מצגת מפגש 9 אושר OPAR

הפילוסופיה של : אובייקטיזם

ראנדאיין

אושר – 9פרק HAPPINESS

1

המפגשים הבאים

HAPPINESSאושר - 9פרק

GOVERNMENTממשלה - 10פרק

CAPITALISMקפיטליזם - 11פרק

ARTאמנות – 12פרק

2

Philosophy Branches - recap

Ethics

Epistemology

Esthetics Politics

Metaphysics

3

Chapter 1 Chapters 2-5

Chapters 6-9

Chapters 10-11 Chapter 12

HAPPINESS -אושר

• VIRTUE AS PRACTICAL

• HAPPINESS AS THE NORMAL CONDITION OF MAN

• SEX AS METAPHYSICAL

4

5

HAPPINESS -אושר

. המתאר את התמורה המוסרית בחיים, האושר הוא מונח קיומי•

. האושר הינו החוויה של האדם הטוב בחיים. התוצאה של הקוד המוסרי

" המטרה המוסרית היחידה"הינה , כותבת ראנד, השגת תחושה זאת

.של חייו

6

מעלות כמעשיות

אם . מתייחס להתאמה בין מטרות ואמצעים בכל תחום" מעשי"המונח •

המונח . תפילה לא –המטרה היא ידע הרי שתצפיות הינן כלי מעשי

.מתייחס לאמצעים המובילים למטרה הרצויה

רבים , מפתח מוסרי ראוי להיבחן על פי מעשיות או בלתי מעשיות שלו•

.מאלו המוצעים לנו אינם מעשיים

קודים מוסריים רבים אינם מעשיים משום שהם מציעים אמצעים בלתי •

ולהחזיק ( החיים)לאכול את העוגה ... "אפשריים למימוש היעד המוסרי

דוגמא בולטת לכך הוא האידיאל האלטרואיסטי המהלל ". בה גם יחד

.ומכוון לאובדן הערכים

7

כמעשיותמעלות

אנשים במערב מושפעים מאוד , למרות האמונה ההפוכה•אך למרות זאת מגלים הערכה , מאריסטו ורוצים לחיות טוב

מכך גם נובע הרעיון שיש ניגוד בין . אפלטונייםלערכים .האובייקטיביזם דוחה דיכוטומיה זאת. מוסרי למעשי

בגישה האובייקטיביסטית המעלה היא האמצעי להשגת • .בהגדרה –הערך

טעיות , היא מושפעת מתאונות – הצלחה אינה מובטחת•אך פעולה על פי המידות . והשפעות של אחרים, ידיעה

.הינה הכלי לצימצום הסיכונים

או לצורות , אינם מתייחסים לייקום צדק-מושגי צדק ואי•הם מתייחסים לבחירות ופעולות של בני –חיים נמוכות

.אדם

8

מעלות כמעשיות

המנתקת את ההישג מהפעולה , "עכשביזם"המחלה הנפוצה כיום היא •

.וזאת דורשת התמדה ואורח רוח –במציאות

, כפי המוסרי והמעשי משלימים זה את זה כך גם הלא מוסרי והלא מעשי•

.הרוע והאימפוטנטיות

יש לשפוט אותה נכונה לאורך , גם ביחס למעלה וגם ביחס למידה רעה•

הוארד רוארק וקיטיניג לכאורה מגלמים תוצאות הפוכות למידותיהם . )זמן

(.באמצע הסיפור

וכל ערך טוב אחר ובכלל , מדע, מעלות ולא מידות רעות מובילות לעושר•

.זאת ההנאה ממין

ציטוט של . הרוע אינו מפלצת מאיימת אלא אנשים קטנים ואפורים•

(אייכמן". )אנו החיים"טימושנקו מ

9

מעלות כמעשיות

להרוס ערכים אין צורך ... ידע ומחשבה, ליצירת ערך יש להשקיע מאמץ•

–לרמות לגנוב ולרצוח , לאכזב, אנשים רעים מסוגלים להרוס. בכל אלו

.הם לא מסוגלים לבנות

מידות הן תוצאה של בחירה ולכן שום פילוסופיה אינה יכולה להבטיח •

.אותן

במידה שהוא הצליח הינה תוצאה של סיוע מן הטוב , ההצלחה של הרוע•

.כתוצאה מכשלים וטעויות של הטוב

זה הוא הנושא ". ברכת הקורבן"הזיהוי ההיסטורי של ראנד כינה זאת •

.המוסרי של השביתה של גאלט

דרישה זאת אינה . צדק ואגואיזים, ראנד דרשה אחדות בלתי מגושרת•

שכן אין דבר אחר שישים קץ לעירוי הדם לרוע שפוגע בחיי " קיצונית מידי"

10 .בני האדם לאורך ההיסטוריה

הרוע

11

מעלות כמעשיות

מדוע קיבלו ? מדוע אנשים השלימו עם המצב לאורך ההיסטוריה•

התשובה המיידית היא הדיכוטומיה בין ? דיכוטומיה בין מעשי למוסרי

.נפש-גוף

הנגדתם נגד החיים דרך העמדת תיאוריה נגד , עקרונות הן דרך להמשגה•

.מייצרת ניגוד ופגיעה בחיים, מעשה

למולם . האינטרינזיים דורשים נאמנות לעקרונות במנותק מהמציאות•

".הכל הולך"הסובייקטיביסטים דורשים וויתור על עקרונות ובוחרים ב

ועשתה זאת על בסיס , איין ראנד ראתה הרמוניה בין המעשי והמוסרי•

מוסריות . הזיהוי האובייקטיבי של מושגים וראשוניות הקיום; אתי-טרום

היא מעשית ומודעות היא מעשית משום שהיא היכולת לזהות את

.המציאות

12

אושר כמצב הנורמלי של האדם

מקור הערך . הגורם לה הוא השגת ערך, הנאה הינה תוצאה•

העונג הינו התגובה . נובע מדרישות הקיום והשרידות האנושית

.הנלוות לחיים

ברמה הפיסית מהווה ההנאה מדד מובנה להנאה מפעילות •

ולהפך כאב . 'מקדמת חיים כגון שובע מאכילה כשרעבים וכו

.מפציעה ופגיעה

כך גם למודעות , כאב הגופני-כמו מנגנון ההגנה של ההנאה•

כמדד למוות או , האנושית שי שני מצבי רגש של הנאה או סבל

.חיים

.אושר הוא מצב המודעות הנובע מהשגת ערכי האדם•13

אושר כמצב הנורמלי של האדם

האדם יכול לפעול . ערכי האדם אינם בהכרח בהרמוניה עם דרישות הקיום•

. להשגת ערכים בלתי רציונליים ולהשיג הנאה מכך תוך פגיעה עצמית

(.בטלה, סימום, הפקת הנאה מפשע)

המעשי , המוסרי. הוא המעשי, הפועל לשימור עצמי, רק האדם המוסרי•

.והאושר אינם יכולים להיות מנותקים זה מזה

אדם המחזיק בערכים בלתי רציונליים יכול להשיג מטרות מנותקות •

אדם . בשל הסתירות שבהם" לממש את ערכיו"מהקשר אך הוא אינו יכול

.בלתי רציונלי הוא אדם מיוסר

היא . היא איום( בהתעלמות מהמציאות)הצלחה של אדם בלתי רציונלי •

.מובילה לחרדה

14

אושר כמצב הנורמלי של האדם

ללא –הינה המצב של שמחה שאינה מכילה סתירות , כותבת ראנד, אושר•

.כזה שאינו מתנגש עם ערכיך, עונש או אשמה

. לאלו המונעים מפחד, איין ראנד הבדילה בין אלו המונעים מאהבה•

" פחד"; בהקשר זה משמעה השאיפה להשיג ערכים ולהנות מהם" אהבה"

.הוא השאיפה לחמוק מאי ערכים

יש הבדל בין פוליטיקאי עם מסר המבקש להצליח בויכוח לבין כזה •

.שמתאמץ לא לטעות ולא להפסיד

כמו שאינטלגנציה היא , להשיג חיים אינו שווה ערך להימנעות ממוות•

.לא העדרות טיפשות

15

אושר כמצב הנורמלי של האדם

כפי שאדם אינו יכול להשיג את קידום החיים באופן שרירותי אלא •

אלא באותה , כך הוא אינו יכול להשיג אושר שרירותי, באמצעות השכל

.שיטה

היא יותר מתנאי , למרות שרציונליות אינה מובילה להצלחה אוטומטית•

שכן המעלה מבטיחה אושר באופן . היא גם תנאי מספיק, הכרחי לאושר

.כפי שהיא מבטיחה מעשיות, ודאי

עד לנקודה המגיע ראנד תיארה את הקשיים של אדם כזה ככאב איין •

.והערכה עצמית, שכל, מתחת לנקודה זאת יש מטרה. מסויימת

מבטא את מצבו של " מי שנלחם למען העתיד חי בו בהווה"המשפט •

שגם אם טרם השיג את ערכיו הוא השיג את התנאים , אדם כזה

.המוקדמים הפילוסופיים להגשמתם

16

אושר כמצב הנורמלי של האדם

האדם המוסרי חש הנאה מטאפיסית ללא תלות בכאבי הקשיים בעוד •

הנאה מטאפיסית תלויה אך ורק . האדם הלא מוסרי חש חרדה מטאפיסית

.על בחירות ופעולות האדם

לא את האושר המלא של השגת ערכיך , מידות לפיכך מבטיחות אושר•

.במציאות אלא את התחושה המקדימה של המוכנות לו

היכולת להשיג ערכים הינה חסרת תועלת אם אדם חדל מלהחזיק ביכולת •

איבד אדם חסר , סובל ממחלה קשה, אם נלכד בדיקטטורה, לממשם

. המוסר הוא אמצעי לפעולה בעולם. 'תחליף וכו

17

אושר כמצב הנורמלי של האדם

הראייה האובייקטיביסטית של האושר שונה בכל רמה משתי הגישות •

הגישה . הגישה האינטרינזית רואה באושר ירוד או רע; הרווחות

.הסוביקטיביסטית מובילה להדוניזם

הגישה האינטרינזית מציגה הבטחה לחיים בעולם אחר ומבטיחה סבל •

סבל מציין מעלה רוחנית ". חומרנית"הנאה מרמזת על שחיתות . בנוכחי

.מצב שלא יעלה על דעתו של אובייקטיביסט. בניגוד

הוא מבוסס על ההנחה שההנאה היא , הדוניזם נראה כנקודת מבט הפוכה•

אך כיוון שהרגש של האושר הוא תוצאה מדובר על גישה . המדד לערכים

.לכן מדובר על כל מה שאתה מרגיש שברצונך לעשות. מעגלית

ערכים צריכים להיבחר . האושר הוא תוצאה של המוסר אך לא המדד לו•

.על מנת להשיג את צרכי קיומו של האדם –לא על פי מדד פנימי או חיצוני

18

19

20

אושר כמצב הנורמלי של האדם

. אושר הוא מצבו הטבעי של האדם המוסרי על פי הגישה של ראנד•

היא התחושה המייצגת גישה של התאמה ( קיום נדיב)תחושת חיים טובה

". ייקום עויין"היפוכה של גישה זאת מכונה על ידי ראנד . לחיים במציאות

המבוססת על התפיסה שאדם אינו יכול להשיג ( או תחושת חיים טראגית)

.את ערכיו

.בשיטת לייבניץ" הכל לטובה"ראיית הקיום הנדיב אינה קשורה לראייה ש•

, מטרהאושר הוא נדיר משום שהוא שיא של הכרה במציאות המבוססת •

.היא אינה נס –וזיהוי פילוסופי , מוסר

21

מין כמטפיסי

אדם רציונלי אינו מסתפק בידיעה כי הוא טוב והקיום נדיב אלא גם שואף • . לחוות זאת

חגיגה של היכולת של האדם , המין על פי ראנד הוא חגיגה של קיום האדם• .לרכוש ערכים ושל העולם בו הוא רוכש אותם

משילוב של , המין לפיכך הוא סוג של תחושת אושר מפרספקטיבה יחודית• .הערכה עצמית וקשר לייקום נדיב

התחושה המינית היא סיכום של ערכי מוסר ואהבה להם ולשותף המגלם • .אותם

המין מהווה ? האם אני יכול לחיות –המין הוא התשובה לשאלה המרכזית • .מענה תחושתי ותשובה חיובית

הוא מייצג אינטגרציה של . רוחניהמין הוא פעולה פיסית המשרתת צורך • (.אפלטוני)ולא רוח לחוד ( הדוניסטי)לא גוף לחוד . גוף ונפש

22

מין כמטפיסי

חיי המין של אדם נשלטים על ידי ערכיו ושיפוטי הערך שלו ניכרת מכל •

.היבט שלהם

אדם רציונלי נמשך לבני זוג . לכל אדם יש העדפות, איש אינו נמשך לכולם•

וראיית העולם , הערכתו העצמית, החולקים עימו את ערכי המוסר שלו

.שלו

. לגאלטובין דאגני , זאת הסיבה למשיכה בין רוארק לדומיניק•

בהנחה שהם חופשיים מבחינה רומנטית וההקשר –כאשר זוג מתאהב •

קיום יחסי מין הוא הכרחי ומהווה ביטוי ראוי להרגשתם זה כלפי -הולם

.בתנאים כאלו תהיה רוע" אהבה אפלטונית. "זה

בעלות להערכה וגוף , מין לאהבה הוא מה שפעולה מהווה כלפי מחשבה•

.לנפש

23

AYN RAND on LOVE

24

מין כמטפיסי

וכפיקוף שאל את ראנד מה יש לה , נושא המין הוא נושא פסיכולוגי בעיקרו•

הפילוסופיה אומרת : "לומר על מין מבחינה פילוסופית ספציפית היא ענתה

".שמין הוא טוב

הוא טוב כשלעצמו . כמו התרבות, המין אינו בהכרח כלי למטרה אחרת•

.וככזה הוא ראוי לכבוד רב

.לכבד מין משמעו לגשת אליו באופן אובייקטיבי•

25

מין כמטפיסי

.לבחור בן זוג למין על בסיס ערכים שאתה יכול לזהות ולהגן עליהם•

עשו מה שתרצו כל עוד הדברים בהסכמה משותפת וכל עוד הנאותך •

.מבוססות מציאות

. זה פוסל יחסים מזדמנים ובלתי סלקטיביים והעמדת פנים ורמייה•

('המרמה הסאדיזם וכו, האנוס, הניאוף)

כל עוד אינן מעלימות את הבידול בין פנטזיה למציאות הן עניין , פנטזיות)•

(.אחר

העריכו מין כביטוי לשכלכם ולחיים : העיקרון המנחה במין צריך להיות•

.במובן המוסרי הרחב שלהם, המלאים

.גישה זאת מנוגדת לפילוסופיות הרווחות כיום•26

מין כמטפיסי

בהציגה אהבה כקשר בין שתי .אינטרינזיות מגנה את המין באופן גורף•" חומרית"ו" חייתית"הגופניות מוגדרת . נשמות שאין לטמא במגע גופני

כמרים )ולכן האדם האידיאלי האמיתי (. ילדים)וניתן להצדיקה רק בהכרח .יצליחו לשמור על טוהר מוסרי על ידי הינזרות( ונזירות

עליהם מוטלות מגבלות , שאר בני האדם, לגבי היצורים הנחותים מוסרית•תנוחות , איסור על אוננות, איסור גירושין, כמו איסור מין מחוץ לנישואים

.'אמצעי מניעה וכו, מסויימות

כי הנאה ההכרזה –איסורים אלו הם הכרזת מלחמה על המין האנושי • .הינה חטא

27

)2013( Philomena

28

":כמעיין המתגבר"פיטר קיטינג ב

29

מין כמטפיסי

רק אדם המהלל את הטוהר של האהבה המנותקת ": על כך אמרה ראנד•

".מסוגל לרדת לשפל של תאווה מנותקת מאהבה, ממשיכה גופנית

רואה במין חוויה חושית בלבד המנותקת , הגישה הסובייקטיבית מנגד•

.וממליצה לאדם להתפלש בה, מסיבה אינטלקטואלית

: מנתבת את העיסוק במין לחומר הזהות הבסיסית של שתי גישות אלו•

"(. שיקויים"או " אהבה עיוורת)"גורמים בלתי מוסברים , הורמונים, כימיה

ההתלהבות של בעלי שתי הגישות מכל אלו מלמדת בעיקר על מאמציהם

.ששכל האדם אימפוטנטילקבל אישור לכך

רבים שאינם רואים סיבה לחגוג את הקיום הופכים את המין לכלי לנסות •

ושליטה על בן הזוג או " כיבושים"לזכות בהערכה עצמית וגאווה על ידי

".הצגת הצלחה"הפיכתו ל

30

מין כמטפיסי

לא לעונג של אישור . לא ניתן לעשות זאת והמין הופך לנושא לזיוף•

הנדיבות של הקיום אלא לגורם חרדה הנשלט על ידי הנחת היסוד

.העויינת

מין ראוי בניגוד לכך דורש בני זוג שלכל אחד מהם מעמד עצמאי ובחירה •

.מוסרית

המניחים סיבה , כל אלו הם אפקטים –אושר וחגיגת החיים , מעשיות•

.להשיג כל אחד מהם באופן יציב דורש הנחייה פילוסופית. הכרחית

31

מין כמטפיסי

–על האדם לראות את המציאות כאמיתית וכיחידה הקיימת במטפיסיקה•

.אחרת יפגע ביכולתו לפעול בעולם

עליו לזהות את השכל כתקף אחרת יאבד את בטחונו באפיסטמולוגיה•

.ויכולתו לדעת

אחרת לא יוכל –עליו להחזיק בערכים המותאמים לחיי אדם באתיקה •

.להכיר כי ערכים הם מעשיים

גישה רגשית זאת יכולה . לכל שיטה פילוסופית יש סיכום רגשי כלשהו•

. לסייע כמבחן לקמוס המגלה את יחסה למציאות

32

מין כמטפיסי

אנו יכולים לראות זאת בהגות •ההיסטורית הרואה את מצבו של האדם

מאויימת על סף , מוכה, כחיה רדופהגישה השלטת עד היום , הרס והכחדה

.למרות כל העדויות ההפוכות במציאות

הגישה האריסטוטלית ניצבת מנגד •היא התכונה הטובה " אידומינאה"ה

המהווה את מימוש האנושיות לפיו , ומהווה ביטוי למצבו הטבעי של האדם

.בעושר על פני האדמה

מבחן הלקמוס של איין ראנד מבוטא •בגיבוריה המלאים באושר וצועדים

.בעולם מואר שמש

33

להרחבה

34

35