View
218
Download
0
Category
Preview:
DESCRIPTION
Â
Citation preview
ИзданИе Покровской еПархИИ выходит 2 раза в месяц№4(100), февраль 2016
По благословению еПискоПа Покровского и николаевского Пахомия
www.pravpokrov.ru
В номере
Собеседник
Приход
В секту легко попасть, а выйти из нее трудно
С. 4
Пятнадцать лет потребовалось на то,
чтобы в поселке Горном Краснопартизанского района
появился храм в честь иконы Божией Матери
«Державная».
священник александр кузьмин: «Тем, кого пыта-ются привлечь в эти секты, всей правды об их истории и подлинном вероучении не сообщают. Вербовку новых членов они ведут назойли-во, с применением специ-альных методик психологи-ческого воздействия».С. 5
В центре Внимания — Встреча
19 февраля Педагоги и воСПитанники воСкреСной школы «девора» Свято-троицкого храма г. Балаковоприняли участие в межблагочинническом мероприятии «подвиг духовный и подвиг ратный»
К Источнику света и правдыПриближаются дни Великого поста. Святой Четыредесятнице предшествует несколько под-готовительных недель, которые говорят нам о неосуждении, прощении, решительном обра-щении к Богу.С. 6
Елоховский соборСюда в 1991 году были до-ставлены вновь обретенные мощи преподобного Серафима Саровского. В трагические октябрьские дни 1993 года тут собрались тысячи людей, чтобы помолиться о сохранении мира на нашей земле.С. 8
СамоЕ СчаСтлИвоЕ врЕмя
21 февраля в Покровской епархии состоялся ежегодный фестиваль «Сретение духовное»
праздник Сретения мы вспо-минаем о том, как Богородица, следуя Ветхозаветному Закону, приносит Богомладенца Хрис-та в Иерусалимский храм. Его встречает праведный Симеон,
получивший после этого момента удиви-тельное прозвание — Богоприимец. В этот день принято говорить о встрече человека и Бога, двух эпох — Ветхозаветной и Ново-заветной, закона и благодати. Но в Покров-ской епархии в этот день, а точнее сказать — много дней — размышляют о самых разных встречах — с Богом, с другими людьми, с другой культурой и даже с самим собой.
На протяжении двух недель в общеобра-зовательных и воскресных школах епархии смотрят и обсуждают фильмы — участники и победители Сретенского православного кинофестиваля «Встреча», который еже-годно проходит в г. Обнинске Калужской области.
Особый интерес вызывают встречи с культурой и святынями самых разных на-родов. В этом году в центре внимания Афон, ведь мы отмечаем 1000-летие присутствия русского монашества на Святой Горе.
Самые разные мероприятия, посвящен-ные Сретению Господню, прошли во всех благочиниях Покровской епархии. Но кульминацией стал фестиваль «Сретение духовное», который прошел в Покровске (Энгельсе). Он начался с молебна в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Пок-ровска (Энгельса). Его совершил прото-иерей Александр Милованов в сослужении священника Игоря Сергеева, священника Андрея Решетникова, диакона Артемия Кошкина. Отец Александр пожелал всем участникам фестиваля помощи Божией, от-метив, что это и проверка уже полученных знаний, и стимул учиться дальше.
На базе МБОУ СОШ № 12 г. Покровска проходила олимпиада по направлениям «Двунадесятые праздники», «Ветхий За-вет», «Устройство православного храма» для детей в возрасте 7–8 и 9–11 лет. В Пок-ровском епархиальном образовательном центре мальчики и юноши пробовали свои силы в конкурсе алтарников. Участники де-монстрировали знания и практические на-выки по теме: «Устройство православного храма». А подростки в возрасте 12–16 лет приняли участие в брейн-ринге по направ-лениям «Ветхий Завет» и «Двунадесятые праздники».
Подробнее о фестивале читайте на стр. 3
12+
В
2 Церковная жизньхроника
В дни празднования Срете-ния Господня в благочиниях Покровской епархии прошли тематические мероприятия, посвященные церковному тор-жеству.
11 февраля в п. Целинный Ершовского района прошел урок для первоклассников «Со-творение мира». Работники Дома культуры и прихожане храма в честь иконы Божией Матери «Спорительница хле-бов» показали детям сценки на библейские сюжеты и фильмы, а настоятель храма священник Виктор Назаренко рассказал о празднике и ответил на воп-росы. Спустя несколько дней в местном Доме культуры про-шел литературный вечер «Пра-вославный календарь» и беседа с отцом Виктором.
12 февраля руководитель епархиального отдела моло-дежного служения священник Аркадий Махсумов встретил-ся со студентами и педагогами Энгельсского медицинского колледжа святого Луки (Вой-но-Ясенецкого) в рамках ки-ноклуба «Покровский луч». Собравшиеся посмотрели доку-ментальный фильм «Дорогами Афона» и узнали о 1000-летнем юбилее присутствия русских подвижников на Афоне, о связи Святой Горы с Россией.
13 февраля в воскресной группе «Гефсимания» Свя-то-Воскресенского храма г. Покровска состоялся показ фильмов — участников кино-фестиваля «Встреча». Учащие-ся дошкольной ступени пос-мотрели анимационный фильм «Желтухин» по одноименному рассказу А. Толстого о добро-те, ответственности, дружбе, любви ко всему живому. По окончании фильма педагог
И. В. Филатова побеседовала с детьми. Учащиеся начальной ступени увидели документаль-ный фильм «Илья Муромец», поучаствовали в виктори-не, посмотрели презентацию о святых благоверных князьях Александре Невском и Дмит-рии Донском. Также ученики начальной и основной ступени стали участниками интеллек-туального киноклуба. После беседы с духовником школы «Гефсимания» священником Александром Казейкиным дети посмотрели фильм «Чем люди живы».
Похожее мероприятие состо-ялось 14 февраля в воскрес-ной группе «Зернышки» храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы р. п. Ровное. Вос-питанники посмотрели фильм «Невероятные приключения Серафимы».
14 февраля в воскресной группе «Вифлеем» храма в честь Рождества Христова г. Балаково состоялся семейный праздник «Сретение — значит встреча». Праздник открыл общей мо-литвой духовник школы про-тоиерей Сергий Шумов. После ролика об истории праздника на сцене встретились восемь се-мей, чтобы проверить свои
знания о православной вере. Зрители участвовали в игре «Потерялась буква», конкурсе «Православное краеведение». Также ребята поздравили педа-гогов и родную школу с 11-ле-тием, исполнив гимн школы и показав постановку «Исто-рия одной встречи» о Симеоне Бого приимце. В заключение встречи отец Сергий Шумов и директор школы «Вифлеем» П.К. Соловьев подарили семь-ям иконы святых благоверных князя Петра и княгини Фев-ронии.
17 февраля по благослове-нию настоятеля Свято-Андре-евского храма г. Маркса про-тоиерея Валерия Генсицкого активистка православной мо-лодежи Екатерина Швечихина провела встречу в коррекцион-ной школе-интернате, посвя-щенную празднику Сретения Господня.
Екатерина представила пре-зентацию об истории праздни-ка, о связи Ветхого и Нового Заветов. Затем ребятам был по-казан фильм о начальных по-нятиях Закона Божия. В завер-шение мероприятия Екатерина пожелала ребятам, чтобы в их душах произошло самое глав-ное событие — встреча с Богом.
10 февраля в с. Каменка Пу-гачевского района при храме в честь Покрова Пресвятой Бо-городицы состоялось открытие воскресной группы «Омофор» (директор О. В. Сергеева). На первом занятии настоятель храма и духовник воскресной группы священник Игорь Пав-ловский поздравил учеников и пожелал учащимся помощи Божией в учении.
19 февраля педагоги и вос-питанники воскресной учебно-воспитательной группы «Де-вора» Свято-Троицкого храма г. Балаково приняли участие в межблагочинническом ме-роприятии «Подвиг духовный и подвиг ратный». Встреча со-стоялась в рамках договора о взаимном сотрудничестве по духовно-нравственной рабо-те среди учащихся и педагогов общеобразовательных и вос-кресных школ Балаковского и Татищевского благочиний Покровской и Саратовской епархий.
Мероприятие проходило на базе МАОУ «СОШ с. Ягодная Поляна» Татищевского благочи-ния. Воспитанники воскресной школы Свято-Троицкого хра-ма подготовили выступление
«Воины Христовы». Они рас-сказали о том, почему христи-ан называют воинами Христа, и привели примеры святых му-чеников, пострадавших за веру православную во времена гоне-ний в IV веке, а также монахов, защищавших Свято-Троицкую Лавру от ляшско-литовских войск. Гости праздника узнали о малоизвестных и интересных страницах нашей истории, свя-занных с православной верой и силой духа народа в годы Ве-ликой Отечественной войны 1941–1945 годов.
Перед отъездом домой участ-ники поездки посетили сель-ский храм в честь пророка Бо-жия Илии.
5 февраля в храме во имя великомученицы Екатерины г. Новоузенска прошла встреча настоятеля храма священника Андрея Аскарова с подопеч-ными Федеральной службы ис-полнения наказания — условно осужденными и досрочно осво-божденными из мест лишения свободы. Тема встречи: «Пока-яние — первый шаг к измене-нию жизни». После просмотра фильма «Прости» режиссера Анастасии Дадыко состоялась дискуссия. Подводя итог встре-чи, отец Андрей пожелал ее участникам помощи Божией.
11 февраля ответственный за миссионерскую и молодеж-ную работу в Николаевском благочинии А. А. Шитоев, пе-дагог-воспитатель технику-ма М. В. Васина и педагог до-полнительного образования Центра развития творчества детей и юношества г. Пугаче-ва И. Е. Никишанова провели мастер-класс по изготовлению тактильных книг для слепых и слабовидящих детей «Книга для слепых». В мероприятии участвовали члены молодеж-ного братства имени святого благоверного князя Александ-ра Невского при Свято-Воскре-сенском храме г. Николаевска (Пугачева) и студенты Пуга-чевского гидромелиоративного техникума им. В. И. Чапаева.
15 февраля в пос. Антонов-ка Ершовского района состоя-лось освящение и торжествен-ное открытие мемориальной доски в память о В. В. Овчарен-ко, погибшем при исполнении воинского долга Родине. Соб-равшиеся школьники, военные и односельчане почтили па-мять погибшего героя добры-ми словами. Присутствующий на мероприятии настоятель храма во имя святителя и чу-
дотворца Николая г. Ершова священник Виктор Назаренко освятил мемориальную доску и пообщался с людьми.
17 февраля директор вос-кресной учебно-воспита-тельной группы «Вифлеем» храма в честь Рождества Хрис-това г. Балаково П. К. Соловь-ев встретился с кадетами ГОУ СПО «Губернаторский автомо-бильно-электромеханический техникум». Встреча, приуро-ченная ко Дню православной молодежи, была посвящена теме: «День святого Валентина: именины без именинника?».
Павел Константинович объ-яснил учащимся, что популяри-зация Дня влюбленных — это попытка привить российской молодежи интерес к празднику, который не имеет ничего об-щего ни с народными, ни с цер-ковными традициями. Он также отметил, что светское воспри-ятие влюбленности кардиналь-но отличается от христианского понимания любви. Большой интерес у слушателей вызвал рассказ о православных покро-вителях семьи. В завершение ребята задали П. К. Соловьеву множество вопросов, касав-шихся Таинства Венчания и от-ношения Церкви к так называе-мому гражданскому браку.
Праздник
воскресная школа
общество
В Краснокутском летном училище гражданской ави-ации состоялся концерт, посвященный 27-й годовщине вывода советских войск из Афганистана. Заместитель начальника по воспитательной работе М. Ю. Данилян рассказал о солдатах и офицерах, не вернувшихся с этой войны. Затем зрителям представили фильм о воинах-интернационалистах и концертную программу, кото-рую подготовили курсанты училища, ученики старших классов МОУ СОШ № 1, 2, 3 г. Красный Кут, участники клуба православно-патриотической песни «Георгиев-ский крест» г. Саратова и ансамбля гусляров «Ладони» под руководством М. Гавриленко г. Москвы. В их испол-нении прозвучали духовные песнопения, народные бы-лины, а также инструментальные композиции. Концерт организован в рамках сотрудничества Краснокутского летного училища и местного Свято-Троицкого храма.
концертСайтыУ храма в честь Феодоровской иконы Божией
Матери р. п. Озинки, храма во имя святителя Ни-колая Чудотворца г. Ершова и воскресной учеб-но-воспитательной группы Свято-Троицкого кафедрального собора г. Покровска (Энгельса) «Преображение» появились собственные элек-тронные ресурсы. На сайтах посетители смогут найти все необходимое: познакомиться с исто-рией храма и жизнью прихода, узнать последние новости, уточнить расписание богослужений и занятий, задать вопросы, найти контактную информацию, посмотреть фотографии.
Предлагаем вам посетить сайты: http://ozinki-hram.ru/, http://ershov.cerkov.ru/ и www.favor-stks.cerkov.ru
3№4(100) февраль, 2016 СоБытие
«сретение духовное»: многогранность встречи
Личные качества«Само слово „сретение”, как
и праздник, означает встречу: встречу человека с Богом, встре-чу Ветхого и Нового Заветов. Нам есть что показать еще: встречу людей, интересующихся одним и тем же. Причем не как пересече-ние в географической точке, а как культурный, душевный диалог», — говорит руководитель епархиаль-ного информационно-издатель-ского отдела Марина Евгеньевна Шмелева. И явить многогранное понимание христианского церков-ного торжества широкой аудито-рии стало возможным благодаря проведению фестиваля «Сретение духовное».
В Свято-Троицком кафедраль-ном соборе г. Покровска (Энгель-са) собрались участники фестива-ля — воспитанники воскресных школ из самых разных благочиний Покровской епархии и многочис-ленная группа поддержки — духо-венство, педагоги и родители. Во время молебна, который возгла-вил руководитель епархиального отдела религиозного образования и катехизации протоиерей Алек-сандр Милованов, дети испросили помощи и благословения Божия на участие в нескольких меро-приятиях Сретенского фестиваля, а точнее, на достойную встречу с православной верой, единомыш-ленниками и даже на встречу с са-мим собой. Ведь хорошо извест-но, что возможности и личные качест ва человека раскрываются в испытаниях.
И одно из них — олимпиада по направлениям «Двунадеся-тые праздники», «Ветхий За-вет», «Устройство православного храма» для детей в возрасте 7–8 и 9–11 лет, проходившая на базе городской МБОУ СОШ № 12. В основу заданий легли предметы начальной ступени, выбранные в соответствии со «Стандартом учебно-воспитательной деятель-ности, реализуемой в воскресных школах (для детей) Русской Пра-вославной Церкви на территории РФ», — минимальный набор зна-ний православного христианина.
Так или иначе, олимпиада обла-дает духом соревнования и заря-жает желанием победить, показать лучший результат. В этих стремле-ниях нет ничего плохого, потому как в дальнейшем, по словам за-местителя руководителя отдела по религиозному образованию и катехизации Юлии Кабдуллаев-ны Земсковой, они же и сподви-гают ребенка на поиски ответов, которых он не знал. «Основная
идея олимпиады — не просто де-монстрация знаний, а их закреп-ление», — думает Ю. К. Земскова и добавляет, что для директоров и педагогов воскресных школ итоги олимпиады — повод пораз-мышлять о своей деятельности. И работы ребят подсказывают — делать это можно смело в пози-тивном ключе!
Интеллектуальный поединок
«Фестиваль действительно за-думывался как духовная встреча людей, возможность культурного общения. И с каждым разом это мероприятие все больше прибли-жается к нашему первоначальному замыслу, а кроме того, становится масштабным», — рассказывает ди-ректор Покровского епархиально-го образовательного центра Лари-са Геннадьевна Курканина. В этом году посетить фестиваль пожела-ли 187 воспитанников воскресных школ. И для всех нашлись занятия по интересам и способностям.
Ребят самой старшей возраст-ной группы (12–16 лет) объединил брейн-ринг по темам: «Ветхий За-вет» и «Двунадесятые праздники». На первом этапе участники писали тест на скорость, отвечали на воп-росы викторины, за правильные ответы получили конфеты и кни-ги, после чего разделились на че-тыре команды и приступили к вы-полнению следующих заданий. Кураторы решили отойти от про-верки знаний — это неинтересно, да и не нужно — и сконцентри-роваться на культурологических и исторических аспектах игры. Библейское слово в нашей речи — такова тема второго этапа. Дети соотносили цитаты Священного Писания с русскими пословица-ми и получали баллы — пропуск в финал.
Заключительный этап для трех команд посвящен ветхозаветным событиям. Но это не обычный разговор о «делах давно минув-ших дней». По замыслу Ларисы Геннадьевны, прошлое должно найти отражение в настоящем: «Места, где разворачивались библейская история, никуда не исчезли. Осталась гора Синай, уцелевшая стена первого Иеру-салимского храма, Мамврийский дуб… Ребята должны представ-лять все то, о чем мы говорим, в современном контексте».
Алтарнический эксперимент
В Покровском образователь-ном центре тишина. Если кто-то и разговаривает, то только ше-потом. В актовый зал команды
запускают в сопровождении по-мощников. Вот в такой строгой обстановке проходит конкурс алтарников. В помещении обо-рудован импровизированный алтарь с престолом и всей полага-ющейся богослужебной утварью. Все так — да не так. А как должно быть? Об этом юные участники конкурса и рассказывали ще-петильному жюри. Верный от-вет — половина успеха. Его еще нужно обосновать и не поддаться на каверзные вопросы. В общем, оценивались не только теорети-ческие знания и практические навыки, но и внутренняя самоор-ганизация. Выступление должно быть уверенным и убедительным.
«Алтарники должны уметь работать в команде и понимать всю меру ответственности свое-го послушания, тем более, если они хотят посвятить себя служе-нию Богу. Будущего священно-служителя нужно воспитывать с детских лет», — считает куратор конкурса старший иподиакон Ан-дрей Касимов.
В течение конкурса ребята по-казывали, как нужно заходить в алтарь, брать благословение на стихарь, вспоминали богослу-жебные цвета облачений и их зна-чение, наводили порядок, писали тест, готовили все необходимое для совершения проскомидии. Напоследок угадывали названия праздников, облачений и элемен-тов богослужения по фотографи-ям, смотрели мультфильм «Вос-поминание чуда Архистратига Михаила в Хонех» и получали призы. Волонтеры из числа ипо-
диаконов и опытных алтарников и сами не прочь поучаствовать в таком мероприятии. Один из помощников Данил Щербаков признается: «Здорово, что у нас появился такой конкурс. Алтар-ников оценивают строго, над ответом заставляют задуматься, но зато так можно увидеть, кто и что умеет и чего не умеешь лич-но ты».
Большое путешествие
А точнее, виртуальное паломни-чество во главе с экскурсоводами участники Сретенского фести-валя совершили по Святой Горе Афон и Греции. Дети и взрослые познакомились с историей, кра-сотами, монастырями и святыми земного удела Пречистой Девы, не раз подвергавшегося нашествиям иноверцев и морских разбойни-ков, — Афона, узнали о помощи русского императора Александ-ра I, вступившегося за пристанище монахов во время турецкого на-ступления, и подкрепились нацио-нальным угощением. «В 2016 году по благословению Патриарха Кирилла отмечается 1000-летие присутствия русского монашест-ва на Афоне. Нас действительно многое роднит. В Православии народы обогащают друг друга. Святыни и святые — предмет не чьей-то отдельной похвальбы, а всеобщего почитания. Эту связь хочется донести детям», — де-лится М. Е. Шмелева. Она автор станцион ной игры «Паломничест-во по святыням Греции», про-
шедшей в фойе школы № 12. На каждой станции путешественники рассматривали яркие фото и полу-чали полезную информацию.
После Афона ребята направи-лись в связанные с жизнью недав-но прославленного преподобного Паисия Святогорца места: осно-ванный святым исихастирий во имя апостола Иоанна Богослова в Суроти — женскую обитель, где насельницы подвизаются в без-молвии, и келью подвижника в монастыре Кутлумуш, прочли его мудрые наставления. Паломники добрались до монастырей Метео-ры, расположенных на отвесных скалах высотой более 600 мет-ров, побывали в храме святителя Спиридона Тримифунтского на Корфу и храме Иоанна Русского на Эвбее, узнали о чудесах, проис-ходящих у раки с мощами святых, заглянули в греческую деревню и на Афонское подворье в Москве, послушали рассказ о судьбе рус-ских учеников Афона и получили на память сувениры.
Образное мышлениеПутешествие по солнечной
Греции завершил краткий исто-рико-культурный обзор о право-славной стране, представленный руководителем епархиального отдела по молодежному служе-нию священником Аркадием Махсумовым. По мнению батюш-ки, Сретенский фестиваль — мес-то встречи Церкви и молодежи, а еще возможность напомнить молодому поколению о сущест-вовании высоких идеалов.
Затем вниманию участников фестиваля воспитанники Покров-ского образовательного центра представили спектакль «Пате-рик» — небольшие поучительные зарисовки из жизни старцев, мо-нахов и послушников. Что будет, если всегда говорить правду в гла-за, творить свою волю и желать больше, чем можешь понести, ну-жен ли отдых в работе над собой, кто виноват в чужом гневе, зачем поливать сухую палку, есть ли гра-ницы у истинной веры и каковы на вкус плоды от дерева послуша-ния? Вместе с героями постановки зрители отвечали на эти и многие другие вопросы, радовались и пе-реживали, может быть, находили что-то особенное и даже в чем-то узнавали себя. Ведь, по словам М. Е. Шмелевой, эти события мог-ли произойти абсолютно с любым человеком, анализирующим свою жизнь.
В заключение Сретенского фестиваля к детям и взрослым обратился протоиерей Алек-сандр Милованов. Руководитель отдела религиозного образова-ния и катехизации поздравил участников с праздником Сре-тения Господня, успешным вы-ступлением на мероприятиях фестиваля, наградил победите-лей олимпиады и брейн-ринга дипломами и призами, отметив, что старание детей и труды пе-дагогов дают положительные ре-зультаты и настраивают на твор-ческий, созидательный лад.
жегодный епархиальный фестиваль «Сретение духовное», который прошел по благословению Епископа Покровского и Николаевского Пахомия 21 февраля в кафедральном городе Покровске, имеет давние традиции. Однако его организаторы признаются —
только сейчас Сретенский фестиваль приближается к тому, о чем они мечтали.
еДарья ХОХЛОВА
Фот
о А
лекс
ея Л
узга
на
Фот
о Е
кат
ерин
ы У
льян
овой
Фот
о Е
кат
ерин
ы У
льян
овой
4 Церковная жизньПриход
самое счастливое время
Знание — силаПосреди жарких и од-
нообразных степей Уз-бекистана, где оазисами выделяются заснеженные горы Памира, Тянь-Шаня да небольшие поселения, семья Кашулиных оказа-лась по воле профессио-нального случая. Детство Александра прошло в по-селке Керамический, где находился одноименный завод. В 1990-е годы, ког-да в республиках начался подъем национального самосознания, семья поки-нула насиженное место. Не страшно, в конце концов, корни будущего батюшки были в России.
В школе Александр был завсегдатаем библиоте-ки, взахлеб читал класси-ку, произведения о войне, обожал фантастику и жур-налы «Наука и жизнь», «Юный техник», «Наука и религия». Литература была в свободном доступе, а в самой республике ко всем конфессиям относи-лись уважительно. Больше всего школьника занимал журнал с короткими пуб-ликациями о подвижниках и святых. «Еще я читал ате-истическую литературу. Но только потому, что помимо нелепого развенчания биб-лейских мифов там публи-ковали и сами выдержки из Священного Писания», — вспоминает отец Алек-сандр. Чудом ему удалось найти молитвы, переписать Евангелие от Луки. Драго-ценные знания о Боге соби-рались по крупицам. Люб-ви к чтению священник не утратил. И сейчас он ста-рается находить время для книг, периодики и пропове-дей. С людьми ведь нужно говорить о вере простым языком, а еще обновлять семинарские знания, чтобы иметь актуальное представ-ление о жизни.
В Ершов Александр при-ехал с твердым намерением поступить в православную духовную семинарию, что в Саратове, и стать священ-ником. «Меня привлекали идеалы чистоты, святос-ти, нравственности, при-мер жизни подвижников, мучеников, их верность
и полное доверие Хрис-ту», — говорит батюшка. Но мечты — мечтами, а ка-ково реальное положение дел? Оказывается, к пос-туплению нужно готовить-ся: посещать храм, знать чинопоследования и мо-литвы… Это как минимум. «Неподалеку от школы сто-ял домик с куполом, куда периодически приезжало служить духовенство из соседнего города. Вот там священник-грек и дал мне жесткую отставку. Объяс-нил, что к учебе я не готов, мягко говоря», — вспо-минает отец Александр. С родителями на эту тему говорить тоже было труд-но. Устремлений сына они на тот момент понять не могли. Зато сейчас и в храм ходят, и посты соблюдают, и в таинствах участвуют. Для отвода родительских глаз юноша попробовал поступить в Саратовский государственный универ-ситет на биологический фа-культет. Не сложилось.
Вернувшись в Ершов, Александр решил заняться самообразованием и прой-ти вступительные испыта-ния в семинарии. Целый год он нес послушание в Свято-Никольском хра-ме г. Ершова и за это вре-мя пропустил не больше двух служб. Каждый день Александр помогал на при-ходе по хозяйству, общался с настоятелем протоиереем Виктором Старковым, брал книги, читал на клиросе, учил богослужебный язык, молитвы. «Среда верую-щих была для меня как terra incognita. Но я многому на-учился, и все, что связано с Церковью, сложилось», — считает священник.
Годы учебы в семинарии промелькнули, оставив в воспоминаниях дружную студенческую компанию, семинарский хор, иподи-аконское служение у ар-хиепископа Саратовского и Вольского Александра (Тимофеева), конечно же, встречу с матушкой Татья-ной и рукоположение. По словам батюшки, супруга росла в верующей семье. Будущее с мужем-священ-ником ее не смущало. Отец Александр тут же добавля-ет: «Да мы о будущем особо и не думали. Думали, что все нормально будет».
В санеПервым храмом, в кото-
ром нес служение отец Алек-сандр, стал все тот же Свято-Никольский храм в Ершове. «Мне повезло, я был вто-рым священником. Меня, мальчишку, поддерживал и всему учил настоятель», — рассказывает батюшка. Ве-роятно, поэтому в поселок Горный новоиспеченный священнослужитель отпра-вился с жаждой деятельнос-ти и перемен.
Храм в честь иконы Бо-жией Матери «Державная» располагался в двухэтаж-ном здании, богослужение совершали в актовом зале. Приходом руководил свя-щенник, а теперь игумен Иоанн (Климов), еще до пострига прославивший-ся тем, что устроил здесь «мини-монастырь», со свойственным ему строгим порядком и дисциплиной. «Было непривычно. Служ-бы долгие и медленные, но зато читают и поют все, что положено полностью. Это очень нравилось», — делится отец Александр. Строгость отца Иоанна была и ему самому, и при-ходу только в плюс: верую-щие были активны, хорошо пели и читали, при храме работала воскресная шко-ла, а в 1998 году настоятель взялся строить храм. И это все отец Иоанн успел за три года служения в Горном!
Начатое пришлось за-вершать отцу Александру. Прихожане по отношению к новому молодому насто-ятелю разделились на два лагеря. Одни не могли без
отца Иоанна, другие пред-вкушали богослужебные послабления. Приход пе-реживал разные времена и настроения. Было и рав-нодушие, и маловерие, и… несовершенство священни-ка. Так, по крайней мере, считает отец Александр: «Нет опыта, духовного зрения. А если кто и вино-ват в проблемах прихода, так это настоятель. Даже в одной из священничес-ких молитв сказано, что мы молимся о наших грехах и людских неведениях. То есть это нам самим нуж-но смиряться, меняться, а прихожан только утешать и поддерживать». Эти мыс-ли и помогли батюшке за-служить уважение паствы.
«Все нормально будет»
Когда отец Александр увидел фундамент храма, то просто взялся за голову. Храм огромен! Как вопло-тить такой проект в жизнь? В успех мало кто верил. И это удручало. Храм ведь строится не по прихоти духовенства, а для людей. Священник-то что? Сегод-ня на приходе, завтра на чемоданах. Изначально по-мощь приходу исходила от руководства строящегося первого в России завода по уничтожению химическо-го оружия. Но ее хватило лишь на фундамент. Новых спонсоров не предвиде-лось, работы затягивались. В течение шести лет не было никакого движения. Затишье нарушил приезд в поселок Владыки Лон-
гина (ныне Митрополита Саратовского и Вольского) в 2006 году.
Вскоре к богоугодному делу подключился новый глава Краснопартизанского района. Геннадий Серге-евич Кузнецов по храмам особо не ходил, зато ра-дел об их строительстве. Он участвовал в установке и обустройстве колодца у источника в честь иконы Божией Матери «Испан-ская» в селе Корнеевка, где отец Александр также пе-риодически служит, охотно помогал батюшке, искал людей, средства и букваль-но фонтанировал идеями.
Благотворительные ма-рафоны — его детище. Они проходили в местном Доме культуры. Геннадий Сер-геевич со сцены объявлял цель марафона, после чего начиналось выступление творческих коллективов, а в перерывах ведущая рассказывала об утрачен-ных храмах села. В итоге удалось собрать сущест-венные суммы, которые сразу же шли на строймате-риалы. Батюшка лично ез-дил за цементом и песком, советовался со старостой Федором Николаевичем Прониным на счет кадров, экономии и организации работ. «Господь дал мне все: возможности, время, замечательных людей. Только сейчас понимаю, насколько я был легкомыс-ленным, думал, будто все так и должно быть», — го-ворит отец Александр.
В 2015 году дела прихода совсем пошли в гору. Храм обрел некоторую утварь, старинные иконы, велико-лепный иконостас, коло-кола, засверкал куполами и ослепительной белизной стен. Большую помощь в этом оказал первый за-меститель руководителя администрации Президен-та Российской Федерации Вячеслав Викторович Во-лодин.
Храм пока что не освя-щен, но стоит ли говорить, что, раз совершив в нем службу, ни батюшка, ни прихожане в актовый зал возвращаться не хотят. По словам настоятеля, стро-
ительство храма — самое лучшее время, которое мо-жет быть в жизни священ-ника и прихода. Главное, чтобы были люди, вера и милость Божия. Тогда все получится.
На фото в приходском альбоме несколько прихо-жан красят ограду храма. В жизни все точно так же. Верующие с удовольстви-ем устраивают субботни-ки. Основная движущая сила — пенсионеры. Храму они предлагают то, что мо-гут: кто-то умело обращает-ся с электрикой, кто-то хо-рошо красит и справляется с другими хозяйственными работами. «Знаете, что бы там ни было, я стараюсь ве-рить в людей», — добавляет отец Александр.
А как же семья? Семья на первом месте во всем. Ма-тушка Татьяна ведет уроки и кружки в воскресной шко-ле, читает за богослужени-ем, дочки София и Дарья тоже знают службу, подпе-вают хору на клиросе, сын Иван алтарничает. Кстати, хора два: правый и левый.
Воскресная школа на-ходится в храме. Понача-лу организовать учебный процесс было непросто. Педагога не было, занятия посещали 7 человек. Сейчас их больше — 20. Все благо-даря находчивости батюш-ки. В 2012 году он привез книги «Добрый мир» для дошкольников, а матушка Татьяна договорилась о со-трудничестве с детским са-дом МДОУ № 2 «Малыш» п. Горный. Теперь большим составом воспитанники во главе с батюшкой ездят на природу, участвуют в район-ных и епархиальных меро-приятиях и радуются обще-нию друг с другом.
Мечты священника
На приходе по-прежнему много хлопот. Но все уп-равляет Господь. Бывало, стоит отец Александр перед престолом, просит о по-мощи. Получит, забудет. Вспомнит и страшно стано-вится: Бог-то действитель-но рядом, все видит, слы-шит и делает для человека.
А мечтает настоятель за-вершить работы в храме, до-строить подвал, крестильню, большой класс, разбить пар-ковую зону и площадку для детей. Что еще? Свести на нет собст венные недостатки, набраться опыта и полно-стью посвятить себя служе-нию Господу. Напоследок батюшка говорит: «Меня впечатлила история о пожи-лом священнике, который сетовал на то, что он еще “не наслужился как следует”. Вот и мне хочется “не наслу-житься”, не выгореть и быть, если можно так сказать, про-фессионалом своего священ-нического дела, человеком и христианином».
Фото Алексея Лузгана
ятнадцать лет потребовалось на то, чтобы в поселке Горном Краснопартизанского района появился храм в честь иконы Божией Матери «Державная». Пятнадцать лет поисков, финансовых
затрат, морального напряжения и труда большого количества людей. Эти пятнадцать лет своей жизни настоятель храма священник Александр КАшулиН назвал самым счастливым временем. Что тут скажешь? Когда человек старается послужить Богу и всей душой уповает на Него, иначе и быть не может.
Дарья ХОХЛОВА
П
5№4(100) февраль, 2016 СоБеСедник
В секту легко попасть, а выйти из нее трудно
— Отец Александр, прежде чем приступить к теме наше-го разговора, давайте опре-делим само понятие слова «секта».
— По своему происхождению слово «секта» означает нечто от-деленное, отсеченное от целого, и вот эта часть от целого начина-ет ему себя противопоставлять. В случае религиозных сект — это организации, которые противо-поставляют себя основной, куль-турообразующей религии, от ко-торой они произошли. Для России такой религией является христи-анство, и многие секты в своем учении противопоставляют себя христианству и Церкви или мас-кируются под него.
Секты в России существовали всегда, как и во всем мире. Одна-ко секты можно разделить на два основных вида — на классические и деструктивные. Я занимаюсь изучением деструктивных сект. Они в основной своей массе по-явились в середине XX века и от классических отличаются тем, что членство в них наносит вред че-ловеку на трех основных уровнях: на уровне самого индивида, когда идеи и мировоззрение секты ме-няют человека и его сознание до патологических проявлений в по-ведении, на уровне семьи, когда членство в секте является при-чиной распада семей (чему пред-шествуют возникающие непо-нимание, скандалы, обиды, а как следствие — разводы, дележ детей, имущества, отчуждение имущес-тва в пользу секты), и на уровне всего общества, когда секты при-чиняют вред государству, устоям, культуре и духовности общества в целом.
Деструктивные секты появи-лись на основе оккультизма, ма-гизма, астрологии и эзотерики в начале XX столетия, на базе
теософского движения, ориенти-рованного на получение некоего нового знания, новой веры. Де-структивные секты — это органи-зации, в которых нарушаются сво-бода и права человека, включая право на получение информации о той организации, членом кото-рой ему предлагается стать. Тем, кого пытаются привлечь в эти секты, всей правды об их истории, основателях и подлинном веро-учении не сообщают. Распростра-нение своего учения и вербовку новых членов они ведут назойли-во, путем сокрытия информации, обмана, с применением специаль-ных методик психологического воздействия.
— В одном из своих теле-визионных интервью, пос-вященных проблеме сект, Митрополит Волоколамский Иларион сказал, что Господь стучится в двери наших сердец, Он не вламывается в нашу жизнь, как это делают секты. Он приглашает нас к Себе, не нарушая нашей свободы.
— Это действительно так. В Церкви нет никакого насилия над человеком, над его убеждени-ями. А в секты ведь никто сам не приходит, в секты приводят, во-влекают, причем нечестными спо-собами. Они могут маскироваться под что угодно. Уловок у вербов-щиков деструктивных сект масса, и фасад секты всегда обманчив.
Например, вас могут пригла-сить на семинары и фестивали по вопросам семейной жизни (это будет секта Муна), на курсы по изучению Библии (Свидетели Иеговы), на курсы по бесплатно-му изучению английского языка (мормоны), на различные психо-логические тренинги карьерного роста или разрешения проблем
в сфере общения или бизнеса (сек-та сайентологии), на семинары по вопросам педагогики и медицины (секта Акбашева) и т. д. Секты мо-гут заявлять о себе как о реабили-тационном центре, детском саде, кружке рукоделия, фитнес-цент-ре… Существует целый религиоз-ный маркетинг — слаженный, со своей инфраструктурой.
— Лидер сайентологов, пи-сатель-фантаст Рон Хаббард, откровенно говорил о том, что для того, чтобы зарабо-тать миллион долларов, надо не романы писать, а создать собственную религию.
— Под видом религии, каких-то идеологий человека заманивают в полукриминальное общество, главная цель которого — власть и деньги. Сегодня секты создаются не просто в результате искреннего заблуждения, но вполне с опреде-ленными целями — господство-вать над душами людей. Почему секты, о которых мы ведем речь, и называются деструктивными. Они, как я уже сказал, наносят вред на уровне индивида, семьи, общества и в конечном итоге на-правлены на разрушение россий-ской культуры, исторических тра-диций.
Вред причиняется вследствие применяемых сектами способов обработки сознания человека. Людей, вовлекаемых в секты, ок-ружают таким гипервниманием, такой гиперлюбовью, что они за-бывают, зачем туда пришли. Есть даже специальный термин в одной из сект — «бомбежка любовью». А если учесть, что мы живем в об-ществе, которое отличается дефи-цитом внимания и любви, то все это приводит к тому, что человек, испытывая жажду быть любимым и востребованным, принимает суррогат любви, который предла-
гает ему секта, как возможность утолить эту жажду. Новичка ни на минуту не оставляют наедине со своими мыслями, переживани-ями. Это так называемый «метод сэндвича» (тоже сектантский тер-мин), когда два сектанта постоян-но находятся рядом с вербуемым, не оставляя его ни на минуту один на один со своими размышления-ми, которые могут привести к кри-тике секты и всего того, что ему там с воодушевлением говорят.
Сектанты убеждают вас, что го-товы помочь найти выход из любой вашей сложной ситуации и сделать вас счастливыми. Но вы им нужны, пока с вас можно что-то взять. Сек-та ничего просто так не дает и обя-зательно попросит что-то взамен. Взамен она забирает вашу волю, ваш разум, интеллект, вашу веру, может забрать и все ваше имущест-во, а также психическое здоровье и семейное благополучие. Есть секты, где пожертвование кварти-ры секте обставляется как некий религиозный праздник. Человеку, решившемуся на такой шаг, дарят дорогие букеты цветов, покупают большущий торт, молятся вместе с ним «об укреплении веры», убеж-дают его в том, что этот поступок достоин уважения…
Сектантов, использующих при вербовке в свою секту методику агрессивного маркетинга, можно сравнить с цыганкой на рынке. Только цыганка, получив деньги, от вас рано или поздно отстанет, а сектанты вас не оставят сами, потому что им нужны, как я уже говорил, ваша воля, все свободное и несвободное время, ваши руки и ноги, личный автотранспорт, ваши сбережения, недвижимость, им нужно, чтобы вы работали на секту. Вас будут убеждать привести в секту и ваших детей, навязчиво приглашать ваших родителей, дру-зей, коллег. Статистика 90-х годов свидетельствует о том, что каждый десятый бомж в Москве был сек-тантом, а в итоге жертвой сект, ока-завшись на улице, потому что секта отняла у него квартиру.
— Как мне помнится, тогда был настоящий всплеск сек-тантского движения. Пред-ставители сект приставали к людям на улицах, ходили по квартирам, не останавли-вались ни перед чем. Сейчас этого нет. Сект стало меньше?
— Сект не стало меньше. Прос-то они перешли к новому этапу своего развития, качественно
иному уровню своей деятельнос-ти. Они укрепились, укоренились и с улиц перебрались в офисы, в коридоры власти, в СМИ, в ин-тернет-пространство, на телеви-дение, в сферу медицины и педа-гогики, в армию и общественные структуры. Сегодня у них есть своя недвижимость, свои журналисты, адвокаты, свои лоббисты в поли-тических кругах. Они используют новые технологии. Секты вербу-ют нашу молодежь с помощью социальных сетей. Сектанты идут в школы и вузы под видом борцов с наркоманией, с экстремизмом, даже с сектами, под видом про-поведников нравственности. Они берут, как знамя, все что модно, злободневно в данный момент для нашего общества. Любой кризис, нестабильность приводят к акти-визации сектантского движения, потому что в этот период люди на-ходятся в состоянии социальной аномии и наиболее уязвимы перед новой идеей, оптимизмом религи-озного мировоззрения или новой психологической методикой.
Беседовала Наталья АБрАмОВАПродолжение следует
редлагаем вам интервью с экспертом в области деструктивного сектантства, руководителем регионального отделения центра религиоведческих исследований во имя священномученика иринея лионского, преподавателем Саратовской право
славной духовной семинарии, священником Александром КузьМиНыМ. Проблемой сект он занимается уже двадцать лет. Этой теме была посвящена его дипломная работа, впоследствии она легла в основу кандидатской диссертации и, в конечном итоге, определила направление дальнейшей деятельности.
В том, какую опасность таят в себе секты, довелось убедиться воочию, когда жертвой одной из них стала племянница моей приятельницы. Для красивой, успешной девушки, окончившей с золотой медалью школу и поступившей в вуз, оказалось чужим всё, что было в ее жизни, — близкие люди, друзья, интересы, нравственные ценности. Семья в буквальном смысле теряла ее и не знала, что делать. Было это в 90-х годах, когда вместе с мощной советской державой рухнули в одночасье все ее идеалы и освободившуюся духовную нишу запол-нили различные псевдорелигиозные организации. Они действовали открыто, легально. Сегодня, по оценкам специалистов, в мире от нескольких сотен до нескольких тысяч сект. Конечная цель любой сектантской организации — контроль над многими, а в идеале над всеми сферами жизни человека. Сектанты приносят в жертву секте свое здоровье, имущество, а иногда и свою жизнь.
Если нужна помощь
Если вы или ваши близкие столкнулись с этой пробле-мой, звоните по телефону: (8452) 25–22–12 или пи-шите на адрес anticekta@yandex.ru. На этом сай-те вы можете найти мно-го полезной информации: www.anticekta.ru.
«Никто не знает подлинных целей тех людей, которые создают новые религиоз-ные движения, привлекают туда адептов. Чаще всего это направлено против кого-то. В России это всегда направлено против Русской Церкви. Всегда есть пафос борьбы, пафос разрушения. Но ведь не только борьбы с Русской Церковью — есть пафос отрицания своей истории, своей культуры. Эти люди не принимают ни Достоевского, ни Пушкина…Когда мы узнаем, что родители теряют детей, что кто-то теряет жилплощадь, деньги только потому, что некто, прикрываясь религи-озной фразеологией, все это умело отобрал, одурачил, превратил своих жертв в легко управляемых несво-бодных личностей, — это, конечно, представляет не только духовную, религи-озную, но и общественную опасность».
Патриарх московский и всея руси КириЛЛ
П
6 Церковная жизнь
— Владыка, скажите, а какая разница между понятиями «осуждать» и «обсуждать» кого-то? Часто говорят: «Я не осуждаю, а просто констати-рую факт».
— «Констатировать факт» можно только тогда, когда мы действительно болеем за чело-века. Например, когда родители начинают говорить о своих детях: «Вот, у меня сын такой-то!» — они их не осуждают. Ведь сколько боли, скорби порой в словах ма-тери о своем непутевом сыне или в словах жены по поводу своего непутевого мужа. Это не осужде-ние, а страдание, переживание, желание помочь человеку.
Внимательный человек, забо-тящийся о своем духовном раз-витии, старается никого не судить
и даже ничего не констатировать. Но если это все же приходится де-лать, то нужно это делать с боль-шой любовью и желанием помочь человеку исправиться, предло-жить ему руку помощи, протянуть ему, как говорят святые отцы, жезл для того, чтобы человек ухватился за него и попытался выйти из это-го состояния. А иначе это просто осуждение.
«Благодарю тебя, Господи, что я не такой, как сей мытарь», — мо-лился фарисей в храме. Спору нет, мытарь был грешником — и об-манывал, наверное, и чужое себе присваивал. А фарисей, вполне вероятно, был добродетельным человеком — и десятину давал, и Бога почитал. Бог мог похвалить этого человека, но Он его осуж-дает. Осуждает за то, что, молясь
Богу, он осудил мытаря, перечис-лив свои добродетели, которые по сути таковыми и являлись. Но они все превратились в ничто, полностью уничтожились одним осуждением ближнего, кающего-ся грешника. Здесь как раз и про-является человеческая, мирская правда. Прав был фарисей, когда сказал, что он не как тот мытарь — действительно, нельзя же брать пример с него. Но есть правда Божья, есть духовная жизнь, когда человек по-настоящему смиряет-ся, старается ни над кем не превоз-носиться, а прежде всего смотрит в свое сердце, в котором наверня-ка, как в сердце того же фарисея, есть свои недостатки. Нельзя ни над кем превозноситься, считать себя лучше кого-то.
Преподобный авва Дорофей пишет, что когда видел согрешаю-щего брата, говорил: «Господи, со-грешил брат, но я не знаю, как он покаялся. Но знаю, что если я так поступлю, то точно погибну». Вот это очень правильный ход мысли. Да, человек согрешил, но если бы я оказался на его месте, то, может быть, еще сильнее согрешил. Если этот человек согрешает, вполне вероятно, что он и покается в этом или уже это сделал. А я не уверен, что смогу это сделать. Я не уверен, что во мне хватит сил, достанет мужества, такта, терпения принес-ти покаяние. Для меня это будет
гибельно. Зачем тогда в этом всём пачкаться?
— А можем ли мы просить у Бога о прощении грехов наших близких?
— Обязательно надо молиться вообще за всех. Это наша обязан-ность — молиться и за верующих, и за неверующих, за грешников и за добродетельных людей и всем просить Божией милости. Молит-ва, пожалуй, самое действенное средство во всех случаях жизни.
Если мы хотим обратить человека к покаянию, конечно, мы должны молиться за него, т. е. просить Бога, чтобы Христос просветил Своим светом этого человека, его тьму душевную, его пристрастие к гре-ху и ожесточенность. Без Божьего просвещения человек никогда не сможет исправиться. В Евангелии Господь говорит: Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня (Ин. 6, 44). Надо стараться самому жить по-христиански, а также иногда найти возможность поговорить с человеком, поделиться с ним каки-ми-то своими чувствами.
— Я слышала такой совет: сначала нужно духовно укре-питься самому, и только по-том за кого-либо молиться…
— Это так. С одной стороны, к примеру, за своих родных всегда
надо молиться. Ведь мы читаем утренние, вечерние молитвы, по-мянник, пишем записки в храме, да и просто в личных молитвах обращаемся к Богу. Когда мы бо-леем за человека в молитве, то как бы отдаем частичку своего сердца этому человеку. Старец Паисий Афонский пишет, что настоящая молитва — это когда ты готов свое сердце вырвать из своей груди и отдать этому человеку. Такая мо-литва очень действенна и все ис-правляет. Это как молитва матери, которая со дна моря поднимет.
Но с другой стороны, нельзя молиться за кого-то и не молить-ся за себя. Святые отцы говорят: если видишь тонущего, протяни ему жезл, а не руку. Потому что, если человек захочет, он ухватит-ся за эту палку, и можно будет его вытащить. Но, схватив его за руку, вполне возможно, что ты ему не поможешь, но еще и сам утонешь. Вот такая аллегория.
Конечно, погибая, спасти ближ-него — это подвиг. Но в духовной жизни, если ты помог ближнему, но сам погиб — пользы от этого никакой нет. Поэтому, когда мы видим согрешающего человека и понимаем, что нет возможности исправить его, по крайней мере, надо самому не быть причастным к этому греху.
Полосу подготовила Наталия БОНДАреНКО
церковная школа
К источнику света и правды
риближаются дни Великого поста. Святой Четыредесятнице предшествует несколько подготовительных недель, которые говорят нам о неосуждении, прощении, решительном обращении к Богу. и первый из воскресных дней, с которого начинается
чтение Постной Триоди, носит название «Неделя о мытаре и фарисее». Смертельная болезнь фарисейства, главный признак которой — уничижение других и самооправдание, есть в каждом из нас. Обнаружить ее и исцелиться — одна из главных задач каждого христианина. На эту тему мы говорим с Епископом Покровским и Николаевским ПАхОМиЕМ.
П
21 февраля — Неделя о мытаре и фарисееЕпископ Егорьевский Тихон:В Евангелии святым апостолом Лукой для нас сохра-
нены грустные слова Спасителя: «Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?». Что же может так ра-зорить в человеческих душах великое дело Христово? Для того чтобы ответить на этот вопрос, посмотрим, где и когда были произнесены эти слова? Они были сказа-ны Спасителем непосредственно перед тем, как начать притчу о мытаре и фарисее. Надменная гордыня, осуж-дение ближних, настойчивое самооправдание и в конце концов упорное противление Богу будут причинами духовных катастроф и поражений многих из тех, кто вначале уверует во Христа. Обратим особое внимание: обман, воровство, блуд, убийства распространены по всему миру, и они ужасны. Но самая смертельная, самая страшная на земле болезнь — фарисейство — проявля-ется лишь внутри нашего общества — общества веру-ющих в Бога людей. Мы предупреждены: смертельная болезнь фарисейства будет свирепствовать, и свирепст-вовать именно в Церкви Божией, до конца человечес-кой истории, до Страшного суда.
28 февраля — Неделя о блудном сынеПротоиерей Александр Шмеман:В тpетье воскpесенье, пpиготовляющее нас к Велико-
мy постy, мы слyшаем чтение пpитчи о блyдном сыне. В пpитче и в стихиpах этого дня говоpится о покаянии человека, возвpащающегося из самовольного изгнания. Hам pассказывается о блyдном (моpально заблyдив-шемся) человеке, котоpый yшел в «далекyю стpанy» и там истpатил все, что он имел. Далекая стpана! Это единственное опpеделение состояния человека, котоpое мы должны пpинять и yсвоить, когда мы пpиближаем-ся к Богy. Человек, котоpый никогда этого не испытал, хотя бы только немного, котоpый никогда не почyвство-вал, что он изгнан от Бога, от настоящей жизни, никогда не поймет, о чем говоpит хpистианская веpа. И тот, кто чyвствyет себя совеpшенно «дома» в этом миpе, кто ни-когда не испытал мyчительной тоски по дpyгой Пpавде, никогда не поймет, что такое pаскаяние.
Покаяние часто пpосто пpевpащается в pавнодyш-ное, объективное пеpечисление гpехов и пpегpешений
как пpизнание себя виновным пеpед законным об-винительным актом. Hо пpи этом забывается что-то сyщественное, без чего ни исповедь, ни pазpешение гpехов не имеют ни настоящего значения, ни силы. Это «что-то» и есть именно чyвство отдаления от Бога, от pадости общения с Hим, от настоящей жизни, соз-данной и данной нам Богом. Действительно, нетpyд-но пpизнаться на исповеди, что не соблюдал постов, пpопyскал yтpом или вечеpом молитвы, сеpдился. Hо совеpшенно дpyгое — это вдpyг осознать, что я запят-нал и потеpял свою дyховнyю кpасотy, что я далек от своего настоящего «дома», своей настоящей жизни и что что-то дpагоценное, чистое и пpекpасное без-
надежно сломано в самой моей жизненной сyщности. И однако это сознание, только это и есть настоящее покаяние и в то же вpемя гоpячее желание веpнyться назад, обpести вновь потеpянный «дом».
6 марта — Неделя о Страшном судеАрхимандрит Рафаил (Карелин):Суд называется Страшным потому, что он будет все-
общим. Никто не избежит этого Суда, как никто не мо-жет избежать смерти. Воскреснут из праха праведники и грешники… Суд называется Страшным потому, что на нем обнажатся все наши дела, все наши помышления, слова и глубинные желания сердца. Все, что мы дела-ли тайно, станет явным, то, что совершалось наедине, откроется перед всем миром, что творилось в тайниках нашего сердца, станет открытым и обнаженным…
Братия и сестры, святые отцы говорили о том, что существует некая «память сердца», запечатлевающая все, всю нашу жизнь — и внутреннюю, и внешнюю. И вот на Страшном суде как бы раскроется эта книга, написанная в глубинах нашей души, и только тогда мы увидим, какие мы есть в самом деле, а не какими нас рисовала наша воспаленная гордыня. Тогда мы уви-дим, сколько раз благодать Божия призывала нас ко спасению, наказывала, миловала нас, и как упорно мы сопротивлялись благодати и стремились только к гре-ху и страстям. Даже наши добрые дела мы увидим изъ-еденными, как червями, лицемерием, гордыней и тай-ным расчетом.
Суд называется Страшным потому, что он будет окон-чательным. Здесь, на земле, пока мы живем, для нас всегда открыто покаяние, как дверь из мрачной темни-цы греха на свободу. До Страшного суда нам могут по-мочь молитвы Церкви и близких. Но Страшный суд — окончательный, после него другого суда не будет…
Только в раю, в вечной жизни, человек узнает тайну страдания, поймет, что здесь, на земле, скорби, труды, болезни и печали — это великое благослове ние Бо-жие: человек пьет ту чашу, из которой пил Сам Господь Иисус Христос. Здесь, на земле, многое нам непонятно, но здесь мы видим только первую страницу той Книги, которая откроется в вечности, а там мы поймем всю глубину премудрости Божьей, всю силу Его любви.
7№4(100) февраль, 2016 Жизнь, ПоСвященная Богу
Побеждая зло добром календарь
Хранитель Креста Господня
Житие святого Порфирия, епископа Газского, принадлежит перу его друга и ученика — диа-кона Марка — и представляет один из поучительнейших и лю-бопытнейших памятников агио-графической литературы. Из этого источника нам известно, что будущий святитель родился около 346 года в Фессалониках, в Македонии. Благодаря состо-янию родителей он смог полу-чить достойное образование.
К двадцатипятилетнему воз-расту в нем созрело желание посвятить себя монашеской жизни. Оставляя родину, роди-телей и свое имущество, он от-правился в Египет, где остано-вился в обители на Нитрийской горе, руководствуясь наставле-ниями преподобного Макария Великого. Приняв постриг, свя-той стал совершенствоваться в посте и молитве.
В своем сердце святитель всегда имел заветное желание посетить святые места Палес-тины. Такой случай ему вскоре представился — он познако-мился с великим подвижником блаженным Иеронимом, вместе с которым и оправился в Иеру-салим.
По прибытии на Святую Зем-лю он поклонился величайшим святыням и отправился за Иор-дан, где поселился в одинокой пещере в пустыне. В суровых аскетических условиях он под-визался в течение пяти лет. Вследствие большой сухости и непостоянства климата этих мест подвижник тяжело забо-лел. В поисках исцеления он снова возвратился в Иерусалим.
Однажды, когда он в полном расслаблении и забытьи лежал у подножия Голгофы, Господь посетил Своего раба в спаси-
тельном сновидении. Святой Порфирий увидел Иисуса Хрис-та, сошедшего с Креста и обра-тившегося к нему со словами: «Приими это Древо и храни его». Проснувшись, он почувст-вовал себя здоровым. Слова же Спасителя, как показало время, были вещими: Патриарх Иеру-салимский, который давно уже обратил внимание на строгую подвижническую жизнь святого Порфирия, посвятил его в сан пресвитера и поставил ставро-филаком — хранителем Святого Креста в Иерусалимском храме.
Получив свою часть роди-тельского наследства — четыре тысячи золотых монет, святой Порфирий все раздал нуждаю-щимся и на украшение храмов Божиих, так что сам нуждался в ежедневном пропитании. Он изучил ремесло кожевника и, сшивая кожи, говорил: аще кто не делает, ниже да яст (2 Сол. 3, 10).
Заступник за христиан
В 395 году скончался епископ города Газы. Местные христиане отправились в Кесарию к мит-рополиту Иоанну с просьбой поставить им нового епископа, который мог бы противодейс-твовать язычникам, преобла-давшим в их городе и притес-нявшим христиан. Митрополиту было открыто в видении о свя-том Порфирии, пресвитере Иеру салимском, хранителе Жи-вотворящего Древа.
С большим волнением при-нял подвижник святительский сан. Это было нелегкое бремя. Большое количество язычников, постоянно усиливающих свое влияние, малое количество хрис-тианских церквей, а также засуха, грозившая грядущим голодом, —
все это не предвещало святому легкой жизни. Архиепископ при-звал собратьев-христиан к стро-гому посту, созвал на всенощное бдение, по окончании которого верующие совершили крестный ход. Язычники испытали вели-кое потрясение, увидев сгущаю-щиеся тучи и хлынувший нако-нец дождь. Свидетели этого чуда уверовали, что Христос есть Бог Истинный, и великое множество жителей города приняли Святое Крещение.
Но много трудностей и при-теснений было впереди. Это и непомерные налоги для хрис-тиан, и запрет на занятие об-щественной деятельностью, и отстранение от руководящих должностей. Городские жители всячески издевались над епис-копом. Узнав о его приближе-нии, бросали на дорогу терн, делали ямы и зажигали кучи навоза, чтобы посмеяться над христианами.
Видя растущие беззакония язычников, святитель Порфи-рий поехал в Константинополь и с помощью святителя Иоанна Златоустого, бывшего на тот мо-мент Патриархом, умолил импе-ратора Аркадия заступиться за христиан. Также святитель Пор-фирий обратился к императрице Евдоксии, у которой долгое вре-мя не рождалось сына. По мо-литвам святителя императрица родила наследника. И в благо-дарность правитель предоставил льготы христианам и разрушил идольские капища.
Кроме того, императрица по-жертвовала святителю средства на постройку нового храма, ко-торый был возведен в течение пяти лет в Газе на месте самого главного языческого капища. В 406 году, в день светлого праз-дника Пасхи Христовой, состоя-лось освящение храма. Церковь была очень большой, и многие укоряли святителя в этом, так как христиан на тот момент в го-роде было немного. Святитель же отвечал: «Да не будет мала вера ваша. Я надеюсь на Госпо-да Иисуса Христа, Сына Божия, что он умножит паству свою и еще более увеличит дом сей, так что в нем сможет уместиться множество христиан. Ибо уче-ние христиан не человеческое, чтобы на время появиться и ис-чезнуть, но Божеское, способное к увеличению».
Слова святителя оказались пророческими. В ХII веке на фундаменте древнего храма
было построено современное здание. Сегодня это действу-ющий храм, местная община насчитывает около 2000 верую-щих. При храме действуют пра-вославный молодежный клуб, благотворительный фонд, груп-па скаутов и церковный суд.
После построения и освяще-ния церкви епископ Порфирий распорядился, чтобы каждому страннику, прибывавшему в го-род, давалось содержание на один день. Сам лично каждому нищему страннику и горожа-нину он ежедневно жертво-вал одежду, серебро и золото, и никто из нуждающихся не был обделен его дарами. В дни же Великого поста святитель да-вал в течение сорока дней каж-дому нищему по десять монет. И в своем завещании он при-казал постоянно раздавать на-званные десять монет в течение сорока дней Великого поста.
Трудясь во имя Господа, к концу своей жизни святитель Порфирий сумел полностью утвердить христианство в Газе. По его молитвам совершались многочисленные чудеса и исце-ления. В течение 25 лет настав-лял архипастырь словесное ста-до и преставился в преклонном возрасте, в 420 году.
Поучения святителяВ своих поучениях святитель
Порфирий писал, что «христи-анская вера учит нас не возда-вать злом за зло, но побеждать зло добром, и заповедует нам человеколюбие. Христианская любовь простирается и на языч-ников и заботится об их обра-щении не угрозами, а кроткими мерами».
О молитве святой говорил, что «молитва христианина, если она искренняя и усерд-ная, может быть весьма сильна и действенна. Некоторые хрис-тиане, знающие и творящие дело молитвы более наружно, по обряду, нежели внутренно, по духу, не видя ощутительных последствий своей молитвы ни в себе, ни окрест себя, вместо того, чтоб усомниться в исти-не и достоинстве своих молитв, приходят к той ложной мысли, что молитва сильная и действи-тельная есть особенный дар бла-годати, предоставленный только для некоторых избранных Бо-жиих и для некоторых только чрезвычайных случаев. Для та-ковых скажем прямо, что нет
человека, которого молитва не могла бы соделаться сильною, если он того твердо и чисто-сердечно, с верою и упованием на Бога возжелает. И нет вещи, в которой бы молитва не мог-ла соделаться действительною, если только предмет молитвы не противен премудрости и благо-сти Божией и благу молящагося.
Отчего же столь многия мо-литвы остаются без действия, если всякая молитва может быть столь сильна и действительна? Наши молитвы бесплодны или потому, что это не суть прошения прилежныя и неотступныя, ко-торыя бы исходили из глубины души и в которых бы вся душа изливалась, но только желания слабыя, которыя мы изрекаем без возбуждения духа, и дума-ем, что они сами собою должны исполниться; или потому, что прошения наши не чисты и злы, что мы просим вреднаго, а не полезнаго для души нашей, или просим не во славу Божию, но для удовлетворения наших хоте-ний плотских и самолюбивых».
Полосу подготовила Наталия БОНДАреНКО
26 (13) февраля — пре-подобного Мартиниана (V).27 (14) февраля — преподобного Авксентия (ок. 470).28 (15) февраля — Неде-ля о блудном сыне.29 (16) февраля — муче-ника Памфила и иже с ним (308–309).1 марта (17 февра-ля) — великомученика Феодора Тирона (306). Священномученика Ермоге-на, патриарха Московского и всея России, чудотворца (1612).2 марта (18 февра-ля) — святителя Льва, Папы Римского (461).3 марта (19 февра-ля) — Апостола от 70-ти Архиппа (I).4 марта (20 февра-ля) — преподобного Льва, епископа Катанского (ок. 780).5 марта (21 февра-ля) — Вселенская родитель-ская (мясопустная) суббота.6 марта (22 февра-ля) — Неделя мясопустная, о Страшном суде.7 марта (23 февра-ля) — Седмица cырная (масленица) — сплошная. Обретение мощей блажен-ной Матроны Московской (1998). Священномученика Поликарпа, епископа Смирн-ского (167).8 марта (24 февра-ля) — Первое (IV) и второе (452) обретение главы Иоан-на Предтечи.9 марта (25 февра-ля) — святителя Тарасия, Патриарха Константинополь-ского (806).10 марта (26 февра-ля) — святителя Порфирия, архиепископа Газского (420).
равославная Церковь 10 марта совершает память святителя Порфирия, архиепископа
Газского — человека, который к концу своей жизни полностью утвердил христианство в древнем палестинском городе Газе и оградил свою паству от притеснений язычников.
Храм святого Порфирия в Газе Храм святого Порфирия в Газе, внутренний вид
П
8 Церковная жизньПаломничеСтво
елоховский собор
Крещается раб Божий Александр…
Архитектурно безупречное зда-ние Елоховского собора ярко вы-деляется в плотной и разномаст-ной московской застройке. Мимо этого удивительно красивого храма нельзя пройти, не заметив. И первое, что узнаешь, когда соби-раешься открыть массивную дверь и войти в собор: здесь был крещен Александр Сергеевич Пушкин. Об этом свидетельствует мемори-альная доска. Именно благодаря метрической книге Богоявленско-го собора было установлено место рождения русского поэта. Долгое время им считался дом титуляр-ного советника Скворцова на Не-мецкой улице, 40, где Пушкины снимали квартиру. Но на самом деле Пушкин появился на свет в доме № 4 на Малой Почтовой улице, откуда восьми дней от роду был принесен в Богоявленскую церковь. Тогда Елоховский собор еще не имел своего величествен-ного вида и статуса: он приобрел его уже после смерти поэта.
Первые документальные сви-детельства существования храма Богоявления в Елохове датируют-ся 1694 годом. В 1712–1731 годах он был перестроен в камне. Село Елохово граничило с Немецкой слободой, и по преданию кирпич на его строительство жертвовал лично Петр I. В числе благотвори-телей значатся известные деятели петровской эпохи, в том числе великая княжна Прасковия Ива-новна, дочь царя Ивана Алексее-вича и сестра императрицы Анны Иоанновны.
Торжественное освящение ка-мен ной церкви Богоявления в Ело-хове 4 июля 1731 года совершил архиепископ Сарский и Подонский Леонид. В 1789–1790 годах прово-дилась капитальная перестройка храма. В 1792 году был освящен придел во имя святителя Николая Чудотворца. В 1793-м — придел Благовещения Пресвятой Богоро-дицы. В 1805-м завершилось воз-ведение колокольни.
Но даже с появлением новых приделов Богоявленский храм не вмещал всех прихожан, поэто-му был разобран, и в 1837 году, согласно клировой ведомости,
началось строительство нового здания. Для его возведения был приглашен московский зодчий Е. Д. Тюрин. При проведении строительных работ богослуже-ния для прихожан не прерывались и проводились в трапезной части, у Благовещенского и Никольского престолов. В 1845 году возведение грандиозного главного здания храма было закончено, и началась его внутренняя отделка, которая затянулась на восемь лет.
Одним из главных храмоздате-лей и благотворителей новопост-роенной Елоховской церкви стал московский 2-й гильдии купец, потомственный почетный граж-данин Василий Иванович Ща-пов. Великое освящение собора 18 октября (по старому стилю) 1853 года совершил митрополит Московский и Коломенский Фи-ларет (Дроздов).
В дореволюционные годы в Бо-гоявленском соборе соверша-ли богослужения выдающиеся московские церковные иерархи, митрополиты Московские и Ко-ломенские: святитель Иннокен-тий (Вениаминов) и святитель Владимир (Богоявленский). На торжественной панихиде, отслу-женной в храме в 1899 году в па-мять 100-летия со дня рождения А. С. Пушкина, молилась великая княгиня преподобномученица Елисавета Феодоровна.
Храм патриарховВ богоборческом ХХ веке Ело-
ховский собор избежал траги-ческой участи других храмов, хотя неоднократно был на грани закрытия. После возрождения патриаршества в 1917 году он стал местом служения патриархов Русской Православной Церкви, четверо из них были возведены на Патриарший престол в стенах со-бора. Святитель Тихон (Белавин)
довольно часто служил в Елоховс-ком храме. Здесь его ждали на бо-гослужение 7 апреля 1925 года — в честь престольного праздника Благовещенского придела — но в этот день пришла весть о внезап-ной кончине Святейшего.
После разрушения Храма Хрис-та Спасителя церковная жизнь переместилась в Богоявленский храм в Драгомилово, а после его разрушения местоблюститель Патриаршего престола митропо-лит Сергий (Страгородский) ос-новным местом своего служения избрал Богоявленский собор. Не-подалеку разместилась его рези-денция, а в 1938 году собор в Ело-хове стал кафедральным.
Сюда переместился центр ду-ховной жизни Москвы. По доку-ментам 1935 года, в приходе Бо-гоявленского собора значилось 25 тысяч прихожан. Несмотря на это попытки закрыть храм продол-жались. Так, воскресная Литургия 22 июня 1941 года должна была стать для Елоховского собора пос-ледней. Но начавшаяся Великая Отечественная война остановила эти планы. Митрополит Сергий со-вершил первый молебен о победе русского воинства и положил нача-ло сбору средств в помощь фронту. По преданию, он снял со своего митрополичьего клобука брил-лиантовый крест, а со своей гру-ди драгоценный крест и положил их на жертвенный поднос, куда прихожане уже клали свою лепту. В следующие четыре года в храме не останавливались молитвы лю-дей о спасении Отечества.
В 1943 году митрополит Сергий был избран патриархом — интро-низация состоялась в стенах собо-
ра; здесь же в Никольском приделе он был погребен в 1944 году.
В 1945-м Богоявленский собор стал местом интронизации патри-арха Алексия I (Симанского), кото-рый придал собору статус Патри-аршего. В 1971 году здесь прошла интронизация патриарха Пимена (Извекова). Также здесь возглав-ляли богослужения и участ вовали в них Предстоятели Поместных Православных Церквей.
Судьба патриарха Алексия II (Ридигера) также тесно связа-на с Елоховским собором. Здесь 10 июня 1990 года состоялась его интронизация. Патриарх любил собор и часто совершал в нем службы. Благовещенский придел собора стал местом его упокоения. Каждое воскресенье у его надгро-бия совершаются панихиды.
Елоховский храм оставался Пат-риаршим собором до 1992 года, когда этот статус вернул себе древ-ний Успенский собор Московского Кремля. Сегодня Богоявленский собор — это кафедральный собор города Москвы наряду с Храмом Христа Спасителя, который явля-ется кафедральным собором Рус-ской Православной Церкви.
Святыни собораОдной из главных святынь Бо-
гоявленского собора являются мощи святителя Алексия, митро-полита Московского, всея Руси чудотворца. Святитель Алексий почитается как великий молит-венник за Русскую землю, немало послуживший духовному объеди-нению нашей страны. Его память Русская Православная Церковь празднует 25 февраля.
Родился святитель в 1292 году (по другим данным в 1304 году) в Москве в семье боярина Фео-дора Бяконта, выходца из Чер-ниговского княжества. В 15 лет он решил стать иноком и вступил в Московский Богоявленский мо-настырь, где провел более двад-цати лет. Подвижниками этой обители были иноки Геронтий и Стефан, брат преподобного Сер-гия Радонежского.
Затем митрополит Феогност повелел будущему святителю ос-тавить монастырь и заведовать
судебными делами Церкви. Эту должность святой исполнял 12 лет со званием митрополичьего на-местника. В конце 1350 года вла-дыка Феогност посвятил Алексия во епископа Владимирского, а по смерти митрополита в 1354 году он стал его преемником. В то вре-мя Русская Церковь была разди-раема нестроениями и распрями. Чтобы положить конец смутам и тревогам, святитель в 1356 году отправился в Константинополь к Вселенскому Патриарху Каллис-ту, который дал святителю Алек-сию право считаться архиепис-копом Киева и великой России с титулом «всечестнаго митропо-лита и экзарха».
Не раз святой отправлялся в Зо лотую Орду, где налаживал отношения с ордынскими хана-ми. В одно из своих путешествий митрополит исцелил слепую жену хана Тайдулу. После смерти вели-кого князя Иоанна святитель взял под свою опеку его малолетнего сына Димитрия (будущего Дон-ского) и немало способствовал укреплению Москвы и объедине-нию вокруг нее всей Руси.
Святитель Алексий пробыл на митрополичьей кафедре 24 года. Он был погребен по своему за-вещанию в Чудовом монастыре. Через 50 лет его мощи были обре-тены чудесным образом. После ра-зорения Чудова монастыря мощи оказались в Архангельском соборе Кремля, откуда по личному рас-поряжению Сталина в 1947 году были перенесены в Богоявлен-ский собор.
В ХХ столетии собор обрел и еще одну святыню — чудотвор-ный Казанский образ Пресвятой Богородицы — один из первых списков с образа Божией Матери, ранее хранившийся в Казанском соборе на Красной площади.
Особо почитается в Елоховс-ком соборе старинный образ Бо-жией Матери «Всех скорбящих Радость», известный с 1731 года, и образ святителя Николая Мир-ликийского, пребывающий в Ни-кольском приделе.
В соборе пребывают также частицы Древа Животворящего Креста Господня, камня от Гроба Господня, частицы ризы Пресвя-той Богородицы, десницы апосто-ла Андрея Первозванного, главы святителя Иоанна Златоуста и час-тицы мощей других угодников Бо-жиих.
Подготовила Ольга НОВиКОВА
Главный редактор: Марина ШмелеваТелефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ruадрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5Распространяется в Покровской епархии.Тираж 4400. Цена свободная
Учредитель: Покровская и Николаевская епархияСвидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012
Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2АЗаказ № 4453.Подписано в печать 24.02.16. По графику 20.00. Фактически 20.00.
а страницах нашей газеты мы продолжаем рассказывать о православных святынях Москвы и сегодня совершим паломничество в Богоявленский кафедральный собор, более известный как Елоховский. Это храм с непростой судьбой и историей. До стро
ительства и освящения храма христа Спасителя Елоховский собор был не только кафедральным собором столицы, но и главным храмом всей страны. 5 июня 1988 года Божественной литургией в Богоявленском соборе началось празднование 1000летия Крещения Руси. Сюда в 1991 году были доставлены вновь обретенные мощи преподобного Серафима Саровского. В трагические октябрьские дни 1993 года тут собрались тысячи людей, чтобы помолиться перед чудотворной Владимирской иконой Божией Матери, принесенной в эти дни из Третьяковской галереи, о сохранении мира на нашей земле. Сегодня здесь пребывают мощи святителя Алексия, митрополита Московского, всея Руси чудотворца, стоявшего у истоков Российского государства, и находятся могилы двух патриархов, служение которых имело огромное значение для Русской Православной Церкви в хх веке: патриарха Сергия и патриарха Алексия II.
н
Церковная жизнь
ПаломникамАдрес Елоховского со-
бора: г. Москва, ул. Спар-таковская, д. 15. Добраться можно от станции метро Ба-уманская, пешком по улице Бауманской до пересечения со Спартаковской.
Мощи святителя Алексия Московского
Recommended