ПроповедиПредисловие

ПредисловиекпервомусборникуПредисловиековторомусборникуСловопринаречениивоепископаПосленовогоднегомолебнаНовогодниймолебенНовогодниймолебен

ПраздникиГосподскиеВоскресеньесвятыхпраотцевВоскресеньесвятыхпраотцевРодословнаяИисусаХристаРождествоХристово.ПослечтенияПатриаршегоПосланияРождествоХристовоРождествоХристовоПослеРождестваКрещениеГосподнеКрещениеГосподнеПреображениеГосподнеОПреображенииГосподнемПреображениеГосподнеВоздвижениеКрестаГосподняВоздвижениеКрестаГосподня

ПраздникиБогородичныеРождествоБожиейМатериВведениеБожиейМатеривохрамБлаговещениеПресвятойБогородицыСретение.ВоскресеньеомытареифарисееУспениеБожиейМатериОтданиепраздникаУспения

ДнипамятисвятыхОбименахиангелах.ДеньАрхистратигаМихаилаПророкСамуилСловообИоаннеПредтечеУсекновениеглавыИоаннаПредтечи.ПоминовениепогибшихДеньпамятиАпостоловАпостолИоаннБогословВеликомученикиПобедоносецГеоргийСвященномученикВласийСевастийскийПреподобныйАнтонийВеликийРавноапостольнаякнягиняРоссийскаяОльгаРавноапостольныйкнязьВладимирОтцыКиево-ПечерскойлаврыПреподобныйВарлаамХутынскийПреподобныйСергийРадонежский

ПроповединаАпостольскиеПослания

УчениеПавланеотлюдей,аотБогаОделахтьмыКакприниматьдругдругаВетхозаветныйзаконизаповедиХристовыСкудноеищедроесеяние

РазличныецерковныесобытияПоставлениевочтецаРукоположениеводиаконаРукоположениевосвященникаМонашескийпостригОрожденииикрещенииПроповедьновобрачнымПроповедьнаотпеванииОтпеваниеОтпеваниеТрипроповедиобисповедиСошествиевоадОпричащенииОЕвхаристииРождественскийпост.ОпостеипричащенииОпричащенииКпричастию

НаразныетемыОСвященномПисанииОЕвангелииОпризванииОсвятостиПредостережениеОлюбвиОслышанииОчудесахОтелеОнесениитяготдругдругаВсевжизни—милостьОбответственностихристианзавесьмирПоповодуремонтавсоборе

Триодьпостная(частьI)СлепойВартимейЗакхей-мытарьПритчаомытареифарисееПритчаоблудномсынеПритчаомытареифарисееПритчаоблудномсынеПритчаоблудномсыне

Триодьпостная(частьII)ПритчаострашномсудеПритчаострашномсуде

ПритчаострашномсудеипостеПрощенноевоскресеньеПрощенноевоскресеньеПрощенноевоскресеньеТоржествоПравославияСвятительГригорийПаламаИсцелениерасслабленногоВоскресеньеКрестопоклонноеПреподобныйИоаннЛествичникПреподобныйИоаннЛествичник

Триодьпостная(частьIII)НаполпутиВеликогопостаПреподобнаяМарияЕгипетскаяВоскрешениеЛазаряОтрезвостиОвоздержанииВходГосподеньвИерусалимВходГосподеньвИерусалимСтрастнойПонедельникСтрастнаяСредаСтрастнаяСреда—ТаинствоЕлеопомазанияСтрастнаяСредаиТаинствоЕлеопомазанияСлужба“ДвенадцатиЕвангелий”СтрастногоЧетвергаБлаговещениеиСтрастнаяПятницаВыносПлащаницыУПлащаницыСлужбаПогребениявСтрастнуюПятницуЛитургияВеликойСубботы

ТриодьцветнаяПасхаПасхаПасхаСветлыйПонедельник—БлаговещениеФоминоВоскресеньеВоскресеньежен-мироносицВоскресеньеорасслабленномВоскресеньеорасслабленномВоскресеньеорасслабленномВоскресеньеосамарянкеВоскресеньеосамарянкеВоскресеньеослепорожденномВоскресеньеослепорожденномПамятьОтцовПервогоВселенскогоСобораОВознесенииГосподнемиПятидесятнице

ВоскресныеЕвангельскиечтенияпоПятидесятнице(ЧастьI)1.ДеньВсехСвятых1.ВоскресеньеВсехСвятых

2.ДеньВсехСвятыхземлиРоссийской3.“Незаботьтесь...”4.Вераримскогосотника4.Римскийсотник5.Исцелениегергесинскихбесноватых5.Исцелениегергесинскихбесноватых5.Осострадании6.Расслабленныйичетыредруга6.Расслабленныйичетыредруга7.Дваслепцаинемойбесноватый8.Чудопятихлебовидвухрыбок8.Насыщениетолпыпятьюхлебами9.Буря9.ОсловахХристовых.Евангелиеобуре9.Буря9.Послание(1Кор.3:9-17)

ВоскресныеЕвангельскиечтенияпоПятидесятнице(ЧастьII)10.Исцелениебесноватогоотрока10.ПослеПреображения.Исцелениеглухонемогоотрока11.Притчаопрощениидолжникацарем11.Притчаопрощениидолжникацарем11.Притчаопрощениидолжникацарем12.Богатыйюноша12.Богатыйюноша13.Притчаовиноградникеивиноградарях14.Притчаозваныхнабрачныйпир14.Притчаозваныхнабрачныйпир15.Разговорскнижником15.Разговорскнижником16.Притчаоталантах17.Исцелениедочерихананеянки17.Женщина-хананеянка;слепойВартимей

ВоскресныеЕвангельскиечтенияпоПятидесятнице(ЧастьIII)18.“Выйдиотменя,ячеловекгрешный...”19.ЕвангелиеотЛуки,6,31—3629октября1978г.20.Воскрешениесынавдовынаинской20.Воскрешениесынавдовынаинской21.Притчаосеятеле22.ПритчаобогатомиЛазаре23.Исцелениегадаринскогобесноватого23.Исцелениегадаринскогобесноватого24.ВоскрешениедочериИаира24.ИсцелениекровоточивойженщиныивоскрешениедочериИаира25.ОСвященномПисании.Притчаомилосердномсамарянине25.Притчаомилосердномсамарянине26.Притчаобезумномбогаче26.Притчаобезумномбогаче

27.Исцелениесогбеннойженщины28.Притчаозваныхнапир29.Десятьпрокаженных30.Богатыйзаконник

ВоскресныепроповедиПредисловиеОпроповедничествеНеделя31-япоПятидесятнице.Исцелениеслепого

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.Неделя32-япоПятидесятнице.ОЗакхее

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.Неделя33-япоПятидесятнице.Омытареифарисее

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.Неделя34-япоПятидесятнице.Облудномсыне

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.Неделя35-япоПятидесятнице.ОСтрашномсуде

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.Неделя36-япоПятидесятнице.Прощеноевоскресенье

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.Неделя1-яВеликогопоста.ТоржествоПравославия

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.Неделя2-яВеликогопоста.СвятителяГригорияПаламы

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.Неделя3-яВеликогопоста.Крестопоклонная

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.Неделя4-яВеликогоПоста.ПреподобногоИоаннаЛествичникаВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Неделя5-яВеликогопоста.ПреподобнойМарииЕгипетскойВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Неделя6-яВеликогопоста.Вербноевоскресенье.ВходГосподеньвИерусалимВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

ПасхаХристосвоскресе!

Неделя2-япоПасхе.АпостолаФомыВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Неделя3-япоПасхе.Святыхжен-мироносицВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Неделя4-япоПасхе.ОрасслабленномВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Неделя5-япоПасхе.ОсамарянинеВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Неделя6-япоПасхе.ОслепомВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Неделя7-япоПасхеВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Неделя8-япоПасхе.ДеньСвятойТроицы.ПятидесятницаВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Неделя1-япоПятидесятнице.ВсехсвятыхВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Неделя2-япоПятидесятнице.ПризваниеапостоловВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Неделя3-япоПятидесятнице.ИщитеЦарстваБожияиправдыЕгоВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Неделя4-япоПятидесятнице.ИсцелениеслугисотникаВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Неделя5-япоПятидесятнице.ИсцелениедвухбесноватыхВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Неделя6-япоПятидесятнице.ИсцелениерасслабленногоВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Неделя7-япоПятидесятнице.ИсцелениедвухслепцовинемогоВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Неделя8-япоПятидесятнице.НасыщениенародапятьюхлебамиВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Неделя9-япоПятидесятнице.СпасениеутопающегоПетраВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Неделя10-япоПятидесятнице.ИсцелениебесноватогоотрокаВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Неделя11-япоПятидесятнице.ПритчаонемилосердномдолжникеВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Неделя12-япоПятидесятнице.ОтветХристабогатомуюношеВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Неделя13-япоПятидесятнице.ПритчаозлыхвиноградаряхВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Неделя14-япоПятидесятнице.ПритчаобрачномпиреВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Неделя15-япоПятидесятнице.Какаянаибольшаязаповедь?ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Неделя16-япоПятидесятнице.ПритчаоталантахВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Неделя17-япоПятидесятнице.ИсцелениедочерихананеянкиВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Неделя18-япоПятидесятнице.ЧудесныйуловрыбВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Неделя19-япоПятидесятнице.ОхристианскойлюбвиВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Неделя20-япоПятидесятнице.ВоскрешениесынанаинскойвдовыВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Неделя21-япоПятидесятнице.ПритчаосеятелеВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Неделя22-япоПятидесятнице.ПритчаобогачеиЛазареВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Неделя23-япоПятидесятнице.ИсцелениегадаринскогобесноватогоВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Неделя24-япоПятидесятнице.Исцелениекровоточивойженщиныивоскрешение

дочериИаираВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Неделя25-япоПятидесятнице.ПритчаомилосердномсамарянинеВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Неделя26-япоПятидесятнице.ПритчаобезумномбогачеВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Неделя27-япоПятидесятнице.ИсцелениесогбеннойженщиныВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Неделя28-япоПятидесятнице.ПритчаозваныхнавечерюВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Неделя29-япоПятидесятнице.ИсцелениедесятипрокаженныхВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Неделя30-япоПятидесятнице.ОтветкнижникуожизнивечнойВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

НеделяпоБогоявленииСлово, произнесенное на Литургии в Минском Свято-Духовом КафедральномСоборе

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Введение

Содержание

Проповеди

Предисловие

Предисловиекпервомусборнику

Митрополит Сурожский Антоний (Блум) принадлежит к тому, по мировым масштабам,крохотному кругу западных христиан, которые свидетельствуют о Вселенском Православии,будучичленамиРусскойПравославнойЦеркви.

Свое архипастырское служение и исключительный дар проповедничества владыкаАнтоний, в первую очередь, отдает окормлению своей паствы, прихода, епархии в Англии;однако, хотя проповедь его никогда и ни в чем не отклоняется от самого подлинногоПравославия,—или,вернее,именновсилуэтойнепоколебимойверностииукорененности—эта проповедь выходит далеко за пределы прихода, епархии, Русской Церкви и дажеправославногомира.Почтивовсехстранахмираоназатрагиваетлюдейсамыхразнообразных:ксловам владыки Антония прислушиваются как простые грузчики английского порта, так и,например, передовые богословы современной Франции, собравшиеся в католическомкафедральном соборе Парижской Богоматери, где было 5000 человек; так же как ипредставители самого живого христианского сознания, будь то члены Всемирного СоветаЦерквейилимолодыехаризматикимировоготеченияобновления,илиженаиболееискренниеичестные представители современного атеизма на Западе. Весьма разнообразные кругипостоянно приглашают владыку Антония выступить перед ними, и в результате — еготворчествоогромно,хотяиоченьмалоизданного.Пообъемусуществующегоматериаламожнопредставить,кактруднобылосоставителямотобратьмалоеколичествостраниц,предлагаемыхвнастоящемсборнике.

По реакциям аудитории можно убедиться в том, что проповедь митрополита Антонияобращена к человеку двадцатого века, где бы он ни находился. Одна из причин этойуниверсальности, мне кажется, заключается в следующем: владыкаАнтоний в самом полномсмысле слова сознает, что проповедь является не выражением частной эмоциональности, аподлинным продолжением чтения слова Божия, и что тем самым она носит характерсовершения таинства, через которое человеку дается возможность непосредственно войти вобщениесБогомЖивым...ВладыкуАнтонияслушаюттолпы;однаконикогдадлянеготолпанесливаетсявбезликуюмассу;каждыйизегослушателейисобеседников,кембыоннибыл,—человек, носящий в себе образ Божий, и в каждом Владыка стремится пробудить осознаниеэтогообраза.ВсяличнаяодаренностьвладыкиАнтониявсецелоотдананаслужениеэтойцели:каждоговстречногонаправитьнаоткрытиевсамомсебе,всвоейсобственнойсудьбе,какойбыона ни была, того образа Божия, который до конца виден только одному Богу. Каждое словопроповеди владыкиАнтония устремлено к прозрачности, к самоистощанию, чтобы сохранитьприсущий каждому слову пламенный характер отношения к Слову Воплощенному, кБогочеловеку, просвещающему всякого жаждущего, давая ему в любых историческихобстоятельствахдостичьсостоянияКупиныНеопалимой,котороеспособнораскрытьвкаждоммоментечеловеческойжизнисветПреображения.

НиколайЛосскийПариж,1976

Предисловиековторомусборнику

Предпосылая выходу в свет второго сборника проповедей митрополита СурожскогоАнтонияэтистроки,хочетсяпреждевсеговыразитьвнихрадостьотом,чтоживоесловооБоге,возвещенное однажды Проповедником, с любовью посеянное им на доброй почве сердецверующих,нынеобильнопророслоиготовопринестисвойплод.

МногиепастыриЦерквиХристовой,продолжаязнакомитьсяспроповедническимопытомвладыкиАнтониячерезнастоящийсборник,вревностисвоейпоблаговестию,верим,умножатсейплод“спасительногосеяния”.ПастважеправославнаяобрететвнеммудроенаставлениеинадежноеподкреплениенакрестномжизненномпутикВоскресению.

МитрополитФИЛАРЕТМинскийиБелорусский,ПатриаршийЭкзарх в ЗападнойЕвропеПариж,1982

Словопринаречениивоепископа

(29ноября1957г.)Святители!Отцымоиибратья!ГлубокоменявзволновалорешениеСвятейшегоПатриарха

иСвященногоСинодаоназначениименяепископомСергиевским.Нотеперьпредстоюяпредвамивглубокомпокоевсехсилмоихдушевных,собравшисьсмыслями,испытавсовестьпередБогомиготовыйповедатьвамтемыслиичувства,которымиполнадуша.

Еслибыяпоследовалпервомудвижениюсердца,ясталбыпроситьпощады,ибовластновлекутся все силы души моей к молитвенному безмолвию в безвестности монашескоготрудничества,истрахитоскаворвалисьвдушумою,когда голосомЦерквиповелелХристосстать в ряды свидетелей Божественной Любви, ибо нет более ответственного и страшногопризвания(Ин.20:21;Мф.10:16).

Когдачетырнадцатьлеттомуназад,будучиещеврачом,япринялтайныйпостригиискалподвига:молитвы,поста,бдения,жестокогожития,любовьмнеподвигомнепредставлялась,аоднойрадостьюисамойжизньюдуши.Стехпоряпознал,чтонетзаконаболеенеумолимого,чем закон любви Христовой: сострадательной, крестной любви Всесвятыя Троицы, любвиВсемилостивого Спаса, отдающего жизнь за отступивших от Него людей, любви ДоброгоПастыря, полагающего душу Свою за овец Своих... Легко и радостно было мне произноситьобетыотречения.Ничтоменяневлеклоксебе,кромеискренней,радостнойлюбвиХристовой.Мнеказалось,чтомненеотчегоотрекаться,таккак,кромеБога,ничегонежелала,ничегонеискала душа моя. И удивили меня напутственные слова духовника о том, что не в подвигахмонашество, а в совершенной любви. Вскоре, однако, самое монашеское делание и иноческибдительное прохождение моего медицинского призвания стали открывать мне до тогоневедомое богатство в любви, приоткрыли смысл сказанных мне слов и привлекли меня ксвященству:“Тыоставилвсе,чемтынедорожил,—настойчивоговориламнесовесть,—радиединственного, чего ты хотел: ты отрекся от ненужного тебе с тем, чтобы завладетьвожделенным тобою. Подобно евангельскому юноше, ты не хочешь расстаться с богатствомтвоим”.“Чтожеделать,чтобыполучитьвечнуюжизнь?”—вопрошаладушавтоскеиборении.“Отдайпоследнее: пусть самаядуша твоя станет добычей всякого алчущегоижаждущего, пословуИсаиипророка(Ис.58:10)”...Отцыибратья!Ясталсвященникомвзавершениеданныхмноймонашескихобетовстем,чтобыничтовомненеоставалосьбымоим.Стехпорпрошлопочтидесятьлет;ятеперьтольконачинаювидеть,чтояещеиневступилнапутьХристов,аГосподь зовет меня стать Жертвой (Флп.2:17; 2Тим.4:6), возлагает на меня омофор,знаменующий собой заблудшую овцу, которую добрыйПастырь, ценойжизниСвоей, долженобрести и спасти от погибели, и вручает жезл — страннический жезл учеников Христовых(Евр.11:13;1Пет.2:11).Совершаетсянемыслимое...

Но я не верю в случайность; я глубоко убежден в том, что Сам Господь Иисус ХристосправитЦерковьюСвоей, и сюношеских лет положил никогда (насколько хватит сил и веры)ничего не искать и ни от чего не отказываться, никогда не просить у Бога ни креста, ниутешения; и поэтому склоняю главу и с трепетом, но без сомнения, без колебаний, недвоящимсясердцемблагодарю,приемлюпредложенныйкрестиничтожесупротивглаголю.

Освоемнедостоинствеговоритьнебуду:верювблагодатьБожию,врачующуюнемощьивосполняющую скудость сил человеческих. Также знаю из опыта, что сила Божия (только) внемощи совершается (2Кор.12:9), и потому не о силе молю Вседержителя, а о благодатнойнемощи,рождающейсявсокрушенном,смиренномимилующемсердце;олюбвиисмирении

молю Бога как о единственном прочном основании вечной жизни, как об единственномсодержаниижизнихристианской,какоисточникеведения,премудростиирассуждения.

“Вем, яко несмь достоин небеси и земли и сия привременныя жизни”, но без сомненияверюизнаю,чтоиз-забезбрежнойлюбвиБогакмиру—имнеподаруБожиювсевозможнобудет(Мк.9:23),чтоповелитГосподь.

Нетслов,чтобысказатьотомтрепетномчувстве,докраянаполняющемсердцепримысли,чтосонмрусскихсвятителейопределилмневойтивкругапостольский,поверилвискренностьлюбви моей к Богу, к Церкви и к сиротствующему миру, доверил мне крест насмертниковпоследнихвремен,неусомнилсявтом,чтоиясрадостью(Флп.1:29)изъявлюготовность,попримеру Пастыреначальника Христа и вместе с Ним, “душу свою положить за овцы”(Ин.10:11)...Нопрошувас,святителиЦерквиРусской,умолитеГосподаБогаомне,дадастОнмненемощьБогоприемную,ЛюбовьиУмХристовы(Флп.2:5;1Кор.2:16),СмирениеГосподнеиверность до конца в совершенном послушании Ему Единому. Верю, что по молитвамСвятейшего Патриарха и родной Церкви не оставит меня Господь, сподобит послужить Ему,умерев себе, и даст мне изо дня в день убывать, чтобы Ему расти, покоряя Себе все силыестествамоего,поканеовладеетвсембезостатка.

Глубокой радостью полно сердце мое и благодарностью к Преосвященному Иакову,епископуАпамейскому,участвующемуныневмоемнаречении,азавтраивмоемпосвящении,как представитель Вселенской Патриархии. Да низойдет на меня, возложением его рук,благословениеВеликойЦерквиКонстантинопольской,МатеривсехнашихмолодыхславянскихЦерквей,идабудетегоучастиеживымсвидетельствомнерушимогоединстваправославныхввере,таинствахилюбви.

Отцы и братья! Редко дает Бог епископу быть, подобно мне, посвященным средисобственнойегопаствы.Дабудетмнедозволеноикдетяммоимдуховнымобратитьсяв этотчас,великийдляних,какидляменя.ЗагодымоегосвященническогослужениясредивасБогдалнамстатьтесной,любящейсемьей.Благодатьархиерейства—залогещеболее глубокого,искреннегоединства,ибоона—преимущественноблагодатьпастырства,отцовствадуховного.Возблагодарим Господа. И еще сердечней, еще живей и действенней возлюбим друг друга.СтанемединымисоХристомчерезлюбовьивлюбви,иХристовойлюбовью,которуюничтонемоглосломить,возлюбимтотмир,закоторыйОнотдалСвоюжизнь.Возлюбимкаждого,какОнлюбит и нас (Флп.1:8); ученикамиХриста войдем в жизнь с новой надеждой и обновленнойсилой. Принесем в холодный, сирый мир огненную, непобедимую радость нашу, чтобызаликовала всякая душа, чтобы у всех рассеялся страх, чтобы погасла ненависть, чтобы светХристовозарилитех,ктобродитвотьме,чтобыединымиустамииединымсердцемвсем—всембезостатка—воспетьБогупобеднуюпеснь.

Вот те мысли и чувства, с которыми я ныне предстою перед Вашей святыней; помнюпредупреждение Господне, что «от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься»(Мф.12:37),новерю,чтомолитвамивашимиивашейподдержкойдастимнеГосподьисполнитьтодоброе,чтоОнмневнушил(Флп.2:13);проститмнемоеневедениеитонедостаточное,чтоестьвмоихсловах,всехнассоединитибудетОннаднамиЕдиныйПастырьиГлаваЦеркви.Аминь!

Посленовогоднегомолебна

(31декабря1967г.)Господьдалнампрожитьдоконцаещеодингоднашейжизни,имывступиливэтотНовый

год, провозглашая нашу веру не только в Бога вообще, но и в то, чтомы верим в тоЦарствоБожие,котороедолжноприйти—сначаланеприметнымобразомвдушинаши,апотом,черезнас,иприметным,славным,победнымобразом—длявсегомира.

Первые слова молебна, которыймы только что пели,— “БлагословенноЦарствоОтца иСынаиСвятогоДуха”.Мыв этот год вступаем с верой, чтоонможетпринадлежатьЦарствуГосподню.Чтоэто значит?Когдамыозираемсянапрошлое,молитвы,которыемытолькочточитали, пели, слушали, говорят нам о покаянии и о благодарении.О покаянии, потому что втечениепротекшихлетипротекшегогодамывсе,каждыйизнасоказалсянедостойнымименичеловека,именихристианина,Божиейлюбвиилюбвилюдей.Наместьвчемкаяться,потомучтонашажизньв течение этого года едваливсегда, едваличастосодействовала тому,чтобыводворилось Царство Божие, Царство ликующей, нераздельной, чистейшей любви. Нам надокаяться,потомучтоизвсехлюдеймы,христиане,призваныбытьсотрудникамиБожиимидлятого,чтобыЕгопутисталибыпутямилюдскими.

Но есть и за что благодарить.Несмотряна то, чтомычастоневерныЕму, неверны себе,неверныдругим,Богпродолжалхранитьнас.Онпродлилнамжизнь,Онукрепилнашисилы,ОннапоминалнамоСвоейволе,Оннаправлялнаскспасению.Естьзачтоблагодарить,потомучтовмаломивбольшомОнбылтакблизок,такдеятельноитактворческиблизоккнамвнашейземной жизни. Но благодарить тем благодарением, которое поет Церковь Христова, темблагодарением,котороевыраженовстрашнойидивнойЕвхаристии,вБожественнойлитургии,черезкоторуюмыможемужетеперьначатьжитьтайнойбудущеговека.

Потомучтоблагодаритьзавсебезостатка,благодаритьбезостатказавсюсвоюжизнь,загорекакизарадость,застраданиекакизаоблегчение,благодаритьтакжезатех,которыенамдороги,благодаритьзавсеможно,толькоеслимывидимвовсемпобедуГосподню.СвященноеПисание нам говорит, что придет время, когда мученики станут перед лицом Господним искажут:Тыбылправ,Господи,вовсехпутяхТвоих...

Чтобы благодарить теперь за страдания, чтобы благодарить теперь за скорбь земли, надоуже ее видетьпрославленной, надо ужепрозретьпобедуГосподню,иначенашеблагодарениекощунственноимыне благодарим,мыбессильныблагодарить, потому чтомынеживем темЦарством,окотороммолимся.

Что же мы можем сделать в наступающем году для того, чтобы это Царство воссияло внаших сердцах, проявилось в нашейжизни, через край перелилось вжизнь других, охватилоширеишире,какпожар,какзанявшаясязаря,окружающийнасмир?МыдолжнывойтивдухэтогоЦарства,мыдолжныпереоценитьтеценности,которымимыживемвместесмиром,неживущим этим Царством. Пока мы вместе с миром будем жить страхом, жадностью,ненавистью,покамыбудемискатьтого,чтонамдаетрадость,анетого,чтодругимдаетжизнь,до тех пор мы бессильны будем строить Царство Божие, потому что Божие Царство— этоЦарствоЛюбви.

А любви у насмало.И тогда понятно, почему так чуждыдля нас те самые яркие черты,которыемынаходимвраннемхристианствеикоторыепророческинампоказываютпоследнеевремя ожидания смерти с любовью, с радостью, с надеждой. Как Апостол Павел говорит:«ЖизньдляменяХристос,асмерть—приобретение»(Флп.1:21)Покамыэтогоневсостоянии

сказать,мыможемсуверенностью,сплачемпризнатьсявтом,чтомыещеживемобезбоженнойжизнью,обезбоженнойземлей,чтосердценашенетам,гденашебудущее,атам,гделягутнашикостиигдебудеттолькопрошлое.

И еще: ранняя Церковь с таким упованием, с таким вожделением ждала дня Господня,светлого дня Его пришествия, дня последнего суда, дня последних итогов и последнихсвершений.Амытакстрашливодумаемобэтомдне,мыповторяемвсердцахнаших,еслиневмыслях,словапеснопевцаотом,что“деньГосподень—тьмаистрах”.НоэтолиоткрываетсянамГосподом,этолидухЦарства,духдетейэтогоЦарства?Нет!ИпокамынеможемсказатьсДухом Святым и с Церковью “Ей, гряди, Господи Иисусе!” — мы можем сказать с плачемдушевнымисоскорбью,чтоценностиЦарствадонасещенедошли,мыещечужие.

И вот в этом годупереднамилежит время, ещене тронутое, время, котороепереднамирасстилается,какснежнаяравнина—чистая,незапятнанная.Мыможемвступитьвэтуравнинуи начать идти твердой стопой веры, то есть безграничного, совершенного доверия к Богу, снадеждой,чтовсебудетнепо-нашему,апо-Божьему.Ислюбовьюпосильнойвойдемвэтотгод,с покаянием искренним, а покаяние — не плач о прошлом только; это — ужас передразрушением,котороемыпроизвеливпрошлом,ирезкийповоротлицомкБогу, с темчтобыидтикНему, какПетрпошелпо волнам,покаон глядел только в лицоГосподне, не обращаявниманиянаразбушевавшеесяморе.Пойдемсблагодарностью,нонаучимсяблагодаритьзавсе,потомучтовсенамотБогавоспасение,все—дар;исветлоеитемное,игорькоеисладкое,искорбь и радость. И дальше будем идти так, чтобы на земле водворилось Царство Господне,Царстволюбви;ипервойжертвойдляпостроенияэтогоЦарствадолжнобытьмоесамолюбие.ЯдолженлечькостьминаграниэтогоЦарства,вомнедолжноумеретьвсето,чтоемупротивно,и только тогда, когдаЦарствопобедит сердцекаждогоизнас, ононачнет сиятьи вокругнас.ПризывГосподеньбеспощаднострогивместесэтимдивносветел.ВойдемжевэтотНовыйгодкак Божьи дети, чтобы строить Божий мир, да прославится Господь и водворится в этомхолодном,горьком,осиротеломмирерадостьГосподня.Аминь.

Новогодниймолебен

(31декабря1978г.)Сегодня вновь открываются врата времени и встает перед нашим взором наступающий

Новыйгод.ЧерезэтивратавременимывидимгрядущееРождествоХристово,котороемыбудемпраздноватьвсегочерезнеделю.ИРождествомХристовымвэтотновыйгодвременивступаетвечность,ЖивойБогвступаетвовремя,делаетсячеловеком,приобщаетсяплотьюСвоейвсемутварному; время и вечность пронизывают друг друга, и сейчас мы стоим у преддверия этогочуда: времяи вечность. Бог и человек соединяются в единыйпотокжизнии спасения.И каккаждый год, когдамыоглядываемсянапрошлоеи взираемнабудущее,насохватываетбольотом,чтостолькихнетсрединас,почившихтеперьсномземли,ивместесэтимзажигаетсятакаярадость,чтоонивступиливтувечность,котораясейчаспотокомльетсявовремя.

Иопять,озираясьнапрошлое,мывидим,скольмногогомынесумелисовершитьвтечениеэтогогода:побессилию,позабывчивости,покосности,понедобройнашейволе.Ипередтемкак вступить в новое время, покаемся перед Богом, признаем свои ошибки и соберем спрошлогогодаопытжизни,которыйнампозволитихнеповторятьидругиеподобныеошибкинеделать.Весьсмыслжизнитольковтом,чтобы«любитьБога,любитьближнего»ичтобывсетворилосьтольковоимяэтойлюбви.

В старой сказке говорится, как спросили некоего мудреца: “Какое самое важное время вжизни? Кто самый значительный человек в твоей жизни? Какой поступок всего важнеесовершить?”

Иответбылтаков:—Самоеважноевремявжизни—этотеперешнеемгновение,потомучтопрошлоеутекло,

абудущееещеневстало;самыйзначительныйчеловеквтвоейжизни—тот,который«сейчас»передтобойикоторомутыможешьсделатьдоброилизло;исамоеважноеделовжизни—в«это»мгновение,«этому»человекудать«все»,чтоможетбытьемудано...

Вступим в новый год с этим чувством ответственности и вдохновения; вступим в этотновыйгодсверой,чтосилаБожиявнемощисовершается:внашейнемощи,каксовершиласьона в немощи святых, которые были крепки только силойБожией; будем верить, что все намвозможновукрепляющемнасГосподеИисусе...

И у преддверия нового года мне хочется повторить слова, сказанные в начале войныкоролемГеоргомVIсвоемународу:“Спросилястража,которыйстоялудверейновогогода:

—Даймнесвет,чтобыясуверенностьюмогвступитьбезопасновнеизвестное...Ионмнесказал:—Вложи руку твою в руку Божию— это будет для тебя лучше, нежели свет, и вернее

известногопути”...ВступимимыстакимдовериемистакойверойвНовыйгод;икогдамыбудеммолиться,

чтобы Господь благословил его и нас, станем обращать свои молитвы и к святому СтефануСурожскому,памятькоторогомысовершаемтеперь,впервоевоскресеньепослекалендарногодня, назначенного празднованию его памяти; пусть он будет тем стражем, тем вратарем,который раскроет нам новый год, который с нами вступит в него и благословит нас, чтобы,подобноему,мыэтотгодсделалигодомБожиейволииблагодати.

А теперь примите от Господа Его благословение, и воспоем молебное пение о грехахнашихиопрощенииГосподнем,онадежденашейиоверности,которуюмыЕмуобещаем;ивступимвэтотпутьбезстраха,трепетным,благоговейнымсердцем.

Благословение Господне на вас. Того благодатию и человеколюбием, всегда, ныне, иприсно,ивовекивеков.Аминь.

Новогодниймолебен

(1980г.)Изгодавгодмыпрощаемсясгодомпрошедшимиснадеждойиожиданиемобращаемсяк

наступающему году. Оглядываясь на прошедший год, мы сожалеем о вещах, оставшихсянесделанными,отом,чтомоглобыбытьинесовершилось,мысокрушаемсясердцемотом,чтовнесли в этот год разрушающего и не совершили того, что сделало бы этот год “ЛетомГосподним”,пословуЕвангелия.

Номытакжеполныблагодарностизато,чтоэтотгодпринеснам,инегрустнолидумать,что все, что было хорошего, было «дано»нам, и что такмногое, что былоизуродовано, былоизуродованонашимижеруками?Однакоэтотакженевполнеправдиваякартина,потомучтовтечениеэтогогодамногиеизнас,думаю—всемы,пробудилиськболееглубокомупониманиюжизни;нашисердцасталиширеиглубже;мысталиболеечуткимикболиикрадости:этотгоднепрошелдлянасдаром,и,можетбыть,какдобраяземляилиземлялучшая,чемвпрошломгоду, мы сумеем принять слово Божие в Его Евангелии, благословение Господне на порогеНовогогода.

И сколько ожидания и надежды мы вкладываем в грядущий на нас год; но опять же мыожидаем, что будем щедро одарены Богом, любовью тех, кто нас окружает, тем, что мыназываемобстоятельстваминашейжизни.Ноэтогонедостаточно;мыдолжныбытьитворцами;мы должны сделать этот год “Летом Господним”. Для этого мы должны войти в этот год сосмелым,твердымнамерениемсозидать,вполнуюмерунашихвозможностей,ГрадБожийвтомградечеловеческом,вкотороммыживем.Одноизсамыхсмелыхивдохновенныхслов,которыемне пришлось слышать о том, как идти навстречужизни, это средневековое присловье: “Нетнужды надеяться для того, чтобы предпринять дело, нет нужды в успехе, чтобы продолжатьвыполнять его” (Point n’est besoin d’espеrer pour enterprendre, point n’est besoin de rеussir pourpersеvеrer).

Давайте же войдем в грядущий год с этой свободой, войдем в него, чтобы строить итворить,чтобыстатьтем,чеммыпризваныбыть,ичтобыбытьдлядругихидляБогавсем,чеммыможембыть,неставяпередсобойвопроса,естьли,по-человеческиговоря,какая—либонадежда,чтоунасчто-тополучится.Иеслинапротяженииэтогогодамынезаметимуспеха,еслинамбудетказаться,чтомысамиинашажизнь—провалинеудача,нестанемобращатьнаэто внимания, но будем настойчиво прорываться дальше, и силой Божией, которая в немощисовершается,невозможноечеловекустанетвозможнымсилойиблагодатьюБожией.

Поэтому вознесем благодарность за прошедший год, принесем покаяние за то, что мысделалинеладногоиличегосовсемнесделали,станемрадоватьсявсемубогатствупрошедшегогодаивступимвгрядущийгодсмело,творчески,трезвоитвердо—иБогувенчаетнашесмелоемужествоСвоейсилойиСвоимблагословением.Аминь.

ПраздникиГосподские

Воскресеньесвятыхпраотцев

(24декабря1978г.)Среди святых, память которыхмы совершаем за две недели до РождестваХристова, мне

хочетсяобратитьвашевниманиенаименасвятогопророкаДаниилаитехтрехотроков,которыебылиброшенывпещьогненнуюзаихотказпоклонитьсяидолам.

ОпророкеДаниилехочусказатьтолькоодно:онбылброшеннарастерзаниедикимзверямзато,чтоотказалсяхотьодинденьостатьсябезмолитвы;онотказалсяспастисвоюжизньценойтого,чтостольколюдейитаклегкоделаютизоднявдень:непоклонитьсяБогу,невосхвалитьЕгоимя,невыразитьЕмусвоюпреданность,невознестизаступническуюмолитвупечальникао людях передПрестоломБожиим он счел невозможным даже ради того, чтобы спасти своюжизнь.Надэтимнамстоитзадуматься...

Оботроках,которыебылиброшенывпещьогненную,яхочусказатьдвевещи:первое—они тоже оказались готовы скорее быть сожженными заживо, чем поклониться идолу, статуецаря, образу земной власти, и по приказу отступить от Бога для того, чтобы служить другимценностям— земным. Разве не именно это делаем мы изо дня в день, подчиняясь всякомуповелению, служа всем земным ценностям, предпочитая безопасную жизнь опасности бытьБожиимчеловеком?

А второе: каждому откровению о святости людской, о величии человеческого духа, обезграничнойпреданностиБогулюдей,подобныхнам, всегда сопутствуетнекоеоткровениеоСамом Боге. И вот эти три отрока отказались поклониться идолу и были брошены в пещьогненную, так страшно разжженную, что она издали обжигала подходящих к ней; и царь-мучительрешилпосмотреть,каконистрадают;ионподошелкакможноближекэтойпещи;иобратилсяонксвоимсоветникам:Нетрехлилюдейвцепяхбросилимывэтупечь?Какимжеэтообразомявижутамчетырех,движущихсясвободно,иодинизних—СынБожий?..ВответнаверностьэтихтрехотроковХристосСпасительсошелкнимещедоВоплощения,всиянииСвоегоБожества,ивобразечеловеческомосвободилихотуз,спасотсмертиипрославилихпередлицомцаря-мучителяиегоклевретов.

Вот что нам говорит о Боге это событие: там, где горит страдание, там, где пламенеетискушение, там, где ужас смерти охватывает людей — Бог в их среде, не чужой, непризывающийих, как быизвне, к терпению, которогоОнСамне проявил бы, не спасающийизвне, без участия в их страдании. Наш Бог сошел в нашу среду, Он приобщился всему, чтосоставляет человеческую судьбу; огненное искушение и испытание Он пережил и устоял; исреди огненного испытанияОн дает свободу тем, которые остаются сНим.В самые глубинычеловеческогоадаОнсошел,итамвозвестилсвободуипобедуБожию,иновуюжизньлюдям.

Разве пред таким Богом можно не поклониться? Разве можно Ему отказаться служить?Разве можно предпочесть какие-либо другие ценности, чем ценности Божии, Христовы наземле,иотдатьсядругойвласти,чемвластиХристовой?

Подумаемиобэтом:идетнанасденьРождестваХристова—какмыЕгопримем?Вэтотдень Он сходит на землю, вступает в ограничение твари, вступает в уродство падшего мира,углубляетсявадгреха,оставаясьбезгрешным,—ивсеполюбвикнам...

Найдетсяливнасвеликодушиеответитьлюбовьюналюбовь,найдетсяливнасмужество,какуДаниилаиотроковеврейскихинесметногочисласвятых,ответитьнаЕгопризывстатьБожиимилюдьми?Когдамывглядываемсявспискисвятых,какпоражаюттакиеслова:святойтакой-то—сженойидвумядетьми; такой-то—сбратоми таким-точисломдрузей...И эти

друзья, и эти братья, и эти жены насчитываются тысячами и тысячами; они были, как мы,хрупки, они тоже боялись боли, они тоже хотели жить. Но они предпочли верность любвипредательству— предательству в малом, и поэтому оказались способными быть верными вомногом.

Начнемимысмалого:будемверныБогувовсемтом,чтодоступнонашиммалымсилам,ивырастеммывмерутехлюдей,которыевомногомоказалисьверныивошливрадость,вславуГосподасвоего.Аминь.

Воскресеньесвятыхпраотцев

(Мф.1:1-25)(6января1974г.)ВпреддверииРождестваХристова, когдамыожидаем увидеть воочиювоплощениеСына

Божия,кактрогательноикаквдумчивоЦерковьвспоминаетвсехтех,которыесвоюплоть,своюжизньдали,чтобыродилсяСпаситель.

СегодняпраздникпредковГосподних.Каждыйизнаснесетвсвоемтеле,всвоейдушевсепрошлое человеческого рода: и Христос, приобщившийся человечеству, не явился новымчеловеком,которогобызановосотворилБог.ОнвоспринялСвоючеловечностьоттысячелетней,может быть, многомиллионной годами истории человеческого рода. В Его теле, в Егочеловечествежиливсете,которыежиликогда-тоназемледоНего.

Такимжеобразомвнашемтеле,внашейдушеживетвсепрошлоечеловечества.ИХристоссоединилсясчеловеческимродом,неизбраввнемправедниковилитолькосвятых,достойныхвстречи с Богом,— для которой слов нет, так она изумительна, так она превосходит всякоевоображение;вНемживетчеловечествоиправедное,игрешное.

В ряду имен, которые мы сегодня слышали и из которых некоторые памятны нам своейсвятостью, есть имена, памятные Ветхому Завету грехом. Но это все были люди, которыепробивалисьчерезгрех,пробивалисьчерезчеловеческуюнемощь,черезпотемненностьсердца,через восстание плоти, через бушевание истории и жизни вокруг них, пробивались к Богу,искали света, искали правды, искали святости, даже если не хватало сил осуществить своюмечту.

ИснимипоистинебылБог,Которыйниоткакогогрешниканеотходит,Которогонепугаетникакая неправда, Который может казаться нам далеким, только когда мы холодностью,безразличиемнехотимЕгознать...НоитогдаОннеотходит.Оностаетсятакимжеблизким,хотяискорбно,крестноблизкимкнам.

И вот, вспоминая сегодня все прошлое человечества, всех этих людей, которые изтысячелетиявтысячелетиесоткалиплотьичеловечествоХриста,вспомнимихблагоговейной,благодарноймыслью;ивспомнимвсехтех,которыебылинашимипредками, знаемыхнамиинезнаемых, тех, о которых радуется сердце, или тех, которых, может быть, стыдится нашагордыня,—вспомнимвсех.

СвоейчеловеческойсвятостьюХристосоправдалвсехтех,ктобылплотьюикровьюЕго,—икаждыйизнаспризванподвигомжизни,творениемиборьбой,черезпобедыипоражения,идякБогоотданности,идяксвятости, тоестьпосвященностивсегосебяБогу,нетолькосебяспасти, оправдать не только свое временное существование на земле, но оправдать жизньтысячелетий,живущихвнашейплотиивнашейдуше.

И всякий, кто пробивается к святости, всякий, кто делается храмом Святого Духа, ктодействительно так соединяется со Христом, что становится частицей Его святейшего,пречистогоТела,всякий,ктоделаетсясыномилидочерьюЖивогоБога,спасает,оправдывает,прославляет, осмысливает жизнь и судьбу всех тех, чьим наследником он является в своемчеловечестве.

ПоэтомувдумаемсявэтородословиеХриста,вглядимсявэтиимена:этовсебылиживыелюди,людиплотиикрови,трепетныепереджизнью,поройизмученные,апорой—ликующиеиторжествующие,ивсеониживутвчудеХристовойчеловечностииХристовачеловечества.

Ивнасживетпрошлое.Христосвсепрошлое этойродословнойтакосвятил,чтовсебезостатка стали своими, родными Богу, родными в самом сильном смысле слова. И мы можем

своейжизнью,трудом,подвигом,устремленностьюкБогу,тоскойпоНему,борьбойзаНего,заЕгопобедувнас,осмыслитьиоправдатьвсепрошлоенашегородаиегопринестиБогукакдар,и став самиЕму родными, сделатьЕму родными также и тех, которые поройЕго не знали, апорой,зная,отНегоотступалигрехом,неверностьюсердцаижизни.

Какэтодивно,какоеэтоможетдатьнамвдохновениекжизни!Недлясебямыживем,даженетолькодляближнего,длялюбимых,даженедляврагов,адлявсегочеловечества,азаним—длявсейсудьбывселенной.СлаваБогу,чтоОнтакнамверититакуювеликуюидивнуюсудьбувверяетнам!Аминь.

РодословнаяИисусаХриста

ВоскресеньепередРождеством(Мф.1:1-25)(3января1988г.)Каждый год в воскресенье перед Рождеством Христовым на литургии читается “Книга

родства”ИисусаХриста.Игодамия задавалсебевопрос: зачем?Почемунадовычитыватьвсеэти имена, которые так мало значат для нас или вообще ничего нам не говорят? А потом,постепенномнесталояснее,зачемнужноэточтение.

Прежде всего, эти люди— семья Господа Иисуса Христа, которой Он принадлежит поСвоемучеловечеству;всеони—Егородственники.Иэтогоужедостаточно,чтобыэтиименабылидлянасзначительны:Христосоднойснимикрови,Христос—членэтойсемьи.ОБожиейМатерикаждыйизэтихлюдейможетсказать:Онарожденавэтойсемье,Онадочьнашегорода;и о Христе: Он тоже рожден в нашей семье, хотя Он Бог наш, наш Спаситель, присутствиеСамогоБожествасрединас.

Крометого,некоторыеименавыделяютсявэтомряду:именасвятых,подвижниковдуха,иименагрешников.

Святыемогли бы научить нас тому, что означает вера: не просто умственное убеждение,мировоззрение,котороесовпадает,вкакой-тодоступнойнаммере,стем,какБогвидитвещи,нотакаявера,котораяестьвсецелоедовериеБогу,беспредельнаяверностьЕму,ирадитого,чтомы знаем о Боге, готовностьжизнь отдать за то, что Ему дорого, за то, чтоОн есть, чтоОнСобойпредставляет.

ВспомнитеАвраама, веракоторогоподвергласьпредельномуиспытанию.КакнамтруднобываетотрешитьсярадиБогаотчего-то“своего”;аведьАвраамубылопредъявленотребованиепринести в кровавую жертву собственного ребенка, и он не усомнился в Боге. А Исаак? Онподчинилсябезсопротивления,всовершенном,доверчивомпослушанииотцу,ачерезнего—Богу.

МыможемтожевспомнитьборьбуИаковасАнгелом,вотьме,подобнотому,какмыподчасборемся в ночной тьме, или вомраке сомнений, вомраке, который иногда охватывает нас совсех сторон, имыборемся за то, чтобы сохранить нашу веру, за то, чтобыне потерять своейцельности,чтобыненарушитьверности.

Номыможемтоженаучитьсячему-тоиоттех,которыевошливисториюиизвестнынамизСвященногоПисаниякакгрешники.Онибылихрупкими,хрупкостьодолевалаих;унихнехваталосилпротивостоятьвлечениямтелаидуши,всемупереплетениючеловеческихстрастей.ИодновременноонивериливБогавсемпорывомсвоейстрастности.Одинизтакихгрешников—царьДавид,ионстакойсилойвыразилэтоводномизсвоихпсалмов:«ИзглубинывоззвахкТебе,Господи!»(Пс.129:1)Изглубиныотчаяния,изглубиныстыда,изглубиныотчужденияотБога,изсамыхтемныхглубинсвоейдушионвсежекБогуобращаетсясосвоимвоплем.Оннепрячется от Бога, он не бежит от Него, но бежит к Нему с отчаянным криком отчаявшегосячеловека... С такой же конкретной реальностью выступают в Библии и другие мужчины иженщины:Раав-блудница,истолько,столькодругих.

И вот, когда мы проходим через самые мрачные низины своей жизни, когда мы окутанывсеммраком,которыйклубитсявнутринас—обращаемсялимыкБогуизглубинэтогомрака,чтобысказатьЕму:«КТебе,Господи,воззвах!»КТеберветсямойкрикдуши...Да,явомраке;но Ты— мой Бог. Ты Бог, создавший и свет, и тьму, и Ты пребываешь и в этом мраке, какпребываешь и в ослепительном свете: Ты и в смерти, Ты и в жизни, Ты во аде еси, Ты и наПрестоле.Игдебыянинаходился,ямогувзыватькТебе...

И затем еще последнее, над чем нам надо задуматься. Для нас это только имена; онекоторыхмынемногознаемизСвященногоПисания,одругихнезнаемничего.Новсеони—конкретные люди, мужчины и женщины, подобные нам во всей нашей хрупкости и со всейнашейнадеждой,нашейколеблющейсяволейиихколебаниями,совсейзачаточнойлюбовью,так часто потемненной, но которая, хоть в зачатке, — огонь и свет. Это люди конкретные,реальные;мыможемчитатьихименасчувством,что—да,янезнаютебя,нотыодна,тыодиниз тех людей, которые составляют человеческую семью Христа, конкретную, реальную; инесмотря на все превратности жизни, внутренние и внешние, ты принадлежишь Богу... И вконкретныхобстоятельствахнашейжизни,хрупкимыиликрепкивданнуюминуту,мыможемпытатьсянаучитьсябытьБожиимисобственнымилюдьми.

Поэтому задумаемся над этой родословной, и в следующий раз, когда прозвучит этотпереченьимен,услышимегосискройрадости,степлымсердечнымчувством.Номысумеемотозватьсянанегосердечнымтепломтольковтумеру,вкакуюХристосбудетстановитьсядлянасвсеболееиболеереальным,ивНем,черезНегомыобнаружим,чтовсеони—реальные,живыелюди,родныенамиродныеБогу.Аминь.

РождествоХристово.ПослечтенияПатриаршегоПослания

(1970г.)К привету, к благословению, к молитвенной охране, которую простирает над нами

ПатриархМосковский,ГлаваРусскойЦерквинашей,хочуприбавитьисвоеслово.Рождество Христово, которое мы сегодня празднуем с такой легкостью сердца, с такой

благодарностью и радостью, заслуживает внимания не только нас, людей, но и всей твари,потому что это Рождество Христово, воплощение Слова Божия, принесло нам небывалую,непостижимую,новуювестькакоБоге,такиочеловекеиобовсейтвари.

Бог,воХристе,явилсянамнебывалыминепостижимымобразом.Языческиенародымоглисебе представить Бога великого, Бога небесного, как бы воплощающего все великое,величественное,дивное,очемчеловекможетмечтатьна земле.НотолькоБогмоготкрытьсячеловеку,какимОноткрылсяввоплощенииХристовом:Богсталоднимизнас.Ноневславе,авнемощи;беспомощнымиобездоленным;уязвимымикакбудтопобежденным;презреннымдлявсех,ктовериттольковсилуивземноевеличие.Вэтупервуюночь,когдаБогсталчеловеком,когдаСамыйЖивойБогобиталплотьюсрединасна земле,Онприобщилсяк самойтяжелойчеловеческойобездоленности.НиктонепринялЕгоМатьподкровсвой;всесочлиЕгочужим,всеотослалиЕгонадалекий,бесконечныйпуть,которыйпростиралсяпередстранникамибезкрова и без привета. И они пошли — и в эту первую ночь Христос приобщился всем тем,которыеизвекаввекпроходятчерезжизньителесно,идуховноотброшенными,презренными,нежеланными, исключенными из человеческого общества. А таких людей в историичеловечества — несметное количество. И по сей день — увы! — в больших городах и напросторах земных сколько таких людей, которым некуда пойти, которых никто не ждет, окоторыхниктоневоздыхает,которымниктонеготовоткрытьсвойдом,потомучтооничужиеили потому что страшно приобщиться судьбе людей, обездоленных не только несчастьем, ночеловеческой злобой: ставших чужими, потому что люди, другие люди из своего сердца и изсвоей судьбы их исключили. Одиночество — страшное, жгучее, убийственное одиночество,которое снедает сердца стольких людей, было долей Пречистой Девы Богородицы, ИосифаОбручникаитолькочтородившегосяХриста.Онбылчужой,никемнежеланный,исключенныйивыброшенный.Это—началопутиЕго;инаэтомпутиОнприобщился,какясказал,всем,ктотак живет и в наше время, чужим среди людей, которые должны быть для них братьями;презренныони,побеждены—подлостью, трусостьюи злобойчеловеческой.Уязвимыонипохрупкостисвоей,побеззащитностисвоей.Нашедело,христиан,увидетьвнихобразТогоБога,Которогомыблагоговейносегоднячтим,итакихпринять,какмыпринялибытеперьХриста,если бы Он явился перед нами обездоленным, уязвимым, беспомощным, презренным,ненавидимым,гонимым...

Вот каким явилсяпереднамиБог, потомучтоОн захотел стать однимизнас , чтобы ниодин человек на земле не стыдился своего Бога: будто Бог так велик, так далек, что к Немуприступа нет.Он стал одним из нас в нашем унижении и в обездоленности нашей; и Он непостыдился нас, “стал как мы все”, не только по материальной, земной, физическойобездоленности, не только по душевной оставленности любовьюлюдской, но потому, чтоОнсроднился—черезСвоюлюбовь,черезСвоепонимание,черезСвоепрощениеимилосердие,—Онсроднилсяистеми,которыхдругиеотсебяотталкивали,потомучтотебылигрешниками .Онпришел не праведных,Он пришел грешников возлюбить и взыскать.Он пришел для того,чтобы ни один человек, который потерял к себе самому уважение, не мог подумать, что Бог

потерял уважение к нему, что больше Бог в нем не видит кого-то достойного Своей любви.ХристоссталЧеловекомдлятого,чтобывсемы,всебезостатка ,включаятех,которыевсебяпотеряли всякуюверу, знали, чтоБог верит в нас, верит в нас в нашемпадении, верит в нас,когдамыизверилисьдругводругеивсебе,вериттак,чтонебоитсястатьоднимизнас.Богвнасверит,Богстоитстражемнашегочеловеческогодостоинства.Бог—хранительнашейчести, и ради того, чтобы мы могли в это поверить, это увидеть воочию, наш Бог становитсяобездоленным, беспомощным Человеком. Только те, которые верят в силу и ни во что иное,толькоте,которыеверятвсвоюправедность,ненайдутпутикНему,поканепокаются,поканеувидят,чтосмирение,любовь,жалость,милосердие—законжизни.

Но во Христе не только явился нам Бог с Его любовью, верой в нас, как страж нашегодостоинства, как блюститель нашей правды—Он явил нам величие человека. Если Бог могсущностно стать Человеком, неужели мы не понимаем, как велик человек? Неужели непонимаем:человектаквелик,чтоБогможетстатьЧеловекомичеловекостаетсясобой?Ичтотаквеликатварь,которуюБогпризвалкбытию,чточеловекможетвместитьвсебяБога?Ичтовещество,нашаплоть,нашакровь,костьнаша,всёвеществонашеспособнобытьБого-носным,соединиться с Божеством и остаться собой?И явиться нам в славе, величии, которого мы невидим,нокотороевидитБог,радикоторогоОннассотвориливсесотворил?

ВсмотримсявэтотобразВоплощения:ХристоснамявилсмирениеилюбовьБожию,веруБожиювовсютварь,внас,грешников,падших,инамявилодновременно,какмыможембытьвелики и как глубока, бездонно глубока тварь Господня. Вот с этой верой мы можем жить,можемстановитьсялюдьмивовсюмеруХристовавоплощения,ирассматриватьмир,вкотороммыживем,нетолькокакмертвыйматериал,акакто,чтопризваностатьвконцеконцовкакбывидимымодеяниемБожества,когдаБогстанетвсемвовсем.

Какая слава, какая радость и надежда! Воспоем с благоговением, любовию и трепетомВоплощениеХристово;онодлянасжизньвечнаяуженаземле,ионо—слававсеготварноговвечностинанебеси.Аминь!

РождествоХристово

(1974г.)ХристосвЕвангелииСвоем,говоряосамомвеликом,чтоможетсделатьчеловек,осамой

высокоймере,докоторойонможетвырасти,далнамзаповедьлюбви:Никтобольшейлюбвинеимеет, как тот, который душу свою положит за друзей своих... И вот, в эту таинственнуюрождественскую ночь, Сам Господь и Бог наш воплощением Своим исполнил этот законпобедоноснойжизниилюбви.

Мы рождаемся во временную, преходящую жизнь, из ничего возникаем державнымтворческим словомЖивого Бога, и через это временное бывание становимся причастникамивечности и входим вжизнь вечную. Господьже и Бог наш, воплощениемСвоим, из полнотыбытия, из торжествующей полноты жизни входит в область смерти; из полноты нетварногобытия Он за-ключается в узкие, подлинно тюремные рамки падшего мира; будучи вечным,рождаетсявовремени,чтобывэтоммире,узком,тесном,оторванномотБога,жить,показываянам пример того, как изо дня в день можно отдавать жизнь за своих друзей, и умирает,показываянам,чтоисмертьюможноявитьторжествожизни.

Одна из древних греческих икон представляет нам ясли вифлеемские не в видетрогательныхяслей,аввидежертвенника,сложенногоизкамней,накоторыхлежитребенок,предназначенныйксмерти;нонекслучайной,бессмысленной,бесцельнойсмерти,аксмертижертвы,котораяосмысленно,свободноприноситсяБогувоочищениегрехов,радипобедынадсамой смертью, для соединения Неба и земли, для соединения отпадшей твари и Живого,любящегоБога.

Сегодня вечный Бог рождается во время. Бесплотный облекается плотью. Тот, Кто запределами смерти, входит в область смерти; сегодня начинается крестный путь Господень;сегодня является намжертвенная, крестная божественнаяЛюбовь.Сегодня ясли вифлеемскиепредзнаменуют нам ту пещеру, куда будет положен Господь наш Иисус Христос, снятый сокреста послемучительной смерти...И весь путьжизни Господней является ничем иным, какисполнением этой заповеди о любви, которая не знает ни границ, ни предела, о той любви,котораясвоюжизньотдаетзадрузейсвоих.

Но за друзей ли одних? Кто был другом Господним, когда Он родился, кто дал приютМатери, ожидающей Ребенка, и сопровождающему ихИосифу? Выкинутые из человеческогоселения, они нашли себе обиталище только среди зверей; и так в течение всей жизниХристовой; когда в завершение Его пути израильский народ, человечество, исключит Его изграда людей, останется Ему только умереть одинокой смертью на Голгофской горе. Путь,начатыйГосподом“радидрузейсвоих”,естьпутьлюбви—ноктотакиеэтидрузья?Враги—это не те, кто нас ненавидит; это те, которых мы, по безумию, по слепоте сердца иотуманенностиума,называемврагами;Христосвраговнезнал.Вселюди,которыхдержавноетворческое слово Божие призвало к бытию, были Его братья и сестры, были возлюбленныеБожиидети,которыепотерялисвойпутьикоторыхОнпришелвзыскать.

ОнСамдалнамобраз,когдасказал,чтодобрыйпастырьоставляетдевяностодевятьовец,чтобыидтинарозыскиоднойзаблудившейся,потеряннойовцы.Такипоотношениюкнам:техлюдей,которыеназываютсебяврагамиХриста,ХристоспризнаётзаСвоихбратьевисестер,задетей Живого Бога, Чьим Сыном Он является. Он врагов не знает, для Него нет врагов; ипоэтомузавсехирадивсехОнстановитсячеловеком,завсехирадивсехОнживетизоднявдень,отдаваявсесилытелаидуши;и,наконец,завсехирадивсех,послеСтрастнойседмицы,

после страшнойГефсиманскойночи,послеиздевательств, поруганий,после того, какОнбылпреданблизкимучеником,оставлендругими,Христосумираетнакрестезавсехирадивсех...Иеслимы—Христовы,томыдолжнынаучитьсявсегодняшнююторжественнуюночьэтомуХристовупути;сегодняможеммыпокаянием,тоестьпеременоймыслиисердца,войтивпутьХристов,можемновымиглазамиосмотретьсяисизумлениемувидеть,чтонетунасврагов,аесть только дети Божии заблудшие, к которым нас посылает Господь жить и, если нужно,умирать,чтобыониожиливовекивеков.

ВоточемговорятнамжизньисмертьХристовы,воточемнамговоритсегодняРождество—тоестьрождениеЖивогоБогачеловеческойплотью.Онотакоетаинственное:казалосьбы,мывидимсвоегоБога,мыможемдержатьЕгоблагоговейноитрепетновсвоихобъятиях.НовэтомВоплощениинамоткрываетсяБогболеетаинственный,чемБогнебесный,непостижимыйчеловеческомууму,атолькочаемыйчеловеческимсердцем,потомучтовэтомМладенцетаитсявся полнота невидимого, непостижимого Бога.Прикасаясь Ребенку, рожденному вВифлееме,мысужасомпознаём,чтоОн—ЖивойБог,ставшийживымЧеловекомнасради;мералюбвиБожиейккаждомуизнас,кпоследнемугрешникуиксамомусвятомуправеднику—этожизньисмертьСынаБожия,ставшегоСыномЧеловеческим...

Развемынеобернемсяккаждому,ктовокругнас,сподобнойлюбовью,развемыможемпередлицомВоплощенияХристоваиначеотнестиськлюдям,чемСамБог,ставшийЧеловеком?ЗаповедьновуюОннамдает,новуютем,чтонетолькоОннаспризываетлюбить,нопризываетлюбить и друзей и врагов, призывает любить всех, и такоймерой любви, которая называется“положитьжизньсвоюзадрузейсвоих”;признатьдрузьямитех,ктотебядругомнепризнаёт,житьдлянихизоднявдень,аеслинужно—радинихумереть,споследнеймолитвойнаустах:Господи,простиим—онинезнают,чтотворят!Аминь.

РождествоХристово

(1979г.)Околодвухтысячлетназад,втакуюженочь,каксегодняшняя,Божественнаялюбовьвошла

в мир в образе новорожденного Ребенка, со всей его хрупкостью, беззащитностью, котораяпоистинеявляетсяобразомлюбви,себяотдающей,никогдасебянезащищающей,вседающей,навсенадеющейся...

Один из современных наших духовников, отец Софроний, пишет: “Откровение о Богеговорит: Бог есть любовь, Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы; и как трудно людямсогласитьсясэтим...”Трудно,потомучтоинашаличнаяжизнь,иокружающаянасжизньвсегомирасвидетельствуют,скорее,обобратном.Насамомделе:гдежетотсветЛюбвиОтчей,есливсемы,подходякконцусвоейжизни,вместесИовом,вгоречисердцасознаем:Лучшиедумымои,достояниесердцамоего—разбиты,днимоипрошли,преисподняястанетдомоммоим—гдеже,послеэтого,надеждамоя?Ито,чтоотюноститайно,носильноискалосердцемое—ктоувидит?..ИвотжадноищетдушавстречисБогом,чтобысказатьЕму:«ЗачемТыдалмнежизнь?Япресыщен страданиями, тьма вокругменя; зачемТыскрываешьсяотменя?Я знаю,что Ты благ, но почему, почему Ты так безразличен к страданию моему? Я не могу Тебяпонять...»

Развенеподымаетсяэтоткриксовсейземлинашей,холодной,осиротелой,полнойстраха,игоречи,иболи?ИкакойжеответдаетБогнаэтовопрошание,наэтутоску?..Вотпримертого,чтоговоритикакговоритГосподь,изтойжекнигиотцаСофронияоСтарцеСилуане:“Жилназемлечеловек,мужгигантскойсилыдуха;ондолгомолилсяснеудержимымплачем:Помилуймя!НонеслушалегоБог.Прошломногомесяцевтакоймолитвы,исилыдушиегоистощились;ондошелдоотчаянияивоскликнул:Тынеумолим!.Икогдасэтимисловамивегоизнемогшейототчаяниядушеещечто-тонадорвалось,онвдруг,намгновениеувиделживогоХриста.Огоньисполнил сердце его и все тело с такой силой, что, если бы видение продолжалось ещемгновение, он умер бы. После этого он уже никогда не мог забыть невыразимо кроткий,беспредельно любящий, радостный, непостижимого мира исполненный взгляд Христа, ипоследующие долгие годы своей жизни неустанно свидетельствовал, что Бог есть любовь,любовьбезмерная,непостижимая...”

Иэталюбовь—нечувство,недоброеотношениеБожиекнам:этоСамБог,пришедшийвмирплотьюноворожденногоХриста.Онсоздалмирполюбви;Онсоздалмир,чтобыразделитьснимтуликующую,торжествующуюжизнь,котораяназываетсялюбовьюикотораядоходитдотакогонапряжения, до такойполноты, что она уже за пределом всякого ограничения, всякогоумаления.Она отдает себя, забывая все, кромелюбимого, дает, как будто, в беззащитности, вхрупкости,подобнойэтойплотиРебенка,родившегосявВифлееме.ИвзываеткнамГосподь:Отзовитесь!

Но чем мы отзовемся? В евангельском рассказе говорится о том, как волхвы пришли свостокасосвоимидарами;нокуданамприйти,иоткуда?Онипришлииздали,изтогоместа,гденебылоХриста;имыможемсейчасустремитьсякоХристу,вездесущему,воскресшему,всепобедившему,изночи,изтьмысобственнойдуши.Скольконас,комутемно,скольконас,ктовпотемках;вотизэтихпотемокпойдемксвету.Асвет—этолюбовь.Измраказлобы—пойдемклюбви!Изгреха—пойдемклюбви,всепрощающей,исцеляющей!Изхолодажизни—пойдемклюбви,котораяможетсогретьдушуивсеизменитьвжизни!Изсеройскудостижитейской—пойдемклюбви,потомучтогдеестьлюбовь,тамсветирадость,тамнетвеликогоимелкого,но

всевелико,потомучтовсеможетстатьзнакомлюбви!..ИГосподь зоветнасверитьв себя.Вспомнитедарыэтихволхвов.Принеслиони злато: в

темных недрах заключена его сверкающая слава, звонкая полнозвучность, нержавеющаячистота.Ивкаждомизнасестьэтаслава,котораярветсяксвету,инержавеющаячистотадуши,котораяспособнанавеликое—толькодалибыейсвободулюбитьбезстраха,любитьотвсейсилы мощной души! Золото, о котором здесь говорится, это преображенная земля; откроемтемныенедранаши,вкоторыхтаитсясияниесвета,ипойдемксвету!

Ладан принесли волхвы, который возносится и благоухает: принесем любовь, которая нетолько светом, не только нержавеющей своей чистотой сияет, славой блестит, но которая повсейземлераспространится,какблагоухание,лаской,любовью,теплотой...

Ноисмирнупринесливолхвы,какприносятмертвецу;Христос,бессмертныйБог,родилсяне для того, чтобыжить, подобно нам, а для того, чтобы умереть, подобно нам; жить нашейсмертной жизнью для того, чтобы мы могли войти в Его бессмертную, торжествующую,ликующуювечность...

КтохочетидтипоМне,даотвержетсясебя,дазабудетосебе,давспомниттолькоотом,чтотысячи вокруг нуждаются в любви.Никто большей любви не имеет, как тот, кто своюжизньотдаст;аотдатьжизнь—этонеобязательноумереть,этокаждоемгновениежизнипосвятитьлюбви, творческой, зрячей, умной, смелой любви; любви, которая дает; любви, которая незащищает своего; любви, которая себя не защищает, не замыкается... Сила Божия в немощисовершается:намненадобоятьсялюбить—отдадимсебядоконца,итогдавестьородившемсясегодняХристестанетреальностьюнетольковнашейжизни,новжизнимиллионовлюдей—светом,теплом,радостью,обновлениемвсейжизни!Аминь.

ПослеРождества

(13января1985г.)Воображениеммысейчаспредставляемсебядветысячилетназад,икакоедивноечувство

должнонаполнятьнас:уженеделя,чтомирсталиным!Мир,которыйтысячелетиямибылкакпотеряннаяовца,сталтеперькаковцаобретенная,поднятаянаплечиСыномБожиим,ставшимСыномЧеловеческим.Непроходимаябездна, которую грех разверзмеждуБогоми человеком,теперь, хотя бы зачаточно, преодолена: Бог вошел в историю. Сам Бог стал Человеком, Богоблексявплоть,ивсевидимое,то,чтопонашейслепотепредставляетсянаммертвой,инертнойматерией, может узнать себя прославленным в Его собственном теле. Случилось нечтонебывалое,имируженетот,чтопрежде.

НовВоплощенииестьидругаясторона.БогсталЧеловеком,иБогвоХристеговорилсловарешающей правды, такой правды, которая, как дрожжи, брошенные в тесто, постепенноизменили мир. Бог открыл нам величие человека. Христос, вочеловечившись, былдоказательством, остается и навсегда останется доказательством, что человек так велик, такглубок, так таинственно глубок, что он может не только вместить в себя Божественноеприсутствие, как храм, но может соединиться с Богом, стать причастником Божественнойприроды,какговоритАпостолПетрвсвоемпослании.

Ичеловекнастольковелик,чтокакбыдалекомыниотпалиотнашегопризвания,какбынедостойныегомынибыли,Богникогданеустановитснамитакихотношений,которыебылибы меньше, чем Его отцовство и наше родство с Ним как сыновей и дочерей Всевышнего.Блудный сын просил отца, чтобы тот принял его в наемники, поскольку он недостоинназыватьсясыном;ноотецнепошелнаэто.Когдасынначалсвоюисповедь,отецостановилегопрежде,чемонмогпроизнестиэтислова,потомучтоБогнесоглашаетсянанашеунижение;мыне рабы и не наемники. Не сказал ли Христос Своим ученикам: Я больше не называю васслугами,потомучтослуганезнаетволигосподина,Яжесказалвамвсе.

Иеще:воХристенамоткрытоиИмпровозглашено,чтокаждыйотдельныйчеловекестьпредельная, высшая ценность, что Он живет и умирает за каждого из нас, что важны неколлективы,акаждыйизнас.Каждыйизнас,говоритсявКнигеОткровения,имеетуБогаимя,иэтоимябудетоткрытонамвконцевремен,ноегониктонезнает,кромеБогаиполучающегоего,потомучтоимяэто—нашеотношениесБогом,единственноеинеповторимое;каждыйизнас для Него единственный. Какое диво! Древний мир знал народы и расы, он знал рабов игоспод,онзналкатегориилюдей,такжекакисовременныймир,которыйпостепеннонетолькообмирщается,новозвращаетсявязычество,различаетлюдейпокатегориям,типамигруппам;одинтолькоБогзнаетживыеличности,мужчиниженщин.

Христостакжепринес,или,скорее,провозгласилновуюсправедливость,новуюправду:нераспределяющуюиликарающуюсправедливостьзакона,ноправдуиногорода.КогдаХристосговоритнам:Пустьправдавашабудетбольшеправдыкнижниковифарисеев,—Онговоритотом, как Бог относится к каждому из нас.Он принимает каждого из нас, какие мы есть:Онпринимаетдоброгоизлого.Онрадуетсядобромуиумираетиз-зазлогоирадиегоспасения.

И Бог призывает нас помнить это, и призывает нас такими быть не только в нашейхристианской среде, но и среди всего окружающего мира: относиться к каждому человеку стакойсправедливостью,несудящейиосуждающей,авидящейвкаждомчеловекевсюкрасоту,которой Бог наделил его и которую мы называем образом Божиим в человеке, преклонятьсяперед этой красотой, помогать этой красоте воссиять во всей ее славе, рассеивая все злое и

темное и, признавая ее в каждом, дать путь этой красоте стать реальностью и победить,восторжествовать.

Оноткрылнамтакжетакуюлюбовь,какойпрежниймирнезнал,асовременныймир,также как и древний мир, так боится: любовь, которая согласна быть уязвимой, беспомощной,изливающейся,истощающейсебя,щедрой,жертвенной;любовь,котораядаетбезмеры;любовь,которая дает не только то, что имеет, но самое себя.Вот чтоЕвангелие, вот чтоВоплощениепринесли вмир, и это вмире пребывает.Христос сказал, что свет во тьме светит, и тьма неможетобъятьего,нонеможетипогасить.Исветэтотсветитибудетсветить,нопобедитонтолько,еслимыстанемегопровозвестникамииделателямизаповедейоправдеиолюбви,еслимы примем Божие видение о мире и принесем его всему миру— нашу веру, то есть нашууверенность и надежду, единственную силу, которая может помочь другим начать жить по-новому. Но для того, чтобы начать жить заново, они должны увидеть новизну в нас. МирзачаточносталновымчерезсоединениеБогасчеловеком,когдаСловосталоплотью;мытеперьдолжны стать откровением этой новизны, славой и сиянием Божиими во тьме или сумеркахэтогомира.

Да даст нам Господь смелость и любовь, великодушие быть Его провозвестниками исвидетелями, и да будет благословение Господне на вас. Того благодатию и человеколюбием,всегда,нынеиприсноивовекивеков!Аминь.

КрещениеГосподне

(19января1973г.)Какиебываютживотворящиеикакиебываютстрашныеводы...ВначалеКнигиБытиямы

читаемотом,какнадводаминосилосьдыханиеБожиеикакизэтихводвозникаливсеживыесущества.Втечениежизнивсегочеловечества—нотакярковВетхомЗавете—мывидимводыкакобразжизни:онисохраняютжизньжаждущеговпустыне,ониоживотворяютполеилес,ониявляютсязнакомжизниимилостиБожией,ивсвященныхкнигахВетхогоиНовогоЗаветаводыпредставляютсобойобразочищения,омовения,обновления.

Но какие бывают страшные воды: воды Потопа, в которых погибли все, кто уже не могустоять перед судом Божиим; и воды, которые мы видим в течение всей нашей жизни,страшные,губительные,темныеводынаводнений...

ИвотХристоспришелнаИорданскиеводы;вэтиводыуженебезгрешнойземли,анашейземли,досамыхнедрсвоихоскверненнойчеловеческимгрехомипредательством.Вэтиводыприходили омываться люди, кающиеся по проповедиИоаннаПредтечи; как тяжелы были этиводыгрехомлюдей,которыеимиомывались!Еслибымытолькомогливидеть,какомывающиеэти водыпостепенно тяжелелии становились страшными этим грехом!И в эти водыпришелХристосокунутьсявначалеСвоегоподвигапроповедиипостепенноговосхождениянаКрест,погрузитьсявэтиводы,носящиевсютяжестьчеловеческогогреха—Он,безгрешный.

ЭтотмоментКрещенияГосподня—одинизсамыхстрашныхитрагическихмоментовЕгожизни.Рождество—этомгновение, когдаБог,поСвоейлюбвикчеловекужелающийспастинас от вечной погибели, облекается в человеческую плоть, когда плоть человеческаяпронизывается Божеством, когда обновляется она, делается вечной, чистой, светозарной, тойплотью,котораяпутемКреста,Воскресения,ВознесениясядетодеснуюБогаиОтца.НовденьКрещенияГосподня завершаетсяэтотподготовительныйпуть: теперь, созревшийужевСвоемчеловечестве Господь, достигший полной меры Своей зрелости Человек Иисус Христос,соединившийся совершенной любовью и совершенным послушанием с волей Отца, идетвольной волей, свободно исполнить то, что Предвечный Совет предначертал. Теперь ЧеловекИисус Христос эту плоть приносит в жертву и в дар не только Богу, но всему человечеству,беретнаСвоиплечивесьужасчеловеческогогреха,человеческогопадения,иокунаетсявэтиводы,которыеявляютсятеперьводамисмерти,образомпогибели,несутвсебевсезло,весьядивсюсмертьгреховную.

Крещение Господне, в дальнейшем развитии событий, ближе всего походит на ужасГефсиманскогосада,наотлученностькрестнойсмертиинасошествиевоад.ТуттожеХристостаксоединяетсяссудьбойчеловеческой,чтовесьееужасложитсянаНего,исошествиевоадявляетсяпоследнеймеройЕгоединстваснами,потерейвсего—ипобедойнадзлом.

Вот почему так трагичен этот величественный праздник, и вот почему воды иорданские,носящиевсютяжестьивесьужас греха,прикосновениемктелуХристову, телубезгрешному,всечистому, бессмертному, пронизанному и сияющему Божеством, телу Богочеловека,очищаютсядоглубинивновьделаютсяпервичными,первобытнымиводамижизни,способнымиочищатьиомыватьгрех,обновлятьчеловека,возвращатьемунетление,приобщатьегоКресту,делатьегочадомуженеплоти,авечнойжизни,ЦарстваБожия.

Кактрепетенэтотпраздник!Вотпочему,когдамыосвящаемводывэтотдень,мыстакимизумлением и благоговением на них глядим: эти воды сошествием Святого Духа делаютсяводами Иорданскими, не только первобытными водами жизни, но водами, способными дать

жизнь не временную только, но и вечную; вот почему мы приобщаемся этим водамблагоговейно, трепетно; вот почему Церковь называет их великой святыней и призывает насиметьихвдомахнаслучайболезни,наслучайдушевнойскорби,наслучайгреха,дляочищенияи обновления, для приобщения к новизне очищенной жизни. Будем вкушать эти воды, будемприкасаться к ним благоговейно. Началось через эти воды обновление природы, освящениетвари,преображениемира.ТакжекаквСвятыхДарах,итутмывидимначалобудущеговека,победуБожиюиначаловечнойжизни,вечнойславы—нетолькочеловека,новсейприроды,когдаБогстанетвсемвовсем.

Слава Богу за Его бесконечную милость, за Его Божественное снисхождение, за подвигСынаБожия,ставшегоСыномчеловеческим!СлаваБогу,чтоОнобновляетичеловекаисудьбынаши,имир,вкотороммыживем,ичтожить-томывсе-такиможемнадеждойужеодержаннойпобедыи ликованием о том, чтомыждем дняГосподня, великого, дивного, страшного, когдавоссияетвесьмирблагодатьюпринятого,анетолькоданногоДухаСвятого!Аминь.

КрещениеГосподне

(19января1979г.)СкакимчувствомблагоговениякоХристуиблагодарностикродным,которыенасприводят

квере,мывспоминаемосвоемКрещении:какдивнодумать,чтопосколькунаширодителиилиблизкиенамлюдиоткрыливерувоХриста,поручилисьзанаспередЦерковьюипередБогом,мы,ТаинствомКрещения,сталиХристовы,мыназваныЕгоименем.Мыэтоимяносимстакимжеблагоговениемиизумлением,какюнаяневестанесетимячеловека,которогоонаполюбиланажизньинасмертьикоторыйдалейсвоеимя;какэточеловеческоеимямыбережем!Какононамдорого,какононамсвято,какнамстрашнобылобыпоступком,образомсвоимегоотдатьнахулунедоброжелателям...ИименнотаксоединяемсямысоХристом,СпасительХристос,Богнаш,ставшийЧеловеком,намдаетноситьСвоеимя.Икакназемлепонашимпоступкамсудятовсемроде,которыйноситтожеимя,такитутпонашимпоступкам,понашейжизнисудятоХристе.

Какая же это ответственность! Апостол Павел почти две тысячи лет тому назадпредупреждалмолодуюхристианскуюЦерковь,чторадитехизних,которыеживутнедостойносвоего призвания, хулится имя Христово. Разве не так теперь? Разве во всем мире сейчасмиллионы людей, которые хотели бы найти смысл жизни, радость, глубину в Боге, неотстраняютсяотНего,глядянанас,видя,чтомынеявляемся,увы,живымобразомевангельскойжизни—нилично,никакобщество?

И вот в день Крещения Господня хочется перед Богом сказать от себя и призвать всехсказать,комубылоданокреститьсявоимяХриста:вспомните,чтовысталитеперьносителямиэтого святого и божественного имени, что по вас будут судить Бога, Спасителя вашего,Спасителя всех, что если вашажизнь—мояжизнь!— будет достойна этого дара Божия, тотысячи вокруг спасутся, а если будет недостойна — пропадут: без веры, без надежды, безрадости и без смысла. Христос пришел на Иордан безгрешным, погрузился в эти страшныеиорданскиеводы,которыекакбыотяжелели,омываягрехчеловеческий,образносталикакбымертвыми водами — Он в них погрузился и приобщился нашей смертности и всемпоследствиямчеловеческогопадения,греха,унижениядлятого,чтобынассделатьспособнымижитьдостойночеловеческогонашегопризвания,достойноСамогоБога,КоторыйнаспризвалбытьроднымиЕму,детьми,бытьЕмуроднымиисвоими...

Отзовемся же на это дело Божие, на этот Божий призыв! Поймем, как высоко, каквеличественно наше достоинство, как велика наша ответственность, и вступим в теперь уженачавшийся год так, чтобы быть славой Божией и спасением каждого человека, которыйприкоснетсянашейжизни!Аминь.

ПреображениеГосподне

(19августа1973г.)ПраздникПреображения раскрывает переднами славуБогом созданной твари.Не только

Христос явился в славе Отчей, в славе Своей Божественной в этот день перед Своимиучениками:Евангелиенамговорит,чтоБожественныйсветструилсяизЕгофизическоготелаиизтойодежды,котораяегопокрывала,изливалсянавсе,чтоокружалоХриста.

Здесьмывидимнечто,чтоприкровенноужераскрывалосьнамвВоплощенииХристовом.МынеможембезнедоумениядуматьоВоплощении:какоказалосьвозможно,чточеловеческаяплоть,материяэтогомира,собраннаявтелеХристовом,могланетолькобытьместомвселенияЖивогоБога—какбывает,например,храм—носоединитьсясБожествомтак,чтоителоэтопронизано Божественностью и восседает теперь одесную Бога и Отца в вечной славе? Здесьприкровеннооткрываетсяпереднами все величие, вся значительностьне только человека, носамого материального мира и неописуемых его возможностей — не только земных ивременных,ноивечных,Божественных.

И в день Преображения Господня мы видим , каким светом призван воссиять этот нашматериальныймир,какойславойонпризвансиятьвЦарствеБожием,ввечностиГосподней...Иесли мы внимательно, всерьез принимаем то, что нам здесь открыто, мы должны изменитьсамымглубокимобразомнашеотношениековсемувидимому,ковсемуосязаемому;нетолькокчеловечеству,нетолькокчеловеку,ноксамомутелуего;инетолькокчеловеческомутелу,ноко всему, что телесно вокруг нас ощутимо, осязаемо, видимо... Все призвано стать местомвселенияблагодатиГосподней;всепризванокогда-то,вконцевремен,бытьвобрановэтуславуивоссиятьэтойславой.

И нам, людям, дано это знать; нам, людям, дано не только знать это, но и быть со-трудниками Божиими в освящении той твари, которую Господь сотворил... Мы совершаемосвящениеплодов,освящениевод,освящениехлебов,мысовершаемосвящениехлебаивинавТелоиКровьГосподни;внутрипределовЦерквиэтоначалочудаПреображенияиБогоявления;веройчеловеческойотделяетсявеществоэтогомира,котороепреданочеловеческимбезвериемипредательствомтлению,смертииразрушению.Веройнашейотделяетсяоноотэтоготленияисмерти, отдается в собственность Богу, и Богом приемлется, и в Боге уже теперь, зачаточно,поистинеделаетсяновойтварью.

Ноэтодолжнораспространитьсядалекозапределыхрама:всебезостатка,чтоподвластночеловеку, может быть им освящено; все, над чем мы работаем, к чему мы прикасаемся, всепредметы жизни — все может стать частью Царства Божия, если это Царство Божие будетвнутринасибудет,каксияниеХристово,распространятьсянавсе,кчемумыприкасаемся...

Подумаем об этом; мы не призваны поработить природу, мы призваны ее освободить отплена тления и смерти и греха, освободить ее и вернуть в гармонию сЦарством Божиим. Ипоэтомустанемвдумчиво,благоговейноотноситьсяковсемуэтомутварному,видимомунамимиру,ипослужимвнемсоработникамиХристовыми,чтобымирдостиг своейславыичтобынамивсетварноевошловрадостьГосподню.Аминь.

ОПреображенииГосподнем

(23августа1981г.)Бывают в духовной жизни, но даже и в самых простых моментах человеческой жизни,

мгновения,которыетакпрекрасны,такдивны,чтохотелосьбы,чтобывремя,жизнь,вечностьнанихостановилисьиникогданичегодругогонеслучалосьбы.

ЭтопроизошлосАпостолами,которыхХристосвзялсСобойнагоруПреображения,иэтовыразил Петр, когда сказал: Господи! Нам здесь хорошо! Построим три кущи— Тебе одну,Моисеюодну,однуИлии,иостанемсяздесь,осиянныеэтимневещественным,Божественнымсветом,окутанныеэтимдивнымпокоем...НиПетр,нидругиеАпостолынезаметилитого,чтопотомонисамиповедалидругим:чтоХристоспреобразился—тоестьявилсявсияниивечнойславы—вмомент,когдаМоисейиИлияговорилисНимогрядущемЕговосходевИерусалимираспятии.

Здесь, как и в стольких местах Нового Завета, мы видим, что, как и мы, Апостолыспособны уловить светлое, дивное— и так часто пройти мимо того, чего Христу это стоит.СвятойСерафимСаровский, говоря с одним из своих посетителей, сказал ему:Проси у БогаименемХриста то, что тебенужно, нопомни: какойценойХристос получил власть тебе этодаровать...Этимонхотелсказать:Непросиниочем,чтонедостойноБожиейкрестнойлюбви,смерти,распятияСпасителяХриста...

КакиАпостолам,вмоментысамыесветлыенамхотелосьбы,чтобывремяостановилосьичтобынампребытьнавсегда—вчем?—взабытьи!Чтобынамнавсегдазабыть,чтовнашейжизни и вжизни других людей порой происходит страшное: что бывает одиночество, бываетболезнь, бывает страх, бывают ужасы всякого рода; хотелось бы войти в этот дивный покойпреображенного мира, которого мы все ожидаем, но который еще не явлен, еще не сталдействительностью.Внегомыдолжныверить, егомыпоройимеемвозможностьпережить сбольшой,преображающейнасглубиной.Номыдолжныпомнить,чтоэтопереживаниенамданодлятого,чтобыпринестивтемный,скорбный,холодныймирсияниеПреображения.

Когда Моисей на Синайской горе стоял перед Богом, озаренный Божией славой, он такприобщилсякней,что,когдаспустилсяс горы,людинемогливынестисияниееголица.Воткакимимыдолжныбыбыть,когдапереживемземноеилинебесноечудо,чудопреображения.Ито,чтослучилосьсАпостолами,то,чтослучилосьсМоисеем,должнослучитьсяиснами:ниМоисейнеосталсяна гореСинайскойв виденииБожием, говоря сБогом, какдруг говорит сдругом;ниАпостоламнебылоданоостатьсянадивнойгореПреображения;Христоссказалим:Пойдемотсюда...

Ипришлионивдолину,наравнинупалестинскую,и застали тамто, очеммыслышалисегодня: неизбывное горе отца, родителей, друзей от того, что неисцельная болезнь поразиларебенка,иеще,можетбыть,болеескорбныйужасотом,чтоиученикиХристовы,ккоторымобращалсяотец,ничемнесмоглипомочь—помогтолькоХристос.ПомогОнтем,чтоисцелилребенка; но когда ученики Его спросили— Почему мы не смогли этого сделать?— Он имсказал:Этотродизгоняетсятолькомолитвойипостом.

Ивотнамдается,повременам,этопереживаниепреображенногомира,переживаниечего-тодивного,божественного—вошедшеговжизнь.И,переживэто,мыдолжныэтосохранитькаксамоедрагоценноеивойтивмирдлятого,чтобыэтимподелиться.Поделитьсяжеэтиммысможем, только если возьмем на себя подвиг поста и молитвы: не только вещественного,физическогопоста, но воздержанияот всего, чтоцентром своимимеетнас самих, от всякого

себялюбия,всякогоэгоизма,всякойжадностидушевнойилидуховной,анетолькотелесной,отжеланиявсякогообладания...Иэтомыможемосуществить,толькоеслимыбудеммолиться;иопять: не только произносить молитвенные слова, не только как бы заставлять себя войти вмысльидухсвятых,новсемисиламистремитьсяктому,чтобывтусклом,темном,осиротеломмиреоставатьсявобщениисЖивымБогом,Которыйестьисвет,ирадость,ижизнь...

Подумаем о Преображении; подумаем о нашем опыте преображенного мира, о техмгновениях или периодах, когда все внутри и вокруг нас было озарено действительноБожественным светом; и с этим светом пойдем к каждому человеку, во все обстоятельстважизни,ипринесемтудасветХристов.Аминь.

ПреображениеГосподне

(19августа1990г.)Бывает,чточеловек,которогомызналиблизко,которыйказалсязнакомнам,знаемнамдо

самыхглубин,вдругпредстанетпереднами,какиммыникогдаегоневидели,никогданечуяли.Этобывает,когдакоснетсянасдосамыхглубиноткровениелюбви,когдамыновымиглазамивидимчеловека,видимего,каквидитБог:вославе,тоестьсияющийизегоглубинобразБожий,которыйобычноотнаскакбыутаен,закрыт:инашейслепотойинесовершенствомчеловека.

Но бывает, что мы человека увидим по-новому, когда его самого коснется такая глубинарадости или такое горе, что из самых недр его воссияет свет. Бывает, что радость человекапреображает,нобывает,чтопредельныйужасболи,горяпробиваетсядосамыхнедрчеловекаисияет обратно светом, когда это горе, эта боль не соединяются ни с горечью, ни смстительностью,аостаютсявчистотераспятиемчеловека,ужасом,которыйегообдал.

Изэтихобразовмыможемпонять,чтослучилосьнаФаворскойгоре,когдаХристосстоялмеждуМоисеемиИлией—одинпредставлялЗакон,другой—всехпророков—ибеседовалснимиотом,чемунадлежитбыть,отом,чтоидетОнтеперьнасмерть,нараспятиеполюбвиБожественной и по Своей человеческой отдаче для спасения мира. В этот момент пробилсяБожественный свет, охватил все Его естество, и ответно воссияла Его человеческая природа,отдавшаясядоконцаЖивомуБогунасмерть.

ИЕгоученикитогдаувидели,КтоОнесть:АгнецБожий,распятыйдляспасениямираещедо того, как создан был мир. Для того чтобы войти в это видение, им надо было самимприобщитьсявкакой-томеретому,чтосовершалось.Церковноепреданиеговорит,чтоэтитриученикапредставлялисобой:один—веру,другой—любовь,третий—праведность.Ивотизглубинсвоегоестестваониуловилинечтоо совершающемся, увидели свет, который лился отХристана все окружающее, которыйделалЕго одеждыбелоснежными, которыйпадална всеокружающее,вызываявовсемответнуюжизньиотклик.ИонивошливославуБожию,втожеоблако,котороеосенялоСинайскуюгору,когдаБогговорилсМоисеем,каксдругомСвоим;ибылотакхорошо,другогоничегоненужнобыло,кромекакбытьпередлицомславыГосподней.

Ноученикинеуловилипричину,онинеуловили,чтотолькопотомуимтакбылаоткрытаслава Божия, что их Учитель, Господь, Друг шел на смерть; им хотелось остаться в этойрадости, никогда не отлучаться от преображенного Христа: но именно для этой разлуки ипришлиМоисейиИлия беседовать о ней соСпасителем.И когда ученики захотели остаться,Христосимответил:Нет!..— и повел их в долину, с высотФаворской славы в ужас земнойнужды,земнойтрагедии.Онитамвстретилиотца,которыйотчаялсявспасениисвоегоребенка;они застали там других учеников Спасителя, которые ничего не смогли сделать для отца сребенком.

Фавор, слава неразлучно связаны с возвращением во тьму и с распятием, со смертью, сосхождениемХриставоад.Итолькопослеэтого,когдавсебудетсовершено,воскреснетГосподьвславеуженеотъемлемой.

Поймемже,что,когданамданочеловекаилиЖивогоБоганашеговосприятьвэтойславе,—этоговоритотом,чтопришлоинамвремя,вглядевшисьвФаворскуютайну,войтивмир,втрагический мир, во тьму мирскую, чтобы принести тот свет, который и во тьме светит икоторому тьма бессильна воспрепятствовать. Это наше призвание, как это было призваниемучениковикакэтобылоделомХристовым.Аминь.

ВоздвижениеКрестаГосподня

(27сентября1981г.)С трепетом и с глубоким сознанием священного ужаса мы поклоняемся сегодня перед

КрестомГосподним.ИвместесэтиммыпразднуемпобедуБожиюнадгрехом,надзлом,надовсем,чторазделяетчеловекаимиротНего...

ХудожественныеизображенияКрестачастозаслоняютвнашемсознаниитоткрест,какимСпасительнесегонаГолгофу,крест,накоторомумиралГосподь.Втедалекиевременакрестзначил смерть преступника; смерть такого преступника, перед которым содрогалось ужасомчеловеческое сознание; преступника, который людьми, народом, градом был извержен вон,которомуместанебылосредилюдей,ипутьего,черезжестокуюсмерть,лежалводноадово.ТакимвиделиСпасителяпредавшиеЕгонасмерть,осудившиеЕгонараспятие,пригвоздившиеЕго ко кресту, глумившиеся над Ним в часы Его умирания; Он был для них преступником,которыйзаслуживалпоследнегоизверженияизсредылюдейисмерти,тоестьисключенияизсредыживых.

ПравославныеиконыираспятияявляютнампокойсмертиХристовой;западныераспятиянампоказываютмучительнуюсмертьчеловека,нореальностьсочетаетитоидругое,являясьчем-то еще большим, нежели просто смерть человека, который сумел всей жизнью и всейсмертью своей любить, до победы Божией. Христос перед Своим распятием говорил Своимученикам: Никто не отнимает у Меня жизни — Я ее Сам отдаю... И в молитве передосвящениемСвятыхДаровмыговорим,чтоХристосбылпредан—нет,непредан!ОнСамСебяотдалнакрестнуюсмертьнашегорадиспасения...

Распятие Христово — это действие свободной Божественной любви, это действиесвободной воли Спасителя Христа, отдающего Себя на смерть, чтобы другие могли жить—житьвечнойжизнью,житьсБогом.ИудаЕгопредал;ПетротНегоотрекся,троеизучениковспаливГефсиманскомсаду:всебежали.ИродциничнонадНимнасмехался;ПилатотстрахапередлюдьмипредалЕгонасмерть;первосвященники,послепойвереизависти,требовалиЕгораспятия—новконечномитогеХристоссталчеловеком,жил,страдалиумер,потомучтоя,иты , и каждый из нас в отдельности и все вместе мы потеряли Бога грехом, забывчивостью,себялюбием—каждыйизнас.Потомучтодлякаждогоизнас,какСпасительсказалводномвидении, Он претерпел бы весь ужас Гефсиманской ночи и весь ужас крестного умирания исмерти...ОнсвободноотдалСвоюжизньдлятебяидляменя—неколлективнодлянас,арадикаждогоизнас,потомучтокаждыйизнасЕмутакдорог,такИмвозлюблен,чтоценаему—всяжизнь,ивесьужас,ивсестрадание,ивсясмертьХристова.

И этому всему знаком является крест, потому что, в конечном итоге, любовь, верность,преданность испытываются не словами, даже не жизнью, а отдачей своей жизни; не толькосмертью, а отречениемот себя такимполным, таким совершенным, что от человека остаетсятольколюбовь:крестная,жертвенная,отдающаясебялюбовь,умираниеисмертьсамомусебедлятого,чтобыжилдругой.

ИвотмыпоклоняемсяКресту, которыйдлянасозначаетвсе это,ипобедуБожию;икакблагоговейнодолжнымысовершатькрестноезнамение,относитьсяктому,чтоонозначитдлянас.Когдамыкладемнасебякрест,мыкладемнасебязнак,передкоторымдрожатвсетемныесилы,разсразившиесясБогом—крестомипобежденныеэтимкрестом.Мыэтогонеумеемощутить,нотемныесилытрепещутиотходятоткрестаГосподня.

Новместестем,когдамысовершаемкрестноезнамение,мыкакбынасебяберемкрест

Христов;мырешаемсяследоватьзаНим,апутьХристоснамуказал:Отвергнисьсебя,возьмикрестиидизаМной;чтобыниктоутебянеотнималжизни,отдавайеекаждыйдень,каждыйчас,поканепридетвремяотдатьееразинавсегдаврукиБожии.Ипустьвсятвояжизньбудетнесением этого креста— знамения победы и готовности твоей такжить и так умирать, какумиралГосподь.

Икакблагоговейнодолжнымысовершатькрест,зная,помня,чтокрестоммыисповедуемвсюверусвою,складываятрипальцавместе,чемсвидетельствуемнашуверувоСвятуюТроицу,исгибаяостальныедвапальца,чемнапоминаемсамимсебе,темнымсиламикаждому,чтомыверимвоХриста—иБога,иЧеловека,сошедшегоназемлюиотдавшегоСвоюжизньзанас.

Поэтому, когда будете подходить ко кресту сегодня на прощание, — поклонитесь емублагоговейно, любовно, трепетно, но, приложившись к нему, отдавая ему поцелуй веры ипоцелуйлюбви,примитезаповедьГосподню:Отвергнисьсебя!ВозьмисвойкрестипоследуйзаМной—кудабыЯнипошел...Аминь.

ВоздвижениеКрестаГосподня

(1989г.)СегоднямыпразднуемобретениеЖивотворящегоКрестаГосподня.ДлянасКрест—знак

Божиейлюбвикнам.Мызнаем,чтонакрестебылраспятГосподь.Мызнаем,чтонанемОнумирал долгой, страдальческой, человеческой смертью. Но чувство реальности смертиБогочеловекаредкопронизываетнастемужасомитрепетом,которыедолжныбывсегдажитьвнашихдушах.

Крест— это образ; однако было время, когда этот крест был мучительной реальностьюумиранияЧеловекаИисусаизНазарета.ДлянаскрестсвязантолькосНимистайнойнашегоспасения,новтовремякрестбыл“просто”,какнистрашноупотребитьтакоеслово,орудиемпыткиисмерти.Накрестпригвождалисьпреступники,чтобымучительнойсмертьюзаплатитьза зло, принесенное людям, и чтобы их страшная смерть вселяла страх вжителей окрестныхгородовидеревень.

Крестбылнаказаниемдляпреступников;исредираспинаемыхоказалсяТот,Которогомыназываем своим Господом, — Иисус Христос. Суд Синедриона и римского прокураторапризналиЕгодостойнымсмертизапреступления.ВчемжепреступленияХриста,закоторыеОнпринялмуки?

Во-первых, образ Спасителя-Мессии, явленный людям Иисусом Христом, оказалсянесовместимым с тем образом, который они выработали для себя сами. Истинный, живойБогочеловек разбился об идола, созданного людьми из их представлений о том, каким Ондолженбыть.ФальшивыйобразМессиикакбудтовосторжествовалнадБогом,пришедшимвоплоти.

ДругимЕгопреступлениембылоЕгоучениеолюбви.Оновносилострахиужасвкаждуюдушу,неготовуюпогибнутьрадиблаговестия,ибоЕвангелиесодержалострашнуювестьотом,чтоЦарствоБожиенедопускаетвсебяникакогосебялюбия,чточеловекдолженотказатьсяотсебя, чтобыжить только любовью к Богу, к людям.Ни тогда, ни теперь люди немогут этогопринятьлегко,потомучтоэтозначитубитьвсебевсесебялюбивоеинизменное.

Господь “преступил” против людей еще тем, что разочаровал их. Они ожидалиполитического вождя, им нужна была только земная победа над поработившей их РимскойИмперией, над чужой, ненавистной властью, а Он предлагал им Евангелие: смирение икротость.Онпризывалихлюбитьврагов,подобномутому,какОтецНебесныйлюбитвсякогочеловека,итеперь,послеКрестаГосподня,можемсказать:любиткрестнойлюбовью,любитдопролитияСвоейКрови,досмертиСвоегоСына.

Втоотдаленноеотнасвремя,когдабылнайденКрестГосподень,всеэтобылоещеблизкойреальностью, его можно было коснуться, тронуть рукой. Его дерево было еще конкретно,реальноижестко,каксудисмерть.Тогдаонбылпринятстрепетом,ужасомилюбовьюибылвоздвигнут—поднятнавысоту—ПатриархомИерусалимским,чтобывсемогливидетьдревокрестное,накотором,какпреступник,позлойволелюдейумерЦарьмираиСпасительвсех,Тот,КогоБогпослалнесудить,аспастимир.

Вспомним и мы эту страшную, конкретную реальность креста и распятия, и поклоняясьсегодня образу того Креста, перенесемся духом в те страшные дни, когда Бог смертьюЕдинородного Своего Сына одержал победу над тьмой и спас нас от власти смерти, греха,диавола.Ответимлюбовьюналюбовь—малопоклонитьсяДреву,еслимыостанемсячуждымитому,радичегопринесенаэтажертва.

ПоклонимсяКресту.Осознаем, чтоХристос умер, потому что преступникимы.АпостолПавелговорит,чтоизадругасвоегомалоктосогласитсяотдатьжизнь,развечтозаблагодетеля(Рим.5:7),аХристосумерзаненавидящихЕго,залюдей,которыеспособны,какимы,пройтимимоЕгожертвыинедрогнутьдушой,непреломитьсяволей,непеременитьсядоконца.

ОбратимнашвзорнаКрест.СказановПисании:«ВоззрятнаНего,Егожепрободоша»(Ин.19:37),взглянутнаНеготе,которыепробилиЕгоноги,руки,ребро.Таковымы,иеслитолькоКрест нас не обновит, то рано или поздно мы станем перед Ним в ужасе, потому что нампридетсяответитьпередсвоейсовестьюза то, чтомыпрошлимимоКрестнойБожественнойЛюбви.Аминь.

ПраздникиБогородичные

РождествоБожиейМатери

(21сентября1981г.)ВСвоемЕвангелииГосподьиБогнашговорит:Когданаступаетвремямладенцуродиться,

тобываетскорбь:когдажеродится—пребываетоднарадость,ибоноваяжизньвошлавмир...Икогдарождаетсяребенок,окружающиедивятся:каковабудетсудьбаэтогомладенца?Рождениемладенца — только первый день его; какова будет долгая чреда дней, составляющихчеловеческуюжизнь?И каков будет последний день, который подведет итог всему, что быложизньюэтогочеловека?

Сегодня мы празднуем рождение Божией Матери, и наша мысль обращена к Ней. Онародилась—снова,какговоритЕвангелие,—неотхотенияплотиинеотхотениямужа;Онародилась от Бога. Она родилась как последнее, заключительное звено длинной цепи людей,мужчиниженщин,которыенапротяжениивсейчеловеческойисторииборолись:ониборолисьзачистоту,боролисьзаверуиполноту,боролисьзацельность,боролись,дабынапервомместевихжизнибылБог,ионипоклонилисьбыЕмувистинеипослужилиЕмусовсейверностью.Вэтомдлинномрядулюдейбылиигрешники,вжизникоторых,можетбыть,былатолькоодначерта,искупающаяихсуществование;быливнемисвятые,вчьейжизниедвасыщетсякакойнедостаток. Но всем им приходилось бороться, и у всех них одна черта была общей: ониборолись во имя Божие — против самих себя, не против других — для того, чтобывосторжествовал Бог. И постепенно, из столетия в столетие, они подготовили Наследницусвоегорода,Котораядолжнабылародиться,какивсякиймладенец,врядудобраизла,грехаисвятости,нобылабытакимребенком,которыйизберетдоброссамогоначалаибудетжитьвчистотеивовсецелойверностисвоемучеловеческомувеличию...

СегодняродиласьБожияМатерь;сегодняначинаетсяпреодолениетогоразделения,котороесуществовало между Богом и человеком с момента падения; родилась Та, Которая станетМостом между Небом и землей; Та, Которая станет Дверью Воплощения, дверью,раскрывающейся на Небо. Будем радоваться сегодня, ибо начало спасения пришло; станемдуматьоНейслаской,дивитьсянаНееипроситьЕенаучитьнас—можетбыть,неуподобитьсяЕй, потому что большинство из нас не может на это надеяться, но — любить Ее сблагоговением, поклоняться Ей так, чтобы стать достойными быть одного с Ней рода: родачеловеческого, от которого родился Бог, потому чтоОна явила такую совершенную верность.Аминь.

ВведениеБожиейМатеривохрам

(4декабря1981г.)Естьпраздники,силакоторыхзаключаетсяввоспоминаемомсобытии;важно,значительно

вних,решающедлясудебчеловеческихто,чтослучилось;таковпраздникРождестваХристоваилипраздникВоскресения;решающеезначениеимеетто,чтодействительновтотденьБогсталчеловеком и родился на земле, что именно в тот день воскрес Господь, умерший крестнойсмертьюрадинашегоспасения.

И есть праздники, так же как и иконы, которые говорят нам о каком-то внутреннемсобытии, даже если историческая их обстановка не ясна. Таков праздник Введения во храмПресвятойБогородицы.ЧтобыисторическивдревнемИерусалимедействительнослучилосьтособытие,котороеописываетсявбогослужебнойпесни,—едваливозможно;нооносообщаетнам что-то более значительное, более важное о Божией Матери, нежели физическое Еевступление во Святая Святых, которое было запрещено и Первосвященнику. Это день, когдаПресвятая Дева, достигшая той ранней зрелости, которая делает ребенка способным личнопереживать,личновосприниматьиотзыватьсянатаинственноеприкосновениеблагодати,когда,достигши этого возраста, Она вступила действительно Святая Святых — не вещественноеСвятаяСвятыххрама,втуглубинуБогообщения,которуюисторическиХрамсобойизображал.

И с каким трепетом мы должны читать в богослужебной книге слова, которыеприписываютсястакойнежностью,стакойглубинойИоакимуиАнне:Чадо,иди!ИбудьТому,Который все тебе дал, возношением и сладким благоуханием! Вступи в ту область, куда нетдвери;научисьтайнамиготовьсястатьместомвселенияСамогоБога...Какдивноподумать,чтомать,отецмогутобратитьсякребенкустакимисловами:Войдивтуглубину,вступивтутайну,куданеведетникакаявещественнаядверь,иприготовьсебябытьвозношениемБогу,сладкимблагоуханием,местомвселения...

Так некоторые отцы Церкви и святитель Феофан толкуют значение этого вступленияБожиейМатеривхрам,воСвятаяСвятых.Нетронутаягрехом,неоскверненнаяничем,ноужеспособная чистым сердцем, не оскверненной плотью, не затуманенным умом отозваться насвятыню, на славу, на дивность Божию, трехлетняя Отроковица посылается в эти глубинымолитвенного,созерцательногообщения.

Ивдругомместетогожебогослужениямычитаем,какЕйтихоговоритАрхангелГавриил,чтобыОнаоткрыласьБогуиприготовиласьстатьместомвселениягрядущегоСпасителя.

Воточемговоритнампраздник:отом,какспервыхСвоихшагов,напутствуемаяматерьюиотцом,наставляемаяАнгелом,Онавступаетвтеглубинымолитвы,безмолвия,благоговения,любви, созерцания, чистоты, которые составляют подлинное Святое Святых. И развеудивительно после этого, что мы этот день празднуем как начало спасения: первая из всехтварей Пресвятая Дева вступает в эти непроходимые, неприступные глубины, вступает в тообщение сБогом, которое будет растии расти, незапятнанно, незатемненно, неоскверненно втечениевсейЕежизни,домомента,когда,какпишетодиниззападныхписателей,Онасможет,в ответ на Божий призыв, произнести Божие имя всем умом, всем сердцем, всей волей, всейплотьюСвоейи,вместесДухомСвятым,родитьвоплощенноеБожиеСлово.

Да, в день этого праздника действительно совершается для нас явление этого дивногособытия,началоэтоговозрастания,нотакжедаетсянамиобразтого,кчемумыпризваны,куданасзоветГосподь:воСвятоеСвятых.Да—мыосквернены;да—нашиумыотуманены;да—нашисердцанечисты;да—нашажизньпорочна,недостойнаБога.Новсемдоступнопокаяние,

котороеможеточиститьнасивуме,ивплоти,ивсердце,выправитьнашуволю,всюжизньнашусделатьправой,такчтобыимымогливойтивоСвятаяСвятых.

Ивэтомпразднике,всловах,которыеяпрочелвначале,произнесенныхкакбыИоакимоми Анной, разве нет призыва к каждой матери и к каждому отцу, чтобы с ранних лет — смгновения, когда ребенок может что-то уже если не умом понять, то чуять сердцем,воспринимать чуткостью, принять благодать— сказать и нашим детям: вступи благоговейно,трепетновтуобласть,куданикакаядверь—ницерковная,ниумственная,ниинаяневводит,атолько безмолвное, трепетное предстояние пред Богом,— тоСвятое Святых— с тем, чтобывырастивполнуюмеруростаХристова,уподобитьсяМатериБожиейистатьхрамом,местомвселения и Святого Духа, и Господа в Таинствах, и стать детьми нашего Небесного Отца.Аминь!

БлаговещениеПресвятойБогородицы

(7апреля1981г.)Благовещение—этоденьблагойвестиотом,чтонашласьвовсеммирелюдскомДева,так

верующаяБогу,такглубокоспособнаякпослушаниюикдоверию,чтоотНееможетродитьсяСын Божий. Воплощение Сына Божия, с одной стороны, дело Божией любви — крестной,ласковой,спасающей—иБожиейсилы;новместесэтимвоплощениеСынаБожияестьделочеловеческой свободы. Св. Григорий Палама говорит, что Воплощение было бы так женевозможно без свободного человеческого согласия Божией Матери, как оно было быневозможно без творческой воли Божией. И в этот день Благовещения мы в БожиейМатерисозерцаемДеву,Котораявсемсердцем,всемумом,всейдушой,всейСвоейкрепостьюсумеладоверитьсяБогудоконца.

Аблагаявестьбылапоистинестрашная:явлениеАнгела,этоприветствие:«БлагословеннаТы в женах, и благословен плод чрева Твоего» (Лк.1:28), не могли не вызвать не толькоизумления, не только трепета, но и страха в душе девы, не знавшей мужа,— как это моглобыть?..

Итутмыулавливаемразницумеждуколеблющейся—хотяиглубокой—веройЗахарии,отцаПредтечи,иверойБожиейМатери.Захариитожевозвещено,чтоуегоженыродитсясын—естественнымобразом,несмотрянаеепреклонныйвозраст;иегоответнаэтувестьБожию:Как же это может быть? Этого не может случиться! Чем Ты можешь это доказать? Какоезаверение Ты мне можешь дать?.. Божия Матерь ставит вопрос только так: Как это можетслучитьсясомной—яжедева?..ИнаответАнгела,чтоэтобудет,ОнаотвечаеттолькословамиполнойотдачиСебяврукиБожии;Ееслова:«Се,РабаГосподня;будиМнепоглаголутвоему»(Лк.1:38)...

Слово “раба” в теперешнем нашем словоупотреблении говорит о порабощенности; вславянскомязыкерабомназывалсебячеловек,которыйсвоюжизнь,своюволюотдалдругому.ИОна действительно отдала БогуСвоюжизнь,Свою волю,Свою судьбу, приняв верой— тоесть непостижимым доверием — весть о том, что Она будет Матерью воплощенного СынаБожия.ОНейправеднаяЕлизаветаговорит:Блаженнаверовавшая,ибобудетЕйреченноеЕйотГоспода...

В БожиейМатеримы находим изумительную способность довериться Богу до конца; носпособность эта не природная, не естественная: такую веруможно в себе выковать подвигомчистотысердца,подвигомлюбвикБогу.Подвигом,ибоотцыговорят:Пролейкровь,ипримешьДух...Одиниззападныхписателейговорит,чтоВоплощениесталовозможным,когданашласьДеваизраильская,Котораявсеймыслью,всемсердцем,всейжизньюСвоейсмоглапроизнестиИмяБожиетак,чтоОносталоплотьювНей.

Вот благовестие, которое мы сейчас слышали в Евангелии: род человеческий «родил»,принесБогувдарДеву,КотораябыласпособнавСвоейцарственнойчеловеческойсвободестатьМатерьюСынаБожия,свободноотдавшегоСебядляспасениямира.Аминь.

Сретение.Воскресеньеомытареифарисее

(15февраля1976г.)Праздник, которыймы сегодня соблюдаем, это одновременнопраздникдивной встречии

первойразлуки.Дивнойвстречи,потомучтовхрам,вуделБожийЕдинородныйБожийСын,ставший Сыном Девы, приносится, чтобы быть поставленным перед лицомЖивого, вечногоБога,ОтцаЕгопрежде,чеммирнестал.

Встреча,также,междусвятымидушамииожидаемымимиСпасителем.Долгую,сложную,благодатнуюжизньпрожилииСимеониАнна;томуидругойбылообещано,чтоонинеумрут,раньшечемнеувидятлицомклицуСпасителясвоего.Ивотэтотденьнастал,илицомклицуожидавшие Его праведники встретили Бога, ставшего Человеком... «Ныне отпущаеши рабаТвоего, Владыка, по глаголу Твоему с миром , — сказал Симеон, — ибо видели очи моиспасение Твое...» (Лк.2:29-30). Теперь он может отойти в вечность, теперь он может сойти вобласть усопших и принести туда первую весть, что он видел на земле Бога, пришедшегоплотью.

Одновременно этот праздник — первая жертвенная разлука Божией Матери с ЕеБожественным Сыном. Всякий младенец мужского пола, разверзающий утробу, то естьперворожденный в семье, приносился Богу и делался собственностьюБога. Этот обычай, этоправило началось еще в древности, когдаМоисей вывел из Египта народ израильский. Тогдаупорствующийфараоннехотелотпуститьсвоихрабов;иужасзаужасомпостигалиегипетскуюземлю, чтобы опомнился человек под тяжелой, спасающей десницей Бога.И одной из самыхстрашных кар, которые были наложены на противящегося Богу фараона, была смерть всехперворожденных в земле египетской. Этой ценой было потрясено каменное сердце фараона,этойценойполучилисвободу,ввидуожидаемогоХриста,израильскиедети.

Нокогдаонидостиглипустыни,тоидонихдошелБожийглас:Ценойэтогоужаса,ценойсмерти детей, лишения матерей любимых своих младенцев были выведены вы из египетскойземли,изстраныпленаирабства;нокакбыввоспоминаниеобэтом,какбыввыкупзаэтихдетей и за этих матерей, перворожденный младенец мужского пола в каждой вашей семьедолженбытьпринесенвХрам,иБогнаднимполучаетвластьжизниисмерти.Ивот,приносяСвоегоМладенцавХрам,БожияМатерьприносилаЕговжертвуБогу.Первыйраз,свободно,позакону Своего народа Она отдавала Богу Рожденное от Нее. Это жертвоприношениепродолжалосьпотомвтечениевсейЕежизни:МатерьБожияЕгоотдаларазинавсегда,иБогиОтец этужертву, единственную за всюисториюмира, принял, и она стала кровавойЖертвойГолгофы.

Мысегоднячиталииодругойвстрече:какмытарьифарисейпришливхрам,втотхрам,где Живой Бог ожидает Своих детей. Один пришел с гордыней, другой — с сокрушеннымсердцем.Это—тожевстреча;новэтойвстреченежертва,асудиспасение.

Каждыйизнаскогда-то,вденьсвоеговоцерковления,былпринесенвхрам;каждыйизнасбыл поставлен перед Богом, чтобы стать Его собственностью; но в Церкви Христовой нетмужескогоиженского,нетразличия,все—детиБожии,ипоэтомувсемыбылипринесеныиотданыБогу,такжекакБогомладенецХристосбылпринесенСвоейМатерью.

Каждая мать, которая здесь стоит, когда-то своего младенца принесла и отдала Богу, иприняла его вновь от иконы Спасителя или Божией Матери. Каждый из нас вновь и вновьвстречаетБогавсякийраз,каконприходитвхрам;ктоизнасмытарь,ктоизнасфарисей?Ктоуйдетоправданным,актоуйдетсосвоейтленнойправедностью,котораяневойдетвЦарство

Божие?Симеон иАннаждали и узрелиХриста; мытарьждал себе только суда—и получилмилость;фарисейдумал,чтоонправеден,—иоказалсянисчем...

Вот с чем мы теперь начинаем это восхождение подготовительных недель к ВеликомуПосту.Задумаемся,каждыйизнас,отом,чтозначит,чтоонилионакогда-тобылипринесенывхрам,отданыБогулюбовьюматеринской;отданынахранениеТому,КоторыйестьХранительмладенцев,отданыТому,КтоестьГосподьиЖизнь.Подумаемотом,способнылимывстретитьХриста,каквстретилиЕгоСимеониАнна;подумаемотом,ктомы—фарисейилиспасенныймытарь.Аминь.

УспениеБожиейМатери

(28августа1981г.)Мы празднуем сегодня престольный праздник наш; мы все стоим перед единым и

единственнымПрестолом,которыйсуществует:престол,накоторомвосседаетБогнаш;но,каксказановСвященномПисании,Богвосвятыхпочивает:нетольковсвятыхместах,новсердцеивумеочищенныхподвигомиблагодатью,вжизниивсамойплотисвятых.

И сегодня мы празднуем день Успения Святейшей всех святых— Божией Матери. Онауснула сном земли;нокакОнабылаживойдо самых глубинСвоего естества, такиосталасьОнаживой:живойдушою,вознесшейсякпрестолуБожию,живойивоскресшимтеломСвоим,которымОнапредстоиттеперьимолитсяонас.ПоистинеОнаявляетсяпрестоломблагодати;вНее вселился Живой Бог, в утробе Ее Он был, как на престоле славы Своей. И с какойблагодарностью, с каким изумлением мы думаем о Ней: Источник жизни, ЖивоносныйИсточник,какназываетЕеЦерковь,прославляяЕеводнойизикон,—ЖивоносныйИсточник,Богородица,кончаетСвоюземнуюжизнь,окруженнаятрепетноюлюбовьювсех.

НочтожеОнаоставляетнам?Однутолькозаповедьиодиндивныйпример.Заповедь—теслова, которые Она сказала слугам в Кане Галилейской: Что бы ни сказал Христос — тоисполните... И они исполнили; и воды омовения стали добрым вином Царства Божия. ЭтузаповедьОнаоставляеткаждомуизнас:пойми, каждыйизнас, словоХристово, вслушайсявнегоинебудьтолькослушателем,ноисполниего,итогдавсеземноестанетнебесным,вечным,преображеннымипрославленным...

ИОнаоставиланампример:оНейговоритсявЕвангелии,чтокаждоесловооХристеи,конечно, каждое слово Христово Она складывала в Свое сердце как сокровище, как самоедрагоценное,чтоуНеебыло...

Станем и мы учиться так слушать, как слушают всей любовью и всем благоговением,вслушиватьсявкаждоесловоСпасителя.ВЕвангелиимногосказано;носердцекаждогоизнасотзывается то на одно, то на другое; и на что отозвалось мое или твое сердце— это слово,сказанноеСпасителемХристомтебеимнелично...И это словонамнадосохранитькакпутьжизни,какточкусоприкосновениямеждунамииБогом,какпризнакнашегородстваиблизостисНим.

И если так будемжить, так слушать, так складывать в сердце своем словоХристово, каксеютсемявовспаханнуюземлю,тогдаинаднамиисполнитсято,чтоЕлизаветасказалаБожиейМатери,когдаОнакнейпришла:Блаженнаверовавшая,ибоисполнитсявсе,сказанноеТебеотГоспода... Да будет это и с нами; да будет Матерь Божия нашим примером; воспримем Ееединственнуюзаповедь,итолькотогдапрославлениеЕенамивэтомсвятомхраме,которыйЕйдан в жилище, будет истинным, потому что мы поклонимся тогда Богу в Ней и через Нее идухомиистиной.Аминь.

ОтданиепраздникаУспения

(2сентября1990г.)“ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха”—какстрашнобываетсвященнику,когдакБожиему

народу,клюдям,которыхтаквозлюбилГосподь,чтоСвоюжизньотдалдляних,онобращаетсясэтимисловами;какемустрашно,чтоон,священник,такойже,какивсе,хрупкий,говоритвоимяОтца,иЕгоСына,иСвятогоЕгоДуха!Истакимтрепетомсобираешьсвоимысли,чтобыниоднаизэтихмыслейнебылатакой,какойнемогбывыразитьилипринятьСамГосподь.

Ивотс этимтрепетомясноваобращаюсьспроповедьюквам;мынаходимсясейчасвсеещенесколькоднейво светеУспенияБожиейМатери;и сегодняденьВоскресенияГосподня.Этидвасобытиясвязанымеждусобоюнеразлучно,неразрушимойсвязью;ноониотносятсяикнам.

ВоскресениеХристово—этопобедаБоганадсмертью,ноодержаннаянеБогомодним,ноБогочеловеком,ГосподомИисусомХристом.ВэтойпобедеучаствуетнетолькоБожество,ноичеловечество,потомучтоЧеловекИисусХристос,какЕгоназываетАпостолПавел,взялнасебявсё,чтовозложилнаНегоОтец,ипотомутолькомогОнсовершитьделонашегоспасения;нашеспасениезависелоотЕгочеловеческогосогласиянаволюБожию,иэтосогласиеЧеловекИисусХристос дал. И поэтому то, что случилось с Ним — крестная смерть, сошествие во ад,Воскресение,Вознесение—относитсянепосредственноикродучеловеческому:этонетолькоБожественное событие — это событие и человеческое. И вот мы видим, как это событиеприносит первые свои плоды в успении и воскресении Божией Матери. В одной из молитввечерни праздника Успения БожиейМатери говорится о нем как о бессмертном успении. Вдревности,вВетхомЗаветесмертьнепереживаласьтолькокаклишениевременнойжизни,какразлукадушистелом:онапереживаласькакнечтооченьстрашное.Человечество,потерявшеесвоеединствосБогом,ещевкакой-тостепенисНимобщалось,покачеловекбылживназемле:молитвой,верой,надеждой,сохранениемзаповедей.Нопослесмертиникто,никтонемогстатьперед Богом и войти в вечность ликованием, в Божию вечность. И только со смертью,сошествием во ад Христа эта страшная смерть, эта окончательная разлука с Богом былапобежденаразинавсегдадлявсех.

ИпоэтомуУспениеБожиейМатери,какцерковныемолитвыговорятонем,этовременныйсонтела,тогдакакдушаоживаетполнотойжизнивБоге.Нотутещенечтобольшее:мызнаемиз церковногоПредания,мы веримопытомЦерквии опытомнашей собственной внутреннейжизни,чтокакХристосвоскрес, такиБожияМатерьнемоглабыть,дажетелесно, удержанатлениемвогробе.БожияМатерьтелесновоскресласилойидействиемХристаБога,КоторогоСвоейверой,чистотой,святостьюОнаввелавмир.Иэтоуженачалообщеговоскресения,этоужевоочиювиденноенаминашебудущее.

И через несколько дней мы будем вспоминать, в день Отдания этого праздника, самыйпраздник,нокакбыуходящийотземли:мыегоотдаемБогу.Чтожеэтозначит?Этозначит,чтото событие, которое срединасжило, действовало, вдохновлялонас в течение всех этих дней,теперь переходит в вечность как обещание, и остается нам в этом празднике Отдания —ожидание;ожиданиеверы,ожиданиенадежды,ожиданиелюбви,ожиданиерадостиотом,чтопобеданетолькоодержанаХристом,ночтоонаужеявленанамназемлевлицеБожиейМатери.

Отдадимжеэтотпраздник,дадимеговвечность;нобудемпомнить,чтомыегообретемвсвоевремя,когдасами,пройдяузкимивратамисмерти,войдемввечностьБожию.Ноневтустрашную смерть, какой была смерть Ветхого Завета, но в смерть, которая для христианина

являетсявременнымсномвожиданиивсеобщеговоскресения.Имызнаем,чтоэтовоскресениебудет,потомучтовлицеБожиейМатерионоужесовершилось.

Однакоононесовершитсяпростопотому,чтовоскресХристос,чтовоскресилиспасОннасстрашнойСвоейсмертьюисошествиемвоад,итридневнымлежаниемвогробе,нетолькопотому,чтоБожияМатерьСвоейчистотой,святостьютаксоединилась,сродниласьсБогом,чтогроб и умерщвление не могли Ее удержать. Мы войдем в воскресение, только если самивырастем в меру истинного, подлинного человечества, если мы станем достойными званиячеловека,потомучтотолькочеловекможетстатьпричастникомБожественнойприроды.Покамы не выросли в эту меру, пока мы только зачаточно, в надежде, в мечте Божией являемсялюдьмиитакнизкопали,такдалекиотНего—нампутьещезаказан.

КакжемыпредстанемпередНим?Неужелипростопотому,чтовоскресХристос,простопотому,чтовоскреслаМатерьБожия—длянассмертьбудеттихим,безмятежнымсномплоти,в то время как ликованием оживает в вечную жизнь наша душа? Подумаем об этом; и всейжизнью,чистотой,правдой,святостьюнашейжизни—станемдостойнытого,чтобыидлянассмертьбылабынесовлечениемвременнойжизни,пословуАпостолаПавла,нооблечениемввечность.Аминь!

Днипамятисвятых

Обименахиангелах.ДеньАрхистратигаМихаила

ЕстьместовкнигеОткровения,гдетайнозрительИоаннповествуетнам,чтокогдапридетвремяимывсебудемвЦарствеБожием,токаждыйполучитимятаинственное,котороезнаеттолькоБог,дающийего,ипознаеттот,ктоегополучает.Этоимякакбысодержитвсебевсютайнучеловека;этимименемсказановсеонем;этогоимениниктонеможетзнать,кромеБогаиполучающегоего,потомучтооноопределяет то единственное,неповторимоесоотношение,котороесуществуетмеждуБогомиЕготварью—каждой,единственнойдляНеготварью.

Мыносимименасвятых,которыепрожилииосуществилиназемлесвоепризвание;мыимпосвящены,какхрамыпосвящаютсятомуилидругомусвятому;имыдолжныбывдумыватьсяивзначениеегоимени,ивтуличностьсвятого,котораянамдоступнаизегожития.Ведьоннетолько является нашим молитвенником, заступником и защитником, но в какой-то мере иобразомтого,чеммымоглибыбыть.Повторитьничьюжизньнельзя;нонаучитьсяотжизнитого или другого человека, святого или даже грешного, жить более достойно себя и болеедостойноБога—можно.

ИвотсегоднямыпразднуемчестьипамятьАрхистратигаМихаилавокруженииАнгеловГосподних. Ангелы — это вестники; Ангел — это тот, кого Господь может послать споручениемиктодоконца,совершенноисполнитего.Можетпоказатьсястранным,чтоцелуюгруппутварейГосподнихмыназываемименем,котороеобозначаетихдолжность,ихслужение,словновнихнетничегодругого.Инасамомделеэтотак,ив этомихсвятость:очищенные,сияющие Божиим светом, по слову Григория Паламы и наших богослужебных книг, ониявляются «вторыми светами», отблесками вечного света Божественного. В них нет тойнепрозрачности, той потемненности, которая позволяет нам называться именем, и это имя иесть определение нашегоместа перед лицомБожиими нашегоместа в творенииГосподнем.Они—«светывторые».Чтоэтозначит?

Это значит, что некий божественный свет льется через них беспрепятственно, свободно,широкойрекой;нонепростокакпопустомужелобу,нетолькокакчерезбезжизненноестекло,атак,какльется,иискрится,исияет,имножитсясвет,когдаонпадетнадрагоценныйкамень,дойдет до его сердца и оттуда ответным сияниембьет в стороны, озаряя, а поройи ослепляясвоейкрасотой.

Этообразподлиннойсвятости,ивэтомотношениионидействительноАнгелы,потомучтомыихузнаем,переживаемтолькокаксияниеБожественногосвета,сияниенеуменьшенное,непотемненное,носияниеприумноженноеирадостотворное,приносящеежизнь,—асущностьих бытия и сущность их святости остаются тайной между ними и Богом, Который познаетглубиныСвоейтвари...

Ноихличнаясвятостьявленанамещеособотемотдельнымименем,которымкаждыйизнихназван.НекоторыеизэтихименвошливСвященноеПисание,былиоткрытыопытуЦерквиипоказываютнам,вчемихособаясвятость.АрхистратигСилНебесных,которомупосвященымногиесрединас здесьимногиев странеРоссийской,названМихаилом. “Михаил”—словоеврейское,ионозначит“НиктокакБог”;иэтослововыражаетвсестояниевеликогоАрхангела,когда Денница восстал против Бога, желая утвердить себя в некоторой, хотя бы тварной,обособленностиисамостоятельности,икогдавсталвеликийАрхангелМихаилипроизнесодноэто слово, которое определило все для него: “Никто как Бог”, и утвердило его в такомотношении с Богом, что сделало его хранителем врат райских. “Никто как Бог” — в этомвыразилось все знание великим Архангелом своего Бога. Он Его не описывает, он Его не

объясняет—онвстаетисвидетельствует.ВэтомегоприобщенностьксияниюБожества,ивэтом мера, в которой он являет это сияние и открывает нам путь к тайне Господней своимсловомитемименем,котороевыражаетвесьегонепостижимыйопытнепостижимогоБога.

На иконах Архангел Михаил изображается в латах, с пламенеющим мечом в руке. Онпопираетдракона,которыйзнаменуетсобоюзло;Архангелстоитвовратахрая,недаваявойтивэтосвятоеисвященноеместотем,ктокэтомунеготов;иещеонизображаетсянатехвратахиконостаса,черезкоторыедуховенствовыходитизалтаря:священниксЕвангелием,наВеликомВходе,илидьяконнаектении;иэтотеврата,черезкоторыевлитургическом,богослужебномпорядкениктоневходитвоСвятаяСвятых,валтарь.

Другой Архангел, Гавриил, чье имя означает “Крепость Божия”, изображается на техвратах,черезкоторыедьяконвовремябогослужениявходитобратновалтарь.Гавриил—тот,которыйвозвещаетнам, что дверь открыта, чтобынам снова войти в присутствиеБожие; чтосила Божия явлена, что Бог победил и мы спасены. От Евангелиста Луки мы знаем, чтоАрхангелГавриилпринесЗахариивестьорожденииИоаннаКрестителя,онжевозвестилДевеМарии, чтоОна обрела благодать у Бога и родит миру Спасителя; поэтому мы видим его наиконахсоливковойветвьювруках—знакомпримиренияБогасмиром.

ОбАрхангелеРафаилемычитаемвкнигеТовита, какон сопутствовалсынуегоТовиииисцелилТовитаиегоневестку,иимяегоозначает“ИсцелениеБожие”;иодругихАрхангелахиАнгелах говоритнамСвященноеПисание; и вераЦеркви, опытхристианский говорятнамобАнгелах-хранителях.

Однепамятисвятого,имякоторогомыносим,мыговорим,чтоэто“деньнашегоАнгела”.Ивкаком-тосмысле,всмысленашегопосвящениясвятомуэтоверно;носразнымисвятымилюдьми— как и с окружающими нас простыми людьми— общение у нас складывается по-разному: одни нам лично ближе, через молитву и через их житие, которому мы хотели быподражать; другими мы восхищаемся как бы издали. С Ангелом же хранителем отношениянаши совсем иные: мы ему поручены, и он — хранитель наш, независимо как бы от того,обращаемся ли мы к нему, помним ли вообще о нем или нет, — как наши мать и отец, скоторымиунаснеразрушимаясвязь,чтобымынидумали,какбынипоступалипоотношениюкним,какбынивелисебя...

И еще: один человек на земле был назван вестником и Ангелом веры церковной: этоКрестительИоанн,ионеммычитаемслова,именноподобныетому,чтоясейчасговорилобАнгелах.ОнемначалоЕвангелияотМаркаговорит:Он—гласвопиющеговпустыне...Онглас,он—толькозвукГосподняголоса,он—Ангел,потомучточерезнегоговоритСамБог,асамоно себе говорит, что ему надо умаляться, чтобы в полную меру встал перед людьми образГосподень.

Это—путьназемле;мыдолжнымалиться,умаляться,постепеннотерятьто,чтокажетсятакимдрагоценным,анасамомделеестьсгущенностьнашеговидимогоестества.Мыдолжныпостепенноделатьсяпрозрачными,чтобыстатькакбыневидимыми—какдрагоценныйкаменьневидимиобнаруживаетсятолькотемсветом,который,ударяявнего,осияваетвсевокруг.Тогдамы как будто теряем что-то из своего временного существа, но для того только, чтобыприобрестинеотъемлемоепознаниеБога, единственное, котороекаждыйизнас, ктоназываетсебя “я”, может иметь и которое он может явить всем другим, потому что каждый из наспознает Бога единственным и неповторимым образом. Наш путь — от земли на Небо, оттяжелойнашейвоплощенностивпросветленностьипрозрачность...Ангеломназемлеявляетсянеложныйсвидетель—ИоаннКреститель, которыйнапути,иТот,КогоСвященноеПисаниеназывает“ВеликогоСоветаАнгел”—Бог,пришедшийвоплоти.

Воттеобразы,темысли,тедумыизнашегопочитанияАнгелов,изнашейлюбвикним,из

нашегоснимиобщениявмолитвеиихзаступлениязанас,которыенаммогутпомочьнайтипуть нашей собственной души от земли на Небо, от собственной потемненности ксовершенному просвещению.Молитвами святыхАнгелов иАрхангелов да даст нам Господь,отрешившисьотсебя,вольнойволей,любовьюкБогу,начатьумалятьсядотого,чтобыполноймеройвоссиялСамБогвкаждомизнас.Аминь.

ПророкСамуил

(Сентябрь1981г.)2сентябрямыпразднуемденьпророкаСамуила.Онстоитнагранидвухрешающихэпохв

истории не только израильского народа, но и человечества. До него израильский народпризнавалединственнымсвоимГосподом,единственнымхозяиномсвоейсудьбыБога.Правилина землесвятые:патриархи—Авраам,Исаак,Иаков;правилиБожииизбранники—Моисей,ИисусНавин;правилисудьи—Самуил.

Увсехуниходнобылообщее: этобылилюдидуха, которые вмолитвеи вправедностиобщалисьсБогомибыликакбыпроводникамиЕговоли.Одинизпророковговорит,чтопророк— это человек, с которым Бог делится Своими мыслями. И эти Божии мысли пророкипровозглашали,аизраильскийнарод—сколькоумел,сколькохваталоверы,силы,мудрости—имподчинялся.ИпутиБожиибылисвоеобразны;ненапрасноИсаияпророкговорит:Моипути—невашипути,иМоимысли—невашимысли,нокакмыслиМоивышемыслейваших,такипутиМоивышепутейваших...

Ивот,прижизнипророкаСамуиласлучилсятрагическийпереворот:этобылмомент,когдазаколебалась, захирела вераизраильскогонарода.Ониоглянулисьиувидели, чтоне виденимнаследник дляСамуила; и перед ними встал вопрос: а что будет, когда он умрет?.. И вместотого, чтобы довериться Богу, как доверялись Ему предки их, они решили, что быть подводительствомБожиим—страшно;никогданезнаешь,кудаповедетГосподь;ОнжеиАвраамуговорил:Встань,покиньсвоюземлю,оставьсвойнародипойдитуда,кудаЯтебяповеду...ИМоисеюОнвелелподнятьизраильскийнародизЕгиптаиповестиеговземлюобетованную—тоестьвтуземлю,которуюимобещаетГосподь,неуказывая,нигдеона,никаковаона,требуяСебе доверия... Слишком стало страшно жить только доверием, захотелось уверенности,обеспеченности.

Иизраильтянеобратились кСамуилу с требованием:Поставьнамцаря, чтобынамбыть,как все прочие народы... Это первое отречение Израиля от самодержавия Божия; впервыеИзраиль потребовал, чтобы ему стать “как все” — то есть, отрекся от того, чтобы бытьединственным,нинакакойнароднепохожим.ИСамуилобратилсякБогусмолитвой,чтоемуделать.ИответБожийбылтаков:Нетебяониотвергли,аМеня;предупредиихотом,чтоэтобудетзначить;иеслионивсе-такизахотятстать«однимиз»народоввместотого,чтобыбытьНародом Божиим, в исключительном смысле слова, если они согласятся быть подвластнымиземномуцарювместотого,чтобыбытьводимымиЦаремНебесным,—дайимцаря...

Итакислучилось:Израильпотребовалсебецаря,ицарембылпоставленСаул.Этопервыйповоротныймомент в отступленииИзраиля.Это отступление отБога как от

единственногосодержанияихжизни,какотединственногоихвождяиГосподабылозавершеномного столетий спустя, когда перед судилищем Пилата, перед лицом Спасителя Христаизраильский народ, под водительством своих первосвященников и старцев, заявил: Нет у насцаря, кроме кесаря... Таким образом, израильтяне не только отреклись от непосредственноговодительства Божия, не только потребовали быть «однимиз» народов, но согласились уже небытьи«народом,»арастворитьсявРимскойимпериикакоднаизсоставныхчастей,ничемнеотличнаяотдругих.

ВотчемимяпророкаСамуилатакзначительновисторииеврейскогонарода,вотпочемуонстоит перед Богом, в «ужасе», и почему «ужас» Самуила должен быть для нас образцом ипризывом.Аминь.

СловообИоаннеПредтече

ХрамИоаннаПредтечинаКраснойПресневМоскве.(1968г.)Хочу,во-первых,приветствоватьвсехваснетолькоотсвоегоимени,нотакжеиотимени

прибывшихсюдасомнойотцаархимандритаПетра—настоятеляфранцузскогоправославногоприходавПариже,иотцаСергия—настоятеляодногоизнашихприходоввАнглии,которыйявляется одновременно доцентом одного из английских университетов; а от всех нас,православных, приветствовать стоящего здесь на солее священника англиканской Церкви,который вместе со своим епископом привез привет, братскую любовь нашему СвятейшемуПатриархуироднойнамЦерквиотсвоегонародаисвоейЦеркви.

Хочу также сказать вамнесколько слов о святом, который является покровителем вашегохрама.

По свидетельству Господню, никто, рожденный на земле, не был так велик, как святойИоанн Предтеча. И когда вдумываешься в свидетельство Евангелия о нем, действительнозахватываетдух.Нонетолькодухзахватывает:видишьвнемобразчеловека,которыйсумелтакбеспредельно,такнеограниченнобытьпреданнымсвоемуБогуисвоемуземномупризваниюикоторыйможетпослужитькаждомуизнаспримеромиобразом,потомучтокаждыйизнасвкаком-тосмыслепоотношениюкокружающимявляетсятакчастопредтечейГосподним,тем,кого Господь послал впереди Себя, чтобы принести людям слово и образ жизни, которыйприготовилбыихпонятьХриста,принятьХриста.Икогданашейжизньюмыпосрамляемнашесвидетельство,когда,глядянанас,людиперестаютверитьивслованашиивсловаХристовы,то мы берем на себя страшную ответственность. Мы не только сами живем в суд себе и воосуждение,номыдругихневлечемзасобойтуда,кудамыпризваныихпривести:крадости,ктойрадости,залогкоторойГосподьнамоставиликоторойниктонеможетотнять,нокоторойникто,кромеГоспода,неможетидать.

Вспомнимнесколькоизтехвыражений,которыеупотребленыХристомилиЕвангелиемпоотношениюкКрестителюИоанну.Первое,чтомыонемслышим,эточтоон—гласвопиющегов пустыне. Пустыня это не только место ненаселенное, это место, где пусто; и так часто вчеловеческом сердце «пусто», в человеческой жизни «пусто». Не только нет содержаниявечного,нонетвообщетакогосодержания,которымможнобылобыжить.Ивэтомотношениимы окружены, все, людской пустыней. И вот в этой пустыне и мы призваны, подобноКрестителю, свидетельствовать. Свидетельство Иоанна Крестителя началось не словами:прежде чем вернуться к людям и говорить, прежде чем властно требовать от них, чтобы онисталидостойнысвоегозваниячеловека,онсамудалилсявголую,жаркуюпустынюиосталсянаединессамимсобой,лицомклицуссамимсобойпередочамиБожиими.

Иногда и нам приходится остаться в таком одиночестве. Бывает это, когда нас оставятближние,когдасделаетсявокругнаспусто.Бываетэто,когданастронетболезнь,итогда,какбымы ни были окружены заботой, мы чувствуем, что мы одиноки, потому что мы стоим передлицом жизни и смерти там, где каждый человек один за себя будет решать вопрос жизни исмерти—не только временной, но и вечной. Бывает, чтомы удалимся сами для того, чтобыприйти в себя, и тогдамы знаем, как труднобывает остатьсянаедине с самимсобой, когда кэтому не привык: делается боязно — тогда открывается перед нашим собственным взоромвнутренняя наша пустота, и в эту пустоту, в эту пустыню нам надлежит войти. Там будетодиноко, там будет пусто, там будет трудно жить, но только, если мы сумеем жить в этойпустыне,сБогомодним,сможеммывернутьсяклюдям,никогданетеряяБогаиспособными,

победивсебя,победитьвсё.ИвотИоаннсвышетридцатилетпребывалодиноковпустыне,боролсясосвоимсердцем,

боролсясосвоейжизньюивышелнапроповедьизасвидетельствованБогомкаквеличайший—нонетолько.Евангелиенамназываетегонепророком,аГЛАСОМ.ОнтаксроднилсясволейБожией, так стал един с тем животворным словом, которое ему надлежит произнести дляспасения людей, для пробуждения людей, для того, чтобы в них тоже воссияла жизнь,возродилась радость, что он ТОЛЬКО голос. Это уже не человек, который говорит: это Бог,Который вещает его гласом.Так говорили святые.Одиниз подвижниковАфона, не так давноумерший,говорил:Святыеотсебянеговорят;ониговорятотБога,итолько...

Иоаннотвергвсеземноедлятого,чтобыпринадлежатьБогу,иГосподьеговернулкэтойземле.Господьнеоставилеговдалекойпустыне:когдаИоаннсталсНимнеразлучным,Господьпослал его к людям, чтобылюди зажили тойжизнью, которуюпозналИоанн.И вот ставитсявопрос перед каждым из нас: есть ли во мне такая жизнь, которой я могу зажечь другогочеловека?Гдеэтажизньвомне?Когдаменялюдивстречают—загораютсялиони?Когдалюдименя слышат, трепещет ли их сердце — как Евангелие говорит о спутниках Эммаусских,“горелосердце”вних?Когдалюдивидятнашужизнь,развеониговорятонас,какговорилиопервыххристианах:Каконидругдругалюбят!..Разведивятся,слыша,видянас,тому,чтоунасесть что-то, чего ни у кого нет? А если это не так, то мы не пошли даже путемпредшественника,мыне готовыпринестиХриста людям,мыне готовыдажепроложитьЕмудорожку, чтобыОн нашел как-то путь Себе. А мы призваны быть теми, кто готовит радостьлюдям, радость встречи с Богом, радость, которой никогда не будет конца и которой никто,ничтонеможетотнять.Почемуже?Потомучтомыхотимжитьнасвоихправах,мыхотимжитьдлясебя,мынехотимсходитьнанет.

АвотчтоговоритЕвангелиеобИоаннеКрестителе.Свидетельствуяпередлюдьмиотом,ктоонсаместь,Крестительговорит:Мненадоумаляться,нанетсходить,длятого,чтобыОнвыросвполнуюмеру...Иоаннсам—толькоПредтеча;ондолженоткрытьдверьиотойтитак,чтобыонембольшеневспомнилилюди,вдругувидевХристаивсезабыввэтойрадости.

Сходить на нет, приготовив путь Господень... Кто из нас это умеет делать? Кто из нас,оживив чью-то душу, хотя бы добрым словом, не хочет остаться в этой радости взаимногообщения?Кто, сказавживотворное слово, иногда нечаянно, когда Господь нам дает, не хочет,чтобывспомнилииникогданезабыли,чтобылосказаноэтословоименноим?

АКрестительосебеещеговорит:Я—другЖениха...Чтоэтозадругжениха?Вдревностиеврейской,какиязыческой,уженихабылдруг,которыйзаботилсяобовсемдлябракаикоторыйпослесовершениябракаприводилкбрачнойкомнатеневестуижениха,оставалсязадверьюисторожил,чтобыниктонепрервалихглубокой,таинственнойвстречивдивнойбрачнойлюбви.Онбылдругом,потомучтоонумелостатьсязадверью,остатьсязапределом.Радостьегобыласовершеннатем,чторадостьженихаиневестытеперьбыласовершенна,ониосталисьвдвоем,ионбылзащитникэтойвстречи.Ещескажу:ктоизнасумееттакпоступитьсчужойрадостью?Все сделать, чтобы эта радость случилась, все сделать, чтобы она воссияла вечным светом, иотойти,уберечьее,охранитьее,иостатьсязабытымзазакрытойдверью?

Вотещеобразонем,последнийобраз.Егоумаление,егосхождениенанетдошлопочтидопредела. Он взят в тюрьму за правдивое, честное слово. Христос остался на свободе. Онпроповедует,кНемуперешлиученикиИоанновы,ОнокруженСвоимиучениками.ОнвыросвполнуюмеруСвоегоземногопризвания.ИИоаннзнает,чтонанегоидетсмерть,чтоизтюрьмыон не выйдет, и вдруг его охватывает сомнение. Он, который на берегу Иордана-реки передвсемизасвидетельствовал,КтогрядущийХристос,онпосылаетдвухсвоихучениковкоХристуспросить:ТылиТот,которогомыожидали,илинаможидатьдругого?Иначесказать:Ты»лина

самомделеТот,оКоторомяпринессвоесвидетельство,илижеяошибся?..Еслионошибся,тонапрасноонпогубилюныегодывпустыне,напрасноонвыходилклюдям,напрасноонтеперьвтюрьме,напрасноонумрет,напрасноВСЕ.Напраснодажетосвидетельство,котороеонпринесХристу,ионобманутСамимБогом...Иколеблетсясамаясильнаядуша,котораякогда-либобыланаземле.ИХристосНЕотвечаетему.Оннеотнимаетунегополнотыподвигаверыиподвигаверностидоконца.Ученикам,вопрошающимЕго,Онговорит:СкажитеИоанну,чтовывидите:слепые видят, хромые ходят, нищие благовествуют; блажен тот, кто не соблазнится о Мне...Слова,когда-то,столетиямидоэтого,написанныепророкомИсаией.Ионивозвращаютсясэтимсловом.ОстаетсяИоанну войти внутрь себя и поставить перед собой вопрос: когда он был впустыне один перед лицом Божиим,— правда ли было это или внутренняя ложь? Когда онвышелизпустынипроповедоватьипотрясаллюдей,обновлялихжизнь,приводилихкновойжизни, к новизне, к весне духовной— правда это было или нет? Когда он увидел Христа ипрозрелвНемГрядущего,—правдаэтобылоилинет?..ИИоаннумерввереивбезусловнойверности.

Какчастобывает,чтоколеблетсянашадуша,чтопослетого,какмысделаливсе,чтомыдолжныбылисделать,сказалисловодоброе,правдивое,сделалито,чтотолькомоглидлятого,чтобы другой человек ожил радостью и воскрес душой и начал жить весенней жизньювечности,— вдруг находит колебание... Устала душа, меркнет жизнь, клонится наша глава кземле...Стоилоливсеэтоделать?Яневижуплода,янезнаю,чтобудет,апогубил-тоястольковеры, столько любви. Стоило ли все это делать?.. И Господь нам не отвечает на этосвидетельством«успеха».Оннамговорит:Достаточнотого,чтовсеэтобылаправда,чтовсеэтобылодобро,достаточнотебе,чтотысделалто,чтонадобыло.Вэтом—все.

Ивот,передкаждымизнасстоитэтотобразКрестителя.Каждыйизнасдругкодругу,ккаждому другому послан как Предтеча, чтобы сказать слово настолько чистое, настолькосвободноеотсамогосебя,отсебялюбия,оттщеславия,отвсеготого,чтоделаеткаждоенашеслово мелким, пустым, ничтожным, гнилым; делаем ли мы это с готовностью сойти на нет,только бы из этого человека выросживой человек, «невеста» вечнойжизни?А когда все этосделано,готовлиясказатьсрадостью:“Да,пустьсовершитсяпоследнее,пустьиневспомнятобомне,пустьженихиневеста встретятся, а я сойдув смерть, в забвение, вернусь вничто”.Готовылимынаэто?Еслинет—какслабанашалюбовьдажектем,когомылюбим!Ачтосказатьотех,которыенамтакчасточужды,безразличны?

Вот, будем часто-часто вглядываться в этот величественный, но человеческий образКрестителя,ибудемучиться,какживетнастоящий,цельныйчеловек,ипопробуемхотьвмаломтакпрожить, изо всех сил, даже еслиихнемного, нобез остатка, допоследнейкаплинашейживойсилы.Аминь.

УсекновениеглавыИоаннаПредтечи.Поминовениепогибших

(11сентября1969г.)Мыпривыкливнашейжизни,чтоовсякойнужде,поповодувсякогослучаямыобращаемся

к Богу за Его помощью.И на каждый наш зов, на каждый крик тоски, страдания, страхамыожидаем, что Господь вступится за нас, защитит, утешит; и мы знаем, что Он делает этопостоянноичтопредельнуюСвоюзаботуонасОнявил,ставЧеловекомиумеревзанасирадинас.

Ноиногдабываетвжизнинашегомира,чтоБогобращаетсязапомощьюкчеловеку;иэтобываетпостоянно,ночастоелезаметно,иливовсеостаетсянаминезамеченным.ПостоянноБогобращается к каждому из нас, прося, моля, уговаривая быть в этом мире, который Он таквозлюбил,чтожизньзанегоположил,бытьЕгоживымприсутствием,бытьЕгоживойзаботой,зрячей,добродействующей,внимательной.Оннамговорит:чтобымынисделалидоброгодлякакогобытонибылочеловека—мыдляНегосделали,призываяэтимнасбытькакбынаЕгоместе.

АпоройОннекоторыхлюдейзоветкболееличномуслужениюЕму.ВВетхомЗаветемычитаем о пророках: пророкАмос говорит, что пророк— это человек, с которымБог делитсямыслями Своими; но и не только мыслями, но и Своим делом. Помните пророка Исаию,который в видении созерцал Господа озирающегося и говорящего: Кого послать Мне? — ипророквсталисказал:Меня,Господи!..

Но вот, среди пророков, среди людей, которые Богу послужили сердцем неразделенным,всей большой силой души, есть один, память которого мы совершаем сегодня и которогоХристосназвалвеличайшимсредирожденныхназемле.

Идействительно,когдавдумаешьсявегосудьбу,кажется,нетсудьбыболеевеличественнойиболеетрагичной.Всясудьбаегобылавтомкакбы,чтобынебыть,длятого,чтобывсознаниииввидениилюдейвозросЕдинственный,Которыйесть:Господь.

Вспомните первое, что говорится о нем в Евангелии от Марка: Он глас, вопиющий впустыне...Онтолькоголос,оннастолькоуженеотличимотсвоегослужения,чтоонсталтолькоБожиим голосом, только благовестником; словно его, как человека плоти и крови, человека,которыйможеттосковать,истрадать,имолиться,иискать,истоять,вконечномитоге,передгрядущей смертью,—словно этого человеканет.Они егопризвание—однои тоже; он—голосГосподень,звучащий,гремящийсредипустынилюдской;тойпустыни,гдедушипусты—потомучтовокругИоаннабылилюди,апустыняотэтогооставаласьнеизменной.

Идальше.СамГосподьговоритонемвЕвангелии,чтоон—ДругЖениха.Друг,которыйтаксильно,таккрепколюбитженихаиневесту,чтоонспособен,забывсебя,служитьихлюбви,ислужитьтем,чтобыникогданеоказатьсялишним,никогданебытьтамитогда,когдаонненужен. Он — друг, который способен защитить любовь жениха и невесты и остаться вне,хранителемтайныэтойлюбви.Туттожевеликаятайначеловека,которыйспособенкакбынестатьдлятого,чтобычто-тобольшее,нежелион,было.

ИдальшеговоритоносебепоотношениюкГосподу:Мненадоумаляться,сходитьнанет,длятогочтобыОнвозрос...Надо,чтобыобомнезабыли,апомнилитолькооНем,чтобымоиученикиотменяотвернулисьиушли,какАндрейиИоанннаберегуИордана,ипоследовалинеразделеннымсердцемзаНимтолько:яживулишьдлятого,чтобыменянестало!..

И последнее— страшный образИоанна, когда он уже был в темнице, когда вокруг негосуживалось кольцо смерти, когда у него уже не было выхода, когда эта колоссально великая

душа заколебалась...Шла на него смерть, кончаласьжизнь, в которой у него не было ничегосвоего:впрошломбылтолькоподвиготреченияотсебя,авпереди—мрак.

Ивтотмомент,когдазаколебалсявнемдух,послалонучениковспроситьуХриста:ТылиТот,Которогомыожидали?..ЕслиТот—тостоиловюныхлетахзаживоумереть;еслиТот—тостоилоумалятьсяизгодавгод,чтобыегозабылиитолькообразГрядущеговозрасталвглазахлюдей;еслиТот—тогдастоилоитеперьумиратьужепоследнимумиранием,потомучтовсе,длячегоонжил,исполненоисовершено.

Но вдруг Он не Тот?.. Тогда потеряно все, погублена юность, погублена зрелых летвеличайшая сила, все погублено, все бессмысленно. И еще страшнее, что случилось это,посколькуБогбудтообманул:Бог,призвавшийеговпустыню;Бог,отведшийегоотлюдей;Бог,вдохновившийегокподвигусамоумирания.НеужелиБогобманул,ижизньпрошла,ивозвратанет?..

И вот, послав учеников ко Христу с вопросом: Ты ли Тот? — он не получает ответапрямого, утешающего; Христос не отвечает ему: Да, Я Тот, иди с миром!.. Он только даетпророкуответдругогопророкао том,что слепыепрозревают,чтохромыеходят, чтомертвыевоскресают,чтонищиеблаговествуют.ОндаетответизИсаии,ноСвоихсловнеприбавляет—ничего, кроме одного грозного предупреждения: Блажен тот, кто не соблазнится о Мне;пойдите,скажитеИоанну...

ИэтотответдостигИоаннавпредсмертномегоожидании:верьдоконца;верь,нетребуянизнамений,нисвидетельств,нидоказательств;верь,потомучтослышалтывнутри,вглубинахдуши твоей глас Господень, повелевающий творить дело пророка... Другие каким-то образоммогут опереться на Господа в их порой величайшем подвиге; Иоанна же Бог поддерживаеттолькотем,чтоповелелемубытьПредтечейидлятогоявитьпредельнуюверу,уверенностьввещахневидимых.

И вот почему дух захватывает, когдамыдумаем о нем, и вот почему, когдамыдумаем оподвиге,которомупределанет,мывспоминаемИоанна.Вотпочемуизтех,которыеродилисьсреди людей рождением естественным и возносились чудесно благодатью, он из всех самыйвеликий.

Сегоднямыпразднуемденьусекновенияего главы.Празднуем...Слово“праздновать”мыпривыкли понимать как “радость”, но оно значит “оставаться без дела”. И без дела можноостатьсяпотому,чтозахлестнетдушурадостьиуженедообычныхдел,аможетслучиться,чторукиопустилисьотгоряиужаса.Ивоттаковсегодняшнийпраздник:зачтовозьмешьсяпередлицомтого,очеммыслышалисегоднявЕвангелии?

И в этот день, когда перед ужасом и величием этой судьбы опускаются руки, Церковьпризывает нас молиться, о тех, которые тоже в ужасе, и трепете, и недоумении, а иногда вотчаянииумирали: умиралинаполе битвы, умирали в застенках, умиралиодинокой смертьючеловека. После того как вы приложитесь ко кресту, мы помолимся о всех тех, кто на полебрани жизнь положил, чтобы другие жили; склонились к земле, чтобы воспрянул другой.Вспомнимтех,ктонетольковнашевремя,аизтысячелетиявтысячелетиепогибалистрашнойсмертью,потомучтоониумелилюбить,илипотому,чтодругиелюбитьнеумели,—вспомнимвсех,потомучтовсехобъемлетГосподнялюбовь,изавсехпредстоит,молясь,великийИоанн,который прошел до конца через всю трагедиюжертвы умирания и смерти без единого словаутешения, а толькоповластномуповелениюБожию:“Верьдоконца,ибудьверендоконца!”Аминь.

ДеньпамятиАпостолов

(1970г.)МыпразднуемсегодняденьсвятыхАпостолов;имыневсегдаотдаемсебеотчет,какмы

должны быть им благодарны за то, что мы сейчас веруем во Христа, что мы можем Емумолиться, просто за то, что мы — Христовы. Им было дано так много, что они могли бызамкнутьсянаэтомисказать:Дляменяэтогохватитнавсюжизнь...АпостолИоанн,говоряобапостольскомсвидетельстве,пишет:Мыговоримотом,чтомывидели,чтомыслышали,чтомыосязали...ОниговорятоХристе,КоторогоонизналикакдругаипозналикаквоплощенногоБога;онимоглибы,воспринявтакоенеописуемое,бездонноебогатство,уйтивсебяижитьэтойвечностью,этойславой,этойглубинойновойжизни,открывшейсявних.

Ведьвыходнапроповедьбылдлянихжертвой;онидолжныбылиговоритьотом,чтодлянихбылодорого,чточасто,верно,хотелосьсохранитьвтайне.Ноэтутайнуониоткрыливсемумиру,потомучтоонабыланужнамируипотомучтоотХристаонинаучилисьлюбви.

И открытие этой тайны миру стоило им дорого: Апостолы ценой своей жизни и ценойсвоейсмертипередалиэтурадостьдругим.ЗараннююпроповедьвИерусалиме,зато,чтоониговорилиоХристе,оновойжизни,котораяпришлавмир,оновойрадостиивечности,которыепобедили все, Апостолов не только изгоняли— их били, их сажали в тюрьмы, их всяческимучили.Икогдаонивышливширокий,далекиймир—которыйдлянастеперьсталдовольно-таки небольшим, но тогда измерялся человеческим шагом,— они шли, шли через пустыни,плыличерезморя,проходиличерезлеса,подвергалисьопасностиотразбойников,отбури,отлжебратии, как говорит Павел. И все это потому, что их сердце было полно такой любовью,такойжалостьюковсему,чточудовечнойжизни,радостьоХристеонинемоглисохранитьдлясебя,адолжныбылиеюделитьсяидавать,покаониживы;иниодинизних,кромеАпостолаИоанна Богослова, не умер естественной смертью в старости; все пострадали: кто былобезглавлен, кто распят, кто иначе умучен; и всё же, видя, как собратья умирают от этойпроповеди, Апостолы шли, шли и проповедовали, потому что не могла удержаться их душазамкнутой,немоглаудержатьсявихдушеипроповедьжизниилюбви.

Мыслышалисегодняихимена;какчастобывает,что,когдачитаетсявцерквиЕвангелие,людислушаютидумают:Когдажеэтотпереченьименпридеткконцу?Чтовэтихименах?..Давэтихименахнастоящие,живыелюди!Этонепростоимена—этоименатехлюдей,благодарякоторыммысейчасживы,благодарякоторыммысейчаспозналиХриста.Небылобыэтихимен—былабыпустынявнашихдушах.

Будем же вспоминать каждое из этих имен, будем их повторять, как повторяешь имяродного, дорогого человека, брата, отца, сестры, невесты; будем повторять это имяблагоговейно, ласково, потому что эти люди, простые рыбаки, так полюбили Бога, что своюжизньотдализакаждогоизнас.Ведькаждоесловоевангельское,котороекасаетсянашейдуши,— это живое слово или Матфея, или Луки, или Марка, или Иоанна, либо кого иного изписателейНовогоилиВетхогоЗавета.Этилюдинамговорят с этихстраниц,и этилюдинамговорятскрестов,накоторыхонибылираспяты,скостров,накоторыхонигорели,изпустынь,где ониизнывалижаждой, из глубинморских, где онипроводили, какАпостолПавел, целуюночьицелыйдень,борясьзажизнь:незасвою,ачтобыдойтидотакогоместа,гделюдиещенеслыхали о Христе, куда не донеслась весть о жизни, о радости, о Боге Живом, Который непостыдилсястать,какодинизнас,хрупким,уязвимым.

Какдорогиизначительныэтиимена...Ночтоониговоряткромеэтого?Развемыхотьчуть-

чуть похожи на этих Апостолов? Разве из церкви или евангельских слов, или из радостибратскогообщениясродныминамповеремынестараемсяизвлечьвсетепло,всюнадежду,всюлюбовь,всюсилу,вселикование,весьсвет,которыйонинаммогутдать,—аизвлекши,хранимих в своей душе, чтобы ими насладиться, вместо того чтобы, возгоревшись огнем любви иДухом Святым, забыв о себе, спешить к кому-нибудь из тех обездоленных, жаждущих,несчастных,укоторыхнетрадостивдуше,которыеневерятжизни,которыенезнают,чтоБогверитвнихвплотьдостановлениячеловекомидораспятиянакресте.

Как мы замкнуты! И благовестие, и радость, и любовь, и жизнь в наших душах чахнут,вымирают,потомучтонетимпростора,ибото,чтоБогнамдает,этонеробкийпорыв,атакаясила, которая не может удержаться в малых, узких наших сердцах. Это дается нам не длясладостного воспоминания, а для того, чтобы жить всем простором жизни земной и жизнинебесной.Еслимынебудемжитьтак,тонеудержимвсебенебеснойрадости...

Вдумаемсявэтотобразжертвенной,самозабвенной,ликующей,поистинекрестнойлюбвиапостольскойистанемдругкодругу,ковсякомучеловеку,встреченномунапути,иковсякомучеловеку,окоторомчто-топодскажетнамнашесердце,относиться,какони;итогданашмирстанет светлей, теплей, тогда Христос найдет Себе место на этой земле, где всё больше ибольше Он отвергается и отстраняется— и не потому, что Он не заслуживает преданности,любвиислужения,апотомучтомы,которымданавесть,дажедлясебянеумеемеесохранить!Аминь.

АпостолИоаннБогослов

МыпразднуемсегодняденьсвятогоИоаннаБогослова,учителялюбви,Апостолалюбви.Икажетсянам,чтоэталюбовьдолжнабытьтакпламеннаивозвышенна,чтоонадолжнанестисьв небо, как бы даже не касаясь земли.А вместе с этим та любовь, о которой говорит святойтайнозрительИоанн, написавшийдивноеЕвангелие, имевшийвидениена островеПатмос,—этолюбовьконкретная,живая,реальная.Ионнастаиваетнаэтом,подчеркивает,чтоеслимыговорим,чтолюбимБога,нодеятельной,конкретной,творческойлюбовьюнелюбимчеловека,то мы лжем; ибо мы не можем по праву говорить, что любим невидимого нами Бога, когдареальный человек, чья нужда бросается в глаза, остается нам безразличен.И вот здесь тайнанастоящейхристианскойлюбви:какбыонанибылавозвышенна,какбыонаниуносиланаскПрестолуГосподню,какбыонанипламенеланебеснымпламенем,онадолжнабытьдоконцаконкретнаидоконцавыраженаназемле.Еслиэтогонет,тоона—мечта,тоона—ложь,тоеенетвообще!

Ивот,передлицомэтогоблаговестияолюбви,войдемвсебяивдумаемсявсвоюлюбовь:скольколюдейвокругнас,которыхмыпростолюбим;искольколюдей,средибудтолюбимыхнами,которыемогутнасобойтисвоимвниманием—имынеоскорбилисьбы,пройтимимонаси забыть о нас — и не охладела бы наша любовь? Сколько людей среди любимых нами, окоторыхмывсегдапомнимбезтого,чтобыимнужнобылонапоминатьосебе?Исколькотакихлюдей,которыенапомнятосебе—ивстретяттолькорадость,анечувствораздражения?

Намрано,большейчастью,думатьотом,чтомытакоемалоеколичестволюдейлюбим,апорабы,поразадуматьсянадтем,какмылюбимлюбимых,какмылюбимтех,которыенамкакбудто дороги: если это любовь живая, творчески вдумчивая, если эта любовь способнавыискиватьслучай,чтобыпроявитьсебя,еслионачуткая,еслионатонкая,еслионапостояннонастороже,—тогдаэтолюбовьземная,достойнаяНеба.Иначе—нет.

Войдемв себяпередлицомэтойкрасотылюбви, которуюнамописываетИоанн, котораяявлена в его жизни, которуюХристос не только проповедовал, но и явил, вдумаемся в своюлюбовьипопробуемЛЮБИТЬ:сначалапо-человечески,нопо-настоящему,достойночеловека;азатембудемпостепенновырастатьдотого,чтобылюбитьещеодногочеловека,иещелучшейлюбовью, ширить эту любовь, обнимать все большее и большее количество людей лаской,пониманиемижертвойнашейжизни.Итогдаимывырастемпостепеннодотого,чтобыпонять,что такое любовь Христова; и в какой-то день и нам, может быть, будет дано хоть одногочеловека,пословуАпостолаПавла,принятьтак,какнаспринимаетХристос!Аминь.

ВеликомученикиПобедоносецГеоргий

3мая1981г.На этой неделе мы будем праздновать день великомученика Георгия, покровителя

Великобритании,ияхочусказатьнесколькословонем.На иконе Георгия Победоносца мы видим человека, у которого оказалось мужество и

смелость сразиться со злом, сразитьсяне толькоради себя самого, норадичего-тобольшего,чем он сам, и сразиться с ним лицом к лицу, зная, что этоможет стоить емужизни.СвятойГеоргий изображается в виде бесстрашного Рыцаря, бьющегося с драконом, а у ворот дворцастоитдевушка,которуюонхочетспастиикотораяждетлибоегопобеды,либосвоегопозораисмерти.

Ивотвкаждомизнасестьнечто,символомчегомоглабыбытьэтачистаядевушка:нашецеломудрие,нашачистота,ичестность,ицельность,истолькодругихвещей,которыеделаютнас роднымиЖивому Богу.И против всего этого ополчаются силы зла, как дракон на иконе,готовые растерзать эту красоту, так, чтобы не осталось ничего, кроме смерти, разрушения ипораженности—нетольконассамих,ноиБога.Новкаждомизнасестьвеличиеищедростьдуши,высокийдухрыцарства,которыйможетбытьподнятнаборьбузавсето,чточисто,чтоблагородно, за все великое и ради красоты этих свойств, но одновременно и ради Господа,Которому эта Красота принадлежит, как принадлежит Невеста возлюбленному и чистомуЖениху.

И этот образ святого Георгия — это призыв, обращенный ко всем нам: злораспространилосьповсюду,ононетолькорыщетвокругнас,онотаитсяивнассамих,стараясьпобороть всю эту красоту и цельность; и мы призваны вступить в бой и бороться для того,чтобызлобылопобеждено,инетолькорадинассамих,инетолькорадиБога,норадивсякого,когозло,можетбыть,отравляетиразрушает.

Вглядимсяжевтечениеэтойнеделивэтуикону,хотябымысленно,еслиунасеенет,ипоставимсебевопрос:чтовнасестьтакого,чтостоитудверейцарскихпалат,увратЦарствияБожия, готовое войти в него, если только оно будет освобождено от оков, в которые злозаключило его, если только оно будет спасено от гибели, куда зло пытается ввергнуть его.Вглядимся также и в зло, которое пребывает в нас, и примем вызов, как его принял витязьдобрыйсвятойГеоргий,ибудетлинамэтостоитьжизни,илибудетэтостоитьзлупоражением,выйдем на арену, вступим в бой, и пусть всё прекрасное, великое и благородное будет в насзащищено,спасено,освобождено,ивступитводворец,вЦарствоЖивогоБога,Которыйждетнасстакойлюбовью,стакойверой,стакойнепоколебимойнадеждой!Аминь.

СвященномученикВласийСевастийский

24февраля1974г.ДревняяЦерковь совершала Божественную литургию на гробницах мучеников, в тайных

местах,гдепервыехристианехоронилитех,которыетаксумеливозлюбитьБога,такбылиЕмупреданы,чтонетолькодушой,нокостьмилеглиикровьюистеклирадиверывБогаиверывчеловека; в наше время мы совершаем Божественную литургию на престолах, куда вложеначастицаихмощей.ИсегодняЦерковьпразднуетденьсвятогоВласияСевастийского,которогомы поминаем за каждой службой, прося его молитвы, потому что частица егомногострадального, Богом подаренного и людям отданного тела находится в священномантиминсе—томплате,накотороммысовершаемБожественныеТайны.

Мыдивимсясвятым,изумляемсяим,хвалимихцерковно,молимсяимчастноисоборно;но этого мало! Святой Иоанн Златоустый сказал, что подлинное почитание святого — этоуподоблениеему,следованиеегопримеру.СвятойВласийСевастийскийдорогЦерквитем,чтоон, в IV веке, когда мало еще кто дерзал быть Христовым учеником, стал таковым. Онисповедовал православную веру, за нее он был гоним, за свою верность Богу и вере онпострадалмученическойсмертью.

И одна из черт его личности, которая в течение всей его жизни делала его близким идорогимокружающемуегонароду,былаегоспособность,чтобыснимнипроисходило,каковыбынибылиобстоятельстваегожизни,забытьосебедоконца,совершенно,ивспомнитьтолькоонужде тех, которыевокругнегонаходились.Намрассказываетсяо том, что егомилосердиераспространялось не только на людей, но на всю Божию тварь, которую он любил ласковой,действительно Богоподобной любовью, и когда его вели на мучения, то на пути встретиласьхромая собака, и, забыв, что он идет на смерть, он остановился, ее благословил, и она ушлацела...

Еголюбовьдействительнобылатойлюбовью,которуюнамзаповедалГосподь—любовьюкродным,дорогимлюдям,ксвоимикдальним,которыеБогублизкиипоэтомунамродные,кровносвои;любовьюковсемутому,чтосотворилГосподьСвоейдержавойиСвоейлюбовью.

Мыможемнаучитьсяотнегоотдаватьсебящедро,самозабвенноБогуилюдям;мыможемотнегонаучиться, что за чистотунашейправославной верыможножить крестнойжизньюиумиратьсмертьюмученика.Мыможемнаучитьсяотнего,чтолюбитьБога—этозначитценойсвоей жизни, а порой своей смерти, изливать Божию любовь на всех тех, которых создал,восхотел и возлюбил Господь... Научимся от него жить и, если нужно, умирать, и будемоглядыватьсявокругсебянатехлюдейсрединас,близкихидальних,которыеумеютжитьтак,как нам заповедалХристос и какжили святые, и умирать, как они, забыв все, кромеБожиейправды, кроме своей веры, кроме своей любви к Богу и людям.И почитая их, изумляясь им,постараемсябытьподобнымиим—великодушными,смелыми,Божиими.Аминь.

ПреподобныйАнтонийВеликий

18января1981г.Мыслужимнекаждыйдень,ипоэтомупроходятмимонасименасвятыхиучениесвятых,

от которых мы могли бы столькому научиться, но которых редко кто помнит. Так, вчерапраздновался день основоположника монашеского подвига в египетской пустыне, святогоАнтония Великого, в память и честь которого названы все, кто впоследствии носил это имя,включаяиосновоположникарусскогомонашества,АнтонияПечерского.

Имнехочетсяобратитьвашевниманиенаоднотолькособытиеиз егожизни.Онушелвпустыню,первыйизвсехподвижников,длятого,чтобыборотьсясозлом,котороесуществовалов его сердце. Он не бежал от мира: он уходил в пустыню на единоборство, чтобы сразитьсялицомклицусозломболеесложным,болеестрашнымиразрушительным,чемтозло,котороенасокружаетвмиру.

Ивот,вкакой-топериодстрашной,разрушающейбурейнашлинанегоискушениявсякогорода; и он боролся отчаянно, он боролся изо всех своих сил, и наконец эти силы в немистощились, не только душевные, но и телесные, и он лег на голую землю, чувствуя, чтоборотьсябольшенеможет.ИвэтотмоментпереднимпредсталСпасительХристос,ивсятьмапросветиласьЕгоприсутствием,весьужасотошел.Итогда,бессильныйдажевстатьпередНими поклониться Ему, Антоний воскликнул: Господи! Где же Ты был, когда я был в такомстрашномборении?НеужелиТынемогмнепомочь?..ИСпаситель емуответил:Яневидимостоялрядомстобой,готовыйтебепомочь,еслитолькопоколебаласьбывератвоя...

Эти слова Спасителя обращены к каждому из нас; все мы стоим перед лицом илинаходимсявовластивнутреннейборьбы:борьбыстьмой,борьбысозлом,борьбысострахом,снедоумениями, со всем, что составляет падшую человеческую природу. И каждый из наспостоянно молится: Господи, приди! Господи, сними с меня это бремя! Господи, освободименя!..

Итакчастояслышужалобы,чтонаэтоткрикдушиГосподькакбудтонеотзывается;анасамомделеГосподьстоитрядомснами,срадостьювзирая,когдамымужественно,сверой,сверностьювсердцеборемсявоимяЕго,каквоиныборютсязасвоегоцаря,ратуютзанего,дажееслинужновэтойборьбебытьранеными,изувеченнымиилиубитыми.

И это наше человеческое призвание: еслимыХристовы, то мыХристом посланы в этотмир,чтобыЕгоименемивоимяЕгоборотьсяипобеждать.Вспомнимэтокаждыйраз,когдамыокажемсявовластиискушения,когдавнасподыметсягоречь,излоба,истрах,иненависть,ивсякаястрасть:намданобороться,именнодано:нашачесть,нашаслава,чтоБогдоверяетнам—нам,немощным,ничтожным—борьбусозломвмире.Иэтаборьбаначинаетсяневне,невпротивостояниинашемближнемуилидальнему,аначинаетсявнутринас,впобеденадсобой,втом, чтобы все преодолеть, стать хозяевами своей души, владеть душой, и телом, и умом, исердцем,иволей,ижизнью—ивсеотдатьврукиБожии,стем,чтобынамслужитьЕмувсемсердцем,всейдушой,всейкрепостью,всемумом,всем,чтомыестьичтоунасесть.Аминь.

РавноапостольнаякнягиняРоссийскаяОльга

24июля1988г.Мы живем в такое время, когда христиане представляют собой все убывающее

меньшинство,ивэтомменьшинствемы,православные,составляеммалуюобщину,каквсредехристиан,такисредисекуляризованногомира.Икакмыробеем,какмыробеемзаявитьсебятем,чеммыявляемся,какмаловнасрешимостистоятьвсвоемхристианскомкачествепередлицоммира,чуждогонамичуждогоХристу,нашемуБогу,нашемуСпасителю,нашемуГосподуи брату по человечеству! Как мы робеем заявить о своей вере, как мы робеемжить согласнояснымдиктатамЕвангелияиявитьнетольконасловах,новсейнашейжизнью,чтомы—ивмире и не от мира, что мы— предвестникиЦарства Божия, народ, посланный в мир, чтобыпокоритьегоБогу:нонесилой,аотдаваясвоюжизньзамир.

ИвотжизньсвятойОльги,памятькотороймычтимсегодня,должнабытьдлянасисудом,и вдохновением. Ольга была христианкой за два поколения до Крещения Руси; она былахристианкой в одиночку, средицаредворцев своегомужа, которыйпрезиралхристианство какрелигию слабых, потешался над ним и вместе со своими соратниками высмеивал и княгинюОльгуиееверу.Ионастояла,водиночку,иникогданепоколебалась;онанеробелазаявитьотом, кто она есть, она провозглашала свою веру в одного, Единого Бога, ГосподагосподствующихиЦаряцарствующих,нотакжеиСпасителямира.

Какойэтодлянасурок!Мыживемвмире,которыйподчасосмеиваетнас,которыйживет,как если бы евангельские ценности утратили всякий смысл, но реальная опасность нам неугрожает. А сейчас существуют страны, где христианином быть опасно; еще не так давнозаявить себе христианином в России могло быть опасным и могло сулить беду и для себясамого,идлясемьи,идлядрузей;иоднаколюдистоялинеколебимоиверовали.И,попримерусвятойОльги,выстоялиженщины;женщиныспаслиЦерковьвРоссиисвоимгероизмомисвоейготовностьюпринятьстраданияиотдатьжизньзанее,заБога.

Мы должны очень серьезно задуматься над своей боязливостью, над своими страхами ипоставитьпередсобойвопрос:отчегоэтотак?Потомули,чтомывообщетакбоязливы,потомули,чтострахтакглубоковъелсявнашуплотьивнашукровь?Илижемывсеещеничегонепоняли? Или мы забыли, кто для нас Господь Иисус Христос, и Ему место только где-то назадворках нашей жизни, но не в сердцевине ее, и Он не царит как Господь и Бог в нашихсердцахиумах,ивовсейнашейжизни?Мыдолжныспроситьсебя,чтоОндлянасзначит,еслимытакиспуганыотусмешки,отязвительногозамечания,отпренебрежительногоотношения—ведьничегоболееопасногоснаминепроизойдетвтехусловиях,вкоторыхмыживем.

Разве так мы относимся к людям, которых мы действительно любим, когда над ниминасмехаются, когда их опорочивают, бранят? Разве мы тогда молчим, разве мы поддакиваемтолпе,оставляястоятьводиночестветех,когомылюбим?Развемыдопустим,чтобыимянашейматери, невесты, мужа или жены или самого дорогого друга произносилось с насмешкой исопровождалосьнепристойной,унижающейшуткой?Нет,мынеснеслибыэтого,покрайнеймере, янадеюсь, чтониктоизнасне сталбы терпеть этого!Ив тоже времямытаклегкоиспокойносносимэто,когдаречьидетоХристе,оБогеиоЕгоправде,отом,чтобыжитьпо-Божьи! Означает ли это, что столько людей и столько вещей для нас бесконечно болеезначительны,чемТотБог,Которыйтакнасвозлюбил,чтопризвалкбытиюстем,чтобыотдатьнамСебявруки;икогдамыотвернулисьотНего,каждыйизнасивсемысообща,вместе—пришелвмир,чтобыразделитьнашусудьбу,житьиумеретьзанасивместеснами...

Задумаемся над этим, потому что, вот, стоит и высится перед нами во весь рост образсвятойОльги,одинокойвмореязычников—невтакомобществе,которое,какнаше,уженесетвсебеевангельскуюза-кваскуигдеунасстолькообщегоснынешнимиязычниками.Онастоялаводиночкуинепоколебалась;ипотомучтоонатаквыстояла,онасмоглапередатьсвоемувнукуВладимирутакоевидениемира,котороеникогданепоблеклоинедалоемупокоя,покаонненашелответа.Онараскрылапереднимновоеизмерениечеловечестваипробудилавнемголодповещамболеевеликим,болееправдивымиболеесвятым,чемложныебоги,которыхпочиталего отец со своим окружением. И потому что она была способна выстоять среди насмешекцаредворцев своего мужа, ее внук открылся Богу во Христе и своим обращением распахнулсердцамиллионовлюдейипросторыземлиРоссийскойгосподствуивоцарениювнейХристаСпасителя.

Научимсяжеотэтойженщины,хрупкойиболеесильной,чемвсемужчины,—какМатерьБожия, бывшая сильнее всякой боязни и всякого колебания; научимся стоять в одиночку ипровозглашатьнашуверу—ненасловах,словабольшеникогонеубеждают,людинаслышалисьслишком много обманчивых, красивых слов,— но живя по-Божьему, как собственный народХристов.Аминь!

РавноапостольныйкнязьВладимир

СвятойАпостолПавелводномизсвоихпосланийговорит:Поминайтенаставниковваших,которые открыли вам тайны веры... И вот сегодня мы вспоминаем князя Владимира: какисторическая личность князь Владимир был сложным человеком, и в нем мы видим всюсложность человеческой души, человеческой жизни, когда она возникает из сложных,стихийныхнедрязычества,чтобывстретитьсялицомклицусЕвангелием,сСамимХристом.Сложная историческая личность, полная порывов зла, добра; человек, который, вдругоказавшисьхристианином,сумелвэтойполутьмепереживанийижизниоценитьЕвангелиекаксамое драгоценное, что может быть у человека, Христа — как единственного, Кому можноподчиниться до конца и служить, и который захотел дать эту драгоценность и этого Господавсемусвоемународу.

Каждыйправославныйнародособенночтитпервогоизсвоихкнязейицарей,которыйдалсвоейстранеХриста.Награниязычестваихристианства,там,гдебушуютстрасти,гдеборьбапоройбываетсамаятрагическаяистрашная,всегдастоитчеловек,которыйимелмужествовесьнарод свой посвятить Богу и всему народу дать Спасителя. За это мы благодарим князяВладимира, за это мы его вспоминаем; и вместе с этим каким утешением является такаяличность, как он, для каждого из нас — грешного, слабого, порой порывистого в вере,непостоянноговдобре,—когдамывидим,чтотакойже,какмы,человексмоготкрытьБога,итакглубинно,такпотрясающеизменитьсявовсем.

Но мы вспоминаем сегодня не только князя Владимира; мы вспоминаем еще отцаВладимираФеокритова,которыйдоменябылздесьнастоятелем.Многиебылиегодуховнымидетьми, многие его еще помнят благодарным сердцем. Он был человеком редкой цельности,кристальной чистоты; и он сумел построить этот приход на основании, положенном егопредшественниками,втакойцельностииправде,накоторыхстоиммыитеперь.Мыдолжныемубытьблагодарны за то, что унас есть, ипоэтому в конце службымыотслужимпонемупанихиду, вспомним духовных его детей, теперь усопших, и помолимся о том, чтобы по егомолитвам и мы выросли в ту меру цельности и величия, примером каковых он был для нас.Аминь.

ОтцыКиево-Печерскойлавры

КогдавдесятомвекеРусьсталахристианской,монашескаяжизньВизантийскойимперииуже достигла своего апогея; борьба между иноками и императорами увенчалась победойЦеркви:словомикровьюмонахиотстоялиеенезависимость.Иноков,лившихсвоюкровьвэтойборьбе, окружало всеобщее почитание. Большие цареградские обители, как, например,Студийский монастырь, своимишколами, библиотеками, приютами для сирот и престарелыхглубоко влияли на умственную и общественную жизнь Цареградской империи: люди,отрешившиеся от мира, но проникнутые к нему сильной, сострадательной любовью,безбоязненнопроизносилинадчеловеческойнеправдойсвойсуд.Этичертыопределилитипикиевскогомонашества.

Правда, первые монастыри, созданные князьями по образцу византийских, бывали частобледными копиями живой, полнокровной иноческой действительности Византии. Но вскореРусь начала создавать свою самобытную монашескую традицию. Без помощи со стороны,трудами и подвигом святых преподобных Антония и Феодосия выросла подлинно русскаяКиево-Печерскаяобитель,пережившаявсе трагедииистории,давшаядревнейРусскойЦерквисонмы святых, вождей церковных (как, например,Стефана, епископаВладимирского, ЕфремаПереяславского, Исаию Ростовского); благовестников, миссионеров-мучеников Кукшу иПимена; людей глубокого и терпеливого милосердия, таких как святыеФеодосий и Дамиан-целебник;наконец,первоголетописцарусского—Нестора,первогоиконописца—Алипия.

Историк Сипягин назвал Киево-Печерскую лавру “первым из русских монастырей и повремениеговозникновения,ипобогатствусокровищ,вложенныхимвсокровищницурусскогоПравославия”.Уничтожаемыйнесколькораз татарами (в1240, 1299, 1316 гг.), онбылкаждыйразвосстанавливаемисталядром,вокругкоторогосплачивалсярусскийнародвсвоемусилииотстоятьсвоюполитическуюирелигиознуюнезависимостьпротивПольши.

Из всех подвижников Киево-Печерской лавры выделяются два ее основателя —преподобныеАнтонийиФеодосий.

Из скудных сведений, дошедших до нас о святом Антонии, встает перед нами образмощного и сурового подвижника. Рожденный вЛюбече, вЧерниговской области, он два разаходилнаАфон,надалекийтогдаполуостровЮжнойМакедонии,отделенныйотРусилесами,стремнинами,высокимигорами,холодом,голодом,бесчисленнымиопасностямиитрудностямиодинокого пути, о которых мы в наш век и понятия не имеем. Вернулся он на родную Русьмонахом и носителем благословения святой Горы Афонской и стал жить в совершенномодиночестве, в пещере на Киевских горах. Трудился, молился, высвобождал свою душу отзависимости от тела, от страха, от страстей; становился подлинно человеком: твердым,бесстрашным,свободным,бесстрастным.

Многим в наше время кажется непонятным, изуверским этот духовный труд раннихподвижников—впустыне,вмолчании,взатворе.Сущностьеговтом,чтобыоторваться—еслинужно, насильственно — от всего внешнего и войти в себя, чтобы позже жить полной,свободной внутренней жизнью, независимой от каких бы то ни было случайностей ипревратностей.Для этого подвижник должен отрешиться от всех впечатлений, рассеивающихмысль и раздвояющих душу, уйти в себя, преодолеть даже внутренний диалог — тотнепрестанныйразговор,которыймы,тогонезамечая,всевремяведемссобойилисневидимымсобеседником, стать подлинно “безмолвным”, глубинно тихим. Должен он преодолеть истрастное,хищническисобственническоеотношениекокружающемумируиксебе.Итолько

тогда, при полном внутреннем равновесии сил душевных, став, как духовные писателидревностиговорят,“самовластным”,можетонжитьидействоватьвИстинеивПравде.

Подвиг Антония Печерского был не только суров, но, видимо, и мрачен; но оноправдываетсятемпросвещениемдуши,котороесделалосвятогоАнтонияучителемФеодосия.

Трудносебепредставитьбольшеенесходство,чемто,котороемывидимвсвятыхАнтониии Феодосии: святой Феодосии — образ евангельской “легкости”, окрыленности, живого,отзывчивого милосердия, святой, братской, ласковой общительности. И вот в этом-то исказываетсягениальностьдуховнойодаренностиивнутреннейотрешенностисвятогоАнтония— что он сумел увидеть своего ученика, каким тот был, в его самобытности, со всеми егоспособностями и возможностями, в его бесподобности, — и употребил весь свой духовныйопыт для того, чтобы ему помочь стать самим собой, а не подобием своего учителя. В этомотношениисвятойАнтонийпроявилсвойства,позжетакярковыразившиесявстарчестве:дарвоспитатьчеловеканепотрафарету,асогласноегособственнымсвойствамидарованиям.

Святой Антоний стал образцом одиночного подвига зрелого духовного борца. СвятойФеодосий — основоположником общежительного русского монашества и светлым образом,столетиями вдохновлявшим русских подвижников, предшественником и духовным родичемпреподобногоСергияРадонежского.ВпреподобномФеодосии святостьКиевскойРусинашлапочти всестороннее выражение; умеренность, живость, отзывчивость, кротость, простота,целомудрие и целомудренность—и любовь; над всем и превыше всего—любовь: ласковая,человечная, не гнушающаяся ничем, но трезвенная, подлинно евангельская, строгая, смелая вобличении,нотемнеменеесострадательная.

Эталюбовьиестьопораисущностьсвятости;любовьковсемвБоге.Она-тоиподвиглаодних—отцовБлижних,Антониевскихпещер,—уйтиот всего, чтобывкорениться вБогаивозродиться в Нем; а других— отцов Дальних, Феодосиевских пещер,— служить КиевскойРуси делами милосердия и сострадания, обличения и правды, бесстрашия и смирения,созидания видимой красоты Лавры, отображающей мировоззрение и духовную красоту еенасельниковитружениковдуха.

ЯвлениемНебаназемле,свидетельствомсострадательнойБожиейлюбви,радостиКрестаиВоскресения,образомистиннойчеловечности—вотчембылиподвижникиКиева,АнтониевыиФеодосиевыученики, чей примери теперь воодушевляет нас и не перестанет привлекать киноческомуподвигутворческие,смелые,благородныедуши,поканаземленеиссякнутлюбовьиблагородство.

ПреподобныйВарлаамХутынский

19ноября1978г.Православная Церковь, особенно в России, вспоминает сегодня великого покровителя и

чудотворцановгородскогоВарлаамаХутынского.ВНовгородеокружалоеготожеблагоговениеитажелюбовь,которыеМосковскаяРусь,азатемивсяРоссияпринеслапозжевдарпочитанияСергию.

Последние евангельские чтения так или иначе упоминали о смерти: АпостолПавел намвозглашал,чтодлянегосмертьзаключаетсяневутратеземнойжизни,автом,чтобыоблечьсяввечность; говорил он о том, что для него жизнь— это Христос, а смерть— приобретение,потому что пока мы живем во плоти, мы от Христа разделены, но смертью мы с Нимсоединяемсявнепостижимойблизости...Евангелие,котороемычиталинескольконедельтомуназадовдовеНаинской,говорилоосмертиижизни;исегодняшнееЕвангелиеговоритотомже.И вот хочется вспомнить еще слово или, вернее, событие из жизни Варлаама Хутынского,котороеможетмногихозадачить,нокотороедолжновсехзаставитьзадуматься.

Велиоднаждычерезновгородскиймостпреступниканаказнь;встретилосьэтострашноешествиесосвятымВарлаамом;оностановилего,попросил,чтобыждали,ибросилсякногамвоеводы,иумолил егоотдать ему этогопреступника.Онвзял егок себе;преступникбольшетридцати лет жил с ним в одной келье, и Варлаам терпел от него все: и его грубость, и егобезнравственность—все терпел, покане обратил его коХристуине сделалдлянего, в своевремя,вступлениеввечнуюжизньторжеством,анеужасом.

В те же годы случилось иное шествие через новгородский мост: вели человека, ничемнеповинного,оклеветанного,насмерть.И,зная,чтоонпогибаетнапрасно,горожанебросилиськ святому Варлааму, моля его, чтобы тот же самый духовный авторитет, которым он спаспреступника,онупотребил,чтобыспастинеповинногочеловека.ИВарлаамсказал:Нет,яэтогоне сделаю... На удивление сограждан он ответил, что первыйшел на вечную погибель черезсмерть,второйумираетмучеником,ионнехочетегообокрасть,лишивэтойкончины,потомучточеловеквлюбоевремяможетотойтиотБогаисебяпогубить.Атеперь, зрячимиглазамисвятого,онеговиделготовымкпереходуотвременнойжизниквечной...

Яничегобольшенескажуобэтом;каждыйизнасможетподуматьипоставитьпередсобойвопрос: понятен ли ему поступок святого Варлаама? Понятна ли ему глубина жизни игромаднаяответственностьзато,КАКмыживем?ПонятналиемуглубинасмертиивстречасЖивымБогомили в ликующейрадости, или в ужасе о том, чтожизньна землене принесланикакогоплодаичеловекуходитввечностьобессмысленным,тщетным,опустошенным...

В конце Книги Откровения мы читаем слова: Церковь и Дух Святой взывают— приди,ГосподиИисусе, и приди скоро!..Можемлимы, принашемотношении кжизни, принашемотношении к смерти, вместе с Духом и Церковью сказать эти божественные слова: Гряди,Господи,игрядискоро!—когдамызнаем,чтоЕгоприходозначаетконецвсейземнойжизнииначаловечности,амеждуними—встречасЖивымБогомиоткровениеотом,чтовжизнинетсмысла никакого, кроме любви, и это-то мы меньше всего знаем, это нам наиболее чуждо;можемлимыэтисловасказать?

Вспомнимликующие,торжествующиесловаАпостолаПавла,вспомнимэтумольбуДухаиЦеркви,вспомнимоВарлаамеХутынскомивойдемвжизньстем,чтобыонасталапобедойнадсмертью,ликованием.Аминь.

ПреподобныйСергийРадонежский

18июля1971г.Из всех святых русских преподобный Сергий, может быть, самый непостижимый и

таинственный. Его жизнь настолько проста, настолько прозрачна, что ее можно толькосозерцать: с детства он полюбил Бога простой и цельной любовью, и в течение всей своейжизни он был прост и делался все проще, так что в последнем итоге, когда в неговглядываешься, все меньше чувствуешь, что можно о нем что-либо сказать. Из всех русскихсвятыхонкажетсясамымдалеким,окутаннымсамымглубокимсозерцательныммолчанием.Авместе с тем он удивительно близок: он близок тем, что, предстоя неразделенным сердцем,неразделенной мыслью перед лицом Господним, он возносит молитвы о всех нас, и поройчувствуется,скакойсилойвозвращаетсякнамблагодать,испрошеннаяегомолитвой.

Будемжевозноситьсвоимолитвыспостоянством,скрайнейпростотой,совсейдоступнойнамчистотойсердцаксмиренному,простомуивместестемнеумолимоцельномуичистомусвятому Русской земли, будем молиться о себе, чтобы по его молитвам и нам найти путьпростотыицельности,молитьсяо всеммире,молиться также—иособенно—о той земле,которую он так глубоко,живо и отреченно умел любить, чтобына ней, как и при нем послестрашноготатарскогоига,жилаблагодатнаяоттепель,мир,любовьиединомыслиесредилюдей,основанныенаверевБога,наверевчеловека,наверевто,чтоГосподьестьГосподьземнойисторииичтовсесобытиявжизни,вконечномитоге,—этотайнаспасениямира.

Но для того, чтобы так молиться, нам надо самим до конца поверить, что Господьдействительносрединасесть,чтоОндействительноправиттаинственно,поройоченьстрашно,событиямиземли.Иповеритьнетольконаслове,нетолькоумом,носвоюжизньисебяпредатьв руки Божии, вчитываться в Его слово, и без пощады к себе, но с крайним милосердием кдругимбытьтворцами,анетолькослушателямисловаБожия,глаголовСвятогоДуха.Итогда,еслимысамойжизнью,тем,какмыприслушиваемсякБогуиисполняемЕговолю,войдемвэтутайнубезмолвияимолитвенногосозерцания,точерезнас,такжекакчерезпреподобногоСергия,хотя,можетбыть,втакуюмалуюнашумеру,благодатьпридетналюдей,которыевокругнас, и дальше, и шире — на всех тех, кого так возлюбил Господь, что Он Своего СынаЕдинородного дал на смерть и распятие, только чтобы люди могли поверить в любовь— иБожию,ичеловеческую,—увероватьиначатьжитьверой.Аминь.

ПроповединаАпостольскиеПослания

УчениеПавланеотлюдей,аотБога

(Гал.1:11-29)ПосланиеАпостолаПавла,котороемысегодняслышали,содержитегосвидетельствоотом,

чтоучение,котороеонпроповедовал:чтоБогсталчеловеком,чтоумерэтотЧеловекнакресте,что воскрес Он от силы Божественной и новая жизнь открылась, та жизнь, о которой онговорит:«Неяживу,авомнеживетХристос»,чтоэтоучениенеотчеловекаонполучил,аотБога—какоеэтоможетиметькнамотношение?Развенеполучилонвсезнание,котороеунегобыло,отлюдей?ОнведьнебылсредиучениковХриста;развето,чтоонговоритоХристе,тоучение,котороеонповторяет,которымонпокоряетмир,—развенеотлюдейонегополучил?

Соднойстороны,конечно,отлюдей:сначала,когдаонбылещеврагомХриста,дошладоПавла молва о Нем; затем был он в Иерусалиме, когда свершилось дивное событие нашегоспасения; он видел, он слышал, и однако все это его не убедило, все это оказалось как будтонапраснымитольковозбудиловнемжеланиестоятьзато,чтоонсчиталверойотцов,истиной,открытойсвидетельствомСамогоБогаЖивого.Ивот,посколькувсейдушой,всейсилой,всемубеждениемсвоейдуши,радиБогаиЕгочести,радиБогаиЕгославы,онготовбылвынестивсе, понести любой труд, — открылся ему Господь на пути в Дамаск, открылся страшнымобразом.

Павелшелистреблятьхристиан,ивдругпереднимпредсталСамХристос;нетакой,какиммыЕговидимвЕвангелии,некроткий,нетихий,асияющийгрозной,страшнойславой;инетем сиянием Преображения, которое осияло радостью учеников и заставило Петра говорить:Господи,намздесьхорошо!—адругимсиянием,которымсияетБог,когдачеловекпередНимвстанеткаквраг:сияниемгрознойславы.ИвэтомсиянииПавелувиделвоскресшегоГосподаипознал, что Тот, Кто еще так недавно был распят вИерусалиме,— действительно воскрес, азначит,ОндействительноТот,КемСебявозглашал,КогозналиЕгоученики,иКогоизоднявденьоткрывалилюди.

НоПавел ослеп: это сияние закрыло ему видение всего земного, и запечатлелся у него впамятитолькоэтотстрашныйблеск,этоприсутствиеГоспода.Втечениедолгихднейиночейонневиделничего,кромесвоеговидения,непереживалничего,кроместрашногопереворотадля него всех ценностей, всей правды, всей истины, всех убеждений, всех верований и всехпутейего.

ИГосподьпослалчеловека,которыйЕгоименемвернулПавлувидениеокружающегомира,далвидетьто,чтовокруг.Идоконцапереживто,чтобыловнутри,в глубинах,втайнеэтогоопыта и встречи, он не вернулся ни к кому из Апостолов просить рассказать ему что-то оХристе;онвышелговоритьотом,чтоемубылоявлено,чтоонзнаетиочемможетговоритьдостоверно.

ВэтомтайнасилыжизнинетолькоПавла,ноидругихАпостоловитех,которыеотнихпознали веру, нопознали ее глубинойдуши, переживужене как рассказ, а как опыт.В этомсиласловавсякогохристианина,говорящегоосвоемГосподе,освоемБоге,своейвере:еслимытолькоповторяемто,очеммынаслышались,—этобессильно;ноеслимыговоримотом,чтородилось опытом в нашей душе, к чему привело нас свидетельство других, но стало глубжечужогосвидетельства,обратившисьвживойопытдуши,—тогдадействительнонашеслово—какогонь,нашеслово—силаисвет.

И вот чего мы должны искать: не убедительного слова, а опыта, из которого рождаетсясловосовластью,словогорящее,слово,бьющееключомживойводы.

Вот почему в нынешнеммире недостаточно, чтобымы понаслышке говорили о вере и оБоге; недостаточно, чтобы мы жили той обстановкой, которую создали отцы; недостаточно,чтобымытакверовали,такдействовали,какдругие,порассказам,веровалиидействовали.Мыдолжны дознаться опытом ума, опытом сердца, опытом духа, опытом всего естества нашего,включаяи телонаше, должныдознаться этойпроповеди, этойреальности, этогоопыта, а дляэтогожитьтем,чтоГосподьзоветЕвангелием;потомучтоэтоЕвангелиекакшкола,какруслореки,полноетойводы,котораяпредставляетнашужизнь,—итолькотогдапознаеммыопытомибудемзнатьнеотлюдей,аотБога,ипринесемсвидетельствонашелюдям,принесемБожийглас,БожиесвидетельствоисияниеЕгославы.Аминь.

Оделахтьмы

(Еф.5:9-19)В сегодняшнем чтении Послания Апостол Павел призывает нас не приобщаться

бесплоднымделамтьмы,носкорейихобличать;идальшеонговоритотом,какэтообличениедолжно совершаться: Пролейте свет на дела тьмы; все, что приходит во свет, приобщаетсясвету...

КогдамыслышимэтисловаАпостола,намдумается,чтомыпризваны,соднойстороны,действительноотойтиотвсего темного, от всего, чтонеприноситплодавечности:об этомисегодняшнееЕвангелиеговориттакяркоитакстрашно;можнобогатетьземнымбогатством—не только материальным, но и душевным, и умом, и переживаниями, и дружбами, и всейглубинойчеловеческихотношений;ивсе-таки,есливсеэтонеимеетвсебеособогокачествавечности, бездонной Божией глубины — все это, как прах, распадется с нашим телеснымпрахом, когда слово Божие положит конец нашей жизни. Поэтому многие дела наши могутрассматриватьсякакбесплодные,кактакие,которыенеимеюттойглубины,котораяихсделаетсоставной,необходимойчастьювечности...

Но есть еще и другие темные, бесплодные дела; все, о чем говорит Апостол Павел,перечисляяделаплоти:злоба,ненависть,раздражение,вражда,недружелюбие—однимсловом,всето,чтоненесетвсебехотькакой-тоискрылюбвиивечности.

Ивотоннасзоветэтиделаобличать,инамкажется,сдругойстороны,чтомыпризваныкаждый раз, как перед нами предстанет зло, открыть его перед глазами других, обличитьчеловека, чтобы все знали, что он сотворил зло, сказал неправду, согрешил тем или инымобразомпротивБогаипротивближнего.Ивэтоммыошибаемся,потомучтомынепризванывыставить на позор, на унижение нашего ближнего.Мы призваны сделать так, чтобы то зло,котороеонсотворилилидажекоторымонпродолжаетжить,которое,можетбыть,имовладело,открылосьдлянегокакзло,чтобыонотэтогозлабылспасен.Конечно,попутномыдолжныидругих защитить от проявлений этого зла, но первая наша забота должна быть о том, чтобычеловекспассясамоттогозла,котороееговлечетвбезднувечнойсмерти,вбесплодность,чтонепринесетплоданивовремени,ниввечности.ИАпостолПавелнасучит,какэтоделать.

ХристосвЕвангелииговорит,чтоеслибратнашпротивнассогрешит,мыдолжныкнемупойтиисглазунаглаз,безпостороннихсвидетелей,сказатьемуобэтом.Иеслимысумеемегоубедить, если сумеем раскрыть его глаза и сердце, то мы приобрели брата; тот, кто был намврагом, стал родным; Каин стал Авелем. Если же нашего убеждения недостаточно, Христосзовет,чтобысдвумя-тремяблизкимилюдьмимыпошлиипоговорилисбратом,чтобывырватьегоиз этого зла.А если этонеудастся—сказатьЦеркви;нецерковнойорганизации, а томубратствулюбви, которое способновзятьна себямолитвуичеловекапоройнести, какнесешькрест:изнемогаяподним,состоном,сплачем,сболью,счувством,чтоэтотчеловек—смертьнаша,ночто,можетбыть,нашейсмертьюэтотчеловекоживет.

ИАпостолПавел,говоряобобличении,имеетввидунеупрекичеловеку,неунижениеего,ачтобымыпролилисвет,дабыегодела,егосамогопогрузитьвсвет,пронизатьсветомионвесьсталбысветлым.Нооткуданамвзять этот свет?Как егомаловнас!Когдамыдругкодругуобращаемся, друг со другом общаемся — как редко мы можем излучить свет на другогочеловека! Как неглубоко этот свет проникает в жизнь нашу и через нашу жизнь— в жизньдругих!АХристос нас именно к этому зовет, когда говорит:Пусть свет ваш так сияет передлюдьми,чтобы,видявашидобрыедела,онивоздалиславуОтцувашему,Которыйнанебесах...

Тот свет, о которомОн говорит, это свет жизни, это свет любви, это вечный, божественный,нетварный свет приобщенности Христу Духом Святым; и этот свет, сияющий через нас так,чтобымыненабрасывалинашейтенинанего,долженбогатопроливатьсянадругихлюдей,иони,пронизанныесветом,просвещенныедоглубин,обернулисьбыкТому,КтоестьисточниктоготихогоСвета,оКотороммыпоемввечернеиКоторыйестьХристос.

Вот о каком обличении должны думать мы, христиане; но прежде, чем это сделать, мыдолжнызадатьсебевопросотом,каковнашсвет?Неявляетсялито,чтомыназываемвсебесветом, своеобразной тьмой? И тогда неудивительно, что мы не можем другому человекупринестисвет,радость,жизньиспасение...

ВдумаемсявэтисловаХристаиАпостолаПавла;возлюбимсвет,чтобыстатьдетьмисвета;нодляэтогоизвергнемизсвоейжизнивсякуютьму,всякуюбесплодностьземную,котораянерасцветаетввечнуюжизнь.Итогда,еслимыподойдемкчеловекутемному,омраченному,мысможемизлитьнанегосветБожий,или,вернее,СамГосподьсветомпрольетсявнегочерезнас,ставшихпрозрачными,нашимчистымсердцеминашейчистоймыслью.Аминь.

Какприниматьдругдруга

Дваразав своихПосланияхАпостолПавелособеннонастаиваетна том,какмыдолжныдруг друга принимать. В одномместе он нас призывает бытьщедрыми и любвеобильными вгостеприимстве; потому, — говорит он, — что многие, оказывая гостеприимство людям,приняли в свои дома Ангелов... Не в том, может быть, смысле, что Небесные Силы видимопосетилиихдома,ачтовлицескромного,незаметногостранникакнимпостучался—кнамстучится!— в дверь вестник Божий, человек, который является иконой страждущегоХриста,образомСпасителя,стоящегоунашейдвериистучащего,имолящегоотом,чтобыэтидверираскрылисьичтобыЕму,бездомному,одинокому,обездоленномубылданприют.

Этидвери—нетольковещественныедверинашихдомов,нетольковещественнаякровлянаша: должны открыться более сокровенные двери; двери наших сердец должны широкораскрыться, чтобы человек мог проникнуть в ту глубину, где не только наша любовь еговстретит,ногдевстретитеголюбовьБожия,разливающаясявнашихсердцах;раскрытьдолжнымызамкнутыенашиумы,чтобыпонять,принятьчеловека...

Отверзаятакнашидвери,мыдействительночастопримемАнгелов,вестниковХристовых,которыенамприносятсНебаспасение,призывкмилосердию,ксостраданию,клюбви,призывуметь, как говорит Апостол Павел, «радоваться с радующимися и плакать с плачущими»(Рим.12:15).

АвсегодняшнемПосланииАпостолПавелнамговорит,чтонамнадлежитнаучитьсядругдруга принимать так, как нас принялХристос. В другомПослании тот жеПавел изумляетсятому,какнасполюбилГосподь,какуюлюбовьОнявилнамвоХристе:Едвали,—говоритон,— в обычнойжизни кто свою душу, своюжизнь положит за друга, а Христос пришелСвоюжизньотдаватьзанас,когдамыещесостояливовраждесБогом.Онпришелумеретьзаврагов,Своих и Божиих, чтобы, видя эту крестную, жертвенную любовь, люди дрогнули сердцем ираскрылисьответноналюбовь...

Такимыдругдругапринимаем;внашужизньвходятичерезнеепроходятбесчисленныелюди;онинамневраги,онинамнедрузья,ипроходятонинезамеченными:даженезабытыми,аникогдаинеувиденными.Ипроходитчеловек,которыйнадеялсянавстречу,—иневстретилникого...Мимо него кто-то прошел, по нему скользнул невидящий взор, не услышан был егоголос,ионушел,порой,вотьму,водиночество,вотчаяние...

Приходяти в нашхрамлюди, никогда здесьне бывавшие; и насколько, должнобыть, имбольновидеть,какпослетого,чтовыприложилиськокресту,другвстречаетдруга,родной—родного, знакомый — знакомого, как сияют улыбки, как загорается радость встречи. И какчеловеку, должно быть, трудно стоять окруженным чужой радостью, окруженным людьми,которыедругдругусвои,еслинанегокто-нибудьневзглянет,неувидит,непоприветствуетитожесделаетсвоим.Авместестем,здесьмывсе—свои,мывсе—родные,еслитолькомыБожии,еслитолькомыХристовы.

Не такмимонас проходитХристос, не скользитЕго взор и не замыкаетсяЕго слух:Еговзоростанавливаетсяна каждомизнас, проникает в глубинысердца, встречаетнас там, кудавонзилосьгоре,илитам,гдеблеснулавечнаярадость.Научимсяимыдругдругатаквстречать,каквстречалбынасвэтомхраме,вжизни,дома,Христос: зрячимвзором,открытымслухом,широко, глубоко раскрытым сердцем, внимательным умом и волей, желанием, порывом другдругапринять,утешить,обрадовать,сделатьсвоим,ввестивЦарствоБожие.Итогданенужнонамбудетмногоговоритьотом,чтоонособойпредставляетикаковооно:каждыйприходящий

кнам,каждыйвстречающийнас,ипоодиночкеивместе,узнает,чтотакоеЦарство,гдеживетГосподьигдеприсутствуетлюбовь.Аминь.

ВетхозаветныйзаконизаповедиХристовы

(Гал.2:16-20)—28октября1990г.О чем говорит Апостол Павел в сегодняшнем апостольском чтении? Он говорит, что,

исполняяделаЗакона,предписанныевВетхомЗавете,мынеможемдостичьспасения,тоестьтогосостояния,когдамыделаемсяроднымиСамомуБогу,разделяемумБожий,общаемсясНимлюбовью, входим в то состояние, при котором жизнь Божия бьет ключом в нас самих и изнашегосердцапотокомбьетиорошаетсобоювсе.

Закон Ветхого Завета Апостол Павел называет воспитателем; а мы знаем, что такоевоспитатель: воспитатель — это тот, кто в течение всего нашего детства и юностиподготавливает нас к жизни; и его роль кончается в тот момент, когда мы созрели, сталивзрослымии вступаем вжизнь в полном, ответственном смысле этого слова.И вотжизнь неможет до конца определяться законностью: делать то, что предписано, еще не значит статьвзрослым, зрелым человеком. И не напрасно Ветхий Завет нам говорит о том, что всякийисполняющийзаповедидревностиможетназватьсебяправедником—онничемнепогрешаетпротивтого,чтоемуприказано;ножизньчерезэтоонешенеможетполучить.

О заповедях, которые Он Сам дал нам, Христос говорит: Когда вы все это исполните,признавайте,чтовывсе-такинеключимые,—тоестьнесовершенные,—рабы,потомучтоневзаповедяхдело,автом,чтобычерезнихприобщитьсяиуму,исердцу,иволеБожией.

ИкогдаАпостолПавелнамговорит,чтомыдолжныжитьверойвГосподаИисусаХриста,Который как бы упразднил Собою закон ветхий, он подчеркивает, что это не призыв кбеззаконию,чтоэтонеделаетХристаучителембеззакония—этонасставитнановуюпочву,такжекакокончаниенашеговоспитаниявводитнасвновуюжизнь.

Икаковажеэтановаяжизнь?АпостолПавелопять-такияснообэтомговорит:новаяжизньзаключаетсявтом,чтобыжитьвсемтем,чтопредставляетСобойГосподьнашИисусХристос,анетолькоисполнятьто,чтоОннампредписалилипосоветовал.Речьнеотом,чтобыделать,аотом, чтобы с Ним жить; дело не в том, чтобы эти заповеди исполнить и быть в состояниисказать:Господи—чегоТыотменяещехочешь?Развеянеисполнилто,чтоТысказал?..Деловтом,чтобытаксроднитьсясоХристом,чтобытезаповеди,которыеОннамдал,ужепересталибыть заповедями, как бы приказами извне, а стали бы нашей подлинной, обожествленнойприродой,чтобыэти заповедибылидлянаскакбыобразом, картинойтого, чтопредставляетсобой настоящий человек, когда он иначе и поступить не может, когда он так сроднился соХристом, что всякаяЕго заповедь, всякий совет, всякое указание, всякий пример и самаяЕголичностьсталидлянастем,чеммытолькомечтаембытьичегомыстараемсядостичьтрудом,подвигом.ПотомучтоЦарствоБожиеберетсясилой:ненасилиемнаддругими,анасилиемнадсобой, над своей падшей природой, над своей косностью, над своей ленью, над своимистрахами,надсвоимбезбожием.

И вот Апостол Павел нам говорит, что он это познал, и теперь для него вся жизнь —Христос.Чтоэтоопять-такизначит?Этозначит,чтоонтакпринялХриста,такЕмуповерилдоконца, так предал Ему своюжизнь, что ничего у него в жизни не осталось, кроме того, чтосродниСпасителюХристу.ВсёсталодляПавлачуждым,чтобылопричинойвхожденияСынаБожиявобластьсмертиипривелоЕгокраспятию;всеэтосталодлянегочуждым,предметомужасаиотвращения,итеперьонживетновойжизнью.Прошлаяжизнь,заключавшаясядлянеговтом,чтоонисполнялтеилидругиеправила,прошла;теперьпришлодлянеговремясвободы,когдаХристосегоосвободилотподчиненияЗаконуиоткрылемуновыйзакон—законвечной

жизни,приобщениякБогу,общейсНимжизни.И это произошло не только с АпостоломПавлом.Мы знаем из нашего опыта: когда мы

кого-нибудьглубокополюбим,когдамыкого-нибудьуважаем,мыстараемсястатьдостойнымиего;то,чтоявляетсяегомыслями,егоидеалом,егочувством,егоотношениемкжизни,делаетсянашим: мы стремимся быть подобными ему. И в этом смысле мы можем понять, что значитотношениеАпостолаПавлакоХристу.

И мы знаем также: случается, что человек доходит до грани смерти, болезнью илиопасностью смертной; и вдруг что-то его спасает: он исцеляется от болезни, он спасается отпредельной опасности.И вдруг он понимает, что в тотмомент его прошлаяжизнь пришла кконцу, что если только всебылобы “естественно”, какположенопочеловечеству, ондолженбыл бы умереть. Если он жив— то только чудом; а раз чудом, то его жизнь больше ему непринадлежит,онапринадлежитТому,Ктоемудалновуюжизнь,онатеперьсталаБожией.

Мы говорим постоянно в наших службах: “Сами себя и друг друга и весь живот нашХристуБогупредадим”—вотчтоэтозначит.Якогда-тозналчеловека,которыйбылприсужденкжизни,икумиранию,иксмертивконцентрационномлагере;иемувыпалоосвобождение.Ион мне говорил, что вся его прошлая жизнь вымерла в этом плену, в этом рабстве, и чтовыпущенныйна свободу,онкакбывновьродился,и теперьегожизньне емупринадлежит, аТомуЖивомуБогу,Которыйдалемусвободу.

Подумаемобэтом:каковонашеположениепоотношениюкоХристу?НеотносимсялимыкЕгозаповедямтак,будтоэтозаповедиВетхогоЗавета?Я,мол,исполнилвсе,чтоОнсказал,иОн с меня больше как бы ничего спрашивать не может. Мы выполняем заповеди из страханаказания—адскихмукилимелкихнаказаний,которыенаммогутвыпастьнадолювтечениежизни; мы выполняем их по расчетливости, как наемники, которые ожидают себе как бынаграду,платузато,какониживут...Мыжедолжнынаучитьсятакжить,каксыновьяидочери.Асыновьяидочери—этозначитБожиичада,пообразуЕдинородногоСынаБожия.Итогда,действительно,путеводитель,воспитатель,которымдлянасвначалеявляетсяЗакон,теправила,которые нам даются, нас теперь доведут до грани, когда мы вступаем в область царственнойсвободы чад Божиих, о которых говорит Священное Писание. И эта царственная свободазаключаетсявтом,чтобытаксроднитьсясБогом,такуподобитьсяХристу,чтобы,какговоритсвятойИринейЛионский,силойСвятогоДухавЕдинородномСынеБожием,КоторыйживетвнасивКотороммыживем,статьединороднымисынамиБожиими,детьмиЖивогоБога.Аминь!

Скудноеищедроесеяние

(2Кор.9:6-11)СегодняшнееапостольскоеПосланиеговоритнам,чтосеющийскудостью—скудостьюи

пожнет,асеющийбогато—соберетбогатуюжатву.Ивотнамкажетсяиногда:чтожемнесеять,когда я так убог? Как я могу сеять, когда у меня нет ничего, что я мог бы посеять в жизньвечную,—невременное,авечное?

Итогдамыдолжныпомнить,чтоисеятельземной,которыйсеетсемявполе,несвоесеет:неонсоздавалсемя,неемуонопринадлежит.Господьсоздалсемя,Господьдалсилу.Господьраскрылполепередним,иэтосемя—Господнесемя;онопринесетплоднепотому,чтосеятельбогат,непотому,чтоонумеетсеять,апотому,чтоонщедрорасточаетповсемуполюто,чтоГосподьемудаетизчасавчас.Оннеможетприсвоитьсебеэтогосемени,оннеможетдажепочувствовать,чтобогат,атолькочтоизегорукльетсяэтосемяполицуземли,иверить,чтопринесетэтосемяплод.

Ивнекоторыемгновенияжизнибывает,чтосеешь,сеешьотсердца,сеешьслюбовью—и,однако, со стесненным сердцем, что ты так убог, что нечего и дать-то никому. И вдругвспомнишь, что Господь— Великий Сеятель, что Он семя создал и сеет, и дает плод этомусемени,ивозгреваетегосолнцем,ивзращиваетего.

ХристосвошелвлодкуПетраиповелелемуотчалитьотземли;иговорилОн,словносемялилосьиложилосьвдушичеловеческие.Петртогданезамечал,чтотворитГосподь,нокогдаСпасительемусказал:“Ввергниневодвморе”ионсобралстолькорыбы,чтонемогеевнестивлодку,вдругпереднимвсталобразТого,Ктосеялэтосемя.

Здеськакбудтопритча:Христос сеял слово,иниктоне замечал, какое этобогатство;нокогдаПетр извлек множество рыб, вдруг он обнаружил богатство, которое дает Господь, что,словносемя,процвело,иемусталострашно:“Отойдиотменя,Господи,я—человекгрешный”(Лк.5:4-8),имнестрашностоятьсТем,Ктоэтоможетсотворить...НоХристосегоуспокоил:небойся, ты будешь отныне не рыбу ловить, а собирать в невод Господень живые человеческиедуши,приноситьих,извлекатьихизбуридлятого,чтобыонивошливпокой...ИПетроставилвсеивместесосвоимитоварищамипошелзаХристом.

Какой нам богатый урок, и как это просто: идти за Христом для нас не значит куда-тоуходить,аостатьсяприНем,итакжесеять,какОнсеял,итакжесобиратьвЦарствоНебесное,какОнсобирал.Сеять,незадумываясьнадтем,богатяилибеден:былабылюбовь—семядастГосподь.И когда вдруг обнаружишь, как страшно наше дело, потому что это—делоСамогоБога, услышим Божие слово: Не бойся, сей, сей открытым, любящим сердцем, соберешь тыбогатуюжатву,ноисемябылонетвое,ижатвабудетГосподня...Какаярадость!Действительно,придет время, когда, как в Священном Писании говорится, вместе возрадуются и сеющий исобирающийжатву.Аминь.

Различныецерковныесобытия

Поставлениевочтеца

Я хотел бы сказать сейчас несколько слов нашему новопоставленному чтецу, а такжеприветствоватьегородных,приехавшихиздалекарадиэтогособытия.

Святой Иоанн Лествичник говорит, что слово Божие останется бессильным ибездейственным,еслитот,ктоегопровозглашает,небудетпроизноситьегоизсамойглубинысобственнойдуши.Ондаетнамобразиговорит,чтокакбыстреланибылапрямаиостра,онабудет лежать бесполезной, если не будет лука и тетивы, руки и глаза и твердого намерениястрелкапуститьэтустрелувсамуюцель.

Слово Божие есть жизнь, и слово Божие есть Дух; но совершаем ли мы богослужение,читаемлиСвященноеПисание,провозглашаемли егов слухдругих,мыможемувы,угасить,убитьэтотдух,превратитьсамыесвятыесловавпустойзвук, еслиэтислованедостиглинассамихпрежде,чемонидойдутдодругих.Когдамымолимся,когдамычитаемПисание,когдамыпроповедуемсловоБожие,те,ктонасслушает,должныуловить,какбыподслушать,какмыобращаемсякБогу,беседуемсБогом—несними.

Вотпочемувнаставлении,котороепреподаетсяновопоставляемомучтецу, говорится,чтоондолженчитатьПисаниеежедневно;иондолжендатьдоступсловуБожиюксебе,нетолькочтобы оно достигло его, но чтобы оно вторглось в его ум и ум его стал со-образным слову;чтобыоновторглосьвегосердцеиегосердцеочистилосьбыиобновилосьэтимсловомистины,словомсвета.Ондолжентакже—иэтодалеконепоследняязадача—воплотитькаждоеслово,котороеонпровозглашает,всобственнойжизни,какэтодолженделатькаждыйхристианинсословом молитвы, с которым он обращается к Богу. Если наши молитвы, если слово Божие,котороемы читаем и провозглашаем, не станет в насживым, не даст импульса и не пронзитвсякоенашедругоесловоидействие,всякуюмысльипобуждениенашегосердцаиволи,онодойдетдодругихкакотдаленныйотзвук,какэхо,нонекакстрела,летящаяиударяющаявцель.

И сегодня брат наш Андрей поднял на себя труд, далеко превосходящий простое чтениеСвященногоПисаниявовсеуслышание;онвзялнасебяделаниетакчитатьПисаниеижитьим,чтобы отождествиться с этими словами и провозглашать их не с ораторским искусством, а ссилой и правдой. Божие благословение да будет с ним, с единокровными его, с теми, ктовоспиталегоидошелснимдоэтойпервойступенипосвящения.ИпустьонрадуетсяидаетнамжизньвсвоемделанииотождествлениясословомБожиимипровозглашаетегоизглубинжизни,всеболееотдающейсебяБогу.Аминь.

Рукоположениеводиакона

Рукоположение одного из членов христианской общины в священный сан— это всегдасобытие, касающееся всей общины, и больше того: событие, выходящее за пределы общины,затрагивающеевсюЦерковь.Сегоднямысовершаемрукоположение водиакона.Чтоже такоеэтотсан,которыйЦерковь—ачерезнееСамХристос—даетсвоемуслужителю?

Первыедиаконыбылипоставленыдлятого,чтобыбытьвыражениеммилосерднойлюбвиЦеркви.Церковь—этомилосердие;Церковь—этолюбовьиничтоиное;иеслионастановитсячем-то иным, то перестает быть Церковью во всей ее полноте. И любовь эта должна бытьпроницательной, она должна быть глубокой, она должна быть личной, конкретной. И уже впервые века христианскойжизни, когда всяЦерковь трепетала любовью, она избирала людейглубокого сердца, сердца живого, людей чистой жизни, мужей молитвы, чтобы сделать ихорудиямисвоейлюбвисредитех,ктобеден,когокоснулосьнесчастье,когосразилогоре.

Бытьчленомэтогобратствамилосерднойлюбви—оченьбольшаяответственность,ибодлятого, чтобы давать, надо иметь сердце дарующее, надо обладать глубиной сострадания иглубиной любви, чтобы людям легко было простить нам дар, который они от нас получат.Потомучто,когдамыдаемсхолоднымсердцем,когдамыдаемподолгу,когдамымилосерднытольковсвоихпоступках,асердценашеостаетсячуждымактулюбви,тогдатот,ктополучаетнашдар,принимаетвместеснимунижение,больиобиду.

ИвотдлянашегоновогодиаконаПетраэтобудетделомцелойжизни—жизнитерпеливоготруда,трезвой,внимательнойработынадсобой:научитьсяиметьсердцеглубокоеимилостивое,способное отозваться быстро и навсегда, сердце, которое никогда не устает, никогда неразочаровывается, которое всегда переполненоХристовой любовью, изливающейся через негонавсех,ктовнейнуждается.

Эту любовь, которая есть делание диакона, Церковь впоследствии применила особо: онаприобщила диакона к совершению своих Таинств; здесь он становится защитником молитвысвященникаивтожевремя—руководителеммолитвыверующих.Ондаетвамтемумолитвы:вответнапрошения,которыеонпроизносит,выповторяете:«Господи,помилуй»,илипредаетесебяврукиБожии,говоря:«Тебе,Господи»,илиисповедуетеистинностьсловаЦеркви,отвечая:«Аминь».Великаэталюбовь:шагзашагомдиаконвводитвасвлитургическуютайну,влечетвееглубины—теглубины,которыхвынемоглибыдостигнутьсамивсвоейдуховнойжизни.

Но есть у диакона и другая задача: охранять молитву священника. Священник во времябогослужениядолженбытьсамамолитва,ондолженвсезабыть,чтобыживымфакеломстоятьпередБогом.Авсезаботыослужбе,дажесамоведениеслужбывозлагаетсянадиакона,чтобысвященникмогбезостаткаотдатьсямолитве.Пожелаемже,чтобынашновыйдиаконмолилсяна этойдуховной глубине, котораяивасприобщиткдухубогослужения;пустьвлечетонвассвоеймолитвойвглубь евхаристическойтайны,ипустьонбудетчеловекоммирногосердцаимирного тела, способнымоберегатьмолитву священника, чтобы священникмог неразделенностоятьпередБогом.

И,наконец,третье,очемяхочувамнапомнить:этото,чтодиаконвозглашаетЕвангелие.Оннепризванпроповедовать его словом, тем творческимактом, который, согласнодревнемуизречению, делает каждого священникапятым евангелистом: онпризван лишьпровозглашатьэто слово.Ноонобудетпровозглашаться с силой,действовать со властью,достигать сердециумов сживой убедительностью, только если оно будет воспринято самим диаконом, если онбудет возглашать его из глубины своего сердца и изнутри подлинно христианскойжизни, как

словоУчителя,котороеонпоняликоторомуонвовсемпослушен.ПоэтомуемунадобудетвсеболеевнимательновчитыватьсявЕвангелие,житьЕвангелиемтакполно,каконтолькосможет,чтобы,возглашаяего,непровозглашатьсобственноеосуждение.

ДайБогемужизньчистую,жизньистинноевангельскую,котораясделаетегоспособнымвыполнять те три задачи, о которых я сейчас сказал. А вы, присутствовавшие при этомрукоположении,молившиесяприэтомчудесошествияСвятогоДуханачеловека,которогоОноблекСвоейсилойнаслужение,какогониодинчеловекнепосмелбывзятьнасебя,—вывсепродолжайтемолитьсязанего,потомучтовсемы—братья,иискушенияокружаютнассовсехсторон. Молитесь за него изо дня в день, чтобы Господь сделал его достойным служителемСвоейЦерквиичтобыонвовсемследовал—какмытогопросимвмолитвепосвященияприрукоположении—первомуиздиаконовЦеркви,первомученикуСтефану:чтобыонуподобилсяХристу,какуподобилсяЕмуСтефан,чтобыонсвидетельствовалоХристе,каксвидетельствовалСтефан, и чтобы он вошел в мир Христов, как Стефан вошел в него, вошел в славу Божию.Аминь.

Рукоположениевосвященника

Совершилось Таинство Церкви — силой, благодатью, нашествием Святого Духа, веройнародной,молитвамиЦеркви.Дабудеткрепкоиблагословеннотвоесвященствоилюбовью,иверой, и ожиданием Церкви родной. И эта икона, эти цветы, которые были подарены тебесегодня, являются живым свидетельством народной любви и народного доверия твоемусвященству.Пустьэтоймолитвойиэтойлюбовьюиэтойверойвтебеокрыляетсятвояжизньсвященническая.АвесьнародБожий—скакиможиданием,скакойнадеждойсмотритоннасвященника!

Священник—эточеловек,которогоБогпозвалпоимениидалблаговествоватьЕвангелие,проповедовать слово истины, давать новую жизнь в Таинствах: Евангелие как добрую,животворящуювестьо том,чточеловекнеоставленБогом,чтоБогверитвнего, ане тольколюбит.Любитьможноитех,вкогобольшеневеришь,любитьможноисбольюсердечнойотом,чтовсякаянадеждавымерла,чтоосталасьтольколюбовь.АБогнетольколюбитнас,новеритвнас:Онповерилвнас,когдапослалСвоегоСынаумиратьнаКресте,чтобымыжили;верилОн,чтоненапраснабудетэтасмерть,чтобудетонапринята,ите,ктопотерялверувсебя,найдутеевэтойБожественнойвере.

Это проповедуй, чтобы люди поверили в себя и в свое великое призвание; потому чтопризвание наше превосходит всякую меру нашего воображения: мы призваны статьпричастникамиБожественнойприроды,статьживымичленамиживогоХристователа,храмамиСвятогоДуха;статьнетолько,пословусвятогоИгнатияБогоносца,“всецелымХристом”,но,посмелому,страшномусловусвятогоИринеяЛионского,вЕдинородномСынестатьединороднымсыном.Этопризваниемынеможемисполнитьникакимисвоимичеловеческимисилами, этодар Божественной веры в нас. Его никогда не колеблющейся надежды, Его никогда неумирающейлюбви.ИэтодаетсянамвЦеркви.

Прежде всего—в слове истины, потому что словоБожие, котороемычитаеми котороетебе будет дано провозглашать и проповедовать — это слово не человеческое, а слово,исполненноеДуха,слово,полноежизниисилы.СловоБожие—тожетаинство,обновляющее,дающеежизнь,открывающеенамвечностьидругиеТаинства:Крещение,ДарыСвятогоДухаиприобщениеТелаиКрови,ивсеТаинства,гдедействуетБог.ИхпоручаетГосподьтебе,чтобысверностью,слюбовьюкНему,слюбовьюклюдямтыслужил.

Человек Таинства совершать не может; всякое Таинство совершает единственныйПервосвященник—Христос,действуетвниходнатолькосила—ДухаСвятого;вместестембезтвоегосвященстванесовершитсяниодноТаинство,иэтобудетзависетьоттого,чтотебяпризвалГосподьитыответил:“Яздесь,Господи!”

Передтобойсейчаслежитпастырство;“ПасиовецМоих”(Ин.21:16),пасиагнцевМоих,—говорит тебе Господь, и я хочу, не только для тебя, но и для всех, у кого уши есть, чтобыслышать,прочестьтебеСловооПастырстве,котороенескольколетназадбылопосланомнеизнедррусскойверы:

“Отец,однаалчущаядушаговоритмне:“Тывстретилапастыря,ивтвоихглазахсветитсяжизнь;скажи,чтотывидела,чтобылюдивспомнили,чтотакоепастырь”.Нояничегонескажу,отец,—вседавносказано,иновыеслованичегонеоткроюттем,ктоопытомжизнинезнаеттайны распятия Пастыря; в твоем непрестанном и личном единении со Христом заключенатайнатвоегопастырства,иэтоиестьпервоеегоусловие,анетвоесовершенство.“Ктовиситнакресте,тотнедумаетосовершенстве”,и“скрестанесходят,снегоснимаюттолькозамертво”.

Аостальное—естественноеследствие:“Ащевознесенбудуотземли,всяпривлекукСебе”,—говоритГосподь(Ин.12:32).Такиты—втвоюмеру,вмерутвоегоединениясоХристом.Меруже твою, пастырь, знаетБог, амыможем только дивиться, видя, какОн доверяет, дарит тебедуши,твоеймолитвойвырванныеизкогтейсмертииада;тебеБогможетсказать:“Иди”,ипополноте твоегопослушанияниодна земнаяпреградане в силахостановить твоегошествиякединственной и потерявшейся душе, которуюусмотрел для тебяБог.И найдя ее, пастырь, тыслужишь ей во всем ее убожестве, как Самому Христу... Это просто и очевидно, как всякаятайна,чтобыте,комудано,сразуузнали,анезнающиеничегонезаметилибы”.

ЭтопутьединениясоХристомвмолитвеивТаинствах;этопуть,накотороммыговорим:“Пусть будет Твоя воля, Господи, а не моя”, даже тогда, когда перед нами чаша страдания исмерти.Этотпуть—СамХристос,КоторыйестьтакжеиИстина,Котораяестьне“что-то”,аНектоиЖизнь,КотораяестьтожеНекто:СамБогЖивой,Жизньнаша—Когомыидолжныпроповедовать.

Иэтотысможешьсовершитьтолькотогда,когданинакакиечеловеческиесилы—нинакрепость молодости, ни на ум, ни на чуткость сердца, ни на знания, ни на что не будешьнадеяться,кактольконато,чтосилаБожиявнемощисовершается,нато,что,еслимыотдаемсебя гибко, в слабости и немощи, в руку Того, Кто содержит весь мир и созидает всю тварь,тогдавсякоеделосовершится.

Но мы должны также помнить, что дело Христово, дело христианина— это не толькохорошо исполненное человеческое служение; дело христианина отличается от дела всякогочеловекатем,чтовсякоедействиехристианинадолжнобытьдействиемСамогоБогачерезнего.КакХристосговорит:«Якожеслышусужду,поэтомусудМойправеденесть,ибоЯнеищуволиМоея, но волиПославшегоМеня...» И в другом месте: «Отец и до сих пор творит, делает ипоказывает Мне дела Свои, чтобы Я их совершил...» Вот таким созерцанием должнанаполниться наша жизнь, так мы должны вглядываться в пути Божии, в таинственный исложный узор жизни, чтобы уловить в нем красную нить, путь Господень, неуловимый, идействовать, не зная ничего, кроме того, что сейчас Господь велит: как сказать или какпоступить—итогда,вэтойпрозрачностиивэтойнемощи,втакойхрупкостиитакойгибкостисовершитсясилаБожия,ивратаадовынеодолеютсамойхрупкойнемощичеловеческой.

ПомолитвамроднойЦеркви,помолитвамсобравшегосяздесьнарода,поожиданиювсехтех,коготебедастБог,дабудеттвоеслужениеблагословенно.

Адлянассегоднярадостьбольшая,глубокая.Богсовершилновоечудоназемле,ибовсякоеТаинство — чудо любви Господней. Пребудем в этой любви и радости Божией. Послепоследнего благословения литургии отец Михаил даст нам свое первое священническоеблагословение:примитеегоисохранитеегокаксвятынюипомните,чтосегоднявыбылинетолькозрителиТаинства,носовершителиегокакЦерковьХристова,ичтовыбудетеотвечатьпередБогомзапуть,которыйемудастГосподь.Молитесьонем,любитеего,помогитеемувовсем, и пусть Господь нас всех соединит ничем никогда не колеблемой любовью, взаимнымдовериеминадеждой,котораяможетпобедитьвсе.Аминь.

Монашескийпостриг

Ктому,чтоя тебеужесказал, хочуприбавить тольконесколькослов:Христос говорилотяжеломкресте,которыймыдолжнывзятьнасебя,—оКрестеЛюбви;иодинизЕгоучениковсказал: «Но кто же тогда может спастись?..» Христос ответил: «Невозможное человекувозможноБогу...»(Мф.19:25-26).

Ты сейчас поднялна себя «невозможное» делание: следовать заХристом, куда быОннипошел,следоватьзаНимнавсехЕгоземныхпутях;итыпринялотНегообетование,чточашу,которую Ему надлежит пить, Он разделит с тобой, и в то испытание, в которое Он былпогружен,ОндаруеттебепогрузитьсясНим.Будьжеготовктому,чтоОнповедеттебявомракГефсимании,чтобыоказатьсяпередлицомнетолькомгновеннойфизическойсмерти,нотугисмертнойтого,комупонятенвесьужасэтойсмерти.

Идальше,черезвсето,очеммычитаемвЕвангелииострастныхднях,поведетОнтебя,чтобы вместе с Ним ты умер смертью, которую ты символически принял в Крещении, исмертью,которуютыизбралтеперь,черезмонашескийпостриг.ПоведетОнтебяивоад,иботы—Егосвященник,итыпризванидтивсамыеглубокие,самыемрачныезакоулкижизни,чтобывысвободитьизадатех,ктонаходитсявпленуудьяволаиузла.

НозавершениевсегоинеГефсимания,инестрастныедни,неледенящийдушукрик:“БожеМой, Боже Мой, зачем Ты Меня оставил?” (Мф.27:46), и не сошествие во ад, но славноеВоскресениеиВознесение.

Ты сейчас начинаешь этот путь; всякий, кто произносит слова, кратко начертанные напараманте:“АзязвыГосподамоегонателемоемношу” (Гал.6:17),обращается кНему, просядатьемусилы,иХристосотвечает:«ДовольнотебеблагодатиМоей:ибосилаМоясовершаетсявнемощи...»ИПавел,ликуя,восклицает:Ипотомуябудухвалитьсятольконемощамимоими,дабывсебылоблагодатьюГосподней...(2Кор.12:9).

Тебе была вручена надломленная свеча, чтобы ты помнил слова Христа, что Он льнакурящегосянеугасититростниканадломленногонепереломит.Помниэтовсегда,потомучтобудут минуты, когда ты почувствуешь, что ты так надломлен— вот-вот сломишься, и будутминуты,когдатыпочувствуешь,будтовсякийсветугас.Неверьэтому:

Христос— свет мира и твой свет. Сила твоейжизни—Христос; прими, согласись всютвоюжизньбытьтростьюнадломленнойильномтеплящимся,иожидайнетоговремени,когдаутебябудетдовольносил,акогда,ставсовершеннопрозрачным,тыувидишь,чтосветБожий,нетварный Божественный свет льется через тебя свободно, и уже ничто не угасит его и несломиттебя:жизньБожественнаяохватитвсе...

Но помни наставление, которое тебе читалось: в труде и болезни, иногда — в мукедушевной ты будешь идти этим путем; но претерпевший до конца будет увенчан славой.БлагодатьБожиядадасттебеисполнитьто,чтоБогвложилвтвоиуста...Аминь.

Орожденииикрещении

1967г.Когдавсемьерождаетсяребенок,товсерадуются:этопраздник,потомучточеловеквошел

в мир, и с ним вошла безграничная надежда. Во-первых, с младенцем вошла в мирнетронутость,чистота,свет,вошлаибеззащитностьивозможностьдлякакого-токругалюдейпознать что-то про любовь и полюбить. А еще — через рождение человека входит в мирнадежда,потомучтоэтомучеловекувсепринадлежит,всевозможно—лишьбыте,ктовокругнего, возлюбили его так, чтобы из него сделать настоящего человека: человека, способноголюбить, любитьдопределаи любить без предела, любить людей так, чтобыбыть способнымзабытьсебярадидругих,любитьБогатак,чтобысердцечеловекасталотакимглубоким,такимшироким,чтобывместилосьвнегонебо.

Ивотвнашейправославнойприходскойсемьеродилосьсейчасчетверомладенцев.Вчерабылокрещенотрое,асегодняодин;троеизних—безматери,ипоэтомуЦерковьдолжнабытьимматерью:ласковой,понимающей,чуткой,матерьютворческиживой;такойматерью,какоюбывает настоящая мать. Все они были крещены под сводами этого храма: но не просто подкаменными сводами, а в присутствииживых людей.Вчера, когда совершалось крещение трехмаленьких,былоздесьнесколькоприхожан,онимолились,пели,участвоваливэтомторжестве,и действительно вместе, сообща были восприемниками этих детей, встретили их как живаяЦерковь, приняли их и сделали их своими, родными; сегодня также крестины совершалисьсредимолящегосянарода.

Такдолжнобытьвсегда;невтомсмысле,чтонадокреститьдетейподсводамихрама—потомучтоеслихрампустой,этонеЦерковь,атолькохрам.Церковьэтомывсе,соХристомиБожиейМатерью,иПредтечейКрестителем,ивсемисвятыми—мывсе,исвятыеигрешные,собравшиеся во имяХриста и Бога, соединенные, исполненные любвиХристовой, наученныеДухомСвятымлюбитьБогакакОтца,адругдруга—какродныхбратьев.Неттребцерковных,которыебылибычастными:развекто-нибудьвсемьеможетбытьвгоре—идругиееечленынебылибывгоре?Иликто-либоврадости—иэтарадостьнеохватилабывсех?

Так должно быть всегда: и с крестинами, и со свадьбами, и с другимиТаинствами, и совсяким молением церковным. Вся Церковь участвует в них, и сегодня всей Церковью мырадуемся:четверодетейуженеявляются,какговоритсявмолитве,чадамиплоти,чадамитела,ночадаминебесногоЦарстваБожия.ОнисталиБогуродные,и—дажестрашносказать—онисталироднымиЕмучерезнас,потомучтомыверуем,потомучто,несмотряниначто,мытожеХристовы. Среди нас загорелись четыре свечки, четыре живые души; чистота, свет,беспомощнаянадежда,открытостьлюбвивошливтайнунашегоприхода.Будемрадоваться—инетолькообэтихчетырех,ноиовсехмладенцах,овсехдетях,которыевокругипосрединас,ибудемиххранить:охранятьмолитвой,охранятьлюбовью,ноохранятьтакжеживой,вдумчивойчеловеческой заботливостью, чтобы они выросли достойными называться детьми Христа,детьмиБога.

Радостьнашавеликаокаждом.Вкаждомизнасжилкогда-томладенец;еслионещежив,еслидушаещеполначуткости,восприимчивости,еслижизньнепотемниланашегосердца,непомрачиланашегоума,несломиланашейволикдобру—будемрадоваться.Ноеслислучилосьэтогоре—станемглядетьнаокружающихнасдетей,дивитьсяирадоватьсянаних,учитьсяуних,потомучтоеслимынебудемподобныдетям,длянаснетпутивЦарствоБожие.Но,крометого,вспоминаягоресобственной,частосломленнойжизни,позаботимся,чтобыниукогоиз

детей,которыевокругнас,несломаласьжизнь,неисковеркалась,неизуродовалась.Ивернемсятожевглубьсебя,потомучтотот,которыйкогда-тобылмладенцем,отроком,

юношей—жив,толькоподпеленой.Вкаждомизнасжизньживет,живетчистота,живетвсе,что сродно Небесному Царству, только все мы почти все время подобны Марфе и Марии,сестрамЛазаря,стоящимугробадругаГосподняиплачущимотом,чтоумерчеловек,котороголюбилХристос.Вкаждомизнасонесть,Лазарь,инаднимкаждаядушанашаплачетисетует:почемуумерловсесветлое,почемугробуитлениюпредановсе,чтомоглобытьНебомназемле,другомХриста?

Но для безнадежности нет места. К каждому из нас приходит Христос, каждый из насслышитдесяткиразвсвоейжизни,итеперь:“Учительпришел!”КаждыйизнасможетпойтиЕму навстречу и пасть кЕго ногам, и каждому из насОн скажет: воскреснет в тебе человекнебесный,неземной!..Икаждыйизнассгрустьюотвечает:Да,язнаю,—впоследнийдень,когда уже будет поздно на земле этому радоваться... Неправда,— говорит Господь,— «Я—воскресениеижизнь,иесликтоверитвМеня,еслиимертвбудет,тооживет...»Икаждыйизнас может услышатьХристов глас, говорящий: «Лазарь, выйди вон» (Ин.11:25, 43), выйди изгроба, встаньживой, войди обратно в земнуюжизнь и будь другомХриста на земле, пока нестанешьЕгодругомвозлюбленнымнаНебе!Аминь.

Проповедьновобрачным

1981г.В день вашего брака, в апостольском чтении на литургии, Господь дал вам слово: Друг

друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов... И еще: мы стояли сегодня свозжженнымисвечами,свидетельствуяорадости,отом,чтовашимбракомвечностьвступилавовремя,чтоЦарствоБожиеприблизилось,ибосказано:ЦарствоБожиеужепришло,когдадвоеуженедвое,аодно.Иоднакоэтоединство,котороесоставляетЦарствоБожие,даетсязачаточно,адолжнобытьвзращеноподвигом.Иболюбовьестьирадость,иумиление,иликованиедругодруге,нолюбовьестьтожеподвиг:Другдругатяготыносите,итакоисполнитезаконХристов...

ЧастонаиконахРождестваБогородицывставка:ИоакимиАнна,стоящиеидержащиедругдругавобъятиях.Это,можетбыть,самыйпрекрасныйобразчеловеческойласкиичеловеческойлюбви, котораяможет быть так чиста, так глубока, котораяможет быть такой силой, что онараскрываетсявсемусвятому, всемунебесномуиможетродить самоесвятое,что земляможетпонести... Цените, храните ту человеческую любовь, которая вас привела друг ко другу икотораявассоединила...

Спасительнамсказал:«Верьтево свет,ивыбудетечада света...» (Ин.12:36). Бог вас дал,даровалдругдругу,такжекакОндаровалРевеккуИсаакуиИсаакаРевекке;вашавстреча—вБоге,брак—Таинство,Священнодействителькоторого—СпасительХристос;инеслучайно,не напрасно мы Его просили быть здесь так, как Он был в Кане Галилейской, и Своимблагословением сочетать вас в единство брака... Верьте во свет, в тот свет, который Господьзажегвкаждомизвас,иблюдитеэтотсвет,хранитеего,защищайтеегоотвсякогопотемнения;инебойтеськакойбытонибылотьмы,какогобытонибылополумрака,которыйназемлеещеокружаетвсякийсвет.Потомучто«светвотьмесветит»(Ин.1:5),идажетогда,когдатьмаегонепринялаинесталасамасветом,онанеможетнипотушитьего,низащититьсяотнего,потомучтосамаямалаяискрасветапревращаеттьмубезусловнуювтьму,пронизаннуюлучамиэтогосвета...

Мымолилисьотом,чтобыГосподьвамдалверу:крепкую,неколеблющуюсяверувНего,нотакжекрепкуюинеколеблющуюсяверудругводруга.Верьтедругводруга!Вэтом—свет;инебойтесьничего.Одинсовременныйписательсказал:cказатьдругому“ятебялюблю”—этозначитсказатьему“тыникогданеумрешь”...Полюбитьирастивэтойлюбви,подвижнически,поройгероически, это значитутвердитьвечное значениедругогочеловека.Вамсейчасэтонетолькодано,этовампорученокакподвиг.

Мытриждыобходили аналой,на которомлежалоСвятоеЕвангелие, образующее собойисловоХристово,иСамогоСпасителяХриста.Вцентрежизни,вцентревашегошествиядабудетэтоЕвангелие,сединственнойзаповедью,которуюдаланамБожияМатерь:«ЧтобыОнвамнисказал — сотворите...» (Ин.2:5). И тогда человеческое обеднение, человеческая немощь,человеческое убожество может мгновенно превратиться в глубинное, бездонное богатствоЦарствия Божия, как обыкновенные воды омовения вКане Галилейской стали добрым виномНебесногоЦарствия.

Не бойтесь идти этимпутем—узким, требовательным: перед вамишелКрест;Христосвесьэтотпутьпрошелпрежде,чемОнваспризвалпоследоватьзаСобой.Онпроторилдорогу,Он вас зовет не в неизвестность, Он вас зовет идти по пути, которымОншествовал Сам. Ибольше того:ОнСами «Путь, иИстина, иЖизнь» (Ин.14:6). И обетование Его, сказуемое вэтомвенчаниивашем,то,чтовенцыславывамприготовлены;иэтивенцыОнхранит,чтобыих

вамдать,когдавыодержитепоследнююпобедуверности.Да благословит вас Господь Своей благодатью. Сила Божия в немощи совершается: не

ищитекрепости;отдавайтесьвволюБожию,вЕговодительство, тогдасилаБожияиввашейнемощисовершится,ивысможетеопытносказатьто,чтоАпостолПавелопытнопровозгласил:«ВсянамвозможнасутьвукрепляющемнасГосподеИисусеХристе...»(Флп.4:13).Пустьсила,имилость,ирадостьБожия,икрепостьБожиясвамибудут...Аминь.

Проповедьнаотпевании

1970г.Смерть таинственна, и она так же глубока и величественна и светло-торжественна, как

Божиипути;онатаквелика,чтопредсмертьючеловекдолженвырастивполнуюмерусвоегочеловеческого величия: в такую меру, чтобы он мог стоять перед Богом только в духовномсозерцательном и трепетном безмолвии. Перед лицом смерти и плач и горе наши делаютсяслишком малыми для той тайны, перед которой мы стоим, и потому так торжественна, такполна веры и надежды, так богата любовью и благоговением служба отпевания человека.Каждое слово в ней— это слово веры; первые слова ее: «Благословен Бог наш!»— скольконужно веры простой, честного доверия к Богу, чтобы перед лицом смерти самого близкого,порой, человека благословить Господа во всех путяхЕго, включая и этот таинственный путь.Сколько нужно надежды и уверенности в Боге, чтобы, обращаясь к отошедшей от нас душе,сказать: «Блажен путь, в который ты идешь сегодня, душа, ибо уготовано тебе местоупокоения..».Каждоесловонашегобогослужениякрепкоиистиннотолькоправдивостьюэтойверы нашей и этой неколеблющейся надеждой, и живо это богослужение благоговейной,теплой, ласковой любовью, которой Церковь Христа, воплощенного Бога, окружает телочеловека, осиротевшего теперь на время, до воскресения всех, отшествием его души. Мыблагоговейноилюбовноотпеваемтелочеловека;этимтеломчеловеквошелвмир,этимтеломонвоспринялвсё,чеммирбогат,—истрашное,идивное.ЭтимтеломонприобщилсякТайнамБожественным—Крещением,Миропомазанием,ПричащениемСвятыхДаров, Соборованием—всемиэтимичудеснымидействиями,которымиБогвещественносообщаетителу,идуше,идухучеловеческомувечнуюжизнь.Черезтелобылапроявленаласкаилюбовь,телоисполнялоХристовы заповеди. Телом мы встречались лицом к лицу, и потому с таким благоговениемокружаем мы это тело и уверены спокойной, глубокой уверенностью Церкви, что это тело,котороебылонеразлучносвязаноназемлесвечнойсудьбойчеловека—иввечностивосстанетво славе, когда всё будет совершено по образу Пути, Который есть Христос, Бог Живой,воспринявшийплотьотДевы,прошедшийвсютаинственнуючеловеческуюсудьбу,сложившуюЕгосмертьюкрестнойвогробе,ипобедойвоскресениявновьвосприявшийивознесшийтело,наше тело человеческое, нашу человеческую плоть в самые глубины Троичной тайны Своимвознесением.

Вотпочемумысверой,надеждойипасхальнойуверенностьюстоимугробаусопших,вотпочемуслова,которыекогда-тосказалХристосвдовеНаинской:Неплачь!—икнамобращены.Да,неплачь:послетого,какБогсталплотью,ивоскрес,ивознесся,человекусмертьуженепредел,адверь,раскрывающаясяввечность.

Имыдолжныуметь,забытьсебя,забытьсвоегоре,сказатьсебе“отойдипрочь”исозерцатьтовеликое,чтосовершаетсятеперьввечнойсудьберабыБожиейИрины.Онасейчасвступаетвпутьвсякойплоти,впутьвсякойдуши,предстоитпередЖивымБогом,вКотороговеровала,наКоторого уповала, Которого посильно любила, Которому поклонялась, от Которого получалажизнь.Этодолжнобытьтеперьсодержаниемнашихмыслейинашихпереживаний,ивсё,чтоменьше этого, должно быть отстранено хоть отчасти. Сквозь слезы мы должны уметь видетьсияние воскресения, и сквозь свою боль — победу Христа над смертью и вечную жизнь,раскрывающуюсядляусопших.

Поэтомууслышимсердцем,анетолькослухомсловаАпостола:Нехочу,чтобывыбыливневеденииичтобы,какнеимущиеверы,выубивалисьгорем...Переднаминесмерть,аначало

вечной жизни. Поклонимся воскресшему Господу, поклонимся Христу Богу, пришедшемуплотию, и проводим в покой временный и в радость вечную рабу БожиюИрину— а от неенаучимся и какжить, и как умирать. Она своей смертиждала; много раз прощалась, говоря:Может, не увидимся, потому что я скоро умру; и перед последней исповедью сказала: МненечегоБогупринести,япринесутольковсюсебя;пустьОнменявозьметипримет...ИтакисделалГосподь.СлаваЕмувовеки.Аминь.

Отпевание

1980г.МытолькочтопелитропарьВоскресения:«Христосвоскресеизмертвых,смертиюсмерть

поправ,исущимвогробехживотдаровав»;апереднашимиглазами—смерть,переднашимиочами—гроб.Иоднако,победанадсмертьюодержанасмертьюивоскресениемХристовыми,игробуженезияетужасомдляверующего.КакговоритсявВетхомЗавете,смертьдлячеловека—покой:мыбольшенеплачембезнадежды,хотяплачеморазлуке;мызнаем,чтосмерть—этовременныйсон,сондляплоти,котораявоскреснетвпоследнийдень,ивремяликованиядляосвобожденнойдуши.

Мы так глубоко, сильно переживаем судьбу людей, заключенных в тюрьмах; но какаятюрьмаможетбытьуже,темнейистрашнейдляживойчеловеческойдуши,дляживоймысли,для чуткого сердца, чем болящее тело, которое разлучает человека от всех его ближних.Поистинедолготомиласьвтюрьме,впленуЕлена;теперьГосподьвыпустилнасвободуживую,чуткуюдушуее.Всемытомимсявпленуутела,хотянеотдаемсебеотчетавэтом;всесамыевысокие,самыеглубокиепорывыразбиваютсяонашутелесность,обусталость,обессилие,обобстоятельства, которые обусловлены телом нашим; и как дивно будет каждому из насосвободиться из этого плена и войти в свободу чад Божиих, когда дух наш, ничем неограниченный, ничем не связанный, предстанет перед Богом, Который есть жизнь, Которыйестьликование,Которыйестьлюбовь.

Ивотпочемупередчтением апостольскогопосланиямыможемпровозглашать: «Блаженпуть, в который ты идешь днесь, душа, ибо уготовалось тебе место упокоения... » И как быпредваряянаш«крикверы»словамидревнегопсалма,какбыговорянамосвоейсобственнойсудьбе, усопшая говорит: «Жива будет душамоя и восхвалитТя..».Да,жива душа: настал нетолькопокой,ноликование,насталасвобода...

Пусть Господь благословит вечным своим покоемЕлену, которая оставила за собой следглубокой любви, родила в нас глубокое уважение к себе, а теперь раскрывает перед нами этутайнусмертикактайнусвободы...

Отпевание

1981г....Мы,вкакой-томеречужиеивкакой-томересвои,окружаемсейчасгробВладимира.И

то,чтособралисьвыздесь,егосотрудники,егодрузья,такмногозначит;ибособралисьвынепростопотому, что умер сотрудник, соотечественник, друг, а потому, что этот человекжилисвоейжизньючто-тодоказал,что-тоявил:нетолькоталантливость,нокакие-точеловеческиеглубины,которыезаставиливсех,ктокнемуприближался,егопочитать,еголюбить,относитьсякнемуспредельнойвдумчивостьюисерьезностью.

Мыстоимсейчасуегогробасзажженнымисвечами;Евангелиенамговорит:«Светвотьмесветит...»(Ин.1:5),итьма,еслиинепринимаетего,тоибессильнаегозаглушить...Этисвечикакбысвидетельствуютотом,чтоВладимирпрошелчерезжизнь,какискрасвета,какискражизни,искраглубокойчеловеческойправды,чтоблеснулачерезнеговмирелюбовь,открылсясмысл, разверзлась перед нами какая-то глубина — и в течение его творческой, одареннойжизни,ивтечениемногихмесяцевкроткого,терпеливогостраданияиумирания.

Мы думаем о смерти всегда как о разлуке; и мы правы, потому что мы разлучаемся счеловеком, который нам дорог. Но мы не должны забывать, что в смерти совершаетсятаинственно,незримодлянассамоевеличайшее,чтоможетслучитьсясчеловекомипочемувсякаядуша,сознательноилидлясебяневедомо,тоскует:встречасЖивымБогом,встречастемсмыслом, с той красотой, с той полнотой жизни, о которой все воздыхают, к которой всестремятсяикоторойнемногиедостигаютвееполнотеназемле:героидуха,святые...Ипоэтомусвечи,которыемыдержим,нетолькосвидетельствуют,чтоэтотчеловекпринессвет,которыйникогданепотухнет,ноичтомыегосопровождаемвтаинственный,строгий,дивныйпраздникпоследней,всезавершающейвстречи...

Мыбудемсейчасмолитьсяоченьпо-разному,согласнонашейвере,согласнонашемуопытужизни;ноодномыможемсделать:мыможемокружитьэтотелодорогогочеловекаглубокимпочтением, любовью.Через тело воспринимает человек всё: и красоту, и истину, и любовь, ирадость,игоре,иобщениеслюдьми,иласкуматери,ичудолюбви,инепостижимостьТаинствЦеркви;этотелоосвящено,этотелозначительнонавсювечность.Имыегоокружаемлюбовьюипочтением.

Но этогонедостаточно снашей стороны.Есличеловекпрошелчерезжизнькак свет, какгорение,еслионпросветилумы,сердцаижизнитех,ктоегознал,—каждыйизтех,ктоеговспоминает,ктознает,чтоондлянегосделал,каконраскрылдлянегоглубиныжизни,каконего вдохновил, как он тронул его сердце, как он озарил егомысль— каждый из нас долженпринестиплодегожизнитак,чтобыегосмертьнелишилаземлютогобогатстваума,сердцаицелеустремленности, которые принадлежали ему и которыми он со всеми вами так щедро,богатоподелился.Каждыйизвасявилсякакбыполем,котороеонзасеялправдойисмыслом;иплоды этой правды каждый должен принести так, чтобы исполнилось и в нем евангельскоеслово: еслинеумрет зерно,оноостанетсяодно; еслижеумрет—принесетплодсторицею...Зернобудетсейчасположеновземлю;аплоддолженвозрастивжизникаждогоизвас.Вэтомоннакладываетнакаждогоответственностьипризываеткаждогожитьдостойнотогосвета,окоторомсвидетельствуютэтисвечижизни,свечивечности...

Трипроповедиобисповеди

1. Нередко меня спрашивают: как надо исповедоваться?.. И ответ на это самый прямой,самый решительный может быть таков: исповедуйся, словно это твой предсмертный час;исповедуйся,словноэтопоследнийраз,когданаземлетысможешьпринестипокаяниевовсейтвоей жизни, прежде чем вступить в вечность и стать перед Божиим судом, словно это —последнеемгновение,когдатыможешьсброситьсплечбремядолгойжизнинеправдыигреха,чтобывойтисвободнымвЦарствоБожие.

Еслибымытакдумалиобисповеди,еслибымыстановилисьпередней,зная—нетольковоображая,нотвердозная—чтомыможемвлюбойчас,влюбоемгновениеумереть,томынеставилибыпередсобойстолькопраздныхвопросов;нашаисповедьтогдабылабыбеспощадноискреннаиправдива;онабылабыпряма;мынестаралисьбыобойтитяжелые,оскорбительныедля нас, унизительные слова; мы бы их произносили со всей резкостью правды. Мы незадумывались бы над тем, что нам сказать или чего не говорить; мы говорили бы все, что внашемсознаниипредставляетсянеправдой,грехом:всето,чтоделаетменянедостойныммоегочеловеческого звания, моего христианского имени. Не было бы в нашем сердце никакогочувства,чтонадосебяуберечьоттехилидругихрезких,беспощадныхслов;неставилибымывопроса,надолисказатьтоилидругое,потомучтомызналибы,счемможновойтиввечность,асчемввечностьнельзявойти...

Вот как мы должны исповедоваться; и это просто, это страшно просто; но мы этого неделаем,потомучтобоимсяэтойбеспощадной,простойпрямотыпередБогомипередлюдьми.

МыбудемсейчасготовитьсякРождествуХристову;скороначинаетсяпредрождественскийпост;этовремя,котороеобразнонамнапоминаетотом,чтогрядетХристос,чтоскороОнбудетсрединас.Тогда,почтидветысячилетназад,Онпришелназемлю.Онжилсрединас,Онбылоднимизнас;Спаситель,Онпришелвзыскатьнас,датьнамнадежду,уверитьвБожественнойлюбви,уверитьнас,чтовсевозможно,еслитолькомыповеримвНегоивсебя...

Нотеперьгрядетвремя,когдаОнстанетпереднами—либовчаснашейсмерти,либовчаспоследнего суда.ИтогдаОнбудет стоятьпереднамираспятымХристом, срукамииногами,прободеннымигвоздьми,раненныйвлобтернием,имыпосмотримнаНегоиувидим,чтоОнраспят,потомучтомыгрешили;Онумер,потомучтомызаслужилиосуждениесмерти;потомучтомыбылидостойнывечногоотБогаосуждения.Онпришелкнам,сталоднимизнас,жилсрединасиумериз-занас.

Что мы тогда скажем? Суд не в том будет, что Он нас осудит; суд будет в том, что мыувидим Того, Кого мы убили своим грехом и Который стоит перед нами со всей Своейлюбовью...Вот—воизбежаниеэтогоужасанамнадостоятьнакаждойисповеди,словноэтонашпредсмертныйчас,последнеемгновениенадеждыпередтем,какмыэтоувидим.

2.Яговорил,чтокаждаяисповедьдолжнабытьтакой,какбудтоэто—последняяисповедьвнашейжизни,ичтоэтойисповедьюдолженбытьподведенпоследнийитог,потомучтовсякаявстреча с Господом, с Живым нашим Богом — предварение последнего, окончательного,решающего нашу судьбу суда. Нельзя встать перед лицом Божиим и не уйти оттуда либооправданным,либоосужденным.Ивотвстаетвопрос:какготовитьсякисповеди?КакиегрехипринестиГосподу?

Во-первых,каждаяисповедьдолжнабытьпредельноличной,«моей»,некакой-тообщей,амоей собственной, потому что решается ведь моя собственная судьба. И поэтому, как бынесовершененнибылмойсуднадсамимсобой,снегонадоначать;надоначать,поставивсебе

вопрос:чегоястыжусьвсвоейжизни?ЧтояхочуукрытьотлицаБожияичтояхочуукрытьотсудасобственнойсовести,чегоябоюсь?

И этот вопрос не всегда легко решить, потому что мы так часто привыкли прятаться отсобственного справедливого суда, что когдамы заглядываем в себя с надеждойи намерениемнайти о себе правду, нам это чрезвычайно трудно; но с этого надо начать. И если бы мы наисповедь не принесли ничего другого, то это уже была бы правдивая исповедь, моя,собственная.

Но,кромеэтого,естьещеимногоедругое.Стоитнампосмотретьвокругивспомнить,чтоонасдумаютлюди,какониреагируютнанас,чтослучается,когдамыоказываемсявихсреде—имынайдемновоеполе,новоеоснованиедлясуданадсобой...Мызнаем,чтомыневсегдаприносим радость и мир, правду и добро в судьбу людей; стоит окинуть взором ряд нашихсамыхблизкихзнакомых,людей,которыенастакилиэтаквстречают,иделаетсяясным,какованаша жизнь: скольких я ранил, скольких обошел, скольких обидел, скольких так или иначесоблазнил.

И вот новый суд стоит перед нами, потому что Господь нас предупреждает: то, что мысделалиодномуизмалых сих, то есть одномуиз людей, братииЕгоменьших, томы сделалиЕму.

Адальшевспомним, как онас судят люди: частоих суд едоки справедлив; частомынехотимзнать,чтоонаслюдидумают,потомучтоэто—правдаиосуждениенаше.Ноиногдабываетидругое:людинасиненавидят,илюбятнесправедливо.Ненавидятнесправедливо,таккакиногдабывает,чтомыпоступаемпоБожиейправде,аэтаправдавнихнеукладывается.Алюбят нас часто несправедливо, потому что любят-то нас за то, что мы слишком легкоукладываемся в неправде жизни, и любят нас не за добродетель, а за нашу измену Божиейправде.

Итутнадосновапроизнестинадсобойсудизнать,чтоиногдаприходитсякаятьсявтом,чтолюдикнамотносятсяхорошо,чтохвалятнаслюди;Христосопять-такинаспредупредил:«Горевам,когдавселюдибудутговоритьовасхорошо...»(Лк.6:26)

Инаконец,мыможемобратитьсяксудуевангельскомуипоставитьсебевопрос:каксудилбыонасСпаситель,еслибыОнпосмотрел—какОннасамомделеиделает—нанашужизнь?

Поставьте себе эти вопросы, и вы увидите, что исповедь ваша будет уже серьезная ивдумчиваяичтоуженепридетсявамприноситьнаисповедьтойпустоты,тогодетского,давноизжитоголепета,которыйчастоприходитсяслышать.

И не вовлекайте других людей: вы пришли исповедовать свои грехи, а не чужие грехи.Обстоятельства греха имеют значение, только если они оттеняют ваш грех и вашуответственность; а рассказ о том, что случилось, почему и как — к исповеди никакогоотношениянеимеет;этотолькоослабляетввассознаниевиныидухпокаяния...

Сейчасприближаютсядни,когдавы,вероятно,всебудетеговеть;начнитеготовитьсятеперьктому,чтобыпринестивзрослую,вдумчивую,ответственнуюисповедьиочиститься.

3.Яговорилвпрошлыйразотом,какможноиспытыватьсвоюсовесть,начинаястого,вчемонанасупрекает,ипродолжаятем,каккнамотносятсялюди.Ивоттеперьсделаемещеодин,последнийшагвэтомиспытаниисовестинашей.

Последнийсуднадсовестьюнашейпринадлежитненам,принадлежитнелюдям,аБогу;иЕгослово,иЕгосуднамяснывЕвангелии—толькоредкоумееммыкнемувдумчивоипростоотноситься. Если мы вчитываемся в страницы Евангелий с простотой сердца, не стараясьизвлечь из них больше, чем мы способны принять, а тем более — больше, чем мы можемжизнью осуществить, еслимы честно и просто к ним относимся, то видим, что сказанное вЕвангелиикакбыраспадаетсянатриразряда.

Естьвещи,справедливостькоторыхнамочевидна,нокоторыеневолнуютнашудушу—наних мы отзовемся согласием. Умом мы понимаем, что это так, сердцем мы против них невосстаем,ножизньюмыэтихобразовнекасаемся.Ониявляютсяочевидной,простойистиной,но жизнью для нас не делаются. Эти места евангельские говорят о том, что наш ум, нашаспособность понимать вещи стоят на границе чего-то, чего ни волей, ни сердцеммы еще неможемпостичь.Такиеместанасосуждаютвкосностиивбездеятельности,этиместатребуют,чтобымы,недожидаясь,дабысогрелосьнашехолодноесердце,решимостьюначиналитворитьволюБожию,простопотому,чтомы—Господнислуги.

Естьдругиеместа:еслимыотнесемсякнимдобросовестно,еслимыправдивовзглянемвсвоюдушу,тоувидим,чтомыотнихотворачиваемся,чтомынесогласнысБожиимсудомисГосподнейволей,чтоеслибыунасбылопечальноемужествоивластьвосстать,томывоссталибы так, как восставали в свое время и как восстают из столетия в столетие все, кому вдругстанет ясно, что нам страшна заповедь Господня о любви, требующей от нас жертвы,совершенногоотреченияотвсякойсамости,отвсякогосебялюбия,ичастомыхотелибы,чтобыеенебыло.

Так, вокруг Христа, наверное, было много людей, хотевших от Него чуда, чтобы бытьуверенными,чтозаповедьХристоваистиннаиможноЕмупоследоватьбезопасностидлясвоейличности, для своейжизни; были, наверное, и такие, которые пришлина страшноеХристовораспятиесмыслью,чтоеслиОннесойдетсоКреста,еслинеслучитсячуда,то,значит,Онбылне прав, значит, Он не Божий был человек и можно забыть Его страшное слово о том, чточеловекдолженумеретьсебеижитьтолькодляБогаидлядругих.

ИмытакчастоокружаемтрапезуГосподню,ходимвцерковь—однакососторожностью:какбынасправдаГосподнянеуязвиладосмертиинепотребовалаотнаспоследнего,чтоунасесть: отречения от самих себя...Когда по отношениюк заповеди любви либо тойили другойконкретнойзаповеди,вкоторойБогнамразъясняетбесконечнуюразнообразностьвдумчивой,творческойлюбви,мынаходимвсебеэточувство,тогдамыможемизмерить,какмыдалекиотГосподнегодуха,отГосподнейволи,иможемнадсобойпроизнестиукоризненныйсуд.

И наконец, есть места в Евангелии, о которых мы можем сказать словамипутешественников вЭммаус, когдаХристос снимибеседовалпопути:Разве сердцанашинегореливнутринас,когдаОнговорилснаминапути?..

Вот этиместа,пустьнемногочисленные,должнынамбытьдрагоценны,ибоони говорят,чтоестьвнасчто-то,гдемыиХристос—одногодуха,одногосердца,однойволи,одноймысли,чтомычем-тоужесроднилисьсНим,чем-тоужесталиЕмусвоими.Иэтиместамыдолжныхранить в памяти как драгоценность, потому что по ним мы можем жить, не борясь всегдапротив плохого в нас, а стараясь дать простор жизни и победу тому, что в нас уже естьбожественного,ужеживого,ужеготовогопреобразитьсяистатьчастьювечнойжизни.

Еслимытакбудемвнимательноотмечатьсебекаждуюизэтихгруппсобытий,заповедей,словХристовых,тонамбыстропредстанетнашсобственныйобраз,намстанетясно,каковымы,и когда мы придем на исповедь, нам будет ясен не только суд нашей совести, не только судлюдской, но и суд Божий: но не только как ужас, не только как осуждение, но как явлениецелогопутиивсехвозможностей,которыевнасесть:возможностьстатьвкаждоемгновениеибыть все время теми просветленными, озаренными, ликующими духом людьми, какими мыбываем иногда, и возможность победить в себе, ради Христа, ради Бога, ради людей, радисобственногонашегоспасениято,чтовнасчуждоБогу,то,чтомертво,то,чемунебудетпутивЦарствоНебесное.Аминь.

Сошествиевоад

9мая1982г.Однуизпасхальныхикон,котораяпо-русскиназывается“Сошествиевоад”,по-английски

мыназываем“Попраниеада,победанададом”.Наэтойиконемывидимнаходящихсяглубокоподземлей,вдалиотблизких,внемирачеловеческойлюбвииобщения,тех,которыеумерлиисталипленникамиотчуждения—взаимногоотчужденияиотчужденияотБога.НопосрединихмывидимиСамогоГосподаИисусаХриста,зарукувоздвигающегоАдамаиЕву—ивихлицевсечеловечество,выводящегоихизотчужденности,изодиночества,измракавсвет,вЦарствовечнойлюбви,вЦарство,котороеКрестомзавоевалдлянасХристос.

В каком-то смысле это дивный и трагический образ того, что случается на исповеди:священник, предстоящий на исповеди по образу Самого Бога, призванный сходить вместе скающимся в самые потаенные закоулки боли, мрака, греха, поистине сходит во ад,изображенный на иконе. И видит он там нечто дивное и чудесное: в эти потемки сходит нетолько луч света, не только искра надежды; в этот густой мрак сходит Сам Господь ИисусХристос,исцеляя,спасая,приносяутешение,подаваяновуюсилу,приносярадостьспасения...Какое это диво— стоять передЖивым Богом, и как те, которые, умерев, встретили ГосподаИисусаХриста,стоятьлицомклицусНимиотсмертивозвращатьсякжизни.Какоедиво,чтонамэтодано!

Лазарьумер;Лазарьпрошелчерезузкиевратасмерти,телоегоподверглосьразложению,душаегосошлавобластьБожияосуждения.Ивнезапнодостигдонегоголос,голостворческогоСловаБожия,безКоторогоничегонесталоизтого,чтоесть:«Лазарь,грядивон»(Ин.11:43)—Грядивонизсмерти,прочьизтления,выйдиизмогилыивступисновавжизнь:вовременную,преходящую жизнь земли как свидетель воскресения более существенного, болеезначительного, чем воскресение тела: воскресения души, которая познала мрак смерти ипрошлачерезнего.

ВсемывразныеминутыжизнистоимпередсудомБожиим;всемыподчасчуем,чтонетвечной жизни в нас, что живем мы преходящей, недолговечной жизнью, и единственнаявозможность нам ожить— это жизнью Самого Бога, изливающейся в нас, и бьющей из насключом. Если только мы обернемся к Богу, если только мы откроем Ему эти глубокие ипугающие нас бездны нашего ада, его мрачные закоулки, то туда приходит Сам Бог, жизньвторгаетсявсамуюсмертьимыоживаемновойжизнью—жизньюиной,жизньювоскресшегоХриста,Которыйпобедилсмерть,чтобымыжили.

Будемжевнимательныксвоейжизни!Мытакчастозакрываемглазанавсе,чтомрачно,уродливо и неприглядно; если бы только у нас быломужество распахнуть это уродство предвзоромБожиимисказать:“Господи,приди!Низложи,победиэтотад!”—тогдасамадстанетместомсвета,покаяниестанетрадостью,сокрушенностьсердцасоединитнассБогом.ДайнамГосподьмужество,дайнамГосподьсознаниенашейчести,сознаниенашеговеличия,атакжесознаниевеличияисвятостиБожиих,причастникамикоторыхмыпризваныбыть!Аминь.

Опричащении

ВеликийПост1967г.ВэтинеделиВеликогоПостамногиеизнасбудутпричащатьсяСвятыхТаин;причащаться

СвятыхТаиннадовдумчивоизная,чтомыделаем,чегомыпросиминачтоидем.ПричащатьсяСвятыхТаин—этозначитпризыватьГосподатакснамисоединиться,чтоне

только душевно, но в самой плоти нашей Его жизнь делается нашей жизнью и наша жизньделаетсяЕгожизнью.Поэтомукаждыйраз,как,причастившисьСвятыхТаин,мыделаемделатьмы,мыкакбывлечемГосподанасильственно,мучительнопотомусамомупути,покоторомуЕговеливстрастныеднинараспятие,настрадание,напоругание,—этомыдолжныпомнить.

В то же время мыжелаем от Господа жизни новой, преизбыточествующей жизни, и этажизньнамдается,потомучто,когдаприходиткнамГосподьисоединяетнассСобой,вечнаяжизнь нас покоряет и в нас входит. Но данную нам жизнь мы не принимаем; мы хотимрадоваться ей, но не хотим нести ее бремя: в этой вечнойжизни на земле есть бремя и естьтрагическая сторона, а не только ликующая радость. С одной стороны, мы начинаем житьжизньюбудущеговека,нотолькотогдаэтажизньвнасудерживается,мыотходимотделзла,отжизни тьмы, тления и смерти, когда отходим сознательно, усилием воли, беспощадностью ксебе,к своейслабости;икрометого,когдамыэтужизньвечнуюпитаемвсебеевангельскойжизнью, то есть поступками, которые не являются поруганием самой этой жизни, — имолитвой.

Есть еще одна сторона: мы молим Господа соединить Себя с нами и взять на Себя всютяжестьнашейжизнииснамивместееепонести;ноодновременномыдолжныбытьготовывзятьнасебясудьбувоплощенногоСынаБожияназемле,принадлежатьНебу,Богу,правде,совсеми последствиями, которые могут истечь из этого: прежде всего, внутренней борьбой снеправдойисмертью,которыевнасесть;затем,готовностьюстоятьзаправдуБожию,затайнуЦарстваБожия,любвиБожественнойназемлевотношенияхслюдьми,дажетам,гдеэтозначитприношение какой-тожертвы, принесение себя в жертву.И наконец, долг готовности во имяГосподаиЕгоправдыбытьотверженными,отлученными,статьчуждымидлявсехтех,которые,сознаниемилинет,встаютпротивэтойправды.

Поэтому, причащаясь Святых Таин, будем готовиться внимательно и сосредоточенно, ибудемготовитьсяприйтисознательнонаисповедь,отречьсяотнеправдывсебе,отвернутьсяотвсеготого,чтомоглонаспленять,иготовитьсяктому,чтобыпослеисповедиисоединениясоХристомначатьжитьновойжизнью,чегобыэтонамнистоило.

Если мы будем так поступать, тогда дар Святого Причащения, соединения со Христом,вселение в нас благодати Всесвятого Духа, те новые, несказанные отношения, которыесоздаютсямеждунамииОтцом,авНем—совсемилюдьми,принесутплод.Иначемыбудемтосковатьотом,что,прибегаякБогу,мыостаемсябезпомощиисил—инепотому,чтоБогнедает помощи, и не потому, что нет у нас сил, но потому, что то, что дает Бог, мы так легкорастрачиваемвпустынежизни.

Поэтомусрадостьюприступимтеперькновойжизни:ипричастившиеся,и те, которымещепредстоитэтонеописуемоеторжествоирадость,—ибудемжитьтак,чтобычерезнасНебоприсутствовалоназемле,ЦарствоБожественноевнутринаспокоряловсевокругнас,отсамогомелкогодосамоговеликого.Аминь.

ОЕвхаристии

1969г.Когда на Тайной Вечере Господь установил Таинство нашей веры, которое мы называем

Божественной Литургией или Евхаристией, Он собрал вокруг Себя Своих учеников: и тех,которые позже стали верными Ему так, что умерли за Него, и того, который уже решилсяпредатьсвоегоУчителя;вместесостальнымиГосподьпоставилегопередлицомнесказаннойлюбвиБожией;потомучтобытьпринятымизачей-тостолозначает,чтоон,нашхозяин,считаетнасравнымисебе,своимисотоварищами,которыеимеютправопреломитьхлебвместесним,разделитьснимсущностьжизни;издесьГосподьделаетучениковравнымивлюбвиБожией,равнымиБогучерезЕголюбовькнам.Это—однасторонанеобычайныхсобытий,которыемыназываемТайнойВечерей.

Но мы называем эти события еще другим именем: мы называем это «Евхаристией», отгреческогослова,котороеозначаетодновременно«дар»и«благодарение».Идействительно,этопричастиеТелуиКровиХристовым,этоневероятноеприобщение,вкотороеОннаспринимает,являетсясамымбольшимдаром,которыйГосподьможетнамдать:ОнделаетнассобратьямииравнымиСебе, сотрудникамиБогу, и черезневероятное, непостижимоедействиеи силуДуха(ибо этотХлеб— больше не хлеб только, и этоВино—не только вино, они сталиТелом иКровью Дающего) мы становимся зачаточно, а постепенно все больше, участникамиБожественнойприроды,богамипоприобщению,так,чтовместесТем,КтоестьвоплощенныйСынБожий,мыстановимсяединымоткровениемБожиегоприсутствия,“всецелымХристом”,оКоторомговорилсвятойИгнатийАнтиохийский.Идажебольшеэтого,вышеиглубжеэтого:вэтом приобщении к природе и жизни Единородного Сына Божия, по слову святого ИринеяЛионского,действительномыстановимся—поотношениюкСамомуБогу—единороднымисынамиБожиими.

Это—дар;новчемблагодарение?ЧтомыможемпринестиГосподу?Хлебивино?ОниитакпринадлежатЕму.Самихсебя?НонеГосподнилимы?Онпризвалнасизнебытияиодарилнасжизнью;Оннаделилнасвсем,чтомыестьичтоунасесть.Чтожемыможемпринести,чтобылобыдействительнонаше?СвятойМаксимИсповедникговорит,чтоБогможетсделатьвсе,кроме одной вещи: самую малую из Своих тварей Он не может принудить полюбить Его,потомучтолюбовь—наивысшеепроявлениесвободы.Единственныйдар,которыймыможемпринестиБогу,этолюбовьдоверчивого,верногосердца.

Но почему благодарением называется именно эта таинственная евхаристическая трапезаскорее, чем любое другое богослужение или любое другое наше действие? Что можем мыподарить Богу? За столетия до того, как пришел на землю Христос и открыл нам СвоюБожественнуюлюбовь,этотвопросставилсебепсалмопевецДавид,иответ,которыйондает,такой неожиданный, такой подлинный, верный.Он говорит: Что я воздамГосподу за все Егоблагодеяниякомне?—Чашуспасенияприму,иимяГосподнепризову,имолитвымоивоздамГосподу... Наивысшее выражение благодарности не в том, чтобы отдарить человеку обратно,потомучтоесликтополучитдариотдаритзанего,тоонкакбырасквиталсяитемупразднилдар: дающий и получающий сравнялись, оба стали дарителями, но ответный дар в каком-тосмыслеразрушилрадостьобоих.

Еслижемыспособныпринятьдарвсемсердцем,мыэтимвыражаемнашеполноедоверие,нашууверенность, что любовь дающего совершенна, и принимая дар всем сердцеми во всейпростотесердца,мыприносимрадостьитому,ктодалотвсегосердца.Этоверноивнаших

человеческихвзаимоотношениях:мыстремимсяотплатитьзадар,чтобытолькоизбавитьсяотблагодарности и как бы порабощения, когда получаем дар от кого-то, кто нас недостаточнолюбит,чтобыодаритьнасотвсегосердца,икогомысамилюбимнедостаточно,чтобыпринятьотвсегосердца.

Вот почему Евхаристия— величайшее благодарение Церкви и величайшее благодарениевсей земли. Люди, которые верят любви Божией открытым сердцем и безо всякой мысли“расквитаться”задар,атолькорадуясьтойлюбви,которуюдарвыражает,получаютотБоганетолькото,чтоОнможетдать,нотакжеито,чемОнСамявляется,иучастиевЕгожизни,вЕгоприроде, Его вечности, Его Божественной любви. Только если мы способны принять дар ссовершенной благодарностью и совершенной радостью, наше участие в Евхаристии будетподлинным;толькотогдаЕвхаристиястановитсянаивысшимвыражениемнашейблагодарности.

Но благодарность трудна, потому что она от нас требует надежды, любящего сердца,способногорадоватьсядару,исовершенногодовериякдающемуиверывеголюбовь,вто,чтоэтотдарнеунизитнасинепоработит.Вотпочемуизоднявденьмыдолжныврастатьв этуспособностьлюбитьибытьлюбимым, способностьбытьблагодарнымирадоваться;и толькотогдаТайнаяВечеряГосподнястанетсовершеннымдаромБожиимисовершеннымответомнанеевсейземли.Аминь.

Рождественскийпост.Опостеипричащении

30ноября1986г.В эти дни Рождественского Поста, которые приведут нас к торжеству Воплощения

Господня,Церковь,словамиСамогоХриста,суровоияснонаспредостерегает.ВсегодняшнейпритчеобезумномбогачеХристосговоритопереполненныхамбарахматериальныхблаг;номывсе богатыоченьпо-разному, и не обязательно в первуюочередьматериально.Какмы твердополагаемсянавзаимоотношениянашисБогом,какуюнадежнуюопорунаходимвевангельскихсловах — словах Самого Христа, в учении Апостолов, в нашей православной вере! И чемдольше мыживем, тем больше накапливаем мыслей, знания, и сами сердца наши становятсябогачеибогачечувствамивответнакрасотуБожиегослова.

Носпасаетнаснеэто:спасаетнассилаБожия,благодатьБожия,котораяпостепенноучитнас и может очистить и преобразить нас. Но, хотя Бог подает нам Свою благодатьнеограниченно, мы-то оказываемся способны принять дарыБожии лишь в оченьмалоймере.Мыпочтинеспособныраспахнутьблагодатисвоесердце;решимостьволиизменяетнам;унаснехватаетсмелостиидтитемпутем,которыймысамиизбралипотому,чтоонтакпрекрасениживотворен.

АпостолПавелдаетнамобраз:мыподобнычахнущимветочкам,привитым,ранакране,наживотворящеедрево,котороеестьХристос.Да,мыпривиты—носколькоживоносныхсоковсможет проникнуть в сосуды веточки?Сколькожизни будет дано и принято? Это зависит оттого,насколькораскрытысосудыветочкиисколькосоковсможеттечьвнихсвободно,—аэтозависитотнас.

Сейчас наступает время поста и собранности, которое приведет нас и поставит лицом клицупередБогом,пришедшимвоплоти,чтобыспастинас.НоЕгоприходтакжеисуд,потомучтонельзявстретитьБогаинеоказатьсяпередсудом.Ивотнайдетсяливнасчто-либообщее,роднящеенассСыномБожиим,Которыйпожертвенной,распинающейсялюбвиотдаетСебявнашируки?ИлипридетсянамвстатьпередНимисказать:ЯполучилТвоидары,нонепринесплода—какчеловекизпритчи,которыйполучилталантисхоронил,закопаввземлю?Будемлимы, как приглашенные на брачный пир царского сына, которые отказались прийти: один—потомучтокупилполе;онхотелстатьземлевладельцем,ноземляпоработилаего;илидругой,укоторогобылоделона земле,и емунекогдабылоотвлечьсяотсвоих занятийрадиБога,радитого,чтобыпобытьсНим;иликактот,которыйнашелсебеженупосердцу,ивегосердценеоказалосьместа,чтобыразделитьрадостьцарственногожениха.

Притча эта будет читаться в конце Рождественского поста, перед самым приходомСпасителя,икакмыкнейподготовимся?Будемкопитьдальшеидальше,неприносяплода?

Постнеозначает,чтонужноещенастойчивее,чемобычно,попрошайничатьуБога;постнеозначает, что нужно приходить к Причастию чаще обычного. Пост — это время, когда мыдолжнывстатьпередлицомсудаБожия,вслушатьсявголоссвоейсовести—ивоздержатьсяотПричастия,еслимынеможемприобщитьсядостойно.Априобщитьсядостойноозначает,чтопередкаждымПричащениеммыдолжныпримиритьсястеми,скеммывраздоре;мыдолжныостановиться на помышлениях нашего ума и сердца, обличающих нас в измене Богу и вневерностилюдям—исделатьчто-тов этомнаправлении;мыдолжныпримиритьсясБогомЖивым, дабы не оказалось, что Он умирал за нас напрасно. Поэтому задача наша сейчассостоит в том, чтобы глубоко задуматься о себе самих, подвергнуть себя беспощадному,строгому суду и подойти к Приобщению через исповедь, через покаяние, через тщательное

испытание собственнойжизни, так, чтобыне оказаться осужденными, приступивнебрежно кСвятойТрапезе.

А это предполагает несколько простых, но необходимых вещей: нельзя приступать кПричастию,еслитыопоздалкначалулитургии;нельзяприступатькПричастию,неприготовивсебя в течение предшествующей недели молитвой, испытанием совести, Правилом передПричащением. ЕслиПравило слишком длинно, чтобы прочитать его в субботу вечером послевсенощной, молитвы его можно распределить на всю неделю, присоединяя их к правилувечернихиутреннихмолитв.Вовсякомслучае, дисциплина, которая требуетсяотнас всегда,должна быть в эти дни еще неукоснительнее. И Православная Церковь учит, что желающиеприступитькПричастиюдолжныприсутствоватьнавсенощнойв субботувечеромтак,чтобыподготовитьсяквстречесГосподомвденьЕгоВоскресения.

Всеэто—непростоформальные,дисциплинарные“правила”;этопризывы,которыеведутнасзарукувглубиныдуховнойжизни,кболеедостойной—илихотябыменеенедостойной—встречеГоспода.

ВступимпоэтомусейчасвРождественскийПостиприготовимсебястрогойдисциплинойума,внимательноиспытываядвижениясердца:какмыотносимсякдругим,ксебе,кБогу,какмыучимсяуЦерквимолитве,поклонениюипослушаниюБожиимзаповедям?

И отнесемся также более внимательно, чем мы это делаем обычно, к соблюдениюфизическихправилпоста.Онирассчитанынато,чтобыпомочьнамстряхнутьрасслабленностьипотворство своим слабостям, пробудить внас чуткостьи бодрость, не датьнам закоснеть внашейприземленности,котораямешаетнамвоспаритькБогу.

Соблюдайте эти правила, готовьтесь внимательно на протяжении всего РождественскогоПоста, ожидая пришествия Господня, но не пассивно, а в том состоянии собранногободрствования,скоторымчасовойнастражеожидаетприбытиясвоейЦарицыилиЦаря.Будемпомнить,чтонаходитьсявприсутствииБожием—величайшаячесть,самоесвятое,чтоснамиможетслучиться;этоне“право”наше,авеличайшаячесть,которуюБогнамоказывает,ибудемдержатьсебясоответственно!Аминь.

Опричащении

20марта1988г.КогдаМоисейсошелсГорыСинайскойпослевидения—неСамогоБога,нославыБожией,

—лицоеготаксияло,чтониктонемогвынестиэтогосвета,иондолженбылположитьналицосвое покрывало, чтобы люди могли стоять перед ним и услышать весть, принесенную им отБога.

Нетакразительно,конечно,ноэтослучаетсяиснами,когдабольшаярадостьпереполняетнаше сердце, когда нам дано предстоять чему-то, что захватило наш дух изумлением,несказанным ликованием, что заставило нас преклониться в трепетном благоговении. Этоможетпроизойтиотвстречи—когдакто-тооткрылнамреальностьлюбви,далнамзнатьБогатак,какникогдараньшенамнебыловедомо.ЭтоможетслучитьсяотвстречисБогомвтишине,вбезмолвииприроды.Этоможетслучитьсясамымиразнымипутями—ноктобынивстретилнаспослеэтого,всемясно:мыувиделичто-тоглазамисердца,наспронзилкакой-тосвет,иэтотсветтеперьможноувидетьвнашихглазах,нанашемлице.

Каким же образом происходит, что раз за разом мы причащаемся — некоторые из насдерзновенноизнеделивнеделю,другиесбольшимстрахомБожиим,реже—иоднакониктоизокружающих нас не видит этого Божественного сияния на нашем лице, в наших глазах?Какпроисходит,чтоэтаславаБожиянеизлучаетсяизкаждогонашегослова,изглубокогобезмолвиядуши, не явлена красотой каждого нашего действия, когда каждое наше движение достойноСамогоБога?

И еще: каким это образом, причащаясь на протяжении стольких лет, мы едва ли отдаемсебе отчет, что с нами совершается что-то неизъяснимо великое? Вспомните слова святогоСимеонаНовогоБогослова,ужевстаростиего:ввоскресеньеонпричастилсяСвятыхТаинивернулсяксебевкелью,вглинянуюхижину,гденичегонебыло,кромедеревяннойскамьи;и,сидятам,глядянасвоируки,навсесвоетело,онвоскликнул:Кактаинственно-дивноэтотело:оно вмещает Самого Живого Бога! Бог пришел в мир, чтобы излить в нашу человеческуюприродуСвоеБожество,и,принимаяХлебиВино,яприобщаюсьиЕгосвятомучеловечествуиЕго Божеству. И теперь эти руки и это тело, старческие и дряхлые, — руки и телоВоплощенногоБога!Иэтахижина,такаямалаяитакаяубогая,—ширенебес,потомучтовесьБогпребываетвнейчерезмоеприсутствие!..

Случалось ли кому-нибудь из нас уловить нечто от этого, чтобы хоть понять этопереживание?Пережитьто,чтоонпереживал,можетоказатьсяслишкоммногодлянас,—нохотябыпонять,очемонговорит?Прикоснулисьлимыкогда-либохотькраяэтойтайны?Иеслинет,топочему,почему?

Непотомули, чтоидти кПричастиюможнопо-разному?Одниидут “впорядке вещей”:потому что сегодня праздник, потому что воскресенье; или считая, что слова, сказанныеАпостолам: “Примите, ядите, пейте от нея вси”, относятся без разбора ко всякому из нас,успокоенноживущихвкомфортехудосочного,обескровленногонамихристианства...

Иныежепричащаются,изголодавшисьпоБоге,переживаябезутешносвоюоторванностьотНего,невсилахдотянуться,невсилахвоспаритькБогу;итогда,коленопреклоненныедухом,ввещественныхДарахХлебаиВина,претворенныхИмвЕговоскресшееТело,онипринимаютотБогато,чегонамнедостичьиначе:Бога,нисходящегокнам,изливающегоСебявнасвответна наш отчаянный голод, на крик нашей души и тела, на вопль всей нашей жизни, на нашосиротелыйплачвмире,гдененайти,невстретитьБога.

Еще иначе приступали к Причастию святые — с трепетом, со священным страхом:“ПриобщениеТелуиКровиогоньесть,”—говоритоднаизмолитвпередпричащением,—”о,да не буду я сожжен!” Понятно ли нам это? Подходим ли мы, зная, что приступаем к Богу,КоторыйестьОгоньопаляющий?МожемлисказатьвместеспророкомИсаией,азаним—сПавлом,что“страшноестьвпастьврукиБогаЖивого”(Евр.10:31)?

В чемже дело, почемумыприходимпричащаться снова и снова—и ничего не знаем опереживанииСимеона,ничегонезнаемонеутолимомголодеиодивностиэтойвстречи?

По нашей тяжеловесности, по нашей слепоте, по нашей нечуткости происходит это.Вспоминаютсясловарусскогосвятого,ПафнутияБоровского;онжилотшельником,иоднаждыегопозвали совершить литургию, потомучтоне оказалось священника вмонастыре; и послелитургиионсказалбратии:Никогдабольшенезовитеменясовершатьлитургию,дажевсамойостройнужде!Видеть,чтоявидел,пережить,чтояпережил,можнотолькораз;вдругойразяумру от этого!.. Знаем ли мы, что это такое? Подозреваем ли мы, что это бывает, что такоеможетслучиться?Намнадовнимательнеедуматьотом,чтомыделаем!Богпринимаетнас,нокакойценойдляСебя?СвятойСерафимСаровскийговорилодномуизсвоихблизких:Когдатымолишься,когдатыприступаешькБогу,тоБогвоХристевыполняеттвоюмолитву;нонепросиопустяках,помня,какойценойОнподаеттебепросимое:воплощение,жизньземная,страсти,распятие,сошествиевоад—вотцена,какуюОнзаплатил,чтобымымогликНемуобращаться!Поэтомускакимтрепетом,скакимблагоговениемичувствомответственностимыдолжныбыприступатькНему!

Нотогдакакслучается,что,прикасаяськОгню,мынесожженывпепел?Ивотещеоднамысль,котораявсегданаполняетменяужасом:тотжеСимеонНовыйБогословговорит,чтоБогнедопускает,чтобыЕгосвятоеТелоисвященнаяКровьрастлевались,осквернялисьнамиииз-за нас; и если мы приступаем беспечно, греховно, недостойно— Он отступает из частицыосвященного Хлеба и капли святого Вина, которые мы принимаем, так, чтобы мы не былисожжены,небылиуничтоженыинесталивместесЕгоубийцамиответственнызаизлитуюИмКровь и распятое Тело. Но как страшно подумать, что по нашему недостоинству это можетслучиться!

Будем же помнить эти предостережения, которые мы слышим и от святых, и отобратившихся грешников, и ставить перед собой вопрос: как я приступаю к Причастию? Вотчаяннойлинужде—илибеспечнойсамоуверенности?Ссердцемсокрушенным,потомучтомнеБогнуженбольше, чемнужнажизньиличтоиное,—или “по-дешевому”: потомучто ячислюсьчленомЕгоЦеркви,дажееслиинеявляюсьживымчленомЕгоТела?

Задумаемся над этим и, как говорит Апостол Павел, станем судить себя, чтобы не бытьсудимыми—иосужденными!Аминь.

Кпричастию

18сентября1988г.Каждыйраз,когдамыприступаемкПричастию,мыговоримГосподу,чтоприходимкНему

каккСпасителюгрешников,иговоримтоже,чтосчитаемсебявеличайшимиизвсехгрешников.Сколькоправдывтом,чтомыговорим?Икаквообщемыможемсказатьэтоосебе?Правдалиэто?Можемлимыдействительносказать,что—да,мынасамомделесчитаемсебясамымигрешнымиизлюдей?ИоаннКронштадтскийговоритобэтомнечтовсвоих“Записках”,чтомнекажется очень важным: он говорит, что, ставя перед собой этот самый вопрос, он можетответитьнанегосовсейчестностью;потомучто,говоритон,еслибыдругомукомубылоданостольколюбви,столькоблагодати,столькоБожественногоОткровения,сколькополучилон,тоонипринеслибыплоды,которыхоннеоказалсяспособнымпринести.

Таким же образом и мы можем испытывать себя, когда приступаем к Причастию ипроизносимэтислова:повторяемлимыихпростопотому,чтоонинапечатанывкнижке?Илижемыдействительносознаем—ночтосознаем?Чтомыгрешники?Да,мывсеболееилименеечуем, переживаем, что мы грешны; но сознаем ли мы, сколько нам дано от Бога и как малоплодовмыпринесли?

Ивоттолькоеслимысовсейостротойиясностьювидимконтрастмеждувсем,чтобыловозможно, — всем, что еще и сейчас возможно! — и тем, что есть, мы можем честнопроизнеститакиеслова.

Задумаемся над этими словами, потому что Богу в молитве мы не можем говоритьвежливых слов, слов пустой благовоспитанности. То, что мы Ему говорим, должно бытьправдой,икаждаянашамолитвадолжнабытьпробнымкамнемправдивостиинашейсовести,инашейжизни.

Будемжить с этимимыслями до следующегоПричастия так, чтобы когда-нибудь, можетбыть, еще не при следующем Причащении, но после долгой жизни искания, молитвы,самоиспытанияисамоосуждениямысовсейправдойсможемсказать:“Боже,оБоже!СколькоТы дал мне, и как мало плода я принес, я принесла! Если кому-то другому было бы столькодано,тоон,онабылибыужесвятымиБожиими!”Аминь.

Наразныетемы

ОСвященномПисании

26ноября1967г.Евангелие читается в церкви почти на каждом богослужении; на каждой службе мы

предстоимпередсловомБожиимидумаем,чтоэтиммыстановимсянародомБожиим;ноотнастребуетсягораздобольшее,еслимыхотимбытьтакимнародомБожиим,темнародом,которыйможетсказать,чтоБожественноесловопринадлежитему.

Библия родилась в человеческой общине. Евангелие родилось в Церкви; и израильскаяобщина, и Церковь Божия существовали раньше, чем возникло Священное Писание. Именноизнутри этой общины родилось познание Бога, любовь к Богу, видение Его невыразимойкрасоты,видениетакжесостоянияисудьбы,становленияипризваниячеловека.НародБожий— это такая община, которая свидетельствует о чем-то, что ей достоверно известно, чтоявляется ее жизнью, предметом ее любви, ее радостью. Библейский народ — это не народ,которыйчитаетБиблию,вернохранитееивозвещаетее;подлинныйнародБожий,подлинныйнародбиблейский,подлинныйнародевангельскийдолженбытьтакойобщиной,котораямоглабы сама написать Священное Писание, проповедовать его из собственного опыта, дать емуначало,родитьего.Еслимынетакаяобщина—мынепринадлежимпоистинениЕвангелию,нинародуБожию.

Частомысебяутешаемтем,чтомы—молитвеннаяобщина,гдесловоБожиевозвещается,гдеонопроповедуется,община,котораятакилииначестремитсяжитьсловом.Иоднако,еслимы взглянем вокруг, то все, чтомы видим, свидетельствует как раз об обратном: если бымыбылиобщиной,изнутрикоторой,из глубиныопытакоторойродилосьБожественноеслово, тодлятех,ктослышит,какмыповторяемего,возвещаемипроповедуемего,онобылобыдвоякимоткровением:откровениемтого,чтовозвещается,иоткровениемотом,чтовозвещаемоесталоплотью и кровью, стало реальностью человеческой жизни; и община, которая проповедуетбожественноеслово,былабыдоказательствомистинностиэтогобожественногослова.

Этолимывидим?Можемлимысказать,чтообщина,котороймыявляемся,большаяонаили малая, есть воплощенное подтверждение вести, которую мы несем, благой вести,принесеннойХристомвмир?Непродолжает ли оставаться верным—и теперь,можетбыть,больше,чемвранниевремена,—чтословоБожиехулитсяиподвергаетсянасмешкамиз-занас?

Вотвозрождение,ккоторомумыпризваны:унасестькнига,родившаясяизсамыхглубинчеловеческого опыта Бога, книга, где Бог действительно говорит через общину, которая быласпособнасвидетельствоватьобистинностислова.Мыдолжныстатьсноватакойобщиной,мыдолжны научиться жить согласно слову Самого Бога, откровению Его воли; мы должнынаучитьсябытьтакимнародом,жизнькоторогосогласнасословомЕвангелия.

ПокаЕвангелиеостаетсядлянасвнешнимзаконом,покаЕвангелиеостаетсяБожественнойволей,отличнойотнашейволиилипротивнойей,мынеевангельскаяобщина;можетбыть,мывлучшемслучаестремимсябытьею,номыещенеобщина, способнаядатьмируоткровениеблагой вести.Христос сказал, что слово, котороеОн проповедал,— не просто произвольноевелениеБога,аоткровениеоподлинномЧеловеке,откровение,данноенамидругимотом,какнастоящийчеловекчувствует,думает,желаетиживет.Поканашичувстванетаковы,поканашимыслинетаковыинашажизньнетакова,мынеточто“непослушны”Божиемузакону,мынето что изменяем самим себе, — мы просто не “человечны” в подлинном смысле, в смыслепризвания,заключенноговэтомслове.

Так,обновлениеЦерквиначинаетсяскаждогоизнас;преобразования,когдаоникасаются

форм молитвы, когда они касаются внешних структур, это еще не возврат к истокам, кпервоисточнику.Естьодинисточниксвета,изкоторогобьетводавечнойжизни:самоЕвангелие,которое является откровением для каждого из нас и для всех нас того, что есть Человек ичеловеческиеотношения.

ПоспешимжепринятьэтосвидетельствоЕвангелия,осознав,чтокогдапридетнанассуд,тосудитьнасбудутнеБогизакон,отличныйотнасичуждыйнам.Мысамиувидим,чеммыдолжны были быть, чем мы могли быть и чем мы не захотели стать. Тогда будет горе, тогдадействительно будет плач, не потому, что Бог проклянет нас и отвергнет, а потому, что, видякрасотунашегопризвания,мыувидим,какдалекомыотнегоотпали.

Давайте же сейчас, пока еще есть время (и на это не нужны годы — на то, чтобыпреобразитьжизнь, нужно одномгновение), давайте обратимся к самомуЕвангелию, давайтенаучимся от Самого Христа, что мы собой представляем, чем мы можем быть; и если мысомневаемся,действительнолиэтовозможно,вспомнимсловаХриста,когдаПетрсказал:“Ктоже может спастись?” — и Христос ему ответил: Человекам это невозможно, Богу же всевозможно... Давайте же идти вперед в этой надежде, в этой радости и в этой уверенности.Аминь.

ОЕвангелии

Ноябрь1975г.Многим,почтичто кощунственно,Евангелиепредставляется как книга грозногоБожиего

суда, требований Господних; но как далек этот образ от живого чувства, которое Евангелиевызываетвтом,кточитаетеговпервые!

Когда из глубины растерянности, греха или горя приступаешь к Евангелию, онораскрываетсякаккнигарадостиинадежды:радостиотом,чтосрединасГосподь,недалекий,не грозный, а родной, свой, облеченный в человеческую плоть, знающий из личного Своегоопыта,чтозначитбытьчеловеком.Ирадостьинадеждаотом,чтонакаждойстраницеГосподьтребует от нас, чтобымы были достойны величия своего человечества, требует, чтобымы несмелибытьнижесвоегодостоинстваиуровня,недаетнамстатьменьше,чемчеловек,—хотямыи грешимтакчастоинедостойныбываеми себя, иЕго.Какаянадежда звучит в том, чтоХристоспришелгрешныхспастиипризватькпокаянию,чтоОндлягрешныхжилиумер,чтокнимобращенаЕгопроповедь;икакоеоткровениеоБогевэтомобразеХриста,воплотившегосяСынаБожия!

БогВетхогоЗавета,БогдревнихрелигийбылБогомнепостижимым,Богомстрашными,вЕгосвятости,Богомнедоступным.ИвотвЕвангелиираскрываетсяБогдоступныйипростой—но какойценой!Он сталЧеловекоми через это отдалСебя во власть всей злобыинеправдыземной.ОндалСебянарастерзаниеинапогубление;полюбвикнамОнзахотелбытьтакимжеуязвимым,какмы,такимжебеспомощно-беззащитным,какмы,такимжепрезренным,какмыбываемвглазахтех,ктовериттольковсилуивуспех.

Вот какимраскрылся переднамиБог, иОннам открыл, что нет такой глубиныпадения,растерянности,истраха,иужаса,вкоторуюОннесошелдонас,стем,чтобы,еслиимывнеепадем, мы не оказались бы одни. В Гефсиманском саду Он, в борении и ужасе, встречал неСвою,анашусмерть.ИвтечениевсейСвоейжизниОнбылименностемилюдьми,которыенуждались, чтобы к ним пришел Бог, потому что они потеряли к Нему дорогу. Вот Бог, вКоторогомыверим,вотБог,Которыйкрестнойлюбовьюиликующей,торжествующейлюбовьюВоскресения нас возлюбил, искупил и открыл нам величие человека и нашего призвания;поэтомустанемжитьдостойнотогозвания,ккоторомумыпризваны,радуясьотом,чтоснамиБог.Аминь.

Опризвании

28июня1970г.Помере нашей веры, помере открытости наших сердецГосподь разно нас призывает.В

глубиненочи,изснабылвызванАвраам;Господьпозвалегопоимени,иАвраамотозвался,иГосподьемувелел:Выйдииз землитвоей,оставьтвоесродство,отвернисьотвсего,чтотвое,пойдитуда,кудаЯтебяповеду...—иАвраамвсталипошел.Ионосталсявисторииивопытевсегочеловечествакакподлинныйобразбезусловной,совершеннойверы.

ИначебылипризваныАпостолы:мысегоднячитали(Мф.4:18-23)отом,как,проходямимонихуморяТивериадского,Господьпозвалих;ионивсталиипошли—ноэтобыланеперваяихвстреча.ДоэтогонаберегуИордана-рекионивстретилиХриста.Помните,какониуслышалисвидетельствосвятогоКрестителяИоанна:ЭтоАгнецБожий,которыйподъемлетнаСебякрестмира,грехмира,тяжестьмира...ИдвалучшихученикаПредтечи—тот,которыйвпоследствиистал Иоанном Богословом, и Андрей Первозванный — оставили своего учителя, по его жесобственномусвидетельству,ипошлизаИисусом,пробылицелыйденьсНимипотомпривелик Нему каждый своего брата: Андрей привел Петра, Иоанн привел Иакова, и своих друзей:ФилиппаиНафанаила.Ивотприэтойвстречеоничто-топрозрели—такоебольшое,чтобыловыраженоНафанаиломвегоисповедании:ТымойГосподьиТымойБог...

НопослеэтогоХристосихзаСобойнеувлекает;Онихотсылаетобратно,домой,иСамуходитвпустынюнасорокадневныйпостиискушение.Итолькочерезкаких-тодвамесяцаОнснова их встречает. За это время первый восторг, который их охватил, успел остыть; первыепотрясающиевпечатленияулеглись,ониуспелиподумать,пережить,прийтивсебя,вернутьсяксамомуобыденному,чтоунихбылоназемле:ремесло,дом,семья,обычноеокружение.Икогдаони занялись только самым обычным, когда воспоминание об Иисусе, встреченном в Иудее,осталось уних в сердцах, ажизньпродолжалаидти своимчередом,Спаситель сновапрошелмимо них и теперь уже, не предлагая ничего, прямо им повелел: Идите за Мной!— и ониоставиливсеипошли.

Бываетивнашейжизни,чтовкакой-томоментмыуслышимясныйголосБожий,которыйнасзоветпоимени,итогдамыможемвстатьипойти;бывает,чтомывжизникоснемсякраявстречисоХристом,глубокобываемпотрясенытем,чтопережили,готовыбыливтотмоментна любой подвиг— но Спаситель знает, что ни на какой подвиг мы от восторга нашего неспособны,пройдетпорыв,восторг,вернемсямынастароеиостынем.ИГосподьСамотсылаетнасобратновжизнь,обратновсемью,обратнокобычнымнашимзанятиям,обратноковсему,что раньше существовало в нашем сознании без Него. Но посылает-то Он нас обратно сознанием,чтомывстретилиЖивогоБога.Этобываетпослемолитвы,послепричащенияиливкакой-то непостижимый момент, когда нас Жизнь коснется... И в какое-то время Он сновапройдетмимонасискажет:Атеперьбрось,поразаМнойидти...Готовылимынаэто?

Сколько раз мы все, каждый из нас и все вместе молились, и глубоко доходила до насблагодатьисловомолитвы,изажигалисьсердца,иутихалистрасти,иумделалсяясным,иволяв сильном порыве хотела только добра! Сколько раз?.. Сколько раз это бывало при чтенииЕвангелия, после причащения Даров, после того, как мы сделали что-то достойное себя идостойноеБога,достойноелюбви,—исновамызасыпаемикоснеем...СлышимлимысловоБожие, говорящее: А теперь пора!— или станем дожидаться момента, когда все у нас будетотнято: болезнью, надвигающейся смертью, страшными обстоятельствами жизни, чтобывспомнить, что, кроме Бога, в конечном итоге не остается ничего, никого, никакого человека

околонас?А сейчас—сколько вокругнас людей: а есть ли человек?..Не только в том смысле, что

около меня может кого-нибудь не быть, а поставим себе вопрос так: “А я— человек ли поотношениюктому,кторядомсомной?СлышулияГоспода,говорящего:ИдикоМне,помоги,напитай,утешь,дайстаканстуденойводы,утешьсловом”?

Вот вопрос, который перед нами стоит: Господь говорит раз, говорит и два— а придетвремя, когдаОн перестанет говорить, когдамы станем передНим, иОн будетмолчать, имыбудем молчать, оба объятые той же печалью: прошло время, поздно... Неужели мы дадимвременисказатьнам:Поздно!..АпостолПавелнаспризываетдорожитьвременем,потомучтоднилукавы,спешитьтворитьдобро,спешитьжитьвечностью!..

Услышимэтотпризывиначнемжить!Аминь!

Освятости

2июля1978г.Святость составляется из двух начал: из дара Божия и из мужества, из верности

человеческой. И поэтому святость не может измеряться достижениями, а может измерятьсятольковеликодушиемчеловекаибезграничноймилостьюБожией.

Нетбольшихималыхсвятых;естьтольколюди,которыесумелисебябезостаткаотдатьвруку Божию. Одним было дано совершить много, другим как будто меньше. Имена однихизвестнывезде,именанекоторыхпочитаютсяпоместно.Однисияютнавесьмир,адругие,кактеплящаяся лампада, как скромная свеча, горят перед лицом Божиим и освещают немногих.Святость одних понятна всем; святость других таинственна, порой непонятна, поройнепостижима.

Ивсе эти люди, которые выросли вполнуюмеру того, что задумалонихГосподь, когдадержавным словом Он их вызвал из небытия,— все они были людьми, такими же, как мы:хрупкими, порой колеблющимися, часто грешными. И единственная разница, по словуСерафима Саровского, между святым, вырастающим в полную меру человеческого роста ипризвания,игрешником,которыйгибнет,—врешимости.Врешимостистоятьзавсе—всебесамом— самое благородное, самое чистое, самое высокое и прекрасное, в решимости, когдакакое-либословоБожиетронетнашесердце,отозватьсянанегонетолькочувством,ножизнью,всем...

Казалосьбы,такэтолегко—укаждогоизнасестькакая-тосветлая,прекраснаясторона;вкаждом из нас есть порывы благородства, красоты, величия: если только мы бы нашлирешимостьизоднявденьжитьдляэтихпрекрасныхсвойствнашейдуши,томывырослибывмерутакоговеличияикрасоты,окоторыхмынеимеемпонятия!

Если бы каждый из нас, кого в какой-то момент коснулось слово Божие, отозвался бы,сказал:Боже,какэтопрекрасно!Ивэтомпростом,незатейливомямогубытьзаодносТобой,однойдушой,однойжизнью?Боже,какэтолегко!..Еслибытолькомымоглитакотозватьсяипродолжатьтакжить,томыбылибыБогусвои,родные,нетолькопоЕголюбви,ноипонашемуответу.

Задумаемся над этим, потому что путь этот прост и полон радости, полон света, хотятребуетонимужества,иотреченияотсебя,и,порой,жертвы...Нокаквсеэтопрекрасно,икакэтовсепросто,икакэтодостижимо;икакоймирбылбывокругнас,еслибыодинизнассумелтак отозваться и сиять в нашей среде, сиять благодатью, сиять любовью, сиять радостью имилосердием,сиятьстрогостьюподвига,которыйделаетчеловекаподобнымБогу.Аминь.

Предостережение

1972г.Одно из евангельских чтений заканчивается строгими, суровыми словами: Поэтому, —

говоритХристос,—отыметсяунихЦарствоБожиеиотдастсяврукинарода,которыйпринесетплод...

Эти слова обращены ко всем нам без исключения, и лично, и ко всем нам вместе. НамстолькоБогомдано:намдано знатьЕгокакБога—а сейчасмиллионылюдейлишеныэтогодара,нетолькопотому,чтоХристосБогнепроповеданвихсреде,апотому,чтовседелается,что возможно человеческими силами при содействии темных сил, чтобы искоренить изчеловеческихдушнетолькознаниеоБоге,носпособностьЕговоспринимать.НамданознатьХриста,СынаБожия,пришедшегоплотьювмир,ставшегочеловеком,освятившеговсютварь.Намданаглубокаяпомыслиипочувствуправославнаявера,дановсеЕвангелие,данаЦерковь,даныТаинства,данажизнь...

И когда задумываешьсянад своейжизнью, делается так грустно заБогаи так грустно засебя: Сколько дано— а какой плод?.. Оглядываешься на своюжизнь, коротка она или нет, ивидишь: столько можно было сделать, каким человеком можно было стать — и ничего несделано. И человек стоит такой обездоленный при этом несметном богатстве, такойопустошенныйпритакойполноте...

ИвотздесьзвучатсловаХристовы:Берегитесь,вамвсебылодано;берегитесь,потомучтоприходит время, когда Господь оглянется вокруг Себя и увидит души голодные, души,истощившиеся в ожидании, души, кричащие Ему: “Господи, явися нам!..” Души, которыеспособны отозваться всей жизнью, подвигом, святостью, безмерным мужеством на зовХристов...Неужелипридеттакоевремявжизнихотьодногоизнас,аможетбыть,ивсехнас,когдаГосподьскажет:сэтоговиноградникаплодовбольшенесобрать,этотвиноградниквымер;остаетсятолькодатьемувысохнутьисжечьего.

И оглянется Господь, и даст Свое животворное слово, слово истины, слово жизни тем,которые не знали, тем, которые за оградой нашей, как Лазарь бедный у ворот богача, и онипринесут плод, и прославят Бога, и то, что Он дал, воспримут не как должное, а какнеожиданнуюрадость,какмилостьнепостижимую,иизблагодарностипоживуттак,чтоимяБожиепрославитсясредилюдей...Неужелимы,которымстолькодано,такковсемупривыкли,что мы неспособны отозваться душой на слово Христа, на слово проповеди, на голос нашейсобственной совести, на крикизголодавшегосяполюбвимира?Задумаемсянад этим словом,потомучтосудБожийначинаетсясДомаБожия.Аминь!

Олюбви

1972г.ВсегодняшнемЕвангелиимыслышалисловатакиепростыеитакиеочевидные:Есликто

Менялюбит,тотсохранитМоизаповеди...Вжизни,внашейобычнойчеловеческойжизни,этотак очевидно и так просто: если мы кого-нибудь любим, то как мы заботимся о том, чтобыузнатьеговкусы,чтоемудорогоичтоемуненавистно;икакстарательно,когдаунасвсердцелюбовьжива,мыстремимсяктому,чтобыничемлюбимогонеогорчить.

ВтакомсмыслеможноисловаХристовыпонять.ЗаповедьГосподня—этонеприказ,непринуждениесостороныБога;Оноткрыто,чистосердечнонамговорит:ВотчтоМнедорого,авотчтоМнененавистно;вотто,радичегоЯпришелназемлю,авотто,чтоназемлепривелокМоей горькой и жестокой смерти... И вопрос стоит совершенно ясно и просто: если нам недорогото,чтоЕмудорого,еслинамостаетсяблизкимто,чтобылопричинойЕгораспятияисмерти,тоокакойжелюбвимыможемговорить?Разветакмыговоримолюбвикродным,кдрузьям,ктем,которыенамдействительноблизки?Конечно,нет!

ИвотзадумаемсянадэтимипростымисловамиХристаинадэтойпростой,человеческой,земнойправдой.ЕслинамнедорогазаповедьГосподня,то,значит,Оннамнедорог,итогданенадо говорить, чтомыЕголюбим,ненадо говорить, чтоОн—нашГосподь.Лучше,честнеебыло бы сказать: Где-то краешком души я Тебя люблю, но себя люблю больше, мир люблюбольше, многое люблю больше, чем Тебя... И тогда, может быть, нам стало бы стыдно,представивсебеЕголюбовькнамито,какОнкнамотносится.Аеслибысталостыдно,то,можетбыть,что-нибудьживоеидрогнулобыунасвдуше;можетбыть,тогдамыприобрелибыправдивые, честные отношения с Богом и когда-нибудь и к Нему отнеслись бы те живыечувства,которыемыимеемдругкодругу.

Подумаемобэтомоченьсерьезно,потомучтоктонехранитзаповедьГосподню—некакзакон,некакприказ,неизстраха,апростопотому,чтоОннамдорог,—тотнеможетсказать:ЛюблюТебя,Господи...

Возлюбимжедругдруга,возлюбимГосподасерьезным,творческим,взрослымобразом,ибудемстроитьнаэтомжизнь.Аминь!

Ослышании

1973г.ЕстьслововСвященномПисании:обращайтевниманиенато,каквыслушаете...Этослово

могло бы быть для нас источником такого вдохновения и такого углубления в жизни! Какслушаеммы?Какслушаеммыдругдруга?Какслушаеммыголоснашейсовести?КакслушаеммысловоСамогоБога?

Мы друг друга слушаем поверхностно, невнимательно: нам порой бывает страшноуслышатьтогоре,котороезвучитвнепроизнесенныхсловах;намбываетстрашновслушатьсявчеловеческую речь, потому что услышать — это значит отозваться, и не только на одномгновение,асердечнымтрепетом;немимолетноймыслью,аотозватьсянавсегда:какХристосотозвалсяначеловеческоегореиужасобезбоженностиисталЧеловекомнавсегда.Мыбоимсяслушатьименноиз-за этого, имыне умеемдруг друга встретить, и потомунашиотношенияостаютсяповерхностными—завязываютсяираспадаются.Намгновениекажутсяонивечными,апотомоказываютсямимолетнымсном.

Такслушаеммыиголоснашейсовести:мыневнимаемему,мынехотимслышатькаждыйее упрек или каждое ее внушение, мы не хотим того вдохновения или вразумления, котороесовестьможетнамдать.Намитутстрашно,имыслышимтолькото,чтохочется,аостальноезабываем, и проходим мимо себя самих, мимо того, что мы знаем о жизни, о себе, о людях;вместотого,чтобывырастивполнуюмерувозможностей,чтобыбытьвсемтем,чеммыможембыть,мымельчаемиизуродовываемся.

АчтосказатьословеБожием?СамБогговоритвЕвангелии,ДухСвятойвеетвнем;одноготакого слова, если его воспринять глубоко, честно, серьезно, достаточно было бы, чтобыпреобразитьнашужизнь, чтобыонаразверзласьи стала такаяже глубокая, какжизньБожия,такаяпросторная,чтовнейвместилосьбывсечеловеческое,такаяжечистаяиогненная,чтобыонанебояласьоскверненияимогласжечьвсеплевелы.НомыслушаемсловоБожиеизоднявдень,изнеделивнеделюиизгодавгод,иостаемсятакимихолодными,потомучтоитутмынехотимслышать.Мыхотимуслышатьтослово,котороенамжеланно,но,когдаГосподьговоритСвоислова,мыпоступаемтак,какафинянепоступилисАпостоломПавлом:отходим,говоря,что “об этом мы услышим в другой раз”. И жизнь остается мелкой и бедной, двухмернойжизньювремениипространства,безглубины,безвечностиибезвдохновения.

Апостолнамговорит:внимайте,каквыслушаете...Вот,задумаемсянаэтойнеделеотом,какмыслушаем:какмыслушалисегодняшнееЕвангелиеиПослание;какмыслушаемсловопроповеди; как мы слушаем молитвенные слова Церкви, то есть, в конечном итоге, нашисобственныеслова.Посмотрим,какмыпослушаемлюдей,которыхнампошлетБог,вотсейчас,в течение наступающих дней, и потом поставим перед собой вопрос: Чемже я живу? Голоссовестидоменянедоходитнипредупреждением,нивдохновением;голосближнихнедоходит—явыбираютолькото,чтояхочуслышать;голосБожийнедоходитдоменя—япропускаюипрохожумимовсеготого,чтонелюбо...Чемжеостаетсяжить?Откудажебратьглубину,откудабратьвдохновение,откудачерпатьжизнь?

Вотпочемужизньбывает такая тусклая,почемуонамедленно, тоскливотечет, когдаонамоглабыбитьключом,иуженаземлебитьключомвжизньвечную...Обратимвниманиенато,какмыслушаем,иокажется,чтонамоткроетсяпутьктому,какжить.Аминь.

Очудесах

17августа1986г.Раз за разоммы читаем и в Евангелии, и в Ветхом Завете о чудесах, и поистине можем

видеть их на протяжении веков в жизни Церкви: чудеса исцеления, чудеса обновлениячеловеческойжизнисилойБожией.Ииногдалюди—всемы—задаемсебевопрос:чтотакоечудо?Значитли,чтовмоментчудаБогнасилуетсобственноетворение,нарушаетегозаконы,ломает что-то, Им Самим вызванное к жизни? Нет, это было бы магическим действием, этозначилобы,чтоБогсломилнепослушное,подчинилсилойто,чтослабопосравнениюсНим,Которыйсилен.

Чудо — нечто совершенно иное: чудо это момент, когда восстанавливается гармония,нарушенная человеческим грехом. Это может быть вспышка на мгновение, это может бытьначалоцелойновойжизни:жизнигармониимеждуБогомичеловеком,гармониитварногомирасосвоимТворцом.Вчудевосстанавливаетсято,чтодолжнобыбытьвсегда;“чудо”неозначаетчто-тонеслыханное,неестественное,противноеприродевещей,но,наоборот,такоемгновение,когда Бог вступает в Свое творение и бывает им принят. И когда Он принят, то Он можетдействоватьвсотворенномИммиреиливкаждойотдельнойтварисвободно,державно.

Примертакогочудамывидимврассказеотом,чтослучилосьвКанеГалилейской,когдаМатерьБожияобратиласькоХристуинаэтомубогомсельскомпраздникесказалаЕму:Унихвино кончилось!.. Сердца людей все ещежаждали человеческой радости, а вещество радостииссякло. ИХристос обращается к Ней: Что междуМной и Тобой, почему ТыМне говоришьэто?..ИОнанеотвечаетЕмупрямо;Онаобращаетсякслугамиговорит:ЧтобыОннисказал—то сделайте... Она отзывается на вопрос Христов действием совершенной веры. Онанеограниченно верит в Его мудрость, и в Его любовь, и в Его Божественность. И в этомгновение,посколькувераодногочеловекараспахнуладверьидлявсякого,ктовыполнит,чтоемусказано,ЦарствоБожиеводворяется,вмирвступаетновоеизмерениевечностиибездоннойглубины,ито,чтобылоиначеневозможно,становитсяреальностью.

Издесьмыпоставленыпередлицомтехнеобходимыхусловий,которыеделаютвозможнойэту восстановленную гармонию. Прежде всего, должна быть нужда, нужда реальная; необязательно трагическая, она может быть и незатейливой, но она должна быть подлинной.Ирадостьигоре,болезньиподавленностьвравноймеренуждаютсябытьприведеннымивнечтобольшее, чем земля, в нечто такое же просторное и глубокое, как Божественная любовь иБожественнаягармония.

Должнабытьтакжебеспомощность:покамыдумаем,чтомыможемчто-тосделатьсами,мы не даем Богу пути.Мне вспоминаются слова одного западного святого, который говорил:Когдамывнужде,мыдолжныпередатьвсепопечениеБогу,потомучтотогдаОндолженчто-тосделать, чтобы отстоять Свою честь... Да, пока мы воображаем себя хоть отчасти хозяевамиположения, пока мы говорим: “Я сам — Ты только немножко помоги”, — мы не получимпомощи,потомучтоэтапомощьдолжнаразметатьвсечеловеческиеухищрения.

И следующее — это Божественное сострадание, о котором мы слышим так часто вЕвангелии:МилосердоваХристос...Христоссострадает,Христосжалеет,иэтозначит,чтоОнпосмотрелналюдейвнужде,которыеничемнемогутоблегчитьсвоейнужды,ииспыталбольвСвоем Божественном сердце: вот люди, чья жизнь должна быть полнотой и торжествующейрадостью,— а они измучены нуждой.Иногда это голод, иногда это болезнь, иногда— грех,смерть, одиночество: что угодно, но Божия любовь может быть только или ликующей,

торжествующейрадостью,илираспинающейболью.И вот, когда соприсутствуют все эти элементы, тогда устанавливается таинственная

гармония между Божией скорбью и человеческой нуждой, человеческой беспомощностью иБожиейсилой,любовьюБожией,котораявыражаетсявовсяком:иввеликом,ивмалом.

Поэтому научимся такой чистоте сердца, такой чистоте ума, которая сделает насспособными обращаться к Богу с нашей нуждой, не пряча от Него своего лица; если же мынедостойныприступитькНему,топриступим,припадаяземнокЕгоногам,искажем:Господи!Я недостоин, я недостойна! Я недостоин стоять перед Тобой, я недостоин Твоей любви,недостоинТвоегомилосердия,новместесэтимязнаюТвоюЛюбовьещебольше,чемязнаюсвоенедостоинство,ивотяприхожукТебе,потомучтоТы—любовьипобеда,потомучтовжизниивсмертиТвоегоЕдинородногоСынаТыявилмне,какдорогоТыменяценишь:ценамне—всяЕгожизнь,всестрадание,всясмерть,сошествиевоадиужасада,радитого,чтобыятолькобылспасен...

Станем же учиться этой творческой беспомощности, которая заключается в том, чтобыоставитьвсякуюнадеждуначеловеческуюпобедурадиуверенногознания,чтоБогможетто,чего мы не можем. Пусть наша беспомощность будет прозрачностью, гибкостью, всецелымвниманием—ивручениемБогунашихнужд:нуждыввечнойжизни,ноинезатейливыхнужднашейчеловеческойхрупкости—нуждывподдержке,нуждывутешении,нуждывмилости.ИвсегдаБогответит:Еслихотьнемножкоможешьповерить,товсевозможно!..Аминь.

Отеле

3августа1986г.Когда мы читаем евангельские отрывки о том, как Христос воскресил мертвого или

исцелил тело человека, мы редко задумываемся о том, что человеческое тело означает дляСамогоБога,слюбовьюсоздавшегоегодлявечнойжизни,ичтоонодолжнобыозначатьдлянассамих.ЕслибынашетелонебылоБогудорого,такжедорогоинежнолюбимоИм,какивечнаянашадуша,Богнесталбыисцелятьтелоилизаботитьсяоеговечнойжизнипослевоскресениямертвых.

И когда мы задумываемся о человеческом теле, будь то в связи с вечностью или свременнойжизнью, в связи ли с земным или с небесным, мыможем поставить себе вопрос:развемынеполучаемвсенашезнаниеоБогеилиотварноммиречерезтело?

Смладенчества, с самогорождениянашегомыпознаемнежностьилюбовьпосредствомнашего тела, задолго до того, как можем постичь что-либо умом. А затем мы возрастаем впознании,мудрости,опытности;все,чемвладеетнашум,все,чтоделаетнашисердцатакимибогатыми, достигает нас через наши чувства. Апостол Павел сказал: Вера от слышания, аслышание от слова Божия... Красоту человеческого лица и окружающего мира, всего, чточеловексумелсоздатьпрекрасногоизначительного,мывоспринимаемчереззрение.Иможноперечислитьидальшевсенашичувства,которые,какдверь,открываютсяксозерцаниюкрасотыи смысла тварного мира, а через него — к созерцанию вечности: вечной красоты Божией,сияющейвовсемЕготворении.

ВотпочемустакойлюбовьюХристоссовершалисцелениетела:этимиисцелениямиБогсовсей силой являет вечность воплощенного бытия. Поэтому также, когда кто-то умирает, мыокружаемегоилиеетелотакойнежностьюиблагоговением.ЭтотелосотвореноБогом,вэтотелоОн вложил всю Свою любовь. И больше того: Он Сам стал Человеком, СамЖивой Богоблекся в плоть и явил нам не только, что человек так просторен, так велик, так глубок, чтоможетсоединитьсясБогом,статьучастникомБожественнойприроды,ночтосамотелонашеспособнобытьДухо-носным,поистинеБого-носным.Какоеэтодиво!

Имытакжевидим,чтоСвоювечнуюжизньБогсообщаетнамчерезвеществоземли:черезкрещальные воды, которые становятся источником вечной жизни; через хлеб и вино,пронизанные Его Божеством, — и вот нашим телом мы приобщаемся Самому Богу в ЕгоТаинствах. Как дивно наше тело, и с каким благоговением мы должны относиться к нему!Первоначальнотелосвято:онопризваноквечномуобщениюсБогом,такжекакидуша.ОнолюбимоБогом.НенапрасноАпостолПавел говорит:ПрославляйтеБогаи в телах,и вдушахваших...Прославляйте:дайтеБогусиятьчерезвашетело,какОнможетсиятьчерезвашудушу;пусть тело ваше будет таким, что соприкосновение с ним было бы соприкосновением сВоплощением,стайнойБога,ставшегоЧеловеком.

Задумаемся над этим, потому что часто— о, как часто!—мы не отдаем себе отчета овечнойкрасотеивеличиинашеготела.Итакчастомыдумаемосмертикакомгновении,когдабессмертная душа вступает в Божественную жизнь, а тело распадается в прах. Да, онообращаетсявпрах,ноунеговечноепризвание:онопоистиневоскреснет,каквоскресХристос.И все мы однажды предстанем перед Богом воплощенными, с телом преображенным, какпреображенноетелоХристово,сдушой,обновившейсявечностью,ибудемобщатьсясБогомвлюбви, в вере и в молитве не только душой, но вместе со всем сотворенным станемпричастниками Божественной природы — и душой, и телом; душой и телом, когда, по

обетованию Божию, как говорит Павел, Бог будет все во всем и ничто не останется внеБожественногообщения,БожественнойСлавы.

Какоеэтодиво!Какаядивнаятайна:тело,такоекакбудтохрупкое,такоевременное,можетпервоначальнопринадлежатьвечностииужесияетвечнойславойвосвятых.Аминь!

Онесениитяготдругдруга

15мая1988г.Воднойизтайныхмолитв,которую,повторяясловаИоаннаЗлатоустого,священникчитает

вначалелитургиивовремямалойектеньи,говорится,чтоеслидвоеилитроесогласныдругсодругом во всякой вещи, то благодать Божия, сила Божия,СамБог будет посреди них, будет сними.

Чтожеименно,какиесловаявляютсяключевымивэтоймолитве?Ядумаю,речьнеотом,чтодвоеилитроемогутиногдадоговориться, когдаунихестьобщийинтерес, единомыслие,единоеотношениеквещам,нокогдаониготовыхранитьсогласие,единодушие,бытьзаединововсех обстоятельствах так, чтобы забота одного быланашей заботойи заботой каждого, и так,чтобы переживать грех каждого как нашу собственную ответственность, а не толькоответственность согрешающего; потому что если бы мы были подлинной христианскойобщиной,тосколькоподдержки,сколькопомощикаждыйчленобщиныполучалбывборьбезацеломудренностьсвоейжизни!

Ивот единство, согласованность во всем естьпредварительное условие, чтобы срединасмог присутствовать Бог, Божия сила и благодать, Божия жизнь, Божия ликующая радость илюбовь. Но уже своим современникам Апостол Павел говорил: Увы, среди нас бываютразделения!..Иэтиразделениягубяттоединство,котороемоглодатьБогуместо,далобыЕмувозможностьдействовать.

Намнадозадуматьсяобэтомоченьвнимательно,потомучто,поестественнойсклонности,мынеможемлюбитьвсехикаждого;намоченьтруднопониматьдругдруга;намоченьтруднонеститяжестьдругого,выноситьдругдруга;намкажетсяпочтиневозможнымразделитьгрехдругогочеловекакаксвойсобственный.Ивместесэтим,еслинанедостатки,нагрехи,даженаподлинноезло,котороеможетбытьвтомилидругомчеловеке,мыответимотвержением,мыокажемсяразделеннымиотБога,потомучтоБогнеотвергаетниодногоизнас.Богсталоднимиз нас ценой воплощения, ценой, которую Он заплатил по любви к нам. И не по любви кправедным—Он ведь сказал, что не здоровые нуждаются во враче, но больные;Он пришел,чтобыстемсамымгрешником,стемсамымневыносимымчеловеком,которогомыотвергаем,скеммывраздоре,разделитьнетольконашуобщуючеловеческуюприроду,ноисудьбу,имуку,и борение. Недаром Исаия, говоря о Христе, пророчески сказал, что на Нем лежала тяжестьгрехавсегомира.

Задумаемся над этим; потому что если мы хотим стать тем, чем мы не являемся:христианскойобщиной,общинойлюдей,которыегорячо,еслинужно—жертвенно,другдругалюбят, чья любовь готова быть распятой, то мы очень многому должны научиться в нашихотношенияхдругсдругом.КакможеммыподнятьглазанаРаспятого,еслимынехотимнеститяжесть друг друга, если мы не готовы, в сочувствии и сострадании, стать заедино друг сдругом?ИкакмыможемпредстоятьБогу,КоторыйполюбвикпогибшемуотдалСвоюжизнь,если мы отвергаем тех, за кого Он умер, отворачиваемся, хотели бы исключить их из своейжизни, потому что так просто было бы жить с теми, которые не представляют для наспроблемы?Ипоступаятак,мыстановимсячуждымиБогу:неЕгодействием,недействиемкого-либо вокруг нас, но по собственному свободному выбору, потому что тех, ради когоХристосжилиумер,мыпринятьнеможем.

Задумаемсянадэтимибудемпобеждатьвсебевсе,чтомешаетнамбытьзаодносБогом,ичерезэтоединствосБогомприниматьдругдругадажеценойнашейсобственнойжизни.Аминь.

Всевжизни—милость

5ноября1967г.Все в жизни—милость, и все в жизни может быть радостью, если радостным сердцем

равно воспринимать то, что дается, и то, что отнимается. Нам часто думается, что радостьбываеттолькооттого,чтомыполучаем,—акакаябываетглубочайшая,ликующаярадостьоттого,чегокакбудтомылишены,ночемпроявленавдумчиваяБожиязабота.

Вспоминаетсясловоодногоподвижника;жилонвкрайнейнищете,в голодеихолоде,откоторыхсодрогалисьте,ктоегоокружал.Жилонвоставленности,несмотрянато,чтомногимслужил, но те, кому он служил, мало заботились о нем. И как-то один пришлец,присутствовавший утром на его молитве, в которой он благодарил Бога за бесконечные Егоблагодеяния, ему сказал: Как можешь лгать ты перед лицом Божиим, как можешь ты ЕгоблагодаритьзаЕгодары?НичегожеОнтебенедал!..Иэтотподвижникнанегопосмотрелисказал:Нетактыжизньпонимаешь;тыдумаешьотом,чтоуменянетдрузей,неттепла,нетеды—ничегокакбудтонет.Аявижувещииначе:Господьвгляделсявмоюдушу,иувидел,чтоневырастуявмеру,ккоторойОнменяпризвал,еслинебудетмнеданоиголодать,ихолодать,иодиночествовать.ИдалОнмнеспреизбыткомиоставленностьлюдьми,илишениевсеготого,чегоищутлюди:тывэтомвидишьлишение,ая—одаренностьсвою...

Никтоизнасвтакихкрайнихобстоятельствахнеживет,ималоктоизнасбылбыспособентакоепережитьиспастись.Нокаждыйизнаспостоянножалуется,чтоончего-толишен:егообошли вниманием, дружбой, заботой, у него нет того, чего бы он хотел в физическом, вдушевном, в общественноммире.Мы все время говорим о том, чего у нас нет, и никогда незадумываемся над тем, что не лишил нас Господь, а одарил нас, освободив нас, дав намвозможностьбытьбогатыми,нопо-иному.

Подумайтенад этим,потомучтороптание, завистьидругиеподобныечувстване толькоразрушаютнашудушу,нонапрасно ееразрушают,потомучтоиповодак этомунет, еслибытолько мы понимали, как нас богато одаривает Господь и как Он нас ведетшаг зашагом оттленногокнетленному,отложногообладаниякподлинномуобогащению.

Помогинам,Господь,понять,чтовсе—милость,ивсе—богатство,итогдасЦерковьюмучеников и святых— простых, живых людей, сумевших, однако, видеть вещи, какими ониесть,—мысможемвместеснимиблагодаритьзавсеБогаподлинноликующимиблагодарнымсердцем.Аминь.

Обответственностихристианзавесьмир

13августа1967г.Всемывсёбольшесознаем,чтоживемвмиретрагическом,вмире,гдепроисходиточень

много страшного. И когда мы вглядываемся в то, что происходит, становится так ясно, чтосейчас мир пожинает плоды всей человеческой неправды, совершавшейся в течение, можетбыть,многих столетий:неправды, с которойнашипредкимирились;неправды, с котороймылегкомиримся,покаонаневыливаетсягневомнанассамих.

Мы с ужасом думаем о войне, но часто очень спокойно относимся к страшному,бесчеловечномумиру,которыйпредшествуетгрозеипролитиюкрови.Икаждыйизнаснесетответственностьзавсестрашное,чтопроисходитвокруг;никтопустьнеговорит:“Яжертва,ячист,яподвергсястраданию,менясломилисобытия...”Христианинанеможетсломитьничто,христианин никогда не бывает просто игрушкой окружающих событий, игрушкой мертвой,бездушной. В нас живет сила Господня, и если этой силой мы не творим на земле правдыБожией,томыподобнытойсоли,окоторойХристоссказал,чтоеслионапотеряетсоленость,тониначтобольшеонанепригодна—тольковыкинутьеенапопраниепсам;итаковымимыоченьчастобываем.

Мы часто замыкаемся в своей среде, стараясь создать тихую заводь, не замечая, что этазаводьвскоромвремениделаетсяболотом.Мынеможем,передлицомпроисходящего,снятьссебяответственность,которуюнесемвместестеми,ктожилдонасичьейплотьюикровьюмыявляемся.Мынеможемтакженадеятьсянато,чтоГосподьнасзащититиупасет;недлятогоОн создавал Церковь, чтобы она стала замкнутым, страшливым обществом людей, которыеукрываютсяподБожиекрыло.ХристоссоздалЦерковьдлятого,чтобылюди,облеченныеЕгодухом, вышли в жизнь и ценой своей жизни, своего страдания, своих трудов, своей смертисоздавали из поколения в поколение новый мир, где бы царствовала Божия правда.Недостаточно,чтобымызнали,чтосотворилГосподьвсё:надонамвойтивЕготрудипомнить,чтоСвоимученикам, посылаемым вжизнь, в языческий, безбожный, гниющиймир,Христоссказал,чтоОнихпосылает,каковецсредиволков,чтоОнихпосылает,какОтецпослалЕго,длятого,чтобыостатьсянепричастныминеправде,нечистоте,оскверненности,безбожиюмира,новместестемвэтотмирвойтивсейогненнойлюбовью,всейготовностьюжертвоватьсобой,всейсилойчеловеческогодуха,всемсмирениемпередспасающейБожиейволей.

Икаждыйизнасобязантакстоятьвэтоммире:осуждатьмирненашедело,потомучтомынесемзанегобольшуюответственность,чемте,ктотворитнеправду.Комумногодано,говоритГосподь, с того спросится много; нам дано чрезвычайно много, и спросится чрезвычайномного...ОдругихжеХристосмолилсянакресте:Простиим,Отче,онинезнают,чтотворят.

Ивот,мыживемвэтоммире.Христос,входявэтотмир,сказал:Япришелспастимир,анесудитьмир...—анасОнпосылаетподобнотому,какбылпосланОтцом:развенеясно,какнамжитьичем?..Каждыйизнасвмерусил—пустьниктонесчитаетихменьшими,чемониесть,— должен внести в этот мир сколько возможно любви, смирения, понимания путей Божиих,милосердия, сострадания и прощения—каждый!И каждый в силах это сделать, потому чтодостаточнобытьобездоленным,чтобыпредатьсясверойБожиейволе;достаточнообладатьчембы то ни было, чтобы разделить это с тем, у кого даже этого нет. А когда на нас находитпредельная старость, когда находит болезнь, когда сил телесных уже нет, тогда все, о чем ятолько что говорил, остается при нас, и остается еще при нас горячая молитва, чтобы былипрощенывсенеправды,чтобыпомилованыбыливселюди,чтобыспасеныбыливсе.

Если мы не живем этим духом по отношению к окружающему нас миру, мы — внеХристовадуха,инамнечегообманываться,кнамтожеотнесутсясловаСпасителя:Невсякийговорящий Мне “Господи, Господи” будет принят Отцом Моим, но те, кто будет творцамиспасительного слова милости, прощения и любви... Наш мир для многих страшен, и дажемногиеизнас,когонекоснуласьникакаястрашностьэтогомира,сострахомживут,укрываясьотнего.ЭтиммынеукроемсяотБожиегосуда:мыдолжныилитрудом,илимолитвой,новсегдавдухеХристовамилосердия,воимяспасениямиражить.

Вот что перед каждым из нас сейчас лежит неумолимым заветом Господним; поэтомусоберемнетольковсесилыдуха,которыхможетоказатьсяоченьмало,ноивсекрупицыверы,которыевнасесть,ипредадимсяврукиБожии:пустьОннамитворитСвоюволю.Нобудемпомнить,чтоэтаволябудетвсегдасотвореназанашсчет,чтомыдолжныпринестижертвудлятого,чтобыкто-тодругойполучилпрощениеиновуюжизнь.Иэто—ивбольшом,широкоммасштабе,ивмасштабесамыхпростых,близкихнашихотношений.Аминь.

Поповодуремонтавсоборе

29октября1972г.Скакойбольюмыслышимозакрытиииразрушениицерквей,искакимужасоммывидим

церковь, пришедшую в запустение — не только заброшенную, но с ненавистью закрытую,разрушенную...Церковь—этодействительноуделБожий;наземле,гденетниодногоместечка,неоскверненногочеловеческойкровью,незамаранногочеловеческимгрехом,наземле,котораяеще со времен Каина вопиет перед Богом об осквернении, совершенном над ней человеком,небольшиеучасткиееотдаютсяЕмуверойлюдскойвполноевладение,чтобыхотьгде-тоуБогабылоСвоеместоназемле.Наэтихместахмыстроимхрамы,чтобыбылонашемуБогугдеглавупреклонить.Ивразныхстранахвпериодыгоненийнаверутакяркочувствуется,чтосредиморяотчужденностии,порой,ненавистистоятхрамы,которыебезраздельнопринадлежатБогу,гдеОн — Господь и Хозяин. И в этих храмах люди находят себе утешение: это места, гдепроповедуетсятольколюбовь;этоместа,гденетходачеловеческойненависти;этоместа,кудалюди,приходящиеизуродованнымиизвнешнегомира,постепенно,—но,увы,какмедленно!—приходят в сознание, приближаются к покаянию и начинают хотя бы меняться— сначала стеснотой, со скорбью душевной, а затем с постепенным расцветом жизни среди запустения,смерти и разрухи. И в эти же храмы приходит человеческая радость, вливается потоком иразливается широким, безбрежным морем, потому что она встречается с любовью Божией ирасцветаетпоистиневземнойрай,вырастаетвмерунеба,разверзаетсязапределытварного.

Нам дан этот храм. С какой благодарностью Богу и людям мы этот храм должныпринимать;скакойзаботливостьюмыегосделалидомоммолитвы;ивоттеперьпроисходятвнемработы;этотхрамдолженвновьстатьболеепрекрасным,болеедостойнымнашейлюбви.Будут здесь работать люди, чуждые нам; будем молиться, чтобы каждый человек, которыйприложит руку свою к этому труду, каждый человек, который войдет под сень этого храма,получилвсердцесвоеизвещениеотишинеГосподней,получилблагословениеотЖивогоБога,домКоторогоонбудетприводитьв строй.Длянаслюди,которыебудут здесьработать,—непросторабочие:этолюди,которыевойдутвуделБожий.Станеммолитьсяотом,чтобы,войдявнего, они нашли то, что в храме нашли все мы: Живого Бога, любящего, животворного,способногоменятьжизнь.

Ибудемотноситьсякэтомухрамостроительствублагоговейно.Это—уделБожий:будемегохранитьлюбовью.Недостаточноегосделатьвнешнепрекрасным,нужно,чтобывнутренняянашацерковьсталапрекрасной:уженекаменныееестены,носердцанаши,которыетакчастобываюткаменными,должныстатьчеловечными,плотяными,чуткими,любящими,способныминоситьдругдруга тяготы, еслинужно—бытьраспятымистраданиеми состраданием,чтобынашближниймогполучитьпокой,ирадость,иновуюжизнь.

Вырастемвмеруэтойкрасоты,котораяестькрасотаБожиегомироздания,будемтворить,созидатьэтотхрам,чтобыонбылвыражениемнашегоблагоговенияпередБогоминашейлюбвиперед людьми. Но раньше и глубже всего станем трудиться над самими собой и становитьсядостойнымивойтивуделБожий,невсудсебе,невоосуждение,нокакмытарьприходил,каясьи получая прощение, сознавая свое недостоинство и Божию встречную, всепрощающую иодновременнопреображающуюлюбовь.Аминь.

Триодьпостная(частьI)

СлепойВартимей

(Лк.18:35-43)—1февраля1970г.Слепойчеловек,которыйсиделувратИерихонских,знал,чтоонслеп.Мытожеслепы—и

мынезнаемэтого.Онзнал,чтослеп,потомучтовсевокругнегомоглисвидетельствовать,чтоонивидят,аонневидит,моглиемуописать,чтоонивидят,ионмогпонять,чегоонлишен.

Мыслепы,иеслисравниватьнассосвятыми—такимиже,какмы,людьми,нокоторыепросветлелидушой,прозрелисердцем,умом,—тоясноделается,какмногогомыневидим.Ноперваянашабедавтом,чтотакредкисрединаслюдисозрением,аещестрашнеето,чтомыверим,будтосостояниебольшинства—нормальноесостояние,аесликто—редкий!—видит,слышит, чует, понимает, переживает необычайное, то он — вне нормы, он не обязательноявляетсямеркойдлянасисудомнаднашейслепотой,нечуткостью,мертвостью.Втевременавтехместах,гдебылиявленысвятые,снимипоступали,вобщем,также,каклюдипоступилисоХристом: слушали недоверчиво, воспринимали слова насмешливо, к советам их неприслушивались, пути их не следовали. Порой дивились тому, что им дано, но считали этонастольконеобычайным,настольконеестественным,чтокэтомуистремитьсянетсмысла.Такитеперьмыслепы,мыневидим,нечуем.Инадосебепоставитьвопрос:чегожемыневидим,к чему мы слепы? Тогда, может быть, нам и придет на мысль прислушаться и попробоватьпонять.

Слепымыктому,чтоБогпосрединас;вхраме,внехрама—вездеприсутствуетГосподь;амыживем,словноЕгонет.Онрядомснами,мыИмдышим,движемся,есмы—инеотдаемсебев этом отчета, приписываем себе жизнь, силу, ум, переживания, дарования, успех; однакопроходиммимоТого,Ктоестьисточниквсего.Мыслепывэтомотношении:срединасГосподь— а мы можем думать пустые думы, переживать бессмысленные переживания, вести междусобой тленные и растлевающие беседы.АОн стоит безмолвно, как нищий стоит у двери: невзглянет ли кто на Него, не обратит ли кто внимание, не учует ли кто Его присутствия, непеременитлиЕгоприсутствиечего-либовсердцах,вмыслях,всловахлюдей?..

Имыневидим;инастакмного,невидящих,чтонамэтоинестранно:всеслепы—значит,это норма! Как это страшно! А когда мы посмотрим вокруг себя, то мы такие же слепые.Каждыйчеловек—образБожий,икона,подобие;амыничегоподобногоневидимвнем.Пусть,конечно,этаиконаизуродована—норазвемыкиконе,изуродованнойчеловеческойгрубостью,такотносимся,какотносимсякчеловеку?Еслимынайдемиконурастоптанную,оскверненную—скакимблагоговением,скакойбольюсердечноймыееподнимем,прижмемксердцу,унесемк себе, вычистим, поставим, какмученицу, на святоеместо и будем рассматривать то, что ееизуродовало,какраны,иблагоговетьпередэтим,потомучтовэтоммыувидимобразтого,чтослучилосьсБогом,когдаОнсталЧеловеком:какЕголюдибили,кактоптали,какоплевывали,каксмеялисьнадНим—этомыможемувидетьвиконе,написаннойкраскамиипострадавшей.

А когда перед нами нерукотворный образ— человек, мы видим в нем— не знаю что,только не образ Божий, и относимся к нему, конечно, не так, как отнеслись бы к иконе, окоторойясейчассказал...Развенамразрываетсердцеуродствочеловека—чтоонзол,чтоонзавистлив и т. д.? Нет! Нам не больно от этого, нам противно! И другому так же противносмотретьнанас,потомучтомытакиеже,какте,когомыосуждаем...Ивотслепойвпотемкахбьетслепого,иниктоизнихнепризнает,чтосамслепичтоэто—ужас...

Иеще:всеврукеГосподней;путиБожиинеисповедимы:онибываютстрашны;онибываюттак светозарны, что слепит очи; они бывают так скромны, неприметны, что нужно все наше

внимание, чтобы уловить действие Божие. И вся наша жизнь, жизнь каждого отдельногочеловека, каждого из нас— в руке Господней.И все, без исключения, что в ней происходит,имеет смысл, если бымы только прозрели и поставили вопрос:Куда ведет Господь?Что этозначит?— а не кричали: Мне неудобно!Мне больно!Меня это раздражает! Не хочу этого!Отойди прочь, Господи, с Твоими блаженствами, которые говорят о голоде, и о плаче, и огонении,иободиночестве...Нехочутого!..

И мы слепы: слепы в своейжизни, слепы в сложной, богатойжизни других, кто с намисвязан;слепывпониманиипутейБожиихвистории,слепыпоотношениюкотдельнымлицамикцелымгруппамлюдей—верующим,неверующим,своим,чужим;ксвоимтакжеслепы,каккчужим...Развеэтонеясно,еслитолькоподумать?

АмысидимвпылиувратИерихонскихивоображаем,чтозрячи.ПроходитХристос,имыголоса не возвысим, не крикнем о помощи; нет нужды, чтобы нам говорили: “Молчи, нетревожьУчителя”...ЧтомнеотНегонужно?Явсезнаю...ЧтоОнможетмнедать?Язрячий,яживой...Неправда!—ислеп,имертв!ИтолькоотНегоможетбытьпрозрение,итолькоотНегоможет быть жизнь. Но вот, мы не видим этого и не просим— аОн проходит; больше того:останавливается, стучит в дверь ума, сердца, жизни всеми событиями, всеми людьми, всемипереживаниями,всембезисключения,чемполнамояличнаяжизнь,ижизнькаждоговокруг,ивсех, и всего мира и вселенной. А мы не слышим даже стука, даже гласа Господня, и неотворяем...

Перечтемэтотрассказ.Христосспрашивает:ЧтотебеотМенянужно?..Мыбыответили:Даничегомнененужно,Господи;всеуменяесть...Или,наоборот,чеготолькомненинужно—богатства, славы, дружбы, тысячи вещей, только неЕго и неЕгоЦарства.И поэтому и неслышим мы или слышим так редко: “Прозри! Ты же веруешь, ты поверил! Ты — на гранизрячести,такпрозриже,этовтвоихруках!”Неслышиммыэтогослованепотому,чтоунаскакая-тотеоретическаяверабессильна,апотомучтоничегонамненужно,мы“зрячи”.Какэтострашно!

Подумаемвсенадэтимпристально,покаещеможнопрозретьиувидеть,какбогатаславойжизнь,какблизокГосподь,каксияетОнславойвечности,какбесконечноОнсмиренен,кроток,близоккнам,каклежитэтосияниеГосподненакаждомлице,какнаиконе,бьетключомжизнив каждом событии, в каждом человеке, зовет нас: Разомкнись! Открой глаза, открой сердце,разомкнись!Пустьволятвоябудетгибкой,свободной!Пустьтелотвоебудет,какземлябогатаяперед посевом Господним, и тогда жизнь будет!.. Рождается жизнь в человеке и вокруг негоширится, как свет, как тепло, как радость, как вечность. Все нам дано, и как мало мы этоберем...Дай намГосподьмужество быть правдивыми, и дай намГосподь радость—радостьпрозреть!Аминь.

Закхей-мытарь

(Лк.19:1-10)—23января1977г.Наступила вторая подготовительная неделя к Посту; мы вспоминаем сегодня Закхея-

мытаря. Имя “Закхей” значит “праведность”, “справедливость”; как несуразно это имя вконтексте егожизни, с какой горькойнасмешкой, должнобыть, людидумалио том, как этотчеловекназвани как онживет.Все люди, которые былиимунижены, обездолены, окрадены,притесняемы, вероятно, произносили его имя, принимая его как оскорбление, как насмешку:как можно такого человека назвать таким именем, сделать его знаком таких великих, святыхвещейкакправедность,справедливость,когдавсяегожизнь—глумлениенадсправедливостью,когдавсяегожизнь—служениемаммоненеправды?

Новотпришелкакой-то час; и этот человек, чьяжизньбыла так уродлива, была в такомпротиворечиисегоименемикакбыегоглубиннымпризванием,вдругоказалсялицомклицусо Спасителем Христом. Он захотел Его видеть и для этого не побоялся подвергнутьсяглумлению,насмешкамсвоихсограждан:человек,вероятно,пожилой,по-земномудостойный,богатый,взбираетсянадерево,потомучтоонслишкоммалростом,чтобычерезголовыдругихлюдейувидетьСпасителя.ИСпаситель,проходямимо,какговоритЕвангелие,еговидит;развеОнневиделдругихлюдей?Конечно,видел!НовтотмоментХристосзаглянулвглубиныэтогочеловека и увидел, что не напрасно он назван святым именем справедливости, святымпрозвищемправедности...ИОн егоподозвал кСебе;Онповерил самому святому, что в этомчеловекебылогде-тозарыто—зарытовсейегожизнью,затуманеновсем;Онвошелвегодом;икогда Закхей вгляделся в своего Спасителя, увидел в Нем полноту человеческого величия,бесконечнуюкрепостьибесконечноемилосердие,любовьдокреста,жалостьисостраданиеивместе с этим неумолимые правду и праведность,— он сломился, годы и годы недостойнойжизнивдруг,какпыль,разлетелись,иосталсяпередХристомнастоящий,подлинныйчеловек,способный на покаяние, способный сказать, что, если он чем обидел кого бы то ни было,—достаточно тому человеку прийти и потребовать исправления неправды: он четверицею емувозвратит;или,еслионкого-нибудьунизилилиоклеветал,—онемувсесполнаотдаст...

Он поверил во Христа; он поверил в себя самого, он поверил в человеческое величие, всвятость и дивность человеческого призвания; он почувствовал, что быть таким, каким онпрожил все годы своей жизни,— недостойно; он захотел вырасти, как говорит сегодняшнееПослание, в полную меру роста Христова, вырасти в стать человека. Через веру ондействительносталсыномАвраама...

Чтоже наммешает пройти темже путем?В прошлое воскресенье нам былпредставленобраз Вартимея-слепого, который от слепоты своей не мог видеть ни сияющего солнца, ниосиянногомира,нипроходящегоХриста,ниближнегосвоего,нисебя,нипутипередсобой;иХристос открыл ему очи на все. Закхей представляется нам примером человека, которыйспособенпреодолетьзло,задерживающеенаснапутижизни.Да,мытоженеспособнывидетьмир,осиянныйблагодатьюХриста,действующеговнемцарственно,видетьближнегосвоегоипуть свой. Но мы еще ослеплены иным образом: тщеславием, страхом перед судомчеловеческим. Мы видим, мы не совершенно слепы; но Бога мы не видим, а видим тольконасмешливые,пугающиенаслицалюдейичитаемнаэтихлицахосуждениеинасмешку,тогдакак часто на них написана жалость, боль о том, что мы так унижены, так недостойны себясамих... Лицемерный человек, по слову Иоанна Лествичника, это человек, который Бога небоится,апередлюдьмидрожитипресмыкается;развемынетаковы?Ктоизнас,длятогочтобы

лицом к лицу предстать перед Спасителем своим Христом, способен, как Закхей, поставитьсебявтакоеположение,вкоторомвсеегоосмеют?Развемыспособнынаэто?Какредкомыбываемдостаточномужественны,чтобылицомклицувстретитьнасмешкуипоругание!

Закхейэтогонепобоялся;ивотчтооннамговорит:небойсячеловеческогосуда,небойсяего насмешки, не бойся!.. Не будь ослеплен лицами, множеством лиц людей, посмотри наединственный лик, который есть подлинно человеческий лик — лик Христа, твоего Бога итвоегобратапочеловечеству,твоегоСпасителя;забудьвсе,вглядисьвНегоиоткройЕмудверьвсвоюжизнь,всвоесердце,всвойум!ОткройсяЕмудоконца!Откройсвойдом,своесердце,свой ум—но дорогойценой: Закхей не только преодолел страх перед людьми, но дал слововыправить свою жизнь, которое он выполнил,— вот второе его нам наставление... Если мыхотим стать детьмиАвраама, то есть детьми веры,мы должныбыть готовы выправитьжизньдорогойценой,каксделалэтоЗакхей...

Вдумаемсяже в этот образ, как в прошлое воскресеньемывдумались в образВартимея-слепца, и в эту неделю по-новому, смело, радостно приступим к тому, чтобы, открыв глаза,преодолевслепоту,увидетьединственноенапотребуистатьсвободнымилюдьми—нерабамисвоейслепоты,нерабамисвоегостраха,нерабамилюбогочеловека,которыйзахочетнасвзятьвплен,нерабамитого,чтонампринадлежит,чтомыприобрели,чеммыбудтообладаемичтонасамомделенамиобладает,—истанемсвободными,иступимоднимшагомдальшевглубиныЦарствияБожия,врадостьполнотыжизни,полнотымерыростаХристова.Аминь.

Притчаомытареифарисее

(Лк.18:10-14)—2февраля1969г.Мыпривыклипрезиратьиосуждатьфарисея:намкажется,чтосегодняшнееЕвангелиедает

нам на это право — он будто осужден Самим Христом. Но мы забываем, что надменнаяправедность фарисея стоила дорого ему и подобным ему людям. Это были люди подвига иубеждения; по коротким словам, которые о нем сказаны в Евангелии, он постится дважды внеделю,тоестьвоздаетБогунетолькото,чтодолженбывоздаватьпозакону,нобольше,сверхмеры: он дает Богу от своего усердия. И одновременно он дает значительную часть своегодоходануждающимся,тоестьиклюдямтожеонобращенкаким-то,хотьисуровым,подвигомжизни.Поэтомунельзялегкосудитьонем.Фарисеибылилюди,которыебылиготовыпонеститяготусвоегоподвига;норазбивалсяэтотподвигоправдуБожиюнатом,чтоизсвоегоподвигаоничерпалисознаниекакой-томнимойправедности,алюбвинедостигали.

Вотонвошелвхрам,неостановилсяупритолоки,невспомнил,чтонаходитсявхрамеБогаЖивого,чтонеттвари,котораянедолжнабыпастьпередНимвтрепете,вужасе,влюбви.Онпришелтвердымшагомизанялсвоеместовхраме—оннаэтоместо“имеетправо”;онживетдостойно,поправиламЦеркви,ипотомустоитонтам,гдеимеетправостоять.

Развеэтонестрашноинеосуждающепохоженанас?Какчастомызнаем,чтоунасестьпередБогом,средилюдейместоичтоестьунасместо,янеговорю—ввещественномхраме,новтомтаинственном,незримомхраме,которыйестьмироздание,трепетнособранноевокругЖивогоБогасвоего.Мытожечастодумаем:“Моеместо—тут,аего—там”.

А“там” стоялчеловек, которыйпо судулюдскомудействительнонеимелникакогопутивперед, в передние ряды праведников Господних. Он был собирателем податей, но как онотличался от современных! Он просто был прислужником оккупантов-римлян, которыепоработилинародизраильский,всяческиегопритеснялииискаливегожесредетакихлюдей,которыебудуттолькозаниматьсяпобором,сбиратьихдань.Иконечно,такиелюдибыливсеминенавидимы, потому что законом их жизни было вымогательство, была твердость, былажестокость,былабеспощадность.

Ноодному,видно,этотмытарьнаучилсявтойстрашной,жестокойжизни,которуюонвелсреди себе подобных и среди жертв ожесточения людского. Он научился, что не выжитьчеловеку в страшном человеческом обществе, если хотя бы на мгновение не будетприостанавливаться закон, если хотя бы на мгновение не будет проявляться жалость,милосердие.Есливсебудетидтипописанному,есливсебудетделатьсятак,какпоправуможнопоступать,тониодинчеловекнеуцелеет.

Ивотонсталупритолоки,зная,чтопоправделюдскойипоправдеБожиейонзаслуживаеттужебеспощаднуюжестокость,какуюонсамприменяетизоднявдень;ионсталтам,биясебявгрудь,ибознал,чтозаслужитьникакогомилосердиянельзя,—милосердиенезаслуживается,никакого милосердия купить нельзя, ни быть достойным его нельзя— его только вымолитьможно; оно может прийти как чудо, как непонятное, совершенно неожиданное чудо, когдаправедностьсклоняетсяпередгрехом,когдамилосердиевдругпрорываетсятам,гдедолжнабыпроявитьсяправда—высокая,беспощаднаяправда.Онстоитвесьвгрехесвоем,несмеявойтив область правды Божией, потому что там для него нет прощения, а стоит он у притолоки,надеясь, что до края этого храма, до края праведности и через край ее перельется милость,жалость,сострадание,милосердие,чтоснимслучитсянезаслуженноеиневозможное.

Ипотомучтоонверитвэто,потомучтожизньегоименноэтомунаучила—чтослучается

невозможное,итольконевозможноеделаетжизньлюдскуювозможной,—онстоит,идонегодоходитБожиепрощение.

Христос нам говорит, что этот ушел более оправданным, чем другой. Фарисей не былпростоосужден:дочасасмертногоможнонадеятьсянапрощение,ионбылправеден,онбылтруженик,онвкладывалусилиедушиителавправедностьсвою.Онабылабесплодна,изнееневысекалась даже и искра сострадания и любви — и, однако, это была праведность... Анеправедностьполучилапрощение.

Вот, подумаем об этом; подумаем о том, во-первых, являемся лимы хотя быфарисеями,есть ли в нас вообще какая-то правда, правда перед людьми, с доброделанием, правда передБогом— то есть отдаем ли мы Ему должное, то, на что Он просто имеет право? А потомпоставим перед собой вопрос: лишенные даже и праведности фарисея, не являемся ли мытакими же, как и он, безлюбовными, бессердечными, мертвыми душой? Как мы смотрим наближнего — в храме, вне храма, в жизни, в семье, на работе, на улице, в газете, везде:единичногоближнегоиколлективногоближнего?Какмынанихсмотрим,какмыонихсудим,неимеяопорыдажевистинной,хотяимертвой,праведностифарисея?..Аминь.

Притчаоблудномсыне

(Лк.15:11-32)—26февраля1967г.Сегодняшнее Евангелие говорит нам не только о грехе и покаянии, но и о прощении,

которое нам дается Богом. Когда блудный сын, пришедший в себя путем страданий,обездоленности, одиночества, отверженности, направился к отчему дому и когда он был ещедалекоотдома,хотяужемогвдаливидетьегоочертания,отец,который,вероятно,много-многораз выходил и вглядывался вдаль, ожидая возвращения своего сына, — отец его увидел. ИЕвангелиенамговорит,чтовсердцеегозагореласьжалостьиласка:“Сынегомилемубе”,—инеожидаяегоприхода,он,старик,оскорбленный,обездоленныйгрехомибессердечиемсвоегосына,устремилсякнемунавстречуипалнаегоплечоголовой,иобнялего,ипоцеловалего.

Таклимывстречаемдругдруга, когда видим, чтоиздалека, из тойдалекой страны, кудакаждого из нас в какой-то момент (а иногда и часто в жизни) уносит грех, из той далекойстраны к нам возвращается бывший друг, знакомый, приятель, родной? Так ли мы еговстречаем?

Прежде всего, часто ли наша любовь остается такой непоколебимой, что мы постоянновыходимнапорогнашегодома,общегодома,тогодома,которыйзначит,чтомы—вместе,иглядимвдальвнадежде,чтоонвернется?Икогдамывидим,чтоидетвнашусторонучеловек,которыйбылнамблизок,носталдалеким,—частолибывает,чтомывсердцепораженыогнемпрежней любви, лаской, жалостью? И часто ли мы первыми устремляемся навстречу и неожидаем ни слова сожаления, ни покаяния, ни признания: обымем человека, приласкаем,утешимеговтом,чтооноказалсяневеренвлюбвиивдружбе?

Нечащелимыведемсебя,кактотсын,которыйничемнебылвиноватпередсвоимотцом,и когда вернулся с поля, с работы, и услышал, что радость ликует в отчем доме, прежде чемпричаститься этой радости, захотел узнать, чему там радуются: почему здесь радость внеменя?.. И когда узнал, что его младший брат, который погибал, теперь вернулся, он войти незахотел.

Грешный брат его, поняв, что сделал, увидев состояние, в которое он пришел в далекойстране, преодолевая стыди страх, преодолеваянеуверенность в том, как егопримут,пошелкотцу,аэтотправедныйстоитвнедома,гдерадуются,чтопогибшийвернулсякжизни,иждет,чтобыотецпришелегомолить:Войдивобщуюрадость!Ярадуюсь,радуютсяслуги,радуетсябрат—приди, приобщисьнашей радости...Отец даженеможет его просить, чтобыон своюрадостьвнесвобщуюрадость,потомучтоясно:никакойрадостиуэтогоправедногонетотом,чтопогибшийспасся...

Икакговоритотец,икакговоритправедныйсын!Обращаяськотцу,этотправедныйсынговорит,чтозавсегодыдобродетельнойжизни,трудаотецегоненаградил—словноплатногорабочего!—ничем,акогдавернулся“этоттвойсын”,онзакололупитанноготельца...Аотецему отвечает: Разве нам не надо было радоваться, “когда твой брат вернулся?”... Праведныйвидит в блудном только согрешившего сына своего отца, которого за брата он уже не можетпринять, аотецемунапоминает,чтоеслидлянегоблудный—сын, тодляправедникаон—брат.

Опять скажу: часто ли бывает, чтомывоспринимаемчеловека согрешившего—даженепротивнас,авообщепоступившегоплохо—каксвоегобрата?Нечащелимыговорим“твойсын”— презрительно и отвергающе? Часто ли мы признаем, что он мне все равно брат, онродной,ондороготцу—значит,имнедолженбытьбесконечнодорог?..Нонет,мыподобны

этому сыну, который воображал себя добродетельным, потому что был хорошим работником,хотяоставалсячуждымвсемудухуотчему.

Идальшеещеодно.Отецнедаетпришедшемусынупопроситьсявработники;вработникионегонеможетпринять,онегоможетпринятьтолькокаквернувшегосясына.

Ионповелеваетрабам:принеситепервуюегоодежду—несамуюлучшуюодежду,котораянайдется в доме, чтобы он чувствовал себя в чужой одежде на себя непохожим, а ту одежду,которуюонносилдотого,каксталчужимвэтомдоме,дотого,каксбросилеесплеч,чтобынарядитьсяпо-иностранному,по-иному.

Икогдаоннаделвместосвоихлохмотьевстаруюсвоюодежду,котораяприжиласькнему,котораялегланаеготелоуютно,отецповелелпринестиемуперстень:непростокольцо,нототперстень,которымчеловеквстароевремя,когдалюдибылинеграмотны,запечатлевалкаждоесвое послание; перстень, который тому, кто им обладал, давал власть над человеком, властьжизниивластьсмерти,властьегообездолитьдоконца,властьегоопорочить.

Почему отец это сделал? Почему он не стал сперва требовать доказательств, что сынпокаялся?Потому что раз тот преодолел и стыд, и страх, чтобы вернуться, отец знал, что онпрочнопришелдомой.

Таклимыпоступаем?Когдакнамприходит,возвращаетсячеловек,которыйкогда-тобылдорогинасоскорбилилиоскорбилкого-тонамдаженестольблизкого,—отдаемлимывсе,что раньше было? Окутываем ли мы его в прежний теплый уют? Готовы ли мы дать емуперстень,которымонможетзапечатлетьвконцекаждогописьманашуподпись?

Нет—ипотомупримирениенепрочно.Потомутакстрашнобываетидтимириться,чтознаешь, что отца не встретишь, а встретишь ложную добродетель, ложную праведность,унижающую,оскорбительнуюправедностьтого,ктоскажет:тымненебрат,дажееслиТот,какименя,признаеттебяСвоимсыном...

Подумайте над этим вопросом прощения, потому что скоро наступит Прощеноевоскресенье:какбыононезасталоврасплох,какбынеоказалось,чтомынеумеемпрощать,икакбыэтонашенеумениенеобратилосьнанас,аненатех,когомыотвергаемикого, заихпокаяние,застраданияислезы,затугудушевную,ужепростилипринялГосподь.Аминь.

Притчаомытареифарисее

(Лк.18:10-14)—8февраля1987г.Яхотелбыостановитьсянатрехчертахсегодняшнейпритчи.Первая—этосамодовольство

фарисея, его надменность. Он знал — и в этом он был прав, — что он неукоснительновыполняетвсевнешниепредписанияЗакона;онделалвсе,чтотребовалЗакон,—нооставалсячужд духу Закона.Он был исполнителем Закона, но не был егоживым воплощением,живымвыразителем. И его надменность порождалась его исполнительностью: он забывал, что сутьЗакона—взаимоотношениялюбвимеждуБогомичеловеком.ИвсежеБогнеотвергего:толькоонушелизхрамадомойменееосвященным,менееприблизившимсякБогу,чеммытарь,потомучто сердце егонебылооткрытоБогу, онничегоне знало любви, а знал толькообязанности,долгиисполнительноеотношениекжизни.

Ивот—ктоизнасможетпохвалиться,что,живяпоЕвангелиюилиидяпутямиЦеркви,мывсовершенствеотождествляемсястем,чтосоставляетихсущность:любовьБожия,общениесБогом,забвениесебя,всецелаясамоотдачаврадостииблагоговейномтрепете?

Дведругиечертыкасаютсямытаря.Преждевсего, он знал, чтооннедостоинбыть срединародаБожия,знал,чтоонгрешник,тоестьтот,ктоотделенотБога,кторазделенвнутренневихрем страстей, жадностью, страхом, ненавистью, вожделениями; что он в конфликте сокружающими, потому что для них он хищник, и что гордиться ему нечем. Он только могнадеяться,чтоБогбудетмилостивкнему,чтоБогпрозритглубже,чемегожизнь,чемегодела,чемчтобытонибыло,кромекакто,чтоонтакжесозданпообразуБожиюичтоБогразглядитвего внутренней потемненности и внешней отвратительности ту искру света, которая все ещероднитегосегоТворцом—инеотвергнетеговконец.

Иэтопривелоегоктакомусостоянию,котороетакдивновнем:оннерешилсядажевойтивобластьБожию,всвятуюобласть,какойбылХрам,какойестьЦерковь.Онстоялнапороге,зная, что это земля святая, что Моисей снял обувь свою прежде, чем приступить к КупинеНеопалимой, — а здесь было больше, чем Купина Неопалимая, здесь было Божественноеприсутствие.Ионстоял,ибилсебявгрудь,имолился:Боже,милостивбудькомне,грешному!..

Вот чему мы должны научиться. Когда мы приходим в церковь, мы приходим в областьБожию; человеческим грехом весь мир предан во власть зла, а храм— такая область, такоеместо,котороебезраздельнопосвященоБогу,место,гдесредиобезбоженногомираБогуСебядома, место, где Он царит. И мы должны вступать в церковь с тем чувством трепетногоблагоговения,которомунасучитмытарь,зная,чтомынедостойныбытьвприсутствииБожием,что мы не можем поднять глаз наших, чтобы взглянуть в очи Божии, — хотя, если мы ихподымем, то встретимвних всемилосердие, и все сострадание, и всюлюбовь; и что каждоедвижение,каждаямысль,каждоеслово,произнесенноевэтойобласти,должныбытьсозвучнысвятостиБожией;ивестисебявцерквимыдолжныкаклюди,находящиесявЕгоприсутствии,ис сердцем трепетным, полным покаяния, полным благодарности, полным любви и полнымнадежды.

Научимсяжеотфарисеяиотмытаря,чегонамизбегатьичемнамстановиться;итогдамывстретим Господа в Его милости, в Его любви, Господа, распятого по любви к нам ивоскресшего, чтобы уверить нас, что даже самый темныйиз наших грехов—убийствоСынаБожия,ставшегоСыномЧеловеческим,—бессиленотлучитьнасотБогаиистощить,погасить,убитьБожественнуюлюбовь.СлаваБогунашему!Аминь.

Притчаоблудномсыне

(Лк.15:11-32)—1969г.Какаядивнаяикакаястрашнаяэтапритчаоблудномсыне,которуюмытакхорошознаем,

такхорошопомнимикотораякаждыйгодвозвращаетсякнамсновойсилой—сновойсилой,рождающейсяиотболеетяжелого,мучительногоопытагреха,иотболееизумленногосознанияБожиеймилостиитого,какнаспринимаетивосставляетГосподь...

Этапритчаомногообразномгрехеиодновременноосамойсущностигреха.Открываетсяпритча грехом в его наготе, в его абсолютности, в его дикой беспощадности. Младший сынприходит к отцу: он полон сил, полон желаний, он полон жажды жить, и не вмещается этажажда, это желание, эта похоть жизни в рамки обычной домашней жизни. И не может онбольше ждать, и отцу своему он говорит: Отец, ты зажился; пока ты умрешь, во мне увянетжизнь;завремя,покатыбудешьжитьижить,анеумирать,язавяну.Умри,умридляменя,будькакмертвый!Тымнененужен,ното,чтояоттебямогуполучить,ямогутеперьполучить.То,что ты потом накопишь, мне не нужно, а то, что ты до сих пор накопил трудом, любовью,подвигомдуши,товсемнераздели,даймнемоюдолю;апотом,живтыилинежив,—мневсеравно;передомной—жизнь...

ТакговоримимыпоотношениюкБогу;нетакгрубо,нетакпрямо,нотакжежестоко.ВсеотБогаберемиуносимнастранудалече,растратить,прожить.Забываемдаже,чтоОнесть,длянасОнсловномертввтемоменты,когдамыотНегополучиливсе,чтонамнужно,чтобыжитьна этой далекой, опустошающей стране. И идем, и живем, и богаты какое-то время; а потомбеднеем, истощается украденное из Царства Небесного, унесенное, прибереженное,расточаемое.Покамыещебогатытем,чтоОтецдал,насокружаюттакиеже,какмы,которымдо нас никакого нет дела, лишь бы поживиться: любовью ли нашей, беспечностью нашей,человеческимнашимтеплом,умом,сердечностью,тем,чтоунасесть,чтобыэтонибыло.Акогдаистощится,начинаетветшатьвсе,чтоизотцовскогодома,отБогабылополучено,тогдаотнасотходят,потомучтототжезакон,которыймыприменилипоотношениюкОтцу,действуетидлянас.НамдоНегонебылодела,лишьбыполучитьто,чтоОнможетдать,—идругимдонасникакогонетдела,лишьбыпопользоватьсятем,чтоунасестьиздомашнего,отцовскогобогатства. И как часто мы отдаем самое драгоценное за бесценок, такие вещи, которые надобыло хранить в сердце как самую святыню нашей жизни, легко отдаем, чтобы порадовать,повеселить,утешить:вотгрех.

А дальше мы видим другого человека, уже не младшего сына, а сына, который так и непонялтого,чтобыломеждунимиегоотцом.Онвсегдабылдобротныйсын,неотступалотволиотца,каконсамговорит:всюжизньябылтеберабом,какрабслужилтебе,—потомучтослово“работал”по-славянскисильноеслово,именноотслова“раб”.Всюжизньончувствовал,чтоонпросто работник своего отца, за кров, за пищу, за человеческое отношение, за привилегию,которуюродстводавалонадрабами.

Ивот возвращаетсямладший сынв лохмотьях; всепотерял: радостьпотерял, правобытьсыном потерял, как мы часто говорим — “все потеряли”. И в дверях его встречает отец, слюбовью.Акогдавозвращаетсястаршийсын,тот,которыйвсегдапринадлежалдому,всегдабылс отцом, никогда не отступил от правды этого дома, он слышит, что в дом пришел чужой,голодный,холодный,лишенный,которыйкогда-томогпринадлежатьэтомудому,ноушел...Ипустьбысебеоставалсянастранедалече,—нет,вернулся,истратилпол-имения,атеперьчто?Наостальноезарится,отнятьхочет?..Иговоритон,какмычастоговорим:“Этоттвойсын”;он

не говорит“мойбрат”;нет,онемунебрат,ончужой: этот твойсын,которыйвсепотратилсблудницами,вернулся,атыпраздникустраиваешь,радуешься,чтокакой-точужойвернулся,амнеменьшеотэтогобудет...Иотецемуговоритласково:Твойбратвернулся!Онбылмертв—теперь он живой; он пропал — теперь он нашелся: разве нам не радоваться, разве нам неликовать?..

Вотипосмотримнасебя,накогомыпохожи:наблудногоилинаправедного?Исгоремможнозаметить,чтопохожиинаблудного,инаправедника—вовсем,чтонеправедно.Естьлиунасправедность старшего сынаи есть лиунасдоверчивое сыновствомладшего?Младшийстаршегопринялбык себе, не отвернулсябы, он емубылне чужой.Аотец—онодинаковопринимает и того, и другого. Горемпринимает одного—праведного; и радостьюпринимаетдругого, который сохранил в душе сознание, что у него есть отец, что к отцу он можетвернуться, что есть дом, куда можно прийти. Он не подумал, что старший брат ему закроетдверьвлицо,онтолькоподумал,чтоотец,которыйсогласилсяумеретьдлянего,дастемужить.Вотинампредлагается: «Приидите коМневсе труждающиесяи обремененныеиАзупокоювы...» (Мф.11:28). Перед нами Отец, — но как жутко, что так часто рядом с Ним стоиткаменный,черствый,какбудтоумершийдушойстаршийсын,которыйвсегдабылвдомеОтца,атеперьнехочетприниматьчужого.Аминь.

Притчаоблудномсыне

(Лк.15:11-32)—11февраля1990г.Какимобразомможно“перевести”этупритчу,такуюбогатуюитакуюдивную,впонятия,

которыеотносятсянепосредственнокнам?Сейчасяпопробуюсделатьэтоещераз.Какчасто случается, чтомыразрушаем глубокие, полные значенияи смыслаотношения,

потомучтопривыкаем,чтолюбящийнасчеловекдает,даетщедро,даетпостоянно,никогданевспомнивосебе:простодает;икаклегкопостепеннозабытьчеловека,помнятолькодар.Этослучилось с блудным сыном, но это случается так постоянно в наших человеческихвзаимоотношениях.

Взаимоотношения устанавливаются, потому что каким-то чудом мы вдруг человекаувидим, действительно видим человека очами души во всей его красоте, в полном значенииэтогослова;изатемэтотчеловекявляетжизньивеличие,ищедростьдуши,ижертвенность.Апотом постепенно человек для нас все больше утрачивает значение, а дары его— или ее—становятся все более вседовлеющими. Я не имею в виду дары вещественные; я имею в видутепло,иласку,ипонимание,истолькодругихвещей.Источникзабывается,обесценивается,и“важна”тольковода,текущаяизнегоручейками.

Еслимыидальшепродолжаемтакотноситься,томывсебольшеибольшеотрываемсяотчеловека;человексуществуетдлянасвсеменьшеименьше.Блудныйсынсказалсвоемуотцу:Отдаймнето,чтобудетмоим,когдатыумрешь;инымисловами—“Давайсогласимся,чтотыбольшедляменянесуществуешьимненужнотолькото,чтотыможешьдать”.И,какблудныйсын,мытогданекотороевремяживемизполученныхдаров;нашесердцеещесогретотеплом,котороебылонамдано,нашумвсеещеживетбогатствомбылогообщения.Нопостепенноиэтоистощается,потомучтоуженепитаетсяотисточника;азатемпревращаетсяввоспоминание.Адальше—угасаетивоспоминание,имыделаемсяголодными.

Все то время, что мы могли проживать полученные дары, мы были окружены людьми,которыехотелипоживитьсяот того, чтомыполучили:мыбыли, какблудныйсын, окруженылюдьми,которыеоблеплялиего,покаонбылбогатбогатствомсвоегоотца.Нокогданичегоотбогатства не осталось, они отпали.И оскудение вошло в егожизнь вторично: он отверг одночеловеческое взаимоотношение, а теперь он был отвергнут другими; он остался один... Онстаралсякак-топропитаться,нопитатьсябылонечем,ионходилизголодавшимся.

И вот часто в нашейжизни случается, что, оторвавшись от источника взаимоотношений,оказавшисьотвергнутымитеми,которыедумали,чтоонимогутбесконечнопитьотручейков,струящихся через нас, мы оказываемся изголодавшимися. Если бы только на мгновение мымоглиосознать, что забытоеи утраченноенами—это качествоживыхотношений сБогомиживыхотношенийслюдьми,которыенасокружают!

Мынеможемвсюжизньжитьнаподарках:жизньвозможнатольковотношениикБогуивотношении к людям, как бы в непрерывном взаимообмене, когда мы столько же податели,сколькоиприимателищедростилюдскойиБожией.Нокогданамголодно,когдамывотчаянии,когдамы,изголодавшись,умираем—всегдалимывспоминаем,чтомыотвернулисьотБога,отЖивогоБога?ЧтомыотверглиживойХлебНебесный?Чтомысоздалисокружающимилюдьмиложныеотношения, раздавая то, что былоненаше, чтобыло взято в томгновение, когда онобылодано?

Итогда,значит,насталовремянамзадуматьсяглубокоивнимательнонадсамимисобойипонять, что мы согрешили против Неба и согрешили против отца, против брата, против

ближнего, против сестры — против всякого вокруг нас. Согрешили, значит порвали связь,стремясь освободиться от них — нет, не совсем: стараясь не иметь с ними отношенийдарующего,аотносясь,какпобирушка,пиявка.

И тогда, значит, настало время возвращаться: домой, туда, к тем, кто питал нас, давалщедро,заботился,и,вконечномитоге,—кБогу,Источникувсехблаг.

Но так часто, пытаясь вернуться, мы встречаем не отца заблудшего сына: мы встречаемстаршегобрата,того,которыйникогданеимелподлинноговзаимоотношениялюбви,дружбынис нами, ни с отцом. Мы встречаем того, который может похвалиться, что он всегда былдобросовестным, честно “работал” в доме отца, делал все, что нужно, — но безразлично:выполнял,каквыполняютобязанность,которойнеизбежишь,илижекаксделку,какработузаплату, работу ради обеспеченности, труд в обмен за принадлежность к “дому”, взамен заобеспеченность.

Надонамзадуматьсянадэтим,потомучтовнашемопытечеловеческихотношениймыневсегда только блудный сын; мы так часто являемся старшим братом, и приходящего к нам иговорящего:“Явыпализобщениястобой,посвоейвине,явел—иливела—себяпаразитом,яхочутеперьбытьдругом!”—встречаемсловами,илижестом:“Быловремя,ятебебылдругом!Быловремя—мыжиливобщении,котороемнебылодрагоценно;тыразбил,разбилаего!Ранымоизажили,нехочуябольшераскрыться!Дляменяты—прошлое; тымертв,мертва;идикдругим,чтобыонивернулитебякжизни”...Какчастомыявляемсястаршимбратом?!

Икакнепохоженаотцамыпоступаем,которыйпростонивкакуюминутунепереставаллюбитьзаблудшегосына,дажевмомент,когдаэтотзаблудшийотрексяотнего,отвергего,ждал“когда же ты умрешь”, чтобы распоряжаться всем, что этот человек накопил годами труда,годамимудрости,годамижертвеннойлюбви.Отецникогданепереставаллюбить;старшийбратперестал— или, вернее, никогда и не любил, только имел “деловые” отношения с теми, ктоокружалего.

А отец— это тот, который бежит, чтобы встретить заблудшего; случалось ли нам когда-либопоступатьтак?Когдакто-тооскорбилнасглубоко,жестоко—сделалилимыкогда-либопервый шаг, помня, что потерпевшему обиду легче сделать первый шаг, потому что он неунизителен, он не чреват страхом: а вдруг меня отвергнут?— тогда как обидчик в ужасе отпредстоящегоунижения,аможетбыть,иотвержения...Сделалилимыкогда-либопервыйшаг,чтобывернутькжизнитого,ктодуховно,человеческимертв?Готовылимыбылидатьемуегопервуюодежду,окутатьегобылымвзаимоотношением?Готовылимыбылидоверитьемунашперстень,дающийемувластьнаднашейличностью,нашимимуществом,нашейчестью,когдаонпромоталнашесокровище,унизилнас,обокралнас?Далилимыему,какговоритпритча,обувьнаногиего,чтобыонмогходить,иходитьбезопасно?

Задумаемся в таких категориях; и если мы так задумаемся, каждый из нас сможетобнаружить, на чем он стоит: у всех нас переплетаются все элементы этой трагической идивнойпритчи.Нонедостаточнообнаружитьэто:обнаружив,ктомы,мыдолжнысделатьчто-то;мыдолжныпринятьрешение,мыдолжныотречьсяот тойличности, котороймыбылидосихпор,вернутьсяипроситьопрощении,омилости.ПроситьпрощенияуБога—да;ноэтолегко,потомучтоБогвидимо,осязаемоникогданеотсылаетнаспустымиотСебя,никогданеговоритнам: “УйдиотМеня!”—нопрощениеу тех, когомыоскорбили,и которыеобиделинас.

Подумаем над этим. Через неделю мы будем вспоминать падение человека: какчеловечество утратило рай, единство с Богом, единство друг со другом, гармонию с тварныммиром— все потеряло; сегодня— последнее предостережение: мы можем сделать что-то втечениенаступающейнедели;невсе,ночто-то,такчтокогдамыпредстанемпередСудом,мы

бывзглянулинаСудиюисказали:“Оправданиямненет;ноясделал,чтомог:помилуйменяиспаси!”Аминь.

Триодьпостная(частьII)

Притчаострашномсуде

(Мф.25:31-46)—25февраля1979г.Притча,которуюмычиталисегодня,таквсемхорошоизвестна,что,казалосьбы,нечегоо

нейиговорить;ивместесэтиместьвнейнесколькочерт,накоторыемнехотелосьбыобратитьвашевнимание.

Первое—этото,чтокогдаподсудимые—тоестьвсемы—сталипередсудомБожиим,Господь не стал спрашивать ни о чем, относящемся к вере, к мировоззрению, а спросил ихтолькоободном,ипрямо:Былили вычеловечнына земле?Когдаперед вами стояло горе—подумалиливыотом,чтобыутешить?Когдабылголод,ихолод,итоска,иоставленность,изаключенностьвтюрьме,ипленболезни—чтовысделали:пожалелиилинет?..

Итех,которыепожалели,Господьпринял,ниочемдругомнеспрашивая,потомучтоэтилюдисумелиназемлелюбить—земной,реальнойлюбовью,ипоэтомубылиоткрытыиктому,чтобывместитьиБожественнуюлюбовьбудущеговека.Ноэтилюди,совершившиеделалюбви,недоумевали о том, что в них увидел Господь. Как это Господь к Себе относит то, что онисделалидругим?Поступатьполюбвиимбылонастолькоестественно,чтоониинезадумываясьтакпоступали...Мынеспасемсятем,чтоснатугойсердца,мучительнозаставляясебя,помняоГосподнихзаповедях,будемихтворить;онидолжнывойтинамвплотьикровьтакглубоко,таксовершенно, чтобы быть естественным движением души, а не простым послушанием закону,который нам дан извне. И поэтому если кто из нас и думает, что он поступает милосердно,заботитсяобольных,посещает тюремных заключенных,питает голодного, одеваетхолодного,—пустьпоставитпередсобойвопрос:отсердцалионпоступаетилипотому,чточувствует,чтотаковегодолгичтоондастответзасвоипоступки?Иеслитолькоподолгу,то,Боже,какмыдалекиоттого,чтобыбытьдетьмиНебесногоЦарства!..

Но обратите внимание и на тех, которые ничего из этих дел человеческой любви несовершили.КогдаХристосимзадаетэтотвопрос,ониегодаженепонимают:ГдежемыТебя,Господи, видели? Когда же мы Тебя не посетили в больнице или тюрьме? Когда же Тебя неоделихолодного,ненакормилиголодного?Когданеутешиливгоре?..Ониникогданезамечалиникоговокругсебя,иначеонинеставилибывопросотом,надоилиненадо.Боглиполучит,какбыкосвенно,дарнашейлюбви,илитолькоэтотчеловек...Онипрожиливсюжизньтолькодлясебя,расчетливо,разумно,тоесть,вконечномитоге,вполнебезумно...

И вот перед нами тот же вопрос: как мы поступаем по отношению к ближнему? Частолюдиговорят:Янезнаю,каклюбитьБога,яЕгоищувпотемках,янемогудоНегодорваться!..—Оченьпросто:черезчеловека!..АпостолИоаннсказал:Есликтоговорит,чтолюбитБога,ноне любит ближнего своего реальной и творческой любовью, тот лжет, потому что никто неможет любить невидимого Бога, если до этого не научился любить конкретного, живого,животрепещущего перед ним человека... И поэтому, прежде чем ставить вопрос о том, какдостичь Бога, спросим себя: как мы относимся к ближнему? Если наше сердце закрыто,холодно,замкнуто,еслионоиспуганоприодноймысли,чтоближнийможетотнаспотребоватьсердцаижизнинашей,—НЕОЧЕМговорить,нечегоискатьблизостиБожией:надосначаланаучиться иметь сердце теплое, сердцеживое, сердце внимательное к ближнему, и тогда онооткроетсяи,какчистоесердце,увидитБога.Аминь.

Притчаострашномсуде

(Мф.25:31-46)—14февраля1988г.Сегодняшняя притча так хорошо нам знакома, что мы можем пройти мимо, как бы не

заметить,очемонаговорит.Аговоритонанамнескольковещей.Преждевсегоонанапоминаетнамотом,чтопридетдень,когдамывстанемлицомклицус

ЖивымБогом,ипридетнанассуд.Нет—Богнеподстерегаетнас,чтобывзвеситьиосудитьнаши злые дела и поступки; но мы встанем перед Богом, Который есть сама Красота, иобнаружим, как мы изуродовали в себе Его образ, когда, стоя перед Богом, так многовозлюбившимнас,мыпоймем,какмалолюбвимыдалиЕму:этолинесуд?

Этослучаетсяивнашихземныхотношениях.Иногдамывдругосознаем,чтокто-толюбилнастак глубоко, такподлинно,имывзяливсе,чтонамдавалось:всюлюбовь,всетепло,всюнежность,всюзаботу,всюжертвенность;мыпринималижизньтогоилитой,ктоизоднявденьотрекался от себя ради нас,— и не отозвались, принимая любовь, предлагавшуюся нам, какдолжное,какнашеправо.Иприходитдень,когдачеловекумирает,итутмыпонимаем,чтомыбрали,бралибеспрерывно,иникогданеподализнака,никогданедаличеловекупочувствовать,чтомыпонимаем,какглубоко,какподлинно,какщедромылюбимы.

И тогда мы стоим перед последним судом над нами: поздно, слишком поздно!.. О, —человек,любившийнас,простилнамдавным-давно,итеперь,ввечности,говоритБогусловамиХриста,когдаЕгораспинали:Отче!Прости!Онинезнали,чтоониделали...Нокакмучителенсуд,нашсуднадсамимисобой,сознание,чтомымоглитакобрадоватьлюбящегонас—инесделалиэтого.

Этосудгораздоболеесуровый,чемлюбоеземноеправосудие;этотсудбудет—идолжен—битьнасизоднявденьвсамуюглубинусердцаболеебеспощадно,чемлюбойформальныйприговор.Непотому,какмысоблюдализаповеди,мыбудемсудимы,апотому,научилисьлимылюбить...

Исегодняшняяпритча говоритоб этомтак ясно.Богне требуетотнасничего, чтовышечеловеческих сил и возможностей: пожалел ли ты голодного и жаждущего? Пожалел ли тыбездомного?Есликтобылвзятвтюрьму—изболелосьлитвоесердцеонем?Неотшатнулсялиты,постыдившись,чтотебясочтутегодругом?Илииспугавшись,чтоитебязасудятснимилисней?..Истолькодругихпутей,которымиможновыразитьсострадание,сочувствие,любовь.

Всущности,Христосговоритнам:былиливыпросточеловечными—илинет?Сумелиливыпроявитьсочувствие,сострадание,солидарность?Былиливыбратьямиисестрамидлятех,ктобылвокруг вас?Еслибыли—тоноваяжизньможетизлиться в вас;но есливынебылидаже человечными — как вы можете ожидать, что станете причастниками Божественнойприроды?.. Только еслимы подобны алмазу, свет может наполнить нас, и мыможем сиять исветиться, отражая его на все стороны; но еслинет—какмыможемотражать что бы то нибыло?

Помните слова Христовы о том, что если око наше, глаз наш темен, то все вокруг —темнота;еслисердценашеслепо,иглухо,имертво—всевокругмертво,всемолчитмолчаниемсмерти,всевокругнастемнопотемкамипустотыиотсутствия.

Но для того, чтобы быть подлинно человечными, мы должны научиться жить заодно сЕдинственным, Который только может приобщить наше сердце, и наш ум, и нашу жизнь кподлиннойлюбви,кполнотелюбви,кподлинномусостраданию:соХристом,Которыйпришелв мир спасти нас. И пока мы отлучены от Него, мы можем, в очень ограниченной мере,

оказыватьсочувствие,дружелюбие,ласку,—номыещеничутьнезнаем,чтозначитлюбить—любитьвсемнашимсуществом,всейнашейжизньюисмертью,всем,чтовнасесть,ибольшетого, что в нас есть: Божией собственной любовью в нашем сердце, Божиим собственнымзрениемвнашихглазах,Божиейжертвеннойсамоотдачейвнашейотдачесебясамих.

Вот почему святой Иоанн Лествичник говорит, что мы не будем судимы за то, что нетвориличудес,или за то, чтонедостиглинебесныхвидений;нобудемсудимыо том, чтонеплакали непрестанно о нашей отлученности от Бога. И мы даже не переживаем этойотлученностипо-настоящему,потомучтомытакпривыкликэтомурасстояниюмеждуНиминами;мыдаженечуем,какмыдалекиикакмыобездоленыбезНего.

Ииногда,ядумаю,хорошонамвспомнитьоком-то,ктоприкоснулсякраяризыХристовойиктоникогда,никогданесмогзабыть,чтоонпережил.Ивотяхочупрочитатьвамнесколькострок из писаний старца Силуана: Скучал Адам на земле, и земля была ему не мила. Онтосковал о Боге и говорил: “Скучает душа моя о Господе и слезно ищу Его. Как мне Его неискать?КогдаябылсНим,душамоябылавеселаипокойна,иврагнеимелкомнедоступа...Гдеты,Господи?ГдеТы,Светемой?ПочтоскрыллицоТвоеотменя,идушамоядолгоневидитТебя,искучаетпоТебе,ислезноищетТебя.ГдеГосподьмой?ПочтоневижуЕговдушемоей?Что мешает Ему жить во мне? Значит, нет во мнеХристова смирения и любви к врагам”. Япотерял благодать и вместе с Адамом зову: “Милостив буди мне, Господи. Даруй мне духсмиренияилюбви”.О,любовьГосподня!Ктопозналтебя,тотнеустанноищеттебяденьиночьикричит:“СкучаюяпоТебе,Господи,ислезноищуТебя.КакмнеТебянеискать?ТыдалмнепознатьТебяДухомСвятым,иэтознаниеБожиевлечетмоюдушуслезноискатьТебя”.

Вотчеловек,подобныйнам,простойрусскийкрестьянин,которыйпозналблизостьБожиюичувствовалсебясиротойназемлебезэтойблизости.

Задумаемся над этим; задумаемся, потому что каждый из нас в святые, благословенныеминуты жизни испытал близость Божию,— но как легко мы успокаиваемся, что, да,— мыодинокивхолодноммире,какивсеостальные.Амынепризваныбыть,каквсеостальные,—мы призваны быть Божиим собственным присутствием, сияющим через нас. Так пусть жепросияет свет в насперед людьми, чтобыонипрославилиОтцанашего,Которыйнанебесах.Аминь!

Притчаострашномсудеипосте

(Мф.25:31-46)—5марта1989г.СегодняВоскресенье оСтрашномСуде.Придет день, когдамывсе встанемпередБогом,

каждыйизнас—сосвоейжатвойи,какговоритКнигаОткровения,каждоеЦарствоикаждыйнарод—сжатвойсвоейславыисвоегопозора.

Вэтотденьвремяверыпройдет;потомучтовера—этоуверенностьввещахневидимых,автотдень,вослепительномсиянииславыБожией,мыужебудемвидеть:мыбудемвидетьЕго,как Он видит нас, мы узнаем Его, как Он знает нас. И время надежды пройдет, потому чтонадежда — это ожидание, а в тот день все уже исполнится; это будет восьмой день —последнийденьстановления;этобудетпервыйденьвечности.

Ина этомпорогемыбудем стоять; с чеммыпредстанем?Каков будет плод всейжизни,каждого из нас в отдельности, всех нас в нашей целокупности? Не как толпы разобщенныхличностей, но какживого тела людей, которые все были крещены воХриста, в единство, всепризваны, силой Святого Духа, в Единородном Сыне Божием быть единородным сыномБожиим; с чем мы предстанем тогда? Когда вера и надежда пройдут, единственное, чтоостанется,будетлюбовь.

Исегодняшняяпритчаговоритобэтом:нестолькообужасе,острахе,который,может,искуетльдомнашисердца,или,наоборот,охватитогнем,вкотороммысгоримвомгновение;онаговоритотомпредстоянии,когдамыувидим,чтовесьсмыслжизнибылалюбовь,испросимсебя: Есть ли вомне хоть капля любви?Принес ли я плод любви?..Притча говорит об этом.Притчанеговорит,чтомыбудемоправданы,потомучтоговорилисебеидругим,чтомыверимвБога, или потому что называли себя ученикамиХриста;ОнСам сказал: в тот деньОн намскажет,чтотехизнас,которыенежилиевангельски,небылиЕгоученикамивовсейправде,техОнзаСвоихнепризнает.Номы,можетбыть,скажем:НемолилисьлимывТвоиххрамах?НетворилилимыдажечудесТвоимименем?—ИОнответит:Отойдите,делателинеправды...

Но на что мы можем тогда надеяться? Притча говорит об этом так ясно, и это можновыразитьоднимсловом:есливыбыличеловечны,тогдавыпринадлежитеЦарству.Еслинебыличеловечны,тонепринадлежите...Христоснеставитвопросововере;Онставитвопросотом,былоливнашихсердцахсострадание,умелилимывидетьстраданиевокругнасиотозваться—илиженет.Иеслимыотозвались,томыЕмуродные.

Новэтойпритчеестьидругаясторона,ещедажеболеедивная.Притчаобращенанетолькокхристианам,кученикам,кверующим;когдаХристосговориттем,ктобылполонсострадания,полонлюбви:Высделаливсе,чтонужно—вынакормилиголодного,выприютилибездомного,выпосетилибольного,вынепостыдилисьпризнатьзабрататого,ктобылвтюрьме,—всеэтилюдискажут:НокогдамывиделиТебявних?..ИХристосответит:ЧтовысделалиодномуизМоихбратьев,выМнесделали...

Не дивно ли подумать, что любовь— какмост, перекинутый над всякой пропастью, чтолюбовьторжествуетивыдерживаетвсякоеиспытание;чтобытьчеловечным—даженезначитвидетьвбратеобразБожий,видетьвбратекого-то,коголюбитБог,закогоОнположилСвоюжизнь; достаточно увидеть в нашем ближнем его нужду в сострадании: человека, ничегобольше,—итогдаокажется,чтомыпоступилиправильно.

Хочу сегодня сказать еще об одном: сегодня день, когдамывспоминаемСтрашныйСуд, но это также начало Поста; с сегодняшнего дня православные воздерживаются отмяса;естьливэтомкакой-тосмысл,кромеподвигаидисциплины?Да,думаю,чтоесть.

В 9-й главе Книги Бытия есть страшный отрывок. После Потопа, когда человечествостало еще более слабым, чем прежде, еще менее укорененным в Боге, более трагичноодиноким, более трагично зависимым от твари, потеряв общение с нетварным, БогговоритНою:Теперьвседвижущеесяназемле,всетварибудутвашейпищей;онибудутвамвпишу,авыбудетеимвстрах...Этотовзаимоотношение,котороечеловеческийгрех,потеряБогаустановилимеждунамиивсемтварныммиром,ноособенномучительноичудовищно — с животным миром. И воздержанием от мяса во время Поста мысвидетельствуем, что мы это понимаем и — о, в какой малой мере! — стремимсяискупить.Мы—страхтварногомира;мыразрушаемего,мыпортимизагрязняемего,амы были призваны изначала быть его водителями в вечность, в славу Божию, всовершеннуюкрасоту,которуюБогзадумалдлявсейтвари;мыбылипризванысделатьизэтогонашегомирасобственныймирБожий,БожиеЦарство—невтомсмысле,чтоОнвластвуетнадним,автом,чтоэтоЕгосемья:место,гдеОнживетсредиСвоейтвари,игдетворенияБожиимогутликоватьоНемидругодруге.

Поэтомубудемпомнить,чтовтумеру,вкакуюмыбудемвернымипризывуЦеркви,— это не только акт, которым мы стараемся освободиться от порабощенностиматериальномумиру,ноипризнаниенашегогрехапротивмира;ихотьвэтоймалоймере— усилие исцелить наносимую нами порчу, свидетельство, что мы понимаем, что мысокрушаемся сердцем, и что даже если мы не можем жить иначе, мы болеем душой,стыдимся, и что и к Богу, и к миру, к которому мы относимся так беспощадно, мыоборачиваемсяссокрушеннымикающимсясердцем.Аминь!

Прощенноевоскресенье

1975г.СегодняЦерковь вспоминает изгнание Адама из рая. Заключились двери райские;

осиротел человеческий род, на землемы ходим в потемках естественнойжизни, где елебрезжитсветХристов.Родинанашанебеснаягде-тодалекоотнас,и,какизгнанники,мытоскуем — тоскуем по той радости, о которой все изгнанники земли думают, когдавспоминают потерянное отечество, и все мы, когда думаем о том, что когда-то было:чистое,светлое,чтопогиблоиз-занашихгрехов,из-занашейсердечнойпомраченности.

ИвотАдамовплачвтечениетысячелетийитысячелетийвозноситсякнебу;плачетсиротныйАдам в лице каждого своего сына, каждой дочери своей, плачет и зоветБогасвоего вернуть его в первобытную радость, вернуть ему дружбу Свою и вернуть емулюбовьСвою.АБогникогданилюбвиСвоей,нидружбыСвоейнеотымалотнас,толькомыдалекоотНегоушли,потеряличуткостьсердца,неслышимужеБожественногогласа,не чуем уже близости Господней. Христос пришел на землю, наш Бог жил среди нас, илюдивстречалиЕгона дорогах, в городахи селах, слышалиЕго слова, виделиЕголик,загоралисьсердцемипросвещалисьумомотЕгоучения,ивсе-такидоконцанесумелиЕго узнать.ИСынБожий,КоторыйпоСвоей любвик нам сталСыномЧеловеческим,отвергнутыйлюдьми,умервнеграда,внечеловеческогостана.НонепоколебаласьБожиялюбовь; смертьюпобедилГосподь смерть,насОносвободилотвечногопроклятия,намОндалужетеперьприобщитьсявкакой-томеревечнойжизни.Авечнаяжизнь—этоСамБог;Божественнаялюбовь—этоОн.

И вот в начале Великого Поста, сегодня, как каждый год, мы вспоминаем своесиротствоивспоминаемопотеряннойродинесвоей,оботчемдоме.Иснова,исновамысобираемся в путь, чтобы духом загореться, чтобы сердцем очиститься, чтобыпросветлетьумомичтобывернутьсякнашемуБогуиОтцу.Носовершаетсяэтовкаждомизнасвотдельности,авместестем—всеминамисообща,каквстарыевремена,когдалюди покидали страну, которая стала местом порабощения, и уходили в неведомые имкраяобрестисвободу.Такимыдолжныоторватьсяоттого,чтоделаетнасрабами,уйтиизплена, чтобы когда-то обрести ту свободу чад Божиих, которая является нашимпризваниемидолжнастатьнашимдостоянием.

Икаклюдивовременадавниесобиралисьвтакойпутьвместе,какбывскладчину,собираясвоюнемощь,чтобыизэтойнемощи,изтоварищества,извзаимнойпреданностивырослакакая-тосила,кактогда,собираемсяимытеперьвпуть.Тогдаониобозревалипорой неизвестных им людей, вглядывались в новые лица: что у них было общего?Толькоодно—то,чтовсеотрекалисьотрабства,хотелисвободыивсеонипоняли,чтоксвободе из рабства может вывести только единство примирившихся людей. ДревнийИзраильсороклетскиталсявпустыне,преждечемдостигобетованнойземли.Никтобыне выжил в этой страстной пустыне, если бы каждый не заботился о каждом, если быкаждый не думал о каждом, если бы судьба каждого не была ответственностью всех исудьбавсехневоспринималаськаждымкакегособственнаяответственность.

Такимыдолжнытеперьсобиратьсявоединоиидтивпуть.Имыдолжныосознать,чтонамнадовырватьсяизмногогодлятого,чтобыбытьсвободными;намнадоосознать,что только спаянные, соединенные друг со другом любовью, жалостью, милосердием,состраданием можем мы этого достичь. И поэтому на грани Великого поста мы

становимсяпередобразомХристаСпасителяиБожиейМатериипросимИхпрощенияиИх напутственного благословения. Христос был убит детьми Адама, и мы являемсятакимижедетьмитогоженашегопраотца.МыпросимХристанасспастииблагословить—ночьирукипригвоздилиЕгококресту,чьяненавистьотверглаЕго,какнененависть,какнерукипредковнашихпочеловечеству?ИмыдолжныпроситьХристаопрощенииио благословении, с тем чтобы Его крест стал нашим спасением, чтобы ранами Его мыисцелели, чтобы, познав крестную любовь Господню, в благодарностьмы нашли в себесилыпринестиЕмувсюжизньсвою,всюлюбовьсвою.

И у БожиейМатери должны мы просить прощения: ведь Сын Ее погиб от нашихгрехов,нетолькоотгрехаветхогоАдама,нетолькоотгрехажившихдонаслюдей;ивнашидниОнтакжепогиббы,потомучтомытакжеслепыитакжегреховны,какЕгосовременники.ИвотмывзываемкБожиейМатери;скольковерынужнодлятого,чтобыкНейобратитьсязапомощьюипощадой!РазвекаждаянашамолитвакНейнезначит:Мати, моими грехами убит, погиб жестокой смертью Твой Сын — прости! Если Тыпростишь— никто меня не осудит... И вот с этой молитвой изо дня в день, а сегоднявечером особенно, предстоим мы перед Богородицей: Прости нам, о, Мати Христа,Спасителянашего,погибшегоотнашихгрехов...

И каждый каждого да вспомнит; да простит каждый всех, не только здесьприсутствующих,нотех,которыхоннеможетбольшезастичьсвоеймольбойопрощении.Многиеоскорбленные,раненныенамиужеотошливвечныйпокой;теперьнаихсердценеостаетсязлобыилигоречи;теперьонистоятпередлицомБожиим,теперьонипоняли,какмывсеслабыислепыикакмыранимдругдруга,нежелаятого,сколькобызлобымынивкладываливзлыенашисловаипоступки;теперьонивЦарствеЛюбви,втомЦарстве,гдевсезнают,чтокромелюбви,ничегонетнинанебе,ниназемледостойногоБогаидостойноголюдей.Обратимсякнимвмолитвеотсердцаипопросимпроститьнасиблагословить,чтобыинам,ещеназемле,илипозже—когдадушабудетотлучатьсяоттела—мирноотойтивЦарствовечногопокоя,живого,трепетногопокояторжествующейлюбви. Вспомним тех, которые прошли через нашу жизнь, ранили нас и были намиранены; простим тем, кто ранил нашу душу, смял нашу жизнь, обессмыслил иногдасамыесветлыенашимыслииубилсамыеживыенашипорывы.Простимипопросимих,которыхужевблизинет,проститьнас.ПустьГосподьдонесетдоихсердецнашумольбумиром,которыйтолькоОнможетдать,которыймирнеможетнидать,ниотнять;пустьГосподьэтимБожественныммиромутешитиисцелитихдушиинашидуши.

И оглянемся вокруг себя, и дадим друг другу прощение, и примем друг от другапрощение,стемчтобывступитьтеперьвэтотпутьотземликНебу,отрабствавсвободу,чтобы не идти нам с тяжелыми кандалами на руках и на ногах, а ступать легкойпоступьюзаХристом,кудабыОннипошел:впустынюлинаискушение,внародлидляпроявления любви проповедью истины и чудомСвоей ласки. Пойдем, если нужно, и встрастнойГефсиманскийсад,пройдемидальше,когдапридетвремяразлучениятелаидуши,втайнусмерти,некакпобежденные,акакХристовы.ДайнамГосподьвсемтеперьполучитьмиротГоспода,миротМатериБожией,миротусопших,миротживых,иэтомыможемполучитьотних,еслимыимдадиммирилюбовь.Аминь.

Прощенноевоскресенье

17февраля1980г.Почему это люди — все мы и множество других людей — приходят в Церковь,

присоединяютсякЦерквиХриста?Непотомули,чтоэтоместо,кудавсемогутприйтисуверенностью,чтоонилюбимы,чтоонибудутпринятыкакбратьяисестры,какдетииликак родители: с лаской, с благоговением, с заботливостью... Мы любимы Богом, иЦерковь — это то место, где Бог нас встречает Своей любовью и лаской, Своейспасительнойзаботой;место,гдениктонелишний,гдекаждыйжеланный,гденетчужих,гдевсе,пословуАпостола,своииБогу,илюдям.

Приходят людиразные.Говоря образно, однииз нас приходят во всей силе, во всейславе духовной зрелости и здравия; другие приходят, как дети, не затронутые, незапятнанные злом и грехом, только порой им раненые. Но приходят и люди, как,вероятно,большинствоизнас,которыепрошличерезжизньикоторыхэтажизньранила:слепые, которые больше не видят света Божия, сияющего, искрящегося на всем,сияющегонакаждомчеловекеиизкаждогочеловека;слепые,которымвидимоезакрылозрение на невидимое, для которых мир стал узок и темен, как тюрьма, и которые вЦерковьприходятпотому,чтовнейраскрываетсяпростор,глубина,ширина,внейестьсвет, в ней есть жизнь. Приходят люди, которых жизнь изувечила, приходят люди,которые изветшали во внешнем мире, которые уже клонятся к земле, в которых какбудтоужетолькотеплитсявечнаяжизнь.

ИвсемывстречаемсявЦеркви,потомучтокаждыйизнасуслышал,чтоздесьестьжизнь, здесь есть надежда, здесь торжествует Божия любовь. Каждый из нас любим, ипоэтомукаждыйизнас спасен:потомучтолюбовьБожиякрепчесмерти,крепчегреха,крепчезла.ЛюбовьБожия—жизньдлянас;икаждыйизнасуслышал,чтоэталюбовьБожияпознанаилюдьмиичто,хотьнесовершенно,невсегдавсемсердцем(потомучтовсемы—раненые,всемы—больные,всемы—увечные),однакоимыдругдругаумеемлюбить, жалеть, терпеть, прощать. Мы пришли сюда потому, что услышали, что естьжизньичтоздесьбьетключомисточникжизни...

А сейчас мы идем по-новому к другой, более славной, более дивной цели. ОтЕвангелистов,Апостолов,святых,отЦеркви,друготдругамыуслышали,чтоблизитсяденьславыБожией,близитсяденьВоскресения,близитсядень,укоторогонебудетночи...И все мы сейчас готовы вступить в корабль, который унесет нас к вечным берегам...Церковь сравнивается и в Писании, и в сочинениях Отцов, и в песнях церковных скораблем,которыйнасуноситввечность.Накораблебудеттесно,будетмножествонас;однибудутрадоватьвсехсвоейневинностьюичистотой,другие—невинные,чистые—будут наше сердце ранить при виде того, что с ними сделал чужой грех, человеческаяжестокость, безумие... Еще другие будут стоять, как великаны духа, вдохновляя нас наэтом пути; это те святые, память которых мы будем совершать из недели в неделю повоскресным дням и каждый день; святые, которые нам показывают, как жить,раскрывают нам величие подвига, открывают нам, как мы можем раскрытьсяБожественнойблагодатиичеммыможемстать:какаякрасота,какоевеличиеможетвнаспросиятьвославуБожию,воспасениеближнего,врадостьвечнуюАнгелов...

Иные же вступают на этот путь греховными, еще не очищенными, еще больнымигрехом,ещеранеными.Скакойжалостью,скакойлаской,скакимтрепетомдолжнымы

книмотноситься!..Адругиевэтоткорабльвступаютужеобветшалыми,потерявшимикак бы надежду на собственные силы, надеясь только на поддержку другого, назаботливость, на ласку, на жалость. О тех Апостол Павел сказал: Вы, сильные, неситенемощи слабых. — И в другом месте: Друг друга тяготы носите, тяжесть взаимнуюнесите,итаквыисполнитезаконХристов...

Всемыпринадлежимктомуилидругомуразряду,ивсемынуждаемсядругводругенаэтомпути.Сейчасотпокаянныхнедельсамоисследования,исповеди,самоосужденияипокаяния мы вступаем в недели, когда раскрывается перед нами сила Божия, когдаЦерковьпереднамиразверзаетпутиБожии,когданамвидно,какдействуетБог,какЕгоблагодать может человека преобразить, сделать новой тварью... Какой ценой этосовершается Богом? Крестом, ужасом Гефсиманского сада, распятием,Богооставленностью, сошествием во ад: вот мера Божественной любви и торжестваБожия...

Примемдругдругалаской,любовью,вседругдругупростим!Мыбудемпетьсегоднявечером воскресный канон: Возлюбим друг друга, рцем друг другу “Братья” и всемпростимвсеВоскресением...Потомучтонепростить—это остатьсяво тьме, когдамыстремимсяксвету,непростить—этоостатьсярабомгреха,когдамыищемсвободы,непростить— это сохранить вольной волей в себе семя смерти ижало смерти, когдамыищем,желаемвоскресения,молимонем,стремимсякнему...Простимжедругдругувсе,все, чем мы друг другу досадили, чем мы друг друга оскорбили, унизили, все, что мысделали,совершилибезумно,впомраченииума,вбезумиисердца,внетрезвомколебанииволи,вбунтеплоти—всепростимдругдругуиначнемэтотпуть.

Этот путь нелегок, на этом пути мы будем неверны своему желанию сердечному,своемусобственномуустремлению,небудемверныниБогу,нисамомулучшему,чтовнасесть;новспомнимсловаСерафимаСаровского,чтоважноначалоиконецпути.Начало— это наше теперешнее покаяние, это наша открытость друг ко другу, это нашаготовностьбытьдругдругусвоими,анечужими,другдругатяготыносить,любитьдругдруга ценой страдания, боли, креста; конец — это радость встречи Пасхи Господней,встречиВоскресения,вступлениявЦарствоБожие,ввечность,вторжествоипобеду.

Анапути—будемдругдругаподдерживать;те,ктокрепче,поддерживатьнемощных,но все, все, все без остатка терпеть друг друга, нести друг друга, как носили, какподдерживалидругдругаизраильтяне,когдавышлиизЕгиптав землюобетованную—когдастариковнесли,больныхподдерживали,раненыхукрепляли,детейнарукахнесли,крепких призывали на помощь. Вот так будем идти из недели в неделю к ПасхеХристовой, и тогда с какой радостью мы сможем друг друга обнять, поцеловать нельстивым поцелуем Иуды, а радостным пасхальным поцелуем, и сказать, что воскресХристос, что побеждена смерть, что ночь пришла к концу, что воссиял новый день,вечныйужетеперьдлянас.Икакаябудетрадостьэтойвстречи!Прольемкровь,примемдух,начнемжитьвоимяХристовоивоимядругдруга;ипустьсилаБожия,котораявнемощи совершается, сделает невозможное возможным и из нас, земных, сделает детейЦарстваБожия:АМИНЬ,дабудет,дабудетэтовкаждом,длякаждогоизнас,длявсехнас!

И теперь я хочу просить всех— и вас, здесь присутствующих, и через вас— тех,которые не здесь, которых нет по немощи, по лени, по забывчивости, по старости,проститьмне,чтоя,которомупоручилГосподьовасзаботитьсяденьиночьимолитвой,и любовью, и каждой силой души и тела, так мало это делаю, так неверен своемупризванию!ПРОСТИТЕ,ичерезэтооткройтеимнепутькпрощениюБожию,иеслисилхватит,еслиясумеюпокаяться,очиститься,обновиться—ияпослужувамсверностью,

к которой меня призвал Господь и которую я постоянно так греховно, так зло, такбезответственнонарушаю...Проститеменя, ипростимдруг друга, и откроемдруг другуобъятия сердца, назовем друг друга братьями и сестрами и вступим в этот путь кВоскресению, к новойжизни, когдамы станемживыми силой ижизньюЖивогоБога.Аминьещераз.Дабудет,дабудет!Аминь!

Прощенноевоскресенье

1986г.Из“земличуждей”мысейчаспускаемсявпутьвстрануславы,навстречусЖивым

БогомкакдетиЕгоЦарства.Иэтотхрамнашсейчасявляетнамобразнокартинунашегоположения: мы стоим в полумраке и видим Святое Святых Бога, Его собственнуюобласть,алтарь, залитыйсветомСлавы.Мызнаем,чтоХристоспринессветвмир,чтоОн—Свет,амы—детиСвета.Ивоттеперьмыустремляемсяизтьмывполумрак,иизполумрака—вблистающуюславунетварногоБожественногоСвета.

Во всяком путешествии, когда мы только что покинули обжитое место, мы ещеполныпрежнихпривычныхчувств,воспоминаний,впечатлений;апотомонипостепеннобледнеют,покавнаснеостанетсяничего,кромеустремленностикцелинашегопути.

Вот почему на первой неделе Поста читается покаянный канон святого АндреяКритского:впоследнийразмызадумываемсяосебе;впоследнийразмыотрясаемпыльсосвоихног;впоследнийразмывспоминаемонеправдепрежнихлет.

ИпреждечемприступитькТоржествуПравославия,когдамывспоминаем,чтоБогпобедил,чтоОнпришелипринесправдувмир,принесжизнь,ижизньспреизбытком,ирадость, и любовь, мы в последний раз обращаемся на самих себя и к другим, чтобыиспросить друг у друга прощение: освободи меня от уз, которые сплетены моимнедостоинствомикоторыесковываютменя;отуз,которыесплетеныизгреховныхделиизгреховногонебрежения,того,чтомысделалидругим,итого,чегомынесделалиичтомоглобыпринестистолькорадости,стольконадеждыиявить,чтомыдостойныБожиейверывнас.

Поэтомувтечениенаступающейнеделиоглянемсянасебявпоследнийраз,взглянемдруг на друга и примиримся. Мир, примирение не означают, что проблем не стало:Христоспришелвмир,чтобыпримиритьегосСобою,ивСебе—сБогом;имызнаем,какойценойОнзаэтозаплатил.Беспомощным,уязвимым,беззащитнымОнотдалСебянам,говоря:ДелайтесоМнойчтозахотите;икогдавысовершитепоследнеезло—узрите,чтоМоялюбовьнепоколебалась;онабыларадостью,ионабылапронзающейболью,ноэтовсегдатольколюбовь...

Этопример,которомумыможем,которомумыдолжныследовать,еслихотимбытьХристовыми.Прощениенаступаетвмомент,когдамыговоримдругдругу:Язнаю,кактыхрупок,какглубокотыранишьменя,ипотому,чтояранен,потому,чтояжертва—иногда виновная, а иногда безвинная—ямогу, из глубины боли и страдания, стыда, аподчасиотчаяния,повернутьсякБогуисказать:Господи,прости!Он,онанезнает,чтоделает!Еслибытолькоонзнал,какранятегослова,еслибыонатолькознала,сколькоразрушенияонавноситвмоюжизнь,онинесделалибыэтого.Ноонслеп,оннесозрел,онхрупок;ияпринимаюего,японесуегоилиее,какдобрыйпастырьнесетпогибшуюовцу;потомучто всемы—погибшие овцы стадаХристова.Илиже я понесу его, ее, их, какХристос нес крест: до смерти включительно, до любви распятой, когда нам дана всявластьпростить,потомучтомысогласилисьпроститьвсе,чтобыснаминисделали.

И вот вступим в Пост, как идут из густой тьмы в рассеивающийся полумрак, изполумракавсвет,срадостьюисветомвсердце,отрясаяпрахземлисног,сбрасываявсепуты,держащиенасвплену:впленуужадности,впленуузависти,страха,ненависти,ревности,впленувзаимногонепонимания,сосредоточенностинасебе—потомучтомы

живемпленникамисамихсебя,тогдакакмыпризваныБогомбытьсвободными.Итогдамыувидим,чтошагзашагоммыдвижемсякакбычерезнеобъятноеморе,

прочьотбереговмглыисумракакБожественномусвету.НапутимывстретимРаспятие;и в конце пути придет день, имы будем предстоять передБожественной любовью в еетрагическом совершенстве, прежде чем она настигнет нас неизреченной славой ирадостью.Сначала—Страсти,сначала—Крест,апотомчудоВоскресения.Мыдолжнывойтиивто,ивдругое:войтивстрастиХристовывместесНим,ивместесНимвойтиввеликийпокойиослепительныйсветВоскресения.

Себеяпрошууваспрощениязавсе,чтоядолженбылсделатьинесделал,зато,какянескладно делаю вещи, и за многие, многие вещи, которые следует сделать и которыеостаютсянесделанными.

Нодавайтеподдерживатьдругдруганаэтомпутивзаимнымпрощением,любовьюипомнить, что на трудном пути, в момент кризиса очень часто нам протягивает рукучеловек, от которого мы не ожидали ничего доброго, которого мы считали чужим илидажеврагом:случается,чтоонувидитнашунуждуиотзоветсянанее.Давайтепоэтомураскроемсвоисердцаиглазаибудемготовыувидетьиотозваться.

ПодойдемтеперьсначалакиконеХриста,нашегоБогаинашегоСпасителя,Которыйдорогой ценой за-платил за власть простить; и обратимся к Матери Божией, Котораяотдала Своего Единородного Сына за наше спасение; если Она простит — кто намоткажетвпрощении?Азатемобратимсядругкодругу.

А пока мы подходим, мы будем слышать уже не покаянное пение, но как бынастигающую нас еще издали песнь Воскресения, которая станет громче на полпути,когдапридетвремяпоклоненияКресту,апотомзаполнитвесьэтотхрам—ивесьмир!—вночь,когдавоскресХристос,одержавпобеду.Аминь.

ТоржествоПравославия

1-еВоскресеньеВеликогоПоста—2марта1969г.МыпразднуемсегодняденьТоржестваПравославия;окакомторжествеидетречь?

Когда мы сейчас озираемся вокруг, когда смотрим в глубины родного нам, дорогогоПравославия,— сколько мы видим побежденности, удручения, как мало, казалось бы,причинторжествовать.

Номынеторжествуемтолько,или,вернее,мывовсенеторжествуемовидимойславеПравославия; торжество Православия мы видим в двух вещах. Во-первых, в том, чтоправославные люди, рассеянные по лицу земли или собранные в плотные народныеобщины, несмотря на гонения, несмотря на громадные трудности, сохранили в чистотесвою веру, сохранили благоговейно свое богослужение, сохранили путь духовный,который нам завещан Христом в Евангелии и Отцами Церкви в течение всех вековнашей церковной жизни. Мы можем ликовать об этом; мы можем благоговеть передлюдьми, которые в течение всех тысячелетий устояли в вере чистого исповедания, вдуховности подлинно евангельской, и сохранили нам наше драгоценное, глубокое,поучительноебогослужение.

Номызнаем,чтокакбынихотелчеловекбытьверным,сколькобынинапрягалонсвои силы, он бывает легко побеждаем, если не Сам Господь даст ему силу, если неблагодатьБожиябудетсражатьсязанего.И,вконечномитоге,торжествоПравославия,окотором ликует наше сердце, потому что оно и на будущее исполняет нас надежды, этопобеда Божия в немощи человеческой, над нами и в нас, среди нас, в течение ужепрошедшихтысячелетий.ТоржествоПравославия—этодень,когдамыликуем,чтоБогостался непобежденным человеческим грехом, грехом ума, холодностью инеустойчивостью сердца, колебаниями воли, грехами плоти. Бог остался непобедим вЦерквиХристовой,Богосталсянепобедимвотдельных,конкретныхличностях—вэтомвеликаянашарадость.

Но Торжество Православия было учреждено по более частному случаю: послеСедьмогоВселенскогоСобора,когдаПравославиембылаокончательноодержанапобеданадиконоборчеством,былоустановленоэтопразднество.Очемоноговорит?

О том, что Церковь отстояла право, отстояла и долг наш поклоняться иконамХриста,БожиейМатериисвятых.ОнаэтимотстоялаиистинуБоговоплощения,истину,что Бог Себя являет, Себя открывает образно; может быть, несовершенно, но Оноткрываетсянамвтехобразах,которыемыоНемсоставляем.Этиобразы—нетолькоиконы;этотакжесловесныеиконы,какговоритонихАндрейКритский,—вдогматахЦеркви, в учении Отцов, в наставлении, которое мы получаем. И, в конечном итоге,опять-такиобразно,открываетсянамБогвлюдях,потомучтокаждыйизнасноситвсебеобразЖивогоБога.

Литургия святого Василия Великого говорит о Христе, что Он — печатьравнообразная, открывающая нам в Себе Отца. Он — образ совершенный, Он естьИстина, Он есть совершенный Бог, так же как и совершенный Человек. Но и в наспребываетсияниеипечатьэтогообраза.ИликуясегодняоТоржествеПравославия,мырадуемся,чтовоплощениемСынаБожияБоготкрываетсянамплотьювоХристе;ликуем,чтонаштварныймиртаков,чтополнотаБожестваможетобитатьсрединастелесно,чточерез это Бог может стать выразимым образно и что, вглядываясь в иконы, и прежде

всего—вживыеиконы,каковымиявляютсялюди, еслимытолько умеем отстранитьчеловеческуюнемощь, затемняющуюнаше зрение, зрячими глазами, как быпрозрачно,видетьчерезчеловеческуюнемощьпребывающийобразБожий,мыможемпоклонятьсяЖивомуБогусредилюдей,влюдях.НенапрасноОтцыЦерквиговорили:Ктовиделбратасвоего,тотвиделБогаСвоего...

Будем поэтому хранить благоговейное отношение друг ко другу, потому что мы—явление, образ, икона; будем благоговейно хранить нашу веру в догмат о почитаниисвятых икон, который выражает безусловную веру, что Бог стал Человеком. И будемликоватьотом,чтоизпоколениявпоколениеБогпобеждаетвнашейнемощи,побеждаетипокоряетнасСебе,ибудемотдаватьсяБогу,чтобыэтапобедабыласовершенна,чтобыОнпобедилдоконца—нетольковпрошлыевека,ноныне,внас,ичтобысияниеЕгославыбылоявленомиру,которыйлежитвскорбииискании.Аминь.

СвятительГригорийПалама

2-еВоскресеньеВеликогоПоста—1967г.ВтечениетеперьужеистекшихподготовительныхнеделькВеликомуПостусловами

Христа, образами евангельскими Церковь призывала нас глубоко вглядеться в нашусобственнуюдушуивнашужизнь:чтонужновнейизменить,вчемнужнопокаяться.

Теперь наступила новая пора: время Великого Поста. В течение наступающих исегодняуженаступившейнеделимыбудемслышатьнеосебесамих,аотом,чтоблагодатьБожия совершила над людьми, которые сумели покаяться, которые сумели обратитьсявсеймыслью,всейдушой,всемпорывомдушикБогу,—чтонаднимисовершилГосподь!Одинзадругимбудутпроходитьобразысвятых...

Носегодня,почтинаграниэтихдвухвремен—подготовительныхнедельиПоста—стоитобразсвятителяГригорияПаламы.Ито,чтоонговоритнам,—такоеважное,такоезначительное,чтонаэтомнадоостановиться,потомучтотолькоизтого,чтоонговоритнам, мы можем понять ту славу, то величие, ту действительно Божественную красоту,которуюмывидимвосвятых.

СердцевинаучениясвятителяГригорияПаламызаключаетсявтом,чтоблагодатьнеестькакой-тотварныйдар,которыйБогнамдает,вместестемоставаясьСаминымпоотношениюкэтомудару.НаоснованииопытавсейПравославнойЦеркви,еесвятых,ееподвижникови,особенно,техафонскихсвятыхиподвижников,средикоторыхонжил,онучил, что благодать — это Сам Бог, как бы приобщающий нас Своей Божественнойприроде,делаянасчерезэтоприобщениебогамипоприобщенности.

Думая,чтоблагодатьявляетсятолькодаромБожиим,нонеСамимБогом,КоторыйСебя нам отдает, западные богословы утверждали как бы непроходимость пропастимежду Богом и человеком, творением и Творцом. Как бы ни были драгоценныБожественныедары,ониостаютсятварными,ионинассБогомнемогутсоединитьиначекаклюбовьюиблагодарностью.Нонет!ОпытЦерквинамговорит,чтоблагодать—этоСамБог,Себянамотдающий,ичто,принимаяблагодать,мыделаемся,поприобщению,участникамиБожественнойприроды...

Когдабудуттеперьпроходитьпереднамиобразысвятых,будемпомнить,чтоони—нетольколюди,которыебылиозареныумом,очищенывсердце,ачтоэтолюди,которыепринялиБогавсебя,какжелезоможетбытьпронизаноогнем,икоторыесталиуженаземлевидениемтого,кчемупризванавсятварь,когдаБогбудетвсемвовсех.

Будемпоэтому радоваться величиюнашего призвания, будем радоваться о том, чтомыпризваныпоистине приобщитьсяБогу, но будем также помнить, что случиться этоможет,еслимысовершимподвигверы,останемсяБогуверными,станемподвижниками,по образу древних подвижников, которые сумели отдать кровь и принятьДух. Да дастнамГосподьивдохновение,исилы,ижелание—идастОннамиплоды.Аминь.

Исцелениерасслабленного

Евангелие2-гоВоскресеньяВеликогоПоста—(Мк.2:1-12)—21марта1965г.Сегодняшнийевангельскийрассказобисцелениирасслабленногоповереегочетырех

друзейвызываетумногихнедоумение:почемуодниверуют,адругойисцеляется?Почемувера одних спасает другого, который во всем этом событии как будто бездейственен,пассивен?

Неоднатольковераучаствовалавэтомделеисцеленияиспасениячеловека.Да,этилюдиобратилиськоХристу,потомучтоониверовали;нопринеслиониэтогочеловекакоХристу,потомучтолюбилиегоижалели:воттасвязь,котораяделаетчудовозможным,тасвязь,котораяделаетверуоднихдостояниемдругого.

Ктоонбыл—мынезнаем,номызнаемясно,во-очиювидим,чтоегодрузьялюбилиего,чтоонбылимдорог;агделюбовь,гдеготовностьсостороныоднихлюдейпринестикакую-тожертву труда и усилия, заботы о другом, там уже начинаетсяЦарствоБожие,тамужеподымаетсязаряневечернегосвета...

И вот по любви к другу эти люди принесли его туда, где был Христос; их неостановиланитолпа,ниневозможностьпробратьсякоХристу:ониподнялиносилкинакрышу,разобралилегкуювосточнуюкровлю—навес,скорее,надвнутреннимдвором—иопустилисвоегодругакногамСпасителя.

В этом мы видим не только образ любви, но образ той веры, к которой мы всепризваны.Частомыдругкодругуобращаемсяспросьбой:“Помолисьобомне”,—инамкажется иногда, что так легко помолиться: встал перед Господом и вспомнил чужуюнуждуипопросилСпасителяиБогачто-тосделать.

Здесь же мы видим что-то большее: эти люди своей убежденностью и верой стализаступникамизадруга:ноэтозаступлениебылонепростопросьбой,этонебылислова,это было дело.Имы должны помнить, что, когда человек просит молитвы, он просит,чтобымывсталимеждуБогоминим,сталиегопечальникамиизаступниками,ичтоэтонасобязываеткгораздобольшему,чемпростослово.

ЕстьвкнигеИова,в9-йглаве,место,гдеИоввзывает:Гдежетот,ктостанетмеждумнойимоимСудьей,чтобыположитьрукусвоюнаЕгоплечоинамоеплечо:ГДЕтот?..Тогда Иов тягался с Богом Самим. Где тот, кто посмеет в этом борении встать междуними, готовый вместе с человеком понести ответственность за любовь свою, за своюсолидарностьсним?Гдетот,которыйпередлицомчеловека,пылающегонедоумениемигневомпротивБога,встанети согласитсябыть,вместе сБогом,предметомэтогогнева,этогонедоумения?Гдеон?..

Иов не видел Его воочию. Он Его ждал сердцем и верой; но мы Его познали: этоХристос, Тот, Который есть Человек и есть Бог; Человек, Который взял на Себя всютяготу человечества и вместе с ним предстал перед Богом, взяв на Свои плечи всюответственностьпередНим зачеловеческое отпадение, зачеловеческоепадение, за грехкаждого. И это также — Бог, Который вошел в мир, бывший в недоумении, во гневепротивБога;ОнвошелвэтотмирипринялнаСебяненавистьмирапротивсвоегоБога,иумернакрестеотэтойненависти.

Да—иБог,иЧеловек:Бог—ОнкакравныйкладетСвоюрукунаплечоОтчееивлечетЕгокпримирению.Человек—ОнкладетСвоюрукунаплечорабаиприводитеговОтчийдомкакбрата.

Это — наше призвание; но это значит, что, когда мы заступаемся молитвенно зачеловека,мыдолжныбытьготовыстатьобразомХристовымипонестито,чтоХристовозаступление повлекло за собой для Него. Тогда наша вера будет соединяющей силой,потомучтоонабудетпокоитьсянатойлюбви,котораяделаетчеловекаспособнымзабытьсебядоконцарадитого,ктоемудорог.

Воточемговоритнамсегодняшнийрассказ:полюбилиипотрудились;уверовали—и открыли путь вЦарствоБожие.И это каждому из нас открыто и возможно. Большетого: если мы — Христовы, то каждый из нас обязан это делать, потому что мы,христиане, призваны быть через века и столетия, по лицу всея земли, живым идейственным присутствием Самого Христа Спасителя. Мы — Тело Его, мы —присутствие Его; не посрамим же своего имени, и не посрамим человечества своего ибожественногосвоегопризвания.Аминь.

ВоскресеньеКрестопоклонное

3-еВоскресеньеВеликогоПоста—28марта1976г.Тем, кто хочет за Ним следовать, Христос дает одну совершенно ясную заповедь в

сегодняшнем Евангелии: Если кто хочет за Мной идти, пусть отвержется от себя,отвернетсяотсебя,пройдетмимосебя,возьметсвойкрестиследуетзаМной...

Ноотвратитьсяотсебя,отсебяотвернуться,отвлечьотсебясамоговниманиеможнотолько, если приковать это внимание к чему-то или кому-то другому. Просто отвестиглазаинеглядетьникуда,простооторватьсердцеининачтоегоненаправить—нельзя.КакжеисполнитьэтузаповедьСпасителя?

Мнекажется,чтомымоглибыначатьсчего-тооченьпростогоидоступногокаждомуизнас.Что, еслибымыуслышалиХристовголос, говорящийнам—какОнговоритвевангельских рассказах много раз: Без тебя — ничего не могу сделать: будь Моимиглазами, видящими ближнего; будь Моим слухом, воспринимающим его зов, мольбу,крик;будьМоиминогами,спешащимикнемунапомощь;будьрукамиМоими,дающимиемуто,чтонужно...

ЕслимытакуслышалибыХриста,томызналибы,чтоделать;мызналибы,чтомыможемодновременнобытьсамимисобой,вглубоком,осмысленномзначенииэтогослова,и вместе с этим не сосредоточивать свое внимание на себе самих.Мы могли бы тогдавместесоХристомпосмотретьвокругсебяипоставитьсебевопрос:КомунуженХристос?Кому нужна Его любовь? Кому нужна Его забота? Кому нужна Его чистота и правда?КомунуженЕгосвет?..

Мымоглибытогдаприслушатьсякжизниипопробоватьуслышатьнетотгромкийгомонземной,которыйнасглушит,атеголоса,которыеподнимаютсявмольбе,втоске,врадости,иотозватьсянаних.МымоглибыспешитькБогуиклюдямодновременно;итогдамыбылибыисНим,носяЕгоКрест,—потомучтоЕгоКрест—этоЕголюбовь,готовая всем пожертвовать ради нас,—имогли бы следовать заНими в тоже времязабыть о себе, будучи поглощенными заботой о других: заботой не только нашей, аХристовой...

Подумаем над этим и услышим Христа, говорящего нам: БудьМной среди народаМоего,—итогдалегкобудет,можетбыть,хотьнамгновениеосебезабытьивспомнитьоближнемвместесБогом.Аминь.

ПреподобныйИоаннЛествичник

4-еВоскресеньеВеликогоПостаМы сегодня совершаем память святого Иоанна Лествичника: святой Иоанн

Лествичник так назван потому, что он оставил духовное руководство — “Лествицу”восхожденияотземлинаНебо,изглубингрехадовершинлюбвиБожиейисоединениясНим.

И вот на первой ступени этого восхождения святой Иоанн нам говорит: Не за то,братья, будем мы осуждены на вечном суде, что не совершали мы чудес, что небогословствовали,нозатобудемосуждены,чтонеплакалиогрехахсвоих...

Вот где начинается наше спасение или завязывается узел нашей погибели.Мы обомногомплачем:плачемобутратахсвоих,плачемобоскорблениях,которыенамнаносятлюди,плачеммыоболезни,плачеморазличном,многообразномгоре,котороевстречаетсянамвтечениежизни;имыневидим,чтоболезнь,игоре,истрадание,иутрата—всеонимогутбытьчистыимогутбытьзвеном,котороесоединяетнасисБогом,ислюдьми.

Но одно мы забываем: забываем, что есть грех в нашей жизни, делаемся к немунечуткими, забываем еголегко, скорбимонеммало.Авместе с тем, это -единственноенесчастье человеческой жизни. Все остальное может быть чисто — грех темен; грехоскверняет,грехубиваетчеловека,инетолькоегоодного,даженетолькоегосообщниковвогрехе—убиваетончеловеческиеибожескиеотношения...Какойбымынисовершилигрех,первое,чегомыищем,чегомыхотим,этозакрытьсяотБога:КакбыБогэтогонезнал!КакбыОнэтогонеприметил,какбыОнэтозабыл!

И когда мы говорим: “Как бы Он это простил”, мы так часто говорим это не изглубиныраздирающейдушускорбиотом,чтомыразорвалиотношениялюбвииверы,идружбы,апотому,что случилосьчто-то, отчегонамстрашноделается, отчегохолодеетдуша,потомучто,когдамыстанемпередБогом,намбудетстыдноибоязно...

И грех нас отделяет от людей. О своем горе, об утрате, о несчастье можно сказать,можноподелитьсяимисближним,можнополучитьотближнегоподдержку,можносилуполучитьотвзаимногодоверия,оттого,чтомыделимдругсодругомэтотужасземли.Ногрехнасотчеловекаотделяет;онотделяетнасоттех,передкоторымибылобыстыдно;онотделяетнасоттех,которыебылисообщникаминашихгрехов,потомучтоонинам—живоеимучительноенапоминание;ипотомучтомызнаем,чтомынетолькозасебя,нодругзадругаответимнанеумолимомсудеправдыилюбвиГосподней.

И вот грех убивает все в жизни — и меньше всего мы ощущаем его как смерть.Плачем мы обо всем, сетуем обо всем, горюем обо всем, кроме как о том, что заживоумираем,чтопостепенновокругнасобразуетсянепроходимоекольцоотчужденностииотгрешника, и от праведника, и от Бога, что это кольцо не может разомкнуться дажелюбовьюдругих,потомучтонамтемболеестыдноистрашно,чембольшенаслюбят...Вотпочему в самую основу нашего спасения, нашего покаяния Иоанн Лествичник ставитпризывктому,чтобымыплакалиосвоихгрехах.

Почемуплакали?Мызнаемизсвоегоопыта,чтотолькотогдамыможемзаплакать,когда горе,илирадость,илистыд,илиужаспронзятдушу,каккопье,чтотолькокогдадоходит наше страдание до предела, вырываются из нас слезы... До этого бываетраскаяние—исэтогонадоначать:ужаснутьсяотом,чтомымоглитакпоступить,чтомы могли такими быть; а затем придет и покаяние, то есть тот решительный,

беспощадный к себе оборот души, который ставит нас лицом к лицу перед Богом,повергаетнаскЕгоногам,учитнаспроситьисцеления,очищения,милости,прощения—инесебетолько,ноижертвамнашейгреховности.

И потом, когда сознание наше доходит до такой остроты и глубины, что нам уженевыносима отчужденность от Бога, сознание совершенного нами духовногопреступления убийства себя и другого— только тогда могут из наших глаз вырватьсяочищающиеслезы.Покамынеумеемплакатьосвоихгрехах,мыможемсуверенностьюсказать,чтомыихещенеосознали,чтомыещенечутки,чтомыещехолодны,чтомыещевогрехе.

Ивотгрехубивает;онубиваетнашудушу,делаяеенечуткойичерствой,онубиваетотношения наши с Богом и с людьми; он убивает совесть нашу и жизнь в других, онубивает Христа на Кресте... На прошлой неделе мы поклонялись Кресту, через малоевремямыбудемсозерцатьстрастиГосподни—вотчтоделаетгрех:онубивает.Ивсегданевинного, всегда в жертву себе берет того, кто не заслужил этого страдания, этогоунижения,этойболи...

Подумайте,каждый,освоейжизни,окаждомгрехе,вдумайтесьстрогоибеспощадно;ипринеситеБогусначалараскаяние,потом—истинное,всерастущеепокаяние,поканепрорветсяизсердцапотокслезимынесможемсказать:“Каюсь,Господи,поистине!”—ивэтихслезахнеомоемсяотгреховсвоих.Аминь.

ПреподобныйИоаннЛествичник

4-еВоскресеньеВеликогоПоста—9апреля1989г.Пост — время покаяния, время, когда наши окаменевшие сердца должны силой

Божиейпревратитьсявсердцаплотяные,избесчувственныхстатьчуткими,изхолодныхижесткихстатьтеплымииоткрытымидлядругихидляСамогоБога.

Пост—этовремяобновления,когда,каквесной,всеопятьстановитсяновым;когданаша жизнь, постепенно сошедшая на нет, едва мерцающая, снова оживает с силой,которуюБогможетдатьнам,приобщаянаскСвоемуСвятомуДуху,делаянасвСвятыхТайнахивпрямомдареСамогоСебяпричастникамиБожественнойприроды.

Этовремяпримирения,апримирение—эторадостьБожияинашарадость;это—новоеначало.

Сегодня совершаетсяпамять святогоИоаннаЛествичника, и я хочупрочитать вамнесколькоизегослов,особеннозначительныхдлятогопериодацерковногогода,которыймысейчаспереживаем:“Покаяние—этонашевозвращениекБогу,обновлениенашегокрещения;этоподвиг,чтобыобновитьнашсоюзсБогом,нашобетизменитьсвоюжизнь.Это время, когда мы можем научиться смирению, то есть миру: миру с Богом, миру ссамими собой, миру со всей тварью. Покаяние рождается от надежды и решительногоотказаототчаяния.Икающийся—этотот,которыйзаслуживаетосуждения,ноуходитспредстояния суду без стыда и позора, потому что покаяние— это наше примирение сБогом. И достигается это через достойную жизнь, через войну с грехами, которые мысовершали в прошлом. Покаяние — это очищение нашей совести. Покаяние — этоготовность, без слова ропота и в преображении любовью, понести всякую печаль ивсякуюболь”.

Иеслимыспросимсебя,как,какимпутемдостичьэтого,какмыможемотозватьсяБогу, Который принимает нас, как отец принял блудного сына, Богу, Который столькождал нас, с тоской, когда мы отвергли Его, и никогда не отвернулся от нас— как мыможем отозваться такому Богу? — то вот еще короткий отрывок о молитве: “Неизощряйсявмолитвенномкрасноречии;потомучтонашегоНебесногоОтцачасторадуетизастенчивый,немудреныйлепетдетей.Немногословь,когдаразговариваешьсБогом,потому что иначе, изыскивая слова, ты запутаешься в них. За одно только слово Богпомиловал мытаря; одно слово веры спасло разбойника на кресте. Многословие вмолитверассеиваетуминаполняетегообилиемобразов.Единоежеслово,обращенноекБогу,собираетумвЕгоприсутствии.Иесли,когдамолишься,какоесловоударилотебявсердце,достиглосамыхтвоихглубин,—держисьэтогослова,повторяйего,ибовтакиеминутысамАнгел-хранительмолитсястобой,потомучтотогдамыправдивыивернысамимсебеиБогу”.

Станемжепомнить,чтоговоритсвятойИоаннЛествичник,дажееслизабудутсямоипояснения;станемпомнитьегослова,потомучтоонбылчеловеком,которыйзнал,чтозначитобратитьсякБогуиостатьсясНим,бытьрадостьюдляБогаирадоватьсяоНем.Память и личность святого Иоанна Лествичника предлагаются нам сейчас, когда мывосходимкстрастнымдням,впримертого,какблагодатьБожияможетобыкновенного,простогочеловекапретворитьвсветильникмиру.

Научимся от него, станем следовать его примеру, станем радоваться о том, чтоБогможет Своей силой сделать с человеком; и с уверенностью, с надеждой, с ликующей и

вместе с этим тихой, невозмутимой радостью последуем этому совету прислушаться кБогу,умоляющемунаснайтипутьжизнииговорящемунам,чтосНим,вНеммыбудемживы,потомучтоОнестьИстина,нотакжеиПуть,иЖизньвечная.Аминь.

Триодьпостная(частьIII)

НаполпутиВеликогопоста

16марта1980г.ОдназадругойпроходятнеделиВеликогоПоста;иначавсвдохновением,чувствуяв

себе силы совершить этот путь, мы часто, приближаясь к концу— а порой задолго доконца, — чувствуем, что мы ничего не совершили из того, что надеялись совершить:надеялисьпоститьсястрогоичестно,надеялисьмолиться,надеялисьоторватьсяоттого,чтонасдержитвтечениевсейжизнивплену:интересы,заботы;ивотприходитмомент,когда уже виднеется конец пути, и вдруг мы сознаем, что ничего или так мало мыисполнили из того, о чем мечтали. И тут на нас может найти разрушительный,подрывающийпоследниесилыдухуныния:КакжемневойтивСтрастныедни?КакжемневстретитьсясославойиторжествомВоскресенияХристова?

Ивотздесьнамнадопроявитьимудростьхристианскую,инашедовериекБогу.Мынетемспасены,чтотрудимсяидостигаемкаких-торезультатов:мыспасаемсятойтоскойдуши,котораянасвлечеткЖивомуБогу,тойлюбовью,котораянасвлечеткоХристу.Идаже когда мы срываемся, так же, впрочем, как и в человеческих отношениях, мы недолжны забывать, что, как Апостол Петр ответил после троекратной измены натроекратныйвопросСпасителяХриста,мыможемсказать:Господи!Тывсезнаешь!Тызнаешьинемощь,ипадение,иколебание,иневерностьмою,ноТытожезнаешь,чтояТебялюблю,чтоэто—последнее,самоеглубинное,чтовомнеесть...

Итогдамыможемидтидальше,какиПетрпошелзаХристом,зная,чтоБогверитвэту нашу любовь, что Бог нам верит и верит в нас; и что мы можем идти дальше,колеблющимся шагом, неуверенной поступью, со взлетами и падениями, но лишь бытолько сердцем мы не отрывались от Бога и продолжали идти. Идти к тому, чтобы вкакой-то день — через неделю -другую — оказаться лицом к лицу со СтрастямиГосподними,тоестьсявлениемнаделетойлюбви,которойОннаслюбит:претерпетьто,чтоОнпретерпелнасради,можнотолькопонеисчерпаемой,бездоннойлюбви.

ИвотеслимынеможемсоединитьсясоХристомболеетаинственно,приобщаясебячерез молитву, созерцание и подвиг к Его крестному пути, станем хоть на краю этойдороги,накраюпутикрестного,ибудемвсемвниманием,всемтрепетомужаснувшейся,умиленной — а может быть, даже неспособной ни на ужас, ни на умиление — душивзиратьнато,чтозначитлюбить,какБогнасумеетлюбить.ИскажемЕмутолько,еслиничегодругогомысказатьнеможем:СпасибоТебе,Господи,что.Тыменя—мертвого,окаменелого, бесчувственного, безжизненного— так любишь, что придет день, когда имнепрозвучит слово, сказанноеЛазарючетверодневному:Лазарь, изыдивониз гроба!..Каждыйизнасвкакой-тоденьэтоуслышит—невконцевремен,непривоскресениивсех, как думалаМарфа, а вот теперь, в какой-то неожиданный для нас момент, когдагласГосподеньпрозвучитимыстанемснова,водномгновение,живыми,живымиивовремени,иввечнойжизни...

ИкПасхемыможемподойтив сознании,чтоничегомыне совершилидостойногоэтойвстречисторжествомВоскресения,ничегонесовершили,чтонамдалобыправонаэтурадость.КакИоаннЗлатоустыйговоритвсвоемпасхальномслове:постившиесяинепостившиеся, трудившиеся и ленивые — все придите, потому что всех Господь равноприемлет: одним Он отдает долг, другим Он дарит дар Своей любви... Долг Он нам,вероятно,платитьнебудет,потомучтомынетрудились;нодарлюбвикаждомуизнас

дается.Ипоэтому,вкакомбымынибылинастроении,какбыленивымынибыли,какбымаломыни трудились, пойдем этинедели, последние,шаг зашагом, к этому свету,чтобы и самим загореться славой, засиять светом Воскресения и стать подобнымиНеопалимойКупине,котораягорела,несгорая,впламениБожественногобытия.Аминь.

ПреподобнаяМарияЕгипетская

5-еВоскресеньеВеликогоПоста—27марта1977г.В ряду торжествующих, полных надежды седмиц Великого Поста мы сегодня

вспоминаем святую Марию Египетскую. Почему Церковь включила ее образ в этинедели?Непотомули,чтовнеймывидимторжествоБожиейсилыиторжествовоистинуответной человеческой любви? Или, может быть, мы видим торжество человеческогоотчаянного зова о помощи и победу, которая дается Богом, Его любовью, Его силой икрепостью.

О святой Марии Египетской можно сказать кратко: она была жительницаАлександрии, женщина дурной жизни, позор своих сограждан, соблазн, погибель. Вкакой-то день ей захотелось поклониться живоносному Кресту Господню, частицакоторогонаходиласьводномизхрамов.Инедумаяосвоейгреховности,недумаяотом,что по ее жизни у нее ничего общего нет с тем Богом чистоты и любви, Которому онахотела поклониться, она дерзновенно захотела войти в храм. Но какая-то сила ееостановила; каждый раз, как она приближалась к вратам, она была отброшена. И онапришлавужас,ионаобратиласькМатериБожией запомощьюи замилосердием—ибыла допущена в храм.Но из храма она не вернулась к прежней позорнойжизни; онаушлавпустынюитампровела,внеописуемомподвиге,всовершенномодиночестве,всюсвоюостальнуюжизньдосмерти;жизнь,котораянебылажизньюбесплотногосущества,нобылапоистинежизньювоплощенногодуха,ожившегопокаяниемиблагодатью.

Чему мы можем научиться от этой жизни? Мария Египетская была блудница; ноблудне заключаетсятольковтелесномгрехе,впрезрениисвоейтелесностииличностидругого человека. Блуд заключается в том, что человек заблуждается; он заключается втом, что цельность человеческой любви раздробляется, мельчает и человек уженеспособенвсей душой, всем сердцем, всеймыслью, всем телом, всем существом своимлюбитьодногочеловекаиединогоБога...Блуд,вширокомсмысле,которыйемупридаетСвященное Писание, это идолопоклонническая привязанность к видимому миру. Мыослеплены тем, что видим, мы не видим невидимого, потому что наше внимание, нашвзор приложен только к тому, что видимо и осязаемо. Блуд заключается в том, чтобыотдатьсвоесердценетому,чтодостойнолюбви;блудзаключаетсявтом,чтосвоюволю,вместо того, чтобы ее направить к единому на потребу, к чистой, святой любви кчеловеку, к людям, к Богу, мы распыляем так, что она направлена анархично, во всестороны,так,чтоона служитвсемидолам,всемжеланиям,всемпорывам.Развеневсемызараженыэтойболезньюблуда?Развемыцельнысердцем,неразделеныумом?Развеволянашанеколеблется?..

И вот мы можем себе представить себя самих в образе этой женщины. Вся жизньнаша подобна еежизни; и, как она, мы порой хотим поклонитьсяЖивомуБогу, хотимпробитьсядоЕгоживотворногоприсутствия—икакчастомыэтогонеможемсделать!Какчастомыхотелибымолиться—номолитвынет;мыхотелибылюбить—носердцекаменно;хотелибысобратьнашимысли—амыслиразбегаются,расплываются;хотелибывсейволейсвоейначатьновуюжизнь,нонетэтойволи—онаразложиласьнакакие-то составные части, желания, мечты, тоску — а крепости в ней нет... Как часто мыподобныморскимволнам,которыеударяютсяобутесы,взлетаютиопадаютвновьвлономорское,ничегонедостигнув.Редко,редкомыостанавливаемся,однако,вниманиемна

этом. Мгновениями мы тоскуем, мгновениями болит у нас сердце, мгновениями мыдумаем:НеужелимнезакрытпутькБогу?..Нопотоммыуспокаиваемся,забываем,насзасасывает болото... Не так случилось с Марией Египетской: ее охватил ужас, и онабросиласьзапомощью,замилостью,заспасением...

Намтоженадонаучитьсяэтому:никогданеутешатьсятем,чтонепробитьсянамкБогу,неподойтикНему.НамнадонаучитьсятакойтоскойоНемтосковать,таккНемупробиваться, чтобы, наконец, сила Божия и милость Божия ответили на наш зов и нанаше отчаяние, полное непостижимой надежды... Но когда с нами это случается, мытолько радуемся, мы уходим утешенные, мы не думаем, что нам дано было то, чегоникакими силами мы не можем добиться сами.Мария Египетская это поняла,МарияЕгипетскаявсюжизньпревратилавблагодарениеБогу.Онапоняла,что,получивто,чтоейбылодано,уженельзяжить,каконажила,можножитьтольколикующейискорбнойблагодарностью. От всего она ушла, что было ей соблазном, что держало ее в плену, ипрожилакакуюдивнуюжизнь...

Намнеподсилуподнятьтакойподвиг,нокаждыйизнасможетсделатьто,чтоемупод силу.Имы должныпомнить, какАпостолПавел говорит, что все нам возможно вукрепляющемнасГосподеИисусеХристе,чтосилаБожиявнемощисовершается.Нонетойленивой,бесплоднойнемощи,котороймыстрадаем,котораянасзамучиваетигубит,а в другой немощи— богоприимной, в той гибкости и слабости, которая рождается вчеловекеотсознания,чтоемунедостичьтого,очемонмечтает,единственного,кчемуонстремится, своими силами, но что силой Божией он этого может достичь. И тогдаГосподня сила нашу немощь наполняет, как ветер наполняет хрупкий, слабый парус,который, однако, может привести к пристани корабль... Это— богоприимная немощь,которая заключается в том, чтобы ужена себяне надеятьсяи отдать себя послушливо,кротко, в руку Божию, исполняя Его волю только Его силой, и тогда все делаетсявозможным:силаБожиявнемощисовершается...

Вэтомрядуевангельскихчтений,победоносныхнедельнадежды,которыенасвлекутсейчаскстрастнымдням,когдаужебудетвремяневеры,ненадежды,новремязренияБожественнойлюбви,—какдолжнанасукреплятьсвятаяМариясвоимобразом,своимпримером!Аминь.

ВоскрешениеЛазаря

СубботапередСтрастной—23апреля1967г.Мы стоим на грани страстных дней, и на этой грани, в образе Лазаря и его

воскресения,встаетпереднамибольшая,радующаянаснадежда:Господькрепчесмерти,Господь победил ее — не только в том прямом смысле, в котором эта победа явленателесным воскрешением Лазаря, но еще и в другом, который, может быть, ещенепосредственнееотноситсякнамизоднявдень.

БогсоздавалчеловекадругомСебе;этадружба,котораясуществуетмеждунамииИм,еще углублена, сделана еще более тесной в Крещении нашем. Каждый из нас являетсядругомБожиим,какназванбылЛазарь;ивкаждомизнаскогда-тоэтотдругБожийжил:жилдружбойсБогом,жилнадеждой,чтоэтадружбабудетуглубляться,расти,светлеть.Иногдаэтобываловоченьранниеднинашегодетства;иногдапозже,вюношескиегоды:вкаждомизнасжилэтотдругХристов.

Апотом,втечениежизни,какцветокзавядает,какистощаетсявнасжизнь,надежда,радость,чистота,—истощиласьсилаэтогодругаГосподня.Ичасто-частомычувствуем,чтовнас, словново гробе, где-толежит—нельзя сказать “покоится”, аименнолежит,страшнойсмертьюпораженный,—четверодневныйдругГосподень,тот,которыйумер,кгробукоторогосестрыбоятсяподойти,потомучтоонужеразлагаетсятелом...

Инадэтимдругомкакчастосетуетнашадуша,какчастосетуютиМарфаиМария:тасторонанашейдуши,котораяпосвоемупризванию,посвоимсиламивозможностямспособнамолчатьуногГосподних,слушаякаждоеЕгослово,делаясьживойитрепетнойоткаждогоживотворящего словаГосподня,и та сторонанашейдуши,подобнаяМарфе,которая способна была бы в правде и чистоте, с вдохновением творить в жизни делаБожии, которая могла бы быть не встревоженной служанкой, не мятущейся Марфой,какоймычастобываемпообразурастерявшейсяМарфыевангельской,атрудолюбивой,творческой,живойМарфой,способнойпревращатьсвоимируками,своейлюбовью,своейзаботой все самое обыкновенное вокруг нас в Царство Божие, в явление любвичеловеческойилюбвиБожией.Итак,этидвесилывнас,бесплодные,зашедшиевнасвтупикМарфаиМария,силасозерцанияисилатворчества,сетуютнадтем,чтоумердругГосподеньЛазарь.

И минутами близко-близко к нам подходит Господь, и мы готовы, как Марфа,воскликнуть:Господи,зачемТебянебылоздесьвмомент,когдарешаласьборьбамеждужизньюисмертью,вмомент,когдаЛазарьещебылжив—толькопораженнасмерть,имогбыбытьудержанвэтойжизни!ЕслибыТыбылздесь,оннеумербы...—ИслышимЕгослово:Веришьлиты,чтоонвоскреснет?—Имытоже,какМарфа,готовысказать:Да,Господи,—впоследнийдень...

НокогдаговорилаМарфа,онасказалаэтостакойнадеждой:Явсегдаверовала,чтоТы—Господь,ияверую,чтоЛазарьвоскреснетвпоследнийдень!..Амыговоримэтопечально, грустно: Да, в последний ден воскреснет, когда уже, как говорит Великийканон,кончитсяжизниторжество,когдаужебудетпоздноназемлетворить,когдабудетпоздножитьверойинадеждойиликованиемнарастающейлюбви...

Но Господь и нам говорит, как ей; говорит нашей безнадежности, как сказал еесовершеннойнадежде:Я—воскресениеижизнь!И есликтовМеняверует, если быимертвбыл—воскреснет...

Итутхочетсявспомнитьещедругое:Марфанезнала,чтозатриднядоэтогоХристосСвоимученикамговорил,чтонасмертьболенЕгодруг,незнала,чтоОндалемуумереть,чтобыонвоскрес,ноужебогатыйтакимопытом,такойпобедойБожией,чтоуженичтонемоглоегопоколебать...

ПришелГосподьиповелелЛазарювстатьизмертвых:вотобраздлянас.Вкаждомизнас он лежит — умерший, побежденный, окруженный нашим сетованием, частобезнадежным.АсегодняшнееЕвангелие,насамойгранистрастныхдней,намговорит:Небойтесь!Я—воскрешениеижизнь!ТотдругГосподень,которыйввасжил,которыйввас есть, который кажется безнадежно мертвым, от одного слова Моего можетвоскреснуть—ипоистиневоскреснет!

Ивотвойдемвстрастныеднисэтойнадеждой,суверенностью,чтомыидемкПасхе,кпереходуотвременногоквечному,отсмертикжизни,отнашейпораженностикпобедеГосподней.Войдемвстрастныеднистрепетомотом,какнасвозлюбилГосподьикакойценой Он нам дает жизнь, войдем уже теперь с надеждой, со светом и с радостьюгрядущеговоскресения.Аминь.

Отрезвости

ПередСтрастнойЯ хочу сопоставить два слова из Священного Писания, которые друг друга

раскрываюти объясняют.В сегодняшнемпосланиимы слышали слова:Не упивайтесьвином,потомучтовнемблуд,нопоучайтесьвпсалмахипенияхипесняхдуховных...АвденьПятидесятницы,когдаСвятойДух сошелнаАпостолов, и онивышлив трепетеивосторгеэтоговдохновения,истинноговдохновения,исполненныеименноДухомжизни,Духом сыновства, Духом любви, Духом радости, то люди, которые их видели илислышали,внедоуменииговорили:Неупилисьливиномэтилюди,чтовнихсейчастакойвосторг,такойподъем?..

И вот, в сопоставлении этих двухмест мы находим для себя путь духовнойжизни.КогдаАпостолПавелговорит:“неупивайтесьвином,потомучтовнеместьблуд”,оннетолько говорит о том, что человек, упившись, может поступить грязно и нехорошо; онговорит о чем-то гораздо более основном и важном, о том, что одно вдохновение, одинвосторг,одноопьянениеможетподменитьдругое.

Мы призваны в этой жизни быть носителями Святого Духа; в нас должна быликовать вечная жизнь, переливаясь через край восторгом, любовью, творческимвдохновением, должна сиятьжизнь Божия в нас. Но как часто мы ищем вдохновения,опьянениявчем-тодругом,—ввещественномвине,котороедаетчеловекуиллюзию,чтоему хорошо, что он крепок, что он силен, что море по колено, что горе отошло, что онвошел в мир, где все ему доступно, где он — царь, где он властен. И еще чаще мыопьяняемсявсемтем,чеммыподменяемБога,итем,начтомыопираемся,чтобыжить:потомучто чем-то надожить.Нельзяжить без вдохновения,—и вот люди упиваются:упиваются всем доступным, стараясь что-то поставить вместо истинного вдохновения,котороенеприходит.

Вмолитвеэточастобывает,когдачеловек,становясьнамолитву,неищетстоскойинадеждойГоспода своего, аищетвмолитвекакое-то удовлетворение, успокоение своегосердца,какую-тоискружизни.Итакчастобывает,что,молясь,мыпроходиммимоБога,что имя Его, присутствие Его, приближение Живого Бога мы только стараемсяиспользовать, чтобынамгновение, хотя бынамгновение, в нас дрогнуло что-то и нампоказалось,чтомыживы.

Мнепомнитсяписьмо,котороеяполучилмноголеттомуназадотоднойизЕлен,окоторых мы молимся за литургией. Она заболела в ранней молодости неисцельнойболезнью,и, когда телоначало слабетьиплоть становитьсяпрозрачной, ейпоказалось,чтотакблизокГосподь.Тяжестьтела,тяжестьумауженемешаливырватьсякГосподу,иказалось,чтовот-вотпрорветсядушавэтидали.Нотелопродолжалослабеть,ипришелмомент, когда тело и душа оказались бессильны сделать это усилие, которое человекабросаетвперед,даетемураскрытькрыльядуха.Итогдаонамненаписаласлово,которое,мнекажется,такглубокоисильноитакнепосредственноотноситсяктому,очемсейчасидетречь...“Молитесь,—писалаона,—чтобыяникогданепостараласьсебевутешениепоставитьвместоБога,Которогоянемогуужебольшедостичь,иллюзиюотом,чтоОнтут”...Этоведьсводитсяктому,чтобысказать:МолитеБога,чтобыОндалмнекрепостьостатьсявпредельнойоставленности,впоследнемнеизбытномнищенстве,нотольконепринятьлжисебевутешение,невзятьземлю,когдаяищуНеба...

И вот в этом я вижу мудрое, и мужественное, и строгое слово, которое делаетпонятным сегодняшнее апостольское слово. Не упивайтесь, не давайте себе опьянетьничем, потому что это подмена: опьянение опьянению рознь. Человек, который пьянвечностью,какАпостолывПятидесятницу,можетпоказатьсядругимнамгновениебудтоупившимсявином;ноэтонетак.ИвоткчемунаспризываетАпостол,ивоточемоннаспредупреждает:берегитесь,будьтетрезвыдопредела,будьтетрезвыдоконца,потомучтоопьянетьземлей,когдаищешьНеба,—этоизмена,этоблуд.

И вот сейчас мы почти на краю страстных дней. Одна неделя осталась для того,чтобы отрезвиться, для того, чтобы понять, что мы идем навстречу чему-то, что неявляется иносказанием, мечтой, а что является подлинным, трагедией жизни, что мыидем навстречу чему-то, что переживать для себя нельзя, к чему можно приобщиться,потомучтоэтореальноитакстрашно,так значительно,ночегонельзяупотребитьдлятого,чтобысвоюдушупоколебатьиразбудить.

Ведь если бымы только знали—и сколько людей это знают в наши дни, по всейземле,приобстоятельствахобщественностинашей—еслибымызнали,чтовокругкого-то, когомы любим, замыкается кольцо ненависти, кольцо соглядатаев, что постепеннозакрываетсяпереднимпутьсвободы,путьбегства,чтовот-вотнастигнетэтогочеловекакакая-то вражья сила и он уйдет в безнадежный плен, из которого путь только нарасстрел, на смерть, напытку,—как бымыбыли трезвы,как бымывосприняливсевокруг нас— все, что в ежечасной нашейжизни, и то, что в нашей церкви,— трезво,строго,реально,потомучтопереднамистоялбыобраздорогогочеловека,которыйчерезмгновениебудетвзят,убит,заключен,умучен.

Ивоткэтомумыидем:немногоднейосталосьдомомента,когдабудетпереднамипроходить не рассказ, а живой образ судьбыЧеловекаИисуса Христа, нашего брата поплоти и по человечеству, и нашего Бога, Творца. Вот где стоит слово апостольское:Берегись,берегись,неупивайся,неопьянейотмираиземлитак,чтобыстатьнечуткимктому,чтобудетпроисходитьздесь—там,гдесредиземлимывидимсобытияземныевихнебесномосвещении.Берегитесь,неупивайтесьтем,чтовыбудетевидетьислышатьипереживатьздесь,вхраме.Этонедано,чтобыупились,ачтобыотрезвились,чтобымыопомнились,чтобыреальностьсталанастолькоострой,чтоонарассеклабы,какмеч,пословуАпостола,междудушойидухом,междутеломикостьми,чтобыотпаловсемертвое,все,чтопринадлежитцарствутьмыитления,иосталасьтолькотрепетно-трезваядушапередсвоимспасениемилипогибелью.Аминь.

Овоздержании

ПередСтрастной—1969г.Яхочудвевещисказатьвамсегодня.СегодняпочтизаконченВеликийПост,имы—

впреддвериистрастныхдней.ВначалеПоста,говоряоегосмыслеизначении,яговорил,чтоПостдолженбытьдлячеловекавременем,когдаонсебяограничиваетвовсемтом,что не существенно нужно и необходимо, ограничивает себя так, чтобы заставить себястать перед лицом единственных подлинных ценностей, своей собственной совести,правдычеловеческойиправдыБожией;ночто,кроме этого,нашеограничение себявовсемненужном,вовсемизлишнемдолжнопринестипользуирадостьдругимлюдям.

И вот сейчас время подвести этому итог. Ограничить мы себя могли, каждый, вомногом излишнем; и вот пусть каждый перед своей совестью ответит: в чем он себяограничил, и насколько он ограничил себя? Сколько он излишества себе позволил, исколькоонсебясдержал?

Изатемпоставимпередсобойвопрос:комуэтовоздержаниенашепошлонапользу,длякогоэтовремянашеговоздержанияоказалосьвременемрадостиипомощи?Вотмысобирали здесь в храме деньги на нуждающихся; конечно, нельзя судить, чем ктопожертвовал,потому,чтоосталосьнатарелкеэтихпожертвований;нозавесьПостдвухфунтовнесобралосьнаголодныхудверейэтойцеркви...Вотивопрос,которыйставитсяперед каждым из нас... Нас много здесь было; очень много народа прошло; а много лилюдейотнашеговоздержанияполучилохлеб?Аведьмыбудемвэтомсудиться;невтом,что мы творили или не творили чудес, а в том, что мы были сыты, а другие былиголодны; мы были одеты — а другие были нищими... И таких примеров можнопредставить очень много. Вот встаньте перед лицом своей совести и ответьте:воздержалисьливырадиспасениясвоейдуши,ипринеслоливашевоздержаниекому-нибудьхотькрупицурадостиидобра?Аеслинет—напрасенбылпост;напрасновсеэтидни, все этинеделимывспоминалио том,каквосходитХристосвИерусалимумирать,страдать—потомучтодругиелюди страдаюти умирают, тогдакакнекоторыеживутвизлишке.

Теперь мы вступаем во дни страстей Господних. В течение первых трех дней мыдолжны собрать с Евангелия, которое будет читаться, все, что мы можем собрать, всюправду, котораякогда-либопрониклавнашудушу.Нокогдачтения дойдут доВеликойсреды, когда мы встанем перед лицом действительных событий Страстной,— забудемсебя:позднотогдавспоминать!истанемпередлицомтого,чтопроисходит.Ипустьэтисобытиянасбьютисудят,ивыправляют,икуют,какмолоткуетжелезо.Незащищайтесьот того, что вы услышите и увидите, не защищайтесь красотой церковной иумиротворенностью вне церкви против того, что происходит в эти дни: как человеказагнали, замучили и убили — потому что мы все такие же, как те толпы, которыеокружалиХриста.Станемпередлицомиэтойправды;произнесемнадсобойсуд,итогда,можетбыть,дрогнетвнасчто-нибудьненамгновение,анавсегда;иизэтойСтрастной,можетбыть,мывыйдемсколько-тоболееистиннымилюдьми,обновленнымипообразуТого,Ктоумервэтидни.Аминь.

ВходГосподеньвИерусалим

ВербноеВоскресенье—1974г.Праздники бывают разные. Сейчас мы встречаем праздник Входа Господня в

Иерусалим;этоодинизсамыхтрагическихпраздниковцерковногогода.Казалосьбы—всевнемторжество:ХристосвступаетвСвятойГрад;встречаютЕголикующиетолпынарода,готовыеизНегосделатьсвоегополитическоговождя,ожидающиеотНегопобедынадврагом;развездесьестьчто-тотрагическое?

Увы, есть! Потому что все это торжество, все это ликование, все эти надеждыпостроены на недоразумении, на непонимании, и та же самая толпа, которая сегоднякричит:“ОсаннаСынуДавидову!”,тоесть,“Красуйся,СынДавидов,ЦарьИзраилев”,внесколькоднейповернетсякНемувраждебным,ненавидящимлицомибудеттребоватьЕгораспятия.

Чтоже случилось?НародИзраилев отНего ожидал, что, вступая вИерусалим,Онвозьмет в Свои руки власть земную; что Он станет ожидаемым Мессией, Которыйосвободит Израильский народ от врагов, что кончена будет оккупация, что побежденыбудутпротивники,отомщенобудемвсем.

АвместоэтогоХристосвступаетвСвященныйГрадтихо,восходякСвоейсмерти...Народныевожди,которыенадеялисьнаНего,поворачиваютвесьнародпротивНего;Оних во всем разочаровал: Он — не ожидаемый, Он не тот, на которого надеялись. ИХристосидетксмерти...

Ночтожеостаетсяодним,ичтозавещаетнамХристосСвоейсмертью?Втечениеименноэтихдней,говорянародуотом,каковабудетихсудьба,когдаони

пройдутмимоНего,неузнавЕго,непоследовавзаНим,СпасительХристосговорит:Се,оставляется дом ваш пуст; отныне пуст ваш храм; пуст ваш народный дом; опустеладуша;опустелинадежды;всепревратилосьвпустыню...

Потомучтоединственное,чтоможетпревратитьчеловеческуюпустынювцветущийсад, единственное, что может дать жизнь тому, что иначе — пепел, единственное, чтоможет сделать человеческое общество полноценным, единственное, что может помочьчеловеческой жизни стремиться полноводной рекой к своей цели, — это присутствиеЖивого Бога, дающего вечное содержание всему временному: Того Бога, Которыйнастольковелик,чтопередНимнетнивеликого,нималого,авкаком-тосмыслевсетакзначительно — как перед любовью: самые мелкие, незаметные слова так дороги изначительны,абольшиесобытияиногдатакничтожнывтаинствелюбви.

Оставляетсявамдомвашпуст...Народискалземнойсвободы,земнойпобеды,земнойвласти; его вожди хотели именно властвовать и побеждать. И что осталось от этогопоколения?ЧтоосталосьотРимскойимперии?Чтовообщеосталосьотвсехтех,которыеимеливрукахвластьидумали,чтоникогдаонанеотниметсяуних?—Ничто.Порой—могилы;чаще—чистоеполе...

А Христос? Христос никакой силы, никакой власти не проявил. Перед лицомнепонимающих ЕгоОн так непонятен: Он все мог, Он мог эту толпу, которая Его таквосторженно встречала, собрать воедино, из нее сделать силу, получить политическуювласть. Он от этого отказался. Он остался бессильным, беспомощным, уязвимым,кончил,какбудтопобежденным,накресте,послепозорнойсмерти,срединасмешектех,могилы которых теперь не сыскать, кости которых, пепел которых давно рассеяны

ветромпустыни...А нам завещал Христос жизнь; Он нас научил тому, что, кроме любви, кроме

готовностивсвоемближнемвидетьсамоедрагоценное,чтоестьназемле,—нетничего.Он нас научил тому, что человеческое достоинство так велико, что Бог может статьЧеловеком, не унизив Себя. Он нас научил тому, что нет ничтожных людей, тому, чтостраданиенеможетразбитьчеловека,еслитолькоонумеетлюбить.Христоснаучилнастому,чтовответнаопустошенностьжизниможноответить,отозвавшисьтолькомольбойкБогу:Приди,Господи,ипридискоро!..

Только Бог может Собой заполнить те глубины человеческие, которые зияютпустотой и которых ничем не заполнишь. Только Бог может создать гармонию вчеловеческом обществе; только Бог может превратить страшную пустыню жизни вцветущийсад.

И вот сегодня, вспоминая вход Господень в Иерусалим, как страшно видеть, чтоцелыйнародвстречалЖивогоБога,пришедшеготолькосвестьюолюбвидоконца—иотвернулся от Него, потому что не до любви было, потому что не любви они искали,потомучтострашнобылотаклюбить,какзаповедалХристос,—доготовностижитьдлялюбви и умереть от любви. Они предпочли, они хотели, жаждали земного. Осталасьпустыня,пустота,ничто...

А те немногие, которые услышали голос Спасителя, которые выбрали любовь иуничиженность, которые захотели любить ценой своейжизни и ценой своей смерти, теполучили, по неложному обещанию Христа, жизнь, жизнь с избытком, победную,торжествующуюжизнь...Это—праздник,которыймысейчасвспоминаем,которыймысейчаспразднуем;этоденьстрашнейшегонедоразумения:однимоставляетсядомихпуст,другие входят в дом Божий и становятся сами храмом Святого Духа, домом Жизни.Аминь.

ВходГосподеньвИерусалим

ВербноеВоскресеньеМы вступаем сегодня в тяжелые дни: в дни, когда мы вспоминаем Страсти

Христовы,вдни,когдаинамбудетнелегкоприходитьвхрамвыноситьдолгиеслужбы,молиться.Многиепоставятпередсобойвопрос:Астоитлиходить,когдателотакустало,когдамыслиразлетаются,когданетвнутреннейсобранностиинастоящегоучастиявтом,чтопроисходит?..

Вспомните тогда то, что было в дни Страстей Господних: сколько было народа, идобрых и страшных людей, которые много бы дали, чтобы вырваться из ужаса и изистомленностиэтихдней.Те,которыебылиблизкикоХристу,—какунихразрывалосьсердце,какистощалисьпоследниесилы,телесныеидушевные,втечениеэтихнемногихстрашных дней... И как сотни, вероятно, народа хотели бы вырваться из этой недели,бытьсвободнымиоттого,чтопроисходило:отгнева,отстраха,отужаса...

И жизнь никуда не давала уйти; никуда не могла отойти от страстей ГосподнихПречистая Дева Богородица; никуда не могли укрыться от своего ужаса ученикиХристовы,дажевтеминуты,когдастрахпобеждалионистаралисьспрятатьсяотгневанародного.

Никуда не могли уйти, забыть происходящее Никодим, Иосиф Аримафейский,тайные ученикиХристовы, верныеженщины -мироносицы.Уйти было некуда, потомучтоужасобиталвихсердцах,потомучтоужасохватывалихизвнеиизнутри.Итакженекуда было уйти от этого тем, которые с ненавистью, упорно, злобно добивалисьХристоваубийства.

Ивот,когдавспоминаешьэто,—развененайдешьсебеместавхрамевтечениеэтихстрастныхдней?Иунихмешалисьмысли,иуниххолоделосердце,иунихистощалисьсилы; но они жили этим событием. И то, что будет происходить на этих днях, это немертвое воспоминание о когда-то прошедшем; это событие, которое находится в сердценашихдней,нанемзиждетсяжизньнашегомираинашажизнь.

Поэтому,чтобывынипереживали,какбымаловы—мы—нипереживали,будемходитьнаэтислужбы,погружатьсявто,чтоонинампредъявляют.Небудемстаратьсяизсебя насильственно выжать какие-то чувства: довольно посмотреть; довольнопослушать;исамыесобытия—потомучтоэтособытия,аневоспоминание—пустьнасломаюттеломидушой.Итогда,когда,невспоминая себя, а думаяоХристе, о том,чтопроисходитнасамомделевэтидни,мыдостигнемитойвеликойсубботы,когдаХристосупокоился во гробе, — и на нас найдет покой. И когда ночью мы услышим весть оВоскресении,тогдамытожесможемвдругожитьотэтогострашногооцепенения,отэтойстрашной смерти Христовой, умирания Христова, которому мы хоть сколько-топриобщимсявтечениестрастныхдней.Аминь.

СтрастнойПонедельник

1965г.ТемаосудеБожием.Есливыпрочтетеевангельскиеотрывки,которыеположенына

сегодня,тоувидите,чтотемасудапроходитчерезнихкраснойнитью;ионаставитпереднамивопрос:каковымы?..Чеммыкажемся,чеммынасамомделенеявляемся?Вчемнашалжеправедность,вчемнашеложноебытиепередлицомподлинного?

По-гречески суд называется “кризис”: мы сейчас — и в течение всей истории —находимся в состоянии кризиса, то есть суда истории, то есть, в конечном итоге, судаБожиихпутейнаднами.

Каждая эпоха—времякрушенийи обновлений;и вот всекажущееся—погибнет,вселожное—погибнет.Устоиттолькоцелостное,устоиттолькоистинное,устоиттолькото,чтонасамомделеесть,ането,чтобудтобысуществует.

Каждый из нас чем-то кажется: и в хорошем, и в плохом смысле; и все то, чтокажется,раноилипозднобудет смытоиразнесено:Божиимсудом,человеческимсудом,грядущейсмертью,жизнью.Имыдолжны,еслимыхотимвступитьвэтиднистрастныхпереживаний, раньше всего подумать: чем мы являемся на самом деле? — и тольконастоящимивставпередсудомсвоейсовестииБога,вступитьвпоследующиедни:иначемыосуждены...

СтрастнаяСреда

6апреля1977г.Мы уже подходим к самимСтрастям Господним, и из всего, что мы слышали, так

ясноделается,чтоГосподьможетвсепростить,всеочистить,всеисцелитьичтомеждунами и Ним могут стоять две только преграды. Одна преграда — это внутреннееотречениеотНего,этоповорототНегопрочь,этопотеряверывЕголюбовь,этопотерянадеждынаНего,этострах,чтонанасуБогаможетнехватитьлюбви...

ПетротрексяотХриста;ИудаЕгопредал.Обамоглибыразделитьтужесудьбу:либооба спастись, либо оба погибнуть. Но Петр чудом сохранил уверенность, что Господь,ведающийнашисердца,знает,что,несмотрянаегоотречение,намалодушие,настрах,наклятвы,унегосохраниласькНемулюбовь—любовь,котораятеперьраздиралаегодушубольюистыдом,нолюбовь.

ИудапредалХриста,икогдаонувиделрезультатсвоегодействия,топотерялвсякуюнадежду; ему показалось, что Бог его уже простить не может, что Христос от негоотвернетсятак,каконсамотвернулсяотсвоегоСпасителя;ионушел...

Частонамдумается,чтоонушелввечнуюпогибель;иотэтогоунас—можетбыть,недостаточно — содрогается сердце и ужасается: неужели он мог погибнуть? К Петрупришлидругиеученики,ониеговзялиссобой,несмотрянаегоизмену;Иудасрединихбыл какой-то чужой, нелюбимый, непонятный; к нему, после его измены, никто непошел.ЕслиизменаИудина случилась быпослеВоскресенияХристова,после того,какученикиполучилидарСвятогоДуха,думается,чтоонинеоставилибыегопогибнутьвэтом страшном одиночестве, не только без Бога, но и без людей. Христос не оставляетникого...ИкакбынистрашнобылодуматьобИуде,отом,чтоегословопогубилоБога,пришедшего на землю, однако где-то должна в нас теплиться надежда, что бездоннаяпремудростьБожияибезграничная,крестная,кровнаяЕголюбовьиегонеоставит...

Небудемпроизноситьинаднимпоследнего,страшногосуда—нинадкем.Как-то,многолеттомуназад,светлыйрусскийбогословВладимирНиколаевичЛосский,говоряоспасенииипогибели,закончилсвоесловонадеждой;говоряуженеобИуде,неоПетре,нио ком из нас, он сказал о сатане и о споспешествующих ему аггелах, что мы должныпомнить,чтоназемле,вборьбезаспасениеилизапогибельчеловека,Христосисатананепримиримыепротивники;ночтовкаком-тодругомпланеисатана,итемные,падшиедухиявляютсятварьюБожией,иБогСвоютварьнезабывает...

Имысегоднявидимидругойобраз.Ятолькочтоговорил,чтонасможетотделитьотБоганаше,итольконашеотречениеотНегоибегствоотНего,неверавЕголюбовь,вЕговерность.Ноестьдругое,чтонасможетотделитьотБога;обэтоммыслышалипостоянновэтидни:этоложьилицемерие.Этоложьлюдей,которыенехотятнасебяпосмотреть,не хотят себя видеть, какие они есть, которые хотят обмануть себя, обмануть Бога,обманутьдругихипрожитьвмиреиллюзий,вмиренереальности,вкоторомимнавремяспокойно,безопасно;этонастожеможетотделитьотБога...

Одного подвижника раз спросили, как может он жить с такой радостью в душе, стакойнадеждой,когдаонсебязнаетгрешником?Ионответил:КогдаяпредстанупередБогом, Он меня спросит: Умел ли ты Меня любить всей душой твоей, всемпомышлением, всей крепостью твоей, всейжизнью?..И я отвечу:Нет, Господи!..ИОнменя спросит:Нопоучалсяли ты тому, что тебямогло спасти, читалли тыМое слово,

слушал ли ты наставления святых? И я Ему отвечу: Нет, Господи!.. И Он тогда меняспросит: Но старался ли ты хоть сколько-то прожить достойно своего хотя бычеловеческогозвания?..Ияотвечу:Нет,Господи!ИтогдаГосподьсжалостьюпосмотритнамоескорбноелицо,заглянетвсокрушенностьмоегосердцаискажет:Водномтыбылхорош—тыосталсяправдивдоконца;войдивпокойМой!..

Сегодня утром мы читали о том, как блудница приблизилась ко Христу: непокаявшаяся, не изменившая своюжизнь, а только пораженная дивной, БожественнойкрасотойСпасителя;мывидели, как она прильнула кЕго ногам, как она плакала надсобой,изуродованнойгрехом,инадНим,такимпрекраснымвмиретакомстрашном.Онанекаялась,онанепросилапрощения,онаничегонеобещала,—ноХристос,зато,чтовней оказалась такая чуткость к святыне, такая способность любить, любить до слез,любить до разрыва сердечного, объявил ей прощение грехов за то, что она возлюбиламного... И когда Петр был Им прощен, он тоже сумел Его много любить, может быть,большемногихправедных, которыеникогдане отходили отСпасителя, потомучто емубылопрощенотакмного...

Скажуснова:мынеуспеемпокаяться,мынеуспеемизменитьсвоюжизньдотого,как мы встретимся сегодня вечером и завтра, в эти наступающие дни, со СтрастямиГосподними.Но приблизимся коХристу как блудница, какМарияМагдалина: со всемнашим грехом, и вместе с тем отозвавшись всей душой, всей силой, всей немощью насвятынюГосподню,поверимвЕгосострадание,вЕголюбовь,поверимвЕговерувнас,истанемнадеятьсятакойнадеждой,котораяничемнеможетбытьсокрушена,потомучтоБогверениЕгообетованиенамясно:Онпришелнесудитьмир,аспастимир...ПридемжекНему,грешники,воспасение,иОнпомилуетиспасетнас.Аминь.

СтрастнаяСреда—ТаинствоЕлеопомазания

2апреля1980г.СейчасмыбудемсовершатьТаинствоЕлеопомазаниябольных.УстановленоэтоТаинствобылоещевапостоль-скиевремена,нонаСтрастнойнеделе

оносталосовершатьсясовремениКрымскойвойны,восажденномСевастополе.Болезнь,насильственнаясмертьгрозиликаждому,иархиерейгородаповелелвсем—чтояговорю:просил, чтобы каждый приготовился к смерти и к тому, чтобы предстать перед Богомочищеннымотвсякойскверны.Каждыйкаялсявсвоихгрехахпередлицомугрожавшейили даже верной смерти; и затем каждый помазывался во исцеление души и,следовательно,телаотболезни,отхрупкости,отголоднойслабости.

Нам не угрожает, поскольку мы знаем, насильственная смерть; но все мы стоимпередлицомсобственнойсмертности.Смертьпридетнакаждогоизнас,болезньпоражаеткаждогоизнасвеговремя.Иестьболезньтела,ноестьтакжевпостепенномумираниичеловека нечто, что относится к его духу: злопамятность, ненависть, горечь, страх,зависть,ревность—всечувства,которыенаправленыпротивнашегоближнего.Атакжечувства—илибесчувствие,—которыеотчуждаютнасотБога,разрушаютнасвдушеивтелетакжеверно,какболезнь.

Ивотсейчас,когдамыбудемстоятьпередБогом, слушаяпризывАпостоловотом,чтобынампокаяться,слушаяЕвангелие,провозглашающееопрощениииобисцеляющейсилеБожией,будем,каждыйизнас,помнитьонашейсмертности,онашейхрупкости,отом,чтомыизоднявденьстоимпередсудомнашейдушиинашейсовестиитакмалослышимего;отом,чтокаждыйизнасвкакой-тоденьвстанетпередБогомиувидит,чтополжизни,атоибольшуюеечастьонпотратилнапрасно:потомучтоединственныйплоджизни—этолюбовь,благодарность,поклонениеБогу,стяжаниеДухаСвятого.

Покаемсяже,тоестьобернемсяотсмертикжизни,отсамихсебякБогу,отпотемокимрака — к чистому свету Христову. И затем, со всей искренностью принеся Богу втечениеэтойслужбысердцесокрушенное,духкающийся,приняврешениенедопустить,чтобы Христовы жизнь и смерть оказались для нас напрасными, примем помазаниесвятым Елеем во исцеление души и тела, елеем радования, елеем, которыйвосстанавливаетсилу,которыйприготавливаетнаснаборьбусовсякимзлом,духовнымипрочим,приготавливаетнасстатьвоинамиХриста.

Встанем же сейчас перед Богом в обнаженности правды, в обнаженности души,которая не ищет скрыться и защититься от своей совести, и получим исцеление.Исцелениедушии,втоймере,вкакойэтополезнодлянас,исцелениетела:потомучтомыпризваныбытьсильнымисилойГосподней,номытакжепризваны,таинственнымииногдапугающимнасобразом,нестивнашемтелесмертьХристову,нестивнашемтелераныХристовы,чтобывосполнитьвнашихтелахнедостающеестрастямХристовым.

Станемжечистымидухомидушой,так,чтобывсякаядушевнаябольилистраданиеиливсякоестраданиетелабылиплодомнесмертивнас,нонашегоединствасоХристом,иблаженнымы,чтобудемвэтиднипризваныразделитьснимЕгострасти...

СтрастнаяСредаиТаинствоЕлеопомазания

26апреля1989г.В сегодняшней службе мы с чувством ужаса, но также и трагического трепета

вспоминаемпредательствоИуды;ив этойжеслужбевспоминаетсясобытие,когдатроеюношейбылиброшенывогненнуюпечьцаремвавилонским.Остановимсянамгновениенаиудиномпредательстве.

Онбылучеником;онбылтакжеблизоккГосподуИисусуХристу,какикаждыйиздругихЕгоучеников.Каким-тообразом,слишкомтаинственным,чтобымыдажемоглистроить догадки, что-то с ним случилось: он избрал стяжательство, властолюбие, онизбралмирвместонищеты,вместопредельногоистощанияБожия.Онбылсвободен:онсделал выбор.И одновременно само это его предательство раскрывает нам еще раз по-новому—что естьБожественнаялюбовь:нафоне этойчеловеческойхрупкостии этойчеловеческойизменымывидим,какХристосговоритему:Идииделай,чтособирался!..Нисловаосуждения;толькообращенныекученикамслова,пронизанныеболью:Лучшебылобытомучеловекунеродиться,которыйпредаетСынаБожия...Иснова:когдаИудаприходит в Гефсиманский сад, принося смерть и предательство, Христос к немуобращаетсясословомтакойсилылюбви,такойполнотылюбви:Друг!Накакоеделотыпришел?.. В момент, когда Иуда предает Христа, чтобы Он был убит, Он зовет его:“Друг!”,потомучтоОннеизменяетникому;Оностаетсяверным...ИвечнаясудьбаИудытоже покрыта для нас тайной; мы можем только представить себе, что, когда Христоссошел во ад и победил ад, Иуда и Христос снова встретились лицом к лицу. К чемупривелаэтавстреча,мыгадатьнеможем.Номыможемставитьпередсобойвопросыонашейсобственнойверностиилинашихизменах.ПредательствоИудыбыловызваноегопривязанностьюквещамземли,егополитическимипланами,егожеланиемобогатиться;вконечномитоге—егонепониманиемХристаипутейБожиих.Тутпредостережение:он—какчеловекизпритчи,которыйотказалсяприйтинабрачныйпир,потомучтокупилполеидумал,чтовладеетим,анасамомделеоноказалсявовластитого,чтоприобрел;которыйотказалсяприйти,потомучтокупилволовиемунадобылоиспытатьих,унегобыло дело на земле и не было времени на брачный пир; который отказался прийти,потомучтосамнашелсебеженуисердцеегобылополнособственнойрадостью,небыловнем места для радости и счастья другого... Не похоже ли это на нас самих в столькихотношениях?Но,сказаввсеэто,можемлимызабытьсловоХриста:“Друг!”—верностьТого,КогоКнигаОткровенияназывает“Верным”:Онвереннавсегда.

Верность мы видим также во втором образе сегодняшнего богослужения; это образВетхого Завета: трое юношей, которые отказались поклониться ложным богам —жадности, властолюбию, ненависти, — которые все это отвергли и были за этоприговореныцаремвавилонскимксожжениювпылающейпечи.Икогдацарьпришелпосмотретьназрелищеихказни,онвоскликнул:Нетроихлимужеймыбросиливогоньсвязанными?Ивотявижучетырехмужей,ходящихбезцепей,ивидчетвертогоподобенСыну Божию... — В самых страшных, самых жестоких испытаниях, в самых лютыхискушениях, когда искушение пламенеет и горит страдание, Христос с нами. Недостаточно ли этого, чтобы напитать нашу надежду уверенностью и из нашей робкой,шаткойнадеждысделатьтакуюнадежду,котораяестьуверенность,чтоБогснами!

Ноотноситсялиэтотолькоктем,ктоправеден?ТроеюношейстрадалирадиБога—

как же грешники, преступники, злодеи? Вспомним небольшой холм вне стен града—Голгофу; три креста; на одном умирает Сын Божий, непорочный, но несущий на Себегрех,зловсегомира.Идвачеловека,которыебылидействительнозлы.Ипосколькуодинизнихпризнал,чтоонзол,чтотворилзло,онобернулсякоХристусвоплемраскаяния,сожалея о том, чем он был, что он сделал, принимая последствия того, чем был и чтосделал как справедливое возмездие за свои грехи. Вспомним его слова, обращенные кдругомузлодею,чтобыунятьегобогохульство:Мысправедливоосуждены,потомучтомыпреступники аОн умирает обреченный, засуженный несправедливо, потому чтоОн несделалничегодурного...Ивотпервыйпринялвсепоследствия,всюболь,всестрадание,весьужас,которыйвыпалему,потомучтоувиделвэтомсправедливость:Божиюправдуикарающую справедливостьлюдскую.ИХристос обещал ему, что в тот самыйдень онбудетсНимвраю.

О чем это снова говорит нам? Это говорит, что все мы стоим перед Богомосужденными.Нетворилилимызло?Непреступникилимы,тоестьнепреступилилимыграниизЗемлиОбетованной,землиБожиейвземлю,котораяещеподвластьюврага?Не предали ли мы правду, отвернувшись от закона жизни и избрав закон смерти? Иопять:когдамыоглядываемсянасебя,неможемлимыувидетьсебякакизуродованнуюикону, образ Христов? И изуродованный не обстоятельствами, не другими людьми, апрежде всего нами самими? И тогда мы можем повернуться к Богу и сказать: Да! Япризнаю, что я обманулТвое доверие!Я оказался недостоинТвоей веры вменя—и япринимаю все последствия своей неверности. Господи! Я распинаюсь болью и стыдом;Господи, прими меня в Твое Царство... И ответ: Придите коМне все труждающиеся иобремененные,иЯдамваммир!ПридитекоМне!..

И вот мы подходим сегодня к Таинству Елеопомазания с этим многограннымсознанием,котороепредлагаетсянамсегодняшнейслужбой.Мыидемвуверенности,чтоБог с нами в нашем испытании и в нашем искушении, в опаляющем пожаре зла и впламенеющем горниле очищения, если только мы примем последствия того, чем мыявляемся.И еслимы обратимся к Богу и скажем: Господи!Я согрешил противНеба ипередТобой!ЯбольшенедостоинназыватьсяТвоимсыном,Твоейдочерью—мыбудемприняты Богом, как блудный сын был принят своим отцом: прощенные, принятые вобъятия, получившие нашу первую одежду, одаренные Божиим доверием, названныенашимподлиннымименем:сынМой,дочьМоя...

ПримемжеэтоТаинствоПомазаниявоисцелениедушиителапростопотому,чтомыпришли к Богу, просто потому, что говорим: Господи, спаси нас! — как Петр кричал,когдатонул.Имыбудемочищены,исцелены,поставленынапутьспасения...Какоедиво!Какдивнобытьтаклюбимымиитакуверенными,чтомылюбимы.

Будемпоэтомуидтисуверенностью,снадеждой,котораяиестьнадеждаявленная,ипринесем Богу столько любви, сколько можем: иногда благодарность может бытьначалом любви. Принесем Ему наше доверие, нашу благодарность и примем от Негопрощениеиобновлениежизни.Аминь.

Служба“ДвенадцатиЕвангелий”СтрастногоЧетверга

1980г.Вечером или поздней ночью в Страстной четверг читается рассказ о последней

встрече Господа Иисуса Христа со Своими учениками вокруг пасхального стола и острашной ночи, одиноко проведенной Им в Гефсиманском саду в ожидании смерти,рассказоЕгораспятиииоЕгосмерти...

Переднамипроходиткартина того, чтопроизошло соСпасителемполюбвикнам;Онмогбывсегоэтогоизбежать,еслибытолькоотступить,еслибытолькоСебязахотетьспастиинедовершитьтогодела,радикоторогоОнпришел!..Разумеется,тогдаОннебылбыТем,КемОннасамомделебыл;ОннебылбывоплощеннойБожественнойлюбовью,ОннебылбыСпасителемнашим;нокакойценойобходитсялюбовь!

Христос проводит одну страшнуюночь лицомк лицу с приходящей смертью; иОнборется с этой смертью, которая идет на Него неумолимо, как борется человек передсмертью.Нообыкновенночеловекпростобеззащитноумирает;здесьпроисходилонечтоболеетрагичное.

Своим ученикам Христос до этого сказал: Никто жизни у Меня не берет — Я еесвободно отдаю... И вот Он свободно, но с каким ужасом отдавал ее... Первый раз ОнмолилсяОтцу:Отче!ЕслиМеняможетэтоминовать—даминет!..иборолся.ИвторойразОнмолился:Отче!ЕслинеможетминоватьМеняэтачаша—пустьбудет...Итольковтретийраз,посленовойборьбы,Онмогсказать:ДабудетволяТвоя...

Мыдолжнывэтовдуматься:намвсегда—иличасто—кажется,чтолегкобылоЕмуотдать Свою жизнь, будучи Богом, ставшим человеком: но умирает-то Он, Спасительнаш,Христос, какЧеловек: неБожествомСвоим бессмертным, а человеческимСвоим,живым,подлинночеловеческимтелом...

И потом мы видим распятие: как Его убивали медленной смертью и как Он, безодного слова упрека, отдался на муку. Единственные слова, обращенные Им к Отцу омучителях,были:Отче,простиим—онинезнают,чтотворят...

Вотчемумыдолжнынаучиться:передлицомгонения,передлицомунижения,передлицом обид—перед тысячей вещей, которые далеко-далеко отстоят от самоймысли осмерти, мы должны посмотреть на человека, который нас обижает, унижает, хочетуничтожить,иповернутьсядушойкБогуисказать:Отче,простиим:онинезнают,чтоделают,онинепонимаютсмыславещей...

БлаговещениеиСтрастнаяПятница

7апреля1961г.Совпадение в этом году Великой Пятницы и праздника Благовещения Пресвятой

БогородицыраскрываетпереднамичастоотнасускальзывающуютрагическуюистинуиреальностьБлаговещения.

Мычасто думаем оБлаговещении—и справедливо—как о дне, когдаСпасительГосподьявилПречистойДевеБогородице,чтоОнастанетМатерьюВоплощенногоСловаБожия.Имыдумаемтолькоотойчудеснойрадости,котораявошлавмирсобещаниемоСпасителе.Номыредкодумаемотом,чтодарыБожиивсегдатрагичнывнашеммире,чтоничегонеслучаетсявеликогокромекакценойсердечноймукиикровичеловеческой.

И вот в сегодняшний день мы видим, как обещанноеПречистой Деве воплощениеСына Божия во спасение мира завершается трагично. Христос родился в наш мир длятого, чтобы «душу Свою положить за други Своя» (Ин.15:13). Любовь Божественная,крестная,спасительнаялюбовьпривелаСынаБожиявмирсмерти,иобещаниеАнгелаПречистойБогородицеотом,чтородитсяСпасительмира,значилодляНеевтожевремя,что рожденный от Нее Божественный Сын кровью Своей и мукой смертной и самойсмертью,непостижимой,невозможнойсмертьювоплощенногоСлова,спасетмир.

В эти дни, в эти часы, которые нас отделяют от Пасхи, от торжества ВоскресенияХристова, вдумаемся в образ Пречистой Девы, Которая совершенной верой исовершеннойчистотой,подвигомистиннойсвятостистяжалаСебеэтотстрашныйдар—статьМатерьюГосподней;иКоторая,будучиединасСыномСвоимБожественным,единадухом, едина волей, едина сердцем, предстояла у Креста Его, пока многочасно умиралСпаситель.

Иеслимывчитаемсявевангельскиеслова,мынеувидимвнихкартинрыдающейМатери;мы увидим вПречистойДевеТу,Которая приносит в дар, в кровавуюжертвуСвоегоСынадлятого,чтобымирнашелспасение.

Проходя эти часы, вслушаемся, после выноса Плащаницы, в слова канона “ПлачБогородицы”,постараемсявникнутьвтайнумеча,пронзающегосердцеПречистойДевы.Она едина с Господом; Он умирает — Она со-умирает с Ним... ПоклонимсядолготерпениюХристову,поклонимсястрастямЕгоибудемпомнить,чтовСтрастиЕго,вдолготерпенииЕго,вКрестеилюбвиЕгоПречистаяДеваучаствуетдоконцаичтоправомолиться за нас перед Богом о нашем спасении Она купила смертью крестной СынаСвоего.Аминь.

ВыносПлащаницы

СтрастнаяПятница—8апреля1966г.Как трудно связать то, что совершается теперь, и то, что было когда-то: эту славу

выносаПлащаницыитотужас,человеческийужас,охватившийвсютварь:погребениеХриставтуединственную,великуюнеповторимуюПятницу.

Сейчас смерть Христова говорит нам о Воскресении, сейчас мы стоим свозжженными пасхальными свечами, сейчас самыйКрест сияет победой и озаряет наснадеждой— но тогда было не так. Тогда на жестком, грубом деревянном кресте, послемногочасового страдания, умер плотью воплотившийся Сын Божий, умер плотью СынДевы,КогоОналюбила,какникогонасвете—СынаБлаговещения,Сына,КоторыйбылпришедшийСпасительмира.

Тогда,стогокреста,ученики,которыедотогобылитайными,атеперь,передлицомслучившегося, открылись без страха, Иосиф и Никодим сняли тело. Было слишкомпозднодляпохорон:телоотнесливближнююпещерувГефсиманскомсаду,положилинаплиту, как полагалось тогда, обвив плащаницей, закрыв лицо платом, и вход в пещерузаградиликамнем—иэтобылокакбудтовсе.

Новокругэтойсмертибылотьмыиужасабольше,чеммысебеможемпредставить.Поколебалась земля, померкло солнце, потряслось все творение от смертиСоздателя.Адля учеников, дляженщин, которыене побоялись стоятьпоодаль во времяраспятияиумиранияСпасителя,дляБогородицыэтотденьбылмрачнейистрашнейсамойсмерти.

КогдамысейчасдумаемоВеликойПятнице,мызнаем,чтогрядетСуббота,когдаБогпочил от трудов Своих, — Суббота победы! И мы знаем, что в светозарную ночь отСубботы на Воскресный день мы будем петь Воскресение Христово и ликовать обокончательнойЕгопобеде.

Нотогдапятницабылапоследнимднем.Заэтимднемневидноничего,следующийдень должен был быть таким, каким был предыдущий, и поэтому тьма имрак и ужасэтой Пятницы никогда никем не будут изведаны, никогда никем не будут постигнутытакими,какимионибылидляДевыБогородицыидляучениковХристовых.

МысейчасмолитвеннобудемслушатьПлачПресвятойБогородицы,плачМатеринадтеломжестокойсмертьюпогибшегоСына.Станемслушатьего.Тысячи,тысячиматереймогут узнать этот плач — и, я думаю, Ее плач страшнее всякого плача, потому что сВоскресенияХристовамызнаем,чтогрядетпобедавсеобщегоВоскресения,чтониединмертвыйвогробе.АтогдаОнахорониланетолькоСынаСвоего,новсякуюнадеждунапобедуБожию,всякуюнадеждунавечнуюжизнь.Начиналосьдлениебесконечныхдней,которыеникогдаужебольше,кактогдаказалось,немогутожить.

ВотпередчеммыстоимвобразеБожиейМатери,вобразеучениковХристовых.ВотчтозначитсмертьХристова.Востающеесякороткоевремявникнемдушойвэтусмерть,потомучтовесьэтотужасзиждетсянаодном:НАГРЕХЕ,икаждыйизнас,согрешающих,ответственен за эту страшнуюВеликуюПятницу; каждый ответственен и ответит; онаслучиласьтолькопотому,чточеловекпотеряллюбовь,оторвалсяотБога.Икаждыйизнас,согрешающийпротивзаконалюбви,ответственензаэтотужассмертиБогочеловека,сиротстваБогородицы,заужасучеников.

Поэтому,прикладываяськсвященнойПлащанице,будемэтоделатьстрепетом.Онумердля тебя одного:пустькаждый этопонимает!—и будем слушать этотПлач, плач

всея земли, плач надежды надорванной, и благодарить Бога за спасение, которое намдается так легко и мимо которого мы так безразлично проходим, тогда как оно далосьтакойстрашнойценойиБогу,иМатериБожией,иученикам.Аминь.

УПлащаницы

СтрастнаяПятница—1967г.Мы,люди,всюнашунадеждупослеБогавозложилиназаступлениеБогородицы.Мы

этисловаповторяемчасто,онинамсталипривычны.Авместесэтим,передлицомтого,чтосовершалосьвчераисегодня,этислованепостижимострашны.Онидолжныявлятьили удивительную веру в Богородицу, или являют на самом деле, что мы не глубокопережиливтечениесвоейжизниэтотпризывкпомощиБожиейМатери.

Перед нами гроб Господень. В этом гробе человеческой плотью предлежит наммногострадальный, истерзанный, измученный Сын Девы. Он умер; умер не толькопотому, что когда-то какие-то люди, исполненные злобы, Его погубили. Он умер из-закаждогоизнас,радикаждогоизнас.Каждыйизнаснесетнасебедолюответственностиза то, что случилось, за то, чтоБог,не терпяотпадения, сиротства, страданиячеловека,стал тожеЧеловеком, вошелв область смертии страдания, за то, чтоОнненашелтойлюбви,тойверы,тогоотклика,которыйспасбымирисделалневозможнойиненужнойтутрагедию,которуюмыназываемСтрастнымиднями,исмертьХристовунаГолгофе.

Скажете:Развемызаэтоответственны—мыжетогданежили?Да!Нежили!АеслибытеперьнанашейземлеявилсяГосподь—неужеликто-нибудьизнасможетподумать,что он оказался бы лучше тех, которые тогда Его не узнали. Его не полюбили, Егоотверглии,чтобыспастисебяотосуждениясовести,отужасаЕгоучения,вывелиЕгоизчеловеческого стана и погубили крестной смертью? Нам часто кажется, что те люди,которыетогдаэтосовершили,былитакимистрашными;аеслимывглядимсявихобраз—чтомывидим?

Мывидим,чтоонибылидействительнострашны,нонашейжепосредственностью,нашимизмельчанием.Онитакиеже,какмы:ихжизньслишкомузкаядлятого,чтобывнее вселился Бог; жизнь их слишком мала и ничтожна для того, чтобы та любовь, окоторойговоритГосподь,могланайтивнейпросторитворческуюсилу.Надобылоилиэтой жизни разорваться по швам, вырасти в меру человеческого призвания, или Богубытьисключеннымокончательноизэтойжизни.Иэтилюди,подобнонам,этосделали.

Я говорю “подобно нам”, потому что сколько раз в течение нашей жизни мыпоступаем, как тот или другой из тех, которые участвовали в распятии Христа.Посмотрите на Пилата: чем он отличается от тех служителей государства, Церкви,общественности, которые больше всего боятся человеческого суда, беспорядка иответственностиикоторыедлятого,чтобысебязастраховать,готовыпогубитьчеловека—часто вмалом, а поройи в очень большом?Какчасто, из боязни стать во весь ростнашейответственности,мыдаемначеловекалечьподозрениювтом,чтоонпреступник,чтоон—лжец,обманщик,безнравственныйит.д.НичегобольшегоПилатнесделал;онстарался сохранить свое место, он старался не подпасть под осуждение своихначальников,старалсянебытьненавидимымсвоимиподчиненными,избежатьмятежа.Ихотяипризнал,чтоИисуснивчемнеповинен,аотдалЕгонапогибель...

Ивокругнегостолькотакихжелюдей;воины—имбыловсеравно,когораспинать,они“неответственны”были;этобылоихдело:исполнятьприказание...Асколькоразснами случается то же ? Получаем мы распоряжение, которое имеет нравственноеизмерение, распоряжение, ответственность за которое будет перед Богом, и отвечаем:Ответственностьненанас...Пилатвымылрукиисказалиудеям,чтоонибудутотвечать.

А воины просто исполнили приказание и погубили человека, даже не задавая себевопросаотом,ктоОн:простоосужденный...

Нонетолькопогубили,нетолькоисполнилисвойкажущийсядолг.ПилатотдалимИисусанапоругание;сколькораз—сколькораз!—каждыйизнасмогподметитьвсебезлорадство,готовностьнадругатьсянадчеловеком,посмеятьсяегогорю,прибавитькегогорюлишнийудар,лишнююпощечину,лишнееунижение!Акогдаэтоснамислучалосьивдруг наш взор встречал взор человека, которого мы унизили, когда он уже был бит иосужден,тогдаимы,инераз,наверное,по-своему,конечно,делалито,чтосделаливоины,чтосделалислугиКаиафы:онизавязалиглазаСтрадальцуибилиЕго.Амы?Какчасто,как часто нашей жизнью, нашими поступками мы будто закрываем глаза Богу, чтобыударитьспокойноибезнаказанно—человекаилиСамогоХриста—влицо!

А отдал Христа на распятие кто? Особенные ли злодеи? Нет — люди, которыебоялись за политическую независимость своей страны, люди, которые не хотелирисковатьничем,длякоторыхземноестроительствооказалосьважнейсовести,правды,всего—толькобынепоколебалосьшаткоеравновесиеихрабскогоблагополучия.Актоизнасэтогонезнаетпосвоейжизни?

Можнобыло бывсех такперебрать, норазвене видноиз этого, чтолюди, которыеубили Христа, — такие же, как и мы? Что они были движимы теми же страхами,вожделениями,тойжемалостью,котороймыпорабощены?Ивотмыстоимпередэтимгробом, сознавая — я сознаю! и как бы хотел, чтобы каждый из нас сознавал, —блаженнымы,чтонебылиподвергнутыэтомустрашномуиспытаниювстречитогда соХристом— тогда, когда можно было ошибиться и возненавидеть Его, и стать в толпукричащих:Распни,распниЕго!..

Мать стояла у Креста; Ее Сын, преданный, поруганный, изверженный, избитый,истерзанный,измученный,умиралнаКресте.ИОнасНимсо-умирала...Многие,верно,глядели на Христа, многие, верно, постыдились и испугались и не посмотрели в лицоМатери.ИвоткНеймыобращаемся,говоря:Мать,яповинен—пустьсредидругих—всмерти Твоего Сына; я повинен — Ты заступись. Ты спаси Твоей молитвой, Твоейзащитой,потомучтоеслиТыпростишь—никтонаснеосудитинепогубит...НоеслиТынепростишь,тоТвоесловобудетсильнеевсякогословавнашузащиту...

Вотскакойвероймытеперьстоим,скакимужасомвдушедолжныбымыстоятьперед лицом Матери, Которую мы убийством обездолили... Встаньте перед Ее лицом,встаньтеипосмотритев очиДевыБогородицы!..Послушайте, когда будетеподходитькПлащанице,ПлачБогородицы, который будет читаться. Это не просто причитание, этогоре — горе Матери, у Которой мы просим защиты, потому что мы убили Ее Сына,отвергли, изо дня в день отвергаем даже теперь, когда знаем, КтоОн: все знаем, и всеравноотвергаем...

Вот, встанем перед судом нашей совести, пробужденной Ее горем, и принесемпокаянное,сокрушенноесердце,принесемХристумолитвуотом,чтобыОндалнамсилуочнуться, опомниться, ожить, стать людьми, сделать нашу жизнь глубокой, широкой,способнойвместитьлюбовьиприсутствиеГосподне.Исэтойлюбовьювыйдемвжизнь,чтобытворитьжизнь,творитьисоздаватьмир,глубокийипросторный,которыйбылбы,какодежданаприсутствииГосподнем,которыйсиялбывсемсветом,всейрадостьюрая.Это наше призвание, это мы должны осуществить, преломив себя, отдав себя, умерев,еслинужно—инужно!—потомучтолюбить—этозначитумеретьсебе,этозначитужене ценить себя, а ценить другого, будь то Бога, будь то человека, жить для другого,отложив заботу о себе. Умрем, сколько можем, станем умирать изо всех сил для того,

чтобыжитьлюбовьюижитьдляБогаидлядругих.Аминь!

СлужбаПогребениявСтрастнуюПятницу

Пророчество,котороемысейчасслышали(Иез.37:1-14),—образвсеговидимого.Всяземля лежит перед нами, и вся она покрыта костьми мертвыми; из поколения впоколение легли эти кости в землю, из поколения в поколение как будто торжествуетсмерть.

Ивот еще однопогребальноешествие совершено, и в эту землюлегло бессмертное,нетленное,пречистоеТелоИисусово.Иземлядрогнула,ивсеизменилось,досамыхнедрее.Какзернопшеничное,леглоТелоИисусововэтуземлю,и,какогоньБожественный,сошлаЕгопречистаядушавглубиныада,исотряссяад.Итеперь,когдамыпредстоимперед Гробом, в глубинах той тайны отвержения, которую мы называем адом,совершилосьпоследнеечудо:адопустел,аданет,потомучтовсамыеегоглубинывошелГосподь,соединяясСобойвсе.Какзерногорчичное,былоположеноТелоЕговземлю,икак зерно постепенно исчезает, как зерно постепенно перестает быть отличимо от тойземли,вкоторуюоновложено,нособираетвсебявсюсилужизниивосстаетуженеедино,не одинокое зерно, а сначала росток, а затем малый куст и дерево, так теперь Иисус,погрузившись в тайну смерти, извлекает из нее все, что способножить, всякуюживуючеловеческуюдушу,иприготовляетвоскресениевсякойчеловеческойплоти.

Кости мертвые, кости сухие перед нами, и уже трепетна земля, уже мир полондыханием бурным Воскресения, уже воскрес Господь, уже воссталаМатерь Божия, ужепобеда над смертью одержана, ужемыможем петь Воскресение перед лицом гроба, гдележитмногострадальноеТелоИисусово.Христоспобедилсмерть,имыэтупобедусейчасбудем воспевать ликующе, ожидая момента, когда и до нас дойдет эта весть, когдазагремитвэтомхрамепобеднаяпесньоВоскресенииХристовом.Аминь.

ЛитургияВеликойСубботы

9апреля1977г.Бывает,чтопоследолгой,мучительнойболезниумираетчеловек;игробегостоитв

церкви, и, взирая на него, мы проникаемся таким чувством покоя и радости: прошлимучительные дни, прошло страдание, прошел предсмертный ужас, прошло постепенноеудалениеотближних,когдачасзачасомчеловекчувствует,чтоонуходитичтоостаютсязанимназемлелюбимые.

А в смерти Христовой прошло и еще самое страшное — то мгновениеБогооставленности, которое заставило Его в ужасе воскликнуть: БожеМой, БожеМой,зачемТыМеняоставил?..

Бывает,стоиммыупостелитолькочтоумершегочеловека,ивкомнатечувствуется,будтовоцарилсяужене земноймир—мирвечный,тотмир,окоторомХристоссказал,чтоОноставляетСвоймир,такоймир,какогоземлянедает...

ИтакмыстоимугробаГосподня.Прошлистрашныестрастныедниичасы;плотью,которойстрадалХристос,Онтеперьпочил;душою,сияющейславойБожества,Онсошелво ад и тьму его рассеял, и положил конец той страшной богооставленности, которуюсмертьпредставляласобойдоЕгосошествиявеенедра.Действительно,мынаходимсявтишинепреблагословеннойсубботы,когдаГосподьпочилоттрудовСвоих.

И вся Вселенная в трепете: ад погиб; мертвый— ни един во гробе; отделенность,безнадежнаяотделенностьотБогапобежденатем,чтоСамБогпришелвместопоследнегоотлучения.АнгелыпоклоняютсяБогу,восторжествовавшемунадвсем,чтоземлясоздаластрашного:надгрехом,надзлом,надсмертью,надразлукойсБогом...

Ивотмытрепетнобудемждатьтогомгновения,когдасегодняночьюидонасдойдетэтапобедоноснаявесть,когдамыуслышимна земле то, чтовпреисподней гремело, то,чтовнебесапожаромподнялось,услышимэтомыиувидимсияниеВоскресшегоХриста...

ВотпочемутактихалитургияэтойВеликойСубботыипочему,ещедотогокакмывоспоем, в свою очередь, “Христос воскресе”, мы читаем Евангелие о ВоскресенииХристовом.ОнодержалСвоюпобеду,всесделано:остаетсятольконамлицезретьчудоивместесовсейтварьювойтивэтоторжество,в этурадость,в этопреображениемира...СлаваБогу!

СлаваБогу заКрест; славаБогу за смертьХриста, заБогооставленностьЕго; славаБогу за то, что смерть уже не конец, а только сон, успение... Слава Богу за то, что нетбольшепреграднимеждулюдьми,нимеждунамииБогом!ЕгоКрестом,Еголюбовью,Егосмертью,сошествиемвоадиВоскресениемиВознесением,которогомыбудемждатьстакойнадеждойирадостью,идаромСвятогоДуха,КоторыйживетидышитвЦеркви,всесовершено—остаетсянамтолькопринятьто,чтодано,ижитьтем,чтонамотБогадаровано!Аминь.

Триодьцветная

Пасха

ПослеСловаОгласительного—25апреля1976г.Вы слышали убежденное, вдохновленное Воскресением Христовым слово святого

Иоанна Златоустого: какой правдой и силой оно звучит! И, однако, поднимается переднами вопрос— какже так: Христос попрал, победил, уничтожил смерть, а вокруг нассмерть косит и косит людей? Он победил ад — и кажется порой, что из глубины адаподымается все новая и новая, все более страшная мгла... как же верить этомусвидетельству,гдежеправда?

Христосумер;исмертьюСвоейОнсошелвтеглубиныада,гденебылонисвета,нирадости, ни надежды.Он сталЧеловеком и как человек умер—но неСвоей, а нашейсмертью.Грехубивает,безбожие,потеряБогаубивает.ХристосбылСамБогомЖивым.Он не мог умереть естественной нам смертью; ноОн нас возлюбил, возлюбил так, чтостал с нами един, и все, вся трагедия, весь ужас человеческого бытия легли на Него,включаяэтустрашнуюпотерюБога,откотороймывсеувядаемиумираем.НесказаллиОнстрашного слованакресте,последнего слова:БожеМой,БожеМой, зачемТыМеняоставил?..Онприобщилсянашейбогооставленностии,потерявБога,какмы,умер.

НосошелОнвоадвславе,вславеСвоегоБожества.Широкораскрылсяад,чтобы,наконец, пленить, победить, удержать Того, Кто на земле рушил его царство. Ад, какговорит Иоанн Златоустый, приразился телу и был поражен Божеством; мрак засиялБожественным присутствием; смерть, которая там царила, побеждена; жизньжительствует...Асмертьназемлетеперьдлянаснестрашна;она—сон,она—успение,она—ожиданиеинашеговоскресенияизмертвых...Инестрашеннамад,какбыоннибылжесток,беспощаден;какбыонназемленипроявлялсяжутко,бессердечно—оннамнестрашен.Потомунебоимсябольшемы,христиане,верующие,никого,ктоунасможетотнять земную жизнь, что нам во Христе и через Христа принадлежит жизнь вечная.Этому свидетели теперьмиллионымучеников древностиинаших дней; онивстретилисмертьипобедилисмертьверойилюбовью...Инампредстоиттотже,можетбыть,путь,инасонизовутбесстрашно,любовно,торжествующевстретитьадлицомклицу,зная,чтосвет во тьме светит и тьма, если и не принимает его, то победить его не может; вратаадованепобедятЦеркви,непобедятЦарстваБожия,ЦарстважизнииЦарствалюбви.Аминь!

ХРИСТОСВОСКРЕСЕ!ХРИСТОСВОСКРЕСЕ!ХРИСТОСВОСКРЕСЕ!

Пасха

ПослеСловаОгласительногосвятителяИоаннаЗлатоуста—6апреля1980г.Мы поем Христово Воскресение, и вот только что словами святого Иоанна

Златоустогомыпровозглашалипобедужизнинадсмертью:Где,ад,твоежало,где,смерть,твояпобеда?ВоскресХристос—иниодинмертвецнеосталсявгробе...Авместесэтиммывидимсобственнымиочами,мыслышимстрашныевестиотом,чтосмертьвсеещекоситвокругнас,чтоумираютближние,умираютмолодые,умираютдорогие—гдежеэтоблаговестиеопобедежизни?

Смерть бывает разная. Бывает телесная смерть, но бывает смерть еще болеестрашная: разлука, разлука окончательная, разлука вечная, непреодолимая разлука. Иэтасмерть,втечениетысячелетийдоприходаХристова,былаопытомвсегочеловечества.Оторвавшись от Бога, потеряв Бога как источник своей жизни, человечество стало нетолько умирать телом, но стало уходить окончательно, навсегда от общения с Ним.УмеревбезНего,людиоставалисьмертвымибезНего.

И вот Христос, Сын Божий, Бог Живой пришел на землю, Он жил человеческойжизнью. Будучи БогомЖивым, самойЖизнью, Он приобщился всему, что составлялосудьбучеловека:Онжаждал,былголоден,уставал;нострашнеевсего—вконечномитогеОнприобщилсяумираниюисмерти.КакБогОнумеретьнемог;нополюбвикнамОнразделил с нами нашу судьбу. С Богом остался и был отвержен людьми; с людьми неразлучилсяинаКресте—о,наКрестеОнсказалсамыестрашныесловаистории:БожеМой,БожеМой,зачемТыМеняоставил?..Иумер,умер:самаЖизньумерла,потухсвет,которыйСветпосуществу...

ИвотсошелХристосСвоейдушойвтубезднубогооставленности,гденетБога.КогдаОнвошелвэтустрашнуюобласть,ОнСобой,СвоимБожеством,Жизньювечной,Светомнеумирающим заполнил все. И эта смерть навсегда упразднена; теперь смерть мыназываемуспением,временнымсном.Икогдаумираем,мыуходимневбезднуотчаянияиБогооставленности,акБогу,возлюбившемунастак,чтоОнСынаСвоегоединородного,единственного,возлюбленногодал,чтобымыповериливЕголюбовь!

Иможемлимывэтойлюбвисомневаться,когдамывидим,знаем,чегоэталюбовьБогустоила:жизньХриста,смертьХриста,отверженностьлюдьми,отверженностьБогом,ужасГефсиманского сада, когдаОнждал смерти, зная, чтоЕгопредал близкий ученик,зная,чточерезнесколькочасовПетр,другойЕгоученик,отНегоотречетсяичтовсеЕгооставят умиратьв одиночестве, умирать одному...И этимОннам говорит:Смотрите:иэтоЯнаСебяпринял.Яумер,чтобывыверили,чтовылюбимыБогом,ипотомучтовыБогомлюбимы,выспасены...Потомучтоспасениенашенеотнасзависит,аотэтогочудалюбви...

А мы — чем можем отозваться на эту любовь? Мы можем эту любовь принятьблагоговейно, трепетно в сердцанаши,мыможем с изумлениемпредстоятьперед этимчудом непобедимой Божественной любви. И если мы это поняли, тогда мы можем всюжизньблагодарить,превратитьвсюжизньвблагодарение:неподолгупоклонятьсяБогу,не по необходимости исполнять Его заповеди, а сказать: Господи! Если Ты нас таклюбишь, то можно Тебя почитать, любить, слушаться, потому что Твой путь — путьжизни...И всю жизнь, всю без остатка сделать не словом благодарности, не песньюблагодарности,аживойблагодарностью:таклюбитькаждогочеловека,какеговозлюбил

Бог:любойценойидоконца.И если мы так научимся любить, то мир наш станет новым, другим миром; тогда

придет к нам Царство Божие, Воскресение, новая жизнь. Но для этого каждый из насдолженумереть—нетелеснойсмертьюинеужаснойсмертьюразлуки,аотказомотвсегосебялюбия, от искания своего открыться Богу, открыться другим, жить для других.Потому что воскреснуть вечной жизнью может только то, что сбросило с плеч, какстарую, ненужную одежду, все временное и тленное... ТАК будем жить и такой мирсоздавать,и тогдавозрадуетсяонасГосподь,имысрадостьювзглянемЕмуикаждомучеловекувлицо...

ХРИСТОСВОСКРЕСЕ!

Пасха

ПослеСловаОгласительногосвятителяИоаннаЗлатоуста—6апреля1980г.ХочуприбавитьксловамсвятогоИоаннаЗлатоустогоисвоеприветствиеиздалекой

вамАнглии,низкийпоклонпринестиСвятейшемуПатриархуПимену,всемуепископатуРусскойЦеркви,всемвернымеечадамивсемтем,ктоещеневстретилХристаикомудано будет, быть может, встретить Христа воскресшего, Христа победителя, если мы,христиане, будем явлением Его славы! Давным-давно Апостол Павел предупреждалверующих,чтоиз-занихлюдинемогутверитьвБогаивоХриста,потомучтовнихониневидятторжестважизни,внихониневидятлюдей,которыесияютвечностью.Станемже таковыми, чтобы каждый из окружающих нас, каждый человек, который насвстретит, остановился бы и воскликнул: Что сияет в глазах этих людей?! Это светнеземной,этосвет,которыйструитсяоткуда-то—мынезнаем,откуда,нонамтуданадо,потому что нам нужен этот свет, не временный свет, а вечный, сияние Божие... ПередСвоейсмертьюХристосСпасительвызвалкжизниЛазаря,которыйчетыреднялежалвогробе;истлевшуюплотьОнвосстановилипослалеговестникомвоскресения,вестникомлюбвиБожией, вестникомБожественнойпобеды.Теперьвсе делаетсявозможным,инанашей Родине теперь верующие как бы из гроба восстают и могут быть свидетелямипередвсемнародомрусскимоБоге,оХристе,онепобедимойлюбви,отом,чтоЦерковь—это Тело Христово живое, войско неубывающее, войско победоносное: потому что егопобеда не в порабощении других, а в освобождении других! Потому что победа наша,христианская, в том, чтобы жизнь нашу и смерть нашу, если нужно, подарить дляспасения гонящих нас, ненавидящих нас, не знающих Бога... Вот призвание наше: гдетемно— мы должны быть светом; где веры нет— мы должны принести уверенностьверы; где надежды больше нет — мы должны сиять надеждой, когда, казалось бы,надеятьсяневозможно;гдегаснетлюбовь—мыдолжныбытьнепобедимойлюбовью!Мыдолжны быть примером того, что представляет собой настоящий, живой человек,человек, который является живым образом Спасителя Христа, соединенный с Богомнеразлучноиотдающийсебябезвозвратнонаслужениедругимлюдям!

Вступим— и мы здесь, и вы там, на возлюбленной далекой Родине нашей, в этотпуть!Отдадимжизнь,чтобывоскреслаРоссия,отдадимжизнь,чтобывоскреслаЦерковь,отдадимжизнь,чтобыБогпобедил—апобедаБожияэтонепорабощениелюдей,этоихцарственнаясвобода.

ХРИСТОСВОСКРЕСЕ!—ВОИСТИНУВОСКРЕСЕ!

СветлыйПонедельник—Благовещение

7апреля1980г.ОченьредкоВоскресениеХристовоиБлаговещениесовпадаюттак,каквэтомгоду.И

этовкаком-тосмыследелаетнашурадостьещеболееславной,ещеболееполной;потомучтооБожиейМатери,втечениевсейжизниХриста,мывсегдадумаемкакобУходящейвтень,дивнойвСвоембезмолвии,вСвоемпреклонениипередпутямиБожиими,вСвоемпринятиипутиХристова,которыйприведетЕгокСтрастям.

МывидимЕе уКреста,мы слышимобещание, данноеЕйвканоне: поистине, “НерыдайМене,Мати,восстанубо...”ИмывспоминаемсловаСимеона:“МечпронзитТвоесердце...“

Сегодня круг как бы замкнулся: Благовещение было провозглашено, всесовершилось, все случилось, иисполнениевсего—Воскресение, иВоскресениекакразнаканунеБлаговещения,какбыотираявсякуюслезу,наполняявсякиепотемкиитьмудивнымсветомвечнойжизни.

Итакмыможемрадоваться,радоватьсяещеглубже,радоватьсязаНее,Ту,КотораядаланамСвоегоСына,чтосейчасОна,вденьСвоегоБлаговещения,ужевуверенностииславеВоскресенияСынаСвоего.Аминь.

ФоминоВоскресенье

1-еВоскресеньепоПасхе—(Ин.20:19-31)—7мая1978г.МысегоднясовершаемпамятьсвятогоАпостолаФомы;онемвсевспоминаюткако

том, который усомнился в воскресении Христовом, когда другие ученики рассказали,поведалиемуонем;имыредкозадаемсебевопросотом,ктожеонбыл,какойонбылчеловек,почемуонмогусомниться?

Крометогоместа,гдевспоминаетсяоегоизбранииСпасителемнаапостольство,мычитаем в Евангелии об Апостоле Фоме только два раза. И первое место такоезначительное: когда Христос говорит Своим ученикам, что Ему надлежит вернуться вИудеюдлятого,чтобывоскреситьСвоегодругаЛазаря,ученикистараютсяЕгоуговоритьостатьсявдалиотубийственного,опасногоИерусалима;итолькоФомаговорит:ПойдемсНим и умрем с Ним... Еще до Воскресения Христова, тогда, когда ученики видели воХристе только наставника, он был готов по любви и верности к Нему просто с Нимумереть—толькоумереть:незащититьЕго,ниначтоненадеяться,атолькоразделитьсНимЕгосудьбу...

Ивотэтотчеловек,которыйстакойверностьюбылготовразделитьсоСпасителемсмерть,ставитвопросдругимученикам:Возможнолиэто?!..Ониемурассказывают,чтовиделивоскресшегоХриста,ионэтомунеможетповерить.Почему?

Не потому ли, что до святой Пятидесятницы, до того, как Дух Святой сошел наАпостолов, они оставались теми же робкими, часто непонимающими, частоколеблющимисялюдьми?Каконмогповерить,чтовоскресХристос,когдаединственноесвидетельство о Его воскресении было в том, что эти ученики ликуют, радуются— и,однако,остаютсятемижесамымилюдьми,неизменившимися,ничемнеотличнымиоттого,чемонибылираньше?Чтобыпринятьвестьовоскресении,емунужнабыладругаядостоверность,чемпростоликующиесловаАпостолов,посколькуонпонимал,что есливоскресХристос,товсенасветеизменилось,чтопоследняяпобеданезачеловеком,азаБогом,чтолюбовьпокорила,анененависть,чтомыживемтеперьвновоммире,потомучто действительно Бог в этот мир вошел и его преобразил в мир вечной жизни, а нетолькотлеющей,поройдолгой,нолишьвременнойжизни...

И когда Спаситель встал перед ним, он уверовал, потому что во Спасителе былосияниевечнойжизни,иОнпредсталпередСвоимиученикамиуженекактотИисусизНазарета, который был их учителем, а как воскресшийГосподь, в силе и славеСвоеговоскресения—однакосрукамииногамиибоком,прободеннымигвоздьмиикопьем...

Воскресение Христово не снимает трагичного в жизни; Христос вошел в жизнь,чтобыпонестивсюеетрагедиюиеепреобразоватьвпобеду,нопокаестьодингрешникназемле, Христово тело остается телом распятогоХриста. В вечностиОн нам предстанет,верно,именнотаким,потомучтоЕгораспятиеговоритобесконечнойлюбвиБожией...ИувидавЕго, распятогоХриста, во славеВоскресения,ФомапоклонилсяЕмуипроизнеспоследнее,торжествующеесвидетельство,котороемыдолжныпронестичерезмир,черезнашужизньичерезжизньмира:ГОСПОДЬмойиБОГмой!..

Но те, кому мы скажем о Воскресении Христовом, те, кому мы объявим, что Онвоскрес, что Он — Бог, что Он победил, — как могут они поверить, если мы будемподобнытемАпостолам,которыемогуттольколиковатьотом,чтопережили,нонемогутявитьнисилу,ниславуВоскресения?..Ипотомумы,верующиевВоскресениеХристово,

должныстатьнародомновым,обновленным,другимилюдьми:людьми,которыеверуютвжизньивжизньвечную,вкоторыхторжествуетпобеданадсмертьюужетеперь,потомучто мы, приобщившись к смерти Христовой, живем — должны бы жить! — вечнойжизньювоскресшегоХриста,жизньюБожественной...

Тогдамынебоялисьбысмерти,небоялисьбыстрадания,небоялисьбыничегонасвете,потомучтоэтойжизнинеможетотнятьунасникто.Мышлибытогдаживыми,торжествующими и убедительными свидетелями того, что воскресХристос, потому чтодругие видели быв нас людей вечноживых, научившихся любить, даже если это стоитжизни временной, научившихся верить в человека, как только Бог в человека умеетверить,навсенадеятьсяивсепобеждать, отдаваясебябезграничноврадости,любвиипобедеГосподних.Аминь.

Воскресеньежен-мироносиц

2-еВоскресеньепоПасхе—(Мк.15:43-16,8)—15мая1974г.Не убеждения и даже не глубокая убежденность могут пересилить страх смерти,

позора, а только любовь может сделать человека верным до конца, без предела, безоглядки.Мы сегодня празднуем торжественно, благоговейно память святыхНикодима,ИосифаАримафейскогоижен-мироносиц.

ИосифиНикодимбылитайнымиученикамиХриста.ПокаХристоспроповедовалвтолпах народа и являлся предметом ненависти и возрастающей мстительности Своихпротивников,ониробкоходиликНемуночью,когданиктонемогприметитьихприхода.Но,когдавдругХристосоказалсявзят,когдаОнбылсхвачениприведенксмерти,распяти убит, эти два человека, которые в течениеЕгожизни были робкими, не решающимисвоей судьбыучениками,вдругпопреданности,поблагодарности,полюбвикНему,поизумлениюпередНимоказалиськрепчеЕгоближайшихучеников.Онизабылистрахиоткрылись перед всеми, когда другие скрывались. Пришел Иосиф Аримафейскийпросить тела Иисусова, пришел Никодим, который только ночью осмелился Егопосетить,ивместесИосифомонипогреблисвоегоУчителя,отКоторогоониужебольшеникогданеотказались.

И жены-мироносицы, о которых мы знаем так мало: одна из них была спасенаХристомотвечнойпогибели,отдемонскойодержимости;другиеследовализаНим:матьИакова и Иоанна и другие, слушая, принимая Его учение, становясь новыми людьми,учасьединственнойХристовойзаповедиолюбви,ноотакойлюбви,которойонинезналив прошлой своей, праведной или греховной, жизни. И они тоже не побоялись стоятьпоодаль — пока умирал Христос на кресте и никого не было от Его учеников, кромеИоанна. Не побоялись они прийти помазать тело Иисуса, отверженного людьми,преданногоСвоими,осужденногочужимипреступника.

Позжедваученика,когдадостиглаихвестьовоскресенииХристовом,стремительнопоспешили ко гробу; одним был Иоанн, который стоял у креста, тот, который сталАпостолом и проповедником любви Божественной и которого любил Иисус; и Петр,который трижды отрекся, о котором было сказано женам-мироносицам “возвеститьМоимученикамиПетру”,—потомучтодругиескрылисьотстраха,аПетртриждыпривсехотрексяотсвоегоУчителяинемогужесебяпочитатьучеником:Иемупринеситевестьопрощении...

И когда эта весть дошла до него—как он устремился к опустевшему гробу, чтобыудостовериться,чтовоскресГосподьичтовсеещевозможно,чтонепозднопокаяться,чтоне поздно вернуться к Нему, что не поздно снова стать верным Его учеником. Идействительно, позже, когда онвстретилХриста уморяТивериадского, не о егоизменеспрашивалХристос,атолькоотом,любитлионЕгоеще...

Любовьоказаласькрепчестрахаисмерти,крепчеугроз,крепчеужасапередвсякойопасностью, и там, где рассудок, убеждение не спасли учеников от страха, любовьпреодолелавсе...Таквтечениевсейисториимира,иязыческого,ихристианского,любовьпобеждает.ВетхийЗаветнамговорит,чтолюбовь,каксмерть,крепка:единственноонаможетсразитьсясосмертью—ипобедить.

И поэтому, когда мы будем испытывать свою совесть по отношению коХристу, поотношению к нашей Церкви, по отношению к самым близким или дальним людям, к

родине,—будемставитьсебевопроснеобубежденияхнаших,ноолюбвинашей.Иукогонайдется сердце настолько любящее, настолько верное и непоколебимое в любви, какбыло у робкого Иосифа, у потаенного ученика Никодима, у тихих жен- мироносиц, упредателя Петра, у юного Иоанна — у кого найдется такое сердце, тот устоит противпыток,противстраха,противугроз,останетсявернымисвоемуБогу,исвоейЦеркви,иближним,идальним,ивсем.

А в ком окажутся только крепкие убеждения, но сердце холодное, сердце, незагоревшееся такой любовью, котораяможет сжечь всякий страх, тот знай, что он ещехрупок,ипросиуБогаэтогодараслабой,хрупкой,нотакойверной,такойнепобедимойлюбви.Аминь.

Воскресеньеорасслабленном

3-еВоскресеньепоПасхе—(Ин.5:1-15)Какая радость и какое вдохновенное ликование охватывает душу, когда читаешь в

евангельскихрассказахочудесахХристовых,отойсилеБожиейиотойБожиейлюбви,отой личной, сильной заботеГосподней о всех нас.И вместе с этимиз каждого рассказаможночему-тонаучиться.Ивотвдумаемсятольковсегодняшнийрассказ.

Человекболелдолго;тридцатьвосемьлетсвоейжизнионпролежалбольнойвместе,где вокруг него лежало множество других больных. Евангелие их описывает тремясловами,которые,соднойстороны,указываютнаихнедуг,асдругойсторонытакясноитакрезкоописываютнашудуховнуюболезнь:слепые,хромые,сухие...Слепые—которыеневидяттого,чтопередихглазами;глухие—которыенеслышатсловожизни;иссохшие—вкоторыхуженетжизнисамой.Иждалионидвиженияводы,ждалионичего-то,чтоизвнеихкоснется.

Какчастоимы,вэтомпритворенебес,которымявляетсяземля,находимся,какэтилюди,слепые,глухие,иссохшие.Мыждемчего-то,ждем,чтобысошелАнгелГосподеньизакипелавода,имычудесно,действиемизвне,сталибысновалюдьмизрячими,чуткими,ожившими.

Иэтобывает:мывидимвокругсебя,каквдругизкупелиКрещениявыходитчеловекновый, обновленный;мывидим, как, приобщившисьТаинств, тот или другой человеквоссиявает новой жизнью; мы видим постоянно, как прикасается благодать, каквскипевшаяводавкупелиСилоамскойилиВифездеоживляетлюдей.Ноэтоотноситсянеко многим: к тем, которых почему-то, по неведомым для нас причинам, взыщет силаБожия.Адругие,всемы,продолжаемлежатьслепые,иссохшие,ожидаячуда.

И слышим мы в сегодняшнем Евангелии ясное, четкое слово Христа. ПодошелХристос к этому больному, увидел, что давно лежит он в своей болезни, и обратился кнемусвопросом:Ахочешьлитыисцелиться?..Этовопрос,которыймыдолжныбывсеставитьсебесами.Да,япрошуисцеления,да,яхотелбы,чтобысомнойслучилосьчудо,— но готов ли я для чуда, готов ли я чудо взыскать и принять? Вспоминается тутисповедьблаженногоАвгустина,которыйвкнигеосебесамомговорит,что,сознавая,чтоживетвгрехе,чтоонгибнет,чтоонмерзок,долгомолилсяБогутакимисловами:Господи,даймнецеломудрие—нотольконесейчас!..Иразвемы,молящиесяБогуотом,чтобыстатьнамлюдьмиевангельскими,живыми,Божиими,неповторяемпостоянноподобноймолитвы: Сделай это, Господи,— но дай мне еще время пожить по моей воле противТвоейволи,помоимгрехам,независимоотТвоегоКрестаиВоскресения...

ИвотХристосставиткаждомуизнасвопрос:Ахочешьлитыисцелиться?..Слепой,глухой,иссохший,—хочешьлижизни?..Иеслимыможемответить:Да,хочу!—Христосне говорит нам: Жди же теперь, чтобы закипели воды, чтобы сошла сила... Он намговорит:В таком случае, встаньи ходи!Встаньииди туда, куда тебя влечет благодать,встань сам, встань верой, встань убеждением, порывом, не жди, чтобы тебя подняли...Какчастобывает,чтомычувствуем:мымоглибыэтосделать,сделатьто,очеммолимся,—нонеделаемэтого:пустьзанасэтосделаетБог...ИБогнеделаетэтого,потомучтоОндаетнамлюбуюсилу,чтобысовершитьсвойпутьземной,жизненный,нозанасОнжитьнеможет:занасОнтолькосмогумереть.

Ивотидетэтотчеловек,которыйповерилсловуХристову,чтонедостаточномолить,а

надо самому ожить, и вокруг него толпа, которая упрекает его в том, что оннепрошеный...Иэтобываеттакчасто,увы,внашейцерковнойжизни:нетогдапришел,нетакпоступил...Мыневидим,чтосилаБожиячеловекавоздвигла,мывидимтолько,чтовнеурочныйчасонпоступаетнеобычнымобразом.

Вдумаемся в некоторые черты этого рассказа и применим их к себе: будеммолитьБогаосиле,иопомощи,иоблагодати,нобудемпомнить,чтоонадается,ножитьдолжнымысами.ЗанасБогумер;теперьЕгожизнью,жизньювоскресшегоХриста,мыможемжить.СоберемжесилыистанемжитьвоимяГосподне,ибо,пословуАпостола,всенамвозможновукрепляющемнасГосподеИисусеХристе!Аминь.

Воскресеньеорасслабленном

3-еВоскресеньепоПасхе—(Ин.5:1-15)—27апреля1980г.Вновьивновь,изгодавгодтежесамыеевангельскиеотрывкичитаютсявцеркви;и

когда они возвращаются, всегда встает передомной вопрос:А что ты сделал в течениецелогогодадлятого,чтобыэтототрывокЕвангелиянебылсловом,сказаннымтебеинеуслышанным,небылсловом,простонапраснопрозвучавшим?..

Сегодняшнее Евангелие говорит о парализованном человеке, который в течениемногихлетнемогнайтисебеисцеление,потомучтоникто,ниодинчеловекненашелсязавсе эти годы, чтобы помочь ему опуститься в исцеляющие воды купели. И вот передомной,какпередкаждымизвас,вероятно,стоятдвавопроса,ипервыйизних:Ктоя?

С одной стороны, я тот человек, лишенный силы, который неспособен, не можетнайти себе исцеление своими силами.Сколько оцепенения в душе, сколько бессилия вволе,сколькобесчувствиявсердце,сколькотусклостивразумекаждогоизнас,вомне...И вот, из года в год, когда-нибудь, хоть сегодня, враз, встает вопрос: Ты можешьисцелиться?—иответ:Нет,немогу;силынет,немогувзлететьдушойкБогу,немогусобратьсяссилами—немогу;япарализованвовсехотношениях...

И второй вопрос, уже двоякий: неужелинет никого околоменя, кто помог бымнеожить? Не опустив меня, конечно, в целительные воды, а, может быть, сказавживотворное слово? Может быть, предложив, если я сам, один, не могу идти, меняподдержать,мнепомочьхотьнесколькошаговступить—неужелинетникого?..Иеслиспросить себя— сколько есть таких голосов, сколько дружбы, сколько бодрящих слов,сколькослов,обращенныхкомнеличноиккаждомуизнас,ктебеСамимСпасителемХристом,которыемоглибытронутьдушутак,чтобыонавздрогнулаисталаживой...

И обратная сторона этого второго вопроса: сколько вокруг меня людей,парализованныхволей,сердцем,душой,которымямогбыпомочьожить,встать,пойти,—амнелень,мненекогда,язабываю...Икогдаяговорю“я”—то,посовести,яговорюосебе, но также, вероятно, о каждом из вас, кто слушает, кто слышит мое признание вкосности...

И что же нам делать? Неужели снова ждать в течение года, чтобы те же словапрозвучали,чтобысноваХристоснамсказалтежесловаимысноваподумали:А,прошелгод—ивсеодноитожеповторяетсявцеркви...Повторяется,да!—каквнашейжизни;еслибытолькомыожилиотпервогослова,намненужнобылобыегослышатьвновьивновь, мы бы это слово воплотили в себе, мы бы его пронесли через всю жизнь, какфакел,изагорелисьбыдушивокругнас,иожилибылюдивокругнас,ионитожепонеслибыблагую,животворящуювесть...

Вот,втечениенедели,котораясегодняначаласьэтимчтением,поставимпередсобойвопросотом,вчеммоянемощь?Чемяпарализован?Какойчастьюдуши?Чтовнеслоэтотпаралич,этооцепенениевмоюдушу?—иотделаемсяотэтогоспомощьюХриста,спомощью любящих нас людей, собрав все свои силы. И спросим себя: кто около менянуждаетсявтойпомощи,окоторойямечтаю,безкоторойяжитьнемогу?..Инеожидаяничего, не ожидая, чтобы я сам стал живым, — попробую дать другому ту помощь,котораяемупоможетожить.Аминь.

Воскресеньеорасслабленном

3-еВоскресеньепоПасхе—28апреля1991г.Хочу обратить ваше внимание на три черты сегодняшнего Евангельского чтения.

Первое—какстрашнослышать,чточеловектридцатьвосемьлетбылвкрайнейнужде,разбитыйтелеснойболезнью,сломанный,ичтоникогоненашлось,ктобыегопожалел,кто бы ему помог... И то, что случилось с этим человеком, в наше время случается смиллионамидругихлюдей:потомучтомыхолоднысердцем,потомучтонамнетделадотого,чтодругиеголодают,страдаютболезнью,находятсявотчаяниидушевном,ищутинемогутнайтисвоегопутивжизни,вконечномитоге—ЖивогоБога,потомучтомытакхолодны,миллионылюдейостаютсявотьмеивхолоде,водиночествеивужасе.

ВтораячертаэтогоЕвангелияотноситсяименнокэтому:ктоизнасможетсказать,чтокогдаончего-тожелал,очем-томечтал,чего-тодобивалсяистоялрядомснимдругойчеловек,которыйбылвтойженужде—нодольше,втойженужде—нобольше;ктоизнаспожертвовалсобой,отступилвсторонуисказал:Тыпройдипервым,тыбудьпервая—яподожду...ВответнатакойпоступокГосподьмогбыдатьчеловеку—каждомуизнас,если бы мы только сумели так поступить, — такую душевную тишину, такой свет,которыйсделалбыненужнымто,кчемумытакотчаянностремимся.

И,наконец,Христосговоритэтомучеловеку:Смотри,берегись,несогрешайбольше,иначе хуже будет еще, чем-то, что ты пережил... Грех, конечно, выражается словами,мыслями,поступками,волеизъявлением;новосновегрех—этоотрывотБога,потомучтоБогявляетсякакбыключомнашейцельности,нашейцелостности.ЕслимыотНегоотрываемся,томытеряемсамуювозможностьбытьцелыми.Иотрываемсямыкаждыйраз, когда по отношению к другому человеку поступаем так, как не поступил быСпасительХристос.Оннампоказал, что значит бытьнастоящимчеловеком:цельным,носящимвсебеБожественнуютишинуиБожественнуюславу.Оннампоказалпуть;Оннаспредупредилотом,чтото,чегомынесделаликомубытонибылоизнашихближних,мынесделалиЕму;инаоборот,еслимычто-либосделалидляближнегонашего,мыЕмуэто сделали, потому что когда что-нибудь доброе сделано для любимого человека, толюбящийникогдаэтогонезабудет.

Вдумаемся в то, что мы сейчас читали, в те намеки понимания, которые япопробовалдовестидовашегосознания;доведитеэтодосознания,доведитедосердца,доволи,ипустьвсеэторасцвететвживые,творческиепоступки.Аминь.

Воскресеньеосамарянке

4-еВоскресеньепоПасхе—(Ин.4:5-42)—19мая1968г.В сегодняшнем Евангелии есть слова, которые могут обрадовать всякого человека,

еслионнайдетвсебеправдивостьисилыпосмотретьнасебяинасвоюжизньбезлжи.Христос,обращаяськсамарянке,ейговорит:Какхорошотысказала,чтоутебянет

мужа — поистине ты правду сказала!.. Разумеется, не хвалил ее Господь за прошлуюжизнь,но за то,чтоонабыла способнаправдивоиистиннона этужизньпосмотретьиправдивоонейсказать:Какхорошо,чтотытаксказала,тыправдурекла...

Дальшеразговорвдругменяется:втомгновение,когдаонавидит,чтоэтотЧеловекможет говорить не о земном, а о чем-то более глубоком, более основном, она уже неспрашиваетЕгооводе,околодце,—онаЕмуговорит:Нашиотцыпоклонялисьнаэтойгоре, а вы говорите, что в Иерусалиме надо поклоняться Богу; где же правда?.. Всезабыто:ичерпалозабыто,ижажда,идалекийпутьизСамарии,—осталсяодиносновнойвопрос: где поклоняться Богу, как поклоняться так, чтобы Господь это поклонениепринял?Ипотомучтоэтаженщинаимелаправдувсвоемсердцеибыласпособнабезлжина себя взглянуть, без лжи сказать о себе истину, Христос ей открыл, что Богу надопоклонятьсявдухеиистине.

Богможетспастикаждогоизнас,ноОнничегонеможетсделать,еслимылжемпередсобойилжемпередНим.Онможетспаститогогрешника,которыммыявляемся,Оннеможетспаститогоиллюзорногоправедника,которогомыстараемсяпредставитьсобойикоторыммынеявляемся.ЕслимыхотимпоклонитьсяБогу,томыдолжныпоклонитьсяЕму в истине, в правде, в честности и в доброй совести, — тогда Бог делается намдоступен.

Иеще:поклоняютсяБогуинетутилитам,поклоняютсяБогувдухесвоемивсердцесвоем, всей правдой, всей истиной, всем пламенем своей жизни. Поклонение Богу незаключается в том, чтобыв одномилииномместе приноситьЕмумолитвы, которые скровьювырвалиськогда-тоизчужихсердец;поклонятьсяБогу—это значитстоятьвовсейправдеинеправдесвоейпередБогом,ноистиннопередНимстоять,видетьвНемсвоегоГосподаиБогаипоклонятьсяпередНим,видетьвНемто,чтоОнпредставляет:святое,дивное,прекрасное.

ЕслимытакпоклоняемсяБогу,тоэтопоклонениедолжнопойтидалекозапределыхвалебныхпеснейцерковныхилидажепокаянныхнашихслов;поклонениеБогудолжностать всем в нашей жизни. Каждый раз, как мы творим правду и правду говорим,каждыйраз,когдамытворимдоброипроявляемлюбовь,каждыйраз,когдамыдостойнысвоегоименичеловекаиимениБожия,мыпоклоняемсяБогудухомиистиной.

Вот станем этому учиться; но начать мыможем только с того, чтобы перед собой,передБогом,передлюдьмивстатьвправденашей,какиемы есть, ипоклонитьсявсейжизньюнашей,исловомиделом.Аминь.

Воскресеньеосамарянке

4-еВоскресеньепоПасхе—(Ин.4:5-42)—8мая1988г.Евангелие не сообщает нам имени женщины-самарянки, но Предание Церкви его

сохранило, и мы называем ее по-гречески — Фотини, по-русски — Светланой, накельтских языках — Фионой, на других западных языках — Клэр. И все эти именаговорят нам об одном: о свете.Повстречав ГосподаИисусаХриста, она стала светом, вмиресияющим,светом,которыйпросвещаеттех,ктовстречаетсясней.

Каждый святой дается нам в образец и в пример.Мы не всегда можем конкретноповторитьдействиясвятого,мыневсегдаможемподражательноследоватьегопутемотземлинаНебо.Но откаждого святогомыможемнаучиться двумвещам.Одно, эточтосилой благодати мы можем достичь того, что по-человечески кажется невозможным:статьчеловекомпообразуиподобиюБожию,ивэтомпотемненном,трагическоммире,который во власти у лжи лежит, быть словом правды, знамением надежды,уверенностью,чтоБогможетпобедить,еслитолькомыдадимЕмудоступвнашудушуивнашужизнь.Преждевсеговнашудушу,потомучто,еслиЦарствоБожиеневодворитсяв нас, если Бог не воцарится в нашем уме и сердце, как бы пожаром сжигая все, чтонедостойноинассамихиЕго,мынеможемсиятьБожиимсветомнаокружающийнасмир.

И второе, чему могут научить нас святые,— это понять, что говорит нам их имя.Самарянка сегодня говорит нам о свете. Христос сказал, что Он — Свет миру, Свет,просвещающийкаждогочеловека;имыпризваныдатьвнашихдушах,внашихумахисердцах, во всем нашем существе приют этому Свету, чтобы в нас и через нас моглоисполниться и стать реальностью слово, сказанное Христом: “Так да просветится светваш перед людьми, чтобы, видя ваши добрые дела, они прославили Отца вашего,Которыйнанебесах”(Мф.5:16).

Тольковидя,какмыживем,толькопонашимделамлюдимогутповерить,чтосвет—естьсветБожий;непонашимсловам—разветолькочтонашислова—словатакойжеправдыисилы,каксловаАпостоловилидажеСамогоХриста.Поэтому задумаемся,каждыйизнас,означениинашегоименииотом,какстатьтем,чеммыназваны.

Самарянкапришлакколодцунеиздуховныхсоображений:онапростопришла,какприходила каждый день, чтобы набрать воды, — и встретила Христа. Каждый из насможетвстретитьХристанакаждомшагужизни,когдамызанятысамымиобыденнымиделами, если только сердце наше настроено правильно, если мы готовы к тому, чтобыпринять благовестие, услышать— и ставить вопросы! Потому что самарянка ставилаХристувопросы;ито,чтоонауслышалавответ,настолькопревосходилоеевопросы,чтоонаузналавНемпророка,апотомиХриста,Спасителямира.

Но свет нельзя прятать под спудом; обнаружив, чтоСвет пришел вмир, что словоБожественной правды звучит теперь среди людей, что Бог среди нас, она оставила всеземныезаботыибросиласьбегомразделитьсдругимирадость,изумлениеотом,чтоонанашла. Сначала она рассказала им, почему она поверила, и когда, может быть,любопытство,аможетбыть,иубедительнаясилаеесловитаперемена,которуюонивней самой могли видеть, привели их ко Христу, они убедились и сами и сказали ей:Теперь мы верим не потому, что ты нам рассказала,— теперь мы сами видели, самислышали...

Вот чему самарянка учит всех нас: чтобы во всякое мгновение нашей жизни, засамыминезатейливымизанятиями,мыбылитакоткрыты,чтобыпринятьБожественноеслово, быть очищенными его чистотой, быть просвещенными Божественным светом ипринятьеговглубинынашегосердца,принятьеговсейнашейжизнью,такчтобылюди,видя,чеммыстали,моглиповерить,чтоСветпришелвмир.

Будем же молиться самарянке, чтобы она научила нас, привела бы нас за руку коХристу, как она сама пришла к Нему, и служить Ему, как она послужила Ему, ставспасениемдлявсех,ктобылвокругнее.Аминь!

Воскресеньеослепорожденном

5-еВоскресеньепоПасхе—(Ин.9:1-38)—22мая1967г.КнедоуменнымместамНовогоЗаветаможноотноситьсядвояко:либонаосновании

своегоопыта,своихмыслей,своейнеспособностивидетьширеиглубже,чеммывидим,сказать:Этогонеможетбыть,аеслиэтоесть,—Ты,Господи,докажи,апотомяповерю...Можноотноситьсяииначе:наоснованииопытаБога,который,хотьмалый,укаждогоизнасесть,мыможемстатьпередлицомсвоихсуждений,своегоопыта,своихубежденийичувствисказать:мнеявилосьчто-тобеспредельнобольшее,чемвсето,чтояразумел,всето, чтомне представлялось истинным; это—явлениемне отСамогоБога, и отныне явойду верой в этот опыт, который превосходит мой опыт, и рано или поздно, изнутриэтогообщениясБогом,япознаю,чтоБогбылправ...

Одноизсамыхнедоуменных,трудныхместНовогоЗавета—этоначалосегодняшнегоевангельскогочтения;невопрос,которыйбылпоставленучениками:Ктосогрешил,чтоэтотчеловекродилсяокутаннымтьмой?—адругойвопрос,которыйрождаетсяизответаХриста:никтоне согрешил,никтоневиноват, этоневозмездие,идаженепоследствие,этослучилосьдлятого,чтобыявиласьБожияслава...

В чем же Божия слава?Неужели в том, что человек прожил слепым, может быть,многолет,дожилдозрелостислепым,обездоленныйтакимстрашнымобразомдлятого,чтобынад ним совершилось чудо, чтобылюди прославили силуБожию?Разве люди немоглибыэтуБожиюсилупрославить,можетбыть,сбольшейрадостью,сболееживымчувством понимания, если они увидели бы человека, одаренного всем богатствомчеловеческихвозможностей?..

И на это приходится ответить тоже двояко. Нет, люди бы не прославили, это мызнаемизсобственногоопытаиизопытавсехвокруг.ЛюдинепрославляютБогазато,чтовсевихжизнихорошо;людинепрославляютБогазато,чтотакдивнобываетжить—вседивное только “естественно”: естественно быть здоровым, естественно бытьзащищенным,естественнобытьсвободным—всеестественно,чтодаетрадостьчеловеку.И редко-редко кто умеет ценить это как дар, как подарок, как нечто не только незаслуженное, но такое, что является предметом постоянного изумления:Как этоможетбыть?..Какэточудно!..

Но,крометого,естьидругойответ,мнекажется,ещеболеезначительныйиважный:слава Божия не явилась в том только, что этот человек прозрел телесными очами: онпрозрел самыми глубинами своей души. Глаза его открылись на милость Божию, навсемогущество Божие, открылось его сердце к тому, чтобы благодарностью и веройответитьнаБожийдартелесногопрозрения.Вот здесьвоссияла славаГосподня—невтомсмысле,чтолюдиХристапохвалили;Евангелиеговоритнам,чтоуничижилиГоспода,какгрешника,зато,чтоОннетак,каклюдиожидали,совершилСвоеделомилосердия.Нет,невэтомсмыслепрославилсяОн,атем,чтовдушеэтогочеловекавоссиялавечнаяжизнь:заискрилось,заблистало,засветилосьто,чтопринадлежитСамомуБогуичтово-шловмирвновомсиянииБожественногоприсутствия.

Часто, окруженные горем, видя трагедии земли,мыколеблемся душойине видим,что через всякое обстоятельство, через всякий случай в жизни может войти опыт вчеловека, в его глубиныможетвойтичудовстречи сБогом,ичто это гораздобольшеизначительнее,чемто,чегомыбоимся.

Вдумаемсявэто;путиБожии—путистрогие;Богнамдаетмного,ноОнникогданамне даст погибнуть от нашего благополучия. Если мы в этом благополучии не сможемнайти благодарность и вечную жизнь, то, милостив Бог, не даст Он нам погибнуть внашемблагополучии!

И это слово суровое, это слово, сказанное много веков тому назад, еще в первомпоколениихристиан,однимизучеников,Ермой:МилостивБог,—говоритон,—Оннеоставиттебя,доколенесокрушитсердцетвоеиликостейтвоих...Милостив,потомучтоперед лицом окаменелости нашей, перед лицом ожесточения и слепоты наших должновойти в нашу жизнь просвещающее чудо; а поскольку мы недостаточно чутки, чтобыпережитьтихоевеяниеблагодати,оночастобурейвходитвнашусудьбу.Аминь.

Воскресеньеослепорожденном

5-еВоскресеньепоПасхе—(Ин.9:1-38)—11мая1980г.Я хотел бы обратить ваше внимание на две черты в сегодняшнем евангельском

чтении.Первое—эточтовновьивновьГосподьИисусХристос совершаетчудовденьсубботний, вызывая негодование тех, которые соблюдали закон со всей его строгостью,хранилиегосфанатизмом.

Но не для того, чтобы их оскорбить, Христос поступает так; Бог сотворил мир вшестьдней,ина седьмойденьОнпочилот трудовСвоих,поручив,передавмир заботечеловека.Всяистория,отсотворениямирадоВторогоПришествия,естьденьчеловека,когда человек должен принести плоды творения, должен довести творение до егополноты,воссоединитьтварьсееТворцом.

Человек изменил своему призванию: мы были призваны довести мир досовершенствакрасотыигармониисБогомиссамимсобой,асделалиегоуродливымичудовищным. Но пришел Христос, единственный подлинный Человек, единственныйЧеловек в полной гармонии с Богом, единственный Человек, Который был способенвыполнитьтузадачу,котораябылапорученачеловеку.ИкогдаОнтворитСвоичудесавдень субботний, это нам призыв относиться к Истории, к нашему дню, тому дню, вкотороммыживем,каккдню,которыйБогпоручилнашейзаботе,исделатьизнегоДеньГосподень.

И другая черта, которая находится в прямой связи с первой: когда мы читаем вЕвангелии о действияхБожиих, Его проповеди, Его чудотворениях, мы устремляемся кНемуснадеждой,чтобыОнсотворилчудодлянас.Имызабываем,чтоХристоссказал,чтоОннамдалпример,которомумыдолжныпоследовать:то,чтоОнтворил,—инамнадлежитсотворить,ичтодействительно,поЕгособственномуслову,верующийвНегосотворитделабольшие,чемчудеса,которыеОнтворил...

Нашепризваниевтом,чтобыпреобразитьмир,преобразитьеговсамомкорнеего,носовсем не в том, чтобы самим беспрестанно быть объектомБожественной заботы.Мы,христиане, обескровили христианство, сделали его бессильным и слабым тем, чтоотносимся к Истории не как ко дню человека, когда нам надлежит творить, а как ковремени,когдаБогбудтобыдолженнепрестанноизливатьнанас,маленькоеЕгостадо,иСвою благодать, иСвою помощь, иСвоюмилость.Онже, в вечерСвоего воскресения,призвалнасидтивмир,какОнпришел,идтивмирвестникамилюбви,вестникамиБогаСамого, и исполнить эту свою миссию, как Он ее исполнил, — ценой нашей жизни,изливая свою жизнь, чтобы другие жили, отдавая, если нужно, свою смерть для того,чтобыдругиемоглиожить.

Мыочень далеки от своегопризвания;мыбежимкБогу запомощьюв тот самыймомент, когда Он повелевает нам самим прорываться вперед, идти, быть Егоприсутствием вмире.АпостолПавел знал это, когда говорил, что “я восполняю в телемоем, — то есть во всем существе его, душе и плоти, — недостающее страстямХристовым”...

И Христос зовет нас забыть себя, отвернуться от себя, потому что мы сами себеявляемсякамнемпреткновения,недающимнамвыполнитьнашепризвание:страхомзанаше тело, страхом нравственного, душевного страдания, страхом перед всеми темивещами, которые мы призваны выполнить. Мы страшимся смерти, хотя и

провозглашаем,чтоХристоспобедил смерть; гдеженашавера?Мыгорюем,когдакто-либо умирает, хотя знаем, что смерти нет больше, что есть только временное успение,тогдакакживаядушаликуетлицомклицусосвоимЖивымГосподом...

Мыдолжнынаучитьсяотстранятьсамихсебя,когдастрах,жадностьиличтобытони было сосредоточивающее нас на себе самих не дает нам исполнить то, к чему мыпризваны: бытьвестникамиБожиейлюбви,Божиего сострадания,Божиейправды.Тутмыдолжнысказатьсебе:Отойдиотменя,сатана,противник,врагБожий,потомучтотыдумаешьнеовещахБожиих...

Если мы — действительно христиане, мы должны были бы повторять, вслед заОткровением Иоанна, слова Духа и слова Церкви: Ей, гряди, Господи Иисусе, и грядискоро!.. А мы, многие из нас, не тоскуем, не жаждем этого пришествия, зная, что ЕгопришествиеозначаетсмертьвсехвещейземлиинашепробуждениелицомклицусБогом.

Мыпосланывмирбытьтем,чембылХристос,иединственно,почемумыэтимнеявляемся, это потому что мы не отказались, не отвергли себя самих для того, чтобывыполнитьсвоепосланничество.СлепойчеловеквстретилХристалицомклицу;Христосисцелил его. Сколько вокруг нас слепых— не физической слепотой, а слепотой болеестрашной: слепотой к смыслу жизни, слепотой к любви, слепотой к состраданию,слепотойковсему,чтомоглобыпревратитьжизньвполебраниивпобеду...

Мыдолжнывыйти,какХристосшел,забывсебя,взявсвойкрест,следуязаНим,ибоОнсказал,чтоеслимыхотимкудабытонибылоприйти,тоидтинадовследзаНим.Это— вызов нам; то, что произошло в дни телесной жизни Христа, должно происходитьтеперь, когдамы—воплощенноеТелоХристово.И еслимынеспособнына это, томыдолжны ставить себе прямые и жесткие вопросы и отвечать на них безжалостно, безсамосожаления, и стать такими христианами, какими мы должны быть, какими мыпризваныбыть:христианами,вкоторыхлюдимоглибыузнатьХристаСамого.Аминь.

ПамятьОтцовПервогоВселенскогоСобора

ВоскресеньепослеВознесения—7июня1970г.Мы сегодня совершаем с благоговением и благодарностью память Отцов Первого

ВселенскогоСобора, которыеперед лицомлжи, поднявшейся наХриста, провозгласилицерковнуюверуотом,чтоОн—поистинеСынБожийиБог,равныйОтцуиДуху.

Мыживемв век, когда вера кажется такойпростойи очевидной; но она не всегдабылатаковой,ионанебылатаковойдлямногих.Вэтораннеевремя,когдачеловеческийум в ужасе предстоял перед непостижимостью Божественного Откровения, людям,искушеннымземноймудростью,особеннотруднобылопринятьХристакакЖивогоБога,непостижимого, не ограниченного ни временем, ни пространством, но, однако,пришедшегоплотьюжитьсрединас,ставшегочеловеком,вовсемподобнымнам,кромегреха.

То же самое искушение, из столетия в столетие, стоит перед лицом всех тех, ктопогруженвмыслиоземлеинеготоввстатьпередтайнойБожиейипринятьверойсловоистины,СамимБогомсказанное.

Стембольшимблагоговениемдолжнымыотноситьсяктем,ктовтедальниедлянасвремена, но времена близкие ко дням земной жизни Спасителя сохранил для нас ипровозгласил во всей славе эту веру.Благодаряиммыпоклоняемся воХристеЖивомуБогу;благодаряиммызнаем,чтоБогнепостижимыйбылЧеловекомивсечеловеческоепринял на Себя, все освятил, все очистил, все сроднил с Богом таинственным инепостижимым.

Скакимблагоговениемдолжнымыотноситьсякчеловекуиктомумиру,вкоторомэто совершилось! Воплощение Христово, воплощение Слова Божия говорит нам о том,чточеловекнастольковелик,чтооннетолькоможетбытьхрамомБожиим,местомЕговселения, пребывания, но может сродниться с Ним так, как нам явлено в чудеВоплощения.

И еще эта тайнаоткрываетпереднамивеличиевсего созданногомира,потомучтоСынБожийнетолькосталСыномЧеловеческим,ноСловосталоплотью;БогнетолькосталЧеловеком,ноисоединилсяссозданнымвеществомнашегомира.Имывидим,чтотварьвсясозданаБогомтак,чтоонаможет,опять-таки,бытьнетолькохрамомиместомЕгопребывания,носоединитьсясСамимБожеством.

Еслибытолькомымоглиэтопомнить,еслитолькомымоглибысмотретьдругнадруга и прозревать эти дивные глубины человеческие, озираться вокруг и видеть, чтотварь призвана к славе Божией, тогда мы строили бы иной мир, иные человеческиеотношения, иначе обращались бы с веществом этого мира; жизнь стала бы тогдаблагочестиемиблагоговением!

Вдумайтесьв это.Апостолнам говорит, чтомыдолжныне тольков душах, нои втелесахнашихпрославитьБога;онвозвещает,чтопридетвремя,когдаСынвсепокорит,итогда,покорившисьОтцу,Емувсепредаст,ибудетБог“всяческаявовсем”.Работаемлимынадтем,чтобыэтаславаосенила,охватила,пронизаланас,каждогочеловекавокруг,всютварь?..Вступимвэтотпутьсозиданияблагоговейного,трепетного,ноиликующегоославеБожиейиославетвариистанемвместесБогомстроителямивечности.Аминь.

ОВознесенииГосподнемиПятидесятнице

18мая1980г.МынаходимсясейчасмеждупраздникомВознесенияГосподняипраздникомСвятой

Троицы;имнехочетсясказатьнечто,относящеесяиктому,икдругому.Пророк Исаия в 53-й главе своего пророчества говорит: Он — Христос, тогда

грядущий,—былизъязвлензагрехинаши,взялнаСебя,наСвоиплечинемощинашииязвами Его, ранами Его мы исцелились... И когда мы думаем о Христе воскресшем,являющемся Своим ученикам, дающем им осязать Свои руки, призывающем ФомуАпостола испытать реальность и глубину ран, которыми изъязвлены Его руки, ноги ибок,мыупускаемнечтоизвида.

Мызабываем,чтовознесшийсяХристосвознесся сизъязвленной,раненнойнашимгрехомплотьюСвоейичтокаким-тонепостижимымобразомнетольковоскресший,ноивознесшийсяХристос,вступившийвславуБожию,сидящийодеснуюБогаиОтца,несетнаСвоейчеловеческойплотираны,которыеЕмунанесенычеловеческимгрехом.Онвсееще несет наСвоих плечах человеческую немощь, и ВоскресениеХристово и страшнаяСтрастнаяседмицасейчаскакбывключенывтайнуТриединогоБога,ТроицыСвятой,Непостижимой,Великой.Всяскорбьземли,всяболь,весьужаслеглинаХриста,ноОннесбросилихниВоскресением,ниВознесениемСвоимво славе.ХристосостаетсяАгнцемБожиим,закланнымдосотворениямиразаспасениемира...

ИкогдавденьСвятойПятидесятницы—тотдень,которыймыпразднуемкакденьТроицыСвятой—ОнпосылаетСвоегоДуханаучеников,наАпостолов,наЦерковь,вмирвесь,ОнпосылаетЕгонамкакбыдвояко.Соднойстороны,мы—ТелоХристово,живое, трепетное: измученное и изъязвленное за тысячелетия Тело Христово, по словуПавла,носящеенасебераныСпасителя,восполняющеевсебето,чегонедоставалоземнойскорби и телесному страданиюХриста; из столетия в столетиеЦерковь призвана бытьТеломХристовым, ломимымво спасение человечества.Имы, какТело это, как бынибылинедостойныэтого,потомутолько,чтомы—Христовы,потомучтомы—Церковь,мыприобщеныэтомударуСвятогоДуха.

НоДухСвятойсходитнанаснетолькопотому,чтомыуже,непостижимымобразом,соединены со Христом, а и потому, что мы немощны, мы бессильны, мы греховны, итолькосилаБожия,совершающаясявнемощичеловеческой,можетнасспасти.Получаеммы Духа Святого не только как Тело Христово, но порознь и вместе как грешноеобществоикакгрешники,отчаяннонуждающиесявсилеБожиейдляспасениянашего...

Ипоэтомукпразднику,которыйгрядетнанасв будущееВоскресение,мыдолжныготовиться особенным образом: мы должны прийти в немощи нашей, но со всейоткрытостью, со всей тоской по Боге, со всем голодом и со всей жаждой нашей о том,чтобыпришелГосподь,чтобыожиладушанаша,чтобыизмениласьжизньнаша...

Проведемже эту неделю вдумчиво: проведем эту неделю в ожидании и в молитве,чтобы, когда мы вместе будем петь Духу Святому призывную молитву: “Прииди ивселисявны!”—этобылабынеочереднаямолитва,азавершениевсейнашейтоскипоБогу,всейлюбвинашейкБогу,ичтобынемощьнашаоткрыласьЕму,какдушаможетоткрытьсялюбви,радости.

Итогда,какбынибылимыгреховныинемощны,мысможемвоспринятьвновьипо-новомубольшуюмерублагодати,котораянас делает более близкимии более своими

Богу, Тому Богу, Который вошел во славу в плоти, изъязвленной грехом нашим,неисцелевшей,потомучтогрехнашещепребывает...

Как дивен наш Бог! С какой благодарностью мы можем о Нем думать! Мы,полуверки,мы,живущиетакплохо,Имлюбимы.Онвнасверит,навсенадеетсяивсесилойСвоейнамможетдать,еслитолькомыдадимЕмуправо,властьнаднами,простордействоватьсвободно.БудемжеготовитьсяблагоговейнокприходуДухаСвятогонанас.Аминь.

ВоскресныеЕвангельскиечтенияпоПятидесятнице(ЧастьI)

1.ДеньВсехСвятых

16июня1968г.Сегодняпраздниквсехсвятых.Сегоднякаждыйизнаспоминаетисвоегосвятогои

святых всех близких и родных, явленных святых и тех, кто не был явлен миру, ктопокоится в тайне бытия. Каждый из нас при Крещении получает имя святого; этотсвятойделаетсямолитвенникомнашим, хранителемнашейжизни, защитникомнашимпротивзла.КаждыйизнасприКрещенииделаетсякакбыхрамомименновтомсмысле,как храм земной: земной храм делается местом вселения Живого Бога, и мы приКрещении делаемся частицей тела Христова, зданием крепким, очищенным,обновленным. И благодатью Троичной мы делаемся храмом Святого Духа: опять-такиприКрещениимызапечатлеваемсясемьюпечатями,делаемсяместомвселенияСвятогоДуха.Новместесэтим,какивсякийземнойхрам,мыполучаемимяодногоизлюдей,ктосумелбытьтем,чеммыпризваныбыть:подлиннымииистиннымихристианами,сумелсохранитьцельностьвоХристеибогатствовселенияДуха.

Вотпочему так важнонамвспоминать того святого, во имякоторогомыназваны.Должны бы мы знать его жизнь, должны бы прибегать к нему в скорби и в радости,должныбывдумыватьсявэтучеловеческуюличность,скотороймызаботойродителей,заботой Церкви каким-то образом связаны. Сегодня мы все именинники, сегодняпраздниквсегоНебаивсейземли:всеХристовыдетивместеликуютотом,чтовместесоХристом они—одно тело, один дух, однажизнь.Одни свойпуть совершили, победили,увенчаны; другие — мы, на земле — продолжаем свой путь под их сенью, подзаступничеством их молитв. Проживем же так, чтобы, когда мы станем перед лицомсвятых, во имя которых мы названы, перед лицом Живого Бога, Который овладел ителомидушойивсейсудьбойнашей,намнебылостыдно,чтобыбыларадостьуГосподаиутех,комумыпоручены,иунас,чтомынепосрамилинисвятыхнашихзаступников,ниГоспода,КоторыйнамдоверилСвоеимяинампозволилбытьздесь,наземле,образомЕгоприсутствия.Аминь.

1.ВоскресеньеВсехСвятых

ЕпархиальнаяЛитургия—25июня1989г.Матерь Божия и все святые, память которых мы сегодня празднуем, те, которые

известнынам,потомучтоБоготкрылихнамипотомучтоонибылипонятыиузнаныили своими современниками, или, иногда, годы или столетия спустя, — все святыеявляются ответом землина любовьБожию.И это не толькоих личный ответ за самихсебя,ноиотлицавсейтвари,иотнашеголицатакже:потомучтокаждыйизнасимеетпоистине честь называться одним из их имен, нашим христианским именем, именемодного из этих святых. И эти святые, чьи имена перешли на нас, стоят перед Богом имолятся,чтобынеобесчестилосьихимявочахБожиих.

Святые Божии содержат и охватывают все творения в своей любви, в своемпредстательстве, в своей молитве, в своем реальном, неотступном присутствии. Какдивно, что мы принадлежим к этой неисчислимой семье мужчин и женщин, детей,которыепоняли,чтозамыслилГосподь,когдаОнпришел,жил,иучил,иумерзанас!Ониоткликнулись всем своим сердцем, они открылись всем своим умом, они поняли ЕгозамыселипринялиЕговестьсовсейрешимостьюпреодолетьвсамихсебевсе,чтобылопричинойРаспятия;потомучтоеслибыиодинчеловекназемлеотбился,отпалотБога,Христос пришел бы спасти его ценой собственной жизни. Это Его собственноесвидетельство;одинподвижникраннихвековмолился,чтобыБогпокаралгрешников;иХристосявилсяемуисказал:Никогдатакнемолись!Еслибыиодинчеловекназемлесогрешил,Япришелбыумеретьзанего...

Святыеэтолюди,которыеответилилюбовьюналюбовь,люди,которыепоняли,чтоесликто-то умирает заних, то единственныйответ благодарности— это стать такими,чтобы смерть его не была напрасной. Взять на себя свой крест означает именно это:отвернуться от всего, что убивает и распинает Христа, от всего, что окружало — иокружает!—Христаи ненавистьюинепониманием.Инам это сделать легче, чем тем,которыежили вЕго время. В те дни онимогли вНем ошибиться; но в наши дни, дветысячилетспустя,когдамычитаемЕвангелиеивстаетвэтомрассказевсямераростаХристоваиЕголичность,когдаунасестьмиллионысвидетелей,которыеговорятнам,чтоОнподлинноотдалСвоюжизньзанасичтоединственное,чеммыможемотозваться,этоотдатьжизньдругзадругарадиНего,—какможнонамнеотозваться!

Поэтомувсегодняшнийденьпримемновоерешение:слушать,каконислушаливсемсердцем, всем умом, всей волей, всем существом, чтобы видеть, что случается, чтобыслышать,чтоОнговорит,—иответитьблагодарностьюирешимостью.Итогда,еслимыпринесемБогу этомалое—нашублагодарностьинашудобруюволю,—сила,чтобыинамтожевырастивмеруроста,которуюзадумал,возмечталдлянасБог,—силабудетотБога.КакОнсказал:СилаМоявнемощисовершается,Моейблагодатитебедостаточно...ИПавел,которыйзналэто,прибавляетвдругомместе:ВсевозможнонамсилойБожией,укрепляющейнас...Сомневатьсяневчем:мывсёможем,еслитолькодадимБогуспастинас,понестинасотземлинаНебо.

Давайте же начнем заново, так, чтобы святые, чьи имена мы носим, радовались онас, чтобы Матерь Божия, Которая отдала Своего Сына на смерть, дабы мы моглиотозваться,моглипонять,моглиспастись,радоваласьонас,ичтобыХристосвидел,чтоне напрасно Он жил, учил и умирал. Будем Его славой, будем светом; это может быть

малый огонек, как малая свеча, это может быть свет блистающий, подобно великимсвятым,—нобудемсветом,просвещающиммириделающимегоменеетемным!Будемрадостьютак,чтобыидругиемоглинаучитьсярадоватьсяоГосподе!Аминь!

2.ДеньВсехСвятыхземлиРоссийской

2июля1967г.ВбесконечномбогатствеличностиВсечеловекаХристакаждыйнародвыделилчерты

святости, которые ближе его сердцу, которые более понятны, которые для него болееосуществимы.Сегодняизвсегодивногомногообразиясвятости,всегобогатстваземныхинебесных человеческих возможностей мы празднуем память всех святых, в землиРоссийской просиявших: людей, которые нам по крови близки, жизнь которыхпереплеласьссамымирешающимисобытияминашейистории,людей,которыеявляютсяславойнашейземли,богатым,прекраснымплодомсеянияХристова,каконихговоритсявпраздничномтропаре.

В этом сонме русских святых, мне кажется, можно выделить три черты какхарактерныесвойстварусскойсвятости:невтомсмысле,чтоониотсутствовалиудругихнародов, а в том смысле, что эти именно свойства были восприняты и возлюблены внашейроднойземле.

Первая—бесконечноетерпениеГосподне.СвятойАпостолПетрговорит,чтоБогнемедлитСвоимсудом,атерпит;Онждет,потомучтоОнлюбит,алюбовьвсемуверит,навсе надеется, всего ожидает и никогда не перестает. И вот это свойство Христовойтерпеливой,бесконечноожидающейлюбви,котороетакдорогоЕмуобходится,—потомучто терпение означает готовность продолжать выносить, пока не осуществлена воляБожия,ужасибезобразиеистрашныекартиныземли,—этотерпениеГосподненаходитсвое выражение и в наших святых: не только изумительной выносливостью ивыдержкойвподвиге,ноитакойоткрытостьюсердца,котороеникогданеотчаиваетсяосудьбегрешника,такойоткрытостьюсердца,котороекаждогопринимает,котороеготовопоследствияэтойтерпеливойлюбвинестинасебенетолькоподвигом,ноистраданием,игонением,не отворачиваясь от гонителя,не отрекаясь отнего, невыбрасываяиз своейлюбви,носготовностью,какговоритАпостолПавел,погибнутьдажеввечности,толькобыспаслисьте,которымнужноспасение.

Другое свойство, которое поразило вХристе русский народ, это величиеХристовойуниженности.Всеязыческиенародыискаливсвоихбогахобразтого,чеммечталисамибыть — лично, каждый человек, и вместе, весь данный народ: они выделяли славу,выделяли власть, могущество, доброту, справедливость. И даже те боги древности,которыепогибалирадинарода,погибалигероическойсмертьюивосставалинемедленновславе.

Но явлениеБожие воХристе—иное; выдуматьЕго былонельзя, невозможно, иботаким никто Бога не мог бы себе представить: Бога, Который делается униженным,побежденным; Бога, Которого народ окружает насмешкой и презрением, прибив кокресту, издеваясь над Ним... Таким Бог мог явить Себя Сам, но выдумать Его такимчеловекнетольконемог,ноинезахотелбы,особенноеслипомнитьсловаэтогоБогаотом,чтоОндаетпример,чтобымыбылитаковы,каковОнбыл.

И вот этот образ униженного Христа, этот образ Бога пораженного, Богапобежденного,Бога,Которыйтаквелик,чтоОнможетвынестиипоследнеенадругание,оставаясьвовсей славеивеличииСвоего смирения, русскийнародвозлюбил,и теперьлюбит,итеперьосуществляет.

И третья черта, которую мне хочется отметить, которая мне кажется общей всем

русским святым, это то, чтонапротяжениивсейрусскойистории святость совпадает сявлениемипроявлениемлюбви.

Типы святости чередовались на нашей земле: были отшельники и были монахи,живущиевгородах;быликнязьяибылиепископы;былимирянеиподвижникивсякогорода — не забывая и юродивых. Но все они появлялись не случайно, а в тот моментрусскойистории,когдавтомилидругомобразеподвигаможнобылояснееявитьлюбовьсвоюкБогуилюбовьсвоюклюдям.Иэто—однаизрадостейнашейтрагическойичастотемнойистрашнойистории:чтововсеееэпохи—былилионисветлыеилимрачные—красной нитью, золотым узором бежала эта струя Божественной любви, и что гдеприумножался грех, там преизбыточествовала благодать, и где возрастала человеческаяжестокость, там проявлялось новое свидетельство Божией любви, загоревшейся вчеловеческихсердцах,свидетельствожалостиБожией,жалостичеловеческой.

Нашисвятые—намродныеиблизкие;ноеслимызадумаемсянадсобою,томожемли мы сказать, что эти черты являются вожделением, мечтой наших душ, жаждущихвечной жизни? Не ищем ли мы обеспеченности — а не уязвимости, силы — а непораженности,славы—анеунижения?Являетсялинашажизньвовсехили,хотябы,восновныхеепроявленияхлюбовью,воплощеннойвчеловеке?Находимлимывсебеэтобесконечное, ничем несокрушимое терпение, эту смиренную любовь к ближнему, этуотдачу себя, эту способность никого не отвергать, а, по слову Христову, благословлятьвсякого,любовьюсиятьнадоброгоиназлого,проявлятьтулюбовь,окоторойАпостолПавелнамговорит?..

А если не находим, то мы — вне потока русской святости, вне пути Христова врусскойдушеиврусскойистории.Тогдамыосколок,отбросок.Какэтострашноижалкоподумать!Иеслимыхотим,чтобызазвенеливсеструнынашихдушчеловеческих,чтобызажило в нас и запело все, чтоможетжитьи петь песньГосподню, хотя быи на землечужой, то мы должны приобщиться именно этим свойствам русской святости, русскойсвятойдуши,итогдамыбудемединыстемиподвижниками,которыенынепродолжаютсвойпутьспасенияземлиРусской—кровьюинеугасающейлюбовью.Аминь.

3.“Незаботьтесь...”

(Мф.6:22-33)—4июля1976г.При чтении слов Спасителя о том, что можно было бы жить так просто, так

беззаботно,еслибыдушойнепечьсяопищеипитье,ателом—отом,какодеться,дваразличныхчувстваборютсявнас.

Соднойстороны,кажется,чтода:какбыэтобылопросто,ипочемубытакнежить?Почему не сбросить с себя ответственность, почему не сбросить с себя озабоченность,которая нас постоянно мучит?.. А с другой стороны, другое чувство: Да это женевозможно!..Ивотпереднамивстаетвопрос:неужелисказанноеХристомневозможно?Развето,чтоОннамзаповедует,неявляетсяпутемжизни?..

Какразрешитьэтураздвоенностьнашейдуши?Мнекажется,обративвниманиенатестрогиеусловия,которыепереднамиставитэтасвобода.Еслимыхотимтакжить,какХристос нам говорит: заботиться оЦарстве Божием и о правде его, в надежде, что всепрочее приложится, то нам надо совершенно изменить все свое отношение к жизни иперестатьжитьтак,какмыживем.

ПравдаЦарстваБожиязаключаетсявтом,чтобылюбитьБогавсемсердцемсвоим,всеймыслью,всемисилами,иближнего своего,как самого себя.Этаправдатребуетотнас,чтобывнашейжизнинеоставалосьНИЧЕГО,чтонельзябылобыназватьлюбовьюкБогуилюбовьюкближнему.Этозначит,чтовсянашамысль,всенашисилы,всесердцедолжнынамибытьотданыне себе самим,адругому:Богуиближнему.Это значит,чтовсе, что у меня есть, все, чем я себя утешаю и радую, — принадлежит Богу и моемуближнему;этозначит,чтовсе,чемяпользуюсьсверхнеобходимости,яотнимаюуБогаиумоегоближнего...

Еслитакдуматьотом,какмыживем,токтоустоитпередсудомБожиегоЦарства,Царства жертвенной, крестной, радостной, спасительной любви? Все, что у меня есть,принадлежитнемне,все,чемяпользуюсьсверхнужды,—яукого-тоотнялиукрал,все,что я не отдаю свободной волей, любовью своей, я изымаю, отрываю от чуда БожиегоЦарства любви... Если так настроиться, то легко было бы жить верой в Бога имилосердиемближнего;потомучтоэтозначилобыжитьвдуховнойнищетеивтелеснойнестяжательности,намещедаженепостижимой.

Вот что стоит за “легкими” словами Христа “Забудьте все — о вас позаботитсяОтец”...Заэтимстоит:Заботьтесьтолькоотом,чтоявляетсяБожиейзаботой,крестнойзаботойЖивогоБоганашего,распятогонаГолгофе,итогдавывойдетевтоЦарство,гденичеговамненужноигдевсевамдастГосподь.Аминь.

4.Вераримскогосотника

(Мф.8:5-13)—16июля1967г.В сегодняшнем Евангелии мы видим человека, который из сострадания к своему

слуге приходит ко Христу, движимый любовью, движимый жалостью, и говорит Ему:Слугамойлежитвмоемдомерасслабленный,исцелиего!..Христос,вответнаеговеру,на его любовь, говорит ему: Я приду, Я исцелю его... И тут следуют несколько слов,которые,вероятно,никтоизнасникогдаБогунеговорил:«Янедостоин,чтобыТывошелподмойкров, но скажи только слово...» (Мф.8:8) иТвоего слова будет довольно, чтобыисцелелслугамой...

Как часто мы становимся на молитву и именно зовем Бога: Приди, непременноприди, непременно войди под сень моей души, войди в мою жизнь явственно, ясно,ощутимо!..Вевангельскомрассказесотникмогбысказатьэтобезэгоизма,безсебялюбия:он не просил Господа прийти к нему для того, чтобы ему самому стало легче, а радидругого.Ноеговерабылакрепкая,ионпонимал,чтоприходГосподеньвдом—этоужерай, это уже— наставшая вечная жизнь и что этого он ожидать не может; он не былготов,инебылготовегораб.То,очемонпросил,эточтобывтехобстоятельствахземнойжизни, в которыхпроходило страдание, скорбь и страх, Господь сказалСвое державноесловоивосстановилпокойитишину,ирадость.Какаяразницаснами:сотникпонимал,что он все же еще находится как бы вне тайны Божиего Царства, вне этого чудавсеобъемлющей любви, уже покорившей его душу, уже все в нем победившей, ужепокорившейегодомипревратившейеговрай,готовыйпринятьГоспода.

Нам нужно научиться от этого слова. Мы стоим перед Богом со своей нуждой, сосвоей тревогой, со своим страхом и болью: о чем мы должны молить? Можем ли мымолитьотом,чтобыГосподьснизошелкнамидалнамопытрая,когдаунаснадушераянет,когданетвнасусловийрайскогожития,когдавнасразделенность,безверие,страх,отсутствие любви, неправда жизни? Сюда Бога призвать нужно только на помощь, нопроситьБога,чтобыСвоимприходомОннасперенесвНебесноеЦарствотакими,какиемыесть,—нельзя.

И поэтому мы так часто разочарованы в нашей молитве. Мы становимся передГосподомипросимЕго:Какимяесть,безперемены,перенесименяврай,сделай,чтобыуже сейчас я пережил жизнь будущего века, свободную от всего того, чем греховно яживу!..ИвотответСвященногоПисания:«НичтонечистоеневойдетвЦарствоБожие...»(Откр.21:27).

Такими,какиемыесть,ворватьсявЦарство,проникнутьсилойилиобманоммынеможем. О другом мы можем просить: Господи, я нахожусь в болезни — то есть, всущности,вгрехе—смертьнадомноювеет,смертьвнутренняя,разложениевнутреннеевеетнадомной,наменягрядет,имнестрашно,—и,однако,яостаюсьрабомтления,инетвомнедажемужествасброситьэтиоковыссебя.Скажижетолькослово,покаещенеприходи, я не могу Тебя принять, у меня не хватит устойчивости Тебя любитьнеразделенным сердцем, у меня не хватит верности, чтобы после Твоего прихода непригласить в тот же дом Твоих врагов — только скажи слово, животворящее слово!Скажитакоеслово,откоторогодрогнулабыдушаисталацельной,оздоровела.АвстречасТобой,Господи,придет,когдаТызахочешь,позже...

В этом—вера, вера сильная, вера глубокая, которая основана на сознании вещей,

какиеониесть.Мынеможемтакими,какиемыесть,войтиврай,мынеможемдажепросить Господа войти в нашу жизнь и остаться в ней, потому что мы Его оставим ипокинем. Нам надо начать с чего-то меньшего и, однако, требующего сильной,мужественной,живойверы:Скажислово,Господи,чтобымнеисцелеть!Когдаяисцелею,когдаявосстанусодраболезниисмерти,япотружусьТебеслужитьверойиправдой,ипридетвремя,когдаТысможешьвойтивмойдомхотябынамгновение,принестивнеговеяниераявместоцарящегосейчастамвеяниясмерти.Тывойдешьибудешьпринят,какДруг верными друзьями, потомучто к тому времени враговТвоихне останется в этомдоме:себялюбия,злобы,неспособностипрощать,жадности...Итогда,послетого,какТыпройдешьивознесешьсяобратновСвоюславу,тоскойимечтойябудужитьимолиться,чтобымнесозретькблаженномучасусмерти;необязательнотелесной,необязательноктому времени, когда я телом умру и душой вырвусь на свободу, а той смерти, котораятождественнаслюбовью,тойсмерти,котораязначит,чтовомнебольшеничегонет,чтомогло бы умереть, и я вышел на свободу, и умерло во мне все, что не может житьвечностью.ИкогдапридетвремятойсмертиназемлеилинакраювечностииНеба,тогдадаймне,Господь,войтивчертогТвой!..Аминь.

4.Римскийсотник

(Мф.8:5-13)—30июня1974г.Евангельскийрассказосотникеговоритнамочеловеке,веракоторого,хотяонсам

былязычник,превзошлаверуизраильскогонарода.Былболендорогойемучеловек,исотникприступилкоХристу,просяочуде,просяо

том,чтобыГосподьпомиловалбольного;такпоступаеммывсевремя,обращаемсякБогу,ожидаяотНегочудодейственнойпомощи.ИХристосответилему:Япридуиисцелюего...И вот здесь проявилась изумительная вера этого человека.Когдамымолимся, мы такчасто,такнастойчивопросим,чтобыГосподьприблизилсякнам,чтобыОннамдалСебяпочувствовать и нам стало бы ясно, чтоОн имеет власть. Этотже человек поступил судивительнойпростотой:Нет,—говоритонСпасителю,—неутруждайСебя;ячеловекгрешный, я недостоин того, чтобы Ты вошел под мой кров, но скажи одно слово— иисцелеетслугамой...

ОдногословаБожия:нетойрадостивстречи,окотороймывсемечтаем;воточемпросил этотчеловек.Мыпросим,чтобыГосподьисполнилто, чтонамнужно,но сверхтого дал нам чудодейственную радость Своего присутствия. Этот человек понималсердцем,каксвятГосподь,какОнвелик,ибылготовотказатьсяотэтойрадости,толькобыисцелелегослуга,толькобывыздоровелегодруг.

Часто мы могли бы обратиться к Господу и сказать: Господи, помоги! Но мне ненужно знать, что случилось, ни почувствовать Твоего действия; только совершибезмолвно,издали,какбудтонеприметнодляменято,чтоТвояволя...Еслибымымоглистакойверой,стакимсознаниемсвятостиБожиейкНемуобращаться—какблизокбылбынамГосподь!ПотомучтоОнприближаетсякнамвсегда,Онвсегдаблизок,номыЕгоощущаем только сердцем любящим и смиренным. Искорка любви у нас бывает —смиренияоченьмало.ИвотеслимыкБогуобращаемсяиговорим:Господи,пустьбудетто доброе, то святое, о чем мечтает моя душа для моих близких, но меня Ты можешьобойти,пройдимимоменякним...—какаярадостьбылабыуГосподаотакойлюбви,котораяготоваположитьжизньирадостьсвоюрадидругих!Аминь.

5.Исцелениегергесинскихбесноватых

(Мф.8-9:1)Сегодняшнее евангельское чтение часто вызывает недоумение.Что все это значит?

Почему все это так сложно? И что обозначают различные события этого рассказа,которыйграничит спритчей—потомучто,кроме егонепосредственного значениякакспасительного случая в жизни двух несчастных людей, он имеет еще отражение всознании других людей именно через те свойства и черты, которые и вызываютнедоумение.

Двачеловекапредставленыздесь:двачеловекаспомраченнымумом,двачеловекаобезумевшего сердца, загнанные в свою собственную тьму, ушедшие от людей жить вгробах,впещерахпогребальных,вобластьтакуюжетемную,какпотухшиеихсердца,вобласть мертвости, где жизни нет, где нет радости, где нет любви — два человека,вырывающиеся из этой области только для того, чтобы принести страх и больпроходящим мимо. И вокруг них — население, которое отозвалось на их внутреннюютрагедиюистрашностьихжизниотвержением.Старалисьсначалаихсхватитьисковатьвцепи,ноониоказалисьсильнеецепей.Итогдаимдалиуйтивэтуобластьодиночества,остав-ленности,гробовойтишиныитьмы.

И вот мимо них проходит Христос; и эти люди, встречая Его, ставят Ему вопрос,который как будто оправдывает всю человеческую ненависть, все человеческоеотчуждение,котороеизлилосьнаних;они,встречаяХриста,говорят:ЧтонамиТебе?ЧтомеждуТобойинамиобщего?Зачемтыпришелнасмучитьдовремени?..Ислышавшиеэто могли, по своей справедливости, на это ответить: Вот видишь, Господи, это люди,которыевТебепризнаютБогаиГоспода—иотрицают,чтомеждуТобойинимиестьчто-либообщее,люди,которыеотТебяСамогокакБогаотрекаются;развемынеправыбылиизгнать, исключить их, стать им чужими — разве они не чужды всякому, кто неотрекаетсяотБога?

Адальшеобнаружилосьнечтодругое.Нев сегодняшнемчтении,нов другомместеЕвангелия нам приводятся слова Спасителя: Он не спутал человека с одержащим егозлом.ОнсумелнетолькоБожественнойблагодатьюСвоей,зрениемБожиимувидетьэто,но опытностью и любовью человеческой Он сумел различить человека-жертву отчеловеконенавистникадьявола,которыйовладелим.Онзадаетвопрос:“Коетиимя”—как имя твоему полчищу темному, помрачающему полку смерти, который сделал этихлюдей как будто заживо мертвыми для вечной жизни и, во всяком случае, для жизнивременной?.. И бесы отвечают: “Легион!” (Мк.5:9)— и молят Его не возвращать их встрашнуюбездну, а дать им еще время.ИХристос по их просьбе посылает их в свиноестадо.

Этопервое,чтонасприводитвнедоумение:почемуХристоснезаковалихвбездне?ПочемуОнсклонилсякихпросьбе?—Потомучто,исполняяэтуихпросьбу,Онзнал,чтооткроет нечто людям вокруг, которые будут способны что-то понять. Свиньи дляеврейскогонародазначилискверну,евреинеприкасалиськним,ониихнепасли;ивот,посылаябесоввстадосвиное,Христосвоочиюпоказал,ккакойобластипринадлежитбес,к какой области принадлежит зло — к области того, что скверно, к чему нельзяприкоснуться,чтонадодержатьвдалиотсебя:нечеловека,аскверну.

А второе, что случилось, также ясно показывает людям воочию, что бывает, когда

охватитчеловеказло.Этостадоскрутизныповерглосьвморе.МоревВетхомЗаветеивНовомЗавете—такясноэтовидноврассказеобИоне—этобездна,этотаглубина,изкоторой нет возврата, это погибель, и погибель безвозвратная. Люди, которые быливокруг,всеэтомогливидеть,моглипонять,чтоэтидвачеловека,которыхониотверглиипроклялииудалилиотсебя,потомучтоонибылибесамивихглазах,насамомделебылижертвами зла, несчастными, которых надо было любовью и Божественной силойосвободить.Онивоочиюувидели,ккакойобластипринадлежитзлоикудаэтозловедет:вбезвозвратнуюпогибель,вбездну.

Ичтомывидимвэтомрассказеивдругом,которыйдополняетего?Мывидим,чтолюди из всех сел пришли и удивлялись, как это бесноватые сидят тихие, с умомпросветленным, с озаренным сердцем, с новой жизнью перед ними, как земной, так инебесной,уногХриста,изблагодарностизаспасениеиосвобождениеготовыепоследоватьзаНим,кудабыОннипошел.Ииспугалисьлюди...

Испугались, как так часто, и раньше и теперь, люди пугаются Бога: Если Оностанетсяпосрединас—что будет?Погибнет всенашеимущество?Вторгнетсявнашужизнь новый закон Божий, который не оставляет стоять ничто земное в скверном,темном,жестокомпорядкенашей земли,какиммыего создаем?..А спасения этих двухлюдейпочтине заметилипередлицомтого, какойценой дляних этилюди спаслись;иобернулиськоХристу,исталиЕгопросить,чтобыОнушелизихпределов.

Какнередкобывает,чтовчеловеческомобществе,всемье,влюбойобстановкенамневыносим этот Божественный закон, который прозревает зло — и не ненавидитчеловека;освобождаетпленногоотегоуз—илюбитнесчастногодопоследнейжертвы!Вдумаемся в этот случай жизни Христовой, который, словно притча, раскрывает намодну глубину за другой, и не только постараемся понять мыслью, но поймем сердцем,поймем жизнью, и тогда, может быть, — не сегодня, а когда-нибудь позже — мы нескажем вошедшему в чью-тожизнь— а через него и в нашу—Христу: “Отойди, мнестрашно!”Аминь.

5.Исцелениегергесинскихбесноватых

(Мф.8:28-9:1)—19июля1981г.”Уйди,уйдиотнас,уйдиизнашихпределов!”—говорилнарод,которыйпредпочел

то,чтоемубылодорого:богатство,стада,невзволнованностьжизниздравию,исцелениючеловека; уйди— Ты у нас отнимаешь то, что нам дороже человека... Уйди от нас,—говорил Великий Инквизитор, — Ты нам мешаешь строить земное добро, мешаешьобеспечитьсчастьембезмолвное,безответственноестадо;уйди!Тыимоткрываешьпути,покоторымимслишкомтруднобудетидти...Уйдиотнас!—говориливождиеврейскогонародапередлицомПилата—аразТыСамнеуходишь,пустьсилаземная,грубаясиланасотТебяизбавит...ИкПилатуобращалисьсословами:Распни,распниЕго,—чтобыне звучала больше на наших улицах эта страшная проповедь о безусловной, крестнойлюбви,этобезумиеокротостиисмирении,самоотречении,любви,отдающейвсе;потомучтоничегонетболееценного,нежеличеловек...

И через всю историю звучит этот крик: Уйди! Ты стоишь на нашем пути кблагополучию,кбеспечности,кзабвению...Этоговоритчерезвсюисториючеловеческийрод. А мы? Неужели мы единственные, с небольшой горсточкой учеников, этогострашного слова, прямо или косвенно, никогда не говорим и никогда не сказали?Вспомним притчу Христову об овцах и козлищах: разве не приходил к нам человек внужде, и развемыне говорили ему “Уйди!”?Человеку нечего было надеть, номы емуотвечали:«Поношенногоуменяничегонеосталось,анового,хорошего,ятебе,конечно,отдатьнемогу—уйди!..»Неподходилликнамнищийнадороге,инеотвечалилимыему,державсумкекупленнуюеду:Яистратился,немогутебедатьничего...Изсумкимыничегоневынули,изкошельканичегонедали;сказали:«Уйди...»Илипросто,что,можетбыть,ещестрашнее,нарочноегонеувидели,прошлимимо,скользнуливзором,такчтоонзнал, что мы его видели, но что он для нас не существует; из бытия прогнали его внебытие...Бывает,чтоивор,ипреступникпостучитсявнашудверь:япрямоизтюрьмы,мненужнонемножкоденег,мненадоодеться,чтобынайтиработу...Исколькоразтакойчеловек слышал от мнимого верующего: С такими, как ты, я не общаюсь, — уйди!..Сколькоразбывало,чтонадобыловбольницепосетитьбольного—нонет!—тамможнозаразиться,тудалучшенеидти!Пустьонидетсвоимпутем—асмоейдорогиуйдет!..

Такбылокогда-то,когдавдекабрьскуюночьпожилоймужчина,которыйвезссобоймолодую беременную Мать, стучался во все двери вифлеемские; ни одна дверь неоткрылась: у нас тихо, у нас тепло,мы собрались семьей—чужойнамненужен;ищидругогопристанища,уйдивтупещеру,взагон,гдебеднякидержатсвоеговола,осла:отнасуйди!..

Сколько раз бывало в жизни каждого— в моей и вашей, — что человек с горемприходил, когда у нас на душе была весна, и ему говорилось: Уйди, не отравляй нашурадость! В нашем доме брак, в нашем доме именины, в нашем доме ликование — неомрачайэтойрадости:такмалоеебывает!..Абывает,чточеловекпридетвдомгоря,иемускажут:Уйди!Унастемно,иунасгорявдоволь—неприбавляй,чашаполна,черезкрайпереливается—уходиотнас!..

И так можно было бы образов, примеров дать без конца, не из чужойжизни— изсвоей,измоей,извашей...ИтакпоступилисоХристом;аСпасительнесказаллинам:Чтовысделалиодномуизмалыхсих,высделалиМне?..Значит,мыЕмуговорили:Уйди!

Тынаслишаешьтого,чтонамдорожеТвоегоприсутствияитех,когоТытаквозлюбил,что Ты за них отдал Свою жизнь, Свою страшную Гефсиманскую ночь, Свое телесноераспятие,оставленностьБогомнакресте;всеэтомненипочем:Тыихтаклюбишь—нея...

Мыне говорили: “Распни, распниЕго”, норазве, когдачеловек умирает от голода,когда человек истосковался в одиночестве, когда он брошен, когда ему места нет средилюдей,какХристунеоказалосьместадажеумеретьвградеИерусалиме,—развеэтонеприкованность ко кресту, не распятость, не смерть оставленности, медленная, поройгорькаясмерть,когдараньшетелаумретверавчеловекаиверавБога,умретипогаснетнадежда,потускнеетиумретлюбовь...

Воточемговоритэтатакаяпривычнаянампритча;весьэтотрассказведетктому,что сказано было Христу в момент, когда Он явил Свое сострадание, и милосердие, илюбовь, и Божественную силу: Уйди, Ты у нас отнимаешь земное, а небесного нам ненужно... Вспомним слово Спасителя и опомнимся: «Ищите прежде Царствия Божия»(Мф.6:33)—ивсеприложится;иименноприложится:неотнимется,нонайдетсвоеместотам,гденебоназемле,ибудеттогдаполнота.Аминь.

5.Осострадании

Евангельскоечтениеобисцелениибесноватых—(Мф.8:28-9:1)—27июля1986г.РаззаразоммычитаемвЕвангелииотом,какГосподьсотворилчудо:исцелениемли

души преобразив чью-то жизнь или исцелив, сделав целым тело и разум человека. Икогдамы задаем себе вопрос: что побуждалоЕго на это, откудаОн черпал бесконечноетерпениеисилунатакиедела?—Евангелиеотвечаетнамвсегдаоднимитемжесловом:сострадание.

Сострадание—нежалость:этоспособностьсо-страдать,понестистраданиевместесдругим человеком, разделить чью-то муку, разделить чью-то боль. Разумеется, мы неможемпоставить себянаместо другогочеловекаивполнуюмерупережить егоили еестрадание.Номыможемдатьэтойчужойболипронзитьнашесердце,чтобыстрадание,которое происходит у нас на глазах, потрясло нас до самых глубин. Но для этого у насдолжнобытьоткрытоесердце,сердце,готовоебытьуязвленным,раненным;мыдолжнысамибытьготовынастрадание.

Поэтомунамстакимтрудомдаетсяпережитьподлинноесострадание:состраданиенеповыбору,когдамыотзываемсянабольодних,адругихотвергаем;нетакоесострадание,котороеобращенотольконатех,когомылюбиместественнойлюбовью,атакое,котороеспособноохватить,обнятьитех,ктоненавидитнас,ктонамчуждсовершенноивовсем.

Христосмогкаждому,ктоприходилкНему,сказать:Тывесьвогрехе,тызол;тынепоступаешь по-Божьи и поэтому у Меня нет ничего общего с тобой. Я безраздельно сБогом,воМненетгреха—какаяможетбытьсвязьмеждутобойиМной?..АсвязьЕгоснами— именно эта милосердная, сострадательная любовь, ради которой Христос взялответственность за человеческий грех и его последствия, как за Свои собственные;поистине Он принял на Себя все последствия человеческого греха — душевную муку,физическое страдание, ужас непонимания, отверженности, предательства, даже допредельного,последнегоужасасмертиотпотериБога:“БожеМой,БожеМой, зачемТыМеняоставил?”

Мы неспособны на такое величие, но когда мы оказываемся перед лицом чужогострадания, готовы ли мы хотя бы принять на себя ту боль, которую оно может нампричинить, если мы только согласимся сострадать? Мы так часто замыкаемся передлицомболиимукидаже самыхблизких, самыхродных.Мызащищаемсявнутренне—толькобынеотозвалосьсердце!—потомучтонехотим,чтобычерезсостраданиечужаяболь,беда,мукапотряслинасдоизнеможения.

Но в то же время нет другого пути, если мы хотим строить человеческиевзаимоотношения, которые были бы достойны нас самих и достойны Бога. Люди,окружавшиеХриста, былинепростогрешниками:онитакжебылипроблемойдлявсехокружающих,нарушаяихдушевноеравновесиеимир.Истакойлегкостьюмыстараемсяотстранить, исключить, отделаться от людей, которые вторгаются либо в нашматериальныйкомфорт,либовнашмирдушевный—какбымалоунасегонибыло.

Христостакнепоступал:Онпринимал.ИтогдастраданиекаждогостановилосьЕгостраданием, душевная мука каждого становилась Его личной мукой. И, приняв чужоестрадание в самыеСвои глубины,Ониз этих глубинмогпроизнести державные слова,такиеслова,которыеисцеляли,которыепреображалижизньчеловека.

Задумаемся над сегодняшним евангельским рассказом об исцелении бесноватых и

над столькими евангельскими рассказами об этом Христовом сострадании, об этойраспятой, жертвенной любви Христовой, и поставим перед собой вопрос: Христовы лимы,относимсялимыкмирупо-Христовому,поступаемлимыпо-Христовому?Илихотябы стремимся ли мы к этому искренно: если не всем сердцем, то хотя бы всейрешимостью?И еслинет, то поставим себе другойвопрос: какможеммы стоятьпередБогомипередлюдьми,лживоназываясебяХристовымиучениками?

Вкаждомизнасестьсвет;вкаждомизнасестьсострадание,чуткость;каждыйизнас способен отозваться на страдание близких и любимых. Откроем же глубже нашисердцатем,когомылюбим,итогдамысумеем,станемспособнымиоткрытьнашисердцаитем,ктоиначебылнамчужд,иобнаружим,чточерезсостраданиеонисталилюбимыми,близкими,родныминамвБоге.Аминь!

6.Расслабленныйичетыредруга

(Мф.9:1-8)—25августа1965г.ВодномизсвоихсочиненийпреподобныйЕфремСиринговорит:Незаключайтесвою

молитвуводнислова,пустькаждоевашедействиебудетБогослужением...Этимонговоритмногое.Преждевсего,все,чтомыделаем,имееткакое-тодуховное

значение.ВсякийчеловекназемлевтойилииноймереестьсвященникБогаЖивого;онпринадлежит двум стихиям— земнойинебесной, духовнойивещественной, ипризванвсе, что есть в нашем мироздании, сделать частью ликующего Божиего Царства. Нетничегоназемлеивподнебесье,чтонемоглобывойтивтоЦарствовечнойславы,когдаБогбудетвсемвовсем,заисключениемчеловеческогогреха.

И вот в сегодняшнем Евангелии мы видим, как действует это в четырех людях,принесших расслабленного своего друга к ногам Спасителя: это действие оказалосьживоймольбой,мольбойбезслов,номольбой,свидетельствующейиобихверевГоспода,иолюбвиихксвоемудругу.

Такова должна быть и наша молитва предстояния и печалования друг за друга.НедостаточностатьпередГосподомиЕгопросить,чтобыОнсделалдлялюдейто,чтомы,воимяЕго,должныбыдлянихсделать,недостаточновзыватькБогуопомощитам,гдеОнвправе нам сказать:Тыидии сотвори деломилосердия, делоправды, дело любви...Этомыдолжныпомнитьнепрестанно.

Некоторыенедоумевают,почемуГосподьвзглянулсблаговолениемнаэтогочеловекаиисцелилегоповередругих:дапотому,чтоэтаверадругихбыланепростоверой,аделомживой молитвы и живой любви. Этот человек стяжал себе любовь друзей, которыепотрудилисьивзялинасебярискпринестикСпасителюбольногодруга.

Молитва должна заключатьв себе все, всяжизньнашадолжна бытьпредстояниемпередБогомивоимяБожие,стояниемсредилюдейипередлюдьми.Еслимыбудемтакжить,тогданебудутупрекатьхристиан,чтооникрепкитольковслове,акогдадоходитдодела—онибессильны,безразличны;тогдатолькоможнобудет сказать,чтомолитва—этодело,превращенноевсозерцание,аделоестьмолитва,ставшаяпоступком.

Вот над чем нам всем надо задуматься: вся жизнь должна стать мольбой и деломмилосердия, и только тогда наша словесная молитва будет не пустым звуком, а тожечастьюдела,свидетельствованиемпередБогомотом,чтонашегосердцатожекоснулосьсострадание,тожекоснулосьчужоегореичто,взываякНему,мыговорим:Господи,еслиТыхочешьменяпослатьисотворитьчерезменяделоТвоегомилосердия—пошли,вот,ярабТвойпредТобой!..Аминь.

6.Расслабленныйичетыредруга

(Мф.9:1-8)—14июля1985г.ПарализованногочеловекапринесликГосподуИисусуХристучетвероегодрузей;и,

видяихверу,Христоссказалрасслабленному,чтоисцелениевозможноичтобыонвстал.Есть две вещи в этом рассказе, над которыми я хотел бы, чтобы мы задумались.

Прежде всего, человек этот был болен, он был в нужде; может быть, он не был всостояниисказатьосвоейнуждеиливыразитьсвоюверуввозможностьисцеления;ноуегодрузейверабыла:веравоХриста,веравЕгосилуисцелить,сделатьчеловекацелым.ИонивзялирасслабленногоипринеслиегокГосподу.

Но одной их веры было бы недостаточно: много было параличных, много былобольных,укоторыхнебылодрузей,чтобыпринестиихкЦелителю.ИвотнетолькоихверавоХриста,нотакжеиихлюбовькдругупонудилаихкдействию.Иименнопотому,что этот человек, в годы, когда он еще был цел и здоров, сумел пробудить в их сердцелюбовь,дружбу,преданность,верность,—вчаснуждыонипришликнемунапомощь.

Тут нам двоякий урок: во-первых, что можно принести Богу нужды людей:физические,духовныеидругие,—еслиунасдостаточноверывЕгоисцеляющуюсилу,иэтанашавераможетоткрытьдвериспасениядлятех,укоторых,может,нехватаетверы,которые, может, не могут даже сказать: “Верую, Господи, помоги моему неверию!”(Мк.9:24),которыесомневаются,которыеколеблются,которыедаженеуверены,чтомыможем принести их ко Христу. Но это становится возможным только если человек,который в нужде, родил, пробудил в нас любовь, любовь настолько личную, настольковерную, что мы становимся способными действовать. Или же, может быть, если нашажизнь в Боге имеет такую глубину, что Бог смог посеять в нас столько Своегосострадания, Своей собственной любви, чтобы мы могли повернуться к незнакомцу, ктому,окоммыникогданеслыхали,побуждаемыетолькоегоилиеенуждой,ипринестиегоилиеекБогу,воспасение,воисцеление.

Будемжепомнить,чтовравноймеремыдолжныстановитьсяспособнымилюбитьиспособными пробуждать, вызывать любовь вокруг себя. Должны мы тоже учитьсядерзновениюввере,чтобыкогдавидимнуждувокругсебя,принестиеекБогу,Которыйодинтолькоможетнуждуразрешитьиисцелить,сделатьцелыминетолькотело,иум,идушу,ноисложныевзаимоотношениямеждулюдьми.

Вотпризваниенаше,вотпризывнам;вслушаемсявнимательновто,чтоБогговоритнам в этом евангельском рассказе, в этой благой вести о силе любви, Божественной ичеловеческой,иосилеверы,накоторуюБожиялюбовьиБожиемилосердиеотзываются.Аминь.

7.Дваслепцаинемойбесноватый

(иприобретениелондонскогособора)—(Мф.9:27-35)—29июля1979г.Яхочусегоднясвязатьводноймыслидвасовершенноразличныхсобытия,соединить

ихкакбыводномузлежизни.В Евангелии мы сегодня слышали, как Спаситель исцелил слепых, освободил от

порабощения темной силой бесноватого. И когда они захотели за Ним идти, когда онизахотелипровозгласитьЕгочудодейственнуюсилувсемлюдям,Онимвелелмолчать...

Не всем повелевалСпаситель хранить такое целомудренное, трепетное молчание отом, что для них сделал Господь, но некоторым Он повелевал это делать. И когда мызадумываемся, почему это может быть, всплывает в собственной душе стольковоспоминанийотом,чтобывалоскаждымизнас.Какчастобывает,чтоприблизитсякнам благодать, коснется наша рука края ризы Господней, войдет в нашу жизнь порой,когдамынетольконеожидаемэтого,нодаже,можетбыть,инехотим,СамГосподь—ивсеменяется...

ИвотиногдамынеумеемсохранитьэтутайнуБожию,покаонанесозреетвнашейдуше, пока она не принесет двух основных своих плодов: благодарности и смирения.Благодарностизато,чтокнамприблизилсяСамБог,исмиренияотом,чтонебудьОнтакмилостив,не будьОнтакчуден—этогонемоглобы снамибыть...Святыеоттогоделалисьсмиренными,чтоблизоккнимбылГосподьионивидели,какОнсвят,какОндивен,какОнвеликикаконинедостойнылюбвиЕго...

Ноеслимыраньшевремени,поканесозреетвнассмирение,поканевырастетвнасвполнуюмеручистаяблагодарность,начнемговоритьодарахБожиих,товначалемыэтоговорим с живым чувством, а люди слушают и благодарят; но скоро мы начинаемзабыватьблагодарностьитерятьизвидасмирение,итолькодумаемотом,что“сомнойэто случилось, тогда как со многими другими этого не бывает”, — и постепеннотщеславие,гордыняотравляютнашудушу.

Иэтомуспособствуютилюдивокругнас,которые,слышаповторныйнашрассказотом, что сделал для нас Господь, начинают в нас видеть не то, чем мы являемся;забывают, что именно там, где умножился грех, именно там, где больше всего нужнапомощь,именнотам,гдечеловекнесправится,действуетсособеннойсилойнепобедимаяБожественная благодать... И люди и мы забываем, что Господь вступает в нашужизньпотому,чтомытакнемощны,такбессильны,такнеспособныосуществитьзадачунашейжизни:вырастаниявполнуюмерувозраста,ростаХристова...

Ивотдвенеделитомуназадмыздесьпелимолебен,благодаряБогаотом,чтоОнвответнанашимолитвы,вответнанашунужду,вответнанашупосильнуюверударовалнамвозможностьэтотхрамприобрести:сделатьизэтогохраманесвоюсобственность,асобственность Божию, собственность Православной Церкви. Здесь теперь стоит храм,которыйпринадлежитЦерквиРусской,ЦерквиПравославной, гдепроповедуется словожизни. И так легко,— и это чувствуется вокруг все время,— так легко нам сказать:Теперь этот храм наш, — присвоить себе то, что на самом деле принадлежит Богу,восхвалиться тем, что только Божие, думать, будто мы обладаем тем, что мы создалитолькорадиБогаирадилюдей,которымэтотхрамиСвятоеПравославиенужны...

И нам надо опомниться; раньше чем вкоренится в нас чувство собственничества,покамыещенесделалиэтотхрамземнымхрамом,намнадоопомнитьсяиоткрытьруки,

которыепостепенноегозажимают,исказать:“Господи,примиотнасэтотхрам,пустьонбудетТвой,аненаш!..ТвояотТвоихТебеприносим;Тынамегодаровал—мыТебееговозвращаем полностью; это место Твоего вселения, это — место Твоего присутствия:пусть будет он Твой нераздельно! А мы будем в него приходить, как входят в рай, каквходят в Царство Божие, именно потому, что он не наш, а Твой!”... И звать будем мыдругихлюдей:“ПридитевуделГосподень:этоненашудел,это—Божийудел,мы—чадаЕго,какивы—Егочада;придите,возрадуемсяГосподеви!”...

Будемосторожны,потомучтоиначемыможемпонашейслабости,понашейнемощи,по слепоте отнятьуБогаЕго славу,неприобретя ееи сами,и толькоразрушитьв себесмирениеиблагодарность,скоторымимыпелидвенеделитомуназад:“КтоБогвелий,якоБогнаш!ТыесиБог,творяйчудеса!”(Пс.76:14-15)...Онсотворилчудонаднами,имыдолжныстатьслужителямиэтогочуда,ноникакнеприсвоитьегосебе:всюнашужизнь,все силы отдать этому храму, жизни его, сохранить его от осквернения, соблюсти его,чтобымногие-многиевступиливнегоинашли—ненас!—аСамогоСпасителяИисусаХриста.Аминь.

8.Чудопятихлебовидвухрыбок

(Мф.14:14-22)—20июля1980г.МычитаемтоиделовосвятомЕвангелииочудесахХристовыхиставимпередсобой

вопрос:почемувтевременатакоебыловозможноитакмалочудесноговидиммывнашидни?..Имнекажется,чтонаэтоможноответитьтривещи.

Первое—чтомыневидимтехчудес,которыенасокружают;мывсепринимаемкакдолжное,какестественное.ВсехорошееотрукиБожиеймыпринимаем,какбудтотакидолжно быть. И мы больше не видим, что жизнь — дивное, радостное чудо, что Богзахотелнассотворить,чтоотнебытияОнпризвалнаскбытию,открылпереднамивсечудосуществования.ИОнэтимнеограничился:ОннаспризвалвовекивековбытьЕгодрузьями,вовекивековжитьвечной,божественнойжизнью.АназемлеОннетолькодалнамсуществованиеижизнь:ОннамоткрылСебя;мызнаем,чтоОнесть,мызнаемЕгово Христе как Бога такой любви, которая не останавливается и перед собственнойсмертью для того, чтобы спасти любимого. А что сказать о тех чудесах, еще менеезаметныхнам,какздоровье,какмир,какдружба,каклюбовь?Этожевсе—сплошноечудо! Купить их — нельзя; принудить кого бы то ни было дать нам свое сердце —невозможно; а столько сердец друг другу открыты, и столько любви, столько дружбывокругнас!Анашетелесноесуществование,котороемыпринимаемтакестественно,—развеононечудо?Ивотэтопервое,начтомнехотелосьобратитьвашевнимание:чтовсяжизнь—чудо.О,язнаю,чтовнейоченьмногоболи,оченьмногострашного—очень!Нонарядусэтим,втемноте,вотьмесияеттакойтихийивместесэтимнеколеблющийсясвет;еслибымытолько,какХристосговорит,вериливосвет,стемчтобыбытьчадамисвета,детьмисвета,носителямисвета!..

И еще две вещи хочется мне сказать: сегодня мы читали о том, как люди были внужде,этунуждуАпостолызаметили,обратилинанеевниманиеГосподне,иГосподьимсказал:Вамнадлежитвстретитьэтунужду,накормитьэтихголодныхлюдей!..Чем?Унасжевсегодверыбы,пятьхлебов—развехватитнатакуютолпу?..ИХристосблагословилэти хлебы и эту рыбу, и хватило на толпу. Вот что ожидается от нас, чтобы Бог могсвободно, Своей державной властью сотворить на земле небесные чудеса: чтобы мызаметили чужую нужду. Как часто мы мимо нее проходим, не раскрываем дверь передБогом, чтобыОнвошели сделал то, что длянас невозможно.Откроемже глаза, чтобывидеть нужду людей вокруг нас: материальную, душевную, духовную, тоску иодиночество,истолькодругихнужд.

Идругое,кчемупризываетГосподьСвоихучеников:Дайтевсе,чтоувасесть,—имынакормим всех... Ученики не оставили себе отдельного хлеба или отдельной рыбы:онивседалиГосподу.Ипотомучтоонивсеотдали,водворилосьЦарстволюбви,Царство,гдеБогможетдействоватьнеограниченно,свободно,ивсенасытились.Икнамобращенэтотпризыв:когдамыувидимнужду—отдадимвсе,ивсебудетхорошо...

Ипоследнее, изЕвангелияпрошлого воскресенья: видя веру окружающих,Господьсовершил исцеление больного.Мыможем принести Богу ту веру, которой не хватает уокружающих нас людей, понести их на нашей вере, как на носилках. Но веры недостаточно;вэтомсобытииисцелениярасслабленногобыланетольковера,чтоГосподьможетисцелитьбольного:былакнемузаботливаялюбовь.Еслибывокругнас,срединасбылатакаялюбовь,тоначалоЦарствияБожиябылобыужеводвореновнашейсреде,и

Богмогбыдействоватьсвободно.Подумаем об этом, потому что каждое чудо Божие было предварено и как бы

обусловленосоучастиемчеловека:отнасзависит,чтобыназемлеводворилосьтоЦарство,окотороммыпросим,мечтаем,нокотороемыпризваныстроитьсБогомивоимяБожие.Аминь.

8.Насыщениетолпыпятьюхлебами

(Мф.14:14-22)—13августа1989г.ИзгодавгодиизпоколениявпоколениемычитаемЕвангелиевновыхконтекстахи

передлицомновыхобстоятельств—историческихилиличных.Икаждыйраз тотилидругойотрывокможетударитьнасвдушупо-новому.

СегоднямычиталионасыщениитолпыХристом.ИчащевсегоуотцовЦерквииудуховныхписателейчитаешьобихчувствеизумленияомилосердииБожиемиовластиБога,Которыймогнапитатьстольконародастольмалым.Которыймогтворитьчудесавмире,такомЕмучуждом,когдахотьискраверы,хотьтрещинкавброненашегоневерияпозволялаЕмудействовать.

При чтении этого Евангельского отрывка меня по-новому поразили слова Христа;ученики обращаются к Нему, чтобы Он отослал толпу, потому что день на исходе,ближайшиеселениядалеко,людиослабеютнапутиотусталостивночныхсумерках,еслиостанутся дольше: а ведь они не ели весь день, вслушиваясь в животворящее словоХристово.

ИХристосговоритученикам:Нет,имненужноуходить—дайтевыиместь...Нокакжеонимогутнакормитьтакуютолпулюдей—мужчин,женщинидетей, авсегоунихпятьхлебовидверыбки?Итут—вызовХристаученикам,ивызовХристанам.Да,—вкаком-то смысле один только Бог может совершить это чудо; но только если мысодействуемэтомучудуоткрытостьюнашегосердцаиоткрытостьюнашихрук,вложиввчудовсё,чтоунасесть.Оннесказалученикам:Отложитевсторону,сберегите,чтовамнужносамим,иотдайтеостальное,отдайтедругимто,чтоостанется;Онсказал:Возьмитевсё, что у вас есть, и отдайте всё... Не говорит ли это нам Господь сейчас, особенноподчеркнуто, когда мы так обеспечены, так богаты, так благополучны и когда день заднеммыслышимоголоде,ионищенстве,иоголоднойсмертитысячитысячлюдей?ИГосподь нам говорит совсем просто: Отдайте то, что у вас есть, и предоставьте Мнедействоватьдальше:непроситеМеняочуде,когдавыможетесделатьто,чтонужно...

Апостолы могли сделать немного: они только могли разделить пять хлебов и дверыбы;номыможемподелитьсятакмногим!ЕслибынашисердцабылиоткрытыиеслибыкаменныесердцамыдалиБогупретворитьвсердцаплотяные,еслибымынаучилисьвеликодушию и взаимной ответственности друг за друга, если бы мы научились хотьнемного—о,хотьсамуюкаплю!—деятельнойлюбвикближнему,тонебылобыголодавмире.

Сегодняшнее Евангелие говорит нам: Оглянись вокруг! Оглянись на каждогочеловека, который голоден, каждого человека, который бездомен, каждого человека,которыйвнужде,ипомни,чтокаждыйизэтихлюдей—твояответственность,чтовесьих голод, вся их бездомность, всё их нищенство, в конечном итоге,— результат твоегоблагополучия, твоего удобства, твоей обеспеченности и твоего отказа разделить,поделиться,дать.Датьнебольшетого,чтоесть,апростодать.

Если бымы только помнили, как сказал один святой, имени которого я сейчас неприпомню,чтокогдаонсъедаеткусоксверхсвоейнеобходимости,когдаонприобретаетилиудерживаетчто-тосверхсвоейстрогойнужды,онукралэтоуголодного,онукралэтоубездомного,онукралэтоузамерзающего—онвор.

Ивотнеотноситсялиэтокнамещеострее,чемкэтомуподвижнику?

Мыдолжнызадуматьсянадэтим,потомучтомыведемсебякакплохие,нечестныеуправители;потомучтоестьтакаявещь,какуправление,ответственность забогатство— интеллектуальное, эмоциональное, нравственное, материальное. Вы, вероятно,помнитерассказонедостойном,неверномуправителе,которыймошенничалиокрадывалсвоегохозяина,икогдахозяинобнаружилегонечестностьипришлоемувремярасчета,тоуправитель позвал тех, кто был должен его хозяину, и списал, уменьшил их долг. Вотнечто,чемумыможемнаучиться.Онобратилсяклюдямипомогим,чемтолькомог;мыэтогонеделаем.

Задумаемся над этими словами Христа: Людям не нужно уходить из Моегоприсутствия,чтобынапитаться;дайтеимвыто,чтонужно...Иеслибымыоглянулисьвокруг себя— не куда-то в заморские края, а просто вокруг себя— на нужды людей,которыеголодны,которыебездомны,которыелишеныправ,илижепростонасоседа,наближнего,которыйвременамитакодинок,нуждаетсявподдержке,нуждаетсявдружбе,всолидарности,мыначалибывыполнятьэтотзаветХриста.

Но не станем обманываться; не добрым словом, не ласковым жестом мы еговыполним;Христоссказал:Отдайтевсё,чтоувасесть...Анам,принимая,можетбыть,вучетмалостьнашейверы,узостьижесткостьнашихсердец,Онскажет:Дайтето,чтоввашейжизнилишнее,ненужное—новдумайтесьправдиво,чтотакоеэтотизлишек,чтовытратитенасебя,даженеполучаяотэтогонирадости,ниудовольствия,нивыгоды—отдайтеэто,апотомпредоставьтеБогувосполнитьвашдарисделатьостальное.

Это — суд Божий надо мной; и это также призыв, с которым Бог обращается ккаждомуизвас.Аминь!

9.Буря

(Мф.14:22-34)ЯхочуобратитьвашевниманиенатривещивсегодняшнемЕвангелии.Сегодняшнее чтение следует как раз за тем чтением, которое вы слышали на

прошлой неделе, о том, как Христос пятью хлебами и двумя рыбами накормил пятьтысяч человек. И вот первое, что бросается в глаза, что сначала может удивить, еслитолькомыневспомнимосебесамих,отом,какмывоспринимаемикаксоответствуемтому, что открывается нам вжизни: кажется таким странным, чтоАпостолы, которыетолькочтопережилитакоечудо,могуттаклегкоколебатьсяверой.

И,однако, этодолжнонамнапомнитьотом,чтомыокруженычудесами,чтонашажизнь вся пронизана действиями Божиими, либо непосредственными: в таинствах, вмолитве, в моментах глубокого, тихого озарения души,— или через посредство людей:любовью,котораяиногдаспасаетнасототчаяния,отсмерти,отгоря,приподымаетзавесуневыносимого в жизни. И тем не менее мы тоже, пережив сегодня, только что, чудожизни,меньшечемчерезчас,когдавыйдемиздверихрамаиочутимсянаулице—вдругоказываемсячуждымисобственномуопыту:забыли!..Кжизниотносимсятак,какбудтомы и не переживали ничего: все по-прежнему; вышли из области чуда и вошли вобыденность — и уже мы стали обыденными. Где-то в памяти мы можем найтислучившееся; но жизнь наша от этого не изменилась, душа не изменилась глубоко,сознаниенеизменилосьдостаточно,чтобыэтимжить.Этопервое;ипоэтомунестанемиудивляться тому, что было с Апостолами; да, они пережили величайшее чудо и тут жевыпалиизэтогосознаниячудотворного,животворногоБожиегоприсутствия.

Второе—ПетридругиеАпостолыплывут,ихохватилабуря;ихбьютиветер,иморе;смерть их окружила, смерть теснится в их челнок; и вот, как бы в сердцевине этойсмерти, окруженный разъяренными ветрами, идет по разъяренным волнамХристос.ИониЕго принимают за призрак: это неможет бытьХристос; если быХристос был тут,прошлабыопасность,минулбыужас,отошлабыбесконечнодалекосмерть.ХристосведьСпаситель,Он—Князьмира!ОнТот,Которыйдаеттишину,покой,жизнь,—какжеОнможетбытьвсердцевинеэтойсмертоноснойбури?

Это мы тоже говорим все время. Как только с нами случится горе — личное,семейное, общественное, всенародное — мы спрашиваем в себе: Где же Бог? Что Онделает? Неужели дремлет? Неужели Его присутствие, которое иногда вдруг мерещитсяпосредибури,ничтодругоекакпризрак,тоестьобман,ложьнаСамогоБога?Нет!ИвбуреГосподь,ивтишинеГосподь;потомучтовсердцевинебуривозвышаетсястрашнаяГолгофа,потомучтовсердцебуринаходитсяГефсиманскийсад.ВГефсиманскомсалу,насмертоноснойГолгофенаходилсявоплощенныйСынБожий...

И теперь, когда нас охватывает ужас, когда мы в тисках страха, смерти, болезни,гонения, ненависти, то среди этой бури—СамГосподь.Имыможем пройти через этубурю, нам незачем из нее вырываться, нам достаточно покинуть этот хрупкий челнок,которыйзащищалтакненадежноучеников,вступитьвсамуюбурюбеззащитно—иидтикоХристу.Имыпойдемповодам,инеунесетнасветрами,толькобымышликоХристу,туда, где Он есть, а не думали о том, что с нами будет. Нас может потопить толькосознаниетого:чтобудетсомной?Забудьэто—иникакаябуряуженеимеетвластинижизни,нисмертинаднами.Петрусомнился;онвспомнилосебе,онначалтонуть,нои

тут, когда он воскликнул: Господи, спаси!— Спаситель Господь простер руку, и вдругзатихлабуря,ивдругониоказалисьужеутогоберега,ккоторомустремились,потерявегоизвиду...

И третье: Петр усомнился, и самое его сомнение, его колебание явило другимученикамещеразБожественноевеличиеХриста.Онивбурюнеушли;унихнеоказалосьдажеэтогопорыва;ното,чтослучилосьсПетром,дажеегослабость,ноиегоспасениеБогом,заставилоихпреклонитьсяпередХристомипризнатьЕгоСыномБожиим.

Такбываетиснами;ипоэтомувдумаемсявэтотрассказ,оннамнесетмногоуроковдляжизни.Новдумаемсятак,чтобыэтиурокинетольконамгновениепережитьсейчас,ноунестиссобойиположитьвосновунетолькомировоззрения,ноижизни.Аминь.

9.ОсловахХристовых.Евангелиеобуре

(Мф.14:22-34)—5августа1976г.Мне хочется обратить ваше внимание на две вещи; каждый раз, когда мы читаем

Евангелие,либопро себя,либовцеркви, отдаемлимысебеотчетвтом,чтомыпоройповторяем те самые слова, которые Христос произнес на земле?.. Не на том языке, накотором Он говорил, не тем голосом, которым Он говорил; но это слова, которыепроизнесСамБог на земле человеческим голосом, на человеческом языке.И эти словасамуючеловеческуюречь делают святой; эти словаХристос произносил, и они звучалиголосомчеловеческим—абылисловамиСамогоЖивогоБога,ставшегочеловеком;иэтисловаслышалаВселенная:негромкие,тихие,глубокиеэтисловазвучаливовсеммире...

И когда мы читаем Евангелие вслух, так страшно думать, что вся Вселенная емувнимает с благоговением, в священном ужасе, изумляясь тому, что Бог невидимый,непостижимый,СамыйБогнашговоритнанашемтварномязыке;икакгрустнодумать,что единственные, до кого эти слова часто не доходят— люди; люди, для которых онибыли сказаны, на языке которых они были произнесены, люди, ради которыхХристосБогсталчеловеком...

Какблагоговейномыдолжныбыслушать,простослушать!Еслидажемыневсилахпонять глубины, если даже мы не в силах поднять весомости и ответить на поройстрашный для нас призыв этих слов— как благоговейно мы должны бы слушать их,зная, что это — собственные слова Бога на человеческом языке, доходящие до нас,звучащиевовсеммире!

Святой Иоанн Златоуст говорит, что, когда мы хотим прочесть евангельскуюстраницу, мы должны бы помолиться, чтобы Господь очистил наш ум, наше сердце,выправилнашуволю,—должныбывымытьруки,которымимытронемэтусвященнуюкнигу! — и слушать всем естеством своим... Преподобный Серафим говорил, чтоЕвангелиенадонаколеняхчитать,потомучтоБогговорит.ЕслибыЖивойБогосязаемо,ощутимо говорил нам — мы не стояли бы даже, мы опустились бы на колени, мызакрылибыглазаиоткрылибыумисердце...АразветакмыслушаемЕвангелие?

Ивотсегоднямычиталиобуренаморе.Этонетолькорассказотом,чтокогда-то,вовремяжизниХристовойна земле, случилась буря; это говорит о всякой буре, о каждойбуре: о бурях истории, о семейных, разрушающих, пугающих нас бурях, и о той буре,которая часто идет в нашем сердце, в нашем уме, которая выражается резким словом,котораяиногдауноситнасвводоворот...

Ивот,когда случаетсятакаябуря,намнадонепугаться ее, а знать,чтов самомеесердце,всамомстрашномееместе,там,гдевсесилызлавстречаютсядлятого,чтобывсеразрушить, стоит Христос, и что все эти силы о Христа, как о скалу, разбиваютсявдребезги...

Мы не видимХриста в буре, потому что не смотрим, мы не слышимЕго голоса вветрахившумебури,потомучтонеслушаем...Икогдаощущаем,чтогде-товэтойбуреОн есть, мы не говорим, как Петр: Господи, дай мне покинуть хоть малую долюуверенности,защищенности,спокойствия,котораямнедана,даймневыйтивэтубурю,даймнепройтинасквозь—иоказатьсярядомсТобой!..

Мы могли бы тогда идти по разъяренным волнам, мы могли бы устоять противбьющих нас ветров. А если на полпути мы испугались бы, потеряли веру, потеряли

Христаизвиду,потерялинадеждунасебя,мывсегдаможем,какПетр,окоторомсегодняговорится, закричать всем страхом своей души, всей потерянностью своей: Господи,помоги!.. И Христос в этой буре возьмет нас за руку и приведет нас сначала в ладью,котораянамслужилатакойслабойзашитой,азатеминатвердыйберег.

Христосираньше,итеперь,ивовекивековТотже,ичтоговоритсяотом,какОнжилна земле,относитсяиктому,какмыживемсоХристом,потомучтоОнснамидоскончаниявека.Аминь.

9.Буря

(Мф.14:22-34)—24августа1986г.Так же, как Петру и другим Апостолам, нам трудно поверить, что Бог мира, Бог

гармонии может находиться в самой сердцевине бури, которая, казалось бы, готоваразрушитьнашубезопасностьилишитьнассамойжизни.

В сегодняшнем Евангелии говорится, как ученики покинули берег, где Христосостался один, в уединенности совершенного молитвенного общения с Богом. Ониотправилисьчерезморе,рассчитываянабезопасноеплавание;инаполпутиихнастиглабуря,ионипоняли,чтоимугрожаетгибель.Ониборолисьизовсехсвоихчеловеческихспособностей,опытаисил,и,однако,смертнаяопасностьнависланадними:страхиужасохватилиих.

Ивнезапно среди бури они увиделиГосподаИисусаХриста;Оншелпо бушующимволнам, среди разъяренного ветра и вместе с этим в какой-то пугающей тишине. Иученикивтревогезакричали,потомучтонемоглиповерить,чтоэтоОн,ониподумали,чтоэтопризрак.АИисусХристосиз сердцевиныэтойклокочущейбурисказалим:«Небойтесь!ЭтоЯ...»Также,какОнговоритнамвЕвангелииотЛуки:Когдауслышитеовойнах и о военных слухах, не ужасайтесь, подымите головы ваши, потому чтоприближаетсяизбавлениеваше...

Намтрудноповерить,чтоБогможетнаходитьсявсердцетрагедии;и,однако,этотак.Он находится в сердцевине трагедии в самом страшном смысле: предельная трагедиячеловечестваикаждогоизнас—нашаотделенностьотБога, тотфакт,чтоБогдлянасдалек; как бы близко к нам Он ни был, мы не ощущаем Его с той непосредственнойясностью, которая дала бы нам чувство защищенности и породила бы ликование. ВсеЦарство Божие внутри нас— и мы не чувствуем этого. И это— предельная трагедиякаждого из нас в отдельности и всего мира, из поколения в поколение. И вот в этутрагедию Христос, Сын Божий, вступил, став Сыном Человеческим, вступил всердцевинуэтойразделенности,этогоужаса,которыйпорождаетдушевнуюмуку,разрыв,смерть.

И мы— как эти ученики; нам не нужно представлять воображением, что с нимипроисходит:мысаминаходимсявтомжеморе,втойжебуре,иТотжесамыйХристос,сКрестаиливосставшийизгроба,стоитпосрединееиговорит:Небойся,этоЯ!..

ПетрзахотелидтиизлодкикоХристу,подзащитубезопасности;неэтожелиимыделаем все время? Когда разразится буря, мы спешим к Богу изо всех сил, потому чтодумаем,чтовНемспасениеотопасности.Нонедостаточнотого,чтоспасениевБоге;нашпутькБогулежитчерезсамозабвение,черезгероическоедовериеЕму,ичерезверу.Еслимыстанемоглядыватьсянаволны,инавихри,инанависающуюугрозусмерти,мы,какПетр,начнемтонуть.

Ноитогдамынедолжнытерятьнадежды;намданауверенность,что,какнималанашаверавБога,Еговеравнаснепоколебима;какнималанашалюбовькНему,Еголюбовь к нам беспредельна и измеряется всей жизнью и всей смертью Сына Божия,ставшегоСыномЧеловеческим.

Ивтотмомент,когдамычувствуем,чтонетнадежды,чтомыпогибаем,есливэтопоследнее мгновение у нас достаточно веры, чтобы закричать, как Петр закричал:Господи! Я тону! Я погибаю, помоги мне!—Он протянет нам руку и поможет нам. И

поразительноитаинственноЕвангелиеговоритнам,чтовмгновение,когдаХристосвзялПетразаруку,всеониоказалисьуберега.

Задумаемся над этими различными моментами сегодняшнего Евангелия ипосмотрим,какоеотношениеониимеюткнам,вбуренашейжизни,вовнутреннейбуре,которая иногда бушует в нашем сердце и уме, во внешних бурных и устрашающихобстоятельствах жизни. Будем помнить, со всей уверенностью, которая дана нам вБожием собственном свидетельстве через Его учеников, что мы и среди бури —безопасны,испасеныЕголюбовью.Аминь.

9.Послание(1Кор.3:9-17)

Евангелиеобуре(Мф.14:22-34).—5августа1990г.ХочусказатьнесколькословотомПосланииАпостолаПавла,котороемыслышали

перед чтением Евангелия. Сколько в нем строгого предупреждения и, вместе с этим,укрепляющей нас надежды! Апостол Павел говорит, что мы все строим на основаниитвердом,несокрушимом,неколеблющемся:всемыслышалиБожиеслово,слово,котороеживотворит,слово,котороесозидает,слово,котороеделаетнасивсютварьновой.ИнаоснованииэтогоХристоваслова,вдохновленныеим,мыначинаемстроитьжизнь.

Одни из нас строят свою жизнь из несокрушимого камня; другие строят изнержавеющих золота и серебра, которые навек останутся чистыми и совершенными.Другие же не находят в себе мужества быть строителями навсегда: на время строят, апотомнехватаетдуха.Кладутнекотороеоснование,азавершаютсвоеделопостройкойиздерева,апоройииз соломы:то естьизтого,чтонеустоитнипротив землетрясения (аземлетрясения мы можем себе представить в виде потрясений истории), ни противржавчины,тоестьвсегозла,котороевъедаетсявнашисердца,внашиумы,внашуволю,внашуплоть,внашужизнь.

Те,ктостроятиздерева,строят,какбудто,нечтонадежноеиверное;покаоностоит—этоздание;те,ктостроятизсоломы,тожедумают:хотьукрытьсяотнепогоды!..Ведьонисчитают,чтооснование—Христос.Ноприходитвремясуда,приходитволнаморская,о которой сегодня говорится вЕвангелии, буря, котораяможет всё потопить; приходитогонь—огненныйсудБожийилистрашный,пожирающийогоньчеловеческойзлобы;ичто тогда остается от того здания, которое мы строили не навсегда, не на вечность, атолькочтобыукрытьсянавремя:сгораетсолома,горитииспепеляетсядерево;чтожеснамитогдабудет?

ВоттутАпостолПавелнамговоритсловонадежды:делосгорит,ночеловекспасется!Сгорит то, что он делал непрочно, что не было сделано с такой крепостью, с которойстроятАпостолы,пророки, святые,подвижники.Но, однако, еслимывозопиемГосподунетолькоотужасатого,чточеловек,чтомысамисотворили,аотужасаотом,чегомынесделали:Господи,спаси!—тоинасспасетГосподь.

ТутсловаАпостолаПавлаисобытия,описанныевЕвангелии,такпрямоотносятсякделу:ученикивладье,вдеревянном,легкомсуднеотправилисьчерезморе;мореказалосьтихим,спокойным,аночьюразразиласьбуря,поднялисьволны,ветерсталгнатьводувихладью,ионипочувствовали,чтопогибают.

И в этот момент перед ними, в сердцевине этой бури, стал Христос: не где-то наберегу,вверномместе,ноименновтомместе,гдесосредоточиласьвсясилабури,всталОн,неподверженныйбурям,победительбури,еслитолькоОнзахочетейприказать;каквдругом рассказе Евангелия Он сказал волнам и морю: Улягся, успокойся! — и буряперестала...

НоАпостолынемоглиповерить,чтоБогможетбытьвсамойсердцевинетойбури,которая их так испугала и которая может их разрушить, погубить навсегда,— то естьнавсегдавовремени,вистории.Иониподумали,чтоэтопризрак,чтоэтонеможетбытьОн,чтогдеБог,тамдолженбытьнетолькопокой,ноидлянихсамихбезопасность...НоненатонаспослалвмирГосподь.

Христособратилсякнимсословом:«ЭтоЯ!Небойтесь!..»ИПетрповерилзвукуЕго

голоса и попросил, чтобы Христос ему велел по волнам, через бурю, ветры и волныприйти к Нему, и Христос сказал: Иди!.. И пока Петр глядел только на Спасителя,ВседержителяХриста,онмогидтиповолнам;онмогпройтичерезбурю,тубурю,которуюпредставляет собою и история, и жизнь каждого человека. Но вдруг он загляделся набурю,потерялизвидуБога—иначалтонуть.Итогдаонзакричал:Господи!Спаси!..ИГосподьпротянулрукуи спас его, но прибавил:Маловер!Намгновение тыповерил, апотомтвояверабылапоглощенастрахомзасебя:забудьосебеистаньМоимучеником!..

Неможемлимычему-тоотэтогонаучиться,каждыйизнас,изобстоятельствнашейжизни?Спросимсебя:нанезыблемомоснованииХристовомстроимлимыизкамня,иззолота и из серебра, или только из гибнущей материи? Спросим себя: хотим ли мы соХристом, сБогом, бытьв сердцевине бури, без страха, потомучто там томесто, гдеОннаходится—илиженадеемсяспастисьвутлойлодочке,котораятонет?

Вот задумаемся над этим: и вступим снова в жизнь, с новой надеждой, новымчувствомответственности,ноисуверенностью,чтовсевозможносилойХристовой,насукрепляющей.Аминь.

ВоскресныеЕвангельскиечтенияпоПятидесятнице(ЧастьII)

10.Исцелениебесноватогоотрока

(Мф.17:14-23)—22августа1976г.Евангельскийотрывок,которыймычиталиислышалисегодня,следуетсразужеза

повестью о Преображении Господнем. И не может нас не поразить болезненный,страшныйконтрастмеждуэтимидвумямирами.

На Горе Преображения явлен был Христос, Человек во всей славе своегочеловечества, не только сияющий первобытной благодатью творения, но сияющий тойславой,которуюмывсепризваныразделить,когда благодатьБожияохватитнас, имыбудем, как Неопалимая Купина, гореть и не сгорать, светить и сиять Божественнымсветом.Наэтойжегореученикивиделимир,творениеБожие,какимономоглобыбыть,былоистанет,когдапобедитГосподьикогдамирбудетсиятьславойвечнойжизни.Онивидели то, что является таинством будущего века: преображенный мир, охваченный исияющийславойБожией.Имбылохорошо,инехотелосьимотрыватьсяотэтоговиденияи лишаться этого состояния. Но Христос им повелел оставить гору Преображения,оставитьэтовидение,оставитьэтоблаженноесостояниеиспуститьсявдолину.

И не одних Он их послал туда, а Сам с ними сошел, чтобы погрузиться во мракземной греховной жизни и встретиться со всей тьмой, со всем ужасом ада: когда онисошливдолину,ихвстретилчеловек, сынкоторогобылвовласти злых,разрушающих,темныхсил—силсмерти;итудапозвалХристосиСвоихучеников.

Не то же ли состояние и мы испытываем порой, когда находимся в церкви и намкажется, что все мучительное, злое, темное, разрушительное отошло куда-то далеко-далеко, когда стало светло на душе, покойно, когда радость нас охватывает, когда мирнисходитнанас?Намздесьбываетхорошо;ипоройбываетбольноистрашновернутьсятуда, где мы встретим хаос, горечь, страх, нелюбовь, жадность — все, что разрушаетжизнь,разделяетлюдей,убиваетдуши.

Но нам надо помнить, что Христос нам дает видение нетварной, победоноснойкрасотывечности для того, чтобы свидетельство об этоммыпринесли вмир, которыйпорой так горек и так труден.Мы должны бы сходить с этой горыПреображения, какМоисейсошелсСинайскойгоры, стакимсветомвглазах, стакимсветомналице,чтолюдигляделибынанасинемогливынестиэтогосияния,или,глядянанас,виделитихийсветвечнойжизни,рассеивающийвсякуютьму,приносящиймирирадость,надеждуиспасение.

Подумаемосвоейответственности:скольконамдано,какдивното,чтонамдается,какмыбогаты!..Икогдамыбудемпокидатьхрамилиотрыватьсяотдомашнеймолитвы,потомучтоБог зовет нас на другое: на служение—будемвспоминать, чтомыдолжныпринести в мир, какой свет, какую радость, какую уверенность, какое свидетельство!Аминь.

10.ПослеПреображения.Исцелениеглухонемогоотрока

(Мф.17:14-23)—31августа1986г.Год за годом по воскресеньям мы слышим те же отрывки из Евангелия. И иногда

людиспрашивают:почемуониповторяютсяиповторяются?Невтомлиответ,чтомыслышим,нонеделаемтого,чтоуслышали?НеприходитсялиГосподуповторятьнамтеже заповеди, а Апостолам— те же события из жизни Христа в надежде, что рано илипоздноонидостигнутдонашихсердецивыкуютнашужизнь?

Один из отцов Церкви сказал, что можно понять Евангелие только в той мере, вкакоймыстановимсятворцамитого,чтоговоритГосподь,иЕгопоследователями,толькокогдамыделаемто,чтоуслышали.Икакредкомыможемсказать:да,яуслышал—иэтоизмениломоюжизнь...

Вжитияхсвятыхмычитаем,какиногдафразаЕвангелияповернулажизньчеловекав совершенно новое измерение; кто из нас может сказать, что он услышал Господа,обращающегосясословомкнемулично,чтовсеегосущество:сердце,иум,иволя,итело—отозвалось,сказав:Аминь!Да,Господи!Это—истина,иябудужитьпоэтойистине...

ИвотсегодняшнееЕвангелие—одинизтакихотрывков;ончитаетсянамкаждыйгод.Господь сходит соСвоими учениками сГорыПреображения, где все было славойигармонией, Царство Божие явленное, слава Божия блистающая, все вокруг охваченноеэтойславойиотзывающеесянанее.Этобылмомент,когдалюбовьгорелапожаром:тотмомент,когдаХристосбеседовалсМоисеемиИлиейоСвоемраспятии;момент,когдаОнговорил им о Своей всеконечной жертве, то есть о совершенной полноте, предельнойинтенсивности Своей любви к человечеству и к Богу. В это мгновение всё, что было вНем: Его Божество, Его человеческая душа, Его человеческая плоть, которыеприносились в жертву, были самопожертвованием — все достигло вершины любви: итогдаслучилось,чтонетолькоХристоволицо,илируки,илиЕготелопросияли,носамиодеждыЕгосталибелы,каксвет,потомучтоонибылиохваченыивключенывэтутайнуспасающей любви.Мы видим здесь, что отзывается сама материальность мира, будучиизначально сродни Богу. И мы видим, как полыхание Божественной любви в еежертвенныймоментпреобразиловсе,чтосоставитэтужертву.

И вот после этого Христос с учениками оказываются в долине, поистине в низинетениисмерти,вдолинеслез,гдеонивстречаютчеловекавмукесердечной:сынегобылболен. Он обращался к ученикам Христовым, и ничего не случилось. Христособорачиваетсякнимиговорит:Ничегонеслучилось,потомучтоуваснетверы...Ноусамого человека была ли такая вера, которая может двигать горами? Все, что он смогсобратьизглубинсвоегоотчаяния,былодоверие,довериеХристовусостраданию,довериеХристовойлюбвиидоверие,чтоТот,Ктоможеттакглубокобытьраненнуждойдругогочеловека,имеетисилупомочь...Еслиможешьповеритьхотьсамуюмалость,говоритемуХристос, исцелеет твой ребенок... И ответ отца: «Верую, Господи, помоги моемуневерию!..»(Мк.9:24).

Какаяжеразницамеждуэтимчеловекомиучениками?Невтомли,чтомеждуиминами?Мы робеем поверить; мы не решаемся на доверие, мы не решаемся сказать изглубиныдушераздирающегосострадания,котороесоединяетнасвоединосострадальцем,которое делаетфизическоеилидушевное страданиечеловеканевыносимымдлянас,—мынеспособнысказать:ЯМОГУчто-тосделать,исделаю...

В этом, возможно, наша главная трагедия; мы боимся, что если мы скажем:“ПомолимсяГосподу,иОнпоможет”,—тоничегонеслучится,имыбудемпосрамлены,аиз-занасбудетпосрамлениГосподь,—тогдакакнадосказать:любовьБожиятакова,чтоОн отзывается и на самую недостойную молитву, если только молитва эта искренняя,родившаясяизподлинногосострадания,извсеймерылюбви,которуюмыможемсобрать,сколькоеенимало.

Мы не можем достичь уровня тех знамений верующих, которые перечисляются вконцеЕвангелияотМарка;номыможемсделатьхотябыодно—то,чтоГосподьИисусХристос повелел сделать Своим ученикам: Приведите его ко Мне! Если вы ничего неможетесделать,еслиуваснетверы,еслиуваснетмужества,еслиуваснетнадежды,еслиуваснетсострадания,еслилюбовьвашаколеблется—приведитеегокоМне!..Иэтомымогли бы сделать в отношении каждого, кто вокруг нас находится в нужде, в мукедушевнойилифизическомстраданииивопасностидляжизни.ПриведиегокоХристу,чтобыонвсталпередлицомГосподнимвовсемсвоемстрадании.Ичембольшеотчаяние,чем безнадежнее положение, тем больше будет его способность встретить Бога, еслитолькомысамипрозрачны,каксвет,еслитолькомы—тепредвестникиХриста,какимбылИоаннПредтеча,иликакимибылиАпостолы:тепредвестники,которыеоткрываютпутькоХристу,чтобыдатьБогудействовать.Аминь.

11.Притчаопрощениидолжникацарем

(Мф.18:23-35)—29августа1976г.Часто приходит на ум вопрос: как человек может спастись? И вот в сегодняшнем

Евангелии,каквцеломрядедругихчтений,мынаходимтакойпростой,четкийответнаэто:Твоеспасениевтвоихруках;прости—итебебудетпрощено.Имомент,когдабудетпрощено,значит,чтотебеоткрытавечнаяжизнь.

В сегодняшней притче Христос нам рассказывает о том, как человек был долженгромадноеколичестводенегсвоемугосподину;емунеизчегобылоотдать,ивсебылоемупрощено,потомучтонаднимсжалилсяегоГосподь.Авыходяотлицасвоегогосподина,он встретил человека, который был ему должен малую сумму денег. И он стал с неготребоватьбезжалостно.ИГосподьемусказал:Ятебепростилтвойгромадныйдолг;какжетынепростишьдругомуничтожногоегозадолжания?..

Так имы ожидаем от Бога, что перед нами, за одно слово Егомилости, откроютсявратавечнойжизни,и запираем этижеврата—нет,малыевратавременнойжизни—перед лицом другого человека. На что же нам надеяться? А в другом месте Евангелиясказано:«Какоймеройвыбудетемерить,такойивамвозмерится...»(Мф.7:2).СказановЗаповедяхБлаженства:«Блаженнымилостивые,онибудутпомилованы...» (Мф.5:7).ИвМолитве Господней: «Прости.., как и мы прощаем...» (Мф.6:12). Как все это кажетсяпросто,авместесэтим,какэтонамоказываетсятрудно...

Просто было бы, если бы сердце отозвалось на горе, на нужду; трудно, потому чтосердценашемолчит.Апочемуэтотак?Непотомули,что,когдачеловекпоступаетплохо,мывсегдадумаем:он—плохойчеловек,непонимая,чточеловек-точастотакбыхотелбытьхорошим,такбыхотел,чтобыкаждоеегословобылочисто,чтобычистыбылиегомысли,чистосердце,чтобыегопоступкибылидостойными;асилнехватает,окутываетего старая привычка, давление и привычки среды, ложный стыд — столько, стольковещей.Ичеловекпродолжаетпоступатьплохо.

Номыможемегоотэтоговысвободить;мыможемнанегопосмотреть,какБогнанего смотрит: с жалостью, как смотрят на больного, умирающего от болезни, котораямогла бы быть исцелена, лишь бы только на него посмотрели с жалостью и сделалинужное.Икаждыйизнасэтонужноедлядушидругогочеловекаможетсделать.Посмотрина человека и пожалей его в том, что он зол, мстителен, плох в том или другомотношении.Пожалей,иповерниськнемусветлойсторонойсвоейдуши;скажиему:Тыменянеобманешьсвоимипоступками,какбыонинибылизлы;язнаю,чтоты—иконаБожия;чтоэтаиконаосквернена,изуродована,авсе-такияэтознаюивтебепоклоняюсьБогу,атебялюблю,какбрата...

Это может очень дорого нам стоить; но если это сделать раз-другой, увидишь, какчеловекменяетсяоттого,чтотывнегоповерилверой,чтотынадеждуБожиювозложилна него: какой мир был бы вокруг нас, мир взаимного доверия... Правда, нам за этоприходилосьбычастоплатить—кровьюсердца,слезами,состраданием,больюдуши;нокакая радость была бы не только у Ангелов Божиих на Небесах, когда они видели быспасениеодногогрешника,ноивнашейдуше,когдамывдругувиделибы,чтонанашесостраданиеилюбовьчеловекотозвалсяипросиялвечнойжизнью.Аминь.

11.Притчаопрощениидолжникацарем

(Мф.18:23-35)—30августа1981г.Притча, которуюмы сегодня слышали, такая ясная, такая прозрачная и так четко

выражаетнашеотношениедругкодругу—ичастокБогу.ОтНегомывсегоожидаем:прощения, милости, любви, даров земных, даров духовных; но, когда к нам людиобращаются с тойже тоской о любви, о сострадании, о снисхождении, о терпении к ихгрехам,мыоказываемсятакимистрогими,такиминегнущимисяинемилосердными.Исегодняшняя притча нам говорит, что если мы хотим, чтобы Бог всегда, при всехобстоятельствахжизниотносилсякнам,какэтотцарьотноситсяксвоемудолжнику,томыдолжнынаучитьсяподобно—толькоподобно!—относитьсяктемлюдям,которыевокругнасикогомысчитаемсвоимидолжниками.

А в притче указано нечто, побуждающее меня употребить слово “подобно”; потомучто тот,кто былдолженцарю, былдолжен емуоченьбольшимдолгом; а егоприятель,которыйбылемувдолгу,былдолженемубесконечноменьшуюдолю.Иоднакопервыйвсепростил,другой—всеготребовал.

И так и с нами; друг перед другом мы виноваты столь малым: оказали маловнимания, сказалирезкое слово,прошлимимо,не сумелинайтидоброго, теплого словаилиприкосновенияруки.НопоотношениюкБогумыболеетяжкогрешим.Потомучтодругкодругумы,правда,относимсянемилосердно,сраздражением,схолодностью;номывсе-таки друг со другом дружим, друг друга замечаем. А мимо Бога мы проходим всевремя...

Какчастояслышу,чтомнеговорят:Ялениввмолитве,яленюсьчитатьСвященноеПисание, яленюсьдуматьоБоге...Делоневлени;нет, тынеленив!ТыпростоЕгонелюбишь...Тынеленив, потомучтона столько других вещей у тебя хватает бесконечномного усердия, энергии и сил; на Бога — не хватает, потому что наше сердце занятодругим.ЕслибытольконашесердцеоткрылосьБогу,еслибытолькоОндлянасзначилнечто подобное тому, что значит для нас отец, и мать, и сестра, и невеста, и жених, иребенок,тогданиокакойленинебылобыречи—ниокакой!Потомучто,когданужнолюбимому,мызабываемиусталость,иболезнь,ивсе,иберетсяоткуда-тонаходчивость,ипамять,иусердие,исилы.Нет,делоневлени;темсамыммыоказываемсядолжникамиБогу гораздо больше, чем тем, что мы называем грехами: нетерпеливостью,раздражением; это все плоды, это поросль! А основной корень — это наше к Немубезразличие...

Номожносказать,чтопорой,частоделообстоитихуже:развемыБоганеупрекаемпостоянно во всем, что нам не удается, что нам не по душе? Разве мы постоянно несчитаем Его ответственным за бездолье, за болезнь, за все несчастья, которые с намислучаются?Онвовсемвиноват,Оннедосмотрел,Оннепозаботился:гдежеЕголюбовьили гдежеЕго сила, когда то, к чемуя стремлюсь, о чемямечтаю, чего я хочу,мненедается?..

Ивотпреждечемдойтидотого,очемговоритэтапритча—осознатьсебядолжникомпоотношениюкБогу,—намнадоосознать,чтомысчитаемЕгонашимдолжником,чтомыпостоянновосстаемнаНегосгорькимупрекомили,пожавплечами,отходимотНего.Эта притча нам даже не по плечу; жутко сказать, но мы не ощущаем себя постояннодолжниками Божиими, и как часто и постоянно мы видим в Нем своего неоплатного

должника,Которогомыупрекаемвсвоемсердцеичастообличаемвлицо!..Подумаем об этом; примиримся с Богом; но начнем это примирение там, где оно

действительно реально: начнем это примирение, поставив перед собой вопрос: В чем яЕгоупрекаю?..И,какнидикотаквыразиться,простимЕму,преждечемпроситьуНегопрощения. Иначе, прося прощения, пока у нас в душе еще какая-то горечь, какой-тоупрек Ему, наше примирение никогда не будет полным, не будет всеобъемлющим, несоединитнассБогоминеоткроетнампутикпримирениюсближним...

ДаблагословитнамГосподьприйтивсознание,понятьсвоеместо,глубокозаглянутьвнашеотношениекБогу,ксебе,кближнему,исоздатьэтоЦарство,окоторомговоритГосподь:Царство,гдекаждыйдругдругупрощает,каждыйотпускаетдругогонасвободу,каждыйдаетдругомувсе,чтоонможетдать,ивсе,чтоБогможетдатьдругомучерезнего.Аминь.

11.Притчаопрощениидолжникацарем

(Мф.18:23-35)—18августа1985г.Сегодняшняя притча такая ясная, такая простая, но я хотел бы обратить ваше

внимание на одну или две вещи в ней. Из притчи ясно, что если мы не прощаем другдругу то малое, чем мы согрешаем друг перед другом, Бог не может простить нам товеликое,чеммыдолжныЕму.Иэтоверно;нояхочузадуматьсянадчем-тодругим.

Мыдолжныдругпереддругомстольмалым:мыранимдругводругесамолюбиеилигордость;мыразрушаемнадеждыдругдруга,мыубиваемдругводругерадость;нотакжеоченьчастотем,какмыдругсодругомобращаемся,мыомрачаем,порочимобразБожийвсебеивдругихлюдях.Ивот,когдаречьидеточеловеческихвзаимоотношениях,оболи,которую мы друг другу причиняем, наш долг может быть прощен, потому что жертванашего греха, даже если она саманас вызвалана грех, или если этожертва безвинная,получаетвтотмоментвластьпростить,подлинноБожественнуювластьупразднитьзло,котороемысовершили,исловамиХриста:“Простиим,Отче,онинезнают,чтотворят”,отпуститьобидчика,перечеркнутьзло,выпуститьнасвободутого,ктосвязалсебяузаминенависти,презренияимножествомдругихвещей.

Ноестьвэтойпритчеидругаясторона:вчемдело,почемуХристосговорит,чтомыдолжныдругдругустомонет,аБогу—десятьтысячмонет:такмного,такмного?Значитлиэто,что,когдамыгрешимпротивБога,грехкакбыумножаетсятем,чтоБогвелик,иоскорбить Его намного преступнее, чем оскорбить ближнего? Я думаю, что такоепредставление о Боге было бы чудовищным; я думаю, это означает, что, когда мыпоступаем дурно, не слушая Его призыва, не следуя Его слову и Его примеру, этопомрачаетЕгообразвнас,разрушаеттукрасоту,которуюОнвнаснасадил,которуюОнначертал в нас, которой Он нас запечатлел, как собственной печатью. И вот этонепоправимо,еслитолькоСамБогнеисправит,еслитолькоСамБогнеобновитто,чтоодряхлело,невернетутраченнуюнамикрасоту.

И в этом смысле мы должны быть очень бережны в наших отношениях с Богом.Проступкидругпротивдругаисправитьлегко,потомучтоонималы,ониповерхностны:одного слова прощения достаточно. Но того, что мы совершаем над своей душой, надсамимисобой,когдапоступаемпротивБожиейзаповеди,Божиегозова,противнадежды,которуюБогнанасвозлагает,мынеможемисправить,простосказав:“Япоступилплохо— прости!” Вся жизнь Христа, все Его страдание, Его смерть на кресте — вот цена,которой восстанавливается то, что мы разрушили и изуродовали вместо того, чтобысделатьпрямымипрекрасным.

Задумаемсянад этим, потомучто сказатьБогу: “Прости”, означает гораздо больше,чем сказать: “Не вмени нам того зла, которое мы сделали, той неправды, которую мысовершили”. Это значит: “Обнови то, что не может быть возрождено человеческимисилами”.

Так что действительно существует несоизмеримость, о которой Христос говорит впритче,междутем,когдамыпоступаемнеправонапутяхБожиихикогдамыпоступаемнеправо в наших взаимоотношениях друг со другом. И поэтому давайте начнем с этихотношенийдругкодругу:станемотноситьсяккаждомучеловеку,какмыотносилисьбык святой иконе, поврежденной временем, небрежностью, насилием. Будем относитьсядруг ко другу с благоговением, с любовью, с лаской и заботливостью; тогда, когда мы

обратимсякБогу,иОнтакжепоступитиснами.ДаблагословитнасБогвырастивполнотутойкрасоты,которуюОннасадилвнаси

ккоторойОннаспризывает,идабудетблагословениеГосподаИисусаХриста,илюбовьБожия,ипричастиеСвятогоДухаснамивовеки!Аминь.

12.Богатыйюноша

(Мф.19:16-26)—2сентября1979г.Читая из года в год рассказ о том, как юноша подошел ко Христу и спросил Его,

каким образом может стать он совершенным, мы упускаем из внимания две черты.Первое — мы часто думаем: значит, он отошел от Христа и погиб? Значит, нет емунадежды,потомучтоонбылбогатинемогсразусброситьссебябремяэтогобогатства?..ЭтогоЕвангелиенеутверждает;Христосговорит:КактруднобогатомувойтивЦарствоБожие... Почему?.. Потому что Царство Божие — это Царство, где ничего нет, кромелюбви; это Царство, которое определяется первой заповедью Блаженства: Блаженнынищие духом, ибо тех есть Царство Небесное... В чем же заключается эта бедность? Всознании,чтонетуменяничегосвоего,ничего,чтоямогуудержать,ничего,чтородилосьбывомнеинадчемяимелбывласть.

Инасамомделе:мыпризваныкбытиюсловомБожиим;мыживемЕгомилостью;мыЕгознаем,потомучтоОннамоткрылся,мыносимЕгоимя,потомучтоОнегонамдал.Тело, ум, сердце наше, дружбынаши, счастье и горе наши—вне нашей власти; иеслимытакбогатыбытием,ижизнью,идружбой,илюбовью,икрепостью,инемощью,то это потому, что мы Богом любимы, и потому, что мы людьми любимы... Нет у насничего,чтомымоглибыпосправедливостиназватьсвоим;нопотому,чтоничтоненаше,и однако мы так богаты, мы должны сознавать, что мы живем любовью Божией илюбовьюближнего:иэтоиестьЦарствоБожие...

Кактруднонамдаетсяэтопонять,какнеохотномысоглашаемсянато,чтобыбытьтолько любимыми, и от любви, из любви быть такими богатыми. Богатому, тому, ктодумает,чтоунегоестьчто-тосвое,действительнотруднобытьвЦарстве,гдевсярадостьвтом,чтобыдаватьотвсегосердцаииметьполюбвиБожиейиполюдскойлюбви.Ноиприэтоммынетаклегкопогибаемпотомуименно,чтомыБогомлюбимы.Какженамотнестиськэтому?

Часто—и это вторая ошибка, которуюмы делаем,—мы думаем: Ведь не комнеотносится этапритча:чемябогат?..Ачеммытольконибогаты!Зачтомытольконидержимся, что мы только ни рассматриваем как свою собственность: наш ум, и нашездоровье,инашажизнь,ито,чтомыимеем,ито,кчемумыстремимся,—кактруднонамсказать,чтовсеэтонемое!..Нетакдавнонамбылоданоприобрестиэтотхрам,икто-то мне сказал: Мы теперь его приобрели в собственность... Как это страшно: ведьцерковь эта — Божия, собственная Его церковь, и вдруг кто-то говорит “моясобственная”, присваивает... Видите, как легко даже милость Божию, даже дар Божий,даже то, что принадлежит Ему безраздельно, рассматривать как свое. Каждый из насстараетсябытьбогатымчем-нибудь...

И вотмы только тогдаможем войти вЦарство торжествующей, ликующей любви,когдаможемсказать:Ничтонемое—икакялюбимБогом,икакменяберегутлюди,икакялюбимродными,икаквседивно,потомучтоятакодаренвсем,хотяничтомненепринадлежит... В начале этого евангельского рассказа юноша знает, что он богат: онвыполнилвсе заповедиБожии, ончистперед законом, онправеден; а оказывается, чтопоскольку он себе это присвояет как добродетель, как уверенность на право бытьспасенным,всеэтостоитпреградойпередним...

Как нам надо быть осторожными по отношению к нашей собственной правде,

собственнойправедности,кправедностииправдецерковной:онимогутнаспреобразить—ионимогутстатьдлянасидолом,собственностьюинасотделитьотсамойжизни,отлюбви. Станем же учиться любить так, чтобы забыть, что у нас что-то есть, а толькоблагодарить,радоватьсяотом,чтонамстолькодано,итогдавсяжизнь,какбыонанибылатяжела,какбыонанибыластрашна,превратитсявЦарствоБожие.Аминь.

12.Богатыйюноша

(Мф.19:16-26)—30августа1987г.Нетолькобоязнобывает,ноиногдаиопаснопроповедоватьсловоБожие.Потомучто

Господьсказал:Пословамтвоимтыосудишься...Тыбудешьсудиться,потомучто, еслитыпроповедуешьБожиюправду,еслитыеепровозглашаешьиостаешьсяпраздным,неделая того, что заповедал Господь и о чем ты достаточно знаешь, чтобы возвещать этодругим, — тогда как устоять перед судом Божиим? И это относится не только ксвященнику,ноковсякомухристианину,которыйпризванбытьсвидетелем,Апостолом,нестиБожиеслово,Божиюправдутем,которыевотьмеиливпотемках,которымнуженБожийсвет,нужнаБожияправдаиБожияжизнь.

ИвотсегодняшнееЕвангелиевстаетпереднамитактребовательно.Ононачинаетсясловами, которые можно понять по-разному: “Учитель благий — что сделать, чтобынаследоватьжизньвечную?”ИГосподьотвечает:«ПочемутыназываешьМеняблагим?...БлагодинтолькоБог...»Онне говорит: “Тыошибаешься”.Онне отрекается отСвоегоправа называться благим, как Бог благ; и поэтому для тех, у кого есть уши, чтобыслышать, тех, у кого есть сердце, способное уловить благость Господа Иисуса,превосходящуювсякуючеловеческуюблагость,всякуючеловеческуюкрасотуиправду,этоестьсвидетельство:Да,тыобращаешьсяксвоемуБогу,инатвойвопросбудетотвечатьБогтвой...

ИзатемХристосдаетнамдвауказания.Одно—еслихочешьполучитьвечнуюжизнь,тособлюдайзаповеди.ЗаповедиБожии—нетолькоправилаповедения,хотятожеиэто;но заповеди Божии, как говорится в одном из псалмов, должны корениться в самомнашем сердце. Мы должны были бы из самых глубин сердца выполнять заповеди: непотому, что они как бы заданы нам извне, а потому, что они достигли нас со всемзвучаниемправды;непотому,чтоБог сказал, апотому,чтовсемнашимсуществоммыответили:Аминь!Этоправда,этожизнь,этопутьввечнуюжизнь!..

ИкогдамыслышимХриста, говорящегоо “заповедях”,—гдемыпоотношениюкнимнаходимся?Ктоизнасможетсказать,чтоон,онабыливерныкаждомусловуэтогокороткого перечня заповедей, без которых нам не построитьжизни? Где мы стоим?Я,говорящий,ивы,слушающие,потомучтотакаяжеответственностьнаслушающем,каки на говорящем!.. Как часто мы думаем, как и этот молодой человек, — но с какиммалым основанием!— что мы стремимся к совершенству; мы хотим совершенства, непройдяпреждедажепутемзаповедей.

НоХристосговоритясно:Еслихочешьсовершенства—отдайвсе,чтоимеешь...Мыможем отдать не только вещественное имущество; у всех нас есть сокровища,накопленныевуме,ивсердце,ивдуше,вещи,которыенамболеедороги,чемчто-либоматериальноеичтосоставляетнашебогатство.Каждыйизнасдолжензаглянутьвнутрьсебяи спросить:Что есть такого, что составляетмое собственное сокровище?Что естьтакого,чтоянеотдам,дажерадивечнойжизни,радиБога?

Мы не выражаемся так грубо, но крепко прижимаем к себе то, чем дорожим, инадеемся, что вступим в Царство Божие, достигнем совершенства и во всей полнотестанемтем,кчемупризваны,такимилюдьми,какиминасвозмечталБог,когдасоздавалнас,—иэтонетак.

ВКнигеОткровенияестьместо,гдеговорится:ОдноЯимеюпротивтебя—чтоты

забыл свою первую любовь... И эта первая любовь для каждого из нас —Живой Бог,Которогомы называем столькими именами:мы называемЕго “Жизнь”, мы называемЕго“Полнота”,мыназываемЕго“Радость”,мыназываемЕговсемиименами,которыеуказывают, как нам достичь полноты бытия. Иногда мы знаем, что только в Боге этовозможно, иногда воображаем, что можем перерасти самих себя — так или иначе, этонашапервая любовь: вырасти в то величие, какоеБог длянас возмечтал, в тех людей,какимиОнхочет,чтобымыбыли.Имыне следуем заповедям,потомучтодумаем,чтоможем достичь этого более простым путем; и не отдаем всего того, что имеем, то естьединственного, с чем мы не готовы расстаться, ожидая, что Бог примет и нас, и нашуобузу.

Задумаемсянадэтимрассказом;этодаженепритча,этореальнослучилосьсодниммолодымчеловеком.Этожеслучаетсяискаждымизнас,когдаБогговорит:Быллитыверентомуобразужизни,которыйЯнаметилдлятебясловамизаповедей,какотмечаютпутьдорожнымиуказателями?Хочешьдостигнутьполноты—воттебеотправнаяточка...И если вы были верными в этом, то поставьте перед собой другой вопрос: с какимсокровищемянерасстанусьдажеидлявечнойжизни?

ЮношауслышалсловаХристаиотошелпечальным.Унегобыливладенияземные,аунасстолькоимуществанематериального,нокотороедлянаскакобуза,какцепи,нассковывающие.

Но есть в этом рассказе одна черта, которая может дать нам столько надежды:Христоснеосудилэтогоюношу,Христосотпустилегобезсловаупрека;то,чтоОнсказал,былокак зерно, посеянное в уми сердце этогоюноши.Он дал ему отойтираненнымвсердце, озадаченным в уме, с призывом приступить к действию героическим усилиемволи и самоотречения — как Христос сказал: «Отвергнись себя и следуй за Мной...»Куда?Попутямчеловеческойжизни—соднойстороны,асдругойстороны—вполнотувечнойжизни.

КогдаХристос говоритнам:“Следуй заМной”,Онне зоветнасидтипопугающимпотемкамодинокогопути;Онговорит:Япрошелвесьэтотпуть,Яизведалкаждуюегозападню—тыможешьидтибез страха!Якакдобрыйпастырь,идущийвпереди своиховецисамвстречающийопасность,так,чтобыовцыбылицелы...

Всемысейчаспойдемдомой,как этотмолодойчеловек,может быть, опечаленные,чтониодинизнаснесмогсоблюстизаповедииотказатьсяотсамогодрагоценногосвоегообладания. Но помните: мы не уйдем осужденными; в сегодняшнем чтении нампредложенконечныйвыбор,идотехпор,покамыборемсяназемле,естьещевремя.Ноне будем обманываться временем: время бежит, время летит— пусть же не окажетсяслишкомпоздно,—повернемсякжизни, станемвсем,чеммыспособныбыть.Иответсегодняшнего Евангелия так прост: “Но кто же может тогда спастись?” — и ответ:Человекуэтоневозможноегособственнымисилами,но«Богувсевозможно...»Этонашанадежда:снамиБог,иничтоненевозможнонам.Аминь!

13.Притчаовиноградникеивиноградарях

(Мф.21:33-42)—23августа1980г.В течение всего Великого Поста и недель, которые следуют за Пасхой и за

Пятидесятницей, мы читаем евангельские отрывки о том, как Господь проявил Своюмилость,иСвоюлюбовь,иСвоюспасающуюсилувчеловеческомроде;читаемодревнемичитаемоевангельском.

Ивотсегодня,какбыпрерываяэтотрядторжественных,радостныхчтений,встаетперед нами очень страшное евангельское чтение: рассказ о виноградарях, которыеоказалисьпредателями.

Этапритчаотображаетнамвсюисториючеловеческогорода;новконтекстевсего,что было раньше прочитано, она нам еще говорит о той страшной, в самом сильномсмыслеэтогослова, страшнойнеблагодарности,которуюнетолькочеловечество,новсемыпроявляемпоотношениюкБогу:передлицомвсейЕголюбви,передлицомвсехЕгочудес,всеготого,чтоОнсовершил,мыостаемсябесчувственныисебялюбивы,думаемосебе, не думаем о ближнем, еще меньше думаем о Боге: неблагодарность,сосредоточенность на себе, на том, что каждому из нас хочется, и любо, и кажетсянужным.

Сегодняшнее евангельское чтение говорит нам, что создал Господь целый мир —прекрасный, дивный, оградил его Своей крепостью и Своим провидением, всеприготовил в нем, чтобы он был местом Царства Божия, то есть Царства взаимнойлюбви, Царства радости. И мы знаем, что мы, люди, сделали из этого мира: место, гдестрашножить,гдельетсякровь,гдесовершаютсябесчеловечные,жестокиепоступки—ине только вшироком,мировоммасштабе, но вмасштабе семьи, вмасштабе прихода, вмасштабекругаблизкихдрузей.

И Господь из поколения в поколение посылал Своих вестников: патриархов,пророков, Ангелов, посылал Апостолов и проповедников, Предтечу, Сам пришелнапомнитьнам,чтомирсоздандлялюбви.Итакже,каквпритче,виноградаривзяли,вывелиизвино-градникаиубили сына, такичеловечествоотнеслоськвоплощенномуСыну Божию. И когда я говорю “человечество”, я говорю не о других, а о нас самих,потому что нам жизнь вручена, чтобы из нее сделать торжество любви, братства,гармонии,веры,радости,имыэтогонеделаем,потомучтодумаемтолькоосебесамих...Вответнавсе,что сделалдлянасБог: сотворилнас, открылСебянам,излилнанасвсюСвоюлюбовь,отдалнамСынаСвоегонажизньинасмерть—мынеотзываемсяпочтиничем,кромекакмгновенным“Спасибо!”—итакимжемгновеннымзабвением.

ВоточемнамговоритсегодняшнееЕвангелие:оглянитесьнавсе,чтовыслышаливтечениевсегоПоста,чтовывиделивночьВоскресенияХристова,чтобылосказановамвпоследующие недели всеми святыми, святыми земли Русской, святыми земли сей,Евангелием о любви и о человечности! Взгляните на все это и поставьте перед собойвопрос:Невиноградарьлия,нетотлия,которыйкаждыйраз,когдаХристосвступаетвжизнь,каждыйразЕгоотстраняю:Отойди,уйдисмоегопути,выйдиизмоейжизни—яхочубытьбогом,хозяином,яхочуправитьвсем...

Так говорит каждый из нас: не так дерзко, не так богохульно, но поступками, нословомгнилым...Намнадоопомниться;ямногоразговорил,чтомыспасены,потомучтоБогомлюбимы—нонетольколюбовьюБожией,аинашимответомнаэтулюбовь!Если

мы хотим только пожать плоды Креста, распятия страстных дней, и ничего Богу неотдать и ничего не отдать ближнему, за которого Бог умер, кроме мгновенноговоспоминания,томычуждытому,чтоГосподьдлянассовершил...

Станем же перед судом сегодняшнего Евангелия, предупреждения, напоминания ипоставим себе вопрос: Где моя благодарность? Воплощаю ли я ее, не только в слова,которые тоже так редки, но в поступки?.. Произнесем над собою суд и начнем новуюжизнь.АблагодарностьБогу заключаетсявтом,чтобыбытьЕмурадостьюиближнемунашемуукреплением,спасениемирадостью...Начнемсегодняприноситьплодытого,чтомысегодняотБога,Христом,услышали.Аминь.

14.Притчаозваныхнабрачныйпир

(Мф.22:1-14)—20сентября1970г.Я хочу обратить ваше внимание на две стороны очень богатого содержания

сегодняшнего Евангелия. Во-первых, Господь призвал на брак — то есть на самуюглубочайшую,совершеннуюрадость—самыхблизкихЕмулюдей,тех,которыевсегдавминуты радости около Него были, тех, которые умели делить все светлое, чтопроисходило в Его жизни. Но вот, когда дошло до последней радости, до радостиГосподней,добракаСынаЕго,когдарадостьоказаласьтакая,чтонадобылоприобщитьсяЕгорадости,анетолькоразделитьсНимрадость—тогдавсеначалиотэтогобрачногопира отказываться.Кто купил землюи надо было ее обозреть, кто купил волов и надобылоихиспробовать,ктосамженился,инедорадостидругогобракаемубыло...

НетаклибываетчастоснамиипоотношениюкБогуипоотношениюдругкодругу?Когда чужую радость— будь то Божию, будь то человеческую—мыможем разделить,чтобыонасталанашейрадостью,нетолькоприобщитьсячужойрадости,ноприсвоитьсебе хоть какую-то долю ее — мы с готовностью идем. Но когда нам надо толькорадоватьсячужомусчастью,когда,вконечномитоге,радостьокажетсяненашей,аего—Божией или человеческой,—нам некогда, мы заняты землей, у нас своя радость, свойбрак;унассвояземля,свояработа,намнекогдапойтитольколиковать,потомучтокто-тодругойликует...

Делить горе мы иногда— не всегда— кое-как умеем; а разделить радость бываеточень трудно. Нужно очень много отрешенной, великодушной любви, чтобы уметьрадоватьсятойрадости,которая,вконечномитоге,останетсясобственностьюдругого,немоей.Авместесэтимеслимынеможемрадоватьсятак,то,значит,любвикчеловеку—иликБогу—унасочень,оченьмало;иоказывается,чтомыумеемрадоватьсятолькотогда,когдарассчитываем,чторадостьбудетнаша,чтомысможемееприсвоить.

И об этом говорит вторая черта сегодняшнего Евангелия. Когда все близкие,приближенные отказались, Господь повелел собрать незваных нищих, бродяг, людей,которыеникогдакНемураньшеблизконеподходили:ПустьМойпирнаполнится...Ивотсобрались люди; все приходили недостойными этого пира и этой радости; приходилинищие, в нищенском рубище, и всех принимал Господь, и каждого Он принимал сщедростьюигостеприимством,котороеизнихделалоненищихнаЕгопиру,ногостей,равныхЕму;ихпринималииодевали,имыли,ивводиливчертогицарскиетак,чтобыони не чувствовали себя не на месте, нищими и обездоленными, которым только намгновениеперепадаеткакая-тодоляторжества...

Но срединихоказалсятакой,которыйпришелнеразделитьрадость, анасытитьсятрапезойГосподней; он, видно, прошелмимо тех, которые хотели его умыть, и одеть, иприготовитьк пиру:Не для того я пришел, чтобыприхорашиваться, я пришелпоесть,насытиться...—ипрошелпрямовпир.

Икогдавошелхозяин,тоувидел,чтобылинищиестеплым,ласковым,благодарнымсердцем, которые захотели быть такими гостями, чтобы хозяин на них глядел и нестыдился,чтобыонмоградоваться,чтоониширокоприобщеныэтойрадости:нетольконасыщены, но одеты, утешены, обрадованы... А среди них он увидел такого, которыйтолькоотжадностипришел—итогоОнСвоимгостемнепризнал;этотчеловекпришелне для того, чтобы с ним разделить радость, пришел не возрадоваться радостью

Господней,атольконасытитьсяЕгощедрот.Итакомунапирунеоказалосьместа.НетаклимычастоидемнапирГосподень,неэтоголимычастоожидаемотЦеркви,

отБога,отЦарстваБожия?..Пируготован.Агнецзаклан;ноэтотАгнец—Христос,СынБожий... Радость Господня в том, что, когда мы приобщимся тайне Христа, мы станемдетьмиЕгособственногодома;ноприходимлимысготовностьюразделитьсоХристомвсе то, что Он Собой представляет? Приходим ли мы с готовностью так приобщитьсяХристу,чтобынетольковечнаяЕгослава,ноивременныйЕгоподвиг,страдание,крестстали нашим достоянием? Готовы ли мы пройти через всю тайну Христа, или жедовольнонамтого,чтоХристосумерзанас,амыхотимжитьЕгожизнью,неумираянимиру,нисебе?Неподобнылимытогдатомуединственномугостю,которыйвошел,чтобытолько получить, только насытиться, который только о себе думал, но не захотелприобщитьсясамойтайнепира,самойкрестнойрадостиВоскресения?..

Подумаемобэтом—частолимыотзываемся,когданас зоветГосподь:ПридитекоМне?Неотвечаемлимы:Земляменядержит,заботымоименяпоработили;радостьмоядостаточнаибезТебя...Акогдамыприходим—потомучтомынетолькопризванные,ноитрудящиеся,иобремененные—идемлимы,чтобыстатьоднойжизньюсТемБогом,Которыйнастаклюбит,чтоОнСвоегоСынаЕдинородногодал,чтобымыбылиспасены,чтобыжизньЕго сталажизньюнашей?Хотимлимыприобщиться всейЕго радостиилюбви,илитолькоЕгославе,толькопокою,толькомиру,толькопобеде—которыеОннамможетдатьценойкрестаисмертиЕдинородногоСына?..

Подумаемобэтом,потомучтословоГосподне—нетолькопризывквечнойжизни,ноисуд.Аминь.

14.Притчаозваныхнабрачныйпир

(Мф.22:1-14)—1972г.Вдумаемсянесколькоминутвпритчу,которуюмыслышалисегодня.Некийчеловек

пригласил самых своих, видимо, близких людей на пир, то есть разделить с ним егорадость, вместе с ним побыть в радости его. И эти приглашенные один за другимотказались.Укаждогобыласвояпричина:одинкупилклочокземли,крепкооселнаэтойземле, овладел ею, стал хозяином, и не было у него времени и охоты разделить чужуюрадость — у него была своя. Другой человек купил пять пар волов, ему надо былоработать, у него была задача вжизни, емунекогда былопогружаться в радость другогочеловека, быть бездельным в чужой радости, когда у него было дело земное, своетворчество.Третийженился;оннашелсвоюрадость,ипотомунедочужойрадостиемубыло. Все отвернулись от своего друга потому, что они нашли нечто, занимавшее ихбольшедружбы,большелюбви,большеверности.

Не такова ли наша судьба? Зовет нас Господь разделить с Ним жизнь, Его жизнь,разделитьсНимвечную,небеснуюжизньи,значит,ивечнуюрадость.Имыговорим:Да,Господи, придем, но придем тогда, когда нечего нам будет делать на земле, а пока естьклок земли, к которому можно прилипнуть сердцем, пока есть дело, которым можноувлечься и опьянеть, пока есть своя радость, пусть маленькая, но своя, — до Твоей,Господи,радостиделанет.Придетвремя,когдаотойдутотнасэтирадости,можетбыть,тогдавспомнимотом,чтоТынасприглашалкСебе;можетбыть,когдасвоегонебудет,поживимсячужим,Твоим...

Развенетакмыживем?Каждыйкчему-тосердцемприлип,каждыйчем-тоувлексядо опьянения, каждый ищет свой радости— а жизнь течет, и Господь пришел на этуземлюиоткрылнамСвоюрадость.Онпришелнаэтуземлюивсюеетакполюбил,чтоесли мы с Ним были бы, она вся была бы наша. Но не собственнически, не так, какхозяин переживает обладание землей, а как художник видит красоту и, свободный отобладания,ликуетобэтойкрасоте.

Господьвошелвжизнь,итворитдело,изоветнасстатьучастникамиэтогодела,делапреображения жизни, преображения мира, превращения земли в ЦарствоНебесное; ноэто требует большого сердца ишироко раскрытой любви; это требует, чтобы не толькосвое, но и чужое дело считать своим, чтобы так открыласьнаша душа, что делоБожиесталобынашимделомичтобымымоглизабытьсвоиподелкидлябольшогоделаБожия.

И у каждого из нас сердце раскрывается любовью к кому-нибудь, а Господь намговорит:Твоесердцеслишкомузко,слишкомузкосердцетвое,откройегошире,полюбилюбимыхинелюбимых,полюбисвоих,нотакжеичужих,полюбижертвеннойлюбовью,способной себя забыть... Но этого-то ни мы, ни люди, описанные в притче, не умеемсделать:именносебязабытьнеумеем,иждем,чтобынасзабылаземнаярадостьдлятого,чтобывспомнитьорадостинебесной.Ипроходитжизнь,ипроходиммымиможизни—потому что мы могли бы и теперь этой жизнью жить. Господь нам говорит: «ИщитепреждевсегоЦарствоНебесное»—ноОннеприбавляет:Адругоевсебудетувасотнято;наоборот,Онговорит:«Всеостальноеприложится»ктому...

Неужелимынеможемпонять,чтоГосподьпришелназемлю,чтобыдатьнамжизнь,и жизнь с избытком, чтобы вся земля стала нам родная, а не только какой-то малыйклочокее,чтобывседело,все творчество,весьпуть землисталбынашим,ане только

малое-малое,чтомыможемсделатьзакороткоевремяземнойжизни.ИотомговоритОн,что любовь наша, которая охватывает столь немногих, может их удержать полностью,толькоеслионазабудетобобладанииивспомнитобесконечномпросторелюбвиБожией.Аминь.

15.Разговорскнижником

1-ячастьразговора—(Мф.22:35-46)—1981г.Апостол Иоанн говорит: Кто утверждает, что он любит Бога, тогда как презирает

своего ближнего,— лжец; как,— говорит Иоанн,— ты можешь сказать, что любишьБога,Которогоневидишь,когданепроявляешьникакойлюбвикчеловеку,которыйтебевидим?

ЭтисловаИоаннаоснованынасегодняшнемчтении:навопросзаконоучителя,какаябольшаязаповедь,Христосуказывает,чтоперваязаповедь—заповедьолюбвикБогу,новторая подобна ей, и что в этих двух заповедях содержится весь закон и все учениепророков.

БезлюбвикБогулюбовькближнемунеможетбытьполной, совершенной,потомучто только познавая Бога и Его любовь к нам, мы можем узнать, что такое поистинелюбить; и только научившись от Бога этой любви, можем мы возлюбить и ближнегосвоего,какБогнамвелит,всемсердцем,всейдушой,всейжизнью.

ЭтисловаСпасительприлагаеткнашейлюбвикБогу;нонашалюбовькчеловекудолжнабытьподобнаей.Чтожезначит“возлюбитьБогавсемсердцем,всейдушой,всеймыслью” (Мф.22:37) — а в другом Евангелии еще сказано “всей крепостью своей”(Мк.12:30)? Сердцем возлюбить Бога — это не значит возлюбить Его сентиментально,переходитьотпереживаниякпереживанию: это значит отдатьЕму свое сердце, то естьузнатьвНемТого,Ктопредставляетвжизни—твоей,личной—самуювысокую,самуюсвятую ценность; и, узнав это своим нутром, всеми глубинами своими, сердцевинойсвоегобытия,сделатьслужениеЕмуиисполнениеЕговолицентральнойцельюжизни.

ИХристосговорит:КтоМенялюбит,тотсохранитМоизаповеди...Оннеговорит,чтокто Его любит, будет переходить от чувства к чувству, от умиления к умилению; Онговорит о чем-то гораздо более строгом, гораздо более трезвом: Если Я для тебя значусамоедрагоценное,еслиМоезначениедлятебятаквелико—тогдаМояволя,то,чемЯживу,то,радичегоЯчеловекомстал,то,радичегоЯумер,должнобытьдлятебясамымважным—инетольконаповерхностижизни,новсамыхглубинахтвоих...ВсейдушойпризванымывозлюбитьБога:слово“душа”итутивдругихместахзначит“жизнь”:всейжизненной силой своей и всем творчеством жизни своей должны мы любить Бога.ИменнокакХристоссказал:КтоМенялюбит,тотМоизаповедисохранит...Адляэтогонужноне толькочувством, но всем умом, всеймыслью, всемнапряжением творческойжизнилюбитьБога.

НокакможнолюбитьБога?Большейчастью—вближнемсвоем:любитьБогатем,чтобы быть на земле, среди людей, Его взором, Его лаской, Его милосердием, Егосостраданием, той радостью, и светом, и вдохновением, которые Он может принестилюдям.Поэтомуобезаповединеразрывнодругсодругомсвязаны:Возлюбиближнего,каксамсебя.

Итутвстаетвопрос:чтожезначит“Каксамсебя”?Вкаждомизнасестьразныеслоибытия: есть поверхностный слой, себялюбивый, эгоистичный, тот слой, которыйспособен нажадность, на ненависть, на трусость, на все неприглядное в нас— также,конечно, как и на поверхностную любовь, ту, которую можно выразить словами: Ялюблю...—гдеслово“я”вцентревсего;этоталюбовь,котораяищетвсвоемпредметерадостьнаслаждения,нокотораянеспособнаидтинажертву,дажепростонауступку.

Аестьвнасдругой, глубинныйслой,которыйподымаетсявнастогда,когдапереднами встает что-то большое, трагическое: будь то радость, слишком большая, чтобывместитьсявдуше,илигоре,слишкомглубокое,чтобынайтисловаилислезыдлясвоеговыражения.Наэтойглубинеживетмоенастоящее“я”,то“я”,окоторомодинписательговорил,чтомыдолжныпомнить,чтонашанастоящаяприроданевнас,авышенас,имы как бы больше себя самих; что если мы ставим вопрос о том, что же я?— то мыдолжныответить:ОбразБожий,икона...

Ивотнамнадопостоянновыбирать:когожемылюбимвсебе?Томелкое,жадное,трусливое,ничтожное“я”,или,наоборот,того,ктоживетвмоихглубинахиспособеннасамый великий подвиг, на самую изумительную красоту жизни? И, конечно, выбордолженбытьсделанвпользунашеговеличия,аненашегоничтожества...

Ивот,любитьближнего,каксамогосебя,—этопризывнаучитьсявидетьвкаждомближнемненичтожествоего,авозможноееговеличие,иэтомувеличиюслужить,чтобывыросчеловеквполнуюмерусвоеговеличияикрасоты.Итогдаисполнитсязаповедь,итогда сольются обе заповеди, потому что служа этому глубинному человеку, которогоАпостол Петр называет “сокровенный человек сердца” — то есть, глубин — мыодновременнослужимБогу,мыЕмупоклоняемсявЕгообразе,ипомогаемэтомуживомуобразу стать тем, что задумал Господь, чтобы из мечты Божией выросла полная,торжествующаяидивнаяреальность.Аминь.

15.Разговорскнижником

2-ячастьразговора—(Мф.22:35-46)—1981г.В Евангелии есть целый ряд мест, где Христос открыто заявляет, что Он— Сын

Божий в каком-то совершенно особенном, исключительном смысле; что Он —Единственный, Единородный Сын Божий. В Евангелии от Иоанна, на вопрос, Емупоставленный,Онотвечает:Я—Сущий,Я—Тот,Ктоесть...ЭтисловавВетхомЗаветеупотребленыСамимБогомвответнавопросМоисея:КтоТы?—ЯТот,Ктоесть:Мненетопределения,Яесть,Яединственный,Ктоесть...ИвдругихместахХристосзаявляет,чтоОндействительноБог,пришедшийплотьюназемлю.

И в этом коротком отрывке Евангелия отМатфея мы видим, как Христос ставитСвоих слушателей, которые хотят уловить Его на слове, перед непостижимымпарадоксом,чтоОнодновременно—СынБожийиСынЧеловеческий.Непостижимымпарадоксом, потому что умом этого не объяснить; по человеческим законам этоневозможно; ожидать этого ветхозаветный еврей не мог, по своему представлению онепостижимостиБожией.Ивместе с этимвВетхомЗавете естьцелыйрядмест,междупрочим и то, что сейчас цитировалось, которые ставят читающего перед недоуменнымвопросом:Какжеэтоможетбыть?Какможетбыть,чтоХристос—сынДавида,ивместесэтимДавидназываетЕгосвоимГосподом?

Как я только что сказал, умственного ответа на это нет; на это отвечаетисторический факт: исторический факт рождения от Девы Сына Божия. И в этихнескольких фразах, поставленных перед ветхозаветным человеком— так же, впрочем,как перед любым неверующим или ищущим человеком — и вопрос, и недоумение, иответ.Одиниззападныхсвятыхсказалдерзновеннои,какмнекажется,прекрасно:Ятакже велик, как Бог, Бог так же мал, как я... Христос — Бог, Христос — Человек; этонепостижимо,иэтоисторическийфакт.

Ивместе с тем это говоритнамо том,кчемумыпризваны:такбыть единымисоХристом, чтобы вырасти в сверхчеловеческую меру, приобщиться к природе Божией,стать по приобщению Божественными, оставаясь тем, что мы есть: человеком. Толькопринятие исторического факта Воплощения может разрешить этот вопрос, которыйХристос ставит фарисеям; и только встреча со Христом как с Богом могла убедитьсначала небольшую горсточку учеников, а потом все большее и большее число людей,верующихевреевиищущихязычников,втом,чтоэтипророческиесловаосуществилисьвжизни.ПавелвиделвоХристетолькоЧеловекаипоэтомусчиталЕголжепророкомиобманщиком;встретивЕгонапутивДамасквославеЕговоскресения,оннашелответ.Итакегонаходят,изпоколениявпоколение,миллионылюдей,которыеверуютвсемумом,всем сердцем, всей душой, всем подвигом жизни, что Сын Божий стал СыномЧеловеческим,чтоХристос—ихБог,ичтоОндлянас—пример,путь,истинаижизнь.Аминь.

16.Притчаоталантах

(Мф.25:14-30)Прочитанная сегодня притча о талантах — одно из целого ряда пророческих

предупрежденийипритчевыхсказанийХристаогрядущемСуде.Еслипрочесть24-юи25-ю главы Евангелия отМатфея, откуда и взята сегодняшняя притча, то мы видим, чтоСпасительпредупреждаетнасотрехосновныхопасностях,которыемогутпривестинасксудунеготовыми.Перваяопасность—этобеспечность,вторая—малодушие,атретья—жизнь,недостойнаячеловеканечуткостьюибесчеловечностью.

Беспечность описана Христом в трех притчах: первая — это беспечностьблагодушная,веселая,беспечность,которуюмысчитаеместественной.Христосговорит:Бдите, потому что суд, день Господень придет внезапно, как он пришел в дниНоевы...Тогдалюдиипили,иели,изамужвыходили,иниочемнедумалибольшем,чемземля,большем,чемкаждодневнаяихрадостьжизни,асудГосподеньнарасталивкакой-тоденьразразилсягневомипотопом.Будетипозжетак:двеженщиныбудутработатьужернова—однавозьмется,другаяоставится;двачеловекабудутвполе—одинвозьмется,другойоставится. Эта беспечность — такая нам обычная, привычная, родная, благодушная,веселая, радующаяся жизни и забывающая, что жизнь не такая плоская, а что онаглубокая,бездонная,чтоонауходитввечность.

Другаябеспечность—злаябеспечность,котораяпользуетсятем,чтоБогкакбудтонеспешит прийти на расправу: Апостол же Петр говорит, что Бог медлит, потому чтодолготерпитонас.ВэтойпритчеГосподней,в24-йглавеговоритсяослуге,которыйбылпоставленнадзирателемнаддругими.Емубылопорученоследитьзаними,чтобыработышли,чтобывсебыло сделано,нобылотакжепоручено следить,чтобыимбылохорошожитьвдомеихгосподина,дажекогдаегонет,когдаонсамнеможетвидетьихжизньипозаботиться о их нуждах. А раб этот подумал: “Не скоро еще придет господин, я будупить,есть,веселиться,арабовбудугнатьибить,я—господин”,—воображая,будтовеговластиивотсутствиегосподнеегодостоинство—господское.Агосподинвернулся,когданеждалиего,изастигневерногорабавегонеправде,иизгнал.Это—втораябеспечность,греховная, злая, которая нам тоже обычна. Мы тоже не спешим меняться на добро,потомучтоГосподьзагорами,асуддалек.Мынеспешимтворитьдобро,потомучтоещеестьвремя;когда-нибудь,когдамыустанемотзла,тоуспеемещекдобрувернуться,—аДеньГосподеньидетиидетнанас,ивкакой-тодень,вкакой-точас—судпереднами,имыпередсудом.

Естьиещеоднабеспечность,которуюГосподьописываетвпритчеодесятидевах,изкоторых пять умные, а пять — безумные. Это беспечность сонливая, беспечность,котораянеделаетничего, анадеется,что ещеуспеется:жить ещеуспеется,любить ещеуспеется,исправитьсяещеуспеется.НепридетжеБогвовремяночнойстражи—можноеще подремать, помечтать и когда-нибудь опомниться, когда придут какие-топредвестники суда...А суд приходит в ночи, потому что спящему всякий час—ночь, изастигаетврасплох.

Вот беспечность веселая, добродушная, как будто и не злая; беспечностьбезответственная, злонамеренная,жадная, злая; и беспечность опять-таки страшнонамобычная:завтравсеуспеется,асегодняпомечтаем...ЭтоперваягруппапредупрежденийГосподних.

А дальше— притча о талантах. Господь дает каждому дарование в меру его сил ипризывает принести плод такой же богатый, как богаты сами дарования. И часто мыничего с этими дарованиямине делаем: нам дается ум—но этот уммыне обогащаемничем; нам дается чуткое сердце — но это сердце остается только как возможностьчуткости, а на деле дремлет в себялюбии, коснеет; дается нам воля, порой сильная,которая остается бесплодно-бесцельной.Много нам дается, что мы храним в том виде,какБогдал,аплода—никакого.Почему?

Не всегда по беспечности, а порой потому, что нами овладело малодушие,трусливость.Намкажется,что—итаконои есть—чтобычего-тодостичь,надовсемрискнуть: покоем, обеспеченностью, отношениями, жизнью — всем или хотя бы чем-нибудь;имыдумаем:нет,вернуяГосподуто,чтоОнмнедал,норискнутьпотерятьсебяи ответить перед Богом — нет... А когда суд приходит, оказывается, что когда-то намданное нашим никогда не было, а все время оставалось Господним. И Господь частовернет это Себе и отдаст тому, кто был готов рисковать жизнью, и покоем,обеспеченностью, и всем телом и душой, чтобы принести плод, чтобы не быть заживомертвым,нобытьживымиживотворящим.Вот—малодушие.

И,наконец,притча,которуюмычитаемпередсамымПостом,обовцахикозлищах,опоследнемсуде.Очемэтотсуд?Неотом,чтомынеимеликаких-товеликихоткровений,а о том, что мы не были просто людьми, не могли сердцем человеческим, плотяным,живым отозваться на нужды, на горе, на боль, на опасность другого человека. Кто неможетбытьчеловекомназемле,тотнеможетбытьчеловекоминаНебе;ктовмаломнеможетбытьчеловеком,тотникогданевырастетвмеруЧеловекаИисусаХриста.

В этомпредупреждениеГосподне о суде: судне в том, что онпридети это страшнобудет,автом,чтоонпридетибудеттакжалкоитакбольно,чтомыпрожиливсюжизнь,так и не став человеком: по трусости, сонливости, себялюбивой злобе или простозабывчивойбеспечности.Судвтом,чтомыиногдапроживемвсюжизнь,незаметив,чтоона глубока, просторна, что жизнь ключом бьет из глубин Божиих и уносит нас в этиглубины.

Вдумаемсявэтиразныеобразы,опомнимсяистанемжитьнеузкой,беднойжизнью,которая вся заключена в тебе самом, а той просторной, глубокой, мощной жизнью,которая покоится на Боге, которая из Него получает источник безграничной силы икотораянасуноситввечность,гдевсеимеетсвоеместо,гдевсеполучаетвеличие,потомучто человек может себя перерасти и стать Богочеловеком по подобию Иисуса Христа,благодатьюСвятогоДуха,любовьюГосподней.Аминь.

17.Исцелениедочерихананеянки

(Мф.15:21-28)—11октября1981г.Хананеянка,котораяприступилакоХристу,моляЕгоисцелитьеебеснующуюсядочь,

—язычница;ивтовремяевреи,единственные,ктоверилвЕдиногоБога,необщалисьсязычниками,сторонились,чуждалисьих.ИвотэтаженщинаподходиткоХристу;этоужеговоритотом,чтоонавНемувиделанечто,чегоонаневиделавдругих,чтоонаучуяланечтовНем:чутьем,сердцемуловилачто-то,чтовнушилоейдовериеиснялоснеестрах,чтоонабудетпрогнана.

И она обратилась к Нему со словами; которые мы находим также в Евангелии отМарка на устах слепого Вартимея:Иисус, сынДавида!.. Это уже— исповедание веры;конечно,невоХристакаквСынаБожия,новоХристакакрожденногоотцарственнойветвиДавида,изкоторойдолженродитьсяСпасительмира:Иисус,сынДавида,помилуймоюдочь!Онабеснуется...

АХристосидетСвоимпутем,молча,неотзываясьнаеекрик.ИученикиобращаютсякНему:Отпустиее—онажезанамиидет,какбыпреследуянасэтимкрикомнадеждыиотчаяния... “Отпусти ее” не значит “прогони”; это значит: неужели Ты не пожалеешь?Онажетожечеловек—илинет?Илинамчуждатьсятаковых?Развечеловеческоегоревязычникахнетакжестрашно,мучительно,какивнас?Отпустиеекакбысмиром...

ИХристосговорит:Янепосланковсем;Япосланкпогибшимовцамизраильскогодома...Хананеянкажеотвечает:Господи!Помоги...ОнанеотвечаетнаЕгозамечание,чтоОн не к ней послан; она просто верит, что Он ее пожалеет; она не спорит; она неутверждает: Как же так — я тоже человек! — нет, она просто верит... И Христосиспытываетееверуещераз;Онэтуверу,конечно,знал;ихананеянка,верно,зналаЕгопрозрение; но ученикам, вероятно, надо было измерить глубину веры, на которуюспособен язычник.Он ей говорит:Нехорошо отнять хлеб от детей и отдать псам... Этислова кажутся такимижестокими, беспощадными;мне кажется, что ихможно понять,еслипредставитьсебеСпасителя,опустившегоСвойвзор—внимательный,вдумчивый,сострадательныйвзор—кподнятымглазам этойженщины;она слышала эти слова—каконаслышалаидругиежесткиеслова,—ноонаслышалаихиодновременновиделаликБожественнойЛюбви,обращенныйкней.Ионаотвечаеткакбысулыбкой:Данет,Господи! Ведь и собаки питаются от крупиц, которые падают со стола их хозяев... Этоможно сказатьтолькоиз глубиныверыииз сознания,чтожесткие слованеисходятизчерствогосердца.

ИСпасительтут,каквдругихслучаях,наверуотзываетсялюбовьюиСвоейвластьюцелить,миловатьиспасать:«О,жено!Велиявератвоя!Будитебе,якожехощеши!—иисцеледщиеяоттогочаса...»Здесьмывидимещеиещераз,чтонетпредела,нетграницБожию состраданию, что Он не делит людей на верующих и неверующих, на своих ичужих;дляНегочужихнет—всесвои;новместесэтимОниожидаетитребуетотнаснелегковерия,аистиннойверы,подвигаверы,готовностидоверитьсяБогу,ноготовностипробитьсякБогу,криком,мольбой,верой.Иэтомумыдолжнынаучитьсяотхананеянки.Аминь.

17.Женщина-хананеянка;слепойВартимей

(Мф.15:21-28)—6февраля1989г.Как нам привычен и как близок рассказ о женщине-хананеянке, которуюХристос

услышал,когдаонанастойчивопросилаобисцелениисвоегоребенка;икакмногомумыможемнаучитьсяизнего!

Этаженщинапришлавдушевноймуке,систерзаннымсердцем,потомучтодочьеебылабольна:ионамолилаобисцелении,омилосердииБожием.ИХристоскакбудтоеенеслышит.Икогдаонаещенастойчивеепроситопомощи,сноваиснова,Онговорит:Япришелдлятого,чтобыпринестимилостьиисцелениедетямИзраильским...ИженщинапосмотреланаНего,инебылосуровостивЕголице,небылобессердечногобезразличия;увиделаона,вероятно,улыбку,улыбкубесконечноласковойлюбви,котораясказалаей:Проси!Стойнасвоем!Продолжай—потомучтотыправа...Ионапросиласнова:Да,застолом едят хозяева, но собачки-то питаются их крошками!.. И этот разговор— такойтеплый, такой человечный, являет нам еще раз по-новому человечность Божию, Егоподлинную человечность, Его способность всегда услышать, всегда отозваться сердцем,всегда обернуться к нам с улыбкой, говоря: Ты действительно просишь со всемубеждением,—тыуверен?..Икогдамы скажем:Да,Господи, уверен!Из всей глубинымоей нужды, из всей глубины убеждения я обращаюсь кТебе, ни к кому другому, но кТебе,ГосподииБоже,—тоХристосотвечает.

НоОннетолькоотзываетсянаеемольбу;Онисполняетбольше,чемеемольбу;Онучит Своих учеников, а за ними и всех нас, чему-то такому важному. Из столетия встолетиемыслышалиэтотрассказ,иеслиподуматьосебе,иподуматьвтехкатегориях,вкоторыхстолькописателейдревностиговорилиочеловеке,егодуше,очеловекевцелом,— не можем ли мы научиться чему-то очень конкретному и практическому? МыобращаемсякБогуснуждой,мыобращаемсякБогуопомощи,отом,чтобыбремябылоснято с наших плеч — да. Но не случается ли, что после короткого времени мыотступаемся, пожимаем плечами и говорим: К чему обращаться к Богу? К чемумолиться?Онбезучастен,Оннеотзывается;ответанет,никакогоотзвуканет;якричувпустое небо— гдеОн? стоит лимолиться вообще?..И тут хананеянка скажет нам:Да,стоит молиться, потому что Он не испытывает тебя по жестокости, Он толькоспрашиваеттебяСвоиммолчанием:Тыдействительноуверен?Тыдействительнохочешьисцеления?ТыдействительнопришелкоМне?ПришеллитыкоМне,каккпоследнейнадежде?Готовлитыпринятьто,чтопросишь—смиренно,некакдолжное,непоправу,апростокакдармилосердия,милости,ласковойБожиейзаботы?..

Сейчас мы подходим к подготовительным неделям Великого Поста; обычно в этовоскресеньечитаетсяЕвангелиеоВартимее.МаркиЛукапередаютнамэтотрассказобувечном человеке, который все испробовал, чтобы исцелиться — и собственноеразумение,имудростьдругихлюдей,ихспособности,—ивсезря;ивдругоказалось,чтоХристос идет мимо. Христосшел не к нему: Он просто проходил по дороге, где слепойсиделипросилмилостыню,потомучтоэтовсе,чтоемуоставалось;оннеожидалбольшениисцеления,ничегобытонибыло—толькобыперебиться,прокормиться.Ивдругвспыхнула в нем надежда: кто-то идет мимо, и толпа звучит как-то необычно; это некараван, этонепростопрохожие;толпасобранная,втолпекакая-тососредоточенность,что-то необычное в толпе. И слепой, встрепенувшись, спросил — кто идет? И когда

услышал,Кто—онсталкричатьопомощи.ИХристосдалемупомощь:Онвернулемузрение,Онисцелилегослепоту.

И вглядываясь в два этих рассказа, разве мы не можем научиться чему-то оченьважному?Душанашабольна,жизньувядает—яговорюовечнойжизни,даженеожизнинашеготела;что-тоумираетвнас,имыдолжнынаучитьсяухананеянкииуВартимеякричать из глубины, из глубин отчаяния, из глубин разуверившегося сердца, из глубинбезысходного горя, из глубин греха — из глубин всего, что разрушает нас, кричать,кричатьсплачем,иговорить:ЯверюТебе,Господи,ядоверяюТвоемумолчанию,какяповерил бы Твоему слову... И тогда, если только мы положимся на такое доверие, мыуслышимГосподаговорящего:Прозри!Идидомой,небойсябольше,а“дом”—этосамыенедра твоего существа, то место, где тыжив, потому что ребенок твой жив, душа твояжива,жизньвернулась!

Вступим же в эти недели подготовки к Посту с этим дивным воодушевлением отСамогоГоспода,сэтойнадеждой,поистине—сэтойуверенностью,которуюОннамдает;начнем этот путь, и будем готовы, когда придет Пост, прийти от слепоты к зрению.Аминь.

ВоскресныеЕвангельскиечтенияпоПятидесятнице(ЧастьIII)

18.“Выйдиотменя,ячеловекгрешный...”

(Лк.5:1-11)—6октября1968г.СлышасегодняшнийевангельскийрассказобуловерыбиобужасеАпостолаПетра,

когда он вдруг узнал и пережил, Кто находится рядом с ним в его утлой лодке, мыиспытываем или, вернее, должны испытывать страх за ту легкость, с которой мыприближаемсякБогу,ожидаяотНеговстречилицомклицу.

К Богу мы должны приближаться и идти к Нему всегда, но идти с духомсокрушенным,сердцемсмиренным,идти,сознавая,чтоникакогоправамынеимеемнаэту встречу и что если она случится, то только по безграничной, непонятной Божиеймилости.

НообычномынетакидемкБогу.Мыстановимсянамолитву—итутжеожидаемглубокихрелигиозныхпереживаний;мыприходимвхрам—икакбытребуемотБога,чтобы Он нам дал молитвенное настроение. Мы живем, изо дня в день забывая Егоприсутствие,новтемоменты,когдамывдругобэтомприсутствиивспоминаем,мыкакбытребуемотБога,чтобыОнсразужеотозвалсянанашумольбу,нанашкрик,нанашежелание.

Часто Бог не приближается к нам потому, что если мы в таком духе к Немуобращаемся, то встреча сНим была бы для нас судом, перед которыммынемогли быустоять. Он встал бы перед нами и сказал: Ты звал Меня — с чем ты передо Мноюстоишь?..Имыосталисьбыбезмолвны,трепетныиосуждены.Поэтому,когдамымолимБога, чтобыОн скорее ощутимо отозвался на наш вопль или просто на наше желаниевстречи,мыделаемошибку:мыдолжныискатьБога,нождатьтрепетнотогомомента,когдаОнзахочетявитьсянам.

Ноитогда,какбымыбылибогатыдухом,еслибымыбылиспособныпережитьэтувстречу, как пережил ееПетр, который осознал, Кто с ним, пал к Его ногам и сказал:«Выйдиотменя,Господи,ячеловек грешный!»Мычастомолимся, воображая, чтомыуженаходимсявЦарствеБожием,чтомыужепринадлежимБожиейсемье,чтомыужесредитех,которыемогутликоватьвЕгоприсутствии.Какчастодолжныбымыотдаватьсебеотчет,чтовсейсвоейжизньюмывышлиизэтогоЦарства,чтовнашейжизниБогнеЦарь,ОннеГосподь,ОннеХозяин,Он даже неДруг, который в любуюминутуможетпостучатьсяирадикоторогомыспособнывсезабыть.

Еслибымытакстояливнеистучаливдверь,еслибысознавали,какмыещечуждывсеготого,чтообозначаетЦарствоБожие,тогдамынепорывалисьбы,какмыэточастоделаем, иметь какие-то ощутимые религиозные переживания или непосредственноеБожие откровение Его присутствия и Его приобщения. Мы стояли бы кротко, тихо,смиренно,зная,чтонампоправуместанеттам,гдеОннаходится,нознаятакже,чтоЕголюбовьпростираетсядопределовземли,допределовбездны.

Будем вспоминать почаще эти дивные слова Петровы: Выйди от меня, Господи, ячеловекгрешный!—икогдабудемприступатькмолитве,будемвэтомдухеприступать,кротко стоя у двери, стуча трепетной рукой — не откроет ли Господь?.. Но если неоткроет,пустьбудетдлянасдостаточнойрадостьюто,чтомыЕгознаем,любим,чтомыкНему стремимся, и покажем Ему правду нашей любви, истинность нашей веры,честность, добротность наших стремлений такой жизнью, которая сделала бы для насвозможнымвстретитьсясГосподомлицомклицуиуслышатьотНегорадостныйглас,а

нескорбный.Аминь.

19.ЕвангелиеотЛуки,6,31—3629октября1978г.

СегодняшнийотрывокизшестойглавыЕвангелияотЛукидаетнамтакуючеткуюкартину,чемдолженбытьхристианин,чтонамследовалобыпостоянноостанавливатьсянаней.

Если мы хотим быть сыновьями, дочерьми БогаЖивого, Того, Кого мы называемОтцом,еслимыхотимбытьподлинноЕгодетьми,мыдолжныотНегонаучитьсясамому,можетбыть,трудному,чтоестьдлячеловека:давать...Давать,неожидаяничеговответ,даватьтолькоотполнотысердцаиотполнотылюбви.

Характернаячертавсехсвятыхивсехподлинныххристианвтом,чтоониспособныоторватьсвоевниманиеотсебясамих,сказатьсебесамим:Отойдисмоегопути,тымнезакрываешь мир Божий, ты мне закрываешь Бога Самого и ближнего моего... Мыдолжнынаучитьсянетолькоминутамизабыватьсебя,нобытьтакимилюдьми,которыевсецело отвращены от себя и обращены к Богу, к миру, к людям и которые способныдаватьтак,какдаетБог:даватьтолькопотому,чтов сердценашемвластвуетиликуетлюбовь,давать,невспомнивосебенивминуту,когдадаешь,нипотом,послетого,какмысовершилидобро,необращаяськтому,комумыдали,вожиданииответнойулыбкиилиответногодара...Еслимыненаучилисьхотьвкакой-томеретакотноситьсякжизни,кБогу,клюдям,томыненачалиещебытьхристианами.

Идействительно:ктоизнасможетпохвастаться,чтоонобращаетсякБогутолькослюбовью,анелишьтогда,когдаемучто-либонужноиликогдаЕгонадоумолитьпослетого, как стало стыдно своей жизни? Кто из нас может сказать, что он постоянно,каждому, открытым сердцем, радуясь, дает, в надежде, что тот, кто получает, не будетнашим даром унижен, не будет нашим даром ранен, не почувствует, что он— бедняк,который,раноилипоздно,долженотдатьто,чтоемудали.

Надонаучитьсядаватьтак,чтобытот,ктополучает,ликовал,чточерезполученныйдар—доброелислово,материальнуюлипомощь—открыласьноваяглубинаотношенийиноваяглубиналюбвимеждулюдьми...

Давайтезадумаемсянадэтим;ясбольюдумаливчерашний,исегодняшнийденьотом, что я и не начал становиться христианином... Может быть, кто-нибудь из нас иопомнится? Я или кто из вас, слушающих? Вспомним: Бог дает без меры, Бог дает независт-ливо,Богдаетдаром.Ондает,неожидаяничегоСебевответ;нонеужеливнасненайдется благодарности, чтобы Ему ответить той любовью, из которой рождаются Егодары,иэтулюбовьраспространитьнавсех,ктоБогулюбим?Аминь.

20.Воскрешениесынавдовынаинской

(Лк.7:11-16)—1958г.Сегодняшнее Евангелие, в котором так много утешения и надежды, ставит нас,

однако,передлицомтого,какГосподьтребует,чтобымыоткрывалисьвоздействиюЕгоблагодати.

Христос подходит к городу Наину; во вратах города Его встречает похоронноешествие;иХристос,всегдатакойотзывчивыйначеловеческоегоре,отзываетсяинаэтогоре.Евангелиенамговорит“милосердова”—Егосердцеисполнилосьжалости,любви,иОнподходиткогробуикженщине,котораязагробомследует.Этаженщина—вдова,идетона за гробом своего единственного сына. Она потеряла теперь все — и Христос необращается к ней со словами утешения.Он останавливает ее плач;Его слова, которыеявляютсясловамимилосердия,являютсявместестемнеобходимымусловиемдляэтогомилосердия:Неплачь—непотому,чтосмертьтвоегосынанедостойнаслез,но,какбыпредваряя слова, сказанные позже Апостолом Павлом к Солунянам, Он ей безмолвноговорит:Несетуй,какязычники,неимеющиеупования,—неплачь!Итолькокогдаэтаженщина отозвалась верой, послушанием на требование Божественной любви, Христостворитчудоивозвращаетеесынавжизнь.

Часто так бывает и с нами: нас постигает горе, нашу душу раздирает оно, и переднамистоитнашавера,стоитГосподь—невидимо,нотакжереально,какитогда,имыкНему бросаемся молитвой, кидаемся горем своим, обращаемся своей верой,колеблющейся своейнадеждой, посильной своейлюбовью, и говорим:Господи, утешь!..Чегомыхотелибы,эточтобыГосподьположилрукунанашесердцеивответтольконанаше горе внес в сердце наше покой и в жизнь нашу такую новизну, такую глубину,которая разверзла бы нам время и вечность, которая сделала бы из нашей, частомногоскорбной,землиужедостигнутуюблаженнуювечность.

И Господь этого не творит; Он нас не вырывает из скорби земли, из той жизни,котораячередуетсярадостьюигорем,длятогочтобынашесердцесталоглубоко,чтобысгорело все, что не есть любовь, верная, неколеблющаяся любовь, чтобы не осталось внашей душе и в нашей жизни, кроме любви, ничего. И нам тоже говорит Господь: Неплачь!—невтомсмысле,чтоОнтребуетотнасгоресвоезабыть,автомсмысле,чтобымы верой в Него, уверенностью в вещах невидимых могли перерасти себя, перерастивремя, перерасти горе и вырасти в меру подлинного, истинного человека, которыйспособен жить любовью к усопшим и любовью к земным, равной любовью, любовьюничемнеразличающейся,потомучтоиназемлеонавечна,ипослесмертионаостаетсянеколебима.

С этим словом к нам постоянно обращаетсяГосподь: «Не плачь!» ..Он не говоритнам:Удерживай свои слезы;Онне говоритнам:Показываймужество, которого у тебянет;Онговорит:РазветыневидишьМеня,невидишьвечности,разветыневидишь,чтоусопшийнеумер,ауснул?Разветынезнаешьтеперь,чтолюбовьпоистине,каксмерть,крепка?Разветыещенепонял,чтоэталюбовьсоединяетНебоиземлюичтоуженеттойнепроходимой грани, которая была до того, как Божественная Любовь обитала срединас?..Господьставитпереднаминеумолимоетребованиеверы:бросьсебяжалеть,бросьдуматьтолькоосебе,бросьсосредоточиватьсянасвоемгоре,жизньжительствует,жизньбездонна, жизнь победоносна, жизнь и теперь не прекратилась ни для нас на земле,

идущих к своей смерти,— и могли бы идти к ней с такой светлой надеждой, с такимрадостнымтрепетоможидания,—нидлятех,которые,наконец,дверьюсмертивошливвеликийпокойГосподень.

Поэтомувслушаемсявэтисловаевангельские,вспомним,чтослучилосьэто,можетбыть, в присутствииСамойДевыБогородицы, и передНей образно прошло то, чтоЕйнадлежало в свое время пережить. И Она, одинокая женщина, когда-то шла затрагическимсмертнымшествиемСвоегоБожественногоСына,иОнаслышалавглубинедушиСвоей, в глубинах верыСвоей, словоХристово:Не рыдайМене,Мати, зрящи вогробе... Мы эту песнь слышим на Страстной, и умиляемся, и нам кажется такестественно, что эти слова услышала в недрах души Своей Дева Матерь. Но ониобращеныикнам:НерыдайМене,зрящивогробе:восстанубо,воскреснутогда,когдавсебудетисполнено,всякаяправдаземли,когдавсякоегореземноедойдетдопредела,иизольетсянанасГосподнемилосердие,когдапридетконецвсему,когдаинамбудетдановстатьлицомклицусославойГосподней!Аминь.

20.Воскрешениесынавдовынаинской

(Лк.7:11-16)—16октября1977г.Сегодняшнее Евангелие представляет нам два образа предельного человеческого

горя:вдовстваилишенияединственногосына.Женщина,которуювстретилХристосвовратахгорода,потерялачеловека,котороговюныегодыонатаквозлюбила,чтооставилаотца, и мать, и все, чтобы быть с ним; и от их любви родился сын, в которого онивложили, вероятно, всю свою надежду, всю свою ласку, который, как им думалось,успокоитихпоследниедни,поддержитихстарость,утешитихвовсякомгоре...

Ивотумермуж,перваялюбовьэтойженщины,итеперьонахоронитсвоегосына.Вовратах города встречается ей Христос; и Он пронзен жалостью и состраданием, иобращаетсяОнкнейсословами,которыекакбысразуужеговорятотом,чтопришелконец горю: Не плачь!.. Он не говорит: “Утешься, твой сын воскреснет в последнийдень”;Оннеговоритейотом,чтоэто—общаясудьбалюдейичтоейвыпалаособенногорькаядоля,ноГосподьнеоставитее.Онговорит:Неплачь!—ионаостанавливаетсявместесшествием,иХристосСвоимдержавнымсловомвозвращаеткжизнипоследнююее надежду, все, что у нее оставалось, и не только на земле, а то, что ее соединяет свечностью,иболюбовьсрываетпреградыисмерти,ирасстояния,ивремениипереноситнасввечность.

Многим за последние десятилетия пришлось пережить горе, подобное горю этойматери.Сколько,сколькопогибломужейнаполебрани,вболезни,сколькодетейпогиблопреждевременноисколькослезматеринскихпролито.ИкаждойматериговоритГосподь:Не плачь, поверь!Не ищи своего сына, своегомужа, свою любовь где-то в прошлом: впрошломтолькопрошедшее;нолюбовьнеумирает,любовькрепчесмерти,любовьужесоединяетнасиназемле,иввечности...

Но те, кто не пострадал таким образом: не претерпел вдовства, не схоронил сына,ребенка своего,— и те порой оказываются перед крушением всей жизни. Бывает, чточеловек жил надеждой, жил близостью Бога, жил чувством, что жизнь победоносно,ликующенесется,—ивдругэтажизнь,этанадежда,этарадостьпришликконцу.Бывает,чточеловекв течениецелойжизниносилв своем сердце, какматьпод сердцем,мечту,любовь, надежду,— и приходит время, когда вдруг каким-то непонятным образом всесокрушается, все умирает, и человек остается, как эта вдова наин-ская, как эта мать,хоронящаясвоегосына:всепрошло,всеумерло,ничегонеосталось...

ИговоритинамтогдаХристос,вСвоемвеликомсострадании:неплачь,остановись,Ятут!..ИдержавнымсловомможетОнвосстановитьвнашихсердцах,внашихдушахижизнивсе,чтопропалокакбудтобесследно...

Поэтому научимся и мы от Христа, с каким состраданием относиться к горючеловеческому,скакойлюбовьюОнсказалэтислова:“Неплачь!”—чтобыэтаженщинане была оскорблена, унижена, возмущена такими словами. Нам надо научиться такговорить,чтобыслованашионадежде,овере,ожизни,оБогебылинеоскорблением,неунижением,непричинойгнева,аутешениемирадостью;ичерезнасдолжночасто,частоприходить человеку и утешение в горе земном, и возрождение вечной надежды и силыжить...

ДайнамГосподьтакоесострадание,такуюлюбовь,чтобыте,комумыскажемслововеры,надеждыиутешения,ожилибы,ожиливечнойнадеждой,всепобеждающейверойи

уверилисьбы,чтовсе,доконца,побеждаетлюбовь—иБожия,ичеловеческая.Аминь.

21.Притчаосеятеле

(Лк.8:5-15)ЕстьвЕвангелииместо,гдеХристоснамговорит:Блюдите,какослышите—тоесть:

Обратитевниманиенато,каквыслышитеслово,котороедовасдоходит...Нам всегда кажется, что мы слушаем, понимаем; но вот сегодня нам вновь, в

который раз читалась притча о сеятеле— и что? Она такая ясная, такая привычная;казалось бы, нам даже и не нужно ее вновь слышать, мы могли бы ее повторить,рассказать,объяснить.Ноктоизнасможетсказать,чтоонеюсколько-тоживет?ИвоттутсловаХристовы:Будьтеосторожны,каквыслышитесловоБожие,—ненапрасны.Мыслышимипомним;слышимслухомипомнимголовнойпамятью;нодоходитлиэтословодонашегосердца?Авместесэтим,еслинекоснетсянашегосердцаживоеслово,онотолькопрозвучитвнашеймыслииникакогоплоданепринесет.

Задумаемсянадэтим;естьбесконечноеколичествоевангельскихотрывков,которыемы так любим, которые так прекрасны, которые мы так хорошо знаем, которые мымоглибывсякомурассказатьивсякомуобъяснить;ноневстанутлионипереднамивкакой-нибудьдень,вденьсудный,упреком—непотому,чтомынепонимали,апотомуименно,чтопонималиивсе-такиэтимнежилинисколько?

Сегодняшняя притча об этом именно и говорит. Есть люди, у которых сердцеглубокое,котороебыловспаханоглубоко—страданиемисостраданием,любовью,горем,докоторогодошлосознаниестрашногоодиночествачеловека,когданетБогавегожизни.И в такое сердце Божие слово падает, как семя, и принимается, как доброй землей:глубоко оно заходит, пускает корни, оживает всем опытом жизни этого человека, истраданием, и радостью— всем питается, и прорастает, и приносит плод.Но какмалотакихсловпринеслоплодвжизникаждогоизнас,вмоейжизни,ивероятно,несомненно,ввашейжизни!

Сколько раз мы слышали живое слово Божие, которое нас всколыхнуло,взволновало; а через мгновение, еще до выхода из церкви, нас унесло потоком пустыхмыслей, сплетен, болтовни — мы опустошены; ничего не осталось. От этого ростка,которыймогбыподнятьсяипринестиплод,неосталосьничего,потомучтосамоесемяунесеноветром,какбурейунесеночужимпустымсловоминашимпустословием.

Аиногдаудержалосьэтослово,какбудтоупаловрасселинутогокамня,которыймынесемвсебе,которыймыназываемсвоимсердцем,своимсознанием.Ионоудержалось,иначинает всходить; но и тут недолго ему прожить, потому что корня ему не пустить вкаменное,жесткое, холодное сердце.И умирает это слово.Поднялось как будто, и быланадежда,чтоплодпринесет—иничегонеосталось...

Абываетисердцеглубокое,котороеможетэтопринять;иукаждогоизнасестьтакоеглубокоесердце—толькомыдаемемузачерстветь,охладеть.Этосердцеприходится—жизни,людям,Богу—какбымолотомдробить,чтобыхотьтрещинаобразовалась,чтобыподкоройзамерзлости,окаменелостипроглянулаземля,таплодотворнаяземля,котораяможетпринестиплод.

Подумайте о словах Христовых: “Слушайте!” — и задумайтесь над тем, как мыслышим: напрасно? Себе в суд и во осуждение? Или нет — в жизнь вечную?.. И какмилосерд Господь. Он нам говорит, что некоторым дано понять; другим непонимаемоеими разъясняют, чтобы они поняли; а иным не надо разъяснять, потому что если они

поймут головой и отвергнут сердцем — какая же будет их ответственность! ИисусХристосговорит:Длятакихговоритсяпритчами,чтобыонислушалиинеслышали:какбыотэтогохолодного,мертвогопониманияума,оттакоймертвойголовнойверычеловекне был осужден. Притча раскрывается перед нами в меру нашей открытости ипонятливости.Апонятливостьвсердце,невголове;опытомжизни,кровьюдобываетсяпониманиесловБожиих.

Вот в течение всей этой недели станем думать о том, кто мы в этой притче? Кудападает зерно? Куда падает слово Христово? В терние, которое его заглушит, убьет,удушит?Накамень,гдеоновзрастетиумретотзнояиотсухости?Илипридороге,откудаунесет его ветер и где оно будет разграблено всеми хищниками жизни? Или в сердцедоброе?.. А если наше сердце не таково, то поставим перед собой вопрос: Как же этоткаменьраздробить,какжекжизнивернутьохладевшеесердце?Аминь.

22.ПритчаобогатомиЛазаре

(Лк.16:19-31)—2ноября1969г.В чем грех богатого, в чем правда бедняка? Из сегодняшней притчи может

показаться, что суд Божий определил горькую участь богатому только потому, что онбогат и весел был на земле, и что только как бы в утешение за скорбь на земле далбедномуЛазарюрадостьипокойвлонеАвраамовом.

Ноэтонетакпросто;небылвиноватчеловек,чтоонбогат,инезаслугачеловека,чтоонбеден.ВЕвангелиинемалолюдейсостоятельных—висторииЦерквиещебольше,—которыеизизбыткасвоегобылирадостьюиблагословениемдлядругих,потомучтоонибылимилосердны,жалостливы,милостивы.Имного-многознаеммылюдей,которыевсвоем убожестве делаются горькими, жесткими, немилосердными даже к тем, кто,подобноим,находитсявнужде;невэтомдело.Неспасетнасбедность,инепогубитнасбогатствокактаковые.

Но если посмотреть на эти образы богатого и бедного, которые Христос нампредставляет в таких немногих словах, мы видим человека, который был богат, укоторогобыловсе,и сизлишкомбыло,ижизнь егопроходилавпирахиввеселье, а удверей еголежалнищий.Ивотв этихпирах, в этомвесельеникогда,по-видимому, егосердце не смягчалось. Он пользовался всем, что дала ему жизнь, но не пожалел тех,которые были лишены этого. Радости в нем не было, а было веселье — потому чторадостьделится,кактеплоисвет,авесельеостаетсядостояниемчеловека—егоодногоиеготоварищейповеселью.Онпрожил,невспомнивниотом,длячегоонживет,ниотом,какдругиеживут,аудвериегоголодалискорбелчеловек.

А этот человек не тем был духовно богат, что скорбел, а тем, что лежал он, и всяжизньегобылакрикомопомощи,ожалости,омилости.Итогдакакбогатствозастилаловсознаниидомохозяинасамыйвопросотом,длячегоонживет,каконбудетумиратьичтобудетпотом,нищийвсюжизньпрожилпередлицомэтоговопроса:Зачем?Чегоради?Радичегоэтаскорбь,длячегоэтистрадания?Ичтоещебудетвпереди?..

Одинпрошелмиможизни,адругойуглубилсявсуществоее.Одинумернезаметно,иАнгелы Божии унесли его душу в место упокоения; другой умер, и его торжественнопохоронили,положиливгроб,адушаегопустая,уженемогущаясмеяться,неимеющая,чемпитаться,потомучтопиталасьонатолькоотземли,сошлавтоместо,гдетакаяжепустота...Нетолькозато,чтоонвеселился,инетолькозато,чтоонбылбогат,нозато,что при всем этом он допустил этот ужас нищего у дверей своих, сошел он в местостраданий,место,гдепередсудомБожественнойлюбвичеловекотходитвотьму.

Мало среди нас богатыхи бедных в такоймере, в какой был беденЛазарь и богатвладелецдома,упорогакоторогоЛазарьголодалвсюжизнь;номывсебогатыибедныодновременно, и от нас зависит, какими мы встанем перед Божиим лицом.Обеспеченность,спокойствие,тишина,нарушаемыетолькомелкимибурями,закроютлинаши глаза на то, что у нашей двериЛазарь умирает с голода— умираетфизически иумираетотголодапомилости?Закроетлинашеблагополучиенамглазанато,чтожизньимеетглубину,исмысл,ицель,ичтомыустремленыквстречесБогом,ичтоэтавстречабудетпоследнимипоистинестрашнымсудом,есливнасненайдетсялюбви—ночистой,подлиннойлюбви?..Неможемлимынаучиться,когдамыпостояннонавсежалуемся,оттогоЛазаря,которыйиголодалихолодалудверибогача?..Оннашелсебя;еговнутрьсебя

загнали голод и холод, одиночество и нужда, и в этой глубине он встал перед Богом.НеужелинамнадотакдострадатьсядоБога,какЛазарь?Неужелинужно,чтобынанаснашлапредельнаяскорбь,длятогочтобывойтивсебяистатьпередлицомчеловеческойбольшой,значительнойсудьбы?..

Всмотримся в эти два образа. Мы никуда не уйдем от этого суда, потому что мыслишком много знаем: знаем слишком много о воле Божией, знаем слишком много олюбвиБожией,переднамирасстилаетсявсеЕвангелие,какпутьиликаксуд.Ктомы—Лазарьилибогач?Иеслимычувствуемвсебебогача,ужетлеющегосострастямисвоими,—опомнимсятеперь,покаещеживы,покаестьещекакая-тосилавдуше,какая-тосилавтеле—опомнимсятеперьиоживем!Аминь.

23.Исцелениегадаринскогобесноватого

(Лк.8:26-39)—6ноября1977г.Рассказы об одержимости, о которой мы читаем в Евангелии, многим кажутся

такимидалекимиотнашейповседневной,реальнойжизни,анасамомделеонимоглибыбыть так близки, и столько уверенности и надежды мы могли бы приобрести от ихслушания.

Человек, о котором сегодня говорится, был охвачен и в уме, и в сердце, и в своейплотиразрушительнойсилой:никакиечеловеческиеусилияилиухищрениянемоглиегосвязать; он рвал все оковы, он освобождался от всех ограничений, которые старалисьналожить на него, и убегал в пустыню, вдаль от всех; в пустыню, где ничего нетчеловеческого, гдежжет солнце, гдепалитжажда,—ижилв гробах, там, гденичегонеостаетсяотчеловека,кромемертвыхкостейивоспоминанияосмерти...

Норазвемынеодержимытакже,неокованы,несвязаны,недвижимымрачными,темными движениями души и тела? Разве кто-нибудь из нас может сказать, что егоникогда не охватывает гнев и ярость? что он не делается враждебным и злым? что непроникает в его сердце, в его ум, в плоть помраченность, и злоба, и зло?.. И сколькостараний иногда прилагают те, которые вокруг нас, к тому, чтобы нас образумить,умирить,утишить—ипоройиутешить!—оттого,чтонасохватило...Номырвемвсеоковы, мы уходим вдаль, отворачиваемся от самых близких и уходим постепенно в теглубины,гденичегонеостаетсяотчеловека—толькосмертьиразрушение...

Ивотвсегодняшнемрассказемывидим,какХристоспришел,каклицомклицусНим встал одержимый человек, на которого мы так порой похожи, и поставил Ему,Человеку по преимуществу, единственному подлинному Человеку, вопрос: Что общегомежду Тобой и мной, зачем Ты пришел ко мне? Зачем Ты хочешь меня мучить?.. ИХристос повелел этой злой, разрушительной силе отойти от человека. И у человекапрояснилсяум,сталомирноесердце,онсталчеловекомиуногХристасталслушатьсловожизни...

Мы все можем так подойти ко Христу; мыможем кНему подойти в молитве, мыможемкНемуподойтивТаинствах,вэтихмощных,непобедимыхдействияхБожиих,истатьсвободными:свободнымиотвсехсилразрушениявнас—толькобынамостатьсясо Христом, только бы получить исцеление, не вернуться к тому, что нас отравляет иразрушает,толькобывыйтивмирсвидетелямиотом,чтодлянассделалГосподь.

Поэтомунебудемчитатьэтотрассказ,будтоонникакогоотношениякнамнеимеет:онотноситсякнамсамымнепосредственнымобразом;новглядимсявсебясамих:чтовнасестьтакого,чтопомрачаетум,делаеттемнымнашесердце,нашуволюнаправляетназло, наши слова делает гнилыми, колкими, страшными, мертвящими, наши действиятакими разрушительными?.. И как бесноватый, пойдем ко Христу, в исповеди, вПричащении,впомазаниисвятымелеем,вмолитве,вумоленииближнихнашихотом,чтобыионионаспомолились—иисцелеем.Аминь.

23.Исцелениегадаринскогобесноватого

(Лк.8:26-39)—15ноября1987г.Сегодняшний рассказ об исцелении человека, одержимого легионом бесов,

раскрывает перед нами одну из самых волнующих и дивных картин того, как Богдорожитивысокоцениткаждогочеловека.

Смотрите: один— единственныйчеловек из всегомира тут стоит; и сражаются нетолько за его вечную судьбу, но также и за его земное существование, его душевную ифизическую цельность на земле — воплощенный Бог и враг, сатана: за одну-единственнуючеловеческуюличность,потомучтокаждыйизнасимеетвглазахБожиихБесконечную, высшую ценность. Не сказал лиОнСам, что добрый пастырь оставляетдевяносто девять овец, не нуждающихся в Его заботе, чтобы спасти единственнуюпотерявшуюся овцу? И вот мы видим Его, и лицом к лицу перед Ним — причину иисточник всякого зла, князя тьмы, сатану, борющихся: физическая, душевная болезньэтого человека является частью ужасностимира, искаженного человеческим грехом, тоестьтем,чточеловекотвернулсяотБога.

И мы видим Бога, пришедшего спасти этого человека не только как духовноесущество, но и в его обыденной, простой человечности. Сатана в СвященномПисанииназван“врагом”,тем,ктоведетвраждусовсемдобрым,чтоБогпредлагаетчеловеку.Иборется он против добра, опять же словами Священного Писания, тем, что он лжец иубийца. Ложь— это попытка ввергнуть или завлечь кого-либо в мир нереальности, вмир, где нельзя жить; ложь — это извращение правды, цель которого сделать жизньневозможной,иэтоведеткгибели.

Христос есть Истина. Не дивно ли подумать, что Христос есть истина не только оБоге,нотожеиистинаочеловеке?ИкогдамыповорачиваемсякоХристуиобращаемсякНему, то восстанавливается и наша вечная судьба и нашачеловеческая цельность.Этомы видим в сегодняшнем рассказе: безумие, сплетенное лжецом и убийцей, побежденоТем,Ктоестьвысшаясовершеннаяреальность—иБожественная,ичеловеческая.

И затем, в этом рассказе есть еще одна черта, которую я хотел бы подчеркнуть.Человек исцелился; его единственное желание— остаться с Тем, Который вернул емуцельность, Который распахнул перед ним новую жизнь: вечную жизнь уже на земле,человеческуюжизнь в ее полноте.ИХристос не велит ему этого;Он говорит ему:Идидомойискажидругим,чтопроизошлостобой...

ЭтоОнговоритвсемнам.Втоилидругоемгновение,аиногда,можетбыть,втечениецелыхпериодов,мычувствуем,чтомыприкоснулиськраяризыХристовой,иновизна,жизнь,красота,иправдапришликнам.Имыхотимприлепиться,хотимостатьсятам,гдеснамиэтослучилось.Этоможетбытьвсределюдей,которыедалинамэточувствоновизны;этоможетбытьвмолитвеннойобстановкецеркви.Гдебыэтонибыло,когдамыполучилиобильното,чтоБогпредлагалидалнам,мыдолжныуслышатьЕгоголос,говорящий:Тыполучилисцеление,тытеперь—новыйчеловек,идижексвоим,идикдрузьям,идиковсемтем,которыенеполучили еще этойновизны,ирасскажиим,чтослучается, когдамы встречаемХриста, воплощенногоБога! Расскажи им, так, чтобыиони тоже могли стать новыми, чтобы они могли уже сейчас на земле, уже во временивойтиввечнуюжизнь!..

И это обращено не только к человеку, исцелившемуся столько столетий назад; это

обращено к каждому из нас. То, что нам дано, мы должны провозглашать, и делитьсяэтим, делиться щедро, потому что миллионы людей изголодались по полноте жизни,которуюОдинтолькоБогможетдать.

Ивотуслышимэтувесть:вестьотом,чтокаждаяотдельнаячеловеческаяличностьтакдорогаБогу,чтоБогможетзабытьвсехостальных,чтобыокружитьзаботойтого,ктов нужде. И потому-то сатана так старательно плетет сети погибели каждому из нас:потомучтовырватьизрукБожииххотьединогоизнасзначитлишитьБогакого-то,когоОнлюбитвсейСвоейжизньюивсейСвоейсмертью.Иеслимы—народБожий,томыдолжныуслышать, что было сказано этомучеловеку, и, ликуя о том, чтомыполучили,идти, делиться и принести другим ту цельность, ту новизну жизни, которую мыпереживаемеслиневсевремя,товблагословенныеминутынашейжизни.Аминь!

24.ВоскрешениедочериИаира

(Лк.8:41-56)—17ноября1968г.Какмыпохожи на тех людей, которые окружали умершую дочьИаирову!СамБог

пришел,СамГосподь,ОнСамговорит:Неплачьте,онанеумерла,онауснула...Искакойуверенностью люди, как сказано в Евангелии, “знали”, что она умерла. Хотя Сам Богговорит,СамГосподь,Которогоонипризвалисотворитьчудо,говоритэто,нотеперьонинадНимсмеются.Покаонабылабольна—можнобылонадеятьсяначудо; теперьонаумерла—исмешноговоритьотом,чтоестьнадежда...

Итакбываетиснами.Господьжил,умер,воскрес,иГосподьнамговоритСам,чтовременная смерть подобна сну, что за ней стоит жизнь, которой уже живут душичеловеческие,жизнь,котораяохватиттакжеителавденьславногоВоскресения.Имывсепродолжаемговорить:“Онумер,онаумерла”.АкогдаслышимсловаАпостола:«Янехочу,чтобывыбылибезнадежды,какпрочие,которыеверятвсмерть..."-мыэтисловаслушаем,имывсеравно“знаем”,чтопереднамилежитчеловек,которыйумер,ихотимбыть безутешными.Мы не верим и слову воскресшего Господа, что мы воскреснем, ислову Господа, Который воскрешал людей при жизни Своей на земле— дочь Иаирову,Лазаря,—чтоестьвоскресение.Мызнаем,чтоестьсмерть,иневерим,чтоестьжизнь.Какстранноикакужасно,чтоэтаочевидностьсмертинамзакрываетреальностьжизни!Вотпоставьтепередсобойвопрос,каждыйизвас:сколькоразнамБогговориложизни,исколькоразмыотвечали:Даяжезнаю,чтопобедила,побеждаетсмерть!..

Иэтоотноситсянетолькоктелеснойсмерти.Еслитолькомыверилибывжизнь,мы верили бы, что когда кто-либо родной, близкий умирает, это не конец: нашиотношениясним,нашажизньпоотношениюкнемупродолжаются.Чтобынайтиживогочеловека,мынедолжныговорить“вчера”,“когда-то”,“впрошлом”,недолжнысмотретьназад, а теперь должны жить этим живым человеком и этой живой жизнью, и ждатьбольшего,анеменьшего.

Этожеотноситсяикдушевнымикдуховнымявлениям.Каклегкомыговорим,чточеловекумер,чтоумерладружба,умерлалюбовь,умерлото,чтобылосамоедрагоценноемежду людьми.И когдаГосподь нам говорит, что оно только уснуло, только таится, ноживет(потомучтовсе,чтоесть:любовь,дружба,ласка—живет;умираеттолькото,чтоуженаземленесетнасебепечатьсмертиитления),мывсе-такиговорим:Нет,Господи,яжезнаю—этовымерлодокорня...

АХристос,притчейосухомдереве,котороетригодаобхаживали,покаононеожило,намнапоминает,чтопустьидокорняумрет,ножизнь-тоотНего;всеможетвоскреснуть,все — но в новой славе, не в тленном прошлом, а в совершенно новом сиянии невременнойжизни, а вечной.КаждыйгодмыслушаемпророчествоИезекииляокостях:“Рцы, сын человеческий, оживут ли кости сия?” — и отвечаем: Нет, это уже областьсмерти...Пророкбылмудрей,онсказал:«Тывеси,Господи» (Иез.37:3),Ты знаешь, янезнаю...

Ивот,будьтовнашихличныхотношениях,будьтовсужденииосудьбечеловеческойдуши,обовсем—этоковсемуотносится.Научимсяотэтогорассказа:этонепритча,этобыльотом,каквоскресладочьИаирова,когдавсезнали,чтоонаумерла.ИХристосэтознал,толькодляНегосмертинет: естьжизнь,и естьсон.Всмотримсявнашужизнь,внашиотношенияктем,ктопочил,тоестьктотеперьуснулиотдыхает.Подумаемотех

людях, которые вокруг нас, которых мы осудили и над которыми мы произнеслиокончательныйсуд:“Этотмертв,неутруждайУчителя,иБогунезачемсюдаприходить—невосстанет”.Подумаемонашихумершихдружбахиотношениях—умерлиониилинавремяпотускнели,почили?Вчитайтесьв этупритчу: этопритчажизнипротивсмерти,притчанадеждыпротивочевидности,притчаверыбезусловнойпротивнашегоглубокого,убивающегоневерия...Аминь.

24.ИсцелениекровоточивойженщиныивоскрешениедочериИаира

(Лк.8:41-56)—16ноября1980г.МысегоднявновьслышалирассказодвухдивныхчудесахХристовых:обисцелении

женщиныиовозвращениикжизниумершейдевочки.Икаждыйраз,когдамыслышимэтирассказы, я думаю,что у всехнас сердценаполняется такойблагодарностью, такойрадостью,чтокогда-то,когданашЖивойБог,великий,небесныйБогпростымчеловекомходилпо земле,Божиилюбовьимилосердие такласковои так действенновзыскиваливсякуючеловеческуюнужду:иголод,иболезнь,исмерть,игрех.Инамчастокажется,чтоэтивременапрошли,чтотеперьэтогонебывает;ивэтоммыошибаемсядвояко.

Соднойстороны,действительно,повсейземлеименемХристовымбываютисцеленытелесно люди страждущие, болящие. Сколько раз приходится видеть, что неисцельнаяболезнькак-тосметенаслицаземли,ичеловексноваздоров,жив,полонкрепости.Частобывает,чтоэтимисцелением,какитут,врассказахокровоточивойженщинеиодочериИаировой, кроме телесной болезни, еще снимается с глаз людей какая-то пелена, и онивидят то, чего раньше видеть не могли: Лик бесконечной, безмерной Божией любви идостигающуюдонихсилуБожию.

А с другой стороны, эти рассказы нам говорят еще о том, что все это могло быпродолжатьсяисрединас:невсегдателесно,нодушевно,тоестьвсамомзначительном,самомважном,чтоестьвчеловеке, еслибытолькомыповериливтуответственность,которуюСпасительнамдаловсеммиреипоотношениюковсему.Посмотримнаэтидварассказакоротко.

Иаирбылнетольковтревоге,новдушевнойболи,вужасео том,чтоумирает егомаленькаядочь;Христосмгновенноотозвалсянаегодушевноестраданиеинаегонужду;Оноставилвсе,чембылзанят,чтобыпойтикнему...ВодномместеЕвангелияСпасительговоритнам:Явамдалпример,какжить,чтобывыследовалиэтомупримеру...Вотэтопервое:встретилнужду,услышалкрикдушевнойболи,узналоней—иди,оставиввсе,чемтызанятрадисебя:разговор,чтение,отдых,самоекакбудтонужное,потомучтотынуженкому-то—иди...

ИХристоспошел;ОнпришелвдомИаиров,итамлежалаужеумершаядевочка;ивсезнали,чтоонаумерла,иговорили:ЗачемТыпришел?Мыжезнаем,чтоТыничегосделать не можешь!.. Это бывает так часто; встречается — не где-то, а в нашейсобственной среде— человек в душевной нужде; и кто-то о нем хочет позаботиться; исколькоонслышитголосов:Зачем?Разветыневидишь,чтоничегосделатьнельзя,чтоничемэтогочеловеканеисправишь?Сколькожелеттыбудешьнадэтимтрудиться,покане поймешь, что это и не нужно и бессмысленно? Так говорили Христу: Зачем Тыпришел? Чего же Ты от Себя ожидаешь? Умерла же эта девочка! Мы это знаемдостоверно,наверноезнаем!..ИХристоссказалдивныеслова:Онанеумерла,онатолькоспит,душаеезаснула...

Это можно было бы сказать о бесчисленном количестве людей, которых мывстречаемиокоторыхмыдумаем,чтоумерловнихвсе:чуткость,человечность,все,чемчеловекпрекрасен,иостаетсятолькоэтомутрупусрединаспребывать.ВспомнимтогдасловаСпасителя:Этотчеловекнеумер—задремал;уснула,окоченелаегодуша;носкажитолькоБогживоеслово—онапроснется!..

Иэтословомыпризванысказать,анекто-тодругой.ПокачеловеквозьметвсвоирукиЕвангелиеиуслышитговорящегоСамогоСпасителя,можетпройтимноговремени,потому что это все написано, напечатано и не живо для человека, который еще невстретиллицомклицуЖивогоХриста.Но,когдатежеслова,обращенныекнему,другойживой человек, подобный ему, один из нас, скажет из глубины встревоженной души,кровоточащегосердца,состраданияживого,когдаонегоуверитсвоимсостраданием,чтоБог есть любовь, тогда такой человек тоже может ожить... Не станем слушать никогоговорящего:ЗачемтытревожишьБога,Учителя—ведьонаумерла!—Неправда!..

Еще хочу одно сказать: часто среди нуждающихся в душевной помощи есть люди,которые не привыкли к церкви, не привыкли к тому, как в ней себя ведут, как в нейживут,которыепробиваютсякБогунепривычными,можетбыть,непринятымипутями;как эта кровоточивая женщина, которая в толпе коснулась Спасителя, совершивпоступокпотомувременинедопустимый,какбыосквернивЕгосвоимприкосновением.ИСпасительей сказал:Дерзай!Вератвояспаслатебя!..Какнамнадоберечься,чтобы,подобнофарисеям,книжникам,людяммертвойбуквы,несказатьчеловеку:Твоянуждапустьостанетсястобой,еслитынеможешьподойтикБогу,кнамтак,какположено;кактысмеешькБогупробиватьсятакимоскорбляющимнашипривычкиобразом?..

Вотчтовстаетпередмоимиглазамиизэтихдвухрассказов:благодарнаярадостьБогу,ликование сердца о Нем и строгое предупреждение, что не напрасно Христос нам далпример,чтомыдолжныемуследовать,должныотнегонаучиться,каквстречатьтех,когомудрые, опытные называют уже мертвыми; и как надо относиться к тем, которые ототчаяниясвоегокидаютсякБогунепривычнымидлянаспутями...Научимся—итогдадействительновнашейсредебудетдухХристов.Аминь.

25.ОСвященномПисании.Притчаомилосердномсамарянине

(Лк.10:25-37)—28ноября1976г.Год за годом повторяется по воскресеньям чтение одних и тех же отрывков из

СвященногоПисания.Итакчастослышится:Почемусноватакоепонятное,такхорошоизвестноеместочитается,зачем—развемыэтогонезнаем?..

И, видимо — нет, не знаем! Потому что узнать по слуху тот или иной отрывок,вспомнить все, что там сказано, это еще не значит “знать”. Мы знаем СвященноеПисание,мызнаемтотилидругойегомалюсенькийотрывоктолькотогда,когдаондлянас сталжизнью, то есть когдамыживем так, как там говорится.И кто из насможетсказать, что, слышав столько раз этот рассказ о самарянине,мычто-то сделали в этомнаправлении?

Христосставитпереднамивопрососовершенноновомотношениикжизниикмиру;законник,человек,который,вероятно,жилсправедливо,хорошо,задаетЕмувопрос:Ктомой ближний, о котором мне надо заботиться?.. Законник думает о себе как о центрежизнии,оглядываясьвокруг,задумывается:Ктосамыймнеблизкий?Ктомнедорог?Окоммненадопозаботиться?..

А Христос отвечает ему, как часто Он делает, переворачивая мир вверх дном:ближний это не тот, который тебе близок, не тот, который тебе дорог, не тот, кого ты,оглядываясь, заметишь и приблизишь к себе, — это тот, который в тебе нуждается,всякий,ктобыоннибыл,встречный,поперечный,знакомыйинезнакомый...

ИОндаетпримердоброгосамарянина,именночтобынампоказать,чтоправедные,добродетельныелюдипроходилимимочеловеческойнужды; а человек, считавший себягрешным, который не ставил себя в центржизни, потому что себя нельзя было такимпоставитьвцентр,сумелпосмотреть,увидетьипожалеть...

И вот снова перед нами эта притча, снова этот мир вверх дном, и снова ставитсяпереднамивопрос:Да,—читали!Да,— слышали!—а что дальше?Ктоиз нас сумелпосмотретьвокругсебя, забыв,чтоонвцентрежизни,ивцентржизнипоставитьтогочеловека, которому сейчас нужно помочь — и материально, и душевно, — которомунуженближний?Иэтотближний—я,это—каждыйизнас.Аминь.

25.Притчаомилосердномсамарянине

(Лк.10:25-37)—29ноября1987г.ЯхочуобратитьвашевниманиенадвеилитричертысегодняшнегоЕвангелия.Нам

говорится, что человекшелизИерусалима вИерихон.ВВетхом ЗаветеИерусалим былместом,гдежилБог;этобыломестопоклоненияБогу,местомолитвы.Итеперьчеловекшелобратно,вдолину:сгорысозерцаниятуда,гдетечетчеловеческаяжизнь.

Инапутинанегонапалиразбойники, сорвали снего одежды,изранилиибросилипри дороге.И три человека прошли, одинпосле другого, следуя темже путем.Все троевозвращалисьоттуда,гдеживетБог,гдеониЕмумолились,Емупоклонялись,предстояливЕгоПрисутствии.Идвоеизнихпрошлимимо.ТекстЕвангелиятакяркоговорит,чтосвященник просто прошел мимо; даже не сказано, что он взглянул на него. Он был“духовенством”,человеческиенуждыегонекасались—покрайнеймере,онтакдумал;онничемуненаучилсяотмолитвыБогу,КоторыйестьСамаЛюбовь.Идругойчеловекпришел,левит,человекначитанный,умудренныйвзнанииСвященногоПисания—нонев знанииБога.Левит подошел, постоял над человекомизраненными умирающим—ипошел дальше своим путем. Его ум парил в материях более выспренних, чемчеловеческаяжизнь,чемчеловеческоестрадание,—так,покрайнеймере,ондумал.

Апотомпришелчеловек,которыйвглазахиудеевбылпрезреннымпростоиз-затого,чем он был; не за его личные или нравственные недостатки, а потому что он былсамарянин: отверженник, то, чтоиндусыназываютпария.Он склонилсянадраненым,ибознал,чтозначитбытьброшенным,онзнал,каковобытьнежеланным,когдадругиеобходяттебяспрезрением,атоисненавистью.Ионсклонилсянадраненым,онсделалвсе,чтомог,чтобыоблегчитьиисцелитьегораны,онпривелеговместопокоя.Ивсеэтоонсделалценойущербадлясебя:оннетолько заплатилхозяинугостиницыза заботуораненом,ноонотдалсвоевремя,онотдалвсесвоевнимание,онотдалсвоесердце.Онза-платилполнуюцену,которуюмыможемдатьрадивниманиякокружающимнаслюдям.

ИвотсейчасмыпровеливсеутровБожиемсобственномприсутствии,вместе, гдеОн живет; мы слышали Его голос, говорящий нам о любви; мы провоз-глашали своюсобственнуюверувэтогоБога,КоторыйестьСамаЛюбовь,вБога,КоторыйотдалСвоегоЕдинородногоСына,чтобыкаждыйизнас—непростовсемыколлективно,нокаждыйизнасличнобылспасен.Итеперьмыпойдемизцеркви;втечениенедели,илидотогомомента, когда мы снова придем в церковь, мы встретим не только одного, а многихлюдей.Будемлимы,каксвященникиликаклевит,размышлятьотом,чтомыузнализдесь, хранить в сердце изумление и радость— и проходить мимо других, потому чтозаботаовещахмелкихможетнарушитьнашмирдушевный,отвлечьумисердцеотэтогочувствадивностивстречисБогом,пребываниявЕгоприсутствии?Еслитак,томымало—есливообщечто-либо—понялиоЕвангелии,оХристе,оБоге.Иеслимыспросим,какюноша или как законник: Но кто наш ближний? Кто тот, ради которого я долженотвлечься от глубочайших переживаний сердца, от высших интересов ума, от всеголучшего,чтояпереживаю?—тоответХристовпрямойипростой:Всякий!Всякий,ктовнужде, на любом уровне; на самом простом уровне пищи и крова, нежности исердечности,вниманияидружбы.

Иесликогда-то—этогоможетникогданеслучиться,номожетислучитьсявлюбоемгновение—отнаспотребуетсябольшее,тогдамыдолжныбытьготовылюбитьнашего

ближнеготак,какХристоснаучилнас:сготовностьюположитьнашужизньзанего.Речьнеотом,чтобытакотдатьжизнь,чтобыбытьубитыми;речьотом,чтобыизоднявденьотдавать всюнашу заботу всем, которыенуждаются в ней: те, кто в горе, нуждаются вутешении; те, кто потерял почву под ногами, нуждаются в укреплении и в поддержке;которыеголодны,нуждаютсявпище;те,ктовматериальнойнужде,могутнуждатьсяводежде;ите,ктонаходитсявдуховнойрастерянности,могутнуждатьсявслове,котороеключомбьетизтойсамойверы,которуюмыполучаемздесьикотораяестьнашажизнь.

Пойдем поэтому сейчас из храма, помня об этой притче не как об одном из самыхпрекрасных слов, сказанныхХристом,нокак оконкретномпути, конкретномпримеретого,какОннас зоветжить,действоватьиотноситьсядругкодругу;ибудемсмотретьвокруг себя зорким, внимательным взглядом, помня, что иногда малая каплясердечности, одно теплое слово, один внимательный жест могут преобразить жизньчеловека, который иначе должен был — или должна была — справляться со своейжизньюводиночку.ДапоможетнамБогбытьподобнымимилосердномусамарянинунавсехуровняхжизниискаждымчеловеком.Аминь!

26.Притчаобезумномбогаче

(Лк.12:16-21)Обращаясь к человеку, который задумал свое богатство хранить, словно оно

неотъемлемо от него,Христос говорит:Безумный, в эту ночь твоюжизньпотребуют оттебя обратно — и что тогда?.. За плечами каждого из нас стоит смерть, и об этомнапоминает нам Евангелие на каждом шагу. Но напоминает нам не для того, чтобыиспугать смертью, а чтобы придать жизни новую, иначе совершенно недосягаемуюглубину.Мыживемповерхностно,мыживембесконечнымколичествомвещей,которыеслишком мелки даже для нашего человеческого сердца, даже для человеческого ума.Сколько у человека за один день его жизни проходит мыслей пустых, бесцельных,бесплодных; сколько чувств чередуется друг за другом в душе, не оставляя никакогоглубокого следа, просто так, проходят напрасно, как тучи по летнему небу. Это всеслишком мелко для человека, то есть для каждого из нас, и Господь нам постояннонапоминает и в Своем Евангелии, и жизнью, что смерть так удивительно близка, итолькоонаможетпоставитьвещинаместо.

Мневспоминаетсявремя,когдаумираламоямать;мыобазналиобэтойсмерти,онананасшла,онажиласнамитригода,изаэтитригодасталоясно:именнопотому,чтосмертьблизка,жизньтакдрагоценна.Невтомсмысле,чтонадозанеебороться,чтобынеумереть, а в том смысле, что все ее содержание может стать таким глубоким, какимтолькосмертьможетегосделать.Каждоесказанноесловоможетбытьпоследнимсловом,— неужели оно будет словом пустым, ничтожным или, еще хуже, — раздраженным,горьким, злым, разрушающим словом? Каждый поступок может быть последним —неужеликаждыйпоступокнеможетстатькакбывыражением,осуществлениемсамогоглубокого, самого дивного, что есть в отношениях между людьми? Мы это забываем,потому что нам кажется, что впереди еще столько времени, чтобы исправить ошибки,чтобы излечить душевные раны, чтобы утешить человека. А может оказаться поздно,одинилидругоймогутумереть...

Тогда тоже поздно не бывает, тогда можно обратиться к Богу, Который нашпримиритель;нодлянекоторыхвещей—да,поздно.Поздноутешить,поздноприласкать,поздно обрадовать, поздно дать на земле последнее счастье человеку... В этом смыслесмерть—намнапоминаниеотом,чтожизнь,которуюмыделаемтакоймелкой,можетбыть такой глубокой. Смерть нам поставлена перед глазами — Евангелием, Христом,жизнью самой— не для того, чтобы нас устрашать, а только чтобымыжили глубоко,жили в меру всего глубокого, чуткого человеческого сердца, большого, понятливогочеловеческогоума.

Не будем поэтому собирать в сокровищнице сердца, ума, в сокровищнице жизниничего такого, что слишкоммелкои отчегомымельчаем; апоставим себевопросприкаждойвстрече,вовсехнашихчеловеческихобстоятельствах,поотношениюккаждомучеловеку и ко всему в жизни: Как бы я поступил, если бы это было его последнеемгновение или последнее мое мгновение? Какое слово я бы сказал, какое действиесовершил, кем я был бы по отношению к нему, к ней, к ним? И если только мы этоосознаем,—Боже, как глубокаи значительна будетжизнь, каккаждыйчеловек станетзначителен и сколько будет поступков з нашей жизни, достойных нашей человеческойжизни,нашегочеловеческоговеличияивеличияБоганашего!Аминь.

26.Притчаобезумномбогаче

(Лк.12:16-21)Вы слышали сегодняшнее Евангелие: человек был богат; и в тот год особенно

благословил его Бог, и его поля принесли богатую жатву. И он, оглядываясь на своебогатство,подумал:Нехватаетуменяместа,чтобывсесохранить;сломаюсвоижитницы,соберусвоедостояниевновые,итогдаямогуупокоиться,тогдахватитуменябогатствана весь остаток моей жизни; тогда я могу сказать себе: пей, ешь, веселись... И в немпрозвучалголосБожий:Безумныйтычеловек!Разветынепонимаешь,чтовэтусамуюночь, когда ты ляжешь отдыхать в сознании своей полной обеспеченности, когда тыляжешь отдохнуть в ожидании нового, тихого, богатого, обеспеченного дня, с тебяпотребуетсятвояжизнь!Можетбыть,придеттихийчассмерти;аможетбыть,игрозныйчас разбоя, — но жизнь твоя тебе не принадлежит; в одно мгновение ты можешь еелишиться; и тогда — что будет со всем тем, что тебе послал Бог и ты собрал своимитрудами?Икомуэтоостанется?

Казалось бы, ответ простой: жене, детям, родственникам, близким... Но не об этомречьидет;да—этовсеостанетсяпозади, этовсеостанетсядругимлюдям,которыенадэтимнетрудилисьикоторыевыронятизсвоихнетрудовыхруквсеэтобогатство;атебечтоостанетсяотнего?..

Какойжеответмыможемнаэтодать?Христосговорит:Такбываетсовсяким,ктодлясебябогатеет,анеделаетсяБогомбогат...Такдействительнобываетскаждымизнас;все, что у нас есть: самая жизнь, здоровье, молодость, достойная старость, крепкиесредниегоды,работа,призвание,ум,чуткость—всеэтоможетводномгновениеуйтиотнас;итогда—что?Счеммывойдемввечность?

В вечность может войти только то, что принесло плод любви. Если человек богатумом,сердцем,материальнымдостоянием,есливсе,чтоунегоесть:весьум,всесердце,всю крепость тела и души, все свое достояние он употребит на то, чтобы однихпросветить, других утешить, третьих накормить — каждому всеять в душу хотьзернышко радости, надежды, благодарности, любви, тепла, то, когда он умрет, за нимпойдетввечностьбогатаяжатва:нетахлебнаяжатва,которуюонсобралвжитницыизапер от всех, а та жатва, которая приносит плод в вечности; и богатый плод, какойбогатый! Сколько есть рассказов в жизни святых, как и за одно доброе слово, за однодоброеделочеловекбылпомилован...

Воттакимыживем;жизньнамудается,какэтомубогатомучеловеку;ибогатеемлимыотэтоговечнымбогатством?Скольконамудалосьзажизнь—иногдаоченьдолгую—посеятьвчужихсердцахрадости,света,благодарности,надежды—тоестьименнотого,что пойдет с нами в вечность?И сколько мы принесли плода от того, что мы, в своюочередь,ещедоэтогополучилиотСамогоБогаиотлюдей?

Нам ведь тоже люди давали ласку, внимание; нам тоже делали добро: что от этогодобра, от ласки, от внимания, от милости, от сострадания осталось в нашей душе?Осталосьличто-нибудь,чтоможетвойтиввечность?Являемсялимыбогатымполем,которое приносит тем, кто былкнам добр, хорош, благодарностьи ответнуюлюбовьиготовность все сделать, чтобыимпоказать, что не напраснонас любили?И так лимычувствуемсебяпоотношениюкБогу?Иливседары—ичеловеческойлюбви,иБожеской— в общем, напрасны? Складываем дары, складываем, складываем их, запираем,

пользуемся — и другим ничего: ни слова, ни взгляда, ни дела, ни сердечной искрыблагодаренияиласки...

Подумаемнадэтим;мыможемвсюжизньтакпрожитьнапрасно:богатея,получаяотБогаиотлюдейивсезапираявновыеиновые,всебольшиежитницы.Аможетбыть,мыживем так—или, вернее,можем так зажить,—чтобывсе это приносилоплод, плод вчужой любви и нашей благодарности? И тогда, когда придет Господь и скажет: Тыразрешаешьсятеперьотземныхуз,тыотпускаешьсянасвободу,извремениввечность,изограниченностивполнотужизни—тогдабудетсчемтудавойти;тогдамывойдем,изанами войдут дела, за нами войдут молитвы, и перед нами будет шествовать любовь,которуюмыродилиназемле.ДайБог,чтобыэтослучилосьскаждымизнас!Аминь.

27.Исцелениесогбеннойженщины

(Лк.13:10-17)—13декабря1981г.Исцеление Спасителем Христом в субботний день женщины, которая 18 лет была

согнута болезнью, — один из многих примеров подобных исцелений именно в деньсубботний, то есть в день, когда по израильскому закону человеку не полагалосьсовершать никаких дел: полагалось отдыхать. Этот отдых был установлен как бысимволомтого,чтовседьмойденьГосподьпочилотделСвоих,когдасотворилмир.Этотденьсубботний,этотседьмойденьбылднем,когдачеловекдолженбылотдохнуть:тоестьнетолькоотвернутьсяоттехтрудов,которыеприносилиемунаживуилибыливсецелообращеныкземле,нособратьвсебеновыесилыжизни.Такоежеустановлениебылоиоземле:седьмойгодбылгодомотдыхаземли;поле,котороепахалишестьлет,наседьмойгоднепахали,давалиемуотдохнуть,итольконавосьмойгод,тоестьвпервыйгодновойседмицы, его вновь вспахивали. И опять: центр тяжести этого закона в том, чтобысобралисьновыежизненныесилывэтотгодимоглибырасцвести.

Итеисключения,относящиесякотдыхуседьмогодня,которыемынаходимвВетхомЗавете, именно те, которые упоминает Спаситель, направлены к тому же: в деньсубботний разрешалось отвязать своего осла, своего вола, вести свой скот на водопой,потому что это был день, когда жизнь должна была восторжествовать над трудом: непраздныйотдых,асобираниежизненныхсил.ИХристостакчастосовершаетчудовэтотседьмойдень,какбыподчеркивая,чтовседьмойденьдолжнавернутьсяжизнь,должнавернутьсясилавсем,ктоееутратил,всем,вкомонаначиналапогасать.

Но есть еще и другое значение, как мне кажется, этому чудотворению Христову вседьмой день. Когда Бог почил от дел Своих, Он не оставил сотворенную Им землю,сотворенный Им космос на произвол судьбы: Он продолжал окружать его заботой илюбовью.НоконкретнуюзаботуоземлеОнвручилчеловеку,которыйпринадлежиткакбы двум мирам. С одной стороны, он от земли, он принадлежит всему ряду живыхсуществ, которые Бог сотворил. А с другой стороны, человек принадлежит мирудуховному;оннетолькосозданпообразуиподобиюБожию,новнемживетдух,которыйделаетегосвоимироднымСамомуБогу.Ипризваниечеловекабыловтом,какговоритсвятойМаксимИсповедник,чтобы, будучиодновременно гражданиномЦарстваДухаигражданином земли, соединить землю и Небо так, чтобы земля была пронизанаБожественным присутствием, пронизана была духом жизни. Седьмой день — это всяистория, во главе которой должен был стоять человек, как бы путеводя весь мир вЦарствоБожие.

Но человек своего призвания не исполнил; он изменил и Богу, и земле, и своемуближнему;онпредалземлюподвластьтемныхсил,онсовершилпредательство.Иземля,и исторические судьбы ее, и личная судьба человека уже под властью сил зла.И когдародился Христос, единственный безгрешный, единственный подлинный, истинныйЧеловек,Онстал средоточиемистории,Онсталглавойсотворенногомира,Онстал егопутеводителем.Ипоэтому столькочудес совершаетсяИмименнов субботнийдень, тотдень,которыйестьсимволвсейчеловеческойистории.ЭтимичудесамиОнговоритотом,чтопорядокподлиннойисториивНемвосстановлениИмвосстанавливаетсявезде, гдечеловек отвернется от зла, перестанет быть предателем и войдет в труд Божий опретворенииземногомиравмирнебесный.Аминь.

28.Притчаозваныхнапир

(Лк.14:16-24)—30декабря1973г.Кончается сегодняшнее евангельское чтение очень страшными словами: «Много

призванных, а мало избранных...» Господь, Который сотворил мир для того, чтобыподелиться с ним вечной, Божественной радостью, встречается, однако, в этом мире схолоднымотказом.Онпризываетвсех—ноизбраниезависитотнас;Онвсехсотвориллюбовьюдлярадостиивечнойжизни—номыдолжныответитьлюбовьюналюбовьивойти в ту радость, которуюнам предлагаетГосподь.И картина, которая нам дается всегодняшнем Евангелии, такая простая и так точно описывает все состояния нашейдуши,всепричины,покоторымнамнаБоганетвремени,квечностинетинтереса...

Приготовил Господь пир веры, пир вечности, пир любви, и посылает Он к тем,которыхОндавнопредупредило том,чтобудеттакойпиричтобыонибылиготовыкнему.Одинотвечает:Якупилклочокземли,надомнеегообозреть,надомнеимовладеть,ведьземля—мояродина;наземлеяродился,наземлеживу,вземлюжелягукостьми—какжемненепозаботитьсяотом,чтобыхотькакойклочокэтойземлибылмой?Небо—Божие, а земля пусть будетмоя... Разве и мы так не поступаем, разве мы не стараемсяукорениться на земле так, чтобы уже ничто нас не поколебало, так обеспечить себяземлей и на земле? И думаем, что вот-вот обеспечим себя, и придет время, когда всеземноебудетсделано,итогдабудетвремяподуматьоБоге...

Нотутмыслышимивторойпример,которыйнамдаетГосподь;кдругимзванымгостям послалОнСвоих слуг, а те ответили:Пять пар волов мы купили, надо нам ихиспытать—унасестьзаданиеназемле,унасестьработа,мынеможемоставатьсябездела:малопринадлежатьземле—надопринестиплод,надозасобойоставитьслед.НамнекогдапироватьвЦарствеБожием,онослишкомраноприходитсосвоимпризывомквечнойжизни,ксозерцаниюБога,крадостивзаимнойлюбви—надоназемлечто-тоещезакончить. Когда все будет сделано, когда останутся для Бога только жалкие остаткичеловеческого ума, тела, сил, способностей, тогда пусть то, что останется от земли, ОнСебеберет;носейчасделоидетоземле,родной,своей,котораяплодприносит,накоторойнадо оставить вечный след: как будто что-нибудь останется от нас через одно-другоедесятилетиепосленашейсмерти!

И к третьим посылает Господь, и эти Ему отвечают: В нашу жизнь вошла земнаялюбовь;яженился—неужелимнеотрыватьсяотэтойлюбви,чтобывступитьвцарстводругойлюбви?Да,небеснаялюбовьпросторней,глубжеохватываетвсех;ноянехочуэтойвсеобъемлющейлюбви,я хочуличнойласки,я хочуодногочеловекалюбитьтак,чтобыниктоиничтоназемленезначилобыстолько,сколькозначитдляменяэточеловек.Мненедосуг теперь вступать в вечные чертоги; там любовь безбрежная, всеобъемлющая,вечная,Божия—аздесьлюбовьпомасштабумоегочеловеческогосердца:оставьменя,Господи, насладитьсямоей земной любовью, и когда ничего больше не останется, тогдапримименявчертогиТвоейлюбви...

И мы так поступаем; мы себе на земле находим труд такой неотложный, что дляБожиегодела,дляжизнисБогомвременинет.Имытакуюлюбовьнаходимсебеназемле,что до Божией любви нет дела... “Вот придет смерть — тогда успеем”: это все тот жесамый ответ на Божию любовь. Он говорит: «Приидите ко Мне, все труждающиеся иобремененные,иЯуспокоювас»;вседам—любовьдам:встретитесьвы,людиБожии,

встретитесьлицомклицу—инетак,какназемле,туманнодругдругавидя,непонимаядруг друга, недоумевая, раня один другого. Встанете в Царстве Божием— и все будетпрозрачно:ипониманиеума,иведение сердца,и стремлениеволи,илюбовь;всебудет,какхрусталь,ясно...Амыотвечаем:Нет,Господи,наэтобудетсвоевремя;дайисчерпатьземлю,накотороймыживем...Ичерпаем,иживем,икончаетсятем,что,пословуБожиювВетхомЗавете,давнамвсе,чтоонатолькомогладать,земляобратноберетвсе,чтоонасама дала и что Господь дал: Ты земля, и в землю отыдешь... И тогда купленное поледелается могильным полем, тогда труд, который нас оторвал от Бога, от живыхотношенийслюдьми,отживогоотношениясБогом,рассеиваетсядажеивпамятилюдей;когда мы станем в вечности, тогда земная любовь, которая казалась так велика,представляетсянамузкойтюремнойкельей...НорадивсегоэтогомысказалиБогу:Нет!НеТебя,Господи,—землю,труд,любовьземнуюхотиммыпережитьдоконца!..

Мало избранных не потому, чтоБог строго выбирает, не потому, чтоОнмало когонаходит достойным Себя, а потому, что мало кто находит Бога достойным того, чтобыпоступитьсяклочкомземли,часомтруда,мгновениемласки...Многопризванных—всемыпризваны:ктожеизнасотзовется?Достаточноналюбовьответитьлюбовью,чтобывойтивпирверы,впирвечности,вжизнь.НеужелимынеответимнаБожиюлюбовьоднимсловом:ЛюблюТебя,Господи!..Аминь.

29.Десятьпрокаженных

(Лк.17:12-19)—15декабря1968г.Я хочу обратить ваше внимание на три черты сегодняшнего евангельского чтения.

Первая — это то, как прокаженные подошли ко Христу; они стали, как говоритЕвангелие,вдали;онизнали,чтоониоскверненные,онизнали,чтоприкосновениекнимопасно,идажерадитого,чтобыполучитьисцеление,онинедерзнулидругихподвергнутьопасностиоскверненияизаразы.

В области молитвы очень редко мы так сознаем свое духовное состояние, чтосогласны остановиться в каком-то отдалении от Господа. Мы знаем, что в ЦарствоНебесноеничтонечистоеневойдет,иоднако,кактольковнасрождаетсянужда,тоска,сознаниенашейнеизбывнойнуждывБоге,мысразудерзаемподойтиидумаем,чтоимеемправонавход,правоподойтикБогу,правобытьпропущеннымивсемидругими,потомучтонамчто-тонужно.Анасамомделеэтопоказывает,насколькомаломысознаем,какстрашно подойти к совершенной чистоте, будучи самому в нечистоте... Как страшно итрепетнодолжныбымыприближаться!Какчасто,когдаГосподьделаетшагкнам,мыдолжны бы, подобно Петру, Ему сказать: Не подходи, Господи, я человек нечистый...Подумаемобэтом.

Второе:прокаженныепотомумоглиподойтикоХристу,чтоониверилинетольковЕгомощь,вЕговласть,ноивЕголюбовь.Ониверили,чтоОнзахочетимпомочьичтотолькоОнможетэтосделать...Иэтовопрос,которыйпередкаждымизнасстоит,когдамыстановимсянамолитву:веримлимынасамомделе,всерьез,чтоБогнамхочетдобра?ВеримлимывлюбовьБожиюилижеподходимкНему,зная,чтоОнможет,идумая:Аможет быть,Он не захочет?..И в этом сказывается наше глубинное кНему недоверие,потомучтововсевнешнеемыверим, авлюбовьневерим—нивчеловеческую,нивБожию.Ипоэтому то, чтокажетсянамверой,когдамыкБогу бросаемся, расталкиваяиногдадругих,внадежде:вот,якНемуприкоснусь,вот,яуНеговытребую—этавераразбиваетсяоболееглубинноенедоверие,котороенедаетнамнивстатьпоодаль,нибытьувереннымвтом,чтолюбвиуБогаинанасхватит...

Ипоследнее—благодарность.Десятьпрокаженныхбылиочищены—только одинвернулся ко Христу, благодаря Бога. Девять других, очистившись, вмешались вчеловеческуютолпу,акоХристуневернулись.Вернулсятолькоодин,притомсамарянин,то есть человек чужой, внешний, даже с религиозной точки зрения, ибо между ним иБогом,межунимиХристомнебылоничегообщего.Онзнал,чтопосвоемуположениюпрокаженного,посвоемуотчуждениюотверы,которуюисповедуетСамХристос,онниначто не имеет права, и поэтому, получив исцеление, он вернулся к Нему: потому чтоникакиеправа,никакойобщественныйстройнесоединялегосГосподоминеотделялегоотНего.ИХристосподчеркивает,чтоонпоступилправильно.

Действительно, мы часто думаем, что плод молитвы в том, чтобы получитьпросимое;этонетак:просимое,то,чтомыполучаем,намнужнотольковмомент,когдамыполучаем,ночерезчасмыужеисчерпалисвоюнужду,инамнужноужечто-тоиное.На основании, которое было положено Божией милостью, мы можем начать строитьдругое. Получение просимого — это мгновение; а единственное, что пребывает, чтосоставляетмеждунамииБогом,Которыйкнаммилостив,илилюдьми,которыекнамдобры, единственное, что составляет нечто окончательное, окончательно пребывающую

связь— это благодарность. Когда получение добра, милости, любви воплотилось в насблагодарностью,томеждунамиитем,ктодал,навсегдаостаетсясвязь.Мыужеотнегонеотделимы.Иэто—самыйбогатыйплодмолитвы,чтобымеждутем,ктодал,итем,ктополучил,навекивековосталасьсвязьлюбви,благодарностиивзаимнойрадости.

Вот,поучимсявэтомкороткомевангельскомчтениивсему,чтоономожетдать,ибото,чтоононамможетдать—насущнодлянашейвнутреннейжизни.Аминь.

30.Богатыйзаконник

(Лк.18:18-27)—14декабря1969г.Прочитанный сегодня отрывок из Евангелия приобретает особенную ясность и

выпуклость, если вспомнить, что разговор между законником или юношей,спрашивающим о вечной жизни, и Христом последовал сразу же за тем, как Христоссказал,ктоименновойдетвЦарствоНебесное,ктоунаследуетвечнуюжизнь.

ТолькочтоподходиликоХристудети,толпясьвокругНего,иученикиихотгоняли,иХристос, обращаясь к ученикам, сказал:Немешайте имподходить коМне, потому чтотаковыхестьЦарствоНебесное,иеслинестанетекакдети,невойдетевнего...Итутжекто-то возвысил голос и спросил:Чтомне сделать, чтобынаследоватьжизнь вечную?..Казалось бы, все сказаноХристом,и вотв этом-топервый грех этогочеловека.Толькочтоонслышалответ,ноужеищетповода,случаяилиспособаобойтитузаповедь,котораясейчасбыладанаХристом.

Не так ли и мы поступаем постоянно? Мы слышим, но тут же спрашиваем, внадежде,чтонамбудетсказаночто-нибудьдругое,болееподходящеекнашемужеланию.АсловаХристовы, сказанные ученикам, действительно являются как бы опровержениемразговорасвопрошающимЕго:вопрошающийхочетузнать,каквойтиввечнуюжизнь.Христосещераз,лишнийразотсылаетегокВетхомуЗавету:Выполнизаповеди.“Всеяисполнил,—говоритзаконник,—вовсемпередБогомправ,вовсемправпередлюдьми”.Нивчемегонеупрекаетсовесть.Очемжеонтогдаспрашивает?Онспрашивает,потомучтосовесть-тоеговсежезнает,чтооноправдываетсятолькозаконом,ночтозазакономстоитгораздоболееглубокаяправда,чемпростоеисполнениеего.Надовойтивегодух,адухзакона—любовь,котораярасцветаетвЕвангелии.

ИещеХристосемуговорит:Еслитывсеэтоисполнил,тебеодногонедостает:отдайвсе свое богатство и иди заМной... Этот законник богат материально, но еще более онбогатсознаниемсвоейдобродетели.Онисполнилвсе,чтонужнопередБогом,выполнилвсе, что его оправдываетпередлюдьмииделает достойнымуваженияичести: он этимбогат.Ивотеслионотэтогобогатстванеотойдет,невойдетонвЦарствоНебесное.

И тут встает образ детей, о которых перед тем говорилось; какая разница междудетьми и вопрошающим человеком? Разница в том, что ребенок не ссылается на своебогатство, не кичится своей добродетелью, не знает, что он имеет право и заслуживаетЦарствоБожие.Ребенокбеспомощен,ребенокбессилен,онниначтонерассчитываетпосвоемукрайнемубессилиюибеззащитностисвоей,кромекакнамилость,налюбовь,нажалостьиналаску.

Да,таковыхестьЦарствоБожие,потомучтоЦарствоБожие—этоцарствовзаимнойлюбви. Те, которые ни на что не могут рассчитывать, кроме любви, перед темидействительно открывается Божие Царство. Но тем, которые думают войти в него покаким-то правам, оно закрыто, потому что это не царство прав, не царство закона, аЦарство даром: Царство милости, даруемой по любви. Богатому не войти в ЦарствоБожие;тому,ктодумает,чтоонссобойнесетсвоеоправданиеисвоиправа,нетпутивнего.Нотот,ктопридет,зная,чтоонничегонезаслужил,чтоонниначтонеимеетправа,и ожидает быть встреченным по любви, верит в любовь, рассчитывает на нее как наединственноесвоеспасение,тотужеопытомсвоимвЦарствеБожием.

Вот этому нам надо научиться: забыть про права, забыть про богатство, обнищать

духом до конца, чтобы быть до конца беспомощным, до конца беззащитным, до концазависимым от любви, которую мы и даем и получаем. И тогда Царство Божиедействительновселитсявнашидушиираспространитсявокругнас.

АМИНЬ.

Воскресныепроповеди

Предисловие

С братской любовью к Владыке Митрополиту Антонию предпосылаю своихнесколькословегобогомудрымсловамиразмышлениям.

Преждевсего,читаяегопоучениямыдолжнызнатьипомнить,чтоэтовсегдаустноеслово, обращенное к живому слушателю и рассчитанное на живое общение в храме вмолитвеннойобстановке.

ВладыкаАнтоний говорит просто и не стремится к захватывающему эффекту, чемгрешат современные проповедники, желающие более на себя обратить внимание.Владыкаже подражаетСвятомуАпостолуПавлу, который говорит, что «И словомое ипроповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении Духа иСилы» (1Кор.2:4). И действительно, слово Митрополита Антония производит сильноевпечатлениена слушателей, коимиянераз был,потомучто оно отражает еголичныйдуховный опыт. Владыка не просто говорит правильные слова, не просто поучает какнадо жить, но свидетельствует нам от своего духовного делания, открывая частослушателям свои личные переживания тех истин веры и благочестия, о которыхпроповедует. Именно эти сокровенные переживания веры и придают словам ВладыкиАнтонияубедительностьиделаютизлишнимивсякогородасофистическиерассуждения.ЕгопроповедьисполненаХристовойлюбвикчеловеку,она—возвещениеБлагойВестиоВечнойЖизни.

ВладыкаАнтонийвесьмаизвестныйв современноммирепроповедник.Его талантучительства общепризнан. Его проповеди обращены не к узкому кругу людей, но оноткрыт ко всем людям. И это придает его слову Евангельский Дух и Апостольскийхарактер: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имяОтца иСына иСвятогоДуха»(Мф.28:19).

ДаблагословитГосподьивпредьслужениеСлову (Деян.6:4) дорогого братанашегоВысокопреосвященнейшегоМитрополитаАнтония.

А этоиздание еговоскресныхпроповедей, уверен, будетжеланнойдуховнойпищей,укрепляющейчитающегонапутикЦарствуНебесному.

619ноября1995г.Неделя23-япоПятидесятнице.

Опроповедничестве

За последние лет 25, вероятно, я положил себе правилом заранее не прочитыватьЕвангелие, которое будет читаться за службой. Разумеется, все эти чтения я все равнознаюпочтинаизусть, такчто этонебываетвдруг совсемнеизвестноеблаговестие:ноястараюсь читать его вслух народу, потом продолжать служить литургию и дать этомутекстудойтиглубокодоменя.Опытмнепоказывает,чтокаждыйразевангельскоесловорождаеткакой-тоответ,иятогдапросто,выходянапроповедь,говорю:Мычиталито-то,ивотчтояхочувамсказатьобэтом...—именното,чтоменязадело.

Одинразбыло—каквамсказать?—оченьпечально.Ябылвминоре,усталый,япрочелтекст,иондоменянедошел.Ивтечениевсейслужбыяпереживалсужасомтотфакт,чтоГосподькомнеобратилсясоСвоимсловом,ауменяничегонедрогнуловдуше.Когда пришло время проповедовать (я всегда проповедую перед отпустом), я вышел исказал:Вотчтослучилось.Выпонимаете,какойэтоужас:Господьмнеговориткакие-тослова,авсе,чтоямогуЕмуответить,это:Недоходит,мненечегоТебеотвечать.Словакакбудто падают на каменную почву... Я сказал так, и это тоже была проповедь, причемтакая, которая соответствует опыту многих. Несколько человек из прихожан говорилимне: Спасибо, что Вы это сказали, потому что и с нами это бывает, но мы никогда непосмелибыэтовысказать.

К проповеди не готовятся, просто засев за письменный стол и окружив себятолкованиямисвятыхотцов.Когдаотцыговорили,ихсловошлоизсердца,оникричалиизглубинысвоегоопыта.Еслимыбудемпростоповторятьто,чтоониговорили,никуданедостигнетихкрик.Еслислово,котороетыговоришьвпроповеди,тебяударяетвдушу,еслиглубоковонзается,какстрела,втвоесобственноесердце,оноударитвчужуюдушуивонзитсявчужоесердце.Ноеслипроповедникбудетговоритьвотэтимлюдямто,чтоемудумается,имполезнознать,тобольшейчастьюэтобудетбесполезно,потомучтоумаэто,может быть, коснется, но жизнь ничью не перевернет. Конечно, надо иметь какое-тознание, конечно, надо понимать, о чем говорит Евангелие или отрывок СвященногоПисания,ноэтогомало.Еслитвояпроповедьтебясамогонеранитвсамыеглубины,еслитынепредстоишьвужасепередБогоминеговоришьвЕгоимя(можетбыть,себевсудилиосуждение,новоспасениедругим),тотакаяпроповедьничьюжизньнепеременит.

Неделя31-япоПятидесятнице.Исцелениеслепого

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Перед Крещением Господним, перед тем славным днем, когда Христос пришел наберегаИорданакреститьсяотИоанна, святойИоаннКрестительпризывалвсехкнемуприходящих к покаянию, то есть к тому, чтобы отвернуться от всего, что делало ихнедостойными собственного человеческого звания, недостойными Бога, призывал их ктому, чтобыпредатьсяБогувсей душой, всем умом, всем сердцем, всейволей—ивсейкрепостьюислабостьюсвоей.

И так же Церковь, перед началом вскоре наступающего Поста, предоставляет намнесколькоподготовительныхнедель,когдаизнеделивнеделюбудутявленынамсамыеобыкновенные,ноисамыеразрушительныегрехи,которыенаммешаютстатьБожиимилюдьми.

Перед началом этих подготовительных недель вспоминается слепой Вартимей,которого Господь исцелил от приобретенной слепоты. Таковы и мы; мы не слепы отрождения, — мы делаемся слепыми, потому что видимое нам закрывает взор кневидимому.И вот, мы должны в течение этой недели поставить перед собой вопрос онашей слепоте и о прозрении. Прозреть нам надо во многих отношениях. Нам надонаучиться видеть в себе зло, которое делает нас мелкими, недостойными дажечеловеческого звания, не говоря уже о том, что оно нас делает неспособнымиприобщитьсяБожественнойприроде,—чтоявляетсянашимпризванием.НомыдолжнытакженаучитьсявидетьвсебеобразБожий,тусвятыню,которуювложилвнасГосподьикоторую мы должны уберечь, укрепить, которой мы должны дать воссиять полнымсветомчерезподвигвсейжизни.

Мы должны также научиться по-новому вглядываться в нашего ближнего. Мыслишкомлегковидимегонедостатки;мыдолжны,втечение этихднейипоследующихнедель, научиться так всматриваться в глубины каждого нашего ближнего, чтобыувидеть в нем этот святой, Божественный образ, и научиться благоговейно, трепетноотноситьсяккаждомучеловекувокругнас.

Нодлятого,чтобывидеть,нампоройнужнопосмотретьнасебявзеркало;какоежезеркалоунасесть?—Евангелие.ВЕвангелиимывидимсовершенногоЧеловекаИисусаХриста, каким мы призваны стать. И мы видим вокруг Него и праведников игрешников:и грешниковпогибающих,и грешниковвпокаянии спасающихся.Давайтечитать Евангелие благоговейно, вдумчиво, серьезно, с тем, чтобы через него увидеть всебе и все светлое, и все темное, чтобы научиться видеть и в других тот невечерний,неумирающий свет, которого никакая тьма не может заглушить ни в нем, ни в нас.ИтогдамысможемустремитьсячерезподготовительныенеделиВеликогоПостакдивнымднямСтрастнойседмицыикВоскресениюХристову.Аминь.

13января1991г.

Неделя32-япоПятидесятнице.ОЗакхее

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

На прошлой неделе мы слышали рассказ о слепом Вартимее. Этим рассказомЦерковьнапоминаланамотом,чтомывсеслепы:нефизическойслепотой,адуховной;инапоминаетнам,чтоизбытьэтудуховнуюслепотумыможем,толькоеслиобратимсякЕдинственному,Которыйимеетвластьнасисцелить,Которыйявляетсясветомвотьме,Которыйявляетсяжизньюицелостьюжизни.

Еслимынадэтимзадумались(какмыдолжныбылисделать)напрошлойнеделе,томы теперь начинаем, может быть, прозревать нечто в себе: хотя бы нашу греховность,хотябынашунесостоятельность,хотябыто,чтоунасголодесть,ночтопобеждаетсяэтотголод косностью, ленью, страхом. И сегодня, в рассказе о Закхее, мы видим, в чемзаключается этот страх.Чегомыищем больше: одобрениялюдейили встречи сБогом?Чего мы хотим больше: того, чтобы не стать посмешищем, чтобы никто от нас неотворачивалсяиз-затого,чтомывыбралиБогапротиввсего,—илихотиммыБогалюбойценой?

СвятойИоаннЛествичник говоритнам, что тщеславие, то естьискание одобрениячеловеческогоприбезразличииксудуБожию,являетсяненавистьюкБогуитрусостьюпередлюдьми:каковонашеположение?Конечно,нелюдинаднамисмеютсявобществе,вкотороммыживем,неонинамстрашны,нонамстрашностольковнассамих!Людинас простят за то, что мы ищем Бога — лишь бы мы не были им вызовом иоскорблением; готовы ли мы на это? Готовы ли мы всем строем нашей жизни бытьвызовомиоскорблением,готовылимынаэто?Готовылимывсемстроемнашейжизнибытьвызовомтойжизни,которуюбезбожныймирикаждыйизчленовбезбожногомира,включаянассамих,строит?Готовылимывстретитьвсебесамихпротиворечиянашегоискания Бога? Готовы ли мы отвергнуть помышления, чувства, желания, страхи,которыедействуютвнас,радитогочтобысказать:Нет!Пустьсмеютсянадомнойлюди,пустьвсе,чтовомнеестьпрошлого,безбожного,чуждогоБогу,восстает,аявсе-такибудуискать Бога, Который единственный может быть праведным судьей надо мной...Тщеславие мы должны отринуть как отвержение Божиего суда, как отрицание праванашейсобственнойсовестиснамиговоритьименемБожиим.

ВдругомместеЕвангелиясказано:примиряйсяствоимсоперником,покатыещенапути,покаонтебянепоставилпередлицомсудии,потомучтотогдабудетпоздно...Иотцынамговорят,чтосоперникэтот—нашасовесть,котораявтечениевсейжизнинашейнасобличаетвтом,чегомынеделаем,иливтом,чтомытворим.

Обратимвниманиенаэто;этовтороепредупреждениенапути,которыйнасведеткначалу Великого поста. Теперь время покаяния, теперь время очнуться, теперь времяначать!Положимженачалоблагое—снова,еслиположилиегонапрошлойнеделе,илиположим его теперь, если еще не клали. И изо дня в день, из недели в неделю будемслушать, прислушиваться к нашей совести, искать Бога и правды Его; и только тогдасможем мы вступить очищенными или, во всяком случае, готовыми в Великий пост.Аминь!

20января1991г.

Неделя33-япоПятидесятнице.Омытареифарисее

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Мыслышалисегодняпритчуомытареифарисее.ВэтойпритчеСпасительговорит:Ипошелизхрамамытарьболееоправданный,нежелифарисей...Неужелиэтозначит,чтовся добродетель, подлинная добродетель фарисея не значит ничего перед Богом, а одинтольковздохмытаряспасегоипревознеснадправеднымфарисеем?

Нет; церковная песнь нам говорит, что мы должны избежать горделивых словфарисеяинаучитьсявысотемытаревасмирения.ИодновременноЦерковьговорит,чтонам надо научиться подлинной, истинной добродетели; но если она нам — повод дляпревозношения, лучше бы ее не было, лучше бы не было ничего, кроме глубокого,скорбногосознаниянашегонедостоинствапередБогом.

Мы призваны быть славой Божией; мы призваны так жить, чтобы, видя нашидобрые дела, люди воздали славу, хвалу нашему Богу, дивились бы Тому, Который нас,такихже,какдругиелюди,можетнаучитьтакойсвятости,такойдобродетели,какуюмывидимвосвятых.Ноодновременноэтажедобродетельдолжнапривестинасксознанию,что Бог бесконечно свят, бесконечно велик, и нам перед Ним нельзя хвалиться тойдобродетелью,которуюбезНегомыникакнемоглибыисполнить.Добрыепорывывнасбывают;асилаихсовершить,силатакпрожитьжизнь,чтобыонабыласияниемславыБожией,можетнамбытьданатолькоБожиеймилостью.

Ивотпочемунамнадо, соднойстороны,изовсех силбороться,чтобынашажизньбыла непорочна, чтобы, глядя на нас, люди дивились, чему нас научил Господь; иодновременно,потомучто,борясьзачистоту,засвет,задобро,заправду,мыосознаемвсеболее и более, что свят единИисус Христос, чтотолько Бог до предела прекрасен, мыдолжнынаучитьсяпоклонятьсяЕму в смирении, в любви, в радостии воздавать славуЕмуодному.

Один вздох, действительно, спас мытаря, один крик спас разбойника на кресте;одногословаизглубиннашегосердцадостаточнодлятого,чтобынамраскрыласьБожиялюбовь: но мы не можем заменить этим последним криком долг целой жизни.Мы неимеем права рассчитывать на то, что, прожив жизнь кое-как, не достойно ни себя, ниБога,впоследнеемгновениесможемсказать:Боже,милостивбудимне,грешному!-ичтоБог поверит нам в этих словах. Бог услышит любое слово из глубин сердца, но нерасчетливое слово, не такое слово, которое мы скажем как бы в надежде, что однимпустым словом заменим целуюжизнь.Поэтому вдумаемся в эту притчу. Сейчас время,когда Церковь нас готовит познать себя с тем, чтобы приступить к Посту ужеприготовленными.Аминь.

1976г.илиранее

Неделя34-япоПятидесятнице.Облудномсыне

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Каким образом можно перевести эту притчу, такую богатую и такую дивную, впонятия,которыеотносятсянепосредственнокнам?Сейчасяпопробуюсделатьэтоещераз.

Как часто случается, что мы разрушаем глубокие, полные значения и смыслаотношения, потому что привыкаем,что любящий нас человек дает,— даетщедро, даетпостоянно, никогда не вспомнив о себе: просто дает; и как легко постепенно забытьдающего, помня только дары. Это случилось с блудным сыном, но это случается такпостоянновнашихчеловеческихвзаимоотношениях.

Взаимоотношенияустанавливаются,потомучтокаким-точудоммывдругчеловекаувидим, действительно видим человека очами души во всей его красоте, в полномзначенииэтогослова;изатемэтотчеловекявляетжизньюивеличие,ищедростьдуши,ижертвенность. А потом постепенно человек для нас все больше утрачивает значение, адары его — или ее — становятся все более вседовлеющими. Я не имею в виду дарывещественные; я имею в виду тепло, и ласку, и понимание, и столько других вещей.Источникзабывается,обесценивается,иважнатольковода,текущаяизнегоручейками.

И если мы и дальше продолжаем так относиться, то мы все больше и большеотрываемсяотчеловека;человексуществуетдлянасвсеменьшеименьше.Блудныйсынсказал своему отцу:Отдай мне то, что будет моим, когда ты умрешь; иными словами:Давайсогласимся,чтотыбольшедляменянесуществуешь;мненужнотолькото,чтотыможешь дать... И как блудный сын, мы тогда некоторое время живем из полученныхдаров; наше сердце еще согрето теплом, котороенам было дано, нашумвсе ещеживетбогатствомбылогообщения.Нопостепенноиэтоистощается,потомучтоуженепитаетсяотисточника,изатемпревращаетсяввоспоминание,имыделаемсяголодными.

Все то время, что мы могли проживать полученные дары, мы были окруженылюдьми,которыехотелипоживитьсяоттого,чтомыполучили:мыбыли,какблудныйсын, окружены людьми, которые облепляли его, пока он был богат богатством своегоотца. Но когда ничего от богатства не осталось, они отпали. И оскудение вошло в егожизнь вторично: он отверг одно человеческое взаимоотношение, а теперь сам былотвергнутдругими;оносталсяодин...Онстаралсякак-топропитаться,нопитатьсябылонечем,ионходилизголодавшимся.

И вот часто в нашей жизни случается, что, оторвавшись от источникавзаимоотношений, оказавшись отвергнутыми теми, которые думали, что они могутбесконечнопитьотручейков,струящихсячерезнас,мыоказываемсяизголодавшимися.Еслибытольковэтомгновениемымоглиосознать,чтото,чтомызабылииутратили,—это качество живых отношений с Богом и живых отношений с людьми, которые насокружают!

Мынеможемвсюжизньжитьнаподарках;жизньвозможнатольковотношениикБогу,ивотношенииклюдям,какбывнепрерывномвзаимообмене,когдамыстолькожеподатели, сколько и приниматели щедрости людской и Божией. Но когда нам голодно,когдамывотчаянии,когдамы,изголодавшись,умираем,-всегдалимывспоминаем,чтомыотвернулисьотБога,отЖивогоБога?ЧтомыотверглиживойХлебНебесный?Что

мысоздалисокружающимилюдьмиложныеотношения,раздаваято,чтонебылонаше,чтобыловзятовтомгновение,когдаонобылодано?

И тогда, значит, настало время нам задуматься глубоко и внимательно над самимисобой,ипонять,чтомысогрешилипротивНеба,согрешилипротивотца,противбрата,противближнего,противсестры—противвсякогочеловекавокругнас.Согрешили—значит, порвали связь, стремясь освободиться от них,— нет, не совсем,— стараясь неиметьснимиотношенийдарующего,аотносясь,какпобирушка,пиявка.

Итогда,значит,насталовремявозвращаться:домой,туда,ктем,ктопиталнас,давалщедро,заботился,и,вконечномитоге,кБогу,Источникувсехблаг.

Но так часто, пытаясь вернуться, мы встречаем не отца заблудшего сына: мывстречаемстаршегобрата,того,которыйникогданеимелподлинноговзаимоотношениялюбви,дружбы,ниснами,нисотцом.Мывстречаемтого,которыйможетпохвалиться,чтоонвсегдабылдобросовестным,честноработалвдомеотца,делалвсе,чтонужно—нобезразлично:выполнял,каквыполняютобязанность,которойнеизбежишь,илижекаксделку:какработузаплату,работурадиобеспеченности,трудвобмензапринадлежностькдому,заобеспеченность.

Намнадо,задуматьсянадэтим;потомучтовнашемопытечеловеческихотношениймы не всегда только блудный сын; мы так часто являемся старшим братом, иприходящегокнамиговорящего:Явыпализобщениястобойпосвоейвине,явел—иливела—себяпаразитом,яхочутеперьбытьдругом!—встречаемсловами(илижестом):Быловремя,ятебебылдругом!Быловремя—мыжиливобщении,котороемнебылодрагоценно,—тыразбил,разбилаего!Ранымоизажили,нехочуябольшераскрыться!Для меня ты— прошлое; ты мертв, мертва; иди к другим, чтобы они вернули тебя кжизни...Какчастомыявляемсястаршимбратом?

Имыпоступаем такнепохожена отца, которыйнивкакуюминутунепереставаллюбитьзаблудшегосына,дажевмомент,когдаэтотзаблудшийотрексяотнего,отвергего,ждал,когдажетыумрешь,чтобыраспоряжатьсявсем,чтоэтотчеловекнакопилгодамитруда,мудрости,годамижертвеннойлюбви.Отецникогданепереставаллюбить;старшийбратперестал—или,вернее,никогдаинелюбил,толькоимелделовыеотношениястеми,ктоегоокружал.

А отец вперед бежит, чтобы встретить заблудшего: случалось ли нам когда-либопоступитьтак?Когдакто-тооскорбилнасглубоко,жестоко,—сделалилимыкогда-либопервыйшаг,помня,чтопотерпевшемуобидулегчесделатьпервыйшаг,потомучтооннеунизителен,оннечреватстрахом:авдругменяотвергнут?—тогдакакобидчиквужасеот предстоящего унижения, а может быть, и отвержения... Сделали ли мы когда-либопервыйшаг,чтобывернутькжизнитого,ктодуховно,человеческимертв?Готовылимыбылидатьемуегопервуюодежду,тоестьокутатьегобылымвзаимоотношением?Готовылимыбыли,когдаонпромоталнашесокровище,унизилнас,обокралнас,доверитьемунаш перстень, дающий ему власть над нашей личностью, нашим имуществом, нашейчестью?Далилимыему,какговоритпритча,обувьнаногиего,чтобыонмогходить,иходитьбезопасно?

Задумаемсявтакихкатегориях; и еслимытак задумаемся, каждыйизнас сможетобнаружить, на чем он стоит; в каждом из нас переплетаются все элементы этойтрагическойидивнойпритчи.Нонедостаточнообнаружитьэто;обнаружив,ктомы,мыдолжны сделать что-то; мы должны принять решение, мы должны отречься от тойличности, которой мы были до сих пор, вернуться,и просить о прощении, о милости.ПроситьпрощенияуБогалегко,потомучтоБогвидимо, осязаемоникогдане отсылает

наспустымиотСебя,никогданеговоритнамуйдиотМеня!Нопроситьпрощенияутех,которыхмыоскорбили,икоторыеобиделинас...

Подумаем над этим: на следующей неделе мы будем вспоминать падение человека,вспоминать, как человечество утратило рай, единство с Богом, единство друг с другом,гармониюстварныммиром,—всепотеряло.Сегодня—последнеепредостережение;мыможемсделатьчто-товтечениенаступающейнедели—невсе,ночто-то,так,чтокогдамыпредстанемпередСудом,мыбывзглянулинаСудиюисказали:Оправданиямненет,—ноясделал,чтомог;помилуйиспаси!Аминь.

11февраля1990г.

Неделя35-япоПятидесятнице.ОСтрашномсуде

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Сегодня вспоминается день Страшного суда Господня; что страшного в этом суде?Неужелитонаказание,котороенасможетпостигнуть?Нет!Вкаком-тосмысленаказаниеоблегчаеттяжестьнашегогреха;наказанныйчувствует,чтоонвыплатилсвойдолг,чтотеперьонможетидти свободно.Страшноев этомсуде то,чтомыстанемпередЖивымБогом,когдаужебудетпоздночтобытонибыломенятьвнашейжизни,иобнаружим,чтопрожилинапрасно,чтозанамиивнас—толькопустота,бессмысленностьжизни.Весьсмысл жизни был в том, чтобы любить живо, активно — не сентиментально, нечувствами, но делом:любить, как Христос сказал: тот, кто любит, должен своюжизньположитьзатех,ктонуждаетсявлюбви;незатех,ктомнедорог,азатогоближнего,комуянужен...-вдругмыобнаружим,чтопрошлимимовсегоэтого.МымоглилюбитьБога,мымоглилюбитьсвоегоближнего,мымоглибылюбитьсебя,тоестьотноситьсяксебесуважением,видетьвсебевсевеличиеобразаБожия,всевеличиенашегопризваниястать«причастникамиБожественнойприроды»(2Пет.1:4),—имыпрошлимимовсегоэтого,потомучтолегчебылопрозябать,анежить,легчесуществоватьбезжизненно.

Чтобылобы,еслибыкто-либоизнасвернулсядомой—иувидел,чтосамыйдорогойемучеловеклежитубитый?Вотмоментужаса,вотмомент,когдачеловекпонялбы,чтотакое любовь, и что теперь поздно, что этому человеку любви больше не дать, у негоотнятасамаяжизнь...Каковобылобынам?!ИкогдамыстанемпередХристом,развемынеувидим,чтомыответственнызаЕгораспятиевсейнашейжизнью,всемтем,какмысвою жизнь прожили недостойно и себя, и Его, и ближнего нашего. Мы увидим, чтоубийцанетот,которыйсбежалдонашегоприходадомой,чтоубийца—этоя!

КаковобудетстатьтогдаистоятьпередХристом?Тутневнаказаниидело,авужасео себе. У нас есть время; Христос нам говорит, что суд будет без милости тому, кто неоказалмилости,чтонапрасномыговорилибы,чтолюбимБога,еслимысвоегоближнегоне любим, что это — ложь. И Он говорит нам сегодня, в чем заключается любовь кближнему,котораяпереноситсянаНего;потомучтослужитьлюбомучеловеку,другомучеловеку,этоЕгорадовать,этоЕмуслужить!

Подумаем! У нас есть покаяние, то есть обращение от земли на небо, обращениесердца и ума, поворот; и этот поворот зависит от нашей воли и от нашей решимости.СвятойСерафимСаровскийговорил,чтомеждупогибающимгрешникомиспасающимсясвятымразницатольководном:врешимости.Естьлиунастаковая?Готовылимысрешимостьюдействовать?

И еще: через неделю мы здесь соберемся на службу прощения; мы будем проситьпрощения и давать прощение. Но просить прощения без того, чтобы принести плодыпокаяния,—бессмысленно;оставаясьтакими,какиемыестьсегодня,проситьпрощениязато,какимимыбыливчера,нетсмысла!Намнадопродуматьсвоюжизнь,себя:вчеммы виноваты перед каждым отдельным человеком, и решить это менять; и проситьпрощения не с тем, чтобы чувствовать, что мы теперь свободны от прошлого, а с тем,чтобы взяться за новое; по-новому начатьжить, в новом соотношении с теми людьми,которыхмыунижали,обижали,обиралидуховно—ивсячески.

И когда мы будем давать прощение, мы должны это делать ответственно. Давайте

продумаемнашужизнь,поставимвопрос,чтобылобы,еслибывоттеперь,сегоднянампришлось стать перед Богом — и увидеть, что мы — пустота, что мы прожилибессмысленноинапрасно.Ичтобылобы,еслитеперь,стояпередБогомвэтойпустоте,мыпосмотрелибывокругиувидели,чтонашеспасениезависитоттех,которыеготовынас простить, и от того, способны ли мы простить — и что ни они, нимы на это неспособны.

Давайтеподумаем;потомучтоэтоделонепроповеди,нечтенияЕвангельского, этоделожизниисмерти:выберемпутьжизни!Аминь!

10февраля1991г.

Неделя36-япоПятидесятнице.Прощеноевоскресенье

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Из земли чуждеймы сейчас идем в страну славы, на встречу сЖивымБогом, какдетиЕгоЦарства.Иэтотхрамсейчасявляетнамобразнокартинунашегоположения:мыстоимвполумраке,ивидимСвятаяСвятыхБога,Егособственноеместо,алтарь,залитыйсветомСлавы.Мызнаем,чтоХристоспринессветвмир,чтоОн—Свет,амы—детиСвета. И вот теперь мы устремляемся из тьмы в полумрак и из полумрака — вблистающуюславунетварногоБожественногоСвета.

Во всякомпутешествии, когдамы только что покинули привычноеместо, мы ещеполны привычных чувств, воспоминаний, впечатлений; а потом они постепеннобледнеют,покавнаснеостанетсяничего,кромеустремлениякцелинашегопути.

ВотпочемунапервойнеделеПостачитаетсяпокаянныйканонАндреяКритского;впоследнийразмызадумываемсяосебе;впоследнийразмыотрясаемпыльсосвоихног;впоследнийразмывспоминаемонеправдепрежнихлет.

ИпреждечемприступитькТоржествуПравославия,когдамывспоминаем,чтоБогпобедил, чтоОн пришел и принес правду вмир, принесжизнь, ижизнь с «избытком»(Ин.10:10),принесирадость,илюбовь,мывпоследнийразобращаемсянасамихсебяикдругим,чтобыиспроситьдругудругапрощения:освободименяотуз,которыесплетенымоимнедостоинствомикоторыесковываютменя;отуз,которыесплетеныизгреховныхделигреховногонебрежения,изтого,чтомысделалидругим,итого,чегонесделали,ачтомоглопринестистолькорадости,стольконадежды,иявить,чтомыдостойныБожиейверывнас...

Поэтомувтечениенаступающейнеделиоглянемсянасебявпоследнийраз,взглянемдругнадругаипомиримся.Мир,примирениенеозначают,чтопроблемнестало;Христоспришел вмир, чтобыпримирить его сСобою, и вСебе— сБогом; имы знаем, какойценой это Ему обошлось: беспомощным, уязвимым, беззащитным Он отдал нам Себя,говоря:делайтесоМной,чтозахотите;икогдавысовершитепоследнеезло,—узрите,чтоМоялюбовьнепоколебалась;онабылаирадостью,онабылаипронзающейболью,ноэтовсегдатольколюбовь...

Этопример,которомумыможем,которомумыдолжныследовать,еслихотимбытьХристовыми.Прощениенаступаетвмомент,когдамыговоримдругдругу:язнаю,кактыхрупок, как глубоко ты ранишь меня, и потому,что я ранен, потому, что я жертва—иногдавиновная,аиногдаибезвинная—ямогуповернутьсякБогуиизглубиныболиистрадания, стыда, а подчас и отчаяния я могу сказать Господу: Господи, прости!Он незнает,чтоонделает!Еслибытолькоонзнал,какранятегослова,еслибытолькоонзнал,сколько разрушения он вносит в моюжизнь, он не сделал бы этого.Но он слеп, он несозрел, он хрупок; и п ринимаю его, я понесу его или ее, как добрый пастырь несетпогибшуюовцу;потомучтовсемы—погибшаяовцаХристовастада.Илижеяпонесуего,ее,их,какХристоснескрест:досмертивключительно,долюбвираспятой,когданамдана вся власть простить, потому что мы согласились простить все, что бы нам нисделали.

И вот вступим в Пост, как идут из густой тьмы в рассеивающийся сумрак, и изсумрака в свет, с радостью и светом в сердце, отрясая прах с ног, сбрасывая все путы,

держащие нас в плену: в плену у жадности, в плену у зависти, страха, ненависти,ревности,впленувзаимногонепонимания,сосредоточенностинасебе—потомучтомыживемвпленуусамихсебя,тогдакакмыпризваныБогомбытьсвободными.

И тогда мы увидим, что шаг за шагом мы движемся как бы через большое море,прочьотбереговмглыисумракакБожественномусвету.Напутимывстретимраспятие;ивконцепутипридетдень,—имыбудемпредстоятьпередБожественнойлюбовьювеетрагическом совершенстве, прежде чем она настигнет нас неизреченной славой ирадостью.Сначала—Страсти,сначала—Крест;апотомчудоВоскресения.Мыдолжнывойтиивто,ивдругое;войтивСтрастиХристовывместесНим,ивместесНимвойтиввеликийпокойиблистающийсветВоскресения.

Себеяпрошууваспрощениязавсе,чтоядолженбылсделатьинесделал,зато,какянескладно делаю вещи, и за многие, многие вещи, которые следует сделать и которыеостаютсянесделанными.

Нодавайтеподдерживатьдругдруганаэтомпутивзаимнымпрощением,любовью,ипомнить, что на трудном пути, в момент кризиса очень часто нам протягивает рукучеловек, от которого мы не ожидали ничего доброго, которого мы считали чужим илидажеврагом:бывает,онвдругувидитнашунуждуиотзоветсянанее.Давайте,поэтому,раскроемсвоисердцаиглаза,ибудемготовыувидетьиотозваться.

ПодойдемтеперьсначалакиконеХриста,нашегоБогаинашегоСпасителя,Которыйдорогойценойзаплатилзавластьпростить;обратимсякМатериБожией,КотораяотдалаСвоегоЕдинородногоСына за наше спасение; еслиОна простит— ктонам откажет впрощении? А затем обратимся друг ко другу. А пока мы ходим, будем слышать уже непокаянноепение,нокакбынастигающуюнасещеиздалекапесньВоскресения,котораястанетгромченаполпути,когдапридетвремяпоклоненияКресту,апотомзаполнитэтотхрам—ивесьмир!—вночь,когдавоскресХристос,одержавпобеду.Аминь.

16марта1986г.

Неделя1-яВеликогопоста.ТоржествоПравославия

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

ВденьТоржестваПравославиямыпразднуемцерковноесобытие:заключениеэпохисеми Вселенских соборов. На седьмом Вселенском соборе был провозглашен догмат обиконах,которыйговоритнам,что,ставчеловеком,Богстализобразим,чтовоплощениемСвоимневидимый,непостижимыйГосподьприобрелчеловеческийлик,ичтоликБожийможет быть запечатлен линиями и красками; не как портрет, а как внутренний,таинственныйобразБожий,познанный,пережитый,знаемыйвЦеркви.

Как это дивно: у Бога — лик, и этот лик мы можем созерцать; и перед иконой,котораявыражаетцерковныйопыт,церковноезнаниеоБоге,мыдействительноможемпреклонитьколенаслюбовью,сблагоговением,снежностью.Богсталоднимизнас,непереставая быть непостижимым, великим Богом, самой Жизнью, самой Святостью,самойНепостижимостью. И вместе с этим по-новому озаряется слово Ветхого Завета отом,чтомысозданыпообразуБожию;каждыйизнас—икона.Какэтодивно!Взираядругна друга, также, каккогдамывзираемнаикону,мыможемвзоромверы, взоромлюбви,взоромбогопочитанияпрозретьобразБожий.

ЕстьвНовомЗаветесловоотом,чтонамнадоотдаватькесарюкесаревоиБогу—то,чтопринадлежитБогу.Сказанобылоэтослово,когдаСпасителюХристубылпредставлендинарийсзапечатленнымлицом,образомримскогокесаря,иОнотозвался:отдавайтето,на что легла печать мира, печать власти, печать земли, тем, кому это дорого; а Богуотдавайтето,чтозапечатленоЕгопечатью...Икаждыйизнас—образБожий,накаждомизнасэтапечать,котораяделаетнасБожиими,иэтогомынеможемотдатьникому—толькоБогу.

И сегодняшний праздник икон говорит нам не только о рукописных иконах, нетолько о том, чтоБог изобразим, чтоБог стал человеком и уНего человеческий лик иобраз;ноговориттакже,какнамнадоотноситьсяктому,чтокаждыйизнас—святаяикона Божия. Как должны мы относиться к себе и друг другу, если только мы этопонимаем, если только мы можем об этом вспомнить! Бывают иконы оскверненные,попранные,изуродованныечеловеческойзлобой;иэтииконынамделаютсятакдороги,словно это иконы-мученицы; эти иконы нам хочется оберечь, окружить любовью,охранить,потомучтоонитакпострадали от человеческойнеправды... Так должнымысмотретьидругнадруга,когдачеловекаизуродовалгрех,когдачеловекранен,когдатактрудновнемпрозретькрасотуи славуБожию; тогда-тонамнадо глубоковглядетьсявэтот святойиоскверненныйобраз, тогда-тонадоприложитьвесьтруд,всюлюбовь,всеблагоговениенаше,чтобыэтаикона,ненадревенаписанная,авдушечеловека,вобликеивобразеего,очистилась,исцелилась,вновьосвятилась,сталаиконойвославуБожию.

Ивот,вступимсегоднявовторуюседмицуВеликогопоста,вконцекоторойсвятойГригорий Палама будет провозглашать славу человека, будет говорить, что Божияблагодать, живущая в человеке, почивающая на нем, касающаяся его, исцеляющая,творящаяегоновым,чтоэтаблагодать—СамБог,вселяющийсявнас.Какблагоговейнодолжнымыглядетьдругнадруга,кактрепетноиблагоговейноотноситьсядругкдругу,невзирая на наши немощи, слабости, грехи, ибо мы— образ: оскверненный и, однако,освященный.Аминь.

7марта1982г.

Неделя2-яВеликогопоста.СвятителяГригорияПаламы

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Подготовительные седмицы к Великому посту ставят нас перед лицом нашейгреховности;Великийжепост,которыйвпесняхцерковныхназываетсявеснойдуховной,зоветнас духомподняться, в сердцеив умерасцвестирадостьюиблагоговениемпередХристомиЕгоспасительнымделом—ведьмыспасены,потомучтомыИмлюбимы,—иперед великими чудесами и делами Господними. В сегодняшнем апостольском иевангельскомчтенияхнамоткрываетсяБожество,несравненностьивеличиеСпасителя.Ктоможетпрощатьгрехиназемле,кактолькоБог?—спрашиваютлюди.ИСпаситель,совершаячудопередними,утверждает,чтотакже,какОнможетвосстановитьчеловекавплоти его, такжеможетОнвосстановитьи егоцельность духовную,простиввсякийгрех,очистивотвсякойнечистоты,восстановиввнемвославеикрасотеБожийобраз.

И еще: каждое воскресенье Великого поста будет говорить нам о том, как Господьизливает на нас Свою Божественную благодать. И мы называем ее Божественной поучениюПравославнойЦеркви,провозглашенномуСвятымГригориемПаламой,чейденьмы сегодня празднуем. Он провозгласил, на основании опыта святых, что благодатьВсесвятогоДуха не есть нечто тварное, как это утверждают западныеЦеркви, аСамоеБожество, изливающее на тварь, пронизывающее тварь до самых глубин, и делающеечеловека,пословуапостолаПетра,«причастникомБожественнойприроды»(2Пет.1:4).Это учение, основанное на личном опыте святых и на опыте всей Церкви в еесовокупности, является, может быть, самой великой нашей радостью: мы способны нетолько стать духоносными в каком-то переносном смысле, но подлинно богоноснъши,став,черезблагодать,котораяестьСамоеБожество,причастникамиБожественнойжизнииБожественнойприроды.Это—славачеловеческая,это—призваниенаше;ипоэтомуговоритисвятойИринейЛионский,чтославаБожия,сияниеБожие,Божиеторжество—это человек, выросший в полную меру своего величия. Это наше призвание, это голосБожий,обращенныйкнам,зовущийнасстатьтем,чемБогнасзадумал,статьтем,чемОннасвосхотел.

ВступимжевВеликийпосттак,чтобывырастивполнуюмерунашегочеловеческогодостоинства, чтобы в нас воссияла слава Божия и чтобы через нас эта благодатьраспространиласьинавсювселенную,потомучтоапостолПавелговорит,чтовсятварьстонетвожиданиимомента,времени,когдаявитсяславасыновБожиих,когдачеловекстанетдостойнымсвоегозванияивсютварьвведетвЦарствоБожие.Аминь!

3апреля1983г.

Неделя3-яВеликогопоста.Крестопоклонная

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

СловамиСвященногоПисаниямыпровозглашаем,чтоГосподьИисусХристос естьЦарь,ПророкиПервосвященниквсейтвари.

Господьнаучилнас,чтовхристианскойЦерквиицарствецарь—нетот,которыйсилойподчиняетсебедругих,чтобыпривестиихвбезусловноеирабскоепослушание,нотот,ктослужитдругимиотдаетжизньсвоюзадругих.ИсвятойИоаннЗлатоустыйучит,чтовсякийможетправитьнародом,нотолькоцарьможетположитьсвоюжизньзанародсвой, потому что он так отождествляется со своим народом, что у него нет нисуществования,нижизни,ницели,кромекакслужитьсвоемународувсейсвоейжизнью,аеслинужно—исмертью.

И сегодня, поклоняясьКрестуГосподню,мы с новой силойможемпонять, с новойглубинойможемуловить,чтоозначаетцарскоедостоинствои служениеГосподанашегоИисусаХриста: оно означает любовь такуювсецелую, такую совершенную, чтоХристосможет позабыть о Себе совсем, неограниченно; позабыть о Себе до такой степени иотождествить Себя с нами так, что Он соглашается, в Своем человечестве, утратитьчувствоСвоегоединствасБогом,систочникомвечнойжизни,—большетого:свечнойжизньювСебеСамом,исоединитьсяснашеймертвостью,снашейсмертностью.Такаялюбовь делает Господа Иисуса Христа нашим достойным Царем; перед такойцарственностью«преклоняетсявсякоеколено»(Флп.2:10)...ИпотомучтоОнтаков,Онможет быть и Первосвященником всей твари. Первосвященники языческого мира,первосвященники в Израиле совершали жертвоприношения, с которыми ониотождествляли себя лишь в переносном смысле, символически, ритуально. Господь жеИисусХристоспринесвкровавуюжертвуСамогоСебя,хотявНемнебылоничего,чтоосуждало бы Его на ту смерть, которую Он взял на Себя. Не говорит ли он в СвоейПервосвященническоймолитве, в присутствии и общении с учениками:Приближаетсякнязь мира, противник, и во Мне он не имеет ничего... Во Христе нет ничего, чтопринадлежалобыобластисмертиигреха.ИОтцуСвоемуОнговорит:ЯосвящаюСебязаних, в священное жертвоприношение за Мой народ... Первосвященник, Сампринимающий заклание, освобождает все остальные твари от ужаса кровавогожертвоприношения,нотемсамымиставитнаспередбескрайностью,бездоннойглубинойлюбви Божественной, которую иначе мы не могли бы себе и помыслить: Жизнь,соглашающаяся быть истощенной, Свет, соглашающийся быть угашенным, Вечность,соглашающаясяумеретьсмертьюпадшегомира...

И поэтомуСлово Божие может говорить нам как Пророк. Пророк — не тот, ктопредвещает будущее; пророк— тот, кто говорит отБога.Одна из книг Ветхого Заветаговорит, что пророк -это тот, с кем Бог делится Своими мыслями. Христос может нетолькоговоритьотБога,новоплощаетвдействии,воплощаетвСвоейжизниивСвоейсмертилюбовьБожиюжертвенную,всецелую,совершенную,отдающуюся.

ВотпочемупочитаниеКреста—такоедивовопытеЦеркви.Мынебудемникогдаспособны опытно узнать, что значило для Христа умереть на кресте, и даже нашасобственнаясмертьнепоможетнампонять,чембыласмертьдляНего:какБессмертиеможетумереть?Номыможемнаучиться,смелымибеззаветнымусилиемприобщаясьвсе

более глубоко, все более совершенно жизни, и учению, и путям Христовым, можемнаучиться любить такой любовью, которая все больше и больше приближается к этойлюбвиБожественной,ичерезнеепознатьто свойство,которымсмерть—как забвениесебя, всецелое и совершенное— соединяется с победой любви, воскресением ижизньювечной.Аминь.

25марта1984г.

Неделя4-яВеликогоПоста.ПреподобногоИоаннаЛествичника

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

ПреподобныйИоаннЛествичник,памятькоторогомысегодняпразднуем,говоритводномизсвоихписаний:Мынебудемсудимы,братия,мынебудемосужденызато,чтонетвориличудесилиневозглашалипророчеств;номыосудимсязато,чтонеоплакивалисвоихгреховвсюнашужизнь...

Чтожетакоегрех,еслиондолженродитьвнастакоесокрушениесердечное,чтобыэтасердечнаяболь—неомрачала,новдохновлялавсюнашужизнь?

Мычастодумаем,чтогрех—этонарушениенравственногозакона,нарушениедолга,неправыйпоступок.Новгрехеестьнечтогораздоболееосновное,чтопоистинедолжновызыватьунаспечаль,иболеечемпечаль:глубокую,оструюболь.

Грех—этоневерность,грех—этоизмена,изменаиневерностьинелояльностьБогу;потомучтогрехозначает,чтокогдабыБогниобращалсякнам,словаЕгобыли

маловажны, несущественны для нас, хотя говорил Он к нам из всей СвоейБожественнойлюбви,чтобыявитьнам,какмногомыдляНегозначим.КаквысокоОнценитнас,еслиотдалвсюСвоюжизньивсюСвоюсмертьдлятого,чтобыспастинас,ичтобымыповериливБожественнуюлюбовь!

Поэтому, когда мы грешим, это означает, что мы отворачиваемся от Того, Ктополюбил нас на жизнь и на смерть: и, как следствие, — что Его жизнь и Его смертьслишком незначительны для нас, чтобы мы отозвались на них с любовью, отозвалисьверностью и преданностью. И вот, в результате такого отношения мы беспрерывнонарушаем те законы жизни, которые ведут к жизни вечной, которые сделали бы насподлинно, совершенно человечными — как Христос был подлинным человеком — вполнотегармониимеждуБогоминами.

Но все конкретные грехи, которые мы совершаем постоянно, небрежность друг кодругу,безразличиедругкодругу,то,каклегкомысудимиосуждаем,какотворачиваемсяот нужды других, какмы небрежны к любви, предложенной и отдающейся нам, или кматериальнойидуховнойнуждевокругнас—всеэтоотхолодностинашихсердец.

И не напрасно говорит Христос в сегодняшнем Евангелии: Такой дух изгоняетсятолько молитвой и постом. Пост означает, что нужно отвернуться от всего, чтособлазнительнопрельщаетнасиотвлекаетпрочьотлюбви,отлояльностииверностииразрушает нашу цельность. А молитва— это общение сЖивым Богом, Который естьЛюбовь,ивКомОдномтолькомыможемнайтисилыикрепостьлюбить.

Понятно, поэтому, что когда человек, приводивший своего припадочного ребенка кученикам,обратилсякоХристуисказал:Онинемоглиисцелитьего,—Христосответил:ПриведиегокоМне!..ЕслитольконаснеприведуткоХристу,всеостальныеусилиябудуттщетны.

И у нас может возникнуть вопрос: неужели мы так далеки от Бога, что должныоплакиватьэторазобщениевтечениевсейжизни?..Ноктоизнаспосмелбысказать,чтосердцееговкаждоемгновениежизнигоритлюбовьюиглубокимчувствомпребываниясБогом,чувствомблизостиБожией,общениясНим?

ПоотношениюкБогумыдолжныбыбытьнаподобиевлюбленных,когдавовсякоемгновение, ночью и днем, наяву и во сне сердце ликует и трепещет любовью, котораяпереполняет его до краев, которая есть радость и ликование, мир и покой, крепость идерзновение; такая любовь, когда мы можем глядеть вокруг себя и видеть каждого вновом свете, видеть Божественный образ, сияющий в каждом, кого мы встретим, иликоватьонем.

Если же мы спросим себя: как далеки мы от Бога? — и даже не сумеем понять,каково это расстояние, потомучто у настакмало опыта близости сНим, то поставимперед собой вопрос: какое расстояние отделяет меня от людей, меня окружающих?Сколько во мне есть верности, самоотдачи, сколько радости о ближнем? И, напротив,сколько во мне осуждения, безразличия, небрежности, забывчивости?.. И тогда мысможемсказать:еслиэтокачествуетвомне,значит,Богдляменянесредоточиевсего.БогдляменянеГосподь, владычествующий в моем сердце, и уме, и всем моем существе ижизни.Иеслимыподумаемотом,какмыколеблемсямеждузовомБожиимихотенияминашегочеловечества,какмыпрельщаемся злом,мыможемснова сказать:какядалек,какядалека...

И если только мы не найдем этой гармонии с Богом, мы будем оставатьсяразделеннымии сломленными внутри самих себя; покамыне нашли этой гармонии вБоге,мыбудемразделеныидруготдруга.

ВотпочемусвятойИоаннЛествичникзоветнасобратитьабсолютноевниманиенато,какмы относимсякБогу; потому что от этого зависит всеостальное. Бог—как ключгармонии, благодаря которому можно расшифровать и спеть мелодию; Бог,— говоритдругой писатель, — как тонкая нить, связующая вместе цветы, которые иначераспадутся: как цветы, даже добродетели, даже красота, даже правда распадаются накуски,еслинетэтойдивнойлюбви,ликованияирадости,которыедаютсянамтольковобщении с Богом, потому чтоОн есть любовь, Он есть жизнь. Он есть правда, Он—радость,исвет,иликование.

Обратимсяпоэтомуктомупокаянию,окоторомговоритсвятойИоаннЛествичник:некпустомуоплакиваниюпрошлого,некпраздному,бесплодномусожалениюотом,чтомынетаковы,какимихотелибыбыть;нокпокаянию,котороеестькриккБогу:Приди,Господи,ипридискоро!..Иеслимыбудемкричатьотвсегосердца,отвсегоума,отвсейнуждынашей,—придетГосподь,ив общении сЖивымБогоммыобретем себя,ивсестанеткрасотой:мывступиливЦарствоБожие.Аминь.

29марта1987г.

Неделя5-яВеликогопоста.ПреподобнойМарииЕгипетской

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

МывспоминаемсегоднясвятуюМариюЕгипетскую;иотнеемыможемнаучитьсямногому,чтонамнужно.Онабылавсемизвестнойгрешницей,предметомискушенияисоблазнадлявсех.Каконасталагрешницей—мынезнаем:качествовалолизловнейсамой?былалионасоблазнена,подвергласьлинасилию?Каконасталаблудницей,мыникогда не узнаем. Но одно мы знаем достоверно: как-то она пришла в храм МатериБожией, Которая— образ совершенной цельности, целомудрия, и вдруг почувствовала,что не может войти в него. Не стоит представлять, будто чудесная сила не давала ейпереступить порог; сила эта была, вероятно, — наверное! — в ней самой. Онапочувствовала, что эта область слишком свята, чтобы она посмела войти в Ееприсутствие,стоятьвнутрихрама.

Ноэтогобылодостаточно,чтобыонаосознала,чтовсееепрошлоетемно,ичтовыйтиизэтогоможнотолькооднимпутем:сброситьссебявсезлоиначатьновуюжизнь.Онанепошла за советомнаисповедь; она ушлаиз города впустыню, в знойнуюпустыню, гденичегонебыло,толькопесок,иголод,иотчаянноеодиночество.

Онаможетнаучитьнасчему-тооченьважному.СвятойСерафимСаровскийнеразговорил приходящим к нему, что вся разница между грешником погибающим игрешником, который находит свой путь к спасению, в одном: в решимости. БлагодатьБожия всегда рядом: но мы не всегда отзываемся, как отозвалась Мария; как онаотозваласьнаужас,охватившийее,когдаонаосозналасебяи,вместе,святость,красоту,цельность и целомудрие Матери Божией, и на все, на все она была готова ради того,чтобыпеременитьжизнь.

Итакгодзагодом,впосте,вмолитве,средижгучейжары,вотчаянномодиночествесреди пустыни, она сражалась со всем злом, накопившимся в ее душе. Потому чтонедостаточноосознать его;недостаточнодажеотвергнуть егоусилиемволи: оно здесь,внашихвоспоминаниях,внашихвожделениях,внашейхрупкости,втойпорче,которуюприноситссобойзло.Ейпришлосьборотьсявсюжизнь,новконцеконцовонапобедила;онадействительноподвигомдобрымподвизалась,онаочистиласьотскверны,онасмоглавойтивобластьБожию:невхрам,некуда-то—ввечность.

Онамногомуможетнаучитьнас.Онаможетнаучитьтому,чтокогда-томыдолжныосознать:тацарственнаяобласть,кудамывходимтаклегко,—Церковь,даипростосаммир,сотворенныйБогом,осталсячистотзла,хотяпокорился,поработилсязлуиз-занас.Еслибыкогда-нибудьмыосозналиэтоипочувствовали,чтотольконамнеттамместа,ивответпокаялисьбы,тоестьотвернулисьбывужасеотсамихсебя,отвратилисьотсебявнепреклоннойрешимости—имымоглибыпоследоватьеепримеру.

Этот пример ее образа предлагается нам как завершающий момент постноговремени,этойвесны,жизни.Неделюназадмыслышалиучение,призывсвятогоИоаннаЛествичника, составившего целую лестницу совершенства, с помощью которой мыможемпреодолеть зло и прийтик правде.А сегоднямывидимпример,—пример той,которая из самых глубин зла поднялась на высоты святости и говорит нам словамиВеликогоканонаАндреяКритского:Душа,Богможетпрокаженноеубелитьиочистить,неотчайся,хотятыипрокаженная...

Пусть ее образ будет для нас новым вдохновением, новой надеждой, даже новойрадостью, но и вызовом, призывом, потому что напрасно мы воспеваем хвалу святым,еслиничемунеучимсяотних,нестремимсяподражатьим.

ЧерезнеделюмыокажемсянапорогеСтрастнойседмицы,иэтотпороготкрываетсяв субботу двумя событиями: воскрешением Лазаря и Благовещением Матери Божией.ВойдемвэтуСтрастнуюседмицусготовностьювстретитьМатерьБожиюлицомклицухотябынашейрешимостьюстатьдостойнымиЕемолитв,изатемпойдемденьзаднем,следуязасобытиямиСтрастнойиставявсевремясебевопрос:Гдеястоялбы,окажисьяихучастником?Аминь.

1апреля1990г.

Неделя6-яВеликогопоста.Вербноевоскресенье.ВходГосподеньвИерусалим

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

МывступаемсегоднявстрастныедниГосподни,вовремя,когдасгустиласьтьмаикогдаподнимаетсязаряновогосвета,зарявечности,постижимаятолькотем,ктовместесо Христом вступает в эту тьму. Это — тьма и полумрак, сумерки, где перемешаласьправда и неправда, где перемешалось все, что только может быть перемешано: ВходГосподеньвИерусалим,такойторжественный,исполненныйтакойславы,одновременновесьпостроеннастрашномнедоразумении.ЖителииерусалимскиевстречаютСпасителяХристасторжествомиликованием,потомучтоожидают,чтоОносвободитСвойнародотполитическогогнета;икогдаокажется,чтоСпасительпришелосвободитьлюдейивесьмиротгреха,отнеправды,ототсутствиялюбви,отненависти,тогдаотНегоотвернутсясгоречью, разочарованностью, и те, кто так торжественно Его встречали, обратятся воврагов. И в течение всей недели, все время тьма, сумрак чередуются с проблескамисвета...

Имыдолжнывступитьвэтотсумрак.МыдолжнынетолькосоХристом,новместесовсемитеми,ктотогдаЕгоокружал,войтив этидниинайтисвоеподлинноеместовэтойтьмеивэтомсумраке...Шагзашагоммыможемследитьзатем,чтосовершаетсясоСпасителемХристом;ноодновременномыдолжнысебеставитьвопрос:гдемыстоим,гдестоюя,лично?ЧтоуменяобщегосПречистойДевойБогородицей,Котораявидит,какЕеСынидетнапогибель,каксгущаетсявокругНегоненависть,каккольцоокружаетЕго:как страхи трусость,ненавистьиложьпостепенно готовятЕму смерть?Икакнамнепонять, что может переживать Божия Матерь перед лицом предательства Иуды,отречения Петра, бегства учеников, лжесвидетельства на Сына Ее, суда неправедного,осмеяния,избиения—инаконец,крестнойсмертиСпасителяХриста?Какмынавсеэтоотзываемся?КогдамыуслышалиобэтомвсвятомЕвангелии,когдамыслышаливестьоб этомвцерковноймолитвеипесне—счемвыходиммыиз храма?Большейчастьюидем забыться, отдохнуть душой, отдохнуть телом, готовясь к следующей службе, илиуходявовсевмирскуюжизнь.АСтрастнаяседмицадлитсяизоднявдень,изчасавчас,из мгновения в мгновение,— нет ей перерыва, она, как огненная река, течет, жгучимогнемпопаляявсе;односгорит,иничегоотнегонеостанется,кромепеплаипозорноговоспоминания,адругоеустоит,какзолотоисеребро...Гдемыбудемтогда?Какпереживемэти дни? С чем выйдем мы каждый раз из храма, и с чем встретим светлое ХристовоВоскресение?Оно—провозвестникнашейвстречивконцевремен,нашейвстречипосленашей смерти, со Христом, Который нас возлюбил до креста и Который нам поставилвопрос: А ты— отозвался ли на все, что тебе было дано знать о Божественной любви,воплощенной,распятой,воскресшей?Поставимсебевопросотом,накогоизапостоловмыможем быть похожи?НаФому ли, который говорил своим соапостолам: Пойдем сНимиумремсНим,еслинужно?..НаПетра,которыйпострахуотрексяотНеготрижды?На Иуду, который Его предал? Где мы находимся в этой людской толпе? Кто мы?Поставим себе этот вопроскаждыйраз, когдамывыйдем с богослужения, каждыйраз,когдамыбудемнанегоприходить:и тогда,может быть, что-нибудьпроснетсявнашейдуше,что-нибудьдрогнет.Можетбыть,тогдаэтаСтрастнаяседмицаокажетсяидлянас,

как в прошлом для стольких она оказывалась, началом: началом нового понимания,новыхпереживанийиновойжизни.Аминь.

Пасха

Христосвоскресе!СвятойапостолПавелводномизсвоихпосланийговорит:еслиневоскресХристос,

томысамыенесчастныеизвсехлюдей...Идействительно,еслиневоскресХристос,товсянаша вера, все, что мы называем нашим духовным опытом, построено на лжи или наиллюзии.

ИХристосвоистинувоскрес!Обэтоммызнаемличнымопытом;нетолькодесятки,не только тысячи, но миллионы людей опытно в своей жизни испытали живоеприсутствие и прикосновение Самого Христа. Но мы верим также и в Его плотское,телесноевоскресение,окоторомсвидетельствуютапостолы,говоря,чтоповествуютотом,чтоони«своимиглазамивидели,своимиушамислышали,своимирукамиосязали»(1Ин.1:1).

И действительно, жены-мироносицы пришли ко гробу и нашли, что камень былотваленотгроба,иангелпризвалихвойтиизасвидетельствовать,чтогробпуст;занимиПетриИоаннпришлиитакжеобнаружилипустойгробипелены,которымибылобвитХристос,лежащиеопустошенными,пустыми,потомучтотелаХристоватамуженебыло.И вновь явился Христос Своим ученикам: Он с ними ел, Он с ними говорил, ониприкасалисьЕговоскресшемутелу,ониопытомсвоим,телеснымопытомдознались,чтоХристос—недух,непривидение,авоскресшийплотьюихУчитель,победившийсмерть.И правда: что в этом удивительного? Еслимы действительноверим, что Христос былСынБожий,СамБог,пришедшийплотьюдляспасениямира,тотрудноповеритьвЕгосмерть, но легко поверить в Его воскресение. Как мог Христос умереть телом, будучисамой Жизнью, как мог бы Христос остаться в плену у смерти, будучи Жизньюторжествующей,вечной?!Поэтомусрадостьюиверойбудемдругдругаприветствовать,зная,чтовоскресХристосплотьюСвоейичтовэтом—обещаниенашеговоскресения,всвое время. Смерть перестала быть для нас предметом страха: она— разверзающаясядверьввечность;икогдапридетвремя,гласБожий,которыйпризвалвсесуществующеевбытие,загремит,ивоскреснеммывсеплотьюидухом,ивоспоемГосподувечнуюпесньрадости,торжестваиблагодарения!

Христосвоскресе!

14апреля1985г.

Неделя2-япоПасхе.АпостолаФомы

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

НеразмывЕвангелиичитаемторжественноеисповеданиечеловека,которыйузналво Христе своего Господа и Бога. Первый раз — в начале пути Господня. После Егокрещения,когдаХристосвступилнаСвойкрестныйпуть,ОнвстречаетНафанаила;Онсвидетельствуетпереддругими,чтоэточеловекчистый,правогосердца:иНафанаилЕгоспрашивает:откудатыэтознаешь?Спасительемуотвечаеттаинственныеслова:Преждечем тебя позвалФилипп, Я тебя видел, когда ты был под смоковницей... ИНафанаил,поклоняясь Ему, говорит: «Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев!..» В житии святогоапостолаНафанаиламычитаем,чтовтовремяонпредстоялпередБогомвмолитве,исловаХристовыЯвиделтебяподсмоковницейвдругкакбыразорвалипереднимпелену,ионпонял,чтостоитпередТемБогом,Комуонтогдавозносилсвоюмолитву.

А потом это свидетельство как-то замирает; апостолы, как все мы, ослепленывидимым и только очень медленно начинают презирать невидимое. В течение трех слишнимлетХристоспостепеннораскрываетпереднимиСвоюистиннуюприроду:да,Онподлинный,истинныйчеловек,ноодновременноОн—Бог,пришедшийплотьюспастимир. И это постепенно нарастающее сознание находит себе выражение уже на пути кИерусалиму, перед самой смертью Христовой, в свидетельстве апостола Петра: «ТыХристос,СынБогаЖивого...»

ПреждеСвоегораспятияХристоспостепеннооткрывалсяСвоимученикамкакБог;послеСвоегораспятияОннастойчиво,раззаразом,вцеломрядевиденийоткрываетсяпереднимикакчеловек,воскресшийплотью.ВсерассказыоВоскресенииХристовомнасставятпередлицомименно этогофакта: этонедух, этоневидение; ученикинетолькослышатЕго голос, но они прикасаются к Его телу, они видят, какОн с ними вкушаетпищу; и справедливо, говоря о их свидетельстве, апостол Иоанн позже писал: Мыговорим о том, что наши очи видели, наши уши слышали, к чему прикасались рукинаши... Христос действительно воскрес плотью: плотью освященной, плотьюпреображенной, плотью, которая вся стала духом, не переставая быть плотью. И мыпоклоняемся вместе с апостоломФомойвоскресшемуХристу, и веряЕму, знаяЕгокаксвоегоБога,ноикаквоскресшегоИисусаизНазарета,взываемЕму:«ГосподьмойиБогмой!..»

НаэтомпостроенавсяжизньЦеркви,всехристианскоемировоззрение,всевеличиечеловека,всебезграничноесмирениеБожие.ВоХристенамраскрытоито,идругое;имыликуемнетолькоотом,чтоБогестьБоглюбви,чтоБогестьСпасительнаш,ноликуеммыиотом,чтовНемнамоткрыто,каквеликчеловек.Человектаквелик,чтоБогможетвместитьсявнего,человектаквелик,чтоХристосможетпройтичерезвратасмертныеивойти в вечнуюжизнь, и с Собой увлечь, унести нас в вечность,— как поток уносит.Человек так велик, что Христос, приобщившись во всех отношениях, кроме греха,нашему человечеству, приобщает нас до конца Своему Божеству, если только мыоткрываемсяЕговоздействию.Какэтодивно!

Авнаступающие сорок днейХристос постоянно являетсяСвоим ученикам,Онимраскрывает тайныЦарстваБожия,ОнимоткрываетимяГосподанашегокакЛюбовь,Он им открывает понимание Церкви как общества людей, которые соединены между

собой любовью; Он открывает им, что временную жизнь они могут потерять, что онанеминуемо пройдет, но что им дана вечная жизнь, которая есть жизнь Божия, ужевселившаяся в них, действующая в них, побеждающая все... И в наступающие неделикаждоеевангельскоечтениебудетнамговоритьобэтомторжествежизни,опобедежизни,о победе любви над всем остальным. Будем радоваться, будем ликовать о том, чтовоскресшийХристоснетолькопобедилсмертьдляСебяивСебе,—будемрадоваться,чтовнасидлянасОнпобедилсмерть,грех,страх—все,ичтомысталитеперьсвои,родныеЖивомуБогу.Аминь.

17апреля1977г.

Неделя3-япоПасхе.Святыхжен-мироносиц

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Мы празднуем сегодня день святых жен-мироносиц, Иосифа Аримафейского иНикодима. Они еле упоминаются в Евангелии до страстных дней, когда Христос былпредан,взят,оставлен,распят,убит;новотвэтовремяонивдругпоявляются.Укреста—апостоловнебыло;Иудаповесился;итолькоИоаннстоялсБожиейМатерью:потомучто он был апостолом любви, как и Матерь Божия была любовью воплощенной,выражениемлюбвивсейземликБогуивсейлюбвиБожественнойкнам,людям.Икогдабыла по видимости одержана победа зла над Христом, когда Он был предан и распят,когдаОн умер, как бы бесповоротно пораженный, тогда появилисьИосиф иНикодим,которые оказались верными Ему не только во дни Его учительства, но во дни Егопоражения:кажущегося,ноочевидногопоражения,вкоторомниктонемогсомневатьсяикотороемоглипобедитьтольколюбовьиверностьдоконца.

Ивотвстаетвопроспередкаждымизнас:мызнаем,чтоХристосодержалпобеду;мынеможемуподобитьсяниженам-мироносицам,ниИосифуАримафейскому,ниНикодимув том смысле, что мы не можем вернуться даже воображением к страшным днямкажущегося поражения Спасителя. Он сказал нам: то, что вы совершили над самыммалым, самым ничтожным человеком, вы сделали для Меня... И мы все, все безисключениябываемпостояннопораженными;мыустремленыкдобру—иотпадаемотдобра;мыверимвдобро—иизменяемдобру;мыстремимсяизовсехсилктому,чтобыбытьдостойнымичеловеческогозвания,—иэтонамнеудается.

И вот в эти моменты— а они случаются постоянно в нашей среде, в среде всегочеловечества — мы должны подумать о женах-мироносицах, подумать об ИосифеАримафейском,оНикодиме,икакскалатвердаястоять,поддерживаядругдруга.«Другдруга тяготы носите, и так вы исполните законХристов» (Гал.6:2),— говорит апостолПавел. Если мы не будем друг друга тяготы нести, если мы не будем изо всех силподдерживать друг друга, если мы не будем постоянно, милосердно, вдумчиво, щедроотноситьсядругкодругуименновмоменты,когданамкажется,чтонашближний,нашдругнедостоиннисебя,нинашейдружбы,мынеисполнимзаконаХристова.

Подумаем о себе, и о каждом человеке, который вокруг нас находится, о самыхблизких—иослучайныхвстречах;подумаемохрупкостичеловеческой,отом,каклегкопоскользнутьсяиупасть;ивмоментпораженияостанемсявернымидоконца,любящимсердцемнеизменим, и из страха—не отвернемся.И тогда действительно, понеся другдругатяготы,мыисполнимзаконХристов;тогдамывойдемвсонмтехжен-мироносиц,соединимся с Иосифом и Никодимом, и останемся с теми, кто в течение всей историижизничеловечестванестыдилсяпораженных,неотворачивалсяотпадших,былБожиейлюбовьюиБожиимпромыслом.Аминь.

21апреля1991г.

Неделя4-япоПасхе.Орасслабленном

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Я хочу обратить ваше внимание на три черты сегодняшнего евангельского чтения.Первое:какстрашнослышать,чтоэтотчеловек38летбылвкрайнейнужде,разбитыйтелеснойболезнью,сломанный,ичтониодинчеловекненашелся,ктобыемупомог...Ито, что случилось с этим человеком, в данное время случается с миллионами другихлюдей: потому что мы холодны сердцем, потому что нам нет дела до того, что другиеголодают, страдают болезнью, находятся в отчаянии душевном, ищут и не могут найтисвоего пути в жизни, в конечном итоге, найти Живого Бога, — потому что мы такхолодны,миллионылюдейостаютсявотьмеихолоде,водиночествеиужасе.

ВтораячертасегодняшнегоЕвангелияотноситсяименнокэтому:ктоизнасможетсказать,чтокогдаончего-тожелал,очем-томечтал,чего-тодобивалсяистоялрядомсдругимчеловеком,которыйбылвтойженужде,нодольше,втойженужде,нобольше,—ктоизнаспожертвовалсобой,отступилвсторону,исказал:тыпройдипервым,тыбудьпервая,яподожду...Вответнатакойпоступок,Господьмогбыдатьчеловеку(каждомуизнас, если бы мы только сумели так поступить) такую душевную тишину, такой свет,которыйсделалбыненужнымто,кчемумытакотчаянностремимся.

Инаконец,Христосговоритэтомучеловеку:Смотри,берегись,несогрешайбольше,иначе будет еще хуже, чем то, что ты пережил... Грех, конечно, выражается словами,мыслями,поступками,волеизъявлениями;новоснове,грех—этоотрывотБога,потомучто Бог является как бы ключом нашей цельности, целостности. Если мы от Негоотрываемся,томытеряемсамуювозможностьбытьцелыми.Иотрываемсямыкаждыйраз, когда мы по отношению к другому человеку поступаем так, как не поступил быСпасительХристос.Оннампоказал,чтозначитбытьнастоящимчеловеком—цельным,носящимвсебеБожественнуютишинуиБожественнуюславу.Оннампоказалпуть;Оннаспредупредилотом,чтото,чегомынесделаликомубытонибылоизнашихближних,мынесделалииЕму;инаоборот,еслимычто-либосделалидляближнегонашего,мыЕмуэто сделали, потому что когда что-нибудь доброе сделано для любимого человека, толюбимыйникогдаэтогонезабудет.

Вдумаемсявто,чтомысейчасчитали,втенамекипонимания,которыеяпробовалдовестидовашегосознания.Вот,доведитеихдосознания,доведитедосердца,доволи,ипустьэтовсерасцвететвживые,творческиепоступки.Аминь.

28апреля1991г.

Неделя5-япоПасхе.Осамарянине

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Когда Христос разговаривал с самарянкой, Его ученики дивились: как Он можетговоритьсчужимчеловеком?НоБогестьБогвсех:всехсотворилГосподь,всехобъемлетЕго любовь, ко всем пришел Христос, ради всех Он жил, ради всех Он умирал, длякаждого Он пережил Богооставленность, и в таинственный, страшный ад каждогочеловекаОнвошел.Ученикиещеделилилюдейнасвоихичужих;Христосвсехобъемлетоднойлюбовью.Имыпризваны,будучиХристовыми,такжеиотноситьсяковсем,радикоторых пришел Спаситель на землю, ради которых Отец отдал Своего ЕдинородногоСынанасмерть.

Таклимыотносимсяклюдям?Неделимлимыихнасвоихиначужих,надрузейинаврагов?МыпризванынекдрузьямБожиим,акврагамБожиимидтисблаговестиемоспасении,сблаговестиемоновойжизни,котораявБогеикотораяимдается.

ВконцесегодняшнегоЕвангелияСпасительговорит:Поляужепобелели,жатваужеготова, а делателей— мало... И когда мы оглядываемся на христианское общество, насвоюЦерковьинавсеЦеркви,которыеименемХристасебяназывают—исправедливо!—развемынеужасаемсяпримысли,чтонасстолько,а словоБожиеумираетвнашейсреде?Прозвучит—иумрет,прогремит—ибольшеничегонеслышно...МыпризваныХристомбытьЕгоприсутствиемназемле,Егосвидетелями;мыпризваныбытьназемлекак бы продолжением Его воплощенного присутствия; больше того, если можно этосказать:присутствиемиХриста,иДухаСвятого,живущеговнас.Ичто?—миллионывокруг нас жаждут; жаждут слова истины, жаждут слова надежды, слова любви, словаверы,жаждут,чтобыкнимпришелвестникотХриста,вкоторомонимоглибыузнатьТого,Ктоегопослал:Спасителя,неСудью,аДруга,способногосказатьИудесамомудругМой... Поля побелели, миллионы жаждут, миллионы изголодались; а мы живемзамкнутой,пугливойжизнью.

КогдасамарянкауслышалаоХристеслова,которыедошлидоеедуши,пролилисьвэтудушу,какживаяводапроникаетвиссохшуюземлюпустыни,—онавсебросила;оназабыла, зачем пришла к колодцу; она поспешила в город, чтобы поделиться с людьмичудом:онавстретилаТого,вКомонапочуялаМессию,СпасителямираХриста.Ито,чтоонаговорилаичтоснейслучилось,былотаково,чтолюдиповерилиеесловуипошликоХристу... Кто, слыша наше слово, готов все бросить, все напрасные поиски, для тогочтобыприйтикоХристу,КоторыйестьиИстина,иПуть,иЖизнь?Нашесвидетельствотускло, бледно; ее свидетельство былоподобнопламени; оно былопрозрачно, как свет:людислышалисвидетельствоиневиделиженщину.Когдамыговорим,какчастолюдивидяттольконасинеслышатслова,котороезвучит,котороедолжнобылобыпрогреметьчерезнас,черезнашупрозрачностьдоходитьдоних,какжизнь.

А затем, придя ко Христу, люди говорили этой женщине слова, к которым мыотносимсячастоболезненно:уженепотвоемусловумыверим,—мысамивидели!..Какчастонамхочется,чтобчеловеквспомнилсблагодарностьюотом,чтомыегопривеликоХристу,мыемуоткрылидверьЦеркви,мыемудалирадость,надежду,зачатокверы...Скакой готовностью самарянка стала незаметной; с ней случилось то же, что было сИоанномКрестителем:Христос вырос во весь рост перед людьми—и они забыли про

Иоанна...Подумаем и мы над нашим местом в деле спасения. Как часто я слышу людей,

говорящих: почему нас мало? Почему это дивное провозглашение Православия незажигает,непросвещаетвсехвокруг?—потомучтомытусклы!Потомучтонашесловослабо,потомучтомыбоимсяпровозглашатьвсемголосом—инеголосомтолько,авсейжизнью—наше,или,вернее,Божиеблаговестие.

Задумаемся же над самарянкой. Христос пришел ко всем; Он нам возвестил, чтопридет время, когда не тут и не там надо будет искать истинных поклонников Богу иОтцу,чтоте,ктопоклоняетсяЕму,должныпоклонятьсяДухомиИстиной.НоэтотДух,этаИстинадолжныпросиятьчерезнас;мыпосланывмир,мы—апостолыХристовы,мы — свидетели Его, и по нам будут судить Христа... Подумаем над нашейответственностью, и с радостью поделимся тем богатством, тем счастьем, той верой инадеждой,темликованием,которыедаетнамХристос.Аминь.

20мая1984г.

Неделя6-япоПасхе.Ослепом

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Мы слышали сегодня рассказ о слепорожденном. Мы не знаем опытно, что такоетелесная слепота; но мыможем представить, насколько этот человек был замурован всамом себе, насколько весь окружающий его мир существовал для него лишь какотдаленное звучание, нечто, чего он не мог вообразить, представить; он мог придуматьмир вокруг себя: он мог на ощупь, на слух сколько-то представить себе то, что егоокружает;нополная,совершеннаяреальностьускользалаотнего.

Мынеслепыфизически;носкольмногиеизнасзамкнутывсебе!Ктоизнасможетсказать,чтооннастолькооткрыт,чтоонспособенвосприниматьмирвовсейегошироте,во всей его глубине? Мы встречаем людей и видим их своим взором, но часто лислучается, что за внешними очертаниями, формами, всей внешностью мы прозреваемчто-то глубинноевчеловеке?Какредкомывзглянемв глазачеловекаипоймемегодоглубины! Мы окружены людьми, и каждый человек — единственный для Бога; ноединствененлидлянаскаждыйчеловек?Развевокругнаснепростолюди?Да,унихестьимена, фамилии, прозвища, мыможем их узнать по внешности, но мы их не знаем насколько-нибудьзначительнойглубине...

Таковонашеположение;мыслепы,мыглухи,мыбесчувственныквнешнемумиру;амеждутеммыпризванычитатьзнамения.Когдамывстречаемкого-нибудь,мыдолжныбыподходитькэтомучеловекукакктайне,тоестькаккчему-то,чтомыможемоткрытьдля себя только глубоким общением, войдя в такие взаимоотношения, может быть,безмолвные, может быть, облеченные в слова, но столь глубокие, что мы можем знатьдруг друга— не так, конечно, как Бог знает нас, но знать друг друга в свете Божием,просвещающемкаждогоизнасивсехнас.

Болеетого:мыможем,каждыйвмерусвоихсил,своихдарованийсовершитьто,чтосделалХристос.Онотверзглазаэтогочеловека.Ичтототувидел?Первое,чтоонувидел,былликвоплощенногоСынаБожия;иначеговоря,онувиделлюбовьвоплощенную.КогдаегоочивстретиливзглядХриста,онвстретилБожиесострадание,Божиюлюбовь,Божиюглубокую заботу и понимание. Точно также многие люди могли бы начать прозревать,если,встречаянас,онивстречалибылюдей,вглазахкоторых,налицекоторыхонимоглибыувидетьсияниеподлинной,трезвойлюбви;такойлюбви,котораянесентиментальна,нозряча,любви,котораяспособнавидетьипонять.Еслибытакбыло,мымоглибыбытьдля окружающих нас людей откровением того смысла, который содержит, хранит мир:черезискусство,черезкрасоту,черезнауку,черезвсесредства,которымиможноуловитькрасотуипровозгласитьеесредилюдей.

Нотаклимыпоступаем?Заботимсялимыотом,чтобыдонестидокаждого,когомывстречаем,широту,иглубину,икрасоту,изначениевсего?Нестремимсялимыбольшеполучать,чемдавать?АведьапостолПавелговорит,чтоблаженнеедавать,чемполучать.А он получил так много! Он получил познание Бога в собственном опыте веры; онполучил все научение, и познание, и опыт, доступный Ветхому Завету, а затемХристосСамоткрылсяему:чеготолькооннеполучил!Иоднако,онбольшерадовался,отдавая,потому что он не хотел быть обладателем всех выпавших ему сокровищ; он хотелделитьсяими,отдавать,хотелвоспламенитьлюдейгоревшимвнемогнем.

Задумаемся над тем, как мы богаты, как одарены, как много нам дано видеть,слышать.Иосознаем,насколькотрагично,вместестем,мызамкнутывсамихсебе,покамынесокрушимэтистенырадитого,чтобыдавать,стольжещедро,стольжешироко,нескупясь,какмысамиполучили.Тогда,действительно,пословуХристову,радостьнашаисполнится.Иникто,ничтонесможетникогдаотнятьееотнас.Аминь!

4июня1989г.

Неделя7-япоПасхе

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

В деяниях апостольских мы сегодня слышали, что, когда приближался праздникПятидесятницы, апостолПавел отправился вИерусалим, чтобы быть вместе со всеми,кто в этот самый день принялСвятогоДуха.Он единственный из апостолов не был вгорнице, когда произошло это событие. Но Бог даровал ему подлинное, совершенноеобращение сердца, и ума, и жизни, и подарил ему дар Святого Духа в ответ на еговсецелую, предельную отдачу самого себя Ему, Богу, Которого он не знал, но Которомупоклонялся.

МытоженаходимсясейчаснапутикднюПятидесятницы:наследующейнеделемыбудемпраздноватьэтособытие.Павелнапутиразмышлялотом,чтоснимприключилосьво время его путешествия из Иерусалима в Дамаск, а потом в даре Святого Духа помолитвеАнании,Намтоже,каждомувотдельностиивсемсообща,надозадуматьсяобовсем,чтоБогнамдал.Ондалнамбытиеивдохнулвнасжизнь;нетолькожизньтела,ножизнь,котораянасделаетсродниЕму:Егособственнуюжизнь.ОндалнампознатьСебяСамого, Живого Бога, и дал нам встретить в Евангелии и на путях жизни СвоегоЕдинородного Сына, Господа Иисуса Христа. И в крещении, в миропомазании, впричащении Телу и Крови Христовым, в тайне безмолвного молитвенного общения, вминуты,когдаСамБогблизко-близкоподходилкнам,хотявтомгновениемыоНеминедумали,Ондавалнамтакмного.

Проведемэтунеделюилихотькакие-тоееотрывки,размышляяовсем,чтонамдано,ставяпередсобойвопрос:действительнолимыученикиХриста?МызнаемотапостолаПавла,чтозначитбытьучеником.Павелсказал,чтожизньдлянего—Христос,асмертьбыла бы приобретением, потому что пока он в теле, он отлучен от Христа, Котороголюбит, Который стал всем в его жизни, не только временной, но на всю вечность. Иоднако,говоритПавел,онготовжить,неумирать,потомучтоегоприсутствиеназемленужно другим...Этобыла мера его приобщенности Христу. Это так волнующе ясно изпараллели между короткойфразой в Деяниях и другой фразой в Евангелии: и ГосподьИисусХристосиЕгоученикговорятотом,чтотеперьониидутобратнокОтцу,чтовремяих отшествия настало... Его,Павла, жизнь воХристе созрела в такое отождествление стем,чтоХристосозначал,ибольшетого:стем,чемХристосбыл,КемОнбыл,чтовсе,чтоотносилоськоХристу, сталоприложимои к нему.Поистине, дляПавлажизнь была—Христос, и он тосковал по смерти; но он научился от Бога чему-то большему, чем этатоска по свободе, по общению с Богом, Которому он поклонялся и служил с такойверностью.Онузнал,чтодаватьестьрадостьещебольшая,чемполучать:получивстольмноготакоговеликого,такогосвятого,онбылготовпродолжатьжить,отдаваясь.

СвятыеуслышалисловоХриста:Никтонеимеетлюбвибольшей,чемтот,ктоотдаетсвою жизнь за своих друзей. Павел, другие апостолы и бесчисленные святые вслед занимиотдавалисвоюжизнь,истощалиееизоднявдень,забываяосебе,отвергаявсякуюмысль,всякуютревогуосебе,имеявпомышлениитолькотех,комунуженбылБог,комунужнобылословоправды,комунужнабылаБожиялюбовь.Онижилидлядругих;онидавалитакжещедро,какполучили.

Имытожепризванынаучитьсярадости,ликующей,вдохновляющей,дивнойрадости

давать,отвернутьсяотсебя,чтобыбытьсвободнымидавать,—даватьнавсехуровнях:самое малое и самое великое. И этому нас может научить только сила Духа Святого,которая соединяет нас Христу, сотворяет нас в единое с Ним тело, в тело людей,связанных друг с другом в их полной общности, единых с Богом, Который есть нашеединство.

Ивотзадумаемсянадвсем,чтомыотБогаполучили,ипоставимпередсобойвопрос:чтомыможемдать?Ему—так,чтобыОнмоградоватьсяонас,чтобыОнмогзнать,чтоОнжилиумерненапрасно?Ичтомыможемдатьтем,ктовокругнас,начинаяссамогомалого, самого скромного подарка своим близким, и кончая тем, чтобы дать все, чтотолько мы можем, тем, которым это больше нужно?.. И тогда действительно,Пятидесятницапридеткакдаржизни,дар,которыйнассвязуетвоедино,вединоетело,способноебытьназемледлядругихвидениемЦарства,нотакжеиисточникомжизниирадости, так, чтобы подлинно наша радость и радость всех, с кем мы встречаемся,исполниласьбы.Аминь.

11июня1989г.

Неделя8-япоПасхе.ДеньСвятойТроицы.Пятидесятница

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Мы сейчас будем просить о полноте Святого Духа, Который Церковь наполнил,Который в Церкви живет, Которого мы получили в день, когда нас крестили имиропомазали,ноКоторогомытеряем—грехом,рассеянностью,жизньюнепоХристу.Будеммолитьсяотом,чтобысошелнанасВседержительСвятойДух,ибудемсилитьсяпринеститеплодыДуха,которыеописанысвятымапостоломПавломизнедрегоопыта:мир,радость,любовь,терпениеидругиеплоды,которыеонупоминает,ивенецкоторых,вершинакоторых—самозабвенная,жертвенная,радостная,все своеотдающаялюбовь.Будеммолиться,чтобыГосподьнамдалДуха,асамиобязуемсянынетрудитьсянадтем,чтобыненапрасноснизошелнанасСвятойДух.Аминь.

17июня1973г.

Неделя1-япоПятидесятнице.Всехсвятых

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Матерь Божия и все святые, память которых мы сегодня празднуем, те, которыеизвестнынам,потомучтоБоготкрылихнамипотомучтоонибылипонятыиузнаныили своими современниками, или иногда годы или столетия спустя — все святыеявляются ответом землина любовьБожию.И это не толькоих личный ответ за самихсебя,ноиотлицавсейтвари,иотнашеголицатакже;потомучтокаждыйизнасимеетпоистине честь называться одним из их имен, нашим христианским именем, именемодного из этих святых. И эти святые, чьи имена переданы нам, стоят перед Богом имолятся,чтобынеобесчестилосьихимявочахБожиих.

Святые Божии, в своей любви, в своем предстательстве, в своей молитве, в своемреальном, неотступном присутствии как бы держат и охватывают все творение. Какдивно,чтомыпринадлежимкэтойнеисчислимойсемьемужчин,женщин,детей,которыепоняли, что замыслил Господь, когда Он пришел, жил, и учил, и умер за нас! Ониоткликнулись всем своим сердцем, они открылись всем своим умом, они поняли ЕгозамыселипринялиЕговестьсовсейрешимостьюпреодолетьвсамихсебевсе,чтобылопричинойРаспятия;потомучтоеслибыиодинчеловекназемлеотбился,отпалотБога,Христос пришел бы спасти его ценой собственной жизни. Это Его собственноесвидетельство:одинподвижникраннихвековмолился,чтобыБогпокаралгрешников;иХристосявилсяемуисказал:Никогдатакнемолись!Еслибыиодинчеловек на землесогрешил,Япришелбыумеретьзанего...

Святые—этолюди,которыеответилилюбовьюналюбовь,люди,которыепоняли,что если кто-то умирает за них, то единственный ответ благодарности — это статьтакими, чтобы смерть его не была бынапрасной.Взятьна себякрест означает именноэто: отвернутьсяотвсего, что убиваетираспинаетХриста, отвсего, что окружало—иокружает! — Христа ненавистью и непониманием. И нам это сделать легче, чем тем,которыежиливЕговремя,потомучтовтеднионимогливНемошибиться;новнашидни,дветысячилетспустя,когдамычитаемЕвангелиеивстаетвэтомрассказевсямераростаХристоваиЕголичность,когдаунасестьмиллионысвидетелей,которыеговорятнам, что Он подлинно отдал Свою жизнь за нас, и что единственное, чем мы можемотозваться,этоотдатьжизньдругзадругарадиНего—какможнонамнеотозваться?!

Поэтому в этот сегодняшний день примем новое решение: внимать, как они, всемсердцем, всем умом, всей волей, всем существом, чтобы видеть, что случается, чтобыслышать,чтоОнговорит,—иответитьблагодарностьюирешимостью.Итогда,еслимыпринесемБогуэтомалое—нашублагодарностьинашудобруюволю—сила,чтобыинамтожевырастивмеруроста,которуюзадумал,возмечталдлянасБог,—силабудетотБога.Как Он сказал: «СилаМоя в немощи совершается. Моей благодати тебе достаточно...»(2Кор.12:9).ИПавел,который знал это,прибавляетвдругомместе: «все возможно намсилойБожией,укрепляющейнас...»Сомневатьсяневчем:всевозможно,еслитолькомыдадимБогуспастинас,понестинасотземлинанебо.

Давайте же начнем заново, так, чтобы святые, чьи имена мы носим, радовались онас, чтобы Матерь Божия, Которая отдала Своего Сына на смерть, дабы мы моглиотозваться,моглипонять,моглиспастись,радоваласьонас,ичтобыХристосвидел,чтоне

напрасноОнжил,училиумирал.БудемЕгославой,будемсветом;этоможетбытьмалыйогонек,какмалаясвеча,этоможетбытьсвет,блистающийподобновеликимсвятым,—но будем светом, просвещающиммир и делающим его менее темным! Будем радостью,чтобыидругиемоглинаучитьсярадоватьсяоГосподе!Аминь!

25июня1989г.

Неделя2-япоПятидесятнице.Призваниеапостолов

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

По мере нашей веры, по мере открытости наших сердец. Господь разно наспризывает.Вглубиненочи,изснабылвызванАвраам;егоГосподьвызвалпоимени,иАвраам отозвался, и Господь ему велел: выйди из земли своей, оставь свое сродство,отвернисьот своихбогов,пойдитуда,кудаЯтебяповеду...Авраамвсталипошел,ионостался в истории и в опыте всего человечества как образ безусловной, совершеннойверы.

Нетакбылипризваныапостолы.Мысегоднячиталиотом,как,проходямимонихуморя Тивериадского, Господь их позвал, и они встали и пошли, — но это не была ихпервая встреча. До этого они встретилиХриста на берегуИордана-реки. Помните, какони услышали свидетельство святого Крестителя Иоанна: это Агнец Божий, КоторыйподъемлетнаСебякрестмира,грехмира,тяжестьмира...Идваегособственныхученика(тот, который впоследствии стал Иоанном Богословом, и Андрей Первозванный)оставилисвоегоучителяпоегособственномусвидетельствуипошлисИисусом,пробылицелыйденьсНим,ипотомпривеликНемукаждыйсвоегобрата.АндрейпривелПетра,ИоаннпривелИаковаисвоихдрузейФилиппаиНафанаила;ивотприэтойвстречеоничто-то прозрели, — что-то такое большое, что было выражено Нафанаилом в егоисповедании:ТыСынБожий...НотутХристосихзаСобойнеувлекает,Онихотсылаетобратно, домой, Сам уходит в пустыню на сорокадневный пост и искушение, и толькопосле каких-нибудь двух месяцевОн снова их встречает. За это время первый восторг,который их охватил, успел остыть. Первые потрясающие впечатления улеглись, ониуспели подумать, пережить, прийти в себя, вернуться к самому обыденному, что у нихбылоназемле:ремесло,дом,семья,обычноеокружение,—икогдаонизанялисьсамымобычным,когдавоспоминаниеобИисусе,встреченномвИудее,осталосьунихвсердцах,ажизнь продолжала идти своим чередом,Спаситель снова прошелмимо них, и теперьуженепредлагаяничего,Онповелел:ИдитезаМной!—иониоставиливсеипошли.

Бываетивнашейжизни,чтовкакой-томоментмыуслышимясныйголосБожий,которыйнасзоветпоимени,итогдамыможемвстатьипойти;бываеттак,чтопереживвстречу,коснувшиськраяризыХристовой,мыбываемглубокопотрясены,иготовывтотмоментналюбойподвиг.НоСпасительзнает,чтонинакакойподвиготвосторганашегомынеспособны.Пройдетпорыв,восторг,мывернемсянастароеиостынем.ИГосподьСам отсылает нас обратно в жизнь, в семью, обратно к нашим обычным занятиям,обратноковсему,чтораньшесуществовалобезНеговнашемсознании.НопосылаетОннасобратносознанием,чтомывстретилиЖивогоБога.Этобываетпослемолитвы,послепричащения, или в какой-нибудь непостижимый момент, когда нас коснется жизнь. Икакое-товремяОнпройдетмимонасискажет:Атеперьбросьвсе,поразаМнойидти...

Готовылимынаэто?Сколькоразвсемы,каждыйизнасивсемывместемолились,и глубоко доходила до нас благодать и слово молитвы, и зажигались сердца, и утихалистрасти, и ум делался ясным, и воля в сильномпорыве хотела только добра...Сколькораз?!СколькоразэтобывалопричтенииЕвангелия,послепричащенияСвятыхДаров,послетого,какмычто-тосделалидостойноесебяидостойноеБога,достойноелюбви...Иснова засыпаем, коснеем. Слышим ли мы слова Божии: А теперь пора!— или станем

дожидаться момента, когда все у нас будет отнято: болезнью, смертью надвигающейся,страшными обстоятельствами жизни, чтобы вспомнить, что кроме Бога не остаетсяничего, в конечномитоге, никакогочеловекавокругнас?И сейчас скольковокругнаслюдей—аестьличеловек?

Вотподумаемобэтом,нетольковтомсмысле,чтооколоменяможеткого-нибудьнебыть,апоставимсебевопростак:Ая—человеклипоотношениюктому,кторядомсомной?СлышулияГоспода,говорящего:идикоМне,помоги,напитай,утешь,дайстаканстуденойводы,утешьсловом?..Вотвопрос,которыйпереднамистоит.Господьговоритраз,говоритидва,апридетвремя,когдаОнперестанетговорить,когдамыстанемпередНим,иОнбудетмолчать,имыбудеммолчать,объятыетойжепечалью:прошловремя,поздно!..Неужелимыдадимвременинамсказать:Поздно!?АпостолПавелнамговорит:Дорожитевременем,нелукавствуйте,спешитетворитьдобро,спешитежитьвечностью...Услышимэтотпризывиначнемжить!Аминь.

23июня1970г.

Неделя3-япоПятидесятнице.ИщитеЦарстваБожияиправдыЕго

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

При чтении слов Спасителевых о том, что можно было бы жить так просто, такбеззаботно, если душой не печься о пище и питии, а телом— о том, как одеться, дваразличныечувстваборютсявнас.

С одной стороны кажется: да, как бы это было просто и почему бы так не жить?Почему не сбросить с себя ответственность, почему не сбросить с себя озабоченность,котораянаспостоянномучит?Асдругойстороныдругоечувство:даэтоженевозможно!..Ивотпереднамивстаетвопрос:неужелисказанноеХристомневозможно?Развето,чтоОннамзаповедует,неявляетсяпутемжизни?

Какразрешитьэтураздвоенностьнашейдуши?Мнекажется,обративвниманиенатестрогиеусловия,которыепереднамиставитэтасвобода.Еслимыхотимтакжить,какХристос нам говорит: заботиться оЦарстве Божием и о правде его, в надежде, что всепрочее приложится, то нам надо совершенно изменить все свое отношение к жизни иперестатьжитьтак,какмыживем.

ПравдаЦарстваБожиязаключаетсявтом,чтобылюбитьБогавсемсердцемсвоим,всеймыслью,всемисилами,иближнего своего,как самого себя.Этаправдатребуетотнас,чтобывнашейжизнинеоставалосьничего,чтонельзябылобыназватьлюбовьюкБогуилюбовьюкближнему.Этозначит,чтовсянашамысль,всенашисилы,всесердцедолжныбытьотданыненамсамим,адругому:Богуиближнему.Этозначит,чтовсе,чтоуменяесть,все,чемясебяутешаюирадую—принадлежитБогуимоемуближнему;этозначит, что все, чем я пользуюсь сверх необходимости, я отнимаю у Бога и у моегоближнего.

Еслитакдуматьотом,какмыживем—ктоустоитперед судомБожиегоЦарства,Царства жертвенной, крестной, радостной, спасительной любви? Все, что у меня есть,принадлежитнемне,все,чемяпользуюсьсверхнужды,—яукого-тоотнялиукрал,все,что я не отдаю свободной волей, любовью своей, я изымаю, отрываю от чуда БожиегоЦарства любви... Если так настроиться, то легко было бы жить верой в Бога имилосердиемближнего:потомучтоэтозначилобыжитьвдуховнойнищетеивтелесной,намещедаженепостижимой,нестяжательности.

ВотчтостоитзалегкимисловамиХристазабудьтевсе,—оваспозаботитсяОтец...Заэтим стоит: заботьтесь только о том, что является Божией заботой, крестной заботойЖивогоБоганашего,распятогонаГолгофе,итогдавывойдетевтоЦарство,гденичеговамненужно,игдевсевамдастГосподь.Аминь.

4июля1976г.

Неделя4-япоПятидесятнице.Исцелениеслугисотника

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Так часто приходится слышать от людей: я молюсь, я стремлюсь к Богу, я жаждувстречисНим,—авместесэтимОнкакбудтоостаетсямнедалеким,нетуменяживогочувстваЕгоблизости...

СегодняшнееЕвангелиенеосуждаеттакоеотношение,нодолжнобыраскрытьнашесердце к чему-то иному. У человека, у сотника была мучительная нужда: его слугаумирал,лежалвболезни.ИонобратилсякХристузапомощью.Христосемуответил:Яктебеприду...ИчтожеответилЕмусотник?—Нет!Неприходи!Янедостоин,чтобыТывошелподмойкров,—достаточноодногоТвоегослова,сказанногоздесь,чтобыздравиеижизньвернулисьмоемуслуге...

И Христос его поставил в пример другим людям: поставил в пример этуизумительную веру, которая ему позволила сказать: не приходи, я этого недостоин, —достаточномнеТвоегослова.

Как часто мы себе задаем вопрос: какжить? что делать? Если бы только Господь,Спаситель Христос встал передо мной, если бы только Он мне сказал вот теперь:Поступайтак,поступайиначе...—ябыпоступил;ноОнмолчит...Правдали это?Нет,неправда!ОноставилнамСвоеслововсвятомЕвангелии;тамсказановсе,чтонужно,длятогочтобынашажизньсталаиной,чтобыонапреобразилась,чтобывсевнейсталоново,чтобыпутинашисталипутямиБожиими.Номыждеминогооткровения,личного:этосказановсем,этосказанонавсевремена,аяхочуличноеслово,котороеразрешилобывоттеперь,чудом,моюзадачу...Иэтогословамынеслышим—потомучтоонозвучитнакаждой странице Евангелия, но мы туда не обращаемся: Евангелие я читал давно,Евангелиеязнаю;былобымненовоеслово,пришелбыГосподь...

Какможнобылобынамжить,чемутольконинаучиться,еслибы,какэтотсотник,мы могли сказать: нового откровения, непосредственного воздействия я недостоин; сменядостаточно словаБожия—животворящего,раскрывающегоновыепути...Итогдавсебылобы.Поэтомунаучимся,какПетр,когдаонувиделчудесныйуловрыб,сказать:Господи!Выйдиизмоейлодки!Янедостоин,чтобыТыбылсомной!..—иликаксотник:Нет!Твоегословадовольно...

Научимсяэтомупослушанию,этойвереиэтомусмирению,итогдавсеперед намираскроется,иБогстанетдлянасЖивымиблизкимичудотворящим.Аминь.

4июля1982г.

Неделя5-япоПятидесятнице.Исцелениедвухбесноватых

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

РаззаразоммыслышимвЕвангелиирассказыолюдях,которыебылиисцеленыотболезни.ВЕвангелии этокажется такимпростыми ясным: вотнужда—иБогнанееотзывается.Ивстаетпереднамивопрос:почемуже этоне случается скаждымизнас?Каждыйизнаснуждаетсявфизическомисцелениииливисцелениидуши,аисцеляютсятольконемногие;почему?

Когда мы читаем Евангелие, мы упускаем из виду, что Христос не исцелял всех икаждого:одинчеловеквтолпеоказывалсяисцеленным,амногие,тоженедужныетеломили душой, исцелены не были. И это происходит потому, что для того, чтобы принятьдействиеблагодатиБожиейвоисцелениетелаилидуши,мыдолжныраскрытьсяБогу:неисцелению,аБогу.

Мы часто хотели бы, хотим исключить болезнь из нашего опыта жизни не толькопотому, что болезнь утруждает жизнь, не только потому, что болезнь идет бок о бок сболью, но также или даже главным образом потому, что она напоминает нам о нашейхрупкости; онакак бы говоритнам:Не забывайся!Ты смертен, ты смертна; твое телосейчас как будто обращается к тебе и говорит: у тебя нет власти вернуть меня кздоровью; ты ничего не можешь сделать; я могу как бы вымереть, угаснуть; я могуобветшатьизачахнуть—иэтобудетконецземнойжизни...Неэтолиглавнаяпричина,почемумыизовсехсилборемсязавыздоровление,хотимвымолитьсебездравие?

ЕслимыизтакихпредпосылокпросимБогаисцелитьнас,вернутьнасвсостояниецельности, это значит, что мы просим только о забытье, о том, чтобы забыть о нашейсмертности, вместо того чтобы она была нам напоминанием, пробуждением, и мыосозналибы,чтоднипроходят,чтовремякоротко.Еслимыхотимдостичьполногороста,ккоторомумыпризваныназемле,мыдолжныспешитьстряхнутьссебявсе,чтовнассамих есть смертоносного. Потому что болезнь и смерть обусловлены не тольковнешними причинами; в нас качествует и злопамятство, и горечь, и ненависть, ижадность,и столькодругихвещей,которыеубиваютвнасживостьдухаинедаютнамжитьтеперь,внастоящемвремени,вечнойжизнью;тойвечнойжизнью,котораяиестьпопростужизньвполномсмыслеслова,жизньвееполноте.

Чтожемыможемсделать?Мыдолжныставитьсамимсебевнимательныевопросы;икогдамыприходимкБогу,просянасисцелить,мыдолжныраньшеприготовитьсебякисцелению. Потому что быть исцеленным не означает только стать целым, чтобывернутьсяобратноктакойжизни,какоймыжилипрежде; это значитстатьцелымдлятого,чтобыначатьновуюжизнь,какеслибымыосознали,чтомыумерливисцеляющемдействииБожием.Все, что быловнас ветхимчеловеком, темтелом тления, о которомговоритПавелапостол,тответхийчеловекдолженуйти,чтобыновыйчеловекжил,ичтомыдолжныбытьготовыстатьэтимновымчеловекомчерезсмертьпрошлогодлятого,чтобыначатьжитьзаново:какЛазарь,которыйбылвызванизгробанепростообратновпрежнюю его жизнь, но чтобы, пережив что-то, что не поддается описанию никакимичеловеческимисловами,войтивжизньвновь,нановыхоснованиях.

Способны ли мы принять исцеление?Готовы лимы, согласны ли мы принять насебяответственностьновойцельностидлятого,чтобывойтиснова,иещесновавмир,в

котороммыживем,свестьюоновизне,чтобыбытьсветом,бытьсолью,бытьрадостью,бытьнадеждой,бытьлюбовью,бытьотданностьюиБогу,илюдям?

Задумаемсянадэтим,потомучтомывсебольны,такилииначе,мывсехрупки,мывсеслабы,мывсенеспособныжитьполнотойдажетойжизни,котораянамдаровананаземле! Задумаемся над этим, и начнем становиться способными открыться Богу так,чтобы Онмог сотворить Свое чудо исцеления, сделать нас новыми, но так, чтобы мынеслисвоюновизну,поистинеБожиюновизнувмир,вкотороммыживем.Аминь.

23июля1989г.

Неделя6-япоПятидесятнице.Исцелениерасслабленного

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Когдамычитаемевангельскиеотрывкиотом,какХристосвоскресилмертвогоилиисцелилтелочеловека,мыредкозадумываемсяотом,чточеловеческоетелоозначаетдляСамогоБога,слюбовьюсоздавшегоегодлявечнойжизни,ичтоонодолжнобыозначатьдлянассамих.ЕслибынашетелонебылобыБогудорого,такжедорогоинежнолюбимоИм,какинашавечнаядуша,Богнесталбыисцелятьтелоилизаботитьсяоеговечнойжизнипослевоскресениямертвых.

И когда мы задумываемся о человеческом теле, будь то в связи с вечностью или свременнойжизнью,всвязилисземнымилинебесным,мыможемпоставитьсебевопрос:разве мы не получаем все наше знание, о Боге или о тварном мире, через тело? Смладенчества,ссамогорождениянашегомыпознаемнежностьилюбовьчерезпосредствонашеготела,задолгодотого,какможемпостичьчто-либоумом.Затеммывозрастаемвпознании, мудрости, опытности; все, чем владеет наш ум, все, что делает наши сердцатакими богатыми, достигает до нас через нашичувства.АпостолПавел сказал: вера отслышания,аслышание—отсловаБожия...Красотучеловеческоголица,иокружающегомира,ивсего,чточеловексумелсоздатьпрекрасногоизначительного,мывоспринимаемчерез зрение. И можно перечислить и дальше все наши чувства, которые, как дверь,открываются на созерцание красоты и смысла тварного мира, а через него — насозерцаниевечности:вечнойкрасотыБожией,сияющейвовсемЕготворении.

ВотпочемустакойлюбовьюХристоссовершалисцелениетела;этимиисцелениямиБог со всей силой являет вечность воплощенного бытия. Поэтому же, когда кто-тоумирает,мыокружаемего—илиее—телотакойнежностьюитакимблагоговением.ЭтотелосотвореноБогом,в этотелоОнвложилвсюСвоюлюбовь.Ибольшетого:ОнСамсталчеловеком,СамЖивойБогоблексявплотьиявилнамнетолько,чточеловектакпостроен, так велик, так глубок, что может соединиться с Богом, стать причастникомБожественной природы, но что самое тело наше способно быть Духоносным, поистинеБогоносным.Какоеэтодиво!

Имытакжевидим,чтоСвоювечнуюжизньБогсообщаетнамчерезвеществоземли:через крещальные воды, которые становятся источником вечной жизни, через хлеб ивино, пронизанныеЕгоБожеством,—инашимтеломмыприобщаемсяСамомуБогу вЕготаинствах.Какдивнонашетело,искакимблагоговениеммыдолжныотноситьсякнему! Зачаточно тело свято; оно призвано к вечному общению с Богом, так же, как идуша.Оно любимоБогом.Не напрасно апостолПавел говорит:ПрославляйтеБога и втелахваших,ивдушахваших...Прославляйте:дайтеБогусиятьчерезвашетело,какОнможет сиять через вашу душу; пусть ваше тело будет таким, чтобы соприкосновение снимбылобысоприкосновениемсВоплощением,стайнойБога,ставшегочеловеком.

Задумаемсянадэтим;потомучточасто—о,какчасто!—мынеотдаемсебеотчетаовечнойкрасотеивеличиинашеготела.Итакчастомыдумаемосмертикакомгновении,когдабессмертнаядушавступаетвБожественнуюжизнь,ателораспадаетсявпрах.Да,онообращаетсявпрах;ноунеговечноепризвание:онопоистиневоскреснет,каквоскресХристос. И все мы однажды предстанем перед Богом воплощенными, с теломпреображенным, как преображено телоХристово, с душой, обновившейся вечностью, и

будемобщатьсясБогомвлюбви,ввереивмолитвенетолькодушой,новместесовсемсотворенным станем причастникомБожественной природы и душой, и телом: душой ителом,когда,пообетованиюБожиючерезапостолаПавла,Богбудетвсевовсем,иничтонеостанетсявнеБожественногообщения,БожественнойСлавы.

Какое это диво! Какая дивная тайна: тело, такое, как будто, хрупкое, такоепреходящее, может зачаточно принадлежать вечности и уже сияет славой во святых.Аминь!

3августа1986г.

Неделя7-япоПятидесятнице.Исцелениедвухслепцовинемого

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Раз за разом мы читаем и в Евангелии, и в Ветхом Завете о чудесах и, поистине,можем видеть их на протяжении веков в жизни Церкви: чудеса исцеления, чудесаобновлениячеловеческойжизнисилойБожией.Ииногдалюди—всемы—задаемсебевопрос: что такое чудо? Означает ли оно, что в момент его Бог насилует собственноетворение,нарушаетегозаконы,ломаетчто-то,ИмСамимвызванноекжизни?Нет:еслитак,тоэтобылобымагическимдействием,этозначилобы,чтоБогсломилнепослушное,подчинилсилойто,чтослабопосравнениюсНим,Которыйсилен.

Чудо — нечто совершенно иное; чудо — это момент, когда восстанавливаетсягармония,нарушеннаячеловеческимгрехом.Этоможетбытьвспышканамгновение,этоможет быть начало целой новой жизни: жизни гармонии между Богом и человеком,гармонии тварного мира со своим Творцом. В чуде восстанавливается то, что должнобыть всегда; чудо не означает что-то неслыханное, неестественное, противное природевещей, но наоборот, такоемгновение, когдаБог вступает вСвое творение и бывает импринят.ИкогдаОнпринят,ОнможетдействоватьвСвоемтворениисвободно,державно.

Примертакогочудамывидимврассказеотом,чтослучилосьвКанеГалилейской,когдаМатерьБожияобратиласькоХристуинаэтомубогомсельскомпраздникесказалаЕму: У них вино кончилось!.. Сердца людей еще жаждали человеческой радости, авеществорадостииссякло.ИХристособращаетсякНей:ЧтомеждуМнойиТобой,почемуТы Мне говоришь это?.. И Она не отвечает Ему прямо; Она обращается к слугам иговорит: Что бы Он ни сказал - то сделайте... Она отзывается на вопрос Христовдействиемсовершеннойверы;ОнанеограниченноверитвЕгомудростьивЕголюбовь,ив Его Божественность. В это мгновение, потому что вера одного человека распахнуладверьдлявсякого,ктовыполнитто,чтоемусказано,ЦарствоБожиеводворяется,вмирвступает новое измерение вечности и бездонной глубины, и то, что было иначеневозможно,становитсяреальностью.

Здесь мы поставлены перед лицом тех необходимых условий, которые делаютвозможной эту восстановленную гармонию. Прежде всего, должна быть нужда, нуждареальная; не обязательно трагическая, она может быть и незатейливой, но она должнабытьподлинной.Радостьигоре,болезньиподавленностьвравноймеренуждаютсябытьприведеннымивнечтобольшее,чемземля,внечтотакоежепросторноеиглубокое,какБожественнаялюбовьиБожественнаягармония.

Должнабытьтакжебеспомощность:покамыдумаем,чтомыможемчто-тосделатьсами,мынедаемпутиБогу.Мневспоминаютсясловаодногозападногосвятого,которыйговорил:когдамывнужде,мыдолжныпередатьвсепопечениеБогу,потомучтотогдаОндолжен что-то сделать, чтобы спасти Свою честь... Да, пока мы воображаем себя хотьотчастихозяевамиположения,покамыговорим:Ясам,—Тытольконемножкопомоги—мынеполучимпомощи,потомучто этапомощьдолжнаразметатьвсе человеческиеухищрения.

И следующее— это Божественное сострадание, о котороммы слышим так часто вЕвангелии:милосердоваГосподь...Христоссострадает,Христосжалеет,иэтозначит,что

Онпосмотрелнаэтихлюдей,которыевнужде,которыеничемнемогутоблегчитьсвоюнужду, и испытал боль в Своем Божественном сердце о том, что вот люди, чья жизньдолжнабытьполнотойиторжествующейрадостью—аониизмученынуждой.Иногдаэтоголод, иногда — болезнь, иногда — грех, смерть, одиночество: что угодно, но Божиялюбовь может быть только или ликующей, торжествующей радостью — илираспинающейболью.

Ивот,когдасоприсутствуютвсеэтиэлементы,тогдаустанавливаетсятаинственнаягармониямеждуБожиейскорбьюичеловеческойнуждой,человеческойбеспомощностьюиБожиейсилой,любовьюБожией,котораявыражаетсявовсем:иввеликом,ивмалом.

Поэтому научимся такой чистоте сердца, такой чистоте ума, которая сделает насспособнымиобращатьсякБогуснашейнуждой,непрячаотНегосвоеголица:или,еслимы недостойны приступить к Нему, то приступим, припадая земно к Его ногам, искажем:Господи!Янедостоин,янедостойна!ЯнедостоинстоятьпередТобой,янедостоинТвоей любви, недостоинТвоегомилосердия, но вместе с этим я знаюТвоюлюбовь ещебольше,чемязнаюсвоенедостоинство;ивот,яприхожукТебе,потомучтоТы—любовьипобеда, потомучтовжизниив смертиТвоегоЕдинородногоСынаТыявилмне, какдорогоТыменяценишь:ценамне—всяЕгожизнь,всестрадание,всясмерть,сошествиевоадиужасего,радитого,чтобыятолькобылспасен...

Станем же учиться этой творческой беспомощности, которая заключается в том,чтобыоставитьвсякуюнадеждуначеловеческуюпобедурадиуверенногознания,чтоБогможетто,чегомынеможем.Пустьнашабеспомощностьбудетпрозрачностью,гибкостью,всецелым вниманием— и вручением Богу наших нужд; нужды в вечной жизни, но инезатейливых нужд нашей человеческой хрупкости: нужды в поддержке, нужды вутешении, нужды в милости. И всегда Бог ответит: если хоть немножко можешьповерить,товсевозможно.Аминь.

17августа1986г.

Неделя8-япоПятидесятнице.Насыщениенародапятьюхлебами

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

ИзгодавгодиизпоколениявпоколениемычитаемЕвангелиевновыхконтекстахипередлицомновыхобстоятельств—историческихилиличных.Икаждыйраз тотилидругойотрывокможетударитьнасвдушупо-новому.

СегоднямычитаемонасыщениинародаХристом.ИчащевсегоуотцовЦерквииудуховныхписателей читаешь о их чувстве изумления омилосердииБожиеми о властиБога,Которыймогнапитатьстольконародастольмалым,Которыймогтворитьчудесавмире,такомЕмучуждом,когдахотьискраверы,хотьтрещинкавброненашегоневерияпозволялаЕмудействовать.

При чтении сегодня этого Евангельского отрывка, меня по-новому поразили словаХриста.УченикиобращаютсякНему,чтобыОнотослалтолпу,потомучтоденьнаисходе,ближайшие селениядалеко, ониослабеютнапутиот усталостииночных сумерек, еслиостанутся дольше: а ведь они не ели весь день, вслушиваясь в животворящее словоХристово.ИХристосговоритученикам:Нет,имненужноуходить,—дайтевыиместь...Нокакжеонимогутнакормитьтакуютолпулюдей,мужчин,женщинидетей,унихвсегопятьхлебовидверыбки?Итут—вызовХристаученикам,ивызовХристанам.Да,—вкаком-то смысле один только Бог может совершить это чудо; но только если мысодействуемэтомучудуоткрытостьюнашегосердцаиоткрытостьюнашихрук,вложиввчудовсе,чтоунасесть.Христоснесказалученикам:сберегитето,чтовамнужносамим,иотдайтеостальное,отдайтедругимто,чтоостанется:Онсказал:возьмитевсе,чтоувасесть,иотдайтевсе...

Не говорит ли это нам Господь сейчас, особенно подчеркнуто, когда мы такобеспечены,такбогаты,такблагополучны,икогдаденьзаднеммыслышимоголоде,ионищенстве, и о голодной смерти тысяч и тысяч людей?И Господь нам говорит совсемпросто:отдайтето,чтоувасесть,ипредоставьтеМнедействоватьдальше:непроситеМеняочуде,когдавыможетесделатьто,чтонужно...

Апостолы могли сделать немного: они могли только разделить пять хлебов и дверыбы: но мыможем поделитьсятакмногим! Если бы наши сердца были открыты, иеслибысердцакаменныеБогпретворилвсердцаплотяные,еслибымынаучилисьхотьнемного—о,хотьсамуюкаплю!—деятельнойлюбвикближнему,тонебылобыголодавмире.

И сегодняшнее Евангелие говорит нам: оглянись вокруг: оглянись на каждогочеловека, который голоден, каждого человека, который бездомный, каждого человека,которыйвнужде,ипомни,чтокаждыйизэтихлюдей—твояответственность,чтовесьихголод, вся их бездомность, все их нищенство в конечном итоге — результат твоегоблагополучия, твоего удобства, твоей обеспеченности и твоего отказа разделить,поделиться,дать.Датьнебольшетого,чтоесть,апростодать.

Еслибымытолькопомнили,что,каксказалодинсвятой,именикоторогоясейчасне припомню, когда он съедает кусок сверх своей необходимости, когда он приобретаетилиудерживаетчто-тосверхсвоейстрогойнужды,онукралэтоуголодного,онукралэтоубездомного, он украл это у замерзающего, — он вор!.. Не относится ли это к нам еще

острее,чемкэтомуподвижнику?Мы должны задуматься над этим: ведь мы ведем себя, как плохие, нечестные

управители;потомучтоестьтакаявещь,какуправление,ответственностьзабогатство— интеллектуальное, эмоциональное, нравственное, материальное. Вы, вероятно,помните рассказ о недостойном, неверном управителе, который мошенничал иобкрадывал своего хозяина; и когда хозяин обнаружил его нечестность и пришло емувремярасчета,тоуправительпозвалтех,ктобылдолженегохозяину,исписал,уменьшилихдолг.Вотнечто, чемумыможемнаучиться.Онобратилсяклюдям,ипомогим,чемтолькомог:мыэтогонеделаем.

Задумаемся над этими словами Христа: людям не нужно уходить от Моегоприсутствия,чтобынапитаться; дайтеимвыто, что нужно..И если бымы оглянулисьвокруг себя— не куда-то в заморские края, а просто вокруг себя— на нужды людей,которые голодны, которые бездомны, которые лишены прав, или просто на соседа, наближнего,которыйвременамитакодинок,нуждаетсявподдержке,нуждаетсявдружбе,всолидарности,мыначалибывыполнятьэтотзаветХриста.

Но не станем обманываться; не добрым словом, не ласковым жестом мы еговыполним;Христоссказал:отдайтевсе,чтоувасесть...Анам,принимая,можетбыть,вучетмалостьнашейверы,узостьижесткостьнашихсердец,Онскажет:Дайтето,чтоввашей жизни лишнее, ненужное,— но вдумайтесь правдиво, что такое этот излишек,что вы тратите на себя, даже не получая от этого ни радости, ни удовольствия, нивыгоды. Отдайте это, а потом предоставьте Богу восполнить ваш дар и сделатьостальное.

Это — суд Божий надо мной; и это тоже призыв, с которым Бог обращается ккаждомуизвас.Аминь!

13августа1989г.

Неделя9-япоПятидесятнице.СпасениеутопающегоПетра

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Также,какПетруидругимапостолам,намтрудноповерить,чтоБог,Богмира,Боггармонии может находиться в самой сердцевине бури, которая как будто готоваразрушитьинашубезопасность,илишитьнассамойжизни.

В сегодняшнем Евангелии говорится, как ученики покинули берег, где Христосостался наедине, в уединенности совершенного молитвенного общения с Богом. Онипустились в плавание, рассчитывая на безопасность; и на полпути их настигла буря, иони поняли, что им угрожает гибель. Они боролись изо всех своих человеческихспособностей,опытаисил,иоднако,смертнаяопасностьнависланадними;страхиужасохватилих.

Ивнезапно среди бури они увиделиГосподаИисусаХриста;Оншелпо бушующимволнам, среди разъяренного ветра и, вместе с этим, в какой-то пугающей тишине. Иученикивтревогезакричали,потомучтонемоглиповерить,чтоэтоОн,ониподумали,чтоэтопризрак.АИисусХристос,изсердцевиныэтойклокочущейбури,сказалим:«Небойтесь»!ЭтоЯ...Также,какОнговоритнамвЕвангелииотЛуки:Когдауслышитеовойнах и о военных слухах, не ужасайтесь, поднимите головы ваши, потому чтоприближаетсяизбавлениеваше...

Намтрудноповерить,чтоБогможетнаходитьсявсердцетрагедии;иоднако,этотак.Он находится в сердцевине трагедии в самом страшном смысле; предельная трагедиячеловечестваикаждогоизнас—нашаотдаленностьотБога,тотфакт,чтоБогдлянасдалек; как бы близко Он к нам ни был, мы не ощущаем Его с той непосредственнойясностью, которая дала бы нам чувство уверенной безопасности и породила быликование. Все Царство Божие внутри нас — и мы не чувствуем этого. И это —предельнаятрагедиякаждогоизнасивсегомира,изпоколениявпоколение.ИвотвэтутрагедиюХристос,СынБожий,вошел, ставсыномчеловеческим,вступиввсердцевинуэтойразделенности,этогоужаса,которыйпорождаетдушевнуюмуку,разрыв,смерть.

Имы—как эти ученики; нам не нужно представлять воображением,что с нимипроисходит:мысаминаходимсявтомжеморе,втойжебуре,иТотжеСамыйХристос,сКрестаиливосставшийизгроба,стоитпосрединееиговорит:«Небойтесь»,этоЯ!..

ПетрзахотелидтиизлодкикоХристу,чтобыдостичьбезопасности;неэтожелиимыделаем все время? Когда разразится буря, мы спешим к Богу изо всех сил, потому чтодумаем,чтовНемспасениеотопасности.Нонедостаточнотого,чтоспасениевБоге:нашпуть кБогу лежит через самозабвение, через героическое довериеЕму, и веру.Еслимыстанем оглядываться на волны, и на вихри, и на нависающую угрозу смерти, мы, какПетр,начнемтонуть.Ноитогдамынедолжнытерятьнадежды:намданауверенность,что, как ни мала наша вера в Бога, Его вера в нас непоколебима; как ни мала нашалюбовькНему,ЕголюбовькнамбеспредельнаиизмеряетсявсейжизньюивсейсмертьюСынаБожия,ставшегосыномчеловеческим.Ивтотмомент,когдамычувствуем,чтонетнадежды,чтомыпогибаем,есливэтопоследнеемгновениеунасдостаточноверы,чтобызакричать,какПетрзакричал:Господи!Ятону!Япогибаю,помогимне!,—Онпротянетнам руку и поможет нам. И поразительно и странно Евангелие говорит нам, что вмгновение,когдаХристосвзялПетразаруку,всеоказалисьуберега.

Задумаемся над этими различными моментами сегодняшнего Евангелия ипосмотрим,какоеотношениеониимеюткнам,вбуренашейжизни,вовнутреннейбуре,которая иногда бушует в нашем сердце и уме, во внешних бурных и устрашающихобстоятельствах жизни. Будем помнить, со всей уверенностью, которая дана нам вБожием собственном свидетельстве черезЕго учеников, чтомы в безопасности и средибури,испасеныЕголюбовью.Аминь.

24августа1986г.

Неделя10-япоПятидесятнице.Исцелениебесноватогоотрока

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

ВсегодняшнемЕвангелиимыещеиещеразвидимотчаяннуючеловеческуюнуждуинеспособностьучениковХристовыхисцелитьчеловека.НедавномычиталивЕвангелиио том, что они чувствовали, что не в состоянии накормить народ, который окружалХриста; и спросили Его: почему? Почему они так бессильны? Почему они не могутпомочьтем,которыестакойнадеждойкнимприходят?

И Спаситель две вещи сказал. Сначала, до их вопрошания, Он сказал: приведитебольногомальчикакоМне...Этопервое,чтокаждыйизнасв состояниисделать.Когдаперед нами нужда, болезнь, отчаяние и растерянность, мы так часто стараемся своимумом помочь; и порой, в какой-то мере, мы это можем сделать. Но в конечном итоге,предельная гармония, цельность человека может быть восстановлена только СамимБогом. И поэтому мы должны помнить, что мы посланы в этот мир для того, чтобыкаждого нуждающегося привести к Самому Христу, стать настолько прозрачными,настольконезаметными,чтобылюдивошлибывобщениесоХристом,потомучтомыихзарукукНемупривели—нотолько.

Второй вопрос был поставлен конкретно учениками: почему мы не смогли егоисцелить?..—Потомучтонехватиловеры.Неверывто,чтоунихестьсилаэтосделать,аверывто,чтоБогможетэтосотворить,ичторольученикавтом,чтобыраспахнутькакможноширедверьдляБога,чтобыОнмогвступитьвжизньисотворитьчудо.

Нодлятого,чтобыбытьспособнымтакпоступить,какСпасительимсказал,надопройтипутеммолитвыипоста.Непоставтомсмысле,вкотороммыонемговоримтакчасто: воздержание в пище: а поста в том основном смысле, в котором святые отцыпонимаютэтослово:отказ—или,вернее,свобода—отвсеготого,чтонаспорабощает;свобода от всего того, что нас прельщает, царственная независимость, при котороймыможемдоконцапринадлежатьБогуибытьспособнымикНемуобернуться,ислушать,вглубинахнашегобытия,Егоживотворящееслово.

Вэтомизаключается,вконечномитоге,молитва:втом,чтобымы,стряхнувссебявсеузы,забывпроземлю,пронебоипросебя,сталипередБогомвглубокоммолчании,слушая,вслушиваясьвсемнашимсуществомвЕгоприсутствие,вЕгобезмолвие,вЕгослово животворящее, и отвечая Ему порой только одним словом: Аминь! Да, Господи,приемлю,да!..

И не напрасно в конце этого отрывка говорит нам Христос о том, что Ему черезнесколькоднейнадлежитбытьпереданнымврукичеловеков,которыеозабоченытолькоземлей,ичтоониЕгоубьют,потомучтотакойсвидетельсвободывБогеневыносимдляних.Этопределтого,кчемуОнзоветучеников:отрекитесьотсебядоконца!УйдитевБогадоконца,—тогдавыстанете,вероятно,чуждымитемлюдям,длякоторыхБогчужд,в которых неживет подлиннаяжалость и любовь. СледуйтеМоему примеру; возьмитесвойкрест и последуйте заМной—но без страха!ПотомучтоЯникуда вас не поведу,никакимпутем,какимЯСамнепрошел,иэтотпуть,черезкрест,ведеткВоскресению.Аминь!

12августа1990г.

Неделя11-япоПятидесятнице.Притчаонемилосердномдолжнике

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Сегодняшняя притча такая ясная, такая простая, но я хотел бы обратить вашевнимание на одну или две вещи в ней. Из притчи ясно, что если мы не прощаем другдругу то малое, чем мы согрешаем друг перед другом, Бог не может простить нам товеликое,чеммыдолжныЕму.Иэтоверно;нояхочузадуматьсяочем-тодругом.

Мыдолжныдругпереддругомстольмалым:мыранимдругводругесамолюбиеилигордость;мыразрушаемнадеждыдругдруга,мыубиваемдругводругерадость:итакже,оченьчасто,тем,какмыобращаемсядругсдругом,мыомрачаем,порочимобразБожийвсебеивдругихлюдях.Ивоткогдаречьидеточеловеческихвзаимоотношениях,оболи,которую мы друг другу причиняем, наш долг может быть прощен, потому что жертванашего греха, даже если она нас вызвала на грех, или если эта жертва непорочная,получаетвтотмоментвластьпростить,подлиннобожественнуювластьупразднитьзло,которое мы совершили, и словами Христа Прости им, Отче, они не знают, что творятотпуститьобидчика,перечеркнутьзло,выпуститьнасвободутого,ктосвязалсебяузаминенависти,презренияилимножествомдругихвещей.

Ноестьвэтойпритчеидругаясторона;вчемдело,почемуХристосговорит,чтомыдолжныдругдругустомонет,аБогу—десятьтысячмонет:такмного,такмного?Значитлиэто,чтокогдамыгрешимпротивНего,грехкакбыумножаетсятем,чтоБогвелик,иоскорбить Его— всегда намного преступнее, чем оскорбить ближнего?Я думаю, такоепредставлениеоБогебылобычудовищным;ядумаю,этозначит,чтокогдамыпоступаемдурно,неслушаяпризываБожия,неследуяЕгословуиЕгопримеру,этопомрачаетЕгообразвнас,разрушаеттукрасоту,которуюОнвнаснасадил,которуюОнначерталвнас,которой Он нас запечатлел, как собственной печатью. И вот это непоправимо, еслитолькоСамБогнеисправит,еслитолькоСамБогнеобновитто,чтоодряхлело,невернетутраченнуюнамикрасоту.

В этом смысле мы должны быть очень бережны в наших отношениях с Богом.Проступкидругпротивдругаисправитьлегко,потомучтоонималы,ониповерхностны;одного слова прощения достаточно. Но то, что мы совершаем над своей душой, надсамимисобой,когдапоступаемпротивБожиейзаповеди,Божиегозова,противнадежды,которуюБогнанасвозлагает,мынеможемисправить,простосказав:Япоступилплохо,прости! Вся жизнь Христа, все Его страдание и смерть на кресте— вот цена, которойвосстанавливается то, что мы разрушили и искривили, вместо того чтобы сделатьпрямымипрекрасным.

Задумаемсянадэтим,потомучтосказатьБогуПростиозначаетгораздобольше,чемсказать Не вмени нам того зла, которое мы сделали, той неправды, которую мысовершили. Это значит: Обнови то, что не может быть возрождено человеческимисилами.Такчтодействительносуществуетнесоразмерность,окоторойХристосговоритвпритче,междутем,когдамыпоступаемнеправонапутяхБожиихикогдамыпоступаемнеправо в наших взаимоотношениях друг с другом. Поэтому давайте начнем с этихотношенийдругкодругу,станемотноситьсяккаждомучеловеку,какмыотносилисьбыксвятойиконе,поврежденнойвременем,небрежностью,злобой.Будемотноситьсядругк

другу с благоговением, с лаской: тогда, при нашем обращении к Богу, и Он так жепоступитснами.

ДаблагословитнасБогвырастивполнотутойкрасоты,которуюОннасадилвнасиккоторойОннаспризывает,идабудетблагословениеГосподаИисусаХриста,илюбовьБожия,ипричастиеСвятогоДухаснамивовеки!Аминь.

18августа1985г.

Неделя12-япоПятидесятнице.ОтветХристабогатомуюноше

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Хочу обратить ваше внимание на две или три черты сегодняшнего евангельскогочтения. Юноша подходит ко Христу и говорит Ему: «Учителю благий.» И Спасительставит его перед действительностью, о которой тот, может быть, и не думал. ЮношаобратилсякоХристукаккмудромунаставнику:Добрыйнаставник,чтомнеделать?АХристосемуотвечает:«Никтонеблаг,кромекакединБог...»ИтутОнставитегопередлицом того, что если он хочет получить окончательный, совершенный ответ на свойвопрос, он должен услышать его из уст Божиих, то есть от Спасителя Христа, СынаБожия, ставшего сыном человеческим. Он должен услышать эти слова, признавбезусловностьправаХристовавозвещатьэтислова.

Идействительно,еслиговоритьовечнойжизни,—ктоможетонейговорить,кромеСамогоБога,КоторыйиестьЖизньВечная?Напрасенвопросюноши,еслионобращентолькокмудрому,хотьисвятому,человеку:наэтотвопросможетответитьтолькоБог:иответнаэтотолькоодин:ПриобщисьМоейсвятости,приобщисьМоейвечности—итыбудешьсовершенен,ивойдешьввечностьБожию...

Но Христос обращается к Своему совопроснику на том уровне, на котором тотговорит;Онемуговорит:сохранизаповеди, -ведь заповедитожеданыотБога:чтотебебольшего нужно?!— Какие?— спрашивает юноша, думая, что нужно какие-то новыезаповедисовершить,нужносделатьчто-тотакое,очемондотехпорниоткогонеслыхал.И действительно, тут он слушает Того, Кто может ему сказать последнее совершенноеслово. И Христос ему указывает шесть заповедей, но только последняя из них — изВторозакония.НиоднойзаповедиОннеупоминаетопоклоненииБогу;почему?Потомучтотаклегкоиэтомуюноше,ивсемнамсказать:ЯверювБога!ЯлюблюБога!—итутже нарушать те заповеди, которые относятся к человеку... Казалось бы, каждый из насможет сказать от сердца, что он в Бога верит и Бога любит— но это не так. Еслимыверили бы в Бога, мы не ставили бы под вопрос обстоятельства нашей жизни, мы неупрекали бы Его в том, что все, что с нами случается горького, мучительного — Егоответственность.Мыневсегдаговорим,чтоОнвиноватнепосредственно,ночтоОннаснесохранил,неоградил,незащитил—мыговоримпостоянно.ЕслибымыЕголюбилииеслибымывериливЕголюбовь,томывсевоспринималибыотЕгорук,какдарлюбви.Поэтому говорить о том, что мы любим Бога и верим в Него, мы должны состорожностью. Но даже если мы можем это сказать, то апостол Иоанн Богослов намуказывает:когдатыговоришь,чтолюбишьБога,алюдейвокругсебянелюбишь—тылжец!.. Поэтому Христос не ставит вопрос юноше о том, любит ли он Бога, — он быотозвался положительным ответом, а спрашивает: как ты относишься к людям вокругтебя?Любишьлитылюдей,кактылюбишьсамого себя?Желаешьлитылюдямвсеготогодобра,котороготысебежелаешь?Готовлитыотречьсяотвсего,чтотвое,длятого,чтобыдругогообогатитьлюбовью,ноконкретнойлюбовью;несловом,аделомлюбви?..ВотпочемуХристосговоритюноше:Соблюдизаповеди.

ЭтонамнапоминаетрассказоСтрашномсуде,которыймычитаемвЕвангелииотМатфеяпередПостом,отом,какГосподьразделяетовецоткозлищ.Мывсегдадумаемобэтой притче только в порядке суда; но в чем же суд, о чем спрашивает Христос-Судья

представшихпередНим?Онспрашиваеттолькоотом,оказалисьлионивтечениесвоейжизничеловечными,достойнымиименичеловека:Накормилиливыголодного?Оделиливынагого?Далиливыкровтому,ктобылбездомен?Посетилиливыбольного,еслидажевам страшно от его заразы? Постыдились вы или нет того, что друг ваш находится втюрьме опозоренный?.. Вот о чем спрашивает Судья, — о том, какими мы были поотношениюкчеловеку.Иначесказать:былиливыдостойнызваниячеловека?Есливыдаже недостойны звания человека, — не думайте о том, чтобы приобщиться кБожественнойсвятости,приобщитьсякБожественнойприроде,приобщитьсяквечностиГосподней.

И это обращено к юноше, который богат: чем же он богат? Он богат не тольковещественнымбогатством;онбогаттем,чточувствует,чтоон—праведник:онвыполнилвсезаповедиБожии,онвсесделал,чегоснегоможетспроситьГосподь,—чегожеснегобольшетребовать?Чтобыонполюбилближнего,каксамогосебя.ЭтонеоднаизДесятизаповедей;этузаповедьмынаходимвдругомместеВетхогоЗавета(Лев.19:18)ислышимееповторяемуюХристом;онаозначает:отрекисьотсебя,забудьпросебя!Пустьвсетвоевниманиебудет обращенокдругому,к егонужде:пусть твое сердце будетполнотольколюбвикдругому,чегобыэтотебени стоило!..Ивоттутюношасталкивается со своимвещественным богатством: он готов любить людей, но из положения своейобеспеченности.АХристосемуговорит:Отдайвсе:икогдаутебяничегонебудет,тогдалюбилюдейсвободно,иследуйзаМной,кудабыЯнипошел...Имызнаем,кудаХристосшел:отречьсяотСебядоконцаижизньСвоюотдать.

Эта заповедь относится отчасти ко всем нам. Богатства вещественного мы необязательнодолжнылишиться,дачастоинеобладаемим,номытакбогатытем,чтонасделает гордыми, самодовольными, — вот от чего нам надо первым делом отказаться:забытьпросебя,иобратитьвниманиенаближнего.ИтогдамыуслышимотХристасловоутешения, слово утверждения. Да, — собственными силами человек этого сделать неможет, но, по словуСпасителя апостолуПавлу, «сила Его в немощи совершается.»Мыможем действовать силой Божией; и как сказано в этом чтении Евангелия, то чтоневозможно человеку,Богу возможно.И опять-таки словами апостолаПавла: «Все мневозможновукрепляющейменясилеГосподанашегоИисусаХриста.»Аминь.

26августа1990г.

Неделя13-япоПятидесятнице.Притчаозлыхвиноградарях

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Какстрашнобываетсвященнику,когдаонобращаетсякБожиемународу,клюдям,которыхтаквозлюбилГосподь,чтоСвоюжизньотдалдляних,—сэтимисловами.Какстрашно,чтоон,священник,такойжехрупкий,слабый,какивсе,говоритвоимяОтца,иСынаЕго,иСвятогоЕгоДуха!Искакимтрепетомсобираешьсвоимысли,чтобыниодноймыслинебылотакой,какойнемогбывыразитьилипринятьСамГосподь.

С этим трепетом я снова обращаюсь с проповедью к вам.Мы находимся сейчас всветеУспенияБожиейМатери; и сегодня деньВоскресенияГосподня.Эти два событиясвязаны между собой неразлучно, неразрушимой связью: но они относятся и к нам.ВоскресениеХристово—этопобедаБоганадсмертью,одержаннаянеБогомОдним,ноБогочеловеком,ГосподомИисусомХристом.ВэтойпобедеучаствуетнетолькоБожество,ноичеловечество,потомучтоЧеловекИисусХристос,какЕгоназываетапостолПавел,взялнаСебявсе,чтовозложилнаНегоОтец,итолькопоэтомумогОнсовершитьделонашегоспасения.

Поэтому то, что случилось сНим—крестная смерть, сошествие в ад, воскресение,вознесение — относится непосредственно и к роду человеческому: это не толькоБожественное событие, — это событие и человеческое. И мы видим, как это событиеприноситпервыесвоиплодывуспенииивоскресенииБожиейМатери.ВоднойизмолитввечернипраздникаУспенияБожиейМатериговоритсяонемкакобессмертномуспении.В древности, в Ветхом Завете смерть переживалась не только как лишение временнойжизни, как разлука души от тела; она переживалась как нечто более страшное.Человечество, пав, потеряло свое единство с Богом.Каждый человек, пока он был ещежив на земле, до какой-то степени общался с Богом: молитвой, верой, надеждой,сохранением заповедей. Но после смерти никто не мог стать перед Богом и войтиликованием в Божию вечность. Только со смертью и сошествием в ад Христа этастрашнаясмерть,этаокончательнаяразлукасБогомбылапобежденаразинавсегдадлявсех.

Поэтому успение Божией Матери — это, как говорят о нем церковные молитвы,временныйсонтела,тогдакакдушаоживаетполнотойжизнивБоге.Новнеместьещенечтобольшее.МызнаемизцерковногоПредания,мыверимопытомЦерквииопытомнашейсобственнойвнутреннейжизни,чтокакХристосвоскрес,такиБожияМатерьнемогла бы быть, даже телесно, удержана тлением во гробе. Божия Матерь телесновоскресла силой и действием Христа Бога, Которого своей верой, чистотой, святостьюОна ввела в мир. И это уже начало всеобщего воскресения, это уже воочию увиденноенаминашебудущее.

Через несколько дней отдание Успения, и мы будем вспоминать этот праздник, нокак бы уходящий от земли: мы его отдаем Богу. Что это значит? Это значит, что этособытие,котороесрединасжило,действовало,вдохновлялонасвтечениевсехэтихдней,теперь переходит в вечность как обещание, и остается нам ожидание: ожидание веры,ожидание надежды, ожидание любви, ожидание радости о том, что победа не толькоодержанаХристом,ночтоонаужеявленанамназемлевлицеБожиейМатери.

Отдадимже этот праздник, дадим его в вечность: но будем помнить, что мы его

обретем в свое время, когда сами, пройдя узкими вратами смерти, войдем в вечностьБожию,— не в ту страшную смерть, какой была смерть Ветхого Завета, но в смерть,котораядляхристианинаявляетсявременнымсномвожиданиивсеобщеговоскресения.И мы знаем, что это воскресение будет, потому что в лице Божией Матери оно ужесовершилось.

Но оно не совершится просто, потому только, что воскрес Христос, что искупил испасОннасстрашнойСвоейсмертьюисошествиемвад,итридневнымпребываниемвогробе.Ононесовершитсятолькопотому,чтоБожияМатерьСвоейчистотой, святостьютаксоединилась,сродниласьсБогом,чтогробиумерщвлениенемоглиЕеудержать.Мывойдем в вечность, только если сами вырастем в меру истинного, подлинногочеловечества,еслистанемдостойнымизваниячеловека,потомучтотолькочеловекможетстатьпричастникомБожественной природы.Покамы не выросли в этумеру, покамытолько зачаточно, в надежде, в мечте Божией являемся людьми, и так низко пали, такдалекоотНего—нампутьещезаказан.

Сегодняшняя притча нас предупреждает именно об этом. Нам дан от Богавиноградник— этот мир, который нам было велено возделать, освятить, который мыдолжныбыливвестивБожественнуюсвятость,исполнитьприсутствиемСвятогоДуха...А мы этот мир взяли в собственность и действуем в этом мире, как те недостойныеработникиБожии.Приходящегокнамсвестьюоправдемыотвергаем:невсегдаубиваем(хотяВетхийЗаветполонэтогоужаса),номыегоотвергаемхолодностью,безразличием,тем, что отворачиваемся от вестника Божия и говорим ему Уйди! Умри, будто тебяникогда и не бывало! И когда к нам обращается Спаситель Христос со спасительнойвестью—развемыкаемся?Мыумиляемсятому,чтомывидимнаСтрастнойседмице,тому,чточитаемвЕвангелии,—норазвемыменяемсятак,чтобывсесталонововнас?РазвемынедаемЕмуумереть,так,какзаставилиЕгоумеретьлюдиоколодвухтысячлеттомуназад?

КакжемыответимБогу,когдамыстанемпередНим?Неужелисмертьдлянасбудеттихим, безмятежным сном плоти, а душа оживет ликованием в вечную жизнь, простопотому,чтовоскресХристос,простопотому,чтовоскреслаБожияМатерь?..Подумаемобэтом:ивсейжизнью,чистотой,правдой,святостьюнашейжизнистанемдостойнытого,чтобыидлянассмертьбыла,пословуапостолаПавла,несовлечениемвременнойжизни,нооблечениемввечность.Аминь!

2сентября1990г.

Неделя14-япоПятидесятнице.Притчаобрачномпире

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Все призваны Богом, Творцом нашим, к вечной жизни, к тому, чтобы войти в этоизумительноетаинстволюбви,котороепредставляетсобойЦарствоБожие,когдамывсепризваны быть Божиими детьми, быть Ему родными, более того— видеть во Христе,Которыйсталчеловекомнасради,братапочеловечествуиБогапоприроде.Ичерезэтоувидеть вБоге нашемОтцаи стать, по дивному слову апостолаПетра, причастникамиБожественнойприроды.Носегодняшняяпритчанаспредупреждаетотом,чтоневсе,ктопризван, войдут в эту славу. Разве мы не похожи на людей, описанных в сегодняшнемЕвангелии и в другом отрывке, который мы читаем тоже в один из воскресных дней?РазвемынеговоримБогу:якупилкусочекземли,участок,—ядолженегоосвоить,он—мой...ИчерезэтотеряемнашусвободуидтикБогу,потомучтомыврастаемвэтуземлюподпредлогом,чтомыеюобладаем,тогдакаконанаднамиполучаетвласть...РазвемынеговоримБогупостоянно:Господи!уменяестьдело,—явспомнюоТебепотом,помолюсьТебекогда-то,когда-нибудь,позже,носейчасядолженсделать,ядолжентворить;развеянепризвансебявыразитьдоконца,статьтворцом?..Ипроходятгоды,десятилетия—иникогда не приходитмомент, когдамы говорим: сделано наше дело на земле, я от неготеперь свободен, теперь я могу забыть все, все земное, и только быть лицом к лицу сБогом,вместесКоторым,радиКоторого,воимяКоторогоявсюжизньжилитворил...Вдругойпритченектоизпризванныхговорит:япоженился,—мненекогдаприйтикТебе;уменясвоя,земнаярадость,мненекогдаразделитьТвою,мнедовольномоей;Твояуменячто-тоотнимет:время,какой-токусочексердца,что-тоизмоегоживогочувствапридетсяперенестинаТебя—аяхочувсесохранитьдлясебя...

Разве мы не поступаем так постоянно, разве мы не страшно похожи на этихпризванных,которыхлюбилцарь,любилГосподь—илюбит!—которыхзоветкСебе,нокоторым на Него времени нет: земля, дела, собственное счастье — этого достаточно,чтобыоторватьнас от вечности, отЖивогоБога, от самойЛюбви.ИкакжепоступаетГосподь в этой притче? Он обращается к Своим слугам и говорит: раз призванные незахотелиприйти,топозовитетеперьтех,комуивголовунепришлобыприйти,потомучто кто бы их пустил? Пойдите, соберите нищих, соберите хромых, слепых, разбитыхжизнью,оскверненныхжизнью,таких,которыечерезжизньпронеслитолькоизнурениедушиитела,лохмотьяжизни,—пустьпридут!

Иониприходят,ониспешат,ониотвечаютнамилость—изумлением,налюбовь—благодарностью,ониспешатсчувствомстыда:какжеимпредстатьпередцарем?КакжеимвойтивэтоЦарствоБожие,вэтисветлыепалатыБожии?..Какже,насамомделе,влохмотьях, которые остались нам от славы нашего первородства, войти в ЦарствоБожие?.ВдверяхвстречаетвсякогоБожиялюбовь,всякийвстречаетСпасителяХриста,Который на Кресте отдал Свою жизнь, чтобы иметь право каждому сказать: Войди!,каждого очистить, каждого омыть, каждого одеть в брачную одежду, вернуть ему славупервородства,изначальнуюславу,красоту,сыновство.

И все входят, изумленные, трепетные, благодарные. Один только не в этом духепришел; он пришел, потому что слышал, что здесь кормят.Он— голодный и сможетдосытапоесть;онхолодный—тамбудеттепло:онбездомный—тамбудеткров.Унего

нет чувства благодарности или изумления перед этим; он только радуется тому, чтопредставилсятакойдивныйслучайутешитьсязавсюгорькую,бездольнуюжизнь.Ионпрорывается, как бы неочищенный, непрощенный, неомытый, неосвященный, влохмотьяхигрязисвоей,кпище.

Намэтокажетсятакимнепонятным,такимстрашным:неужелионнемогподуматьо том, кто его приглашает, благоговейно, трепетно очиститься, чтобы хоть напоследокможно было войти в это Царство?.. Но разве не на него именно мы так постояннопохожи?КогдамыидемкБогувмолитве,когдамыидемкБогувпричащенииСвятыхТаин—окомиочеммыдумаем?Развепочтикаждаянашамолитванеисчерпываетсясловами:Господи,дай,дай,защити,избави,дай!..РазвемынеупотребляемкакбыСамогоБога просто как источник, из которого мы можем получить все, что мы потом, какблудныйсын,растратим-грехом,недостойно:недостойнонетолькоБогаиЕголюбви,ноисамихсебя?..Дай,дай!—иничегодругого.Акогдадал—какредкобываетдаже,чтомыскажем:БлагодарюТебя,Господи!..

Как часто люди приходят ко мне, говоря: Я хочу причаститься, потому что мнетяжело,потомучтодушамояизныла,потомучтожизньвомнекак-тоуженежизнь, аполусмерть...Причащаемсямытоже,чтобыотБогавзятькакбыпоследнее:Егожизнь,Его собственную жизнь, чтобы пожить мгновение, и растратить эту жизнь. СвятойСерафим Саровский говорил одному посетителю: Да, Бог слышит тебя, да, — Богисполняеттвоимолитвы:норазветынепонимаешь,какойценой?—Всейжизнью,всейстрастью,всейсмертью,всемсошествиемвоадСынаЕгоЕдинородного...

Подумаемимы: не похожилимына первых званых, которые отказались прийти,потому что довольно им земли, не нужен им Бог и небо? Или на тех, которые Богавспоминаюттолькотогда,когдаобездоленностьдошладопредела,ионивдругвспомнятилиобнаружат,чтоможноотБогаполучитьто,чтоониужеимелиирастратили,—хотьмгновение этим пожить, поживиться и вновь растратить? Как будет страшно — непотому,чтоБогнасотвергнет,непотому,чтоОннасосудит,—когдамыстанем(когда-нибудь:наземлели,послесмертили)передБогомивдругпоймем,какмыбылилюбимыи как мы были всю жизнь безразличны, забывчивы, себялюбивы: как мы к Немуотносились бесчеловечно... Подумаем об этом: пусть проснется в нас все благородное исветлое:изумлениепередЕголюбовью,передЕгокрасотойиличностью,благодарностьпередЕгомилостьюиласкойизаботой,темуважением,скоторымОнкнамотносится,иеслимыможемеще—ответимЕмулюбовью.Сейчасещеестьвремя:какбынепришелмомент,когдамыскажем:о,ужас,—поздно!..Аминь.

4сентября1977г.

Неделя15-япоПятидесятнице.Какаянаибольшаязаповедь?

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

СегодняХристосдаетнамили,скорее,напоминаетнамодвухосновныхзаповедях:отом,чтобылюбитьБогавсемнашимсердцем,всемнашимумом,всеминашимисилами,(то есть всей властью и способностью любить, какие нам даны) и ближнего своеголюбить,каксамогосебя.

Когдамыслышимсловозаповедь,мывсегдавоспринимаемегокакприказотом,чтомыдолжнысделать,аеслинесделаем,топонесемответственность,последуетвозмездие:но это слово имеет более широкий смысл. Оно означает завещание Божие нам, когда,сотворив нас, Он одарил нас свободой, способностью стоять на собственных ногах, далнам власть выбора и власть следовать нашему призванию или отвернуться он него.Ивот, это не приказание отБога: это как бынапутствие или завещание в том смысле, вкотором человек, когда умирает, оставляет завещание, чтобы его наследники еговыполнили.

БылобывомнежеланиеуметьлюбитьБогаиумом,исердцем,ивсейсилойлюбви,какаятолькоможетсыскатьсявомне!..Ноязнаю,чтодаженестремлюсьлюбитьЕгостакимсовершенством,стакойполнотойсамоотдачи.Какстранноикакпечально—бытьлюбимымитак,какнаслюбитБог,иотзыватьсядвоящимсясердцем...Онтакнаслюбит,что призывает нас к бытию, и берет на Себя риск, потому что Он отдает нам Своюлюбовь,зная,чтоонаможетбытьотвергнута.Амывсезнаем,чтозначитоткрытьсвоесердцечеловеку—ибытьотвергнутым:тымнененужен;может,тыилюбишьменя,—мне-точто?!Яхочубытьсвободным,яхочубытьсамимсобой,кчемумнетвоялюбовь...

МытакжеможемпознатьмеруБожиейлюбвикнамподаруЕгонамвоХристе:Онсталчеловеком,Онсталоднимизнас,ОнназываетнасСвоимибратьямиисестрами,Онотдает Свою жизнь за нас! Если кто-либо (он, она) положит свою жизнь за друга, заглубоколюбимогочеловека,темболеезачеловека,которыйдаженеотдаетсебеотчетаобэтойжертве,мыбылибыозадаченыипотрясены,мыбыостановилисьизадумались,мыпоставилибысебевопросы:Какжевозможно,чтомненечем,чтовомненетничего,чемответитьнадарХристов,—нато,чтонетолькопредложено,ноиданотакойценой?!Итемнеменее,язнаюосебесамом,чтоэтотак;иядумаю,чтонетсрединасникого,ктонеотдавалбысебеотчета,чтодажеинестремитсяпоистинелюбитьБога.всемсвоимумом,всемсвоимсердцем,всейсилойлюбви,всеймощью,какаятолькоесть!

Ивотдальшенамданослово,предостережениесвятогоИоаннаБогословаводномизегоПосланий: есликто говорит я люблюБога, ноне любит своего ближнего, тот лжет;потомучтокакможетонговоритьолюбвикБогуневидимому,неосязаемому,когдаондаженеспособенлюбитьсвоегоближнего,которыйконкретен,осязаем,чьянуждавопиеткнему,чьялюбовьпредложена,подчастакщедро,подчастакробко?

ИвотвтораязаповедьХриста,второесловожизни,котороеОннампредлагает:еслиты хочешь научиться, как любить Бога, хотя бы зачаточно, — научись любить своегоближнего.Нокак?Тотчасже,внашейзаносчивости,мыдумаем,какбынамвозлюбитьближнеговеликодушно,героически,жертвенно:Христосжеговорит:Любиближнего,каксамогосебя.Чтоэтоозначает?

Преждевсего,насамомпростомматериальномуровне, этоозначает,чточембыты

ниобладал,чембытынипользовалсяотжизни,позаботься,чтобыхоть одинчеловек,один-единственный человек получил бы от тебя столько же, сколько ты берешь отжизни...Иэтоможетнасповестиочень-оченьдалеко,потомучтоничегоподобногомынеделаем. Если подумать о том, сколько мы берем, и берем, и берем, и требуем, и сноватребуем,апотомсказать:Хорошо!Каждоемоетребование—требованиемоегоближнего;все, что я беру — должно быть дано той же мерой моему ближнему, хотя бы одномучеловеку!—токакщедрабылабыжизнь!Иеслимынаучимсяэтому,тооченьвозможно,чтомынаучимсялюбитьиБога.

И сегодняшнее Евангелие нам дает указание об этом: любить нашего ближнего,любить даже самого дорогого из ближних всем сердцем,щедромне (и каждому из нас)мешаетмоясосредоточенностьнасебесамом.Нетдругогопути,чтобынаучитьсялюбитькогобытонибыло,кромекакотрешитьсяотсебя.

И именно это говорит Христос: отвернись от себя! Отвернуться от себя означаетименно это: вместо того чтобы жить для себя, не глядя ни на что другое, несосредотачиваясь ни на чем другом — отвернись, посмотри, как широка жизнь, какглубока, как богата! Отвернись от себя и посмотри; вглядись в человеческие лица,вглядись в человеческие обстоятельства: вглядись в человеческие нужды, вглядись вчеловеческую радость ! Посмотри и увидь! — и оторвись от себя самого. И тогда тысможешьувидетьдругих,какимиониесть,видетьихнужду,видетьихголод,ихрадость,ихнищетность,—итогдатысумеешьдать,дать.Сначаланемножко:апотомчембольшетыбудешьдавать,тембольшесможешьдавать,илюбить,каклюбишьсамогосебя,тойжемерой.Каждыйизнасжаждетполнотыжизни,исполнения,чудажизни,—дадимегодругому!

Икогдамынаучимсяотворачиватьсяотсебя,чтобыдаватьдругим,мыувидим,чтонаше сердце стало способным повернуться к Богу открыто, любовно, благодарно,радостно!

Этоначало:этазаповедьХристалюбиближнего,каксамогосебя,данаслабейшимизнас, потому что каждый из нас, в конечном итоге, никого не любит лучше, чем самогосебя,самоёсебя.Такчтовотсамаяпростаямера.Мызнаем,чтонамделать!Мызнаем,как, сколько, с какой полнотой — так сделаем же! И тогда, освободившись отпорабощения,отрабствасамимсебе,мыувидим,какшироконашесердце,каксильноикак многих мы можем любить, и как мы можем начать любить Бога истинно, всемнашимумом,всемнашимсердцем,всейнашейсилойлюбвивнашейхрупкости.Потомучто не сила составляет сущность любви, а хрупкость, уязвимость того, той, кто отдаетсебящедро,застенчиво,радостно.Аминь.

1октября1989г.

Неделя16-япоПятидесятнице.Притчаоталантах

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Прочитанная сегодня притча о талантах — одно из целого ряда пророческихпредупрежденийиприточныхсказанийХристао грядущемСуде.Еслипрочесть24и25главы Евангелия от Матфея, откуда и взята сегодняшняя притча , то мы видим, чтоСпасительпредупреждаетнасотрехосновныхопасностях,которыемогутпривестинасксудунеготовыми.Перваяопасность—этобеспечность,вторая—малодушие,атретья—жизнь,недостойнаячеловекапонечуткостиибесчеловечности.

Беспечность описана Христом в трех притчах: первая — это беспечностьблагодушная,веселая,беспечность,которуюмысчитаеместественной.Христосговорит:Бдите, потому что суд, день Господень, придет внезапно, как он пришел в дни Ноевы.Тогдалюдиипили,иели,изамужвыходили,иниочемнедумалибольшем,чемземля,чем каждодневная их радость жизни, а суд Господень нарастал и в какой-то деньразразилсягневомипотопом.Будетипозжетак:двеженщиныбудутработатьужернова—однавозьмется,другаяоставится:двачеловекабудутвполе—одинвозьмется,другойоставится... Эта беспечность — такая нам обычная, привычная, родная, благодушная,веселая, радующаяся на жизнь и забывающая, что жизнь не такая плоская, а что онаглубокая,бездонная,чтоонауходитввечность.

Другаябеспечность—злаябеспечность,котораяпользуетсятем,чтоБог,какбудто,не спешит прийти на расправу; но апостол Петр говорит, что Бог медлит, потому чтодолготерпитонас...ВпритчеГосподнейвэтой24главеговоритсяослуге,которыйбылпослан надзирателем над другими. Ему было поручено следить, чтобыимбыло хорошожитьвдомеихгосподина,дажекогдаегонет,когдаонсамнеможетвидетьихжизньипозаботитьсяоихнуждах.Арабэтотподумал:Нескороещепридетгосподин;ябудупить,есть,веселиться,арабовбудугнатьибить,я—господин,—воображая,будтоонивеговласти,будтовотсутствиегосподнеегодостоинство—господское.Агосподинвернулся,когда не ждали его, и застиг неверного раба в его неправде, и изгнал. Это — втораябеспечность,греховная,злая,котораянамтожеобычна.Мытоженеспешимменятьсянадобро,потомучтоГосподьзагорами,суддалек.Мынеспешимтворитьдобро,потомучтоещеестьвремя;когда-нибудь,когдамыустанемотзла,тоуспеемещекдобрувернуться,—аДеньГосподеньидетиидетнанас,ивкакой-тодень,какой-точасвстанетсудпереднамиимы—передсудом.

Естьиещеоднабеспечность,которуюГосподьописываетвпритчеодесятидевах,изкоторыхпятьбылиумные,апять—безумные.Этобеспечностьсонливая,беспечность,которая надеется, что все еще успеется: жить, любить, исправиться еще успеется. НепридетжеБогвовремяночнойстражи,—можноещеподремать,помечтатьиопомнитьсякогда-нибудь,когдапридуткакие-топредвестникисуда...Асудприходитвночи,потомучтоспящемувсякийчас—ночь,изастигаетврасплох.

Вот беспечность веселая, добродушная, как будто и не злая: беспечностьбезответственная, злонамеренная,жадная, злая: и беспечность опять-таки страшнонамобычная:завтравсеуспеется,асегодняпомечтаем...ЭтоперваягруппапредупрежденийГосподних.

А дальше— притча о талантах. Господь дает каждому дарование в меру его сил и

призывает принести плод такой же богатый, как богаты сами дарования. И часто мыничего с этими дарованиями не делаем: нам дается ум - но этот ум мы не обогащаемничем: нам дается чуткое сердце — но это сердце остается только как возможностьчуткости, а на деле дремлет в себялюбии, коснеет; дается нам воля, порой сильная,которая остается бесплодно-бесцельной.Много нам дается, что мы храним в том виде,какБогдал,аплода—никакого.Почему?

Невсегдапобеспечности,апоройпотомучтонамиовладеломалодушие,трусливость.Намкажется(итаконоиесть),чточтобычего-тодостичь,надовсемрискнуть:покоем,обеспеченностью,отношениями,жизнью,—всем,илихотябычем-нибудь;имыдумаем:нет, верну я Господу то, что Он мне дал, но рискнуть потерять себя и ответить передБогом — нет... А когда суд приходит, оказывается, что когда-то нам данное нашимникогдане было, авсевремяоставалосьГосподним.ИчастоГосподьвернет этоСебеиотдасттому,ктобылготоврисковатьжизнью,ипокоем,иобеспеченностью,ивсемтеломи душой, чтобы принести плод, чтобы не быть заживо мертвым, но быть живым иживотворящим.

И наконец, притча, которую мы читаем перед самым Великим постом, об овцах икозлищах,опоследнемсуде.Очемэтотсуд?Неотом,чтомынеимеликаких-товеликихоткровений, а о том, чтомыне были просто людьми, не могли сердцем человеческим,плотяньм,живымотозватьсянанужды,нагоре,набольдругогочеловека,нагрозящуюемуопасность.Ктонеможетбытьчеловекомназемле,тотнеможетбытьчеловекоминанебе;ктовмаломнеможетбытьчеловеком, тотникогданевырастетвмеруЧеловекаИисусаХриста.

В этом предупреждение Господне о суде: суд не в том, что Господь придет и этострашнобудет,автом,чтоОнпридет,ибудеттакжалкоитакбольно,чтомыпрожилижизнь,такинеставчеловеком:потрусости,сонливости,себялюбивойзлобеилипростозабывчивойбеспечности.Судвтом,чтомыиногдапроживемвсюжизнь,незаметив,чтоона глубока, просторна, что жизнь ключом бьет из глубин Божиих и уносит нас в этиглубины.

Вдумаемсявэтиразныеобразы,опомнимсяистанемжитьнеузкой,беднойжизнью,которая вся заключается в нас самих, а той просторной, глубокой, мощной жизнью,которая покоится в Боге, которая из Него получает источник безграничной силы, икотораянасуноситввечность,гдевсеимеетсвоеместо,гдевсеполучаетвеличие,потомучтоблагодатьюСвятогоДуха,любовьюГосподнейчеловекможетсебяперерастиистатьбогочеловекомпоподобиюИисусаХриста.Аминь.

1970г.илиранее

Неделя17-япоПятидесятнице.Исцелениедочерихананеянки

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Хананеянка,котораяприступилакоХристу,моляЕгоисцелитьеебеснующуюсядочь,—язычница:втовремяевреи,единственные,ктоверилвЕдиногоБога,необщалисьсязычниками,сторонились,чуждалисьих.ИвотэтаженщинаподходиткоХристу:этоужеговоритотом,чтоонавНемувиделанечто,чегоонаневиделавдругих,чтоонапочуяланечтовНем:чутьем,сердцемуловилачто-то,чтовнушилоейдовериеиснялоснеестрах,чтоонабудетпрогнана.

И она обратилась к Нему со словами, которые мы находим также в Евангелии отМарка на устах слепого Вартимея: Иисус, сын Давида!.. Это уже — исповедь веры:конечно, не воХриста какСынаБожия, но воХриста как рожденного от царственнойветвиДавида,изкоторойдолженродитьсяСпасительмира:Иисус,сынДавида,помилуймоюдочь!Онабеснуется...

АХристосидетСвоимпутем,молча,неотзываясьнаеекрик.Иученикиобращаютсяк Нему: Отпусти ее, — она же за нами следует, как бы преследуя нас этим крикомнадежды и отчаяния... Отпусти ее не значит прогони: это значит: Неужели Ты непожалеешь? Она же тоже человек — или нет? Или нам чуждаться таковых? Развечеловеческоегоревязычникахнетакжестрашномучительно,какивнас?Отпустиеесмиром...

ИХристосговорит:Янепосланковсем:Япосланкпогибшимовцамизраильскогодома...Хананеянкажеотвечает:Господи!Помоги...ОнанеотвечаетнаЕгозамечание,чтоОн не к ней послан; она просто верит, что Он ее пожалеет; она не спорит; она неутверждает: Как же так, — я тоже человек! — нет, она просто верит... И Христосиспытываетееверуещераз;Онэтуверу,конечно,знал;ихананеянка,верно,зналаЕгопрозрение; но ученикам, вероятно, надо было измерить глубину веры, на которуюспособен язычник.Он ей говорит:Нехорошо отнять хлеб от детей и отдать псам... Этислова кажутся такимижестокими, беспощадными;мне кажется, что ихможно понять,еслипредставитьсебеСпасителя,опустившегоСвойвзор—внимательный,вдумчивый,сострадательныйвзор—кподнятымглазам этойженщины;она слышала эти слова—каконаслышалаидругиежесткиеслова—ноонаслышалаих,иодновременновиделаликБожественнойЛюбви,обращенныйкней.Ионаотвечаеткакбысулыбкой:Данет,Господи! Ведь и собаки питаются от крупиц, которые падают со стола их хозяев... Этоможносказатьтолькоизглубиныверыиизсознания,чтожестокиеслованеисходятизчерствогосердца.

ИСпасительтут,каквдругихслучаях,наверуотзываетсялюбовьюиСвоейвластьюцелить, миловать и спасать:Оженщина! Велика вера твоя! Да будет тебе пожеланиютвоему.Иисцелиласьдочьеевтотчас.Здесьмывидимещеиещераз,чтонетпредела,нетграницБожиюсостраданию,чтоОннеделитлюдейнаверующихиневерующих,насвоихичужих:дляНегочужихнет-всесвои;новместесэтимОниожидаетитребуетотнас не легковерия, а истинной веры, готовности довериться Богу, но и готовностипробитьсякБогукриком,мольбой,верой.Иэтомумыдолжнынаучитьсяотхананеянки.Аминь.

11октября1981г.

Неделя18-япоПятидесятнице.Чудесныйуловрыб

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Сегодняшнее апостольское послание нам говорит, что сеющий скудостью —скудостьюипожнет,асеющийбогатособеретбогатуюжатву.Ивотнамкажетсяиногда:что мне сеять,— я так убог: как я могу сеять, когда у меня нет ничего, что я мог быпосеять вжизнь вечную, не временное, а вечное?..И тогдамыдолжныпомнить, что исеятельземной,которыйсеетсемявполе,несвоесеет;неонсоздавалсемя,неемуонопринадлежит.Господьсоздалсемя,Господьдалсилу,Господьраскрылполепередним,иэтосемя—Господнесемя;онопринесетплоднепотому,чтосеятельбогат,непотому,чтоонумеетсеять,апотомучтоонщедрорасточаетповсемуполюто,чтоГосподьемудаетизчасавчас.Оннеможетприсвоитьсебеэтогосемени,оннеможетдажепочувствовать,чтоонбогат,атолькочтоизегорукльетсяэтосемяполицуземли,иверить,чтопринесетэтосемяплод.

И вот, в некоторые мгновенияжизни бывает, что сеешь: сеешь от сердца, сеешь слюбовью:сеешь,однако,состесненнымчувством,чтотытакубог,чтодавать-тонечего.Ивдругвспомнишь,чтоГосподь—великийСеятель,чтоОнсемясоздалисеетидаетплодэтомусемени,ивозгреваетегосолнцем,ивзращиваетего...

ХристосвошелвлодкуПетраиповелелемуотчалитьотземли,иговорилОн,словносемялилосьиложилосьвдушичеловеческие.Петртогданезамечал,чтотворитГосподь,нокогдаСпасительемусказал:Вверзиневодвморе,икогдаонсобралстолькорыб,чтонемогвнестиуловвкорабль,вдругпереднимвсталобразТого,Ктосеялэтосемя.Здеськакбудтопритча:Христоссеялслово,иниктонезамечал,какоеэтобогатство:нокогдаПетризвлекмножестворыб,онвдругобнаружилбогатство,котороедаетГосподь,словносемяпроцвело.Иемусталострашно:Отойдиотменя,Господи,ячеловекгрешный,мнестрашностоятьсТем,Ктоэтоможетсотворить...НоХристосегоуспокоил:Небойся,тыбудешьотныненерыбуловить,асобиратьвневодГосподеньживыечеловеческиедуши,приносить их, извлекать их из бури, для того чтобы они вошли в покой... И Петр всеоставиливместесосвоимитоварищамипошелзаХристом.

Какойнамбогатыйурок,какэтопросто!ИдтизаХристомдлянаснезначиткуда-тоуходить, это значитостатьсяприНемитакжесеять,какОнсеял,итакжесобиратьвЦарствоНебесное, какОн собирал. Сеять, не задумываясь над тем, богат я или беден:былабылюбовь—семядастГосподь.Икогдавдругобнаружишь,какстрашнонашедело,потому что это самое Божие дело, будем слушать Божие слово: Не бойся: сей: сейоткрытым, любящим сердцем. Соберешь ты богатую жатву, но и семя было не твое, ижатва будет Господня... Какая радость! Действительно придет время, о котором вЕвангелииговорится,чтовместевозрадуетсяисеющий,исобирающийжатву.Аминь.

1971г.илиранее

Неделя19-япоПятидесятнице.Охристианскойлюбви

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

В сегодняшнем евангельском чтении Христос говорит о христианской любви необщимисловами,аконкретноиоченьпростоидоступно.Любовьделаетсяхристианской,Божественной,когдачеловек,любя,забываетсебя.Забытьсебядоконцаданосвятым,нолюбить,неищанаграды,непрося,нетребуя,невымогаялюбвизалюбовь,невымогаяблагодарностизаеепроявление—началохристианскойлюбви.ОнарасцветаетвлюбовьХристову,когдасвободныйдарлюбвидостигаетнетолькодолюбимых(этоумеютделатьвсе), но до нелюбимых, до тех, которые нас ненавидят, которые нас считают врагами,которыедлянассчитаютсячужими.Еслимынеумеемнашейлюбвираспространитьнатех, которые нам враги, это значит, что мы еще помним только себя и что все нашидействия, все наши чувства исходят от непреображенного еще человеческого сознания,котороенаходитсявнетайныХриста.Мыпризванылюбитьщедрымсердцем,ащедрость,дажеприродная, заключаетсявтом,чточеловекжаждетдавать,ликует,когдаонможетотдать не только ему ненужное, но самое ему драгоценное, в конечном итоге — своесердце,своюмысль,своюжизнь.Мынеумеемлюбить,новсяжизнь—школалюбви,илинаоборот,страшноевремятемного,холодногоотчуждения.

ИвотХристоснамоткрываетпуть,какнаучитьсялюбви:каждыйраз,какнапутилюбви я себе самому вспомнюсь, каждый раз, как я встану преградой между своимживым,истиннымдвижениемсердцаидействием,ядолженобернутьсяксебеисказать:«Отойди от Меня, сатана» (Мк.8:33): ты помышляешь о земном, а не о небесном...Каждыйраз, как, проявляялюбовь, я буду требовать ответнойлюбви, благодарности заблагодеяния,ядолженобратитьсякБогуисказать:Прости,Господи,яосквернилтайнуБожественной любви... Каждый раз, когда в ответ на чужую ненависть, на клевету, наотвержение,наотчуждениеязамкнусьискажу:Этотчеловекмнечужой,онмневраг,—ядолжензнать,чтодляменя—нетольковомне,нодляменясамого—закрыласьтайналюбви,явнеБога,явнетайнычеловеческогобратства,янеученикХристов.

Вотпуть;Христосненапрасно говорит,чтопутьвЦарствоНебесное—узкий,чтоврата узкие: очень узок этот путь, очень требовательна заповедьХристова, беспощаднотребовательна,потомучтоонаотноситсякобластилюбви,анезакона.Законопределяетнам правила жизни, но он всегда где-то кончается, и за этим пределом мы от негосвободны.Любовьжепределанезнает;онатребуетнасдоконца,всецело.Мынеможемтолькокакой-точастьюдушисогреться;еслимыэтодопустим,мыпотухнем,охладеем.Мыдолжны запылать всемнашим сердцем, и волей, и телом, и превратиться вкупинунеопалимую,втоткуст,которыйвиделМоисейвпустыне,—которыйгорелвсемсвоимсуществом и не сгорал. Человеческая любовь, когда она не освящена Божественнойтайной, поедает вещество, которым питается. Божественная любовь горит, превращаетвсевживоепламя,нонепитаетсятем,чтогорит;вэтойБожественнойлюбвисгораетвсе,что не может жить вечно; остается чистое и светлое пламенение, которое превращаетчеловекавБога,какВетхийЗаветговорит,какХристосповторяет.Будемучитьсяценойожогалюбви,ценойотверженияотсебя,ценойжертвы—будемучитьсяэтойлюбви.Итолькотогдасможеммысказать,чтомысталиученикамиХриста.Аминь.

28октября1973г.

Неделя20-япоПятидесятнице.Воскрешениесынанаинскойвдовы

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

В чудесах Христовых открывается богатое и изумляющее нас отношение Бога кнашейземлеикнам,людям.Соднойстороны,Егосострадание—нетолькоспособностьлюбитьижалетькакбыизвне,носострадатьвместеснами,глубженас(потомучтоОнбездонно глубок) пережить страдание, скорбь и, порой, ужас нашего земного бытия. Всегодняшнем рассказе мы слышим, что жалко стало Христу этой матери, вдовы,потерявшейединственногосына,жалко,больно,потомучтоненатоОнтворилмир,ненаторождалсячеловек,ненатоматьегопроизвеланасвет,чтобыпреждевременноонумер.ИвэтойжалостиХристовой,вэтомсостраданииХриста,способностивместеснамистрадатьнашимстраданием,открываетсяоднаизсторонБожиегоотношениякнамикмиру.Носдругойстороны,всеэтичудеса,всяэтазабота,тревогаомиренеговорятлиотом,чтоБогутакжедорогаземля,какЕмудорогонебо?МывсегдадумаемоБогекакбыоторванномотземли,оБогенебесном.Ноэтонеправда:земляЕмубесконечнодорога.

Один из отцовЦеркви говорил, что имяОтец более значительно и более правдивоговоритоБоге,чемсловоБог,потомучтословоБогуказываетнаразличие,нарасстояние,на то, что мы и Он разделены— природой, святостью; в слове же Отец указываетсяблизость, родство.. И вот во Христе, Христом, нам Бог открывается как Отец. Ничтоземное Ему не безразлично, не чуждо. Он создал небо и землю равно, Он равно живетземной и небесной жизнью. Сначала творческой любовью и водительством, а затем исамимвоплощениемСловаБожияземляинебосоединились,Богитварьсталироднымидругдругу,мысталидляБога своимииОндлянас сталсвой.Христоспочеловечествунамродной,Оннамбрат,иотношениеБожиекземледолжнобытьинашимотношением:зоркой,зрячейлюбовьюдолжнымывглядыватьсявсудьбуземли.ДелаБожииназемлепревосходят все, что мы можем совершить, все, что мы можем надеяться сотворить, иоднако,внасичерезнасОнтворитделапоистинеБожественные.

В сегодняшнем рассказе мы слышим, как Спаситель воскресил, вернул к жизниземной, включил в земную трагедию и радость человека, который прошел через нее итеперьотнеепочил.Онвернулчеловекужизнь—временную,бурную,сложную,чтобыонвэтойжизнитворил:непростопрозябал,атворческижилидействовал.Намтожедано,если только мы этого захотим искренним сердцем, если мы только приложим к томутворческое и, порой, крестное усилие, возвращать к жизни людей, которые для этойжизниумерли,людей,которыепотерялинадеждуипродолжаютсуществовать,нобольшене живут, людей, которые потеряли веру в Бога, веру в других людей, веру в себя, икоторыеживутвомракеиотчаянии.Намдановозвращатькжизнитех,которыежизньпотеряли, для которых осталось одно мертвое, серое, тусклое существование. Этим мыдействуемвместесБогом:ивернутьчеловекуверувсебя,верувчеловека,верувБога,верувжизньтакжеважно,какеговернутькжизни,подобнотому,каксовершилчудоХристос.Аминь.

15октября1972г.

Неделя21-япоПятидесятнице.Притчаосеятеле

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Два раза говорит Христос в прочитанном сегодня отрывке о слышании: имеющийуши слышать да слышит и внемлите, как вы слышите— то есть обратите внимание,поставьтепередсобойвопросотом,каквыслышитесловоБожие.

Божие слово мы слышим из года в год в Евангелии, читаемом в церкви, мы самичитаем его изо дня в день; что же мы услышали в этом евангельском чтении? Мывстретили Бога и поверили в Него; мы встретили Господа нашего Иисуса Христа, мыназвалисьЕгоименем,христианами:нокакиеплодыпринеслимы?МызнаемБога,—знаем, чтоБог естьЛюбовь, любовьнеистощимая, любовь бездонная, любовькрестная,такая любовь, которая себя отдала на полное растерзание и беззащитность, чтобы насспасти.РазвемыпохожинаТогоБога,вКоторогомыверим?Еслимыверимвлюбовь,еслилюбовь—последнееивсе,чтосоставляетсмыслжизни,—можемлимысказать,чтомы эту благую, спасительнуювесть о любви услышалине только слухом, но и умом, исердцем?Услышалисердцемтак,чтобызагоретьсялюбовью,услышалиумомтак,чтобыпостоянно ставить себе вопрос: слова, которые я говорю, мои действия, поступки, мояжизнь в целом — выражают ли любовь или являются отрицанием всей моей веры?..Потомучтоеслимыневоплощаемлюбовьвжизнь,тонашавератольконасловах.

ПередтемкакпроизносимСимволверы,поемВерую...:мыпризванывспомнитьобэтом:Возлюбимдругдруга,чтобыединымсердцемисповедоватьОтцаиСынаиСвятогоДуха...Еслимыдругдруганелюбимвнимательно,вдумчиво,творчески,жертвенно,когдаэтонужно,ирадостно,—то,когдамыпроизносимэтисловаоТроичномБоге,КоторыйестьЛюбовь,мыневеруем,мытолькопритворяемся.

Поставим же перед собой этот вопрос со всей остротой, со всей серьезностью:богоотступникнетолькотот,ктоотрицаетсуществованиеБога,нехристьнетолькотот,ктоотметаетХристакаксвоегоСпасителя.Мыможембытьеретиками,нарушителямиипопирателями веры, еслиничемнашажизнь не свидетельствует, чтоБог-Любовь зажегнашу душу новой, сверхземной любовью, чтоОн нас научил любить так, как на земленаучиться нельзя, как можно научиться только от Бога... Поставим этот вопрос, иответимнанегодерзновенно,смело,радостно,несловами,ажизнью:итогдажизньнашарасцветет,когдаосуществитсято,чтонамобещалХристос,когдаговорил:«Япринесвамжизнь,жизньсизбытком»—такуюполнотужизни,какуюземлянеможетдать.Аминь.

28октября1979г.

Неделя22-япоПятидесятнице.ПритчаобогачеиЛазаре

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Яхочуобратитьвашевниманиенадвамоментавсегодняшнемевангельскомчтении.Во-первых,назаключительныесловаСпасителя:еслимынесумелипослушатьМоисеяипророков,тоестьтогомножествасвидетелей,которыеотначалавременнамговорилиоБогеиоЕгоправде,тоиВоскресшийнеубедитнаснивчем...Тем,ктотогдаегослушал,это слово казалось таким непонятным,— но разве теперь эти слова не ясны для нас?Воскрес Христос, явился в славе Своего Божества и во всей красоте и величииСвоегочеловечества — и все равно мы, христиане, слышим Его слова, дивимся Его учению,поклоняемсяЕму,итакдалекиостаемсяоттого,чемуОннасучил.Развекто-томожетвнас узнать учеников Христовых так, как можно было их узнать в лице ранних Егоучеников и апостолов? Тогда печатью апостольства, печатью христианства быланепостижимая для земли любовь христиан одного к другому и любовь их крестная,жертвеннаяковсемумиру;онибылиготовысвоюжизньотдатьдлятого,чтобыдругойчеловек,имчужой,поройихненавидящий,могповеритьвблаговестиеХристовоиожитьновойжизнью.Какдалекоотэтогото,чтолюдимогутвидетьвнас!

Иэтоприводитменяковторому,чтояхотелсказать.Кто-тоиздревнихсказал:Нетболеестрашногоместаотлучения,чемтоместо,гдебудутневерныехристиане...Когдамычитаемэтупритчу,мывсегдадумаемоЛазареиобогаче,думаемодругих:ночтоеслиэтапритча обращена к нам? Разве мы не похожи на этого богатого человека? Какоенесметноебогатствоунасестьдуховноговедения!МызнаемБога;мыпозналиХриста:намоткрылосьЕгоучение;намданыЕготаинства:внасобитаетЕгоблагодать,веетвЦерквиСвятойДух—амывсеравноостаемсясамодостаточны, замкнутыистараемсяжитьпривольно,обеспеченноэтимбогатством,котороеГосподьнамдает.Рядомснамитысячи и тысячи людей изголодались, готовы бы покормиться крупицами, которыепадаютпостоянноснашегостола,—номыимнедаем:Православиепринадлежитнам,вера принадлежит нам, все принадлежит нам!.. А другие люди у нашего порога, подлестницей нашей, у нашей двери голодают, умирают с голода, и не получают порой ниодногоизтехживотворящихслов,которымонимоглибыожить...

Мы знаем слишком много, мы слишком богаты; древние святые невежды, неимевшие доступа к тому множеству книг, которые мыможем читать, иногда слышалиодноевангельскоесловоинанемстроилисвятостьцелойжизни.Амычитаем,читаем,слушаем,молимся—исвятостьневырастаетсрединас,потомучтомыскупы,как тотбогач,которыйхотелвсесебесохранить,которомунежалкобылодругогочеловека.

ИвотЕвангелиеговоритнам,чтоумербедный—можетбыть,простоизголодавшисьудверибогатого,—иангелыунеслиеговлоноавраамово,врайБожий.Умерибогатый—нониодинизангеловнеподошелкнему:схоронилиегоподобныеемужадныеибогатые,схоронилиеговсердцеземли;умерон,иоказалсяпередлицомсуда.Инепотому,чтоонбылбогат,аЛазарьбеден,непотомупросто,чтоемудосталосьвжизнисветлое,атомутолькогорькое:потомучтовсесветлое,чтоунегобыло,онжадносохранилиничемнеподелился:теперьибедняк—такойтеперьбогатыйввечности—неможетподелитьсяснимничем...

ПодумаемонашемПравославии,подумаемобогатственашем,подумаемотомголоде,

которыйвокруг,средиинославных,срединеверующих,средибезбожных,средиищущихине ищущих— и не останемся подобными этому богачу, чтобы и над нами не произнесГосподьСвойсуд:Явоскрес-иМневынеповерили!..НокакаярадостьбудетуСпасителя,и у ангелов Божиих, и у Отца нашего небесного, и у Матери нашей, Богородицы, и усвятых,иугрешников,еслимыокажемсяпростодушнымиищедрыми,иесливсенашебогатствомыбудемдавать:давать,нестараясьничегосохранить—потомучточеловектолькотембогат,чтоонотдалполюбви.Итогдаисрединас,ивнашихдушахоткроетсяЦарствоБожие,Царствоторжествующей,ликующей,всепобедившейлюбви.Аминь.

30октября1977г.

Неделя23-япоПятидесятнице.Исцелениегадаринскогобесноватого

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Рассказ, который мы только что слышали, ставит нас лицом к лицу с тремяразличными и несовместимыми положениями. Мы видим, во-первых, отношение кодержимомучеловекусилзла,бесов,силзла,которыевсяческистараютсяегопоработить,неоставитьвнемничего,чтонебылобыимподвластно,чтонепринадлежалобыимдоконца,чемонинемоглибывоспользоваться,чтобытворитьсвоезло.Этисилыбесовскиеможноназватьвсеминазваниямигрехачеловеческого:еслитолькомыдаемвластьвсебекакому-либо греху, мы делаемся рабами греха (об этом и апостол Павел говоритподробно).Иеслимыделаемсярабамигреха,топереднамиучастьэтогочеловека:всюжизньпрожитькакоружиезланаземле,вбезумии,встрадании,втворениизла.

Но за этим стоит более страшное. Бесы просили, чтобыХристос их послал в стадосвиное.Свиньидляевреевозначалинечистоту:выборбесовпойтивстадосвиноеговорито том, что все зло, которое в нас качествует, которое мы творим, которому мыприлепляемся, которому мы даем власть над собой — это именно осквернение ипредельная нечистота. А предел этого порабощения мы видим опять-таки в судьбесвиного стада: оно погибло, ничего не осталось от него.Оно исполнило свое задание, ибыло уничтожено. Вот отношение сил зла к нам, к каждому из нас, ко всем нам всовокупности: к общинам, семьям, государствам, вероисповеданиям, — ко всем безисключения.

ИвместесэтиммывидимотношениеСпасителяХриста.ПередНим—всятрагедияВселенной,

и Он, как бы забывая эту трагедию Вселенной, вернее, видя ее воплощенной,трагически, в одном человеке, оставляет все ради того, чтобы спасти этого человека.Умеем ли мы это сделать? Умеем ли мы забыть о больших задачах, о которых мымечтаем, ради того, чтобы сосредоточить свое внимание, отдать свое сердце до конца,творчески,трагически,крестноодной-единственнойнужде,котороймыможемпомочь?

Итретийобраз—этообразлюдей гадаринских,которые знали,вкакомсостоянииэтотбесноватый,виделиужасегобесноватостиислышалиотом,чтоХристосегоисцелиликакойценой:ценабылапогибельихстада.ИонипришликоХристу,просяЕгоуйти,оставитьихпределы,нетворитьболеечудес,которыеимдорогостоят:даженежизни,непокоя,авещественногобогатства...Воточемонипросили:Уйдиотнас!Твоичудеса,ТвояБожественнаялюбовьслишкомдлянаснакладны—уйди!

Намнадоподуматьосебе.Мыможемсебяувидетьвобразеэтогобесноватого,потомучтокаждыйизнасвовластитехилидругихстрастей.Вкомнетзависти,вкомнетгоречи,в комнет ненависти, в комнет тысячи других грехов?Мывсе, в тойили другоймереодержимы,тоестьподвластьютемныхсил,аэтоиестьихцель:овладетьнами,чтобымы стали ничем иным как орудием зла, которое они хотят творить и могут творитьтолько через нас, но одновременно сделать нас не только творцами зла, но истрадальцами...

Подумаемосебепоотношениюкдругимлюдям:нехотимлимыимиобладать?Нестараемся лимы над ними властвовать, их поработить, сделать из них орудия нашей

воли, предметы наших вожделений? Всякий из нас может в себе найти именно такиесвойства,такиепоступки,иувидетьвокругсебятакиеименножертвы.

Инаконец,подумаем:мыХристовы.Неужелимы,будучиХристовыми,невыберемпутьХристов,крестный,жертвенныйпуть,которыйможетдатьсвободудругим,новуюжизньдругим,еслитолькомыоторвемсяотвсеготого,чтонасзанимает,радитогочтобыобратить внимание на одну реальную, жгучую нужду? Подумаем об этом; потому чтоЕвангелие к нам обращается не для того только, чтобы нам представить образы;Евангелие—призывивызов:гдетыстоишь,ктоты,скемты?..Каждыйизнасдолженсебеответить,иответитьБогу:ктомы?гдемы?Аминь!

10ноября1991г.

Неделя24-япоПятидесятнице.ИсцелениекровоточивойженщиныивоскрешениедочериИаира

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Сегодняшнее евангельское чтение нам повествует о двух чудесах Господних: обисцеленииженщины,которойникакиечеловеческиесилы,никакоечеловеческоезнание,никакаядобраяволялюдейнемоглипомочь.Иотом,каквответнамольбуродителей,вответнаихскорбьитоскуСпасительХристосвызвалобратнокжизниземноймолодуюдевушку.

Много рассказов в Евангелии о чудесах Господних: и каждый из них, являясьодновременноиисторическойреальностью,говоритнамнечтоионассамих.ИзоднявденьскаждымизнаспроисходитчудоБожие:силойБожиеймыостаемсяживыми:силойБожиеймывосстаемотболезни:силойБожиейототчаяниямывозвращаемсякнадежде,от греха возвращаемся к чистой, просветленной жизни. Это такие же чудеса, какисцеление тела. И мы привыкли к ним, и мы считаем это обычным, потому что такпостоянно нас взыскуетГосподьСвоеймилостью,Своею любовьюиСвоей творческой,восстанавливающейсилой.Новот,случисьсдругимчеловекомнечтоподобноетому,чтоснами бывает постоянно, покажись нам, что человек до конца стал зол, потемнелбеспросветно, умер душой, что нам никакими силами — ни убеждением, нипристращением,нимольбой,нилюбовьюегоневернутькжизни—иужеподобнолюдям,которыеокружалиодрумершейдевочкидвенадцатилет,мыговоримГосподу:Тыничегонеможешьсделать,—зачемТыпришел?ЧтоТыможешьсделать:этотчеловекужеумер,емувозвратакжизнинет...Мы забываемпродочьИаирову,мы забываемпроребенка,котороговНаиневоскресилГосподь,забываемпроЛазаря.Ноглавнымделом,забываемотом,какГосподьнасотсмертивосставляеткжизнивсевремя:отгреха,от злобы,ототчаяния,отпотемнениядуши,оттого,чтоничеговнас,какбудто,живогонеосталось,ходим,будтотруп...Иесливсмотретьсявэтотрассказ,мывидим,какХристосидетвэтотдом горя, в этот дом, где есть подлинное, истинное горе матери, отца, настоящих,подлинных друзей— и общее сострадание, сочувствие других: и мы слышим, как Емуговорят:ЗачемТыпришел?Онаумерла!..ИХристосберетсСобойтолькотрехучеников,которыепорассказамижитиямпредставляютсобойобразверывлицеПетра,любви—влицеИоаннаиправедности—влицеИакова.ССобойберетОниматьиотца,которыепредставляют собой чистое горе. И в этом контексте веры, надежды, и чистоты, иподлинной мольбы о истинной, реальной нужде Христос восстанавливает умершую кжизни.

Этомоглобыслучатьсяпостоянновокругнас:янеговорюотелесномвоскрешении,но говорю о воскрешении душ человеческих. Но мы так часто стоим между чудом ичеловеком, и говорим: Стоит ли обратиться к Богу, — что Он может сделать?..Нескольколеттомуназад,когдаяговориловозможностиопределенномучеловекуожить,статьновым,творческим,мнебылоотвечено:Никакаясилаизнегочеловеканесделает!..IIтогдаяобратилсякговорящемуиспросил:Аскажи—неужелиничегоГосподьвтвоейжизни не совершил? Неужели Он тебя не изменил до самых глубин, когда ты к Немуобратился?.Икогдаэтотчеловекмнеответил:Да, стехпор,какясталправославным,все стало ново, — я сказал: И ты после этого смеешь говорить, что Господь бессилен

другоговосставить?..Вдумаемся в эти случаи: и в евангельский рассказ, и в тот случай, который я вам

поведал: вдумаемся, потому что вокруг нас бесчисленное множество людей, которымнужноожитьдушой,нужнообновиться,статьновымилюдьми—номыихкоХристунеприводим:мыне говоримим,чтовсевозможно,мыне зажигаемвнихтакуюнадежду,такую веру, такое вдохновение, которые могут сжечь все, так, чтобы осталось толькопламенениеисвет.

Вдумаемся в это, и когда встретим человека, который нам кажется мертвым, —приведемегокТому,КоторыйестьиЖизнь,иполнотажизни,иЛюбовь.Аминь.

20ноября1983г.

Неделя25-япоПятидесятнице.Притчаомилосердномсамарянине

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Я хочу обратить ваше внимание на две или три черты сегодняшней притчи. Намсказано, что некий человекшел изИерусалима вИерихон. ВВетхом ЗаветеИерусалимбылместом,гдепребываетБог:этобыломестопоклоненияБогу,местомолитвы.Человекэтотбылнапутивнизину,сгорывиденияонспускалсятуда,гдепротекаетчеловеческаяжизнь.

На этомпути на него напали, сняли его одежду, ранилии бросилипри дороге. Тричеловека, один за другим,шли этой дорогой.Все троепобывали там, гдеживетБог, всетрое были в месте служения Богу, поклонения Ему, в месте молитвы. И двое из нихпрошлимимораненого.Тексттакяркоописывает,чтосвященникпростопрошелмимо:нам дажене сказано, что он хоть взглянулна него.Он былчеловек обеспеченный, емудела не было (так, во всяком случае, он думал) до человеческой нужды: он ничему ненаучился из молитвыБогу,Который— самаЛюбовь. Затем прошел следующий, левит,человексведущийвПисании,нонезнающийБога.Онподошел,постоялнадумирающимраненым — и пошел дальше. Его ум — казалось ему — поглощен более высокимивещами,чемчеловеческаяжизнь,человеческоестрадание.

Инаконец,прошелчеловек,которыйв глазахиудеевбылпрезрененв самомсвоембытии:не за своиличные,нравственныеилииныенедостатки,апростопотомучтоонбыл самарянын — отверженный; в Индии его назвали бы парией. Этот человекостановилсянад раненым, потомучто он-то знал, что такое—быть отверженным, чтотакое—бытьодиноким,чтозначит,когдамимотебяпроходятспрезрением,апоройисненавистью.Онсклонилсянадраненым,сделал,чтомог,дляоблегченияегостраданий,отвезеговпокойноеместо:ивсеэтоонсделалценойсобственной.Оннетолькооплатилгостинникууходзараненым:онотдалсвоевремя,своюзаботу,своесердце.Онзаплатилвсеми возможными способами, какими мы можем заплатить, оказав вниманиеокружающимнаслюдям.

Мы провели целое утро в присутствии Самого Бога, в месте, где Он обитает: мыслышали,какЕгоголосговорилнамолюбви:мыпровозглашали,чтомыверимвэтогоБога,Который—самаЛюбовь,вБога,КоторыйотдалСвоегоЕдинородногоСынарадитого, чтобыкаждыйиз нас—не всемыколлективно, но каждыйиз нас лично—могполучитьспасение.Мысейчасвыйдемизэтогохрама:втечениепредстоящейнеделиилидоследующегопосещенияхрамамывстретиммноголюдей.Окажемсялимыподобнымисвященнику?илилевиту?Пойдемлимы,размышляяотом,чтомыздесьузнали,хранявсердце изумление и радость, но проходя мимо каждого встречного, потому что мелкиезаботымогутнарушитьнашпокой,отвестинашумисердцеотчудавстречисБогом,отЕго присутствия? Если так мы поступим, то мымало что поняли (если вообще что-топоняли) о Евангелии, о Христе, о Боге. А еслимы, подобноюноше, подобно книжнику,спросим:Ноктомойближний?Ктотот,радикоторогоядолженбытьготоврасстатьсясглубочайшимипереживаниямимоегосердца,ссамымивозвышеннымиразмышлениями,с наилучшими моими чувствами? — ответ Христа прост и прям: Всякий! Всякийчеловек,ктонуждаетсявтебе,налюбомуровне:напростейшемуровнепищииликрова,

чуткоговнимания,заботливости,дружелюбия.Аеслиоднажды(этотденьможетиникогданенаступить,номожетприйтивлюбой

момент)отнаспотребуетсябольше,мыдолжныбытьготовылюбитьнашегоближнего,как нас тому учит Христос: с готовностью жизнь нашу положить за него. Положитьжизньнеозначаетумереть;речьидетотом,чтобыизоднявденьотдаватьнашузаботувсем тем, кто в ней нуждается; тем, кто в печали и нуждается в утешении: тем, кто врастерянности и нуждается в укреплении и поддержке; тем кто, голоден и нуждается впище; тем, кто обездолен и, может быть, нуждается в одежде: и тем, кто в душевномсмятениии,может,нуждаетсявслове,котороеизольетсяизтойсамойверы,которуюмычерпаемздесьикотораясоставляетсамуюнашужизнь.

Выйдем же отсюда, вспоминая эту притчу не как одну из самых прекрасныхсказанныхХристомвещей, но какпрямойпуть, на которыйОнпризываетнас встать.Онаучитнасотноситьсядругкодругу,оглядетьсявокругвнимательнымвзором,помня,что порой малейшая ласка, одно теплое слово, одно внимательное движение можетперевернуть жизнь человека, который в одиночестве стоит перед лицом собственнойжизни. Пусть поможет нам Бог быть подобными милосердному самарянину на всехуровняхипоотношениюковсемлюдям.Аминь!

29ноября1987г.

Неделя26-япоПятидесятнице.Притчаобезумномбогаче

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Конец сегодняшнего Евангелия — предупреждение о том, о чеммы все могли бызнатьвсевремя:чтозаплечамиунасстоитсмерть,ичтомногое-многоеизтого,чтомыделаем,погибнетпосленаскакненужное,кактленное.

Нозначитли,чтопредупреждениеХристовоосмерти,стоящейзанашимиплечами,должно нас испугать и лишить сил творческих? Нет, наоборот! Отцы говорили: Имейпостояннуюпамятьсмертную,—невтомсмысле,чтобымыэтойсмертибоялисьижиликакбыподнависшейнаднамитенью,автомсмысле,чтотолькосознание,чтожизнькоротка,чтоонаможеткончитьсявлюбоемгновение,способнодатькаждомумгновениюокончательное значение, а всей жизни — сознание, что надо спешить делать добро,спешитьжить так, чтобы, когда быни застигланас смерть, она застигланас вмоментторжестважизни.

Какбымыжили,скакойглубиной,скакойинтенсивностью,еслибыэтосознаниевнас былопостоянно, еслимы зналибы,что слова,которыея сейчас говорювам,могутбытьпоследними:какбыяихговорил,какбывыихслушали!Еслиукогоизнасбылобысознание, что человек, с которым мы сейчас общаемся, через несколько минут можетумереть—как бымы заботились, чтобынаши слова, наши действия по отношениюкнему были завершением всей любви, всей заботливости, на какиемы способны, чтобыонибылиторжествомвсегосамоговеликого,чтомеждунамиесть...

Мы потомуживем плохо, потому столько говорим пустых слов, слов гнилых, словмертвых,потомустолькопоступковсовершаем,которыепотомвнашейдуше,как рана,горят, что мы живем, словно пишем только набросок жизни, которую мы будем житькогда-нибудь,позже,когда сможемэтотчерновикпревратитьвокончательнуюповесть.Но это не так, смерть приходит, набросок остается черновиком, жизнь не прожита, атолькозамарана,иостаетсяжалостьочеловеке,которыймогбыбытьвелик,иоказалсятакиммалым,ничтожным...

Воточемговорит сегодняшнееЕвангелие:не о том,чтобымыбоялись смерти, а отом, чтобы мы знали: потому, что она может прийти в любое мгновение, каждоемгновениедолжнобытьсовершенно,каждое словодолжнобыть словомжизни,чтобы внем веяло Духом, чтобы оно могло войти в вечность, и каждый наш поступок долженбыть, по отношению к каждому из нас, таким, чтобы он давал жизнь и выражал всюполноту,всюглубину,всюсилулюбви,благоговения,которыедолжныбытьукаждогоизнаспоотношениюккаждомуиковсем.

Вдумаемсявэто,иеслитакбудет,тогдакаждыйпоступок,каждоесловоприобрететмасштабвечностиизасияетвечностью.Аминь.

Неделя27-япоПятидесятнице.Исцелениесогбеннойженщины

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

ИсцелениеСпасителемХристомв субботнийденьженщины,котораявосемнадцатьлет была согнута болезнью— один измногих примеров подобных исцелений именно вдень субботний, то есть в день, когда по израильскому закону человеку не полагалосьсовершать никаких дел: полагалось отдыхать. Этот отдых был установлен как бысимволомтого,чтовседьмойденьГосподьпочилотделСвоих,сотворивмир.Этотденьсубботний,этотседьмойденьбылднем,когдачеловекдолженбылотдохнуть:непростоотвернутьсяоттехтрудов,которыеприносилиемунаживуилибыливсецелообращеныкземле,нособратьвсебеновыесилыжизни..Такоежеустановлениебылооземле:седьмойгодбылгодомотдыхаземли:поле,котороепахалишестьлет,наседьмойгоднепахали,давалиемуотдохнуть,итольконавосьмойгод,тоестьвпервыйгодновойседмицы,еговновьвспахивали.Иопять:центртяжестиэтогозаконавтом,чтобывэтотгодсобралисьновыежизненныесилыипотоммоглибырасцвести.

Итеисключения,относящиесякотдыхуседьмогодня,которыемынаходимвВетхомЗавете, именно те, которые упоминает Спаситель, направлены к тому же: в деньсубботний разрешалось отвязать своего осла, своего вола, вести свой скот на водопой,потому что это был день, когдажизнь должна была восторжествовать над трудом: непраздныйотдых,асобираниежизненныхсил.ИХристостакчастосовершаетчудовэтотседьмойдень,какбыподчеркивая,чтовседьмойденьдолжнавернутьсяжизнь,должнавернуться цельность, должна вернуться сила всем, кто ее утратил, всем, в ком онаначиналапогасать.

Но есть еще и другое значение, как мне кажется, этому чудотворению Христову всубботний день. Когда Бог почил от дел Своих, Он не оставил сотвореннуюИм землю,сотворенный Им космос на произвол судьбы: Он продолжал окружать его заботой илюбовью.НоконкретнуюзаботуоземлеОнвручилчеловеку,которыйпринадлежиткакбы двум мирам. С одной стороны, он от земли, он принадлежит всему ряду живыхсуществ,которыеБогсотворил.Асдругойстороны,онпринадлежитмирудуховному:онне только создан по образу и подобиюБожию, но в немживет дух, который делает егосвоим и родным Самому Богу. И призвание человека было в том, как говорит святойМаксим Исповедник, чтобы, будучи одновременно гражданином Царства Духа игражданином земли, соединить землю и небо, так, чтобы земля была пронизанаБожественным присутствием, пронизана была духом жизни. Седьмой день — это всяистория, во главе которой должен был стоять человек, как бы путеводя весь мир вЦарствоБожие.

Но человек своего призвания не исполнил: он изменил и Богу, и земле, и своемуближнему: и он предал землю под власть темных сил; он совершил предательство. Иземля,и ееисторические судьбы,иличная судьбачеловекаужеподвластьюсил зла.ИкогдародилсяХристос,единственныйбезгрешный,единственныйподлинный,истинныйЧеловек,Онстал средоточиемистории,Онсталглавойсотворенногомира,Онстал егопутеводителем.Ипоэтому столькочудес совершаетсяИмименнов субботнийдень, тотдень,которыйестьсимволвсейчеловеческойистории.ЭтимичудесамиОнговоритотом,

чтопорядокподлиннойисториивНемвосстановлен,иИмвосстанавливаетсявезде, гдечеловек отвернется от зла, перестанет быть предателем и войдет в труд Божий опретворенииземногомиравмирнебесный.Аминь.

13декабря1981г.

Неделя28-япоПятидесятнице.Притчаозваныхнавечерю

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Кончается сегодняшнее евангельское чтение очень страшными словами: Многопризванных, а мало избранных... Господь, Который сотворил мир для того, чтобыподелиться с ним вечной, Божественной радостью, встречается, однако, в этом мире схолоднымотказом;Онпризываетвсех—ноизбраниезависитотнас;Онвсехсотвориллюбовьюдлярадостиивечнойжизни—номыдолжныответитьлюбовьюналюбовьивойти в ту радость, которуюнам предлагаетГосподь.И картина, которая нам дается всегодняшнем Евангелии, такая простая и так точно описывает все состояния нашейдуши,всепричины,покоторымнамнаБоганетвремени,квечностинетинтереса.

Приготовил Господь пир веры, пир вечности, пир любви, и посылает Он за теми,которыхОндавнопредупредил,чтобудеттакойпиричтобыбылиготовыкнему.Одинотвечает:якупилклочокземли,надомнеегообозреть,надомнеимовладеть;ведьземля—мояродина;наземлеяродился,наземлеживу,вземлюжелягукостьми,какмненепозаботитьсяотом,чтобыхотькакой-токлочокэтойземлибылмой?Небо—Божие,аземляпустьбудетмоя...Развемынетакпоступаем,развеимынестараемсяукоренитьсяназемлетак,чтобыуженичтонаснепоколебало,такобеспечитьсебяземлейиназемле?Идумаем,чтовот-вотобеспечимсебя;чтопридетвремя,когдавсеземноебудетсделано,итогдабудетвремяподуматьоБоге.

Нотутмыслышимивторойпример,которыйнамдаетГосподь:кдругимзванымпослалОнСвоихслуг,атеответили:пятьпарволовмыкупили,надонамихиспытать,—унасестьзаданиеназемле,унасестьработа,мынеможемоставатьсябездела;малопринадлежать земле— надо принести плод, надо за собой оставить след. Нам некогдапировать вЦарствеБожием, оно слишкомраноприходит со своимпризывомк вечнойжизни, к созерцанию Бога, к радости взаимной любви, — надо на земле что-то ещезакончить...Акогдавсебудетсделано,когдаостанутсядляБогатолькожалкиеостаткичеловеческого ума, тела, сил, способностей, тогда пусть то, что останется от земли, ОнСебе берет; но сейчас дело идет о земле — родной, своей, которая плод приносит, накоторой надо оставить вечный след: как будто что-нибудь останется от нас через одно-другоедесятилетиепосленашейсмерти!

И к третьим посылает Господь, и эти Ему отвечают: в нашу жизнь вошла земнаялюбовь;яженился,—неужелимнеотрыватьсяотэтойлюбви,чтобывступитьвцарстводругой любви?.. Да, небесная любовь просторней, глубже охватывает всех; но я не хочуэтой всеобъемлющей любви, я хочу личной ласки, я хочу одного человека любить так,чтобы никто и ничто на земле не значило бы столько, сколько значит для меня этотчеловек. Мне недосуг теперь вступать в вечные чертоги: там любовь безграничная,всеобъемлющая, вечная, Божия, — а здесь любовь по масштабу моего человеческогосердца:оставьменя,Господи,насладитьсямоейземнойлюбовью,икогданичегобольшенеостанется,тогдапримименявчертогиТвоейлюбви...

И мы так поступаем: мы себе на земле находим труд такой неотложный, что дляБожиегодела,дляжизнисБогомвременинет.Имытакуюлюбовьнаходимсебеназемле,чтодоБожиейлюбвинетдела.Вотпридетсмерть—тогдауспеем:этовсетотжеответнаБожиюлюбовь.Христосговорит:«ПриидитекоМне,всетруждающиесяиобремененные,

иЯупокоювас...»(Мф.11:28).Вседам,любовьдам:встретитесьвы,людиБожии,лицомклицу, — не так, как на земле, туманно друг друга видя, не понимая друг друга,недоумевая, раня один другого.Встанете вЦарствеБожием—и все будет прозрачно: ипониманиеума,иведениесердца,истремлениеволи,илюбовь:всебудет,какхрусталь,ясно... А мы отвечаем:Нет, Господи, на это будет свое время: дай исчерпать землю, накотороймыживем...Ичерпаем,иживем,икончаетсятем,чтопословуБожиювВетхомЗавете,давнамвсе,чтоонатолькомогладать,земляобратноберетвсе,чтоонасамадалаичтоГосподьдал:«тыземля,ивземлюотыдешь...» (Быт.3:19).Итогдакупленноеполеоказывается могильным полем, тогда труд, который нас оторвал от Бога, от живыхотношенийслюдьми,отживогоотношениясБогом,рассеиваетсядажеивпамятилюдей;тогдаземнаялюбовь,котораяказаласьтаквелика,представляетсянам,когдамывстанемввечности,узкойтюремнойкельей...НорадивсегоэтогомысказалиБогу:Нет!НеТебя,Господи,—землю,труд,любовьземнуюхотиммыпережитьдоконца!..

Мало избранных не потому, чтоБог строго выбирает, не потому, чтоОнмало когонаходит достойным Себя, а потому, что мало кто находит Бога достойным того, чтобыпоступитьсяклочкомземли,часомтруда,мгновениемласки...Многопризванных,—всемыпризваны:ктожеизнасотзовется?Достаточноналюбовьответитьлюбовью,чтобывойтивпирвечности,вжизнь.НеужелимынеответимнаБожиюлюбовьоднимсловом:«ЛюблюТебя,Господи!..»Аминь.

30декабря1973г.

Неделя29-япоПятидесятнице.Исцелениедесятипрокаженных

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Сколько радости и сколько живой благодарности было вокруг Христа! Когда мычитаемЕвангелие,мынакаждойстранице,вкаждойстрочкевидим,какизливаютсянанашгрешный,холодный,измученныймирБожияласка,Божиялюбовь,Божиямилость;какБог,Христом, взыскует всех, у кого отяжелела душа, потемнела душа от греха, тех,которыенемогутуженеститяжестисвоейжизни—поболезниилиподругойпричине.Как только Христос входит в жизнь людей, эта жизнь начинает искриться радостью,новойнадеждой,веройнетольковБога,авсамогосебя,вчеловека,вжизнь.Икакмыискажаем евангельскую проповедь и евангельское слово, когда мы превращаем своюжизньвпостоянноеисканиевсебесамоготемного,греховного,недостойногонинас,нилюдей, ни Бога, под предлогом, что этим мы стараемся стать достойными нашегоНаставникаиСпасителя...

Радостьбылапечатьюевангельскойхристианскойобщины,радостьиблагодарность,ликованиеотом,чтоБогтаквозлюбилмир,чтонетолькосоздалэтотмир,нопослалвэтотмирСынаСвоегоЕдинородного—несудить,аспастимир!Мыспасены,мирспасенлюбовьюБожией.

И это спасение мы должны сделать своим собственным достоянием черезблагодарность, которая бы выражалась не только в слове, не только в живом чувствеумиления,нетольковслезахрадости,новтакойжизни,котораямоглабы—еслиможнотаквыразиться—утешитьОтцаотом,чтоОнпредалСвоегоСынанасмертьрадинас,обрадовать Спасителя о том, что не напрасно Он жил, не напрасно учил, не напраснострадал и не напрасно умер: что Его любовь пролилась в нашу жизнь, и что онасоставляет нашу надежду, и нашу радость, и наше ликование, и нашу уверенность вспасении...

Поэтому, подходя теперь к празднику Воплощения, Рождества Спасителя, будемучиться этой радости; взглянем на нашужизнь по-новому; вспомним, сколькоГосподьизлилвэтунашужизньмилости,ласки,любви,сколькорадостиОннамдал:телесной,душевной; сколько у нас друзей, вспомним тех, кто нас любит, родителей, которые насхранят, если даже они покинули этот мир. Сколько нам дано земного, и как небесноевливается в нашу жизнь и делает землю уже началом неба, делает время уже началомвечности, делает нашу теперешнюю жизнь начатком жизни вечной... Научимся этойрадости,потомучточерезоченькороткоевремямыбудемстоятьпередяслями,вкоторыхлежитГосподь;мыувидим,чтотакоеБожиялюбовь—хрупкая,беззащитная,уязвимая,отдающаясебябезграниц,безсопротивления—толькобымыеепринялииначаласьбыдля нас новаяжизнь, новая радость...Подумаем о любвиБожией и о том, что никакаясиланеможетеепобедить.НенапрасноговорилапостолПавел,чтоничтонеможетнасвырватьизрукиБожией,исторгнутьнасизБожественнойлюбви.Научимсярадоваться,и из глубин этой радости строить жизнь, которая была бы сплошной благодарностью,еслинужно—крестной,ноликующейрадостью.Аминь.

18декабря1983г.

Неделя30-япоПятидесятнице.Ответкнижникуожизнивечной

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Обращаяськчеловеку,хотевшемудостичьсовершенства,Спасительсказал:СледуйзаМной...Втовремяэтисловабылипросты;онизначилиоставитьвсезаботы—семью,работу, призвание, привычки— и пойти вместе со Христом по дорогам Святой земли,будучи свидетелем Его чудес, вслушиваясь в Его слова, делаясь до самых глубин Егоученикомиожидаятого,чтобудетещевпереди,очемниктонезнал,кромеСынаБожия,пришедшеговмир,чтобыжизньСвоюотдатьзаэтотмир.

Нокогда эти слова обращеныкнам—что они значат?Онинемогут значить тогофизического,телесногоследованиязаХристомпопутямидорогам;ноХристоснасзоветзаСобой, войти в вечнуюжизнь. Когда ученикиИоаннаКрестителя поставилиХристувопрос: где Тыживешь?—Он ответил: придите и посмотрите... В земном смысле,Онжил в какой-то хижине неподалеку от Иордана; но в каком-то ином смысле, в томсмысле, который покорил учеников раз и навсегда, Он, как говорится о Боге вСвященном Писании, жил в свете неприступном, в глубинах Божества; в том свете,которыйозаряетвсякогочеловека,вступающеговмиригрядущеговмир.

ИвотГосподьнас зоветидти заСобойв эти глубиныбогопознания, в эти глубинывечностиижизни.ОнСамнамсказал:жизньвечнаявтом,чтобыпознатьБогаиСынаЕго Иисуса Христа, жизнь в том, чтобы так с Ним соединиться, так неразлучно, такглубокосНимсрастись,статьодно,чтобымымоглисказать:мояжизнь—Христос;Егоучение,Егопути,ЕгомыслииЕгочувства,ЕговоляиЕгосудьба—мои,яихпринимаюнасебя,каккрест,какВоскресение,каксмертьикакжизнь,икакпуть.

ВотчтозначитследоватьзаХристомтеперь:вслушатьсявЕгоБожественноеслово,котороеочерчивает, указываетнампутьжизни;ина этомпути,вовсем, сколькоунасесть сил— но изо всех наших сил— быть учениками Христа. Но для этого, как и вдревности,надоосвободитьсяотвсего,чтоиначеделаетнасрабами,связывает,непускаетввечнуюжизнь.Обэтомкаждыйизнасдолженподуматьпросебя,потомучтоукаждогоиз нас есть нечто, что он— хотя не на словах, хотя не сознавая, может быть, того,—предпочитаетБогу.Для этого надо глубоко всмотреться в себя и поставить перед собойвопрос: вот, если бы теперь встал передо мной Спаситель и сказал: оставь это, этоединственнаятвояпреградамеждутобойивечнойжизнью—чтобымынаэтоответили?Оставилибы—илисказалибы:Немогу,Господи,прости!?

Вотобэтомнамнадоподумать,потомучтомывсепризваныследоватьзаХристомвославувечнойжизни;этонашепризвание:воскреснутьдухом,преждечемвсвоевремямывоскреснемтелом,ивойтивтайнуБожества,познатьБога,какговоритапостолПавел,подобнотому,какмысамиИмпознаны,поклонитьсяЕмувсейжизнью,всемдухом,всейистинойсвоей.Аминь.

30января1983г.

НеделяпоБогоявлении

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.Первые слова проповедиХристовоймы слышали сегодня вЕвангелии:Покайтесь,

ибо приблизилось Царствие Божие... Обыкновенно мы думаем о покаянии как оскорбномсостоянии,когдамывспоминаемтозло,котороесотворили,тотгрех,которымжили, все наши собственные неправды, и с сокрушенным сердцем, с болью в душеобращаемсякБогуопрощении, обисцелении.Нонев этомпокаяние,илине тольковэтом. Покаяние заключается раньше всего в том, чтобы лицом обернуться к Богу; этопереворотвжизни,этомомент,когда,прожив,можетбыть,долгоевремявотдаленииотБога, глядя во все стороны только чтобыЕго не увидеть, только чтобыне встретитьсяглазами с Его взором, мы вдруг понимаем, что только в Нем мы можем получить туполноту, которую ищем. И это не значит, что все остальное отойдет, что остального небудет;Господь,Которыйнамсказал:ИщитепреждевсегоЦарствияБожия,прибавляет:ивсёостальноеприложитсявам.

Но покаяние начинается тогда, когда, блуждав во все стороны, мы вдруг решаемвстать лицом к лицу с Богом, заглянуть в Его очи и жить перед Ним, потому чтоприблизилосьЦарствоБожие,потомучтоГосподьсрединас,потомучтомывсеопытнознаем,чтотольковлюбви,котораягоритвнашихсердцах,влюбви,которойгорятсердцавокругнас,можетбытьжизньиполнотаирадость.

ИвотккакомупокаяниюнасзоветГосподь:Поймите,чтоЦарствоБожие,Царстволюбвивоттут,чтоненадождать,когдаонопридет,чтооноздесь,еслитолькомызахотимемуприобщиться.НодляэтогонадоидтикБогу,надожитьпередЕгоочами,надоглядетьЕму в лицо. И тогда от Него мы можем научиться той любви, от которой вырастаетЦарствоБожиеназемле.ВотЕгопервыеслова:покайтесь,обернитеськБогу,взглянитенаНего:Онпламенеющая,ласковая,спасающаялюбовь,Он—радость,переливающаясячерез край; только в этом Царство Божие, только в этом жизнь земная, достойнаячеловека,способнаяегозаполнитьликованиемисмыслом!

Начнемжесегодня,услышавсловоБожие,стого,кчемуОнзовет:обернемсякНемулицом, узнаем, что такое это торжество и радость любви, и дадим всю любовь нашегосердцакаждому,иоткроемнашесердцекаждому,чтобыионмогнасполюбитьвответнапредложеннуюлюбовь.

Аминь.

Слово,произнесенноенаЛитургиивМинскомСвято-ДуховомКафедральномСоборе

ВоимяОтцаиСынаиСвятогоДуха.

Любая притча евангельская или реальный рассказ из жизни Спасителя Христавсегдаговорятнамнетолькоопрошлом,ноионассамих.

Когда-то во вратах Иерихона, в придорожной пыли сидел из года в год слепойВартимей.Всеонсделалвжизни,чтобыпрозреть,ковсемобращался—иосталсяслеп.Иоставалось ему — ждать милостыни на пропитание от случайного прохожего, чтобытолькопровлачитьостатоксвоихДнейбезголода.Нодругойголодеготерзал:отчаяниеотом, что потерялось зрение, что прекрасный мир, годами видный всем, для негонедоступен.

Нетаклибываетснами?Каждыйизнасвкакой-томоментжизни,можетбыть,наодномгновениеувиделнечтоотвечнойжизни,уловилсияниеБожие.Поройэтобываетвглазах любящего и благодатного человека: порой это бывает в момент, когда мыпричащаемсяСвятыхТаин: порой вмолитве: а порой—каким-то чудом, когдамынеожидаемничего,вдругкоснетсянашегосердцаиумаблагодать.Исердцезагорится,иумпросветлеет,ивсекажетсявозможным.Апотомэтомгновениепотухает,имыживемизоднявдень,словноослепли,какВартимей,ожидаяпродлениянашегосуществованияотмилости людей,— не пожалеет ли нас кто, не проведет ли по сложным путям земнойжизни,аможетбыть,укажетпутьввечность...

В отчаянии и слепоте Вартимей сидел так много лет.Много толп проходило мимонего,икаждый,можетбыть,ибросалемуподачку,нозренияоннеполучал.Ивкакой-тодень прошла особая толпа, необычайная, в ней была какая-то благоговейная тишина.Сердцевинойэтойтолпы,сердцевинойэтойтишиныбылНекто:Свет,пришедшийвмир,Бог,ставшийчеловеком,Тот,уКоторого,какговоритПисание,«глаголывечнойжизни»(Ин.6:68), слова, открывающие эту жизнь не картинами, а реальным, живым опытом.Вартимей спросил,Ктожеидет.Икогда он узнал,чтопроходитмимоИисусХристос, ичерезмгновениепройдет,иуженестанетЕгоздесь,онначалкричатьопомощи,кричать,каккричаттолькоиз глубиныдолголетнегобеспросветногоотчаяния, зная,что еслинетеперь,тоникогдаонуженепрозреет.

И Христос остановился. Но вокруг Вартимея были — люди благочестивые, нокоторые хотели заставить его замолчать: Молчи! Как ты можешь говорить о своейслепоте, о своейнужде, очем-тотакомземном,когдаСпасительмираговоритовечнойжизни,раскрываеттайныЦарстваБожия?..

Такбываетиснами.КогдаизглубиныдолголетнегобеспросветногоотчаянияосвоейсобственнойслепотемывдругначинаемкричатькБогу,вопитькНему,развенеприходятнам помыслы, говорящие: Зачем? Стоит ли? Услышит ли Господь? До меня ли Емудело?.. И вот, как Вартимей не замолчал, так и нам сквозь этот гомон сомнений,заглушающий нашу мольбу к Богу, надо продолжать кричать: Господи, Иисусе Христе,СынеБожий,помилуйменя,грешного,помилуйменя,грешную!..ИГосподьостановится,иГосподьнанашу,какбудтомалую,больобратитСвойвзор.

Слепота наша не телесная, а душевная, духовная: мы как бы через тусклое стекловидим вечные вещи. Но как дивно было бы открыть глаза и увидеть воочию, ясно

ЦарствоБожие,иХриста,иглубиныжизни.Ивот,толькоизглубинынастоящейнуждыможеммытакмолить,какмолилХристаВартимей.НословоемусказалГосподь,котороеиккаждомуизнасобращено:«Поверетвоей,кактыверовал,тактебеистало...»

И вот мы все, идущие в потемках, ищущиеЦарства Божия, но, одновременно, такчасто заблуждающиеся на земных своих путях, будемизо всех сил—пусть у нас их немного,ноизовсех силбезостатка,веритьвБожиюлюбовь,верить,чтокаждыйизнасЕмудорог,чтоценакаждогоизнасдляХриста,дляБога—этовсяжизнь,всестрадание,всясмертьХристовы.КаждыйизнасЕмунастолькодорог,чторадикаждогоизнасОнвсюжизньизлилбы.Ипоэтомусдоверием,срадостьюбудемвзыватьвземнойиввечнойнашей нужде:Господи, помоги! Господи, остановись! Взгляни на меня, вернимне зрение,откроймне путь!БудьмоимПутем, будьДверью, раскрывающейся в вечность, будь дляменясамойЖизнью,иИстиной,иРадостью!Аминь.

6февраля1983г.