大腦、演化、人

CH 4 內在的道德羅盤

By Ruby 33來持

你有兔子的道德，

蛞蝓的個性，

還有鴨嘴獸的腦。

～出自影集《雙面嬌娃》～

不知為何，至少百分之九十五的人都能和平相處，

而且有某種共通的機制，

引導我們在日常的混亂或複雜中生活．

為什麼 我們基本上是

一群好動物呢？

面對道德選擇時，

到底是什麼在做決定？

哲學家的爭論

本章目的

了解我們的直覺，

以及這些直覺如何影響我們的道德決定。

接著我們會發現我們真的有內建的道德程式，

並了解這些道德程式所關注的內容。

了解我們的社交世界如何塑造了這些程式，

並把其中一些轉換成某些文化中的美德，

某些文化中的陋習。

我們有沒有內建的道德程式？

海德特的道德兩難題

所有文化都有亂倫禁忌，但從何而來？

由於人類不能用看的就自動認出手足，

所以人類演化出一套內建機制負責阻止亂倫。

這種機制使人沒興趣和

小時候長時間相處的人發性行為，

或對此產生負面反應。

衛斯特馬克，1891年。

個人的亂倫禁忌如何演化成廣義的反對？

只有一個變因會顯著影響。

在兒童時期與青少年時期的早期，

和異性手足同住的時間越長，

就越會覺得第三者的亂倫是很嚴重的道德錯誤。

（不是經由理性的學習）

莉伯曼。

理性的大腦

以「需要知道」為基礎運作

–手足發生性行為是不好的。

–等到有人問「為什麼？」

才會啟動有意識的理智系統提供合理的解釋，讓一切看似正常。

關於社會交流中的意圖

如果人要在社會中找出騙子，

他們找出蓄意騙子的比例高於非蓄意的騙子。

而在預防性契約中，兩者被發現的程度相同。

固可推測人類有此能力：

大腦有兩種不同的內在迴路，

一種用在社交狀況，一種用於預防措施。

費迪克。

邏輯？

不完全理性

蓋吉的故事

• 所有的決策都不是理性的、有意識的決定。

• 達馬修認為： 我們在做決定前，會先出現情緒反應。如果出面負面情緒，那這個選項在理性分析前就會先被刪除。

• 一個完全理性的大腦 是不完整的大腦。

做決定

人隨時都在做決定

你的大腦一次只能有意識地想一件事情，

其他的決定都是自動化的。

自動化的過程有兩種

• 有意圖的，且具目標導向的，經過學習就可以將過程自動化，如開車。

• 對感知事件的前意識處理過程。透過五感感知到一項刺激，你的腦會在你有意識察覺到前就處理好這項刺激。不耗費力氣，也沒有意圖或覺知。

「喜惡量表」的情感性導引會影響人的行為。

人是「負項偏誤」的高手，

因為負面事件有影響力、很複雜、會突然發生、

或可能有傳染性。羅津 & 羅茲曼。 Image by Migsaid

對我們產生正面影響的東西

• 自動化的模仿能增進好感，並且有助於讓會互動更加順利。

• 人會傾向同意自己喜歡的對象，但當對方會與當事人已知的資訊相衝突時，就不是這樣了。

• 生理姿態也會影響偏見。

我們想接近好的東西，遠離壞的東西。

這些決定都會受到偏見機制的影響，

接著引發我們在寶寶工廠就安裝好的標準配備：情緒。

道德判斷的神經生物學

電車兩難題

• 葛林：是否涉及個人

–在面對涉及個人的難題時，受試者腦部和情緒及社會認知相關的區域活動會增加。

• 豪瑟：如果能得到更大的好處，那麼造成傷害的副產品是可以接受的，前提是不可以用傷害達到目的。

• 情緒中立？

行動 VS. 不行動

模組化的腦理論

• 科斯麥蒂斯 & 圖比

–模組是在回應選擇壓力的過程中演化而成的心智處理單位。

• 世界改變速度快到演化也跟不上－腦也會受到限制，而且腦基本上是懶惰的。

–直覺模組是預設模式。

道德模組：這是什麼?是從哪來?

• 豪瑟：

–我們生來就有某些抽象的道德規範，

並且已經做好學習其他規範的準備。

• 人類演化出兩種必要的能力來延長互惠的社會交換：

–長期抑制行動的能力（延遲喜悅）

–在互惠交換中懲罰騙子

道德模組 史韋德 X 海德特 & 約瑟夫

自主倫理

互惠行為 苦難

社群倫理

階級制度 內外團體

的界線

神性

倫理

純淨

＊不同重視程度即形成文化差異。

為什麼人有道德？

• 海德特：

道德的重要性高於利他主義與和善。

• 人是唯一會臉紅與會哭的動物。

• 道德情感與情緒可以成為一種擔保機制。

互惠行為模組

• Trigger：社會交換。

• 相關情緒：同情、輕視、憤怒、罪惡感、羞恥心與感激。

• 發展出的美德：公平、正義、可靠、耐心。

• 互惠行為並不是基於天生的公平感，而是建立於天生的互惠感覺。

苦難模組

• Trigger：擔心受苦、 對他人生理痛苦跡象覺得敏感或厭惡、 厭惡造成痛苦的人。

• 相關情緒：同情、憐憫、移情、憤怒。

• 發展出的美德：憐憫、仁慈。

階級模組

• Trigger：在社會與性方面都充斥著統治與地位的社會團體。

• 相關情緒：罪惡感、羞恥心（這兩個也可以是所有道德模組的動機） 。尊重、敬畏、怨恨。

• 發展出的美德：尊重、忠誠、服從。

內團體與外團體聯盟模組

• Trigger：人有地域性，會自發地組織成彼此排斥的團體。

• 相關情緒：憐憫或蔑視其他團體、憤怒、罪惡感、羞恥心、難堪、感激。

• 發展出的美德：信任、合作、自我犧牲、忠誠、愛國心、英雄主義。

純淨模組

• Trigger：根源於抵禦疾病。

• 相關情緒：嫌惡（具有文化成分）。

• 發展出的美德：N/A。

道德模組的排列組合

• 不同的文化重視不同的道德模組產出

–印度的種姓制度＝純淨＋階級＋聯盟

• 不同模組的互相連結，會創造出超級美德

–榮譽＝階級＋互惠＋純淨

理性處理

理性思考何時才插手？

合理原則

• 人類會採用符合他們意見的第一種論點，接著就停止思考了。哈金斯。

• 絕大多數人都會使用軼事證據，

而不是事實證據。

道德推論的社會直覺論

• 在下列情況下，直覺判斷會被取代：

–在社會環境中被理由說服。

–盲從（移情作用助於反抗）。

–理性判斷連結。

–個人反應連結。

• 海德特。

道德行為

道德推論與道德行為有關嗎？

• 有兩個變因與道德行為密切相關：

–智力：犯罪行為和智力成反比，和種族及社經地位無關。智商與誠實度成正相關。

–抑制：自我控制，或是駕馭情緒系統想要的目標的能力。

• 熱情緒系統：行動系統。

• 冷認知系統：知道系統，年紀越大越活躍。

不受道德所限的人：精神病患的例子

他們的異常行為是來自大腦認知結構的畸形。

看起來他們的精神疾病是天生的。

動物有（像我們一樣的）道德感嗎？

有些動物也有以物種為基礎的直覺性道德，

圍繞著牠們自己的社會階級與行為運作，

也會受到牠們的情緒影響。

差別在於人的道德情緒範圍較大，也較複雜。

目前在其他動物身上看不建自我理解的延伸。

動物的羞恥心與窘困感根源於服從行為。

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