ИзданИе Покровской еПархИИ выходит 2 раза в месяц№11(83), июнь 2015

По благословению еПискоПа Покровского и николаевского Пахомия

www.pravpokrov.ru

В номере

Наш опрос

Конкурс

В чем наша миссия?

С. 4

Мы продолжаем рассказ о проектах, представленных на конкурс «Православная инициатива» Покровской епархией и оказавшихся

в числе победителей.

Иеромонах виссарион (са-мусев): «Человек, пришед-ший в Церковь, пытается найти свое место, свою мис-сию. Но не следует сразу же искать особых послушаний. Нужно сначала вникнуть в церковную жизнь, в смысл богослужений, молиться, стараться участвовать в де-лах общины».С. 8

Труд во спасение души

В ДеНь СВятой троицы епиСКоп поКроВСКий и НиКолаеВСКий пахомий поСетилБалаковское Благочиние, где в свято-троицком храме г. Балаково совершил Божественную литургию и великую вечерню

Встреча как чудоПосле встречи с этим челове-ком понимаешь, почему наш народ одержал Победу. Такая сила духа у русского человека и у всего народа была тогда, дай Бог сохранить нам ее и теперь.С. 5

Гимн христианской любвиАпостол Павел не написал Еван-гелие, повествующее о жизни Спасителя, но зато оставил нам четырнадцать посланий. В них апостол разъясняет евангель-ское учение и дает советы, как на практике исполнить заповеди Божии. Сегодня мы поговорим о его Первом послании к Корин-фянам.С. 6

Дело — на перВом месте

О том, как подготовиться к паломничеству, чтобы оно не стало просто туристической поездкой

наши дни традиция совершать паломни-чества пользуется все большей популяр-ностью. В этой сфере работают множест-

во фирм, которые организуют и проезд, и проживание, и по-сещение храмов. Но зачастую дух этих поездок кардинально отличается от тех, что соверша-лись в прошлые века. И дело не в том, что изменились условия жизни. В то время паломничест-во воспринималось как труд, как служение Богу.

А мы зачастую и паломни-чество, и все остальные сферы своей жизни воспринимаем как

средст во приобрести лично для себя какую-либо выгоду, по-лучить удовольствие, неваж-но, чувственное, душевное или даже духовное. Чтобы вернуться к опыту древних паломников, нельзя плыть по течению, нуж-но сделать над собой усилие и постараться что-то изменить. И потому каждый человек, от-правляющийся в паломничес-тво, должен спросить себя: что такое паломничество вообще и для чего лично я отправляюсь по святым местам? И постарать-ся дать честный ответ.

Кто-то отправляется в монас-тырь, чтобы получить благодать Духа Святого, познакомиться

с монашеской жизнью. А ко-го-то в паломничество влекут более приземленные цели: поп-росить и непременно получить материальных благ, здоровья, успеха в делах. Так развивается в современной церковной сре-де особый вид благочестия — так называемый «духовный туризм». К нему же относятся и поездки к известному или малоизвестному старцу, где за материальное вознаграждение люди надеются через внешние, полумагические действия полу-чить гарантированный резуль-тат. Съездил ровно семь раз на отчитку или лечение копием, и тебе гарантировано исцеле-

ние. Но возникает вопрос: а ка-кова природа этого исцеления? Какие силы стоят за деятель-ностью этого целителя?

Человек, отправляясь в па-ломническую поездку, прежде всего должен спросить себя: а в каких отношениях он на-ходится с Богом, с Церковью. Паломничество — это одна из форм церковной жизни. Но ду-ховная жизнь христианина на-чинается не с паломничества, а с покаяния, и об этом важно помнить.

Беседу с Епископом Покровским и Николаевским Пахомием

о паломничестве читайте на стр. 3

В

Фот

о с

сайт

а П

раво

слав

ие.р

у12+

2 Церковная жизньхроНиКа

30  мая, в канун Дня Святой Троицы, Епископ Покров ский и Николаевский Пахомий совер-шил всенощное бдение в Свято-Троицком кафедральном собо-ре г. Покровска (Энгельса). На утрене праздничного богослу-жения читался акафист Святой Живоначальной Троице, рас-крывающий догмат о Троичном, Нераздельном и Неслиянном Боге. Разделить радость праз-дника и поздравить друг дру-га, духовенство и Архипастыря пришли многочисленные веру-ющие. 31  мая, в День Святой Троицы, Епископ Пахомий по-сетил Балаковское благочиние, где в Свято-Троицком храме г. Балаково совершил Божест-венную литургию и Великую вечерню. На Великой вечерне впервые после Пасхи читались коленопреклоненные молитвы.

По окончании богослужения со-стоялся праздничный крестный ход вокруг храма, а затем кон-церт для духовенства, прихожан и жителей города с участием воспитанников воскресной шко-лы «Девора» Свято-Троицкого храма г. Балаково.

26–27  мая на базе Военного учебно-научного центра Военно-воздушных сил «Военно-воздуш-ная академия имени профессора Н. Е. Жуковского и Ю. А. Гагари-на» в Воронеже прошел V учебно-методический сбор должностных лиц по работе с верующими во-еннослужащими Вооруженных сил РФ. С 30 мая по 4 июня на авиабазе «Белая» Иркутской об-ласти проходил сбор военного духовенства, окормляющего во-еннослужащих частей Дальней авиации. Мероприятие состоя-лось в рамках подведения итогов учебной и боевой подготовки за первое полугодие 2015 года. От Покровской епархии в меропри-ятиях участвовал руководитель отдела по взаимодействию с воо-руженными силами и правоохра-нительными учреждениями про-тоиерей Виктор Лузган.

1 июня, в День защиты детей, в Марксовском доме ребенка

для детей с заболеваниями ЦНС и нарушениями психики состо-ялся театрализованный утрен-ник. Малыши и взрослые в кос-тюмах сказочных персонажей показали концерт «Страна муль-тяшек». Гостями праздника ста-ли благочинный Андреевского округа настоятель Андреевского храма г. Маркса протоиерей Ва-лерий Генсицкий, представитель Министерства здравоохранения Саратовской области Е. В. На-гаева, студенты Саратовского аграрного университета, спон-соры. Отец Валерий поздравил участников праздника с Днем защиты детей, поблагодарил руководство и сотрудников уч-реждения за труд по уходу и вос-питанию больных детей, поже-лал терпения и Божией помощи в богоугодном деле милосердия и подарил книги — Святое Еван-гелие и Псалтирь. Также в этот же день отец Валерий посетил Марксовскую детскую библи-отеку. Батюшка поздравил со-трудников и вручил книги для детей и подростков.

31  мая ключарь Свято-Тро-ицкого кафедрального собора г. Покровска священник Виктор Тихонов совершил празднич-ную Литургию, после которой по случаю престольного празд-ника состоялся крестный ход вокруг собора. Затем на терри-тории перед собором состоялся первый Троицкий фестиваль «Троицу славим — в России живем» для духовенства, при-хожан и жителей Покровска, посвященный 190-летию со-бора. В празднике участвова-ли воспитанники воскресных школ Свято-Троицкого кафед-рального собора, Покровского и Свято-Воскресенского хра-мов, храма в честь Успения Бо-жией Матери, храмов во имя пророка Божия Илии, святи-теля Спиридона Тримифунт-ского и святого благоверного князя Александра Невского, а также фольклорный коллек-тив «Любава». Участники пели песни, читали стихи, во-дили хороводы, проводили народные игры, показывали тематические сценки. Также состоялась выставка-продажа изделий народных промыслов и декоративно-прикладного искусства, изготовленных вос-питанниками воскресных школ и прихожанами. Напоследок участников праздника угостили блюдами, приготовленными на полевой кухне.

31  мая в Свято-Троицком храме г. Красный Кут отметили престольный праздник, 155-ле-тие со дня перенесения хра-ма и 25-летие возобновления приходской жизни. Настоятель храма протоиерей Александр Писларь поздравил верующих с праздником Святой Троицы. Затем выпускникам воскресных учебно-воспитательных групп «Сретение» и «Ника» вручили свидетельства об окончании воскресной школы и Евангелие с напутственной надписью, пос-ле чего состоялся концерт, в ко-тором прозвучали церковные песнопения и инструменталь-ные произведения. Также на территории храма организова-ли благотворительную Троиц-кую ярмарку-выставку и акцию «Сегодня день рождения Церк-ви» по раздаче информацион-ных листовок о празднике.

31 мая на территории храма в честь святителя и чудотвор-ца Николая г. Ершова также прошла благотворительная «Православная ярмарка», пос-вященная Дню Святой Троицы и Дню защиты детей. Воспи-танники воскресной группы «Вера» продавали поделки: рисунки, вышивку, апплика-ции из бисера, кружевные сал-фетки и магнитики. Клирик храма священник Димитрий Тихонов, обращаясь к гостям, пожелал всем любить ближ-них и совершать дела милосер-дия в добром духе и с чистыми помыслами. Ярмарка прошла с широким размахом, поделки были распроданы, а выручен-ные средст ва направлены на закупку канцелярских товаров в реабилитационный центр для детей с ограниченными воз-можностями.

С  25  по  30  мая выпускни-ки воскресной группы «Ми-лоть» храма во имя проро-ка Божия Илии г. Покровска вместе с директором Л. Г. Кур-каниной совершили палом-ничество в Воскресенский Ново-Иерусалимский ставропи-гиальный мужской монастырь г. Истры Московской области. В монастыре, который Патриарх Никон создавал как копию Хра-ма Гроба Господня и иных мест Святой Земли, паломники при-частились Святых Христовых Таин и приложились к святы-ням. Далее группа направилась в Донской ставропигиальный

мужской монастырь г. Москвы. Ребята побывали в некрополе и покоях святителя Тихона, Пат-риарха Московского. В програм-му поездки входило также по-сещение соборов Московского Кремля, Сретенского монасты-ря, где дети увидели копию пла-щаницы, приложились к иконе с частицей мощей преподобной Марии Египетской. В Марфо-Мариинской обители паломники посетили покои преподобному-ченицы Елисаветы (Романовой).

3  июня воспитанники вос-кресной учебно-воспитательной группы «Лоза» храма во имя свя-тых царственных страстотерп-цев р. п. Озинки во главе с на-стоятелем храма протоиереем Стахием Жулиным совершили паломническую поездку в храмы

Озинского района. Путешест-вие началось с посещения храма в честь Иверской иконы Божи-ей Матери в с. Солянка. После молебна отец Стахий рассказал ребятам об устройстве храма, алтаря и иконах, а художествен-ный руководитель дома культу-ры Л. П. Барыгина познакомила детей с историей села, рассказала о деревянном храме во имя Ар-хангела Михаила, разрушенном в советское время, и строителе нового храма благотворителе А. В. Першикове. Далее палом-ники отправились в храм в честь Покрова Пресвятой Богоро-дицы с. Балаши, построенный в XIX веке купцом Мальцевым, после чего посетили краевед-ческую выставку альбомов, книг и старинных фотографий храма.

6 июня директор воскресной группы «Вера» храма во имя святителя и чудотворца Нико-лая г. Ершова Е. С. Кириченко

передала подарки от воспитан-ников воскресной школы де-тям в ОГУ «Ершовский реаби-литационный центр для детей и подростков с ограниченны-ми возможностями». Подар-ки приобретены на средства, вырученные в ходе благотво-

рительной ярмарки. От лица духовенства Свято-Никольско-го храма г. Ершова и от себя лично Екатерина Сергеевна поблагодарила врачей и педа-гогов центра, пожелала добро-го здравия его воспитанникам и сотрудникам.

1  июня, в День защиты детей, руководитель миссионерского отдела Покровской епархии свя-щенник Артемий Добрынин и волонтеры прове-ли акцию «Сохрани жизнь» в защиту нерожден-ных детей в г. Покровске. Прохожим раздавали листовки о грехе детоубийства, привлекающие внимание жителей города к проблеме защиты детей.

1 июня после Литургии священник Павел Ми-ронец совершил водосвятный молебен у строяще-гося храма во имя святителя Николая Чудотворца с. Старые Озинки Архангельского благочиния. После молебна состоялся концерт «Березку на-ряжаем, Троицу встречаем», в ходе которого про-

шли акция «Именной кирпич — в строительство колокольни» и благотворительная ярмарка. При-ходу удалось собрать 61 000 рублей для продолже-ния строительных работ.

архипастырь

общество

праздник

паломничество

милосердие

акция

3№11(83) июнь, 2015

Синим солнцем палимыИдут по земле пилигримы.Увечны они, горбаты,Голодны, полуодеты,Глаза их полны закатов,Сердца их полны рассветов.

И. Бродский

— Владыка, раньше христиане от-правлялись в трудные путешествия по святым местам с четко опреде-ленными духовными целями. Зачем сегодня люди совершают палом-нические поездки, что они дают современному человеку, каков в них духовный смысл?

— Как в древние времена, так и сегод-ня многие христиане или только прокла-дывающие свою дорогу к храму люди отправляются в паломническую поездку с одной целью — приобщиться к святы-ням всего христианского мира, напитать-ся Божественной благодатью, которая изобилует в святом месте. Через палом-ничество проявляется наше религиозное чувство, и в плане укрепления веры, а для кого-то и приобретения ее паломнические поездки имеют очень большое значение. Посещая святые места, люди узнают об истории и духовных традициях монасты-рей и храмов, о подвижниках, чьи жизни были связаны со святынями.

— Стоит ли отправляться в путе-шествие людям, только начинаю-щим свою христианскую жизнь, или лучше все-таки сначала приобрести необходимый опыт духовной жизни?

— На мой взгляд, это не столь важно. Главное, чтобы человек, собираясь в па-ломническую поездку, духовно к ней под-готовился или, по крайней мере, понимал, зачем он едет за сотни километров. Па-ломничество — не простая экскурсия и не развлекательное путешествие, это — вели-кий труд души. Не рассказы экскурсово-дов, не фотографии на память, а молитвы и поклонение святыням, участие в бого-служении, то есть все, что духовно питает и укрепляет, и должно стать содержанием паломнической поездки.

История возникновения паломни-ческих поездок обусловлена желанием многих православных людей еще на заре христианской веры посетить святые мес-та, связанные с земной жизнью Христа. На Святую Землю отправлялись паломники со всех концов сначала Римской империи, потом Византии. При римском императо-ре Константине Великом (начало IV века) и его матери Елене в Палестине на мес-тах страданий, погребения и воскресения Господа стали строиться величественные храмы.

Во времена завоевания Святой Земли арабами, потом турками паломнические

походы сопровождались большими опас-ностями. Христиане подвергались посто-янным разбойничьим нападениям, в дол-гих походах испытывали голод, холод или жару, болели и умирали, но все равно шли. Паломник — это человек, полностью вверивший себя в руки Божии. Питался и согревался он тем, что Бог пошлет через добрых людей.

На Руси всегда считалось большой доб-родетелью встретить странника, дать ему кров и пищу, послушать рассказы о том, где он побывал и что видел. Не каждый мог сам оставить дом, семью и отправиться в дале-кий неизведанный путь, поэтому к палом-никам относились уважительно. В дальний путь их собирали всем миром, в дорогу да-вали дары для передачи в монастыри.

— Если следовать христианским традициям, то паломничество должно сопровождаться постом и молитвой, дабы не превратиться в развлекательное путешествие. Многим из нас даже дома бывает сложно сосредоточиться на молитве, в поездке же, где собираются разные люди, это тем более неудобно.

— Паломник — это, конечно, прежде всего молитвенник. Он и отправляется в путь, чтобы помолиться, освятиться. И нужно выбирать, с кем ехать. Желатель-но, чтобы это были не случайные люди, а единомышленники, которые и в дороге, и по прибытии к святому месту вместе будут молиться, исповедоваться и при-чащаться. Когда говорят о Святой Земле, часто вспоминают игумена Даниила, па-ломника XII века. Оказавшись на Родине Христа, он повесил лампаду возле Гроба Господня «ото всей русской земли». И мо-лился он за всю Русь, за всех своих сооте-чественников. Вот так и нам с искренней сердечной молитвой, соблюдая пост, нуж-но отправляться в паломничество. А вер-нувшись, сохранить в себе, не растеряв в повседневной суетной жизни, тот душев-ный настрой, который получен на святом месте.

— Чаще всего люди отправляются к святыням с личными проблемами. Вымолить ребенка для бездетной семьи, устроить свою личную жизнь, попросить здоровья и т. д. Это пра-вильно или надо молиться только о спасении своей души?

— Во все века православные люди шли к святым местам, чтобы получить исце-ление от душевных и телесных немощей. Господь никого от себя не отталкивал. Сказано в Евангелии: Просите, и дано бу-дет вам; ищите, и найдете; стучите, и от-ворят вам (Мф. 7, 7). Господь всех слы-шит. Порой человек едет к святому месту с определенной просьбой, а, приехав, по-

лучает от Бога гораздо больше того, о чем собирался просить. Почему уже более 600 лет люди нескончаемым потокам едут и идут к мощам преподобного Сергия Ра-донежского, другим почитаемым святым? Значит, святые слышат их боль, их скорби, помогают, утешают. Не надо только ехать за чудесами, а смиренно и с верой прини-мать все, что нам посылает Господь.

— Как подготовиться к паломничес-кой поездке, о чем в первую очередь стоит побеспокоиться, особенно тем, кто отправляется в путь впервые?

— В стенах монастырей, храмов со-средоточено множество святынь, нужно знать их историю, духовно подготовить-ся к поездке. Всякое паломничество не-легко, в поездке могут быть и трудности, и неудобства, к этому надо быть готовым. Странники, пилигримы в прошлые века отправлялись в паломничество, чтобы не только помолиться за себя и своих ближ-них, но и помочь монашествующей братии в их трудах. Известно, как поддерживали богомольцы преподобного Сергия, когда он жил отшельником в пустынном радо-нежском лесу, предаваясь непрестанной молитве. На их приношения русский свя-той и мог только рассчитывать, чтобы не умереть с голоду. И сегодня можно потра-тить свой отпуск на то, чтобы потрудиться на благо какой-то обители, помочь в стро-ительстве храма, не быть только сторон-ними созерцателями.  Работа в любом монастыре всегда найдется. Зато и хлеб монастырский самый вкусный, потому что его пекут с любовью и молитвой.

— Как часто следует отправляться по святым местам? Иногда прихо-дится слышать, как люди с упоени-ем перечисляют, где и сколько раз они побывали, как будто речь идет не о духовном подвиге, а о туристи-ческом соревновании.

— У святителя Феофана Затворника ответ на этот вопрос звучит так: «Нужно, чтобы в сердце твоем были теплота и вера, тогда не нужен будет ни Рим, ни Иеруса-лим. Ищите Бога в сердце своем». Конеч-но, хорошо, если есть возможность посе-щать святые места, обогащать свою душу. Но нельзя превращать паломничест во в туризм и тем более соревноваться в ко-личестве поездок. Тогда все, о чем мы го-ворили, теряет смысл.

Я советую своим прихожанам, да и свя-щенникам время от времени отправляться по святым местам. Это дает возможность увидеть церковную жизнь во всем ее мно-гообразии, глубже узнать историю Рус-ской Православной Церкви и Церкви Все-ленской. Порой одна такая поездка может перевернуть всю жизнь человека.

— Скажите, Владыка, а можно ли совершить паломническую поездку, не покидая пределы Саратовской губернии? Наверняка и на нашей земле есть святые места, о которых мы мало знаем?

— Действительно, в Саратовской об-ласти есть свои святыни. В селе Алексе-евка Хвалынского района на берегу Вол-ги возвышается храм во имя праведного Иоанна Кронштадтского. Святой пастырь в 1894 году во время путешествия по Волге отслужил здесь Божественную литургию. Та церковь до наших дней не сохранилась, но в июне 2013 года здесь был открыт единый комплекс женского монастыря с новой прекрасной церковью, келейными корпусами, гостиницей для паломников. Кстати, во время своего визита в Саратов-скую митрополию осенью прошлого года Святейший Патриарх Кирилл посетил эту волжскую обитель и передал в дар монас-тырю ковчег с мощами угодников Божиих и Смоленскую икону Божией Матери.

Интересно побывать в саратовских женском и мужском монастырях, позна-комиться поближе с монашеской жизнью. Я бы посоветовал всем саратовцам побы-вать на Иргизе в Свято-Иргизском Вос-кресенском мужском монастыре и в жен-ском Свято-Никольском, расположенном тоже на реке Иргиз. На территории нашей Покровской епархии в Духовницком райо-не также есть небольшая монашеская оби-тель, которая, Бог даст, перерастет скоро в полноценный монастырь. И, безусловно, нужно посетить самое знаменитое место Саратовской митрополии — Вавилов Дол. Он находится в Ивантеевском районе, куда ежегодно отправляется многодневный крестный ход во имя памяти российских и саратовских исповедников и новомуче-ников. Когда-то в этих местах находился пещерный монастырь, в котором укрыва-лись от преследования советской власти священники и монахи разоренных обите-лей. Однако они не избежали трагической участи своих собратьев, почти все были найдены и расстреляны. На этом месте есть святой источник, к которому ежегод-но приезжают сотни паломников.

Не так давно в Покровской епархии была создана паломническая служба, что-бы жители нашего края могли совершать организованные паломнические поездки, как к зарубежным, так и к местным свя-тыням, не забывайте о них. Перечень мар-шрутов большой, отправляться в дорогу можно в любое время года. Я бы только исключил время Великого поста, когда лучше молиться в том храме, где ты нахо-дишься в единении со своей общиной.

— Владыка, расскажите о Вашем паломническом опыте, что было его вершиной?

— В моей жизни было много разных поездок, и близких, и дальних. Еще ребен-ком вместе с родителями я часто бывал в Троице-Сергиевой Лавре, где и получил первые яркие впечатления. Повзрослев, ездил в Лавру уже самостоятельно, молил-ся преподобному Сергию Радонежскому. Однажды во время поста увидел шедших на трапезу новопостриженных монахов. Это были мои сверстники, и я был по-ражен тому, как светились их лица, я бы сказал — лики. Среди буйного мира они нашли правильные ориентиры, свое при-станище, посвятив жизнь Богу. Мое серд-це очень тронула эта картина, а вскоре я и сам встал на монашеский путь.

Потом я регулярно ездил в любимую мною Оптину пустынь. В то время обитель была на подъеме, завершалась ее рестав-рация. Для меня было огромной честью трудиться вместе с монахами и лучше уз-навать их жизнь.

Особенно мне запомнилась первая по-ездка с монастырской братией и настоя-телем нашего монастыря. Мы побывали в обителях Афона, послужили и помоли-лись там. Пережитые в той поездке впе-чатления незабываемы. Есть чем напитать сердце.

Если же говорить о вершине паломни-чества, то, конечно, это поездки в Иеруса-лим. Кто хоть раз побывал на Святой Зем-ле, непременно захочет вернуться в эти удивительные места хотя бы раз.

Беседовала Ольга СтрелкОва

архипаСтырь

дорогой пилигримов слове «паломничество» есть особый смысл, от него веет стариной. Представля-ешь бредущих по пыльным дорогам людей с нехитры-

ми пожитками за спиной, с посоха-ми в руках. В наше время паломники пешком уже не ходят, они отправля-ются в путь на автобусах, машинах, самолетах. Что же объединяет сов-ременных паломников с древними странниками, ради чего верующие люди отправляются за сотни, тысячи километров? Мы предлагаем нашим читателям беседу на эту тему с Епис-копом Покровским и Николаевским ПахоМиЕМ.

В

ПаломникуПаломническая служба

Покровской епархииСайт: www.pokrovps.ruТелефоны: (8453) 568–826,

8–937–301–31–41, 8–937–301–41–31

4 Церковная жизньКоНКурС

дело — на первом месте

Радость материнства

Это и напоминание, и утверж-дение красной нитью проходит через социальный проект «Пра-воСлавная мама», чьим руко-водителем является настоятель храма в честь Казанской ико-ны Божией Матери г. Балако-во священник Сергий Сафаров, а автором — ответственная за молодежную работу на приходе балаковского Свято-Троицкого храма, педагог-психолог и мно-годетная мама Елена Александ-ровна Соловьева.

На создание проекта, при-званного снизить риск отказа от новорожденных и детей первых двух лет жизни, укрепить мате-ринскую привязанность и от-ветственность через формирова-ние православного восприятия материнства как Божественного предназначения, обучить роди-телей игровому взаимодейст вию с детьми, автора сподвиг личный опыт. В семье Елены Александ-ровны — шестеро детей, двое из которых — приемные. За долгие годы воспитания ребятишек, со всеми трудностями и радостя-ми, и работы в сфере педагогики и социального проектирования окончательно сформировалось представление о том, кому и ка-кая нужна помощь, а главное, как ее можно оказать. В целевую аудиторию проекта «ПравоСлав-ная мама» входят беременные женщины, мамы с детьми в воз-расте до двух лет, а в особую группу — будущие родительницы из числа выпускниц детских до-мов, семей, находящихся в труд-ной жизненной ситуации и наме-ренных отказаться от ребенка.

Своеобразным предвестником проекта-победителя стал про-ект «Вместе с мамой», который в течение пяти лет реализуется на базе Балаковского перина-тального центра. Его задача за-ключается в поддержке будущих мам и профилактике отказа от детей. Участницам предлага-ют посетить курсы подготовки к родам, где большое внимание уделяется формированию отно-шения родителей к появлению малыша. Елена Александровна как автор и координатор про-екта «Вместе с мамой» считает, что мамам важно объяснить — ребенок не может и не должен соответствовать ожиданиям, его нужно принять таким, какой он есть. Социальными партнерами

проекта являются Балаковский центр «Семья» и Балаковское благочиние. Духовенство мест-ных храмов на основании дого-вора совершает Таинство Кре-щения над новорожденными, прихожане регулярно передают одежду, игрушки, средства гиги-ены, приглашают участниц про-екта на праздники, проходящие в воскресной школе.

Но, к сожалению, этот проект сопровождает женщин до момен-та исполнения ребенку одного года. А дальше… Дальше как раз на помощь должен подоспеть проект «ПравоСлавная мама». По словам Елены Александровны, за год, то есть по достижении малы-шом двухлетнего возраста, мам научат игровому взаимодействию с детьми, тем самым сформи-ровав и закрепив материнскую привязанность, представление о том, что мама и ребенок — еди-ное целое, дадут возможность пообщаться и даже отдохнуть от рутины. По задумке автора про-екта участницам предложат за-нятия в мастер ской «Матушка». Лекции, уроки и мастер-классы, включающие православное, пси-хологическое и педагогическое просвещение, обучение созда-нию развивающих игрушек будут проходить на территории храма в честь Казанской иконы Божией Матери и храма в честь Рождест-ва Христова, которые находятся недалеко от роддома, двух жен-ских консультаций и домов, где проживают выпускницы госуч-реждений.

«Для занятий планируется со-здать группу открытого типа, чтобы все желающие могли при-соединиться к нам в любой мо-мент», — говорит Елена Алексан-дровна. Также каждая участ ница проекта может выбрать, что посе-щать. Например, только встречи со священником или только мас-терские. Но программа разрабо-тана так, что мамы так или иначе не упустят психологический, пе-дагогический или духовный блок, который поможет сделать первые шаги к воцерковлению, а глав-ное — смогут прийти на занятия с детьми. Вопрос о том, кто будет присматривать за малышами, пока мамы заняты в мастерской, был одним из первых, но и он благополучно решился.

«На приходах много энергич-ных бабушек, вырастивших и де-тей, и внуков, готовых и дальше делиться своей любовью», — про-должает автор проекта. Именно таких прихожанок ждут в состав волонтерской группы «Бабуш-кины руки». Они пройдут теоре-

тические и практические курсы, а в итоге примут участие в про-ведении благотворительных акций по сбору вещей и продук-тов, окажут посильную помощь мамам в быту. Возможно, такой союз поддер жит неопытных ро-дителей, оградит от одиночества и в будущем станет основой хоро-ших, добрых отношений.

Особое внимание19 мая на базе третьего корпу-

са Балаковского дома-интерната для престарелых и инвалидов началась реализация проекта «Истоки бытия». Авторство при-надлежит специалисту по реа-билитации инвалидов Татьяне Павловне Кистеневой, сотрудни-це учреждения. Под скромным, но всеобъемлющим названием проекта-победителя скрывается очень непростая работа — обу-чение основам православной культуры, воцерковление через посещение храмов и участие в богослужении, расширение культурных связей и кругозора молодых инвалидов, страдаю-щих хроническими психически-ми заболеваниями.

С июня 1982 года дом-интернат ведет стационарное социальное обслуживание пожилых граждан и инвалидов I и II группы старше 18 лет, в том числе психохрони-ков, нуждающихся в бытовом, медико-социальном и реабилита-ционном уходе. Сейчас в учреж-дении находятся 164 человека, страдающие хроническими пси-хическими заболеваниями, 35 из них — молодые люди в возрасте от 18 до 35 лет, которые живут в специализированных отделе-ниях закрытого типа и частич-но способны к простым формам интеллектуальной деятельности.

Для поддержания уровня умст-венного развития для подопеч-ных постоянно проводят куль-турно-массовые мероприятия с посещением выставочных га-лерей и культурно-развлекатель-ных центров. Но главное место в развивающей программе зани-мает посещение храмов и участие в богослужениях.

По словам благочинного Ба-лаковского округа игумена Ам-вросия (Волкова), более десяти лет священнослужители округа сотрудничают с домом-интерна-том. Духовенство совершает здесь требы, общается с работниками и жильцами, посещает встречи клуба православного общения «Свеча», проводит экскурсии по храмам. А в рамках проекта «Истоки бытия» приход Свя-то-Троицкого храма г. Балаково помогает в оборудовании учеб-но-молельной комнаты, где будут проходить занятия, а воскресная школа — в ведении обучающего курса по «Основам православной культуры» и храмоведению.

«Участниками проекта станут десять человек. Вместе с органи-заторами и волонтерами проекта они помолятся в храмах города, совершат паломническую поезд-ку в монастырь, а также в доступ-ной форме с использованием тетрадей-прописей и наглядных пособий познакомятся с пра-вославной верой, церковной культурой и жизнью», — гово-рит Татьяна Павловна, выражая надежду, что все мероприятия проекта в итоге помогут создать эффективную методику реаби-литации молодых инвалидов.

Как отмечает настоятель хра-ма в честь Рождества Христова священник Николай Бильчук, многие подопечные интерна-та — невыездные. Они не могут

посещать храм, пользоваться библиотекой, но у них есть воп-росы, есть желание встретиться со священником, хорошо узнать учение Господа. «Проект при-общает людей к церковной жиз-ни и дает возможность вести ее в дальнейшем, а также показы-вает, что Церковь неравнодушна к проблемам инвалидов и готова помочь в их преодолении», — за-ключает батюшка.

Уникальные данныеПо мнению автора проекта

«Чтение формирует душу» и ди-ректора Ивантеевской межпо-селенческой центральной биб-лиотеки Валентины Петровны Черняевой знакомство с исто-рией, бытом, жизнью, природой и культурой родного края тесно связано как с патриотическим, так и нравственным воспитани-ем личности. Однако проект на-целен не только на детей, а на все возможные возрастные группы.

Интерес к истории родного края постоянен, и поэтому спе-цифика проекта заключается в сборе, исследовании и распро-странении уникального краевед-ческого материала, способству-ющего приобретению знаний об окружающем мире, людях, жи-вущих рядом, развитию интереса к православной и краеведческой литературе, воспитанию чувства гордости и ответственности за свой народ и Отечество.

Но мало собрать информацию, важно суметь представить ее. Для этого при участии школьни-ков, педагогов, жителей города, духовенства и прихожан храмов Николаевского благочиния гото-вится ряд мероприятий: выставки книг, включая выездные, презен-тации, показы и создание филь-мов, встречи с читателями, пос-вященные прочитанным книгам, памятным датам, знаменитым людям города и района, экскур-сии по святым местам, проведе-ние творческих конкурсов, викто-рин и благотворительных акций.

«Главная задача проекта — раскрыть богатейший потенциал православной и краеведческой литературы, информационных ресурсов нашей библиотеки, через которые возможно сохра-нение наследия прошлого и све-дений о настоящем дне родного края», — считает Валентина Пет-ровна, указывая, что размещение редких краеведческих материа-лов на сайте библиотеки делает их доступными для широкой аудитории, что на сегодняшний день по-настоящему ценно.

есколько лет назад Святейший Патриарх Кирилл, выступая на учредительном заседании Коорди-национного комитета по поощрению социальных, образовательных, информационных, культурных и иных инициатив Международного открытого

грантового конкурса «Православная инициатива», отметил, что любой талантливый замысел на определенном этапе нуж-дается в дополнительной опоре, чтобы потом выйти на но-вую ступень развития. и конкурс является такой опорой для многих творческих людей, искренне желающих потрудиться на ниве церковной через конкретное делание. Продолжаем рассказ о проектах, представленных на конкурс Покровской епархией и оказавшихся в числе победителей.

н

Дарья ХОХлОва

5№11(83) июнь, 2015 челоВеК

встреча как чудо

«Бог меня хранил»История, которой я хочу поделиться с вами, дорогие

читатели, конечно, не потрясет никого, но это и хоро-шо. Тихие чудеса мирного времени — это шепот Божи-ей любви и утешение на земном пути.

Когда старшей дочери в десятом классе задали на-писать сочинение на военную тему, мы решили позна-комиться с ветераном Великой Отечественной войны, жившем на тот момент неподалеку от нас. Через знако-мых договорились о встрече.

Небольшой сельский домик, в полисаднике — кусты сирени, калиточка, собачка, крылечко…

— Здравствуйте, мы вот хотели… в школе задали…И растерялись, причем вдвоем…— Здравствуйте, меня зовут Чернышев Николай Ми-

хайлович, я 24-го года рождения, проходите, пожалуй-ста.

Вот так бодро встретил нас ветеран. В комнате все приготовлено для встречи: на столе — документы, на-грады, фотографии, газетные вырезки, два стула для нас … и рассказ…

Родился в селе Новотулка Питерского района Сара-товской области. Детство прошло там же. В школу по-шел с шести лет и окончил ее с похвальной грамотой. В 1937 году без экзаменов поступил в Краснокутское педагогическое училище, которое успешно закончил в 1940 году. И получил направление в Беляевскую се-милетнюю школу Сталинградской области, где прора-ботал 1940 и 1941 годы.

Учитель — самая мирная профессия на земле. Но кто знал, что еще долгих четыре года испытаний не да-дут Николаю Михайловичу осуществить свою мечту. А многим так и не удастся вырастить своих детей, зай-ти в школьные классы, учить, лечить, пахать, печь хлеб и радоваться солнечному дню на родной земле среди дорогих людей. Война перевернет все.

В августе 1942 года, когда Николаю Михайловичу исполнилось 18 лет, он был призван в Среднюю Азию в танковое училище. Группу из 136 человек отправи-ли через Астрахань, но на станции Нижний Баскунчак эшелон разбомбила немецкая авиация. Станция была узловой, и фашисты бомбили ее два-три раза в день, не давая возможности пропускать наши поезда, которые продвигались к фронту. Но они шли благодаря мужес-тву железнодорожников, которые после бомбежек по ночам восстанавливали пути.

Погиб сопровождающий группы, растерялись и сами ребята. Николай Михайлович с оставшимися в живых решили добираться до Астрахани. Напуганные, полу-голодные, в вагонах с углем добирались до астраханс-кой станции. Доехали до города, станцию разбомбило: «Вот тут, — говорит Николай Михайлович, — мы узна-ли, что такое война: крик, плач, кровь…».

Группу ждал встречающий, он отвел отряд от горо-да за 15 км, и попали они в «Яксатовские сады». В те-чение месяца будущие бойцы жили и учились в этих садах: изучали строение винтовки, автомата, ползали по-пластунски и приучались к боевой обстановке. Пи-тание было более чем скромным: чай и хлеб. А через месяц группу снова отправили в Астрахань на так на-зываемый Казачий бугор, где формировались воин-ские части. Группа попала в минометный батальон.

По окончании учений Николаю Михайловичу при-своили звание «сержант», назначили командиром рас-чета, в подчинении у него находилось теперь 10 чело-век. Отряд под командованием сержанта Чернышева находился в составе 159-й стрелковой особой бригады. 19 ноября 1942 года, когда началось наступление на-ших войск под Сталинградом, батальон в составе 28-й, а затем 62-й армий совершил маршбросок дальностью 250 км, освобождая Калмыкию. Была поставлена за-дача: разбить немецкую оборону. Бои были жестокие,

но упорство, мужество, терпение и любовь к Родине помогли солдатам освободить города Сальск, Элисту и всю Калмыцкую АССР.

Развивая наступление, наши войска, в том числе и группа Николая Михайловича, после ожесточенных боев овладели городом Батайск, захватили 12 немец-ких эшелонов. В феврале 1943 года заняли оборону по реке Молочной в 10–15 км от Ростова. Немцы стреми-лись прорвать оборону нашей армии. Сосредоточили около двухсот самолетов и более пятидесяти танков на этом плацдарме. Но им не удалось этого сделать. В сражении батальон получил очень важное задание, которое он с честью выполнил и был удостоен благо-дарности от командования.

В июле 1943 года наши войска начали наступление вдоль берега Азовского моря. Батальон Чернышева участвовал в освобождении Таганрога, Мариуполя, Бердянска. С благодарностью вспоминает Николай Михайлович комбата отделения, который тепло, по-отечески относился к своим подчиненным, был очень хорошим гармонистом.

Осенью 1943 года эта часть была брошена под город Мелитополь, там шли ожесточенные бои, высоты пе-реходили из рук в руки. 11 октября Николай Михайло-вич был тяжело ранен осколком от разорвавшейся не-мецкой мины. Десять месяцев лечился он в госпиталях Ростова, Тбилиси. Перенес множество операций. «Бог меня хранил», — говорит ветеран.

В июле 1944 года приехала комиссия. На вопрос: «До-мой хотите?» — Николай Михайлович отвечает: «Как же домой, вот война закончится, тогда и домой». Но рана была открытой, нога почти не двигалась, и реше-нием комиссии сержант Чернышев был отправлен до-мой на поправку. Вспоминает, как бежала ему навстре-чу мать, исхудавшая, в потертой одежде. «Юбка была вся в дырах насквозь, нищета была, ничего не было, встречать нечем было. Только солдатский паек — бу-ханка хлеба», — спустя десятилетия Николай Михайло-вич не может сдержать слез, вспоминая эти события.

Весть о долгожданной Победе застала его дома. Ра-дость была всеобщая, непередаваемая. После войны первыми стали демобилизовывать солдат-стариков. Поехал встречать своего отца и Николай Михайлович. Прошел первую полуторку, вторую, в третью загляды-вает: «Папаня!» — «Коля!». «Чтобы после такой войны встретились отец и сын!» — говорит Николай Михай-лович. Отец, Михаил Ильич, в армии был конюхом, на фронт возил снаряды, а оттуда раненых. Семь пар ло-шадей убило у него, а его даже не ранило. Оказалось, и Ростов брали вместе: отец и сын. «У отца, — говорит Николай Михайлович, — грудь была полна орденов».

Дар жизни в смерче войны затмил трудности после-военных лет: бедность, голод, неустроенность. Жизнь была в радость и труд — насущной потребностью… Стал работать в сельской школе, в начале 60-х годов окончил исторический факультет СГУ, женился и про-жил в браке с супругой Антониной 56 лет, вырастил четверых детей.

Тридцать лет учительствовал в школе с. Генераль-ское. Двадцать четыре года был ее бессменным дирек-тором… Его стараниями и заботой было выстроено но-вое здание школы, в котором по сей день учатся дети. А ученики Николая Михайловича учат сегодняшних ребят.

Главная победаСочинение дочка написала на «отлично», но важнее

было — понравится ли оно Николаю Михайловичу: все ли верно поняли, прочувствовали, с любовью ли на-писали. И было радостно, когда Николай Михайлович сказал: «Хорошее сочинение…» — и тепло поблагода-рил. Мы стали навещать ветерана, хотели ему чем-то помочь, но в свои 86 лет он оставался примером сол-датского мужества и человеческого достоинства.

К тому времени Николай Михайлович овдовел, жил один, но полностью обслуживал себя сам: стирал, гото-вил, копал и сажал огород. Чистый, ухоженный домик говорил сам за себя. После встречи с этим человеком понимаешь, почему наш народ одержал Победу. Такая сила духа у русского человека и у всего народа была тогда, дай Бог сохранить нам ее и теперь.

Но есть самая главная высота в нашей жизни. И я по-нимала, что наша встреча не будет иметь полноты и завершенности, если не скажу об этом… Как сказать о душе, с чего начать, как в нескольких словах объять необъятное и как не навредить? С Божией помощью Николай Михайлович исповедовался и причастился Святых Христовых Таин впервые на 89-м году жизни… И это была настоящая победа!

А потом была болезнь, и через месяц Николай Ми-хайлович уже не вставал… Сухенький, седенький, похо-жий на всех старичков и младенчиков одновременно, но по-прежнему всегда рад вниманию и заботе, как ре-бенок, и благодарен за все, как мудрец.

Тихие чудесаКак рассказывала одна благочестивая старушка-

паломница, добиравшаяся в Троице-Сергиеву Лавру к любимому Преподобному, на пути ее подвозили, тащили сумки «сынки» — и все по имени Сергей. Так и нам подарил Всещедрый Бог встречу с подопечным дорогого святителя нашего Николая — рабом Божиим Николаем.

…Забыла я день памяти Николая Михайловича. Пом-ню, что в марте, а число — нет. Когда помянуть? Два года с его дочкой не виделась, а тут в магазине столкну-лись, поздоровались, и уже вслед ей вспомнила: «Свет, когда память Николаю Михайловичу?» — «Сегодня», — отвечает…

И когда вторая подросшая дочь зимним ранним ут-ром, еще до школьных уроков бегала тайком почис-тить дорожку от ворот до дома Николая Михайловича, это воспринималось нормально, но чудесно. И теперь, когда не совсем примерный сын-подросток ищет дома пакеты для мусора, чтобы убраться у домика ветерана, в котором вот уже два года нет хозяина, — кажется, он за нами присматривает.

8 мая в год 70-летия Великой Победы, дарованной нам Господом, на стене нашей сельской школы появи-лась памятная доска с именем Николая Михайловича Чернышева. По сути, событие радостное: и пожил че-ловек на земле немало, и прожил достойно, и ушел, примирившись с Богом… Но слез было не удержать, комок подступал к горлу… «Ты же выжил, солдат…» Плакали дочери, плакали учителя, только дети-не-смышленыши не понимали этих слез… Мы и сами были когда-то такими… А теперь живем в разлуке с любимы-ми и близкими, ушедшими раньше нас.

Верим, что молитвами святителя Николая Чудотвор-ца раб Божий Николай обрел покой, и очень надеемся на встречу. Главную встречу в нашей жизни, когда вер-немся в Отчий дом, возрадуемся без слез на глазах, без седины на висках, и радости нашей никто не отнимет от нас.

мая 1945 года прошло уже 70 лет. Самым юным солдатам той войны се-годня под 90, а большинства из них уже нет с нами. Потому так важно для каждого из нас прикоснуться к их

опыту, пусть даже опосредованно — через вос-поминания знавших их людей. о своей встрече с одним из ветеранов Великой отечест венной войны рассказывает наша постоянная чита-тельница.

Салександра кОлеСОва

ЧитателямДорогие друзья, предлагаем вам поделиться вос-

поминаниями о ветеранах, тружениках тыла или постоянных прихожанах, много лет посещающих наши храмы. Материалы присылайте по адресу:

413100 г. Энгельс, пл. Свободы, 5или на электронную почту info@pravpokrov.ru

6 Церковная жизнь

К Коринфской ЦерквиКоринф — главный город области Ахаии, на юге Гре-

ции — в эпоху появления христианства был населен многочисленными колонистами, среди которых было немало греков и евреев. Выгодное географическое по-ложение сделало город крупным центром мировой тор-говли между Азией и Западом. А многочисленные худо-жественные мастерские, школы риторов и философов способствовали развитию культуры. По меткому выска-зыванию одного древнего историка, в Коринфе нельзя было сделать и шагу по улице, чтобы не встретиться с мудрецом. Но внешняя культура и образованность не могли противостоять развращению нравов жителей го-рода, которое даже вошло в поговорку у современников.

Апостол Павел посетил Коринф, когда ему исполни-лось примерно 50 лет. Он шил здесь палатки, чтобы до-быть средства на пропитание, и проповедовал Христа Воскресшего. Скоро апостол нашел здесь еврейскую се-мью Акилы и Прискиллы, которая занималась таким же ремеслом. Апостол Павел обратил их ко Христу, и они стали его ревностными сотрудниками в деле распро-странения христианства.

Вскоре в Коринфе возникла Церковь, образовавшая-ся отчасти из иудеев, а главным образом из язычников. Около двух лет продолжал апостол свою проповедни-ческую деятельность в Коринфе, после чего покинул го-род около Пятидесятницы 54 года, чтобы отправиться в Иерусалим, потом в Антиохию, а затем посетить слав-ный в то время город Малой Азии — Ефес.

После удаления апостола Павла в Коринфской Церкви появились разделения и нестроения. Когда прошло пер-вое впечатление, произведенное на коринфян пропове-дью апостола, призывавшего их всецело обновить свою жизнь и покаяться в грехах, коринфские христиане ста-ли довольно легко относиться к строгим требованиям евангельской морали. В Коринфе даже появились люди, отрицавшие истину всеобщего воскресения.

Тогда наиболее здравомыслящие из коринфских хрис-тиан задались вопросом, что делать с этими недостойны-ми собратьями по вере. Они обратились к апостолу Павлу с посланием, в котором описывали все свои затруднения. Они спрашивали его о преимуществе безбрачной жизни пред брачною, о дозволительности употребления в пищу идоложертвенного мяса, о духовных дарованиях. Первое послание стало ответом на эти вопросы.

Ответы на все вопросыЕстественно, что разнообразие нужд Коринфской

Церкви должно было отразиться и на характере перво-го послания. Можно было ожидать, что апостол станет отвечать то на тот, то на другой из предложенных ему вопросов, не заботясь об общем плане послания. Но не-льзя не заметить, что Первое послание к Коринфянам представляет цельное произведение, написанное по оп-ределенному плану.

В своем послании апостол идет от внешнего к внут-реннему. В конце послания он говорит о том вопросе, какой имел величайшее значение для всей жизни хрис-тианина — о воскресении мертвых, в котором некото-рые коринфяне сомневались.

Все содержание послания можно представить в следу-ющем виде: 1) вопрос о Церкви или церковном обществе (см: 1 Кор. 1, 10 – 4); 2) пять нравственных вопросов и прежде всего вопрос о церковной дисциплине (1 Кор. 5–10); 3) три литургических вопроса (1 Кор. 11–14) и 4) вопрос из области догматов (1 Кор. 15).

Первое послание к Коринфянам можно назвать од-ним из наиболее известных у апостола Павла благодаря 13 главе. В ней он наиболее полно раскрывает сущность и свойства христианской любви.

Никогда не престаетВ наши дни под любовью часто понимают чувство,

которое вызывает у нас человек. То есть оно зависит от качеств любимого. В то время как в христианском по-нимании любовь — это свойство души любящего. Она должна распространяться не только на отдельных лю-дей, но на Бога и весь созданный Им мир.

Для обозначения понятия любви в греческом языке есть несколько слов, которые различают любовь-друж-бу, любовь-страсть, любовь по расчету, одержимость и жертвенную любовь к ближнему. В своем послании апостол пишет о последней. Основа этой любви нахо-дится в любви к Богу, потому и любовь к ближнему принимает характер несвоекорыстия, чистоты и сво-боды.

В начале 13 главы апостол показывает значения люб-ви для христианина. Если я говорю языками человечески-ми и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий (1 Кор. 13, 1). «Возможно ли было иметь дар языков и не иметь в то же время любви? Воз-можно. И теперь бывает, что человек, который стал на путь веры, скоро замыкается в самом себе, охладевая в то же время к обязанностям деятельной христианской любви», — отмечает А. П. Лопухин.

Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание. И всю веру. Так что могу и горы пере-ставлять, а не имею любви, — то я ничто (1 Кор. 13, 2). Оказывается, человек может верить, все знать, все уметь, но все это без любви для него лично не приносит никакой пользы. Для Церкви, для общества верующих эти дары полезны, но самих обладателей они не спаса-ют. Только любовь, без которой все остальное ничто, делает человека по-настоящему добродетельным.

И если я раздам все имение мое. И отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой поль-зы (1 Кор. 13, 3). Спрашивается: как можно раздать име-ние без любви? Но порой истинным мотивом благотво-рительности становятся тщеславие и человекоугодие. А истинная любовь заставляет жертвовать средствами и даже самой жизнью из сострадания.

Любовь долготерпит, милосердствует… Апостол на-чинает перечислять признаки любви, и первым между ними называет долготерпение — корень всякого любо-мудрия. Долготерпелив тот, кто имеет великую душу. Но истинное долготерпение стоит различать от притворно-го, внешнего, его цель — укротить и погасить гнев, сде-лав это с кротостью и незлобием.

Любовь не завидует, любовь не превозносится… То есть любовь не поступает безрассудно, но делает имеющего ее благоразумным и твердым. Превозносится же человек мечтательный, легкомысленный, глупый. «Безрассудст-во свойственно людям, любящим постыдно, а любящий истинной любовью совершенно свободен от этого; ког-да нет в сердце гнева, то не может быть и безрассудства и дер зости», — говорит святитель Иоанн Златоуст.

Не гордится (1 Кор. 13,  4). Можно иметь все выше-сказанные добродетели, но гордиться ими. А любовь не имеет этого, но и при помянутых добродетелях смирен-номудра.

Не бесчинствует… То есть любовь не только не гор-дится, но если будет испытывать и крайние бедствия за любимого, то не сочтет этого постыдным для себя. Подобно тому, как и Христос из любви к нам не только претерпел бесчестное распятие, но и вменил его в сла-ву Себе. Любовь не обижает, ибо ничего нет постыднее обидчика. Под бесчинством можно понимать и отсутст-вие вежливости, учтивости, которое замечалось у не-которых коринфян, например, в том, что они порой не давали говорить на богослужебных собраниях людям, обладавшим более полезными для Церкви дарования-ми, говоря все время сами.

Не ищет своего, не раздражается… У каждого из нас есть свои права, но любящий ближнего совсем забывает об этих правах и заботится только о том, чтобы другие были удовлетворены. А кто ищет своего, тот его не нахо-дит. Выше апостол Павел говорит: Никто не ищи своего, но каждый пользы другого (1 Кор. 10, 24).

Не мыслит зла (1 Кор. 13,  5). Любовь, претерпевая всякое зло, не раздражается на гнев, и не только не дела-ет зла в отмщение, но и не думает об этом. Она не вме-няет другим в вину сделанное ей зло. В основе такого отношения к ближним лежит убеждение в том, что ник-то не хочет намеренно повредить кому-либо; любящий доверяет другим людям.

Не радуется неправде, а сорадуется истине (1 Кор. 13,  6). То есть не веселится, когда кто-нибудь терпит несправедливость, испытывает насилие и оскорбление. Христианин не радуется, когда замечает промахи у дру-гих людей. Но что гораздо важнее, сорадуется тем, кто совершает что-то доброе, и вменяет себе в славу, когда истина преуспевает. Истина здесь, как и любовь, оли-цетворяется. Они — как родные сестры, если истина торжествует, то с нею радуется и любовь. Даже и в том случае, когда эта истина расходится с нашими любимы-ми мнениями, любовь приветствует ее.

Все покрывает… И обиды, и побои, и смерть. Такое свойство подает ей присущее ей долготерпение.

Всему верит… То есть доверяет всегда людям, надеясь на то, что лучшие чувства ни в ком не могут заглохнуть навсегда. Это доверие и служит основой для покрыва-ния чужих недостатков и пороков.

Бывает, что для веры в исправление человека уже не остается места в душе любящего: печальная действи-тельность разрушает ее. Но и тогда сердце любящего не покидает надежда на то, что добро должно в конце кон-цов победить. Ведь любовь всего надеется, все перено-сит (1 Кор. 13, 7).

Любовь никогда не перестает… Ибо она не прерывается, не пресекается, никогда не прекращается, но продолжает-ся и в будущем веке, когда все прочее упразднится. Ничто не переломит ее — ни испытания, ни муки, ни горе, ни лишения, ни разочарования. И в иной — лучший — мир пойдет она с христианином, и во всей полноте раскроется именно там — когда исчезнут не только дары пророчест-ва и языков, но прекратятся уже вера и надежда. Вера заменится там зрением лицом к лицу, а надежда станет сбывшеюся, одна любовь будет царствовать во веки.

Любовь выше всех в этой троице добродетелей имен-но потому, что она сама — свойство Господа. О Боге не-льзя сказать, что Он верит и надеется, но можно сказать, что Он любит. Любовь принадлежит самому существу Его. Любовь — это цель, а вера и надежда — средства, ведущие к достижению этой цели.

Подготовила Марина ШМелева

церКоВНая шКола

Гимн христианской любви

Преподобный Андрей Рублев. Апостол Павел из деисусного чина. 1410-е гг. Из собрания Государственной Третьяковской галереи

постол Павел не был среди учеников христа во время Его земной проповеди. он не написал Евангелие, повествую-щее о жизни Спасителя, но зато оста-вил нам четырнадцать посланий. В них

апостол разъясняет евангельское учение и дает советы, как на практике исполнить заповеди Бо-жии. Сегодня мы поговорим о его Первом посла-нии к Коринфянам. а помогут нам в его изучении толкования святителей иоанна Златоуста, Феофи-лакта Болгарского и а. П. Лопухина.

А

7№11(83) июнь, 2015 ЖизНь, поСВящеННая Богу

«достойно есть» календарь

Молитва АрхангелаПервообраз иконы Божией

Матери «Достойно есть», или «Милующая», пребывает в са-мом сердце Святой Горы Афон — в городе Карея. История обрете-ния этого чудотворного образа поистине удивительна. В кон-це Х века недалеко от Афонского Карейского монастыря в келье жил некий старец-отшельник со своим послушником. Однажды старец отправился на всенощное бдение в храм, а послушник ос-тался в келье совершать молит-венное правило. Ночью он вдруг услышал стук в дверь. Отворив ее, юноша увидел перед собой незнакомого монаха, который назвался Гавриилом и попросил разрешения войти. Послуш-ник впустил его, и они вместе продолжили молитвенные пес-нопения. Во время пения мо-литвы «Честнейшую Херувим» гость неожиданно заметил, что в их местах эту песнь поют по-иному, добавляя в начале слова «Достойно есть, яко воистину блажити Тя, Богородицу, При-сноблаженную и Пренепороч-ную, и Матерь Бога нашего».

Когда инок начал петь эти слова, то икона Божией Матери «Милующая», стоявшая в келье, внезапно воссияла таинствен-ным светом, а послушник ощу-тил особую радость и заплакал от умиления. Он попросил гос-тя записать дивные слова, и тот начертил их на каменной плите, умягчившейся под его рукой, словно воск. После этого гость сделался невидимым, а икона еще некоторое время продолжа-ла излучать чудесный свет.

Потрясенный послушник дож-дался старца, поведал ему о та-инственном незнакомце и пока-зал каменную плиту со словами молитвы. Духовно опытный ста-рец сразу же понял, что в келью приходил сам Архангел Гаври-ил, посланный на землю, чтобы возвестить христианам дивную песнь во имя Божией Матери. Это произошло 24 июня 982 года.

После этого случая плита с тек-стом новой молитвы была пред-ставлена совету старцев в Карее, а затем послана Вселенскому Патриарху в Константинополь. С того времени песнопение «Честнейшую Херувим» было дополнено припевом «Достойно есть» и стало одним из любимых народом православных песнопе-ний. До наших дней оно поется за каждым богослужением.

Чин о панагииМолитва «Достойно есть» так-

же является неотъемлемым эле-ментом чина о панагии. Он пред-ставляет собой торжественный обряд, когда на монастырскую трапезу из храма, где соверша-лась Литургия, в особом сосу-де — панагиаре — переносится просфора в честь Божией Мате-

ри, которая по окончании тра-пезы раздробляется и раздается братии. В чине Пресвятая Бого-родица прославляется как наша Заступница перед Богом, ро-дившая Христа — Хлеб Жизни, питающий наши души. В ХVI–ХVII веках Богородичный хлеб было принято вкушать и тогда, когда Литургия не совершалась. Частицы Богородичного хлеба переносились в особых склад-нях, которые носили на груди. Эти складни с образом Богома-тери также получили название «панагий», а впоследствии эти нагрудные изображения Божией Матери стали носить епископы.

Путешествие по миру

После того как впервые была воспета молитва «Достойно есть», икона «Милующая» по-лучила свое второе название. Ее с почетом перенесли в соборный храм в честь Успения Божией Матери монастыря Кареи, где и по сей день она хранится в ал-таре на горнем месте.

Более тысячи лет минуло с тех пор. За это время икона всего че-тыре раза покидала Афон, чтобы утешить тех православных, у ко-торых нет возможности прийти к ней самим. Со временем спис-ки с этой прославленной иконы разошлись по всей России.

В 1999 году в Москву, на под-ворье Троице-Сергиевой Лавры, со Святой Горы Афон была при-слана икона — список с первона-чального чудотворного образа «Достойно есть». Написана она иконописцами-святогорцами из скита святителя Николая, кис-ти которых принадлежит так-же список с Иверской иконы Божией Матери, находящийся

в Иверской часовне в Москве. Появление в русской столице освященного на Афоне списка, несомненно, является знаком особой милости Пресвятой Бо-городицы и Ее попечения о нас.

В России существует множест-во храмов, посвященных этому образу: в Алтайском крае, во Вла-димирской, Кировской, Смолен-ской областях, Республике Баш-кортостан, Москве. В Галерной гавани Санкт-Петербурга в честь «Милующей» Богоматери также был воздвигнут величественный пятикупольный храм, в котором хранится один из списков благо-датного образа.

Сила молитвы Матери

По иконографии образ Божи-ей Матери представляет собой поясное изображение Пречис-той, на правой Ее руке восседает прильнувший к Ней Младенец со свитком в руке. Чаще всего Богоматерь и Младенца изоб-ражают с короной или нимбом, которые поддер живают два ан-гела на облаках, вверху — Гос-подь Саваоф, Святой Дух в виде голубя и херувимы. Ангельские образы в иконе «Достойно есть» напоминают о небесном происхождении самого песно-

пения. Взгляды Богородицы и Христа направлены в сторону развернутого свитка, который Младенец держит в Своей де-снице. Этот свиток содержит слова известного пророческого изречения о Христе, говоряще-го о Нем как о Царе мира: Дух Господень на Мне, Егоже ради помаза Мя (Ис. 61, 1).

Каждый год во второй день Пасхи на Афоне проводится крестный ход с чудотворной святыней. Этот традиционный святогорский праздник проходит с удивительной торжественнос-тью и по своему масштабу на-поминает крестные ходы Визан-тийской империи. В процессии участвуют представители всех афонских обителей, Священный Кинот во главе с Протом, светс-кие власти Афона, сотни монахов и паломников. Все они по очере-ди несут на руках чудотворный образ Богородицы. Радостно звонят колокола и громко звучат византийские духовные песно-пения. Торжественное шествие по окрестностям столицы Афона Кареи продолжается от пяти до шести часов.

С традиционным крестным ходом с образом Пресвятой Богородицы «Достойно есть» связаны многие чудесные собы-тия. В 1488 году четверо мона-хов не вышли навстречу святой иконе. Они заперлись в своей келье и оттуда всячески оскорб-ляли подвижников, называя крестный ход противозакон-ным. На хулителей святыни об-рушился гнев Божией Матери. Вечером того же дня начался сильный дождь и град. Все рас-тения оказались побиты, а пло-ды погибли. Причем несчастье коснулось только подворья мо-настыря святого Дионисия, где жили монахи-святотатцы.

О еще одном чуде рассказывал преподобный Паисий Святого-рец: «В понедельник Светлой седмицы я сидел в архондарике своей кельи и творил молитву Иисусову. Вдруг я почувствовал необыкновенно сильное благо-ухание, вышел в коридор, чтобы посмотреть, откуда оно исходит, потом пошел в церковь — но бла-гоухание шло не оттуда. Я вышел из каливы во двор. Здесь благо-ухание чувствовалось сильнее. Потом я услышал, как бьют в де-ревянное било. Поглядев в сто-рону Кутлумушского монастыря, я увидел, как вниз идет крестный ход, и понял, что это благоухание исходит от иконы Пресвятой Бо-городицы».

Образ «Достойно есть» из-вестен многочисленными ис-целениями, которые Пресвятая Владычица дарит всем стражду-щим и немощным. Чудеса у чудо-творного образа происходят и по сей день. Перед этой иконой мо-лятся при душевных и телесных болезнях, при эпидемиях, о счас-тье в браке, при несчастных слу-чаях и о благополучном разре-шении любого начинания.

Праведный Иоанн Кронш-тадтский говорил: «Если все ан-гелы, святые, все люди, живущие на земле, вместе соберутся и бу-дут молиться, молитва Матери Божией по силе превосходит все их молитвы». Чудесами, ис-ходящими от Ее святого образа,

Богородица во все времена про-являла Свое милосердие, вни-мая молитвам тех, кто поистине достойно ублажает Ее, «При-сноблаженную, и Пренепороч-ную, и Матерь Бога Нашего».

Полосу подготовила Наталия БОНДареНкО

12 июня (30 мая) — преподобного Исаакия исповедника, игумена обители Далматской (383). Преподобного Варлаама Хутынского (1192).13 июня (31 мая) — мученика Ермия (II). Всех преподобных и богоносных отцов, во Святой Горе Афонской просиявших.14 (1) июня — Неделя 2-я по Пятидесятнице, Всех святых, в земле Российской просиявших.15 (2) июня — святителя Никифора исповедника, патриарха Константинопольского (828). Праведного Иоанна Кронштадтского (прославление 1990).16 (3) июня — мучеников Лукиллиана, Клавдия, Ипатия, Павла,Дионисия и мученицы Павлы девы (ок. 270–275). Перенесение мощей благоверного царевича Димитрия из Углича в Москву (1606).17 (4) июня — святителя Митрофана, патриарха Константинопольского (ок. 326). Преподобного Мефодия, игумена Пешношского (1392).18 (5) июня — священномученика Дорофея, епископа Тирского (ок. 362).19 (6) июня — преподобного Виссариона, чудотворца Египетского (IV–V). Преподобного Илариона Нового, из обители Далматской (845).20 (7) июня — мученика Феодота Анкирского (303).21 (8) июня — великомученика Феодора Стратилата (319).22 (9) июня — святителя Кирилла, архиепископа Александрийского (444). Преподобного Кирилла, игумена Белоезерского (1427).23 (10) июня — священномученика Тимофея, епископа Прусского (ок. 361–363). Святителя Иоанна, митрополита Тобольского (1715).24 (11) июня — апостолов Варфоломея и Варнавы (I). Иконы Божией Матери, именуемой «Достойно есть» (X).25 (12) июня — преподобного Онуфрия Великого (IV). Преподобного Петра Афонского (734).

остойно есть» — первые слова известной всем православным христианам молитвы ко Пресвятой Богородице. Но так же назван и Ее чудотворный образ, празднование в честь ко-торого установлено 24 июня.

Икона «Достойно есть» в Успенском храме административного центра Святой Афонской Горы — Кареи

Икона «Достойно есть». Список с чудотворного образа написан для Московского подворья Троице-Сергиевой Лавры

«Д

Тропарь иконе Божией Матери «Достойно есть» («Милующая»), глас 4

Притецем, вернии, со дерзновением / к Милующей Царице Богородице / и умиленно воззовем к Ней: / низпосли на ны ми-лости Твоя богатыя: / град сей избави от всякаго обстояния, / мир даруй мирови / и спасение душам нашим.

8 Церковная жизньНаш опроС

Настоятель храма во имя пророка Божия Илии с. Шумей-ка Энгельсского района иеромо-нах Виссарион (Самусев):

В Священном Писании сказано, что мы созданы по образу и по-добию Божию, и нашей главной задачей, или миссией, является обо/жение — максимально воз-можное приближение к Богу, че-рез которое достигается спасение.

В Церкви человек еще может выполнять определенные зада-ния, которые также можно назвать миссией. В каждом храме есть свя-щеннослужители, певчие, чтецы, а есть прихожане, на которых не возложены никакие обязанности. Однако все мы — православные христиане, мы причащаемся от одной Чаши. Поэтому мы долж-ны чувствовать себя единым ор-ганизмом, не просто приходом, а общиной. Радость или беда од-ного из нас должна быть общей. В связи с этим важно любого чело-века, пришедшего впервые в храм, встретить с любовью и внимани-ем, помочь, объяснить и ни в коем случае не оттолкнуть. По словам апостола Петра, каждый христи-анин должен быть всегда готов всякому, требующему у вас отче-та в вашем уповании, дать от-вет с кротостью и благоговением (1 Пет. 3, 15).

Человек, пришедший в Церковь, пытается найти свое место, свою миссию. Но не следует сразу же искать особых послушаний. Нуж-но сначала вникнуть в церковную жизнь, в смысл богослужений, мо-литься общей и частной молитвой, стараться участвовать в делах об-щины, не стесняться спрашивать совета у священнослужителей и более опытных прихожан, и тог-да Господь в свое время укажет че-ловеку его место.

По сути, придя в Церковь, мы уже нашли главную цель своей жизни — уподобление Богу и спа-сение бессмертной души. Остает-ся только трудиться по мере сил. В Евангелии Господь неоднократ-но говорит, что Царство Божие достигается усилиями, что мир, живущий в грехах, ополчится на каждого христианина, поэтому нам надо с терпением и без ропота переносить скорби, лишения, ведь только претерпевший же до кон-ца спасется (Мф. 10, 22). Отсюда понятно, что человек, игнориру-

ющий эту заповедь Христа, по-тратит время зря. И страшно будет услышать слова Господа: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф. 25, 41).

Клирик Свято-Троицкого ка-федрального собора г. Покров-ска священник Аркадий Махсу-мов:

Перед вознесением Господь оставил Своим последователям одну из главных заповедей: идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф. 28, 19). Спаситель запове-довал свидетельствовать о Нем. Это свидетельство можно нести на разных языках, но гораздо важнее «говорить» о Христе личным при-мером. Если мы живем христиан-ской жизнью, то мы свою миссию выполняем. Если мы красноречи-во говорим, а в это время не мо-жем явить своими делами того, о чем говорим, тогда мы миссию либо выполняем неполноценно, либо не выполняем совсем, а мо-жет, и дискредитируем.

Миссия — это проповедь, до-несение до людей сердечного знания, которым мы обладаем, это попытка передать ощущения от встречи с Господом, которая в жизни каждого воцерковленного христианина обязательно проис-ходит. Мы прекрасно знаем, что можно прожить жизнь, но с Бо-гом так и не встретиться. Но если мы с Ним встретились, то радость этой встречи нужно передать ок-ружающим.

Человек всегда слышит свою со-весть. Если он ее не заглушает, по-нимая, что в нем звучит нечто, не подвластное ему, то рано или позд-но, слушая этот внутренний голос, человек осознает, что он сотворен Богом. Он ищет смысл жизни, по-нимает, что эта жизнь конечна,

и задается вопросом: «А что мне сделать, чтобы принести пользу Творцу и наполнить свою жизнь еще большим смыслом?».

На мой взгляд, самая высокая миссия — миссия осознанная. Имеется в виду, что человек прихо-дит к Богу с пониманием, что Ему можно послужить полноценно только в Церкви. Не важно, в ка-честве священника, благотворите-ля или добровольца, бескорыстно отдающего время и силы общине. Мне кажется, такая возможность есть у каждого, главное — ее раз-глядеть и принять, а не отодви-нуть от себя. Но мы знаем, что невольник не богомольник. Бог не спасет человека без его трудов, по-тому что спасение совершается по любви. Человека, который созна-тельно бежит от этого, невозмож-но привести в Церковь, подвести к пониманию миссии и долга. Другая крайность — это мнение, в большей степени новоначаль-ных христиан, о том, что мы го-товы и можем сделать для Церк-ви нечто особенное. Нам иногда кажется, что мы идеально делаем то-то и то-то, а по промыслу Бо-жию открывается, что мы долж-ны трудиться на другом поприще. Это критический момент в жизни человека, когда нужно проявить христианское смирение, и дове-риться Богу, и выполнять то, чего Он от нас требует.

Настоятель храма в честь Рождества Христова г. Балако-во священник Николай Бильчук:

Апостол Павел, обращаясь к христианам, говорит: будьте всегда готовы всякому, требующе-му у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благо-говением (1 Пет. 3, 15). Этот ответ должен заключаться, по толко-ванию блаженного Феофилакта Болгарского, не только в словах, но и делах. Наше свидетельство о вере, Церкви и Боге должно под-тверждаться через доброделание. К этому призывает Господь: так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца ваше-го Небесного (Мф. 5, 16). Свиде-тельство православных христиан

словом и делом о вере, духовном опыте и евангельских заповедях, наверное, и есть одна из наших са-мых важных задач. Господь, при-дя на землю, принес благую весть о Царствии Божием, раскрыл уче-ние апостолам, первым христиан-ским миссионерам, и перед Сво-им вознесением повелел научить все народы. Через апостолов Бог обращается ко всем людям. По мысли митрополита Антония Су-рожского, все мы должны быть в каком-то смысле предтечами Господними по отношению к тем, кто еще не знает Христа, чтобы подготовить их к принятию Еван-гелия и христианской веры.

Христианин не должен укло-няться от возложенной на него ответственности по нерадению, лености и другим причинам. Все, что дается в жизни, нужно ценить, чтобы потом, потерявши, не пла-кать. Но, тем не менее, не нужно специально искать какой-то мис-сии. Нужно просто быть хорошим христианином, жить церковной жизнью, исполнять заповеди Хрис-товы, и тогда Господь Сам опреде-лит человеку место для спасения и пользы Церкви. Только при усло-вии, что мы будем послушны Церк-ви. А мы часто этого не понимаем, пытаемся быть самостоятельными. Митрополит Антоний Сурожский по этому поводу приводит хоро-ший пример. Мама учит ребенка писать, она берет его руку, помогая выводить буквы. В какой-то мо-мент ребенок видит, как красиво получается, и начинает думать, что это он пишет. Он выдергивает руку, а выходят каракули. Точно так же происходит в жизни человека.

Настоятель храма во имя святителя и чудотворца Нико-лая п. Новопушкинское священ-ник Алексий Талалаев:

Миссия — это прежде всего по-ручение. Каково наше поручение, мы видим в Евангелии от Матфея. Господь, посылая учеников на про-поведь по всему миру, говорит: иди-те, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф. 28, 19). Апостолы должны были учить не столько словами, но

и делами. Вся их жизнь была про-поведью, миссией.

Какова же миссия человека в Церкви? Стоит снова обратиться к Священному Писанию, а именно к Нагорной проповеди Спасителя, где Он говорит ученикам: Вы — свет мира (Мф. 5, 14). Вот наша миссия — являть миру свет Исти-ны, потому что Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы (1 Ин. 1, 5). Христианин — отражатель Божест-венного света. Как Луна светит от-раженным солнечным светом, так и христианин светит светом, полу-ченным от Бога. Жития ветхоза-ветных и новозаветных праведни-ков подтверждают, что этот свет не является чем-то аморфным. После беседы с Богом лицо пророка Мо-исея сияло так, что люди не могли на него смотреть, а преподобный Серафим Саровский сиял во время молитвы. Мы тоже можем приоб-рести этот свет. Через исполнение воли Божией. Своими поступками, верой мы должны каждому челове-ку, еще не знающему жизни с Бо-гом, явить опыт нашей собствен-ной жизни с Христом.

Апостол Павел говорит, что люди в Церкви обладают разными дарованиями: одни являются апос-толами, другие — пророками и так далее. Невозможно выполнять всё и стараться быть всем. Каждо-му Господь дает талант, наделяет определенным душевным устрое-нием, мировосприятием. Человек должен действовать в Церкви че-рез свои дарования. Кто-то может быть богословом или проповедни-ком, кто-то богодухновенно пишет службы святым, а кто-то с любо-вью помогает ближним. Нужно быть честным с собой и призна-вать, что ты можешь сделать на данный момент. Святые отцы гово-рят: чтобы научиться делать добро, нужно просто начать его делать. Веру нужно являть так же: через поступки, начав с себя, с борьбы со страстями и тем самым показав окружающим, что вера Христо-ва действительно меняет, что мы христиане не на словах.

В Библии есть слова: Проклят, кто дело Господне делает небреж-но (Иер. 48, 10), которые должны напоминать нам, как выполнять миссию. Повторюсь, чтобы вы-полнить свою миссию хорошо, не нужно браться за великие сверше-ния, нужно потихоньку делать то, что мы можем делать сейчас. И, по словам Спасителя, если мы будем верны в малом, то Господь доверит нам нечто великое. Мы не можем не замечать той великой миссии, которую Господь возлагает в мо-мент Крещения. Мы доброволь-но соглашаемся ее выполнять, а если нет, то уподобляемся рабу, который, получив талант сереб-ра, вместо того, чтобы приумно-жить, из трусости и лени зарыл его в землю и в итоге подвергся суро-вому наказанию.

Главный редактор: Марина ШмелеваТелефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ruадрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5Распространяется в Покровской епархии.Тираж 4400. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархияСвидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2АЗаказ № 4436.Подписано в печать 10.06.15. По графику 21.00. Фактически 21.00.

Церковная жизнь

в чем наша миссия?родолжается Петров пост, который также называют апостольским или Миссионерским. а в чем в наши дни заключается миссия человека в Церкви, как ее определить и выполнить? об этом рассуждают свя-щеннослужители Покровской епархии.П