التربية الاسلامية المصطلح و المفهوم

أبو علي بن د.صالح اد عَّر�

اإلسالمية التَّربية المفهوم و المصطلح

اد أبو علي بن / صالح د عَّر�

بكلية اإلسالمية التَّربية أستاذأبها في الم$علمين

هـ1426

الرحيم الرحمن الله بسم

0

المفهوم و .. المصطلح اإلسالمية التَّربية

، العالمين رب لله الحمد الناس وخالق ، الصالحين ولي

على والسالم والصالة ، أجمعين سيدنا ، واآلخَّرين األولين سيد وعلى ، الله عبد بن محمد ونبينا

: . وبعد أجمعين وصحبه آله$عد اإلسالمية التَّربية فت

الذي التَّربية علم فَّروع أحد$عنى في اإلنسان وإعداد بتَّربية ي

من حياته جوانب مختلف الحنيف اإلسالمي الدين منظور شيوع من الَّرغم . وعلى

" اإلسالمية " التَّربية مصطلح لم أنه إال ؛ الحاضَّر عصَّرنا فيT يكن T م$ستخدما في وشائعا

1


يكن ولم ، الصالح سلفنا كتاباتT $َّراثهم في معَّروفا العلمي ت

وردت قد كانت وإن ؛ الكبيَّر المهتمين بعض عند إليه اإلشارة

الفقهاء من المجال بهذا . وفيما المفكَّرين و والع$لماء

الضوء لتسليط محاول̀ة يلي التي المَّرادفات بعض على

$خدمت T است - للداللة - قديما " التَّربية مصطلح على

، لمعناه وبيا̀ن " ، اإلسالمية. وتعَّريفه ، ومفهومه

مصطلح مرادفات= تراثنا في التربية

: اإلسالمي

2


ــة" مصطلح يَّرد لم التَّربي في اللفـــظ بهـــذا" اإلســـالمية في وال ، الكــــــَّريم القــــــَّرآن

ولكنه ، e الله رسول أحاديث$خـــَّرى بألفـــاظ ورد في تـــدل أ

هــذا أن كمــا. ذلك على معناهاــطلح ــ ــتعمل لم المص ــ $س في ي

القــديم الســيما اإلسالمي تَّراثنا من بعض إليه أشار وإنما ؛ منه

ــال يف كتب ــ ــتَّربوي المجـ ــ الـmأو بألفاظ mقد أخَّرى مصطلحات أو ؛ المقصــود المعــنى تــؤدي أشــار . وقــد منــه قَّريبــةT تكــون

، مَّرسي منيَّر محمد ) ذلك إلى: ( بقوله48 ص ، هـ1421

3


التَّربيــة كلمــة تعتــبَّر" من االصــــطالحي بمفهومهــــا

ــتي الحديثة الكلمات ظهــَّرت ال مَّرتبطــةT األخــيَّرة السنوات في

في الــتَّربوي التجديــد بحَّركــة الثــاني الَّربــع في العَّربيــة البالد ال ولذلك ؛ العشَّرين القَّرن منT لها نجد المصــادر في استخداما

". القديمة العَّربية األلفــــــــــاظ أمــــــــــا كـــانت الـــتي والمصـــطلحات

ــتخدم $س ــات في ت ــلف كتاب الس ؛ التَّربيــة معــنى على للداللــة

: يلي ما فمنها

4


$قصد: التنشئة مصطلح (1 وي منــذ اإلنســان ورعايــة تَّربيــة بها

ــغَّر ــذلك ؛ الص ــال ول $ق ــأ ي : نش الشــاعَّر قــال . وتَّرعــَّرع فالن

: العَّربي فينا الفتيان ناشئ وينشُأ#

على أبـوُه# ع.ودُه# كان. ما

المصـطلح هــذا اســتخدم وممنyم خلــدون بن الــَّرحمن عبد العال

ــوفى ــنة )المتـ فيهـ( 808 سـ. الشهيَّرة مقدمته

يعنيو: اإلصالح مصطلح( 2 ضد هوو ، األفضل إلى التغييَّر

$قصد ، اإلفساد العناية به وي

5


وإصالح عليه والقيام بالشيء )خالد ذلك ذكَّر وقد ؛ اعوجاجه

ص ، هـ1420 ، الحازمي حامد: ( بقوله23

يقتضي واإلصالح" ال ولكن ، والتحسين ، التعديل

النماء منه يحصل أن يلزمT فهو ، والزيادة جزءTا يؤدي إذا

". التَّربية مدلول من أو التُأديب ( مصطلح3

$قصد: األدب التحلي به وي والطباع الصفات من بالمحامد القبائح عن واالبتعاد ؛ واألخالق

معنى التأديب ويتضمن ،$شيَّر ما . وهو والنماء اإلصالح ي

6


، هـ1405 ، إدريس علي ) إليه: ( بقوله13 ص

كانت العَّرب قدماء عند " المستعملة ( هي ) تأديب كلمة

تَّربية كلمة من أكثَّر والمتداولة لكلمة األول المدلول وكان ،

العَّربية البيئة تلك ( في ) أدب$طلق ، والضيافة الكَّرم على ي$قال فكان �د�ب� :فال̀ن ي القوم� أ

طعام…وهكذا إلى دعاهم إذا ( ) تأديب كلمة مدلول كان

T إلى األولى بالدرجة منصَّرفا حيث من السلوكي الجانب". غيَّره مع اإلنسان عالقة

7


مصطلح أن نالحظ وهنا الصلة وثيق التأديب أو األدب

يمكن حيث التَّربية بمصطلح$شتق أن المعارف تسمية منه ت

T T التعليم وتسمية ؛ آدابا ، تأديبا المعلم أو المَّربي وتسمية$

T هذا إلى أشار . وقد مؤدبا ، شلبي ) أحمد المعنى معَّرض ( في58 ص ، م1978 ؛ القصور في التعليم عن حديثهT فأورد رسالة) عن نقال

: قوله ( للجاحظ المعلمين في ) أي هنا والمعلم"

$سمى ( ال القصور معلم ي$تاب معلم أو صبيان وإنما ، ك

8


$طلق وقد" بِّمؤد" لفظ عليه ي األدب من المؤدب اسم اشتق

، رواية وإما خ$لق` إما واألدب ، على مؤدب كلمة أطلقوا وقد

كانوا إذ الملوك أوالد معلمي". جميعTا الناحيتين يتولون أو األدب مصطلح و

في ورد `شائع `مصطلح التأديب التي e النبي أحاديث بعض: منها t سمَّرة بن جابَّر عن روي * ما

ألن:" قال e الله رسول أن أن من خيَّ̀ر ولده الَّرجل يؤدب

، التَّرمذي بصاع" ) يتصدق

9


الحديث رقم ،4 ج ، د.ت. ( 337 ص ،1951 بن أيوب عن روي * وما

أن جده عن أبيه عن موسى نحل ما: " قالe الله رسول

أدبm من أفضل ولده والد` 4 ج ، د.ت ، التَّرمذي " )حسن

ص ،1952 رقم الحديث ،337 ) . أن t أنس عن روي * وما

أكَّرموا: " قال e الله رسول أدبهم" ) وأحسنوا ، أوالدكم

الحديث ،2 ج ، د.ت ، ماجة بنا. ( 1211 ص ،3671 رقم

10


معاني من نالحظ وهنا األدب لفظ أن األحاديث هذه تَّربية كلمة معنى على يدل

التحلي على وتنشئتهم األبناء وجميل ، األخالق بمحاسن

. الطباع قد المصطلح هذا أن كما

من كثيَّ̀ر عند استعماله شاع والمفكَّرين والفقهاء العلماء

: ومنهم القدامى المسلمين سنة ) المتوفى الماوردي

الدنيا ) أدب كتابه هـ( في450 سحنون نب محمد و ( ، والدين

سنة ) المتوفى التنوخي )آداب رسالته هـ( في256

11


،( والمتعلمين المعلمين ) المتوفى البغدادي والخطيب

كتابه هـ( في463 سنة وآداب الَّراوي ألخالق ) الجامع(. السامع

$قصد: التهذيب ( مصطلح4 وي البشَّرية النفس تهذيب به

على بالتَّربية وتسويتها ، وتنقيتها ومحاسن األعمال فضائل عند جاء. األقوال

ص ، هـ1415 ، فيَّروزآبادي) ال132 ):

$َّر�ه�ط$م: ̀ب�ذ�م$ه ̀ل$رج" ."yالقْخ�األ

12


) المعجم في جاء كما ص هـ،1400 ، الوجيز

�اه الص�بي� ( :" وه�ذ�ب�647 ب ر�Tتَّربية Tصالحة Tمن خالصة

هذا استعمل . وقد" الشوائب مسكويه بنا المصطلح هـ( في421 سنة ) المتوفى

وتطهيَّر األخالق ) تهذيب كتابه استخدمه كما (، األعَّراق سنة ) المتوفى الجاحظ

) تهذيب رسالته هـ( في255(. األخالق

$قصد : التطهير ( مصطلح5 وي األدناس عن النفس تنـزيه به

فعلm أو قولm كل وهي ؛ والدنايا

13


للتطهيَّر نإ . وحيث قبيح مادي` حس̀ي أحدهما معنيين المقصود فإن ؛ معنوي واألخَّر

الذي المعنوي المعنى هنا به$قصد اإلنسان سلوك تطهيَّر به ي

. مشين قولm أو فعلm كل من ويأتي: التزكية ( مصطلح6

المقصود ولعل ، التطهيَّر بمعنى النفس وتطهيَّر تنمية بذلك

ال ما كل من بعامةm البشَّرية ، السيئة الصفات من بها يليق

ظاهَّرةT ، القبيحة والخصال : تعالى . قال باطنة أو كانت

T فيكم أرسلنا كما[ منكم رسوال ويزكيكم آياتنا عليكم يتلو

14


والحكمة الكتاب ويعلمكم ]تعلمون تكونوا لم ما ويعلمكم

( .151 اآلية: البقَّرة سورة) ) عبد تفسيَّر في جاء وقد

، السعدي ناصَّر بن الَّرحمن أن ( 57 ص ، هـ1417

: تعالى بقوله المقصود$زكيكم" أي: " اآلية هذه في" وي

$طهَّر ، ونفوسكم أخالقكم ي ، الجميلة األخالق على بتَّربيتها

". الَّرذيلة األخالق عن وتنـزيهها أفلح قد [: تعالى وقال

�اها من : الشمس سورة ) ] زك بيان في جاء . وقد ( 9 اآلية

، كثيَّر ) ابن عند اآلية هذه معنى

15


: " ( قوله547 ص ، هـ1414 الدنيئة األخالق من طهَّرهاو

أن هذا ". ومعنى والَّرذائل على تَّربيتها تعني النفس تزكية

الَّرذائل من وتطهيَّرها الفضائل.

أن إلى اإلشارة تجدر وهنا$عد( ) التزكية مصطلح أكثَّر ي

T المصطلحات معناه في قَّربا " اإلسالمية التَّربية" لمصطلح

بعض في ورد قد وأنه السيماT الكَّريم القَّرآن آيات على داال

على يدل ولكونه ؛ التَّربية معنى ، بها العناية و النفس محاسبة بجميع االرتقاء على والعمل

16


، والجسمية ، الَّروحية) جوانبها المَّراتب أعلى ( إلى والعقلية

يؤكده ما . وهو الدرجات وأرفع ، هـ1400 ، الغزالي محمد)

: ( بقوله1 ص أقَّرب وهي ، "..والتزكية

معنى على وأدلها الكلمات التزكية تكاد بل ؛ التَّربية

إصالح في تتَّرادفان والتَّربية وشد ، الطباع وتهذيب ، النفس

حاولت كلما أعلى إلى اإلنسان$سyف� أن والهواجس الم$ثبطات ت

". وتعوج� به وهو: التعليم ( مصطلح7

في ذكَّره ورد شائع مصطلح

17


مثل الكَّريم القَّرآن آيات بعض في بعث الذي هو[: تعالى قوله

T األميين عليهم يتلو منهم رسوال$زكيهم آياته $علمهم وي الكتاب وي

قبل من كانوا وإن والحكمة سورة )] مبين ضاللm لفي

( .2 اآلية: ةالجمع المصطلح هذا ورد كما

، e الَّرسول أحاديث بعض في t عفان بن عثمان عن روي فقد خيَّركم: " قال e الله رسول أن " ) وعلمه القَّرآن تعلم من

،4 ج ، هـ1407 ، يبخارال ص ،4739 رقم الحديث1919 ) .

18


هذا استخدم وممن الدين بَّرهان العالم المصطلح سنة ) المتوفى الزرنوجي

T هـ620 م�القي كتابه ( في تقَّريبا التعلم طَّريق المتعلم تعليم )

النعمان حنيفة أبو واإلمام ( ، هـ150 سنة ) المتوفى ثابت بن

( والمتعلم ) العلم رسالته ( في أنه إلى اإلشارة تجدر هناو .

) مصطلح أن من الَّرغم على االستعمال وكثيَّر شائع( التعليم

إال ؛ السلف علماء كتابات فيT كان استخدامه أن - محصورا تنمية على للداللة- الغالب في

19


في المتمثل المعَّرفي الجانب. العلم طلب

و: السياسة مصطلح( 8 $قصد تدبيَّر وح$سن ، القيادة بها ي الحياة شئون مختلف في األمور

على القدرة بمعنى . وتأتي . وقد التَّرويض أو ، التعامل الجزار ابن العالم استخدم

سنة المتوفى ) القيَّرواني السياسة هـ( مصطلح369

كتابه في التَّربية بمعنى ( ، وتدبيَّرهم الصبيان ) سياسة

الَّرئيس الشيخ استخدمه كما سنة ) المتوفى سينا ابن

20


) السياسة كتابه هـ( في428. ) اإلرشادو النصح ( مصطلح9 لآلخَّرين النصح بذل ويعني:

وإرشادهم الخيَّر على وداللتهم هذا استخدم وممن ؛ إليه

الجوزي بن الفَّرج أبو المصطلح هـ( في597 سنة ) المتوفى

نصيحة إلى الكبد ) لفتة رسالته حامد أبو واإلمام ( ، الولد

سنة ) المتوفى الغزالي الولد ) أيها رسالته هـ( في505

المحاسبي والحارث ( ، هـ( في243 سنة ) المتوفى

21


( الم$ستَّرشدين ) رسالة رسالته.

وهو: األخالق ( مصطلح10$قصد مصطلح األخالق إصالح به ي . السلوك من انحَّرف ما وتقويم هذا أن من الَّرغم وعلى

الواقع في يهتم المصطلح إال ؛ التَّربية جوانب من انبmبج$ستخدم قد أنه على للداللة ي

استخدم وممن. بعامةT التَّربية اآلج$َّري بكَّر أبو المصطلح هذا

هـ( في360 سنة ) المتوفى. ( العلماء ) أخالق كتابه

$شيَّر أن بنا يجدر وهنا إلى ن التَّربية في كتاباتmال معظم أن

22


كان سلفنا عند اإلسالميةT عند الطفولة بمَّرحلة مَّرتبطا ) فتحي يؤكده ما وهو ، اإلنسان

، م1999 ، وآخَّرون يونس علي: ( بقولهم42 ص

في التَّربية لفظ إن" T يَّرتبط اإلسالمية الكتابات أوال لفظ بينما ، الطفولة بمَّرحلة التَّربوي الحقل في التَّربية التي العمَّر مَّراحل بجميع يَّرتبط

". اإلنسان بها يمَّر$الحظ ما ذلك إلى يضاف ي

الكتابات تلك وعناية اهتمام من$َّراثية T الت -بالجانب - غالبا

ما وهو ، اإلنسان عند األخالقي

23


عن كتاباتهم كثَّرة في يتضح ونحو واألخالق والتأديب األدب

. ذلك يمكن كله ذلك من

التَّربية كلمة معنى إن: القول ، التامة العناية في ويتَّركز يدور

مختلفل الكاملة والَّرعاية في إلنسانا شخصية جوانب كل وفي ؛ حياته مَّراحل مختلف

mشيَّر ما وهو . شئونها من شأن$ ي، الحازمي حامد )خالد إليه

: ( بقوله18 ص ، هـ1420 التعَّريفات هذه من" تدور التَّربية أن يتضح اللغوية

بأمَّر والقيام ، اإلصالح لحو

24


بما ورعايته ، وتعهده ، المتَّربي$نميه التَّربوي المفهوم . وأن ي

". المعاني تلك بجميع مَّرتبط أن : والخالصة

استخدمها التي َّرادفاتالم على للداللة الصالح السلف

، تنمية حول دورت لتَّربيةا معنى النفس ورعاية ، وتنشئة

والعمل ، وسياستها البشَّرية ، وتهذيبها ، إصالحها على

والحَّرص ، وتزكيتها ، وتأديبها ونصحها ، تعليمها على

التكيف يتحقق حتى؛ وإرشادها اإليجابي والتفاعل ، المطلوب

ما مع ؛ المختلفة جوانبها لجميع

25


كائناتm من حولها ومن ، حولها. ومكونات

لغةال في التربية معنى: واالصطالح

التَّربية كلمة أصل يعودا) الفعل إلى اللغة في ـ� ب ( أي ر� عليه يدل ما وهو ، ونما زاد

األرض وتَّرى [: تعالى قولهTالماء عليها أنزلنا فإذا هامدة كل من وأنبتت وربت اهتزت

mاآلية: الحج سورة )] بهيج زوج 5 ) .

مصدر تَّربية كلمة أن كما�ى) للفعل � ( أي رب أ �م�ى و نش� ، ن

قوله في المعنى هذا ورد وقد

26


كما ارحمهما رب وقل [: تعالىT ربياني سورة) ] صغيَّرا

(. 24 اآلية: اإلسَّراء ألم [: وجل عز قوله وفي

$َّربك T فينا ن من فينا ولبثت وليدا سورة) ]سنين عمَّرك

( .18 اآلية: الشعَّراء كلمة أن يعني وهذا

معناها في تخَّرج ال التَّربية و النمو دائَّرة عن اللغوي ذلك . وفي والتنشئة الزيادة

: القديم العَّربي الشاعَّر يقولK ي.ك# فمن فإني عني سائال منـزNلي بمكة.

بيت وبها #ر.

27


$َّرجع اللغوية المعاجم وألن ت األصلية حَّروفها إلى الكلمة ؛ مفهومها على الضوء إللقاء التي" تربية" كلمة فإن

تعود حَّروف خمسة من تتكون أصليين حَّرفين إلى أصلها في ( ، رب) والباء الَّراء هما

اجتماعهما عند الحَّرفين ولهذين أشار التي المعاني من العديد

، عَّرقسوسي خيَّر ) محمد إليها (19 - 18 ص ص ، هـ1419: بقوله

و الَّراء) أن نجد وهكذا" معنى على يجتمعان( الباء

وتقوية ، واإلصالح السمو

28


في طفيفة فَّروق مع ، الجوهَّر$ستعمل حيث المعنى هذا تدرج ي

( يَّربو ربا) المادية لألمورT في ماديةm زيادةm عن تعبيَّرا$ستعمل بينما ، األشياء جسم ي

�ى) والحيوان لإلنسان $َّربي رب ( يف� مثل $خفي يخ� بمعنى ، ي

؛ معينة بيئة في تَّرعَّرع ربأ) المعنوية لألمور ويستعمل

الدنايا عن النفس ( لتكَّريم يَّربأ$ستعمل ، : بالجوهَّر قي$للَّر وي

ب$ رب� �َّر$ ، يم$د� مد� وزن على يب ) إلى نصل حتى ( وهو الَّر� يهاعور شيءm كل خالق

29


الكاملة التَّربية فهو ؛ ومصلحه."

T فقد ذلك من وانطالقا الصالح سلفنا تعَّريفات كانت

إلى ومتشابهةT متقاربةT للتَّربيةmذلك في اعتمدت ألنها ما حد

؛ للكلمة اللغوي المعنى علىفها فقد الدين ) ناصَّر عَّر�

(3 ص ، . ت د ، البيضاوي: بقوله

مصدر األصل في الَّرب" تبليغ .وهي التَّربية بمعنى

T كماله إلى شيءال T شيئا فشيئا."

30


$ و فهاي الَّرئيس الشيخ عَّر� ) ذلك أورد كما ؛ سينا ابن

2 ص ، هـ1406 ، يالجن مقداد: بقوله ( 2

، العادة هي التَّربية" الشيء فعل بالعادة وأعنيT الواحد T ، كثيَّرةT مَّرارا وزماناT " . م$تقاربة أوقاتm في طويال

T أورد أنه كما يَّرى آخَّر تعَّريفا إلى الذات إبالغ" التَّربية أن فيه

" . له خ$لقت الذي كمالهافها حين في $عَّرِّ الَّراغب ) ي

ص ، هـ1412 ، األصفهاني( بقوله: 336

31


�ة$ األصل في الَّرب" التَّربيT الشيءy إنشاء$ وهو ، T حاال فحاال

دِّ إلى $قال$ ، التمام ح� �ه$ ي ب ، ر��اه$ ب �ه$ و ، ور� �ب ب : ) ألْن . وقيل ر�yي �ن ب �َّر$ ج$̀ل ي يٍْشm مyْن ر� �ح�ب� ق$َّر� أ

�ي� yل �ْن مyْن إ �نyي أ ب �َّر$ ج$̀ل ي مyْن ر�$قال$ (. ..وال ه�و�ازyن� ب� ي الَّر�T �قا .. تعالى لله إال م$طْل

$قال$ وباإلضافة ". ولغ�يْـَّرyهy له ي المعنى أما

التَّربية لكلمة االصطالحي يعتمد كونه من الَّرغم فعلىT إال ؛ اللغوي المعنى على كثيَّرا

، عصَّر إلى عصَّرm من يختلف أنه ذلك وما ، آخَّر إلى مكانm ومن

32


T التَّربوية العملية ألن إال ما كثيَّرا والتغيَّرات بالعوامل تتأثَّر

واالجتماعية والمكانية الزمانية أو مباشَّرة بصورةm تؤثَّر التي شخصية على مباشَّرة غيَّر

جوانبها مختلف في اإلنسان أو ، نشاط كل أن اعتبار على

به يقوم عمل أو ، مجهود في الحال بطبيعة يؤثَّر اإلنسان ، تعامله أو ، طباعه أو ؛ تكوينه

يعيٍش التي البيئة مع تكيفه أو وما فيها من مع ويتفاعل فيهاT إما ؛ فيها T أو سلبا . إيجابا

للتَّربية فإن كله لذلك كثيَّرة اصطالحية معاني

33


$شيَّر ومتنوعة ) عبد ليهاإ ي ، الغامدي حجَّر بن الَّرحمن: ( بقوله3 ص ، هـ1418 رجال من كثيَّ̀ر يَّرى" " مصطلح أن والتعليم التَّربية محدد لتعَّريفm يخضع ال" التَّربية

التَّربوية العملية تعقد بسبب ، ، بالعادات وتأثَّرها ، جانب من

، واألديان ، والقيم ، والتقاليد جانبm من واألهداف ، واألعَّراف

عملية أنها إلى . باإلضافة آخَّر الزمان بتغيَّر متغيَّرة متطورة بأن القول ويمكن ، والمكان

المسائل عداد في تدخل التَّربية

34


بخاصية تتسم ألنها الحيةالنمو".

إال ذلك من الَّرغم وعلى المعنى : إن القول يمكن هأن

T للتَّربية االصطالحي - ال - عموما الجوانب تنمية كونها عن يخَّرج

، اإلنسان لشخصية الم$ختلفة ، التدريبو ، التعليم طَّريق عن

، والتهذيب ، والتثقيف إعداد لغَّرض ؛ والممارسة

األرض لعمارة الصالح اإلنسان . فيها االستخالف معنى وتحقيق اإلسالمية التربية مفهوم

: وتعريفها

35


T هناك أن في شك ال فَّرقا ؛ والتعَّريف المفهوم بين

في جاء كما فالمفهوم ، هـ1400 ، الوجيز ) المعجم

الصفات ( : " مجموع483 ص لمعنى الموضحة والخصائص

$قصد التعَّريف " . أما كلِّي به في ) المعجم ذلك إلى أشار كما

( :415 ص ، هـ1400 ، الوجيز خواصه بذكَّر الشيء " تحديد أن هذا " . ومعنى الم$ميزةT يكون المفهوم T ، شامال ، وواسعاT استيعابه يتم ما على ومعتمدا

فيالتعَّر أما. العقل طَّريق عن م$حدد لشيءm توصي̀ف هوف

36


. ما حدm إلى عليه ومتفق ودقيق الكتابات كثَّرة من الَّرغم وعلى وتعَّريفها التَّربية مفهوم حول الميدان في المهتمين عند

T هناك أن إال ؛ التَّربوي تداخال كثيَّرm عند المصطلحين بين فيما$تاب من فهناك ، والباحثين الك ال ثم المفهوم عن يتحدث من

إلى مباشَّرةT ينتقل أن يلبث يمكن ال تداخل في التعَّريف

والعكس ، بينهما الفصل معه محاول̀ة يلي . وفيما صحيح من المقصود وتوضيح لبيان

التَّربية" مفهوم مصطلح شاملةm كعمليةm" اإلسالمية

37


m دقيقm تحديدm ثم ، متكاملm ونظام علميm كمصطلحm لتعَّريفها. مستقل

K التربية / مفهوم أوال: اإلسالمية بين اختال̀ف هناك

حول يةوتَّربال قضايابال المهتمين اآلراء تتعدد حيث التَّربية مفهوم

؛ الشأن هذا في النظَّر ووجهاتT الم$شاركة األطَّراف لتعدد نظَّرا

واختالف ، التَّربوية العملية في$نظَّر التي الزوايا خاللها من ي

إلى إضافةT ؛ العملية لهذه ، واآلراء ، االتجاهات اختالف

، والفلسفات ، والثقافات

38


، الزمان ظَّروف واختالف يتم التي والجوانب ، والمكان من ذلك ونحو ، معالجتها. األخَّرى العوامل

في االختالف هذا أن ومع$عد التَّربية مفهوم تحديد T ي أمَّرا

T �ا مقبوال أصحاب - عند - نسبي ألفكاروا والنظَّريات الفلسفات

ينبغي أنه إال ؛ البشَّرية التَّربوية� ميدان في كذلك يكون أال

ألمح ما . وهو اإلسالمية التَّربية ، هـ1406 ، يالجن مقداد ) ليهإ

: ( بقوله23 ص الدراسات إلى نظَّرنا إذا" وجدنا المعاصَّرة التَّربوية

39


لم اإلسالمية التَّربية مفهوم بين االتفاق موضع يكن

إجمال ويمكن . بعد الدارسين النقاط في المفاهيم أغلب: التالية

المواد مقَّررات منهج أنه(1. المدارس في اإلسالمية

تاريخ أو ، التعليم تاريخ أنه( 2 تاريخ أو ، التعليمية المؤسسات

والتعليمي التَّربوي الفكَّر أعالم. اإلسالمي العالم في

. اإلسالمية العلوم تعليم أنه(3 ؛ مستقل تَّربوي نظام أنه(4

والتعاليم التوجيهات من ومنبثق عن ويختلف ، األصيلة اإلسالمية

40


Tشَّرقية األخَّرى التَّربوية النظم". غَّربية أو كانت

هذه معظم أن المؤكد ومن التَّربية" حصَّرت قد المفاهيم ال ضيقm نطاقm في" اإلسالمية

عليه يكون أن ينبغي ما مع يتفق شموليةm من المفهوم هذا

في اإلنسان يهم ما لكل واتساع مفهو̀م فهو ؛ مماته وبعد حياته نظَّرةT اإلنسان إلى ينظَّر

Tشخصيته جوانب لكل شمولية مفهو̀م . وهو المختلفة وأبعادها

$عنى عند النمو مَّراحل بجميع ي يوازن مفهو̀م وهو ، اإلنسان

وحاجات الفَّرد مطالب بين

41


األفَّراد بجميع ويهتم ، المجتمع الماضي بين ويوائم ، والفئات$شيَّر أنه إلى . إضافةT والحاضَّر ي

m إلى م$ستقلm يتَّربو نظام الثابتة صولهبأ يمتاز ، متكاملmو وأهدافه ، األصيلة ومناهجه ،

، السامية وغاياته ، الواضحة وأساليبه ، المختلفة ومؤسساته

$ميزه . التي المتنوعة...إلخ عن ت$صبح دائَّرته وتوسع ، غيَّره لي

T T منهجا T كامال لجميع وشامال. الحياة مجاالت

مفهوم أن والخالصة في يتضح اإلسالمية التَّربية التَّربية علم فَّروع أحد كونها

42


هدرامص في يتميز الذي القَّرآن في ) المتمثلة الشَّرعية

نة ، الكَّريم النبوية والس�$َّراث ، المطهَّرة السلف وت

) الدينية غاياته و ( ؛ الصالحm على ويقوم ،( الدنيوية نظام

، م$تكامل و م$ستقل يتَّربوT ويعتمد T اعتمادا فقه على كبيَّرا متخصصين من له والبد ، الواقع

الشَّريعة علوم بين يجمعون تتم حتى ؛ التَّربية وعلوم التَّربوية القضايا معالجة

معالجةT خالله من المختلفةTإسالمية Tصحيحة Tومناسبة . والمكان الزمان لظَّروف

43


K التربية / تعريف ثانيا: اإلسالمية

T - االختالف من انطالقا - بين إليه اإلشارة تسبق الذي

التَّربوي المجال في المهتمين هناك فإن التَّربية مفهوم حول

T T اختالفا تحديد في مشابها " اإلسالمية التَّربية" تعَّريف

mنإ حيث علمي كمصطلح هذا في كتب من معظم

لم الصالح سلفنا من الميدان تعَّريفm إيَّراد على يحَّرصوا

mبقدر المصطلح لهذا محدد على وحَّرصهم اهتمامهم

والقضايا الموضوعات معالجة

44


فإن ولذلك . المختلفة التَّربوية نيالمعاصَّر نحثيالبا تعَّريفات

والبحث بالكتابة اهتموا الذين اإلسالمية التَّربية ميدان في

في اتفاقهم رغم مختلفةT جاءت لم أنهم إال ؛ هال العام اإلطار يتفقون واحدةm صيغةm إلى يصلواT عليها محددm لتعَّريفm جميعا

mولعل ، المصطلح لهذا وواضح مشاربهم اختالف إلى راجع` ذلك

وتعدد ، تخصصاتهم وتباين ، . وهو التفصيلية نظَّرهم وجهات

$مكن ما عَّرضنا في نلحظه أن ي التي التعَّريفات لبعض التاليفها فقد ، أصحابها فيها اجتهد عَّر�

45


ص ، هـ1409 ، يالجن ) مقداد: ( بأنها20

T المسلم إعداد" إعداداT في النواحي جميع من كامال الدنيا للحياة نموه مَّراحل جميع

والقيم المبادئ ضؤ في واآلخَّرة بها جاء التي التَّربية وطَّرق". اإلسالم

فها راغب زغلول) وعَّر� (85 ص ، هـ1416 ، النجار

القائم التَّربوي النظام:" بأنها". الشامل بمعناه اإلسالم على

النقيب الَّرحمن ) عبد أما أن ( فيَّرى17 ص ، هـ1417 ،

: " اإلسالمية بالتَّربية المقصود

46


والتعليمي التَّربوي النظام ذلك إنسان إيجاد يستهدف الذي

نة القَّرآن T والس$ T أخالقا وسلوكا" . مهنته أو حَّرفته كانت مهما

) عبد يَّرى حين في ، هـ1403 ، النحالوي الَّرحمن

اإلسالمية " التَّربية ( أن21 ص النفسي التنظيم هي

إلى يؤدي الذي واالجتماعيT وتطبيقه اإلسالم اعتناق $ليا ك

" . والجماعة الفَّرد حياة في بأن القول يمكن وهناT تؤكد السابقة التعَّريفات جميعا

نظا̀م اإلسالمية التَّربية أن على بإعداد يهتم شام̀ل تَّربوي`

47


T الصالح اإلنسان T إعدادا متكامالT T و دينيا مصادر ضوء في د$نيويا

. الَّرئيسة اإلسالمية الشَّريعة*****المراجـع

. الكَّريم - القَّرآن ) ، كثيَّر بن إسماعيل الفداء - أبو

القرآن تفسير ( ، هـ1414 ( ،2) ط ( ،4) ج ، العظيم

للطباعة الخيَّر : دار بيَّروت. والتوزيع والنشَّر

/ هـ1412) ، األصفهاني الَّراغب- ألفـــاظ مفـــردات( . م1992

عدنان : صفوان . تحقيق القرآن. القلم : دار دمشق ، يود داو

48


) ، البخــاري إســماعيل بن - محمــد ، البخــاري صــحيح ( ، هـ1407 (3) ط ، البغا : مصطفى تحقيق

. كثيَّر ابن : دار بيَّروت ،ــذي عيسى - أبو ( ، . ت ) د ، التَّرم

نن : أحمــد تحقيق ، الترمذي س# : بــيَّروت ، وآخــَّرون شــاكَّر محمد

. التَّراث إحياء دارــد بن - محمــد ــني يزي . ) د ، القزوي

نن ( ، ت تحقيــق ، ماجة ابن س#ــيَّروت ، الباقي عبد فؤاد : محمد ب

. الفكَّر : دار م1978) ، شلبي أحمد -

- نظمها اإلسالمية التربية ( ، ( ،6) ط ، - تاريخها فلسفتها

. المصَّرية النهضة : مكتبة القاهَّرة

49


) ، الحازمي حامد خالد- التربية أصول ( ، هـ1420

عالم : دار الَّرياض ، اإلسالمية. الكتب

) ، النجار راغب زغلول - التعليم أزمة ،( هـ1416

، اإلسالمية وحلولها المعاصر العالمية : الدار الَّرياض ( ،2) ط

. اإلسالمي للكتاب ) ، النحالوي الَّرحمن عبد -

التربية أصول ( ، هـ1403 (2) ط ، وأساليبها اإلسالمية

. الفكَّر : دار دمشق ، ) ، النقيب الَّرحمن عبد -

اإلسالمية التربية ( ، هـ1417 مواجهة في المعاصرة

50


، الجديد العالمي النظام. العَّربي الفكَّر : دار القاهَّرة

حجَّر بن الَّرحمن عبد- مدخل ( ، هـ1418) ، الغامدي

، اإلسالمية التربية إلى للنشَّر الخَّريجي : دار الَّرياض. والتوزيع

ناصَّر بن الَّرحمن عبد - تيسير ( ، هـ1417) ، السعدي تفسيـر في الرحمن الكريم

: بيَّروت ( ،3) ط ، المنان كالم. الَّرسالة مؤسسة

هـ1405) ، إدريس علي - ) ، التربية علوم إلى مدخل ( ،( . . ن د

وآخَّرون يونس علي فتحي- الدينية التربية ( ، م1999) ،

51


األصالة بين اإلسالمية : عالم القاهَّرة ، والمعاصرة

. الكتب ) ، العَّربية اللغة مجمع -

، الوجيز المعجم ( ، هـ1400 و للثقافة العَّربي : المَّركز بيَّروت. العلوم

) ، الغزالي محمد - التَّربية نظَّرية ( ، هـ1400

ضمن ، والمجتمع للفَّرد اإلسالمية أ#سس خبراء ندوة بحوث

المنعقدة اإلسالمية التربية مكة في القَّرى أم بجامعة

– 11 من الفتَّرة خالل المكَّرمة . مكة هـ1400 الثاني جمادى16

، القَّرى أم : جامعة المكَّرمة. والنفسية التَّربوية البحوث مَّركز

52


يعقوب بن محمد - ( ، هـ1415) ، الفيَّروزآبادي ضبط ، المحيط القاموس

، البقاعي الشيخ / يوسف وتوثيق. الفكَّر : دار بيَّروت

) ، عَّرقسوسي خيَّر محمد - في محاضرات ( ، هـ1419

- للتربية اإلسالمية األصول : بيَّروت ، العليا المبادئ. اإلسالمي المكتب

) ، مَّرسي منيَّر محمد - اإلسالمية التربية ( ، هـ1421

البالد في وتطورها أصولها. الكتب : عالم القاهَّرة ، العربية

هـ1406) ، يالجن مقداد - اإلسالمية التربية جوانب ( ،

) د.ن(. ، األساسية

53


هـ1409) ، يالجن مقداد - اإلسالمية التربية أهداف ( ،

: الَّرياض ( ،2) ط ، وغاياتها. والتوزيع للنشَّر الهدى دار

) ، البيضاوي الدين َّرناص - لزيـالتن أنوار( . هـ1329

المعروف التُأويل أسرارو . المطبعة البيضاوي بتفسير. الع$ثمانية

***

54

Documents

التربية الاسلامية المصطلح و المفهوم