ИзданИе Покровской еПархИИ выходит 2 раза в месяц№4(100), февраль 2016

По благословению еПискоПа Покровского и николаевского Пахомия

www.pravpokrov.ru

В номере

Собеседник

Приход

В секту легко попасть, а выйти из нее трудно

С. 4

Пятнадцать лет потребовалось на то,

чтобы в поселке Горном Краснопартизанского района

появился храм в честь иконы Божией Матери

«Державная».

священник александр кузьмин: «Тем, кого пыта-ются привлечь в эти секты, всей правды об их истории и подлинном вероучении не сообщают. Вербовку новых членов они ведут назойли-во, с применением специ-альных методик психологи-ческого воздействия».С. 5

В центре Внимания — Встреча

19 февраля Педагоги и воСПитанники воСкреСной школы «девора» Свято-троицкого храма г. Балаковоприняли участие в межблагочинническом мероприятии «подвиг духовный и подвиг ратный»

К Источнику света и правдыПриближаются дни Великого поста. Святой Четыредесятнице предшествует несколько под-готовительных недель, которые говорят нам о неосуждении, прощении, решительном обра-щении к Богу.С. 6

Елоховский соборСюда в 1991 году были до-ставлены вновь обретенные мощи преподобного Серафима Саровского. В трагические октябрьские дни 1993 года тут собрались тысячи людей, чтобы помолиться о сохранении мира на нашей земле.С. 8

СамоЕ СчаСтлИвоЕ врЕмя

21 февраля в Покровской епархии состоялся ежегодный фестиваль «Сретение духовное»

праздник Сретения мы вспо-минаем о том, как Богородица, следуя Ветхозаветному Закону, приносит Богомладенца Хрис-та в Иерусалимский храм. Его встречает праведный Симеон,

получивший после этого момента удиви-тельное прозвание — Богоприимец. В этот день принято говорить о встрече человека и Бога, двух эпох — Ветхозаветной и Ново-заветной, закона и благодати. Но в Покров-ской епархии в этот день, а точнее сказать — много дней — размышляют о самых разных встречах — с Богом, с другими людьми, с другой культурой и даже с самим собой.

На протяжении двух недель в общеобра-зовательных и воскресных школах епархии смотрят и обсуждают фильмы — участники и победители Сретенского православного кинофестиваля «Встреча», который еже-годно проходит в г. Обнинске Калужской области.

Особый интерес вызывают встречи с культурой и святынями самых разных на-родов. В этом году в центре внимания Афон, ведь мы отмечаем 1000-летие присутствия русского монашества на Святой Горе.

Самые разные мероприятия, посвящен-ные Сретению Господню, прошли во всех благочиниях Покровской епархии. Но кульминацией стал фестиваль «Сретение духовное», который прошел в Покровске (Энгельсе). Он начался с молебна в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Пок-ровска (Энгельса). Его совершил прото-иерей Александр Милованов в сослужении священника Игоря Сергеева, священника Андрея Решетникова, диакона Артемия Кошкина. Отец Александр пожелал всем участникам фестиваля помощи Божией, от-метив, что это и проверка уже полученных знаний, и стимул учиться дальше.

На базе МБОУ СОШ № 12 г. Покровска проходила олимпиада по направлениям «Двунадесятые праздники», «Ветхий За-вет», «Устройство православного храма» для детей в возрасте 7–8 и 9–11 лет. В Пок-ровском епархиальном образовательном центре мальчики и юноши пробовали свои силы в конкурсе алтарников. Участники де-монстрировали знания и практические на-выки по теме: «Устройство православного храма». А подростки в возрасте 12–16 лет приняли участие в брейн-ринге по направ-лениям «Ветхий Завет» и «Двунадесятые праздники».

Подробнее о фестивале читайте на стр. 3

12+

В

2 Церковная жизньхроника

В дни празднования Срете-ния Господня в благочиниях Покровской епархии прошли тематические мероприятия, посвященные церковному тор-жеству.

11 февраля в п. Целинный Ершовского района прошел урок для первоклассников «Со-творение мира». Работники Дома культуры и прихожане храма в честь иконы Божией Матери «Спорительница хле-бов» показали детям сценки на библейские сюжеты и фильмы, а настоятель храма священник Виктор Назаренко рассказал о празднике и ответил на воп-росы. Спустя несколько дней в местном Доме культуры про-шел литературный вечер «Пра-вославный календарь» и беседа с отцом Виктором.

12 февраля руководитель епархиального отдела моло-дежного служения священник Аркадий Махсумов встретил-ся со студентами и педагогами Энгельсского медицинского колледжа святого Луки (Вой-но-Ясенецкого) в рамках ки-ноклуба «Покровский луч». Собравшиеся посмотрели доку-ментальный фильм «Дорогами Афона» и узнали о 1000-летнем юбилее присутствия русских подвижников на Афоне, о связи Святой Горы с Россией.

13 февраля в воскресной группе «Гефсимания» Свя-то-Воскресенского храма г. Покровска состоялся показ фильмов — участников кино-фестиваля «Встреча». Учащие-ся дошкольной ступени пос-мотрели анимационный фильм «Желтухин» по одноименному рассказу А. Толстого о добро-те, ответственности, дружбе, любви ко всему живому. По окончании фильма педагог

И. В. Филатова побеседовала с детьми. Учащиеся начальной ступени увидели документаль-ный фильм «Илья Муромец», поучаствовали в виктори-не, посмотрели презентацию о святых благоверных князьях Александре Невском и Дмит-рии Донском. Также ученики начальной и основной ступени стали участниками интеллек-туального киноклуба. После беседы с духовником школы «Гефсимания» священником Александром Казейкиным дети посмотрели фильм «Чем люди живы».

Похожее мероприятие состо-ялось 14 февраля в воскрес-ной группе «Зернышки» храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы р. п. Ровное. Вос-питанники посмотрели фильм «Невероятные приключения Серафимы».

14 февраля в воскресной группе «Вифлеем» храма в честь Рождества Христова г. Балаково состоялся семейный праздник «Сретение — значит встреча». Праздник открыл общей мо-литвой духовник школы про-тоиерей Сергий Шумов. После ролика об истории праздника на сцене встретились восемь се-мей, чтобы проверить свои

знания о православной вере. Зрители участвовали в игре «Потерялась буква», конкурсе «Православное краеведение». Также ребята поздравили педа-гогов и родную школу с 11-ле-тием, исполнив гимн школы и показав постановку «Исто-рия одной встречи» о Симеоне Бого приимце. В заключение встречи отец Сергий Шумов и директор школы «Вифлеем» П.К. Соловьев подарили семь-ям иконы святых благоверных князя Петра и княгини Фев-ронии.

17 февраля по благослове-нию настоятеля Свято-Андре-евского храма г. Маркса про-тоиерея Валерия Генсицкого активистка православной мо-лодежи Екатерина Швечихина провела встречу в коррекцион-ной школе-интернате, посвя-щенную празднику Сретения Господня.

Екатерина представила пре-зентацию об истории праздни-ка, о связи Ветхого и Нового Заветов. Затем ребятам был по-казан фильм о начальных по-нятиях Закона Божия. В завер-шение мероприятия Екатерина пожелала ребятам, чтобы в их душах произошло самое глав-ное событие — встреча с Богом.

10 февраля в с. Каменка Пу-гачевского района при храме в честь Покрова Пресвятой Бо-городицы состоялось открытие воскресной группы «Омофор» (директор О. В. Сергеева). На первом занятии настоятель храма и духовник воскресной группы священник Игорь Пав-ловский поздравил учеников и пожелал учащимся помощи Божией в учении.

19 февраля педагоги и вос-питанники воскресной учебно-воспитательной группы «Де-вора» Свято-Троицкого храма г. Балаково приняли участие в межблагочинническом ме-роприятии «Подвиг духовный и подвиг ратный». Встреча со-стоялась в рамках договора о взаимном сотрудничестве по духовно-нравственной рабо-те среди учащихся и педагогов общеобразовательных и вос-кресных школ Балаковского и Татищевского благочиний Покровской и Саратовской епархий.

Мероприятие проходило на базе МАОУ «СОШ с. Ягодная Поляна» Татищевского благочи-ния. Воспитанники воскресной школы Свято-Троицкого хра-ма подготовили выступление

«Воины Христовы». Они рас-сказали о том, почему христи-ан называют воинами Христа, и привели примеры святых му-чеников, пострадавших за веру православную во времена гоне-ний в IV веке, а также монахов, защищавших Свято-Троицкую Лавру от ляшско-литовских войск. Гости праздника узнали о малоизвестных и интересных страницах нашей истории, свя-занных с православной верой и силой духа народа в годы Ве-ликой Отечественной войны 1941–1945 годов.

Перед отъездом домой участ-ники поездки посетили сель-ский храм в честь пророка Бо-жия Илии.

5 февраля в храме во имя великомученицы Екатерины г. Новоузенска прошла встреча настоятеля храма священника Андрея Аскарова с подопеч-ными Федеральной службы ис-полнения наказания — условно осужденными и досрочно осво-божденными из мест лишения свободы. Тема встречи: «Пока-яние — первый шаг к измене-нию жизни». После просмотра фильма «Прости» режиссера Анастасии Дадыко состоялась дискуссия. Подводя итог встре-чи, отец Андрей пожелал ее участникам помощи Божией.

11 февраля ответственный за миссионерскую и молодеж-ную работу в Николаевском благочинии А. А. Шитоев, пе-дагог-воспитатель технику-ма М. В. Васина и педагог до-полнительного образования Центра развития творчества детей и юношества г. Пугаче-ва И. Е. Никишанова провели мастер-класс по изготовлению тактильных книг для слепых и слабовидящих детей «Книга для слепых». В мероприятии участвовали члены молодеж-ного братства имени святого благоверного князя Александ-ра Невского при Свято-Воскре-сенском храме г. Николаевска (Пугачева) и студенты Пуга-чевского гидромелиоративного техникума им. В. И. Чапаева.

15 февраля в пос. Антонов-ка Ершовского района состоя-лось освящение и торжествен-ное открытие мемориальной доски в память о В. В. Овчарен-ко, погибшем при исполнении воинского долга Родине. Соб-равшиеся школьники, военные и односельчане почтили па-мять погибшего героя добры-ми словами. Присутствующий на мероприятии настоятель храма во имя святителя и чу-

дотворца Николая г. Ершова священник Виктор Назаренко освятил мемориальную доску и пообщался с людьми.

17 февраля директор вос-кресной учебно-воспита-тельной группы «Вифлеем» храма в честь Рождества Хрис-това г. Балаково П. К. Соловь-ев встретился с кадетами ГОУ СПО «Губернаторский автомо-бильно-электромеханический техникум». Встреча, приуро-ченная ко Дню православной молодежи, была посвящена теме: «День святого Валентина: именины без именинника?».

Павел Константинович объ-яснил учащимся, что популяри-зация Дня влюбленных — это попытка привить российской молодежи интерес к празднику, который не имеет ничего об-щего ни с народными, ни с цер-ковными традициями. Он также отметил, что светское воспри-ятие влюбленности кардиналь-но отличается от христианского понимания любви. Большой интерес у слушателей вызвал рассказ о православных покро-вителях семьи. В завершение ребята задали П. К. Соловьеву множество вопросов, касав-шихся Таинства Венчания и от-ношения Церкви к так называе-мому гражданскому браку.

Праздник

воскресная школа

общество

В Краснокутском летном училище гражданской ави-ации состоялся концерт, посвященный 27-й годовщине вывода советских войск из Афганистана. Заместитель начальника по воспитательной работе М. Ю. Данилян рассказал о солдатах и офицерах, не вернувшихся с этой войны. Затем зрителям представили фильм о воинах-интернационалистах и концертную программу, кото-рую подготовили курсанты училища, ученики старших классов МОУ СОШ № 1, 2, 3 г. Красный Кут, участники клуба православно-патриотической песни «Георгиев-ский крест» г. Саратова и ансамбля гусляров «Ладони» под руководством М. Гавриленко г. Москвы. В их испол-нении прозвучали духовные песнопения, народные бы-лины, а также инструментальные композиции. Концерт организован в рамках сотрудничества Краснокутского летного училища и местного Свято-Троицкого храма.

концертСайтыУ храма в честь Феодоровской иконы Божией

Матери р. п. Озинки, храма во имя святителя Ни-колая Чудотворца г. Ершова и воскресной учеб-но-воспитательной группы Свято-Троицкого кафедрального собора г. Покровска (Энгельса) «Преображение» появились собственные элек-тронные ресурсы. На сайтах посетители смогут найти все необходимое: познакомиться с исто-рией храма и жизнью прихода, узнать последние новости, уточнить расписание богослужений и занятий, задать вопросы, найти контактную информацию, посмотреть фотографии.

Предлагаем вам посетить сайты: http://ozinki-hram.ru/, http://ershov.cerkov.ru/ и www.favor-stks.cerkov.ru

3№4(100) февраль, 2016 СоБытие

«сретение духовное»: многогранность встречи

Личные качества«Само слово „сретение”, как

и праздник, означает встречу: встречу человека с Богом, встре-чу Ветхого и Нового Заветов. Нам есть что показать еще: встречу людей, интересующихся одним и тем же. Причем не как пересече-ние в географической точке, а как культурный, душевный диалог», — говорит руководитель епархиаль-ного информационно-издатель-ского отдела Марина Евгеньевна Шмелева. И явить многогранное понимание христианского церков-ного торжества широкой аудито-рии стало возможным благодаря проведению фестиваля «Сретение духовное».

В Свято-Троицком кафедраль-ном соборе г. Покровска (Энгель-са) собрались участники фестива-ля — воспитанники воскресных школ из самых разных благочиний Покровской епархии и многочис-ленная группа поддержки — духо-венство, педагоги и родители. Во время молебна, который возгла-вил руководитель епархиального отдела религиозного образования и катехизации протоиерей Алек-сандр Милованов, дети испросили помощи и благословения Божия на участие в нескольких меро-приятиях Сретенского фестиваля, а точнее, на достойную встречу с православной верой, единомыш-ленниками и даже на встречу с са-мим собой. Ведь хорошо извест-но, что возможности и личные качест ва человека раскрываются в испытаниях.

И одно из них — олимпиада по направлениям «Двунадеся-тые праздники», «Ветхий За-вет», «Устройство православного храма» для детей в возрасте 7–8 и 9–11 лет, проходившая на базе городской МБОУ СОШ № 12. В основу заданий легли предметы начальной ступени, выбранные в соответствии со «Стандартом учебно-воспитательной деятель-ности, реализуемой в воскресных школах (для детей) Русской Пра-вославной Церкви на территории РФ», — минимальный набор зна-ний православного христианина.

Так или иначе, олимпиада обла-дает духом соревнования и заря-жает желанием победить, показать лучший результат. В этих стремле-ниях нет ничего плохого, потому как в дальнейшем, по словам за-местителя руководителя отдела по религиозному образованию и катехизации Юлии Кабдуллаев-ны Земсковой, они же и сподви-гают ребенка на поиски ответов, которых он не знал. «Основная

идея олимпиады — не просто де-монстрация знаний, а их закреп-ление», — думает Ю. К. Земскова и добавляет, что для директоров и педагогов воскресных школ итоги олимпиады — повод пораз-мышлять о своей деятельности. И работы ребят подсказывают — делать это можно смело в пози-тивном ключе!

Интеллектуальный поединок

«Фестиваль действительно за-думывался как духовная встреча людей, возможность культурного общения. И с каждым разом это мероприятие все больше прибли-жается к нашему первоначальному замыслу, а кроме того, становится масштабным», — рассказывает ди-ректор Покровского епархиально-го образовательного центра Лари-са Геннадьевна Курканина. В этом году посетить фестиваль пожела-ли 187 воспитанников воскресных школ. И для всех нашлись занятия по интересам и способностям.

Ребят самой старшей возраст-ной группы (12–16 лет) объединил брейн-ринг по темам: «Ветхий За-вет» и «Двунадесятые праздники». На первом этапе участники писали тест на скорость, отвечали на воп-росы викторины, за правильные ответы получили конфеты и кни-ги, после чего разделились на че-тыре команды и приступили к вы-полнению следующих заданий. Кураторы решили отойти от про-верки знаний — это неинтересно, да и не нужно — и сконцентри-роваться на культурологических и исторических аспектах игры. Библейское слово в нашей речи — такова тема второго этапа. Дети соотносили цитаты Священного Писания с русскими пословица-ми и получали баллы — пропуск в финал.

Заключительный этап для трех команд посвящен ветхозаветным событиям. Но это не обычный разговор о «делах давно минув-ших дней». По замыслу Ларисы Геннадьевны, прошлое должно найти отражение в настоящем: «Места, где разворачивались библейская история, никуда не исчезли. Осталась гора Синай, уцелевшая стена первого Иеру-салимского храма, Мамврийский дуб… Ребята должны представ-лять все то, о чем мы говорим, в современном контексте».

Алтарнический эксперимент

В Покровском образователь-ном центре тишина. Если кто-то и разговаривает, то только ше-потом. В актовый зал команды

запускают в сопровождении по-мощников. Вот в такой строгой обстановке проходит конкурс алтарников. В помещении обо-рудован импровизированный алтарь с престолом и всей полага-ющейся богослужебной утварью. Все так — да не так. А как должно быть? Об этом юные участники конкурса и рассказывали ще-петильному жюри. Верный от-вет — половина успеха. Его еще нужно обосновать и не поддаться на каверзные вопросы. В общем, оценивались не только теорети-ческие знания и практические навыки, но и внутренняя самоор-ганизация. Выступление должно быть уверенным и убедительным.

«Алтарники должны уметь работать в команде и понимать всю меру ответственности свое-го послушания, тем более, если они хотят посвятить себя служе-нию Богу. Будущего священно-служителя нужно воспитывать с детских лет», — считает куратор конкурса старший иподиакон Ан-дрей Касимов.

В течение конкурса ребята по-казывали, как нужно заходить в алтарь, брать благословение на стихарь, вспоминали богослу-жебные цвета облачений и их зна-чение, наводили порядок, писали тест, готовили все необходимое для совершения проскомидии. Напоследок угадывали названия праздников, облачений и элемен-тов богослужения по фотографи-ям, смотрели мультфильм «Вос-поминание чуда Архистратига Михаила в Хонех» и получали призы. Волонтеры из числа ипо-

диаконов и опытных алтарников и сами не прочь поучаствовать в таком мероприятии. Один из помощников Данил Щербаков признается: «Здорово, что у нас появился такой конкурс. Алтар-ников оценивают строго, над ответом заставляют задуматься, но зато так можно увидеть, кто и что умеет и чего не умеешь лич-но ты».

Большое путешествие

А точнее, виртуальное паломни-чество во главе с экскурсоводами участники Сретенского фести-валя совершили по Святой Горе Афон и Греции. Дети и взрослые познакомились с историей, кра-сотами, монастырями и святыми земного удела Пречистой Девы, не раз подвергавшегося нашествиям иноверцев и морских разбойни-ков, — Афона, узнали о помощи русского императора Александ-ра I, вступившегося за пристанище монахов во время турецкого на-ступления, и подкрепились нацио-нальным угощением. «В 2016 году по благословению Патриарха Кирилла отмечается 1000-летие присутствия русского монашест-ва на Афоне. Нас действительно многое роднит. В Православии народы обогащают друг друга. Святыни и святые — предмет не чьей-то отдельной похвальбы, а всеобщего почитания. Эту связь хочется донести детям», — де-лится М. Е. Шмелева. Она автор станцион ной игры «Паломничест-во по святыням Греции», про-

шедшей в фойе школы № 12. На каждой станции путешественники рассматривали яркие фото и полу-чали полезную информацию.

После Афона ребята направи-лись в связанные с жизнью недав-но прославленного преподобного Паисия Святогорца места: осно-ванный святым исихастирий во имя апостола Иоанна Богослова в Суроти — женскую обитель, где насельницы подвизаются в без-молвии, и келью подвижника в монастыре Кутлумуш, прочли его мудрые наставления. Паломники добрались до монастырей Метео-ры, расположенных на отвесных скалах высотой более 600 мет-ров, побывали в храме святителя Спиридона Тримифунтского на Корфу и храме Иоанна Русского на Эвбее, узнали о чудесах, проис-ходящих у раки с мощами святых, заглянули в греческую деревню и на Афонское подворье в Москве, послушали рассказ о судьбе рус-ских учеников Афона и получили на память сувениры.

Образное мышлениеПутешествие по солнечной

Греции завершил краткий исто-рико-культурный обзор о право-славной стране, представленный руководителем епархиального отдела по молодежному служе-нию священником Аркадием Махсумовым. По мнению батюш-ки, Сретенский фестиваль — мес-то встречи Церкви и молодежи, а еще возможность напомнить молодому поколению о сущест-вовании высоких идеалов.

Затем вниманию участников фестиваля воспитанники Покров-ского образовательного центра представили спектакль «Пате-рик» — небольшие поучительные зарисовки из жизни старцев, мо-нахов и послушников. Что будет, если всегда говорить правду в гла-за, творить свою волю и желать больше, чем можешь понести, ну-жен ли отдых в работе над собой, кто виноват в чужом гневе, зачем поливать сухую палку, есть ли гра-ницы у истинной веры и каковы на вкус плоды от дерева послуша-ния? Вместе с героями постановки зрители отвечали на эти и многие другие вопросы, радовались и пе-реживали, может быть, находили что-то особенное и даже в чем-то узнавали себя. Ведь, по словам М. Е. Шмелевой, эти события мог-ли произойти абсолютно с любым человеком, анализирующим свою жизнь.

В заключение Сретенского фестиваля к детям и взрослым обратился протоиерей Алек-сандр Милованов. Руководитель отдела религиозного образова-ния и катехизации поздравил участников с праздником Сре-тения Господня, успешным вы-ступлением на мероприятиях фестиваля, наградил победите-лей олимпиады и брейн-ринга дипломами и призами, отметив, что старание детей и труды пе-дагогов дают положительные ре-зультаты и настраивают на твор-ческий, созидательный лад.

жегодный епархиальный фестиваль «Сретение духов­ное», который прошел по благословению Епископа Покровского и Николаевского Пахомия 21 февраля в кафедральном городе Покровске, имеет давние традиции. Однако его организаторы признаются —

только сейчас Сретенский фестиваль приближается к тому, о чем они мечтали.

еДарья ХОХЛОВА

Фот

о А

лекс

ея Л

узга

на

Фот

о Е

кат

ерин

ы У

льян

овой

Фот

о Е

кат

ерин

ы У

льян

овой

4 Церковная жизньПриход

самое счастливое время

Знание — силаПосреди жарких и од-

нообразных степей Уз-бекистана, где оазисами выделяются заснеженные горы Памира, Тянь-Шаня да небольшие поселения, семья Кашулиных оказа-лась по воле профессио-нального случая. Детство Александра прошло в по-селке Керамический, где находился одноименный завод. В 1990-е годы, ког-да в республиках начался подъем национального самосознания, семья поки-нула насиженное место. Не страшно, в конце концов, корни будущего батюшки были в России.

В школе Александр был завсегдатаем библиоте-ки, взахлеб читал класси-ку, произведения о войне, обожал фантастику и жур-налы «Наука и жизнь», «Юный техник», «Наука и религия». Литература была в свободном доступе, а в самой республике ко всем конфессиям относи-лись уважительно. Больше всего школьника занимал журнал с короткими пуб-ликациями о подвижниках и святых. «Еще я читал ате-истическую литературу. Но только потому, что помимо нелепого развенчания биб-лейских мифов там публи-ковали и сами выдержки из Священного Писания», — вспоминает отец Алек-сандр. Чудом ему удалось найти молитвы, переписать Евангелие от Луки. Драго-ценные знания о Боге соби-рались по крупицам. Люб-ви к чтению священник не утратил. И сейчас он ста-рается находить время для книг, периодики и пропове-дей. С людьми ведь нужно говорить о вере простым языком, а еще обновлять семинарские знания, чтобы иметь актуальное представ-ление о жизни.

В Ершов Александр при-ехал с твердым намерением поступить в православную духовную семинарию, что в Саратове, и стать священ-ником. «Меня привлекали идеалы чистоты, святос-ти, нравственности, при-мер жизни подвижников, мучеников, их верность

и полное доверие Хрис-ту», — говорит батюшка. Но мечты — мечтами, а ка-ково реальное положение дел? Оказывается, к пос-туплению нужно готовить-ся: посещать храм, знать чинопоследования и мо-литвы… Это как минимум. «Неподалеку от школы сто-ял домик с куполом, куда периодически приезжало служить духовенство из соседнего города. Вот там священник-грек и дал мне жесткую отставку. Объяс-нил, что к учебе я не готов, мягко говоря», — вспо-минает отец Александр. С родителями на эту тему говорить тоже было труд-но. Устремлений сына они на тот момент понять не могли. Зато сейчас и в храм ходят, и посты соблюдают, и в таинствах участвуют. Для отвода родительских глаз юноша попробовал поступить в Саратовский государственный универ-ситет на биологический фа-культет. Не сложилось.

Вернувшись в Ершов, Александр решил заняться самообразованием и прой-ти вступительные испыта-ния в семинарии. Целый год он нес послушание в Свято-Никольском хра-ме г. Ершова и за это вре-мя пропустил не больше двух служб. Каждый день Александр помогал на при-ходе по хозяйству, общался с настоятелем протоиереем Виктором Старковым, брал книги, читал на клиросе, учил богослужебный язык, молитвы. «Среда верую-щих была для меня как terra incognita. Но я многому на-учился, и все, что связано с Церковью, сложилось», — считает священник.

Годы учебы в семинарии промелькнули, оставив в воспоминаниях дружную студенческую компанию, семинарский хор, иподи-аконское служение у ар-хиепископа Саратовского и Вольского Александра (Тимофеева), конечно же, встречу с матушкой Татья-ной и рукоположение. По словам батюшки, супруга росла в верующей семье. Будущее с мужем-священ-ником ее не смущало. Отец Александр тут же добавля-ет: «Да мы о будущем особо и не думали. Думали, что все нормально будет».

В санеПервым храмом, в кото-

ром нес служение отец Алек-сандр, стал все тот же Свято-Никольский храм в Ершове. «Мне повезло, я был вто-рым священником. Меня, мальчишку, поддерживал и всему учил настоятель», — рассказывает батюшка. Ве-роятно, поэтому в поселок Горный новоиспеченный священнослужитель отпра-вился с жаждой деятельнос-ти и перемен.

Храм в честь иконы Бо-жией Матери «Державная» располагался в двухэтаж-ном здании, богослужение совершали в актовом зале. Приходом руководил свя-щенник, а теперь игумен Иоанн (Климов), еще до пострига прославивший-ся тем, что устроил здесь «мини-монастырь», со свойственным ему строгим порядком и дисциплиной. «Было непривычно. Служ-бы долгие и медленные, но зато читают и поют все, что положено полностью. Это очень нравилось», — делится отец Александр. Строгость отца Иоанна была и ему самому, и при-ходу только в плюс: верую-щие были активны, хорошо пели и читали, при храме работала воскресная шко-ла, а в 1998 году настоятель взялся строить храм. И это все отец Иоанн успел за три года служения в Горном!

Начатое пришлось за-вершать отцу Александру. Прихожане по отношению к новому молодому насто-ятелю разделились на два лагеря. Одни не могли без

отца Иоанна, другие пред-вкушали богослужебные послабления. Приход пе-реживал разные времена и настроения. Было и рав-нодушие, и маловерие, и… несовершенство священни-ка. Так, по крайней мере, считает отец Александр: «Нет опыта, духовного зрения. А если кто и вино-ват в проблемах прихода, так это настоятель. Даже в одной из священничес-ких молитв сказано, что мы молимся о наших грехах и людских неведениях. То есть это нам самим нуж-но смиряться, меняться, а прихожан только утешать и поддерживать». Эти мыс-ли и помогли батюшке за-служить уважение паствы.

«Все нормально будет»

Когда отец Александр увидел фундамент храма, то просто взялся за голову. Храм огромен! Как вопло-тить такой проект в жизнь? В успех мало кто верил. И это удручало. Храм ведь строится не по прихоти духовенства, а для людей. Священник-то что? Сегод-ня на приходе, завтра на чемоданах. Изначально по-мощь приходу исходила от руководства строящегося первого в России завода по уничтожению химическо-го оружия. Но ее хватило лишь на фундамент. Новых спонсоров не предвиде-лось, работы затягивались. В течение шести лет не было никакого движения. Затишье нарушил приезд в поселок Владыки Лон-

гина (ныне Митрополита Саратовского и Вольского) в 2006 году.

Вскоре к богоугодному делу подключился новый глава Краснопартизанского района. Геннадий Серге-евич Кузнецов по храмам особо не ходил, зато ра-дел об их строительстве. Он участвовал в установке и обустройстве колодца у источника в честь иконы Божией Матери «Испан-ская» в селе Корнеевка, где отец Александр также пе-риодически служит, охотно помогал батюшке, искал людей, средства и букваль-но фонтанировал идеями.

Благотворительные ма-рафоны — его детище. Они проходили в местном Доме культуры. Геннадий Сер-геевич со сцены объявлял цель марафона, после чего начиналось выступление творческих коллективов, а в перерывах ведущая рассказывала об утрачен-ных храмах села. В итоге удалось собрать сущест-венные суммы, которые сразу же шли на строймате-риалы. Батюшка лично ез-дил за цементом и песком, советовался со старостой Федором Николаевичем Прониным на счет кадров, экономии и организации работ. «Господь дал мне все: возможности, время, замечательных людей. Только сейчас понимаю, насколько я был легкомыс-ленным, думал, будто все так и должно быть», — го-ворит отец Александр.

В 2015 году дела прихода совсем пошли в гору. Храм обрел некоторую утварь, старинные иконы, велико-лепный иконостас, коло-кола, засверкал куполами и ослепительной белизной стен. Большую помощь в этом оказал первый за-меститель руководителя администрации Президен-та Российской Федерации Вячеслав Викторович Во-лодин.

Храм пока что не освя-щен, но стоит ли говорить, что, раз совершив в нем службу, ни батюшка, ни прихожане в актовый зал возвращаться не хотят. По словам настоятеля, стро-

ительство храма — самое лучшее время, которое мо-жет быть в жизни священ-ника и прихода. Главное, чтобы были люди, вера и милость Божия. Тогда все получится.

На фото в приходском альбоме несколько прихо-жан красят ограду храма. В жизни все точно так же. Верующие с удовольстви-ем устраивают субботни-ки. Основная движущая сила — пенсионеры. Храму они предлагают то, что мо-гут: кто-то умело обращает-ся с электрикой, кто-то хо-рошо красит и справляется с другими хозяйственными работами. «Знаете, что бы там ни было, я стараюсь ве-рить в людей», — добавляет отец Александр.

А как же семья? Семья на первом месте во всем. Ма-тушка Татьяна ведет уроки и кружки в воскресной шко-ле, читает за богослужени-ем, дочки София и Дарья тоже знают службу, подпе-вают хору на клиросе, сын Иван алтарничает. Кстати, хора два: правый и левый.

Воскресная школа на-ходится в храме. Понача-лу организовать учебный процесс было непросто. Педагога не было, занятия посещали 7 человек. Сейчас их больше — 20. Все благо-даря находчивости батюш-ки. В 2012 году он привез книги «Добрый мир» для дошкольников, а матушка Татьяна договорилась о со-трудничестве с детским са-дом МДОУ № 2 «Малыш» п. Горный. Теперь большим составом воспитанники во главе с батюшкой ездят на природу, участвуют в район-ных и епархиальных меро-приятиях и радуются обще-нию друг с другом.

Мечты священника

На приходе по-прежнему много хлопот. Но все уп-равляет Господь. Бывало, стоит отец Александр перед престолом, просит о по-мощи. Получит, забудет. Вспомнит и страшно стано-вится: Бог-то действитель-но рядом, все видит, слы-шит и делает для человека.

А мечтает настоятель за-вершить работы в храме, до-строить подвал, крестильню, большой класс, разбить пар-ковую зону и площадку для детей. Что еще? Свести на нет собст венные недостатки, набраться опыта и полно-стью посвятить себя служе-нию Господу. Напоследок батюшка говорит: «Меня впечатлила история о пожи-лом священнике, который сетовал на то, что он еще “не наслужился как следует”. Вот и мне хочется “не наслу-житься”, не выгореть и быть, если можно так сказать, про-фессионалом своего священ-нического дела, человеком и христианином».

Фото Алексея Лузгана

ятнадцать лет потребовалось на то, чтобы в поселке Горном Краснопарти­занского района появился храм в честь иконы Божией Матери «Державная». Пятнадцать лет поисков, финансовых

затрат, морального напряжения и труда большо­го количества людей. Эти пятнадцать лет своей жизни настоятель храма священник Александр КАшулиН назвал самым счастливым временем. Что тут скажешь? Когда человек старается по­служить Богу и всей душой уповает на Него, ина­че и быть не может.

Дарья ХОХЛОВА

П

5№4(100) февраль, 2016 СоБеСедник

В секту легко попасть, а выйти из нее трудно

— Отец Александр, прежде чем приступить к теме наше-го разговора, давайте опре-делим само понятие слова «секта».

— По своему происхождению слово «секта» означает нечто от-деленное, отсеченное от целого, и вот эта часть от целого начина-ет ему себя противопоставлять. В случае религиозных сект — это организации, которые противо-поставляют себя основной, куль-турообразующей религии, от ко-торой они произошли. Для России такой религией является христи-анство, и многие секты в своем учении противопоставляют себя христианству и Церкви или мас-кируются под него.

Секты в России существовали всегда, как и во всем мире. Одна-ко секты можно разделить на два основных вида — на классические и деструктивные. Я занимаюсь изучением деструктивных сект. Они в основной своей массе по-явились в середине XX века и от классических отличаются тем, что членство в них наносит вред че-ловеку на трех основных уровнях: на уровне самого индивида, когда идеи и мировоззрение секты ме-няют человека и его сознание до патологических проявлений в по-ведении, на уровне семьи, когда членство в секте является при-чиной распада семей (чему пред-шествуют возникающие непо-нимание, скандалы, обиды, а как следствие — разводы, дележ детей, имущества, отчуждение имущес-тва в пользу секты), и на уровне всего общества, когда секты при-чиняют вред государству, устоям, культуре и духовности общества в целом.

Деструктивные секты появи-лись на основе оккультизма, ма-гизма, астрологии и эзотерики в начале XX столетия, на базе

теософского движения, ориенти-рованного на получение некоего нового знания, новой веры. Де-структивные секты — это органи-зации, в которых нарушаются сво-бода и права человека, включая право на получение информации о той организации, членом кото-рой ему предлагается стать. Тем, кого пытаются привлечь в эти секты, всей правды об их истории, основателях и подлинном веро-учении не сообщают. Распростра-нение своего учения и вербовку новых членов они ведут назойли-во, путем сокрытия информации, обмана, с применением специаль-ных методик психологического воздействия.

— В одном из своих теле-визионных интервью, пос-вященных проблеме сект, Митрополит Волоколамский Иларион сказал, что Господь стучится в двери наших сердец, Он не вламывается в нашу жизнь, как это делают секты. Он приглашает нас к Себе, не нарушая нашей свободы.

— Это действительно так. В Церкви нет никакого насилия над человеком, над его убеждени-ями. А в секты ведь никто сам не приходит, в секты приводят, во-влекают, причем нечестными спо-собами. Они могут маскироваться под что угодно. Уловок у вербов-щиков деструктивных сект масса, и фасад секты всегда обманчив.

Например, вас могут пригла-сить на семинары и фестивали по вопросам семейной жизни (это будет секта Муна), на курсы по изучению Библии (Свидетели Иеговы), на курсы по бесплатно-му изучению английского языка (мормоны), на различные психо-логические тренинги карьерного роста или разрешения проблем

в сфере общения или бизнеса (сек-та сайентологии), на семинары по вопросам педагогики и медицины (секта Акбашева) и т. д. Секты мо-гут заявлять о себе как о реабили-тационном центре, детском саде, кружке рукоделия, фитнес-цент-ре… Существует целый религиоз-ный маркетинг — слаженный, со своей инфраструктурой.

— Лидер сайентологов, пи-сатель-фантаст Рон Хаббард, откровенно говорил о том, что для того, чтобы зарабо-тать миллион долларов, надо не романы писать, а создать собственную религию.

— Под видом религии, каких-то идеологий человека заманивают в полукриминальное общество, главная цель которого — власть и деньги. Сегодня секты создаются не просто в результате искреннего заблуждения, но вполне с опреде-ленными целями — господство-вать над душами людей. Почему секты, о которых мы ведем речь, и называются деструктивными. Они, как я уже сказал, наносят вред на уровне индивида, семьи, общества и в конечном итоге на-правлены на разрушение россий-ской культуры, исторических тра-диций.

Вред причиняется вследствие применяемых сектами способов обработки сознания человека. Людей, вовлекаемых в секты, ок-ружают таким гипервниманием, такой гиперлюбовью, что они за-бывают, зачем туда пришли. Есть даже специальный термин в одной из сект — «бомбежка любовью». А если учесть, что мы живем в об-ществе, которое отличается дефи-цитом внимания и любви, то все это приводит к тому, что человек, испытывая жажду быть любимым и востребованным, принимает суррогат любви, который предла-

гает ему секта, как возможность утолить эту жажду. Новичка ни на минуту не оставляют наедине со своими мыслями, переживани-ями. Это так называемый «метод сэндвича» (тоже сектантский тер-мин), когда два сектанта постоян-но находятся рядом с вербуемым, не оставляя его ни на минуту один на один со своими размышления-ми, которые могут привести к кри-тике секты и всего того, что ему там с воодушевлением говорят.

Сектанты убеждают вас, что го-товы помочь найти выход из любой вашей сложной ситуации и сделать вас счастливыми. Но вы им нужны, пока с вас можно что-то взять. Сек-та ничего просто так не дает и обя-зательно попросит что-то взамен. Взамен она забирает вашу волю, ваш разум, интеллект, вашу веру, может забрать и все ваше имущест-во, а также психическое здоровье и семейное благополучие. Есть секты, где пожертвование кварти-ры секте обставляется как некий религиозный праздник. Человеку, решившемуся на такой шаг, дарят дорогие букеты цветов, покупают большущий торт, молятся вместе с ним «об укреплении веры», убеж-дают его в том, что этот поступок достоин уважения…

Сектантов, использующих при вербовке в свою секту методику агрессивного маркетинга, можно сравнить с цыганкой на рынке. Только цыганка, получив деньги, от вас рано или поздно отстанет, а сектанты вас не оставят сами, потому что им нужны, как я уже говорил, ваша воля, все свободное и несвободное время, ваши руки и ноги, личный автотранспорт, ваши сбережения, недвижимость, им нужно, чтобы вы работали на секту. Вас будут убеждать привести в секту и ваших детей, навязчиво приглашать ваших родителей, дру-зей, коллег. Статистика 90-х годов свидетельствует о том, что каждый десятый бомж в Москве был сек-тантом, а в итоге жертвой сект, ока-завшись на улице, потому что секта отняла у него квартиру.

— Как мне помнится, тогда был настоящий всплеск сек-тантского движения. Пред-ставители сект приставали к людям на улицах, ходили по квартирам, не останавли-вались ни перед чем. Сейчас этого нет. Сект стало меньше?

— Сект не стало меньше. Прос-то они перешли к новому этапу своего развития, качественно

иному уровню своей деятельнос-ти. Они укрепились, укоренились и с улиц перебрались в офисы, в коридоры власти, в СМИ, в ин-тернет-пространство, на телеви-дение, в сферу медицины и педа-гогики, в армию и общественные структуры. Сегодня у них есть своя недвижимость, свои журналисты, адвокаты, свои лоббисты в поли-тических кругах. Они используют новые технологии. Секты вербу-ют нашу молодежь с помощью социальных сетей. Сектанты идут в школы и вузы под видом борцов с наркоманией, с экстремизмом, даже с сектами, под видом про-поведников нравственности. Они берут, как знамя, все что модно, злободневно в данный момент для нашего общества. Любой кризис, нестабильность приводят к акти-визации сектантского движения, потому что в этот период люди на-ходятся в состоянии социальной аномии и наиболее уязвимы перед новой идеей, оптимизмом религи-озного мировоззрения или новой психологической методикой.

Беседовала Наталья АБрАмОВАПродолжение следует

редлагаем вам интервью с экспертом в области деструктивного сектантства, руководителем ре­гионального отделения центра религиоведческих исследований во имя священномученика иринея лионского, преподавателем Саратовской право­

славной духовной семинарии, священником Александром КузьМиНыМ. Проблемой сект он занимается уже двад­цать лет. Этой теме была посвящена его дипломная работа, впоследствии она легла в основу кандидатской диссерта­ции и, в конечном итоге, определила направление дальней­шей деятельности.

В том, какую опасность таят в себе секты, довелось убедиться воочию, когда жертвой одной из них стала племянница моей приятельницы. Для красивой, успешной девушки, окончившей с золотой медалью школу и поступившей в вуз, оказалось чужим всё, что было в ее жизни, — близкие люди, друзья, интересы, нравственные ценности. Семья в буквальном смысле теряла ее и не знала, что делать. Было это в 90-х годах, когда вместе с мощной советской державой рухнули в одночасье все ее идеалы и освободившуюся духовную нишу запол-нили различные псевдорелигиозные организации. Они действовали открыто, легально. Сегодня, по оценкам специалистов, в мире от нескольких сотен до нескольких тысяч сект. Конечная цель любой сектантской организации — контроль над многими, а в идеале над всеми сферами жизни человека. Сектанты приносят в жертву секте свое здоровье, имущество, а иногда и свою жизнь.

Если нужна помощь

Если вы или ваши близкие столкнулись с этой пробле-мой, звоните по телефону: (8452) 25–22–12 или пи-шите на адрес anticekta@yandex.ru. На этом сай-те вы можете найти мно-го полезной информации: www.anticekta.ru.

«Никто не знает подлинных целей тех людей, которые создают новые религиоз-ные движения, привлекают туда адептов. Чаще всего это направлено против кого-то. В России это всегда направлено против Русской Церкви. Всегда есть пафос борьбы, пафос разрушения. Но ведь не только борьбы с Русской Церковью — есть пафос отрицания своей истории, своей культуры. Эти люди не принимают ни Достоевского, ни Пушкина…Когда мы узнаем, что родители теряют детей, что кто-то теряет жилплощадь, деньги только потому, что некто, прикрываясь религи-озной фразеологией, все это умело отобрал, одурачил, превратил своих жертв в легко управляемых несво-бодных личностей, — это, конечно, представляет не только духовную, религи-озную, но и общественную опасность».

Патриарх московский и всея руси КириЛЛ

П

6 Церковная жизнь

— Владыка, скажите, а какая разница между понятиями «осуждать» и «обсуждать» кого-то? Часто говорят: «Я не осуждаю, а просто констати-рую факт».

— «Констатировать факт» можно только тогда, когда мы действительно болеем за чело-века. Например, когда родители начинают говорить о своих детях: «Вот, у меня сын такой-то!» — они их не осуждают. Ведь сколько боли, скорби порой в словах ма-тери о своем непутевом сыне или в словах жены по поводу своего непутевого мужа. Это не осужде-ние, а страдание, переживание, желание помочь человеку.

Внимательный человек, забо-тящийся о своем духовном раз-витии, старается никого не судить

и даже ничего не констатировать. Но если это все же приходится де-лать, то нужно это делать с боль-шой любовью и желанием помочь человеку исправиться, предло-жить ему руку помощи, протянуть ему, как говорят святые отцы, жезл для того, чтобы человек ухватился за него и попытался выйти из это-го состояния. А иначе это просто осуждение.

«Благодарю тебя, Господи, что я не такой, как сей мытарь», — мо-лился фарисей в храме. Спору нет, мытарь был грешником — и об-манывал, наверное, и чужое себе присваивал. А фарисей, вполне вероятно, был добродетельным человеком — и десятину давал, и Бога почитал. Бог мог похвалить этого человека, но Он его осуж-дает. Осуждает за то, что, молясь

Богу, он осудил мытаря, перечис-лив свои добродетели, которые по сути таковыми и являлись. Но они все превратились в ничто, полностью уничтожились одним осуждением ближнего, кающего-ся грешника. Здесь как раз и про-является человеческая, мирская правда. Прав был фарисей, когда сказал, что он не как тот мытарь — действительно, нельзя же брать пример с него. Но есть правда Божья, есть духовная жизнь, когда человек по-настоящему смиряет-ся, старается ни над кем не превоз-носиться, а прежде всего смотрит в свое сердце, в котором наверня-ка, как в сердце того же фарисея, есть свои недостатки. Нельзя ни над кем превозноситься, считать себя лучше кого-то.

Преподобный авва Дорофей пишет, что когда видел согрешаю-щего брата, говорил: «Господи, со-грешил брат, но я не знаю, как он покаялся. Но знаю, что если я так поступлю, то точно погибну». Вот это очень правильный ход мысли. Да, человек согрешил, но если бы я оказался на его месте, то, может быть, еще сильнее согрешил. Если этот человек согрешает, вполне вероятно, что он и покается в этом или уже это сделал. А я не уверен, что смогу это сделать. Я не уверен, что во мне хватит сил, достанет мужества, такта, терпения принес-ти покаяние. Для меня это будет

гибельно. Зачем тогда в этом всём пачкаться?

— А можем ли мы просить у Бога о прощении грехов наших близких?

— Обязательно надо молиться вообще за всех. Это наша обязан-ность — молиться и за верующих, и за неверующих, за грешников и за добродетельных людей и всем просить Божией милости. Молит-ва, пожалуй, самое действенное средство во всех случаях жизни.

Если мы хотим обратить человека к покаянию, конечно, мы должны молиться за него, т. е. просить Бога, чтобы Христос просветил Своим светом этого человека, его тьму душевную, его пристрастие к гре-ху и ожесточенность. Без Божьего просвещения человек никогда не сможет исправиться. В Евангелии Господь говорит: Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня (Ин. 6, 44). Надо стараться самому жить по-христиански, а также иногда найти возможность поговорить с человеком, поделиться с ним каки-ми-то своими чувствами.

— Я слышала такой совет: сначала нужно духовно укре-питься самому, и только по-том за кого-либо молиться…

— Это так. С одной стороны, к примеру, за своих родных всегда

надо молиться. Ведь мы читаем утренние, вечерние молитвы, по-мянник, пишем записки в храме, да и просто в личных молитвах обращаемся к Богу. Когда мы бо-леем за человека в молитве, то как бы отдаем частичку своего сердца этому человеку. Старец Паисий Афонский пишет, что настоящая молитва — это когда ты готов свое сердце вырвать из своей груди и отдать этому человеку. Такая мо-литва очень действенна и все ис-правляет. Это как молитва матери, которая со дна моря поднимет.

Но с другой стороны, нельзя молиться за кого-то и не молить-ся за себя. Святые отцы говорят: если видишь тонущего, протяни ему жезл, а не руку. Потому что, если человек захочет, он ухватит-ся за эту палку, и можно будет его вытащить. Но, схватив его за руку, вполне возможно, что ты ему не поможешь, но еще и сам утонешь. Вот такая аллегория.

Конечно, погибая, спасти ближ-него — это подвиг. Но в духовной жизни, если ты помог ближнему, но сам погиб — пользы от этого никакой нет. Поэтому, когда мы видим согрешающего человека и понимаем, что нет возможности исправить его, по крайней мере, надо самому не быть причастным к этому греху.

Полосу подготовила Наталия БОНДАреНКО

церковная школа

К источнику света и правды

риближаются дни Великого поста. Святой Четыре­десятнице предшествует несколько подготовитель­ных недель, которые говорят нам о неосуждении, прощении, решительном обращении к Богу. и пер­вый из воскресных дней, с которого начинается

чтение Постной Триоди, носит название «Неделя о мытаре и фарисее». Смертельная болезнь фарисейства, главный при­знак которой — уничижение других и самооправдание, есть в каждом из нас. Обнаружить ее и исцелиться — одна из главных задач каждого христианина. На эту тему мы говорим с Епископом Покровским и Николаевским ПАхОМиЕМ.

П

21 февраля — Неделя о мытаре и фарисееЕпископ Егорьевский Тихон:В Евангелии святым апостолом Лукой для нас сохра-

нены грустные слова Спасителя: «Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?». Что же может так ра-зорить в человеческих душах великое дело Христово? Для того чтобы ответить на этот вопрос, посмотрим, где и когда были произнесены эти слова? Они были сказа-ны Спасителем непосредственно перед тем, как начать притчу о мытаре и фарисее. Надменная гордыня, осуж-дение ближних, настойчивое самооправдание и в конце концов упорное противление Богу будут причинами духовных катастроф и поражений многих из тех, кто вначале уверует во Христа. Обратим особое внимание: обман, воровство, блуд, убийства распространены по всему миру, и они ужасны. Но самая смертельная, самая страшная на земле болезнь — фарисейство — проявля-ется лишь внутри нашего общества — общества веру-ющих в Бога людей. Мы предупреждены: смертельная болезнь фарисейства будет свирепствовать, и свирепст-вовать именно в Церкви Божией, до конца человечес-кой истории, до Страшного суда.

28 февраля — Неделя о блудном сынеПротоиерей Александр Шмеман:В тpетье воскpесенье, пpиготовляющее нас к Велико-

мy постy, мы слyшаем чтение пpитчи о блyдном сыне. В пpитче и в стихиpах этого дня говоpится о покаянии человека, возвpащающегося из самовольного изгнания. Hам pассказывается о блyдном (моpально заблyдив-шемся) человеке, котоpый yшел в «далекyю стpанy» и там истpатил все, что он имел. Далекая стpана! Это единственное опpеделение состояния человека, котоpое мы должны пpинять и yсвоить, когда мы пpиближаем-ся к Богy. Человек, котоpый никогда этого не испытал, хотя бы только немного, котоpый никогда не почyвство-вал, что он изгнан от Бога, от настоящей жизни, никогда не поймет, о чем говоpит хpистианская веpа. И тот, кто чyвствyет себя совеpшенно «дома» в этом миpе, кто ни-когда не испытал мyчительной тоски по дpyгой Пpавде, никогда не поймет, что такое pаскаяние.

Покаяние часто пpосто пpевpащается в pавнодyш-ное, объективное пеpечисление гpехов и пpегpешений

как пpизнание себя виновным пеpед законным об-винительным актом. Hо пpи этом забывается что-то сyщественное, без чего ни исповедь, ни pазpешение гpехов не имеют ни настоящего значения, ни силы. Это «что-то» и есть именно чyвство отдаления от Бога, от pадости общения с Hим, от настоящей жизни, соз-данной и данной нам Богом. Действительно, нетpyд-но пpизнаться на исповеди, что не соблюдал постов, пpопyскал yтpом или вечеpом молитвы, сеpдился. Hо совеpшенно дpyгое — это вдpyг осознать, что я запят-нал и потеpял свою дyховнyю кpасотy, что я далек от своего настоящего «дома», своей настоящей жизни и что что-то дpагоценное, чистое и пpекpасное без-

надежно сломано в самой моей жизненной сyщности. И однако это сознание, только это и есть настоящее покаяние и в то же вpемя гоpячее желание веpнyться назад, обpести вновь потеpянный «дом».

6 марта — Неделя о Страшном судеАрхимандрит Рафаил (Карелин):Суд называется Страшным потому, что он будет все-

общим. Никто не избежит этого Суда, как никто не мо-жет избежать смерти. Воскреснут из праха праведники и грешники… Суд называется Страшным потому, что на нем обнажатся все наши дела, все наши помышления, слова и глубинные желания сердца. Все, что мы дела-ли тайно, станет явным, то, что совершалось наедине, откроется перед всем миром, что творилось в тайниках нашего сердца, станет открытым и обнаженным…

Братия и сестры, святые отцы говорили о том, что существует некая «память сердца», запечатлевающая все, всю нашу жизнь — и внутреннюю, и внешнюю. И вот на Страшном суде как бы раскроется эта книга, написанная в глубинах нашей души, и только тогда мы увидим, какие мы есть в самом деле, а не какими нас рисовала наша воспаленная гордыня. Тогда мы уви-дим, сколько раз благодать Божия призывала нас ко спасению, наказывала, миловала нас, и как упорно мы сопротивлялись благодати и стремились только к гре-ху и страстям. Даже наши добрые дела мы увидим изъ-еденными, как червями, лицемерием, гордыней и тай-ным расчетом.

Суд называется Страшным потому, что он будет окон-чательным. Здесь, на земле, пока мы живем, для нас всегда открыто покаяние, как дверь из мрачной темни-цы греха на свободу. До Страшного суда нам могут по-мочь молитвы Церкви и близких. Но Страшный суд — окончательный, после него другого суда не будет…

Только в раю, в вечной жизни, человек узнает тайну страдания, поймет, что здесь, на земле, скорби, труды, болезни и печали — это великое благослове ние Бо-жие: человек пьет ту чашу, из которой пил Сам Господь Иисус Христос. Здесь, на земле, многое нам непонятно, но здесь мы видим только первую страницу той Книги, которая откроется в вечности, а там мы поймем всю глубину премудрости Божьей, всю силу Его любви.

7№4(100) февраль, 2016 Жизнь, ПоСвященная Богу

Побеждая зло добром календарь

Хранитель Креста Господня

Житие святого Порфирия, епископа Газского, принадлежит перу его друга и ученика — диа-кона Марка — и представляет один из поучительнейших и лю-бопытнейших памятников агио-графической литературы. Из этого источника нам известно, что будущий святитель родился около 346 года в Фессалониках, в Македонии. Благодаря состо-янию родителей он смог полу-чить достойное образование.

К двадцатипятилетнему воз-расту в нем созрело желание посвятить себя монашеской жизни. Оставляя родину, роди-телей и свое имущество, он от-правился в Египет, где остано-вился в обители на Нитрийской горе, руководствуясь наставле-ниями преподобного Макария Великого. Приняв постриг, свя-той стал совершенствоваться в посте и молитве.

В своем сердце святитель всегда имел заветное желание посетить святые места Палес-тины. Такой случай ему вскоре представился — он познако-мился с великим подвижником блаженным Иеронимом, вместе с которым и оправился в Иеру-салим.

По прибытии на Святую Зем-лю он поклонился величайшим святыням и отправился за Иор-дан, где поселился в одинокой пещере в пустыне. В суровых аскетических условиях он под-визался в течение пяти лет. Вследствие большой сухости и непостоянства климата этих мест подвижник тяжело забо-лел. В поисках исцеления он снова возвратился в Иерусалим.

Однажды, когда он в полном расслаблении и забытьи лежал у подножия Голгофы, Господь посетил Своего раба в спаси-

тельном сновидении. Святой Порфирий увидел Иисуса Хрис-та, сошедшего с Креста и обра-тившегося к нему со словами: «Приими это Древо и храни его». Проснувшись, он почувст-вовал себя здоровым. Слова же Спасителя, как показало время, были вещими: Патриарх Иеру-салимский, который давно уже обратил внимание на строгую подвижническую жизнь святого Порфирия, посвятил его в сан пресвитера и поставил ставро-филаком — хранителем Святого Креста в Иерусалимском храме.

Получив свою часть роди-тельского наследства — четыре тысячи золотых монет, святой Порфирий все раздал нуждаю-щимся и на украшение храмов Божиих, так что сам нуждался в ежедневном пропитании. Он изучил ремесло кожевника и, сшивая кожи, говорил: аще кто не делает, ниже да яст (2 Сол. 3, 10).

Заступник за христиан

В 395 году скончался епископ города Газы. Местные христиане отправились в Кесарию к мит-рополиту Иоанну с просьбой поставить им нового епископа, который мог бы противодейс-твовать язычникам, преобла-давшим в их городе и притес-нявшим христиан. Митрополиту было открыто в видении о свя-том Порфирии, пресвитере Иеру салимском, хранителе Жи-вотворящего Древа.

С большим волнением при-нял подвижник святительский сан. Это было нелегкое бремя. Большое количество язычников, постоянно усиливающих свое влияние, малое количество хрис-тианских церквей, а также засуха, грозившая грядущим голодом, —

все это не предвещало святому легкой жизни. Архиепископ при-звал собратьев-христиан к стро-гому посту, созвал на всенощное бдение, по окончании которого верующие совершили крестный ход. Язычники испытали вели-кое потрясение, увидев сгущаю-щиеся тучи и хлынувший нако-нец дождь. Свидетели этого чуда уверовали, что Христос есть Бог Истинный, и великое множество жителей города приняли Святое Крещение.

Но много трудностей и при-теснений было впереди. Это и непомерные налоги для хрис-тиан, и запрет на занятие об-щественной деятельностью, и отстранение от руководящих должностей. Городские жители всячески издевались над епис-копом. Узнав о его приближе-нии, бросали на дорогу терн, делали ямы и зажигали кучи навоза, чтобы посмеяться над христианами.

Видя растущие беззакония язычников, святитель Порфи-рий поехал в Константинополь и с помощью святителя Иоанна Златоустого, бывшего на тот мо-мент Патриархом, умолил импе-ратора Аркадия заступиться за христиан. Также святитель Пор-фирий обратился к императрице Евдоксии, у которой долгое вре-мя не рождалось сына. По мо-литвам святителя императрица родила наследника. И в благо-дарность правитель предоставил льготы христианам и разрушил идольские капища.

Кроме того, императрица по-жертвовала святителю средства на постройку нового храма, ко-торый был возведен в течение пяти лет в Газе на месте самого главного языческого капища. В 406 году, в день светлого праз-дника Пасхи Христовой, состоя-лось освящение храма. Церковь была очень большой, и многие укоряли святителя в этом, так как христиан на тот момент в го-роде было немного. Святитель же отвечал: «Да не будет мала вера ваша. Я надеюсь на Госпо-да Иисуса Христа, Сына Божия, что он умножит паству свою и еще более увеличит дом сей, так что в нем сможет уместиться множество христиан. Ибо уче-ние христиан не человеческое, чтобы на время появиться и ис-чезнуть, но Божеское, способное к увеличению».

Слова святителя оказались пророческими. В ХII веке на фундаменте древнего храма

было построено современное здание. Сегодня это действу-ющий храм, местная община насчитывает около 2000 верую-щих. При храме действуют пра-вославный молодежный клуб, благотворительный фонд, груп-па скаутов и церковный суд.

После построения и освяще-ния церкви епископ Порфирий распорядился, чтобы каждому страннику, прибывавшему в го-род, давалось содержание на один день. Сам лично каждому нищему страннику и горожа-нину он ежедневно жертво-вал одежду, серебро и золото, и никто из нуждающихся не был обделен его дарами. В дни же Великого поста святитель да-вал в течение сорока дней каж-дому нищему по десять монет. И в своем завещании он при-казал постоянно раздавать на-званные десять монет в течение сорока дней Великого поста.

Трудясь во имя Господа, к концу своей жизни святитель Порфирий сумел полностью утвердить христианство в Газе. По его молитвам совершались многочисленные чудеса и исце-ления. В течение 25 лет настав-лял архипастырь словесное ста-до и преставился в преклонном возрасте, в 420 году.

Поучения святителяВ своих поучениях святитель

Порфирий писал, что «христи-анская вера учит нас не возда-вать злом за зло, но побеждать зло добром, и заповедует нам человеколюбие. Христианская любовь простирается и на языч-ников и заботится об их обра-щении не угрозами, а кроткими мерами».

О молитве святой говорил, что «молитва христианина, если она искренняя и усерд-ная, может быть весьма сильна и действенна. Некоторые хрис-тиане, знающие и творящие дело молитвы более наружно, по обряду, нежели внутренно, по духу, не видя ощутительных последствий своей молитвы ни в себе, ни окрест себя, вместо того, чтоб усомниться в исти-не и достоинстве своих молитв, приходят к той ложной мысли, что молитва сильная и действи-тельная есть особенный дар бла-годати, предоставленный только для некоторых избранных Бо-жиих и для некоторых только чрезвычайных случаев. Для та-ковых скажем прямо, что нет

человека, которого молитва не могла бы соделаться сильною, если он того твердо и чисто-сердечно, с верою и упованием на Бога возжелает. И нет вещи, в которой бы молитва не мог-ла соделаться действительною, если только предмет молитвы не противен премудрости и благо-сти Божией и благу молящагося.

Отчего же столь многия мо-литвы остаются без действия, если всякая молитва может быть столь сильна и действительна? Наши молитвы бесплодны или потому, что это не суть прошения прилежныя и неотступныя, ко-торыя бы исходили из глубины души и в которых бы вся душа изливалась, но только желания слабыя, которыя мы изрекаем без возбуждения духа, и дума-ем, что они сами собою должны исполниться; или потому, что прошения наши не чисты и злы, что мы просим вреднаго, а не полезнаго для души нашей, или просим не во славу Божию, но для удовлетворения наших хоте-ний плотских и самолюбивых».

Полосу подготовила Наталия БОНДАреНКО

26 (13) февраля — пре-подобного Мартиниана (V).27 (14) февраля — преподобного Авксентия (ок. 470).28 (15) февраля — Неде-ля о блудном сыне.29 (16) февраля — муче-ника Памфила и иже с ним (308–309).1 марта (17 февра-ля) — великомученика Феодора Тирона (306). Священномученика Ермоге-на, патриарха Московского и всея России, чудотворца (1612).2 марта (18 февра-ля) — святителя Льва, Папы Римского (461).3 марта (19 февра-ля) — Апостола от 70-ти Архиппа (I).4 марта (20 февра-ля) — преподобного Льва, епископа Катанского (ок. 780).5 марта (21 февра-ля) — Вселенская родитель-ская (мясопустная) суббота.6 марта (22 февра-ля) — Неделя мясопустная, о Страшном суде.7 марта (23 февра-ля) — Седмица cырная (масленица) — сплошная. Обретение мощей блажен-ной Матроны Московской (1998). Священномученика Поликарпа, епископа Смирн-ского (167).8 марта (24 февра-ля) — Первое (IV) и второе (452) обретение главы Иоан-на Предтечи.9 марта (25 февра-ля) — святителя Тарасия, Патриарха Константинополь-ского (806).10 марта (26 февра-ля) — святителя Порфирия, архиепископа Газского (420).

равославная Цер­ковь 10 марта со­вершает память святителя Порфи­рия, архиепископа

Газского — человека, ко­торый к концу своей жизни полностью утвердил христи­анство в древнем палестин­ском городе Газе и оградил свою паству от притеснений язычников.

Храм святого Порфирия в Газе Храм святого Порфирия в Газе, внутренний вид

П

8 Церковная жизньПаломничеСтво

елоховский собор

Крещается раб Божий Александр…

Архитектурно безупречное зда-ние Елоховского собора ярко вы-деляется в плотной и разномаст-ной московской застройке. Мимо этого удивительно красивого храма нельзя пройти, не заметив. И первое, что узнаешь, когда соби-раешься открыть массивную дверь и войти в собор: здесь был крещен Александр Сергеевич Пушкин. Об этом свидетельствует мемори-альная доска. Именно благодаря метрической книге Богоявленско-го собора было установлено место рождения русского поэта. Долгое время им считался дом титуляр-ного советника Скворцова на Не-мецкой улице, 40, где Пушкины снимали квартиру. Но на самом деле Пушкин появился на свет в доме № 4 на Малой Почтовой улице, откуда восьми дней от роду был принесен в Богоявленскую церковь. Тогда Елоховский собор еще не имел своего величествен-ного вида и статуса: он приобрел его уже после смерти поэта.

Первые документальные сви-детельства существования храма Богоявления в Елохове датируют-ся 1694 годом. В 1712–1731 годах он был перестроен в камне. Село Елохово граничило с Немецкой слободой, и по преданию кирпич на его строительство жертвовал лично Петр I. В числе благотвори-телей значатся известные деятели петровской эпохи, в том числе великая княжна Прасковия Ива-новна, дочь царя Ивана Алексее-вича и сестра императрицы Анны Иоанновны.

Торжественное освящение ка-мен ной церкви Богоявления в Ело-хове 4 июля 1731 года совершил архиепископ Сарский и Подонский Леонид. В 1789–1790 годах прово-дилась капитальная перестройка храма. В 1792 году был освящен придел во имя святителя Николая Чудотворца. В 1793-м — придел Благовещения Пресвятой Богоро-дицы. В 1805-м завершилось воз-ведение колокольни.

Но даже с появлением новых приделов Богоявленский храм не вмещал всех прихожан, поэто-му был разобран, и в 1837 году, согласно клировой ведомости,

началось строительство нового здания. Для его возведения был приглашен московский зодчий Е. Д. Тюрин. При проведении строительных работ богослуже-ния для прихожан не прерывались и проводились в трапезной части, у Благовещенского и Никольского престолов. В 1845 году возведение грандиозного главного здания храма было закончено, и началась его внутренняя отделка, которая затянулась на восемь лет.

Одним из главных храмоздате-лей и благотворителей новопост-роенной Елоховской церкви стал московский 2-й гильдии купец, потомственный почетный граж-данин Василий Иванович Ща-пов. Великое освящение собора 18 октября (по старому стилю) 1853 года совершил митрополит Московский и Коломенский Фи-ларет (Дроздов).

В дореволюционные годы в Бо-гоявленском соборе соверша-ли богослужения выдающиеся московские церковные иерархи, митрополиты Московские и Ко-ломенские: святитель Иннокен-тий (Вениаминов) и святитель Владимир (Богоявленский). На торжественной панихиде, отслу-женной в храме в 1899 году в па-мять 100-летия со дня рождения А. С. Пушкина, молилась великая княгиня преподобномученица Елисавета Феодоровна.

Храм патриарховВ богоборческом ХХ веке Ело-

ховский собор избежал траги-ческой участи других храмов, хотя неоднократно был на грани закрытия. После возрождения патриаршества в 1917 году он стал местом служения патриархов Русской Православной Церкви, четверо из них были возведены на Патриарший престол в стенах со-бора. Святитель Тихон (Белавин)

довольно часто служил в Елоховс-ком храме. Здесь его ждали на бо-гослужение 7 апреля 1925 года — в честь престольного праздника Благовещенского придела — но в этот день пришла весть о внезап-ной кончине Святейшего.

После разрушения Храма Хрис-та Спасителя церковная жизнь переместилась в Богоявленский храм в Драгомилово, а после его разрушения местоблюститель Патриаршего престола митропо-лит Сергий (Страгородский) ос-новным местом своего служения избрал Богоявленский собор. Не-подалеку разместилась его рези-денция, а в 1938 году собор в Ело-хове стал кафедральным.

Сюда переместился центр ду-ховной жизни Москвы. По доку-ментам 1935 года, в приходе Бо-гоявленского собора значилось 25 тысяч прихожан. Несмотря на это попытки закрыть храм продол-жались. Так, воскресная Литургия 22 июня 1941 года должна была стать для Елоховского собора пос-ледней. Но начавшаяся Великая Отечественная война остановила эти планы. Митрополит Сергий со-вершил первый молебен о победе русского воинства и положил нача-ло сбору средств в помощь фронту. По преданию, он снял со своего митрополичьего клобука брил-лиантовый крест, а со своей гру-ди драгоценный крест и положил их на жертвенный поднос, куда прихожане уже клали свою лепту. В следующие четыре года в храме не останавливались молитвы лю-дей о спасении Отечества.

В 1943 году митрополит Сергий был избран патриархом — интро-низация состоялась в стенах собо-

ра; здесь же в Никольском приделе он был погребен в 1944 году.

В 1945-м Богоявленский собор стал местом интронизации патри-арха Алексия I (Симанского), кото-рый придал собору статус Патри-аршего. В 1971 году здесь прошла интронизация патриарха Пимена (Извекова). Также здесь возглав-ляли богослужения и участ вовали в них Предстоятели Поместных Православных Церквей.

Судьба патриарха Алексия II (Ридигера) также тесно связа-на с Елоховским собором. Здесь 10 июня 1990 года состоялась его интронизация. Патриарх любил собор и часто совершал в нем службы. Благовещенский придел собора стал местом его упокоения. Каждое воскресенье у его надгро-бия совершаются панихиды.

Елоховский храм оставался Пат-риаршим собором до 1992 года, когда этот статус вернул себе древ-ний Успенский собор Московского Кремля. Сегодня Богоявленский собор — это кафедральный собор города Москвы наряду с Храмом Христа Спасителя, который явля-ется кафедральным собором Рус-ской Православной Церкви.

Святыни собораОдной из главных святынь Бо-

гоявленского собора являются мощи святителя Алексия, митро-полита Московского, всея Руси чудотворца. Святитель Алексий почитается как великий молит-венник за Русскую землю, немало послуживший духовному объеди-нению нашей страны. Его память Русская Православная Церковь празднует 25 февраля.

Родился святитель в 1292 году (по другим данным в 1304 году) в Москве в семье боярина Фео-дора Бяконта, выходца из Чер-ниговского княжества. В 15 лет он решил стать иноком и вступил в Московский Богоявленский мо-настырь, где провел более двад-цати лет. Подвижниками этой обители были иноки Геронтий и Стефан, брат преподобного Сер-гия Радонежского.

Затем митрополит Феогност повелел будущему святителю ос-тавить монастырь и заведовать

судебными делами Церкви. Эту должность святой исполнял 12 лет со званием митрополичьего на-местника. В конце 1350 года вла-дыка Феогност посвятил Алексия во епископа Владимирского, а по смерти митрополита в 1354 году он стал его преемником. В то вре-мя Русская Церковь была разди-раема нестроениями и распрями. Чтобы положить конец смутам и тревогам, святитель в 1356 году отправился в Константинополь к Вселенскому Патриарху Каллис-ту, который дал святителю Алек-сию право считаться архиепис-копом Киева и великой России с титулом «всечестнаго митропо-лита и экзарха».

Не раз святой отправлялся в Зо лотую Орду, где налаживал отношения с ордынскими хана-ми. В одно из своих путешествий митрополит исцелил слепую жену хана Тайдулу. После смерти вели-кого князя Иоанна святитель взял под свою опеку его малолетнего сына Димитрия (будущего Дон-ского) и немало способствовал укреплению Москвы и объедине-нию вокруг нее всей Руси.

Святитель Алексий пробыл на митрополичьей кафедре 24 года. Он был погребен по своему за-вещанию в Чудовом монастыре. Через 50 лет его мощи были обре-тены чудесным образом. После ра-зорения Чудова монастыря мощи оказались в Архангельском соборе Кремля, откуда по личному рас-поряжению Сталина в 1947 году были перенесены в Богоявлен-ский собор.

В ХХ столетии собор обрел и еще одну святыню — чудотвор-ный Казанский образ Пресвятой Богородицы — один из первых списков с образа Божией Матери, ранее хранившийся в Казанском соборе на Красной площади.

Особо почитается в Елоховс-ком соборе старинный образ Бо-жией Матери «Всех скорбящих Радость», известный с 1731 года, и образ святителя Николая Мир-ликийского, пребывающий в Ни-кольском приделе.

В соборе пребывают также частицы Древа Животворящего Креста Господня, камня от Гроба Господня, частицы ризы Пресвя-той Богородицы, десницы апосто-ла Андрея Первозванного, главы святителя Иоанна Златоуста и час-тицы мощей других угодников Бо-жиих.

Подготовила Ольга НОВиКОВА

Главный редактор: Марина ШмелеваТелефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ruадрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5Распространяется в Покровской епархии.Тираж 4400. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархияСвидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2АЗаказ № 4453.Подписано в печать 24.02.16. По графику 20.00. Фактически 20.00.

а страницах нашей газеты мы продолжаем расска­зывать о православных святынях Москвы и сегодня совершим паломничество в Богоявленский кафед­ральный собор, более известный как Елоховский. Это храм с непростой судьбой и историей. До стро­

ительства и освящения храма христа Спасителя Елоховский собор был не только кафедральным собором столицы, но и главным храмом всей страны. 5 июня 1988 года Божест­венной литургией в Богоявленском соборе началось празд­нование 1000­летия Крещения Руси. Сюда в 1991 году были доставлены вновь обретенные мощи преподобного Серафи­ма Саровского. В трагические октябрьские дни 1993 года тут собрались тысячи людей, чтобы помолиться перед чу­дотворной Владимирской иконой Божией Матери, принесен­ной в эти дни из Третьяковской галереи, о сохранении мира на нашей земле. Сегодня здесь пребывают мощи святителя Алексия, митрополита Московского, всея Руси чудотворца, стоявшего у истоков Российского государства, и находятся могилы двух патриархов, служение которых имело огромное значение для Русской Православной Церкви в хх веке: пат­риарха Сергия и патриарха Алексия II.

н

Церковная жизнь

ПаломникамАдрес Елоховского со-

бора: г. Москва, ул. Спар-таковская, д. 15. Добраться можно от станции метро Ба-уманская, пешком по улице Бауманской до пересечения со Спартаковской.

Мощи святителя Алексия Московского