تفس���ير سورة البقرة

الجزء األول لفضيلة الشيخ العالمة محمد بن شامي

شيبة حفظه الله

}{}{}{}{}{}{}{}{}{}{}{}{

2

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات{(1) الم}

هذه الح��روف من المتش��ابه ال��ذي اس��تأثر الل��ه بعلم��ه ، وه��ذا_ القرآن هو مكون من هذه الحروف التي يتكلم به��ا الع��رب وم��ع ذلك فلم يستطع الكفار الذين أن��زل إليهم ه��ذا الق��رآن أن ي��أتوا

بسورة من مثله فهذا من التحدي لهم والله أعلم .اآلي�����ات

قين ) ��اب ال ريب في��ه ه��دى للمت ��ك الكت }ذل2} )

التفسير : هذا الكتاب الرفيع المنزل وهو القرآن الشك فيه أنه نزل من عند الله وهو هدى من الضالل ونور للذين اتقوا ربهم ومزيل

لكل حيرة وإنما ينتفع بذلك الذين اتقوا ما حرم الله عليهم وأدواما أوجبه عليهم .

بعض الدروس من اآلية : القرآن كتاب رفيع فيجب أن يرفع في النفوس وأن يوضع(1

المصحف في المكان المناسب وأن يهتم المسلمون به ألن تعليمه والعمل به سمو للنفس البشرية إلى العقيدة

الصحيحة واألخالق الكريمة والحياة الفاضلة لحديث عثمانم قال ه عليه وسل بي صلى الل ه عنه عن الن رضي الل

.رواه البخاري( خيركم من تعلم القرآن وعلمه) القرآن كالم الله الشك فيه وال شبهة فيحرم الشك فيه(2

ومن شك في ذلك فقد كفر . أن المتقين هم أهل االهتداء بالقرآن فلينظر المسلم في(3

اهتدائه بهذا الكتاب في العمل به وتطبيقه واالستشفاء به وكلما كان المرء أكثر تقوى لله كان أكثر اهتداء بهذا

الكتاب والله أعلم .

3

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات الة ومما ��الغيب ويقيم��ون الص�� ��ون ب ذين يؤمن } ال

({ 3رزقناهم ينفقون )التفسير :

إن المتقين هم الذين يصدقون بكل ما أخبر به القرآن وأخبر به من الغيب فهم مؤمنون بالله ومالئكته وكتبه ورسلهالنبي

واليوم اآلخر والجنة والنار واللقاء وبما بعد الموت وبالبعث والحساب وما قدر من الغيب وهؤالء المتقون يقيمون الصالة

بأركانها وواجباتها وشروطها وخشوعها وسننها على أكمل الوجوه وينفقون مما رزقهم الله فيؤدون الواجب كالزكاة

والنفقة الواجبة والمندوبة كالصدقات في وجوه البر المتنوعةوذلك احتسابا لوجه الله . بعض الدروس من اآلية :

يجب اإليمان بكل ما غاب عن العبد مما أخبر به القرآن(1 أن تؤمن باللهوفي الحديث اإليمان )وأخبر به النبي

ومالئكته وكتبه ورسله واليوم اآلخر وتؤمن بالقدره رواه مسلم.(خيره وشر

الصالة ركن من أركان اإلسالم فيجب إقامة هذا الركن(2بي بشروطه وأركانه وواجباته لحديث ابن عمر عن الن

م قال) ه عليه وسل بني اإلسالم على خمسصلى اللالة على أن يعبد الله ويكفر بما دونه وإقام الص

كاة وحج البيت وصوم رمضان رواه(وإيتاء الز فمن أخل بشيء من ذلك عمدا فإنه ليس من -مسلم

المتقين ومن ذلك صالة الجماعة على الذكر الذي تلزمهالجماعة فليتق العبد ربه في هذه الصالة ) هذا الركن ( .

اإلنفاق ينقسم إلى قسمين :(3 النفقة الواجبة : كالزكاة ونفقة األهل واألقارب الواجبةأ-

فلينفق العبد في ذلك وال يمنع النفقة الواجبة عليهه عليهلحديث ه صلى الل ه بن عمرو قال قال رسول الل عبد الل

م رواه أبو((كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت)) وسلداود )حسن( .

4

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

)المندوبة كالصدقات في وجوه البر المتنوعة وقد قال ب-رواه الشيخان .(اتقوا النار ولو بشق تمرة

أن الرزق هو من عند الله جل وعال والعبد مستخلف فيه(4 الوسوف يسأل عن هذا الرزق يوم القيامة وقد قال

تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع ومنها : رواه ((وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه))

فليعد للسؤال جوابا وليكثر من اإلنفاقالترمذي )صحيح( منه لوجه الله تعالى بالصدقات فذلك هو الربح وقد قال

(أو تصدقت فأمضيت).رواه مسلم

اآلي�����اتذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك } وال

5

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

{ (4وباآلخرة هم يوقنون )التفسير :

ومن صفات المتقين أنهم يصدقون بما أنزل إليك وبما جئت به من الله في القرآن والسنة وما جاء به من قبلك من الرسل ال

يفرقون بينهم وال يجحدون شيئا مما جئت به وجاء به الرسل وباآلخرة هم يوقنون بما فيها من البعث والقيامة والجنة والنار

والحساب والميزان وغير ذلك .بعض الدروس من اآلية :

من القرآن والسنةوجوب اإليمان بما جاء به الرسول (1 وذلك من أصول اإليمان ووجوب اإليمان بما أنزل على

الرسل كلهم بال شك وال امتراء وأنه حق وصدق . وجوب اإليمان باآلخرة يقينا وأنها حق وعلى المرء أن(2

يستعد لذلك بالعمل الصالح طلبا للثواب من الله وأن ،يترك كل ما نهى عنه الله أو نهى عنه الرسول

أكثروا ذكر هاذم))ويشرع له ذكر الموت وقد قال رواه الترمذي والنسائي وابن ((اللذات يعني الموت

وأن يكون في الدنيا كأنه غريب أو عابر ماجة)صحيح( سبيل وأن يأخذ من حياته لموته وأن يجعل ذلك نصبعينيه كأنه يراها بعينيه وهذا دأب الصالحين األتقياء .

اآلي�����ات أولئك على هدى من ربهم }

6

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

{(5وأولئك هم المفلحون )التفسير :

- إقامة2-اإليمان بالغيب ، 1إن المتصفين بما تقدم من : - اإليمان بما أنزل على4- اإلنفاق مما رزقهم الله ، 3الصالة ،

-اإليقان باآلخرة5، وعلى جميع الرسل ممن كانوا قبله محمد ، هم على هدى من ربهم وعلى نور وعلى بصيرة من الله وهم المفلحون في الدنيا واآلخرة بالحصول على المطلوب والنجاة

من المرهوب .بعض الدروس من اآلية :

أيها العبد: حقق هذه الصفات: فإن من حقق هذه الصفات فهو من المتقين التقوى التامة(1

) فعل الواجبات وترك المحرمات – أو زاد بفعل المندوبات وترك المكروهات ( وبقدر ما يحصل عند المرء من نقص في

الكمال الواجب )فعل الواجبات � وترك المحرمات ( يحصل النقص عنده في التقوى الواجبة فلينظر أحدنا في تحقيق هذه

الصفات والقيام بها على أتم الوجوه . واعلم أن من حقق هذه الصفات فهو على هدى تام وبقدر(2

النقص في تحقيقها يحصل النقص في االهتداء والحصة للحصة.

واعلم أن من حقق هذه الصفات فهو الحاصل على الفالح(3 بنيل المطلوب والحصول على الثواب العظيم والخلود في

جنات النعيم والنجاة مما أعده الله ألعدائه من العذاب األليمفهنيئا لمن فاز بذلك نسأل الله أن يجعلنا منهم.

عظم شأن التقوى وقد أمر الله بها الناس وأمر بها المؤمنين(4 اتق الله حيثما كنت وأتبع فقال ألبي ذر : ))وأمر بها النبي

يئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن رواه أحمد((الس فلينظر كل واحد منا في تقواه لربهوأبو داود والترمذي )حسن(

وفي صالح قلبه وعمله وليجتهد في تحقيق صفات المتقين

7

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

للحصول على ما ذكر الله من الهدى والفالح .

8

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم ال يؤمنون )} {(6إن ال

التفسير : إن الذين كفروا بالله وغطوا الحق وستروه ال يؤمنون بما جئتهم به يا محمد وإنذارك وعدمه سواء ألنهم ردوا الحق من أول وهلة

وعاندوا وقد كتبت عليهم الشقاوة فال تذهب نفسك عليهم حسرات فإنك قد بلغتهم الرسالة فمن استجاب فله الحظ

األوفر ومن تولى فال تحزن عليهم .بعض الدروس من اآلية :

أن الكفار قد غطوا الحق وستروه وعاندوا في قبوله(1 ورده من أول وهلة فعاقبهم الله عز وجل فإنه ختم

على قلوبهم وأضلهم ومن يضلل الله فما له من هاد . أن الكفر أعظم الذنوب ومن كفر بالله فإنه يرد كل(2

خير ويعرض عن كل ما يصلح القلب والعمل حتى مععلمه بذلك .

أخي المسلم : ادع إلى الله عز وجل حتى وإن كنت(3 تعلم أن المدعو ال يستجيب لك ألن الدعوة عبادة لله

عز وجل وتكليف شرعي وأما قبول المدعو فليس (فإنما عليك البالغ )إليك وقد قال الله لرسوله

فرأيت النبي ومعه)[ وقد قال 20]آل عمران : جل والنبي وليس معه هط والنبي ومعه الر الر

. ( رواه أحمدأحد

9

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتارهم معهم وعلى أبص��� ���وبهم وعلى س��� ه على قل }ختم الل

({7غشاوة ولهم عذاب عظيم )التفسير :

قد استحوذ عليهم الشيطان إذ أط��اعوه معرض��ين عم��ا ج��اء ب��ه فختم الل��ه على قل��وبهم وعلى س��معهم فال ينف��ذ إليه��ا الن��بي

الهدى وال تسمع سماع اإليم��ان واإلس��تجابة وأص��بحت أبص��ارهم عليها غشاوة فال يرون الحق وال يهتدون إليه فاس��تحقوا الع��ذاب

العظيم .بعض الدروس من اآلية :

ان من أعرض عن الحق ورده فلم يؤمن به فإن الله(1 عز وجل يعاقبه بتقليب قلبه حتى يعميه عن رؤية الحق

ونقلب أفئدتهم(وسماعه كما قال تعالى ة ونذرهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مر

[ ولذلك110 ]األنعام : )في طغيانهم يعمهون حري بكل من جاءه الحق أن يتأمله جيدا وأن يأخذه

مباشرة وال يرده بل يسعى إلى اإليمان به والعمل به والفرح به وأعظم ذلك نعمة اإليمان والقرآن وكل ما

. من الهدى والنور جاء به النبي أن القلب والسمع والبصر هي أوعية العلم فعلى كل(2

أحد أن يستفيد من قلبه وسمعه وبصره في التزود بالعلم النافع والقيام بالعمل الصالح ، فالبصر يقرأ أو ينظر والسمع يسمع به والقلب يستنبط ويفقه ومن

حرم االستفادة من هذه الثالثة فقد حرم كل خيرمع(وسوف يسأل عن ذلك كما قال تعالى إن الس

والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه

10

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

أال وإن في الجسد )[ وقال 36 ]اإلسراء : )مسئوال مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد

رواه الشيخان.(الجسد كله أال وهي القلب

أخي المسلم : اهتم بسمعك وبصرك وقلبك وادع الله(3 عز وجل أن يوفقك في سمعك وبصرك وقلبك وقم بما أوجب الله عليك من الفرائض وتقرب إلى الله بالنوافل

ه عليه لحديث أبي هريرة قال قال رسول الله صلى اللم ) إن الله قال من عادى لي وليا فقد آذنتهوسل

ب إلي عبدي بشيء أحب إلي بالحرب وما تقرب إلي ا افترضت عليه وما يزال عبدي يتقر مم

بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وإن سألني

ألعطينه ولئن استعاذني ألعيذنه وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن

وادع. رواه البخاري( يكره الموت وأنا أكره مساءته الله أن يعيذك من قلب ال يخشع كما استعاذ النبي

من ذلك واستعذ بالله من شر سمعك وبصرك وقلبك لحديث أبي أحمد شكل بن حميد قال قلت يا رسول

مني دعاء قال ) قل اللهم إني أعوذ بك منالله عل شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني

0بو داود رواه أ( ومن شر قلبي ومن شر منيي

11

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات�اليوم اآلخ�ر وم��ا هم بم�ؤمنين ) ه وب ا بالل اس من يقول آمن }ومن الن

8})التفسير :

هذه اآلية في المنافقين إعتقاديا الذين يقولون أمنا بالله وباليوم اآلخر وهم في الحقيقة ليسوا مؤمنين بذلك وإنما يقولون ذلك بألسنتهم فقط حقنا لدمائهم وأموالهم فيخالف قولهم فعلهم

وسرهم عالنيتهم .

اآلي�����اتعرون ذين آمنوا وما يخدعون إال أنفسهم وم��ا يش�� ه وال }يخادعون الل

(9})التفسير :

إن المنافقين يخادعون الله والمؤمنين بما أظهروه من اإليمان مع إصرارهم على الكفر في السر ويعتقدون أنهم يخدعون الله

بذلك وأنه ينفعهم عند الله وهم إنما يغرون أنفسهم بذلك واليشعرون بذلك من أنفسهم .

اآلي�����ات��انوا ه مرضا ولهم ع��ذاب أليم بم��ا ك }في قلوبهم مرض فزادهم الل

({10يكذبون )التفسير :

في قلوب المنافقين مرض الشبهة والتكذيب فزادهم الله من فكانجنس ذلك المرض ألنهم ردوا الحق وكذبوا رسول الله

-2- زيادة المرض بالشك والحيرة وهذا في الدنيا 1الجزاء : العذاب األليم في الدنيا واآلخرة فهم في الدرك األسفل من

12

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

النار وال ناصر لهم .

اآلي�����اتلحون ) م��ا نحن مص�� دوا في األرض ق��الوا إن }وإذا قي��ل لهم ال تفس��

11})التفسير :

إذا قيل للمنافقين اتركوا ما أنتم عليه من الكفر والعمل بالمعاصي ونشر الفساد بالذنوب قالوا بل نحن على الهدى

واإلصالح فنحن نصلح في المجتمع وال نفسده اآلي�����ات

هم هم المفسدون ولكن ال يشعرون ) ({12 } أال إنالتفسير :

فالذي يعتمدون ويزعمون أنه إصالح هو عبارة عن الفساد ولكن لجهلهم فهم ال يشعرون بكونه فسادا فقد انقلبت الموازين

عندهم حتى أصبحوا يرون الفساد إصالحا والحق باطال والباطل حقا والنصيحة افتراء لتمكن داء الشبهة من قلوبهم وعدم

شعورهم بذلك فانطلقت جوارحهم في كل أمر مفسد في لكونوالمجتمع .

اآلي�����ات

فهاء اس قالوا أنؤمن كما آمن الس�� }و إذا قيل لهم آمنوا كما آمن النفهاء ولكن ال يعلمون ) هم هم الس ({13أال إن

13

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

التفسير :

وإذا قيل للمنافقين آمنوا كإيمان الناس بالله ومالئكته وكتبه ورسله واليوم اآلخر وغير ذلك وأطيعوا الله ورسوله قالوا إن

هذا اإليمان إنما هو إيمان السفهاء – يعنون أصحاب رسول اللهفكيف نؤمن إيمان السفهاء فرد الله عليهم وحصر السفهاء -

في المنافقين فقال : أال إنهم هم السفهاء البعيدون عن الهدى ولكن صدر ذلك منهم لتمام جهلهم بضاللهم فهم يتكلمون بما ال

يبالون وسوف يجدون عاقبة ذلك .

14

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتا ا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إن ذين آمنوا قالوا آمن }وإذا لقوا ال

ما نحن مستهزئون ) ({ 14معكم إنالتفسير :

إن هؤالء المنافقين إذا وجدوا المؤمنين أظهروا لهم اإليمان والمواالة والمصافاة ليغروا المؤمنين بذلك نفاقا وتقية وهم

مبطنون للكفر والتكذيب وهم إذا ذهبوا إلى شياطينهم ممن هم على شاكلتهم ورؤسائهم وساداتهم في الكفر قالوا إنما نحن

معكم وعلى منهجكم وطريقتكم ونحن نقول للمؤمنين ما نقولمن باب الضحك عليهم واالستهزاء بهم .

اآلي�����اته يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون ) ({15}الل

التفسير : فالله يجازي هؤالء المنافقين من جنس مكرهم فيستهزئ بهم

الستهزائهم بالمؤمنين ويسخر بهم انتقاما منهم ويملي لهم ويزيدهم في غيهم ليبقوا في ضاللهم ورجسهم حيارى ال يجدون

مخرجا من ذلك وال سبيال .

اآلي�����اتذين اشتروا الضاللة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا }أولئك ال

({16مهتدين )التفسير :

هؤالء المنافقون استعاضوا الضاللة وتركوا الهدى وأخذوا الكفر بدل اإليمان واستحبوا العمى على الهدى فكانت تلك الصفقة

15

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

الخاسرة والتجارة غير الرابحة ولم يكونوا راشدين في صنيعهمهذا فقد خرجوا إلى كل شر وتركوا كل هدى .

بعض الدروس من اآليات : أن النفاق هو إظهار اإليمان وإبطان الكفر وهذا هو النفاق(1

االعتقادي وهو الذي يخلد صاحبه في نار جهنم إذا مات عليه بال توبة وأما النفاق العملي فإنه من الذنوب التي ال يخلد

صاحبها في النار إذا مات عليه بال توبة ولكنه تحت مشيئةالله إن شاء عذبه بقدر ذنبه وإن شاء عفا عنه .

إن المنافقين عقائديا ليسوا مؤمنين وهم يعيشون(2 مخادعين للمؤمنين بما يظهرون من اإليمان فعلى المؤمنين

أن يتنبهوا ألعمال المنافقين ليكونوا على حذر من شرهمفي كل زمان ومكان .

إن أعمال المنافقين كلها فساد وإفساد في األرض(3 ولذلك يسعون إلى إفساد األمم والشباب والنساء وهم مع

ذلك متظاهرون باإلصالح بكل وسيلة فمرة يدعون أنهم للمرأة الحرية ليخرجوها من حجابها ومرةيرغبون

يكتبون في الصحف كل ما يخالف دين اإلسالم بحجة حرية الرأي ومرة يحاربون األمر بالمعروف والنهي عن المنكر

بحجة أن من يقوم به هم من المتشددين ومرة يدعون إلى تقارب األديان بحجة المرونة ومرة يوالون الرافضة ومن

على شاكلتهم بحجة الحوار ومرة يفتون بال علم بحجة أن الدين للجميع ومرة يشككون المسلمين في علماء السنة

بحجة أنهم متحجرون على أنفسهم ولذلك يجب على المسلمين الحذر )من المنافقين( فإنهم أعظم عدو فال

يمكنون من منابر اإلذاعة والصحافة والكتابة والقنوات بل يجب األخذ على أيديهم فإن ذلك هو النصيحة لله ولكتابه

ولرسوله وألئمة المسلمين وعامتهم . أن رؤساء المنافقين هم شياطين وهم مع أتباعهم من(4

أكبر المستهزئين بالمؤمنين وان على المؤمن النصيحة لهم

16

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

والرد عليهم ومجاهدتهم والغلظة عليهم عندما يتطلب الموقف ذلك وعلى المؤمنين معرفة خططهم وكشفها

وزيفها وفضحهم حتى يتضح أمرهم بما يكيدون به لإلسالموأهله وأخذ كل أهمية لهذا العمل .

أن المنافقين ليس عندهم علم بدين الله بل هم أجهل(5بي الخلق بهذا الدين العظيم لحديث عائشة قالت قال الن

م ) ه عليه وسل ما أظن فالنا وفالنا يعرفان منصلى الل لرجلين من المنافقين ، وأن علىرواه البخاري.(ديننا شيئا

المؤمن أن يتسلح بالعلم الشرعي حتى يعبد الله على بصيرة فإن المرء كلما كان أقل علما كان أقل معرفة بالله عز وجل وبدينه وعبادته وكلما كان أكثر علما بدين الله كان

وأكثر خشية لله .أكثر تقوى واتباعا لنبينا أن كل شخص فيه خصلة من الضالل فقد اشترى بها(6

شيئا من الهدى فهو خاسر في ذلك حتى يدع تلك الخصلة : "ثالث من كن فيه كان منافقا خالصا حتىوقد قال

يدعها: إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان")صحيح(، فلينظر كل أحد في نفسه وفي قلبه وفي

عمله حتى يتجنب الضالل والخسارة وليحصل على الربح في تجارته وهكذا فإن على العاصي أن يرجع إلى الله ويترك المعصية ويتوب منها وال يصر عليها وبقدر ما يكون المرء

قائما بأمر الله فهو على الهدى وكل شخص عنده من الهدى بقدر استقامته على دين الله ويكون عنده من الضالل بقدر

انحرافه عن دين الله والوقوع في الذنوب والله أعلم . أيها المسلم هل تقبل النصيحة؟ فأن من وجهت إليه(7

النصيحة الحقة وجب عليه قبولها وحرم عليه ردها وأن من رأى أحدا من المسلمين يحتاج إلى نصيحته نصحه لحديث

بايعت رسول الله صلى اللهجرير بن عبد الله قال )كاة والنصح الة وإيتاء الز عليه وسلم على إقام الص

، فالمسلم ينصح ويقبل النصح( رواه الشيخانلكل مسلموالمنافق ال يقبل النصح .

17

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

أن كل معصية هي فساد في األرض صغرت أو(8 فإنهكبرت ، فليتق الله العبد وليعلم أنه إذا عصى الله

يكون ممن أحدث فسادا في األرض فليتب من ذلك وليعد فإن العبد إنما خلقه الله لعبادته التي هي إصالحإلى الله

في األرض ))في الطاعة صالح وإصالح في األرض والمعصية فساد وإفساد في األرض (( ومتى علم العبد أن ما عليه هو

: "وما نهيتكم عنهمعصية وجب عليه تركه فورا وقد قال فدعوه" )صحيح( ، وليس له أن يجادل عن ذلك بل يستغفر

ويتوب ويندم وهذا حال المؤمن أما المنافق فإنه يفسدبعمل المعاصي ويجادل عن ذلك ، والله أعلم .

الحذر من الرياء فإنه من صفات المنافقين ألنهم(9 يظهرون غير ما يبطنون والرياء من الشرك األصغر الذي

على أمته والله أعلم .خافه النبي أن من صفات الله ما ال يطلق إال بالمقابلة ومن ذلك(10

االستهزاء ، ويجب الحذر من االستهزاء بدين الله أو رسوله أو كتابه أو بالمؤمنين فإن ذلك من صفات المنافقين والله

أعلم .

18

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اته ��ه ذهب الل اءت م��ا حول ��ارا فلما أض�� توقد ن ��ل الذي اس�� }مثلهم كمث

م بكم عمي فهم ال17بنورهم وتركهم في ظلمات ال يبصرون ) ( ص�� ({18يرجعون )

التفسير : مثل المنافقين في استبدالهم الضاللة بالهدى ومصيرهم بعد البصيرة ، العمى بمثل من استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله وأبصر بها ما حوله من جميع الجهات واستأنس بها فبينما هو

كذلك إذ طفئت فجأة وصار في ظالم شديد ال يبصر وال يهتدي ألن الظالم يشتد بعد النور ومع هذا فهو أصم ال يسمع وال ينطق

فإذا باغته أي خطر لم يستطع أن ينجو منه فال يستطيع أن يستغيث ألنه أبكم وال يهرب ألنه أعمى وال يلوذ بشيء فقد

أحاط به الهالك من كل جهة .بعض الدروس من اآليات :

أن المنافقين هالكون حيث أنهم لم يتركوا ألنفسهم(1 طريقا للخالص فقد عميت بصائرهم بسبب كفرهم وخبث

قلوبهم وحيرتهم فيجب عليهم التنبه لذلك والعودة إلى الله عز وجل فإن باب التوبة مفتوح للعبد ما لم يغرغر وما لم

تطلع الشمس من مغربها . لنتفكر في األمثال القرآنية ولنتعقل تلك األمثال لما(2

وتلك األمثال نضربهافيها من العلم والعبرة والفائدة )) [43(( ]العنكبوت : للناس وما يعقلها إال العالمون

فاألمثال صفات عجيبة دقيقة في تقريب الواقع للناظرالمتفكر المتأمل .

أن من غلب عليه الضالل والنفاق فإن رجوعه إلى الله(3 ، وعلى العبد المسلم أن يحمد اللهقليل إال أن يرحمه الله

19

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

أن هداه إلى دينه ولكن يخاف على نفسه من النفاق وقد إن القلوب بين أصبعين من أصابع الله يقلبها : ))قال

.رواه الترمذي والنسائي ) صحيح( ((كيف يشاء

اآلي�����اتابعهم } ��ون أص�� ماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعل ب من الس أو كصي

��افرين ) ه محي��ط بالك (19في آذانهم من الصواعق حذر الم��وت واللوا في�ه وإذا أظلم اء لهم مش� م�ا أض�� ارهم كل يكاد البرق يخط�ف أبص�ه على ارهم إن الل معهم وأبص�� ه ل��ذهب بس�� اء الل عليهم قاموا ولو ش��

{ (20كل شيء قدير )التفسير :

هذا مثل آخر للمنافقين أو لضرب آخر منهم كمطر فيه ظلمات ورعد وبرق فمن كان في هذا المطر عندما يلمع البرق يرى وهو على خوف من إصابة الصواعق وإذا ذهب البرق ذهبت

الرؤية فهو على أشد الخوف والوجل والمنافقون تارة يشكون في الحق وتارة يظهر لهم الحق فهم أشبه بهذا المثل البليغ ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم لما تركوا الحق بعد معرفته

والله على كل شيء قدير.-بعض الدروس من اآليات :

هذا المثل مائي والذي قبله ناري فالله جل وعال(1 يضرب األمثال بالمتضادات لكمال حكمته لكن يشرع لنا

تفهم هذه األمثال وتعقلها كما مر . أن المنافقين متنوعون في حيرتهم وضاللهم وقد يكون(2

لبعضهم بعض معرفة بالحق لظهوره وبيانه ولكن غلبت عليهم الشقاوة بسبب ردهم الحق وهم كالشاة العائرة بين

مثل :))الغنمين ال إلى هؤالء وال إلى هؤالء وقد قال اة العائرة بين الغنمين تعير إلى هذه المنافق كمثل الش

ة ال تدري أيهما تتبع ة وإلى هذه مر ((رواه مسلممر

20

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

وأحمد ، وقد حذرهم الله بأسه وسطوته وأخبرهم أنهمحيط بهم فهل يعون هذا وهل يتعقلون ذلك .

على المسلم أن يحذر من بأس الله إذا خالف دينه(30وعصى ربه فإنه على كل شيء قدير

((وهو على كل شيء قديرمن أسماء الله القدير ))(4 والقدرة من صفات الذات فهل وعينا هذا[120]المائدة :

فإن نواصينا بيده جل وعال ال ملجأ وال منجا من الله إال إليه رواه((ال ملجأ وال منجا منك إال إليك :))وقد قال

ومن يعتصمفلنفر إلى الله سبحانه ولنعتصم به))الشيخان. ((]آل عمران :بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم

101. ]

21

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتكم ذين من قبلكم لعل ذي خلقكم وال كم ال ��دوا رب اس اعب ه��ا الن ��ا أي }ي

قون ) ��زل من21تت ��اء وأن ماء بن ذي جعل لكم األرض فراشا والس�� ( ال��دادا ه أن ��وا لل م��رات رزق��ا لكم فال تجعل ماء ماء فأخرج به من الث الس

({22وأنتم تعلمون )التفسير :

وحده اليأمر الله تعالى عباده ويطلب من الناس أن يعبدوه شريك له فإنه تعالى هو المنعم على الناس بخلقهم من العدم

وإسباغه نعمه عليهم الظاهرة و الباطنة ومن ذلك أن جعل لهم األرض قرارا مثبتة بالرواسي غير مضطربة وال جموح وجعل

السماء سقفا محفوظا وأخرج لهم من أنواع الزروع والثمار لهم وألنعامهم فهو الذي يستحق العبادة وحده ال شريك له وال يجوز

أن يشرك معه غيره في اإللهية والربوبية وأسمائه وصفاتهباتخاذ األنداد والشركاء .

بعض الدروس من اآليات : أن الله خلق العباد من اإلنس والجن لعبادته وحده ال(1

شريك له ونهاهم عن الشرك به جل وعال ألن الشرك أعظم الذنوب وقد قال تعالى: "واعبدوا الله وال تشركوا به شيئا" فيجب على العبد إفراد الله بالعبادة وترك الشرك صغيره وكبيره وأنه يجب تحقيق التوحيد واجتناب ما يذهب به أو

ينقص من كماله الواجب . أن القرآن يستدل بتوحيد الربوبية على توحيد اإللهية(2

هو الذي خلق الخلق وهو المتفرد بالخلقفكما أن الله فيجب أن يفرد بالعبادة وحده ال شريك له وهذا من طريقة القرآن في استخدام المقدمات أنه يستدل بها بخالف أهل

الكالم وعلماء الرياضة الذين يأتون بالمقدمات ليستدلوا عليها وهكذا في كل آية تحدثت عن توحيد الربوبية فإنها

يستدل بها على توحيد اإللهية .

22

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

أن كل نعمة تحصل للعبد فهي من الله وأن نعم الله ال(3 تعد وال تحصى ومن هذه النعم أن األرض فراش ممهدة يرى

ذلك كل أحد فال يخفى على أحد من الخلق ومن النعم أن السماء بناء بدون أعمدة وفي هذه النعم آيات عظيمة لو تدبرها العقالء ، ومن النعم إنزال الغيث فتخرج به الزروع

والثمار ويشرب منه العباد وينتفع به الكل فهل شكرنا الله على نعمه الكثيرة التي ال تعد وال تحصى "لنكثر من شكر

الله على نعمه الكثيرة التي ال تعد وال تحصى" . أن الله نهى عن اتخاذ األنداد كيف وقد قامت الحجة(4

على العباد بتحريم الشرك قليله وكثيره , صغيره وكبيره ، والشرك أعظم الذنوب وفي حديث عبد الله قال سألت

م )) ه عليه وسل بي صلى الل أي الذنب أعظم عند اللهالن((رواه الشيخان .قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك

ينبغي للمسلم أن يعتني بتوحيد الله (5 اعتقادا وقوال وعمال ودعوة ونشرا وجهادا فإن ذلك أعظم واجب على

العبد ، والتوحيد هو أول األمر وهو أعظم حسنة فمن حققه دخل الجنة ، لكن علينا أن نتفحص أعمالنا وأقوالنا وقلوبنا

وليس فيها ما يخلوغير ذلك لتكون موافقة لتوحيد الله بالتوحيد أو ينقص كماله أو يضعفه والله أعلم " اهتم أيها

العبد بهذا الموضوع غاية العناية ودقق على نفسك فيه إذاأردت النجاة".

23

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات��ه ورة من مثل ��دنا ف��أتوا بس�� ��ا على عب لن }وإن كنتم في ريب مما نز

ه إن كنتم صادقين) ��وا23وادعوا شهداءكم من دون الل (ف��إن لم تفعلاس والحج���ارة أع���دت تي وقوده���ا الن ار ال قوا الن ���وا ف���ات ولن تفعل

({24للكافرين )التفسير :

وهو القرآن، فأتوا إن كنتم في شك مما نزلنا على محمد بسورة من مثل ما جاء به إن زعمتم أنه من عند غير الله

فعارضوه بمثل ما جاء به واستعينوا على تلك المعارضة بمن شئتم من دون الله ممن ترون أنه يعينكم فإنكم لن تستطيعوا

ذلك أبدا وإذا كان األمر أنكم لن تستطيعوا معارضة القرآن فاتقوا النار باإليمان بهذا القرآن فإن من كفر به فهو من أهل

النار وقد أعدت له نار جهنم وهيئت التي وقودها الناس الذين كفروا بالله ووقودها أيضا الحجارة الكبريتية العظيمة السواد

الصلبة المنتنة .بعض الدروس من اآليات :

وجوب اإليمان بالقرآن وأنه من عند الله ) كالم الله(1 ومن شك في ذلك فقد كفر ، وتجبمنزل على رسوله

العناية بهذا القرآن بتدبره وفقهه والعمل به فيدرس المسلم نفسه أمام هذا القرآن هل تعلمه وعلمه وتاله حق تالوته وهل فهمه وفقه فيه وهل عمل به أم كان هاجرا له

خيركم من تعلم القرآن ))كال أو بعضا وقد قال النبي (( رواه البخاري عن عثمان رضي الله عنه .وعلمه

القرآن معجز من حيث اللفظ والمعنى وقد تحدى(2 أفصح األمم أن يأتوا بسورة من مثله تحداهم مفترقين

ومجتمعين سواء في ذلك أميهم وكاتبهم وتحداهم أن يأتوا بمثله أو بعشر سور مثله وهذا التحدي باق لإلنس والجن فهو

24

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

معجزة خالدة محفوظة بحفظ الله عز وجل فمن أراد الفصاحة والعلم والهدى والرفعة والنور وتعلم أساليب

المحاجة وغير ذلك فعليه بهذا القرآن دراسة وتفهما وتعقال إن الله يرفع ))وتفقها فإن الله يرفعه به كما قال النبي

(( رواه مسلم عن ابنبهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرينعمر .

أن من أعرض عن هذا القرآن فلم يؤمن به فإنه كافر(3 من أصحاب النار فعليه أن يتوب إلى الله عز وجل قبل أن

يموت على كفره فيكون وقودا للنار وعلى المسلم أن ينظر مقدار تمسكه بهذا القرآن فكلما كان أكثر تمسكا كان أكثر

اهتداء وكلما قل تمسكه قل اهتداؤه وكل شخص يعرف ذلك من نفسه فلنسارع كلنا إلى هذا القرآن حتى نحصل على

)إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم (التي هي أقوم [.9]اإلسراء :

25

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتات تجري من تحتها ذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جن ر ال }وبش��ل ما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قب األنهار كل

({25وأتوا به متشابها ولهم فيها أزواج مطهرة وهم فيها خالدون )التفسير :

بشر يا محمد المؤمنين الذين عملوا الصالحات بجنات النعيم التي تجري من تحتها األنهار وتتجدد ثمارها المتشابهة والتي لهم

فيها األزواج الطاهرات المطهرات من كل أذى ومأثم وقذر وغائط وبول وبصاق وغير ذلك وهم خالدون فيها ) خلود ال موت

)بعض الدروس من اآلية :

أن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم الجنات(1 المتكاملة في ثمارها وغيرها ولهم فيها األزواج المطهرات

من عن الجنة : ))والخلود التام والنعيم المقيم وقد قال رواه أحمد((يدخلها ينعم وال يبأس ويخلد وال يموت

، فأين المشمرون للجنة السابقون إليها المسارعون)صحيح(في طلبها نسأل الله أن نكون منهم .

2) يشرع البشارة بالخير وأن تكون أخي المسلم مبشرا فيإلخوانك بكل ما فيه سرور وخير وقد قال النبي

روحديث أنس )) روا وال تنف روا وبش روا وال تعس ا((يسرواه البخاري .

يشرع لكم أيها األئمة والخطباء والوعاظ والدعاة(3 وغيركم أن تتحدثوا عن الجنة وعن صفاتها وما أعد الله فيها

ألصحابها من الرزق واألزواج والمناظر والمباني وغير ذلك وأن تبشروا المؤمنين الذين عملوا الصالحات بتلك الجنات

فإنها أعظم بشارة وأعلى مقصد .

26

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتذين ه ال يستحيي أن يضرب مثال ما بعوضة فما فوقه��ا فأما ال }إن اللذين كف��روا فيقول��ون م��اذا هم وأما ال ه الح��ق من رب آمنوا فيعلمون أن��ه إال ل ب ��يرا وم��ا يض�� ��ه كث ��يرا ويه��دي ب ه بهذا مثال يضل به كث أراد الل

ه من بع��د ميثاق��ه ويقطع��ون26الفاسقين ) ذين ينقضون عهد الل ( الرون ه به أن يوصل ويفسدون في األرض أولئك هم الخاس�� ما أمر الل

(27})التفسير :

إن الله ال يستحي من الحق قليال كان أو كثيرا بعوضة فما فوقها فأما الذين آمنوا فيعلمون أن هذا المثل حق وأما المنافقون

ومن على شاكلتهم فيقولون بعوضة ماذا أراد الله بهذا مثال ؟ ولكن الله يضل به كثيرا من المنافقين ويهدي به كثيرا من

المؤمنين وما يضل به إال المنافقين ونحوهم وهم المتصفون بنقض العهد وقطع الرحم والفساد في األرض الذين خسروا

الدنيا واآلخرة .بعض الدروس من اآليات :

يجب على المسلم أن يقول كلمة الحق وال يستحي(1 منها فإن الله ال يستحي من الحق سواء كان ذلك قليال أو

كثيرا وسواء كان الحق له أو عليه وال يجوز أن يخالف الحق بسبب قلته أو ضعف صاحبه أو غير ذلك لحديث طارق بن

أن رجال سأل النبي صلى الله عليه وسلمشهاب)) وقد وضع رجله في الغرز أي الجهاد أفضل قال

. )صحيح(النسائيرواه ((كلمة حق عند سلطان جائر أن األمثال التي يضربها الله حق وصدق فيجب اإليمان(2

بها حتى وإن كان المضروب به المثل صغيرا كان كالبعوضة

27

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

بل ينبغي تفهم تلك األمثال وتعقلها واالستفادة منها ألنهاتقرب المعاني ولما فيها من البالغة مع اإليجاز .

أن كل من اعترض على أمثال القرآن فهو فاسق(3 الفسق األكبر ) الكفر ( قد أضله الله عز وجل – بل

المعترض من هذا النوع – يغلب عليهم أنهم ناقضوا عهد الله – قاطعوا الرحم – مفسدون في األرض –فعليهم التوبة إلى

الله والرجوع إليه . ليعلم العبد أنه متى تعقل أمثال القرآن واستنار بها(4

وفتح عليه أبواب العلم فيها ومتى أعرض عنهاهداه الله وكان من الخاسرين في الدنيا واآلخرة .معارضا أضله الله

28

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات��اكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم ��ا فأحي ه وكنتم أموات }كيف تكفرون بالل

�����������������ه ترجع�����������������ون ) ({28إلي

التفس�����������������������������������������������������������������������������ير: كيف تعبدون مع الله غيره وتشركون به سواه وقد أخ��رجكم من العدم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم ترجع��ون إلي��ه ب��البعث فيج��ازيكم

على أعمالكم . بعض الدروس من اآلية :

أن من أوجدنا من العدم هو الذي يجب أن يعبد وحده(1 وال شريك له وال يجوز أن تشركوا معه في إلهيته وربوبيته

وأسمائه وصفاته . إثبات المعاد وأننا سوف نبعث بعد الموت وسيجازى(2

كل منا بعمله إن خيرا فخير وإن شرا فشر فعلينا اإلستعداد يوم يقوم الناس(لذلك اليوم باإليمان والعمل الصالح

0[ 6 ]المطففين : )لرب العالمين أووجوب اإلنكار على من عبد غير الله أو عصى الله (3

من رأى منكم منكرا ))كفر به ويكون ذلك كما قال فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع

(( رواه مسلم من حديث أبيفبقلبه وذلك أضعف اإليمانسعيد .

الذي بدأاإلحتجاج على البعث ببدء الخلق فإن الله (4 الخلق من عدم قادر على إعادته وبعثه ومجازاته على

أعماله وهذا من أعظم الحجج على المشركين فعلى طالب العلم والداعية فهم هذه الحجج ومقارعة الكفار بها

وإفحامهم بذلك ألن هذا مما احتج به القرآن عليهم .

29

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتماء توى إلى الس� ذي خل�ق لكم م�ا في األرض جميع�ا ثم اس�� }ه�و ال

({29فسواهن سبع سموات وهو بكل شيء عليم )التفسير :

هو الذي خلق لكم ما في األرض كله ممتنا به عليكم لتنتفعوا به ثم قصد إلى السماء فسواهن سبع سماوات خلقا محكما

وعلمه محيط بكل شيء .بعض الدروس من اآلية :

خلق جميع ما في األرض لينتفع عباده بذلكأن الله (1 فهي كلها نعم فأينما رأيت شيئا من خلق الله فاعلم أن لله

واعبده وأقبلفي ذلك منة عليك ألنه خلقه لك فاشكر الله عليه وأعلم أنك إن وضعت ذلك في غير موضعه فأنت

خاطئ ظالم بل واعلم أن هذا ابتالء واختبار لك أيها العبد0هل تطيع ربك فيما خلقك له أو تعصيه وله الفضل والمنة

أن األصل في األشياء اإلباحة إال ما نص الشارع على(2 تحريمه أو أنه ضار أو نهى عنه أو ذكر أنه خبيث أو نجس

ونحو ذلك وهذا يدل على أن فضل الله واسع فقد وسع على عباده بتلك اإلباحة فكيف يترك بعضهم المباح إلى المحرم

فانظر أيها العبد في المحرمات وتجنبها خوفا من الله وخذ المباحات مستعينا بها على طاعة الله قاصدا بذلك وجه الله

راغبا في الدار اآلخرة حتى تثاب على ذلك في كل أعمالك إنما األعمال ))وأقوالك ونياتك وقد قال النبي

.رواه البخاري((بالنيات أن السماوات سبع وهي خلق عظيم محكم مستو يدل(3

العظيمة فإنه على كل شيء قديرخلقها على قدرة الله فإذا علمت ذلك فامأل قلبك من خشية الله ومحبته ومعرفته

30

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

واللجأ إليه ودعائه والتقرب إليه في كل وقت وأي مكانه كنت فيه لحديث أبي ذر قال قال لي رسول الله صلى الل

م ) يئةعليه وسل اتق الله حيثما كنت وأتبع الس رواه الترمذي( الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن

.)حسن( من أسمائه العليم ومن صفاته العلم وأن أن الله (4

علمه قد أحاط بكل شيء فاعلم أن الله يعلمك ومطلع عليك فاحذر أن تحيد عن طاعته إلى معصيته فيجازيك على

0ذلك

31

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتي جاع��ل في األرض خليف��ة ق��الوا أتجع��ل ��ة إن ك للمالئك }وإذ قال ربح بحمدك ونقدس ل��ك فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسب

ي أعلم ما ال تعلمون ) ({30قال إن

التفسير :

واذكر يا محمد إذ قال ربك للمالئكة إني جاعل في األرض قوما يخلف بعضهم بعضا قالت المالئكة أتجعل في األرض من يفسد

فيها ويسفك الدماء المحرمة قال الله لهم إني أعلم من0المصلحة الراجحة في خلق الخليقة ماال تعلمون أنتم

بعض الدروس من اآلية : خلق هؤالء البشر يخلف بعضهم بعضا جيالأن الله (1

بعد جيل ليعبدوه وحده ال شريك له وأن يقيموا دينه وأن يتجنبوا الفساد وسفك الدماء فمن أفسد في األرض بالشرك

والمعاصي وكان سفاكا للدماء المحرمة فإنه ترك ما خلق من أجله وكان مجرما بقدر فعله فال يصلح لالستخالف في

األرض بشهادة المالئكة فليتق الله العبد وليكن كمن استخلف في األرض لعمارتها بطاعة الله عز وجل وترك

معصيته ألنها هي الخالفة التي أمر الله بها وشرعها وأثاب0أصحابها

وتقدس له سبحانه وتقوم فيأن المالئكة تسبح الله (2 كارهون لمعصيتهطاعته فهم خلق كرام قائمون بأمر الله

محبون لطاعته مقدرون له حق قدره فحري بالعبد أن يكون0قائما بأمر الله تاركا معصيته خائفا منه راجيا له

أن الله يعلم ما ال يعلمه الخلق وله الحكمة في أفعاله(3وقد جعل خليفة من بني آدم فأخرج منهم الرسل واألنبياء

والصالحين والعباد والمجاهدين والصديقين واألولياء واألبرار

32

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

والعلماء والخاشعين المتبعين لرسل الله ممن قاموا بعمارة األرض وإن المالئكة قد رأت ذلك منهم فإذا صعدت المالئكة

فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم كيففكما في الحديث : )) تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون وأتيناهم

، فانظر أخي هل أنا وأنت منرواه الشيخان.((وهم يصلون هؤالء العباد الذين يصلون ويخشعون ويعبدون ويحجون

وينفقون وتحلوا بالعلم والعمل لنكون ممن قام بأمر الله وسارع إلى ذلك واجتهد فيه لتفلح في الدنياوأمر رسوله

0واآلخرة يجب على ولي أمر المسلمين إقامة دين الله والحكم(4

ونشر كل خير ودرءبين الناس بكتاب الله وسنة رسوله الفساد من الفواحش والشرك وغيرها وعليه الدعوة إلى

اإلسالم والجهاد في سبيل الله وذلك حسب االستطاعة والله0أعلم

33

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات��ة فق��ال أنبئوني هم على المالئك ه��ا ثم عرض�� ماء كل م آدم األس�� }وعل

( قالوا سبحانك ال علم لنا إال م��ا31بأسماء هؤالء إن كنتم صادقين )ك أنت العليم الحكيم ) ��ا إن متن مائهم32عل ��ا آدم أنبئهم بأس�� ( ق��ال ي

ماوات ي أعلم غيب الس�� فلما أنبأهم بأسمائهم ق��ال ألم أق��ل لكم إن({33واألرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون )

التفسير : علم الله آدم أسماء كل شيء واختصه بذلك دون المالئكة ثم

عرض المسميات على المالئكة وقال أخبروني بأسماء هؤالء إن كنتم صادقين أني لم أخلق خلقا إال كنتم أعلم منه وأن بني آدم يفسدون في األرض ويسفكون الدماء قالت المالئكة ننزهك فال علم لنا إال ما علمتنا فأنت الحكيم في أفعالك وأنت العليم بكل

شيء فقال الله يا آدم أخبرهم بأسمائهم فأخبرهم آدم بأسمائهم فقال الله ألم أقل لكم أيها المالئكة إني أعلم غيب

السموات واألرض ....... اآلية . بعض الدروس من اآليات :

أن الله كرم آدم بأن علمه أسماء كل شيء وهذا(1 التكريم ينبغي أن تتفطن له ذريته أنه يعتبر تكريما للذرية إن

هي قامت بأمر الله ورسله وقامت ذريته يخلف بعضهم وتعلمت الذريةبعضا في األرض بعمارتها بطاعة الله

األسماء فوضعت كل شيء في موضعه الالئق فما أمر الله عملته وأحبته وسعت في نشر طاعةبه أو أمر به رسوله

اجتنبته وحذرتالله وما نهى عنه الله أو نهى عنه رسوله منه خوفا من الله وذلك كالشرك والربا وشرب الخمر والزنا

والفواحش فهذه مما نهى عنه الشارع وأما ما شرعه من العبادة والصالة والدعاء والصدقة والصلة واألمر بالمعروف

والنهي عن المنكر وغيرها فهذا مما أمر الله به ودعا إليهالشارع فيشرع القيام به والله أعلم .

34

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

أن تغيير األسماء ال يغير في الحكم كما لو سمى(2 بعض الناس الخمر بالمشروبات الروحية أو سمى الربا

بالفائدة أو سمى الغناء المحرم والمعازف بالفن أو سمى التبرج والسفور بحرية المرأة أو سمى تحكيم القوانين

البشرية بالتشريع –بل يبقى الحكم أن هذه كلها محرمة وال يجوز تغيير أسمائها ونحوها لترغيب الناس فيها وتهوين أمرها

على المجتمع ومن فعل ذلك فإنه آثم مخالف لدين الله ، وكذلك لو غير اسم الجهاد إلى إرهاب وقطع سبيل وغير

التمسك بدين الله إلى تشدد وتنطع وذلك بمحاربته وتخويف الناس منه فهذا ال يغير الحكم بل يبقى الجهاد مشروعا

والتمسك بدين الله واجبا ويجب على العبد الحذر من الوقوع في هذا التغيير لألسماء وليتجنب ذلك النه مذموم ، بل

ويحذر العبد من تقليد غيره في إطالق ذلك كما أصبح هذا التقليد في بعض الصحف والمجالت وبعض القنوات الفضائية

ويتكلم به من ال يعرف تقليدا للكفار والفساق والمنافقين كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إال)

[ ويجب على العبد أن يتبين في كلمته5( ]الكهف : كذبا قبل أن يقولها حذرا من الوقوع في اإلثم ومن أشد ذلك ما حصل من تغيير بعض األسماء في هذا العصر كما مر وقد

إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل )قال النبيا بين المشرق ( رواه الشيخان .بها في النار أبعد مم

يشرع لك أيها العبد أن تكثر من تسبيح الله وتنزيهه(3 كلمتان خفيفتان في حديث أبي هريرة )وقد قال النبي

حمن على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الر( رواه الشيخان .سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

أن الله من أسمائه العليم –الحكيم –فهو يعلم غيب(4 الحكيمالسماوات واألرض وقد أحاط علمه بكل شيء وهو

في أفعاله وأقواله وشرعه وجزاءه – ويعلم ما يخفي العبد وما يعلنه وما يبدي العبد وما يكتم فليكن قلب العبد

مستشعرا هذا فال ينوي إال ما كان خيرا وطاعة وال يعمل إال

35

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

ما كان كذلك ألنه سبحانه يعلم السر وأخفى ، وإن تفاضل فيثيب العبد كلما كانت نيتهأعمال القلوب يطلع عليها الله

وإخالصه أعلى وأكمل ، والله المستعان .

36

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتتكبر جدوا إال إبليس أبى واس�� جدوا آلدم فس�� ��ة اس�� ��ا للمالئك }وإذ قلن

({34وكان من الكافرين )التفسير :

أمر الله المالئكة بالسجود آلدم تكريما فامتثلوا وسجدوا إالبامتناعه ذلك .إبليس فقد امتنع مستكبرا وكفر بالله

بعض الدروس من اآلية : وليس لهأن العبد يجب عليه االمتثال ألمر الله (1

االعتراض على ربه أو معصيته أو االستكبار عن طاعته والكفر بربه ، بل يجب الخضوع لله عز وجل فورا كما

وهمفعلت المالئكة الذين يعملون بأمر الله عز وجل )[.27( ]األنبياء : بأمره يعملون

بأوامره ونواهيه فإنما هو من أتباعأن من عصى الله (2إبليس وبقدر معصيته يكون اتباعه له والله أعلم .

أن من الكفر كفر اإلباء واالستكبار ومنه كفر إبليس .(3

37

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتئتما ة وكال منها رغ��دا حيث ش�� }وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجن

جرة فتكونا من الظالمين ) يطان35وال تقربا هذه الش هما الش�� ( فأزلكم لبعض ع��دو ولكم عنها فأخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعض��

ه كلم��ات36في األرض مستقر ومتاع إلى حين ) ( فتلقى آدم من ربحيم ) واب الر ه هو الت ({37فتاب عليه إن

التفسير : قال الله آلدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكال منها هنيئا طيبا وال

تقربا هذه الشجرة – شجرة بعينها – فإنكما إن أكلتم من هذه الشجرة التي نهيتكما عنها تكونا من الظالمين ، ولكن الشيطان

أوقعهما في الزلل وأخرجهما من الجنة ونعيمها بأن أكال من الشجرة التي نهيا عنها وقال الله لهما اهبطوا بعضكم لبعض

عدو ولكم في األرض قرار وأرزاق وآجال إلى حين وقت مؤقت ثم تقوم القيامة ولكن آدم تلقى من ربه كلمات فيها الرحمة

والمغفرة فتاب الله عليه إنه هو التواب الرحيم .بعض الدروس من اآليات :

أن الدار األولى والمسكن األصل والمنزل الحقيقي(1 األول للمؤمنين الطائعين هو الجنة ولكن سباهم إبليس عنها وأخرجهم منها فهل ترى سيحرص العبد على العودة إلى تلك

سابقوا إلىالدار باتباعه أمر ربه وترك ما نهاه عنه – )ماء مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض الس

وسارعوا إلى مغفرة من[– )21( ]الحديد : واألرضماوات واألرض أعدت ربكم وجنة عرضها الس

[ .133( ]آل عمران : للمتقين أن العيش في الجنة هنيء وفيه من صنوف الثمار(2

ه عنه قال قال والنعيم كما في حديث أبي هريرة رضي اللم ) ه عليه وسل ه صلى الل قال الله أعددترسول الل

38

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

الحين ما ال عين رأت وال أذن سمعت لعبادي الص وال خطر على قلب بشر فاقرءوا إن شئتم} فال

ة أعين رواه { ((تعلم نفس ما أخفي لهم من قر ، فليشمر العبد إلى تلك الجنة وليجعلها نصب عينيهالبخاري

حتى يأتيه الموت . أن بني آدم بعد هبوطهم من الجنة أهبط الشيطان(3

بنيمعهم حامال راية العداوة إلى يوم القيامة ، وأخبر الله آدم بعداوة إبليس وجنوده من الشياطين وحذرهم منه كل الحذر فمن يا ترى سيعمل على حذر من الشيطان قائما بطاعة الرحمن حتى يعود إلى الجنة حيث الراحة والنعيم

المقيم . أن بني آدم عليهم أن يسلكوا منهج األبوين في التوبة(4

واالستغفار والحذر من الوقوع فيما وقع فيه األبوان فإن العاقل يحذر من عدو أبيه فكيف والشيطان كان عدوا

لألبوين وهو عدو للذرية إلى يوم القيامة وإن الحذر من هذا العدو بأن يكون العبد مستعيذا بالله من الشيطان الرجيم

وقائما بأمر الله ونهيه مبتعدا عن أمراض الشبهاتوالشهوات .

أن للمعصية شؤما على العبد حتى وإن استصغرها(5 الشخص فانظر إلى آدم وزوجه فقد أكال من شجرة نهيا عنها

فأخرجا من الجنة ، وانظر أيه العبد إلى من عصيت ، ولكن فتح باب الرجوع إليه واإلنابة بالتوبة والندم واالستغفارالله

فلنكن كذلك تائبين نادمين مستغفرين عائدين إلى الله في : "إن الله يبسط يده بالليل ليتوبكل وقت وحين وقد قال

مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل")صحيح( .

فيالتواب الرحيم وقد قال إن من أسماء الله (6 إن الله عز وجل يبسط يده بالليلحديث أبي موسى )

ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء

39

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

مس من مغربها ( رواه مسلم أخيالليل حتى تطلع الش المسلم : بادر إلى التوبة � أسرع بالتوبة إلى الله � كن

ه صلى مالزما للتوبة لحديث أبي هريرة سمعت رسول اللم يقول ) ه عليه وسل والله إني ألستغفر الله وأتوبالل

ة (رواه البخاري �إليه في اليوم أكثر من سبعين مركن محققا للتوبة � مخلصا فيها .

40

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات��ع ه��داي فال ي ه��دى فمن تب كم من }قلنا اهبطوا منها جميعا فإما يأتين

ذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك38خوف عليهم وال هم يحزنون ) ( والار هم فيها خالدون ) ({39أصحاب الن

التفسير :

أمر الله آدم وزوجه وإبليس بالهبوط من الجنة وأخبرهم بأنه سينزل الكتب ويرسل الرسل وسيبتلي عباده فمن آمن واتقى

باتباع الرسل واهتدى بما جاؤوا به فله األمن وال يحزن وأما من كفر بما جاءت به الرسل وأعرض عن دين الله فإنه يكون في

وما هم بخارجين مننار جهنم خالدا مخلدا ال يخرج منها )0[167( ]البقرة : النار

بعض الدروس من اآليات : ابحث يا أخي المسلم عن السعادة وهي تكمن في(1

القيام بأوامر الله وترك نواهيه – وهي تثمر السعادة في اآلخرة ))في الجنة(( فال خوف وال حزن لمن جاء بذلك – وبقدر ما يحقق العبد توحيد الله فإن السعادة تتحقق له

وبقدر ما ينقص من ذلك فإنها تنقص – والخوف إنما يكون مما في المستقبل – والحزن يكون على الماضي – فيا أخي

المسلم أصلح حياتك بطاعة الله قبل أن يأتي الموت واستثمر عمرك ووقتك وفراغك ومالك فيما يرضي ربك

اغتنم : ))حتى ال تندم عند الموت وبعد الموت وقد قال رواه الحاكم ((خمسا قبل خمس ومنها: حياتك قبل موتك

.والبيهقي )صحيح( إن أكثر البشر هم الذين أطاعوا الشيطان وتالعب بهم(2

وما أكثر الناس ولوعدوهم فاحذر أن تكون من هؤالء )[.103( ]يوسف : حرصت بمؤمنين

41

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتتي أنعمت عليكم وأوف��وا بعه��دي ��روا نعمتي ال رائيل اذك }يا بني إس��

اي ف��ارهبون ) دقا لم��ا40أوف بعه��دكم وإي ��زلت مص�� ��وا بم��ا أن ( وآمناي ��ا قليال وإي ��اتي ثمن تروا بآي ��ه وال تش�� ��افر ب ��وا أول ك معكم وال تكون

قون ) ({41فاتالتفسير :

ويذكرهم بأبيهميأمر الله بني إسرائيل باإليمان بمحمد إسرائيل وما كان من تفجير الحجر بالماء والمن والسلوى

ونجاتهم من آل فرعون ويأمرهم بالرهبة منه جل وعال ويأمرهم )القرآن( ألنه مصدق لما عندهمباإليمان بما أنزل على محمد عن أن يكونوا أول كافر به منمن التوراة واإلنجيل وينهاهم

أن يعتاضوا عن اإليمان بالدنيا وشهواتهابني إسرائيل وينهاهم بفعل ما أمر واجتناب ما نهى عنه .ويأمرهم أن يتقوه

بعض الدروس من اآليات : أن دعوة بني إسرائيل من اليهود والنصارى إلى دين(1

هي دعوة مشروعة ألنها دعوةاإلسالم واإليمان بمحمد إلى الله فعلى المسلمين أن يقوموا بهذه الدعوة وبذل

الجهد في ذلك بكل أسلوب صحيح غير منهي عنه وفي هذا العصر تمكن دعوة هؤالء عن طريق اإلذاعة والمجامع

العلمية واالنترنت والمراكز اإلسالمية والقنوات الفضائية و عن طريق ) دعوة الجاليات ( و غير ذلك وكثير من يسلم من النصارى أما اليهود فإنهم قلة وفي حديث أبي هريرة

(لو آمن بي عشرة من اليهود آلمن بي اليهود )قوله رواه البخاري ، فانظر أخي المسلم في قيامك بالدعوة إلى

كماالله مع اليهود والنصارى وغيرهم وقد دعاهم النبي في حديث معاذ وغيره .

في هذه اآلية درس للدعاة أن يتخذوا األسلوب الذي(2 يشوق المدعو للقبول فانظر كيف قال الله )يا بني إسرائيل

( فهل يقول الداعية يا فالن بن فالن أنت من األسرة

42

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

الفالنية التي لها مآثرها وأمجادها ونحو ذلك وهذا يدخل فيالحكمة في الدعوة والموعظة الحسنة .

من الدروس للداعية أن يذكر المدعو ببعض األمور(3 السالفة التي تشجعه على القبول فقد قال الله تعالى

(.اذكروا نعمتي) الحذر من أن يقدم العبد األجر المادي أو الجاه أو(4

المنصب أو المكانة الدنيوية على دين الله فإن ذلك ثمن قليل وكم في المجتمع من شخص يبيع دينه بالمقابل

الدنيوي وال يبالي فعلى الشخص أن يتقي الله في ذلك. أمر المدعو إلى الله بالرهبة من الله فإنها داعية إلى(5

وأمر المدعو بتقوىترك كل ما نهى عنه الله ورسوله الله فإنها رأس األمر ويدخل في ذلك كل دين اإلسالم ويشرع للداعية أن يحرص من اإلكثار في دعوته إلى

التقوى فقد أمر الله بها ودعا إليها وحث عليها وأن يقوم الداعية ببيان هذه التقوى للمدعو ووصيته بها وفي حديث

أوصيك بتقوى الله في سر أمرك )أبي ذر قوله وعالنيته وإذا أسأت فأحسن وال تسألن أحدا شيئا وإن

( رواهسقط سوطك وال تقبض أمانة وال تقض بين اثنين أحمد وهو حديث حسن وفي حديث أبي هريرة قوله

( رواه ابنأوصيك بتقوى الله والتكبير على كل شرف)ماجه وأحمد وغيرهم / حديث حسن .

43

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتوا الح��ق بالباط��ل وتكتم��وا الح��ق وأنتم تعلم��ون ) (42}وال تلبس��

اكعين ) كاة واركعوا مع الر ({43وأقيموا الصالة وآتوا الزالتفسير :

عن تلبيس الحق بالباطل وتمويهه وكتمان الحق معينهى الله بإقامة الصالة وإيتاء الزكاة وأن يركعواأنهم يعلمونه ويأمرهم

. مع أمة محمد بعض الدروس من اآليات :

الحذر من التباس الحق بالباطل وتمويه ذلك ليروج(1 الباطل على الخلق فإن هذا من أعظم المحرمات بل يجب

بيان أن الباطل باطل والحق حق وما أكثر ما يحصل في هذا الزمن من تلبيس الحق بالباطل فويل لمن كان ذلك منهجه

وطريقته وليتق الله وليعلم أنه بذلك على منهج اليهود والنصارى الذين نهاهم الله عن ذلك وليجعل هذه اآلية نصب

عينيه والله أعلم . أيها العبد عليك الحذر من كتمان الحق مع معرفته بل(2

يجب قول الحق ولو كان مرا فتنبه أخي لذلك في قولك وحديثك وفعلك ونقاشك وهدفك إن كنت ترجوا الله واليوم

اآلخر . وجوب إقامة الصالة بأركانها وواجباتها وشروطها(3

رك : ))والعناية بها فقد قال جل وبين الش إن بين الرالة (( رواه مسلم ، ويجب إيتاء الزكاةوالكفر ترك الص

على من وجبت عليه وتجب صالة الجماعة على الذكر البالغ غير المعذور والعناية بصالة الجماعة لوجوبها حتى في حال

الخوف.

44

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات��اب أفال ��ون الكت كم وأنتم تتل ون أنفس�� ��البر وتنس�� اس ب ��أمرون الن }أت

({44تعقلون )التفسير :

كيف يليق بكم يا بني إسرائيل أن تأمروا الناس بجماع الخير وأن تتركوا أنفسكم فال تأتمرون بما تأمرون به الناس وأنتم

تتلون الكتاب وتعلمون ما فيه على من قصر فيما أوجب الله عليه أفال تعقلون ما أنتم صانعون بأنفسكم فتتنبهون من

.رقدتكم وتتبصرون من عمايتكم . بعض الدروس من اآلية :

إن عليك أيها اآلمر للناس بالواجبات أن تكون قائما بها(1 وعلى ناهي الناس عن المحرمات أن يك��ون تارك��ا له��ا ، وال

كبر مقتا عند الله أن تقول��وايكون قوله مخالفا فعله )جل يوم )[ وقد قال 3(]الصف : ما ال تفعلون يجاء بالر

القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتاب��ه في النار في��دور كما يدور الحمار برحاه فيجتمع أهل النار عليه فيقول��ون

أنك أليس كنت تأمرن��ا ب��المعروف وتنهان��ا أي فالن ما ش�� المنكر قال كنت آمركم بالمعروف وال آتي��ه وأنه��اكم عن

( رواه البخاري من حديث أسامة .عن المنكر وآتيه أن أمر العالم بالقرآن التالي له الفقيه فيه وفي السنة(2

يكون أعظم من غيره إذا نصح للناس وترك نفسه في الذنب والمعصية ويكون اإلنكار عليه أشد من اإلنكار على

غيره . أيها العبد إن العلم الشرعي أعظم زاجر عن المعاصي(3

والذنوب وأعظم داع إلى الفضيلة والطاعة وأشد مانع من السفه والطيش ثم العقل الراجح فإذا لم يكن العلم زاجرا

للمرء وال العقل عاقال له عن المعاصي أصبح المرء أضلمن البهيمة ال يرعوي عن منكر وال يهتدي إلى خير .

45

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

عليك أيها المسلم أن تنظر فيما تأمر به وتنهى عنه(4 فإذا كان قد نص عليه الشارع فالعمل فيما جاء في القرآن والسنة وإن لم يكن عليه نص من الشارع وكان مما للعقل

فيه مدخل تعقله وتفهمه وتفكر فيه فإن العقل الصحيح السليم ال يخالف الشرع ولذلك خاطب الشارع أهل العقول

((فاعتبروا يا أولي األبصاربالتفكير واالعتبار فقال )) [ ومن ذلك أن كل ما فيه ضرر فقد حرمه2]الحشر :

الشارع الحكيم فكيف يفعل المسلم ما فيه ضرر بنفسه وماله أو مجتمعه أو أهله أو دينه من القنوات الفضائية

( .أفال تعقلونوالمخدرات وغيرها ) إذا أمر بالمندوب ولم يفعله فإنه ال يدخل في اآلية(5

وكذلك المباح ألنه ال يعتبر تركه منكرا .

46

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتعين ) ��يرة إال على الخاش�� ها لكب (45} واستعينوا بالصبر والصالة وإن

هم إليه راجعون ) هم وأن هم مالقو رب ون أن ذين يظن ({46الالتفسير :

إلزموا الصبر والصالة فإن ذلك نعم المعين على كل األمور كما

أن الصالة شاقة إال على الذين خشعت قلوبهم لله فال تشق عليهم الصالة بل يجدون فيها الراحة والطمأنينة وصالح البال

بخالف غيرهم وهؤالء المؤمنون هم الذين أيقنوا بلقاء اللهوالرجوع إليه فهم مستعدون لذلك طالبون ثوابه خائفون منه .

بعض الدروس من اآليات : إن الصبر أعظم العبادات ويدخل في كل عبادة فما(1

من عبادة من فعل أو ترك إال وهي ال بد لها من صبر ولذلك يستعان به ، فمن ال صبر له فال يؤدي أي عمل من طاعة أو

غيرها ، فعلى المرء أن يعيش صابرا محتسبا في القيام بالطاعات وترك المحرمات وعلى أقدار الله المؤلمة

) المصائب ( حتى يأتيه الموت فما هي إال لحظات حتىيخرج إلى عالم اآلخرة فصبرا صبرا .

أيها العبد المسلم إن الصالة عبادة عظيمة ولها مكانتها(2في اإلسالم فحري بالعبد أن يهتم بها ومن ذلك:

أن تكون قرة العين وقد قال النبي( ة عيني وجعلت قرالة ( رواه أحمد والنسائي / صحيح .في الص

إذا حزبك أمر فافزع إلى الصالة مستعينا بها وفي حديث ( رواهإذا حزبه أمر صلى )حذيفة قال كان رسول اله

أحمد / حديث حسن . 3) اجعل أيها العبد لقاء الله نصب عينيك موقنا به مستعدا

له صابرا على عبادة ربك مستعينا عليها حتى يأتيك الموتوأنت على ذلك .

47

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

من تيقن لقاء الله ورجوعه إليه فهو الذي يستعين(4 بالصبر والصالة وأما من لم يكن عالما بلقاء الله ورجوعه

إليه فإنه ال يهتم بعبادة وال يرعوي عن منكر فاعرف نفسك أخي وإن كنت ممن هو موقن بلقاء ربه ورجوعه إليه فما

مدى اهتمامك بصالتك وبصبرك وقيامك بأمر الله ونهيه قبلخروجك من دنياك نسأل الله أن يعيننا وإياك على ذلك .

48

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات لتكم ي فض�� تي أنعمت عليكم وأن ��روا نعمتي ال رائيل اذك ��ا بني إس�� }ي

({47على العالمين )التفسير :

خير قيام لقديا بني النبي الكريم يعقوب الذي قام بدين الله أنعمنا عليكم نعما عظيمة فنجيناكم من آل فرعون وظللنا

عليكم الغمام وأنزلنا عليكم المن والسلوى وفضلناكم على فإن منعالمي زمانكم فاستجيبوا لي وآمنوا برسولي محمد

أحسن بعبادة ربه أحسن الله إليه ، وهل جزاء اإلحسان إالاإلحسان .

) وقد مر بعضها في اآلية األولى (بعض الدروس من اآلية :

أن بني إسرائيل فضلوا على عالمي زمانهم بكثرة(1 األنبياء فيهم ونزول الكتب ولكن لم يستجيبوا لدعوة الله

فهم قوم جفاة قد استمرؤوا الذنوبلهم باإليمان بمحمد وخانوا العهود وحسدوا هذه األمة ومع ذلك فإن الدعوة لهم

والقيام بدين اإلسالم .قائمة باإليمان بمحمد أن الداعية ال يمل من دعوة غيره مهما تكبر وتجبر(2

وأعرض ويبقى مذكرا له بمن استقام على دين الله من أهله وذويه ويسرد له بعض النعم التي أنعم الله بها عليه

ويفعل معه ما يرى أنه يرغمه في الخير والتمسك بالدين ، ويشهد بهذا ما يأتي من اآليات من تذكير بني إسرائيل بتلك

النعم مفصلة مبينة موضحة على أتم الوجوه

49

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتقوا يوما ال تجزي نفس عن نفس شيئا وال يقبل منها شفاعة وال }وات

({48يؤخذ منها عدل وال هم ينصرون )التفسير :

واتقوا يوم القيامة حيث ال تحمل نفس ذنب غيرها وإنما لكل نفس ما كسبت فليقم كل منكم بشأن نفسه كما أنكم قد

تعلمون بأمور الدنيا من نفع بعض الناس لآلخر بالشفاعة أوقبول الفدية أو النصرة أو الوجاهة فإنها ال أثر لها يوم القيامة .

بعض الدروس من اآلية :- أن يوم القيامة هو يوم الجزاء بحيث تجازى كل نفس(1

ما كسبت وذلك الجزاء إنما هو بالجنة أو النار وال يقبل فيه أعراض مالية لالفتداء من العذاب وال ينصر أحد أحدا وال

شفاعة إال بشروطها وال نيابة أحد عن أحد فعلى العبد أن كل نفس بمايفكر في ذلك حتى يهتم بأمر نفسه )

0[ اآليات 38( ]المدثر : كسبت رهينة عليك أيها الداعية أن تحذر المدعو من العواقب(2

الوخيمة للمعصية وأن تحدث الدعاة عن يوم القيامة وما فيه من النقمة ألعداء الله وأن تعلم المدعوين بأن تلك الدار أنما الجزاء فيها لكل نفس ما كسبت وأن هذه العناصر األولية ال

تفيد أحدا وإنما هي اعتبارات دنيوية وعلى ذلك فيومالقيامة:

ال تجزى نفس عن نفس شيئا .أ- ال فدية بمال .ب-ال شفاعة للكفار للخروج من النار .ت-ال ينصر أحد أحدا .ث-

قوافمن وعى ذلك قام على نفسه ليقيها عذاب الله )[6( ]التحريم : أنفسكم

50

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات حون ��ذب وء الع��ذاب ي ومونكم س�� ��اكم من آل فرع��ون يس�� ين }وإذ نج

كم عظيم ) ({49أبناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بالء من ربالتفسير :

واذكروا نعمتنا عليكم فقد أنجيناكم من فرعون ومأله فقد كنتم عندهم مستعبدين يذبحون أبنائكم ويتركون اإلناث للخدمة

فخرجتم سالمين بعد أن فلقنا البحر في تلك اآلية العظيمة والنجاة من ذلك االبتالء فهل تذكرون ذلك اإلحسان لتؤمنوا بالله

.ورسوله محمد بعض الدروس من اآلية :-

أن نعم الله على بني إسرائيل كثيرة جدا فيها نعم(1 تتعلق بالنجاة من عدوهم فرعون ومنها نعم العطاء ومنها

نعم كثرة األنبياء والرسل ومنها نعم التفضيل على عالم زمانهم ولكنهم لم يشكروا نعم الله عليهم بل كفروا بمحمد

، فعلى الدعاة أن يذكروهم بما ذكرهم به الله فإن كثيرا من الدعاة لم يلجئوا إلى هذه الطريقة في الدعوة فهي

طريقة كريمة بحيث إن كان المدعو قد بقي فيه شيء منالحياء فإنه يستجيب والله أعلم.

51

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات}وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون )

50}) التفسير :

اذكروا يا بني إسرائيل حينما فرقنا بكم البحر عندما كان عدوكم

يطاردكم وقد حصركم فالبحر أمامكم والعدو خلفكم فأنجيناكمبتلك اآلية وأكرمناكم :

فرقنا البحر فكان كل فرق كالطود العظيم -1نجيناكم بعبور ذلك البحر -2 أغرقنا عدوكم بمرأى منكم وهذا في غاية تحصيل األمن-3

.فهل تقدرون تلك النعم الجليلة فأمنوا برسولنا بعض الدروس من اآلية :

على العبد أن يذكر النعم الكثيرة التي أنعم الله بها عليه(1 وكلما تذكر نعمة من نعم الله عليه ازداد طاعة لربه

وكلما تذكر اندحار نقمة ازداد طاعة لربه وكم من النعم التي تدفع عن العبد في اللحظة الواحدة وكم من النعم

التي تجلب إليه في اللحظة الواحدة فأين الذي يذكر ذلك ويسعى في طاعة ربه ذي العطايا والهبات والوقاية من السيئات بل إن النعم والمصائب إنما ابتلي بها العبد

يئاتليرجع إلى ربه ) وبلوناهم بالحسنات والس[ .168( ]األعراف : لعلهم يرجعون

أن دفع النقم وحصول النعم إذا حصل بآيات خارقة كما(2 حصل لبني إسرائيل من فرق البحر ونجاتهم من عدوهم بعبور البحر ، إن هذا ليجعل من حصل له ذلك الموقف

ال ينساه كليا فتراه يذكر فيه من القدرة اإللهية العظيمة فتزداد خشيته لله وخوفه منه وحبه له فليس الخبر

كالمعاينة وكذا من حصل له الخبر الصادق بإخبار الله ولكن بني إسرائيل قست قلوبهم فلم تؤثرورسوله

52

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

فيهم تلك المواقف فماذا سيؤثر فيهم بعد المعاينةوالمشاهدة ، والله المستعان .

53

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتخ��ذتم العج��ل من بع��ده وأنتم ��ة ثم ات ى أربعين ليل }وإذ واعدنا موس��

كم تشكرون )51ظالمون ) ({52( ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلالتفسير

واذكروا نعمتي عليكم حين واعدنا موسى قبل أن يجيء لنكلمه وكان الوعد أربعين ليلة بعد خالصهم من فرعون وإنجائهم من البحر- ولكنكم يا بني إسرائيل قمتم بعبادة العجل بعد موسى

ولكن عفونا عنكمفأي ظلم أعظم من ذلك وهو الشرك بالله وتقوموا باإلحسان ولكن ذلك لم يكن لهبعد ذلك لتشكروا الله

عندكم أي احترام أو تقدير أو قبول .بعض الدروس من اآليات :

تذكير بني إسرائيل بالنعم الكثيرة والعفو اإللهي عنهم(1 علىوطلب منهم أن يشكروا الله عند دعوتهم إلى الله

ذلك وبيان أن ما وقعوا فيه من عبادة العجل شرك بالله عز فتح لهم باب العودة إليه فقد قامت عليهموجل ولكن الله

الحجة وكثرت عليهم النعم وقد عددها عليهم القرآن فليستغل ذلك الدعاة ولينهجوا أسلوب القرآن في دعوتهم

ومجادلتهم . متجاوز عن عباده وأنه قدأن المسلم ينظر أن الله (2

وسعت رحمته كل شيء فال يقنط من رحمة الله مهما وقع الذيفي الذنوب بل يتوب ويعود إلى الله ويشكر الله

أعطاه المهلة قبل الموت للعودة إليه .

54

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتكم تهتدون ) ({53}وإذ آتينا موسى الكتاب والفرقان لعل

التفسير : واذكروا يا بني إسرائيل أنا أكرمنا موسى بإنزال التوراة عليه فيها هدى ونور لتهتدوا بها وتعملوا بما فيها فهل قمتم بذلك ؟

بل أعرضتم وأبيتم .بعض الدروس من اآلية :

أن األمة التي نزل على رسولها كتاب من الله جدير(1 بها أن تعتني بهذا الكتاب وأن تهتدي بما فيه وأما بعد نزول القرآن فيجب العناية بهذا القرآن واالهتداء بما فيه وشكر الله على ذلك والفرح بهذا الكتاب الكريم ودراسته وفهمه وجعله منارا للقلوب والجوارح واالعتقاد والعمل واألخالقوالمعاملة ليحصل به االهتداء التام فإنه إنما نزل لذلك .

55

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتخ��اذكم كم بات كم ظلمتم أنفس�� ��ا ق��وم إن ى لقوم��ه ي } وإذ ق��ال موس�� العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم

حيم ) واب الر ه هو الت { (54فتاب عليكم إنالتفسير :

واذكروا حينما قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم بعبادة العجل فإنه أعظم الظلم ثم أمركم بالتوبة إلى الله الذي خلقكم وأبدعكم وهذه التوبة بأن يقتل بعضكم بعضا فمن قتل

هوفحي يرزق ومن بقي قبلت توبته وطهرهم الله بذلك ألنه التواب الرحيم .

بعض الدروس من اآلية : وكذا كل عبادة لغيرإن عبادة العجل هي شرك بالله (1

الله وتجب التوبة إلى الله من المعصية سواء كانت شركاأو غيره .

ألنهأن العبادة يجب أن يتوجه بها العبد إلى البارئ (2هو المستحق للعبادة وحده ال شريك له .

أن من أسماء الله البارئ وقد قيل أنه بمعنى الخالق(3 التواب – والرحيمويشتق منه صفة البرء ، ومن أسمائه

فنثبت هذه األسماء ونحوها كما جاءت وما تضمنت منميعالصفات بال تمثيل ) ليس كمثله شيء وهو الس

[.11( ]الشورى : البصير مشروعة أن يأمر الداعية من علم منه ذنبا أن يتوب(4

ويبين له أن الله تواب رحيم فيقبل توبة العبدإلى الله إن الله يقبل توبة العبد ما لم )وقد قال ويرحمه 0رواه الترمذي )حسن((يغرغر

اآلي�����اته جه��رة فأخ��ذتكم ��رى الل ى ن ��ؤمن ل��ك حت }وإذ قلتم يا موسى لن ن

اعقة وأنتم تنظ��رون ) كم55الص�� ��اكم من بع��د م��وتكم لعل ( ثم بعثن

56

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

({56تشكرون )التفسير :

واذكروا يا بني إسرائيل ذلك القول الذي صدر منكم وهو قولكم لموسى عليه السالم لن نؤمن لك حتى نرى الله عيانا –فإن الله إنما يراه المؤمنون في الجنة ال في الدنيا –انتقم الله منكم بأن

عاقبكم بصاعقة من السماء وصرعت من صرعت فماتوا والبعض اآلخر ينظر – فهل أخذتم العبرة والعظة من ذلك

وأخذتم الدروس مما حصل لكم فكان زاجرا للنفوس عن كل إثم ، وبعد ذلك اإلهالك بعثناكم علكم تشكرون وتعودون إلى

الله وتؤمنون بموسى ، فهل وعيتم تلك الدروس ؟.بعض الدروس من اآليات :

ال يرى في الدنيا عيانا وإنما يراه المؤمنونأن الله (1 في اآلخرة وال يراه الكفار في اآلخرة بل هم محجوبون عنه

(كال إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبونكما قال تعالى )[ .15]المطففين :

عليك أيها العبد أن تستفيد من الدروس التي تمر عليك(2 في حياتك وإن تجعل لك واعظا فتغير ما بك من فساد إلى إصالح ومن شر إلى خير ومن جهل إلى علم ومن معصية إلى طاعة وكم من الدروس التي مرت على بني إسرائيل فما أثرت فيهم بل كانوا أكثر بعدا عن دين الله ومن كان

كذلك ممن لم ينتفع بتلك الدروس التي تمر عليه في حياته لتتبعن سنن من قبلكم )فهو على شاكلتهم وقد قال

شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى قال

( رواه البخاري من حديث أبي سعيد .فمن

57

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات��وا من لوى كل ��ا عليكم المن والس�� ��ا عليكم الغم��ام وأنزلن لن }وظل

بات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون ) ({57طيالتفسير :

يا بني إسرائيل قد ظللنا عليكم الغمام ليقيكم حر الشمس ويبرد الجو ويطيب الجو ورزقناكم المن الذي هو أحلى من

العسل ومن لحوم طير السلوى اللذيذ فكلوا من هذه الطيبات وانتهوا عن معصيته ، ولكنهم أعرضوا عن اللهوأطيعوا الله

وظلموا أنفسهم فاستحقوا الجزاء على ظلمهم – وأما الله فإنهال تضره معصية العاصي كما ال تنفعه طاعة الطائعين .

بعض الدروس من اآلية : أن الرزق الذي يسوقه الله للعبد يشترط لحله(1

ما يلي : أن يكون الكسب والعين من الطيبات فإن كان من غيرأ(

الطيبات فإنه ال يحل أكله أو لبسه ونحو ذلك . ( رواهال ضرر وال ضرار )أن يكون غير ضار وقد قال ب(

أحمد وبن ماجه من حديث ابن عباس / حديث صحيح كالنهي عنأن يكون مما لم ينه عنه الله وال رسوله ت(

كل ذي ناب من السباع ومخلب من الطير . عن قتله فإن كان نهىأن يكون مما لم ينه عنه النبي ث(

نهىعن قتله فال يؤكل وفي حديث أبي هريرة قال) رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل

فدع والنملة والهدهد رد والض (رواه ابن ماجهالص )صحيح( ، وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما أنه

نهى عن قتل أربع من الدواب النملة والنحلة)رد ( رواه أحمد وأبو داود وابن ماجهوالهدهد والص

)صحيح( . أن الرزق الذي يسوقه الله للعبد يجب أن يستعين به(2

وأن يشكر الله عليه وال ينفقه فيعلى طاعة الله المنكرات وأن يعلم العبد أن لله الفضل والمنة ويعلم أن

الرزق كل ما كان أسهل تناوال وألذ وأطيب كان أدعى

58

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

لزيادة العمل الصالح وكثرة الشكر واالنخراط في العبادةوعلينا جميعا أن نعي ذلك جيدا .

أن األرزاق الطيبة واالستمتاع بها إنما هي للمؤمنين(3 قل هي للذين آمنوا فيأما غيرهم فال تحل لهم )

[32( ]األعراف : الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة وكل ما كان العبد عاصيا لله وبعيدا عنه وجاعال هذا الرزق

في المعاصي فإن هذا الرزق ليس له وال يحل له االستمتاعبه في المعصية ولذلك سوف يسأل عنه .

اعلم أيها العبد إن عاقبة الظلم وخيمة وهي تعود على(4 الظالم وعليه لوم نفسه وأما الله عز وجل فقد قال في

لكم وآخركمالحديث القدسي : ) يا عبادي لو أن أو وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد ما

( والحديث رواه مسلم ، ومننقص ذلك من ملكي شيئا يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيهاحديث أبي ذر وفيه )

يكم إياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن لكم ثم أوف(.وجد غير ذلك فال يلومن إال نفسه

59

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتئتم رغ��دا وادخل��وا }وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منه��ا حيث ش��نين ) نزيد المحس�� ��اكم وس�� الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاي

ذين58 ��ا على ال ذي قي��ل لهم فأنزلن ��ر ال ذين ظلموا قوال غي ( فبدل الماء بما كانوا يفسقون ) ({59ظلموا رجزا من الس

التفسير : قد أمرناكم يا بني إسرائيل بدخول بيت المقدس مجاهدين وأن

تأكلوا منها حيث شئتم هنيئا كريما طيبا وأن تدخلوا بابها سجدا شاكرين لله تعالى مقرين بالذنوب طالبين المغفرة من الله فإن

امتثلتم غفرنا لكم خطاياكم وضاعفنا لكم الحسنات ولكن الظلمة منكم بدلوا فدخلوا يزحفون على أستاههم وقالوا حبة

في شعرة فأنزلنا عليهم عذابا من السماء بسبب فسقهمانتقاما منهم وجزاء لهم.

بعض الدروس من اآليات : أن الجهاد كان في شريعة موسى عليه السالم كما(1

يا قوم ادخلوا األرضقال تعالى عن موسى لقومه : )) المقدسة التي كتب الله لكم وال ترتدوا على

[ اآليات ،21(]المائدة : أدباركم فتنقلبوا خاسرين( ولكن كثيرا من أصحاب موسى خافوا من العماليق وقالوا

إن فيها قوما جبارين .. الخ . أن المنتصر في الجهاد يشرع له أن يدخل متواضعا لله(2

.كما كان النبي استغفر الله أيها العبد فإن الله ال يخلف الميعاد فقد(3

وعد المستغفرين أن يغفر لهم والزيادة في الحسناتللمحسنين .

حرمة تبديل الكالم والمخالفة لكالم الله وأمره في(4 القول أو في الفعل كما فعل بنو إسرائيل مخالفة في القول

والفعل فدخلوا على أستاههم وقالوا حبه في شعرة .

60

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

مستحق للعقوبةلتعلم أيها العبد أن العاصي لله (5(( بما كانوا يفسقونجزاء معصيته وأنه يفسق بعصيانه ))

61

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات }وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر ف��انفجرتربوا من ��وا واش�� ربهم كل ��اس مش�� منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل أن

ه وال تعثوا في األرض مفسدين ) ({60رزق اللالتفسير :

اذكروا يا بني إسرائيل نعمتي عليكم في إجابتي لنبيكم موسى حين استسقاني لكم فقلنا له اضرب بعصاك الحجر فتفجرت

عيون الماء من الحجر اثنتا عشرة عينا لكل سبط من أسباطكم عين بال تعب وال كد وبذلك فقد يسرنا لكم الطعام والشراب من رزقنا ميسرا لتعبدوا الله وتوحدوه وال تقابلوا النعم باإلفساد في األرض بالكفر وسفك الدم الحرام وأكل الربا وأكل أموال الناس

بالباطل وغير ذلك فأبيتم وخالفتم أمري وأمر رسولي .بعض الدروس من اآلية :

بيان إحدى المعجزات لموسى عليه السالم وهي أن(1 الله يخرج الشيء من ضده بقدرته وعظمته فالماء يخرج من الحجر ولكن تلك المعجزة وغيرها لموسى وقد ذهبت

وهي ) القرآن ( فإنهابخالف المعجزة التي جاء بها محمد باقية خالدة بحفظ الله لها وجميع معجزات األنبياء حق

وصدق . .أن كل ما يأكله الشخص ويشربه فهو من رزق الله (2

ولكن الرزق ينقسم إلى قسمين، فيا أيهاالعبد :

ابحث عن الرزق الحالل وهو الذي أمر الله العبد أنأ-يطلبه ويستعين به على طاعته .

اترك الرزق الحرام وهو الذي أمر الله العبد أن يتجنبهب-وال يسعى في أخذه .

أن من أعظم الذنوب اإلفساد في األرض ومن أكبر(3 من يفسد في األرض اليهود والكفار فإن الكفر هو أعظم

فساد ويليه بقية الذنوب فعلى العبد أن يتجنب الفساد في

62

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

األرض و اإلفساد فيها وأن ينكره وأن يسعى في إزالته أوتقليله حسب استطاعته والله الموفق .

63

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتك يخرج }وإذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربلها ق��ال ها وبص�� ائها وفومها وعدس�� لنا مما تنبت األرض من بقلها وقثرا ف��إن لكم م��ا ذي هو خير اهبطوا مص�� ذي هو أدنى بال أتستبدلون ال��ك ه ذل ب من الل ��اءوا بغض�� ة والمسكنة وب سألتم وضربت عليهم الذل��ك بم��ا ��ر الح��ق ذل ين بغي بي ه ويقتلون الن هم كانوا يكفرون بآيات الل بأن

({61عصوا وكانوا يعتدون )التفسير :

واذكروا نعمتي عليكم في إنزال المن والسلوى طعاما هنيئا طيبا فضجرتم وسألتم موسى أن يدعو الله استبدال ذلك

باألطعمة الدنيئة من البقول ونحوها لضعف هممكم ومحبتكم لكل دنيء ورغبتكم عن كل طيب نافع حتى أنكر عليكم موسى ذلك الطلب ووبخكم وقال اهبطوا أي مصر من األمصار فإن ما

سألتم من هذه البقول ونحوها كثير في تلك األمصار ولدناءته فال يساوي أن أسأل الله فيه فأنتم إنما تطلبون ذلك بطرا

وأشرا ولذا فقد وضعت عليهم الذلة فهم مستذلون مهانون حتى في أنفسهم ووضعت عليهم الجزية يعطونها عن يد وهم صاغرون واستوجبوا سخط الله ، وهذا الجزاء من الذلة

والمسكنة والغضب من الله إنما هو بسبب أعمالهم من الكفر بآيات الله وقتلهم حملة الشرع من األنبياء وعصيانهم في فعل

ما نهوا عنه واعتدائهم بالمجاوزة في المأمور به .بعض الدروس من اآلية :

دناءة اليهود في كل شيء في الهمم والمطاعم(1والمشارب وغيرها .

وضع على اليهود الذلة قدرا وشرعا فمن وجدهمأن الله (2 استذلهم وأهانهم واحتقرهم ولذلك قد فعل بهم هتلر ما

فعل لحقارتهم ودناءتهم وخستهم . أن الجزية تضرب على اليهود وغيرهم وقد أخذ النبي (3

الجزية من مجوس هجر، وهذا هو الصحيح من أقوال أهلالعلم حتى يعطوها عن يد وهم صاغرون .

64

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

أن صاحب الهمة العالية يحب ويتطلب معالي األمور(4 ويحقر سفسافها وذلك في كل شيء بل لقد أرشد النبي

فإذا سألتم الله فاسألوهإلى ذلك في الدعاء فقال )) الفردوس فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة أراه فوقه

ر أنهار الجنة حمن ومنه تفج رواه البخاري.((عرش الر في حديثفانظر إلى علو الهمة رحمك الله ، وقال

إن الله كريم يحب الكرم ويحبسهل بن سعد ) (رواه الحاكم-حديثمعالي األخالق ويكره سفاسفها

إن الله يحب معالي األمورصحيح -وعند الطبراني ) ( رواه الطبراني فيوأشرافها ، ويكره سفاسفها

)صحيح( من حديث الحسين بن على. المعجم الكبير احذر من الذنوب فإن الذنوب سبب لذلة العبد و إهانته(5

فانظر أيهاوغضب الله عليه وأعظم الذنوب الكفر بالله العبد في نفسك أمام طاعة الله والوقوف مع دينه و إتباع

ة ولرسوله فذلك هو العزة )نبيه ولله العز8(]المنافقون : وللمؤمنين [ وبقدر ما يكون العبد عاصيا

لله يكون ذليال حقيرا وبقدر ما يكون مطيعا لله يكونعزيزا محترما مكرما .

أن من قتل نبيا فقد كفر وهو أشد الناس عذابا يوم(6ه أنالقيامة وقد قال النبي كما في حديث عبد الل

م قال ) ه عليه وسل ه صلى الل أشد الناسرسول الل عذابا يوم القيامة رجل قتله نبي أو قتل نبيا

( رواه أحمد /وإمام ضاللة وممثل من الممثلينحديث حسن .

65

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اته ابئين من آمن بالل ارى والص�� ص� ذين ه�ادوا والن �وا وال ذين آمن } إن الهم وال خ��وف عليهم ��د رب واليوم اآلخر وعمل صالحا فلهم أج��رهم عن

({62وال هم يحزنون )التفسير :

من أي أمةكل من آمن من األمم السالفة وأطاع الله ) الصابئة فرقة من فرق النصارى ( فله أجره عند الله عز وجل وال يخافون مما هم مقبلون عليه من األهوال وال يحزنون على

فال يقبل من أحد إيمان والما ورائهم وأما بعد بعثة محمد ومن يبتغ غير اإلسالم )عمل إال ما كان موافقا لشريعته

( ]آلدينا فلن يقبل منه وهو في اآلخرة من الخاسرين[ .85عمران :

بعض الدروس من اآلية : أطاعتأن كل أمة من األمم الماضية قبل بعثة النبي (1

وآمنت برسولها وسارت على طريقته فهي مؤمنةالله ناجية على هدى من الله وال خوف عليهم وال هم يحزنون .

أيها العبد إن اإليمان باليوم اآلخر ركن عظيم فينبغي للعبد(2 أن يتذكر ذلك اليوم وما فيه من األهوال والجزاء وأن

يطلب بعمله ما عند الله من الجزاء الحسن وأن يستعد لذلك بكل عمل صالح من أعمال القلوب والجوارح لحديثه عليه ه صلى الل ا قال لرسول الل أنس بن مالك أن أعرابي

م ) اعة قال له رسول الله صلى اللهوسل متى الس عليه وسلم ما أعددت لها قال حب الله ورسوله

. رواه الشيخان (قال أنت مع من أحببت

66

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات��اكم بق��وة ��ا ف��وقكم الطور خ��ذوا م��ا آتين ��اقكم ورفعن }و إذ أخذنا ميث

ق��ون ) كم تت ��وال63واذكروا م��ا في��ه لعل ��ك فل يتم من بع��د ذل ��ول ( ثم ته عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين ) ({64فضل الل

التفسير : واذكروا يا بني إسرائيل ما أخذنا عليكم من العهد المؤكد

باإليمان بي وحدي واتباع رسلي وأخفناكم برفع الجبل فوق رؤوسكم كأنه ظلة وذلك مدعاة إلى أن تستجيبوا لي وأمرناكم بأخذ التوراة بقوة وحزم وجد واهتمام والقيام بها خير قيام بال

توان أو تكاسل قوال وعمال واعتقادا وتالوة فإنكم إن قمتم بذلك حصل لكم تقوى الله لكنكم توليتم وأعرضتم عن ذلك العهد

والتوراة والعمل بها وبما جاءكم به رسولكم ومع ذلك فقد تفضل الله عليكم تفضال منه ورحمة بكم بإرساله النبيين

والمرسلين إليكم ولوال رحمة الله لكم لكنتم من الخاسرين فيالدنيا واآلخرة فهل وعيتم ذلك.

بعض الدروس من اآليات : إن بني آدم قد أخذ الله عليهم العهود المؤكدة بعبادته(1

وحده ال شريك له وأعظمها إرسال الرسل وإنزال الكتب فمن يا تري سيقوم بذلك العهد العظيم ويعيش مطيعا لله

وبقدر ما ينقص العبد فيحقق له به تقوي الله ولرسوله من الطاعة ينقص امتثاله القيام بذلك العهد فحذار من

اإلضالل واإلهمال . أن على العبد أن يأخذ شرع الله باجتهاد وجد وفقه(2

وحزم ونشاط في االعتقاد والعلم والعمل والقول وأن يقرأ القرآن بتدبر وتفهم وعمل وفرح وليحذر من الكسل وقد

احرص على ما ينفعك واستعن بالله وال ))قال . رواه مسلم((تعجز

اعلم أيها العبد إن فضل الله ورحمته واسعة وأنه(3حليم فال يعاجل المذنب بالعقوبة بل يفتح له باب التوبة

واالستغفار فهل سنكون مستغفرين تائبين بل أنه لوال الله ما

67

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اهتدينا فالفضل له والمنة فلوال فضل الله علينا ورحمته لكنامن الخاسرين .

68

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتبت فقلنا لهم كونوا ق��ردة ذين اعتدوا منكم في الس }ولقد علمتم ال

ئين ) ��ديها وم��ا خلفه��ا وموعظ��ة65خاس�� ��اال لم��ا بين ي ( فجعلناه��ا نكقين ) ({66للمت

التفسير : ولقد علمتم يا معشر اليهود ما أحل الله من البأس بالذين

خالفوا أمر الله في تعظيم السبت فتحيلوا وصادوا فيه فعاقبهم الله فجعلهم قردة ذليلة خسيسة وجعل تلك العقوبة عبرة لكل

من علم بها وبلغهم خبرها وما حل بها ممن بحضرتها من القرى وغيرهم إلى قيام الساعة وجعل تلك العقوبة زاجرا فليحذر

المتقون صنيعهم حتى ال يصيبهم ما أصابهم .بعض الدروس من اآليات :

( حيث لمرحمة الله الواسعة لهذه األمة ) أمة محمد (1 يجعل فيهم هذا الخسف الذي حصل في اليهود بسبب

عصيانهم مما حصل منهم في السبت فجعلهم قردةممسوخة خسيسة .

اعلم أيها العبد أن الذنوب تورث الخسة فما من صاحب(2 ذنب إال وعنده من الخسة بقدر ذنبه فليتق الله العبد

وليرجع إلى ربه ليذهب عنه تلك الخسة . واعلم أن العقوبات عبر وعظات ألصحاب القلوب الحية(3

وفيها زواجر للمتقين الذين يحذرون ، فيجعلون بينهم وبين عذاب الله وقاية فهل نحن من الذين يأخذون العبرة

ويزدجرون بالموعظة ؟ .

اآلي�����ات

69

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

��ذبحوا بق��رة ق��الوا ��أمركم أن ت ه ي ى لقوم��ه إن الل }وإذ ق��ال موس����ون من الج��اهلين ) ه أن أك خذنا هزوا قال أعوذ بالل ( ق��الوا ادع67أتت

��ر ه��ا بق��رة ال ف��ارض وال بك ه يق��ول إن ن لنا ما هي ق��ال إن ك يبي لنا رب ( {68عوان بين ذلك فافعلوا ما تؤمرون )

التفسير : واذكروا يا بني إسرائيل نعمتي عليكم لما قتل قتيل منكم فتبين

القاتل بخرق العادة وإحياء الله للمقتول ونص على من قتله حيث أن موسى أمركم بأمر الله بذبح بقرة فقلتم لموسى إنك

تسخر بنا وما كان موسى ليسخر في أمر الله عز وجل فاستعاذ موسى بالله أن يكون من الجاهلين ولما علمتم أنه جاد وليس

بهازل أخذتم تتعنتون وتضيقون على أنفسكم فضيق الله عليكم في شأن هذه البقرة فسألتم موسى فقال إنها بقرة وسط ال

كبيرة هرمة وال صغيرة وعليكم أن تفعلوا ما أمركم الله بهوترك التنطع في السؤال .

70

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتفراء ها بق��رة ص�� ه يقول إن ن لنا ما لونها قال إن ك يبي }قالوا ادع لنا رب

اظرين ) ن لنا م��ا هي إن69فاقع لونها تسر الن ك يبي ( قالوا ادع لنا ربه لمهتدون ) ا إن شاء الل ه��ا70البقر تشابه علينا وإن ه يقول إن ( قال إن

ية فيه��ا مة ال ش�� ل قي الح��رث مس�� ��ير األرض وال تس�� ��ول تث بقرة ال ذل ({71قالوا اآلن جئت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون )

التفسير : قالوا يا موسى ادع لنا ربك يبين لنا لون البقرة فقال إن ربي

يقول إنها صفراء جدا مع صفاء لونها تسر من نظر إليها فقالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ألن البقر قد تشابه علينا كثيرا فإذا

بينت لنا فإنا سنهتدي إليها إن شاء الله ، قال إن ربي يقول إنها بقرة ليست مذللة للحرث والعمل وال معدة للسقي بل مكرمة ال عيب فيها وال لون فيها غير الصفرة فقالوا اآلن عرفنا البقرة فذبحوها بعد تعنت وتنطع وجهد ألنه لم يكن غرضهم إال التعنت

فلهذا ما كادوا يذبحونها فهم مذمومون على ذلك .بعض الدروس من اآليات :

أخي المسلم إن المسلم حقا هو الذي يبادر إلى امتثال(1 فورا وال يتلكأ في تطبيقه والعملأمر الله وأمر رسوله

به وإن التلكؤ والتمرد هو منهج اليهود ومن على شاكلتهم وما كان لمؤمنولذا أخي المسلم عليك االمتثال فورا )

وال مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون [ ولذا كان أصحاب رسول36( ]األحزاب : لهم الخيرة

يبتدرون أمره فورا بخالف اليهود فكانوا يخالفونالله ويحتالون .

وكل ما جاءوا بهأن الرسل واألنبياء هم أعلم الخلق بالله (2 فهو حق وأنهم أعرف بالله وأتقى له وأنصح لدينه وأحرص

على قيام شريعته وطاعته وترك معصيته وهم أرحمبأممهم من أنفسهم .

يشرع للمسلم أن يستعيذ بالله أن يكون من الجاهلين في(3 كالمهم وأفعالهم واعتقادهم وأخالقهم وغيرها فإن الجاهل

71

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

قل هلال يبالي بما يفعله أو يقوله وقد قال تعالى ) ( ]الزمر :يستوي الذين يعلمون والذين ال يعلمون

9. ] إن االسم المطلق يجزي فيه كل ما يندرج تحته فلو أن(4

بني إسرائيل ذبحوا أي بقرة أجزأتهم وكذا كل من نذر شاة أو بقرة أجزأت لكن تشترط في ذلك السالمة من

العيوب ولذلك شروط في كتب الفقهاء قد بينت .

72

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اته مخ��رج م��ا كنتم تكتم��ون ) (72 }وإذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها والل

كم ��ه لعل ��ريكم آيات ه الم��وتى وي ��ذلك يحيي الل فقلنا اضربوه ببعضها ك ({73تعقلون )

التفسير : واذكروا حينما قتل بعضكم نفسا واختصمتم فيها فكل بعض

منكم اتهم اآلخر ولم يتبين لكم القاتل لجحد القاتل وكتم العالم به فأخرج الله ذلك بأن أمركم بضرب المقتول ببعض البقرة

فلما ضرب أحياه الله وأخبر عمن قتله وكان ذلك دليال واضحا وآية بينة على قدرة الله في إحياء الموتى وعلى بعثهم يوم

القيامة لتتعقلوا وتعملوا لذلك اليوم العظيم يوم يقوم الناسلرب العالمين .

بعض الدروس من اآليات : قدرة الله العظيمة في إحياء الموتى فإنه على كل شيء(1

قدير وما حصل لهذا القتيل الذي أحياه الله دليل على البعث يوم القيامة وهو من أدلة المعاد بل إن إعادة الخلق

(وهو أهون عليهللبعث أهون على الله كما قال تعالى )[ .27]الروم :

مشروعية التفكر والتعقل لهذه اآلية " إحياء القتيل بضربه(2 ببعض البقرة " فإذا تفكر العاقل حصل في قلبه من

تعظيم الله عز وجل فاستعد للقائه بالعمل الصالح بل ويعلم أن الله ال يغيب عنه شيء مما كتمه العبد من

رأعماله وأقواله ومما في قلبه ) فإنه يعلم الس[7( ]طه : وأخفى

73

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتوة وإن د قس�� }ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أش����ه قق فيخ��رج من ر منه األنهار وإن منها لما يش�� من الحجارة لما يتفجه بغافل عما تعمل��ون ه وما الل الماء وإن منها لما يهبط من خشية الل

التفسير : ( {74) يا بني إسرائيل كم شاهدتم من آيات الله تعالى وإحيائه الموتى

ولكن لم تعتبروا بها ولم تتعظوا بما فيها بل أعرضتم وقست قلوبكم حتى أصبحت أشد من الحجارة قسوة وإن الحجارة

أللين من قلوبكم فمن الحجارة التي تتشقق فيخرج منها الماء ومنها ما يتفجر منه األنهار ومنها حجارة تخشى الله فتهبط من

خشيته أما قلوبهم فال تلين لهدى وال تقبل حقا والله مطلع عليكم وعلى أعمالكم وسوف يجازيكم فال مفر منه وال مهرب

لكم إال إليه .بعض الدروس من اآلية :

إن من أعظم الذنوب قساوة القلب فال ينفذ فيه هدى(1 وال يتأثر بموعظة وال يعتبر بآية فليدرس العبد قلبه

أمام اآليات والعبر فالقلب محل النظر اإللهي وقد قال إن الله ال ينظر إلى صوركم وأموالكم )النبي

.رواه مسلم(ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم إن الحجارة منها ما يهبط من المرتفعات خشية من(2

الله مع أنها حجارة فكيف بالقلوب التي ينبغي أن تكون قد امتألت من خشية الله وخوفه وتقواه بما يحمل صاحبها على القيام بأمر الله ونهيه وطاعته

ومحبته وخوفه ورجائه واإلقبال عليه . أيها العبد حافظ على قلبك من المعاصي فإن الذنوب(3

في حديث أبيتؤثر على القلوب كما قال النبي إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت في قلبههريرة )

نكتة سوداء فإذا هو نزع واستغفر وتاب سقل قلبهان الذي وإن عاد زيد فيها حتى تعلو قلبه وهو الر

ذكر الله } كال بل ران على قلوبهم ما كانوا ( رواه الترمذي وغيره وهو حديث حسن ،يكسبون {

74

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

فحري بالعبد أن يكون نازعا عن الذنوب مستغفرا تائباقبل أن يقسو قلبه حتى يهلك .

75

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اته معون كالم الل }أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يس��

فونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون ) ( {75ثم يحرالتفسير :

أفتطمعون أيها المؤمنون أن يؤمن لكم هؤالء الفرقة الضالة من اليهود الذين رأى آباؤهم من اآليات العظيمة ، ما شاهدوه حتى

إن فريقا منهم حرفوا كالم الله الذي في التوراة بعد أن سمعوه وعقلوه ووعوه مع علمهم بأن هذا ذنب عظيم وإثم كبير

فكيف يؤمنون بكتابكم من كان هذا شأنهم مع كتابهم وكيف من كانوا مخالفين ومعاندينيصدقون رسولكم محمدا

رسولهم موسى عليه السالم إنه لمن أبعد األمور فهيهات هيهات.

بعض الدروس من اآلية : عدم الطمع في إيمان اليهود ألنهم خالفوا أمر الله وعصوه(1

بي صلى على علم وبصيرة وفي حديث أبي هريرة عن النم قال ) ه عليه وسل لو آمن بي عشرة من اليهودالل

واليهود مغضوب عليهم كما( رواه البخاري آلمن بي اليهود اليهود مغضوب في حديث عدي بن حاتم )قال النبي

ل وإن النصارى عليهم ( رواه الترمذي / حديثضالصحيح .

احذر من مشابهة اليهود فكل من عصى الله على علم(2 ففيه شبه من اليهود ويكون إثمه أعظم من الجاهل ألنه

يكون عنده شيء من العناد فيا أخي المسلم انتبه أن تعلم ثم تعصي بل إن الجدير بالعالم أن يكون أكثر مسارعة

إلى الطاعة وأحرص على االمتثال وأفرح بالتقرب إلى اللهوأخوف من مخالفته ومعصيته .

يحرم على الشخص تحريف كالم الله في لفظه أو في(3 معناه أو أحكامه أو غير ذلك بل يجب فهم النصوص

القرآنية على ما تدل عليه ألفاظها من المعاني والعملبذلك .

76

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتهم إلى بعض ق��الوا ا وإذا خال بعض�� ��وا ق��الوا آمن ذين آمن }و إذا لقوا ال��ون ) كم أفال تعقل ه عليكم ليحاجوكم به عند رب أتحدثونهم بما فتح الل

ون وما يعلنون )76 ه يعلم ما يسر ({77( أوال يعلمون أن الل التفسير :

إن اليهود إذا لقوا المؤمنين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم وإذا خال بعضهم ببعض عن المؤمنين قال كل طائفة

لألخرى منهم : ال تحدثوا المؤمنين بأن محمدا نبي مرسل وأنه قد أخذ عليكم الميثاق بإتباعه ولكن اجحدوه حتى ال يحاجوكم به عند ربكم يوم القيامة بما شهدتم به من اإلقرار بنبوة محمد أفال

تعقلون أن هذا يعود عليكم بالمؤاخذة لقيام الحجة بل ابقوا على المراوغة والكتمان ، ولكن أال يعلم هؤالء اليهود أن الله

يعلم سرهم فيما بينهم وما يعلنون للمؤمنين فيجازيهم بذلك يومالقيامة ، حقا إنه يعلم ذلك وال يخفى عليه من شيء .

بعض الدروس من اآليات : على الدعاة إلى الله أن يتعلموا أساليب المحاجة(1

والمجادلة ألهل الكتاب وغيرهم فإن هذا من أنفع األمورفي الدعوة إلى الله وفي القرآن كثير من ذلك .

إفهم كالم المتكلم إللزامه به وإحقاق الحق وإبطال(2 الباطل فهذا من أفضل الطرق وأعالها في الدعوة إلى

وغيرها وفي استخراج الحقوق وهذا إنما يتنبه لهالله العالم والقاضي ونحوهم .

على المسلم أن يعلم أن الله مطلع عليه في سره(3 وعالنيته ومناجاته في خلوته مع أهله أو غيرهم فليتق الله

في ذلك .

اآلي�����ات( ون ��اب إال أم��اني وإن هم إال يظن ون ال يعلمون الكت (78ومنهم أمي

77

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

ه ��د الل ��ديهم ثم يقول��ون ه��ذا من عن ��اب بأي ��ون الكت ذين يكتب ��ل لل فوي��ل لهم مما ��ديهم ووي ��ل لهم مما كتبت أي ��ا قليال فوي ��ه ثمن تروا ب ليش��

(79يكسبون )التفسير :

ومن اليهود من ال يدري ما في التوراة وإنما يتلونها فقط بال علم وال فهم وال يقين ومن اليهود صنف هم الدعاة إلى الضالل

بالزور والكذب على الله وأكل أموال الناس بالباطل وهم ممن حرفوا التوراة وزادوا فيها أو نقصوا منها كما أحبوا فلهم الهالك

والدمار والله أعلم .بعض الدروس من اآليات :

احذر أيها العبد من الجهل بدين الله فإن الجهل مذموم(1 وبالقرآن وسنة النبي غاية الذم وهو الجهل بدين الله

وبعبادة العبد لربه ، فعلى العبد أن يتعلم دينه ليعبد الله على بصيرة ويجب ذلك عليه مما تقوم به عبادته لحديث

ه عليه ه صلى الل أنس بن مالك قال قال رسول اللم) وسل ( رواه ابنطلب العلم فريضة على كل مسلم

ه ماجه ولحديث عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول اللم:) ه عليه وسل طلب العلم فريضة على كلصلى الل

(رواه الطبراني في المعجم الكبير وهو حديثمسلمصحيح

حرمة القول على الله بال علم فكيف بمن يقول على الله(2 مع علمه بأنه كاذب إن ذلك أشد الفرية وهذا موجود في

اليهود فلهم الهالك والدمار وليحذر المسلم من هذا العملغاية الحذر .

إن الحرص على المال والدنيا والجاه والمنصب قد يحمل(3 الشخص على كل جريمة وافتراء وذلك عندما ال يكون اإليمان أو يضعف اإليمان كما هو في اليهود ومن يفتي للناس من أجل الطمع الدنيوي والمكانة والتقرب إلى

أصحاب األموال للنيل منهم أو للحصول على جاه أو : "ما ذئبان جائعان أرسال في غنممنصب وقد قال

78

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه"صحيح .

4) يجب على العبد أن يحفظ قلمه فال يكتب إال ما كان حقا ( كمافويل لهم مما كتبت أيديهموليتذكر عند كتابته للباطل )

أن عليه أن ينظر في كسبه فال يكسب إال ما كان حالال( .وويل لهم مما يكسبونوليتذكر عند كسبه الحرام )

79

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اته عه��دا ��د الل خ��ذتم عن اما معدودة ق��ل أت ار إال أي نا الن }وقالوا لن تمس

ه ما ال تعلمون ) ه عهده أم تقولون على الل ({80فلن يخلف الل

التفسير : قال اليهود مدعين ألنفسهم كذبا لن تمسنا النار إال أياما معدودة ثم ننجوا منها فرد الله عليهم بأنه إن كان لكم عهد عند الله بما

ذكرتم فإن الله ال يخلف وعده وعهده ولكن هذا ما جرى وال حصل بل إن هذا تقول منكم على الله بما ال علم لكم به فهو كذب وفرية على الله وما أعظمها من فرية وسوف يجازيكم

على ذلك .بعض الدروس من اآلية :

عظم افتراء اليهود وكذبهم في أمور الدنيا وفي أمور(1اآلخرة .

إن الله إذا وعد أو اتخذ المرء عنده عهدا فإن الله ال يخلف(2 [194 ]آل عمران : إنك ال تخلف الميعاد(ذلك سبحانه)

ه عهده) ( .فلن يخلف الله(3 إن اليهود من أهل النار وفي حديث أبي هريرة رضي الل

ا فتحت خيبر أهديت للنبي صلى اللهعنه قال ) لم عليه وسلم شاة فيها سم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجمعوا إلي من كان ها هنا من يهود

فجمعوا له فقال إني سائلكم عن شيء فهل أنتم صادقي عنه فقالوا نعم قال لهم النبي

صلى الله عليه وسلم من أبوكم قالوا فالن فقال كذبتم بل أبوكم فالن قالوا صدقت قال فهل

أنتم صادقي عن شيء إن سألت عنه فقالوا نعم يا أبا القاسم وإن كذبنا عرفت كذبنا كما عرفته

في أبينا فقال لهم من أهل النار قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفونا فيها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اخسئوا فيها والله ال نخلفكم

80

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

فيها أبدا ثم قال هل أنتم صادقي عن شيء إن سألتكم عنه فقالوا نعم يا أبا القاسم قال هل

ا قالوا نعم قال ما اة سم جعلتم في هذه الش حملكم على ذلك قالوا أردنا إن كنت كاذبا

ك (رواه البخاري وغيرهنستريح وإن كنت نبيا لم يضر.

أخي المسلم حاسب نفسك على كالمك واعلم أنك(4 مسئول عنه فال تقل كلمة حتى تفكر هل هي صواب أم

غير صواب واعلم أن أمور اآلخرة توقيفية ال تعلم إال بالكتاب والسنة فال تتكلم في شيء منها إال بالدليل

الشرعي المستند إلى الوحي – والله أعلم .

81

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات(5ار هم حاب الن ئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أص�� }بلى من كسب سي

حاب81فيها خالدون ) الحات أولئك أص�� ��وا وعمل��وا الص�� ذين آمن ( والة هم فيها خالدون ) ({82الجن

التفسير : ليس األمر كما تشتهون وتتمنون ولكن من كسب ذنبا فأحاط به

وهو الشرك األكبر ومات عليه فإنه يكون خالدا مخلدا في نار جهنم ألنه يحبط العمل كله وأما المؤمنون العاملون للصالحات

فهم الناجون من النار الداخلون الجنة لهم فيها الخلود األبديوما هم منها بمخرجين .

بعض الدروس من اآليات : أيها العبد طهر نفسك من الشرك األكبر فهو أعظم ذنب(1

سألت النبي صلى الله عليهلحديث عبد الله قال ) وسلم أي الذنب أعظم عند الله قال أن تجعل لله

ندا وهو خلقك قلت إن ذلك لعظيم قلت ثم أي قال وأن تقتل ولدك تخاف أن يطعم معك قلت

ومن( رواه الشيخان.ثم أي قال أن تزاني حليلة جارك وما هممات عليه فإنه يكون خالد مخلدا في النار)

[ وهذا إنما يكون في167(]البقرة : بخارجين من النارحق من بلغته الدعوة .

أن العاصي بغير الشرك األكبر ال يكفر بذلك مهما كان ذلك(2 الذنب الذي عصي الله به فهو مؤمن بإيمانه فاسق بكبيرته

فإذا مات على ذلك بال توبة فأمره إلى الله إن شاء عفا عنه وأدخله الجنة وإن شاء عذبه بقدر ذنبه ولكن يؤول

أمره إلى الجنة وهذا هو قول أهل السنة والجماعة . أيها العبد حقق التوحيد فإن حسنة اإليمان ال يماثلها حسنة(3

وهو التوحيد فمن جاء بها أدخله الله الجنة ، لكن على العبد أن يأتي باإليمان الواجب بفعل الواجبات وترك المحرمات حتى ال يكون من أهل الوعيد بفضل الله

ورحمته .

82

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

إذا أطلق اإليمان بدون ذكر العمل الصالح دخل فيه(4 األعمال فاإليمان) قول وعمل واعتقاد ( وإذا جاء اإليمان وقرن معه العمل الصالح كما في هذه اآلية فإن اإليمان يكون ما يتعلق بالقلب من اعتقادات على ما في حديث

أن تؤمن بالله ومالئكته وكتبه )جبريل وهو قوله ه رواه(ورسله واليوم اآلخر وتؤمن بالقدر خيره وشر

.مسلم

83

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتانا ه وبالوال��دين إحس�� }وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل ال تعبدون إال اللنا وأقيم��وا اس حس�� اكين وقول��وا للن ��امى والمس�� وذي الق��ربى واليت

يتم إال قليال منكم وأنتم معرضون ) كاة ثم تول ({83الصالة وآتوا الزالتفسير :

لقد أخذنا العهد المؤكد على بني إسرائيل أن يعبدوا الله وحده ال شريك له وأن يحسنوا إلى الوالدين والقرابة واليتامى وأن

يحسنوا إلى عامة الناس وأن يقيموا الصالة ويؤتوا الزكاة ولكن يا بني إسرائيل توليتم وأعرضتم عما أخذ عليكم إال قليال منكم

ممن امتثل أمرنا وأما أكثركم فقد أعرض ورفض وسوف يجازيهالله يوم القيامة على ذلك .

بعض الدروس من اآلية : إن دعوة بني إسرائيل وما أخذ عليهم في اآلية هو مما(1

أخذ على سائر األمم فهي األصول التي يدعو إليها أهلالسنة والجماعة وهي :

أن تؤمن عن اإليمان ) عقيدة صحيحة سليمة وقد قال أ- بالله ومالئكته وكتبه ورسله واليوم اآلخر وتؤمن

ه .رواه مسلم (بالقدر خيره وشر من عمل عمال ليس )عبادة مشروعة وقد قال ب-

.رواه مسلم( عليه أمرنا فهو رد وأقربكم مني مجلسا يوم )أخالق كريمة وقد قال ج-

. رواه الترمذي(القيامة أحاسنكم أخالقا اعدلوا هو أقربمعاملة عادلة وقد قال تعالى )د-

0[8( ]المائدة : للتقوى وعلى المسلم القيام بهذه األصول والدعوة إليها ونشرها

وبذل شيء من الجهد والمال والوقت وغير ذلك في سبيل تطبيقها حسب استطاعة العبد فيما يكون فيه

[16( ]التغابن : فاتقوا الله ما استطعتماالستطاعة) والمسلم ينظر في تحقيق هذه األصول ويعتني بذلك غاية

.العناية راغبا فيما عند الله خائفا منه حتى يلقى الله الحذر من اإلعراض والتولي عن دين الله فإن ذلك(2

84

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

التولي هو الخسارة كل الخسارة وقد يكون التولي كليا وقد يكون جزئيا لكن المسلم الذي يرغب فيما عند الله هو الذي

يحاسب نفسه أمام كل خصلة من تلك الخصال فيعملويسدد ويقارب ويستغفر ويتوب ويشفق على نفسه.

أيها العبد كن من القليل فإن القليل من المكلفين هم(3القائمون بأمر الله ودينه كما أمر جل وعال وهؤالء هم :

وقليل منالقلة الشاكرة كما قال تعالى في قلتهم )أ-كور [.13( ]سبأ : عبادي الش

في حديث ابن عمرو :وهم الغرباء كما قال النبي ب- طوبى للغرباء فقيل من الغرباء يا رسول الله قال))

أناس صالحون في أناس سوء كثير من يعصيهم أكثرن يطيعهم (( . رواه أحمد حديث صحيح ، فانظر أيهامم

العبد هل أنت من هذه القلة )الشاكرة الغرباء( متمسكبدينك كما أمر ربك .

أهمية بر الوالدين وما ذكر في اآلية )) كل مسألة اهتم(4 بها في اآلية (( ومن ذلك اإلحسان إلى الناس وقد قال

.رواه الترمذي )حسن( ( وخالق الناس بخلق حسن)

85

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتكم من فكون دم��اءكم وال تخرج��ون أنفس�� }وإذ أخذنا ميثاقكم ال تس��

({84دياركم ثم أقررتم وأنتم تشهدون)التفسير :

اذكروا أيها اليهود يوم أخذنا عليكم العهد المؤكد أال تسفكوا دمائكم بمباشرة أو سبب فال يقتل بعضكم بعضا وال يخرجه من منزله أو دياره أو يظاهر عليه فأقررتم بذلك وشهدتم به على

أنفسكم لتفوا به وكفى بشهادة المرء على نفسه .

اآلي�����ات��ارهم }ثم أنتم هؤالء تقتلون أنفسكم وتخرج��ون فريق��ا منكم من ديارى تف��ادوهم وه��و ��أتوكم أس�� تظاهرون عليهم باإلثم والعدوان وإن يم عليكم إخراجهم أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فم��ا محر��وم القيام��ة ��اة ال��دنيا وي جزاء من يفعل ذلك منكم إال خ��زي في الحي

ه بغاف��ل عما تعمل��ون ) د الع��ذاب وم��ا الل ( أولئك85يردون إلى أش����اآلخرة فال يخفف عنهم الع��ذاب وال هم ذين اشتروا الحياة ال��دنيا ب ال

86

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

({86ينصرون )التفسير :

ثم أنتم أيها اليهود قد خالفتم العهد الذي أخذ عليكم فقمتم بقتل بعضكم بعضا بتحالف كل قبيلة مع بعض قبائل األوس والخزرج فتقع الحروب بينكم وبين بعض اليهود فيقع القتل ونهب المال والمتاع بإخراجهم من بيوتهم وإن يأتوكم أسارى تفادوهم على ما في التوراة وأنتم الذين أخرجتموهم فما هذا التناقض وأنكم

بذلك تؤمنون ببعض التوراة وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إال خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى

أشد العذاب وأن الله ليس بغافل عن عملكم وسوف يجازيكم ومن كان منكم بهذا التناقض فهم الذين استبدلوا الحياة الدنيا باآلخرة واعتاضوا بها عنها فال يفتر عنهم العذاب وال ناصر لهم

ينقذهم من العذاب الدائم وال يجيرهم منه أحد .بعض الدروس من اآليات :

التناقض في حق كل من آمن ببعض الكتب المنزلة وكفر(1 بالبعض ألنها كلها من عند الله عز وجل وكذلك التناقض في حق من آمن ببعض ما في الكتاب الواحد منها وكفر

.بالبعض منه وهذا التناقض كفر بالله حرمة سفك الدماء بغير حق وحرمة إخراج الشخص بغير(2

ال يحل دم في حديث ابن مسعود )حق وقد قال النبي امرئ مسلم يشهد أن ال إله إال الله وأني رسول الله إال

اني والنفس بالنفس والتارك بإحدى ثالث الثيب الز( رواه مسلم .لدينه المفارق للجماعة

أن من كفر ببعض الكتاب وآمن ببعض فجزاؤه خزي في(3 الحياة الدنيا ويوم القيامة له أشد العذاب فلينتبه العبد

لنفسه بالتوبة وليتدارك حياته بالعودة إلى الله قبل الموت.

على العبد أن يهتم بأمر اآلخرة ويقدمها على الدنيا ألن(4 الدنيا زائلة ذاهبة فانية وأما اآلخرة فإنها دائمة باقية فال

يؤثر الفاني على الباقي واآلخرة خير وأبقى .

87

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتسل وآتينا عيسى ابن }ولقد آتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرما جاءكم رسول بما ال تهوى دناه بروح القدس أفكل نات وأي مريم البي

({87أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون )التفسير :

لقد آتينا موسى التوراة وأردفنا وأتبعنا من بعده بالرسل إلى بني إسرائيل يدعونهم إلى دين الله عز وجل ومن الرسل

عيسى عليه السالم الذي أنزلنا عليه اإلنجيل وأيدناه بجبريل ولكنكم تمردتم على التوراة والكتب وعلى الرسل واتبعتم

أهوائكم مستكبرين حتى قتلتم بعض الرسل وكذبتم بعضا وهذامن عنادكم واستكباركم.بعض الدروس من اآلية :

أن إنزال الكتب من الله على الرسل من أعظم الخير(1 لألمم ولذلك امتن الله بذلك عليهم ولكن من يعرف ذلك الخير فيسعى في فهم ذلك والعمل به وبعد بعثة محمد

الذي أنزل عليه القرآن فإن القرآن ناسخ لما قبله ومهيمن على الكتب التي قبله فيجب العناية بالقرآن وال تقرأ التوراة وال اإلنجيل وال غيرها إال للرد عليهم للعالم

بذلك . أن اليهود قتلة الرسل وهذا جرم عظيم وذنب كبير في(2

حق من قتل نبيا فهو من أشد الكفر فاعلم أخي من هماليهود ) هم المكذبون للرسل – القتلة لبعض الرسل (.

تحريم الكبر ) ومن الكفر كفر االستكبار ( فليحذر العبد(3 من الكبر وهو رد الحق وعدم قبوله واحتقار الناس وقد

الكبر بطر الحق في حديث ابن مسعود )قال النبي ( رواه مسلم ، فكل من رد شيئا منوغمط الناس

الحق فعنده شيء من الكبر وكل من احتقر الناسوازدراهم فعنده شيء من الكبر فاحذر من ذلك .

88

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات��ون ) ه بكف��رهم فقليال م��ا يؤمن ��ل لعنهم الل ��ف ب ��ا غل }وق��الوا قلوبن

88} ) التفسير :

قال اليهود إن قلوبنا مغلفة فال نفقه يا محمد ما تقول فلن نتبعك ، فرد الله عليهم بأن السبب أن الله لعنهم بكفرهم

وطردهم من رحمته بسبب ردهم الحق من أول وهلة ولذلك فال يؤمن إال القليل منهم مع أن ذلك اإليمان ضعيف من القليل ،

والله أعلم .بعض الدروس من اآلية :

اعتن أيها العبد بقلبك فإن القلب هو )الدينامو( المحرك(1 أال وإن في )فيجب العناية به وفي الحديث قوله

وإذا فسدت الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ( رواه الشيخان ،القلب فسد الجسد كله أال وهي

فاعتن أخي بقلبك وادع الله أن يصلح قلبك وعملك . القلب هو أحد أوعية العلم الثالثة فمن اهتم به وسعى(2

في طلب العلم لوجه الله تعالى وفقه الله لذلك ولكن القلب إنما يتنور بالعلم إذا سلم من ورود المعاصي

والذنوب عليه وتأثيرها فيه حتى يصبح مربادا فتجنب المعاصي ليصبح قلبك مثل السراج يزهر نسأل الله لنا

ولك السالمة . أن اليهود لعنهم الله بكفرهم فقليال ما يؤمنون ولو آمن(3

آلمن اليهود ولكن هيهات منعشرة من اليهود بالنبي قوم ملعونين ومغضوب عليهم .

89

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات��ل ��انوا من قب دق لم��ا معهم وك ه مص�� }ولما جاءهم كتاب من عند الل��ة ��ه فلعن ذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا ب يستفتحون على ال

ه على الكافرين ) ({89اللالتفسير :

وهو مصدقولما جاء اليهود هذا القرآن المنزل على محمد حتىللتوراة وكان عندهم في التوراة ما يشهد برسالة محمد

أنهم قبل بعثته يقولون سيبعث نبي في آخر الزمان وسوف يقاتلون معه مشركي العرب ولما بعث وهم يعرفونه كفروا به

فلعنة الله على الكافرين .بعض الدروس من اآلية :

إن الجدير بالعبد إذا جاءه ما يعرفه من الحق أن يكون(1 أكثر حرصا عليه وتمسكا به ورغبة في القيام به فإن رده

مع علمه به عرض نفسه للعنة الله عليه وطرده من رحمته فيا أخي إذا جاءك الحق فاقبله بصدر رحب وفرح

واعمل به رغبة فيما عند الله ورهبة منه وطلبا لآلخرةوالله الموفق .

ابتعد أيها العبد عن المعاصي التي لعن الله فاعلها واعلم(2 أن الله لعن الكافرين وهذا لعن عام بالصفة وال يلعن

باللعن وقد لعنالمعين إال من عينه الله أو رسوله لعنفي حديث عائشة )اليهود والنصارى كما قال النبي

(اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد الله اليهود والنصارى رواه الشيخان ، ومن الذنوب التي لعن فاعلها ،ولعن الله

السارق ، ولعن المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال ، ولعن المحلل والمحلل

له ، ولعن الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ،

ولعن المخنثين من الرجال والمترجالت من النساء ، ولعن الواصلة والمستوصلة ، ولعن زوارات القبور ولعن من

يسم في الوجه ، ولعن من سب الصحابة ، ولعن من لعن

90

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

والديه ، ومن ذبح لغير الله ، ومن أوى محدثا ومن غير منار األرض ، ولعن آكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه ،

ولعن الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها ، ولعن

الخامشة وجهها والشاقة جيبها والداعي بالويل والثبور ، ولعن الراشي والمرتشي ، ولعن من مثل بالحيوان فهؤالء

في حديثكلهم لعنهم الله في األحاديث الصحيحة وقال لعن الله العقرب ما تدع المصلي وغير المصليعائشة )

.رواه ابن ماجه )صحيح(( الحديث اقتلوها في الحل والحرم

91

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتل ��ز ��ا أن ين ه بغي ��زل الل }بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكف��روا بم��ا أنب ب على غض�� ��اءوا بغض�� ه من فضله على من يشاء من عباده فب الل

({90وللكافرين عذاب مهين )التفسير :

بئسما اعتاض اليهود الحق بالباطل وكتمان ما جاء به محمد وعدولهم إلى الكفر به حسدا وبغيا وكراهية أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده وهو أعظم الحسد فاستوجبوا

غضب الله عليهم بما ضيعوا من التوراة وغضبه عليهم بكفرهم ولما كان ذلك منهم حسدا وتكبرا فلهم عذاب مهينبمحمد

وصغار في الدنيا واآلخرة فجازى المتكبر باإلهانة معاملة لهبنقيض فعله وقصده .

بعض الدروس من اآلية : تجنب أيها العبد البغي على عباد الله فإن البغي من أعظم(1

الذنوب وأن الله يعجل لصاحبه العقوبة في الدنيا وكذلك في حديثالقطيعة مع ما يدخره له من العقاب كما قال

ل الله تعالىأبي بكرة ) لصاحبه ما من ذنب أجدر أن يعج البغي له في اآلخرة مثل العقوبة في الدنيا مع ما يدخر

حم ( رواه أبو داود وهو حديث صحيح .وقطيعة الر من العقوبة أن يجازى المذنب بنقيض قصده فالمتكبر(2

في حديث عبدالله بن عمرويحشر كما قال النبي يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صور)

جال يغشاهم الذل من كل مكان فيساقون إلى الر سجن في جهنم يسمى بولس تعلوهم نار األنيار

( رواهيسقون من عصارة أهل النار طينة الخبال الترمذي وهو حديث حسن ألنه من رواية عمرو بن شعيب

عن أبيه عن جده فالحذر من البغي والكبر كل الحذر ياأخي .

92

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات�ا } ��زل علين ��ؤمن بم�ا أن ه ق�الوا ن �زل الل �وا بم��ا أن وإذا قي��ل لهم آمن

��ون دقا لم��ا معهم ق��ل فلم تقتل ويكفرون بما وراءه وه��و الح��ق مص��ه من قبل إن كنتم مؤمنين ) ({91أنبياء الل

التفسير : إذا قيل لليهود وغيرهم من أهل الكتاب آمنوا بما أنزل الله على

وصدقوه واتبعوه قالوا يكفينا اإليمان بما أنزل علينا فيمحمد التوراة واإلنجيل وال نؤمن إال بذلك أما غيره مما جاء به محمد

حق مصدقا لمافال ، مع أنهم يعلمون أن ما أنزل على محمد عندهم فالحجة قائمة عليهم بذلك فقال الله : قل لهم إن كنتم

مؤمنين بما أنزل إليكم فلم قتلتم األنبياء الذين جاؤوكم بتصديق التوراة التي بأيديكم فإن من كان مؤمنا ال يفعل ذلك وإنما أنتم

أهل أهواء ال أهل إيمان فما أكذبكم في هذه الدعاوى .بعض الدروس من اآلية :

أن اليهود والنصارى أهل أهواء ال أهل إيمان فال إيمان لهم(1 بل هم كفار ومن اعتقد أنهم مسلمون فهو كافر ألن الله

قد كفرهم في القرآن الكريم ومن اعتقد ذلك منالمسلمين فإنه يكون مرتدا وهذا من نواقض اإلسالم .

أن الحجة قائمة على اليهود والنصارى ممن بلغته دعوة(2 معروفاإلسالم ألنهم بلغتهم الدعوة كما وأن النبي

عندهم وفي كتبهم وإنما يكفرون به عنادا وحسداواستكبارا .

كل دعوى بال برهان وال دليل فهي باطلة فمن ادعى(3 فهل اتبعه وصدقه وسار على منهجهاإليمان بمحمد

واقتفى أثره أم غير ذلك ؟ .

93

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتخ��ذتم العج��ل من بع��ده وأنتم ��ات ثم ات ن ى بالبي }ولق��د ج��اءكم موس��

( {92ظالمون )التفسير :

يا أيها اليهود قد جاءكم موسى باآليات الواضحات والدالئل القاطعات على أنه رسول الله وأنه ال إله إال الله وهذه اآليات

مثل فرق البحر وتظليل الغمام والمن والسلوى والحجر وغيرها التي شاهدتموها ولكنكم مع وضوح البراهين أنه ال إله إال الله

تركتم عبادة الله وعبدتم العجل وأي ظلم أعظم من عبادة غير.الله وترك توحيده

بعض الدروس من اآلية : إن أظلم الظلم عبادة غير الله عز وجل بصرف شيء من(1

العبادة إلى ذلك الغير سواء كان عجال أو حجرا أو شجرا أوقبرا أو بشرا أو جنا أو غير ذلك .

إن اآليات تزيد القلب إيمانا وخوفا وتقوى لله إذا كان(2 القلب سليما أما القلب المريض المتكبر فيطبع الله عليه

(كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار) [ فهل أخي المسلم إذا مرت بك اآليات في35]غافر :

هذا القرآن تزداد إيمانا وخوفا وتقى لله وإقباال عليهوتقديرا له حق قدره أسأل الله لي ولك ذلك .

94

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات�اكم بق�وة ��ا ف�وقكم الطور خ��ذوا م��ا آتين �اقكم ورفعن }وإذ أخ��ذنا ميث��وبهم العج��ل بكف��رهم واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا وأشربوا في قل

({93قل بئسما يأمركم به إيمانكم إن كنتم مؤمنين )التفسير :

واذكروا حينما أخذنا عليكم العهد المؤكد بعبادة الله وحده ال شريك له ورفعنا جبل الطور فوق رؤوسكم إخافة لكم وتهديدا ، وأمرناكم بأخذ دين الله بجد وعزم ورغبة وأمرناكم أن تسمعوا

مستجيبين ألمرنا ونهينا ولكن أجبتم بعكس ما طلبنا منكم فقلتم سمعنا وعصيناك فال طاعة لك وأشربتم في قلوبكم محبة عبادة العجل بكفركم فإذا كان هذا هو إيمانكم فبئس اإليمان ألنه ليس

اإليمان الذي أمر به الله وإنما هو نقيضه ولو كان إيمانكم حقا وصدقا لكنتم أتبع الناس ألمر الله ونهيه والقيام بتوحيده ولكن

إيمانكم هو الكفر بعينه والشرك بجملته .:بعض الدروس من اآلية ) وقد مر مثلها( ومن الدروس

يجب عليك أيها العبد أن تسمع آيات الله سماع الفهم(1 واالستجابة فإن السمع أحد أوعية العلم الثالثة فهل

استفدت أخي من سمعك فزاد عندك اإليمان أو عطلت هذا السمع فلم تنتفع به أو جعلته فيما يضرك في دينك "

اسأل الله أن يوفقك في سمعك وأن يقيك شر سمعك وفي حديث أبي أحمد شكل بن حميد قال قلت يا رسول

مني دعاء قال قل ) اللهم إني أعوذ بك من شرالله عل سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني ومن

أبو داود.رواه ( شر قلبي ومن شر منيي أن الكفر يحبب إلى العبد كل منكر من عبادة غير الله(2

.وغير ذلك فليس بعد الكفر ذنب إذا كنت أخي المسلم تدعي الصالح وأنت بعيد عن الخير(3

فبئس ذلك ، فراجع نفسك ألن اإليمان يدعو إلى كل خيروإلى كل فضيلة وينهى عن كل رذيلة وعن كل شر .

95

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتاس ة من دون الن ه خالص�� ��د الل �انت لكم ال�دار اآلخ�رة عن }قل إن ك

وا الموت إن كنتم صادقين ) ( {94فتمنالتفسير :

إن كنتم تدعون أن الجنة لكم وحدكم فتمنوا الموت حتى يعجل دخولكم ألن الموت يعجل لكم إليها وألن الشوق يحدو إلى

الجنة المحبوبة .

اآلي�����اته عليم ���ديهم والل ���دا بم���ا ق���دمت أي وه أب } ولن يتمن

{ (95بالظالمين )التفسير :

ولن يتمنى اليهود والنصارى الموت أبدا مع دعواهم أن الجنة لهم ألنهم كاذبون في دعواهم وألن الموت يوصلهم إلى الجزاء

على ظلمهم وكفرهم وتعجيل العذاب ال إلى الجنة فكيفيطلبون قرب العذاب .

بعض الدروس من اآليات : كل من طلب شيئا فإنه يسعى ويجتهد في تحصيله فإذا(1

كنت أخي تسعى في طلب الجنة فاجتهد في طلبها مسارعا ومسابقا بخالف أصحاب الدعاوى الكاذبة الذين

يدعون طلب الجنة وال يسعون في ذلك بطاعة الله بل هممعرضون عن ربهم .

حقق اإليمان الواجب وسارع إلى طاعة الله فإن اإليمان(2 الحقيقي الذي امتأل قلب صاحبه من خوف الله ومحبته

وهو الذي يجعل صاحبه متشوقا للقاء الله كما قال النبي من أحب لقاء الله أحب اللهفي حديث عائشة وعبادة )

( رواهومن كره لقاء الله كره الله لقاءه لقاءهالشيخان .

أخي المسلم " اسأل الله الجنة وتعوذ بالله من النار أنس(3م ) ه عليه وسل منبن مالك قال قال رسول الله صلى الل

96

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

ات قالت الجنة اللهم سأل الله الجنة ثالث مرات أدخله الجنة ومن استجار من النار ثالث مر

رواه الترمذي (قالت النار اللهم أجره من النار

97

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات ��ود ركوا ي ذين أش�� ��اة ومن ال اس على حي هم أح��رص الن } ولتج��دننة وم��ا ه��و بمزحزح��ه من الع��ذاب أن يعمر ��ف س�� أحدهم لو يعمر أل

ه بصير بما يعملون ) ({96واللالتفسير :

لتجدن اليهود والنصارى والكفار أحرص الناس على الحياة الطويلة والعمر الطويل فكيف يقال لهم تمنوا الموت فالحياة عندهم حتى ولو كانت حياة ذلة وخسة هي المطلوبة المحبوبة

التي تعلقت أنفسهم بها بل يود لو يعمر أحدهم ألف سنة ومهما عمر أحدهم فإن ذلك العمر حتى ولو طال فإنه لن ينجيه من

عذاب الله فنهايته إلى عذاب الله والنار وما الدنيا إال متاعالغرور فقط.

بعض الدروس من اآلية : أن الكفار أحرص على الحياة الطويلة حتى ولو كانت(1

الحياة حياة ذلة وخسة ومسكنة ألن انتقالهم عن الحياة الدنيا هو انتقال إلى عذاب الله أما المؤمن فال يرضى

لنفسه حياة الذلة والخسة بل يحيا الحياة الكريمة المزينة وكلما طال عمرباإليمان والعمل الصالح وطاعة الله

المؤمن كان خيرا لالستزادة من الصالحات فتأمل أخي في حديثفي بقية عمرك أين تجعله وقد قال النبي

(وأحسنكم أخالقا خياركم أطولكم أعماراأبي هريرة ) رواه أحمد / صحيح ، وفي حديث أبي هريرة قوله

( رواه مسلم .وإنه ال يزيد المؤمن عمره إال خيرا) ال تتمنى الموت بل انظر في أمرك إن كنت محسنا فازدد(2

فيإحسانا وإن كنت مسيئا فتب وأقلع وقد قال النبي ا محسناحديث أبي هريرة ) ال يتمنى أحدكم الموت إم

ا مسيئا فلعله يستعتب ( رواه البخاريفلعله يزداد وإم ) ومن أراد االستزادة في هذا الموضوع فليراجع مختصرنا

في الفقه(

98

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتدقا ه مص�� ��إذن الل ��ك ب ل��ه على قلب ه نز }قل من كان عدوا لجبريل فإن

({97لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين )التفسير :

قل يا محمد من كان عدوا للملك جبريل الذي نزل بالوحي الحق على قلبك المصدق لما نزل على موسى فإن نزوله إنما هو بأمر الله وذلك الوحي هو الهداية والبشارة للمؤمنين فمن

الذي يعادي البشرى والهدى ومن ينزل بهما . اآلي�����ات

ه ع��دو ��ال ف��إن الل ه ومالئكته ورسله وجبريل وميك }من كان عدوا لل { (98للكافرين )التفسير :

إن من يعادي جبريل الذي ينزل بالوحي الحق من عند الله فإنه يعتبر معاديا لله ومالئكته ورسله ومن عادى واحدا من الرسل

فقد عادى الجميع ومن عادى رسوال أو ملكا فقد عادى الله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن)

ا150يتخذوا بين ذلك سبيال ) ( أولئك هم الكافرون حق [151 ، 150 ]النساء : وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا(

ومن عاداه الله أهلكه وعذبه وانتقم منه .بعض الدروس من اآليات :

من عادى أحدا من المالئكة فقد عادى الله وبذلك يكون(1كافرا � ومن كان عدوا لله أهلكه وعذبه وانتقم منه .

فضل جبريل على المالئكة ألنه ملك رسول يرسله الله(2 بالوحي الذي به حياة القلوب واألرواح وكذلك فضل

كان إذا قام منميكائيل وإسرافيل كما في الحديث أنه اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيلالليل يقول : )

هادة أنت ماوات واألرض عالم الغيب والش فاطر الس تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى

( رواه مسلم .صراط مستقيم

99

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

3) وجوب محبة المالئكة ألنهم أولياء الله ومن عادى لله وليا في الحديث القدسيفقد أذنه الله بالحرب وقد قال

رواه البخاري(من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب) فانظر في محبتك ألولياء الله وعباده المؤمنين المطيعين وكلما كان العبد أكثر طاعة لله ازددت له حبا وكلما قلت طاعته لله قلت محبته ألن الوالء للمؤمنين يزيد وينقص

وقد يكون للعبد والية من وجه وبراء من وجه ، والء وبراء بحسب معصيته للهبحسب طاعته لله ورسوله

فاجعل قلبك على هذا المنهاج السديد أمام كلورسوله عبد من عباد الله � أما الكفار فال والء لهم في قلب

المؤمن كليا .

100

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتقون ) ��ات وم��ا يكف��ر به��ا إال الفاس�� ن ��ات بي (99 }ولقد أنزلنا إليك آي

ما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل أكثرهم ال يؤمنون ) ({100أوكلالتفسير :

لقد أنزلنا إليك يا محمد هذا القرآن البين الواضح وما فيه من عالمات واضحة دالة على نبوتك وما فيه من اآليات التي فيها

خفايا علوم اليهود وسرائر أخبارهم ، وما يكفر بهذه اآليات وهذا القرآن إال الفاسقون الخارجون عن المنهج السوي ومنهم اليهود الذين كلما عاهدوا عهدا أن يؤمنوا ويفوا قام فريق منهم بطرح

ذلك العهد ونكثه وعدم احترامه فأكثرهم ال يؤمنون .بعض الدروس من اآليات :

أن القرآن منزل من عند الله وهو آيات بينات واضحات(1 فمن كفر به فقد فسق الفسق األكبر المخرج من الملة � لكن هل درست أخي نفسك في األخذ بهذا القرآن وتدبره

والعمل به والتمسك بمنهجه وفهمه وكذلك سنة النبي عن القرآن: "من جعلهالتي هي وحي أيضا وقد قال إمامه قاده إلى الجنة"صحيح.

أن اليهود أهل النكث والغدر وعدم احترام العهود فهم ال(2 يفون بعهد مع الله عز وجل � وال يفون بعهد أو عقد

مع العباد فهذا من صفاتهم التي بينها القرآن الكريم . يجب على العبد أن يحترم كل عهد ) بينه وبين الله بعبادة(3

الله وحده ال شريك له وعدم معصيته ( ) وبينه وبين العباد احترام العهود والعقود في المعامالت وغيرها والوفاء بها

وعدم الغدر فإن الغدر من صفات المنافقين كما قال ، بل إن عدم الوفاء بالعقودرواه الشيخان(وإذا عاهد غدر)

والعهود غدرا أو بال غدر ينقص به اإليمان ويفسق العبدالمؤمن فينبغي االهتمام بذلك حسب االستطاعة .

101

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات��ذ فري��ق من ه مصدق لم��ا معهم نب }ولما جاءهم رسول من عند اللهم ال يعلم��ون ) ��أن ه وراء ظه��ورهم ك ��اب الل ��اب كت ��وا الكت ذين أوت ال

ليمان101 ياطين على ملك سليمان وما كفر س�� بعوا ما تتلو الش (وات��زل على حر وم��ا أن اس الس�� م��ون الن ياطين كف��روا يعل ولكن الش��م��ا ى يق��وال إن مان من أح��د حت الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلقون به بين المرء وزوج��ه مون منهما ما يفر نحن فتنة فال تكفر فيتعلهم وال ر م��ون م��ا يض�� ه ويتعل ��إذن الل ين به من أح��د إال ب وما هم بضار ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما ل��ه في اآلخ��رة من خالق ولبئس

ق��وا102ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلم��ون ) ��وا وات هم آمن ��و أن (وله خير لو كانوا يعلمون ) ( {103لمثوبة من عند الل

التفسير : بالقرآن مصدقا لما في التوراة طرحولما جاء اليهود محمد

كأنهم الفريق منهم كتابهم مما فيه من البشارة بمحمد يعلمون ما فيه واتبعوا األعمال السحرية وتعلموا السحر واتهموا

سليمان به وحاشا على سليمان عليه السالم فلم يكن ساحرا ولم يكفر ولكن الشياطين هم الذين كفروا وأما اليهود فقد

اتبعوا السحر وتعلموا السحر الذي جاءت به الشياطين وقام الشيطان بتعليم السحر للناس وبتعليم الناس ما أنزل على الملكين من أنواع السحر وهما هاروت وماروت ببابل ولكن

الملكين كانا ابتالء واختبارا فهما يحذران من تعلم السحر ويقوالن لمن تعلم منهما إنما نحن فتنة فال تكفر ) ألن تعلم السحر كفر ( فيتعلم الناس منهما ما يفرقون به بين المرء

وزوجه ويسمى ) الصرف ( مع أن السحر مؤثر ولكنه ال يضر إال بإذن الله ومن تعلمه فإنما يضر نفسه وال ينفعها وليس له في اآلخرة من حظ وال نصيب من رحمة الله وبئس ما استعاض به

عن اآلخرة وترك اإليمان لو كان يعلم ، ولو أن اليهود آمنوا واتقوا وتابوا ورجعوا لحصل لهم الثواب العظيم من الله وهذا هو الخير ، أما تعلم السحر والعمل به وترك اإليمان فذلك هو

الشر ولكن هل يعلم اليهود ذلك ؟ أم أن قلوبهم أصبحت ممسوخة بسبب كفرهم فال يميزون بين الحق والباطل والخير

102

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

والشر .

بعض الدروس من اآليات : أن العبد إذا جاءه الحق والهدى وجب عليه اتباعه ويحرم(1

عليه طرحه وتركه وكلما كان العبد عالما كانت الحجةعليه أقوى وكان إثمه في الترك أعظم .

يحرم اتباع الشياطين ألنهم يأمرون بكل شر ويرغبون في(2 كل منكر ويحذرون من كل خير وكلما كان المنكر أشد

وإثمه أعظم كانت الشياطين أكثر حرصا على صرفالناس إليه والترويج له والحث عليه والترغيب فيه .

إن تعلم السحر كفر ومن سعى في تعليم السحر فهو(3حرشيطان ) اس الس مون الن ( فالقنوات الفضائية التييعل

تعلم السحر وتنشره هي شياطين ومن يشجع على تعلم السحر هو شيطان ويجب منع تلك القنوات ومعاقبة

أصحابها عقابا رادعا لهم بإحالتهم إلى المحاكم الشرعيةلمجازاتهم .

احذر يا أخي المسلم من الذهاب إلى السحرة ومن(4 تصديقهم ومن إتيان الكهان والعرافين وقد قال النبي

افا فسأله عن شيء لم تقبل له صالة) من أتى عر ( رواه مسلم – وأما إذا صدقه فقال النبي أربعين ليلة

من أتى حائضا أو امرأة فيفي حديث أبي هريرة ) دبرها أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل

د ( رواه ابن ماجه / صحيح ، وعند اإلمام أحمدعلى محمافا فصدقهوالحاكم عن أبي هريرة ) من أتى كاهنا أو عر

د صلى الله عليه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محم ( صحيح .وسلم

السحر حقيقة مؤثرة فمنه ما يمرض ومنه ما يقتل ومنه(5 تخييل هذا مذهب أهل السنة ولكن ذلك كله بإذن الله

القدري جل وعال ولكن السحر ال يغير الحقيقة فال يغيراإلنسان إلى حيوان ونحو ذلك وهذا هو المختار .

103

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

يجب على الساحر التوبة إلى الله فإن توبته بينه وبين الله(6 مقبولة عند أهل العلم أما عند الحاكم فال تقبل بمعنى أنه

يقتل حتى لو تاب وهذا عند المحققين من أهل العلم . السحر الذي يكفر به هو الذي فيه االستعانة بالشياطين(7

وعبادة الكواكب أو يدعي علم الغيب أو يعتقد إباحة السحر ونحوه أما مجرد الحيل التي ليس فيها شيء من

ذلك فال يكفر به . سحره لبيد اليهودي حتى كان يخيل لهقد سحر النبي (8

أنه يفعل الشيء وال يفعله .

من عالج السحر الرقى الشرعية ومن��ه أخ��ذ س��بع ورق��ات(9 ثم تضرب بالماء الذي يكفيمن سدر فتدق بين حجرين

لالغتس��ال ويق��رأ عليه��ا آي��ة الكرس��ي وق��ل ه��و الل��ه أح��د والفل�ق والن��اس ثالث م�رات ويش�رب من�ه ثالث حس�وات

ويغتسل بالباقي وهذا جيد للرجل الذي يؤخذ عن امرأته . ال يجوز حل السحر بالسحر ومن أفتى بالجواز فإنه يجب(10

منعه ألنه ال يجوز الكفر ألحد ويجب مطاردة السحرة والقبض عليهم ومحاكمتهم شرعا ويجب وعظ الناس ومساعدة الهيئة

في ذلك ألنه من باب التعاون على البر والتقوى وكما يجب وعظ الناس وتذكيرهم وتحذيرهم في كل ما يتعلق بالسحر

والسحرة والكهنة والعرافين ونحوهم فإني وإياك علينا أن نسأل أنفسنا ماذا قدمنا في هذا الجانب حيث قد انتشر السحر في

كثير من بقاع العالم ) هل نهينا عن السحر ومنعناه وعلمناالناس وحذرناهم وسعينا في القضاء على السحرة وأشكالهم.

104

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتمعوا } ��ا واس�� ��ا وقول��وا انظرن ذين آمنوا ال تقول��وا راعن ها ال يا أي

( {104وللكافرين عذاب أليم )التفسير :

يا أيها المؤمنون ال تقولوا راعنا ) أي راع حالنا ( لما في ذلك من إيهام السخرية والدعاء كما كانت تستعمل ذلك اليهود ولكن

انظرنا ألنه لفظ سليم غير موهم واسمعواقولوا لرسول الله من القرآن السنة مستجيبين له وأماما يقوله لكم رسول الله

الكافرون فإنهم ال يسمعون فلهم عذاب موجع .بعض الدروس من اآلية :

على المسلم أن يتجنب األلفاظ الموهمة المحتملة ويتخير(1 األلفاظ الكريمة الحسنة البينة الواضحة في خطابه

ومعاملته وعقوده ومخاصمته وغيرها وهذا يدل علىالبالغة ألنها مطابقة الكالم مقتضى الحال .

على العبد أن يستمع ما يقال له فإن كان مفيدا له في(2 دنياه وآخرته وال مضرة فيه أخذه واستجاب له وإن كان

فيه ضرر ومخالفة لدين الله تركه وأعرض عنه وأدى النصيحة لقائله وإن احتاج الرد رد عليه بما معه من العلم

ونهاه عن ذلك القول ؛ فقال له : ال تقل هذا الكالم . يحرم التشبه بالكفار في أقوالهم وغيرها وقد قال النبي (3

من تشبهفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما وفيه : )وهو صحيح . أبو داود( رواه بقوم فهو منهم

105

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتل عليكم �ز ذين كفروا من أهل الكتاب وال المشركين أن ين }ما يود الل ه ذو الفض�� اء والل ��ه من يش�� ه يختص برحمت كم والل ��ر من رب من خي

({105العظيم )التفسير :

إن الكافرين من اليهود والنصارى والمشركين ال يحبون لكم أيها المؤمنون أن ينزل عليكم أي خير من الله الكريم من الوحي

ومناختص محمد الذي هو حياة القلوب وال غيره لكن الله آمن به بهذه الرحمة تفضيال منه وإكراما لهم ونجاة من عذاب

الله والله ذو الفضل العظيم .بعض الدروس من اآلية :

اعلم أيها المسلم أن الكفار ) من اليهود والنصارى(1 والمشركين ( هم الحاسدون لك وألمتك فال يودون حصول

( ]آلودوا ما عنتمأي خير لكم بل يودون لكم كل شر ) [ فال تقل أن أحدا من الكفار يريد لي الخير118عمران :

وافهم هذا جيدا واعرف هذا العدو المتربص وكن على حذر.منهم حتى تلقى الله

يختص برحمته واإليمان به وفضله ورسالته منإن الله (2(الله أعلم حيث يجعل رسالتهيشاء من عباده )

اكرين[ )124]األنعام : (أليس الله بأعلم بالش [ فما عندك من إيمان وتقوى وغيرها من53]األنعام :

الخير فذلك فضل الله الكريم فاعرف الفضل له وأكثر من الشكر والحمد لله واعلم أن المنة لله علينا وعليك وحافظ

على هذا الفضل وقم باألسباب التي تعين على بقائه ونمائه وكثرته في القلب واللسان والجوارح في الغيب

في حديثوالشهادة في كل وقت ومكان وقد قال النبي يئة الحسنة تمحهاأبي ذر ) اتق الله حيثما كنت وأتبع الس

( رواه الترمذي / حسن .وخالق الناس بخلق حسن

106

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اته }ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثله��ا ألم تعلم أن الل

يء ق��دير ) ��ل ش�� ماوات106على ك ��ه مل��ك الس�� ه ل ( ألم تعلم أن الله من ولي وال نصير ) ( {107واألرض وما لكم من دون الل

التفسير : ما ننسخ من آية بتبديلها ونقل حكمها من حرام إلى حالل أو غير

ذلك أو ننسك إياها نأت بخير منها في الحكم بالنسبة إلى مصلحة المكلفين أو مثلها ، ألم تعلم يا محمد أن لي ملك

السماوات واألرض وسلطانها دون غيري وأني على كل شيء قدير فأحكم فيهما بما أشاء وآمر فيهما وفي كل شيء بما

أشاء وأنهى عما أشاء وأبدل وأغير من أحكامي في عبادي بما أشاء فال منازع لي وما لكم من دوني من أحد يتوالكم وينصركم

فاستجيبوا لي وآمنوا بي ليحصل لكم النصرة التامة والوالية.الحقة

بعض الدروس من اآليات : له ملك السماوات واألرض يتصرف فيهما بماأن الله (1

شاء ويتصرف في كل خلقه بما شاء أمرا ونهيا وتبديالوتكليفا وغير ذلك وفعله كله خير وهو على كل شيء قدير

0 علينا أن نقول سمعناإذا علمت ذلك فاعلم أننا عبيد لله (2

وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير أمام كل تكليف وأن نقوم بما أمرنا به ونهانا عنه كما طلب منا وال نقول لماذا

ألنه جل وعال ال يسأل عما يفعل . اعلم أن كل ما كلف الله به عباده أو نسخه أو بدله فذلك(3

أال يعلم من خلقلمصلحة عباده فهو كما قال تعالى ) [ ففي كل ما شرعه14( ]الملك : وهو اللطيف الخبير

لنا مصلحة لنا و فيه لطف بنا ورحمة بنا في الدنيا واآلخرة ولذا علينا أن نقوم بذلك مع فهم هذا المعنى محبة لله

ورغبة فيما عند الله وخوفا منه وطلبا لرضاه .

107

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات��ل ومن ى من قب ئل موس�� } أم تريدون أن تسألوا رسولكم كم��ا س��

بيل ) ({108يتبدل الكفر باإليمان فقد ضل سواء السالتفسير :

عنهل تريدون أيها المؤمنون أن تسألوا رسولكم محمدا األشياء قبل كونها أو تعنتا كما سأل بنو إسرائيل موسى عن

[ فلما لم يجبهم153( ]النساء : أرنا الله جهرةأمور كقولهم ) كفروا ومن يعتاض الكفر بدل اإليمان فقد ضل أعظم الضالل

وترك الصراط المستقيم وسلك غيره وتلك أعظم خسارة .بعض الدروس من اآلية :

تحريم األسئلة التي فيها تعنت ومجرد اعتراض بدون طلب(1 للفائدة ولذلك انظر عندما تسأل ماذا تقصد وتطلب فإن

كنت للفقه والفهم واالستفادة فأقبل وإن كنت للتعنت وإبراز القوة العلمية فقط فاتق الله واترك ذلك وفي

إن الله كره قال : ))حديث المغيرة بن شعبة أن النبي ؤال قيل وقال وإضاعة لكم ثالثا (المال وكثرة الس

رواه الشيخان . مشروعية األدب مع العلماء في السؤال وغيره وذلك(2

بمراعاة الوقت والحال والظروف والمكان وبيان السؤال وتوضيحه والفهم من العالم ألن مراعاة ذلك يحصل به

الجواب المستوفى للمسألة المدقق فيها فيستفيد السائلأعظم فائدة في ما يهمه ويفقهه .

احذر أخي المسلم من الذنوب وإذا أذنبت فتب إلى الله(3 ثم يسعى فيفإن الذي هو قائم بأمر الله ورسوله

مقارفة الذنوب بعد ذلك واالنغماس فيها هو مستبدل الفسوق باإليمان فينقص إيمانه ويضعف بينما الواجب على

العبد السعي في كمال إيمانه الواجب ال في الفسوقوالعصيان .

108

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات دا }و د كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حس��ى فحوا حت ن لهم الح�ق ف�اعفوا واص�� من عند أنفسهم من بعد م�ا تبي

ه على كل شيء قدير ) ه بأمره إن الل الة109يأتي الل ( وأقيموا الص��ه ه إن الل ��د الل ��ر تج��دوه عن كم من خي كاة وما تقدموا ألنفس�� وآتوا الز

( {110بما تعملون بصير )التفسير :

أن كثيرا من أهل الكتاب أعداء لكم أيها المؤمنون وعداوتهم في الباطن والظاهر وعندهم الحسد الشديد لكم ولذا يرغبون

ويتمنون لو ترتدون عن اإليمان الذي يعلمون أنه الحق ال مرية فيه ولكنكم أعفوا واصفحوا عن إساءتهم حتى يأتي الله بالنصر

على كل شيء قدير وعليكم إقامة الصالة وإيتاءوالفتح فإنه الزكاة فإن ذلك هو النافع لكم والطريق إلى فوزكم ونصركم ونجاتكم وكل ما قدمتم من الخير فهو عند الله قد نماه لكم وزكاه وأثابكم عليه أضعافا مضاعفة إذا أخلصتم فإن الله بما

تعلمون بصير ومطلع على العمل وعلى وقائعه فيعلم من أخلصه له ومن لم يخلصه له فيجازي كال بعمله إن خيرا فخير

وإن شرا فشر .بعض الدروس من اآليات :

عداوة كثير من أهل الكتاب للمؤمنين العداوة الكبرى(1 بحيث وصلت إلى أنهم يتمنون أن يرتد المسلم عن دينهويسعون في سبيل ذلك سالكين كل الطرق ) التنصير -

والتشكيك في دين اإلسالم – ومحاربة المسلمين – وتهديد المسلمين – ورمي المسلمين باإلرهاب والتطرف والتشدد

واألصولية على حسب فهم الكفار – نشر كل فساد في القنوات الفضائية والمجالت والجرائد واإلذاعات التي تنشر الكفر

والفساد – اعتقال بعض المسلمين وتعذيبهم وإهانتهم – قفل – إفسادبعض المراكز اإلسالمية – منع الدعاة إلى الله

الشباب والنساء ومحاكمة بعض المسلمين وغير ذلك فاحذر أنيؤثر شيء من ذلك عليك .

109

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

ولينصرنإن النصر قادم لنا على الكفار إن نصرنا الله )(2 [ ولكن على المسلمين أن40( ]الحج : الله من ينصره

يأخذوا بأسباب القوة أمام عدوهم اللدود ) الكفار ( . وجوب العناية بإقامة الصالة وإيتاء الزكاة وقد جاء هذا(3

في القرآن كثيرا ألهميته القصوى ومكانته العظمى . مشروعية تقديم األعمال الصالحة وإنما يقدم المرء(4

لنفسه عند الله ولكن يا أخي المسلم انتبه لما يلي :

أخلص في كل ما تقدمه من األعمال الصالحة حتى المباح إذا قصدت به االستعانة على الطاعة كان طاعة واجعل نصب عينيك أن الله مطلع على عملك وإخالصك وابتغاء وجهه وهل

فإن شروط قبول العمل )اإلخالصعملك موافق لما جاء عنه والمتابعة(

110

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتهم ق��ل ة إال من كان هودا أو نصارى تلك أماني }وقالوا لن يدخل الجن

ه وهو111هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ) ( بلى من أسلم وجهه لله وال خوف عليهم وال هم يحزنون ) { (112محسن فله أجره عند رب

التفسير : ادعت كل طائفة من اليهود والنصارى أنه ال يدخل الجنة إال هم دون غيرهم اغترارا وهذه الدعوى ال برهان عليها بل هي دعوى باطلة فالمدعي الصادق يأتي بالدليل على دعواه وال دليل منهم وليس األمر كما ادعوا بل من عبد الله مخلصا لله متابعا رسول

فهو الذي يدخل الجنة وال يخاف مما هو مقبل عليه منالله موت وغيره وال يحزن على ما مضى فاستحق األمن والفوز

بخالف من كان على ضد ذلك .بعض الدروس من اآليات :

كل أهل باطل فهم يدعون أنهم على الحق وأن لهم(1 العاقبة الحسنة والنجاح ولكن تلك الدعاوى ليس مع

أصحابها برهان فهي دعاوى فاشلة مضمحلة ذاهبة مهمابد فيذهب جفاءطال وقتها ) ا الز [17( ]الرعد : فأم

فهل وعينا هذه القاعدة واعتقدنا هذا المعنى ونظرنا إلى تلك الدعاوى كما نص القرآن في أنها زائله بخالف الحق

فإنه هو الذي يبقى دون غيره . إن الحق الذي ال مرية فيه هو إسالم الوجه لله مع(2

اإلحسان ) خلوص العمل لله وموافقته للشريعة ( وهذا هو الذي يؤتي ثماره ) ال خوف على صاحبه وال حزن( فكن يا أخي المسلم مطبقا هذين الشرطين لتحصل على الثمرة

في حديثالحقيقية بوعد الله عز وجل وقد قال النبي (( رواهمن عمل عمال ليس عليه أمرنا فهو ردعائشة ))

مسلم ، فاحذر أن يكون عملك مردودا عليك فيذهب تعبكسدى بل مع اإلثم والخسارة والله أعلم .

اآلي�����ات

111

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

صارى ليست صارى على شيء وقالت الن }وقالت اليهود ليست النذين ال يعلم��ون ��ذلك ق��ال ال ��اب ك ��ون الكت يء وهم يتل اليهود على ش��ه يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا في��ه يختلف��ون ) مثل قولهم فالل

113})التفسير :

قالت اليهود إن النصارى كفار وعلى باطل وقالت النصارى إن اليهود كفار وعلى باطل مع أن كال منهم يتلوا الكتاب الذي عنده

الذي بين الحق من الباطل ولكن هذا لما بين اليهود والنصارى من التعادي والتباغض والتعاند وقولهم هذا يماثل قول الذين ال

علم عندهم ممن كان قبلهم من األمم السالفة الذين يعادي هو الذي يحكم بينهم يوم القيامةبعضهم بعضا ويكفره والله

فيجازي كال بعمله .بعض الدروس من اآلية :

1) ما ذكره اليهود والنصارى من تكفير بعضهم بعضا وتضليله فإنه صحيح فكلهم على باطل ألنهم تركوا اإليمان

وخالفوا الرسل وعاندوا وقد كفرهم جميعا القرآن الكريم . يجب على من يتلو كتاب الله أن يفهمه ويعمل به فيما(2

أوجبه الله عليه فإن تالوته حجة عليه . خطر الجهل وقلة العلم فإن الجهال هم الذين يحكمون(3

على الناس ويصنفونهم ويكفرونهم ويبدعونهم ويضللونهم بدون دليل شرعي وأما العلماء فهم الذين يتكلمون في هذه المسائل بعلم ومعرفة وإقامة حجة مستندين إلى

الدليل الشرعي وانظر إلى خطر التكفير بدون علم في أيما رجل قال ألخيه يا كافر فقد باء بها )قوله

.رواه البخاري(أحدهما فهوإن لنا الظاهر فقط ونكل سرائر الناس إلى الله (4

الذي يعلم ما في نفوسهم وسوف يجازيهم يوم القيامة وسوف يحكم بينهم وبين من تكلموا فيهم بال حق فالحذر

أخي من ذلك والله الموفق .

اآلي�����ات

112

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

ه أن يذكر فيها اسمه وسعى في }ومن أظلم ممن منع مساجد الل خرابها أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إال خائفين لهم في الدنيا خزي

( {114ولهم في اآلخرة عذاب عظيم )التفسير :

ال أحد أظلم من الذي يمنع مساجد الله من الذكر فيها والصالة وتالوة القرآن والتعبد ونشر العلم أو يقوم بهدمها وتقذيرها

واالعتراض على بنائها وعلى إنارتها وترميمها أو يقوم بأي شيء مما ينفر الناس عنها أو يقوم بتعطيلها من الصلوات واالعتكاف والمحاضرات والدروس بالمنع أو غيره أو يقوم بهدمها وتخريبها

ومضايقتها ومضايقة مرتاديها أو غير ذلك فمن فعل ذلك فإن الله يجازيه بأنه ال يدخل المساجد إال حقيرا خائفا جزاءا علىفعله وخزيا له في قلبه وحياته وله يوم القيامة عذاب عظيم

بعض الدروس من اآلية : وجوب احترام المساجد وعمارتها بإقامة الواجبات فيها(1

كالصالة أو التعبد والنسك مثل الكعبة وغير ذلك ويحرم منع المساجد من العبادات و القربات أو عمل األسباب في

منع العبادات سواء كانت العبادات واجبة أو مستحبة . وجوب بناء المساجد بما يكفي في المدن والقرى واألحياء(2

ومن بني مسجدا لله كان له ثواب عظيم فإذا تيسر لك أخي المسلم أن تبني مسجدا لله وانظر إلى هذا الفضل

من بنى مسجدا قال بكير في حديث عثمان ))في قوله حسبت أنه قال يبتغي به وجه الله بنى الله له مثله في

(( رواه الشيخان .الجنةوانظر رحمك الله في عمارتك للمسجد :

العمارة الحسية بالبناء والترميم واإلصالح والكهرباءأ-والنظافة وغير ذلك

العمارة المعنوية بالصالة والذكر وتالوة القرآن وغيرها منب-العبادات.

احذر أخي المسلم من منع المسجد سواء بأذى المصلين(3 أو غير ذلك بل احرص على تشجيع المسلمين على

المساجد والحضور إليها والتردد عليها وبنائها ونظافتها واسع في ذلك ما استطعت ألنها بيوت الله ومساجد الله قد

113

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

أذن الله برفعها فهل بذلنا الجهد في رفعها في المقام الالئق بها ؟ واعلم أن من حارب المساجد فله خزي في

الدنيا وله في اآلخرة عذاب عظيم . من أذية المسلمين في المساجد أن يأتي أحدنا بثياب(4

متسخة فيها روائح كريهة أو يأتي بشراب )جورب( فيه رائحة كريهة أو يأتي وفي جسمه رائحة كريهة أو في فمه

بأكل بصل أو ثوم أو نحوها أو يأتي ورائحته دخان ونحو ذلك فقد يؤدي هذا إلى ترك بعض المصلين المسجد لما يلحقهمه من األذى فأنتبه أيها المسلم لذلك لحديث جابر بن عبد الل

م قال ) ه عليه وسل بي صلى الل من أكل ثومازعم أن الن أو بصال فليعتزلنا أو قال فليعتزل مسجدنا وليقعد

في بيته وأن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسأل

بوها إلى فأخبر بما فيها من البقول فقال قرا رآه كره أكلها قال كل بعض أصحابه كان معه فلم

رواه الشيخان. (فإني أناجي من ال تناجي

114

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتع ه واس�� ه إن الل وا فثم وج��ه الل ه المشرق والمغ��رب فأينم��ا تول }ولل

({115عليم )التفسير :

لله ملك المشرق والمغرب للشمس والنجوم وغيرها ) المشارق والمغارب ( فله أن يوجهكم إلي أي جهة ألنها ملكه

وحده دون سواه ولزمكم أن تتوجهوا حيث شرع لكم التوجه فثم قبلته وقد وسع عليكم في شرعه وجوده وأفضاله وكرمه

وأراد بكم اليسر ولم يعسر عليكم وهو عليم بأعمال عباده يعلم0ما يغيب منها وال يعزب عنه شيء في السموات واألرض

: بعض الدروس من اآلية إن من خصائص ربوبية الله الملك والخلق والتدبير(1

فهو مالك الملك له ما في السموات وما في األرض فأنا وأنت مملوكون له ونحن عبيد مربوبون فهل نقوم بما

علينا من العبودية له جال وعال في طاعته وترك معصيتهتأمل نفسك .

معإن من أسماء الله الواسع والعليم فنثبت ذلك لله (2 ليس كمثلهعقل أصل المعني بال تمثيل كما قال تعالى ))

ميع البصير [ أما11(( ]الشورى : شيء وهو السكامل المعنى والكيف فنفوض ذلك إلى الله تعالى .

115

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتماوات واألرض كل ه ولدا سبحانه بل له ما في الس خذ الل }وقالوا ات

م��ا116ل�ه ق�انتون ) ى أم�را فإن ماوات واألرض وإذا قض�� ��ديع الس� ( ب( {117يقول له كن فيكون )

التفسير : قال الكفار من اليهود )) قالوا عزير ابن الله (( وقال النصارى

)) المسيح ابن الله (( وقال المشركون )) المالئكة بنات الله (( فاشتركوا جميعا في مقالة أن لله ولدا : سبحانه يتنزه ويتقدس ويتعالى عما يقول هؤالء بل هو ملك ما في السموات واألرض

وكلهم عبيده وكلهم خاضعون له ذليلون له إما قنوتا كونيا قهرا أو شرعيا طاعة لله وتقربا وهو خالق السموات واألرض على

غير مثال سابق له القدرة الكاملة والسلطان العظيم وإذا أراد شيئا فإنما يقول له كن فيكون ويوجد بعد ) كن ( على وفق ما أراد وال يتعاظمه شيء وإذا كان سبحانه هو العظيم المتصرف

في الكون فيجب أن يعبد وحده ال شريك له . بعض الدروس من اآليات :

يجب تنزيه الله عما وصفه به الكفار من اتخاذ الولد(1 والصاحبة وغير ذلك من صفات النقص ، وكلما مر عليك

أخي المسلم مقالة من تلك المقاالت أو سمعتها فتوجه إلىماواتتنزيه الله قائال : )) سبحانه بل له ما في الس

[ أو قل116((]البقرة : واألرض كل له قانتونا يصفون)) [ أو100(( ]األنعام : سبحانه وتعالى عم

ا يصفونقل )) [ أو159(( ]الصافات : سبحان الله عما كبيراقل)) ا يقولون علو ((سبحانه وتعالى عم

[ أو غير ذلك من التنزيه والتقديس بما جاء43]اإلسراء : في القرآن والسنة .

في حديثإن من ادعى لله ولدا فقد شتم الله كما قال (2 كذبني ابن آدم ولم يكن لهابن عباس قال الله تعالى : ))

ا شتمهوفيهذلك وشتمني ولم يكن له ذلك (( )) وأم ((إياي فقوله لي ولد فسبحاني أن أتخذ صاحبة أو ولدا

رواه البخاري .

116

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات��ذلك ق��ال ��ة ك ��ا آي ه أو تأتين ��ا الل من ذين ال يعلم��ون ل��وال يكل } وق��ال ال ��ات لق��وم ا اآلي ن ��وبهم ق��د بي ابهت قل ذين من قبلهم مثل قولهم تش�� ال

({118يوقنون )التفسير :

وقال الجهال الذين ال علم عندهم لماذا ال يخاطبنا الله بنبوتك يا محمد أو تأتينا آية من آيات األقتراح كإنزال ملك معك أو يلقى

إليك كنز أو غير ذلك وهكذا قال الذين من قبلهم من اليهود والنصارى مثل مقالة هؤالء الجهال ألن قلوب هؤالء وهؤالء

متشابهة في الكفر والضالل فهم إنما أرادوا التعنت ال طلب الهدى فإنا قد أوضحنا الدالالت على صدق الرسل بما ال يحتاج معه إلى سؤال أخر لمن أيقن وصدق وآمن واتبع الرسل فيما

جاءوا به من عند الله تعالى .بعض الدروس من اآلية :

أن الجهل من أسباب المقاالت الخبيثة فتسلح أخي بالعلم(1 فإنه نور في القول والفعل والقلب بخالف الجهل فإنه ظالم

في ذلك كله . إن قلوب الكفار بينها تشابه حيث أن الكفر هو القاسم(2

المشترك فال يستغرب أن يعاون بعضهم بعضا ضد المسلمين وأن يجتمعوا ضد المسلمين حتى وإن كان بينهم

(( ]الحشر :وقلوبهم شتىمن التباغض ما بينهم ))14. ]

أن آيات الله بينه واضحة لكل مؤمن فتدبر أخي(3 :المسلم تلك اآليات

تفكر في آيات الله الكونية ) المخلوقات ( . أ-ب- تدبر آيات الله الشرعية ) القرآن ( علما

وعمال والله الموفق .

117

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات حاب الجحيم ا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وال تسأل عن أص�� } إن

(119) }التفسير :

إنا أرسلناك يا محمد بالحق بشيرا بالجنة ونذيرا من النار والنسألك عن كفر من كفر بك إنما عليك البالغ وعلينا الحساب .

بعض الدروس من اآلية : بالجنة ورغب جاء بالحق الواضح البين وبشر أن النبي (1

فيها ونصح األمة فمن أطاعه دخل الجنة ومن عصاه فقد من النار وحذر منها كلأبى من الجنة وقد أنذر النبي

وطلبتها وأخذتالتحذير فانظر أخي هل قبلت بشارته فكل طريق إلى الجنة فاسلكه وكلالحذر مما أنذرك

طريق إلى النار فابتعد عنه وإن الذنوب كلها طرق إلى النار وإن الطاعات طرق إلى الجنة فلتكن في كل وقت سالكا

طريق الجنة متجنبا طريق النار وفقني الله وإياك . إذا قمت بما أوجب الله عليك من النصح واألمر بالمعروف(2

والنهي عن المنكر وخالفك غيرك إلى المعاصي فال عليك وال تزر وازرة وزرفلست مسئوال عنه يوم القيامة ))

(( ]المائدة :عليكم أنفسكم[ ))164(( ]األنعام : أخرى[ والله الموفق .105

118

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتتهم قل إن ه��دى بع مل ى تت صارى حت }ولن ترضى عنك اليهود وال النبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك ه هو الهدى ولئن ات الل

ه من ولي وال نصير ) { (120من اللالتفسير :

يا محمد ليست اليهود والنصارى براضين عنك حتى تتبع دينهم وتترك دينك ، وقل لهم إن معي ما بعثت به هو هدى الله وهو الهدى الحقيقي وأنتم ليس معكم شيء من الهدى لكن معكم

الهوى وأقبل على طلب رضا الله ودع طلب ما يرضيهم ولو اتبعت ما معهم من الهوى وتركت دينك بعد ما جاءك من العلم والوحي من الله فأصبحت عالما وهم جهله فإنك لن ينفعك أحد

يواليك من دون الله ولن ينصرك أحد منه .بعض الدروس من اآلية :

التحذير والوعيد الشديد لألمة عن إتباع طرائق اليهود(1 والنصارى بعد ما علموا من القرآن والسنة وعليهم أن

ينتبهوا لما يقوم به اليهود والنصارى إليقاع الشباب والنساء وغيرهم في الكفر والردة وعلى المسلمين العمل على قطع كل وسيلة تؤدي بهم أو بأوالدهم أو بأهليهم إلى

مواالة الكفار واالختالط الخطير بهم أو االتصال الذي يترتب عليه المفسدة أو البعثات إلى بالد الكفار إال

للضرورة ونحوها فإنهم لن يرضوا عن شبابنا وأهلينا إالبترك دينهم .

وقدنحمد الله الذي وفقنا لهذا القرآن ولسنة النبي (2 : "تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتابقال

الله وسنتي" )صحيح( فهما العلم النافع لمن تدبره ومن اتبع الكفار بعد أن تعلم القرآن والسنة فلن يجد من

0ينصره أو يواليه من عذاب الله والله أعلم

119

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تالوته أولئك يؤمنون به ومن يكفر }ال

( { 121به فأولئك هم الخاسرون )التفسير :

الذين أتيناهم الكتاب فتلوه متبعين له حق إتباعه إيمانا وعمال وتطبيقا وعقيدة عبادة وأخالقا ومعاملة قد ائتمروا بأمره وانتهوا

عن نهيه واحلوا حالله وحرموا حرامه وآمنوا بمتشابهه فهماالمؤمنون حقيقة )) [4(( ]األنفال : أولئك هم المؤمنون حق

بخالف من آمن بالبعض وكفر بالبعض أو كفر به كله فهؤالء همالخاسرون الهالكون .

بعض الدروس من اآلية :ته( ))يقول (1 واه أبنر(أهل القرآن أهل الله وخاص

الذين يتلونه ويعملون به ويتبعون ما فيههم صحيح ( و)ماجه فهم يتلونه تعبدا وعمال ولذلك يا أخي إذا قرأت القرآن

فتنبه لما يلي :التالوة بدون عجلة بل بكل تأن وترو وتأمل .أ-

خذ القرآن خمس آيات خمس آيات أو عشرا عشرا والب- تجاوز في تفهم القرآن هذه الخمس أو العشر حتى تتعلم

ما فيها مما تيسر من العلم ثم تعمل بذلك وتطبقهبحذافيره حسب االستطاعة .

إذا مررت بآية رحمة اسأل الله أن يرحمك أو آية وعيدت- فسأل الله النجاة من ذلك أو آية فيها عبرة فاعتبر كقصص

ليلة يصلي فقرأاألولين أو آية سجدة فاسجد ولما قام فكان إذا مر بآية فيها سؤال سأل لحديث حذيفة

صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذاتقال)

120

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند المائة ثم مضى فقلت يصلي بها في ركعة فمضى فقلت

يركع بها ثم افتتح النساء فقرأها ثم افتتح آلال إذا مر بآية فيها تسبيح عمران فقرأها يقرأ مترس

ذ ذ تعو ( رواهسبح وإذا مر بسؤال سأل وإذا مر بتعومسلم.

إذا مررت بآية فيها أمر فاسأل نفسك هل قمت به أو نهيث-فاسأل نفسك هل انتهيت عنه

فيتغن بالقرآن )) تحسين الصوت والخشوع (( لقولهج- (( رواهليس منا من لم يتغن بالقرآنحديث أبى هريرة ))

البخاري . اآلي�����ات

لتكم ي فض�� تي أنعمت عليكم وأن ��روا نعمتي ال رائيل اذك }يا بني إس��يئا وال122على العالمين ) قوا يوما ال تج��زي نفس عن نفس ش�� ( وات

({123يقبل منها عدل وال تنفعها شفاعة وال هم ينصرون )التفسير :

يا بني إسرائيل تذكروا نعمى الكثيرة المتوالية عليكم وتفضيلي إياكم على عالم زمانكم وليكن تذكركم باإليمان برسلي

والتمسك بديني والرجوع إلى طاعتي فإن وراءكم يوما عظيما فاتقوا يوم القيامة واجعلوه نصب أعينكم ففي ذلك اليوم كل

مسئول عن نفسه ومجزى بعمله وال ينفع شفاعة وال يؤخذ فديةوال يمنع من عذاب الله أحد.بعض الدروس من اآليات :

أيها المسلم تذكر يوم القيامة واجعله نصب عينيك(1 فإنه سوف يأتي وفي ذلك اليوم من كان قد أوبق نفسه

في عذاب الله فمهما قدم من فدية فال تؤخذ منه وال يجد من ينصره من الله وال تنفعه الشفاعة في الخروج من

النار إن كان من أهلها الذين أوبقهم الكفر والشرك األكبر وأما من كان من أهل الكبائر ))فله الشفاعة التي في

شفاعتي ألهل الكبائر من )الموحدين (( لقوله تي .رواه أبو داود )صحيح(( أم

احترم نفسك � اعمل لنفسك � النجاة النجاة � فإذا(2

121

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

رأيت من يتخبط في المنكرات والمحرمات فإنما عليك النصح له ولكن أهتم بشأن نفسك في طاعة ربك وترك محارمه فإنه إنما عملك لك وإثم غيرك على نفسه وقد

، فابحث عن نجاتكرواه البخاري(( فالنجا النجاء ))قال في يوم القيامة وفقنا الله وإياك .

122

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتاس ي جاعل��ك للن ه بكلم��ات ف��أتمهن ق��ال إن } وإذ ابتلى إبراهيم رب

تي قال ال ينال عهدي الظالمين ) ي ( {124إماما قال ومن ذرالتفسير :

اذكر يا محمد لهؤالء المشركين وأهل الكتاب الذين يدعون ملة إبراهيم وليسوا عليها فقد ابتاله الله وكلفه باألوامر والنواهي

فقام بهن كلهن خير قيام متمما ذلك على الوجه األكمل األحسن فاستحق اإلمامة في العلم والدين بصبره ويقينه ودعوته حتى

طلب من ربه ذلك لذريته فأخبره الله أن سيكون من ذريته ظالمون وأنهم ال ينالهم عهد الله وال يكونون أئمة فال

)يقتدى(بهم .بعض الدروس من اآلية :

الثناء الكريم على إبراهيم عليه الصالة والسالم بأنه(1 أتم ما ابتاله الله به وإمامته في العلم والدين وقد قال

د وعلى آلفي التشهد )) قولوا اللهم صل على محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك محم

د كما باركت على إبراهيم د وعلى آل محم على محم ((وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد

وكذلك البركة ، الحديث رواه الشيخان من حديث كعب بنعجرة .

مشروعية أن يدعوا المسلم لذريته بالخير والصالح والهدى(2 والتقى ونحو ذلك � فهل دعوت لولدك وذريتك لحديث أبي

م قال ) ه عليه وسل بي صلى الل ثالث دعواتهريرة أن الن مستجابات ال شك فيهن دعوة الوالد ودعوة

.)حسن( أبو داود ( رواه المسافر ودعوة المظلوم على المسلم أن يقوم بما أوجب الله عليه على التمام حسب(3

[ .16(( ]التغابن : فاتقوا الله ما استطعتماالستطاعة )) أن اإلمامة في الدين ال تكون إال بالصبر واليقين(4

ا صبروا)) ة يهدون بأمرنا لم وجعلنا منهم أئم[ .24(( ]السجدة : وكانوا بآياتنا يوقنون

أن التكاليف الشرعية والمصائب ابتالء من الله للعبد(5

123

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

فهل قمنا بما شرع الله في ذلك � كل يدرس نفسه . اآلي�����ات

��راهيم خ��ذوا من مق��ام إب ��ا وات اس وأمن ��ة للن ��ا البيت مثاب }وإذ جعلنماعيل أن طهرا بيتي للطائفين ���راهيم وإس��� لى وعه���دنا إلى إب مص���

جود ) ع الس ك ( {125والعاكفين والرالتفسير :

وإذ جعلنا البيت الحرام ) الكعبة ( مجمعا تجتمع القلوب على التوجه إليه وعلى محبته ، ومحال تشتاق األرواح إليه وتحن إليه وال تقضى منه وطرا ولو ترددت إليه كل عام ،وقبلة يستقبلها

المسلمون وأمنا لمن دخله حتى إنه يحرم فيه قتل الصيد وقطع الشجر والحشيش وأمر الله عباده أن يتخذوا من مقام إبراهيم

مصلى بصالة ركعتين خلف المقام بعد الطواف وأمر الله إبراهيم وإسماعيل أن يطهرا بيته من األذى والنجس واألوثان والمعاصي والذنوب ليكون البيت على أكمل طهارة للطائفين

ومن اعتكف متعبدا لله والركع السجود وكل قائم بطاعة لله فيهذا الحرم اآلمن .

بعض الدروس من اآلية : أخي المسلم : إن البيت الحرام )الكعبة ( محبة(1

للقلوب فكيف ترى قلبك ومحبته واشتياقه لهذا البيت للطواف به واالعتكاف والصالة وتالوة القرآن والحج والعمرة � هل كررت الطواف به ؟ � هل أكثرت من االعتمار ؟ � هل أكثرت من الحج ؟ � هل أكثرت من

االعتكاف به ، وغير ذلك )إنه بيت الله( ))وطهر بيتي (( من طاف بهذا البيت أسبوعا فأحصاه كان )وقال

كعتق رقبة وسمعته يقول ال يضع قدما وال يرفع أخرى إال حط الله عنه خطيئة وكتب له بها

رواه الترمذي )صحيح(. (حسنة إن البيت الحرام أمن للمسلم وللصيد والشجر فهل يا(2

أخي إذا زرت هذا البيت حاجا أو معتمرا أو طائفا أو متعبدا تكون أبعد الناس عن الظلم والعدوان ليأمنك الناس على

دمائهم وأموالهم وأعراضهم وغير ذلك تفقد نفسك

124

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

وادرسها ألن ذلك مطلوب منك في هذا الحرم اآلمن . أخي المسلم :إذا زرت هذا البيت )الكعبة( في نسك(3

أو في غيره فهل كنت حريصا على تطهير هذا المسجد من القاذورات والبصاق والنخام والوسخ حتى في ثيابك وغيرها

فإن ذلك مطلوب منك ) وطهر بيتي ( وانتبه أن تؤذي طائفا أو عاكفا أو مصليا أو غيرهم واجعل ذلك نصب عينيك

حفظك الله أخي المسلم إذا زرت هذا البيت )الكعبة( فهل زرت(4

تائبا تاركا للذنوب واآلثام متحليا بأحسن الفضائل تاركا الرذائل مكثرا من اإلحسان خائفا من الله مقبال عليه ،

تأمل نفسك والله المستعان

125

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتمرات }وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثع��ه قليال ثم ��وم اآلخ��ر ق��ال ومن كف��ر فأمت ه والي من آمن منهم بالل

ار وبئس المصير ) ه إلى عذاب الن ({126أضطرالتفسير :

قال إبراهيم داعيا الله عز وجل اجعل هذا بلدا آمنا ألن األمن مطلوب وهو من أعظم النعم وارزق المؤمنين أهله من

الثمرات فطلب لهم األمن والرزق )فأطعمهم الله من جوع وآمنهم من خوف( فقال الله :ومن كفر فإني أرزقه متاعا دنيويا

قليال ثم ألجأه إلى عذاب النار وبئس المصير .بعض الدروس من اآلية :

فقه الخليل إبراهيم عليه السالم في الدعاء ) طلب(1 األمن والرزق ( ألن بهما يستجمع المرء قلبه في العبادة فينبغي للمسلم أن يكون فقيها في الدعاء فيدعو بجوامع الدعاء ويطلب من ربه كل خير من خيري الدنيا واآلخرة ،

األمور التي تكون سببا في قربه من ربهويسأل الله واستجماع قلبه وتفرغه لإلكثار من الطاعات وصنوف

العبادات � ومن رزق األمن والرزق فحري به أن يستغل وقته في كل طاعة وأن يسخر ذلك الرزق في مرضات

.الله أن الكفار يرزقون من الله عز وجل ولكنه متاع إلى(2

حين وسوف يحاسبون عليه ويلجئون إلى عذاب الناروبئس المصير .

محبة المؤمنين والدعاء لهم بكل خير ، ومن ذلك(3 الدعاء لهم بالرزق وما يحتاجونه ) الحالل ( ، فهل أخي

المسلم : دعوت إلخوانك المؤمنين من المحتاجين بالرزق ، أو دعوت للمؤمنين عموما بالرزق وغيره ومن

ذلك الدعاء لهم بظهر الغيب ممن عرفت حاجته ومن لم تعرف وقد قال صلى الله عليه وسلم في حديث أبي

من دعا ألخيه بظهر الغيب قال الملكالدرداء : ))رواه مسلم .(( الموكل به آمين ولك بمثل

126

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتميع} ك أنت الس� ا إن ل من ��ا تقب ن ماعيل رب ��راهيم القواع�د من البيت وإس�� وإذ يرفع إب

كنا127العليم ) ��ا مناس�� ��ك وأرن لمة ل تنا أمة مس�� ي نا واجعلنا مسلمين لك ومن ذر (ربحيم) واب الر ك أنت الت ��و عليهم128وتب علينا إن وال منهم يتل نا وابعث فيهم رس�� (رب

ك أنت العزيز الحكيم ) يهم إن مهم الكتاب والحكمة ويزك {(129آياتك ويعلالتفسير :

اذكر يا محمد ما فعله إبراهيم وإسماعيل من رفع البيت امتثاال ألمر الله وتشريفا من الله لهم فرفعا أساسه ممتثلين داعين أن يتقبل الله عملهما وأن يسمعهما مجيبا لهما فهو السميع العليم

وسأال الله عز وجل أن يجعلهما باقين على اإلسالم والطاعة واألخالق وأن يصلح ذريتهما بأن تكون مخلصة لله عز وجل وأن يعلمهما المناسك وأن يتوب عليهما ألن العبد يقع في التقصير

فالله هو التواب الرحيم بعباده وسأاله أن يبعث في ذريتهما رسوال من أنفسهم ) محمد صلى الله عليه وسلم ( يقوم بثالث

مهمات:-0( يتلو عليهم آيات الله وهو القرآن1 )0( ويعلمهم القرآن والسنة وكل خير 2 ) ( يزكيهم بطاعة الله واإلخالص له وكل عمل صالح من عقيدة3)

هو العزيز الذي ال يعجزهوعبادة ومعاملة وخلق كريم فالله شيء القادر على كل شيء الحكيم في أفعاله وأقواله فيضع

الشيء في محله لعلمه وحكمته وعدله . بعض الدروس من اآليات :

يشرع للعبد أن يقوم بالعمل الصالح فيسأل الله(1القبول ويثني على الله أنه السميع العليم .

يشرع للعبد دعاء الله عز وجل أن يجعله مسلما له(2ويدعو لذريته بذلك حتى قبل وجودهم .

يشرع كثرة التوبة بسؤال الله أن يتوب على العبد(3 إنيوفي حديث أنس أنه صلى الله عليه وسلم قال : ))

رواه النسائي(( ألتوب إلى الله تعالى في اليوم سبعين مرة .وابن حبان )صحيح(

من أسماء الله )السميع( )العليم( )التواب((4 )الرحيم( )العزيز( )الحكيم( كما في هذه اآليات فنثبت هذه

127

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

األسماء وما تضمنها من الصفات )نعقل أصل المعنى( أما كمال المعنى والكيف فال يعلمه إال الله وهذا اإلثبات بال

ميع البصيرتمثيل ) (ليس كمثله شيء وهو الس[.11]الشورى :

يشرع للعبد إذا دعى بدعوة أن يذيلها بقوله ) إنك أنت(5 ( ويذكر االسم المناسب للدعوة فإذا قال )تب علي( قال :

إنك أنت التواب الرحيم ، وهكذا . الدعوة إلى الله عن طريق التعليم للقرآن والسنة(6

والفقه وغيرها من علوم الشريعة "هل دعونا إلى الله عز بلغوا )وجل : فعلمنا الناس هذا القرآن والسنة وقد قال

أنه يعلمفإن منهج النبي رواه البخاري (عني ولو آية.(ويعلمهم الكتاب والحكمةالقرآن والسنة )

أخي المسلم إن هذا الدين دين اإلسالم " دين(7 وعبادته وحده الالطهارة فلنطهر أنفسنا بطاعة الله

شريك له وترك الذنوب والمعاصي والتحلي بكل خلق كان قالت )كريم ولما سئلت عائشة عن خلق النبي

.أحمدرواه ( خلقه القرآن

اآلي�����اته } ة إبراهيم إال من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وإن ومن يرغب عن مل

ه أسلم قال أسلمت لرب العالمين130في اآلخرة لمن الصالحين ) ( إذ قال له رب

128

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

(131)} التفسير :

من يرغب بقلبه وعمله عن ملة إبراهيم الحنيفية المحضة التي اختارها الله له وهي التوحيد الخالص إال من ظلم نفسه بسفهه وسوء تدبيره بتركه الحق إلى الضالل والرشاد إلي الغي حيث خالف طريق من اصطفاه الله في الدنيا للهداية والرشاد وفي اآلخرة من الصالحين السعداء فأي سفه أعظم من هذا وأي

ظلم أكبر من هذا ؟ وإن إبراهيم لما أمره ربه باإلخالص واالستسالم واالنقياد أجاب إلى ذلك فورا بال تردد : أسلمت

لرب العالمين ألنه إمام مختار .بعض الدروس من اآليات :

إن ملة إبراهيم هي الحنيفية السمحة ) التوحيد الخالص ( ولذا(1 يشرع للمسلم أنه إذا أصبح وإذا أمسى أن يقول ما في حديث

كان إذا أصبح وإذاعبد الرحمن بن أبي أبزى أن النبي أصبحنا على فطرة اإلسالم وكلمة اإلخالصأمسى قال : ))

د صلى الله عليه وسلم وملة أبينا إبراهيم ودين نبينا محم (( رواه أحمد )صحيح( ، ومنحنيفا وما كان من المشركين

رغب في قلبه أو عمله عن هذه الملة فهو أسفه السفهاء . وجوب المبادرة إلى الطاعة الواجبة ألن األمر المطلق(2

للوجوب و الفور . وجوب حسن الخاتمة )) وهذا يكون بالديمومة على االستسالم(3

في كل وقت باالنخراط في أعمال الخير وترك المعاصي (( حتى يأتي العبد الموت ليموت على هذا االستسالم فيحصل له حسن الخاتمة كما يشرع الدعاء بالموت على اإلسالم فيقول

أحدنا " اللهم توفني مسلما ". أن السفه منه ما هو أكبر وهو الكفر والرغبة عن دين الله(4

ومنه أصغر وهو الذنوب األخرى وبعضها أكبر من بعض فكل شخص عنده معصية فهو سفيه بقدر تلك المعصية حتى يتوب

فاعرف نفسك هل أنت سفيه أم ال والله المستعان . أخي المسلم "إن من كان من أهل الصالح والمعروف في(5

الدنيا فهو في اآلخرة كذلك ومن كان من أهل المنكر في الدنيا فهو في اآلخرة كذلك فكن من أهل الخير والصالح فيوالمعروف في حياتك لتكون في اآلخرة كذلك وقد قال

129

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

إن أهل المعروف في الدنيا همحديث ابن عباس: ) أهل المعروف في اآلخرة وإن أهل المنكر في الدنيا

(رواه الطبراني في الكبيرهم أهل المنكر في اآلخرة)صحيح(.

130

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اته اصطفى لكم الدين فال تم��وتن } ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الل

{(132إال وأنتم مسلمون )التفسير :

ووصى إبراهيم بهذه الملة ) اإلسالم لله ( بنيه من بعده أن يتمسكوا بها وأن يقوموا بها � ووصى بها يعقوب أيضا لبنيه وقد قال كل من إبراهيم ويعقوب لبنيه إن الله اصطفى واختار لكم هذا الدين ) اإلسالم ( فال تموتن إال وأنتم مسلمون فأحسنوا

في حال الحياة والزموا هذا الدين وابقوا عليه ليرزقكم اللهالوفاة عليه فيحصل بذلك الخاتمة الحسنة لكم .

بعض الدروس من اآلية : أخي المسلم اجعل أهم شيء عندك التمسك بهذا(1

الدين والبقاء عليه والدعاء بذلك وبذل الوقت والجهد في .الطاعات لله ولرسوله

اجعل في طليعة اهتمامك تمسك بنيك بدين الله عز(2 وجل وقيامهم به وبين لهم أن الله من فضله عليهم أن

اختار لهم هذا الدين ) اإلسالم ( فكم من شخص غير مؤمن بالله ممن لم يوفق لهذا الدين فقل لهم احمدوا الله

واشكروه على هذه المنة العظيمة والنعمة الكريمة فكممن فاقد لها .

أوص بنيك من الذكور واإلناث وبنيهم وذريتك بهذا(3 الدين في كل وقت حتى عند الموت ، وأوص طالبك

وإخوانك وأهلك وعشيرتك بهذا الدين � وأوص المسلمينبه واجعله شغلك الشاغل وهمك الدائم � والله الموفق .

((فال تموتن إال وأنتم مسلمونالوصية بحسن الخاتمة ))(4 لبنيك من الذكور واإلناث وذريتك وأن حسن الخاتمة يحصل

بفضل الله بالبقاء على الطاعة في كل وقت حتى يأتي وإنما األعمال ))الموت وفي حديث سهل بن سعد قوله

((رواه البخاري .بالخواتيم

131

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات{ أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بع��دي ق��الوا

لمون ) ��ه مس�� نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها واح��دا ونحن ل��انوا133 ألون عما ك بتم وال تس�� بت ولكم م��ا كس�� ��ك أمة ق��د خلت له��ا م��ا كس�� ( تل

{(134يعملون )التفسير :

أم كنتم حضورا يعقوب لما حضره الموت ووصى بنيه بعبادة الله وحده ال شريك له وذلك على طريقة السؤال ليكون ذلك أوقع للنفس فلما سألهم ما تعبدون من بعدي أجابوا بما يحبه

ويوصي به وأنهم يعبدون إلهه وإله آبائه وأنهم مسلمون مطيعون خاضعون منقادون قائمون بعبادة إله واحد ال شريك له

، ثم قال تعالى : تلك أمة قد خلت فإن لهم أعمالهم الصالحة التي عملوها ولكم أعمالكم وال ينفعكم انتسابكم إليهم إذا لم

تفعلوا خيرا يعود نفعه عليكم ، فكل أحد حسناته له وإثمه عليه (وال تزر وازرة وزر أخرىوال يسأل أحد عن ذنب غيره )

[ .164]األنعام : بعض الدروس من اآليات :

مساءلة الوالد ولده عن عبادته وماذا يعبد ، وهذا(1 ) أسلوب السؤالأسلوب من أساليب الدعوة إلى الله

والجواب ( فهل يقوم الدعاة باستعمال هذا األسلوب القرآني الناجح "فهل يقوم الوالد بسؤال أوالده عن توحيد

الله وتمسكهم به وقيام األوالد باإلجابة الصحيحة أننا قائمون بهذا التوحيد فال نعبد إال الله وحده )دون سواه("؟ .

أن على العبد أن يهتم بما ينفعه وما سيسأل عنه وأن(2 يترك ماال سيسأل عنه وال ينفعه وما ال ينفعه ومن ذلك

األمم السالفة فإنما يقرأ عنها من باب العبرة والعظة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة :

(( رواه من حسن إسالم المرء تركه ما ال يعنيه))الترمذي وابن ماجة )صحيح( .

132

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات�ان من } �راهيم حنيف��ا وم��ا ك ة إب �ل مل وقالوا كونوا هودا أو نصارى تهتدوا ق�ل ب

{(135المشركين )التفسير :

قالت اليهود للمسلمين من أمة محمد صلى الله عليه وسلم : كونوا يهودا تهتدوا ألن الهدى ما نحن عليه ، وقالت النصارى

للمسلمين : كونوا نصارى تهتدوا ألن الهدى ما نحن عليه ، فرد الله عليهم هذا الباطل وقال : قل ال نريد ما دعوتمونا إليه من

اليهودية والنصرانية بل نتبع ملة إبراهيم متبعا مستقيما على التوحيد وما كان إال مائال عن الشرك معرضا عنه بعيدا عنه قائما

.بدين الله داعيا إليه بعض الدروس من اآلية :

أخي المسلم ما هو حظي وحظك من الدعوة إلى الله(1 تجب كما يجبعز وجل فإن هذه الدعوة إلى توحيد الله

بيانه للناس وأنه هو الحق الذي ال مرية فيه وأنه الذي دعا إليه جميع الرسل عليهم السالم وأن المخاصمة بين الرسل

وأممهم هي في توحيد العبادة ) أن يعبد الله وحده ال شريك له ( ومن ذلك دعوة اليهود والنصارى إلى هذا

التوحيد الخالص وبيان أن الرسل من بني إسرائيل هم دعاة إليه مثل ]يعقوب)إسرائيل( وموسى وعيسى

وغيرهم [ وآخر الرسل محمد صلى الله عليه وسلم جاء معاذ إلىيدعو إلى هذا التوحيد ولما بعث رسول الله

فليكن أول ما تدعوهم إليه عبادةاليمن قال له: ). الحديث...(رواه الشيخانالله عز وجل

اليهود والنصارى دعاة إلى دينهم الباطل فعلى الداعية(2 المسلم مقارعتهم بالحجة وبيان أن الهدى ليس في

اليهودية أو النصرانية وإنما هو في اتباع الرسل عليهم الصالة والسالم وما دعوا إليه من التوحيد وأن آخرهم

فيجب اتباعه في كل ما جاء به ألنه هو الهدىمحمد والنور وأن ما جاء به من التوحيد وما جاء به غيره من

فيالرسل كإبراهيم يخرج من مشكاة واحدة وقد قال

133

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

هاتهمحديث أبي هريرة: ) ت أم واألنبياء إخوة لعال.( رواه البخاري شتى ودينهم واحد

134

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتحاق } ماعيل وإس�� ��راهيم وإس�� ��زل إلى إب ��ا وم��ا أن ��زل إلين ه وما أن ا بالل قولوا آمن

ق هم ال نف��ر ون من رب بي ى وم��ا أوتي الن ى وعيس�� ويعقوب واألسباط وما أوتي موس��{(136بين أحد منهم ونحن له مسلمون )

التفسير : أرشد الله عباده المؤمنين بما يلي : قولوا آمنا بالله بوجوده

وربوبيته وإلهيته وأسمائه وصفاته مقرين به في القلب متكلمين به باللسان مطبقين ذلك بالجوارح وما أنزل إلينا من قرآن وسنة وما

أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب واألسباط وكل الرسل واألنبياء من الكتب مما جاء ذكره في القرآن كالتوراة

واإلنجيل والزبور أو جاء مجمال ونصدق كل الرسل واألنبياء وال نفعل كما يفعل من يؤمن ببعض ويكفر ببعض فال نفرق بين أحد منهم

ونحن مستسلمون لله في ذلك كله خاضعون له . بعض الدروس من اآلية :

يجب اإليمان بالله ومالئكته وكتبه ورسله واليوم اآلخر(1والقدر فهذه أصول اإليمان في حديث جبريل .

ما جاء عند أهل الكتاب فله ثالث حاالت :(2 أن يصدقه ما جاء في القرآن أو السنة فهذا نؤمن بهأ-

ونصدق به .وإن يكذبه القرآن والسنة فهذا نكذب به وال نصدق به . ب- أن ال يأتي ما يصدقه أو يكذبه في القرآن أو السنة فالت-

نصدقهم وال نكذبهم في هذه الحالة ونقول كما في الحديث القوله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة : )

تصدقوا أهل الكتاب وال تكذبوهم وقولوا ] آمنا بالله ومارواه البخاري .(( أنزل إلينا وما أنزل إليكم [ اآلية

يسن القراءة كثيرا في الركعتين قبل الفجر )) قولوا آمنا(3 بالله (( و ))آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون (( لثب��وت ذل��ك عن��ه

ولصلى الله عليه وس��لم كم��ا في ح��ديث ابن عب��اس أن رس��رأ في ركعتي الفج��ر في الله صلى الله عليه وسلم كان يق�� األولى منهما} قول�وا آمنا بالله وم�ا أن�زل إلين�ا{اآلي�ة التيهد بأنا رة وفي اآلخ���رة منهم���ا} آمنا بالله واش��� في البق���

رواه مسلم .. مسلمون {

135

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتقاق} م��ا هم في ش�� وا فإن ��دوا وإن تول ��ه فق��د اهت ��ل م��ا آمنتم ب ��وا بمث ف��إن آمن

ميع العليم ) ه وهو الس {(137فسيكفيكهم اللالتفسير :

فإن آمن الكفار من أهل الكتاب وغيرهم بمثل ما أمنتم به من اإليمان بالله ومالئكته ورسله جميعهم وكتبه التي أنزلها على

والقرآن فقدالرسل وبجميع أركان اإليمان الستة وبمحمد اهتدوا وسلكوا الطريق الصحيح وأصابوا الحق وأرشدوا إليه وإن

تولوا عن الحق إلى الباطل معرضين بعد قيام الحجة عليهم فإنما هم أهل مشاقة ومعانده ومخاصمة واختالف ولكن لن

يضروك شيئا فإن الله سيكفيك إياهم وسيحميك منهم وسيحفظك من مكرهم ويرد كيدهم في نحورهم وسوف ينصرك عليهم ويظفرك بهم وهو السميع الذي يسمع كل قول وبما أراد

به صاحبه فإن كان سوءا جازاه وإن كان دعاء ورغبة استجابله وهو العليم بخلقه وبك وبهم فال تخفى عليه خافية .

بعض الدروس من اآلية : أن أركان اإليمان الستة ) أصول اإليمان ( واجب(1

اإليمان بها على جميع المكلفين وال يخرج عن ذلك أحدفمن آمن بها وقام بها نجا ومن ترك اإليمان ببعضها كفر .

أن تولي الكفار والعصاة عن الحق وعن الدعاة إلى(2 الله فإن ذلك ال يضر الدعاة شيئا وإن ذلك من التولي واإلعراض إنما هو مشاقة وسعي بالفساد في األرض

ومجادلة واتباع هوى فال يحزن الدعاة على ذلك وسوف يكفي الله الدعاة ويحميهم من كل متربص معرض عن دين

الله فليثق الدعاة بالله وبنصره وما عليهم إال أن يجتهدوا في الدعوة إلى الله والتوجه إليه فإنه يسمعهم ويعلمهم

أال إن نصر اللهوسوف ينصرهم مهما طال الزمن ))[ .214(( ]البقرة : قريب

136

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اته صبغة ونحن له عابدون )} ه ومن أحسن من الل {(138صبغة الل

التفسير : إن هذا دين الله فالزموه المالزمة التامة حتى يصبح المتمسك به قد اصطبغ به لحمه ودمه فال يفارقه فال أحسن من دين الله

الذي اختاره لعباده ونحن لله عابدون وقائمون على هذه الصبغة مالزمون لها مخلصون في طاعة ربنا نعيش على هذا المبدأ

ونموت عليه .بعض الدروس من اآلية :

على العبد أن يتمسك بدين الله تمسكا تاما حتى(1 يصبح قد صبغ به حياته كلها في قوله وفعله وتصرفاته في

سره وعالنيته وعبادته ومعاملته وخلقه وغير ذلك فيكون هذا الدين كأنه لونه الذي ال يفارقه أبدا فهو مقارنه في كل لحظة كما أن لون الشخص ال يفارقه � فهل أخي المسلم

ه ومن أحسن منكنت كذلك وتمسكت بهذه الصبغة ) صبغة الله صبغة ( .الل

على العبد أن يخلص في القيام بدينه فهو في كل(2 لحظة )عابد( فهل درست نفسك في كل لحظة من

(( ذلك هوونحن له عابدونلحظات حياتك وعشت ) عابدا ( ))الطريق السليم إلى النجاة .

137

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات{ ��ه ��ا ولكم أعم��الكم ونحن ل ��ا أعمالن كم ولن ��ا ورب ن ه وه��و رب ��ا في الل قل أتحاجونن

باط139مخلصون ) حاق ويعق��وب واألس�� ماعيل وإس�� ��راهيم وإس�� ( أم تقولون إن إب��ده من هادة عن ه ومن أظلم ممن كتم ش�� كانوا هودا أو نصارى قل أأنتم أعلم أم الل

ه بغافل عما تعملون ) ه وما الل {(140اللالتفسير :

قل يا محمد للمشركين من أهل الكتاب أتناظروننا في توحيد الله واإلخالص له واتباع أوامره وترك زواجره وهو المتصرف

فينا وفيكم ، المستحق للعبادة وحده ال شريك له فهو رب الجميع وإله الجميع ، ثم إننا براء منكم ومما تعبدون وأنتم براء منا فأعمالنا الصالحة لنا وأعمالكم الصالحة لكم وكل واحد منا

فسيئاته عليه ، لكننا نتميز عنكم بأننا نخلص العبادة لله وحده ال شريك له وأنتم تشركون معه غيره وتعبدون معه سواه وهذا أعظم فرق بين موحد ومشرك ومؤمن وكافر فنحن وإياكم

كذلك ولماذا تقولون أن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب واألسباط كانوا هودا أو نصارى والله جل وعال قد أخبر أنهم

ليسوا هودا وال نصارى بل هم برءاء من اليهودية والنصرانية بل هم مؤمنون موحدون ، فهل أنتم أعلم أم الله ؟ حقا إن الله هو

أعلم بهم وأما أنتم فكذبة بل إنكم تقرءون في الكتاب الذي عندكم أن الدين اإلسالم وأن محمدا رسول الله وأن هؤالء

برءاء مما ذكرتم فكتمتم شهادة الله فأي ظلم أعظم من ذلك لكن الله ليس بغافل عنكم وسوف يجازيكم بأعمالكم فهو لكم

بالمرصاد . بعض الدروس من اآليات :

ينبغي لمن يحاج شخصا أن يعلم ما عنده من التناقض(1 حتى يلزمه بذلك � وأن يعرف األمور التي هو وخصمه فيها

سواء . على المسلم أن يهتم بإخالص العمل لله عز وجل فإن(2

اإلخالص عزيز وكم من التفاضل بين العباد بسبب اإلخالص قوة وضعفا ، فيا أخي المسلم : تنبه لهذا األمر الهام ) اإلخالص ( وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم :

اإلحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه))

138

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

رواه الشيخان .(( يراك أعظم الظلم كتم شهادة التوحيد � ومن أعظم الظلم(3

(ومن يكتمها فإنه آثم قلبهكتم الشهادة عموما )[ .283]البقرة :

4) كل عبد فعمله له إن كان صالحا وعليه إن كان سيئا فعليك باالهتمام بعملك أن يكون صالحا ال سيئا وهذا في

كل ما يصدر منك من األقوال واألعمال حتى الهم بالحسنة � فإنها تكتب لك أما السيئة فال ، وفي حديث أبى هريرة أن

إذا هم عبدي قال : قال الله عز وجل : ))رسول الله بحسنة ولم يعملها كتبتها له حسنة فإن عملها كتبتها

عشر حسنات إلى سبع مائة ضعف وإذا هم بسيئة ولم ((يعملها لم أكتبها عليه فإن عملها كتبتها سيئة واحدة

رواه مسلم ، فاحرص أخي على فعل الحسنات وعلى الهمبالحسنات وعملها وعلى ترك السيئات وفقنا الله وإياك .

139

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتتلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم وال تسألون عما كانوا يعملون )}

141)} التفسير :

تلك األمم السالفة لستم مسئولين عنها فلهم عملهم ولكمعملكم وكل مجزي بعمله فما عليكم إال أنفسكم دون غيركم .

بعض الدروس من اآليات : أخي المسلم: إن كنت عاقال فاهتم بأمر نفسك(1

احرص على ما ينفعك: )وبآخرتك وقد قال (رواه مسلم "بادر إلى كلواستعن بالله وال تعجز

خير � سارع إلى كل طاعة لله � اغتنم فرصة العمر في العمل الصالح � ال تكن إمعة إن أحسن الناس أحسنت وإن أساءوا أسأت فإنما أنت مسئول عن

نفسك دون غيرك والله الموفق.

140

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

تفسير سورةالبقرة

الجزء الثاني لفضيلة الشيخ العالمة

محمد بن شامي شيبةحفظه الله

141

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اته} ��انوا عليه��ا ق��ل لل تي ك هم عن قبلتهم ال اس م��ا وال فهاء من الن يقول الس�� س��

{(142المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم )التفسير :

سيتكلم السفهاء من اليهود والنص��ارى والمش��ركين والمن��افقين ق�ائلين لم�اذا أع��رض المس�لمون عن قبلتهم إلى بيت المق�دس وتركوها إلى غيرها فاس��تقبلوا الكعب��ة ��� ف��رد الل��ه عليهم وق��ال

: قل لهؤالء المعرضين إن المشرق والمغرب هي ملكلمحمد الله فله أن يوج��ه عب��اده إلى أي جه��ة يش��اء وإنم��ا ه��و س��بحانه يهدي من يشاء من عباده إلى قبول أمره ونهيه وهم المسلمون الذين استجابوا فتحولوا إلى الكعبة و إلى كل ما شرعه لهم وهو

الصراط المستقيم . بعض الدروس من اآلية :

إن أك��بر الس��فه ه��و االع��تراض على أم��ر الل��ه ونهي��ه(1 ودينه فمن اعترض على شيء من ذل��ك فإن��ه يكف��ر الكف��ر األكبر � ولذا أخي المسلم إذا بلغك ش��يء من ش��ريعة الل��ه فق��ل س��معنا وأطعن��ا واح��ذر االع��تراض وس��لم ل��دين الل��ه

التسليم التام عرفت الحكمة أم لم تعرفها . إن العبد بقدر ما عنده من المعاص��ي يك��ون عن��ده من(2

الس��فه ف��انظر في حال��ك أخي المس��لم ح��تى ال تق��ع في الس��فه ��� وإذا ك��ان عن��دك بعض ال��ذنوب فق��ل بين��ك وبين نفسك إنني سفيه فتب إلى الله فورا والحق ب��ركب العقالء الطائعين لله التائبين واسأل الله أن يهديك لما اختلف في��ه

: "اهدني لما اختل��ف في��ه من الح��ق بإذن��ك إن��كوقد قال تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم" صحيح .

إن هدايتنا إلى الكعبة قبلة لنا من فضل الله علينا وهو(3 إذ ه��داهممن العناي��ة العظيم��ة به��ذه األم��ة ورس��ولها

ربهم إلى قبلة أبيهم إبراهيم خليل الرحمن .4) ��رد على المعترض��ين ومن ال��رد ال��ذي يص��لح ردا أن��ه ي

عاما على ك��ل مع��ترض على ش��يء من دين الل��ه ��� ف��الرد عليه أن الله جل وعال رب العالمين مالك الملك وان الخلق

142

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

كلهم ملكه وعبيده فله أن يشرع لهم ما يشاء ألنه يعلم م��ا((.أال يعلم من خلق وهو اللطيف الخبيريصلح لهم ))

الرد على من قال لماذا هدى الله فالنا دون فالن(5 فنقول له إن الله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم

ويضل من يشاء وذلك عدله جل وعال وذلكوذلك فضله كله لحكمة يعلمها ألنه الحكيم العليم .

143

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتسول عليكم } اس ويكون الر وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الن

ول ممن ينقلب س�� ��ع الر ب تي كنت عليه��ا إال لنعلم من يت ��ة ال ��ا القبل شهيدا وم��ا جعلنيع إيم��انكم ه ليض�� ه وما كان الل ذين هدى الل على عقبيه وإن كانت لكبيرة إال على ال

اس لرءوف رحيم ) ه بالن { (143إن اللالتفسير :

ومن فض��ل الل��ه عليكم أيه��ا المس��لمون أن جعلكم أم��ة وس��طا عدوال خيار األمم وهذه الوسطية بين الغل��و والجف��اء وهي عام��ة في العقي��دة والعب��ادة واآلداب واألخالق والش��ريعة ال��تي جمعت بين الع��دل والفض��ل والمك��ارم من األخالق في ك��ل م��ا يتعل��ق بالحي��اة وذل��ك لتكون��وا ش��هداء على الن��اس في ال��دنيا لع��دلكم وإنصافكم وصدقكم وفي اآلخرة للرسل على األمم التي كذبتهم

وعلى من خالف��ه شهيدا عليكم لمن أطاعه ويكون الرسول وعصاه،وما صرفنا القبلة إلى الكعبة إال لنعلم من يطيع الرسول

فنثيبه ومن يعصي ويرتد عن دين��ه فنعذب��ه ألن ص��رف التوج��ه عن بيت المق��دس إلى الكعب��ة عظم في النف��وس إال على من

ال فهو الذي يتبعه توفيقا من الله ،والله أيقن بصدق الرسول يضيع إيمان العبد وال أعمال��ه الص��الحة ب��ل ذل��ك محف��وظ عن��ده

. ألنه رءوف بالناس رحيم بهمبعض الدروس من اآلية :

ونبيهاإن هذه األمة هي خير األمم وأكرمها على الله (1 هو سيد ولد آدم ومما أكرمها الل��ه ب��ه م��ا قال��ه محمد

أيما مسلم شهد له أربع��ة بخي��ر أدخل��هفي حديث عمر )) الله الجنة فقلنا وثالث��ة ق��ال وثالث��ة فقلن��ا واثن��ان ق��ال

أله عن الواح��د (( رواه البخ��اري ��� أخيواثن��ان ثم لم نس�� المسلم هل أنت حريص على الخير حتى يشهد ل��ك األخي��ار من هذه األمة كما في الحديث ادرس نفسك جي��دا ��� وه��ل أنت ممن يث��نى علي��ه الثن��اء الحس��ن كم��ا ق��ال الن��بي

ك أن)) تعرف��وا أه��ل الجنة من أه��ل النار ق��الوا بم يوش��يئ ن والثن��اء الس�� ول الله ق��ال بالثن��اء الحس�� ذاك يا رس��

كم على بعض (( رواه ابن ماج��ه عنأنتم شهداء الله بعض��أبي بكر ابن أبي زهير عن أبيه وهو حديث )حسن ( .

144

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

فه��و على اله��دى ومن خ��الفإن كل متبع للرس��ول (2 واعرض عنه فهو منقلب على عقبي��ه هال��ك ��� لكنالنبي

العبد الذي عنده اإليمان وعنده بعض ال��ذنوب لم يتب منه��ا من غير الش��رك فه��و على خط��ر ، وبق��در م��ا يك��ون العب��د مؤمنا تقيا متبعا يكون ناجي��ا س��ائرا إلى األم��ام ، وبق��در م��ا يكون عاصيا فهو راجع على عقبيه إلى الخلف على خط��ر ، والذنوب بعضها أكبر من بعض ��� فه��ل أخي المس�لم تك��ون متبعا سائرا إلى األمام في المتابعة والقيام ب��دين الل��ه ��� أو تكون والعياذ بالله مفرطا مقتحما في المعاصي راجع��ا إلى

: "أن��ا آخ��ذ بحج��زكم عن الن��ار وأنتمالخل��ف وق��د ق��ال تغلبوني وتتقحمون فيها" صحيح � انتبه لنفسك .

أن المسلم ال يك��بر علي��ه أي أم��ر من أوام��ر رب��ه ع��ز(3 وجل في التطبيق والقيام به بل يس��ارع إلى ذل��ك مس��تعينا

تعن بالله وال ))بالل���ه تارك���ا الكس���ل كم���ا ق���ال واس��� ((رواه مس��لم ، فعلين��ا أن نك��ون مس��ارعين إلى أم��رتعجز

الله بكل رغبة ومحبة وشوق ال كراهة وكسل وإهمال . أعلم أخي المسلم أن الله ال يضيع إيمانك وعملك ب��ل(4

كل ذلك عنده تجده أمامك يوم القيامة وتأخذ جزاءه كامال غير منقوص بل يضاعف الله الحس��نات ��� واألعم��ال ت��دخل في اإليمان عند أهل السنة ألنه ج��اء في تفس��ير إيم��انكم : ص��التكم إلى بيت المق��دس وه��ذا ه��و الم��ذهب الح��ق في

اإليمان خالفا للمرجئة وغيرهم . إن من أسماء الله )) ال��رءوف (( وه��و ) ال��ذي يوص��ل(5

المحاب إلى عباده بأيس��ر الط��رق وألطفه��ا ويص��رف عنهم المكاره بفضله ورحمت��ه ( ومن أس��مائه )) ال��رحيم (( فه��و ) رحمن ال��دنيا واآلخ��رة ورحيمهم��ا ي��رحم من أقب��ل علي��ه وت��اب من ذنب��ه وق��د وس��عت رحمت��ه ك��ل ش��يء فنثبت ل��ه

يء وه��واألس��ماء الحس��ني بال تمثي��ل )) ليس كمثل��ه ش��ير ميع البص� أرحم بعب��اده من الم��رأة بول��دها(( وه��و الس�الطفل الصغير .

145

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات{ طر اها ف�ول وجه��ك ش�� ��ة ترض� ك قبل ين ماء فلنول ب وجه��ك في الس� �رى تقل قد ن

�اب �وا الكت ذين أوت طره وإن ال وا وج�وهكم ش�� جد الح�رام وحيث م�ا كنتم فول المس�ه بغافل عما يعملون ) هم وما الل ه الحق من رب {(144ليعلمون أن

التفسير : إننا نراك يا محم��د وأنت تقلب وجه��ك في الس��ماء محب��ة لقبل��ة إب��راهيم وس��نعطيك م��ا تحب��ه وترغب��ه فاس��تقبل قب��ل المس��جد الح��رام واس��تقبلوا ي��ا أم��ة محم��د قب��ل المس��جد الح��رام تبع��ا

� وإن أه��ل الكت��اب يعلم��ون يقين��ا أن��ك وأمت��ك فيلرسولكم استقبال الكعبة على حق وإن الله سيوجهك إليها بم��ا في كتبهم عن أنبيائهم ولكنهم يكتمون ذلك ص��دا وكف��را وعن��ادا ولكن الل��ه

لهم بالمرصاد فسيجازيهم على ذلك. بعض الدروس من اآلية :

وجوب اس��تقبال القبل��ة )) أح��د ش��روط الص��الة (( إال(1 النافلة في السفر فيصليها حيث وجهته وفي حال المسايفة في القتال والمصلي باالجتهاد إذا جهل القبل��ة وق��د ك��ان

يص��لي على راحلت��ه أينم��ا ت��وجهت ب��ه غ��ير أن��ه ال يص��ليلى اللهالمكتوبة لحديث ابن عم��ر ق��ال ) ك��ان النبي ص�

فر على راحلت��ه حيث لي في الس�� عليه وسلم يص��رائض الة اللي��ل إال الف�� هت به ي��ومئ إيم��اء ص�� توج

.(/ رواه البخاريويوتر على راحلته األفض��ل في ال��دعاء أن يس��تقبل القبل��ة وفي ال��ذبح(2

والذبيحة وفي األمور التي شرع فيها االستقبال للقبلة وق��د في ح��ديثورد الوعيد لمن تف��ل تج��اه القبل��ة كم��ا ق��ال

من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة تفل��ه بينحذيفة ))(( الحديث رواه أبو داود وابن حبان )صحيح( .عينيه

اآلي�����ات

146

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

ذين أوتوا الكتاب بكل آية ما تبعوا قبلتك وما أنت بتابع قبلتهم وما } ولئن أتيت الك إذا بعت أه��واءهم من بع��د م��ا ج��اءك من العلم إن بعضهم بتابع قبلة بعض ولئن ات

{(145لمن الظالمين )التفسير :

إنك إن أقمت على أه��ل الكت��اب دلي��ل ليتبع��وا قبلت��ك ف��إنهم لن يتبعوها مع أنه��ا الح��ق وأنت لس��ت متبع��ا قبلتهم ألن��ك متب��ع م��ا جاءك من ربك هو الحق ال متبع لباطلهم ، وما بعض أهل الكتاب بتابع قبل البعض األخر فهم مختلفون متباغضون ، وأنت يا محمد لئن اتبعت أه��وائهم في القبل��ة أو غيره��ا من بع��د م��ا ج��اءك من

. العلم الذي أوحيناه إليك فأنت ظالم � وحاشاه بعض الدروس من اآلية :

إن كل معاند فإنه ال يس��مع دليال وال يطلب حق��ا وإنم��ا(1 يتطلب الهوى ولذلك فإن األدلة عنده غير مقبول��ة وال ي��رى إال قوله ويق��وم بمص��ادرة ق��ول أه��ل الح��ق فمن ك��ان ه��ذا حاله وعلم ذلك من��ه فإن��ه ي��ترك بع��د البي��ان والحج��ة علي��ه )) المص��ادرة : أن تك��ون دع��واه هي دليل��ه وال دلي��ل على

دعواه (( . تحذير أهل الحق من مخالفة الحق بعد العلم به ، فإذا(2

عرفت أخي المسلم أن ه�ذا واجب أو مح�رم وعلمت ذل�ك فاتق الله أن تخالفه فتترك الواجب أو تفعل المحرم � ف��إن هذا إتباع للهوي � بل عليك أن يكون هواك تبعا لما ج��اء ب��ه

ال يؤمن أحدكم حتى يكون ه��واه)) كما قال النبي ((قال النووي روين��اه في كت��اب الحج��ةتبعا لما جئت به

بإسناد )صحيح( . اعلم أخي المس��لم أن الل��ه ج��ل وعال إنم��ا بين��ه وبين(3

عب��اده أن يطيع��وه ويل��تزموا دين��ه ال��ذي أنزل��ه فمن خ��الف وأعرض عنه واتبع هواه مهما كان ذلك الشخص فإن الله ال

ولئن اتبعت ))يب��الي ب��ه وتأم��ل قول��ه تع��الى لرس��وله أه���واءهم من بع���د م���ا ج���اءك من العلم إنك إذا لمن

ولو أشركوا لحبط وقوله عن أنبيائه ورسله ))((الظالمين ومن يق��ل (( وقوله عن المالئكة ))عنهم ما كانوا يعملون

(( فأن��ا وأنتمنهم إني إله من دونه ف��ذلك نجزي��ه جهنم

147

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

إذا خالفن��ا أم��ر الل��ه واتبعن��ا أهوائن��ا هلكن��ا وإذا اطعن��ا الل��هورسوله فإن النجاة في ذلك .

148

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات��اءهم وإن فريق��ا منهم ليكتم��ون} ��ه كم��ا يعرف��ون أبن ��اب يعرفون ذين آتيناهم الكت ال

ك فال تكونن من الممترين )146الحق وهم يعلمون ) {(147( الحق من ربالتفسير :

وص��حة م��اأهل الكتاب من اليهود والنص��ارى يعرف��ون محم��د جاءهم به كما يعرف أحدهم ابنه ألن نعته في كتبهم ولكن فريقا منهم يكتم��ون ذل��ك ص��دا م��ع علمهم ب��ه ، وم��ا أوحين��ا إلي��ك من الكتاب ي��ا محم��د والس��نة ه��و الح��ق الواض��ح ال��بين فاستمس��ك بالذي أوحي إليك وادع إلى ربك وال تكن من الشاكين في الح��ق

المترددين فيه .بعض الدروس من اآليات :

وصحة م��ا ج��اء ب��هاليهود والنصارى يعرفون محمدا (1 لوجود ذلك في كتبهم من أسفار الت��وراة وفي اإلنجي��ل أن��ه سوف يأتي الفارقليط ، وج��اء في بعض كتب أه��ل الكت��اب أن ال��دين )) اإلس��الم (( اس��تعلن من جب��ال ف��اران )جب��ال مكة( والحقيقة أن أه��ل الكت��اب إنم��ا ينك��رون ذل��ك حس��دا

وبغيا مع علمهم به . هو الحق الذي ال شك في��ه ) فالأن ما جاء به محمد (2

تكن أخي المس��لم في ش��ك فتهل��ك( ولتكن موقن��ا اليقين التام بذلك مع انشراح الصدر والقي��ام ب��ذلك وال��دعوة إلي��ه وبذل الجهد وال��وقت حس��ب االس��تطاعة في العم��ل ل��دين اإلسالم � ماذا قدمت ل��دينك ��� م��اذا ق��دمت ألمت��ك ��� م��اذا قدمت لعشيرتك وأهلك فيم��ا يتعل��ق به��ذا ال��دين العظيم ؟

يحة قلن��ا في حديث تميم الداري ))وقد قال الدين النص��لمين ة المس��� وله وألئم لمن ق���ال لله ولكتاب���ه ولرس���

تهم (( رواه مسلم وغيره .وعام

اآلي�����ات

149

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

{ ه جميع��ا إن يها فاستبقوا الخيرات أين ما تكونوا يأت بكم الل ولكل وجهة هو موله على كل شيء قدير ) {(148الل

التفسير : إن أهل األديان لكل قبيلة منهم قبلة يرضونها ووجه��ة الل��ه حيث توجه المؤمنون ولكن أيها المؤمنون استبقوا إلى كل خير جاءت به الشريعة وأسرعوا إلى كل ما يؤدي إلى المغفرة والجنة بأداء الف��رائض واالس��تزادة من النواف��ل والتن��افس في الص��الحات

رة من ربكم وجنة)) ابقوا إلى مغف���� ارعوا إلى(( ))س���� وس���� (( وإن الله سوف يجمعكم ي��وم القيام��ة مغفرة من ربكم وجنة

ليجزي الذين أساءوا بما عملوا ويجزي الذين أحس��نوا بالحس��نىبونوليرفع درجات السابقين ويقربهم )) (( فإن اللهأولئك المقر

على كل شيء قدير فال يعج��زه ش��يء في الس��موات و األرض والدنيا واآلخرة .

بعض الدروس من اآلية : أخي المسلم : أنت في مي��دان الس��باق في ه��ذه الحي��اة فه��ل(1

أنت مس���ابق إلى ك���ل خ���ير من األعم���ال القلبي���ة العبادي���ة والعبادات البدنية واألخالقية وغيرها في أداء الفرائض واالزدياد من النواف��ل والك��ف عن المحرم��ات والمكروه��ات واس��تغالل األوقات الفاض��لة فيم��ا ش��رع فيه��ا من ص��يام وص��دقة وص��الة واعتكاف وخلق كريم ومعاملة مثمرة � أس��رع أس��رع �� س�ابق سابق � اجتهد اجته��د ��� واجع��ل ه��ذا نص��ب عيني��ك فم��ا هي إال لحظات وتنتقل عن هذه ال�دار إلى دار أخ�رى لتج�د م�ا عملت�ه

لى اللهأمامك � وخ��ذ ه��ذا في دوام ال��ذكر)) كان النبي ص�� (( رواه مس��لم عنعليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه

عائشة � فاذكر الله على كل أحيانك وهكذا بقية األعمال . أعلم أن العبد المسلم كلم��ا أك��ثر من األعم��ال الص��الحة)ف��إن(2

المؤمن إذا دخل الجن��ة بفض��ل الل��ه ف��إن ال��درجات في الجن��ة هم درجات عن��دوالتفاضل فيها إنما يكون باألعمال الصالحة())

(( الله ت��ذكر ي��وم القيام��ة )) ي��وم يجم��ع الل��ه األولين واآلخ��رين(3

ي��ذكر النش��ور إذاواعم��ل ل��ذلك الي��وم من اآلن وق��د ك��ان د ))استيقظ ففي حديث حذيفة أنه وإذا استيقظ ق�ال الحم�

(( رواه الش��يخان ،لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور

150

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

وت��ذكر البعث واس��أل الل��ه أن يقي��ك الع��ذاب ذل��ك الي��وم وفي كان إذا أراد أن يرقد وضع ي��ده اليمنى ))الحديث أن النبي

تحت خده ثم يقول اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك ثالث.)صحيح( أبو داود(( رواه مرار

151

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات{ ك وم��ا ه للح��ق من رب ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الح��رام وإن

��ون ) ه بغاف��ل عما تعمل جد149الل طر المس�� ( ومن حيث خ��رجت ف��ول وجه��ك ش��ة إال اس عليكم حج ��ون للن طره لئال يك وا وج��وهكم ش�� الح��رام وحيث م��ا كنتم فول��دون ) كم تهت وني وألتم نعمتي عليكم ولعل وهم واخش�� ذين ظلم��وا منهم فال تخش�� ال

150)} التفسير :

يا محم��د من حيث خ��رجت ف��ول وجه��ك قبل��ة المس��جد الح��رام فإنها قبلة ح��ق ال مري��ة في ذل��ك والل��ه مطل��ع علي��ك وعلى من اتبعك وسوف يثيبكم على امتثالكم لهذا األمر الذي هو كب��يرة إال عليكم أيه��ا المهت��دون الممتثل��ون وأم��ا من أعرض��وا فس��وف يجازيهم الله لق��اء إعراض�هم ومن حيث خ��رجت ي��ا محم��د ف��ول وجهك قبلة المسجد الحرام فإن هذا موض��وع ه��ام ج��دا وحيثم��ا كنتم أيها المسلمون فتوجهوا قبلة المسجد الحرام حتى ال يكون ألهل الكتاب عليكم حجة لعلمهم بصفة توجهكم إلى الكعبة فل��و فق��د ذل��ك منكم الحتج��وا عليكم إال ال��ذين ظلم��وا من مش��ركي ق��ريش وغ��يرهم ف��إن حجتهم داحض��ة فال تخش��وا ش��به الظلم��ة وعليكم إف���رادي بالخش���ية وليس عليكم إال ط���اعتي ألني أتم نعمتي عليكم فيما شرعت لكم في القبلة وغيره��ا ولتهت��دوا إلى ما ضلت عنه األمم فخصصناكم به فكنتم أشرف األمم وأفض��لها

فأي فضل وشرف أعظم من هذا .بعض الدروس من اآليات :

إن الموضوع إذا كان هاما �� أو هن��اك من تس�ير حول�ه(1 الشبه � فإنه يشرع تكراره ليتأكد وليقع االهتمام ب��ه موقع��ا عظيما في النفس � وعلى ال��دعاة والخطب��اء وطالب العلم وأئمة المساجد أن يع��وا ذل��ك ��� ك��أمور التوحي��د ��� وأص��ول اإليمان � والصالة � والزكاة ��� والص��يام ��� والحج ��� وقص��ص الرسل واألنبياء � والقبلة � وغير ذلك مم��ا ورد في��ه التك��رار في القرآن والسنة � م��ع أن التك��رار متف��اوت فبعض��ها أهم من بعض وطالب العلم والداعية يقدر لكل قدره واهتمام��ه

وبيانه وشروطه . إن أم��ر القبل��ة من األم��ور الهام��ة )) اس��تقبال القبل��ة(2

152

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

شرط من شروط الصالة كما مر (( ولذلك من جهل القبلة وجب عليه االجتهاد في ذلك وال تصح صالته ب��دون اجته��اد � ومن أراد الص��الة ولم يكن يعلم القبل��ة وعن��ده من يس��أله

ممن يعلمها وجب عليه أن يسأل أهل العلم . وجوب خش��ية الل��ه دون الن��اس وال يخش��ى الظلم��ة �(3

واجعل خشية الله في قلبك فهي عبادة عظيم��ة وإن الن��بيهو أشدنا خش��ية لل��ه كم��ا في ح��ديث عائش��ة حيث ق��ال نعه فوالله إني)) يء أص�� هون عن الش�� ما بال أقوام يتنز

ية (( رواه البخ��اري ��� وإذا ألعلمهم بالله وأشدهم له خش�� ادعينا أننا نخشى الل��ه فه��ل قمن��ا ب��أوامره وت��رك نواهي��ه �

ادرس نفسك أخي المسلم . وامتث��ال أم��ره وت��ركإن الهداية هي في طاعة الل��ه (4

نهيه وإن ما شرعه لعباده في القبلة وغيره��ا ه��و من تم��امالنعمة فقد أتم علينا النعمة فهل نعي ذلك ؟ .

153

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات{ ��اب مكم الكت يكم ويعل ��زك ��ا وي ��و عليكم آياتن وال منكم يتل لنا فيكم رس�� كم��ا أرس��

مكم ما لم تكونوا تعلمون ) كروا لي وال151والحكمة ويعل ( فاذكروني أذكركم واش�� {(152تكفرون )

التفسير : وكما أنعمنا عليكم بالتوجه إلى الكعب��ة فق��د أنعمن��ا عليكم ببعث��ة

يتلوا عليكم القرآن ويطهركم ب��دين اإلس��الم من رذائ��لمحمد العقائد واألخالق ودنس النفوس وأفعال الجاهلي��ة ويخ��رجكم من الظلم��ات إلى الن��ور ويعلمكم الق��رآن والس��نة ويعلمكم م��ا لم تكونوا تعلمون من قصص الرس��ل وغ��ير ذل��ك ومن أم��ور ال��دين والدنيا مما فيه نجاتكم وفالحكم حتى أصبحتم أعمق الناس علما وأبرهم قلوبا وأقلهم تكلفا وأصدقهم لهجة فاعترفوا بهذه النعمة وقابلوها بذكري وشكري ف��إن من ذك��رني ذكرت��ه ومن ش��كرني

زدته وال تكفرون في نعمائي فإن عذابي شديد لمن كفرني .بعض الدروس من اآليات :

مشروعية تالوة القرآن على الحاضرين حتى يستفيدوا(1 بأن يرحمهم الله إذا أنصتوا وه��ذا ع��ام في بعض المج�الس وفي المساجد وحلقات القرآن ونحو ذلك مما يك��ون هن��اك من يس����تفيد أو ي����رغب في التالوة أو ي����رغب في الفهم للقرآن وغيرهم ويا أخي المس��لم اعتن بتالوة الق��رآن على

أهلك وزمالئك وأصدقائك ورغبهم في استماعه وفهمه . أخي المسلم حاول أن تطهر من يجالس��ك أو يحادث��ك(2

بحثه على كل خلق جميل وعقيدة س��ليمة وعب��ادة ص��حيحة وعف���ة وقناع���ة وإص���الح قلب وت���نزه عن الق���اذورات من

المعاصي وغيرها . أخي المسلم تعلم هذا القرآن وتفقه فيه � وتعلم سنة(3

وتفق��ه فيه��ا ��� وعلم الن��اس ه��ذا الق��رآن إم��ا بفتحالنبي رآن ))حلق��ة أو غيره��ا كم��ا ق��ال خي��ركم من تعلم الق��

، هل فتحت حلقة في مس��جدك أو فيرواه البخاري(( وعلمه دار نسائية أو في بيت أو في حيك أو غيرها ف��إن ه��ذا منهج

ويعلمكم الكت���اب والحكم���ة ويعلمكم م���ا لم ))الن���بي

154

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

(( . تكونوا تعلمون ألهلك وجلسائكأخي المسلم هل علمت سنة النبي (4

وجماعة مس��جدك وألص��دقائك ��� وينبغي أن تعلمهم الس��نة الصحيحة ��� وإذا ك��ان عن��دك من يتعلم وهم من العام��ة فال تق��رأ عليهم األح��اديث الض��عيفة ولكن أق��رأ عليهم وعلمهم الص��حيح والحس�ن فق��ط �� واعم��ل درس��ا في مس��جدك أو حيك أو مدرستك أو غير ذلك للقراءة من أح��د كتب الس��نة

واشرح ذلك بما يفهمه الس��امع وعلمهم م��امما صح عنه يهمهم من األحكام و العقائد كأحكام الصالة والصوم والحج

وغيرها . أخي المس��لم أك��ثر من ذك��ر الل��ه تع��الى ف��إن ذكرت��ه(5

عن الل��ه في الح��ديث القدس��ي فيذك��رك وتأم��ل قول��ه أن��ا عن��د ظن عب��دي بي وأن��ا مع��ه إذاحديث أبي هريرة ))

ي وإن ه ذكرت��ه في نفس�� ذكرني ف��إن ذك��رني في نفس�� (( رواهذك�����رني في مإل ذكرت�����ه في مإل خي�����ر منهم

الشيخان . وج��وب ش��كر الل��ه ومن ش��كر الل��ه على نعم��ة زاده �(6

فهل شكرنا الله ؟ � أخي المس�لم ))اجع�ل لس�انك ذاك��را �واجعل لسانك وقلبك وجوارحك شاكره (( .

155

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اته مع الصابرين )} ذين آمنوا استعينوا بالصبر والصالة إن الل ها ال {(153يا أي

التفسير : يأيها المؤمنون استعينوا على طاعة الله وعلى ترك ما حرم الله وعلى المصائب بالصبر والصالة فالص��بر ص��الح للقلب واع��تراف العبد لله بما أصاب منه رجاء ثوابه فتن��ال ب��ه األج��ور بال حس��اب

ابرون أجرهم بغير حساب)) (( ، والص��الة تنهي إنما يوفى الص عن الفحش��اء والمنك��ر ، فمن ص��بر محتس��با ف��إن الل��ه مع��ه ب���التوفيق والتس���ديد والهداي���ة والحف���ظ والنص���ر وذل���ك ه���و

المطلوب . بعض الدروس من اآلية :

أخي المس��لم ك��ل األم��ور تحت��اج إلى ص��بر فال��ذي ال(1 يصبر ال يمكن أن يؤدي عبادة أو عمال فاجعل الصبر مالزما

تعينوال��ك مس��تعينا ب��ه أخ��ذا بوص��ية الل��ه لعب��اده )) واس��بر (( بالص

واعلم أن الصبر يكون على :طاعة الله . أ-

عن معصية الله . ب- على المص���ائب ) أق���دار الل���ه المؤلم���ة ( والص���بر علىج-

بر في ح��ديث أنس ))المصائب كما ق��ال الن��بي إنما الص��دمة األولى (( رواه الش��يخان ، فعن��دما تص��ابعن��د الص��

، والمشروع عند المصائب : بمصيبة تذكر هذا الحديث وجوب الصبر ومعناه ترك الج��زع في القلب وت��رك ض��ربأ-

الخدود وشق الجيوب ودعوى الجاهلية ونحو ذلك . (( .إنا لله وإنا إليه راجعونيسن االسترجاع ))ب- اللهم أج��رني في يس��ن ال��دعاء كم��ا في الح��ديث :)ج-

156

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

مصيبتي وأخلف لي خيرا منها إال أخل��ف الله ل��ه. خيرا(

الترمذيرواه ( حمدك واسترجعيسن الحمد لحديث )ح-الةخ- إذا حزبك أمر قم فصل )) بر والص�� ((واستعينوا بالص

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا حزب�ه أم�ر : ))وقد كان ((رواه أبو داود عن حذيفة )حسن( � أخي المسلم هل أنتصلى

من الصابرين أمام ك��ل طاع��ة فتق��وم إليه��ا وأم��ام ك��ل معص��يةبتركها وأمام كل مصيبة بترك الجزع ونحوه .

اعلم أخي المس���لم أن���ك إن أخ���ذت بوص���ية الل���ه(2 فاس��تعنت بالص��بر والص��الة ف��إن الل��ه مع��ك فه��و يوفق��ك ويسددك ويرعاك ويحفظك ومن وفقه الله وسدده وحفظه فقد حصل على أعظم فوز فكن صابرا محتسبا ح��تى تلقى

.الله

157

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اته أموات بل أحياء ولكن ال تشعرون )} {(154وال تقولوا لمن يقتل في سبيل الل

التفسير : ال تقولوا للذين قتلوا شهداء في سبيل الل��ه إنهم أم��وات ب��ل هم أحي��اء عن��د ربهم يرزق��ون وأرواحهم في حواص��ل طي��ور خض��ر تسرح في الجنة حيث شاءت ثم ت��أوي إلى قنادي��ل معلق��ة تحت العرش فاطلع عليهم ربك إطالعه فقال : ماذا تبغون ؟ فق��الوا : يا ربنا وأي شيء نبغي وقد أعطيتنا ما لم تعط أحدا من خلقك ؟ ثم عاد عليهم بمثل هذا فلما رأوا أنهم ال ي�تركون من أن يس�ألوا قالوا : نريد أن تردنا إلى ال��دار ال��دنيا فنقات��ل في س��بيلك ح��تى نقتل فيك مرة أخرى � لم��ا ي��رون من ث��واب الش��هادة ��� فيق��ول

الرب جل جالله : إني كتبت أنهم إليها ال يرجعون . بعض الدروس من اآلية :

عظم فضل الشهادة في س��بيل الل��ه والش��هداء أحي��اء(1 عن��د ربهم وال يج��وز الق��ول ب��أنهم أم��وات ومن ق��ال أنهم

� لكن ال يق��ال فالنأموات عالما فقد كفر ألنه مكذب لله 0شهيد إال من شهد الله له أو شهد له النبي

هداء:)من فض��ل الش��هادة : ق��ال (2 إن أرواح الش��جر ر تعل���ق من ثم���ر الجنة أو ش��� في طي���ر خض���

0رواه الترمذي )صحيح((الجنة

158

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات{ م�رات كم بشيء من الخوف والج�وع ونقص من األم�وال واألنفس والث ولنبلون

ر الصابرين ) ��ه راجع��ون )155وبش ا إلي ه وإن ا لل ذين إذا أصابتهم مصيبة ق��الوا إن ( الهم ورحمة وأولئك هم المهتدون )156 {(157( أولئك عليهم صلوات من رب

التفسير : لنخت��برنكم بش��يء من الخ��وف من الع��دو والج��وع ونقص من األموال بتلف أو غ��يره ونقص من األنفس ب��الموت لبعض األه��ل واألق��ارب والعلم��اء وغ��يرهم ونقص من الثم��ار بالعاه��ات وقل��ة اإلنتاج وغير ذل��ك وال ينجح أم��ام ه��ذا االبتالء إال الص��ابرون فلهم البشارة وهؤالء الصابرون هم الذين يس��ترجعون عن��د المص��ائب

ا إليه راجعونقائلين : ) ه وإن ا لل ( تسلية لهم عما أصابهم ورغبة فيماإن عند الله وعلما منهم أنهم ملك لله يتصرف فيهم بما ش��اء وأنهم راجع��ون إلي��ه في ال��دار اآلخ��رة فه��ؤالء لهم )) ص��لوات من ربهم ورحمة ثناء من الله ورحمة وهم المهت�دون الموفق�ون إلى

الخيرات فقد أعطوا ثوابهم وزيدوا أيضا .بعض الدروس من اآليات :

إن العبد مبتلى في ه��ذه ال��دنيا بالمص��ائب من الج��وع(1 واألمراض والموت لأله��ل وغ��يرهم والخ��وف والفق��ر وغ��ير ذلك والتكليف الشرعي أمام ذلك وجوب الص��بر ويس��ن أن يحمد الله ويسترجع ويدعوا الله أن يأجره ويخلفه خيرا في مص��يبته فه��ل أخي المس��لم تفك��رت أن��ك س��وف تأتي��ك المصائب فال بد منها فإذا نزلت ب��ك فاص��بر واحتس��ب وقم بما شرع في ذلك ولكن يجوز ح��زن القلب ودم��ع العين وال

لم��ا م��ات إبن��هيقول العبد إال ما يرض��ي رب��ه وق��د ق��ال تدمع العين ويحزن القلب وال نق��ول إال م��اإبراهيم)

(رواهيرضى ربنا والله يا إبراهيم إنا بك لمحزونون إن الله ال يع��ذب ب��دمع العين وال: )مس��لم وق��ال

انه ار إلى لس�� بحزن القلب ولكن يعذب به��ذا وأش��... الحديث( رواه الشيخان.أو يرحم

االبتالء بالنعم في هذه ال��دنيا كالص��حة والغ��نى واألوالد(2 وغير ذل�ك والتكلي��ف الش�رعي أمامه��ا وج��وب الش�كر لل�ه

159

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

وجعلها في طاعة الله أو ما أباحه الله وقد ق��ال( :إن ى عن العب��د أن يأك��ل األكل��ة فيحم��ده الله ليرض��

ربة فيحم���ده عليها رب الش��� ( رواهعليه���ا أو يش��� .مسلم

االبتالء بالتك��اليف الش��رعية فيجب القي��ام بالواجب��ات(3 وت���رك المحرم���ات ويس���ن القي���ام بالمن���دوبات وت���رك

المكروهات كما يجب شكر الله على ذلك كله . على العبد أن يبذل مسارعا كل ما يستطيع في س��بيل(4

الحصول على رحمة الله ورضوانه وهداه وتوفيقه وبقدر ما يكون العبد مطيع��ا لل��ه فه��و على ه��دى ، وبق��در م��ا يك��ونعاصيا لله فهو على ضالل واعرف نفسك أخي من اليوم .

160

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات{ ��ه أن ه فمن حج البيت أو اعتمر فال جناح علي إن الصفا والمروة من شعائر الل

ه شاكر عليم ) {(158يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن اللالتفسير :

الصفا والمروة من مناسك الحج والعمرة الظاهرة وك��ل من حج أو اعتمر وجب عليه الس��عي بينهم��ا س��بعة أش��واط ألن الس��عي بينهم��ا ركن من أرك��ان الحج والعم��رة وال إثم على من س��عى بينهما فإنه ليس من أعم��ال المش��ركين ال��ذي يلح��ق من عمل��ه الحرج واإلثم ألن الحاج والمعتمر لله ه��و متعب��د لل��ه ب��ذلك فه��و فاعل للخير والله شاكر له عليم بقصده ونيته وعمله فيثيبه على

ذلك .بعض الدروس من اآلية :

الس��عي بين الص��فا والم��روة ركن في الحج والعم��رة(1عي ))وقد قال النبي ((اسعوا فإن الله كتب عليكم الس��

��ة بنت أبي تج��راة )ص��حيح (. رواه أحم��د من ح��ديث حبيبككم ف��إني ال أدري لعلي الولحديث)) لتأخ��ذوا مناس��

تي هذه 0 (( رواه مسلم وغيره أحج بعد حج ال يج��وز التعب��د بالس��عي إال في حج أو عم��رة فق��ط(2

بخالف الطواف فمن سعي متعبدا في غيرهم��ا فه��و مبت��دعآثم .

في ح��ديثاألصل أن التش��به بالكف��ار ح��رام لقول��ه (3به بق��وم فه��و منهمابن عم��ر )) ( رواه أب��و داود(من تش��

)صحيح( ، وهذا هو الذي فهم��ه الص��حابة رض��ي الل��ه عنهم لكن إن جاء دين اإلسالم بأي عمل عملناه عب��ادة لل��ه ح��تى

ولو كان الكفار يفعلونه . من أسماء الله تعالي )) الشاكر (( فيقب�ل اليس�ير من(4

العمل ويثيب عليه الكثير من الثواب ويض��اعف الحس��نات ، ومن أس��مائه س��بحانه )) العليم (( فنثبت ذل��ك كم��ا ق��ال

ميع البصيرتعالى )) (( .ليس كمثله شيء وهو الس\

161

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتاس في الكتاب} اه للن ن نات والهدى من بعد ما بي ذين يكتمون ما أنزلنا من البي إن ال

�ون ) عن ه ويلعنهم الال �وا فأولئك159أولئك يلعنهم الل ن لحوا وبي �ابوا وأص� ذين ت ( إال الحيم ) واب الر {(160أتوب عليهم وأنا الت

التفسير : إن الذين يكتمون الحق الذي أنزله الله وهو بين واضح فيه

الهدى والنور من العلم النافع وهداية القلوب واألحكام والشهادات مما وجب من ذلك كله فإنه ملعون سواء كان من أهل الكتاب أو من هذه األمة يلعنه الله ويلعنه المالئكة والجن واإلنس والدواب وغيرها فهو مطرود من رحمة الله إال الذين

تابوا وأنابوا إلى الله وأصلحوا أعمالهم وبينوا ما كتموه فإن اللهيقبل توبتهم ويرحمهم فيبدل سيئاتهم حسنات .

بعض الدروس من اآليات : تحريم كتمان العلم وهو من الكبائر العظيمة إذا كان(1

مما يجب نشره ومن أهم العلم علم التوحيد والفقه وغيرها من العلوم النافعة فإذا كنت أخي المسلم طالب علم

فانظر في نشرك للعلم وتعليمه للناس ودعوتك الناس إلى الله عز وجل ونشر دين الله في األرض بحسب االستطاعة

في حديث أبي هريرةواحذر من كتمان العلم وقد قال م ) ه عليه وسل ه صلى الل من سئلقال قال رسول الل

عن علم فكتمه ألجمه الله بلجام من نار يوم ( رواه أبو داود والحاكم ) صحيح( .القيامة

من كتم العلم ثم تاب فيجب عليه أن يبين ما كتمه(2 فإذا كنت أخي ممن حصل منه شيء من الكتمان فبادر

بالتوبة واإلصالح والبيان فإن كانت شهادة فأدها وإن كانتواب رحيم .حقا فقم به وإن كان إنكارا فأقر به والله

162

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتاس} ��ة والن ه والمالئك ��ة الل ذين كف��روا وم��اتوا وهم كفار أولئك عليهم لعن إن ال

{(162( خالدين فيها ال يخفف عنهم العذاب وال هم ينظرون )161أجمعين )التفسير :

من كفر بالله واستمر على كفره إلى أن مات عليه فعليه لعنة الله المستمرة التي ال تنقطع إلى يوم القيامة ولعنة المالئكة والناس أجمعين وهي لعنة مصاحبة لهم في نار جهنم التي ال

يخفف عنهم العذاب فيها وال ينقص بل يزاد وال يغيب عنهم ساعة واحدة وال يؤخر وال يفتر بل متواصل دائم فهو خلود أبدي

بال خروج من النار .بعض الدروس من اآليات :

إن الكفار ملعونون ويجوز لعن الكفار اللعن العام وال(1 .يلعن المعين منهم إال من لعنه الله أو لعنه رسوله

إن الكفار أهل النار لهم خلود في نار جهنم وال(2 ( ]البقرةوما هم بخارجين من الناريخرجون منها أبدا )

ا أهل النار الذين هم أهلها )[ وقد قال 167: أم فإنهم ال يموتون فيها وال يحيون ولكن ناس

أصابتهم النار بذنوبهم أو قال بخطاياهم فأماتهم .رواه مسلم ...." الحديث إماتة

163

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتحيم ) } حمن الر ({163وإلهكم إله واحد ال إله إال هو الر

التفسير : إلهكم أيها الناس اإلنس والجن هو الله الواحد المتفرد بالربوبي��ة الواحد الف��رد األح��د الص��مد ال��ذي ال إل��ه إال ه��و فه��و المس��تحق للعبادة وحده ال شريك له الذي ل�ه األس�ماء الحس�نى والص�فات

ميع البصيرالعال )) (( وهو ال��رحمنليس كمثله شيء وهو الس رحمة عامة بكل المخلوقات فكلها محتاجة إلي��ه في ك��ل لحظ��ة ول��واله لهلكت وه��و ال��رحيم رحم��ة خاص��ة بعب��اده المؤم��نين

[ فهي ب��التوفيق43(( ]األح��زاب : وكان بالمؤمنين رحيما)) لهم والحفظ والرعاية والتسديد وغير ذلك وإذا ك��ان ك��ذلك فه��و

المستحق للعبادة وحده ال شريك له .بعض الدروس من اآلية :

واحد في ربوبيته وإلهيته له األسماء الحسنىإن الله (1 والصفات العال ويجب أن نعبده وحده ال شريك له وال يج��وز ص��رف ش��يء من العب��ادة إلى غ��يره ف��ادرس نفس��ك أخي

.المسلم في عبادتك وتوجهك إلى الله إن من أسماء الله تعالى ) الرحمن ( المتضمن ص��فة(2

الرحم���ة العام���ة بك���ل الخالئ���ق – ومن أس���مائه ال���رحيم المتضمن صفة الرحمة الخاص��ة ب��المؤمنين وعلى العب��د أن يتطلب رحمة الله ويدخل في عباده المؤم��نين ليحص��ل ل��ه

التوفيق والرعاية والنصر ومن أسباب هذه الرحمة الخاصة )س��ارع إليه��ا

أيها العبد واجتهد في تحصيلها(: اإليمان بالله وما جاء في حديث جبريل وه��و قول��ه أ-

له) أن ت���ؤمن بالله ومالئكت���ه وكتب���ه ورس���ه ر (واليوم اآلخر وت��ؤمن بالق��در خي��ره وش��

.رواه مسلم تقوى الله والتمسك بطاعته ومتابع��ة رس��وله ص��لىب-

ورحمتيالل��ه علي��ه وس��لم كم��ا ق��ال تع��الى: )) .((وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون..

164

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

[ اآلية .156]األعراف : أن ترحم العباد والناس لقوله صلى الله عليه وس��لمج-

من ال يرحم الناس ال يرحم��هفي حديث جري��ر : )) (( الشيخان . وفي حديث أبي هري��رة الله عز وجل

من ال ي��رحم القول��ه ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم : )) (( رواه مسلم .يرحم

الس��ماحة في ال��بيع والش��راء والقض��اء واالقتض��اءد-��دلقوله صلى الله عليه وسلم في ح��ديث ج��ابر بن عب

ه عنهما ه رضي الل م الل ل ه عليه وس�� ه صلى الل أن رسول اللترى ))ق��ال محا إذا ب��اع وإذا اش�� رحم الله رجال س��

(( رواه البخاري .وإذا اقتضى قيام الليل وإيق��اظ ال��زوج للص�الة لقول�ه ص��لى الل�هه-

رحم الله رجالعليه وسلم في حديث أبي هريرة : )) قام من الليل فصلى وأيقظ أهله فصلت فإن أبت نضح في وجهها الماء ورحم الله امرأة ق��امت من الليل وأيقظت زوجها فصلى فإن أبى نضحت في

(( رواه أحم��د وأب��و داود والنس��ائي /وجه��ه الم��اءصحيح .

من صلى قبل العصر أربع��ا لقول��ه ص��لى الل��ه علي��هو-لىوسلم في حديث ابن عمر : )) رحم الله ام��رأ ص��

(رواه أبو داود)حسن( .قبل العصر أربعا

165

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات تي تجري في} هار والفلك ال يل والن ماوات واألرض واختالف الل إن في خلق الس

ماء من ماء فأحيا به األرض بعد موتها ه من الس اس وما أنزل الل البحر بما ينفع النماء واألرض حاب المسخر بين الس ياح والس ة وتصريف الر وبث فيها من كل داب

{( 164آليات لقوم يعقلون )التفسير :

إن في خل��ق الس��موات وارتفاعه��ا وأنه��ا بال عم��د وم��ا فيه��ا من الكواكب والسعة واللطافة وغير ذلك وفي خلق األرض وكثافته��ا وجبالها وكل ما فيها واختالف الليل والنهار هذا يعقب ه��ذا وغ��ير ذلك والس��فن والب��واخر العظيم��ة وم��ا تحم��ل من من��افع الن��اس وإنزال األمطار وإخراج النب��ات وبث ال��دواب وأش��كالها وألوانه��ا وتنوعها وغير ذلك وتصريف الرياح تارة بالرحمة وت��ارة بالع��ذاب وغير ذلك والسحاب الس��ائر بين الس��ماء واألرض إلى م��ا يش��اء الله في كل ذلك آيات عظيمة دال��ة على عظم�ة الل�ه ع��ز وج��ل وحكمته وشاهد أنه رب العالمين مالك الملك فهو الذي يجب أن يعبد وحده ال شريك له وهذا كله إنما يعتبر بآياته أصحاب العقول النيرة والبصائر الحية أما غيرهم فال يعت��برون وال يتعظ��ون والل��ه

المستعان .بعض الدروس من اآلية :

أخي المس��لم ه��ل نظ��رت إلى الس��ماء واألرض وفي(1 هذا الخلق الذي حولك وتقلبات الليالي واأليام وكل ما في هذه اآلي��ة لتع��ود خاض��عا ذليال لل��ه رب الع��المين ذاك��را ل��ه مخبتا له متقربا إليه خائفا منه راجيا ما عنده قد امتأل قلبك من تعظيم��ه فقمت بالتس��بيح والتهلي��ل واللهج ب��ذكر الل��ه ودعائه واالط��راح بين يدي��ه فم��ا أن��ا وأنت في ه��ذا المل��ك العظيم إال أقل من الذرة الصغيرة في هذا الك��ون الواس��ع – هل قادك النظر إلى اإلقبال على طاع��ة الل��ه ع��ز وج��ل

حتى تلقاه – أسأل الله لي ولك ذلك . ه��ل عن��دك عق��ل ؟ إذا ك��ان جواب��ك ) نعم ( فه��ل(2

تفكرت في هذه المخلوقات في اآلية – قف مع كل واحدة وتفكر فيها – ول��و ت��أملت مس��ألة ) الفل��ك ( وهي الب��واخر والسفن التي تحمل طعامنا ولباسنا وسياراتنا ومواد البن��اء

166

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

وكل ما في بيتك وفي شارعك وفي عملك وغ��يره فتنقله��ا من أقاص��ي الع��الم إلين��ا – وتأم��ل ل��و أن ذل��ك ي��أتي على ال��دواب أو بالط��ائرة فإن��ه ح��تى وإن وص��ل إلي��ك ولكن��ه سيكون بقيمة مرتفعة جدا أم��ا في الب��واخر فبأق��ل تكلف��ة

نقل ... تفكر أخي واحمد الله وارجع إليه واشكره . أيها العبد : إن الليل والنهار هي عم��ري وعم��رك ففيم(3

� أم جعلناه��اأنفقنا أعمارنا ؟ هل جعلناها في طاعة الله في معصيته ؟ واعلم أننا مسئولون عن أعمارنا كما قال

أل عن) ال تزول قدما عب��د ي��وم القيام��ة حتى يس�� عمره فيما أفناه وعن علمه فيم فع��ل وعن مال��همه فيم ه وعن جس�� به وفيم أنفق�� من أين اكتس��

. رواه الترمذي )صحيح( (أباله

167

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتد} ��وا أش�� ذين آمن ه وال ونهم كحب الل ��دادا يحب ه أن خ��ذ من دون الل اس من يت ومن الن

ديد ه ش�� ه جميع��ا وأن الل ذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لل ه ولو يرى ال ا لل حببع��وا ورأوا الع��ذاب وتقطعت بهم165الع��ذاب ) ذين ات بع��وا من ال ذين ات أ ال ��ر ( إذ تب��ذلك166األسباب ) ا ك ءوا من ��ر أ منهم كما تب ة فنتبر بعوا لو أن لنا كر ذين ات ( وقال ال

ار ) ه أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من الن {(167يريهم اللالتفسير :

من الن��اس من يجع��ل لل��ه ش��ركاء في عبادت��ه ويحب أولئ��ك الشركاء كحبه لل��ه ولكن المؤم��نين ال يش��ركون بالل��ه ش��يئا ب��ل يعبدونه وحده ويحبون��ه تم��ام المحب��ة الخالص��ة وال يش��ركون ب��ه غيره ، ول��و ع��اين أولئ��ك المش��ركون الع��ذاب لعلم��وا حينئ��ذ أن القوة لله وأن الحكم له وح��ده ال ش��ريك ل��ه وأن جمي��ع األش��ياء تحت قهره وعلموا عظمته وأنه شديد العذاب لمن كفر به – ولو علموا لندموا وتابوا – وحينما يرون العذاب يتبرأ المتبوعون ممن تبعهم وكان المتبوعون ضدا على التابعين – ورأوا العذاب معاينة وتقطعت بهم عالئق المودة والص��داقة وغيره��ا فلم تنفعهم عن��د ذل��ك وق��ال الت��ابعون ليت لن��ا ع��ودة إلى ال��دنيا ح��تى نت��برأ من المتبوعين كم��ا ت��برؤوا من��ا ومن عبادتن��ا ب��ل نعب��د الل��ه وح��ده ال شريك له ولكنهم كاذبون في ذلك وفي ذلك يريهم الله أعمالهم جميعا ) التابع والمتب��وع الض��ال ( وهي حس��رة عليهم ق��د تجلت تلك األعمال ونتيجتها ب��دخول ن��ار جهنم دخ��وال أب��ديا ال يخرج��ون

ارمنها ) ( وما هم بخارجين من النبعض الدروس من اآليات :

والف��رق بين الحب ال��ذي ه��وإن الحب عب��ادة لل��ه (1 عبادة وبين الحب الطبعي أن الحب الذي يك��ون عب��ادة ه��و حب مع خضوع القلب وانكساره وخشوعه وذلته للمحب��وب وهذا الحب من صرفه إلى غ��ير الل��ه فه��و مش��رك الش��رك األكبر ، وكلم��ا زاد حب العب��د لل��ه زاد تقرب��ه من��ه بالنواف��ل حتى يحبه الله فيوفقه في سمعه وبصره وفي أعمال��ه كم��ا قال النبي ص��لى الل��ه علي��ه وس�لم عن الل�ه ع��ز وج�ل أن�ه

اق��ال : )) يء أحب إلي مم ب إلي عب��دي بش�� ر وم��ا تق��ب إلي بالنوافل حتى افترضته عليه وما يزال عبدي يتقر

168

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذيي به��ا يبصر به ويده التي يبطش به��ا ورجل��ه التي يمش��

تعاذني ألعيذنه ألني ألعطينه ولئن اس���� رواه((ولئن س���� . فيا أخي تقرب إلى ربك بالفرائض ثم بالنوافل حتىالبخاري

يحبك الله فيوفقك إلى ك��ل خ��ير ويعطي��ك س��ؤلك ويعي��ذكمما تستعيذ – اعرف محبة الله في قلبك .

أخي المس��لم انتب��ه من متابع��ة العص��اة في أق��والهم(2 وأعمالهم س��واءا ك��ان العاص��ي رئيس��ك في عم��ل أو ك��ان صديقا أو قريبا أو كان جليسا أو غيرهم واجعل طاع��ة الل��ه نصب عيني��ك واعلم أن��ك إن أطعت��ه في معص��ية الل��ه فإن��ه

يتبرأ منك يوم القيامة ويكون ضدا عليك – فالحذر الحذر . إن يوم القيامة مقبل فكن مس��تعدا ل��ه واعلم أن من(3

عمل الس��وء ولم يتب من��ه فإن��ه على خط��ر وس��وف ي��رى عمله يوم القيامة حسرة عليه فاحذر قبل ذل��ك الي��وم فمن اآلن _ فمن اآلن _تأم��ل وض��عك في عمل��ك وقول��ك والل��ه

المستعان .

169

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتبع��وا خط��وات } ��ا وال تت ب ��وا مما في األرض حالال طي اس كل ها الن يا أي

ه لكم عدو مبين ) يطان إن اء168الش وء والفحش�� ما يأمركم بالس�� ( إنه ما ال تعلمون ) ( {169وأن تقولوا على الل

التفسير : يا أيها الناس كلوا من رزق الله الذي رزق الخلق كلهم وتطلب��وا الحالل المستطاب ال��ذي ال ض��رر من��ه في العق��ول واألب��دان وال تتتبعوا طرق الشيطان في تحريم شيء مما أباحه الله أو تحليل شيء مما حرمه الله أو أي معصية لل��ه ف��إن الش��يطان ي��أمركم باألفعال السيئة الفاحشة كالزنا والل��واط وي��أمركم ب��القول على

الله بال علم وهذا أغلظ ما ذكر فاحذروا هذا الشيطان الرجيم .بعض الدروس من اآليات :

إن األصل أن ك��ل ش��يء في األرض فه��و حالل م��ا لم(1 يكن ضارا بالعق��ل أو الب��دن أو ك��ان مم��ا نهى عن��ه الل��ه أو

ال ضرر وال )رسوله صلى الله علي��ه وس��لم وق��د ق��ال وهذه من��ة من الل��ه أحمد وابن ماج��ة)ص��حيح( مالكرواه ( ضرار

وحده ال شريك له .ولنقم بعبادته على عباده فلنشكره أن الش���يطان ل���ه برن���امج ) خط���وات ( في اإلغ���واء(2

وتزيين المعاصي إم��ا عن طري��ق الش��بهة – أو عن طري��ق الشهوة فاعلم أن كل معصية فهي طاعة واتباع للش��يطان الذي هو عدوك فكيف تطيع عدوك – وق��د يب��دأ بالعب��د من األم��ور الص��غائر لتحقي��ق خطوات��ه ح��تى يوقع��ه في كب��ائر ال���ذنوب ) من ق���راءة المجل���ة الخليع���ة إلى التمثيلي���ات ومش��اهدتها – إلى القن��وات الفض��ائية – إلى الوق��وع في الفاحش���ة – إلى الش���بهة – إلى الكف���ر ( اح���ذر ع���دوك

0)الشيطان( الشيطان يأمر بالس��وء من األفع��ال واألق��وال وغيره��ا(3

وبالفاحش��ة وي��أمر باإلفت��اء ب��القول على الل��ه بال علم ف��إذا رأيت من يقع في تلك األمور ومن يفتي بفع��ل المحرم��ات في العبادات أو المعامالت أو البدع مدعيا أن��ه يس��هل على الن��اس أو أن ذل��ك ه��و الض��رورة وق��د خالف��ه العلم��اء

170

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

المعت��برون المحقق��ون فإنم��ا ذل��ك المف��تي متب��ع ألوام��ر الش��يطان في الق��ول على الل��ه بال علم فالح��ذر من ه��ذا

النوع والله المستعان . اآلي�����ات

بع ما ألفينا عليه آباءنا أولو كان} ه قالوا بل نت بعوا ما أنزل الل وإذا قيل لهم ات({170آباؤهم ال يعقلون شيئا وال يهتدون )

التفسير : إذا قيل للكفار اتبعوا ما أنزل الله علي رس��وله من ال��وحي واترك��وا الضالل الذي أنتم عليه قالوا مجيبين بل نتبع ما وجدنا عليه آبائنا من عبادة األص��نام – فق��ال الل��ه ح��تى ل��و ك��ان اآلب��اء ومن تقت��دون بهم وتقلدونهم ال عقول لهم وال هداية وال فهم فكيف يقلد من ال فهم ل��ه

وال وعي بل هو ضال منحرف . بعض الدروس من اآليات :

حرمة تقليد الجاهل الضال الذي ال علم عنده وال هدى معه ب��ل(1 يجب مناصحته وبيان أنه على ضالل ويجب على من نصح اتباع

النصيحة . وجوب اتباع ما أنزل الله من الق��رآن والس��نة النبوي��ة وحرم��ة(2

لوا م��ا )مخالفتهما وقد قال تركت فيكم أمرين لن تض��كتم بهما كتاب الله وسنة نبيه رواه مال��ك...( الح��ديث تمس

وأن المخالف للقرآن والس��نة ض��ال مهم��ا ك��ان منص��به)صحيح( ومهما كانت مكانته حتى لو كان أبا أو أخا أو رئيسا أو غير ذلك

. إنما يجب اتباع الحق بدليله والحق ال يكون بالتقليد ومما ينب��ه(3

عليه هنا أن بعض الناس ال يحسن عبادة الله كالصالة والوضوء فإذا قيل له تعال لتتعلم قال : نصلي من زم��ان ك��ذا وك��ان ق��د أخذ صالته عن أبيه أو عن بعض أهله من الجه��ال وذل��ك عن��ده هو الحق فعلى المسلم أن يراجع عبادته هل هي متفقة مع م��ا ج��اء عن الن��بي ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم أم ال – وعلى ال��دعاة وأئمة المساجد ونحوهم بيان ذلك للناس فيم��ا يتعل��ق بالص��الة وغيرها وعلى الدعاة وأئمة المس��اجد وأه��ل العلم أن يوض��حوا

فإنه��ا الللناس أن العبادة إذا ك��انت على خالف ه��دي الن��بي ومن عمل عمال ليس علي��ه أمرن��ا )يقبلها الله كما قال

ن . رواه الشيخا(فهو رد

171

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

172

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتذي ينعق بما ال يسمع إال دعاء ونداء صم بكم عمي} ذين كفروا كمثل ال ومثل ال

{(171فهم ال يعقلون )التفسير :

مثل الكفار فيما هم فيه من الغي والجهل والضالل كالدواب السارحة التي ال تفقه ما يقال لها بل إذا نعق بها راعيها داعيا لها

تبعته بال فهم وال وعي ، فهؤالء الكفار صم عن سماع الحق والهدى خرس عن كلمة الحق عمي عن رؤية الهدى ومسلكه ال

يعلمون شيئا وال يفهمونه فلم ينتفعوا بأسماعهم وأبصارهم وعقولهم فيما ينفعهم من الهدى والنور والوحي وهم

كالحيوانات بل أضل .بعض الدروس من اآلية :

إن على العبد أن يستمع ما يقال له ويتفهمه ويعيه(1 فإن كان حقا قبله وإن كان باطال رده – وأما القرآن

ر بها العبد وجب عليه قبولها بال والسنة فكلها حق فإذا ذكتردد .

كل شخص سمع شيئا من الحق فرده فهو أصم في(2 ذلك أو رأى شيئا من الحق فرده فهو أعمى في ذلك أو لم

يقل كلمة الحق مع أنه ال ضرر عليه فهو أخرس في ذلك فادرس نفسك في هذا كله حتى ال تكون يا أخي أعمى أو

أصم أو أخرس وهؤالء كلهم مذمومون يشابهون البهائمفي بعض األمور والله أعلم .

إذا سمعت القرآن والسنة فأعرضت ولم تستجب(3 ففي سمعك خلل )صمم( هو شر وإذا رأيت الحق فلم

تستجب له ففي بصرك خلل)عمى( هو شر وإذا عرفت الحق فلم تستجب ففي عملك خلل)سفه وضعف عقل

وقلة فهم( هو شر وفي هذا كله فأنك مذموم شرعا فاستعذ بالله من شر سمعك ومن شر بصرك كما قال

اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي ومن شر) بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن شر

من قلب الوقد استعاذ )صحيح( أبو داود رواه (منيي

173

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

يخشع.

اآلي�����اتاه تعبدون } ه إن كنتم إي بات ما رزقناكم واشكروا لل ذين آمنوا كلوا من طي ها ال يا أي

(172 )}التفسير :

يا أيها المؤمنون كلوا ما أحله الله لكم فم��ا أحل�ه فه��و طيب من الرزق واشكروا الله على ذلك إن كنتم تعبدونه وح��ده ال ش��ريك

له فإن العابدين لله هم الشاكرون بخالف غيرهم .بعض الدروس من اآلية :

أن ما أحله لعباده ه��و الحالل الطيب وم��ا حرم��ه مم��ا(1 فيه ضرر على البدن أو العق��ل أو حرم��ه لكون��ه كس��با غ��ير طيب كالربا أو السرقة أو النهب أو غير ذلك من األطعمة و األشربة واأللبسة وغيرها مما ه��و مح��رم فيجب على العب��د

تجنب ذلك فالعبد يلزمه أمران : األكل من الحالل الطيب أ-

الشكر لله على ذلك . وكلما أكلت أو لبس��ت أو س��كنتب- أو نكحت أو شربت حالال من ذلك كله فاشكر الله الذي يسره لك – وانتبه من أن تأكل أو تشرب وغير ذلك من الحالل وتترك الشكر – فاجعل هذه اآلية أمامك في كل

ما ذكر. يح��رم اإلس��راف في األك��ل والش��رب واللب��اسأ-(2

وغيرها ويحرم االختي��ال في ذل��ك كم��ا ق��ال ص��لى الل��ه علي��هب-

ربواوسلم في حديث عبد الله بن عمرو : )) كلوا واش��راف وال مخيل��ة وا في غي�ر إس�� رواه(( وتصدقوا والبس�

أحمد والنسائي وابن ماجه )حسن( . أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة وإن الل��ه طيب الج-

يقبل إال طيبا وفي حديث أبي هريرة أنه صلى الله عليه

174

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

عث أغب��ر يم��دوسلم فر أش�� جل يطي��ل الس�� ))ذكر الرماء ي��ا رب ي��ا رب ومطعم��ه ح��رام يدي��ه إلى الس�� ومشربه حرام وملبسه ح��رام وغ��ذي ب��الحرام ف��أنى

رواه مسلم .(( يستجاب لذلك

175

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اته فمن اضطر غير م عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الل ما حر }إن

ه غفور رحيم ) {(173باغ وال عاد فال إثم عليه إن اللالتفسير :

إنما حرم الله عليكم ما مات حت��ف أنف�ه غ�ير الس�مك والج�راد وحرم الدم المسفوح ولحم الخنزير وش��حمه وك��ل الخ��نزير وم��ا ذبح لغير الله إال من كان مضطرا غير ب��اغ لش��هوته بال اض��طرار وغير باغ وال ع��دوان بمج��اوزة الح��د فمن ك��ان مض��طرا أبيح ل��ه

ذلك وال إثم عليه ألن الله واسع المغفرة واسع الرحمة .بعض الدروس من اآلية :

إن المحرمات : (1ما ذكر في هذه اآلية . أ-

ويحرم أيضا كل ذي ناب من السباع ومخلب من الط��يرب- وقد قال صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هري��رة :

باع فأكله حرام)) (( رواه مسلم . كل ذي ناب من الس كل ما كان أكله ضارا بالبدن أو العقل .ت- كل ما نهى النبي عن قتله كالنحل��ة والهده��د والنمل��ة وث-

الصرد . الفواس��ق ] الح��دأة – الف��أرة – الغ��راب – العق��رب –ج-

الكلب العقور [ – والوزغ فويسق . م��ا ك��ان من كس��ب مح��رم كالس��رقة والغص��ب والنهبح-

وغيرها . وما كان لم يحرم فإنه حالل لقول�ه ص�لى الل�ه وما سكت عنه فه��وعليه وسلم في حديث سلمان : ))

ا عن��ه ا عف�� (( رواه الترم��ذي و ابن ماج��ه والح��اكم /ممصحيح .

يستثنى من الميتة :(2 ميتة البحر فإنها حالل لقول��ه ص��لى الل��ه علي��ه وس��لمأ-

الطه��ور م��اؤهفي ح��ديث أبي هري��رة في البح��ر : )) (( رواه أهل السنن وأحمد ومالك / صحيحالحل ميتته

.

176

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

يستثنى من الميت��ة الج��راد والح��وت ومن ال�دم الكب��دب- والطحال من لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث

ا الميتت��انعم��ر : )) أحلت لكم ميتت��ان ودم��ان فأما ال��دمان فالكب��د والطح��ال ((ف��الحوت والج��راد وأم

رواه ابن ماجه والحاكم / صحيح . المضطر بشروطه.ت-

كل من أخذ شيئا من الح��رام من م��أكول أو مش��روب(3 أو ملبوس أو عقار أو فرج أو غ��ير ذل��ك فإن��ه ب��اغ آثم يجب عليه التوبة إلى الله عز وجل ورد الحقوق إلى أهلها فانظر في نفسك أخي – في كسبك – في مطعمك – في مشربك – في ملبس��ك – في مس��كنك – في نكاح��ك – في س��معك

وغير ذلك .

177

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات{ ��ا قليال أولئك م��ا ��ه ثمن ترون ب ��اب ويش�� ه من الكت ��زل الل ذين يكتمون م��ا أن إن ال

يهم ولهم ع��ذاب ��زك ��وم القيام��ة وال ي ه ي مهم الل ار وال يكل ��ونهم إال الن يأكلون في بطبرهم174أليم ) ��المغفرة فم��ا أص�� ذين اشتروا الضاللة بالهدى والع��ذاب ب ( أولئك ال

ار ) ��اب175على الن ذين اختلف��وا في الكت ��الحق وإن ال ل الكتاب ب ه نز ( ذلك بأن الل{(176لفي شقاق بعيد )

التفسير : الذين يكتمون ما أنزل الل��ه من الح��ق في الق��رآن و الس��نة له��وى في

النفوس أو ليعتاضوا عن الح��ق م��اال أو جاه��ا أو منص��با أو رياس��ة فإنم��ا يأكلون في مقابلة كتمان الحق نارا تت��أجج في بط��ونهم ي��وم القيام��ة وال يكلمهم الله لغضبه عليهم وال يطهرهم بالثناء عليهم بل يع��ذبهم الع��ذاب الموجع أولئك الذين اعتاضوا الضاللة بدل الهدى واعتاضوا بدل المغف��رة بالعذاب بفعل أسبابه فكيف يصبرون على النار مع شدة ع��ذابها ونكاله��ا وأغاللها وإنما استحقوا هذا العذاب الشديد ألن الله تعالى أن��زل الكت��اب

وعلى األنبياء قبله وكتب��ه لتحقي��ق الح��ق وإبط��ال الباط��لعلى رسوله والحق أن المكذب بالكتاب يستحق العذاب والنك��ال وه��ؤالء المختلف��ون في الكتاب في اإليمان ببعضه والكفر بالبعض من الكتاب هم أه��ل عن��اد

ومشاقة وكفر مستحقون لعذاب الله والنكال بهم .بعض الدروس من اآليات :

تحريم كتمان الحق والعلم واالستعاض��ة عن ذل��ك بالم��ال أو غ��يره(1ا ينفع الله به في أمر الناس )وقد قال من كتم علما مم

ابنرواه (أمر الدين ألجمه الله يوم القيامة بلج��ام من النار وأن ما أكله العبد مقابل كتم الحق فهو ن��ار في بطن��ه)صحيح(ماجه

وال يطهره الله وله عذاب موجع وإن الله معرض عنه ي��وم القيام��ة فيا أخي المسلم اتق الله في علمك وفي الحق الذي تعلم��ه وتنب��ه أن تكتمه مقابل عرض دنيوي واعلم أنك إن كتمت شيئا من الح��ق فإنما تش��تري ش��يئا من الض��اللة وش��يئا من الع��ذاب واجع��ل جهنم

نصب عينيك هل تستطيع أن تتحملها وعذابها والصبر عليها . إن الح�ق يش�مل أم�ورا كث�يرة من ذل�ك : العقي�دة الص�حيحة هي(2

الحق ومن ذلك المعاملة الص��حيحة هي الح��ق ومن ذل��ك الش��هادة وكلم��ة الح��ق في األم��وال واألخالق والعم��ل في ال��دوام الرس��مي والتوقي��ع على األوراق وغ��ير ذل��ك فاعم��ل ب��الحق وات��رك الباط��ل

لتسعد .

178

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات{ ه ��ر من آمن بالل رق والمغ��رب ولكن الب ��ل المش�� وا وجوهكم قب ليس البر أن تول

ه ذوي الق��ربى ين وآتى الم��ال على حب بي ��اب والن ��ة والكت ��وم اآلخ��ر والمالئك واليالة وآتى ق��اب وأق��ام الص�� ائلين وفي الر بيل والس�� اكين وابن الس�� ��امى والمس�� واليت��أس اء وحين الب ر كاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والض�� الز

قون ) ذين صدقوا وأولئك هم المت {(177أولئك الالتفسير :

ليس البر فقط ه��و التوج��ه إلى جه��ة المش��رق والمغ��رب ولكن وامتث��ال أوام��ره في أص��ول اإليم��ان بالل��هالبر هو طاع��ة الل��ه

إقرارا بربوبيته وإلهيته وأسمائه وصفاته وطاعته في أمره ونهي��ه واإليم��ان ك��ذلك ب��اليوم اآلخ��ر وم��ا في��ه من الج��زاء والوعي��د واالستعداد له واإليمان بالمالئك��ة والكتب ال��تي أنزله��ا الل��ه على رس��له واإليم��ان ب��النبيين والمرس��لين وأنهم على الح��ق الم��بين ومن اإليمان بذل المال مع محبة النفس له وش��حها ب��ه ورغبته��ا في��ه للقراب��ات المحتاج��ة واأليت��ام والمس��اكين وابن الس��بيل المنقطعين والسائلين وفي إعت��اق الرق��اب ومن اإليم��ان إقام��ة الصالة بشروطها وأركانها وواجباتها وسننها وإخراج زك��اة الم��ال طيبة بها النفس والوفاء بالعهد والصبر في حال الفقر والم��رض والقتال للعدو ونحوها فمن اتص��ف به��ذه الص��فات وحققه��ا فه��و الصادق بتحقيق اإليمان الكلي وهو المتقي لله "بفعل الطاع��ات

وترك المحرمات" بعض الدروس من اآلية :

ليس البر والتقوى كلمة تقال أو فعل مجرد ولكن البر(1 هو ما في هذه اآلية من أصول اإليمان اعتقادا وقوال وعمال وتطبيقا وتعبدا لله عز وجل فاعرف ذلك أخي المسلم في قلبك وعملك وكالمك وسمعك وبصرك وك��ل حرك��ة ل��ك أو

سكون . أك���ثر من اإلنف���اق في س���بيل الل���ه وق���دم القراب���ة(2

المحتاجين وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديثدقة وهي على ذيسلمان : )) دقة على المسكين ص� الص

لة دقة وص�� حم ثنت��ان ص�� (( رواه أحم��د والترم��ذيال��ر والنسائي وابن ماجه ص��حيح .وكلم��ا رأيت نفس��ك حريص��ة

179

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

على المال أنف��ق من��ه )) وآتى الم��ال على حب��ه (( وعج��ل بالصدقة وأنت ص��حيح لقول��ه ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم في

ه أي الصدقة أفضلحديث أبي هريرة قال قال رجل يا رسول اللحيح تأم��ل العيش: )) ق��ال حيح أو ص�� أن تصدق وأنت ش��

وتخشى الفقر وال تمهل حتى إذا ك�انت ب�الحلقوم قلت (( رواه أحم��د وأب��و داودلفالن كذا ولفالن كذا وقد ك��ان

والنسائي )صحيح(. انظر في هذه اآلية ) األص��ناف ( قول��ه تع��الى: "ليس(3

البر أن تولوا وج��وهكم......الخ( وتص��دق عليهم لتق��وم به��ا كاملة وهم : القرابة – اليتامى – المس��اكين – ابن الس��بيل – الس��ائلين – في الرق��اب . ح��تى ول��و م��رة واح��دة في

استيعاب هذه األصناف . إذا عاهدت فأوف بذلك سواء كان العهد ال��ذي علي��ك(4

بفعل الواجبات وترك المحرمات أو العهد مع الخلق واحذر من الغدر بالعهد فإن الغدر من خصال المنافقين كما ق��ال

(وإذا عاه��د غ��درصلى الله عليه وس��لم عن المن��افقين : ) رواه الش���يخان . ومن ذل���ك وج���وب أن تفي بالوع���د ألن

(رواه الش��يخان ف��انظر فيوإذا وع��د أخل��فالمن��افق )وعودك وعهودك وعقودك وتمسك بالوفاء بذلك .

وج��وب الص��بر في حال��ة البأس��اء والض��راء والفق��ر(5 والمرض والمصائب وقتال العدو واحتساب ذل�ك عن�د الل�ه

وم��ا أعطي أح��د من عط��اء )وترك الجزع وقد ق��ال بر .مسلم رواه (خير وأوسع من الص

إذا كنت تريد أن تدرس نفسك فإن كان م��ا في ه��ذه(6 اآلي��ة من الص��فات مت��وفرة في��ك ف��أنت الص��ادق المتقي فاجلس مع نفسك لتعرفها وتحاسبها هل هي صادقة متقية

أم ال .

180

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات{ ��د ��د بالعب ��الحر والعب اص في القتلى الح��ر ب ذين آمنوا كتب عليكم القص�� ها ال يا أي

ان ��ه بإحس�� ��المعروف وأداء إلي باع ب واألنثى باألنثى فمن عفي له من أخيه شيء فات��ه ع��ذاب أليم ) ��ك فل كم ورحمة فمن اعتدى بع��د ذل ( ولكم178ذلك تخفيف من رب

قون ) كم تت {(179في القصاص حياة يا أولي األلباب لعلالتفسير :

يا أيها المؤمنون كتب عليكم العدل في القصاص ح��ركم بح��ركم وعبدكم بعبدكم وأنثاكم بأنثاكم فال تتجاوزو وال تعت��دوا كم��ا ك��ان فعل من كان قبلكم وألولياء الدم قب��ول الدي��ة في العم��د وعلى الجاني دفع الدية بال مماطل��ة ونحوه��ا ب��ل باإلحس��ان وعلى ولي الدم ط��الب الدي��ة المطالب��ة ب��المعروف وه��ذا تخفي��ف من الل��ه ورحمة على هذه األمة بإطعامهم الدية ولم تحل ألحد قبلهم م��ع أن ذلك رحمة الله ) فمن اعتدى بالقتل بعد أخذ الدي�ة فل�ه عن�د الله عذاب موجع على ه��ذا ال��ذنب العظيم ال��ذي ارتكب��ه – وفي قتل القاتل حكمة عظيمة ببق��اء المهج وص��ونها ألن��ه إذا علم من قتل أن سيقتل كف عن القتل فيستحب كل واحد الحياة مخاف��ة القتل فيا أولي العقول واألفهام لعلكم تتركون محارم الله ومنها

القتل فتحققون تقوى الله بفعل أوامره وترك زواجره .بعض الدروس من اآليات :

أن القصاص في النفوس واألعض��اء والج��روح واللطم(1 والكسور ونحوها مما يمكن فيه القصاص في ذلك كله حياة للمهج ولألعضاء وترك التعدي على الخلق فيا أخي المسلم : ال تقدم على شيء من الجناي��ات على الن��اس وات��ق الل��ه في دمائهم وأنفسهم وغير ذل��ك إن كنت متقي��ا لل��ه حقيق��ة

: "إنواعلم أن الل��ه ق��د ح��رم ال��دماء المعص��ومة فق��ال دمائكم وأموالكم حرام عليكم" صحيح.

إن ه��ذه الش��ريعة ج��اءت بالع��دل وع��دم الج��ور في(2 القصاص وغيره وجاءت بالفضل في العفو أو الصلح ونحوه فما أكملها من شريعة فاحمد الله واش��كره أن ه��داك له��ذا

الدين وحافظ على دماء المسلمين وأعراضهم وغيرها . أخي المس��لم إذا اتبعت شخص��ا بمطالب��ة أو نحوه��ا(3

فليكن ذلك بالمعروف و في حقوق العباد باإلحس��ان وع��دم

181

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

المطل والتالعب عليهم سواء كانت حقوقا مالي��ة أو زوجي��ة أو لق��ريب أو بعي��د أو غ��يرهم ف��إن الن��بي ص��لى الل��ه علي��ه

إن الله كتبوس��لم ق��ال في ح��ديث ش��داد بن أوس : ))يء ان على ك��ل ش�� .... الح��ديث (( رواه مس��لم .اإلحس��

وحتى حقوق الحيوانات عليك أن تؤديها باإلحسان فاتق اللهأخي المسلم .

ه(4 ي الل يقتل الرجل بالمرأة )قتل العم��د( لح��ديث أنس رض����ه) أن يهوديا رض رأس جارية بين حج��رين قي��لعن

ي اليهودي من فعل هذا بك أفالن أفالن حتى سم فأومأت برأسها فأخذ اليهودي ف��اعترف ف��أمر ب��هه بين لم ف��رض رأس�� لى الله علي��ه وس�� النبي ص��

.لبخاريرواه ا(حجرين

182

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات{ ��دين واألق�ربين ة للوال ي �را الوص� كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خي

قين ) ذين180بالمعروف حقا على المت ما إثم��ه على ال ( فمن بدله بعدما سمعه فإنه سميع عليم ) لونه إن الل لح بينهم181يبد ( فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأص��

ه غفور رحيم ) {(182فال إثم عليه إن اللالتفسير :

فرضنا عليكم عند حضور الموت لمن ترك ماال وفيرا أن يوص��ي لوالدي�ه وأقارب�ه بش�يء من ذل�ك بال ض�رر على ورثت�ه اآلخ�رين وهذا الفرض على من اتقى ربه ولكن نس��خ ذل��ك الوج��وب بآي��ة الم��يراث وبقي من��دوبا فق��ط لمن أراد زي��ادة الخ��ير فمن غ��ير الوصية وكتمها فإثمه عليه ومن خاف من الموص��ي خط��أ أو ميال عمدا بزيادة أو نحوها حيل��ة إض��رارا فللوص��ي أن يص��لح القض��ية ويعدل في الوصية على الوجه الشرعي إلى ما هو أقرب وأشبه جمعا بين مقصود الموصي والطريق الشرعي فمن أصلح ك��ذلك فال إثم عليه والله يغفر ل��ه ويرحم��ه لس��عيه في الخ��ير وتحقي��ق

مقصود الشرع .بعض الدروس من اآليات :

نسخ وجوب الوصية للوالدين والقرابة ولكن بقي ندب(1 الوصية لهم ألن الوج��وب إذا نس��خ بقي من��دوبا وه��ذا عن��د بعض أه���ل العلم وه���و الص���حيح في الوص���ية للوال���دين واآلقربين فأوص لهما وللقرابة عن��د الم��وت ب��المعروف بال

ضرر على الورثة أو على الموصى لهم . إثم من كتم الوصية أو بدلها والله سيجازيه ألنه مطل��ع(2

عليه . مشروعية الصلح في الوصية ال�تي فيه�ا خط�أ أو مي�ل(3

بما يتناسب مع العدل والحق ومن أصلح في ذلك كم��ا م��رفله ثواب عظيم ورحمة من الله ومغفرة .

مشروعية الوص��ية ب��الثلث من الم��ال ف��اكتب وص��يتك(4 بثلث مال��ك إن ك��ان عن��دك خ��ير وذل��ك وص��ية في أعم��ال الخير ووجوه البر وهذا هو القول المختار لقوله صلى الل��ه

دقعلي��ه وس��لم في ح��ديث أبي هري��رة : )) إن الله تص�� عليكم عن���د وف���اتكم بثلث أم���والكم زي���ادة لكم في

183

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

(( ابن ماجه / حسن .أعمالكم

184

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتكم} ذين من قبلكم لعل ذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على ال ها ال يا أي

قون ) ام183تت اما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أي ( أيذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن أخر وعلى ال

{(184تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون )التفسير :

يا أيها المؤمنون فرض عليكم الص��يام تطه��يرا للنف��وس م��ع م��ا في��ه من تنقي��ة له��ا من األخالط الرديئ��ة واألخالق الرذيل��ة وق��د ف��رض الص��يام على من ك��ان قبلكم فاجته��دوا في تحقي��ق ه��ذا الصيام على وجه المسابقة وتحصيل التق��وى بالقي��ام ب��أمر الل��ه وترك زواجره فإنما هو فريضة أيام��ا مع��دودات ) ش��هرا ك��امال ( فأما المريض والمسافر فله أن يفطر ويقضي ع��دد األي��ام ال��تي أفطرها ومن ك��ان مس��تطيعا للص��وم ف��إن ش��اء ص��ام وإن ش��اء أفطر واألفضل أن يصوم حتى يربي نفسه على الص��بر والتق��وى

والقيام بالطاعة وكان هذا في أول األمر ثم نسخ .بعض الدروس من اآليات :

إن الص��يام الحقيقي ي��ربي المس��لم على الص��بر والتحم��ل(1 ويحق��ق تق��وى الل��ه في القلب والج��وارح في��ا أخي المس��لم احرص على الصوم بالمحافظة عليه واإلكث��ار من��ه واالهتم��ام بالواجب ثم بالنوافل وادرس نفسك هل اس��تفدت في قلب��ك

((.لعلكم تتقونولسانك وعملك من هذا الصوم)) ��ر العب��د في ترك��ه ففعل��ه خ��ير من(2 كل أمر فعله طاعة وخي

ف��الخير ل��ك أخي المس��لم((وأن تصوموا خي��ر لكم))تركه في النوافل فال تترك ما تيسر لك من النوافل .

أكثر من صوم التنفل ومنها ) ست من شوال – أيام ال��بيض(3 10،� 9- اإلثنين والخميس – شهر محرم وآكده 15،� 14،� 13

– صيام يوم وإفطار يوم – يوم عرفة لغير الح��اج – تس��ع ذي الحجة – صم حتى يقال ال يفطر وأفطر حتى يقال ال يصوم (

. ات��ق الن��ار ي��ا أخي المس��لم بفع��ل جمي��ع الواجب��ات وت��رك(4

المحرمات وبهذين األمرين : اتق��وا النار ول��والصدقة لقوله صلى الل��ه علي��ه وس��لم : ))أ-

185

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

(( رواه الشيخان عن عدي بن حاتم . بشق تمرة الصوم فإنه وقاية من النار لقوله ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم :ب-

يام جنة)) (( رواه الش��يخان عن أبي هري��رة , ولقول��هوالص��امصلى الله عليه وس��لم في ح��ديث أبي س��عيد : )) من ص��

بعين بيل الله بعد الله وجه��ه عن النار س�� يوم��ا في س��(( رواه الشيخان .خريفا

- إنما يحقق صوم رمضان التقوى بشروط منها )حقق هذه5الشروط(:

ال صيام لمن ))تبييت النية من الليل لكل يوم وقد قال أ-رواه ابن ماجة )صحيح((( لم يفرضه من الليل

من صام ))إيمان��ا واحتس��ابا لقول��ه أن يكون صوم المس��لم ب-دم من ر ل��ه م��ا تق�� ابا غف�� ان إيمان��ا واحتس�� رمض��

رواه الشيخان.(( ذنبه أن يتجنب المفطرات في نهار رمضان ) ال يتعم��دها ( وأم��ات-

من أكل أو شرب أو وقع في مفطر ناس��يا فال ش��يء علي��ه من أك�ل )))ال قضاء وال كفارة وص��ومه ص��حيح( لقول��ه

ومه فإنم��ا أطعم��ه الله ناسيا وهو صائم فليتم ص��رواه الشيخان.((وسقاه

من لم ))أن يتجنب ما ي��ذهب بث��واب الص��وم وق��د ق��ال ث-ور والعم��ل ب��ه فليس لله حاج��ة في يدع قول ال��ز

رابه تمرواه البخ��اري .((أن ي��دع طعام��ه وش�� أم��ا من ش��ائمفيش��رع ل��ه أن يق��ول لمن ش��تمه وس��به )) ((إني ص��

رواه الشيخان.لثبوت ذلك عن النبي

186

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتنات من الهدى والفرق��ان} اس وبي ذي أنزل فيه القرآن هدى للن شهر رمضان ال

ام أخ��ر هر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أي فمن شهد منكم الشه على م��ا روا الل ��وا الع��دة ولتكب ر ولتكمل ر وال يري��د بكم العس�� ه بكم اليس�� يري��د الل

كم تشكرون ) {(185هداكم ولعلالتفسير :

شهر رمض�ان المب�ارك فرض�نا عليكم ص�يامه وش�رفناه ب�إنزال القرآن فيه ه��دى للن��اس في ال��دنيا واآلخ��رة والعقي��دة والعب��ادة والمعاملة واألخالق وغيرها وه��ذا الق��رآن في��ه البين��ات وال��دالئل الواضحات لما تحتاجون من بيان األحك��ام واألخب��ار وبي��ان الح��ق من الباطل فمن أخ��ذ بتل��ك البين��ات ه��دي إلى ص��راط مس��تقيم فمن شهد شهر رمضان بال عذر وجب عليه صومه وأما الم��ريض والمسافر فله الفطر ويقضي عدد ما أفطر وهذا من تيسير الله على عباده وعدم المشقة عليهم ألن هذا ال��دين كل��ه يس��ر ومن أفطر لعذر ثم قضى فقد أكمل عدة الشهر ثم إذا انقضى الشهر

على هذا الهدى العظيم والتوفيق الك��ريم من ربتكبرون الله العالمين وتشكرونه أن بلغكم ذلك فما التوفيق إال بالله .

بعض الدروس من اآلية : إن القرآن الكريم كان ابتداء نزوله في ش��هر رمض��ان(1

المبارك في ليلة القدر ثم توالى نزوله بعد ذلك وقد س��مع جبريل القرآن من الله ثم ن��زل ب��ه إلى محم��د ص��لى الل��ه عليه وسلم ) فهو كالم الله حروفه ومعاني��ه ( ه��ذا م��ذهب

أهل السنة والجماعة . أن الق��رآن في��ه اله��دى والن��ور والفرق��ان بين الح��ق(2

والباطل وأن الله قد يسر على عب�اده فهم�ه وش�رعه وم�اكلفهم به من الصوم وغيره فله الحمد والشكر.

أخي المسلم إن شهر رمض��ان ش��هر الص��يام وأعم��ال(3 الخير ول�ذلك ال يفوت��ك في رمض��ان م��ا يلي : ) الص��دقة – قي���ام رمض���ان م���ع اإلم���ام ح���تى ينص���رف ومن ذل���ك

��دارس ) ال��تراويح ( – مدارس��ة الق��رآن ألن جبري��ل ك��ان ي النبي صلى الله عليه وسلم الق��رآن في رمض��ان ك��ل ليل��ةه ان فيدارس�� ))وكان يلقاه في كل ليلة من رمض��

187

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

رآن (( كم��ا روى البخ��اري عن ابن عب��اس – تفط��يرالق�� الصائمين – الدعاء عند الفطر)ذهب الظمأ وابتلت الع��روق وثبت األجر إن شاء الله( – الجود والكرم – جه��اد الع��دو – العمرة – االعتكاف في المسجد العشر األواخ��ر أو بعض��ها أو بعض الوقت – تحري ليلة القدر في وتر العشر األواخ��ر – إيقاظ األه��ل وإحي��اء اللي��ل في العش��ر األواخ��ر – ت��أخير السحور وتعجيل الفطر – أكل السحور وع��دم ترك��ه – ك��ل أعم��ال الخ��ير ومنه��ا األم��ر ب��المعروف والنهي عن المنك��ر وكثرة التسبيح والتهلي��ل وق��راءة الق��رآن وك��ل عم��ل خ��ير وترك كل شر – الفطر على رطبات فإن لم يج��د فتم��رات فإن لم يجد فعلى ماء – انكسار القلب والقيام بجميع تل��ك األعمال من الصيام والقيام وغيرها إيمانا واحتسابا – ت��رك قول الزور والعمل به وكل ما يخدش في ث��واب الص��يام – ترك ما يق��دح في ص��حة الص��وم ) المفط��رات ( ق��ول منتم لمن س��به إني ص��ائم ��� ال��دعاء في ليل��ة الق��در : ش��

و ف��اعف عني)) و تحب العف�� (( ابناللهم إنك عف��ماجه.

188

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتي قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي } ي فإن وإذا سألك عبادي عن

هم يرشدون ) {(186وليؤمنوا بي لعلالتفسير :

إذا س��ألك ي��ا محم��د عب��ادي ع��ني ف��إني ق��ريب إنم��ا عليهم أن يتوجهوا إلي بال واسطة ألن الدعاء عبادة فليتوجهوا ب��ه إلي دون غيري وأنا ق��ريب أس��مع من دع��ان وأجيب دع��اء من أقب��ل علي مخلصا فليؤمنوا بربوبيتي وإلهي��تي وأس��مائي وص��فاتي وليعمل��وا

بشرعي فمتى قاموا بذلك رشدوا وفازوا في الدنيا واآلخرة.بعض الدروس من اآلية :

إن األس��ئلة ال��تي وجهت إلى الن��بي ص��لى الل��ه علي��ه(1وسلم تنقسم إلى قسمين :

القس���م األول : أس���ئلة عن بعض األحك���ام العملي���ةأ- ك��الحيض والنفق��ة واألهل��ة ونح��وه فك��ان الج��واب

ألونك عن)) ق��ل (( كم��ا في قول��ه تع��الى )) ويس��اء في المحيض ق��ل ه��و أذى ف��اعتزلوا النس��

[. 222... ((]البقرة : المحيض القس���م الث���اني الس���ؤال عن بعض أم���ور العقي���دةب-

ألك عب��ادي))) التوحي��د ( كم��ا في قول��ه تع��الى وإذا س�� فإن الجواب ليس فيه )) ق��ل (( ولكن )) ف��إني(( عني

قريب (( فتأم��ل رحم��ك الل��ه – ول��ذلك ف��إن المس��لم يوحد الله وال يحتاج وسائط كما فع��ل المش��ركون في

معبوداتهم وجعلها وسائط لتقربهم إلى الله زلفى . من أسماء الله القريب فهو قريب من عابدي��ه باإلثاب��ة(2

ومن س��ائليه باإلجاب��ة وه��و ق��ريب بإطالع��ه على خلق��ه سبحانه وتعالى فنثبت له هذا االسم مع عقل أصل المع��نى وأما الكمال والكيف فنفوض ذلك إلى الله كما قال تع��الى

ير)) ميع البص��� يء وه���و الس��� ((ليس كمثل���ه ش��� [ إثبات بال تمثي��ل وال تك��ييف وال تعطي��ل وال11]الشورى :

تحريف . من دعا الله فإن الله معه كما ق��ال الن��بي ص��لى الل��ه(3

189

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

أن��ا عن��د ظن عب��دي بيعليه وس��لم في ح��ديث أنس : )) (( رواه مسلم عن أبي هريرة بنحوه –وأنا معه إذا دعاني

فاعلم يا أخي المسلم أنك إذا دعوت الله فهو معك بالتأييد واإلجاب��ة واإلعان��ة ف��أكثر من ال��دعاء بم��ا ش��ئت من أم��ور الدنيا واآلخرة وال تستعجل اإلجابة لقول��ه ص��لى الل��ه علي��ه

تجاب ألح��دكم م��ا لموسلم في حديث أبي هريرة : )) يس��تجب لي (( رواه الش��يخان ,يعجل يقول دع��وت فلم يس��

ويستجاب للعبد مالم يدع بإثم أو قطيعة رحم لقوله ص��لى ال ي��زالالل���ه علي���ه وس���لم في ح���ديث أبي هري���رة : ))

يستجاب للعب��د م��ا لم ي��دع ب��إثم أو قطيع��ة رحم م��ا لم... الحديث (( رواه مسلم .يستعجل

الرشد والفالح في االستجابة لله ولرسوله ص��لى الل��ه(4 عليه وس��لم وفي دع��اء الل��ه واإلقب��ال علي��ه واإليم��ان ب��ه

فحقق هذه األمور تكن راشدا .

190

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات��اس لهن علم } ��اس لكم وأنتم لب فث إلى نسائكم هن لب أحل لكم ليلة الصيام الر

روهن وابتغ��وا كم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم ف��اآلن باش�� ه أن اللود ��ط األس�� ��ط األبيض من الخي ن لكم الخي ى يتبي ه لكم وكلوا واشربوا حت ما كتب اللاجد روهن وأنتم ع��اكفون في المس�� ��ل وال تباش�� ي من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الل

قون ) هم يت اس لعل ه آياته للن ن الل ه فال تقربوها كذلك يبي {(187تلك حدود اللالتفسير :

أح��ل الل��ه لكم لي��الي الص��يام جم��اع نس��ائكم ألنهن يس��ترنكم وتس��ترونهن كاللب��اس يس��تر الرج��ل والم��رأة في��واري عورت��ه وجسده وقد علم الله أنكم تجامعون نسائكم لم��ا ك��ان ذل��ك في أول األمر ممنوع��ا ولكن الل��ه ج��ل وعال ت��اب عليكم وعف��ا عنكم فأباح لكم اآلن جماعهن ليالي الصيام وال حرج في ذلك وهو من رحمة الل��ه بكم لتطلب��وا األوالد بجم��اعهن وم��ا أبيح لكم ، وأب��اح الله لكم األكل والشرب حتى يطلع الفجر ثم ص��وموا من طل��وع الفج��ر الث��اني إلى غ��روب الش��مس وافط��روا بع��د الغ��روب وال تباشروا نساءكم بجماع أو رفث لمن كان معتكفا طيلة اعتكاف��ه في المسجد وكل ما ذكر ه�و ح��دود الل�ه ومحارم��ه وأوام��ره فال تقربوهن وال تنكحوهن وهذا من بيان الله آياته للن��اس فمن ق��ام

بها وحافظ عليها فقد اتقى الله عز وجل فاتقوا الله في ذلك .بعض الدروس من اآلية :

إباحة جماع الزوجة ليالي الص��وم في رمض��ان ويح��رم(1 الجماع بالنهار للصائم ويحرم على المعتك��ف جم��اع زوجت��ه طيلة اعتكافه ليال ونهارا ويباح بالليل للصائم كل المباح��ات ويجب على الصائم في النهار تجنب كل المفطرات الحسية والمعنوية وكل ما يذهب بثواب الصوم كالغيب��ة ونحوه��ا من

الذنوب . أخي المسلم إن أوامر الل��ه ونواهي��ه هي ح��دوده ف��إذا(2

تركت واجب��ا مم��ا أوجب��ه الل��ه علي��ك فق��د انتهكت ح��دا من حدود الله وإذا فعلت محرما فقد وقعت في ح��د من ح��دود

( ]البقرةتلك حدود الله فال تقربوهاالله وخالفت الله ) [ فتنب��ه لنفس��ك عن��د ك��ل أم��ر أو نهي ف��إن قمت187:

بالواجبات وتركت المحرمات فقد اتقيت الل��ه – ف��اتق الل��ه

191

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

حفظك الله – أخي المسلم إن محارم الل��ه هي حم��اه كم��ا أال وإن حمى اللهق��ال الن��بي ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم : ))

فانتبه حتى ال تقع في هذا الحمى الذيرواه مسلم.((محارمهحماه الله جل وعال .

إذا أردت شيئا فعلي��ك أن تأتي��ه من الطري��ق الموص��ل(3 إليه ال��ذي رتب ل��ذلك وب��ذل الس��بب الموص��ل إلي��ه ش��رعا وقدرا وتتوكل على الله عز وجل دون اعتم��اد على الس��بب

والله الموفق .

192

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتام لتأكلوا فريقا من أموال} وال تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحك

اس باإلثم وأنتم تعلمون ) {(188النالتفسير :

ال يأكل بعضكم م��ال بعض ب��اإلثم والح��رام والس��حت كالغص��ب والنهب وجحد العاري��ة والغش في المعامل��ة وغيره��ا وال ت��دفعوا األم��وال رش��وة إلى الحك��ام لتتوص��لوا إلى الحكم لكم ب��أموال

اآلخرين وحقوقهم مع علمكم حرمة ذلك وعدم حله .بعض الدروس من اآلية :

حرمة أم��وال ك��ل معص��وم من المس��لمين فمن أك��ل م��ال(1 غيره حراما فقد وقع في كبائر الذنوب وقد قال ص��لى الل��ه

إن دم��اءكم وأم��والكمعلي��ه وس��لم في ح��ديث ج��ابر : )) ... الحديث (( رواه مسلم . فيا أخي المسلمحرام عليكم

اعلم من أين تدخل المال – إذا كنت أخذت ماال حراما فتب إلى الله ورده إلى صاحبه قبل أن يأتي يوم القيام��ة فيأخ��ذ من حسناتك فإذا انتهت حسناتك أخذ من س��يئاته فط��رحت علي��ك ثم ألقيت في الن��ار كم��ا ثبت عن��ه ص��لى الل��ه علي��ه

وسلم . حرمة أخذ الرشوة وحرمة دفع الرشاوى للتوصل بذلك إلى(2

الحرام أو إلى ما ليس له بحق وق��د ق��ال ص��لى الل��ه علي��هيوس����لم في ح����ديث أبي هري����رة : )) اش��� لعن الله الر

(( رواه أحمد والترم��ذي / ص��حيح .والمرتشي في الحكم ومن الرشوة ما أخ��ذه رئيس ال��دائرة من ه��دايا في عمل��ه وما يأخذه الموظف في عمله من هدايا بسبب عمل��ه وه��ل لو قعد في بيته يهدي إليه أم ال ؟ - أخي إذا كنت في عم��ل فال تأخذ ش��يئا من هدي��ة أو وليم��ة ألن��ك في ه��ذا العم��ل أو مدرس من طالب يدرس عنده أو م��دير من م��درس عن��ده أو طالب أو نح��و ذل��ك – اتق��وا الل��ه في أعم��الكم – وفيم��ا

تأخذونه من أموال . والله الموفق .

193

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات��وت } ��أتوا البي اس والحج وليس البر بأن ت ة قل هي مواقيت للن يسألونك عن األهل

كم تفلحون ه لعل قوا الل قى وأتوا البيوت من أبوابها وات من ظهورها ولكن البر من ات(189)}

التفسير : يسألونك عن الهالل يبدأ صغيرا ثم يك��بر ح��تى يص��ير ب��درا فق��ل لهم عن األهلة : إن فائدتها أن يعلموا بها أوقات عبادتهم وحلول مع��امالتهم وع��دة نس��ائهم ووقت حجهم وغ��ير ذل��ك وليس ال��بر والتقى م��ا كنتم تفعلون��ه في الجاهلي��ة ب��دخولكم بي��وتكم من الخل��ف ولكن ال��بر من اتقى الل��ه فق��ام ب��أوامره وت��رك نواهي��ه

ودخل البيت من بابه مؤتمرا بكل أمر لل��ه ورس��ولهمخلصا لله واتقوا الله في أموركم كلها فمن اتقى فق��د أفلح وحص��ل على

كل مطلوب ونجا من كل مرهوب .بعض الدروس من اآلية :

إذا أردت أن تسأل فاسأل عما ينفعك وال يضرك وال تس��أل(1 عما ال فائدة فيه – ومن سأل فإنه يجيب السائل بما يفيده وال يجيبه بما ال فائدة منه – إذا كنت س��ائال ومس��ئوال فس��ر على هذا المنهج في حياتك فهذا منهج القرآن وفي ح��ديث

ىأبي هريرة قوله صلى الله عليه وسلم : )) إن الله يرض�� )) ويك��ره لكم قي��لوفيهلكم ثالث��ا ويك��ره لكم ثالث��ا ((

ؤال وإضاعة المال (( رواه مسلم .وقال وكثرة الس من األهل��ة والش��مس والقم��ر ف��إن فيأن ما خلق الل��ه (2

ذل��ك من الفوائ��د لمعرف��ة األوق��ات للعب��ادات والمع��امالت وفوائد أخرى كثيرة فيتعلم المسلم منها ما يك��ون لعبادات��ه ومعامالته ونحو ذلك مما يباح تعلمه لكن يحرم تعلم ش��يء

مما يتعلق بالسحر والتنجيم ونحوها.

194

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات��دين )} ه ال يحب المعت ��دوا إن الل ذين يق��اتلونكم وال تعت ه ال بيل الل وق��اتلوا في س��

د من190 ��ة أش�� ( واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرج��وكم والفتنى يقاتلوكم فيه فإن ق��اتلوكم ف��اقتلوهم القتل وال تقاتلوهم عند المسجد الحرام حت

�افرين ) ه غف�ور رحيم )191كذلك ج�زاء الك ( وق�اتلوهم192( ف�إن انته�وا ف�إن الله فإن انتهوا فال عدوان إال على الظالمين ) ى ال تكون فتنة ويكون الدين لل (193حت

}التفسير :

وقاتلوا الكفار الذين يقاتلونكم وليكن قت��الكم جه��ادا في س��بيل الله إلعالء كلمته وال تعتدوا في قتالكم بقتل من نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتله كالشيوخ والنساء واألطف��ال والرهب��ان في الصوامع واقتل��وا الكف��ار في أي مك��ان وج��دتموهم وفي أي زمان كان وأخرج��وهم من بالدهم ال��تي أخرج��وكم منه��ا والفتن��ة منهم لكم في ال���دين أش���د من القت���ل لهم وال تق���اتلوهم عن���د المسجد الحرام إال إن بدأوكم بذلك فإن ق��اتلوكم عن��د المس��جد الحرام فاقتلوهم عنده فهذا جزاء الكافرين المعتدين فإن انته��وا عن قتالكم ودخلوا في اإلسالم حرم قتالهم والل��ه يغف��ر وي��رحم لمن دخل في دينه صادقا ، وقاتلوهم حتى ال يك��ون ش��رك بالل��ه ويكون دين الله ظ��اهرا عالي��ا ف��إن انته��وا عن الش��رك وقت��الكم

فكفوا عنهم وإن من قاتلهم بعد ذلك فهو ظالم معتد .بعض الدروس من اآليات :

وجوب جهاد الكف��ار ويك��ون ذل��ك الجه��اد إلعالء كلم��ة الل��ه(1 منلقوله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي موس��ى : ))

قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله عز.(( رواه الشيخان وجل

حرم��ة االعت��داء س��واء في القت��ال أو غ��يره ف��انظر أخي(2 المسلم في حياتك – ال تعتد على أحد معصوم مس��لما ك��ان أو غيره وسواء كان االعتداء على ماله أو على بدنه أو على عرضه أو غير ذلك . فإن صدر منك شيء فتب إلى الله وأد الحق��وق إلى أص��حابها – ب��ل يح��رم االعت��داء على الحي��وان

ألن النبيبغ��ير ح��ق كم��ا ل��و وس��م الحي��وان في وجه��ه )) صلى الله عليه وسلم مر عليه حمار قد وسم في وجه��ه

195

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

(( رواه مس��لم . وق��ال ص��لىفقال لعن الله الذي وسمه لعن الله من مث��لالله عليه وسلم في حديث ابن عمر : ))

لعن(( رواه بالحيوان يحرم بل . )صحيح( النسائي المسلم ولعن الحيوان – فهذا كل��ه من االعت��داء ف��اتق الل��ه

أخي المسلم .إن أعظم فتنة هي الشرك بالله والكفر به .(3 إن من دخل في دين اإلسالم حرم التعرض له ألنه قد حقن(4

الثيبدمه إال بإحدى ثالث كما قال صلى الله عليه وسلم ))ارق اني والنفس ب����النفس والتارك لدين����ه المف���� ال����ز

. رواه مسلم((للجماعة حرمة المسجد الحرام ) مكة ( ولم تح��ل ألح��د قب��ل الن��بي(5

صلى الله عليه وسلم إال له صلى الل��ه علي��ه وس��لم س��اعةمن نهار ثم عادت حرمتها كما كانت .

أيها المسلم ال�ذي يس�كن بمك��ة أو يقيم به�ا أو ي�دخل(6 إليه��ا : إعلم أن��ك في ح��رم أمن " ق��د أمن في��ه الص��يد

صلى الل��ه علي��ه وس��لم في مك��ةوالشجر والناس كما قال ر)) جرها وال ينف د ش���� ال يختلى خاله����ا وال يعض����

ف البخاري،رواه ((صيدها وال تلتقط لقطتها إال لمعر:فانتبه لما يلي

أ( فال تؤذ أح��دا وال تظلم أح��دا وافهم ه��ذه اآلي��ة عن ه��ذا ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من ع��ذابالحرم ))

[ وطبق هذه اآلية تماما . 25(( ]الحج : أليم ب( إن ه��ذا الح��رم تض��اعف في��ه الحس��نات ف��أكثر من الحسنات واإلستغفار والتوبة وغيره��ا وق��د ق��ال ص��لى الل��ه

وصالة فيعليه وسلم عن الصالة في المس��جد الح��رام ))واه ((المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صالة فيم��ا س��

رواه ابن ماجة. ج( إن ه��ذا الح��رم تعظم في��ه ال��ذنوب فأح��ذر من جمي��ع

الذنوب والمعاصي.

196

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات��دوا} ��دى عليكم فاعت اص فمن اعت هر الح��رام والحرم��ات قص�� هر الحرام بالش�� الش

قين ) ه مع المت ه واعلموا أن الل قوا الل ( وأنفقوا194عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتنين ) ه يحب المحس� نوا إن الل �ة وأحس� هلك �ديكم إلى الت ه وال تلق�وا بأي في سبيل الل

195)} التفسير :

إذا حصل قتال من الكفار لكم في الشهر الحرام فق��اتلوهم في الشهر الحرام كما لو بدؤوكم بالقتال في البلد الحرام وه��ذا ه��و القص��اص فمن اعت��دى عليكم فاعت��دوا علي��ه بمث��ل م��ا اعت��دى عليكم بال زيادة واتقوا الله ومن ذل��ك فال تعت��دوا ابت��داء واعلم��وا أن الله معكم إن اتقيتم بالنصر والتأييد فسينصركم على عدوكم وأنفقوا في سبيل الله من أم��والكم في جه��ادكم م��ع الكف��ار وال ت�تركوا الجه�اد في س�بيل الل��ه فتض�عفوا وتهلك��وا بارتك��اب ه�ذا الذنب ) ذنب ت��رك الجه��اد ( ب��ل أحس��نوا في الب��ذل في الجه��اد وس���ائر وج���وه القرب���ات والطاع���ات فالل���ه يحب المحس���نين

ويجازيهم أعظم الجزاء .بعض الدروس من اآليات :

إن العدل هو المماثلة في كل شيء س��واء في القت��ل(1 أو القصاص أو في االستيفاء لم��ال أو غ��يره بال زي��ادة فمن زاد على العدل فقد ظلم نفسه فيا أخي إن اس��توفيت من شخص ماال أو حقا أو قصاصا فاحذر أن تحيف عليه بزي��ادة

الظلمفتظلم وتأثم وق��د ق��ال ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم )) واجع��ل تق��وى الل��هرواه الش��يخان.(( ظلمات يوم القيامة

أمامك فإن اتقيت وفقك الله في ذلك وإن أحس��نت أحب��كالله وإن خالفت لم توفق ولم تحب .

أنفق من المال في كل وجوه الخير – بالتص��دق على(2 الفقراء من القرابة وغ��يره – أنف��ق في الجه��اد في س��بيل

ركين ب��أموالكم: ))الل��ه وق��د ق��ال جاه��دوا المش�� – واحذر أن تمنعرواه أحمد )صحيح((( وأنفسكم وألسنتكم

197

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

المال من إخراج حق��ه فتق��ع في التهلك��ة ب��ترك ال��واجب – تطلب محبة الله لك بفعل األسباب ال��تي ت��ؤدي إليه��ا ومن

ذلك اإلنفاق من المال . كل معص��ية لل�ه تع��الى فهي إلق��اء بالي��د إلى التهلك��ة(3

فاحذر أخي المسلم من المعاصي والزم التوبة واالستغفاروالذكر والصدقة وجميع وجوه الخير .

أخي المسلم كن محسنا في كل شئونك " في عبادتك(4 لله " في معاملتك م��ع الن��اس , في أخالق��ك , في قلب��ك , في كالمك وسمعك وبصرك وحركاتك وسكناتك , وقد قال

ان علىصلى الله علي��ه وس��لم )) إن الله كتب اإلحس�� رواه مسلم.(( كل شيء

198

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات{ ر من اله��دي وال تحلق��وا رتم فم��ا استيس�� ه ف��إن أحص�� وأتموا الحج والعم��رة لل

��ة ه فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدي ى يبلغ الهدي محل رءوسكم حتر ��العمرة إلى الحج فم��ا استيس�� ع ب من صيام أو صدقة أو نسك فإذا أمنتم فمن تمترة ��ك عش�� بعة إذا رجعتم تل ام في الحج وس�� ��ة أي من الهدي فمن لم يجد فصيام ثالثه ه واعلم��وا أن الل ق��وا الل كاملة ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام وات

{(196شديد العقاب )التفسير :

إذا أحرمتم بالحج أو العمرة أو بهما فأتموا نسككم مخلصين للهف��إن حص��ل لكم م��انع من إتم��ام النس��ك من ع��دو أوم��رض أو

كسر ونحوه��ا ف��اذبحوا م��ا تيس��ر من اله��دي ثم تحلل��وا بع��د ذبح الهدي ال قبله ومحل ذبح الهدي حيث حص��ل اإلحص��ار في الح��ل أو الحرم وأما المحرم الذي يحتاج إلى حلق رأسه لم��رض أو ب��ه أذى من رأسه فله فعل ذلك وعليه الفدية مخير فيها بين إطع��ام ستة مس��اكين ثالث��ة آص��ع أو ب��ذبح ش��اة للفق��راء والمس��اكين أو يص��وم ثالث��ة أي��ام وإذا حججتم متمتعين ب��العمرة إلى الحج ولم تحصروا فعلى المتمتع ما استيسر من الهدي وه��و ش��اة أو س��بع بقرة أو سبع بدنة فمن لم يجد فعليه ص��يام ثالث��ة أي��ام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله فهي عشرة أيام وهذا اله��دي أو الب��دل إنما يجب على غير أهل مك��ة واتق��وا الل��ه في حجكم وعم��رتكم وجميع أعمالكم واعلموا أن الله شديد العقاب لمن خالف أم��ره

ونهيه فعوا ذلك وافهموه .بعض الدروس من اآلية :

إن من أح��رم لحج أو عم��رة وجب علي��ه إتم��ام نس��كه(1 وليس له التحلل من ذلك بال عذر الحصر بعدو أو م��رض أو نحوهما – أخي المسلم إن بعض الناس يحرم بالعمرة فإذا رأى الزحام لبس مالبسه وترك العم��رة وه��ذا العم��ل من��ه ليس صحيحا بل هو باق على إحرامه – وكذا لو ت��رك الحج من أجل الزحام بعد إحرامه به – ويترتب على تركه إتم��ام العمرة أو الحج بعد إحرام��ه أحك��ام هام��ة ف��اتق الل��ه أيه��ا

المسلم في حجك وعمرتك . اهتم باإلخالص في حج��ك وعمرت��ك لل��ه لقول��ه ص��لى(2

199

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

من حج لله فلمالله عليه وسلم في حديث أبي هريرة : ))ه يرفث (( رواه البخاري .ولم يفسق رجع كيوم ولدته أم

من كان مريضا ونحوه أو يخاف منعه من الحج فيس��ن(3 ل����ه أن يش����ترط )) إن حبس����ني ح����ابس فمحلي حيث حبستني (( فإن حبس تحلل وال شيء عليه من الهدي فإن

حبس ولم يشترط فعليه الهدي ثم يتحلل . المتمتع بالعمرة إلى الحج عليه الهدي إن كان من غير(4

أهل مكة ) شاة – أو س��بع بق��رة – أو س��بع بدن��ة ( وإن لم يجد صام عشرة أي��ام منه��ا ثالث��ة أي��ام في الحج واألفض��ل أيام التشريق و سبعة إذا رجع إلى أهله والنبي صلى الل��ه علي��ه وس��لم رخص لمن لم يج��د اله��دي أن يص��وم أي��ام

.) رواه البخاري(التشريق وجوب تقوى الله في الحج والعمرة ، في أن يحج كما(5

حج الن��بي ص��لى الل��ه ويخ��اف من عقوب��ة الل��ه إن لم ي��ف بأركان الحج وشروطه وواجباته وقد قال ص��لى الل��ه علي��ه

إني ال أدري لعلي الوس��لم )) ككم ف� ذوا مناس� لتأخ�تي هذه .رواه مسلم(( أحج بعد حج

من احتاج لفعل محظور لمرض ونحوه فعله وفدى وال(6يؤثر ذلك على حجه .

200

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فال رفث وال فسوق وال جدال في}

قون يا أولي قوى وات اد الت ه وتزودوا فإن خير الز الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الل {(197األلباب )

التفسير : الحج ل��ه زمن معين وه��و أش��هر الحج ش��وال وذو القع��دة وذو الحج�ة فمن أح�رم فيهن ب��الحج ح��رم علي�ه ال��رفث إلى النس�اء وعليه ترك الفس��وق والج��دال ب��ل يش��رع ل��ه أن يق��وم بأعم��ال الخير والطاعات وأن يشتغل به��ا والل��ه مطل��ع على العب��د وعلى أعماله وإخالصه وتزودوا من كل عمل ص��الح فخ��ير ال��زاد تق��وى الله بفعل أوامره واجتناب محارمه واتق��ون ي��ا أص��حاب العق��ول

النيرة بطاعتي وترك معصيتي في حجكم وغيره .بعض الدروس من اآلية :

المح���رم بحج أو عم���رة يح���رم علي���ه الوق���وع في(1 محظورات اإلحرام وأشدها الجماع سوى ما م��ر في اآلي��ة

السابقة من المحظورات . ال��رفث يتن��اول ك��ل م��ا يتعل��ق بالنس��اء من الجم��اع(2

والمباشرة والكالم في ذلك وما يثير الشهوة ولكن أش��دها الجماع وبه يفسد الحج إن حصل قب��ل التحل��ل األول فتنب��ه

لذلك . المحظورات المعنوية لإلح��رام منه��ا ) الج��دال ( فعلى(3

المحرم أن يترك الجدال الذي ال فائدة منه ح��تى وإن ك��ان مباحا في أصله ألنه محرم باإلحرام – وكثير من الحج��اج ال يسلم من المجادل��ة م��ع س��ائق الس��يارة أو الطب��اخ أو م��ع غيره فليتق الله الحاج وليجعل هذا الموضوع نص��ب عيني��ه فيسكت عن الجدال كما ذكرنا_ أما الجدال للرد على أه��ل

الباطل وإلحقاق الحق فهذا مشروع في اإلحرام وغيره. شروط الحج المبرور كما يلي )أيه��ا الس��لم اجته��د أن(4

يكون حجك مبرورا(: ب��أداء الواجب��اتأن يقوم صاحبه به على ما جاء عنه أ-

0واألركان والشروط لصحته

201

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

ترك الرفث والفسوق والجدال . ب- ترك محظورات اإلحرام إال من عذر . ج- اإلخالص والمتابعة . د-النفقة الحالل.ه-

وثمرة الحج المبرور كما قال صلى الله عليه وس��لم في والحج المب���رور ليس ل���ه ج���زاء إالح���ديث ج���ابر : ))

رج��ع كي��وم(( رواه الش��يخان . وفي الح��ديث ))الجنةه .رواه البخاري(( ولدته أم

أيه��ا الح��اج اعلم أن الل��ه مطل��ع علي��ك ف��أكثر من(5 الصالحات والتلبية في وقتها وذك��ر الل��ه واالس��تغفار وغ��ير

ذلك من أعمال الخير . تزود بتقوى الل��ه أيه��ا الح��اج _ ادرس ه��ل نفق��ة الحج(6

حالل – هل كالمك كله صدق – ه��ل خروج��ك م��ع الحمالت لتقوم بعملك على الوجه الصحيح – هل تركت ألهلك نفق��ة – يا صاحب الحملة اتق الله في الحجاج فال تأك��ل أم��والهم وتضحك عليهم فال تؤد الخدمة كم��ا يجب علي��ك في العق��د وتذكر أن النبي صلى الل�ه علي��ه وس�لم أخ�بر أن��ه رأى في النار ال��ذي ك��ان يس��رق الحج��اج بمحجن��ه كم��ا في ح��ديث

وحتى رأيت فيها صاحب المحجن يجر قصبهجابر)) في النار كان يسرق الحاج بمحجنه فإن فطن ل��ه

((قال إنما تعلق بمحجني وإن غفل عن��ه ذهب ب��ه – إن كنت صاحب عقل فإنك ستحاس��ب نفس��كرواه مسلم.

((.واتقون يا أولي األلبابعلى كل ما مضى – ))

202

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اته } كم فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الل ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضال من رب

ين ) ال ��ه لمن الض�� (198عند المشعر الحرام واذكروه كما ه��داكم وإن كنتم من قبله غفور رحيم ) ه إن الل اس واستغفروا الل {(199ثم أفيضوا من حيث أفاض الن

التفسير : ليس عليكم أيها الحجاج من إثم إذا طلبتم فض��ل الل��ه بالتج��ارة في الحج أو العمل للكسب المباح بحيث ال يشغل ذلك عن الحج فإذا دفعتم من عرفات فقفوا بالمشعر الحرام بمزدلفة ألن ذلك واجب في الحج وأكثروا من ذكر الل��ه واس��تغفاره وش��كره على هدايت��ه لكم له��ذا ال��دين الق��ويم وأن يس��ر لكم الحج إلى بيت��ه العتيق وقد كنتم قبل هدايت��ه ض��الال عن الطري��ق الص��حيح ولكن وقوفكم مع جمهور الناس بعرفات خالفا للمشركين من ق��ريش واستغفروا الله ألنكم ال تخلوا أعمالكم من التقصير ولطلب رفع الدرجات فإن الله غف��ور لمن اس��تغفره مهم��ا بلغت ذنوب��ه فه��و واسع المغفرة والرحمة فما علي��ك إال أن تقب��ل علي��ه لتج��د ك��ل

خير وقبول .بعض الدروس من اآليات :

ج��واز التج��ارة في الحج للح��اج ول��ه العم��ل والكس��ب(1المباح ما لم يشغل عن واجب وال كراهة في ذلك .

أيها الحاج أكثر من ذكر الله ومن الدعاء في المواض��ع(2التالية :

ربنا آتن��ا فيالطواف " وادع بين الركنين اليمانيين )أ-نة وقن��ا ع��ذاب نة وفي اآلخ��رة حس�� الدنيا حس��

[ .201( ]البقرة : النار في السعي على الصفا والمروة . ب- في عرفة من بعد ال��زوال والص��الة )الظه��ر والعص��ر(ت-

إلى غروب الشمس . في مزدلف��ة )من بع��د ص��الة الفج��ر ي��وم النح��ر ح��تىث-

يسفر جدا(. عند الجمرة الصغرى والوسطى )بعد رميها( . ج- أكثر من التلبي��ة من بع��د اإلح��رام ب��الحج ح��تى ت��رميح-

203

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

جمرة العقبة . أخي الحاج اهتم كثيرا بالحج في التلبية وفي ال��ذكر وفي ال��دعاء وفي الخض��وع لل��ه وفي البع��د عن ك��ل م��ا يض��يع علي��ك ال��وقت وفي البع��د عن رفق��اء الس��وء ومن ال يعي الحج وفي البع��د عن حق��وق الن��اس وتطلب مط��اعمهم ومشاربهم وخيمهم وفي البعد عن أذية الن��اس واغتي��ابهم وحاول جادا أن تقوم بكل عمل من أعمال الحج في وقته على طريق��ة الن��بي ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم حس��ب

االستطاعة بال ضرر . أك��ثر من االس��تغفار عن��د اإلفاض��ة من عرف��ات )عن��د(3

المشعر الح��رام( وت��ذكر وأنت في الحج فض��ل الل��ه ومنت��ه عليك أن هداك لهذا الدين ويسر ل��ك الحج وأنف��ق على من كان معك من الحجاج وال تكن حريصا على المال فتحاس��ب على الشيء التافه بل كن أرفع هم��ة وأك��رم نفس��ا وتطلب رضا الله وفضله ليكن حجك م��برورا . أس��أل الل��ه لي ول��ك

ذلك .

204

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتاس من } ه كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا فمن الن فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الل

نا آتنا في الدنيا وما له في اآلخ��رة من خالق ) ��ا200يقول رب ن ( ومنهم من يق��ول ربار ) يب201آتنا في الدنيا حسنة وفي اآلخرة حسنة وقنا ع��ذاب الن ( أولئك لهم نص��

ه سريع الحساب ) {(202مما كسبوا واللالتفسير :

فإذا أتممتم مناسك حجكم وفرغتم منها فاذكروا الله ذكرا كثيرا كما كنتم تذكرون آباءكم مفتخرين بل أش��د ذك��را منهم ألن ح��ق الله أعظم وذكره قربة والناس منهم من يدعو طالبا الدنيا فقط وال رغبة له في اآلخرة فهو إنما يطلب المتعة الدنيوي��ة من م��ال أو منصب أو مكانة وأوالد ومطر فهذا ليس له في اآلخرة نصيب وال حظ ومن الناس من ي��دعو طالب��ا خ��يري ال��دنيا واآلخ��رة من عافية ودار رحبة وزوجة حس��نة ورزق واس��ع وعلم ن��افع وعم��ل صالح في الدنيا ودخول الجنة واألمن من الفزع وتيسير الحساب والوقاية من النار وغير ذلك من أمور اآلخرة فه��ؤالء لهم نص��يب من األجر والثواب في الدنيا واآلخرة مما س��ألوه وطلب��وه والل��ه سوف يحاسب الناس يوم القيام��ة فيج��ازي كال بعمل��ه في وقت

قصير ألنه على الله يسير .بعض الدروس من اآليات :

أخي الحاج إذا قضيت المناس��ك وبقيت في م��نى أي��ام(1 التشريق فإنها أيام أكل وشرب وذك��ر لل��ه ج��ل وعال ف��أكثر

.من ذكره ومن ذلك التكبير في منى فإنه من ذكر الله الناس في دعائهم ينقسمون إلى قسمين : (2

قسم همته ساقطة إنما يدعو الله طالبا الدنيا من مالأ- وجاه ومنصب وغير ذلك وال يطلب اآلخرة فهذا ال ح��ظ

له عند الله يوم القيامة فاحذر أن تكون من هؤالء . وقس��م همت��ه عالي��ة فه��و ي��دعو طالب��ا خ��يري ال��دنياب-

واآلخ��رة ف��احرص أن تك��ون من ه��ؤالء – ب��ل ي��ا أخي المس��لم أك��ثر من ه��ذا ال��دعاء س��واء كنت في حج أو بيت��ك أو في ص��التك أو غ��ير ذل��ك ) اللهم ربن��ا آتن��ا في الدنيا حسنة وفي اآلخرة حسنة وقنا عذاب النار ( وكما

أي دع��وة ك��ان ي��دعو به��ا النبيسأل قتادة أنس��ا : ))

205

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

صلى الله عليه وسلم أكثر قال كان أكثر دعوة يدعونة وفي اآلخ��رة } آتنا في الدنيا حس�� بها يقول اللهم

( رواه مسلم . وادع به��ا بينحسنة وقنا عذاب النار {الركنين اليمانيين في الطواف – وفقنا الله وإياك .

أخي المسلم : اح��ذر ع��ذاب جهنم )اجته��د في طاع��ة(3 في النج��اة من ع��ذابالله وابتعد عن معصيته( وادع الله

أل رج��لجهنم وقد قال صلى الله عليه وس��لم )) م��ا يس�� مسلم الله الجنة ثالثا إال قالت الجنة اللهم أدخل��هلم الله من النار ثالث��ا إال تجار رج��ل مس�� وال اس��

رواه أحمد )صحيح(.(( قالت النار اللهم أجره

206

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات{ ر ��أخ ��ه ومن ت ��ومين فال إثم علي ام معدودات فمن تعجل في ي ه في أي واذكروا الل

كم إليه تحشرون ) ه واعلموا أن قوا الل قى وات {(203فال إثم عليه لمن اتالتفسير :

اذكروا الله في أيام التشريق ذكرا كثيرا فإنه��ا أي��ام قالئ��ل فمن أراد التعجل بالخروج من م��نى ف��رمى ي��وم العي��د وي��وم الح��ادي عشر والثاني عشر فله ذلك وال حرج عليه ومن أراد التأخر حتى يرمي يوم الثالث عشر فهو أفضل وأتقى بزيادة األج��ر والث��واب واتقوا الله في حجكم وأمره ونهيه واعلموا أنكم تحش��رون إلى الله فيجازيكم في يوم الجمع كال بعمله فتأهبوا لذلك اليوم بك��ل

عمل صالح .بعض الدروس من اآلية :

أخي المسلم الحاج اهتم بحجك ) اتق الله في حجك ((1 وتذكر أنك سوف تموت وتحشر إلى الله ) الحشر : الجمع ( وتجد نتيجة هذا الحج إن كان صالحا مقب��وال أو غ��ير ذل��ك ول��ذلك س��ر في حج��ك خط��وة خط��وة م��ع ه��دي الن��بي

والت��أدب ب��آداب الحج واطلب أن يك��ون حج��ك م��برورا أي العم��لولذلك لما سئل النبي صلى الله عليه س��لم : ))

ل وله قي��ل ثم م��اذا أفض�� ال إيم��ان بالله ورس�� ق��ال فق��بيل الله قي��ل ثم م��اذا ق��ال حج مب��رور ((الجهاد في س��

رواه البخاري وغيره . األفضل أخي الحاج عدم التعجل ب��ل أن تت��أخر بالبق��اء(2

في منى حتى ترمي يوم الثالث عشر كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وكما في اآلية )) لمن اتقى (( فابحث عن األفضل وما هو إال يوم واحد ه��و الف��رق وكن من أص��حاب

الهمة العالية في طلب األفضل . األي��ام المع��دودات هي أي��ام التش��ريق وهي أي��ام أك��ل(3

فأكثررواه مسلم. وشرب كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم من ذكر الله ألنها أيام ذكر الله ويحرم صوم أيام التش��ريق

إال لمن لم يجد الهدي )المتمتع والقارن(.

207

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اته على ما في قلبه وهو } اس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الل ومن الن

الخصام ) ل204ألد س�� ى سعى في األرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والن ( وإذا توله ال يحب الفساد ) م205والل به جهن ة باإلثم فحس�� ه أخذته العز ق الل ( وإذا قيل له ات

ه رءوف206ولبئس المهاد ) ه والل اة الل اس من يشري نفسه ابتغاء مرض�� ( ومن الن{(207بالعباد )

التفسير : ( يحتالون على الدنيا بالدين فكالمهم أحلى1 من الناس صنف :

من العسل وقد يكون عندهم فصاحة في القول وحس��ن منط��ق وتلون ويشهد الله على ما في قلبه بحبه لله ولرسوله صلى الله علي��ه وس��لم وطلب الخ��ير ولكن��ه في حقيقت��ه أش��د أع��داء الل��ه

لما في قلبه من النفاق وإذا تولى أمرا قص��د اإلفس��ادورسوله في األرض وقام بنشره وحطم كل م��ا في��ه خ��ير وبث الفتن بين الناس والشحناء والرذيلة وهتك األعراض وإتالف الزروع والثمار

س��وف يحاس��به علىوالوشاية حتى يقتل بعض��هم بعض��ا والل��ه هذا القصد والعمل ألن الله يبغض اإلفس��اد في األرض وإذا قي��ل لهذا الصنف : اتق الله ووعظ لترك فس��اده امتن��ع وأبى وأخذت��ه الحمي��ة والغض��ب ب��اإلثم ف��إن جهنم تكفي��ه عقوب��ة لق��اء قص��ده

وعمله . ( مؤمن�ون أتقي�اء أخي��ار يتطلب مرض�ات2ومن الن��اس ص�نف :

الله فيش��ري نفس��ه من أج��ل ذل��ك وي��دفع مال��ه من أج��ل ذل��ك يعلم ه��ؤالءكصهيب بن سنان ال��رومي رض��ي الل��ه عن��ه والل��ه

فيرأف بهم ويرحمهم ويتولى أمرهم وييسر لهم من الخير أسهلالطرق بدون ضرر ويوفقهم لما يحبه ويرضاه .

بعض الدروس من اآليات : كم من الن��اس حل��و اللس��ان معس��ول الكالم خ��بيث(1

القلب والقصد يحتال على ال��دنيا بال��دين قلب��ه قلب ال��ذئب وجل��ده جل��د الض��أن فاح��ذر أخي المس��لم أن تك��ون من هؤالء . إذا كنت ذا وجاهة ومنصب ف��اتق الل��ه في وجاهت��ك ومنص���بك فال تجع���ل ذل���ك س���ببا في الفس���اد في األرض واإلفساد فيها بل كن ممن يحارب الفساد واإلفساد ويسعى للصالح واإلصالح في األرض – إذا كنت ص��احب إعالن قن��اة

208

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

فض��ائية أو م��ذيعا أو مخرج��ا أو ك��اتب مجل��ة – أو كاتب��ا في جريدة – أو ص��احب موق��ع على اإلن��ترنت أو كاتب��ا في أح��د المواقع أو متكلما على منبر أو غير ذل��ك فه��ل م��ا تكتب��ه أو تقوله أو تنشره من الصالح أو من اإلفساد ؟ إذا كنت تنشر صور النساء وتكتب فيما يس��مى تحري��ر الم��رأة – وتش��جيع قيادته�����ا للس�����يارة – وتبث ص�����ورها في التمثيلي�����ات والمس��رحيات على الشاش��ات والجرائ��د أو تكتب مق��االت لتخ��رج الم��رأة والعم��ل م��ع الرج��ل ولتق��ام ن��وادي الك��رة للمرأة وللخلوة به��ا وس��فرها دون مح��رم أو تح��ارب األم��ر ب��المعروف والنهي عن المنك��ر وتق��ف ض��د الق��ائمين علي��ه فهذا كله من اإلفساد في األرض وه��و إفس��اد للنس��ل ومن عمل ش�يئا من ذل�ك فه�و من المفس�دين في األرض ف�اتق الله في نفسك وعملك وقلمك وجري��دتك وقنات��ك وإذاعت��ك ومجلتك وغير ذلك – إذا كنت ترغب في الخير وتخاف الل��ه فال تتع����رض للمعص����ومين من المس����لمين والمعاه����دين والمستأمنين في دمائهم وأعراض��هم وأم��والهم ف��إن فعلت ش��يئا من ذل��ك بالقت��ل وإزه��اق األنفس والج��راح فه��ذا من اإلفس��اد في األرض وإهالك النس��ل – إذا كنت ممن يق��وم بالتحريش بين القبائل والناس لبث الفتنة بينهم ح��تى يقت��ل بعضهم بعضا ويعادي بعضهم بعضا ويأكل بعضهم مال بعض ويج��ني بعض��هم على بعض فه��ذا من اإلفس��اد في األرض وإهالك النسل وهذا من عمل الشيطان وقد قال صلى الله

يطان ق���د أيس أن يعب���دهعلي���ه وس���لم)) إن الش��� المصلون في جزي��رة الع��رب ولكن في التح��ريش

– وإذا كنت ممن يس�����عى للغالء فيرواه مس������لم(( بينهم األسعار ويعقد أمور المزارعين ويتعبهم ويضيق عليهم فهذا من إهالك الحرث فاتق الله في ذلك – إذا كنت ممن يق��وم بعم��ل المعاص��ي كالزن��ا وش��رب الخم��ر والس��رقة وقط��ع الطري��ق والرب��ا وغ��ير ذل��ك فه��ذا من اإلفس��اد في األرض وإهالك الحرث والنسل – إذا كنت بطان��ة ألح��د المس��ئولين فدللت��ه على الس��وء وعلى ك��ل منك��ر يتعل��ق بالنس��اء أو

209

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

بالعقيدة أو بالشريعة فه��ذا من اإلفس��اد في األرض وإهالك الح��رث والنس��ل – إذا كنت محت��اال على الن��اس بالض��حك عليهم وأخذ أموالهم بطريقة الق��رض وال ت��رده أو الغش أو التسول بال م��برر ش��رعي أو المض��اربة التجاري��ة المكذوب��ة

فهذا من اإلفساد في األرض وإهالك الحرث والنسل . إذا كنت ممن م��ر ذك��رهم من أص��حاب اإلفس��اد في(2

األرض ف�قدمت إليك النص��يحة وأن��ا أنص��حك )) ات��ق الل��ه - ات��ق الل��ه - ات��ق الل��ه (( فه��ل أنت ممن يس��مع النص��يحة ويرت��دع ويت��وب ف��إن أبيت وبقيت على وض��عك المخ��زي وتكبرت على النصح وأخذتك العزة ب��اإلثم ))فحس��بك جهنم

تكون مهادا لك ] فراشا لك [ . إني أخاف عليك ي��ا من بقي على اإلفس��اد في األرض(3

فم�ا عملت�ه س�نة في إعالم��ك ومجلت�ك وجري��دتك وكتابت�ك وكلمتك وشاشتك وبطانتك فإن كل من عمل به متبع��ا ل��ك فعليك مثل أوزارهم فارحم نفسك بالتوب��ة وكن ممن يس��ن سنته بالتوبة واإلقبال على الله واسمع قوله صلى الله عليه

نةوس��لم في ح��ديث جري��ر : )) الم س�� ن في اإلس�� من س�� وأجر من عم��ل به��ا من بع��ده من غي��ر حسنة فله أجرها

أجورهم شيء ومن سن في اإلسالم سنة أن ينقص من من بع��ده من كان عليه وزره��ا ووزر من عم��ل بها سيئة

(( رواه مسلم .غير أن ينقص من أوزارهم شيء هل تحب أن تكون ممن يرحمه الل��ه وينص��ره ويوفق��ه(4

فأقب��ل على الل��ه بالتوب��ة والعم��ل الص��الح ح��تى تلقى الل��ه ) والله رءوف بالعباد ( وهذا هو الحل للنجاح والفوز ال ح��ل غيره وال طري��ق س��واه وق��د ق��ال ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم

.رواه ابن ماجة (( التائب من الذنب كمن ال ذنب له))

210

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات{ ه لكم يطان إن بعوا خطوات الش�� لم كافة وال تت ذين آمنوا ادخلوا في الس ها ال يا أي

ه عزي��ز208عدو مبين ) ��ات ف��اعلموا أن الل ن ( ف��إن زللتم من بع��د م��ا ج��اءتكم البي{(209حكيم )

التفسير : يا أيها المؤمنون ادخلوا في اإلسالم وخذوا بجميع ع��رى اإلس��الم وشرائعه واعملوا بجميع أوامره وترك جمي��ع زواج��ره فإن��ه كل��ه من عند الل�ه وال تأخ�ذوا بعض�ه وت��تركوا البعض اآلخ�ر وال تتبع�وا طرق الشيطان المنكرة التي تقود إلى جهنم بل احذروا منها كل الحذر فه��و الع��دو ظ��اهر الع��داوة ال��ذي يري��د الوقيع��ة بكم ف��إن حصل منكم الزلل بعد أن بان لكم واتض��ح الح��ق ال��ذي ج��اء ب��ه

ف��اعلموا أن الل��ه عزي��ز في انتقام��ه ممن عص��اه حكيممحمد في شرعه عدل في قضائه ال يظلم أحدا شيئا.

بعض الدروس من اآليات : على العبد أن يأخذ دين الله كل��ه وال يفع��ل كم��ا يفع��ل(1

من يأخذ ما يوافق هواه ويترك ما خالف هواه – فمن أخ��ذ بعض اإلسالم وت��رك بعض��ه فه��و متب��ع خط��وات الش��يطان

فاحذر أخي المسلم من العدو اللدود ) الشيطان ( . ينتقم ممن عص���اه فالأخي المس���لم اعلم أن الل���ه (2

تعرض نفسك لنقمة الله بعصيانه . من أسماء الل�ه العزي�ز ) فال ي�رام جناب�ه وه�و الق��اهر(3

211

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

الغالب وهو القوي ( ، فالعز يش��مل المع��اني الثالث��ة ،ومن أسمائه الحكيم ) في أحكامه ووضع الشيء في موض��عه (

ليسفنثبت هذه األسماء مع عقل أصل المعنى بال تمثيل )ميع البصير [ .11( ]الشورى : كمثله شيء وهو الس

اح��ذر ك��ل الح��ذر من الش��يطان " ك��ل معص��ية ف��إن(4 الش��يطان يزينه��ا للعب��د ويس��عى إليقاع��ه فيه��ا ب��ل إن الش��يطان من ش��دة عداوت��ه ق��د تفلت على رس��ول الل��ه صلى الله عليه وسلم ليقطع عليه صالته فقال ص��لى الل��ه

إن عفريت����ا من الجن تفلت عليعلي����ه وس����لم ))الة البارح���ة أو كلم��ة نحوه���ا ليقط��ع علي الص��ارية فأمكنني الله من��ه ف��أردت أن أربط��ه إلى س��بحوا وتنظ��روا إلي��ه من سواري المسجد حتى تص��} هب لي ليمان رب كلكم ف��ذكرت ق��ول أخي س�� ملك��ا ال ينبغي ألح��د من بع��دي {ق��ال روح ف��رده

فإذا ك��ان الش��يطان ق��د)رواه الشيخان(. ...." الحديث خاسئا فمن أنا وأنت ؟ إن��ه يح��رص علىتفلت على رسول الله

إغوائنا فلنعرف ذلك ولنتق أساليبه وطرقه ولنس��تعذ بالل��همن الشيطان الرجيم.

212

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتي األم��ر وإلى} ه في ظلل من الغمام والمالئكة وقض�� هل ينظرون إال أن يأتيهم الل

ه ترجع األمور ) {(210اللالتفسير :

والمعرض��ون عن دين الل��ه هل ينتظر هؤالء الكافرون بمحم��د ي��وم القيام��ة في ظل��ل من الغم��ام والمالئك��ةإال أن يأتي الل��ه

ي��أتي لفص��ل القض��اء بين األولين واآلخ��رين فيج��زي ك��ل عام��ل بعمله إن خيرا فخير وإن شرا فشر وإلى الله ترجع جمي��ع أم��ور

على التفصيل فيثيب المحسن على إحس��انهالخلق فهو يعلمها ويعاقب المذنب على ذنبه ،وإن كان من أهل التوحي��د فه��و تحت

المشيئة والله أعلم بعض الدروس من اآلية :

أخي المسلم إن يوم القيامة سوف ي��أتي فاس��تعد ل��ه(1 بك��ل عم��ل ص��الح وتجنب ك��ل عم��ل س��يء واجع��ل ي��وم القيام��ة على الب��ال وت��ذكره دائم��ا ففي كت��اب الل��ه آي��ات كثيرة ) ويوم ...... ( وهذا معناه اذك��ر ي��وم ك��ذا وق��د ك��ان

يذكر ذلك اليوم )النش��ور( إذا اس��تيقظ من نوم��هرسولنا الحمد لله الذي أحيانا بعد م��ا أماتن��ا وإلي��هيقول: ))0رواه الشيخان ((النشور

في ظل��ل من الغم��ام للفص��لإثبات صفة اإلتيان لله (2 بين الخالئق على م��ا يلي��ق بجالل��ه وعظمت��ه حقيق��ة)ص��فه فعليه( مع عقل أصل المعنى وأما كمال المع��نى والكيفي��ة

وهذا اإلثبات بال تمثيل كما ق��ال تع��الىفنفوضها إلى الله ير() ميع البص��� يء وه���و الس��� ليس كمثل���ه ش���

[ .11]الشورى :

213

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اته من بعد ما جاءته } نة ومن يبدل نعمة الل سل بني إسرائيل كم آتيناهم من آية بي

ه شديد العقاب ) {(211فإن اللالتفسير :

يا محمد سل بني إسرائيل كم آتيناهم من حجة قاطعة وبره��ان واضح بصدق م��ا ج��اء ب��ه موس��ى كالي��د والعص��ا وفل��ق البح��ر و ضرب الحجر وتظليل الغمام في شدة الح��ر وغيره��ا من اآلي��ات ومع ذلك أعرض كث��ير منهم وب��دلوا نعم��ة الل��ه كف��را ومن يب��دل نعمة الله بالكفر ف��إن الل��ه يعاقب��ه العق��اب الش��ديد على تبديل��ه

وكفره .بعض الدروس من اآلية :

وجوب شكر الل��ه على النعم بطاعت��ه وطاع��ة رس��وله(1ويا أخي المسلم اعلم أنه كلما أنعم عليك ربك فشكرت(

زادك ووفق��ك وكلم��ا أنعم علي��ك رب��ك فب��دلت وغ��يرت وأعرضت عن الله فإنما تعرض نفسك لعقاب الله الش��ديد – فادرس نفسك أمام ه��ذه النعم الكث��يرة المتوالي��ة وتنب��ه لحال��ك واس��تدرك بقي��ة عم��رك بالتوب��ة النص��وح والعم��ل

الصالح.2) أخي المسلم : ادع الله أن يجعلك شاكرا لنعمته مثنيا

بها عليه وأن يتمها عليك واس��أل الل��ه في آخ��ر ص��التك أن ق��ديعينك على ذكره وشكره وحس��ن عبادت��ه ألن الن��بي

ق�ال لمع�اذ: "ال ت�دعن في دب�ر ك�ل ص�الة أن تق�ول اللهم أعني على ذكرك وشكرك حسن عبادتك" رواه أحمد وأب��و

داوود.

214

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات{ ق��وا ف��وقهم ذين ات ��وا وال ذين آمن ذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من ال ن لل زي

ه يرزق من يشاء بغير حساب ) {(212يوم القيامة واللالتفسير :

زينت ال��دنيا للكف��ار ال��ذين رض��وا به�ا واطم��أنوا إليه��ا وجمع��وا األم��وال ومنعوها عن حقوقها التي فيها وسخروا من المؤمنين الذين أعرضوا عن الدنيا وطلبوا بما عندهم اآلخرة طاع��ة ل��ربهم فتب��وأ المؤمن��ون المن��ازل العلي��ا ف��وق الكف��ار في محش��رهم واس��تقر المؤمن��ون في أعلى عل��يين وبقي الكفار في الدركات في أسفل سافلين والله ي��رزق من يش��اء من

خلقه ويعطي عطاء كثيرا بال حصر في الدنيا واآلخرة ) بغير حساب ( .بعض الدروس من اآلية :

أخي المسلم ال تغتر بهذه ال��دنيا وانظ��ر إلى اآلخ��رة وإلى منازله��ا(1 ودرجاتها فما آتاك الله فاجعله فيما شرع الل��ه اإلنف��اق في��ه وابت��غ بذلك وجه الله الكريم وال ت��ركن إلى ال��دنيا وزخارفه��ا وم��ا أعطي فيها الكفار فإنها بالنسبة للكافر هي جنت��ه كم��ا ق��ال الن��بي ص��لى

جن الم��ؤمنالله عليه وسلم في حديث أبي هري��رة : )) ال��دنيا س�� (( رواه مسلم ، بل أن الدنيا كما قال النبي صلى اللهوجنة الكافر

الدنيا ملعون��ة ملع��ون م��اعليه وسلم في ح��ديث أبي هري��رة : )) (( رواه ابن ماجه /الله وما وااله و عالما أو متعلما إال ذكر فيها

حسن ، ورواه الترمذي أيضا . أكثر من اإلنفاق مما آتاك الله فذلك هو الذي لك ذخرا في اآلخرة(2

وقد قال الن��بي ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم في ح��ديث أبي هري��رة : م��ا أك��ل ف��أفنى يقول العبد مالي مالي إنما له من ماله ثالث))

وى ذل��ك فه��و ذاهب أو أعطى ف��اقتنى وما أو لبس ف��أبلى س�� (( رواه مسلم . فانظر أخي المسلم في ال��ذي ل��كوتاركه للناس

والباقي لغيرك فهل مال وارثك أحب إلي��ك من مال�ك ؟ وق��د ق�ال أيكم م��الالنبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي مسعود : ))

ما فإن ماله ... الحديث (( وفيه قال : ))وارثه أحب إليه من مالهر (( رواه البخ��اري ، ف��اغتنم الفرص��ة فيقدم ومال وارث��ه م��ا أخ

اإلنفاق من مالك حتى يكون لك . اعلم أخي المسلم أن الله يخلف على المنفق ) فهو يخلفه ( ويقع(3

م��ا منالتلف على الممسك وقد قال صلى الل��ه علي��ه وس��لم : )) فيق��ول أح��دهما اللهم يوم يصبح العب��اد في��ه إال ملك��ان ين��زالن

ا خلفا كا تلفا أعط منفق� ر اللهم أع�ط ممس� ول اآلخ� رواه(( ويق�.الشيخان

215

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

216

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اترين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب } ين مبش بي ه الن اس أمة واحدة فبعث الل كان الن

��وه من بع��د ذين أوت اس فيما اختلفوا فيه وما اختلف في��ه إال ال بالحق ليحكم بين الن��ه ذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذن ه ال نات بغيا بينهم فهدى الل ما جاءتهم البي

ه يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ) {(213واللالتفسير :

ف��اختلفوا كان الناس على شريعة من الحق وعلى توحيد الل��ه وعبدوا غير الله ) أش��ركوا ( فأرس��ل الل��ه النب��يين مبش��رين من أطاع بالثواب والجنة ، ومنذرين من خالف وعصى بالنار ، وأنزل الل��ه م��ع الرس��ل الكتب ليتح��اكم الن��اس إلى كت��اب ربهم عن��د اختالفهم وما اختلف في القرآن إال اليه��ود والنص��ارى بع��د قي��ام

هدى المؤم��نين إلى الح��قالحجة عليهم حسدا وبغيا ولكن الله تفضال منه ووفقهم ل��ذلك والل��ه يه��دي من يش��اء من خلق��ه إلى

صراط مستقيم فله الحكمة والحجة البالغة .بعض الدروس من اآلية :

إن الرسل جميعهم ج��اءوا بالتوحي��د الخ��الص " عب��ادة(1 الله وحده ال شريك له " وبش��روا المطي��ع بالجن��ة وأن��ذروا المخ��الف بالن��ار ف��انظر أخي في قب��ول ه��ذه البش��ارة من نبينا محمد صلى الل�ه علي��ه وس�لم ه�ل أطعت أم��ر رب�ك؟

لتحصل على ثمرة ذلك ) الجنة ( ، ادرس نفسك جيدا . وجوب التحاكم إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله(2

علي��ه وس��لم ويح��رم التح��اكم إلى غ��ير ذل��ك من األع��رافوالعادات والقوانين المخالفة للقرآن والسنة .

مشروعية الدعاء بالتوفيق للحق ولم��ا س��ألت عائش��ة(3لى اللهرضي الله عنها : )) يء ك��ان نبي الله ص�� ب��أي ش��

عليه وسلم يفتتح صالته إذا قام من الليل قالت كان إذا قام من الليل افتتح صالته اللهم رب جبرائيل وميكائيلماوات واألرض ع���الم الغيب رافيل ف���اطر الس��� وإس���هادة أنت تحكم بين عب���ادك فيم���ا ك���انوا في���ه والش��� يختلفون اهدني لم��ا اختل��ف في��ه من الح��ق بإذن��ك إنك

تقيم راط مس�� اء إلى ص�� (( رواه مس��لم .ته��دي من تش�� أخي المسلم إذا قمت من اللي��ل للص��الة ادع به��ذا ال��دعاء

217

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

مفتتحا صالتك به كما كان صلى الله عليه وسلم . أخي المس���لم : اس���أل الل���ه أن يه���ديك الص���راط(4

المستقيم وأن يوفقك إلى كل خير وإذا صليت ال��وتر ف��ادع بالدعاء الذي علمه النبي ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم الحس��ن

اللهم اه����دني فيمن ه����ديت وع����افني فيمن)) رواه أبو داود والترم��ذي ... (( عافيت وتولني فيمن توليت

والنسائي.

218

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتتهم} ��وا من قبلكم مس�� ذين خل ��ل ال ��أتكم مث ة ولما ي ��دخلوا الجن بتم أن ت أم حس��

ه أال ر الل ��وا مع��ه متى نص�� ذين آمن ول وال س�� ى يقول الر اء وزلزلوا حت البأساء والضره قريب ) {(214إن نصر الل

التفسير : أيها المؤمنون تحسبون أن دخ��ول الجن��ة ميس��ر قب��ل أن تبتل��وا وتمتحنوا وتختبروا كما فعل بالذين من قبلكم من األمم أص��ابتهم األم��راض واآلالم واألس�قام وخوف��وا من ع��دوهم تخويف��ا ش��ديدا كالزالزل وامتحن��وا امتحان��ا ش��ديدا لكنهم ص��مدوا وثبت��وا واش��تد عليهم الح��ال وض��اق ح��تى أن الرس��ول ومن آمن مع��ه يقول��ون م��تى نص��ر الل��ه ؟ داعين بق��رب الف��رج ولكن م��ع تل��ك الش��دة

ر الله ق��ريبوالعس��ر ج��اء اليس��ر ) ( ]البق��رة :أال إن نص��[ .6( ]الشرح : ن مع العسر يسرا[ ، )إ214

بعض الدروس من اآلية : أخي المس��لم ليس طري��ق الجن��ة مفروش��ا ب��الورود(1

ولكن���ه طري���ق ش���اق يحت���اج إلى الص���بر على االبتالءات باألمراض واألسقام والمخ��اوف والف��زع واآلالم والمص��ائب والن��وائب والفق��ر وم��وت الق��ريب والول�د وإخاف��ة األع��داء اإلخافة الشديدة التي تزلزل البدن – ه��ل تص��بر وتحتس��ب وتدعوا الله وترغب إليه وتلج��أ إلي��ه وتق��وم بطاعت��ه وت��رك

محارمه حتى تلقاه ؟ . أخي المسلم مهما طال بالعبد االبتالء وكثرة المصائب(2

واألمراض والفقر وغير ذلك ف��إن الف��رج ق��ريب ف��إن كنت ممن ابتلي وطال ابتالؤه فهذا خير لك فاصبر وفي الحديث

اء صبر فكان خي��را ل��ه) ( رواه مس��لم منوإن أصابته ضر حديث صهيب – وإذا زادت عليك المص��ائب ف��اعلم أن ل��ك أسوة بالرسل وأيوب واحد منهم واقرأ ه�ذه اآلي�ة واجعله�ا

.اآليةنصب عينيك " أم حسبتم أن تدخلوا الجنة "

219

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات{ ��امى ��دين واألق��ربين واليت ��ر فللوال يسألونك ماذا ينفق��ون ق��ل م��ا أنفقتم من خي

ه به عليم ) بيل وما تفعلوا من خير فإن الل {(215والمساكين وابن السالتفسير :

يسألك المؤمنون م��اذا ينفق��ون فق��ل لهم اص��رفوا نفق��اتكم في وجوه الخير المتعددة وابدؤوا بهذه الوج��وه )الوال��دين – القراب��ة بعدهم – اليتامى – المساكين – ابن السبيل المنقطع ( وك��ل م��ا تفعلوا من خير وإنفاق فإن الله يعلمه وال يضيع عنده وس��يجازي

كل عامل بعمله وال يظلم منه شيئا .بعض الدروس من اآلية :

أخي المسلم إذا أردت اإلنف��اق فاعم��ل كم��ا في ه��ذه(1 اآلية فأوال : النفقة على الوالدين – ثم بقية القراب��ة – ف��إذا قمت بالنفقة الواجبة – بعد ذلك النفقة المندوبة ) اليت��امى

– المساكين – ابن السبيل ( .أخي المسلم :(2

اكفل اليتامى ولو واحدا لقوله صلى الل��ه علي��ه وس��لمأ- وكاف��ل اليتيم في أنافي ح��ديث س��هل بن س��عد : ))

طى بابة والوس�� بعيه الس�� ((الجنة هك��ذا وق��ال بإص��البخاري .

اسع على المساكين واألرملة ولو واح��دا لقول��ه ص��لىب- أن��ا و كاف��لالل��ه علي��ه وس��لم في ح��ديث عائش��ة : ))

و الساعي على األرملة اليتيم له أو لغيره في الجنة (( رواهكالمجاه����د في س����بيل الله و المس����كين

اعيالطبراني في األوسط )صحيح( وعند مسلم ) السبيل على األرملة والمسكين كالمجاه��د في س�� ائم الله وأحسبه قال وكالقائم ال يفت��ر وكالص��

(.ال يفطر

220

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى }

ه يعلم وأنتم ال تعلمون ) وا شيئا وهو شر لكم والل {(216أن تحب

التفسير : أوجب الله عليكم أيه��ا المس�لمون جه��اد الكف��ار م��ع أن الجه��اد شديد عليكم ومشقة وهو كذلك فإنه إم��ا أن يقت��ل أو يج��رح م��ع مش��قة مجال��دة األع��داء والنفس تك��ره ذل��ك ولكن عس��ى أن تكرهوه وهو خير لكم لما يعقب��ه من النص��ر والظف��ر على الع��دو واالستيالء على بالدهم وأموالهم وأوالدهم و ذري��اتهم ورف��ع راي��ة اإلسالم ولعلكم أن تحبوا شيئا وال مصلحة منه ب��ل ش��ر ك��القعود عن الجهاد فيعقبه اس��تيالء الع��دو على بالد المس��لمين وه��وانهم والله يعلم بعواقب األمور منكم وقد أخ��بركم بم��ا في��ه ص��الحكم وفالحكم في دني��اكم وآخ��رتكم فاس��تجيبوا ل��ه منق��ادين ألم��ره

لعلكم ترشدون .بعض الدروس من اآلية :

إن العب��د ق��د يحب ش��يئا وه��و ش��ر ل��ه ألن��ه ال يعلم(1 العواقب فما قضاه الله للعب��د فه��و خ��ير ل��ه من المص��ائب

أن ذلك ليس ألحد إال للم��ؤمن كم��اوالنعم كما أخبر النبي اء شكر فكان خيرا ل��ه))قال ابته إن أصابته سر وإن أص�

اء صبر فك��ان خي��را ل��ه (( رواه مس��لم . ف��إذا أص��ابتكضر أخي المس��لم األق��دار ال��تي تكرهه��ا كالمص��ائب واألم��راض

فهي خير لك . إن العبد قد يكره شيئا وهو خير له فهو مما قضاه الله(2

له كما مر في الحديث لكن هل وعيت أخي المسلم ذلك .

221

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اته } بيل الل د عن س� �ير وص� �ال في�ه كب هر الحرام قتال فيه قل قت يسألونك عن الش

��ل ��ر من القت ��ة أكب ه والفتن ��د الل وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عن��دد منكم عن تطاعوا ومن يرت ��ردوكم عن دينكم إن اس�� ى ي وال يزالون يقاتلونكم حتحاب دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعم��الهم في ال��دنيا واآلخ��رة وأولئك أص��

��دون ) ار هم فيها خال بيل217الن ذين ه��اجروا وجاه��دوا في س�� ��وا وال ذين آمن ( إن اله غفور رحيم ) ه والل ه أولئك يرجون رحمة الل ( {218الل

التفسير : يسألونك عن القتال في الشهر الحرام ق��ل : إن القت��ال في��ه ال يحل لكن ما صنعتم أيها المشركون أكبر من القت��ال في الش��هر

وأص��حابه و عنالحرام حين كفرتم بالل��ه وص��ددتم عن محم��د دين��ه وإخ��راج أه��ل المس��جد الح��رام من��ه وط��رد رس��وله من��ه وأصحابه أكبر عند الله من القتل وأشد إثما ، والشرك أشد من��ه ثم إن المشركين مقيمون على أخبث ذل��ك وأعظم��ه من الكف��ر بالله ومستمرون على قتالكم أيها المسلمون ح��تى ي��ردوكم عن دينكم إن استطاعوا ذلك فمن يرت��د منكم عن دين��ه ) اإلس��الم ( ويستمر على ردته حتى يموت عليه��ا فإن��ه يحب��ط عمل��ه ويبط��ل أج��ره وي��دخل ن��ار جهنم خال��دا فيه��ا وال يخ��رج منه��ا أب��دا وأم��ا المؤمنون المهاجرون بدينهم المجاهدون إلعالء كلمة الله ف��إنهم

يرجون رحمة الله فسيرحمهم ألنه غفور رحيم .بعض الدروس من اآليات :

إن الذنوب بعضها أكبر من بعض ولكن أعظم ال��ذنوب(1 الشرك بالله والكفر به – وأشد ذلك الكف��ر م��ع الص��د عن دين الله ومطاردة المؤم��نين من دي��ارهم وإخ��راجهم منه��ا والسعي ليرتد المسلم عن دينه ومتابعته وأذيته كما يفع��ل الكفار اليوم بالمسلمين وهذا المنهج ه��و منهج المش��ركين

فق��د منع��وه من ال��دعوة إلى الل��ه ح��تى ق��الم��ع الن��بي ((فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كالم ربي ))رواه

أبو داود. إن الكفار يس��عون ليرت��د المس��لم عن دين��ه بك��ل م��ا(2

يستطيعون من حبس المسلم ومهاجمته في دي��اره وقتل��ه والتنكيل به وغير ذلك فعلى المسلمين أن يعرف��وا ع��دوهم

222

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

الكافرين من اليه��ود والنص��ارى وغ��يرهم وأن يتنبه��وا له��ذا الخطر – فمن أطاع الكف��ار وارت��د وم��ات على ردت��ه ف��إن

مصيره جهنم خالدا فيها ال يخرج منها . إن رجاء رحمة الله ال يك��ون إال باإليم��ان وطاع��ة الل��ه(3

أما من أعرض عن اإليمان بالل��ه وكف��ر برب��ه فالورسوله رجاء له في رحمة الله وال طم��ع ل��ه في ثواب��ه ) ف��المؤمن

خائف من ربه راج له محب له ( .من أسماء الله "الغفور � الرحيم" فيشرع لي و لك (4

وجوب إثبات هذين االسمين وما تضمنت من الص��فاتأ- " صفة المغفرة � صفة الرحمة , فنعقل أصل المع��نى وأم��ا كم��ال المع��نى والكي��ف فال يعلم��ه إال الل��ه وه��ذا

يء وه��واإلثب���ات بال تمثي���ل )) ليس كمثل��ه ش��ميع البصير [ .11(( ]الشورى : الس

أخي المسلم : لنسأل الله أن يغف��ر لن��ا وأن يرحمن��ا "ب- اسأل الله : رب اغفر لي ��� رب ارحم��ني " وق��د ك��ان

(( : ر لي وتب عليي���دعوا (( الح���ديثرب اغف��رواه أبو داود وابن ماجة )صحيح( .

223

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات��ر من} اس وإثمهما أكب يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للن

كم ��ات لعل ه لكم اآلي ن الل ��ذلك يبي ألونك م��اذا ينفق��ون ق��ل العف��و ك نفعهم��ا ويس��رون ) ��ر وإن219تتفك ( في الدنيا واآلخرة ويسألونك عن اليتامى قل إصالح لهم خي

ه ه ألعنتكم إن الل اء الل ه يعلم المفسد من المصلح ولو ش�� تخالطوهم فإخوانكم والل{(220عزيز حكيم )التفسير :

يسألونك يا محم��د عن حكم ش��رب الخم��ر ولعب القم��ار فق��ل فيهما إثم كبير ) من كبائر الذنوب ( وفيهما منافع مادية قليل��ة ال توازي المضرة والمفسدة الراجحة المتعلقة بالعقل وال��دين لمن شرب الخمر فذهب عقله فإنه يصدر منه شرور تصل أحيانا إلى القتل حتى ألهله وولده ونفسه وهتك أع��راض أم��ه وأخت��ه وغ��ير ذلك من الشر ومن لعب القمار فقد يصل شره إلى قت��ل زميل��ه ومن يلعب مع��ه م��ع م��ا في الخم��ر والميس��ر من ض��رر بالم��ال وغيره ، ويسألونك يا محمد ماذا ينفقون قل ما فض��ل عن أهل��ك مما تيسر زائدا عن الحاجة وإن الله قد بين لكم في ه��ذا ال��دين كل شيء مفصال من األحك��ام والوع��د والوعي��د لمن تفك��ر ليعلم أن الدنيا دار ابتالء وفناء واآلخرة دار جزاء وبقاء ، ويس��ألونك ي��ا محمد عن اليتامى وم��ا يتعل�ق بهم ق��ل إص��الح لهم في أم��والهم وتربيتهم ونصحهم وتعليمهم وتأديبهم وإن خالطتموهم في المال بغ��رض المص��لحة لهم توف��يرا ف��إنهم إخ��وانكم في ال��دين والل��ه مطل��ع عليكم وعلى من أراد اإلص��الح من عدم��ه ول��و ش��اء الل��ه

يريد بكم اليسر وه��و عزي��زلشدد عليكم فيما يتعلق بهم ولكنه في انتقام��ه ممن خ��الف ش��رعه ، الحكيم في م��ا ش��رع لعب��اده

ووضع الشيء في موضعه .بعض الدروس من اآليات :

إن في الخم��ر والقم��ار اإلثم ) اإلثم الكب��ير ( فهم��ا من كب��ائر(1 الذنوب وما فيهما من المنفعة ال يس��اوي المفس��دة والمض��رة التي فيهما والعاقل هو ال�ذي ي��رجح ج�انب ت��رك ك��ل م��ا ك�ان مضرته أكبر من منفعته فيا أخي المسلم كل ما كان منه ضرر راجح من المط���اعم أو المش���ارب أو المالبس أو غ���ير ذل���ك

فاتركه .

224

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

أخي المس��لم أنف��ق الفض��ل مم��ا زاد عن ال��واجب من(2 المتيسر وابدأ بنفسك وأهلك ثم ول��دك وبع��د ذل��ك فكم��ا ق��ال

(( رواه الطبرانيفأنت أبصرالنبي صلى الله عليه وسلم : ))0في المعجم الكبير

وج��وب اإلص��الح لليت��امى والعناي��ة ب��اليتيم ) في مال��ه وتربيت��ه(3 وتعليمه وكل ما يصلحه ( وإذا كان عندك ي��تيم ف��اعلم أن الل��ه مطلع عليك فهل أنت مصلح له أو مفسد : ه��ل أدخلت الي��تيم حلقة القرآن الكريم ومجالس العلم سواء كان ذكرا أو أنثى – هل وجهته إلى مجالسة األخيار – هل منعته من شرب الدخان والشيش��ة والق��ات والمخ��درات – ه��ل وجهت الي��تيم إن ك��ان ذكرا مميزا إلى المسجد لصالة الجماعة – ه��ل علمت اليتيم��ة المميزة الحج��اب الش��رعي – ه��ل منعت األيت��ام من القن��وات الفض��ائية المفس��دة ومن األغ��اني المحرم��ة – ه��ل عملت في م��ال الي��تيم بالتج��ارة والنفق��ة علي��ه ب��المعروف – ه��ل أحببت للي�تيم م�ا تحب لنفس�ك – ه�ل رحمت الي�تيم وتأم�ل م�ا ق�ال النبي صلى الله عليه وسلم في ح��ديث عب��د الل��ه بن عم��رو :

رف كبيرنا)) غيرنا ويع��رف ش�� ((ليس منا من لم ي��رحم ص�� رواه الترمذي )صحيح( – هل أدبت اليتيم ب��آداب اإلس��الم في

كل شئونه .أخي المسلم : اهتم بكفالة )اليتامى(والعناية بهم ومن ذلك :(4 أنا وكاف��ل اليتيم ل��ه : ))اكفل ولو يتيما واحدا فقد ق��ال أ-

بعيه ار بإص�� أو لغيره في الجنة كهاتين إذا اتقى وأش��(رواه مالك .الوسطى والتي تلي اإلبهام(

اجتهد في التوعي�ة ببرن�امج " كفال�ة ي�تيم " ووج�ه الن��اس إلىب-جمعيات البر الخيرية ليكفلوا األيتام فيها

اجتهد في عمل ملجأ لأليتام من مالك إن تيسر أو تحث التجارت-على ذلك .

ا اليتيم فال ))إذا رأيت اليتيم فتذكر قول الله لرسوله ث- فأم [ ، وانصر اليتيم على من ظلم��ه واجته��د9(( ]الضحى : تقهر

أن يبقى الي��تيم محترم��ا مق��درا ال يقه��ره أح��د بأخ��ذ مال��ه أو بض��ربه أو األذى إلي��ه ب��القول أو الفع��ل , وأدخ��ل على الي��تيم

السرور حسب استطاعتك .

225

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتى يؤمن وألمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم وال} وال تنكحوا المشركات حت

ى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم أولئك تنكحوا المشركين حتهم اس لعل ن آياته للن ة والمغفرة بإذنه ويبي ه يدعو إلى الجن ار والل يدعون إلى الن

رون ) {(221يتذكالتفسير :

ال ت��تزوجوا النس��اء المش��ركات ح��تى ي��دخلن في اإلس��الم ف��إن المملوكة المسلمة خير وأكرم من الحرة المشركة ول��و أعجبكم جمال المرأة المشركة ، وال تزوجوا بن��اتكم وأخ��واتكم ونس�اءكم من المش���ركين ح���تى يس���لموا ف���المملوك خ���ير وأفض���ل من المشرك ولو أعجبكم المشرك لحريته أو ماله أو غيرهما وهؤالء المشركون بمخالطتهم يدعون غيرهم إلى الشرك والكفر ال��ذي يزج بصاحبه في النار والله يدعو ويأمر في أوامره الشرعية بم��ا يوصل إلى الجنة ويغفر لمن استجاب له ودخل في دينه ويوف��ق من أقبل عليه ويبين الله للناس آياته الدالة على الهدى المفرقة بين الحق والباطل لعلهم يت��ذكرون فيس��لكون الطري��ق الم��ؤدي

إلى الجنة بطاعة الله وترك معصيته .بعض الدروس من اآلية :

يحرم على المسلم أن ي��تزوج الم��رأة المش��ركة ح��تى(1 تسلم فإن تزوجها فالنكاح باطل لكن ل��ه أن ي��تزوج الح��رة العفيف��ة الكتابي��ة اليهودي��ة أو النص��رانية لقول��ه تع��الى :

...والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم))[.5اآلية (( ]المائدة :

226

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

يحرم أن يتزوج الكافر سواء كان مش��ركا أو يهودي��ا أو(2 نص��رانيا أو مرت��دا الم��رأة المس��لمة ف��إن تزوجه��ا فالنك��اح

باطل . أخي المسلم إذا جاء من يرغب نكاح ابنتك أو أختك أو(3

وليتك وأنت ال تعرفه فاسأل عن دينه هل يصلي الص��لوات الخمس فإن كان يصلي الصلوات الخمس فه��و مس��لم ثم تبحث عن خلقه كما قال صلى الله عليه وسلم في ح��ديث

هأبي هريرة : )) ون دين��ه وخلق�� إذا خطب إليكم من ترض��اد فزوج���وه إال تفعل���وا تكن فتن���ة في األرض وفس���

(( رواه الترمذي / حسن ، فإذا رضيت دين��ه بقيام��هعريض بالواجب وت��رك المحرم��ات ورض��يت خلق��ه فزوج��ه – وإذا جاء الرجل خاطب��ا ابنت��ك أو أخت��ك أو وليت��ك فس��ألت عن��ه فكان ال يصلي الصلوات الخمس أو ال يصلي بعضها تكاسال كما لو كان ال يصلي العصر والفجر أو يصلي أياما ثم يترك الصالة أياما فهذا الشخص ال تزوجه ألن��ه ليس مس��لما ب��ل هو مرتد – وإذا زوجته وه��ذا حال��ه و بنت��ك أو أخت��ك تص��لي الصلوات الخمس فالنكاح باطل – فتنبه أخي المسلم له��ذا

األمر . إذا أردت أن ت��تزوج ام��رأة فاس��أل عنه��ا ه��ل تص��لي(4

الصلوات الخمس فإن كانت ال تصليها أو بعضها كسال فإنها ليست مسلمة بل مرتدة فال يجوز أن تنكحها أيه��ا المس��لم وإذا تزوجتها وهي على هذا الحال فالنكاح باطل – والمرأة التي ترغب في نكاحها لتتزوجها هي كما ق��ال الن��بي ص��لى

ف��اظفر ب��ذات ال��دينالله عليه وسلم في حديث جابر : ))(( الشيخان . تربت يداك

"ابحث عن المرأة ذات الدين الودود الولود وإن كانت طالبة علم أو داعية إلى الله فهي أفضل من غيرها

فاحرص عليها واجتهد في نكاحها وفقك الله " .

227

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات��وهن} اء في المحيض وال تقرب س�� ويسألونك عن المحيض قل هو أذى ف��اعتزلوا الن

وابين ه يحب الت ه إن الل ى يطه���رن ف���إذا تطهرن ف���أتوهن من حيث أم���ركم الل حتئتم وق��دموا222ويحب المتطهرين ) ى ش�� اؤكم ح��رث لكم ف��أتوا ح��رثكم أن ( نس��

ر المؤمنين ) كم مالقوه وبش ه واعلموا أن قوا الل {(223ألنفسكم واتالتفسير :

يس��ألونك ي��ا محم��د عن حكم جم��اع الح��ائض فق��ل لهم إن دم الحيض أذى وقذر ووسخ ف��اعتزلوا جم��اع الم��رأة الح��ائض ح��تى تطهر من حيضها وتغتسل فإذا طهرت واغتس��لت فجامعوه��ا في الف���رج ال في غ���يره ألن الل���ه يحب الت���ائب، ويحب المتطه���ر والمتن���زه عن األق��ذار واألذى ، ونس��اؤكم ح��رث لكم إلنج��اب أوالدكم فأتوا نساءكم على أي طريق��ة في الجم��اع في الموض��ع نفسه وق��دموا ألنفس��كم من فع��ل الطاع��ات من الني��ة الحس��نة البتغ��اء الول��د وإعف��اف الزوج��ة و إعف��اف النفس و التأس��ي بالرسول صلى الله عليه وسلم واتق�وا الل�ه في جمي��ع أعم�الكم ومنها النك��اح واعلم��وا أن الل��ه س��وف يحاس��بكم على أعم��الكم جميعها فمن آمن بالله وأطاعه فله البشارة منه بالجنة فتطلب��وا تل��ك البش��ارة الكريم��ة باإليم��ان وعم��ل الص��الحات في النك��اح

وغيره .بعض الدروس من اآليات :

تح��ريم جم��اع الم��رأة الح��ائض لكن يج��وز االس��تمتاع(1 بجميع بدنها حتى الف��رج ) ب��دون وطء ( لقول��ه ص��لى الل��ه

(( رواه مس��لمكل شيء إال النكاح اصنعواعليه وسلم : )) – والسنة إذا أراد االستمتاع بالحائض أن يجعل على فرجها

ثوبا لفعله صلى الله عليه وسلم . مش����روعية التطه����ر من الق����اذورات والنجاس����ات(2

والمحافظ��ة على الطه��ارة وأن ال يب��دو من الش��خص م��ايكره من ريح أو غيره .

الم��رأة ح��رث الرج��ل فل��ه أن يجامعه��ا على أي هيئ��ة(3 مقبل��ة أو م��دبرة أو قائم��ة أو قاع��دة أو مض��طجعة )في

الفرج ( ومما يشرع في ذلك : أن يتزين الزوج لزوجته وأن تتزين له عند النوم معه .أ-

228

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

ال يدخل على زوجته حتى يطرق عليه��ا لعله��ا ال تحبب-أن يراها على حالة معينة .

المالعب��ة قب��ل الجم��اع والمداعب��ة بم��ا ي��ريح ال��زوجت-والزوجة .

يحرم وطء المرأة في الدبر . ث- أن يسمي عن��د الجم��اع وأن يق��ول م��ا يلي في ق��ولج-

النبي صلى الله عليه وس��لم في ح��ديث ابن عب��اس :م)) لو أن أح��دهم إذا أراد أن ي��أتي أهل��ه ق��ال باس��

يطان م���ا يطان وجنب الش��� الله اللهم جنبن���ا الش���ه ر رزقتنا فإنه إن يقدر بينهما ولد في ذل��ك لم يض��

يطان أب��دا (( رواه البخ��اري ، ح��اول أخي أن��ك الش��تنسى هذا الحديث .

ابتغ بجماعك زوجتك وج��ه الل��ه من إعفاف��ك زوجت��كح- وطلب الول��د وتكث��ير األم��ةوالتأس��ي برس��ول الل��ه

وامتثال شرع ربك والتقوي على طاعة الله وغير ذلك إذا أردت العود للوطء فتوضأ . خ- إذا كنت غ��ير راغب في ال��وطء لكن الزوج��ة عن��دهاد-

الرغب��ة في ذل��ك فح��اول في نفس��ك أن تطأه��ا ح��تىتؤدي حقها وتحتسب ذلك عند الله .

إذا قدمت من سفر فاجتهد في جماع زوجت��ك لقول��هذ- (( رواهف��الكيس الكيسص��لى الل��ه علي��ه وس��لم : ))

الشيخان . ال يع��زل عن الزوج��ة الح��رة إال بإذنه��ا ف��إن أذنت فالر-

بأس ألن الص��حابة ك��انوا يعزل��ون والق��رآن ي��نزل ولمينههم .

استخدام الكبوت ) الكيس ( ال يجوز إال بإذن الزوج��ةز-ألنه كالعزل .

229

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اته سميع} اس والل قوا وتصلحوا بين الن وا وتت ه عرضة أليمانكم أن تبر وال تجعلوا الل

غو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم224عليم ) ه بالل ( ال يؤاخذكم الله غفور حليم ) {(225والل

التفسير : ال تجعلوا أيمانكم بالله مانعة لكم من أعمال الخير والبر والصلة إذا حلفتم على تركها ب��ل كف��روا وافعل��وا الخ��ير ألن الل��ه س��ميع ألقوالكم عليم بأفعالكم فلتكن أقوالكم وأفع��الكم طاع��ة وخ��يرا لتثابوا عليها – أما ما يجري على ألس��نتكم بال قص��د فال مؤاخ��ذة عليه لعدم اعتباره ولكن المؤاخذة والعقاب على ما يصدر منوي��ا به ) إنما األعمال بالنيات ( والله واسع المغفرة لعباده وهو حليم

ال يعاجل بالعقوبة سبحانه .بعض الدروس من اآليات :

أخي المسلم ال تحلف أال تفعل خيرا ف��إن حلفت ف��أت(1 الذي هو خير وكفر عن يمينك لقوله صلى الله عليه وسلم

ر عن يمين��ك فأت الذي هو خي��ر: )) (( رواه البخ��اريوكفمن حديث عبد الرحمن بن سمرة .

اليمين التي هي لغو كقولك : ال والله ، وبلى والله من(2 غ��ير قص��د وال ني��ة لليمين فه��ذه معف��و عنه��ا وال يجب به��ا

كفارة . من أسماء الله ) الغفور � الحليم ( :(3

إثب��ات ه��ذين االس��مين لل��ه ) غف��ور ��� حليم ( " وم��اأ- تضمنته من صفتي المغفرة ��� والحلم" وه��ذا اإلثب��ات

يءبال تمثيل كم��ا ق��ال تع��الى : )) ليس كمثل��ه ش��ميع البصير [ 11(( ]الشورى : وهو الس

إذا علمنا أن الله غفور فعلينا أن نستغفره , فقل أيهاب- المس��لم : " رب اغف��ر لي " وق��د ق��ال تع��الى في

رالح����ديث القدس����ي : )) تغفروني أغف��� فاس��� ((رواه مس��لم , وإذا علمن��ا أن الل��ه حليم فعلين��الكم

أن نس��ارع بالتوب��ة إلى الل��ه من ال��ذنوب وق��د ق��ال وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنونتعالى : ))

230

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

[ .31(( ]النور : لعلكم تفلحون يشرع لك يا أخي المس��لم أن تتخل��ق ب��المغفرة لمنت-

ألش��ج عب��دأساء إليك وأن تكون حليم��ا وق��د ق��ال إن فيك خصلتين يحبهما الله الحلمالقيس : ))

(( رواه مسلم . واألناة

231

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اته غفور رحيم )} ص أربعة أشهر فإن فاءوا فإن الل ذين يؤلون من نسائهم ترب لل

ه سميع عليم )226 {(227( وإن عزموا الطالق فإن اللالتفسير :

من حلف على ترك وطء زوجته فيمهل أربع��ة أش��هر ف��إن رج��ع وجامعها وكفر وتاب فالله يغفر له ألنه واس��ع المغف��رة ، وإن لم يرجع الزوج وبقي على ترك جماعها أكثر من أربعة أش��هر وجب عليه أن يطلقها أو يطلقها عليه الحاكم وال يطلق عليه الحاكم إال بمطالبته�ا ألن�ه ح�ق له�ا فال يثبت إال بالمطالب�ة كس�ائر الحق��وق والله سميع لكل كالم عليم بكل ما يعمله ويسره العب��د في ح��ق

زوجته أو غيرها فيجازيه عليه .بعض الدروس من اآليات :

تحريم اإلضرار بالزوجة سواء بترك الوطء أو غير ذلك(1 إذا كان بال حق وقد قال صلى الله عليه وس��لم في ح��ديث

ررابن عباس : )) رار ال ض�� (( روا مال��ك / ص��حيح –وال ض�� فيا أخي المسلم إنما المرأة عندك كاألسير فاتق الله فيه��ا وأد له��ا حقوقه��ا – ومن أعظم حقوقه��ا ال��وطء في الف��رج

إلعفافها فاتق الله في ذلك وال تظلمها . إذا كنت قد أصبحت غ��ير راغب في الزوج��ة فال تؤذه��ا(2

بأي نوع من أنواع األذى فتصالح معها فيما يتعل��ق بالقس��م لها فإن لم يتم شيء من المصالحة فطلقها واعلم أن الله س��ميع ألقوال��ك عليم بم��ا تفعل��ه م��ع الزوج��ة من أذى أو إضرار وسوف يجازي��ك على عمل��ك فكن زوج��ا خ��يرا وق��د قال صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله بن عم��رو :

ائهم)) (( رواه ابن ماج���ه ورواهخي���اركم خي���اركم لنس���الترمذي من حديث أبي هريرة / صحيح .

أخي المسلم : كلما رأيت زوجتك فتذكر وصية رس��ول(3 فإنما هن عوان عندكم بها فقال عن النساء : ))الله

((رواه الترم��ذي والنس��ائي وابن ماج��ة )حس��ن( ] يع��ني :اء ف��إن : ))أسيرات [ وت��ذكر قول��ه استوصوا بالنس��

يء في لع وإن أع���وج ش��� الم���رأة خلقت من ض���

232

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

رته وإن تركت�ه لع أعاله فإن ذهبت تقيمه كس� الض(( رواه البخاري .لم يزل أعوج فاستوصوا بالنساء

233

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اته في} صن بأنفسهن ثالثة قروء وال يحل لهن أن يكتمن ما خلق الل قات يترب والمطل

��ك إن أرادوا ه واليوم اآلخر وبعولتهن أحق بردهن في ذل أرحامهن إن كن يؤمن بالله عزيز حكيم ) جال عليهن درجة والل ذي عليهن بالمعروف وللر إصالحا ولهن مثل ال

228)}التفسير :

المطلقة التي تحيض تنتظر لمدة ثالث حيض كاملة بعد طالقها إن كانت مدخوال بها وهذه عدتها ف��إذا اغتس��لت من الحيض��ة الثالث��ة حلت لألزواج وإذا كانت مؤمنة خائفة من الله وهي حامل فيحرم عليه��ا إخف��اء حمله��ا وعدم إخبار الزوج به ألن عدتها حينئذ وضع الحمل ولزوجه��ا أن يراجعه��ا في عدتها إذا كان يريد اإلصالح ال المضارة بالزوج��ة وللزوج��ة من الح��ق على الزوج مثل ما للرجل عليها فليؤد ك��ل واح��د منهم��ا م��ا يجب لآلخ��ر ب��المعروف وللرج��ال عليهن درج��ة في الفض��يلة في الخل��ق والمنزل��ة وطاعة األمر بالمعروف واإلنفاق والقيام بالمصالح والفضل وهذا تفضيل في الجنس وأكرم المؤمنين أتقاهم والله عزيز في انتقام��ه ممن عص��اه حكيم في أمره وشرعه وقدره ومن ذلك ما يتعلق بتفضيل الرجل وأمور

الزوجية وما لكل من الزوجين وعليهما .بعض الدروس من اآلية :

أخي المسلم إذا كنت تريد الزوجة وقد طلقتها فراجعها في العدة(1 وليكن قصدك إصالح الحال بينك وبينها ورأب الص��دع ف��إن كنت ال

ترغب ذلك فاتركها حتى تنتهي عدتها . أخي المسلم – أختي المس��لمة :على ك��ل واح��د من ال��زوجين أن(2

يؤدي الحقوق التي عليه لآلخر وقد قال صلى الله عليه وسلم فيوتهن ب��المعروف ولهن عليكم رزقهنح��ديث ج��ابر : )) ((وكس��

أن ال ي��وطئن ولكم عليهنرواه مس��لم وفي الح��ديث نفس��ه )) ... الحديث (( وعندما ي��ؤدي ك��ل واح��د م��افرشكم أحدا تكرهونه

علي��ه لآلخ��ر فإن��ه يؤدي��ه بص��در رحب دون تك��ره أو مماطل��ة أو خصومة أو تعبيس وجه بل ببشر وطالقة وسخاوة نفس فاتق الله

أخي المسلم – أختي المسلمة . للرجال درجة على النس��اء : فلهم ح��ق القوام��ة – ف��المرأة ليس(3

لها أن تطلب مساواتها بالرج��ل ألن ه��ذا خالف طبيعته��ا وفطرته��ا التي فطرها الله عليها – والذين ين��ادون ب��ذلك ال يفهم��ون الق��رآن وال يعرفون طبيعة المرأة وهم يسعون إلفسادها ال إلص��الحها ف��إن

أال يعلم من خل��ق وه��والل��ه ه��و ال��ذي يعلم م��ا يص��لح له��ا )[ .14( ]الملك : اللطيف الخبير

234

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان وال يحل لكم أن تأخذوا مما} الطالق مر

ه فال ه فإن خفتم أال يقيما حدود الل آتيتموهن شيئا إال أن يخافا أال يقيما حدود الله فأولئك ه فال تعتدوها ومن يتعد حدود الل جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الل

ى تنكح زوجا غيره فإن229هم الظالمون ) قها فال تحل له من بعد حت ( فإن طله ه وتلك حدود الل ا أن يقيما حدود الل قها فال جناح عليهما أن يتراجعا إن ظن طل

نها لقوم يعلمون ) {(230يبيالتفسير :

للرجل أن يطلق زوجته طالقا رجعيا طلقتين وله مراجعتها حال العدة فإن انتهت العدة بانت منه بينون��ة ص��غرى وال تح��ل ل��ه إال بنكاح جديد وال يحل للزوج أن يأخ��ذ من زوجت��ه عوض��ا إال إذا لم يمكن صالح الحال بين الزوجين لظلم الزوجة لزوجها ونحوه فله أن يأخذ ما أعطاها من المهر أو بعضه لتفتدي نفسها ب��ذلك من��ه وهذا ما شرعه الله في أحكام الفراق بين ال��زوجين ف��إن تع��دى أحدهما على اآلخ��ر فيم��ا ليس ل��ه فق��د تع��دى ح��دود الل��ه فيكن ظالما لنفسه ، فإن طلق الزوج زوجته الطلق��ة الثالث��ة فال تح��ل له حتى تنكح زوجا غيره نكاح رغبة ويجامعها ال��زوج الث��اني ف��إن طلقها الزوج الثاني حلت لألول إن ظن هو وهي أن يقيما ح��دود الله بفعل أوامره وترك نواهيه وه��ذا مم��ا ح��دده الل��ه وبين��ه من أحكام الزوجية والطالق الب��ائن لمن تعلم ه��ذه األحك��ام وطبقه��ا

وقام بها خير قيام .بعض الدروس من اآليات :

أخي المسلم إذا طلقت زوجتك طالقا رجعيا طلق��ة أو(1 طلقتين فإن لك الرجعة ما دامت في العدة وإنما تباح ل��ك المراجعة إن كنت صادقا وراغبا وعازما أنت والزوجة على إقامة حدود الله في كل ما يتعلق بأمور الزوجية وه��ذا ه��و اإلمساك بمع��روف ، وأم��ا من ك��ان طلقه��ا وال ي��رغب في الزوجة بل أص��بح كاره��ا له��ا وال ي��رغب في رجعته��ا فه��ذا

نقول له اترك مراجعة الزوجة لتكون مسرحة بإحسان . أخي المس��لم س��ر في أم��ورك في الطالق كم��ا أم��ر(2

الله عز وجل فإن الكثير من الن��اس إنم��ا يطل��ق في ح��ال غض��به فيق��ع في الطالق الب��دعي المح��رم وذل��ك كم��ا ل��و

235

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

طلقها في حيض أو طه��ر جامعه��ا في��ه وهي ممن تحيض – ف��إذا أردت الطالق الش�رعي فطل�ق الزوج��ة في طه��ر لم تجامعها فيه أو وهي حامل لقوله صلى الله علي��ه وس��لم :

(( رواه مس��لم – أخي إن��ك إنليطلقها طاهرا أو حامال))خالفت فقد تعديت حدود الله فاتق الله .

يحرم مضايقة الزوجة وهي قائمة بحقوق الزوج وذل��ك(3 أن يأخذ منها عوضا فداء فإذا فعل ال��زوج ك��ان آكال للم��ال

بالباطل فليتق الله . للرجل أن يأخذ من الم��رأة الع��وض إذا ك��انت الزوج��ة(4

هي ال��تي طلبت الخل��ع ولم يكن ه��و الس��بب في ذل��ك وال يأخذ الزوج أكثر مما أعطاها مهرا وفي حديث امرأة ث��ابت

أم��ره أن يقب��ل منه��ا الحديق��ة ال��تيبن قيس أن الن��بي ةأعطاها وال يزداد)) ((اقبل الحديقة وطلقه��ا تطليق��

رواه البخاري .

236

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتحوهن بمع��روف وال} ساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سر قتم الن وإذا طل

ه ��ات الل خ��ذوا آي ه وال تت ��ك فق��د ظلم نفس�� تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفع��ل ذل�ه ��اب والحكم��ة يعظكم ب �زل عليكم من الكت ه عليكم وم��ا أن هزوا واذكروا نعم��ة الل

ه بكل شيء عليم ) ه واعلموا أن الل قوا الل {(231واتالتفسير :

إذا طلقتم النساء تطليقة أو تطليقتين بال عوض فهي رجعي��ة إن كانت مدخوال بها فلكم المراجعة خالل العدة قبل انقضائها وذلك إذا أردتم اإلحسان وإقامة حدود الله وإال فاتركوهن حتى تنقضي العدة ليصبحن بائنات بدون إساءة إليهن وال تمسكوا النس��اء من أجل الض��رر بهن أو ترجع��وهن من أج��ل اإلض��رار بهن ف��إن ه��ذا اعتداء فمن فعله فهو ظالم وال تستهتروا بآيات الل��ه بحيث يأخ��ذ أحدكم ما يرغبه ويوافق ه��واه فق��ط واذك��روا نعم��ة الل��ه عليكم

لتتعلموابأن هداكم لهذا الدين وعلمكم هذا القرآن وسنة النبي وتتعظوا فاتقوا الل��ه واعلم��وا أن��ه عليم بأعم��الكم وأق��والكم فاليخفى عليه شيء مما في هذا العالم وسوف يجازي كال بعمله .

بعض الدروس من اآلية : التحذير من التالعب بآيات الله بحيث يأخذ العب��د منه��ا(1

ما يواف��ق ه��واه فق��ط س��واء في النك��اح أو في الطالق أو غيره���ا وج���اء هن���ا في الطالق ألن أغلب المطلقين إنم���ا يطلق��ون غ��ير مب��الين بم��ا ش��رعه الل��ه أو نهى عن��ه في الطالق – فيا أخي المس��لم ات��ق الل��ه في موض��وع الطالق

وحاسب نفسك في هذا الموضوع – والله أعلم . اذكر أخي المسلم نعم��ة الل��ه علي��ك ب��أن ه��داك له��ذا(2

الدين )اإلسالم( وعلمك ه��ذا الق��رآن وس��نة رس��وله ص��لى الله عليه وس��لم فخ��ذ العظ��ة واعم��ل بم��ا في كت��اب الل��ه وسنة رسوله صلى الله عليه وس��لم وق��د ق��ال ص��لى الل��ه

تركت فيكم ش��يئينعليه وسلم في حديث أبي هريرة : )) لن تض��لوا بع��دهما : كت��اب الل��ه و س��نتي و لن يتفرق��ا

رواه الحاكم )صحيح(.(( حتى يردا علي الحوض

237

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتوا وإذا} لوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراض�� اء فبلغن أجلهن فال تعض�� س�� قتم الن طل

��وم اآلخ��ر ذلكم أزكى ه والي بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله يعلم وأنتم ال تعلمون ) {(232لكم وأطهر والل

التفسير : إذا طلق األزواج زوجاتهم وانقضت العدة قبل أن يراجع الرج��ل زوجته وكان كل واحد من الرجل والمرأة راغبا في اآلخر راضيا به وبأن يقيما الحي��اة الزوجي��ة المس��تقبلة على أس��اس ش��رعي فليس لولي المرأة أن يمنعها من ذلك ب��ل يجب علي��ه الموافق��ة بكل رضا وهذا الذي نهى الله عنه من المنع إنما يأتمر به ويتعظ به من كان قد وقر اإليمان في قلبه ويخ��اف وعي��د الل��ه وعذاب��ه في ال��دار اآلخ��رة كم��ا أن اتب��اع الش��رع أزكى وأطه��ر ال اتب��اع الحمية والله يعلم مصالح عباده فيما أم��ر ب��ه ونهى عن��ه وأنتم ال

تعلمون ما الخير فيه .بعض الدروس من اآلية :

رسالة إلى أولياء األمور ب��أن يتق��وا الل��ه في بن��اتهم وأخ��واتهم(1 ومولي�����اتهم المزوج�����ات بحيث أن عليهم أن يس�����عوا في مصلحتهن حتى لو طلقها زوجها ثم عاد لينكحها مرة ثانية فإن الحمية تطغى دائما على الولي يقول : قد طلقها زوجها فكيف أزوجه مرة ثانية فيا أخي إذا رضيت وزوجها )مطلقه��ا( واتفق��ا على ذلك ليعيدا الحياة الزوجية من جديد فال تمن��ع الرج��ل من

نكاحها واتق الله واجعل هذه اآلية نصب عينيك . أخي المسلم انتبه أن تأخذك الحمية فتترك أمر الله ونهيه في(2

أمر من األمور بل تذكر فورا اليوم اآلخر وما فيه من الحسابوالجزاء فإن ذلك مما يرد المسلم إلى الصواب غالبا .

أخي المسلم يقول النبي ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم في ح��ديث(3تقيم ل��كأبي هري��رة : )) لع لن تس�� إن الم��رأة خلقت من ض��

تمتعت به��ا وبه��ا ع��وج تمتعت به��ا اس� على طريقة فإن اس� (( رواه مسلم ، وإن ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طالقها

فإذا وعيت هذا الحديث عرفت كيف تتعامل مع المرأة – وأم��ا الم���رأة ف���إن عليه���ا أن تس���ايس زوجه���ا بحيث تطيع���ه في المع��روف قب��ل أن يق��ع الطالق فيحص��ل الن��دم من الرج��ل

238

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

والمرأة )) ففكرا في األمر أيها الزوج��ان وليتحم��ل ك��ل واح��د منكم اآلخ��ر على م��ا في��ه من بعض األخط��اء ال��تي ال تخ��دش

عرضا أو تذهب بالدين والله المستعان (( .

239

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتضاعة وعلى} والوالدات يرضعن أوالدهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الر

ف نفس إال وسعها ال تضار والدة المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف ال تكل بولدها وال مولود له بولده وعلى الوارث مثل ذلك فإن أرادا فصاال عن تراض

منهما وتشاور فال جناح عليهما وإن أردتم أن تسترضعوا أوالدكم فال جناح عليكمه بما تعملون بصير ) ه واعلموا أن الل قوا الل متم ما آتيتم بالمعروف وات إذا سل

233)}التفسير :

أرشد الل��ه الوال��دات أن يرض��عن أوالدهن كم��ال الرض��اعة وهي سنتان إذا أراد الوال�دان ذل�ك ولكن النفق��ة والكس�وة للمرض��عة هي على وال��د الرض��يع وتك��ون ب��المعروف بق��در ح��ال الس��عة والفاقة فال يكلف ف��وق وس��عه ويح��رم أن تض��ار وال��دة الرض��يع بأخذه منه��ا ب��دون م��برر ومنعه��ا من إرض��اعه ب��دون س��بب ، وال يضار والده بمنعه من ولده وغير ذل��ك لحرم��ة الض��رر بأح��د من األب أو األم أو الرض��يع ف��إن ك��ان الرض��يع ق��د ت��وفي أب��وه ق��ام وارث الطفل مقام أبيه كأخيه وج��ده ونح��وهم في النفق��ة علي��ه وع��دم الض��رر ب��ه وبأم��ه وإذا أراد وال��دا الرض��يع فص��اله قب��ل الحولين لمصلحة الرضيع فال إثم عليهما بل لهما ذل��ك وإذا اتف��ق الوالدان للطفل على أن يستلمه منها أبوه ج��از ذل��ك إذا س��لمها أجرته��ا للم��دة الماض��ية ب��التي هي أحس��ن واتق��وا الل��ه في ك��ل األمور المتعلقة باإلرضاع وغيرها فإن الل��ه ال يخفى علي��ه ش��يء

من أقوالكم وأعمالكم .بعض الدروس من اآلية :

يس���ن أن ترض���ع األم ول���دها ح���ولين ك���املين وهي(1 الرضاعة المفيدة للطف��ل ) والح��والن من ال��والدة ( ، وإن لبن األم أفض��ل من أي لبن – فح��ري بك��ل ام��رأة تل��د أن ترضع ولدها وال تجعله معتمدا على الرضاعة الصناعية وأن تحتسب أجرها على الله وتنظر إلى تطبيق هذه اآلي��ة في إرضاع ولدها ذكرا كان أو أنثى أو غير ذل��ك ونفق��ة الطف��ل

على أبيه ووارثه بعد أبيه . إن النفقة للطفل أو للزوجات على حسب حال الزوج(2

240

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

والوالد فال يكلف إال وسعه في النفقة ويحرم اإلضرار باألم واألب والطف��ل ويجب أن يس��لم الوال��د م��ا وجب علي��ه بال

مماطلة أو تالعب . رسالة إلى األطباء والصيادلة :(3

أخي الطبيب والصيدلي : إذا جاءك من يرغب كتاب��ة حليب لطفله فدله على أن ترضعه أم��ه وأن ذل��ك أفض��ل وأقنع��ه بذلك وبين له فوائد حليب األم للطفل واذكر له ه��ذه اآلي��ة

.واحتسب ذلك عند الله أم الطفل أح��ق بحض��انته وإذا طلقت أم الطف��ل فهي(4

أنت أحق ب��ه م��ا : ))أحق بالحضانة ما لم تنكح لقول��ه ((رواه أبو داود )صحيح( .لم تنكحي

241

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا فإذا} ذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يترب وال

ه بما تعملون بلغن أجلهن فال جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف والل{(234خبير )

التفسير : ال��ذين يتوف��ون منكم ف��إن على زوج��اتهم الع��دة أربع��ة أش��هر وعش��را إن لم تكن الزوج��ة ح��امال وأم��ا الحام��ل فع��دتها وض��ع الحمل وعلى الزوجة الحداد مدة العدة فإذا انتهت عدتها فلها أن تفعل في نفسها المعروف بأن تتزين وتتص��نع وتتع��رض لل��تزويج الحالل الطيب المشروع والله بما يعمل الخلق خبير فيج��ازي كال

بعمله .بعض الدروس من اآلية :

إن عدة المتوفى عنه��ا إن ك�انت ح��امال فوض��ع الحم��ل وإن(1 كانت غير حامل فع�دتها تك��ون أربع�ة أش�هر وعش�را وس�واء ك���انت الزوج���ة ص���غيرة أو كب���يرة أو آيس���ة أو ممن تحيض مسلمة أو كافرة عاقلة أو مجنونة مدخوال بها أو غير مدخول

بها .يجب على المرأة التي مات زوجها ما يلي :(2

العدة كما مر . أ- الحداد مدة العدة ب��ترك زين��ة الطيب والعط��ور وزين��ةب-

اللباس وزين��ة الحلي والمكي��اج والكح��ل ونحوه��ا إال إذا طه��رت من الحيض ف��إن له��ا أن تس��تعمل نب��ذة من

قسط أو أظفار ونحو ذلك . البقاء في بيتها ) البيت الذي كانت تسكنه عن��دما ج��اءت-

خبر وفاة زوجها ( هذا البقاء م��دة الع��دة وال تخ��رج ليال امكثي : ))إال لضرورة وال نهارا إال لحاجة وق��د ق��ال

((رواه أب��و داودفي بيتك حتى يبلغ الكتاب أجل��ه والترمذي ومالك )صحيح( .

ال تمتش��ط ل��ورود النهي عن ذل��ك في بعض األح��اديثث-) راجع كتابنا في الفقه ( .

ال تستعمل شيئا مما يجم��ل الش��عر والوج��ه والجس��مج-

242

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

حتى وإن كان في ظ��اهره ليس زين��ة وألن��ه من الزين��ة مث��ل اس��تعمال الم��راهم ال��تي ت��بيض البش��رة أو تنعم الجلد أو تطيل الشعر أو تجعل��ه ك��الحرير ونح��و ذل��ك – لكن للمعتدة من موت أكل الفاكهة واس��تعمال ال��دواء

ومراجعة المستشفى لمرض وغير ذلك . يحرم الحداد على ميت ف��وق ثالث إال على زوج لقول��هح-

ال يحل الم��رأة ت��ؤمن باللهصلى الله عليه وسلم : )) والي���وم اآلخ���ر أن تح���د ف���وق ثالث إال على زوج ...الحديث (( رواه الش��يخان عن أم حبيب��ة وزينب بنت

جحش . يح��رم الح��داد على الم��وتى إذا م��اتوا بتنكيس األعالمخ-

وتعطيل العمل مدة من ال��زمن أو القي��ام ح��دادا ونح��وذلك .

243

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اته} ساء أو أكننتم في أنفسكم علم الل ضتم به من خطبة الن وال جناح عليكم فيما عر

ا إال أن تقولوا قوال معروفا وال تعزموا كم ستذكرونهن ولكن ال تواعدوهن سر أنه يعلم ما في أنفسكم فاحذروه ى يبلغ الكتاب أجله واعلموا أن الل كاح حت عقدة الن

ه غفور حليم ) {( 235واعلموا أن اللالتفسير :

ال إثم عليكم في التعريض بخطبة المعتدة من موت زوجها دون التصريح وال إثم فيما أضمرتم في أنفسكم من الخطب��ة والرغب��ة وذك��ر الم��رأة في النفس فه��و خ��اطب ص��ادق ال متالعب وه��و معرض – ولكن ال تواعدوهن في الخف��اء بم��ا ي��ؤدي إلى الزن��ا أو بأن ال تتزوج غير الخاطب أو يصرح بالخطبة لها في الخف��اء بأن�ه ناكحها إال م��ا ج��از من إباح��ة التع��ريض وال تعق��دوا النك��اح ح��تى تنقضي العدة فالله يعلم م��ا في أنفس��كم وض��مائركم من أم��ور النساء فأضمروا الخير دون الشر والرغبة الصادقة دون التالعب في الخطبة بالتعريض واعلموا أن الله واسع المغف��رة والرحم��ة

فتعرضوا لمغفرته وهو حليم فال يعاجل بالعقوبة فتوبوا إليه .بعض الدروس من اآلية :

إن أمر المرأة مهم وبعض الرجال قد وق��ع في نفس��ه(1 صورة امرأة وقد تكون فاتنة الجمال بأن ت��زوجت ثم م��ات زوجه���ا ف���رغب في نكاحه���ا فعلي���ه أن يس���لك الطري���ق الش��رعي في خطبته��ا تعريض��ا وال يعم��ل معه��ا المواع��دة السرية الصريحة بنكاحها أو يعم��ل معه��ا أي طري��ق ي��ؤدي إلى الفاحش��ة – وق��د تك��ون الم��رأة لم ت��تزوج وه��و يحبه��ا فليت��ق الل��ه ويخطبه��ا ب��الطريق الش��رعي ال أن يواع��دها للخروج معه في طريق الزنا ، وأفضل شيء للمتحابين هو

لم ن���رفي ح���ديث ابن عب���اس : ))النك���اح كم���ا ق���ال رواه ابن ماجه / صحيح .(( للمتحابين مثل النكاح

أخي المس���لم : اجع���ل ه���ذه اآلي���ة نص���ب عيني���ك "(2كم فاح��ذروه " فال واعلم��وا أن الله يعلم م��ا في أنفس��

تضمر في نفسك إال خيرا س��واء ك��ان من أم��ور النس��اء أو0غير ذلك . والله الموفق

244

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة} قتم الن ال جناح عليكم إن طل

عوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا على ومت{(236المحسنين )

التفسير : ال إثم عليكم إن طلقتم النساء قبل الجماع والخلوة ولم تسموا لهن مهرا فتكون لهذه المطلقة المتعة وجوب��ا على حس��ب ح��ال الزوج في الغنى والفقر بالمعروف حقا أوجب��ه الل��ه على ال��زوج ليحسن إليها بها فعلى الزوج أن يتطلب اإلحسان في ذلك ب��أداء

الحق الذي عليه لمطلقته المذكورة .بعض الدروس من اآلية :

أخي المسلم إن الطالق للمرأة كبير عليها ألنه كسرها(1 فكي��ف إذا حص��ل قب��ل ال��دخول والخل��وة ف��إذا ص��در من��ك طالق لزوجتك قبل ال��دخول به��ا والخل��وة ولم يف��رض له��ا مهر فأحسن إليها بمتعة وتطلب أن تكون هذه المتعة م��اال مفيدا يعوضها عنك ويج��بر ش��يئا من قلبه��ا وق��د كتب الل��ه

اإلحسان على كل شيء والله يحب المحسنين . أيه��ا المس��لم : إذا ت��زوجت ام��رأة ولم تجامعه��ا ولم(2

تختل بها وظهر لك شيء عنها بحيث لم ترغب بسببه فيه��ا وأردت أن تطلقها فال تلحقه��ا كالم��ا س��يئا أو أذى أو تلح��ق أهلها أذى )كأبيها وأمها وإخوتها وغيرهم ( بل أحس��ن إليهم

إن الله كتب :))جميع���ا ح���تى تلقى الل���ه وق���د ق���ال ((رواه مسلم. اإلحسان على كل شيء

245

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم} وإن طل

قوى وال تنسوا كاح وأن تعفوا أقرب للت ذي بيده عقدة الن إال أن يعفون أو يعفو اله بما تعملون بصير ) {(237الفضل بينكم إن الل

التفسير : إن طلقتم المرأة قبل الدخول بها والخلوة وقد سميتم لها مهرا فإنها تستحق نصف ذلك المهر إال إذا أسقطت المطلقة ذلك عن المطلق وعفت عنه أو عفي الزوج عن النص��ف وأعطاه��ا المه��ر ك��امال والعف��و أفض��ل ومن عف��ا ك��ان أق��رب للتق��وى المندوب��ة واس��تعملوا الفض��ل ح��تى بع��د الطالق فتبقى المعامل��ة الكريم��ة والص��لة الرحيم��ة والمحب��ة والمس��اعدة ف��إن الل��ه بم��ا تعمل��ون

بصير .بعض الدروس من اآلية :

إن الفراق بين الزوج وزوجت��ه ب��الطالق أو غ��يره ليس(1 معن��اه القط��ع الكلي لم��ا بين أس��رتي ال��زوجين ب��ل وإن الرجل المحسن ع��الي الهم��ة ال ينس��ى الفض��ل بين��ه وبين طليقته وأسرتها وأهلها بل يبقى حافظا لهم ال��ود مس��اعدا لهم قائم��ا معهم في نكب��اتهم وض��عفهم منفق��ا عليهم إن احتاجوا س��اعيا لهم في م��ا يحت��اجون ل��ه من األم��ور جالب��ا للخ��ير لهم حس��ب االس��تطاعة ب��ل إن الم��رأة تبقى غ��ير ناسية للفضل مع أهل زوجه��ا ال��ذي طلقه��ا وأوالده وبنات��ه

وذويه حسب االستطاعة فإن الرجل له حالتان : الحالة األولى : إذا حصل منه طالق الزوج��ة فال ينس��ىأ-

الفضل كما في اآلية . إذا ماتت زوجت��ه فال ينس�ى حس�ن العه��د وفي ح�ديثب-

اء النبيعائشة قالت : )) م��ا غ��رت على أح��د من نس��لم م��ا غ��رت على خديج��ة وم��ا لى الله علي��ه وس�� ص��لم يكث��ر رأيتها ولكن كان النبي صلى الله علي��ه وس��اة ثم يقطعها أعضاء ثم يبعثها ذكرها وربما ذبح الش

(( رواه البخاري . فيا أخي المس��لمفي صدائق خديجةهل أنت قائم بعدم نسيان الفضل وحسن العهد ؟ .

246

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اته قانتين )} ( فإن خفتم238حافظوا على الصلوات والصالة الوسطى وقوموا لل

مكم ما لم تكونوا تعلمون ) ه كما عل {(239فرجاال أو ركبانا فإذا أمنتم فاذكروا اللالتفسير :

حافظوا على الص��لوات الخمس ) ومنه��ا الجمع��ة ( م��ؤدين له��ا بشروطها وأركانه��ا وواجباته��ا وخش��وعها وم��ا يتيس��ر من س��ننها منتهين عما نهاكم الله عنه وحافظوا على ص��الة العص��ر وقوم��وا في صالتكم خاشعين لله مطيعين له مقبلين عليه ف��إن كنتم في حال الخ��وف والتح��ام القت��ال في الح��رب فص��لوا على أي ح��ال تس�تطيعون مش�اة على األق��دام أو راك�بين الخي��ل وال�دبابات أو الطائرات أو غيرها مستقبلين القبلة أو غ��ير مس��تقبليها إيم��اء أو غيره وال تتركوا الصالة بأي ح��ال من األح��وال ف��إذا ذهب القت��ال والخوف فأقيموا صالتكم كما أم��ركم الل��ه بإتمامه��ا في ركوعه��ا وس��جودها وغ��ير ذل��ك وكم��ا أنعم عليكم ربكم وه��داكم فق��ابلوه

بالشكر والذكر واإلنابة إليه .بعض الدروس من اآليات :

أخي المس��لم ات��ق الل��ه في ص��التك فال تؤخره��ا عن(1 وقته��ا كم��ا يفع��ل بعض الجه��ال أو المتالع��بين ولم��ا س��ئل

ل ق��الالنبي صلى الل��ه علي��ه وس��لم : )) أي العم��ل أفض�الة لوقتها (( رواه الشيخان من ح��ديث ابن مس��عود –الص

بالمحافظ��ةوإذا قمت في ص��التك فأده��ا كم��ا أم��ر الل��ه عليها من جميع النواحي وهي كما يلي :

المحافظة عليها قبلها بطهارتها الكاملة والحض��ور إلىأ- الجماع��ة ) لل��ذكر ( في أول ال��وقت والتجم��ل له��ا

[ اآلي��ة .والمش��ي31( ]األع��راف : خ��ذوا زينتكم) إليها بسكينة ووقار والمسارعة إلى الصف األول وراء اإلمام والقيام ببعض السنة كالسواك ودخول المسجد

. المحافظ��ة عليه��ا فيه��ا بالخش��وع ومجاه��دة النفسب-

حسب االستطاعة وت��ذكر لق��اء الل��ه والم��وت والجن��ة

247

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

في حديثوالنار وكأنك تصلي صالة مودع وقد قال صل صالة مودع ، فإنك إن كنت ال تراهابن عمر : ))

الح��ديث حس��نهالطبراني في المعجم الكبير و(( رواه فإنه يراكاأللباني .

االهتمام بالصالة بعدها بحيث تدرس نفسك هل نهتكج- صالتك عن الفحشاء والمنكر أم ال ، إن الص��الة كلم��ا كانت ذات قبول عن��د الل��ه ك��انت م��ؤثرة في ص��احبها

والله أعلم . أخي المس��لم ات��ق الل��ه في ص��الة العص��ر ألن بعض(2

الناس يتأخر عنها أو ين��ام بع��د مجيئ��ه من العم��ل فال ي��أتي إلى المسجد أو يؤخره��ا عن وقته��ا فاجعله��ا نص��ب عيني��ك

منوقد قال صلى الله علي��ه وس��لم في ح��ديث بري��دة : )) (( رواه البخاري . فم��ا أك��ثرالعصر حبط عمله ترك صالة

المهملين المض��يعين لص��الة العص��ر ف��اتق الل��ه في ه��ذهالصالة والله يوفقنا وإياك لما يحبه ويرضاه .

أقيمواأخي المسلم : اجعل هذه اآلية نصب عينيك ))(3الة (( فصل صالة مودع ولتكن صالتك كما كان يصليالص

ومن ذلك " أحسن الوضوء وأخرج إلى المسجد بس��كينة ووقار � وصل في المسجد األبعد ممشى ألن��ه أعظم أج��را وأبدأ في دخول المسجد برجلك اليمنى وصل على النبي

في دخولك المسجد وقل اللهم افتح لي أبواب رحمت��ك وال تجلس في المسجد حتى تصلي ركع��تين وم��ا دمت منتظ��ر الصالة فأنت في صالة فإذا أقيمت الص��الة ف��اهتم بتس��وية الص��ف والمح��اذاة ويجب س��د الخل�ل في الص��ف وكن في الصف األول ثم كبر بعد اإلمام رافعا يديك مقاب��ل منكبي��ك أو ف���روع أذني���ك ثم ض���عهما على ص���درك واق���رأ دع���اء االستفتاح واقرأ سورة الفاتحة حتى ولو كنت خلف اإلم��ام وأقبل بقلبك على ربك وال تكثر من الحركة في ص��التك فال تلعب بغترتك أو ثوب��ك أو س��اعتك أو غيره��ا وليكن نظ��رك إلى محل س��جودك إذا ك��ان أخش��ع ل��ك ف��إذا ركعت فس��و ظه���رك وعظم الل���ه في ركوع���ك وق���ل )س���بحان ربي العظيم , سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغف��ر لي(ف��إذا

248

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

رفعت من الركوع ف��إذا كنت إمام��ا أو منف��ردا فق��ل س��مع الله لمن حمده فإذا اعتدلت قائم��ا فق��ل ربن��ا ول��ك الحم��د حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماء واألرض وملء م��ا شئت من شيء بعد أهل الثناء والمجد أحق م��ا ق��ال العب��د وكلنا لك عبد ال مانع لم��ا أعطيت وال معطي لم��ا منعت وال ينفع ذا الجد من��ك الج��د وإن كنت مأموم��ا فق��ل ربن��ا ول��ك الحمد إلى آخر هذا الذكر فإذا س��جد فليكن س��جودك على األعض��اء الس��بعة ) الجبه��ة م��ع األن��ف والي��دين وال��رجلين والركب���تين ( وق���ل س���بحان ربي األعلى س���بحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي وأكثر من الدعاء في السجود وكن مجافي��ا بطن��ك عن فخ��ذيك وعض��ديك عن جنبي��ك ف��إذا اعت��دلت بين الس��جدتين فق��ل ربي اغف��ر لي وارحم��ني وارزق��ني واه��دني واج��برني وع��افني وارفع��ني ثم أكم��ل ص��التك على ه��ذا النح��و لكن تش��هد بع��د الركع��تين في الرباعي��ة أو الثالثي��ة ) التش��هد األول فق��ل : التحي��ات لل��ه والصلوات والطيبات السالم عليك أيها الن��بي ورحم��ة الل��ه وبركاته السالم علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن ال إاله إال الل��ه وأش��هد أن محم��دا عب��ده ورس��وله اللهم ص��ل على محمد ، وأما في التشهد األخير فت��أتي به��ذا وبالص��الة على النبي وهي : اللهم ص�ل على محم�د وعلى آل محم�د كم��ا ص��ليت على إب��راهيم وعلى آل إب��راهيم إن��ك حمي��د مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما ب��اركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حمي��د مجي��د ، واس��تعذ بال��ه بعذ ذلك فقل : اللهم إني أع��وذ ب��ك من ع��ذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والمم��ات ومن ش��ر المس��يح الدجال ، ثم تخير من الدعاء م��ا أعجب��ك من خ��يري ال��دنيا واآلخرة ثم سلم ثم اذكر األذكار التي بعد الصالة . والل��ه

الموفق

249

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتة ألزواجهم متاعا إلى الحول غير} ذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصي وال

ه إخراج فإن خرجن فال جناح عليكم في ما فعلن في أنفسهن من معروف واللقين )240عزيز حكيم ) قات متاع بالمعروف حقا على المت ( كذلك241( وللمطل

كم تعقلون ) ه لكم آياته لعل ن الل {(242يبيالتفسير :

والذين يموت��ون منكم ولهم زوج��ات فالوص��ية بهن أن يمكن من السكن في بي��وت أزواجهن بع��د وف��اتهم س��نة كامل��ة إن اخ��ترن ذلك فإذا انقضت عدتهن باألربعة أشهر والعشر أو بوضع الحم��ل واخترن الخروج واالنتقال من ذل��ك الم��نزل ف��إنهن ال يمنعن من ذلك وللوصي أن يأذن لها بالتجمل والزينة لتخطب وتنكح النتهاء العدة والله عزيز في شرعه له أن يشرع لعباده ما يشاء لحكمة يعلمه��ا وه��و الحكيم في وض��ع ذل��ك في موض��عه – وللمطلق��ات على أزواجهن متعة ب��المعروف حق��ا على من أراد أن يك��ون من المتقين في الدرجات العليا في المندوب تأكيدا من ب��اب الخل��ق

يبين آياته في إحاللهالكريم وجبرا لقلب الزوجة المطلقة والله وتحريمه وفرضه وحدوده فيما أم��ركم ب��ه ونه��اكم عن��ه لتفهم��وا

وتتدبروا .بعض الدروس من اآليات :

حكم الوصية للزوجة بالتمكين من السكن لحول كامل(1قد نسخ وجوبه هذا هو الصحيح المختار .

المتعة لك��ل مطلق��ة مندوب��ة تأكي��دا إال المطلق��ة قب��ل(2 المسيس والخلوة ولم يفرض له��ا مه��ر فتجب له��ا المتع��ة

كما مر . أخي المس��لم يش��رع لي ول��ك مراع��اة ح��ال القل��وب(3

المنكسرة ، والمطلقة التي وقع في قلبها ما وقع ب��الطالق فإذا طلقت زوجتك فأعطها شيئا من المال بما يج��بر ش��يئا من ذلك الكسر وتخفيف الوطأة على المرأة – وهكذا ك��ل

قلب هبط عليه القلق والحزن ونحوها وأذك��ر ل��ك مجموع��ة من ذل��ك )قل��وب يش��رع لي ول��ك

جبرها(:

250

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

قلب المطلقة : فشرع لها المتعة من الزوج كما مر .أ- قلب الحزين الذي نزلت ب��ه المص��ائب : فيع��زى ذل��كب-

الش��خص ويعم��ل للح��زين تلبين��ة ألنه��ا ت��ذهب ببعضالحزن كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم .

قلب المريض : فيعم��ل للم��ريض تلبين��ة كم��ا ق��ال الن��بيت- التلبين�ةص��لى الل��ه علي��ه وس��لم في ح��ديث عائش��ة : ))

ؤاد ة لف��� (( رواهالم���ريض ت���ذهب ببعض الح���زن مجم الشيخان . والتلبينة :- ) حساء يعمل من دقي��ق أو نخال��ة

وربما جعل فيها عسل - مجمة : مريحة ( . قلب الم���ذنب المنكس���ر من ذنب���ه في���ذكر بالتوب���ةث-

واالستغفار كما فعل العالم مع الذي قتل مائة نفس –كما ورد في صحيح مسلم- .

اقلب الفق��ير الس��ائل: فيعطى ص��دقة وزك��اة )ج- وأمائل فال تنهر [ .10(]الضحى : الس

قلب الصغير المهم��وم : فيالعب لي��ذهب هم��ه وحزن��هح- ي��ا أب��ا كما قال صلى الله عليه وسلم لذلك الصغير :)

( رواه الشيخان ، وغير ذل��ك منعمير ما فعل النغير0القلوب

251

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اته موتوا} ذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الل ألم تر إلى ال

اس ال يشكرون ) اس ولكن أكثر الن ه لذو فضل على الن {(243ثم أحياهم إن اللالتفسير :

ألم تعلم يا محم��د بخ��بر ال��ذين خرج��وا من دي��ارهم وهم أل��وف هاربين من الموت فوقعوا فيما هربوا منه وقال الله لهم : موتوا فماتوا ثم أحياهم إن الله لذو فض��ل على الن��اس بم��ا ي��ريهم من اآلي��ات الب��اهرة والحجج القاطع��ة ولكن أك��ثر الن��اس ال يقوم��ون بشكر الله بما أنعم عليهم في دينهم ودنياهم فاشكروا لل��ه على

ذلك .بعض الدروس من اآلية :

هذه القص��ة ت��دل على وق��وع المع��اد الجس��ماني ي��وم(1 القيامة وإن الله س��وف يعي��د الخل��ق ويج��ازيهم ، في��ا أخي استعد لذلك اليوم الذي سيعاد فيه الخالئق حتى وإن فنيت أجسامهم إال ما يبقى من ابن آدم كما قال النبي صلى الله

ك��ل ابن آدم يأكل��هعليه وسلم في حديث أبي هري��رة : )) (( رواه إال عجب ال��ذنب من��ه خل��ق وفي��ه ي��ركب الترابمسلم .

إن الم��وت ال مه��رب من��ه والح��ذر ال يغ��ني من الق��در(2 [ فاستعد له يا أخي باإليمان8( ]الجمعة : فإنه مالقيكم)

والعمل الصالح والتوبة الصادقة فقد ينزل بك الموت فجأة على م��افكن على أتم االستعداد له وأكثر من شكر الل��ه

هداك لهذا الدين ووفقك لهذا الخير العظيم .

252

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اته سميع عليم )} ه واعلموا أن الل ذي يقرض244وقاتلوا في سبيل الل ( من ذا ال

ه يقبض ويبسط وإليه ترجعون ) ه قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة والل الل245)}

التفسير : فق��اتلوا أيه�ا المس�لمون في إعالء كلم�ة الل�ه وال يف��ر أح�د من الجهاد فإن الفرار من الجهاد ال يبعد أجال وال يقربه بل كل يموت بأجله المحتوم المقدور وإن الله سميع ألق��والكم عليم بأفع��الكم وإخالص المخلص من غيره فاجته��دوا في الجه��اد مخلص��ين لل��ه وأنفقوا من أموالكم في الجهاد وغيره فإنم��ا أنفقتم��وه إنم��ا ه��و قرض لكم عند الل�ه مض��اعف أض��عافا كث��يرة ال يحص��يها إال الل�ه

هو الرزاق لعباده فيوسع على من يشاء ويضيق على منوالله يشاء وإليه يعود الخالئق فيج��ازي كال بعمل��ه إن خ��يرا فخ��ير وإن

شرا فشر .بعض الدروس من اآليات :

أهمي��ة الجه��اد في س��بيل الل��ه والنفق��ة في الجه��اد(1 ومضاعفة الثواب في النفقة وأهمي��ة اإلخالص في األعم��ال لوجه الله تعالى وقد قال النبي صلى الله علي��ه وس��لم في

وركمح���ديث أبي هري���رة : )) إن الله ال ينظ���ر إلى ص��� (( رواه وأم��والكم ولكن ينظ��ر إلى قل��وبكم وأعم��الكم

مسلم . أخي المسلم : أقرض الله قرض��ا حس��نا " تص��دق من(2

المال الذي أت�اك الل�ه )م�ال الل�ه( " واعلم أن الل�ه يخل�ف علي��ك وي��ربي ل��ك الص��دقة ويجازي��ك على الحس��نة بعش��ر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة فإنه س��بحانه ال يخلف الميع��اد وه��و س��بحانه ال يظلم أح��دا وليس بع��ديم

ماء الدنيا لشطر الليلوفي الحديث )) ينزل الله في الس أو لثلث الليل اآلخر فيقول من يدعوني فأستجيب له أورض غي��ر ع��ديم وال ألني فأعطي��ه ثم يق��ول من يق�� يس��

((رواه مسلم . ظلوم

253

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات ألم تر إلى المإل من بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا}

ه قال هل عسيتم إن كتب عليكم القتال أال تقاتلوا قالوا ملكا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا فلما كتب عليهم وما لنا أال نقاتل في سبيل الل

ه عليم بالظالمين ) وا إال قليال منهم والل {(246القتال تولالتفسير :

ألم يبلغك يا محمد خبر المأل من بني إسرائيل من بع��د موس��ى حيث أن ه���ؤالء المأل طلب���وا من ن���بي لهم أن يجع���ل لهم من يقودهم لجهاد الكفار فق��ال لهم ن��بيهم : عس��ى أن يكتب عليكم قت��ال الكف��ار ولكنكم تتخ��اذلون وت��أبون ، فق��الوا لن��بيهم : كي��ف نترك القتال في س��بيل الل��ه وق��د فع��ل بن��ا ع��دونا م��ا فع��ل من إخراجنا من بلدنا وأهلنا وأموالنا بل نحن أشد حرصا على مقاتلة عدونا ؟ فلم��ا ف��رض عليهم الجه��اد خ��افوا وأعرض��وا وهرب��وا إال قليال منهم ص���بروا وجاه���دوا والل���ه عليم بمن أع���رض وت���ولى

فسيجازيه على عمله .بعض الدروس من اآلية :

إن بني إسرائيل ) اليهود ( ال يبالون بالكذب حتى على(1 األنبياء والرسل وإنهم جبناء في القتال وال يوفون بوعد وال

عهد فهل يعي هذا المسلمون ؟ أيها المسلم : إذا وعدت أو عاهدت وجب عليك الوفاء(2

آية المنافق : )) فاحذر من الغدر وعدم الوفاء وقد قال ثالث إذا ح��دث ك��ذب وإذا وع��د أخل��ف وإذا اؤتمن خ��ان

((رواه الشيخان .خاصم فجر((وفي بعضها )) )) ما أكثر الذين يعدون ويخلفون الوعد � فاح��ذر أن تك��ون

منهم ((

254

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتى يكون له الملك علينا} ه قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا أن هم إن الل وقال لهم نبي

ه اصطفاه عليكم ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال قال إن الله واسع عليم ) ه يؤتي ملكه من يشاء والل وزاده بسطة في العلم والجسم والل

ة247 كم وبقي ابوت فيه سكينة من رب هم إن آية ملكه أن يأتيكم الت ( وقال لهم نبي مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله المالئكة إن في ذلك آلية لكم إن كنتم

{(248مؤمنين )التفسير :

وقال نبي ب��ني إس��رائيل لهم : إن الل��ه ق��د اخت��ار لكم ط��الوت ملكا يقودكم ، فقالوا : كيف يكون له الملك ونحن أح��ق بالمل��ك منه ألنه ليس من بيت الملك وهو أيضا فقير والمل��ك يحت��اج إلى مال ؟ فقال لهم نبيهم : إن الله قد اخت��ار ط��الوت عليكم والل��ه أعلم به منكم وهو أيضا أعلم منكم وأنبل وأشد قوة وصبرا فه��و في الحرب أتم علما وقامة منكم والله ج��ل وعال واس��ع الفض��ل علم من يستحق الملك ممن ال يستحقه – وق��ال لهم ن��بيهم : إن عالمة ملك طالوت أن يأتيكم الصندوق تحمله المالئكة وفي هذا الصندوق طمأنين��ة من الل��ه بحيث تطم��أنون بوج��وده معكم لم��ا ترون من آيات الله وفي هذا الصندوق بقية من آث��ار آل موس��ى وآل ه��ارون كالعص��ا وبعض أل��واح الت��وراة فت��أتي المالئك��ة به��ذا الص��ندوق إلى ط��الوت فهي آي��ة لكم إن كنتم مؤم��نين ترونه��ا

بأعينكم وتصدقون اختيار الله لطالوت .بعض الدروس من اآليات :

أن يوضع كل شخص في موضعه المناس��ب فالموض��ع(1 الذي يحتاج الجسم يوضع فيه الشخص ال��ذي أوتي جس��ما كالحروب التي يصلح لها ذلك ، والموضع ال��ذي يحت��اج إلى الفكر يوضع فيه أصحاب الفك��ر الث��اقب ، والموض��ع ال��ذي يحتاج العلم والجسم يوضع فيه من كان ك��ذلك ، وإذا ك��ان لدينا شخص ال يحسن ش�يئا ولكن�ه ق�وي البني�ة والعض�الت فهذا يوجه إلى حمل األشياء الثقيلة أو ما تناسب مع��ه في

عمل يليق به و هكذا وهذه هي الحكمة . ال��ذي ال يص��لح لعم��ل فإن��ه ينهى عن��ه وال يعطى ذل��ك(2

العمل ومن ذلك من ال يصلح للقضاء واإلمارة وتولي المال

255

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

لضعفه والخوف عليه ومحبة الخير له فينهى عن ذلك كم��ا يا أب��ا ذر إنيقال النبي صلى الله عليه وسلم ألبي ذر : ))

رن ي ال ت��أم عيفا وإني أحب ل��ك م��ا أحب لنفس�� أراك ض�� (( رواه مس��لم , ومن العلى اثنين وال ت��ولين م��ال يتيم

يص��لح لإلدارة في أي عم��ل فإن��ه ك��ذلك ينهى وال ي��ولى اإلدارة ومن ال يصلح لموقف معين منع منه ونهي عنه ه��ذا كله من الحكمة التي هي وضع الش��يء في موض��عه – ب��ل ح���تى المق���ال والكلم���ة والمجلس والكتاب���ة والموعظ���ة وال��دروس وإقام��ة المس��جد والمحاض��رة فإن��ه ينبغي أن توض��ع في موض��عها الالئق��ة به��ا ب��ل ح��تى الك��رم والج��ود وخطاب الجليس فخطاب العالم غير الجاهل واألحمق غير العاقل والمرأة غير الرج��ل فيوض��ع الش��يء في موض��عه ، ومن حكمة الل��ه أن ش��رعه مناس��ب لخلق��ه م��ا للرج��ل أو

للمرأة أو الغني ....إلخ فهو الحكيم العليم .

256

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اته مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس} فلما فصل طالوت بالجنود قال إن الل

ي إال من اغترف غرفة بيده فشربوا منه إال قليال منهم ه من ي ومن لم يطعمه فإن منذين ذين آمنوا معه قالوا ال طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال ال فلما جاوزه هو وال

ه مع ه والل ه كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الل هم مالقو الل ون أن يظنت249الصابرين ) نا أفرغ علينا صبرا وثب ( ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا رب

ه وقتل داوود250أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين ) ( فهزموهم بإذن اللاس بعضهم ه الن مه مما يشاء ولوال دفع الل ه الملك والحكمة وعل جالوت وآتاه الل

ه ذو فضل على العالمين ) ه251ببعض لفسدت األرض ولكن الل ( تلك آيات اللك لمن المرسلين ) {(252نتلوها عليك بالحق وإن

التفسير : لما خرج طالوت ملك بني إسرائيل في جنوده ومن أطاع��ه من بني إس��رائيل ق��ال لهم ط��الوت : إن الل��ه مخت��بركم بنه��ر وه��ذا االختبار مع الظمأ والتلهف لشرب الماء ولكن من شرب منه فال يص��حبني إال من اغ��ترف غرف��ة بي��ده فال ب��أس ، فش��ربوا ولم يصبروا إال قليل منهم هم ال��ذين ص��بروا ولم��ا ج��اوزوا النه��ر ه��و والمؤمنون خافوا من عددهم واستقلوا أنفسهم عن لقاء عدوهم لكثرة العدو فشجعهم الذين تيقنوا لقاء الل��ه وق��الوا : إن النص��ر من عند الله ال لكثرة عدد وال عدد وإن من صبر فإن الله ناصره ومؤيده على عدوه فلما برزوا وتواجهوا مع عدوهم من أص��حاب جالوت دعوا الله أن ينزل عليهم الصبر ويثبت أق��دامهم ويجنبهم الف��رار وأن ينص��رهم على الكف��ار فهزم��وا أع��داءهم بنص��ر الل�ه وقتل داود جالوت وآتى الله داود الملك والنبوة وعلمه من العلم النافع ما شاء ول�وال أن الل��ه ي��دفع الن��اس بعض��هم ببعض في��دفع شرور الكف��ار بجن��ده الم��ؤمن النتش��ر الفس��اد في األرض ولكن

ذو منة ورحمة يدفع عنهم ببعضهم بعضا ول��ه الحكم��ة فيالله ذلك والحجة على خلقه وهذه القصص التي تتلى عليكم يا محمد هي قصص حق فيها العبرة والعظة وإنك لمن المرس��لين ال��ذين

أكرمناهم برسالتنا وأيدناهم بمعجزاتنا .بعض الدروس من اآليات :

إن االبتالء بالمص��ائب ه��و اختب��ار للعب��د في ص��بره ول��ذا أخي(1 المسلم : أمام كل مص��يبة وتكلي��ف ه��ل تص��بر ؟ ف��إن ص��برت نجحت وأفلحت وإن لم تص��بر ف��أنت خاس��ر ، ف��وطن نفس��ك

257

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

على الص��بر لتحص��ل على معي��ة الل��ه ل��ك بالنص��ر والتأيي��دوالتوفيق والرعاية والحفظ وهذا هو الفالح .

وقلي��ل منأن كث��يرا من المكلفين غ��ير ش��اكرين ))(2كور [ ب��ل أك��ثرهم كم��ا في قول��ه13((]س��بأ : عبادي الش

ت بم��ؤمنينتع��الى )) ((وم��ا أكث��ر الناس ول��و حرص�� [ والقلي����ل هم الق����ائمون ب����أمر الل����ه103]يوس����ف :

وهذا : المستجيبون لله ولرسوله فشربوا من��ه إالفي األمم السالفة كما في قوله ))أ-

(( فلم يستجب منهم إال القليل . قليال منهم إني في حديث عائشة : )) وفي هذه األمة كما قال ب-

فوالله على الح���وض أنتظ���ر من ي���رد علي منكم ليقتطعن دوني رج��ال فألق��ولن أي رب مني ومنتي فيقول إنك ال تدري ما عملوا بعدك م��ا زال��وا أم

(( رواه مسلم ، وعند البخارييرجعون على أعقابهم (( في��افال أراه يخلص منهم إال مث��ل هم��ل النعم: ))

أخي المس�لم اح��رص أن تك��ون من المس�تجيبين لل�ه .ولرسوله

ليس العبرة في النصر بالعدد والعدد ولكن بنص��ر الل��ه(3 وتوفيقه مع قوة اإليمان والصبر والتوكل على الله والتفك��ر في مالقاة الل��ه واليقين بلقائ��ه وطاعت��ه وطاع��ة رس��وله

) والنص��ر على الع��دو وعلى النفس وعلى الش��يطان وعلى الهوى وعلى الدنيا وإيثارها كل ذلك إنما يكون بطاع��ة الل��ه

والص��بر والتوك��ل واللج��أ إلى الل�ه والت��بري منورس�وله الحول والقوة ))ال حول وال قوة إال بالل��ه (( ول��ذلك ي��ا أخي

. المسلم كن على هذا النهج حتى تلقى الله

258

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

تفسير سورةالبقرة

الجزء الثالثلفضيلة الشيخ العالمة

محمد بن شامي شيبةحفظه الله

259

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اته ورفع بعضهم درجات} م الل سل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كل تلك الر

ذين ه ما اقتتل ال دناه بروح القدس ولو شاء الل نات وأي وآتينا عيسى ابن مريم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر من بعدهم من بعد ما جاءتهم البي

ه يفعل ما يريد ) ه ما اقتتلوا ولكن الل {(253ولو شاء اللالتفسير :

تلك الرسل يا محمد الذين قصصنا عليك أخبارهم في هذا القرآن قد فضلنا بعضهم على بعض فمنهم من كلمه الله

كموسى ومحمد ومنهم من اتخذه الله خليال كإبراهيم ومحمد ومنهم من رفعه في الدرجات كما رأى النبي ليلة اإلسراء

األنبياء في السموات بحسب منازلهم المتفاوتة عند الله عز وجعله خاتم النبيينوجل ومن األنبياء سيد ولد آدم وهو محمد

وآتينا عيسى بن مريم المعجزات الواضحات على صحة رسالته كإبراء األكمه واألبرص وإحياء الموتى بإذن الله وأيدناه بجبريل عليه السالم في دعوته ولو شاء الله ما اقتتل الذين كانوا بعد مجيء الرسل بالدالالت الواضحات ولكن اختلفوا فمنهم من

آمن بالرسل وبما جاءوا به ومنهم من كفر وعاند فشرع جهاد الكفار ولو شاء الله آلمن كل من في األرض ولما حصل قتال ولكن الله أراد الجهاد لما فيه من المصالح الشرعية ولحكمة

0يعلمها فهو يفعل ما يريد لحكمته فهو الحكيم العليم بعض الدروس من اآلية :

أن الرسل قد فضل الله بعضهم على بعض وقال كثير(1 من أهل العلم : أفضلهم جميعا أولوا العزم من الرسل ،وهم الخمسة " نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد

صلى الله عليهم أجمعين وأفضل من الكل محمد وإبراهيم .عليهم الصالة والسالم وأفضل الجميع محمد

ال يجوز التفضيل الخاص بين األنبياء والرسل فال يقال(2 محمد أفضل من فالن ألن في هذا تنقصا للمفضول لقوله

ال ينبغي لعبد أن يقول أنا خيرصلى الله عليه وسلم : ))(( رواه البخاري . من يونس بن متى

ال يجوز التفضيل بين األنبياء وال يفضل أحدهم على(3 كلهم بمجرد الهوى والعصبية وال يفضل البعض على البعض

260

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

0بمجرد الهوى والتنقص للبعض األولى و األكمل التمسك بالنصوص القرآنية ونصوص(4

السنة فال يفضل بين األنبياء وعليه فال نقول فالن أفضل الفي حديث أبي هريرة )الرسل وأفضل األنبياء لقوله

لوا بين أنبياء الله ... ( الحديث رواه الشيخان ، فهذاتفض وإنما نقول كما قال الله أنه فضل بعضهمنهي عام منه

على بعض ورفع بعضهم درجات وآتى عيسى ابن مريمالبينات وأيده بروح القدس

سيد الناس يوم القيامة فقد قال صلى اللهالنبي (5 أنا سيد الناس يومعليه وسلم في حديث أبي هريرة )

... ( الحديث رواه الشيخان ،القيامة وهل تدرون بم ذاك ثم ذكر حديث الشفاعة، وقال صلى الله عليه وسلم في

أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وأول منحديث أبي هريرة ) ( الحديث رواه مسلم ، وقال صلى اللهينشق عنه القبر

أنا سيد ولد آدم يومعليه وسلم في حديث أبي سعيد ) ... ( الحديث رواه أحمد والترمذي وابنالقيامة وال فخرماجه )صحيح(

إن االختالف الذي حصل في األمم الماضية إنما كان(6 بعد أن جاءت البينات التي جاء بها الرسل عليهم الصالة

وكذلك القتال فإنه الوالسالم وهذا كان مقدرا من الله يقع شيء في هذا العالم إال بقضاء الله وقدره وذلك

0لحكمة يعلمها إثبات صفة الفعل لله عز وجل " يفعل ما يريد " "(7

ويفعل الله ما يشاء " وأن ذلك لحكمة يعلمها واثبات الصفة على ما يليق بجالل الله وعظمته فنعقل أصل

المعنى للصفة وأما كمال المعنى والكيف فال يعلمه إال الله وهذا اإلثبات للصفة مع نفي التمثيل كما قال( ليس

ميع البصير 0[ 11(]الشورى : كمثله شيء وهو الس

261

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتة} ذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم ال بيع فيه وال خل ها ال يا أي

{(254وال شفاعة والكافرون هم الظالمون )

التفسير : يا أيها المؤمنون أنفقوا مما رزقناكم في سبل الخير لوجه الله وادخروا ثواب ذلك عند ربكم وبادروا إلى ذلك في الحياة الدنيا قبل الموت ويوم القيامة فال يباع احد من نفسه وال يفادى بمال لو بذله وال تنفعه صداقة أحد وال نسابته وال تنفعه شفاعة شافع

كما أنه ال ظالم اشد ظلما ممن وافى الله يوم القيامة كافرا فاليقبل منه شيء مما ذكر .بعض الدروس من اآلية :

أخي المسلم بادر بالصدقة مما رزقك الله من قبل أن(1 ينزل بك الموت وقبل يوم القيامة فإنه يوم جزاء وحصاد

وانفإذا تصدقت من اآلن وجدته أمامك مدخرا عند الله : "أكلت فأفنيت أو لبستليس لك من مالك إال ما قال

صلى اللهفأبليت أو تصدقت فأمضيت" أو كما جاء عنه وما سوى ذلك فإنك ذاهب وتاركه للوارث فهلعليه وسلم

وعيت ذلك . إن يوم القيامة ال ينفع فيه دفع عوض للنجاة أو صداقة(2

أو افتداء أو شفاعة من الشفاعة المنفية فيا أخي المسلم أزح كل هذه األمور عن بالك واهتم بأمر نفسك وأصلح ما

بينك وبين ربك واجتهد بطاعته حتى يأتي الموت . إن الكفر هو أعظم الظلم فال اظلم ممن وافى الله(3

ظالما نفسه بالكفر بالله ورسله .

اآلي�����ات

262

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

ماوات وما في} وم ال تأخذه سنة وال نوم له ما في الس ه ال إله إال هو الحي القي اللذي يشفع عنده إال بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم وال يحيطون األرض من ذا ال

ماوات واألرض وال يئوده حفظهما ه الس بشيء من علمه إال بما شاء وسع كرسي{(255وهو العلي العظيم )

التفسير : الله ال إله إال هو وحده ال شريك له المستحق للعبادة دون سواه

الحي الذي ال يموت الذي جميع الخالئق مفتقرة إليه وهو غني عنها الذي يدبر أمر الخليقة ال يعتريه نعاس وال غفلة وال نوم قائم على كل نفس بما كسبت ال ينام وال ينبغي له أن ينام وجميع الخلق عبيده وفي ملكه وتحت قهره وسلطانه وال

يتجاسر أحد على أن يشفع ألحد عنده إال بإذنه له في الشفاعة قد أحاط علمه جل وعال بجميع الكائنات ال يطلع أحد من علم الله على شيء إال بما أعلمه الله وأطلعه عليه وسع كرسيه

السموات واألرض لعظمته والكرسي موضع القدمين ، وال يثقلهو ال يكرثه حفظ السموات واألرض ومن فيهما وما بينهما بل

كل ذلك سهل عليه وهو العلي بذاته فوق سمواته واستوى على عرشه وهو العلي قدرا وقهرا العظيم الكبير المتعالي ال إله

غيره وال رب سواه بعض الدروس من اآلية :

هو المستحق للعبادة وحده ال شريك له فمنأن الله (1 صرف شيئا من العبادات كالصالة والدعاء والنذر والمحبة

والخوف لغير الله فقد أشرك في العبادة الشرك األكبرفليتق الله العبد .

إن من أسماء الله الحي" القيوم " فهو حي ال يموت(8 – قيوم : قيم لغيره وجميع الموجودات مفتقرة إليه وهو

غني عنها وال قوام لها بدونه فنثبت هذين االسمين لله جال وعال ويشتق لله من كل اسم صفة ال بالعكس – ال يشتق من الصفات أسماء – ونمر هذين االسمين كما جاءت مع

عقل أصل المعنى فنحن نعقل ونفهم الحياة والقيومية ولكن كمال المعنى – كمال الحياة – كمال القيومية –

وال يجوز السؤال عن الكيف "والكيفية تفوض إلى الله السؤال عن الكيف بدعة " واإلثبات لهذين االسمين مع

263

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

ليس كمثله شيء وهو )نفي التمثيل كمال كما قال ميع البصير [ 11(]الشورى : الس

ليس بغافل عني وعنك فهوأخي المسلم إن الله (2 ال ينام وال تأخذه غلبةمطلع على السر وأخفى فإنه

النعاس بل هو قد أحاط علمه بكل شيء هل نعي ذلك حتى نكون في كل وقت في طاعة له سبحانه فلنتجنب

يرانا ويسمعنا ويعلمنا والمعصيته ألننا في كل لحظة وهو يغيب عنه شيء من أمورنا فانتبه أن يتالعب الشيطان بي

وبك ولنجعل في الذهن أننا مكشوفون عند الله فنأخذ0الحذر من الذنوب والمعاصي ولنكن متقربين إليه دائما

– وهو كرسي بلغ من اتساعه أنهإثبات الكرسي لله (3 كما صحوسع السموات واألرض – وهو موضع قدميه

بذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما والكرسي غير 0العرش فالعرش أكبر من الكرسي

من أسماء الله " العلي " العظيم فله علو الذات كما(9ماءقال تعالى ) [16(]الملك : أأمنتم من في الس

ولذلك أدلة كثيرة وله علو القدر وعلو القهر وهو العظيم فنثبت هذين االسمين على طريقة السلف الصالح من غير

ليس كمثله )تكييف وال تشبيه وال تمثيل كما قال ميع البصير [ 11(]الشورى : شيء وهو الس

هذه اآلية هي آية الكرسي )اعتن واهتم أيها المسلم(4بهذه اآلية( ومما جاء فيها :

أبيا رضيأنها أعظم آية في كتاب الله وقد سأل النبي أ- يا أبا المنذر أتدري أي آية من كتابالله عنه قال : ))

الله معك أعظم قال قلت الله ورسوله أعلم قال يا أبا المنذر أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم قال

قلت} الله ال إله إال هو الحي القيوم {قال فضرب (رواهفي صدري وقال والله ليهنك العلم أبا المنذر

0مسلم أن من قرأ آية الكرسي إذا أوى إلى فراشه فإنه ال يزالب-

عليه من الله حافظ وال يقربه شيطان حتى يصبح كما جاء ذلك في حديث أبي هريرة لما علمه الشيطان ذلك

264

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

(())صدقك وهو كذوبفقال صلى الله عليه وسلم : رواه البخاري

أن من قرأها في بيته فال يقربه شيطان وال غيره ،ج- لحديث أبي أيوب وفيه قصة الغول وأنها قالت :

إني ذاكرة لك شيئا آية الكرسي اقرأها في بيتك)) فال يقربك شيطان وال غيره قال فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما فعل أسيرك قال

(( رواهفأخبره بما قالت قال صدقت وهي كذوبالترمذي )صحيح(

يسن قراءتها في دبر الصالة المكتوبة لقوله صلى اللهد- من قرأ آيةعليه وسلم في حديث أبي أمامه :

الكرسي دبر كل صالة مكتوبة لم يمنعه من دخول " رواه الطبراني في المعجمالجنة إال أن يموت 0األوسط )صحيح(

أنها تشتمل على اسم الله األعظم كما في حديث أبيه- اسم الله))أمامه لقوله صلى الله عليه وسلم :

األعظم في ثالث سور من القرآن: البقرة، وآل في المعجم الكبير الطبراني(( رواه عمران، وطه

والحاكم )صحيح( ) أخي الكريم وقد ذكرت لك ما لهذه اآلية من الفضل

العظيم فأكثر من قراءتها ألنها أعظم آية – واقرأها عند النوم – واقرأها في البيت – واقرأها دبر الصلوات

المكتوبة وادع الله باالسم األعظم الذي فيها وفقناالله وإياك (

265

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اته} شد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالل ن الر ال إكراه في الدين قد تبي

ه سميع عليم ) {(256فقد استمسك بالعروة الوثقى ال انفصام لها واللالتفسير :

يوجه الله عباده أال يكرهوا أحدا على الدخول بقلبه في دين اإلسالم فإنه بين واضح جلي دالئله وبراهينه ال تحتاج إلى أن تكره أحدا على الدخول فيه ومن تأمل ذلك تبين له طريق

الرشد من الغي والهدى من الضالل والحق من الباطل واإليمان من الكفر والتوحيد من الشرك فمن كفر بما يعبد من دون الله

وعبد الله وحده ال شريك له فقد تمسك بدين الله القويم المبرم الذي ال ينقطع والله يسمع ويعلم كل عبد ويجازي كل

0عامل بعمله بعض الدروس من اآلية :

أن اإلكراه ال يقع على القلب ولكن يجب جهاد الكفار(1 : "جاهدواإلكراههم على الدخول في اإلسالم وقد قال

المشركين" ونقبل منهم الظاهر فقط أما القلب فأمره إلى الله " ال يمكن أن تكرهوا قلب أحد على اإلسالم ولكن

جاهدوهم واقبلوا منهم في الظاهر وال تفتشوا عن ما فيالسرائر "

أن دين اإلسالم بين واضح وأن الحق ظاهر جلي(2 لكثرة براهينه وأدلته فال يلتبس بالباطل حتى لقد أصبح

الرشد في غاية البيان ال يلتبس بالغي وال بالزور فهال أخي المسلم تبينت الهدى فسلكته وعرفت الباطل والغي

فتركته وأبغضته ال يصح إيمان العبد حتى يكفر بما يعبد من دون الله(3

) الكفر بالطاغوت ( بخلع األنداد واألوثان وما يدعو إليه الشيطان من عبادة كل ما يعبد من دون الله ويوحد الله ، فيعبده وحده ال شريك له محققا شهادة أن ال إله إال الله " فإذا لم يكفر العبد بالطاغوت فال يصح إيمانه كليا وال يعتبر مسلما بل هو كافر وفي الحديث "وكفر بما يعبد من دون

الله حرم دمه ماله" صحيح .

266

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

من رأى في منامه أنه في روضة خضراء في وسطها(4 عمود حديد أسفله في األرض وأعاله في السماء في أعاله عروة وأنه صعد حتى أخذ بالعروة فاستمسك بها " أو رأى

رؤيا نحوها وصدقت رؤياه فإنه على اإلسالم حتى يموت وكان تأويلهكما في حديث عبد الله بن سالم في رؤيا كذلك

كمامن النبي صلى الله عليه وسلم أنه على اإلسالم حتى يموت كنت في حلقة فيهاورد في حديث قيس بن عباد)

سعد بن مالك وابن عمر فمر عبد الله بن سالم فقالوا هذا رجل من أهل الجنة فقلت له إنهم قالوا كذا وكذا قال سبحان الله ما كان ينبغي لهم أن يقولوا ما ليس لهم به علم إنما رأيت

كأنما عمود وضع في روضة خضراء فنصب فيها وفي رأسها عروة وفي أسفلها منصف والمنصف

الوصيف فقيل ارقه فرقيته حتى أخذت بالعروة فقصصتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يموت( رواه الشيخان.عبد الله وهو آخذ بالعروة الوثقى

أن من أسماء الله " السميع " و " العليم " فنثبتها لله ونمرها(5 كما جاءت بال تمثيل ونحاسب أنفسنا على ما نتكلم به فإن

الله يسمعنا وعلى أعمالنا فإن الله يعلمنا وسيجازينا على ذلك0

267

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتذين كفروا أولياؤهم} ور وال ذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى الن ه ولي ال الل

ار هم فيها خالدون ) ور إلى الظلمات أولئك أصحاب الن الطاغوت يخرجونهم من الن257)}

التفسير : هو ولي المؤمنين يهديهم سبل السالم ويوفقهم إلى كلالله

خير ويحفظهم من كل شر ويخرج عباده المؤمنين من ظلمات الكفر والشك إلى نور اإليمان ومن الجهل إلى العلم ومن

الضالل إلى الهدى ومن المهالك إلى بر األمان والسالمة ومن ضيق القلب وأمراضه إلى صالحه وتقواه وأما الكفار فإنما

أوليائهم الشياطين يزينون لهم ما هم فيه من الجهاالت والضالالت ويخرجونهم من النور إلى الظلمات إلضاللهم عن

طريق الحق إلى الكفر ومن كل خير إلى كل شر فهم مخلدون 0في نار جهنم خلودا أبديا سرمديا

.بعض الدروس من اآلية :

فهو الذي يرعاهم ويوفقهمأن المؤمنين وليهم الله (1 حبا له وخوفا منه وتقربا إليه وأسلمواألنهم تولوه

وجوههم له – وكلما كان المرء أكثر تقربا إلى الله وأكثر إيمانا و تقى كانت والية الله له أكثر وكلما قل وضعف

إيمان العبد كانت والية الله له أقل وكلما كان إيمان العبد أكمل كانت والية الله له أكمل وهكذا – فيا أخي المسلم

هل أنت تزداد في الطاعة لله جل وعال وتزداد في اإليمان لتزيد والية الله لك – أسرع إلى ذلك وازدد في أعمال الخير وأكثر من النوافل بعد القيام بالفرائض وقد قال

فإن الله الصلى الله عليه وسلم في حديث عائشة :) ( رواه الشيخان . يمل حتى تملوا

أما الكفار فأوليائهم الشياطين في أمورهم كما في(2 اآلية أما المؤمن الفاسق " مرتكب كبائر الذنوب أو المصر

على الصغائر " فإنه ولي لله من وجه و ولي للشيطان من وجه فما كان عنده من طاعة فإن الله وليه من ذلك

268

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

الوجه وما كان عنده من طاعة للشيطان في معصية الله فهو ولي للشيطان من ذلك الوجه فلتحذر أخي المسلم أن

0تكون وليا للشيطان من تلك الوجوه – والله المستعان

269

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتي} ه الملك إذ قال إبراهيم رب ه أن آتاه الل ذي حاج إبراهيم في رب ألم تر إلى ال

مس من ه يأتي بالش ذي يحيي ويميت قال أنا أحيي وأميت قال إبراهيم فإن الل اله ال يهدي القوم الظالمين ) ذي كفر والل المشرق فأت بها من المغرب فبهت ال

258)}التفسير :

:ترى بقلبك ) تعلم ( يا محمد إلى الذي حاج إبراهيم فيألم وجود ربه مع أن الذي آتاه الملك هو الله فطلب ذلك المعاند

من إبراهيم دليال على وجود الرب الذي يدعوه إليه إبراهيم فقال إبراهيم ربي الذي يحيي ويوجد هذه األشياء بعد عدمها

وعدمها بعد وجودها فهذا دليل على وجود الفاعل المختار فقال المحاج أنا أحيي وأميت فأقتل هذا الشخص وأترك اآلخر فهذا إحياء و أماته وهو من باب المكابرة فقال إبراهيم له فإن الله

يأتي بالشمس من المشرق فإن كنت إلها كما تدعي اإلحياء واإلماتة فأت بها من المغرب فعجز وانقطع وبهت وأخرس

وقامت عليه الحجة والله ال يهدي وال يوفق القوم الظالمين الفي عمل أو قول أو حجة .

بعض الدروس من اآلية : ينبغي أن يكون الداعية الذي يحاج الخصوم قوي(1

الحجة عارفا بأساليب االحتجاج كما كان إبراهيم عليه الصالة والسالم في محاجته مع هذا الرجل في هذه اآليات فيكون الداعية ينتقل من دليل إلى أوضح منه في المحاجة

حتى يفحم خصمه وهذا كله يجب أن يكون إلحقاق الحقوإبطال الباطل .

))أيها الدعاة إلى الله ادرسوا وتعلموا أساليب القرآن وفي محاجة المدعوينوالسنة في الدعوة إلى الله

المعاندين وغيرهم وتفقهوا في تلك األساليب وطبقوها في0دعوتكم إلى الله ((

إن العبد كلما كان متخبطا في الظلم كان أبعد عن(2 هداية الله وتوفيقه في ذلك فليحذر العبد الظلم بجميع

صوره والله الموفق .

270

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات { ه بعد ى يحيي هذه الل ذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أن أو كال

ه مئة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال موتها فأماته الله وانظر إلى حمارك بل لبثت مئة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسن

ن له اس وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبي ولنجعلك آية للنه على كل شيء قدير ) {(259قال أعلم أن الل

التفسير : هل رأيت مثل الذي مر على قرية قد سقطت عروشها وجدرانها

على عرصاتها فوقف وتفكر فيما آل إليه أمر هذه القرية بعد العمارة العظيمة فقال كيف يحيي الله هذه بعد موتها وعودها إلى ما كانت عليه فأماته الله مائة عام وأمات حماره معه ثم

بعثه ليريه قدرته جل وعال وسأله كم لبثت وأنت ميت قال يوما أو بعض يوم ) أقل من يوم ( فقال الله له بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتغير ولم يخرب وانظر إلى

وأنت تنظر إليه ولنجعلك دليال علىحمارك كيف يحي�يه الله البعث والمعاد الجسماني وانظر إلى العظام كيف نرفعها

فيركب بعضها على بعض ثم نكسوها لحما وعصبا وعروقا وجلدا وعاد حماره كما كان وهو ينظر إليه بمرأى منه عندئذ قال :

أعلم أن الله على كل شيء قدير بعض الدروس من اآلية :

قدرة الله العظيمة " فهو على كل شيء قدير " وأنه(1 سبحانه يحيي الموتى للبعث والحساب " وما جاء في هذه

القصة دليل على المعاد الجسماني " فهل أخي المسلم استعددت لذلك اليوم " يوم الجزاء والحساب " فعملت

الصالحات وتركت ما حرم الله عليك . إن المقام في الدنيا قليل مهما عاش المرء في دنياه(2

ولذلك علينا أخي المسلم استغالل هذه الحياة في طاعة حتى نلقى الله – ادرس نفسك – وعلي أن أدرسالله

نفسي – هل فكرنا في يوم القيامة وجعلناه على البال ومن أرادواجتهدنا في العمل لآلخرة وقد قال تعالى : ))

اآلخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان[ .19(( ]اإلسراء : سعيهم مشكورا

271

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

أخي المسلم : إذا مررت بالقبور ورأيت العظام(3)عظام الموتى( فاعلم ما يلي :

أ- اعلم أنك سوف تمر بهذه المرحلة فتموت وتصبح عظاما بالية )نخرة( وأن كل شيء فيك سوف يفنى إال عجب الذنب

كل ابن آدم يأكله التراب إال عجب الذنب : ))كما قال (( رواه مسلم . منه خلق وفيه يركب

اعلم أنك سوف تبعث من قبرك وتجازى على أعمالكب- ) فاجتهد في كل عمل صالح من اآلن وابتعد عن كل عمل

محرم وحاسب نفسك محاسبة دقيقة على عمرك فإنك ((عن عمره فيما أفناهمسئول عنه " وفي الحديث ))

رواه الترمذي اعلم أن هؤالء الموتى يتمنى الكثير منهم أن يعودوا إلىت-

الدنيا ليحققوا شيئين هما الصدقة وعمل الصالحات " فأصدق وأكن من الصالحين " فاجتهد في إخراج الصدقات وفي القيام باألعمال الصالحات حسب استطاعتك . والله

0الموفق

272

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن}

ليطمئن قلبي قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم اجعل على كل جبله عزيز حكيم ) {(260منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم أن الل

التفسير : واذكر يا محمد أن إبراهيم سأل ربه أن يريه كيف يحيي الموتى

فقال الله إلبراهيم أال تصدق أنني أحيي الموتى فقال إبراهيم أنا مصدق يا رب وال شك عندي في ذلك لكني أرغب مشاهدة

كيفية إحياءك الموتى ليزداد اليقين في قلبي فقال الله له : )خذ أربعة من أصناف الطيور وقطعهن واخلطهن بعد تقطيعهن

بعضها مع بعض ثم جزءهن أجزاء فاجعل على كل جبل جزءا ثم نادهن تأتي ساعية إليك قد عادت أجزاء كل طير إليه وعادت إليه روحه ففعل إبراهيم ذلك وشاهد الطيور وهي تسعى إليه وقال الله له :واعلم يا إبراهيم أن الله ال يعجزه شيء حكيم

بوضع كل شيء في موضعه(.بعض الدروس من اآلية :

أن القلب يزداد يقينه بالمعاينة وتزداد طمأنينته بالمشاهدة كما(1 ليسقال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس "

" رواه أحمد والحاكم )صحيح(. فإذا كانالخبر كالمعاينة العبد يستفيد من المعاينة زيادة الطمأنينة شرع له المعاينة –

وهذا حتى في القضاء فإذا حصل للقاضي الظن الغالب بشهادة الشهود ولكن يستطيع رؤية المشهود به فيزداد يقينه شرع له رؤية ذلك والحكم بعد رؤيته كما تحصل الدعاوى في

األراضي والمنازل ودعوى الضرر وغير ذلك . أن العبد المسلم كلما تفكر في اآليات التي حوله زاد يقينه(2

وطمأنينته ولذلك حث القرآن على التفكر في خلق السموات واألرض وغيرها فيا أخي المسلم أكثر من التفكر فيما ورد فيه

الحث على التفكر لزيادة اليقين والعلم وخضوع القلبواالنخراط في العبادة .

من أسماء الله الحسنى " العزيز والحكيم " فنثبتها له سبحانه(3ميعكما جاءت بال تمثيل )) ليس كمثله شيء وهو الس

0[ 11(( ]الشورى : البصير

273

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتة أنبتت سبع سنابل في كل} ه كمثل حب ذين ينفقون أموالهم في سبيل الل مثل ال

ه واسع عليم ) ه يضاعف لمن يشاء والل ة والل {(261سنبلة مئة حبالتفسير :

مثل الذين ينفقون أموالهم في كل طرق الخير والبر واإلحسان والجهاد والصدقة والوقف الخيري وغيرها كمثل حبة زرعها

صاحبها فأنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة فبلغ المجموع سبعمائة حبه وذلك من حبة واحدة وهذا مثل ضربه

الله لمضاعفة الثواب للمنفق في سبيل الله وأن الله ينمي األعمال الصالحة لصاحبها والله يضاعف لمن يشاء بحسب

إخالصه في عمله والله واسع الفضل كثيره، عليم بمن يستحق0ومن ال يستحق ويعلم السر وأخفى سبحانه وبحمده

بعض الدروس من اآلية )اجتهد أيها المسلم في طاعة اللهلتحصل على هذه المضاعفة(:

إن الله يضاعف الحسنات وهذه المضاعفة تنقسم(1إلى أقسام :-

القسم األول مضاعفة الحسنة بسبعمائة ضعف كما فيأ- جاء رجل بناقة مخطومة فقالحديث ابن مسعود قال : ))

هذه في سبيل الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لك بها يوم القيامة سبع مائة ناقة كلها مخطومة (( رواه مسلم ، وهذه المضاعفة عامة في جميع الحسنات كما في قوله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة :

كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة عشر أمثالها إلى)) (( رواه مسلم . سبعمائة ضعف

القسم الثاني مضاعفة الحسنة بغير حساب وهذه للصابرينب-ابرون أجرهم بغيركما قال تعالى )) إنما يوفى الص

0[ 10(( ]الزمر : حساب القسم الثالث مضاعفة الصوم فقد جاءت مطلقة كما فيج-

كل عمل ابن آدمقوله صلى الله عليه وسلم في حديث )) (( إال الصوم فإنه لي وأنا أجزي به(( وفيه يقول الله )) له

رواه مسلم .

274

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

مضاعفة الصالة في مسجده صلى الله عليه وسلمد- والمسجد الحرام كما في حديث جابر قوله صلى الله عليه

صالة في مسجدي هذا أفضل من ألف صالةوسلم : )) فيما سواه إال المسجد الحرام وصالة في المسجد الحرام

(( رواه أحمد وابنأفضل من مائة ألف صالة فيما سواه0ماجه )صحيح(

مضاعفة في بعض األمور مثل صالة المرء في جماعة أفضله-0بسبع وعشرين درجة ...الخ ونحو ذلك

الحسنات تضاعف في المكان الفاضل والزمان الفاضل وهذهو-0مضاعفة أخرى غير تضعيف الحسنات

الذنوب ال تضاعف وإنما تعظم في الزمن الفاضل والمكانز-الفاضل وهذا هو الصحيح.

أخي الكريم سارع إلى اإلنفاق في وجوه الخير وفي(2 الصيام وفي الصبر وفي جميع الحسنات بنية صادقة

0لتحصل على المضاعفة والله الموفق

275

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتا وال أذى لهم} ه ثم ال يتبعون ما أنفقوا من ذين ينفقون أموالهم في سبيل الل ال

هم وال خوف عليهم وال هم يحزنون ) ( قول معروف ومغفرة262أجرهم عند ربه غني حليم ) ذين آمنوا ال تبطلوا263خير من صدقة يتبعها أذى والل ها ال ( يا أي

ه واليوم اآلخر اس وال يؤمن بالل ذي ينفق ماله رئاء الن صدقاتكم بالمن واألذى كال فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه صلدا ال يقدرون على شيء

ه ال يهدي القوم الكافرين ) {(264مما كسبوا واللالتفسير :

الذين ينفقون أموالهم لوجه الله الكريم وال يمنون على من يتصدقون عليه بقول أو فعل وال يؤذونه بمكروه فقد وعدهم الله

أن ثوابهم على الله ال على أحد سواه وال خوف عليهم فيما يستقبلونه من أهوال القيامة وال يحزنون على ما خلفوه من

األوالد وال ما فاتهم من الدنيا وزهرتها لما حصلوا عليه مما هو خير لهم من ذلك ، والقول المعروف من الكالم الطيب والدعاء

والعفو والمغفرة عن ظلم قولي أو فعلي خير وأفضل من الصدقة التي يحصل للمتصدق عليه بعدها أذى من قول أو فعل

والله غني عن خلقه حليم ال يعاجل بالعقوبة لمن عصاه , ثم أمر الله عباده المؤمنين أن يحافظوا على ثواب صدقاتهم وعدم

إبطال ذلك الثواب بالمن بها واألذى آلخذها فمن فعل ذلك منا أو أذى بطلت صدقته كما تبطل صدقة من يراءى بها الناس من

المنافقين ونحوهم ومثل ذلك المرائي في إنفاقه والمنان والمؤذي في نفقته كمثل حجر أملس عليه تراب فأصابه مطر شديد فتركه أملس ال شيء عليه من التراب بل قد ذهب كله فكذلك أعمال المرائين تذهب وتضمحل عند الله فال يحصلون

منها على ثمرة أو ثواب والله ال يهدي وال يوفق الكافرين به0المرائين المنافقين في صدقاتهم وأعمالهم

بعض الدروس من اآليات : أن المن واألذى مما يحبط ثواب الصدقة واإلنفاق في سبيل(1

الله ولذلك أخي المسلم إذا أنفقت نفقة واجبة أو صدقة مندوبة فال تلحقها منا على من أنفقت عليه حتى الزوجة والولد وغيرهم ألن النفقة عليهم واجبة فال تقل لهم أنا

أعطيتكم وأنا تعبان عليكم ولكنكم ال تفهمون وال تقدرون بل

276

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

أنتم ال خير فيكم وفيكم كذا وكذا مما يكون منا، وكذلك يحرم األذى لهم بقول أو فعل وكذلك إذا تصدقت على شخص

غيرهم . فاحذر أخي من هذين المحبطين لثواب النفقة والصدقة

والمحبطان للثواب هما :المن عليهم بذلك .أ-

األذى لهم بل إن المسلم الذي يطلب الثواب عند اللهب- يطلب بعمله ونفقته وصدقته وجه الله الكريم فقط ، بل لو

حصل من المنفق عليه أو المتصدق عليه أذية لك فتجاوز عنه وقد يسيء إليك بالقول أو الفعل عندما يسألك فتطلب وجه

الله الكريم بعملك وأعطه غاضا الطرف عن إساءته وال تأمل إنما نطعمكم لوجه الله المنه جزاءا أو شكرا أو ثناء ))

[9(( ]اإلنسان : نريد منكم جزاء وال شكوراالمن بالصدقة والنفقة يترتب عليه أمران : (2

األمر األول أنه يحبط ثواب النفقة أو الصدقة فال يحصل صاحبهاأ-على ثواب لها عند الله

األمر الثاني العقوبة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيب- ثالثة ال يكلمهم الله يوم القيامة المنانحديث أبي ذر : ))

ق سلعته بالحلف الفاجر الذي ال يعطي شيئا إال منه والمنف (( رواه مسلم , فيا أخي المسلم احذر هذينوالمسبل إزاره

0الخطرين بسبب المن واألذى المسلم الذي سلم من المن واألذى في نفقته وصدقته وأراد(3

ال خوف عليهم وال همبها وجه الله فله البشارة )) ((يحزنون

أخي المسلم إذا كنت ممن يمن بصدقته أو تؤذي آخذها وهذا(4 طبعك فال تتصدق وأعطه كلمة طيبة من المعروف واصفح عن

الشخص وليكن كالمك جميال فأحسن ولو في الكالم وقد قال كل معروف صدقةصلى الله عليه وسلم في حديث جابر : ))

وإن من المعروف أن تلقى أخاك بوجه طلق وأن تفرغ من (( رواه الترمذي)حسن( فكن من أهلدلوك في إناء أخيك

المعروف ولو بالكالم وبسط الوجه وكف الشر فإنه صدقة والله سيغني الناس عن مالك إذا كان البد فيه من المن أو

0األذى

277

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتة} ه وتثبيتا من أنفسهم كمثل جن ذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة الل ومثل ال

ه بما تعملون بربوة أصابها وابل فآتت أكلها ضعفين فإن لم يصبها وابل فطل والل {(265بصير )

التفسير : الذين ينفقون أموالهم في النفقة والصدقة ابتغاء مرضاة الله

وهم متحققون ومصدقونعنهم طالبين للثواب من الله ومتيقنون أن الله سيجزيهم على ذلك أوفر الجزاء وأكمله

فمثلهم كربوة وهي مكان مرتفع من األرض أصابها مطر شديد فأصبحت جنة تؤتي أكلها وثمارها ضعفين بالنسبة لغيرها من

الجنان فإن لم يصبها المطر الشديد أصابها المطر اللين فهي ال تمحل أبدا لحصولها على كفايتها من الماء وكذلك عمل المؤمن

ال يبور أبدا بل أن الله يتقبله وينميه كل عامل بحسبه والله ال0يخفى عليه من أعمال عباده شيء

بعض الدروس من اآلية :أن الله يضاعف النفقة التي لوجهه الكريم بشرطين :(1

الشرط األول أن يبتغي بعمله ونفقته وصدقته رضا الله عنه ال غيره

أن يفعل ذلك مع اعتقاده أن الله سيجزيه على عمله أوفرأ- الجزاء ألن الله ال يخلف الميعاد فالمسلم يعمل ويتصدق

إيمانا واحتسابا ومن ذلك أن يعتقد أن الله شرع له ذلك فهو0يفعله ألن الله شرعه وأثاب عليه

يقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي(2دقةهريرة لما سئل : )) أفضل قال أن تصدق أي الص

وأنت صحيح حريص تأمل الغنى وتخشى الفقر وال تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفالن كذا ولفالن

(( رواه البخاري ، وقيل لرسول اللهكذا وقد كان لفالنهصلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة : يا رسول الل

(( رواه ))جهد المقل وابدأ بمن تعولأي الصدقة أفضل قال : ))أبو داود )صحيح( وفي حديث أبي سعيد، قوله

((رواه أفضل الصدقة الصدقة على ذي الرحم الكاشح

278

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

يا رسولأحمد)صحيح( ، وفي حديث سعد بن عبادة : ))دقة أفضل قال سقي الماء (( رواه النسائيالله أي الصدقةوابن ماجه )حسن( ، وفي حديث حكيم " ))أفضل الص

دقة عن ظهر غنى (( رواه مسلم .أو خير الص أخي المسلم هذه من أفضل الصدقة فهل تقوم ببرنامج

عملي لتشارك فيها كلها ) تتصدق وأنت صحيح شحيح � وتتصدق من القليل � وتتصدق على القرابة المحتاجين �

وتتصدق فتسقي الماء في البرادات وحفر اآلبار � وتتصدق عن ظهر غنى ( واعلم أن الله بصير بعملك وما عليك

وعلي إال أن نسعى في الصدقة ونكثر منها وأسأل الله أن0يتقبل منا ومنك

279

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتة من نخيل وأعناب تجري من تحتها األنهار له فيها} أحدكم أن تكون له جن أيود

ة ضعفاء فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت ي مرات وأصابه الكبر وله ذر من كل الثرون ) كم تتفك ه لكم اآليات لعل ن الل {(266كذلك يبي

التفسير : ضربت هذه اآلية مثال لرجل غني يعمل بطاعة الله ثم أغواه

الشيطان فعمل بالمعاصي حتى أغرق أعماله ومعنى ذلك هل يحب أحدكم أن تكون له جنة – بساتين – من النخيل واألعناب

واألنهار تجري متدفقة فيها وفيها من كل الثمار ما لذ وطاب من الفواكه وغيرها وأصاب صاحب هذه الجنة الشيخوخة حتى أصبح

ضعيفا ال يستطيع أن يأتي بشيء لعياله الصغار الضعفاء فهو يؤمل أن يعيش بقية حياته واألوالد الصغار من هذه الجنة ولكن

جاء إعصار إلى هذه الجنة فيه نار فأحرقها بما فيها فلم يكن لصاحب الجنة قوة أن يغرس مثلها ولم يكن عند نسله خير

يعودون به عليه وكذلك الكافر والمرائي يوم القيامة إذا رد إلى الله ليس له خير فيستعتب وال يجده قدم لنفسه خيرا يعود عليه كما ليس لهذا قوة فيغرس مثل جنته وحرم الكافر أجره عندما

كان أفقر إليه كما حرم هذا جنته عندما كان أفقر ما كان لها عند كبره وضعف ذريته والله يبين اآليات حتى يتفكر الخلق

فيعتبرون ويفهمون األمثال والمعاني وينزلونها على المراد منها0

بعض الدروس من اآلية : أخي المسلم خذ هذا المثل وتأمله جيدا وقم بكل(1

عمل صالح وحافظ على صالحه فال تسع في إفساده بالرياء أو بالمن واألذى أو غير ذلك لتجده يوم القيامة أوفر

ما يكون أجرا وأنت في أشد الحاجة إلى ذلك فهو ذخرأمامك وحسنة يرجح بها ميزانك " انتبه انتبه "

أخي المسلم ال تغتر بالدنيا، بل اغتنم حياتك من اآلن(2 اغتنم خمسا قبل خمس،وذكر منها،:))وقد قال

((رواه الحاكم/صحيحوحياتك قبل موتك

280

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من األرض وال} ذين آمنوا أنفقوا من طي ها ال يا أي

ه غني تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه إال أن تغمضوا فيه واعلموا أن الله يعدكم مغفرة منه267حميد ) يطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والل ( الش

ه واسع عليم ) ( يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد268وفضال واللر إال أولو األلباب ) {(269أوتي خيرا كثيرا وما يذك

التفسير : يا أيها المؤمنون أنفقوا وتصدقوا من الكسب الطيب الحالل

وتصدقوا مما أخرجه الله لكم من الحبوب والزرع والثمار وغيرها وال تقصدوا الخبيث الرذيل الدنيء فتتصدقون به ألنكم

لو أعطيتموه ما قبلتموه إال أن تتغاضوا فيه فالله أغنى عنه منكم فال تجعلوا لله ما تكرهون ألنفسكم والله غني عن الخلق أجمعين ولكنه يحمد لمن أعطى من الطيب , يا أيها المؤمنون

إن الشيطان يعدكم الفقر لمن أراد أن يتصدق ألنه قاعد له بطريق الصدقة والتخويف من الفقر ليمسك ما بيده وال ينفقه

في مرضاة ربه ومع ذلك فالشيطان يأمركم بالمعاصي والمآثم والمحارم ومخالفة الخالق والله يعدكم المغفرة وتكفير الذنوب

وأنه يخلف عليكم ما أنفقتموه فهو واسع الفضل والخير عليم بمن ينفق في مرضاته وغيره فيجازيه والله يعطي القرآن

والفهم فيه والسنة والعلم النافع والعمل الصالح من يشاء من خلقه ومن يؤت ذلك فقد أعطي خيرا كثيرا وما ينتفع بالمواعظ0إال من له لب وعقل يعي به الخطاب ويتفهم به الكالم ويفقهه

بعض الدروس من اآليات : مشروعية اإلنفاق من الطيب – طيب الكسب وغير(1

ذلك – فيا أخي المسلم إذا تصدقت أو أنفقت فأخرج من نفقتك وصدقتك ما كان من كسب طيب ال من كسب حرام

أو شبهة وليكن ما تخرجه صدقة ونحوها إن كان طعاما فتخير طيب الطعم والهضم والمفيد للبدن وغير ذلك وال

ضرر فيه مع طيب الكسب – وإن كان من المالبس فتخير طيب الملمس واللون والنوع والمادة مما يباح لبسه وإن كان من األجهزة فتخير النوع األصلي قليل العطل متوفر

القطع كالغساالت والثالجات وغيرها مما يستفيد منه اآلخذ

281

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

– وتخير في الكل ما يجري عليه غالب المجتمع اآلخذ من نوع وغيره مما يحسن اآلخذ طبخه واستعماله بال ضرر ،

وهذا في كل صدقة ونفقه . إنك أخي المسلم عندما ترغب أن تنفق فإن الشيطان(2

يبذل كل ما في وسعه لصدك عن الصدقة ويوسوس لك بالفقر حتى ال تخرجها من المال وغيره وقد ضرب النبي

صلى الله عليه وسلم مثال للمتصدق والبخيل كما في مثل البخيل والمنفق كمثلحديث أبي هريرة قال : ))

رجلين عليهما جبتان من حديد من لدن ثدييهما إلىا المنفق فال ينفق شيئا إال مادت على تراقيهما فأم

ا البخيل فال يريد جلده حتى تجن بنانه وتعفو أثره وأم ينفق إال لزمت كل حلقة موضعها فهو يوسعها فال

(( رواه الشيخان ، فياتتسع ويشير بإصبعه إلى حلقه أخي المسلم انتبه لموضوع الصدقة وأهميتها وفضلها

واحرص على فعلها واحذر كيد الشيطان بصدك عنها . اعلم أن الله وعدنا المغفرة والفضل فيا أخي المسلم(3

في حديث أبيأنفق ينفق الله عليك كما قال رسول الله ((رواه الشيخان .أنفق أنفق عليك)) هريرة : قال الله

أخي المسلم هل أنت من أصحاب العقول النيرة إن(4 كنت كذلك فاعلم أنك إن أنفقت وعملت الصالحات

وتعلمت رزقك الله العلم النافع والعمل الصالح فقد أوتيت الحكمة وهي الخير الكثير فكن من الحكماء المستفيدين

من عقولهم القائمين بدين الله وطاعته المقبلين عليه0المعرضين عن المعاصي والذنوب

282

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اته يعلمه وما للظالمين من أنصار )} وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فإن الل

( إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم270ه بما تعملون خبير ) ئاتكم والل {(271ويكفر عنكم من سي

التفسير : ما أنفقتم من صدقة ونفقة أو نذرتم من المنذورات وما

فعلتموه من الخيرات فإن الله يعلمه وسيجازيكم عليه أوفر الجزاء لمن عمل ذلك ابتغاء وجه الله فاستمروا في أعمال

الخير فإنها مرصودة لكم عند الله تجدونها أمامكم ال يضيع منها شيء وأما من ظلم ولم يعمل بطاعة ربه بل خالف أمر الله

وكذب خبره فال ناصر له يوم القيامة ينقذه من عذاب الله ونقمته ، وإن تصدقتم فأظهرتم الصدقات فنعم الشيء هي وإن أخفيتموها فهو أفضل من إظهارها وخير لكم من عالنيتها بإيتاء الفقراء خفية والله جل وعال يكفر بها السيئات ويرفع الدرجات

0والله ال يخفى عليه من عملكم شيء وسيجازيكم عليه بعض الدروس من اآليات :

مشروعية الصدقة والوفاء بالنذر " نذر الطاعة يجب(1 الوفاء به " وإن المسلم يسعى في فعل الخيرات المتعدية

كالصدقة فان نفعها يتعدى إلى الفقراء والمحتاجين وليجعل المسلم نصب عينيه أن الله مطلع عليه فال يمل

المسلم وال يكسل بل يجتهد ويخلص ويهتم بأمر الصدقات0والنفقات لحاجة المجتمع إلى ذلك

يكفر للمتصدق في السر سيئاته كما فيإن الله (2 اآلية , وفي حديث أبي سعيد قوله صلى الله عليه وسلم :

ب)) ر تطفيء غضب الر (( رواه البيهقي فيإن صدقة الس الشعب )صحيح( فيا أخي المسلم ما أحوجني وأحوجك

0إلى تكفير سيئاتنا فلنتصدق في السر أخي المسلم لتكن صدقتك خفية فإن من فوائد(3

الصدقة في السر أن الله جل وعال يظل صاحبها في ظله كما في حديث أبي هريرة قوله صلى الله عليه وسلم : ))

وذكرسبعة يظلهم الله في ظله يوم ال ظل إال ظله

283

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى ال تعلم شمالهمنهم ((رواه الشيخان . ما تنفق يمينه

284

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اته يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فألنفسكم وما} ليس عليك هداهم ولكن الل

ه وما تنفقوا من خير يوف إليكم وأنتم ال تظلمون ) (272تنفقون إال ابتغاء وجه الله ال يستطيعون ضربا في األرض يحسبهم ذين أحصروا في سبيل الل للفقراء الاس إلحافا وما تنفقوا عفف تعرفهم بسيماهم ال يسألون الن الجاهل أغنياء من الت

ه به عليم ) ا وعالنية273من خير فإن الل هار سر يل والن ذين ينفقون أموالهم بالل ( الهم وال خوف عليهم وال هم يحزنون ) {(274فلهم أجرهم عند رب

التفسير : ليس عليك يا محمد هداية الناس لكن عليك البالغ بدعوتهم إلى

الله وأما التوفيق لإلجابة والعمل الصالح فهو لله يهدي من يشاء لذلك لحكمة يعلمها وأما ما تنفقون في الخير فثوابه عائد لكم

فاطلبوا بذلك وجه الله دون غيره حتى يوفى إليكم كامال ال ينقص منه شيء وتخيروا لصدقاتكم الفقراء الذين انقطعوا إلى

الله ورسوله وليس لهم سبب يتحصلون به مايغنيهم فال يستطيعون تجارة وال غيرها ولكنهم متعففون حتى أن من يجهل

حالهم يظنهم أغنياء وهم يعرفون بسيماهم من صفاتهم ومع حاجتهم ال يلحون في المسألة فما أعطيتموهم فإنه ال يخفى على الله بل هو عليم به وسيجازي عليه أوفر الجزاء فأنفقوا بالليل والنهار وفي كل األوقات وفي السر والعلن فالمنفقون كذلك لهم أجرهم عند ربهم وافرا كامال يوم القيامة وال خوف

0عليهم وال هم يحزنون بعض الدروس من اآليات :

هداية الخلق وإنما هداية التوفيقليس على الرسول (1 وحده يوفق من يشاء فضال ويضل من يشاء عداللله

وذلك لحكمة يعلمها فهو أعلم من يصلح للهدى ومن ال 0يصلح

الهداية تنقسم إلى أقسام :(2وحده دون سواه هداية التوفيق لله أ-

ولرسلههداية الداللة و اإلرشاد للخير والدين وهذه لله ب- 0عليهم الصالة والسالم والدعاة إلى الله ولكل مسلم

هداية الداللة للشر والفساد والكفر وغير ذلك وهذه لكلج- مفسد ومجرم وشيطان كما قال الله تعالى عن الشيطان

285

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

ه فأنه يضله ويهديه إلى)) كتب عليه أنه من توالعير 0[ 4(( ]الحج : عذاب الس

فيا أخي المسلم هل تدل الناس – وعلى ماذا تدلهم – فإن كنت تدل الناس وترشدهم إلى الخير واإلسالم

والعلم النافع والعمل الصالح فهو طريقة الرسل ومن سار على نهجهم وإن كان أحدنا يدل الناس على الشر والفساد والمحرمات في القنوات واألفالم

والمسارح والجرائد والمجالت والكتابات وغيرها فإنه أخذ طريقة الشيطان وأتباعه فليتق الله العبد وليتب

0إلى الله من ذلك قبل الموت أخي المسلم المنفق في سبيل الله المتصدق على(3

الفقراء والمحتاجين اسمع هذا التوجيه : احرص على البحث عن الفقراء والمحتاجين الذين هم يستحيون من

السؤال ومتعففون عن الظهور وال سبب لديهم للحصول على ما يكفيهم من تجارة وغيرها فأعطهم من مالك واعتن

بشئونهم طالبا ما عند الله "وستجد الكثير من هؤالء كاألرامل واليتامى والمساكين والمطلقات والشباب والكبار

والصغار فمن بحث عنهم وجدهم " وقد قال النبي صلى ليس المسكينالله عليه وسلم في حديث أبي هريرة : ))

بهذا الطواف الذي يطوف على الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله قال الذي ال يجد غنى يغنيه وال يفطن له

(( رواه الشيخان ،فيتصدق عليه وال يسأل الناس شيئا وال يفطن لهفتأمل قوله صلى الله عليه وسلم ))

(( فابحث عنهفيتصدق عليه وال يسأل الناس شيئا 0وتفطن ألمره وأعطه رحمك الله والله الموفق

أخي المسلم أكثر من اإلنفاق " بالليل والنهار – سرا(4 وعالنية " في كل وقت وأنت معك مال أو غيره فتصدق

وأعط مما معك واطلب الخلف من الله لتحصل على لهم أجرهم عند ربهم وال خوف عليهم وال هم))

0(( يحزنون

286

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتيطان من المس} ط�ه الش� ذي يتخب �ا ال يقوم�ون إال كم�ا يق�وم ال ب ذين يأكلون الر ال

با فمن جاءه موعظ��ة م الر ه البيع وحر با وأحل الل ما البيع مثل الر هم قالوا إن ذلك بأنار هم حاب الن ه ومن ع��اد فأولئك أص�� لف وأم��ره إلى الل ه فانتهى فله م��ا س�� من رب

{(275فيها خالدون )التفسير :

الذين يأكلون الربا يخرجون من قبورهم يوم القيامة كما يقوم المصروع حال صرعه وتخبط الشيطان له وإنما جوزوا بذلك العتراضهم على أحكام الله في شرعه فقالوا إنما البيع نظير

الربا فلم حرم الله الربا وأباح البيع وأن الله رد عليهم اعتراضهم فمن بلغه نهي الله عن الربا فانتهى حال وصول

الشرع إليه فله ما سلف من المعاملة ومرده إلى الله فهو تحت مشيئة ربه ، ومن عاد إلى الربا بعد أن بلغه النهي عنه فقد

استوجب العقوبة وقامت عليه الحجة فال عذر له فجزاءه أنه من0أصحاب النار هم فيها خالدون

بعض الدروس من اآلية : حرمة أكل الربا وأنه من كبائر الذنوب وهو أبواب(1

كثيرة : تأمل في حديث أبي هريرة قوله صلى الله عليه وسلمأ-

ه)) جل أم با سبعون حوبا أيسرها أن ينكح الر (( رواهالر 0ابن ماجه)صحيح(

))مافي حديث ابن مسعود قوله صلى الله عليه وسلم : ب-با إال كان عاقبة أمره إلى قلة ((رواهأحد أكثر من الر

ابن ماجه )صحيح( باقوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود ))ج- الر

((رواه ابن ماجه )صحيح( ثالثة وسبعون بابا لعن في حديث حكيم قوله صلى الله عليه وسلم : ))د-

با ومؤكله رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الر (( رواه مسلم وكاتبه وشاهديه وقال هم سواء

قوله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي سعيد : ))ه- (( رواه الطبرانيوأكل الربا ((وذكر منها ))الكبائر سبع

في األوسط وحسنه األلباني .

287

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

يبة قال عمر رضي الله عنه : ))و- با والر (( رواهفدعوا الرابن ماجة )صحيح(

أخي المسلم ذكرت لك الوعيد في أكل الربا فهل تتقي الله وتترك الربا – أترك أكل الربا – اترك جميع أنواع الربا أكال ومعاملة – اترك العمل في الجهات التي تتعامل بالربا فال تكن كاتبا وال شاهدا وال آكال وال موكال واعلم أن الرزاق هو الله واهرب بنفسك من الوقوع في لعنة الله " الطرد

من رحمة الله " – اللهم فاشهد أن آكل الربا يرغب في الغنى - لكن عاقبته إلى قلة –(2

فتدبر أخي المسلم قواعد في الربا يجري الربا في : (3

أ – المكيل ب- الموزون ج-العمالت

إذا باع مكيال بمكيل من جنس واحد واتحاد العلة )تمر بتمر – أرز بارز( اشترط التقابض والتماثل

إذا باع مكيال بمكيل مع اختالف الجنس واتحاد العلة )تمر بأرز( اشترط التقابض فقط دون التماثل

إذا باع مكيال بموزون مع اختالف العلة ) تمر بحديد ( جاز بشرط قبض احد العوضين في المجلس وال يشترط

التماثل كذلك العمالت والذهب والفضة – باع رياالت سعودية

بجنيهات مصرية اشترط التقابض فقط وال يشترط التماثلالتحاد العلة ) الثمنية واختالف الجنس (

) ال يجوز بيع الدين بالدين ) الكاليء بالكاليءمسألة العينة محرمة " باع سلعة دينا أو مقسطة بألف

مثال ثم اشتراها بخمسمائة نقدا " ربا النسيئة وكالهما محرم 2- ربا الفضل 1الربا نوعان - الفوائد التي تؤخذ على القروض هي ربا محرم

288

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اته ال يحب كل كفار أثيم )} با ويربي الصدقات والل ه الر ذين276يمحق الل ( إن ال

هم وال كاة لهم أجرهم عند رب آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصالة وآتوا الز{(277خوف عليهم وال هم يحزنون )

التفسير : يذهب الله الربا بالكلية من يد صاحبه ويحرمه بركة ماله فال ينتفع به بل يعدمه في الدنيا ويعاقب عليه يوم القيامة في

خروجه من قبره وعذابه في نار جهنم وأما الصدقات فإن الله ينميها ويكثرها ويضاعف ثوابها والله ال يحب كفور القلب أثيم القول والفعل وأما المؤمنون المطيعون لله المحسنون إلى خلقه الذين أقاموا الصالة وآتوا الزكاة فهم يوم القيامة قد

استكملوا أجورهم وأمنوا من التبعات " فال خوف عليهم وال هميحزنون "

بعض الدروس من اآليات : يا أيها المسلم إن المرابي يبحث عن الغنى والزيادة(1

ولكن نتيجته إلى المحق وأما المتصدق لوجه الله فله المضاعفة فابحث عن المضاعفة وتصدق وتجنب الربا

في تربية الصدقة في حديث أبيالممحق وقد قال النبي من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب والهريرة : ))

يقبل الله إال الطيب وإن الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها ((لصاحبه كما يربي أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل

0رواه الشيخان في يوم القيامة نرى المرابين وما هم فيه من العذاب(2

األليم ونرى المؤمنين المطيعين وما هم فيه من األمن0والنعيم فاسلك سبيل المطيعين وتجنب طريق المرابين

289

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتبا إن كنتم مؤمنين )} ه وذروا ما بقي من الر قوا الل ذين آمنوا ات ها ال ( فإن278يا أي

ه ورسوله وإن تبتم فلكم رءوس أموالكم ال لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الل ( وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة وأن تصدقوا279تظلمون وال تظلمون )

ه ثم توفى كل280خير لكم إن كنتم تعلمون ) قوا يوما ترجعون فيه إلى الل ( وات{(281نفس ما كسبت وهم ال يظلمون )

التفسير : يا أيها المؤمنون خافوا الله وراقبوه فيما تفعلون واتركوا ما لكم

على الناس من الزيادة الربوية على رؤوس األموال إن كنتم مؤمنين بما شرع الله لكم من تحليل البيع وتحريم الربا وغير

ذلك فإن لم تخافوا الله وتتركوا الربا بل أقمتم على الربا فانتظروا حربا من الله ورسوله مستيقنة وهي في الدنيا بكل

مصيبة وعلى اإلمام أن يعاقب فاعل الربا بقتله إن استحله وتعزيره إن لم يستحله وفي اآلخرة لهم عذاب شديد وإن تبتم

من الربا فخذوا رؤوس أموالكم بدون زيادة وال نقص عليكم من رؤوس األموال وإن كان الشخص المدين لكم معسرا فأنظروه

حتى يوسر واألفضل لكم أن تضعوا عنه الدين الذي عليه ويا أيها المؤمنون خافوا يوم القيامة الذي سوف تعودون فيه إلى الله0فيجازيكم بأعمالكم فال يظلم منكم أحد فاستعدوا لذلك اليوم

بعض الدروس من اآليات : وصية الله لعباده المؤمنين بتقواه وترك الزيادة(1

الربوية " فيجب ترك الزيادة الربوية ويحرم أخذها " وال يجوز لمن أخذ القرض أن يدفع الزيادة الربوية وإن حصل

نزاع فتحال قضاياهم إلى المحكمة الشرعية لتلغي الزيادة " ما يسمى اليوم بالفائدة " واستتابة المرابي والمقترض

0العالم بذلك وتعزيرهم بما يراه القاضي وجوب انظار المعسر وحرمة حبسه ومطالبته "(2

فنظرة إلى ميسرة " واألفضل إسقاط الدين عنه فيا أخي المسلم خذ أحد هذه األمور ) انظار المعسر أو إسقاط

دينك عنه أو وضع بعض الدين ( وتأمل قوله صلى الله عليه ))من أنظر معسرا أو وضعوسلم في حديث أبي اليسر :

((رواه مسلم ، وفي حديث بريدةعنه أظله الله في ظله

290

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

))من أنظر معسرا فله بكلقوله صلى الله عليه وسلم : يوم مثله صدقة قال ثم سمعته يقول من أنظر معسرا

فله بكل يوم مثليه صدقة قلت سمعتك يا رسول الله تقول من أنظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة ثم سمعتك تقول من أنظر معسرا فله بكل يوم مثليه

صدقة قال له بكل يوم صدقة قبل أن يحل الدين فإذا (( رواهحل الدين فأنظره فله بكل يوم مثليه صدقة

أحمد )صحيح( فيا أخي أنظر المعسر و أمهله حتى ييسرالله عليه أو حط الدين عنه

أخي المسلم تذكر يوم القيامة إذا كنت من أهل الربا(3 فتذكر ما ألهل الربا من العقوبة يوم القيامة وأصلح حالك واستغفر ربك وتب إليه وتجنب الطرق المؤدية إلى عذاب

0الله واسلك طريق الجنة والفوز العظيم

291

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب} ها ال يا أي

ذي عليه الحق ه فليكتب وليملل ال مه الل بالعدل وال يأب كاتب أن يكتب كما علذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا أو ال ه وال يبخس منه شيئا فإن كان ال ه رب ق الل وليته بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يستطيع أن يمل هو فليملل ولير هداء أن تضل إحداهما فتذك يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الش

هداء إذا ما دعوا وال تسأموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا إحداهما األخرى وال يأب الشهادة وأدنى أال ترتابوا إال أن تكون تجارة ه وأقوم للش إلى أجله ذلكم أقسط عند الل حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح أال تكتبوها وأشهدوا إذا تبايعتم وال يضاره بكل ه والل مكم الل ه ويعل قوا الل ه فسوق بكم وات كاتب وال شهيد وإن تفعلوا فإن

{(282شيء عليم )التفسير :

يا أيها المؤمنون إذا تعاملتم معاملة مؤجلة فاكتبوها للتوثقة والحفظ وليكتب بينكم كاتب بالقسط والعدل بما اتفقتم عليه وال يمتنع من يعرف الكتابة إذا سئل أن يكتب للناس وال ضرر عليه ألن الله قد علمه ما لم يكن يعلم ويملي المدين على الكاتب ما في ذمته وال يكتم شيئا فإن كان المدين محجورا عليه لسفه أو صغيرا فليملل وليه في المال بالقسط واستشهدوا رجلين فإن لم يوجد رجالن فأشهدوا رجال وامرأتين من العدول فإذا نسيت إحداهما ذكرتها األخرى وعلى الشهود إذا دعوا للشهادة أن يستجيبوا وال يأبوا

وكذلك لألداء وال تملوا من كتابة الدين حتى لو كان صغيرا أو كبيرا إلى أجله إال إن كان البيع ليس دينا بل حاضرا فال يكتب وأشهدوا على البيع إذا كان فيه أجل أو لم يكن أجل فإن أمن بعضكم بعضا

فليؤدي المؤتمن أمانته وليتق الله ربه في أمانته وال يلزم الكتابة بل هي إرشاد ويحرم اإلضرار بالكاتب والشهود بأي نوع من اإلضرار

فإن خالفتم فإنه فسوق بكم فراقبوا الله واتبعوا أمره واتركوا زجره فإنه متى امتثلتم ذلك علمكم ما ينفعكم وهو جل وعال عالم بحقائق األمور وعواقبها ومصالحها فال يخفى عليه شيء بل علمه

0محيط بالكائنات كلها بعض الدروس من اآلية :

مشروعية كتابة الدين والمعامالت المؤجلة كتابة(1 بالقسط والعدل و الوضوح وأن يكون الكاتب أمينا يكتب

بالعدل والقسط كما علمه الله . أن الكاتب إذا دعي للكتابة وال ضرر عليه وجب عليه(2

292

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

االستجابة وعدم االعتذار – فيا أخي إن كنت ممن علمه الله الكتابة فانفع الناس في كتابة عقودهم ومعامالتهم

التي تحتاج إلى كتابة من نكاح أو غيره . أن الكاتب إنما يكتب ما يملي عليه المدين مقرا به(3

من عقد أو معاملة أو أجل وعلى المدين العدل في ذلك وعدم البخس في الدين واألجل ومن كان محجورا عليه

لسفه ونحوه أو صغر قام وليه مقامه . من طلب للشهادة وجب عليه ذلك وليس له أن يأبى(4

وكذلك الكاتب – وال يستشهد إال العدل من رجل أو امرأة . مشروعية عدم الملل من كتابة الديون قليلة أو كثيرة(5

إلى أجلها . ما كان من معاملة حالة يسن كتابتها إذا كانت خطيرة(6

كالعقارات واألموال الكثيرة والجواهر الغالية ونحو ذلك والتجب كتابتها.

إن ترك أوامر الله ورسوله فسق فليحذر المسلم(7الفسوق .

تقوى الله في المعامالت وغيرها فاجعل الله نصب(8 عينيك في معامالتك وبيعك وشرائك وكتابتك وشهادتك

وغيرها . أن الله بكل شيء عليم فهو مطلع على خلقه فليتقوه(9

وليخشوه وليراقبوه في حركاتهم وسكناتهم . ابحث عن العدول في الشهادة والكتابة واإلقرار(10

واحذر من الفسقة ألنه ال يوثق بهم . ((وأشهدوا إذا تبايعتماألمر في قوله تعالى ))(11

اشترى جمال من جابر ولم يشهد.للندب ألنه رسالة إلى كل مسلم فيما يتعلق بالدين : (12

أخي المسلم : اجتهد في إبراء ذمتك من حقوق اللهأ- وحقوق العباد من ديون أو غيرها وال تأخذ دينا إال لحاجة إذا

كان معك قضاء فإن لم يكن معك ما تقضي به فال تأخذدينا من الناس لكن لك أن تأخذ من بيت المال .

إن كنت مضطرا وليس معك ما تقضي به فال بأس منب-

293

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

أخذ الدين مع نية القضاء وقد قال صلى الله عليه وسلم من أخذ أموال الناس يريدفي حديث أبي هريرة : ))

((أداءها أدى الله عنه ومن أخذ يريد إتالفها أتلفه اللهرواه البخاري .

قال صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله بن عمرو :ت-هيد كل ذنب إال الدين)) (( رواه مسلم .يغفر للش من مات وعليه دين وليس معه قضاء ) ليس معهث-

تركه( فهو ممن قال فيهم رسول الله صلى الله عليه من ترك ماال فلورثتهوسلم في حديث أبي كريمة : ))

((ومن ترك كال فإلينا وربما قال فإلى الله وإلى رسوله الحديث رواه ابن ماجه )حسن( ، وفي بعض األحاديث : ))

(( .ومن ترك دينا فعلي ال تماطل أصحاب الحقوق والديون إن كنت غنيا وسددهمج-

((رواهمطل الغني ظلم : ))حقوقهم وقد قال الشيخان .

كن سمحا في قضاء الدين وأداء الحقوق ألهلها وقد قال ح- رحم الله عبدا سمحا إذا باع سمحا إذا اشترى: ))

(( رواه البخاري وابنسمحا إذا قضى سمحا إذا اقتضىماجه .

كن أحسن الناس قضاء لدينك )لتكون خيرا من غيرك(خ- خيركم أحسنكم في حديث أبي هريرة : )) لقوله ((رواه مسلم .قضاء

294

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����ات وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فإن أمن بعضكم بعضا}

ه آثم هادة ومن يكتمها فإن ه وال تكتموا الش ه رب ق الل ذي اؤتمن أمانته وليت ال فليؤده بما تعملون عليم ) {(283قلبه والل

التفسير : إذا تداينتم بدين مؤجل ولم تجدوا من يكتب فليكن بدل الكتابة

رهن مقبوض في يد صاحب الحق فإن أمن صاحب الحق المدين فال بأس وال رهن إذا ، وعلى المدين أن يتقي الله في أداء ما عليه عند حلول أجله وإذا طلب من الشاهد أن يؤدي

الشهادة وجب عليه أداؤها على حقيقتها بال كتمان ومن كتمها فإنه فاجر القلب والله مطلع على المدين والدائن والشاهد

0والخلق كلهم وسيجازي كال بعمله بعض الدروس من اآلية :

يجب على العبد أداء األمانة وأن يتقي العبد ربه في(1 أدائها وهي تتناول جميع األمانات حتى ما كان في الذمة من الديون وغيرها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم

أد األمانة إلى من ائتمنك والفي حديث أبي هريرة : )) (( رواه أبو داود ) صحيح( .تخن من خانك

تحريم كتمان الشهادة ومن كتم الشهادة فإنه فاجر(2 القلب آثم مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب فمتى طلبت

الشهادة ممن هي عنده وجب عليه أداء تلك الشهادة أو إذا كانت عنده شهادة ال يعلم صاحبها بها فإنه يمدح إن سارع

هود من أدى شهادته قبل أن : )) بها وقد قال خير الش(( رواه ابن ماجة )صحيح( . يسألها

295

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

اآلي�����اتماوات وما في األرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه} ه ما في الس لل

ه على كل شيء قدير ) ه فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والل يحاسبكم به الل284)}

التفسير : لله ملك السموات واألرض وما فيهن وما بينهن وهو المطلع

على ما فيهن ال تخفى عليه الظواهر وال السرائر والضمائر وإن دقت وخفيت وسيحاسب عباده على ما فعلوه وما أخفوه في

صدورهم فمن شاء عذبه ومن شاء عفا عنه وتجاوز عن ذنبه على كل شيء قدير فقدرته نافذة ال راد لقضائه والوهو

0معقب لحكمة بعض الدروس من اآلية :

أن السموات واألرض وجميع الخلق عبيد لله(1مملوكون مقهورون خاضعون له قد أحاط علمه بكل

شيء ونفذت قدرته في كل شيء فيا أخي المسلم احرص أن يكون ما في قلبك من الخير حتى تثاب على ذلك بالنية

وهم الحسنة ، وأما السيئة فإن الله قد عفا عن الهم بها بنسخ هذه اآلية وتأمل هذا الحديث واعمل به فقد قال

إذا هم عبدي في حديث أبي هريرة قال الله : ))النبي بسيئة فال تكتبوها عليه فإن عملها فاكتبوها سيئة وإذا

هم بحسنة فلم يعملها فاكتبوها حسنة فإن عملها (( رواه مسلم وفي لفظ البخاري فيفاكتبوها عشرا

وإن هم بها فعملها كتبها الله عز وجل عندهالحسنة )) عشر حسنات إلى سبع مائة ضعف إلى أضعاف

ومن هم بسيئة (( الحديث وفي حديث ابن عباس))كثيرة ((رواهفلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة

0البخاري ، لكن تكتب حسنة إذا تركها لله فيا أخي المسلم أكثر من الحسنات بما يلي :

أ- عمل الحسنات ب- الهم بالحسنات ج-ترك السيئات لله

إن الله على كل شيء قدير – وال يقال على ما شاء(2

296

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

قدير – ألن قدرته شاملة فهي على كل شيء وليستمخصصة بمشيئته فقط

اآلي�����اته ومالئكته وكتبه ه والمؤمنون كل آمن بالل سول بما أنزل إليه من رب } آمن الر

نا وإليك المصير ق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك رب ورسله ال نفرنا ال285) ه نفسا إال وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت رب ف الل ( ال يكل

ذين من نا وال تحمل علينا إصرا كما حملته على ال تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربا واغفر لنا وارحمنا أنت موالنا نا وال تحملنا ما ال طاقة لنا به واعف عن قبلنا رب

{ (286 على القوم الكافرين )فانصرناالتفسير :

وأتباعه من المؤمنين بهذا القرآن مصدقينلقد آمن محمد بأصول اإليمان فهم مؤمنون بالله إلها وربا ال يستحق العبادة

غيره وال يعبد إال هو مثبتين له األسماء الحسنى والصفات العال بال تمثيل وهم مؤمنون بمالئكة الله وكتب الله ورسله كما جاء

في كتاب الله )القرآن( وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فلم يفرقوا بين الرسل كما فعل اليهود والنصارى بل إن محمدا

وأتباعه قالوا سمعنا وأطعنا يا رب فاغفر لنا ذنوبنا وتقصيرنا فإنا صائرون إليك راجعون إليك فال ملجأ وال منجا منك إال إليك

وسوف تجمعنا ليوم القيامة فارحمنا في ذلك اليوم وتولنا يا رب العالمين وقد استجاب الله دعاء محمد وأتباعه ولم يكلفهم إال

فكل نفس لها ما عملتما في وسعهم رحمة بهم من الله من الخير وعليها ما اكتسبت من اإلثم إن كانت متعمدة بفعل

الذنب , ويا رب ال تؤاخذ الناسي منا والمخطئ وال تحمل علينا األغالل كما كانت على من كان قبلنا وال تحملنا ما نعجز عنه

فوق طاقتنا واعف عنا وتجاوز واغفر لنا الذنوب وارحمنا رحمة واسعة فأنت موالنا وناصرنا ، فانصرنا على من كفر بك وعاداك

0فقال الله قد فعلت فالحمد لله على ذلك بعض الدروس من اآليات :

وجوب اإليمان بأصول اإليمان الستة ) بالله ومالئكته(1 وكتبه ورسله واليوم اآلخر والقدر خيره وشره ( ويجب

على العبد اإليمان بهذا القرآن واتباعه والعمل بما جاء فيه وأتباعه المؤمنين وصحابته رضيألن هذا هو منهج محمد

297

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

الله عنهم أجمعين . يجب على العبد السمع والطاعة لله ولرسوله صلى(2

- أخي المسلمالله عليه وسلم وطلب المغفرة من الله اسمع سماع فهم وتعقل وعمل – وما أكثر الذين يسمعون القرآن ولكن بال فهم وال عمل – فاحذر أن تكون من هؤالء

0 وال تزرإن كل نفس لها حسناتها وعليها سيئاتها )(3

( فخفف عن نفسك أخي من الذنوبوازرة وزر أخرى0وأكثر من الحسنات قبل أن يأتي الموت

: ليلة كل اآليتين هاتين اقرأ(4 من قرأ اآليتين منفي حديث ابي مسعود )) لقوله أ-

(( رواه أحمد )صحيح(آخر البقرة في ليلة كفتاه أعطيت خواتيمأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ))ب-

سورة البقرة من كنز تحت العرش ولم يعطهن نبي (( رواه أحمد من خبر عقبة بن عامر الجهنيقبلي

)حسن( .ه صلى))ج- اس قال بينما رسول الل مارواه النسائي عن ابن عب

الم إذ سمع نقيضا فوقه م وعنده جبريل عليه الس ه عليه وسل اللماء فقال هذا باب قد الم بصره إلى الس فرفع جبريل عليه الس

بي ماء ما فتح قط قال فنزل منه ملك فأتى الن فتح من السم فقال أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي ه عليه وسل صلى الل

لم تقرأ حرفاقبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة(( .منهما إال أعطيته

اقرأ بهما في دارك ثالثا لقوله صلى الله عليه وسلم فيد- إن الله كتب كتابا قبل أنحديث النعمان بن بشير : ))

موات واألرض بألفي عام أنزل منه آيتين يخلق الس ختم بهما سورة البقرة وال يقرآن في دار ثالث ليال

0 (( رواه الترمذي والحاكم )صحيح(فيقربها شيطان أخي المسلم : ) أوصيك ( اطلب من الله " العفو(5

والمغفرة والرحمة والنصر على الكفار " واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت موالنا فانصرنا على القوم الكافرين – وال

0تنس هذه الوصية رحمك الله

298

تفسير سورة البقرة لفضيلة العالمة: محمد شامي شيبة ]حفظه الله[

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم