אוניברסיטת בר-אילן

הפקולטה למדעי היהדות

המחלקה לתלמוד

הצעת מחקר לתואר שלישי

משנתו המשפטית של הרב משה אביגדור עמיאל

The Halakhic–Juristic Method of R. Moshe Avigdor Amiel

שם המנחה: פרופ' יוסף ריבלין

שם הסטודנט: יגאל ללום

033961442ת"ז

0526-613614 ; 02-9709398טלפון:

yigaell@gmail.comדוא"ל:

תאריך: טבת תש"ע

1

2...........................................................................................................................מבוא

8.....................................................................................................................ושאלתו המחקר מטרת

12..........................................................................................................................המחקר ומצב רקע

15..................................................................................................................................המחקר שיטת

17.........................................................................................................העניינים ותוכן המחקר מבנה

18...............................................................................................................................................ביבליוגרפיה

מבוא

בפולין נולד הרמא"ע( )להלן: עמיאל אביגדור משה תרמ"בהרב בשנת ולמד ,

, ווילנה. היה רב העיר אנטוורפן ואחר כך הרב הראשי לתל אביבבריסק ,טלזישיבות ב

יציר1עד לפטירתו בשנת תש"ה. הספרותית תו את פסגת היצירהוהוא ראה 2עניפה

)להלן: 'המידות'('המידות לחקר ההלכה'הרוחנית שלו בספרו מציעזה בספר 3.

יתמקד ומפורטת של מתודולוגיית העיון ההלכתי. המחקר סדורה הרמא"ע משנה

לחקרהמשפטית של הרמא"ע כפי שהם משתקפים בספר 'המידותמשנתו בעיקרי

לא הדין פסקי בת"א. הדין בבית דייןכ גם כיהן עמיאל הרב. ובחיבוריו האחרים'ההלכה

4אחריהם. להתחקות ניסיון ייעשה אך כה עד פורסמו

מבחינה ותרבותית. גם מדינית היהודי. מבחינה העם תולדות של ביותר חשובים בצמתים פעל הרמא"ע1

התפתחה כבר ליטא בישיבות שרווחה הישיבתי התלמודי העיון שיטת שבו בשלב פעל הרמא"ע תורנית

והבשילה.

רשימה2 דרך משה דרכיכתביו: של נבחרת רשימה למחקר. להלן בנספח תפורט כתביו של מליאה

א,,הקודש ב, ,הקודש דרך משה דרכי שם, תשנ"ט; ירושלים: משה דרכי שם, תשנ"ט; ירושלים:

דרשותשם, תש"ס; ירושלים: ב, ,הקניינים דרכי משה דרכי שם, תש"ס; ירושלים: א, ,הקניינים דרכי

תלבארץ, הרוחני המצב שבציונות: לבירור הרוחניות הבעיות ירושלים: שם, תשס"ה;עמי, אל

הסתדרות תצ"ז בתל המזרחי אביב: הגיונות;אביב, העם מכון: בתיה מזכרת עמי, אל

וורשה: הסתדרותהמזרחי, של האידיאולוגיים היסודות ;תשמ"ב והמדינה, לנבוכי ;המזרחי, תרצ"ד

, תלמלכתא שבת ;תש"מ מוריה, אופסט דפוס: ברוקליןהיהדות, במהות הסתכלות פרקי – התקופה

תורה – עמי אל עזרירושלים: שם, תש"ס; - מועדים, עמי אל עזר; השבת, תרצ"ז אביב: משמרת

ירושלים: שם, תשס"ו. - האומה, עמי אל עזרירושלים: שם, תשס"ד; וציון,

של צילום מהדורת, תשס"א:א, ירושלים חלקההלכה, לחקר המדותעמיאל, אביגדור משה הרב3

תרצ"ט:ירושלים מהדורת הרב; חלקההלכה, לחקר המדותעמיאל, אביגדור משה ירושלים :ב,

מהדורת,תשס"א תש"ב:אביב תל מהדורת של מתוקנת צילום הרב; המדותעמיאל, אביגדור משה

הרב; תש"ה:אביב תל מהדורת של מתוקנת צילום מהדורת, תשס"א:ג, ירושלים חלקההלכה, לחקר

עם תרצ"ט ראשון דפוס עפ"י חדשה א, מהדורה חלקההלכה, לחקר המידותעמיאל, אביגדור משה

במהדורת א לכרך להלן ההפניותקוק, תשס"ט. הרב מוסדירושלים: המחבר, דברי על וביאורים הארות

תשס"א. מהדורתב ב-ג ולכרכים תשס"ט2

ויודגם בהמשך, במחקר תיבחן שיטתו של הרמא"ע במכלול רחב של כפי שיפורט

המשפט לתורת בעיקר הכוונה הרמא"ע של המשפטית' 'משנתו בביטוי נושאים.

)יוריספרודנציה( ובכלל זה גם לדרך שבה תופס הרמא"ע את המערכת המשפטית

( legalההלכתית systemוהן כשלעצמם הן דברי הרמא"ע את יבחן (. המחקר

בהשוואה לדבריהם של אחרים.

הרמא"ע 5.מונחיםעשרים ושלושה הרמא"ע מאפיין את ההליך העיוני-הלכתי בעזרת

כגון: עצםכבר בפילוסופיה היוונית הקלאסית מן המונחים מצוי שחלק עצמו מציין

6ייחודיים לספרות התלמודית כגון: מכח, ברירה. םחלקומקרה, סיבה ומסובב, ו

העיון הלמדנית שהתפתחה בישיבות ליטאסוגת ספרות ל'שייך ספר 'המידותבעיקרון

19.7לקראת סוף המאה ה-

על4 החשיבה מהלך את ממנו לחשוף אפשר אי ולמצער קטוע הוא המצוי החומר שבידי המידע פי

שמא אחרים פוטנציאליים ולמקומות המשפחה אל לפנות ניסיון ייעשה זאת . עםהרמא"ע של המשפטית

. הרב של המשפטית משנתו על התמונה את שישלימו מלאים דין פסקי יימצאו

IבHIב. . סיבה1הרמא"ע: מצייןש המידות ושלוש עשרים5 .4סיבות. . שתי3סיבה. והעדר . סיבה2ומסו

IבHIב. בסיבה הכלל מן . היוצאים6לזו. זו המתנגדות סיבות . שתי5אריכתא. סיבה IבHIב . סיבה7ומסו או ומסו

IבHIב . סיבה8ובניין. יסוד .11ותכלית. . אמצעי10העצם. . במקום9הדבר. של והסתעפות ועצם ומסו

וNעLל, פעולה15ובפועל. . בעצם14והעדר. . שלילה13ושלילה. . חיוב12ודין. מציאות Iל . פOעNפוI יוצא. ו

. ברירה22. ראוי. 21. הואיל. 20העומד. . כל19בכוח. . מושג18ומקרה. . עצם17הזמן. . מושג16

בדברי כבר מובהק באופן שקיימות כמה לזהות ניתן המידות מבין. כאילו. 23למפרע. מילתא ואיגלאי

( ובדבריווזנר, תשס"ה) שקופ ר' שמעון בכתבי ודין' שנידונה מינוח, כגון: 'מציאות באותו ממש קודמיו

קודמיו אצל שמצויות מידות לזהות (. ניתןError: Reference source not foundהע' שמואל' )ראה ה'ברכת

א' שמסר משומר האחריות הסרת כי הרמא"ע מסביר פיה העצם' שעל שונה, כגון: 'במקום במינוח

להשתמש מבלי מבריסק ר"ח גם מסביר הראשון( וכך השומר במקום נכנס השני ב' )שהשומר לשומר

IבHIב סיבההרמא"ע, כגון: ' של חידוש היא הגדרתן הנראה שכפי מידות העצם'. ויש 'במקום במונח ומסו

'.הדבר של והסתעפות ועצם במונחים בשימוש ובעקביות במודעות מתייחד הרמא"ע דווקא כי מצייןLXXXעמ' , 1973סולומון, 6

מתוך ניתוחיו במסגרת פילוסופיים יעסוק לא הנוכחי המחקרגבוהה. וחריפות למדנות ההלכתיים,

הרמא"ע שעושה השימוש אודות בשאלה ולא הרמא"ע משנת של והלוגיים הפילוסופיים בהיבטים

ראה סולומון של נוספים מחקרים )עלהמקורי. למובנם נאמן הוא כמה ועד שאולים פילוסופיים במושגים

(Error: Reference source not found בהערה להלן חיים רבנו חידושי,סולובייצ'יק חיים הרב את למנות ניתן הליטאי העיון ספרי שבמחברי מובהקיםה בין7

ירושלים: אורייתא, תשס"ד.הש"ס, על הגר"ח חידושי ;תשס"ג)חמו"ל(, , ירושלים: הרמב"ם על הלוי

רי"ז מרן חידושי ;תשנ"ו)חמו"ל(, , ירושלים: הש"ס על הגרי"ז חידושי, סולובייצ'יק זאב יצחק הרב

,א-ד שמואל ברכת, מקמניץלייבוביץ' בער ברוך הרבתשל"ט.)חמו"ל(, , ירושלים: הרמב"ם על הלוי

;תש"ן)חמו"ל(, ירושלים: הלוי, הגר"מ חידושיסולובייצ'יק, משה הרב; תשל"בבלשן, תשי"ד-יורק: ניו

- תורה חידושי קובץ ;יורק: מורשה, תשנ"ג ניו , ריברדיילקדשים ענייני על והגרי"ד הגר"מ חידושי

תלהערות, קובץוסרמן, אלחנן הרבו ירושלים, תשמ"ד. ירושלים: מכוןמאמרים, אסופת אביב:

הוספות(. עם חמישית )מהדורה תשס"ג3

בין. החקירה היא חילוק 'חקירה'המאפיין הראשון: 8לעיון הליטאי כמה מאפיינים:

הבחנה בין 'עשה' ל'לא תעשה' )כלומר, בין לדוגמה: היבטים שונים של הלכה אחת.

11.הבחנה בין דין למציאות )=עובדה(ו 10 הבחנה בין חפצא לגברא9;מעשה למחדל(

בריסק תרמה תרומה נכבדה לפיתוחן שלשיטת ישיבת .'הגדרה ומיון'המאפיין השני:

הגדרות אלו מתחדדות בעזרת אוצר מונחים לשוניים השגור במיוחדהגדרות בהלכה.

זו. ישיבה ובראשונים מצויה החלוקה שבין עובדה12בכתבי למרות שכבר בתלמוד

בשיטת עיון – וחקירה חילוק "שלומון, נח, כגון:סולומון נורמן של במחקריו גם נידונו אלו מאפיינים 8

ראה סולומון שלו נוספים מחקרים.48–9, עמ' )תשל"ט( דור, א , מדור"בישיבות הליטאית הלימוד

,וחברה אמונה החזון-איש: הלכהבראון, בנימין אצל בפירוט מובאים סולומון של בביבליוגרפיה. דבריו

.100-82בירושלים, ירושלים, תשס"ג, עמ' העברית דוקטור, האוניברסיטה תואר קבלת לשם עבודה

המשמעויות על עוד. 54-56עמ' תשס"ד,טיקוצ'ינסקי, אצל גם מצויה סולומון של דבריו תמצית

מר' חיים", בייןקרומ ראה: אליקים עוד.2000כרמי, אצל ראה הבריסקאית החקירה של הלשוניות

- על אהרן הרב 'שיעורי ועד סולוביצ'יק והגרי"ד מבריסק מסורת של גלגוליה ליכטנשטיין'

עמ' (,ב"תשס אלול) , טנטועים ",לימוד 93-51 ;Chaim Saiman, "Legal Theology: The Turn to

Conceptualism in Nineteenth-Century Jewish Law", Journal of Law and Religion 21, 1 (2005-2006),

pp. 39-100. טלז ישיבת בלוך, ראש יצחק אברהם הרב בדברי למצוא ניתן למחדל מעשה בין הבחנהל דוגמה 9

ההבחנה את מחדד בלוך לו, א(. הרב – א, טורונטו: תשי"א, עמ' לה, במטלז, הגרא"י רבינו שיעורי)

מקיום יהודי של מעשיה. הימנעות פסיבית, חידלון הימנעות האדם, לבין של ויזומה אקטיבית פעולה בין

שינקוט בשעה לדוגמה, רק היעדר. כך אלא בה חיובית, ואין פעולה איננה עליו המוטלת עשה מצוות

שביטל יחשב זה מרגע ציצית, רק חוטי ללא כנפות ארבע בעל בגד לבישת פעיל, כגון מעשי בצעד היהודי

לחייבו כדי אין פעילות נטולת בהימנעות כנפות. אולם ארבע של בבגד ציצית הטלת של עשה מצוות

-LXXIV עמ' 1973סולומון, אצל הובאה זו דוגמה היעדר. אלא זו בהימנעות אין עשה, כי מצוות בביטול

LXXVI . ר' חיים של בחקירה לראות גברא' ניתן 'חובת של חפצא' להיבט 'חובת של היבט בין להבחנה דוגמה 10

(. ר'10א, ג, עמ' ומצה חמץ הלכות ,, ירושלים: תשס"גהרמב"ם על הלוי חיים רבנו חידושי) מבריסק

חמץ, לאדם יהיה שלא מצווה יש חכמים המצווה: לדעת במהות נחלקו ור' יהודה שחכמים מסביר חיים

ב'חפצא' - חובה יבוער, וזוהי שחמץ מצווה יש ר' יהודה לדעת ה'גברא', ואילו על המוטלת חובה וזה

החמץ.

ברכת) מקמניץלייבוביץ' בער ברוך הרב בדברי מצויה מובהק באופן לדין מציאות בין המבחינה חקירה 11

לבחינת אפשרויות שתי לייבוביץ' מציע (. ר' ברוך27כא, עמ' סימן , יבמותיורק: תשל"ב ניו, א, שמואל

המיימית", "מציאותם את המים איבדו בשאיבתם הראשונה האפשרות פי שאובים. על מים של הפסול

למקווה. בחקירה ראויים כמים מלשמש פסול בהם שורה אך מים נותרו הם השנייה האפשרות פי על ואילו

הלכתיים. חלוקה איסורים של נומינליסטית לתפיסה נטורליסטית תפיסה שבין לחלוקה הד לראות ניתן זו

המחקר. בגוף תידון זוסולומון12 עמ' 1993, ולעתים תמיד איננו זה מינוח כי טוען, 195 מספרות מושפע הוא הלכתי,

לאסכולת בעיקר מתייחסים הפילוסופיה השפעת אודות סולומון של היהודית. דבריו והמוסר הפילוסופיה

בריסק, ראה: זוין, במשנת פילוסופיים מונחים משילוב מסתייגים זוין הרבו סולובייציק טלז. לעומתו, רי"ד4

השימוש במינוחים 'מציאות ודין' הוא בעיקרו חידוש של13מציאותית למעמד משפטי,

שיטת בריסק. ובייתר דיוק, נעשתה כאן פעולה כפולה של הגדרה שהתאפשרה על ידי

המRשNגה של מונחים הלכתיים, כלומר המאפיין השלישי: 14שימוש במטבע לשון חדש.

דוגמה לכך הוא העיון שמציע ר' חיים מבריסק בנושאהפשטתם לקטגוריות כלליות.

15כוונת התפילה.

ירושליםושיטות, אישיםי', שלמה הרב .מא עמ' הוספות(, עם חדשה )מהדורה ס"זתשמבשר, קול :

הערה בסוף להלן וראה.77-76, עמ' 1982, ירושלים, והערכה הגות דבריסולובייצ'יק, ' ד יוסף הרב

Error: Reference source not found .אביב: תשנ"ו, עמ' קיז. תלהבית, משמרת)רשב"א(, אדרת בן ו, ב. ר' שמעון פסחים בבלי 13 קדום לשימוש נוספות . דוגמאותLXXXVI עמ' 1973סולומון, אצל הובאו האחרונות הדוגמאות שתי 14

בהלכה", ודין "מציאותהגר, אליעזר ודין' ראה: הרב 'מציאות במינוח להשתמש מבלי זו בחקירה

המזרחי, תשכ"ו, עמ' עב-עו. אביב: הפועל תשכ"ו(, תל )אייר שבילין, יד-טו ,הרמב"ם על הלוי חיים רבנו חידושי) מבריסק ר' חיים של בדבריו לראות ניתן להפשטה דוגמה 15

בין לחלק מציע בתפילה. ר' חיים להתכוון החובה של הרכבה את ( החוקר2-1, עמ' ירושלים: תשס"ג

כוונה, הצריכה מצווה מצווה, ככל לקיים כללית כוונה היא הראשונה בתפילה. הכוונה שונות כוונות שתי

היא הראשונה ולמשמעותן. הכוונה בתפילה הנאמרות המילים לפירוש התכוונות היא השנייה הכוונה ואילו

הפילוסופיים: עצם בביטויים משימוש נמנע . ר' חייםפרטי או מסויים דין היא השנייה , והכוונהכללי דין

לשתי אותם ולהפוך המקומי החילוק צדדי את להרחיב כדי הנדרש המינוח את מוצא ומקרה, אולם

נוספת פנימית חלוקה מחלק שר' חיים יצויין הדיוק פרטי. למען ודין כללי ורחבות: דין כלליות קטגוריות

התפילה. מצוות את לקיים ה' בתפילה, וכוונה לנוכח לעמוד הכללית: כוונה הכוונה בתוך5

מוצבת שיטת טלז, ובפרט שיטתו של ר' שמעוןבריסקאית לעומת שיטת הלימוד ה

בשיטת הלימוד הבריסקאית הרחיקו את הסיכוי לעמוד על הטעם האמיתי16שקופ.

וההגיוני של ההלכה, כלומר על הטעם האנושי שלה, והדגישו את המונח 'שכל של

לעומת זאת,17תורה' שבא להבדיל בין ההיגיון האנושי המקובל לבין ההיגיון ההלכתי.

שיטת טלז עושה שימוש בדרך העיון הבריסקאית, אולם צועדת קדימה צעד נוסף.

מבחינה זו, 18.בישיבת טלז חינכו שניתן ואף מצווה למצוא את ההיגיון האנושי שבהלכה

הניסיון של הרמא"ע להגדיר את מידות ההיגיון בהלכה מהווה פיתוח ושכלול של שיטת

19טלז.

. תדירות1 מגדיר את החידוש של האסכולה הבריסקאית בשלושה מזהים: 20סולומון

. רמה3. רמת הפשטה גבוהה יותר של הדיון. 2גבוהה יותר של חקירות וחילוקים.

בחקירות והחילוקים. סיכומו של סולומון יכול להתאים גם21גבוהה של עדינות ודיוק

לשיטות טלז ולתורתו של הרמא"ע.

. 250-236 עמ', תשס"ה,ווזנר אצל ראה שקופ ר' שמעון כתבי של ביבליוגרפיה16הדבר17 זו ב'למה'. אמירה ב'מה' ולא לעיין יש עצמו, לפיה לר"ח המיוחסת באמירה ביטוי לידי בא

מלווה בין המבחינה ל'למה' וזכתה שבעל הבריסקאית המסורת את ה'מה' וואריאציות לשלל פה,

והנהגות עובדותמלר, אצל: שמעון מופיעות שונים. חלקן בסגנונות בניו או מבריסק ר"ח מפי הנמסרות

שבין ההבדל את זו הבחנה על לבסס א, עמ' קיט. מקובל תשנ"ט, חלק , א-ד, ירושליםבריסק לבית

תורההמחקר, ראה: ש' רוזנטל, בגוף שיורחב כפי שקופ ר' שמעון של דרכו לבין מבריסק ר"ח דרך

ירושלים, תש"ס, עמ' שקופ, שמעון הרב תולדות – מפיהו יבקשו זו להבחנה נוספים מקורות. 48

.2000גרי"ד, הלכה. גרי"ד, אמונה. ליכטנשטיין, ראה: זוהר בעריכת) יהגה בתורתו)שג"ר(, רוזנברג גרשון שמעון הרבעמדו: טלז שיטת של זה מאפיין על 18

של דרכה")בלוך(, צ 'מ ליהוא הרב;104-96עמ' , שג"ר, תשס"ט הרב כתבי מכוןאפרתה: מאור(,

עמ' ז-לב. אביב: נצח, תש"ט, תלדעת, א, בלאך, שיעוריי' וסף י,"תורה להבהיר רק המוסרי, אלא במובנן המצוות טעמי על לעמוד מתיימרת לא טלז שיטת גם כי להדגיש יש 19

הסביר. ההיגיון או הישר האנושית, השכל הסברה לאור ההלכה בחוקי שקיימת העקבית הקוהרנטיות את

בזה למצוא כוונתנו שבהלכה, אין טהורה שכלית עבודה על מדברים הרמא"ע: "וכשאנו זאת מגדיר כך

לכאורה שנכנסים אלו חוקים, גם בתור התורה דיני כל רואה התורה... כלומר, שההלכה בחוקי טעמים

אפשר האלו בתולדות אם כלל לשאול תולדות, מבלי הרבה מהם שכליות, ומולידה מצוות של סוג תחת

ההלכה, לחקר א, מבואהמידות', 'התורה". של הדין בעצם להכניס שיש דקרא הטעמא את להכניס

דור, עמ' מה. מדור הפילפול השתלשלות. LXXIII, עמ' 1973סולומון, 2021 Great subtlety" ."

6

החידוש בתורתו של הרמא"ע

פרותייחדת את תורתו של הרמא"ע מסהתכונה המאולם לעומת שיטות בריסק וטלז,

היא הלמדנית-ליטאית העיון.העיון סברות נשוא בחילוקים, עוסק הרמא"ע גם

והגדרות שכמותן ניתן למצוא בספרות העיון הישיבתית הבריסקאית והטלזאית. אולם

שיטתי באופן השיטה. והבשלת של התפתחות נוסף צעד נעשה בתורת הרמא"ע

מתמקד הרמא"ע ברכיב נוסף: 'כלל הגיוני' העומד בבסיס העיון. ניתוח דברי התלמוד

ההלכתית, הלוגיקה של החוקיות לחשיפת אמצעי הרמא"ע עבור מהווה ופרשניו

ובלשונו של הרמא"ע: יסודות מוקדמים לסברות שנתחדשו מזמן התלמוד ועד לזמן

22זה. הרמא"ע מציין שחשיפה זו היא תכלית חיבורו של ספר 'המידות'.

בשיח כאלה תשתיתיים מתודולוגיים מאפיינים של בקיומם הכרח רואה הרמא"ע

התלמודי- ההלכתי:

יותר גדולה בלי שום ספק מכל שאר יצירה שכלית ... בחכמת התלמוד יש

איזו ראינו וכלום מנה", מאתיים בכלל "יש בודאי החכמות שבעולם. אבל

הקודמות למעשה כולן מיוסדות על מדותתיאוריהחכמה בעולם שאין לה

קבועות וקיימות בשכל, ואפשר לעשות הפשטה שכלית, להפשיט את הדברים

ואיך שבהם. השכליות הנקודות את ולמצוא בהם עוסקת שהיא החיצונים

אפשר שבחכמות התלמוד תהינה רק סברות פורחות באוויר, בלי שום כללים

23קבועים וקיימים.

אבל הרגשתי,מדבריו של הרמא"ע ניכר שהוא ראה ביצירתו תקדים ראשוני וייחודי: "

, נועזה, כי סוף-סוף זהו דבר שלא היה עוד לעולמים, ששוםמטרה ענקיתכי זוהי

זה על לחשוב אפילו העיז לא ועוד 24".מחבר משום בזה "ויש הרמא"ע: כותב

"והקרבתם מנחה חדשה לד'... בצורה, בסידור המקורי שלי, שבעוד כל המסדרים

בא כאן סידור על פי המעשיםסידרו את ההלכות על פי שהיא תחילההמחשבה

25למעשה".

מוקדמים יסודות שום מבלי באויר הפורחים מגדלים רק הן הסברות אלו להניח, שכל אפשר "האם 22

ידועות מדות אי-אלו שיש מבלי עצמו בפני מיוחד עולם היא וסברא סברא להניח, שכל אפשר לכך; והאם

א, מבוא,'המידות' ידועה?!". אחת למדה סברות הרבה המקשרות הפלפול ההלכה, מהות לחקר

בכלל, עמ' כא-כב. התלמודי. 45 א, עמ' ,'המידות' 23. 45 א, עמ' ,'המידות' 24 עכשיו. לא עד כזה עוד היה שלא סדר על מסודר הרמא"ע: "והסדר כתב . עוד46 א, עמ' ,'המידות' 25

. 2 ג, הקדמה, עמ' ,'המידות'ההגיוניים". הסדרים על בזה, אלא הרגילים הסדרים כל על7

איננו הראשון שעסק ב ביןניתוח ואמנם הרמא"ע הדיון ההלכתי. מתודולוגיית של

הרב יצחקו 27, ר' שמעון שקופ26ר' יוסף רוזין,הקודמים לו ניתן למנות את הרוגצ'ובר -

אולם כל הניסיונות של קודמיו אכן היו מצומצמים ומקומיים בלבד. 28.יעקב ריינס

כך לא ובשל אודות המתודולוגיה ההלכתית באים רק אגב העיון הרגיל, דבריהם

הבשילו לכדי מבנה כללי. הרמא"ע מתייחד אפוא מקודמיו בשאיפה להגדיר את מלוא

המכלול של דרך ההיגיון ההלכתית, כלומר לשרטט את התמונה המלאה של כלל דרכי

ההיסק, ההיקש, החילוק וההרכבה של השיח הדיון ההלכתי, ולתחום את כל מדות

ההיגיון של ההלכה.

הרמא"ע עשרים ושלוש 'מידות' הלכתיות, כלומר עשריםלשם הגשמת מטרתו מנסח

. עקרונות אלו אמורים להקיף אתושלושה מאפיינים מתודולוגיים של הדיון ההלכתי

מכלול הדיון ההלכתי מימי התלמוד ועד ימינו. הראמ"ע מכנה את המידות שהגדיר:

על המידות הללו חורז הרמא"ע את מכלול29"מידות ההיגיון בסברא התלמודית".

, והוא מנסה להראות שכל השיח ההלכתי תHחוםההלכה התלמודית והבתר תלמודית

.בין המידות הללו

ההיגיון מידת שבין היחסים בקביעת גם מתבטאת הרמא"ע שיטת של זו כלליות

השונות. הפירוט הנרחב של מידות ההיגיון התלמודי-ההלכתי על ענפיהן הרבים, מביא

את הרמא"ע לחדד את ההבדלים ונקודות הדמיון שבין מידות מצרניות. בכך מבשילה

יותר שיטתו של הרמא"ע ומוצגת כמבנה אורגני, מסודר ומדוייק, ובזה בולטת עוד

30יחודיותה של תורתו ביחס לדברי קודמיו.

ת"ש-תש"אפענח, צפנת שו"ת 26 דוינסק: ביאור צפנת ; לרמב"ם, הפלאה ספר על פענח:

. ירושלים: תשל"טהרמב"ם, על פענח צפנת ;פיעטרקוב: תרס"ג. Error: Reference source not found בהערה ראה שקופ ר' שמעון כתבי של ביבליוגרפיהל 27תרצ"ד:, ירושליםבים דרך הגדול מספר דוגמאות כולל – תכנית חותם 28 מחודשת שניה )מהדורה

מחברנו של בדרכו ז"ל... צועד עמיאל אביגדור משה שהרב כי: "דומה טען רפאל שילה . הרב(ומתוקנת

ורובם יותר ומלוטשים מוגשים הדברים ההלכה לחקר ש"במידות בשעה בה ריינס. י.ל.(... אולם )הרב

אישיהודה, בת עצמו". ראה: גאולה משל ורובם מקוריים הם מחברנו אצל אחרונים, הרי של מתורתם

דומה כניסיוןהעבודה. בגוף ידונו . דבריו363-362קוק, תשמ"ה, עמ' הרב ירושלים: מוסדהמאורות,

כשר: מנחם הרב של מאמרו את לציין יש יותר מאוחר בדברי הזמן "מושגמ' חז"ל בתורה,

ג-ד'חוב ה, ", תלפיותוהראשונים התלמוד סברות ניתוח של נוסף . ניסיון829-799, עמ' )תשי"ב(

- ביאורים בלומדות עיוןאדלר, ר' יצחק ידי על לאחרונה נעשה שבתשתיתן הלוגיקה לאור ומפרשיו

תשמ"ט.שער, : ביתיורק , ניוללומדות תחתי מבנה עם הראשונים ובדברי בש"ס בסוגיות וחידושיםהמחקר. בגוף פירוט בייתר תובהר המידות של 'המידות'. מהותן של הכרכים משלושת אחד כל בשער29

והסתעפות' כותב 'עצם מידת ומסובב' לבין 'סיבה מידת בין ההבדלים את להגדיר לדוגמה: בבואו 30

ומסובב' הנה שב'סיבה בולטים... בעוד הבדלים והסתעפות' יש 'עצם ומסובב' לבין 'סיבה הרמא"ע: "בין

שהיא יש והסתעפות. הסיבה בעצם כן לא הנה הדבר סיבת רק היא והסיבה המסובב הוא הדבר עצם

הבאות התוצאות אלה רק נקראו ההסתעפות המסובב, אבל יוצא' שלה, זהו ה'פועל בשביל בכוונה באה

דוגמה,'המידות'תחילה". כוונה שום בלי אף ממילא א, עמ' תקפח. בין היחסים להגדרת נוספת 8

תורתו של יחודיותה על מאוחדים בהסכמה שדנו במשנתו של הרמא"ע המעטים

בתחום הלוגיקה המשפטית. סולומון כותב שחשוב להבדיל בין האסכולה הבריסקאית

לדבריו של הרמא"ע ב'המידות'. לדעתו הרמא"ע מתייחד בכך שהוא רואה במידות

שניסח קטגוריות שימיהן ארוכים לפחות כימי התלמוד. סולומון סובר שעמדתו של

הרמא"ע מוטעית ונטולת בסיס היסטורי, והוא מכנה אותה מתוך ביקורתיות: "יצירתית

היסטוריות. אינן כי וטוען של31ביותר" בביקורתו הצדק מידת את יבחן המחקר

ואת השאלה עד כמה כבר מצויות בספרות התלמודית כל אותן המידות סולומון,

שאפיין הרמא"ע.

על יחודיותו של הרמא"ע עמד גם טיקוצ'ינסקי שכתב: "ברור למדי כי בנוף הלמדנות

הישיבתית יש לראות את הרב עמיאל כיוצא דופן, בניסיונו לערוך סיסטמציה שיטתית

גם הרב מיכאל אברהם מציין שהיחיד32להיגיון התלמודי באור הלמדנות הליטאית".

שניסה לעשות חיבור בסדר גודל דומה ל'המידות' הוא יצחק אדלר, ואף זאת ללא

33הצלחה.

וויעמוד על מידת החידוש וההמשכיות שבדברי, המחקר יבחן את משנתו של הרמא"ע

ההמשכיות מתבטאת הן בתוכנם של החקירות והחילוקיםביחס לתורת בריסק וטלז.

ובראשונה לעיון הליטאי. החידוש מתבטא בראש במונחים האופייניים והן בשימוש

מושכלות היסוד, אך גם בטביעת מינוחים חדשים. –במושא העיון

שב"כל בזה הוא ההבדל העומד", אלא "כל של להמושג ברירה המושג קרוב שכזה המידות: "ובאופן

הבפועל... מתוך הבכח את להוכיח בא בברירה ה"בכח" ולהיפך ה"בפועל" מתוך את להוכיח בא העומד

לצאת שעתיד הבפועל את מראש יודעים בכח, אנו מצד בהם באים שאנו במקומות הבדל, שאם ועוד

הנדרשת, הפעולה את להוציא מצוה יש וכדומה, שהרי לישרף העומד ליזרק, כל העומד כל מזה, כמו

שתי יש בספק, כי תלוי עתה לעת גופו שהבכח ברירה, הוא, מפני מטעם באים שאנו המקומות בכל הנה

את קובעים בפועל, אנו הדבר התגשמות בפועל, וכפי הדבר להתגשמות יותר גם ולפעמים אפשרויות

ג, עמ' רד-רה. ,'המידות'שמקודם". הבכחעמ' ,1973סולומון, 31 LXXIIIמכנה It"זאת: is in fact highly creative"בעמ' . ושם LXXXVIII:

"Creative rather than historical".שלמה32 שני, לתואר גמר , עבודתהתשע-עשרה במאה ליטא בישיבות הלימוד דרכיטיקוצ'ינסקי,

.156, עמ' תשס"ד:העברית, ירושלים האוניברסיטה. 15 הע' 477, עמ' זתשס": תם, אל , ביתמודרניזם ופוסט יהדות על – פורח וכדור עגלות שתי 33

9

ניתן הכללים שבספרי הידועים בין. הכללים ספרותמ גם נבדלת הרמא"ע של שיטתו

'הליכות34הכריתות', 'ספר את למנות 'דרכי35עולם', 'כללי36התלמוד', 37שמואל',

תכליתם38התלמוד'. ו'כללי הגמרא ללימוד כלים להקנות הללו הכללים ספרי של

היסודות אחר להתחקות מנסה הרמא"ע אולםלמעשה. הלכה לפסיקת וכללים

יוצרי של המתודולוגיים אין מחשבת הלומדים, את להדריך כוונה ביצירתו ההלכה.

לפסיקה. כלים להעניק או התלמודי הטקסט עיצוב כללי את המתחיל, לאפיין הלומד

ניסיון ראשוני ומקורי לנתח ולנסחשנעשה בו חיבור רחב יריעה, אפוא 'המידות' הוא

הדיון ההלכתי. ייחודיותו של החיבור גדלה על רקע דמותומכלול את המתודולוגיה של

פעילות ציבורית39של הרמא"ע, ששילב בחייו עיון תיאורטי ופסיקת הלכה יומיומית,

החובקת עולמות-רוח. והגות

ושאלתומטרת המחקר

ל היא המחקר בתחוםמטרת הרמא"ע תורת של הייחודיים המאפיינים על עמוד

המשפט העברילגבי יסודותיו של עמדותיו של הרמא"ע המשפטי. המחקר יתמקד ב

ובשאלה האם פסיקותיו ההלכתיות מושפעות מדרכו הלמדנית. דבריו של הרמא"ע

גם תיעשה השוואה כן כמו לו. לחכמי ההלכה שקדמו ביחס גם ידונו זה בנושא

למשפט הכללי. תיבחן התייחסותו למושגים מן המשפט הכללי, כגון: החזקה, הפיקציה

דיני ראיות, החובה והזכות, טבלת הזכויות של הופלד, העונשין והקנסות,המשפטית,

, בין כללי התנהגות לכללי הכרעה ועוד. אכיפת מוסר, חובת הציות לחוק

יחסי הלכה ומציאותא.

לספיה"נ. 14ה- המאה התוספות, בתחילת מקינון, מבעלי לר' שמשון הכריתות ספר34 לספיה"נ. 15ה- המאה של הראשונה המחצית בסוף בספרד נכתבהלוי, לר' ישועה עולם הליכות ספר35ספר36 הגירוש. שלפני בתקופה ספרד חכמי בין המרכזית קנפנטון, הדמות לר' יצחק התלמוד דרכי

המאה של השניה במחצית נכתב הספרואלנסי. ור' שמואל ליאון די אבוהב, ר' יצחק מתלמידיו: ר' יצחק

. 15ה-במצרים. 16ה- המאה של הראשונה מחציתב בשנת סיריליו, נכתב לר' שמואל שמואל כללי ספר37 מדרשו לבית לספה"נ. שייך16ה- המאה באמצע במצרים חסין, חי בן לר' עמנואל התלמוד כללי ספר38

שנדפסו הספרדי לר' עמנואל התלמוד כללישילה, יואלה:רא הנושא להרחבתקנפנטון. ר' יצחק של

גן, תשנ"א. אילן, רמת בר אוניברסיטתשני, לתואר גמר , עבודתנמרים" "מהררי בספר יצחק;64"ג, עמ' לתשקוק, הרב מוסד : ירושליםהתשובות, בספרות מחקרים כהנא, 'ז יצחקראה: 39

שנתון,"שמח' ה'אור חיבור של למגמותיו" כהן, ;126)תשס"ח(, עמ' כה העברי, כרך המשפט

ציון,"הי"ט המאה של ליטא ביהדות לרבנות למדנות בין"אטקס, עמנואל )תשמ"ח(, עמ' נג, ד

403-385. 10

מציאותיות שונות,המשפט העברי מכיר במידה מסויימת בנורמות מן המפורסמות ש

הנשענות על אירועים כלכלייםאחרות נורמות ו, ציבוריות משפטיות, ערכיות, קנייניות

נורמות כגון:40. ומעניק להן משקל בהכרעת הדיןמערכת החוק היהודיב שאינם תלויים

מנהג הסוחרים41גמירות דעת, ועוד.42 הרמא"ע מרחיב בדיון אודות מידת ההכרה 43

הזאת ומשקלן של נורמות חיצוניות במערכת השיקולים הפסיקתית.

בליבון מידה זו פורס. 'מציאות ודין': תבספר 'המידות' נקראהמידה האחת עשרה

יחסי הלכה-מציאות. ב הרמא"ע משנה סדורה, רחבה ומשוכללת

כך לדוגמה קובע הרמא"ע כי הגבלה איסורית לא תמנע חלותה של חובה משפטית,

זה את פסק 44מסביר הרמא"עמפני שלחיוב המשפטי מקור קיום עצמאי. באופן

נכס מסוים,נשבע או נדר שלא למכוראדם שאם 45הרמ"א ועבר ומכר – המקחו

ש'כל מלתא דאמר רחמנא לא תעביד אי עביד לאהאומר כלל הלכתי ה , למרותקיים

, עמ'שניה( )מהדורה תשכ"וציוני, אברהם :אביב , תלהתלמודית ההלכה תולדותדה-פריס, בנימין40

הרצוג הגריא"ה לזכר תורני קובץ- , מזכרת"למנהג ההלכה בין היחס"כהנא, ' ז יצחק;168-157

עמ' :ירושלים ורהפטיג(, רחוז זויןי' למהש הרב )בעריכת תשכ"ז, )= הנ"ל, 564-554 מחקרים

ירושליםהתשובות, בספרות צבי;163-158, עמ' המשפט אלון, ;(116-108תשכ"ג, עמ' הבר,

בפסיקת ל"מנהג היחס עבודתבימינו אשכנזיים פוסקים של הלכה מקום" שני, לתואר גמר ,

. 13-9 תשס"ח, עמ' ,גן אילן, רמת בר אוניברסיטת גמר עבודת ,העברי במשפט והתחייבויות בקניינים דעת גמירת ,דויטש יניסדעת' ראה: 'גמירות על 41

יחסים ליצור והכוונה דעת "גמירתדויטש, ; סיניתשל"גאביב: תלאביב,-תל אוניברסיטת שני, לתואר

האנגלי במשפט חוזים בדיני משפטיים שנתון,והישראלי" העברי, ו-ז העברי המשפט

. 104-71, עמ' )תשל"ט-תש"ם(

רון רבות, ראה נכתב הסוחרים מנהג ועל התלמודי הסיטומתא על 42 קליינמן, למשל: "קנייןש'

0מת/א": , עמ'1) תשס"ח(, כד משפט מחקרי,העברי במשפט הקניין בדרכי הסוחרים נהגי1מס1יטו

; אלון, המשפט,1980הרצוג, ; תשל"הירושלים: , דינא דמלכותא דינא ,שילה מואלש; 298-243

:העניינים מפתח לפיאביב: דביר, תשל"ו, תל,בתלמוד הממונות דיניאלבק, ; שלום746-741עמ'

לפיאילן, תשנ"ד, בר גן: אוניברסיטת רמתבתלמוד, הממונות בדיני יסודותאלבק, ; שלום"סיטומתא"

":העניינים מפתח ג,,בישראל התקנות ,שציפנסקי שראלימנהג"; קונטרס ,בישראל המנהגים

מוסד כח-ל; הרב ירושלים: עמ' תשנ"ג, חקוק, :עצמי ודימוי כלכלה הלכה, יצ'יקיסולוב יים

0ת0המשכ גם עולה ". כךסיטומתא" :העניינים מפתח לפיירושלים: מאגנס, תשמ"ה, ,הביניים בימי ונאו

,ליפשיץ ; ברכיהוואילך 713' עמ אלון, המשפט,הלכה'. ראה: מבטל 'מנהג ההלכתי הכלל מבחינת

מוסד :ירושלים, ופעולה משפט, ליפשיץ ; ברכיהו13-8, עמ' (ם"תש) פו סיני ",הלכה מבטל מנהג"

,השערה(" של הלכה? )לאישושה מבטל "מנהג, הנשקה וד. ד1 הערה 160' עמ, ב"תשסביאליק,

., עמ' קלו)תשנ"ג-תשנ"ד( יז ישראל דיני Neilעוד: . וראה30אילן, תשס"ז, עמ' גן: בר רמתהעברי, הפלילי במשפט עיקריםאנקר, אהרן 43

Hecht and Emanuel Quint, "Exigency jurisdiction under Jewish law", Diné Israel, 9 (1978-1980),

pp.27-100. א, עמ' י. ,'המידות' 44משפט, רח, א. חושןערוך, שלחן 45

11

ייןענהוא גם אם ה'לא תעביד' לכןהנימוק לכך: המכירה היא הליך משפטי, ו 46.מהני'

מעבר על שבועה אואבל אזי נאמר שמעשיו של אדם 'לא מהני'. , כגון: גזל,משפטי

, ולכןהם אינם פועלים על אותו המישור, עניין ממוניאינם והם עבירה על איסורנדר

47.המעשה קיים

לדברי הרמא"ע המוסכמה החברתית של בעלות ממונית היא סוג של מציאות שבכוחה

לכונן את הדין. התורה עצמה נתנה תוקף למציאויות הללו על ידי קביעת איסור גזל,

רק כך ניתן להבין את הדין שקניין דרבנן ואפילו מנהג48מצוות השבת אבידה ועוד.

הסוחרים מועילים לעניינים שכוחם הוא מדאורייתא.

בין דיני נפשותחילוק עקרוני קיומו האוטונומי של החיוב הממוני, בא לידי ביטוי גם ב

דין החיוב, ואילו בדיני נפשות האדם הואנושאלדיני ממונות: בדיני ממונות האדם הוא

דין החיוב. כלומר, בממונות ביה"ד כופה על אדם לבצע חוב ממוני שכבר חלנשוא

עליו באופן אוטונומי והאדם טרם ביצעו. ואילו בנפשות החיוב להוציא אדם להורג לא

ו49חל על האדם אלא על בית הדין. בממונות ניתן להוציא ממון על ידילכן למשל

ואילו בנפשותוציאים אותו לפועל.קיים וביה"ד רק מכי החיוב כבר ,אומדנא בלבד

לדיינים ברורה גם כשהמציאות עדות לקבל מפני שהכרחי החיוב, ביה"ד על חל

IמOת הOמLIת Oים עLדUים...יו Uי שRWנ Iל פOואין ביכולתם50להפעיל הליך משפטי שאחד מתנאיו: ע

.להיפטר מחיוב זה

'המשפט הטבעי' ומעמיק בפיתוח נובע בהכרח51לסיכום, הרמא"ע מרחיב שאינו

ובלשונו של הרמא"ע: "מצוה ועברה לחוד ומשפט לחוד", "הקנין52מדיני התורה,

התורה". לקניין קדם עוד של53הטבעי המשפטים תורת אחר יתחקה המחקר

הרמא"ע ואחר מידת החידוש שבדבריו ביחס לדברי קודמיו.

מלתא כל"תלמודית, . ראה: אנציקלופדיהד, ב תמורה בבבלי לרבא אביי בין במחלוקת שרוי זה כלל 46

כח, ירושלים: תשס"ט, עמ' תקכא-תשכט. ",מהני לא עביד אי תעביד לא רחמנא דאמר ריבית כאיסור ממוניים איסורים שאפילו ממוני, ומסיק לעניין משפטי עניין בין מבדיל הרמא"עועוד, זאת 47

א, עמ' י.,'המידות' .משפטי עניין שהוא מקח לבטל יכולים תחמוד' אינם 'לא או ב, עמ' ב. ,'המידות' 48. Error: Reference source not found הערה ראה 49. יז, ו דברים 50 דבורקין,הנטורליסטית: התפיסה מסורת כמחדש דבורקין רונלד את להציג מקובל הטבעי במשפט 51

.57)תש"ל(, עמ' , משפטים, בהשיפוטי' במקרי-גבול" הדעת שיקול "לבעייתשפירא, עמוס;1977

האנס את למנות ניתן הראשיים דובריה שבין הפוזיטיביסטית התפיסה ניצבת הנטורליסטית לתפיסה מנגד

.1994; הארט, 2002; קלזן, 1961 ; קלזן2005אוסטין, ל. א. הארט: והרברט אוסטין קלזן, ג'ון ב, עמ' ג. ,'המידות' 52 הווא שמיים, אין בדיני וחייב אדם בדיני הרמא"ע: פטור שמציע הדוגמאות מן ב, עמ' ה. עוד,'המידות' 53

ברוב ביטול מפעילים תעשה, לא לא דוחה שעשה הכלל למרות מצווה לקיים כדי לגזול להתיר אמינא

לא המצווה מן פטור במצווה שהעוסק אף חברו, ועל של קבין בעשרה חיטין קב לו שנתערב במציאות

חוב. לפרוע מחובתו נפטר בסוכה שהיושב הטענה ההלכה דעת על עלתה12

העבריב. המשפט של העבריהפילוסופיה המשפט בין ומקבילות

פילוסופיה של המשפט הכלליל

אודות עקרוניות למסקנות הרמא"ע את מוביל ההלכה לחקר המידות ליבון

של בפילוסופיה יסוד למושגי מתייחס הרמא"ע העברי. המשפט של הפילוסופיה

העברי )המשפט jurisprudence( העברי המשפט במערכת הדין ובסדר )legal

system):מעמדה של העדות,, כגון החזקה, המיגו54 ועוד.55 אחדים מן המושגים56

. ידונו בהרחבה, ותיבחן משמעותם על פי הרמא"ע ותרומתו לגיבושםהללו

דוגמה לשכלול של מושג יסוד במשפט העברי ניתן לראות בדבריו של הרמא"ע לגבי

חזקה' היא מונח שאיננו בלעדי למשפט העברי, והיא מצוייה במשפט'מושג ה'חזקה'.

ה'חזקה' מבטאת אמת משפטית,58 ובדין האזרחי בישראל.57הרומי ובמשפט הקאנוני

'המידות' משרטט הרמא"ע תמונה מורכבת של59להבדיל מאמת עובדתית. בספר

להלן54 עשרות , מתוךאלו במונחים הרמא"ע דן שבהם המקומות מקצתל ציונים הבאות ובהערות

לעניין ספר בגוף מופעים תקטו-תקכא;,'המידות'העדות: של מעמדה 'המידות'. רפ, עמ' א,

בין הבדל העדות: יש של במהותה הרמא"ע של לדיון דוגמה ב, עמ' כט, ס-סא, קנט-קסא.,'המידות'

דבר'. ואילו ל'יקום גורמים רק הם העדים ממונות ומלקות: בדיני נפשות בדיני לעדות ממונות בדיני עדות

העדים בפעולת שהחילוק מעיר הרמא"ע. וביצועו המשפטי ההליך עצם את מעמידים העדים גוף יבעונש

Uי נאמר: "עOל עצמם. בממונות התורה מפסוקי נלמד גוף לעונשי ממונות בין Iי פL Iם שRWנ Hקו HIבHר" עLדUים... י ד

Uי בנפשות: "עOל יט, טו( ואילו )דברים Iים פO IמOת שRWנ ב, עמ' כב.,'המידות'יז, ו(. הOמLIת" )דברים עLדUים...יו

דן בהם ותממקוה )מקצת הרמא"ע בשיטת מקרא של ופשוטו דקרא טעמא בנושא יעסוק לא המחקר

עמ' רמו, שסו-שסט, שעה-שעו, תשעב-תשעד;א, ,'המידות'מקרא: של לטעמו ההלכה יחסב הרמא"ע

. ב, עמ' כג-כד(,'המידות'

לתואר גמר עבודת "מיגו",ריבלין, ב, עמ' מב. וראה: יוסף,'המידות' א, עמ' תקמח; ,'המידות' 55

חיבורהעברי, במשפט נסיבתיות ראיות, ש' ייםחאביב, תשל"ז; חפץ, אביב, תל תל אוניברסיטתשני,

הדין בעלי מקום,ש' ייםח; חפץ, תשל"ד, ירושלים, העברית ברסיטהדוקטור, האוני תואר קבלת לשם

)תשמ"ו-תשמ"ח(, עמ' סט-צ. ישראל, יג-יג דיניהעברי, במשפט הראיות דיני בשיטת ג, עמ' נא(;,'המידות' ב, עמ' קלב. ,'המידות') הרמא"ע: התפיסה במשנת הנידונים נוספים מושגים 56

ב,,'המידות') משפטי כיסוד א, עמ' שעב(; האישות,'המידות') ב, עמ' צו(; ברירה,'המידות'הרוב, )

א, עמ''המידות',) א, עמ' תרכ(; השליחות,'המידות 'הזמן'. נקראת: 'מושג טז מידה) עמ' כט.(; הזמן

א, עמ' תקסא.'המידות',) א, עמ' תקמו, עמ' תקעח-תקפו(; הזכות'המידות', ) תרסה(; השיעבוד

. ב, עמ' שפח('המידות',) ב, עמ' מה, רעג(; הבעלות'המידות',.270-265תשנ"ב, עמ' ביאליק, מוסדירושלים: המשפט,, כהן חיים 57

נטל,קנת חייםו קנת נתןראה: ישראל מדינת במשפט החזקה סוגי על 58 במשפט – וחזקות ההוכחה

חזקות של . דוגמאות138-135 ,124-123, עמ' 2002אביב: בורסי, , תלהפלילי ובמשפט האזרחי

ראה: חזקות של פעולתן ודרך מהותן . על228-124חמישי, עמ' בפרק שם מצויות הישראלי במשפט

. 205-184' עמתשמ"ב(, תשמ"א-) ג-ד'יון, ל, חובע ,חזקה" "השערות ,אולמן-מרגלית עדנהגבורותלאמיתו", אמת "דיןה' כהן, ראה: חיים עובדתית לאמת משפטית אמת בין ההבדל על 59

;86-35ואחרים( ירושלים: גרפ-פרס, תשמ"ז, עמ' גביזון ברק, רות אהרון )בעריכת אגרנט לשמעון13

החזקות השונות, תיפקודן וכוחן. הרמא"ע מרחיב את דברי קודמיו לגבי 'חזקה' ומגדיר

שישנם שלושה סוגים שונים של חזקות, שרבים נוטים לערבם. לשיטת הרמא"ע חזקה

מתפקדת לעיתים כבירור, לעיתים כהכרעת ספק ולעיתים כ'לא עבדינן עובדא', כלומר

דבריו של הרמא"ע בנושא זה ידונו60הימנעות של ביה"ד משינוי המציאות הקיימת.

61במחקר תוך הצבעה על קווים משותפים להם ולמשפט הכללי.

דבריו של הרמא"ע משופעים גם בהיגדים מכלילים על קטגוריות רחבות של ההלכה.

לשומרים, נזיקין שבין מנתח את ההבדלים לקידושין,62הרמא"ע קניינים בין בין63

65 ועוד.64ירושה לקניינים,

דיין – ובהלכה עברי במשפט , עיוניםבהלכה" דין בית של ופיקציה דין של "פיקציהאטינגר, שמשון

;27-20, 9אילן, תשס"ז, עמ' בר גן: אוניברסיטת רמת ,(עורכים חבה ויעקב רדזינר עמיחי )בעריכת ודיון

משרד פרשת משפטית", לאמת עובדתית אמת בין – והנגלות "הנסתרותפרי, אלדד השבוע,

ח5קת "'זאתניסני, נצבים-וילך, תשס"ג; דוד פרשות ,138 יוןליג עברי למשפט המשפטים, המחלקה

עברי, למשפט המשפטים, המחלקה השבוע, משרד , פרשתהמשפטית" והאמת הדין סדר–התורה'

השבוע, משרד פרשת ,המשפטית" האמת על "עודשיין, חייםחקת, תשס"ז; פרשת, 289 גיליון

תשס"ח. נשא, פרשת, 319 יוןליג עברי למשפט המשפטים, המחלקהוהמושגים, עמ' קמב. ההלכה, המונחים לחקר א, מבוא,'המידות' 60 במהלך השופט או הדיין, הפוסק ידי על בה שנעשה לשימוש מתייחד זה בהקשר החזקה במושג הדיון 61

(10ומציאות' )עמ' הלכה 'יחסי הכותרת תחת דיונית. לעיל לפרוצדורה הדין, כלומר והכרעת הבירור

בין להבחין העברי, ויש המשפט ידי על ומוכרות האזרחי בשוק שרווחות הכלכליות-קנייניות הנורמות נידונו

השניים. , א, עמ' שנא. 'המידות '62 א, עמ' ת. ,'המידות' 63 אוניברסיטת הוצאתהעברי, במשפט והצוואה הירושהריבלין, וראה: יוסף ב, עמ' רלד.,'המידות' 64

. 10-9 עמ': תשס"ט,גן אילן, רמת ברב, עמ' כב, כה(; בין,'המידות') לנפשות ממונות הרמא"ע: בין של נוספים היגדים 65 וקודש איסור

בין,'המידות') לטומאה נט(; עמ' ב, בין,'המידות') לעונשין קנס עמ' קסה(; ב, לקידושין גיטין

ב, עמ' רסג(; בין,'המידות') ב, עמ' רסו(; בין,'המידות') בפועל לחיוב נזק לממונות וגיטין קידושין

לקונמות הקדשות ב, עמ' רסה(; ובין,'המידות') לקדשים איסורים ב, עמ' שה(; בין,'המידות') ותנאים

ב, עמ' שמד-שמו(.,'המידות')14

והזכות, ינותחו מונחים מן הפילוסופיה של המשפט הכללי, כגון: החובה 66במחקר

אכיפת מוסר, חובת הציות דיני ראיות, העונשין והקנסות,67טבלת הזכויות של הופלד,

68ומושגים נוספים., בין כללי התנהגות לכללי הכרעה לחוק

דוגמה להבחנה בין כללי התנהגות לכללי הכרעה: במשפט הכללי מקובלת הבחנה בין

(, המופנים אל האזרח ומורים לו כיצד עליו לנהוג,Conduct Rulesכללי התנהגות )

(, המופנים לבית הדין ומורים לו כיצד להכריעDecision Rulesלבין כללי הכרעה )

לפניו דיני 69.בשאלה שבאה בין עקרוני חילוק על מצביע לדיניהרמא"ע נפשות

בדיני ממונות האדם הוא נושא דין החיוב, ואילו בדיני נפשות האדם, על פיו ממונות

הוא נשוא דין החיוב. כלומר, בממונות ביה"ד כופה על אדם לבצע חוב ממוני שכבר

חל עליו באופן אוטונומי והאדם טרם ביצעו. ואילו בנפשות החיוב להוציא אדם להורג

המחקר יעסוק בתפיסתו של הרמא"ע את70.לא חל על האדם אלא על בית הדין

ההבדל בין כללי התנהגות לכללי הכרעה.

בקרב התיאורטיקנים של הענישה העוסקים בניתוח הנורמטיבי של המשפט הפלילי

רווחות שתי תיאוריות מרכזיות: התוצאתניות והגמוליות )דאונטולוגיות(. התוצאתניים

)כגון: חברתיות תכליות להשגת מכשיר הפלילית ובענישה הפלילי במשפט רואים

מקסום עושר, מניעת פשע או השגת יציבות חברתית(. ואילו האסכולה הדאונטולוגית

תכליות במימוש תלויה שאינה כלומר עצמה, בפני ראויה פעולה בענישה רואה

71חברתיות. המחקר יבחן את ההיגדים המצויים בכתבי הרמא"ע בהקשר זה.

על פיאחרים הללו ושל מונחים חלק מן המידת קיומם של לאור ניתוח זה תיבחן

וינסהתפיסת המשפט העברי של הרמא"ע. הרב יבדוק את משנתו של המחקר

72לחשוף האם המונחים הללו קיימים בה וכיצד הרב מתייחס אליהם.

363 עמ' ,תשס"חמשפט, השרון: שערי הוד, ישראלי עיון – המשפט של הפילוסופיהשיין, חיים66

גם יבחן הזכות". המחקר את שמגדירה היא החובה הזכות, אלא במושג עיסוק אין העברי כותב: "במשפט

,Alon Harelאצל: ראה זכויות של מתחרות תיאוריותזו. קביעה של נכונותה את "Theories of Rights",

Blackwell Guide to the Philosophy of Law and Legal Theory (editors: Martin P. Goldingand and William

A. Edmundson), oxford: Blackwell, 2005, pp 191-206 .

. 1957; סלמונד, 1920הופלד, 67

אמנם יש להדגיש שכל השוואה לשיטות משפט כלליות, חייבת להביא בחשבון שבהלכה היהודית, 68

נוסף מרכיב ריטואלי-דתי שאינו קיים במשפט הכללי. דן-כהן, המשפט, ראה: תורת בספרות ומקורותיה הכרעה לכללי התנהגות כללי בין ההבחנה לבירור69

1984 . ב, עמ' כה. ,'המידות' 70, ב, עמ' רסו. 'המידות' 71הרמא"ע72 הרווח במונח המושג של חילופו את לזהות ויש הלכתיים-ישיבתיים במונחים לעיתים נוקט

הכללי. במשפט15

נושא נוסף שיבחן במחקר הוא יחסו של הרמא"ע לפיקציה ההלכתית. פיקציה היא

טכניקה משפטית המניחה קיום עובדה או מצב שאינם קיימים באמת, ומטרתה להשיג

יצירת הדמיה של המציאות, כדי להרחיב אתבה תוצאה משפטית. במילים אחרות:

בית המשפט 'המידות' כעוסק73.סמכויות הרמא"ע מאפיין את הכרך השלישי של

הדברים. כותב74בהשתלשלות וכך 'כאילו'. מידת היא שם הנמנות המידות אחת

יסוד של על מיוסדים בהלכה דברים "הרבה : הדיון בה כאילו.הרמא"ע בפתח

כלומר, שבמציאות אינם קיימים, אבל בכל זאת אנו חושבים אותם כאילו הם כן קיימים

'כל ".בדינא המושגים: נמצאים 'כאילו' במידת הרמא"ע שמנתח הדוגמאות בין

העומד לזרוק כזרוק דמי', 'חשב אדם לעשות מצוה ונאנס ולא עשאה, מעלה עליו

עשאה'. כאילו להליכים75הכתוב ביחס הרמא"ע של עמדתו את יבחן המחקר

הלכתיים פיקטיביים, ולהבדלים שבין כוחם ומהותם של ההליכים השונים.

ובהם יעסוק רובבשיטתו של הרמא"ע, במרכז המחקר יעמדו התכנים המשפטיים

מניינו ובניינו. רק בשיפוליו תידון בקיצור נמרץ שאלת המוטיבציה שהניעה את כתיבת

ומחזון ההלכה תפקיד של אמונית מתפיסה לנבוע שיכולה מוטיבציה הספרים,

בשאלת הדיון הוא המחקר של בספיחיו שיעלה נוסף נושא העולם. והשקפת

הרמא"ע. של במשנתו אתההתפתחות הרמא"ע תפיסת בקצרה תידון עוד

לספר במבוא דבריו לאור בעיקר ההלכתי, העיון של המתודולוגיה השתלשלות

'המידות'.

רקע ומצב המחקר

,למשנתו המשפטית של הרמא"ע הוקדשה התייחסות מועטת בלבד בשדה המחקר

רובה בהקשר של לוגיקה משפטית ומיעוטה בהקשר של שיטה משפטית או מערכת

. (legal systemמשפטית )

ההתייחסות העיקרית, אף היא מצומצמת ביותר, מצויה במחקריו של נורמן סולומון

סולומון שעוסק באפיון של העיון הליטאי, מותח ביקורת76על האסכולה הליטאית.

חריפה על דבריו של הרמא"ע בספר 'המידות'. סולומון סבור שהרמא"ע טעה בהנחת

העברי". חיים המשפט מן יותר בפיקציות ומשופעת פורה משפטית שיטה לך כי: "אין טוען כהן חיים 73

. 275תשנ"ב, עמ' ביאליק, מוסדירושלים: המשפט,, כהןג( מהות הסבות, ב( ספר בשמות, א( ספר הללו הספרים שלושת את לקרות "ואפשר 74 הדברים,

. 3 ג, עמ' ,'המידות'הדברים". השתלשלות בקדשים', כמעשה דמיא', 'מחשבה שהונחה כמי ההלכתיים: 'קלוטה הדיונים את הראמ"ע מציין עוד 75

רבים. 'השליחות' בהקשרים כעונה', ומוסד 'שומע. Error: Reference source not found הערה ראה 76

16

היסוד שלו שעשרים ושלוש המידות מצויות בכל המחשבה ההלכתית לדורותיה, לפחות

יוצר את ההיסטוריה של החשיבה רומז בדבריו שהרמא"ע סולומון מימי התלמוד.

מכל מקום סולומון מתייחס רק למשותף לרמא"ע77ההלכתית ולא רק מתאר אותה.

לתורת נדרש לא סולומון ביותר. מצומצם בהיקף זאת ואף הליטאית, ולאסכולה

המשפט הטבעי במשנתו של הרמא"ע, ולא להיבטים משפטיים אחרים של משנתו.

המחקר יתמקד בתורת הרמא"ע, ובפרט בהיבטיה הייחודיים, עם השוואה מסויימת

לדברי קודמיו באסכולה הליטאית.

נמצאת בעבודתו של שלמה טיקוצ'ינסקי: 'דרכי הלימודנוספת לרמא"ע התייחסות

הנספח האחרון לעבודה זו נקרא: 'תפקידה78בישיבות ליטא במאה התשע-עשרה'.

ההיסטורי של 'דרך ההבנה' על פי משנתו של הרב משה אביגדור עמיאל'. דבריו של

טיקוצ'ינסקי הם ניתוח של המבוא לספר 'המידות', שעוסק בשינויים שחלו בדרך העיון

ההלכתי מתקופת המשנה ועד ימינו. טיקוצ'ינסקי מכנה את הרמא"ע "מתודולוג של

לתקופותיהן" השונות הלימוד הבחנותיו של79דרכי לחשיבות בחינות ארבע ומציין

הרמא"ע: הראשונה, הכתרת והשגרת המונח 'דרך ההבנה' כעידן מובחן בהיסטוריה

התלמודית. השנייה היא תודעת החדשנות והמהפכנות שנלוותה לה. השלישית, בדברי

הלימוד דרך סביב הלימוד עולם בתוך לפולמוס שהתקיים רב הד ישנו הרמא"ע

סיונו של הרמא"ע עמיאל להציב עקרונות מתודולוגיים לדרך זויהחדשה. והרביעית, נ

בנוסף ניתן לציין כי טיקוצ'ינסקי עמד על גישתו של הרמא"עולהציג אותה כשיטתית.

כמשתלשלת ההלכה את תפיסתו ועל ישראל' 'חכמת אנשי של ההלכה למחקר

ידונו במחקר, במסגרת הדיון בתפיסתהחשובים דבריו ומתפתחת. של טיקוצ'ינסקי

עם זאתההלכה והשתלשלותה כפי שעולה מן המבואות שכתב הרמא"ע ל'מידות'.

לגוף משנתוכלל לא נדרש והואאת המבוא לספר 'המידות' רק טיקוצ'ינסקי סוקר

הרמא"ע. של אצלהמשפטית נידון אינו כלל הרמא"ע יצירת של הארי חלק

טיקוצ'ינסקי.

ווזנר.נוספת התייחסות עקביא שי של הדוקטורט בעבודת זוהי 80מצויה אמנם

יש בה עקיפה התייחסות היניקה שלבלבד, אולם גדולה להבנת מקורות תרומה

ווזנר מקשר בין עלייתה של תפישה נטורליסטית של המשפט באירופה לבין.הרמא"ע

. LXXIV עמ' ,1973סולומון, 77הרמא"ע. למשנת בלבד עמודים שבעה הוקדשו זו . בעבודהטיקוצ'ינסקי, תשס"ד 78.151 עמ' טיקוצ'ינסקי, תשס"ד, 79. 186, עמ' ווזנר, תשס"ה 80

17

עבודתו של ווזנר התמקדה ברב שמעון שקופ,81התפתחות הפלפול בישיבות ליטא.

82.דרך אגברק בבה נזכר מא"ע והר

ווזנר מצביע על מאפיין נוסף לעיון הישיבתי הליטאי: עלייתה של תפישה תיאורטית

83ונרטיבית של המשפט, במובדל מתפישה פרגמטית )בבחינת "אליבא דהלכתא"(.

התייחסות כל ללא כמעט שקופ, שמעון ר' של בתורתו רק עוסק ווזנר כאמור,

החילוק בין דין למציאות מקבל ביטוי נרחב ומשוכלל באופן יחודי במשנתו84לרמא"ע.

'מציאות ודין'. למידה זו הקדיש הרמא"עשל הראמ"ע, באופן המובהק ביותר במידת

עיסוק נרחב באופן יחסי לשאר המידות, והוא פורס משנה מורכבת ומשוכללת אודות

מערכת היחסים שבין הנורמה החברתית לדין הלכתי. הרמא"ע כותב מתוך מודעות

המשפט ולרעיון חברתי כהסדר החוק לתפיסת משופעיםטבעיהגבוהה ודבריו ,

כל אלה. בתובנות על מהותו של המשפט העברי ויחסו למערכת נורמטיביות אחרות

ומן האזכורים של הראמ"ע בחומר המחקרי בנושא מן הדיונים הקודמים נעדרים

. עוד תידון במידההמחקר יעסוק בעמדתו של הרמא"ע לגבי 'תורת המשפטים'הקיים.

ומידת ההמשכיות שבהם ביחסשל הרמא"ע מידת החידוש והפיתוח שבדבריו מסויימת

לרבותיו, ובכללם לר' שמעון שקופ.

מחד85הבנתו של הרמא"ע את הכלי ההלכתי '"מיגו" נבחנה בעבודתו של יוסף ריבלין.

- ריבלין לא הצטמצם לספר 'המידות' בלבד והוא בוחן את דברי הרמא"ע גם בספרו

86'דרכי משה'. אולם מאידך - ההתייחסות של ריבלין מצטמצמת למושג 'מיגו' בלבד.

המחקר יתמקד ברמא"ע בלבד ועל כן יבחן את משנתו המשפטית באופן רחב יותר.

יוחנן: פרופ' סילמן של במחקריו כבר לובנוש בקטגוריות שימוש עושה ווזנר. 10, עמ' ווזנר, תשס"ה81

תואר קבלת לשם עבודהבספר-הכוזרי, ההירארכיים היחסים מערכות לאור והחומר האל סילמן,

הלכתיות היקבעויות" סילמן, יוחנן; 145-137העברית, ירושלים, תשל"ג, עמ' דוקטור, האוניברסיטה

שתי הציג פרופ' סילמן )תשמ"ד-תשמ"ה(, עמ' רמט-רסו. ישראל, יב , דיני"לריאליזם נומינאליזם בין

האונטולוגית הציוויית'. התפישה האונטולוגית' ו'התפישה אותן: 'התפישה מנוגדות, וכינה יסוד תפישות

לציווי, שקדמה הממשית המציאות של הרוחנית, כלומר ההוויה של תשקיף ובמצוות בהלכות רואה

לאדם, והדרכה חוק בהלכה רואה הציוויית עלמא'. לעומתה, התפישה וברא באורייתא 'איסתכל בבחינת

:פרופ' שגיא עמד מהן כמה ועל רבות השתמעויות הזו המציאות. לחלוקה את מעצב הוא אותם שבקיימו

,"שקופ שמעון הרב של ההלכתית בהגותו פרק – המשפטית והמערכת הדתית המצווה"שגיא, אבי

ט(. , פרק1999אביב, , תללמוסר דת יהדות: בין. )= הנ"ל, 99-114 )תשנ"ה(, עמ' 35דעת, . 436 הע' 186 , עמ'ווזנר, תשס"ה 82. 10, עמ' ווזנר, תשס"ה 83 הממוני, החיוב של האוטונומיה בדבר שקופ ר"ש של האבחנה את , מציין121 עמ'אלון, המשפט, גם 84

ודין'. 'מציאות במידת הרמא"ע לדברי שם בהערה מציין שבו. אלון האיסור מצד בנפרדמיגו. ריבלין, 85 ,ריבלין, מיגולעדים. ולא דין לבעל רק נאמנות ש'מיגו' מעניק הרמא"ע של סברתו את מציג ריבלין 86

. 109עמ' 18

מעורבותו העמוקה של הרמא"ע בפולמוס סביב הקמת מוסד הערעור במערכת בתי

למיטב בדיקתי זו ההתייחסות המחקרית87הדין הרבניים נסקרה על ידי עמיחי רדזינר.

רדזינר88(.legal systemהיחידה לעמדתו של הרמא"ע בקשר למערכת המשפטית )

וחושף התנגדות קשה ומתמשכת של הרמא"ע להקמת89מתבסס על מחקר ארכיוני

90מוסד הערעור.

דיונים בדבר הלוגיקה של המידות שהתורהמא"ע שיטתו של הר גם אגב אוזכרה

נדרשת בהן. אזכורים אגביים בהקשר זה נמצאים בספרו של הרב מיכאל אברהם 'שתי

אזכור אגבי נוסף של שיטת הרמא"ע, אף הוא בהקשר זה לטיבן91עגלות וכדור פורח'.

של המידות שהתורה נדרשת בהן, נמצא במאמרו של דב שוורץ: 'היסודות הלוגיים של

זו איננה מעניינו של המחקר92הדרשנות ההלכתית: גישתו של הרב הנזיר'. סוגיה

93שלפנינו והיא לא תידון בו.

עולמו בהשקפת ולא הרמא"ע של המשפטית במשנתו יתמקד המחקר כאמור,

, הציבורית, הדתית וכדו'. אולם, להשקפת עולמו של הרמא"ע תיתכן-הגותיתתאמוניה

יתייחס באופןמסויימת השלכה כן המחקר על האופן שבו ראה את עבודתו. על

וההתייחסות וסלקטיבי להיבטים מסויימים בהשקפת עולמו של הרמא"ע, מצומצם

תיעשה רק במקומות שניתן להציע באופן סביר קשר בין השקפת עולמו לאופן שבו

והלאומיות של הרמא"ע תפס הרמא"ע את שיטתו. עמדותיו ההגותיות, החברתיות

נידונו בספרות המחקר שעסקה בחוגי הציונות הדתית ובתנועת המזרחי, בראי"ה קוק

רדזינר, תשס"ד. 87

. 186, ירושלים: מאגנס, תשס"ט, עמ' העברי במשפט עצמית הרשעהקירשנבאום, אהרן 88

– תל-אביב עיריית המדינה, בארכיון בארכיון בת"א הדין בית של הפרוטוקולים אחר התחקה רדזינר ד"ר 89

בר באוניברסיטת הדתית הציונות ובארכיון בירושלים הגדול הדין בית המרכזי, בתיקי הציוני יפו, בארכיון

אילן. . 239-206עמ' רדזינר, תשס"ד, 90 ,זתשס": תם, אל , ביתמודרניזם ופוסט יהדות על – פורח וכדור עגלות שתיאברהם, מיכאל הרב91

. 477, 440, 412, 402עמ' בעריכת) הגיון ספר, "הנזיר הרב של ההלכתית: גישתו הדרשנות של הלוגיים היסודות"שוורץ, דב92

. 15 רהבהע נמצאת . ההתייחסות63-23 עמ' תשנ"ה,:יורק-וניו , רמת-גןמרצבך( ליוע קופל שהמ כביקורת רק היא ואף מחקרית שאינה בספרות בעיקרה מצויה המשפטית למשנתו ישירה התייחסות93

להלן מכלול מתוך ספציפיים נושאים כסקירת או ספרים לתורתו ההתייחסויות פירוט משנתו.

קובץ- היובל ספרההלכתית-משפטית: :בעריכת) עמיאל אביגדור משה להרב מוגש מדעי תורני

משנת"טכורש, כתריאל הרב;קוק, תש"ג הרב מוסדירושלים: ,פישמן-מיימון( הכהן לייב יהודה הרב

מוסד בסיוע דתיים סופרים , איגוד7-52)תש"ג(, עמ' , במישור, ח"ובאגדה בהלכה עמיאל רמ"א הרב

'חוב א,, תלפיות"ההלכה לחקר המדות ספר")חדראי(, צימרמן חיים הרב; תש"ג:קוק, ירושלים הרב

גאולה )בעריכת ההגיונות איש בהלכה", "ספריורפאל, שילה הרב ;185-179עמ' , תש"ד( תשרי) א

קוק, תשס"א. הרב מוסד:ירושלים ,(יהודה בת19

החדשה בעת המודרנה עם האורתודוקסיה השואהובהתמודדות ועם לבירור94.

פת עולמו של הרמא"ע יסייעו גם כתביו של הרמא"ע עצמו שראו אור במהדורותקהש

אודות אלו בנושאים מגוון תורני חומר קיים בנוסף האחרונות. בשנים מחודשות

95השקפת עולמו.

שיטת המחקר

המחקר יתחיל בבחינת הרקע של הרמא"ע, יעבור להיגדים הברורים שלו בנושאים

סינכרונית תהיה המחקר שיטת משנתו. של ביקורתית לבחינה וימשיך הנבחנים

הבסיס הרמונית. אחת כמקשה כלל בדרך הרמא"ע למשנת ותתייחס בעיקרה

'המידות' ספרי בעיקר הרמא"ע, של ספריו המשפטיים יהיו למחקר הטקסטואלי

96ו'דרכי משה', אולם גם מאמרים שפרסם בבמות אחרות.

העבודה תורכב מארבעה פרקים ונספח:

הרקע הלימודי שלו ומקורותמא"ע ובכלל זה דמותו של הרשורטט תבפרק הראשון

יסקר עליו. פעילותו הציבורית ו בקצרהההשפעה השונים שפעלו עולמוו השקפת

הוא עיקר הציונית-דתית. הראשון הפרק של אירועיםליקוטיטיבו של תיעוד :

להצטמצםה היאכוונההיסטוריים. אולם הליקוט של הנתונים יהיה סלקטיבי ומובחן.

יסייעו לענות על שאלת המוטיבציהמיטב ההבנהלהיבטים בפעילותו של הרמא"ע של

שתידון בפרק הרביעי. לשאלה זו יש השלכות לאופן שבו ראה הראמ"ע את 'המידות',

ומתוך כך להבנת עקרונית של משנתו המשפטית.

יתמקד בספר 'המידות לחקר ההלכה' ויחולק לארבעה חלקים: בחלקוהפרק השני

תוך. 'הראשון של הפרק ידונו עשרים ושלוש המידות שניסח הרמא"ע בספר 'המידות

ההלכההבאת תפיסת תנותח הפרק של השני בחלקו 'המידות'. מתוך דוגמאות

הציונות,"להגשמה הצמיחה מראשית"שוורץ, דבבנושא: העוסקים המקורות מן מקצת להלן 94

ירושלים:הראל(, וישראל כהן אשר בעריכתהמר, ) זבולון לזכר מחקרים התמורות, אסופת הדתית: עידן

במשנתו א-מדינית רוחנית כמהפכה הציונות"רוזנק, אבינעם;36- 34ביאליק, תשס"ד, עמ' מוסד

ואבי שוורץ : דבבעריכת) ושיטות אישים – דתית ציונות שנות מאה ,"עמיאל אביגדור משה הרב של

המחקר. בגוף יובאו רלוונטיים נוספים מקורות ;306-287, תשס"ג, עמ' אילן : ברגן שגיא(, רמתחיים95 ביק אברהם הרב;קוק, תש"ך הרב מוסדירושלים: , בציון גאולה וחוזי אמונה הוגי ליפשיץ,

-407בשנה, )תשמ"ג( עמ' , שנהוהמחשבה המדרש גדול – עמיאל אביגדור משה הרב, )שאולי(

, שהיההספרותי: ד. זעירא( )כינויו רוזן דב של בכתביו גם מסויים שימוש לעשות אבקש זהירות מתוך; 403

אביב. תל רבנות בתקופת הרמא"ע של האישי מזכירו-121 , לדוג' ערכיםError: Reference source not foundהע' ורפל, להלן שפרסם בביבליוגרפיה ראה 96

119 ,178-176 ,214-212 ,237-236 .20

והשתלשלותה כפי שעולה מן המבואות שכתב הרמא"ע לספרי 'המידות', ובפרט מן

ידון והמקיף שבהם. חלקו השלישי של הפרק המבוא לכרך הראשון שהוא הגדול

ניתן תיבחן השאלה האם ובחלקו הרביעי ובמשמעותו, 'המידות' במבנה של ספר

פרק זה לא יעסוק בהשוואות לדברי אחרים. לזהות התפתחות במשנתו של הרמא"ע.

השלישי הרמא"עהפרק של במשנתו נבחרות משפטיות בסוגיות לעיון יוקדש

ולהקבלה ולהנגדה שבין דבריו לדברי אחרים. בפרק זה יעשה ניסיון להתחקות אחר

בספרות קודמיו לדברי ביחס הרמא"ע, של שבמשנתו וההמשכיות החידוש מידת

בין דברי הרמא"ע למונחים הנעוצים בפילוסופיהתיבחן מידת הקשר. כמו כן הרבנית

הכללי שביניהם. של המשפט הגומלין בדיסציפלינותויחסי שימוש תעשה הבחינה

המשפט את לאפיין או להגדיר המנסות תיאוריות שונים: אך מצרניים מתחומים

ובוחנות שאלות של צדק, זכויות וחובות )לדוג': פוזיטיביזם לעומת תיאוריות של משפט

הטבע(; תיאוריות אודות הדרך בה ראוי לעצב את המשפט, כגון: הקשר בין אחריות

ופרספקטיבה פילוסופית של שדות משפטיים מוגדרים97מוסרית ובין אחריות משפטית

כדיני הנזיקין(.

יוקדש לסיכום ומסקנות. לימוד תורתו של הרמא"ע כשלעצמה )פרקהפרק הרביעי

רקע על שלישי(, )פרק לו ומחוץ עולם התורה בתוך והשוואתה למקבילות שני(

יוביל ראשון( )פרק פעל שבו החברתי והאקלים שלו התורניים היניקה מקורות

דרש למכלול השקפת עולמו של הרמא"ענלמסקנות שיוצגו בפרק זה. בפרק זה

בפרק זה יוצעו אפוא המסקנות. הספרותי בתחום המשפטולקשר שבינה לבין מפעלו

העולות מן המחקר.

98כנספח לעבודה תבוא ביבליוגרפיה מלאה של כתבי הרמא"ע.

וNעLל, פעולה נקראת: ''המידות' בספר טו מדה 97 Iל פOעNפוI ב, עמ' רפט, שז.'המידות, לדוג': '. וראהיוצא ו

המעשה בשאלת העסק המשפט של בפילוסופיה לענף גם 'אונס' השתמעויות במושג הרמא"ע של לדיון

של החיצוני המרכיב ( לביןmens rea) העבריין מן הנדרש הנפשי המרכיב שבין הקשר את ובוחן הפלילי

,John M' Fischer and Mark Ravizza ראה: מוסרית אחריות (. בענייןactus reus) העבירה Responsibility

and Control: A Theory of Moral Responsibility, Cambridge: Cambridge Univ. Pr., 1998.הערה . וראה

Error: Reference source not found . אביגדור משה הרב כתבי"ורפל, יצחק ידי עלהרמא"ע. כתבי של ביבליוגרפיה פורסמה תש"ג בשנת98

ספר,"ביבליוגרפית רשימה – עמיאל קובץ- היובל עמיאל אביגדור משה להרב מוגש מדעי תורני

. התיעוד, עמ' רמה-רנוקוק, תש"ג הרב מוסדירושלים: פישמן-מיימון(, הכהן לייב יהודה : הרבבעריכת)

הביבליוגרפיה תושלם למחקר פטירתו. בנספח לפני שנתיים תש"ג, בדיוק ניסן יג לתאריך עד מגיע

עמיאל. הרב כתבי של המלאה21

מבנה המחקר ותוכן העניינים

של הרמא"עדמותורקע ל: ראשון פרק

התורנית היניקה מקורות.1

רבנית פעילות.2

תורה מוסדות הקמת.3

ציבורית פעילות.4

ההלכה לחקר המידות: שני פרק

עשרים ושלוש המידות.1

לשלושת הכרכים של ספר 'המידות'מבואותדברי הרמא"ע ב.2

מבנה הספר והיחסים בין המידות השונות.3

במשנתו של הרמא"ע? פנימית האם חלה התפתחות .4

נבחרות בסוגיות משווה עיון: שלישי פרק

במשנת הרמא"ענטורליזם ונומינליזםמציאות ודין: .1

בין אמת עובדתית לאמת משפטית והיחס לחזקה - פיקציה והערמה.2

מיגו ודיני ראיות במשפט העברי.3

ההופלדיאנית והמשפט העבריהזכות.4

על מערכות חוקים מקבילות ומצטלבות–איסורים, ממונות ומה שביניהם .5

ומסקנות סיכום: רביעי פרק

מא"עהר כתבי: נספח

ביבליוגרפיה

22

ביבליוגרפיה

רבנית ספרות :אל מודרניזם, בית ופוסט יהדות על – פורח וכדור עגלות שתימיכאל. אברהם, הרב

ז. תשס"תם, ביאורים בלומדות עיוןיצחק. הרבאדלר, ובדברי בש"ס בסוגיות וחידושים -

תשמ"ט.שער, : ביתיורק , ניוללומדות תחתי מבנה עם הראשונים שמעון לרבי היובל , ספר"שלה אכסניה אחרי מחזרת תורה" י'. איסר אונטרמן, הרב

,ברק: נצח, תשל"ג בני צילום ואחרים(, מהדורת מ' אידלעוויץ משה )בעריכת אפשק.20–12עמ' והמחשבה, המדרש גדול – עמיאל אביגדור משה הרבאברהם. הרב, )שאולי( ביק. 407-403 עמ' ,בשנה, תשמ"ג שנה

נצח, תש"ט. :א, ירושלים דעת שעורי. 'מ אליהו הרב, )בלוך( בלאךהרב דפוס הגרא"י רבינו שיעוריי'. אברהם בלוך, טורונטו: א, גרשון מטלז,

פאמעראנץ, תשי"א.תרצ"ט. ילקוט, :אביב ירושלים, תל ועד מוולוז'יןמאיר. הרבברלין, : )חמו"ל(,יורק מוולוז'ין, ניו הנצי"ב תולדות – ישראל של רבןמאיר. הרבברלין, תש"ג.

תשס"א. ,קוק הרב מוסד:ההגיונות, ירושלים אישיהודה, גאולה. בתאישיהודה, גאולה. בת הרב מוסדירושלים: ריינס, יעקב יצחק הרב – המאורות

. קוק, תשמ"ה תשי"ט.: )חמו"ל(, אביב ישראל, תל גדוליגוטפריד, מרדכי.

תשכ"ו(, עמ' עב-עו. )אייר בהלכה", שבילין, יד-טו ודין "מציאותאליעזר. הגר, הרב- בו" פוגעים "קנאים ".'ע ווזנר, שי השבוע, פרשת", ההלכתית החשיבה מורכבות

. ד"תשס, בלק,171 יוןגל עברי למשפט המשפטים, המחלקה משרד. 157-153, עמ' )תרע"א( יג,, העברי"התלמודי הפלפול"י'. יחיאל וינברג, הרבהרב ירושליםי'. יחיאל וינברג, תשס"בהרב, כתבי להוצאת הוועד :לפרקים,

.מורחבת( שלישית )מהדורהג-ד, עמ' צה-ק., )תשנ"ב( יח, מוריה, "בגליציה הישיבות" ונדר, מאיר. עם חמישית )מהדורה אביב: )חמו"ל(, תשס"ג הערות, תל קובץאלחנן. וסרמן, הרב

הוספות(. עם חדשה )מהדורה ס"זתשמבשר, קול :ושיטות, ירושלים אישים. י' שלמה הרבזוין,

. הוספות( , במישור, ח"ובאגדה בהלכה עמיאל רמ"א הרב משנת" כתריאל. טכורש, הרב. 7-52)תש"ג(, עמ'

'חוב ה, תלפיותוהראשונים", חז"ל בתורה, בדברי הזמן "מושגמ'. מנחם כשר, הרב. 829-799, עמ' )תשי"ב( ג-ד

תשל"ב.קוק, הרב מוסד :לשמה, ירושלים תורהנחום. הרבלאם, תשמ"ז.פלדהיים, :תורה, ירושלים תלמוד שערילוי, יהודה.

תשל"ב.בלשן, תשי"ד-יורק: , ניוא-ד שמואל ברכת'.ב ברוך לייבוביץ', הרבקוק, תש"ז. הרב מוסד ירושלים:צורה, של . אנשים'ל יהודה , הרב)פישמן( מיימון להרב מוגש מדעי תורני קובץ- היובל ספר .()עורך' ל יהודה הרב)פישמן(, מיימון

קוק, תש"ג. הרב מוסדירושלים: עמיאל, אביגדור משה : עוגן,ובחורבנם, ניו-יורק בבניינם באירופה תורה )עורך(. מוסדות מירסקי, שמואל

תשט"ז. סדר–התורה' ח]קת "'זאתניסני, דוד. השבוע, , פרשתהמשפטית" והאמת הדין

חקת, תשס"ז. פרשת, 289 עברי, גיליון למשפט המשפטים, המחלקה משרדדברי.'ד יוסף הרבסולובייציק, ירושלים הגות ההסתדרותוהערכה, הציונית :

העולמית, תשמ"ב. תש"ן. )חמו"ל(, הלוי, ירושלים: הגר"מ חידושי משה. סולובייצ'יק, הרב

23

יורק: ניו קדשים, ריברדייל ענייני על והגרי"ד הגר"מ חידושי משה. סולובייצ'יק, הרבמורשה, תשנ"ג.

אסופת תורה חידושי קובץ משה. סולובייצ'יק, הרב מכוןמאמרים, - ירושלים: ירושלים, תשמ"ד.

הש"ס, ירושלים: אורייתא, תשס"ד. על הגר"ח חידושיחיים. סולובייצ'יק, הרבירושלים: על הלוי חיים רבנו חידושיחיים. סולובייצ'יק, הרב )חמו"ל(הרמב"ם,

תשס"ג. הציונית ההסתדרות :ונסתר. ירושלים - גלוי ההלכה איש. 'ד יוסף סולובייציק, הרב

תשמ"ד. העולמית, תשנ"ו. )חמו"ל(,הש"ס, ירושלים: על הגרי"ז חידושיז'. יצחק סולובייצ'יק, הרב )חמו"ל(,הרמב"ם, ירושלים: על הלוי רי"ז מרן חידושיז'. יצחק סולובייצ'יק, הרב

תשל"ט.. שם, תש"ס ירושלים: א, ,דרכי משה דרכי הקניינים .'א משה הרבעמיאל, . שם, תש"ס ירושלים: ב, ,דרכי משה דרכי הקניינים .'א משה הרבעמיאל, .שם, תשנ"ט ירושלים: א, ,דרכי משה דרך הקודש .'א משה הרבעמיאל, . שם, תשנ"ט ירושלים: ב, ,דרכי משה דרך הקודש .'א משה הרבעמיאל,

. ירושלים: שם, תשס"העמי, אל דרשות א'. משה עמיאל, הרב בארץ, תל הרוחני המצב שבציונות: לבירור הרוחניות הבעיות א'. משה עמיאל, הרב

אביב, תצ"ז. בתל המזרחי אביב: הסתדרות. תשמ"ב והמדינה, העם מכון: בתיה מזכרת עמי, אל הגיונות א'. משה עמיאל, הרב

הרב הסתדרות של האידיאולוגיים היסודות א'. משה עמיאל, וורשה: המזרחי, המזרחי, תרצ"ד.

ירושלים ההלכה, חלק לחקר המדות א'. משה עמיאל, הרב תשס"א.שם, :א, תרצ"ט. ירושלים מהדורת של צילום מהדורת

ירושלים ההלכה, חלק לחקר המדות א'. משה עמיאל, הרב תשס"א.שם, :ב, תש"ב. אביב תל מהדורת של מתוקנת צילום מהדורת

ירושלים ההלכה, חלק לחקר המדות א'. משה עמיאל, הרב תשס"א.שם, :ג, תש"ה. אביב תל מהדורת של מתוקנת צילום מהדורת

דפוס עפ"י חדשה א, מהדורה ההלכה, חלק לחקר המידות א'. משה עמיאל, הרבירושלים: המחבר, דברי על וביאורים הארות עם תרצ"ט ראשון קוק, הרב מוסד

תשס"ט. :ברוקליןהיהדות, במהות הסתכלות פרקי – התקופה לנבוכי א'. משה עמיאל, הרב

תש"מ. דפוס אופסט מוריה,. , ירושלים: שם, תשס"והאומה – עמי אל עזר א'. משה עמיאל, הרב. , ירושלים: שם, תשס"המועדים – עמי אל עזר א'. משה עמיאל, הרב. , ירושלים: שם, תשס"דוציון תורה – עמי אל עזר א'. משה עמיאל, הרבהשבת, תרצ"ז. אביב: משמרת מלכתא, תל שבת א'. משה עמיאל, הרב נשים, מסדר מסכתות ליטא: על ישיבות ראשי שיעורי. )עורך( אברהם פורמן, הרב

קוק, תשס"ט. הרב נזיקין, ירושלים: מוסדאלדד. "הנסתרותפרי, פרשתמשפטית", לאמת עובדתית אמת בין – והנגלות

נצבים-וילך, פרשות ,138 יוןליג עברי למשפט המשפטים, המחלקה השבוע, משרד תשס"ג.

'חוב א,, תלפיות"ההלכה לחקר המדות ספר)=ח. חדראי(. " חיים צימרמן, הרב .185-179עמ' , תש"ד( תשרי) א

ההלכה, שבתחומי יצירות ועל דרכים - על תורה של מעולמהצבי. הרבקפלן, תשל"ד. )חמו"ל(, :ירושלים

"אליקים. קרומביין, הרב הרב 'שיעורי ועד סולוביצ'יק והגרי"ד מבריסק מר' חיים עמ'(,ב"תשס אלול) , טנטועים", לימוד מסורת של גלגוליה ליכטנשטיין' - על אהרן

93-51 .הרב ירושלים: על פענח צפנת )הרוגצ'ובר(. יוסף רוזין, )חמו"ל(,הרמב"ם,

.תשל"ט

24

ביאור צפנת )הרוגצ'ובר(. יוסף רוזין, הרב לרמב"ם, הפלאה ספר על פענח: תרס"ג. )חמו"ל(, פיעטרקוב: ת"ש-תש"א. )חמו"ל(, פענח, דוינסק: צפנת שו"ת )הרוגצ'ובר(. יוסף רוזין, הרב מכוןאפרתה: מאור(, זוהר בעריכת) יהגה בתורתו)שג"ר(. ' ג שמעון הרברוזנברג,

שג"ר, תשס"ט. הרב כתבי מדליו , מים"הגמרא בהוראת ומוטיבציה מתודה" )שג"ר(.'ג שמעון הרברוזנברג,

. 365 – 353לפשיץ, תשנ"ה, עמ' ע"ש למורים המכללה שנתון – , הוצאה :שקופ, ירושלים שמעון הרב תולדות – מפיהו יבקשו תורהש'. רוזנטל, חיים

תש"ס.עצמית, :בים, ירושלים דרך הגדול מספר דוגמאות כולל – תכנית חותם.'י יצחק ריינס, הרב

.(ומתוקנת מחודשת שניה )מהדורה תרצ"ד)חמו"ל(, "ספריושילה. רפאל, הרב ,יהודה( בת גאולה )בעריכת ההגיונות אישבהלכה",

תשס"א.,קוק הרב מוסד: ירושלים בת גאולה )בעריכת ריינס יעקב יצחק הרב – המאורות איששילה. רפאל, הרב

. תשמ"ה,קוק הרב מוסד: , ירושליםיהודה( .תשמ"הקוק, הרב ירושלים: מוסד ,שרגאי, ב ,ספר"הישיבות לתולדות" שאול, יעקב.

)חמו"ל(, :טלז, ברוקלין ישיבת של המאה , יובל"הישיבה תולדות"שושנה, אברהם. תשט"ו.

המשפטים, המחלקה השבוע, משרד פרשת ,המשפטית" האמת על "עודשיין, חיים. תשס"ח.נשא, פרשת, 319 יוןליג עברי למשפטתשנ"ד. ראשית, :הרב, ירושלים נפשצבי. הרבשכטר,

, ירושלים:בישראל המנהגים קונטרס, ג,בישראל התקנות ישראל. הרב ,שציפנסקיקוק, תשנ"ג. הרב מוסד

מחקר ספרותהישיבהאביטל, משה. תל ההשכלה בספרות המסורתי והחינוך :אביב העברית,

תשנ"ו.רשפים, יהדות,"הליטאית המתנגדות" )וולפסברג(, ישעיהו. אביעד נתן )בעריכת ליטא, א

. 345–337 עמ' הספר, תש"ך, ואחרים(, תל-אביב: עם גורןג-דב'יון, ל, חוע ,חזקה" "השערותעדנה. ,אולמן-מרגלית 'עמתשמ"ב( תשמ"א-)

205-184 . עברי במשפט בהלכה", עיונים דין בית של ופיקציה דין של "פיקציהאטינגר, שמשון.

אילן, בר גן: אוניברסיטת רמת ,(חבה ויעקב רדזינר עמיחי )בעריכת ודיון דיין – ובהלכהתשס"ז.

זכרונות, פרקי – ליטא ישיבות )עורכים(. ינסקי'טיקוצ למהאטקס, עמנואל, וש תשס"ד.שזר, ומרכז דינור : מרכזירושלים

נג, ד,, ציון"הי"ט המאה של ליטא ביהדות לרבנות למדנות בין" אטקס, עמנואל. . 403-385)תשמ"ח(, עמ'

נ,ספר , קרית"לשמה' 'תורה לאם חוםנ של ספרו על ביקורת"אטקס, עמנואל. . 648-638 )תשל"ה(, עמ'

אביב: דביר, תשל"ו. , תלבתלמוד הממונות דיני לום.שאלבק, )תשל"א(, עמ' ח-לא. סח סיני,למיניהן" בתלמוד הקניין "זכויותלום.שאלבק, אילן, תשנ"ד. בר גן: אוניברסיטת בתלמוד, רמת הממונות בדיני יסודותלום. שאלבק,

גדליהו. ישיבותאלון, מחקרים תל בתולדות ליטא, א, הקיבוץ :אביב ישראל, . תשי"זהמאוחד,

תשנ"א. יהלום, :המשפט, ירושלים לתורת מבואאנגלרד, יצחק.אילן, תשס"ז. גן: בר העברי, רמת הפלילי במשפט עיקריםאנקר, אהרן.

ואלון דוד, "עיוןהראל. אנוך, ד כרך ודברים דיןואודותיו". במשפט פילוסופי . 259-241)תשס"ח(, עמ'

25

ישיבות בישיבת שלי הלימודים "שנותשמחה. אסף זכרונות פרקי – ליטא טלז", שזר, תשס"ד. זלמן טיקוצ'ינסקי(, ירושלים: מרכז ושלמה אטקס )בעריכת: עמנואל

. תש"גקוק, הרב : מוסדירושליםד, בישראל, החינוך לתולדות מקורותאסף, שמחה. צבי, תשמ"ט. בן מכוןירושלים: הספרדי, העיוןבויארין, דניאל.

גורן )בעריכת: נתן ליטא, א יהדות, "בליטא התורה מרכזי"ביאלובלוצקי, שמואל. הספר, תש"ך. ואחרים(, תל-אביב: עם

)תשנ"ה-תשנ"ו(, י"ח, ישראל דיני", העברי במשפט נסיבתית ראיה" .יהושעמאיר, בן. עמ' פז-קמג

עובד, תשמ"ד. : עםאביב ותמורה, תל רצף.'ה ששון, חיים בן תשנ"ד. החינוך, : משרדהדורות, ירושלים במבחן יהודית הגותששון, יונה. בן

דוקטור, תואר קבלת לשם וחברה, עבודה אמונה החזון-איש: הלכהבראון, בנימין.בירושלים, ירושלים: תשס"ג. העברית האוניברסיטה

. 26-14)תשנ"ה(, עמ' לה , המעין"לישיבה סמינר בין" ברויאר, מרדכי.מרדכי. דברי",19ה- במאה פולין-ליטא ישיבות בתולדות התמורות" ברויאר,

.238-231 )תש"ן(, עמ' 1 היהדות, ב למדעי לעשירי העולמי הקונגרס – והיסטוריה חינוך, "ישראל לתולדות כאספקלריא הישיבות תולדות" ברויאר, מרדכי.

ירושלים: ,אטקס( מנואלוע פלדחי בקהרבעריכת: ) והיסטוריים תרבותיים הקשריםתשנ"ט.

שזר, זלמן מרכז :ותולדותיה, ירושלים תבניתה הישיבה – תורה אוהליברויאר, מרדכי. תשס"ד.

ואנחנוברונר, רות. ואחדות להתחזק צריכים אינדיווידואליסטי כל ... תוהסיעות: עבודת אביגדור משה הרב של ובהנהגתו בהגותו שני, לתואר גמר עמיאל,

., תשס"זהעברית, ירושלים האוניברסיטה תש"ך.הספר, : עםאביב ליטא, א-ד, תל יהדות )עורך(. גורן, נתן

ד"ר הרב בעיני הליטאית הישיבה של ויחודה ישיבה המושג". גיליס-קרליבך, מריםתורה"קרליבך י"צ אישיה דרך עם , התנועה, מרדכי בעריכת) ורעיונותיה ארץ:

אילן, תשמ"ז. בר יברסיטתאונגן: רמתרויאר(, ב. 1989 דיונון, אביב: תלהמשפט, בתורת הרצאות טיוטתגנז, חיים.

בנימין. תולדותדה-פריס, תל ההלכה תשכ"וציוני, אברהם :אביב התלמודית, שניה(. )מהדורה

העברי, במשפט חוזים בדיני משפטיים יחסים ליצור והכוונה דעת "גמירת דויטש, סיני..104-71, עמ' )תשל"ט-תש"ם( ו-ז העברי המשפט שנתון,והישראלי" האנגלי לתואר גמר עבודת, העברי במשפט והתחייבויות בקניינים דעת גמירתסיני. ,דויטש

. תשל"גאביב, תלאביב,-תל אוניברסיטת שני, שאול בעריכת) בארון לשלום היובל , ספר"הפלפול דרך על" ז'. דימיטרובסקי, חיים

עמ' קיא-קפא.היהדות, תשל"ה, למדעי האמריקנית : האקדמיהליברמן(, ירושליםיסודותדינשטיין, יורם. , תשס"גלאור ההוצאה הביטחון משרדאביב: תלהמשפט,

(. שלישית מהדורה) בימינו, עבודת אשכנזיים פוסקים של הלכה מקום" בפסיקת ל"מנהג היחסהבר, צבי.

תשס"ח.,גן אילן, רמת בר שני, אוניברסיטת לתואר גמראלי. חרבהולצר, הדתית, הציונות של בהגותה צבאי אקטיביזם בידם: פיפיות

, תשס"ט.הרטמן שלום : מכוןירושליםמשה. של השנה ספר ,"עמיאל הרב של דתית המדינית משנתו על" הלינגר,

. תשס"אאילן, בר : אוניברסיטתבר-אילן, כח-כט, רמת-גן אוניברסיטתמשה. בהגות הדמוקרטית היהדות דגם מול היהודית הדמוקרטיה דגםהלינגר,

עבודת במאה הציונית המודרנית האורתודוקסית שני, לתואר גמר העשרים, תשס"ב. ,גן בר-אילן, רמת אוניברסיטת

דוד.הנשקה )לאישושה מבטל "מנהג , יז ישראל דיני, השערה(" של הלכה? ., עמ' קלה-קנד)תשנ"ג-תשנ"ד(

)זצ"ל( במחקר הרצוג הלוי אייזיק יצחק הרב של ושיטתו דרכוהרשקוביץ, משה. תשס"ח. ,גן אילן, רמת בר שני, אוניברסיטת לתואר גמר העברי, עבודת המשפט

26

"ביןע'. ווזנר, שי המשפטים" "תורת של לבירורה : ממון לחיובי התנהגות חובות . 77-1, עמ' )תשסז( כד ,ישראל דיניפ", שקו שמעון הרב של במשנתו

"חשיבהע'. ווזנר, שי ליטא", ובישיבות התלמודי במשפט ונטורליסטית אונטולוגית . 97-41)תשס"ח(, עמ' כה ישראל דיני

- היובל , ספר"ביבליוגרפית רשימה – עמיאל אביגדור משה הרב כתבי"ורפל, יצחק. הכהן לייב יהודה : הרבבעריכת) עמיאל אביגדור משה להרב מוגש מדעי תורני קובץ

קוק, תש"ג. הרב מוסדירושלים: פישמן-מיימון(, צבי. נגד עמיאל הרב של פולמוסו': השלימה התורנית היהדות בסיס 'על" זהר,

המזרחי הלאומיות, החילוניות, עין"והאגודה ההשכלה, דו-שיחטובה , ופולמוס : ועבודה, תורה ונאמני המאוחד אביב: הקיבוץ נחם(, תל אילן )בעריכת ישראל בתרבות. תשנ"ט

. ס"חתשמאגנס, :ירושליםזילברג, משה כתביזילברג, משה. 'נחליאל', תשנ"ו. אגודתירושלים: שבגולה, א-ב, רבותינוזעירא, משה.

ישראל, העברי", דיני במשפט הראיות דיני בשיטת הדין בעלי "מקום.ש' ייםחחפץ, )תשמ"ו-תשמ"ח(, עמ' סט-צ. יג-יד

ראיות.ש' ייםחחפץ, דוקטור, תואר קבלת לשם העברי, חיבור במשפט נסיבתיות . תשל"ד, ירושלים, העברית ברסיטההאוני

ברק, רות אהרון )בעריכת אגרנט לשמעון לאמיתו", גבורות אמת "דין .ה' כהן, חייםואחרים( ירושלים: גרפ-פרס, תשמ"ז. גביזון

תשנ"ב. ביאליק, מוסדירושלים: המשפט, .ה' כהן, חייםהרבכהן, יצחק. – ההלכתית ומשנתו שמח'( מדוינסק )'האור הכהן שמחה מאיר

,גן אילן, רמת בר לפילוסופיה, אוניברסיטת דוקטור תואר קבלת לשם חיבורמשפטית, תשנ"ה.

הגריא"ה לזכר תורני קובץ- , מזכרת"למנהג ההלכה בין היחס" .'ז כהנא, יצחקב. תשכ"שלמה, היכל :ירושלים ורהפטיג(, רחוז זויןי' למהש הרב )בעריכת הרצוג

. "גלתשקוק, הרב מוסד :התשובות, ירושלים בספרות מחקרים.'ז כהנא, יצחק , בחבלי"בישיבה המסורתי והלימוד באוניברסיטה התלמוד מחקר" כהנא, מנחם.

תש"ן.רחובות: כיוונים,ותמורה, מסורתתשמ"ה. עובד, עם :אביב נפגשים, תל מקביליםלוז, אהוד. ומדעי , היסטוריוסופיה"הכללית והתרבות עמיאל אביגדור משה הרב"לוי, דליה.

,אביב תל אביב: אוניברסיטת תליעקובסון(, ויורם פ' מאך מיכאל )בעריכת היהדותתשס"ה.

צבי, תשנ"א בן ויד ביאליק מוסדירושלים: ישראל, בארץ ויונות יווניתליברמן, שאול.)מהד' שלישית(.

. 13-8, עמ' (ם"תש) פו ,סיני", הלכה מבטל מנהג" רכיהו.בליפשיץ, . ב"תשסביאליק, מוסד :ירושלים, ופעולה משפט רכיהו.בליפשיץ, "סיטומתא; ביןרכיהו.בליפשיץ, זאב לפרופסור זיכרון התחייבות", ספר לבין קניין

שכטר, תשס"ה. ומכון ואחרים(, ירושלים: מישרים הורביץ רבקה )בעריכת ז"ל פלק. קוק, תש"ך הרב מוסדירושלים: בציון, גאולה וחוזי אמונה הוגי ליפשיץ, חיים.

ירידתמאוטנר, מנחם. :אביב הישראלי, תל במשפט הערכים ועליית הפורמליזם תשנ"ג.דעת, מעגלי

IתI המשכ:עצמי ודימוי כלכלה הלכה , חיים.צ'יקיסולובי , ירושלים:הביניים בימי ונאומאגנס, תשמ"ה.

בישיבות, מדור הליטאית הלימוד בשיטת עיון – וחקירה חילוק)נורמן(. סולומון, נח. 48 – 9)תשל"ט(, עמ' דור, א בספר-הכוזרי, עבודה ההירארכיים היחסים מערכות לאור והחומר האל יוחנן. סילמן,

העברית, ירושלים, תשל"ג. דוקטור, האוניברסיטה תואר קבלת לשםיוחנן. דיני"לריאליזם נומינאליזם בין הלכתיות היקבעויות" סילמן, יב , ישראל,

)תשמ"ד-תשמ"ה(, עמ' רמט-רסו. יהודה ביןפרידלנדר, סגולה ישיבה . ירושלים לאקדמיה, הוצאת :לאריאלה,

תש"ן. המשפחה,

27

המשפטית. ירושלים: מאגנס, תשמ"ד. הלוגיקהפרלמן, חיים. ., תשמ"טאביב: דיונון תלהרצאות, - קובץ בפלילים ראיות עלעקב.יקדמי,

העברי, ירושלים: מאגנס, תשס"ט. במשפט עצמית הרשעהקירשנבאום, אהרן. ,סיטומתא( )קניין העברי במשפט הקניין בדרכי הסוחרים מנהגיש'. קליינמן, רון

. תש"סגן, , רמתאילן-בר אוניברסיטת דוקטור, תואר קבלת לשם חיבורIמתHא": "קנייןש'. " קליינמן, רון יטו UמסUהעברי במשפט הקניין בדרכי הסוחרים נהגי,"

. 298-243, עמ' 1)תשס"ח(, משפט, כד מחקרי , תלהפלילי ובמשפט האזרחי במשפט – וחזקות ההוכחה נטל.קנת , חיים, ונתןקנת

אביב: בורסי, תשס"ב. , תלהפלילי ובמשפט האזרחי במשפט – וחזקות ההוכחה נטל.קנת חיים, ונתןקנת,

אביב: בורסי, תשס"ב. אביגדור משה הרב של במשנתו א-מדינית רוחנית כמהפכה הציונות" רוזנק, אבינעם.

שגיא(, ואבי שוורץ : דבבעריכת) ושיטות אישים – דתית ציונות שנות , מאה"עמיאל. 306-287, תשס"ג, עמ' אילן : ברגן רמת

במלאת מאמרים קובץ: , דברים"עמיאל הרב של הציונית משנתו". רוזנק, אבינעם צורים: מרכז עין(, עמית ודוד אחיטוב, חנה יוסף )בעריכת הרצוג יעקב למרכז עשור. 94-78, עמ' הדתי, תשנ"ט הקיבוץ בהנהלת יהדות ללימודי הרצוג יעקב

אבינעם. יהודית תרבות שבין הזיקה לבחינת חברתי-תרבותי בדגם עיון" רוזנק, היובל ספר – הרוח , דרך"עמיאל אביגדור משה הרב של משנתו לאור כללית לתרבות מנדל ישראל, מכון למחשבת ירושלים: החוגעמיר(, יהוידע )בעריכת א שביד, לאליעזר

ליר, תשס"ה. ון מכון, העברית היהדות, האוניברסיטה למדעייוסף. אילן, בר אוניברסיטתגן: רמתהעברי, במשפט והצוואה הירושהריבלין,

תשס"ט. אלחנן. על והוויכוח הט"ז-הי"ז במאות ואשכנז פולין בישיבות תמורות" ריינר,

ברטל ישראל בעריכת) שמרוק לחנא היובל ספר – ופולין אשכנז כמנהג", הפלפולתשנ"ג.שזר, זלמן מרכז :ואחרים(, ירושלים

עלרפלד, מאיר. )תשנ"ו(, עמ' המהרש"ל, עלי-ספר, יח של אחת לימוד מסורת 132-125.

הרב של ההלכתית בהגותו פרק – המשפטית והמערכת הדתית המצווהשגיא, אבי. למוסר, תל דת . )= הנ"ל, יהדות: בין114-99 )תשנ"ה(, עמ' 35שקופ, דעת, שמעוןט(. , פרקהרצוג, תשנ"ט יעקב המאוחד, מרכז הרטמן, הקיבוץ שלום : מכוןאביב

ספר, "הנזיר הרב של ההלכתית: גישתו הדרשנות של הלוגיים היסודות"דב. שוורץ, . תשנ"האלומה, :יורק-וניו , רמת-גןמרצבך( ליוע קופל שהמ בעריכת) הגיון

התמורות, אסופת הדתית: עידן , הציונות"להגשמה הצמיחה מראשית" שוורץ, דב. ביאליק, מוסדירושלים: הראל(, וישראל כהן אשר בעריכת) המר זבולון לזכר מחקריםתשס"ד.

היבטים – דתית ציונות שנות , מאה"הדתית בציונות ודרשנות דרשנים על"שוורץ, דב. , תשס"ג.אילן : ברגן שגיא(, רמת ואבי שוורץ : דבבעריכת) היסטוריים

ס"דתששז"ר, זלמן מרכז :בהתהוותה, ירושלים הליטאית . הישיבהשטמפפר, שאול.ומתוקנת( מורחבת )מהדורה

חיים. הפילוסופיהשיין, שערי הודישראלי, עיון – המשפט של משפט, השרון: . תשס"ח. תשל"האקדמי, , ירושלים: דפוסדינא דמלכותא דינאמואל.ששילה,

דור, א בישיבות", מדור הליטאית הלימוד בשיטת עיון – וחקירה "חילוקשלומון, נח.. 48-9)תשל"ט(, עמ' תורתשפירא, עומר. ,אונו האקדמית הקריהאונו: קרייתמבוא, פרקי – המשפט

תשס"ז. )תש"ל(, השיפוטי' במקרי-גבול", משפטים, ב הדעת שיקול "לבעייתשפירא, עמוס.

.66-57עמ'

28

תלמודית אנציקלופדיהתיקונים(. עם חדשה )הדפסה דין", ח, ירושלים: תש"ס בעל "הודאת

", כח, ירושלים: תשס"ט. מהני לא עביד אי תעביד לא רחמנא דאמר מלתא כל"

ארכיונים מספר: )=תיק הרב אביגדור . עמיאל, משהקוק הרב מוסד הדתית הציונות גנזך

3-1-201 .)

עיתונות קטעי. תשט"ז אלול כד, , הצופה"אביב בתל תורה של אכסניה ")=זעירא, ד(. רוזן, דב.תשי"ח חשון כא, הצופה", עמיאל הרב ישיבת")=זעירא, ד(. רוזן, דב.תש"ה אייר יד, הצופה", פעלים רב")=זעירא, ד(. רוזן, דב .תשי"ט ב אדר י, , הצופה"הדתיים המשפטנים של תפקידם")=זעירא, ד(. רוזן, דב

קיצורים רשימת Austin, John. The Province Of Jurisprudence Determined And The =2005אוסטין,

Uses Of The Study Of Jurisprudence (editor: Wilfrid E. Rumble), London: Weidenfeld & Nicolson, 2005 .

)מהדורה "חנמאגנס, תשירושלים: העברי, המשפטאלון, מנחם. = אלון, המשפט.ומתוקנת( מורחבת שלישית

Soloveitchik, Rabbi Joseph B. "'Man of Faith in the= גרי"ד, אמונהModern World' - Reflections of the Rav" )editor: Rabbi A. R. Besdin(,

vol. II, New Jersey: Ktav, =2000ליכטנשטיין, .1989 Lichtenstein, Moshe. "What hath Brisk wrought; the Brisker derekh revisited",

Torah U-Madda Journal 9 )2000( pp. 1-18. Soloveitchik, Rabbi Josef B. The Halakhic Mind, New= גרי"ד, הלכה

York: Seth press, 1986 .= 1977דבורקין, Dworkin, Ronald. Taking rights seriously,

Cambridge: Harvard Univ. Pr., 1977.,Dan-Cohen= 1984דן-כהן, Meir. "Decision Rules and Conduct

Rules: On Acoustic Separation in Criminal Law", Harvard Law Review, Vol. 97 )1984(, pp. 625-677 .

,Dan-Cohen= 1990דן-כהן, Meir. "Legal Theory and its Audience", Tel Aviv University Studies in Law, 10 )1990(, pp.7-14.

=1994הארט, Herbert L. A. Hart. The Concept of Law )editors: Penelope Bulloch and Joseph Raz(, Oxford: Clarendon press, 1994

)Second Edition( Hohfeld, Wesley N. Fundamental Legal Conception = 1920הופלד,

as applied in Judicial Reasoning )editor: Walter W. Cook(, New Haven: Yale university press, London-Humphery Milford, 1920 )second

edition(.

29

= 1980הרצוג, Herzog, Isaac. The Main Institutions of Jewish Law, London; New York: Soncino press, 1980.

חשיבה.'ע ווזנר, שי = ווזנר, תשס"ה של משנתו בראי ליטא בישיבות משפטית עבודה שמעון הרב האוניברסיטה תואר קבלת לשם שקופ, העברית, דוקטור,

תשס"ה. ,ירושלים במאה ליטא בישיבות הלימוד דרכיטיקוצ'ינסקי, שלמה.= טיקוצ'ינסקי, תשס"ד

תשס"ד., העברית, ירושלים שני, האוניברסיטה לתואר גמר התשע-עשרה, עבודת= 2000כרמי, Carmy, Shalom. "Polyphonic Diversity and Military

Music", Tradition 34, 4 )2000(, pp 6-32.,Solomon = 1973סולומון, Norman. "Hilluq and Haqira", Dine Isarel

IV )1973(, pp. LXIX-CVI . Solomon, Norman. The Analytic Movement: Hayyim = 1993סולומון,

Soloveitchik and his circle, Atlanta: Scholars press, 1993.= 1957סלמונד, Salmond, John W. On Jurisprudence, )editor:

Glanville Williams(, London: 1957 )11' edition(.,Fletcher= 1973פלטשר, George. P. "Proportionality and the

Psychotic Aggressor: A Vignette in Comparative Theory", Israel Law Review 8 )1973( pp. 367–390.

= 1961קלזן, Kelsen, Hans. General theory of law and state, Cambridge, MA: Harvard Univ, 1961 .

=2002קלזן, Kelsen, Hans. Introduction to the Problems of Legal Theory, Oxford: Clarendon press, 1992 .

ובית-הדין יפו – תל-אביב עוזיאל, רבנות "הרברדזינר, עמיחי.= רדזינר, תשס"דמ בארבע לערעורים: מחזה הגדול עמ', 1)תשס"ד(, כא משפט חקרימערכות".

129-241 . אביב, תל אוניברסיטתשני, לתואר גמר עבודת "מיגו", ריבלין, יוסף.= ריבלין, מיגו

אביב, תשל"ז. תל

אנגלית

Blau, Yosef )editor(. the conceptual approach to jewish learning, New York: Yeshiva University Press, 2006.Fischer, John M. and Mark Ravizza. Responsibility and Control: A Theory of Moral Responsibility, Cambridge: Cambridge Univ. Press., 1998.Grinberg, Gershon. R. Moshe Avigdor Amiel's religious response to the holocaust, World Congress of Jewish Studies, 11 )1994(, c2, pp. 93-100.Harel, Alon. "Theories of Rights", Blackwell Guide to the Philosophy of Law and Legal Theory )editors: Martin P. Goldingand and William A. Edmundson(, oxford: Blackwell, 2005, pp 191-206. Hecht, Neil and Emanuel Quint, "Exigency jurisdiction under Jewish law", Diné Israel, 9 (1978-1980), pp.27-100.Kleinman, Ron S. "Early Interpretations of the Bible and Talmud as a Reflection of Medieval Legal Realia", Jewish Law Annual, 16 )2006(, PP. 25-50.

30

Quint, Emanuel and Neil Hecht. "Exigency jurisdiction under Jewish law", Diné Israel, 9 (1978-1980), pp.27-100.Ravizza, Mark and John M. Fischer. Responsibility and Control: A Theory of Moral Responsibility, Cambridge: Cambridge Univ. Press., 1998.Saiman, Chaim. "Legal Theology: The Turn to Conceptualism in Nineteenth-Century Jewish Law", Journal of Law and Religion 21, 1 )2005-2006(, pp. 39-100. Salmond, John W. On Jurisprudence )editor: Glanville Williams(, London: 1957 )11' edition(. Solomon, Norman. "Anomaly and Theory in the analytic school", the Jewish Law Annual, vol 6 )1987(, pp. 126-147.Wachtfogel, Mose E. The Brisker Derech, Jerusalem: Feldheim, 1993.

31