ИзданИе Покровской еПархИИ выходит 2 раза в месяц№21(93), ноябрь 2015

По благословению еПискоПа Покровского и николаевского Пахомия

www.pravpokrov.ru

В номере

Собеседник

События

Чтобы дети захотели так жить

С. 3

Заинтересованный конструктивный

диалог проходил на различных площадках

с 11 по 31 октября в рамках III Покровских

образовательных чтений.

Протоиерей виктор доро-феев: «Что у нас часто по-лучается? Даже если речь идет о преподавании ду-ховных, нравственных дис-циплин, мы даем ребенку некие знания. К примеру, мы называем заповедь, но не объясняем: а как он ее выполнять должен? А ведь это самое важное».С. 4

Что мы можем и Что должны в Церкви?

21 октября ЕпиСкоп покровСкий и НиколаЕвСкий пахомий СовЕршил чиН оСНоваНияхрама в честь Покрова Божией матери г. Энгельса на месте разрушенного Первого храма Покровской слоБоды

Силы дает ГосподьИрина уверена, что Виктор с небес помогает ей преодо-левать все испытания и труд-ности и дает силы продолжать стройку. В соцсетях она оста-вила такую запись: «В скорбях и искушениях Господь помогает нам. Он не освобождает нас от них, а подает силу легко пере-носить, даже не замечая их».С. 5

Евангелие. Всего одна строчкаЧерез этот момент Священного Писания мы учимся у Господа послушанию и вере в непре-ложность Его обетований, понимая при этом, что даже такое чудо, как статир во рту рыбы, совершается легко и по мере необходимости.С. 6

О бОльшОм значЕнии малых дЕл

Размышления на эту тему, а также рассказ о строительстве храмов и повседневных церковных делах в Покровской епархии читайте в номере

огда речь заходит о проблемах и нестроениях в церковной жизни, порой даже от посто-янных прихожан священник может услышать: «Ну надо же, как у вас в Церкви все плохо!».

И не всегда мы способны в этот момент вспомнить, что Церковь — это не они, а мы. Мы все — и священники, и миря-не — верующие во Христа, приступаю-щие к спасительным Таинствам Церкви, а значит, обязанные заботиться о ней и нести ответственность.

Недаром Святейший Патриарх Кирилл, отвечая на вопрос о положении мирян в Церкви, сказал: «Ошибочно под Церко-вью подразумевать только иерархию — епископов, священников, диаконов или тех людей, которые работают в Церкви. Церковь — это весь народ Божий. Церковь являет себя тогда, когда она совершает Божественную Евхаристию вокруг свое-го епископа или священника, и каждый в Церкви имеет свое служение. И миря-нин, то есть крещеный член Церкви, — это не статист. Мирянин — это тот, кто несет особое служение в Церкви. Быть миря-нином — это тоже служение, и посвяща-емся мы на это служение через Таинство Крещения. Поэтому когда в Церкви все делает только иерархия или духовенство, а миряне лишь присутствуют на богослу-жении, то это очень опасно для жизни Церкви, потому что в ней не реализуется самый главный принцип церковного бы-тия: Церковь — это община веры, это на-род Божий, объединенный вокруг своего епископа».

Как может мирянин послужить Цер-кви? Построить храм, даже когда не так уж и много денег, а жить (по прогнозам врачей) остается несколько месяцев. Или возвести храм-часовню в память о пору-ганном прошлом. Еще он может спасать детей от собственных мам, решивших под влиянием страшной идеологии избавиться от нежелательной беременности. Может воспитывать детей так, чтобы им захоте-лось также прийти в храм и остаться в нем на всю жизнь. Может петь в хоре, читать на клиросе, участвовать в повседневных делах, да и просто быть помощником — священнику, окружающим людям, а че-рез это — Самому Богу. И самое главное, с чего, наверное, и начнется его служение, может внимательно молиться за богослу-жением и вдумчиво слушать Евангелие.

12+

К

2 Церковная жизньхроНика

21 октября Епископ Покров-ский и Николаевский Пахомий совершил чин основания храма в честь Покрова Божией Матери в г. Покровске (Энгельсе).

На торжественном событии присутствовали глава Энгельс-ского района Д. Ю. Лобанов, гла ва образования г. Энгельс С. Е. Горевский, ктитор храма председатель группы компаний «Белая долина» А. С. Михайлов, строители и жители города. На месте будущего престола устано-вили крест, а в основание храма заложили капсулу с грамотой, содержащей сведения о названии храма и дате закладки. Влады-ка Пахомий поздравил собрав-шихся, поблагодарил за помощь в богоугодном деле главу района, ктитора храма, строителей и всех неравнодушных людей.

В этот же день Владыка Пахо-мий освятил место под строи-тельство храма в честь Преобра-жения Господня в г. Покровске (Энгельсе). После молебна и ос-вящения Поклонного креста на месте строительст ва Епископ Па-хомий поздравил верующих.

29  октября, в день памя-ти мученика Лонгина Сотни-ка, иже при Кресте Господни, в день тезоименитства Митро-полит Саратовский и Вольский Лонгин возглавил Литургию в храме в честь Покрова Пре-святой Богородицы г. Саратова. Вместе с Владыкой Литургию совершили Митрополит Пен-зенский и Нижнеломовский Серафим, Архиепископ Элис-тинский и Калмыцкий Юсти-ниан, Епископ Борисовский и Марьиногорский Вениамин,

Епископ Балашовский и Рти-щевский Тарасий, Епископ Покровский и Николаевский Пахомий, Епископ Костром-ской и Галичский Ферапонт и Епископ Сердобский и Спас-ский Митрофан. За богослуже-нием совершили хиротонию во иерея диакона Романа Солодко. По окончании Литургии освя-тили коливо. От лица архиереев Митрополита Лонгина поздра-вил Митрополит Серафим, от лица духовенст ва — благочин-ный Троицкого округа прото-иерей Сергий Догадин. Владыка Лонгин поблагодарил архиере-ев, духовенство и мирян за сов-местную молитву. Особую бла-годарность Владыка выразил Епископу Костромскому и Га-личскому Ферапонту, который привез на Саратовскую землю чудотворную Феодоровскую икону Божией Матери из кост-ромского Богоявленско-Анас-тасииного женского монастыря.

30  октября, в день праздно-вания иконе Божией Матери «Избавительница», Митрополит Саратовский и Вольский Лон-

гин, Епископ Покровский и Ни-колаевский Пахомий и Епископ Костромской и Галичский Фера-понт совершили Божественную литургию в храме в честь Покро-ва Божией Матери г. Покровска (Энгельса). Владыка Пахомий поблагодарил Митрополита Лон-гина и Епископа Ферапонта за посещение Покровской епархии и за радость совместного служе-ния Божественной литургии.

20  октября в Доме культуры г. Ершова состоялся концерт, пос-вященный Всероссийскому Дню призывника. Гостем праздника стал клирик местного храма во имя святителя и чудотворца Ни-колая священник Роман Бочаров. Отец Роман пожелал ребятам ус-пешной службы и вручил иконы святого великомученика Георгия Победоносца.

20 октября в районной библи-отеке р. п. Духовницкое состоялся круглый стол «Терроризм в сов-ременном мире». В мероприятии участвовали сотрудники библио-теки, педагоги и ученики местной средней школы, жители города. В числе почетных гостей был на-стоятель храма во имя пророка Божия Илии священник Евгений Растопшин. Наряду с другими участниками батюшка выступил с докладом о проблеме глобаль-ного экстремизма и религиозном экстремизме.

23 октября свое 90-летие тор-жественно отметил Энгельсский краеведческий музей. В празд-нике «С гордостью о прошлом, по дороге будущего…» принял участие настоятель храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы г. Покровска священник Сергий Сивоплясов. От лица Епископа Пахомия отец Сергий поздравил коллектив музея. К праздничной дате сотрудники подготовили вы-ставочные проекты «Художест-венная коллекция. Избранное», «Оружейные раритеты», «Мир русских икон». Выставки будут работать с 24 октября ежеднев-но, кроме понедельника, с 10.00 до 17.00.

26 октября в МОУ СОШ № 1 г. Красный Кут состоялся круглый стол «Нравственность: вызов сов-ременности». В нем участвовали клирик Свято-Троицкого храма г. Красный Кут священник Нико-лай Поваляев, руководитель РМО преподавателей ОРКСЭ М. Н. Си-бирева, активисты православного молодежного клуба «Встреча» и местного отделения «Моло-дой гвардии», учащиеся старших классов школы. Участники пос-мотрели и обсудили видеосюжет о примерах безнравственного

поведения людей в современном мире. Педагог ОРКСЭ М. Н. Си-бирева выступила с докладом «Где искать нравственность?». Священник Николай Поваля-ев побеседовал со школьниками о христианской нравственности. От лица православного молодеж-ного клуба «Встреча» к учащимся обратился координатор Алек-сандр Ашмаров. В заключение в фонд библиотеки МОУ СОШ № 1 передали литературу духов-но-нравственного содержания, а педагогическому коллективу школы вручили подарки.

28 октября в МАОУ СОШ № 16 г. Балаково прошла встреча, пос-вященная Дню народного единст-ва и празднованию в честь Ка-занской иконы Божией Матери. С кадетами встретились клирик храма в честь Рождества Хрис-това священник Олег Варначев и директор ВУВГ «Вифлеем» П. К. Соловьев, который показал тематическую презентацию, рас-сказал об истории праздников. Отец Олег рассказал о своей служ-бе в качестве кадрового офицера в армии и о своем служении как священника в Церкви и ответил на вопросы ребят. Мероприятие прошло в рамках реализации проекта «Создание спортивно-го клуба духовно-нравственного воспитания „Пересвет“», победи-теля Международного открытого грантового конкурса «Православ-ная инициатива 2014–2015» при поддержке Фонда «Соработни-чество».

31 октября в МОУ СОШ № 1 им. Т. Г. Мазура г. Пугачева со-стоялось посвящение в кадеты учащихся СОШ № 1, № 3, № 13, № 14 г. Николаевска (Пугаче-ва). В мероприятии участвовали благочинный Николаевского ок-руга архимандрит Иннокентий (Третьяков), глава Пугачевско-го района, директор СОШ № 1 М. И. Никулина, депутаты район-ного собрания, представители администрации района, ветераны Великой Отечественной войны, ветераны войны в Афганистане, представители общественных ор-ганизаций, педагоги. После при-нятия присяги к кадетам обра-тился архимандрит Иннокентий. Затем состоялось награждение кадетов — призеров областных соревнований.

23  октября в православ-ной школе № 2 имени свя-того благоверного князя Димитрия Донского (г. Пок-ровск) состоялся XII Фести-валь православной культуры «Свет Преображения» под названием «Духовной тропой святых, в земле Саратовской просиявших». Фестиваль прошел по инициативе Коми-тета по образованию и моло-дежной политике админист-рации Энгельсского района и ресурсного центра МБОУ ООШ № 2. В первом этапе участвовали ученики 18 об-разовательных учреждений ЭМР. Дети представили твор-ческие работы и поделки на выставку декоративно-при-кладного искусства. 23 октяб-ря прошли творческие пло-щадки «Стремление к Свету», «Нравственный подвиг са-ратовских святых», «Есть ли

смысл жизни нашей», кино-лекторий «Претерпевший до конца спасется», который провел руководитель отдела молодежного служения свя-щенник Аркадий Махсумов. По итогам фестиваля ребята получили почетные грамоты

из рук священника Аркадия Махсумова, клирика храма во имя святого благоверного князя Александра Невского г. Покровска (Энгельса) свя-щенника Владислава Черне-ца, куратора ресурсного цен-тра МБОУ ООШ № 2.

20  октября активисты пра-вославного молодежного обще-ства Свято-Андреевского храма г. Маркса посетили Центр со-циальной помощи семье и де-тям «Семья». Гости показали фильм-притчу «Лампадка» о монахе-послушнике. Малыши смотрели фильм, отвечали на вопросы, приводили примеры

из жизни, рассуждали о Боге. Во время обсуждения фильма волонтеры зачитывали выска-зывания святых старцев о спа-сении, прощении и покаянии, любви и милосердии, объясняли смысл этих высказываний.

26  октября духовник епар-хиального общества «Мило-сердие» во имя святителя Ни-колая Чудо творца священник Константин Буряков, старшая сестра милосердия Е. Буряко-ва, волонтеры и педагоги СГАУ

им. Вавилова посетили ГКОУ Саратовской области для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, «Детский дом № 4 г. Балаково» и палаты для отказных детей в детской городской больнице г. Балако-во. Поездка состоялась в рамках бессрочной акции «Белый цве-ток» по инициативе студентов и преподавателей СГАУ им. Ва-вилова и юридического инсти-тута СГЮА г. Саратова. Добро-вольцы передали детям-сиротам

предметы личной гигиены, иг-рушки и канцтовары, напосле-док побеседовали с директором детского дома Г. В. Шутовой, выпускницей этого учреждения.

31  октября бригада право-славных врачей Балаковского благочиния побывала с профи-лактическим осмотром в п. Но-вополеводино. Прием вели терапевт, отоларинголог и гине-колог. Врачи приняли 48 паци-ентов с различными заболева-ниями.

архипастырь общество

Фестиваль

милосердие

3№21(93) ноябрь, 2015

Вершить реальные дела

В конференц-зале открытого в этом году Покровского епархи-ального образовательного центра состоялся круглый стол на тему «Церковно-общественные иници-ативы как форма взаимодействия Церкви и общества». Руководи-тель отдела по взаимодействию Церкви и общества Покровской епархии Е. А. Гранкина рассказала о партнерстве Покровской епар-хии и государственной власти, которое осуществляется в рамках договоров о взаимодействии в со-циальной и культурно-просвети-тельской деятельности. Совместно с муниципальной властью легче решать задачи по возрождению национальных традиций и хрис-тианских ценностей, без которых общество может превратиться в иванов, не помнящих родства.

Как показали выступления участников, форм такого взаимо-действия множество. Об одной из них — православной литера-турно-музыкальной гостиной — рассказала руководитель инфор-мационно-издательского отдела Покровской епархии М. Е. Шме-лева. «Принцип гостиной — сво-бодное участие гостей в проис-ходящем действии, — поделилась опытом Марина Евгеньевна. На-род истосковался по православной культуре, национальным традици-ям, которые могут жить и сейчас, наполняя нашу жизнь красотой и высоким смыслом».

В каждом благочинии, в каждом приходе появляется всё больше мероприятий и проектов просве-тительской, гражданской, куль-турной, патриотической направ-ленности. Однако, как это часто бывает, для воплощения того или иного благого дела не хватает денег. И здесь на помощь могут прийти всевозможные грантовые программы. Наиболее масштаб-ная и известная из них — меж-дународная программа «Право-славная инициатива». О широких возможностях социального слу-жения в рамках этой программы рассказала руководитель отдела социального служения Покровс-кой епархии Т. Г. Белякова.

Несколько побед в конкурсе за-воевало Балаковское благочиние. Это и создание общества сестер милосердия, и открытие духовно-просветительского молодежного центра «Свет Христов», и приоб-щение к православной вере людей с ограниченными возможностями, и другие значимые проекты, цель

которых — вершить реальные дела. Большой резонанс вызвал социальный проект «Спаси меня, мама не хочет дитя». В нескольких женских консультациях был от-крыт специализированный каби-нет, в котором социальный работ-ник благочиния Г. А. Ворожейкина проводит беседы с женщинами, решившими избавиться от неже-лательной беременности. Какие слова находит она в этих откро-венных беседах, какие духовные силы дает ей Господь — неизвест-но, но свою жизнь эта замечатель-ная христианка проживает не зря. Только за прошлый год ей удалось убедить 200 женщин сохранить жизнь своему ребенку!

Похожий проект «Спасем се-мью — спасем Россию», востре-бованный в молодежной среде, успешно работает в Покровской епархии. Священник Аркадий Махсумов вместе с сотрудниками Центра медицинской профилакти-ки встречается со старшеклассни-ками и ведет с ними откровенный разговор о необходимости сохра-нения в юношеском возрасте це-ломудрия, христианском образе жизни, духовной стороне каждого совершенного в жизни поступка.

Благочинный Краснокутско-го округа протоиерей Александр Писларь рассказал об участии в проекте Саратовской митропо-лии «Святые места земли Сара-товской», в рамках которого свя-щенники проводили экскурсии по храмам Краснокутского благочи-ния для инвалидов-колясочников. «Необыкновенно светлые чувства остались у нас после этих встреч, — поделился отец Александр. — Ждем следующего сезона, и, если срок действия проекта завершит-ся, работу всё равно будем про-должать. Ведь благодаря проекту эти люди, наблюдавшие жизнь из окон своих квартир, смогли посе-тить десятки храмов Саратовской области, прикоснуться к иконам, узнать их историю и историю цер-квей, пообщаться с нашими ба-тюшками».

Вступить в радостный мир веры

В 2015 году в Саратовской облас-ти в ряде дошкольных учреждений в программу образования в рамках пилотного проекта введен право-славный компонент. На чтениях работала секция «Православная традиция воспитания — православ-ный компонент в образовательной программе дошкольных учрежде-ний». В ее работе приняли участие педагоги, которые, не дожидаясь директивы сверху, самостоятельно начали прокладывать путь к спасе-

нию детских душ. Своим опытом они щедро поделились с коллегами.

Более 400 малышей посещает энгельсский детский сад № 81, что находится в Летном городке. Их дорога в детский сад пролегает мимо храма во имя пророка Бо-жия Илии, и малыши ежедневно видят красоту и величие храма. Попадут ли и они под благодатный покров Церкви или останутся от него в стороне — зависит от взрос-лых. «Когда в детский сад поступи-ло предложение о сотрудничестве от воскресной школы „Милоть“, оно было принято с радостью», — рассказала старший воспитатель Э. М. Исхакова. И вот уже пять лет благодаря этому сотрудничеству дети и их родители приобщаются к православной культуре.

По данным Всемирной органи-зации здравоохранения, за пос-ледние десятилетия число детей, страдающих нервными заболева-ниями, увеличилось в 24 раза. Эти данные привела в своем выступле-нии директор воскресной учебно-воспитательной группы «Школа радости» храма во имя великому-ченицы Екатерины г. Новоузенска Ю. А. Титова. Можно ли изменить ситуацию? «Можно, если родите-ли выберут православный уклад в семье. Основа его — вера, учас-тие вместе с детьми в богослуже-ниях, Таинствах Церкви. Если же родители не найдут в себе силы и желания воспитывать духов-но здорового человека, они мо-гут безнадежно потерять его на просторах Интернета», — считает опытный педагог.

Пустой сосуд можно наполнить чем угодно, как и неокрепшую душу ребенка. «Мудрые родители хотят, чтобы душа их ребенка была наполнена ценным содержанием: любовью к ближним, милосерди-

ем, терпением, послушанием,» — отметила заместитель директора детского развивающего центра «Колосок» при храме во имя свя-той равноапостольной Марии Магдалины г. Саратова У. В. Аб-рамова. Многие задаются вопро-сом: на каком фундаменте будет основано воспитание их детей? Поэтому они приводят их в храм, в воскресную школу. И возникно-вением центра «Колосок», считает Ульяна Владимировна, педагоги обязаны родителям. Они — глав-ные помощники центра, в кото-ром для них также организованы занятия, работает православная библиотека, проводятся открытые уроки.

В детском саду «Золотой клю-чик» г. Балашова воссоздано на-стоящее казачье подворье, малень-кие казачата щеголяют в военной форме, с удовольствием участву-ют в православных праздниках, познают казачий быт и традиции. Т. А. Половникова, заместитель заведующего этого ДОУ, уверена, что их воспитанники вырастут на-стоящими защитниками и патрио-тами своего Отечества.

Дети искренни, доверчивы, их души открыты и чисты, как белый лист бумаги. И какими красками взрослые раскрасят этот лист, та-кую жизнь человек и проживет. К сожалению, сегодня родители спешат с самого раннего детства, едва ребенок научится говорить, развивать его умственные, физи-ческие возможности, забыв о глав-ном — душе. А еще известный педагог К. Д. Ушинский говорил о том, что преступно развивать в ребенке способности прежде, чем развита нравственность. Ко-нечно, к Богу прийти никогда не поздно, но как же хорошо начать этот путь с детства.

Сеять разумное, доброе, вечное

Сегодня у молодых людей появ-ляется интерес к Православию, ко-торый может привести их в храм, к вере, а может так и не дать пло-дов, удовлетворив лишь простое любопытство. Перед священника-ми стоит огромная задача: найти такие формы и методы общения, чтобы разговор о Боге был «не в лоб».

30 октября впервые состоялась интеллектуальная игра брейн-ринг, посвященная истории и тра-дициям Православия. Цель ме-роприятия, которое подготовил и провел руководитель отдела мо-лодежного служения Покровской епархии священник Аркадий Мах-сумов, — в игровой форме погово-рить о серьезных вещах, попол-нить багаж студентов полезными знаниями, которые могут опреде-лить их дальнейшую жизнь.

Интеллектуальная игра про-шла в актовом зале Энгельсского промышленно-экономического техникума и собрала шесть ко-манд: молодежная команда Крас-нокутского благочиния «Встреча», команда Энгельсского промыш-ленно-экономического техникума «ЭПЭНТИУМ», команда Энгельс-ского технологического института «Гагаринцы», команда Энгельс-ского политехникума «Любо-пытствующие отроки», команда Энгельсского медицинского кол-леджа «Преображение», команда Энгельсского колледжа професси-ональных технологий «Эврика».

Команды отвечали на вопросы об устройстве православного хра-ма, христианских символах, бого-служении, истории Церкви. Воп-росы были сложными, но было видно, как серьезно готовились юноши и девушки к игре, привле-кали в свои команды знающих, воцерковленных ребят. Серьезные баталии между командами горячо поддерживал зал, аплодируя каж-дому игроку, правильно ответив-шему на вопрос ведущего.

В финале участникам игры предстояло продемонстрировать свои знания Евангельских притч и событий. Первое место в напря-женной борьбе завоевала команда «Встреча», сборная краснокутс-кой православной молодежи, на втором месте оказалась команда «ЭПЭНТИУМ», третье место до-сталось команде «Гагаринцы».

Пока организаторы готовились к церемонии награждения, участ-ники игры и их болельщики пос-мотрели фильм «Теологоразвед-ка». Возможно, впервые из этого фильма, созданного в рамках меж-дународного проекта «Православ-ная инициатива», молодые люди услышали правду о сотворении мира, научные доказательства су-ществования Бога. Открытием для многих стали высказывания вели-ких людей о вере в Бога.

В планах молодежного отде-ла Покровской епархии — новые встречи, беседы, кинолектории и, конечно же, проведение подобных игровых состязаний на других мо-лодежных площадках.

События

Фот

о Е

кат

ерин

ы У

льян

овой

Фот

о Д

мит

рия

Гавр

илов

а

Ольга СтрелкОва

о большом значении малых дел

аинтересованный конструктивный диалог прохо-дил на различных площадках с 11 по 31 октября в рамках III Покровских образовательных чтений. Священники, педагоги, социальные работники, представители государственной власти делились

опытом в сфере миссионерской деятельности и христианско-го просвещения. О нескольких таких встречах мы расскажем читателям нашей газеты.

З

4 Церковная жизньСобЕСЕдНик

Чтобы дети захотели так жить

— Отец Виктор, Вы учились в Мос-ковском энергетическом институте, работали по специальности. Как пришло к Вам решение поступить в духовную семинарию?

— Начиная с первых лет сознательного возраста, меня не оставлял вопрос: «За-чем мы здесь, на Земле?». Когда я учился в институте, к нам приехал один очень энергичный человек. У него было серь-езное заболевание, с которым он смог справиться с помощью голодания. Это нас очень заинтересовало, и мы с друзья-ми испробовали на себе голодание, затем стали заниматься и всякими восточными практиками, лечением биополями. Потом у меня возник интерес к христианству. Я стал с ним знакомиться, начал ездить в Троице-Сергиеву Лавру. Господь просто каким-то чудом дал мне духовника, с ко-торым я и по сей день решаю все серьез-ные духовные вопросы.

Потом случилось еще одно чудо — я стал петь в церковном хоре. Вообще, музыку я люблю с детства, играл в свое время на гитаре в группе. И вот когда захотел петь в хоре, пришел сначала в левый будничный хор. Однако меня туда не взяли. Но Гос-подь управил так, что меня взяли в правый праздничный хор, в котором пели профес-сионалы.

В священники в то время я совсем не со-бирался. У меня был хороший знакомый, который мне очень многое дал. Он режис-сером был на телевидении, потом ушел от-туда, когда стал воцерковляться. И вот он мне говорит: «Послушай, Виктор, а почему бы тебе священником не стать?». Я ему ни-чего тогда не сказал, а про себя подумал: «Надо же, такой умный человек, а говорит какую-то откровенную чушь!».

А потом прошло время, и я понял: «А куда же еще мне идти?». Ну да, есть у меня интересная и престижная работа, с космосом связанная. Но она не дает мне полного душевного удовлетворения. Мне стало понятно, что максимум пользы лю-дям можно принести, служа Церкви. После этого я уже поступил в семинарию.

— А как Вы открыли для себя педа-гогику?

— Так само собой получилось. С самого начала у нас при Покровском храме села Кудиново, которое находится около 40 км от Москвы, была воскресная школа, в ко-торой я преподавал. Причем для сельско-го храма школа была довольно большая. И нас, конечно, интересовал вопрос: как

преподавать детям, какие источники ис-пользовать, где взять учебники?

Потом представилась возможность пре-подавать в общеобразовательных школах. Ногинский район Московской области стал вторым в России (после Курска), в ко-тором масштабно ввели преподавание «Ос-нов православной культуры».

— И вот уже почти 20 лет Вы препо-даете «Основы православной культу-ры» в школе. А помните ли Вы свой первый опыт?

— Я хорошо запомнил не первый урок, а первое собрание учителей. Мы собрали при Богоявленском соборе в Ногинске учителей, представителей комитета обра-зования, пригласили преподавателей Свя-то-Тихоновского богословского инсти-тута. И вот смотрю я на учителей, а у них страх в глазах: «Куда нас затащили? Как можно говорить о вере в школе, нас же сразу уволят?». А в конце этого собрания они поняли, что это возможно и нужно де-лать. И, что называется, лед тронулся.

После этого при Богоявленском собо-ре мы организовали курсы для педагогов. Пригласили преподавать на них священ-ников, которые с детьми работали. Кроме того, у нас читали лекции такие видные ученые, как литературовед М. М. Дунаев, историк В. Л. Мохнач, психолог В. В. Абра-менкова. Мне самому было очень интерес-но слушать эти лекции.

Мы планировали сделать годичные кур-сы, но по истечении срока поняли, что сде-лано очень мало. Продлили еще на год, по-том еще. Но когда педагоги стали просить продлить курсы на пятый год, мы сказали: «Хватит, пора и честь знать. Надо дать воз-можность поучиться и другим преподава-телям».

После первого года преподавания про-вели конференцию для педагогов «Основ православной культуры», которая прошла на ура. Мэр нашего города сказал: «Я и не думал, что мы такую громадину сдвинули».

В самом начале нам было как-то неспо-койно. Ведь мы даем добро на то, чтобы какой-то человек пошел и говорил детям о Православии. Поэтому благочинный протоиерей Михаил Ялов и я беседовали с каждым педагогом, который шел препо-давать этот предмет в школу. Не знания в первую очередь проверяли, а выясняли отношение к вере. Потому что у нас вся-кое было: и рериховцы «православные», и много кто еще. Поэтому кому-то мы и не давали благословения на преподавание.

— Введение этого предмета в школьную программу долго об-суждалось, и до сих пор существует немало противников его преподава-ния. Что бы Вы им ответили?

— Во-первых, человек должен опреде-литься: кем он видит себя в этом мире. То ли он случайное сочетание молекул, ко-торое в конце концов рассыплется в прах. То ли он живет здесь небольшой отрезок времени, а впереди у него целая вечность. Ответ на этот вопрос очень многое меня-ет в жизни. У нас, к сожалению, препода-вание в школе довольно безальтернатив-но. Оно основано на материалистическом подходе и не говорит ребенку о вечности. Поэтому обязательно должен быть пред-мет, который и об этом ему скажет.

Во-вторых, человек должен знать и по-нимать свою культуру. К примеру, о чем роман Ф. М. Достоевского «Преступ-ление и наказание»? Если с детьми не говорить о христианском смысле про-изведения, то можно услышать от них: «Подумаешь, Достоевский, сейчас детек-тивчики и покруче есть!».

А еще духовное просвещение — это вопрос безопасности. Сейчас в России множество всяческих сект. И потому че-ловек из-за своей религиозной безгра-мотности может в такую беду угодить, что потом и не выпутается.

— Вы написали учебник по этому предмету…

— Да, мы совместно с моими соавтора-ми написали учебник для общеобразова-тельных школ. Он рассчитан на 4-й класс, в котором сейчас преподают курс «Ос-новы православной культуры» в рамках «Основ религиозных культур и светской этики». Кроме того, у нас есть учебник с 1-го по 5-й класс для воскресных школ и православных гимназий. В нашем Но-гинском районе его используют и учите-ля общеобразовательных школ.

— Какая концепция в основе Ваших учебных пособий?

— Мой соавтор Ольга Янушкявичене еще до начала нашего сотрудничества на-писала учебник «Основы нравственнос-ти», который выдержал уже несколько переизданий. Тема нравственности — ос-новная и в наших учебниках.

Ведь что у нас часто получается? Даже если речь идет о преподавании духов-ных, нравственных дисциплин, мы даем ребенку некие знания. К примеру, мы на-зываем заповедь, но не объясняем: а как он ее выполнять должен? А ведь это са-мое важное. Поэтому мы в своих учеб-никах стараемся давать не только бого-словские знания, но еще и нравственные приложения. Ребенок должен понять: как выполнять заповедь в повседневной жизни, в какие конкретные поступки это выливается и т. д. Для этого мы предлага-ем и рассказы, и притчи, и вопросы пре-подавателей, и разные задания для детей. Даем детям вопросы на размышление, например: «Как ты понимаешь, в чем проявляется почитание родителей?».

— Посоветуйте педагогам «Основ православной культуры», как сде-лать урок по-настоящему интерес-ным?

— Это очень серьезный вопрос, боюсь, на него сложно ответить в рамках ин-тервью. Ведь дело даже не в том, чтобы на уроке было интересно. Знаете, сра-зу вспоминается повесть Л. Пантелеева и Г. Белых «Республика ШКИД». Там был преподаватель словесности, уроки

которого очень нравились ученикам. Но директор его уволил, потому что на уро-ках он пел с детьми песни со словами «Не женитесь на курсистках, они толсты, как сосиски». Поэтому хорошо, когда у детей есть интерес. Но главное, чтобы было ду-ховное наполнение и духовная польза.

— Какие пособия, книги Вы посо-ветуете изучить педагогам, чтобы качественнее преподавать ОПК в школах?

— У Л. Л. Шевченко есть полный учеб-ный комплект по ОПК, начиная с детско-го сада и по старшие классы. Самое глав-ное, что в нем есть преемственность от младшего возраста к старшему.

Что касается в целом духовной литера-туры, здесь рекомендовать что-то очень сложно, поскольку дело это очень ин-дивидуальное. Вспоминаю время, когда духовные книги только начинали появ-ляться, и мы делились ими друг с дру-гом. И вот я дал одному человеку книгу, которая буквально произвела переворот в моей душе. А он говорит: «И что ты в ней нашел? Вот эта книга и в самом деле потрясающая». Он дает мне книгу, я ее читаю и не понимаю, что он там нашел?

Думаю, что у каждого человека есть в душе какая-то ниша, пока еще не запол-ненная. И надо посмотреть, чем ее лучше заполнить. Нужно, чтобы формирова-лось в целом православное мировоззре-ние. Если педагог только начинает этот путь, можно посоветовать знакомство с житиями святых. Затем можно посо-ветовать сочинения святителя Игнатия (Брянчанинова) — богословские труды, которые написаны довольно простым и понятным языком.

Педагог должен постоянно учиться сам. Ведь дети разные. По своему опыту могу сказать, что когда преподаешь один и тот же курс в разных классах, уроки получа-ются разными. И чем более развиты дети, тем сложнее пройти с ними программу. У них возникает масса вопросов по ходу обучения, на которые преподаватель дол-жен квалифицированно ответить.

— По каким критериям Вы можете сказать: сегодня урок состоялся?

— По глазам детей.

— А возможно ли вообще судить об эффективности духовного воспита-ния детей?

— Не столь сложно организовать ме-тодически выверенный учебный процесс, дающий учащимся возможность усвоить знания. Но это не является критерием эффективности духовного воспитания. Насколько дети воспользуются этими знаниями, насколько в их сердцах заго-рится искорка желания духовной жиз-ни — на этот вопрос вряд ли кто-то смо-жет ответить.

По этому поводу я всегда вспоминаю слова протоиерея Константина Остров-ского, который уже давно занимается вопросами воспитания. Его воскресную школу посещают больше 300 детей, учеб-ный процесс в ней поставлен на высоком уровне. Так вот он так же, как и многие, размышлял о причинах того, что дети по достижении подросткового возраста уходят из школы. И говорил примерно следующее: «Есть методики обучения, но нет методик спасения. В этом отношении самое главное — молитва за детей. При-чем нужна не просто молитва, а молитва сердечная».

Беседовала Марина ШМелева

Фот

о Е

кат

ерин

ы У

льян

овой

дин из почетных гостей Покровских образова-тельных чтений — автор учебно-методического комплекта «Основы пра-

вославной культуры», кандидат бого-словия, заведующий Методическим кабинетом Епархиального отдела ре-лигиозного образования и катехиза-ции Московской епархии прото иерей Виктор ДОрОфЕЕВ. У отца Виктора большой опыт работы с детьми и ог-ромное желание сделать так, чтобы знания о вере не стали для них мерт-вым грузом, чтобы каждый ребенок нашел свой путь жизни со Христом. Своими размышлениями он делится с читателями нашей газеты.

о

5№21(93) ноябрь, 2015 чЕловЕк

Силы дает Господь

Возведенный из красного кирпича, отделанный нату-ральным деревом, ясенем и березой, шатровый храм выделяется каким-то осо-бым благородством и сдер-жанностью. Сияя над дере-вьями золотыми куполами, устремленными высоко в небо, он возвышает мыс-ли от земной суеты к Небу.

Именно об этом и меч-тал Виктор Владимирович Рыпалов, когда весной 2009 года предложил средства на строительство храма. На этом месте тогда стояла маленькая часов-ня, в ней и совершались службы. Виктор не только финансировал стройку, но стал ее руководите-лем, прорабом, снабжен-цем, зав хозом, вникая во все детали строительства, начиная с геодезических изысканий и заканчивая внутренней отделкой хра-ма. И даже когда тяжелая болезнь, которая и при-вела его к храму, стала за-бирать последние силы,

Виктор Владимирович продолжал заниматься стройкой, ставшей делом всей его жизни.

В январе нынешнего года его не стало. Стройку про-должает Ирина. Иначе она поступить не могла, ведь решение о строительст ве храма супруги принима-ли вместе. Теперь Ирина Юрьевна заняла место мужа и на их совмест ном производстве, и на стро-ительстве храма. Как и прежде при жизни главы семейства, в рабочем каби-нете стоят иконы, а теперь рядом с ними — портрет мужа. Ирина уверена, что Виктор с небес помогает ей преодолевать и скорбь, и все испытания и трудно-сти и дает силы продол-жать стройку. В соцсетях она оставила такую запись: «В скорбях и искушениях Господь помогает нам. Он не освобождает нас от них, а подает силу легко пере-носить, даже не замечая их». Конечно, трудно при-мириться с утратой люби-мого человека, мужа, отца. Но, видимо, Ирина, как

и Виктор, относится к той породе людей, которые не умеют сдаваться. А начи-налось все так.

— В начале 2009 года у мужа обнаружили онко-логическое заболевание, 6 мая его прооперировали, и врачи сказали, что при его диагнозе больше двух месяцев не живут. 25 мая в день своего 50-летия муж собрал друзей и объявил о своем решении строить храм. Он предложил тем, кто хочет, присоединиться. «Надо после себя что-то оставить на земле», — так сказал тогда Виктор. Он не знал, сколько ему отпуще-но времени, думал только поучаствовать в строй-ке, помочь финансами. А в итоге пришлось все взять на себя.

Друзья тоже не остались в стороне. Помогали и ма-териалами, и средствами Е. Пермяков, А. Почивалов, А. Антонов, О. Матвиенко, О. Лобурцов, Е. Тарасов. Они очень уважали Викто-ра, знали, насколько он чес-тен, и были уверены, что ни одна копейка, отданная на

храм, не уйдет на сторону. Началась стройка, и бо-лезнь вроде бы отступила. Да и молилась за здоровье Виктора не только наша се-мья, но очень многие люди, батюшки, с которыми мы в то время близко позна-комились. И такая общая соборная молитва за исце-ление продлила Виктору жизнь, Бог дал ему время. Вопреки прогнозам меди-ков он прожил еще пять с половиной лет и успел осуществить свою мечту.

Храм почти полностью достроен, освящены ку-пола, завершается внут-ренняя отделка, а бого-служения пока проходят в цокольном этаже. Муж сам все контролировал, знал каждый положен-ный в здание кирпичик. Но строить храм намного тяжелее, чем любое дру-гое здание. Появляется не только масса трудно-стей, но и таких препонов, испытаний, которых не ждешь. На наше предпри-ятие обрушились провер-ки контролирующих орга-низаций, началась травля

всей семьи, против Викто-ра сфабриковали уголов-ное дело. Ему и сыну гро-зили тюрьмой, а он в этих условиях жесточайшего прессинга не опустил рук и не оставил стройку. Та-кого мужества и твердой веры был этот человек, все выдержал и правоту свою доказал. Когда все закон-чилось, муж сказал: «Я все всем простил».

Осенью прошлого года ему стало хуже, болезнь вернулась, но, находясь в больнице, он постоянно думал о храме. Настоятель Воскресенского Иргиз-ского монастыря игумен Максимилиан, хорошо знавший Виктора, очень его поддержал тогда, бла-гословил на продолжение строительства. Он все это время молился за Викто-ра и говорил нам: «Гос-подь своих не оставляет». Эта поддержка как будто придала мужу силы. Он большую часть времени по-прежнему проводил на стройке, торопился успеть, знал, что ему не так много осталось.

К тому моменту сын Ан-тон закончил вуз, дочь На-талья — старшеклассница, надо было успеть приоб-рести им жилье. Непростой вопрос встал перед главой семьи. Не мог он, уходя из этого мира, не побеспоко-иться о взрослых детях, не обеспечить их должным образом, но и начатое дело не мог оставить незавер-шенным. Ирина на вопрос мужа: «Как быть?» — отве-тила: «Думай сам, я согла-шусь с любым твоим реше-нием».

— Знаете, что он ска-зал? — продолжает вспо-минать Ирина Юрьевна. — «Строя храм, мы, прежде всего, помогаем своим детям». Больше к этому вопросу не возвращались, а продолжали строить. Мы давно с ним поняли, что раз Господь дает нам что-то, то и мы должны отдавать. Еще до строительства храма мы жертвовали больницам, дет ским домам, спортив-ным организациям, монас-тырям и храмам, но пони-мали, что Господь ждет от нас большего. В городе много предпринимателей, но за стройку храма взял-ся Виктор. Значит, Господь именно его выбрал для бла-гого дела.

— А вы с мужем из православных семей?

— У нас обоих были очень набожные бабуш-ки, они и привели нас в раннем детстве в храм. Школьные и студен-ческие годы — мы оба окончили Саратовский политехнический инсти-тут — прошли, как и у все-го нашего поколения, в безбожии. С Виктором мы дружили все пять лет учебы, оба активно за-

нимались общест венной работой и только на пос-леднем курсе поняли, что любим друг друга. Поже-нились, родился Антон, и соседка по дому дала мне переписать молитву «Живый в помощи». Что-бы малыш спал спокой-но, я стала постоянно ее читать и поняла, что есть сила, которая помогает. Второго ребенка я вооб-ще родила чудесным об-разом. Были проблемы со здоровьем, и врачи не со-ветовали больше рожать. Тогда я поехала с мужем в Новгородскую область, чтобы приложиться к чу-дотворной иконе Божи-ей Матери «Знамение», и вымолила свою дочку, она родилась абсолют-но здоровой. Теперь это наша семейная икона, я прошу у Богородицы защиты и то, что нужно, получаю, надо только мо-литься с твердой верой. У Виктора не всегда хва-тало времени на молитву, и я взяла за правило: раз мы венчаны, эту часть труда взять на себя.

— Как у Вас сейчас хватает сил одной тянуть и производство, и стройку, и семью?

— Господь дает силы, он не оставляет нашу се-мью. Сын сейчас работает в Москве, зарплата у него небольшая, но он все рав-но дает средства на храм. 1 августа, в день памяти преподобного Серафи-ма Саровского, в нашем храме услышала житие святого. Их семья тоже строила храм, и когда отец семейст ва умер, мать про-должила его дело. Конеч-но, мы, грешные люди, не можем сравнивать себя с великим святым, но ис-тория его семьи косвенно напоминает нашу. И как бы ни было трудно мне одной, пока наше пред-приятие работает, я долж-на строить. Мне ли завер-шать наше общее дело, сыну или дочери, но мы знаем, что начатое отцом обязаны завершить.

— В праздник Собора Саратовских святых, который отмечал-ся в вашем городе, Вы были удостоены медали «В память 1000-летия преставле-ния равноапостольного великого князя Вла-димира». Для Вас это большая честь?

— Эта награда прина-длежит не мне, а Виктору. Владыка Пахомий, вручая мне медаль, так и сказал: «Это вам двоим». Но я сей-час больше удовлетворе-ния получаю не от при-знания наших заслуг, а от того, что Господь дает мне духовные, материальные и физические силы про-должать строить.

Фот

о из

арх

ива

сем

ьи Р

ыпа

ловы

х

Фот

о из

арх

ива

сем

ьи Р

ыпа

ловы

хФ

ото

Але

ксея

Луз

гана

троительство православного храма — знаменательное событие для любого города, особенно если оно соверша-ется тщанием горожан. Вот и храм во имя святого апостола и евангелиста

Иоанна Богослова в Балаково строится благода-ря местным предпринимателям Виктору и Ирине рыПалОВыМ. расположенный в тихом живопис-ном месте рядом с Волгой, он и хорошо виден с проходящих мимо пароходов, и радует глаз гуля-ющих по набережной горожан.

Не собирайте себе сокровищ на земле… но собирайте себе сокровища на небе

(Мф. 6, 19–20)

С

Настоятель храма во имя святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова игумен Иоанн (Фощий):

— Невозможно без веры, без Бога заниматься бла-готворительностью. Некоторые благотворители дают деньги и ни во что больше не вникают, а Виктор Вла-димирович жил стройкой, для него важна была каж-дая деталь будущего храма, переживал, что не успеет завершить стройку. Конечно, рано его забрал Господь, но, может быть, он взял его, чтобы уберечь от большего несчастья, чем болезнь. Господь дал ему возможность перед смертью очистить душу, покаяться в грехах. Он успел пособороваться, исповедоваться и причастить-ся. Дважды летал на Афон за духовной поддержкой. Его короткая жизнь — напоминание о том, что не надо ждать старости, чтобы прийти к Богу. Надо спешить каяться, молиться, совершать добрые дела, потому что «завтра» может и не наступить. Мы за него молимся всем приходом и верим, что таким, как Виктор, уготов-лено Царствие Небесное.

Член инициативной группы строительст ва хра-ма Анна Андреевна Казама нова:

— У меня, как и у многих наших прихожан, было к нему самое трепетное, благоговейное отношение. Та-ких людей, каким был Виктор, мало, единицы, настоль-ко редкой души был человек. Думаю, что и Господь его забрал, потому что он, как спелая пшеница, созрел для жизни вечной. Во многих монастырях, куда я ездила с паломническими группами, молились за него. Благода-ря усиленным молитвам, он смог прожить после опера-ции более пяти лет и исполнить свое предназначение. Он любил свой храм и в целом Церковь, которой послужил всем тем, что имел.

Ирина и Виктор Рыпаловы на строительной площадке

Храм во имя апостола Иоанна Богослова г. Балаково

Епископ Пахомий знакомится с ходом строительных работ. Виктор Рыпалов — пятый слева

Ольга СтрелкОва

6 Церковная жизнь

Клирик Свято-Троиц-кого кафедрального собо-ра г. Покровска (Энгельса) священник Игорь Сергеев:

— Христос во всех Сво-их беседах с иудеями стре-мился к всеобщей пользе. И когда они в очередной раз приступили к Нему с целью поставить Его в затрудни-тельное положение, Господь вышел из него так, чтобы принести пользу и самим иудеям, старающимся уло-вить Его на слове, и Своим ученикам, и вообще всем христианам. Чтобы не соблазнить их, — говорит Христос апостолу Петру, т. е. не ввести в гнев и клевету враждебных в отношении Него людей, — пойди и брось

уду и первую рыбу, кото-рая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя.

Эти слова выражают желание Господа всеоб-щего мира, пользы, к тому же и чуда. Необходимая жертва на храм дается со-вершенно удивительным образом: через Божие тво-рение — рыбу. Казалось бы, рыба должна была про-глотить то, что она съела, но, вопреки всем законам естества, она держит во рту монету нетронутой. Христос в этой ситуации показал, что Он не является противником Божествен-ных установлений и норм жизни иудеев. Он поступил кротко и принес пользу.

Что же означает фраза «Сыны свободны»? В этих словах Христос прикровен-но исповедал Себя Хозяи-ном и Повелителем Вселен-ной. Именно Ему должны были люди послужить, Его поддерживать, как делали когда-то жены-мироноси-

цы и другие благоразум-ные люди. Но неразумные иудеи пытались с Господа получить подать на Храм и, несмотря даже на явные чудеса, оставались зако-ренелыми в своей злобе и желании найти причины Его обвинить. Все это про-исходило, конечно же, из зависти.

Вообще, символ рыбы для христианина очень важен. В греческом слове ICHTHYS (рыба) христиа-не древней Церкви увидели таинственный акростих, со-ставленный из первых букв предложения, выражающе-го исповедание христиан-ской веры: Jesous Christos Theou Yios Soter — Иисус Христос, Сын Божий, Спа-ситель. Если первые буквы этих греческих слов соеди-нить вместе, то получится слово ICHTHYS, то есть «рыба». По словам Августи-на Блаженного, под именем рыбы таинственно разуме-ется Христос, потому что в бездне настоящей смерт-ности, как бы в глубине вод, Он мог оставаться живым, то есть безгрешным.

Древние христиане сим-вол рыбы рисовали на фресках в катакомбах как знак своей веры во Хрис-та. Как рыба, плавающая в море, не становится соле-ной, так и Христос, кото-рого провоцируют на зло-бу завистливые иудеи, не становится подобным им,

не пропитывается их гре-ховным состоянием. Он зло побеждает добром, пока-зывая нам пример величай-шей кротости и мудрости.

Настоятель храма во имя святителя Спи-ридона Тримифунтско-го иеро монах Спиридон (Са вин):

— Когда Иисус и Его уче-ники возвратились в Капер-наум, их ожидали сборщики налогов. Согласно сущест-вовавшему обычаю, всякий еврей старше 20 лет должен был раз в год уплатить осо-бую подать (налог) в раз-мере двух драхм на поддер-жание Храма (см.: Исх. 30, 13–15; Неем. 10, 32).

Очевидно, в том году ни Христос, ни Петр этого на-лога не уплатили. Интона-ция, прозвучавшая в воп-росе сборщиков, выражала сомнение в том, что Иисус готов уплатить налог, как велит закон.

Прежде чем Петр рас-сказал Иисусу об этом раз-говоре, Тот Сам заговорил с ним: Как тебе кажется, Симон? Цари земные с кого берут пошлины или подати? С сынов ли своих или с пос-торонних? Господь, задавая Свой вопрос, хотел пока-зать Петру, что не только Он Сам как Царь должен быть освобожден от уплаты налогов, но и Его ученики как сыны Царствия, так как и они находятся в привиле-гированном положении.

Однако Он не пожелал создавать прецедента из пустяка, чтобы не соблаз-нить религиозных вождей, которые и без того посто-янно искали повода, чтобы обвинить Христа. Вместо того, Он предложил Петру пойти с удочкой к морю, пообещав ему особый улов. Во рту у первой же попав-шейся Петру рыбы оказал-ся статир, т. е. четыре драх-мы — сумма, достаточная для уплаты налога за двоих (за Иисуса и за Петра).

Через этот момент Свя-щенного Писания мы учим-ся у Господа послушанию и вере в непреложность Его обетований, понимая при этом, что даже такое чудо, как статир во рту рыбы, со-вершается легко и по мере необходимости. На приме-ре этого эпизода Господь продемонстрировал Свою готовность подчиняться су-ществующей власти.

Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обли-чи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы ус-тами двух или трех свидетелей подтвер-дилось всякое слово; если же не послуша-ет их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь (Мф. 18, 15–17).

Настоятель Свя-то-Троицкого храма г. Красный Кут прото-иерей Александр Пис-ларь:

— Каждому человеку, в том числе и верующе-му, свойственно заблуж-даться и согрешать про-тив ближнего. Но так как грех обладает свойством помрачать разум и со-весть человека, не всегда бывает возможным са-

мостоятельное его осоз-нание и исправление. В этом случае обличение становится необходи-мым условием понима-ния греха и в дальней-шем покаянии в нем.

Если грех совершает-ся осознанно и являет-ся результатом прямого противления истине Бо-жией, то обличение не приводит к покаянию и может еще больше ожесточить грешника. Но и в этом случае обли-чение греха необходимо для его пресечения во избежание соблазна для окружающих.

В Евангелии от Мат-фея Господь дает нам самую совершенную форму обличения, ко-торая не только пресе-кает грех, но и делает возможным спасение самого грешника. Вна-чале грех не предается гласности, и человек обличается наедине от самых близких ему лю-дей. Таким образом, он получает возможность для свободного осоз-нания своего поступка, оставаясь при этом час-тью церковной общины. Если это не приводит к покаянию, обличение подкрепляется мнением других членов общины, а затем, в случае упорно-го нераскаяния, и авто-ритета всей Церкви.

Постепенность в об-личении греха позволяет отделить осознанных, упорных грешников от заблуждающихся по не-разумию или духовной немощи. Неслучайно в Евангелии от Матфея словам об обличении предшествует притча о заблудшей овце. В ней пастырь, обретя пропа-жу, радуется ей больше,

чем о 99 незаблудших. Таким образом, мы ви-дим, что обличение гре-ха, совершаемое так, как учит нас Господь в Сво-ем Святом Евангелии, есть не суд над грешни-ком, но его спасение.

Изначальная пробле-ма заключается в том, что мы не можем опре-делить извне внутрен-нее духовное состояние человека, совершающе-го тот или иной грех: грешит он вполне осоз-нанно или заблуждается по немощи? Ведь часто человек употребляет лукавство, маскирует свои действия, мысли, поступки и т. д. Все это затрудняет внешнюю оценку его действий. Постепенность, кото-рую дает нам Евангелие, позволяет нам отделить людей, заблуждающих-ся либо по неразумию, либо от отсутствия ду-ховного опыта, либо от слабости, от тех, кто осознанно противится истине Божией. Таким образом, этот способ позволяет нам не погу-бить тех, которых мож-но спасти.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведни-ков, и говорите: если бы мы были во дни от-цов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови про-роков; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, кото-рые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших (Мф. 23, 29–32).

Настоятель храма во имя Архангела Михаила села Перелюб протоиерей Константин Солнцев:

— Из контекста понят-но, что Господь обращается к современным Ему людям. Но мне кажется, что Он го-ворит и нам, теперь живу-щим. Святитель Тихон За-донский еще 250 лет назад писал: «Христианство пос-тепенно покидает людей, остается одно лицемерс-тво». И, действительно, мы можем видеть уже в наше время христиан, которые ходят в храмы, служат

Церк ви и одновременно со-вершают смертные грехи, не считая их чем-то страшным.

То «красное колесо», которое прокатилось по нашей стране в прошед-шем XX веке, тоже свиде-тельствует об этом. Кто-то же распинал священников на Царских вратах, «прича-щал» раскаленным оловом монахов, закапывал живы-ми епископов… Все это де-лали свои, так называемые «христиане» (лицемеры). Поэтому нужно избегать лицемерства и тщательно следить за собой, исполняя заповеди Божии.

Подготовила Наталия БОНдареНкОФото алексея лузгана

цЕрковНая школа

евангелие. всего одна строчка

жизни православного христианина нет ничего важнее Слова Бо-жия, ничто не сравнится с глубиной Евангельских притч. Святые отцы заповедали нам каждый день укрепляться чтением Священ-ного Писания. Но в Евангелии есть немало мест, которые могут быть трудны для понимания. Мы продолжаем нашу рубрику. Учени-

ки нашей школы смогут проверить себя, правильно ли понимают тот или иной отрывок из Священного Писания, не упустили ли что при невнимательном чтении. И в этом нам помогут священники нашей епархии.

ВКогда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы? Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних? Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак сыны свободны; но, что-бы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя (Мф. 17, 24–27).

7№21(93) ноябрь, 2015 ЖизНь, поСвящЕННая богу

новгородский чудотворец

обитель преподобного варлаама

календарь

Преподобный Варлаам (в миру Алексей) родился в 1156 году в се-мье новгородских бояр. Алексей с ранних лет почувствовал особен-ное расположение к уединенной жизни: его не увлекали ни юно-шеские забавы, ни увеселения. Мальчик любил читать священные книги, часто посещал храм Божий, а дома проводил время в молитве и посте. Родители были опечалены необычайным воздержанием сына, но их уговоры не могли остановить усердия юного подвижника. «Ис-тинно жизнь наша, как тень и сон, вертится, как колесо», — размыш-лял юноша о суетности мира.

По смерти родителей Алексей, раздав все имущество бедным, удалился в Лисицкий монастырь и принял там монашеский постриг с именем Варлаам. Вскоре после пострижения он удалился из Ли-сицкого монастыря в пустынное место, известное в Великом Нов-городе как Хутынь, что означало худое место. Подходя к Хутыни, преподобный увидел светлый луч, просиявший из густой чащи леса. Из этого знамения он понял, что его намерение поселиться здесь согласно с волей Божией.

Поставив посреди глухой чащи келью, подвижник все дни стал проводить в трудах, а ночи — в мо-литве. О строгости отшельничес-

кой жизни преподобного можно судить по сохранившимся до на-ших дней веригам и власянице весом 4 и 8 кг. В настоящее время они висят возле раки с мощами преподобного. Вериги эти возла-гают на богомольцев, приложив-шихся к раке преподобного.

Не удивительно, что такая жизнь святого была противна вра-гу спасения рода человеческого, и он всячески старался изгнать пустынника. Желая устрашить подвижника, бесы то принима-ли вид разных зверей, змей, то настраивали против него людей, чтобы те оскорбляли его, то воз-буждали в нем разные помыслы, старались довести его до наруше-ния поста, но преподобный крот-ко переносил все бесовские напад-ки. Усердной слезной молитвой и строгим постом он подавлял по-мыслы и разрушал все ухищрения диавола.

Нелегко бороться с другими, но борьба с самим собой во сто крат тяжелее. Духовная брань свойс-твенна не только монахам, но и ми-рянам. По словам святого Исаака Сирина: «Какой бы мы ни прохо-дили образ жизни, везде предле-жит нам брань духовная от духов злобы, возмущающих наши страс-ти и понуждающих нас к действию греховному, чем и испытуется наше

произволение и любовь к Богу — в борении нашем. И если мы не имеем сей борьбы, то не научимся искусству, и не познаем своей не-мощи, и не стяжем смирения, а оно так велико, что и кроме дел может нас спасти».

Дух воина Христова — это дух несгибаемой веры. Такую веру имел преподобный Варлаам. За это Господь ниспослал ему для служения ближним дар чудотво-рений и прозорливости. Однаж-ды, когда приближался праздник Светлого Христова Воскресения, он послал монастырских рыбаков ловить рыбу, и по его молитвам улов удался на славу. Был пойман даже огромный осетр, но рыбаки скрыли его и принесли преподоб-ному только мелкую рыбу. Разби-рая ее своим посохом, он сказал: «Детей вы принесли, а куда дева-ли мать?». Тогда рыбаки пали ему в ноги, покаялись в своем грехе и принесли спрятанного осетра.

Как-то новгородские жители плыли по реке, один из них упал из лодки и был вытащен из воды бездыханным. По молитвам свя-того утопленник ожил.

Дар прозорливости и чудеса, совершаемые по молитвам пре-подобного, привлекали к нему многих, желавших подвизаться вместе со святым. Никто не уходил от него неутешенным, для каждого подвижник находил подходящие слова. Преподобный кротко по-учал: «Дети мои! Остерегайтесь разных пороков: зависти, кле-веты, гнева, лжи, лихоимания, пристрастного суда; оставьте лож-ную присягу, воздерживайтесь от блуда, особенно имейте кротость и любовь — мать всему доброму. Исполните это, чтобы не лишить-ся вечных благ, обещанных Гос-подом всем праведным. Избегайте вечной муки постом, молитвой и добрыми делами, ночным бде-нием и дневными трудами».

Число иноков, желавших под-визаться в обители преподобного, постоянно увеличивалось, и святой

Варлаам решил построить неболь-шую деревянную церковь. Так поя-вился храм в честь Преображения Господня в память того чудесного света, который осиял это место, когда святой принял намерение поселиться здесь. Эта небольшая церквушка стала началом Спасо-Преображенского монастыря.

6 августа 1192 года новый храм в честь Преображения Господ-ня был торжественно освящен. В этом же году Спасо-Преобра-женский монастырь получил пер-вую грамоту на владение землей с угодьями, челядью и скотом.

Создавая строения обители и его хозяйство, преподобный Варлаам не забыл и внутреннего устройства монастыря — жизни иноков. Заповедь преподобного Варлаама, данная обители, была следующая: «Странных с пути по-коить, поить и кормить, приезжих на конях покоить всяким покоем и творить милостыню нищим. Если страннолюбия не забудете, то благодатию Божиею обитель моя никогда не оскудеет».

6 ноября 1192 года преподоб-ный Варлаам Хутынский отошел ко Господу. Множество иноков и мирских людей с великой чес-тью погребли тело угодника Бо-жия у построенного им храма. При его погребении совершилось множество чудес. День этот остал-ся памятным для народа, и в мо-настыре до сих пор сохраняется обычай в день кончины преподоб-ного раздавать милостыню всем по заповеди святого Варлаама.

В 1461 году преподобный Вар-лаам Хутынский был причислен к лику святых, после чего покло-нение святому распространилось по всей Руси.

Мощи его сегодня хранятся под спудом в Спасо-Преображенском соборе основанной им обители. Не только при жизни помогал преподобный Варлаам людям, но и после своей блаженной кончины не оставляет он с верой приходя-щих к нему.

Первый храм в честь Преобра-жения Господня простоял 312 лет, после чего пришел в негодность. На его месте «повелением вели-кого государя и великого князя Василия Иоанновича» был возве-ден собор в честь Преображения Господня, сохранившийся до на-ших дней. Строительство собора завершилось 6 августа 1515 года. Он представляет собой огромное трехнефное шестистолпное со-оружение, завершающееся пятью куполами.

В 1533 году в этом соборе свер-шилось чудо: перед ракой пре-

подобного Варлаама сама собой зажглась свеча. Свеча горела в те-чение девяти недель, не уменьша-ясь в размерах. Воск от этой свечи послали из Великого Новгорода в Москву в подарок великому кня-зю Василию Иоанновичу.

В 1611 году Хутынский монас-тырь стал штаб-квартирой шве-дов, напавших на Великий Новго-род. Сама православная обитель от шведского нашествия почти не пострадала, но интервенты увезли с собой более 139 фунтов серебра с гроба преподобного Варлаама.

После революции, в двадцатых годах минувшего столетия, монас-тырь разграбили. Тем не менее он не прекратил своего существова-ния.

После реставрации в 1991 году монастырь был передан Нов-городской епархии. 19 ноября 1993 года, в день памяти препо-добного, обитель возобновлена как женская. Во главе с матушкой Алексией появились первые на-сельницы.

В ризнице монастыря сохра-нились вещи преподобного Вар-лаама: восьмиконечный крест, фелонь, подризник, епитрахиль, поручи и власяница.

На территории обители на-ходится святая горка, которую преподобный собственноручно сложил, нося землю в своей ску-фье, а позже избрал местом своей уединенной молитвы. Здесь же расположена часовня. Недалеко от монастыря — святой колодец, который преподобный выкопал самостоятельно.

В приделе святого апосто-ла Иоанна Богослова покоится прах великого русского поэ-та и государственного деятеля Г. Р. Державина,  завещавшего похоронить себя в Хутынском монастыре.

Иоанн III положил отсчет бога-тым вкладам и пожертвованиям Хутынскому монастырю от рос-сийских князей и царей. Собст-венные вклады в новгородскую обитель делали Дмитрий Пожар-ский, Василий Шуйский и многие

другие исторические деятели Рос-сии, вплоть до Петра I.

В настоящее время обитель насчитывает несколько корпусов и угодий, среди которых огород с теплицами, скотные и птичьи дворы, картофельные поля, фрук-товый сад. Ежедневно сестры трудятся в изготовлении церков-ных свечей, шитье и вышивке архиерейских и священнических облачений, убранстве храма, при-еме многочисленных паломни-ков. Всего в монастыре трудится около 50 монахинь.

Сегодня монастырь известен не только как один из самых красивых памятников древне-русской архитектуры, но и как один из наиболее значительных центров православной жизни. Тысячи паломников устрем-ляются в обитель святого пра-ведного Варлаама Хутынского в поисках умиротворения, исце-ления души и тела.

Полосу подготовила Наталия БОНдареНкО

6 ноября (24 октяб-ря) — иконы Божией Мате-ри «Всех скорбящих Радость» (1688).7 ноября (25 октяб-ря) — Димитриевская ро-дительская суббота. Мучени-ков Маркиана и Мартирия (ок. 355).8 ноября (26 октяб-ря) — великомученика Ди-митрия Солунского (ок. 306). Воспоминание великого и страшного трясения (землетрясения), бывшего в Царьграде (740).9 ноября (27 октяб-ря) — мученика Нестора Солун ского (ок. 306).10 ноября (28 октяб-ря) — мучеников Терентия и Неониллы и чад их: Сар-вила, Фота, Феодула,  Иеракса, Нита, Вила, Евни-кии (ок. 249–250). Препо-добного Стефана Савваита, творца канонов (IX). Препо-добного Иова, игумена По-чаевского (1651). Святителя Димитрия, митрополита Ростов ского (1709).11 ноября (29 октяб-ря) — преподобномучени-цы Анастасии Римляныни (ок. 249–259). Преподоб-ного Аврамия затворника (ок. 360).12 ноября (30 октяб-ря) — священномученика Зиновия, епископа Егейско-го, и сестры его мученицы Зиновии (285).13 ноября (31 октяб-ря) — апостолов от 70-ти Стахия, Амплия, Урвана, Наркисса, Апеллия и Арис-товула (I). Мученика Епима-ха (ок. 250).14 (1) ноября — бес-сребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Азийских и матери их преподобной Феодотии (III).15 (2) ноября — муче-ников Акиндина, Пигасия, Аффония, Елпидифора, Анемподиста и иже с ними (ок. 341–345).16 (3) ноября — муче-ников Акепсима епископа, Иосифа пресвитера и Аифала диакона (IV). Обновление (освящение) храма великому-ченика Георгия в Лидде (IV).17 (4) ноября — препо-добного Иоанникия Вели-кого (846). Священномуче-ников Никандра, епископа Мирского, и Ермея пресви-тера (I).18 (5) ноября — муче-ников Галактиона и Еписти-мии (III). Святителя Ионы, архиепископа Новгородского (1470). Святителя Тихона, патриарха Московского и всея Руси (избрание 1917).19 (6) ноября — святи-теля Павла исповедника, патриарха Константинополь-ского (350). Преподобного Варлаама Хутынского (1192).

еподалеку от Ве-ликого Новгорода расположено мес-течко Хутынь. Имен-но здесь в XII веке

уединился для молитвенных подвигов монах Варлаам — впоследствии ставший из-вестным как преподобный Варлаам Хутынский. Его па-мять Православная Церковь празднует 19 ноября.

о смерти преподоб-ного Варлаама пос-троенный им Пре-ображенский собор и монастырь вокруг

него не пришли в запусте-ние, а наоборот, обитель все больше расширялась и бла-гоустраивалась.

н

П

8 Церковная жизньНаш опроС

как послужить Церкви?

Александр Ашмаров, 17 лет, ученик МОУ СОШ № 1, алтар-ник Свято-Троицкого храма г. Красный Кут, помощник благочинного по молодежной работе в Краснокутском ок-руге:

— Я думаю, что самое глав-ное для верующего человека — исполнение заповедей Божиих согласно тому, как учит Цер-ковь. Это внимательное на-блюдение за собой: насколько дела, слова и мысли согласу-ются со Священным Писанием. При этом важно изучать свя-тоотеческие толкования, до-рожить проповедями, которые слышишь в храме, и советами духовника. Господь сказал: без Меня не можете делать ниче-го (Ин. 15, 5). Поэтому цель христианской жизни — стяжа-ние Духа Святого, без Которо-го человек не может исполнить ни одной заповеди. А для этого надо участ вовать в Таинствах, прибегать к искреннему покая-нию, молитве со смирением.

Служение каждого христиа-нина заключается в том, чтобы помочь людям прийти в Цер-ковь, глава которой — Христос, и именно в Нем помочь обрести спасение. Сегодня можно от-крыто не только исповедовать, но и проповедовать веру. Про-поведь выражается в разных направлениях приходской де-ятельности: миссионерской, социальной, молодежной, об-разовательной. Молодежное служение в Церкви — это рабо-та с молодежью как церковной, так и невоцерковленной, а по-рой даже некрещеной, которая заключается и в приобщении к Православию, и в воцерков-лении. Мы должны сделать всё возможное для того, чтобы мо-лодой человек никогда не по-кинул Церковь, ведь вне ее нет спасения.

Примерами молодежного служения может стать деятель-ность нашего Православного молодежного клуба «Встреча». Его участники проводят ме-роприятия в школах — круг-лые столы, интеллектуальные игры, уроки нравственности, просветительские беседы — на различные темы, раздают пра-вославную литературу, органи-зуют миссионерские и социаль-ные акции.

Георгий Шматко, 25 лет, студент 3-го курса Саратов-ской православной духовной семинарии:

— Жизнь нагружает нас бес-конечными делами на работе, учебе и дома. Куда ни посмот-ри, кругом у нас долг и обязан-ности. В молитве Господней есть слова: и остави нам долги

наша, якоже и мы оставляем должником нашим. Мы просим избавления от ноши неудобо-носимой и тягостной для нас, учимся прощать других и тем самым освобождаем их от этой ноши «долгов». Но только ли это требуется от нас? Особенно от тех, кто выбирает служение Церкви, желая больше времени посвящать Богу.

Жизнь в Церкви — это не часть жизни, не одна из социальных ролей. Это сама жизнь. Чем бли-же ты хочешь быть к Богу, тем больше ты должен отдать Ему. В этом будет заключаться твой рост, укрепление в любви.

Церкви я обязан своим вос-кресением, освобождением от плена смерти. Вне ее я погибну. Апостол говорит: Вы куплены до-рогою ценою (1 Кор. 7, 23). Это значит, что мы принадлежим Господу, но не как господину, а как Отцу. А какова обязан-ность ребенка перед родителем? Слушаться во всем, преодоле-вать трудности, самого себя и быть благодарным. Даже цен-тральное Таинство нашей Церк-ви — Евхаристия — переводится с греческого как благодарение. Причастие — центр нашей жиз-ни, наш долг и обязанность. Иначе мы потеряем то, что по-лучили даром — возможность быть со Христом. Если гово-рить о конкретном служении, то я несу послушание иподиакона: участвую в архиерейских бого-служениях, отвечаю за их подго-товку, помогаю на клиросе.

Тимофей Николаев, 23 года, алтарник в храме в честь Ус-пения Пресвятой Богородицы г. Покровска:

— О том, что человек дол-жен Церкви, можно рассуждать, опираясь на слова святого Кип-риана Карфагенского: «Тот не может иметь Отцом Бога, кто не имеет матерью Церковь». Человек, считающий матерью Церковь Христову, должен иметь и соответствующее к ней отношение, по-детски любить ее. Как у сына перед матерью, так и у православного хрис-тианина перед Церковью есть определенные обязательства и послушания. Например, по-сещение храма по воскресным дням и большим праздникам,

соблюдение постов, исполнение утренних и вечерних правил. В свою очередь и Церковь, как любящая мать, всегда поддер-жит и защитит свое чадо от вражеских козней: Созижду Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф. 16, 18).

За годы пребывания в Церкви я понял: главное, чего требу-ет от нас Бог, — это покаяние. Первое, что сказал Иисус после Своего Крещения: покайтесь, ибо приблизилось Царство Не-бесное (Мф. 4, 17). Поэтому лю-бой человек, считающий себя православным христианином, должен служить Богу в первую очередь борьбой со страстями и очищением сердца покаяни-ем, ибо сказано: кто не соби-рает со Мной, тот расточает (Мф. 12, 30).

Помимо служения в алтаре мне приходится сталкиваться с разными, зачастую непредска-зуемыми задачами, о которых мало кто догадывается: к при-меру, как украсить цветами паникадило, или как сделать так, чтобы новый ковер не пре-вращался в плиссе под ногами у священника, или как подгото-вить фоторепортаж.

Меня спрашивают, где я ра-ботаю, а я отвечаю: «Нигде». Считаю, в храме не работают, а служат. Не называют же «свя-щенноработниками» духовенст-во, служащее Богу и людям.

Евгения Земскова, 18 лет, студентка 2-го курса фило-софского факультета НИУ СГУ им. Чернышевского:

— Если человек является членом Церкви, то он должен ей помогать по мере своих сил. А если не является, то пусть хотя бы с уважением относится к ней.

Под помощью я имею в виду различную деятельность: от мытья полов и субботников до спонсорства и организации масштабных проектов. Если ты архитектор, то помоги в пла-нировке храма, если учитель —

попробуй преподавать в вос-кресной школе. Но всё должно быть по мере сил. Никто не заставит человека жертвовать деньги или работать по вос-кресеньям, если тот не захочет. Каждый должен спросить себя, какую помощь он может ока-зать дому Божиему. Ведь воп-реки общественному мнению в храме зачастую не хватает са-мого необходимого. Далеко не всегда материальных средств. Иногда это руки и время.

Мое служение — оказание посильной помощи. Я работаю волонтером там, где это не-обходимо: чаще всего, в отде-ле религиозного образования и катехизации, участвую в епар-хиальных спектаклях. Возмож-но, когда-нибудь я стану пре-подавать в воскресных группах или петь на клиросе, но пока я просто помощник.

Александра Фетисова, 22 го-да, певчая Свято-Троицкого кафедрального собора г. Пок-ровска:

— Придя в Церковь, мы ощущаем, что она дает нам то тепло, благодать и наставле-ния, которые так необходимы на данный момент. С течением времени человек понимает, что теперь и он должен что-то дать. Это подобно тому, как мы, ста-новясь взрослыми, окружаем заботой родителей. Это какое-то чувство долга. И каждый сам решает, как его исполнить. В храме я с детства, на клиро-се — с одиннадцати лет. Как певчая, могу сказать, что мой и христианский, и профессио-нальный долг — пение, которое помогло бы людям почувство-вать единство молитвы и музы-ки за богослужением.

Андрей Касимов, 25 лет, студент 3-го курса Саратов-ской православной духовной семинарии:

— Раньше в людях воспи-тывали представление о долге

перед Родиной, родителями, профессией. Военные и врачи жертвовали и жертвуют сво-ей жизнью и временем ради других. Они дают клятвы, принимают присягу на вер-ное и бескорыстное служение. До революции клятвы давали в присутствии духовенства на Священном Писании, в знак того, что человек несет послу-шание Богу в миру. С тех пор многое изменилось: люди не жертвуют собой ради других, потому как не видят в этом смысла, не имеют ориентиров. Но ищущему Бог обязатель-но поможет: через поучения святых отцов, классическую литературу, живой пример свя-щенника. Главное — искать, со-гласуясь с опытом Церкви.

В церковном сообществе люди тоже имеют некий долг перед Богом и перед собой: чи-тать правило, ходить на служ-бы и быть свидетелями веры Христовой, выполняя заповеди. В Евангелии сказано: Аще люби-те Мя, заповеди Моя соблюдите (Ин. 14, 15) и если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики (Ин. 8, 31). Отно-шения между Богом и челове-ком индивидуальны, и поэтому каждому дается определенное послушание, которое до /лжно нести со смирением.

Елизавета Шевченко, 19 лет, студентка факультета не-линейных процессов НИУ СГУ им. Н. Г. Чернышевского:

— Моего отца, протоиерея Димитрия Шевченко, напра-вили на служение в с. Дьяков-ка, когда мне исполнился год. С детст ва я вместе с братьями читала и пела на клиросе, а папа всегда брал нас в помощники: убрать, покрасить, помыть. В общем, сделать что-то для храма.

После реставрации в нашем храме во имя святителя и чу-дотворца Николая появились колокола. К тому времени братья уехали учиться в Сара-тов. Мне же пришлось учиться звонить на колокольне, вести уроки в воскресной школе. Те-перь и я поступила в саратов-ский вуз. Помимо учебы пою в университетском храме во имя святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Для меня это большая радость. Еще мне довелось поработать вожатой в православном лагере Пок-ровской епархии «Гардари-ка». Мне кажется, что служить Церк ви — это значит справ-ляться со всем, что посылает Господь, и приумножать талан-ты, которые мы все должны бу-дем Ему вернуть.

Подготовила дарья ХОХлОва

Главный редактор: Марина ШмелеваТелефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ruадрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5Распространяется в Покровской епархии.Тираж 4400. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархияСвидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2АЗаказ № 4446.Подписано в печать 04.11.15. По графику 20.00. Фактически 20.00.

тобы служить Богу и Церкви, достаточно строить свою жизнь в соответствии с Евангелием, иметь чувство долга, желание приносить пользу, помо-гать ближним, смело применять свои таланты, быть наблюдательным и отзывчивым человеком. Этими

простыми истинами руководствуются наши собеседники — молодые прихожане храмов Покровской епархии. Больше под-робностей — в их коротких, но очень интересных рассказах.

Ч

Церковная жизнь