Exégesis del Pentateuco

Una propuesta exegéticaPor

S. Teófilo Correa

Pasos previos

La Biblia es La Palabra de Dios Lo espiritual se discierne

espiritualmente. “Pero el hombre natural no acepta las cosas del Espíritu de Dios, . . . no las puede entender, porque se disciernen espiritualmente.” 1 Cor 2:14.

“El Espiritu de verdad, os guiará a toda la verdad.” Jn 16:13.

Pasos previos “Clama a mí, y yo te responderé y te

revelaré cosas grandes e inaccesibles, que tú no conoces.” Jeremiah 33:3 .

La Biblia (el Pentateuco) es un Texto La Biblia es un registro de los actos

salvíficos Se necesita una aproximación

globalizadora

Para meditar: “No basta saber lo que otros han

pensado o aprendido acerca de la Biblia. En el juicio cada uno deberá dar cuenta de sí mismo a Dios, y cada uno debería aprender ahora por sí mismo cuál es la verdad.” Ed. 182.

Bosquejo de la presentación Introducción 1. Determinación del texto 2. Análisis literario 3. Análisis interdisciplinar 4. Teología Conclusión Bibliografía Formato de Presentación

IntroducciónQue voy a estudiar?Por qué voy a estudiar aquello?Cómo lo voy a estudiar?

Siguiendo que método me voy a aproximar al texto.

Cuales son mis limitaciones?

1. DETERMINACIÓN DEL TEXTO

Se presentará brevemente la sección mayor

Se presenta la sección elegida Razones para la delimitación del texto Evaluación textual (CT), examinando

los Testigos Textuales Traducción del investigador Otra traducción

1.1 la sección mayor Ej 1: “La sección en estudio (Deut 10)

es parte de una sección mayor que se enmarca desde el capítulo 9, introduciéndose con la expresión [m;v. laer'f.yI ‘escucha, Israel’”.

Ej 2: “La sección mayor comprende Deut 10:12-22 que trata acerca de . . .”

1.2 La sección de estudio Ej 1. “La sección en estudio comprende

Deut 10:1-11”. Ej 2. “La sección en estudio comprende

Deut 10:12 y 13 que trata acerca de . . .” Ej 3. “El estudio comprende un análisis

de la expresión $rb en Números 6” Ej 4. “El estudio comprende un análisis

del tema de la expiación por el pecado en Lev 16”.

1.3 Razones para la delimitación

1.3 Razones para la delimitación la división que hace la BHS con la s

se puede notar al final de los versos 3 y 8.

El inicio de una nueva sección con la expresión hwhy rma hk yk.

La conclusión de una formula de cierre wmv hwhy en el verso 8.

1.4 Evaluación textual

1.5 Traducción del investigador Palabra en hebreo Análisis

morfológico Análisis de la forma

básica Análisis semántico Análisis sintáctico

e ~yhil{a/ ar"B' tyviarEB.

#r<a"h' taew> ~yIm:V'h; ta

1.6 Otra traducción Biblia de las Américas Biblia de Jerusalén Cantera – Iglesias NVI Etc

2. ANÁLISIS LITERARIO La Estructura que presenta Mi

SECCIÓN en estudio Contexto literario del texto en

estudio: El género y el estilo literario. Lenguaje figurado. la caracterización del relato.

El Análisis de las oraciones y frases claves: sintáxis y semántica

2. ANÁLISIS LITERARIO Los expertos reconocen que el

análisis literario refleja la forma como procede un autor para conectar sus pensamientos. El análisis literario sigue al autor en su jornada de composición del texto.

2.1 La estructura El análisis estructural nos muestra los

patrones a través de los cuales un autor expones sus ideas. En vez de concentrarnos en palabras individuales, estudios estructurales enfocan en la manera como el autor ensambla estas en un todo.

Trace un curso de pensamiento y del trama desarrollado de verso a verso. Puede ser de ayuda un bosquejo tentativo

2.1 estructura Tenga en cuenta: ☞El tema central ☞Los elementos que constituyen la

composición ☞La transición entre una sección y

otra. Fíjese en los marcadores iniciales y finales.

2.1 Estructura: Marcadores Títulos Formulas

introductorias Frase o palabra de

inicio común Imperativos:

¡Escucha! ¡He aquí! "y ahora“ "En aquel día"

Cambio de tiempo Cambio de lugar Cambio de emisor Cambio de tópico Cambio de género Cambio en la

técnica narrativa Comienzo de un

quiasmo

2.1 estructura A. Objeto del mensaje: בית יׂשראל “La casa de Israel” 4a B. Exhortación: “Buscadme דרׁש y vivan” 4 חיה b C. No busquen en Bet-El 5a D. A Gilgal no entren 5b E. A Beerseba no pasen 5c D’. Gilgal será deportada 5d C’. Bet-El desaparecerá 5e B’. Exhortación: Busquen דרׁש al Señor y vivirán”

6 חיה a A’. Objeto de la destrucción:בית יוסף “La casa de José”

6b

2.1 Estructura No olvide dar una breve explicación

de las razones por las que usted cree que existe una estructura.

2.2 Contexto Literario 2. 2. 1 El género literario: género poético, narrativo,

epistolar. 2. 2. 2 Estilo literario. Análisis del lenguaje: Relatos en

primera persona y relatos biográficos en tercera persona. ¿Qué tipos de palabras utilizan?, ¿hay mucha repetición?

“En la parte I encontramos un lenguaje directo y positivo, esto es claro determinar por el empleo de 4 imperativos se puede juzgar que el lenguaje de esta sección tiene en primer lugar connotaciones pedido urgente de parte de YHWH de buscarlo a El, en contraste con la prohibición disuasiva y luego categórica de no apoyarse en lo ritual meramente.”

“El predomino de la segunda parte es de los participios activos, los cuales indican el ejercicio continuo de una actividad.”

2.2 Contexto literario 2. 2. 3 Lenguaje figurado: “Dos

imágenes que resaltan en el relato son: el fuego, el ajenjo”.

“Bet-El puede ser el equivalente de Israel, en ese caso tendríamos una sinécdoque”

2.2 Contexto literario 2. 2. 4. Caracterización: Información respecto a

los protagonistas de una narración; es esencial para entender cualquier trabajo literario.

Escenario: ¿Donde se ubica la historia?, ¿es pública o privada?

Ej: “En el relato los personajes son el profeta, que trae el mensaje de YHWH y la Casa de Israel como el objeto del mensaje, esto es declarado por el mismo texto: ‘Oíd estas palabras que yo pronuncio como lamentación sobre vosotros, casa de Israel’”.

2.3 Análisis de las oraciones Los textos están escritos en una lengua

determinada, se necesita de la sintaxis y la semántica.

Sintaxis: parte de la gramática que estudia como las palabras forman oraciones.

El análisis se inicia con la distinción de cada palabra del texto, luego como se ubica dicha palabra en la oración. Determinar el sujeto: sustantivos, adjetivos; determinar el predicado: los verbos, los complementos directos e indirectos, los circunstanciales. Distinguir oraciones principales de las secundarias.

2.3 análisis de las oraciones La semántica es la parte de la gramática que

estudia el significado de las palabras. La semántica se combina con la morfología que trata de la forma y la transformación de las palabras

Cada palabra tiene su propio significado y el significado que le aporta la frase o el contexto.

Cada palabra tiene un “campo semántico” o sea el conjunto de posibilidades de significados. El conjunto de posibilidades permite ver el uso poli-semántico de una palabra.

2.3 análisis de las oraciones

Wyx.wI hw"hy>-ta, Wvr>DI “Búsquen a YHWH y vivan.”

Aquí tenemos una oración con el sujeto ausente, supuestamente es el mismo de la oración anterior, dos verbos en imperativo que hacen de predicado el primero y de objeto el segundo. . .

Siempre acompañando a ׁש ר� se encuentra la ָּד�palabra ה י� que aparece en la BH cerca de 283 ,ח�veces, cuyo significado básico es vivir, permanecer. Según Schökel en nuestra perícopa tiene la connotación de salvar la vida; aunque Keil argumenta que esto no significa solo permanecer con vida, sino obtener posesión de verdadera vida. Esto implicaba la vida nacional, en cuanto serían librados de la destrucción por la misericordia de YHWH (14); pero por sobre todo el vivir plena e intensamente.

3. ANÁLISIS INTERDISCIPLINAR Aporte que la historia y las ciencias

relacionadas a esta pueden ayudar en la comprensión del texto

lo cultural se vincula como el texto ha interactuado en otras partes de la Biblia y si éste tiene alguna relación con algún tipo de literatura del ACO.

3.1 Contexto histórico-geográfico El escenario historíco-geografico es

presentado en los primeros versículos del libro (1:3 -5). Conforme al registro del itinerario que ofrece Num.33, habían pasado mas de cuarenta años que el pueblo había salido de Egipto (Num 33:38); por lo tanto si se acepta la idea que la fecha del Éxodo ocurrio alrededor del año de 1450 AC, estos relatos se ubicarían historicamente aproximadamente despues de 1410 AC.

3.2 Contexto socio-político Amos no pregona contra Asiria porque era una

nación amiga del reino del norte en aquél tiempo pasaba un momento de declive

El reinado de Jeroboam II se caracterizó por ser uno de los reinados más extensos en la monarquía del norte, siendo la suya, una gestión relativamente exitosa.

Se puede decir que Israel por esta época era una pequeña potencia política, militar y económica; sus actividades comerciales giraban en torno a la agricultura, fabricación de herramientas y de armamento de hierro

3.3 contexto religioso Entre los pueblos por conquistar,

Canaan se erigía como el foco principal del paganismo antiguo en sus peores abominaciones.

La actividad religiosa era intensa en esta época. El libro indica que los antiguos centros cúlticos de Bet-El y Gilgal estaban a menudo atestados con adoradores.

3.4 aporte de la arqueología Tell Beerseba fue excavado desde 1969 por un

equipo de la universidad de Tel Aviv, bajo la dirección de Yohanan Aharoni a lo largo de 10 años, y en 1973 se descubrieron casi la mitad de las piedras de un altar con sus respectivos cuernos, de los cuales tres de estos estaban intactos, datados del siglo 8 a.C; Aharoni concluyó que este altar había sido derribado durante las reformas de Ezequias (715-687) en la cual se restauró la adoración centralizada en Jerusalem. Esto es muy relevante para categorizar que Beerseba poco a poco emergiendo como centro de atracción religiosa.

3.5 Aporte de la cultura del ACO La literatura del ACO: Enuma Elish,

Utnapishtim, Nuzi, Mari, etc. Literatura del egipto antiguo. Costumbres del ACO.

4. TEOLOGÍA DEL TEXTO 4.1 Intertextualidad. La expresión Wyx.wI hw"hy>-ta,

Wvr>DI busquen al Señor y vivan es idéntica a la expresión en Sal 69: 32 yver>Do …yxiywI ~yhil{a/ los que buscan a Dios viva….

4.2 Teología del texto o tema.

4. TEOLOGÍA DEL TEXTO Ver mas allá de las palabras y los datos La teología busca advertir la intensión divina

mas allá de las palabras para la gente de su tiempo y por extensión a nuestra generación

Preguntas guiadoras: ¿Que dice el texto sobre Dios

explícitamente? ¿Que principio(s) se puede establecer del

texto? ¿Que importancia teológica tiene el texto

estudiado para entender el total del libro?

4. TEOLOGÍA DEL TEXTO Como Mensajero de Juicio Amós declara y

denuncia y advierte al mismo pueblo que antes exhortó. Declara que las formas ceremoniales de culto en tal o cual lugar, no son aceptables cuando estas se convierten en un fin en si mismas. Aunque se aferren a los lugares tradicionales de culto como Bet-el, centro principal, o Gilgal importante lugar en la experiencia de los Israelitas en ocasión de su entrada en Canaan o acudan en peregrinaje a Beerseba, por las rutas de los Padres, nada los salvará. Por otro lado esto implica una reprensión implícita a las prácticas cultuales que tampoco eran agradables.

CONCLUSIÓN Y BIBLOGRAFÍA La conclusión abarca una síntesis de

las principales ideas del trabajo, resaltando los HALLAZGOS del estudio.

La Bibliografía. Es un listado de todas las obras citadas en su trabajo: Obras de referencia, libros, revistas, material electrónico, etc.

FORMATO Seguir el Manual de K. Turabian o la

adaptación de éste por N. Vyhmeister.