1.1. Філософія історіїФілософія історії2.2. Історичні посередники людиниІсторичні посередники людини3.3. Система, як безобразний історичний персонажСистема, як безобразний історичний персонаж

1.1. Філософія історіїФілософія історії2.2. Історичні посередники людиниІсторичні посередники людини3.3. Система, як безобразний історичний персонажСистема, як безобразний історичний персонаж

ФІЛОСОФІЯ СУСПІЛЬСТВАФІЛОСОФІЯ СУСПІЛЬСТВА

«Опыт и история учат что народы и правительства никогда ничему не научились из истории и не действовали согласно поучениям, которые можно было бы извлечь из нее»

Г. В. Ф. ГегельГ. В. Ф. Гегель

«История — это «История — это учитеучителль потому что учит ь потому что учит наснас,, что ее не что ее не существует»существует»

Умберто ЭкУмберто Экоо

Чому взагалі історія існує? Чи є в ній якийсь вищий

сенс? Чи має історія напрямок? І

куди? Хто є творцем історії?

Чому взагалі історія існує? Чи є в ній якийсь вищий

сенс? Чи має історія напрямок? І

куди? Хто є творцем історії?

До нашої ери були історії, але не було історії. Було безліч До нашої ери були історії, але не було історії. Було безліч персонажів подій, але не було персони самої по собі, персонажів подій, але не було персони самої по собі, самоцінноїсамоцінної безвідносно причетності тих чи інших подій. безвідносно причетності тих чи інших подій.

Постсучасність є згасання історії та її симулятивна імітація.Постсучасність є згасання історії та її симулятивна імітація.

До нашої ери були історії, але не було історії. Було безліч До нашої ери були історії, але не було історії. Було безліч персонажів подій, але не було персони самої по собі, персонажів подій, але не було персони самої по собі, самоцінноїсамоцінної безвідносно причетності тих чи інших подій. безвідносно причетності тих чи інших подій.

Постсучасність є згасання історії та її симулятивна імітація.Постсучасність є згасання історії та її симулятивна імітація.

Філософія Філософія історіїісторіїФілософія Філософія історіїісторії

Історія відсутня у Історія відсутня у циклічному природному циклічному природному середовищі. середовищі.

Історія відсутня у Історія відсутня у тварин.тварин.

Історії немає у Космосу, Історії немає у Космосу, як стихії позбавленої як стихії позбавленої власної волі та власної волі та самостійної мети.самостійної мети.

Історії немає у машини, Історії немає у машини, оскільки машина не має оскільки машина не має свого образу, бо вона свого образу, бо вона створена по образу і по створена по образу і по подобі людини.подобі людини.

Сізіфів Сізіфів

трудтрудНеісторичнеНеісторичне

Історія є досвід пошуку та реалізації особистісного буття.

Суспільство розгортається як середовище реалізації особистості, трансляції особистісного досвіду (стадо не є суспільство).

Світ отримує історію коли стає особистісним та іменованим, коли слугує особистості, причетний їй.

Історичне – пошук незмінного

..

Особистість походить від Особистість походить від Особистості і йде до Особистості і йде до ОсобистостіОсобистості

Особистість походить від Особистість походить від Особистості і йде до Особистості і йде до ОсобистостіОсобистості

Суспільство є посередник Суспільство є посередник особистості до Особистостіособистості до Особистості

Суспільство є середовище, Суспільство є середовище, що виношує вічне життя, що виношує вічне життя,

Суспільство є посередник Суспільство є посередник особистості до Особистостіособистості до Особистості

Суспільство є середовище, Суспільство є середовище, що виношує вічне життя, що виношує вічне життя,

Людина є образ і подоба Абсолютної Особистості. Тож історія є час, що здійснює дану вічність. Час проходить через різні епохи і вони по-різному свідчать про Абсолют.

Людина є образ і подоба Абсолютної Особистості. Тож історія є час, що здійснює дану вічність. Час проходить через різні епохи і вони по-різному свідчать про Абсолют.

Історія до Нашої ериІсторія до Нашої ериУ античностіУ античності і весь і весь доісторичний період, доісторичний період, людина частинкалюдина частинка

природно-космічного природно-космічного буттябуття. .

Людина тут не має Людина тут не має власного призначення, власного призначення, а тільки долю в ряду а тільки долю в ряду природних речей, вона природних речей, вона може бути навіть може бути навіть героєм, але цей героєм, але цей героїчний пафос власне героїчний пафос власне і з’являється як і з’являється як результат незнання результат незнання своєї долі. своєї долі.

Історія Історія Середніх віківСередніх віківІсторія Історія Середніх віківСередніх віків

У Середні віки У Середні віки взаємини між взаємини між людьми людьми опосередковувалися опосередковувалися відносинами до відносинами до абсолютного Богаабсолютного Бога

(круг авви Євагрія: „чим (круг авви Євагрія: „чим ближче люди до Бога, тим ближче люди до Бога, тим ближчі вони один одному”)ближчі вони один одному”)

АбсолютАбсолют є є відсторонена відсторонена всюдисутністьвсюдисутність, він , він охоплює собою все охоплює собою все існуюче, проте сам ні в існуюче, проте сам ні в чому не міститься, а чому не міститься, а отже всяке отже всяке опосередкування опосередкування спростовується, стає спростовується, стає безпосереднім.безпосереднім.

Новий Новий часчасНовий Новий часчас

У Новий час У Новий час суспільною суспільною основою стає основою стає наукове наукове знання законів знання законів як соціальних як соціальних так і так і психологічних.психологічних.

Природне право. Природне право.

Рівність усіх Рівність усіх перед закономперед законом

У Новий час У Новий час суспільною суспільною основою стає основою стає наукове наукове знання законів знання законів як соціальних як соціальних так і так і психологічних.психологічних.

Природне право. Природне право.

Рівність усіх Рівність усіх перед закономперед законом

Історичний оптимізм Історичний оптимізм Нового часуНового часу

«Підстави нової науки про загальну природу «Підстави нової науки про загальну природу націй» націй» (Джамбатиста Вико), (Джамбатиста Вико),

«Ескіз історичної картини прогресу людського «Ескіз історичної картини прогресу людського розуму» розуму» (Жан Антуан Кондорсе),(Жан Антуан Кондорсе),

«Ідеї до філософії історії людства» «Ідеї до філософії історії людства» (Иоганн Готфрид Гердер), (Иоганн Готфрид Гердер), «Ідея загальної історії у всесвітньо-цивільному «Ідея загальної історії у всесвітньо-цивільному

плані» плані» (Иммануил Кант),(Иммануил Кант), «Філософія історії» «Філософія історії» (Георг Вільгельм Фрідріх (Георг Вільгельм Фрідріх

Гегель),Гегель), «Основні закони соціальної динаміки, або загальна «Основні закони соціальної динаміки, або загальна

теорія природного прогресу людства» теорія природного прогресу людства» (Опост (Опост Конт),Конт),

«Соціальні закони» «Соціальні закони» (Вільгельм Вундт),(Вільгельм Вундт), «Закони світової історії» «Закони світової історії» (Курт Брейзиг).(Курт Брейзиг).

ХХ ст. – втрата ХХ ст. – втрата історичного оптимізму історичного оптимізму

Нового часуНового часу «Про користь і шкоду історії для життя» «Про користь і шкоду історії для життя» (Фрідріх (Фрідріх

Ницше), Ницше), «Закат Європи» «Закат Європи» (Освальд Шпенглер).(Освальд Шпенглер).

Історія все частіше починає здаватися безцільною і Історія все частіше починає здаватися безцільною і безглуздою, про це можна судити хоча б по тому, безглуздою, про це можна судити хоча б по тому, наскільки напруженими ставали пошуки її мети і наскільки напруженими ставали пошуки її мети і смислу:смислу:

«Смисл і призначення історії» «Смисл і призначення історії» (Карл Ясперс), (Карл Ясперс), «Смисл історії» «Смисл історії» (Микола Бердяєв), (Микола Бердяєв), «Збагнення історії» «Збагнення історії» (Арнольд Тойнбі),(Арнольд Тойнбі), «Смисли тлумачення історії» «Смисли тлумачення історії» (Макс Мюллер).(Макс Мюллер). Один з Один з

розділів останньої роботи називався досить розділів останньої роботи називався досить красномовно:красномовно: «Загроза смислу і порятунок смислу». «Загроза смислу і порятунок смислу».

Кінець ХХ ст. – втрата Кінець ХХ ст. – втрата смислу історіїсмислу історії

В В другій половині XXдругій половині XX століття історія, здається, століття історія, здається, узагалі позбавляється основ. Під нею зникає скільки-узагалі позбавляється основ. Під нею зникає скільки-небудь твердий метафізичний ґрунт, над нею — небудь твердий метафізичний ґрунт, над нею — авторитет:авторитет:

«Про суб'єкта історії. Короткі зауваження з приводу «Про суб'єкта історії. Короткі зауваження з приводу помилкових альтернатив» помилкових альтернатив» (Юрген Хабермас), (Юрген Хабермас),

«Ера зсуву влади» «Ера зсуву влади» (Олвін Тоффлер), (Олвін Тоффлер), «Куди веде дорога?» «Куди веде дорога?» (Адам Шафф),(Адам Шафф), «Кінець історії?» «Кінець історії?» (Френсіс Фукуяма),(Френсіс Фукуяма), «Діагноз нашого часу» «Діагноз нашого часу» (Мангейм К),(Мангейм К), «Мертвий хватає живого» «Мертвий хватає живого» (Пьер Бурдье) (Пьер Бурдье) «Ласкаво просимо в пустиню реального«Ласкаво просимо в пустиню реального» » (Славой (Славой

Жижек)Жижек)

ХХ століттяХХ століття

У ХХ ст. відносини між людьми та їх взаєморозуміння опосередковуються соціальними ідеологіями. Визначення свій-чужий відбувається насамперед за суспільними критеріями: формації (капіталізм-соціалізм), раси, національності, партійності, віку, статі.

У ХХ ст. відносини між людьми та їх взаєморозуміння опосередковуються соціальними ідеологіями. Визначення свій-чужий відбувається насамперед за суспільними критеріями: формації (капіталізм-соціалізм), раси, національності, партійності, віку, статі.

Пост-Пост-історія історія

"Пост-історією" Бодрійяр називає такий стан суспільства, у якому актуалізовані всі історичні потенційності, а отже, неможливо ніяке справжнє новаторство.

ПостсучасністьПостсучасність Постісторичний період базується на технології. Різні технології стають посередниками міжлюдських відносин та відносин зі світом.

ПостсучаснісПостсучасністьть

Інтегральна задача Інтегральна задача вимагає створення – вимагає створення – природного природного (1) абсолюту абсолюту (2)(2) науково науково (3)(3) сконструйованого сконструйованого суспільства суспільства (4)(4) на базі на базі постсучасних постсучасних технологічних технологічних (5)(5) досягнень.досягнень.

Пост...Пост...Пост...Пост...Єдиним настроєм Єдиним настроєм

залишається гіркота, залишається гіркота, цинізм, пасивність і цинізм, пасивність і сірість. Рух світу, по сірість. Рух світу, по Бодрійяру, досягає Бодрійяру, досягає кінцевої стадії, коли кінцевої стадії, коли можливості цілком можливості цілком нейтралізують одна нейтралізують одна одну, породжуючи одну, породжуючи повсюди повсюди "байдужність", "байдужність", "індиферентність“."індиферентність“.

Карнавал та Карнавал та іронічний цинізм – іронічний цинізм – основа ейфорійного основа ейфорійного світогляду в кінці світогляду в кінці історіїісторії

Свобода Свобода реалізується як реалізується як прострація в прострація в результаті забуття результаті забуття свого покликання.свого покликання.

Безодня Безодня самозаглибленнсамозаглибленняя

Усе вже в минулому: віра в Усе вже в минулому: віра в утопії, надії на кращий світ, утопії, надії на кращий світ, що буде завтра... що буде завтра...

Відбувається одне й те Відбувається одне й те саме: нескінченне саме: нескінченне клонування, ракове клонування, ракове розростання, позбавлене розростання, позбавлене всякого нововведення, всякого нововведення, "непристойність ожиріння". "непристойність ожиріння".

Пост-історія не породжує і Пост-історія не породжує і не знімає більше протиріч, а не знімає більше протиріч, а поглинається екстазом поглинається екстазом нарциссизма. нарциссизма.

Зміна Зміна історичного історичного оптимізму оптимізму від від Нового часу Нового часу до до Новітнього часу Новітнього часу до до Постсучасності Постсучасності

Зміна Зміна історичного історичного оптимізму оптимізму від від Нового часу Нового часу до до Новітнього часу Новітнього часу до до Постсучасності Постсучасності

Особистість та Особистість та суспільна системасуспільна система

На те, що людина робить, як би На те, що людина робить, як би накладаються форми. Слово форма накладаються форми. Слово форма ми уживаємо в множині. Є ми уживаємо в множині. Є соціальні соціальні формиформи, що характерні для життя всіх , що характерні для життя всіх людей, де б і коли б вони не жили.людей, де б і коли б вони не жили.

Соціальні форми створюють самі Соціальні форми створюють самі люди (найчастіше не спеціально). Це люди (найчастіше не спеціально). Це - продукт спільної людської - продукт спільної людської діяльності. У той же час вони існують діяльності. У той же час вони існують незалежно від діяльності людей. незалежно від діяльності людей.

Системні посередники Системні посередники між людьми між людьми

Без соціальних посередників продовження Без соціальних посередників продовження повсякденного життя неможливо.повсякденного життя неможливо. Розглянемо різні Розглянемо різні типи посередниківтипи посередників: : 1) мова; 2) соціальні інститути; 3) 1) мова; 2) соціальні інститути; 3) системи легітимації.системи легітимації.

Уже рідна мова, що люди засвоюють у Уже рідна мова, що люди засвоюють у дитинстві, задає схеми дитинстві, задає схеми

Від сім'ї до держави – від родини до Від сім'ї до держави – від родини до батьківщини.батьківщини.

Сказане в Академії наук має більший Сказане в Академії наук має більший шанс бути визнаним у якості шанс бути визнаним у якості універсального, чим кухонна розмова.універсального, чим кухонна розмова.

Посередник – Посередник – експертне знанняекспертне знання

Ще один вид таких посередників - Ще один вид таких посередників - експертне знанняекспертне знання, що не сама людина , що не сама людина одержала, але на яке він спирається в одержала, але на яке він спирається в рішенні життєво-практичних рішенні життєво-практичних повсякденних проблем.повсякденних проблем.

- довіра до людей змінюється довірою - довіра до людей змінюється довірою до великих абстрактних систем до великих абстрактних систем (держава, право, наука, гроші);(держава, право, наука, гроші);

- зв'язок особистого типу змінюється - зв'язок особистого типу змінюється зв'язком універсальним і абстрактним.зв'язком універсальним і абстрактним.

Посередники Посередники взаємозалежні з усією взаємозалежні з усією системоюсистемою суспільного суспільного устроюустрою Ще кілька років назад нам здавалося, Ще кілька років назад нам здавалося,

що демократичне суспільство буде що демократичне суспільство буде побудовано тільки в силу того, що побудовано тільки в силу того, що люди налаштовані демократично. люди налаштовані демократично. Зараз ясно, що цього недостатньо. Зараз ясно, що цього недостатньо. Справа не в добрих намірах людей, Справа не в добрих намірах людей, а в „настройках” соціальних а в „настройках” соціальних системсистем, , стійких до випадковості, до стійких до випадковості, до руйнівних впливів. руйнівних впливів.

При цьому не слід забувати про При цьому не слід забувати про складності цих складності цих системсистем. Можна . Можна зруйнувати інститути тоталітарного зруйнувати інститути тоталітарного суспільства. Але суспільства. Але минуле убудоване минуле убудоване в тіла, у мову, відбито в соціальній в тіла, у мову, відбито в соціальній уяві людей, відповідно до яких вони уяві людей, відповідно до яких вони діють.діють.

Парадокс системиПарадокс системи

Виникає парадокс:Виникає парадокс: індивід сприймає індивід сприймає себе як складну й унікальну особистість себе як складну й унікальну особистість саме унаслідок виникнення абстрактних саме унаслідок виникнення абстрактних опосередковуючих структур, що самі по опосередковуючих структур, що самі по собі не можуть забезпечувати потребу в собі не можуть забезпечувати потребу в теплоті безпосереднього спілкування. теплоті безпосереднього спілкування.

Чим більш абстрактною стає система, Чим більш абстрактною стає система, втрачаючи особистісні відношення, тим втрачаючи особистісні відношення, тим більш холодною і байдужою вона стає.більш холодною і байдужою вона стає.

Кроки інсталяції Кроки інсталяції Системи Системи

Масове виробництвоМасове виробництво протистоїть протистоїть кустарному і кустарному і штучному: перші штучному: перші фабрики з'явилися фабрики з'явилися в Англії в 1770-х рр.в Англії в 1770-х рр.

Політична СистемаПолітична Система

Масова демократіяМасова демократія формується в міру формується в міру поширення виборчих прав поширення виборчих прав на більшість населення. на більшість населення.

Першою стадією цього Першою стадією цього процесу стало надання процесу стало надання права голосу всім права голосу всім дорослим чоловікам. дорослим чоловікам.

У США це відбулося в 1821 р.У США це відбулося в 1821 р.На жінок право голосу На жінок право голосу

поширили після Першої поширили після Першої світової війнисвітової війни

На молодь у віці 18-20 років - На молодь у віці 18-20 років - після Другої світової війни. після Другої світової війни.

Культурно-масові Культурно-масові програмипрограми

Масова культураМасова культура розвивається як розвивається як індустрія розваг і індустрія розваг і індустрія знань, індустрія знань, орієнтована на орієнтована на потреби більшості. потреби більшості.

Першою формою Першою формою підприємств такого підприємств такого роду індустрії стали роду індустрії стали промислові виставки промислові виставки (національна в (національна в Парижі в 1798 р., Парижі в 1798 р., всесвітні в Лондоні в всесвітні в Лондоні в 1851 р. і в Парижі в 1851 р. і в Парижі в 1855 р.)., 1855 р.).,

з'єднали в масовому з'єднали в масовому видовищі естетику, видовищі естетику, інформацію і інформацію і комерцію.комерцію.

Масові КодиМасові Коди

Масове споживанняМасове споживання, , породжене масовим породжене масовим виробництвом, виробництвом, викликає до життя викликає до життя організацію торгівлі на організацію торгівлі на принципах індустрії. принципах індустрії. Першою формою такої Першою формою такої організації стали в організації стали в 1820-х рр. паризькі 1820-х рр. паризькі пасажі - предтечі пасажі - предтечі нинішніх супер- і нинішніх супер- і гіпермаркетів.гіпермаркетів.

Сітьовий Сітьовий простірпростір

Експонування стало Експонування стало головним способом головним способом існування культурних існування культурних феноменів, феноменів, удосконалювання якого удосконалювання якого відбувалося в міру появивідбувалося в міру появи

друкарських машиндрукарських машин (1810-і (1810-і рр.),рр.),

фотографіїфотографії (1840-і рр.), (1840-і рр.),

кінокіно (1890-і рр.), (1890-і рр.),

радіорадіо (1910-і рр.), (1910-і рр.),

телебаченнятелебачення (1930-і рр.). (1930-і рр.).

Системне Системне форматуванняформатування Одним із атрибутів Одним із атрибутів

суспільства сучасного суспільства сучасного типу є типу є соціальна соціальна стратифікаціястратифікація як як специфічна форма специфічна форма диференціації статусів, диференціації статусів, упорядкування упорядкування відносин між людьми. відносин між людьми.

Маса диференціюється Маса диференціюється на прошарки, у на прошарки, у залежності від рівня залежності від рівня доходу, споживання, доходу, споживання, освіти, кваліфікації, та освіти, кваліфікації, та ін. ін.

Систематизація знаньСистематизація знань

Розвиток індустрії Розвиток індустрії знань знань

починається із починається із впровадження впровадження

загальної загальної шкільної освіти шкільної освіти

і створення і створення науково-науково-

дослідних дослідних інститутів. інститутів.

Загальність як єдністьЗагальність як єдність

Усі соціокультурні Усі соціокультурні феномени середини феномени середини XIX-кінця XX ст. у XIX-кінця XX ст. у Європі і Північній Європі і Північній Америці зводяться до Америці зводяться до двох базових двох базових цінностей цінностей Просвітництва: ідей Просвітництва: ідей Волі і Прогресу. Волі і Прогресу. Ці Ці цінності в культурі цінності в культурі Модерн - кінцеві цілі Модерн - кінцеві цілі та остаточні ідеалита остаточні ідеали а, отже, задають а, отже, задають спосіб формулювання і спосіб формулювання і рішення всіх проблем. рішення всіх проблем.

Прогрес і Воля – ідоли Прогрес і Воля – ідоли МодернуМодерну

Воля і Прогрес Воля і Прогрес установлюють ціннісні установлюють ціннісні орієнтири орієнтири характеристики не характеристики не тільки суспільного тільки суспільного устрою, але й наукової устрою, але й наукової та художньої та художньої творчості, технічних і творчості, технічних і економічних економічних досягнень, моральних досягнень, моральних якостей, умов життя якостей, умов життя людини і навіть людини і навіть навколишніх речей. навколишніх речей.

Воля і Прогрес Воля і Прогрес установлюють ціннісні установлюють ціннісні орієнтири орієнтири характеристики не характеристики не тільки суспільного тільки суспільного устрою, але й наукової устрою, але й наукової та художньої та художньої творчості, технічних і творчості, технічних і економічних економічних досягнень, моральних досягнень, моральних якостей, умов життя якостей, умов життя людини і навіть людини і навіть навколишніх речей. навколишніх речей.

Тривоги сучасностіТривоги сучасності

Відчуття, що суспільство і його Відчуття, що суспільство і його символи "абстрактні", та є символи "абстрактні", та є безособова сила. безособова сила.

Люди відчувають, що залежать Люди відчувають, що залежать не один від одного, але від не один від одного, але від анонімних силанонімних сил..

Тривоги породжуються Тривоги породжуються множенням життєвих множенням життєвих світів. світів.

Життєвий світ – простір особистісного Життєвий світ – простір особистісного існування, відмінний від світу-космосу.існування, відмінний від світу-космосу.

Життя стає вічно мінливим, мобільним. Життя стає вічно мінливим, мобільним. Життя у кількох паралельних світахЖиття у кількох паралельних світах Індивідуальна біографія починає Індивідуальна біографія починає

відчуватися як послідовність руху по різних відчуватися як послідовність руху по різних світах, жоден з яких не сприймається як світах, жоден з яких не сприймається як "дім". "Бездомность" - ключова метафора "дім". "Бездомность" - ключова метафора сучасності. Саме в культурі сучасності сучасності. Саме в культурі сучасності виникає романтичний образ мандрівника. виникає романтичний образ мандрівника. Звідси ж - нав'язливий мотив самітності. Звідси ж - нав'язливий мотив самітності. Соціальна бездомність стає метафізичною: Соціальна бездомність стає метафізичною: дому немає ніде навіть вдома. дому немає ніде навіть вдома.

Глобалізація супроводжується Глобалізація супроводжується нагромадженням інформації про нагромадженням інформації про громадянгромадян та їх поводження та їх поводження

створюються електронні бази даних про створюються електронні бази даних про біометричні параметри, структуру ДНК, біометричні параметри, структуру ДНК, відбитках пальців і т.д. відбитках пальців і т.д.

по оцінках експертів до 2015 року такі по оцінках експертів до 2015 року такі дані об 75% жителів планети будуть дані об 75% жителів планети будуть знаходитися в закодованому виді в знаходитися в закодованому виді в єдиній системі. єдиній системі.

Тим самим різко зростають можливості Тим самим різко зростають можливості для втручання в особисте життя для втручання в особисте життя громадян і навіть для глобального громадян і навіть для глобального контролю за поводженням контролю за поводженням громадськості. громадськості.

Це знаходиться в очевидному протиріччі з Це знаходиться в очевидному протиріччі з основними демократичних принципами і основними демократичних принципами і потребує додаткових заходів по потребує додаткових заходів по захисту захисту сфери приватного життя.сфери приватного життя.

Суспільство як Суспільство як продуктпродукт У постісторичному суспільстві У постісторичному суспільстві

здійснюється не економіка здійснюється не економіка господарювання, а економіка суспільства.господарювання, а економіка суспільства.

Має місце не стільки обмін людей Має місце не стільки обмін людей одинодин з з однимодним, скільки статистичний процес , скільки статистичний процес обміну товарамиобміну товарами і повідомленнями: і повідомленнями: починаючи зі складної організації дому з починаючи зі складної організації дому з безліччю технічних "слуг" до міст-безліччю технічних "слуг" до міст-мегаполісів з їх комунікаційною і мегаполісів з їх комунікаційною і професійною активністю і вічним святом професійною активністю і вічним святом реклами в повсякденних повідомленнях реклами в повсякденних повідомленнях media.media.

Людина в Людина в постсучасому постсучасому суспільстві суспільстві

У суспільстві загального добробуту У суспільстві загального добробуту має місце нескінченне множення має місце нескінченне множення об'єктів, послуг, товарів. У цьому - об'єктів, послуг, товарів. У цьому - фундаментальна зміна суспільства фундаментальна зміна суспільства і людини. і людини.

Люди виявляються в середовищі Люди виявляються в середовищі не людських істот, як це було в не людських істот, як це було в минулому, але об'єктів. минулому, але об'єктів.

Нова реальність чим більше стає Нова реальність чим більше стає штучною тим більше втрачає штучною тим більше втрачає історію.історію.