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parashát
TEMA:
Por Iosef Martínez Pérez
Archivado en Haftarah Hashavuah, 5771, Vay`ji
11 de Tevet de 5771
18 de Diciembre 2010
Bereshit / Génesis 47:28-50:26
Buscando un Líder “Con todo tu corazón… con
toda tus fuerzas”
Introducción
Génesis 47:28 Yaacob vivió en la tierra de Egipto diecisiete años, y fueron
los días de Yaacob, los años de su vida, ciento cuarenta y siete años.
Bereshit 47:28 Vayeji Ya’akov be’erets Mitsráyim shva esreh shanah Vayeji
yemey-Ya’akov shney jayav sheva shanim ve’arba’im ume’at shanah.
VAIEJI
Y VIVIO
Vayeji literalmente significa “y vivirá” y nos habla de nuestro patriarca Yaacob, el cual tomó a los hijos de su amado hijo Ioséf y los bendijo, sin embargo en los
planes de Hashem existía un camino diferente al imaginado, ya que una vez más, el primogénito sería dejado a un lado, y su lugar sería ocupado por el segundo, ¿Por
qué? Es una pregunta difícil de responder, sin embargo Hashem con anticipación
sabría lo que sucedería con la vida de ambos, y según su voluntad, tomaría al más adecuado para llevar la primogenitura.
Como ustedes sabrán el Eterno nuestro Elohím, es un Elohím Omnipotente, es
decir que todo lo puede, además es Omnipresente es decir que está en todos lados,
así mismo es Omnisciente o bien Omnisapiente es decir que todo lo sabe, y es justamente éste último atributo de Él, junto con lo que le han dado por llamar El
libre Albedrío, que se refiere a la libertad de elección que el hombre tiene, serán
los temas que darán pie para la reflexión de ésta semana.
Temas de la Parashá
Primera aliá (47:28 – 48:9)
Yaacob antes de morir, pide a su hijo Yosef que hiciese con él “merced y verdad” jurando que
sus restos sean llevados a la tierra de sus padres.
Segunda aliá (48:10-16)
Yaacob bendice a los hijos de Yosef, Efraim, el menor a su derecha y a Manases el mayor a su
izquierda.
Tercera aliá (48:17-22)
Yosef intenta cambiar la mano de Yaacob sobre sus hijos mas Yaacob tal como puso sus manos
sobre ellos y los bendijo; “¡Haga el Eterno que seas como Efraín y como Manasés! Y así puso a
Efraín antes de Manasés.”
Cuarta aliá (49:1-18)
Yisrael junta a sus hijos para bendecirlos.
La bendición de Yaacob a Reubén.
La bendición de Yaacob a Shimón y a Leví.
La bendición de Yaacob a Yehudá.
La bendición de Yaacob a Zebulún.
La bendición de Yaacob a Isajar.
La bendición de Yaacob a Dan.
Quinta aliá (49:19-26)
La bendición de Yaacob a Gad.
La bendición de Yaacob a Asher.
La bendición de Yaacob a Naftalí.
La bendición de Yaacob a Yosef.
Sexta aliá (49:27 – 50:20)
La bendición de Yaacob a Benyamin.
Yaacob les da a sus hijos su última instrucción de ser enterrado en la cueva de Majpela con sus
padres. La muerte de Yaacob. Yaacob es embalsamado y sus restos son llevados a Canaan por
Yosef y sus hermanos con los ancianos de Egipto.
Séptima aliá (50:21-22)
Yosef asegura a sus hermanos que no tomara venganza por lo que le hicieron sino, que todo
estaba en el plan de Hashem.
Última aliá (50:23-26)
Yosef vio a sus nietos. Yosef hizo jurar a sus hermanos que sus restos, llevarían a la tierra que
el Eterno dio a sus padres. La muerte de Yosef a los 110 años.
En nuestra lectura semanal leemos como Iaacov bendijo
a sus hijos, y entre ellos se resaltan dos: Iehudá e Iosef:
“A ti Iehudá, te alabarán tus hermanos; tu mano en la
cerviz de tus enemigos; se inclinarán a ti los hijos de tu
padre… El cetro no se apartará de Iehudá, ni la vara de
gobernante de entre sus pies, hasta que venga Shiloh, y a él
sea dada la obediencia de los pueblos.” (Génesis 49.8,10)
(Génesis 49.26) “Las bendiciones de tu padre han
sobrepasado las bendiciones de mis antepasados hasta el
límite de los collados eternos; sean ellas sobre la cabeza de
Iosef, y sobre la cabeza del consagrado de entre tus
hermanos.”
La Torá resalta el liderazgo por naturaleza de Iehudá
durante los sucesos ocurridos en la vida de los hijos de
Iaacov:
Cuando todos planeaban deshacerse de Iosef, todos
desobedecen la idea de R’uven de depositar a Iosef en
un hoyo, más obedecieron la idea de Iehudá de no
matar al muchacho sino venderlo.
R’uven mostró traición a sus hermanos, pues este
intentaba que pusiesen a Iosef en un hoyo para luego
llevarlo a casa de su padre lo cual traería un
problema interno. Por otro lado Iehudá en forma
solidaria con el resto de sus hermanos (menos con
Iosef) propone no solo que no maten a Iosef, sino que
propone venderlo. (B’reshit 37.22).
Quien logró convencer a Iaacov de que los dejase
volver a Egipto, no fue la propuesta de R’uven, sino la
de Iehudá quien prometió a su padre que él
garantizaría el regreso de Binyamin (B’reshit 42.37).
Cuando bajaron a Egipto Iehudá en efecto cumplió su
promesa ofreciéndose como esclavo en lugar de
Binyamin (B’reshit 43.8-10; 33; 44.18-34).
Iehudá supo reconocer el error cuando el suceso de
Tamar. (B’reshit 38:26).
Iehudá, aunque incomparable con Iosef en relación a
kedushá(Santidad) y comportamiento, tuvo virtudes
las cuales le dieron su posición de Líder ante sus
hermanos.
A) ¿Por qué Iosef no fue aceptado como el líder por sus hermanos?
En el relato de la vida de Iosef la Torá resalta su
liderazgo y lo muestra como por orden divina, un decreto
del Cielo; no solo en casa de su padre él es el hijo
obediente, sino también fuera de casa sigue
permaneciendo como tzadik (justo) y recto; aún después
de pasar dificultades por ‘consecuencia’ de la envidia de
sus hermanos, él está por encima de la apreciación de ellos
y no les guarda rencor, sino que ve la obra perfecta del
Eterno en cada circunstancia de su vida por muy mala o
sin sentido que parezca.
El papel de líder de Iosef tal como la Torá nos lo muestra
es como Manhig rujani (Líder Espiritual), un ser humano con
un nivel espiritual muy elevado gracias al cual percibe
una realidad que otros no ven, tuvo la capacidad de
convertir cada suceso en su vida en un hecho
trascendental por la confianza total que tenía en el
Omnipotente. Entonces, ¿por qué Iosef no fue aceptado
como el líder por sus hermanos a pesar de ser notable su
elección divina de ser el líder?
La Torá nos da la respuesta a nuestra pregunta
enseñándonos que la tendencia del ser humano es confiar
en la fuerza física, en las obras, en lo que nuestros ojos
físicos ven, y aunque esto no está ‘mal’ del todo, debemos
empezar de adentro para afuera; es necesario un líder con
las virtudes de Iehudá pero con el corazón (Mente) de
Iosef.
Los hijos de Iaacov debieron de seguir primeramente el
liderazgo de Iosef y una vez que Iosef hubiese cumplido su
función como líder, o sea una vez que tuviesen sus
corazones (mentes) purificados, entonces y solo entonces
pudiese Iehudá tomar las riendas del liderazgo.
Es este precisamente el mensaje de la Torá en nuestra
sección para esta semana, aprender que primero debemos
educar nuestro interior para que nuestro exterior
(nuestras obras) sean adecuadas, y por esto nos enseña en
el Shema que debemos de Amar al Eterno primeramente
con todo el corazón (mente) y luego con toda las fuerzas.
Un suceso similar ocurrió cuando Shmuel Ha-Navi fue a
Ungir a David, el Eterno le dijo que El ve “no como el
hombre ve, pues el hombre mira la apariencia exterior,
pero el Eterno mira el corazón” (I Shmuel 16.7).
B) El liderazgo del Mashiaj
Tal como hemos dicho en comentarios anteriores el
personaje de Iosef es una sombra del Mashiaj por lo tanto
podemos deducir que el Mashiaj primero desarrolla un
papel de Manhig rujani (Líder Espiritual) con la misión de
transformar el interior del pueblo de Israel, pues si
primero no cambiamos nuestro interior en vano queremos
la paz mundial, volveríamos sin duda a construir una
Torre de Babel, por esto dijo Iehoshúa Ben Iosef: “limpia lo
que está dentro para que lo que está por fuera esté puro”
(Toldot Iehoshúa Pereq 98). Mateo 23:25-28.
La historia se repite, así como Iosef no fue tomado
como líder por sus hermanos, tampoco el Mashiaj, Rabi
Iehoshúa Ben Iosef, fue tomado como líder, seguimos
cometiendo el mismo error, quisimos a alguien poderoso
pero en el plano físico que derrotase Roma, no recordamos
que la fuerza de David al derrotar a Golyat no residió en
el físico sino en su alto grado de espiritualidad,
preferimos a Bar Kojva y eso nos trajo el exilio, tal y como
sucedió con Iaacov y los hermanos de Iosef cuando fueron
al Exilio de Egipto.
C) La Unión Final
La historia de Israel nos ha mostrado como esta
“rivalidad” de liderazgo continuó en tiempos posteriores,
después de la muerte de Shlomo nos dividimos en dos
pueblos/reinos, Iehudá liderado por un descendiente de
Iehudá, y Efraim liderado por un descendiente de Iosef.
Pero aún tenemos una esperanza, los Neviim dijeron
que en algún tiempo el Eterno juntará ambos reinos,
Iehudá e Iosef (Ver Iejezqel 37.15-17) y que David será Rey
sobre todos ellos.
El hecho de que un descendiente de Iehudá (el Mashiaj
Ben David) será rey sobre todos nosotros nos enseña que
para aquel entonces ya habremos purificado nuestros
corazones bajo el liderazgo del Mashiaj Ben Iosef, para
entonces ya estaremos listos para que el Mashiaj Ben David
sea nuestro líder.
Que sea pronto en nuestros días donde Iehoshúa Ben Iosef
en su segunda venida Iehoshúa Ben David reine en la
Ierushalaim de Elohim.
Shabat Shalom!
Oración sacerdotal
Ye-varejeja Adonaí veyish-merejah. Yaer Adonaí panav elejah viju-nejah.
Yisah Adonaí panav elejah v`ya-sem l`jah shalom. beShem Y`shua Ha Mashiaj,
Sar Hashalom. Amein.
Que El Eterno te bendiga y te guarde. Que El Eterno haga resplandecer su
rostro sobre ti y te dé, de su gracia. Que El Eterno alce sobre ti su rostro y te de
paz. En el nombre del príncipe de paz, Ieshúah Ha Mashiaj.
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