ИСПОВЕД НА АНГЛИСКИОТ ШПИОНИ

КАКО НАСТАНА ВЕХАБИЗМОТ

Преведе: КЕНАН ДЕМИР

1

M. SIDDIK GÜMÜŞ

БРИТАНСКИОТ ШПИОН ХЕМФЕР

Предговор

Мемоарите на господинот Хемфер, Британскиот шпион за блискиот Исток. е име на документот објавен во серии на германскиот весник ''Spigel'' а потоа е објавен и во познатиот Француски весник..Либанскиот доктор го превел на арапски јазик од кој потоа е преведен на Англиски и други јазици. ''Vakuf Ihlas'' Издавачка куќа од Истанбул го објавува овој докуммент во вид на книга, а и Електронски на својот Веб сајт под наслов: ''Mesave (консесија) на Британскиот шпион и Британскато непријателство''. Овој документ ја открива вистинската позадина на Вехабиското движење кое е вметнато од страна на ''Muhamed ibn Abdul-Vehab'' кое го објаснува потеклото на многуте лаги и измами кои ги прошириле во име на Исламот , откривајки го со тоа своето непријателство кон Исламот, Пратеникот Мухамед с.а.в.с. и Муслиманите во целина.Не е ни чудо што денес што денес Вехабиите стојат како столб на таканаречениот Исламски тероризам одобрувајќи и финансираќи убивање на недолжни Муслимани и немуслимани низ светот. Нивната поззната историја на тероризмот , документира во делото на ''Fitetul-Vehabija'' од Меканскиот Муфтија Sejh Ahmed zejni dehlana, како и нивната сегашна активност во убивање и атентати е производ на нивното болно верување дека покрај нив не постојат други верници. Нивната активност особено ги интересира Босанскиот народ како во Босна така и во дијаспората што таа изопачена идеологија почнала да се шири во загрижувачки размери во Босна, особено по военото примирје.Невината Босанска младина неупатена во процесот на

2

вистинската Исламска обнова и со голем верски ентиззијазам, несвесно па и во канџите на еретикот од Nedz'd.

Пред самиот документ за британскиот шпион сакам да наведам стручна ззабелешка на Имам Ebul Fejd кој има напишано 140 книги и поседувал вистински поглед во оваа тема: доказ дека Вехабиите се всушност Havaridzii Исечок од книгата ''Ihja el-Makbur'' страна 59 -60 , Мухадис на Заман, Имам Ebu'l-Fejd Ahmed Ibn Ebi Abdullah el-siddik el-Gimari

Бисмиллахир Рахманир Рахим

Што се однесува на''Karnijjun'', нивната земја Аллах не ја благословил со ниту еден Евлија верник од почетокот на Исламот па се до ден денес. Наместо тоа Аллах само им дал ''Karn el-sejtan'' (ѓаволов рог), чии следбеници биле Хавариџиите во тринаесеттиот и во наредните Исламски векови.Затоа плашетесе од Аллах и немој да бидете како оние кои тие ги превариле, и да се подржува нивната расипана секта и беззвредното мислење и нивната изгубеност, која Пратеникот Мухамед с.а.в.с. Јасно ја опишал, опишувајки како ''кучешки оган'' (Kilab el-nar). И не известил дека тие се најлоши меѓу сите под небесата и дека отскокнуваат од верата како што стрелата отскокнува од метата,и дека нивната уста најдобро зборува за Тевхид, примената на Суннетот и борба против новотариите (Bida'h) но сепак се колнам во дека тие се ззагушуваат во новотарии , односно нема полоша новотариа која прави тие да отскокнуваат од верата како што стрелата отскокнува од метата , наспротив нивните провидни напори во ибадетите и доследноста на религијата.исто така Пејгамберот Мухамед с.а.в.с. Рекол: еден правоверник би го презирал својот намаз , со нив извршен , и својот пост со нив исполнет , тие учат Кур ан но не им се симнува подолу од грлото. Поради тоа Пратеникот Мухамед с.а.в.с. Не направил Дова за Nedz'd како штп се молел за Јемен и Сирија, велејќи О Аллах благословиго нашиот Јемен и нашата Сирија , а тие рекоа и нашиот Nedz'd о Аллахов пратенику , но тој ја повторил неговата молитва за Јемен и Сирија а и тие го повториле нивното барање , додека Пратеникот не рекол на третото барање , за да објасни зошто не сака да се моли за Nedz'd ''тоа место е место на потреси и завери (фиттне), и ѓаволскиот рог од таму ке се подигне'' Пренесува Бухари: и ништо таму не се подигало како што тоа го стори Мухамед ибн Абдуллах ел Вехаб за да прикаже потрес и фиттна во Исламот,кој залутал но и други однел во заблуда. Според тоа тој е ѓаволовиот рог предскажан во зборовите пратеникот с.а.в.с. Кој одбил да го моли Аллах џ.ш.за Nedz'd, поради него и поради фиттната која ке

3

протече од неговата демоска мисија. Кој и да се јавил Направил куфр, и осуден е на отргање на Исламот и отскокнување од религијата како што е случајот со другите неверници од ова време кои се поззнати по своето кривоверство бидејќи почнале да се придружуваат на сектата на ѓаволскиот рог што е познато на алимите кои имаат искуство и увид во оваа област.

''Ve sallalahu'ala Sejjidina Muhammedin ve ala ve-sahbihi kullema zekeru e-zakirun ve gafele'an zakrihi el gafilun

Vel Hamdullillahi rabbil-alemin''

***

Парите кои доаѓаат од саудиската каса ја купуваат наклонетоста на владата. Тие знаат кој се вехабиите, но моменталната политичка ситуација не е поволна за јавно истапување против Вехабиите, но гледа на крај позицијата и парите се најважни.

Вехабиите ја користат таа состојба, и за да ја привлечат младината укажувајќи им на сите лицемерности на Босанската улема, тврдејќи дека само тие се на правиот пат, зароа што очигледно се единствените кои правилно го практикуваат Исламот. Тоа не е далеку од вистината, бидејќи повеќето од Босанците числат дека нивните срца се чисти поради што не е потребно да клањаат Намаз или да го напуштат алкохолот и слични харами. На друга страна, непријателот на Исламот како што се поединачни новинарски листови како ''DANI'' и други, го користат однесувањето и верувањето на таквите луѓе како одличен материјал за оцрнување на Исламот во Босна. Доколку не се превземе нешто и тие малку Босанци што се спасиле од пафанската кланица, ке ги снема во Вехабиската темнина. Сега е тешко да се објасни на заведената младина дека наседнале на деликатната антиисламска активност затоа што тоа подразбира голтање на гордоста и оттргнување од поранешните изјави и поленики.

Потребно е многу духовна сила за да тоа се воочи и прифати. Секако непријателите на Исламот со нетрпение чекаат да се исмејуваат со таа младина, удирајки им на нос за непогрешливото Вехабиско минато. Босанската улема е таа што треба да застанат на страна на таа младина и да го одврзе јазикот во одбрана на луѓето кои го практикуваат Сунетот и Исламот во Бсна. Сепак таа улема е виновна до некаде за навкегувањето на Вехабизмот во Босна.

4

Jас сепак повеќе ги сакам оние Босанци кои наседнале на вехабиските лаги отколку оние кои не практикуваат ништо, па иште ги критикуваат другите што нешто работат. зосто? Затоа што таа наивна младина го сака Исламот но не знае како, а овие другите воопшто не го сакаат Исламот. Со други зборови дволичните кои како лута змија прават отровни гнезда внатре во Муслиманската утроба како што сум слушнал тие сега себе си се нарекуваат ''HANBELI'' да речеме дека се навистина Ханбелии, во што јас лично се сомневам, зар не би било полесно да би отпечатиле книги на Ханефискиот месхам и да ги пропагираат во Босна која, како и целиот Балкан од доаѓањето на Турците во Европа, била образована по Ханефиското право и теологија. Тоа би било најкорисна опција и доста лесно и остварливо кога ке се земе во предвид дека стотина Ханефи студираат на Саудискиот универзитет. И во кој било случај да се разгледало искрено, најефикасните начини за обнова на Исламот во Босна тогаш тие Ханбели би се приближиле на Босанците со Ханефиска литература и алими, со што би се иззбегнала оваа фитна и верскиот раздор во Бсона која со векови е огниште на Ханефиите и Дервишите (накшибендии, кадирии, руфаии итн.) што би рекол нашиот народ: “дрвото по плодот се раззликува. Вехабизмот или како тие го нарекуваат Ханбелизам, не е компактен на Балкансаката природа и образование. Босанскиот народ секогаш вил многу емотивен и продуховен исполнет со рахмет и мекост која го обликува Исламот како универзална религија. Поради тоа Исламските суфиски корени во Босна се стари колку и Исламот. Безумноста и бескомпримисноста на Вехабизмот не е компактен со Бсона и нејзиниот народм и тоа е многу опасно за Босанскиот народ кој се наоѓа на ивица на истребување во средина на немуслиманската Европа. На нашиот народ му треба време за тивка и ефективна обнова на Исламот без провокатибни настапи и “големи” но празни зборови на Вехабиските реформатори. Голема фитна се растурила по светот, но Вехабиите се само една глава од големата гаволска глава. Аллах нека не заштити од нивните лошотии и проневери. АМИН!!!

Ebu Irfan el-Bosni Издавач: ''Sevdah''.

Време:10-08-2008 год.11:49 часот.

5

МЕМОАРИ ЗА HEMFERАНГЛИСКИОТ ШПИОН ЗА

БЛИСКИОТ (МУСЛИМАНСКИ) ИСТОК

ПРВО ПОГЛАВЈЕ

Hemfer вели: Нашата “Велика британија” е многу голема, Сонцето се дига над нејзиното море,а заоѓа под нејзиното море. Нашата држава е релативно слаба, но сепак има колонии во: Индија, Кина и Блискиот исток. Овие земји не се потполно под наша контрола, но ние сме многу активни во спроведувње на нашите политчкии одлуки во овие земји. Ние наскоро ќе имаме потполма доминација во сите тие земји. За нас две работи се од приоритетна важност:

Да се направи се што е потреебно за да се задржат местата кои се под наша контрола. Да се направи се што е потребно за да се завземат местата кои не се под наша контрола,

Министерството за колонии одреди комисија од секоја колонија за спроведување на овие две точки. Штом се придружив на министерството за колонии, министерот ме засака и ме постави како администратор на една компанија во Источна Индија.

Гледано од надвор компанијата се занимавала со трговија, но сепак, нејзината вистинска и главна задача беше да пронајде начин и метод за потполна контрола над Индија. Нашата влада не беше многу загрижена поради Индија. Таа беше земја на различни нации, јазици и интереси но сепак соживотот на нејзините народи течел без проблеми. Не се плашевме ни од Кина, затоа што таму доминираа две религии: будизмот и конфуизмот кои не претставувале пречка за нашите интереси. Двете религии беа мртви без никаков интерес во овоземниот живот и политика.порадии тоа Луѓето од овир две земји немале никакво патриотско чувство. Индија Кина со сигурност не ја секирале Британската влада. Но и покрај тоа, поради можните ненадејни комликациии

6

Во иднина, воведени се мерки на предпазливост во сите клучни места. Долгорочниот план беше внесување раздор и заостанатост па дури и епидемични болести за да се гарантира нашиот статус на надмоќност. Ние ги имитиравме локалните обичаи, со што идеално го маскиравме нашето вистинско лице, активности и нашата цел.највеќе што не нервирало беа Исламските земји. Ние веќе имавме маправено неколку договори со Оттоманското царство, од кои сите беа во наша корист. Искусните активисти на Министерството за колонии предвидуваат дека Оттоманското царство ќе пропадне за помалку од еден век. Покрај тоа ние склучивме тајни договори и со Иранскта влада и поставивме наши активисти на неколку клучни места кои беа шпиуни во споредувње на нашите планови. Корупцијата како што е: потплатување, некомплетна администрација, неадекватно верско образование и крајно занемарување на државната должност, дошло од забавувањето со убавите жени. Тоа ги скршило кичмите на овие децаИсламски земји. Наспротив сите тие мерки, ние бевме загрижени дека нашите активности нема да ги постигнат саканите резултатит и тоа поради причините кои кр ги наведам во подолниот текст

1-Муслиманите се екстремно приврзани за Исламот. Секој поединец е верен на Исламот до таа мерка како калугерите во Христијанството,ако не и повеќе. А познато е дека свештениците побргу би учреле отколку да го напуштат Христијанството. Во тој поглед најопасни се шиите од Иран, затоа што тие ги сметаат за неверници сите кои не се шии. Христијаните се исто така нечисти според кажувањата на шиите. Секако поединци би ги направиле сите чожности за да се ослободат од нечистите. Јас еднаш гозапрашав еден шија: “зошто вие така гледате на Христијаните?”. тој ми одговори: “Пратеникот на Исламот бил многу мудар човек. Тој ги ставил Христијаните под духовна депресија со намера со тек на веремето дa ги приведе во Исламот и да ги спаси од вечните маки. Познато е како тактиката на секоја влада, политичкиот неподготвен човек да се стави под духовна и ментална депресија се додека не ги прими наметнатите особини и покорности, нечистотијата за која ззборувам не е физичка туку духовна. Духовната депресија не се применува само над христијаните туку и над останатите неверници и Суниите. Дури и нашите предци кои биле магионичари се нечисти”. Јас му одговорив: “Па добро! Суниите и Христијаните веруваат во Аллах, во пејкамберот и Судниот ден, зошто тогаш се нечисти? “Тогаш тој ми одговори, “Тие се нечисти поради две причини: Суниите му препишиваат недостатоци на нашиот пејгамбер, Аллах да не чува од таквите дела! За возврат и ние им каќуваме дека се нечисти. Што го кажува изреката: ако некој те малтретира и ти можеш да го малтретираш. вторите, христијаните изнесуваат лажења и навреди кон Алаховите пратеници. На пример они зборат дека Иса а.с. Пиел жестоки алкохолни пијалоци. И ззатоа што бил проклет бил разапнат.” Во приговор

7

јас му реков дека Христијаните не зборуваат такви работи за Иса. “Зборуваат секако дека зборуваат, само ти не знаеш“ ,беше неговиот одговор. Јас се зачудив бидејќи човекот беше делимично во право. Не сакав понатаму да се расправам, бидејќи би можел да станам сомнителен, затоа што носев Исламска облека.

2-Исламот некогаш била религија цо административно уредување и авторитети муслиманите биле почитувани. Би било многу тешко да се докаже на тие луѓедекаa сега се тие само слуги на западните сили. Исто така би било невозможно историјата на Исламот и да се каже на Муслиманите: честа и почитувањето што го имавте тогаш, е резултат на неколкуте погодни околности за вас. Тие денови одамна поминале и нема никогаш да се вратат,

3-Ние бевме загрижени дека Оттоманците и Иранците би можеле да ја откријат и оневозможат нашата завера. Иако овие две земји беа многу осакатени ние сеуште не бевме сигурни во целосната победа бидејќи тие две земји имале централна власт со капиталот, оружјето и авторитетот.

4-Највеќе се плашевме од Исламските алими. Алимите од Истанбул, Ел-Ахзара, Дамаска и Ирак беа пречка за успесите на нашите зацртани планови. Тие научцници биле толку побожби, што за ништо не би отстапиле ни ситница во верата, затоа што своите срца ги врзале за Џеннетот и за вечниот живот, поминувајќи низ овој свет како птици. Народната маса па и самиот Султан ги следеле. Суниите не се толку одадени на своите учители како шиите. Шиите не читале многу книги, ги признавале само своите учители и не го одавале должното почитување на Султанот. Суниите на другата страна читале многу книги,ги почитуваат учителите и Султанот. Према тоа, ние подготвивме серија на конференции. Но секој пат со разочарување наидувавме на затворен пат. Извештаите што ги добивавме од нашите шпиони беа полни со фрустраци со што конференциите се сведуваа на нула. Сепак, ние не губевме надеж, затоа што сме народ кој развиле навика длабоко да вдише во својата стрпливост.

Министерот, високото совршенство и неколку експерти присуствуваа на една од нашите конференции на која вкупно учествувавме околу дваесетмина. Конференцијата траеше три часа и крајната расправа заврши без некакви плодни заклучоци. На крајот, еден свештеник рече: “Не се секирајте, затоа што Исус и неговите ученици постигнаа успех дури по три века од својата самопожртвуваност. Надевајте се дека од невидливиот свет,Исус ќе погледне на нас, и нашата лоша среќа ке се подобри, со што ке ги истераме Муслиманите од нивните седишта, па макар и по три

8

века.ние мораме да се вооружиме со долготрајна трпеливост, со цел да се превземе светскиот авторитет. Ние мораме да загосподариме со секоја врста на информираност и да го искористиме секој метод. Ние мораме на секој начин да го ќириме Христијанството низ Муслиманските маси. За нас најважно е да ја сватиме нашата цел. Па дури и да неговото остварување би било и во последните неколку векови, затоа што татковците работат за своите деца''.

Конференцијата е повторно одржана на која присуствуваат дипломати и верски учители од Русија, Франција како и од Англија. Бев среќен што и јас присуствував, бидејќи бев во добри односи со министерот.. На конференцијата, плановите за раскинување на Муслиманите во помали групи и секти како и нивното Христијанизирање кое функцуонирало во Шпанија, беа изнесени и разработени. Јас ги забележав сите планови кои требаше да ги спроведеме, во својата книга: ''Laa Melekut Mesih'',тешко е да се искорне дрво кое пуштило корењња многу длабоко во земјата. Сепак ние тешкотиите мораме да ги направиме лесни и да ги преминеме. Христијанството дошло за да се рашири. Тоа ни го рекол нашиот Месија (Исус). Лошата состојба на запад како и на исток му помогнаа на Мухамед. Таа состојба исчезна и го однело со себе Исламот. Со задоволство забележуваме дека таа состојба во целост е променета. Како резултат на големи подфати и напори на нашето Министерство и други Христијански влади, Муслиманите се сега во опаѓање а Христијаните во издигање. Сега е време да ги превземеме позициите кои ги загубивме низ векови. Моќната влада на Британија е пионер во ова дело. .

ВТОРО ПОГЛАВЈЕ

1122 год. по Хизџра т.е.1710 год. По Христијанско време, министерот за колонии ме испрати во Египет, Ирак, Хиџаз и Истанбул да работам како шпион за собирање податоци кои се потребни за кршење на Муслиманите, министерството освен мене одреди уште девет експерти со иста цел и стратегија која јас ја имав.

Освен пари, информации и земјоопширни карти добивме и список на имиња на државници, учители лидери на раззлични племиња никогаш не можам да заборавам кога се збогував со Министерот кој ми рече: “Иднината на нашата држава зависи од тебе, па затоа дај се од себе да успее твојата мисија”.

Јас се упатив право во Истанбул, центарот на Исламскиот Халлифет. Освен мојата шпиунска должност јас морав да научам многу добро да

9

зборувам Турски јазик кој беше официјален јазик на Халифетот и Муслиманите што живееја тука. Јас уште во Лондон научив Турски, Арапски, Ирански и Персиски јазик. Сепак учењето на јазик и говор на истиот со посебен дијалект не е толку лесна задача. Доколку за учењето на некој јазик е потребно неколку години, за негово дијалектично усовершување е потребно три пати повеќе време. Јас го научив Турскиот јазик со сите негови детали и финеси затоа што инаку би бил сомнителен и недоверлив како странец. Сепак јас не се грижев дека ке ме откријат, затоа што Муслиманите се толерентни со отворено срце, љубезни како што научиле од својот пејгамбер Мухамед. Сепак Турската влада немала никаква организација која би ги открила и затворила шпионите. По многу напорно патување стигнав во Истанбул. Се представував како Мухамед и почнав да одам редовна во Џамија. Многу ми се допадна начинот на кој Муслиманите ја спроведуваат дисциплината, хигиената и покорноста, за момент помислив: ''зашто се бориме против овие невини луѓе Дали е тоа што ни го кажал нашиот пратеник Исус?'' Но моментално преминав преку таа ѓаволска мисла. И одлучив да ја спроведам мојата мисија на најдобар начин. Во Истанбул го сретнав стариот учител по име “Ahmed Efendi” Со своето елегантно однесување, отвореност, духовност и љубеззност не најдов сличен човек помеѓу нашите свештеници. Овој човек секој ден и ноќ се трудеше да го прими карактерот и однесувањето на пејкамберот Мухамед. Според него пратеникот бил најсовршениот и највозвишениот човек. Кога и да се спомнеше името на пратеникот неговите очи ке се наполнеа со солзи јас бев среќен затоа што не ме

Прашуваше ни кој сум ни од каде сум. Тој ке ме именуваше со “Muhamed Efendi”.Тој ке ми одговараше на моите прашања со нежен и со милостов глас. Тој ме сметаше за гостин кој дошол во Истанбул за да работи и живее во сенка на Халифетот. Всушност тоа беше мојот изговор за престој во Истанбул еден ден му реков на Ahmed Efendi: “моите родители се мртви, немам ни брат ни сестра, и не наследив ништо. Јас дојдов во центарот на Исламот да работам и да учам Кур’ан и Суннет т.е да заработам благодети на овој како и на вечниот свет”. Тој со моите зборови беше воодушевен и рече: “Ти заслужуваш почитување поради три причини”. Јас запишував од ззбор до забор што рекол: Ти си Муслиман, сите Муслимани се браќа. Ти си гостин, а пратеникот рекол: ‘понудите љубезно гостопримство на вашите гости! Ти сакаш да работиш. Има Хадиси кои зборат дека личностите кои работат се многу драги на Аллах.

Овие зборови многу ме ињрадуваа, и си реков во себе: ‘ке бев многу среќен да имаше вакви преубави вистини ви Христијанството! Вистински срам е што нема’. Ињненадувањето е фактот дека Исламот, толку племенита религија била дегенерисана во рацете на овие луѓе кои лажат кои не биле свесни и не сватиле што се случува во светот околу нив. Му

10

реков на Ahmed Efendi дека сакам да научам Кур’ан, а тој со ззадоволство ми одговори дека од се срце ке ме научи и почна со сурата “Fatiha”. Тој ми ги објаснуваше значенето на ајетите кои ги читавме. Имав многу тешкотија со изговарањето на некои зборови. Во текот на две години го прочитав целиот Кур’ан. Пред секоја лекција тој ке земеше абдес и ке ме натераше и јас да земам абдес, потоа ке се свртевме кон ка’ба и ке почнеше со лекцијата. Тоа што Муслиманите го нарекуваат абдес се состои од неколку миења кои ке ги наведам:

1-миење на лице 2-миење на десна рака од прстите до надлактицата

3-миење на лева рака од прстите до надлактицата4-tмиење на косата со влажна дланка, ушите и вратот5-миење на двете стапала.

Користењето на мивсак многу ми пречеше. ''Мисвак'' е корен со кој Муслиманите ја чистат устата и забите, мислев дека тоа парче дрво е опасно за устата и забите. Некогаш ке ја повредев устата и забите и ке искрварев. Сепак морав да го користам, Бидеј според нив мисвакот била редовна пракса на пратеникот. Тие ми рекоа дека мисвакот е користе , и навистина моето крварење со тек на времето престана, И мојата смрдеа од устата која скоро сите Англичани тогаш ја имаа, потполно исчезна. Во текот на мојот престојво Истанбул ноќите ги поминував во соба која ја изнајмив од Mervan Efendi кој беше задолжен за работите во Џамијата. Mervan Било име на еден од асхабите на пратеникот. Тој беше многу нервозен човек често ке се фалеше со своето име и велеше ако имам син да му ставам име Mervan бидејќи тој бил еден од најголемите Исламски борци. Mervan Efendi секоја ноќ ми готвеше вечера. Во Петок не одев на работа бидејќи тоа беше Муслиммански празник. Во другите денови работев кај еден столар по име Халид, кој ме плаќаше неделно, затоа што работев почалку часови, земав помала плата од другите работници. Овој столар поминувал долго време во зборување за способностите на “Halid bin Velid” кој бил еден од асхабите и голем војсководец. Halid постигнал знаменети победи за Исламот но бил разрешен од дожноста во време на Халифетот на “Omer bin Hattab”, што му предизвикало многу болка во срцето на столарот. Halid; столарот за кого работев, беше многу неморален и нервозен човек, но сепак поради нешто имал доверба во мене, не знам зоштом но можеби затоа што секогаш го слушав. Тој во потајност го иззбегнуваше Шеријатот но кога ке беше со некого се преправаше дека строго се придржува на Шеријатот. Во Петок редовно одеше во Џамија но не бев сигурен дека клањаше пет пати на ден.

Доручекот го јадев во работилницата а по работата одев да клањам пладне Намаз во Џамија, и го поминував таму времето се до Икиндија

11

намаз, потоа одев во куќата на Ahmеd Efendi каде тој два часа ме учеше Кур’aн, Арапски и Турски јазик, а за возврат секој Петок му ја давав платата, тој навистина ме научи да читам Кур’ан и финесите на Арапскиот и Турскиот јазик. Кога дозна Ahmed Efendi дека сум неоженет сакаше да ме ожени со една од неговите ќерки. Јас го одбив но тој инсистираше велејки дека бракот е Суннет на сите пратеници, на што Мухамед с.а.в.с. рекол: “кој ке се одбие од мојот Суннет тој не припаѓа на мојот Умет”. Плљшејки се дека на сите несогласувања околу бракот можно е да донесе одвојување помеѓу нас двајца, го излажав дека немам сексуален потенцијал за нормален брак. Така си го осигурав понатамошното пријателство.

Кога помина мојот престој од две години во Истанбул му реков на Ahmed Efendi дека сакам да заминам дома. Тој ми рече да не одам бидејки се што ке посакам можам да најдам во Истанбул бидејки Аллах ги обезбедил потребите на овој свет и оној свет во овој град. Ми велеше бидејки немам родители ни роднини да се смирам во Истанбул. Ahmed Efendi се приврза многу за мене, затоа сакаше да останам во Истамбул. Но мојот патриотизам ме тераше да заминам во Лондон, за да го предадам деталниот извештај за Халифетот да примам понатамошни инстрикции за мојата шпионска мисија.

Во текот на престојот во Истамбул секој месец испрќав извештај на Министерството за колонии. Се сеќавам кога еднаш прашав во писмото ако личноста за која работам бара од мене да имам хомосексуален однос со него. На тоа тие одговорија: “стори го тоа ако ти помогне да ја оствариш твојата цел”. Јас се згадив и бев многу лут поради нивниот одговор. Се чуствував како цело небо да паднало над мојата глава. Јас веќе знаев дека ова изопачено хомосексуално однесување почна да се шири во Англија, но сепак не се ни надевав дека мојата влада ке ми нареди да го сторам тоа. Што ми преостана да направам? Не ми преостанува ништо освен да замолчам и да продолжам со работата, кога се збогував со Ahmed Efendi тој со насолзени очи ми рече, “синко мој, Аллах нека те чува! Ако некогаш се вратиш во Истамбул и слушнеш дека се преселив на Ахирет, сети се на мене и проучими ја Сурата Фатиха за мојата душа! Ние ке се сретнеме на Судниот ден пред Пратеникот”. Навистина и јас бев многу тажен што искрено заплакав, но сепак моето чувство спрема должноста кон татковината беше посилна .

ТРЕТО ПОГЛАВЈЕ

Моите соработници од другите земји веќе пристигнаа во Лондон пред мене ,и веќе добиле нови инструкции од Министерството. И јас добив нови

12

инструкции кога дојдов во Министерството за колонии. Но на несреќа само шест од десеттте шпиуни се вратиле во Лондон. Но секретарот сеуште беше задоволен бидејќи, првиот шпиун што не дојде не им кажал ништо на Египетските власти за својата мисија. Вторио заминал за Русија и таму останал бидејќи потекнувал од Русија Секретарот беше раззочаран од него не затоа што останал во Русија туку затоа што се сомневале дека ги спионирал за Руската влада. Третиот починал од колера во градот “Imara” Во близина на Багдад. Четвртиот беше пратен во градот “Sana” Во Јемен од каде цела година праќал извештаи но потоа му се загуби секоја трага. Министерството загубата на овие четири шпиони ја оцени како катастрофална. Ние сме малечка нација со големи должности и подфати. Спрема тоа ние правиме детална сметка на секој поединец. По неколкуте мои предадени извештаи, секретарот не повика да го забележи целосно рапортот на четворицата шпиони кои бевме присутни на тој состанок. Сите ги предадовме рапортите и тие земаа некои забелешки и од мојот рапорт. На овој состанок беа присутни Министерот и Секретарот. Сепак јас бев третиот по успех за зазцртаните планови. Првото често го завзема мојот колега “George Belkoude”, a “Henri Fance” беше втор по ефикасност. Јас без никаков сомнеж бев многу успешен во совладување на учењето Кур’ан, Арапски и Турски јаззик како и шеријатот но сепак не успеавв да доставам рапорт зза информациите за актуелните слабости и недостатоците на Оттоманското царство. По двочасовниот состанок секретарот ме запраша за причината на мојот неуспех. Јас му одговорив дека моја примарна должност беше совладување на Кур’анот, шеријатот и јазиците, покрај тоа немав време за ништо друго и дека јас ке ве задоволам следниот пат ако ми дадете втора шанса, секретарот ми рече дека јас бев успешен но повеќе ке сакаше да бев јас на првото место бидејки работев во Истамбул каде што беше Султанот, бидејки распаѓањето на Оттоманското царство беше најголема пречка на плановите на Министерството за колонии. (Тој продолжи): “Hemfer, твојата следна мисија ке се состои од две ззадачи Откривање на Муслиманските недостатоци и дупки низ кои ние можеме да се протнеме во нивните органи на власта и авторитетот. Тоа навистина е најдобриот начин за уништување на непријателот. Во тој момент кога ке го сториш тоа ти ке станеш најдобриот шпион и ке добиеш орден од Министерството”.

Во Лондон останав шест месеци. Во тој период се оженив со мојата роднина од татковата страна “Marija Svej” кога имав 22 год. А таа 23 год. Marija беше ногу убава девојка со просечна интелегенција и со обично порекло. Најсрекните денови во мојот живот беа тие кои ги поминав со неа, кога добив наредба да заминам во Ирак на шпиунска мисија, жена ми беше бремена. Таа наредба кога очекував син многу ме растажи, но сепак ваќноста што ја добив за мојата татковина двојно се зголеми со мојата

13

желба да станам најдобар шпион на Министерството, така што тоа го победи чувството за родител. Затоа ја прифатив долќноста без разчисливање. Женами ми предложи да го одложам патувањето додека не се породи. Двајцата плачевме на разделбата. Женамии ми рече, “Немој да прекинеш да ми пишуваш!Јас је ти пишувам за нашиот нов дом, кој е вреден колку златото. “Овие нејзини зборови предиззвикуваа во моето срце и за малку ке се откажев од патувањето. Но сепак некако успеав да завладеам со моите чувства и поздравувајки се со неа заминав да ги подигнам финалните инструкции од Министерството. По шест месеци се најдов во градот Басра во Ирак. Луѓето беа поделени во сунии и шии. Барса беше град иззмеѓу од Арапи, Иранци и мал број на христијани. Тогаш за прв пат дојдов во контакт со Персијанци (Иранци). Овде сакам да посочам некој разлики помеѓу шиите и Суниите: шиите велат дека го следат Алија бин Ебу Талиб, кој беше оженет со керката на пратеникот Фатима и воедно бил братучед со пратеникот од татковата страна. Шиите веруваат дека пратеникот одредил Али и дванаесетте Имами да го наследат како Халиге Јас мислам дека шиите се во рраво што се однесува до Халифетот на Али, Хасан и Хусеин, Колку јас ја разбирам историјата на Исламот, Аки бил личност со врвни квалитети неопходни за Халигет. Ниту счетам дека е необично или грешка што пратеникот ги одредил Хасан и Хусеин како Халифе. Но неможам да прифатам дека пратеникот го одредидл синот на Хусеин и осум негови внуци и правнуци како Халиге. Хусеин го дочекал дедо си во живот. Но како пратеникот можел да знае дека Хусеин ке има осум внуци. Ако Мухамед бил Аллахов пратени тогаш можел да ја знае иднината со Аллахова волја, како што Месијата (Исус) ја предскжаувал иднината. Сепак Мухамедовото пратеништво за нас Христијаните е неприфатлив.

Муслиманите велат: ''има многу доказзи дека Мухамед бил Алахов пратеник а еден од тие е и Кур'нот''.јас го прочитав кур'анот и морам да признам дека е посупериорен од Тората и од Евангелието, затоа што ги опфаќа сите принципи, регулации, моралми критериуми и т.н. За мене тоа претставувало голема енигма и чудеше како некој неписмен и необраззован како што бил пратеникот можел да произведе толку идеална и продуховна книга, и како можел да поседува толку префинет морал, карактер, интелект и мудрост која не ја поседувале ни оние кои биле образовани и патувале по светот. Се прашувам дали е тоа доказ за неговата Аллахова мисија? Јас секогаш се трудев да разјаснам и да проверам за вистината на Мухамедовото пратеништво. Еднаш го запрасав еден човек свештеник во Лондон за неговото пратеништво на што ми даде многу своеглав и фанатичен одговор кој не беше ни малку убедлив. Неколку пати тоа го прашав и Ахмед Ефенди во Турција, но и од него не го добив одговорот што го очекував. Јас ги ињбегнував таквите директни прашања за вистината на Мухамедовото пратеништво затоаа што со тоа можеше да

14

се донесе во прашање мојата шпионаска активност во Истамбул. Јас многу размислував за Мухамед. Нема сомнеж дека тој бил еден од Аллаховите пратеници за кои читавме од книгите. Сепак како Христијаните сеуште не веруваат во неговото пратеништво. Без сомнеж тој бил далеку посупериорен од останатите човечки генијалци.

На другата страна, Суниите велат дека: ''По преселбата на пратеникот на Ахирет, Муслиманите ги сметаа Ебу Бекер, Омер, Осман и Али погодни за Халифе.'' Контраверзии постојат во сите религии особено во Христијанството Откако Омер и Али се преселиле на ахирет, ваквите несогласувања немаа никаква цел. Јас мислам, Муслиманите ако се паметни, треба да мислат за сегашноста, а не за тие одамна поминати времиња.

Еден ден во Министерството реков за недоразбирањата помеѓу шиите и Суниите. Муслиманите да разбираа нешто во животот би ги решиле тие несогласувања помеѓу Суниите и шиите и би се здружиле. Некој ме прекина и рече: ''Твојата должност е да предизвикаш такви недораззбирања помеѓу Муслиманите, а не да расмисливаш за нивното здружување.'' пред да заминам од Лондон за Ирак секретарот ми рече: ''Hemfer огласувањето помеѓу луѓето постои откако Господ ги создаде двата синови на Адам: Абил и Кабил. Овие несогласувања ке постојат се додека Месијата (Исус) не се врати на земјата. Истото се случува и со расните, пламенските, територијалните, националните и верските недоразбирања. Твојата должност е да го откриеш овие недоразбирања и детално да го информираш Министерството.што повеќе ги разгоруваш овие несогласувања помеѓу Муслиманите, повеќе ке служиш и ке допринесеш на својата татковина. Ние Британците мораме да шириме морал,Корупцијата сектаѓтво во нашите колонии за да можеме да живееме во луксуз. Само со такви методи и стратегии можеме да го срушиме Оттоманското Царство. Инаку како би можело толку малобројна нација како што сме ние да управува со толку големобројма нација како што се Муслиманите? Барај влез во сите твои потенцијали и кога ке го најдеш влези во него (направи се што ке предизвика неред). Треба да знаеш дека Оттоманското Царство и Иранците го достигнаа најнискиот степен на својата моќ. Спрема тоа, твојата прва долќност е да ги наговориш луѓето да се свртат против администрацијата''. Историјата покажа дека секој вид на револуција извикнува од јавните бунтови кога ке го снема единството и меѓусебната приврзаност на Муслиманите, тогаш ке биде лесно да ги скриеме.

ЧЕТВРТО ПОГЛАВЈЕ

15

Кога стигнав во Басра се сместив ви Џамијата, каде што Имам беше еден Арап-Сунија со име Омер Таи. Кога го сретнав се впуштив во дијалог,тој од сачиот почеток се сомневаше во мене, и ме опсипа со еден дожд од прашања. Некако го преживеав тој опасен дијалог велејки: “Јас сум од Турската провинција Игдир и бев ученик на Ahmed Efendi од Истамбул и работев кај столарот Халид”. Му дадов уште некои информации зза Турска кои ги собрав на престојот во Истамбул.Исто така кажав неколку реченици на Турски јазик. Тогаш Имамот му даде сигнал со очи на еден свој пријател да провери дали исправно го иззговрам Турскиот јазик. Одговорот беше позитивен. Бев многу среќен што успеав да го убедам Имамот. Но не бев во право, бидејки по неколку дена забележав дека Имамот се сомнева дека сум Турски шпиун. Потоа открив дека Имамот има недоразбирање и нетрпеливост со локалнуиот Гувернер кој го поставил Султанот. Немајки каде да одам бев принуден да изнајмам соба во еден хотел. Сопственикот на мотелот беше еден идиот по име Муршид Ефенди. Секое утро ке ми трпонеше на врата штом ке се слушнеше езан за Сабах Намаз. Морав да го послушам бидејки ке станев сомнителен. И така станував да клањам Сабах намаз. И ме тераше потоа да учам кур’ан. Но ја му велев дека тоа не е фарз(обавезна должност) тој ми рече: “спиењето во ова време ке донесе беља и беда во мотелот и на неговите посетители”. Морав да се согласам ззошто во спротивно ке ме избркаше од мотелот. Така штом ке се слушнеше езанот станував и клањав Сабах намаз и потоа еднаш учев Кур’ан. Еден ден дојде Муршид Ефенди ми рече: “откако ти дојде во мојот мотел секоја беља ме снајде, и мислам дека тоа е затоа што си неоженет. Или ке се ожениш или ке си одиш одовде. Јас му одговорив дека немам материјални средства за да се оженам. Не му одговорив исто како и на Ахмед Ефенди бидејки Муршид Ефенди беше таков човек што ке ме соблечеше да ги види моите полови органи за да провери дали лажам. Кога му одгворив тој ме искара велејки “колку слабо верување имаш. Зар не ги читаше Куранските ајети “Ако се сиромашни, Аллах ке ги направи богати со своите благодети”, незнаејќи што да му одговорам му реков: ‘во ред ке се оженам но ти ке ги сносиш трошковите или ке ми најдеш девојка што нема многи да ме чини. Мурид Ефенди малку се замисли и ни рече: “не ме интересира Или ожени се до први Реџеп или губи се од мојот мотел”. Имав само 25 дена до први реџеп. Кога сме веќе овде да ги спомнеме Арапските месеци”

1. Мухарем2. Сафар 3. Раби’ул-еаввел4. Раби’ул-ахир5. Џемазиј-ул-еввел6. Џемазиј-ул-ахир

16

7. Реџеп8. Ша’бан9. Рамадан10.Шеввал11.Зилка’де12.Зулхиџџе.

Неговите месеци не се повеќе од 30 дена, ниту помалку од 29 дена. Тие го користат месечниотт (лунарниот) календар. Бидејќи се вработив како столарски помошник, го напуштив Муршидовиот мотел. Се договорив на ниска плата со што храната и спиењето ке биде од него. И така си ги пренесов работите во столарската работилница пред први Реџеп. Столарот беше добар човек и ме третираше како негов син и беше шија од Хоросан со име Абдур-Рида. Користејќи го неговот друштво почнав да учам Персијански (Ирански) јазик. Секое попладне Иранските шии ке се собереа во дуќанот и ке расправаа за политика, економија и.т.н. А најчесто ја критикуваа својата влада и Султанот во Истамбул. Кога ке влегол некој странец веднаш ја сменувале темата и зборуваа за некои обични работи. Мене ми веруваа, но подоцна открив дека мислат дека сум Азарбеџанец бидејки зборував Турски (Во Аззарбеџан има многу шии). Одвреме навреме навраќаше едно момче, кој според облеката беше студент на некоја наука и разбираше Арапски, Персиски и Турски. Негово име беше Muhammed bin Abdul-Vehhab од Nexd

Момчето беше грубо и многу нервозен. Секогаш кога ке ја критикуваше Оттоманската власт, никогаш не ја критикуваше Иранската власт, исто како и Абдур-Рида со што започна нивното пријателство. Но како е можно момчето кое било Сунија да разбира Персијански и да биде пријател на Абдур-Рида кој бил шија? Во овој град Суниите се преправаа дека се во братски и добри односи со шиите. Голем број од луѓето зборуваа Арапски, Персиски и Турски. Мухамед од Неџд беше Сунија однадвор. Иако повеќето од Суниите ги критикуваат шиите, всушност тие зборуваа дека шиите се неверници, ова момче никогаш не ги критикуваше шиите. Спрема него немаше никакви причини Сунииите да мораат да се определат за еден од четрите месхеби (исламски правни училишта), тој велеше: “Аллаховата книга нема никакви докази за месхеби” Тој намерно го игнонираше ајетот кој зборува за тоа и ги негирал хадисите во врска со тие регулации. Што се однесува до четирите месхеби: “Еден век по преселувањето на пратеникот на ахирет, меѓу Суниите се истакнале особено четири учители и тоа: Ebu Hanife, Ahmed bin Hanbel, Malik bin Enes i Muhamed bin Idriz safi. Некои Халифи ги присилиле Суниите да следат еден од четирите Имами. Тие тврделе дека никој освен нив не може да прави “Иџтихад”врз основа на Кур’анот и Хадиси. Со ваквиот пристап на Муслиманите им се затвараат вратите на знаењето и разбирањето.

17

Некои сметаат дека забраната за нов Иџтихад доведе до умртвување на Исламот. Шиите ја користат оваа појава меѓу Суниите за да ја прошират својата секта. Нивниот оригинален број не изнесувал ни 10% од вкупниот број на Муслимани, но денеска(во 17-от век) шиите се скоро половина од сите Муслимани. Овој феномен е природен, затоа што Иџтихадот е како оружје. Иџтихадот треба да го поправи Исламскиот “Fikh” (право) и да го обнови разбирањето на Кур’анот и Хадисите. Ззабраната на Иџтихадот е како скапано и р’ѓосано оружје. Таа забрана ке ги ограничи месхебите во сегашниот круг. Тоа пак ке ги услови непрактикувањето и неприменувањето на одредени временски барања. Ако твоето оружје е скапано, а твојот непријател е јак, тогаш само во прашање е времето кога ке бидеш уништен. Јас мислам дека побистрите меѓу Суниите повторно ке ја отворат вратата на Иџтихадот, доколку тоа не го сторат ке станат малцинство во однос на шиите во тек само на неколку наредни векови (преведувачот: сепак, Имамите на четирите месхеба не се поделиле во верувањето, туку само во практикувањето на Исламот. Таа разлика во практикувањето на Исламските одредби всушност е предност на Муслиманите. Шиите пак се поделиле на 12-sekti со тоа поставиле скапано оружје. Подетални информации за ова може да се најдат во книгата: “Milal ve Nihal”).

Арогантното момче, Мухамед од Неџд, ги следел своите страсти и своето его во разбирање на Кур’анот и Сунетот. Тој потполно го отфрли мислењето на учителите, не само на оние кои живееле во негово време и Имамите на месхебите, туку и од угледните асхаби како што се: Ебу Бекр и Омер. Секогаш кога ке наишол на ајет од Кур’анот кои не се согласуваат со погледите на асхабите или Имамите тој би рекол, “пратеникот рекол: “ви оставив Кур’ан и Сунет. Тој не рекол, ви оставив Кур’ан, Сунет, асхаби и Имами на месхебите”. Според тоа фарз е да се следат само Кур’анот и Сунетот без разлика дека тоа ке изгледа како пречка на тоа што збореле асхабите или Имамите на месхебите. Еден ден во куќата на Абдур-Рида се развила расправа помеѓу Мухамед од Неџд, и гостинот од Кум, кој бил шиитски учител кој се викал шејх Џевад.

Шејх Џевад: ‘Затоа што ти го признаваш Али како Мухамед, зошто не го следиш како што го следат шиите?’

Мухамед од неџд: ‘Али не е ништо подобар и не се разззликувал од Омер или од другите асхаби. Неговите изјави и мислења не можат да бидат прифатени како документ врз кој ке се градат верските правни закони. Единствено Кур’анот и Сунетот се со таков капацитет.

(преведувачот факт е дека изјавата на било кој од асхабите е со документирана преирода и може да се користи за донесување на правна

18

одлука (фетва). Пратеникот ни препорачал со Хадис да го пратиме било кој од нив бидејки сите се како ѕвезда за Муслиманскиот умет)

Шејх Џевад: ‘Откако пратеникот рекол, “Јас сум градот на знењето, а Али е портата на тој град” Зарем тогаш не треба са има некоја разлика помеѓу Али и останатите асхаби?’

Мухамед од Неџд: ''‘Ако е изјавата на Али од документарна вредност, зар пратеникот не би рекол, јас ви ги оставив Кур’анот, Сунетот и Али''?

Шејх Џевад: ‘Да,ние можеме да претпоставиме дека пратеникот тоа го рекол, бидејки Хадиси шериф вели: “ви ја оставам Аллаховата книга и мојот Ехли бејт, а Али е најголем меѓу Ехли Бејтот.Мухамед од неџд негира дека пратеникот тоа го рекол. Шејх Џевад го истепа на Мухамед од Неџд со уверливи докази сепак, Мухамед од Неџд приговарал на тоа и рекол,''Ви ги оставам Аллаховата книга и мојот” Ехли бејт,” Тогаш што се случило со Сунетот на пратеникот?”.

Шејх Џевад: ‘Сунетот на пратеникот е саното објавување на пратеникот. Пратеникот рекол, “ви ја оставам Аллаховата книга и мојот Ехли Бејт” Иззразот“Аллаховата книга” го вклучува Сунетот како објавување на Кур’анот.

Мухамед од Неџд: ‘Ако изјавите на Ехли Бејтот го објаснуваат Кур’анот зошто тогаш ни е потребен Хадисот за негово објаснување?

Шејх Џевад: ‘Кога пратеникот се преселил на ахирет, неговиот умет сметале дека треба да има објаснување на Кур’анот зза да ги ззадоволи сите времиња. Поради тоа пратеникот му наредил на својот умет да го следат Кур’анот како оригинален извор и Ехли Бејтот кој ки ги објавува Кур’анот по потреба, зза да се задоволат барањњата на секое време. Јас многу уживав во оваа расправа. Мухамед од Неџд беше непопуштлив пред шејх Џевад како врапчето во раката на Ловецот. Мухамед од Неџд беше личност како што токму јас барав. Затоа што неприззнаеното на учителите од неговот време неговото навредување дури и на првите четири халифи, неговиот независен поглед на Кур’анот и Сунетот биле негова најслаба точка и недостаток. Затоа беше многу добар зза мојата мисија. Колку ли беше различно ова момче од Ефенди Ахмед кој ме учеше во Истамбул. Тој учител како и неговите предходници ме потсетуваа на планини, кои никој не можел да ги разниша.кога ке се спомнеше името на Ебу Ханифе, ке станеше да земе нов абдест. Кога ке сакаше да ја земе книгата “Хадиси на Бухарија” исто така ке земеше абдес. Суниите многу и веруваат на таа збирка Хадиси.

Мухамед од Неџд, многу го презираше Ебу Ханифе. Тој обично велеше “јас знам многу подобро од Ебу Ханифе”, негирајки ја повеке од пола збирката на Хадиси на Бухарија.

19

(преведувачот: ‘додека ги преведував приззнавањата на шпиунот Хемфер на Турски јаззик, се сетив на следниот инцидент: ‘бев професор во средното училиште. Во текот на наставата еден мој ученик ме запраша” господине, ако еден Муслиман загине во војна дали ке стане шехид?” Секако, му одговорив - “Дали рекол така пратеникот?” Да реков. - “А ке стане ли шехид ако се задави во море”? Да ке биде, и во тој случај ке добие повеќе себапи. Но ученикот пповторно ме запраша:-“Ке биде ли шехид ако падне од авион”? Секако му одговорив. -“Дали тоа го рекол пратеникот”? Да му одговорив. На ова ученикот триумфално се насмеа и рече:-“господине дали имало авиони во времето на пратеникот”? На тоа му одговорив: пратеникот има 99 имиња синко мој, а еден од неговите убави атрибути е “Џемиул-Келим”, што би опфатил многу факти во еденз збор. На пример: рекол: ‘кој ке падне од висина и загине ке стане шехид. Ученикот го прифати мојот одговор со воодушевување и благодарност. На истиот начин чесниот Кур’ан и Хадис шериф содржат голем број зборови, наредби и забрани кои имаат раззлични чногубројни ззначења. Научната работа која се анимава со истражување и експлотацијаа на тие значења како и нивна примена на осредени случаи се нарекува “ИЏТИХАД”. Работењето со Иџтихадот бара длабоко и сеопфатено поззнавање на Исламскитее информации. Поради задолжителниот висок степен на Исланското значење Суниите го забрануваат работењето со Иџтихад на неквалификувани личности. Тоа не значи дека Суниите го ззабарануваат целосниот Иџтихад, туку да го заштитат од лошите и опасни луѓе кои би сакале да го искористат а уништување на Исланот и Муслиманите, како што се уништени религиите пред Исламот.

По 4-от век по Хиџра ни еден учител немал толку високо образование за да може да работи како апсолутен (независен) Муџтехид( личност која е толку образована со Исламско знаење за да може да извршува Иџтихад). Според тоа, природно е никој да не го извршува Иџтихадот со што понатаму се условило затварање на вратата на таквиот (независниот) Иџтихад. Иџтихадот ср учеше се извршуваше но потпирајки се на методите и одлуките на месхебските Имами зa нови и нерешени правни решенија.

Пред крајот на овој свет, Иса (Исус) а.с. Ке се врати од небото и ветениот Муслимански лидер “Мехди” ке се појави во тоа време и тие ке бидат квалификувани да извршуваат апсолутен Иџтихад. Нашиот пратеник рекол, ‘по мене Муслиманите је се поделат во 73-групи. Само една ке влезе во Џеннет (рај)”. Кога го запрашале која е таа група, тој одговорил: “тие кои ке ме следат мене и моите асхаби”. Во друг Хдис шериф тој вели, “моите асхаби се како небесни ѕвезди, и кој да го следите је бидете на

20

правиот пат”! Со други ззборови тој вели, “вие следејки некои од нив ке влезете во Џеннет (Раj)”. Еден жидов од Јемен, по име Абдулах бин Саба, создал непријателство и нетрпеливост кон асхабите. Тие кои верувале на овој жидов се нарекле шии, оние кои верувале во Хадис шериф се нарекле Сунии).

Јас воспоставив многу големо пријателство со Мухамед ибн Абдул-Вехаб од Неџд и започнав кампања фалејки го и воззвишувајки го кон сите страни. Еден ден му реков: “Ти си поголем и од Омер и од Али. Да бил жив пратеникот, денес би те поставил за Халифе наместо нив. Јас се надевам дека Исламот ке биде обновен и подобрен преку твоите раце. Ти си учител ко Исламотт ке го рашириш нињ целиот свет”.

Мухамед бин Абдул-Вехаб и јас одлучивме да направиме нова верззија на Кур’анот. Оваа наша нова верзија ке содржи само наши мислења и погледи и ке биде потполна пречка на верззијата на асхабите, Имамите на месхабите и на Муфесирите (учители кои се посебно специјалиирани за објаснување на Кур’анот). Ние читајки го Кур’анот раговаравме за некои ајети. Мојата цел на тие разговори беше да го заведам Мухамед од Неџд.сепак тој сега сакаше да се прикаже како револуционер и неопходно требаше да ги прифати моите мислења и предлози за да можам повеќе да му церувам и да му ја давам мојата подршка. Во една прилика Џихадот не е фарз, тој рече, зошто Да не биде кога Аллах наредил,” Борете се против неверниците”. Јас му одговорив ‘зошто пратеникот не започнал Џихад против мунафиците (дволичните) кога Аллах наредил,” Борете се против неверниците и мунафиците (дволичните)”.

___________________________________(Преведувачоt: ‘На една страна, во книгата “Mavaahibu Ledunnijja” се вели дека се извршени 27-ратни походи против неверниците. Нивните сабји се изложени во Истамбулскиот муњеј. Мунафиците се преправале дека се Муслимани клањајки Намаз со пратеникот во Мединската џамија. Но пратеникот многу добро ги знаел. Но сепак на никого од нив не им рекол “ти се мунафик”. Да зззапочнал војна против нив луѓето би рекле дека ги убивал луѓето кои верувале во него. Пратеникот водел друг начин на џихад против нив, затоа што џихадот кој претставувал Фарз се извршува со своето тело, со својот имот или со зборови. Горенаведениот ајет наредува џихад против неверниците но ни ја одредува неговата форма. Со други зборови не ја дефинира точната врста на џихад што треба да ја водиме. Според тоа пратеникот водел вооружена војна против неверниците а против мунафиците водел друга форма на џихад. Спрема тоа ние мораме да ги следиме методите кои не ги покажал пратеникот и да се бориме против мунафиците со советување и укажување.)

Тој рече: “пратеникот против нив водел џихад сосвоите зборови.”Јас реков: “дали е џихад ( што представува фарз), оној џухад кој се извршува со зборови”?Тој рече: “Ресулуллах водел војна против неверниците”.Јас реков: “пратеникот водел војна против неверниците во самоодбрана бидејки тие сакале да го убијат”.

21

Тој потврди со мрдање на главата. Во друга прилика јас му реков : “Мут’а ниќах (привремен брак) е дозволенТој се спротистави, “не, не е “.Јас реков: “ Аллах објавил,” за воврат што ги (жените) користевте, дајте им мехр (задолжителен венчан подарок) спрема договорот”.Тој рече: “Омер забранил две врсти на мут’а бракови кои постоеле во неговото време и рекол дека ке ги казни оние кои нема да го послушатт”.Јас реков: “ти велиш дека се подобар од Омер но сепак го следиш, Омер тоа го забранил иако знаел дека пратеникот тоа го дозволил. зоштo сега ги напушташ зборовите на пратеникот а ги следиш Омеровите зборови?”Тој замолчи. Сега знаев дека беше уверен во привремениот брак.Јас чуствував дека Мухаммед од Неџд во тоа време посакувал жена ззошто беше неоженет. Јас му реков: “Ајде да си земеме двајцата по една жена за привремен брак. Ке се забавуваме малку со нив. Тоа го прифати мрдајки ја главата. Ова беше голема шанса за мене, и му ветив дека ке му најдам жена за привремениот брак. Мојата цел беше да ја зацврстам и да ја зголемам неговата несогласност со другите Муслимани, сепак ми постави услов никој да не дознае за тоа и да не и го кажам неговотоввистинско име. Јас веднаш заминав кај Христијанките кои беа тајно пратени од Министерството за колонии со цел да jа заведат и расипат муслиманската младина. На една од нив и го објаснив целиот настан и таа се согласи да соработува на таа задача. И ја нареков Сафија. Потоа го однесов Мухаммед од Неџд во нејзината куќа. Сафија беше сама дома. Направивме еднонеделен договор за брак со Мухаммед од Неџд кој и подари малку злато како “мехр”. Така ззапочнавме да го ззаведуваме Мухаммед од Неџд, Сафија од внатре а јас од надвор. Мухаммед се најде потполно во рацете на Сафија, со ова го вкусил непокорувањето на [шеријатските правила. Третиот ден по склучувањето на овој брак имав многу жешка расправија со него објаснувајки му дека не се харам (забранети) алкохолните пијалоци иако тој ми наведуваше ајети дека тоа е харам, јас ги одбив со фактот дека Јазид и Умајјади иАббасидските халифи користеле алкохолни пијалоци. Зар тие беа расипани и пропаднати а само ти исправен? Без сомнеж тие го познаваа Кур’анот и Сунетот подобро од тебе. Тие разбрале од Кур’анот и Сунетот дека тоа е мекрух, а не харам. Исто така, во жидовските и христијанските книги е доззволен алкохолот. Сите религии се Аллахова одредба. Всушност, според некои преданија се пренесува дека Омер користел алкохолни пијалоци се до објавата на ајетот, вие го поминавте, зарем не? Ако беше тоа харам, пратеникот ке го каззнеше но пратеникот не го казни што ззначи дека алкохолот е дозволен.

_________________________________(преведувачот: ‘Факт е дека Омер користел алкохол се додека не бил забранет со објава. По неговата забрана никогаш не го користел.

22

Ако некој од Умајадските и Абасидските халифи користеле алкохол не значи дека е мекрух. Тоа значи дека тие биле фашици (некомплетни Муслимани), бидејки правеле харам. Бидејки ајетите што ги наведе шпионот но и други, како и многу Хадиси, јасно ги забранува алкохолните пијалови. Се наведува во “Rijadun-nasihin”, на почетокот беше дозволено да се пие вино. Хазрети Омер, Са’д ибн Веккас и некој други асхаби имале навика да пијат вино. Со објавата на 219 ајет од Сура Бекаре која ги прогласил алкохолните пијалоци за харам. Потоа е објавен 42 ајет од Сурата Ен-Ниса го забранил извршувањето на Намаз под дејство на алкохол. конечно 93 ајет од Сутата Мајда се вели дека користењето на алкохолни пијалоци е целосен харам. Во Хадис шериф се вели -Ако нешто те опие (зашемети) во големи количини тогаш е забрането и во мали количини. -Виното е од најгрозните гревови. -Немој да се дружиш со луѓе кои користат алкохолни пијалоци. -Немој да клањаш Џеназе Намаз на оној кој редовно користи алкохолни пијалоци(доколку не се покае пред смрта)-Немој да стапиш во брак со личност кој користи алкохол. -Користење на алкохол е како обожавање на идол. -Нека е проколнат оној кој користи, продава, произведува и оној кој послужува со алкохолни пијалоци.

Мухамед од Неџд вели: ‘Според некои извештаи, Омер користел алкохолни пијалоци одкако ке ги промешал со вода, и рекол дека тоа не е харам затоа што нема опојно дејство врз човекот.Омеровот мислење е исправно, бидејки во Кур’анот се вели дека: “шејтанот сака да вметне злоба и раздор меѓу вас и да ве отргне од Зикрот и Намазот со тоа што ке те впушти во пиење на вино и во коцкање. Па нема ли да ги надминете тие работи”? Алкохолот не ги предизвикува тие проблеми ако не те ошамути Јас и ја раскажав нашата расправија на Сафија и и реков да му подготви некои алкохолни пијалоци. Потоа ми раскажа дека го сторила тоа по што тој се опијани и почнал да танцува а потоа неколку пати имале сексуални ондноси во текот на ноќта. Отогаш Сафија се здобила со целосна контрола над него. Кога се збогував со Министерот за колонии во Лондон тој ми рече: “Ние ја преземавме Шпанија од неверниците (Муслиманите) со помош на блудот (прељубата) и алкохолот. Да се потрудиме со овие две можни средства да ги повратиме сите наши зземји, сега мие јасно колку неговите ззборови биле вистинити.

Еден ден започнав расправа со Мухаммед од Неџд во врска со постот: “Во Кур’анот се вели, “постот е подобар за вас, каде не се вели дека тоа е фарз (строга должност). Според тоа постот е Сунет а не Фраз во Исламот.

23

Тој ми се спротивстави со зборовите: “Зарем ти сакаш да ме отргнеш од мојата вера”? Јас му одговорив дека Иманот се состои од:-чистота на срцето и од-оплеменување на душата, а не од прекршување на некои останати Исламски наредби. Зарем пратеникот не рекол дека “Иман е љубов”? Зарем Аллах не објавил во Кур’анот “Обожавајте го својот Господар (Аллах) додека не добиеш цврст Доказ (Јакин)? Според тоа кога ке се добие цврст Доказ за Аллах и за Судниот Ден и кога ке ја оплемениш својата душа и ке го очистиш своето срце, тогаш таа личност ке стане најпобожна помеѓу луѓето. Тогаш климнувајки ми со главата го одобри мојот став.

Еднаш му реков дека Намазот не е Фарз -“Како не е Фарз? Аллах го објавил во Кур’анот: “Извршувајки Намаз за да не го заборавиш“. Од што се гледа дека целта на Намазот е да се мисли постојано на Аллах и без извршување на Намазот”.Тој рече: “Јас сум слушнал дека некои луѓе прават Зикр (славење и спомнување на Аллах) наместо да извршуваат Намаз. Јас бев мошне задоволен од неговиот одговор и се потрудив да дадам се од себе за да му објаснам дека е во право. По ваквите расправи забележав дека не беше многу ангажиран во извршување на Намазот особено на Сабах Намаз.Бидејки често го задржував до полноќ расправајки за разни теми така што беше преморен да стане наутро за Сабах Намаз.И така постепено почна да се соблекува облеката на Иманот од телото на Мухаммед од Неџд.

Еден ден се впуштив во разговор за пратеникот, но ме прекина и ми рече: “уште еднаш ако ја започнеш оваа тема, нашето дружење ке се прекине”. На оваа негова изјава се повлеков плашејки се да не исчезне се што сум сторил до тогаш. Јас го советував да воспостави Исламски правец кој ке се разликува од Суниите и шиите. Тој се согласи со мојата идеја бидејки беше излуден со идејата дека неговата судбина била да стане рефотматор на Исламот.

Во една прилика јас му реков: ‘Слушнав дека пратеникот помеѓу асхабите воспоставил братство. Дали е тоа точно? Тој тоа го потврди, и јас го запрашав дали тоа е краткотрајно или постојано. Тој ми одговори дека тоа е постојано, затоа што халалот и харамот на пратеникот важи до Судниот ден. Тогаш јас му предложив да се збратиме со што се согласи, и така станавме браќа. Од тогаш никогаш не го оставив сам. Бевме заедно дури и на неговите патувања. Тој ми беше многу важен, бидејки дрвото што го насадив и му ги посветив најубавите години од мојот живот дури сега почнало да дава плодови.

24

Месечно испраќав извештај до Министерството за колонии. Одговорите кои ги добивав беа со осигурувачки и охрабрувачки карактер. Мухаммед од Неџд го следеше патот кој му го зацртав. Моја должност беше да му ги разбудам чувствата за неззависност,слобода и скептицизам.

Еден ден му пријдов и почнав да го лажам дека го сонував пратеникот на кој му се обратив со атрибутите кои ги научив од мојот Оџа. Тој седеше на престол а околу него беа научници кои јас не ги познавав. Тогаш ти влезе и се упати накај пратеникот. Кога пристигна кај пратеникот тој стана те бакна во двете очи и ти рече: “Ти си мој истоименик кој го поседуваш моето знаење и ти си мој заменик за верските работи и за работите кои се однесуваа за овој свет. А ти му одговори: “О Аллахов пратенику! Се плашам моето знаење да им го објаснам на луѓето”. Немој да се палшии ти си најголемиот ти одговори пратеникот. Мухамед бин Абдул Вехаб се ибезумени од радост кога го слушна мојот (лажен) сон. На што често се заколнував со што го уверив дека мојот сон е вистина. Мислам дека од тогаш стана одлумен за да ги обелодени своите погледи на јавноста кон Исламот и да ја воспостави својата нова реформаторска секта.

ПЕТО ПОГЛАВЈЕ

Во еден од тие денови кога бев во многу блиски и пријателски односи со Мухаммед од Неџд, добив упатство од Лондон да заминам за Кербела и Неџаф кои беа најпопуларни центри на Шиитската духовност и образованост и така морав да го напуштам друштвото на Мухаммед од Неџд и да заминам од Басра. Но сепак бев задоволен затоа што бев сигурен дека овој неморален човек ке воспостави нова секта, која за возврат ке го изеде целиот Ислам однатре. И покрај се јас бев композитор на нејзините лажни принципи. Но четвртиот Халифе на Суниите и првиот Халифе на шиите беа закопани во Неџаф, а во Куфа се наоѓаше центарот на Халифетот на Али. Кога Али се пресели на Ахирет, неговите синови Хасан и Хусеин го закопале надвор од Куфа, во местотот денеска познато како Неџаф. Со тек на времето Неџаф стануваше се поголем и поголем додека Куфа се намалуваше и пропаѓаше. Шиитските учители дошле во Неџаф и со тоа почнале да се отвараат дуќани, медреси и нови куќи.

Халифето во Истамбул кон нив беше добар од следниве причини:1-Шиитската администрација од Иран ги подржувала на локалните

шии. Недоразбирањата помеѓу нив и Халифетот би довело до тензија помеѓу две држави што би можело да дојде до војна.

25

2-Населението во Неџаф го сочинувало неколку вооружени племиња кои ги подржувале шиитр, и би било грешка доколку би се впуштиле во непотребен конфликт со нив.

3-шиите од Неџаф имале авторитет над шиите од целиот свет, посебно на оние од Африка и Индија. Доколку Халифето би ги нападнал сите шии ке се кренеле против него.

Хусејн бин ‘Али, внукот на пратеникот, т.е. Син на неговата керка Фатима, паднал како Шехид во битката кај Кербела. Жителите на Ирак го повикале Хусеин кој се наоѓал во Медина затоа што сакале да им биде Халифе. Хусеин се согласил и со својата фамилија пристигнал во Кербела, но тие тогаш жителите на Ирак се премислуваат, и по наредба на Језид бин Муавија,се упатиле да го заробат. Но Хусеин со своето семејство не се предадоа и херојски се бореле до последниот здив против многу помоќната Ирачка војска. На тоа место загинаа сите до последен од фамилијата на Хусеин, и од тогаш шиите тоа место го прогласиле за нивни центар на духовноста. На ова место се собираат толку шии од целиот свет што ние Христијаните немаме такви собири со толкави размери.

Во Кербела има вистински шиитски медреси. Жителите на Неџаф и Кербела се спротивни едни на други. Кога добив наредба да заминам во овие два града, заминав прво во Багдад па потоа во еден мал град Хулла кој се наоѓал на брегот на реката Еуфрат.

Тигрис и Еуфрат доаѓаат од Турска, проаѓаат низ Ирак и се слеваат во Персискиот залив. Животот и земјоделството во Ирак зависело од овие две реки.

Кога бев во Лондон му предложив на Министерството за колонии да го смени текот на овие две реки со што би го условиле Ирак да ги прифати нашите услови и политика.

Од Хулле до Неџаф патував како Азарбејџански трговец. Воспоставувајки блиски односи со шиитските учители, започнав постепено и плански да ги заведувам како Мухаммед од Неџд. Се придружив на нивните образовни кругови и увидов дека не студирале како Суниите и дека немаат морални квалитети како Суниите. На пример:

1-Тие биле екстремно антипатични кон Оттоманското царство. Затоа што Турците беа Сунии а тие шии. Тие Суниите ги сметале за неверници. 2-шиитските учители беа зафатени со верските работи занемарувајки ги работите на овој свет,како што беше примеро Со Христијанските свештеници во време на нашето заостанување во историјата.

26

3-тие беа многу несвесни за Исламската внатрешност која беше од племенита природа а уште помалку знаеле за тогашните научни и технички достигнувања.

Во мене си размислував какви пропаднати луѓр се шиите. Тие длабоко спијат додека целиот свет е буден. Еден ден попалвата би ги однела сите. Неколку пати се обидов да ги наговорам да се дигнат против Халифето во Истамбул. Но за жал никој од нив не ме ни слушаше. Некои од нив ме исмејуваа како да им кажав да ја уништат планетата Земја,затоа што го сметале Оттоманскиот Халифе како неосовладлива тврдина. Според нив тие ке се ослободеле од тој Халифе кога ке дојде ветениот спасител и водач Мехди.

Според нив, Мехди бил нивниот 12-ти Имам, кој бил правнук на пратеникот, кој исчезнал 255 год. Според Хиџра. Тие веруваат дека е сеуште жив и дека ке се појави за да го спаси овој свет од големите неправди и измами и да ги воспостави Исламските закони во целиот свет.

Тоа навистина ке ги упропасти. Како можат шиите да веруваат во вакво суеверие. Тоа е нешто слично на Христијанските суеверието кое вели дека ке се врати Исус на земјата и ке го исполни светот со правда и мир.

Еден ден му реков на еден од нив: “зарем не вие е Фарз да ја спречите неправдата како што тоа го сторил пратеникот”? Неговиот одговор беше: “тој успеал да ја отргне неправдата затоа што Аллах му почогнал во тоа”. Кога му реков: “во Кур’анот пишува, ако вие и помогнете на Аллаховата вера и Аллах на вас ке ви помогне. што значи доколку вие се спротивставите на насилството Аллах ке ви помогне. Тој ми одговори дека сум трговец а тоа се научни предмети и дека јас не можам да ги разберам тие работи. тулбето (гробот) на Халифето Алија бил декориран и накитен со басма. Имал прекрасна градина,порта од злато и две високи минариња.

Секој ден голем број на шии го посетувале и клањале намаз во џемаат кај неговот тулбе. Секој поединец што ке го подетеше тулбето прво го бакнуваше, потоа ке предадеа селам на гробот и барале дозвола да влезат па дури потоа ке влезеле.во големиот двор имало многу соби во кои престојувале шиитските учители каде редовно се сеќавале. Учителите слични тулбиња се наоѓаа во Кербела. Едното од тие беше на Хусеин а другото на неговиот брат Аббас кој загинал заедно со него во таа трагична битка. Шиите ги посетувале нивните тулбиња на ист начин како и тулбето на Али во Неџаф. Кербела е опкружена со прекрасни овоштарници и потоци. во текот на мојата мисија во Ирак се сретнав со сцената која ми даде воздишка на срцето. Некои настани го навестуваа брзото пропагање на Оттоманските сили.

27

Гувернер беше еден груб и необразован човек кој ги малтретише Суниите и шиите. Шиите сметале дека би било подобро некој од правнуците на пратеникот да го завземе местото на Гувернерот. Шиите се наоѓале во многу непријателски расположена околина. На секоја страна се наоѓале крадци кои ги напаѓале сите каравани кои немале вооружена придружба. Тоа представувало голема економска потешкотија бидејки властите не праќале секогаш војна придружба на тие каравани. Шиите биле и меѓу себе во лоши односи крадејки и убивајки се едни со други поради малата материјална добивка и поради осветата. Незнаењето и неписменоста владееле во повеке краеви. Тоа ме потсети на Европа во темниот среден век. Единствена писмена и образована класа се наоѓала во Неџаф. Освен тие меѓу шиите немало ни еден на илјада кој знаел да чита и пишува.

Економијата била во целосен колапс, а луѓето живееле во тотална сиромаштија. Администрацијата беше во хаос, а и шиите правеле изнецерување против власта. Државната власт и народот меѓу себе се гледале со сомнеж и непријателство. Шиите ја загубиле секоја смисла за реалност оцрнувајки ги Суниите и занемарувајки ги должностите на овој свет. Во Кербела и Неџаф останав четири месеци. Во Кербела толку се разболев што мислев дека нема да оздравам. Тие месеци бев многу болен, по што конечно отидов на доктор кој ме даде некој лек од кој оздравев. За сето време додека бев болен престојував во една подземна собичка. Човекот што ми ја издаде таа собата ми готвеше и ми даваше лекови. Тој се надеваше на големата награда затоа што се грижеше за гостот на Али т.е. за мене.првите денови докторот ми рече да јадам само супа од варена кокошка. Потоа ми дозволи да јадам и пилешко месо.

Третата недела ми дозволи да јадам и супа од ориз. По тоа се вратив во Багдад каде направив извештај од стотина страници. Тој извештај го испратив ви Министерството за колонии во Багдад. Тука го чекав упатството од Министерството дали да останам во Ирак или да се вратам во Лондон.

Посакував да се вратам во Лондон бидејки ми недостасуваше мојата татковина и моето семејство. Особено посакував да го видам мојот син Распутин, кој се роди по моето заминување од Лондон. Поради тоа во кратки црти барав во извештајот да се вратам во Лондон барем на кратко. Ирачкиот преставник на Министерството ми рече да не го посетувам често бидејки тоа може да предизвика сомнеж и да ја загрози нивната мисија. Тој ми рече да изнајмам соба во мотелот крај брегот на Тигрис и дека тој ке контактира со мене кога ке стигне писмото од Лондон. Во текот на мојот

28

престој во Багдад ја оценував духовната разлика помеѓу Истамбул и Багдад. Кога ја напуштив Басра бев загрижен за Мухаммед од Неџд, бидејки беше многу нервозен и нестабилен. Планираше да замине во Истамбул. Јас го предупредив дека неговите изјави можеле да ја загрозат неговата мисија (Реформирање на Исламот). Доколку ги слушнат неговите изјави веројатно би го прогласиле за кривоверник би го погубиле. Мојот вистински став беше дека таму би можел да сретне некој Суниска учител кој би го повратил на вистинскиот пат. Доколку тоа се случи мојот долгогодишен труд би пропаднал во вода. Истамбул беше место на знаење и прекрасен Исламски морал, што би било многу опасно за неговиот моментен неморал. Кога приметив дека Мухаммед од Неџд не сакаше да остане во Басра, му препорачав да замине во Шираз и Икафан, бидејки тие два града беа многу убави и поголемиот дел од локалното население го сочинувале шии, а тие не можеа да влијаат над него, бидејки не поседувале доволно знаење ниту пак морални квалитети. Така бев сигурен дека нема да скршне од патот по кој го упатив. Кога се разделувавме го запрашав дали верува во “Такијја”? Да верувам, ми одговори.

Неверниците заробиле еден од асхабите го мачеле и му ги убиле родителите. Немајки друг излез тој пред нив изјавил дека е идолопоклоник. Кога дошол повторно кај пејкамберот тој не му се налутил затоа јас му реков, “кога ке живееш помеѓу шиите стори Такијја, и немој да им кажеш дека си Сунија, бидејки во спротивно ке ти го загорчат животот. Искористија нивната земја и нивните учители! Научи ги нивните обичаи и традиција, бидејки тие се игнорантни и тврдоглави луѓе.

На разделба му дадов пари како Зекат. Зекат е Исламска такса која се дава на студентите и на сиромасите. Покрај тоа му ја дадов и раседлената маска. И на тој начин се разделивме. По нашата разделба загубив секаков контакт со него, поради што бев многу загрижен. По разделбата се договоривме, кога ке се вратевме во Басра да оставуме порака кај Абдир-Рида.

ШЕСТО ПОГЛАВЈЕ

И така останав во Багдад се додека не добив писмо од Лондон, во кое бараа од мене да се вратам во Ангкија. Таму разговарав со секретарот и со некои други службеници на Министерството. Им раскажав за мојата мисија и за информациите што успеав да ги соберам. Многу беа радосни кога им реков дека во Ирак има добар терен за бунт против Оттоманското царство. Од друга страна Сафија, љубовницата на Мухаммед од Неџд исто така испраќала извештаи кои ги потврдувале моите извештаи. Секретарот ми закажа состанок за да разговарам со Министерот. Овој пат Министерот

29

ме прими со многу поголема топлина отколку минатиот пат кога се враќав од Истамбул,и бев сигурен дека имам посебно место кај него.

Министерот беше многу радосен што успеав да најдам некој како што беше Мухаммед од Неџд. Тој ми рече: “тој е оружјето кое го бара нашето Министерство. Вети му све што ке побара, вреди да се потрудиш целото свое време да го поминеш со него полнејки му ја главата со товите намери”. Кога реков: “загрижен сум за него, можеби го сменил своето мислење од кога го видов последен пат, тој ми рече: “Не се секирај, тој не го променил своето мислење од кога го остави. Шпиуните од Икафан ни пратија извештај дека не ка променил својата намера за реформирање на Исламот”. Си помислив во себе: “Како тоа да Мухаммед од Неџд ја открил нашата тајна на некој странец”? Не се осмелив да фо прашам Министерот. Сепак подоцна кога се сретнав со Мухаммед од Неџд, дознав дека еден шпиун по име Абул-Керим се сретнал со него и се представил како да е мој брат и како на доверба му раскажал за нашата врска и планови.

Мухаммед од Неџд ми рече: “Сафија дојде со мене во Икафан каде поминавме во му’та брак уште два месеци. Потоа Абдул-Керим ме испрати во Шираз и ми најде жена која се викаше Асија, која беше поубава од Сафија. Уживајки во му’та бракот со неа ги поминував најубавите моменти од мојот живот”.

Подоцна разбрав дека Ебул-Керим бил Христијански шпиун испратен од Министерството кој живеел во населбата Хелфа во Кираз. Асија била Еврејка од Кираз која исто така беше вработена како шпиун од страна на нашето Министерство. Сите тројца работевме како тим кој го тренираше Мухаммед од Неџд за да во иднина прави точно што нир ке посакавме. Кога ги изнесов соте мои собрани ингормации Министерот ми рече: “Ја заслужи најголемата награда од Министерството. Бидејки си најдобар меѓу најдобрите. Секретарот ке ти открие некои државни тајни кои ке ти користат во твојата понатамошна работа”.

Потоа ми дадоа десет дена одмор за да можам да ги поминам со моето семејство. Веднаш заминав дома за да можам да го видам мојот син кој многу личеше на мене. Син ми веќе можеше да изговори некои ззборови и веќе проодел. Тие десет дена ги поминав во голема радост и во големо задоволство во друштво со жена ми и сим ми. Тогаш ја посетив тетками од таткова страна која многу ме сакаше, која по моето заминување во третата мисија почина, што ми падна многу тешко. Десетте дена поминаа како еден час. Убавото време поминува многу брзо додека лошото, се развлекува како цела вечност. Кога ке се сетам на мојата болест во Неџаф која траеше три недели, ми изгледаше како цело вечност. Кога отидов во

30

Министерството за да ги примам новите инструкции, го сретнав Секретарот кој ме дочека со насмевка и задоволство, кое се гледаше од неговото лице. Тој ми рече: “По наредба на Министерот и одборот за колонии, јас ке ти отркријам две државни тајни. Никој освен неколку доверливи личности не ги знаат овие државни тајни”.

Тогаш за рака ме внесе во собата на Министерството, каде што на една маса во круг седеа десет луѓе. Првиот имаше облека на Оттоманскиот Султан кој збореше Турски и Англиски. Вториот имаше облека на шејх од Истамбул. Третиот имаше облека на Ирански владетел. Четвртиот носел облека на Ирански веззир. Петиот имаше облека на шиитски верски поглавар од Неџаф. Тие тројца збореле Персиски и Англиски. Секој од нив имаше до нив службеник кој запишуваше се што ке им се кажеше. Овие службеници им доставувале детални онформации за нивните оригинали во Истамбул, Иран и Неџаф.

Секретарот ми рече: “Овие петмина представуваат петмина од непријателската страна. Нивна задача беше да откријат како раззмислуват нивните оригинали. Ние ги образувавме и трениравме врз основа на информациите што ги добивавме од нашите шпиуни за нивните прогинали. Тогаш баравме од нив да се замислат дека се тие оригинали за да ни одговорат што би направиле тие во одредени случаи. Низ низа на проверки се уверивме дека нивните одговори биле со 75% точност како одговорите што ги давале нивните оригинали. Доколку сакаш можеш да ги прашаш нешто, за да се увериш во моите констатации. Веке се го сретнал верскиот поглаватор од Неџаф”. Јас се согласив и се упатив накај неговата копија и го запрашав: “Драг учителу,дали е дозволено да започнеме војна со владата бидејки е фанатична и Суниска”?Тој се замисли за момент и ми одговори: “не,не ни е дозволено да започнеме војна со Суниите, бидејки сите Муслимани се браќа. Ние би можеле да им објавиме војна само во случај ако они започнат да убиваат и малтретираат Муслимани. Па дури и во такви случаи треба да се придржуваме на принципите за наредување на добро и спречување зло.и штом тие ке престанат да се спротиставуват и ние треба да престанеме со војната” Јас му реков: “Драг учителу можеш ли да ми кажеш што мислиш со врска со верувањето дека Христијаните и жидовите се погани”. Тој ми рече: “Да погани се, и треба да бидеме што понастрана од нив”. Кога го прашав за причината тој ми одговори: “Тоа е освета за нивната навреда. Бидејки тие не сметаат за неверници и го сметаат за лажен нашиот

31

пратеник Мухаммед а.с. Поради тоа им се осветуваме со тоа што ги нарекуваме погани”. Јас му реков: “Драг учителу зарем, чистотата не е одраз на Иманот? Наспротив тоа улиците и сокаците околу тулбето на Али (сахни-шериф) не се чисти. Па дури и медресите,кои се место на Исламското Образование не се чисти”. Тој ми одговори: “Да, вистина е дека чистотата е одраз на Иманот. Но сепак, не можеме за тоа многу да се стори бидејки шиите се немарливи спрема чистотата и хигиената”.

Одговорите на овој шпиун беа идентични како и одговорите на церскиот поглавар кој лично ми ги дал во Неџаф. Бев вчудовиден на неговите идентични одговори. Тој шпиун зборуваше и многу добро Персиски јазик. Секретарот ми рече: “Да си ги сретнал и останатите оригинали на овие шпиуни ке се увереше и во нивната идентичност”. Јас му реков дека знам како размислува шејхот на Исламот од Истамбул бидејки Ефенди Ахмед ми го опишал детално, тој ми рече: “оди и Провери ја неговата имитација”. Јас отидов блиску до имитацијата на Исламскиот шејх и му реков: “Дали е фарз да се покориш на Халифето?” “Да, тоа е Ваџиб”- ми одговори.” Тоа е Ваџиб како што е фарз да се покориш на Аллах и неговиот пратеник”. Кога барав доказ за неговото тврдење тој ми рече: “Зар не си слушнал за Аллаховиот ајет “Џенаб”, кој гласи: “Покорете се на Аллах, неговиот пратеник и на оние кои имаат авторитет меѓу вас”.Јас му реков: “Дали тоа значи да се покориме на Велид, кој пиел алкохол на Халифето Језид бин Муавиј, кој дозволил на својата војска да ја ограби Мека и да го убијат внукот на пратеникот Хусеин?” Неговиот одговор беше: “Језид беше водач на Муслиманите со Аллахова дозвола. Тој не го наредил убивањето на Хусеин.Немој да наседнуваш на зборовите на лажните шии! Читај ги внимателно историските книги. Сторил грев и потоа се покајал. Тој беше во право што наредил да се ограби Медина бидејки неговите жители станале бунтовници и не покорни. Што се однесува на Велид тој беше грешник. Не е ваџиб да го имитираш Халифето туку да се покоруваш на неговите наредби кои се во согласност со шеријатот”. За овие работи го прашав и мојот учител Хоџата Ахмед Ефенди од кој ги добив скоро истите одговори. Тогаш го запрашав Секретарот: “Која е крајната цел за припремата на овие имитатори?” Тој ми рече: “Со овие методи ние ги одредуваме менталните капацитети на Оттоманскиот Султан и Исламските учители било тие да се Сунии или шиити. Ние ги истражуваме мерките со помош на кои ке искочиме на крај со нив. На пример: Кога ке знаеш од која страна ке нападне непријателот, тогаш соодветно ке се припремиш и ке го искорениш непријателот. Од друга страна ако не знаеш како ке постапи твојот непријател ке ги распоредиш своите сили на секаде подеднакво и не ке можеш да ги издржиш нападите на критичните места бидејки војската ке ти биде расфрлана насекаде и нервозна. На ист начин ако ги знаеш доказите со кои

32

Муслиманите се приврзани за верата или на одреден Месхеб, тогаш ке ти биде многу полесно да приметиш против доказ со цел да се разниша нивното верување”.Тогаш ми даде книга од илјада страници која се состоела од: резултати, посматрување и проекти спроведени од страна на пет специјализирани шпиунски имитатори. Тука спаѓало: воена, финансиска, образована и религиска област на делување. Тој ми рече: “Те молам прочитај ја оваа книга и повторно да ни ја вратиш“. Јас ја зедов книгата со мене, и со голема внимателност ја прочитав во наредните три недели од мојот одмор.Книгата беше многу добра бидејки договорите и записите кои беа во нејзе звучеа многу вистинити. Јас мислам дека вистинитоста на нивните забелешки и одговори била поголема од 75%, како што тоа го оцени Секретарот. Читајки ја книгата добив поголема доверба во мојата Држава и знаев дека плановите за рушење на Оттоманското царство ке се остварат за помалку од еден век се беа веке разработени. Секретарот уште ми рече: “во другите соби на Министерството, имаме слични екипи од имитатори кои се задолжени за други земји кои веќе беа наши колонии или биле планирани за колонизација”.

Кога го запрашав каде ги најде толку талентирани и самоуверени шпиуни, тој ми рече: “Нашите агенти од целиот свет постојано не снабдуваат со потребните информации. Како што гледаш, овие имитатори се експерти во поле на нивното делување. Природно е, ако ги знаеш сите информации за одредена личност, дека можеш да размислуваш и да одлучуваш како таа личност. Секретарот продолжи во зборувањето: “тоа е првата Државна тајна”.

Јас ја прочитав книгата од првиот до последниот збор, насочувајки го моето целосно внимание во нејзината соджина. Таа книга ми го зголеми знењето за деталите во разни погледи на Муслиманите. Сега знаев како размислуваа, кои им се слабостите, каде се наоѓаше нивната моќ и како да ги трансформирам нивните силни квалитети во нивни слаби точки.

Муслиманските слаби точки кои беа наброени во книгата следеа според овој редослед:

1-Сунии-шии контраверзија;контраверзија околу владеачката нација; Турско - Иранската контраверзија; племенската контраверзија;и контраверзијата помеѓу власта о учителите.

2-Со мали исклучоци Муслиманите се игнорентни и неписмени.

3-Недостаток на духовност, снаење и совест.4-Потполно се нагажирале за Ахиретските работи занемарувајки ги

работите на овој свет. 5-Владарите им се многу сурови диктатори.

33

6-Патиштата не им се безбедни, транспортот и патувањето се само повремени.

7-Никакви превентивни мерки не се превземаат против епидемиите како што се чумата, сипаницата и слично од кои умираа над илјада луѓе секоја година, хигиената е потполно занемарена.

8-Градовите им се разрушени и немаат систем на канализација и водовод.

9-Администрацијата не им беше способна за да се справи со бунтовниците и криминалците.

10-Економска пропаст, немаштија и уназадување. 11-Немаат организирана и дисциплинирана војска, ниту соодветно

оружје и залихите на оружје беа застарени и некорисни.

____________________________(преведувачот-зар тие беа несвесни на многу систематски организзиранаа војска на Султанот Орхан Газија, кој бил на чело на Оттоманското царство во 726 год. По Хиџра или 1326год.(според Христијаните), непобедливата војска на Јилд’р’м Бајазид Хан, која имала голема победа во битката со непријателот кај Нигбола 779год. Според Хиџра или 1399год. Според Христијаните?).

12-Кршење на правата на жените.13-Недостаток на здрава и чиста животна средина.

По наведените Муслимански слабости, книгата продолжува со упаството со кои Муслиманите требале да се задржат во таа духовна несвесност и супериорното материјализирање на нивната вера, Ислам. Потоа ги наведува некои вредности на Исламот:

1-Исламот наредува единство и организираност. Кур’ан, “Држетесе цврсто на Аллаховото јаже”.

2-Исламот наредува образование и информираност за актуелните настани и трендови. Кур’ан, “Патувајте по земјата”.

3-Исламот наредува достигнување на знаење. Хадис, “Достигнување на знаење е фарз на секој Муслиман и Муслиманка”.

4-Исламот наредува работење и за овој свет.Кур’ан, “Некој од нив велат: о Аллах! Подарини добро и на овој и на оној свет.

5-Исламот наредува консултација и договор. Кур’ан, “Нивните дела се според договор”.

6-Исламот наредува изградба на патишта (инфраструктура) .Кур’ан, “Одете по земјата”. 7-Исламот им наредува на Муслиманите да се грижат за своето здравје. Хадис, “Знаењето се состои од четири дела:

1.Познавање на Фикх за да се одржи верата правилна; 2.Познавање на медицината поради одржување на индивидуалното и

општественото здравје; 3.Познавање на Арапската граматика за одржување на јазикот.

34

4.Познавање на астрономијата поради сметање на времето и календарот”. 8-Исламот наредува напредок и развој. Кур’ан, “Аллах све што е на земјата го создаде за вас” 9-Исламот наредува ред и подреденост. Кур’ан, “Све се сведува на пресметување и подреденост”. 10-Исламот наредува јака економија и стабилност. Хадис:“Работете за овој свет како дека ке живеете вечно, а работете за оној свет како дека ке умрете утре”. 11-Исламот наредува воспоставување силна армија со моќно оружје. Кур’ан, “Припремете ги воените сили колку што е можно против нив”. 12- Исламот наредува исполнување на правата на жената и нивно почитување. Кур’ан, “Мажите имаат право над жените, а и жените имаат право над мажите”. 13- Исламот наредува хигиена. Хадис: “чистотата е од Иманот”.

Книгата понатаму упатува на дегенерација и слабеење на Исламските вредности:

1-Исламот ја негира расната, јазичната, традиционалната, Конвенцијалната и националната егоцентричност или супериорност.

2-Интерест, незрелост, блуд, алкохолни пијалоци и свинското месо се забранети (харам).

3-Муслиманите се цврсто верни на своите учители (Улеми).4-Поголемиот број Муслимани кој се Сунии го прифаќаат

Халифето како заменик на пратеникот. Тие веруваат дека е Фарз да се искаже почитување слично на почитувањето спрема Аллах и пејкамберот.

5-Џихадот (борба на Аллаховиот пат) е Фарз. 6-Според шиите, сите Сунии Муслимани и немуслимани се погани. 7-Сите Муслимани веруваат дека Исламот е единствена вистинска

религија.8-Повеќето Муслимани веруваат дека е Фарз да се истераат сите

немуслимани од Арапските предели.9-Тие го извршуваат својот ибадет (богослужба), (како што е

Намазот,Постот, Хаџот….), на најдобар можен начин. 10-[Шиите веруваат дека е харам да се градат цркви во

Муслиманските земји.11-Муслиманите се држат цврсто на Исламските принципи. 12-Шиите веруваат дека е Фарз една петина од воениот плен да се

даде на Улемите. 13-Муслиманите ги растат и ги образуваат своите деца толку згрижно што е многу малку вероватно дека ке ја напуштат верата на своите предци. 14-Муслиманските жени се толку прикриени што шансите да направат измама и неморал се многу мали.

35

15-Муслиманите го извршуваат Намазот во џемат, што ги спојува пет пати на ден.

16-Затоа што гробовите на пратеникот, Али р.а. И останатите побожни Муслимани се светилишта, редовно ги посетуваат, каде што бараат духовна потпора. 17-Постојат група на луѓе кои се поточство на пратеникот и тие се викаат Сејјиди и шерифи; тие луѓе ги потсетуваат другите на пејкамберот и се заслужни што останатите нема никогаш да го заборават пратеникот.

18-Кога Муслиманите ке се соберат, нивните говорници преку говори им го обновуваат нивното верување и им препорачуваат добри дела.

19-Нив им е Фарз да ја препорачуваат богобојазноста и да ја критикуваат корупцијата и расипаноста во секоја област.

20-Сунет е да си во брак со повеќе жени, затоа што придонесува зза зголемување на Мислиманското население.

21-Еден човек кој не е Муслиман ако се донесе во Исламот, повредно е за еден Муслиман од целиот свет.

22-Хадис, “Ако една личност отвори добар и користен пат (пракса), ке биде награден за тоа, а исто така ке бидат наградени и сите оние кои го следат во тоа”, е многу познато меѓу Муслиманите.

23-Муслиманите се однесуваат според Кур’анот и Хадисите со стравопочитување. Тие веруваат дека покорувањето на тие изговори сочинуваат патот до Џеннетот (рај).

Книгата истотака го препорачува отргнување на најјаките Муслимански особини и рекламирање на нивните слабости, и го пропишува начинот за реализирање на тој план. Препорачани се следниве чекори за ззголемување на Мислиманските слабости:

1-Воспоставување контраверзија за зголемување на непријателството помеѓу скараните групи; вметнување на меѓусебната недоверба и ширење на литература која повеке ке ја зголеми контраверзијата.

2-Ставање сомнеж на школството и медиумите, и палење на Исламската литература било каде што е можно повеќе; да се работи на тоа Муслиманските деца да не доззнаат за тоа со што ке се оцрни и осомничи верскиот авторитет и со тоа да се спречи поаѓањето на децата во верските училишта._________________________(Преводувачот: овој англиски метод се покажал многу штетен за Исламот).

3-Да се возвишува Џеннетот (рајот) и нивното присуство во него и да се убедат дека не треба да се работи за овој свет. Да се зголемат круговите на Тесаввуфот. Да се држат надвор од реалната состојба на свеста

36

охрабрувајки ги да читаат книги за самоодрекнување како што е “Ihja ilumud din” од Газали, “Mesnevi”од Мевлана Ручија, и разни книги од Мухјидин Арабија.

__________________________________(Преведувачот: Правиот Тесаввуф не препорачува тотално занемарување на овој свет туку разумен баланс. Секако дека скромноста и самоодрекнувањето е препорачливо, бидејки тоа е Сунет на пратеникот, но истотака е Сунет твоето непотребно богатсво да се троши за ширење и јакнење на Аллаховата вера. Тоа не значи дека треба да ги занемариме желбите од овој свет, туку дека треба да се однесуваме балансирано и со разум).

4-Да се искорени диктатурата и суровоста на лажните демаготски констатации на владетелите, “Ти си Аллаховата сенка на земјата”. Па и Ебу Бекр, Омер, Осман, Али, Умајјади и Аббасиди дојдоа на власт со помош на сила и сабија, и секој од нив бил владетел, на пример: Ебу Бекр дошол на власт со помош на сабјата на Осман и палењето киќи на оние кои не сакале да го прифатат како владетел, као на пример Куќата на Фатима, Омер станал Халифе по наредба на Ебу Бекр. Осман, повторно станал владетел по наредба на Ебу Бекр. Што се однесува до Али тој е иззбран од страна на ајдучките бунтовници. Муавијата власта ја постигнал со сабија. Потоа власта во време на Унајјади преминувала од татко на син. Истото се случило и со Аббасинците. Тоа е доказ дека власта во Исламот означува диктаторство.

5-Да се избрише смртната казна која е пропишана со шериатот за одреден криминал. (Преведувачот: Смртната казна била единствено превентивна мерка која била ефикасна во спречувањето на криминалот и убиствата. Анархијата о криминалот не можело никако да се спречи без смртната казна). Да се оневозможи администрацијата во апсењето и каззнувањето на ајдуците и ограбувачите. Да се работи на тоа истите да се снабдуваат со оружја и со храна така да може патувањето да стане многу ризззично

6-Треба да се воведе нездрав живот со следнава шема: Се зависи со одредбата на Аллах. Медицинските третмани нема да имаат никаква корист за подобрување на зздравјето Зарем Аллах не вели во Кур’анот: “Мојот Аллах не храни и пои. Тој ме лечи кога сум болен. Само тој ке ме проќивее. Така никој нема да оздрави и да и побегне на смрта освен со Аллаховата волја.

7-Да се охрабри незадовлството со следниве изјави: Исламот е Богослужбена религија, и нема ништо со државните работи. Спрема тоа, Мухаммед и неговите Халифи немале никакви министри и закони. (Преведувачот: -Тука сака да се каже дека државната треба да биде уредена според личните убедувања и закони на владеачкиот диктатор, што секако ке донесе неволја и незадоволство над неговите поданици).

37

8-Економската пропаст е природен одраз на горенаведените активности. Ние на тоа можеме да додадеме и нешто поконкретно како на пример: уништување на родот, потопување на бродовите кои носат материјални добра, палење на паззарите и дуќаните, уништување на браните и системите за наводнување, труење и загадување на нивните резерви на водата за пиење.

9-Да се заведе и да се навикне владеачката класа на блуд(зина), коцкање, алкохолни пијалоци, корупција и проневерување на државната сопственост. Да се охрабрат државните службеници ви ширењето на ваквата пракса и да се наградат оние што ке прифатат да ни служат на ваков начин. Понатаму книгата подвлечено препорачува: Секој Англиски шпиун на оваа должност мора по секоја цена да биде ослободен во случај на откривање и апсење од страна на Муслиманите.

10-Да се популаризира секоја врста на камата, бидејки каматата прави раздор во националната економија, а згора на се ги навикнува Муслиманите на грешки и непокорност на Аллаховите наредби. Кога некој ке прекши една Аллахова наредба, тогаш многу лесно ке ги прекрши и останатите. Треба да им се каже: “интересот е харам доколку е со поголема вредност од основниот капитал”. Кур’ан, “Не земајте повеќевреден интерес”. Спрема тоа не е харам секоја врста на интерес”.

11-Да се шират лажни афери на учителите, да им се препишува неморал и корупција, така да Муслиманите се одалечат од нив, сметајки ги за безвредни и недоверливи.Ние ке вметнеме некои наши шпиуни во нивните кругови, кои по наша наредба ке прават секакви гадости, измами, ке го менуваат начинот на практикувањето на Исламот. Така на Муслиманите ке им се смачи од учителите и ке однесуваат со недоверливост спрема нив. Ние задолжително мораме да вметнеме такви шпиуни во центрите на Исламското образувание како што се:Ел –Азхар, Истамбул, Неџаф и Кербела. Ние ке отвориме училишта со шпекулациони и антиверски методи на образувание. Во тие училишта, ние ке се потрудиме најдобро да се образзуват Англиските, Грчките и Американските деца, кои за возврат ке станат најголемите борци против Исламот и Муслиманите. Што се однесува до Муслиманските деца ние постојано ке им наметнуваме дека Исламот е заостанат и бесмислен, како што биле и нивните предци кои ги доведоа до ваквата положба.Тогаш тие ке треба да бараат излез во нашите (Христијански) училишта, кои со тек на времето ке ги сврти против Халифетот и старомодното државно уредување. Ние ке им прикажеме докази дека Халифетот,

38

учителите и владеачката класа во име на Исламот ке го експлотираат обичниот народ за да си ги обезбедат секојдневните материјални потреби.

12-Со цел да се шират лаги дека Исламот ги мрази и ги понижува жените, ние ке ги известиме, “мажите имаат авторитет над жените”, И Хадис: “жената е самото зло”

__________________________________(Преведувачот:и ајетот и хадисот се земени надвор од контекстот, и не може буквално да се сватат).

13-Нечистотијата е последица од недостаток на вода, поради тоа ние мораме да им го оневозможиме снабдувањето со чиста вода.

Книгата ги препорачува следниве методи за рушење на Муслиманските упоришта:

1-Вметнување на шовинистички трендови како што е расизмот и национализмот, така да Муслиманите се вратат на по истоветување со нивниот предислмаски идентитет. Да се обнови славата, големината и надмоќноста на Фараонот во Египет, периодот во кој се правеа многу магии во Иран, Вавилонскиот период во Ирак, Атила и времето на Џингис Кан меѓу Турците. _____________________(Преведувачот:Листата на тие нации беше предолга па затоа ги наведов само неколкуте како пример).

2-Следните лоши дела мораше да се прават или тајно или јавно: употребата на алкохолните пијалоци, коцкањето, блудот и неморалот, јадењето на свинско месо (и насилното натпреварување помеѓу спортските клубови). Во цел на спроведување на ови активности, Христијаните, жидовите и другите немуслимани кои живеат во Муслиманските земји мораат максимално да се искористат. Тие кои ке го работат тоа мора да се обезбедат со високи плати од Министерството за колонии.

3-Да се посее сомнеж во област на Џихадот; треба да се убедат дека Џихадот е со привремена наредба во почеток на Исламот која покасно треба да се укине.

4-Дасе скрши верувањето на шиите дека “неверниците се олоши”. Да им се кажува Кур’анскиот ајет, “Како што е храната на следбениците на книгата халал за вас, исто така е и вашата храна халал за нив,” И кажи им дека пратеникот имал жени кои биле жидовки со име Сафија и Христијанки со име Марија, и дека жените на пратеникот не се невернички.

39

5-Известиги Муслиманите да веруваат дека Исламот нема никаква супериорност над другите религии и дека таа “соврѓена религија” која се спомнува во Кур’анот може да биде и Христијанисвото и жидовството. Известиги за следното размислување: Кур’анот ги нарекува Муслимани и припадниците на другите религии. На пример, Кур’анот го наведува ајетот а пратеникот Јусуф( алејхи селам) каде што вели, “Убијте ме како Муслиман”, и пратениците Ибрахим и Исмаил во Кур’анскиот ајет се молат, “О господару наш (Аллах)! Направи не Муслимани и направи го нашето потомство Муслимани”.

6-постојано озборување дека не е харам да се градат цркви, и дека пратеникот и неговите Халифи не ги рушеле црквите, туку ги проширувале, и дека Кур’анот вели, “Да не ги контрорирал Аллах едните луѓе со други, црквите, синагогите,и Џамиите во кои многу се спомнува Аллах, досега би ги снемало, “Исламот да ги почитува храмовите, да не ги руши, и да ги спречи оние што сакаат тоа да го направат.

7-збунете ги Муслиманите за Хадисите, “Пренесете ги жидовите надвор од Арабија”. Кажите, “доколку се точни овие два Хадиса, пратеникот не би имал две жени кои не биле Муслиманки. Ниту би склопил договор со Нехранските Муслимани”.

8-Обесхрабрување ги Муслиманите да прават ибадет (богослужба) цитирајте им ги Аллаховите зборови “На Аллах не му се потребни ибадетите на луѓето”.

__________________________________(Преведувачот: Секако дека не му се потребни, но потребни се на луѓето за да можат да го заслужат Рајот и да го оплеменат своето однесување). Отргнувајте ги од секаква врста на ибадет која ги спојува во едно место (Хаџот, Намазот во џемаат и.н.т.) исто така отргнувајте ги од градењето на џамии, медреси, тулбиња и реновирањето на Ка’ба.

9-Збунете ги шиите за нивното верување дека една петина од зберениот зекат припаѓа на учителите, и дека тоа нема ништо со зекатот кој е собран од комерцијалните приходи собран од немуслиманите, туку само со она што е добиено во војна како воен плен. Тогаш кажи им дека едната петина од собраниот зекат идат кај пратеникот и Халифите а не на учителите. На учителите им се даваат куќи, животни и овоштарници па според тоа немаат право уште на една петина од собраниот зекат”.

10-Вметнете кривоверување во Муслиманското верување а потоа критикувајте ги затоа што се фанатични и неразумни и дека нивната вера- Ислам е терористичка идеологија. Наведете им го примерот дека Муслиманските земји се симбол на уназаденост и непрактичност, со тоа ке се намали довербата во Исламот како реална и практична идеологија.

40

___________________________________(Преведувачот: Вистина е дека Муслиманите се тие кои воспоставиле најмоќна и најцивилизирана државна и културна Која ја памети светската историја. Нивната супериорност почна да слабее кога тие почнале да наседнуваат на овие непријателски лаги и пропаганди, постепено напуштајки го Исламскиот начин на живеење.)

11-Многу важно! Свртете ги децата против своите родители, со тоа скратете го нивниот родителски развој и образование. Ние ке ги чуваме и образоваме. Еднаш кога децата ке се отуѓат од родителите, можниот допир со верата на нивните родители е сведена на нула.

12-Со сите сили известиги жените да се одречат од својата традицијонална Исламска облека и хиџаб (фереџа). Наведете им ги мажните информации и докази како што се: “Покривањето на жената не е Исламска должност туку таа е традиционално воспоставена во време на Аббасинската династија. Пред тоа време, луѓето ги гледале жените на пратеникот и жените учествувале во сите друштвени активности и собери”. Кога Муслиманките ке се одречат од својата традицијонална облека, наведете ја омладината да им се додворува и да бара од нив вонбрачен полов однос. За почеток треба да се користат немуслиманки за остварување на тој неморал меѓу омладината. Со текот на времето и Муслиманките ке тргнат по нивниот пат. Ова е многу ефикасен метод за рушење на Исламот.

13-Искористете ја секоја шанса да го докинете извршувањето намаз во џемат, вметнувјки сомнеж во довербата на Имамот и правејки раздор помеѓу него и џематот. Критикувајки ги Имамите за секоја ситница за да ги понижите пред џематот.

14-Кажете дека тулбињата не постоеле во време на пратеникот и дека треба сите да се срушат. Отргнувајте ги Муслиманите да ги посетуваат гробовите на Пратеникот, Халигите и Евлиите, нарекувајки го тоа како идолопоклонство. Кажи им на пример,” пратеникот е закопан покрај неговата мајка а Ебу Бекр и Омер закопани во гробот по име Баки. Местото на Османовиот не се знае. Хусеиновата глава е закопана во местото Ханан, а неговото тело не се знае точно на кое место. Гробовите Казимиј всушност се гробови на двајцата Халифи. Тие не припаѓаат на пратениковите потомци Казим и Џевад. Што се однесува над гробот во Тус тој му припаѓа на Харун, а не на Рид,член на Ехлил Бејтот. Гробовите во Самар припаѓаат на Аббасинците. Тие не припаѓаат на Хдијј, Аскериј и Мехиј членови на Ехлил Бејтот, како што е Фарз да се изрушат сите Тулбиња така е Фарз да се израмни и целата гробница Баки”.

41

15-Направите ги луѓето скептични спрема фактот дека Сејјиди се потомство на пратеникот. Измешајте ги Сејјиди со останатиот народ така што секој ке носи зелен и црн сарук. Така ке станат збунети и изнервирани со тој тренд и ке го изгубат секое почитување и понизност спрема Сејјидините. Тргнете го сарукот од главите на учителите и Сејјидите што за возврат ке се поништи силата на пратениковиот авторитет, така луѓето ке го загубат секое почитување и послушност спрема нив.

16-Кажете дека е Фарз да се изрушат местата каде шиите жалат за загинатото потомство и фамилија на пратеникот. Тие церемонии треба да се прогласат за кривоверство и идолопоклонство. Треба да им се забрани на луѓето да посетуваат такви места, и да се смали бројот на проповедниците на тие кобни настани воведувајки посебни и високи даноци на нивната работа.

17-Со потпаролата љубов и демократија, убедете ги сите Муслимани дека “Секој има право да прави што сака. Не е Фарз да се бара од луѓето да прават добро а да им се забранува да прават зло, ниту да се подучуваат луѓето на Исламските правила”. _________________________________(Преведувачот: Напротив, Фарз е да се научи Исламот и да се подучуваат другите на тоа. Тоа е примарна должност на секој Муслиман). Вметнете им да веруваат дека: “Христијаните треба да умрат како Христијани а жидовите како жидови. Никој не може да го иззмени туѓото срце, а ширењето на Исламот е должност само на Халифите”.

18-Со цел да се спречи порастот на наталитетот (зголемување на населението) на Муслиманите, бројот на децата треба да се имитира а женењето со повеќе од една жена да се забрани. Бракот мора да се ограничи и да се искомплицира. На пример треба да се рече,” Арап не може да земе Иранка,Иранчанец не може да земе Арапка а Турчин не може да земе Арапка или Иранка”.

19-Да се стори се за да се сопре и онеспособи ширењето на Исламот и конверзија на немуслиманите. Да се прошири зборењето дека Исламот е религија само за Арапите и слично. Како доказ наведете го ајетот од Кур’анот” Ова(Кур’анот) е Зикр за тебе и твојот народ”.___________________________________(Преведувачот: овој ајет всушност сака да каже дека Кур’анот е Зикр за пратеникот и неговите следбеници, затоа што Мухаммед с.а.в.с. Е пратеник на целото човечанство Судниот ден. Самиот збор “народ” кој се спомнува во овој ајет литературно подразбира цело човештво кое е родено и живеело во епоха на последниот Аллахов пратеник Мухаммед с.а.в.с. Аллаховиот закон е секој пратеник да има авторитет над луѓето за кои е пратен со одредена мисија. Затоа што Мухаммед с.а.в.с. Е пратен за целото човештво, тогаш сите луѓе од време на неговата мисија па се до Судниот ден, припаѓаат под неговиот авторитет без разлика на нивното верување или неверување. Членовите на другите религии ке бидат судени според последната Аллахова објава Кур’анот, а не според нивното лично верување и убедување.)

20-Институциите на духовното реформирање (текиите) и образование (медресите) мора да биде под строга регулација на државните

42

власти кои се ке сторат да дојдат до крајниот расчекор и до нивното затварање. Не смее да се даде можност на поединци да отвараат такви институции.

21-Вметнете сомнеж во главите на муслиманите за вредноста на самиот Кур’ан; печатете и издавајте преводи на Кур’ани и потоа укажувајте на разликите помеѓу тие преводи наведувајки ги да се посомневаат во оригиналноста на самата објава. Кажете им, “Кур’анот е расипан и неговите копии се разликуваат. Ајетот од едната копија не може да се најде во другата”. Исфрлете ги ајетите кои ги критикуваат, омаловажуваат и понижуваат Христијаните и жидовите “ другите немуслимани. Истотака исфрлете ги ајетите кои зборуваат за Џихад и пропагираат добро и забрануваат зло. Преведувајте го Кур’анот на други јазици така да луѓето надвор од Арабија не мора да го учат Арапскиот јазик и така да се отуѓат од Кур’анот и Хадисите. Во немуслиманските земји забранете објавување на Езан, Намаз и дова на Арапски јазик, што ке придонесе да се зголеми ме во националниот раздор. Истиот метод треба да се примени и со Хадисите. Со неточните интерпретации и преводи на Хадисите треба да се скрши единството на Исламските групации.

Кога ја прочитав таа книга со наслов “Како можеме да го уништиме Исламот”, увидов дека тоа е ремек дело и упатство за детално информирање за Исламот и Муслиманите. Знаев дека ке ми биде од голема корист во понатамошната мисија во рушењето на Исламот. Кога ја вратив книгата на Секретарот, му реков дека читањето на книгата ми стори големо задоволство, тој ми рече, “можеме да бидеш сигурен дека не си сам што работиш на активностите во таа област. Министерството има вработено преку пет илјади шпиуни кои работат на оваа мисија. Министерството планира да ја зголеми оваа бројка на сто илјади. Кога ке го постигнеме тој број на активни шпиуни ние со сигурност ке ги покориме и превземеме сите Муслимански земји. По некое време Секретарот ми рече: “Добра вест за тебе! Нашето Министерство треба за само еден век да ги оствари своите зацртани планови. Можеби ние нема да ги доживееме тие среќни денови но нашите деца ке можат. Колку е добра поговорката: Јас го јадам тоа што другите го посееја. Сега јас сеам за другите што ке дојдат по нас. Кога Англичаните ке ја реализираат ова голема мисија со тоа ке се задоволи целиот Христијански свет, и ке ги спаси од дванаесетевековни стари неволји”.Секретарот рече: “Многубројните крстоносни походи кои траеле со векови не донеле никакви видливи резултати. Не може да се каже не за татарските хорди на Џингис Кан дека постигнале поголеми успеси во искоренување на Исламот. Нивниот метод беше ронив и со мрзливост без систематски план и делување. Со тек на времето попуштија и изгубија секаква надеж во победата над Исламот. Но сега нашите администратори се обидуваат да го

43

уништат Исламот со многу деликатни методи кои бараат стрпливост и упорност. Секако ние ке мораме да користиме и воена сила но тоа ке дојде на крајот од нашата мисија кога воениот пораз на Муслиманите ке биде неминовен. По тоа кршење на Муслиманите, ние ке се погрижиме никагаш повеке тоа да не биде опасност за нашата доминантнос во светот. Последните ззборови на секретарот беа: “Нашите пертпоставени во Истамбул биле многу мудри и интелегентни. Тие го спроведоа многу прецизно нашиот план. [што сторил? Се измешале со Мухаммеданците и отвориле медресе за нивните деца. Изградиле цркви. Беа многу успешни во употребата на алкохолните пијалоци, коцкањето, разни врсти на неморал, кршење на Муслиманите во групи (како што се фудбалските клубови). Ги изматија мозоците на многу млади луѓе за Исламот. Вовеле многустрански систем во традициолналната Исламска самоуправа. Рашириле неред и измами на сите страни. Ги расипале администрацијата и државните службеници полнејки ги нивните куќи со Христијански љубовнички и секретарки. Тие ги соблекле од нивниот иман, срам и одговорност спрема своите луѓе. Љубомората. Завидноста и лошотијата ги скинале нивните взаемни врски и единство. Се приближува моментот кога против нив ке се поведе изненадена војна со што ке се искорени Исламот за сите времиња”.

СЕДМО ПОГЛАВЈЕ

Ублажувајки се со првата државна тајна (погоре цитираната книга) со желба го очекував откривањето на втората државна тајна. По неколку дена Секретарот ми ја откри и втората државна тајна која се состоела од педесет страници на планска шема наменета на нашите службеници кои работеа во Министерството за колонии. Тоа беше строго чувана тајна бидејки не смеела во никој случај да стигне до рацете на Муслиманите. Шемата имаше дванаесет членови:

1-Ние мораме да склучиме цврст сојуз за взаемна помош со Рускиот цар со цел за нивна инвазија на Бухара, Таџикистан, Арменија, Хорасан и нивните околни територии. Исто така мора да се направи договор за нивната инвазија на Турска.

2-Ние мораме да воспоставиме блиска соработка со Франција со цел да се сруши Исламот како однадвор така и одвнатре.

3-Ние Мораме да предизвикаме контраверзија и непријателство помеѓу Турската и Иранската влада. Разлевајки ги националните чуства на двете страни вклучувајки ги сите Муслимански нации, пламиња и соседните земји мора да се свртат еден против друг. Дури и оние верски секти кои изумреле мора да се оживеат и да се свртат една против друга.

4-Некои делови од Муслиманските земји мора да се откриат и да се прилепат на немуслиманските нации. На пример, Медина мора да се даде

44

на жидовите, Александрија на Христијаните, Имара на Сабејанците, Керманшах на Нусајријската секта, која на Али му препишала Боженствена природа. Мосул треба да се даде на Језидијанците, Иранскиот залив треба да се даде на Хиндусите, Трполи да се даде на Друзите, Карс да се даде на Алавиите, Маскат на Хаџирите. Следниот чекор е наоружување на овие секти и нации така што ке станат трн во окото на Исламот. Нивната територија мора постепено да се шири додека потполно не се загуши Исламската држава.

5-Планот мора да се разработи за Распрашување на Муслиманските и Оттоманските држави во што повеќе и што помали држави, кои секогаш ке се расправаат и војуваат помеѓу себе. Практичен пример на ефикасност на таа метода е денешната Индија. Познатата изрека е точна: “скарај и владеј”.

6-Неопходно е да се расипе единството на Исламот, создавајки разни секти и подрелигии. Тоа мора да се направи со голема деликатност, така што секоја секта или подрелигија. Да биде прифатена од поднебјето во кое сакаме да ја воспоставиме и да ја рашириме. Ние ке воведеме четири различни религии меѓу шиите:

1-Религија која ке го обожава хазрети Хусеин;2-Религија која ке го обожава хазрети Џафер Садик;3-Религија која ке го обожава хазрети Мехдија;4-Религија која ке го обожава хазрети Али Рида.

Првата е погодна за Кербала, другата за Ишафан, третата за Самара и четвртата за Хорасан. Во меѓувреме мораме да ги дегенерираме четирите Суниски Мезхеби во четири посебни религии. Потоа, ние ке создадеме потполно нова Исламска секта во Неџд, и дури тогаш ке уфрлиме шпиуни помеѓу нив терајки ги да се испоубијат помеѓу себе. Ние ке ги уништиме сите книги од четирите Суниски Мезхеби, така ке почнат да мислат дека секоја група е единствената која е исправна и дека другите се кривоверци кои треба да се заколат.

7-Семето на измамата и злото, како што е блуд, хомосексуалноста, алкохолизмот и коцкањето мора да се посеат помеѓу Муслиманите. Немуслиманите кои живеаат помеѓу Муслиманите мора да се искористат за спроведување на овие негативни трендови. За ефикасно реализирање на овој дел од планот е потребен голем број на луѓе.

8-Не смееме да жалиме за трудот и финансиските средства за да ја сочиниме и тренираме владата и нивната војска која за возврат ке ја забрани и укине покорноста на Исламските закони. Ние треба подробно да ги искористиме и ги потпреме кога им е тоа потребно така да и тие секогаш да направат тоа што ние ке го наредиме. Со помош на нивното спроведување на законот, ние ке им наметнеме на Муслиманите и Муслинанските земји да ни се покоруваат. Ние мораме да создадеме такви правила и свест на луѓето во однесување со кој практикувањето на Исламските закони ке бидат предмет на исмејување и заостанатост ние ке

45

ги измамиме Муслиманите за свој владар да одбираат луѓе кои не се Муслимани (Масони). Заради тоа, ние ке вметнеме некои од нашите најдобри шпиуни да ги завземат водечките државни и верски позиции, така што во иднина ке можат да ги спроведуваат сите наши планови.

9-Треба да се направи се што се може за да се спречи учењето на Арапскиот Јазик бидејки тоа е јазик на кои е објавен Кур’анот и Хадисите. Треба да се популаризира другите јазици како што се Персискиот, Курдскиот, Пашту јазикот и.т.н Постепено да се вметнуваат странски зборови во Арапскиот јазик за да се заборави оригиналниот јазик на Кур’анот и Хадисите.

10-Ние мораме да ги опкружиме државниците со нашите шпиуни, кои ке ги наведуваат да го сторат тоа што ние го сакаме. Најлесниот начин на реализирање на овој план е низ трговијата со робови: Ние прво да ги истренираме соодветно нашите шпиуни, дури потоа да ги испратиме како робови и конкубини. Потоа мораме да ги продадеме на блиските роднини на одредените Муслимански државници, на нивните деца, на нивните жени или на луѓето што тие ги сакаат и почитуваат. Со тек на времето тие робови и конкубини ке се добијат на тие државници и со тек на времето ке станат нивни секретарки, жени, љубовници и.т.н. Се додека на крај не дојдат во позиција за да ги контролираат како нараквицата на својата рака.

11-Мисионерската активност мора да се зголеми и да се прошири на сите области на друштвеното делување, а особено во област на медицината, индистријата и книговодството. Ние мораме да отвориме центри за Христијански пропаганда под закрило на црквата, добротворните институции (црвениот крст и слично) школите, библиотеките и конзулантите.ние мораме да поделиме милион бесплатни Христијански книги. Ние мораме да ги публицираме книгите со Христијанскита историја која ке се спротивставува со Исламската историја. Ние мораме да вметнеме наши шпиуни во манастирите и црквите како чесни сестри,свештеници и.т.н., користејки ги како започнуваме на Христијанската ренесанса. Овие шпиуни ке ги надгледуваат сите промени и движења меѓу Муслиманските маси, и моментално да не известуваат за нив. Ние мораме да организираме армија на Христијаните експерти со титула професор, научник и истржување, кои систечатски ке ја искривуваат Исламската историја достигнувањата на Муслиманските научници, нормите на однесување, верските принципи и која ке ги уништи нивните вредни книги и научни достигнувања.

12-Ние мораме да ја збуниме Муслиманските младина, (момчињата и девијчињата) и да се разниша нивната доверба за Исламската вредност. Ние мораме да ги отуѓиме од нивните наследни морални особини низ образувањето од улиличната, книгите, печатот (киното и телевизијата), и нашите шпиуни кои се посебно истренирани во таа област на нашите активности. Предуслов за ова е создавање на тајни масонски друштва кои

46

ке ја третираат и обучуваат жидовската, Христијанската и другата немуслиманска младина, која ке ги користи за корумпирање на Муслиманската младина.

13-Мораме да предизвикаме цивилни војни и немири; Мус-Лиманите мора секогаш да бидат зафатени со меѓусобни војни како и војни со немуслиманското население. На тој начин секогаш ке биде истрошена нивната енергија и ке немаат никаква шанса за опоравување. Тие мора финансиски и ментално са се осакатат или уништат. Сите кои се млади и активни по секоја цена мора да се оневозможат во обновата на Исламскиот дух и администрација. Нивниот ред и стрпливост мора да се промени со анархија и терор.

14-Нивната економија мора потполно да изумре. Нивното полјоделство и приходот од природните богатства мора да се уназади и да се стави под наш монопол. Луѓето мора да се оптоварат со работа така што ке немат волја и време да извршуваат Намаз, а тие што немаат работа мораат уште повеќе да се улежат и да им се омозвожи времето да го поминуваат во безработни активности, како што е коцкањето, алкохолизмот наркотиците, разни игри како шах, домино и слично.

______________________________(преведувачот:горенаведените членови беа детално објаснети и потпомогнати си релативни карти, цртежи и.т.н)

Jас се заблагодарив на Секретарот за копијата на овој многу важен документ. По еден месец, поминати во Лондон, добив порака од Министерството веднаш да заминам во Ирак и повторно да се сретнам со Мухаммед од Неџд. На разделбата Секретарот ми рече: “Никогаш немој да го занемариш Мухаммед од Неџд! Колку што разбравме од многубројните извештаи на нашите шпиуни, тој е типичен будала и погоден за остварување на нашиот план.” Овој пат можеме отворено да збориме со него, затоа што нашите шпиуни имале отворени разговори за можна соработка, и тој тоа го прифатил под одредени услови:Тој бара да му се пружи потребната материјална помош како и потребното наоружување, за да може да се заштити од учителите и државата кои сигурно ке го нападнат кога јавно ке ги изнесе своите идеи и верување. Во неговата земја ке се основа мала влада. Министерството ги прифати овие негови услови”. Јас за малку ке скокнев од радост кога го слушнав ова. Јас прашав што е мојата задача во тој нивни одговор. Тој ми одговори,” Министерството разработило многу деликатна и измислена шема која Мухаммед од Неџд мора да ја спроведе на дело:

1-Тој мора да ги прогласи сите Муслимани, кои се против него, за неверници и дека можно да се убијат, да им се одземе имотот, машките да се заробат а женските да се продадат како конкубини на пазарите за робови.

47

2-Тој мора да ја прогласи Ка’ба за идол и да мора да се сруши. Со цел да се спречат Муслиманите да го извршуваат Хаџот, тој треба да ги наговори околните племиња да ги убиваат и крадат Аџиите на пат за Мека.

3-Тој треба да ги наговори Муслиманите да се кренат против Халифите во Истамбул, и да се организираат во наоружување на војската и завземање една по една територија која е под контрола на Оттоманското царство. Тој мора да поведе пропаганда на понижување и неопходност на војна против угледниците на Хаџаф и потомците на пратеникот.

4-Тој мора да го прогласи тулбето, споменикот над гробовите и сите свети места на Муслиманските земји, за идоли и објекти со кои се врши идолопоклонство. Тоа е многу строга должност да се срушат таквите свети места и објекти. Тој мора да ја искористи секоја шанса да го демантира Пратеникот, Халифите, Имамите на Месхебите и останатите Исламски учители.

5-Тој мора да предизвикува немири, насилство,тиранија и анархија во Муслиманските земји.

6-Тој мора да произведе копија на Кур’анот со отфрлени и вметнати ајети кои одат во наша корист. Истата работа треба да се направи и со Хадисите”.

По објаснувањето на овие шест инструкции, Секретарот ми рече, “Немој да дигаш паника поради големината на оваа програма. Нашата должност е да го посееме семето на овие антиисламски идеи, а генерациите по нас ке го завршат тоа. Англиската влада добила навика стрпливо да напредува чекор по чекор. Како што пратеникот Мухаммед, ја спровел Исламската револуција, кој бил човечко суштество. Но и овој наш Мухаммед од Неџд ветил дека ке спроведе слична револуција како и неговиот пратеник”.По неколку дена со дозвола на Секретарот и збогувајки се со моето семејство, заминав за Басра. Кога ја напуштив куќата син ми ми рече, “Врати се побргу тато!” Очите ми се насолзија и не можев да ја сокријам мојата тага од жена ми. По напорното патување конечно стигнав во Басра. Веднаш заминав во куќата на Абдур Рида. Тогаш тој спиеше. Сепак кога се разбуди беше многу среќен што ме виде. Ме понуди си топло гостопримство и јас таа ноќ ја поминав кај него. Следното утро ми кажа, “Мухаммед од Неџд оставил писмо за тебе”. Во писмото пишуваше дека заминал во својот роден крај Неџд, оставајки ми ја меговата адреса со која можев да го пронајдам. Јас веднаш заминав за Неџд. По напорното патување пристигнав таму. Го најдов Мухаммед од Неџд во својата куќа. Тој многу загубил од својата тежина но јас не сакав ништо да му спомнам за тоа. Потоа дознав дека “сиромашкиот” се оженил. Се договоривме да им каже на луѓето дека сум негов слуга, и дека сум се вратил од некое место од каде тој ме испратил. Тон ме престави како таков. Тогаш поминав две цели години со Мухаммед од Неџд.

48

Многу добро го разработивме планот за неговото јавно настапување со својата нова реформирана религија, конечно јас во 1143 по Хиџра (Христијанска 1730) год. Ја подвлеков неговата јавна револуција. Собирајки ги прво моите истомисленици тој прво на нив им ја пренесе својата реформаторска идеја а потоа и на соседните племиња и територии. Подоцна јас му одредив постојана стража и телохранители кои ке го заштитат од можните атентати. Ги плаќав колку што ке побараа. Кога и да сакаа да го нападнат неговите непријатели, јас насамо ги охрабрував и ги подржував. Мојата цел беше да создадам што е можно повеќе непријателство помеѓу двете групации. Кога неговиот апел за реформација стигнал до другите држави незадоволството и противењето толку пораснало што Мухаммед од Неџд сакал да се откаже од таа мисија. Но јас го оќекував тоа и затоа постојано ги храбрев и подржував. Велејки му, “О Мухаммед,пратеникот многу повеќе трпел отколку ти. Ти знаеш дека ова е патот на честа за тебе. Како и секој реформатор мораш да поднесеш одредени потешкотии”!

Непријателскиот напад само што не започнал, тоа го знаев бидејки имав шпиуни во непријателските центри кои постојано ми праќаа извештај за секое нивно движење и план. Кога и да одлучувавме неговите непријатели да нападнат јас многу вешто ке ги оневозможев во тоа. Еднаш добив извештај дека пратиле некого за да го убијат, но јас успеав да го спречам во тоа.кога го слушнале ова истомислениците на Мухаммед од Неџд уште повеќе ги замразиле непријателите. Сами паднаа во замката што ја спремаа. мухаммед од Неџд ми вети дека ке ги спроведе сите шест точки од шемата, што Министерството ми ја даде за него,и додаде, “Во сегашност јас можам само делимично да ги спроведувам. Тој беше во право бидејки во тоа време беше невозможно да се спроведат сите точки истовремено. Тој воочил дека било невозможно да се прогласи Ка’ба за идол и да нареди нејзино рушење. Исто така тој одбил да ја направи изменатата верзија на Кур’анот. Повеќето од стравта за спроведување на овие реформи доаѓало од потомците на пратеникот (Шерифи) од Мека како и од Оттоманскиот Султан во Истамбул. Тој ми рече, “Ако јас ги прогласам тие две работи, голема војска ке не нападне од сите страни”. Јас ја прифатив таа негова забелешка затоа што чевекот беше во право. Тогашната состојба не беше поволна за толку големи подфати.По неколку години Министерството за колонии успеа да го убеди Мухаммед бин Сауд, кој беше поглавар на Дериите, да ни се придружи во мисијата. Тие ми испратија гласник за да ме извести за тој успех, тогаш јас требаше да ги запознам и да се спријателам со нив, за да воспоставам заедничка соработка и подрашка. Сега имавме двајца Мухаммедовци на располагање. Мухаммед од Неџд беше задолжен да ги подржува нашите планови во верската област, а Мухаммед бин Сауд да ги спроведе

49

политички и административно. Историски факт е дека државите кои се созададени со помош на религијата се помошни, постабилни и потрајни.Така ние од ден на ден станувавме се помоќни и поорганизирани. Градот Дериј го прогласивме за главен град на нашата мала држава. А нашата нова религија ја нарековме VEHABI религија. Министерството тајно го финансираше и подржеваше Вехабското Владеење. Нашата нова влада дури изнајмуваше Англиски официри како платеници, кои однадвор се представувани како робови. Тие офицери беа обучени за воени дејства во пустински околности и перфектно го зборувале Арапскиот јазик. Ние изградивме воена стратегија врз основа на упатствата и предлозите на тиа офицери, а двајцата Мухаммедовци послушно ја прифатија и спроведуваа. Кога немав одредени спесифични наредби од Министерството тогаш сам ги донесував неопходните идлуки.

Сите се оженивме со Муслиманските девојки од околните племиња, покрај тоа што го имавме потребното почитување и послушност од Муслиманските сопруги, нашата врска со околните племиња уште повеќе се зацврстила со брачните врски. Централизацијата на нашата власт и моќ се повеќе растела во секој нареден ден. Ако не не снајде некоја изненадувачка катастрофа,ние ке ги уживаме плодовите на нашиот труд, бидејки направивме све што е потребно и посеавме семе на саканиот плод.

КРАЈ.

Превел: Кенан Демиров Обработка: Зулфи Криези

______________________

50

51

IHLAS

52