ИзданИе Покровской еПархИИ выходит 2 раза в месяц№10(82), май 2015

По благословению еПискоПа Покровского и николаевского Пахомия

www.pravpokrov.ru

В номере

Собеседник

События

Ключевое слово: специалист

С. 3

На базе воскресной школы «Милоть» храма во имя пророка Божия Илии

г. Покровска (Энгельса) состоялась ежегодная

встреча Епископа Пахомия с педагогами, посвященная религиозному образованию

и катехизации.

Л. Г. курканина: «Невоз-можно ограничиться воспи-танием и образованием де-тей, в храмах сегодня много молодежи — активных и заинтересованных людей, готовых работать в Церкви и приносить пользу. Но ведь нужно не просто работать, а еще и уметь это делать».С. 4

Силой Святого Духа

ЕпиСкоп покровСкий и НиколаЕвСкий пахомий приНял учаСтиЕ в торжЕСтвахв день памяти святых равноапостольных Кирилла и мефодия, Которые прошли 24 мая в саратове

Образ Святой ТроицыНикто из святых отцов и учи-телей Церкви не сомневался, что в этом рассказе скрывается одно из бывших Аврааму Бого-явлений. Однако существовали разногласия: явился ли Аврааму Господь с двумя Ангелами, или это были просто три Ангела, или же это все три Лица Святой Троицы в образе Ангелов.С. 5

Снова в Гардарику!«Русские города — Родина свя-тых» — такой в 2015 году будет тема воспитательной программы лагеря, которая подразумевает знакомство ребят с православ-ной верой, изучение истории Русской Православной Церкви и нашего государства, исконно русских традиций и уникальной культуры России.С. 8

СамОе СвяТОе из вСех СвяТых дел

31 мая Православная Церковь отмечает День Святой Троицы, Пятидесятницу, Духа Святого сошествие на апостолов

сех вас, дорогие отцы, братья и сестры, сердеч-но поздравляю с празд-ником Святой Троицы! Этим великим праздни-

ком завершается период Пятиде-сятницы. От Пасхи до сего дня мы прославляли Господа воскресшего и вознесшегося. А сегодняшний день посвящен воспоминанию о наиважнейшем событии — со-здании Церкви. Господь даровал Духа Своего апостолам и через них — всем нам. Святой Дух пре-бывает в человеческой истории, в человеческой жизни, в жизни каждого человека.

Кто-то, может быть, спросит: а в чем Дух? Где Он соверша-

ет Свое дело? Первый и самый, может быть, важный ответ: Он в слове Божием. Евангелие, апос-тольские послания, все те вели-кие тексты, на которых основы-вается наша вера, были созданы не потому, что апостолы были людьми умными и образован-ными. Они чаще всего были про-стыми людьми, но Святой Дух действовал в них. Потому и сло-во это называется словом Божи-им, словом боговдохновенным.

Именно поэтому слово Божие невозможно истребить. Никакие человеческие хитросплетения, никакая ложная логика, никакие лжедоказательства, связанные с человеческим могуществом,

будь то могущество денег, влас-ти, военной силы, не способны не только истребить, а даже ос-лабить действие слова Божия в людях. А оно, подобно обою-доострому мечу (см.: Евр. 4, 12), разделяет душу, разделяет серд-це, разделяет разум, потому что слово Божие является великим вызовом человеку. В нем содер-жатся истины, которые нельзя игнорировать, в нем содержатся требования, которые невозмож-но не исполнять. Ибо если эти требования не исполняются, жиз нь человека идет наперекосяк — и личная, и семейная, и госу дарственная, то есть жизнь всей человеческой семьи.

Если бы не сошествие Духа Святого и не рождение Церкви, то христианство было бы еще одним интеллектуальным уче-нием, еще одним изводом чело-веческой философии. Но именно потому, что слово Христа Спаси-теля было не человеческим, а Бо-гочеловеческим, именно потому, что это слово было передано лю-дям, опять -таки не посредством человеческой силы, а силой Духа Святого, оно и усвояется, оно и обустраивает человеческую жизнь.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси КиРилл.

из проповеди в День Святой Троицы

В

12+

2 Церковная жизньхроНика

23 мая Епископ Пахомий по-сетил с. Приволжское Ровенско-го района, где впервые возглавил Божественную литургию в хра-ме в честь Покрова Пресвятой Богородицы. После богослуже-ния Владыка побеседовал с при-хожанами храма, ознакомился с жизнью прихода и благословил создание на приходе воскрес-ной школы. Затем он посетил специальную (коррекционную) общеобразовательную школу-интернат VIII вида, пообщался с педагогами и воспитанниками и подарил интернату икону свя-тителя Николая Чудотворца.

24 мая, в день памяти святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенс-ких, Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин, Епископ Балашовский и Ртищевский Тарасий, Епископ Покровский и Николаевский Пахомий со-вершили Великое освящение храма во имя святых равно-апостольных Кирилла и Ме-фодия (чин малого освящения совершил Святейший Патриарх

Кирилл 25 октября 2014 года) и Литургию. Перед началом богослужения Архиепископ Элистинский и Калмыцкий Юстиниан доставил в новоос-вященный храм ковчег с час-тицей мощей святого равно-апостольного Кирилла. После Литургии состоялся крестный ход с иконой святых просвети-телей славян и мощевиком от храма до Театральной площа-ди, где был отслужен молебен.

Затем состоялось награжде-ние победителей ежегодного областного творческого конкур-

са для учащихся 8–11 классов общеобразовательных учреж-дений Саратова и Саратовской области «Человек. Общество. Мир», региональной олимпи-ады по «Основам православ-ной культуры», епархиальной олимпиады воспитанников воскресных школ по теме «Ис-тория христианской Церкви — история святости» и Третьего межъепархиального конкурса чтецов на церковнославянском языке «В начале было Слово…». Дипломы победителям вручил Митрополит Лонгин.

22  мая, в день престольного праздника, в храме во имя свя-тителя и чудотворца Николая г. Ершова была отслужена Бо-жественная литургия, которую совершили протоиерей Стахий Жулин, настоятель священник Виктор Назаренко, священники Роман Бочаров и Димитрий Ти-хонов. По окончании Литургии состоялся крестный ход к стро-ящемуся Никольскому храму, где был совершен праздничный молебен с акафистом святите-лю и чудотворцу Николаю. На молебне присутствовало более 100 человек.

24 мая по окончании Литургии в храме в честь Рождества Хрис-това г. Балаково настоятель хра-ма священник Николай Бильчук совершил молебен с акафистом перед иконой святых равноапос-тольных Кирилла и Мефодия. Затем состоялся крестный ход от храма до Поклонного креста-памятника просветителям сла-

вян, где прошел праздник «Гимн письменам из далеких времен», организованный совместно с центральной библиотекой. Праздник был необычен тем, что для учеников учебно-воспи-тательной группы «Вифлеем» это был еще и экзамен, которым завершился учебный год. При-сутствующие разделились на три команды и приняли участие в викторине по темам: житие святых равноапостольных Ки-рилла и Мефодия, катехизис,

церковнославянский язык. Пока работала экзаменационная ко-миссия, команды исполнили песни о России, дружбе, школе, а сотрудники библиотеки про-демонстрировали выставку об истории создания славянской аз-буки, книгопечатания и славян-ских просветителях. Напоследок священник Николай Бильчук и директор школы «Вифлеем» П.К. Соловьев подвели итоги экзамена и вручили всем призы и благодарст венные письма.

В Покровской епархии прошли мероприятия, посвященные Дню славянской письменности и куль-туры.

В  МОУ  СОШ  с.  Питерка про-шли тематические встречи, целью которых являлось приобщение к искусству слова, формирование навыков публичного выступления, укрепление любви к русскому язы-ку. Учащиеся читали стихи о созда-телях славянской азбуки, отрывки из жития святых равноапостоль-ных Кирилла и Мефодия, знакоми-лись со старославянской азбукой, а в конце мероприятия ответили на вопросы. На встречу был пригла-шен настоятель храма во имя свято-го Архангела Михаила священник Сергий Ясиновский, рассказавший о значении духовного подвига свя-тых Кирилла и Мефодия, истории появления славянского языка, тра-дициях сохранения памяти святых, ответил на вопросы и пожелал об-ращаться к книгам, чтобы быть об-разованными, культурными и гра-мотными людьми.

24  мая воспитанники воскрес-ной учебно-воспитательной груп-пы «Школа радости» при храме во имя святой великомученицы Екатерины г. Новоузенска приняли участие в городских мероприяти-ях, посвященных празднику. На-стоятель храма священник Андрей Аскаров рассказал о роли русского языка и важности его сохранения. Недалеко от сцены работала вы-ставка, подготовленная сотрудни-ками библиотеки и музея. Ребята

из старшей группы представляли библиотеку храма и знакомили присутствующих с духовной и ху-дожественной православной лите-ратурой.

В  праздничные  дни  клирик храма в честь Рождества Христо-ва г. Балаково протоиерей Сергий Шумов встретился с учащими-ся МАОУ СОШ № 22. Батюшка показал презентацию о жизни и подвиге святых равноапостоль-ных Кирилла и Мефодия и провел викторину. В школе МОУ СОШ № 1 п. Горный  настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Державная» священник Алек-сандр Кашулин совместно с учи-телем Н. А. Вилковой провели класс ный час, познакомив уче-ников с житием святых братьев и первой азбукой. После беседы дети ответили на вопросы и пос-мотрели фильм, составляли слова при помощи славянской азбуки и рассказывали стихи. В заверше-ние праздника дети получили эмб-лемы с изображением святых.

21 мая волонтеры Свято-Анд-реевского храма г. Маркса посе-тили Центр социальной помощи семье и детям «Семья». Встреча была посвящена святителю Ни-колаю. Волонтеры рассказали подопечным центра о дне празд-нования памяти святителя Нико-лая, показали фильмы о святите-ле Николае и подарили малышам игрушки, которые накануне по-жертвовали прихожане храма.

В Балаковском благочинии завершилась акция милосердия «Белый цветок», в рамках кото-рой на территории Свято-Тро-ицкого храма прошла благотво-рительная ярмарка творческих работ, предоставленных воспи-танниками дошкольных и обще-образовательных учреждений города, воскресных школ райо-на, центра социальной помощи семье и детям «Семья» и прихо-жанами.

После ярмарки в связи с окон-чанием учебного года в воск-ресной учебно-воспитательной груп пе «Девора» Свято-Троиц-кого храма прошла торжествен-ная линейка. За успехи в учебе и проявленные творческие спо-собности детям вручили грамо-ты, а родителям за воспитание детей и помощь школе — благо-дарственные письма.

Затем участники акции про-шли по центральной улице го-

рода для сбора благотворитель-ных пожертвований в помощь нуждающимся многодетным семьям и детям, оставшимся без попечения родителей. Участни-ки шествия рассказывали горо-жанам об акции «Белый цве-ток», которую впервые провела еще святая семья Романовых, раздавали фотографии и бук-леты с изображением акции 1912 года и дарили прохожим белые цветы.

14 мая в библиотеке професси-онального лицея № 75 р. п. Озин-ки настоятель храма во имя свя-тых царственных страстотерп цев протоиерей Стахий Жулин встретился со студентами первых курсов и побеседовал о семье, семейных ценностях и христи-анских добродетелях. Встреча прошла в формате литературно-музыкальной композиции под названием «Доброта как норма», в которой прозвучали высказы-вания святителя Филарета, мит-рополита Московского, о семье, объяснения первого псалма из Псалтири, стихи о любви, семье, добре, песни и притчи.

14 мая в Покровской епархии началась реализация проекта «Спасем семью — спасем Рос-сию». В рамках проекта руко-водитель отдела молодежного служения Покровской епархии священник Аркадий Махсумов, руководитель отдела по взаи-модействию Церкви и общества Е. А. Гранкина, заведующая от-делом МУЗ «Центра медицин-

ской профилактики» г. Энгель-са Т. М. Алексеева и специалист центра О. Б. Вечкина провели в учебных заведениях г. Маркса акцию «За жизнь! Мы против абортов!».

Организаторы акции посети-ли филиал ГАОУ СПО «Энгельс-ский медицинский колледж» и Марксовский электротехни-ческий колледж.

19  мая  клирик храма во имя святых царственных страсто-терпцев р. п. Озинки священник Стахий Сахаров принял участие в посвященном Международно-му дню семьи праздничном ме-роприятии «Родной очаг», про-шедшем в актовом зале Центра социального обслуживания насе-ления. Мероприятие открылось видеороликом о семье и словами поздравления от отца Стахия. В программе праздника — народ-ные песни в исполнении детского ансамбля «Сябрыня», игровые номера с участием клоуна, Ка-рамельки, кота Леопольда, про-смотр мультклипов. Праздник подготовили национально-куль-турный центр «Славянка», Дом кино и Центр социального обслу-живания населения.

архипастырь

крестный ход

праздник

милосердие

общество

3№10(82) май, 2015

На базе воскресной школы «Милоть» храма во имя пророка Божия Илии г. Покровска (Эн-гельса) состоялась ежегодная встреча Епископа Покровского и Николаевского Пахомия со свя-щенниками, ответственными за религиозное образование, и ди-ректорами воскресных учебно-воспитательных групп приходов Покровской епархии. Основная цель встречи — подведение ито-гов прошедшей впервые в Пок-ровской епархии аттестации вос-кресных школ, анализ их работы, обсуждение проблемных вопро-сов и путей дальнейшего разви-тия духовного образования детей и подростков.

Святитель Феофан Затворник назвал воспитание самым святым из всех святых дел. И как любое святое дело оно требует мудрости, терпения, любви, благих устрем-лений. Главное качество церков-ного педагога — неравнодушие, отметил, открывая встречу, Вла-дыка Пахомий.

— Очень непростая задача сто-ит перед педагогами воскресных школ — раскрыть перед ребенком мир Церкви, заинтересовать его богослужением, приобщить к при-ходской жизни. Такая задача под силу только неравнодушным лю-дям, от которых дети получают не только знания о Боге, но и сердеч-ную теплоту, искреннюю любовь.

Нужно суметь зажечь сердца детей верой, увлечь душу ребенка. Те, кто работает с детьми, сами долж-ны жить духовными ценностями, сердечно относиться к своему делу, тогда и результаты будут. И, конечно, необходимо постоянно повышать квалификацию церков-ных педагогов. Воскресная шко-ла — не клуб по интересам, это не то место, куда родители отправ-ляют своих чад, чтобы на время освободить себя от родительских обязанностей и занять их досуг. Воскресная школа призвана во-церковить детей и их родителей, лишенных порой элементарных представлений о Православии.

Глава епархии призвал священ-ников смелее привлекать воспи-танников школ к активной цер-ковной жизни с тем, чтобы они чувствовали свою нужность в хра-ме, а повзрослев, оставались в нем. Ребята могут участвовать в бо-гослужении, помогать в алтаре, петь на клиросе, читать, и тогда им по-настоящему откроется смысл и красота церковной службы. Это все должно стать заботой священ-ников. По развитию воскресной школы, отметил Епископ Пахо-мий, можно и нужно судить о том, насколько настоятель заботится о своем приходе, храме, который должен стать центром жизни горо-да или села.

Важным событием в жизни воскресной школы, — отметил Владыка, — должны стать палом-нические поездки. Не обязатель-

но отправляться сразу к святыням мирового уровня. Святые места, монастыри есть и на нашей Сара-товской земле. Многие ли в них побывали? Единицы, а некоторые наши прихожане ни разу не были даже в саратовских храмах. Для организаций однодневных палом-нических экскурсий детей хотя бы в соседнюю епархию больших за-трат не требуется, а польза будет очевидная. И кругозор у ребят расширяется, и в таких «поход-ных» условиях возникают теплые человеческие отношения.

Во время встречи были подве-дены итоги аттестации воскрес-ных школ Покровской епархии, обсуждены ее результаты. Глав-ная цель проведения аттеста-ции заключалась в том, чтобы подробнее ознакомиться с де-ятельностью каждой из 38 школ и определить ее тип, статус, что-бы затем включить в епархиаль-ный и общероссийский реестр. 32 школы, прошедшие аттеста-цию, теперь будут называться воскресные воспитательно-учеб-ные группы. Несколько групп не аттестованы, но они созданы

недавно при вновь построенных храмах, и это дело времени.

Есть уверенность, что к следую-щей общецерковной аттестации, которая будет проводиться через три года, не менее 8 воскресных групп Покровской епархии, в ко-торых обучаются от 50 до 100 уча-щихся, смогут аттестоваться уже как полноправные воскресные школы. Результаты аттестации, которая проводилась с 8 февраля по 15 апреля, показали, что ма-териальная база учебных групп и содержание образования зна-чительно улучшились, но теперь необходимо особое внимание обратить на их посещаемость. Хороший опыт работы с детьми накоплен в Балаковском и Нико-лаевском благочинии. Обучение православной вере там начинается уже в детских садах, затем продол-жается в воскресных группах.

Затем директорам школ были вручены свидетельства об успеш-ном прохождении аттестации. Епископ Пахомий вручил благо-дарственные письма за понесенные труды в проведении мероприятий духовно-нравственного содержа-ния, организованных Покровской епархией, Елене Николаевне Во-робьевой — директору воскресной учебно-воспитательной группы «Омофор» храма в честь Покрова Божией Матери города Покровска; Ольге Михайловне Оскоме — ди-ректору воскресной учебно-вос-питательной группы «Сретение» Свято-Троицкого храма города Красный Кут; Татьяне Федоровне Кривоносовой — директору вос-кресной учебно-воспитательной группы «Колосок» храма во имя Архангела Михаила села Маянга Балаковского района.

Духовенство и педагоги обсуди-ли также на этой встрече вопросы

проведения катехизации в Пок-ровской епархии. Руководитель отдела религиозного образования и катехизации протоиерей Алек-сандр Милованов обратил особое внимание на подготовку прихожан к Таинству Крещения. В епархии подготовлены методические мате-риалы, которые помогут батюш-кам грамотно проводить беседы накануне самого важного в жизни каждого христианина события.

Епископ Пахомий проинформи-ровал участников встречи о том, что с сентября нынешнего года при Свято-Троицком кафедральном соборе начинает работу просве-тительский центр, в котором будет организовано четырехгодичное обучение детей и взрослых по раз-личным направлениям церковной деятельности. Слушатели курсов смогут повысить свою квалифика-цию, приобрести профессию цер-ковного работника, выпускники воскресных групп — продолжить обучение.

В завершении встречи директор будущего центра Лариса Куркани-на, педагог с большим стажем ра-боты в воскресной школе, сказала:

— Каждый родитель хочет для своего ребенка только доб-ра, чтобы он рос воспитанным, образованным, нравственным человеком. А истоки нравствен-ности, ее корни — в православной вере. Хочется, чтобы наши дети узнавали о том, что такое хорошо и что такое плохо, не как мы, ме-тодом проб и ошибок, а чуть рань-ше. Чтобы они с раннего детства были предупреждены о том, что существуют заповеди Божии, и на-рушение их, как и любого закона, влечет за собой наказание. Но есть и милость Божия, и Божия бла-годать, которую можно получить только в Церкви.

28 мая Епископ Пахомий со-вершил Божественную литур-гию в Свято-Троицком кафед-ральном соборе г. Покровска (Энгельса). После этого был отслужен праздничный моле-

бен преподобному Пахомию Великому — основателю об-щежительного монашеского жития.

На богослужении присутство-вали представители власти, на-учного и музейного сообществ, общественности, прихожане храмов города. После торжест-

венного богослужения Епископа Пахомия поздравили с тезоиме-нитством священнослужители и гости праздника.

От лица духовенства Покров-ской епархии Владыку позд-равил благочинный Никола-евского округа архимандрит Иннокентий (Третьяков).

— Дорогой Владыка, позвольте в столь знаменательный день мо-литвенно пожелать Вам от Бога благодатных даров, чтобы силы Ваши укреплялись и возрастали. Пусть всемилостивый Господь дарует Вам крепкое здравие для того, чтобы достойно нести крест архипастырского и монашеского служения.

Архимандрит Иннокентий пре-поднес в подарок Епископу Па-хомию от священнослужителей Покровской епархии крест и па-нагию.

Владыка Пахомий сердечно поблагодарил всех, кто в этот день разделил радость празднования дня памяти преподобного Пахо-мия Великого.

— Дорогие отцы, братья и сест-ры! Я сердечно всех вас благодарю за искренние и добрые слова, ко-торые должны заставить любого человека, и меня в первую оче-редь, задуматься о том главном, что должно быть в нашей жиз-ни, — о любви к Богу и смирении

перед ближним. Тогда все осталь-ное Господь устроит.

Для православных людей день небесного покровителя — это день прославления святого. В Священ-ном Писании есть такие слова: Не нам Господи, не нам, но имени тво-ему дай славу (Пс. 113, 9). Когда мы чтим память того или иного святого, мы отдаем свою любовь и благодарность именно ему. Мы просим, чтобы этот подвижник был нашим наставником, помощ-ником и утешителем. Я благодарю Бога за то, что он наградил меня именем преподобного Пахомия Великого. Я благодарю наше духо-венство и всех наших прихожан за искренность, любовь, неравноду-шие и прошу Бога, чтобы Он дал нам возможность служить Ему, дал нам силы любить друг друга, наставлять и друг перед другом смиряться.

Затем прихожане поздравили Епископа Пахомия с праздником, а Владыка преподал всем Архи-пастырское благословение.

События

Фот

о Ю

лии

Рак

иной

Фот

о Е

кат

ерин

ы У

льян

овой

Самое святое из всех святых дел

в день тезоименитства

огда я прихожу в воскре сную шко лу, на душе стано-вится легче. У меня появилось много новых друзей, с которыми приятно общаться». Эту запись оставил в Интернете восьмилетний Миша Косынкин, воспи-танник одной из Покровских воскресных школ.

новь в день памяти святого преподобно-го Пахомия Велико-го в кафедральный собор прибыли свя-

щеннослужители и прихожа-не из разных храмов Покров-ской епархии. Богослужение в этот день объединило всех тех, кто захотел поздравить с Днем Ангела нашего правя-щего Архиерея — Епископа Покров ского и Николаевско-го Пахомия.

Ольга СТРелКОва

Наталия БОНДаРеНКО

«К

В

4 Церковная жизньСобЕСЕдНик

Ключевое слово: специалист

— Скажите, в связи с чем решено создать образовательный центр?

— Идея создать центр витала в возду-хе, поскольку с появлением епархии воз-никла острая нужда в квалифицирован-ных церковных специалистах. А откуда взять такие кадры? Епархия сама должна их подготовить.

На одной из встреч с педагогами вос-кресных школ Епископ Пахомий предло-жил организовать прикладные курсы для детей. Мне мысль понравилась. Но потом стало понятно, что необходимо органи-зовать занятия и для взрослых. Напри-мер, проводить курсы дополнительного религиозного и профессионального об-разования, повышения квалификации для учителей ОРКСЭ, педагогов и дирек-торов воскресных школ, катехизаторов, предаттестационную подготовку и аттес-тацию, профессиональную переподго-товку приходских специалистов.

Недавно в епархии прошла первая аттестация воскресных школ, и мы — сотрудники аттестационной комис-сии — увидели истинное положение дел. Синодальный отдел по религиозному образованию и катехизации выпускает нормативные документы, которые рег-ламентируют нашу работу и показыва-ют, как много требуется и от педагогов, и от школ. Но прежде чем что-то спра-шивать с людей, мы должны их научить.

Главная задача образовательного цен-тра — помочь церковным работникам соответствовать требованиям сегодняш-него дня. Педагоги воскресных школ имеют разный уровень профессионализ-ма. Есть работники с высшим педагоги-ческим и даже начальным богословским образованием, здесь все понятно — име-ет смысл провести курсы повышения квалификации. А есть педагоги, которые без опыта и образования, в особенности это касается тех, кто вынужден трудить-ся на сельских приходах из-за того, что школа существует, а специалистов нет. Мы же хотим дать начальное богослов-ское образование, знания в области пе-дагогики и психологии и, кроме того, на базе центра организовать методическое объединение, где будет происходить об-мен опытом.

Все сказанное касается катехизаторов и учителей ОРКСЭ. Курс преподается в школах по-разному, а Церковь заин-тересована в том, чтобы давать единый для всех, высокий уровень знаний и го-товить хороших специалистов, способ-ных показать детям красоту православ-ной веры.

— Какой будет образовательная программа для детей?

— Программа включает вероучи-тельные предметы основной ступени «Стандарта учебно-воспитательной де-

ятельности, реализуемой в воскресных школах (для детей) Русской Православ-ной Церкви на территории Российс-кой Федерации» и прикладные курсы. Срок обучения — четыре года. За это время воспитанники изучат Священ-ное Писание Ветхого и Нового Завета, православное богослужение, основы православного вероучения, историю христианской Церкви, христианскую этику.

Значимую роль будут играть заня-тия культурологического плана. Дети должны знать знаменитые духовные песнопения, жизнь и творчество вы-дающихся церковных композиторов, иконы, картины на библейские сюжеты и их авторов, архитектуру храмов, пра-вославную символику. Еще меня вдох-новляет классическое дореволюционное образование, когда в школах наравне с математикой, естествознанием препо-давали библейскую историю, катехизис, церковнославянский язык и оценивали не только успехи в учебе, но и такое ка-чество ученика, как прилежание, что, на мой взгляд, очень важно.

Прикладные курсы предлагаются вос-питанникам на выбор. За четыре года ребята смогут пройти восемь курсов. На данный момент планируется орга-низовать курсовую профессиональную подготовку чтецов, певчих, алтарников, поваров, келарей, пекарей, флористов, озеленителей, портных, фотографов, веб-дизайнеров и секретарей/дело-производителей. Считаю, такой баланс практических и теоретических навыков найдет отражение в жизни и поможет детям в будущем потрудиться на благо Церкви.

— Могут ли взрослые пройти та­кие курсы?

— Конечно. Невозможно ограничить-ся воспитанием и образованием детей, в храмах сегодня много молодежи — ак-тивных и заинтересованных людей, го-товых работать в Церкви и приносить пользу. Но ведь нужно не просто рабо-тать, а еще и уметь это делать. Не долж-но быть так, чтобы, скажем, батюшка полдня объяснял сотруднику, что и как ему нужно делать. Человек должен обла-дать базовым уровнем, который позво-лит эффективно работать в храме. У нас нет возрастных ограничений. Единст-венное, мы берем детей с 11 лет, так как для них это уже более или менее созна-тельный и самостоятельный возраст.

— Чем обучение в центре может заинтересовать приходских сотруд­ников?

— На приходах трудятся бухгалтеры, юристы, делопроизводители, повара. У них не меньше проблем, чем у педа-гогов, просто мы о них ничего не знаем. Возьмем, к примеру, работу церковного повара. Приезжает архиерей, и человек ломает голову, что подать на стол, как правильно, красиво это сделать.

У многих епархиальных сотрудников есть образование, опыт, свой взгляд на профессию, поэтому в планах прове-дение обучающих семинаров, краткос-рочных курсов, где специалисты узнают о ново введениях, получат ответы на воп-росы и будут знать, куда обратиться за поддерж кой.

Вообще, образовательный центр при-зван обеспечить приходы кадрами, чья компетенция соответствует требова-ниям профессионального сообщества, регулярно обновлять теоретические и практические знания педагогов, ка-техизаторов и епархиальных сотрудни-ков, стимулировать профессиональный рост и личностное развитие, укреплять позиции Церкви в преподавании курса ОРКСЭ в светских образовательных уч-реждениях, улучшать имидж и деловую репутацию церковных специалистов.

Имидж сотрудников — отдельная тема. Считается, что в Церкви трудятся люди, не нашедшие себе места на светской работе. Но это не так. Для того чтобы работать в храме тем же бухгалтером или юристом, обязательно нужно образование и порой даже более высокий профессиональный уровень, чем где бы то ни было. Церкви требуются специалисты, но вместе с тем они у нее есть. В нашей епархии работают люди с несколькими высшими образова-ниями, научные сотрудники.

— Требования к церковным ра­ботникам, даже специалистам, действительно высоки. Возникает вопрос: каким будет педагогичес­кий состав центра?

— Изначально было понятно, что со-здание центра должно проходить на епар-хиальном уровне, поскольку у епархии потенциала больше, нежели у отдельно взятого прихода. В кафедральном городе можно найти разных специалистов, кото-рые готовы, а главное, могут преподавать и вести курсы, также сюда проще пригла-сить педагогов, например, из Саратов-ской православной духовной семинарии и православной гимназии.

— Возможно ли обучение в центре светских людей, которые только приходят к вере, еще даже не явля­ются прихожанами?

— Да, возможно. Работа со взрослыми мирянами — одно из направлений деятель-ности. Всем, кто хочет пройти обучение, предложим элективные курсы. Это будут двухгодичные богословские курсы, во вре-мя которых можно довольно глубоко изу-чить основы веры. Ведь вряд ли взрослым занятым людям, имеющим образование, будет интересно в сжатой форме бегло, а значит, и поверхностно изучить такую серьезную тему, тем более, скорее всего, начальные знания у них уже есть.

—  Скажите,  как  будут  проходить занятия?

—  Планировалось проводить уроки и курсы в воскресные дни с обеда. За-нятия будет посещать группа из 15 че-ловек, курсы — группа из пяти человек.

То есть большую группу мы поделим на три маленьких. Это сделано для удобства обучающихся, так как на курсах педагог должен видеть и контролировать работу каждого.

Я понимаю, что заниматься в воскре-сенье после рабочей или учебной неде-ли тяжело, тем более что сначала будут идти два урока из образовательной про-граммы, а потом курсы. Поэтому рас-сматриваю еще один вариант: проводить занятия два раза в неделю. Допустим, во вторник — образовательная программа, в четверг — практические курсы. Мне бы хотелось, чтобы курсы были доступ-ны всем жителям епархии. С течением времени мы разработаем план выезд-ного и дистанционного обучения, а так-же план работы с иногородними — по-пробуем организовать недельные курсы с сохранением положенного объема знаний и с проживанием при центре. Но в первый год работы будет сделан упор на Покровское благочиние.

— Как в центре будут подводиться итоги обучения?

— По окончании прикладных курсов и при условии успешной сдачи экзаме-нов, итоговой аттестации дети и взрос-лые получат свидетельство епархи-ального образца об окончании курсов с присвоением квалификации, а потом смогут работать на приходах. Документы об образовании будут разными в зависи-мости от того, кто и что изучал. Очень на-деюсь, что дети, выпускники воскресных школ, получив образование, найдут себя в Церкви и станут нашими надежными помощниками.

— Будут ли эти сертификаты дейст­вительны на территории других епархий?

—  Я думаю, документ могут признать и другие епархии, ведь он будет церков-ного образца. Программа курсов разра-батывалась согласно нормативным до-кументам, а также мы опирались на опыт других епархий.

— Как записаться на занятия?— Нужно позвонить в центр, где со-

трудники все расскажут. Всем желающим начать обучение необходимо обязатель-но пройти собеседование и желательно предоставить рекомендацию священника того храма, прихожанином которого че-ловек является.

— Лариса Геннадьевна, есть ли у Вас пожелания?

— Хочется, чтобы наши будущие сту-денты записывались на занятия заранее и высказывали предложения по поводу курсов. Если есть потребность еще в ка-ких-то занятиях, мы с удовольствием рассмотрим варианты и дополним обра-зовательную программу.

Беседовала Дарья ХОХлОва

Фот

о Е

кат

ерин

ы У

льян

овой

еловеку всегда есть к чему стремиться, будь то духов-ная жизнь, личностный или профессиональный рост. О том, где можно стать чу-

точку лучше, читателям расскажет Лариса Геннадьевна КУрКАНИНА, председатель совета директоров воскресных школ Покровской епар-хии и руководитель Покровского образовательного центра, который вскоре откроется в нашей епархии.

Ч

ЧитателямПокровский образовательный

центр начинает работу с сен­тября 2015 года. Если вы хо-тите записаться на занятия или прикладные курсы, за подробнос-тями обращайтесь по телефонам: 89873029917, 89198286576.

5№10(82) май, 2015 цЕрковНоЕ иСкуССтво

образ Святой троицы

Гостеприимство АвраамаДо XV века иконография этого образа,

который получил название «Ветхозавет-ная Троица», была чаще всего обстоя-тельным рассказом с описанием бытовых подробностей библейского события. В ос-нову иконы положен ветхозаветный сю-жет «Гостеприимство Авраама», изложен-ный в восемнадцатой главе книги Бытия. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встре-тил у дубравы Мамре трех таинственных странников (в следующей главе они назва-ны Ангелами).

Во время трапезы Аврааму было дано обетование о грядущем чудесном рожде-нии сына Исаака. И несмотря на то, что Аврааму в этот момент исполнилось уже 100 лет, а его жене Сарре 90, он поверил Господу. Эта великая вера, которая прояв-лялась и как доверие всем словам Божиим, и как готовность следовать любому пове-лению Господа, отличала праотца. Господь говорит: Ибо я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним (Быт. 18, 19). То есть Бог избрал не народ, а именно этого человека, чтобы он ходил перед Господом. Только от такого человека, преданного воле Божией, мудрого и смиренного, всегда готового услышать голос Истины, должен был произойти не только его сын Исаак, но и Сам Спаситель мира.

После беседы с праведником два Ангела отправляются в Содом — город, который должен был погибнуть за многочисленные грехи его жителей, а Авраам остается бесе-довать с Господом.

Никто из святых отцов и учителей Церк-ви не сомневался, что в этом рассказе скры-вается одно из бывших Аврааму Богоявле-ний. Однако существовали разногласия: явился ли Аврааму Господь с двумя Анге-лами, или это были три Ангела, служившие средством к внешнему обнаружению через них Божества, или же это все три Лица Свя-той Троицы в образе Ангелов.

К примеру, святитель Амвросий Меди-оланский считал (один из немногих), что

в виде трех Ангелов явились три лица Свя-той Троицы. Августин Блаженный полагал, что это были просто три Ангела. И, нако-нец, целый ряд отцов — мученик Иустин Философ, священномученик Ириней Ли-онский, святитель Иоанн Златоуст — счи-тали, что это было явление двух Ангелов и Сына Божия. Одним из главных аргумен-тов в пользу этого мнения является то, что уже после этого Богоявления говорится, что два мужа пошли в Содом; Авраам же еще стоял пред лицем Господа (Быт. 18, 22).

Святитель Филарет Московский говорит о том, что «обыкновение Церкви представ-лять на иконах тайну Святой Троицы в об-разе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе этих Ангелов полагала сим-вол Святой Троицы, ибо, впрочем, в лицах их нельзя искать сего символа, поелику Бога Отца и Бога Духа Святого никогда никто не представлял в образе Ангелов».

Предвечный советДалеко не все наши современники ассо-

циируют этот образ с библейским сюжетом. После слов «икона Троицы» многие просто автоматически готовы добавить «Рублева». Древнерусский иконописец совершенно по-новому увидел этот образ, и его решение стало эталоном для последователей.

Имя преподобного Андрея Рублева свя-зано с московской иконописной школой. Среди его заказчиков были сыновья свято-го благоверного князя Димитрия Донского, а также ученики и последователи преподоб-

ного Сергия Радонежского, основателя Тро-ице-Сергиевской Лавры.

Жизнь святого Сергия была идеалом для современников Рублева. Первый биограф святого Епифаний Премудрый писал, что преподобный Сергий основал Троицкий монастырь для того, чтобы «воззрением на Святую Троицу побеждался ненавистный страх розни сего мира». Преподобный Ан-дрей Рублев мысль о необходимости и бла-готворности любви, наполняющей Троицу, воплотил в красках.

В житии преподобного Никона, второго игумена Троицкого монастыря, упомина-ется, что Рублев написал «Троицу» в пох-валу преподобному Сергию Радонежскому. Преподобный Никон очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живопи-сью. Предчувствуя свою скорую кончину и желая завершить убранство собора, он призвал для работы преподобного Андрея Рублева и Даниила Черного — прославлен-ных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершен-ных». Их работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Нужно было написать большое количество икон для высокого многоярусного иконос-таса. А кроме того преподобный Никон еще при жизни своей хотел увидеть храмовый образ Троицы, который должен был стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Библейский рассказ в интерпретации пре-подобного Андрея Рублева утратил все по-вествовательные черты, которые традици-

онно включались в композицию иконы на этот сюжет. Нет Авраама и Сарры, нет сце-ны заклания тельца, даже атрибуты трапезы сведены к минимуму: Ангелы представлены не вкушающими, а беседующими.

В «Троице» Рублева фигуры Авраама и Сарры впервые не написаны сознательно. В иконе представлены не гостеприимство Авраама, а выражена философская идея единства и нерасторжимости Лиц Святой Троицы. Бесконечная любовь пронизывает, объединяет всех лиц нераздельной и несли-янной Троицы, делая и нас сопричастниками горней любви. Единство трех ипостасей Свя-той Троицы является совершенным прооб-разом всякого единения и любви: Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино (Ин. 17, 21).

Жесты Ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы. Левый Ангел, символизирую-щий Бога Отца, благословляет чашу — од-нако рука его находится в отдалении, он как бы передает чашу центральному Ангелу, ко-торый также благословляет ее и принимает, наклоном головы выражая свое согласие: Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты (Мф. 26, 39).

Свойства каждой их трех ипостасей Святой Троицы раскрывают и их симво-лические атрибуты — дом, дерево, гора. Исходным моментом Божественного домо-строительства является творящая воля Бога Отца, и поэтому над символизирующим Его Ангелом Рублев помещает изображение па-лат Авраама.

Дуб мамврийский переосмысляется как древо жизни и служит напоминанием о крестной смерти Спасителя и Его вос-кресении, открывающем дорогу к вечной жизни. Он находится в центре, над Ангелом, символизирующим Христа.

Наконец, гора — символ восхищения духа, то есть духовного восхождения, кото-рое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы — Духа Святого. В Биб-лии гора есть образ «восхищения духа», по-тому на ней и происходят самые значитель-ные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение — на горе Елеонской.

Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой, сколько иконописцев пытались повторить чудный образ! «Троица» Рубле-ва — одно из самых знаменитых и таинст-венных произведений мировой иконописи, повествующее нам о горнем свете и любви.

Подготовила Марина ШМелева

День Святой Троицы на середину храма выносят праздничную икону. На ней изображены три Ангела, сидящие за столом под де-

ревом. Иногда сюжетная композиция дополняется фигурой прислуживаю-щего им Авраама. Почему именно так изображается Троица? О чем расска-зывает нам икона преподобного Ан-дрея рублева и в чем состоит нова-торство гениального иконописца?

В

Гостеприимство Авраама. Фреска Успенского храма Свято-Троицкого кафедрального собора г. Саратова

Троицкий собор Троице-Сергиевой Лавры

Мамврийский дуб, у которого Авраам принимал Ангелов (сохранился до наших дней)

Святая Троица. Преподобный Андрей Рублев

ЧитателямВ настоящее время «Троица» пре-

подобного Андрея Рублева находит-ся в зале древнерусского искусства Государственной Третьяковской га-лереи. К празднику Святой Троицы ее передают в храм Николы в Тол-мачах при Третьяковской галерее.

6 Церковная жизнь

Погребальная пеленаКогда мы говорим о плащанице, воз-

никают четыре образа. Во-первых, это погребальная пелена, саван, в который Иосиф завернул Тело Христа во гробе. Во-вторых, плащаница как четырехуголь-ный плат с вышитым изображением Тела Иисуса Христа после снятия Его с Креста. С принятием в XIV веке Иерусалимского богослужебного устава на Руси был введен Чин погребения плащаницы. На Страс-тной седмице, в Великую Пятницу пла-щаница, символизирующая Тело Христа, выносится из алтаря на середину храма. Вспоминаем мы и о плащанице Пресвятой Богородицы, которая в праздник Успения Богородицы также выносится из алтаря. И, наконец, четвертый образ — Туринская плащаница.

Туринская плащаница хранится на се-веро-западе Италии в городе Турине в капелле Святой Плащаницы (Capella della Santa Sindone). Строительство этой капеллы по проекту архитектора Гуарино Гуарини закончилось в 1694 году. Капелла стала частью собора во имя Иаонна Крес-тителя.

В настоящее время на всеобщее обоз-рение выставлена не сама плащаница, а ее точная копия. Оригинал находится в оби-той железом серебряной шкатулке в левом поперечном нефе собора. В ковчеге под-держивается необходимый микроклимат и полностью исключается наличие любых микроорганизмов.

Плащаница представляет собой льняное полотно размером 4,3 на 1,1 метра, весом около 2,45 кг. На желтовато-белом полотне выступают расплывчатые пятна коричне-вых тонов разной степени насыщенности. В расположении этих пятен вырисовы-ваются очертания человеческой фигуры и мужского лица с бородой и с длинными волосами. Тело изображено в двух проек-циях: спереди — со сложенными впереди руками и ровно лежащими ногами; со спи-ны — таким образом, как если бы человека положили на нижнюю часть полотна голо-вой к центру, затем перегнули ткань попо-лам и накрыли ею тело.

Невооруженным взглядом можно разли-чить черты лица, бороду, волосы, пальцы. На Туринской плащанице имеются следы крови, которые оставили многочисленные раны на лбу, запястьях и ступнях, в боку.

История святыниДостоверная история плащаницы из-

вест на лишь с 1353 года. В середине XIV века во французской деревне Лирей неподалеку от Парижа впервые была обнародована плащаница, ставшая впос-ледствии одной из главных святынь христианского мира. Ее владелец, рыцарь де Шарни, объявил собравшимся, что пе-ред ними плащаница, в которой и было погребено Тело распятого Христа.

Плащаница постоянно переходила из рук в руки: внучка графа де Шарни отдала

плащаницу герцогу Савойскому, а тот пе-ревез реликвию в Турин — новую столицу своего герцогства. Отсюда и пошло назва-ние — Туринская плащаница. Савойский дом владел ею до марта 1883 года — вре-мени смерти бывшего короля Умберто II. Умерший в Португалии король завещал право собственности на реликвию Вати-кану. Он пожелал также, чтобы она ос-талась в кафедральном соборе святого Джованни Батиста (Иоанна Крестителя) в Турине.

На вопрос, где же находилась плаща-ница до средневековой Франции, сей-час ответить сложно. Частично пролить свет помогло исследование, проведенное швейцарским криминалистом доктором М. Фреем в 1973 году. Ученый под элект-ронным микроскопом рассмотрел закрис-таллизовавшуюся пыльцу, найденную на плащанице. Анализ пыльцы показал, что святыня находилась в Палестине, Турции и Центральной Европе.

Существуют данные, согласно которым в Константинополе в начале XIII века появилась некая плащаница. Доказа-тельством тому служит сообщение, да-тированное 1204 годом, французского крестоносца Робераде Клари: «Есть, кро-ме прочих, монастырь Святой Девы Ма-рии в Блашерне, где хранится плащаница, в которую было завернуто Тело Господа нашего; каждую Пятницу ее разворачива-ют, и каждый может видеть лицо (фигуру) Господа нашего».

После перенесения плащаницы в Турин святыня находилась под постоянным при-стальным вниманием. Важнейшим и пе-

реломным моментом в ее истории Нового времени считается 25 мая 1898 года. Тогда в Париже перед закрытием международ-ной выставки религиозного искусства плащаницу впервые сфотографировал туринский адвокат, фотограф-любитель Секундо Пиа. Во время обработки снимка он обнаружил, что на негативе проявился позитивный фотографический портрет Христа — Лик с неземным выражением красоты и благородства.

Загадка плащаницыВ научном мире родилось понятие, не

утратившее своей актуальности до сих пор, — загадка Туринской плащаницы. Действительно ли эта плащаница являет-ся тем саваном, в которое было завернуто тело Христа? Многие десятки лет ученые бьются над этим вопросом, исследуя древ-нюю святыню.

Открытие Секундо Пиа заключалось в том, что на Туринской плащанице за-печатлено негативное изображение. По-зитивное изображение Иисуса Христа можно получить, сделав негатив с Турин-ской плащаницы. Криминалисты, врачи, историки, химики, физики занимались ее изучением. Профессор сравнительной анатомии Сорбонны И. Деляж и биолог П. Виньон первыми установили, что от-печатки лица и тела на ткани с анатоми-ческой точки зрения точны. По ним мож-но было подробно судить о физическом состоянии человека и перенесенных им муках. Ученые пришли к выводу, что на ткани аутентичный отпечаток Тела Иису-са Христа.

Различные исследования подтвердили, что образ на плащанице не является ре-зультатом внесения в ткань каких-либо красителей. Изменение цвета образа вы-звано химическим изменением молекул целлюлозы, из которой в основном состоит ткань плащаницы.

Пятна на плащанице — кровяные и при-надлежат человеку, имеющему 4 группу крови (АБ). На микрофотографиях замет-но, что следы крови остались на плащанице в виде отдельных капель, в отличие от од-нородного изменения цвета ткани в районе образа. Кровь проникает вглубь ткани, тог-да как изменения ткани, связанные с появ-лением на ней образа, происходят лишь на тонком поверхностном слое плащаницы. В 1978 году была открыта еще одна деталь: исследования доказали, что пятна крови появились на плащанице до возникнове-ния на ней образа.

Итак, что же увидели ученые на полот-не? Человек, завернутый в плащаницу, имел длинные волосы, сплетенные в ко-сичку, и короткую бороду, раздвоенную посредине. На лбу было обнаружено коль-

цо из проколов от шипов, переходящих на верхнюю часть головы, из этих проколов кровь стекала на волосы и на кожу лба. Установлено, что ткань пребывала в кон-такте с телом не более 40 часов. В облас-ти груди наблюдается обширное пятно крови, в верхней части раны — овальный прокол груди, нанесенный острым колю-щим предметом. Удар был нанесен после смерти, и кровь вместе с жидкостью из околосердечной сумки вытекала уже из умершего человека.

Правая и левая руки скрещены, в облас-ти запястья отмечен прокол. Анализ углов, под которыми стекала кровь из ран запяс-тий, говорит о том, что руки находились поднятыми вверх и в стороны примерно под углом в 65 градусов. На полотнище видны лишь четыре пальца рук, очевид-но, большой палец был прижат к ладони. По мнению медиков, гвозди, пробившие запястья, повредили проходящие через них нервы, и пальцы рук приняли такое положение. В центре правой ноги виден прокол насквозь. Отпечаток левой ноги четко не виден. По всему телу, от плеч до ног, видны многочисленные повреждения от кнута с тяжелыми гирьками на концах ремней. Установлено, что все раны на теле, запечатленном на полотне, полностью со-ответствуют библейскому описанию ран, нанесенных Христу.

Ученые сделали вывод, что изображе-ние на ткани могло появиться при воз-действии очень сильного потока света, подобно изображению на негативе. Даже в располагающих современным оборудо-ванием лабораториях исследователи не смогли воспроизвести ничего подобного изображению на плащанице.

Однако пока точная датировка плаща-ницы не установлена. Если бы было дока-зано точно, что ткань изготовлена в I веке нашей эры, это значительно повысило бы уверенность ученых в том, что Туринская плащаница — подлинное полотно, в кото-рое был завернут Христос.

Попытки датировки, конечно, предпри-нимались. В результате радиоуглеродного анализа 1988 года были получены при-мерно совпадающие по датам данные, показавшие, что ткань относится к XII–XIV векам, то есть почти на полторы ты-сячи лет позже времен Спасителя. Данные этих лабораторий не убедили некоторых ученых. Появились предположения, что взятые для радиоуглеродного анализа участки были не с основной ткани, а с за-плат, которые накладывали при реставра-ции полотна.

Кроме того, в 1508 году, перед тем как выставить святыню на обозрение, ее дол-го кипятили в масле, мыли и терли. Могли сказаться и последствия многочисленных пожаров, пережитых плащаницей.

Выбор сердцаУже более шестисот лет люди спорят

о подлинности плащаницы. Мы видим, что доказательства ее достоверности кон-кретны и содержательны. Но и для сомне-вающихся, и для неверующих всегда най-дутся доводы. Как сказал в одном из своих интервью протодиакон Андрей Кураев, Туринская плащаница — это доказательс-тво тактичности Бога. «Есть научные до-воды и в пользу ее подлинности, и в поль-зу того, что это творение более позднего времени. В своей несовместимости они оставляют “зазор” для твоего сердца. Что ты желаешь увидеть — тем для тебя это и будет. Если ты хочешь видеть здесь под-делку — для тебя это будет не более чем кусочек древней ткани, и тогда твоя душа останется просто в мире вещей. Но если ты желаешь чуда — для тебя это будет чу-дом, тогда ты окажешься в мире, где все осмысленно».

Подготовила Юлия УльяНОва

цЕрковНая школа

туринская плащаница

Лик Христа, воссозданный по Туринской плащанице

Туринская плащаница

равославные люди зна-ют, что если хорошо при-смотреться к своей жизни, вспомнить каждый прожи-тый день, обязательно уви-

дишь в некоторых событиях чудеса Божии, порой понятные только тебе одному. Но есть явления, которые все мы называем чудесами. Навер-ное, нет такого человека, который не слышал бы о Туринской плащанице. Что это — явное доказательство су-ществования Христа, «пятое Еванге-лие» или же умелая фальсификация?

П

7№10(82) май, 2015 жизНь, поСвящЕННая богу

Святая игумения земли Полоцкой

календарь

Выбор жизненного пути

Будущая подвижница роди-лась около 1104 года в Полоц-ке, в семье полоцкого князя Ге-оргия. При рождении ей было дано имя Предслава. С юных лет девочка отличалась любо-вью к книжному образованию, изучению слова Божия и правил христианской веры.

Красота, разум и благочестие юной княжны стали привлекать к ней внимание соседних кня-зей, и едва она достигла двенад-цатилетнего возраста, многие из них стали приходить к ее отцу и просить ее руки. Узнав, что ее хотят обручить одному из моло-дых князей, девушка тайно ушла из родительского дома в монас-тырь, в котором игуменствовала ее тетя, и стала просить пост-рига. Юный возраст Предславы и необыкновенная красота каза-лись игумении несовместимыми с монашеством. Однако, «уди-вишися разуму отроковицы» и твердости ее намерений, она благословила Предславу при-нять постриг с именем Евфроси-ния в честь преподобной Евфро-синии Александрийской.

Все попытки родного отца вернуть дочь к мирской жизни были напрасны. Для Евфроси-нии обратного пути не сущест-вовало. Монастырская жизнь в послушании игумении и слу-жении сестрам была для нее важнее богатства и славы.

Некоторое время новопост-риженная была на послушании в обители. Но даже строгая мо-настырская жизнь не удовлетво-ряла ее стремления к духовному подвигу. По благословению По-лоцкого епископа Илии препо-добная Евфросиния удалилась в затвор, поселившись в келье при Софийском соборе города Полоцка. Будучи весьма образо-ванной, она занималась перево-дами с греческого и других язы-ков, составляла комментарии к переведенным историческим трудам и богословским тракта-там, переписывала священные книги. Часть переписанных книг направлялась в монастырские библиотеки Полоцкого княжес-тва. Другую же часть продавали, а вырученные деньги преподоб-ная щедро раздавала нищим.

В результате деятельности святой просветительницы По-лоцк на протяжении несколь-ких последующих веков был важным центром духовной культуры Белоруссии. Благо-даря библиотеке преподобной Евфросинии, многие поколения полочан смогли получить хоро-шее образование, приобщить-ся к духовным сокровищам человечест ва, не покидая пре-делов города и княжества.

Спасо-Преображенская

обительПроведя некоторое время

в затворе, святая Евфросиния получает Божественное извеще-ние о необходимости принести в мир тот духовный дар, кото-рый она стяжала в уединении. Епископ Илия благословил вы-делить мудрой монахине архи-ерейские постройки с соборной церковью в честь Преображения Господня в местечке Сельцо, не-подалеку от Полоцка, «дабы был там монастырь девический». Так в двадцать лет преподобная Ев-фросиния стала настоятельни-цей Полоцкой женской обители.

Год за годом Спасо-Преобра-женский монастырь расширялся и укреплялся. В 1161 году на мес-те бывшей деревянной церкви усердием игумении Евфросинии началось строительство каменно-го собора во имя Всемилостивого Спаса. Этот собор — одна из жем-чужин древнерусского зодчества, единственный сохранившийся памятник, связанный с жизнью и деятельностью преподобной, дошедший до наших дней.

После строительства храма святая Евфросиния позабо-тилась о его оснащении бого-служебными книгами и всем необходимым. Она пригласила художников, которые блестяще расписали стены храма библей-скими сюжетами, изображения-ми святых. В келлии, предназна-ченной для самой преподобной, которая находилась на хорах (наверху) в храме, также была выполнена богатейшая роспись.

Особое место было отведено для уникального напрестоль-ного креста, который игумения Евфросиния заказала лучшему

ювелиру Киевской Руси Лаза-рю Богше. В специальных гнез-дах креста хранились святыни из Византии — частица Креста Господня с каплями Его крови, камень из гробницы Божией Матери, частица Гроба Господня и частицы мощей святых Стефа-на и Пантелеимона. Величайшая христианская святыня была уте-ряна во время Великой Отечест-венной войны и до сих пор не найдена. Сегодня в обители хра-нится точная копия этой драго-ценной реликвии.

В монастыре преподобная Евфросиния создала женскую школу. По содержанию и фор-мам обучения эта школа была одной из передовых для своего времени. В школе она учила мо-лодых инокинь переписыванию книг, пению, вышиванию и дру-гим ремеслам. «Вот, собрала вас, как наседка птенцов своих под крылья свои, в паствину, словно овец, дабы паслись в заповедях Божиих, дабы и я сердцем учи-ла вас, видя плоды труда ваше-го, и таков дождь учения к вам проливала; но нивы ваши в той же мере стоят, не возрастая, не поднимаясь вверх. А уж год под-ходит к концу, и лопата лежит на гумне! Боюсь, что будут в вас тернии, и отданы будете огню неугасимому! Постарайтесь же, чада мои, избежать его, соделай-тесь чистой пшеницей, смели-тесь в жерновах смирением, мо-литвой и постом, чтобы хлебом чистым принестись на трапезу Христову!» — обращалась препо-добная к сестрам обители, при-зывая их к подвижничеству.

Около 1155 года неподалеку от Спасской обители игумения Евфросиния воздвигла церковь Пресвятой Богородицы и устро-ила при ней мужской монастырь. Сюда по просьбе святой была принесена одна из величайших святынь — икона Божией Мате-ри «Эфесская», написанная свя-тым апостолом и евангелистом Лукой. Оригинал иконы с тече-нием времени был утерян, и се-годня в обители хранится список с того древнего образа. Икона украшена серебряной басмой и установлена в Кресто-Воздви-женском соборе монастыря под дубовой резной сенью.

В обоих монастырях сущест-вовали иконописные мастерс-кие, в которых также изготов-лялись предметы церковного обихода, оклады для образов. Под руководством преподобной действовали также мастерские по переписыванию книг.

Свою просветительскую де-ятельность и труды по устроению монастырей святая Евфросиния совмещала с заботой об умиро-творении соседей, предотвращая ссоры и распри между князьями, боярами и простыми людьми. Всем желавшим жить благочести-во мудрая игумения давала духов-ные советы. Зная силу ее молит-вы, многие приходили к святой за помощью и обретали ее.

На склоне лет, предчувствуя скорую кончину, преподобная Евфросиния пожелала покло-ниться Живоносному Гробу Господню. Поручив монастырь управлению своей сестры Евдо-кии, она вместе с другой сестрой пешком отправилась в Святую Землю. Поклонившись святы-ням Константинополя, препо-добная добралась до Иеруса-лима, где в русском монастыре, посвященном Пресвятой Бого-родице, 5 июня 1173 года обре-ла вечный покой. Преподобная Евфросиния Полоцкая была первой женщиной, канонизиро-ванной Русской Православной Церковью в 1547 году.

В 1187 году мощи святой были перенесены в Киево-Печерский монастырь, а в 1910 году — в По-лоцк, в основанный ею Спасо-Ев-фросиниевский монастырь, где они покоятся и по сей день. К свя-тым мощам преподобной прихо-дят тысячи людей. Они получают благодатную помощь и исцеление от недугов по молитвам святой. Некоторые чудесные исцеления записаны в летописи монастыря для будущих поколений.

После кончины преподобной в течение нескольких столетий основанные ею обители про-цветали и благоустраивались, впо следствии же на их долю выпали многовековые тяжелые испытания. Богородицкий муж-ской монастырь не сохранился до наших дней, тогда как Спа-со-Евфросиниевская обитель действует и поныне. Сегодня это благоустроенный женский монастырь, в котором сестры стараются сохранять традиции иноческого делания, завещан-

ные им основательницей оби-тели.

Силой своего духа, своей про-светительской деятельностью преподобная Евфросиния По-лоцкая возвысила не только свою родину, но и всю Православную Церковь, став матерью женского монашествa и всех русских жен, избравших путь духовного совер-шенствования.

Полосу подготовила Наталия БОНДаРеНКО

29 (16) мая — преподобного Феодора Освященного (368).30 (17) мая — Троицкая родительская суббота. Преподобной Евфросинии, в миру Евдокии, благоверной великой княгини Московской (1407).31 (18) мая — День Святой Троицы. Пятидесятница.1 июня (19 мая) — День Святого Духа.2 июня (20 мая) — Обретение мощей святителя Алексия, митрополита Московского, всея России чудотворца (1431). Благоверного великого князя Димитрия Донского (1389). Благоверного князя Довмонта, во святом Крещении Тимофея, Псковского (1299).3 июня (21 мая) — Владимирской иконы Божией Матери (1521). Равноапостольных царя Константина (337) и матери его царицы Елены (327).4 июня (22 мая) — мученика Василиска (308). Мученика Иоанна-Владимира, князя Сербского (1015).5 июня (23 мая) — Третье обретение главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (ок. 850). Преподобной Евфросинии, игумении Полоцкой (1173).6 июня (24 мая) — блаженной Ксении Петербургской (прославление 1988)7 июня (25 мая) — Неделя 1­я по Пятидесятнице, Всех святых. Заговенье на Петров пост.8 июня (26 мая) — начало Петрова поста. Апостолов от 70-ти Карпа и Алфея (I).9 июня (27 мая) — священномученика Ферапонта, епископа Сардийского (III). Праведного Иоанна Русского, исповедника (1730).10 июня (28 мая) — преподобного Никиты исповедника, епископа Халкидонского (IX).11 июня (29 мая) — преподобномученицы Феодосии девы, Константинопольской (730). Святителя Луки исповедника, архиепископа Симферопольского (1961).

равославная Цер-ковь 5 июня празд-нует память препо-добной Евфросинии Полоцкой, без име-

ни которой невозможно представить себе духовную жизнь и культуру Белоруссии. Эта выдающаяся просвети-тельница оставила о себе глубокую память, обретя свя-тость в монашеских подвигах и деятельном служении вве-ренному ей народу.

Крестовоздвиженский собор Спасо-Евфросиниевского монастыря

Рака с мощами преподобной Евфросинии Полоцкой

П

8 Церковная жизньлЕтНий отдых

Место и времяЭтим летом лагерь  «Гарда-

рика», в четвертый раз откры-вающий православно-ориен-тированную смену, стал ближе. Начиная с 2010 года, смена про-ходила на базе детского оздо-ровительного лагеря «Салют», находящегося в селе Плеханы Балаковского района. Теперь же с 24 июня по 14 июля ребята будут отдыхать в загородном ла-гере «Огонек», расположенном в селе Орловское Марксовского района.

По словам отца Андрея, бла-гоустроенный лагерь находится в живописном месте на берегу Волги, имеет свой пляж и на-бережную. Дети, приехавшие на отдых, будут проживать в комфортабельных и уютных домиках, которые рассчитаны примерно на двадцать человек. Всего смена предполагает семь отрядов, и в этом году их соста-вят 150 ребят.

Хоть это и прописные исти-ны, но для спокойствия роди-телей отец Андрей, имеющий за плечами тринадцатилет-ний опыт работы в санатории им. В. И. Чапаева Ершовского района и круглогодичном сана-торно-оздоровительном лагере, отмечает, что территория охра-няется, а сам лагерь прошел всю необходимую проверку и по-лучил разрешение на открытие смены.

Программные требования

«Русские города — Родина свя-тых» — такой в 2015 году будет тема воспитательной программы лагеря, которая в первую очередь подразумевает знакомство ребят с православной верой и основа-ми христиан ской нравственнос-ти, изучение истории Русской Православной Церкви и нашего государст ва, исконно русских традиций и уникальной культу-ры России. Как считает Юлия Антоновна, главная особенность смены и ее характерная отличи-тельная черта — духовно-нравст-венная и патриотическая направ-ленность.

«Здесь дети смогут не прос-то повеселиться и поиграть, получить оздоровительные и закаливающие процедуры, но и открыть для себя что-то новое и полезное», — гово-рит священник Андрей, под-

тверждая, что основная цель смены — помочь ребятам на-учиться жить в русле церков-ной жизни. Для этого отведено особое место и в распорядке дня: утром и вечером — молит-венное правило, в воскресные и праздничные дни — участие в молебнах, главных церков-ных таинствах и Божествен-ной литургии, а также беседа с духовником, изучение Закона Божиего и церковного устава. Кстати говоря, и меню в смене, совпадающей с Петровым пос-том, отвечает всем требовани-ям — питание будет вкусным, сбалансированным и разнооб-разным.

С нами не соскучишься

Что правда, то правда. В ка-честве доказательства Юлия Антоновна приводит внуши-тельный список запланиро-ванных событий, среди кото-рых — концерты, спектакли, брейн-ринги, викторины, твор-ческие конкурсы, станционные игры, спортивные состязания, эстафеты и экскурсии. При-мечательно, что каждый день будет посвящен определенной теме, в рамках которой дети будут более подробно знако-миться с основами и историей православной веры. Ребятам расскажут о богатырях, персо-нажах русских сказок, палом-ничестве, монашестве, труде и отдыхе русских людей. Кро-ме того, как и в прошлые годы, семь отрядов олицетворяют семь русских городов со своей историей, достопримечатель-ностями, гербом, самоуправ-лением и покровительством святого. Обо всем этом дети уз-нают на протяжении смены как раз посредством выполнения различных заданий.

Многообразие готовящихся развлекательных и оздорови-тельных мероприятий детям предложено неспроста. Так, ре-бята, обладая разными интере-сами, смогут и найти занятие по

душе, и открыть для себя что-то новое, ведь обычно в кругово-роте учебных дней на простые радости не хватает ни сил, ни времени. Отец Андрей и Юлия Антоновна единодушно счи-тают, что детский отдых — это смена деятельности, а не полное ее отсутствие или просто бес-смысленное времяпровождение.

«Лето в лагере — маленькая жизнь со своими радостями, печалями, достижениями. Это возможность попробовать себя в новом качестве, обрести но-вых друзей, но это и необходи-мость втиснуть себя любимого в рамки совместного общежи-тия, что зачастую бывает слож-но», — говорит старшая вожатая, подчеркивая, что ребят ждет безграничное общение, встреча с разными людьми и характера-ми, а это так здорово!

Коллективный детский от-дых вдали от дома сам по себе оказывает огромное влияние на формирование личности. В ла-гере дети становятся самостоя-тельными, учатся обслуживать себя, приобретают навык об-щения, развиваются физически, а в православно ориентирован-ной смене еще и духовно растут. Но главное, здесь они находятся в здоровой, дружеской и твор-ческой среде, видят таких же верующих сверстников-едино-мышленников и понимают, что знания, полученные в воскрес-ной школе, помогают строить жизнь в соответствии с еван-гельскими заповедями, что они, живущие церковной жизнью, не одиноки, и по окончании смены с удовольствием продолжат об-щение.

«Пора в путь-дорогу…»

По мнению отца Андрея, ро-дителям следует очень хорошо продумать, что ребенок возь-мет с собой в лагерь, и помочь собрать сумку. Что же в нее стоит положить? Во-первых, головной убор и, желательно, не в единственном экземпляре.

Во-вторых, несколько сменных пар белья и удобной одежды на теплую и прохладную погоду, купальные костюмы, удобную обувь, а это могут быть крос-совки, кеды и сланцы. Девочкам необходимы юбка и косынка, в которой они будут ходить в храм, на трапезу и молитвен-ное правило. В лагере также пригодится комплект одежды для торжественных мероп-риятий. Если ребенок поет, танцует и готов к концертной деятельности, он может взять с собой сценический костюм. В-третьих, желательно, чтобы у каждого был свой молитвос-лов с молитвенным правилом и правилом ко Причастию, ка-рандаши, ручка, альбом, тет-радь и фломастеры.

И, в-четвертых, предме-ты личной гигиены. Наличие зубной щетки и пасты обяза-тельно. А вот медикаменты по совету отца Андрея лучше с со-бой ребенку не давать. Несов-местимость препаратов может затруднить назначение лечения и работу врача, если его помощь все-таки потребуется. Обо всех заболеваниях и полученных травмах родителям необходимо сказать вожатым. «Это касается не только здоровья, но и психо-логических особенностей ребят. Расскажите вожатому, чем ваши дети любят больше занимать-ся. Так вы поможете им чувст-вовать себя в лагере уверенно и комфортно», — подсказывает директор лагеря. Не стоит брать в лагерь вещи, которые дороги ребенку. В силу возраста он мо-жет их потерять, что станет для него дополнительным стрессом.

Помимо прочего, родителям необходимо морально подгото-вить детей к поездке, ведь кто-то едет в лагерь впервые, а кто-то хоть и бывалый, но стеснитель-ный. Так или иначе, новое место и незнакомые люди вызывают трудности в адаптации. Чем мо-гут помочь взрослые? Ребенку нужно рассказать, что пред-ставляет собой отдых в лагере, поделиться своими впечатле-

ниями и настроить маленького путешественника на интересные и самостоятельные каникулы, так как в лагере занятие нужно искать самому, а не ждать, пока тебя развлекут.

Родители должны подде-ржать свое чадо и по прибы-тии в лагерь. Можно позво-нить ребенку, узнать, как он добрался и разместился. Но общением не стоит злоупот-реблять, ведь звонки из отчего и на некоторое время далеко-го дома способны обострить тоску, вызвать плаксивость и стойкое желание вернуться к родителям. Поэтому первые два дня лучше не беспокоить ребенка, а отпустить от себя, дать ему привыкнуть к новой обстановке и окружению. Еще батюшка советует родителям акцентировать внимание детей на том, что смена православ-но ориентированная, а значит, будет иметь ряд особенностей, связанных с богослужением, и требовать определенного по-ведения. Впрочем, отец Андрей уверен, что особых трудностей возникнуть не должно, так как в лагерь отправляются в основ-ном воцерковленные дети из верующих семей. Для пользы ребят перед отъездом родители могут провести блиц-опрос на знание (и повторение) основ-ных молитвословий, значимых моментов церковной службы и правил поведения.

Коротко о главномВесной во всех воскресных

школах Покровской епархии проходили встречи директоров и помощников благочинных с руководящим коллективом православного лагеря, на кото-рых Юлия Антоновна расска-зывала о перечне необходимых документов, условиях и сроках их предоставления. Теперь пла-нируется проведение общего родительского собрания, кото-рое пройдет до заезда в лагерь. Здесь с родителями еще раз обговорят все важные пункты, а также побеседуют о технике безопасности.

Подобные инструктажи уже проведены в рамках специаль-ных вожатских курсов, в ходе которых с воспитателями и во-жатыми обсудили воспита-тельную программу смены, са-нитарно-эпидемиологические требования и другие организа-ционные вопросы. Взрослым в свою очередь следует освежить знания по предмету ОБЖ, вы-учив с детьми правила поведе-ния на воде, в лесу и во время чрезвычайных ситуаций. Это нужно для того, чтобы летний отдых оставил только хорошие воспоминания.

Фот

о Е

кат

ерин

ы У

льян

овой

Дарья ХОХлОва

Главный редактор: Марина ШмелеваТелефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ruадрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5Распространяется в Покровской епархии.Тираж 4400. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархияСвидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2АЗаказ № 4435.Подписано в печать 28.05.15. По графику 22.00. Фактически 22.00.

Церковная жизнь

Снова в гардарику!ачало лета — верная примета окончания занятий в школе и отсутствия домашних заданий, хоро-ший повод отказаться от компьютера, телевизора и учебников и самое лучшее время для того, чтобы активнее участвовать в озорных спортивных и за-

нимательных интеллектуальных играх на свежем воздухе в компании друзей. В детском православном лагере Покров-ской епархии «Гардарика» культивируется именно такой вид отдыха — веселый, подвижный, полезный не только для ума и тела, но и для души. Подробнее о лагере, необычной смене, организации отдыха и многом другом читателям расскажут директор лагеря священник Андрей БЕЛОВ и старшая вожа-тая смены Юлия Антоновна ТИТОВА.

н