RELIGIONES DE LA ANTIGÜEDAD:

GRECIA Y ROMA

MARISA CAO GUERREIRO

Las creencias religiosas originarias de griegos y romanos se pierden en las tinieblas de los tiempos primitivos. Casi no se sabe nada de ellas.

Tampoco encontramos ninguna referencia a la misma en los escritos más antiguos de ambas religiones.

En los comienzos más remotos de muchas otras religiones se creía en un solo dios, por lo que se cree que así fue también para los griegos y romanos. Es decir, al principio fue una fe monoteísta .

Adoraban a un dios único, creador del mundo y del hombre, honrándolo como a un padre.

Con el tiempo, la fantasía de esos pueblos fue creando una pluralidad de dioses y diosas, al sospechar la presencia de seres personales detrás de las enigmáticas fuerzas de la Naturaleza y de la vida.

A diferencia, por ejemplo del cristianismo, estas religiones antiguas no son religiones reveladas, no tienen libro sagrado, ni unos dogmas, ni una casta sacerdotal que controle completamente las prácticas y los textos religiosos. Religiones politeísta, es decir, creían en muchos dioses.

CARACTERÍSTICAS

Dioses inmortales y eternamente jóvenes. En Grecia, las divinidades eran concebidas y representadas con forma

humana Religión antropomórfica. Los dioses griegos residían en el Olimpo, donde Zeus, considerado el

padre de los dioses, reinaba sobre todo. Se les atribuyeron las mismas costumbres de los hombres: parentescos y

matrimonios, celos, rivalidades y uniones, interviniendo, a veces, en las querellas de los hombres: en la Ilíada vemos como algunos dioses protegen a Troya y otros a los griegos.

Hubo doce dioses (Zeus, Hera, Poseidón, Ares, Hermes, Hefesto, Afrodita, Atenea, Apolo y Artemisa son siempre considerados dioses olímpicos. Hestia, Deméter, Dionisio y Hades son los dioses variables que completaban la docena) que destacaron sobre los demás. Su historia está grabada en el Monte Olimpo.

La gran mayoría de templos y esculturas que se conservan, están relacionados con los relatos míticos sobre estos dioses.

CARACTERÍSTICAS II

Los romanos aceptaron todos los dioses de los pueblos que conquistaron, de manera muy particular hicieron suyos los dioses griegos, al punto de sustituirle los nombres. Así Zeus pasó a llamarse Júpiter; Afrodita fue Venus; etc...

Conservaron sus mismos atributos y fueron representados con los mismos símbolos.

La potencia de los dioses inquietaba a los romanos, por lo que estos intentaban vivir en buena armonía con ellos, reconociendo su superioridad, y rindiéndoles culto a través de los ritos.

La religión para los romanos fue un acto "diplomático" con los dioses: buscaban la paz con éstos “Pax Deorum”.

La finalidad del culto no es ni personal ni del más allá, sino que es colectiva y terrestre la religión es el conjunto de las prácticas rituales cívicas que buscan el bienestar de la ciudad.

La gran mayoría de templos y esculturas que se conservan, están relacionados con los relatos míticos de estas religiones.

CARACTERÍSTICAS III

EL CULTO ROMANO El sacrificio es el rito más importante porque permite mantener el "Pax Deorum"

reconociendo la superioridad de los dioses a través de un voto.

Es practicado por un magistrado o por un padre de familia para la religión doméstica.

El ateísmo no existe. Los ciudadanos no tienen el derecho de devolver culto al dios público sin convocación.

Este favor y este soporte de los dioses es esencial y, por tanto, es importante mantenerlo. Los dioses al estar del lado de Roma, ayudarán constantemente a los romanos. Así, todo acontecimiento desfavorable para la ciudad de Roma, se pensaba que era consecuencia de una ofensa hecha a los dioses y que convenía reparar lo antes posible.

Incluso en el momento de la fundación de la ciudad por Rómulo, se piensa que los dioses han dado su acuerdo a esa decisión y han trasmitido buenos presagios sobre la misma. Este acuerdo no es sólo un apoyo de los dioses, sino que los romanos veían más allá: Este acuerdo significa que los dioses le son favorables a Roma y que, por tanto, los romanos están en paz con los dioses. Esto les asegura protección eterna.

A diferencia del cristianismo, estas religiones no fueron religiones reveladas, no tenían libro sagrado, ni dogmas, ni una casta sacerdotal que controlara las prácticas y los textos religiosos.

Los encargados del culto en Grecia no pertenecían a un clero propiamente dicho, sino que cualquier ciudadano varón podía oficiar como sacerdote en las ceremonias sagradas: un padre en los ritos domésticos, un general en el campo de batalla o el magistrado en el altar del Ágora…

Había algunas personas, tanto hombres como mujeres, vinculadas al culto de alguna divinidad como sus servidores.

En Roma sí había un alto grado de organizaciones sacerdotales encargadas del culto: Augures, Pontífices, Flamines, Vestales, Salii... El sacerdocio era un cargo público en relación directa con la política.

Frente a la libertad dogmática hay que contar con al rigidez ritual en las prácticas religiosas. El cumplimiento escrupuloso de los cultos garantizaba la protección y el favor de los dioses no sólo al individuo, sino también a la comunidad. El formalismo romano es más extremo que el griego en la práctica de los ritos, con gestos y palabras exacta

LIBERTAD RELIGIOSA Y EL RITUALISMO

Tanto los griegos como los romanos edificaron templos. Eran las casas de los dioses y también lugares de culto.

El interior del templo estaba destinado a los sacerdotes y a las esculturas de los dioses.

Las celebraciones se realizaban en el exterior.

Esta es una de las principales diferencias entre ambas religiones. En el templo griego se le da importancia al exterior y al romano se le da importancia al interior.

La religión griega daba respuesta a muchas de las preguntas esenciales del ser humano por medio de narraciones fantásticas en las que los dioses adquirían forma humana y se manifestaban mediante sentimientos propios de las personas.

Estos relatos denominados mitos, constituyen la mitología grecorromana y explican buena parte de su cultura. La gran mayoría de templos y esculturas que se conservan, están relacionados con estos mitos.

EL TEMPLO

EL CULTO A LOS MUERTOS

Tanto en la religión romana como en la griega se creía que después de la muerte las almas pasaban al mundo subterráneo, un lugar triste y desagradable.

Entre los romanos era habitual recordar a los antepasados con retratos que se conservaban en los santuarios particulares de las casas, dedicados a los lares, dioses protectores de la familia que representaban las almas de esos antepasados.

Todas las prácticas de este culto privado en Grecia y Roma se basan en una misma creencia: la inmortalidad del alma. Esta creencia en la pervivencia después de la muerte y la consideración de los muertos como seres sagrados dio origen al culto a los muertos.

El culto a los muertos era idéntico en Grecia y en Roma, y se centraba en la necesidad de ofrecerles comidas fúnebres para asegurar su felicidad.

El muerto que era olvidado por su familia se convertía en un ser maléfico que castigaba de todas las formas posibles a los vivos; el muerto que era debidamente honrado pasaba a ser un dios tutelar que amaba a quienes le ofrecían los alimentos.

En muy estrecha relación con el culto a los muertos se encuentra el culto al fuego, pues era en el hogar, en el sitio reservado al fuego sagrado, donde se guardaba el recuerdo de las almas de los muertos.

La casa de un griego o de un romano encerraba un altar, y en él tenía que haber siempre un poco de ceniza y carbones encendidos. Era obligación para el jefe de la casa conservar el fuego día y noche.

En esta religión doméstica, el padre era el único sacerdote, era el único que podía enseñarla, y sólo podía transmitírsela a su hijo, sólo se propagaba de varón a varón.

Los ritos, los cánticos y todo lo que formaba parte de esta religión doméstica eran una propiedad sagrada de la familia, que ésta no compartía con nadie ni podía revelar a nadie

EL CULTO A LOS MUERTOS II

DIOSES GRIEGOS Y ROMANOS

GRECIA ROMA FUNCIONES ATRIBUTOSZeus Júpiter Dios del cielo, padre de dioses y hombres Rayo y cetro

Hera Juno Diosa protectora de la mujer casada Pavo realPoseidón Neptuno Dios del mar, de los ríos y lagos TridenteAres Marte Dios de la guerra Casco, coraza, lanza y

escudoHefesto Vulcano Dios del fuego Yunque y martilloAfrodita Venus Diosa del amor Paloma, mirto, rosaApolo Apolo Dios de la luz, la razón Arco, aspa y laurelArtemisa Diana Diosa de la caza Arco, flecha, túnica

corta de cazadoraAtenea Minerva La sabiduría, inteligencia El arco, la lira y el laurel

Hestia Vesta El hogar, las virtudes domésticas Fuego sagradoHades Plutón Dios de los muertos Llave, cetroDeméter Ceres Diosas de los cereales Espiga de trigoDionisio Baco Dios del vino y la orgía Tirso, hiedra y vid.Hermes Mercurio Mensajero de los dioses. Protector del

comercio, de los viajeros y los ladrones y guía de los muertos.

Sombrero, capa, sandalias aladas y caduceo (cayado con serpientes).

Las fiestas religiosas son la manifestación máxima del carácter colectivo de la religión.

Cada ciudad tenía sus fiestas dedicadas a cada una de las divinidades protectoras.

El calendario estaba íntimamente relacionado con ellas, pues era una sucesión de fiestas vinculadas a las estaciones y al ritmo agrícola y de la guerra.

No había distinción entre festividades religiosas y festividades civiles, el sentimiento religioso se confunde con la devoción a la Polis y al Estado.

En las fiestas de la comunidad es donde ritos y mitos encuentran una completa interrelación. Las fiestas y los ritos marcan las etapas de la vida del individuo y los ciclos anuales de la vida en común.

Las religiones de Grecia y Roma viven y se manifiestan en las prácticas del culto y en unos relatos que llamamos mitos. El mito trata de explicar el conjunto de actos del ritual y dar cuenta del origen del culto.

En torno a los centros de culto griegos, fundamentalmente, y romanos se desarrollan complejos mítico-rituales.

LAS FIESTAS RELIGIOSAS

LOS DÍAS DE LA SEMANA

Los nombres de los días de lunes a viernes provienen de cinco objetos celestiales que los antiguos romanos veían moverse en el cielo. Los romanos vieron una relación entre sus dioses y el cielo de la noche que iba cambiando, según los días. Así empezaron a utilizar los nombres de sus dioses para los planetas y cuerpos celestiales: Lunes para la Luna, Martes dedicado a Marte, dios de la guerra…

En cambio el sábado y domingo tienen otra procedencia. El sábado viene de la palabra de origen hebreo que se refiere al Sabbat, día de descanso.

El nombre de domingo proviene del latín Dies Dominicus que significa Día del Señor. No es ninguna coincidencia que el domingo tenga una relación con el sol y con Jesús. El emperador romano Constantino adoraba a Mitra (dios del Sol), pero un día tuvo un sueño en el que vio una cruz dentro de un sol con la inscripción "vence con esto". Fue así que se declaró cristiano y dedicó el domingo como "el día del señor". También prohibió hacer trabajos manuales ese día.

Los días de la semana también están relacionados con el horóscopo.

LOS DÍAS DE LA SEMANA II

DÍA ROMA GRECIA HORÓSCOPO CUERPO CELESTIAL

Lunes Vesta Selena Cáncer Luna

Martes Marte Ares Aries Marte

Miércoles Mercurio Hermes Mercurio

Jueves Júpiter Zeus Sagitario Júpiter

Viernes Venus Afrodita Tauro, Libra Venus

Sábado Saturno Crono Capricornio Saturno

Domingo Mitra Apolo Leo Sol

MITO GRIEGO DE LA CREACIÓN

En un principio sólo existía el CAOS. Después emergió GEA (la tierra) surgida de TÁRTARO, tenebroso de las profundidades y EROS (El amor) elemento primordial que no hay que confundir con Eros o Cupido, hijo de Afrodita. Del Caos por la acción de Eros surgieron EREBOS (las tinieblas), cuyos dominios se extendían por debajo de Gea, y NYX (la oscuridad o la noche). Erebos y Nyx originaron a ETER y HEMERA (el día) que personificaron respectivamente la luz celeste y terrestre.

Con la luz, Gea cobró personalidad y comenzó a engendrar por si sola. Es así como surgió URANO (El Cielo Estrellado). También produjo las altas montañas.

Urano contempló a su madre desde las elevadas cumbres y derramó una lluvia fértil sobre ella, naciendo así las hierbas, las flores y los árboles con los animales que formaron como un cortejo para cada planta. La lluvia sobrante hizo que corrieran los ríos y al llenar de agua los bajos se originaron los lagos y los mares, todos ellos deificados con el nombre de Titanes: OCÉANO – CEO – CRÍO – HIPERIÓN – CRONOS; y las Titánidas: TEMIS – REA – TETIS – TEA – MNEMOSINE – FEBE; de ellos descendieron los demás dioses y hombres.

Además Urano y Gea crearon otros hijos de horrible aspecto: los tres Cíclopes primitivos: ARGES – ASTÉROPES – BRONTES, quienes tenían un sólo ojo redondo, eran inmortales y representaban respectivamente el rayo, el relámpago y el trueno. Finalmente engendraron a los Hecatónquiros o Centimanos, tres hermanos con cincuenta cabezas y brazos cada uno que se llamaron: COTO – BRIADERO – GIGES.

Por su parte la noche engendró a TÁNATOS (La muerte), a HIPNO (El sueño) y a otras divinidades como las HESPÉRIDES (Celosas guardianas del atardecer cuando las tinieblas empiezan a ganar la batalla de la luz diurna, fenómenos que se repite cada día), las MOIRAS (Defensoras del orden cósmico, representadas con hilanderas que rigen con sus hilos los destinos de la vida) y NÉMISES (La justicia divina, perseguidora de lo desmesurados y protectora del equilibrio.

MITO GRIEGO DE LA CREACIÓN II

Al igual en la mitología griega, el mito de la creación romana retrata el mundo antes de la creación como la materia sin forma, o el caos que era caracterizado como una inarmónica coexistencia de opuestos. Una fuerza naturalmente superior, Dios, puso fin a ese estado de conflicto mediante la separación de todas las fuerzas naturales y organizándolas dentro de un todo armonioso. Dios también formó el planeta Tierra transformando la materia en una bola.:

Antes del mar, de la tierra y del cielo que lo cubre todo solo existía el Caos (masa tosca y desordenada). Y aunque había tierra, mar y aire, inestable era la tierra, innavegable el mar y sin luz estaba el aire: nada conservaba su forma y cada uno se oponía los otros. Esta disputa la zanjó un Dios, separando la tierra, el cielo y las aguas, uniéndolos en sitios separados con paz armoniosa.

La fuerza ardiente y sin peso del cielo brilló y buscó un lugar en lo más alto de la bóveda; cercano a él, por su ligereza y situación está el aire. La tierra, más densa, arrastró consigo los elementos pesados y quedó apretada por su propia gravedad. Y el agua que la rodea ocupó la parte final.

MITO ROMANO DE LA CREACIÓN I

Cuando el dios, quienquiera que fuera, hubo ordenado así la masa, la dividió y, una vez dividida, la distribuyó en partes; primero a la tierra, para que no se quedara desigual por todas partes, la enrollo bajo la figura de un enorme globo; después ordenó que se dispersaran los mares, que se inflaran lo rápidos vientos y rodearan las costas de la tierra circular. Añadió fuentes, estanques y lagos y encauzó el caudal de los ríos. Ordenó que se dilataran los campos, se hundieran los valles, los bosques se cubrieran de hojas y se elevaran los montes pedregosos.

Por encima está el aire. Ordenó que allí estuvieran las nieblas, las nubes y los truenos que perturbarán la mente de los hombres y los vientos que producen relámpagos y rayos. Pero no permitió que los vientos ocupasen el aire a su gusto, aunque cada uno dirige sus soplos en regiones distintas.

Una vez marcado los límites, los astros que habían estado oprimidos por ciega oscuridad, empezaron a hervir por todo el firmamento, y ocuparon tanto los astros como los dioses ocuparon el suelo celeste, las aguas tocaron a los brillantes peces para vivir allí y la tierra recibió a las fieras y a las aves.

Y, por último creó al hombre, un ser con una mente más profunda y que podía dominar sobre los demás

MITO ROMANO DE LA CREACIÓN II

1. En Grecia las relaciones entre mitología y religión son bastante claras. Los romanos concebían a sus dioses bajo un aspecto estrictamente funcional. Cada dios tenía y se definía por una función, no había como en Grecia unas leyendas y unos mitos que variaban a los dioses a su capricho. La religión romana carece de mitos de dioses, de cosmología y de teología.

2. A diferencia de la religión griega, los romanos sentían un gran temor ante el poder de las divinidades a las que invocaban, lo que les impedía forjar mitos escandalosos sobre ellas. Por ello en origen no tenían estatuas de dioses (ello vendría después por influencia etrusca y, sobre todo, griega). Representar a un dios en una imagen suponía atribuirle las características de los hombres, sus virtudes y sus vicios, es decir, desacralizaba a la divinidad.

3. No había en Roma ni estatuas, ni jerarquías de dioses ni semidioses, ya que la frontera entre los dioses y los hombres estaba claramente delimitada. Sus dioses son espíritus que residen en todos los lugares en que el hombre ha de obrar. No hay semidioses ni héroes, sino que están muy claras las fronteras entre dioses y hombres. En Grecia, en cambio es muy importante la función de los démones, como seres intermedios; así como la existencia de héroes y semidioses.

RESUMIENDO:DIFERENCIAS ENTRE LA RELIGIÓN GRIEGA Y ROMANA

4. La religión romana es claramente política, en la que el Estado ejerce su dominio sobre ella a través de unos colegios sacerdotales, particularmente el de los Pontífices. Los dioses tenían un orden jerárquico y recibían su culto según los diferentes niveles de la sociedad: el culto público estaba dirigido por los magistrados supremos, el culto de lascurias y el culto dentro de la familia presidido por el paterfamilias.

5. La religión romana tenía un carácter práctico y jurídico, propio de un pueblo amante de las leyes. Como el romano se preocupaba de los dioses, éstos debían corresponderle a través de sus intereses personales y materiales. Los dioses son los dispensadores de todos los bienes y por ello se los busca y se los ama.

6. Con la religión se busca mantener en todo momento la concordia con los dioses, la pax deorum, “estar a bien con los dioses” con ellos. Las relaciones entre el hombre y los dioses se manifiesta a través del cultu deorum en el que el ciudadano participa con pietas.

7. El espíritu práctico de la religión romana también explica el rechazo a la inspiración profética, que en Grecia estaba tan extendida a través fundamentalmente de la Pitonisa.

8. Por sus raíces agrarias y campesinas la religión romana es más es propensa a la superstición. La peculiar concepción de la religiosidad romana fomentó la existencia de supersticiones. La creencia en fantasmas, hombres-lobo, sortilegios mágicos y maldiciones estaba profundamente arraigada entre los romanos. Terribles desastres como las derrotas a manos de Aníbal y los cartagineses habían estado acompañados por sucesos extraños, como nos relata Tito Livio. Además de la observación de las entrañas de los animales sacrificados se fijaban en la presencia de ciertos animales cuando iban a realizar hechos importantes. Hay que con la creencia en la existencia de seres extraños y maléficos.