№ 14 (158) 5. 08. 2011 ã. Электронная версия газеты на сайте: www.mon 95.ru

Я. Дикаева

НОВОСТИ ОБРАЗОВАНИЯ

Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!

Дорогие соотечественники!Поздравляю Вас с наступлением

священного месяца Рамадан!Этот месяц является испытанием

крепости нашей веры, милосердия наших сердец, чистоты наших помыслов и благородства наших поступков. Это лучшее время для искупления грехов и духовно-нравственного очищения. Поэтому миллионы мусульман встречают

этот месяц с воодушевлением.В Ч е ч е н с к о й Р е с п у б л и к е

несколько последних лет Рамадан проходит в атмосфере мира и созидания. Это стало возможным благодаря первому Президенту Чеченской Республики Ахмат-Хаджи Кадырову. Он указал нам путь, по которому мы идем, чтобы не было больше горя и слез на нашей земле. Пусть Рамадан укрепит в ваших сердцах желание совершать добрые дела на благо нашей Родины.

В священный месяц Рамадан В с е в ы ш н и й п р е д п и с ы в а е т оказывать помощь нуждающимся, сопереживать страданиям других людей, проявлять о них заботу.

На заседании комиссии по примирению мы призвали всех враждующих примириться, всех

поссорившихся простить друг другу обиды. Пусть священный месяц Рамадан станет, как велит исламская традиция, основой мира, дружбы и взаимопонимания.

Пусть этот священный для всех мусульман период станет временем благородных помыслов и помощи ближним, послужит развитию взаимопонимания и укреплению мира, дружбы, межнационального согласия.

Пусть Аллах укрепит нашу веру, терпение и милосердие в этот священный месяц!

Желаю всем вам мира, добра, здоровья и счастья. Да пребудет с нами милость Всевышнего и Его благословение!

Глава Чеченской Республики Р.А. Кадыров

Ïîçäðàâëåíèå Ãëàâû ×å÷åíñêîé Ðåñïóáëèêè

Ð.À. Êàäûðîâà â ñâÿçè ñ íàñòóïëåíèåì ñâÿùåííîãî

ìåñÿöà Ðàìàäàí

«Выборы - шаг в будущее» - под таким названием прошел о т б о р о ч н ы й р а й о н н ы й т у р республиканского конкурса среди учителей на лучший учебно-м е т о д и ч е с к и й м а т е р и а л п о вопросам избирательного права и избирательного процесса, организованный и проведенный

Территориальной избирательной комиссией Старопромысловского района совместно с Департаментом образования г. Грозного. Конкурс был объявлен Избирательной комиссией Чеченской Республики в рамках работы по повышению правовой культуры избирателей в марте текущего года.

Ц е л ь м е р о п р и я т и я - п о и с к т в о р ч е с к и х п о д х о д о в совершенствования содержания и методического обеспечения изучения курса «Избирательное п р а в о » ; в ы я в л е н и е и распространение передового педагогического опыта; повышение профессионального мастерства и престижа труда педагогических работников; поддержка творчески

р а б о т а ю щ и х у ч и т е л е й и педагогических работников.

Решением жюри лучшими были признаны работы следующих конкурсантов:

Седа Бексултанова, учительница СОШ № 11 - 1-е место;

Фатима Аласханова, учительница СОШ № 54 - 2-е место;

Лариса Магамадова, учительница СОШ № 49 - 3-е место.

Работы победителей направлены в Избирком региона на участие в республиканском конкурсе.

П о б е д и т е л и н а г р а ж д е н ы г р а м о т а м и и п а м я т н ы м и с у в е н и р а м и И з б и р а т е л ь н о й комиссии Чеченской Республики.

ИА “Грозный-Информ”

Ми н и с т е р с т в о образования и науки РФ согласовало

с о в с е м и р е г и о н а м и программы модернизации о б щ е г о о б р а з о в а н и я , п р е д у с м а т р и в а ю щ и е п о э т а п н о е у в е л и ч е н и е зарплат учителям, сообщил министр образования и науки Андрей Фурсенко в четверг на заседании президиума правительства.

“Согласованы графики повышения зарплат учителям на весь период проекта”, - сказал министр.

Он отметил, что в четырех регионах уже в сентябре зарплата учителей должна превысить в среднем уровень по экономике. Еще 40 регионов, по его словам, к указанному сроку доведут зарплаты

до уровня экономики, а остальные регионы повысят зарплату учителям как минимум на 30%.

О н т а к ж е о т м е т и л , ч т о п о д п и с а н н ы е с регионами соглашения переданы представителям Объединенного народного ф р о н т а с т е м , ч т о б ы взять под контроль их выполнение. “Мы понимаем, ч т о м и н и с т е р с т в о проконтролировать каждый шаг не может”, - сказал А.Фурсенко, напомнив, что в стране около 50 тыс. школ.

Премьер РФ Владимир Путин согласился с тем, что “силами министерства проконтролировать все, что будет происходить в регионах, достаточно трудно”. “Контроль

лишним не будет, и в данном случае лучше всего, если бы он был общественным”, - сказал премьер.

À. Ôóðñåíêî: “Ìèíîáðíàóêè è ðåãèîíû ñóùåñòâåííî ïîâûñÿò

çàðïëàòû ó÷èòåëåé”

Ïîäâåäåíû èòîãè êîíêóðñà ñðåäè ó÷èòåëåé

Ми н о б р н а у к и п р о в е д е т к р у п н о м а с ш т а б н у ю п р о в е р к у качества образования в вузах

Северного Кавказа, в результате которой часть вузов будет закрыта, сообщил глава Минобрнауки Андрей Фурсенко на заседании правительственной комиссии по социально-экономическому развитию Северокавказского ф е д е р а л ь н о г о о к р у г а . “ В э т о м г о д у Рособрнадзор начнет масштабную проверку качества образования в вузах Северного Кавказа, результатом станет закрытие части вузов или их слияние с сильными вузами”, -

сказал министр. Он уточнил, что сейчас на Северном Кавказе

действуют 67 вузов и 61 филиал. “Не все они действительно эффективны”, - объяснил Фурсенко.

Премьер-министр России Владимир Путин поддержал министра.

“Бывает, что там (в вузах) кроме стула и компьютера ничего нет”, - сказал он.

По словам премьера, необходимо создавать крупные образовательные центры, которые бы качественно работали.

РИА Новости

Âóçû Ñåâåðíîãî Êàâêàçà æäåò ñåðüåçíàÿ ïðîâåðêà: íåêîòîðûå

çàêðîþò èëè îáúåäèíÿò

Ïàðç ìàðõà êõàáàðàí áåõêàìàø

С-М.МУРТАЗАЕВ

Ì. Äóäàåâ: «Ëþáèòå æèçíü è

áóäåòå âå÷íî ìîëîäûìè…»

Õàðö «ìàüIíî» äåøàí

«÷óëàöàì» áîõîð

Р. Дадашев,

Н. Альбеков

Единый государственный экзамен должен оставаться основной формой итоговой госаттестации выпускников

российских школ, но правила и условия сдачи ЕГЭ должны быть усовершенствованы, сообщили в четверг в ходе пресс-конференции в РИА Новости учителя и директора школ РФ.

Единый государственный экзамен с 2009 года стал обязательной формой итоговой аттестации выпускников школ и приема абитуриентов в вузы. Все выпускники сдают ЕГЭ по математике и русскому языку, также по выбору можно сдать обществознание, физику, историю и другие предметы. В этом году госэкзамен сдавало более 700 тысяч выпускников.

“ЕГЭ так же, как это случилось во всем мире, может стать и должен стать частью долгосрочного механизма развития системы образования”, - сказал директор московского лицея № 1535 Михаил Мокринский.

Он отметил, что дети осознают всю серьезность госэкзамена и понимают, как важно хорошо к нему подготовиться. “ЕГЭ - оптимальная форма подготовки и сдачи экзаменов для многих школьников, которых я знаю”, - считает директор лицея.

В свою очередь, учитель года-2010, директор московской школы № 1060 Михаил Случ полагает, что благодаря ЕГЭ повышается

д о с т у п н о с т ь к а ч е с т в е н н о г о в ы с ш е г о образования, а также увеличивается количество способных студентов из регионов в престижных вузах страны. По его мнению, один из способов усовершенствования госэкзамена - переход на двухуровневую систему. “Кто-то сдает ЕГЭ по математике на профильном уровне, а кому-то достаточно и базового”, - отметил Случ.

По словам учителя года-2007, преподавателя м а т е м а т и к и П е т е р г о ф с к о й г и м н а з и и императора Александра II Дмитрия Гущина, чтобы госэкзамен стал более успешным, его надо сделать более понятным для общества.

“Дать возможность учащимся и учителям знать о том, что будет на экзамене, - почему бы не сделать открытым банк заданий по всем предметам, как это сделано по математике?”, - предложил Гущин.

Он также считает, что минимальный порог по предметам должен быть определен еще до начала сдачи экзамена. “Почему не сказать сразу: минимум должны знать до того, как сдавать ЕГЭ”, - сказал педагог.

Гущин также предлагает ввести систему денежных поощрений для учителей за обнаруженные в ходе сдачи ЕГЭ мобильные телефоны. “Ученик использовал на экзамене телефон - с него штраф, учитель заметил, что выпускник пользуется телефоном, - ему премия”, - сказал он.

Ó÷èòåëÿ â ÐÔ ñ÷èòàþò, ÷òî ÅÃÝ íàäî îñòàâèòü, íî óñîâåðøåíñòâîâàòü

С 2012 года студенты, обучающиеся о ч н о и в ы б р а в ш и е д л я с е б я специальности, соответствующие п р и о р и т е т н ы м н а п р а в л е н и я м модернизации и технологического обновления экономики РФ, будут получать 5 тысяч, а аспиранты - 10 тысяч рублей.

Д л я п е р в о й к а т е г о р и и предусматривается 4,5 тысячи стипендий в год, для второй - 500 стипендий.

Минобрнауки РФ до 1 октября текущего года поручено предоставить проект положения о порядке назначения т а к и х с т и п е н д и й . К р о м е т о г о , министерство должно подготовить п р о е к т п е р е ч н я н а п р а в л е н и й подготовки и специальностей высшего профессионального образования, специальностей научных работников, с о о т в е т с т в у ю щ и х п р и о р и т е т н ы м н а п р а в л е н и я м м о д е р н и з а ц и и и технологического развития экономи-ки РФ. Как говорится в постановлении, у ч р е ж д е н и е п р а в и т е л ь с т в е н н ы х стипендий не потребует дополнительных ассигнований из бюджета РФ, все с р е д с т в а б у д у т и з ы с к и в а т ь с я в бюджете Минобрнауки, утвержденном на соответствующий финансовый год. Назначаться стипендии будут ежегодно.

Правительство РФ учредило стипендии для 5 тысяч студентов и аспирантов вузов, обучающихся по приоритетным для модернизации экономики специальностям, говорится в банке федеральных нормативных и распорядительных актов.

22-26 июля в Кейптауне, Южная Африка, состоялся очередной 6-й Всемирный конгресс Интернационала образования. 1800 делегатов и наблюдателей, представляющих более 30 миллионов работников образования из 170 стран мира и почти 400 национальных организаций, обсудили наиболее актуальные проблемы, стоящие перед воспитателями и преподавателями всех уровней образования, по новому взглянули на то, каким образом во

времена, когда государственное образование находится под беспрецедентным давлением, профсоюзы могут защитить право каждого ребенка на качественное образование. В работе Конгресса приняла участие Вице-Президент Европейского комитета профсоюзов образования, Председатель Общероссийского Профсоюза образования Галина Меркулова.

Пресс-служба Профсоюза

6-é Âñåìèðíûé êîíãðåññ Èíòåðíàöèîíàëà îáðàçîâàíèÿ

Ми н и с т е р с т в о образования и науки р а с с ч и т ы в а е т д о

конца 2011 года согласовать законопроект об образовании с ведомствами и регионами, сообщил в ходе делового клуба РИА Новости в понедельник статс-секретарь, замминистра образования и науки России Игорь Реморенко.

“ В а в г у с т е и с е н т я б р е п л а н и р у е т с я о б с у ж д е н и е з а к о н о п р о е к т а н а педагогических совещаниях. Затем мы подведем итоги. В о к т я б р е р а с с ч и т ы в а е м доработать этот законопроект и выходить на согласование ведомств в декабре”,- сказал Реморенко.

П о е г о с л о в а м , в р е м я внесения этого законопроекта в Госдуму зависит от того, сколько времени уйдет на согласование с ведомствами и регионами. “Сказать сейчас точный месяц внесения в Думу затруднительно”,- отметил он.

Реморенко сообщил, что третья версия законопроекта “выглядит более лаконично”, однако ничего принципиально нового в ней нет. “Как был направлен закон на расширение образовательных возможностей, так он на это и на направлен”,- заметил замминистра.

Говоря о том, планируется ли вносить поправки в закон

в части проведения единого государственного экзамена, Реморенко отметил, что в каждом регионе РФ методы и решения борьбы с незаконной сдачей этого экзамена выбираются самостоятельно. “Глушилки и другая защита есть в некоторых р е г и о н а х , ч т о у с и л и в а е т достаточно жесткий контроль”,- заметил он.

Так, по его словам, наиболее н а д е ж н о й з а щ и т о й Е Г Э отличается Северо-Кавказский регион, именно поэтому там мало высоких баллов по итогам экзамена. Единственное, на что особо обратил внимание Реморенко - это возможность введения системы портфолио для каждого абитуриента. П о з а м ы с л у п о р т ф о л и о представляет собой набор документов, которые ребенок выбирает во время обучения в школе, например, награды, д и п л о м ы и з а т е м м о ж е т использовать в дополнение к своим результатам по ЕГЭ. “Портфолио было достаточно новой и интересной идеей, сейчас этой нормы в законе н е т, н о м ы н е м о гл и б ы сейчас так перелопатить все законодательство”,- сказал Реморенко. Он отметил, что для внесения соответствующих поправок нужно опираться на конкретный опыт в регионах и на их предложения.

Îêîí÷àòåëüíûé âàðèàíò çàêîíà “Îá îáðàçîâàíèè â

ÐÔ” äîðàáîòàþò ê 2012 ãîäó

Ïðåäïðèíè-ìàòåëè –

äåëó îáðàçîâàíèÿ

М. Гортикова

Êàçåíîé-Àì â öåíòðå âíèìàíèÿ ó÷åíûõ

Ó÷ðåæäåíû ñòèïåíäèè äëÿ ñòóäåíòîâ è àñïèðàíòîâ

2 № 14 (158) 5 августа 2011 г.

ИНТЕРНЕТ -НОВОСТИ

ИСЛАМАН ДИНАН СЕРЛОНЕХЬ

ГЕРОИ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ТРУДА

«Язык – это богатство мыслей» - изрек в свое время известный российский публицист и историк Н.М. Карамзин. На школьных учителях-языковедах лежит огромная ответственность, ведь они отвечают за то самое богатство мыслей подрастающего поколения. Одной из тех, кто успешно справляется с этой важнейшей для общества задачей и обязанностью, является учитель русского языка и литературы, директор Новотерской общеобразовательной школы Наурского района Говза Магомедовна Джамалдинова. Вот уже 22 года она отдает свои знания и силы делу обучения детей. Говза Магомедовна в 1984 году поступила на филологический факультет Чечено-Ингушского пединститута. После окончания вуза вернулась в родную школу учителем русского языка и литературы. Выбор профессии для нее не был случайным.

- Я всегда мечтала стать учителем, - вспоминает она.

В сложный военный период, когда рушилась вся республиканская система управления, Говза Магомедовна не бросила в этом тотальном хаосе свою школьную

обитель, а более того, возглавила ее, что еще больше добавило хлопот и ответственности. С 1998 по 2004 года она работала директором Наурской средней школы. А после нескольких лет снова была заместителем директора по воспитательной работе. И теперь, в сложный период модернизации образования, она снова стала директо-ром. В беседе с этим опытным педагогом сразу же становится заметно, что свою профессию она любит. «А иначе и нельзя, - отмечает она, - ведь в течение 45 минут за тобой следят несколько десяток любознательных глазок, которые уже умеют отличать добро от зла». Своим главным достижением в работе Г.М. Джамалдинова считает то, что среди ее бывших учеников есть

сегодня учителя. Говза Магомедовна полагает, учитель всегда

обязан заниматься собственным развитием, должен постоянно пополнять копилку своих знаний. По-мнению Г.М. Джамалдиновой, очень хорошо этому способствуют курсы повышения квалификации. Говза Магомедовна в 2008 году проходила курсы повышения квалификации в городе Кисловодске, где была отмечена грамотой Президентом Академии общественного признания, доктором экономических наук А. Дудовым.

Сегодня Говза Джамалдинова полна т в о р ч е с к и х с и л и э н е р г и и , в е д ь к а к руководителю ей предстоит немалая работа – новый учебный год не за горами. В нашей беседе Говза Магомедовна выразила пожелание всем учителям любить детей, несмотря на сложность своей работы и относиться к их шалостям с пониманием, ведь как говорил Экзюпери в «Маленьком принце», «Все взрослые сначала были детьми, только мало кто об этом помнит».

Янина ДИКАЕВА

Î äîáðîì ó÷èòåëå çàìîëâèòå ñëîâî

Начало самого жаркого летнего месяца в этом году совпало с началом с в я щ е н н о г о м е с я ц а Р а м а д а н ,

наступления которого с нетерпением ждут все мусульмане. Рамадан – это месяц, в котором Аллах ниспослал пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) последнее божественное откровение – Коран, в котором сказано: «О вы, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан тем, кто жил до вас, быть может вы станете богобоязненными!» (Коран, 2:183).

Священный месяц Рамадан очищает сердца людей от скверны и наставляет на путь блага и добра. Пост для мусульман – это не только воздержание от пищи, но и время духовного очищения, приближения к Аллаху и переосмысления прожитой жизни. Занимаясь обычными делами, верующие должны поклоняться Всевышнему, особенно трепетно сосредотачиваясь на молитве и духовном самосовершенствовании. Руководством нашей республики в преддверии священного месяца Рамадан активно проводились мероприятия среди населения. Так, например, в Центральной

м е ч е т и и м . А х м а т - Х а д ж и Кадырова муфтият ЧР провел расширенное совещание с исламскими религиозными деятелями республики.

Совет улемов Чеченской Республики также обсудил в о п р о с ы , с в я з а н н ы е с н а с т у п а ю щ и м м е с я ц е м Рамадан. В совещании с богословами принял участие муфтий ЧР Султан Мирзаев.В частности участниками обсуждались вопросы выплаты з а к а т у л - ф и т р с и р о т а м и малоимущим семьям по окончании месяца Рамадан и вопросы, связанные с о п р е д е л е н и е м н а ч а л а и окончания священного месяца. Как было отмечено муфтием

Султаном Мирзаевым, решение по всем затронутым вопросам будет принято после их обсуждения с участием кадиев районов, имамов и глав администраций сел республики. Совещание с ними пройдет в Центральной мечети г. Грозного им.А-Х. Кадырова. Священный месяц Рамадан – это подарок, ниспосланный Аллахом для верующих, чтобы они могли искупить свои грехи и попросить прощения у Всевышнего. Аль-Байхакъи и Ибн Хузайма( ) передают: «Это месяц, начало которого – милость, середина – прощение, а конец – освобождение от Огня. Так увеличьте же в этот месяц четыре вещи: две из них, чтобы доволен был вами Господь, и две, без которых вам не обойтись. Что же касается двух вещей, которыми заслужите довольство вашего Господа, то это – свидетельство того, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха и покаяние, а те две, без которых вам не обойтись, это следующее: просите у Аллаха Рай и прибегайте к Его защите от Огня»

Ясмина Мирзоева

Марха кхабар тIедожош дерш

Марха кхобуш верг хила веза:1. Бусалба. Керстанашка марха кхаба алар

цхьа а маьIна долуш дац. Делах цатешарна эхартахь Iазап хир ду царна.

2. Кхиъна ваьлла. Пхийттара мел ваьллачунна тIехь парз ду Рамадан беттан марханаш кхабар, иза хьекъал чохь велахь. ХIокху шина бехкамах цхьаъ тоьаш ца хилча, парзаш тIехь ца хуьлу. Бакъду, берашна ворхI шо дуьзчахьана, марха кхаба Iамор а, марздар а дика ду.

3. Марха кхабар ца магош долчу хIуманех я дохон магош долчарех маьрша:

Марха кхаба ца магош дерш:а) марха кхаба ца мега дог вуон хиллачунна

а, кхетамчуьра ваьллачунна а. Нагахь маьркIажа хан хилале цунна гIоле хилахь, йисна йолчу ханна марха кхаба деза;

б) марха кхаба ца мега шайн зударийн лазар (хьайз я нифас) долчу зудчунна а.

Марха дохон магош долу бахьана: а) марха кхобуш волчунна чIогIа зен дийр

долуш йолу цамгар я чIагIлур долуш долу лазар. Нагахь оцу лазарх валарна кхерам белахь, марха дохор важиб (декхар) ду;

б) езткъе кхоъ километр я цул бехачу новкъа ваьлла хилар. Хьанал долчу гIуллакхна новкъаваьлла а хилар. Нагахь марха а лаьцна, цул тIаьхьа новкъаваьллехь, оцу дийнахь долу шен марха дохон мегар дац. ХIокху хьахийначу шина бехказлонан делил (тоьшалла) Лекха волчу Делан дош ду: «Цомгаш верг, новкъахь верг (ша дохийна марханаш) кхечу деношкахь кхабар ду цунна тIехь...». (Бакъарат сурат, 185-гIа аят);

в) кхаба гIора цахилар: къаналлин я гIоле хиларх догдиллина долчу (хронически) лазарна кхаба ницкъ цатоар.

ХIокху шина бахьаница дисна долу марха декха а ца деза. ХIора ца кхаьбначу мархина дуьхьал цхьа кана ялта каффаратан (къинойх цIанваларна) мискачу нахана лур ду.

Л е к х а в о л ч о м а а ь л л а : « М а р х а ц а кхабалучарна тIехь ду къен-мискачунна, хIора ша дохийначу мархин цIарах, фидъят (къинойх цIанваларна цхьа кана ялта) далар, шен лаамехь диканиг (сагIа, хьахийначу барамел) сов делларг и цунна дика ду...». (Бакъарат сурат, 184-гIа аят).

Марха кхабаран коьрта ши рукна:ХIара ши рукна (дакъа) кхочуш хилча бен

марха хуьлуш дац:1. Нийят.2. Сатесначу хенахь дуьйна малх чубуззалц,

марха дохош долчу хIуманех юхавалар.

Хьалхарниг – нийят дарНийят – иза марха кхаба лаам хилар ду, лааман

меттиг дог ду. Маттаца нийят аларх тоьаш дац, даг чохь ца хилча. Делан салам хиларо ма аьлла: «Боккъал а Iамалш нийяташца ю».

(Аль-Бухари, Муслим).Рамадан беттан мархин нийяташ лардан

дезаш шен хьелаш ду:

1. Буьйсанна дина хилар:Нийят Iуьйранна сатасале дина хила дезаш ду.

Иштта ца дича нийят а, марха а хир дац. Делан салам хиларо ма аьлла: «Мархан нийят буса, сатасале ца динчун марха хир дац».

(Ад–ДаркъутIни, Аль-БайхIакъи).

2. Билгалдаккхар:«Ас нийят ди марха кхаба» аьлча кхачо яц. «Ас

нийят ди хIокху шеран Рамадан беттан парз марха Делан дуьхьа кхаба», – аьлла билгалдаккха деза шен нийят. Элчано (Делера салам-маршалла а хуьлда цунна) ма аьлла: «Боккъал а хIора

стагана ду цо дан лерина дерг».(Аль-Бухари, Муслим).

3. Карладаккхар:ХIора мархина шен-шен нийят дан деза.

Баттана цхьа нийят дича кхачо хир яц. Рамадан беттан марханаш цхьа Iибадат дац, хIора марха къаьстина Iибадат ду.

ШолгIаниг – марха дохош долчу хIуманех юхавалар ду.

Марха дохош дерш:1– Даар а, малар а:Хуъушехь хIума яар а, малар а марха дохош

ду. Амма марха хилар дицделлехь, йиънарг а, мелларг а, иза мел дукха елахь а, марха духуш дац. Делан салам хиларо ма-аьлла: «Шен марха долуш, вицвелла хIума йиънарг я мелларг – цо шен марха кхочуш дойла, боккъал а АллахI ву цунна яийнарг, малийнарг».

(Аль-Бухари, Муслим).

2. Кийра хIума кхачар:БIаьрго лаццал (гуш) йолу хIума чекхъяьлча,

лергахула коьртачу (молха дожор масала), я легашкахула я бехкечу меттигашкахула (чуьйраш чу, я ахкарг чу коча, молханах масала) хIума кийра кхачор марха дохош ду. Амма вицвелла динехь, духур дац марха.

Иштта марха ца духу дилхах я пхенах маха тоьхча а, бIаьрга молха ладийча а, цигахь нуьцкъах тоьхнарг бен хIума чекх йолийла доцу дела.

Кийра моза я чуьрк иккхича а, я некъан чан яхча а духур дац марха, царех ларвалар чIогIа хала хIума долу дела.

ЦIена туй даарх духур дац марха, лардан чIогIа хала хIума ду иза а. Бакъду. Доьлаш цIийдолуш делахь, бага хи кхерзина а доцуш туй цIандаллалц цIий кийра дахча марха доьхна лоруш ду.

Бага а, мерчу а хи кхорзуш, и хи ца хууш кийра эккхахь марха духур дац, и болх ламаз оьцуш ца хиллехь. Амма ламаз оьцуш волуш хи кийра кхачахь, марха доьхна лору, марха долчунна, ша ламаз оьцуш хи легашка кхачийтар дихкина долу дела, ца магийнарг цо шегара далийтина дела.

Юучух хIума цергашна юкъахь йисича, иза дIа ца яккхалуш, цунах туйнаш девлла кийра дахча, марха духур дац. И хIума дIа ца кхоссалуш холчухIоьттина йиъча а, марха духур дац, шен лаамехь иза доцу дела.

3. Лаамца долу Iеттор:Шен лаамехь долу Iеттор марха дохош ду,

цунах юханехьа кийра хIума ца яхча а. Амма ца

луъушехь Iеттор – иза марха дохош дац, юханехьа цунах кийра хIума яхча а. Элчано (Делера салам-маршалла хуьлда цунна) аьлла: «Марха долуш верг лаамаза Iеттийча, цунна тIехь дац (иза) доькхуш кхабар, нагахь и шен лаамехь Iеттийнехь, цо (марха) доькхийла».

(Абу-Давуд, Ат-Тирмизи).

4. Зудчух кхетар:Хуъушехь (вицвелла воцуш), лийчар тIедужучу

кепара, зудчух кхетар марха дохош ду. Вицвалар а доцуш, гIан-набарца а доцуш долу, кхидолу лийчар тIедожош долу хIуманаш марха дохош ду.

5. Зударийн цамгарш:Хьайз а, нифас а олу зударийн цамгарш а

марха дохош ю.

6. Хьекъалчуьра валар, динах валар:ХIара ши хIума, Iибадат (Далла гIуллакхдар)

тIерадоккхуш ду.

Сатасаран а, малх чубузаран а хенаш билггал хууш хила а веза марха кхобушверг. Iуьйра ламазан хан хилаза ю моьттуш марха дохош долчу хIуманех цо цхьаъ динехь, цул тIаьхьа ша гIалатваьлла хилар цунна хиъча марха доьхна ду, декха дезар ду. Оцу дийнахь Рамадан беттан лерамна, марха дохош долчу хIуманех юхаваьлла а Iийр ву иза.

Иштта ду маьркIажа хан хилла моьттуш хIума а йиъна, цул тIаьхьа хан хилла цахилар билгалдалар а. И марха а доьхна ду, декха дезаш ду.

Марха кхабарехь долу суннаташМарха кхобуш волчо лардан дезаш долу

мархин гIиллакхаш, доцца:

1. МаьркIажа хан ма-хилли марха дастарна сихо яр:Элчано (Делера салам-маршалла хуьлда

цунна) ша маьркIажа ламаз дале марха достуш хилла. Иштта Делан салам хиларо ма-аьлла: «Адам диканах хедар дац уьш марха дастарна сихо еш мел бу».

(Аль-Бухари, Муслим).Иштта мелехь ду марха керлачу хурманца

дастар, и яцахь якъийначу хурманца, иза а яцахь – хица.

2. Iуьйкъанна рицкъанах кхетар:Йиънарг дукха елахь а, кIеззиг елахь а, цхьа

хин къурд бен ца бинехь а суннат кхочуш хуьлу. Делан салам хиларо ма-аьлла: «Боккъал а

Iуьйкъана юучу хIуманца беркат ду». (Аль-Бухари, Муслим).Iуьйкъанна хIума яар мелехь хилар, марха

кхабарна гIора хиларца ду.

3. Iуьйкъана хIумаяар тIаьхьататтар:Iуьйкъана хIумаяар тIаьхьататтар мелехь ду,

марха кхобуш волчун гIора ца эшийта. Iуьйкъанна хIума йиъна валарний Iуьйра ламазан ханний юкъа шовзткъе итт аят дешшал хан йоьлча дика ду. Делан салам хиларо аьлла: «Сан уммат диканах хедар ма дац, цара марха дастарна сихо мел йо, Iуьйкъанна хIума яар тIаьхьа мел тотту».

(Имам-Ахьмад).

4. Къадолчу хIуманех шен мотт ларбар:Лерах, пуьташ боттарх, гIийбат дарх, мотт-

эладита лелорах ларвалар. Безамца зударшка хьежарх, эшаршка ладогIарх ларвалар. ХIара белхаш динехь иштта а хьарам бу, амма марха долчунна кхин а чIогIа къилахь ду хIорш. ХIокху хьарам белхаша марха доха ца дахь а, цунах йолу ял дIайоккхур ю. Элчано ма-аьлла (Делера салам-маршалла хуьлда цунна): «Харцлер, харцо лелор дитина воцург – Далла оьшуш дац иза юучух, молучух хадар».

(Аль-Бухари).

5. Шена лийчар тIаьхь дерг, сатасале лийчар:Наб кхетта лийчаза висинчунна марха дохо

бакъо яц бохург ду иза. ХIетте а Iуьйра ламазан хан а цуьнца цхьаьна хоттаелла йолу мархин хан а тIекхачале лийчар важиб ду цунна.

6. ЦIубдаршца а, пхенашчуьра а цIий даккхар дитар:ХIорш а, хIорш санна дерш а, марха кхобуш

верг гIелвеш долу хIуманаш дитар мелехь ду.

7. Марха достучу хенахь хIара дешар:«АллахIумма лака сумту, ва Iала ризкъика

афтIарту» (я АллахI Хьан дуьхьа кхеби ас (марха), Хьан рицкъанца даста а даьсти) – бохург ду иза.

8. Хьайн кхачанца нахе марха дастийтар:Иза дастийтинчунна кхаьбначунна йоллу ял ю,

кхаьбначун йолах хIумма а эшор доцуш, – аьлла ду Тирмизис гучудаьккхинчу Элчанан (Делера салам-маршалла хуьлда цунна) хьадисехь. Нахана яа хIума яла аьтто боцучо, цаьрга хурманца я хица марха дастийта мегар ду.

9. СагIа далар, Къуръан деша Iамор, дешар:

Рамадан баттахь къаьсттина мелехь дерш ду Къуръан дешар, Iамор, сагIанаш далар дукха дар. Анаса дийцина, Дела реза хуьда цунна: «Пайхамаре (Делера салам-маршалла хуьлда цунна) хаьттина хилла: «ХIай Делан Элча, сагIанах уггар сийлахь дерг муьлханиг ду?». Делан салам хиларо аьлла: «Рамадан баттахь делла долу сагIа ду».

(Ат-Тимирзи).Иштта мелехь ду иIтикаф дар (маьждигехь

Iамал еш сацар), къаьсттина Рамадан беттан тIаьхьарчу итт дийнахь-бусий.

Марха кхабарехь карахIат дерш (ца деш дитича мелехь дерш):

Суннаташ цхьаьна ца догIурш – уьш карахIаташ ду: марха дастар тIаьхьатеттар, я Iуьйкъан хIумаяар дукха хьалха дар, масала.

Царах цхьадерш хьарам ду: гIийбат дар, мотт-эладита лелор, харц-дош, харц-тоьшалла,уьш

Ïàðç ìàðõà êõàáàðàí áåõêàìàø

Äîáðî ïîæàëîâàòü â ìåñÿö ìèëîñòè, ïðîùåíèÿ è ïîêàÿíèÿ!

П р е д л о ж е н и е о б ограничении продажи э н е р г е т и ч е с к и х напитков на территории общеобразовательных заведений поддержано, но для его реализации необходимо выйти с з а к о н о т в о р ч е с к о й и н и ц и а т и в о й н а ф е д е р а л ь н ы й

уровень, сообщил заместитель министра здравоохранения Чеченской Республики Рукман Бартиев.

«С предложением о запрете на продажу энергетических напитков ученикам в школьных буфетах и столовых, а также в торговых точках вблизи школ выступили главы районных администраций республики на совещании, посвященном исполнению республиканской целевой программы п о п р о ф и л а к т и к е п р а в о н а р у ш е н и й в республике. Участники совещания поддержали это предложение», - сказал Р. Бартиев.

О н о т м е т и л , ч т о п р е д л о ж е н и е планируется оформить как законодательную инициативу и внести ее в соответствующие федеральные ведомства для принятия новых нормативных актов. «Только после внесения изменений в Федеральный закон и согласования этих изменений с республиканским законодательством можно говорить о запрете продажи в школах республики вредных для здоровья несовершеннолетних энергетических напитков», - пояснил Р. Бартиев.

Университет народов Кавказа объявил о начале уже 9-го по счету открытого общероссийского конкурса по арабской каллиграфии, нацеленного на выявление молодых талантов и приобщение молодежи к ценностям мусульманской культуры. Ежегодный конкурс традиционно собирает представителей таких регионов РФ, как Чечня, Дагестан, Адыгея, Татарстан, Ставрополь, Москва и другие. При этом к участию в мероприятии приглашаются желающие всех возрастов. Конкурсанты, занявшие призовые места, будут отмечены ценными подарками. Финал конкурса, выставка работ, оглашение итогов и вручение призов состоятся 29 сентября в Национальной библиотеке РД им. Расула Гамзатова в Махачкале.

Работы должны быть выполнены арабским письмом и могут содержать слово, выражение, пословицу, аят из Корана, исполненные на выбор конкурсанта одним из стилей арабского письма. Работы выполняются на листе бумаги размером не меньше формата А4 и не больше АЗ. В работе, прежде всего, будут учитываться оригинальность и эстетичность. К работе должен быть приложен текст, выполненный стилем насх и его перевод на русский язык, - сообщили агентству IslamNews в пресс-службе ДУМ РТ.

Также к работе должен быть также приложен лист с личными данными конкурсанта, содержащий ФИО, возраст, место учебы или работы.

Работы принимаются до 15 сентября 2011 года по адресу: 368000, Республика Дагестан, г. Хасавюрт, ул.Батырмурзаева, 8, Университет народов Кавказа.

 ×å÷íå õîòÿò çàùèòèòü øêîëüíèêîâ îò «ýíåðãåòèêîâ»

Îáúÿâëåí îáùåðîññèéñêèé

êîíêóðñ ïî àðàáñêîé êàëëèãðàôèè

Во втором по величине городе Чечни Гудермесе 27 июля проведен набор учащихся в духовное учебное заведение, в котором готовят знатоков Корана. Открытие школы хафизов назначено на 23 августа, в день, когда в Чечне будет отмечаться 60-летие со дня рождения первого Президента ЧР Ахмат-Хаджи Кадырова.

Как сообщили в муфтияте республики, обучаться в школе хафизов будут 100 мальчиков в возрасте от 10 до 13-ти лет.

- Вчера в Гудермесе был проведен конкурсный отбор будущих учащихся открывающейся здесь школы хафизов. Из 300 претендентов компетентное жюри отобрало 100 подростков, которые и станут первыми студентами этой школы. Проверка знаний абитуриентов велась сразу по нескольким направлениям, в том числе и по правильному произношению арабских букв, - говорят в муфтияте Чечни.

Стоит отметить, что в республике уже действует учебное заведение подобного рода. Первая школа хафизов была открыта в Чечне в прошлом году в родовом селении главы республики - Хоси-Юрте Курчалоевского района. Здесь также обучаются 100 подростков. Кроме того, в городе Грозном строится третья школа, в которой будут готовить духовных лиц, знающих Коран наизусть.

Необходимо отметить, что власти Чечни уделяют вопросам религии самое серьезное внимание. На сегодняшний день в Чечне функционирует несколько сотен мечетей, 19 медресе и четыре их филиала. Кроме того, два года назад в Грозном был открыт Российский исламский университет имени Кунта -Хаджи Кишиева.

ИА “Грозный-Информ

 Ãóäåðìåñå ïðîâåäåí íàáîð ó÷àùèõñÿ â øêîëó õàôèçîâ

3№ 14 (158) 5 августа 2011 г.

ФИЛОЛОГИН 1ИЛМА

ГОСТЬ РЕДАКЦИИ

В свое время Уильям Шекспир сказал, что актеры – это зеркало и краткая летопись своего времени. Муса Дудаев является одним из тех, в чьей творческой деятельности и судьбе, как в зеркале, отражается судьба всего народа.

Народный артист РСФСР Муса Абдиевич Дудаев родился в 1938 году в селе Элистанжи Веденского района Чечено-Ингушской АСССР. Он был последним, седьмым ребенком в семье одного из основоположников современной чеченской литературы Абди Дудаева. Шестилетний Муса вместе со своим народом был объявлен врагом народа и депортирован в Казахстан. Там и прошли школьные годы Дудаева. В 1956 году, вернувшись на родину, он окончил среднюю школу и вскоре, в составе группы талантливой молодежи республики, был направлен на учебу в Ленинградский государственный институт театра, музыки и кинематографии. И с 1962 года стал работать в Чечено-Ингушском драматическом театре имени Ханпаши Нурадилова. Муса Дудаев был занят практически во всех спектаклях театра, с одинаковым успехом играя в комедиях и трагедиях. Среди его знаменитых ролей – герои трагедий Шекспира «Король Лир» и «Ричард III». М. Дудаев также занимался переводами на чеченский язык драматических произведений русских и зарубежных авторов. Он также перевел маленькие трагедии А.С. Пушкина «Моцарт и Сальери», «Скупой рыцарь», «Пир во время чумы». С 1968 года Муса Дудаев стал сниматься в кино. Его карьера киноактера началась с популярнейшего фильма «Белое солнце пустыни». Всего он снялся в 26 картинах на различных студиях бывшего СССР. Это такие кинофильмы, как «День приема по личным вопросам», «Тегеран-43», «О странностях любви», «Волчья яма», « Под знаком однорогой коровы», «Расстанемся, пока хорошие» и другие.

На днях Муса Дудаев стал очередным гостем нашей редакции. Как бывший педагог и человек особо, почитающий труд учителя, Муса любезно согласился ответить на наши вопросы… Мы надеемся, наша читательская аудитория с радостью воспримет встречу с известным и любимым в народе актером.

-Муса, обычно начинают интервью с вопроса, обдуман ли был выбор профессии и о такой ли деятельности Вы мечтали в детстве. Судя по вашей книге «Встать, звереныш», детство ваше было далеко не таким, чтобы мечтать об актерстве? Или все-

таки мечтали? -Конечно, вы правы. Детство

было необычным. В театральный институт я попал совершенно случайно. До поступления не видел ни одного актера и не знал ничего об их работе. Я рос в степях Казахстана и хорошо разбирался в сельском хозяйстве. В полгода раз к нам приезжала (зимой - на санях, а летом - на тарантасе) кинопередвижка. Когда я смотрел фильм, я никогда не читал титры, мое внимание привлекала лишь картина, где происходили все действия. Я даже артистов не запоминал. Единственная кинокартина, которая осталась в моей памяти, это фильм «Мы с вами где-то встречались», в котором с н и м а л с я в е л и к о л е п н ы й Аркадий Райкин. Я никогда не задумывался над работой актеров, над самой структурой киносъемки. Я видел себя на сцене лишь в качестве танцора и певца, ведь я с первого класса отплясывал на сцене разные украинские и русские танцы, а

также пел в школьном хоре. После окончания школы и приезда на Родину, в 1957 году я готовился в Чечено-Ингушский Государственный педагогический институт, ведь я мечтал стать хорошим историком. Но была еще мечта стать защитником. В те годы защитниками называли адвокатов. Эта мечта возникла, потому что еще со второго класса я не раз участвовал в качестве переводчика во многих судебных процессах, которые проходили над нашими земляками, обвинявшимися в кражах, хотя они не были ни в чем виноваты, чтоб отсиживать 25 лет (как правило им давали столько). Они представали перед судом даже за маленький пучок колосьев, сворованный для голодных детей. Помню, как мама выражала недовольство, когда я посещал подобные мероприятия:

- Одно твое неверное слово, и человека засадят на всю жизнь, это большая ответственность, - отговаривала она меня. Таким образом, видя несправедливость судьбы, я в глубине сердца мечтал быть защитником. Но потом с годами интерес к истории народа взял верх. Я очень сильно хотел стать археологом. Но, выяснилось, ни в Ростовском, ни в нашем институтах специализации археология не было. И я поступил на исторический факультет пединститута. А в это время мой друг прочитал в газете, что в Ленинградский театральный институт набирается чечено-ингушская студия.

И друзья, утверждая, что мне нечего делать в педагогическом институте, потащили меня в Министерство культуры ЧИАССР. Очень сильно хотелось, конечно, поступить туда. Но, честно говоря, в основном, не из-за любви к профессии, а из-за самого института, из-за самого города Ленинграда, ведь в те наши времена для любой вайнахской семьи учеба своего ребенка в больших городах была недосягаемой мечтой. Таким образом, забрав свои документы с пединститута, я тоже решился стать одним из тех, кто вышел в свет, как говорится.

-Вы были самым младшим ребенком в семье одного из основоположников современной чеченской литературы Абди Дудаева. Это как-то отразилось на выборе будущей профессии?

-Наверное, это и явилось причиной того, что я попал в театральный институт. Видимо сама судьба занесла меня в творчество. Старший брат был категорически против моей актерской карьеры и дежурил у Министерства культуры, чтоб силой забрать меня домой. Но прикованная к постели мама дала свое благословение, тем самым уничтожая все препятствия, которые встали на пути.

-Когда, в какой момент, или после какой роли в театре или кино Вы ощутили себя полноценным актером?

-Полноценным актером я ощутил себя в двух случаях. Была небольшая эпизодическая роль в спектакле по произведению Эрих Марии Ремарк «Последняя остановка». Это была всего лишь одна сцена, я даже не помню сейчас слов. Я играл еврея Коха, находящегося в концлагере, и в тот момент, когда его привели на очередной допрос, он не выдерживая уже все вопросы и эти испытания, взлетает на подоконник и выпрыгивает в открытое окно, разбиваясь насмерть. Мне очень сильно понравилась эта роль. И когда я в зале уже начал замечать хныкающие носы, я понял, что я что-то чистое и хорошее дарую этим людям, что в их сердцах, благодаря мне рождается жалость и понимание добра. Хотя до этого я играл уже разные роли, люди смеялись, получали массу приятных впечатлений от просмотра, но я понял свое предназначение именно после этой роли, потому что зритель заплакал, а когда человек в зале плачет, он очищается. И была еще одна, вторая, роль, которая не прошла для меня незаметно. Это была пьеса «Святая святых» из молдавской драматургии под авторством Иосиани. Здесь у меня была уже главная роль, роль философская, жизненная. И опять-таки когда зрители плакали, я понял, что я добросовестно выполняю все функции, которые возложены на меня профессией.

- Когда Вы пришли в кино, Вы уже играли в театре. Как Вам кажется, переход из театра в кино не меняет актера или это уже зависит от характера человека?

-Нет, не меняет, хотя кино совсем другой мир. В кино сняться мечтает любой актер. Я тоже мечтал в свое время. Потому что кино это как секира, как топор палача, остается в памяти как зрителя, так и актера. Потому что там уже ничего не поправишь. Но там нет живого общения со зрителем, поэтому я, честно говоря, больше люблю театр. Но кино и с материальной стороны больше привлекает любого актера, да и аудитория большая. Я больше считаю себя актером театра, да и молодое поколение уже не знает меня как киноактера, даже вообще не узнают. Как раз сейчас, когда мы затронули тему кино, славы киношной, хотелось бы заметить, это подтвердил бы и Дагун Омаев, что наша деятельность в целом, да и наша известность, оказывается, мало кому нужно. Нельзя говорить, что так было всегда. Раньше в пору моей молодости, наши простые люди ликовали, когда видели чеченца в кино. Когда после небольшой эпизодической роли в фильме «Белое солнце пустыни» на территории России я - известный человек, а у себя на Родине передо мной закрывается дверь даже маленького чиновника, это оскорбляет меня как актера, как человека.

- В т о т п е р и о д р а с ц в е т а в а ш е й киноактерской деятельности, как мне известно, наиболее известными и яркими актерами были вы, Тамара Яндиева, Дагун Омаев… Вас было мало. Какая была атмосфера на съемочной площадке? Статус лица кавказской национальности не напоминал о себе?

-Нет, никогда ни в коем случае мы этого не ощущали. Был один фильм, снятый Мосфильмом про балкарского поэта Кайсына Кулиева. Там было четыре главных роли, две из которых были у меня и у Тамары Яндиевой. Когда я прибыл на кинопробу, там присутствовал весь кабардинский театр, фильм снимали в Кабардино-Балкарии. Но прошел пробу только я. Ни один кабардинец, ни один балкарец не сказал мне ни в лицо, ни за спиной, почему роль их героя играет чеченец. У нас не было того, что сейчас творится – межнациональной розни и прочих трений.

-Ваша самая любимая или запомнившаяся роль?

-Я на этот вопрос всегда отвечаю немножко не так. Когда идет рабочий процесс, и тебе

назначают роль, но эта роль тебе не нравится, то свою профессию в этот момент тебе приходится воспринимать не как увлечение, а как обязанность. Выбирать роли не всегда приходится. Бывают, конечно, творческие заявки, но, тем не менее, редко получает актер желанную роль. Но что касается меня и моих ролей, то я доволен своей профессией, потому что, прежде всего, я не обижен зрителем. Даже мои эпизодические роли не остались незамеченными. Поэтому все эти роли любимы мною, они все как дети мои.

- А Вам хотелось брать пример с кого-то из мира кино?

-В моей жизни у меня был только один кумир – это Махмуд Эсамбаев. Я очень любил его творчество. Я был с ним близко знаком с 1959 года. А так, из киноактеров мне нравятся Ульянов, Смоктуновский, мой однокурсник Юрский Сергей, Виторган, он тоже учился со мной. Этих людей я очень уважаю, уважаю за их высокий профессионализм. Но создавать себе кумира я никому не советую, потому что превозносить одного над всеми невозможно, и не должно такого быть. Что же касается особо почитаемого в жизни образа, то для меня нет идеала выше образа моей матери. Я вообще уважаю и ценю всех женщин, потому что каждая женщина будущая мать. Я преклоняюсь перед женщиной, а перед матерью тем более.

- О какой роли Вы всегда мечтали? Или уже сыграли такую?

- Нет. Я не сыграл эту роль. Мне всегда нравилась философия Гамлета. Гамлета мне было нельзя играть на сцене, так как моя внешность не соответствовала его образу. Дело в том, что моя внешность обманывает вас всех, кто меня не знает. Внешне для театра я выгляжу комедийным актером, но отнюдь ни мое творчество, ни вся моя жизнь ни несут в себе ничего комедийного. Я слишком восприимчивый и к жизни, и к чувствам, даже к мгновениям, но не с легкомыслием, а каждой клеткой своего организма. Я холерик по натуре, но не пессимист.

-Переоценка ценностей происходит во всем мире. Классику постепенно оттесняют фантастика, и всякие тому подобные ужасы, которыми забиты головы нашей молодежи. Молодые актеры, которые приходят к Вам в театр, им не чужда высокая культура, есть ли среди них те, которых Вы можете назвать достойной сменой?

-Ценности поменялись. Но здесь время ни при чем, мы виноваты, потому что мы делаем время. Свет времени, краски времени мы создаем, чистота времени заключается в нас. Мы каждый день изобретаем что-то, что может облегчить нам жизнь, это называется цивилизацией, но вместе с этим мы расслабляемся и превращаемся в морально разлагающихся видов, потому что уже идет загнивание человеческого «я». Надо как-то удержаться от этого. Как говорил Андрей Вознесенский, все прогрессы реакционны, когда рушится человек. Поэтому в данное время, вследствие всего мною вышеперечисленного поменялся вкус зрителя. А что касается молодых актеров, то, к сожалению, я не вижу особо талантливых, потому что университетские условия театрального отделения полуфабрикатные. Там нет танца, там нет в полном объеме зарубежного театра, там нет сольного пения, постановки голоса. И аудитория не оборудована. Там не развивается физическая пластика, а если не развивается физическая пластика, не развивается и внутренняя пластика. Актер должен уметь перевоплощаться с простого колхозника в героя, или же наоборот. Я, например, не танцор, но я очень много работал над собой, чтобы развить свою пластику, которая нужна мне для игры на сцене. Я не хочу обидеть молодых актеров, но назвать их достойной сменой никак не могу. Но знаю одно, что достойную смену нужно,

прежде всего, самим создавать. Она сама по себе не явится. Если молодежь, которая сидит перед тобой на лекции, не читающая, так надо заставить их читать. Надо так преподносить свои занятия, чтоб заразить аудиторию интересом к чтению и к своему предмету. Надо довести до сознания подрастающего поколения, что нет в жизни никакого блага, никакого счастья без образования. Сегодня невозможно быть молодому человеку перспективным и полезным без образования. Он не может быть полезен не только своему народу и республике, но и самому себе.

-Муса, в завершении нашей беседы хочется задать один вопрос – насколько мне известно, роль учителя тоже вам пришлось сыграть, но не на съемочной площадке и сцене театра, а в жизни. Скажите глазами бывшего педагога, каково нынешнее положение учителя и его место в обществе.

-Я не побоюсь сказать, что нынешнее состояние наших учителей далеко не завидное. Все мы вышли из-за парт, куда нас когда-то посадил учитель, а потом когда приобрели

свое место в этой жизни, мы забыли про него, про своего учителя – святого человека в жизни любого после матери. Общество не старается облегчить его душевное состояние. Мы все часто повторяем слова о величии учителя, при этом с любовью вспоминая о первом учителе. Мы поощряем их на разных конкурсах и мероприятиях. Но эта благодарность недостаточна по сравнению с тем, что они делают для нас. Об учителе должно заботиться не только государство, но и все общество. Если хвалить человека и награждать его мелкими премиями и высокопарными словами за его грандиозный труд, этим самым мы постепенно уничтожаем его. Учитель занимает огромное место в жизни каждого человека. Учитель бросает человека в океан жизни. Учителем нужно дорожить, ценить его и пусть у него будут все блага в республике, в России, да и во всем мире. Учитель выполняет огромный объем работы. Ему требуется время для подготовки, ему нужно покупать литературу. Мы не уважаем учителей в должной степени, отдаем в их руки необузданных детей и требуем от них не только знаний, но и воспитания, не задумываясь над тем, сколько сил для этого нужно учителю. Я надеюсь, я уверен, что все это неготивное искоренится из нашего общества и положение учителя улучшится.

- Муса, огромное спасибо Вам за то, что нашли время принять участие в этой беседе.

Муса Абдиевич Дудаев полон сил и творческой энергии. В данное время в планах известного артиста создать собственную школу актерского мастерства. Хочется пожелать ему удачи и как можно больше вдохновения.

Беседу провела Янина ДИКАЕВА

Ìóñà Äóäàåâ: «Ëþáèòå æèçíü è áóäåòå âå÷íî ìîëîäûìè…»

Лингвистикехь шуьйра яьржина ю маьIна а, чулацам а боху терминаш (смысл и значение).

Дашна тIера ерриге а текст тIе кхаччалц йолчу муьлххачу а текстан т1егIанехь билгалдолу оцу терминийн урхалла. Дешан «чулацам» а, «маьIна» а боху кхетам Россехь долчу психологин 1илманехь дуьххьара ХХ-чу бIешеран 30-чу шерашкахь юкъабалийна оьрсийн Iилманчас Л. С. Выготскийс. ГIараваьлла вевзаш волчу советски психолого А.Р. Лурияс тидарехь: «Нагахь дешан «чулацам» цуьнан кхечу дешнашца йолчу уьйрийн а, юкъаметтигийн а объективни системин гайтам белахь, «маьIна» – дешан хIинца долчу хьолаца а, ситуацийца а иза богIуш болу билгалбина кхетам бу».

Дешан чулацаман маьIнах дика кхета а ца кхеташ, и дош текстехь (исбаьхьаллин я Iилманан хуьлда иза) шена ма-хеттара лиэладаро оцу текстан берриге а чулацам талхабо. Ишттачу гIалатех лаьцна ала догIу Н.С. Валгинан дешнашца: «Дешан маьIна х1оьттинчу хьолаца догIуш цахилар и текст кхачамболлуш цахиларан я оцу текст тIехь бина болх тоамболуш цахиларан билгало ю» [2]. Амма, текстан берриге чулацамехь а сов доккха гIалат даларан кхерам бу, нагахь оцу текстан инвариантни концепт билгалъечу дешан чулацам дошам тIехь нийса тидда бацахь. Иштачех цхъаъ ду ала мегар ду «бIарлагIа» боху дош.

А. Мациевн “Нохчийн а, оьрсийн дошам” т1ехь вай доьшу: “БIарлагIа [бIарлагIанан, бIарлагIанна, бIарлагIано, бIарлагIане, йу. мн. 6IарлагIанаш, йу] – призрак”.

Дала сийдойла Мациевн. Цо нохчийн

мотт кхиорехь дина г1уллакх нохчийн лингвистикан хазна а хилла дисина. 1илма дуьненан дахарах тера ду. Мел дукха дахарх, адам Дала шена тоьхначу хеналц бен ца деха. Иштта, адамехь мел доккха 1илма хиларх, шенначул бен г1улч якхалур цуьнга 1илманан новкъахь. Цхьа а 1илманча кхачалур вац 1илманан чаккхенга. Делахь а, А. Мациевс нохчийн мотт кхиорехь яьккхинарг 1аламат йоккха г1улч ю. Амма, дошам хIоттош, меттан лексически барамехь дешан чулацам а, маьIнаш а билгалдохуш, коьрта тидам тIебахийта дезарг, и чулацам а, маьIна а текстехь муьлхачу дешнашца билгалдовлу къастор ду. Царах процентаца дуьстича, алсамйолу вариант ю оцу къоман литературни маттахь лело деза дош.

Эмоциональни-сов1аьткъинчу текстехь къаьсттина дукха карайо дешан чулацам а, маьIна а билгалдоккхуш долу хьелаш. Поэтически текст ишттачех цхьаъ ларалуш ю, хIунда аьлча, поэзехь санна дешан чулацаман маьIнаш эмоциональни аг1ор гойтуш кхоллало суьрташ кхечу жанрашкахь дац. Цундела дешан маьIна а, чулацам а къастош текстан анализ ян дезнехь, поэтически текст уггаре а бегIийла гIирс бу оцу балха т1ехь.

Н о х ч и й н м а т т а х ь ш о р т т а д у полисемически чулацам болуш д е ш н а ш . А м м а , т а х а н а в а й лингвистически анализе дуьллур ду «бIарлагIа» боху дош. Нохчийн литературехь оцу дешан чулацам мелла а шуьйра лелош карабо М-С. Гадаевн кхоллараллехь.

Цигахь диънера ас

бераллин той,Цигахь лиънера сайн чурт а, дагахь.Пепнаш кIел тIулг богIий, гонаха берд хьой, Безамна бIарлагIа елаш цигахь.Дешан маьIна къастош, цуьнан

кхечу дешнашца йолу ассоциативни уьйр гойту дешнаш билгалдаха деза, хIунда аьлча, цара гойту оцу дешан семантически доза (семантическое поле). Вай далийначу масалехь коьрта тидам тIебахийта безарг авторан лаам бу, хIунда аьлча, уггаре хьалха оцу лаамца доьзна ду текстехь дешан концептуальни маьIна. Кхузахь, ассоциативни уьйрашца дуста а дустуш, вай теллича, бIарлагIа бохучу дешан вайна карадо маьIна авторан нахана ша «безамехь» дагахьлаттор волуш йолу материальни билгало ю (кхузахь - «тIулг» а, «берд» а). Къаьсттина тидо ян еза и билгало материальни хиларан, хIунда аьлча, вайна дошам тIехь бIарлагIа бохучу дешан болу чулацам «призрак» йолун дела, ткъа призрак материальни аг1ор хаалуш, туосалуш, чам кхеташ, физически форма йолуш хила йиш яц.

Оцу тIе доьг1на, кхузахь, вай юьйцучу М-С.Гадаевн байтан текстехь, бIарлагIа боху дош оьрсийн матте даьккхича – памятник, мемориал, – бохург хир ду.

Йовхачу алуно ножан гар санна,Вагаво-кх декъазчу дага хьо яро.Ас яккха йисинчу массо а ханна,БIарлагIа йи-кх суна шун юьрта варо.

Вай лакхахь ма-аллара, текстан чулацам гойтуш йолу инвариантни концепт муьлхачу дашо билгалъеш ю къасто деза уггаре хьалха. Кхузахь, бIарлагIа боху дош ду ерриге а текстан чулацам а гойтуш, шеца предикатни маьIна а долуш йолу инвариантни концепт. Муха го иза? Авторо метафорашца дуста а дустуш, шен безам бехаш болчу юьрта вахаро «Массо а ханна» шеца бехар а болуш буьсур болу безам бу билгал боккхург. Ткъа стен латтош ду хIума дагахь?

Оцу хаттарна жоп делча, кхузахь вайн бIарлагIа боху дош оьрсийн матте даьккхича, билгалйолу интерпретаци – память хуьлу.

Кхоьлина аре аЕкхна ю хьун а,Хьан лаам сецабешбIарлагIа яцахь.

Нагахь, вай лакхахь далийначу масалшкахь, толлуш йолчу концептан (дешан) маьIнаш эмоционально-позитивни хиллехь, хIинца далочу масалехь оцу концептан маьIна эмоционально-негативни карадо вайна. БIарлагIа ца хилча, «екхна» йолчу «кхоларо» гойту оцу дешан кхузахь,эмоциональни негатив. Кхузахь, б1арлаг1а бохучу дешан маь1на табуированни вастаца доьзна карадо. Янне а яц иза призрак, х1унда аьлча, дешан ассоциативни уьйраш вай теллича, «лаам сецабеш» йолчу билгалоно оцу дешан моральни аспектца дуьстина маь1на гойту.

Оцу т1е доьзна, кхузахь, б1арлаг1а бохучу дешан, иза оьрсийн матте даьккхича, карайо интерпретаци –

образ, хуьлу. Билгалдаккха деза, образ негативни а, позитивни а маь1наш долуш хила тарло. Вай далийнчу масалехь негативни маь1на ду дешан бухе диллинарг.

Вай лакхахь ма-аллара, дошам х1оттош, меттан берригге лексически барам талла а теллина, цхьа къаьстина чулацам я маь1на муьлхачу дашо г1олехь билгалдоккху къасто деза. Иштта вай теллича, призрак боху чулацам (шен дерриге маь1нашца) г1олехь билгалбокхуш дош карадо нохчийн маттахь. Иза – б1алг1а боху дош ду. Оцу маь1аница иза лелар а карадо нохчийн литературехь.

– Б1алг1наш х1иттинера суна, наггахь хьовза во со цара… Х1инца и д1адели. Д1аг1о ший а, 1одика йойла[6].

Билгалдакха деза, призрак боху чулацам болу нохчийн маттара дош, дукха хьолехь, х1отта – бохучу дашца доьзна хилар. Масала, б1алг1а х1оттар – нохчийн маттахь шеко йоцуш колокейшн (лингвистикехь - collocation – цхьана лела дешнаш) ю.

Литература:

1. Лурия А.Р. Язык и сознание. М. I998. С. 55.

2. Н.С. Валгина. Теория текста. М. «Логос». 2004. С. 245.

3. М-С. Гадаев. Безаман б1арлаг1а. Грозный 2010. с. 67.

4. М-С. Гадаев. Безаман б1арлаг1а. Грозный 2010. с. 65.

5. М-С. Гадаев. Безаман б1арлаг1а. Грозный 2010. с. 275.

6. У. Юсупов. Къоман тептар. Нальчик – 2008 г. с. 212.

Õàðö «ìàüIíî» äåøàí «÷óëàöàì» áîõîð

Альбеков Нурвади, филологин 1илманийн кандидат

Дадашев Райком, физико-математикийн 1илманийн доктор, профессор, НР-н IН-н академик

Муса Дудаев и Анатолий Кузнецовв фильме “Белое солнце в пустыне”

4 № 14 (158) 5 августа 2011 г.

29 июля 2011 года состоялся уникальный

проект Русского географического общества на высокогорном озере Чечни. В этот день региональные отделения Русского географического общества Чеченской Республики, Республики Дагестан и Республики Татарстан совместно с Федерацией Подводного спорта России провели первое комплексное исследование о з е р а К е з е н о й - А м – к р у п н е й ш е г о высокогорного водоема на Северном Кавказе, расположенного на высоте 1870 метров над уровнем моря. Из-за своей труднодоступности и по ряду других причин озеро до сих пор практически не изучено.

Озеро Казеной-Ам находится в зоне горных альпийских лугов и степей – на границе Чеченской Республики и Дагестана, на южном склоне Андийского хребта. За необычайную привлекательность и красоту местные жители называют его «Жемчужиной Кавказа». Участники проекта, получившего название «Загадка Кавказа – высокогорное

озеро Кезеной-Ам», впервые за всю историю существования водоема совершат погружение в его глубины. Представители сразу трех региональных отделений Русского географического общества – Чеченской Республики, Дагестана и Татарстана- сообща выполнят комплексное научное исследование озера для дальнейшего изучения процессов водного обмена, происхождения озера, особенностей грунта, воды, флоры и фауны (например, эйзенамская форель, занесенная в Красную книгу России). Кроме того, впер-вые будет предпринята попытка установить точную глубину озера, а также осуществить профессиональную фото- и видеосъемку донного рельефа и прилегающей к озеру территории. В погружении примут участие известные дайверы из Татарстана: Дмитрий Шиллер (обладатель Кубка Мира по дайвингу, президент Федерации подводных видов спорта Республики Татарстан), Максим Астахов (обладатель Кубка Мира по дайвингу, обладатель первой в мире золотой медали по дайвингу), Алексей Чеботарев (заместитель председателя научного комитета Федерации подводного спорта России, действующий инструктор Федерации). Научную часть работ обеспечивают ученые из Чеченской Республики и Дагестана. В рамках проекта запланировано создание документального фильма, который расскажет не только о самом озере Казеной-Ам, но и о потрясающих высокогорных ландшафтах, старинных селениях и других культурно-исторических д о с т о п р и м е ч а т е л ь н о с т я х р е г и о н а , способных привлечь внимание российских и иностранных туристов.

Аза МАГОМАДОВА

Рукописи не возвращаются и не рецензируются.Мнение редакции может не совпадать с

мнением авторов публикуемых материалов.

Îáùåñòâåííûé ñîâåò ãàçåòû: À.À. ÌÓÇÀÅ – ìèíèñòð îáðàçîâàíèÿ è íàóêè ×Ð (ïðåäcåäàòåëü), Ð.Ã. ÎÇÄÀÐÁÈÅ -

çàìåñòèòåëü ìèíèñòðà îáðàçîâàíèÿ è íàóêè (îòâåòñòâåííûé ñåêðåòàðü), Õ.Ì. ÃÅÐÇÅËÈÅ – ïðåäñåäàòåëü Ñîâåòà ïðîôñîþçà ðàáîòíèêîâ îáðàçîâàíèÿ ×Ð, Ë.Ì. ÌÓÑÀÅÂÀ – ó÷èòåëü ÑØ ¹5 ã. Ãóäåðìåñ, Ø.À. ÀÐÑÀÍÓÊÀÅ – íàðîäíûé ïîýò ×Ð, Ã.Á. ÝËÜÌÓÐÇÀÅÂÀ– ðåêòîð ×ÈÏÊÐÎ, À.Ì. ÀÐÑÀÍÓÊÀÅ – äèðåêòîð Èíñòèòóòà ïðîáëåì îáðàçîâàíèÿ, Ø.À. ÃÀÏÓÐΠ- ïðåçèäåíò ÀÍ ×Ð, À.Í. ÇÀÈÐÕÀÍΠ– äèðåêòîð Ãðîçíåíñêîãî ïåäàãîãè÷åñêîãî êîëëåäæà

Газета отпечатанав ГУП “ИПК “Грозненский рабочий”адрес: 364000 г. Грозный, ул.Интернациональная, 12/35Подписано в печать: 5.08.2011 г.по графику: 09:00 по факту: 09:00Заказ №1824 Тираж 7000

Газета зарегистрирована Управлением в ЧР ФС по надзору за соблюдением законодательства в сферемассовых коммуникаций и охраны культурного наследия ПИ № ФС 20-0137 от 24.02.2005 года.

Учредитель и главный редактор: Ш.М. ЦУРУЕВ Адрес: 364015 г. Грозный, ул. Гудермесская, 21 а

Àäðåñ ðåäàêöèè: 364000 ã.Ãðîçíûé, óë. Ìàÿêîâñêîãî, 92, 7 ýò. Выход на чеченском и русском языках

ИСКУССТВО И ЛИЧНОСТЬ ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ

çàáàðø

КУЛЬТУРА И ЭКОЛОГИЯ

С-Х. ДАДАЕВ

êèöàíàø Атта операци

- Лор, операци яйта ч1ог1а кхоьру-кх со.- Х1унда? Аппендицит уггар кхераме йоцу операци ма ю.- Х1аъа, изза бохура хьуна медйишас а…- Т1аккха хьо кхера стенна кхоьру?- Хьуьлла куьйгаш эгош лаьтташ волчу къоначу хирурге ма бохура цо

иза, - аьлла Ба1иса.

Кхин дан х1ума дац хьан?

Цкъа катоьхна схьа а лаьцна, набахти чу кхоьссина Ба1ис, динарг, аьлларг х1ума доцуш. Цу т1е, денна чуоьхуш талламхочо амал дойъуш хилла:

- Дийцал, хьо мичара ву? Да мила ву хьан? Лулахо мила ву? Иза маца гина хьуна?...

- Накъост, - аьлла г1аддайначу Ба1иса, - хьо баккъал а кхин х1умма а хатта хууш вац я кхин дан х1ума доцуш ву?

Тамашийна бу-кх х1ара нах-мДукха 1уьйре г1аьттина, кет1а ваьллачу Ба1исана д1асалелаш дуккха а адам гина. Цара лелочух кхеташ

воцчу цо т1ехволу жимаха саца а вина, цуьнга хаьттина:- Дийцахь, х1окху нахал лела мукъане а х1ун до?- Тахана марха достуш ма ду, - аьлла жимачу стага.- Вай! И бохург х1ун ду? – цецваьлла Ба1ис. Т1аккха сихха т1етоьхна:- Тамашийна бу-кх хьуна вайн нах, шаьш марха лоцуш а, марха достуш а хоуьйтур дац-кха хьуна цара.

Дахана де хастаде, ца вевза стаг ма хаставе. Даханарг карийча а, дитинарг кхачац.

Дахана де дерзац, т1едог1ург шеконехь ду.

Даханарг дита, кхаьчнарг ларде.

Даханарг дагчу дилла, деанарг мара долла.

Даханчух ма дийца, дог1учух дийца.

Чеченская Республика обладает еще до конца не разведанными, о г р о м н ы м и п р и р о д н ы м и

богатствами. На территории нашей республики насчитывается 45 памятников природы. Уникальными памятниками культуры и истории являются легендарные чеченские башни. Во многих высокогорных селах Чечни и Ингушетии имеются древние башенные комплексы, которые можно уже причислить к достоянию всей нашей страны, всего человечества, ведь подобного архитектурного сооружения нет на всей территории Северного Кавказа. К глубокому сожалению, в период ведения боевых действий на территории нашей республики башенный комплекс серьезно пострадал.

И только в последние два-три года началось восстановление пострадавших в военные годы башенных сооружений. В этом месяце завершилась реставрация средневекового замка “Пхакоч” в высокорном селении Итум-Кале.

По данным ученых, он, вероятно, построен

в XI-XII веках предками нынешних чеченцев. Внутри крепости, обнесенной высокой каменной стеной, расположены несколько боевых и жилых башен, водяная мельница, каменные строения. А внутри одной из башен находится музей, где хранится старинное оружие, утварь, предметы быта, орудия труда, которым более ста лет и больше.

По словам начальника отдела искусств и учебных заведений Министерства культуры ЧР Р. Ташаевой, башенный музейный комплекс «Пхакоч» Указом Главы ЧР Рамзана Кадырова переименован в Краеведческий

музей имени Хусейна Исаева (Председателя Госсовета ЧР, погибшего в результате теракта в Грозном на стадионе «Динамо» 9 мая 2004 года).«До недавнего времени здесь были лишь руины, но теперь башенный комплекс восстановлен и вскоре откроется для посетителей. Благодаря специалистам-реставраторам удалось не только полностью восстановить замковый комплекс, но и сохранить его в первозданном виде. На одном из этажей располагается музей имени первого Президента ЧР Ахмат-Хаджи Кадырова», - сказала Р.Ташаева. Она отметила, что церемония открытия историко-архитектурного комплекса «Пхакоч» состоится после завершения строительства в крепости мечети и прокладки дороги, ведущей к музею. Между тем, как сообщает директор комплекса “Пхакоч” Ваха Исаев, туристы, не дожидаясь официального открытия музея, уже стали частыми посетителями средневекового замка.

Элора ЭЛЬЖАЕВА

На днях из поездки в Абхазию вернулся широко известный не только в республике, но и далеко за ее

пределами певец и пропагандист чеченского певческого искусства, народный артист Чеченской Республики, заслуженный артист Республики Южная Осетия Магомед Ясаев. В период с 11 по 13 июля по приглашению Центра Народного творчества Абхазии, где директором и Президентом национального Артийского Комитета Абхазии является Нури Еремеевич Кварчия, М. Ясаев принимал участие в концерте “Дружба братских народов Северного Кавказа, Южной Осетии и Абхазии”. По словам Магомеда Ясаева, им были исполнены получившие у зрителей и организаторов концерта

большую поддержку и одобрение песни как на чеченском, так и на русском языке. Выступление и участие нашего земляка в концерте «Дружба народов Северного Кавказа, Южной Осетии и Абхазии» было отмечено благодарственной грамотой за содействие в развитии международных культурных отношений на Кавказе.

После концерта на телевидении Абхазии состоялось интервью с Магомедом Ясаевым и заслуженной артисткой Кабардино-Балкарии Ириной Ракитиной, после показа которого на улице прохожие останавливали Магомеда, выражая благодарность за исполнение песен и желали здоровья, творческих успехов, и приглашали снова приехать в республику.

Хочется отметить, что признанный в народе певец и любимец публики, являясь членом Артийского Комитета, постоянно налаживая дружеские связи и взаимоотношения через искусство, с давних пор занимается миротворческой деятельностью. Недавно он в составе концертной группы из числа артистов, членов Артийского Комитета Кавказа, принимал участие в Международном фестивале искусств, проходившему в рамках Программы духовного объединения народов Кавказа и республики Южная Осетия, где и был удостоен высокого звания «Заслуженный артист Южной Осетии».

Хочется пожелать Магомеду Ясаеву т в о р ч е с к и х у с п е х о в , у д а ч и в д е л е прославления и пропаганды нашей культуры.

Малика Абалаева

Îí ïåñíÿìè ñëàâèò ñâîé íàðîä

Âîññòàíîâëåí áàøåííûé êîìïëåêñ â Èòóì-Êàëå

Êàçåíîé-Àì â öåíòðå âíèìàíèÿ ó÷åíûõ

В и с т о р и и п р е д п р и н и м а т е л ь с к о й деятельности Чеченской Республики и России в целом немало фактов

содействия предпринимателей делу развития образования и науки.

Та к , с о л и д н у ю д о л ю п о ж е р т в о в а н и й дореволюционной Чечни составляли вклады местных предпринимателей на развитие науки и образования (светского и конфессионального), в чем была явная необходимость. В конце XIX века население Терской области являлось в основном безграмотным. Накануне Первой русской революции на 356-тысячное население Чечни и Ингушетии приходилось всего три средних учебных заведения – Грозненское городское ремесленное училище, женское училище и женская гимназия.

Царские власти не были заинтересованы в просвещении горцев, поэтому образовательный уровень жителей дореволюционной Чечни оставался низким. Для развития образования в Чечне в конце XIX–начале XX в. требовалась весомая материальная поддержка. Этому, к примеру, способствовало возникновение в 80-х годах XIX века первых общественных просветительских организаций. Так, в 1882 году официально было зарегистрировано «Общество распространения образования и технических сведений среди горцев Терской области» («Горское общество»), ощутимо содействовавшее развитию науки и образования в крае.

В « О б щ е с т в е » с о с т о я л и и с в о и м и взносами способствовали продвижению его деятельности именитый чеченский предприниматель А-М. Чермоев, просветители Т. Эльдарханов, Д. Шерипов и другие известные чеченские деятели. Главной задачей данной организации являлась помощь развитию школьного образования в горских округах, а также оказание финансовой поддержки лицам, обучавшимся в российских средних и высших учебных заведениях. Так, «Горское общество» предоставляло материальную помощь видному чеченскому просветителю и общественному деятелю Таштемиру Эльдарханову в издании его трудов, в частности, выпущенного им в 1911 году в Тифлисе «Чеченского букваря» на основе русской графики. Участие в деятельности этой прогрессивной общественной организации лидера предпринимателей Чечни, наиболее крупного нефтепромышленника Северного Кавказа Абдул-Меджида Чермоева подтверждает активную деятельность местных коммерсантов на ниве благотворительности и меценатства.

О распространении попечительства в Чечне также свидетельствует следующий факт. В 1904 году при поддержке известного чеченского купца Гехи Магомедовича Мациева в городе Грозном было открыто новое учебное заведение. Будучи осведомленным о нуждах горожан в образовательной сфере, Г.М. Мациев предоставил помещения своего трехэтажного особняка общей площадью 2000 кв.м. по 2-й Барятинской улице (позднее ул. им. Дзержинского, 6) под реальное училище, которое размещалось в его домовладении до сентября 1912 года. Обучение было платным: 75 рублей в год с ученика.

Получается, что Геха Мациев сдавал свое домовладение для обучения юных земляков в аренду. Однако он был способен получать гораздо большую прибыль, заключив иные, более выгодные сделки. К примеру, этот грозненский купец имел реальную возможность пополнить собственный капитал, предоставив обширную территорию собственной недвижимости под отель, фабрику или магазин. И все же он, учитывая потребности горожан в развитии образования, исходил не только из собственных, но и общественных интересов. Поэтому вклад крупного купца Гехи Мациева в развитие просветительства в Чечне в начале XX века можно рассматривать как факт его участия в попечительстве.

Кроме того, сохранявшие мусульманские устои местные предприниматели делали вклады в развитие конфессионального образования, а также в строительство мечетей и медресе. По разрешению царской администрации чеченские богачи, в том числе некоторые крупные муллы и шейхи, в дореволюционный период занимались устройством для простых людей арабских

школ. Так, в начале XX в. видный духовный деятель, шейх Бамат-Гирей-Хаджи Митаев (отец известного шейха Али Митаева), который являлся крупным землевладельцем, содержал собственную мусульманскую школу. Семья миллионера Абдул-Меджида Чермоева рядом со своим фамильным кладбищем в Ханкальском ущелье построила мечеть и медресе, где содержала за свой счет преподавателя-муллу. В этой группе пожертвований и частная инициатива известного шейха Дени Арсанова, который в г. Грозном «при своем доме устроил в специально отведенном для этого помещении низшую арабскую школу для обучения детей Корану и содержал муллу».

Крупный купец Сулейман Бадуев (отец известного чеченского писателя и драматурга Саида Бадуева) примерно в 1909-1914 гг. выделил для строительства мечети в родном селении Урус-Мартан немалые денежные средства. По сообщению представителя рода Бадуевых, Народного художника Чеченской Республики ХС.-Х. Исаева, в дальнейшем это помещение послужило развитию образования среди местного населения. После возвращения чеченцев из депортации к одноэтажному зданию мечети был надстроен второй этаж, а позднее, уже при Советской власти, в селении Урус-Мартан появилась средняя школа №1.

По сведениям М-Х.С. Мустафинова, один из его предков, представитель династии чеченских предпринимателей Мустафиновых, крупный землевладелец Элмарза Мустафинов в конце XIX века вместе со своими родственниками финансировал строительство медресе и мечети в родном селении Старая Сунжа.

По сообщению Э.А. Мамакаева, родной брат его деда Шамсудина, купец Ама Мамакаев в конце XIX века был состоятельным человеком. Издавна занимавшийся куплей-продажей купец А. Мамакаев был владельцем торговых лавок, расположенных в отдельных селах Надтеречного района. Часть доходов Амы шла на пожертвования. По пятницам купец Ама Мамакаев выделял продукты для учащихся медресе.

В истории России в целом также было немало благотворителей просвещения. К примеру, в XVIII веке ими являлись представители известного рода горнопромышленников Демидовых, в частности Никита Демидов (1724 -1789).

Еще до официального открытия Московского университета в газете «Санкт-Петербургские ведомости» появилось сообщение о важном событии, позволявшем надеяться на поддержку обществом идеи высшей школы: «Минувшего февраля 17 дня от дворянина Никиты Акинфиевича Демидова усерднейше подарено в императорский Московский университет третья доля славного кабинета господина Генкеля, который состоит из наилучших минералов, многих куриозных вещей, окаменелых коралей и разных раковин; также для вспоможения гимназий и денег до 7 тыс. руб., что показывает довольно его доброжелательство к успеху учреждающегося университета, тем наиболее, что он, господин Демидов, первой пример показал».

В книге «Народное образование в России» автор статьи «Просвещение есть первая степень благосостояния государства» Галина Вулисанова пишет о Никите Демидове как о человеке, которому не были чужды занятия наукой и изящными искусствами. Никита Акинфиевич даже переписывался с самим Вольтером, Дидро отбирал в Париже для коллекций Екатерины II произведения искусства, со скульптором Ф.И. Шубиным изучал в Италии памятники древности. Он побывал во всех европейских столицах, издал путевые заметки, которые свидетельствуют о его недюжинном уме и наблюдательности.

Кабинет профессора Генкеля, подаренный Н. Демидовым Московскому университету, Н.А. Демидов унаследовал от своего отца Акинфия Никитича. Этот кабинет был куплен А.Н. Демидовым в Саксонии. Перевезенная в Сибирь коллекция пополнилась местными минералами. До отправки в Москву собрание состояло из 6 тыс. экземпляров и хранилось в петербургском доме куратора университета Шувалова.

Интересно, что в свое время у профессора Генкеля в Германии учился минералогии и горному делу М.В. Ломоносов. Подарок Никиты Демидова – кабинет Генкеля – разместился в начале в помещении библиотеки, выполнявшей роль музея. Фактически демидовская коллекция стала публичным музеем.

«Примеру Никиты последовали его братья Прокопий и Григорий, и их совместные денежные пожертвования в пользу университета в 1755 году составили 13 тыс. рублей, а через два года – еще 8 тыс. Если учесть, что университет стоил казне 15 тыс. рублей в год, то только этих пожертвований было достаточно для его существования на протяжении полутора лет. Однако дельного употребления деньги не нашли. В 1757 г., после смерти первого директора университета А.М. Аргамакова, финансовые дела находились в большом беспорядке… Особо настаивал куратор на отчете о деньгах, подаренных Демидовыми.., – отмечает Г. Вулисанова. – К счастью, этот прискорбный эпизод не уменьшил стремление Демидовых содействовать распространенности учености».

В 1779 г. в подарок на день учреждения университета Прокопий Акинфович прислал 10 тыс. рублей. В сопроводительном письме он написал: «Императорский Московский университет есть обиталище, сооруженное для обучения всяких наук, в пользу любезного нашего отечества. Каждый гражданин, живущий в обществе…натурально одолжается помогать таковым училищам по силе и возможности своей».

На открытии университета один из студентов выступил с благодарственной речью в адрес П. Демидова, и тот выслал еще 10 тыс. рублей. «Вольное Российское общество при университете избрало Прокопия Акинфовича своим членом и держало в честь него речь. Вся сумма в 20 тыс. руб. под названием Демидовского пансиона была отдана в Московский банк, с тем чтобы на проценты с нее содержать шестерых студентов вплоть до получения ими, если они пожелают, звания профессора», – пишет Галина Вулисанова.

Когда Демидов побывал в университете и увидел, в каком плачевном состоянии находится здание, то на следующий день купил для университета дом. За щедрые пожертвования в пользу Московского университета П.А. Демидов получил чин статского советника. Заметный след в истории Московского университета оставил и племянник Прокопия и Никиты – Павел Григорьевич, получивший превосходное образование в лучших университетах Европы. В 1778 году он подарил Московскому университету свое «преизрядное « собрание макетов штолен, шахт, печей, машин и инструментов, а также редкие экземпляры животных, приобретенных им в Париже.

П. Г. Демидов подарил университету собранные в путешествиях коллекции, оцениваемые примерно в 250 тыс. рублей: кабинет натуральной истории, минцкабинет, собрание произведений искусств и библиотеку. В минцкабинете, кроме древних золотых, серебряных и бронзовых монет, находилось множество редких денежных единиц и медалей почти всех европейских государств. Этот кабинет стал использоваться как наглядное пособие в курсе профессора всемирной истории, статистики и географии И.А. Гейма «О началах коммерческой науки и описании разных товаров, обращающихся в коммерции». В 1822 г. в Московском университете были торжественно открыты памятные доски (утраченные после Октябрьской революции), на которые золотыми буквами заносились имена благотворителей университета. Первыми там значились Демидовы.

Таким образом, благотворители прошлого вносили солидный вклад в дело развития науки и образования. Просветительские идеи они, передовые люди своего времени, считали высокими для всего общества.

М. ГОРТИКОВА,заведующая отделом Национального музея

Чеченской Республики

Ïðåäïðèíèìàòåëè – äåëó îáðàçîâàíèÿ

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *