لكتابملخص

الواسطية شرح العقيدة و األجاباتأسئلة

الحمد هلل رب العالمين والصالة والسالم على أشرف :األنبياء والمرسلين أما بعد

فهذا ملخص لكتاب شرخ العقيدة الواسطية للشيخ محمد خليل هراس رحمه اهلل تعالى على طريقه

السؤال والجواب وبعده زوائد شرح الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه اهلل تعالى على نفس المتن وقد

كتبته تحت إشراف فضيلة شيخنا الفاضل الشيخ .سعيد بن علي بن وهف القحطاني حفظه اهلل تعالى.د

ما الراجح في مسألة البسملة ؟/ 1س .خالف والراجح أنها آية مستقلة أنزلت للفصل بين السور والتبرك بالبداءة بها / 1جـ

؟ ﴾الرحمن الرحيم ﴿: إلى ماذا ذهب ابن القيم في قوله تعالى / 2س .دال على الصفة القائمة بالذات : الرحمن / 2جـ

.دال على تعلقها بالمرحوم : الرحيم

ما الفرق بين الحمد والشكر ؟/ 3س .هو الثناء باللسان على الجميل االختياري نعمة كان أو غيرها : الحمد/ 3جـ (يكون باللسان فقط . ) "وحمدته على شجاعته", "يقال حمدت الرجل على إنعامه "

.على النعمة خاصة ويكون بالقلب واللسان والجوارح : الشكر

ما لفرق بين الحمد والمدح ؟/ 4سإن الحمد إخبار عن محاسن المحمود مع حبه وتعظيمه فال بد فيه من ":قال ابن القيم / 4جـ

( .بدائع الفوائد ) "اقتران اإلرادة بالخير بخالف المدح فإنه إخبار مجرد

عرف الهدى لغة وما المراد به هنا وما هي أقسامه ؟/ 6سفأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى ﴿: قال تعالى , البيان والداللة ( 1: الهدى لغة / 6جـ

.أي بينَّا لهم ﴾ هدايتهوقد يأتي بمعنى التوفيق واإللهام فيكون خاصاً بمن أراد اهلل ( 2

عرف الدين وما المراد به هنا وما معنى الحق ؟/ 7س . ﴾مالك يوم الدين﴿قال تعالى . الجزاء ( 1: الدين له عدة معاني / 7جـ

.يقال دان له , الخضوع واالنقياد ( 2 .من األحكام والشرائع اعتقادية كانت أم قولية أم فعلية صلي اهلل عليه و سلم جميع ما أرسل اهلل به رسوله : المراد به هنا *

.الثابت الواقع : الحق معنى

عرف الشهادة ؟/ 8سهي اإلخبار بالشيء عن علم به واعتقاد لصحته وثبوته وال تعتبر الشهادة إال إذا كانت مصحوبة

نشهد إنك ﴿:باإلقرار واإلذعان وواطأ القلب عليها اللسان فإن اهلل قد كذب المنافقين في قولهم .مع أنهم قالوا بألسنتهم ﴾لرسول اهلل

ما معنى قول المؤلف إقراراً به وتوحيداً ؟/ 9س .إقرار القلب واللسان "إقراراً به / 9جـ

. إخالصاً له عز وجل في العبادة : توحيداً

لماذا قرن شيخ اإلسالم بين شهادة أال إله إال اهلل وأن محمداً / 10س رسول اهلل ؟

إشارة إلى أنه ال بد من كل منهما فال تغني أحداهما عن األخرى ولهذا قرن بينهما في األذان / 10جـ .والتشهد

وما , ما معنى الصالة وما أصح ما قيل في صالة اهلل على رسوله / 11س هي الصالة من المالئكة ومن اآلدميين ؟

﴾وصل عليهم إن صالتك سكن لهم ﴿: قال تعالى . الدعاء "الصالة لغة / 11جـصالة اهلل على رسوله ": أصح ما قيل في صالة اهلل على رسول ما ذكره البخاري عن أبي العالية*

."ثناؤه عليه عند المالئكة : والمالئكة يصلون على أحدكم ما دام في "هي االستغفار كما عند البخاري : الصالة من المالئكة *

"اللهم أغفر له اللهم ارحمه : مجلسه الذي صلى فيه يقولون التضرع والدعاء : من اآلدميين *

من هم آله صلى اهلل عليه وسلم ؟/ 12سيراد بهم أحيانا من حرمت عليهم الصدقة وهم بنو هاشم وبنو عبد المطلب ويراد بهم أحيانا / 12جـ

. كل من تبعه على دينه

ما معنى السالم ؟/ 13سالبراءة والخالص من النقائص والعيوب أو الذي يسلم على : اسم من أسماءه تعالى ومعناه / 13جـ

.عباده المؤمنين في اآلخرة

؟ "الناجية المنصورة "لماذا وصف بقوله / 14سال تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة ال يضرهم من . . "من قوله صلى اهلل عليه وسلم / 14جـ

ستفترق هذه . . ": ومن قوله صلى اهلل عليه وسلم , رواه البخاري "خذلهم حتى يأتي أمر اهلل األمة على ثالث وسبعين فرقه كلهم في النار إال واحدة وهي من كان على مثل ما أنا عليه اليوم

.حسنه الترمذي . "وأصحابي

ما المراد بأهل السنة والجماعة ؟ / 15سالطريقة التي كان عليها رسول اهلل سلى اهلل عليه وسلم وأصحابه قبل ظهور : السنة / 15جـ

.البدع والمقاالت .سلف هذه األمة من الصحابة والتابعين : الجماعة

عرف التحريف ؟/ 16س

, إمالة الكالم عن المعنى المتبادر منه إلى معنى آخر ال يدل عليه اللفظ أال باحتمال مرجوح / 16جـ .فال بد فيه من قرينه تبين أنه المراد

ذكر المحقق أقسام التحريف فما هي ؟/ 17س ﴾وكلم اهلل موسى تكليما ﴿في اللفظ ومثاله نصب اسم الجاللة بدل رفعه في قوله تعالى (1/ 17جـ

.أي استولى ﴾استوى ﴿في المعنى مثل قولهم ( 2

عرف التعطيل ؟/ 18س .نفي الصفات اإللهية وإنكار قيامها بذاته تعالى / 18جـ

أقسام التعطيل فما هي ؟( الشيخ علوي السقاف)ذكر المحقق / 19س .مثل الجهمية والمعتزلة . كلي ( 1قسمان / 19جـ

.مثل األشاعرة الذين يثبتون سبع صفات فقط وينفون الباقي. جزئي ( 2 :فائدة*

:جمع بعضهم الصفات السبع التي يثبتها األشاعرة في قوله حي عليم قدير والكالم له إرادة وكذلك السمع والبصر

ما الفرق بين التكييف والتمثيل ؟/ 20س .أن يعتقد أن صفاته تعالى على كيفية كذا أو يسأل عنها بكيف : التكييف / 20جـ

.اعتقاد أنها مثل صفات المخلوقين : التمثيل .صفات اهلل لها كيف ولكن ال نعلمه / مالحظة

عرف التعطيل ؟/ 18س .نفي الصفات اإللهية وإنكار قيامها بذاته تعالى / 18جـ

أقسام التعطيل فما هي ؟( الشيخ علوي السقاف)ذكر المحقق / 19س .مثل الجهمية والمعتزلة . كلي ( 1قسمان / 19جـ

.مثل األشاعرة الذين يثبتون سبع صفات فقط وينفون الباقي. جزئي ( 2 :فائدة*

:جمع بعضهم الصفات السبع التي يثبتها األشاعرة في قوله حي عليم قدير والكالم له إرادة وكذلك السمع والبصر

ما الفرق بين التكييف والتمثيل ؟/ 20س .أن يعتقد أن صفاته تعالى على كيفية كذا أو يسأل عنها بكيف : التكييف / 20جـ

.اعتقاد أنها مثل صفات المخلوقين : التمثيل .صفات اهلل لها كيف ولكن ال نعلمه / مالحظة

ما معنى اإللحاد في أسمائه تعالى ؟/ 21س . "اإللحاد في أسمائه هو العدول بها وبحقائقها ومعانيها عن الحق الثابت لها ": قال ابن القيم / 21جـ

وما الدليل على ذلك ؟ "ال سمي له "ما معنى قول المؤلف / 22س . ﴾هل تعلم له سميا ﴿: قال تعالى . أي ال نظير له يستحق مثل اسمه / 22جـ

وما الدليل على ذلك ؟ "ال كفء له "ما معنى قول المؤلف / 23س . ﴾ولم يكن له كفواً أحد ﴿:قال تعالى. الكفء هو المكافىء المساوي / 23جـ

وما الدليل ؟ "ال ند له "ما معنى قول المؤلف / 24س . ﴾فال تجعلوا هلل أنداداً وأنتم تعلمون﴿: قال تعالى . الند هو المساوي المناوىء / 24جـ

؟ "وال يقاس بخلقه "ما معنى قول المؤلف / 25سأي ال يجوز استعمال شئ من األقيسة التي تقتضي المماثلة والمساواة بين المقيس والمقيس / 25ج

.عليه في الشؤون اإللهية

؟ "من خلقه . . . . . . . فإنه أعلم "عالم يدل قول المؤلف / 26سأن هذه األمور الثالثة وهي علمه بما يقول وصدقه ووضوح كالمه هي عناصر الداللة / 26ج

واإلفهام على أكمل وجهة وهذه األمور الثالثة قد جمعت في نصوص كالم اهلل وكالم رسوله .صلى اهلل عليه وسلم

ما هي أقسام النفي واإلثبات في األسماء والصفات ؟/ 27س

/ 27جـهو أن ينفي عن اهلل عز وجل كل ما يضاد كماله من أنواع العيوب والنقائص : اإلجمال في النفي *

. ﴾ليس كمثله شئ ﴿كقوله تعالى فينزه , أن ينزه اهلل عز وجل عن كل من هذه العيوب والنقائص بخصوصه : التفصيل في النفي *

.الخ . . . والولد , عن الوالد , وليس في كتاب اهلل وال في السنة نفي محض وإنما يراد بكل نفي فيها إثبات ما يضاده من الكمال *

.والتفرد بصفات الكمال , فنفي الشريك والند ال ثبات العظمة .الخ . . . والحمد المطلق , مثل إثبات الكمال المطلق : اإلجمال في اإلثبات *

.هو متناول لكل اسم أو صفة وردت في الكتاب والسنة : التفصيل في اإلثبات *

ما سبب نزول سورة اإلخالص وما فضلها وما الدليل ؟/ 28سأن , روى أحمد في مسنده عن أبي بن كعب رضي اهلل عنه في سبب نزولها : سبب النزول / 28جـ

﴾قل هو اهلل أحد ﴿: يا محمد انسب لنا ربك فأنزل اهلل تبارك وتعالى : المشركين قالوا البخاري. "والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن ":قال صلى اهلل عليه وسلم : فضلها

ما سبب كون اإلخالص ثلث القرآن ؟/ 29سوأقرب األقوال في ذلك ما نقله شيخ اإلسالم عن أبي العباس بن سريج , فيه خالف / 29جـ

وقد تضمنت هذه . التوحيد ( 3القصص ( 2األحكام ( 1وحاصله أن القرآن الكريم يحتوي .السورة على التوحيد

كيف احتوت سورة اإلخالص على علوم التوحيد كلها ؟ / 30س . ﴾اهلل الصمد)( قل هو اهلل أحد ﴿توحيد اإلثبات في قوله تعالى ( 1/ 30جـ

﴾ولم يكن له كُفواً أحد)( لم يلد ولم يولد﴿: توحيد التنزيه في قوله تعالى ( 2

؟ما معنى الصمد / 31سوصح عن . ) عن مجاهد والحسن والضحاك أنهم فسروا الصمد بأنه الذي ال جوف له صح

إبراهيم النخعي قوله أن الصمد هو الذي تصمد إليه الخليقة كلها وتقصده في جميع حاجاتها .( ومهماتها

ما الدليل على أن آية الكرسي هي أعظم آية في كتابه تعالى ؟/ 32سأي آية في ": روى مسلم في صحيحه عن أبي بن كعب أن النبي صلى اهلل عليه وسلم سأله / 32جـ

فوضع . آية الكرسي : ثم قال أبي , فرددها مراراً . اهلل ورسوله أعلم : قال "كتاب اهلل أعظم . "ليهنك العلم أبا المنذر ": النبي صلى اهلل عليه وسلم يده على كتفه وقال

ما معنى القيوم ؟/ 33س أي الذي قام بنفسه واستغنى عن جميع خلقه غنى مطلقاً / 33جـ

لماذا ورد أن الحي القيوم هما اسم اهلل األعظم ؟/ 34سوالحي متضمن لجميع صفات الكمال , ألن القيوم متضمن لجميع صفات الكمال الفعلية / 34جـ

الذاتية

؟ ﴾وال يحيطون بشئ من علمه ﴿ما معنى قوله تعالى/ 35س .وقيل من علم أسمائه وصفاته , قيل من معلومه / 35جـ

هل الكرسي هو العرش ؟/ 36سالكرسي ليس العرش ولكن روي عن ابن عباس أن الكرسي هو موضع القدمين ورجح أبو / 36جـ

وهذه رواية اتفق أهل العلم على صحتها ومن "منصور األزهري هذه الرواية عن ابن عباس وقال .ورواية ابن العباس في تفسير الكرسي بالعلم ال تصح "روي عنه في الكرسي أنه العلم فقد أبطل

ما معنى العلي ؟/ 37س :هو الذي له العلو المطلق من جميع الوجوة / 37جـ

.كونه فوق جميع مخلوقاته مستوياً على عرشه : علو الذات - . إذ كان له كل صفة كمال وله أعالها وغايتها : علو القدر -

.وهو القاهر فوق عباده : القهر علو -

ما معنى األول واآلخر والظاهر والباطن ؟/ 38سعنه صلى اهلل عليه وسلم في , روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي اهلل عنه / 38جـ

أنت األول فليس قبلك شئ وأنت اآلخر فليس بعدك شئ و أنت الظاهر . . . ": دعاء النوم وفيه . "فليس فوقك شئ وأنت الباطن فليس دونك شئ

.دال على قدمه وأزليته : األول - .دال على بقائه وأبديته : اآلخر - .دال على علوه وعظمته : الظاهر -

. دال على قربه ومعيته : الباطن -

؟ما معنى الحكيم / 39س .الذي ال يقول وال يفعل إال الصواب / 39جـ

ما معنى الخبير ؟/ 40سمن الخبرة بمعنى كمال العلم و إالحاطة باألشياء على وجه التفصيل ووصول علمه إلى ما / 40جـ

.خفي من المحسوسات والمعنويات

ما معنى مفتاح الغيب ؟/ 41سمفتاح الغيب "فسرها صلى اهلل عليه وسلم كما عند البخاري بقوله صلى اهلل عليه وسلم / 41جـ

إن اهلل عنده علم الغيب وينزل الغيث ويعلم ما في ﴿: ثم تال قوله تعالى , خمس ال يعلمهن إال اهلل . " ﴾األرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن اهلل عليم خبير

ما معنى ذو القوة ؟/ 42سصاحب القوة فهو بمعنى اسمه القوي إال أنه أبلغ في المعنى فهو يدل على أن قوته : أي/ 42جـ

.سبحانه ال نقص فيها وال فتور

ما معنى المتين ؟/ 43س .فسره ابن عباس بالشديد / 43جـ

.المعطلة يدعون أن نفي المثل هو نفي الصفات : ملحوظة

ما هي أنواع اإلرادة ؟/ 44سإنما أمره إذا راد شيئاً أن يقول له كن ﴿:قال تعالى . إرادة كونية تراد فيها المشيئة ( 1/ 44جـ

. ﴾فيكون: إرادة شرعية تتعلق بما يأمر به عباده مما يحبه ويرضاه وهي المذكورة في قوله تعالى ( 2

. ﴾يريد اهلل بكم اليسر وال يريد بكم العسر ﴿

ما الفرق بين اإلرادة الكونية والشرعية ؟/ 45سأعم من جهة تعلقها بما ال يحبه اهلل ويرضاه من الكفر والمعاصي وأخص : اإلرادة الكونية / 45جـ

.من جهة أنها ال تتعلق بمثل إيمان الكافر وطاعة الفاسق أعم من جهة تعلقها بكل مأمور به واقعاً كان أو غير واقع وأخص من جهة أن : واإلرادة الشرعية

.الواقع باإلرادة الكونية قد يكون غير مأمور به

ما معنى الودود ؟/ 46س .من الود هو خالص الحب وألطفه / 46جـ

؟﴾كتب ربكم على نفسه الرحمة ﴿: ما معنى قوله تعالى / 47س .أي أوجبها على نفسه تفضال ً وإحساناً ولم يوجبها عليه أحد / 47جـ

؟﴾فاهلل خير حافظا ﴿: ما معنى قوله تعالى / 48سالذي يحفظ عباده بالحفظ العام : الحافظ والحفيظ مأخوذ من الحفظ وهو الصيانة ومعناه / 48جـ

ويحفظ عليهم أعمالهم ويحفظ أولياءه بالحفظ , فييسر لهم أقواتهم ويقيهم أسباب الهالك والعطب .الخاص فيعصمهم عن مواقعه الذنوب و يحرصهم من مكائد الشيطان

هل صفات الرضا والغضب والسخط واللعن والكره والمقت / 49س واآلسف صفات ذاتية أم فعلية ؟

.فعلية / 49جـ

كيف نجمع بين آية أن قاتل المؤمن عمداً مخلد في النار / 50سإن اهلل ال يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ﴿: وقوله تعالى

؟﴾ذلك لمن يشاء :قال العلماء في عرض بعض أجوبتهم على ذلك / 50جـ

.أن هذا الجزاء لمن كان مستحالً قتل المؤمن عمداً (1أن هذا هو الجزاء الذي يستحقه لو جوزي مع إمكان أن ال يجازى بأن يتوب و يعمل (2

.صالحا و يرجع عن عمله السيئ .أن اآلية واردة مورد التغليظ والزجر (3 .أن المراد بالخلود هو المكث الطويل (4

بأن القاتل عمداً ال توبة له وما : مَنْ مِنَ العلماء قال / 51س الصحيح ؟

إن هذه اآلية ": ذهب ابن عباس وجماعة إلى أن القاتل عمداً ال توبة له حتى قال ابن عباس / 51جـ . "من آخر ما نزل ولم ينسخها شئ

.حق هلل وحق للورثة وحق للقتيل , على القاتل ثالث حقوق : الصحيح - .يسقط بالتوبة : فحق اهلل*

.يسقط باالستيفاء في الدنيا أو العفو : وحق الورثة* يا رب سل هذا : ال يسقط حتى يجتمع بقاتله يوم القيامة ويأتي رأسه في يده ويقول : حق القتيل *

.فيم قتلني

ما معنى األسف واالنتقام في اآليات ؟/ 52س .بمعنى الغضب والسخط : األسف / 52جـ

.مأخوذ من النقمة وهي شدة الكراهة والسخط , المجازة بالعقوبة : االنتقام .المجئ واإلتيان صفات فعليه هلل سبحانه : ملحوظة

؟هل السمع والبصر صفة ذاتية أم فعلية / 53س .ذاتية / 53جـ

اذكر كالم المؤلف في إثبات صفة الوجه هلل سبحانه ؟/ 54سهي صفة ذاتية هلل تعالى وهي غير الذات وال يقتضي إثباتها كونه تعالى مركباً من أعضاء / 54جـ

.كما يقول المجسمة بل هو صفة هلل على ما يليق به

قال المعطلة بأن معنى اليدين أي القدرة واحتجوا بأن / 55ساليد قد أفردت في بعض اآليات وجاءت بلفظ الجمع في بعضها

فكيف نرد عليهم ؟. رأيت بعيني وسمعت : تقول , فإن ما يصنع باالثنين قد ينسب إلى الواحد , هذا ال دليل فيه / 55جـ

إن تتوبا إلى ﴿: كقوله تعالى , بأذني والمراد عيناي وأذناي وكذلك الجمع يأتي بمعنى المثنى أحياناً .والمراد قلباكما ﴾اهلل فقد صغت قلوبكما

ماذا عن إفراد العينين في بعض اآليات وجمعها في / 56س آيات أخرى ؟

( .55)نفس ما قيل في سؤال رقم / 56جـ

؟هل صفة المكر والكيد ذاتية أم فعلية / 57س . فعلية / 57جـ

؟﴾شديد المحال ﴿: ما معنى قوله تعالى / 58سشديد ": وقال مجاهد "شديد الحول : معناه ": أي شديد األخذ بالعقوبة وقال ابن عباس / 58جـ

.واألقوال متقاربة "القوة

؟ ﴾واهلل خير الماكرين ﴿: ما معنى قوله تعالى / 59سوقد فسر بعض السلف مكر اهلل بعباده بأنه استدراجهم بالنعم . أي أنفذهم وأسرعهم مكراً / 59جـ

.من حيث ال يعلمون فكلما أحدثوا ذنباً أحدث لهم نعمة

ما معنى العَفُوُّ ؟/ 60س .أي المتجاوز عن عقوبة عباده إذا هم تابوا إليه وأنابوا / 60جـ

لما كان أكمل العفو هو ما كان عن قدرة تامة على االنتقام والمؤاخذة جاء هذان االسمان ":ملحوظة .العفو والقدير مقترنين في هذه اآلية وفي غيرها : الكريمان

ما معنى العزّة ؟/ 61س /61جـ

.تأتي بمعنى الغلبة والقهر - .تأتي بمعنى القوة والصالبة -

.تأتي بمعنى علو القدر واالمتناع عن األعداء -

؟ ﴾تبارك اسم ربك ﴿: ما معنى قوله تعالى / 62س .من البركة بمعنى دوام الخير وكثرته / 62جـ

؟ ﴾ذي الجالل ﴿:ما معنى قوله تعالى / 63س .أي صاحب الجالل والعظمة سبحانه الذي ال شئ أجل وأعظم منه / 63جـ

؟ ﴾واإلكرام ﴿: ما معنى قوله تعالى / 64سوقيل الذي يكرم عباده الصالحين بأنواع الكرامة , عما ال يليق به ( أي يتنزه ) الذي يكرم/ 64جـ

.واهلل أعلم . في الدنيا واآلخرة

؟ ﴾هل تعلم له سميا ﴿: ما معنى قوله تعالى / 65سهل تعلم له سميا أي نظيراً استحق مثل : قال أهل اللغة ": قال شيخ اإلسالم رحمه اهلل / 65جـ

مثال أو ﴾هل تعلم له سميا ﴿: مسامياً يساميه وهذا معنى ما يروى عن ابن عباس : اسمه ، ويقال . شبيها

ولم يكن له كفواً أحد ؟: ما معنى قوله تعالى / 66س .المكافىء المساوي : المراد بالكفء / 66جـ

معنى البركة هو دوام الخير وكثرته فهل يلزم من تلك / 67س الزيادة سبق النقص ؟

فإنها تتجدد في ذاته , ولكن المراد تجدد الكماالت االختيارية التابعة لمشيئته وقدرته , ال / 67جـ .على وفق حكمته فالخلو عن اقتضاء الحكمة لها ال يعتبر نقصاً

؟ ﴾ذي الجالل ﴿:ما معنى قوله تعالى / 63س .أي صاحب الجالل والعظمة سبحانه الذي ال شئ أجل وأعظم منه / 63جـ

؟ ﴾واإلكرام ﴿: ما معنى قوله تعالى / 64سوقيل الذي يكرم عباده الصالحين بأنواع الكرامة , عما ال يليق به ( أي يتنزه ) الذي يكرم/ 64جـ

.واهلل أعلم . في الدنيا واآلخرة

هل الكالم صفة ذاتية أم فعلية هلل عز وجل ؟/ 69سهي فعليه من حيث أن اهلل تعالى لم يزل متكلماً إذا شاء وذاتية من حيث أن الكالم صفة له / 69جـ

.قائمة بذاتية

ال تدركه ﴿: كيف نرد على منكري الرؤية الذين يستدلون بقوله تعالى / 70س ؟ ﴾اإلبصار

نفي اإلدراك ال يستلزم نفي الرؤية فالمراد أن األبصار تراه ولكن ال تحيط به رؤية كما / 70جـأن العقول تعلمه ولكن ال تحيط به علما ألن اإلدراك هو الرؤية على جهة اإلحاطة فهو رؤية

.خاصة ونفي الخاص ال يستلزم نفي مطلق الرؤية

وماذا نرد على من يستدل بقوله تعالى لموسى عليه / 71س ؟ ﴾لن تراني ﴿: السالم

:نرد على ذلك بوجوه / 71جـوقوع السؤال من موسى عليه السالم وهو أعلم بما يستحيل في حق اهلل تعالى فلو كانت الرؤية ممتنعة (1

.لما طلبها .أن اهلل عز وجل علق الرؤية على استقرار الجبل حال التجلي وهو ممكن والمعلق على الممكن ممكن (2

.أن اهلل تعالى تجلى للجبل وهو جماد فال يمتنع أن يتجلى ألهل محبته وأصفيائه (3 .التأبيد النفي فهو كذب على اللغة ﴾لن ﴿وأما قولهم إن*

يعني "ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك ":ثم قال عنهم , يعني الموت "ولن يتمنوه أبدا"فقد قال تعالى حكاية عن الكفار .وهم في النار

مَنْ مِنَ الفِرَق ال يرى االحتجاج بأحاديث اآلحاد ؟/ 72س .المعتزلة والفالسفة/ 72جـ

"أن أحاديث النزول متواترة تفيد القطع ": قال الذهبي : فائدة

؟ ". . . عجب ربنا من قنوط ":ما صحة حديث / 73س .( السقاف)قال عنه األلباني ضعيف جداً وضعفه المحقق / 73جـ

وقوله تعالى "ما منكم من أحد إال سيكمله ربه "كيف الجمع بين حديث / 74س ؟ ﴾وال يكلمهم اهلل ﴿:

المقصود أن التكلم الذي في الحديث هو تكلم عام ألنه تكليم محاسبة فهو يشمل المؤمن والكافر والبر والفاجر / 74جـفتكليمه سبحانه ألهل الجنة تكليم محبه , ألن المنفي هنا هو التكليم بما يسر ﴾وال يكلمهم اهلل ﴿:وقوله تعالى

.ورضوان وإحسان

؟ "والعرش فوق الماء ": ما صحة حديث / 76س .صحيح موقوفاً على ابن مسعود / 76جـ

؟ "أفضل اإليمان أن تعلم أن اهلل معك أينما كنت ":ما صحة حديث / 77س .ضعفه األلباني / 77جـ

."إن الحديث حق على ظاهرة وهو سبحانه فوق العرش وهو قبل وجه المصلي ":قال شيخ اإلسالم في الحموية : فائدة

ما معنى قرب اهلل عز وجل لخلقه ؟/ 78س .أي قرب إحاطة وعلم وسمع ورؤية فال ينافي علوه / 78جـ

أمة وسطا ؟: ما معنى / 79سوكذلك جعلناكم أمة وسطا : أي عدوالً خياراً كما ورد ذلك في الحديث الذي عند البخاري بعد ذكر قوله تعالى / 79جـ

.والوسط العدل

ماذا نقول عن قول بعض األئمة كأبي حنيفة وغيره وهو قولهم / 80س إن األعمال ليست من األيمان؟

نقول أنهم مع ذلك يوافقون أهل السنة على إن اهلل يعذب من يعذب من أهل الكبائر بالنار ثم يخرجها منها بالشفاعة / 80جـوعلى أنه البد في األيمان من نطق باللسان وعلى أن األعمال المفروضة واجبه يستحق تاركها الذم والعقاب فهذا . وغيرها

.النوع من اإلرجاء ليس كفراً وان كان قوالً باطالً مبتدعاً إلخراجهم األعمال من اإليمان

ما هو قول الوعيدية؟/ 81سهم القائلون بأن اهلل يجب عليه عقالً أن يعذب العاصي كما يجب عليه إن يثيب المطيع فمن مات على كبيرة ولم يتب /81جـ

.منها فال يجوز عندهم أن يغفر اهلل له

ما المراد بأسماء الدين ؟/ 82س .مؤمن ومسلم وكافر وفاسقمثل /82جـ

ماذا يقول الحروريه و المعتزلة في مرتكب الكبيرة؟/83سالخوارج وهم الحروريه يسمونه كافر والمعتزلة يقولون انه خرج من األيمان ولم يدخل في الكفر فهو بين / 83جـ

.المنزلتين واتفقوا على أنه إن لم يتب منه فهو مخلد في النار

جعل المؤلف اإليمان بأن القرآن كالم اهلل داخالً في لماذا /84س اإليمان باهلل؟

.ألنه صفه من صفاته فال يتم اإليمان به سبحانه إال بها/84جـ

فما معنى إليه يعود؟(( منه بدأ وإليه يعود ))قال المؤلف/ 85سوقيل معناه يعود إليه في آخر الزمان حين يرفع من المصاحف والصدور , يرجع إليه وصفاً ألنه وصفه القائم بهأي /85جـ

.كما ورد في أشراط الساعة

هل رؤية الرب يوم القيامة خاصة بالمؤمنين؟/ 86س .ال، فهي عامة لجميع أهل الموقف حين يجئ الرب لفصل القضاء/86جـ

هل الميزان حقيقي؟/89س نعم هو ميزان له لسان وكفتان ويقلب اهلل أعمال العباد أجساماً تقل فتوضع الحسنات / 89ج

0في كفه والسيئات في كفه

؟(( طائره في عنقه )) ما معنى/90س 0عمله الذي طار عنه من خير أو شر : أي: رجح ابن كثير قول الراغب / 90ج

وهذا الذي رجحه الهراس نسبه ابن الجوزي "أنه نصيبه في هذه الدنيا وما كتب له فيها من رزق وعمل ":ورجح الهراس 0ألبي عبيده وابن قتيبة

؟ "يخلو بعبده المؤمن ": ما معنى قول المؤلف /91سأن اهلل عز وجل يدني منه عبده المؤمن فيضع عليه كتفه ويحاسبه فيما بينه "ورد عن ابن عمر في البخاري / 91جـ

ألم تفعل كذا يوم كذا ؟ ألم تفعل كذا يوم كذا ؟ حتى إذا قرره بذنوبه وأيقن أنه قد هلك ؟ قال : وبينه ويقرره بذنوبه فيقول . "له سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم

؟ "فإنه ال حسنات لهم ": ما معنى قول المؤلف عن الكفار / 92س .الصحيح أنهم يجازون عن أعمال الخير في الدنيا فقط حتى إذا جاء يوم القيامة وجد صحيفة حسناته بيضاء / 92جـ

.اختار ابن القيم أن العرش مخلوق قبل القلم : فائدة

إلى كم قِسْم قَسّم الشيخ الهراس الدرجة الثانية من القدر وما هي ؟/ 93س . اإليمان بعموم مشيئة تعالى ( 1/ 93جـ

وأنها مخلوقة له ال خالق لها سواه ال فرق قي ذلك بين أفعال , اإليمان بأن جميع األشياء واقعة بقدر اهلل تعالى ( 2 .﴾واهلل خلقكم وما تعلمون ﴿:العباد وغيرها كما قال تعالى

مثل لذلك ؟. قد يشاء اهلل ما ال يحبه وقد يحب ما ال يشاء / 94س .األول مشيئة وجود إبليس وجنوده / 94جـ .الخ . . . محبة إيمان الكفار وطاعات الفجار : الثاني

كيف يكون اهلل عز وجل هو خالق أفعال العباد ؟/ 95س "فهو الخالق لألفعال, وهو الذي خلق ما به تقع األفعال , اهلل هو الذي خلق قدرتهم وإرادتهم ":قال الشيخ السعدي / 95جـ

لماذا قُدَّم المهاجرين على األنصار ؟/ 96س الهجرة والنصرة : ألنهم جمعوا الوصفين / 96جـ

عرف الكرامة والولي ؟/ 97س .أمر خارق يجريه اهلل على يد ولي من أوليائه معونة له على أمر ديني أو دنيوي / الكرامة / 97جـ

هو من فعل المأمور وترك المحظور وصبر على المقدور فأحب اهلل وأحبه ورضي ((/ تعريف المحقق السقاف ))الولي .عنه

ما الفرق بين الكرامة والمعجزة ؟/ 98س .المعجزة تكون مقرونة بدعوى الرسالة بخالف الكرامة / 98جـ

عرف األبدال ؟/ 99س ": هم الذين يخلف بعضهم بعضاً في تجديد هذا الدين والدفاع عنه كما في الحديث الصحيح الذي رواه أبو داود / 99جـ

. "يبعث اهلل لهذه األمة على رأس كل مئة سنة من يجدد لها أمر دينها

ما معنى اهلل؟ / 1س .أي المألوه ؛ أي المعبود محبة وتعظيماً / 1جـ

؟ "الحمد هلل الذي أرسل رسوله ":لماذا قال المؤلف / 2س .ألن أكبر نعمة أنعم اهلل بها على الخلق إرسال الرسل الذي به هداية الخلق / 2جـ

؟ما معنى الهدى ودين الحق / 3س .العلم النافع : الهدي / 3جـ

.العمل الصالح : دين الحق

هل الصالة نفس الرحمة ؟/ 4سولذلك أجمع العلماء على أنه يجوز أن تقول فالن رحمه اهلل واختلفوا هل يجوز أن تقول فالن صلى اهلل عليه , ال / 4جـ

والعطف يقتضي ﴾أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة ﴿:وهذا دليل على اختالف المعنى واهلل عز وجل يقول , وسلم .المغايرة

؟"اآلل "ما معنى / 5س :على معنيين / 5جـ

النار يعرضون ﴿:قال تعالى . إذا ذكرت اآلل وحدها أو مع الصحب كان معناها أتباعه على د ينه منذ بعث إلى يوم القيامة ( 1 .إي أتباعه على دينه . ﴾عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب

.إذا قرنت اآلل باألتباع فاآلل هم المؤمنون من آل البيت ( 2

عرف اإليمان في اللغة ؟/ 6س . اإلقرار بالشئ عن تصديق به ؛ فال يكفي أن تقول هو التصديق / 6جـ

ماذا يتضمن اإليمان باهلل ؟/ 7س .اإليمان بوجوده سبحانه ( 1/ 7جـ

.اإليمان بربوبيته أي بانفراده بالربوبية ( 2 . اإليمان بانفراده باأللوهية ( 3

.اإليمان بأسمائه وصفاته ( 4

كيف نستدل على أن اهلل عز وجل موجود ؟/ 8س .بالحس والعقل والفطرة و الشرع / 8جـ

ما هي داللة الحس ؟/ 9س. والنبي صلى اهلل عليه وسلم فقال هلكت األموال , إجابة الدعاء كقصة األعرابي الذي أتى النبي صلى اهلل عليه وسلم / 9جـ

.الخ . .

ما هي داللة الشرع ؟/ 10سما جاءت به الرسل من شرائع اهلل تعالى المتضمنة لجميع ما يصلح الخلق يدل على أن الذي أرسل بها رب رحيم حكيم / 10جـ

.وال سيما هذا القرآن المجيد

عرف المالئكة واذكر بعض وظائفهم ؟/ 11س .هم عالم غيبي خلقهم اهلل عز وجل وجعلهم طائعين له متذللين له ولكل منهم وظائف خصه اهلل بها / 11جـ

.موكل بالوحي : جبريل - .موكل بنفخ الصور وأحد حملة العرش : إسرافيل -

.موكل بالمطر والنبات : ميكائيل -

كيف نؤمن بالمالئكة ؟/ 12سونؤمن , الخ التعريف ؛ ونؤمن بأسماء من علمنا بأسمائهم . . . نؤمن بأنهم عالم غيبي ال يشاهدون وقد يشاهدون / 12جـ

.بوظائف من علمنا وظائفهم

هل المالئكة أجساد ؟/ 13سورأى صلى اهلل عليه وسلم جبريل على صورة التي ﴾جاعل المالئكة رسالً أولي أجنحة ﴿:بدليل قوله تعالى, نعم / 13جـ

. كما عند البخاري . خلق عليه له ست مئه جناح

قال تعالى ولكن رسول اهلل وخاتم النبيين لماذا لم يقل خاتم / 14س المرسلين ؟

.ألنه إذا ختم النبوة ختم الرسالة من باب أولى / 14جـ

عيسى عليه السالم ينزل آخر الزمان وهو رسول ومحمد صلى / 15س فهل يبلغ عيسى شريعته أم ماذا ؟, اهلل عليه وسلم آخر النبيين

.هو ال ينزل بشريعة جديدة وإنما يحكم بشريعة صلى اهلل عليه وسلم / 15جـ

متى كتب اهلل المقادير ؟/ 16سكتب اهلل مقادير ": سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يقول : روى مسلم من حديث عبداهلل بن عمرو قال / 16جـ

. "وعرشه على الماء ":قال "الخالئق قبل أن يخلق السماوات واألرض بخمسين ألف سنة

ما المقصود بقوله وشره ؟ "وبالقدر خيره وشره ": قال المؤلف / 17س ":المراد شر المقدور ال شر القدر الذي هو فعل اهلل فإن فعل اهلل عز وجل ليس فيه شر قال صلى اهلل عليه وسلم / 17جـ

.مسلم "والشر ليس إليك

بما ":وقال "اإليمان بما سمى نفسه ": لماذا لم يقل المؤلف / 18س ؟ "وصف به نفسه

:ألحد أمرين / 18جـ .إما ألن كل اسم يتضمن صفة (1

وإما ألن الخالف في األسماء قليل بالنسبة للمنتسبين (2

إلى كم قسم تنقسم صفات اهلل تعالى ؟/ 19س -: قسمان / 19جـ

.الخ . . . الحياة والعلم والقدرة : مثل . معنوية ( أ: وهي نوعان : ذاتية (1 .الخ . . . اليدين والوجه والعينين : مثل . خبرية ( ب

.الخ . . . صفات لها سبب معلوم مثل الرضى والغضب ( أ: نوعان: فعلية (2 .مثل النزول للدنيا حين يبقى ثلث الليل اآلخر . صفات ليس لها سبب معلوم ( ب

ألن اهلل , الصفات ما هو ذاتية وفعلية باعتبارين فالكالم صفة فعلية باعتبار آحاده ولكن باعتبار أصله صفة ذاتية ومن • .عز وجل لم يزل متكلما وال يزال لكنه يتكلم بما شاء متى شاء

وهل كل ما هو نقص فينا , هل كل ما هو كمال فينا يكون كماالً في حق اهلل / 20س يكون نقصاً في حق اهلل ؟

انظر . )) ال ؛ ألن المقياس في الكمال والنقص ليس باعتبار ما يضاف لإلنسان لظهور الفرق بين الخالق والمخلوق / 20جـ (( .ـــفحة 83ــ82الشرح صــــــــ

. وما يعلم تأويله إال اهلل . . . ليس كل التأويل مذموماً : ملحوظة

من هم المفوضة ؟ / 21س .هم الذين ال يثبتون الصفات وال ينفونها وإنما يقولون نفوضها إلى اهلل / 21جـ

.بالتفويض كما قال شيخ اإلسالم من شر أقوال أهل البدع واإللحاد القول

ما الدليل على تحريم التكييف ؟/ 23س :دليالن سمعي ، وعقلي / 22جـ

ولهذا قال بعض السلف إذا قال لك . ﴾وأن تقولوا على اهلل ماال تعلمون . . . قل إنما حرم ﴿: قال تعالى : السمعي (1 .فكيف ينزل ؟ فقل إن اهلل أخبرنا أنه ينزل ولم يخبرنا كيف ينزل , إن اهلل ينزل إلى السماء : الجهمي

.مشاهدته أو مشاهدة نظيرة أو خبر الصادق عنه : كيفية الشيء ال تدرك إال بواحد من أمور ثالثة : عقلي (2 .بل نعتقد لها كيفية لكن المنفي علمنا بالكيفية , وليس معنى بدون تكييف أال نعتقد ليس لها كيفية : ملحوظة

هل يكفر من مثل اهلل بخلقه ؟/ 23سأخرجه الاللكائي "من شبه اهلل بخلقه فقد كفر ": قال نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري رحمه اهلل / 23جـ

.وصححه األلباني

إن اهلل خلق آدم على ":ما معنى قوله صلى اهلل عليه وسلم / 24س ؟"صورته

:مختصر كالم الشيخ رحمه اهلل / 24جـ . "إن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ":هذا الحديث مثل قوله صلى اهلل عليه وسلم -

: مثل قوله تعالى "على صورته ":فقوله , أن اإلضافة هنا من باب إضافة المخلوق إلى خالقه : اآلخر الجواب - .فإضافتها إلى اهلل بخصوصها من باب التشريف . ﴾ونفخت فيه من روحي ﴿

هل الجواب السابق تحريف أم له نظير ؟/ 25سوكل , منفصلة بائنة من اهلل (( أي صورة آدم )) له نظير كما في بيت اهلل وناقة اهلل وعبد اهلل ألن هذه الصورة / 25جـ

.شئ إضافة اهلل إلى نفسه وهو بائن عنه فهو مخلوق

ما هي الصورة التي يكون اهلل ويكون آدم عليها على الجواب األول لسؤال / 26س ؟24

أن اهلل عز وجل له وجه وله عين وله يد وله رجل عز وجل لكن ال يلزم من هذه األشياء مماثلة لإلنسان فهناك شئ / 26جـ .من الشبه

؟هل األولى أن نقول من غير تشبيه أو تمثيل / 27س .تمثيل / 27جـ

في كم موضع يكون اإللحاد ؟/ 28س :موضعين / 28جـ

.﴾وهلل األسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه ﴿:قال تعالى . في اسماء اهلل ( 1 . ﴾إن الذين يلحدون في آياتنا ال يخفون علينا ﴿: قال تعالى . في آيات اهلل ( 2

عرف اإللحاد في األسماء وأذكر أنواعه ؟/ 29س . اإللحاد في األسماء هو الميل بها عما يجب / 29جـ

-:أنواعه .فال يمكن أن نثبت له إال ما ثبت بالنص , ووجه ذلك أن أسماء اهلل عز وجل توقيفية , أن يسمي اهلل بما لم يسم به نفسه (1

.أن ينكر شيئاً من أسمائه (2 .أن ينكر ما دلت عليه من الصفات (3

الخ . . . دالة على بصر كبصرنا وعلم كعلمنا : ولكن يجعلها دالة على التمثيل أي , أن يثبت األسماء هلل والصفات (4: أن يسمي معبوداً باإلله فهذا إلحاد منها أسماء للمعبودات مثل: أن ينقلها إلى المعبودات أو يشتق أسماء منها للمعبودات مثل (5

. فالواجب جعل أسماء اهلل خاصة به. ومناه من المنان , العزى من العزيز

ما هي أنواع االسم في الداللة ؟/ 30سدالله اللفظ على جميع مدلوله وعلى هذا فكل اسم دال على المسمى به، وهو اهلل وعلى الصفة مشتقه منها هذا : داللة مطابقة ( 1/ 30جـ

.االسم .داللة اللفظ على بعض مدلوله وعلى هذا ؛ فدالله االسم على الذات وحدها أو على الصفة وحدها من دالله التضمن: دالله التضمن( 2

.دالله التزام: داللته على شي يفهم المن لفظ االسم لكن من الزمه ولهذا سميناه:دالله االلتزام(3 .اسم يدل على ذات اهلل ويدل على صفه الخلق: مثل كلمه الخالق *

. في اعتبار داللته على األمرين يسمى دالله مطابقة ألن اللفظ دل على جميع مدلوله .وباعتبار داللته على الخالق وحده أو على الخلق وحده يسمى دالله تضمن ألنه دل على بعض معناه

.وباعتبار داللته على العلم والقدرة يسمى دالله التزام .والذي ينكر أحد هذه الدالالت فهو ملحد في األسماء

إلى كم قسم تنقسم آيات اهلل؟/31س .وإن شئت فقل كونية قدرية . قال تعالى ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر : اآليات الكونية ( 1/ 31جـ

.وهي جاءت به الرسل من الوحي : اآليات الشرعية ( 2 .". . . ومن يرد فيه بالحاد ":إلحاد في اآليات الشرعية لقوله تعالى , كل المعاصي تعتبر *

؟ "مصدوقون "ما معنى قول المؤلف / 32س .أي أن ما أوحي إليهم صدق / 32جـ

؟ "مصَدَّقون ":ما معنى قوله / 33س .وقد يكون المعنى أن اهلل تعالى صدقهم , أي يجب أن يصَدَّقوا شرعاً / 33جـ

إلى كم تنقسم الصفات ؟/ 34س .الخ . . . كالمتكلم والفعال لما يريد : صفة كمال مطلق ( 34/1جـ

فهي كمال وإن ذكرت , مثل صفة المكر والخداع واالستهزاء فإن كانت في مقابلة من يفعلون ذلك : صفة كمال مقيد ( 2, ماكر بالماكرين : ولهذا ال يصح إطالق وصفه بالماكر أو الخادع بل نقصد فنقول , مطلقة فال تصح هلل جل وعال

.الخ . . . مستهزئ بالمنافقين .صفة نقص مطلق ( 3

ما الطريق إلثبات الصفة ما دمنا نقول إن الصفات توقيفية ؟ / 35س .داللة األسماء عليها ( 1/ 35جـ

.الخ . . . واليدين , الوجه : أن ينص على صفة ؛ مثل ( 2 . ﴾وكلم اهلل موسى ﴿المتكلم فنأخذ من : أن تؤخذ من الفعل ؛ مثل ( 3

؟من هم الصدَّيقون / 36س . ﴾والذين ءامنوا باهلل ورسوله أولئك هم الصديقون﴿قال تعالى / 36جـ

من هم الشهداء الذين قصدهم المؤلف ؟/ 37س . ﴾وليعلم اهلل الذين ءامنوا ويتخذ منكم شهداء ﴿قيل هم الذين قتلوا في سبيل اهلل ؛ لقوله تعالى / 37جـ

.وقد يكون المقصود القولين . ﴾شهد أنه ال إله إال هو والمالئكة وأولو العلم ﴿وقيل العلماء لقوله تعالى

ما الدليل على أن سورة اإلخالص تعدل ثلث القرآن ؟/ 38سأيعجز أحدكم : روى البخاري من حديث أبي سعيد الخدري رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قال / 38جـ

ورواه أيضا "اهلل أحد اهلل الصمد تعدل ثلث القرآن ": كيف يا رسول اهلل ؟ قال : قالوا "أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة ؟ .مسلم من حديث أبو الدرداء

ما معنى الصمد ؟/ 39سكل المعاني التي وردت ال ينافي بعضها بعضا فيما يتعلق باهلل عز وجل فنفسرها بتفسير جامع وهو أنه هو الكامل / 39جـ

. في صفاته التي افتقرت إليه جميع مخلوقاته فهي صامدة إليه

عرف التوكل ؟/ 40س . هي صدق االعتماد على اهلل في جلب المنافع ودفع المضار مع الثقة له سبحانه وتعالى وفعل األسباب الصحيحة / 40جـ

ما معنى الحكيم مع التفصيل ؟/ 42س :معنيان / 42جـ

:وحكم اهلل نوعان . الحاكم بمعنى 1) . ﴾ذلك حكم اهلل يحكم بينكم﴿: قال تعالى . وهو شرائع الدين : شرعي ( أ

. ﴾حتى يأذن لي أبي أو يحكم اهلل لي ﴿: قال تعالى. كوني وهو ما قضاه لعباده ( ب . وهو وضع كل شئ موضعه . بمعنى المحكم ( 2

ما معنى مفاتح الغيب ؟/ 43س .أي مبادئ الغيب ؛ فإن هذه المذكورات مبادئ لما بعدها وقيل خزائن الغيب وقيل مفاتحه / 43جـ

ما هي أنواع الرزق ؟/ 44س .وهو كل ما ينتفع به البدن سواءاً كان حالالً أم حراما و سواءاً كان المرزوق مسلماً أم كافراً : عام ( 1/ 44جـ

.ما يقوم به الدين : خاص ( 2

ما معنى السميع ؟/ 45س :معنيان / 45جـ

. ﴾إن ربي لسميع الدعاء ﴿: قال تعالى . المجيب (1 . "أم يحسبون أنا ال نسمع"أدلته كثيرة منها قوله تعالى . للصوت السامع 2)

هل يثبت أن له تعالى أذن ؟/ 46س . األذن عند أهل السنة والجماعة ال تثبت هلل وال تنفى لعدم ورود الدليل على ذلك / 46جـ

ما اإلحسان بالنسبة لمعاملة الخلق ؟/ 47س .و طالقة الوجه , وكف األذى , بذل الندى / 47جـ

هل تثبت الخُلّة لجميع األنبياء ؟/ 48س .الخُلّة توقيفية ولم تثبت إال إلبراهيم ومحمد عليهما الصالة والسالم / 48جـ

ما الجواب على قول ابن عباس رضي اهلل عنه أن القاتل عمداً ليس / 49س له توبة ؟

.إما أنه رضي اهلل عنه رأى أن القاتل عمداً ال يوفق للتوبة وإذا لم يوفق للتوبة فإنه ال يسقط عنه اإلثم ( 1/ 49جـ .وإما أن مراده رضي اهلل عنه أنه ال توبة له فيما يتعلق بحق المقتول (3

؟ "فكيف نجمع بين هذا وبين الجمع مما عملت أيدينا / 55سإن تتوبا ﴿: ال تدل على أكثر من اثنتين والدليل كلى كون أقله اثنان قوله تعالى ﴾أيدينا﴿إما أن نقول أن أقل الجمع اثنان وعليه فـ( 1/ 55جـ

.وهما اثنتان وجماعة الصالة تحصل باثنتان ﴾إلى اهلل فقد صغت قلوبكما .وإما أن نقول بهذا الجمع التعظيم ( 2

ما هي أقسام الصبر ؟/ 56س .صبر على طاعة اهلل ( 1/ 56جـ

.صبر على معصية اهلل ( 2 .صبر على أقدار اهلل ( 3

أي بمرأى منا فما ﴾بأعيننا ﴿: من السلف من فسر قوله تعالى / 57س الجواب ؟

. مع إثبات األصل وهي العين فالمراد بمرأى منا مع إثبات العين ,الجواب، أنهم فسروها بالالزم / 57جـ

هي أقسام السمع والرؤية ؟ما /58س .بمعنى االستجابة ( 1: السمع / 58جـ

بمعنى إدراك الصوت ( 2 .بمعنى العلم ( 1: الرؤية

.بمعنى إدراك المبصرات ( 2

ما هي أقسام العزة ؟/ 59س .يعني ال نظير له : عزة القدر ( 1جـ

.أي غلبني ﴾وعزني بالخطاب﴿ومنه قوله تعالى , عزة الغلبة أي أنه غالب كل شئ قاهر كل شئ : عزة القهر ( 2 .أنه تعالى يمتنع أن يناله سوء أو نقص : عزة االمتناع ( 3

في كم يوم خلق اهلل عز وجل السماوات واألرض وهل هي كأيامنا وما / 60س ؟الدليل

قل أئنكم ﴿ويومان للسماء كما قال تعالى , منها أربعة أيام لألرض , وأول هذه األيام األحد وآخرها الجمعة , في ستة أيام كأيامنا / 60جـوجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها )( لتكفرون بالذي خلق األرض في يومين وتجعلون له أنداناً ذلك رب العالمين

ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها ولألرض ائتنا طوعاً أو كرها قالتا ﴿ "فصارت أربعة " ﴾أقواتها في أربعة أيام سواءً للسائلين . ﴾فقضاهن سبع سماوات في يومين)( أتينا طائعين

.اهلل عز وجل كان عالياً حتى قبل االستواء وال يزال : تنبيه •

هل كان اهلل عز وجل مستوٍ على العرش قبل خلق السماوات واألرض ؟/ 61س .اهلل أعلم / 61جـ

ما هي أنواع المعية ؟/ 62س (( لجميع الخلق . )) ﴾وهو معكم أينما كنتم ﴿: عامة قال تعالى ( 1/ 62جـ

((للمؤمنين. )) ﴾إن اهلل مع الذين اتقوا﴿: قال تعالى . خاصة مقيدة بوصف ( 2 (( للرسول صلى اهلل عليه وسلم وأبو بكر . )) ﴾ال تحزن إن اهلل معنا ﴿: قال تعالى . خاصة مقيدة بشخص ( 3

الخ ؟. . . هل المعية حقيقية أو هي كناية عن علمه تعالى وسمعه وبصره / 63س .أكثر عبارات السلف يقولون أنها كناية عن علمه تعالى وسمعه وبصره وما أثبته ذلك / 63جـ

لكن ليست معيته كمعية , وأن كونه معنا حق على حقيقته , واختيار شيخ اإلسالم رحمه اهلل في هذا الكتاب وغيره أنها على حقيقتها .ألن معيتة ثابتة له وهو في علوه , اإلنسان لإلنسان التي تكون بنفس المكان

بأنه مع الناس في كل مكان وتفسير بعض , أن المعية حق على حقيقتها لكنها ليست على المفهوم الذي فهمه الجهمية ونحوهم : والخالصة .السلف لها بالعلم ونحوه تفسير بالالزم

هل المعية ذاتية أم فعلية ؟/ 64س :فيه تفصيل / 64جـ

.ألنه تعالى لم يزل وال يزال محيطاً بالخلق ,المعية العامة ذاتية - .ألنها تابعة لمشيئته سبحانه , الخاصة فعلية المعية -

هل فيها دليل نفي الرؤية ؟ ﴾. . . ال تدركه األبصار ﴿: قال تعالى / 65س .ألن اإلدراك أخص من الرؤية ونفي األخص دليل على وجود األعم , بل فيها دليل الرؤية / 65جـ

فكيف نثبته هلل تعالى ؟, العجب هو استغراب الشئ / 66س .وعما ينبغي أن يكون عليه بدون قصور من المتعجب , من أسباب العجب خروج هذا الشئ عن نظائره / 66جـ

؟ما معنى أزلين / 67س .أي واقعين في الشدة / 67جـ

؟ "قط قط "ما معنى / 68س . بمعنى ال أريد أحدا , أي حسبي حسبي / 68جـ

أنه تعالى معنا بذاته ؟: هل يصح أن نقول / 69سألن األصل أن كل , وال حاجة إليه ’ ألنه يوهم معنى فاسداً يحتج به من يقول بالحلول , هذا اللفظ يجب أن يبعد عنه : قال الشيخ / 69جـ

: أال نرى إلى قوله تعالى , شئ أضافه اهلل إلى نفسه فهو له نفسه : هل يحتاج أن نقول . "ينزل ربنا إلى السماء الدنيا ": وإلى قوله صلى اهلل عليه وسلم ! جاء بذاته ؟ : هل يحتاج أن نقول ﴾وجاء ربك ﴿

.إننا ال نحتاج إلى ذلك اللهم إال في مجادلة من يدعي أنه جاء أمره لرد تحريفه ! ينزل بذاته ؟

ماذا يقول سيخ اإلسالم وتلميذه ابن قيم في قربه تعالى ؟/ 70س .يقولون إن القرب خاص فقط مقتضى إلجابة الداعي وإثابة العابد وال ينقسم / 70جـ

. وإذا سألك عبادي عني فإني قريب : ودليلهم قوله تعالى . "أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ": وقال صلى اهلل عليه وسلم

ما الدليل على أن القرآن ليس مخلوق ؟/ 71س . ﴾وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا ﴿: والقرآن من األمر كما قال تعالى ﴾أال له الخلق واألمر ﴿: قوله تعالى/ 71جـ

"فهو مبتدع , غير مخلوق : ومن قال , لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي : من قال ": قال اإلمام أحمد : فائدة

ما الفرق بين قول الفرق الضالة أن القرآن حكاية وقولهم عبارة ؟ / 72س . يعني كأن هذا المعنى هو الكالم عندهم حكي بمرآة الصدى كالم المتكلم , المماثلة : الحكاية / * 72جـ

.يعني بها أن المتكلم عبر عن كالمه النفسي بحروف وأصوات خلقت : العبارة *

من الذين يقولون كالم اهلل الحروف دون المعاني ؟/ 73س .المعتزلة والجهمية / 73جـ

من الذين يقولون كالم اهلل المعاني دون الحروف ؟/ 74س .الكالبية واألشعرية / 74جـ

ما معنى عرصات ؟/ 75س .المكان الواسع الفسيح / 75جـ

هل يرى الكافرون والمنافقون ربهم يوم القيامة ؟/ 76س .الكافرون ال يرونه مطلقاً وقيل يرونه رؤية غضب وعقوبة ولكنه ضعيف / * 76جـ

.المنافقون يرونه في عرصات القيامة ثم ال يرونه بعد ذلك *

وما الدليل ؟, هل يفتن األنبياء في قبورهم / 77س :ال وذلك لوجهين / 77جـ

.أنهم أفضل من الشهداء والشهداء ال يفتنون (1أنه أوحي إلي ":ولهذا قال صلى اهلل عليه وسلم , األنبياء يسأل عنهم فيقال للميت من نبيك ؟ فهم مسؤول عنهم وليس مسؤلين أن 2)

.والخطاب لألمة المرسل إليهم فال يكون الرسول داخالً فيها (( البخاري ومسلم )) "أنكم تفتنون في قبوركم

هل يفتن الصديقون ؟/ 78س .ألنهم أعلى من مرتبة الشهداء , ال / 78جـ

هل يفتن المرابط في سبيل اهلل ؟/ 79سوإن , رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه ": قال صلى اهلل عليه وسلم قال : لحديث مسلم أن سلمان رضي اهلل عنه قال, ال / 79جـ

"مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله وأجري عليه رزقه وأمن الفتان

هل يفتن المجانين والصغار ؟/ 80س .والصحيح ال يفتنون لعدم التكليف , خالف / 80جـ

هل يفتن المنافقين والكفار ؟/ 81س .يفتنون / المنافقين / * 81جـ

((كتاب الروح )) خالف ؛ ورجح ابن القيم أنهم يفتنون / الكفار •

هل تفتن األمم السابقة ؟/ 82سفمن دونها من باب , تسأل –وهي أشرف األمم –ألنه إذا كانت هذه األمة , إلى أنهم يسألون –وهو الصحيح –ذهب بعض العلماء / 82جـ

. أولى

بالقول الثابت ؟: مامعنى قوله تعالى /83س 0التوحيد / 83ج

هل يفتن المجانين والصغار ؟/ 80س .والصحيح ال يفتنون لعدم التكليف , خالف / 80جـ

هل يفتن المنافقين والكفار ؟/ 81س .يفتنون / المنافقين / * 81جـ

((كتاب الروح )) خالف ؛ ورجح ابن القيم أنهم يفتنون / الكفار •

هل تفتن األمم السابقة ؟/ 82سفمن دونها من باب , تسأل –وهي أشرف األمم –ألنه إذا كانت هذه األمة , إلى أنهم يسألون –وهو الصحيح –ذهب بعض العلماء / 82جـ

. أولى

بالقول الثابت ؟: مامعنى قوله تعالى /83س 0التوحيد / 83ج

كيف يوزن العمل وهو وصف وليس جسماً معنوين ؟/ 88س . أنه سبحانه يجعل األعمال أجساماً وله نظير وهو جعل الموت كبشاً كما في البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد / 88جـ

كيف نجمع بين قول من يقول أن الذي يوزن بالميزان هو العمل وبين قول / 89س :من يقول أن الذي يوزن السجالت ومن يقول أن الذي يوزن هو العامل واألدلة

. ﴾. . . فمن يعمل مثقال ذرة ﴿: قال تعالى : العمل (1 . حديث صاحب البطاقة وأن الموزون هي السجالت وليس العمل : السجالت (2

"أنها في الميزان أثقل من جبل أحد "قال صلى اهلل عليه وسلم عن ساقي ابن مسعود , فال نقيم له يوم القيامة وزنا : قال تعالى : العامل (3 ؟

أو يوزن هو , ويخص بعض الناس فتوزن صحائف أعماله , عند التأمل نجد أن أكثر النصوص تدل على أن الذي يوزن هو العمل / 89جـ .وأما ما ورد في حديث ابن مسعود وحديث صاحب البطاقة فقد يكون هذا أمراً يخص اهلل به من يشاء من عباده , نفسه

هل تكتب نية اإلنسان ؟ وهل هي مثل العمل إذا لم يستطع أن يعمله ؟/ 90سلو أن : فقال الرجل الفقير , كما في الحديث الصحيح في قصة الرجل الذي كان له مال ينفقه في سبيل اهلل , نعم تكتب له نية فقط / 90جـ

"فهو بنيته فأجرهما سواء ": عندي ماالً لعملت فيه بعمل فالن ، قال صلى اهلل عليه وسلم ويدل على أنهما ليسا سواء في األجر من حيث العمل ، حديث فقراء المهاجرين الذين قالوا له صلى اهلل عليه وسلم ذهب أهل الدثور

."ذلك فضل اهلل يؤتيه من يشاء "فقال في آخر الحديث : باألجور .فرجل لم يعمل ال يكون كالذي يعمل

إذا بدأ اإلنسان بالعمل الصالح فلم يكمله فهل يكتب له األجر كامالً ؟/ 91س ﴾. . .ومن يخرج من بيته مهاجراً إلى اهلل ورسوله ثم يدركه ﴿: إذا حيل بينه وبين إكماله فهذا يكتب األجر كامالً ؛ قال تعالى / 91ج

.أما إذا ترك العمل مع القدرة على إكماله فله حسنه كاملة لنيته .

وبالنسبة للعمل السيء ؟/ 92سإذا التقى ": لقوله صلى اهلل عليه وسلم ( نية العمل)وما أراده وسعى فيه ولكن عجز عنه يكتب عليه كامالً , يكتب عليه ما عمله / 92جـ

ألنه كان حريصاً على قتل : هذا القاتل فما بال المقتول ؟ قال ! يا رسول اهلل : قالوا . "المسلمان بسيفيهما ؛ فالقاتل والمقتول في النار لو أن لي : ومنه حديث الرجل الذي أعطاه اهلل ماالً فكان يتخبط فيه فقال رجل فقير , والذي نواه وتمناه يكتب عليه لكن بالنية . "صاحبه

. "فهو بنيته فوزرها سواء ":قال صلى اهلل عليه وسلم . ماالً لعملت فيه بعمل فالن

إذا هم اإلنسان بالعمل السيء ولكن فماذا يكتب له ؟/ 93س .إن تركه عجزاً فهو كالعامل إذا سعى فيها ( 1/ 93جـ

.إن تركه هلل كان مأجوراً( 2 .إن تركها ألن نفسه عزفت عنها فال إثم عليه و ال أجر (

قال الشيخ الظاهر أن الذي يأخذه من وراء ظهره كتابه بشماله هو الذي يأخذه من وراء ظهره ألن يده تجعل من وراء ظهره بعد : فائدة (( .بتصرف . ))أخذه إياه بشماله

هل يجوز ذكر األحاديث الضعيفة في الترغيب والترهيب ؟/ 94س :خالف ، والذين قالوا بجوازه اشترطوا ثالث شروط / 94جـ

.أن ال يكون الضعف شديداً (1 .أن يكون أصل العمل الذي رتب عله الثواب والعقاب ثابتاً بدليل صحيح (2

.ال يعتقد أن النبي صلى اهلل عليه وسلم قاله أن 3)

ما الفرق بين القضاء والقدر ؟/ 95س / 95جـ

.هو التقدير :القدر لغة - .هو الحكم : القضاء لغة -

.وإن افترقتا اجتمعتا , وهما كلمتان إن اجتمعتا افترقتا - :هذا قدر اهلل فهو شامل للقضاء أما إذا ذكر جميعا فلكل واحد منهما معنى : فإذا قيل

.هو ما قدره تعالى في األزل أن يكون في خلقه : فالتقدير - .وعلى هذا يكون التقدير سابقا , هو ما قضى به سبحانه وتعالى في خلقه من إيجاد أو إعدام أو تغيير : القضاء -

.اإلنسان إذا فعل المعصية واحتج اإلنسان بالقدر عليها بعد التو به منها ؛ فال بأس به : قال ابن القيم : فائدة

انتهى

(بتصرف )

المصدر

http://forum.islamacademy.net/showthread.php?t=37250