رؤية اشتراكيةرؤية اشتراكية

::

٣

٤...............................................................................مقدمة

١٦................................................النشأة والصعود الفصل األول

٦٣..........................................من ناصر إلى مبارك الفصل الثاني

١٢١...............................الفصل األول ـ النشأة والصعود الهوامش

١٢٥...........................الفصل الثاني ـ من ناصر إلى مبارك هوامش

٤

مقدمةمقدمةالمسـلمين فـي النتائج التي حققتهـا جماعـة اإلخـوان

االنتخابات األخيرة فجرت من جديد قضية موقـف اليسـار كيف نفهم اإلخوان المسلمين وكيف نفسـر نجاحـاتهم . منها

المتتالية؟ ماهي طبيعتهم الطبقية؟ هل هـم عـدو لليسـار أم منافس له؟ كيف نتفاعل مع هذه الجماعة؟ نحاول فـي هـذا

اهمة أولية في الكراس الصغير اإلجابة على هذه األسئلة كمس . السجال الحالي في أوساط اليسار حول هذه القضية الملحـة

وبالطبع ففي كراس بهذا الحجم لن نتمكن من تناول تحلـيال سـنحاول . تفصيليا لجماعة بحجم وتاريخ اإلخوان المسلمين

فقط إلقاء الضوء على بعض المنعطفات الهامـة فـي ذلـك .التاريخ الطويل

صادي الماركسي الكبير سمير أمـين يطرح المفكر واالقت في مقال له حول اإلسالم السياسي تلخيصا لما يمكن اعتباره الموقف المهيمن في أوساط اليسار المصري حـول طبيعـة

فهو يقدم عدة أطروحات أساسية تمثل رؤية متكاملة . اإلخوان :تجاه اإلسالم السياسي المعاصر على الوجه التالي

٥

اإلسالم السياسي بمختلف أنواعهـا أن جماعات :أوالهي مجرد تنظيمات سياسية تستهدف الوصـول إلى السلطة وتستخدم الدين بشكل انتهازي لتحقيق

.أغراضهاأن اإلسالم السياسي هو مجرد أداة مـن أدوات :ثانيا

الطبقة الرأسمالية التابعة وهي ال تخـدم سـوى .مصالح هذه الطبقة

سام بين الجماعات اإلصـالحية مثـل أن االنق :ثالثااإلخوان المسلمين والجماعـات المسـلحة مثـل الجهاد ليس إال تقسيم عمل بين استخدام العنـف من جانب والتسلل داخل مؤسسات الدولـة مـن الجانب اآلخر والهدف في الحالتين هو االستيالء

.على السلطةليست أن المواجهة بين هذه الجماعات واألنظمة :رابعا

إال تنافسا بين قطاعـات مختلفـة مـن الطبقـة الحاكمة، وهو تنافس وصراع حول السلطة سواء حدث ذلك بشكل مسلح كما في الجزائر أو بشكل

٦

سياسي كما في حال اإلخـوان المسـلمين فـي .مصر

ال يوجد أي تنـاقض بـين اإلسـالم السياسـي :خامساـ ل أن والعولمة الرأسمالية والليبرالية الجديـدة ب

.هناك تكامال بينهم أن اإلسالم السياسي ليس معاديا لإلمبريالية بأي :وسادسا

شكل من األشكال بل أنـه أفضـل مـن يخـدم اإلمبريالية وأن االستثناءات مثل حماس وحـزب اهللا ليست سوى نتيجة طبيعية للجغرافيا السياسية التي تضع مثل هـذه الحركـات فـي مواجهـة

لي، وبالتالي في خانـة العـداء االحتالل اإلسرائي .للدور األمريكي في المنطقة

يتفق حول هذه األطروحات قطاع واسـع مـن اليسـار المصري والعربي، مع تنويعات في هـذه النقطـة أو تلـك

وبالتأكيد فإن مثل هذا التحليل يؤدي إلى اسـتنتاجات . بالطبعفهو يعني أن جماعة مثل اإلخـوان . سياسية وعملية خطيرة

مسلمين عدو سياسي لليسار يجب محاربتـه علـى كافـة الاألصعدة وال مجال ألي نوع من التنسيق معها أو أي شـكل

٧

وهو يؤدي أيضا إلى رؤية تضع . من أشكال العمل المشترك الجماهير المصرية في موقع تخلف وتخبط شديد في الـوعي االجتماعي والسياسي، فكيف نفسر هذا التناقض بين طبيعـة

اإلسالمية كما يصفها سمير أمين كحركة معبرة عن الحركةالبرجوازية التابعة، خادمة لإلمبريالية ومعادية للديمقراطيـة ومعتنقة لليبرالية الجديدة، وبين التأييد الشعبي واسع النطـاق

الذي تتمتع به جماعة مثل اإلخوان المسلمين؟ولعل رأس حربة المدافعين عن هـذه الرؤيـة للحركـة

مية هو رفعت السعيد، الذي كرس جهده خالل العقدين اإلسالوألن تحلـيالت ". المتأسـلمين "األخيرين للتشهير بما يسميه

السعيد كان لها نفوذا في أوساط اليسـار وخاصـة التجمـع والحزب الشيوعي المصري فسـيكون مـن المفيـد تنـاول

.أطروحاته ببعض التفصيلاإلسالم السياسـي وإذا كانت تعليقات سمير أمين تتناول

المعاصر فرفعت السعيد في كتاباته يتناول الحركة اإلسالمية وهو يضع في سلة واحدة، . منذ بداياتها في نهاية العشرينات

ليس فقط الجماعات اإلصالحية مثل اإلخوان مع الجماعـات المسلحة مثل الجهاد بل يضع فـي نفـس السـلة مختلـف

٨

فحسـن البنـا . ختلفـة الجماعات في المراحل التاريخية الم والهضيبي وسيد قطب والتلمساني وأيمن الظواهري ومهدي عاكف كل هؤالء بالنسبة للسعيد أجزاء من حركـة رجعيـة

. ارهابية واحدة معادية للتقدم والحداثة والتنويرويستخدم السعيد لتبرير موقفه من من يسميهم المتأسلمين

راث الستاليني الذي ينتمي منهجا ماديا ميكانيكيا مستمد من الت الماركسية إذ تؤكد إمكانية أن يلعب الدين : "إليه فيطرح مثال

دورا في حركة التغيير االجتماعي، أي دورا سياسيا، فإنهـا ترى أن ذلك رهن بمستوى محدد من التطـور االجتمـاعي ومن نمو الوعي االجتماعي وتحديدا فإن الدور يتناقض بـل

الوعي الطبقي الذي يحول الصـراع بـين ويتالشى مع نمو جماعات تخضع لالستغالل واالضطهاد فتتشبث بدين جديـد يخالف ديانة الحكام وتتخذه محورا لنضالها وخالصها، وبين

."جماعات متميزة طبقيا تنتمي جميعا إلى ذات الدينأي أنه وطبقا لهذه الرؤية الميكانيكيـة، كلمـا تبلـورت

جتمع ونما الوعي الطبقي كلمـا تالشـى الطبقات وتطور الم ولكـن عـن أي . التعبير الديني عن االحتجاج االجتمـاعي

طبقات يتحدث السعيد وفي أي سياق يحدث ذلـك التطـور؟

٩

وهل ما ينطبق على المجتمع الفرنسي في القرن التاسع عشر مثال ينطبق أيضا وبنفس الوتيرة ونفس اآلليات على المجتمع

العشرين؟ المصري في القرنرفعت السعيد الدين دخيال على الوعي والصـراع ويعتبر :االجتماعي

أما استخدام الدين كأداة في الصـراع اإلجتمـاعي فـإن "الماركسية ترى أنه كان واردا وممكنـا بـل وثوريـا فـي المراحل األولى للتطور االجتماعي، وأنه مع نشوء الطبقات

هـا لوجـه فـي معتـرك االجتماعية وتبلورها ووقوفها وج الصراع الطبقي فإن ادخال الدين في هذا المعترك يمكنـه أن يحرف األفكار عن المعطيات الواقعيـة واألرضـية لهـذا الصراع، بل ويمكنه أن يجعل من المقوالت الدينية شعارا أو أداة يستخدمها الحكام وبعض رجال الدين في تغييب الـوعي

من ثم في فرض المزيد مـن االجتماعي والطبقي للجماهير و .االستغالل والقهر عليهم

وهي " الماركسية"طبقا لهذه الرؤية، التي ينعتها السعيد بـ مجرد تشويه للماركسية، يصبح الدين مجـرد دخيـل علـى الصراع االجتماعي وليس شكال من أشـكال التعبيـر عـن

١٠

وهو يقبل بوجود البعد الديني للـوعي . االحتجاج االجتماعي وكـأن . ما يسميه المراحل األولى للتطـور االجتمـاعي في

التطور االجتماعي مسار أحادي يمر به البشر في كل مكـان وإذا كـان مـن . دون تناقضات وتعقيـدات وخصوصـيات

الصحيح أن الطبقات الحاكمة استخدمت الدين لتبرير وتوطيد حكمها، فمن الصحيح أيضا أن الطبقات المقهورة اسـتخدمت

كثير من األحيان للتعبير عـن احتجاجهـا وعـن الدين في فالـدين قابـل لتفسـيرات مختلفـة بـل . طموحاتها للتغيير

ومتناقضة، والتعبير الديني لالحتجاج ليس مقصورا على تلك فـالقرن العشـرين ملـيء بالحركـات " المراحل األولـى "

االجتماعية والسياسية الحديثة التي لجـأت للـدين كوسـيلة مريكا الالتينية ظهر الهوت التحرير الذي مزج في أ . للتعبير

بين االشتراكية وتفسير حديث للمسيحية، وفي آسيا امتزجت .حركات التحرر الوطني بتفسيرات للبوذية والهندوسية

وفي تحليله للحركات االسالمية يصل السعيد إلى استنتاج :شديد الغرابة فيقول

لجماعـات إن معطيات التوجه االجتماعي واالقتصـادي "وإن ارتدى بعضـها (اإلسالم السياسي على اختالف أنواعها

١١

فإنهـا فـي مجموعهـا ) ثيابا أكثر اعتداال أو أكثر تطرفـا وتقسـم .. جماعات سياسية تلغي المنظور الطبقي للصراع

البشر ليس على أسـاس مـوقفهم مـن العمليـة اإلنتاجيـة وإنمـا مـن ) رأسماليون وعمال، مالك أراضي وأجـراء (

منظور فكري ينحصر في مدى والء الشخص لفكر الجماعة ."أو ما تبشر به

ولكن أال تلغي كافـة الحركـات السياسـية البرجوازيـة والبرجوازية الصغيرة ذلك المنظور الطبقي للصراع؟ ألم تقم مثال الحركات الثورية البرجوازية في أوروبا منـذ الثـورة

شعارات الديمقراطيـة الفرنسية بإخفاء طابعها الطبقي وراء والمساواة أمام القانون وحقوق اإلنسـان والمواطنـة؟ وألـم

حركات التحرر الوطني في العالم الثالـث المنظـور " تلغي"الطبقي وركزت شعاراتها ومضمون رؤيتها حـول التحـرر واالستقالل الوطني وأخفـت بالتـالي مضـمونها الطبقـي

البرجوازي أو البرجوازي الصغير؟لطبقة العاملة هي وحدها التي من مصـلحتها أن أليست ا

تكشف وتفضح التناقضات الطبقية وتؤسس حركتهـا علـى

١٢

وعي كامل وغير مشوه لتلك التناقضات؟ ألـيس ذلـك مـا تطرحه الماركسية التي يحب السعيد التحدث باسمها؟

إذا كان السعيد يقصد أن الحركـات اإلسـالمية ليسـت تعبر عن طبقات أخرى لـيس حركات عمالية ثورية وبالتالي

من مصلحتها فضح التناقضات الطبقية في المجتمع، إذا كان ولكنه يطرح المسألة وكـأن . هذا ما يقصده فلن نختلف معه

.الحركات اإلسالمية وحدها هي التي تخفي مضمونها الطبقيأما الطابع اإلحيائي للحركات اإلسالمية فيفسـره السـعيد

م النماذج من التاريخ ال يمكن أن بشكل تبسيطي وكأن استلها : يشير إال للطبيعة الرجعية الصرفة لتلك الحركات

إذ توجد قوى اجتماعية ترفض الواقع االجتماعي القـائم "وتعجز في نفس الوقت عن التالؤم معه، وال تمتلك معطيات طبقية لتغييره من منظور طبقي فإنها تعـود إلـى الـوراء

موحات وقعـت فـي الماضـي لتستلهم ذكريات ونماذج وط وتستدعيها للحاضر أو بالدقة تستجمع الحاضر في محاولـة

هذه الجماعات ال تمتلك تصورا .. كي تعود به إلى الماضي محددا للمستقبل، فهي إذ تستعيد األسماء والشعارات والـزي والرؤية والممارسات فهي تعتقد أن ما سـيطبق مـن نظـام

١٣

هو ذات ما ) استالمهم السلطة في حالة (اقتصادي واجتماعي كان مطبقا أيام الرسول والخلفاء الراشدين، وهم ال يرهقـون أنفسهم في استجالء تفاصيله ألن التفاصيل قـد تبـدو غيـر

كما أنهم في أغلب ) وهذا طبيعي تماما (مالئمة للتطبيق اليوم األحيان ال يمتلكون رؤية واضحة لما كان يجري فـي هـذا

."الزمانالرغبة في العودة الى ماضي مثالي ال تعني بـأي ولكن

حال من األحوال رغبة في إعادة إنتـاج مجتمـع العصـور االسالمية األولى ولكنها تعني الرغبة في إعادة تشكيل الواقع المعاش بكل ما يتضمنه من مهانة وطنية وتخلف اقتصـادي

ال إعادة التشكيل هـذه . وما يرونه انهيارا أخالقيا وحضاريا ترفض الحداثة بشكل مطلق فهي تقبل التكنولوجيـا والتقـدم العلمي والمستلزمات المادية للحياة العصرية ولكنهـا تريـد استخدامها في إطار منظومة ثقافية مستوحاة بشـكل مثـالي

.وانتقائي من التاريخ اإلسالميسنحاول في هذه الكراسة أن نطرح تحليال مغايرا لجماعة

هذا التحليل يقوم على فهم ظهور وتطور . ميناإلخوان المسل هذه الجماعة في سياق التحوالت االقتصـادية واالجتماعيـة

١٤

والسياسية التي أحاطت بتلك الجماعة في مراحـل تطورهـا فال يمكن مثال وضع إخوان األربعينـات وإخـوان . المختلفة

السبعينات وإخوان التسـعينات فـي نفـس السـلة لمجـرد ارات األيديولوجية والخطوط العامة لسياسـة استمرارية الشع

.الجماعةففي مراحل تاريخية مختلفة وفي أوساط طبقيـة مختلفـة

فالوضع المـادي . تتبلور تفسيرات مختلفة للنصوص الدينية واالجتماعي ألي جماعة أو طبقة أو فئة وعالقتهـا بـالقوى االجتماعية األخرى والصـراعات االجتماعيـة والسياسـية

صادية التي ينغمسون فيها كلها تلعـب أدوارهـا فـي واالقتتشكيل تفسيراتهم للنصوص الدينية وللمبادئ واألفكار التـي يختارون التركيز عليهـا حتـى وإن تشـابهت الشـعارات

.والمبادئ العامةولعل تاريخ الحركات الشيوعية يعطينا نموذج للتحـوالت

شـيوعي فهل مثال الحـزب ال . الممكنة تحت نفس الشعارات هو نفسـه ١٩١٧الروسي الذي قاد الثورة البلشفية في عام

حزب ستالين الذي حكم االتحاد السـوفيتي بالحديـد والنـار خالل الثالثينات واألربعينات؟ وهل الحزب الشيوعي الصيني

١٥

في عصر ماو تسي تونج هو نفسه الحزب الشيوعي الصيني السوق؟ الذي يشكل اليوم رأس حربة الرأسمالية وسياسات

إن التحليل المادي التاريخي يتطلب منا تجاوز الشـعارات والرايات المرفوعة والتـدقيق فـي الجـذور االقتصـادية

وإذا استعرنا مـع . واالجتماعية لمختلف الحركات السياسية البحث عن الرجل "بعض التحوير مقولة لكارل ماركس فعلينا

".في المسلم وليس المسلم في الرجل

١٦

النشأة والصعودالنشأة والصعود

١٧

الفصل األول ـ النشأة والصعودالفصل األول ـ النشأة والصعود

تناقضات التطور الرأسمالي في مصرتناقضات التطور الرأسمالي في مصر) ) ١١كانت مصر خالل العشرينات والثالثينـات مـن القـرن العشرين تتعرض لتطورات اقتصادية واجتماعية وسياسـية

وبدون فهـم طبيعـة تلـك التطـورات . مليئة بالتناقضات يف ولماذا ظهـرت جماعـة المتناقضة لن نتمكن من فهم ك

اإلخوان المسلمين في نهاية العشرينات وكيف أصبحت خالل .عقدين أكبر التنظيمات السياسية في البالد

كانت هناك قيودا هائلة تعرقل التطـور الرأسـمالي فـي فخالل تلك الفترة كانت مصر بلـدا زراعيـا يعتمـد . مصر

يش الغالبيـة اقتصادها أساسا على إنتاج وتصدير القطن ويع وتعرض االقتصاد المصري لظروف . من سكانها في الريف

فقد انخفضت . كارثية في نهاية العشرينات ومطلع الثالثينات بين % ٧٠أسعار القطن المصري في األسواق العالمية بنسبة

حدث ذلك نتيجة لألزمة الحادة التي . ١٩٣٣ و ١٩٢٧عامي كانـت فـي ذلـك واجهتها صناعة النسيج البريطانية والتي ١.الوقت المستورد الرئيسي للقطن المصري

١٨

ويجب االنتباه هنا إلى أن القطن كان يشكل العمود الفقري كان القطن يمثـل حتـى . لالقتصاد المصري في ذلك الوقت

مـن إجمـالي اإلنتـاج % ٥٠ و٤٠بداية األربعينات ما بين ٢.من إجمالي الصادرات% ٩٠ و٨٠الزراعي وما بين

انهيار أسعار القطن إلى موجة واسعة من الطرد وقد أدى للفالحين من األرض من قبـل كبـار المـالك المصـريين

وأدى أيضـا إلـى تضـخم عـبء الضـرائب . واألجانب .واإليجارات والديون للمرابين والتجار

كانت إحدى النتائج المباشرة ألزمـة أسـعار القطـن أن . تسديد الديون عشرات اآلالف من الفالحين لم يعد بمقدورهم

واستغلت البنوك والشركات األجنبية الوضع، وقامت بطـرد وقـد . الفالحين من أراضيهم بسبب الديون التي لم يسددوها

بلغت مساحات األرض التي تم إخالؤها بقوة القـانون مـن فدان عـام ٢١,٩٠٠ و ١٩٢٩ فدان عام ٢٢,٦٠٠: الفالحين عـام فـدان ٣٠,٠٠٠ و ١٩٣١ فدان عام ٣٦,٠٠٠ و ١٩٣٠٣. ١٩٣٢

وقد وصل تركيز ملكية األرض في أيدي عدد قليل مـن % ٩٦,٥المالك إلى أقصاه خالل فترة الثالثينات حيث أصبح

١٩

فقـط مـن األراضـي % ٤٦من مالكي األرض يملكـون % ٥٤من أصحاب األرض % ٣,٥الزراعية، في حين يملك

٤.من األراضي يلعبـه ويجب االنتباه هنا إلى الدور المحوري الذي كـان

رأس المال األجنبي في الريف المصـري، ففـي منتصـف الثالثينات كان حوالي ألف مالك أجنبي يملكون نفس مسـاحة األرض التي يملكها حوالي مليون ونصف المليـون فـالح،

أي أن رأس المـال . الذين كان يملك كل منهم أقل من فدان يضا األجنبي لم يكن محصورا في البنوك والصناعة بل كان أ

ولذا فبالنسـبة لغالبيـة . أحد محاور ملكية األرض الزراعية الفالحين ارتبطت كراهية كبار مـالك األرض والمـرابين

.والتجار بكراهية االحتالل األجنبي وبكل ما أتى بهلم يكن الفالحين الفقراء وحدهم ضحايا تلك التطورات فقد

ففـي . يـة كان لها تأثيرا مدمرا على الطبقة الوسـطى الريف األعوام الثالثون األولى من القرن العشرين انخفـض عـدد

مـن ) فـدان ٣٠ و ١٠بـين (الملكيات الزراعية المتوسطة ، في حين زاد عـدد الملكيـات ٨١٧,٣٢٤ إلى ٨٩١,٤٢٥

٢٠

فـي ٧٨٠,٧٨٩من ) أقل من فدان (الزراعية الصغيرة جدا ٥. ١٩٢٨ في ١,٤٢٨,٢٧١ إلى ١٩١٠

لقطـن والعـبء المتنـامي إلى جانب انهيـار أسـعار ا : لإليجارات، كان عذاب الفالحين الرئيسـي لـه مصـدرين

٢٥فالفالحون كانوا يـدفعون مـا بـين . الضرائب والديون من دخلهم كضرائب، مما شكل عبئا رهيبـا علـى % ٣٠و

أما الديون فصارت لعنـة ال تحتمـل . الغالبية العظمى منهم وقد وصل . ع قاسية بسبب فوائدها المرتفعة وعواقب عدم الدف

متوسط دين العائلة الفالحية في منتصـف الثالثينـات إلـي في حين لم يتعدى متوسط دخلها سبعة جنيهات في % ٤٠,٥ ٦. الموسم

وقد انعكست تلك األوضاع بالطبع على الصراع الطبقـي وقـد . في الريف في شكل انفجارات عفوية وهجمات فردية

للحرق علـى يـد وصل عدد مخازن الغالل التي تعرضت ٧,٨٢٠ و ١٩٢٨/١٩٢٩ مخزن عـام ٥,٧٦٠الفالحين إلى ووصل عدد العمد الذين تم قـتلهم فـي . ١٩٣١مخزن عام . عمدة٢٢٠٠ لـ ١٩٣٣ إلى ١٩٣١الفترة من

٢١

كانت السيطرة األجنبية على كافة القطاعات االقتصـادية الحديثة إحدى الخصوصيات األساسية لالقتصـاد المصـري

فطبقا إلحدى التقديرات مثال كان إجمـالي . تحتى األربعينا ١٩٣٧في عام ) باستثناء األرض الزراعية (قيمة رأس المال

مليون جنيه ٤٥٠ مليون جنيه استرليني منهم ٩٦٣ما يوازي أي أن رأس المال األجنبـي كـان يملـك . رأس مال أجنبي

٧.من إجمالي رأس المال في مصر% ٤٧م بشكل مباشر فـي كافـة رأس المال األجنبي كان يتحك

مجاالت النقل والكهرباء والبنـوك والصـناعة والرهونـات كما أنه كان يتسم بدرجـة عاليـة مـن التركيـز . الزراعية

أمـا رأس . واالرتباط المباشر بالمراكز الرأسمالية المتقدمة المال المصري فكان من جانب مجرد شريك صغير أو وكيل

الجانـب اآلخـر أصـبح لرأس المال األجنبي المهيمن ومن .مرتبط عضويا بكبار مالك األرض

على جانب آخر كانت الطبقة العاملة تشكل نسبة صغيرة ففي عـام . من السكان، رغم نموها السريع منذ بداية القرن

كان في مصر حوالي نصف مليون عامل صـناعي ١٩٣٧. من إجمالي القوة العاملة في الـبالد % ٨مما شكل أقل من

٢٢

الحجم الصغير، ورغم أيضا حداثة نشأتها إال أنها ورغم ذلك لعبت دورا محوريا في الحياة السياسية في البالد منذ ثـورة

١٩١٩ . وقد أدت تلك الطبيعة لتطور الرأسمالية في مصـر إلـى بطء شديد في عملية التراكم الرأسمالي، وعرقلـة للتطـور

الصناعة وكان السبيلين الوحيدين لتوسيع وتعميق . الصناعيالحديثة في مصر إما توسـيع السـوق المحلـي السـتهالك المنتجات الصـناعية أو توسـيع أسـواق التصـدير لتلـك

وقد رأينا كيف كان الحل األول مسـتحيل بسـبب . المنتجاتتحكم كبار المالك المصريين واألجانب في األرض الزراعية

أما الحل . وبالتالي اإلفقار الشديد للفالحين وهم غالبية السكان الثاني فكان االستعمار، وتحكم رأس المال األجنبي، وهيمنـة الرأسماليات المتقدمة على أسواق الصـادرات الصـناعية، وفرض تصدير سلعة زراعية وحيـدة هـي القطـن علـى

. االقتصاد المصري، كلها تقف عقبات أمامهإذن فقد كان خروج المجتمع المصري من أزمته الطاحنة

أوال التحـرر : قيق عدد من الخطوات الضرورية يستلزم تح من االستعمار وتحقيق االستقالل الوطني، وثانيا القضاء على

٢٣

سيطرة الملكيات الكبيرة في الريف بتنفيذ إصـالح زراعـي يحرر الفالحين من قيودهم الخانقة، وثالثا إنهـاء السـيطرة االحتكارية لرأس المال األجنبي علـى مراكـز االقتصـاد

.مصريال

الصراع السياسيالصراع السياسي) ) ٢٢إال أن تحقيق هذه األهداف يحتاج بـالطبع إلـى تعبئـة

. سياسية واسعة النطاق للفالحين والعمال والطبقة المتوسـطة فبدون حركة جماهيرية واسعة النطاق كيف يمكن الـتخلص من تلك القبضة الخانقة لالسـتعمار ورأس المـال األجنبـي

وكبار مالك األرض؟تحيل على البرجوازية المصـرية أن تقـوم كان من المس

فهي غير قادرة على تحرير البالد من االستعمار . بذلك الدور بسبب ارتباطها الوثيق والعضوي برأس المال األجنبي، وهي أيضا غير قادرة على حل المسألة الزراعية بسـبب ارتبـاط

وفي الحـالتين ال . مصالحها مع مصالح كبار مالك األرض د جماهير العمال والفالحين الفقراء، وهو شـرط تستطيع حش

أساسي لنجاح عملية التحرر، بسبب خوفهـا العميـق مـن جماهير الفقراء، التي تدرك جيدا أنهم لن يكتفـوا بالقضـاء

٢٤

على االستعمار والملكية وكبار المالك، في حال تحركهم، بل سيهددون الملكية الخاصة والنظام الطبقي وبالتـالي الوجـود

البرجوازية المشلولة إذن ال يمكنهـا . جتماعي للبرجوازية االأن تلعب أي دور ثوري حتى لتحقيـق المطالـب الوطنيـة

فهي تفضل التحالف مـع . والديمقراطية التي تحتاجها كطبقة االستعمار والتمترس في معسكر الرجعية الملكية عن قيـادة

.الجماهير بشكل ثوريفقـد . ١٩١٩رة وقد ظهر ذلك بوضوح في أعقـاب ثـو

خلقت الثورة آماال ضخمة لدى الجماهير في جالء المحتـل وحل المشكالت االقتصادية واالجتماعية التي أوردناها فـي

وكما يذكر طارق البشري في مقدمة كتابـه . الفقرات السابقة تعلقـت هـذه اآلمـال بالوفـد خـالل ": "الحركة السياسية "

ولكـن . هذه األهداف العشرينات ليقود الجماهير نحو تحقيق الوفد خيب اآلمال وثار الشك حول قدرتـه علـى إحـداث التغييرات المطلوبة، وتحول تفاؤل العشرينات إلـى تشـاؤم

٨." وحيرة وخوف وبحث عن البدائلحزب الوفد كان ممثال للبرجوازية المصرية، ورغم قيادته للحركة الوطنية لم يتمكن أبدا من تصـعيد المواجهـة مـع

٢٥

تعمار وتعميق مضمونها االجتماعي، فخوفه من تعبئـة االسالجماهير أوال وارتباطه بالرأسمالية األجنبية وكبـار مـالك األرض ثانيا جعال منه خصما سهال أمام الرجعية واالستعمار

والبد أن نتذكر في هذا السياق أن عشـرة مـن . البريطاني عضو ١٤من أعضاء الهيئة العليا األولى للوفد التي تكونت

٩.كانوا من كبار مالك األرضأما الفالحين، ورغم هباتهم االحتجاجية الكثيرة، كانوا غير مؤهلين لبلورة حركة موحدة قادرة على تحـدي االسـتعمار وكبار المالك بسبب انعزالهم عن بعضهم البعض في قـرى متباعدة، والتناقضات الواسعة بين فئاتهم المختلفة مـا بـين

غار مالك وأغنياء، وهي تناقضات كما أوضحنا معدمين وص أوضاع الفالحين هـذه أدت، كمـا . سابقا كانت تزداد عمقا

يحدث دائما، إلى احتياجهم لقيادة من إحدى الطبقات المدينية .لتعبئتهم وتنظيم حركتهم

على جانب آخر ظهرت في المدن المصـرية فـي ذلـك . طـور الرأسـمالي الوقت طبقة عاملة جديدة، كأحد نتائج الت

تركزت في شركات ومؤسسات كبرى، ولعبت دورا محوريا وخالل النصف األول من العشرينات عبـر ١٩١٩في ثورة

٢٦

موجة من االضرابات الكبرى قادها عمال التـرام والسـكك ونتج عن هذه الموجـة . الحديدية وعمال شركة قناة السويس العاملة حديثة لكن الطبقة . نشوء حركة عمالية حديثة وواعدة

الوالدة لم يكن باستطاعتها أن تلعب دورا قياديا ومستقال في فإلى جانب القمع الذي تعرضت له كانت . تلك الفترة الثورية

أوال، كانـت معظـم : تعاني من عدة نقاط ضعف جوهريـة المؤسسات والشركات التي تعمل بها مملوكة ومدارة من قبل

من العمال المهـرة والتقنيـين أوروبيين، بل أن نسبة كبيرة كانت من األجانب مما أضعف من قدرة العمال المصـريين على بلورة وعي طبقي مستقل، واختلط وعـيهم بالمشـاعر

وثانيا، ظلت الحركة الشـيوعية النشـطة، . الدينية والوطنية التي ظهرت في مطلع العشرينات، أسـيرة للعمـل النقـابي

ما بين اسـتقاللية الطبقـة الضيق، وغير قادرة على الربط العاملة وبين ضرورة أن تلعب الحركة العمالية دورا محوريا في قيادة الفالحين الفقراء، والنضال مـن أجـل االسـتقالل

. الوطنيفي ذات الوقت كانت األزمة االقتصـادية واالجتماعيـة تعصف ـ باإلضافة إلى العمال وفقراء الفالحين ـ بشرائح

٢٧

فـالتطور الرأسـمالي . رت تعاني بشـدة مدينية أخرى صا المأزوم والمتناقض في مصر أحاط ما يمكن تسميتهم بالطبقة المتوسطة التقليدية، مـن الحـرفيين وأصـحاب الـدكاكين وصغارالتجار، بأزمات خانقة، وصار يقذف بالكثيرين مـنهم

فعندما يحس "وكما يؤكد طارق البشري . إلى صفوف العمال في غير مصلحتهم يتجهون إلى الماضي هؤالء بأن المستقبل

يلتمسون منه العون، وبقدر ما ينغلق أفق المسـتقبل أمـامهم . بقدر ما ينمو الخيال مستمد من الماضي مدينتـه الفاضـلة

وكانت الدعوة السلفية ما يجذب هؤالء بفكر غامض كاألحالم ١٠".ظنوه مخرجا

فـي أما الطبقة المتوسطة الحديثة التي شملت المـوظفين المؤسسات الحديثة الحكوميـة والخاصـة، مـن مدرسـين ومحامين ومحاسبين وغيرهم من المهنيين، فقد كانت تعـاني

فمن المفترض أن هؤالء، بسـبب . من أزمة متعددة الجوانب تميزهم التعليمي، مؤهلين لمستوى معيشة ومكانة اجتماعيـة

تلك لكن التناقض بين التوسع التعليمي السريع داخل . متميزةالفئة وبطء تطور المؤسسات الرأسمالية الحديثة القادرة على استيعابهم، باإلضافة إلى سيطرة األجانب على الوظائف العليا

٢٨

في المؤسسات الحديثة حول أحالم غالبية تلك الطبقـة إلـى وبدال من المكانة ومستوى المعيشة المتميز واجـه . كوابيس

عيش بطريق ال تختلـف الكثيرون منهم ضغوط دفعتهم إلى ال وزاد من هـذه . عن الطبقة العاملة التي حلموا بالتميز عنها

الضغوط األزمة العنيفة التي باتت تعـاني منهـا الشـرائح المتوسطة التقليدية في الريف والمدينة التي ظلوا مـرتبطين

.بها أسريا وثقافياوعلى المستوى الثقافي واأليديولوجي واجهـت الطبقـة

الحديثة أزمة حادة، فمنظومة القيم الريفية والتقليدية المتوسطةللبرجوازية الصغيرة التي تربوا عليها تنهار سريعا بسـبب التطور الرأسمالي، لكن ألن هذا التطور يحدث بشكل ملـيء

العـالم . بالتناقضات فقد صاروا يشعرون بحالة ضياع ثقافي ر، والعالم الجديد القديم بتقاليده واستقراره ومثله ومبادئه ينها

. مشوه ومتناقض ومخيفدائما ما لعبت هذه الفئة ـ الطبقة الوسـطى الحديثـة ـ دورا سياسيا استثنائيا في بلدان العالم الثالث بسـبب كـونهم

هـم يظهـرون دائمـا . المصدر األساسي للكوادر السياسية وكأنهم خارج إطار الصراعات الطبقيـة ألنهـم ال ينتمـون

٢٩

ازية وال ينتمون أيضا للطبقـة العاملـة أو الفالحـين للبرجووألنهـم . وبالتالي يمكنهم الظهور كممثلين أنقياء للوطن ككل

بحكم تعليمهم وتخصصاتهم، كأطباء ومهندسـين ومدرسـين وموظفين في مؤسسات مدينية حديثة، يتفاعلون مـع التقـدم

ر التقني والعلمي للغرب، حتى وإن كان بشكل جزئي، فهم أكث القطاعات االجتماعية تأثرا وغضبا للتأخر الذي تعاني منـه

.بالدهم في هذه المجاالتأدت جميع هذه العوامل في الحالة المصرية إلـى بحـث كثير من هؤالء عن بديل سياسي وأيديولوجي يعبـر عـنهم

بديل يحقق االسـتقالل . وعن رغبتهم في تغيير الوضع القائم ة األجنبية وهو مـا فشـل فـي الوطني ويضع نهاية للسيطر

تحقيقه حزب الوفد والتشكيالت السياسية التابعة للبرجوازيـة بديل يوقف انهيار الطبقة المتوسطة في الريف . وكبار المالك

والمدينة وأخالقياتها التقليدية القائمة على األسـرة والملكيـة بديل يحقق درجة مـن العدالـة االجتماعيـة دون . الصغيرة

ملكية الخاصة التي شكلت العمود الفقري لجذورهم المساس بال بديل يمكن البالد من التقـدم التقنـي واالقتصـادي . الطبقية

٣٠

والعلمي دون المساس بالمنظومة األخالقية والثقافية التقليدية .التي باتت تنهار أمام أعينهم

نشأة وتطور جماعة اإلخواننشأة وتطور جماعة اإلخوان) ) ٣٣لسياسية في سياق ومن خالل كل ما سبق تشكلت الرؤية ا

ذلك المدرس البسيط ذو األصـول البرجوازيـة . لحسن البنا الصغيرة الذي سرعان ما أصبح زعـيم أكبـر التنظيمـات

وقد بدأت رؤيته في التبلور برفض مـا . السياسية في البالد رآه كانحالل أخالقي وضعف معنوي تعـاني منـه المـدن

قت الذي أنه الو : "المصرية نتيجة للهجمة االستعمارية الغربية تأرجحت فيه األمة المصرية في حياتهـا االجتماعيـة بـين

وبين هذا .. إسالمها الغالي العزيز الذي ورثته وحمته وألفته الغزو الغربي العنيف المسلح المجهز بكل األسلحة الماضـية

١١."الفتاكة من المال والجاه والمظهر والمتعة ووسائل الدعايةاألخالقـي وبـين األفكـار وقد ربط البنا بين االنحـالل

وعقـب الحـرب الماضـية : "والمفاهيم التحررية الغربيـة وفي هذه الفترة التي قضيتها بالقاهرة، ) م١٩١٨ -م ١٩١٤(

اشتد تيار موجة التحلل في النفوس، وفـي اآلراء واألفكـار باسم التحرر العقلي، ثم في السلوك واألخالق واألعمال باسم

٣١

ة إلحاد، وإباحية قوية جارفـة التحرر الشخصي، فكانت موج طاغية، ال يثبت أمامهـا شـيء تسـاعد عليهـا الظـروف

اإلمام الشهيد حسن البنـا، مـذكرات الـدعوة . ( والحوادثدار التوزيـع والنشـر اإلسـالمية، ص : والداعية، القاهرة

١٢)."٥٧ أمام هذه الهجمة وذلك االنحالل بدأ البنا في بلورة بـديل

ـ ديني والمحافظـة األخالقيـة والعمـل قائم على اإلحياء الوهو لم يكن ـ في الحقيقة ـ يقـدم جديـدا، فقـد . الخيري

امتألت مصر في ذلك الوقت بالعديد من الجمعيـات الدينيـة المحافظة والخيرية المرتبطة بالمساجد في القرى واألحيـاء

.الفقيرةأما القضية العامة األولى التي تبنتهـا جماعـة اإلخـوان

فكما هو الحـال . ن فكانت التصدي للتبشير المسيحي المسلميفي الكثير من المستعمرات وقتهـا ارتـبط نشـاط التبشـير المسيحي األوروبي في ذهن الجماهير الفقيرة عموما، وفـي

وقد تركز النقاش فـي . ذهن المتعلمين خصوصا باالستعمار على المشـكلة ١٩٣٣مؤتمر الجماعة األول المنعقد في مايو

اصة بنشاط البعثـات التبشـيرية المسـيحية وأسـاليب الخ

٣٢

وأرسلت الجماعة خطابا إلى الملك فؤاد أعربـت . مواجهتهافيه عن اعتقادها بضرورة اخضاع البعثات التبشيرية األجنبية

١٣.للرقابة الحكومية الصارمة

بناء التنظيمبناء التنظيم) ) ٤٤إال أن جماعة اإلخوان المسلمين تجاوزت سريعا حـدود

دينية المحافظة، وبدأ حسن البنا في تحويل الجماعة الدعوة ال وعلينـا . من جمعية دينية إلى تنظيم سياسي جماهيري حديث

لفهم الطبيعة الطبقية لإلخوان المسلمين أال نعتمد فقط علـى تحليل دعايتهم أو تكتيكاتهم، وإنما يجب علينا أيضا التـدقيق

بنتها الجماعـة في األساليب والمناهج واالستراتيجيات التي ت .من أجل النمو واالنتشار وخلق الجذور الجماهيرية

التجنيد المكثف كان أول مرحلة في عملية البناء التنظيمي وقـد تركزالمـؤتمر . من خالل الدعاية واالتصال واإلعالم

حول مسائل اإلعـالم والدعايـة ) ١٩٣٣نهاية عام (الثاني اصة لإلخوان وأقر تأسيس شركة إلنشاء مطبعة خ . للجماعةفـي : وأصدرت الجماعة بعد المؤتمر عدة صحف . المسلمين

األسبوعية وبـذل " اإلخوان المسلمون "البداية صدرت جريدة وقد استمرت الجريـدة (اإلخوان جهدا ضخما لزيادة توزيعها

٣٣

حين توقفت بسبب النزاع بين ١٩٣٨في الصدور حتى عام أصدرت الجماعـة ثم ). البنا ورئيس تحريرها محمد الشافعي

مجلة النذير الناطقة باسم الجماعة، كما قـام البنـا بإعـادة هذا . إصدار المنار التي كان يصدرها رشيد رضا فيما سبق

، التي أصبحت المصدر الرئيسي "الرسائل"إضافة إلى طباعة وتتكون الرسائل، التي كتبها حسـن . للتثقيف داخل الجماعة

هـة للحكومـة المصـرية البنا، من رسائل الجماعـة الموج ومسئوليها حول وضع المجتمع المصـري والطريـق الـى اإلصالح، وأيضا رسائل كتبت لألعضـاء حـول األفكـار

١٤.والمهام والمسئوليات الملقاة على عاتقهموقد نجحت الجماعة من خالل النشاط الدعائي المكثف في وضع أسس نموها السريع خاصة داخـل أوسـاط الطبقـة

حديثة، التي شكلت جمهور القراء ألدبيات اإلخوان الوسطى ال وإذا كانت هناك الكثير من التفسـيرات . المتعددة والمتنوعة

المتباينة لسرعة نمو وانتشار جماعة اإلخوان المسـلمين، إال أنه مما ال شك فيه أن القدرات التنظيمية الفذة لحسن البنـا،

التجنيد، لعبـت وفهمه ألهمية أساليب الدعاية الحديثة وعملية دورا محوريا في تحويل مجموعة صغيرة من الـدعاة فـي

٣٤

نهاية العشرينات إلى أكبر تنظيم سياسي في البالد مع مطلع . األربعينات

، عنـدما عقـدوا مـؤتمرهم األول فـي ١٩٣٣في عام فـرع فـي ( فرعـا ١٥اإلسماعيلية، كانت الجماعة تضـم

والباقي فـي منطقـة القاهرة، وخمسة أفرع في مدن القناة، وبمجرد النظر إلى األرقام الخاصة بنمـو العضـوية ). الدلتا

والتشكيالت التنظيمية للجماعة سيظهر لنا على الفـور أننـا بلـغ عـدد ١٩٣٦ففي منتصف عام . أمام ظاهرة استثنائية

وقد بلغ عـدد . فرع ١٥٠ و ١٠٠أفرع الجماعة إلى ما بين فـي ٥٠٠، ثـم ١٩٣٧ فرع في منتصف عام ٢١٦األفرع

وكانـت . ١٩٤٣ عام ١٠٠٠ وأكثر من ١٩٤١بدايات عام هذه األفرع مقسمة إلى ثالثة مستويات طبقا لدرجة التطـور

١٥). العاملة والمجاهدة والمختارة(والتماسك وأيضا نما حجم العضوية بمعـدل سـريع منـذ بدايـة

ألف ١٩٣٥الثالثينات، فقد بلغ عدد أعضاء الجماعة في عام آالف ٥ و ٣ وصل إلـى مـا بـين ١٩٣٦، وفي عام عضو

وقـد مكـن . ١٩٣٧ ألف عضو في عام ٢٠عضو، ثم إلى النمو السريع للجماعة في أوساط المتعلمين والمهنيـين مـن

٣٥

إحداث طفرة في حجم وطبيعة العمل الخيري داخل المناطق صارت هناك مؤسسات ومشـاريع ١٩٣٤ففي عام . الفقيرة

وفـي عـام . ظمى من أفرع الجماعـة خيرية في الغالبية الع بدأت بعض األفرع في تقديم خدمات صحية مجانية، ١٩٣٥

وفي نفس العام أنشأ اإلخوان أولى عياداتهم الصـحية فـي منوف، ثم أنشؤا أول مستشفياتهم في المنصورة التي أصبحت

١٦. ١٩٣٨ مريض بحلول عام ١٠٠ و٥٠تعالج ما بين خـوان بتأسـيس مشـروع وفي نهاية الثالثينات بادر اإل

لمحاربة األمية، وقاموا بارسال مجموعـات مـن شـبابهم المتعلمين لتعليم القراءة والكتابة في المقاهي الشعبية والنوادي

وقد امتلك اإلخوان القدرة على القيام بكافـة تلـك . والقرىالمشاريع بسبب نجاحهم في التجنيد الواسع داخـل أوسـاط

وقد تمكنت الجماعة . ومدرسين المتعلمين من طالب وأطباء من خالل تلك النشاطات في تكوين شبكة واسعة من العالقات

.والمتعاطفين وسط األحياء الشعبية والقرىوإذا كان االنتشار الواسع للجماعة اعتمد في الفترة األولى وحتى منتصف الثالثينات على الدعاية والعمل الخيري فقـد

التنظيمي لهـا بحيـث أصبح من الضروري تطوير الشكل

٣٦

وقد نـاقش المـؤتمر . يتالئم مع الحجم واالمكانيات الجديدة شروط العضوية ومسئولياتها والبنية ) ١٩٣٥مارس (الثالث

وقد تقـرر . التنظيمية، واتخذ قرارا بتنظيم تشكيالت الجوالة فصل التنظيم اإلداري للجماعة، ووضعت مستويات للعضوية

ألخ المنتسب ثـم األخ العامـل ثـم تبدأ باألخ المساعد ثم ا المجاهد، وتحديد هيئات الجماعة بأنها المرشد العام ومجلس الشورى الذي يتكون من نواب المنـاطق ونـواب األقسـام ونواب الفروع ومجالس الشورى المركزية ومؤتمر المناطق

١٧.ومندوبي المكاتب وفرق الرحالت وفرق األخواتأوال خلـق : لك المرحلة صار هناك هدفان أساسيان في ت

وثانيـا . آلية مرنة وفعالة لالستمرار في التوسـع والتجنيـد تكوين آليات تنظيمية لدمج العناصر الجديدة فـي الجماعـة

وللمسـاهمة . وتوسيع شبكة الكوادر المحترفة وشبه المحترفة الفرق الصيفية التي ١٩٣٦في تحقيق ذلك تشكلت في صيف

تجنيد وخلق جذور للجماعـة فـي كان دورها الرئيسي هو ال وقد تشكلت هذه الفـرق بالكامـل مـن . مختلف أنحاء البالد

وكان يحدد لكـل فرقـة منطقـة . الطالب أعضاء الجماعة وتتفرغ كل فرقة خالل شـهور ) عدد من المراكز (جغرافية

٣٧

وقد تم جمع . الصيف للدعوة والتجنيد داخل المنطقة المحددة رحـالت وتـنقالت الفـرق التبرعات بشكل واسع لتمويـل

الصيفية، كما تم دفع كافة األفرع لمساعدة وتسـهيل مهـام ١٨.الفرق

وقد تزامن تطور العمل الطالبي للجماعة وتشكيل الفـرق دفع . ١٩٣٦الصيفية مع اندالع الثورة الفلسطينية األولى عام

ذلك الجماعة إلى القيام بحملة واسعة لجمع التبرعات لـدعم ي في مواصلة االضراب الذي امتد من عـام الشعب الفلسطين

وقامت في ذلك الوقـت بتنظـيم . ١٩٣٩ وحتى عام ١٩٣٦المظاهرات وتوزيع البيانات والكتيبات وإلقاء الخطب دفاعـا

١٩.عن القضية الفلسطينيةلقد طور البنا شكال تنظيميا يتميز بدرجـة عاليـة مـن

بالهيئـة فالمستويات التنظيميـة للجماعـة تبـدأ . المركزية عضـوا، ١٥٠التأسيسية وهي السلطة األولى، وتتكون من

بعـدها تـأتي الجمعيـة . وهي بمثابة مجلس الشورى العام العمومية لمكتب اإلرشاد وتضم من سبقوا في العمل للدعوة، ومهمتها اإلشراف العام على سير الدعوة واختيار أعضـاء

حـق مكتب اإلرشاد ومراجعة الحسابات، وهي مـن يمـنح

٣٨

العضوية لنفسها بمعنى أنها شكلت أوال باالختيار ثم تتـولى هي ضم األعضاء الجدد لها على طريقة المجامع وال تـأتي

والمرشد العـام ذو الوضـع . عضويتها باالنتخاب من أسفل . وهما يكونان معا المركز العام : المتميز عن مكتب اإلرشاد

والمكتب تخضع ويتفرع عن المركز العام المكاتب اإلدارية، واللجان التي تدير أيا . له المنطقة والمنطقة تخضع لها الشعبة

من مستويات الفروع يتم تعيين المستوى األعلـى فيهـا ذو .المسئوليات الرئيسية وينتخب اآلخرون

كان التنظيم إذن تنظيما هرميا يعطي صالحيات واسـعة تعود إلى هذه المركزية الشديدة ال . للمرشد ولمكتب اإلرشاد

على غرار رفعت (الطابع الديني للحركة كما يصور البعض إنما تعود إلى نوع المهام السياسية التـي طرحتهـا ) السعيد

والمؤكد . الحركة على نفسها في ظل ظروف تاريخية بعينها أن تلك المركزية الشديدة كانت سمة سادت في ذلك الوقـت

لمانية وعلى رأسـها داخل الكثير من التنظيمات السياسية الع المنظمات الشيوعية الستالينية التي، رغـم تبنيهـا لمبـادئ

أي التوازن بين الديمقراطية في اتخاذ (المركزية الديمقراطية كانـت فـي الواقـع تلغـي ) القرار والمركزية في تنفيـذه

٣٩

الديمقراطية من المعادلة، حيث امتلك السكرتير العـام فـي ات ال تختلـف عمليـا عـن األحزاب الشيوعية وقتها سلط

. سلطات المرشد العام في حالة اإلخوان

أزمة ما بعد الحربأزمة ما بعد الحرب) ) ٥٥كانت الحرب العالمية الثانية نقطة تحول هامة في التطور

فعلى المستوى االقتصـادي . االقتصادي والسياسي في مصر شكل الوجود الضخم للقوات البريطانية المتمركزة في مصر

الصناعة المصرية، ومن جانب آخـر سوقا واسعا لمنتجات أدى انقطاع كثير من خطوط التجارة العالمية خالل الحـرب إلي طفرة في الصناعة الستبدال الواردات، فشهدت صناعات

كما أدت الحرب العالميـة إلـى . عديدة كانت نموا استثنائيا نشوء عدد من الصناعات الحديثة مثل صـناعة الكيماويـات

وصـناعة الـورق والزجـاج ) شركة ٢٥(وصناعة الدواء وقد توسعت أيضا صـناعة . والمواسير وقطع غيار الميكنة

واألقمشـة بنسـبة % ٦٥النسيج فزاد إنتاج الغـزل بنسـبة ٢٠. خالل الحرب% ١٠٠

لكن مع انتهاء الحرب وخروج غالبية القوات البريطانيـة المتمركزة في مصر وعودة التجارة الخارجية إلى وضـعها

٤٠

دخل االقتصاد المصري في أزمة عنيفـة، وأغلقـت السابقوانـدلعت حركـة . مئات المصانع وشرد اآلالف من العمال

عمالية نشطة لعبت في صـفوفها الحركـة الشـيوعية دورا .مؤثرا

وعلى المستوى السياسي صار الوفد يعاني من فقـد مـا تبقى له من شرعية بين الجماهير، بعد قبوله لتولي السـلطة

االستعمار وعبر حصار الدبابات البريطانية للقصـر بإرادةهذا إلى جانب . الشهيرة ١٩٤٢الملكي في أزمة فبراير عام

٢١.فضائح الفساد المتكررة داخله واندفاع قياداته يمينامع نهاية الحرب بدأ الوفد محاوالت السـتعادة شـرعيته

وتحـرك . المفقودة بالتعبئة من جديد ضد االستعمار والملك اإلخوان بسرعة لمنافسة الوفد والشـيوعيين فـي الحركـة

ودعت جماعـة . الوطنية المتصاعدة وخاصة في الجامعات اإلخوان لمؤتمر شعبي يعقد في القاهرة وفي سـبعة مراكـز

بهدف ١٩٤٥رئيسية في األقاليم، وذلك في بداية أكتوبر عام . مناقشة القضية الوطنية وتحديد وصياغة المطالب بصـددها

على الفور بدت مالمح صراع وتنافس حول قيادة الحركـة و

٤١

الوطنية بين اإلخوان والوفد خاصة في الجامعـة، العصـب ٢٢.الرئيسي للنشاط الوطني

. كان هناك تذبذب دائم في العالقة بين الوفـد واإلخـوان فالجناح اليميني للوفد بقيادة فؤاد سراج الـدين كـان يـرى

ـ د خطـر االنفجـارات ضرورة االستفادة من اإلخـوان ضلكن . االجتماعية والحركة الشيوعية التي تنامت خالل الحرب

النحاس كان شديد الخوف من أن تؤدي تلك المغـامرة إلـى .مزيد من الخسائر للوفد أمام اكتساح اإلخوان

كان ١٩٤٧ و ١٩٤٦ومن الواضح أنه خالل فترة العامين كـأداة ينظر لجماعة اإلخوان من قبل القصـر وحكوماتـه

حصل البنا من حكومة صـدقي . لمناهضة الوفد والشيوعيين على عدد من التسهيالت في هذا السـياق منهـا تـرخيص بإصدار جريدة اإلخوان المسلمون، وتسهيالت فـي شـراء

عن سعر السـوق، % ٣٠ إلى ٢٠ورق الطباعة بتوفير من ٢٣.إلخ

لكن حتى في فترة التقارب تلك كان موقـف الجماعـة . التناقضات، وموقـف القصـر ملـيء بالمخـاوف مليء ب

فصحافة الجماعة مثال أبدت في معظم الحاالت عداءا سافرا

٤٢

لحكومات األقلية المتعاقبة المواليـة للقصـر ولسياسـاتها، واستمرت الصدامات المباشرة بين األمـن والجماعـة فـي

ولم يكن من الغريـب أن . المظاهرات والمؤتمرات الشعبية التوافق بين الفريقين بالشكل الدرامي الذي حـدث تنهار حالة

٢٤. ١٩٤٨عام في هذا الوقت ظهر استقطاب واضح في صفوف الطلبـة ـ وقود الحركة الوطنية ـ داخل الجامعة مـا بـين الوفـد والشيوعيين من جانب وبين اإلخـوان والحـزب الـوطني

وقد لعب اإلخوان أدوارا سلبية . ومصر الفتاة من جانب آخر سـواء داخـل الحركـة ١٩٤٦انقسامية خالل أحداث عام و

الطالبية أو الحركة العمالية، حيث وصلت رغبتهم في منافسة الوفد والشيوعيين إلى حـد تخريـب االضـرابات وتقسـيم المظاهرات، مما دعم الميول داخل القصر والجناح اليمينـي

. في الوفد لالهتمام بهم ودعمهم وتأييدهم ١٩٤٦لى لندن للتفاوض في أكتـوبر وقبل سفر صدقي إ

دعوة األمـة "أرسل البنا خطابا إلى الملك وإلى صدقي مناديا . ، بمقاطعة إنجلترا اقتصاديا وثقافيـا واجتماعيـا "إلى الجهاد

إن حكومة : "أعلن محذرا " شعب وادي النيل "وفي رسالة إلى

٤٣

صدقي باشا، في إصرارها على إجراء المفاوضات، ال تمثل ادة األمة، وأي معاهدة أو تحالف تتوصل إليه مع بريطانيا إر

". قبل أن يتم جالء قواتها، هو إجراء باطل ولن يلزم األمـة وفي اليوم السابق على رحيل صدقي إلـى إنجلتـرا دعـت

٢٥.الجماعة إلى مظاهرات ضخمة في جميع أنحاء البالد

حرب فلسطينحرب فلسطين) ) ٦٦ـ ي نـوفمبر عـام بعد تبني األمم المتحدة قرار التقسيم ف

، أصبحت القضية الفلسطينية من جديد أكثر القضـايا ١٩٤٧هذا اإللحـاح . السياسية إلحاحا في الساحة السياسية المصرية

لم ينتج فقط عن الشعور بتهديد الهوية اإلسـالمية والعربيـة لفلسطين عموما والقدس خصوصا بسبب إنشاء دولة يهودية

تج عـن طبيعيـة دور هـذه استيطانية على أرضها، وإنما ن الدولة االستيطانية في السياسات االستعمارية البريطانية ومن

ولذا لم يكن منطقيا فصل المعركـة ضـد . بعدها األمريكية االستعمار البريطاني في مصر عن المعركة ضد الصهيونية

وكما ذكرنا من قبـل كانـت . في شكلها المسلح في فلسطين لمحاور األساسية لعمـل جماعـة القضية الفلسطينية إحدى ا

وبعد انتهاء الحـرب . ١٩٣٦اإلخوان منذ اندالع ثورة عام

٤٤

العالمية الثانية مباشرة بدأت الجماعة في إرسال مبعوثين إلى فلسطين، ليس فقط لنشر الـدعوة وإنمـا أيضـا للتـدريب

٢٦.وللمساعدة في التحريض والتنظيم والقتال ضد الصهاينةينية فـي قلـب العمـل الـدعائي وظلت القضية الفلسط

والسياسي للجماعة في مصر من خالل اإلشارة الدائمة لهـا وقـد ٢٧.في الصحف والكتيبات والخطب واألحاديث العامـة

في نـوفمبر عـام " لجنة وادي النيل "اشترك البنا في تشكيل لجمع المال والسالح للمتطوعين الذين يتم تجنيـدهم ١٩٤٧

طفى مؤمن هو ممثل الجماعة في وكان مص " النقاذ فلسطين " ٢٨.تلك اللجنة

طالب البنا كافة شعب الجماعـة ١٩٤٧وفي أكتوبر عام أكتوبر توجهت الكتيبة ٢٠وفي . بالبدء في االستعداد للجهاد

أرسلت الكتيبـة ١٩٤٨وفي أبريل عام . األولى إلى فلسطين . األولى الرسمية من المتطوعين إلى العريش علـى الجبهـة

أن يصل المتطوعون الرسميون القادمون تحت اشراف وقبلالجامعة العربية كانت كتائب اإلخوان قد اشتبكت بالفعل مـع

٢٩.الصهاينة في صحراء النقب

٤٥

وقد لعب اإلخوان دورا هاما في مساعدة القوات المصرية المحاصرة في الفالوجا وهو الحصار الذي نشأ بعـد خـرق

فقـد عمـل . ١٩٤٨ أكتوبر عام الصهاينة للهدنة الثانية في اإلخوان أثناء وجودهم في الميدان على نقـل المـؤن إلـى القوات المحاصرة، وفي القاهرة شاركت الجماعة في الضغط على الحكومة المصرية من أجل المزيد من المتطوعين لفـك الحصار عن القوة المحاصرة، لكن النقراشي رفض ولم يـتم

٣٠.تاليفك الحصار إال في فبراير اللقد فسر الكثيرون كفاح الجماعة المسلح ضد الصـهيونية بطريقة تآمرية، واعتبروه موقف انتهازي من جانبها يهـدف

. إلى االستعداد لالستيالء بالسالح على السلطة فـي مصـر إن القضية الفلسـطينية قـد : "هكذا يرى رفعت السعيد مثال

ل تأييـدها فمـن خـال .. أتاحت امكانيات عدة أمام اإلخوان اتضح البعد اإلسالمي والعربي للجماعة، ومن خاللها أيضـا

.. أمكن للجماعة أن تمد نشاطها إلى المنطقة العربية كلهـا لكن أكثر ما يعنينا في هذا الفصل هـو أن مسـاندة الثـورة

ثم االستعداد للمشـاركة فـي حـرب ١٩٣٦الفلسطينية عام م الشيخ البنا ليحشـد كانا الفرصة الذهبية أما ١٩٤٨فلسطين

٤٦

ترسانة ضخمة ويدرب رجاله علنا تحت ستار اإلعداد لحرب ٣١".فلسطين

وهكذا أيضا يشير أحمد حسين إلى أن حرب فلسطين قـد بفرصة ذهبية لحشد السالح والتمـرن علـى "أمدت اإلخوان

استعماله بدعوى أنه من أجل فلسطين، وأن اإلخـوان كـان لذخائر جمعوهـا تحـت سـتار لديهم كميات من األسلحة وا

تجهيز المتطوعين إلى فلسطين وهم يعدونها إلحداث انقالب ٣٢".في مصر بالقوة

والغريب أن هذا التفسير التآمري يتغافل دائما عن حقيقـة ال لبس فيها هي ارتباط المعركة ضد الصـهيونية بالنضـال ضد االستعمار في وعي الجماهير المصرية، وهكـذا كلمـا

اهير في مصر العالقـة بـين قضـية تحـررهم ظهر للجم والقضية الفلسطينية كلما نجح اإلخوان بسبب دورهم الكفاحي

والمؤكد . في كسب المزيد من الشباب الغاضب إلى صفوفهم ـ وهي حقيقة ال يمكن التشكيك فيها ـ أن الجماعة لعبـت

دورا محوريا في مساندة الشعب الفلسـطيني ١٩٣٦منذ عام . ضد الصهيونيةوفي الكفاح

٤٧

هذا ال يعني أن موقف اإلخوان من القضـية الفلسـطينية كان بال نواقص أو عيوب، لكن عيوب موقفهم ال تكمن فـي مدى صدق نواياهم أو انتهازيتهم، وإنما تكمن في اضـفائهم طابع ديني على القضية يجعلها محض صراع بـين اليهـود

نه ذلـك مـن والمسلمين ممتد عبر التاريخ، وبكل ما يتضم عنصرية تجاه اليهود ككل، وتغييـب للجـوهر اإلمبريـالي للمشــروع الصــهيوني وعالقتــه بالمصــالح االقتصــادية

.واالستراتيجية للقوى العظمىوإذا كان كفاح اإلخوان ضد الصهيونية أدى إلى نجـاحهم في ضم جماهير واسعة من الشباب الغاضب إلى صـفوفهم،

تخاذل لليسار المصري من قرار ففي المقابل أدى الموقف الم التقسيم وإنشاء دولة إسرائيل إلى فقدانـه لتلـك الجمـاهير

. وانعزاله عنهالقد كان االتحاد السوفيتي أول من اعترف بقرار التقسيم، ونتج عن ذلك االعتراف حالة من التخبط الشديد في أوسـاط

فالمنظمـات الشـيوعية . اليسار المصري والعربي عمومـا ية وقتها كانـت تعتبـر االتحـاد السـوفييتي قلعـة المصر

االشتراكية العالمية، وصـارت بالتـالي تابعـة أيـديولوجيا

٤٨

وبدال من نقد الموقـف . وسياسيا للحزب الشيوعي السوفييتي السوفييتي وفضحه بصفته مناورة تهدف إلى خدمة المصالح الخارجية االستراتيجية لروسيا في ذلك الحين، تبنت غالبيـة

المنظمات الشيوعية في مصر موقفا من قرار التقسيم كـان فنقرأ مثال في مقالة . مجرد تبرير وترديد للموقف السوفييتي

:هذا التبرير الهزلي" الجماهير"بجريدة إن زعماء العرب وزعماء اليهود قد رفضـوا التعـاون، "

مـايو ١٤ورفضوا اقتراح جروميكو الذي تقـدم بـه منـذ .. يرمي إلى إنشاء دولة موحدة ثنائية مستقلة الماضي والذي

هناك لم يكن بد أمام الديمقراطيين ومحبي الشعوب، وأعـداء االستعمار إال أن يقبلوا حل التقسيم كأساس إلعالن اسـتقالل

٣٣".فلسطينوفي رد على انتقاد أحمد حسين لقرار التقسـيم بصـفته

كـال يـا ": طريقة لمنح الصهاينة فلسطين يقول نفس المقال فاشي إننا ال نريد انتزاع فلسطين من يد العرب والمسـلمين لنعطيها لليهود، إننا نريد انتزاعها من يد االستعمار لنعطيهـا للعرب واليهود دولة مستقلة ديمقراطية ويجب أن يعلم أحمـد حسين وأمثاله أننا ال نوافـق علـى مشـروع التقسـيم إال

٤٩

الجمــاهير (". مضــطرين وكأســاس الســتقالل فلســطين٣٤)١٩/٥/١٩٤٧

كان قبول أغلبية الشيوعيين المصريين في ذلـك الحـين لقرار التقسيم، وبالتالي قبول وجود دولة إسرائيل جريمة لـم

وقد ساعد موقف الشيوعيين هذا . تغفرها الجماهير المصرية اإلخوان كثيرا، فبينما يستشهد مناضلي اإلخوان في الصفوف

يقوم اليسار بصدمة الجمـاهير ١٩٤٨األمامية خالل حرب الغاضبة ويعترف بإسرائيل، بل ويعلن أن الحرب ليسـت إال مناورة من االستعمار والرجعية لتحويل أنظـار الجمـاهير

.المصرية عن معركتهم الوطنيةموقف الشيوعيين المصريين هذا من القضية الفلسطينية لم

ـ اب ينتج عن ـ كما يدعي طارق البشري وغيره مـن الكتاإلسالميين ـ تواجد بعض اليهود فـي قيـادات األحـزاب

فكثير من هؤالء ناضلوا ببسـالة ضـد . الشيوعية المصرية هذا . الصهيونية وأنشئوا الرابطة اليهودية لمحاربة الصهيونية

الموقف نتج عن الوالء األعمى لالتحاد السـوفييتي، الـذي العالم حول الكثير من األحزاب الشيوعية في مختلف أرجاء

٥٠

إلى مكاتب تخدم السياسة الخارجية الروسية بدال من كونهـا .أحزاب ثورية مستقلة

والغريب أن بعضا من شيوعيو ذلك الزمن ظلوا يبررون هكذا نقرأ تعقيب لخالد محي الـدين . هذا الموقف حتى اليوم

تـاريخ الحركـة الشـيوعية "نشر في كتاب رفعت السـعيد في االعتبار أن اليسار المصـري يجب أن نضع ": "المصرية

وأيضـا فـإن .. كان يقبل التقسيم كسبيل الستقالل فلسطين اليسار المصري وهو يقبل مشروع التقسيم، ويؤكد في نفـس

البد لـي مـن أن .. الوقت أنه حل سيء لكنه المتاح الوحيد أقرر أن هذا الموقف من جانب اليسار المصري كـان فـي

ان أيضا موقفا شجاعا، بل ونـادر أغلب جوانبه صحيحا، وك الشجاعة، ذلك أن الشيوعيين المصريين قد تمسكوا بـه فـي وجه تيار قوي جارف مشحون بالعواطف القومية والدينيـة

ويمكننـي أيضـا أن أقـول .. التي رفضت قرار التقسـيم بإطمئنان أن األيام قد أثبتت أن موقف اليسار هذا كان أكثـر

ضوعية والتقـاء مـع حقـائق الوضـع المواقف تعقال ومو ٣٥."وتوازنات القوى

البرنامج االقتصادي واالجتماعيالبرنامج االقتصادي واالجتماعي) ) ٧٧

٥١

أحد االتهامات األساسية التي توجه عـادة إلـى جماعـة اإلخوان هو الغمـوض فـي تنـاول القضـايا االجتماعيـة

وسنجد مـثال رفعـت . والسياسية وغياب البرامج الملموسة إلى أي شيء "في رسالته ":السعيد في تأريخه لإلخوان يطرح

أشار المرشد إلى قضـايا العصـر قـائال أن " ندعوا الناس العالمية والقومية واالشتراكية والرأسمالية والبلشفية والحرب وتوزيع الثروة والصلة بين المالك والمستهلك كلهـا خـاض

أن المقام ال يسمح بالتفصيل : "ثم عاد البنا فقال . فيها اإلسالم ولم . ووعد أن يفصل فيها القول " يحتاج لجوالت وبأن األمر

يف البنا بوعده أبدا ذلك أنه كان دائما غامضا في حديثه عن المقترحات التفصيلية والمتعلقة بالحكومة اإلسالمية، وأنه لـم

ويكـرر السـعيد ٣٦". يحدث مطلقا أن شرح نواياه بوضوح يقدم البنا ال: "تأكيده لغياب برنامج محدد في خطاب اإلخوان

أي برنامج سياسي، بل لعله قد تهرب كثيرا من تحديـد أي موقف سياسي واضح من أية قضـية قوميـة أو وطنيـة أو

٣٧".اجتماعيةإال أن البنا شرح باستفاضة فـي ورقـة هامـة بعنـوان

النظـام : مشكالتنا الداخلية في ضـوء النظـام اإلسـالمي "

٥٢

االجتمـاعي، برنامج اإلخـوان االقتصـادي و " االقتصاديوسنالحظ بوضوح أن مشكلة ما يطرحه البنـا ليسـت فـي غموضه أو عدم تحديده أو غياب البرنامج عنه، وإنمـا فـي الطبيعة الوسطية والمتناقضة لمشروعه التي تنبع في األصل

.من الطبيعة الطبقية لإلخوانفعلى صعيد الموقف من السيطرة األجنبية على االقتصاد

موقف البنا عن مجمل مواقـف القـوى المصري ال يختلف قد .. إن األجانب الذين احتلوا هذا الوطن : "الوطنية األخرى

وضعوا أيديهم على أفضل منابع الثروات فيه، شـركات أو أفرادا، فالصناعة والتجارة والمنافع العامة والمرافق الرئيسية

والحل الذي يطرحه هو ضرورة ٣٨."كلها بيد هؤالء األجانب األصـول التـي يقـوم عليهـا النظـام : "ر الشركات تمصي

االقتصادي اإلسالمي توجـب االهتمـام الكامـل بتمصـير الشركات، وإحالل رؤوس األموال الوطنيـة محـل رؤوس األموال األجنبية كلما أمكن ذلك، وتخليص المرافق العامـة

لكنه، بالطبع، ال يطالب بتـأميم تلـك ٣٩".من يد غير أبنائها ما فقط بتحويل ملكيتها من رأس المال األجنبـي الشركات وإن

. إلى رأس المال المصري

٥٣

ورؤية البنا حول التفاوتات الطبقية في المجتمع المصري إن : "تعبر بصدق ووضوح عن المضمون الطبقي لمشروعه

التفاوت عظيم والبون شاسع، والفرق كبير، بـين الطبقـات والطبقـة . دقعالمختلفة في هذا الشعب، فثراء فاحش وفقر م

المتوسطة تكاد تكون معدومة، والذي نسميه نحـن الطبقـة المتوسطة ليس إال من الفقراء المعوزين وإن كنـا نسـميهم

وهو يقدم في مواجهـة ذلـك حـال وسـطيا ٤٠".متوسطين: إصالحيا يهدف إلى تغيير األمور لكن دون صراع طبقـي

يقضـي ضرورة تقريب الشقة بين مختلف الطبقات، تقريبا " ٤١".على الثراء الفاحش والفقر المدقع

الجانب العملي لهذا الهدف الوسطي اإلصالحي من وجهة : نظر البنا يتضمن جانبين، األول هو اإلصـالح الزراعـي

توجب علينا روح اإلسالم الحنيف، وقواعده األساسية فـي "االقتصاد القومي، أن نعيد النظر في نظـام الملكيـات فـي

الملكيات الكبيرة، ونعوض أصـحابها عـن مصر، فنختصر حقهم بما هو أجدى عليهم وعلى المجتمع، ونشجع الملكيـات

وأن نوزع أمالك الحكومة حاال علـى هـؤالء .. الصغيرة ٤٢".الصغار كذلك حتى يكبروا

٥٤

لتقريب الشـقة "االقتراح العملي الثاني الذي يطرحه البنا بد مـن العنايـة ال: "هو الضرائب التصاعدية " بين الطبقات

بفرض ضرائب اجتماعية على النظام التصـاعدي بحسـب المال ال بحسب الربح يعفى منها الفقراء طبعا، وتجبى مـن األغنياء الموسرين وتنفق في رفع مسـتوى المعيشـة بكـل

٤٣".الوسائل المستطاعةويعود البنا ليؤكد أن هذه المقترحات يجب أال تمس قدسية

قرير حرمة المال واحترام الملكية الخاصة ت: "الملكية الخاصة فقد امتدح اإلسالم المال . ما لم تتعارض مع المصلحة العامة

الصالح وأوجب الحرص عليه وحسن تدبيره وتثميره، وأشاد بمنزلة الغنى الشاكر الذي يستخدم مالـه فـي نفـع النـاس

٤٤".ومرضاة اهللارضـها هذه النقاط البرنامجية، ورغم عموميتها وعدم تع

. للتفاصيل، تؤكد بوضوح على الطبيعة الطبقية لرؤية البنـا هو ال يمثل بأي حال مصالح كبار المالك والرأسماليين، هذا واضح في دعوته لإلصالح الزراعـي وفـرض ضـرائب

. تصاعدية، وهي أمور كانت الطبقات المالكة تعارضها بشدة ي ورأس وهو بالتأكيد ال يعبر عن مصالح االستعمار البريطان

٥٥

المال األجنبي، فهو يدعو وبال أية مواربـة إلـى الـتخلص لكنه في ذات الوقت ال يعبر عـن مصـالح الطبقـة . منهما

العاملة وفقراء الفالحين، فهو يعادي بقوة أي مساس بالملكية الخاصة سواء بالتأميم في حالة الصناعة أو بإصالح زراعي

. جذري في حالة الزراعةدة عن هذه الرؤية باعتبارها ال تعبر عن يدافع اإلخوان عا

مصالح أية طبقة اجتماعية، وإنما تعبر عن مصلحة األمة أو إال أنها فـي واقـع األمـر كانـت . الوطن أو صحيح الدين

والزالت تعبر عـن مصـالح الطبقـة الوسـطى الحديثـة وامتداداتها في أوساط البرجوازية الصـغيرة التقليديـة فـي

ؤالء كانوا يعانون بشـدة مـن سـيطرة فه. الريف والمدينة الملكيات الكبيرة في الريف، لكنهم في ذات الوقت يريـدون حماية الملكيات الصغيرة والمتوسطة مـن مخـاطر ثـورة فالحية تطيح بنظـام الملكيـة لصـالح الفالحـين الفقـراء

وهؤالء كانوا يعانون أيضا من سـيطرة كبـار . والمعدمينألجنبي على الصـناعة والبنـوك الرأسماليين ورأس المال ا

والمؤسسات الحديثة، لكنهم بالتأكيد لم يكن بينهم مـن يريـد

٥٦

تأميم تلك القطاعات لصالح العمال، مما كان سيهدد المنظومة . الطبقية التي ظلوا دائما يبحثون عن مكانة متميزة لهم فيها

وتؤكد كتابات محمد الغزالي، الذي كان في النصف الثاني بعينات أحد أهـم مفكـري اإلخـوان، علـى ذلـك من األر

اإلسالم واألوضـاع "ففي كتابه . المضمون الطبقي لخطابهم ينتقد الغزالي الشيوعية والرأسمالية لموقفهما من " االقتصادية

فقد أنكرت الشيوعية الدين ألنهـا حسـبته مخـدرا : "الدينللشعوب ومسكنا آلالم الطبقات المظلومـة وصـارفا لهمـم

واحتقرت الرأسـمالية . ائها من المطالبة بحقوقهم المضيعة أبنالدين إذ توسلت به إلشباع المطامع الجشعة وإقرار الفـوارق

بـين . والدين مظلوم بين من كفروا به ومن جحدوه . الجائرة وسرعان مـا ٤٥".الشيوعية المتطرفة والرأسمالية المتعجرفة

اة المطلقـة إن المسـاو : "يتضح الجوهر الطبقي لذلك النقـد خرافة والتفاوت المفتعل بغير سبب معقول مرفـوض مـن

٤٦".أساسه فالناس سواء في الحقوق العامةويظل ذلك التضارب بين رفض الظلم والفوارق الطبقيـة

: ورفض المساواة وإلغاء الفوارق مالزما لفكر الغزالي فيقول إن الطبقات المترفة، مصدر فساد عـريض، ومثـار فـتن "

٥٧

إن أساس التأخر وسبب الدمار الذي يصيب األوطان .متجددة ثم يعود ويدافع باسـتماتة ٤٧".والشعوب هو من هذه الطبقات

حرية التملك جزء من الحريـة : "عن قدسية الملكية الخاصة مـن . الشخصية التي نحترمها ونود لو أحيطت بألف سـياج

حق أي إنسان أن يعمل وأن ينال ثمرة عملـه كاملـة، وأن ٤٨".ع بنتائج جهده وأن يورث أبناءه ما اكتسبيستمت

الملك الحالل البد أن تخرج منه : "بعد ذلك يعود ليؤكد أن وما بقي بعد ذلك ال يجـوز أن يكـو سـنادا .. حقوق شتى

لتطاول أسر متكبرة تحاول بقوة المال أن تحكـم وتتصـدر والواقع أن الغنى النظيف . وتسوق الجماهير بثرائها وبعصاها

اتج عن الكسب الشريف المبذول في خدمة المثـل العليـا النوالنواحي الفاضلة هو ال ريب منتهى ما ينشده الدين ألتباعه

ال يكون الغنى طيبا إال إذا عرفت مصـادره . في هذه الحياة فكانت متفقة مع شرعية اهللا وإال إذا حسن العمل فيه فجـرت

٤٩".نفقته على ما يرضي اهللاد وبوضوح الجوهر الطبقـي للخطـاب هكذا نجد من جدي

اإلخواني، والتعبير الصافي عن الطبقة الوسطى بقطاعاتهـا الحديثة والتقليدية في هذا التوازن الوسطي اإلصالحي بـين

٥٨

قبول الملكية الخاصة بل والدفاع عنها، وبين وضـع القيـود . عليها عندما تخرج عن نطاق الملكيات الصغيرة والمتوسطة

الالذع للملكيات الكبيرة بكل مـا تعنـي مـن ونالحظ النقد احتكار وظلم وفساد، وفي ذات الوقت الدفاع المستميت عـن

.الملكية األخالقية النظيفة المثالية ـ أي الصغيرةوالغزالي يصل إلى استنتاجات عملية أكثر راديكالية ممـا

هو مثال مع تدخل واسع النطاق للدولة في إدارة . طرحه البنا أجل فلتفرض الدولة على األمالك ما تشـاء مـن : "داالقتصا

قيود، وعلى األموال ما تشاء من ضرائب، وعلى األوضـاع االقتصادية ما تشاء من النظم، فإن الدين ظهيرها فـي هـذه الوسائل ما دامت تريد من ورائها حماية جمهور الشعب من أن يسقط فريسة سهلة لالستعمار الداخلي أو الخارجي علـى

٥٠".اءالسوإذا اتسـعت : " وبشكل أكثر وضوحا يطرح الغزالي أنـه

حاجات الناس باتساع الحضارة وتغير الزمن فعلى الحكومـة أن تضع يدها ـ باسم الشعب ـ على مصادر الثروة العامة، وأن تقصي المحتكرين أفرادا كانوا أو شركات من محاولـة استغاللها ألنفسـهم وتسـخيرها وتسـخير الشـعب معهـا

٥٩

هذا بالتأكيد لم يكن خطابا يعبر عـن مصـالح ٥١".لمطامعهمالرأسمالية الكبيرة أو الملك أو االستعمار، لكنه أيضا لم يكن

. خطابا ثوريا يريد القضاء على النظام الطبقي القائمولم تكن التناقضات في خطاب اإلخـوان تقتصـر علـى

موقفهم مـن القضايا االقتصادية واالجتماعية بل شملت أيضا الشرعية والدستور، فقد كتبت مجلة النذير في عـددها رقـم

ما كان لإلخوان المسلمين أن تنكر االحترام الواجـب : "٣٣للدستور بوصفه نظام الحكم المقرر في مصر وال أن تحاول الطعن فيه أو إثارة الناس ضده وحضهم على كراهيته، مـا

لصة تعلـم أن كان لها أن تفعل ذلك وهي جماعة مؤمنة مخ ".إهاجة العامة ثورة وأن الثورة فتنة وأن الفتنة في النار

البد مـن : "١٩٣٨إال أن المرشد العام كان قد طرح عام هذا الجديد هو تغييـر الـنظم المرقعـة . جديد في هذه األمة

.. المهلهلة التي لم تجني منها األمة غير االنشقاق والفرقـة ال جوهريـا توحـد فيـه هو تعديل الدستور المصري تعـدي

وخاطب الناس بأن يستعدوا فإن استجاب الحكـام ". السلطات ٥٢".وإذا أبوا فجاهدوهم به جهادا كبيرا"لألمر كان بها،

٦٠

لـم : "وكما يالحظ طارق البشري عن موقف حسن البنا يحسم أبدا في دعوته ما إذا كان يقصد اإلصالح أم الثـورة،

ف يمكن إجراء التغيرات الجذريـة وإذا كانت الثورة فتنة فكي وقد كانت هذه التذبـذبات والتناقضـات فـي ٥٣".في الحكم؟

المواقف وفي الخطاب إحدى أسباب فشـل الجماعـة فـي .مواجهة القمع الذي انهال عليها بعد حرب فلسطين

المحنة والتفكك المحنة والتفكك ) ) ٨٨أدى الدور الذي لعبه اإلخوان في حرب فلسطين وتصعيد

ل البريطاني، وما واكب ذلك من توسـع كفاحهم ضد االحتال نفوذهم الجماهيري إلى توفير األسباب الكافية النقالب القصر

الثابت أن اإلخوان فـي : "وكما يالحظ طارق البشري . عليهموالثابت باليقين نفسه أنهـم . مرحلة ما وقفوا مع الملك وأيدوه

في فترات أخرى تصارعوا معه، فكان الملـك علـى رأس ، واغتالت المرشـد ١٩٤٨لتي حلت الجماعة في عام القوى ا

والراجح أن أحزاب األقليـات . العام بعد ذلك بشهرين تقريبا الحاكمة أيدت اإلخوان حينا، وأنها صـارعتهم مـن بعـد، وألحقت بهم من إجراءات القمع والعذاب ما لم تعرفـه قـوة

٥٤.سياسية قبلهم في التاريخ الحديث

٦١

تثنائيا فتم اعتقال اآلالف من اإلخوان وكان القمع بالفعل اس موظفا وشرد من القاهرة وحدها الـى الوجـه ١٥٠وفصل موظف وأبعد عن كليات الجامعـة والمـدارس ٥٠٠القبلي

واتسعت دائرة االعتقـاالت فـي ٥٥.الثانوية نحو ألف طالب معتقل، وتعرض المعتقلـون ٤٠٠٠صفوف اإلخوان لتشمل

حشي الذي لم تعرف مصر مثله ألقصى درجات التعذيب الو ٥٦.من قبل

وقد أدت في نهايـة األمـر تلـك الوسـطية والخطـاب المتناقض وانعكاسهما في تكتيكات البنا إلى المحنة واألزمـة

فرغم تفاقم األزمة السياسية واالجتماعية . التي انتهت باغتياله في مصر في نهاية األربعينات، ورغم قوة اإلخوان المسلمين

أنشط التنظيمات الجماهيرية لم يكن في استطاعة البنا كأكبر و تقبل فكرة الثورة بما تعنيه من تعبئة للعمال وفقراء الفالحين ومن تهديد ألسس الملكية الخاصة والمجتمع الطبقـي، ولـم يتقبل أيضا أن يتحول إلى مجرد أداة في يد القصر لمواجهة

. الحركة الجماهيريةـ أغتيل البنا وهو في عا ولم يـتمكن أبـدا مـن ٤٢مه ال

في : "تحقيق وعده لإلخوان المسلمين الذي ظل يلهم حركتهم

٦٢

الوقت الذي يكون فيه منكم ـ معشر اإلخوان المسـلمين ـ ثالثمائة كتيبة قد جهزت كل منها نفسـها روحيـا باإليمـان

. والعقيدة، وفكريا بالعلم والثقافة، وجسميا بالتدريب والرياضة وقت طالبوني بأن أخوض بكم لجاج البحار وأقتحم في هذا ال

بكم عنان السماء، وأغزو بكم كل عنيد جبار، فإني فاعل إن ٥٧".شاء اهللا

٦٣

من ناصر إلى مباركمن ناصر إلى مبارك

٦٤

الفصل الثاني ـ من ناصر إلى مباركالفصل الثاني ـ من ناصر إلى مبارك

بداية الحكـم الناصـري والموقـف مـن بداية الحكـم الناصـري والموقـف مـن ) ) ١١ االنقالباالنقالب

١٩٤٨م في مصر بعد حرب فلسطين لم يكن الوضع القائ فالنظام الملكي كان يتهاوى وحزب الوفـد . قابال لالستمرار

صار مفتقدا لكل مصداقية وشرعية بعد أن فشل في تخليص البالد من االستعمار البريطاني ومن سـيطرة رأس المـال

ولم . األجنبي، باإلضافة إلى عجزه عن حل المسألة الزراعية والرأسماليين بأحزابهم قادرين على مواجهة يعد كبار المالك

وفي ظل هذه األجواء المحملة . الغليان الجماهيري المتصاعد برياح التغيير والثورة لم تتمكن ال الحركـة الشـيوعية وال

. جماعة اإلخوان من البروز كبديل قادر على حسم األمـور فقد ظل الشيوعيون أسرى السـتراتيجية الثـورة الوطنيـة

اطية التي أمالها االتحاد السوفيتي علـى األحـزاب الديمقروبدال من النضال من أجل دور قيادي . التابعة له والمتأثرة به

ومستقل للحركة العمالية المتصاعدة يجذب خلفـه الفالحـين

٦٥

الفقراء والفئات الدنيا من الطبقة المتوسطة ظل القطاع األكبر لمصرية وحزب من الشيوعيين في موقع التذيل للبرجوازية ا

الوفد، وقد أكدت منظمة حدتو وهي أكبر التنظيمات الشيوعية إذا كانـت أسـلحة : "موقفها بوضوح في جريدة الجمـاهير

االستعمار موجهة ضد الوفد والحركة العمالية فإن ذلك يربط بين الحركتين في حلف جماهيري يستند إلى برنامج وطنـي

١".مشتركا سابقا ـ تذبذبهم الـدائم وقد شل اإلخوان ـ كما أوضحن

بين مهادنة النظام ومواجهته، وبين العمل المسـلح والعمـل اإلصالحي، وبين العداء للملكية والوفد وبين التودد والتقرب إليهما، وبين قدرتهم على تعبئة الجماهير وخوفهم من تجاوز الجماهير الحدود الوسطية واإلصالحية لبرنامجهم، وهو مـا

مواقفهم المعاديـة لالضـرابات العماليـة ظهر بوضوح في المستقلة وللهجمات الفالحية ضد كبار مـالك األرض، هـذا رغم كونهم أكبر التنظيمات السياسـية وقتهـا مـن حيـث

وقد زاد من تخـبط اإلخـوان . العضوية والنفوذ الجماهيري وغياب البنـا، ١٩٤٨موجة القمع التي تعرضوا لها بعد عام

٦٦

جماعة وفتح المجال داخلها لالنقسـامات مما أضعف قيادة ال .والتفكك

كان الظرف إذن مهيئا الستيالء ضـباط الجـيش علـى وما يهمنا في هذا المجال هـو . ١٩٥٢السلطة في يوليو عام

فهم المنعطفات الرئيسية في عالقة النظام الجديـد بجماعـة .اإلخوان المسلمين

مطلـع لقد بدأ اإلخوان في تجنيد ضباط في الجيش منـذ األربعينات، وخالل األربعينات كان اإلخوان األنجـح بـين القوى السياسية في خلق وجـود تنظيمـي داخـل صـفوف

التـي " جنود الجيش األحـرار "وقد أسسوا مجموعة . الجيش ١٩٤١أصدرت عددا من البيانات التحريضية فـي عـامي

شكل مكتب اإلرشاد تنظيمان داخل ١٩٤٤ وفي ٢. ١٩٤٢ووقـد عـين . شرطة خارج نطاق التنظيم الخاص الجيش وال

حسن البنا الضابط صالح شادي لالشـراف علـى خاليـا لكن موجة ٣.اإلخوان في الشرطة، ومحمود لبيب في الجيش

ومقتل البنا أدى إلـى تقلـص النفـوذ ١٩٤٨القمع في عام اإلخواني داخل الجيش، لكنه ظل النفوذ السياسي األكبر حتى

.١٩٥٢انقالب عام

٦٧

وقد شهدت العالقة بين اإلخوان والضباط األحرار ثالثـة في الشهور األولى بعد االنقـالب مباشـرة . مراحل متميزة

حاول الضباط أن يحافظوا على عالقات ودية مع اإلخـوان، لكن دون التحالف المباشر معهم، فقد كـان موقـف النظـام

الخـوف . الجديد من اإلخوان خليط من الخوف واالحتيـاج قوة اإلخوان الجماهيرية واالحتياج بسبب عزلة النظام بسبب

ومع تحرك النظام للقضـاء . عن أي قواعد جماهيرية مؤثرة على األحزاب السياسية القديمة توطدت العالقة بينـه وبـين اإلخوان في محاولة منه لكسب تأييدا جماهيريـا إلجرائاتـه

ر والشكوك لكن حتى ذلك التقارب كان مليئا بالحذ . السياسيةفقد حاول عبد الناصر استغالل حالة االرتبـاك . من الجانبين

واالنقسام داخل الجماعة بـالتقرب مـن القيـادات الشـابة المناهضة للهضيبي في محاولة إلضعاف سيطرته وتعميـق

إال أن الهضيبي كان لديه تقديرا صـحيحا لنيـة . االنقساماتيري للسيطرة علـى النظام في استغالل نفوذ اإلخوان الجماه

وهكذا لم يقبـل . السلطة، ثم التخلي عنهم واالنقضاض عليهم النظام أن يكون لإلخوان أي دور قيادي مشارك للضباط في رسم السياسات، واكتفى بعرض مناصب ثانوية على بعـض

٦٨

رموز اإلخوان كمنح منصب وزير األوقاف للباقوري الـذي ٤.امسرعان ما انقلب على اإلخوان لصالح النظ

وعلى الرغم من الدور الذي لعبه اإلخوان في تأييد ودعم النظام الجديد خالل العام األول من االنقـالب إال أن شـهر

وبعد سيطرة النظام ١٩٥٤العسل لم يدم طويال، ففي أكتوبر على الوضع السياسي في أعقاب أزمة مارس جاءت محاولة

المسلمين، التي اغتيال عبد الناصر على يد شاب من اإلخوان وقد وفرت هـذه المحاولـة . عرفت بحادثة المنشية الشهيرة

المناخ الذي احتاجه عبد الناصر لالنقضاض على اإلخـوان، وتصفية تشكيالتهم التنظيمية وعلى رأسها الجهـاز السـري

وسواء قبلنا تفسير اإلخوان للحادث بأنه مدبر . بطريقة قمعية ر الناصري بأنه كان جزء من من قبل النظام، أو قبلنا التفسي

مؤامرة لقلب النظام، أو اعتمدنا على التفسير األكثر منطقيـة وهو أن الحادث جاء كمبادرة فردية من مجموعـة إخوانيـة صغيرة دون علم المرشد، فالنتيجة النهائية كانت تمكن النظام من تدمير البنية التنظيمية للجماعة ليس فقـط باالعتقـاالت

االعدامات لكن أيضا بتأميم المؤسسات الخيرية والمحاكمات و

٦٩

واألهلية التي كان اإلخوان قد بنوها عبر عقدين من النشـاط . المكثف

إال أن القمع وحده ال يكفي في الحقيقة لتفسـير االنهيـار الذي حدث في قوة ونفوذ ووجود اإلخـوان خـالل الحقبـة

ظـام وال يمكن فهم ما حدث دون فهم طبيعـة الن . الناصريةالناصري والسياسات التي تبناها، التي لعبت دورا كبيرا في استيعاب القاعدة االجتماعية لإلخوان، أي الطبقـة الوسـطى

. الحديثة، وكسب تأييدها للنظام

طبيعة السياسات الناصريةطبيعة السياسات الناصرية) ) ٢٢كان اإلصالح الزراعي هـو محـور سياسـات النظـام

بقة كبار مالك فالقضاء على ط . الناصري في مراحله األولى األرض وإعادة توزيع األرض الزراعيـة كانـت شـروطا

لكـن . أساسية لحل األزمة السياسية واالقتصادية في الـبالد اإلصالح الزراعي الذي تم لم يؤدي إلى اشباع عطش فقراء الفالحين ومعدمي الريف إلى ملكية األرض، ذلك أن مصـر

حدث فـي بلـدان لم تشهد إصالحا زراعيا راديكاليا كالذي فمثال لو أن ما جرى أدى إلـى انتـزاع . أخرى عديدة وقتها

ـ ٢,١ملكية جميع األراضي الزراعية وإعادة توزيعها على ال

٧٠

، لحصـلت كـل ١٩٥٢مليون عائلة فالحية الموجودة عام لكن ما تم وقتها كان مختلفا، ولم يتعـدى . عائلة على فدانين

% ١٦ة أثرت فقط على كونه سلسلة من اإلصالحات المحدود من هذه األراضي % ١٣من األراضي الزراعية وتم توزيع

٥.من العائالت الفالحية% ١٠على حوالي ما يهمنا هنا هو أن المستفيد األساسـي مـن اإلصـالح الزراعي لم يكن الفالحين الفقراء بل كان الفئات الوسطى من

سـطى مالك األرض الذين شكلوا الجذور الريفية للطبقة الو فقد زادت المساحة الزراعية التي في حوزة هـؤالء . الحديثة

مليون ٢ إلى حوالي ١٩٥٢ مليون فدان عام ١,٨من حوالي ولم يحـتفظ المـالك المتوسـطين فقـط . ١٩٦٥فدان عام

بنصيبهم من األرض بل اكتسبوا نفوذا اجتماعيا وسياسيا في ٦.من قبلالمجاالت التي كانت خاضعة لسيطرة كبار المالك

ولعل أكثر المجاالت اإلصالحية التـي سـمحت للنظـام الناصري باالستيعاب السياسي واالجتماعي للطبقة الوسـطى

فكما في حالة الزراعة لـم يكـن . الحديثة كان مجال التعليم المستفيد األساسي من التوسع التعليمي هو الفقراء األميين من

بناء الطبقة الوسطى عمال وفالحين، وإنما كان المستفيد هم أ

٧١

تم تخفـيض ١٩٥٤ففي عام . ذوي التعليم المتوسط والعالي المصاريف الجامعية وتحويل جـزء مـن ميزانيـة التعلـيم

وخالل الفترة ما بين عـامي . األساسي إلى التعليم الجامعي تضاعفت ميزانية الجامعات عـدة مـرات ١٩٦٢ و ١٩٥٤

يم ككل بنسـبة في حين زادت ميزانية التعل ) ثمانية أضعاف (وزادت نسبة التعليم العالي مـن الميزانيـة الكليـة %. ٢٠٠

٧%.٢٢إلى % ١٤للتعليم في نفس الفترة من وخالل الحقبة الناصرية زاد عدد الطالب فـي المرحلـة

في حين زاد عدد الطالب الجامعيين % ٢٣٤االبتدائية بنسبة ـ %. ٣٢٥بنسبة ام وكان عدد الذين التحقوا بالجامعة في الع

طالب وصلوا في العـام ٥١,٦٨١ ١٩٥٣-١٩٥٢الدراسي ولم تكـن ٨. طالب ١٦١,٥١٧ إلى ١٩٧٠-١٩٦٩الدراسي

هذه الزيادة الضخمة مرتبطة باحتياجات سوق العمل بقدر ما كانت مرتبطة برغبة النظام الناصري في االستيعاب السياسي

وقد ظلت هذه الفئة من . واالجتماعي للطبقة الوسطى الحديثة الجامعيين وخريجي المعاهد محدودة بالنسـبة إلـى مجمـل

إال أن حجم تأثيرها ) من نفس الفئة العمرية % ٨(المواطنين . السياسي فاق ذلك بكثير

٧٢

وإلى جانب التوسع في التعليم العالي والمتوسط كان على . النظام الناصري استيعاب هؤالء الخريجين في سوق العمل

والتوسع الكبير في القطاع العام ومع الخطة الخمسية األولى المعروف ١٨٥مع مطلع الستينات أصدر النظام القانون رقم

بسياسة التعيين، الذي يلزم الحكومة بتعيين كافـة خـريجين . الجامعات والمعاهد في وظائف حكومية أو في القطاع العام

وقد وصل عدد المعينين في وظائف داخـل القطـاع العـام ألـف ٤٥٠المؤهالت العليا والمتوسطة والحكومة من ذوي ألف خريج جامعي، أو ١٥٣ منهم ١٩٦٩موظف خالل عام

وقد شمل ذلـك . من إجمالي عدد الخريجين % ٦٠ما يوازي من األطبـاء % ٨٧من المهندسين والعلماء و % ٩٠أكثر من

٩.من المحاميين% ٦٠وأكثر من

أزمة الناصريةأزمة الناصرية) ) ٣٣عتمد بالكامـل علـى إال أن خطة االستيعاب هذه كانت ت

لكـن رأسـمالية . نجاح النمو االقتصادي والخطة الخمسـية الدولة الناصرية لم تتمكن أبدا من تحقيق النجاح الذي يسمح

لقد وضعت الخطة الخمسية األولى في عـام . لها باالستمرار كخطة تستهدف الدولة من خاللها تركيز كل ١٩٦١-١٩٦٠

٧٣

وعلى بناء السـد العـالي االستثمارات على عملية التصنيع، فلسفة الخطة . لزيادة االنتاج الزراعي وتوفير الطاقة للصناعة

قامت على التصنيع السريع وإحالل الواردات للبدء في خلق أرضية متكاملة تسمح بالتنمية المستقلة وتحويل مصـر مـن

وهي خطة اعتمدت علـى . دولة زراعية إلى دولة صناعية والصين والهند في خلـق اقتصـاد تجارب االتحاد السوفيتي

.مستقل وسوق محلية تستوعب اإلنتاج الصناعيلكن الواقع كان بعيدا كل البعد عن األهـداف المرجـوة، وبدال من أن تصبح الخطة األولى بداية الطريق في سلسـلة من الخطط الخمسية تهدف إلى تحقيق نمو اقتصادي يخـرج

التجربـة وتأزمـت البالد من أزمتها، سرعان ما انهـارت وتحولت إلى أحد أشد التجارب فشال فـي بنـاء رأسـمالية

.الدولةالخطة مثال كانت تهدف إلى تخفيض قيمة الواردات خالل

مليون جنيه ٢١٥ مليون جنيه إلى ٢٢٩سنواتها الخمسة من لكن ما حدث في الواقع هـو أن قيمـة ) ١٩٦٤بأسعار عام (

، ١٩٦٥يون جنيه عـام مل ٤١٣الواردات زادت لتصل إلى مليون جنيـه ١٦٦ووصل العجز في الميزان التجاري إلى

٧٤

% ١٥وزادت نسبة الواردات من إجمالي الناتج المحلي مـن ١٠.في نهايتها% ٢٠في بداية الخطة إلى

ليس هنا مجال تحليل أسباب وتفاصيل فشـل رأسـمالية أما ما يهمنا اآلن هو معرفة تـأثير ذلـك . الدولة الناصرية

الفشل على الطبقة الوسطى الحديثة التي تمكن النظـام مـن فقـد أدى . استيعابها سابقا بسياساته التعليميـة والتوظيفيـة

انكماش االقتصاد المصري بعد فشل الخطة الخمسية األولـى إلى انهيار سريع في المستوى المعيشي وفـرص التشـغيل لخريجي الجامعات وبدأت الشروخ تظهر في قـدرة النظـام

. على استمرار استيعابه لتلك الطبقةومن مفارقات تلك الفترة أنه في اللحظة التي بـدأ فيهـا انهيار المشروع الناصري قرر الحزب الشيوعي، الذي كان غالبية كوادره في المعتقالت، أن يحل نفسـه وينـدمج فـي

حدث ذلـك ـ . التنظيمات السياسية التابعة للنظام الناصريـ بتعليمات مـن االتحـاد السـوفيتي الـذي كما هي العادة

أصبحت له عالقات وطيدة بالنظام الناصري في ذلك الوقت، وبينما ـ على جانب آخر ـ كان سيد قطب يحـاكم ويعـدم شنقا لمحاولته إحياء تنظيم اإلخـوان ومعارضـته العنيفـة

٧٥

يتواطئـون مـع النظـام " التقدميون: "هذه المفارقة . للنظاميناهضـونه ويموتـون علـى " الرجعيون"ويندمجون فيه، و

لعبت دورا كبيرا في تشكيل الـوعي السياسـي (!) مشانقه .المعارض خالل العقدين التاليين

بالدفعة األخيرة فـي أزمـة ١٩٦٧أتت بعد ذلك هزيمة النظام الناصري، وأدت إلى اندفاع شباب الطبقـة الوسـطى

قـد تـزامن و. الحديثة للبحث عن بدائل سياسية وأيديولوجية ذلك مع محاوالت إعادة إحياء الحركة اإلسالمية، وظهـور مجموعات يسارية مستقلة عن الحزب الشيوعي في أوسـاط

. الطالب الجامعيينانفجرت الحركة الطالبية ضد النظـام الناصـري عـام

بقيادة عناصر يسارية حيث انعـدم تقريبـا الوجـود ١٩٦٨تعرض له اإلخوان من فما . اإلسالمي داخل الجامعات وقتها

أضـعف قـدرتهم ١٩٦٦ و ١٩٦٥قمع وحشي خالل عامي . على الحركة وعطل محاوالتهم إلعادة البناء داخل الجامعات

حدثت بعض االستثناءات بالطبع حيـث نجحـت عناصـر إخوانية في المنصورة من التسرب داخل التنظيمات الشبابية

في نـوفمبر لالتحاد االشتراكي، وقادوا مظاهرات المنصورة

٧٦

ضد محـاوالت اإلدارة فـي تخفـيض أعـداد ١٩٦٨عام الطالب، وانتهت المظاهرات التـي خرجـت مـن المعهـد األزهري فـي المنصـورة بمقتـل أربعـة مـن الطـالب

إال أن الهيمنة في تلك الحقبة ظلت فـي يـد ١١.اإلسالميين .الطالب اليساريين

السادات والتلمساني والدعوةالسادات والتلمساني والدعوة) ) ٤٤عانى منه اإلخوان خالل الحقبة لناصرية أدى القمع الذي

إلى تغييرات هامة في تكوين وخطاب الجماعة عند خـروج لقـد بـاتوا . قياداتها من المعتقالت خالل فترة السـبعينات

يفتقدون إلى الصلة مع الواقع السياسي وقواعدهم االجتماعية القيادات والكوادر . التقليدية بعد عقدين كاملين داخل المعتقل

تي نجت من االعتقال أمضت الفترة الناصـرية فـي دول الالخليج، وكونت ثروات من عملها هناك ومن عالقاتهـا مـع

ومع اطالق . النظام السعودي الرجعي الشديد العداء للناصرية سياسة االنفتاح االقتصادي التي تبناها السادات عاد الكثير من

ار هؤالء إلى مصر، ووجدوا أمامهم فرص ضخمة السـتثم وتحول العمود الفقـري للجماعـة مـن الطبقـة . مدخراتهم

الوسطى الحديثة قبل الحقبة الناصرية إلى رجال أعمال ذوي

٧٧

انعكس ذلك بـالطبع علـى . صالت وطيدة بالنظام السعودي مواقف اإلخوان وخطابهم السياسي وهـم يعيـدون تشـكيل

. صفوفهم تحت قيادة عمر التلمساني شخصية إخوانية بعد وفاة حسن أصبح عمر التلمساني أهم

وقد التقى به صالح عشـماوي عـام . ١٩٧٣الهضيبي عام ووضع مجلة الـدعوة تحـت تصـرفه، وتصـرف ١٩٧٦وظهرت الدعوة في شكلها الجديد بتمويل الشـركة . اإلخوان

اإلسالمية للنشر والتوزيع التـي رأس التلمسـاني مجلـس ١٢.إدارتها

. جلة بـال أي تـدخل وقد سمح نظام السادات بصدور الم ومن المهم مالحظة أن النصيب األكبر من هذه المجلة مـن حيث المضمون والتوجه كان لإلخوان األوائل الذين أبعـدهم

صـالح : بسبب تقاربهم مع النظام مثل ١٩٥٣الهضيبي عام عشماوي ومحمد الغزالي ويوسف القرضاوي الذين ارتبطوا

١٣.وديجميعا بعالقات وثيقة مع النظام السعإلـى دور " النبي والفرعون "يشير جيل كيبل في دراسته

من حوالي مئة وثمانين صـفحة : "اإلعالنات في تلك المجلة صـفحة ٤٩من اإلعالنات الملونة في مجلة الدعوة، اشترى

٧٨

صفحة اشـترتها شـركات ٥٢مقاولون وشركات عقارية و صـفحة لمسـتوردي ٢٠إلنتاج الكيماويات والبالسـتيك و

١٤". صفحة لبنوك إسالمية وشركات استثمار ١٢ارات و السيثم يشير إلى أن حوالي نصف اإلعالنات كانت لثالثة شركات هي الشريف للبالستيك وشركة مسرة للمقـاوالت ومـودرن

هذه الشركات الثالثة كان يمتلكهـا إخـوان "موترز وإلى أن مسلمون كونوا ثرواتهم في المملكة العربية السعودية خـالل

ألعوام الثالثين السابقة واستثمروها بشكل مكثف في مصـر ا، خاصة في قطاعات االسـتيراد والبضـائع ١٩٧٥منذ عام

١٥".االستهالكيةوقد تميزت مقاالت وموضوعات مجلة الدعوة بمواقـف شديدة الرجعية وباالبتعاد التام عن نقد النظـام االجتمـاعي

مجلة بـأربع وكان هناك هوسا في ال . واالقتصادي في مصر اليهوديـة والشـيوعية : مصادر للخطر على األمة اإلسالمية

وقد اتسم التحليـل المطـروح لهـذه . والصليبية والعلمانية . المخاطر على إثارة الذعر واالعتماد على نظرية المـؤامرة

ولم تكن هذه العناوين مجرد ترجمة دينية للمخاطر الحقيقيـة والكيـان ) الشـيوعية (اآلتية مثال من االتحـاد السـوفيتي

٧٩

بـل ) الصليبية(واإلمبريالية األمريكية ) اليهودية(الصهيوني ففي حالـة . كانت في الحقيقة تعكس مضامين شديد الرجعية

الشيوعية كان الموقـف يتضـمن نقـدا عنيفـا للمضـمون االجتماعي للحقبة الناصرية، وعداء شديد لكافة أشكال التأميم

وقد تأكد هذا . لدولة في االقتصاد واإلصالح الزراعي ودور ا وبعثت ١٩٧٧المضمون اليميني حين اندلعت انتفاضة يناير

المجلة برسائل تضامن مع السادات واعتبرت االنتفاضة دليال !على مؤامرة شيوعية

أما الموقف من الصليبية فقد تجاوز التقابل التقليدي بـين األقبـاط الغرب المستعمر والصليبية ليتضمن هجوما علـى

وفي عدة مقاالت تناولت أحـداث . وتحريضا صريحا ضدهم انصـبت ١٩٨١الفتنة الطائفية في الزاوية الحمـراء عـام أقباط مصـر : "االتهامات على األقباط وعلى الكنيسة القبطية

هم أسعد األقليات على ظهر األرض وكل حقـوقهم الماديـة لى أفضل وسارت األمور ع .. واألدبية ميسرة بل مضاعفة

١٦".ما يكون إلى أن تعين السيد شنودة بطريركا ألقباط مصروحتى مسألة اليهودية، وهي األكثر اختالطا في الخطـاب اإلسالمي عموما مع الصهيونية، تركز الهجوم فيهـا علـى

٨٠

اليهودي، والمؤامرة اليهوديـة الكبـرى، واألصـل " طبيعة"اليهود منبع الشيوعية اليهودي لكافة مآسي األمة بل والعالم، ف

نظريـة (والعلمانية في منطقتنا ) كارل ماركس كان يهودي (تأثير اللـوبي (والصليبية ) تأثير جماعة يهودية على أتاتورك

). اليهودي ورأس المال اليهودي في واشنطنوبالطبع ابتعدت هذه التحليالت والدعايـة الغارقـة فـي

قيـة للمعانـاة، الرجعية بالقارئ تماما عـن أي أسـباب حقي فالرأسمالية وحرية السوق والتفاوت الطبقي المتزايد لم تكـن

كانت مجلة كهـذه بـالطبع . تحصل إال على إشارات عابرة كنزا لنظام السادات، فهـي تهـاجم أعدائـه مـن اليسـار والناصريين، وتشغل الرأي العام بمؤامرات وهمية، وتشـعل

. سياساته االقتصـادية حينما يريد نار الفتنة الطائفية، وتؤيد وظل التلمساني يؤكد دوما مواقفه المعاديـة لكافـة أشـكال الصراع الطبقي وللمواجهة الجماهيرية مع النظام، وكل مـا

وقـد . كان يريده من النظام هو تطبيق الشريعة اإلسـالمية :لخص رؤيته لدور اإلخوان كما يلي

إننا نربي الشعب، وخاصة الشباب، على .١ . عز بها المسلمون وسادوااألسس التي

٨١

إننا نقول الحق وندعو الناس جميعا إلى .٢ .الوقوف بجانبه، ومساندته في أحلك المواقف

نحن نجمع الناس في المناسبات العامة لنقول .٣ .لهم ما يجب أن يفعلوه وما يجب أن يتجنبوه

نحن نحذر الناس من العلمانية التي تلبس .٤شباب ثوب اإلسالم لتباعد بين اإلسالم و

اإلسالم في ظل كلمات معسولة ومسمومة، مطعمة بألفاظ العقل والمنطق والعلم والتقدمية

١٧.وحرية الفكر

الجماعات االسالمية واالندماج مع اإلخوان الجماعات االسالمية واالندماج مع اإلخوان ) ) ٥٥ المسلمينالمسلمين

إال أن مجموعة التلمساني لم تكن وحدها في ساحة العمل ـ و السياسي اإلسالمي خالل السبعينات التي شهدت أيضا النم

فـي . السريع للجماعات اإلسالمية في الجامعات المصـرية نهاية الستينات لم يكن الطالب اإلسالميين إال أقلية صـغيرة

وحظيـت دائمـا . في فعاليات الحركة الطالبية المتصـاعدة اقتراحاتهم بإضفاء تعديالت ذات طابع أخالقي وديني علـى

٨٢

حتى . الطالببرفض غالبية " اللجنة الوطنية الطالبية "برنامج ذلك الوقت لم يكونوا قد نظمـوا أنفسـهم فـي الجماعـات اإلسالمية، وظلوا يتجمعون داخل األسـر الطالبيـة التـي

. سرعان ما أصبحت مراكز هامة لتجنيد الكوادر اإلسالميةمع اندالع الموجة الثانية من الحركة الطالبية في ديسمبر

الهامشي ولكن تحولت األسر اإلسالمية من الدور ١٩٧١عام المؤيد للحركة الطالبية إلى العداء المباشر للقيادات اليسارية

وسرعان ما أصبح واضحا أن هناك توافق ما بـين . للحركةمن جانب . الحركة اإلسالمية في الجامعة وبين نظام السادات

الجماعات أصبح الطريق لتوسيع نفوذهم هو التعاون التكتيكي وكـان مـن . ليسار داخل الجامعـات مع النظام لكسر نفوذ ا

الطبيعي أن يرى النظام في هذه الجماعات اإلسالمية فرصة ١٨.لتفتيت الحركة الطالبية المتصاعدة وضرب اليسار

ولعل أبرز حلقات ذلك التعاون التكتيكي كان في محافظة أسيوط التي تعاون فيها المحافظ محمـد عثمـان اسـماعيل

وقد . سالمية في جامعة أسيوط وبشكل علني مع الجماعات اإل سمح نظام السادات للجماعات بتنظيم المعسكرات الصـيفية الضخمة التي لعبت دورا هاما في تطوير وتثقيف الكـوادر

٨٣

اإلسالمية الشابة، وكان أيضـا دعـم النظـام لمثـل هـذه فقد حضـر األمـين العـام لالتحـاد . المعسكرات واضحا

سالمي الذي أقامه الطالب االشتراكي حفل ختام المعسكر اإل ولـم ١٩٧٣اإلسالميون من جامعة القاهرة في صيف عـام

١٩.يكن ذلك التكريم الرسمي استثناءاكان تنظيم مثل هذه المعسكرات جزءا من تراث اإلخوان المسلمين في الثالثينات واألربعينات، ولم تقتصـر بـالطبع

لتـدريبات األنشطة داخلها على األنشطة الدينية بل شـملت ا الرياضية واالستماع الى محاضرات الدعاة حـول مختلـف

وقد انعكس ذلك النجاح فـي . القضايا السياسية واالجتماعية التنظيم والتجنيد داخل االنتخابات الطالبيـة حيـث هيمنـت الجماعات اإلسالمية على لجنة اإلعالم والنشر لالتحاد العام

ي جامعة القاهرة وفازت برئاسة اتحاد الطالب ف ١٩٧٥عام وبغالبية المقاعد في مجلس االتحاد العـام ١٩٧٦والمنيا عام

وكانـت . ١٩٧٩ و١٩٧٨على المسـتوى القـومي عـامي انتصارات اإلسـالميين كاسـحة علـى مسـتوى الكليـات

٢٠.والجامعات وعلى المستوى القومي

٨٤

مع نهاية السبعينات حدثت تطـورات تنظيميـة شـديدة فخرج الجنـاح التكفيـري . اإلسالميةاألهمية داخل الحركة

المسلح من صفوف الجماعات اإلسالمية الطالبية، وكونـوا تنظيماتهم المسلحة المستقلة وبدئوا حربهم البائسة ضد النظام

وعلى جانب آخر ازداد التقـارب بـين الجماعـات . الحاكماإلسالمية في الجامعات ومجموعة التلمساني ومجلة الدعوة،

. بدخول الجماعات جماعة اإلخوان المسـلمين وانتهى األمر فبالنسـبة للتلمسـاني . وقد كان ذلك تحوال شـديد األهميـة

والقيادات القديمة لإلخوان كان ذلك يمثل فرصـة تاريخيـة إلعادة بناء قواعد اإلخوان ومد الجماعة بكوادر شابة قـادرة

وبالنسبة لقيادات الجماعـات اإلسـالمية . على إحياء التنظيم انت الوحدة تمثل فرصـة لالرتبـاط بـالتراث التـاريخي ك

لإلخوان وخاصة تراث حسن البنـا الـذي انقطـع طـوال .الخمسينات والستينات

غيرت الوحدة التكوين الطبقي لإلخوان من جديد، فلم تعد مجرد مجموعة من قدامى اإلخوان واألثريـاء المـرتبطين

طبقة الوسطى بالسعودية ونظام السادات، بل عادت جماهير ال . الحديثة من طالب ومهنيين للتدفق في صـفوف الجماعـة

٨٥

وبدأت الجماعة منذ نهاية السبعينات في إعادة بناء تشكيالتها لكن فهم النجـاح . التنظيمية طبقا ألساليب ومناهج حسن البنا

الذي حققته منذ السبعينات يحتاج إلى فهم طبيعة وعناصـر .المد اإلسالمي

ت رئيسية شكلت العمود الفقـري للمـد هناك ثالث مجاال المسـاجد األهليـة، والمؤسسـات : اإلسالمي منذ السبعينات

الخدمية والثقافية والصـحية (والجمعيات الخيرية اإلسالمية البنـوك (والمؤسسـات الرأسـمالية اإلسـالمية ) والتعليمية

٢١).والشركات والمطابع، إلخ ألف عام ٢٠وقد زاد عدد المساجد األهلية في مصر من

ومن هذه المساجد لم تكن . ١٩٨١ ألف عام ٤٦ إلى ١٩٧٠ووصـل . وزارة األوقاف تشرف إال على ستة آالف مسجد

٦٠عدد المساجد األهلية مع بداية التسعينات إلى أكثر مـن ألف مسجد وزاوية، وقد قدر العدد في منتصف التسـعينات

ـ ٣٠ ألف مسجد منها ١٧٠بـ ر ألف تحت اإلشراف المباشوقد أتاح هذا النمو السريع والواسع للمساجد . لوزارة األوقاف

المستقلة أرضية خصبة لإلخوان إلعادة نشـاطهم الخيـري

٨٦

والتنظيمي وتفعيل كوادرهم خارج إطار الجامعات وتوسـيع ٢٢.قاعدتهم االجتماعية

ومع بداية التسعينات وصل عدد الجمعيات غير الحكومية حوالي ثلث هذه الجمعيـات . ألف جمعية ١٥في مصر إلى

بعض الجمعيات اإلسالمية كانت ذات ٢٣.ذات طابع إسالمي نشاطات دينية تقليدية مثل حفظ القرآن وتنظيم الحج وتوزيع الزكاة وصيانة المساجد، لكن غالبيتها تركز نشـاطها علـى العمل الخدمي مثل المستوصفات والحضـانات والمـدارس

كان لها طابع محلـي مقتصـر وكثير منها . ومراكز التأهيل على الحي أو القرية، في حين توسـعت بعضـها لتصـبح مؤسسات على المستوى القومي بأفرع متعددة فـي مختلـف

.المدن والمناطق والمحافظاتوقد لعبت ثالثة عوامل رئيسية دورا فـي نجـاح هـذه

أوال استخدام أموال الزكاة . الجمعيات على المستوى التمويلي ثانيـا . الجمعيات المرتبطة بـالجوامع والمسـاجد في حالة

التبرعات الوفيرة التي كانت تأتي من البنـوك والشـركات وثالثـا إعـادة . اإلسالمية سواء ألسباب ضريبية أو دعائية

استثمار األرباح من خالل تقـديم الخـدمات ذات األسـعار

٨٧

وكـان تفعيـل . المنخفضة مثل الخدمات العالجية والتعليمية هذه اآلليات الخيرية األسلوب الذي اتبعه اإلخـوان فـي مثل

التواصل وخلق العالقات في األحياء الشعبية والقـرى وقـد ساعد الجماعة في توسيع نفوذها في أوساط قطاعات عريضة

.من الجماهير وقد ساهمت الشركات اإلسالمية بدرجة مهمة في إعـادة

كات توظيف إحياء الخطاب والنشاط اإلخواني، ليس فقط شر ١٦األموال التي وصل رأسمالها في منتصف الثمانينات إلى

مليار جنيه ـ التي انهارت سريعا دون أي تأثير يذكر علـى نفوذ اإلخوان ـ إنما األهم منها كان استثمار اإلخـوان فـي

فلقد تأسست عددا من دور النشر والتوزيـع . مجاالت النشر الـدار اإلسـالمية ودار اإلسالمية حققت نجاحا ضخما مثل

الوفاء وااللتزام، باإلضافة إلى الصعود السـريع للمجـالت اإلسالمية الشهرية مثل لواء اإلسالم والمختـار اإلسـالمي

٢٤.واالعتصاملقد أدى النمـو واالنتشـار السـريع للمسـاجد األهليـة والجمعيات الخيرية اإلسالمية مع التوسع الهائل في الدعايـة

مطبوعة إلى إعادة بناء تنظيم اإلخوان المسلمين، اإلسالمية ال

٨٨

أوال من خالل خلق مجال حيوي ليس فقط لالرتباط اليـومي بالجماهير وإنما األهم لتفعيل شبكة الكوادر وخلـق مجـال

هذا المجـال اإلسـالمي . أيديولوجي مساعد للتجنيد السريع بمساجده وجمعياته تميـز بدرجـة عاليـة مـن المرونـة

ية مما جعل قمعها أو السيطرة عليهـا مـن قبـل والالمركز .النظام عملية شبه مستحيلة

تفاقم أزمة الطبقة الوسطى الحديثةتفاقم أزمة الطبقة الوسطى الحديثة) ) ٦٦كيف نفسر عودة قطاعات واسعة من الطبقـة الوسـطى الحديثة إلى صفوف اإلخوان؟ لقد ظهر مما سبق كيف تمكن النظام الناصري من استيعاب تلك القطاعات في الخمسـينات

نات، وأيضا كيف بدأت منظومة االستيعاب في االنهيار والستيإال أن أزمـة تلـك . ١٩٦٧مع األزمة االقتصادية وحـرب

. الطبقة تفاقمت بشكل سريع منذ السبعيناتفسياسة التعليم والتوظيف ظلت كما هي خالل السـبعينات والثمانينات وظل التناقض بينها وبـين الواقـع االقتصـادي

وقد زاد عدد المشـتغلين فـي القطـاع . دالمأزوم في ازديا في حين % ٦,٣ بمعدل ١٩٨١ و ١٩٧٧الحكومي بين عامي

١٩٧٧وبين عامي %. ٢,٨كان النمو في إجمالي قوة العمل

٨٩

مـن الوظـائف الجديـدة % ٥٥,٣ خلقت الدولـة ١٩٨٤ووفي نفس الفترة ). إذا استثنينا العمالة خارج البالد % ٧٠,٧(

دة وزادت نسبة المقبـولين فـي تم إنشاء سبعة جامعات جدي من الحاصلين على الشهادة الثانوية إلى % ٤٠الجامعات من

خريج ٤١,٩١٦وقد زاد عدد خريجي الجامعات من %. ٦٠ ٢٥. ١٩٨٥ خريج عام ١١٥,٧٤٤ إلى ١٩٧٥عام

كانـت نسـبة ١٩٨١ و ١٩٧٧وخالل الفترة بين عامي %٥٠المعينين في وظائف حكومية من الخريجين تتجـاوز

٢٦%.١٤في حين لم تكن نسبتهم في سوق العمـل تتجـاوز العالقة ما بين عدد الخـريجين ٢٧ويظهر من الجدول التالي

١٩٨٤ و ١٩٦٤ومعدل النمو خالل الفترة ما بـين عـامي . هو سنة األساس١٩٦٥-١٩٦٤باحتساب عام

النمو عدد اخلرجيني السنة )األساس (١٠٠ ١٦,٢٦٨ ١٩٦٤/١٩٦٥١٤١,٥ ٢٣,٠١٦ ١٩٦٩/١٩٧٠ ٢٥٧,٦ ٤١,٩١٦ ١٩٧٤/١٩٧٥ ٤٦٧,٩ ٧٦,١٢٥ ١٩٧٩/١٩٨٠ ٧١١,٥ ١١٥,٧٤٤ ١٩٨٤/١٩٨٥

٩٠

١٩٧٦كان متوسط النمو السنوي للسـكان بـين عـامي

فـي حـين وصـل ) سنوات٦أكبر من % (٢,٥٥: ١٩٨٦ومتوسط النمو السنوي لخريجين الجامعات في نفس الفترة إلى

جين، الذين ظل غالبيتهم ومع زيادة أعداد الخري ٢٨%.١٠,٦٩يعملون في الحكومة والقطاع الخـاص، ازدادت أوضـاعهم

ففي خالل عقد السبعينات ورغم االنتعاش . االقتصادية سوءا االقتصادي النسبي الذي خلقـه ارتفـاع أسـعار البتـرول،

% ٨انخفضت األجور الحقيقية للعاملين بالقطاع العام بنسـبة ومع انخفـاض أسـعار ٢٩%.٢٣وللعاملين بالحكومة بنسبة

البترول وأزمة االقتصاد المصري في الثمانينـات انخفـض من إجمالي الناتج المحلـي إلـى % ٦٣,٥االنفاق العام من

٣٠. ١٩٨٩ و١٩٨٢بين عامي % ٤١,٤وبالطبع كانت النتيجة المنطقية لهذه التطورات ولسياسات

ـ ف التحرير االقتصادي التي تبناها نظام مبارك منـذ منتصففي حين . الثمانينات حدوث زيادة هائلة في بطالة الخريجين

١٩٨٦ و ١٩٧٦بين عامي % ٢,٢زاد حجم قوة العمل بنسبة خـالل % ٧,٤زاد عدد خريجين الجامعات والمعاهد بنسـبة

٩١

لكن هؤالء لم يعد من الممكـن تـوظيفهم وقـد . نفس الفترة وصلت انتظار الوظائف الحكومية بالنسبة للخـريجين إلـى

٣١. ١٩٨٥سنوات عام ١٠، ثم إلى ١٩٧٩ثالث سنوات عام % ٧,٧ إلـى ١٩٦٩عام % ٢,٢وقد زادت نسبة البطالة من

كان ١٩٨٥وفي عام . ١٩٨٥عام % ١٢ ثم إلى ١٩٧٦عام الخريجين يمثلون أقل من ثلث إجمالي قوة العمل وأكثر مـن

وكانت نسبة العاطلين من بين خريجـي . من العاطلين % ٧٠ومن بين خريجي الجامعات % ٢٨,٨د وصلت إلى المعاهد ق

٣٢.في نفس العام% ٢٥,٥إلى هذا الجيش الهائل من المتعلمين العـاطلين أو العـاملين بأجور لم تعد تكفي احتياجاتهم الضرورية سرعان ما أصبح

فـالفجوة بـين تطلعـاتهم . جمهورا جاهزا لدعوة اإلخـوان شـة متوسـط وتطلعات أسرهم لحياة كريمة ومسـتوى معي

ومكانة اجتماعية متميزة وبين واقع حياتهم من فقر ومديونية .وبطالة جعلهم خير متلقيين لرسالة اإلخوان

ولعله يكون مفيدا في هذا المجال أن نلقي نظرة سـريعة على أساليب تجنيد وتفعيل فقراء المتعلمـين فـي صـفوف

شوائية ففي المناطق الع . اإلخوان خالل الثمانينات والتسعينات

٩٢

مثال حيث يمتزج الخريجين الفقراء بالنازحين الجـدد مـن الريف بقطاعات البرجوازية الصغيرة التقليدية وحيث يكـون نقصا حادا في الخدمات الصحية والتعليميـة وغيـره مـن الخدمات الجماهيرية العامة، وجد اإلخـوان مناخـا مناسـبا

والعمل الخيري ) دأي الدعاية والتجني (للربط بين نشر الدعوة طرح الجماعة كبديل لدولـة توقفـت عمـدا عـن تقـديم (

في هذه الظروف يكون الدور المركزي للدعاة هو ). الخدمات .خلق شبكات متسعة من األعضاء والمتعاطفين

الشكل األول . اتخذت الدعوة ثالثة أشكال مختلفة ومتداخلة ثناء وبعـد فتواجد الكوادر في المساجد أ . هو الدعوة الفردية

الصالة وفي العمل الخيري وتقديم الخدمات يسـمح بعمليـة ويـتم . تعارف طبيعية مع المتعاطفين والمرشحين للتجنيـد

كسب العناصر الجديدة بشكل تدريجي أوال باقناعها بدرجات متصاعدة من االلتزام الديني واألخالقي، وثانيا بالمشاركة في

في الحي ثـم فـي مكـان نشر هذا االلتزام وسط العائلة ثم العمل، وثالثا بكسب العنصر الجديد إلى مفاهيم اإلخوان حول عالقة الدين بالسياسة وحول الضرورة الدينية للعمل السياسي

.ـ أي ضمه إلى اإلخوان

٩٣

الشكل الثاني لنشر الدعوة هو الدعوة العامـة، ويشـمل استخدام خطب الجمعة والدعوة للصالة الجماعية ولالرتبـاط

أمـا الشـكل . اليومي بالمسجد والدروس الدينية األسـبوعية الثالث فهو الدعوة المطبوعة ويستخدم هذا الشكل من خـالل تأسيس مكتبات إسالمية في المساجد المستقلة تعيـر الكتـب والشرائط وتقوم بتوزيع واسع النطاق للكتيبـات الصـغيرة

٦٠هـا هذه الكتيبات ال تتجاوز فـي أغلب . الشارحة للدعوة صفحة وتتميز ببساطة اللغة وعرض نمـاذج مـن التـاريخ

وفـي . اإلسالمي ومن التجارب الحياتية الشخصية للكاتـب مجال الكتيبات مازال هناك استخدام واسع النطاق لكتيبـات

" إلى الشباب وخاصة الطلبـة "و" إلى الطلبة "حسن البنا ومنها ٣٣.وبعض خطب البنا المطبوعة

يةيةالنقابات المهنالنقابات المهن) ) ٧٧كانت النقابات المهنية في مصر منذ الخمسـينات تحـت سيطرة شبه كاملة من قبل النظام وقد تحولت هذه النقابـات على يد النظام الناصري إلى مجرد جزء من جهـاز الدولـة

وبسـبب التوسـع . وأصبح دورها فقط تنظيم شئون المهنـة مهنية الهائل في التعليم العالي منذ الستينات تحولت النقابات ال

٩٤

من تشكيالت نخبوية إلى مؤسسات ذات طـابع جمـاهيري . حيث وصل عدد األعضاء ببعض النقابات إلى مئات اآلالف

وقد وصل عدد األعضاء المقيدين بالنقابات المهنية إلى أكثر وبمـا أن عضـوية . من مليوني عضو مع بداية التسعينات

مهنيين النقابات شبه اجبارية للخريجين فقد شملت ليس فقط ال . العاملين بل أيضا األعداد المتزايدة من المهنيـين العـاطلين

وتحولت التركيبة الطبقية للعضوية النقابيـة لتشـمل كبـار أصحاب األعمال من مالكي الشركات الهندسية والمستشفيات الخاصة والمكاتب االستشارية والقانونية وسالسل الصيدليات

ين العـاملين بالحكومـة إلى جانب القطاع األوسع من المهني والقطاع العام والدرجات األدنـى فـي القطـاع الخـاص، باإلضافة إلى الخريجين العاطلين أو المضـطرين لمزاولـة

. عمل مأجور خارج إطار المهنةوقد زادت عضوية النقابات المهنية بشـكل سـريع منـذ

سنويا وهو انعكاس مباشر للتوسـع % ١٠السبعينات بمعدل بالطبع ليس كل من هو مقيد في النقابات المهنيـة و. التعليمي

عضو نشط بمعنى قيامه بدفع االشتراكات ليصبح له بالتـالي وقد تراوحت نسبة العضوية النشطة في . الحق في التصويت

٩٥

ومـن . أوائل التسعينات بين نصف وثلثي العضوية المقيـدة المالحظ أن أكثر من نصف األعضاء النشـطين فـي هـذه

.ن الشباب حديثي التخرجالنقابات موقد مثلت النقابات المهنية موقعا مثاليا لإلخوان المسلمين

فمن جانب كان العمـل بالنقابـات التطـور . منذ الثمانينات فالخريجين . الطبيعي للنجاح الذي حققوه سابقا في الجامعات

الذين تم كسبهم في الجامعة سرعان ما وجدوا في النقابـات . خصبا الستثمار خبرتهم السياسية والتعبويـة المهنية مجاال

والطبيعة الطبقية المتناقضة لعضوية تلـك النقابـات كانـت . تتماشى مع وسطية االخوان ومفاهيمهم الطبقية التوافقية

ومن جانب النظام فكان السماح لإلخوان بالنشاط داخـل أوال كانـت . النقابات المهنية يشكل مخرجا من عدة مشكالت

بة المواجهات مع الحركات االسالمية المسلحة تستدعي صعودرجة من المرونة مع اإلخوان الرافضـين للعمـل المسـلح

وثانيا كان تصور النظـام أن دخـول . والمهادنين بشكل عام اإلخوان العمل النقابي المهنـي سيسـاعد علـى اسـتيعابهم

.والسيطرة عليهم

٩٦

١٩٨٤عـام شارك اإلخوان في انتخابات نقابة األطبـاء وخالل عامين أصبح لهـم قـوائم فـي انتخابـات نقابـات المهندسين وأطباء األسنان والزراعيين والصيادلة والصحفيين

وقد حصل اإلخـوان فـي نقابـة ٣٤.والتجاريين والمحاميين مقعد يشكلون مجلس ٢٥األطباء على سبعة مقاعد من ضمن

األطبـاء بعدها توسع نفوذهم في نقابـة . ١٩٨٤النقابة عام خالل السنوات الست التالية بصورة مذهلة حيث وصل عـدد

. مقعـد ٢٠ إلـى ١٩٩٠اإلخوان في مجلس النقابـة عـام ويوضح الجدول التالي تطور وضع اإلخـوان فـي نقابـة

٣٥. ١٩٩٠ و١٩٨٤األطباء بين عامي

التيار اإلسالمي إمجايل األصواتالعضوية املسجلة العام٤٠ (٥٠٠٠ ١٢,٦٠٠ ٦٠,٠٠٠ ١٩٨٤(%٥١ (٦٠٠٠ ١١,٨٠٠ ٧٠,٠٠٠ ١٩٨٦(%١٢٠٠٠ ١٩,١٠٠ ٨٠,٠٠٠ ١٩٨٨

)٦٣(% ١٥٠٠٠ ٢١,٠٠٠ ٩٠,٠٠٠ ١٩٩١

)٧١(%

٩٧

. ١٩٨٥وقد شارك اإلخوان في نقابة المهندسين منذ عام ـ ١٩٨٧وفي مقعـد ٦١ مقعد من ضمن ٤٥ فاز اإلخوان ب

وقد سيطر اإلخوان علـى واحـدة تلـو . في مجلس النقابة خرى من النقابات المهنية حتى توجت تلك اإلنتصارات في األ

انتخابات نقابة المحاميين، معقل النشاط السياسي الوطني عام ٣٦. حيث حققوا فوزا ساحقا١٩٩٢

اإلخوان ونظام مباركاإلخوان ونظام مبارك) ) ٨٨كان موقف نظام مبارك من اإلخوان خـالل الثمانينـات

هـو الهـدف األول . معتمدا على التوازن بين عدة أهـداف محاولة استخدام اإلخوان كبديل مسالم وإصالحي للجماعـات

والهدف . الراديكالية التي كانت تشن ضد النظام حربا شرسة الثاني كان محاولة خلق صمام أمان للنظام من خالل إعطاء بعض حرية الحركة لإلخوان في النقابات المهنية والجامعات

لكـن . النظـام والعمل الخيري دون أن يصل ذلك إلى تهديد النجاحات المتتالية لإلخوان في االنتخابات الطالبية والنقابيـة والبرلمانية والمواجهة الدموية مع الحركات الجهاديـة فـي بداية التسعينات والنهايـة الدمويـة الخطيـرة لالنتخابـات

٩٨

الجزائرية، كل تلك العوامل دفعت النظـام فـي منتصـف . دة ضد اإلخوانالتسعينات إلى شن حملة قمعية جدي

لكن ما مهد أيضا لتغيير موقف النظام من الجماعة هـو ففـي . التغييرات التي طرأت على مواقف وتكتيكات الجماعة

قاطع اإلخوان االنتخابات التشريعية مـع بـاقي ١٩٩٠عام طبعا باستثناء حزب التجمع الـذي شـارك (قوى المعارضة

ضا للحرب علـى وقد اتخذت الجماعة موقفا مناه ). بحماسالعراق ولمشاركة الجيش المصري فيها، وهـو مـا كلفهـا

. عالقاتها السابقة مع النظام السعودي وانشقاق إخوان الكويت ومع التوقيع على اتفاقات مدريد شنت الجماعة حملة منظمـة ضد االتفاقيات وضد األنظمة المشاركة فيها بما فيهـا نظـام

. مباركد إشارة إلتجاه قد بدأ في التبلور وقد كان مثل ذلك التصعي

كان النظام يريد مـن الجماعـة، . داخل أوساط قادة الجماعة كما كان الحال في السبعينات وبداية الثمانينات، أن تبقى فـي إطار الدعوة المحدودة والتركيز على القضايا األخالقية وعلى تطبيق الشريعة اإلسالمية، وهو ما كان يريده أيضا الـبعض

إال أن الجماعة . القيادات القديمة والمحافظة في الجماعة من

٩٩

كانت قد شهدت كما رأينا تغييرات هامة في بنيتها التنظيمية وقواعدها الجماهيرية ولم يصبح ممكنا الحفاظ علـى تلـك القواعد دون التطرق للقضايا السياسية الكبـرى ودون أخـذ

.مواقف نقدية من النظامزال يحدث بشكل تدريجي، فهناك لكن التحول حدث وما

مقاومة من األجنحة المحافظة داخل الجماعة وهنـاك مـن . الجانب اآلخر تعجال من الشباب الغاضب حديث الصلة بها

وبين هذا وذاك تدير القيادة الحالية للجماعـة تلـك السـفينة فنجدها أحيانا تتجـه للتصـعيد . الضخمة المليئة بالتناقضات

بديل سياسي مباشر للنظام وأحيانـا أخـرى ولتقديم أنفسهم ك .نجدهم يهادنون النظام ويتراجعون عن مواقفهم السابقة

تناقضات برنامج اإلخوانتناقضات برنامج اإلخوان) ) ٩٩يركز غالبية منتقدي اإلخوان من اليساريين والليبـراليين

مسـألة : في تناولهم لبرامج الجماعة على مسألتين أساسيتين لديمقراطيـة البرلمانيـة، الدولة الدينية وما تعنيه بالنسـبة ل هذه بالطبع مسائل بالغة . ومسألة الموقف من األقباط والمرأة

األهمية لكن ال يمكن فهم المضمون الطبقي لبرامج اإلخـوان دون التطرق لموقف الجماعة من قضيتين أساسـيتين همـا

١٠٠

الموقف من اإلمبريالية والصهيونية والموقف من االقتصـاد فالسـاحة السياسـية . يبرالية الجديدة الرأسمالي وسياسات الل

مليئة باتجاهات تنادي بالدولة المدنية والديمقراطية البرلمانية والمساواة الكاملة للمرأة واألقباط ولكنها تنادي أيضا بقبـول التطبيع مع الكيان الصـهيوني واالنـدماج فـي المعسـكر

ومـن أخطـاء . األمريكي وتبني سياسات الليبرالية الجديدة يسار التاريخية التحالف مع هـؤالء بحجـة الـدفاع عـن ال

العلمانية والدولة المدنية وهو موقف يدفعهم في نهاية األمـر وحتى إن كان ذلك ضمنيا وليس علنيـا لالصـطفاف فـي

.معسكر النظام المصري واإلمبريالية األمريكيةيجب مثال أن ينتقد اليسار بحدة ووضوح مواقف اإلخوان

قباط وأن يناضل بشجاعة ضـد كافـة أشـكال من قضية األ التمييز ضدهم سواء تلك التي يعاني منها األقباط فـي ظـل

. النظام الحالي أو تلك التي ينادي بها اإلخوان في بـرامجهم لكن عندما ينفصل ذلك النضال عن مضمونه الطبقي وعـن النضال ضد اإلمبريالية يتحول األمر إلى شعارات مجردة ال

تلك التي تنادي بهـا اإلدارة األمريكيـة واليمـين تتميز عن الليبرالي ويكون المستفيد األول من ذلك اإلخوان المسـلمين

١٠١

الذين يربطون أمام جماهيرهم بين شعارات المساواة وبـين .المخططات االستعمارية األمريكية في المنطقة

إذن فالقراءة النقدية لبرامج اإلخوان يجب أن تبدأ ليس من على موقفهم الرجعي من المرأة واألقباط أو مـوقفهم الهجوم

من الدولة المدنية ولكن من أطروحاتهم حول الموقـف مـن هل يطرح اإلخوان . اإلمبريالية والرأسمالية الليبرالية الجديدة

رؤية عملية لمواجهة الهجمة اإلمبريالية والصـهيونية فـي دية منطقتنا؟ وهل يطرحون مخرجا من السياسـات االقتصـا

التي تجوع وتشرد الماليين من الفقراء في مصر؟ سـنجد ٢٠٠٤في المبادرة التي طرحها المرشـد عـام

عرضا برنامجيا لمواقف وسياسات الجماعة في الفترة الحالية تطـرح المبـادرة . تجاه مختلف القضايا الخارجية والداخلية

ل تهدف فـي المقـام األو "مثال أن الهجمة األمريكية الحالية واألخير الستمرار هيمنـة الواليـات المتحـدة األمريكيـة وسيطرتها على ثروات ومقدرات المنطقة، وتفـوق الكيـان

وهذا الموقف لـن ٣٧."الصهيوني المغتصب ألرض فلسطين يختلف اليسار حوله ولكن عندما نقرأ السياسات التي تقترحها

مهادنا المبادرة لمواجهة هذه الهجمة نكتشف على الفور موقفا

١٠٢

ال يطرح أي تغيير حقيقي فالمقترحـات العمليـة للمبـادرة دعم الجامعة العربية وتفعيلها، وتفعيل آليات العمـل : "تشمل

الدفاع العربي المشـترك والسـوق العربيـة : العربي، مثل لكـن الجامعـة العربيـة ". المشتركة والوحدة االقتصـادية

عمالة لإلمبرياليـة واألنظمة التي تمثلها غارقة في التبعية وال األمريكية والوحدة االقتصادية التي تنادي بها المبادرة ليست في الواقع سوى الوحدة بين الطبقات الحاكمة وتحت الوصاية

وإذا كان اإلخوان يقصدون وحدة من نوع آخـر . األمريكية فلماذا ال يطرحون ذلك؟

تطرح المبادرة تأكيدا على االلتزام بما يسـمى الشـرعية ترتبط مصر بدول العالم بروابط عديدة، : "لدولية ومنظماتها ا

كما أنها عضو في األسرة الدولية والمنظمات الدولية، وهـي ٣٨".من ثم تسعى لتأكيد الشرعية الدولية

ولكن أليست هذه الشرعية والمنظمات التي تحمي الكيـان الصهيوني وال تخدم سوى مصالح الدول اإلمبريالية الكبرى؟

خروج المنظمات الدولية " المبادرة بإضافة مطلبها بـ تكتفيولكنها ال تطرح كيف يمكن تحقيق " من وصاية القوى الكبرى

١٠٣

ذلك بل أن مطلب كهذا تردده كثير من األنظمة العربية رغم .عمالتها التامة لنفس هذه القوى الكبرى

وعلى المستوى الداخلي تحدد المبادرة أسباب األزمة التي الثالوث المدمر لهذه األمة من جمود : "ها مصر بأنها تعاني من

سياسي، وفساد، وظلم اجتماعي، وتخلف علمي وتقني، يهدد مصر اآلن في أمنها الوطني، ومكانتها القوميـة، وريادتهـا

لكن ما تطرحه المبادرة مـن ٣٩".اإلسالمية، ودورها العالمي ال حلول على المستوى االقتصادي واالجتماعي لن يـؤدي إ

وهنـا يظهـر . لمزيد من الجمود والفساد والظلم والتخلـف بوضوح التناقضات الطبقية في خطـاب اإلخـوان فتقـول

فنحن نعمل على تشجيع القطاع الخاص، وذلك من : "المبادرةخالل برنامج مدروس للخصخصـة، يتسـم بتقيـيم عـادل للمشروعات العامة موضع الخصخصة، وشفافية كاملة عنه،

لكن كيف يمكـن ٤٠".على الحقوق الكاملة للعمال مع الحفاظ الدفاع عن الخصخصة التي تعني قبل كـل شـيء تكثيـف استغالل العمال وتشريد قطاعات واسعة مـنهم، وهـو مـا يطرحه المستثمرون كشروط لشراء الشركات العامـة وفـي

ذات الوقت الحديث عن حقوق العمال؟

١٠٤

المتنـاقض وتؤكد المبادرة على ذلك الخطـاب التقليـدي نحـن نـؤمن بالنظـام : "لإلخوان من مسألة الملكية الخاصة

االقتصادي، الذي ينبثق من إسالمنا كدين ونظام حياة شـامل وكامل، يؤكد على حرية النشاط االقتصـادي، وعلـى دور الفرد في هذا النشاط، محترما للملكية المتعددة، والتي تشـمل

بوظيفتها االجتماعية، كأساس الملكية الخاصة، شريطة قيامها ٤١".وملكية الدولة بالنسبة للمرافق العامة، والمنشآت الحيوية

وال توضح المبادرة طبيعة تلك الوظيفة االجتماعية للملكيـة الخاصة وال تحدد ما هي المنشئات الحيوية التـي يجـب أن

هل تشمل مثال صناعات الحديـد والصـلب . تمتلكها الدولة والنسيج والبنوك الكبرى؟ وهـل يجـب واأللومنيوم والغزل

إعادة تأميم ما تم خصخصته من المرافق العامة والمنشـئآت الحيوية؟

:" وفي مجال تحرير التجارة نجد نفس تلـك التناقضـات نعتمد تحرير التجارة واالنفتاح أسلوبا رئيسيا لعالقاتنـا مـع الدول األخرى، في ظل االعتماد المتبادل، وثورة المعلومات واالتصاالت؛ ولكننا ضد الهيمنة والتبعية التي تهـدف إليهـا حركة العولمة المعاصرة، ومن ثم سوف نعمل على تعظـيم

١٠٥

، والحد )منظمة التجارة العالمية (، و )الجات(إيجابيات اتفاقية كيف يمكن الفصل بين حريـة ٤٢".من سلبيات هذه االتفاقيات

والهيمنة والتبعيـة التجارة العالمية التي يدافع عنها اإلخوان التي يعارضونها؟ وما هي القوة التي سيعتمدون عليها لتحقيق حتى ذلك المطلب الشديد التواضع وهو مجـرد الحـد مـن سلبيات االتفاقات التجارية؟ أليست هذه االتفاقـات انعكاسـا لتوازن القوى االقتصادية وهيمنة الدول الرأسمالية الكبـرى

على االقتصاد العالمي؟ المبادرة مليئة بمقترحات لحل مشـاكل التعلـيم والفقـر والصحة وهي كلها مقترحات لن يختلف حولها أحدا، كتوفير السكن والغذاء والخدمات والرعايـة الصـحية والخـدمات

لكن كيـف سـتمول كـل هـذه . التعليمية الجادة والمجانية اإلصالحات العظيمة؟ هل بزيادة الضرائب علـى األغنيـاء

ليس في مبادرة اإلخوان شيئا عن هذا بل أن المبـادرة مثال؟ . تؤيد تخفيض الضرائب على المستثمرين لتشجيع االستثمار

ونجد كافة مقترحات المبادرة مثـل رفـع نسـبة األمـوال المخصصة للتعليم وللبحث العلمي وتوفير اإلمكانات العلميـة

ولـذا . تطرح هكذا دون تحديد لكيفية التمويل . الالزمة مثال

١٠٦

فهـي . تظل المقترحات لها تلك الصفة المتناقضة والمثاليـة مقترحات تبدو جذابة لقطاعات واسعة من الجمـاهير ومـن الطبقــة الوســطى دون أن تكــون مزعجــة للبرجوازيــة

محاولة إرضاء جميع األطراف في المعادلـة . والمستثمريناالجتماعية هي سمة دائمة في خطاب اإلخوان وتعبر بحـق

. قة التناقضات ـ الطبقة الوسطى الحديثةعن طبوحتى عندما نقرأ التحليالت األكثر عمقا لمفكري اإلخوان المعاصرين حول القضـايا االقتصـادية نجـد نفـس تلـك التناقضات والرؤى الوسطية اإلصالحية التي يغلـب عليهـا

ففي مقال لعبد الحميد الغزالي حـول . التصورات األخالقية جاء اإلسالم ونظامه"ي في التنمية يطرح أن المنهج االسالم

االقتصادي ومنهجه في التنمية حربا حقيقية ومستمرة وناجحة االقتصادي ـ أي االسـتغالل ـ مـن على كل صور الظلم

تحريم صريح وقاطع للربـا والغـرر، واالحتكـار : خاللواالكتناز، واإلسراف والتقتير، والتطفيف والبخس، والغـش

إلى آخر كل صور أكـل .. والمحسوبية لرشوةوالتدليس، وافـي أموال الناس بالباطل، وكل صور الممارسات الخاطئـة

إذن يجـب ٤٣".النشاط االقتصادي إنتاجا وتوزيعا واستهالكا

١٠٧

محاربة الظلم االجتماعي، لكن حين يتناول الكاتـب سـؤال كيف؟ نجده يكتفي بمبادئ أخالقية عامة بال االقتـراب مـن

.ستغالل الرأسماليجوهر االويعيد الكاتب تكرار الطرح اإلخواني التقليدي بأن اإلسالم يقدم بديال للرأسمالية وما سمي باالشتراكية كنماذج للتنميـة

ولقد عرفت البشرية وضعيا ـ بعـد تجـارب : "االقتصادية: رأسماليين ماديين طويلة عبر تاريخها ـ نظامين اقتصاديين

رأسمالية من نوع خاص؛ وهي رأسماليةاألول، يتسم بمادية

الرأسماليين أو : ، ومن ثم انقسم المجتمع إلى طبقتين "الطبقة“يتصف بمادية رأسـمالية : والثاني. أصحاب األعمال والعمال

ــوع خــاص؛ وهــي رأســمالية ــة"أيضــا مــن ن "الدول

الدولة اآلمـرة وحزبهـا : ومن ثم انقسم المجتمع إلى فريقين ٤٤". وهم جموع الشعبوالعمال؛ المسيطر،

وبالنسبة للكاتب فالحل يكمن في اإلسالم الـذي يتجـاوز هذه اإلنسانية اإلسالمية . النظم الطبقية المادية ويعود لإلنسان

وأمام الفشل . يفترض أنها ال تعبر عن طبقة اجتماعية محددة الذي منيت به نماذج الغرب والشرق يأتي اإلسالم بإنسـانه

ولكـن تجـاوز . المجرد من تعريف طبقي األخالقي المثالي

١٠٨

التعريف الطبقي على مستوى األفكـار ال يتجـاوز القهـر .الطبقي في الواقع المعاش

سنجد أيضا قضية اقتصـادية محوريـة فـي الخطـاب وعادة ما يتم نقد موقف اإلخـوان . اإلخواني هي قضية الربا

من الربا وشكلها المعاصر في الفوائد المصرفية علـى أنـه جرد موقف رجعي من العصور الوسطى ال يتماشـى مـع م

ولكن هذا النقد يتجاهـل مـثال . النظم االقتصادية المعاصرة التأثير المدمر للقروض البنكية ذات الفوائـد العاليـة علـى قطاعات واسعة من الفالحين وبالتالي يتجاهل تأثير الخطاب

. اإلسالمي حول الربا على مثل هذه القطاعاتاسة نشرت في موقع اإلخوان اإللكترونـي تحـت في در

يطرح الباحث " رؤية اقتصادية آلثاره السلبية .. الربا "عنوان المثل األول يعبـر . ثالثة أمثلة للتأثير المدمر للفوائد البنكية

بصدق عن دفاع اإلخوان عن الطبقة الوسطى وظلم الشركات لكبيـرة فالمشروعات ا : "الكبرى واالحتكارية فيطرح الباحث فائدة أقل، علـى عكـس تحصل على قروض أكبر وبسعر

المشروعات الصغيرة والمتوسطة التي قد تكون ذات إنتاجية وهنا تنشأ مفارقة غريبة، فالمنشأة والمشروع الكبيـر عالية،

١٠٩

يحمل عبئا أقل من المشـروع القادر على تحمل عبء الربا لمنشـآت الصغير والمتوسط، ولعل هذا هو أحد أسباب نمو ا

ــز ــغيرة، وتعزي ــروعات الص ــاق المش ــرة واختن الكبي ويمكن أن نفهم تأثير تلك الدعاية السياسية في ٤٥".االحتكارية

مصر المعاصرة التي يقترض كبار الرأسماليين فيها مئـات الماليين من البنوك بشروط ميسرة، بينما ينهـار المقتـرض

الديون الصغير صاحب الدكان أو السيارة األجرة تحت وطأة .وفوائدها

المثال الثاني الذي يقدمه الباحث هـو مأسـاة اإلئتمـان وتعطي تجربة بنك االئتمان الزراعي في مصـر : "الزراعي

بنجالديش ـ نموذجـا سـيئا فـي ـ ومأساة الفيضانات في استنزاف البسطاء، ففي بنك االئتمان الزراعي قـام البنـك

ا للفالحين البسطاء بتوسيع حجم القروض الربوية التي يمنحه ارشادات أو توجيهات حقيقية فـي دون أن يحصلوا على أية

هذا كيفية االستفادة من هذا القرض، وكانت نسبة الربا علىأضيفت إليـه مصـاريف إداريـة ورسـوم % ١٣القرض

على القرض، وعجز %١٧وتأمينات حتى انتهى الربا إلى ض في الجانـب الفالحون عن السداد؛ ألنهم استخدموا القرو

١١٠

والبناء على األرض الزراعية، وأمـام إصـرار االستهالكي مليار دوالر ١,٣البنك على تحصيل أمواله التي زادت على

بدأت عمليات جدولة للديون على عشر سنوات، إال أنها كانت تعظيم لهذا الدين، فالفالح المدين بمائة ألف جنيه في حقيقتها

. ألف جنيه بعد الجدولة ١٧٥ سوف يردها بعد هذه السنواتثم ابتكر البنك أسلوبا جديدا فريدا آخر لتسديد هـذه الـديون

الفالحين قروضا جديدة لتسـديد القـروض القديمـة، بمنحوتأمينات، فأثقل كاهل وبفوائد ربوية أعلى ومصاريف أخرى

الفالح الذي وجد أبواب السجون أمامه، والحجز على أرضه ٤٦".عت أراضي وحيوانات بثمن بخسخلفه، فبي ومواشيه

هكذا يتحول الرفض األخالقي والديني للربـا إلـى فهـم عميق ومعاصر للتأثيرات الكارثية للفوائـد البنكيـة علـى الفالحين الصغار والمتوسطين وتصـبح جاذبيـة الخطـاب اإلخواني لهؤالء ليست مجرد جاذبيـة األفكـار األخالقيـة

عاناتهم الواقعية حتـى إن لـم المحافظة بل جاذبية من يفهم م يكن يقدم أي بدائل عملية تحررهم من قيود النظـام المـالي

.الرأسمالي الحديث

١١١

والمثال الثالث واألخير الذي يقدمه الباحث هو ما يحـدث عند اقتراض دول العالم الثالث الفقيرة من الدول الصـناعية

ية وكانت بعض المؤسسات المال : "الكبرى ومؤسساتها المالية والدول الدائنة تؤجل سداد الدين األصلي في حين تحصـل

الفائدة على هذا الدين، وعندما تصل بعض الدول إلى حافـة تقرضها لتمكينهـا مـن سـداد اإلفالس فإن هذه المؤسسات

متأخراتها من فوائد الدين القديمة؛ حتى تتجنـب اإلعسـار

دمات المؤقت، ومن ثم فإن القروض الجديدة تستخدم لسداد خ الدين األصلي، وهو ما يؤدي فـي ديون قديمة، وليس لسداد

الدين نهاية المطاف إلى سرعة استيالء الدائنين الدوليين علىالجديد، ويبقي الدول المدينة في حال من االسـتغالل الـدائم

السياسي للتأثيرات والضـغوط الخارجيـة، يعرض قرارها ٤٧".ستقلةويمنع هذه الدول من اتباع سياسة قومية م

إذن نحن أمام خطاب ال يكتفي بالعودة إلى القرآن والسنة إلثبات أن الربا بكافة أشكالها حرام بل يوضح كيف يـؤدي النظام اإلئتماني الرأسمالي الحديث إلـى إفقـار دول العـالم الثالث وإفقادهم لالستقالل، وتشريد الفالحـين المتوسـطين

١١٢

الباهظـة، وإفـالس والصغار تحت وطأة الديون وفوائـدها .المشاريع الصغيرة وهيمنة الشركات االحتكارية الكبرى

لكن في المقابل ال يطرح هذا الخطاب ضـرورة إلغـاء ديون العالم الثالث أو رفـض تسـديدها، وال إلغـاء ديـون الفالحين وإقراضهم دون فوائد، وال يطرح تصـورا بـديال

وعندما هلـل . للنظام مالي يمنع االحتكار والظلم واالستغال اإلخوان لشركات توظيف األموال كبديل لنظام الفوائد البنكية سرعان ما اتضح كيـف اعتمـدت تلـك الشـركات علـى المضاربة في البورصات العالمية وأسواق الذهب وسـرعان

.ما انهارت وأخذت معها مدخرات الماليينلليسار الثوري تراثا عريقا في النضال ضـد الرأسـمالية

لية وضد قروضها التي تفرضها على صـغار الفالحـين المابفوائد مدمرة، ولكن أين نضال اليسار المصري اليوم السقاط ديون الفالحين؟ أليس هذا الطريق األجدى لكسب الجمـاهير

بعيدا عن الخطاب اإلخواني؟ لعل أهم تناقض في برامج اإلخوان يكمن بـين طـرحهم

ية والصـهيونية وطـرحهم الوطني المعادي للهيمنة األمريك االقتصادي الذي يتوافـق مـع بـرامج اإلدارة األمريكيـة

١١٣

فالخصخصـة وتحريـر . والمؤسسات االقتصادية التابعة لها التجارة ومجمل السياسات الليبرالية الجديـدة التـي يتبناهـا اإلخوان هي جزء أصيل من الهجمة األمريكية على المنطقة

كيف يمكن الحـديث عـن .التي يعاديها الخطاب اإلخواني ضرورة االستقالل الوطني والوقـوف فـي وجـه الهيمنـة األمريكية والقبول في ذات الوقت بالسياسات االقتصادية التي

تفرضها تلك الهيمنة بل وتعمقها؟ كيف يمكن لإلخوان أن يجذبوا اآلالف من الشـباب مـن

أن الطالب والخريجين الفقراء ثم يتبنوا سياسات ال يمكن إال تعمق من األزمة التي يعانني منها هؤالء الشباب؟

هذا التناقض ال يمكن التعامل معه وكأنه مجـرد نتيجـة . النتهازية قيادات اإلخوان أو خداعهم لقواعدهم وجماهيرهم

فالتناقض في الخطاب يعكس تناقضات البنية الطبقية لحركـة اإلخوان ونجاحهم في جذب الماليين من الشباب رغم تلـك

هو أيضا في واقع األمر نتيجة لغيـاب اليسـار . التناقضاتالمناضل القادر على طرح برنامج طبقي يربط بين القضـايا الوطنية والقضايا االقتصادية واالجتماعية وبالتـالي يطـرح

١١٤

بديال ملموسا أمام تلك القطاعات من الفقراء التـي يجـذبها .اليوم الخطاب اإلخواني رغم تناقضاته

١١٥

استنتاجاتاستنتاجاتلقد ارتكب اليسار المصري أخطاء فادحـة فـي تحليلـه

فقـد اتخـذ موقفـا . وتعامله مع جماعة اإلخوان المسـلمين . يعتبرها حركة رجعية ظالمية تعادي الحداثة والديمقراطيـة

ووفق هذا التحليل فهي حركة معادية للجماهير وتخدم بشكل رجعيـة مباشر وكامل مصالح أكثر قطاعـات البرجوازيـة

وكان االستنتاج العملي لهذا التحليل هـو ضـرورة . ويمينيةمحاربة هذه الحركة ومنع وصولها للسلطة حتـى وإن كـان

وقـد . ذلك بالتحالف مع السلطة البرجوازية في مواجهتهـا حاولنا في هذا الكراس الصغير أن نقدم قراءة بديلـة تظهـر

ن فـي سـياق الطبيعة المعقدة والمتناقضة والمتغيرة لإلخوا . تطورها التاريخي وتفاعالتها السياسية واالجتماعية

فظهور اإلخوان في النصف األول من القـرن العشـرين كان نتاجا لتناقضات التطور الرأسمالي التي خلقـت طبقـة وسطى حديثة مأزومة مرتبطة أخالقيـا بجـذورها الريفيـة

وقـد . اتهوعمليا بعالم المدينة الرأسمالية بصراعاته ونتاقض استطاع حسن البنا أن ينظم صفوف تلك الطبقة وأن يجعـل

.جماعته منبرا للتعبير عن تطلعاتها الطوباوية

١١٦

وألن الخطاب الذي بلوره البنا كان خطابا دينيا مثاليا فقد كان يجذب للجماعة ليس فقط الطبقة الوسطى الحديثة والتـي

ات من األغنياء شكلت العمود الفقري للجماعة بل أيضا قطاع الذين جذبتهم الشعارات الدينية المحافظـة وقطاعـات مـن الفقراء الذين رأوا في شعارات الجماعة المبهمة حول العدالة

.االجتماعية ومحاربة الظلم والفساد خالصا من معاناتهمولم يكن باستطاعة اإلخوان أن يصبح لهم ذلـك النفـوذ

التاريخيـة فـي الجماهيري الهائـل دون أخطـاء اليسـار األربعينات حيث أدت تبعيته لالتحاد السـوفيتي إلـى تبنـي استراتيجية الثورة الوطنية الديمقراطية، التي أدت في نهايـة المطاف إلى تذيل حزب الوفد والتخلي عن استقاللية وقيادية

.الطبقة العاملةوخالل الفترة الناصرية استطاع النظام بمزيج من القمـع

من سحب البساط من تحت أقدام اإلخوان، فقـد واالستيعاب مكنته سياساته االقتصادية من دمج الطبقة الوسطى الحديثـة

لكن فشل تلك التجربة وكارثـة . في مشروع رأسمالية الدولة وغياب اليسار الذي باع نفسه للنظـام بحلـه ١٩٦٧حرب

.الحزب الشيوعي جعل األرض ممهدة لعودة اإلخوان

١١٧

ات فترة انتقالية بالنسبة لتطور اإلخوان وقد كانت السبعين فقد خرجت القيادات القديمة من المعتقالت وهي فاقدة أليـة عالقة بقواعدها االجتماعية ولم يبقى لهـا سـوى االرتبـاط بكوادر أمضت الفترة الناصرية في الخليج وكونت ثـروات

. ضخمة مما دفع بخطاب ومواقف اإلخوان إلى أقصى اليمين مو السريع للجماعات اإلسالمية فـي الجامعـات لكن مع الن

ودخول تلك الجماعات في صفوف اإلخوان تغيرت التركيبة الطبقية للجماعة وعادت بالتدريج لمنهج حسن البنا في البناء

.التنظيميوقد اعتمد النمو الواسع النطاق للجماعة خالل الثمانينـات

يجـي والتسعينات على عدة عوامل أهمها تفـاقم أزمـة خر الجامعات والمعاهد وانهيار الخـدمات الصـحية والتعليميـة

ومن خالل العمل الدءوب فـي . وغيرها في المناطق الشعبية الجامعات والنقابات المهنية والعمل الخيري وتقديم الخـدمات في المناطق الشعبية استطاع اإلخوان من إعادة بناء شـبكة

النظـام إلـى وكلما تحول . كوادرهم وجذورهم االجتماعية الليبرالية الجديدة وتخلت الدولة عن دورها في تقديم الخدمات

. كلما استطاع اإلخوان ملء الفراغ وتوسيع نفوذهم

١١٨

وما من شك أن غياب اليسار خالل التسعينات قـد تـرك المجال مفتوحا أمام نمو اإلخوان سواء كـان ذلـك الغيـاب

بـره غالبيـة بسبب انهيار االتحاد السوفيتي الذي كـان يعت فصائل اليسار نموذجا وقدوة بل ومصدرا للتعليمات والتمويل في بعض الحاالت، أو بسبب تذيل النظام بحجة خطورة المد

.اإلسالميكان الموقف الذي اتخذته غالبية فصـائل اليسـار مـن الحركة اإلسالمية بمثابة انتحار سياسي فالتحالف مع الدولـة

ية لدى الجماهير ولعل النتائج التي قد أفقد هؤالء ألية مصداق حققها حزب التجمع في االنتخابات األخيرة هي أكبـر دليـل

لكن رفض التحالف مع النظام ورفـض اعتبـار . على ذلك اإلخوان كتلة رجعية مصمتة ال يعني على اإلطالق االرتماء في أحضانهم فقد رأينا ما حدث حين تحالف الحزب الشيوعي

يني بحجة أنه يقود النضال فـي مواجهـة اإليراني مع الخوم اإلمبريالية وكانت النتيجة مذبحة للشيوعيين ومذبحة للطبقـة

. العاملة اإليرانيةفيجب أن يكون هدف اليسار المناضل في مصر اليوم هو بناء بديل اشتراكي مستقل ال يرمي نفسه في خندق النظام وال

١١٩

السـتقالل ال لكـن ا . يرمي نفسه أيضا في خندق اإلسالميين فعندما . يأتي من خالل المواقف السلبية تجاه المعارك الدائرة

تكون المعركة بـين اإلخـوان والنظـام حـول المطالـب الديمقراطية مثال كإلغاء قانون الطوارئ أو استقالل القضـاء أو حول مطالب ضد الفساد كالمطالبة بالتحقيق فـي حـادث

غباء الشديد لليسار أن العبارة، في حاالت كهذه سيكون من ال يتخذ موقفا محايدا بحجة االستقالل أو أن يؤسـس حمالتـه المستقلة النقية والصغيرة والهامشية بطبيعة الحال بحجة عدم

.الدخول في عمل مشترك مع اإلخوانفي مثل تلك الحاالت على اليسار المناضل أن يدخل فـي

ك ال ولكن هـذا العمـل المشـتر . عمل مشترك مع اإلخوان يجعلنا نتوقف للحظة عن نقد مواقف اإلخوان عندما يهادنون من جديد أو عندما يحرفون مسار المعركـة نحـو قضـايا

والعمل المشترك ال يجعلنا نتنـازل ولـو . أخالقية ورجعية . للحظة واحدة عن رايتنا المستقلة

إن منافسة اإلخوان واستعادة الوجود لليسار المناضل في لن يحدث إال من خالل النضال الطبقي في صفوف الجماهير

والبديل اليساري المسـتقل . أوساط العمال والفالحين الفقراء

١٢٠

عليه إقناع الجماهير، عبـر الممارسـة الملموسـة حـول مصالحها الطبقية وليس الدعاية المجـردة حـول العلمانيـة والدولة المدنية، أن مصالحها ليست مع اإلخوان المسلمين بل

وأن نثبت عمليا أننا األكثـر جذريـة فـي . راكيةمع االشت النضال ضد اإلمبريالية والصهيونية واألكثر صالبة واتساقا

. في مواجهة االستبدادلقد أفقدتنا أخطاء اليسار االستراتيجية الفادحة الكثير مـن

وقد سـاعدت هـذه . الوقت والكثير من الجذور الجماهيرية سي الذي مكن اإلخوان مـن األخطاء على خلق الفراغ السيا

توسيع نفوذهم وفرض أنفسـهم بصـفتهم قـوة المعارضـة لكن هذا الوضع قابل للتغيير سـريعا إذا . األساسية في مصر

ما تمكن اليسـار المناضـل مـن بلـورة االسـتراتيجيات فالتصاعد القادم في الصراع الطبقـي . والتكتيكات الصحيحة

لليسار تمكنه مـن سيخلق مساحات جديدة لزرع جذور قوية إال أن اليسار لن يتمكن من تحقيق شيء . النمو وتوسيع نفوذه

طالما ظل حبيسا لمواقف خاطئة لم يجني منها سوى العزلـة . والتهميش

١٢١

الهوامشالهوامش النشأة والصعود النشأة والصعود ـ ـالفصل األولالفصل األول

مسـح : ، مصر في منتصف القـرن )١٩٥٤(شارل عسوي -١ .اقتصادي

.المصدر السابق -٢

.قالمصدر الساب -٣

االقتصـاد : ، مصر ناصر والسادات )١٩٨٣(جون واتربري -٤ .السياسي لنظامين

.شارل عسوي، المصدر السابق -٥

، الدولة واالستثمار الخاص والتغيير )١٩٨٤(روبرت تيجنور -٦ .االقتصادي في مصر

.، مصر في مفترق الطرق)١٩٤٦(توني كليف -٧

.، الحركة السياسية في مصر)٢٠٠٢(طارق البشري -٨

.سابقالمصدر ال -٩

، عمال على ضـفاف )١٩٨٧(جول بينين وزكاري لوكمان -١٠ .النيل

.متى وكيف ولماذا:، حسن البنا)١٩٩٩(رفعت السعيد -١١

.المصدر السابق -١٢

.، جماعة اإلخوان المسلمين)١٩٦٩(ريتشارد ميتشل -١٣

١٢٢

.المصدر السابق -١٤

.، جماعة اإلخوان المسلمين في مصر)١٩٩٨(برنيار ليا -١٥

.المصدر السابق -١٦

سابقالمصدر ال -١٧

.المصدر السابق -١٨

.المصدر السابق -١٩

.ريتشارد ميتشل، المصدر السابق -٢٠

برنيار ليا، المصدر السابق -٢١

.المصدر السابق -٢٢

ريتشارد ميتشل، المصدر السابق -٢٣

.طارق البشري، المصدر السابق -٢٤

.ريتشارد ميتشل، المصدر السابق -٢٥

.المصدر السابق -٢٦

.المصدر السابق -٢٧

.المصدر السابق -٢٨

. السابقبرنيار ليا، المصدر -٢٩

.ريتشارد ميتشل، المصدر السابق -٣٠

.رفعت السعيد، المصدر السابق -٣١

.المصدر السابق -٣٢

.أبو سيف يوسف، من تاريخ اليسار المصري -٣٣

.رفعت السعيد، تاريخ الحركة الشيوعية المصرية -٣٤

.المصدر السابق -٣٥

١٢٣

.رفعت السعيد، حسن البنا -٣٦

.المصدر السابق -٣٧

الشـهيد حسـن ، مجموعة رسائل اإلمام )١٩٩٨(حسن البنا -٣٨ .البنا

.المصدر السابق -٣٩

.المصدر السابق -٤٠

.المصدر السابق -٤١ .المصدر السابق -٤٢ .المصدر السابق -٤٣ .المصدر السابق -٤٤

، اإلسالم واألوضاع االقتصادية)١٩٩٦(محمد الغزالي -٤٥

.المصدر السابق -٤٦

.المصدر السابق -٤٧

.المصدر السابق -٤٨

.المصدر السابق -٤٩

.الشتراكية، اإلسالم والمناهج ا)١٩٩٧(محمد الغزالي -٥٠

.المصدر السابق -٥١

.رفعت السعيد، حسن البنا -٥٢

.طارق البشري، المصدر السابق -٥٣

.المصدر السابق -٥٤

.ريتشارد ميتشل، المصدر السابق -٥٥

.المصدر السابق -٥٦

١٢٤

.حسن البنا، المصدر السابق -٥٧

١٢٥

هوامش هوامش من ناصر إلى مبارك من ناصر إلى مبارك ـ ـالفصل الثانيالفصل الثاني

.، حركة ناصر المباركة)١٩٩٢(جول جوردن -١

.قالمصدر الساب -٢

.المصدر السابق -٣

.المصدر السابق -٤

.، االقتصاد المصري)١٩٧٦(روبرت مابرو -٥

.المصدر السابق -٦

.المصدر السابق -٧

االقتصـاد : ، مصر ناصر والسادات )١٩٨٣(جون واتربري -٨ .السياسي لنظامين

.المصدر السابق -٩

.المصدر السابق -١٠

.، النبي والفرعون)١٩٨٨(جيل كيبل -١١

.المصدر السابق -١٢

.المصدر السابق -١٣

.المصدر السابق -١٤

.المصدر السابق -١٥

.المصدر السابق -١٦

١٢٦

.المصدر السابق -١٧

.المصدر السابق -١٨

.المصدر السابق -١٩

.المصدر السابق -٢٠

.، تعبئة اإلسالم)٢٠٠٣(كاري روزفسكي ويكهام -٢١

.المصدر السابق -٢٢

.المصدر السابق -٢٣

.المصدر السابق -٢٤

.، سياسة اإلصالح االقتصادي في مصر)١٩٩٢(إليا حارك -٢٥

.بقالمصدر السا -٢٦

.كاري روزفسكي ويكهام، المصدر السابق -٢٧

.إليا حارك، المصدر السابق -٢٨

، العمالـة واإلصـالح الهيكلـي فـي )١٩٩٩(هبة حندوسة -٢٩ .التسعينات

.المصدر السابق -٣٠

.المصدر السابق -٣١

.المصدر السابق -٣٢

.كاري روزفسكي ويكهام، المصدر السابق -٣٣

.، من االستيعاب إلى المواجهة)٢٠٠١(جويل كامبانيال -٣٤

.اري روزفسكي ويكهام، المصدر السابقك -٣٥

.المصدر السابق -٣٦

إخوان أون الين -٣٧

١٢٧

.المصدر السابق -٣٨

.المصدر السابق -٣٩

.المصدر السابق -٤٠

.المصدر السابق -٤١

.المصدر السابق -٤٢

.، المنهج اإلسالمي في التنمية)٢٠٠٤(عبد الحميد الغزالي -٤٣

.المصدر السابق -٤٤

.إخوان أون الين -٤٥

.المصدر السابق -٤٦

. المصدر السابق -٤٧

١٢٨

هوامش

النشأة والصعودالنشأة والصعود: : الفصل األولالفصل األول

مسـح : ، مصر في منتصف القـرن )١٩٥٤(شارل عسوي -١ .اقتصادي

.المصدر السابق -٢

.المصدر السابق -٣

االقتصـاد : ، مصر ناصر والسادات )١٩٨٣(جون واتربري -٤

.السياسي لنظامين

.شارل عسوي، المصدر السابق -٥

، الدولة واالستثمار الخاص والتغيير )١٩٨٤(روبرت تيجنور -٦

.االقتصادي في مصر

.، مصر في مفترق الطرق)١٩٤٦(توني كليف -٧

.، الحركة السياسية في مصر)٢٠٠٢(طارق البشري -٨

١٢٩

.المصدر السابق -٩

، عمال على ضـفاف )١٩٨٧(جول بينين وزكاري لوكمان -١٠

.النيل

.متى وكيف ولماذا:، حسن البنا)١٩٩٩(رفعت السعيد -١١

.المصدر السابق -١٢

.، جماعة اإلخوان المسلمين)١٩٦٩(ريتشارد ميتشل -١٣

.المصدر السابق -١٤

.، جماعة اإلخوان المسلمين في مصر)١٩٩٨(برنيار ليا -١٥

.المصدر السابق -١٦

المصدر السابق -١٧

.المصدر السابق -١٨

١٣٠

.المصدر السابق -١٩

.ريتشارد ميتشل، المصدر السابق -٢٠

برنيار ليا، المصدر السابق -٢١

.صدر السابقالم -٢٢

ريتشارد ميتشل، المصدر السابق -٢٣

.طارق البشري، المصدر السابق -٢٤

.ريتشارد ميتشل، المصدر السابق -٢٥

.المصدر السابق -٢٦

.المصدر السابق -٢٧

.المصدر السابق -٢٨

١٣١

.برنيار ليا، المصدر السابق -٢٩

.ريتشارد ميتشل، المصدر السابق -٣٠

.رفعت السعيد، المصدر السابق -٣١

.المصدر السابق -٣٢

.بو سيف يوسف، من تاريخ اليسار المصريأ -٣٣

.رفعت السعيد، تاريخ الحركة الشيوعية المصرية -٣٤

.المصدر السابق -٣٥

.رفعت السعيد، حسن البنا -٣٦

.المصدر السابق -٣٧

، مجموعة رسائل اإلمام الشـهيد حسـن )١٩٩٨(حسن البنا -٣٨

.البنا

١٣٢

.المصدر السابق -٣٩

.المصدر السابق -٤٠

.المصدر السابق -٤١

.بقالمصدر السا -٤٢

.المصدر السابق -٤٣

.المصدر السابق -٤٤

، اإلسالم واألوضاع االقتصادية)١٩٩٦(محمد الغزالي -٤٥

.المصدر السابق -٤٦

.المصدر السابق -٤٧

.المصدر السابق -٤٨

.المصدر السابق -٤٩

١٣٣

.، اإلسالم والمناهج االشتراكية)١٩٩٧(محمد الغزالي -٥٠

.المصدر السابق -٥١

.رفعت السعيد، حسن البنا -٥٢

.المصدر السابقطارق البشري، -٥٣

.المصدر السابق -٥٤

.ريتشارد ميتشل، المصدر السابق -٥٥

.المصدر السابق -٥٦

.حسن البنا، المصدر السابق -٥٧

من ناصر إىل مبارك: الفصل الثاين

.، حركة ناصر المباركة)١٩٩٢(جول جوردن -١

.المصدر السابق -٢

١٣٤

.المصدر السابق -٣

.المصدر السابق -٤

. المصري، االقتصاد)١٩٧٦(روبرت مابرو -٥

.المصدر السابق -٦

.المصدر السابق -٧

.االقتصاد السياسي لنظامين: ، مصر ناصر والسادات)١٩٨٣(جون واتربري -٨

.المصدر السابق -٩

.المصدر السابق -١٠

.، النبي والفرعون)١٩٨٨(جيل كيبل -١١

.المصدر السابق -١٢

.المصدر السابق -١٣

.المصدر السابق -١٤

.المصدر السابق -١٥

.المصدر السابق -١٦

.مصدر السابقال -١٧

.المصدر السابق -١٨

.المصدر السابق -١٩

.المصدر السابق -٢٠

.، تعبئة اإلسالم)٢٠٠٣(كاري روزفسكي ويكهام -٢١

.المصدر السابق -٢٢

.المصدر السابق -٢٣

.المصدر السابق -٢٤

١٣٥

.، سياسة اإلصالح االقتصادي في مصر)١٩٩٢(إليا حارك -٢٥

.المصدر السابق -٢٦

.كاري روزفسكي ويكهام، المصدر السابق -٢٧

.إليا حارك، المصدر السابق -٢٨

.، العمالة واإلصالح الهيكلي في التسعينات)١٩٩٩(هبة حندوسة -٢٩

.المصدر السابق -٣٠

.المصدر السابق -٣١

.المصدر السابق -٣٢

.كاري روزفسكي ويكهام، المصدر السابق -٣٣

.، من االستيعاب إلى المواجهة)٢٠٠١(جويل كامبانيال -٣٤

.بقكاري روزفسكي ويكهام، المصدر السا -٣٥

.المصدر السابق -٣٦

إخوان أون الين -٣٧

.المصدر السابق -٣٨

.المصدر السابق -٣٩

.المصدر السابق -٤٠

.المصدر السابق -٤١

.المصدر السابق -٤٢

.، المنهج اإلسالمي في التنمية)٢٠٠٤(عبد الحميد الغزالي -٤٣

.المصدر السابق -٤٤

.إخوان أون الين -٤٥

١٣٦

.المصدر السابق -٤٦

. المصدر السابق -٤٧