ИзданИе Покровской еПархИИ выходит 2 раза в месяц№7(103), апрель 2016

По благословению еПискоПа Покровского и николаевского Пахомия

www.pravpokrov.ru

В номере

Собеседник

Событие

Духовное наследие афонских старцев

С. 3

Какая она — книга для души? Ответы на этот и многие

другие вопросы, нет, не искали, а давали участники

IV Межрайонной научно-практической конференции

«Православная книга — путь к преображению души»,

прошедшей 29 марта в городе Марксе.

Игумен Петр (Пиголь): «Ког-да я прибыл в эту монашес-кую республику, то сразу почувствовал, что это особая среда, которая хранит все традиции без искажений. Я понял, что здесь можно обрести подлинный духов-ный опыт, стоит только захо-теть и приложить усилия».С. 5

Праздник благой вести

С 25 по 27 марта ЕпиСкоп покровСкий и НиколаЕвСкий пахомий СовЕршил архипаСтырСкий визитв Балаковское и Николаевское БлагочиНия, где посещал храмы, совершал БогослужеНия и оБщался с прихожаНами

Богословие Страстной седмицыНа Страстной седмице у христи-анина не должно быть никаких лично важных дел. Стремление провести Страстную седмицу в храме должно стать потреб-ностью души, скорбящей о каж-дой пропущенной службе, как о потерянном сокровище.С. 6

Радостный трудВеликий пост — это время особой сосредоточенности, работы над собой. «Держите во всем умерен-ность: в правиле и пище, чтоб от чрезмерия не унывать, но мирным и благодушным быть в деле Божием», — замечает в письмах к своим духовным чадам препо-добный Моисей Оптинский.С. 8

Книга для души

7 апреля Православная Церковь отмечает Благовещение Пресвятой Богородицы

сех вас сердечно поз­дравляю с великим двунадесятым празд­ником Благовещения Пресвятой Богороди­цы. Благовещение —

это Благая весть, которую Бог через Архангела Гавриила пере­дал Деве Марии.

Бог никогда не навязывает Своей воли человеку, Он оста­ется как бы в тени. Иногда это приводит современного чело­века, привыкшего опираться на силу ума, силу власти, силу де­нег, силу науки, силу образова­ния, к мысли, что Бога вообще нет. Он в тени, Его не видно, но в любой момент в ответ на нашу просьбу к Нему Он выходит из этой тени и совершает с нами

дела непостижимые, когда мы с удивлением говорим: «Это чудо!».

Мы должны с доверием отно­ситься ко всему, что приходит к нам свыше. Мы не должны свое человеческое упрямство и горды­ню ставить преградой для дейст­вия благодати Божией. И приме­ром для нас явилась Дева Мария. Она могла бы поставить упрямст­во, непонимание, а может быть, даже и девичью гордость пре­градой той вести, которую к Ней обратил Ангел. Пришел некто и говорит Ей: «Ты родишь, без мужа, Сына, и этим Сыном будет Сын Божий, Которому уготован престол Давида­царя, и Царству Его не будет конца». Можно себе представить смущение совсем

юной девушки, почти девочки, Которая слышит эти слова, и как много было у Нее причин пос­тавить заслон этой вести: «Не могу, боюсь, не понимаю, уйди». А вместо этого только простые слова: «Я раба Господня; пусть будет по слову твоему», — ни вос­торга, ни радости, ни рукоплеска­ния, ни страха, а предание Себя в руки Божии.

Пример Девы Марии должен научить всех нас отношениям с Богом. Мы должны чаще пре­давать себя в руки Божии. Мы должны чаще просить у Госпо­да явить Себя в нашей жизни. И Бог на эту молитву отвеча­ет — опять­таки не в громе и не в молнии. Он прикасается к нам легким благодатным прикосно­

вением, но в какой­то момент мы понимаем, что происходя­щее с нами — не от нас, а от силы Божией.

Пусть пример Девы Марии, принявшей весть о рождении Спасителя со смирением и покор­ностью воле Божией, будет для нас великим примером построе­ния наших отношений с Богом.

С праздником поздравляю вас! Пусть Покров Царицы Не­бесной пребывает над Отечес­твом нашим, над народом, над Церковью нашей, над всей исто­рической Русью, всех нас соеди­няя верой и помогая возрастать от силы к силе. Аминь.

Патриарх Московский и всея Руси КиРилл

В

12+

2 Церковная жизньхроНика

24  марта в Поволжском инс­титуте управления им. П. А. Сто­лыпина прошло заседание Совета по взаимодействию с на­циональными и религиозными объединениями при губернаторе Саратовской области. Основная тема заседания — профилакти­ка деятельности экстремистских и деструктивных сообществ в этноконфессиональной среде. Во встрече участвовали предста­вители правительства области, областной и городской адми­нистрации, традиционных рос­сийских религиозных органи­заций. Первый пункт повестки дня — подписание соглашений о сотрудничестве между прави­тельством области и Саратовс­кой, Балашовской и Покровской епархиями. Подписи в докумен­

тах поставили глава региона Ва­лерий Радаев, Митрополит Са­ратовский и Вольский Лонгин, Епископ Балашовский и Ртищев­ский Тарасий, Епископ Покров­ский и Николаевский Пахомий.

С  25  по  27  марта Епископ Пахомий совершил архипастыр­ский визит в Балаковское и Ни­колаевское благочиния. В Ир­гизском Воскресенском мужском монастыре с. Криволучье Вла­дыка совершил Литургию Преж­де освященных Даров, в храме в честь Казанской иконы Божией Матери г. Балаково — заупокой­ное вечернее богослужение.

26 марта, в день памяти свя­тителя Никифора, патриарха Константинопольского, Епис­коп Пахомий совершил Литур­гию и панихиду в храме в честь иконы Божией Матери «Казан­ская» с. Сулак Краснопартизан­ского района. Затем Владыка в сопровождении главы адми­

нистрации района Ю. Л. Бод­рова и духовенства отправил­ся в МОУ «СОШ с. Сулак», где находится музей краеведения, отмечающий в этом году 55­ле­тие. Гости познакомились с не­которыми экспозициями. Далее Епископ Пахомий посетил храм в честь иконы Божией Матери «Державная» п. Горный и воз­главил всенощное бдение в со­борном храме в честь Воскре­сения Христова г. Николаевска (Пугачева).

27  марта, в Неделю 2­ю Ве­ликого поста и памяти святителя Григория Паламы, архиепископа Солунского, Епископ Пахомий совершил Литургию в храме во имя пророка Божия Илии п. Ду­ховницкое, во время которой ру­коположил во иеродиакона ино­ка Митрофана (Недугова). После Архипастырь вместе с благочин­ным архимандритом Иннокенти­ем (Третьяковым) отправился на

Архиерейское подворье — храм в честь Покрова Пресвятой Бо­городицы с. Липовка и ознако­мился с ходом реставрационных работ. Также Владыка посетил храм во имя святого апостола Андрея Первозванного п. Но­

вониколаевский Балаковского района, встретился с настояте­лем священником Романом Мо­розовым и прихожанами. Вече­ром Епископ Пахомий совершил пассию в храме в честь Рождест­ва Христова г. Балаково.

23 марта руководитель епар­хиального отдела по взаимо­действию с Вооруженными си­лами и правоохранительными органами протоиерей Виктор Лузган совершил молебен на начало полетов с новой взлетно­посадочной полосы на авиабазе «Энгельс» и освятил покрытие ВПП. Перед строем с боевыми знаменами авиационной диви­

зии первый полет совершил ко­мандир — гвардии полковник А. А. Малышев.

2  апреля клирик храма во имя святого благоверного князя Александра Невского священ­ник Дионисий Веску освятил Энгельсский родильный дом.

По инициативе главного вра­ча роддома А. А. Ребровой свя­щенник совершил водосвятный молебен, окропил святой водой все корпуса, палаты и кабинеты роддома и пообщался с сотруд­никами и пациентами.

24 марта клирик храма в честь Феодоровской иконы Божией Матери священник Стахий Са­харов принял участие в профи­лактическом мероприятии «Мы в ответе за свои поступки», кото­рое подготовлено совместно с со­трудниками управления культуры и кино и центральной районной библиотеки. Ученики МОУ СОШ № 1, собравшиеся в Доме культу­ры р. п. Озинки, услышали рассказ о правовой ответственности, ви­дах правонарушений и наказаний, посмотрели и обсудили темати­ческие видеоролики и побеседо­вали со священником.

24  марта студенты Ершовс­кого агропромышленного лицея встретились с майором внутрен­ней службы Т. М. Кульбякиной, инспектором ГАИ М. Подоляко, наркологом района И. А. Косцо­вой и клириком храма во имя святителя и чудотворца Николая священником Димитрием Тихо­новым. Мероприятие прошло в рамках Всероссийской анти­наркотической акции «Скажи, где торгуют смертью». Отец Димитрий рассказал студентам о вреде любых видов зависимос­ти и ответил на вопросы.

29 марта в профессионально­техническом лицее п. Степное состоялся семинар на тему «Суи­

цид», организованный совместно с приходом храма во имя велико­мученика и целителя Пантелеи­мона. Студенты посмотрели и об­судили документальный фильм «Себя убить нельзя», после чего услышали православные песни, которые исполнил гость семина­ра — руководитель Студии пра­вославной музыки п. Степное, церковный староста храма во имя великомученика и целителя Пантелеимона Андрей Перец.

30 марта на базе Балаковско­го политехнического техникума состоялся областной семинар­практикум для заместителей директоров по воспитательной работе, социальных педагогов, педагогов­психологов на тему: «Активные методы работы по профилактике наркозависимос­

ти обучающихся профессио­нальных образовательных уч­реждений». В ходе мероприятия его участники обсудили органи­зацию профилактической рабо­ты по предупреждению употреб­ления психоактивных веществ и алгоритм действий работников профессиональных образова­тельных учреждений при выяв­лении у учащихся психоактив­ных веществ. Также с докладом «Православная Церковь: дорога к доброму здоровью» выступил клирик Свято­Троицкого храма г. Балаково священник Алек­сандр Бабич. Батюшка отметил, что самый действенный метод воспитания — личный пример. В заключение участники посети­ли мастер­классы и поучаствова­ли в обсуждении.

27  марта участники клу­ба православной молодежи «Встреча» Свято­Троицкого храма г. Красный Кут соверши­ли паломническую поездку по храмам г. Саратова. Поездка началась с Божественной ли­тургии в Свято­Троицком ка­федральном соборе Саратова, по окончании которой ключарь собора священник Николай Генсицкий провел для палом­ников экскурсию, рассказав

о нижнем Успенском храме, соборе и его святынях. Также участники поездки посетили музей Свято­Троицкого собора, побывали в ризнице, увидели церковную утварь, облачения, иконы и книги, встретились с членами молодежного обще­ства. Затем паломники посети­ли Музей истории Саратовской митрополии, Саратовскую пра­вославную духовную семина­рию и Свято­Никольский муж­ской монастырь, где паломники помолились у иконы святителя и чудотворца Николая с части­цей его мощей.

28  марта в р. п. Степное сос то­я лся муниципальный конкурс ис­следовательских проектов и твор­ческих работ младших школь ни ков «Я познаю мир», в ко тором участ­вовали ученики 4­х классов, изу­чающие модуль «Основы право­славной культуры». Мероприятие посетил благочинный Феодоров­ского округа, настоятель храма во имя великомученика и целителя

Пантелеимона протоиерей Алек­сий Каширин, в заключение он наградил победителей. Лучшими признаны работы «Чудо в жизни христианина. Чудодейственная икона Божией Матери „Скоро­послушница”» (МБОУ «Лицей» р. п. Степное), «Творец добра, о котором не ведал сам» о святом Феодоре Ушакове (МБОУ СОШ р. п. Советское), «Вербное воскре­сенье. Традиции на Руси» (МБОУ ООШ с. Новокривовка) и «Пост — праздник души» (МБОУ СОШ р. п. Пушкино).

Победителями Международ­ного открытого грантового конкурса «Православная ини­циатива 2015–2016» стали 336 проектов, представленных в четырех конкурсных направ­лениях: «Образование и воспи­тание», «Социальное служение»,

«Культура» и «Информацион­ная деятельность». В их числе — пять проектов, представленных Покровской епархией:

• Проект «Чтобы знали и пом­нили», посвященный святым и новомученикам, чьи жизни и служение связаны с Покров­ской епархией (разработан епар­хиальным отделом по взаимо­действию Церкви и общества).

• Проекты «Не допустить пустоты души» и «Мой край чу­десный, богатый, интересный»

(созданы межпоселенческой цен­тральной библиотекой с. Иванте­евка (Николаевское благочиние)).

• Проект, направленный на со­здание детской мультстудии «Аз­бука Православия» (подготовлен Центром детского творчества с. Александров Гай (Новоузен­ское благочиние)).

• Проект «Добрый театр — де­тям» (представлен ГАУ «Центр социальной защиты населения Советского района» р. п. Степное (Федоровское благочиние)).

30  марта в МОУ СОШ № 3 г. Пугачева прошло очередное районное методическое объеди­нение учителей, ведущих курс ОРКСЭ, на тему: «Основные про­блемы развития духовно­нравс­твенной культуры в младшем подростковом возрасте и пути

их решения». В работе объеди­нения участвовали благочинный Николаевского округа архиман­дрит Иннокентий (Третьяков), помощник благочинного по ОРОиК С. Б. Моисейцева, веду­щий методист Методического центра Управления образова­ния Пугачевского муниципаль­ного района Г. П. Ткачева, пе­дагоги Пугачевского района. Руководитель РМО Т. В. Мо­

исеева напомнила, что в этом учебном году учителя должны провести родительские собра­ния по выбору модуля ОРКСЭ с участием священников, и провела презентацию учеб­но­методического комплекта «Добрый мир» для младшего школьного возраста. В заклю­чение заседания архимандрит Иннокентий поблагодарил пе­дагогов за труды.

архипастырь

Богослужениеобщество

паломничество

конкурс

образование

православная инициатива

3№7(103) апрель, 2016 СоБытиЕ

книга для души

Долгожданное событие

Очередной площадкой для про­ведения церковно­общественно­го форума выбран Маркс. Это событие радостное и неслучай­ное. О нем мечтали благочинный Андреевского округа протоиерей Валерий Генсицкий и верую­щие Маркса. Город, основанный в 1766 году как Екатериненштадт, был крупнейшей немецкой ко­лонией Саратовского Заволжья, а потом и административным цен­тром автономной области немцев Поволжья. Ранее в Марксе гос­подствовал католицизм, но и сей­час здесь много католиков и про­тестантов. «Православие у нас в сторонке, любое его проявление заметно. Поэтому конференцию я бы назвал миссией, проповедью веры Христовой в наших кра­ях», — считает отец Валерий.

Духовенство во главе с Еписко­пом Покровским и Николаевским Пахомием, представители влас­ти, СМИ, сотрудники библиотек, педагоги общеобразовательных и воскресных школ, социаль­ные работники разных районов Саратовской области собрались в МОУ СОШ № 3 г. Маркса. Гости получили подарки с символикой конференции, изучили красоч­ные, богато иллюстрированные православные издания — молит­вословы, святоотеческую, худо­жественную классическую и со­временную, житийную и детскую литературу, периодику — и на­сладились классической музыкой в исполнении скрипичных и ду­ховых ансамблей детской школы искусств.

Официальная часть мероприя­тия — пленарное заседание — на­чалась с общей молитвы и при­ветственного слова Епископа Пахомия. Владыка напомнил, что конференция посвящена теме: «Возрождение традиционных ценностей: актуальные направ­ления в работе с православной книгой», и отметил, что одна из главных задач — научиться не только грамотно хранить книги, но и рассказывать о них так, что­бы захотелось читать.

Празднование 1000­летия при­сутствия русского монашества на Святой Горе Афон — знаме­нательное событие 2016 года. Поэтому основные доклады пленарного заседания и были посвящены роли Афона в разви­тии отечественной духовности и культуры.

Епископ Пахомий предста­вил доклад «Духовное наследие Святой Горы Афон», в котором говорилось, с какой любовью и трепетом Русь приняла дары Афона: святогорский монас­тырский устав, богослужебную практику, вероучительные и ре­лигиозно­назидательные книги, иконы и фрески, прославленных подвижников, чьи наставления почитаемы в России.

Продолжением рассказа о свя­тынях и святых Афона стал до­клад насельника Высоко­Пет­ровского монастыря города Москвы игумена Петра (Пиголя) «Старец­духовник иеросхимонах Иероним Афонский и его духов­ное наследие». Иеросхимонах Иероним (Соломенцов) 45 лет был духовником и старцем бра­тии Русского Свято­Пантелеи­монова монастыря. Он воспитал тысячи афонцев, оставил после себя явление, именуемое «Рус­ским Афоном», — многочислен­ную русскую общину, центры афонской духовности — москов­ское подворье Пантелеимонова монастыря и Ново­Афонский Симоно­Кананитский монастырь в Абхазии, значительное пись­менное наследие, куда входят на­ставления, рассказы и повести, «Словарь русско­греческий», бо­гословские и гимнографические труды — введение к книге «Еван­гельская история о Боге Слове, Сыне Божием…» и акафист свято­му Иоанну Предтече.

Громкими аплодисментами слушатели поблагодарили до­кладчиков и поприветствовали победителей районного творчес­кого конкурса «Книга — источник открытий». Епископ Пахомий на­градил ребят дипломами и подар­ками, а затем вручил благодарст­венные письма всем, благодаря кому стало возможно проведение конференции «Православная книга — путь к преображению души».

Взгляд со стороныНа этот раз участники конфе­

ренции работали в семи секциях, проходивших в различных фор­мах. Одна из них — круглый стол «Православная книга как путь выхода из духовного кризиса». Здесь обсуждали возможности, методы и результаты работы с христианской литературой. «На мой взгляд, основная мысль круглого стола — сотрудничество Церкви и общества, поддержка и освящение Церковью деятель­ности, связанной с возрожде­нием духовных ценностей», —

говорит протоиерей Валерий Генсицкий.

Круглый стол проходит не в первый раз, но сегодня он соб­рал большое количество предста­вителей муниципальной власти из районов области, входящих в состав Покровской епархии. «Сейчас мы все чаще встречаем понимание и желание работать в едином русле», — делится руко­водитель епархиального отдела по взаимодействию Церкви и обще­ства Елена Александровна Гран­кина. Мероприятия — выставки, беседы, презентации, семейные гостиные и мастер­классы — с ак­центом на православную литера­туру, подготовленные сотрудни­ками музеев, библиотек, центров социального обслуживания насе­ления и других государственных учреждений совместно с право­славными приходами Архангель­ского, Балаковского, Покровско­го и Федоровского благочиний, наглядно продемонстрировали, насколько может быть интересна, полезна и многогранна сегодня книга.

Культурный подтекст

«Великий пост нужно пости­гать сердцем и всей жизнью», — такими словами открыла просве­тительский лекторий «Пришла весна духовная. Размышления в дни Великого поста» руководи­тель епархиального информаци­онно­издательского отдела Ма­рина Евгеньевна Шмелева. В ее докладе прозвучали размышле­ния о седмицах и богослужениях поста на примерах евангельских строк, молитвенных текстов и песнопений, поучительных слов священнослужителей Православ­ной Церкви.

Впрочем, говорить о Великом посте можно и не напрямую. До­кладчики рассказывали о знаме­нитых художниках, музыкантах,

писателях, представивших свое видение покаянного времени по средством искусства. «Мы словно совершили путешествие по Великому посту. Перед нами выстроилась череда евангель­ских образов и притч, которые, подобно лествице, возвели слу­шателей к Светлому Христову Воскресению», — вспоминает участник форума священник Ар­кадий Махсумов.

В правильном направлении

О современных методах ра­боты с православной книгой в храмовых, городских и школь­ных библиотеках беседовали на одноименной секции. Комплек­тование фондов, использование книг на уроках, сохранение рус­ской словесности, реализация проектов­победителей Между­народного грантового конкурса «Православная инициатива», создание буктрейлеров — вот что занимает умы современных библиотекарей. По мнению бла­гочинного Краснокутского окру­га протоиерея Александра Пис­ларя, важнейший итог работы секции — общение, установление профессиональных контактов для успешного осуществления совместных проектов, возмож­ность увидеть тенденции сов­ременности и задуматься над ними. «Наша секция посвящена библио течному делу. Меня за­интересовала новая форма пре­зентации книг с использованием видеоряда, музыки и текста — буктрейлер. Безусловно, эту фор­му нужно использовать, но очень обдуманно, чтобы не оттолкнуть от чтения. Еще запомнился до­клад об авторах­лауреатах Пат­риаршей премии. Среди них нет ни одного детского писателя, что свидетельствует о кризисе детской литературы», — говорит отец Александр.

Служение Отечеству и ближним

«На духовенстве и сотрудниках правоохранительных органов, несущих тюремное служение, ле­жит огромная ответственность, поскольку именно от них за­висит  возвращение в общество личности, ее возрождение и пре­ображение», — считает руково­дитель епархиального отдела по тюремному служению священник Константин Буряков. На секции «Православная книга как воспита­тельный метод в ресоциализации преступивших закон» представи­тели инспекций ГУФСИН и ком­нат по делам несовершеннолетних учреждений ГУ МВД по Саратов­ской области и священство дели­лись опытом проведения палом­нических поездок, приобретения православных книг для новона­чальных и аудиоматериалов для осужденных­инвалидов, а также организации творческих смотров, ревизии фондов с целью выявле­ния экстремистских изданий. Но, пожалуй, самой запоминающейся стала мысль о том, что и сотрудни­ки, и священники призваны быть высоконравственными людьми, через общение с которыми престу­пившие закон могли бы увидеть справедливость, подкрепленную милосердием, и альтернативу гре­ховному пути.

Наглядный примерОсобая форма работы конфе­

ренции — открытые уроки «До­спехи богатырские», «Как христи­анство пришло на Русь» и «Подвиг как духовное наследие русского народа». Каждое занятие индиви­дуально — его ведут два учителя: педагог курса ОРКСЭ и педагог гу­манитарной дисциплины. Отсюда название — бинарный урок. Бесе­ды, игры, физминутки, обращение к историческому и культурному наследию русского народа — не­полный перечень того, что можно было увидеть в классах. Игровая форма, по словам автора откры­того урока «Доспехи богатырс­кие», педагога МБОУ СОШ № 1 р. п. Степное Натальи Михайлов­ны Кашириной, наиболее доступ­на для понимания детей. Урок проходит непринужденно, но при этом ребята получают максимум информации.

«Многие идеи пришлись по душе. Вообще, возможность по­бывать на таких мероприятиях, увидеть работу других людей многому учит, вдохновляет, дает силы, радость и понимание, что мы делаем нужное дело», — от­зывается об увиденном педагог модуля «Основы православной культуры» МОУ СОШ с. Звона­ревка Марксовского района Тама­ра Николаевна Кацуба.

Нужное делоПосле чтения резолюции Вла­

дыка Пахомий поблагодарил за труды участников конференции и заключил: «Никто за нас не сможет возродить традиционные ценности, научить детей благо­честию и любви к Родине. Не будем бояться трудностей, будем искать решение вместе, ведь мы с вами коллеги и делаем общее непростое, но нужное дело».

акая она? Как и где найти такую? Что она может дать и чему научить? От-веты на эти и мно-

гие другие вопросы, нет, не искали, а давали участни-ки IV Межрайонной научно-практической конференции «Православная книга — путь к преображению души», про-шедшей 29 марта в городе Марксе.

К

Дарья ХОХлОВА

Фот

о Е

кат

ерин

ы У

льян

овой

Фот

о Е

кат

ерин

ы У

льян

овой

Фот

о Е

кат

ерин

ы У

льян

овой

4 Церковная жизньНаСущНый вопроС

близкие люди: как строить отношения?

Тема взаимоотношений с ок­ружающими довольно сложна и волнует многих людей. В пер­вую очередь тех, кто переступил порог храма и переживает пер­вые, общие, самые распростра­ненные трудности, связанные с воцерковлением.

В ситуации, приведенной в письме, нужно разбираться. Начнем с первого вопроса: чело­века считают фанатиком. А кто такой фанатик? Это тот, кто го­тов отдать жизнь за какие­то свои убеждения и идеи. С од­ной стороны, это комплимент. Каждого из нас можно назвать фанатиком, потому что в жизни есть вещи, которые мы действи­тельно, по­настоящему любим, за которые можем и должны от­дать жизнь. С другой стороны, это обидное слово, ведь фана­тик — это еще и тот, кто настроен неадекватно, не принимает кри­тику, не готов и не хочет строить нормальные отношения с окру­жающими на фоне своих идей. Вот об этом стоит задуматься, так как на заре своего воцерков­ления мы даем ближним поводы считать нас такими.

Что делать, если закармливают мясом? Я так понимаю, что чело­век пытается держать пост, скорее всего, строго, по монастырскому уставу, и пытается свою позицию продвигать дома. Решимость, доверие Богу — вот что сподвиг­ло его на поступок, в котором, однако, нет зрелости. Если бы человек знал, что такое духовная жизнь, он строил бы ее по­дру­гому. Но в период неофитского горения — «неофит» по­гречески означает «новоначальный, ново­обращенный» — человек этого еще не понимает. Он открывает прекрасный мир Православия, хочет стать его частью, а у него не получается, его удерживают в прежней жизни привычки, фор­мировавшиеся годами и застав­ляющие дейст вовать по­другому. Не может он сразу отвергнуть себя, увидеть свои страсти и на­чать борьбу с ними. Ему нужна для этого подготовка. Ну, пред­ставьте, человек никогда не за­нимался физкультурой, увидел штангиста, вдохновился и решил повторить его рекорд. Чем это закончится? В лучшем случае его пыл остудит неудача и понима­

ние, что для результата нужны годы, десятилетия тренировок. В худшем — человек травмирует себя. В духовной жизни действу­ют те же законы — не бывает ре­зультата без труда.

Мама, пытающаяся закормить мясом, скорее всего, увидела та­кое вот «подражание штангис­ту» без подготовки и испугалась, потому что она нормальный, добрый и хороший человек, она любит своего ребенка и пережи­вает за него. Я думаю, не стоит драматизировать ситуацию, сто­ит отнестись к ней проще, с долей юмора и, конечно, обязательно нужно поговорить с мамой, объ­яснить свою позицию, успокоить. Ведь если родители, родственни­ки увидят, что человек стал при­ветлив, открыт, любвеобилен, от­зывчив и спокоен, то есть увидят такие плоды веры, они точно не будут препятствовать посту и по­сещению храма. Да и атмосфера в семье только улучшится.

Все трудности обычно возни­кают из­за того, что мы не умеем общаться. Мы разучились это делать. В век технического про­гресса, который вроде бы должен способствовать общению, мы на­блюдаем его кризис. Все взгляды прикованы к экранам компьюте­ров, планшетов, телефонов… Вот, кстати, о вере сейчас в большей степени узнают, сидя за компью­тером. Человек что­то прочитал, проникся, с ним произошли пе­ремены. Близкие их видят, но причину­то они не видят. В их

понимании был человек, с ним худо­бедно можно было нахо­дить какие­то компромиссы, а он вдруг стал другим — тираном, считающим, что все вокруг не­правы, грешат и т. д. Он не может не укорять домочадцев, что те вместо того, чтобы в воскресный день пребывать в храме, отсы­паются после трудовой недели, он не может тихонько собраться и уйти на службу, не хлопнув при этом дверью. В пост он не может не сказать, что все вокруг греш­ники, рабы своего желудка и ни­чего не понимают в духовности. Это нормально — нам, людям, свойственно обличать.

А бывает и по­другому. Человек следует словам апостола: А ты, когда постишься, помажь голо-ву твою и умой лице твое, что-бы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим (Мф. 6, 17–18). Такое поведение тоже обличает, и здесь остается только терпеть. Мы ведь тоже не сразу узнали о посте, заповедях. И то узнали только тогда, когда Господь нам это открыл. Нашей заслуги в том, что мы пришли к вере, нет. Бог нам открыл Себя, нашим близким — пока нет. А мы что делаем? Понятно, что, воцер­ковившись, мы не можем мирить­ся с грехом и наших любимых близких стараемся оградить, обе­зопасить. Пытаемся их насильно втащить в Царствие Небесное, раздражаемся, забывая хорошую русскую пословицу: «Неволь­ник — не богомольник». Поэтому,

считаю, вряд ли наши старания принесут кому­то пользу.

Есть еще очень важный момент, и касается он трудного возраста — подросткового. Ребенку самому сложно, он эмоционально на­пряжен. У него что­то не получа­ется, и это его раздражает. Он не понимает, почему не получается, что он делает неправильно, и это тоже его раздражает. Он не хочет этого признавать, хочет казаться взрослее. Если в этот период он начинает воцерковление, сами понимаете, как это усложняет ситуацию. Но родители действи­тельно ведь могут подумать, что ребенок попал в беду — секту или экстремистское сообщество. Мой совет — не сидеть сложа руки, не читать в Интернете симпто­мы мнимых болезней, а прийти в храм и пообщаться со священ­ником. Если ребенок с родителя­ми не пойдет — не страшно. Глав­ное — удостовериться, что ничего не случилось, что ребенок просто пришел в Церковь и делает пер­вые неуклюжие шаги.

Это мы рассмотрели отноше­ния детей и родителей, которые всегда в любой ситуации нас пой­мут и простят, на все наши капри­зы закроют глаза, будут по­пре­жнему любить и молиться за нас. А что делать, если непонимание вследствие воцерковления воз­никло между супругами?

Господь задумывал человека как единство мужчины и женщи­ны. И семья в полной мере явля­ет Божий замысел. Когда между мужем и женой возникает конф­ликт, тяжело найти компромис­сы, при которых не приходилось бы отступать от своих убеждений. Особенно если это христианские убеждения — абсолютные и мак­сималистские. Вот в данном слу­чае жена воцерковилась, а муж после этого перестал с ней об­щаться и даже уважать. Опять­та­ки нужно задуматься, почему муж стал себя так вести? Скорее всего, к охлаждению отношений привел не сам факт воцерковления, а но­вое поведение супруги. Как это может проявляться? Например, жена свысока смотрит на нево­церковленного мужа, шантажи­рует (это свидетельствует о том, что она не знает Священного Пи­сания, которое учит — жена не

может манипулировать мужем) и любыми способами пытается затащить его в храм. Но мужчина по природе привык властвовать, быть главой во всем. Подтверж­дает это тот факт, что фразу апос­тола Павла жена да боится мужа своего (Еф. 5, 33) знают все муж­чины, даже невоцерковленные. Правда, они не хотят признавать первую часть высказывания: Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя (Еф. 5, 33), равно как и то, что глава семьи — Христос, потом только муж.

В браке любовь и согласие не должны зависеть от наших убеж­дений. Исключение составляют случаи, когда один супруг поку­шается на веру другого, заставляя отречься от нее. Здесь человек должен проявить твердость и по­нимание того, что вера дороже всего. Если муж просто не хочет идти с женой в храм, нужно сми­риться, молиться и ждать. Гос­подь сам все управит. Но нам ведь не хочется ждать. Я думаю, что в большинстве случаев неприми­римых разногласий не бывает, супруги стараются наладить от­ношения, находят компромиссы и в итоге становятся настоящими малыми церквями.

И, наконец, последний вопрос. Родители не пускают человека в монастырь. Почему? Вероятно, по незнанию. Если бы родители имели представление о культур­ных, исторических традициях русского Православия, сути мона­шества, если бы знали, что чело­века, решившего бросить семью, ни один игумен в монастырь не примет, то вряд ли они были бы против того, чтобы их чадо не­сколько дней потрудилось в оби­тели, получило духовную пищу, оздоровилось, приблизилось к образу Христову, вдохновилось для духовной и повседневной жизни. На мой взгляд, ситуация надуманная. Маму собственным примером можно было бы при­вести в храм, заинтересовать, и тогда она бы сама нашла спо­соб узнать что­то о вере и о том же монастыре. Вообще, выстраи­вая отношения с окружающими, лучше всего опираться на слова: Будьте мудры, как змеи, и про-сты, как голуби (Мф. 10, 16), то есть умейте находить общий язык и при этом будьте ко всем добры.

И напоследок я бы еще посо­ветовал не забывать, что через наших близких и родственников Господь действует на нас: дела­ет нас совершенными. Поэтому трудности, возникающие в жизни христианина, нужно смиренно принимать, переносить, любить, благодарить за них Господа, по­нимая, что они — часть Его Про­мысла и нашего духовного пути. Не забывать, что Господь возла­гает на нас огромную ответст­венность. Он говорит: Вы — соль земли (Мф. 5, 13), Вы — свет мира (Мф. 5, 14). Он делает нас путево­дителями для близких — именно от нашего поведения зависит, придут ли они к Богу или нет. И за это нам придется давать ответ.

Записала Дарья ХОХлОВА

Фот

о А

лекс

ея Л

узга

на

е так давно в редакцию нашей газеты пришло пись-мо с просьбой осветить проблему взаимоотношений верующего и его невоцерковленных родственников. «Очень распространена ситуация давления и “го-нения” на верующего члена семьи. Как не обидеть

маму, которая считает тебя фанатиком и специально закарм-ливает мясом, но и не сойти с Божьего пути? Как не разру-шить семейного союза, если муж после твоего воцерковле-ния перестал уважать и общаться? Если хочется жить при монастыре, а мама говорит: “Только через мой труп!”», — ска-зано в письме. Ответить на эти вопросы и помочь близким понять друг друга мы попросили руководителя епархиально-го отдела молодежного служения, клирика Свято-Троицкого кафедрального собора г. Покровска (Энгельса) священника Аркадия МАхСуМОвА.

н

5№7(103) апрель, 2016 СоБЕСЕдНик

духовное наследие афонских старцев

— Отец Петр, расскажите, как начинался Ваш иночес-кий путь?

— До прихода в Церковь я был моряком, ходил в загранплавания, а перед этим у меня были годы срочной службы на Северном флоте. Поэтому мое духовное ста­новление проходило в необычных и даже суровых условиях. Осо­бенности этой жизни повлияли на многие мои решения. Придя из очередного плавания, я отправил­ся в Московскую духовную семи­нарию. Надо сказать, что я был из совершенно нецерковной среды, и когда меня спрашивали: «Из ка­кой ты епархии?», я даже не сов­сем понимал, о чем речь идет. Но меня это совершенно не смущало, потому что был большой интерес, большой духовный подъем.

Когда я определился с выбором жизненного пути, логично было поступить в Троице­Сергиеву Лав ру. Но Господь управил так, что поступил я в Свято­Данилов монастырь, который тогда только открывался. В стенах этой древней обители возрождалась традиция монашеской жизни, которая была совершенно прервана в советские годы. Это было очень интересно.

И так получилось, что с само­го начала моего монашества мне Богом было определено трудить­ся на поприще издательской де­ятельности. Когда стало извест­но, что рукополагать меня будет Митрополит Питирим (Нечаев), то наместник монастыря архи­мандрит Тихон (Емельянов) (ныне Митрополит Новосибир­ский и Бердский) сказал: «Изда­тельским будешь». Ведь Владыка Питирим возглавлял тогда Изда­тельский отдел Московской Пат­риархии.

Эти слова оказались пророчес­кими: где бы я ни нес послушание, всегда занимаюсь, в том числе, и издательской деятельностью. В Даниловом монастыре созда­вал издательство «Даниловский благовестник» и одноименный журнал. Когда я приехал на Афон, в Свято­Пантелеимоновом мо­настыре мне сразу же определили послушание в библиотеке, которое также было связано с издатель­ской деятельностью. И на Афон­ском подворье в Москве я пы­тался возродить «Душеполезные размышления», которые издавал иеромонах Арсений (Минин). Но получился тогда альманах «К Све­ту». Затем некоторое время я тру­дился в Издательстве Московской Патриархии, заведовал там отде­лом книжной редакции и входил в Издательский Совет. Потом до­

вольно продолжительное время возглавлял информационно­изда­тельский сектор Отдела религиоз­ного образования и катехизации Московского Патриархата.

А сейчас являюсь учредителем и главным редактором инфор­мационно­издательского центра «К Свету», который имеет свою направленность — основы пра­вославной духовно­аскетической культуры. У нас целый ряд науч­но­просветительских проектов, так или иначе связанных с Афо­ном. В частности, недавно вышла небольшая книга «Хощу видети во благости избранныя Твоя…». Это слова старца Иеронима Афонского, который на протяже­нии полувека, с 1836 года до своей кончины в 1885 году, подвизался на Афоне. В течение 45 лет он был духовником и старцем братии Русского Свято­Пантелеимонова монастыря, был также строите­лем и благоукрасителем обители, организатором и благоустроите­лем всех сторон ее жизни.

В книге приводится мой не­большой очерк о жизни старца, его духовное завещание и, что самое важное, устав общежитель­ного монастыря — главное творе­ние старца Иеронима.

— Когда Вы впервые посети-ли Афон?

— Когда я был еще студентом Московской Духовной Академии, очень любил лекции архиманд­рита Иннокентия (Просвирнина), который занимался книжным на­следием Афона. Он организовал работу большой группы ученых из Академии наук СССР, кото­рая работала в библиотеке Свя­то­Пантелеимонова монастыря, занимаясь исследованием и ко­пированием рукописей. Рассказы отца Иннокентия вызывали боль­шой интерес, и у нас образовалась тогда большая группа желающих поехать на Афон и стать ее на­сельниками.

Но это желание исполнилось только лет через пять, когда я уже был игуменом. По благо­словению Святейшего Патриарха Алексия II в 1991 году группа из девяти человек, в которую вхо­дил и я, оправилась на Святую Гору в качестве насельников Свя­то­Пантелеимоновой обители. На послушание меня определи­ли в монастырскую библиотеку. И с того времени начался мой ду­ховный и научный интерес к на­следию Афона и старцев, а также работа над рукописями, которая впоследствии привела к изданию нескольких книг.

— Что особенно запомнилось Вам из того времени, когда Вы жили на Афоне?

— В то время сокровенная тра­диция монашеского делания была более сокрыта от посторонних глаз, чем сегодня. Но когда я при­был в эту монашескую республи­ку, то сразу почувствовал, что это особая среда, которая хранит все традиции без искажений. История монашества на Афоне не преры­валась с древности. Я понял, что здесь можно обрести подлинный духовный опыт, стоит только за­хотеть и приложить усилия. Здесь сохраняется подлинная евангель­ская святоотеческая закваска. Сра­зу было понятно, что насельники монастырей — неслучайные люди, знающие, зачем они сюда пришли, что должны делать и к каким цен­ностям стремиться. Можно было общаться с такими великими старцами, как преподобный Па­исий Святогорец, и пользоваться их благодатными наставлениями, и я старался не упускать такой возможности. Афон — это мес­то, где есть множество духовных центров, которые имеют в себе все необходимое для духовного воз­растания и спасения.

В общей сложности насельни­ком монастыря я был примерно семь лет. Но не так много времени мне было отведено на послушание в библиотеке, хотя это было дело по моему призванию и по душе. Мое назначение на это послуша­ние хорошо восприняли мои учи­теля, среди которых был профес­сор Салоникского университета Антоний Тахиаос, статьи которо­го я использовал при написании своей диссертации. Он воспринял мое назначение в библиотеку с во­одушевлением, так как занимался славянскими рукописями и наме­тил план нашего сотрудничества. Но Господь судил иначе. Через некоторое время меня назначили в Москву представителем Пан­телеимоновой обители при Пат­риархе Московском и всея Руси с конкретной задачей — возродить в Москве Афонское подворье.

— А для чего оно было со-здано в XIX веке?

— Афонское подворье в Москве было основано еще в 1879 году по благословению старца Иеронима (Соломенцева). Настоятелем туда был направлен иеромонах Арсе­

ний (Минин), который прибыл вначале в Москву со святынями с целью сбора пожертвований для Пантелеимонова монастыря. Но все тогда почувствовали, что, по­мимо такой миссии, нужно послу­жить народу Божиему в России.

Сначала была создана просто часовня, потом появились уже храм и комплекс зданий. Цель ор­ганизации подворья — духовное просвещение православного наро­да России. И плоды были огром­ными: было издано множество душеполезных книг, распростра­нены афонские святыни. Была издана книга «Откровенные рас­сказы странника своему духовному отцу», которая в России переизда­валась множество раз: и до рево­люции, и в наши дни. Наш центр также выпустил научное критичес­кое издание по новообретенной ру­кописи этой книги. Мы проясняем, что ее автором был ученик старца Иеронима — схиархимандрит Ми­хаил (Козлов). Он принес рукопись в Россию и передал святителю Феофану Затворнику. С его благо­словения и одобрения Оптинских старцев книга вышла в свет. Эта книга о внутреннем духовном де­лании и непрестанной Иисусовой молитве является очень полезным душеназидательным чтением.

Благодаря деятельности Афон­ского подворья братия Свято­Пантелеимонова монастыря по­полнялась русскими иноками. Они селились также и в скитах, и в кельях. Это составляет по­нятие «Русский Афон», под ко­торым подразумевают и русские обители Святой Горы, и много­численную русскую святогорскую монашескую общину, сложившу­юся в XIX — начале XX века, с ее добрым внутренним устроением, а также и спасительное духовное влияние Афона в России.

— Чем лично Вас заинтере-совал старец Иероним (Соло-менцев)?

— Интерес у меня многогран­ный: это и научный интерес к его деятельности как духовного руко­водителя, интерес к его личнос­ти — почему он имел такое боль­шое влияние, интерес к наследию его. В свое время, когда нес послу­шание в библиотеке монастыря, я разбирал документы XIX века. Отец Иннокентий с группой уче­ных ведь занимались только древ­ними рукописями. А письма и до­кументы XIX века были собраны отдельно. В основном они были связаны с жизнью и деятельнос­тью отца Иеронима и отца Мака­рия (Сушкина). В этих рукописях я обрел небольшую записку, где было написано: «Мы бережно собрали и сохранили драгоцен­ные бисеры наших старцев и на­деемся, что Господь в будущем воздвигнет делателя, который явит миру их светлый образ». Эта записка коснулась моего сердца, с этого и начался мой личный ин­терес к деятельности старцев.

Эту деятельность продолжил мой преемник — иеромонах Иоаким (Сабельников), мой од­нокурсник, с которым мы вместе

приехали в монастырь. В резуль­тате стали выходить книги про старца. Предполагался проект под названием «Великая стража», ко­торый включил бы издание трех книг. Но вышел лишь первый том «Жизнь и деятельность старца Иеронима (Соломенцева)». Он сложился на основе копий тех рукописей, которые привез отец Иоаким, когда приезжал в Рос­сию с мощами великомученика Пантелеимона в 2000 году.

Благодаря этому изданию мно­гие обратили внимание на духов­ное наследие старца, началась под­линная научная работа, был издан ряд книг. А благодаря празднова­нию 1000­летия присутствия рус­ского монашества на Афоне волна интереса усилилась и явила миру много нового из наследия Панте­леимонова монастыря. В нашем центре издали книгу «Старец­ду­ховник иеросхимонах Иероним Афонский», в который вошли све­дения о его жизни, учении в систе­матической форме.

Также мы издали книгу «Мо­нах Климент» об ученике старца Иеронима Константине Никола­евиче Леонтьеве, который извес­тен как дипломат, писатель, ре­лигиозный мыслитель, философ. Последние годы жизни он был под духовным руководством пре­подобного Амвросия Оптинского и по его благословению постри­жен в монашество.

Обращение к вере этого мысли­теля произошло на Афоне. И его творчество как философа, публи­циста, религиозного мыслителя во многом связано со Святой Горой. В афонский период были изданы его основные труды — «Византизм и славянство» и другие. Они по духу полностью святоотеческие. В то время эти труды были непопу­лярны, Леонтьев скорее писал для нас с вами. Но его политические предсказания, к примеру, о рево­люции, полностью исполнились. Интересно, что его размышления как православного духовного по­литика очень интересны и востре­бованы сегодня. Он разработал идею византизма — идею велико­го восточно­православного союза во главе с Россией.

Продолжение следуетБеседовала Марина ШМелеВА

Фот

о Е

кат

ерин

ы У

льян

овой

а протяжении многих столетий Афон играл важную роль в развитии отечественной духовности и куль-туры. в чем проявлялось это влияние? Чем интере-сен Афон нашим современникам? Об этом и многом другом мы беседуем с игуменом ПЕТрОМ (Пиголем).

Наш гость не понаслышке многое знает об Афоне. ведь на протяжении нескольких лет он был насельником Свято-Панте-леимонова монастыря, а затем трудился над открытием Мос-ковского Афонского подворья и был его первым настоятелем.

Схиархимандрит Иероним (Соломенцев)

н

6 Церковная жизнь

На Страстной седмице у хрис­тианина не должно быть никаких лично важных дел. Ему не на что и незачем отвлекаться. Стремле­ние провести Страстную седмицу в храме должно стать потребнос­тью души, скорбящей о каждой пропущенной службе, как о поте­рянном сокровище.

В первые три дня еще соверша­ются покаянные поклоны и мо­литвы. Вся служба как бы дышит ожиданием великих событий и в то же время опасением, как бы не остаться неготовым, как бы не опоздать. Неслучайно в первые три дня поется на утрени тропарь: «Се Жених грядет в полунощи и блажен раб, егоже обрящет бдя­ща, недостоин же паки, егоже об­рящет унывающа…».

В эти дни в богослужении важ­ное место занимает чтение Еван­гелия на часах. На Страстной неделе Евангелие читается не­обычно большими частями, и это неслучайно. В обычном чтении на утрени и Литургии нам предлага­ется одно­два зачала для вдумчи­вого рассмотрения конкретного события или притчи. Здесь важ­но,  что сказано или произошло. На Страстной седмице все наше внимание — на Самом Учителе, а не на отдельных действиях или изречениях Его. Важно теперь не что сказано, а Кто говорит.

В  Великий  Понедельник главной притчей становится повествование о бесплодной смоковнице, которой уподобля­ются лицемеры, соблюдающие внешнюю набожность, но не при­носящие духовных плодов — ис­

тинного покаяния, веры и добрых дел. Также вспоминается ветхо­заветный патриарх Иосиф Пре­красный, проданный братьями в Египет, прообразовавший стра­дания Христа. Читается притча о неправедных виноградарях — иудеях, избивавших пророков.

Великий  Вторник посвящен обличению книжников и фари­сеев, беседам и притчам Спаси­теля о дани кесарю, Воскресении, Страшном суде, десяти девах и талантах. Церковь направляет нас к сердечному сокрушению, бдительной жизни. На Страш­ном суде Господа встретят все люди, верили они в Него или не верили, ждали или не ждали. Но душа христианина ждет не просто Судию, но именно Жениха свое­го, которому обещала верность, любовь которого каким­то обра­зом познала, с которым временно разлучена. Но память о Нем го­рит неугасимым светильником, и теперь одна остается забота: поддер жать светильник, чтобы хватило ему елея, чтобы не угас он во всю глубокую ночь жизни.

С древних времен в  Великую Среду — день предания Христа на страдания и смерть — совер­шается память жены­грешни­цы, помазавшей Господа миром и приготовившей Его к погребе­нию. Служба этого дня составлена разными песнописцами высокой духовной жизни. И каждый из них вкладывает в уста кающейся грешницы свои собственные сло­ва покаяния. Последняя и самая длинная из 11 стихир этого дня принадлежит инокине Кассии, написавшей часть канона Вели­кой Субботы. Но и она покаяние приносит здесь как бы от себя: «Приими моя источники слез,

Иже облаками производяй моря воду, приклонися к моим возды­ханием сердечным, приклонивый Небеса неизреченным Твоим ис­тощанием, да облобыжу пречис­теи Твои нозе, и отру сия паки главы моея власы… Грехов моих множества и судеб Твоих бездны кто изследит, Душеспасче Спасе мой, да мя рабу Твою не презри­ши…».

С Великого  Четверга начи­нается воспоминание страстей Господних, к которым верующие должны приступать с очищен­ной и умиротворенной душой. В четверг христиане вспоминают четыре события, свершившихся в этот день: Тайную вечерю и ус­тановление Таинства Евхаристии, умовение ног ученикам, молитву в Гефсиманском саду и преда­тельство Иуды. Вся служба этого дня проникнута благоговейным трепетом о приятии такого вели­чайшего дара, как Тело и Кровь

Евхаристии. От обычных молит­вословий вечерни и утрени оста­ется только самое важное.

День Великого  Пятка — осуждение, Крестные страдания, смерть Господа. В знак величай­шей скорби Литургия не соверша­ется, за богослужением читаются Страстные Евангелия, в конце вечерни происходит вынос Пла­щаницы, после чего читают канон о распятии Господни и на плач Пресвятыя Богородицы. А на ут­рени (в пятницу вечером) совер­шается Чин погребения Господа.

Чин этой утрени — совершен­но особенный и очень древний. Сложился он в Иерусалимской Церкви и включал евангельские чтения, песнопения и молитвы, которые совершались на различ­ных местах, освященных стра­даниями Господа. Между этими чтениями совершался крестный ход от Гефсимании до Голгофы со многими остановками для чте­ний и молитв. Ввиду ночной тьмы шествие двигалось медленно при свете свечей и светильников, и та­ким образом служба продолжа­лась целую ночь. Отсюда же берет начало и обычай нести домой четверговые свечи и фонари.

Погребению Христа, пребы­ванию во гробе и сошествию во ад для избавления душ отведе­

ны службы Великой  Субботы. В этот день духовенство в белых облачениях служит Литургию Василия Великого в соединении с вечерней. «Херувимская песнь» заменяется песнью «Да молчит всяка плоть человеча, и да стоит со страхом и трепетом, и ничто же земное в себе да помышляет». Вместо Трисвятого в храме поет­ся «Елицы во Христа креститеся» и читается Апостол о силе Кре­щения как дань памяти обычаю древней Церкви крестить огла­шенных в Великую Субботу.

Что для христианина самое­самое дорогое? Именно то, что в своей жизни он прошел духом по последним страницам Еван­гелия, побывал в Сионской гор­нице, проследовал за Господом в Гефсиманию и на Голгофу, при­пал с учениками к опустевшему Гробу. Все это было мысленно, но плод этого глубокого лично­го переживания совершенно ре­ален. Дух человека изменился, перешел от смерти к жизни и от земли к Небеси, победную поюще. И каждая новая Пасха, ее радость и торжество, становится духов­ным плодом поразительно глу­боких переживаний Страстной седмицы.

Полосу подготовила Марина ШМелеВА

цЕрковНая школа

богословие страстной седмицы

Великий Вторник. Притча о десяти девах. Современная греческая фреска

Великая Пятница. Оплакивание Христа. Фреска монастыря Дионисиат, Афон. Середина века

Великий Четверг. Тайная Вечеря. Фреска монастыря Ватопед, Афон. Начало века

Великая Пятница. Господь шествует на страдания. Фреска монастыря Ставроникита, Афон

Великая Пятница. Снятие со Креста. Армянская книжная миниатюра.

век

годовом богослужебном круге Страстная седмица занимает по праву самое важное место. Богослуже-ние Страстной очень целостно, и вот уже на протя-жении многих веков никто не дерзает его дополнить каким-либо песнопением, благоговея перед этой див-

ной древней гармонией. Гимнографы и богословы принесли к спасительному Кресту христову самые глубокие мысли, са-мые точные образы, самые сокровенные и пронзительные по-рывы души. Нам же необходимо снова и снова вслушиваться в тексты служб, не пропуская ни одной паримии или стихиры, ни одного синаксаря или чтения мимо слуха и сердца.

В

В эту седмицу оконче-на долговременная брань, уничтожена смерть, ис-треблена клятва, разру-шена власть диавола, рас-хищены снаряды его, Бог примирился с человеками, небо сделалось (для них) доступным, люди соедини-лись с ангелами, разделен-ное сблизилось, разрушена стена, разорена преграда, Бог мира умиротворил не-бесное и земное.

Потому-то и называ-ем эту седмицу великою, что в ней Господь даровал нам такое множество благ. Поэтому-то многие (в эту седмицу) и усердствуют более и к посту и к священ-ным бдениям и всенощным молитвам, более подают и милостыни, желая этими своими делами выразить то почтение, какое они пи-тают к этой седмице. Если Господь даровал нам в ней столько благ, то не должны ли и мы, чем только мо-жем, показывать свое к ней уважение и почтение?

Святитель иоанн златоуст

7№7(103) апрель, 2016 ЖизНь, поСвящЕННая Богу

друже Христов лазарь

календарь

Истоки праздникаПразднование Лазаревой субботы уста­

новлено с древних времен. В IV веке этот праздник стал почитаться всей Церковью, о чем свидетельствует множество поуче­ний, составленных на этот день святителем Иоанном Златоустом, блаженным Августином и другими отцами. В VII–VIII веках святые песнописцы — преподобные Андрей Крит­ский, Косма Маиумский и Иоанн Дамаскин — составили на этот праздник особые песнопе­ния и каноны, которые мы поем и сегодня.

Вспомним евангельскую историю, которая легла в основу празднования. Святой пра­ведный Лазарь вместе со своими сестрами Марфой и Марией жил в селении Вифания, неподалеку от Иерусалима. Жители Вифании уважали этого скромного верующего чело­века и часто обращались к нему за помощью или советом.

Во время Своей земной жизни Христос не раз посещал дом Лазаря, которого очень по­любил и называл Своим другом. Однажды, когда Он возвращался из Галилеи в Иерусалим, сестры праведного Лазаря встретили Его с пе­чальной вестью о смертельном недуге их бра­та: Господи! Вот, кого Ты любишь, болен! (Ин. 11, 3). Господь утешил вестников, сказав, что эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий (Ин. 11, 4). Тем самым Христос показал нам новый подход к жизни и к страданию. Если человек время бо­лезни не тратит на бесплодное саможаление, не ропщет, но радуется ей, потому что она очища­ет от грехов, то через эти страдания он может приобрести нетленное сокровище.

Когда Христос пришел в Вифанию, оказалось, что Лазарь умер и уже четыре дня как находит­ся во гробе. Господь подошел ко гробу и сказал, чтобы отняли камень. Гробы в древней Палести­не устраивались в виде пещеры, вход в которую закрывался камнем. Открытие таких пещер про­изводилось лишь в крайних случаях, да и то не тогда, когда тело уже разлагалось. В теплом кли­мате Палестины этот процесс начинался очень быстро, вследствие чего иудеи хоронили своих покойников в тот же день, в какой они умерли. На четвертый же день разложение должно было достигнуть такой степени, что даже верующая Марфа не могла удержаться, чтобы не возразить Господу: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе! (Ин. 11, 40).

Когда камень был отнят, Господь посмотрел на небо и сказал: Отче! Благодарю Тебя, что Ты услышал Меня (Ин. 11, 41). Этой молитвой Он показал, что творит чудеса в силу Своего полно­го единства с Богом Отцом. И громким голосом воззвал: Лазарь! Иди вон! (Ин. 11, 43). Связан­ный погребальными пеленами, Лазарь сам вы­шел из пещеры. Впоследствии этот момент стал изображаться на многих иконах и фресках.

Случившееся поразило всех присутствую­щих. Этим чудом Христос явил людям, что Он поистине Сын Божий. «Сегодня, — пишет свя­титель Иоанн Златоуст, — Лазарь, воскрешен­ный из мертвых, уничтожил для нас многие и различные соблазны». Случалось и раньше, что величайшие пророки Израиля воскреша­

ли мертвых, но никогда они не воскрешали тех, чьих тел коснулось тление. «Кто виде, кто слыша, яко воста человек мертвый смердящий? Илиа убо воздвиже и Елиссей, но не от гроба, но ниже четверодневна», — поется в Великом каноне преподобного Андрея Критского.

Новая жизньВесть о чуде быстро разнеслась по Иудее.

Лазарь был вынужден покинуть родину и ис­кать приюта на острове Кипр, так как пер­восвященники и фарисеи вступили в заго­вор и стремились его убить. На острове его встретили апостолы Павел и Варнава. Они рукоположили его в сан епископа Китии (так раньше назывался город Ларнака на Кипре). Праведному Лазарю было тридцать лет.

По преданию, Сама Владычица Богоро­дица исткала Своими руками святительский омофор и совершила морское путешествие на остров Кипр, чтобы лично передать этот дар новому епископу.

Святой Лазарь пребывал в сане епископа на Кипре около тридцати лет, проповедуя Христа и утверждая в вере обращенных им язычников. Известно, что после своего вос­крешения он до конца своих дней строго пос­тился и никогда не улыбался, так как прикос­нулся к неведомой живущим на земле тайне жизни и смерти. Ничего не рассказывал он о том, что увидел после смерти, «поскольку ему или не пришлось видеть тамошнего, или повелено было молчать об увиденном» (си­наксарь в Лазареву субботу).

В воспоминание всем поколениям

Обстоятельства смерти святого неизвестны. Долгое время могила праведного Лазаря была утеряна. Но спустя некоторое время в Китии на забытом месте погребения праведника стали происходить удивительные события.

В 392 году там была явлена Кипрская икона Божией Матери, прославившаяся чудотво­рениями.  На иконе Пресвятая Богородица пишется сидящей на троне с Богомладенцем, а по сторонам стоят два Ангела с ветвями в руках. Копии с иконы разошлись по многим странам. В России известен Кипрский образ Богородицы, хранившийся в московском Ус­пенском соборе.

Спустя некоторое время на том же самом месте забил целебный источник, который то пропадал, то вновь появлялся. В конце VIII века здесь решили построить храм во имя праведного Лазаря. При раскопках нашлось погребение древних саркофагов, в одном из которых находилась честная глава праведно­го Лазаря и часть костей. Надпись на гробни­це гласила: «Лазарь Четверодневный и друг Христов». Перед угрозой араб ского вторже­ния византийский император Лев Мудрый повелел в 898 году перенести часть святых мощей в Константинополь и положить в хра­ме во имя праведного Лазаря, но другую часть святыни оставили в Ларнаке, где она хранится и по сей день.

Храм во имя праведного Лазаря неод­нократно перестраивался, но в своей основе сохранил трехнефную базилику IX века. Осо­бого внимания заслуживает иконостас, со­стоящий из 120 икон и представляющий со­бой прекрасный образец старинной резьбы по дереву. Наиболее ценной считается икона, датируемая 1734 годом, на которой святой Лазарь изображен в сане епископа Китии. Кроме того, в церкви находится маленький музей, содержащий великолепные предме­ты византийского религиозного искусства, включая древние образцы резьбы по дереву, иконы и церковную утварь.

Звон колоколов храма слышен во всех уголках современной Ларнаки. Жизнь го­рожан тесно связана с этим храмом: здесь крестят детей, проходят венчания, огромное количество верующих собирается на вос­кресные и праздничные службы.

К многоцелебным мощам праведного Ла­заря обращаются многие, особенно те, кто находится в состоянии тяжкого уныния и отчаяния, и святой неизменно помогает всем, укрепляя дух и умножая веру. Вместе со своими святыми сестрами — праведными Марфой и Марией — он является также по­кровителем странноприимства и других дел милосердия.

Праведный Лазарь до сих пор считается покровителем Ларнаки, и за неделю до пра­вославной Пасхи горожане празднуют его воскресение, пронося по улицам города ико­ну святого, которая все остальное время хра­нится в храме.

В древнем евангельском селении Вифания сохранилась пещера (гробница) святого Ла­заря Четверодневного, где он лежал до своего воскрешения. Гробница представляет собой глубокую квадратную пещеру в скале. В стене пещеры видно углубление — ложе, на котором четыре дня лежало тело усопшего Лазаря.

Поклониться частице святых мощей пра­ведного Лазаря можно и в России. С июня 2013 года ковчег с мощами святого Лазаря хра­нится в Зачатьевском монастыре г. Москвы.

Лазарева суббота предваряет спасительные страдания и смерть Господа нашего Иисуса Христа. Это чудо за несколько дней до Сво­ей смерти Христос явил не случайно. Желая укрепить веру Своих учеников, даровать им упование на жизнь вечную, Господь являет Свою божественную силу, которой повину­ется смерть. Чудо воскрешения явилось про­образом грядущего Воскресения Христова, а вместе с тем и последующего всеобщего вос­кресения мертвых при Втором пришествии Спасителя на землю.

Подготовила Наталия БОНДАРеНКО

7 апреля (25 марта) — Благовещение Пресвятой Богородицы.8 апреля (26 марта) — Отдание праздника Благове-щения Пресвятой Богородицы. Литургия Преждеосвящен-ных Даров.9 апреля (27 марта) — Поминовение усопших. Му-ченицы Матроны Солунской (III–IV).10 апреля (28 марта) — Неделя 4-я Великого поста. Преподобного Иоанна Лествичника (649).11 апреля (29 марта) — мучеников Марка, епископа Арефусийского, Кирилла диа-кона и иных многих (ок. 363).12 апреля (30 марта) — преподобного Иоанна Лест-вичника (649).13 апреля (31 марта) — священномученика Ипатия, епископа Гангрского (ок. 326). Литургия Преждеосвящен-ных Даров.14 (1) апреля — Чет-верток Великого канона. Литургия Преждеосвящен-ных Даров.15 (2) апреля — препо-добного Тита чудотворца (IX). Литургия Преждеосвящен-ных Даров.16 (3) апреля — Суббота Акафиста. Похвала Пресвя-той Богородицы.17 (4) апреля — Неделя 5-я Великого поста. Препо-добной Марии Египетской.18 (5) апреля — мучеников Агафопода диакона, Феодула чтеца и иже с ними (ок. 303).19 (6) апреля — святителя Евтихия, архиепископа Конс-тантинопольского (582).20 (7) апреля — преподоб-ного Георгия, исповедника, митрополита Митиленского (после 820). Литургия Пре-ждеосвященных Даров.21 (8) апреля — Апосто-лов от 70-ти Иродиона, Агава, Асинкрита, Руфа, Флегонта, Ерма и иже с ними (I).22 (9) апреля — мученика Евпсихия (362). Литургия Преждеосвященных Даров.23 (10) апреля — Лазаре-ва Суббота. Воскрешение праведного Лазаря.24 (11) апреля — Неде-ля 6-я ваий (цветоносная, Вербное воскресенье). Вход Господень в Иерусалим.25 (12) апреля — Страст-ная седмица. Великий Понедельник. Литургия Преждеосвященных Даров.26 (13) апреля — Вели-кий Вторник. Литургия Преждеосвященных Даров.27 (14) апреля — Великая Среда. Литургия Преждеос-вященных Даров.28 (15) апреля — Вели-кий Четверток. Воспомина-ние Тайной Вечери.29 (16) апреля — Вели-кий Пяток. Воспоминание Святых спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа.30 (17) апреля — Вели-кая Суббота.

уббота шестой седмицы ве-ликого поста Церковью име-нуется Лазаревой в честь совершённого Спасителем чуда — воскрешения из мерт-

вых Его друга Лазаря. Так исполнились пророческие слова Господа, сказанные Им ранее: «Наступает время, когда мерт вые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут» (Ин. 5, 25).

Гробница св. Лазаря в Вифании

С

8 Церковная жизньНаш опроС

Фот

о А

лекс

ея Л

узга

на

радостный труд

Настоятель храма в честь Феодоровской иконы Божией Матери р. п. Озинки прото­иерей Стахий Жулин:

— В начале Великого поста мне вспоминаются слова апос­тола Павла: Ночь прошла, а день приблизился (Рим. 13, 12). Ве­ликий пост — это действитель­но «день» радости и свободы. «День», когда в покаянии преоб­ражается душа.

Для меня пост — это светлый труд любви к своему Творцу. Это самоотверженная работа в глу­бине своего сердца. Это борьба со своим «ветхим человеком», середина которой — искушение. Послушайте, как говорит нам об этом в «Добротолюбии» авва Ди­адох: «Подобает нам в меру быть ввергаемыми в печаль, как бы мы были оставлены благодатию, да паче смиримся и научимся покорствовать Господним о нас определениям, а потом благовре­менно входить в радость, благою окрыляясь надеждою; ибо как безмерная печаль вводит душу в нечаяние и безнадежие, так и чрезмерная радость приводит ее к самомнению и кичению. Го­ворю — о младенствующих еще жизнью и разумом. Между про­свещением благодати и остав­лением средина — искушение; а между печалью и радостью средина — надежда». И я всегда надеюсь, что Господь сподобит порадоваться Его Светлому Вос­кресению.

Клирик храма в честь Фео­доровской иконы Божией Ма­тери р. п. Озинки священник Стахий Сахаров:

— Великий пост — время осо­бенное, это возможность, прежде всего, принести Богу духовные плоды: молитву, покаяние, борь­бу со страстями. Пост облича­ет нас в наших же глазах. Пост показывает, какими духовными добродетелями мы не обладаем, какие ошибки мы совершили или совершаем.

Для меня Великий пост — это возможность увидеть свои не­достатки и исправить их перед встречей с Воскресшим Хрис­том. Только наши грехи, ошибки, страсти мешают нам стать участ­никами и свидетелями самого радостного события, которое когда­либо произошло, — побе­ды Христа над смертью. И Пасха становится праздником из празд­ников и торжеством из торжеств, когда есть хоть маленькая, но по­беда над своими грехами.

Помогают настроиться на Ве­ликий пост богослужения, со­вершаемые в Святую Четыреде­сятницу. Песнопения, которые поются ежедневно, — это учебник

духовной жизни христианина. Во внебогослужебное время стара­юсь прочитывать стихиры, кото­рые поются во время службы. По возможности прочитываю книгу епископа Виссариона (Нечаева) «Уроки покаяния по библейс­ким сказаниям» и «Лествицу» преподобного Иоанна Лествич­ника. Эти книги помогают трез­во взглянуть на свою духовную жизнь и увидеть ориентир, кото­рому надо следовать.

Настоятель храмов в честь Покрова Божией Матери с. Ба­лаши и Иверской иконы Божи­ей Матери с. Солянка Озин­ского района, клирик храма в честь Феодоровской иконы Божией Матери р. п. Озинки священник Сергий Жупиков:

— Великий пост — это время молитвы и покаяния, время за­думаться о том, какие мы есть на самом деле. Время Великого пос­та — это возможность испросить прощения у Бога, посмотреть внутрь своей души. А также по­думать над тем, правильно ли мы живем, и, конечно, постараться приблизиться к Господу.

Во время Великого поста для чтения посоветовал бы книгу архимандрита Иоанна (Крес­тьянкина) «Опыт построения исповеди». Она очень хорошо помогает подготовиться к испо­веди и приблизиться ко Христу, стать Ему подобным. Еще могу посоветовать читать во время поста труды святителя Игнатия (Брянчанинова).

Для нашей семьи пост мож­но назвать временем проповеди о Христе для детей. Всей семьей стараемся отстраняться от раз­влечений и уделять больше вре­мени духовному размышлению.

Назарий Садыков, предпри­ниматель:

— Великий пост — это труд над собой, возможность заглянуть внутрь себя, побороться со страс­тями. Цель поста — стать ближе к Богу, больше молиться, читать, получить прощение грехов.

Крещение я принял шесть лет назад, и для меня Великий пост еще только­только открывается. В этот пост уже больше стараюсь читать, меньше смотреть телеви­зор и меньше времени проводить в пустых разговорах.

Во время поста читаю Священ­ное Писание, труды преподобно­го Исаака Сирина, святителя Иг­натия (Брянчанинова).

Татьяна Курняева, систем­ный оператор:

— Для меня Великий пост — время «притормозить» в пов­седневной суете житейской, уст­раниться от мирских соблазнов и сосредоточить свои мысли на подготовке души к жизни вечной, к встрече с Господом. А также, начиная с Великого поста, стать милостивее, терпеливее, добрее к людям, не осуждать окружаю­щих, а обратить все свое внима­ние на себя, быть строже к себе.

Читаю жития святых, и меня поражает, насколько смиренны­ми, терпеливыми и благодар­ными были эти люди. Очень хо­чется быть похожей на них. Но, к сожалению, очень скоро опять приходишь ко греху. Как больно и стыдно!

Пост — время работы над со­бой. Анализируя свои поступки, хочется увидеть свои грехи, ис­кренне покаяться в них, чтобы очистить душу, достойно подгото­виться к встрече Светлого Хрис­това Воскресения.

Марина Кульченко, врач:— Великий пост — это время,

когда каждый человек должен возобладать над собственными привычками, страхами, эмоци­

ями. Он должен открыться Богу. Главный принцип Великого пос­та — смирение и самоконтроль. В Великий пост от постящегося ожидается теплота, понимание и неосуждение, к себе — стро­гость, к ближнему — милость, Богу — поклонение в духе.

Именно пост учит нас управ­лять своим естеством, господст­вовать над возникающими же­ланиями и через это достигать самой трудной победы — победы над собой. Пост — это внутреннее духовное делание. Постясь, чело­век говорит Богу, что он — Его.

Людмила Николаева, эконо­мист­бухгалтер:

— Для меня Великий пост — это время обновления, покаяния и радости, подготовка к торжест­ву из торжеств — Пасхе. Это ве­сенний радостный путь к тому, чтобы стать хоть немного лучше, чем были вначале, и обрести под­линного себя.

Во время Великого поста я ста­раюсь избавиться от той или иной привязанности, привычки. В пост учусь быть строже к себе, когда исполняю молитвенное правило.

Очень люблю в пост читать Священное Писание, жития свя­тых и другие духовные книги. По мере своих сил и возможностей стремлюсь как можно больше сделать добрых дел. И, конечно, очень мне нравятся великопост­ные богослужения, стараюсь их

не пропускать. Больше всего мое сердце трогает покаянный канон преподобного Андрея Критского.

Людмила Лукашова, прода­вец:

— Святые отцы говорят: «На­стало время веселого поста». В чем же веселие этого, казалось бы, скорбного и тяжелого пути? Для меня это время наибольшего приближения к Богу, это время, когда происходит преображение моей души.

Цель моего поста состоит в том, чтобы увидеть свои грехи перед Отцом Небесным. Этому помога­ют великопостные богослужения, такие, казалось бы, сложные для тела, но необходимые для души. Слова святых молитв проникают в самую глубину сердца и перево­рачивают там весь слежавшийся негатив, показывая мое духовное состояние.

Незаменимо для меня во время поста чтение духовных книг, пос­ле которых хочется быть лучше. Очень помогают документальные фильмы о Православии. Очища­ясь покаянием, всегда надеюсь с тихой радостью встретить Свет­лое Христово Воскресение.

Тамара Лукьянчикова, педа­гог, пенсионер:

— Каждый год я жду Великий пост как желанное время для моей души. И хотя в течение года стараюсь исповедоваться и при­чащаться, но дни Великого поста для меня особые. Я стараюсь про­жить пост в ожидании главного события — Воскресения Иисуса Христа, Пасхи, снова и снова пе­режить крестный путь Спасителя. Главное для меня в эти дни даже не «меню», а состояние души.

Для каждого Великого поста я заранее готовлю чтение: Свя­щенное Писание, жития святых. Ежегодно перед началом поста перечитываю книгу святителя Луки (Войно­Ясенецкого) «Дух, душа и тело». Для чтения стара­юсь освободить время, которого всегда не хватает, вырваться из многочисленных домашних дел. И домашние дела во время поста стараюсь выполнять без лишней суеты. Из телепередач смотрю программы канала «Союз», пра­вославные фильмы. В утреннее молитвенное правило добавляю «Каноны на каждый день седми­цы». Это помогает лишний раз обуздать свой язык от осуждения ближнего. Во время поста стара­юсь быть особенно внимательной к близким людям.

Пост — та гармония, при ко­торой все чувства и желания на­чинают повиноваться душе, а не телу. Самое радостное и главное для меня — то, что в конце пос­та будет Воскресение Христо­во. И это значит, что жизнь моя небессмысленная, и смерть не страшна.

Подготовил священник Стахий САХАРОВ

Главный редактор: Марина ШмелеваТелефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ruадрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5Распространяется в Покровской епархии.Тираж 4400. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархияСвидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2АЗаказ № 4456.Подписано в печать 05.04.16. По графику 20.00. Фактически 20.00.

еликий пост — это время особой сосредоточеннос-ти, работы над собой, молитвенного делания. «Дер-жите во всем умеренность: в правиле и пище, чтоб от чрезмерия не унывать, но мирным и благодушным быть в деле Божием», — замечает в письмах к своим

духовным чадам преподобный Моисей Оптинский. Как про-вести великий пост с пользой? Как правильно подготовиться к встрече Светлого христова воскресения? Какие книги помо-гают внутренне собраться и сосредоточиться? На эти вопросы мы попросили ответить клириков и прихожан храма в честь Феодоровской иконы Божией Матери р. п. Озинки.

В

Церковная жизнь

Детский молитвословИздательство Покровской епар-

хии выпустило в свет молитвослов для самых маленьких. В нем вы найдете молитвы из утреннего и ве-чернего правила, а также молитвы на всякую потребу — перед При-чащением, перед и после учения и другие. А красочные иллюстрации помогут объяснить малышу смысл молитвенных текстов.