Средневековая арабоязычная философия

Развитию культуры Арабского халифата, выросшей на богатейшей почве древнейших культур – иранской, среднеазиатской, индийской, греко-византийской, – способствовали обширные торговые связи с Китаем, Индией.

Дом мудрости создан халифом аль-Мамуном (правил 813—833гг.)

совмещал в себе библиотеку и переводческий центр.

Фальсафа в средневековой мусульманской мысли обозначение рационального способа постижения мира в отличие от религиозного. Во многом был ориентирован на античную модель философствования. Фалясифа (учителя фальсафы)- аль-Фараби, аль-Кинди, Ибн-Туфайл, Ибн-Рушд, Ибн-Сина.

Особое значение приобрел арабоязычный перипатетизм, опирающийся на труды Аристотеля.

Фальсафа

Первую философию восточные перипатетики определяли как науку о сущем как таковом

Родоначальником фальсафа был Абу Юсуф Якуб Исхак аль-Кинди, прозванный «философом арабов» за то, что первым среди арабов стал знатоком и пропагандистом античных наук.

Аль-Кинди

А в арабском языке доминирует процессуальный взгляд на мир. Преобладает не субстанция, а процесс.

Пример: По фраза: "Я хочу сесть". А по-арабски смысл: «Я хочу сидение»)

Особенности фальсафа

Особенности фальсафа

Рациональный, логический стиль изложения (Акль)

Различие потенциального (имкан) и актуального существования (вуджуб)

Восприятие Бога как вечного двигателя и генератора форм.

Утверждение вечности материи

Учителя

Достижения: Комментирование и переводы работ античных авторов Идеи пантеизма, деизма, познаваемости мира Обобщение наук и их классификация, развитие логики

аль-Фараби

Аль-Фараби

Абу-Наср Мухаммад

Ибн Мухаммед Ибн Тархан Ибн Узлаг аль- Фараби́ ат-Турки

(870—950гг.)один из крупнейших представителей восточной философии. Почётный титул «Второй учитель», «Аристотель Востока»

Аль-Фараби родился в районе Фараба

(территория современного Казахстана, Отрар).

Аль-Фараби

Огромное значение учения аль-Фараби состоит в том, что оно дает исчерпывающие и всесторонние сведения обо всех существующих на среднем Востоке отраслях знаний и представляет своего рода энциклопедию наук. Аль-Фараби классифицировал науки. Все науки он разделял на теоретические (логика, естествознание, математика) и практические (этика, политика).

Важную роль в его трудах занимает учение об образцовом городе-государстве. Это ряд социально-этических трактатов о том, каким должно быть идеальное государство.

Аль-Фараби

«Счастье же – это абсолютное благо. Все, что необходимо для достижения и получения счастья, равным образом является благом, но не ради себя, а потому, что это необходимо для достижения счастья. Все то, что в какой бы то ни было мере препятствует счастью, является абсолютным злом. Добро полезно для достижения счастья» .

Только жители Добродетельного города (аль-Мадина аль-Фадиля) стремятся к истинному счастью. В добродетельном городе высшее сословие составляют «люди практической мудрости» , т.е. философы.

Абу Али Хусейн ибн Абдаллах ибн Си2 на

(перс. سینا بن عبدالله بن حسین علی abu ali — ابوhossein ebn-e abdâllah ebn-e sinâ, тадж. Абуалӣ Ҳуссайн ибни Абдуллоҳ ибни Сино)( родился в селе Афшана близ Бухары, 18 июня 980 года — умер в1037 г.)

Авиценна

Концепция Ибн Сины.

Авиценну называли "князем философов" и "князем врачей."

Мир он понимал как произведение божественного разума, но ни в коем случае не божьей воли. Мир был сотворен из материи, а не из ничего; материя же является вечной.

Всего Ибн-Сина написал более 450 трудов в 29 областях науки, из которых до нас дошли только 274. "Канон врачебной науки" - одна из самых знаменитых книг в истории медицины.

Абу́ль Вали́д Муха́ммад ибн А́хмад ибн Рушд (араб. ابن أحمد ابن محمد الوليد ابو

,رشد1112 — 1198гг.

Современники говорили «Аристотель объяснил природу, а Аверроэс -Аристотеля».

Основные идеи:Материя является вечнойТворец есть «все сущее» Концепция «двух истин»

Теория двойственной истины

В трактате "Опровержение опровержения" Ибн-Рушд отверг нападки аль-Газали на философию, отстаивая права разума в познании. Высказанное им разграничение рациональной религии (доступной немногим образованным) и образно-аллегорической религии (доступной всем) Явилось в дальнейшем одним из источников теории двойственной истины.