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Sesión 3: sobre la visibilidad de la Iglesia en esta 1 sesión se trata especialmente de los fieles cristianos, en su igualdad esencial y su diversidad funcional.
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IGLESIA VISIBLE, 1
“Son fieles cristianos quienes,
incorporados a Cristo por el bautismo, se inte-
gran en el Pueblo de Dios y, hechos partícipes a su
modo por esta razón de la función sacerdotal, profética y
real de Cristo, cada uno según su propia condición, son lla-
mados a desempeñar la misión que Dios encomendó cum-
plir a la Iglesia en el mundo”.
(CIC 204, 1CIC 204, 1)
IGLESIA VISIBLE, 2
1 Principio de igualdad esencial: la condición propia de losfieles cristianos estriba en ser hijos de Dios, dignidad exce-lente de la que participa por igual cada uno de ellos.
cooperación y corresponsabilidad de los fieles, cada cualconforme a su posición, en la edificación del Cuerpo deCristo.
2 Principio de diversidad funcional: existe en la Iglesia unadoble tipología de fieles cristianos, por institución divina:los ministros sagrados o clérigos (reciben el sacramentodel orden), y los laicos.
IGLESIA VISIBLE, 3
Sacramento del Orden: elemento diferenciadorde la común dignidad radical de los fielescristianos. Así, el Pueblo de Dios, sacerdotal,dedicado al culto de su Señor, consta de un doble tipo de sacerdocio: común y ministerial.
Al fundar la Iglesia y confiarle su misiónredentora, Cristo dio a participar de mododiverso su único sacerdocio, estableciendoen ella funciones y ministerios distintos.
IGLESIA VISIBLE, 4
SACERDOCIO COMUN
= participación del sacerdocio de Cristo- que se transmite a todo fiel cristiano por el Bautismo,- se robustece en la Confirmación,- tiene su centro y raíz en la Eucaristía.
CAPACITA “para ofrecer sacrificios espirituales gratos a Dios por Jesucristo” (1 P 2, 51 P 2, 5), y para contribuir a la misiónsalvadora de la Iglesia.
Se ejerce “en la recepción de los sacramentos, en la oracióny acción de gracias, mediante el testimonio de una vida santa,en la abnegación y caridad operante” (Lumen gentium 10Lumen gentium 10).
IGLESIA VISIBLE, 5
SACERDOCIO MINISTERIAL= participación especial del sacerdocio de Cristo que confiere“la sagrada potestad del Orden para ofrecer el sacrificio y per-donar los pecados, y desempeñar públicamente en nombre de Cristo el oficio sacerdotal a favor de los hombres” (Presbyte-Presbyte-rorum ordinis 2rorum ordinis 2).
Sacerdocio común y ministerial “son diferentes esencialmente,y no sólo en grado” (Lumen gentium 10Lumen gentium 10).
El sacramento del Orden imprime un carácter que capacita paraobrar “en la persona de Cristo”: en plena identificación sacra-mental con El. El sacerdote ministerial no es más cristiano quelos demás fieles, pero es más sacerdote y de un modo distinto.
IGLESIA VISIBLE, 6
1 Sacerdocio común y ministerialno son ajenos ni independientes,sino que “se ordenan el uno al otro,pues ambos participan a su manera del único sacerdocio de Cristo”(Lumen gentium 10Lumen gentium 10).
2 Momento culminante deejercicio común de ambossacerdocios = el sacrificiode la Misa.
IGLESIA VISIBLE, 7
El sacramento delOrden no confieresólo funciones san-tificadoras, sinotambién los oficiosde enseñar y de regiral Pueblo de Dios, yque junto con el desantificar constituye la “sacra potestas”de los ministrossagrados.
Este sacramentose confiere en tresgrados claramenteescalonados y subor-dinados:- episcopado- presbiterado- diaconado.
IGLESIA VISIBLE, 8
Un elemento diferenciador más entre los clérigos
=
la misión canónica
la autoridad competente la asigna a cada uno de los ordenados:supone que la persona designada desempeñe el oficio eclesiás-tico que se le otorgue, entre la multitud de los posibles.Ejemplos: arzobispo metropolitano, obispo auxiliar, vicarioepiscopal, ecónomo, párroco, juez, capellán, etc...
IGLESIA VISIBLE, 9
“Jerarquía” significa autoridad sagrada. En la Iglesia se concibecomo servicio.
Lumen gentium 18Lumen gentium 18: “los ministros que poseen la sacra potes-tad están al servicio de sus hermanos, a fin de que todos cuan-tos pertenecen al Pueblo de Dios... alcancen la salvación”.
A la jerarquía se la denomina “ministe-rio eclesial”, y a sus integrantes “minis-tros”, es decir, ser-vidores.
IGLESIA VISIBLE, 10
En muchos sitios del Evangelio, Jesús confiere la plenitudde poderes al colegio de los apóstoles. Ejemplo: Mt 28, 18-20:“Se me ha dado todo poder en el cielo y en la tierra. Id, pues,y enseñad a todas las gentes, bautizándolas en el nombre delPadre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardartodo lo que os he mandado. Y sabed que yo estoy con vosotrostodos los días hasta el fin del mundo”.
ORIGEN DE LA JERARQUIA, 1
El Evangelio muestra también que Jesúsprometió a Pedro los máximos poderesen la Iglesia (Mt 16, 18-19) y se losotorgó después de su Resurrección (Jn 21, 15-17).
IGLESIA VISIBLE, 11
ORIGEN DE LA JERARQUIA, 2
Del Evangelio se deduce:1. Cristo da una misión a todos los apóstoles (principalmente tresfunciones: enseñar, santificar, regir).2. Cristo otorga sus poderes a los Doce para llevar a cabo su misión.3. Cristo pone a Pedro al frente de toda la Iglesia, como Pastor uni-versal de su rebaño, como vicario suyo en la tierra.
Cristo declara que ejercerá siempre su papel de Cabeza dela Iglesia, invisiblemente a través del Espíritu Santo, yvisiblemente por medio de los Doce, presididos por Pedro.
IGLESIA VISIBLE, 12
ORIGEN DE LA JERARQUIA, 3
Comportamiento posterior de los apóstoles: el Nuevo Testamentonarra que, presididos por Pedro:- eligen a Matías para sustituir a Judas como uno de los Doce,- para servir mejor a los bautizados, escogen colaboradores enel ministerio: presbíteros y diáconos,- administran los sacramentos,- en torno a sus enseñanzas se congregan los fieles,- se reúnen en concilio y toman disposiciones, etc...
= Los Doce ejercitan colegial y jerárquicamentelos poderes recibidos de Cristo.
IGLESIA VISIBLE, 13
ORIGEN DE LA JERARQUIA, 4
Lumen gentium 20Lumen gentium 20: “los apóstoles cuidaron de establecer sucesoresen esta sociedad jerárquicamente organizada..., y dieron además la orden de que, al morir ellos, otros varones probados se hicierancargo de su ministerio”.
= no sólo actitud lógica, sino aplicación auténtica de lavoluntad de Cristo. Se puede afirmar que “por institucióndivina, los obispos han sucedido a los apóstoles como pas-tores de la Iglesia” (Lumen gentium 20Lumen gentium 20).
Los presbíteros y diáconos son colaboradores jerárquicosque, conforme a la voluntad divina aplicada por los após-toles, participan subordinadamente de la potestad sagradade Cristo, transmitida por el sacramento del Orden.
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COLEGIO EPISCOPAL, 1
Lumen gentium 22Lumen gentium 22: “Así como, por disposición del Señor, SanPedro y los demás apóstoles forman un solo Colegio apostólico,de igual manera se unen entre sí el Romano Pontífice, sucesorde Pedro, y los Obispos, sucesores de los apóstoles”.
El Colegio Episcopal es la ins-titución que reúne a todos losobispos del mundo que perma-necen en comunión con el Papa.
IGLESIA VISIBLE, 15
COLEGIO EPISCOPAL, 2
El colegio apostólico y el episcopal tienen idén-ticos esquemas constitutivos y rasgos esenciales:son uno y el mismo, continuado en el tiempo.
El Colegio Episcopal posee una dimensión a la vezcolegial y primacial: “es sujeto de la suprema y plenapotestad sobre la Iglesia universal, si bien no puedeejercer dicha potestad sin el consentimiento del RomanoPontífice” (Lumen gentium 22Lumen gentium 22).
