http://www.shamela.ws

الشاملة المكتبة بواسطة آليا الملف هذا إعداد تم

[ - األلباني رمضان ] قيام أدائه وكيفية فضله رمضان : قيام الكتاب

عن قيم بحث ومعه ، فيه الجماعة ومشروعيةاالعتكاف

األلباني الدين ناصر : محمد المؤلف- األردن - عمان اإلسالمية : المكتبة الناشر1396- : الثانية الطبعة

1: األجزاء عدد

فيه الجماعة ومشروعية أدائه وكيفية فضله رمضان قيام االعتكاف عن قيم بحث ومعه األلباني الدين ناصر محمد

(1/1)

مقدمة من بالله ونعوذ ونستغفره ونستعينه نحمده لله الحمد إن

له مضل فال الله يهده من أعمالنا وسيئات أنفسنا شرور ال وحده الله إال إله ال أن وأشهد له هادي فال يضلل ومن

ورسوله عبده محمدا أن وأشهد له شريك إلى مرفوع وهو موقوفا مسعود ابن عن صح فقد بعد أما

: قال أنه حكما وسلم عليه الله صلى النبي فيها ويربو الكبير فيها يهرم فتنة لبستكم إذا أنتم ) كيف : تركت قيل شيء منها ترك إذا سنة الناس ويتخذها الصغير علماؤكم ذهبت : ) إذا قال ؟ ذاك : ومتى ( قالوا ؟ السنة

وقلت أمراؤكم وكثرت فقهاؤكم وقلت قراؤكم وكثرت ( ) الدين لغير وتفقه اآلخرة بعمل الدنيا والتمست أمناؤكم

1 ) - صحيح أحدهما ( بإسنادين64 / 1) الدارمي ( ) رواه1)

( ( وغيرهما514 / 4) والحاكم حسن واآلخر

(1/3)

وسلم عليه الله صلى نبوته أعالم من الحديث : وهذا قلت في تحقق قد فقراته من فقرة كل فإن رسالته وصدق حتى بها الناس وافتتان البدع كثرة ذلك ومن الحاضر العصر

السنة أهل عنها أعرض فإذا يتبع دينا وجعلوها سنة اتخذوها : قيل وسلم عليه الله صلى عنه الثابتة السنة إلى حقيقة السنة تركت أحيينا حينما الشام في السنة أهل نحن أصابنا الذي هو وهذا فيها المحافظة مع ركعة عشرة إحدى التراويح صالة سنة عنه الثابتة المتنوعة واألذكار والخشوع االطمئنان على ضيعته الذي األمر اإلمكان بقدر وسلم عليه الله صلى

ذلك ومع ركعة بعشرين صالتها على المحافظين جماهير رسالتنا أصدرنا حينما قيامتهم وقامت ثائرتهم ثارت فقدت " كتابنا رسائل من الثانية الرسالة " وهي التراويح " صالة الراشدين الخلفاء نصرة زعم من إلى اإلصابة تسديد

: تحقيق من فيها ما رأوا " لما والصحابة من التراويح يصل لم وسلم عليه الله صلى النبي - أن1

ركعة عشرة إحدى رضي الداري وتميما أبيا أمر عنه الله رضي عمر - وأن2

وفق ركعة عشرة إحدى التراويح بالناس يصليا أن عنهما الله الصحيحة السنة

في عمر عهد على يقومون كانوا الناس : أن رواية - وأن3 لرواية مخالفة ضعيفة شاذة رواية ركعة بعشرين رمضان الله رضي عمر وأن ركعة عشرة : إحدى قالوا الذين الثقات

بها أمر عنه بالرواية األخذ لكان صحت لو الشاذة الرواية - وأن4

ليس فإنه وأيضا العدد في للسنة لموافقتها أولى الصحيحة وإنما بالعشرين أمر عمر أن فيها

(1/4)

أمر أنه ففيها الصحيحة الرواية بخالف ذلك فعلوا الناس ركعة عشرة بإحدى

بها العمل التزام ذلك من يلزم لم أيضا صحت لو - وأنها5 يعتبر بحيث للسنة المطابقة الصحيحة بالرواية العمل وهجر

منها يستفاد ما غاية بل الجماعة عن خارجا بالسنة العامل وسلم عليه الله صلى فعله ما بأن القطع مع العشرين جواز

األفضل هو عليه وواظب

الصحابة من أحد عن العشرين ثبوت عدم أيضا فيها - وبينا6 األكرمين

العشرين على أجمعوا أنهم ادعى من دعوى - وبطالن7 السنة في الثابت العدد اللتزام الموجب الدليل - وبينا8

التي الفوائد من وغيره العلماء من عليه الزيادة أنكر ومن كتاب في مجموعة توجد قلما المعتمدة واآلثار الصحيحة السنة من واضحة بأدلة ذلك كل

المشايخ من جماعة من شعواء حملة علينا أثار الذي األمر رسائل في وبعضهم ودروسهم خطبهم في بعضهم المقلدة من قفراء وكلها السابقة رسالتنا على الرد في ألفوها بالسباب مسودة هي بل عليه الدالة والحجة النافع العلم

الحق على يثورون حينما المبطلين عادة هي كما والشتائم بالرد وقتنا نضيع أن في فائدة كبير نر لم ولذلك وأهله يتسع أن من أقصر العمر ألن كالمهم عوار وبيان عليهم أجمعين تعالى الله هداهم هؤالء لكثرة لذلك

من عندي هو بأحدهم مثال ذلك على نضرب أن من بأس وال معه يقترن لم إذا العلم ( ولكن1) وأعلمهم أفضلهم األخالق في والنزاهة اإلخالص

دائرة في الموظف األنصاري إسماعيل الشيخ ( هو1) الرياض مدينة في اإلفتاء

(1/5)

ذلك إلى يشير كما نفعه من أكثر صاحبه على ضرره كان الخير الناس يعلم الذي : ) مثل وسلم عليه الله صلى قوله

( ) نفسه ويحرق للناس يضيء السراج كمثل نفسه وينسى1 )

حديث " تصحيح عنوان تحت رسالة إليه المشار ألف فقد تضعيفه في األلباني على والرد ركعة عشرين التراويح صالة مقارعة في العلم أهل طريقة عن صاحبها فيها خرج " قد

والبعد القول في والصدق بالدليل والدليل بالحجة الحجة من شيء إلى نشير نحن وها الواقع خالف الناس إيهام عن: فنقول المقدمة هذه في اإليجاز من أمكن بما ذلك

إلى يتبادر لرسالته المذكور العنوان يقرأ من كل - إن1 قرأ فإذا العشرين في المرفوع الحديث يعني أنه ذهنه

طريق عن المروي األثر يعني أنه له تبين أولها من صفحات يقومون : ) كانوا قال يزيد بن السائب عن خصيفة بن يزيد ( ركعة بعشرين رمضان شهر في الخطاب بن عمر عهد على

وعنوانها شيء الرسالة موضوع أن القارئ يعلم وبذلك بعينه التدليس هو وذلك آخر شيء

( في16 - 14) منها صفحات ثالث سود أنه ذلك - ومن2 وذلك ثقة أنه وإثبات المذكور خصيفة بن يزيد عن الدفاع وثقوه قد األئمة من عددا فيها يجدون - الذين القراء ليوهم كذلك األمر وليس إياه بتضعيفي جميعا خالفتهم قد - أنني يأتي كما التوثيق في تابعتهم قد فإني

" " المختارة في المقدسي والضياء الطبراني ( رواه1) 56 / 1" ) الترغيب " صحيح . وأنظر جيد وإسناده جندب عن

/127 )

(1/6)

التصريح إلى بذلك والتدليس اإليهام حد جاوز إنه - بل3 ( : 15 ) ص فقال الواقع وبخالف بالكذب المكشوف

( تضعيفه زعم األلباني ) إن رسالتي في صرحت أنني الحقيقة فإن فاضح كذب وهذا: فيه قلت ما وغاية ثقة ( أنه57 ) ص خالف إذا حديثه يرد فمثله الثقات يروه لم بما ينفرد قد ) إنه المصطلح علم في تقرر كما شاذا ويكون منه أحفظ هو من

. . ( القبيل هذا من األثر وهذا العلماء عند الثقة في غمزا يعد كان وإن الكالم هذا ومثل على هو بل مطلقا حديثه يرد ضعيف أنه يعني ال ولكنه

عند إال مطلقا يقبل حديثه أن يعني إنما فإنه ذلك من العكس : بقولي المذكور الكالم آخر في به صرحت ما وهذا المخالفة

( القبيل هذا من األثر ) وهذا فتجاهل رسالتي في إليه المشار كالمي كل يدور ذلك وعلى

حسيبه فالله أقل لم ما إلي ونسب كله ذلك الطاعن إنه بل المذكورة بالفرية إليه المومأ الشيخ يكتف - لم4

( : 22 ) ص فقال أخرى فضيحة إلي نسب الذي خصيفة بن يزيد رواية يترك لمن الالئق من ) فليس

بن عيسى برواية االحتجاج يقبل أن كلهم األئمة به احتج. . ( . . و و معين بن يحيى ضعفه الذي جارية

(1/7)

بل المذكور عيسى برواية مطلقا أحتج لم أنني والحقيقة ( :21 ) ص قلت حين وذلك به يحتج ال أنه إلى أشرت

( قبله بما حسن ) سنده : ) . . . بما أقل لم الشيخ افترى كما به احتججت لو ألنني الراوي هذا أن على قاطعة قرينة الكلمة هذه ( فإن قبله يستشهد ضعيف عنده هو بل قائلها عند به يحتج ممن ليس

الحديث وهو وجد وقد له يشهد ما وجد إذا حديثه ويحسن به رضي عائشة حديث ( وهو قبله : ) بما بقولي إليه المشار

: قالت عنها الله

(1/7)

يزيد وسلم عليه الله صلى الله رسول كان ( ) ما ) صحيح . . ( ركعة عشرة إحدى على غيره في وال رمضان في

وغيرهما الشيخان أخرجاه الحديث يفهم ال أنه درجة إلى الحديث بعلم الجهل من الشيخ فهل ( ؟ قبله بما حسن : ) سنده الجملة هذه مثل أخرى برواية الحديث أعدت حينما بيانا زدتها وقد سيما وال

فتعقبته حسنه أنه الهيثمي عن ( ونقلت80 - 79 ) ص والله عندي للتحسين محتمل : ) وسنده نصه ما بقولي( أعمل

؟ قلبه في لضغينة المحض واالفتراء المتعمد التجاهل هو أم: قال من الله ورحم

فالمصيبة تدري كنت وإن مصيبة فتلك تدري ال كنت فإن أعظم (46 ) ص . . قوله يدري الشيخ أن على القارئ يدل ومما ( مقلدا بشيء الميتة من تنتفعوا : ) ال جابر حديث ذكر وقد

: حسنه من لقول

(1/8)

بوجود حسن حديث تضعيف لأللباني الالئق من ) فليس( الفن أئمة قرره ما خالف ذلك فإن ضعيفة أخرى له طرق المتقدم جارية بن عيسى حديث حسنت لما فأنا فإذن

موافق بأنني علم على الشيخ كان له عائشة حديث بشهادة يخطئني أن يستطع لم ولذلك الفن أئمة قرره لما ذلك في ليروي له احتججت بأنني القول اختالق إلى فلجأ ذلك في

حسيبه وجل عز فالله قلبه غيظ بالحقائق الشيخ هذا تالعب معي الكريم القارئ يالحظ أال ثم

: جابر حديث تضعيف بزعمه بي يليق ال كان إذا فإنه العلمية - لوجود فعال ضعيف ( - وهو بشيء الميتة من تنتفعوا ) ال

أن هو به يليق فهل باعترافه ضعيفة وهي له أخرى طريق الله صلى النبي صالة في المتقدم أيضا جابر حديث يضعف

صحيح شاهد وله ركعة عشرة إحدى التراويح وسلم عليه ؟ عنها الله رضي عائشة حديث من الصحيحين في مخرج بكيلين ويكيل الحبلين على يلعب الشيخ أن هذا معنى أليس

؟ فقد علي االفتراء من سبق ما على الشيخ يقتصر - ولم5

السلف تجهيل ( إلى41 ) ص نسبني المقلدة من وأمثاله الشيخ عند لي ذنب ال أنه والحق

والتمسك الصالح السلف اتباع إلى أدعو أنني إال والحاقدين الذي هو فذلك منهم معينين أشخاص بمذهب ال بمذهبهم

منه مسايرة الحاقد الخصم موقف مني يقف أن الشيخ حمل عليه وجد ما إال الدين من يعرف ال الذي المقلد للجمهور

اآلباء

(1/9)

هم ما وقليل الله عصم من إال واألجداد التي المسائل تلك بكل مر أنه الشيخ هذا أمر عجيب ومن

معنا أنه شك وال فيها القول وحققنا إليها اإلشارة سبقت مثال منها موقفه يبين فلم جلها أو األقل على بعضها في

العمل ترك العشرين أثر ثبوت من يلزم ال : إنه قولنا الله صلى النبي أن عائشة لحديث المطابقة األخرى بالرواية

إحدى على غيره في وال رمضان في يزيد ال كان وسلم عليه عليه الله صلى بسنته العمل األفضل وهل ركعة عشرة ذلك ثبوت فرض على عمر عهد في الناس فعله بما أو وسلم ؟ عنهم

السنة خالف رجح إن ألنه ذلك من موقفه الشيخ يظهر لم األلباني وافق السنة رجح وإن السنة أهل بين أمره انفضح

على يخفى ال مما ألكثر أو لسبب نفسه به تسمح ال مما وهذا اللبيب القارئ

على به رد مما عليها اطلعنا التي الردود من مثال هذا ذلك ومع الردود أمثل من " وهو التراويح " صالة رسالتنا

فيه يتجلى مما فيه جاء مما نماذج الكريم القارئ عرف فقد

ال الذين العلم أهل سبيل عن والبعد اإلنصاف عن التجرد أفضلهم من هذا كان وإذا الحقيقة بيان سوى يبتغون

؟ خلق وال عنده علم ال ممن بغيره بالك فما وأعلمهم " قد التراويح " صالة المذكورة رسالتنا كانت ولما ذلك

إعادة إلى الحاجة ودعت قصير غير زمن طبعها على مضى وأدت أهدافها حققت قد أسلوبها حيث من وكانت طبعها

صالة في السنة إلى الجمهور تنبيه أهمها التي أغراضها السنة هذه انتشرت حتى لها المخالفين على والرد التراويح

كثير في

(1/10)

اإلسالمية البالد من وغيرهما واألردن سورية مساجد من أن رأيت فقد لذلك الصالحات تتم بنعمته الذي لله والحمد

أن دون محض علمي أسلوب في الثانية طبعتها في تصدر كلمتك : ) ألق قال من قول حد على برد ألحد فيها أتعرض الطبعة في كانت التي العلمية الفوائد كل ( ملخصا وامش

والله للفائدة إتماما أخرى فوائد إليها مضيفا السايقة وأن بسابقتها نفع كما بها ينفع أن المسؤول سبحانه مسؤول أكرم إنه عليها يأجرني

(1/11)

رمضان قيام: رمضان ليالي قيام - فضل1

: حديثان فيه جاء قد: األول

(1/11)

رسول : " كان قال عنه الله رضي هريرة أبي ( عن ) صحيح غير من رمضان قيام في يرغب وسلم عليه الله صلى الله: يقول ثم بعزيمة يأمرهم أن

ذنبه من تقدم ما له غفر واحتسابا إيمانا رمضان قام ) من على واألمر وسلم عليه الله صلى الله رسول ( . فتوفي

األمر كان . [ ثم التراويح في الجماعة ترك على ] أي ذلك

خالفة من وصدر عنه الله رضي بكر أبي خالفة في ذلك على ( 1" ) عنه الله رضي عمر

: واآلخر

(1/12)

قال الجهني مرة بن عمرو بن عمر ( حديث اإلسناد ) صحيح :

فقال قضاعة من رجل وسلم عليه الله صلى الله رسول جاء وأنك الله إال إله ال أن شهدت إن أرأيت الله رسول : يا

وقمت الشهر وصمت الخمس الصلوات وصليت الله رسول : ) وسلم عليه الله صلى النبي فقال ؟ الزكاة وآتيت رمضان

( 2( ) والشهداء الصديقين من كان هذا على مات من - من المرفوع منه البخاري وعند وغيره مسلم ( أخرجه1)

داود أبي ) صحيح في مخرج وهو وسلم عليه الله صلى قوله ( )1241 )

" " صحيحيهما في حبان وابن خزيمة ابن ( أخرجه2) " ) خزيمة " ابن على تعليقي انظر صحيح بسند وغيرهما

/419 / 1" ) الترغيب " صحيح ( و2262 / 340 / 3993 . ] ) 8 )

(1/12)

: وتحديدها القدر ليلة القدر ليلة لياليه - وأفضل2

(1/12)

القدر ليلة قام : ) من وسلم عليه الله صلى ( لقوله ) صحيح ذنبه من تقدم ما له غفر واحتسابا ( إيمانا له وفقت ) ثم

( 1[ ( ) تأخر ] وما وعليه األرجح على رمضان من وعشرين سابع ليلة - وهي3

: منها األحاديث أكثر

(1/12)

كعب ابن أبي : سمعت قال حبيش بن زر ( حديث ) صحيح قام : من يقول مسعود بن الله عبد : إن له وقيل يقول : رحمه عنه الله رضي أبي فقال القدر ليلة أصاب السنة

لفي إنها هو إال إله ال والذي الناس يتكل ال أن أراد الله ؟ هي ليلة أي ألعلم إني - ووالله يستثني ما - يحلف رمضان

وسلم عليه الله صلى الله رسول أمرنا التي الليلة هي تطلع أن وأمارتها وعشرين سبع صبيحة ليلة هي بقيامها ذلك . ورفع لها شعاع ال بيضاء يومها صبيحة في الشمس

وسلم عليه الله صلى النبي إلى رواية في: القيام في الجماعة مشروعية

من أفضل هي بل رمضان قيام في الجماعة - وتشرع4 االنفراد

- وأحمد هريرة أبي حديث من وغيرهما الشيخان ( أخرجه1) له والزيادة الصامت بن عبادة حديث ( من318 / 5)

هريرة أبي عن لمسلم منهما واألولى أبي " صحيح في مخرج . وهو وغيره مسلم ( أخرجه2)

( 1247" ) داود

(1/13)

لفضلها وبيانه بنفسه لها وسلم عليه الله صلى النبي إلقامة: في كما بقوله

(1/13)

الله رسول مع : ) صمنا قال عنه الله رضي ذر أبي حديث فقام سبع بقي حتى الشهر من شيئا بنا يقم فلم رمضان

فلما بنا يقم لم السادسة كانت فلما الليل ثلث ذهب حتى بنا : يا فقلت الليل شطر ذهب حتى بنا قام الخامسة كانت

: فقال الليلة هذه قيام نفلتنا لو الله رسول قيام له حسب ينصرف حتى اإلمام مع صلى إذا الرجل ) إن (1) الثالثة كانت فلما يقم لم الرابعة كانت ( . فلما ليلة يفوتنا أن خشينا حتى بنا فقام والناس ونساءه أهله جمع

يقم لم ثم : السحور قال ؟ الفالح : ما : قلت . قال الفالح

( 2( ) الشهر بقية بنا وسلم عليه الله صلى النبي استمرار عدم في السبب

: فيه بالجماعة الشهر بقية والسالم الصالة عليه بهم يقم لم - وإنما5

فيعجزوا رمضان في الليل صالة عليهم تفرض أن خشية في عائشة حديث في جاء كما عنها

- األرجح على القدر ليلة وهي وعشرين سبع ليلة ( يعني1)

أهله وسلم وآله عليه الله صلى النبي جمع ولذلك سبق كما ( ) ) صحيحه في للحديث خزيمة ابن ترجم وبذلك ونساؤه

3 / 237 ) في خزيمة وابن السنن أصحاب أخرجه صحيح ( حديث2)

" صالة في مخرج وهو ( وغيرهم2206( ) ) صحيحه (1245" ) داود أبي " صحيح ( و17 - 16 " ) ص التراويح

( ) خزيمة ابن ) صحيح في هريرة أبي حديث من شاهد وله4208 )

(1/14)

الخشية هذه زالت ( . وقد1) " وغيرهما " الصحيحين الشريعة الله أكمل أن بعد وسلم عليه الله صلى بوفاته رمضان قيام في الجماعة ترك وهو المعلول زال وبذلك أحياها ولذلك الجماعة مشروعية وهو السابق الحكم وبقي

( 2) " وغيره البخاري " صحيح في كما عنه الله رضي عمر: للنساء الجماعة مشروعية

السابق ذر أبي حديث في كما حضورها للنساء - ويشرع6 فقد الرجال إمام غير بهن خاص إمام لهن يجعل أن يجوز بل

جعل القيام على الناس جمع لما عنه الله رضي عمر أن ثبت أبي بن سليمان النساء وعلى كعب بن أبي الرجال على: قال الثقفي عرفجة عن حثمة بقيام الناس يأمر عنه الله رضي طالب أبي بن علي ) كان : قال إماما وللنساء إماما للرجال ويجعل رمضان شهر

( 3( ) النساء إمام أنا فكنت يشوش لئال واسعا المسجد كان إذا عندي محله : وهذا قلت

اآلخر على أحدهما - (14 - 12 " ) ص " التراويح في وتخريجه سياقه ( انظر1)

في عليه وغيره البر عبد ابن وكالم تخريجه ( انظر2) ( 52 - 49 ) ص السابق المصدر

األول ( وأخرج494 / 2) البيهقي قبله والذي ( أخرجه3) /258 / 4" ) " المصنف في أيضا الرزاق عبد منهما ( ) ص رمضان ) قيام في أيضا نصر ابن ( وأخرجهما8722

( 95 ) ص ذكرنا ما على بهما احتج ( ثم93

(1/15)

: القيام ركعات عدد عليها يزيد ال أن ونختار ركعة عشرة إحدى - وركعاتها7

عليها يزد لم فإنه وسلم عليه الله صلى الله لرسول اتباعا عن عنها الله رضي عائشة سئلت فقد الدنيا فارق حتى

: فقالت ؟ رمضان في وسلم عليه الله صلى صالته رمضان في يزيد وسلم عليه الله صلى الله رسول كان ) ما تسل فال أربعا يصلي ركعة عشرة إحدى على غيره في وال حسنهن عن تسل فال أربعا يصلي ثم وطولهن حسنهن عن

( 1( ) ثالثا يصلي ثم وطولهن فقط الوتر ركعة على اقتصر لو حتى منها ينقص أن - وله8

: وقوله وسلم عليه الله صلى فعله بدليل كان : بكم عنها الله رضي عائشة سئلت فقد الفعل أما

: قالت ؟ يوتر وسلم عليه الله صلى الله رسول ولم وثالث وعشر وثالث وست ( وثالث2) بأربع يوتر ) كان

- " صالة في مخرج وهو وغيرهما الشيخان ( أخرجه1)

( 1212" ) داود أبي " صحيح ( و21 - 20" ) التراويح الركعتان أو البعدية العشاء سنة ركعتا : منها ( قلت2)

يفتتح وسلم عليه الله صلى النبي كان اللتان الخفيفتان التراويح " صالة أنظر الحافظ رجحه ما على بهما الليل صالة

( 20 - 19 " ) ص

(1/16)

( 1( ) عشرة ثالث من بأكثر وال سبع من بأنقص يوتر يكن شاء فمن حق : ) الوتر فهو وسلم عليه الله صلى قوله وأما

فليوتر شاء ومن بثالث فليوتر شاء ومن بخمس فليوتر ( 2( ) لواحدة

: القيام في القراءة غيره أو رمضان قيام في الليل صالة في القراءة - وأما9

يتعداه ال حدا وسلم عليه الله صلى النبي فيها يحد فلم فيها وسلم عليه الله صلى قراءته كانت بل نقص أو بزيادة ) يا قدر ركعة كل في يقرأ تارة فكان وطوال قصرا تختلف

وكان آية خمسين قدر وتارة آية عشرون ( وهي المزمل أيها ( الغافلين من يكتب لم آية بمائة ليلة في صلى : ) من يقول

: آخر حديث وفي( المخلصين القانتين من يكتب فإنه آية ) . . . بمئتي

السبع مريض وهو ليلة في وسلم عليه الله صلى وقرأ( ) البقرة سورة وهي الطوال

- اإلسناد جيد حديث وهو وغيرهما وأحمد داود أبو ( رواه1)

98 " ) ص التراويح " صالة في مخرج وهو العراقي وصححه ( 1233( ) داود أبي ) صحيح ( و99- صحيح حديث وهو وغيرهما والحاكم الطحاوي ( رواه2)

زيادة فيه شاهد وله األئمة من جماعة قال كما اإلسناد ( 100 - 99 " ) ص " التراويح في بينته كما منكرة

(1/17)

( و ) األنعام ( و ) المائدة ( و ) النساء ( و عمران ) آل و( ) التوبة ( و ) األعراف

الصالة عليه النبي وراء اليمان بن حذيفة صالة قصة وفي ) البقرة واحدة ركعة في وسلم عليه الله صلى قرأ والسالم

مترسال يقرؤها ( وكان عمران ) آل ( ثم ) النساء ( ثم ( 1) متمهال بن أبي أمر لما عنه الله رضي عمر أن إسناد بأصح وثبت كان رمضان في ركعة عشرة بإحدى للناس يصلي أن كعب خلفه الذي كان حتى بالمئين يقرأ عنه الله رضي أبي

ينصرفون كانوا وما القيام طول من العصي على يعتمدون ( 2) الفجر أوائل في إال

فأمر رمضان في القراء دعا أنه أيضا عمر عن وصح وعشرين خمسا والوسط آية ثالثين يقرأ أن قراءة أسرعهم

( 3) آية عشرين والبطيء آية وكذلك شاء ما فليطول لنفسه القائم صلى فإن ذلك وعلى

ال أنه إال أفضل فهو أطال وكلما يوافقه من معه كان إذا

للنبي اتباعا نادرا إال كله الليل يحيي حتى اإلطالة في يبالغ ( ) محمد هدي الهدي : ) وخير القائل وسلم عليه الله صلى

4 ) - الصالة " صفة في مخرجة صحيحة كلها األحاديث ( هذه1)

( "117 - 122 ) ( 52 " ) ص التراويح " صالة . انظر بنحوه مالك ( رواه2) ( ورواه71 ) ص السابق المصدر في تخريجه ( انظر3)

(7731 / 261 / 4" ) " المصنف في أيضا الرزاق عبد ( 497 / 2) والبيهقي

وهو وغيرهما والنسائي مسلم رواه حديث بعض ( هو4) " ) " اإلرواء ( و18 " ) ص الجنائز " أحكام في مخرج608 )

(1/18)

من على يشق ال بما يطيل أن فعليه إماما صلى إذا وأما: وسلم عليه الله صلى لقوله وراءه

(1/18)

فإن الصالة فليخفف للناس أحدكم قام ( ) إذا ) صحيح ( ) المريض و الضعيف وفيهم ( والكبير ) الصغير فيهم ( 1( ) شاء ما صالته فليطل وحده قام ( وإذا الحاجة ) وذا: القيام وقت

الفجر إلى العشاء صالة بعد من الليل صالة - ووقت10: وسلم عليه الله صلى لقوله

(1/18)

( فصلوها2) الوتر وهي صالة زادكم الله ( ) إن ) صحيح ( 3( ) الفجر صالة إلى العشاء صالة بين لقوله ذلك له تيسر لمن أفضل الليل آخر في - والصالة11

: وسلم عليه الله صلى

(1/18)

أوله فليوتر الليل آخر من يقوم ال أن خاف ( ) من ) صحيح آخر صالة فإن الليل آخر فليوتر آخره يقوم أن طمع ومن ( 4( ) أفضل وذلك مشهودة الليل

وبين الجماعة مع الليل أول الصالة بين األمر دار - وإذا12 ألنه أفضل الجماعة مع فالصالة منفردا الليل آخر الصالة كما تامة ليلة قيام له يحسب

- مخرج وهو لمسلم والزيادات واللفظ الشيخان ( أخرجه1)

و759" ) داود أبي " صحيح ( و512" ) " اإلرواء في760 )

: عدد أي وتر عددها ألن وترا كلها الليل صالة ( تسمى2) فردي

وهو بصرة أبي عن وغيره أحمد أخرجه صحيح ( حديث3) ( 158 / 2" ) " اإلرواء ( و108" ) " الصحيحة في مخرج

" ) " الصحيحة في مخرج وهو وغيره مسلم ( أخرجه4) 2610 )

(1/19)

صلى النبي إلى ( مرفوعا4) الفقرة ( في14 ) ص تقدم وسلم عليه الله

عنه الله رضي عمر عهد في الصحابة عمل جرى ذلك وعلى: القاري عبد بن الرحمن عبد فقال

المسجد إلى رمضان في ليلة الخطاب بن عمر مع ) خرجت ويصلي لنفسه الرجل يصلي متفرقون أوزاع الناس فإذا

لو ألرى إني : والله فقال الرهط بصالته فيصلي الرجل فجمعهم عزم ثم أمثل لكان واحد قارىء على هؤالء جمعت

والناس أخرى ليلة معه خرجت : ثم قال كعب بن أبي على والتي هذه البدعة : نعمت عمر فقال قارئهم بصالة يصلون - الليل آخر - يريد يقومون التي من أفضل عنها ينامون

( 1( ) أوله يقومون الناس وكان رمضان شهر بنا يصلي الله عبد : ) كان وهب بن زيد وقال

( 2( ) بليل فينصرف: الليل صالة بها تصلى التي الكيفيات

" التراويح " صالة في ذلك في القول فصلت - كنت13 على تيسيرا هنا ذلك ألخص أن ( فأرى115 - 101 ) ص

وتذكيرا القارئ

- " " التراويح في مخرج وهو وغيره البخاري ( أخرجه1)

( 48 ) ص أشار وقد صحيح ( وإسناده7741) الرزاق عبد ( أخرجه2)

: يؤخر سئل حين قبله والذي األثر هذا إلى أحمد اإلمام سنة : ) ال فقال ؟ الليل آخر - إلى التراويح - أي القيام

62 " ) ص " مسائله في داود أبو ( رواه إلي أحب المسلمين )

(1/20)

بركعتين يفتتحها ركعة عشرة : ثالث األولى الكيفية ركعتان أو البعدية العشاء سنة األرجح على وهما خفيفتين

يصلي ثم تقدم كما الليل صالة بهما يفتتح مخصوصتان يصلي ثم دونهما ركعتين يصلي ثم جدا طويلتين ركعتين ثم دونهما ركعتين يصلي ثم قبلهما اللتين دون ركعتين بركعة يوتر ثم دونهما ركعتين يصلي كل بين يسلم ثمانية منها ركعة عشرة ثالث : يصلي الثانية

الخامسة في إال يسلم وال يجلس ال بخمس يوتر ثم ركعتين ويوتر ركعتين كل بين يسلم ركعة عشرة : إحدى الثالثة بواحدة واحدة بتسليمة أربعا منها يصلي ركعة عشرة : إحدى الرابعة

ثالثا ثم كذلك أربعا ثم نجد لم ؟ والثالث األربع من ركعتين كل بين يجلس كان وهل يشرع ال الثالث في الجلوس لكن ذلك في شافيا جوابا

ال ركعات ثماني منها ركعة عشرة إحدى : يصلي الخامسة صلى النبي على ويصلي يتشهد الثامنة في إال فيها يقعد يسلم ثم بركعة يوتر ثم يسلم وال يقوم ثم وسلم عليه الله

جالس وهو ركعتين يصلي ثم تسع فهذه في إال يقعد ال ست منها ركعات تسع : يصلي السادسة عليه الله صلى النبي على ويصلي يتشهد ثم منها السادسة

السابقة الكيفية في ذكر ما . . . إلخ ثم وسلم عليه الله صلى النبي عن ثبتت التي الكيفيات هي هذه

بأن وذلك أخرى أنواع عليها يزاد أن ويمكن عنه نصا وسلم الركعات من شاء ما منها نوع كل من ينقص

(1/21)

عليه الله صلى بقوله عمال واحدة ركعة على يقتصر حتى: المتقدم وسلم

ومن بثالث فليوتر شاء ومن بخمس فليوتر شاء ) . . . فمن ( 1( ) بواحدة فليوتر شاء

وتسليمة واحد بقعود صالها شاء إن والثالث الخمس فهذه ركعتين كل بين سلم شاء وإن الثانية الصفة في كما واحدة

األفضل وهو وغيرها الثالثة الصفة في كما بدون ركعتين كل بين بقعود والثالث الخمس صالة وأما

واألصل وسلم عليه الله صلى عنه ثابتا نجده فلم تسليم عن نهى قد وسلم عليه الله صلى النبي كان لما لكن الجواز المغرب بصالة تشبهوا : ) وال بقوله ذلك وعلل بثالث اإليتار

عن الخروج من ثالثا الوتر صلى لمن بد ال ( فحينئذ2( ) : وجهين من بوجه يكون وذلك المشابهة هذه

) واألفضل األقوى وهو والوتر الشفع بين : التسليم أحدهما3 )

أعلم تعالى والله والوتر الشفع بين يقعد ال : أن واآلخر: الوتر ثالث في القراءة

: الوتر ثالث من األولى الركعة في يقرأ أن السنة - ومن14 ) سبح

- ( 16 ) ص8 الفقرة ( أنظر1) " . أنظر وغيرهما والدارقطني الطحاوي ( أخرجه2)

( 110 و99" ) التراويح السنة خالف هو بل له أصل ال بالبتيراء الركعة ( وتسمية3)

فأمره الوتر عن رجل فسأله بركعة يوتر عمر ابن كان فقد البتيراء : إنها الناس يقول أن خشيت : إني فقال يفصل أن

الله سنة هذه ؟ تزيد ورسوله الله : أسنة عمر ابن فقال صحيح ( بسند1074) خزيمة أبو . رواه ورسوله

(1/22)

( الكافرون أيها يا : ) قل الثانية ( وفي األعلى ربك اسم : ) قل أحيانا إليها ( ويضيف أحد الله هو : ) قل الثالثة وفي( الناس برب أعوذ : ) قل ( و الفلق برب أعوذ ركعة في مرة قرأ أنه وسلم عليه الله صلى عنه صح وقد

( 1( ) ) النساء من آية بمئة الوتر: وموضعه القتوت دعاء أحيانا يقنت الركوع وقبل القراءة من الفراغ - وبعد15

سبطه وسلم عليه الله صلى النبي علمه الذي بالدعاء: وهو عنهما الله رضي علي بن الحسن وتولني عافيت فيمن وعافني هديت فيمن اهدني " اللهم

قضيت ما شر وقني أعطيت فيما لي وبارك توليت فيمن يعز وال واليت من يذل ال وإنه عليك يقضى وال تقضي فإنك

( 2" ) إليك إال منك منجا ال وتعاليت ربنا تباركت عاديت من عليه الزيادة ومن الركوع بعد القنوت جعل من بأس - وال16

وسلم عليه الله صلى النبي على والصالة الكفرة بلعن لثبوت رمضان من الثاني النصف في للمسلمين والدعاء

آخر في جاء فقد عنه الله رضي عمر عهد في األئمة عن ذلك ( : 27 26 ) ص المتقدم القاري عبد بن الرحمن عبد حديث

- صحيح بسند وأحمد النسائي ( رواه1) " أنظر صحيح بسند وغيرهما والنسائي داود أبو ( أخرجه2)

( 7 ط96 و95 " ) ص الصالة صفة

(1/23)

الكفرة قاتل : اللهم النصف في الكفرة يلعنون ) وكانوا بوعدك يؤمنون وال رسلك ويكذبون سبيلك عن يصدون الذين

عليهم وألق الرعب قلوبهم في وألق كلمتهم بين وخالف الله صلى النبي على يصلي ( ثم الحق إله وعذابك رجزك

ثم خير من استطاع بما للمسلمين ويدعو وسلم عليه للمؤمنين يستغفر

على وصالته الكفرة لعنه من فرغ إذا يقول : وكان قال: ومسألته والمؤمنين للمؤمنين واستغفاره النبي

(1/23)

نسعى وإليك ونسجد نصلي ولك نعبد إياك ( ) اللهم ) صحيح إن الجد عذابك ونخاف ربنا رحمتك ( ونرجو1) ونحفد ( 2) ساجدا ويهوي يكبر ( ثم ملحق عاديت لمن عذابك

: الوتر آخر في يقول ما أو السالم ) قبل وتره آخر في يقول أن السنة - ومن17

( : بعده

(1/23)

وبمعافاتك سخطك من برضاك أعوذ إني ( ) اللهم ) صحيح كما أنت عليك ثناء أحصي ال منك بك وأعوذ عقوبتك من

( 3( ) نفسك على أثنيت القدوس الملك : سبحان قال الوتر من سلم - وإذا18

( ويمد ) ثالثا القدوس الملك سبحان القدوس الملك سبحان ( 4) الثالثة ويرفع صوته بها - : نسرع ( أي1) /156 - 155 / 2" ) " صحيحه في خزيمة ابن ( رواه2)

1100 ) ( 430" ) " اإلرواء ( و1282) داود أبي ( صحيح3) ( 1284) داود أبي ( صحيح4)

(1/24)

: بعده الركعتان الله صلى النبي عن لثبوتهما ركعتين يصلي أن - وله19

: فقال أمته بهما أمر إنه ( بل1) فعال وسلم عليه

(1/24)

أحدكم أوتر فإذا وثقل جهد السفر هذا ( ) إن ) صحيح ( 2( ) له كانتا وإال استيقظ فإن ركعتين فليركع

: ) قل ( و األرض زلزلت : ) إذا فيهما يقرأ أن - والسنة20 ( 3( ) الكافرون أيها يا - -108 ( ) ص ) التراويح انظر وغيره مسلم ( رواه1)

109 ) وغيرهما " والدارمي " صحيحه في خزيمة ابن ( رواه2)

هاتين في متوقفا كنت " وقد " الصحيحة في مخرج وهو األمر هذا على وقفت فلما الزمن من مديدة برهة الركعتين

الله صلى قوله أن وعلمت به األخذ إلى بادرت الكريم النبوي هو " إنما وترا بالليل صالتكم آخر : " اجعلوا وسلم عليه

ابن ( وترجم130) نصر ابن قول وهو لإليجاب ال للتخيير الدليل ذكر ) باب ب ( للحديث159 / 2) صحيحه في خزيمة

بعده الصالة يريد من لجميع مباحة الوتر بعد الصالة أن على بعد يصليهما وسلم عليه الله صلى كان اللتين الركعتين وأن

( أمته دون وسلم عليه الله صلى للنبي خاصة تكونا لم الوتر عائشة حديث ( من1105 1104) خزيمة ابن ( أخرجه3)

وأنظر اآلخر أحدهما يقوي بإسنادين عنهما الله رضي وأنس ( 140" ) الصالة " صفة

(1/25)

االعتكاف

(1/25)

: مشروعيته واألصل السنة أيام من وغيره رمضان في سنة واالعتكاف

( مع المساجد في عاكفون : ) وأنتم تعالى قوله ذلك في وسلم عليه الله صلى اعتكافه في الصحيحة األحاديث توارد

" المصنف في مذكورة وهي بذلك السلف عن اآلثار وتواتر السابقة الطبعة في هنا ] كان الرزاق وعبد شيبة أبي " البن تبين ألنه . . " فحذفته يوما اعتكف " من فضل في حديث

" في بتفصيل عليه وتكلمت خرجته أن بعد ضعفه لي عن فيه ( فكشفت5347" ) الضعيفة األحاديث سلسلة

[ قبلي الهيثمي وعلى علي خفيت كانت التي علته العشر آخر اعتكف وسلم عليه الله صلى النبي أن ثبت وقد وابن الشيخان رواه لعائشة حديث من قطعة ] هو شوال من

" داود أبي " صحيح في مخرج " وهو " صحاحهم في خزيمة : وسلم عليه الله صلى للنبي قال عمر ( [ . وأن2127)

الحرام المسجد في ليلة أعتكف أن الجاهلية في نذرت كنت الشيخان ( ] رواه ليلة ) فاعتكف بنذرك : ) فأوف قال ؟

" مختصره في كما رواية في للبخاري والزيادة خزيمة وابن[ " أيضا داود أبي " صحيح في مخرج ( وهو995" )

الله رسول : ) كان هريرة أبي لحديث رمضان في - وآكده2 أيام عشرة رمضان كل في يعتكف وسلم عليه الله صلى ] رواه يوما عشرين اعتكف فيه قبض الذي العام كان فلما

في مخرج " وهو " صحيحيهما في خزيمة وابن البخاري ( [ 2130 - 2126) السابق المصدر

وسلم عليه الله صلى النبي ألن رمضان آخر - وأفضله3

عز الله توفاه حتى رمضان من األواخر العشر يعتكف كان في مخرج ( وهو2223) خزيمة وابن الشيخان ] رواه وجل

( [ 2125" ) داود أبي " صحيح ( و966" ) " اإلرواء

(1/26)

: شروطه : ) وال تعالى لقوله المساجد في إال يشرع - وال1

( وقالت2( ) المساجد في عاكفون ( وأنتم1) تباشروهن: عائشة السيدة له بد ال التي لحاجته إال يخرج ال أن المعتكف في ) السنة

وال يباشرها وال أمراته يمس وال مريضا يعود وال منها يصوم أن اعتكف فيمن والسنة جماعة مسجد في إال اعتكاف

( )3 ) للخروج يضطر ال لكي جامعا مسجدا يكون أن - وينبغي2

عائشة لقول عليه واجب لها الخروج فإن الجمعة لصالة منه في إال اعتكاف : ) . . . وال حديثها في عنها رواية في

( جامع مسجد - : المباشرة عباس ابن . قال تجامعوهن ال ( أي1)

ما يكني وجل عز الله ولكن كله جماع والمس والمالمسة ثقات رجاله ( بسند321 / 4) البيهقي . رواه شاء بما شاء

ما على البخاري اإلمام استدل ( قد187: ( ) البقرة2) اآلية من الداللة : ) ووجه الحافظ . قال اآلية بهذه ذكرناه

ألن به المباشرة تحريم يخص لم المسجد غير في صح لو أنه أن المساجد ذكر من فعلم باإلجماع لالعتكاف مناف الجماع( فيها في إال يكون ال االعتكاف أن المراد

حسن بسند داود وأبو صحيح بسند البيهقي ( رواه3) له عائشة عن اآلتية والراوية

األمور أبغض : إن قال عباس ابن عن البيهقي ( روى4) التي المساجد في االعتكاف البدع من وإن البدع الله إلى[ الدور في

(1/27)

( ) المساجد يخصص صريح صحيح حديث على وقفت ثم الحرام : المسجد الثالثة بالمساجد اآلية في المذكورة

الله صلى قوله وهو األقصى والمسجد النبوي والمسجد ] أخرجه الثالثة المساجد في إال اعتكاف : ) ال وسلم عليه

حذيفة عن صحيح بإسناد والبيهقي واإلسماعيلي الطحاوي " " الصحيحة في مخرج وهو عنه الله رضي اليمان ابن

وكلها أعاله ذكرنا مما له الموافقة اآلثار ( مع2786 ) رقم. [ صحيحة

اليمان بن حذيفة اطلعت فيما السلف من به قال وقد األقصى المسجد يذكر لم أنه إال وعطاء المسيب بن وسعيد فقالوا آخرون وخالف مطلقا الجامع بالمسجد غيرهم وقال بيته مسجد في : ولو

ينبغي الذي هو منها الحديث وافق بما األخذ أن يخفى وال أعلم وتعالى سبحانه والله إليه المصير

عائشة عن تقدم كما يصوم أن اعتكف فيمن - والسنة3 ( 1) عنها الله رضي

(1/27)

: للمعتكف يجوز ما من رأسه يخرج وأن الحاجة لقضاء منه الخروج له - ويجوز1

: عنها الله رضي عائشة قالت ويسرح ليغسل المسجد علي ليدخل وسلم عليه الله صلى الله رسول كان ) وإن ( حجرتي في ) وأنا المسجد ( في ) معتكف وهو رأسه

الباب لعتبة وبينه بيني وإن : فأغسله رواية ) وفي فأرجله ( إذا ) اإلنسان لحاجة إال البيت يدخل ال ( وكان حائض وأنا والزيادة وأحمد شيبة ابي وابن الشيخان ( رواه معتكفا كان

-2131" ) داود أبي " صحيح في مخرج وهو لهما األولى2132 )

لقول المسجد في يتوضأ أن وغيره للمعتكف - ويجوز2 صلى النبي : توضأ وسلم عليه الله صلى النبي خدم رجل ( 2) خفيفا وضوءا المسجد في وسلم عليه الله

يعتكف المسجد مؤخرة في صغيرة خيمة يتخذ أن - وله3 ألن فيها

- وقال حسن بسند داود وأبو صحيح بسند البيهقي ( رواه1)

r النبي عن ينقل " : ) ولم المعاد " زاد في القيم ابن اإلمام بصوم إال اعتكاف : ال عائشة قالت قد بل مفطرا اعتكف أنه

مع إالr فعله وال الصوم مع إال االعتكاف سبحانه يذكر ولم السلف جمهور عليه الذي الدليل في الراجح فالقول الصوم

شيخ يرجحه كان الذي وهو االعتكاف في شرط الصوم أن( تيمية ابن العباس أبو اإلسالم

( مختصرا364 / 5) وأحمد جيد بسند البيهقي ( رواه2) صحيح بسند

(1/28)

عليه الله صلى للنبي تضرب كانت عنها الله رضي عائشة عليه الله صلى بأمره ذلك وكان اعتكف ( إذا1) خباء وسلم للبخاري وفعلها عائشة حديث من الشيخان ] رواه وسلم ( [ 2) ( التعليق34 ) ص تخريجه وتقدم لمسلم واألمر

( حصير3) سدتها ( على2) تركية قبة في مرة واعتكف عن عمر ابن رواه لما فيها سريره أو فراشه يضع أن - وله4

له طرح اعتكف إذا كان أنه وسلم عليه الله صلى النبي ابن رواه التوبة اسطوانة وراء سرير له يوضع أو فراش الحسن من قريب وإسناده والبيهقي ماجه: المسجد في زوجها وزيارتها المرأة اعتكاف إباحة

يودعها وأن معتكفه في وهو زوجها تزور أن للمرأة ويجوز: عنها الله رضي صفية لقول المسجد باب إلى

- من يكون وال صوف أو وبر من العرب بيوت أحد ( الخباء1)

" . " نهاية ثالثة أو عمودين على ويكون شعر صغيرة قبة ( أي2) مسلم رواه الخدري سعيد ألبي حديث من طرف ( هو3)

أبي " صحيح في مخرج " وهو " صحيحيهما في خزيمة وابن ( 1251" ) داود

(1/29)

في المسجد ) في معتكفا وسلم عليه الله صلى النبي " كان ) وعنده ليال أزوره ( فأتيته رمضان من األواخر العشر : ) فقال ألنقلب قمت ( ثم ) ساعة ( فحدثته فرحن أزواجه

وكان ليقلبني معي ( فقام معك أنصرف حتى تعجلي ال باب عند كان إذا ) حتى زيد بن أسامة دار في مسكنها األنصار من رجالن ( فمر سلمة أم باب عند الذي المسجد

النبي فقال أسرعا وسلم عليه الله صلى النبي رأيا فلما حيي بنت صفية إنها رسلكما : ) على وسلم عليه الله صلى

يجري الشيطان : إن قال الله رسول يا الله : سبحان فقاال قلوبكما في يقذف أن خشيت وإني الدم مجرى اإلنسان من

والزيادة داود وأبو الشيخان أخرجه : شيئا قال أو شرا و2133" ) داود أبي " صحيح في مخرج وهو له األخيرة2134 ] )

عائشة لقول لوحدها أو زوجها مع تعتكف أن لها يجوز بل: عنها الله رضي

امرأة وسلم عليه الله صلى الله رسول مع ) اعتكفت فكانت أزواجه ( من سلمة أم أنها رواية ) وفي مستحاضة

وهي تحتها الطست وضعنا فربما والصفرة الحمرة ترى أبي " صحيح في مخرج وهو البخاري : رواه61( ] ) تصلي

في كما منصور بن لسعيد األخرى ( والرواية2138" ) داود :22 / 1) الدارمي سماها ( لكن281 / 4" ) " الفتح[ أعلم ( . والله ) زينب

(1/29)

: أيضا وقال من األواخر العشر يعتكف وسلم عليه الله صلى النبي ) كان

( ] ) بعده من أزواجه اعتكف ثم الله توفاه حتى رمضان (35 ) ص تخريجه وسبق وغيرهما الشيخان : أخرجه62

( [ 2) رقم التعليق أن شك وال أيضا النساء اعتكاف جواز على دليل : وفيه قلت مع والخلوة الفتنة وأمن بذلك أوليائهن بإذن مقيد ذلك

: درء الفقهية والقاعدة ذلك في الكثيرة لألدلة الرجال المصالح جلب على مقدم المفاسد

وسلم وصحبه وآله النبي محمد على الله وصلى

(1/29)