תכנית אדם ורפואה

בלימודים הפרה-קליניים

והקליניים בביה"ס לרפואה

של האוניברסיטה העברית

קוריקולום לשנה ב'

1

סמסטר א': קורס רפואה ורוח

כללי

הקורס מיועד לתלמידי רפואה שנה ב'..1

נ"ז.2היקף הקורס: .2

הקורס יתקיים בסמסטר א' בפקולטה לרפואה בעין כרם.מבנה הקורס: .3

-15ו במקביל בקבוצות של יועבר אשר )מיני-קורסים( נושאים8לסטודנטים יוצעו

רופא. ומדעי הרוחתחום מילמדו מורהקורסים מיני-בכל אחד מה. סטודנטים20

פעמיים במהלך הסמסטרויחזור על עצמו פגישות שבועיות 7 יכלולקורס מיני-כל

)למעט הקורס על אופרה, אשר יינתן השנה פעם אחת בלבד במחצית

רשימת משניים אפשרות לבחור ניתנתלכל סטודנט . הראשונה של הסמסטר(

קורסים המוצעים.מיני-ה

הנדרשות מרופאים, כגון התבוננות, הקשבהתהקורס נועד לשפר מיומנויויעדי הקורס:

ויכולת אמפתית דרך לימוד של מגוון נושאים מתחומי ההסטוריה, הספרות, האמנות

והמוסיקה, והבנת הרלוונטיות של נושאים אלו לעשייה הקלינית העכשוית.

נושאי הקורס: .4

עשייה רפואית כראי החברה והתרבות–מבט על עצמנו א.

נפש האדם בראי האמנותב.

תולדות המוות בתרבות המערבג.

רופאים וחולים בראי הספרותד.

המניע הנסתר - מחלות והיסטוריהה.

מעבר לגבולות הטוב והרע - רופאים בשואהו.

אמנות הקשב והקשר - רפואה סיפורית )נרטיבית(ז.

אופרה כחוויה מזככת–רגש והבעה ח.

בחברה היהודית בימי הביניים ובראשיתהשונה והמשותף- בריאות וחולי ט.

ההעת החדש

מורים מרכזים: דר' דורית שחם, דר' אלכס גורל.5

מורי הקורס: דר' אשר סלה, דר' רות קנאי, דר' עתניאל דרור, פרופ' מילי הד, דר'.6

עינת אברהמי, דר' סקיי גרוס, פרופ' יהואש הירשברג, דר' תמר שלמון, מרצי יד

ושם.

קיימת חובת השתתפות בקורס..7

2

בסיום כל מיני-קורס הסטודנטים יתבקשו להגיש עבודה בכתב שתתייחסציון הקורס:

ית( עם דגש על החוויה האישית שבחשיפה לנושאיםצמלחומר הנלמד )כולל קריאה ע

אפשריים  עמודים מודפסים. דרישות מיוחדות ונושאים3-5השונים. אורך העבודה כ-

)כולל ביבליוגרפיה מומלצת( יפורטו בשיעור הראשון. לעבודה מסכמת בכל תחום

הציון הסופי יחושב כממוצע ציונים של שני המיני-קורסים.

פירוט נושאי המיני-קורסים

)דר' סקיי גרוס( עשייה רפואית כראי החברה והתרבות – מבט על עצמנו א.

הרפואה היא ללא ספק אחת מאבני היסוד של החברה והתרבות המערבית העכשווית.

כשעסקינן במדע ואומנות החיים, שלמות הגוף ומיגור הסבל- אנחנו נוגעים בציפור נפשו

של כל אדם, והמורכבות הזו באה לידי ביטוי בעולם שלם של הקשרים, סמלים, שפה,

עשייה וחשיבה. כל אלו מלווים את העשיה הרפואית, לעיתים בגלוי, ולרוב בסמוי. במהלך

שבהם באופנים נביט התרבותי, לעולם הרפואי העולם שבין הזה במגע נדון הקורס

מושפעת הרפואה – הן כעיסוק והן כמדע – משינויים חברתיים נוכחיים ועתידיים.

לאחר שנקבל רקע על הסוגיות המעסיקות אותנו במבט חברתי ותרבותי על הרפואה,

נעסוק במגוון נושאים מאירי עיניים. נדון בטכנולוגיות חדשות בטיפול ובאבחון )כדוגמאת

טכנולוגיות דימות ו"שיקוף הגוף"(; באופנים השונים שבהם ניתן לחשוב על מושגים כמו

"גוף", "בריאות", "חולי", ו"אדם" בכלל )לדוגמא, הגוף כמכונה, הגוף הסובל; הגוף הנשגב;

ה- )כגוןbodyworldsתופעת ומשמעותם הבריאות בתעשיית כלכליים בשינויים ;)

התפתחות תעשיית הפארמה(; במעמד הרופא וסמכות הידע הרפואי )אוטוריטה אל מול

והתרבותיים החברתיים ובגורמים באינטרנט(; זמין ידע מול אל משלימות, רפואות

הקשורים במחלות פסיכוסומטיות ואחרות )התפתחות של תסמין עייפות כרונית – "מחלת

בדיון על החלת אופן נסיים ביפן(. כגון ההיקיקומורי ומחלות תלויות-תרבות היאפים",

החשיבה החברתית-תרבותית בסוגיות המעסיקות את הקבוצה.

הנוכחות בקורס הינה חובה. בסיום הקורס יידרש מן התלמיד/ה לבחור מבין נושאים

שהועלו בקורס )תינתן רשימת נושאים( ולכתוב עבודה קצרה )בין שלושה לארבעה

עמודים( על התופעה ועל האופן שבו היא מבטאת יחסים בין תרבות וחברה ובין העולם

.הרפואי. ניתן יהיה להיעזר בספרות אשר תוצע בסילבוס וכן במקורות שונים לבחירתו/ה

3

)פרופ' מילי הד( נפש האדם בראי האמנותב.

מטרת הקורס היא לבנות קשר בין ייצוגים פסיכולוגיים הבאים לידי ביטוי באמנות לבין

הבנת המושגים התיאורטיים והקליניים המקבילים. הקורס יבוסס על שיתוף פעולה בין

.תסמונות קליניות נבחרותשתי הדיסציפלינות, תוך בחינה של הביטוי החזותי של

: הקורס נושאי

יחסי רופא-מטופל כפי שהנושא משתקף בדיוקנאות של רופאים אשרדמות הרופא:

- ההשלכות של אמנים כמו ואן גוך, מונק, קירשנרשאושפזוצוירו על ידי אמנים מובילים

.פלו בהםיעל הרופאים שט

שחפת )הדגמה:היחס למחלה באמנות המודרנית וההשלכות הנפשיות של מחלות

ההשלכות ;מתוך יצירותיהם של אמנים כגון אוברי בירדסלי האנגלי, מונק הנורבגי ועוד(

הנפשיות של החשש ממחלות מין אצל אגון שילה הוינאי ואחרים. ספרה של סוזאן זונטאג

יכול לשמש רקע לדיון. המחלה כמטפורה

הדגמות נוספות בעידן המודרני.ו , החל מדירר:ייצוגי מלנכוליה/דיכאון באמנות

תולדות אמנותית תשתלב עם ההצגה הקלינית של הנושא, מנקודת המבט שלההדגמה

התאמה בין האופן שבו תואר הנושא באמנות והמציאות הקלינית.ה ותיבחן

ביצירתו של ג'ורג'יו(אגורה-פוביה) ניתוח קליני והדגמת חרדת החלל הריק :חרדה מהי?

דה קיריקו, וג'קומטי.

על פי התפישה הרומנטית השיגעון הוא מרכיב מרכזי: היחס בין יצירתיות ושיגעון

יערךביצירתו של האמן הגאון. על פי גישה מפוכחת יותר מחלת הנפש פוגעת ביצירתיות.

ההדגמות מתחום. ביחס האמנות והרפואה למחלות הנפשדיון בין-תחומי בשאלה ו

האמנות תבואנה מאמנים כמו ג'ריקו, ואן-גוך, קירשנר ארטו ואחרים.

: על אמנים מודרנייםעמדות תיאורטיות המעוגנות בגישות פסיכואנליטיותהשפעת

תוצג ע"יהמניפסטים הסוריאליסטיים פנו לפרויד ולתת-מודע. התיאוריה של פרויד

באמנות. בצד העיסוק בתת מודע, עולה מקומה של הטראומהיודגם הנושא ו, פסיכיאטר

של האמנים. מהי טראומה במובן הקליני? כיצד היא מיוצגת באופן ויזואלי.

לאחר מלחמת העולם השנייה פנתה האמנות להפשטה. אמני האבסטרקט

האקספרסיוניסטי האמריקאי פנו לעולם ארכיטיפי בחיפוש אחרי השלם לאור תחושת

והושפעו מתורתו של קארל גוסטב יונג. השאלה,הפרגמנטציה והפרוק בעקבות המלחמה

והאמנים מתחו,מהו ה"עצמי" רלבנטית בהקשר זה. האמנות הלכה לעבר ביטול הייצוג

4

את אורח חייהם באופן קיצוני. שאלת היחס בין המטרות לבין המימוש האישי והאמנותי

יהווה סיום לקורס.

סילבוס מסודר יינתן לתלמידים עם תחילת הקורס.. בקורס חובת נוכחותישנה

)דר' אשר סלה( תולדות המוות בתרבות המערבג.

המוות הינו האירוע הטבעי ביותר אך גם תופעה תרבותית רבת משמעות בחייהם של בני

האדם. הקורס יציג את התפתחות הגישות השונות כלפי המוות בהיסטוריה האירופאית

, בעזרת פרשנות של העדויות20משקיעתה של התרבות היוונית והרומית עד המאה ה-

האיקונוגרפיות של האומנות המערבית, מהציור ועד אדריכלות בתי קברות. כמו כן, ננתח

קטעי פרוזה ושירה ומסמכים כגון צוואות, מצבות וכו'. על סמך המחקרים החלוציים של

פיליפ אריאס, אדגר מורן ומישל פוקו, נתחקה אחר תולדות המוות מהנוכחות של נושא

האבל בהגות המערבית ועד הסתרת המוות בציווילזציה הפוסט מודרנית. בנוסף, נעקוב

וסימבולים בתרבות המערבית בשני המילניומיםtopoiאחר ההתפתחות של כמה

האחרונים, כגון: מחול המתים, נישואי העלמה והמוות הגולגולת ושעון החול ואחרים.

:תכנית הקורס

מבוא לחקר המוות: מוות כתופעה ביולוגית; מוות כתופעה הסטורית תרבותית. א.

, ונתונים סטטיסטיים אודות שיעורי 70עיון בביבליוגרפיה אודות הנושא משנות ה-

.1348התמותה במערב מאז הדבר השחור ב-

ההסטוריון פיליפ אריאס ותפיסתו לגבי חלוקת ההיסטוריה המערבית ביחסב.

לתפיסות

שונות של המוות, על סמך המסורת האיקונוגרפית מימה"ב ועד ימינו.

חקר תולדות המוות לאחר מחקרי אריאס. מתנגדיו ותומכיו )הויזינגה, טננטי, ג.

וובל, שונו ואחרים(

המקורות הכתובים )צוואות, שירים, דרשות, ומסמכים ספרותיים(: חשיבותםד.

והבעיתיות בשימוש בהם.

סוציולוגיה ואנתרופולוגיה של המוות ממחקריו של אמיל דורקהיים בנושאה.

התאבדות ועד ז'אן זיגלר ואדגר מורין על התנטוקרטיה הרפואית במאה העשרים.

אצל עמים שונים : הנצחה וזכרון באדריכלות המערבית. קבורהואתרי שיטות

. ב(תפיסות כלפי העולם הבא המוות בראי הפסיכואנליזה. מיונג ועד לקאן. א(ו.

.סוגים שונים של אבל

5

ההגות הפילוסופית והמוות )מהדגם של המוות הסטואי עד הגישהז.

(20האקסיסטנציאליסטית של היידגר, יענקלעביץ' ובטאיי במאה ה-

המוות במסורת היהודית. מחקריו של אבריאל בר-לבב על בית העלמין ועל ספריח.

מתים וחולים.

מוות ואהבה. השיח והטאבו באמנות, בקולנוע ובספרות המודרנית. ניתוח שלט.

הציור מאת בלדונג 'העלמה והמוות', של סיפורי דקמארון מאת בוקצ'יו והחותם

השביעי מאת אינגמר ברגמן.

6

)ד"ר רות קנאי(רופאים וחולים בראי הספרותד.

מבנה הקורס:

הקורס יתקיים במתכונת של סמינר. לפני כל מפגש, יקראו הסטודנטים חומר ספרותי,

מהספרות העברית החדשה או מקור מתורגם. מדי פעם ישולבו קטעי סרטים וטקסטים

מקראיים ותלמודיים העוסקים בנושא הנלמד בשיעור. מדי שיעור יתבקשו זוג סטודנטים

להכין סקירה קצרה, לסכם בפני חברי הקבוצה את תוכן הטקסט, ולהקריא בפניהם

פסקאות משמעותיות.

המרצה תסכם את חומר הקריאה ותעורר דיון בחוויה האסתטית ובכלים הספרותיים בהם

מעורר היוצר את הרושם המתבקש, ובחוויה הרגשית של הסטודנטים הקוראים. אם יש

בטקסט נושאים אתיים ופרופסיונליים,כמו גם נושאים הקשורים ליחסי רופא-מטופל הם

ינותחו ויידונו בשיעור.

נושאי הקורס:

סבל בראי הספרות והאמנות.1

החוויה של כאב וסבל. פחד,חרדה, דכאון, בדידות. האוניברסליות של

חווית הסבל.

:דיון בתמונה: "נוף עם נפילת איקרוס" של ברויגל והשיר :Musee des beaux

arts by WH Auden.

.התבוננות משותפת בתמונה: גרניקה של פבלו פיקאסו

רפלקסיה והתבוננות פנימית על החוויה הרגשית של הסטודנט המתעוררת

בעקבות צפייה באמנות וקריאת חומר הקריאה שהוכן לקראת השיעור.

:1קריאה לשיעור מס'

.הר אדוני / ארי דה-לוקה

ביקור במרפאת הכאב, מתוך "עשו" / מאיר שלו

פרת הסבל הקדושה" / אגי משעול"

7

המיתוס של "המרפא הפצוע".2

קריאה במיתוס של כירון ומיתוסים מתרבויות שונות המדגישים את

תפקיד "הפצע" של המטפל, בתהליך הכשרתו והפיכתו לאדם היכול

להציע מזור לכאבם של אחרים.

( המתארתלמוד בבלי מסכת ברכות, דף ע"ה ע"בעיון במקור תלמודי )

את סבלם של תלמידי חכמים ה"מושיטים יד" איש לרעהו בשעת

מחלתם ומושיעים זה את זה, ועל התנאים הנדרשים לכך.

:2קריאה לשיעור מס'

.תלמוד בבלי, מסכת ברכות, דף ע"ה ע"ב, בתרגומו של הרב עדין שטיינזלץ

.מה יהיה בסופנו / לאה גולדברג

מעשה בבן מלך שנפל לשיגעון/ רבי נחמן מברסלב בתרגומו ובעיבודו של

פנחס שדה.

הנרטיב של החולה.3

כיצד אנו נשקפים בעד עיניו של החולה? מה הציפיות של החולים

ממערכת הבריאות ומהרופאים שלהם? מה התפיסה הציבורית של

החולה? כיצד הם מתייחסים לתפיסת המחלה ולאמונות שעל פיהן

התחנך הרופא? מה הצרכים שלהם? כיצד הם מביעים אותם ובמה

הם שונים מהתפיסה הביו-מדיקלית והסטטיסטית של מקצוע הרפואה.

:3קריאה לשיעור מס'

.במזל סרטן / אילנה המרמן ויורגן ניראד, הוצאת עם עובד

.פרקים מתוך: "על העיוורון" / ז'וז'ה סרמאגו

הנרטיב של הרופא.4

.הדימוי והתדמית של מקצוע הרפואה

כיצד מתמודדים רופאים עם המציאות,חוסר הודאות והאכזבות של

המקצוע.

?מה מקריבים רופאים בניסיון להציל חיים של אחרים

8

.האותנטיות של האדם שהוא רופא

:4קריאה לשיעור מס'

הדבר / אלברט קאמי

השירים: "שלושה עמדו" ו"אלי" / לאה גולדברג

LaCombe MA. Playing God. Ann of Int Med 1992; 116: 151-162

הרופא כמטופל ושחיקה במקצוע הרפואה.5

The film: “The Doctor” Directed by Randa Haines. Leading actors: William Hurt,

Christine Lahty, Mandy Patinkin, Elizabeth Perkins. Walt Disney studios 1991

צפייה ודיון בסרט : "הדוקטור", בכיכובו של ויליאם הרט

:5קריאה לשיעור מס'

When Good Doctors Go Bad, from: Complications. A Surgeon’s Notes on an Imperfect

Science. Gawande A. New York, Picador 2002.

רפואה בין-תרבויות.6

מיתוסים סביב מחלה וחולי בחברה הישראלית

שונות תרבותית בישראל, אתניות, דת ומיעוטים והצרכים הרפואיים המיוחדים

שלהם.

.רוחניות ורפואה

.המחלה כמטפורה בתת תרבויות בישראל ובעולם

:6קריאה לשיעור מס'

.ספר ויקרא, פרשת מצורע

.רופא לבן, אלים שחורים / ד"ר אורי שורצמן

9

פרקים מתוך: "חכמה משולחן המטבח" / רחל נעמי רמן

. מוות7

?כיצד אנו מתמודדים עם גסיסה ומוות

?אלו אובדנים אנו חווים? כיצד אנו מתמודדים איתם

?כיצד רופאים מבשרים בשורות רעות למטופלים

?כיצד אובדנו של קרוב-אהוב משפיע על הטיפול שלנו בחולים הנוטים למות

:7קריאה לשיעור

בינת השכווי / אביגדור דגן

.פרקים מתוך "חכמה משולחן המטבח / רחל נעמי רמן

מתוך אלוהים מרחם על ילדי הגן/ יהודה עמיחיישירים על מות אימ ,

10

)דר' עתניאל דרור( ה המניע הנסתר - מחלות והיסטוריה.

בקורס נתמקד בסוגיות שונות הממוקמות בממשק שבין היסטוריה, מחלות, ותרבות

המערב, מתוך נקודת המבט של מדעי הרוח והחברה.

כל מפגש יוקדש למחלה או לתופעה רפואית אחת. במפגש נבחן את ההיסטוריה של

המחלה מפרספקטיבות תרבותיות )תהליכי מדיקליזציה, מגדר, תפיסת הגוף, דת-חילון,

ועוד(, אתיות )סטיגמטיזציה, צדק חברתי, ועוד(, ולאור ההיסטוריה של הידע )המהפכה

המעבדתית ברפואה, מיתמוט הרפואה, ועוד( .כל מחלה תשקף פן מרכזי אחר של

, היסטריה במאה19-20הרפואה המודרנית. דוגמא למספר "מחלות": שחפת במאות ה-

. 20, סרטן השד במאה ה-20 ותחילת ה-19, הומוסקסואליות במאה ה-19ה-

( של הידע והפרקטיקה הרפואית.CONSTRUCTIONהדגש במפגשים יהיה על ההבניה )

( ננסה לבחון בעיןCASE STUDIESמתוך המכלול של המחלות השונות שנבחן )מעין

ביקורתית כיצד החברה/התרבות מגדירה מחלה? מה הן הסיבות התרבותיות )בנוסף

לרפואיות( להופעה של מחלה? כיצד התרבות משתתפת בהבניה של מחלה? כיצד

השתנו התפקידים החברתיים של מחלה? כיצד "נולדות" מחלות חדשות ומדוע מחלות

(? כיצד מובנות המשמעויות השונות של מחלותNEURASTHENIAמסוימות "נעלמות" )

שונות? האם טכנולוגיות רפואיות מגדירות מחדש את עצם המהות של מחלות? ועוד.

סילבוס מסודר יינתן לתלמידים עם תחילת הקורס.

11

)צוות "יד-ושם"( הרופאים בשואה – מעבר לגבולות הטוב והרע ו.

סיפורם של הרופאים בתקופת השואה, הולך ונחשף ככל שאנו פורטים את המספרים

הגדולים והאימרות הכוללניות, ובוחנים את סיפורם של פרטים וקבוצות בתקופת השואה.

.סיפור זה חושף שאלות אתיות ומהותיות על תפקידי הרופא בשעת מבחן

ככל שהפרספקטיבה מתרחבת, אנו שואלים את השאלה 'כיצד התאפשרה השואה

מבחינה אנושית'. התקדמותה והתפתחותה של הרפואה הפכו לאחד הסמלים המרכזיים

של העת המודרנית, והן נתפסו פעמים רבות כצדו השני של המטבע של ההשכלה,

להביא עימה מוסר מזוכך יותר. ממסד הרפואה הגרמנית נסמך עלהשאמורה היית

ההילה שהעניק לו המדע, והיה מהראשונים שעבר את תהליך הנאציפיקאציה מחד,

.והקרין מהגינותו למשטר הנאצי מאידך

תפקיד מיוחד, מורכב וקשה נועד לרופאים היהודיים, באותו עולם של מוות וחולי שיצרו

הנאצים. הם מצאו עצמם שוב ושוב בצמתים גורליות כאשר לא פעם ההנהגה היהודית

הרישמית נאחזת בהם בעומדה מול הנאצים מחד, והיהודים מאידך. הקהל היהודי נשא

אליהם עיניים, והשאלות האתיות מולם עמדו חצו את גבולות הקשרים רופא-מטופל,

ועברו למעגלים נרחבים ולרמת הכלל. המציאות ההפוכה מכל המוכר העלתה בפני

הרופאים צורך בהתמודדות בכלים חדשים, תוך גיוס כל הידע שרכשו אי פעם וניסיון

.העבר

מטרתו של הקורס היא להתוודע אל המציאות בה נאלצו אותם רופאים לתת מענה

וללמוד על מגוון התחומים בהם פעלו ואף הנהיגו. לימוד זה יוביל לדיונים על כוחות

.ההתמודדות, והמעבר מעיסוק במקצוע הרפואה לתפקידים של הנהגה, אחריות ואתיקה

12

:נושאי הקורס יכללו

רפואה בשרות הנאצי: גושפנקא לתורת הגזע וביצוע המדיניות הנאצית

)מנאציפיקאציה ל'אותונזיה' ולשותפות בהשמדה(.

רופאים בגטאות: - התמודדות עם המחסור

oאל מול מחלות 'חדשות' ותיעודם

o מניעה

oשאלות אתיות

oמחקר לעתיד והעמדת דור רופאים חדש

רופאים במחנות: רפואה בעולם של מוות

.החזרה לחיים: היבטים שבין גוף לנפש, שיקום והמשכיות

סילבוס מסודר יינתן לתלמידים עם תחילת הקורס.

( עינת אברהמי'דר ) ( Narrative Medicine ) אמנות הקשב והקשר - רפואה סיפוריתז.

מתפתחת בחינוך הרפואי "החדש",שיטה, היא (Narrative Medicineסיפורית )רפואה

מתעניינת בשאלה איךסיפורית. הרפואה ההמעמידה את המטופל במרכזהדוגל בגישה

הסיפוריתרפואה הסיפורים עובדים, ואיזו עבודה הם עושים בתרבות הקלינית הרפואית.

שלסיפורים ופרשניים באמצעות זיהוי, קריאה וכתיבת סיפורייםכוללת הקניית כישורים

ית משתמשים בספרותסיפורמטופלים ושל האנשים המטפלים בהם. קורסים ברפואה

יפה, טכניקות של ניתוח ספרותי, כתיבה רפלקסיבית, ושיתוף עם אחרים במטרה להגביר

את האמפתיה, היעילות והמוסריות ביחסים בין מטופלים והאנשים המטפלים בהם.

מאפשר לאנשי מקצועות הרפואה להכיל ולכבד קשת רחבה של נקודותסיפורי התרגול ה

מבט, להקשיב ולתווך בין רעיונות מתחרים, לזהות מקורות סמכות שונים וסותרים

ולהתמודד עם תנודות רגשיות בין הזדהות להתנתקות.

הקורס יתנהל בפורמט של סדנה. המשתתפים יעסקו בקריאה צמודה, כתיבה

רפלקסיבית ואוטוביוגרפית ואיסוף סיפורי מטופלים ומטפלים, במטרה לפתח מיומנות

ית, ייצוג מדויק וחשיבה רפלקסיבית. נושאים מרכזיים יכללו: העצמת מטופליםסיפור

ומטפלים, אמפתיה, אתיקה נרטיבית, עדות, כתיבה רפלקסיבית וסיפורי חולי וטיפול.

המשתתפים יקבלו חבילת קריאה הכוללת מאמרים, סיפורים ושירים אשר תתמוך

בלמידה בקורס.

13

אופרה כחוויה משחררת – רגש והבעה . ח

)מועד ההצגה1600האופרה נוצרה על ידי התנועה ההומאניסטית באיטליה בשנת

שנה400הראשונה, "אאורידיצ'ה" של פרי ורינוצ'יני( והיא ממשיכה זה למעלה מ

בפריחתה על במות העולם. האופרה היא צורת אמנות כוללת, המהווה סינתיזה של

דראמה )בין טרגדיה, בין קומדיה( , זמרים סולנים המייצגים דמויות דרמאטיות, מקהלה

גדולה או מקהלות מתמחות קטנות, תזמורת המעמיקה, מפרשת ומחזקת את ההבעה

הדרמאטית, בימוי תיאטרוני המותאם לדרישות המוסיקה, תלבושות ותפאורה, ולעתים

קרובות גם באלט.

כלי הביטוי העיקרי של האופרה הוא קול האדם – הכלי הבסיסי והטבעי להבעת רגשות,

בין באמצעים רטוריים השאולים מדיבור תיאטרלי נרגש, בין בעיצוב אמנותי סמלי

משוכלל, במיוחד בצורת האריה. האריה היא מונולוג שבו מבטאת הדמות את עולמה

הפנימי, בין לעצמה - ובה בשעה לקהל המאזין לה , בין כהבעת רגשותיה כלפי דמות או

דמויות אחרות. כתוצאה מכך האריה היא הבעה מוחצנת, שעשויה להוות חלומו של כל

פסיכיאטר.

כל הרצאה תתמקד בתמונות חשובות אחדות מתוך אופרה גדולה, מתקופות שונות

בתולדות האופרה. בדרך זו יציג הקורס הן את המשותף לאופרה על כל תקופותיה, הן את

14

האמצעים הייחודיים לכל תקופה. סיפור העלילה של כל אופרה ימסר באתר האינטרנט

של הקורס.

מטרת הקורס תהיה הצגת האופרה כחוויה רגשית חזקה המביאה את הצופה להזדהות

עם דמויות ולפרשנות מוסרית. במהלך כל הרצאה תודגמנה התמונות בסרט די.וי.די,

וכמו כן תועמד לרשות משתתפי הקורס הקלטת די.וי.די מלאה של האופרות בשלמותן

לצפייה בזמנם החופשי. הקורס יכלול גם רשימה ביבליוגרפית מצומצמת.

:תכנית הקורס

האופרה המוקדמת, הומאניזם, השפה האיטלקית והמיתוס היווני

)1607(Orfeo, אורפיאו )Claudio Monteverdi )1567-1643קלאודיו מונטוורדי .1

א. קינת אורפיאו.

ב. תפילת אורפיאו בכניסה לשאול

האופרה חושפת תשוקות ומאבקי כוח אנושיים

)L'Incoronazione di Poppea )1643. מונטוורדי, "הכתרתה של פופיאה" 2

א. הדואט הארוטי של פופיאה והקיסר נרונה )מערכה א'(

ב. מונולוג הפרידה של אוטביה

ביקורת חברתית לגלגנית, חולשות אנוש וקסם אנושי

)Wolfgang Amadeus Mozart )1756-1791וולפגנג אמדיאוס מוצרט .3

)Le Nozze di Figaro )1786 נשואי פיגרו

א. הדואט הפותח סוזנה - פיגרו

ב. האריה די סורטיטה של הרוזנת

ג. הטרצטו והדואטו מהמערכה השניה )הרוזנת, הרוזן, סוזנה, כרובינו(

(1831נורמה ), Vincenzo Bellini )1801-1835(, Normaוינצנ'צו בליני .4

Casta Divaא. האריה די סורטיטה של נורמה,

ב. דואט נורמה- אדלג'יזה וטרצטו עם פוליאונה

)1847( Macbetto , מקבת Giuseppe )Verdi )1813-1901ג'וזפה ורדי.5

א. תמונת הפתיחה – המכשפות והדואט מקבת-באנקו

ב. האריה די סורטיטה של ליידי מקבת

ג. תמונת הנשף

)1900( Tosca טוסקה )Giacomo Puccini )1858-1924ג'אקומו פוצ'יני,

Recondita armoniaא. האריה די סורטיטה של קאבארדוסי

ב. טה דאום

15

ג. מערכה ב' בשלמותה

ט. השונה והמשותף - בריאות וחולי בחברה היהודית בימי הביניים ובראשית העת

החדשה

: כיצד הבינו יהודים בימי הביניים את מהותו של מצב החולי ואת המתכוןתאור הקורס

הרצוי לבריאות טובה ולמניעת מחלות? האם הצליח המבנה הקהילתי האוטונומי להקל

על פגעי מגפות? כיצד התמודדו עם סכנת מוות תמידית, בפרט של תינוקות? באיזו מידה

היו סבלניים כלפי חריגים, שוטים, בעלי מומים? מדוע האמינו רבים כל כך ברפואות

אליל, והאם ניתן למצוא באלה הגיון פיזיולוגי? ומדוע באמת התאוותה האם היהודייה

לשלוח את בנה ללימודי רפואה? שאלות אלו ורבות נוספות יידונו על בסיס כתבים עבריים

.קדומים, בעיקר מימי הביניים, ועל בסיס המחקר הקיים

: הכרת כמה נושאי מפתח הקשורים לבריאות הציבור, למחלות ולהקשריםמטרת הקורס

התרבותיים שלהם, כפי שמשתקפים במקורות ובמחקרים ההיסטוריים. מטרת משנה היא

16

הכרת טקסטים היסטוריים מז'אנרים שונים, והדגמת השימוש בהם כבמקורות לריאליה

.של תקופות קדומות

: ניתוח תופעות ומאפיינים של תקופות על ידי קריאת טקסטים מתקופותדרכי הוראה

ומארצות שונות, ותוך שימוש במחקרים קיימים. הדיונים – בהשתתפות פעילה של

.התלמידים

:הנושאים שיידונו

ארבעה יסודות, ארבע ליחות, סוד האיזון. תפיסת האנטומיה והבריאות בעולם העתיק *

ובימי הביניים: כיצד הבינו את האנטומיה, ואת הגורמים לבריאות ולחולי, בעקבות חכמי

.העולם

בין רפואה עממית לאמונות תפלות. מה בין קמעות, צמחי מרפא, רפואה ושיכוך *

?כאבים? האם ניתן לייחס תכונות מרפאות "אמיתיות" לתרופות מימי הביניים

איום המגפות. ארועים אפידמיולוגיים גדולים או מקומיים. ההתנהגות נוכח מגפות *

14בקהילות יהודיות. ההשלכות ההיסטוריות של "המוות השחור" של אמצע המאה ה- .

יולדות ותינוקות: ההקשר החברתי של ההנקה. תמותת תינוקות ומוות בעריסה. חרדות, *

.תקנות הלכתיות ואמונות הקשורות בהגנה על חיי תינוקות

לימוד מקצועות הרפואה בהקשר חברתי ותרבותי: האם יכלו יהודים ללמוד *

.באוניברסיטאות? לימוד רפואה כפתח למודרניזציה

.שוטים וחריגים – איבחון, התייחסות והקשר חברתי *

 :ביבליוגרפיה מומלצת

אמהות וילדים: חיי משפחהבאומגרטן אלישבע, "אמהות מיניקות ומיניקות שכירות",

229-185, ירושלים תשס"ה, עמ' באשכנז בימי הביניים .

75-51ב )תשס"ה(, עמ'  ירושלים וארץ-ישראלבוכמן יעל, "החיים בצל המגפה", .

הרפואה בראשית ימי הביניים", ברקאי רון, "הפצת מחשבה וידע באגן הים התיכון:

75-81( 1990 )34-35 זמנים .

55-37, ירושלים תשמ"ז, עמ' מדע, מגיה ומיתולוגיה בימי הבינייםהנ"ל: .

http://www5.tau.ac.il/wordpress/history/?page_id=1307

, תל אביב תשנ"ה,ראי רחוק: המאה הארבע-עשרה הרת הפורענויותטוכמן ברברה,

134-104 עריכה: הרצליה אפרתי, עמ' ; ]]מאנגלית כרמית גיא .

17

כהן אסתר, "כאבם של רופאים, כאבם של חולים: שיכוך כאבים מלומד ועממי בימי

(1997 )10 תיאוריה וביקורתהביניים", .

מחקרי ירושלים בפולקלורעמר זהר, "האדמונית ותרופת הנכפה בתקופות קדומות",

147-162כא )תשס"א(, עמ'  יהודי .

70-57פוקו מישל, תודלות השגעון בעידן התבונה, ירושלים תשמ"ו, עמ' .

– על האלמוות בגן העדן הארצי", )פרסום13ציגלר יוסי, "תיאולוגיה ורפואה במאה ה-

באינטרנט:(

http://www5.tau.ac.il/wordpress/history/?page_id=2256

23-31י )תשנ"ד(, עמ'  קורותקוטק שמואל, "רפואה והלכה במשנת הרמב"ם", .

78-67)תשנ"ה(, עמ' 106-105 אריאל, "לתולדות מגפת הדבר בארץ-ישראל", שור, נתן .

גידולים 'חדשים' ברפואה האירופית והים-תיכונית במאות החמששמש אברהם אופיר, "

יח )תשס"ז(, עמ' כה-נ קורות . 'עשרה - התשע עשרה .

Rokeah, Zefira Entin, "Unnatural child death among Christians and Jews in

medieval England", Journal of Psychohistory 18,2 )1990( 181-226

Plague and Public Health in Renaissance Europe

http://www2.iath.virginia.edu/osheim/

18