ИзданИе Покровской еПархИИ выходит 2 раза в месяц№22(94), ноябрь 2015

По благословению еПискоПа Покровского и николаевского Пахомия

www.pravpokrov.ru

В номере

Собеседник

События

Избежать нельзя — бороться

С. 5

Читайте в этом номере о том, как в Покровской епархии

отмечали день празднования Казанской иконы

Божией Матери и День народного единства.

Протоиерей александр Пис-ларь: «Гордец не терпит того, кто равен ему или превосхо-дит его в чем-либо, потому и завидует. Именно гордость порождает в человеке нена-висть к объекту зависти, за-ставляет скрывать истинные чувства и толкает на страш-ные поступки».С. 6

Почувствовать дыхание древности

6 ноября в г. николаевСке (Пугачеве) на базе Моу СоШ № 3 г. Пугачева СаратовСкой облаСти прошла III региональная научно-практическая конференция учащихся «путь к возрождению»

Ступенька профессио­нального ростаВ процессе учебы на курсах педагоги воскресных школ со-здают методические разработ-ки, рабочие тетради, которые в итоге станут методическими пособиями не только для них самих, но и для их коллег.С. 4

Книги в Рождествен­ский постЧитается книга легко и непри-нужденно — как современная и интересная художественная литература. Но как же поражает читателя сам батюшка! Его сло-ва — простые и всем знакомые, но одновременно такие забы-тые и тяжелые в делании.С. 8

В единСтВе — наша Сила!5 ноября Епископ Покровский и Николаевский Пахомий совершил Божественную литургию по чину апостола Иакова

день памяти апостола Иакова в Свято-Тро-ицком кафедральном соборе г. Покровска (Энгельса) собрались священнослужители

и прихожане храмов Покровска, Маркса, Степного.

В середине Литургии, кото-рая по этому чину в Покровской епархии была совершена впер-вые, Епископ Пахомий обратил-ся к верующим с проповедью. Он рассказал им о жизни и му-ченической кончине апостола Иакова, который своей кровью засвидетельствовал истину тех слов, которыми обращал людей к Богу.

— В первые века христиан-ской эры Литургия не была по-хожа на ту, которую мы сегодня привыкли совершать в наших храмах. Это было последование, состоящие из проповеди, чтения Священного Писания, приго-товления и освящения Святых Даров. Лишь спустя столетия стали формироваться Литургии Церкви Византийской, Алексан-дрийской, Сирийской.

В этой Литургии мы можем по-чувствовать дыхание древности. По Уставу ее должен возглав-лять архиерей, но в богослужеб-ном последовании отсутствуют символы и знаки архиерейской власти. Здесь архиерей предста-

ет не как руководитель, не как начальник, но прежде всего как отец общины.

Служение Литургии по чину апостола Иакова сегодня — это не попытка восстановить древ-ний чин (что в полной мере, наверное, невозможно), но стремление передать дух древ-ней Церкви. Это попытка луч-ше понять литургическое пос-ледование, проникнуться им всем сердцем. Чтобы мы лучше чувствовали, что из себя пред-ставляет Литургия — это Евха-ристическое собрание паствы со своими пастырями, в котором мы просим Бога быть близким к нам, помогать нам, утешать

нас, спасать, даровать жизнь вечную и Царствие Небесное.

Задача каждого из нас — не машинально подходить к Чаше, видеть в ней не всеисцеляющее лекарство, а прежде всего ис-точник жизни, единства нашей Церкви. В древности христиане собирались в храм, чтобы объ-единиться в молитве и почувст-вовать дух Рая, а в Раю нет разделения. У Бога нет несовер-шенства, а лишь сплошная лю-бовь и благодать. Христианин, присутствуя на Литургии, от-крывает для себя Небо, предвку-шает райское блаженство.

Продолжение читайте на стр.3

В

12+

2 Церковная жизньхроника

8  ноября, в день памяти ве-ликомученика Димитрия Со-лунского, Епископ Покровский и Николаевский Пахомий со-вершил Божественную литур-гию и молебен в храме во имя святого великомученика Димит-рия Солунского с. Дмитриевка Новоузенского района. Владыка поздравил прихожан с престоль-ным праздником и подарил храму икону великомученика Димитрия Солунского. Затем Епископ Пахомий вместе с ду-ховенством и главой админис-трации с. Дмитриевка Г. Н. Ев-теевой посетил местную школу и встретился с ее руководством. В этот же день Владыка отпра-вился в Новоузенск, где осмотрел строительную площадку храма во имя святой великомучени-цы Екатерины, рассчитанного

на 600 человек. Далее Архипас-тырь отправился в с. Куриловка в храм во имя пророка Иоанна Предтечи и обсудил с настояте-лем реставрационные работы в храме и в доме священника.

9  ноября состоялось от-крытие и освящение памятной плиты в честь сотрудников по-лиции, погибших при исполне-нии служебных обязанностей, в РОВД г. Ершова. Мероприя-тие посетили клирик храма во имя святителя Николая Чудо-творца священник Роман Боча-ров, глава Ершовского района В. П. Бурлаков, начальник по-лиции С. В. Краснов, сотрудни-ки полиции, представители об-щественности, жители города. После торжественного откры-тия памятную плиту освятил священник Роман Бочаров.

13 ноября благочинный Ан-дреевского округа, настоятель храма во имя святого апостола Андрея Первозванного про-тоиерей Валерий Генсицкий освятил детский сад «Берез-ка» с. Звонаревка. На молебне сотрудники учреждения мо-лились Пресвятой Богородице о здравии родных и близких, воспитанниках и о тех, кто ока-зывает детскому саду помощь.

Отец Валерий пожелал всем Божией помощи и заступни-чества Богородицы, после чего воспитанники старшей груп-пы детского сада рассказали о празднике Казанской иконы Божией Матери. В детском саду четвертый год идет кружок «Основы православной культу-ры». Под руководством воспи-тателя Н. А. Ивановой, органи-зовавшей кружок, дети готовят представления к большим цер-ковным праздникам.

Каждое третье воскресенье  ноября отмечается Между-народный день памяти жертв дорожно-транспортных про-исшествий. По благословению Святейшего Патриарха Кирил-ла в этот день в храмах Русской Православной Церкви соверша-ется поминовение всех погиб-ших в ДТП. 15 ноября в храмах Покровской епархии были со-вершены панихиды о жертвах дорожно-транспортных проис-шествий.

6  ноября в р. п. Дергачи при поддержке районной админис-трации состоялся марафон по сбору средств на реконструк-цию храма во имя Архангела Михаила. Всего в ходе благо-творительной акции собрано

более 400 тысяч рублей. Насто-ятель храма священник Стахий Лобачев поблагодарил орга-низаторов, предпринимателей, представителей организаций и жителей района за неравно-душное отношение и поддержку и выразил надежду, что в даль-нейшем доброе начинание по восстановлению храма будет продолжено.

5  ноября в Центре развития творчества детей и юношест-ва г. Пугачева открылась меж-районная выставка детских ри-сунков «Красота Божьего мира», организованная соборным хра-мом в честь Воскресения Хрис-това г. Николаевска. На выстав-ке представлено около 60 работ учащихся школ Пугачевского, Ивантеевского, Духовницкого районов. В открытии выстав-ки участвовали благочинный Николаевского округа, настоя-тель храма в честь Воскресения Христова архимандрит Инно-кентий (Третьяков), директор ЦРТДиЮ М. А. Горюнова, ве-дущий методист методического центра управления образования района Г. П. Ткачева, представи-тели ЦСЗН района.

15 ноября на базе воскресной учебно-воспитательной груп-пы «Девора» Свято-Троицкого храма г. Балаково открылась выставка «Образ Христа в ис-кусстве», организованная Бала-ковским благочинием и город-ским культурно-выставочным центром «Радуга». В экспози-ции представлены репродукции живописцев эпохи Возрожде-ния и работы русского худож-ника В. Д. Поленова. Директор

КВЦ «Радуга» С. Ю. Соловьева провела обзорную экскурсию, рассказала о репродукциях кар-тин фламандского живописца Антониса Ван Дейка «Воскре-сение Христа», Паоло Веро-незе «Поклонение волхвов», Якопо Робусти Тинторетто «Христос моет ноги Своим уче-никам» и других. Помощник благочинного по религиозно-му образованию и катехиза-ции Н. Л. Бударина дополнила выступление, поведав о судьбе евангельского цикла картин В. Д. Поленова. В заключение состоялось награждение вос-питанников воскресных школ, занявших призовые места на уровне благочиния в Между-народном творческом конкурсе «Красота Божьего мира».

На базе Государственного ис-торического архива немцев По-волжья в г. Энгельсе в рамках Покровских чтений работает выставка «История храмов Пок-ровской епархии в архивных документах», где представле-ны исторические документы о храмах, уничтоженных в годы гонений в г. Покровске, прото-колы 1920-х годов об изъятии церковных ценностей в пользу голодающих. Среди экспонатов есть и документы о двух разру-шенных храмах г. Красный Кут и п. Ровное. Подробности по тел.: 56–81–04, 56–89–24.

11  ноября в Новоузенс-ком благочинии на базе Де-тской школы искусств прошли III Межрайонные соревнова-ния по баскетболу «Единение». Турнир приурочен к престоль-ному празднику храма в честь иконы Божией Матери «Ка-занская» с. Александров Гай и Дню народного единства. В состязаниях приняли учас-тие 8 команд из Александро-

во-Гайского и Новоузенского районов. Турнир подготовили и провели сотрудники отдела катехизации Новоузенского благочиния и отдела образова-ния Новоузенского и Алексан-дрово-Гайского районов при поддержке предпринимателей. Перед спортивным мероприя-тием с напутственным словом к ребятам обратился благо-чинный Новоузенского округа священник Сергий Буриков, который по окончании турни-ра вручил командам, занявшим 1–3 места, медали и кубки.

Издательство Покровской епар хии предлагает детям за-няться творчеством с пользой для души, раскрасив иллюс-трации к русским народным пословицам. Рисунки вы-полнены в лучших традици-ях отечественных художни-ков-иллюстраторов детской литературы, а предваряет их небольшой рассказ о собира-теле русских пословиц и пого-ворок — В. И. Дале. Раскраску можно приобрести в храмах Покровской епархии и магази-не «Православное Заволжье», расположенном на террито-рии Свято-Троицкого кафед-рального собора (г. Энгельс, ул. Площадь Свободы, 5).

30  октября в МОУ СОШ с. Звонаревка прошел район-ный семинар «Духовные об-разы в искусстве на уроках музыки, ИЗО, ОРКСЭ». Се-минар посетили благочинный Андреевского округа, насто-ятель Свято-Андреевского храма г. Маркса протоиерей Валерий Генсицкий, методист районного комитета образо-вания М. П. Черныш, учителя курса ОРКСЭ, музыки и изоб-разительного искусства. В ходе семинара прошли три мастер-класса: «Музыка религиозных традиций России», «Праздни-ков праздник, торжест во из тор-жеств», «Чем икона отличается от картины», а также были пред-ставлены доклады «Искусство на уроках ОРКСЭ», «Духовные образы на уроках музыки и ис-кусства», «Духовные образы на уроках ИЗО». Завершился семи-нар презентацией творческого проекта «Любовь и верность — два крыла семьи».

6  ноября в г. Николаевске (Пугачеве) на базе МОУ СОШ № 3 состоялась III Региональ-ная научно-практическая кон-ференция учащихся «Путь к возрождению». Учредители конференции — Покровская епархия, Саратовское област-ное отделение общественной организации «Педагогическое общество России», Саратовский институт повышения квалифи-кации и переподготовки работ-

ников образования, Управление образования админист рации Пугачевского района, МОУ СОШ № 3. Со словами приветс-твия к участникам конференции обратился заместитель пред-седателя «Педагогического об-щества России», федеральный эксперт по надзору в сфере обра-зования и науки, к. п.н., доцент С. Ю. Цикунов. Успешной рабо-ты и помощи Божией пожелал всем благочинный Николаевс-кого округа, настоятель храма в честь Воскресения Христова г. Николаевска архимандрит Иннокентий (Третьяков). Затем выступили юные докладчики. Победители получили дипло-мы, а все участники — серти-фикаты. Педагогов наградили благодарст венными письмами за подготовку и активное учас-тие в конференции. Директору школы О. Д. Бордуновой от «Пе-дагогического общества Рос-сии» вручили медаль «За педа-гогическое мастерство».

архипастырь богослужение

Милосердие

выставка

турнир

книги

образование

При храме в честь Покрова Пресвятой Бого­родицы г. Покровска (Эн­гельса) действует студия «Чудесенка» для детей в возрасте от 2 до 6 лет. В студии с малышами за­нимаются математикой и грамматикой, музыкой, ИЗО, конст руированием, лепкой, аппликацией, дыхательной гимнасти­кой, развитием моторики рук, речи, памяти, логики, мышления, воображения, а также знакомят с окру­жающим миром. Запи­саться в студию можно по тел.: 89271509922 (Анас­тасия Сергеевна).

Детская студия

3№22(94) ноябрь, 2015

Учитель благочестияАпостол Иаков, которого называют бра-

том Господним, был сыном праведного Иосифа от первого брака. «Лицом, жизнью и манерою разговора Иаков весьма похо-дит на Господа Иисуса, — как если бы был Его братом-близнецом от той же утробы. Говорят про него, что увидать его — это значит увидать и Самого Иисуса во всех черточках его тела», — писал священному-ченик Игнатий Богоносец апостолу Иоан-ну Богослову.

Брат Господень не входил в число бли-жайших двенадцати учеников Христа, но был призван в числе семидесяти апостолов. На 34-м году жизни апостол Иаков был поставлен первым епископом Иерусалим-ской Церкви. И хотя он не путешествовал подобно другим апостолам по другим стра-нам, на его долю выпала не менее ответст-венная и опасная миссия — возглавить общину в Иерусалиме и проповедовать, несмотря на то что многие иудеи дышали ненавистью ко Христу.

Его проповеди способствовало и то, что апостол был строгий ревнитель иудейско-го Закона. Человек весьма благочестивый, праведный, он пользовался огромным ува-жением не только среди христиан, но и сре-ди иудеев.

Однако строго соблюдая Закон, данный его народу через Моисея, Иаков не навя-зывает Закона другим, тем, кто не родился в Законе, кому Сам Бог его не заповедал. В этом видна мудрость и смирение перво-го Иерусалимского епископа. Он предсе-дательствовал на первом в истории хрис-тианской Церкви Апостольском Соборе в Иерусалиме в 51 году. Главный вопрос — принимать ли язычников в лоно христи-анства — был решен положительно его веским словом. Именно апостол Иаков, по свидетельству Деяний, произнес итоговую речь, и предложение, сделанное им, стало резолюцией Апостольского Собора, при-нявшего решение не затруднять обраща-ющихся к Богу из язычников (Деян. 15, 19), т. е. не принуждать их к обрезанию.

Но иудеи не могли спокойно наблюдать за успехом проповеди Иерусалимского епископа. В 62 году фарисеи и саддукеи собрали толпу, вывели старца Иакова на портик храма и устроили ему допрос. Они принуждали апостола отречься от Христа и призвать к этому всех жителей Иеруса-лима. Однако он твердо исповедал Спа-сителя, распятого и воскресшего. Тогда иудеи сбросили его на землю, несмотря на то что многие в толпе протестовали против убийства праведника.

Иосиф Флавий, автор исторических хроник того времени, утверждает, что по-давление иудейского восстания, взятие Иерусалима войсками Тита в 70 году и те страшные бедствия, которые за этим по-

следовали, — Божия кара за убийство пра-ведника Иакова.

Апостол Иаков оставил нам замечатель-ное послание, которое по праву можно на-звать учебником благочестивой жизни. Его советы просты, убедительны и во все вре-мена актуальны: Братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев че-ловека не творит правды Божией (Иак. 1, 19–20).

Возрождение традицииЕще одним памятником, сохранившим

до наших дней имя апостола Иакова, яв-ляется составленная им Литургия. Ее стро-гий, аскетический характер и глубина ее молитвословий возводят нас ко временам апостолов и первых мучеников. Однако, начиная с IX века, она почти повсеместно вытесняется Литургиями святителя Иоан-на Златоуста и святителя Василия Велико-го, более торжественными и созвучными пышности императорских богослужений Константинополя. Именно поэтому Ли-тургия апостола Иакова осталась неизвест-ной нашим предкам, которые получили от своих просветителей богослужение в чисто «константинопольском» виде.

В XIX веке ее служили на греческом языке только в Иерусалиме и в Греции, на острове Закинф. В настоящее время в Иерусалиме ее служат на греческом языке трижды в год — на память апостола Иакова (23 октября по ст.ст.), в Неделю по Рождестве Христовом и на Собор 70-ти апостолов (4 января по

ст.ст.). А в Греции по желанию настоятеля ее можно совершать в любой день.

Первые переводы на славянский язык были сделаны в Русской духовной миссии в Иерусалиме в 1870-е годы, но носили на-учно-археологический, а не богослужебный характер. Богослужебный перевод и первые песнопения на церковнославянском язы-ке были составлены в 1938 году игуменом Филиппом (Гарднером) по благословению первоиерарха Русской Православной Церк-ви Заграницей митрополита Анастасия.

Другой перевод Литургии Иакова, вы-полненный епископом Парфением, был опубликован в 1948 году. С этого времени Литургия апостола Иакова начинает пери-одически совершаться в русских приходах за рубежом. В 1960–1970-х годах, в день памяти апостола Иакова, эта Литургия ежегодно совершалась в Ленинградской духовной академии. Постепенно она полу-чила распространение в Сербии, Болгарии и в других поместных Православных Цер-квях. Сегодня Литургия святого апостола Иакова совершается во многих епархиях Русской Православной Церкви по желанию священноначалия.

Богослужебные особенности

Даже человек, не очень часто посещаю-щий богослужения, отметит для себя, как сильно отличается чинопоследование Ли-тургии апостола Иакова. Диакон возглаша-ет ектеньи, стоя лицом к народу. Так же, ли-цом к народу, читается Священное Писание,

причем духовенство в этот момент находит-ся в середине храма. Совершается чтение книг не только Нового, но и Ветхого Завета. Проповедь звучит сразу после чтения Еван-гелия, перед Евхаристическим каноном.

По-новому звучат хорошо знакомые мо-литвы и возгласы: «Горе будем иметь ум и сердца» или «Паки и паки, и непрестан-но Господу помолимся». Малый и Великий входы совершаются таким образом, что процессия обходит весь храм. Вместо Хе-рувимской песни на Великом входе поется «Да молчит всяка плоть человеча» — в на-шем уставе это песнопение положено петь только в Великую Субботу.

Но, пожалуй, самая главная особенность заключается в том, что не только священ-нослужители, но и миряне, причащаясь, принимают Тело и Кровь Христа по отдель-ности, как совершалось это в древности: сначала священник (или архиерей) влагает в уста причащающегося частицу Тела, затем диакон (или священник) дает ему испить Крови из потира. Такой способ Причастия напоминает иконописные изображения Тайной Вечери, где Христос изображается дважды: в одну сторону Он наклоняется с Чашей, а в другую — с дискосом. На этой Литургии миряне причащаются раздельно Тела и Крови Христовой также для того, чтобы глубже осознать, какую Святыню они принимают, как должна преобразиться жизнь, чтоб отвечать высоте христианско-го призвания.

Выразительность молитвословий Литур-гии апостола Иакова воскрешает живую веру первых христиан. Время, кажется, об-ращается вспять, и воззвания на Литургии к святым отцам древней Церкви, почти сов-ременникам этого богослужения, оживляет ощущение близости к ним, единства с ними во Христе.

Как сказал во время совершения Ли-тургии апостола Иакова ректор Свято-Ти-хоновского гуманитарного университета протоиерей Владимир Воробьев: «Первое время апостолы совершали обычную ев-рейскую вечерю. Потом создался чин. Он, конечно, очень важен и нужен нам, что-бы мы могли молиться вместе, но дело не в том, чтобы произнести все наизусть пра-вильно и без ошибки. А в том, чтобы серд-це горело, сердце участвовало в молитве, чтобы это была настоящая молитва к Богу, К сожалению, в течение веков люди привы-кают к внешнему порядку, к обряду. Такая канонизация внешнего всегда указывает на упадок внутреннего, когда люди перестают чувствовать себя так, как чувствовали себя апостолы, которые перед Христом просто стояли и просто говорили Ему что-то, про-сили Его, а Господь им отвечал. Господь хо-чет, чтобы и мы так же стояли перед Ним с верой и любовью, отдавая Ему все свое сердце и всю свою жизнь. Вот это самое главное. И молитвы сегодняшней Литур-гии дают нам в этом смысле очень мно-гое почувствовать. Все мы почувствовали сегодня, как в древности молились люди. Очень важно понять, что в христианстве нет никаких чудодейственных формул, нет никакой магии чинов. Каких-то особенных последований. В христианстве все движет-ся верой и любовью к Богу. А совсем другой чин только помогает почувствовать, что важно не то, какие именно молитвы, Ва-силия Великого, Иоанна Златоустого или апостола Иакова, прочитываются, важно то, во что мы верим, как мы верим, важно, о чем мы просим Бога. Мы просим, чтобы Господь совершил сегодня то таинство, ко-торое было совершено на Тайной Вечере без какого-либо особенного чина».

Подготовила Марина ШМелева

церковная Школа

Фот

о Е

кат

ерин

ы У

льян

овой

Фот

о Е

кат

ерин

ы У

льян

овой

вспоминая живую веру первых христиан

очему традиция совершать Литургию апостола Иако-ва развивается сегодня во многих епархиях Русской Православной Церкви, со-

бирая все большее количество моля-щихся? Литургия, которая родилась в самой колыбели христианства, поз-воляет нам глубоко ощутить живую связь с Иерусалимом, каждый раз по-новому переживать духовное и исто-рическое единство с неразделенным христианст вом первых веков.

П

4 Церковная жизньобразование

ступенька профессио-нального роста

Легко ли составить букет?

По словам директора центра Ла-рисы Геннадиевны Курканиной, к организации курсов подтолкну-ла и аттестация воскресных школ епархии, которая проводилась в прошлом году:

— Мы увидели все плюсы и минусы в их работе, сложности и трудности в обучении, с кото-рыми приходится сталкиваться педагогам школ, особенно в сель-ской местности. И решили, что мы должны и можем сами себе помочь.

До того, как стать директором центра, Лариса Геннадиевна воз-главляла (с самого ее основания) воскресную школу «Милоть» при храме во имя пророка Божия Илии в Летном городке г. Покров-ска (Энгельса). За годы работы был накоплен опыт, которым за-хотелось поделиться с коллегами.

Кто преподает на этих курсах, повышая квалификацию школь-ных педагогов? Отвечая на этот вопрос, Лариса Геннадиевна под-черкнула, что уровень преподава-тельского состава достаточно вы-сокий, и для подтверждения своих слов назвала несколько имен:

— Вероучительные дисципли-ны преподают иерей Игорь Сер-геев, иерей Аркадий Махсумов,

иеромонах Спиридон (Савин), иподиакон Дмитрий Сергеевич Аввакумов. У каждого по два высших образования. Препо-давателем по истории Русской Православной Церкви является руководитель информационно-издательского отдела Покровской епархии, кандидат философских наук Марина Евгеньевна Шме-лева. С организацией работы в воскресных школах знакомит слушателей заместитель руко-водителя епархиального отдела религиозного образования и ка-техизации, доцент Саратовской сельскохозяйственной академии Юлия Кабдуллаевна Земскова. Курс по православной педагогике ведет методист кафедры филосо-фии и методологии науки Сара-товского института повышения квалификации и переподготовки работников образования Елена Владимировна Аристархова, по православному краеведению — главный хранитель Энгельсского краеведческого музея Елена Нико-лаевна Плахова.

Сама Лариса Геннадиевна пре-подает Ветхий Завет. Педагог по образованию, в прошлом году она закончила Высшие богословские курсы при Московской духовной академии.

Очень важно и то, что те, кто преподает на курсах, живут в ат-

мосфере церковной жизни, знают ее изнутри и могут дать не только знания, но и подсказать, посове-товать, как их преподнести детям, чтобы пробудить у них интерес к Православию. И в этом у меня была возможность убедиться, побывав на занятии у Марины Евгеньевны Шмелевой. Контакт педагога с аудиторией был такой, что все происходящее здесь ско-рее напоминало живой разговор за круглым столом по волную-щей всех теме. Сопровождался он советами и рекомендациями из собственного опыта о том, как извлекать изюминки из истори-ческого материала, чтобы увлечь ребят.

— Очень приятно, когда твои слушатели горят любовью к свое-му делу и стремятся узнать как можно больше. И радует возмож-ность поделиться с ними тем, что ты знаешь, — сказала Марина Ев-геньевна уже после занятия. — Мы тоже когда-то начинали работать в воскресных школах, но тогда возможностей учиться и обмени-ваться опытом было меньше.

В процессе учебы на курсах пе-дагоги воскресных школ создают методические разработки, рабо-чие тетради, которые в итоге ста-нут методическими пособиями не только для них самих, но и для их коллег. Вот такой прикладной ха-рактер обучения на этих епархи-альных курсах.

Ключарь кафедрального Свято-Троицкого собора г. Покровска (Энгельса) священник Виктор Ти-хонов в одном из своих интервью сказал о том, что самое главное в церковном воспитании детей — чтобы они захотели и научились жить по христианским заповедям, в соответствии с православной ве-рой. Научить этому, согласитесь, дело трудное и тонкое. И к учите-лю здесь требования особые.

— Случайных людей в воскрес-ных школах не бывает и не может быть, — сказала по этому поводу Лариса Геннадиевна. — Если на-

рисовать среднестатистический портрет преподавателя воскрес-ной школы, то это учитель с боль-шим опытом работы, понимаю-щий причины пробелов в системе светского образования, человек верующий, готовый служить Богу и тратить ради этого свое время, силы, свой единственный выход-ной день. И все это за символичес-кую оплату. Наши педагоги — на-стоящие энтузиасты! Я их очень уважаю и восхищаюсь ими.

Сейчас учебный цикл курсов в середине своего пути. В феврале следующего года педагоги, про-шедшие на них обучение, получат епархиальное свидетельство о по-вышении своей квалификации. Затем приступят к учебе группы нового набора.

— За три года, до следующей ат-тестации, планируем провести че-рез эти курсы всех преподавателей воскресных школ епархии, — ска-зала Лариса Геннадиевна. — В на-стоящее время воскресные школы стали центрами духовно-нравст-венного просвещения, и они должны отвечать современным вызовам в области образования и воспитания.

В этом учебном году Покров-ский образовательный центр открыл курсы повышения ква-лификации для педагогов и ре-гентов (о том, как проходит учеба у регентов, расскажем в следую-щих номерах газеты). В планах на будущий год — организовать их для всех категорий церковнослу-жителей.

Именно поэтому при Покров-ском епархиальном образова-тельном центре были органи-зованы курсы флористики для всех желающих внести свою лепту в украшение храмов. С на-чала учебного года слушатели курсов изучали теоретические основы европейской флористи-ки. Обучение завершилось сда-чей зачета.

А с 4 по 6 ноября проходили практические занятия. Каждый день начинающие флористы ра-ботали по шесть часов, чтобы за-крепить те навыки, которые они приобрели во время теоретичес-ких занятий.

Во время практики флористы начали работать с живыми цвета-ми. Они постигали премудрости составления букетов в разных тех-

никах, вспомнили правила под-готовки цветов и зелени к аран-жировке, создавали цветоч ные композиции в корзинках.

Преподаватель Ю. И. Цыган-кова объяснила, как правильно букет упаковать, используя раз-ные материалы, как создать бу-кет на техническом и декоратив-ном каркасе.

За эти три дня каждый участ-ник курсов сделал для себя массу открытий. Одно из главных — работа флориста требует огром-ного количества сил, терпения и аккуратности. За каждым по-настоящему красивым букетом стоит не только талант мастера, но еще и его кропотливый труд и нежелание довольствоваться посредственным результатом.

Далее слушателей курсов ждет знакомство с основами церков-ной флористики и практические занятия по ней.

пыт воскресных школ невелик. Как особая форма организации религиозного образования и воспи-тания детей и подростков они начали появлять-ся в России в 90-х годах прошлого века, в пери-од возрождения церковно-приходской жизни.

В 2012 году Священный Синод Русской Православной Цер-кви утвердил Стандарт учебно-воспитательной деятельности для воскресных школ. В числе ключевых требований — по-вышение профессиональной компетентности педагогов. Эту задачу решают курсы повышения квалификации для препо-давателей воскресных школ, работающие в настоящее время в Покровском епархиальном образовательном центре.

веты — это празд-ник, чистая ра-дость, выраженная яркими красками растений. Их кра-сота напоминает

человеку о совершенстве небесном, о райском саде. Именно поэтому существует традиция в дни церковных праздников украшать иконы цветами. Но многие ли заду-мываются о том, что создание гармоничных, изящных цве-точных композиций в храме требует не только труда, но еще и знаний, и навыков?

о

Ц Марина ШМелева

Наталья абраМова

Ольга Викторовна Панкратова, директор воскресной школы «Преображение» при Свято-Троицком кафедраль-ном соборе г. Покровска (Энгельса):

— Буквально с первых минут погружения в эти курсы пони-маешь, насколько они необходимы и важны для нас. Мы здесь получаем не только знания. Каждый преподаватель старается дать методику преподавания, в каком ключе следует преподно-сить материал детям.

Елена Николаевна Воробьева, директор школы «Омо-фор» при храме в честь Покрова Пресвятой Богородицы г. Покровска (Энгельса):

— Преподаватели курсов приводят наши знания в систему. Кроме того, здесь у нас есть возможность пообщаться и обме-няться опытом с коллегами. Отдельно хочется сказать об ат-мосфере, в которой проходят все занятия. Она радостная, свет-лая. Очень доброжелательная. Приехали сюда по послушанию (на курсы педагоги направляются по благословению настояте-лей приходов. — Ред.), а с первых же занятий испытали радость от учебы.

Ирина Владимировна Шлыкова, преподаватель вос-кресной школы «Елеон» при храме во имя святого благо-верного князя Александра Невского г. Покровска (Энгель-са), преподаватель курса ОПК СОШ № 5:

— Я проходила обучение на светских курсах повышения квалификации по этому профилю, и мне есть с чем сравни-вать. Могу сказать, что здесь очень много плюсов. Из того, что узнала, многое уже применяю на своих уроках в обеих школах.

5№22(94) ноябрь, 2015 События

в единстве — наша сила!

На любой вкусМатерь Господа величали из-

древле многие деятели как свет-ского, так и церковного искусст-ва. Особенно богато приношение музыкантов. И тому подтверж-дение — большой юбилейный концерт камерного хора под руководством заслуженного ра-ботника культуры РФ Натальи Юрьевны Балашовой. 29  ок-тября выступление, прошед-шее в соборном храме в честь Воскресения Христова г. Нико-лаевска (Пугачева), посетили представители администрации, ребята из общеобразовательных и воскресных школ, горожане. По словам Натальи Юрьевны, являющейся также регентом цер-ковного хора, концерты коллек-тива, образованного в 1995 году на базе Детской школы искусств и состоящего из педагогов, про-ходят регулярно. В храме ар-тисты выступают четвертый год подряд. На этот раз репертуар составили произведения компо-зиторов Дж. Сарти, протоиерея Петра Турчанинова, Н. А. Рим-ского-Корсакова, И. С. Голо-ванова, А. А. Архангель ского, П. Г. Чеснокова. Женский хор из 25 человек справился со слож-ными и прекрасными богослу-жебными песнопениями, от-крыв слушателям великолепие духовной музыки. «К взрослому коллективу я решила добавить учеников Детской школы ис-кусств», — говорит регент, под-черкивая, что большинство де-тей пришли в этот день в храм впервые и во время исполнения не просто пели, а благоговейно молились.

Каждый церковный празд-ник — заметное событие в жиз-ни воскресной школы. 1 ноября педагоги и воспитанники Свято-Сергиевской воскресной учеб-но-воспитательной группы при Свято-Воскресенском соборном храме подготовили мероприятие, на котором представили литера-турно-музыкальную композицию «Заступница усердная». Собрав-шиеся посмотрели фильм о спис-ках Казанской иконы, прочли стихи «Перед Казанской иконой Божией Матери» П. Лебединс-кого, «Казанской Божией Мате-ри» С. Городецкого, вспомнили исторические события. Старшие воспитанники показали сценку о сборе средств на организацию народного ополчения Кузьмой Мининым в Нижнем Новгоро-де и исполнили песню «Славь-ся, славься, Русь моя!». Детей и взрослых поздравил клирик храма протоиерей Григорий Ми-каелян.

Кульминацией праздничных событий в Николаевском благо-чинии стали Божественная ли-тургия и крестный ход с иконой Божией Матери «Казанская» во главе с благочинным Николаевс-кого округа, настоятелем Свято-Воскресенского соборного храма архимандритом Иннокентием (Третьяковым).

Живой рассказВ Новоузенском благочинии

большую часть населения со-ставляют мусульмане, но так уж получилось, что о христианском празднике здесь говорить приня-то. Духовенство делает акцент не только на событиях 1612 года, оп-ределивших дальнейшее разви-тие государства, но и на чудесах, явленных обретенной в Казани иконой Богородицы. И надо ска-зать, что история начинает иг-рать новыми красками. Необык-новенно яркий и живой рассказ 30  октября услышали ученики старших классов МОУ СОШ № 3. Воспитанники воскресной учебно-воспитательной группы «Одигитрия» храма в честь Ка-занской иконы Божией Матери с. Александров Гай вместе с бла-гочинным, настоятелем храма священником Сергием Бурико-вым подготовили презентацию.

На экране шел видеоряд, со-зданный педагогами и детьми, звучала музыкальная подборка, песни и стихотворения о Деве Марии, России, народе и его вере. Отец Сергий отметил, что стар-шеклассники, известные неуго-монностью, на время представле-ния затихли и не отрывали взоров от сцены — настолько талантливо и творчески воспитанники по-дошли к своей работе.

История на сценеВерующие Федоровского бла-

гочиния пошли еще дальше — решили не замыкаться только на XVII веке, а охватить несколь-ко эпох — от правления царя Василия Шуйского до времен Великой Отечественной войны — объединенных чудесными явле-ниями, происходящими от образа Божией Матери. 4 ноября после Божественной литургии в храме во имя великомученика и цели-теля Пантелеимона р. п. Степное прихожане направились в район-ный Дом детства и юношества, где состоялся концерт «Заступница усердная» с участием воспитан-ников воскресной группы «Ново-саждение», артистов кукольного театра «Колокольчик» под руко-водством Наталии Михайловны Кашириной и Студии православ-ной музыки, творческих коллек-тивов города, а также гостей из

воскресной группы «Воскресе-ние» храма во имя святого пра-ведного Иоанна Кронштадтского п. Мокроус.

Собравшихся поприветствовал протоиерей Алексий Каширин. Батюшка поздравил с праздником Казанской иконы Божией Матери и напомнил, что через иконы мы обращаемся к Первообразу, полу-чаем утешение, помощь, а порой и явные чудеса. Затем начался кукольный спектакль «Сказание о Казанской иконе Божией Ма-тери», осветивший разные стра-ницы нашей истории, с яркими вкраплениями стихов именитых авторов и местных талантов, пе-сен на болгарском и греческом языках, прославляющих Пречис-тую Деву.

По словам матушки Наталии, подобные спектакли способны сплотить, ведь к ним готовятся сообща и педагоги, и родители, и дети — шьют костюмы, офор-мляют декорации, настраивают аппаратуру, а главное — приоб-щаются к вере и христианским ценностям, пропуская их через свое сердце.

Всегда в движенииС 2013 года в Покровской

епархии проходит фестиваль фи-зической и духовной культуры среди воспитанников воскрес-ных учебно-воспитательных групп «В единстве — наша сила!», и 7 ноября Покровское благо-чиние принимало гостей — ве-рующих из Андреевского и Фе-доровского округов. Поводом для встречи послужил спортив-ный праздник «Папа, мама, я — спортивная семья», прошедший в спортзале МБОУ СОШ п. Ново-пушкинское. Около храма во имя святителя и чудотворца Николая священник Евгений Клементьев совершил молебен о начале бла-

гого дела, после чего мальчишки и девчонки, а также их родители и педагоги с хоругвями и иконами крестным ходом прошли по ули-цам поселка.

В силе, скорости и ловкости со-стязались 9 команд, в каждой — по три человека. Участники бод-ры, веселы и настроены только на победу. У них есть все шансы выступить достойно. Даниил Ка-корин вместе с родителями при-ехал из Федоровского благочи-ния. Мальчик любит активный отдых, соревнования и пробежки на свежем воздухе. И сегодня вок-руг него много единомышленни-ков. Ангелина Макарычева хо-дит в храм в Марксе, занимается вольной борьбой и борьбой на поясах. Титулов пока не завоева-ла, но на соревнованиях частень-ко попадает в тройку лидеров.

Володе Кузьмину 14 лет, он тоже прихожанин одного из хра-мов Федоровского округа. Уже несколько лет Владимир увлека-ется футболом, баскетболом и хо-чет связать свою жизнь со спор-том. В этом его поддерживают родители Дмитрий Викторович и Татьяна Юрьевна, которые вы-бирают здоровый образ жизни. «Я всю жизнь занимаюсь легкой атлетикой и волейболом, трени-руюсь и участвую в соревновани-ях. Люблю отдохнуть на природе, поставить самовар на дровах, сварить уху и побыть с семьей», — рассказывает Дмитрий Викто-рович, добавляя, что отдых с до-мочадцами — редкие счастливые минутки среди трудовых будней. Эту мысль высказали и другие участники, поэтому субботний день оказался для них прекрасной возможностью собраться семья-ми и отдохнуть вместе.

После молебна к командам и бо-лельщикам обратился отец Ев-гений. Батюшка сказал, что цель фестиваля — знакомство с новы-

ми людьми, общение и духовное единение, пожелал здоровья, спа-сения души и милости Божией. «На мой взгляд, фестиваль спла-чивает людей в вере, отдыхе, даже совмест ной трапезе. Обратите внимание, неслучайно к участию приглашены семьи. Семья — ма-лая церковь, которая живет пол-ноценной жизнью, если имеет единый дух», — размышляет на-стоятель храма во имя святого праведного Иоанна Кронштадт-ского п. Мокроус отец Евгений.

В фойе школы участники со-ревнований разместили цвет-ные стенгазеты, повествующие о жизни воскресных школ трех благочиний. Все работы, пред-ставленные на конкурс «Моя вос-кресная школа», оценило жюри. По мнению его членов, перво-го места достойна воскресная школа «Ставрос» храма во имя апостола Андрея Первозванного г. Маркса, второго — воскресная школа «Воскресение» храма во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского р. п. Мокроус, а третьего — воскресная школа «Солнечный остров» храма во имя Спиридона Тримифунтского г. Покровска (Энгельса).

Главная часть праздника, ради которой здесь и собрались лю-бители активного образа жизни, прошла в спортзале и началась с приветственного слова насто-ятеля Свято-Никольского хра-ма поселка священника Алексия Талалаева. «Любое спортивное мероприятие подразумевает со-перничество, но это чуждо Пра-вославию. Будут и победы, и про-игрыши, которые мы должны обратить в истинную любовь и радость от того, что мы смогли собраться вместе», — обратился к командам и болельщикам отец Алексий.

Первый конкурс — «Визитная карточка» — помог командам познакомиться с болельщиками и друг другом. После началась эс-тафета. Игры с мячами, кеглями, воздушными шарами, обруча-ми и скакалками, перетягивание каната — вот далеко не полный перечень этапов эстафеты. Все участники успешно прошли зада-ния, но, как и предупреждал отец Алексий, призовые места смогли разделить только три команды. Первое место присудили коман-де «Омофор» воскресной школы храма в честь Покрова Пресвя-той Богородицы г. Покровска, второе — команде «Максимум» воскресной школы «Лествица» храма в честь Успения Пресвятой Богородицы пос. Приволжский и, наконец, третье место заня-ла команда «Семья» воскресной школы «Воскресение» храма во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского р. п. Мокроус.

После церемонии награждения отец Алексий пригласил коман-ды и болельщиков сделать фото на память и разделить трапезу. Не было разочарования, не было обид и горечи поражения. Из спортзала вышли не победите-ли и побежденные, а открытые и вдохновленные люди, непри-нужденно рассказывающие друг другу о себе и своих увлечениях, еще, может быть, и не друзья, но точно хорошие знакомые, еди-ные в вере, интересах и взгляде на мир.Ф

ото

Але

ксея

Луз

гана

сторически сложилось, что общецерковное торжест-во в честь Казанской иконы Божией Матери стало совпадать с государственным — Днем народного единства. Два праздника объединило одно собы-тие — чудесное освобождение в 1612 году Моск-

вы и России от иноземных захватчиков бойцами народного ополчения под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского. Об этом вспоминали на различных мероприяти-ях, которые прошли во всех благочиниях Покровской епархии. Расскажем о нескольких из них.

ИДарья ХоХлова

6 Церковная жизнь

— Отец Александр, скажи-те, что такое зависть?

— Завистью обычно назы-вают огорчение человека из-за успеха и благополучия окружа-ющих. Проще говоря, человеку, одержимому грехом зависти, плохо, когда другим хорошо.

— Корнем и началом за-висти называют гордость. В то же время святые отцы пишут, что диавол пал от зависти и нас низлагает с собою той же страстью. Священное Писание тоже говорит: завистью диавола вош-ла в мир смерть (Прем. 2, 24). Так какой же грех является корнем всех остальных — гордость или зависть?

—  Святитель Тихон Задонс-кий говорил, что корнем и нача-лом зависти является гордость. Это так. Гордец не терпит того, кто равен ему или превосходит его в чем-либо, потому и завиду-ет. Именно гордость порождает в человеке ненависть к объекту зависти, заставляет скрывать истинные чувства и толкает на страшные поступки.

— Зависть называют пор-чей жизни, поруганием при-роды, враждой против Бога и Его воли, приравнивают к убийству и богоубийству. Почему?

—  Вся священная история на-полнена примерами того, как за-висть приводит сначала к нена-висти, а потом и к убийству. Каин воспылал ревностью, завистью к своему брату Авелю и убил его, пролив первую кровь на зем-ле. Исав также из зависти хотел погубить своего брата Иакова. Даже царь Саул позавидовал во-инской славе Давида и строил планы о его убийстве. Завистли-вые братья Иосифа, изначально собиравшиеся убить его и лишь в последний момент по Промыс-лу Божиему оставившие этот умысел, решили продать своего родственника в рабство.

Что касается богоубийства, то здесь мы подходим к тайне бого-воплощения, тайне искупления греха рода человеческого крест-ной смертью Иисуса Христа. Господа тоже распяли из завис-ти. Фарисеи, зная закон Божий, видя дела Христа, не могли ниче-го противопоставить Его правде и поэтому, будучи одержимы гре-хом, осудили на смерть.

Стоит отдельно сказать, ка-кие вообще бывают последствия укоренения зависти в челове-ке. Следствием развития это-го греха является постепенное разрушение веры и потеря бо-

гообщения. Святитель Василий Великий справедливо назвал зависть враждой против Бога, потому как она нарушает связь человека с Ним и приводит к полной утрате веры. А хрис-тианская вера учит, что каждый одарен Богом с преизбытком и каждому дано все необходимое для спасения и достижения бо-гоподобия. Если человек тверд в вере, он всегда об этом помнит и старается пресекать греховные движения души. Если же нет, то просто отвергает мысль о том, что Господь дарует все необхо-димые блага.

— Вследствие чего в сердце человека появляется за-висть?

— В данном вопросе нужно исходить из того, что гордость есть главное проявление грехов-ной поврежденности человека. Этот грех — основа всех прочих. Соответственно, зависть тоже присуща всем людям. С ней нуж-но бороться, как и с любым гре-хом. Только от нашего выбора зависит дальнейшее развитие событий: зависть или полностью овладеет нами, или оставит. Ког-да же мы говорим о совершен-ном оставлении греха, то каса-емся понятия святости. Зависть, как и гордость, самолюбие, осуждение, нам приходится пре-одолевать в течение всей жизни. Ослабляют действие грехов дары Святого Духа, среди которых са-мый главный — любовь. Именно любовь способна вытеснить из нашего сердца все дурное.

— Во многих случаях по-водом для зависти служат самые банальные и быто-вые вещи. Почему?

— Причины для зависти, действительно, бывают незна-чительны. Вышеупомянутые примеры из священной истории как раз указывают на то, что зависть изначально коренится в душе человека, а повод рано или поздно находится сам со-бой. И, обратите внимание, этот грех настолько поглощает чело-века, что тот готов идти против самых близких и родных людей.

— Нередко говорят: человек сам виноват в том, что ему завидуют. Так ли это?

— Снова следует вспомнить, что гордость есть в каждом чело-веке и как следствие проявляется в конкретных наших поступках. Одно из проявлений гордости — стремление быть лучше других людей в разных сферах жизни. Если человек специально вы-ставляет напоказ свои успехи,

то ему, конечно, могут позави-довать. И в этом будет его вина. Однако это ни в коем случае не оправдывает завистника. Одер-жимый завистью должен искать истоки этого чувства не в окру-жающих, а в самом себе. В дан-ном случае каждый будет давать ответ за свои поступки.

— Как же быть, если чело-век добивается успеха из хороших побуждений или вовсе случайно?

— Никому в этой жизни не удастся избежать зависти недру-гов. Как бы человек ни жил, как бы ни был близок к святости, он все равно станет объектом зависти. Об этом известно из жития святых. Наверное, лучше задаться вопросом, что делать человеку, ставшему объектом за-висти? Во-первых, нужно быть скромным и не гордиться успе-хами, во-вторых, не забывать о таких добродетелях, как тер-пение, прощение обид, молит-ва за обидчиков и завистников, в-третьих, верить во всесильное действие Промысла Божиего, оберегающего в любых опас-ностях. Проданный в рабст во Иосиф должен был погибнуть, но Господь спас его, возвысил и сделал спасителем своих бра-тьев. Так и мы, когда сталки-ваемся с завистью, не должны иметь малодушного страха, но помнить, что Бог всегда защитит и покроет нас.

— Что посоветуете делать человеку, который пони-мает, что его одолевает зависть?

— Святитель Иоанн Злато-уст дал прекрасное наставление тем, кто подвержен этой страсти. Суть заключается в следующем: человек, видя в себе проявле-ния греховного чувства, должен укорять себя, понимать, что это тяжкий грех, врачующийся по-каянием. Впрочем, эти советы касаются борьбы с любым дру-гим грехом. Есть Таинство ис-поведи, и в нем силой Святого Духа искореняется любой грех, любая страсть.

Есть еще один практический совет. Преподобный Амвро-сий Оптинский рекомендовал

всякому, страдающему грехом зависти, воздерживаться от публичного осуждения того, кому он завидует. Совет осно-ван на том, что одержимый за-вистью, как правило, вынужден это скрывать и таким образом показывать лицемерное уваже-ние и даже любовь. Гордость удерживает от публичного про-явления зависти, потому что проявить зависть — значит при-знать свою несостоятельность. Однако истинные чувства от-крываются, когда объекта за-висти нет рядом. Завистник зло-словит его, чтобы утолить огонь греха. Если же воздерживаться от злословия, то зависть со вре-менем уйдет из сердца.

— Каждый, наверное, слы-шал о «черной» и «белой» зависти. «Черная» — отри-цательное явление, а «бе-лая» — вроде как и положи-тельное. Возможно ли такое на самом деле?

— Разумеется, такое разде-ление однозначно греховного чувства содержит лукавство. У святых отцов мы нигде не встретим подобной градации. Возможно, в современном, не-религиозном понимании белой завистью называют состояние, при котором завидующий себя более или менее контролирует, а черной завистью считают со-стояние человека, уже являю-щегося рабом страсти. Как бы там ни было, зависть — грех. А грех подобен смертельной бо-лезни, ведущей к одному исходу. Нельзя делить зависть на «чер-ную» и «белую», успокаиваясь тем, что второй вариант духов-ной болезни является добро-качественным. Всегда в любом виде зависть нужно отсекать и бороться с ней.

— Среди людей, особенно в социальных сетях, мож-но увидеть незаурядных личностей, занятых иногда действительно интересным и даже полезным делом. Но вот мотивация, которую они не то что не скрывают, а, на-оборот, афишируют, такова: «Чтобы другие завидовали». Отец Александр, как Вы

думаете, почему некоторые хотят, чтобы им завидовали?

— Это не что иное, как прояв-ление и действие греха в мире. Так было всегда. Если человек утрачивает добродетель, то ее место неизбежно занимает грех. Далее, если человек или обще-ство с этим грехом уживается, то, соответственно, перестает воспринимать его, как грех.

Желание людей обрести си-юминутную славу и стать объ-ектами зависти говорит только о том, что общество считает этот грех нормой жизни. Пос-ледствия подобного процесса страшны. Вспомним хотя бы об участи библейских городов Со-дома и Гоморры. Еще это гово-рит о том, что люди сами мучимы завистью. Не понимая причин духовной болезни, не желая прибегать к покаянию, меняться и стремиться к святости, они пы-таются стать объектами завис-ти и тем самым заглушить свои внутренние страдания.

— Зависть — двигатель прогресса. Да, встречаются и такие суждения. Позави-довал богатому, талантливо-му и т. д. и каким-то обра-зом (трудом или обманом) добился похожего, а может, и большего. Может ли за-висть послужить стимулом к развитию?

— Высшая ценность — чело-веческая личность, созданная по образу Божию и призванная достигнуть богоподобия. Что могут дать ей подобные мотивы? Допустим, движимый завистью достиг каких-то целей: богатства, власти, успеха. Но, как жизнь это подтверждает, внутреннего, ду-ховного удовлетворения и по-коя, которые входят в понятие счастья, он не обрел. Человек напряжен, потому что постоян-но чует опасность — кто-то ока-жется лучше, достигнет больше-го. Он понимает, что не сможет всю жизнь держаться на одном уровне, так как жизнь преходя-ща. Обычно человек осознает это раньше, чем достигает намечен-ных целей, и потому его уделом становятся глубокие страдания от мысли, что жизнь прошла зря.

— Отец Александр, ска-жите, можно ли воспитать ребенка независтливым человеком?

— Любовь долготерпит, мило-сердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гор-дится… (Кор. 13, 4–7). Единст-венный правильный способ преодолеть духовные болезни — наполнить душу благодатью Свя-того Духа. Это касается и детей, и взрослых. Дети зависят от роди-телей, которые воспитывают их как внешне, так и духовно. Борь-ба со страстями лежит именно в духовной плоскости. Если мы будем учить детей жить в соот-ветствии с христианской верой, то в их душах не будет места для таких страстей и грехов.

беседовала Дарья ХоХлова

СобеСедник

избежать нельзя — бороться

рехи находят выход в самых простых, настолько ба-нальных и бытовых вещах, что признаться стыдно, и неизбежно приносят много бед и грешащему чело-веку, и его ближним. Сегодня поговорим с благочин-ным Краснокутского округа протоиереем Александ-

ром Писларем о грехе зависти, его проявлениях, последствиях и, конечно, способах духовной самообороны.

Г

7№22(94) ноябрь, 2015 Жизнь, ПоСвященная богу

светлое небесное воинство

календарь

Установление празднестваВ далеком IV веке стало распространяться

ложное учение: среди христиан появились еретики, которые поклонялись Ангелам как богам и учили, что видимый мир сотворен не Богом, а Ангелами. Это учение было на-столько опасно, что святые отцы были вы-нуждены созвать в Лаодикии Поместный Собор. Лаодикийский Собор 35-м правилом осудил и отверг еретическое поклонение Ангелам как правителям мира и утвердил их православное почитание. Также было уста-новлено праздновать Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил 21 ноября (8 ноября по ст. ст.).

Дата была выбрана не случайно. Ноябрь — это девятый месяц после марта, с которого в древности начинался год — в соответствии с числом девяти ангельских чинов. Восьмой же день месяца (по старому стилю) указы-вает на будущий Собор всех Сил Небесных в день Страшного Суда Божия, который святые отцы называют «днем восьмым». Назначив празднество в честь ангельских сил на 8 ноября, Церковь особенно подчер-кнула, что Ангелы будут свидетелями перед Богом о нас на Страшном Суде.

Небесная иерархия«Занятие Ангелов — славословить

Бога», — пишет святитель Василий Великий. По своей природе Ангелы — это деятельные духи, имеющие разум, волю и знания. Слово «ангел» означает вестник. Много раз они яв-лялись видимым образом, принимая на себя телесный вид, когда Бог посылал их к людям возвестить Свою Волю. Будучи бесплотны-ми, Ангелы меньше, чем люди, зависимы от расстояний и места. Они быстро проходят небесные пространства, появляясь там, где им следует действовать.

Господь учредил удивительный порядок в этом Небесном Воинстве, создав ангель-скую иерархию. Все Ангелы разделяются на девять чинов по три чина в иерархии, где низшие подчиняются высшим. Святой Дио-нисий Ареопагит описал все девять Ангель-ских чинов в книге «О Небесной иерархии».

Первую, высшую триаду составляют Се-рафимы,  Херувимы и Престолы. Эти Ангелы находятся в непосредственной бли-зости к Богу, «как бы в преддверии Божес-тва». Слово «Серафим» означает «пламене-ющий». О Серафимах Церковь говорит, что они — «само небесное выражение Божест-венной любви». Поэтому они изображаются возле престола Вседержителя в виде существ с человеческим ликом в окружении шести красных крыльев. Красный цвет здесь как символ пламенной любви к Богу.

Слово «Херувим» в переводе с древнеев-рейского означает «мудрость». Херувимы, обладающие высшей духовной мудростью, на иконах изображаются в виде человечес-кого лика, окруженного шестью или четырь-мя крыльями голубого или зеленого цвета. Херувимы предстоят Престолу Божию.

В этот же высший разряд входят Престо-лы — духовные существа, которых часто

изображают держащими Престол, на кото-ром восседает Сам Господь.

Среднюю ангельскую триаду составляют Господства, Силы и Власти. Эта иерархия особенно полно отражает принцип Божест-венного мировладычества.

Господства сообщают волю Божию, ведут к ее исполнению земных властителей, помо-гают сильным мира сего господствовать над своими дурными намерениями. Силы нис-посылают благодать чудотворения и про-зорливости святым угодникам Божиим. Из Предания нам известно, что именно Ангелы Силы встречают человеческую душу после смерти. Власти помогают роду человеческо-му властвовать над своими страстями.

В низшую ангельскую триаду входят На-чала,  Архангелы  и  Ангелы. Эта триада отличается непосредственной близостью к миру и человеку.

Начала управляют природной стихией. Они начальствуют над низшими Ангелами, направляя их к исполнению Божественных повелений. Им поручено управлять Вселен-ной, охранять страны, народы, племена. На-чала учат начальствующих исполнять долж-ностные обязанности не ради личной славы и выгод, а ради Славы Божией и пользы ближних.

Архангелы благовествуют «о великом и преславном», открывают тайны веры, пророчества и разумение воли Божией, ук-репляют в людях веру, просвещая их ум све-том Святого Евангелия.

Ангелы наиболее близки к людям. Они возвещают намерения Божии, наставляют людей к добродетельной и святой жизни. Каждому христианину Бог дает при Креще-нии Ангела-хранителя, который невидимо помогает человеку во время всей его зем-ной жизни. Ангелы хранят верующих, удер-живают от падений, восставляют падших и всегда готовы помочь, если мы пожелаем.

Большинство искусствоведов и богосло-вов объясняют, что крылья, которые мы ви-дим у Ангелов на иконах, символизируют ту быстроту, с которой они приходят в этот мир и приносят весть о воле Божией.

Главнокомандующий Небесного Воинства

Девять ангельских чинов возглавляет свя-той Архангел Михаил. В Православии его называют Архистратигом, что в переводе с греческого означает «главнокомандую-щий». Именно Архангел Михаил низринул с Неба возгордившегося Ангела Денницу (сатану) с другими павшими духами. А ос-

тальным Ангельским Силам он воскликнул: «Вонмем! Станем добре пред Создателем на-шим и не помыслим неугодного Богу!».

Из Церковного Предания, запечатленного в службе Архистратигу Михаилу, нам из-вестно, что он принимал участие во многих судьбоносных моментах человеческой исто-рии. Особенно Архангела почитают воины, потому что его деятельность всегда была направлена к утверждению мира и правды. Церковное предание гласит, что и после Вто-рого пришествия Христа он окончательно заточит сатану в преисподней и будет сопро-вождать праведников в Царствие Небесное.

Из Священного Писания нам известны также Архангелы:

Гавриил — имя его означает «Крепость (сила) Божия». Архангел Гавриил — Божий благовестник. Пророку Даниилу он объ-яснял смысл видений о грядущих судьбах мира, Пресвятой Деве возвестил о рожде-нии от Нее Спасителя, святому пророку За-харии — о рождении святого Иоанна Крес-тителя.

Рафаил — «Врачевание Божие», целитель человеческих недугов, попутчик, наставник в пути.

Уриил — «Огонь или свет Божий, просве-титель», просвещает умы людей откровени-ем полезных для них истин, воспламеняет сердца любовью к Богу, истребляет пагуб-ные земные привязанности.

Селафиил — «Молитвенник Божий, по-буждающий к молитве». Архангел Селафиил охраняет душу от всяких враждебных сил.

Иегудиил — «Славящий Бога», укрепля-ющий труждающихся для славы Господней и ходатайствующий о воздаянии им за под-виги.

Варахиил — раздаятель благословений Божиих на добрые дела, испрашивающий людям милости Божии.

Иеремиил — «Высота Божия», посылает-ся свыше от Бога к человеку, чтобы содейст-вовать возвышению, возвращению человека к Богу.

На иконах Архангелы изображаются в соответствии с родом их служения: Ми-хаил — попирает ногами диавола, в левой руке держит зеленую финиковую ветвь, в правой — копье с белой хоругвью (иногда пламенный меч), на которой начертан чер-вленый крест. Гавриил — с райской ветвью, принесенной им Пресвятой Деве, или со светящимся фонарем в правой руке и зерка-лом из ясписа — в левой. Рафаил — держит сосуд с целительными снадобьями в левой руке, а правой ведет Товию, несущего рыбу. Уриил — в поднятой правой руке — обна-женный меч на уровне груди, в опущенной левой руке — «пламень огненный». Села-фиил — в молитвенном положении, смотря-щий вниз, руки сложены на груди. Иегуди-ил — в правой руке держит золотой венец, в левой — бич из трех красных (или черных) вервий. Варахиил — на его одежде множест-во розовых цветов. Иеремиил — держит в руке весы.

В ангельском мире присутствует как доб-рое, так и злое начало. Господь не отнима-ет у нас свободы, и мы всегда сами решаем, какую сторону нам принять. Апостол Па-вел в своем послании к Евфесянам пишет: Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но познавайте, что есть воля Божия (5, 8–19). Прославляя светлые Божественные силы, мы просим их о помощи в нашей челове-ческой борьбе со злом. Для того чтобы мы могли мужественно уклоняться от бесплод-ных дел тьмы, будем же чаще взывать к не-ведомому для нас, но реальному Небесному воинству.

Полосу подготовила Наталия боНДареНко

20 (7) ноября — муче­ников в Мелитине: Иерона, Исихия, Никандра, Афа­насия, Маманта, Варахия, Каллиника, Феагена, Никона, Лонгина, Феодора, Валерия, Ксанфа, Феодула, Каллимаха, Евгения, Феодоха, Острихия, Епифания, Максимиана, Ду­кития, Клавдиана, Феофила, Гигантия, Дорофея, Феодота, Кастрикия, Аникиты, Фе­мелия, Евтихия, Илариона, Диодота и Амонита (III). Пре­подобного Лазаря Галисий­ского (1053).21 (8) ноября — Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Архангелов Гавриила, Рафаила, Уриила, Селафиила, Иегудиила, Вара­хиила и Иеремиила.22 (9) ноября — мучени­ков Онисифора и Порфирия (ок. 284–305). Преподобной Матроны (ок. 492). Преподоб­ной Феоктисты (881). Иконы Божией Матери, именуемой «Скоропослушница» (X).23 (10) ноября — апосто­лов от 70­ти Ераста, Олимпа, Родиона, Сосипатра, Куарта (Кварта) и Тертия (I).24 (11) ноября — вели­комученика Мины (304). Му­ченика Виктора и мученицы Стефаниды (II). Мученика Викентия (304). Препо­добного Феодора Студита, исповедника (826). Блажен­ного Максима, Христа ради юродивого, Московского чудотворца (1434).25 (12) ноября — святи­теля Иоанна Милостивого, патриарха Александрийско­го (616–620). Преподобного Нила постника (V).26 (13) ноября — Загове­нье на Рождественский пост. Святителя Иоанна Златоусто­го, архиепископа Константи­нопольского (407).27 (14) ноября — апосто­ла Филиппа (ок. 81–96).28 (15) ноября — муче­ников и исповедников Гурия, Самона (299–306) и Авива (322). Начало Рождествен-ского поста.29 (16) ноября — апос­тола и евангелиста Матфея (60).30 (17) ноября — святи­теля Григория чудотворца, епископа Неокесарийского (ок. 266–270), преподобного Никона, игумена Радонеж­ского, ученика преподобного Сергия (1426).1 декабря (18 нояб-ря) — мученика Платона (302 или 306), мученика Романа диакона (303).2 декабря (19 нояб-ря) — пророка Авдия (из 12­ти) (IX до Р.Х.), му­ченика Варлаама (ок. 304), святителя Филарета, митро­полита Московского (1867).3 декабря (20 но-ября) — преподобного Григория Декаполита (816), святителя Прокла, архиепис­копа Константинопольского (446–447).

равославная Церковь 21 нояб-ря празднует Собор Архистра-тига Михаила и прочих Небес-ных Сил бесплотных — главный из всех православных праздни-

ков в честь святых Ангелов. Несмотря на то что этот мир невидим обычным чело-веческим зрением, он вовсе не так далек от нас, как кажется.

П

8 Церковная жизнькниЖная Полка

Книги в рождественский пост

Освежить то, что забыто

Одним из первых в моем спис-ке книг для Рождественского поста стоит произведение хрис-тианского апологета и писателя К. С. Льюиса «Просто хрис-тианство». Этот автор сегодня многим известен по циклу дет-ских книг «Хроники Нарнии», и далеко не все знают, что у него есть немало книг для взрослых, наполненных богословскими и философскими размышлени-ями.

Сам К. С. Льюис по вероиспо-веданию англиканин, но в своем труде он осознанно не затрагива-ет конфессиональные различия, подчеркивая, что самое главное в христианстве — Сам Христос. С тех самых пор, как Льюис стал христианином, лучшее, что он, по его мнению, мог сделать для своих неверующих ближних — это «объяснить и защитить веру, которая была общей и единой почти для всех христиан на про-тяжении всех времен».

Книга по-настоящему заво-раживает. Ее язык, с одной сто-роны, прост и доступен. И это неслучайно, ведь она основана на цикле религиозных радио-бесед автора, которые он вел на Би-Би-Си во время Второй ми-ровой войны. С другой же сто-роны, книга столь насыщена глубокими размышлениями и точными замечаниями, что я восприняла ее как настоящее чудо. «Просто христианство» по-может освежить то, что вы когда-то знали, но что подзабыли.

В основном автор обращает-ся к людям ищущим, тем, кто находится на распутье. Своими логическими доводами и раз-мышлениями Льюис старается увлечь их за Христом. Но с при-стальным вниманием и живей-шим интересом прочтут книгу и воцерковленные люди и най-дут в ней много интересного для себя. Кроме того, работа эта еще и апологетическая, поэтому она поможет каждому, кто хочет просто, глубоко и ясно расска-зывать ближним о Христе.

Настрой на серьезность

После этой легкой, но полез-ной книги стоит приступить к освоению того, что поможет настроить душу на серьезную работу над собой и своими не-достатками. То есть вступить в брань с тем, от чего так хочется избавиться во время поста. Для этой цели мой выбор пал на книгу

преподобных Варсонофия Ве-ликого и Иоанна Пророка «Ру-ководство к духовной жизни в ответах на вопросы учени-ков».

Приступая к чтению этой кни-ги, надо запастись трезвением и вниманием. Этот труд являет-ся одним из важнейших пособий для христиан по практической аскетике. Конечно, настоящая духовная брань в первую оче-редь знакома монахам, но и ми-ряне призваны к борьбе со сво-ими страстями. А значит, книга преподобных отцов — и для них тоже.

Чтобы дочитать ее до конца, советую относиться к ней не как к обычной книге, а как к учеб-нику, который надо изучить за установленный срок. Читать каждый день понемногу, но об-думывая каждое новое слово и каждую новую мысль.

Книга эта представляет собой ответы преподобных на воп-рошения их учеников. Почти вся она испещрена цитатами из Священного Писания, отсылка-ми, именами — именно им руко-водствуются святые при ответах на вопросы. Признаюсь, читать мне ее трудно, язык повество-вания сложен, но как только ты осиливаешь первые 10–15 от-ветов, то втягиваешься в этот стиль, окунаешься в эту серь-езную, поистине постовую ат-мосферу. Чувствуешь, как книга идет к тебе навстречу, принося пользу.

Из сочинений многих святых (преподобных Феодора Студи-та, Симеона Нового Богослова и др.) мы узнаем, что текст этот был известен многим право-славным подвижникам, жившим в более позднее время.

В начале книги мы знако-мимся с житием «богоносных, христоносных и духоносных» сирийских подвижников V–VI ве ков преподобных Варсо-нофия и Иоан на. С юных лет преподобный Варсонофий вел подвижническую жизнь. Устро-ив близ монастыря аввы Сери-да маленькую келью, он провел в ней 50 лет в трудах и подвигах, удалившись от людей, безмолв-ствуя, питаясь лишь хлебом и водой. Преподобный Иоанн был учеником преподобного

Варсонофия. Он подражал свое-му учителю в подвигах и ус-воении добродетелей. За дар прозорливости преподобного Иоанна и прозвали Пророком.

В своем затворе, всецело пре-давшись молитве, преподобный Варсонофий достиг высокой степени духовного совершенст-ва. Затем он стал служить лю-дям, наставляя их на путь спасе-ния. О жизни и подвигах святых сохранилось мало свидетельств, и все они были почерпнуты из их рукописных ответов. Изда-ние этих рукописей, так же как и перевод на русский язык, было осуществлено в XIX веке стар-цами Введенской Оптиной пус-тыни.

За советом и наставлениями обращались к преподобным люди разные: монашествую-щие и миряне, новоначальные и преуспевшие в духовной жиз-ни. И все они получали напол-ненные благодатью и духовного рассуждения ответы. Преподоб-ный Варсонофий говорит о кни-ге так: «Все сие пишу я не сво-ей воле, но по велению Святого Духа, на исправление и пользу души и совести внутреннего че-ловека».

Преподобные знали челове-ческие помыслы и сердечные расположения. Читая эту книгу, можно найти ответы на многие вопросы, которыми у нас воз-никают на протяжении жизни: начиная от советов относитель-но пищи и заканчивая темой обожения. Рассуждают авторы и о молитве, грехах, безмолвии, благодарности к Богу, говорят о демонах, искушениях, болез-нях, раздумывают о ближних наших, старцах и многом дру-гом. Читая этот труд, чувствует-ся, что слова эти действительно исполнены силой и благодатью Святого Духа.

О любвиСледующая книга, которой

я с радостью поделюсь с чита-телем, написана настоятелем монастыря преподобной Марии Египетской в Нью-Йорке схиар-химандритом Иоакимом (Пар-ром). Отец Иоаким более 60 лет назад принял монашеский пос-триг в ордене бенедиктинцев,

занимался миссионерским слу-жением среди бедных жителей Калькутты, преподавал в ка-толических духовных школах в Бразилии и США. Под влияни-ем жизни и проповеди святителя Иоанна Шанхайского он принял Православие и в 1970-х годах в течение восьми лет жил на Святой Горе Афон. По благо-словению священноначалия Русской Православной Церкви Заграницей переехал в США, где активно занялся организацией работы с бездомными в Нью-Йорке.

Совсем еще недавно, до своей тяжелой болезни, отец Иоаким ездил по монастырям России, Украины и Белоруссии, общаясь с монахами и мирянами. Эти бе-седы и вошли в основу его кни-ги «Беседы на Русской земле», с которой я хочу вас познако-мить.

Читается книга легко и непри-нужденно — как современная и интересная художественная литература. Но как же поражает читателя сам батюшка! Его сло-ва — простые и всем знакомые, но одновременно такие забытые и тяжелые. Беседуя со своими слушателями, он рассказывает о том, что видел — об Америке, о Святой Горе Афон. Человек внимательный, непрестанно чувствующий руку Господню над собой, он старается делиться своим опытом.

Но главное, чем так запоми-нается эта книга, — это простота и любовь. Отец Иоаким напоми-нает нам, что для православного христианина существуют только два возможных ответа на любую жизненную ситуацию. Во-пер-вых, мы должны иметь бескрай-нюю любовь и благодарность Богу за спасение, за Его Сына, за Его любовь к нам. Второе — непрестанное сокрушение о на-ших грехах и покаяние. Тогда никаких проблем и вопросов у христианина никогда не бу-дет. Именно любовью — к Богу и ближним — проникнуты стро-ки «Бесед». Как это трудно, но необходимо — любить. С не-жностью относиться к другим, но к себе — строго. Каждая из его маленьких историй, которые происходили с ним или были рассказаны ему, смягчают наши

черствые сердца, раскрывают для нас саму суть христианства.

Закончу цитатой из книги схи-архимандрита Иоакима: «Мы не можем изменить то, что с нами произойдет, но мы будем отве-чать за то, как мы отреагирова-ли на происходящее. Вот здесь и проявляется наша вера, здесь и проявляется наша любовь, если мы живем в присутствии Бога».

В преддверии Рождества Христова

В преддверии светлого празд-ника я бы посоветовала про-честь святочные рассказы Н. С. Лескова. Люди, любящие русскую классику, по достоинст-ву оценят книгу. Русский слог, стиль, радостный, светлый фи-нал почти во всех рассказах согреют вас зимним вечером накануне Рождества. Рассказы полны описаний национальных героев и характеров, реалисти-ческих картин крестьянского и помещичьего быта.

Не лишены рассказы и та-инственности, порой мистичес-кой — всего того, что присуще святочным рассказам. Загадка и тайна особенно привлекает детей, но всегда она будет под-креплена моралью, философ-ским осмыслением, которая подана в таких таинственных житейских ситуациях. «Зло ро-дит другое зло и побеждается только добром, которое, по сло-ву Евангелия, делает око и серд-це наше чистыми», — говорит нам Лесков в рассказе «Пугало». О прощении обидчиков и по-нимании, что каждый человек есть Христос, повествует рас-сказ «Христос в гостях у мужи-ка». В рассказе «Неразменный рубль» главный герой такой делает вывод: «В этом лишении себя маленьких удовольствий для пользы других я впервые испытал то, что люди называют увлекательным словом — пол-ное счастие, при котором ничего больше не хочешь».

В каждом рассказе читатель обязательно найдет то, что ему будет по душе, что подготовит его к чуду, которое каждый год случается в Рождественскую ночь.

Главный редактор: Марина ШмелеваТелефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ruадрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5Распространяется в Покровской епархии.Тираж 4400. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархияСвидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2АЗаказ № 4447.Подписано в печать 18.11.15. По графику 20.00. Фактически 20.00.

снова пост. Он побуждает каждого из нас не толь-ко есть поменьше, заходить в храм чаще, следить за собой построже, молиться больше, но и читать глубже… Несомненно, первое, что стоит читать в пост, — это Евангелие, его надо поставить «во

главу книжного угла». Однако мне хотелось бы посовето-вать нашему читателю еще несколько книг, которые, на мой взгляд, могут помочь внутренне подготовиться к встрече Рождества Христова.

И

Церковная жизнь

Юлия УльяНова