Ïрåñвÿòоé БогороäèцûПокров№ 8 (18) июль 2012 г. Газета распространяется бесплатно.

7 июля - Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

12 июля - День памяти славных и всехвальных первоверховных апостолов

Петра и Павла

Пророче и Предтече пришествия Христова, достойно восхвалити тя недоумеем мы,

любовию чтущии тя: неплодство бо рождшия и отчее безгласие разрешися славным и честным твоим рождеством, и воплощение Сына Божия

мирови проповедуется.

Тропарь, глас 4:

Прежде неплоды, днесь Христова Предтечу раждает и той есть

исполнение всякаго пророчества: егоже бо пророцы проповедаша, на

сего во Иордане руку положив, явися Божия Слова пророк, проповедник,

вкупе и Предтеча.

Кондак, глас 3:

Апостолов первопрестольницы и вселенныя учителие, Владыку всех молите, мир

вселенней даровати и душам нашим велию милость.

Тропарь, глас 4:

Кондак, глас 2:

Твердыя и боговещанныя проповедатели, верх апостолов Твоих, Господи, приял еси в

наслаждение благих Твоих и покой: болезни бо онех и смерть приял еси паче всякаго всеплодия, Едине сведый сердечная.

2 О служении Господу

Ка к п о в е с т вуе т Евангелие (Лк. 1, 57 - 8 0 ) , п р а в е д н ы е родители святого Иоанна Крестителя - священник Захария и Елисавета, жившие в д р е в н е м г о р о д е Хевроне, достигли с т а р о с т и , н о н е имели детей, так как Е л и с а в е т а б ы л а неплодна. Однажды с в я т о й З а х а р и я совершал богослу-жение в Иерусалим-ском храме и увидел Архангела Гавриила,

стоящего по правую сторону жертвенника кадильного. Он предсказал, что у Захарии родится сын, который будет провозвестником ожидаемого Ветхозаветной Церковью Спасителя - Мессии. Захария смутился, на него напал страх. Он усомнился, что в старости возможно иметь сына, и просил знамения. Оно было дано ему, являясь одновременно и наказанием за неверие: Захария был поражен немотой до времени исполнения слов Архангела.

Святая Елисавета зачала и, боясь насмешек над поздней беременностью, таилась пять месяцев, пока ее не посетила приходившаяся ей дальней родственницей Преблагословенная Дева Мария, чтобы разделить Свою и

ее радость. Елисавета, исполнившись Святого Духа, первая приветствовала Деву Марию как Матерь Божию. Вместе с ней Пресвятую Деву Марию и воплотившегося в Ней Сына Божия приветствовал "играньми, яко песньми" и святой Иоанн, еще находившийся в утробе матери.

Настало время, и святая Елисавета родила сына, все родственники и друзья радовались вместе с ней. На восьмой день по закону Моисееву совершилось его обрезание. Мать назвала его Иоанном. Все были удивле-ны, так как никто в их роде не носил этого имени. Когда спросили об этом святого Захарию, он попросил дощечку и написал на ней: "Иоанн имя ему" - и тотчас узы разре-шились, и святой Захария, исполнившись Духа Святого, прославил Бога и произнес пророческие слова о Явив-шемся в мир Мессии и о своем сыне Иоанне - Предтече Господа.

После Рождества Господа нашего Иисуса Христа, когда нечестивый царь Ирод повелел избить всех младенцев, святая Елисавета убежала со своим сыном в пустыню и скрывалась в пещере. Святой Захария находился в Иерусалиме и исполнял свое священническое служение в храме. Ирод послал к нему воинов с приказанием открыть местопребывание младенца Иоанна и его матери. Захария ответил, что это ему неизвестно и был убит прямо в храме. Праведная Елисавета с сыном продолжала жить в пустыне и там умерла. Отрок Иоанн, охраняемый Ангелом, находился в пустыне до того времени, как вышел на проповедь о покаянии, и сам сподобился крестить пришедшего в мир Господа.

Правмир

…Святой Иоанн Предтеча - дитя от Бога, дар Божий, нечаянная радость, обретенная сверх надежды и ожидания. Сознаем ли мы, что всякий ребенок - дар Божий? Благода-рим ли Бога за детей, которых Он нам дал? Для всех ли сегодня рождение ребенка - источник ожидания и радости? Не слишком ли многие переживают его приход почти как несчастье? Не является ли он помехой - тем, кто разрушает все наши планы?

Сколько молодых пар откладывают рождение ребенка на неопределенное будущее, чтобы было у них время пожить в свое удовольствие! Пока где-нибудь годам к сорока не увидят, как страшно не достает им в их позолоченной клетке пения этих птенцов... Сколь многие сегодня сознатель-но отказываются от брака, чтобы избежать ответственности за семью!

Дети - благословение небес, дарованное земле. Дети - земные ангелы Церкви.

Иоанн на древнееврейском значит «Божие благоволение, Божия благодать».Он - благодать для своих родителей, ибо Бог явил благоволение к их молитвам. Но он прежде всего тот, чье имя открывает, что приходит

время, когда Бог явит благодать Своему народу. Иоанн ясно призывается Богом для исключительного служения. Он будет Крестителем, который «возвратит сердца отцов детям и непокоривым образ мыслей праведников». Он будет Предтечей, «дабы представить Господу народ приготовлен-ный». И он будет тем малым светом, кото-рый приведет к видению «Света истинного, просвещающего всякого человека, приходя-щего в мир».

Подобно Иоанну Предтече, мы получили при крещении святое имя. Имя христиани-на. И наше призвание - в том, чтобы следо-вать за Господом, Который показал нам самый прекрасный человеческий путь на земле. В очах Божиих мы, христиане, - особые существа в мире. У каждого из нас свое служение и свое предназначение. Замысел Божий о нас не исполняется автоматически, но Господь оставляет нам нашу свободу. В этом смысле, наше имя может быть приглашением следовать по предназначенному нам пути, подобно тому, как Иоанн последовал по своему.

Протоиерей Александр Шаргунов

CЛЕДОВАТЬ ЗА ГОСПОДОМ

"ИОАНН ИМЯ ЕМУ"

Апостолы Петр и Павел названы первоверховными за пламенную ревность и горячую любовь к Господу Иисусу Христу и ближним. Они обошли огромные пространства, творили чудеса.Их гнали, мучили. А они радовались и свидетельствовали о Христе, за Которого оба приняли мученическую кончину.

Петр- старший брат апо стола Андрея Первозванного- сначала назывался Симоном. Имя Кифа (Петр) – еврейское слово, означаю-щее «скала, камень»- было дано ему самим Христом.

Не отягощенный образованием или ученостью, Петр был очень простым и искренним человеком, его образ мышления очень живой, в характере – горячность. Для него была характер-на речь, побуждающая к немедлен-ным действиям. Петра называют Апостолом надежды христианской. Ведь он находит в себе силу признать свое предательство и с о к р у ш е н н о плакать о сво ей , с т о л ь з н а ко м о й всем нам, слабости. И после покаяния именно его Господь трижды утверждает в а п о с т о л ь с ко м звании словами — «паси овец моих».

А п о с т о л П е т р п е р в ы й с о -д е й с т в о в а л р а с-про ст ранению и у т в е р ж д е н и ю Церкви Христовой после сошествия Святого Духа, произне ся сильную речь перед народом в день пятидесятницы и обратив 3000 душ ко Христу. Спустя некоторое время, исцелив хромого от рождения, он второй проповедью обратил к вере еще 5000 иудеев.

Духовная сила, исходившая от апосто-ла Петра была настолько сильна, что даже тень его, осеняя лежащих на улице больных, исцеляла их (Деян. 5, 15) Внук Ирода Великого, Ирод Агриппа Первый, в 42 году после Р. X. воздвиг гонение против христиан и заключил апостола Петра в темницу. Христиане, предвидя казнь апостола Петра, горячо за него молились. Ночью случилось чудо: в темницу к Петру сошел Ангел Божий, оковы спали с Петра, и он беспрепятственно ушел из темницы, никем не замечен-ный. По преданию, вдохновившему Генриха Сенкевича на написание романа «Камо грядеши?», римские христиане очень боялись, что Петра подвергнут тяжелейшим пыткам и издевательствам и уговорили его спастись бегством. Но, покидая Рим, на дороге Петр увидел идущего к нему навстречу Христа.

«Дорожный по сох Петра, выс-кользнув из его руки, упал наземь, глаза были устремлены вперед, на лице изображались изумление , радость, восторг.

Внезапно он бросился на колени, простирая руки, и из уст его вырвался возглас:

- Христос! Христос!И он приник головою к земле, будто

целовал чьи-то ноги. Наступило долгое молчанье, потом в тишине послышался прерываемый рыданья-ми голос старика:

- Quo vadis, Domine? * Куд а и д е ш ь , Го с п од и ? (Лат.)

До ушей Петра донесся грустный, ласковый голос:

- Раз ты оставляешь народ мой, я иду в Рим, на новое распятие.

Апостол лежал на земле, лицом в пыли, недвижим и нем. Назарий испугался, что он в обмороке или умер, но вот наконец Петр встал, дрожащими руками поднял страннический посох и, ни слова не говоря, повернул к семи холмам города. Видя

это, юноша повторил как эхо: - Quo vadis, Domine?- В Рим, — тихо отвечал апостол.».

(Г. Сенкевич «Камо грядеши?» - «Куда идёшь?» )

Павел , по нашим понятиям, – совершенно противоположен Петру:

сын богатых и знатных родителей, римский гражданин, ученик известно-го иудейского законоучителя Гамали-ила, «книжник и фарисей».

Молодой Савл*, видимо, готовился к должности раввина (религиозного наставника). Он проявил себя силь-ным ревнителем фарисейских преда-ний и гонителей веры Христовой. А затем получил власть официально пре следовать христиан даже за пределами Палестины.

Господь, усмотревший в нем «сосуд избранный Себе», на пути в Дамаск чудесным образом призвал его к апос-

стольскому служению. Во время путешествия Савла осветил ярчайший свет, от которого он слепым упал на землю. Из света раздался голос: «Савл, Савл, почему ты гонишь Меня?» На вопрос Савла: «Кто Ты?» — Господь ответил: «Я Иисус, Кото-рого ты гонишь». Господь повелел Савлу идти в Дамаск, где ему будет указано, что делать дальше.

Приведенный под руки в Дамаск, ослепший Савл был научен вере и на т ретий день крещен. В момент погружения в воду Савл прозрел.

С этого времени он сделался рев-ностным проповедником прежде гонимого учения. На время он отпра-вился в Аравию, а затем снова вернул-ся в Дамаск для проповеди о Христе.

Святые апостолы Петр и Павел справедливо почитаются «столпами» Церкви Христовой. Церковь чтит одного - за твердость, другого - за светлую мудрость. Они оба мучени-чески скончались в Риме при импера-торе Нероне, и их память празднуется в один день. (Правмир)

*САВЛ - имя апостола Павла до его обращения к Христу

3О силе духа

ПЕТР И ПАВЕЛ - ДВА СТОЛПА ВЕРЫ

4 О д елах в е ры

«Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел

мертва» - Ап. Павел.Есть одно Евангельское событие, в

котором Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот, подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства.

Через несколько минут Нафанаил бросает дом, семью, работу и уходит вслед за Христом.

Поразительно точные слова: «В ком нет лукавства». Один из священни-ков, живущих ныне в Сибири, писал о том, что среди коренных жителей Сибири много людей, живущих в евангельской простоте.

И что если европейцу надо долго, порой годами, взращивать словами в сердце доброе дело, то сибиряки часто и малую часть слов готовы тут же воплотить в жизнь.

Н е ко т о р ы х х р и с т и а н З а п а д а обе скураживающая про стота и «наивность» делает похожими на детей. Очень необычно и удивитель-но выглядит их забота об инвалидах, с т р а ж д у щ и х , го н и м ы х . М ы же похожи на тертых жизнью, изуверив-шихся взрослых.

На Западе и на Востоке есть то, что было у Нафанаила. А как у нас? Часто бывает так: одно подумал, другое сказал, третье сделал, а четвертое вышло. Хотели как лучше, а получи-лось как всегда. Это когда - вот только что в человеке сияла вера Христова, а через пять минут вылез кроманьонец с дубиной.

Был в храме: «Простите и благосло-вите». Пришел домой – там жена сидит! Ну и поехало. Ни простить, ни благословить. И когда переключится в голове одно на другое, никто не знает. Такие «переходы» Гоголь, назвал свойствами «подлой» души, замесью ордынца с христианином.

Но не таковы были апостолы. У них не было промежутка между подумал, сказал и сделал. Подумал и сделал! Как же возникает такое состояние души? От веры. Вера – это такое состояние души, когда человек видит Горний мир так же явственно, как и мир земной, когда он видит себя на всякое мгновение перед лицом Бога, когда до Него так близко, что с Ним можно разговаривать... Так близко, что человек готов принять Руку Господа, протянутую ему.

Как же обретается такое зрение сердца? Об этом сказано в Еванге-лии… Но часто обыватель, слушая, отвечает: «Ну, так ведь они люди святые, а мы…»

Но вот жизнеописание апостолов показывает, что они сделали первый шаг, пребывая в самом про стом звании: рыбака из захолустной деревушки и служки в доме архиерея.

Что может быть проще?Один, всю жизнь рыбача, разумеет-

ся, ждал Мессию-царя, избавителя Израиля. Но вряд ли при этом он предполагал начало пути Мессии от своей деревни. Другой — стоял еще дальше: на месте преследователя и п о с о б н и ка м у ч и т е л я м п е р в ы х христиан.

Петр был всегда первым. Всегда неутомим. Я видел в Риме его тюрьму. Стоит круглый дом. В каменном полу тесная дыра, через которую протис-нули пожилого апостола и сбросили к уголовникам почти с трехметровой высоты. И среди них он нашел и привел ко Христу души, скучающие о Боге и о Граде небесном- Иерусали-ме. И это накануне смерти!

Павел смог передать нам дух, ж и в ш и й в с е рд ц а х с в и д е т е л е й Явившегося Христа. Он смог донести до нас и слова Духа, входившего в его сердце.

Он смог нам дать не только глубо-чайшее определение веры, но также сложил удивительный по силе гимн истинной любви:

Л ю б о в ь д о л го т е р п и т, м и л о -сердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордит-ся, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется

истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит.И наконец, он затвердил важность ДЕЛ веры.

Во всем этом ему помогло прекрас-ное образование, которое он получил в детстве. Все было дано ему как десять талантов. И все его таланты он прирастил с лихвой, возвращая их Господу.Еще одна важная особенность жизни апостолов – жизнь для Бога среди людей. Жизнь в миру часто рассмат-ривается как ущербная в духовном возрастании. Но ведь пост, молитва и послушание - не самоцель, а лишь только инструменты для стяжания духа, очищения сердца и укрепления веры. Вера же, по апостольскому учению, без дел мертва. А вот тут у нас и загвоздка.

Многие с трудом могут придумать себе доброе и богоугодное дело. Вот поститься, молиться и слушать радио «Радонеж» — это пожалуйста. А провести ночь в автобусе «Милосер-дие» – это удел шестерых человек на двенадцатимиллионную Москву.

И еще. Люди, ставшие рядом со Христом, охотно трудились и корми-лись от рук своих и никогда не были при этом о ст авлены Го сподом. Апостол Павел, например, добывал п р о п и т а н и е ш и т ь е м п а л ат о к , нисколько этим не смущаясь. Это повод к тому, чтобы на время поста ослабить объятия Мамоны(бога богатства и наживы), мучающего сегодня и богатых, и бедных.Память об апостолах должна быть не только в употреблении огурцов, прибавлении молитвы на личном правиле и частом стоянии на службе. Особенностью этого поста должно стать упражнение в нелукавстве, цельности характера, так чтобы «да» было «да». А «нет» — «нет». Как у апостолов. В развитии того, что Христос считал главным у апостолов, - евангельской простоты. Так, чтобы наша жизнь в миру, в самых его прозаических местах, вдруг откры-лась нам как нива проповеди через явленную любовь и милосердие. Нива, чрезвычайно угодная Богу.И что очень важно и обязательно этим постом – ДЕЛА ЛЮБВИ.

Священник Константин Камышанов

ПАМЯТЬ ОБ АПОСТОЛАХ –НЕ В ПОЕДАНИИ ОГУРЦОВ…

5О любви к ближнему

« С л у ж и т ь б ы р а д , п р и с л у ж и в а т ь с я тошно» - эта фраза из комедии «Горе от ума» А.С.Грибоедова живо и ясно говорит нам о высоком достоинстве служения как одного

из самых значимых действий человека. Служение чему-то высшему, авторитетному, истинному возвеличивает человека . Человек ст ановит ся исполнителем и проводником высокой цели. Но сразу же встает вопрос – что это за цель? И чем служение отличает ся от прислуживания? Целью служения может быть только Истина, ведь только Истине мы можем в полной мере служить, отдаваться всецело и без остатка. Никакие житейские ценности, никакое служение для «мира сего» не может сравниться со служением Богу и ближнему, которое по своей сути ведет к спасению и одухотворению человеческой личности. Тратить свои силы, свое время на следование житейским целям и абсолютно ненужным и даже вредным для души идеалам порабощает человека, делает его прислужником.

Напротив, следование за Христом, поднятие на иной, высший, одухотворенный уровень жизни, в котором, по слову апостола Павла, все делается для Христа и ради Христа, дает человеку истинное понимание жизни

временной. Человеческий быт преображается с приходом Христа. Любая самая заурядная работа, будь то мытье посуды, стирка или уборка дома, если они рассматрива-ются христианином как служение, как послушание, сразу наполняются смыслом. И через несение ежедневного рутинного Креста мы обретаем неразрывную живую связь с Богом. Потому что земная жизнь не может быть оторвана от жизни вечной.

И все же грань между служением и прислуживанием очень тонкая. Часто под обликом послушания скрывают-ся тщеславие и гордость. К примеру, когда ради соблюде-ния поста хозяйка перестает готовить скоромную пищу еще неверующему мужу, трудящемуся на тяжелой физической работе. От этого муж, принимая за «необхо-димое повиновение» необходимый пост, еще больше отдаляется о т живого Христа через недалекое и духовно пагубное поведение хозяйки дома. В такой ситуации лучше приготовить мужу ту трапезу, которая ему необхо-дима, а себе приготовить скоромный постный ужин и своим кротким поведением показать пример христиан-ской любви.

Из Евангелия,по слову Христа, следует, что весь закон можно уместить в две заповеди: любовь к Богу и ближне-му. И служение человека является истинным воплощени-ем этой любви. Если вся наша деятельность, вся наша работа посвящена исполнению этих двух заповедей, то мы на правильном пути. Священник Павел Коньков

Служить или прислуживать?

Так говорил преподобный Амвросий Оптинский. А когда ему кто-то сказал: «Вы, батюшка, очень просто говорите», старец улыбнулся: «Да я двадцать лет этой простоты у Бога просил».Александр был шестым из восьмерых детей в семье Гренковых. Обладал живым и веселым характером, добротою и остроумием. Был очень любим. Перед ним, полным сил, талантливым, энергичным, лежал блестя-щий жизненный путь. Но пути Господни неисповедимы... Святитель Филарет писал: «Всеведущий Бог избирает, предназначает от колыбели, а призывает в определённое Им время…» В 1835 году, незадолго до окончания Тамбовской семина-рии, юноша опасно заболел. Эта болезнь была одной из первых, многочисленных болезней, которые мучили старца всю жизнь. Святитель Игнатий Брянчанинов писал: «... не будь скорбей — нечем спастись... одни скорби заменяют собою всё... Скорбь... чужда тщеславия и потому доставляет человеку богоугодный, невольный

подвиг, который посылается Промыслителем... » Эта первая опасная болезнь привела к тому, что молодой семинарист дал обет - в случае выздоровления стать монахом.

В Оптиной Александр стал учеником великих старцев Льва и Макария. В 1842 году принял монашеский постриг с именем Амвросий. Молодому монаху пришлось работать в пекарне, печь хлеб, варить хмелины (дрожжи), помогать повару. С его блестящими способностями, знанием пяти языков, ему, наверное, нелегко было стать просто помощником повара. Эти послушания воспитыва-ли в нём смирение, терпение, умение отсекать свою волю.По благословению старца Макария он занимался перево-дом святоотеческих книг, обучался искусству из искусств — умной молитве. Он принимал у себя в келье толпы людей, никому не отказывал, народ стекался к нему со всех концов страны. Больные после посещения старца выздоравливали, у бедняков налаживалась жизнь.

«Мы должны жить на земле так, как колесо вертится, чуть одной точкой касается земли, а остальным стремит-ся вверх; а мы, как заляжем, так и встать не можем». «Где просто, там ангелов со сто, а где мудрено - там ни одно-го». «Не хвались горох, что ты лучше бобов, размокнешь — сам лопнешь». «Жить проще - лучше всего. Голову не

ломай. Молись Богу. Господь всё устроит...».

Поучения Оптинских старцев.Преподобный Амвросий

преп. Амвросий

6 О любви к ближнему

Иногда он, как бы в шутку, стукнет рукой по голове, и ...болезнь проходит. Павел Флоренский называл Оптину пустынь "духовной санаторией израненных душ".Рассудительность и прозорливость совмещались в старце Амвросии с удивительной нежностью сердца, благодаря которой он умел облегчить самое тяжелое горе и утешить самую скорбную душу. Любовь и мудрость — именно эти качества притягивали к старцу людей. Слово его было со властью, основанной на близо-сти к Богу, давшей ему всезна-ние. Это было пророче ское служение.

Наставления и советы

О самомнении Старец говорил: «Памятозло-

б и е , з а в и с т ь , н е н а в и с т ь и подобные страсти кроются внутри и рождаются, и произрастают от внутреннего корня самолюбия. Ветви снаружи как ни обрубай, пока корень этот будет сыр и свеж ... — труд будет напрасен. Секира к истреблению корня самолюбия — вера, смире-ние, послушание и отсечение своих хотений и разуме-ний».

О борьбе с грехами«Отчего люди грешат?» — задавал иногда старец

вопрос и сам же отвечал на него: «Или оттого, что не знают, что должно делать и чего избегать, или, если знают, то забывают, или ленятся, или унывают... Это три исполи-на — уныние или леность, забвение и неведение, — от которых связан весь род человеческий... затем уже следует нерадение со всем сонмищем злых страстей».

О терпении скорбей и обидТому, кто жаловался на скорби, старец говорил: «Если

солнце всегда будет светить, то в поле все повянет; потому нужен бывает дождь. Если все будет дождить, то все попреет; потому нужен ветер, чтобы продувал. А если ветра недостаточно, то нужна бывает и буря, чтобы все пронесло. Человеку все это в свое время бывает полезно, потому что он изменчив».

«Когда тебе досаждают, не спрашивай никогда "зачем" и "почему". Этого нигде нет в Писании. Там сказано напротив: ударят тебя по правой щеке, подставь и левую; а это вот что значит: если бьют тебя за правду, то не ропщи и подставь левую, т. е. вспомни свои неправые дела, и увидишь, что достоин наказания».

Немощь человеческаяКогда батюшке говорил кто-нибудь «не

могу» (что-либо потерпеть или испол-нить), он нередко рассказывал про

одного купца, который все говорил: «Не могу, не могу — слаб». А пришлось ему раз ехать по Сибири; он был закутан в двух шубах и ночью задремал; открыл глаза и вдруг видит — волки. Как он вскочит... да, забыв про тяжесть шуб, —прямо на дерево!

О вреде похвал«Когда хвалят, то на это надо не обращать внимания, не

отвечать и не спорить. Пусть хвалят, а только самому сознавать в себе, стоишь ли ты похвалы или нет. Если будешь противоречить, то выйдет лицемерие; ведь тонкое чувство удовольствия от похвалы все-таки есть в тебе; да и те, которым ты будешь противоречить, не поверят тебе, поэтому когда хвалят, не говори ничего, опусти глаза, и молчи».

Святитель Н и к о л а й С е р б с к и й в одном из своих писем приво-д и т т а к о й трогательный с л у ч а й : «Рассказывал один крестья-нин: –Между мной и со с е-

дом выросла вражда, словно терние: в глаза друг другу не могли смотреть. Как-то зимней ночью мой маленький сын читал мне вслух Новый Завет, и, когда он прочитал слова Спасителя: благотворите ненавидящим вас, я крикнул ребенку: “Хватит!”. Всю ночь не мог я заснуть, все думал и думал, как мне исполнить эту запо-

ведь Божию. Как мне сделать доброе дело для своего соседа? И однажды услыша л я из со с едского дома громкий плач. Расспросив, я узнал, что налоговые власти угнали у моего соседа весь скот, чтобы продать его за долги. Как молния пронзила меня мысль: вот, дал тебе Господь возмож-ность сделать добро соседу! Я бегом в суд, заплатил налоги за человека, который ненавидел меня больше всех на свете , и вернул его скотину обратно. Когда он об этом узнал, то долго в задумчивости ходил вокруг своего дома. Когда стемнело, он окликнул меня по имени.

Я подошел к изгороди.— Зачем ты звал меня? – спросил я

его. Он разрыдался мне в ответ и, не в силах выговорить ни слова, плакал и плакал. И с тех пор мы живем в

большей любви, чем родные братья».Будем и мы по ступать так же.

Может быть, нам не приведется совершить по отношению к нашему «неприятелю» такого же благородно-го п о с ту п ка . Н о м ы м оже м и в мелочах отвечать на зло добром: на хмурый взгляд — приветливой улыбкой, на колкую насмешку — теплым и добрым словом. И мы увидим, как быстро исчезнет наша взаимная неприязнь.

О ЛЮБВИ К БЛИЖНЕМУ

Не тот первый, кого видят на возвышении как можно больше людских очей, а тот, доброту которого чувствуют как можно больше людских сердец. Свт. Николай Сербский

7Чтени е для души

Божие милосердиеОдна благочестивая христианка, вполне заслуживаю-

щая доверия, поведала мне о явном чуде Божия милосердия. Вот что она пишет:

"Есть у меня знакомая девушка лет 30-ти. Она всю жизнь посвятила больной матери. Отказалась от брака ради нее. Хорошая девушка, чистая душою; католичка, но почти православная. Ходила всегда в нашу церковь, она черногорка и считает себя совсем русскою. Мать ее умерла. Бедняжка осталась одна, и главное - душою одна. Жизнь сразу опустела. Положение ужасное. Пробовала я ее утешать. Как? Надеждой на скорое свидание с матерью. Ибо что такое жизнь? Мгновенье. А там, у Господа, все вместе будем.

Но девушка стала сомневаться даже в милости и справедливости Божией. Передавать страшно и грешно ее хульные слова на Бога. Испугалась я таких слов, такого ее сомненья. Вижу - "враг" подбирается к этой душе, сломанной горем. Но вижу - душа защищается. Она, бедняжка, и сомневается, а все молится; просит у Бога прощения и помощи. И я стала за нее молиться.

И услышал Господь грешную мою молитву, сжалился надо мною и над бедной девушкой. Приезжает она ко мне третьего дня - преображенная. Плачет, но слезы не те. Сомненья нет; вера окрепла; а с нею надежда на свидание, уверенность, что мать ее тут. Порадовалась и Бога возбла-годарила. И вот что она рассказала:

"Лежу я, рыдаю, вспоминаю маму, молюсь, говорю: Господи, если Ты есть, сжалься, помоги мне, дай знаме-ние, что душа мамы жива, что она у Тебя, Господи. И вдруг, вижу, лампадка у образа святителя Николая, - наш православный образ, которым мать ее благословила, - вспыхнула ярким пламенем, как звезда горит. А лучи чрез всю комнату ко мне на подушку падают. Испугалась я, думаю галлюцинация, схожу с ума. Встала, смотрю - нет, горит звезда в лампадке, величиной с пол-аршина пламя и с лучами... Позвала девушку. Та видит то же. Говорит, может это вспыхнуло пред п о г а с а н и е м : я з а б ы л а подлить масла. Подняли лампадку. Масла, точно, ни капли. А пламя горит, не колеблясь, яркой звездой".

И шесть суток горела так лампадка - без масла, без п е р е м е н ы ф и т и л я . В с е видели. Швейцар, девушка. Я, грешная, поехала немед-ля к ней поклониться чуду... Еще кое-кто приходил. Мы все видели, масла ни капли, - а лампадка горит звездой - пламя величиной как 4 больших свечки, - и горела 6 суток. А лампадка простая, обыкновенная, которые горят не больше 12 часов. Светильня самодельная из простых ниток штопальных, и масло было простое, в лавочке взятое...

Потом новая горничная захотела проверить. Сняла со стены, вынула фитиль (в отсутствии Эльвиры), и лампад-ка потухла! Неверующие руки коснулись.

Когда она вернулась, нашла лампадку, долитою мас-лом: она чуть не заболела от горя. Однако, сомненье было побеждено. И теперь та же светильня горит, уже с маслом,

конечно. Но так ярко и без копоти, и без нагара, как я никогда не видала".

Конец повести. Думаю, что ты не поскорбишь о том, что вместо советов и ответов получишь правдивый рассказ о чуде. Вера творит чудеса, Без веры и чуду не поверят. Из письма епископа Игнатия (Брянчанинова)

О чудесах и дарахпреподобного Амвросия.

Одна женщина из Воронежа в семи верстах от монастыря заблудилась. В это время к ней подошел какой-то старичок в подряснике и скуфейке, он указал ей клюкой направление пути. Она пошла в указанную сторону, тотчас увидела монастырь и пришла к домику старца. Все, слушавшие её рассказ, подумали, что старичок этот был монастырский лесник или кто-либо из келейников; как вдруг на крылечко вышел ке л е й н и к и г р ом ко с п р о с и л : « Гд е т у т Авдотья из Воронежа?» — «Голубушки мои! Да ведь Авдотья из Воронежа я сама и есть!» — воскликнула рассказчица. Минут через 15 она вышла из домика вся в слезах и, рыдая, сказала, что старичок, указавший ей дорогу в лесу, был не кто иной, как сам отец Амвросий.

А вот случай, рассказанный мастеровым: « Надо было мне ехать в Оптину за деньгами. Иконостас мы там делали, и приходилось мне за эту работу от настоя-теля получить довольно крупную сумму денег. Перед отъездом зашел к старцу Амвросию взять благослове-ние на обратный путь. Домой ехать я торопился: ждал на следующий день получить большой заказ — тысяч на десять, и заказчики должны были быть непременно на другой день у меня в К. Народу в этот день у старца, по обыкновению, была гибель. Прознал он про меня, что я дожидаюсь, да и велел мне сказать через своего келейника, чтобы я вечером зашел к нему чай пить.

Приходит вечер, пошел я к старцу. Продержал меня батюшка, ангел наш, довольно-таки долго, уже почти смеркалось, да и говорит мне: «Ну, ступай с Богом. Здесь ночуй, а завтра благословляю тебя идти к обедне, а от обедни чай пить заходи ко мне».

Как же это так? — думаю я. Да не посмел перечить. Задержал меня старец на три дня. Уж не до молитвы мне было у всенощной — так и толкает в голову: «Вот тебе твой старец! Вот тебе и прозорливец...! Свистит теперь твой заработок». На четвёртый день прихожу к старцу, а он мне: «Ну, теперь пора тебе и ко двору! Ступай с Богом! Бог благословит! Да по времени не забудь Бога поблагодарить!»

И отпала тут у меня всякая скорбь. Выехал я себе из Оптиной пустыни, а на сердце так легко и радосттно... К чему только сказал мне батюшка: «Потом не забудь Бога поблагодарить!?» Приехал я домой, и что вы думаете? Я в ворота, а заказчики мои за мной; опозда-ли, значит, против уговору на трое суток приехать. Ну, думаю, ах ты мой старчик благодатный!

Прошло с того времени немало. Заболевает мой стар-ший мастер к смерти. Прихожу к больному, а он глянул на меня и заплакал: «Прости мой грех, хозяин! Я ведь тебя убить хотел. Помнишь, ты из Оптиной запоздал на трое суток приехать. Ведь нас трое, по моему уговору, три ночи подряд тебя на дороге под мостом караулили: на деньги, что ты за иконостас из Оптиной вез, позавидовали.

Не быть бы тебе в ту ночь живым, да Господь за чьи-то молитвы отвел тебя от смерти без покаяния... Прости меня, окаянного!» «Бог тебя простит, как я прощаю». Тут мой больной захрипел и кончаться начал. Царствие небесное его душе. Велик был грех, да велико покаяние!»

Однажды старец Амвросий, согбенный, опираясь на палочку, откуда-то шел по дороге в скит. Вдруг ему представилась картина: стоит нагруженный воз, рядом лежит мертвая лошадь, а над ней плачет крестьянин. Потеря лошади-кормилицы в крестьянском быту ведь сущая беда! Приблизившись к павшей лошади, старец стал медленно ее обходить. Потом взяв хворостину, он стегнул лошадь, прикрикнув на нее: «Вставай, лентяйка!» — и лошадь послушно поднялась на ноги.

«За прощением и советом»

Однажды старец устроил судьбу одной, уже отчаявшей-ся, молодой женщины. Она б ы л а д оч е р ь ю и м е н и то го к у п ц а , о б р а з о в а н н а я , н о скромная. Девушка увлеклась молодым профессором и уже ожидала ребенка, но его отец отказался жениться на ней. Разъяренный купец выгнал дочь из дому ни с чем. Надо представлять, что в то время отношение к подобным ситуа-

циям было самым суровым, и девушка, попавшая в такое положение, на всю жизнь покрывала себя позором.

Приехала она в соседний городок, передала ребенка какой-то мещанке, пообещав платить за его воспитание, и направилась в Оптину Пустынь к старцу Амвросию «за прощением и советом». В толпе посетителей, ожидавших старца, готовилась к тяжелой, стыдливой исповеди. Каково же было ее недоумение и смущение, когда, минуя всех, отец Амвросий издали позвал ее, и как только она к подошла старцу, он ласково и участливо спросил ее, где она оставила рожденного ею младенца. Она все рассказа-ла в слезах. Тогда он сказал ей немедленно забрать ребенка, вернуться в отцовский город, «а деньги на пропитание Бог пошлет». Она так и поступила.

Мальчик вырос на редкость способным, хорошо учился, женщина по благословению старца стала писать иконы, чем и зарабатывала на пропитание, проводя благочестивую жизнь, в трудах и молитвах, часто бывая у отца Амвросия, который с особой любовью и вниманием относился к ее сыну. Со временем смягчился и отец женщины и стал поддерживать материально свою дочь и внука.

«Бог смиренным дает благодать»Одна монахиня за невольное ослушание подверглась

строгому выговору от настоятельницы. Больно и обидно

было ей, но, подавив в себе самолюбие, она замолчала и только попросила прощения. Возвратившись в келью, она заметила, что на душе у нее светло и отрадно. Вечером того же дня она сообщила обо всем случившемся батюш-ке Амвросию. Старец сказал: «Этот случай — промысли-телен, помни его. Господь захотел показать тебе, как сладок плод смирения, чтобы ты, ощутив его, понуждала себя всегда к смирению, сначала к внешнему, а затем и к внутреннему. Когда человек понуждает себя смиряться, то Господь утешает его внутренно, и это-то и есть та благодать, которую Бог дает смиренным. Самооправда-ние только кажется облегчающим, а на самом деле приносит в душу мрак и смущение».

Немного серебраПриходит юноша к старцу и

спрашивает: - Отче, почему среди родствен-

ников царит любовь, взаимопони-мание, дружеская поддержка, но только до тех пор, пока дело не касается денег. Как какой-нибудь делёж наследства, так все готовы перегрызть друг другу глотки. И все хорошие чувства исчезают напрочь.

- Подойди к окну,- говорит старец. - Подошёл. - Что ты там видишь? - Вижу улицу, людей, деревья, собак.... - Теперь подойди к зеркалу. Что ты там видишь? - Себя. А ведь в обоих случаях - это стекло. Добавь немного

серебра - и ты уже видишь только себя...

8 Чтени е для души

НАША ПОЧТА

Я

«Хочу рассказать о том, что слышала от протоиерея Сергия (Сальцова).

Его пригласили причастить заключенного. Батюшка пришел в камеру, где находился больной, исповедовал и причастил его. Вскоре появился надзиратель. Он был крайне удивлен.

- Батюшка, что Вы сделали? - Причастил заключенного. - Нет, что Вы ТАКОГО сделали? Это какое-то чудо. До

Вашего прихода здесь стоял жуткий запах, а как Вы пришли, воздух стал совершенно чистым!

- Это не я, это Господь пришел. Вот вам и чудо. Надзиратель как-то странно посмотрел на отца Сергия.

Видно, не поверил... Что касается меня, то я

очень в это верю, так как и сама не так давно была свидетелем подобного явления.

Слава, Тебе, Господи!»

Ваша прихожанка.

9

ПРИВЕТЛИВЫЙ ЩЕНОК Витя и Юра жили в одном дворе и всегда играли вместе.

Но однажды они поссорились, и стали при встрече делать вид, будто не видят друг друга. Мальчики уже и вспом-нить не могли, из-за чего вышла ссора, но мириться первому? Ни за что!

Погода стояла великолепная, солнышко так и звало на улицу порезвиться. Но не играть же одному. Вот и сидели бывшие друзья по домам словно заключенные. Гордость их как цепью сковала, особенно Витю. Ему казалось, что если он первым подойдет мириться, то у него слетит с головы корона. Правда, настоящей короны у него не было, но он всегда боялся показаться таким же, как другие дети, вот и задирал нос повыше. Пусть все думают, что он принц заморский. Конечно, и Витя жалел разбитую дружбу, но корона была дороже.

А Юра очень переживал и при каждой случайной встрече с Витей держал руку готовой для рукопо-жатия. Но, увидев задран-ный нос, он тоже отвора-чивался и делал вид, что застегивает пуговицу.

Дни каникул прошли безрадостно, с камнем г о р д ы н и з а п а з у хо й . Вскоре небо заволокло тучами, пошли дожди и

наступили холода. Холодно было и на душе у ребят. Однажды Юра даже пробовал помолиться, но у него ничего не получалось. Да и не могло получиться: Бог не принимает молитву тех, у кого нет мира в душе.

Встревожились родители Вити, что сын на улице не бывает, и завели собаку. Решили, что, гуляя с ней, мальчик не только свежим воздухом дышать будет, но и познако-миться с кем-нибудь, раз уж с Юрой у них ссора вышла. Но пес оказался злым – никого к Вите не подпускал.

Увидели Юрины родители, что Витя собаку выгуливает, и тоже купили сыну щенка. Тот оказался ласковым и всем хвостиком вилял, хотел подружиться.

И вот однажды Витя со своим злым псом встретил Юру с радостным щенком. Как ни тянули ребята собак в разные стороны, ничего у них не получалось: здоровен-ный Витин пес решил с Юриным щенком познакомиться. А тот только этому и рад – аж повизгивает от удо-вольствия. Стали они играть. Поводочки у собак перепле-лись, и мальчики оказались рядом. Тут уж и Вите пришлось заметить своего бывшего друга, тем более, что тот первый сказал ему:

- Привет! В этот момент Витя почувство-

вал , что корона слетела с его величественной головы, и он чуть слышно произнес:

- И тебе привет. Помолчав, ребята заговорили о

своих любимцах. Мир робко восстанавливался. А собаки мгновенно подружились и не хотели расставаться. Вот и сговорились мальчики выводить их на прогулку одновре-менно. А, прощаясь, даже пожали друг другу руки. На душе было светло и радостно.

Пришел Юра домой, стал молиться и почувствовал, что Бог слышит его.

КАПРИЗКАЛетает над городом Капризка и по

сторонам поглядывает - к кому бы ей забраться . А в одной квартире маленькая Леночка с боку на бок ворочается, вот-вот проснётся. Капризка хорошо знает эту девочку и частенько её навещает. Вот и сейчас она начинает вокруг ма лышки кружиться, как муха назойливая. Прогонишь такую, а она опять тут как тут.

Капризка покружила, покружила и, заметив что Леночка открыла глаза и не перекрестилась, прицепилась к девочке.

Малышка ещё лежала, а уже стала хныкать. Сначала тихонько, а потом вс ё г р ом ч е и г р ом ч е . В бе ж а л а испуганная мама:

- Что с тобой, доченька? Не заболе-ла ли? Нет ли температуры, не болит

ли горлышко?Но Лена ещё больше расходилась.

На всё у неё один ответ: “Не хочу! Не буду!”

- Что ты, Леночка? - мама пыталась её одеть, но девочка вертелась и не давалась. В садик надо успеть, маме на работу пора, а Леночка никак не хотела умываться. В квартире уже не хныканье, а крик.

- Ну, что тебе надо? Что?!Но Лена и сама не понимала, что же

ей нужно. Так она всю дорогу в садик визгом и оглашала. Люди из окон выглядывали - что это там за поросё-ночка режут. Видя всеобщее внима-ние , девочка ещё пуще криком заливалась, даже на асфальт упала:

- Никуда не пойду!Еле дотащила её мама до садика. А

там были дети, которые умели с капризами сражаться. Проснувшись, они освящали себя крестом и молит-

вой, и все капризы от них мгновенно разлетались.

Вошла к ним заплаканная Лена, увидела, как ребята перед завтраком дружно молятся, и вместе с ними перекрестилась. Капризка мгновенно куда-то упорхнула. Полетела она искать тех, кто по утрам молиться забывает.

10 Исцел е ни е д уши . . .

С Кириллом я знакома не так давно. Знаю, что у него свой путь, приведший когда-то в Высоцкий Серпуховской монастырь.

Более пяти лет назад молодой человек приехал в Москву с намерением реализоваться в этом городе по полной программе. Кириллу было что предложить столице: небольшой капитал и врожденная эрудиция. Через два года парень был на коне, бизнес шел в гору, он мог себе позволить многое из того, о чем могли только мечтать юноши в его возрасте.

Кирилл активно воплощал свои мечты в жизнь. Они были разные, желания становились все более рискован-ными. Вдруг появилось очень много «самых преданных» друзей и подруг, которые всегда были рядом, кроме тех моментов, когда, к примеру, нужно было оплатить счет в дорогом ресторане.

Парню было тогда 26 лет, он многое умел, но много в силу возраста не мог знать, например, о том, что в бизнесе мало умной головы и денег, нужен опыт и честные партнеры. Ни того, ни другого не оказалось.

Аферисты быстро сделали свое дело, Кирилл был разорен в счит анные месяцы. Ему пришлось продать все активы, квартиру, машину, но и после всего, с чем пришлось расстаться — долг оставался непомерным. Кредиторы требовали постоянно денег, а Кириллу в один момент стало некуда идти. Он не мог даже снять комнату, чтобы где-то переночевать. Пришлось познакомиться с ранее неведомыми ощущениями, когда хочется есть, когда очень холодно и негде поспать. Все друзья разбежались, как будто бы их и вовсе не было.

Рядом оказался грязный бомж, кото-рый сочувственно протянул дрожащему от холода парню бутылку водки. А дальше — смутные перемены мест: вокзалы, лестничные площадки, подва-лы и всегда чьи-то грязные руки протягивали стакан водки.

С водкой стало как-то легче, не так холодно и не так больно от осознания, во что превратилась жизнь. Трез-веть и не хотелось. Ведь опять начнутся проблемы, где жить, что делать с долгами…

Прошло несколько месяцев, и в худом, бородатом, п о с тоя н н о п ь я н ом м ужч и н е трудно было узнать совсем моло-дого парня. А еще через год ему с т а л о п р от и в н о , з а хот е л о с ь вырваться — но, оказалось, все это н е т а к п р о с то о су щ е с т в и т ь . Бездомная жизнь затягивает. Куда бы Кирилл ни прихо-дил с просьбой дать ему любую работу — все отказывали, опасливо глядя на рваную одежду не по сезону, запах перегара и синие круги под глазами.

И он возвращался в свои притоны, напивался с еще большим рвением...

Дальнейшие события мелькали, словно сон: скорая, больничная палата, капельница, строгий врач и фраза : «Печень разрушается, острый гепатит. Этот парень скоро умрет, даже если мы его сейчас поставим на ноги».

«Жить! Как хочется жить! Кто-нибудь, помогите!»... Но все, к кому он обращался, грустно отводили глаза:

«Где ж ты раньше был?» А еще очень хотелось выпить. Алкоголь чувствовал

себя в молодом организме полноправным хозяином. Выйдя из больницы, Кирилл первым делом отправился

в винно-водочный магазин. Выпил — и снова беспа-мятство, и сквозь пелену больного сознания он слышал собственные слова: «Помогите, я не хочу больше пить, я не хочу умирать, кто-нибудь, помогите!». «Его в Серпу-хов надо, к Богородице, давайте его отвезем, ничего, что пьяный, поехали,» — услышал он.

Его привезли и оставили посреди храма. Людей почти не было. Кирилл посмотрел на икону Богородицы, о которой раньше мало что слышал. Он просто понял, что это место — единственное, где ему могут помочь. Он не знал молитв, не знал, как молить Матерь Божью, он стал повторять шепотом одну фразу: «Господи, если Ты есть — помоги». Было стыдно вот так пьяным буквально валять-ся у святыни. Как мог подсобрался, неумело наклонил

голову...Когда Кирилл выходил за ворота

монастыря, он со страхом к себе прислу-шивался: «Вот сейчас начнется эта ужасная тяга к выпивке или потеряю сознание, потому что нет сил, а потом — умру. Как бы хоть до автобуса дойти, чтобы не упасть». Но он дошел до одного поворота, другого, дождался автобуса — и не упал.

Из притона, где ему участливо налива-ли по рюмочке — вылетел при первой же возможности. Неожиданно появилась работа, потом — другая.

Пришлось приложить немалые силы в борьбе с зависимостью. Тянуло очень, и каждый раз, когда, казалось, сил на борьбу уже нет, да и что, в конце концов, будет страшного от одной рюмочки, он

вспоминал глаза Богородицы, Которая первая поверила ему, что он действительно хочет жить по-другому. И парень не мог этого забыть, он почти со стоном отворачи-вался от витрин с манящими этикетками.

А потом был визит в поликлинику и недоумение леча-щего врача, держащего результаты его анализов: «Ничего не понимаю, гепатита нет, причем настолько нет, как

будто его и не было» . Это значило, что жизнь продолжа-ется, и даже не продолжается, а начинается новая.

Сейчас мобильный телефон Кирилла разрывается, потому

что он нужен многим. Он работает волонтером в центре помощи бездомным, регулярно ездит на «точки», раздает питание и одежду, которых так не хватало когда-то ему. Он ведет курсы трезвости, работает над созданием православных сайтов, один из которых — неупиваемая.-ру. Всем этим Кириллу заниматься нравится намного больше, чем когда-то тем же бизнесом. И каждый год Кирилл при любой занятости приезжает в Серпухов для того, чтобы поблагодарить Ту, Которая когда-то поверила в него раньше, чем он поверил Ей.

НЕУПИВАЕМАЯ ЧАША –

... он вспоминал глаза Богородицы, Которая первая поверила ему , что он действительно хочет жить по другому.

11Исцеление души

. . . Людей сегодня немного — будний день. Но они отличаются от прихожан других храмов. С испиты-ми лицами в неопрятной одежде они один за другим подходят к иконе, а в глазах у многих — боль и надежда.

Начался молебен с акафистом. И люди, сомкнувшись в маленький серый печальный круг, повторяют с усердием, кре стясь : «Радуйся , Бл а год ат н а я » . П о с л е м ол е б н а священник подходит к каждому, окропляя святой водой со словами: «Помоги, Пречистая, избави от пагубы».

Некоторые беззвучно роняют слезы на свои руки, на крест, преподнесен-ный священнослужителем. Видно, с каким неподдельным состраданием к оборванным алкоголикам относятся здесь, как всеми силами пытаются помочь им. Нет отвращения и осто-рожной дистанции к весьма сомни-тельному контингенту. Потому что люди эти — о собые , они хотят изменить себя, они поняли, что с ними делает зависимость, и все, что им нужно — это поддержка и понима-ние.

- Нам часто говорят: «Как это так, без методики, без глубокой работы с человеком, болящий приезжает к Неупиваемой Чаше, читает акафист -и исцеляется?». Но это действитель-но так, потому что это действительно чудо, — говорит отец Алексий, благочинный Высоцкого монастыря. — То, что здесь происходит — не помещается в рамки логики.

Человек пришел, бывает, даже просто проспал на лавке всю службу, вышел — перестал пить. Некоторых привозят жены и матери силком , а они стоят угрюмо, их просто трясет от желания выпить.

У всех, конечно, разный путь. В идеале воля человека должна встре-титься с волей Божьей, то е сть должно присутствовать желание человека перестать пить. Тогда рождается чудо.

Но здесь происходят и другие свидетельства. Жены, матери, дети отмаливают мужей, сыновей, отцов. Как-то я сказа л па ломнице , со слезами рассказывающей об ужасах жизни с пьяным мужем: «Вы ему предложите святой воды выпить, расскажите про икону, про Богороди-цу, предложите приехать сюда», — прихожанка качает головой: «Что Вы, батюшка, да он об мою голову иконы

ломает, он меня не слышит, убьет просто!». — «Скажите ему и все, — отвечаю я, — пусть просто знает об этом».

Со того времени прошло три года. Три года эта женщина приезжала в монастырь и молилась. И недавно я увидел, что они приехали вместе. Муж со знанием дела крестится,

причащается, и, надо сказать, не пьет.Здесь плачут крепкие, непробивае-

мые, как говорят в миру, «толстоко-жие» мужики, которые со времен раннего детства забыли, что это такое.

Был случай: шел братский молебен, на скамейке я увидел, скажем так, малоадекватного мужчину, которого привезла жена. Мужичок в тельняш-ке, с синяками на небритом лице и теле , со следами алкогольного

опьянения. Неприятно кольнула его наглая, вызывающая ухмылка на лице. Я посмотрел на него и по-думал: «Этот — бесперспективный, вряд ли здесь можно чем-то помочь».

Начался молебен, я о нем позабыл. Под конец молебна случайно на него взглянул — а мужчина стоит и плачет. Ведь прошло полчас а . Как это происходит? Человеку не дано это понять и научно объяснить, но это факт, неоспоримый. Разные случаи, у каждого своя история, но настолько велика милость Царицы Небесной, что ко многому просто невозможно привыкнуть».

«Наш монастырь древний, он основан в 1373 году преподобным Сергием по просьбе князя Серпухов-с ко го В л а д и м и р а А н д р е е в и ч а Храброго, — говорит насельник Высоцкого монастыря игумен Тихон. — Икона Матери Божией «Неупивае-мая чаша» — главная святыня нашей обители, по благословению святей-шего Патриарха Алексия она отнесе-на к числу чудотворных. Свиде-тельств о Ее помощи очень много.

Часто, прежде, чем попасть сюда, люди прибегали к разным методам избавления от зависимости, в том числе и оккультным. Здесь у человека появляются силы бороться со своим недугом. Даже если страждущий пока далек от веры, нам дано благос-ловение святых отцов: «Молитесь друг за друга». Святитель Филарет Московский сказал: «Если сердце человека открыто, туда можно войти советом, если сердце закры-то, туда нужно стучать молитвой».

Поэтому часто родные болящих молятся здесь. Происходят и такие случаи, когда сами родственники, буд у ч и н е в о ц е р ко вл е н н ы м и и маловерующими, но желающие помочь своим погибающим детям, мужьям, отцам, начинают молиться, воцерковляться и уже осознанно, искренне приходят к Богу. Они не только помогают своим близким, но и сами встают на путь православной жизни. Некоторые остаются здесь на несколько дней, чтобы полностью погрузиться в духовную жизнь. С молитвой человек духовно исцеляет-

ся, а стены монастыря огражда-ют от мирских искушений.

Это, конечно, тяжелая борьба, кто-то получает быстрое исцеле-ние и воодушевляется, видя такую явную помощь Божью, а кому-то Господь дает потрудить-

ся, чтобы бережнее хранить то, что досталось с великим усердием.

М ы в с е з н а е м Е ва н ге л ь с ку ю историю, когда Господь смотрел на людей, дающих свои лепты в жер-твенник и указал на вдовицу, которая положила две самых мелких монеты. И Он сказал , что она положила больше всех в своей мере. В духовной жизни тоже так бывает. Кому-то дано больше, и он может с легкостью отстоять службу, помолиться, а кому-то все это дается очень тяжело, и Господь принимает у таких людей даже малое понуждение, как те две лепты». Елена Вербенина

Здесь плачут крепкие, непробивае-мые, как говорят в миру, «толстоко-жие» мужики, которые со времен

раннего детства забыли, что это такое.

ТАМ, ГДЕ МУЖЧИНЫ ПЛАЧУТ...

Издание Храма святителя Николая Чудотворца на территории ГУЗ РКБ им. Н.А. Семашко Над номером работали: Червоный В.С., Зайцева Н.Н., Мартынов С., Платонова М., Абрашова К. Редактор: Священник Павел Коньков. Тираж: 100 экз.

12 Разговор со священником

-Батюшка, что означают слова “Двери, двери! Премудростию вонмем!”, которые произносят на Литургии перед пением “Верую…”?

-Для более полного понимания этих слов надо сказать несколько слов об устройстве древних христианских храмов. В древности храм разделялся на две половины стеной с отдельными входами. В одной половине моли-лись мужчины, в другой – женщины. У дверей стояли особые служители – привратники. Главная их обязан-ность была в том, чтобы во время совершения Таинства Евхаристии (преломления хлеба и вина в истинные Тело и Кровь Спасителя), которое начинается после пения Символа веры (“Верую…”) охранять двери. Для чего? Во-первых, чтобы не впускать никого из неверных, которые могли подвергнуть Таинство кощунству и посмеянию, во-вторых, чтобы и верным не позволять входить и выходить их храма, дабы не нарушать благоговения. Поэтому слова “Двери! Двери! относились именно к привратникам, они служили для них призывом к бдитель-ному охранению дверей. Вторая же часть возглашения – “Премудростию вонмем!” – была обращена к присутству-ющим в храме, чтобы они углубились своим вниманием в происходящее Таинство.

Сейчас это возглашение обрело новое важное духовное значение - этими словами верующие призываются к хранению своих помыслов и чувств. Слова “Двери! Двери! Премудростию вонмем!” означают, что перед началом великого Таинства мы должны прикрыть “двери” наших чувств, и особенно ума и сердца, от всего суетного и греховного. Произносимое перед пением Символа веры, это возглашение напоминает нам и о том, что исповедание веры (“Верую…”) также необходимо произносить с особенным вниманием – как бы перед лицем Самого Бога.

-Как быть, когда Господь не отвечает на твои молит-вы? Когда с каждым днем растет пустота и тает надеж-да получить просимое. Я прошу, чтобы Господь послал мне благочестивого супруга. Нужно ли продолжать просить об этом?

-Не унывайте! Помните, что Господь слышит каждый наш вздох. Каждая наша мысль Ему известна, Он знает о нас даже то, что мы о себе не знаем. Только Господь и знает во всей полноте, что нам нужно, что нам полезно. И если не исполняет наши прошения или медлит в исполне-нии, значит так нужно, значит так полезнее. Верьте этому и не унывайте! Да, желание Ваше благое. Просите у Бога вразумления, просите уберечь от неправильного решения, поспешности. Но помните, что молитва - не есть ВЫПРАШИВАНИЕ чего-либо. Просите, сказано, и

дастся вам, но (!) заканчивайте любую молитву словами Христа Спасителя - ДА БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ, ГОСПОДИ. Положитесь во всём на Господа.

Объясните пожалуйста, что означают следующие строки из утренних молитв: ...И паки Спасе, спаси меня по благодати молю тя; аще бо от дел спасеше мя несть се благодать и дар, но долг паче.

Данные слова утренней молитвы как раз и означают, что мы не можем спастись своими делами. В этом молитвен-ном обращении к Богу мы просим Господа спасти нас по Своему милосердию и благодати, потому что если Гос-подь будет спасать нас по нашим делам ("аще бо от дел спасеши мя"), то это будет для нас не даром и не благо-датью, а долгом, который оплатить будет невозможно. Это будет долг свыше наших сил ("долг паче").

-В храме на вечерне я не могу долго стоять. Меня из-за этого ругают, советуют молиться своими словами, но для меня молиться подряд более 2 часов очень тяжело. Может мне не ходить на вечерню? Как мне быть?

-В любом духовном подвиге (пост, молитва и др.) требуется постепенность. Это касается и участия в соборной молитве. Наиболее важным богослужением является Божественная литургия. Это то главное богослу-жение, на котором совершается величайшее Таинство: хлеб и вино претворяются в истинные Кровь и Тело Христовы. Поэтому на Литургии и молиться легче, это особенное богослужение. Именно его и следует посещать в первую очередь.

Да, вечернее богослужение, особенно всенощное бдение, длительное. Поэтому можно поначалу или в зависимости от состояния здоровья приходить к его середине - на утреню, она начинается с чтения шестопсал-мия (примерно через час после начало богослужения). Но совсем отказываться от посещения богослужения не следует. Важно не столько само по себе время, проведён-ное в храме, сколько внутреннее состояние человека при этом. Необходимо постоянно понуждать себя к внутрен-ней молитве! Очень удобна и полезна в этом отношении молитва Иисусова.

Безусловно, что поведение прихожан во время богослу-жения оказывает сильное влияние на состояние каждого из присутствующих в храме. Поэтому, если Вы посещаете храм, где очень многолюдно и шумно, необходимо, по возможности, выбирать место более спокойное, в сторо-не, лучше недалеко от алтаря, чтобы Вам легче было сосредоточиться.

Уч е н ы е о р е л и г и и Альберт Эйнштейн, великий немецко-

швейцарско-американский физик:* «Действительно, в этом мире есть только одно

место, где нет тьмы. Это личность Иисуса Христа. В Нём Бог нам открылся наиболее постижимо».

*«Напрасно перед лицом катастроф XX века многие жалуются: «Как Бог допустил?»... Да. Он допустил: допустил нашу свободу, но не оставил нас во тьме неведения. Пусть познания добра и

зла указан. И человеку самому пришлось распла-чиваться за выбор ложных путей» .

Вольфганг Паули, швейцарский физик: «Первый глоток из сосуда естествознания порож-дает атеизм, но на дне сосуда — нас ожидает Бог».

Чарльз Дарвин, английский естествоиспы-татель, лучший друг атеистов: «Предположе-ние, что глаз возник в результате эволюции, кажется мне в высшей степени абсурдом».