ИзданИе Покровской еПархИИ выходит 2 раза в месяц№20(68), октябрь 2014

По благословению еПискоПа Покровского и николаевского Пахомия

www.pravpokrov.ru

В номере

Воскресная школа

События

Дети поют в церковном хоре

С. 3

Иногда прикоснуться к истории проще, чем

кажется. Многие реалии, от которых нас отделяют

десятилетия и даже века, лежат под стеклом

музейных витрин.

А. Ю. Подаруева:  «Как  по-казывает  опыт,  через  бого-служебное пение дети очень быстро  воцерковляются  — сначала  они  поют  молитвы, потом  начинают  пропевать всю службу. Участвуя в хоре, они  учатся  лучше  понимать духовную  музыку  и  церков-ное богослужение».С. 8

Влияние Выбора сВятого князя Владимира

18 октября ЕпиСкоп покроВСкий и НиколаЕВСкий пахомий СоВЕршил ВЕликоЕ оСВящЕНиЕхрама во имя святой равноапостольной великой княгини ольги с. кривояр ровенского района

«Я такая счастливая!»Сначала прошли блок-пост наших ополченцев. Я им говорю: «Ребята, у меня осталось сто гривен, давайте я вам их остав-лю, что-нибудь себе купите». А один ополченец мне отвечает: «Мать, иди, живи. Мы здесь не за деньги стоим».С. 5

Язык души русской«Непонятность» богослужения заключается не только в язы-ке. По-настоящему непонятно богослужение для тех, кто не знает основ православного учения.С. 6

Штрихи к истории малой родины

В Покровской епархии проходят II Региональные Покровские образовательные чтения

окровские чтения про водятся накануне международного этапа Рождественских обра-зовательных чтений, которые ежегодно

открывают свою работу в конце января в Москве. XXIII Междуна-родные Рождественские образова-тельные чтения будут посвящены теме «Князь Владимир. Цивили-зационный выбор Руси». Участ-ники образовательного форума будут обсуждать вклад святого равноапостольного князя Влади-мира в историю нашего Отечес-тва, в формирование духовной и культурной идентичности на-

шего народа. Международные чтения станут первым крупным общественно-церковным мероп-риятием 2015 года, посвященным 1000-летию со дня преставления святого равноапостольного князя Владимира.

В Покровской епархии также будет проводиться ряд меропри-ятий, посвященных этой юбилей-ной дате. Они станут замечатель-ным поводом напомнить нашим современникам о святом равно-апостольном князе Владимире, о его роли в истории нашей Ро-дины. И первое среди этих меро-приятий — Региональные обра-зовательные чтения, в программе

которых выставки, конференции, практические семинары и кон-церты.

Приветствуя участников пле-нарного заседания Образова-тельных чтений, Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин отметил: «Крещение Руси один из российских мыслителей назвал “важнейшим из всех, совершив-шихся когда-либо на лице Земли Русской…”. И здесь нет никако-го преувеличения. Выбор веры святым равноапостольным кня-зем Владимиром действительно стал судьбоносным для русского народа, определил направление развития всех сторон его жизни:

государственного устройства, по-литических взаимоотношений, способствовал формированию глубоко самобытных духовных и культурных традиций. До сегод-няшнего дня этот выбор оказыва-ет мощное влияние на нашу сов-ременную жизнь. Это очень важно понимать для того, чтобы видеть не только истоки наших истори-ческих достижений и проблем, но и осознавать причины, в том числе духовные, того, что с нами проис-ходит сегодня».

О работе II РегиональныхПокровских образовательных чтений читайте на 3–4 стр.

П

2 Церковная жизньхроНика

2  октября Епископ Покров-ский и Николаевский Пахомий совершил Великое освяще-ние храма в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы с. Красный Яр. После первой Божественной литургии, со-вершенной в храме, Владыка Пахомий вручил благотво-рителям епархиальные на-грады за усердную помощь в строительстве. Архиерейс-кими грамотами награждены: В. Н. Купча, С. В. Шестеперова, А. В. Матфеев, С. И. Андрианов, Д. В. Лейкин, А. Ю. Васильев, Д. В. Бортников, Д. В. Кончен-ко, И. Н. Шейко, В. А. Илюшин, И. Б. Казаров, В. А. Череметин-ко, Н. Н. Ковылов. Настоятелю храма протоиерею Василию Ка-накову Владыка Пахомий пре-поднес в дар облачение.

18  октября  Епископ Пахомий совершил Великое освящение храма во имя святой равноапос-тольной великой княгини Ольги с. Кривояр Ровенского района. За-тем в храме было совершено пер-вое богослужение. Однопрестоль-ный каменный храм в селе начали

возводить по инициативе жителей и при поддержке ООО «Кривояр-ское». После Литургии Владыка обратился к прихожанам с Архи-пастырским словом. Он поблаго-дарил всех, кто участвовал в стро-ительстве и благоукрашении храма, и вручил ктитору В. И. Ча-

совских медаль Саратовской мит-рополии Русской Православной Церкви «Спас Нерукотворный» II степени и Архиерейскую грамо-ту Покровской епархии.

19  октября Владыка Пахомий совершил Великое освящение храма во имя святого преподобного Сера-

фима Саровского с. Березовка Эн-гельсского района, после чего духо-венство совершило в храме первую Литургию. Строительство Серафи-мовского храма началось в 2010 году и велось попечением офицерского состава и военнослужащих воин-ской части, расположенной неда-леко от села. Владыка поблагода-рил прихожан храма, помощников и жертвователей, вручив награды Русской Православной Церкви. Медали Саратовской митрополии «Спас Нерукотворный» II степени и Архиерейской грамоты Покров-ской епархии удостоен ктитор храма А. Н. Палазник. За усердные труды на благо Церкви Архиерейскими гра-мотами награждены Е. Г. Палазник, полковник Ю. Ю. Юров, полковник О. В. Ремский, полковник И. П. Ле-тов, полковник А. В. Курнаков, майор М. П. Соловьев, Л. Н. Ива-нова. Благо дарствен ные письма были вручены Ю. Ю. Да выдовой, Н. Г. Криволаповой, В. И. Макарову, Д. В. Исакову.

архипастырь

10 октября на въезде в город Покровск (Энгельс) был уста-новлен и освящен Поклонный крест. Чин освящения совершил благочинный Покровского ок-руга священник Виктор Тихонов в сослужении настоятеля храма во имя святого благоверного

князя Александра Невского свя-щенника Константина Буряко-ва и клирика Свято-Троицкого кафедрального собора диакона Стахия Сахарова.

Крест, высота которого дости-гает семи метров, был изготов-лен на частные пожертвования. По окончании богослужения отец Виктор поздравил верую-щих, поблагодарил неравнодуш-ных людей, трудами которых Поклонный крест был установ-лен, и вручил подарки.

С марта 2014 года действуют адаптационные курсы для миг-рантов, созданные по инициати-ве отдела УФМС России по Са-ратовской области в г. Энгельсе (Покровске). Во время лекций иностранные граждане получают базовые знания по русскому язы-ку, истории, миграционному за-конодательству РФ, взаимодейс-твию с представителями власти на территории Энгельсского района и духовно-нравственным основам культуры. 9 октября на базе ГАПОУ СО «Энгельсский политехникум» прошла очеред-ная встреча мигрантов с насто-ятелем Свято-Воскресенского храма г. Покровска протоиере-ем Александром Миловановым. Отец Александр рассказал о пра-вославной русской культуре и о Христе. Подобные меропри-ятия проходят регулярно в рам-ках соглашения о сотрудничестве между отделом УФМС и Покров-ской епархией.

Благочинный Новоузенского округа священник Сергий Бури-ков провел беседы со школьника-ми и студентами на тему «Опас-

ность токсикомании». Беседы организованы совместно с со-трудниками Отдела образования Александрово-Гайского района, Инспекции по делам несовершен-нолетних и районной поликлини-ки. Перед ребятами вместе со свя-щенником выступили нарколог районной поликлиники Д. С. Ка-симов и инспектор по делам несо-вершеннолетних Н. А. Сергеева. В ходе бесед были использованы видеоматериалы, посвященные проблеме токсикомании.

13  октября в ОГУ «Ершов-ский центр реабилитации для детей и подростков с ограничен-ными возможностями» состо-ялась презентация социально-психологического проекта «Мы за мир!».

В рамках проекта Центр ре-абилитации посетил клирик храма во имя Святителя и Чу-дотворца Николая г. Ершова священник Димитрий Тихонов. Батюшка встретился с детьми и побеседовал о мире и любви. Отец Димитрий пожелал собрав-шимся умения любить, прощать и сохранять мир.

Затем ребята представили про-грамму, состоящую из музыкаль-ных и хореографических номе-ров.

8  октября, в день памяти преподобного Сергия, игумена Радонежского, Российского чу-дотворца, в МБОУ «ООШ № 2» г. Покровска (Энгельса) прошел тематический классный час. За-нятие о великом русском свя-том вели клирик храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы г. Покровска священник Владис-лав Чернец, руководитель ресур-сного центра и куратор школы по духовно-нравственному вос-питанию Т. В. Пирская, классные руководители — С. Н. Абдуллае-ва и Т. М. Соловьева.

Отец Владислав подробно рас-сказал о житии и духовном под-виге святого, основавшего Свя-то-Троицкую Сергиеву Лавру и собравшего множество учени-ков, продолживших его труды. Ребята посмотрели фильм, рас-сказывающий о преподобном Сергии.

12 октября в воскресной учеб-но-воспитательной группе «Шко-ла радости» при храме во имя свя-той великомученицы Екатерины г. Новоузенска состоялась викто-рина «Князь Владимир и Кре-щение Руси». В игре участвовали воспитанники начальной и основ-ной групп. Ребята отвечали на

вопросы, разгадывали кроссвор-ды, составляли пословицы и соби-рали пазл с изображением храма. Победители получили призы. Пе-дагоги отметили, что проведение викторин — интересная и эффек-тивная форма проверки знаний, которая помогает ребятам позна-комиться и подружиться, а сами воспитанники с нетерпением ждут следующей игры.

14  октября здесь же прошел праздник «Покров Владычицы Небесной». В нем участвовали дети и воспитатели Новоузен-ского Центра помощи семье и детям «Семья». Ребята узнали об истории праздника, своих не-бесных покровителях, обычаях и традициях русского народа,

связанных с церковным торжес-твом. Воспитанники в народных костюмах водили хороводы, пели народные и духовные пес-ни, играли в старинные игры.

16  октября в МБОУ «СОШ пос. Придорожный» состоялся четвертый школьный фестиваль «Под покровом Богородицы». На праздник был приглашен на-стоятель храма во имя правед-ного Лазаря Четверодневного пос. Придорожный священник Дионисий Веску. Батюшка поз-дравил всех с праздником Пок-рова Божией Матери и пожелал помощи Божией и успехов в уче-нии. На фестивале выступали дети, представляя народы, про-живающие в поселке.

общество

праздники

поклонный крест

14  октября, в день празд-нования Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, у Свя-то-Троицкого храма г. Бала-ково состоялся крестный ход. В нем участвовали духовенство и прихожане храма, глава адми-нистрации Балаковского муни-ципального района И. В. Чепра-сов, жители города.

Перед богослужением священ-нослужители и верующие во гла-ве с благочинным Балаковского округа, настоятелем храма игу-меном Амвросием (Волковым) встретили ковчег с мощами свя-тых апостолов Филиппа, Иако-ва, Андрея, Фаддея, Симона, Варнавы, Варфоломея и Фомы. Святыни доставлены в храм из монастыря святого великомуче-ника и целителя Пантелеимона на Афоне и теперь доступны для поклонения благодаря помощи

вице-президента Российского Союза химиков, заместителя председателя Совета директоров ОАО «ФосАгро» А. Г. Гурьева. Верующие прошли вокруг храма крестным ходом.

Затем А. Г. Гурьев подарил хра му икону «Покров Пресвя-той Богородицы» и пожелал бла-гоустройства и процветания. Со

словами благодарности за ока-занную помощь в восстановле-нии храма, который в этом году отмечает столетний юбилей, к меценату обратился игумен Амвросий (Волков). Учащиеся воскресной учебно-воспитатель-ной группы подарили А. Г. Гурь-еву панно с изображением Свя-то-Троицкого храма.

крестный ход

3№20(68) октябрь, 2014 События

Сила образовИногда прикоснуться к исто-

рии проще, чем кажется. Многие реалии, от которых нас отделяют десятилетия и даже века, лежат под стеклом музейных витрин. С  10  октября  по  10  декабря в  Энгельсском  краеведчес-ком  музее  проходит  выстав-ка  «Покровск  православный в  лицах  и  судьбах», рассказы-вающая о церковной истории Покровской слободы. Очередной совместный проект Покровской епархии, краеведческого музея, Саратовского областного музея краеведения и Государственно-го исторического архива немцев Поволжья при поддержке район-ной администрации вновь не остался незамеченным. Торжест-венное открытие посетили духо-венство, представители власти, СМИ, руководство и сотрудники музеев, педагогическое и науч-ное сообщество, студенчество, прихожане храмов, гости. И это неслучайно, ведь, по словам Епископа Покровского и Нико-лаевского Пахомия, цель выстав-ки — привлечь внимание к ис-тории малой Родины, благодаря которой человек сможет понять сегодняшний день и увидеть пер-спективу в будущем.

Основа экспозиции — архив-ные документы о деятельности духовенства местных приходов, коллекции медных и оловянных литых икон, редкие духовные книги, скульптура «Сидящий Спаситель в терновом венце» (XVIII–XIX века), плащаница с рельефной аппликацией из тканей с академической роспи-сью ликов Христа, Богородицы и апостолов, старинная церков-ная утварь, которая используется в православном богослужении, облачения священно- и церков-нослужителей. Стены выставоч-ного зала украшают фотографии храмов Покровска, уничтожен-ных в годы гонений. По словам директора краеведческого музея Д. Г. Решетова, организовать вы-ставку оказалось непросто: в пе-риод антирелигиозной кампании XX века комплектация фондов была невозможна, экспонаты со-хранились чудом. С этим утверж-дением согласилась замдиректора по научной работе Саратовского областного музея краеведения

О. Л. Горбунова, отметив, что сила выставки — в образах обыкно-венных людей, ставших для сов-ременных покровчан примерами нравст венного выбора и служе-ния ближним. Их жизненный путь должен укреплять нас, так как подтверждает — ответствен-ность и решимость человека цен-ны и необходимы во все времена.

Лица и судьбы действительно стали центральной темой выстав-ки. Начальник отдела использо-вания и публикации документов архива немцев Поволжья, почет-ный гражданин г. Энгельса и за-служенный работник культуры РФ Е. М. Ерина призналась, что к выставке удалось найти све-дения о достойных служителях Церкви — образованных и раз-носторонне развитых покровча-нах, искренне любивших свою землю и немало сделавших для строительства храмов и школ, народного просвещения, сохра-нения исторической памяти. Не исключено, что вскоре труды на-ших земляков станут поводом для отдельной выставки, а их имена приобретут широкую извест-ность.

Оды ПокровскуПраздник Покрова Божией Ма-

тери смело называют именинами города. И литературно-музы-кальная гостиная «С именина-ми, Покровск!», организованная сотрудниками информационно-издательского отдела Покровской епархии и творческим объедине-нием «Надежда», стала поэтичес-ким подарком жителям Покров-ска. 12 октября в зале городского Центра немецкой культуры соб-рались поэты, писатели, музы-канты, педагоги и воспитанники воскресных школ.

Стихи, рассказы, духовная му-зыка, народные песни, инстру-ментальные произведения, те-атрализованные представления живописали историю церковного празднества и города. Авторы и композиторы знакомили пуб-лику с произведениями о родном крае, знаменитом широкими степями, матушкой Волгой, хра-мами, неприметными домиками, щедрыми купцами и трудолюби-выми мастерами.

История покровских хра-мов начинается с ХVIII века. В 1781 году на месте сгоревшей деревянной церкви возвели пер-вый каменный храм. Он был раз-

рушен в годы безбожия, а позже, в середине пятидесятых годов XX века, несмотря на угрозу бла-гополучию и свободе, верующие горожане возвели молитвенный дом, ставший храмом в честь Покрова Божией Матери. Теперь его по праву называют памятни-ком молитвы, твердости и веры. О его возрождении зрителям по-ведали педагоги и воспитанники воскресной учебно-воспитатель-ной группы «Омофор», разыграв небольшую сценку с песнями и хороводами.

Празднование именин не огра-ничивается подарками. По тра-диции этот день — день памяти небесного покровителя, имя ко-торого носит человек, — отмечали Исповедью и Причастием Святых Христовых Таин. Праздничная трапеза также была одним из главных составляющих торжест-ва. Вот и в заключение творческо-го вечера гостей угощали именин-ными пирогами.

Молитва на улицах города

14 октября, в праздник Покро-ва Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Ма-рии, молитва звучит не только в храмах нашего города, но и на его улицах, становясь частью жизни. В Покровском храме Вла-дыка Пахомий совершил Божест-венную литургию. Престольный праздник собрал множество свя-щеннослужителей и верующих из всех уголков Покровской епар-хии. Продолжением богослуже-ния стал крестный ход, поучас-твовать в котором — особая честь и радость. Праздничное шествие с иконой Покрова Божией Мате-ри возглавил Епископ Пахомий. По словам Владыки, уже в тече-ние нескольких лет 14 октября в Покровске проходит крестный ход. Из года в год все больше лю-

дей присоединяются к молитве и обращаются к Господу и Бого-родице, просят, чтобы Она стала Помощницей и Заступницей. По центральным улицам города мо-лящиеся прошли к Свято-Троиц-кому кафедральному собору, где был совершен молебен.

«Это одно из самых главных торжеств богослужебного года. Наш кафедральный город носит имя Покровск. Это великая честь быть жителями града, который посвящен Матери Божией. Пусть Она будет хранительницей наше-го града, наших семей, родных и близких», — сказал Владыка, пожелав всем любви, радости и утешения, которое так безмерно посылает Господь.

В этот же день на территории собора волонтеры организовали праздничную трапезу, а активис-ты Покровского храма провели просветительское мероприятие, раздавая листовки о праздни-ке и книги «Святое Евангелие» в рамках всероссийской акции «Святое Евангелие в каждый дом», которую проводит москов-ское издательство «Сибирская благозвонница».

Широта русской души

С нетерпением горожане ждали еще одного знакового и яркого культурного события — концерта духовной музыки «Под Покро-вом Твоим», прошедшего на сце-не Центра народного творчества «Дружба».

В этом году концерт приобрел новый масштаб. Перед зрителями выступили два коллектива. Хор храма в честь Покрова Божией Матери был создан в 2004 году. Спустя 6 лет им стала управлять Маргарита Волгушева — опыт-ная певчая, прослужившая более двадцати лет в различных хра-мах Саратовской епархии. Хор

впервые участвовал в ежегодном концерте и сразу же покорил оба-янием и задором зрителей. Кроме того, артистам выпало почетное и ответственное задание — от-крыть первое и второе отделения, после чего на сцене появился Ар-хиерейский хор Свято-Троицкого кафедрального собора г. Покров-ска под управлением Светланы Хахалиной.

В программу концерта вош-ли лучшие образцы духовной музыки — богослужебные пес-нопения, созданные известны-ми композиторами: А. Д. Кас-тальским, А. А. Архангельским, П. Г. Чесноковым, Д. С. Бортнян-ским, и произведения народного творчества — русские трудовые и хороводные песни, казачьи ро-мансы, — встреченные публикой с особым восторгом.

По словам регента Архи-ерейского хора, к выступлению коллектив подготовил новые номера. Среди них — «Великое славо словие» А. Д. Кастальского. «Это довольно сложное произ-ведение не столько для испол-нения, сколько для восприятия, но оно пронизано русскими напевами. И чем дольше с ним работаешь, тем больше чувству-ешь глубину и красоту исконно русской духовной музыки», — го-ворит Светлана Владимировна. Опыт предыдущих концертов показывает, что народные песни слушатели воспринимают не-обыкновенно тепло и радостно, поэтому к выбору произведений певчие подошли одновременно и творчески, и серьезно. И пуб-лика это оценила. Коллективы встречали и провожали аплодис-ментами, артистам дарили цветы и подарки.

Завершая выступление, музы-канты выразили признательность зрителям и администрации ЦНТ «Дружба» за радушный прием, внимание, поддержку, воодушев-ляющую любого человека искус-ства, а потом исполнили на бис несколько народных песен.

Епископ Пахомий сердечно поздравил участников и гостей концерта с праздником Покрова Божией Матери, поблагодарил коллективы, отметив огромный труд, скрывающийся за неболь-шим, но блестящим выступле-нием. «Сегодняшний концерт — приношение наших сердец, нашего духа Господу и Божией Матери. В этом огромном зале собралось столько людей, покров-чан, чтобы послушать духовные песнопения и русские народные песни. Посмотрите, как молитва и широта русской души, которая выражается в народном творчес-тве, гармонично воспринимается нами. Оказывается, между мо-литвой и светской жизнью нет больших разногласий — всё это может находиться в гармонии в сердце верующего человека», — сказал Архипастырь, пожелав нам не забывать традиций, петь в праздники и будни, и чтобы на этих песнях, на этой музыке наши дети учились любви, милосердию и патриотизму.

Штрихи к истории малой родины

окровск отмечает день рождения в конце августа, но настоящие торжества ждут его впереди. 14 ок-тября верующие празднуют Покров Божией Матери, который дал название первому храму и поселению, ставшему прекрасным городом. Большому церков-

ному торжеству посвящены Покровские образовательные чтения, чья программа насыщена культурно-просветитель-скими событиями, объединяющими всех, кто заинтересован в совершенствовании просвещения и культуры, сохранении богатой истории и поддержании современной жизни люби-мого и родного края.

Фот

о А

лекс

ея Л

узга

на

П

ЧитателямВыставка «Покровск православный в лицах и судь-

бах» будет работать в музее с 10 октября по 10 декабря 2014 года. Справки по телефону: 8 (8453) 56–70–73.

Аудиозапись концерта «Под Покровом Твоим» вы можете прослушать на нашем епархиальном сайте «Право-славное Заволжье» (www.pravpokrov.ru) в разделе «Муль-тимедиа-Аудио». Здесь же вы найдете записи предыдущих концертов Архиерейского хора.

Дарья ХОХЛОВА

4 Церковная жизньобразоВаНиЕ

для обмена практическим опытом

Основные идеиТоржественное открытие По-

кровских чтений состоялось 15 ок-тября. Работа церковно-обществен-ного форума началась с пленарного заседания в актовом зале Энгельс-ского технологического института, филиала СГТУ им. Ю. А. Гагарина. Во время пленарного заседания его участники наметили основные идеи, развить и конкретизировать которые предстояло во время ра-боты секций.

Размышляя о роли выбора святого равноапостольного кня-зя Владимира в истории нашего Отечества, Митрополит Саратов-ский и Вольский Лонгин отметил: «Особенно сильно влияние хрис-тианства проявилось в области культуры и просвещения — в той сфере, которая относится к воспи-танию мировоззрения. Культура Древней Руси строилась на основе ценностей самого высокого по-рядка — ценностей христианских, которые нашли свое отражение в архитектуре, иконописи, де-коративном искусстве, в музыке и литературе. Вероучение и бого-служение Православной Церкви требовали самой широкой грамот-ности. Поэтому школа, книжность и просвещение на протяжении многих столетий были по преиму-ществу делом Церкви».

«Как нам сегодня служить Богу и ближним, чтобы этот выбор свя-того князя в нашем поколении не остался бесплодным?» — этот воп-рос-задачу задал присутствующим Епископ Покровский и Николаев-ский Пахомий. Он пожелал всем, «чтобы однажды выбранное нами Православие также влияло бы на нашу повседневную жизнь, на наши отношения с ближними, как повлияло оно на святого равно-апостольного князя Владимира». Доклад Владыки был посвящен личности князя, его нравственно-му преображению.

Крещение Руси произошло бо-лее тысячи лет назад. Но и сегод-ня верующие люди продолжают обретать свой путь к Богу и стано-виться частью Церкви в Таинстве Крещения. Руководитель отдела образования и катехизации Са-ратовской епархии протоиерей Сергий Штурбабин поделился с участниками форума опытом со-вершения Крещальных литургий в Саратовской митрополии. Отец Сергий начал с краткого экскурса в историю, подкрепляя свой рас-сказ интересными фактами из сов-ременной практики.

Говоря о влиянии византийской культуры на Русь, руководитель

молодежного отдела Покров ской епархии священник Аркадий Мах-сумов отметил: «Очень важно се-годня понять неослабевающую, а напротив — возрастающую ак-туальность и исключительность нашего культурного опыта, осно-ванного на глубокой вере во Хрис-та. А также важно сохранять его и усваивать во всей полноте».

Святой равноапостольный князь Владимир положил начало орга-низованной системе здравоохра-нения на Руси, в которую вошло устроение первых больниц и ока-зание врачебной помощи. О том, как в нашей епархии организована благотворительная помощь нуж-дающимся, рассказала участникам встречи руководитель отдела по де-лам благотворительности и соци-альному служению Т. Г. Белякова. Комментируя доклад, Митрополит Лонгин указал на то, что совершать дела милосердия необходимо, но нельзя забывать при этом о хрис-тианской проповеди — главном деле Церкви.

О том, чему учат и как воспиты-вают в воскресных школах, был рассказ директора воскресной учебно-воспитательной группы «Милоть» при храме во имя про-рока Божия Илии г. Покровска (Энгельса) Л. Г. Курканиной.

Урок о культуре нашей души

В последующие дни в рамках ра-боты Чтений прошли четыре прак-тические встречи, на которых их участники могли непосредственно поделиться опытом и получить но-вые методические материалы.

16 октября прошла секция, в ра-боте которой приняли участие педагоги образовательных учреж-дений и руководители районных методических объединений кур-са ОРКСЭ всех муниципальных районов Левобережья Саратов-ской области.

Муниципальная викторина по ОПК, дистанционный интернет-проект, помогающий познако-миться с историей и устройством родного храма, творческие кон-курсы, проведение бесед на тему: «Чем люди живы?» — вот только некоторые практические нара-ботки, представленные во время встречи.

Педагоги говорили и о тех про-блемах, с которыми сталкиваются преподаватели ОПК сегодня. Одна из главных — обособленность этого курса. С одной стороны, он преподается всего один год и в том возрасте, когда дети не могут ус-воить нравственных понятий, за-поминая только событийный ряд. А с другой — эти базовые нравст-венные понятия часто обходят

стороной преподаватели иных гу-манитарных дисциплин. И пото-му шестикласснику бывает очень сложно ответить на простой воп-рос: «Что такое совесть?». «Чтобы справиться с решением этих про-блем, нужно продолжать изуче-ние курса с детьми более старшего возраста», — считают участники секции.

Соработничество17 октября в здании админис-

трации Энгельсского муници-пального района состоялся круг-лый стол «Партнерство Церкви и государства в социально-куль-турной деятельности». В работе круглого стола приняли участие Епископ Покровский и Никола-евский Пахомий, представители администрации ЭМР, руководите-ли государственных учреждений, благочинные и помощники бла-гочинных Покровской епархии, общественные деятели.

Встреча была посвящена со-работничеству представителей Церкви, государственной влас-ти и общественных организаций в тех сферах жизни, где пробле-мы можно решить только вместе. «Прежде всего, интересы Церкви и государства совпадают в деле нравственного воспитания наро-да. С одной стороны, к нравствен-ному совершенствованию, пре-ображению своей души призван каждый христианин, а Церковь помогает ему в этом. С другой стороны, только нравственно здо-ровый, неразвращенный народ способен создавать и охранять сильное государство и развитое гражданское общество. И поли-тические события последних лет наглядно демонстрируют нам пра-воту этого утверждения», — под-черкнул, открывая работу кругло-го стола, Епископ Пахомий.

Участники круглого стола с ин-тересом слушали сообщения об уже реализованных совместных проектах. К примеру, главный хранитель Энгельсского крае-ведческого музея Е. Н. Плахова рассказала о православных вы-ставках, а также познакомила присутствующих с планами даль-нейшей совместной работы с Пок-ровской епархией. Насыщенными и интересными выставки удалось сделать и благодаря коллективу Государственного архива немцев Поволжья.

Опытом работы поделился бла-гочинный Архангельского окру-га священник Стахий Жулин. За сравнительно небольшой срок благочинию удалось наладить добрые, конструктивные отноше-ния с местной властью и провести множество интересных мероприя-тий. Иллюстрацией такого сотруд-ничества стал рассказ о пасхаль-ных торжествах, которые прошли в благочинии в 2013 году.

Заместитель директора по науке Саратовского государственного музея боевой славы О. В. Гри-шанина рассказала о музейных просветительских выставках, пос-вященных вкладу Русской Право-славной Церкви в победу нашего народа в Великой Отечественной войне. Ольга Васильевна пред-ложила присутствующим участ-вовать в организации посещения этих выставок взрослыми и де-тьми, а также пригласила в музей Саратовской митрополии.

Игры и беседыЕсли мы не будем рассказывать

о Крещении Руси, используя при этом разнообразные историчес-кие источники, то за нас это могут сделать другие. Те, для кого это историческое событие становится поводом для недобросовестных спекуляций. Такими словами ру-ководитель отдела религиозно-го образования и катехизации Покровской епархии протоиерей Александр Милованов открыл практический семинар для ди-ректоров и педагогов учебно-воспитательных групп, который прошел 18 октября в Свято-Вос-кресенском храме г. Покровска (Энгельса). Он представил содер-жательную лекцию-беседу на тему «Крещение Руси: насильственный или добровольный акт?». С этим материалом священник или педа-гог может выступать перед стар-шеклассниками, студентами сред-них и высших учебных заведений, полемизируя с распространенны-ми мифами о Крещении Руси.

Участники встречи изучили обу-чающую игру на тему «Князь Вла-димир. История выбора», которая позволяет не только узнать новые сведения о подвиге святого князя, но и научиться грамотно и коррек-тно защищать свою веру. Также им рассказали о результатах проведе-ния викторины «Крещение Руси» и об опыте подготовки театрализо-

ванного представления, посвящен-ного святому князю Владимиру.

В завершение семинара разра-ботчик-педагог воскресной учеб-но-воспитательной группы «Пре-ображение» Свято-Троицкого кафедрального собора г. Покров-ска (Энгельса) Е. А. Вединяпина представила авторский учебно-методический комплект для пре-подавания дисциплины «Основы хорового и церковного пения». Комплект разработан специально для дошкольников и рассчитан на 28 часов. Автор программы рас-сказала, как в увлекательной фор-ме выучить за один учебный год все тропарные гласы с малышами.

Уже о РождествеА 21 октября в воскресной школе

«Милоть» храма во имя пророка Божия Илии г. Покровска (Энгель-са) встречали интересного гостя — педагога, режиссера, кандидата культурологи, сотрудника радио «Радонеж» и Центра для детей и родителей «Рождество» г. Мос-квы Анастасию Алексеевну Абра-мову. Она провела мастер-класс по программе работы в дошкольных образовательных учреждениях «По дорожке к Рождеству Хрис-тову: система приуготовительных занятий с дошкольниками в пери-од Рождественского поста». Анас-тасии Алексеевне удалось ответить на вопрос: как по-настоящему подготовить детей к встрече празд-ника, как объяснить им его суть на доступном языке, в то же время не делая из евангельского сюжета за-нимательную сказку.

Работа чтений в благочиниях епархии будет продолжаться еще несколько недель. Но уже сейчас можно сказать, что они стали на-стоящим событием в жизни его участников.

Фот

о Е

кат

ерин

ы У

льян

овой

Фот

о Е

кат

ерин

ы У

льян

овой

вятитель Феофан Затворник назвал воспитание са-мым святым из всех святых дел. И как любое другое святое дело оно требует мудрости, терпения, опыта и добрых навыков. Обменяться опытом, научиться новому и заразиться творческим горением коллег —

с этой целью собирались священнослужители, педагоги, соци-альные работники на II Покровские образовательные чтения.

Марина ШМеЛеВА

ПедагогамВсе разработки, представ­

ленные на Покровских обра­зовательных чтениях, можно получить в отделе образова­ния и катехизации Покров­ской епархии. Справки по те­лефону: 8 (8453) 56–82–75, 89093392279 (Юлия Каб­дуллаевна Земскова) .

С

5№20(68) октябрь, 2014 СобЕСЕдНик

«я такая счастливая!»

Остается только душа и вера

Мой отец — шахтер. Я всю жизнь прожила в Горловке — немаленьком городе, всего в 20 минутах езды от Донецка. Жили мы там с мужем хорошо, дом был на окраине, в зеленом тихом районе — соловьи, бел-ки, ежики… Дом мы обустро-или и собирались жить в нем долго и счастливо. А 17 июня этого года мы с мужем выеха-ли из Горловки, потому что уже невозможно было там оста-ваться.

Раньше я задавала себе воп-рос: «Что чувствует человек пе-ред казнью?». Я много читала, смотрела фильмы — а там такая ситуация довольно часто встре-чается. Ну, вот как человек мо-жет сам взойти на эшафот, зная, что у него впереди? И вот такое довелось пережить самим.

Представьте: стреляют и днем, и ночью. Подвал всегда открыт, и там приготовлено все, чтобы какое-то время там пробыть. Мысли все время об одном. Ты постоянно ждешь, что тебя каз-нят. За что? За то, что «все вы здесь разговариваете на русском языке», что чьи-то мужчины пошли в ополчение, чтобы за-щитить свои семьи. И которых кто-то каждую ночь провожает на блок-пост, где они стоят без оружия, — не было тогда его у ополченцев. И вы точно знаете, что никаких «русских дивизий» вокруг нет — только мужчины, которые поднялись на защиту своего дома. И такое чувство, что и ты, и вся твоя улица уже приговорены. Получается такая «ночь перед казнью» в течение многих недель…

Вот когда все это стало уже просто невозможно выдер-живать, стали советоваться с мужем — как быть. По всему выходило, что надо уезжать. Но как все бросить? Уехать ни с чем и в никуда? Муж мне тогда сказал, чтобы я не переживала, ведь мое главное богатство — моя душа и моя вера — будут со мной. Тогда я достала ма-мину Иверскую икону Божией Матери, которая всегда была со мной, и стала молиться Бо-городице и просить, чтобы Она подсказала, дала какой-то знак. Знаете, никогда ничего не про-сила, не смела просить у Бога, единст венное — молилась за близких. Но тут пришла такая страшная беда…

И вот в тот же вечер вышла я повесить белье, и вдруг поч-ти рядом два взрыва: самолет бомбил детский интернат, в ко-торый накануне завезли детей из Славянска. Чудо, что всех детей разобрали по домам: выкупать, накормить. Земля ушла из-под ног. Я обомлела, не было ни слов, ни слез, толь-

ко и оставалось посмотреть на небо и сказать: «Господи, Пре-святая Богородица, как же так?! А если бы там были дети?!» Со-седка, которая стояла рядом, сказала, что она прямо сейчас пойдет собираться. И вот тог-да мы с мужем тоже решили: все, больше ждать нельзя. Вы-ехали в три часа ночи на своей машине, и путь до границы, ко-торый раньше занял бы от силы часа полтора, мы проделали за восемь часов. Ехали полями, перелесками, проселочными дорогами. Приходилось пет-лять, возвращаться обратно. Я зажала в руке Иверскую икону и читала все молитвы, которые знала наизусть. Мне никогда в жизни не было так страшно — и не столько за себя, сколько за своих.

На одном блок-посту нам ска-зали, что сейчас пойдет хлебная машина и чтобы мы держались за ней. Это было наше спасение. Мы так добрались до Гуковско-го перехода. Но там пришлось долго стоять, и нам сказали, что если мы хотим попасть в Рос-сию быстрее, то надо оставить машину и пешком пойти до самого перехода через грани-цу. А стоять в потоке машин пришлось бы еще очень долго, к тому же говорили, что уже на подходе нацгвардия. Если бы мы тогда не ушли, бросив ма-шину с вещами, то буквально на следующий день нас бы там разбомбили.

Так что взяли документы и кое-какие летние вещи — и пошли по дороге. Сначала прошли блок-пост наших опол-ченцев. Я им говорю: «Ребята, у меня осталось сто гривен, да-вайте я вам их оставлю, что-ни-будь себе купите». А один опол-ченец мне отвечает: «Мать, иди, живи. Мы здесь не за деньги стоим».

И пошли мы дальше. По той дороге, по которой шли, снайперы работали. Мы шли вместе с молодой женщиной с колясочкой. Окружили все взрослые эту колясочку и идем. Я только себе повторяю, что нельзя плакать. Слава Богу, прошли спокойно. Когда про-ходили российскую границу, я переживала, что на украинской стороне мне в паспорт ниче-го не поставили. Но никаких проблем не было. А когда ока-зались в лагере беженцев — вот тогда я начала плакать. Не знаю, когда я еще буду так плакать, вообще-то всю жизнь была крепкой. Сейчас вот могу заплакать, когда все это вспо-минаю. Недавно подключили Интернет, и я увидела мертвую молодую женщину с мертвым ребенком, которую называют Горловской мадонной… Узнала в ней свою ученицу. Тоже за-плакала …

«Столько добрых людей здесь!»

В Энгельс как попали? Даже не знаю что сказать. Двадцать лет назад, когда занималась бизнесом, я здесь была — при-езжала на комбинат «Химво-локно». А еще у меня здесь жи-вет знакомая, Ольга. Я ведь куклами серьезно занимаюсь, вот на этой почве мы с ней поз-накомились и подружились. Нельзя, конечно, сказать, что были близкими подругами, но общались постоянно. Когда мы пересекли границу, я ей позво-нила и сказала, что мы в России. У нас есть родня в Харькове — правда, те от нас отказались. Есть родня в России — в Урен-гое, в Краснодарском крае. А я первой позвонила именно ей. И она мне сразу говорит: «Элла Петровна, ждите, мы за вами приедем на машине». Приеха-ла, всех нас забрала и привезла сюда. Так и сбылось желание мужа пожить на Волге.

Я была человеком верующим еще тогда, когда это не приветст-вовалось. Мужу моему говори-ли: «А ты знаешь, что твоя жена в церковь ходит?». А он отве-чал: «Ну и кому от этого хуже? У меня жена замечательная. Дом всегда в порядке, между нами мир и согласие. И я знаю, что она может быть только в трех местах — дома, на работе или в храме». Когда с нами ста-ла жить невестка, то она первое время удивлялась: «Я и не знала, что так можно жить в семье — тихо, спокойно, дружно». А я ей так говорила: «Да ведь Господь дал нам такое счастье — прийти в этот мир, узнать его, увидеть так много хорошего и краси-

вого. И другого раза не будет. Значит, надо радоваться всему, а особенно тому, что у тебя есть дом и семья».

Как только мы приехали в Эн-гельс, я сразу пошла в храм за-казать благодарственный моле-бен, самой помолиться. Захожу в храм — и первая икона, ко-торая мне бросилась в глаза, — Иверская икона Божией Мате-ри. Вот так я стала прихожанкой Покровского храма. Считаю, что в этот город нас привела Бо-жия Матерь.

И работу я себе нашла. В Гор-ловке работала во Дворце дет-ского творчества. И здесь иду — смотрю, тоже есть такой. Пошла к директору, рассказала о себе, что мои работы можно увидеть в Интернете. Директор сказала, что возьмет меня. Пока работаю на общественных началах, веду кружок по изготовлению кукол, как только получу вид на жи-тельство, меня примут на работу официально.

Муж говорит, что если мы приехали в Россию, то нам здесь никто ничего не должен, ведь это было наше взвешенное ре-шение. Поэтому мы не подавали документы ни на какой статус беженцев или какие-то пособия. Передавали нам потом расчет-ные деньги с прошлых наших работ. Я их по конвертам рас-кладывала, чтобы было понем-ногу на каждый день. И знаете, я поняла, что на самом деле чело-веку совсем немного нужно.

Очень много помогали и по-могают прихожане Покровского храма, в частности, социальный работник этого храма Марина. И одели, и обули, и накормили. Я вот попросила в библиотеке храма дать мне Библию. Свою

книгу я оставила в нашей ма-шине. Я ее прятала в коробке — ведь если нацгвардия остановит, то за православную Библию или икону не поздоровится. У них там какое-то жуткое отношение к Православию. Так вот, мне ба-тюшка передал деньги, чтобы я купила себе Библию.

Столько добрых людей здесь! Приезжает совершенно незна-комый человек, приносит, на-пример, набор новых кастрюль или ванночку для ребенка. Спросишь — как зовут, за кого помолиться. Не говорят — Гос-подь, мол, Сам все знает.

Я вот недавно в автобусе ус-лышала гневную тираду одной женщины по поводу украинских беженцев — им то-то и то-то дают, и места в детском садике, и пособие, а у нас этого нет. А я ей говорю: «Женщина, вот вы нас ругаете, а я вас всех все рав-но люблю!». Потому что вот та-кие же обычные тетеньки, кото-рые где-то могут возмущаться, несли мне хлеб.

И я сама стала другой — ну, может, не другой, а просто от-крыла в себе что-то. Смирила гордыню. Одно дело — когда у тебя все для хорошей жизни есть. А другое — когда ты про-сыпаешься в лагере и знаешь, что у тебя есть только сумка с твоими документами, где са-мая большая ценность — твой диплом. Если бы в каждом доме про это помнили, если бы в каждой семье на стеночке ви-сели десять заповедей и люди каждое утро их перечитыва-ли — может быть, не произош-ло бы того, что нынче творится на Украине.

«Мы опять в России!»

Сейчас у нас все нормально. Мы жили у моей знакомой, по-том у многодетной мамы Юлии (представляете, там одиннад-цать детей, своих и приемных, и столько любви!). Так в ее большой летней кухне жили девять человек — две семьи из нашей Горловки. Сейчас живем на квартире, нас просто пустили хозяева пожить до весны, она им пока не нужна. Там все есть, и даже Волга из окон видна. Я вот ночью могу встать у окна и стоять. Муж спрашивает: «Что с тобой?». А я отвечаю: «Я такая счастливая! Мы в России!».

Когда Крым воссоединился с Россией, то нам наши тамошние родственники звонили и кри-чали: «Вы не представляете всю степень нашей радости, нашего счастья — мы опять в России!». А вот теперь и я так могу сказать. Я не знаю, как и что с нами будет дальше — как Господь управит. Но — мы живем.

Я уже давно вынашивала идею — сделать три куклы: Веру, Надежду, Любовь. Сначала хо-тела сделать их так, как описы-ваются они в житии — просто три девочки. Но не шло что-то, не складывалось. А вот теперь вдруг все сложилось, и я точно знаю — какая должна быть На-дежда, какая Любовь и какая — Вера.

Записала Татьяна КуЗнецОВА

ак редко сегодня услышишь такие слова! Тем более неожиданно их услышать от человека, которого вой-на заставила покинуть свой дом. И тем не менее рас-сказ Эллы Петровны Шавидзе-Юрченко — лучшая иллюстрация к словам апостола Павла: «Любящим

Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу» (Рим. 8, 28) .

КФ

ото

из а

рхив

а Э

. П. Ш

авид

зе-Ю

рчен

ко

6 Церковная жизнь

Таким я оказался в Церкви, как будто Маугли, который по-нимал только язык джунглей. Среда обитания предлагала мне выучить язык двора, язык рабо-ты, язык учебы, язык жизни, но только не язык общения с Богом. Слава Богу, и я стал невесть ка-ким по счету просвещенным вар-варом, которому равноапостоль-ные братья Кирилл и Мефодий помогли выбраться из непрохо-димых джунглей тьмы. Конеч-но, русский язык я учил в школе, даже сдал пресловутый ЕГЭ на «4», правда, пишу с ошибками, да не об этом речь. А речь о том, что школа и намека не давала на религиозное воспитание. Только помню, как меня поразила од-нажды моя учительница по ис-тории, которая сама не отождест-вляла себя с Православием, но постоянно твердила нам, что мы должны знать то-то и то-то как «Отче наш». Тогда я и понятия не имел, что она заставит меня тем самым узнать евангельские события и выучить «Отче наш».

И вот недавно, прогуливаясь по покровской набережной, я раз-мышлял над тем, как удалось со-хранить людям церковный язык. Ведь столько раз возникали раз-говоры о переводе богослужения на современное наречье. С собой у меня была книга, которую дал мне преподаватель церковносла-вянского языка, чтобы я подго-товил сообщение для урока как раз на эту тему.

Я присел на скамью и начал читать ее, но меня прервал со-лидный человек, который словно знал, о чем я думаю. «Василий Федорович Певницкий, доктор

богословия, профессор Киевс-кой Духовной Академии, — пред-ставился незнакомец. — Вы тут о церковном языке читаете?» — «Да», — ответил я. «Любопыт-но, а знаете, любезный, что наш церковно-богослужебный язык, как известно, значительно отли-чается от разговорного языка, употребляемого в жизни, и от современного литературно-го языка, каким пишут книги, газеты и журналы. Церковно-славянский язык, освященный многовековым употреблением при богослужении, получил на-звание языка священного. Для молитвы и богослужения он то же, что священные облачения, употребляемые священнодейс-твующими при богослужении. Молиться и совершать богослу-жебные действия, по-видимо-му, можно и в простой обычной одежде: сила молитвы и сила та-инства не зависит от такой или другой одежды. Но предание, вера и благоговение узаконили для совершающих богослужение особые одеяния, служащие свя-щенными одеждами и употреб-ляемые только в Церкви или при совершении церковных священ-нодействий. Попробуйте изме-нить этот обычай!.. А помирится ли благочестивое чувство, если, например, вместо слов отверзу уста моя будет сказано: открою рот свой, вместо слова жезл пос-тавим слово палка, вместо слова чело — лоб, вместо слова лани-ты — щеки, вместо рамена — пле-чи, вместо перст Божий — палец Божий и т. п.? Вы не обойдетесь при передаче самых простых молитвенных обращений. На-пример, вместо Господи, помилуй по-русски нужно сказать Господь, помилуй (так как звательный па-

деж с особым окончанием идет в русском языке), а еще более по-русски Господин, помилуй. Не почувствовали ли бы вы наруше-ния церковного приличия, если обычную славянскую молитву заменили русскою фразою?»

Речь профессора произвела на меня сильное впечатление, но не успел я задать ему вопрос, как тут же возник предо мною еще один человек, который про-изнес: «Все наши великие поэты и художники, когда обращались к творчеству на церковные темы, всегда пользовались церковно-славянским языком. Так посту-пил гениальный поэт А. С. Пуш-кин в стихотворениях: “Пророк” и “Великопостная молитва”. Речь церковнославянская возбуждает в русских некоторое благогове-ние уже самыми своими звуками, хотя понятными, но отличными от ежедневного говора, состав-ляет приличное дополнение тор-жественности нашей церковной службы». Это был магистр бо-гословия, профессор Санкт-Пе-тербургской Духовной Академии Лев Николаевич Парийский.

Я уже предвкушал общение и со Львом Николаевичем, как тут же потерял дар речи. Пото-му как предо мною возник сам Михаил Васильевич Ломоносов, который произнес: «Российский язык в полной силе, красоте и бо-гатстве переменам и упадку не подвержен утвердится, коль дол-го Церковь Российская славос-

ловием Божиим на славенском языке украшаться будет». И так топнул ногой, что проходящие люди стали останавливаться око-ло нас и задавать свои вопросы.

В основном были вопросы о трудностях в понимании цер-ковного языка. «Позвольте мне ответить», — голос был незна-ком, но после Ломоносова я уже не удивился, когда на скамью присел Дмитрий Сергеевич Ли-хачев — знаменитый русский филолог, член Российской Ака-демии наук. «“Непонятность” богослужения заключается не только в языке. По-настоящему непонятно богослужение для тех, кто не знает основ православ-ного учения. Именно с учением Церкви должен познакомиться человек, желающий посещать церковь, а “непонятность” язы-ка — дело второстепенное. Это я говорю как филолог. “Непо-нятность” богослужения лишь усилится, если языком его ста-нет разговорный (обыденный, обывательский) язык, не име-ющий всех богословских нюан-сов в своем словаре, лишенный традиционных фразеологизмов. Некто утверждает: “Вот я зашел в церковь и плохо понял, о чем там пелось и говорилось”. Но когда человек старается понять смысл службы, он, может быть впервые, совершает духовную работу. Откуда же требование, чтобы Церковь шла на уступки обывателю? Не Церковь должна кланяться обывателю, а обыва-тель — Церкви. Еще святитель Японский Николай (Касаткин) говорил: “Я полагаю, что не пе-ревод Евангелия и богослужения должен спускаться до уровня на-родной массы, а, наоборот, веру-ющие должны возвышаться до понимания евангельских и бого-служебных текстов”.

Церковнославянский язык — это язык благородной культуры: в нем нет грязных слов, на нем нельзя говорить в грубом тоне, браниться. Это язык, который предполагает определенный уро-вень нравственной культуры. Это я Вам, молодой человек, го-ворю как филолог».

«Я с Вами полностью согласен, Дмитрий Сергеевич, — сказал

профессор Певницкий. — Я даже вот что скажу: наш церковносла-вянский язык, ныне употребля-емый при богослужении, словно дерево, вполне развитое, укра-шенное листьями и цветами. Эти листья и цветы, теперь в нашем современном русском языке, если не все, то многие отпали, и вместо них мы видим сухие ветви. Бога-тая фонетика славянского языка, увядшая в вышедшем из него рус-ском языке, заменена здесь более тощим, с внешней стороны, сухим логическим строем, что является неизбежным следст вием во всех производных языках, удаляю-щихся от языка-праотца, и при-том многое теряющих из его фо-нетики и обилия грамматических форм».

Как только профессор догово-рил фразу, послышался звон к ве-черне. Я закрыл книгу, собеседни-ки остались там. Каждый остался в своем ушедшем веке, где также были споры о церковном языке. Но все эти люди, с Божьей помо-щью, убеждали соотечественни-ков беречь этот священный язык. Честь и хвала им за это.

Язык Церкви красив, мелоди-чен, он возвышен над всем, что нас окружает в миру. Он является иконой для русского языка. Эта икона намолена в течение мно-гих веков, она освящена светом и огнем Литургии. Это древняя чудотворная икона, которая со-трется и пропадет, если ее будут перерисовывать в картину. Цер-ковнославянский язык — неру-котворный храм, где душа уст-ремляется ввысь. Это язык, на котором молились святые, про-славленные Церковью. Нам до-стался этот язык от предков, это наша традиция, это наше досто-яние. И это достояние способно обогатить человека и согреть его сердце. И каждый человек может воспользоваться этим богатст-вом, дарованным Богом.

А я пошел на службу — закреп-лять материал…

При подготовке материала использовалась книга «церковно­славянский язык в богослужении

Русской Православной церкви. Сборник» (сост. н. Каверин,

М.: «Русский Хронографъ», 2012).

Учебник «Церковнославянский язык» Т. Л. Мироновой сформи-ровался на основе многолетнего опыта преподавания автора цер-ковнославянского языка в Пра-

вославном Свято-Тихоновском гуманитарном университете и на учебных курсах Отдела религиоз-ного образования и катехизации Русской Православной Церкви.

Он содержит грамматику цер-ковнославянского языка, упраж-нения и контрольные работы по каждой теме, словарь к учебным текстам. По оценкам специалис-тов, это один из лучших и на-иболее доступных учебников по церковнославянскому языку. Издан при содействии Между-народного фонда славянской письменности и культуры.

Учебник предназначен для уча-щихся старших классов средних учебных заведений, как светских, так и церковных. Однако пособие

будет полезно и тем, кто осваи-вает церковнославянский язык самостоятельно, стремясь луч-ше понять Священное Писание и православное богослужение.

цЕркоВНая школа

язык души русскойднажды мне пришлось услышать речь на цер-ковнославянском языке. Многие слова были для меня не знакомы, но возникло чувство, что я больше их понимаю не по смыслу, а как будто сердцем. Словно я нашел что-то родное и близ-

кое. Это было, словно родные люди общались между собой и не понимали друг друга, но все равно оставались родствен-ными душами.

оФ

ото

Ека

тер

ины

Уль

янов

ойАндрей КАСиМОВ

как его освоитьожно сетовать на то, что язык богослужения нам непонятен. А можно взять

в руки учебник и постараться его изучить. Мы предлагаем вниманию наших читателей один из возможных вариан-тов такого учебника.

мЧитателям

Учебник вы можете при­обрести в магазине «Пра-вославное Заволжье», расположенном на тер­ритории Свято­Троицкого собора г. Покровска (Эн­гельса), или в храмах Пок­ровской епархии.

7№20(68) октябрь, 2014 ЖизНь, поСВящЕННая богу

батюшка преосвященный

литературный подвиг

календарь

Будущий святитель, сын полко-вого сотника Саввы Григориева, родился близ Киева, в г. Мака-рове в декабре 1651 года и при крещении был назван Дании-лом.  После начального обучения в школе юный Даниил поступил в Киево-Братскую коллегию, ставшую впоследствии Киевской Духовной Академией.

Несмотря на большие успехи в учебе, получить оконченное высшее образование будущему святителю не удалось. Его юность пришлась на время войны с по-ляками, и коллегия, где обучался Даниил, закрылась, так как город попал в руки врагов. На 18-м году жизни, испросив благословение родителей, Даниил переселяется в киевский Кирилловский монас-тырь, где 9 июля 1668 года прини-мает постриг с именем Димитрий. Весной 1669 года он посвящен в первый духовный сан — иеро-диакона, в 1675 году — в иеромо-наха и назначен проповедником в Чернигов.

В 1681 году на святого было возложено игуменство в Свято-Спасском монастыре г. Черни-гова. Архиепископ Лазарь, воз-водивший его в игуменский сан, провидя его еще более высокое призвание, сказал, что желает ему

«по имени — Димитрий — и мит-ры», т. е. служения на архиерейс-ком поприще.

Жизнь будущего святителя сложилась так, что он постоянно переезжал с места на место: за 30 с лишним лет своего служения по-бывал настоятелем пяти разных монастырей, епископом несколь-ких кафедр. География его служе-ния — от Украины и Белоруссии до Сибири и Китая. Молва о на-зидательных духовных поучениях святителя Димитрия распростра-нилась повсюду, так что многие обители приглашали его к себе, «дабы паства могла насладиться его искусным красноречием».

В 1684 году, находясь в Киево-Печерской Лавре, святитель Ди-митрий принял на себя послуша-ние — составление Четьих миней, сборника житий, расписанных по дням богослужений. Именно

этот труд, которому он отдал бо-лее двадцати лет жизни, стал ве-личайшим подвигом, принесшим святому общецерковную и обще-народную славу.

Труд святителя не остался не-замеченным. В 1702 году Петр I вызвал его в Москву для назна-чения на Тобольскую кафедру. Это почетное назначение едва ли обрадовало святителя. Слишком далекая и холодная Сибирь не подходила для его ослабленного здоровья и не могла дать ему воз-можность продолжить свои уче-ные занятия. Петр, узнав об этом, позволил остаться в Москве. Вскоре святитель был назначен на свою последнюю должность — митрополита Ростовского.

В своей новой епархии свя-титель столкнулся со многи-ми трудностями и церковными нестроениями. Прежде всего, его поразило невежество местного духовенства: многие иереи не хранили тайну исповеди, не счи-тали нужным готовиться к Литур-гии, хранили Святое Причастие где попало… В особом архипас-тырском послании к духовенс-тву своей епархии он убеждал их открыто проповедовать слово Божие и усердно вразумлять пас-тву, с благоговением совершать таинства и богослужение и под-робно наставлял священников о приготовлении к служению Ли-тургии.

Еще больше огорчений до-ставляли святителю споры со старообрядцами, с которыми он впервые столкнулся в Ростовской епархии. Результатом борьбы с раскольниками стала книга «Ро-зыск о брынской вере» (по назва-нию Брынских лесов, в которых укрывались многие из главных учителей раскола), написанная святителем уже в последние годы жизни.

Сам святитель был очень обра-зованным человеком, знал ино-

странные языки, имел большую библиотеку, в которой находи-лись книги на разных языках. Чтобы впредь предуготовить для Церкви способнейших служите-лей, он открыл в Ростове духов-ное училище. Из 200 учеников большинство были детьми свя-щенников, но имелись и выход-цы из других сословий (что явля-лось исключительным для того времени). Чтобы как-то разно-образить процесс обучения, сде-лать его более интересным, мит-рополит Димитрий устроил при училище театр, репертуар кото-рого составляли пьесы духов-ного содержания. Некоторые из них он писал сам. Заботливость и щедрость святого проявлялись во всем: он выплачивал из своего кармана небольшие стипендии, из архиерейского сада ученикам отдавали яблоки, груши, вишни. Ученики очень любили владыку и звали его «батюшка наш преос-вященный».

28 октября 1709 года вошед-шие в келью нашли митрополита Димитрия мертвым. Он скон-чался во время молитвы, на ко-ленях. В тот же день тело было перенесено в домовую церковь и положено в гроб. По завеща-нию святителя, гроб выстлали его черновиками житий святых. Он не оставил после себя ника-кого имущества, только рукопи-си и книги.

При перестройке монастыр-ской церкви в 1752 году обрете-ны были нетленные мощи свя-тителя. На поклонение святыне императрица Екатерина шла пешком (!) из Москвы в Ростов. Сегодня мощи хранятся в Спасо-Яковлевом мужском монастыре в Ростове, где и был похоронен смиренный архиерей. В памяти современников и потомков свя-титель Димитрий Ростовский ос-тался «самой светлой личностью в церковном мире XVIII века».

Четьи минеи — уникальный труд в 12 томах, в каждом свыше 600 страниц. При его составлении святитель Димитрий использовал как русские, так и латинские, гре-ческие, польские источники. Он не просто переписывал известные ему жития, но зачастую, на осно-ве разнообразных вариантов, пи-сал свой. Ему пришлось изучить множество источников — вос-точных и западных, произвести обширные исследования, совер-шить настоящий научный и лите-ратурный подвиг. При написании он пользовался Макарьевскими минеями, рукописью Симеона Метафраста, доставленной ему

с Афона, русскими прологами, патериками и различными запад-ными сборниками.

Работа эта требовала величай-шего напряжения духа. «Душа его, наполненная образами свя-тых, жизнеописанием которых он занимался, — пишет позднейший агиограф, — сподоблялась духов-ных видений во сне, которые ук-репляли его на пути к высшему духовному совершенству и обод-ряли его в великих трудах».

Четьи минеи стали источни-ком вдохновения для множества писателей и поэтов. А. С. Пуш-кин писал: «Это книга вечно жи-вая, бессмертная» — и на основе

житий святых Николая Салоса Псковского и Иоанна Большого Колпака создал образ юродивого в трагедии «Борис Годунов». Не-оконченная поэма «Монах» была основана на житии святителя Иоанна Новгородского. Достоев-ский писал: «В этих рассказах за-ключается для русского народа… нечто покаянное и очиститель-ное». Между тем сам митрополит очень скромно оценивал свою литературную деятельность: «В книгописательстве иное быть историком, иное толкователем, иное нравоучителем. Однако же я, грешный, всё то смешал, как го-рох с капустой, желая иметь кни-жицу оную наподобие заметок и примечаний, чтобы было что нужное порой к проповеди».

Четьи минеи святителя Димит-рия Ростовского выдержали мно-жество изданий и стали самым любимым житийным сборником в России, который после Еванге-лия имел очень большое влияние на верующее русское общество.

Святой был также автором це-лого ряда литературных произ-

ведений, вот лишь некоторые их названия: «Руно орошенное, или Сказание о чудесах Черниговс-кой Ильинской иконы Богома-тери», «Розыск о раскольничьей брынской вере», «Поучительные слова», «Диариум» (дневник), «Алфавит духовный», «Аполо-гия во утоление печали человека, сущего в беде, гонении и озлоб-лении», «Краткий катехизис», «Келейная летопись», «Летопись царей и патриархов», «Слово о пьянстве», «Летопись ростовс-ких архиереев». А также многие обличительные и поучительные наставления, пастырские посла-ния, духовные песнопения, про-поведи, дневниковые записи, пье-сы, в которых поколения русских богословов и священнослужите-лей черпают духовные силы для творчества и молитвы.

Как вспоминает сам святитель Димитрий: «Писал я большую часть ночи, зачастую ложился спать, не раздеваясь, только за час до утренней службы, так как все дневное время уходило на труды настоятельские и заботы

хозяйственные». Он сравнивал писательский труд с работой зод-чего и более всего жалел, пред-чувствуя свою скорую кончину, что не успеет завершить начатые им произведения.

Полосу подготовила наталия БОнДАРенКО

25 (12) октября — мученика Прова, Тараха и Андроника (304). Преподобного Космы, епископа Маиумского, творца канонов (ок. 787) .26 (13) октября — память святых отцев VII Вселенского собора (787). Иверской иконы Божией Матери (1648) .27 (14) октября — мучеников Назария, Гервасия, Протасия, Келсия (54–68). Преподобной Параскевы­Петки Сербской (XI) .28 (15) октября — преподобного Евфимия Нового, Солунского (889). Преподобномученика Лукиана, пресвитера Антиохийского (312). Святителя Афанасия исповедника, епископа Ковровского (1962) .29 (16) октября — мученика Лонгина сотника, иже при Кресте Господни (I) .30 (17) октября — пророка Осии (820 до Р.Х.). Преподобномученика Андрея Критского (767) .31 (18) октября — апостола и евангелиста Луки (I). Обретение мощей преподобного Иосифа, игумена Волоцкого, чудотворца (1515) .1 ноября (19 октяб-ря) — Димитриевская родительская суббота. Пророка Иоиля (800 до Р.Х.). Мученика Уара и с ним семи мучеников, учителей христианских (ок. 307). Перенесение мощей преподобного Иоанна Рыльского (1238) .2 ноября (20 октяб-ря) — великомученика Артемия (362) .3 ноября (21 октяб-ря) — преподобного Илариона Великого (371–372) .4 ноября (22 октяб-ря) — Празднование в честь Казанской иконы Божией Матери (1612) .5 ноября (23 октяб-ря) — апостола Иакова, брата Господня по плоти (ок. 63) .6 ноября (24 октяб-ря) — мученика Арефы и с ним 4299 мучеников (523). Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (1688) .7 ноября (25 октяб-ря) — мученика Маркиана и Мартирия (ок. 355) .

астырь доб-рый», «райская ветвь Малорос-сии», «святитель с медоточивы-

ми устами» — так называ-ли православные верующие святителя Ростовского Ди-митрия, блестящего оратора и выдающегося духовного писателя, чью память мы празднуем 10 ноября.

ай, Боже, совершити труд сей во славу Твою», — просил в горячей молитве молодой иеромонах Димитрий, принимая послушание описать жи-тия всех святых, почитаемых Православной Церковью. Более чем через 20 лет, завершая этот огромный труд, он, уже митрополит Рос-

товский, произнес молитву Симеона Богоприимца: «Ныне от-пущаеши раба Твоего, Владыко!..»

«П

«Д

8 Церковная жизньВоСкрЕСНая школа

— Православное богослуже-ние невозможно представить без пения, а храм — без хора. В старину церковным пес-нопениям начинали обучать с раннего детства. «Учись, чадо мое, пению» — книгу с таким названием я видела на выставке музыкального музея имени Глинки. Сейчас эта традиция возрождается — на приходах ведется обучение маленьких певчих, создаются детские хоры. Расскажите о своем опыте работы с де-тьми в воскресной школе на Московском подворье Трои-це-Сергиевой Лавры.

— Все началось, когда Владыка Лонгин (с 1993 по 2003 год Мит-рополит Саратовский и Вольский Лонгин был настоятелем подворья Троице-Сергиевой Лавры в Моск-ве. — Прим. авт.) предложил мне организовать женский любитель-ский хор. Он создавался с образо-вательной целью — чтобы люди, которые приходили в храм, по-нимали, о чем поется на богослу-жении, и посильно участвовали в нем.

Родители, приходя в храм, при-водили туда и своих детей, и вско-ре я начала заниматься воскресной школой. Как показывает опыт, через богослужебное пение дети очень быстро воцерковляются — сначала они поют молитвы, потом начинают пропевать всю службу. Так, участвуя в хоре, они учатся лучше понимать духовную музы-ку, молитвы и все церковное бого-служение.

— При обучении детей что важнее: понимание текста или умение правильно петь?

—  Конечно, сначала была ра-бота над словом, и потом уже над красотой звука. Первым шло ос-мысление, мы переводили текс-ты с церковнославянского языка, пытались понять, о чем поется в каждый момент богослужения, а потом уже шла работа над пра-вильным, чистым, вокально кра-сивым пением.

В воскресной школе мы рабо-тали со всеми детьми, кто прихо-дил на занятия, отбора по слуху и голосу не было. А приходили абсолютно разные дети, разного возраста. Состав хора постоян-но менялся: не у всех детей была возможность регулярно посещать занятия, и зачастую вместе с теми, кто уже давно поет и чему-то на-учился, начинали петь только что пришедшие в воскресную школу.

Начинали работать с одноголо-сья, учили простое — основной,

второй голос в обиходе, то, что поет сопрано II или альт, так-же пробовали учить несложные песнопения знаменного распева. Потом присоединили первый го-лос, позже дети сами попросили, чтобы их учили петь на три голо-са. Дети подрастали, становились крепче, со временем в хоре стали появляться ребята, которые зани-мались в музыкальных школах. Уже хотелось петь разный репер-туар, потому что в богослужеб-ном пении большое разнообразие и в обиходе, и в композиторских церковных произведениях. И мы стали потихоньку разучивать но-вые песнопения.

Вместе с детьми на занятия приходили мамы, умеющие петь. Здесь мы пошли на маленькую хитрость, потому что выгляде-ли мамы зачастую как взрослые подростки — двух-трех мам мы пригласили петь в хоре, они вмес-те с детьми учились, пели и по-могали детям. Так, потихоньку, сформировался коллектив — дет-ско-юношеский хор воскресной школы.

— Который и стал принимать участие в богослужениях?

— Где-то полгода мы учились, и потом Владыка Лонгин благо-словил нас петь за богослужением, потому что только на репетициях нельзя научиться церковному пе-нию. Конечно, нельзя ему учиться и непосредственно на Литургии — там должно быть уже хорошее пение. Поэтому мы стали петь, уже достаточно подготовившись и научившись. Начинали петь ан-тифоном с братским хором — на утренней службе в субботу, пели обиход, простейшие ектении, Три-святое, Единородный Сыне. Потом постепенно выучили Херувимскую, Достойно есть. И где-то спустя 2–3 года стали петь целиком Ли-тургию на два голоса с элементами трехголосья.

Мальчики подрастали, стали петь теноровые партии, а со вре-менем мы разучили и басовую партию. Был такой период, до 2003 года, до отъезда Владыки, когда у нас было четырехголосье.

Был очень хороший состав, мы легко пели. Когда на подворье приезжал Патриарх Алексий II, ему наше пение очень понрави-лось.

В лучшие времена в нашем дет-ско-юношеском хоре пело до 30 че-ловек, на службах было не меньше 20 певчих. Большой радостью для всех были праздничные богослу-жения, когда мы пели позднюю Литургию на Рождество Христово и на Пасху — это было настоящее торжество для всех поющих. Кро-ме того, мы участвовали во всех праздниках, которые проходили в воскресной школе, готовили му-зыкальные представления.

— Знаю, что Вы даже запи-сали диск с песнопениями в исполнении детского хора.

— Да, к 10-летию воскресной школы мы выпустили диск «Ра-дуйтеся Богу, Помощнику наше-му», где записали песнопения, которые дети пели на Божествен-ной литургии и праздничных вы-ступлениях, обиходные богослу-жебные песнопения различных монастырских распевов, а так-же авторские сочинения. Дети очень полюбили произведения Д. С. Бортнянского, А. Д. Касталь-ского, П. Г. Чеснокова. Они также вошли в альбом.

— Какова роль обучения цер-ковному пению в нравствен-ном воспитании детей? Меня-ются ли дети, когда начинают петь в церковном хоре?

—  Дети откликаются на цер-ковное пение, чувствуют его на подсознательном уровне — оно их привлекает даже в большей степе-ни, чем современная популярная музыка. Духовные песнопения не надоедают!

И как любая молитва при пов-торении меняет человека, так и церковное пение воздействует на душу. Дети меняются, становятся лучше.

— Неужели всех детей можно научить петь, даже тех, у кого нет ни слуха, ни голоса?

— Всех, и не только детей, но и взрослых. В нашем женском любительском хоре были случаи, когда сорокалетние прихожанки, которые никогда нигде не пели, на-чинали петь очень успешно. Конеч-но, чем раньше приходят люди — тем лучше, но научить можно всех, а детей учить пению очень важно! Нужно развивать ребенку слух, который пригодится ему не толь-ко на занятиях музыкой, но и при обучении иностранным языкам. Голос — музыкальный инструмент, управлять которым можно научить ребенка как можно раньше. В пе-нии важна координация между слухом и голосом — слышит ли ребенок себя и как слышит. Если не слышит, то важно научить его этому, обращать внимание ребенка на то, что он поет и как поет, необ-ходимо обучить его правильному владению певческим дыханием, своим музыкальным инструмен-том, голосом.

— Важно ли учить детей дома молитвенному пению?

— Если дети поют дома — это замечательно! В нашей школе учи-лись дети регента Московского подворья Свято-Троицкой Серги-евой Лавры Владимира Горбика — очень талантливые и музыкаль-ные дети, так хорошо пели!

Но родители, если хотят, могут петь дома вместе с детьми, даже не имея профессионального му-зыкального образования. Напри-мер, пропевать молитвы во время утреннего или вечернего правила, петь перед трапезой и после нее. Домашнее пение помогает детям.

—  Как  составляется  репер-туар детского хора?

— Репертуар зависит, конечно, от желания настоятеля, от тради-ций храма, в котором совершается

богослужение, а также от вкуса ре-гента. Если регент любит, к приме-ру, знаменный или византийский распев, то детей обучают этому. Если же регент любит партесное пение — трех или четырехголос-ное — то репертуар будет другим. Выскажу свое мнение: людям, мо-лящимся в храме, более привычно многоголосие. Знаменный распев, конечно, очень красивый, это ста-ринная традиция, но не все вос-принимают его.

— Слушать детское пение — всегда радость, но обучать детей пению — колоссальный труд. Какими качествами должен обладать педагог? Что приносит особую радость в работе с детьми? Что можно назвать педагогическим успе-хом в работе регента детского хора?

— Я считаю, что церковное пе-ние в воскресной школе — один из основных предметов, то, чему должны обязательно обучаться дети. Это практическое вопло-щение тех знаний, которые они получают на занятиях по церков-нославянскому языку, на уроках Закона Божьего — все, что они уз-нали в воскресной школе, они мо-гут выразить в церковном пении.

Самое главное в работе с детьми в воскресной школе — состояние любви и строгости. Вот это сочета-ние привлекает детей. Нужно лю-бить детей, чтобы дети отвечали тебе взаимностью, но вместе с тем нужна строгость. Это не означает, что нужно все время ругаться — учитель должен быть справедли-вым, он должен постараться сде-лать так, чтобы дети полюбили и его, как педагога, и пение. А для этого нужно много работать. Пе-нию, как любому искусству, необ-ходимо учиться, учиться терпели-во и настойчиво. Человек, не умея рисовать, не станет иконописцем, так же и ребенок, который поет мимо нот, не сможет научиться красиво петь, стать певчим.

И мне как регенту бывает ра-дост но, когда в нашей совместной деятельности виден результат. Ведь когда дети хорошо подготов-лены, то и сами довольны тем, как пели на службе. Главное, что при этом они испытывают огромную радость от пения на Божественной литургии. Это и есть, наверное, главный педагогический успех, особенно когда слышишь, как дети, которые пришли в хор, ниче-го не умея, и на репетициях у них ничего не получалось, на службе, наконец, начинают петь правиль-но. Это победа!

Беседовала Ольга нОВиКОВА

сех детей можно научить петь!» — в этом уве-рена музыкант, хоровой дирижер, заслуженный работник культуры России Александра Юрьев-на Подаруева. Почти пятнадцать лет она была регентом детско-юношеского хора воскресной

школы на Московском подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Сегодня она преподает в Свято-Владимирской пра-вославной школе в Москве. О том, как это важно — учить детей церковному пению — наш с ней разговор.

Фот

о из

арх

ива

А. Ю

. Под

аруе

вой

«В

Главный редактор: Марина ШмелеваТелефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ruадрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5Распространяется в Покровской епархии.Тираж 4400. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархияСвидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г.  ПИ № ТУ 64-00331Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2АЗаказ № 4421.Подписано в печать 23.10.14. По графику 20.00. Фактически 20.00.

Церковная жизнь

дети поют в церковном хоре