СРЕДНЕВЕКОВАСРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯЯ ФИЛОСОФИЯ

III-XIII III-XIII вв.вв.

Горбатов В.В.Горбатов В.В.

СодержаниеСодержание

Общая характеристика средневековой Общая характеристика средневековой философиифилософии

Учение Августина о Боге и человекеУчение Августина о Боге и человеке Онтологическое доказательство АнсельмаОнтологическое доказательство Ансельма Рационалистическое свободомыслие Рационалистическое свободомыслие

АбеляраАбеляра Схоластическая философия Фомы Схоластическая философия Фомы

АквинскогоАквинского Номинализм Уильяма ОккамаНоминализм Уильяма Оккама

II. Общая характеристика . Общая характеристика средневековой философиисредневековой философии

Исторический контекстИсторический контекст 324 – Констанстин 324 – Констанстин

делает христианство делает христианство официальной официальной религиейрелигией

437 – падение Рима437 – падение Рима 529 – закрыта 529 – закрыта

платоновская платоновская Академия в АфинахАкадемия в Афинах

1054 – раскол 1054 – раскол христианских церквейхристианских церквей

Особенности Особенности средневековой средневековой

философиифилософии ТЕОЦЕНТРИЗМ – понятие Бога ТЕОЦЕНТРИЗМ – понятие Бога

является центральным в является центральным в мировоззрениимировоззрении

КРЕАЦИОНИЗМ – учение о том, что КРЕАЦИОНИЗМ – учение о том, что мир сотворен Богоммир сотворен Богом

ПРОВИДЕНЦИАЛИЗМ – вера в ПРОВИДЕНЦИАЛИЗМ – вера в божественное предопределениебожественное предопределение

ЭСХАТОЛОГИЗМ – учение о том, что ЭСХАТОЛОГИЗМ – учение о том, что конец света неизбеженконец света неизбежен

ЭТАПЫ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЭТАПЫ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИФИЛОСОФИИ

ПАТРИСТИКАПАТРИСТИКАЭпоха «отцов церкви» Эпоха «отцов церкви»

((III-VIIIIII-VIII вв.) вв.)

ЭмоциональнаяЭмоциональная ИсповедальнаяИсповедальная ПолемическаяПолемическая

СХОЛАСТИКАСХОЛАСТИКАЭпоха «школ» Эпоха «школ»

((IX-XIIIIX-XIII вв.) вв.)

РациональнаяРациональная ДидактическаяДидактическая ДогматическаяДогматическая

IIII. Аврелий Августин. Аврелий Августин(354(354 – – 434300))

Один из «отцов церкви»Один из «отцов церкви» Принял христианство в Принял христианство в

зрелом возрасте, после зрелом возрасте, после длительного увлечения длительного увлечения философиейфилософией

Активно распространял Активно распространял христианское христианское вероучениевероучение

С 395 г. – епископ в г. С 395 г. – епископ в г. Гиппоне, где и умер при Гиппоне, где и умер при осаде города вандаламиосаде города вандалами

Изречения АвгустинаИзречения Августина

«Всякого человека, поскольку он «Всякого человека, поскольку он человек, следует любить ради Бога, а человек, следует любить ради Бога, а Бога – ради Него Самого» Бога – ради Него Самого»

«Никто не способен найти Бога, если «Никто не способен найти Бога, если раньше не поверит в то, что потом раньше не поверит в то, что потом узнает» узнает»

«Лучше всего бог познается через «Лучше всего бог познается через незнание» незнание»

«Мера любви к Богу есть любовь без «Мера любви к Богу есть любовь без меры» меры»

Творение мираТворение мира

Духовный свет: Духовный свет: несотворенный и несотворенный и творящий (свет творящий (свет любви)любви)

ИнтеллектуальнИнтеллектуальный свет: ый свет: сотворенный и сотворенный и творящий (свет творящий (свет истины)истины)

Физический свет: Физический свет: сотворенный и сотворенный и не творящийне творящий

ТЕОДИЦЕЯ: ТЕОДИЦЕЯ: «оправдание Бога» (лат.)«оправдание Бога» (лат.)

Если мир сотворен Богом, то откуда Если мир сотворен Богом, то откуда в нем зло и несправедливость?в нем зло и несправедливость?

Возможно, Бог его не видит? – Но Возможно, Бог его не видит? – Но Он всевидящий.Он всевидящий.

Видит, но не может исправить? – Но Видит, но не может исправить? – Но Он всемогущий.Он всемогущий.

Может, но не исправляет? – Но Он Может, но не исправляет? – Но Он всеблагой.всеблагой.

«Бытие и благо «Бытие и благо обратимы»обратимы»

Существует только Существует только добро, но ...добро, но ...

Необходимое условие Необходимое условие добра – свобода добра – свобода

Необходимое условие Необходимое условие свободы – возможность свободы – возможность творить зло творить зло

Зло тоже существует, Зло тоже существует, но лишь как но лишь как возможностьвозможность

Зло = недостаток добраЗло = недостаток добра

«Два града»«Два града» Град земной Град земной

(«(«Civitas terrenaCivitas terrena»»)) Основан на любви Основан на любви

к себе, доведенной к себе, доведенной до презрения к до презрения к БогуБогу

Внешне кажется Внешне кажется вечным, но вечным, но обречен на обречен на разрушение и разрушение и гибельгибель

Град Божий Град Божий

(«(«Civitas DeiCivitas Dei»)») Основан на любви Основан на любви

к Богу, к Богу, доведенной до доведенной до презрения к себепрезрения к себе

Внешне кажется Внешне кажется слабым, но слабым, но разрушить его разрушить его невозможноневозможно

IIIIII. Ансельм Кентерберийский. Ансельм Кентерберийский(1033-1109)(1033-1109)

С 1093 г. – С 1093 г. – архиепископ архиепископ КентерберийскийКентерберийский

Еще при жизни его Еще при жизни его называли «вторым называли «вторым Августином»Августином»

Впервые попытался Впервые попытался доказать бытие доказать бытие Бога рациональным Бога рациональным путем путем («Прослогион») («Прослогион»)

«ОНТОЛОГИЧЕСКОЕ» «ОНТОЛОГИЧЕСКОЕ» ДОКАЗАТЕЛЬСТВО БЫТИЯ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО БЫТИЯ

БОГАБОГА(«Сказал безумец в сердце своем: нет бога!»)(«Сказал безумец в сердце своем: нет бога!»)

Бог – это абсолютное Бог – это абсолютное совершенствосовершенство

Совершенство – это сумма всех Совершенство – это сумма всех положительных качествположительных качеств

Бытие – положительное качествоБытие – положительное качество Значит, Бог обладает бытиемЗначит, Бог обладает бытием

Проблема соотношения веры Проблема соотношения веры и разумаи разума

Тертуллиан: «Верю, ибо абсурдно»Тертуллиан: «Верю, ибо абсурдно» Вера не совместима с доводами Вера не совместима с доводами

рассудкарассудка Августин: «Верю, чтобы понимать»Августин: «Верю, чтобы понимать»

Разум без веры невозможенРазум без веры невозможен Ансельм: «Верю и понимаю»Ансельм: «Верю и понимаю»

Разум должен прояснять веруРазум должен прояснять веру Абеляр: «Понимаю, чтобы верить»Абеляр: «Понимаю, чтобы верить»

Вера невозможна без разумаВера невозможна без разума

IVIV. Пьер Абеляр (1079 – . Пьер Абеляр (1079 – 1142)1142)

Отказался от наследства в Отказался от наследства в пользу родственниковпользу родственников

Изучал науки и богословиеИзучал науки и богословие Пользовался широкой Пользовался широкой

популярностью среди популярностью среди слушателей Парижского слушателей Парижского университетауниверситета

Когда он был оттуда изгнан, Когда он был оттуда изгнан, толпы учеников стекались на толпы учеников стекались на его лекции в лесу под Парижемего лекции в лесу под Парижем

В 1121 его взгляды были В 1121 его взгляды были осуждены на Суассонском осуждены на Суассонском соборесоборе

В 1140 объявлен еретикомВ 1140 объявлен еретиком

Рационалистическое Рационалистическое свободомыслиесвободомыслие

Настоящий христианин должен быть Настоящий христианин должен быть «логиком» (Христос = Божественный Логос)«логиком» (Христос = Божественный Логос)

Св. Писание необходимо разъяснять логикой Св. Писание необходимо разъяснять логикой и диалектикой (трактат «Да и Нет»)и диалектикой (трактат «Да и Нет»)

КонцептуализмКонцептуализм Не существует «первородного греха»Не существует «первородного греха» Грех – поступать против разума и убежденийГрех – поступать против разума и убеждений Идея веротерпимостиИдея веротерпимости

VV. Фома Аквинский. Фома Аквинский(1225-1274)(1225-1274)

Седьмой сын графа Седьмой сын графа Аквинского, родственник Аквинского, родственник императора императора

В 19 лет вступил в В 19 лет вступил в нищенствующий орден нищенствующий орден доминиканцевдоминиканцев

Еще при жизни его называли Еще при жизни его называли ««Doctor Doctor angelicusangelicus»»

Учение Фомы (Томизм) до Учение Фомы (Томизм) до XIX XIX в. в. считалось официальной считалось официальной доктриной католической доктриной католической церкви церкви

ГилеморфизмГилеморфизм Все в мире имеет свою форму и Все в мире имеет свою форму и

определяется ею определяется ею Формы всех вещей связаны друг с Формы всех вещей связаны друг с

другом посредством единого другом посредством единого божественного замыслабожественного замысла

Бог – это форма всех форм, благодаря Бог – это форма всех форм, благодаря которой потенциально замысленное которой потенциально замысленное бытие становится актуальнымбытие становится актуальным

Он не столько творец, сколько сам Он не столько творец, сколько сам Акт творения!Акт творения!

Иерархия сотворенного Иерархия сотворенного бытиябытия

«ПЯТЬ ПУТЕЙ «ПЯТЬ ПУТЕЙ БОГОСЛОВИЯ»БОГОСЛОВИЯ»

От существования движения к наличию От существования движения к наличию перводвигателяперводвигателя

От существования причинно-следственных От существования причинно-следственных связей к наличию первопричинысвязей к наличию первопричины

От существования случайностей к От существования случайностей к наличию абсолютной необходимостиналичию абсолютной необходимости

От существования степеней совершенства От существования степеней совершенства к наличию абсолютного совершенствак наличию абсолютного совершенства

От наличия разумной гармонии в мире к От наличия разумной гармонии в мире к существованию его творцасуществованию его творца

«Гармония веры и разума»«Гармония веры и разума» Религия обретает Религия обретает

свои истины в свои истины в откровенииоткровении

Наука – посредством Наука – посредством опыта и разумаопыта и разума

Однако не все истины Однако не все истины откровения можно откровения можно обосновать разумным обосновать разумным путем. Поэтомупутем. Поэтому

Философия – Философия – служанка богословияслужанка богословия

Истина

Философия Богословие

Наука Религия

Путь разума

Путь веры

«Два меча»«Два меча»

Человек – существо Человек – существо общественное, и ему общественное, и ему необходимо государствонеобходимо государство

Государство заботится о Государство заботится о теле, церковь – о душетеле, церковь – о душе

Но поскольку человек Но поскольку человек есть единство души и есть единство души и тела заботы их должны тела заботы их должны быть взаимосвязаныбыть взаимосвязаны

VIVI. Уильям Оккам. Уильям Оккам(ок. 1285 – 1349)(ок. 1285 – 1349)

Родился в дер. ОккамРодился в дер. Оккам Учился и преподавал в Учился и преподавал в

Оксфордском университетеОксфордском университете Примкнул к Примкнул к

францисканцам-францисканцам-спиритуаламспиритуалам

Получил прозвище «Получил прозвище «doctor doctor invincibilisinvincibilis»» ( (непобедимый) непобедимый)

В 1324 обвинен в ереси и В 1324 обвинен в ереси и заключен в тюрьмузаключен в тюрьму

Через 4 года бежал к Через 4 года бежал к императору Людовику императору Людовику БаварскомуБаварскому

Церковь и государствоЦерковь и государство

Государство Государство учреждается с помощью учреждается с помощью общественного общественного договорадоговора

Церковь не Церковь не должна должна стоять во главестоять во главе государствагосударства и и использовать костры использовать костры для утверждения для утверждения христианских идейхристианских идей

ППапу, если он совершит апу, если он совершит преступление, можно преступление, можно судить светским судомсудить светским судом

Проблема универсалий Проблема универсалий

РеалистыРеалисты Универсалии Универсалии

существуют реальносуществуют реально Бог сначала создал Бог сначала создал

разумно-разумно-понятийную понятийную сущность мира, а сущность мира, а уже потом возникли уже потом возникли единичные вещиединичные вещи

Церковь выше Церковь выше государствагосударства

НоминалистыНоминалисты Универсалии Универсалии

существуют только существуют только на словахна словах

Бог волевым актом Бог волевым актом сотворил единичные сотворил единичные вещи, а под понятия вещи, а под понятия их подводят людиих подводят люди

Государство выше Государство выше церквицеркви

«Бритва Оккама»«Бритва Оккама»

«Не следует умножать сущностей «Не следует умножать сущностей без необходимости»без необходимости»

В отличие от иррационального по В отличие от иррационального по своей сути богословия, философия своей сути богословия, философия должна опираться на разум и должна опираться на разум и фактыфакты

Надо объяснять неизвестное через Надо объяснять неизвестное через то, что уже известно, а не то, что уже известно, а не рассуждать о потусторонних силахрассуждать о потусторонних силах

Прогрессивное значение Прогрессивное значение номинализманоминализма

Развитие ЭМПИРИЗМА в науке и Развитие ЭМПИРИЗМА в науке и философии, что в конечном счете философии, что в конечном счете подготовило эпоху научных революцийподготовило эпоху научных революций

Влияние на идеологию Реформации и Влияние на идеологию Реформации и этику ПРОТЕСТАНТИЗМА, которая, в свою этику ПРОТЕСТАНТИЗМА, которая, в свою очередь, сформировала очередь, сформировала капиталистические отношениякапиталистические отношения

Укрепление позиций светской власти по Укрепление позиций светской власти по отношению к власти духовной – отношению к власти духовной – СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ