УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ И ПЛАНЫ ...bek.sibadi.org/fulltext/ED267.pdf · 2012-03-22 · Основные функции философи ние есть

Министерство образования Российской Федерации Сибирская автомобильно-дорожная академия (СибАДИ)

Кафедра философии

УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ И ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ

ПО ФИЛОСОФИИ

Ч. 1. Становление философской мысли в древности (Индия, Китай, Греция, Рим)

Составитель В.И.Мироненко

Омск Издательство СибАДИ

2000

ББК 87.3

Рецензент канд. филос. наук, доц. В.М.Шкарупа

Работа одобрена советом по гуманитарному образованию СибАДИ в качестве руководства для подготовки к семинарским занятиям по филосо-фии студентов дневной формы обучения.

Учебно-четодическое пособие н планы семинарских занятий по философии. 4.1. Становление философской мысли в древности (Индия, Китай, Греция, Рим) / Сост. В.И.Мироненко. - Омск: Изд-во СибАДИ, 2000. - 28с.

Методическое пособие разработано в соответствии с требованиями го-сударственного образовательного стандарта по философии. Предназначено для студентов дневной формы обучения и представляет собой первую часть общей работы "Философия: ее становление и развитие от истоков до наших дней." Оно посвящено проблемам формирования и развития древ-ней философии в эпоху, когда закладывался фундамент современной ци-вилизации и культуры. Пособие помимо необходимых методических ука-заний к изучаемым темам вкиочает в себя перечень базовых философских понятий, контрольные вопросы для самопроверки, темы докладов и рефе-ратов, а также списки литературы как основной, так и дополнительной. Поэтому оно может быть полезным не только студентам дневной формы обучения, но также студентам-заочникам, аспирантам, преподавателям, проводящим практические занятия по философии. Во второй части посо-бия будет представлено "Становление и развитие западноевропейской фи-лософской традиции от средневековья до наших дней".

© Издательство СибАДИ, 2000

Тематический план

1. Философия: своеобразие ее проблем и способов их решения (2 ч). 2. Характерные черты и особенности становления философии на Восто-

ке и Запале (Индия, Китай, Греция) (6 ч). 3. .Античная философия: классический период (6 ч). 4. Философия эллинизма: постклассический период (4 ч).

Всего: 18 ч.

Библиографический список по курсу в целом

1. Алексеев П.В Философия: Учебник для вузов /П.В Алексеев, А В Панин - М, 1996 2. Антология мировой философии: В 4т - М., 1969. 3 Асмус В Ф Античная философия: Учебное пособие - М, 1976 (1998). 4 Введение в философию: Учебник для вузов В 2 г / Под общ. ред. Т Фролова.-

М., 1989. 5. Виндельбанд В История философии - Киев, 1997. 6. Вундт В. Введение в философию / Под ред. А.П Субботина.- М., 1998. 7. Гегель Г.В Ф Лекции по истории философии: В 3 кн.- СПб., 1993-1994. 8 Золотухина-Аболина Е В Страна философии: Книга для школьников и студен-

тов- Ростов н/Д, 1995. 9. История философии в кратком изложении / Пер. с чеш. И.И.Богута,- М, 1991. Ю.История философии В 5 т.- М , 1957 11. История философии: Зал ад-Россия-Восток: В 3 кн.- М., 1995. 12.КанкеВ.А. Философия: Учебник - М., 1996. 13 Краткий философский словарь (Любое издание) 14.Курбатов В.И. История философии: Конспект.- Ростов н/Д, 1997. 15. Мамардашвили М.К. Лекции по античной философии - М., 1997. 16. Мамардашвили М.К. Необходимость себя. Лекции. Статьи. Философские замет-

ки / Под ред. Ю.П.Сенокосова- М., 1996. 17. Мир философии Книга для чтения - М , 1991- Ч. 1-П. 18.Радугин А А Философия: Курс лекции - М., 1996 (и др изд.). 19. Рассел Б. История западной философии. - М., 1993; Новосибирск, 1997. 20. Рассел Б. Мудрость Запада / Под ред. В.А.Малинина; Пер. с англ.- М., 1998. 21 Реале Дж Западная философия от истоков до наших дней: В 4 т. / Дж.Реале,

Д.Антисери - СПб., 1997. 22. Современная философия: Словарь и хрестоматия / Под ред. ВПКохановского-

Ростов н/Д. 1997. 23 Современный философский словарь Под ред. В.Е.Кемерова.- М.; Бишкек,Ека-

теринбург, 1996. 24. Спиркин А.Г Философия: Учебное пособие - М., 1988 25. Таранов П.С Острая философия выдающиеся сюжеты овладения неизвестным -

Симферополь, 1998 26. Тарнас Р. История западного мышления. - М., 1995. 27. Философия: Учеб для высш. уч. завед. / Под ред. В.ПКохановский - Ростов н/Д,

1996. 28. Философия: Учебник / Под ред. В.Д.Гу^ина, Т.Ю.Сидориной, В.П.Филатова - М.,

3

1996 29 Философия: Учебное пособие / Пол ред. В НЛавриненко- М., 1996 30.Философская энциклопедия: В 5 т.- М., 1960-1970. 31 Философский энциклопедический словарь - М., 1983. 32.Хрестоматия по философии: Учеб. пособ / Сост : П.В.Алексеев, А.В Панин - 2-е

изд., перераб и доп.- М, 1997 33.Целлер Э. Очерк истории греческой философии. - М, 1996 34 Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии - М, 1981. 35. Человек Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии

В 3 кн./ Под ред И.Т.Фролова . - М., 1991-1995.

Тема I. ФИЛОСОФИЯ: СВОЕОБРАЗИЕ ПРОБЛЕМ И СПОСОБОВ РЕШЕНИЯ

Философия как любовь к мудрости существовала не всегда. Долгий и трудный путь познания и объяснения мира пришлось пройти первобытному' человеку, прежде чем в VI в. до н. э. появились на земле первые философы. Общим условием становлению философии как на Востоке, так и на Западе, было разложение первобытно-общинного строя и возникновение ранне-классовых обществ и государств. Говоря об экономических, социально-политических и духовных предпосылках становления философии, следует обратить внимание на общие элементы, составляющие пред философию: мифологию, магию, религию, литературу, искусство, зачатки наук. Элемен-ты предфилософии являются одним из основных источников осмысления мира, а сами первые философы обладали как практической, так и теорети-ческой мудростью, составляя наиболее образованную прослойку' древних обществ.

Предметом философии являются не отдельные стороны познания дейст-вительности, а мир в целом (Универсум). Главную особенность философии как науки составляет то, что она дает ответы на вопросы, которые невоз-можно решить в рамках других наук: естественных и общественных. Кроме того, философия имеет дело с так называемыми вечными проблемами: про-блемой бытия, включая бытие человека в мире; проблемами познания, включая способы, методы и формы познания, соотношение эмпирического и теоретического уровней познания, взаимосвязь объекта и субъекта позна-ния и т.п.

Главную особенность философского знания составляет то, что это зна-ние - теоретическое. В отличие от практической мудрости, которая опирает-ся на традицию и опыт, философия есть критическое и творческое отноше-ние к миру. В этом смысле философом может стать далеко не каждый чело-век.

Основные функции философии не есть что-то раз и навсегда данное, но

4

все же можно выделить те из них, которые в разные исторические эпохи могут выступать на первый план: мировоззренческая, познавательная, эври-стическая, праксиологическая, аксиологическая, идеологическая, методоло-гическая.

Трудность решения вопроса о том, является ли философия наукой, со-стоит в том, что критерии научности в последние годы подвергаются пере-осмыслению. Проследим, в какой мере философия соответствует хотя бы пяти общеизвестным критериям научности: объективности, рациональной обоснованности (доказательности), системности, эссенциалистской направ-ленности (способствующей открытию сущностных закономерностей объек-та) и проверяемости. При этом следует обратить внимание на то, что для современного этапа развития философского знания критерии научности в большей степени применимы к материалистической философии, опираю-щейся на современное естествознание. Что же касается диалектического ме-тода, претендующего на открытие универсальных законов бытия и мышле-ния, то сегодня он уже не представляется единственно истинным способом объяснения мира. Если на этом основании отказать философии в статусе науки, то не стоит об этом печалиться. "Зато она больше, чем наука", - ска-зал известный философ Ортега-и-Гасет. Оставим решение этого вопроса будущим поколениям философов.

Занятие 1 ФИЛОСОФИЯ: СВОЕОБРАЗИЕ ЕЕ ПРОБЛЕМ

И СПОСОБОВ РЕШЕНИЯ

1. Общие условия и предпосылки становления философии на Востоке и Западе. Элементы предфилософии.

2. Предмет философии, ее основные функции, общая характеристика философских проблем

3. Признаки научности философии. 4. Особенности диалектического способа мышления.

Основные понятия: философия, онтология, гносеология (эпистемоло-гия), аксиология; абстрагирование, мировоззрение, мироощущение, миро-восприятие; мифология, религия; космология, космогония; антропомор-физм, пантеизм, панпсихизм; материализм, идеализм, дуализм; объектив-ное, субъективное; метод, методология, диалектика, логика, этика.

Контрольные вопросы

1. Обладает ли философия практической действенностью? 2. Обладает ли философия нравственной значимостью?

5

3. Что отличает философию от практической мудрости? 4. Каковы особенности философского мировоззрения в сравнении с ре-

лигиозным? 5. В каком отношении философию можно считать наукой?

Темы докладов и рефератов

1. Проблема генезиса философии. 2. Взаимосвязь философии и науки 3. Диалектика мифа. 4. Религия как форма духовной культуры. 5. Особенности становления философии на Востоке и Западе.

Библиографический список

1. Амосов Н.М. Мое мировоззрение // ВФ. - 1992. - № 6. - С 50-74. 2. Афанасьева В.К. Гильгамеш и Энкуду. - М., 1979. 3. Ахиезер А С. Об особенностях современной философии (Взгляд из России) //

ВФ - 1998. - № 3. - С. 3-17. 4. Бернал Дж. Наука в истории общества - М., 1956. 5. Библер B.C. Что есть философия'' // ВФ - 1995. -№ 1. - С. 159-183. 6. Вейнберг И.П. Человек в культуре древнего Ближнего Востока. - М, 1986. 7. Волков Г. У колыбели науки. - М., 1980. 8. Гайденко П.П. Эволюция понятия науки - М., 1980. 9. Египетская книга мертвых // Знание за пределами науки. - М., 1990. - С. 1-30. 10. Зотов А.Ф. Существует ли мировая философия // ВФ - 1997. - № 4. - С. 19-37. 11. Зотов А.Ф. Феномен философии: о чем говорит плюрализм философских учений

/ /ВФ -1991. - № 12. - С. 14-21. 12 Ивин А.А По законам логики. - М., 1983 13. Каган МС Философия как мировоззрение ВФ. - 1997. - № 9. - С. 36-45. 14 Кувакин В А. Что есть философия9 - М, 1989. 15. Лосев А.Ф. Дерзание духа - М , 1988 16 Лосев А.Ф Диалектика мифа // Лосев А.Ф. Из ранних произведений - М., 1990 -

Гл. I-VD. 17. Лосев А.Ф. Философия Мифология. Культура - М., 1991. 18. Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию - М., 1992. 19 Мамардашвили М.К О философии // ВФ. -1991. - № 5. - С. 3-9. 20. Маркова Л.А. О возможности соотнесения науки и религии // ВФ - 1997 - № 11-

С. 73-79. 21 Мифология древнего мира - М., 1977 22 Мифы народов мира Энциклопедия: В 2 т. - М., 1991. 23 Нсмировский А.И. Мифы и легенды Древнего Востока. - М., 1994 24. О философах и профессорах философии Беседа с А А Гусейновым // ВФ - 1998 -

№ 3 . - С. 13-143. 25 Ортега-и-Гасет X. Что такое философия. - М., 1991. 26. Сагатовский В.Н Вселенная философа. - М., 1972.

6

27. Сафронски Р Философствовать - значит мочь начать//ВФ- 1997 - № 4 -С 97-108 28. Соколов ВВ Философия в исторической перспективе //ВФ- 1995 - № 2.- С. 134-

147. 29. Тахо-Годи АА. От диалектики мифа к абсолютной мифологии //ВФ.- 1997-№ 5-

С. 167-178. 30. Тибетская книга мертвых / Пер с англ О.Т.Тумаковой - М., 1983 31. Токарев С.А. Религия в истории народов мира. - М, 1983. 32. Т>раев Б.А. История Древнего Востока - М., 1936 - Т. 1,2. 33. Уайтхед А Н Избранные работы по философии - М., 1990 - Разд. I, гл. 1, 9 - 12;

разд. Ш, ч. П, гл. 9, ч. П1, гл. 11, 15. 34. ФеЙнберг Е.Л. Наука, искусство и религия // ВФ. - 1997. - № 7. - С. 54 35 Франкфорт ГА В преддверии философии Духовные искания древнего челове-

ка. /Г.А.Франкфорт, Дж.Уилсон, Т Якобсен - М., 1984 36 Хайдеггер М Время и бытие: Статьи и высту пления. - М; 1993 - С. 16-62. 37 Хайдеггер М Что такое философия // ВФ - 1993. - № 8. - С. 113-123.

Тема II. ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ И ОСОБЕННОСТИ СТАНОВЛЕНИЯ ФИЛОСОФИИ НА ВОСТОКЕ И ЗАПАДЕ

(ИНДИЯ, КИТАЙ, Г РЕЦИЯ)

При изучении данной темы следует обратить внимание на разные исто-рические и социально-политические условия возникновения философии в Индии, Китае и Г реции. И хотя содержание философских учений древности нельзя выводить непосредственно из этих условий, но общая направлен-ность философских исканий во многом определяется ими. Так, в Китае главные философские школы древности - конфуцианство, моизм, легизм -были по преимуществу практически ориентированными, но неразвигость политической жизни и политического сознания, обусловленные обществен-но-политическим устройством китайских государств, привели к тому, что социально-политические концепции китайских философов не отличались той широтой и глубиной, которая характерна для греческой философии классического периода. Или другой пример. Для всех философских систем древности характерна связь с мифологическим мышлением, но только в Индии, где брахманы монополизировали духовную власть над людьми, оказалось возможным полное слияние философии и религии в рамках как ортодоксальных (брахманизм, веданта, миманса, санкхья, ньяя, йога, вай-шешика), так и неортодоксальных (буддизм, джайнизм) течений.

Однако современные исследователи, отмечая беспрецедентный в срав-нении с предшествующими эпохами уровень контактов, взаимосвязей и взаимооткрытости различных по своему происхождению философских культур, предупреждают об ошибочности резкого противопоставления ев-ропейской философии как рационалистической, аналитической, дискурсив-ной, экстравертной и т.п., восточной - как мистической, интуитивистской,

7

интравертной и т.п. Особую тему для исследования составляет вопрос о том, почему первых

греческих философов называти "натурфилософами" и как это связано с уровнем развития античной науки. Обращает на себя внимание то, что с са-мого своего зарождения греческая философия не просто обобщает извест-ные знания об устройстве природы, но выдвигает гипотезы, которые на многие века определяют дальнейшее развитие естественных наук. Приме-ром здесь может служить и представление о бесконечности вселенной, и разделяемая всеми древними философами идея единства мира и атомисти-ческое учение Демокрита-Левкиппа и т.п. И наконец, несколько слов о пе-риодизации античной философии. Нынешнее поколение студентов имеет счастливую возможность ознакомиться с основными этапами становления западноевропейской философии не только по книге А.Н.Чанышева "Курс лекций по древней философии", но и по прочим авторским курсам истории философии, давно не переиздававшимся: от В.Виндельбанда и Э.Целлера до Б.Рассела и В.Ф.Асмуса Знакомство с работами этих авторов будет спо-собствовать более глубокому и содержательному пониманию не только ос-новных периодов в развитии античной философии (от зарождения к расцве-ту, а через него к упадку и гибели), но также действительной роли и места каждого философа. Например, периодизация античной философии, пред-ставленная в "Истории западной философии" Б.Рассела, ничем не отличает-ся от таковой в "Очерке истории греческой философии" Э.Целлера (I пери-од - досократики, II - Сократ, Платон и Аристотель, Ш - послеаристотелев-ская философия), но их оценки отдельно взятых философов существенно разнятся. В этой связи стоит упомянуть "Лекции по античной философии" Мераба Мамардашвили, прочитанные им в 1979 - 1980 гг., а изданные только в 1997 г. Вдумчивому читателю они позволят совершенно по-особенному оценить значение для философии такого философа, как Парме-нид, не говоря уже о Гераклите или Платоне.

Занятие 2 СТАНОВЛЕНИЕ ФИЛОСОФИИ В ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

1. Исторические, социатьно-политические и духовные предпосылки формирования философии в Древней Индии.

2. Взаимосвязь и специфика ортодоксатьных и неортодоксатьных фило-софских школ.

3. Основное содержание философии буддизма

Основные понятия: сансара, карма джина. Будда, Ботхисатва нирвана,

8

Веды, Упанишады, брахман, атман, праны. Пуруша, дхарма, сома даршана, йога, чарваки (локаята), сенсуализм, гедонизм.


1. Каково социально-политическое устройство древнеиндийского обще-ства?

2. Что включает в себя ведическая литература? 3. Каков принцип деления философских школ Индии на ортодоксальные

и неортодоксальные? 4. В каких трех значениях в Древней Индии употребляется слово "брах-

ман"? 5. В чем состоит особенность первобытного арийского мировоззрения0

6. Что общего между джайнизмом и брахманизмом? 7. Что включает в себя буддийский канон? 8. Какие главные открытия сделал Будда?

Темы докладов н рефератов

1. Особенности брахманистской философии. 2. "Бхагаватгига" в философской культуре Древней Индии. 3. Буддизм как философия и религия. 4. Буд дийский взгляд на мир. 5. Дзен-буддизм как способ соединения буд дизма с элементами йоги. 6. Картина мира глазами древних мистиков (даосов, буддистов, дзен-

буддистов) и современных физиков. 7. Индийские йоги - кто они?

Источники

I Антология мировой философии В 4 Т. Т.1, ч.1 Философия древности и средне-вековья - М, 1969.

2. Атхарваведа Избр / Пер., ком., вступ. ст. Т Я.Елизаренковой - М., 1995. 3 Брихадараньяка-Упанишада Пер. и гтредисл А Я.Сыркина. - М , 1964. 4. Бхагавад-гита (Песнь Бога). - СПб., 1992. 5. Бхагавадгита - Ашхабад, 1960 6. Джаммапада.- М , 1960. 7. Джатаки, или сказание о подвигах Бодхисаттвы - СПб., 1963. 8. Древнеиндийская философия. Начальный период. - М., 1963. 9 Законы Ману - М., 1969 (кли др. изд.). 10 Классическая йога ("Йога-сутры", Патанджали и "Вьяса-бхашья") - М., 1992. II Литература Древнего Востока. Иран. Индия, Китай. Тексты - М., 1984 12 Махабхарата/Пер., ком. В.И.Кальянова.- М., 1992 - Кн. 1,2. 13 Махабхарата Рамаяна - М., 1974

9

14 Патанджали Шримат Йога-сутра / Пер, ком. Б.Загуменко // Ступени.-1991.-№ 1. -С. 131 - 154, 1992.-N 1. - С. 138-145

15 Ригведа Избр. гимны / Пер., изд. Т.Я.Елизаренковой. -М., 1995. 16 Ригведы: Мандалы I-IV - М., 1989 17 Ригведы: Мандалы V-VII / Пер, изд. Т.Я.Етизаренковой - М., 1995. 18 Упанишады / Пер и ком А Я Сыркина - М., 1967. 19. Упанишады В 3 кн. Пер., предисл. и ком. А.Я.Сыркина - М, 1991 20. Человек Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии

В 3 кн./ Под ред И Т Фролова.. - М., 1991-1995 - Кн. 1.-С. 51 -58.


1 Андросов В.П. Нагарджуна и его учение - М., 1990. 2. Антонова К А. История Индии / К А Антонова. Г М. Бонгард-Левин, Г.Г.Котовс-

кий.-М., 1979. 3 Бонгард-Левин Г.М Древнеиндийская цивилизация философия, наука, рели-

гия-М., 1980 4. Бонгард-Левин Г.М. Мудрецы-философы Древней Индии. Некоторые проблемы

культурного наследия / Г.М Бонгард-Левин, А М.Герасимов - М., 1971. 5 Бродов В В. Древнеиндийская философия - М., 1972. 6. Бродов В.В Истоки философской мысли Индии Йога: методология практиче-

ских занятий - М., 1990 7. Будда, Конфуций, Магомед, Франциск Ассизский. Савонарола: Биографические

очерки. -М., 1995 8. Буддизм и культурно-психологические традиции народов Востока: Сборник

Отв. ред. Н.В.Абаев- Новосибирск, 1990. 9 Буддийский взгляд на мир / Ред и сост. Е.П.Островская, В.И.Рудой- СПб., 1994. 10. Васильев Л.С. История религий Востока. - М., 1988. 11. Вивекананда С. Вдохновенные беседы Философия Веданты - М г 1993 12. Вивекананда С Веданта как религия будущего? - СПб., 1991. 13. Гачев Г Образы Индии Опыт экзистенциальной культурологии. - М., 1993. 14. Гессе Г. Сиддхаргха- М., 1990. 15. Гринцер П. А. Махабхарата и Рамаяна. - М., 1970 16 Гусева И.Р Джайнизм. - М., 1968 17 Гусева И.Р Индуизм История формирования и культовая практика - М., 1977 18 Древняя Индия: Язык. Культура. Текст: Сборник / Под ред ГМБонгарда-

Левинаи др. -М., 1985. 19 Ерасов Б.С. Культуре, религия и цивилизация на Востоке: Очерки общей тео-

р и и - М , 1990. 20 Жизнь Будды. - Новосибирск, 1994. 21 Индийская культура и буддизм: Сборник - М., 1972. 22 Исаева Н.В. Шанкара и индийская философия - М., 1991. 23. История и культура Древней Индии - М., 1990. 24. Кейпер Ф Б Я Труды по ведийской мифологии - М., 1986 25 Корнев В И. Буддизм и его роль в общественной жизни стран Азии. - М., 1983. 26. Костюченко В С Классическая веланта и неоведантизм - М., 1983. 27. Кочетов А Н. Буддизм - М., 1983. 28. Кутасова И М. Философия Нагарджуны // Общественно-политическая и фило-

софская мысль Индии - М., 1962 - С. 216 - 241. 29. Лукьянов А.Е Становление философии на Востоке (Древний Китай и Индия).-

10

М , 1992. 30. Лысенко В.Г. "Философия природы" в Индии: атомизм школы вайшешики - М.,

1986 31 Лысенко В.Г. Опыт введения в буддизм: ранняя буддийская философия - М.,

1994. 32 Мифы Древней Индии (Лит изложен. В.Г Эрмана и Э.КТемкина ).- М., 1975. 33 Невелева С.Л. Махабхарата Изучение древнеиндийского эпоса. - М., 1991. 34 Радхакришнан С. Индийская философия В 2 т. - М., 1956 (или изд. М., 1994). 35 Семенцов В.Е. Бхагаватгига в традиции и в современной научной критике - М,

1985 36. Сыркин А.Я Некоторые проблемы изучения Упанишад. - М, 1971. 37 Чатгерджи С Индийская философия С.Чаттерджи, Д.Датта,- М, 1994 38 Чатгопадхьяя Д. Живое и мертвое в индийской философии. - М, 1981 39 Чатгопадхьяя Д. Индийский атеизм. - М, 1973. 40. Чатгопадхьяя Д. История индийской философии - М, 1966. 41. Шохин В К. Брахманистская философия. - М., 1994. 42 Щербатской Ф И. Избр. тр. по буддизму - М., 1988.

Занятие 3 СТАНОВЛЕНИЕ ФИЛОСОФИИ В ДРЕВНЕМ КИТАЕ

1. Общие черты и особенности важнейших философских школ, сло-жившихся в Древнем Китае.

2. Проблема человека и общества в древнекитайской философии 3. Трактовка понятия "дао" в древнекитайской философии и культуре.

Основные понятия: щы, цзя, инь, ян, дао, цзин, жэнь. ли, конфуцианст-во, даосизм, легизм, моизм.


1. Какие главные философские школы сложились в Китае к VI в. до н.э.?

2. В чем состоит основное разногласие между конфуцианцами, легиста-ми и монетами по вопросам об управлении делами Поднебесной?

3. Какие основные понятия составляют стержень учения о нравственно-сти Конфуция?

4. Каково принципиальное отличие идеала человека у Конфуция и Лао-щы?

5. Чему учили наиболее известные ученики Конфуция? (Мэн-цзы и Сюнь-цзы)?

6. Как называется главный труд даосцев? 7. О каких двух разновидностях "дао" идет речь в философии даосцев9

11


1. Социально-политические идеи Конфуция. 2. Критика монетами конфуцианского традиционатизма 3. Основные категории моистской этики. 4 Соотношение духа и тела в философии даосцев. 5. Дао как путь внутреннего совершенствования человека. 6. Формирование буддийских космологических представлений в Китае

(буддо-даосская традиция). 7. Даосская практика достижения бессмертия

Источники

1. Антология даосской философии - М., 1994 2. Антология мировой философии: В 4 т T.I, ч.1. (Лао-цзы, Мэн-цзы и др С. 181 -

249.) 3. Вань Янь Вести из потустороннего мира. Буддистские короткие рассказы V ве-

ка . - М , 1993. 4. Древнекитайская философия Эпоха Хань / Сост. Ян Хиншун. - М, 1990 5. Из книг мудрецов: Проза Древнего Китая - М., 1987. 6. Китайская "Книга Перемен". - М., 1993. 7. Конфуций Изречения - М„ 1983 ( Н.Новгород, 1991). 8. Конфуций Я верю в древность - М., 1995. 9. Лао-цзы Книга о пути и силе.- Н.Новгород, 1992. 10 Лао-цзы. Книга Пути и Благодати / Иностранная литература - 1992.- Jfe 1- С.

231-250. 11. Литература Древнего Востока. Ирак. Индия. Китай: Тексты. - М., 1984. 12. Мудрецы Поднебесной // Сб. Лао-цзы, Конфуций. Мо-цзы и др. - Симферополь,

1998. 13. Человек Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии:

В 3 кн./ Под ред. И.Т.Фролова . - М., 1991-1995.- Кн. 1.-С. 23 - 47. 14. Чжан Бо-дуань Главы о прозрении истины (У чжень пянь) - СПб., 1994. 15 Шицзин Избранные песни / Пер А.А.Штукина- М., 1987.


1. Алексеев В М. Китайская литература (Даосизм): Избр тр.- М, 1970. 2. Будда Конфуций Магомет Ф Ассидский. Биогр. очерки-М., 1995. 3. Быков Ф.С. Зарождение общеегвенно-полигической и философской мысли в Ки-

тае-М., 1966. 4 Васильев Л.С. Проблема генезиса китайской мысли (Формирование основ ми-

ровоззрения и менталитета). - М., 1983. 5 Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. - М., 1970. 6 Васильев Л.С. Проблема генезиса китайской цивилизации. - М, 1976 7. Григорьева Т.П. Дао и Логос. Встреча культур. - М., 1992. 8. Из истории традиционной китайской идеологии. - М, 1984. 9. История китайской философии - М., 1989 10.Китайская философия: Энциклопедический словарь - М , 1994. 1 ГКобзев А. И. Учение о символах и числах в китайской классической философии -

12

М, 1994. 12.Конфуцианство в Китае Проблемы теории и практики. - М., 1982. 13.Конфуций Жизнь и его учение: По тексту изд-ва "Посредник*, 1911 - М., 1991 H.Кульпик Э.С Человек и природа в Китае. - М, 1990 15. Лукьянов А.Е. Истоки Дао Древнекитайский миф - М., 1992. 16. Лукьянов А.Е. Лаоцзы ( философия раннего даосизма ). - М, 1991. 17 Лукьянов А.Е Становление философии на Востоке (Древний Китай и Индия ).-

М., 1992. 18.Переломов Л.С. Книга правителя области Шан. - М, 1968 19.Позднева Л.Д. Атеисты, материалисты, диалектики Древнего Китая - М.,1967. 20. Померанцева Л.Е Поздние даосы о природе, обществе и искусстве - М., 1979. 21.Рубин В.А Идеология и культура Китая. - М., 1970. 22.Семененко И И. Афоризмы Конфуция - М., 1987. 23.Семененко И И. Милосердие в конфуцианском учении // Знание, сер. "Филосо-

фия".- 1989-N^10. 24 Серкина А.А. Символы рабства в Древнем Китае - М., 1982. 25.Симкин Г.Н. В высшей школе Учителя Куна // Человек.- 1992 - № 5 - С. 25 -38. 26.Симкин Г.Н. Даосизм Алгоритмы Великого Неделения // Человек - 1992 - № 6 -

С. 6 -18 27.Синология: Избр. тр. / Н.И.Конрад.- М., 1977. 28.Титаренко С.А. Древнекитайский философ Мо Ди, ею школа и учение - М., 1985. 29. Токарев С.А Религия в истории народов мира. - М., 1986.- С. 246 - 263. 30.Торчинов Е.А. Даосизм, опыт историко-религиозного описания - СПб., 1998 31.Шуцкий Ю.К. Китайская классическая "Книга перемен".- М., 1960; 1994, Ростов

н/Д, 1998. 32.Юань Кэ. Мифы Древнего Китая - М., 1965. 33.Ян Хиншуи. Материалистическая мысль в Древнем Китае - М., 1984. 34.Яншина Э.М. Формирование и развитие древнекитайской мифологии - М., 1984.

Занятие 4 СТАНОВЛЕНИЕ ФИЛОСОФИИ В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

I. Периодизация античной философии, ее характерные черты и особен-ности.

2. Проблема первоначала у ранних греческих философов (Фалес, Анак-симандр, Анаксимен, Гераклит, Пифагор).

3. Атомизм Демокрита. Понятие атома и пустоты. 4. Становление античной диалектики (от мифа к логосу).

Основные понятия: акмэ, архе, бытие, логос, монизм, гилозоизм, кос-мос, генезис, субстрат, субстанция, апейрон, атом, готеомерии, мера, гар-мония, апория, варвар, эллин, диалектика

Контрольные вой росы

1. Где и когда появились первые греческие философы?

13

2. Кого из первых философов греки включали в список "семи мудре-цов"?

3. Почему первых греческих философов называли физиками? 4. В чем состоит особенность диалектики Гераклетга, Зенона, Пифагора? 5. Каковы основные черты ионической философии? 6. Какими свойствами обладает бытие у Парменида? 7. Кто из древнегреческих философов был носителем атеистических

воззрений?


1. Особенности греческой культуры и цивилизации. 2. Философия милетской школы. 3. Проблема бытия в философии элеатов. 4. Апории Зенона и их роль в истории научного познания. 5. Учение о мире и человеке первых греческих философов. 6. Философский смысл учения о "семенах вещей" и "нусе" Анаксагора 7. Сравнительный анализ диалектики Гераклита и Пифагора 8. Сравнительный анализ диалектики Гераклита и Зенона 9. Пифагор и "пифагорейский союз". 10. Демокрит и его учение об атомах. 11. Учение Демокрита о человеке и обществе.

Источники

1. Античная философия Фрагменты и свидетельства. - М., 1940. 2. Диоген Лаэрте кий. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.- М.,

1979. 3. Лурье С.Я Демокрит Тексты Перевод Исследования - Л., 1970. 4. Материалисты Древней Греции.- М., 1957. 5. Фрагменты ранних греческих философов / Под ред. И.Д.Рожанского - М., 1989.


1. Асмус В.Ф. Демокрит - М., 1960 2. Богомолов А.С Диалектический логос. Становление античной диалектики,- М,

1982. 3. Боннар А Греческая цивилизация - М., 1992. 4. Вернан Ж.П Происхождение древнегреческой мысли. - М., 1992. 5. Джохадзе Д.В. Основные этапы развития античной философии -М., 1977 6. Жмудь Л Я. Пифагор и его школа. -Л., 1990. 7. История античной диалектики - М., 1972. 8. Кессиди Ф.Х. Гераклит - М., 1982. 9. Кессиди Ф.Х. От мифа к логосу - М., 1972. 10. Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном изложении - М.,

1989.

14

11 Лосев А.Ф Словарь античной философии - М., 1995. 12. Мертлик Р. Античные легенды и сказания - М., 1992. 13 Монин Л.А. Пути Парменида // ВФ.- 1997 - № З.-С. 115 -131. 14. Мотрошилова Н.В Рождение и развитие философских идей. - М, 1991. 15. Покровская З А Античный философский эпос. - М, 1979. 16 Рожанский И Д Анаксагор. У истоков современной науки. - М, 1972 (1983). 17. Сергеев К.А. Природа и разум: античная парадигма ' К.А.Сергеев, Я А Слинин -

Л., 1990. 18. Тахо-Годи А. А. От диалектики мифа к абсолютной мифологии // ВФ - 1997 - № 5. -

С. 167-178

Тема Ш АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ: КЛАССИЧЕСКИЙ ПЕРИОД

Классический период античной философии характеризуется освобожде-нием от метафоричности мышления и переходом от знания, обретенного чувственными образами, к знанию интеллектуальному, т.е. собственно тео-ретическом)'. Важнейшей предпосылкой этого перехода послужили учения пифагорейцев, объявивших началом всего сущего число, а затем - учение элеатов, вычленивших понятие бытия как такового. Но самый решительный разрыв с традициями ранней греческой философии начинается с софистов и Сократа, которых, несмотря на их открытую и непримиримую вражду, объ-единяло стремление обосновать и доказать то, что раньше было предметом подражания или веры, а также убеждение в том, что знание может и должно быть практически полезным, т.е. касающимся всего того, что имеет отно-шение к человеку. Этот своеобразный антропоцентризм приводит софистов к нравственному релятивизму, в котором "Человек есть мера всех вещей", правовые же и моральные нормы лишь обосновывают эгоистические уст-ремления индивида а Сократа - к необходимости строить свою жизнь в со-ответствии со знанием добродетелей. Учение Сократа в целом определяется как религиозно-этический идеализм. Но не в нем надо искать великое зна-чение Сократа для человечества. Скорее величие Сократа происходит из всей его жизни, которая и была и есть "воплощенная философия". Способ же, к которому прибегал Сократ для внедрения философии в жизнь, хотя и был его собственным изобретением, но был в значительной степени развит благодаря умелому применению в разговорах и диску ссиях. Этот способ на-зывался диалектикой и означал во времена Сократа "искусство спора". Благодаря Сократу из метода приобретения знания путем вопросов и отве-тов диалектика превратилась в развернутую систему понятийной фиксации общего знания, полученного при помощи индукции и определения.

Значительные трудности для изучения философии Сократа связаны с тем, что он сам ничего не писал, а Платон, сделав Сократа главным дейст-вующим лицом своих диалогов, сильно запутал дело, так что для исследо-

15

вателей философии Платона существует так называемый "Платонов во-прос". Философия Платона, безусловно, является продолжением и развити-ем философии Сократа. Но то, что у Сократа было обозначено как переход "от смутных единичных ощущений к общим понятиям", у Платона превра-тилось в особый "умопостигаемый" "мир идей", или "идеальный мир", яв-ляющийся прообразом материального мира вещей. Таким образом, Платон сконструировал философскую систему объективного идеализма, вклю-чающую в себя не только (доставшуюся от Сократа) нравственно-этичес-кую проблематику', но и проблему человека в целом, начиная с устройства души и ее связи с телом и кончая устройством идеального государства, ко-торое бы воплощало в себя человека как целого.

У социальной утопии Платона до настоящего времени существует нема-ло противников. Точно так же найдется немало критиков платоновского идеализма, как несовместимого со здравым смыслом. Но как объяснить тот факт, что Платон вместе с Аристотелем были самыми влиятельными из всех не только древних, но и средневековых и современных философов, причем "наибольшее влияние на последующие эпохи, - как полагает Б.Рас-сел, - оказал Платон". И это несмотря на то, что Аристотель в своей крити-ке платоновского идеализма нашел, казалось бы, столь веские аргументы, которые используются до настоящего времени, но они никак не умаляют величия Платона, явившего "недосягаемые образцы философской поэзии". Что касается самого Аристотеля, хотя в оценках его творчества как верши-ны древней философии среди исследователей нет разногласий, понимание его философии связано с многочисленными трудностями. В этом смысле Аристотель "бесконечен как предмет научного изучения". Чрезвычайно ве-лика была научная и философская продуктивность Аристотеля. Он сумел охватить и обобщить огромный познавательный материал, накопленный в развитии античной науки и философии. Видимо, он был первым, кто глубо-ко и систематически исследовал все доступные ему работы предшествую-щих мыслителей. Через призму собственных воззрений он рассматривает и философские учения от древнейших до современных. Все области знания, с которыми Аристотель соприкасался, - политика, этика, эстетика, физика, логика, теория познания, метафизика - получили благодаря его деятельно-сти новый вид. Аристотель явил нам совершенно новый тип философство-вания. Он мыслил как ученый. Его по праву можно назвать родоначальни-ком целого ряда наук: этики, политики, логики и метафизики, ядром кото-рой он считал онтологию - науку о сущем. Своими исследованиями Аристо-тель убедительно доказал противоречивые связи и взаимоотношения бытия. Знакомство с его сочинениями позволит обнаружить некоторые точки от-счета для разъяснения нынешних противоречий в обществе и душе челове-ка.

16

Занятие 5 ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ СОКРАТА

1. Религиозно-этический идеализм и рационализм Сократа. 2. Сократовский метол философствования. 3. Сократ против релятивизма софистов в теории познания и морали.

Основные понятия: рационализм, ирония, майевтика индукция, опре-деление, релятивизм.


1. За что судили и казнили Сократа? 2. Как Сократ понимал призыв "Познай самого себя"? 3. Что стоит за высказыванием Сократа: «Я знаю, что ничего не знаю»? 4. Почему свой метод философствования Сократ назвал «майевтикой»9

5. В чем состояло существо разногласий между Сократом и софистами0


1. Сократ как человек и философ. 2. Единство гносеологии, этики и антропологии в философии Сократа. 3. Критика Сократом софистики. 4. Отношение Сократа к жизни и смерти. 5. Сократ перед судом не человека, но человечества.

Источники

1. Диоген Лаэрте кий О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов - М., 1979.-С. 109-118.

2. Ксенофонт. Воспоминание о Сократе. - М., 1993. 3 Платон. Апология Сократа // Собр. соч : В 4 т. - М„ 1990 - Т.1.- С. 70 -96.


1. Асмус В Ф. Сократ // История античной диалектики. - М., 1972 2. Кессиди Ф.Х. Сократ - М, 1988 3. Нерсесянц В С Сократ - М., 1977. 4 Томанов И. Сократ. Исторический роман / И.Томанов, М Томанова.- М., 1965. 5. Толстых В.И. Сократ и мы Разные очерки на одну и ту же тему - М, 1981.

Занятие 6 ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ ПЛАТОНА

1. Платон как родоначальник философии объективного идеализма. 17

2. Учение Платона о душе и ее бессмертии. 3. Ученик Платона об обществе и государстве.

Основные понятия: эйдосы, идеальное, бытие и небытие, единое, кос-мология, эрос.


1. Что означает имя "Платон"? За что его так нарекли? 2. В чем состоит существо так называемого "платоновского вопроса"? 3. В чем состоит смысл, содержание и значение учения Платона об иде-

ях? 4. Какие свойства отличают идеи от чувственно воспринимаемых ве-

щей? 5. Какова иерархия в "мире идей" Платона? 6. Каково соотношение "мира вещей" и "мира идей"? 7. Что означает "знание" по Платону? 8. Какова связь между платоновскими учениями о душе и о государстве? 9. На каком основании "идеальное государство" Платона можно считать

прообразом коммунизма и тоталитаризма? 10. Имеет ли какое-либо отношение к Платону понятие "платоническая

любовь"?


1. Гносеологические корни платоновского идеализма. 2. Жизнь и судьба Платона. 3. Антагонизм души и тела как центральный момент антропологии Пла-

тона. 4. Социально-политическая философия Платона. 5. Социальная утопия Платона и ее критика К.Поппером. 6. Учение Платона о добродетелях. 7. Учение Платона о происхождении и сущности любви.

Источники

1. Платон Государство. Законы. Политика. - М, 1998. 2. Платон Диалоги. - М., 1986 3. Платон Соч.: В 4 т. - М., 1990 - 1995.


1. Асмус В Ф. Историко-философские этюды. - М, 1984 - С 3 -44 2. Асмус В.Ф. Платон.- М., 1969.

18

3. Васильева Т В Афинская школа философии Философский язык Платона и Ари-стотеля.-М, 1985.

4 Васильева Т В. Платоновский вопрос сегодня и завтра /У ВФ - 1993 - № 9.- С 110 -125.

5 Виндельбанд В Платон. - Киев, 1993 6. Гуторов В.А Античная социальная утопия - JI., 1986 - С. 140 - 175. 7. Лосев А.Ф. История античной эстетики Софисты Сократ. Платон. - М, 1969 8 Лосев А Ф Платон Жизнеописание / А Ф Лосев, А.А Тахо-Годи - М, 1977 (и др

издания). 9 Лосев А Ф. Платоновский объективный идеализм и его идеи, судьба. - М., 1979 10 Нерсесянц В С Платон - М., 1984 11 Поппер К Открытое общество и его враги: В 2 т. Т.1. Чары Платона.- М, 1992 12 Соловьев B.C. Жизненная драма Платона !! Соловьев B.C. Смысл любви - М.,

1991.-С 236-282. 13. Шюре Э Великие посвященные: Очерк эзотеризма религий // 2-е изд., испрре-

принтное воспроиз изд. 1914г Кн VII Платон - СПб.,1990 - С. 309-340.

Занятие 7 ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ АРИСТОТЕЛЯ

1. Критика Аристотелем платоновского идеализма. 2. Основной закон бытия и мышления. 3. О мудрости и задачах философии. Классификация наук (знаний). 4. Социальная философия Аристотеля.

Основные понятия: органон, силлогизм, панлогизм, онтология, бытие, сущность, субстанция, форма, движение, причина, энтелехия, Бог, телеоло-гия, интеллект (активный и пассивный ), эвдемонизм, добродетели (этиче-ские и дианоэтические ), полития, катарсис.


1. Заслуживает ли Аристотель того, чтобы ему присудили Нобелевскую премию, будь он нашим современником?

2. Родоначальником каких наук считается Аристотель? 3. За что Маркс назвал Аристотеля "Александром Македонским грече-

ской философии"0

4. Что означает понятие "метафизика", кто и по какому поводу ввел его в научный оборот?

5. Как менялось содержание понятия "метафизика" в истории философ-ской мысли?

6. Каковы задачи и особенности философии по Аристотелю? 7. В чем состоит панлогизм Аристотеля? 8. Перечислите основные категории аристотельской метафизики0

19

9. Какой смысл вкладывал Аристотель в понятие "сущность"? 10. Как соотносятся в метафизике Аристотеля "материя" и "форма"? 11. Каковы и сколько причин всего сущего по Аристотелю? 12. Каковы наиболее существенные расхождения между Аристотелем и

Платоном? 13. Был ли Аристотель материалистом или идеалистом в своем учении о

душе? 14. Что такое "добродетели" по Аристотелю? Как они связаны с дея-

тельностью? 15. Каковы главные определения понятия "человек" по Аристотелю? 16. На каком основании Аристотель делил формы политического уст-

ройства на "правильные" и "неправильные" ? 17. Какова главная функция государства по Аристотелю ? 18 Как связаны "этика" и "политика" Аристотеля ? 19 Каков политический идеал Аристотеля?


1. Жизнь и сочинения Аристотеля. 2. Аристотель об особенностях научного знания. 3. Учение Аристотеля о материи и форме. 4. Социально-политическая концепция Аристотеля. 5. Учение Аристотеля о происхождении и сущности государства.

Источники

1. Антология - Т.Ц ч. 1.- С. 407 - 475. 2. Аристотель. Аналитики I и ТТ.- М., 1952. 3. Аристотель. Афинская по лития. Государственное устройство афинян,- М; JI, 1936. 4. Аристотель. О душе - М., 1937. 5. Аристотель. Об искусстве поэзии - М , 1957 6. Аристотель Риторика Кн. Ш. Поэтика // Аристотель и античная литература,- М ,

1978 7 Аристотель Риторика Кн 1-Ш // Античные риторики - М, 1978. 8. Аристотель Соч.: В 4 т. - М., 1975.- 1984


1. Авраам о ва МЛ Учение Аристотеля о сущности. - М., 1970. 2. Бачаров В.А Аристотель и традиционная логика: анализ силлогистических тео-

рий - М , 1984. 3. Бубер М. Проблема человека //ФН.- 1992 - № 3; Bvoep М. Два образа веры - М.,

1995.-С. 164- 174. 4. Гуторов В А Античная социальная утопия. - JI., 1989 - С. 175 - 199 5. Джохадзе Д.В Основные этапы развития античной философии - М., I977.-C. 124 -

220.

20

6. Джохадзе Д.В. Диалектика Аристотеля - М, 1971. 7 Доброхатов A.JI. Категория бытия в классической западноевропейской филосо-

фии -М., 1986-С. 84- 129. 8 Доватур А. Политика и политии Аристотеля. - М 1 9 6 5 . 9. Донских О. А., Кочерин А Н. Античная философия. Мифология в зеркале рефлек-

сии - М , 1993 10. Зубов В.П. Аристотель. - М., 1963 11. Лосев А Ф Аристотель. Жизнь и смысл / А.Ф.Лосев, А.А.Тахо-Годи- М., 1982. 12. Луканин Р.К. Органон Аристотель. - М., 1984. 13. Сергеев К.А. Диалектика категоральных форм познания Космос Аристотеля и

наука нового времени К А Сергеев, Я А.Слинин - Л., 1987. 14 Чанышев А Н. Аристотель - М., 1987

Тема IV. ФИЛОСОФИЯ ЭЛЛИНИЗМА: ПОСТКЛАССИЧЕСКИЙ ПЕРИОД

Важнейшим вопросом этой темы является вопрос о том, что послужило толчком для трансформации эллинской (греческой) философии и культуры в эллинистическую, связанную с тем, что греческие свободные полисы по-падают под власть Македонии, а затем и Рима (в 146 г. до н.э. Греция ста-новится римской провинцией Ахея). Эллинизация означала процесс приоб-щения более отсталых в культурном отношении завоевателей Греции (вар-варов) к богатому культурному наследию порабощенного народа. В самой Греции вместе с экономическим и политическим упадком, во-первых, резко падает интерес к философии, во-вторых, изменяется ее содержание и, нако-нец, изменяется тип философа.

Падение интереса к философии впрямую связано с резким ухудшением материального положения народа, поставленного в условия выживания. Вследствие этого практическая деятельность с пользой для себя стала це-ниться больше, чем теоретическая. Изменение содержания философии так-же было обусловлено изменившейся социальной реальностью. Теперь уже этика составляет основное ядро философии; логика и физика в лучшем слу-чае служат основанием для этических рассуждений, первая - для скептиков, вторая - для стоиков. Этика структурирует себя как самостоятельная дис-циплина. свободная от политики и экономики. Она рассматривает человека уже не как общественно-политическое животное, а как свободное от "граж-данских добродетелей" существо. В этике киников он становится свобод-ным и от культуры. Но закат эллинистической философии и культуры не был столь уж стремительным. Он растянулся на несколько веков вплоть до времени распада Римской империи И в этот период хотя и не появилось каких-либо новых философских идей, зато появились удивительные фило-софские произведения, которые читали и будут читать все новые и новые поколения читателей.

21

Насколько актуальными стали сегодня рассуждения скептика Секста Эмпирика "Против астрологов", "Против этиков", "Против ученых"! А идеи римских стоиков?! Разве не могут быть они полезны при нынешнем поло-жении дел в России? Конечно, проповедовать стоический образ жизни мо-жет далеко не каждый, но даже если этих людей совсем немного, они будут благотворно влиять на духовную атмосферу в обществе и государстве.

В целом же знакомство с эллинистической философией приобретает для нас сегодняшних особенное значение в связи с осмыслением проблем суще-ствования человека и личности в обществе К таким проблемам относятся: смысл жизни и счастье, собственность, гражданские права, мораль и мо-ральная ответственность, человеческое достоинство, потребности и спосо-бы их удовлетворения или обуздания, самоубийство и т.д. и т.п. Конечно, занятие философией не может само по себе избавить нас от страданий и сделать жизнь счастливой и безмятежной, как полагали философы по-сгклассического периода, включая Боэция, написавшего сочинение под на-званием "Утешение философией". Но оно может послужить основанием ("философским камнем") для более счастливой жизни будущих поколений

Занятие 8 ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ

В ЭПОХУ ЭЛЛИНИЗМА

1. Общая характеристика эллинистической мысли. 2. Античный стоицизм: греческий и римский. 3. Эпикуреизм как одно из направлений эллинистическо-римской фи-

лософии: а) этическое учение эпикурейцев, обоснование гедонизма; б) атомизм Эпикура и развитие его учения Лукрецием Каром.

Основные понятия: атомизм, сенсуализм, гедонизм, атараксия


1. Каково влияние 1речсской философии и культуры на формирование философских школ в Риме?

2. Как называются первые философские школы, сложившиеся в Риме? 3. Какова этимология слова "стоицизм"? 4. Какие философы относятся к Древней, Средней и Поздней Стое? 5. Чем объясняется широкое распространение стоицизма в Риме? 6. Почему к стоицизму примкнули основатели "Римского права"? 7. В чем стоики видели смысл жизни?

22

8. Почему Сенека в своих "Письмах к Луцилию" постоянно цитирует Эпикура?

9. Почему философская школа Эпикура называлась "Сад Эпикура"? 10. Какова точка зрения Эпикура на структуру и цель философии? 11 Какие идеи характеризуют Эпикура как материалиста и атеиста? 12. Что нового привнес Эпикур в атомистическое учение Демокрита? 13. Каково главное содержание поэмы Тита Лукреция Кара "О природе

вещей"?


1. Зенон - стоик: его жизнь и учение. 2. Возникновение стоицизма в Риме. 3. Сенека и его рассуждения о счастливой и блаженной жизни 4. Рассуждения Эпиктета на тему "В чем наше благо?" 5. Основные идеи книги размышлений Марка Аврелия "Наедине с со-

бой". 6. Эпикур и эпирийская этика. 7. Учение Эпикура о человеке. 8. Сравнительный анализ "картины мира" Эпикура и Лукреция Кара.

Источники

1. Антология -Т.1,ч.1.-С. 346-370; 575-525 2. Диоген Лаэртский - С.369-378 (Эпикур. Жизнь); с. 378-391 (письмо к Геродоту);

с. 391-402; с. 402-406 (письма к Пифлоку и Менекею); с. 406-411 ("Главные мысли"). 3. Лукреций О природе вещей. Приложение: Эпикур - М., 1983 - Ч.2.- С. 519-662 4. Материалисты Древней Греции. Демокрит. Гераклит. Эпикур. - М., 1955. 5. Римские стоики Сенека. Эпиктет. Марк Аврелий. - М., 1993. 6 Сенека Л.А. Нравственные письма к Луцилию Трагедии. - М., 1986. 7. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии:

В 3 кн./Под ред И.Т.Фролова . - М , 1991-1995.- Кн 1гС. 123-128; с 129-137.


1. Бенгстон Г Правители эпохи эллинизма. - М., 1982 2. Бунин А.В. Градостроительство рабовладельческого строя и феодализма: В 2 т -

М., 1979. 3. Бычков В В Эстетика поздней античности П-Ш вв - М., 1981. 4. Властелины Рима Биографии императоров от Адриана до Диоклетиана. - М.,

1992 5. Гончаров Т. Эпикур - М., 1988 6. Гусейнов А.А. Краткая история этики / А А Гусейнов, Г Иррлитц - М., 1987 - С

165- 184. 7. Джохадзе Д.В. Диалектика эллинистического период*- М., 1979. 8. Кнабе Г. Древний Рим - история и повседневность - М., 1986. 9. Левек П. Эллинистический мир. - М., 1989. 10. Лосев А.Ф История античной эстетики. Ранний эллинизм - М., 1979.

23

11. Маяк И. Л. Рим первых царей. Генезис римского полиса.- М., 1983. 12. Немировский А И. Идеология и культура раннего Рима.- Воронеж, 1964. 13. Ранович А Б Эллинизм и его историческая роль - М.; Л., 1950. 14 Рожан с кий И.Д История естествознания в эпоху эллинизма и Римской империи.

-М., 1988. 15 Светоний Г.Т. Жизнь двенадцати цезарей - М, 1988. 16 CepiceHKO М.Е Жизнь Древнего Рима: Очерки быта. - М., 1964 17 Сергеенко М.Е. Искусство Древнего Рима. - М., 1971. 18 Соколов Г.И. Античная скульптура 4.2. Рим. - М., 1965. 19 Соколов Г.И Искусство Древнего Рима. - М ,̂ 1971 20. Тарн В. Эллинистическая цивилизация - М., 1979. 21. Тит Ливий История Рима от основания города - М., 1989. 22. Уколова В.И Поздний Рим пять портретов - М., 1992. 23. Утченко С.Л Древний Рим: События. Люди. Идеи. - М., 1969. 24 Федорова Е В. Люди императорского Рима. - М., 1990. 25 Чертков В.Г Римский мудрец Эпиктет, его жизнь и учение Репринт, изд. 1911г.

-М., 1991. 26. Чубова А.П. Древнеримская живопись - М.; Л., 1966 27 Шакир-Заде А. Эпикур. - М., 1963 28. Штаерман Е М Древний Рим. Проблема экономического развития. - М., 1978 29. Этика стоицизма: трагедия и современность - М., 1991.

Занятие 9 ЗАКАТ ЭЛЛИНИСТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ

1. Античный скептицизм, греческий и римский. 2. Философия киников:

а) соотношение науки и религии в учении киников; б) этика и политика киников

3. Неоплатонизм и его основные школы: александрийско-римская (Ш в.). сирийская (IV в.), афинская (V в.).

4. Эклектицизм как общая тенденция в развитии античной философии периода упадка и гибели.

а) эклектицизм во взглядах Цицерона, б) эклектицизм во взглядах Боэция.

Основные понятия, скептицизм, кюшзм, эманация, мировая душа, мистицизм, экстаз.


1. Какое отношение к Сократу имеют киники9

2. В чем киники видят "путь к философии"? 3. Какую роль играли киники в истории эллинистической культуры? 4. Почему Диоген известен как легендарная личность?

24

5. Какие способы очищения души предлагают неоплатоники? 6. Каково влияние неоплатонизма на христианскую философию? 7. В чем состоит назначение человека согласно Цицерону? 8. Что говорил Цицерон о богах, пророчествах и судьбе? 9. Почему Боэция называют "последним римлянином"?

Источники

1. Антология кинизка Фрагменты сочинении кинических мыслителей. - М., 1996. 2. Антология мировой философии - Т.1. Ч.1.-С. 525 - 536; с. 538 -554. 3. Боэций Утешение философией и др. трактаты. - М., 1980. 4. Диоген Лаэртский - С. 125 - 148, с. 279 - 304; с. 449 - 493. 5. Плотин. Избранные трактаты: В 2 т. - М., 1994. 6. Плотин Космогония. - М., 1995 7. Плотин. О бессмертии души (Эннеадцы IV.7)// ВФ - 1994.-№3.-С. 155 - 172. 8. Плотин О благе или едином // Логос. Философско-литературный журнал - 1992 -

№3. - С. 217 -227. 9. Порфирий Жизнь Плотина // Диоген Лаэртский. Приложение - М., 1979, 1986.-10 Порфирий О воздержании от мясной пиши // Человек. - 1994. - № 1 - 6. 11. Порфирий. О ipore нимф // Человек. - 1993. - № 3. - С. 59 - 70. 12. Прокл. Комментарий на 1 книгу "Начал" Эвклида. Введение - М., 1994. 13. Прокл. Первоосновы теологии. - М., 1993. 14. Прокл. Элементы физики // ВФ. - 1997. - № 6. - С. 114 -135.

С. 427 - 440. 15 Секст Эмнирик Соч.: В 2 т. - М, 1975 - 1976. 16. Цицерон. Избранные сочинения. - М., 1975. 17. Цицерон. О старости О дружбе. Об обязанностях. - М, 1975. 18. Цицерон Философские трактаты. - М, 1985 19. Ямвлих. Жизнь Порфирия // Человек,-1991.- № 3,- С.83 - 95; № 4,- С. 112 -125.


1. Аверинцев С С Эволюция философской мысли // Культура Византии IV - первой половины VII вв - М., 1984 - С. 42 -47 (Плотин, Порфирий, Прокл, Ямвлих).

2. Адо П. Плотин, или Простота взгляда. - М, 1991 3. Гарнцев М.А. Проблема самосознания в западноевропейской философии (от

Аристотеля до Декарта). - М., 1987 - С. 43 - 63 (Плотин). 4. Голованов Л.В. Универсализм античного Космоса // А.Ф.Лосев и культура XX

века Лосевские чтения -М., 1991.-С. 119-130 5. Звиревич В.Т. Цицерон - философ и историк философии. - Свердловск, 1988. 6. Лосев А.Ф История античной эстетики. Последние века - М., 1980 - 4 1,2. 7. Лосев А.Ф Античный космос и современная наука. - М., 1927. 8. Лосев А.Ф. Диалектика числа у Плотина - М, 1928. 9. Лосев А.Ф История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития Кн. 1 и

2.-М., 1992; 1994 10 Лосев А.Ф История античной эстетики Поздний эллинизм. - М., 1980. 11. Нахов И М. Киническая литература. - М., 1981. 12 Нахов И М. Философия киников - М., 1982.

25

13. Петрици И Рассмотрение платоновской философии Прокла Диодоха. - М., 1984

14. Уколов В.И Последний римлянин Боэций. - М., 1987 15. Шестов Л Неистовые речи (об экстазах Плотина) // Шестов Л. Соч.: В 2 т. - М.,

1993 - Т 2 - С 325 -364

2 6

Содержание

Тематический план 3 Библиографический список по курсу в целом 3 Тема I. Философия: своеобразие ее проблем и способов решения 4 Тема II. Характерные черты и особенности становления философии

на Востоке и Западе (Индия, Китай, Греция) 7 Тема Ш. Античная философия: классический период 15 Тема IV. Философия эллинизма: постклассический период 21

27

Documents

УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ И ПЛАНЫ ...bek.sibadi.org/fulltext/ED267.pdf · 2012-03-22 · Основные функции философи ние есть