Сопоставление образа пророка в творчестве

А.С.Пушкина, М.Ю.Лермонтова, Н.А.Некрасова,

В.А.Кипелова

Из века в век….

Выполнила: Учитель русского языка и

литературы Свиридова И.В.

Духовной жаждою томим, В пустыне мрачной я влачился, -- И шестикрылый серафим На перепутье мне явился. Перстами легкими как сон Моих зениц коснулся он. Отверзлись вещие зеницы, Как у испуганной орлицы. Моих ушей коснулся он, -- И их наполнил шум и звон: И внял я неба содроганье, И горний ангелов полет, И гад морских подводный ход, И дольней лозы прозябанье. И он к устам моим приник, И вырвал грешный мой язык, И празднословный и лукавый, И жало мудрыя змеи В уста замершие мои Вложил десницею кровавой.

И он мне грудь рассек мечом, И сердце трепетное вынул, И угль, пылающий огнем, Во грудь отверстую водвинул. Как труп в пустыне я лежал, И бога глас ко мне воззвал: "Восстань, пророк, и виждь, и внемли, Исполнись волею моей, И, обходя моря и земли, Глаголом жги сердца людей".

Пророк — в общем смысле — это человек, через которого говорит Бог, то есть провозвестник божественной воли (провозглашающий весть).

В иудео-христианском богословии — провозвестники воли Бога, проповедовавшие на территории древних Израиля и Иудеи, Вавилоне

Образ пророка отличаются богатством и яркостью поэтического языка, именно поэтому многие писатели использовали этот образ для создания своих произведений

«Пророк» был создан Пушкиным в 1826 г. Название и содержание стихотворения Пушкина «Пророк» позволяют предположить обращение Пушкина к библейской книге. У Пушкина этот образ символизирует идеального поэта.

«… Все человеческое в человеке истерзано, убито - и только теперь, из этих страшных останков, может возникнуть пророк. Какая разница между героем и поэтом? По существу - никакой; разница - во внешних проявлениях: герой - поэт действия, поэт - герой созерцания. Оба разрушают старую жизнь, созидают новую, оба рождаются из одной стихии…» Д.С.Мережковский

С тех пор как вечный судияМне дал всеведенье пророка,В очах людей читаю яСтраницы злобы и порока.

Провозглашать я стал любвиИ правды чистые ученья:В меня все ближние моиБросали бешено каменья.

Посыпал пеплом я главу,Из городов бежал я нищий,И вот в пустыне я живу,Как птицы, даром божьей пищи;

Завет предвечного храня,Мне тварь покорна там земная;И звезды слушают меня,Лучами радостно играя.

Когда же через шумный градЯ пробираюсь торопливо,То старцы детям говорятС улыбкою самолюбивой:

"Смотрите: вот пример для вас!Он горд был, не ужился с нами:Глупец, хотел уверить нас,Что бог гласит его устами!

Смотрите ж, дети, на него:Как он угрюм, и худ, и бледен!Смотрите, как он наг и беден,Как презирают все его!"

Лермонтов продолжил тему А.С.Пушкина, но в отличие от Пушкинского, Лермонтовский пророк уже не посредник между Богом и людьми. У М. Лермонтова пророк — гонимый людьми гений. Главная мысль стихотворения в том, что “нет пророка в отечестве своем”. Духовная “пустыня мрачная” из пушкинского стихотворения приобретает у М. Лермонтова черты некой романтической пустыни и противопоставленной “шумному граду

«М.Ю. Лермонтов поэт сверхчеловечества. …редки те души, для которых поднялся угол страшной завесы, скрывающей тайну премирную. Одна из таких душ – Лермонтов…» Д.С.Мережковский

Не говори: "Забыл он осторожность!Он будет сам судьбы своей виной!.."Не хуже нас он видит невозможностьСлужить добру, не жертвуя собой.

Но любит он возвышенней и шире,В его душе нет помыслов мирских."Жить для себя возможно только в мире,Но умереть возможно для других!"

Так мыслит он - и смерть ему любезна.Не скажет он, что жизнь его нужна,Не скажет он, что гибель бесполезна:Его судьба давно ему ясна...

Его еще покамест не распяли,Но час придет - он будет на кресте;Его послал бог Гнева и ПечалиРабам земли напомнить о Христе.

• Стихотворение «Пророк» Некрасов написал в 1874 году. Традиционно в русской классической литературе это слово употребляется по отношению к поэту (вспомним хотя бы пушкинского «Пророка»). Некрасов по-своему нарушает эту традицию, признавая высшей ценностью жизни служение идеалом свободы, правды и справедливости. самые революционные стихотворения Некрасова освещены христианской символикой. «Народный заступник» как бы уподобляется святому подвижнику, отрекшемуся от «мирских наслаждений» и жертвующему собой во имя спасения человечества. Образом распятого Христа завершается и стихотворение «Пророк», и здесь мы не можем не почувствовать едва сдерживаемую скорбь поэта.

Стынет лед на губах,Смотрит сквозь меня Судьба,И вперед дороги нет,Нет назад пути.

Я один навсегда ,Так жесток небесный дар,Жизнь забыла, смерть не ждетУ своей черты.

Время войн, катастрофЯ читал по картам снов,И на грязных площадяхЯ взывал к толпе.

Но пророк для людейИ колдун, и лицедей,В их глазах я видел страхСтрах душой прозреть

Дай родиться вновьИз воды и света,Жить, не зная тайн,Завтрашнего дня...У иных мировНе просить ответа,Дай родиться вновь,Отпусти меня!

Знаний груз - тяжкий крест,Я развеял в пустоте:Было незачем рождатьсяВ грозовой ночи...

Знать бы мне лишь одно -В мире, ослепленных тьмойМожет солнцем показатьсяПламя от свечи...

• У Кипелова пророк представляется более уставшим от своей тяжкой ноши, "Отпусти меня" говорит он. «Небесный дар» Пророка – его тяжкое бремя, которое отсекает возможность счастливой жизни.

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%80%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%BA

Wikipedia – статья о пророке

http://bigreferat.ru/28542/1/%D0%A1%D1%82%D0%B8%D1%85%D0%BE%D1%82%D0%B2%D0%BE%D1%80%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%9D_%D0%90_%D0%BD%D0%B5%D0%BA%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%BE%D0%B2%D0%B0_%D0%9F%D1%80%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%BA.html

Статья «Стихотворение Н.А.Некрасова «Пророк»»

http://info-shkola.ru/analiz-stihotvoreniya-lermontova-prorok/

Статья «Анализ стихотворения М.Ю.Лермонтова «Пророк»»