1

2

3

4

5

6

7

ةـقدمـالم

ظـاهرة علـى جانـب كبـري مـن ها جيعلنـا نالحـظـإن النظر يف الرواية اليمنية واالتصال بنصوصزال مـن وخاصـة أن الـيمن مـا يـ،مـل الروائـيتتمثـل يف املوروثـات الشـعبية الواضـحة يف الع،األمهية

وذلــــك لطبيعــــة البنيـــــة ،-رمسيــــا أوشــــعبيا كـــــان -أكثــــر البلــــدان العربيــــة تعلقـــــا بــــاملوروث عمومــــا تمــع واعتزاز ،ونظمهــا احملافظــة علــى خصوصــيتها الضــاربة يف التــاريخاالجتماعيــة واملتمثلــة ،ــاا

وجتسـدها يف حياتـه الراهنـة ،جيال بعد جيلووجدانهيف استمرارية تلك املوروثات يف فكر اليمينزع دومـا إىل ـينـا أو شـاعرا ا أو قاصـروائيـواملبـدع اليمـين ،يف العادات والتقاليد واملمارسات اليوميـة

تمــع مــن موروثــات حتولــت مبــرور الوقــت إىل تمــع الــذي يعــيش فيــه مبــا حيتــوي ذلــك ا تصــوير اتمــع اليمــين نتاجــا ،كينونتــه وخصوصــيتهرصــيد ثقــايف ومعــريف وســلوك يعــرب عــن لــذلك فأصــبح ا

.اا وأدبي تلك الرؤى واملوروثات مجالي وأتى اإلبداع والفن ليصور بعض،الرتاكم املوروث

ومـــــــا دامـــــــت ال تـــــــزال ؛يف كـــــــل اآلداب العامليــــــةا حـــــــديثا ومــــــا دامـــــــت الروايـــــــة نوعــــــا أدبيـــــــفــإن –عبــد املــنعم تليمــة كمــا يــرى–تؤســس لنفســها تقاليــد وتشــكيالت مجاليــة –حلــداثتها –

ولـــن ،يف تأصــيل هـــذا النـــوع األديب،العـــامل كلـــهلــدى الروائـــي العـــريب فرصـــة مشــاركة الـــروائيني يف وبــني يــدي الروائــي ،إال إذا تأسســت علــى تــراث األمــة؛تكــون مشــاركة الروائــي العــريب ذات بــال

. )١(.ةت احلي املوروثاالعريب كنوز ثروة من خوالد

:أهمية موضوع البحث

عليهــا اخلطــاب الروائــي تــأيت هــذه الدراســة لتبــني املوروثــات الشــعبية القصصــية الــيت احتــوىــا متثـل أحــد منـابع التـأثري املهمــة يف فـن الروايــة،اليمـين وكانـت مــؤثرة يف بنائـه الفــين حبيـث جنـد أ

وقد جتسدت يف األعمال الروائية وغدا ذلك واضحا يف عدد كبـري مـن ،–ا حديثا فنباعتباره –ا هـــــذه الدراســـــة عناصـــــر الروايـــــة الرئيســـــة مـــــن وبينـــــت ذلـــــك التـــــأثر يف ،الروايـــــات الـــــيت رصـــــد

القاهرة،اهليئـة املصـرية العامــة ). حبـوث ودراســات(الرجــل والقمـة:جنيـب حمفـوظ تراثــا، دراسـة يف كتـاب: عبـد املـنعم تليمــة) ١(.٤٧١ص. م١،١٩٨٩للكتاب، ط

8

النصــي وحرصــت الدراســة علــى تتبــع ذلــك التــأثر والتفاعــل ،الشخصــيات واألحــداث والفضاءاتأســطورية :قصــيةاعالت وموروثــاتفــتـ ومــا تــأثرت بــه مــن م –كعمــل فــين الحــق –بــني الروايــات .ودينية وشعبية

:مصادر الدراسة

،ه املدونـةـمـن أول نصوصـيف عمومـه تقريبـا قامت الدراسـة باسـتقراء اخلطـاب الروائـي اليمـينوال .م٢٠٠٠لنبيلـة الـزبري "إنـه جسـدي"حىت روايـة،م١٩٣٩حملمد علي لقمان "سعيد"وهي رواية

ا حيــث يبــدو ،كبــريا وذلــك حملدوديــة املدونــة الروائيــةمتثــل املــدة الزمنيــة اتســاعا وخاصــة يف بــدايا،٦٠، وثالــث نــص عــام ٤٨وثــاين نــص عــام ،٣٩االنقطــاع الــزمين واضــحا بــني أول نــص عــام

كمـا جنـد أعوامــا ،وظـل ذلـك اإلنتــاج ضـعيفا حيـث ال يتجــاوز الروايـة والـروايتني يف بعــض األعواموقــد قــام الباحــث باســتقراء املوروثــات الشــعبية القصصــية يف )١(.مل تصــدر فيهــا أي روايــةكثــرية

كمــــا ،ثــــل املصــــادر الرئيســــة للدراســــةمت)روايــــة٢١(الروايــــات الــــيت احتــــوت عليهــــا والــــيت بلغــــتمـــن -مــع املصـــادر الرئيســـة–مصـــادر ثانويـــة رصــد مـــا فيهـــاأخـــرى باعتبارهــا )روايـــة١٢(اســتقرأ

وأدب شـعيب، وثقافـة ماديـة وفنـون ،وعادات وتقاليـد،دات ومعارفـموروث شعيب عام من معتقكبـريا مـن نصـوص رأ كمـا ولذا كان علـى الباحـث أن يقـ.تضمنتها نصوص الرواية اليمنية،شعبية

وتلـــك إحـــدى صـــعوبات البحـــث ،صـــفحة ليســـتخرج منهـــا مـــادة حبثـــه٧٥٠٠الــــجتـــاوز الروايـــة ـ؛وكـذلك كـان عليـه أن يتتبــع بعـض الروايـات والــيت كـان احلصـول عليهـا صــعبا ها مـن ناحيــة م د لق

لباحــث وكانـت تلــك صـعوبة ثانيـة واجهـت ا،وعـدم توثيقهـا أو إعـادة طباعتهـا مــن ناحيـة أخـرىضـطر إىل السـؤال عنهـا بشـكل شخصـي لك النصوص مـا يتعلـق مبوضـوعه لـذا العله قد جيد يف ت

إضــافة إىل قلــة الدراســات حــول الروايــة اليمنيــة عمومــا وعــدم .وتصــويرها مــن املكتبــات اخلاصــةوكـذلك قلــة رصــد ودراســة املـوروث الشــعيب اليمــين فيمــا خــال .وجـود أي دراســة تتعلــق باملوروثــات

فــدنا وقــد أ،لشــعبية ومل تتجــاوز الكتــابنيعمــال الــيت متثــل ريــادة يف تســجيل احلكايــات ابعــض األ.منهما كثريا

:الدراسات السابقة

. هذه الرسالةالبيبليوجرافيا للرواية اليمنية يف آخر : ينظر)١(

9

علـــى الـــرغم مـــن أمهيـــة الدراســـات النقديـــة املخصصـــة لدراســـة ظـــاهرة توظيـــف الـــرتاث يف ا تعد قليلة إذا ما قيس وعـدد ،وع وتأصيله مـن ناحيـة أمهية املوضت بالرواية العربية املعاصرة إال أ

ـــاواســـتفادت منـــه يف،الـــرتاث أو اســـتلهمتهت فـــالـــيت وظ –عمومـــا –الروايـــات العربيـــة حماوالأو ،مــن ناحيــة أخــرىاألمــةللتأصــيل وربــط العمــل اإلبــداعي الروائــي بــذلك النبــع مــن موروثــات ،مـــن خـــالل املـــوروثوائـــي حمـــاوالت التجديـــد يف اكتشـــاف وجتريـــب طرائـــق متنوعـــة يف البنـــاء الر

:وميكننا تصنيف هذه الدراسات السابقة على النحو التايل

واألمثلــــة هنــــا كثــــرية نــــذكر :دراســــات تناولــــت توظيــــف الــــرتاث يف روايــــة واحــــدة-١غسان عبد ."ليايل ألف ليلة منوذجا–جنيب حمفوظ وإدخاله النص الرتاثي ":منها

أمنوذجـــــا لطـــــراد ) ابع أيـــــام اخللـــــقســـــ(ســـــيميولوجية اهلـــــدم والتكـــــوين"و. )١(اخلـــــالقالبنيــات الرتاثيــة يف روايــة البحــث عــن وليــد مســعود جلــربا ابــراهيم "و.)٢("الكبيســي

.وغريها.)٣("جربا

كدراســة ســعيد :دراسـات تناولــت توظيــف الــرتاث يف أكثــر مـن روايــة لروائــي واحــد-٢عبـد القـادر ودراسة مأمون .)٤("عنف املتخيل الروائي يف أعمال أميل حبييب"علوش

ودراســة وجيــه ،)٥("دراســة يف أعمالــه الروائيــة؛مجــال الغيطــاين والــرتاث":الصــماديودراســة عبــد ،)٦(قــراءة يف روايــات مجــال الغيطــاين؛الروايــة والــرتاث العــريب":يعقــوباملوروث وعالقتـه بالشـكل الروائـي يف ثالثيـة أمحـد إبـراهيم ":حممد أبو عامراحلكيم.)٧("الفقيه

م، بــريوت املؤسســـة ١٩٩٧حبــث ضــمن دراســـات يف الروايــة العربيـــة، احللقــة النقديـــة يف مهرجــان جـــرش الســادس عشـــر )١(توظيــف الــرتاث يف الروايــة العربيــة املعاصــرة، دمشــق : م نقــال عــن حممــد ريــاض وتــار١٩٩٨العربيــة للدراســات والنشــر،

.موقع احتاد الكتاب العربwww.awu-dam.org:املصدر. م٢٠٠٢احتاد الكتاب العرب .نفس املرجع)٢(. م١٩٩٧، ١الدار البيضاء، شركة الرابطة، ط. روايات عربية؛ قراءة مقارنة:سيزا قاسم)٣(. ت.عنف املتخيل الروائي، بريوت، مركز اإلمناء القومي، د: سعيد علوش)٤(م١٩٩٢ط،.القاهرة،مكتبة مدبويل،د. يف أعماله الروائيةمجال الغيطاين والرتاث؛ دراسة : مأمون الصمادي)٥(. م١٩٩٧،)٥١كتاب الثقافة اجلديدة(القاهرة، اهليئة العامة لقصور الثقافة. الرواية والرتاث العريب: وجيه يعقوب)٦(ماجســــتري رســــالة. املــــوروث وعالقتــــه بالشــــكل الروائــــي يف ثالثيــــة أمحــــد إبــــراهيم الفقيــــه:عبــــد احلكــــيم حممــــد أبــــو عــــامر)٧(

10

ســات تناولــت نوعــا واحــدا مــن الــرتاث يف عــدد مــن الروايــات منهــا دراســة عبــد درا-٣املــأثورات الشــعبية وأثرهــا يف البنــاء الفــين للروايــة؛اســتلهام الينبــوع":الــرمحن بسيســو

أثـــــر الـــــرتاث الشـــــعيب يف رســـــم ":صـــــربي مســـــلم محـــــاديودراســـــة .)١("الفلســـــطينيةية أثر السرية الشـعب":شوقي الزهرةاسةودر .)٢("الشخصية يف الرواية العراقية احلديثة

. )٣("م١٩٥٠-١٩١٤يف الرواية التارخيية من

دراسة : دراسات تناولت أكثر من نوع من أنواع الرتاث يف عدد من الروايات منها-٤العناصر الرتاثية يف الرواية العربية يف مصر دراسة ":مراد عبد الرمحن مربوك

. )٥("ة والرتاث السرديــالرواي":يقطنيسعيددراسة .)٤()١٩٨٦–١٩١٤(نقديةودراسة . )٦("رواية العربيةـي الـتداخل النصوص ف":ودراسة حسن حممد محاد

. )٧("يةـالرواية العربراث يف ــالتف ـتوظي":حممد رياض وتار

أمـا الروايـة يف الـيمن .هذا بالنسبة لدراسة توظيف الرتاث يف الروايـة العربيـة بشـكل عـامكمـــا أن الدراســات الســـابقة يف الروايـــة ،مــن الدارســـنييتنـــاول هـــذا املوضــوع فيهـــا أحـــد فلــم

.هج البنيـويـوخاصة املن،اليمنية قد اقتصرت على بعض الروايات ومن خالل بعض املناهج:وذلك على النحو التايل

. م٢٠٠١كلية اآلداب،جامعة القاهرة، ) خمطوطة(ســــــنابل للنشــــــر والتوزيــــــع، منشــــــورات اإلحتــــــاد العــــــام للكتــــــاب والصــــــحفيني . اســــــتلهام الينبــــــوع: عبـــــد الــــــرمحن بسيســــــو)١(

. م١،١٩٨٣الفلسطينيني،طرســـــــالة ماجســـــــتري . احلديثـــــــةأثـــــــر الــــــرتاث الشـــــــعيب يف رســـــــم الشخصـــــــية يف الروايــــــة العراقيـــــــة : صــــــربي مســـــــلم محـــــــادي)٢(

.م١٩٧٨كلية اآلداب، جامعة القاهرة، ) خمطوطة(ط، .م، القـــــاهرة، دار الزهـــــراء للنشـــــر، د١٩٥٠–١٩١٤أثـــــر الســـــرية الشـــــعبية يف الروايـــــة التارخييـــــة : شـــــوقي الزهـــــرة)٣(

.م١٩٩١،القــــاهرة، دار )١٩٨٦-١٩١٤(مصـــر دراســـة نقديـــةالعناصـــر الرتاثيــــة يف الروايـــة العربيـــة يف: مـــراد عبـــد الـــرمحن مـــربوك)٤(

.م١،١٩٩١املعارف،ط.م١٩٩٢، ١بريوت، الدار البيضاء، املركز الثقايف العريب، ط. الرواية والرتاث السردي: سعيد يقطني)٥(. م١٩٩٧ط، .القاهرة،اهليئة املصرية العامة للكتاب،د. تداخل النصوص يف الرواية العربية: حسن حممد محاد)٦(. مرجع سبق ذكره)٧(

11

)اربة بنويــةـمقــ(تقنيــات الســرد يف الروايــة اليمنيــة املعاصــرة:دراســة آمنــة يوســف حممــد- ١روايـــة :يـهــ،ومــن خــالل العنــوان يتضــح منهجهــا يف حتليــل ودراســة ثــالث روايــات

.ومدينة املياه املعلقة،والسمار الثالثة،الرهينة

-١٩٦٢اخلصوصــــية املوضــــوعية يف الروايــــة اليمنيــــة :عائــــد كــــاظم خصــــباكدراســــة - ٢ــــــــــر روايــــــــــة م ١٣تنــــــــــاول بالتحليــــــــــل ،م١٩٩٠ وعية ـعلــــــــــى اخلصوصــــــــــية املوضــــــــــزا ك

.واملدينة وخصوصيتها،والطبيعة،ربةـكالغ

دراسـة نظريـة تطبيقيـة .بنـاء السـرد يف الروايـة اليمنيـة":دراسة عبد احلكيم حممد صـاحل- ٣مـــــن خـــــالل أربـــــع روايـــــات مينيـــــة خمتـــــارة مـــــن منتصـــــف الثمانينيـــــات وحـــــىت أواخـــــر

،والســـمار الثالثـــة،الرهينـــة:وهـــذه الروايـــات هـــي."الســـبعينيات مـــن القـــرن املاضـــي.وزهرة النب،وزهروركام

مـن كما هو واضـح-وهي دراسة.البنية الروائية يف ميوتون غرباء:دراسة وهبية صربه- ٤ا .يف رواية واحدة من أعمال حممد عبد الويل وفق املنهج البنيوي أيضا-عنوا

ـــمـــن ق ق ر طـــي ملومـــن هنـــا تـــأيت دراســـتنا لتتنـــاول موضــــوعا ،البـــاحثني والدارســــنيل ببشـــيء مـــن -وهـــو األغلـــب؛ومـــا مل يـــدرسمنهـــاممـــا درس–تـــدرس عـــددا مـــن الروايـــات لو

.تلك الرواياتالتوسع يف تتبع املوروثات الشعبية القصصية يف

:منهج الدراسة

صـــي كمـــا ومـــنهج التفاعـــل الن،يقـــوم علـــى إجـــراءات اســـتقرائية يف ضـــوء مفهـــوم التنـــاصذلــك مــن خـالل حتليــل العناصــر القصصــية ويــتم،Gerard Genetteوضـعه جــريار جينــت

وبيــان تعالقهــا ،والفضــاءا علــى مســتوى فصــول الدراســة يف الشخصــية واحلــدثا وفنيــمجاليــصـــف التشـــكيالت اجلماليـــة وذلـــك بو ،وتفاعلهـــا مـــع املوروثـــات الشـــعبية القصصـــيةالنصـــي

تنــاص فيهــا مــع وبيــان أمنــاط ال،باســتقراء النصــوص الروائيــةحيــث يقــوم الباحــث؛والســرديةاإلســهام يف إىلومــن هنــا يطمــح البحــث ).األســطوري والــديين والشــعيب(املــوروث القصصــي

ولـيس ،يتهـورصدها من داخل النص الروائـي وبنـالقصصيةدراسة توظيف املوروثات الشعبية

12

.خارج النصشيء من أي

:خطة الدراسة

ـذا تكــون الدراسـة قــد انتظمـت يف مقدمــة ومــدخل و أربعـة فصــول وخامتـة علــى النحــو و:التايل

،ومنهجيــة الدراسـة،اسات السـابقةوالدر ،ومادته،يف املقدمة نبني أمهية البحث-.وخطتها

ويف املــــدخل تناولــــت الدراســــة حتديــــد املفــــاهيم لــــبعض املصــــطلحات الــــواردة يف -ومــــا نقصـــــد ،واملــــوروث الشـــــعيب،واملــــأثورات الشـــــعبية،الدراســــة مثـــــل الفولكلور

للمـــوروث اعامـــاوكــذلك تضـــمن املـــدخل رصــد.ملوروثــات الشـــعبية القصصـــيةبا.الشعيب يف اخلطاب الروائي اليمين

وحـــــدد التفاعـــــل النصـــــي بـــــني ،لشخصـــــية واملـــــوروثتصـــــدى ل:الفصـــــل األول-الشخصــيات الــيت وظفتهــا الروايــة وبــني املوروثــات الشــعبية القصصــية وذلــك مــن

،والشخصـــــية امللحميـــــة،اخلرافيـــــةوالشخصـــــية ،خـــــالل الشخصـــــية األســـــطورية.)أولياء،أنبياء(والشخصية الدينية

: اع احلـــدثوذلـــك مـــن خـــالل أنـــو .لحـــدث واملـــوروثتعـــرض ل:الفصـــل الثـــاين-وكــذلك بيــان طريقــة عــرض ،وعالقتهــا بــاملوروث،والبطــويل،واخلــرايف،العجــائيب

.والرحلة،واحللم،احلكي:احلدث يف تقنيات

،وفيـه بيـان للزمـان واملكـان يف الروايـة عمومـا.املـوروثالفضـاء و :الفصل الثالـث-وينقسـم : الفضاء املقدس: وهي،يف الرواية اليمنيةةاملستخدماتوأنواع الفضاء

وفيــه عــدد مــن الفضــاءات املرتبطــة مجيعهــا :والفضــاء اخلــرايف،وحقيقــيـيبإىل غيــريـــة ولكـــل القفضـــاء وينقســـم إىل فضـــاء املدينـــة و :والفضـــاء اإلنســـاين.بـــاملوروث

. ما باملوروث القصصي مت بيانه يف منت الدراسةفضاء منها ارتباط بطريقة

وفيــه شــرح ألنــواع التفاعــل .التفاعــل النصــي بــني الروايــة واملــوروث:الفصــل الرابــع-النصـي وأقســامه وأشــكاله ومسـتوياته بشــيء مــن الرتكيـز والتكثيــف لــبعض مــا مت

13

لــق بتوضــيح أنــواع التنــاص املســتخدم بســطه يف الفصــول الســابقة وإضــافة مــا يتع.يف الروايات موضوع الدراسة

.مع بعض التوصيات،ثـائج اليت توصل إليها البحـالنتأهموبينت:اخلامتة-

مــن الــزمالء يف بالشــكر عــددا وأخــص ، أشــكر كــل مــن ســاهم جبهــد يف هــذا العمــلوختامــا ومصادرها اليت مل ،توفري بعض مواد الدراسةالذين أسهموا يف السعيداليمنيف و ،احملروسةمصر

أشــرف جامعــة صــنعاء الــيت يف ممــثال ؛بلــدي الــيمنوالشــكر موصــول إىل ،تكــن متاحــة للباحــث.الكنانةبلد سة يف هذا الصرح العلمي الشامخ منأوفدتين للدراواليت ،باالنتساب إليها

.واهللا من وراء القصد

14

المدخل

تحدید المفاهیم: أوال ، )١(»ال املـــوروث ـاملـــو راث، ـالـــذي تـــرك امليـــ»:يف اللغـــةوتعـــين،اســـم مفعـــول"مـــوروث"كلمـــة

وهــم ورثــة فــالن، ،أورثــه الشــيء أبــوه:تقــول»،»ورث »وهــي مــأخوذة مــن األصــل اللغــوي ملــادة

.٨٩٥ص )ورث(مادة: م١٩٩٦، ٣٥واألعالم، بريوت، دار املشرق،طةيف اللغاملنجدلويس معلوف،)١(

15

،الـورث: بـن األعـرايبأي أدخله يف ماله على ورثته، وتوارثوه كـابرا عـن كـابر، وقـال ا،توريثا هوورث: الـورث والـرتاث واملـرياث: ه يد وقـال ابـن سـ. اث واحـدوالرت ،واإلراث،والوراث،واإلرث،والورث

.)١(ب س واإلرث يف احل ،الورث واملرياث يف املال: ما ورث، وقيل

مــن فيــه بــدل والتــاء ،ويــدور املعــىن يف معــاجم اللغــة للــرتاث علــى أنــه مــا خيلفــه الرجــل لورثتــهاز. الواو أورثـه كثـرة األكـل الـتخم واألدواء، وأورثتـه احلمـى ضـعفا، وهـو يف إرث جمـد، »:ومن ا

د م .)٢(»وارث بينهم توا

ســواء ،ممــا ســبق نــرى أن املــوروث يف اللغــة هــو مــا بقــى للخلــف عــن الســلف ومــا أورثــوه هلــم.سبا أو جمداح-ا معنوي مأ-ماال -ا كان هذا املرياث مادي

جـذره اللغــوي -كمـا رأينــا-بـني املوروثــات واملـأثورات، فــاألول-لغــة-ونـود مـن البدايــة التفريـقفهــو مــأثور، . أثـــرت البعــري»:يقــال منــه،»أثــر »بينمــا املــأثور جــذره اللغــوي مــادة،»ورث »هــو

أي خيـرب النـاس : رحـديث مـأثو :ومن هذا قيل…رته وتؤثوره أي موضع أثره من األرضأثورأيت …أثـرت احلـديث فهـو مـأثور وأنـا آثـر : به بعضهم بعضا، أي ينقله خلف عن سلف، ويقال منه

مـة ولست مبـأثور يف ديـين، أي لسـت ممـن يـؤثر عـين شـر : -ههكرم اهللا وج-ويف حديث علي ونفـس املعـىن، "ةأسـاس البالغـ"وجـاء يف. )٣(»فيكون قد وضع املـأثور موضـع املـأثور عنـه ،يف ديين

ـيـحـديث مـأثور »:يقـال القـدمي املتـوارث كــابرا : عـن قـرن، ومنـه الســيف املـأثورن ر أثره أي يرويــه قـول ال فعـل ـمأثور مفعــوعنـدي أن الـ»:قال ابـن سـيده. واملأثور مفعول ال فعل له. )٤(»عن كابر

»ؤد الذي هو اجلبانـو كما ذهب إليه أبو علي يف امل،له)٥(.

وذلــك يف أن التوريــث واالنتقـــال مــن الســابق إىل الالحـــق ،ومــن الواضــح أن املعــىن متقـــاربغــري أن األول خيـتص باحلــديث املــروي قرنـا عــن قــرن، ومـن هنــا تــأيت ،جيمـع بــني املـأثور واملــوروث

اخلصوصــية هلــذا اجلــذر يف االنتقــال الشــفاهي، وهــو املعــىن الغالــب عليــه، بينمــا املــوروث أعــم يف

.٤٨٠٩، ٦/٤٨٠٨: )ورث(مادة:ت.ط،د.، القاهرة، دار املعارف،دسان العربابن منظور، ل) ١(.٢/٤٩٩)ورث(مادة: م١٩٨٥، ٣تاب، ط، القاهرة، اهليئة املصرية العامة للك،أساس البالغةالزخمشري)٢(.٢٧-١/٢٥، )أثر(مادة: لسان العرب) ٣(.٤/ ١)أثر(مادة: أساس البالغة) ٤(.٣/٦، )رأث(مادةت، .ط،د.دار الفكر للطباعة والنشر دتاج العروس من جواهر القاموس، : املرتضى الزبيدي)٥(

16

.تقال ما هو شفاهي وغري شفاهي من مادي ومعنويان

ـــا مـــن مشـــتقات اجلـــذر"تـــراث"و"ورث"لكـــن اســـتخدام كلمـــة جـــاءت يف "ث.ر.و"ومرادفافيمـا -واقتصرت كتب اللغـة واملعـاجم،مفهومها القدمي للداللة على ما يورث من مال أو حسب

كمــا هــو عليــه احلــال ،ثقــايفعلــى هــذا املفهــوم، ومل تتجــاوز ذلــك للداللــة علــى املــوروث ال-يبــدوممـا يشـري إىل أن اسـتخدامنا هلـذه الكلمـة وفقـا ،بالنسبة الستخدامها يف اخلطـاب العـريب املعاصـر

إال انـه اسـتخدام نـابع ،إمنا هو استخدام جديد ومغاير ملا كانت عليه من قبل،ملفهومنا احلايل هلاوهــي بــذلك يف .)١(يقــول اجلــابريمــن مفــردات التفكــري العــريب املعاصــر ولــيس دخــيال عليــه كمــا

ـــا Heritageفكلمـــة ،مفهومهـــا القـــدمي تشـــبه إىل حـــد بعيـــد مفهومهـــا يف اللغـــة اإلجنليزيـــة ومرادفاأو مــا يورثــه الســـلف ،تشـــري إىل مــا يرتكــه األب املتــوىف ألبنائــهPatrimony , Legacy:مثــل

)٢(.العريب القدميمبعىن أن هذا االستخدام مل يتجاوز بالكلمة مفهومها ؛للخلف

ــذا العلــم؛ ،هــذا مــن الناحيــة اللغويــة أمــا لــدى الدارســني أصــحاب االختصــاص واملهتمــني تنوعــــــــــت كرتمجــــــــــة و فقــــــــــد تعــــــــــددت املصــــــــــطلحات الدالــــــــــة علــــــــــى ذلــــــــــك امليــــــــــدان العلمــــــــــي

عـــن حكمـــة الشــعب، وعلـــم الشــعب، ومنهــا مـــا عــرب »:فكـــان منهــا مــثال «الفولكلــور»ملصــطلحالفنــــون الشــــعبية، واألدب الشــــعيب، واملوروثــــات »مثــــل: مــــادة وعلمــــا همــــمضــــمونه وجمــــال اهتما

ـــ »…واملـــأثورات الشـــعبية يبـراث الشعــــالشـــعبية، والتولكـــن أكثرهـــا شـــيوعا واســـتقرارا لـــدى .)٣(

: وهــــي،الدارســــني هــــي املصــــطلحات الثالثــــة التاليــــة الــــيت تبــــدو متقاربــــة ومتداخلــــة إىل حــــد مــــانتناوهلا باختصــار فيمــا وســ. الــرتاث الشــعيب أو املــوروث الشــعيبو شــعبية، املــأثورات الو الفولكلــور،

:يلي

:FOLKLOR: الفولكلور-١٨٠٣(W.G. Thoms"مزولـيم تـو "اإلجنليزيـة، أدخلـه العالمـةأخوذ عـناصطالح علمـي مـ

-، متــوز١بريوت،مركــز دراســات الوحــدة العربيــة، ط-مناقشــاتدراســات و -الــرتاث واحلداثــة: حممــد عابــد اجلــابري: ينظــر)١(.٢٢م،ص١٩٩١يوليو

)٢(Encyclopaedia Britannica:(volume, 14-2002) p.457. vol,7,p.242, and vol,26,p.186.

للفنــون املـأثورات الشـعبية يف مائـة عــام قضـية املصـطلح، ورقـة مقدمـة يف امللتقـى القـومي الثـاين: أمحـد علـى مرسـي:ينظـر) ٣(لس األعلى للثقافة. م٢٠٠١يناير ١٨-١٤الشعبية .ا

17

م، يف خطـــاب نشـــره ١٨٤٦أغســـطس ٢٢ألول مـــرة علـــى املصـــطلحات العلميـــة يف ) م١٨٨٥»أو«حكمـة النــاس »والرتمجـة احلرفيــة للكلمـة تعــين،The Athenaeumزيــة مبجلـة األثنيـوم اإلجنلي

»املعرفة الشعبية ومـن مث أصـبح االصطالحوسرعان ما تبىن الباحثون يف خمتلف البلدان هذا .)١(جلمـاهري *بأنـه اإلبـداع الشـعري الشـفاهي»:Jurij Sokolov"سـوكولوف"ويعرفـه. اصطالحا عامليـا

وهو ،الرتاث الروحي للشعب، وخاصة الرتاث الشفاهي»والفولكلور هو. )٢(»الشعب العريضة .)٣(»درس هذا الرتاث ـلم الذي يـالع:كذلك

Ake"إيكــــه هــــو لتكــــرانس"، يوردهــــا)٤(وهنـــاك عــــدد كبــــري مــــن التعريفــــات هلــــذا املصــــطلح

Hultkrantz، ويناقشــــها يف قاموســــه، ويقســــمها بعــــد ذلــــك إىل ثــــالث جمموعــــات كبــــرية تعتمــــدالفكـرة القائلـة بـأن :فهنـاك أوال »يعها على تراث علمي خاص أو ظروف تارخيية حملية معينة،مج

وهــذا هــو املــرياث احلقيقــي الــذي . الفولكلــور ميثــل الــرتاث الشــفاهي، وخاصــة يف بعــض امليــادينمث هنـــاك فكـــرة أن الفولكلـــور جيـــب أن يقصـــر علـــى األدب الشـــعيب، وهـــو مـــا . "مزتـــو "خلفـــه لنـــاوهـذا املفهـوم أقــل ،نثروبولوجيـا األمريكيـون الــذين خيضـعون الفولكلـور للثقافــةألعلمــاء انـادى بـه

.غموضا من سابقه

جمموع الثقافة الشعبية متييزا له عن ثقافة الطبقات العليـا، »يفهم الفولكلور على أنه:وأخريا .)٥(""مزتو "وقد منت هذه الفكرة يف أوروبا بسهولة كتوسيع وظيفي لتعريف

العلــــم :األول»:ومصــــطلح الفولكلــــور يــــدل يف األوســــاط العلميــــة املختلفــــة علــــى مــــدلولني

م ١٩٩٥. ط. القــاهرة، عــني للدراســات والبحــوث اإلنســانية واالجتماعيــة د: مقدمــة يف الفولكلــور: أمحــد علــي مرســي) ١(.٢٥ص

ينظــر تعليــق مــرتجم : رفنــون القــول الشــعبية والــيت ترقــى مــن حيــث بنائهــا الفــين إىل مســتوى الشــع: يعــين بالشــعر الشــفاهي*.١٣٢ص الكتاب،

حلمـي شـعراوي، عبـد احلميـد حـواس، القـاهرة، اهليئـة العامـة لقصـور : الفولكلـور قضـاياه وتارخيـه، ترمجـة:يوري سوكولوف) ٢(.١٢٩ص . م٢٠٠٠، ٢ط) ٥١(الثقافة مكتبة الدراسات الشعبية

دار املعــارف ،حســن الشــاميو ،حممــد اجلــوهري:ترمجــة.قــاموس مصــطلحات االثنولوجيــا والفولكلــور: إيكــه هــولتكرانس) ٣(.٢٨٠ص . م١٩٧٢ط، .مبصر، د

.٢٨٤-٢٨٠نفس املرجع، ص ) ٤(.٥٨٥ص: املرجع السابق) ٥(

18

املـادة الباقيـة واحليـة :اخلاص باملأثورات الشعبية من حيـث أشـكاهلا ومضـامينها ووظائفهـا، والثـاين.)١(»اليت تتوسل بالكلمة واحلركة واإليقاع وتشكيل املادة

ائي حول استخدام هذا املصـطلحومل يصل العلماء العرب يف هذا املي فـرأوا،دان إىل اتفاق ومــنهم ،"املـأثور الشـعيب"ومـنهم مـن اسـتخدم،"الرتاث الشـعيببـ"ترمجتـهفمـنهم مـن فضـل ،تـهترمج

على ما تعنيه اآلن صيغة فولكلـور، ومـنهم مـن اقـرتح مشـروعا "الفنون الشعبية"من يطلق مصطلحهـي كـل : أن الفولكلـور أو املـأثورات الشـعبية»ىورأ،حولهلتعريف الفولكلور داعيا إىل االتفاق

تمــع وتــؤثر فيهــا،التعبــريات الفنيــة املــأثورة ووســائل املعرفــة التقليديــة الــيت تعــرب عــن اجلماعــة أو ا«

وآثــــــره علــــــى بقيــــــة ،ا ، ومــــــنهم مــــــن فضــــــل اســــــتخدام الفولكلــــــور باعتبــــــاره مصــــــطلحا عامليــــــ)٢(م،ختلفت مناهج الدارسـني، ويرى أنه مهما ا)٣(املصطلحات يتفقـون علـى كشـف عناصـر »فـإ

يشـمل كـل إبـداع تقليـدي لشـعب مـن الشـعوب، سـواء كـان الـذياملـأثورات الشـعبية والفولكلـوركمـا يضـم ،متحضرا، وهذا اإلبداع يتحقق باسـتخدام األصـوات والكلمـات شـعرا ونثـرا ما أبدائي

والفولكلـور ،واملمارسـات والرقصـات واأللعـاب الشـعبيةاملعتقدات الشعبية أو اخلرافات والعاداتبــــل إن مادتــــه هــــي العلــــم الشــــعيب ،لــــيس علمــــا بــــاملفهوم اخلــــاص عــــن شــــعب معــــنيهيف جــــوهر

»التقليدي، والشعر الشعيب)٤(.

:المأثورات الشعبية

،فولكلـور:يرى بعض العلماء أن هذا املصطلح هو الرتمجة العربية الدقيقة للمصطلح العامليمع العريب للغـةويشري فتحي الصنفاوي إىل أن واتفـق عليـه املتخصصـون يف هـذا »قـد وضـعه،ا

ــــ بعــــد أن تعــــددت التعريفــــات والتفســــريات الــــيت خرجــــت أحيانــــا عــــن املعــــىن أو املــــرادف .. الا

.١٧٢م ص ١٩٨٣، ١معجم الفولكلور، بريوت، مكتبة لبنان، ط: عبد احلميد يونس) ١(يونيـة -، إبريـل١٩للمناقشـة، جملـة الفنـون الشـعبية العـدد حول املأثورات الشعبية قضـية : مقال بعنوان: أمحد علي مرسي) ٢(

.١١ص م،١٩٨٧أصـل مدلولـه وأحـدث مـا تطـور الفولكلور؛«: أمحد أبو سعد: ، وينظر مقال.عبد احلميد يونس، مرجع سابق، املقدمة) ٣(

).٢١-١٨ص(م،١٩٩٦شتاء ، ١٣،١٤جملة احلداثة، بريوت، العددان »إليه .١٧٣نفس املرجع، ص) ٤(

19

.)١(».. الصحيح هلذه الكلمة

كتاباتـــه مســـتخدما ويـــذكرمها معـــا يف أغلـــب ،مـــن جيمـــع بـــني املصـــطلحني)٢(ومـــن البـــاحثنيما مصطلح،واملأثورات الشعبية،بني الفولكلور)أو(احلرف .ن ملعىن واحداعلى اعتبار أ

ذلك اإلبداع املسـتمر الـذي »فإنه يتسع حىت يشمل،كمصطلحأما معىن املأثورات الشعبيةتمـــع كنشـــاط حـــي، ويفـــيض عـــن خـــاطر اجلماعـــة اإلنســـانية مباشـــرة، أشـــبه مـــا يكـــون ميارســـه ا

.)٣(»بالتعبري التلقائي الذي يتفجر ليواجه ضرورات احلياة اليومية اجلارية

حيــث تعتمـد فنونــه علــى ،وال يبتعـد كثــريا ميــدان املـأثورات الشــعبية عمــا رأينـاه يف الفولكلــورسـواء كانـت مصـاغة نثـرا ،تعتمـد علـى الكلمـة»ولذلك فاملأثورات الشعبية،الكلمة وعلى غريها

والســري ،واملالحــم،يف القصــائد واألغــاينمأ،را، يف احلكايــات واألمثــال واأللغــازمنظومــة شــعمأ،يف الـــــرقصقية ـأو موسيـــــة ويف خمتلـــــف فنـــــون األدب الشـــــعيب أو فنـــــون تعبرييـــــة حركيـــــ،الشـــــعبيةـــا، أو فنـــون تشـــكيلية تشـــكل بـــاخلط أو املســـطح اللـــوين الكتلـــة امللونـــة، أو يف ،ىواملوســـيق وآال

ىواألزيـاء واحللـ،رة الشعبية والفنون التطبيقية والصناعات الشعبية ذات القيمة الفنيـةشكل العما،والتــزين والوشــم والتخضــيب باحلنــاء، وكــل شــكل مــن أشــكال إكســاب املــادة طابعــا مجاليــا فنيــا

»مادية مروحية أمعقلية أ]كانت[وذلك يف خمتلف أشكال الثقافة الشعبية سواء)٤(.

:ومهـا،الشـعبية تنقسـم بعـد ذلـك إىل قسـمني كبـريين حبسـب مـا يعاجلـه كـل قسـمواملأثورات ا والـيت ،كـل الشـواهد املتعلقـة باملاضـي»:Jan Vansina"يـان فانسـينا"املأثورات الشفاهية، ويعين

»انتقلـــت مــــن شـــخص إىل آخــــر أن املــــأثورات »ويــــرى يف موضـــع آخــــر حتديـــدا للمصــــطلح.)٥(

لــس األعلـى للثقافــة ، القـاهرة»الفولكلــور الغنـائي «مــدخل إىل دراسـة املـأثورات الشــعبية الغنائيـة : فتحـي الصـنفاوي) ١( ا.٣١م ص ٢٠٠١

مقـــال األدب الشـــعيب العـــريب، : مقدمـــة يف الفولكلـــور، وجملـــة الفنـــون الشـــعبية:مـــثال: كتابـــات أمحـــد علـــي مرســـي:ينظـــر) ٢(وغريهـا ،…ا، ومـا بعـده١١حول املأثورات الشعبية قضية للمناقشة ص«بعدها ومقال وما ١٤املصطلح وحدودة ص

.من الدراسات.٤٤م ص٢٠٠٠املأثورات الشعبية علم وفن، القاهرة، اهليئة املصرية العامة للكتاب، مكتبة األسرة : صفوت كمال) ٣(.٤٥نفس املرجع ص) ٤(محــد علــي مرســي، القــاهرة، اهليئــة العامــة لقصــور الثقافــة، مكتبــة الدراســات أ: املــأثورات الشــفاهية، ترمجــة: يــان فانســينا) ٥(

.٨٢م ص ١٩٩٩ديسمرب ) ٤٥(الشعبية

20

-فروايات شهود العيـان،اليت يتناقلها شخص عن آخر عن طريق اللغةالشفاهية هي تلك املوادـــا تـــرو ،ال تـــدخل يف نطـــاق املـــأثورات الشـــفاهية-مـــثال ـــا ليســـت روايـــات ،شـــفاها ىرغـــم أ أل

ريق الســماع ـولة عــن طـــوتتكــون املــأثورات الشــفاهية علــى ســبيل احلصــر مــن روايــات منقــ. منقولــة«

الشفاهية كل ما يرتبط بالكلمة من فنـون قوليـة مـأثورة متناقلـة دخل يف املأثوراتيومن هنا .)١(.السماعمن خاللمن جيل إىل جيل

ــــــرتاث "مصــــــطلحعميكــــــن أن يتطــــــابق إىل حــــــد كبــــــري مــــــ"املــــــأثورات الشــــــفاهية"ومصــــــطلح الكــل ذلــك القســم مــن الــرتاث الثقــايف الــذي يتناقــل باألخبــار »وهــو،Oral Tradition"الشــفاهي

ذلك -أي الفولكلور أو الرتاث الشعيب-اث الشفاهي هو نفسه الرتاث العقليوليس الرت ،شفاهةعلــى ،اوالعـادات الفرديــة الـيت ال تتناقــل شـفاهي ،أن الـرتاث العقلـي يتضــمن العـادات االجتماعيــة

أو األدوات ،التعليمـــات املتعلقـــة باألعمـــال-علـــى ســبيل املثـــال-حــني يتضـــمن الـــرتاث الشـــفاهي.)٢(»املختلفة

وهـو ،كمـا يسـميها أمحـد علـى مرسـي،عتقاديـةالهـو املـأثورات السـلوكية أو ا:سم الثاينوالقوالقـيم ،رادـوبـني السـلوك الفعلـي لألفـ،املـأثورات الشـعبية الفنيـة»يالحظ وجود ارتبـاط وثيـق بـني

ــا أو ،ةـأو أغنيــ،ويكــاد يكــون مــن املســتحيل أن جنــد مــثال . وحيــافظون عليهــا،الــيت يتمســكون وهـــو مـــا ميكـــن أن نســـميه . أو مقطوعـــة الصـــلة باجلانـــب اآلخـــر،يـــة شـــعبية منفصـــلة متامـــا حكا

تـــ، وذلــك أن اجلانبـاالعتقاديـةباملـأثورات الســلوكية أو مع ـني يلعبــان دورا كبـريا يف تــدعيم ثقافـة ا«)٣(.

:)التراث الشعبي(يالموروث الشعب

والعــادات االجتماعيــة الشــائعة وكــذلك عبــارة عــن املعتقــدات»بأنــه"إيكــه هــولتكرانس"يعرفــهعلـى موضـوعات الدراسـة يف الفولكلــور، أو -بصـفة عامـة-ويـدل الـرتاث الشـعيب.الروايـة الشـعبية

.١٤٤نفس املرجع ص ) ١(.٩٦مرجع سابق ص :هولتكرانسإيكة) ٢(تمـــع:أمحـــد علـــي مرســـي) ٣( م ١٩٩٩ة ة األســـر ـمكتبـــ،اهليئـــة املصـــرية العامـــة للكتـــاب،القـــاهرة،األدب الشـــعيب وثقافـــة ا

.١٣٩ص

21

دراسة الرتاث الشعيب أو دراسة الرواية الشعبية، وينبغي أن نرى الوحـدة يف كـل هـذه املوضـوعات ــا جتســد مجيــع جوانــب الثقافــة الروحيــة، ويشــري اســم إىل أننــا نتنــاول هنــا "الــرتاث الشــعيب"يف كو

.)١(»ا، ينتقل من جيل إىل آخر داخل الشعب تراثا شفاهي

بشـكل -هـو انتقـال شـيء مـا عـرب الـزمن، وأنـه»ويرى الباحثون أن مضمون مصطلح الرتاث»عناصـــر الثقافـــة الـــيت تنتقـــل مـــن جيـــل إىل آخـــر -عـــام

ويتســـع مفهـــوم الـــرتاث لـــدى علمـــاء .)٢(»قريبا من مفهوم الثقافة أو مرادفا هلا»األوروبيني، والفولكلوريني حىت يصبحثنولوجيا األ

)٣(.

ذه العمومية يعرفه الناقد الكبري عبد املنعم عـاء و الرتاث هو كـل مـا حفظـه »:قولهبليمة توة مــن نــص مــدون أو أثــر بــاق أو مرويــة شــفوية متــواتر ،جتربــة شــعبنا ومبادرتــه يف التــاريخ اإلنســاين

منـــذ اكتشـــفت بالدنـــا الكتابـــة، وطرائـــق البنـــاء واملعمـــار وتكـــوين اجلهـــاز احلكـــومي والـــتحكم يف .)٤(..خل إىل يوم الناس هذاإ. .املياه

سـواء الفكريـة منهـا -للجوانـب أو املـوارد الثقافيـة»ويصبح املوروث الشـعيب مصـطلحا جامعـا كتسب صفة البقاء واالستمرار، وتصـبح يف وبذلك ت،اليت يتوارثها الناس عرب األجيال-املاديةمأ

ا حيـرص عليـه أصـحابه، وحيـاولون تأكيـده وترسـيخه جانب من جوانبها فعال مـؤثرا، وسـلوكا مرعيـ.)٥(»لدى غريهم

وتـرى نبيلــة إبــراهيم، أن الــرتاث الشـعيب بكــل صــوره وأشــكاله يعـد املكــون األساســي حلضــارة ، فـإن الـرتاث الشـعيب ال ميكـن أن عامليـا امفهومـا حمليـوإذا كانت احلضارة »،شعب من الشعوب

»يربز قيمته وفاعليته إال مصحوبا حبركة املد احلضاري هلذا الشعب أو ذاك)٦(.

جتـــدر اإلشـــارة إىل أن الباحـــث يأخـــذ ،ةوبعـــد هـــذا العـــرض ملفهـــوم كـــل مصـــطلح علـــى حـــد:ببني اثننييف دراسته هذه لس«الرتاث الشعيب »مبصطلح املوروث الشعيب

.٩٥مرجع سابق ص :إيكه هولتكرانس) ١(.٦٣مقدمة يف الفولكلور، مرجع سابق ص :أمحد علي مرسي) ٢(.٧٧ص. م١٩٨٧، ٢ط،الفولكلور ما هو؟ بريوت، دار املسرية، القاهرة مكتبة مدبويل:فوزي العنتيل) ٣(.١٤صم ٢٠٠٠القاهرة، خريف كتاب، العاملجملةحوار أجرته زينب العسال،:عبد املنعم تليمة) ٤(.٦٤مقدمة يف الفولكلور،مرجع سابق ص :أمحد علي مرسي) ٥(لد الثالث العدد الرابع، يوليو: عاملية التعبري الشعيب، جملة فصول:نبيلة إبراهيم)٦( .م١٩٨٣أغسطس، سبتمرب ،ا

22

أنه أعم يف الداللة على ميدان البحث، وذلك مبا حتتويه من جوانب مادية ومعنوية، :األوليأخـذ باجلـانبني إال أن الـرتاث «املأثورات الشعبية »وهيوإن كان الفولكلور أو الرتمجة العربية له

ي والبقايـا السـلوكية مصطلح شامل نطلقـه لنعـين بـه عاملـا متشـابكا مـن املـوروث احلضـار »الشعيبإىل بيئـة ومـن مكـان إىل مكـان يف الضـمري بيئـةوالقولية اليت بقيت عرب التاريخ وعرب االنتقال من

ذا مصطلح يضم البقايا األسطورية أو املوروث املثيولوجي العـريب العريب لإلنسان املعاصر، وهو مســواء كـان الفولكلــور القــويل أ،تلفـةالقـدمي، كمــا يضـم الفولكلــور العـريب يف البيئــات العربيــة املخ

حتـول إىل العاميـات موسـواء ظـل علـى لغتـه الفصـحى أ،الفولكلـور املمـارسمالفولكلور النفعـي أ»املختلفة السائدة يف كل بيئة من هذه البيئات

)١(.

ومـن .أننا نبحث يف املوروثات الشعبية من خـالل فـن مـدون هـو فـن الروايـة: والسبب الثاينا هــو مــروي مشــافهة، مبــيهــتم مبــا هــو مــدون قــدر اهتمامــه الفولكلــور اليف ف أن الباحــث املعــرو

ومــن هنــا كانـــت أهــم خصـــائص الفولكلــور أو املــأثورات الشـــعبية هــي املمارســـة التلقائيــة وتناقلـــه فـيمكن أن -كمـا يـرى صـفوت كمـال-أما ما هو مـدون وحمفـوظ»واستخدامه يف احلياة اليومية،

»لشعيب قبل أن يكون من املأثورات الشعبيةيكون من الرتاث ا)٢(.

.صطلح املوروثات الشعبيةمبومن هنا كان أخذنا

:القصصيةثات الشعبيةورو الم

ا القصص املوروثة اليت انتقلت إلينـا عـن السـلف وورثناهـا –مدونـة أو شفــوية –ونعين وأصـــبحت ،ومتثلها يف حياتـــه،هواســـتقرت يف ذاكرتـــ،وتناوهلـــا الوجــدان الشعيب.عــرب عصـــور خمتلفـــة

كـان هـذا املـوروث القصصـي أســطوريا سـواء؛وهويتـه اخلاصة،جـزءا مـن منظومتـه الثقافيـة والفكريةأم دينيــــا أم شــــعبيا إذ تصــــب مجيعهــــا يف وعــــاء واحــــد لتشــــكل معــــا موروثــــات الشــــعب وثقافتــــه

بفنيتـــه –وفـــق هـــذا املفهـــوم نبحـــث عـــن تلـــك املوروثـــات يف فـــن حـــديث .القصصـــية خصوصـــاذلــك اجلــنس ،هــو فــن الروايــة–باعتبــاره امتــدادا لتلــك املوروثــات القصصــية –وقــدمي –وتقنيتــه

حكايـــة خياليـــة تســتمد خياهلـــا مـــن طبيعــة تارخييـــة عميقـــة، »الســردي النثـــري الفــين مبـــا ميثلـــه مــن

.١٢م ص ١٩٩٢، ١املوروث الشعيب، القاهرة، دار الشروق ط:فاروق خورشيد) ١(.٢٢٨ص. م١٩٨٦، ٣يت، الكويت، وزارة اإلعالم، طيمدخل لدراسة الفولكلور الكو :صفوت كمال) ٢(

23

ـــا شـــكال وخطابـــا يقصـــد منـــه التـــأثري علـــى متلقيـــه مـــن خـــالل اســـتعمال ه وتســتمد فنيتهـــا مـــن كوا مؤلف ختييلي نثـري لـه طـول معني..ألساليب مجالية ويقـدم شخصـيات معطـاة كشخصـيات ،إ

ا،واقعية، جيعلها تعيش يف وسط، ويعمل على تعريفنا بسيكولوجيتها،مبصريها )١(».. ومبغامرا

الموروث الشعبي في الروایة الیمنیة: ثانیا وســـنرى ،يف الروايـــة اليمنيـــة كمـــدخل عـــامودفيمـــا يلـــي ســـنقوم بتتبـــع املـــوروث الشـــعيب املوجـــ

إبداعــه ورؤيتـــه للعـــامل وفـــق مـــا يفومتثلهــا يف كتاباتـــه حـــني ميضـــي ،همــدى اهتمـــام املبـــدع مبوروثاتـــ.استقر يف وعيه أو الوعيه من هذا املوروث الغين واملتنوع

ه يعـرض لـفقـد رأى الباحـث أن،وميدانـه واسـعا ومتشـعبا الشـعيبوملا كـان موضـوع املـوروث.يف اخلطاب الروائي اليمينهورصدهوفق تصنيف يساعده على تتبع

اإلشـــارة إىل أبـــرز التصـــنيفات الـــيت وضـــعها العلمـــاء للموروثـــات، -بدايـــة–وقبـــل ذلـــك نـــود فهنــاك تصــنيفات كالســية لعناصــر الــرتاث الشــعيب واالجتمــاعي بصــفة عامــة شــاعت يف بريطانيــا

يف مـــا «فـــايس »هالقـــارة األوروبيـــة صـــاغبـــاقيآخـــر شـــاع يفمنـــذ القـــرن التاســـع عشر،وتصـــنيف ناف مـــع ـيف عشـــرة أصـــ«وبكـــارت والوفـــر يســـس «بينمـــا يصـــنفها،عشـــر صـــنفا يقـــرب مـــن اثـــين

.)٢(ني اجلوانب الروحية واملاديةبيز احلاد ـالتمي

ومييــــل بعــــض العلمــــاء عنــــد دراســــة الــــرتاث الشــــعيب وحتليلــــه إىل تصــــنيفه إىل أقســــام أو طــــرز أساســـية، وحيتـــوي كـــل منـــط علـــى أشـــكال ومنـــاذج أمنـــاطيتكـــون مـــن (Type(تلفـــة، وكـــل طـــرازخم

ـــذا الـــنمط(Models(معينـــة (Units(وكـــل شـــكل أو منـــوذج يتكـــون مـــن وحـــدات معينـــة،تـــرتبط

نقــال عــن قــاموس .١٣م،ص١،١٩٩٥الروايــة بــني النظريــة والتطبيــق؛ الالذقيــة،دار احلــوار للنشــر والتوزيــع، ط: راكــز أمحــد) ١(Robertبالفرنسية.

، ٤ط،دار املعـــارف،القـــاهرة،علـــم الفولكلـــور:الـــث مـــن كتـــاب حممـــد اجلـــوهريالفصـــل الث،ينظـــر ملزيـــد مـــن التفصـــيل) ٢(،جملــة املـــأثورات الشــعبية، قطـــر،ية تصـــنيفهلكاشــيف الــرتاث الشـــعيب وإ: هــاين العمـــد:، وينظــر٩٩-٩٤ص،م١٩٨١

.٤٩-٣٩م ص ١٩٨٦بريل أ)٢(، العددة الثانيةسنال

24

تســهم يف تكــوين هــذا الشــكل أو النمــوذج، كمــا أن كــل وحــدة مــن وحــدات الشــكل تتكــون يف .)١(ر يشارك يف بناء هذه الوحدةنفس الوقت من عنصر رئيس أو أكث

:وميكــن القــول بــأن التصــنيف الشــائع للــرتاث الشــعيب لــدى العلمــاء العــرب قــد مــر مبــرحلتني:)٢(ويشمل،التصنيف املبدئي أو السداسي:األوىل

.املعتقدات الشعبية-٢. العادات الشعبية-١

.الشعيباألدب -٤. املعارف الشعبية-٣

.الثقافة املادية-٦. الفنون الشعبية-٥

، وذلـــك علـــى *وبتضـــافر جهـــود املشـــتغلني يف هـــذا امليـــدان، مت التوصـــل إىل تصـــنيف ربـــاعي:)٣(النحو التايل

.العادات والتقاليد الشعبية-٢.املعتقدات واملعارف الشعبية-١

.الثقافة املادية والفنون الشعبية-٤.األدب الشعيب-٣

سـنأخذ بـه يف دراسـتنا للمـوروث الشـعيب يف و ،األكثر دقة ومشـوال وهذا التصنيف األخري هوهــذا املــدخل مــن خــالل اســتقراء تلــك املوروثــات عمومــا يف اخلطــاب الروائــي اليمــين، ومــا حيتــوي

:التفصيل والتوضيح فيما يليبشيء منكل تصنيف بداخله من مفاهيم وجزئيات سنعرض هلا

..المعتقدات والمعارف الشعبیة في الروایةالمعتقدات والمعارف الشعبیة في الروایة: : أوال أوال لكـــل شـــعب مـــن شـــعوب األرض معتقـــدات ومعـــارف تتعلـــق بالعـــامل اخلـــارجي والعـــامل فـــوق

.٣٩ص م،١٩٩٢سبتمرب ٣٧لة الفنون الشعبية، العدد تصنيف مواد املأثورات الشعبية، جم: صفوت كمال) ١(.٨٧مرجع سابق ص :حممد اجلوهري) ٢(م أقــــرت احللقــــة الدراســـية لعلــــم االجتمــــاع الريفــــي يف مجهوريـــة مصــــر العربيــــة الـــيت نظمهــــا املركــــز القــــومي ١٩٧٠يف عـــام *

.للبحوث هذا التصنيف.٨٨مرجع سابق ص:حممد اجلوهري) ٣(

25

إال أن تلــــك ،وتلــــك الشــــعوب مهمــــا بلغــــت مــــن درجــــات الرقــــي يف ســــلم احلضــــارة،الطبيعــــيعـــن »وســـواء كانـــت منبعثـــة يف نفـــوس أبنـــاء الشـــعب،املعتقـــدات تظـــل كامنـــة يف وعيهـــا الشـــعيب

ـــــا كانـــــت إســـــالمية أو -معتقـــــدات دينيـــــة-أصـــــال –طريـــــق الكشـــــف أو الرؤيـــــة أو اإلهلـــــام، أو أأو غـــري ذلـــك مث حتولـــت يف صـــدور النـــاس إىل أشـــكال أخـــرى جديـــدة بفعـــل الـــرتاث -مســـيحية

ــا املعيشــة علــى إال أن ذلــك يظهــر يف ممار . )١(»القــدمي الكــامن علــى مــدى األجيــال ا وحيا ســاوجــــه العمــــوم، ويف إنتاجهــــا الفكــــري والفــــين بوجــــه خــــاص، وتلــــك املعتقــــدات واملعــــارف متنوعــــة ومتشعبة إىل عشرات بل مئات املوضوعات الفرعية، ومـا يعنينـا هنـا هـو مـا وظفتـه الروايـة اليمنيـة

سـعيد »ا املتمثلـة بروايـةعلى امتداد ساحتها ومن خالل فضـاء الـنص الكتـايب للروايـة منـذ بـدايا

).٢٠٠٠عــام (لنبيلــة الــزبري «إنــه جســدي »حــىت روايــةو ،*)١٩٣٩عــام (حملمــد علــي لقمــان«علــى تتبــع ظــاهرة املوروثــات الشــعبية عامــة والــيت اا حرصــننــوقــد يبــدو االمتــداد الــزمين كبــريا، لكن

، علـــى أننــــا **ملـــدخلظهـــرت يف عـــدد كبـــري مـــن الروايـــات اليمنيـــة الــــيت سنشـــري إليهـــا يف هـــذا ااســتلهمت املوروثــات الشــعبية والــيت،ســنحدد بعــد ذلــك عــددا مــن الروايــات يف فصــول الدراســة

ا ا،القصصية ووظفتها يف كتابا ا يف بنائها ورسم شخصيا .وأحداثهاوتأثرت

:اليمنيةوفيما يلي ما جاء من املعتقدات واملعارف الشعبية يف الرواية

.١٠٤ص بق،السااملرجع)١(معهـــد البحــــوث ،»بنـــاء الســـرد يف الروايـــة اليمنيـــة «: يشـــري الباحـــث عبـــد احلكـــيم حممـــد صـــاحل يف رســــالته للماجســـتري*

والصـــرب والثبــــات، »فتـــاة قــــاروت «: م إىل أن هنـــاك روايتــــني ألمحـــد عبــــد اهللا الســـقاف مهــــا٢٠٠١والدراســـات العربيــــة ينظــــر الرســــالة . لكــــن نصوصــــهما مل تصــــل إلينــــا. م١٩٢٩، ٢٧إىل عــــام يعــــود تارخيهمــــا تباعــــا ،"ســــعيد"روايــــةنتســـبقا

ية ـأن هنـاك روايـة مينـ«ي ـشـب ال عـن عبـد اهللا احل ـه عبد احلميد إبراهيم من قبـل، نقـر وهو ما ذك.وما بعدها)٩ص(املذكورة. »اآلن يف حكــم املفقــودة هاـوأنــم،١٩٣١اوه سـنة ـها نشــرت، جبـــوأنـ»فتــاة قــاروت «لألديـب أمحــد الســقاف بعنـوان

م ا، وينظـر أيضـا هشـ١٤٩ص. م١٩٧٧، ١ودة طـروت، دار العــة املعاصـرة، بيــة اليمنيــالقصـ:عبد احلميـد إبـراهيم:ينظر.٢٦م، ص١٩٩٦، ١بادي للدراسات والنشر، طـ اخلطاب الروائي يف اليمن، صنعاء، مركز ع : علي

،مصــارعة املــوت،ســعيد:هــي حبســب ترتيبهــا الــزمين علــى النحــو التــايل. ايــةرو ٢٥اســتقرأ الباحــث املــوروث الشــعيب يف **شـــارع ،الرهينـــة،اإلحبـــار علـــى مـــنت حســـناء،ربيـــع اجلبـــال،املينـــاء القـــدمي،يـــومغطريـــق ال،مرتفعـــات ردفـــان،ميوتـــون غربـــاء

تباشـري (منـازل القمـر،الصمصـام،عش ب م ـال،القرية اليت حتلم،مدينة املياه املعلقة،مهوم اجلد قوسم،ركام وزهر،احناتشالإنــه ،رجــال الــثلج،دورةغــامللكــة امل،زهــرة الــنب،ف واليــةيــط،مجهوريــة االنتفــاخ، أركنهــا الففيــهةبار ضــأن،از ، شــي)األمــاين.جسدي

26

.األولیاء¨لروايــة اليمنيــة ذكــر لعــدد مــن األوليــاء، مــنهم مــن يــذكر امســه فقــط علــى لســان إحــدى يف ا

»ن جنــين ايــا ابــن علــو »شخصــيات الراويــة علــى ســبيل االســتغاثة، أو علــى ســبيل النــذر بزيــارة )١(

ا بشــفائها ونــذرت بزيــارة البــن علــوان »إليــه، عنــد الشــفاء مــن مــرض »وفرحــت جــد، وابــن )٢(

وكــان شــاعرا وصــوفيا مناصــرا للســنة ) م١٢٦٧(هـــ٦٦٥علــوان املتــوىف عــام أمحــد بــن »ن هــواعلــو ا وزاهدا يف كل ملذات الدنيا، ومعارضا سياسيا »…ومقتديا

»وقد نسـج الوجـدان الشـعيب)٣(»حولـه أسـاطري وخــوارق العـادات كاهليمنــة علـى العفاريـت وامــتالك أجنـاس اجلــن

وابـن علــوان . )٤(ومــنهم مــن تــذكر معجزاتــه كــأن يضــع قدميــه يف . ذكورين يف الروايــة اليمنيــةواحــد مــن األوليــاء املــ

»والثــاين إىل حلــم طــري ينضــج ،يغلــيقــدرين صــب فيهمــا املــاء فــإذا بأحــدمها يتحــول إىل أرز)٥(

ليقدمه إىل ضيوفه الذين حضروا إليـه فجـأة، أو أن يعيـد أحـد التجـار الـذين تـأخروا عـن بالدهـم من البصرة حني ذهب إليه يبكي بني يديه يريـد العـودة إىل جاء لتاجر الذي كما فعل الزيلعي با

وملــا كــان الليــل جــاء التــاجر فأجلســه الزيلعــي جبانبــه علــى قاربــه الصــغري ومل ،فوعــده خــريا »،أهلــهتباشـري الصـباح إال والتـاجر يف البصـرة فسـار إىل أهلـه وأخـربهم بـاخلرب فلـم يصـدقوه، وذهبـوا ح ل تـ

مات بعد أن أوصى أن يقـذف بقاربـه يف الـيم ليحملـه إىل حيـث جيـب وجدوا الزيلعي قدمجيعا فوإذا بالقــارب يف الغــدير حيــث دفــن وحضــر دفنــه مجيــع األقطــاب ،أن يــدفن، ومل تكــن إال حلظــة

.)٦(»واألولياء

م للناس على القصص الـيت تـرو م فـإىوال تقتصر مساعد م بـل حـىت بعـد ممـا ميف حيـا

ـحممد م )١( .٢٤، ص١٩٨٣، ١عدن، دار اهلمداين طربيع اجلبال،،ىن ثص .م١٩٩٢عـدن العـدد الرابـع، يوليـو -ى الـنص املـدون يف جملـة الثقافـة اجلديـدةاعتمـدنا علـ: سـعيدحممد على لقمـان،)٢(

١٩٢.جامعـــة رســـالة ماجســـتري، كليـــة اآلداب،،حتقيـــق ودراســـة ديـــوان الفتـــوح ألمحـــد بـــن علـــوان اليمـــين:محـــود القـــريي: ينظـــر) ٣(

.وما بعدها١٢م ص ١٩٨٨القاهرة .٧٦م، ص١٩٩٥، ٣ليمن، دمشق، دار الفكر، طفنون األدب الشعيب يف ا: عبد اهللا الربدوين) ٤(.٢١٦سعيد ص ) ٥(.٢١٧نفس املصدر ص ) ٦(

27

»مكوفيه أسي »بون املستغيث فهذاجييامة مشهور لدى ال* بأنـه هـو مـن بحارةويل يف منطقة

ــم، لــيس بروحــه فقــط بــل حبضــوره الشخصــي، فهــؤالء البحــارة حيرســهم مــن كــل خطــر حييــق النســور كوحــني نالحــظ تلــ»:مــن النســور الــيت أرادت االنقضــاض علــيهمإنقــاذهميــروون حلظــة

حــىت ومـا هـي إال ثـوان ،»هياسـي أمكوفيـ»تـف مجيعـا ونـردد بصـوت مجـاعيحتـوم علـى مركبنـا واصـل نو ،يف البحـرصـرعىمير علـى مركبنـا بشـحمه وحلمـه ومجيـع تلـك النسـور املفرتسـة تتسـاقط

.)١(»السري يف أمان اهللا وسي أمكوفيه

،فيـه النسـاءوتعتقـد،وتشد إليه الرحـال،ومن األولياء من يساعد الناس يف مسائل اإلجنابحنه نصـ،فقد نصحت اجلد قوسم الكثري من نسوان القرية وخاصة املسـنات مـنهن»:وتنصح به

ـــــزواج ،**لشـــــيخ يـــــونسلبـــــأن يقـــــوم بزيـــــارة ألنـــــه الـــــويل الوحيـــــد يف القريـــــة املخـــــتص مبســـــائل ال»واإلجناب

زيـارة املتوارثـة واملقدمـة عنـد كـلاالطقـوس واهلـداي«مهوم اجلد قوسم »وتذكر رواية:)٢(بـاملوز -ألن قـربه علـى حافـة شـاطئ البحـر-وكل من زارته ورمت إىل حبره العميق»ليتحقق املراد،

ـــا ســـتنجب وســـتخلف صـــبيانا وبناتـــا كثـــريين ،والكعـــكضوالبـــي مث دخلـــت يف حبـــره ال شـــك أ»اينهلذا الويل وتردد األناشيد مع األما وعند الزيارة تدق الطبول فيعرف أن مثة زائر ) ١٦١ص(»

مــن الشــابات الزائــرات وامليســورات الالئــي يــرمني أيضــا بــبعض النقــود إىل البحــر بعــد أن يــرددن :ذلك النشيد

*شيخ يونس شازوره«

.)١٦١ص(»منوره اوال وقع يل زوج شابلعقه يف

.سيد الكوفية: مكوفيهأسي *.٢٢م، ص١٩٩٨، ١بريوت، دار احلداثة، طمهوم اجلد قوسم،،ىنثأمحد م)١(

بطـل الروايـة أسـعد، وبركـات يأخذ احلديث عن الشيخ يونس حيزا من النقـاش بـني »امليناء القدمي «يف رواية أخرى هي **ويستشــريون إمــام اجلــامع الكبــري يف احلديــدة حــول حقيقــة الشــيخ يــونس وقــربه، وهــل هــو صــويف أو أنــه النــيب يــونس نفســه

.٢٢٦، ص ٢٢٤، وص٢٧-٢٤ينظر الصفحات .املذكور يف القرآن الكرمي.١٦١نفس املصدر ص) ٢(يف النـــوره وهـــي نـــوع مـــن اجلـــص : منـــورهأه، يف أقـلب ســـ: شـــابلعقه،علـــىلـــو حصـــلت : إذا وقـــع: ســـأزوره، ال وقـــع: شـــازوره*

.واملعىن حيمل داللة جنسية. يستخدم يف طالء املنازل

28

فهناك يف عـدن السـيد ،ومن هؤالء األولياء من يتسع اختصاصه يف منطقة أخرى من اليمنوال جمنـون إال رجـع ،الذي ظهرت بركاته وانتشرت أخباره حىت مل تبق عاقر إال محلـت»األعجم

.)١(»إليه صوابه، وال مصاب بصرع أو داء عضال إال شفاه اهللا بربكته

حملمـــد عبـــد )٢(»ميوتـــون غربـــاء »:أمـــا أصـــحاب اخلطـــوة فنجـــد هلـــم حضـــورا يف روايتـــني مهـــا

ففــي األوىل يصــف مـــا عــرف عـــن -الــيت ســبق ذكرهـــا-ألمحــد مثـــىن«مهــوم اجلـــد قوســم "و،الــويله، وكيف كان يعتزل و وكان له أتباعه ومريد،السيد أمني اليمين املغرتب يف أديس أبابا من بركاتكان حيضر صالة اجلمعـة دائمـا يف »مث إنه،الناس يف حمرابه باأليام وال يسمع له صوت أو حركة

مـرتني يف مكــة، حيضـر ، و rيف الشـهر يف املسـجد األقصـى حيـث أسـري بـالنيب مسـجدين اثنـنيإن املالئكــة :فبعضــهم يقــول:فقــد اختلــف الــرواة؟وأخــرى يف املدينــة، أمــا كيــف يصــل إىل هنــاك

الذي أسري به إىل السماء يأيت ليحمله، -الرباق-والبعض اآلخر يقول إن حصان النيب…حتملهيــات إال أن اجلميــع متفقــون اتفاقــا كــامال علــى أن الســيد أمــني يــؤدي وبــالرغم مــن اخــتالف الروا

.)٥٥ص(»الصالة هناك حاضرا

ويضــع نفسـه شـاهد عيــان -حكايـات كثـرية يرددهــا هـذا اجلـد«مهـوم اجلـد قوســم »ويف روايـةإنـه كـان »:حيـث قـال«مكوفيـه أسـي »عن خـوارق كثـرية لـذلك الـويل املعـروف لـديهم-لذلك

ويصـــلي املغـــرب والعشـــاء يف مكـــة أو يف املدينـــة إىل جـــوار قـــرب ،يف القريـــة معهـــميصـــلي العصـــر .)٢١ص(»مكةوأنه بنفسه قد شاهد هذا املربوك وهو يطري يف اجتاه ،-r-الرسول

ومل يقتصر احلديث يف اخلطاب الروائي عن األولياء مـن الرجـال بـل هنـاك وليـات مـن النسـاء ا سعيدهلن تقدير لدى أبطال الرواية كت ة أخت السيد هاشم حبر ـ يل ع »وهي،لك اليت أعجب

ــا لؤلــؤة نقيــ»حــني ذهــب لزيــارة قــرب أخيهــا الــويل فوجــدها« ــا ةكأ وقــد بقيــت عــذراء بقيــة حياــب املعــوزين ممــا يصــل إليهــا مــن النــذور، فأعجــب طــاهرة الــذيل كرميــة الــنفس تواســي الفقــراء و

ذه الولية الصاحلة .)٣(»سعيد

.١٧٦سعيد ص ) ١(.م١٩٨٦،ط.، ددار العودة،بريوت،ميوتون غرباء:حممد أمحد عبد الويل)٢(.١٩٩ص سعيد،) ٣(

29

ــا )١(»القريــة الــيت حتلــم»يفو تنبــين الروايــة علــى فكــرة الوليــة وهــي املــرأة املخلصــة الــيت حلــم وأخربتـه مبجيئهــا إىل القريـة فـإن أكرموهــا -وقـد حتقـق-سـعيد قبـل موتـه وأخربتــه مبوتـه بعـد شــهرين

ـم هيـا »:ويتنـادى النـاس للخـروج إىل الـوادي. كانت سببا خلريهم وإال فليسـتحقوا مـا سـيلحق .)٥٦ص (»خرجوا معنا ملالقاة الولية، هيا ال تتأخروا ا.. هيا يا أهل القرية

فـاألم تريـد شـفاء طفلهـا مــن :وخيـرج النـاس السـتقباهلا، وهـي متثـل لكـل فــرد حلمـا بـاخلالصلســعة احليــة الــيت أصـــابته ويكــاد ميــوت، واجلاريـــة تريــد أن تتحــرر مــن كثـــرة العمــل الشــاق، ومتـــىن

صــبح خادمتهــا اخلاصــة، ومجــوع أفــراد القريــة يريــدون حتقيــق اخلــري والســعادة والرخــاء، نفســها أن ت.وسامل شيخ القرية املتكرب يريد أن حيقق بواسطتها مشاريعه وأطماعه

وهكــذا جنــد حضــور األوليــاء يف اخلطــاب الروائــي تعبــريا عــن حيــاة منــاذج مــن النــاس مــا تــزال رية خارقة هـي امتـداد لصـور أخـرى كاملهـدي املنتظـر تؤمن بدور اخلالص والتخليص من قوى بش

أو غــري ذلــك مــن األمســاء الــيت اســتقرت يف الوجــدان الشــعيب وبــرزت يف ،أو اإلمــام«املنقــذ »أوفاإلميــان »،راثـموروثاتــه، وهــي متثــل كمــا يــرى بعــض البــاحثني اجلانــب الســليب والعــاجز مــن التــ

م وبإم م اخلارقة وبكراما تعد نتاجـا لواقـع ضـاغط .. كانية اجرتاحهم للمعجزاتباألولياء بقدرا»يطحن فيه اإلنسان حتت رحى الضرورات الطبيعية واالجتماعية والسياسية

وهو بالفعـل مـا . )٢(حتــاول تصــويره الروايـــة حلقــب زمنيــة متنوعـــة يف حيــاة اليمــين حتـــت وطــأة االســتعمار واالســـتالب

.ومصادرة اختيار املصري واملشاركة فيه

::لكائنات فوق الطبيعيةلكائنات فوق الطبيعيةاا··

حضـور يـدل علـى *يئـالروااخلطـابللجن واملردة وقصصهم اليت ترويها بعض شخصـياتســـواء ،مــدى ســيطرة تلـــك احلكايــات يف وعـــي الكاتــب الــذي جيســـدها بــدوره يف عملـــه الروائــي

.وزارة الثقافة،دائرة التأليف والنشر.حتلم، دمشق، دار اجلاحظ، عدنالقرية اليت:دعقفأمحد عبد اهللا )١(

ســـنابل للنشـــر .»املـــأثورات الشـــعبية وأثرهــا يف البنـــاء الفــين للروايـــة الفلســطينية «اســـتلهام الينبــوع :ويســسبعبــد الـــرمحن ) ٢(.٣٣٧م، ص١٩٨٣، ١والتوزيع، منشورات االحتاد العام للكتاب والصحفيني الفلسطينيني، ط

.٢٣،٢٥ص»مهوم اجلد قوسم «وعلي من قصص املردة واجلن يف رواية وعبد القوي،،ينظر ما حيكيه سليمان*

30

ذه اخلرافات-وهو يف الغالب-كان ا، أ،لتوجيه النقد ملن يؤمنون دا فراالعتبارها مويعتقدون تمـع الـيت تـدور فيهـا احلكايـات يف ليـايل التنـوعمن روافد يف البنـاء الروائـي والتعبـري عـن جمـالس ا

. السمر

وجتعلهـــا اخلرافـــة «البـــده »:ولعـــل أشـــهر شخصـــيات اجلـــن يف املـــوروث الشـــعيب اليمـــين هـــيـر الرجــل،يونانيــةكميـدوزا يف األسـطورة ال»اليمنيـة ال متسـخه إىل كـائن شــبق و . إال أن ميـدوزا حتج

»كالبـــده يف اخلرافـــة اليمنيـــةوكلهـــا أمســـاء ،»أم الصـــمرمر«و"أم الصـــبيان«، و»صـــياد »وكـــذلك.)١(

وتتنـــوع هـــذه األمســـاء علـــى امتـــداد الســـاحة اليمنيـــة . )٢(جنيـــات ورد ذكرهـــا يف اخلطـــاب الروائـــيمسهـــا ممـــا ايكـــن ا أيـــ-نيـــةلكنهـــا يف املفهـــوم الشـــعيب تـــدور حـــول فكـــرة واحـــدة، وهـــي أن هـــذه اجل

بصــــورة حيــــوان أليــــف أو مفــــرتس أو إنســــان، مث حتــــاول »تظهــــر لإلنســــان أو تتصــــور لــــه-ســــبقــا إذا أحســت اخلطــر ،التحـدث معــه بقصــد اختطافــه للـزواج منــه أو اســتخدامه ملصــلحتها غـري أ

من تريده مـن فقد تتحول إىل شرر أو هلب من النريان مث ختتفي يف جبل، وقد ختتطف إىل اجلبل .)٣(»له السالسل واألغالل بين آدم، وقد تذيقه العذاب، وحتم

ويف الغالـب حتكــي هــذه القصـص أن تلــك اجلنيــة تـنفخ يف مــن تصــادفه يف وقـت متــأخر مــن وتــذرف مــن عينــه »الليــل أو يف الظــالم، فتحولــه إىل حيــوان؛ كــأن حتولــه إىل محــار يظــل يتعــذب

مــا زال فيــه ايـ ألن إحساسـا آدمــىبــا أو حــني يبـاع فيــه ويشــرت حـني يصــبح ركو الـدموع مثــل املطــروهنـا حماولـة غـرس قيمـة تربويـة بطريقـة خرافيـة -أو حتولـه إىل كلـب وذلـك إذا عصـى والديـه. )٤(»

لكـن الولــد »،قطعـة صــغرية) البــده(فطلبـت منـه،قصـة الولــد الـذي كــان يأكـل حلــوىيف-شـعبية

.٣٨م، ص١٩٩٨الشعبية جتارب وأقاويل مينية، القاهرة، دار املأمون للطبع والنشر، الثقافة:عبد اهللا الربدوين) ١(، املينــاء ٤٨،١٠٣، ص١،١٩٨٤اصــديق، بــريوت، دار الفــارايب، طحســني ســامل ب،اإلحبــار علــى مــنت حســناء: ينظــر) ٢(

عزيــــزة عبــــداهللا، ،طيــــف واليــــة . ٢٥٩م ص ١٩٧٨، ١احتــــاد الكتــــاب العــــرب، ط،حممــــود صــــغريي، دمشــــق:القــــدميعبــد الــرحيم الســبالين، ،مصــارعة املــوت . ٩٢ال صبــربيــع اجل. ٢٤م ص ١٩٩٨، ١التوجيــة املعنــوي طدائــرةصــنعاء،

ريــــاين، بــــريوت، دار علــــي اإلحيــــىي،، ركـــام وزهــــر٦٢،٦٣م ص ١٩٧٠، ١ديثــــة للطباعــــة والنشــــر، طتعـــز، الــــدار احلصـــــــــحيفة الثقافيـــــــــة تعـــــــــز، بتـــــــــاريخ ) احللقـــــــــة األخـــــــــرية(رجـــــــــال الـــــــــثلج. ٣١٥، ١٩٧م، ص ١٩٩٨، ١التنـــــــــوير، ط

.م١٩/١١/٢٠٠٠.٦٣صمصارعة املوت،) ٣(.٢٣صمهوم اجلد قوسم،) ٤(

31

احللـوى فحولتـه إىل كلـب؛ كلـب صـغري هأن يعطي البـدكان قد عصى والديه من قبل، مث رفضما يعـوي ديا أطفال يف الليل يهـيم علـى قوائمـه األربـع يف القـرى فيعـوي عنـدما يـتكلم ويـتكلم عنـ

.)١(»يا ماه، يا باه :قائال

فاجلنيـــة قـــد ؛نـــس يف صــورة عالقـــة تــزاوجوغالبــا مـــا تصــور احلكايـــات العالقــة بـــني اجلــن واإلي كتلــك اجلنيــة اجلميلــة الــيت مــرت علــى أحــدهم حــني اختلــف مــع أســرته، وخــرج نســتعجــب باإل

ا حـني »،للنوم يف الشارع، وكادت تنفخ فيه وحتوله إىل محار أو كلب أو أي حيوان آخر غري أفاختذتـــه عشــيقا هلـــا مث تزوجتـــه ،ونضـــارتهتأملــت فيـــه وأمعنــت النظـــر أعجبـــت بــه وبشـــبابه الفــيت

نــــس شــــائعة يف اخلطــــاب اإلن و اجلــــوالعالقــــة الزوجيــــة بــــني . )٢(».. ينكثــــري منــــه أطفــــاال وأجنبــــت»شــيزان »حيــث تنبــين روايــة،الروائــي

ريــاين علــى هــذه الفكــرة، فزاهــر كانــت ليحــىي علــى اإل)٣(فقــد أفتــوا بصــحة العالقــة اجلنســية بــني جــن »،حبســب تــأويالت فقهــاء شــيزانةوالدتــه شــيطاني

ويعــود ) ٥ص(»املســتعار مــن أمسـاء اجلــن، وغــدا زهـران؛ زاهــر نـس، وقبــل ذلـك غــري أهلــه امسـهإو ذلــك إىل مــوروث قــدمي يف احلكايــات الشــعبية يرجــع إىل بلقــيس ملكــة ســبأ الــيت تصــورها الســري

، ويستلهم ذلـك وجـدي األهـدل ةمن أب إنسي وأم جنيفهي ،والقصص الشعبية ذات طبيعتني

يتحدث عن قضية علمية حديثة هـي االستنسـاخ وهو ، )٤(»مجهورية االنتفاخ أضبارة»يف رواية

ل بامللكــة ـحتبـ»مــن إحـدى مسـاعداته أن: طهـا بـاملوروث الشـعيب حــني يطلـب الـدكتور ربـاشبوير !!ة مارده ـولكن أم امللكة بلقيس كانت جني،بلقيس

.يانسية واألب جنإيف هذه املرة سنغري جمريات التاريخ وجنعل األم -

.٩٢ربيع اجلبال، ص) ١(.٢٤وم اجلد قوسم ص مه) ٢(.م١٩٩٧، ١علي اإلرياين، بريوت، املؤسسة اجلامعية للدراسات والنشر، طىيحي: شيزان)٣(٥) ١٠٤٣٩(مـــن العـــــددالثقافيـــة،تعز،اجلمهوريـــةاعتمـــدنا يف حتليلنـــا هلـــذه الروايــــة علـــى الـــنص املسلســـل يف صــــحيفة)٤(

ت الروايــــة بعــــد ذلـــك بشــــيء مــــن احلــــذف عــــد طبوقـــ.م١٩٩٨أغســــطس ٢٠) ١٠٦٠٣(م، إىل العــــدد١٩٩٨مـــارس، مركــــز عبــــادي ،صــــنعاء،الطبعــــة األوىل"قــــوارب جبليــــة"طبعتــــني بعنــــوان جديــــد هــــوترتيــــب فصــــوهلا،بنائهــــا و والتعــــديل يف

ا يف اليمن٢٠٠٢الريس، يونيو ياضر : والثانية بريوت، لندنم،٢٠٠٢ اجلدير بالذكر أن ذلـك التعـديل . م بعد مصادر.النصية ملا استشهدنا به من مقاطعيةبنمل يطل ال

32

!؟أن أحبل من جينهل تريدين ! هل متزح؟-

وتعبئــــة رمحـــك نطلــــق عليـــه يف هــــذا العصــــر ،إن اجلــــين الـــذي ســــيتوىل إحبالـــك…نعـــم -).٤احللقة (»االستنساخ

ـــ-كمـــا يـــرى البـــاحثون-وقصـــص العشـــق بـــني اإلنـــس واجلـــان ري ســـواء مـــا جـــاء منهـــا يف السوق تـــذلـــك الترمـــز يف الغالــب إىل»كتـــب األخبــار واألدبيفمأ"ألـــف ليلــة وليلـــة"يفمالشــعبية أ

هول الذي يسيطر عليه ويفوقه يف قدراته »هوإمكانياتعند اإلنسان يف االمتزاج باكمـا أن و .)١(

جنـد ذلـك اخليـال فإننـا ،تصوير عامل اجلن مما تناوله اخليال الشعيب وتفنن يف وصفه خبياله اخلالقوأنـه ،هم يشـبه عاملنـا املعـروفلدى كتاب الرواية اليوم يف احلديث عن دنيا اجلن، وكيـف أن عـامل

فهــذه املـــرأة الـــيت تنتقـــل إىل دنيـــا اجلــن يف ليلـــة القـــدر، وذلـــك عنـــدما . صــورة منـــه إال أننـــا ال نـــراهأو بطاقـــة تـــذكرةوكـــأن ذلـــك الفعـــل هـــو -أدخلـــت أصـــابعها يف أحـــد شـــقوق ســـور بـــاب الـــيمن

لــدى اجلــن أن »وهنــاك اكتشــفت،فــإذا بشــيء مــا يســحبها إىل جــوف عــامل غــامض-للــدخولباب مين هائل احلجم يتيه أعاله يف طبقات السحاب وميتـد مـد البصـر، حجارتـه زرزوريـة اللـون،

ت أن حجـم بـاب الـيمن اجلـين أكـرب مـن ر وقـد . .تا الباب من الذهب اخلـالصحمكمة البناء، ودف .)٢(»باب اليمن اإلنسي بألف مرة

ملنـا، فتلـك املـرأة تصـبح يف عـاملهم إحـدى وهكذا يصور عامل اجلن بأنه عامل متطور يفوق عاــا يف حديقـة احليــوان للفرجـة حببــوب »ويرمــي إليهـا صــغار اجلـن،املخلوقـات املتخلفــة الـيت يودعو

ا مـــن بـــاب حديفـــال لكـــي يســـمعوها تغـــين زاملهـــا ة احليـــوان خصيصـــا هلـــاقـــول الـــيت كـــانوا يشـــرتويكون بنطحــات ضـــاربة مــن رأســـها املــبطن بالســـيليوهــي جتـــرب صــالبة القفـــص الشــمع،احلــزين

.)٣(»بالرضوض يءاملل

كمـا وجــدنا يف الروايــة -الكفــرة وامللحـدين واجلنيــات الشــريراتيوجــد وكمـا أن يف عــامل اجلـن اللــوايت يف أحلــك الســاعات »فــإن مــنهن أيضــا اجلنيــات املؤمنــات-وكمــا صــورهم اخليــال الشــعيب

.٤٩م، ص١٩٩١، ١ط. عامل األدب الشعيب العجيب، القاهرة، دار الشروق:فاروق خورشيد) ١(.٩احللقة ،هورية االنتفاخمجأضبارة) ٢(.السابق، نفس احللقةاملصدر)٣(

33

مهــوم »دة فمــن حــظ ســليمان الســعيد يف روايــةوكــذلك املــر . )١(»حيضــرن ليأخــذن بأيــدي البشــر وكـــان ،يرتـــدي جلبابـــا أبـــيض وعمـــة بيضـــاء»أن املـــارد الـــذي قابلـــه كـــان مســـلما ،»اجلـــد قوســـم

وأنـه بعـد أن سـلم عليـه مل يـره قـط، ،ميسك يف يديه عكازا يتوكـأ عليـه ويف اليـد األخـرى مسـبحةوا اهللا أن املـارد كـان مســلما، وأنـه لــو حمــدففـدلف بنفسـه إىل املنــزل وحكـى ألسـرته مــا شـاهده،

).٢٣ص(»ه بأذى كان غري ذلك ملس

وكيــف ظــل هــذا املــوروث ،وهكــذا نــرى كيــف تعاملــت الروايــة مــع الكائنــات فــوق الطبيعيــةمالشعيب حاضرا يف خيال الكتاب فوجدناه منبث .ا يف ثنايا روايا

::السحرالسحر¨

»يـــوم غطريـــق ال»و«قوســـم مهـــوم اجلـــد »:اإلشـــارة إليـــه يف روايـــيتجنـــد، ففـــي األوىل يـــأيت )٢(

ش فيهــا اجلــد قوســم حــني يتحــدث ياحلـديث عنــه ضــمن معتقــدات النــاس يف تلــك القريــة الـيت يعــاماتــه للجــد قوســم بأنــه ضــعيف التناســل مثــل ،املســنون يف القريــة ويواجهــون احلــاج ســعيد يف ا

وأنـه حـني زال هـذا ،السـحربد قوسـم بـأن هنـاك مـن كـان حابسـا لذريـة اجلـ»فريدون عليه،آبائه.)٣(»رين ـولسوف ينجب أخريات غريها وآخ،السحر واحلبس أجنب شوعية

فهـــو حـــديث عـــارض يعـــرب عـــن عجـــز «يـــوم غطريـــق ال»أمـــا احلـــديث عـــن الســـحر يف روايـــةفـرئيس ،"صاحل"هوو ،ائر ضد السلطةثالسلطة اليت تلجأ إىل السحرة عند البحث عن معارض و

ـ»يءبالبحث عنه جياحلرس املعين رئـيس ف بالسـحرة مـن كـل مكـان، وعلـى كـل مسـتوى، ومل خيأن الســحرة ىورأ…فأحضـر بعــض السـحرة ومستحضـري اجلـن ليفيـدوه،احلـرس ختوفـه مـن اجلـن

ا .)٣٨ص(»هم األداة اليت تطاوعها اجلن وتسخر نفسها لدعوا

م بصـاحل»ويف املقابل حيضر أهل صـاحل سـحرة آخـرين ولكـنهم مل يعرفـوا، أنكـروا أن ،ينبئـوـــم ال يرونــــه معهـــم، ولكـــن رمبـــا كـــان مــــن الصـــاحلني، فـــذهب مـــع الســــادة اصـــاحل مـــع اجلـــن، إ

.)٣٩ص (»وال شك أنه راجع .. واألولياء

.٢٧ص ،ربيع اجلبال) ١(.م١٩٧٧، ١ارايب، طبريوت، دار الف: يومغالقطري،حسني سامل باصديق)٢(.٩٢مهوم اجلد قوسم ص ) ٣(

34

ويتضــح ممــا ســبق تــداخل عــوامل اجلــن مــع الســحرة مــع االعتقــاد باألوليــاء يف نســيج املعتقــد عائه بقــوى بشــرية تتمثــل يف الســحرة الــذين ميلكــون التخاطــب مــع ، واســتدغيـــيبالشــعيب للعــامل ال

م اخلاصة يف االتصـال بـذلك العـامل، وهـذا مـن املـوروث القـدمي الـذي اجلن وحتضريهم وفق شفرااســـتعان باألســـاليب والطقـــوس الســـحرية »تـــواتر يف الـــرتاث الشـــعيب عـــن اإلنســـان البـــدائي الـــذي

مكمـال ،ا مستفيدا من التجربة العمليةعمال حقيقي ليتخطى ذلك التخلف، فكان السحر عنده»جلوانــب الــنقص فيهــا

وذلــك حــني كــان العمــل يف ذلــك الطــور اإلنســاين متخلفــا يف ظروفــه ،)١(.ووسائله

::الطب الشعيبالطب الشعيب··

ومثل السحرة هنالـك فئـة أخـرى متـارس الطـب الشـعيب الـذي منـه مـا يـرتبط بـاملوروث املعـريف وف التطبيــــب األخــــرى كاحلجامــــة والكــــي نتخدام األعشــــاب أو صــــكاســــ،مــــن خــــالل التجربــــة

يب عامل اجلن والشياطني والوقايـة مـن شـرورهم مبـا توارثـه النـاس ـومنه ما يتصل بالعامل الغي. وغريمهايف بعضها إىل الدين أو إىل املراحل اليت تسـبقه كاألسـاطري وغريهـا، ويف عليت ترجامن املعتقدات

وغريهـا مـن والعـزائم وفـتح الكتـاب ىطـب الشـعيب علـى التمـائم واحلـروز والرقـهذه احلالـة يقـوم الأســـاليب الوقايـــة ومحايـــة اإلنســـان أو عالجـــه مـــن القـــوى الـــيت تشـــاركه احليـــاة يف هـــذا العـــامل وقـــد

.تسبب له املتاعب واألمراض

ة وبالطـــب الشـــعيب بصـــف،عامـــةة والفلكوريـــون ال يغفلـــون االهتمـــام باملعـــارف الشـــعبية بصـــفـا، وتعاويـو سـوهـم لـذلك يسـجلون يف كـل بيئـة ثقافيـة يدر »،خاصـة ها ذا أعمـال السـحر حبركا

ـا ــ،وكتابا بية ـة والعصـــوهــم يفيـدون أيضــا مـن اســتغالل النباتــات يف عـالج بعــض األمـراض البدني«)٢(.

ا الـيت تـ،ويف الرواية اليمنية طرح ملثل هذه املمارسات العالجية ـا سواء لدى شخصيا ؤمن ــا مأ اضــرها األكثــر تطــورا يف أســاليب حبالــيت ترفضــها وتعيــدها إىل ماضــيها املتخلــف حــني تقار

؛ها عـن العـالج بـالكيـحديثـ:ومن ذلك،العالج الصحيح، وقد وصفت الرواية تلك املمارسات

.٣٣م، ص ١٩٩٠مقدمة يف نظرية األدب، القاهرة، دار الثقافة، :عبد املنعم تليمة) ١(.٥١ص. م١٩٧٩. ط.د) ٩١(الرتاث الشعيب، القاهرة، دار املعارف، سلسلة كتابك رقم:عبد احلميد يونس) ٢(

35

ويـأيت ،بالنـار يف صـدره) سـعيد(تستدعي خدجية شخصا ليكـوي زوجهـا«القرية اليت حتلم »ففيمث ،ووضـــع الرجـــل قضــيبا حديـــديا بــني قوالـــب احلجـــر«،الرجــل حـــامال كيســا بـــه أدوات العــالج

…أخرجه كتلة محراء وضغط به على صدر سعيد فانتشرت يف أرجاء الغرفـة رائحـة احـرتاق اجللـد

ـا مث مجـع أدواتــه .. ورفـع الرجـل املكـواة عـن صـدر سـعيد بعــد أن اختفـى امحرارهـا وتالشـت حرار»ويف روايــة). ٢٧ص(»صـب علــى موضــع امليسـم شــيئا مــن الـدهن إلبرائــه تة بــأن جيــدوأوصـى خ

»يصف الراوي مشهدا مقاربا تتصـاعد فيـه رائحـة اجللـد احملـرتق إىل ثنايـا أنـف بطلهـا)١(»املبشع

في من اخللف ـكتبك ـووالدي ميس.. بيده اليسرى حفنة من املاء مكان الكي-يو ك امل -زفـمث ين).١٠ص(»ته ـأهرب من قبضكي ال

منــازل "يف روايــة"خــريان"وكــذلك مواضــع الكــي يف اجلســم فهــذا،وتتعــدد األغــراض مــن الكــيليكـوي لـه وسـط بطنـه لذعـة مـن النـار »جيـربه أبـوه علـى الـذهاب معـه إىل سـوق احلديـد،"القمر

»شفاء من الفجيعة )٢(.

يف الــــيمن علــــى نطــــاق ضــــيق تعــــد أحــــد أســــاليب العــــالج التقليــــدي »أمــــا احلجامــــة والــــيتســـامل "فقـــد اختـــذها. )٣(»بعـــض آالم الظهـــر، وأمل الـــرأس الـــدائم عـــالجوتســـتخدم احلجامـــة يف

ال ســـيما وأن هـــذه املهنـــة ال »،وذلـــك لقســـوة احليـــاة،»الصمصـــام »مهنـــة لـــه يف روايـــة"باصـــريرهـا أجـزاء معينـة مـن مـؤخرة الـرأس، وبقعتـني يف جـانيب ا لظهـر، وعـدد تتطلب سـوى موسـى يفـتح

وفة يقوم ببعض اإلصالحات عليها . )١٨ص (»من قرون احليوانات الربية ا

وهو الذي يقوم باستخراج األوساخ مـن جسـم املـريض ،*وتذكر الرواية اليمنية أيضا املقذي»يحيـث يبـدأ املقـذ ؛وهلذه العملية طقـوس.ةل عن طريق قطعة من القطن توضع فوق مكان الع

مث أخـــــرج مـــــن عبـــــه ،ء املمطـــــوط، مث اســـــتمر برهـــــة مـــــن الوقـــــتاات تشـــــبه املـــــو ذويـــــتعقبـــــإطال

.م١٩٩٣، ١دائرة الصحافة والطباعة، طشع، صنعاء،بامل:أمحد قائد بركات) ١(.٢٨٠م ص١٩٩٨، ١، صنعاء، منشورات صحيفة الثورة، ط)تباشري األماين(القمرمنازل:أمحد قائد بركات)٢(.١٤٤م، ص١٩٩٩، ١الطب الشعيب والتطور االجتماعي يف اليمن، القاهرة، مكتبة مدبويل ط:عبد اهللا معمر) ٣(، ٥/٣٥٦٢كمــا جــاء يف لســان العـــرب -أخــرج منهــا القــذى: عينــهىقــذ«أصــل اللغــة هــو يف. اســم فاعــل مــن قــذى*

.العني أو وسخ البدن بسبب املرضىسواء كان قذوعممت الداللة عند اليمنيني لكل استخراج،

36

ـا بيضـاء صـافية ونظيفـة، وسأضـعها علـى ا: مكورة وأراها لوالدي قائال) قطعة قطن(ةبعط نظـر إم عليهم السالم ستمص هـذه -يقصد أعوانه من اجلن-موضع العلة فوق بطنك، وبقدريت وقدر

.)١(»منها العطبة الدرن اخلبيث

-)٢(فقــد عنيــت الروايــة اليمنيــة باحلــديث عنــه-أمــا فــتح الكتــاب ملعرفــة الــداء ووصــف الــدواءمن الشيطان، وغالبا ما تكـون وصـفات وخاصة إذا ما كان املرض ناجتا عن إصابة اجلن أو مس

لــــول"العــــالج حبيــــوان أو طــــائر ذي لــــون واحــــد، كهــــذه الوصــــفة الــــيت وصــــفها لقاســــم ""الســــيد ديــك أســود، وأن تقطـــرا يف فــم قاســم قطــرتني مـــن »ذبحبــحيــث أمــر ســعيدة وســـعاد ؛"ودهعــما

ــ،دمــه، وبعــد ذلــك خــذا عــرف الــديك وأظفــاره ومرارتــه ذاب، شــاق و ر وأضــيفا اجلميــع إىل ملــح بـمـــوع ويغلـــي يف دهـــن، ،هـــذه األشـــياء معـــا بعضـــها مـــع بعـــضاواخلطـــ،وهـــرد،وحنـــاء ويفـــور ا

.)٣(»ألخرج منه اجلين دما يفيق أرسال إيل وأمرخاه به وسيفيق، وعن

ووصفت حىت مـا يكتـب ،"عش ب امل "مما اهتمت بوصفه روايةيواحلروز والعزائم فهئمأما التما.)٤(بداخل تلك احلروز من كلمات مقطعة وحروف مرصوفة وغري مفهومة

:األحالم·

القريـــة الـــيت »املـــة هـــيفقـــد قامـــت روايـــة ك؛ممـــا اهتمـــت بـــه الروايـــة اليمنيـــة موضـــوع احللـــمعلـــى فكـــرة احللــم وتـــأثريه علـــى النـــاس يف إحــدى قـــرى الـــيمن الــيت كـــان أهلهـــا حيلمـــون يف «حتلــم

ا، وتـأيت فيهـا م -أيضـا -اليقظة واملنام رغبـة مـنهم يف اهلـرب مـن احليـاة القاسـية الـيت يعيشـو عـاداوكان الـدافع إىل ،»سعيد »وقد شغل القرية حلم رواه هلم مزارع بسيط امسه. يف تفسري األحالم

إنـه »:ك احللم أن سعيدا مات بعد شهرين من احللم متاما كما مسع أثناء حلمه، قاللتذكرهم ذفــإذا بــامرأة كانــت ،رأى نفســه يســري ذات صــباح يف وادي القريــة يبحــث عــن أعــواد مــن احلطــب

ان إومـا .. تـدعوه ليقـرتب منهـا) عشـب صـحراوي(رش تقف قرب إحدى أشجار الع ،مسـع صـو

.٢٨ص رواية املبشع،) ١(.١٨١، مهوم اجلد قوسم ص ١٩١ص رواية سعيد،:ينظر) ٢(٨٤، ٨٣م، ص١٩٧٦، ١أكتوبر، ط١٤فعات ردفان، عدن، مؤسسة مرت:لييبحسني صاحل مس)٣(.٤٩، ٤٥، ٤٣ص رواية املبشع،:ينظر) ٤(

37

واقــرتب منهــا .. قــدماه علــى األرض وأخــذ العــرق يتصــببرت وتســم ،ورأى شــبحها حــىت انــذهلفـإن ،سـتموت بعـد شـهرين، وسـأزور قـريتكم:حماوال استيضاح مـا تريـد قولـه، فقالـت علـى الفـور

را مــوين نــزل بكـم الويــل، وقفــز ســعيد مــن نومــه مــذعو نتأكرمتمـوين كنــت ســببا يف خــريكم، وإن أه.)٧ص(»قبل أن ينتهي احللم

، وإميــان القريـــة قـــه ق ح ت بومتضــي الروايــة يف ســـرد األحــداث وربطهـــا بــاحللم الـــذي رآه ســعيد و فقد حتقق حلمـه يف جزئيـه فقـد مـات بعـد شـهرين، وحتقـق حضـور املـرأة ،بتقوى الرجل وصالحه

احللم هو األساس الذي بنيت عليه وإذا كان ،-كما رأينا سابقا -ةي اليت حوهلا أهل القرية إىل ولها ومعاجلـــة عاملهـــا يف جـــو مـــن احللــم العـــام حـــىت مـــن عنـــوان ثيف أحــدا«القريـــة الـــيت حتلـــم »روايــة

اميــة ،الروايـة، إذا كــان األمــر كـذلك يف هــذه القريــة اجلبليـة مــن قــرى الـيمن فــإن مثــة قريـة أخــرى وهــــم يلبســــون »أهــــل القريــــة مجيعــــا حيــــث رأى ؛حيلــــم هلــــا أحــــد أفرادهــــا حلمــــا مجــــيال وبســــيطا

ر شـــوأن الب …القمصـــان البيضـــاء الناصـــعة والعمـــائم اخلضـــراء، وكـــان بعضـــهم يـــؤدون الرقصـــاتوأنــه كــان بوابــا علــى قصــر فخــم مفــروش باألثــاث الفخــم ومــزين ،ن وجــوههموالســعادة كانــا ميــآل

افته باسـتثناء احلـاج وأن صاحب القصر طلب منه أن يـدخل مجيـع أهـل القريـة إىل ضـي.. باألنوار»..أكلوا فيها وشربوا ما طاب هلم،سعيد والعاقل، وهناك أقاموا السويعات

)١(.

وهكذا نرى بساطة املطالب وغايـات النـاس مـن مأكـل ومشـرب كمـا يعـرب عنهـا احللـم وكمـا ا، وهــو تفســري ال ،سيفســرها فقيــه القريــة بعــد ذلــك وحيمــد للجــد قوســم اهتمامــه بالقريــة وشــؤو

.الرضاولكنه مما يعتقد فيه الشعب ويعده مصدرا للتفاؤل و،سذاجة وبساطة عن احللميقل

:الزمن¨

من املوضوعات الفرعية للمعتقدات الشعبية حديثهم عن ساعات معينة من سـاعات النهـار أو الليــل يكــون فيهــا الوقــت مناســبا النتشــار اجلــن ونشــاطهم، وبالتــايل علــى اإلنســان أن حيــذر

وقـد رصـدت الروايـة اليمنيـة فيمـا .ات وحيتاط هلـا وال يقـوم بفعـل قـد يسـبب لـه الضـررتلك األوق

.١٤٥ص مهوم اجلد قوسم،) ١(

38

.وليلة القدر،*ساعة الغروب، والساعة السليمانية: رصدت من الزمن

»: )١(»زهــــرة الــــنب »وقــــت التشــــاؤم يف روايــــةمتثــــل هــــي ف؛بالنســــبة لســــاعة الغــــروبف

يتشـاءم مـن وقـت -رمحه اهللا-ن أبوهاالغربان، كالشمس توشك على الغروب، وقت لنعيق البوم و م :»مهـوم اجلـد قوسـم »، وهي يف رواية)١٠ص(»الغروب وقـت حلضـور اجلـن الـذين قـد حيولـو

،بتجنـــب ســـاعة الغـــروب«-ســـعيد احلـــاج أي-وهـــو ينصـــح،إىل محـــري أو حيوانـــات أو حشـــراتــا هــي الســاعة الــيت ينتشــر فيهــا اجلــن واملــردة، ويكــون نــاس ا لقريــة عرضــة هلــم يف تلــك الســاعة أل

).٢٦ص(»

. وأحـالم اليقظـة يف آخـر جملـس القـات،أما الساعة السليمانية فرتتبط بلحظات من الصفاءمرتبطـــــة بالرفـــــاق الـــــذين ينطلـــــق كـــــل مـــــنهم يف «ربيـــــع اجلبـــــال »تصـــــفها روايـــــة. ســـــاعة الـــــذروة

مث ...، بقالــةبيــت علــى رأس جبــل: كــل حيلــم ويفكــر يف مشــروعه اخلــاص، وطموحاتــه»:حلمــه).٢٢ص(»ينتفضون للصحو من هذه الساعة

كـــان الغــــروب يقـــرتب والســــاعة الســـليمانية تزحــــف، وبعــــد »:وهـــي متصــــلة بوقـــت الغــــروبحثيثـــة إىل ىحلظـــات يســـود الســـاحة صـــمت كـــاملوت، ســـأعجن األشـــياء، وأشـــكلها لتســـري خبطـــ

اية اخل ).٢١ص(»ر وتتالشى مع بقية الغروب دحيث أرسم هلا، أو تتخثر مع

}ليلــة القــدر خــري مــن ألــف شــهر{: أمــا ليلــة القــدر فلهــا أصــلها الــديين ففــي القــرآن الكــرمي

،حوهلــا القصــصىهــذه الليلــة حتولــت يف املــوروث الشــعيب إىل ليلــة لألمــاين تــرو ].٣: القــدر[ ــا أو ىن فــرد غــويســتعد هلــا النــاس باملطالــب، وقــد ينســجون حوهلــا خرافــات وحكايــات يعللــون

ويـــرجح الباحــث أن تكــون التســمية نســبة إىل حلظـــات يمــا اطلــع عليــه مـــن كتــب ســببا هلــذه التســمية،فمل جيــد الباحــث *:تلــك الســاعة قــد ملــك ملــك ســليمان، وأصــبح يف ســاعة ســليمانية كقــوهلمفكــأن مــن يصــل إىل،ر القــاتخــدالصــفاء و

بـأن هـذه السـاعة ارتبطـت بامللـك سـليمان ألنـه احلكـيم الـذي يفكـر يف ":، ويقـول جـان المبـريساعة روحانيـة أو مـا شـابهمــد زيــد، صــنعاء، علــي حم: طــب النفــوس؛ فــن الغنــاء الصــنعاين، ترمجــة: ينظــر كتابــه"مجــال العــامل متــأمال غــروب الشــمس

.١٢م، ص ٢٠٠٢، ١اهليئة العامة للكتاب، ط.م١٩٩٨، ١ط،زهرة النب، بريوت، دار الكنوز األدبية: على حممد زيد)١(

39

ا ظهرت هلم أو ألحدهم ليلة القدر اليت مـا رآهـا أحـد وطلـب منهـا شـيئا إال أسرة من األسر بأكــان يف ذيتـابع بطـل الروايــة ليلـة القـدر يف ســين حياتـه منـ)١(»امللكـة املغــدورة »حتقـق، ويف روايـة

الـيت هالبـوتـزداد مط. السابعة مبا ورثه عن جدته وجدات شارع النصر من قصـص عـن ليلـة القـدرلـه يف -ليلـة القـدر-كر الذي أهداه له أبوه، وأن تصـلحر مها العثور على قلم البا»:يبدأها مبطلبني

»:وحـني يصـل إىل سـن الثامنـة يقـول). ٦١ص(»احلال اخللل الكبري الذي يسمم عينيه االثنتني نيـة عشـر جربيـل تسـع مـرات، وهكـذا اشـتملت علـى مثايءتتضاعف قائمة أمنيايت اليت تنتظـر جمـ

تضــاعف ضــعف نظــري ثــالث مــرات وتضــاعفت قائمــة طلبــايت »ويف التاســعة) ٦٦ص(»مطلبــا ايـة ويف »:املــالك الـذي سـيليب مطالبــهيءوهــو يف كـل مـرة ينــام قبـل جمـ.)٧٣ص(»حـىت مـا ال

ـاوى حتـت وطـأة نـوم عميـق اسـتو حنو السـاعة الثالثـة صـباحا أغمضـت جفـين ىلـدوء قبـل أن أ).٦٥ص(»ويف الغداة أنـبت نفسي حبسرة لتقاعسي اجلبان …قصاين بعيداعلي وأ

الكثـــري مـــن املعتقـــدات واملعـــارف علـــى وهكـــذا جنـــد كيـــف أن اخلطـــاب الروائـــي قـــد احتـــوى ــا مثــل الشــعبية وحــىت مــا يــرتبط بتلــك املعتقــدات مــن شخصــيات متــارس تلــك الطقــوس وتقــوم

مـن بعـد طلـوع الشـمس إىل قبـل »ت، وللتبشـيع وقـت هـواملبشع، وهو الذي يدل على املسروقاالزوال كمـا يـزعم صـاحب املهنـة، ولـه طقوسـه اخلاصـة حيـث يتوضـأ املبشـع، مث يصـلي ركعتـني مث يأخذ بيضة دجاجة ويكتب عليهـا خطوطـا ال يعـرف غـريه سـرها، مث يسـتدعي طفـال يف السـابعة

هــو يف حالــة أخــذ الشــيء املســروق، فيصــف و ،الســارق أو الثامنــة فرييــه البيضــة فيشــاهد الطفــل ويصـف وجـوه النـاس الـذين ،الطفل املكان الذي دخله السارق ويتابع خروجه وحركته يف الطريق

كــان أو صــاحب دار د إىل أن يــراه مودعــا تلــك الســرقة صــاحب ،القــاهم واألمــاكن الــيت دخلهــا«)٢(.

ذه الشخصيـرواية اليمنيـوقد اهتمت ال ا ـة وجس ـة بـ»يـلة هــة كامــيف روايد د ـألمحـ«شع ـ امل، وقارئــة )١(وقــارئ الكــف،)٣(ات أخــرى مثــل ضــاربة الــودعـمت بشخصيـــركات، كمــا اهتـــد بـــقائــ

.م١٩٩٢، ١امللكة املغدورة، صنعاء، مؤسسة املهاجر، ط:حبيب عبد الرب سروري)١(.٥٥مرجع سابق ص الثقافة الشعبية : عبد اهللا الربدوين) ٢(حممــد ســعيد ســيف، صــنعاء، منشــورات احتــاد الكتــاب :شــارع الشــاحناتو،)٩احللقــة(أضــبارة مجهوريــة االنتفــاخ:ينظــر) ٣(

.٨ص ) ١٩٩٨، ٢اليمنيني، ط

40

إنــه يعمـل يف الطــب الشـعيب، ويقــال يف :وهـو رجــل ميـين معاصــر يقـال،)٣(، والعــوبلي)٢(الفنجـان

.السحر والشعوذة

ا الر ،)٤(عـــواء الكلــــب:مثـــل،وايـــة تــــرتبط بفكـــرة التشـــاؤمومثـــة جزئيـــة يف املعتقـــدات رصـــديءوضـع األحذيـة مقلوبـة بأنـه يـوم حنـس أو أنـه يسـ»حيـث يتشـاءم النـاس مـن؛وانقالب احلذاء

هلــا يف واقــع النــاس ة وغــري ذلــك مــن املعتقــدات الــيت كــان اخلطــاب الروائــي مــرآ. )٥(»إىل الســماء .دةومعارفهم عرب الزمان املختلف واألماكن املتعد

.العادات والتقالید الشعبیة في الروایة: ثانیا يف املــأثورات أن العــادات والتقاليـــد هــي اجلانــب الســلوكي مــن الفولكلـــور يف يــرى البــاحثون

.مقابل األدب واملوسيقى وفنون التشكيل وغريها باعتبارها متثل اجلانب الفكري أو الفين

ذلــك ســيؤدي إىل غمــوض يف فهــم الفولكلــور ألن ؛ال يــرون الفصــل بــني اجلــانبنيواوإن كــان.)٦(باعتباره ظاهرة إنسانية متكاملة

حقيقــة »والعــادات والتقاليــد ظــاهرة أساســية مــن ظــواهر احليــاة االجتماعيــة اإلنســانية، وهــيأصـــيلة مـــن حقـــائق الوجـــود االجتمـــاعي، نصـــادفها يف كـــل جمتمـــع تـــؤدي الكثـــري مـــن الوظـــائف

.)٧(»ب البدائية كما عند الشعوب املتقدمة االجتماعية اهلامة، عند الشعو

وتصــنف املوضــوعات الــيت تنــدرج حتــت ميــدان العــادات والتقاليــد الشــعبية إىل ثالثــة أقســام

، وشـــــــارع الشـــــــاحنات ١٤م ص١٩٨٧، ١ين، بـــــــريوت، در أزال، طـحممـــــــد مثـــــــ:ةـروايـــــــة مدينـــــــة امليـــــــاه املعلقـــــــ:ينظـــــــر) ١(.٥١،٥٢ص

.٥٢، ص٢٠٠٠، ١، ط٣٩) آفاق الكتابة(نبيلة الزبري، القاهرة، اهليئة العامة لقصور الثقافة،رواية إنه جسدي:ينظر) ٢(.٨٨ص نفس املصدر،) ٣(.١٧٦ص،مرتفعات ردفان: ينظر) ٤(.٧٣م، ص١٩٩٩، القاهرة، اهليئة املصرية العامة للكتاب، مكتبة األسرة الرهينة: زيد مطبع دماج) ٥(تمع:أمحد علي مرسي: ينظر) ٦( .١٢٨مرجع سابق ص ،األدب الشعيب وثقافة ا.١٠٦علم الفولكلور، مرجع سابق ص: حممد اجلوهري) ٧(

41

، مث األعيــاد واملناســبات املرتبطــة بــدورة )مــيالد، وزواج، ووفــاة(عــادات دورة احليــاة: )١(رئيســة هــيتمع احمللي، ولكل قسم مم ومـا يهمنـا يف هـذا املقـام ،يفاتنا سبق فروع وتصالعام، مث الفرد يف ا

تمع اليمين من خالل مـا صـوره اخلطـاب هو معرفة العادات والتقاليد اليت ترتبط حبياة الفرد أو ابداية :الروائي، فمن استقراء النصوص الروائية وجد الباحث أن الرواية تناولت العادات والتقاليد

عـادة :جند يف الرواية إشارات إىل بعـض العـادات يف املـيالد مثـل؛ةفيما يتعلق بعادات دورة احلياإىل حد -وهي عادة قدمية منتشرة،يف اليد اليمىنوضـعه »وضع القلم يف يد املولود ساعة والدته

م ملوالي،يف أحيائنا-ما .)٢(»افة والذكاء ـدهم بالثقـحيث يعرب اآلباء عن متنيا

ىقريــة مــن قـــرى الصــيادين يف منطقــة نائيــة مــن جزيــرة ســـقطر أو تلــك العــادة املتوارثــة لــدى ـــا إال بعـــد ســـنة كاملـــة خوفـــا أن »حيـــث؛تســـمى املشـــقاص ال تنـــام املـــرأة مـــع زوجهـــا بعـــد والد»ميـرض مولودهـا

وهـي عــادة »أو عـادة أكـل قلـب الغـراب يف الـذكرى السـابعة ملـيالد الطفـل. )٣(إىل حفلــة قلــب الغــراب الــيت يأكــل فيهــا طفلهــم قلــب نــا يــدعو اآلبــاء أطفــال احلــي قدميــة يف حي

.)٤(»معتقدين أن ذلك يوسع الذاكرة، ويشحذ نفاذ البصرية وحدة الذهن ؛رابـغ

ــا، أمــا مــا يتعلــق بــالزواج وعاداتــه فقــد رصــدت منهــا الروايــة عــادات تــزويج أبنــاء القريــة لبناألن أهـل القريـة تعـودوا »حلبشـيدود اجلد قوسـم تـزويج ابنتـه بالقائـد اجوذلك حني يرفض أحد

منذ خلق اهللا الدنيا أن ال يزوجوا غريبا عـن القريـة مهمـا بـذل مـن املـال أو العتـاد، فقـد اجتمعـت ـــانووقعـــوا عقـــدا فيمـــا بيـــنهم قضـــى أ،كـــل القبائـــل ولـــيس ألحـــد ؛تكـــون بنـــات القريـــة لرجاال

»سـواهم حــىت -إىل حـد مـا-يـة ومـا زالـتوتلـك عـادة كانـت سـائدة يف كثـري مـن القـرى اليمن. )٥(

ـا التـزاوج حبسـب الطبقـات االجتماعيـة وعـادة عــدم اليـوم قبـل التمـدن والـوعي الثقـايف، ويتصـل احلـــــــاج "اســـــــتنكار«عـــــــذراء اجلبـــــــل »حيـــــــث رصـــــــدت روايـــــــة؛تـــــــزويج األعلـــــــى لـــــــألدىن نســـــــبا

:على طلب ابنته صفية للزواج"معودهاقاسم "إقدام"ناجي

.١١٤، ١١٣نفس املرجع ص ) ١(.٤٤امللكة املغدورة،ص ) ٢(.١١٠م، ص ١٩٩٣، ١الصمصام، القاهرة، مطابع الكوبري، ط:صاحل باعامر)٣(.٥١ص ،امللكة املغدورة) ٤(.١٤٣صقوسم،مهوم اجلد) ٥(

42

*؟تبا تتزوج من عنديخمرز يا بوي، و اأنتو من «

ائل ـياء والقبـــــــر ولكــــــن اســــــتحقرهم األغنـــــــرز بشـــــــمث إن اخلــــــ،أوال حنــــــن لســــــنا مــــــن اخلــــــرز-).٢٣ص(»

ل عنـــد يـــلـــة العـــرس وجملـــس املقفحل) ١(وصـــف كامـــل«اإلحبـــار علـــى مـــنت حســـناء »ويف روايـــةلس وما يدور فيه، مث ما يدور بني العريس وعروسه، وما يش رتط عليه دفعه العريس وما حيتويه ا

.من مال للعروس قبل أن يكشف عن وجهها

وهـــي ،عـــادة أخـــرى مـــن عـــادات اســـتقبال العـــروس كانـــت متبعـــة"الصمصـــام"وتصـــور روايـــةم، ومـــن الـــدم ـزل ذبـــح أحـــدهم رأســـا مـــن الغنــــأن تطـــأ قـــدما العـــروس بـــاب املنـــ»فقبـــل؛الـــذبح

ن الـدم ومسـحت بـه سـاقي العـروس ق الرأس املذبوح، تناولت امرأة مسنة شيئا مــاملنساب من عن).١٠٦ص(»

-يمـا يتعلـق بـامليالد والـزواج وال نكـادفهذا ما رصدته الرواية اليمنية من عـادات دورة احليـاة ســنجده الحقــا مــن مــا مــا عــدا،جنــد حــديثا عــن عــادات املــوت-فيمــا بــني أيــدينا مــن النصــوص

. إشارة عن األناشيد اليت تردد بعد امليت

ا مدينة صنعاء، وهـي اخلـروج يف ،ملرتبطة بدورة العامأما العادات ا فهناك عادة كانت متتاز »التعزبــة »أيــام األعيــاد إىل خــارج املدينــة ويســمى ذلــك اخلــروج

ــاورة »يــذهبون إىل،* اآلكــام انومـؤ ويقضون أياما يف الرب، وقـد أعـدوا لتعـزبتهم مـا حيتـاجون إليـه مـن خـيم وفـراش ودفـاء وأوان

وميشــــون املســــافات الطويلــــة عــــرض اجلبــــال ،يعيشــــون خالهلــــا يف اهلــــواء الطلــــق،م أيامــــا تكفــــيهويســمرون يف أجــواء حــرة منطلقــة، مث يعــودون بعــدها إىل املدينــة ،ويقيلــون،واآلكــام، ويطبخــون

وهـي مـا تعـرف بطمطمانيـة محـري ل التعريف،انا بدل ـاخلرز، وهي طبقة اجتماعية تعمل يف احلرف املختلفة، وأم ه: اخمرز*.تريد: نداء يقال للتعجب واالستنكار، تبا: يابوي.»امصيام يف امسفر ليس من امرب«:والذي جاء منها احلديث

.٦٧-٥٤ص ،اء اإلحبار على منت حسن:نظري) ١(

يكونون من الرجال متزوجني وغري ذلك ويعيشون مجيعـا أيامـا يف وبية ألن الذين خيرجون إىل الربعز مأخوذة من ال: التعزبة*م يعيشون مرحلة ال،عمل كل شيءباالعتماد على النفس .وبيةعز وكأ

43

.)١(»يغمرهم شعور بالرضا والسعادة وحب احلياة ،مفعمني بالصحة والنشاط

بالدرجــة -طـار، فاعتمــاد الـيمن علــى ميـاه األمطــارألماســم اومـن تلــك العـادات مــا يـرتبط مبو يف الزراعــة والــري والشــرب جعــل النــاس يتوارثــون عــادات مــن األناشــيد التوســلية والــدعاء -األوىل

م«باالســتمطار »وكــذلك مــا يســمى،واالستســقاء متوا صــأن ي»وهــي تــدل علــى أن مــن عــاداحلظـة نـزول ،حـىت عـن تـالوة القـرآننطر، يتوقفـو زل املـوأن يتوقفوا عن أي فعل أو حركة حني ين

.)٢(»ومناجاةاملطر مقدسة، حلظة خشوع

وأمــا العــادات املرتبطــة بعالقــة الفــرد مبجتمعــه، فنجــدها ماثلــة يف بعــض عــادات التــزاور بــني وهـي تتحـدث عـن نسـاء عـدن حـني وفـدت علـيهن ،»سـعيد »النساء كما تروي طرفا منه روايـة

ومشـــاركة الثاكلـــة يف ،فأصـــبح مـــن الواجـــب زيــارة النفســـاء»،منـــاطق أخــرىبعــض العـــادات مـــن ا ـ،وتقبيل يد الصديقة حيث وجـدت،وزيارة املرضى،وحضور املآمت واألعراس،حز رت وإن قصيومــا مــن األيــام يف واجــب مــن هــذه الواجبــات كــان ذلــك مبثابــة إعــالن حــرب شــعواء بــني امــرأة

.)٢١٥ص(»احلقد الذي ال يزول العائلتني جتر إىل القطيعة و

تمع اليمين،ومنها أيضا عادات التحكيم وذلك بعد ارتكـاب ،»ر ج باهل »وما يسمى يف افإنه جيب على مرتكـب اخلطـأ ،آخر ذكرا أو أنثى أو جهة رمسية أو أهليةعلى أي خطأ من فرد

حبســـب مقـــدار -ثـــوراالعـــرتاف بالـــذنب واالعتـــذار الـــذي يتمثـــل بـــالتغرمي وإحضـــار خـــروف أو ـه ويذبح ذلك احليوان تعبريا عن األخذ باخلـاطر وطلـب العفـو، وامل -اإلساءة أو درجتها بفـتح (رج

يضـا حـق تنفيـذ احلكـم وأخـذه أولـه ،قبـل الـذبح) اهلجـر(له احلق يف العفو وإرجاع احليوان) اجليم.ة أخرىردعا له عن اإلتيان مبثل ذلك اخلطأ مر ) بكسر اجليم(رج ه من امل

تقبــل اهلجــر ممــن أخرجوهــا مــن قريتهــا بســبب «ركــام وزهــر »وهــا هــي ذي أم اخلــري يف روايــةــا معتــذرين،الثــأر ت الشــيخ فــوتــذبح الــذبائح حيــث الت»،فيأتيهــا أهــل قريتهــا مبشــائخها وأعيا

ين غمزة ذات داللة، وانتشرت تلك الداللة إىل املسـاعدغمزاهوكبري األعيان إىل كبري اخلدم، وويتوجـــه كبـــري …لمـــح البصـــر امـــتأل الشـــارع بـــدماء الـــذبائح الـــيت تعـــين قبـــول احلـــال باالعتـــذاربو

.١٤٩ص. م١٩٩٨، ١لثورة، طأمحد قائد بركات، صنعاء، صحيفة ا،)تباشري األماين(منازل القمر) ١(.٢٣٢ص ،زهرة النب) ٢(

44

....لقد جئنا إليك يا بنت أماجـد النـاس وكـربائهم: األعيان باحلديث إىل أم اخلري قائال بإجالل.)١٣١ص(»

ــــا إىل قريتهــــا يف طقــــوس تســــتعيد فييف بيــــانيوميضــــ هــــا ســــبب جميــــئهم السرتضــــائها وعودوهكــذا يعــرض اخلطــاب الروائــي العــادات والتقاليــد اليمنيــة، . دفء الــروح الريفيــة) املدينــة(صــنعاء

.ورسم الواقع املعيش،دون تكريس ولكن ما يظهر منها يف خدمة بناء النص

األدب الشعبي في الروایة: ثالثاحــدود حــولثون الشــعيب، ومهمــا اختلــف البــاحالــرتاث ا مــن همــميعــد األدب الشــعيب جــزءا

م،علــم الفولكلــور أو املــوروث الشــعيب ال خيتلفــون حلظــة يف أن ميــدان األدب الشــعيب يقــع »فــإ، بــــل هــــو الفولكلــــور القـــويل الــــذي ميثــــل املرحلــــة النفعيــــة )١(»يف مكـــان القلــــب مــــن هــــذا العلـــم

.)٢(اجلمالية

إذا اسـتقبلته اجلماعـة ويرى بعض الباحثني أن األدب الشـعيب ال ميكـن أن يكـون شـعبيا إال يف ا الشـــعيب مهمـــا يكـــن مصـــدره معـــد ديبالشـــعبية بأســـرها ورددتـــه، فالبـــد أن يكـــون التعبـــري األ

ـــا ومـــن رصـــيد ،شـــكل يســـتهوي اجلماعـــة حبيـــث تســـتقبله فـــور وصـــوله هلـــا وكأنـــه جـــزء مـــن حيا.)٣(ثقافتها القدمية

هـول املؤلـف، العـامي األ»أفضـلها أنـهمـنلعل؛ولألدب الشعيب عدد من التعريفات دب ا.)٤(»ال بعد جيل بالرواية الشفوية ياللغة، املتوارث ج

وظـــائف ال غنـــاء عنهـــا، يف حيـــاة »واألدب الشـــعيب أدب هـــادف تـــؤدي موروثاتـــه الشـــعبيةا ، أو هـــي تعلـــيم مـــن أخالقيـــةوقـــد تكـــون هـــذه الوظيفـــة هـــي ترســـيخ معتقـــد أو قيمـــة ،أصـــحا

أو هـي املعاونـة ،شـعبية، أو هـي تأكيـد قيمـة اجتماعيـة أو اعتقاديـةيتلقاها بعض هذه املعارف ال

.١١٥مرجع سابق ص ،حممد اجلوهري) ١(.١٩م، ص١٩٩٤، ١أدب السرية الشعبية، القاهرة، الشركة املصرية العاملية، لوجنمان، ط: فاروق خورشيد) ٢(.٨ص. ت.، د٣طب،أشكال التعبري يف األدب الشعيب، القاهرة، دار غري: نبيلة إبراهيم) ٣(.٤٩ص.م١٩٦٧الدار التونسية للنشر، تونس، األدب الشعيب يف تونس،:حممد املرزوقي) ٤(

45

.)١(»على ضبط حركة اجلسم، أو هي الرتويح يف إطار احلياة الشعبية

وهـو -كما أن هناك عددا من التصنيفات لألدب الشـعيب لعـل أمههـا تصـنيف رشـدي صـاحل.)٢(وغريهم،"د دورسونريتشار "وتصنيف نبيلة إبراهيم، وتصنيف–أقدم تلك التصنيفات

ألنـه خالصـة مسـتفادة مـن ،يف عرضنا القادم التصنيف الذي اقرتحه حممد اجلـوهريع ب نت وس كـــل التصـــنيفات الـــيت ســـبقته لـــدى عـــدد مـــن املتخصصـــني، ونعـــرض فنـــون األدب الشـــعيب الـــيت

:وردت يف اخلطاب الروائي على النحو التايل

:السرية الشعبية¨

وصـف للمقهـى يف األوىل:»ربيـع اجلبـال«، و»املينـاء القـدمي»:يف رواييتاقتصر احلديث عنها ينقســم الســامعون إىل مؤيــد لبطــوالت »وكيــف،الـذي يــروي فيــه احلكــوايت مغــامرات أبطــال السـري

عنرتة وبني متحمس ألعمال اهلاليل ومثة بعض ثالث جييد االسـتماع إىل رحـالت سـيف بـن ذي وللحكـوايت قـدرة عجيبـة ). ٤٨ص("دث عن أرض واق الواقتحتخاصة تلك الرحلة اليت .. يزن

وغالبـا مـا يبــدو »يف محـاس غـامر بــالغموض واإلشـراق والقـوة والشـجاعة،هيف تصـوير عـامل أبطالـيســيطر عليــه، ،افخــيهيــئيتجــدد، يرحــل، يغــامر، ،احلكــوايت أنــه ال يــروي لســامعيه، بــل يعــيش

ومـن أبطـال الروايـة مـن يفضـل وخيتـار مـن ). ٥٠ص(»احليـاة واحلـبنافذةيتجاوزه وتنفتح أمامه م يعيشــون ،همم ي ق ســليمان يـ هأبطــال الســري الشــعبية مــن يــراه أقــرب إىل نفســه، فهــذا البحــرو وكــأ

.بينهم ومعهم

!!كل احلارة حتب عبلة إال أنت -«

:ضيق شديد قال البحروه سليمانبو

أمــا عبلــة فلــم ،طــال وفارســا، وأنــا أحبــهلــو كانــت حتبــه فعــال لتزوجتــه، كــان عنــرتة ب!! عبلــة-.تكن حتبه

ا حتبه- .الكل يعرف أ

.٢٨، ص٢٠٠٢القاهرة، اهليئة املصرية العامة للكتاب، مكتبة األسرة الشعيب،األدب:أمحد رشدي صاحل) ١(.١١٦ص ،مرجع سابق،حممد اجلوهري) ٢(

46

ــرب معــه إىل أرض ؟إذا ملــاذا مل تطلــب منــه أن حيميهــا مــن ســيوف أهلهــا- كــان جيــب أن ).٤٨ص(»اهللا الواسعة، أنا ال أحبها، لقد كانت تلعب به، مثل بنات حارتنا

قصـة الفـارس عنـرتة »فهو حـني يسـتمع إىل-بطل رواية ربيع اجلبال-أما حزام سيف طربوشى البطـــل املـــآزق، خطـــبـــن شـــداد أو أيب زيـــد اهلـــاليل أو غريمهـــا، فإنـــه يضـــحك كطفـــل عنـــدما يت

).٦٣ص(»وتنحدر من عينيه الدموع عندما تلم بالبطل امللمات

م جــزء مــن وعلــى وجــه العمــوم فــإن أبطــال الســري الشــعبية يعيشــون يف وجــدان الشــعب وكــأم ا دعـا اجلـريان »مـن ضـريبة البلديـة يف إحـدى السـنوات،النـاس ليوميـة، فحـني أعفـا اإلمـام حيـا

).٣٤ص(رواية ربيع اجلبال«للزنايت خليفة

:األسطورة¨

ـــاJoseph Campbellيعرفهـــا جوزيـــف كامبــــل مفــــاتيح القـــوى الروحيــــة »برتكيـــز شــــديد بأ»لإلنسان

ـا ذات بعـد ، ويرى أن األساطري تنقلنا إىل حالة من ال)١( وعي ميكن أن يقال عنها بأتتبــدى األرواح حالــة يف »روحــي، كمــا يــرى عبــد املــنعم تليمــة أن يف النظــرة األســطورية إىل العــامل

ساكنة كل شيء، وتتبدى قوى الطبيعة وظواهرها من أجرام وكواكـب ،كل مكان مالئة كل فراغار وحبار ورياح وقوى وظواهر »إلدراك والعقل والتأثري قادرة على ا) حية(وأ

)٢(.

يف األعمــال األدبيــة الــيت -أيضـا –ومـن هنــا كــان لألسـطورة أمهيتهــا فيمــا تبعثـه مــن روح حيــة ا، والروايـــة اليمنيـــة اســـتخدمت األســـطورة ووظفتهـــا كمـــا تســتلهمها أو تضـــمنها أمساءهـــا وإشـــارا

.سنعرض إىل ذلك يف فصول الرسالة

:احلكاية الشعبية¨

عبية شــــكل قــــدمي مــــن أشــــكال األدب الشــــعيب يعــــود إىل آالف الســــنني، فقــــد احلكايــــة الشــــهــي كــل مــا حيكــى أو يقــص احلكايـة الشــعبية و ظهـرت كنــوع مــن األدب يف حقبــة مبكــرة للغايــة،

.٢٣م، ص١٩٩٩، ١صقر، دمشق، دار الكلمة طءة حسن صقر، وميساترمج،قوة األسطورة: جوزيف كامبل) ١(.٣٢مقدمة يف نظرية األدب، مرجع سابق ص: عبد املنعم تليمة) ٢(

47

ــاوقــد عر .أو ختيــل وقــع فــن يف غايــة القــدم مرتكــز علــى الســرد املباشــر »فهــا جبــور عبــد النــور بألتـــأثري يف نفـــوس الســـامعني يتخـــذ موضـــوعا لـــه األشـــياء اخلياليـــة واملغـــامرات وااإلمتـــاعاملـــؤدي إىل

بـاألمور املمكنـة الوقـوع أو األحـداث احلقيقيـة الـيت يعـدل فيهـا الـراوي، ويقحـم الغريبة، وقد يعىن.)١(»فيها أمايل خياله وإحساسه وحمصالت مواقفه من احلياة

دمي الـــدروس التعليميـــة لإلنســـان الشـــعيب يف تعمـــل علـــى تقـــ؛كاألمثـــالواحلكايـــات الشـــعبيةاالت االجتماعية واالقتصادية والسياسية والدينية والغيبية كافة .)٢(ا

ببدايــــة تــــاريخ وجــــود اإلنســــان وتفاعلــــه مــــع واقعــــه »ويــــرتبط تــــاريخ نشــــوء احلكايــــة الشــــعبية

ا تعـــد أقـــدم مـــا ولعلهـــ،)٣(ومرتبطـــا بـــه يف حياتـــها الطبيعــي واالجتمـــاعي الـــذي وجـــد نفســـه حماطـــ

.عرف اإلنسان من فنون القص

هـــا تومـــن البـــاحثني مـــن يتســـع مبعناهـــا حـــىت تشـــمل مجيـــع أشـــكال املرويـــات النثريـــة الـــيت توارثا إىل أنــــواع هــــي. )٤(شــــفويةماألجيــــال، ســــواء كانــــت مدونــــة أ حكايــــات اجلنيــــات، : ويصــــنفو

، وحكايات الصيغ، وحكاية الكذب واحلكايات الرومانسية، واحلكاية املرحة، والطرائف والنوادر،تلــك احلكايــات موجــودة يف الروايــة اليمنيـــةبعــض و . )٥(واملبالغــات، وحكايــة احليــوان واخلرافــات

.وهي ما سنتناوله بالتفصيل يف فصول الدراسة القادمة، مع بقية املوروثات الشعبية القصصية

:األغاني الشعبية¨

ب الشــعيب، وهــو أصــيل ملتصــق حبيــاة اإلنســان األغنيــة الشــعبية بــاب كبــري مــن أبــواب األدإذ لــيس هنــاك مناســـبة إال وعــرب عنهــا اإلنســان الشــعيب باألغــاين الـــيت ،الشــعيب يف مرافقهــا كافــة

.٩٧ص. م١٩٨٤، ٢املعجم األديب، بريوت، دار العلم للماليني ط: جبور عبد النور) ١(.٨٣م، ص١٩٩٩، ١ط،ت والنشر والتوزيعة للدراساياملؤسسة اجلامع، بريوت،أولية النص:طالل حرب: ينظر) ٢(وت، دار بــري ،دائــرة التـأليف والنشــر والرتمجـة،عـدن) مـن الــرتاث الشـعيب اليمــين(احلكايـات الشــعبية:حممـد أمحـد شــهاب) ٣(

.٥صم،١/١٩٨٠ط،ابن خلدونتبــــة الدراســــات الشــــعبية عــــامل احلكايــــات الشــــعبية، القــــاهرة، اهليئــــة العامــــة لقصــــور الثقافــــة، مك:فــــوزي العنتيــــل: ينظــــر) ٤(

.١٧ص،)٣٦(عدد.٥٠-١٩صنفس املرجع،) ٥(

48

اتميــز عــن غريهــت،شــكل مــن أشــكال التعبــري الشــعيب»وهــي.صــورت أفكــاره وأحالمــه وتطلعاتــهـا تتكـون مـن عنصــرين أساسـيني ينـدمج كـل منهمـا يف اآلخـر ليشــكال مـن األشـكال األخـرى بأ

، إذ يوحدة واحدة، هي األغنية الشعبية، وهـذان العنصـران مهـا الـنص الشـعري، واللحـن املوسـيقما يف الثقافة الشعبية غري م؛ال ميكن أن تقوم األغنية بواحد منها دون اآلخر .نفصلنيذلك أل

ــا تــرتبط بــدورة حيــاة اإلنســان علــى األغنيــة الشــعبية أن تكــون يف هلجــة عامــة،نبغــيوي وأ»…ومعتقداتـــه وعملـــه وأوقـــات مســـره وهلـــوه

إذ ال يعـــىن األدب الشـــعيب كثـــريا ؛وهـــي مجاعيـــة.)١(،وتعـرب بـه عـن مشـاعرها،وإمنـا مهـه اجلمـاعي الـذي تصـدره اجلماعـة،بالفردي مـن الغنـاء والشـعر

ا .وحتيي به احتفاال

واألغــاين ،)٢(.ا منــذ ترنيمــة املهــد إىل مرثيــة اللحــدوقــد عــاش الغنــاء مــع العــريب حياتــه كلهــالشـــعبية كثـــرية ومتنوعـــة حبســـب املناســـبات، وقـــد ظهـــرت يف الروايـــة اليمنيـــة متفرقـــة،كلما عنـــت

ا .ــــا مجاعــــة مــــنهمىن غــــأو تـ .مناســــبة للحــــديث عنهــــا بــــرزت علــــى لســــان إحــــدى شخصــــياحليــاة، وأول مــا يقابلنــا منهــا هــذه األغنيــة مــن وسنعرضــها أوال حبســب املناســبات املرتبطــة بــدورة ا

:يرددنأخذن بعض الصبايا نظمن حلقة رقص صغرية بالقرب من السفن و »:أغاين األطفال

يا ألتوش يا ألتوش

أماين بنت الشريفة

يا ألتوش يا ألتوش

.*يا ألتوشيا ألتوش…وخمضبة ونظيفة

:بالقرب منهادوحلقة أخرى لبعض الصبية ترد

.)١(»علي سافر عدن **عمش. …لنب يب ص ةا مطر ي

.١٤٥م، ص١٩٩٨، )مكتبة األسرة(تنا الشعبية، القاهرة، اهليئة املصرية العامة للكتابامن مأثور :أمحد علي مرسي) ١(. ١٣ص .م٢٠٠٢، مارس ٢الشعر الشعيب العريب؛ القاهرة، اهليئة العامة لقصور الثقافة،ط: حسني نصار: ينظر) ٢(ـــا أنــا، واألنثــى تنطــق ضـــمري املــتكلم: أمــاين: كلمــة ال معــىن هلــا ممـــا يــردده األطفــال: ألتــوش* يف منــاطق كثـــرية يف ) يـ نــأ (أم

.اليمن

49

وممــــا نالحــــظ يف هــــذه األغنيــــة األخــــرية، االعتقــــاد يف معجــــزات األوليــــاء حيــــث تغـــــرس يف ترجـع يف اعتقــاد النــاس يف عــدن إىل «يــا مطـرة صــيب لــنب »فعبــارة،األطفـال منــذ نعومــة أظفـارهم

يف عـدن يف زمانـه، فجــاءه بعـض النــاس ن جماعـة وقعــتإوتقــول الروايـة »ويل يسـمى العيـدروس،التفــــت العيـــدروس حنـــو الســــماء فل، تـــيطلبـــون منـــه أن يضـــرع إىل اهللا لينقــــذهم مـــن القحـــط القا

يوم الكثيفـة وأمطـرت لبنـا شـربه النـاس غويف احلـال تلبـدت السـماء بـال،صيب لنب؛يا مساء:رخـوص.)٢(»وذهب عنهم القحط

:غىن يف الزفة الصنعانيةه األغنية اليت ت أما األغاين اليت للزفاف فمنها هذ

وحقــــــــــــــــــــك يــــــــــــــــــــا امللــــــــــــــــــــيح حقــــــــــــــــــــكر علــي حبك مبــن قــد

لك ليلـــــــــــــــة القـــــــــــــــدراوصـــــــــــــــ)٣(..حبييب ال تطل هجرك

زل عريسـها ـالعـروس إىل منـافومثة أغنية يف جمتمـع الصـيادين يف جنـوب الـيمن تغـىن عنـد زفـ:مع إيقاع الطبل ونغمات املزمار

علـــــــــى النـــــــــيبييـــــــــا مصـــــــــليا مصلــي على النيب

يـــــــــا مصــــــــــلي علــــــــــى النــــــــــيبت من صلــى عليهخب

:وتنطلق األصوات الناعمة من جديد

وتســـمى وهـــي قدميـــة يف هلجـــات الـــيمن،،الشـــني هنـــا بـــدال عـــن الكـــاف للمخاطـــب املؤنـــث: عمـــك علـــي: عمـــش علـــي**.الكشكشة

.٧ص الصمصام،) ١(.١٧٨ص،م١٩٨٨، ٢ط،دار املسرية،بريوت،أساطري من تاريخ اليمن:محزة على لقمان) ٢(.١٤٧ص،)تباشري األماين(منازل القمر) ٣(

50

يـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا اهللا أبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــديت بــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكســيـــر عـــاهليـــس

*يــــــــــــــــــا اللــــــــــــــــــي عليــــــــــــــــــك البديــــــــــــــــــة

)١(خلي سريتك ديولية

زة صـــديقهـــذه املقطوعــة املصـــاحبة جلنــا«الرهينــة »ومــن تراتيــل املـــوت املنغمــة جنـــد يف روايــة:عبادي؛البطل

ال إلـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه إال اهللاال إلـــــــــــه إال اهللا

ال إلـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه إال اهللا)١٥٦ص(حممد رسول اهللا

»:ومن األغاين الدينية ما يردد يف ذكرى املولد النبوي عادة مثل هذه األغنية

مرحبــــــــــــا يــــــــــــا نــــــــــــور عيـــــــــــــينمثل حسنـك ما رأينا

مرحبـــــــــــــــــــــــــا جـــــــــــــــــــــــــد احلســـــــــــــــــــــــــنيورقــط يا وجـه الســر

.)٢(»واالنطالقيرددها أمحد وصديقه املسجون معه، ومها يتذكران أيام احلرية

هــذا املقطــع الــذي يــردده الطــالب وهــم «منــازل القمــر »ويطالعنــا مــن أغــاين العمــل يف روايــةا من اجلبل ،حيملون احلجارة :دوا هلا الطريقاملرور ويعب على يساعدوا الشاحنة لويدحرجو

ناواحنــــــــــــــــــــــــــــــــــــا ال عــــــــــــــــــــــــــــــــــــديــــارياما يا حلى ا

**فالعدو منكوس

)٢٩٢،وص٥٩ص(فوق جعد الروس

ــام »ويف روايـــة هـــذه األغنيـــة مـــن أغـــاين الصـــيادين حـــني يشـــرعون يف أعمـــاهلم يف «الصمصـ

.رمسية: ديولية. على العيس؛عاهليس. البداية: الذي، البدية: بدأت، يا اللي: ابديت*.١٠٥،١٠٦صالصمصام،) ١(.٢٥٤ص زهرة النب،) ٢(

ــاري: يامــا أحلــى. إذا عــدونا: عــديناوحنــن، ال: واحنــا** الشــعر : جعــد الــروس: حليــة توضــع علــى الــرؤوس: مــا أحلــى، ا.اجلعد

51

يا اهللا الفتح بيدك*يا سوبان سوبان:البحر

سوبـان سوبــان ال تنسى عبيـدك

.)١١٤ص(بانسوبان سو

–أغاين املولد، رصدت أيضا أغاين نزول املطر اليت يرددهـا «زهرة النب »كما رصدت روايةو

:وبعد الصالة،األطفال قبل نزول املطر،كما يرددها الكبار وقت االستسقاء-عادة

ـان يــا منــان مـن عليـنا باألمـطاريا حن

عـودكر يا حمنحــن ود جـودك ــيا من اجل

)٢٣٢ص(نا بفضـلك واسقنا الغيث يا اهللاـجــد علي

أكثــر "منــازل القمــر"، وتعــد روايــة)١(أمــا األغــاين العاطفيــة فهــي منبثــة يف عــدد مــن الروايــات.)٢(ها وشعرائهايتلك الروايات اهتماما بذكر األغاين واحلديث عن مغني

اين وقـــد الحـــظ ذلـــك مبـــارك ـعــدد مـــن األغـــ"ديقـســـامل باصـــنيحســـ"ر يف روايـــاتـكمــا ظهـــوذلــك يف إبــراز بعــض املواقــف، ،يبـادة باصــديق مــن املــوروث الشعـــإفــ»إىلهاـز فة وعـــحســن اخلليــ

ل ـة، مثـيـعار الشعبــاين واألشـوحا يف ترديد األغـذا أكثر وضـوصه، وكان هـورسم جوانب من شخيـوم غطريـق ال»وهم يبنـون املدرسـة يف روايـة،»رن ـالق»ةـال قريـرددها عمـي اليت كان يـاألغان

والغنــاء ،"اإلحبــار علـى مــنت حسـناء"روايـةصـاحبة الطاحونــة يف«أم عبــده »ومـا كانــت تـردده،»ومـا ،نيـة للقطـناجلمعيـة التعاو شـد بـه سـكرترينالذي كان حزينا يف بعـض األحيـان والـذي كـان ي

.)٣(»عذراء اجلبل »قي به يف أمساع صديقته يف روايةل كان يـ

لعــل املــراد ســوأن؛ وهــو األصــح، فهــو مــن األمســاء األخــرى لســن إلــه القمــر الــيت كانــت عبادتــه منتشــرة يف اجلزيــرة :ســوبان*سـهى الطرحيـي، بـريوت، املؤسسـة العربيــة : قـاموس أسـاطري العـامل؛ ترمجــة:آرثــر كورتـل: ينظـر.العربيـة حتـت خمتلـف األمسـاء

.٤٣م،ص ١،١٩٩٣للدراسات والنشر، ط.٢٠٦، وزهرة النب ص١٨٧، ١٤٨، ومهوم اجلد قوسم ص ١٠،١١، ٤الصمصام ص:ينظر منها) ١(.١٤٢،١٤٣،١٤٩،١٨٦،١٨٧،١٨٨،١٩٨،٢٤٢: ينظر الصفحات) ٢(أضــواء علــى القصــة العربيــة احلديثة،صــنعاء، مركــز عبــادي لكتــاب حســني ســامل باصــديق؛قدمــةممبــارك حســن اخلليفــة،) ٣(

.١٢ص. م١٩٩٦، ١للدراسات والنشر، ط

52

: الزامل¨

ولكــن رأينــا إضــافته هنــا ملـــا -بــالطبع–وهــو لــيس ضــمن التصــنيف الــذي وضــعه اجلـــوهري . ومــا ميثــل مــن خصوصــية يف األدب الشــعيب اليمــين عامــة،حيملــه مــن حضــور يف الروايــة اليمنيــة

نون اليمن وقبائلها، ولعل يف الدال اللغوي، ما يوحي بشيء مـن املـدلول يف وهو فن خاص من فدو املتمايـل كسـرعة عـالصوت املختلط من عدة أصـوات، ومبعـىن آخـر ال: معناه، فاألزمل يف اللغة

رنــني القــوس، :تت، واألزملــةو الرديــف، وزمــل القــوس صــ: األعــرج، وزمــل الشــيء رفعــه، والزميــل. )١(وتزاملوا ترافقوا.ن الوعول وحنوهااملصوت م: واإلزمولة

إنشــــاد بأصـــوات مرتفعــــة وخمتلطــــة يؤديـــه الرجــــال يف صـــفوف متماســــكة متحركــــة، : والزامـــلويلجـأ إىل الزامـل أبنـاء الـيمن عنـدما يكونـون يف حالـة خصـام أو »وينشدون فيه شعرا من الرجـز

ة أبيــات بلهجتــه العاميــة يرجتــز بضــع-وهــو يف الغالــب جييــد نظــم الزوامــل-حــرب، فيقــف قائــدهمم ا بأصـوا ا مجيعـا إلثـارة احلمـاس وحتفيـز اهلمـم ،فيلتقفها القوم، وينغمو وهـذا . )٢(»مث ينشـدو

.)٣(»بلية ـنت القـقدمي منذ افتنت اإلنسان اليمين باحلروب والف»النوع من الشعر الشعيب

إال أقــــل أجزائــــه يف *)البــــداع(روتــــه أجيــــال عــــن أجيــــال، وال يشــــكل»وهــــو إنتــــاج مجــــاعي.)٤(»املناسبات الطارئة، غري أن أكثرية الزوامل شهرية التداول جمهولة القائل

لزيــد مطيــع «الرهينــة »وبــاألخص روايــة،)مجــع زامــل(والروايــة حتتــوي علــى قــدر مــن الزوامــلكلمـا -واليت ارتبطت حياة بطلهـا بـالعيش كرهينـة مـع اجلنـود الـذين كثـريا مـا كـانوا يـرددون،دماج:هذا الزامل-رأوه

.٣/١٨٦٤)زمل(مادة:لسان العرب) ١(.٦٨ص. م١٩٩٠الزامل يف احلرب واملناسبات؛ دمشق، مطبعة الكتاب العريب، :صاحل بن أمحد احلارثي) ٢(م، ١٩٩٣، ١يف الـــــرتاث الشـــــعيب اليمـــــين، صـــــنعاء، مركـــــز الدراســـــات والبحـــــوث اليمـــــين، ط:حســـــني ســـــامل باصـــــديق) ٣(

.٢٤٩ص.وينظمه شعرا يوافق احلال واملقام-يبدعه-هو من يبتدع الزامل: البداع*.١٣٨فنون األدب الشعيب يف اليمن؛ مرجع سابق، ص:دوينرب عبد اهللا ال) ٤(

53

.)١(»ها كاملطر علك دمةقد أمك فاقد*يا دويدار-«

ـــب»الصـــباحية وتســـمى) زواملهـــم(وللجنــود أناشـــيدهم ومنهـــا هـــذا الزامـــل الـــذي ،»ي ح ب الص:يرددونه مع الصباح كاستفتاح ودعاء

يــــــــــــــــــــــــا اهللا رضــــــــــــــــــــــــاك يــــــــــــــــــــــــا اهللا رضــــــــــــــــــــــــاكواحنـــــــــــــــــــــــا طلبنـــــــــــــــــــــــاك عظـــــــــــــــــــــــيم الشـــــــــــــــــــــــأن

وارضــــــــــــــــــــــــــــــــــــــى علينـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا برضـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاكــــاح وافــــتح لنــــا أبوابــــكف )١٥٦، ص٢٠ص(ت

:أمام بوابة القصر) يزملون(أو حني

)١٥٣ص(»يا شجرة يا مورقة يا حمدقة يسقيك ريب باملطر

ذا الزامل :وعندما انتصر اإلمام اجلديد تعالت أصوات اجلند

)١٥٦ص(ع جليش سيدي واملدافعتوس *يا وادي احلوبان

:مث بزامل آخر

أنتم جنوم األرض دامي من سعادتكم نزلنا للتهاميساديت

)١٥٧ص(نرضى اهللا واإلمام

مــا الطــالب ) تباشــري األمــاين(أمــا روايــة منــازل القمــر فقــد احتــوت علــى زاملــني اثنــني يتغــىن -أثناء رحلتهم الطويلة من اليمن إىل لبنان لتلقـي العلـميف للتعبري عن مشاعرهم بني حني وآخر

:فالزامل األول هو-الذاتيةةية من أدب السري والروا

)١٨٢ص(**واحنا على الطاعة عزمنا من جود ريب ما خنالف

مشــتاقة : لــكةاللهجــة اليمنيــة علــى االســم للتوكيــد، فاقــديفتــدخل قــد: أمــكداخلــادم الصــغري يف القصــر، قــ:الدويــدار*.إليك

.١٦٥، ١٥٦، ١٣٣، ١٣١، ٢٤،١١٢، ٢٢ص:ينظر الرهينة) ١(.اتسع: واد مشهور يف حمافظة تعز، توسع: وادي احلوبان*.خنالفنل: انطلقنا وبدأنا، ما خنالف: وحنن، عزمنا: واحنا**

54

الشــاحنتان مســـرعتني يف طريــق منبســطة عــربوا عــن مشـــاعرهم يف »واآلخــر عنــدما انطلقــتذا الزامل :تلك اللحظة

يـــــا ذي اجلبـــــال الســـــود جرينـــــاـــــــــا كـــــــــل القبايـــــــــل تلتقـــــــــف من

*معانـــا يف البقـــا راحـــةدمـــا عـــا

جرمــــــل وشــــــرفة تبعــــــد الراحـــــــة

كمــا ينشــد يف الســلم، ومــا ســبق مــن نصــوص -وهــو األصــل فيــه-والزامــل ينشــد يف احلــربلوصــف حالــة أم الدويــدار النفســية، وكــذلك املناجــاة والــدعاء للجنــد وقــت الصــياح، أو امتــداح

شــادية الشــائعة االنتشــار يف الـــيمن اإلمــام وإعــالن الــوالء، دليــل علــى أن الزامـــل مــن الفنــون اإلن.واملرتبطة مبختلف املناسبات االجتماعية يف السلم واحلرب

:األمثال¨

فكرة ألنـه ؛نفسهوقتاملثل شكل من أشكال األدب الشعيب، إنه فكرة وطريقة تفكري يف الـــا مـــن يلخـــص جتربـــة عاشـــتها اجلماعـــة، وطريقـــة تفكـــري ألنـــه يوضـــح نظـــرة اجلماعـــة إىل مـــا ميـــر

ـا، تـنعكس »جتارب، وما تؤمن به من معتقدات، فـ األمثال عند كـل الشـعوب مـرآة صـافية حلياـا، وهـي ميـزان دقيـق عليها عادات تلك الشعوب وتقاليدها وعقائدها، وسـلوك أفرادهـا وجمتمعا

ــاقلتلــك الشــعوب يف ر ــا ولغا »يهــا واحنطاطهــا وبؤســها ونعيمهــا وآدال روايــة ممــا بــنيختــومل . )١(

ا يف مواجهـــة املواقـــف أيـــدينا مـــن االستشـــهاد باألمثـــال الـــيت تعـــرب عـــن خـــربة أبطاهلـــا وشخصـــياـا، أو ختتـزل التجربـة اإلنسـانية يف مثـل »ذلـك ألن املثـل مـن حيـث؛سـل ر م املتعددة اليت يواجهو

املضـــــمون ميتـــــد ليشـــــمل كـــــل جوانـــــب احليـــــاة اإلنســـــانية، ومـــــن حيـــــث الشـــــكل ســـــهل احلفـــــظ »واالنتشــار

، وقــد جنــده يف الروايــة باللغــة الفصــحى مــن األمثــال املتوارثــة واملــأخوذة عــن القــرآن )٢(ابعـة أو مـن النثـر، كمـا جنـده باللهجـة العاميـة تالكرمي أو احلديث أو الشعر العريب عرب عصـوره املت

ن مـأنـواع : جرمـل وشـرفة. تسـتقبل: منـافتلتقـ. مل يعـد معنـا راحـة يف البقـاء: راحـةنا، مـا عـاد معانـا يف البقـاخذي: جرينا*.تزيل الراحة: تبعد الراحة. البنادق

٧ص.م١٩٨٤رمضان عبد التواب، بريوت، مؤسسة الرسالة، : األمثال العربية القدمية،ترمجة: رودولف زهلامي) ١(تمع، مرجع سابق، ص:أمحد على مرسي) ٢( .١٣٥األدب الشعيب وثقافة ا

55

ا النابعة من بيئتها وحياة أفرادها .لغة الشعب املتداولة خبصوصيتها احمللية وخربا

اإلحبـار علـى مـنت »:روايـةكثر الروايات اليت برز فيها املثل واضحا يف حوارها وسردها ومن أ»حســـناء

»عـــذراء اجلبـــل»روايـــةو )١(»شـــيزان »روايـــةحلســـني ســـامل باصـــديق، و )٢(

ليحـــىي علـــى )٣(»سعيد »روايةاإلرياين، و

.حملمد علي لقمان)٤(

مـن مشـنقة إىل مشـنقة »:اتطالعنا فيهفإن أول مجلة،لعلي حممد زيد«النب ةزهر »أما رواية»فـــرج

وهـــذا املثـــل يعـــرب منـــذ البدايـــة عـــن جـــو الروايـــة بشـــكل عـــام وحيـــاة النـــاس حتـــت قهـــر ،)٥(ومــا ســيعانيه مــن مطــاردة ،يــة علــى وجــه اخلصــوصااالســتبداد والســجون، وخيتــزل حيــاة بطــل الرو

قتني يســتمد بينهمــا فحياتــه بــني مشــن،وســجن، مــا يكــاد ينجــو مــن مشــنقة حــىت يقــع يف أخــرىمث مــا يــورده مــن أمثــال بعــد ذلــك علــى طــول الروايــة حيمــل روح هــذا املثــل ويــدور . حلظـات الفــرج»:أو حــني يقــع يف ورطــة يقــول. )٦(»اشــتدي أزمــة تنفرجــي »مثــل.حــول فكرتــه

.)٧(وغريها من األمثال). ٣٦٠ص(»من دخلك خرجك *ياحنبتك يا عسيق

، هــو يف األصــل مثــل شــعيب، يقــال فــيمن يعتمــد ــاعنوا) ٨(»أركنهــا الفقيــه »ايــةكمــا أن رو

.على شخص ويركن إليه فيخذله وتدور الرواية حول فكرة املثل

، ٨٥،٨٦،١١٠،١٧٥،٢٠٠،٢٠١،٢٠٣، ٨٠، ٧٦،،١٠،١١،٦٣،٧٥، ٩:ينظــــــــــــــــــــــــــر فيهــــــــــــــــــــــــــا الصــــــــــــــــــــــــــفحات) ١(٢٠٤،٢٠٩،٢٤٣ .

.١٨٧، ١٣٧، ٩٦، ٨٧، ٣٦، ٢٦، ١٩، ١٨: الصفحاتهاينظر في) ٢(.١٣٦، ٩٦، ٩٥: ينظر فيها الصفحات) ٣(.٢٠٢،٢٠٣: ينظر فيها الصفحات) ٤(أن رجـــال حكـــم عليـــه بالقتـــل، فاقتيـــد إىل "ويـــروى يف أصـــل املثـــل.)٢٥٨، ١٣٨، ٨٤ص (، ويكررهـــا يف)٧ص(:ينظـــر) ٥(

سـاحة نصـبت فيهـا سـبع مشـانق،فكان يقتـاد مـن مشــنقة إىل أخـرى، وقبـل أن ينتهـي إىل املشـنقة السـابعة مـات امللــك إمساعيـل بــن : ينظـر".ا ســئل عـن رأيـه فيمـا حــدث،أجاب باملثـلفجـأة أمـام النـاس احلاضـرين، فــأوقف تنفيـذ احلكـم، وملـ

.٢/١٢٨٢م،ج٢،١٩٨٤بريوت، مؤسسة الرسالة، صنعـاء، مكتبة اجليل اجلـديد، ط.األمثـال اليمانية: علي األكوع.)٥٣،٦٢ص(:ينظر) ٦(رف املخــرج قبــل أن يقــدم هلـا مــن ورطــة، ويضــرب ملــن ال يعــمعناهــا يــا: اســم للثعلــب لــدى اليمنيــني، ويــا حنبتــك: عسـيق*

.على الدخول يف أمر من األمور.)٣١٠، ٢٠٢، ٨٧، ٥٦(:ينظر الصفحات) ٧(.م١٩٩٨، ١عزيزة عبد اهللا، القاهرة، مكتبة اخلاجني، ط:أركنها الفقيه)٨(

56

.الثقافة المادیة والفنون الشعبیة في الروایة: رابعا

ونسـاء هـي كـل مـا يتعلـق بثقافـة النـاس رجـاال -كما حيددها علماء الفولكلـور-الثقافة املاديةتمعــــات التقليديــــة مــــن حيــــث م وفــــق أغراضــــهم»يف ا وطــــرز البنــــاء، وكيــــف ،كيفيــــة بنــــاء بيــــو

يصنعون مالبسـهم ويعـدون طعـامهم، ويفلحـون أرضـهم، ويصـيدون األمسـاك، وحيفظـون مـا جتـود مـويشكل،به األرض م ومعدا م املن،ويصممون أثاثهم،ون أدوا )١(…زلية ـوأدوا

تمــع يف بيئــة مــاوذلــك باختصــا وكيــف يتعامــل مــع واقعــه مبــا يف ،ر هــو كيــف يعــيش ذلــك ا.ك الواقع من أشياء مادية، يشكلها وفق حاجته وثقافته املتوارثة منها واملستحدثةلذ

ــا، وال شـك أن الروايــة هــي أكثــر األعمــال األدبيــة قــدرة علــى محــل تلــك الثقافــة املاديــة وبيارصـد الثقافـة املاديـة لدي للمكان واألشياء واحلياة، ولو أنا وقفنا وذلك مبا متتاز به من وصف سر

يف الروايــة لطــال بنــا الوقــوف، كمــا أن ذلــك لــيس ممــا يعنينــا يف حبثنــا هــذا، ويكفــي أن نشــري إىل ولعـل أوضـح . اجلزء اآلخر من هذا التصنيف وهو الفنون الشعبية باعتبارها أقرب إىل ما حنن فيـه

ــا والـيت منهــا مـا رصـدته الروايــة مـن تلــك الفنـون هـو حــديثها عـن املوســيقى واملتمثـل يف ذكـر آالموروثــة عــن األتــراك ألغــراض ،فخيــة كانــت تســتخدم يف أيــام حكــم اإلمــامنوهــي آلــة : البــورزان

ـــا كانـــت تســـتخدم تعـــالم بالوقـــاإل أو املواعيـــد اخلاصـــة باجلنـــد والشـــفرات فيمـــا بيـــنهم، كمـــا أوالطاســـة باإليقاعـــات التقليديـــة اخلاصـــة الـــيت تصـــاحب موكـــب ) طبـــلال(املرفـــع»مصـــاحبة لقـــرع

»العامل عند خروجه من الدار وأثناء عودته إليها)٢(.

وقــــد ،العـــود فهـــي املســـتخدمة مـــع فـــن الغنـــاء اليمـــين عمومـــا والصـــنعاين خصوصـــا ةأمـــا آلـــود فـأتى بـه لعـامث التفت إىل أحد مساعديه وطلب منه إحضـار »سجلت لنا الرواية هذا املشهد

يقـرب اهللا : حىت ضبطه وأنشد األغنية املشهورةهيف أوتار «يفرتش »على الفور، وأخذ السلطانإىل آخــــر القصــــيدة البديعــــة الــــيت غناهــــا بعاطفــــة ،يل بالعافيــــة والســــالمة وصــــل احلبيــــب األغــــن

.١٢٠ص،اجلوهري، مرجع سابقحممد) ١(.٤٥،ص)تباشري األماين(منازل القمر) ٢(

57

.)١(»مث حدثهم عن الفنون اليمنية ،وطرح العود جانبا …وشغف

فنـون الـرقص الـيت ذكـر منهـا يف -عـادة -وهـي تصـاحب،زمـار والطبـلامل-أيضـا -ومن اآلالتورقصــة الســيوف الــيت كــان يرقصــها اجلــد ،والرباشــة،رقصــة احلقفــة»»مهــوم اجلــد قوســم »روايــة

»شـــوعية تــهقوســم ابتهاجـــا باملناســبات الدينيـــة واملومسيــة وحـــني ولــدت لـــه ابنوكــذلك رقصـــة ،)٢(

ــا وطريقــة أدائهــا مــن منطقــة إىل أخــرى، وهــي رقصــة رجاليــة ختتلــف )٣(الــربع وتعــرف ،يف إيقاعا.الربعة احلاشدية، واحليمية، واليعربية، واخلوالنية وغريها: فمنها،بأمساء القبائل

مصـارعة »فيمثلهـا هـذا الوصـف يف روايـة،اليت تعد إحدى الفنـون الشـعبيةيأما األزياء واحللــا -م١٩٦٢-١٩٥٦تعــاجل الفــرتة مــا بــني والروايــة حبســب حتديــد مؤلفهــا لزمنهــا-»املــوت إال أ

تبـني اخلصوصـية اليمنيـة يف املالبـس وطـابع احللـى والزينــة الـيت مـا زال الريـف اليمـين حيـتفظ بكثــري ارتــدت ثيــاب األفــراح »نــه يف خطبــة ســلمىإ:وتقــول الروايــة.منهــا يف مناســبات اخلطبــة والــزواج

مث ربطــت علــى اخلصــر إزارا مــن ،لــون وســرواال أســودنــة مــن احلريــر املييف الــيمن، وهــي ز ةاملعتــادديال مـــن احلريـــر اخلفيـــف امللـــون، وزينـــت هـــدبيت أذنيهـــا بقـــرطني نـــاحلريـــر اليمـــاين وعلـــى رأســـها م

وحلـــت جيـــدها بســـلس ذهـــيب مثـــني يليــــه عقـــد مـــن املرجـــان، مث آخـــر مـــن الكهرمــــان، ،ذهبيـــني، وعلــى املعصـم خلخــالني مــن الفضــة، تتخللهـا نقــود مــن ذوات الريــال النمسـاوي القــدمي الفضــي

مث ســـرتت النصـــف ،وحلـــت أناملهـــا خبـــوامت الـــذهب والفضـــة املرصـــعة باليـــاقوت والعقيـــق اليمـــاينهـذا .)٣١ص(»األعلى من جسمها بنقبة ميانية، فصارت وهي جبماهلا بينهن كالبـدر ليلـة متامـه

ز مـا ميثـل زينـة الشخصـية اليمنيـة أما الرجال فلم تغفل الروايـة احلـديث عـن أبـر ،ما يتعلق بالنساءالالمعـــة ذات املقـــبض «-وهـــي اخلنجـــر اليمـــاين-التقليـــدي باجلنبيـــةهمنطـــق الرجـــل يف زيـــيتحــني

.)٤(»ر الذهبية احلمراء ـبالدنانيىالعاجي احملل

تلــك كانــت نظــرة عامــة عــن املوروثــات الشــعبية يف الروايــة اليمنيــة، عرضــناها يف هــذا املــدخل ســــواء كانــــت ،تبــــع الظــــاهرة يف اخلطــــاب الروائــــي الــــذي مل يهمــــل مبــــدعوه وصــــفهاه تبــــوحاولنـــا

.١٧٦ص،)ماينتباشري األ(منازل القمر) ١(.٥٨، ١٩،وتكرر يف ص١٥ص مهوم اجلد قوسم،) ٢(.٥٩، الرهينة ص٤٥، منازل القمر ص٦٤اإلحبار على منت حسناء ص «: ينظر) ٣(.٥٨مرتفعات ردفان ص ) ٤(

58

أم عادات وتقاليد وفنونـا شـعبية، هـي يف جمملهـا تعكـس صـورة ا معتقدات ومعارف أم أدبا شعبي .اليمن اإلنسان والبيئة والثقافة يف قالب روائي حق له أن حيظى بالعناية والدرس

الفصل األول

ة والموروثالشخصی

59

:أنماط الشخصیة الموظفة في الروایة

ـا اجلـزء الثـاين التـايل لعنصـر احلبكـة، ضـمن األجـزاء السـتة الشخصية منذ عرفها أرسطو؛ بألعملــــة واحــــدة، متــــثالن الــــركن نيمــــن احلبكــــة والشخصــــية وجهــــال املكونــــة للرتاجيــــديا، وعــــد كــــ

د والدارسـني يف تعريفهـا، وحتليلهـا وتصـنيفها، ومـا األساسي للرتاجيديا؛ وهي حتظى باهتمام النقـااألوىل نظــــرة ؛نظرتــــان للشخصــــية)١(يعنينــــا يف هــــذا املقــــام هــــو القــــول بأنــــه أصــــبح لــــدى النقــــاد

ــا كــائن حــي، لــه وجــود ،تقليديــة تــربز يف تعامــل الروايــة التقليديــة مــع الشخصــية علــى أســاس أا، ومال بســــــها، وســــــحنتها، وســــــنها، وأهواؤهــــــا، فيزيقــــــي، فتوصــــــف مالحمهــــــا، وقامتهــــــا، وصــــــو

ذلك بأن الشخصية كانت تلعب الدور األكرب يف أي عمـل روائـي .. سها وآماهلا وآالمهااجوهو فيهــا، حبيـث ال ميكـن أن نتصــور يءفكانـت الشخصـية هــي كـل شـ،يكتبـه كاتـب روايـة تقليــدي

الشخصية، والـيت تنحـو اجلديدة إىلةهي النظر : والثانية…شخصية مثرية فيهانياغرواية دون ط، يقوم على التسوية بينها وبني اللغة، واملشكالت السردية األخرى، ومن أجل ذلك ا منحى لغوي

الشخصية جمرد كائن من ورق، وغدت جمرد عنصـر شـكلي وتقـين للغـة الروائيـة، مثلهـا ت د رمبا ع .الوصف، والسرد واحلوارمثليف ذلك

حبسـب النظـرة -يف معظـم النتـاج الروائـي-ما زالت تفهم وتبـىنوالشخصية يف الرواية اليمنية،ـا كـائن حـي، يـفهي تقوم على رسم مالحمها احلقيق،التقليدية ا اجلسـدية فكأ ا وصـفا ة، وصـور

ا كمــا سـنرى مــن بـل وتقـوم يف وصــفها وبنائهـا علـى التــأثر بـاملوروث القصصــي يف بنـاء شخصـيا:يليخالل حتليلنا ألمناط الشخصية فيما

الشخصیة األسطوریة: أوال ل مـن عمـق الفلسـفة ورمزيـة املعـىن ثوهي مبا مت،تعد األسطورة من أهم منابع الفكر اإلنساين

طريقـة التفكـري السـائدة «-Levi Straussرتاوسسـكمـا يـرى ليفـي -توضح لنا كشـعوب الحقـةدر بنــــا تســــميتها علــــى ســــبيل االعتيــــاد واخلطــــأ، واألجــــ«بدائيــــة »لــــدى الشــــعوب الــــيت نســــميها

.م١٩٩٨ديسمرب ) ٢٤٠(عبد امللك مرتاض؛ يف نظرية الرواية، الكويت، عامل املعرفة: ينظر) ١(

60

ـــا وبيــــنهم إإذ ؛»دون كتابــــة »شــــعوبا وطريقــــة ، )١(»ن الكتابــــة هــــي عامــــل التمييــــز احلقيقــــي بيننـز يف عدد من األساطري اليت تعلل للحياة وظواهر الكـون املختلفـة، بـل أصـبحت رب التفكري هذه ت

ن البــدائي أصــال كانــت املعرفــة الــيت أتاحتهــا األســطورة لإلنســا»األســطورة معــادال للمعرفــة، فقــد. .عا للعلــم والفلســـفة والـــدين والفـــنـطورة نبــــت األســــلقـــد كانــ،لكــل معـــارف البشـــرية بعــد ذلـــك

وتعـــد .)٣("عنــد اإلنســـان البـــدائي خطــة عمـــل ملســـتقبل قابــل للتحقيـــق»بــل إن األســـطورة. )٢(»تفكـري والتعبـري هـي مجـاع ال؛بقوامها املتكامل املستوعب للكلمة واحلركـة واإلشـارة وتشـكيل املـادة

)٤(.عن اإلنسان يف مراحله البدائية والقدمية

ناعها ومعتنقيهـــــا حماكـــــاة فعـــــل، وإمنـــــا هـــــي فعـــــل ممتـــــد يف ومل تكـــــن األســـــطورة بالنســـــبة لصـــــيـدرك املسـتقبل علـى أنـه حالـة مـن الرتقـب الـدائم، »املستقبل، فإن إنسان مـا قبـل عصـر الكتابـة

وتصـبح األسـطورة ممثلـة لتجربـة اإلنسـان املاضـية يف حياتـه …يتملا مل يقع بعد، أو االنتظار ملا يـأويشــهد العصــر احلــديث عــودة .)٥(»هجبميــع صــورها وحماولتــه بنــاء فعــل جديــد، يقــيم بــه مســتقبل

إىل عامل األسطورة واملوروث الشعيب ممـا شـكل اجتاهـا واضـحا يف كثـري مـن الفنـون املعاصـرة ومنهـا اجلديدة لألسطورة والرتاث الشعيب ختتلف عن رؤيـة اإلنسـان البـدائي إال أن الرؤية»؛الفن الروائي

ـــدف إىل اإلفـــادة مـــن عناصـــر األســـطورة والـــرتاث بالضـــرورة فهـــي رؤيـــة واعيـــة تتســـم بالقصـــد والشــعيب املوغلــة يف أعمــاق اإلنســان مــن أجــل رســم صــورة أعمــق لإلنســان ولطبيعــة عوامــل القهــر

. )٦(». .اليت تعرقل مسريته

ــظــف األدبــاء األســاطري وقــد و وعــودة إىل ا يف أعمــاهلم اإلبداعيــة حــىت يكســبوها طابعــا رمزياملنــابع الفكريــة والفطريــة يف العقــل البشــري، وملــا متتــاز بــه هــذه األســاطري مــن قــدرة إحيائيــة ترتقــي

أي جـــنس أديب آخـــر، وجــوهر األمـــر هـــو قـــدرة مقصـــة أمســـواء كـــان شــعرا أ،بالعمــل اإلبـــداعي

.١٧ص . م١٩٨٥، ١صبحي حديدي، دمشق، دار احلوار، ط: سطورة واملعىن، ترمجةاأل: رتاوسسليفي ) ١(.٢٩مقدمة يف نظرية األدب، ص: عبد املنعم تليمة) ٢(. السابق؛ نفس الصفحةاملرجع) ٣(.١٥م،ص ١،١٩٨٠األسطورة والفن الشعيب؛القاهرة، املركز الثقايف اجلامعي، ط:عبد احلميد يونس: ينظر) ٤(ــــــدين احلجــــــاجيأمحــــــد) ٥( م، ١٩٨٤ط، .األســــــطورة يف املســــــرح املصــــــري املعاصــــــر، القــــــاهرة، دار املعــــــارف، د: مشــــــس ال

.٢٩٥ص.١١ص .مرجع مذكور: صربي مسلم محادي) ٦(

61

اتـــب علــــى اســـتخدام هــــذا الرمــــز األســـطوري أو احلــــدث واالســــتفادة منـــه بوضــــعه يف مكانــــه الك.املناسب من العمل اإلبداعي، واستلهامه حبيث يثري العمل مبا يضيف إليه من عمق ومعىن

وعند حديثنا عن األسطورة يف الرواية اليمنيـة، وبالتحديـد فيمـا حنـن بصـدده يف هـذا الفصـل هـا الروايـة تية، سـنقف عنـد عـدد مـن الشخصـيات األسـطورية الـيت وظفمن احلديث عـن الشخصـ

:واليت منها ما يلي

:سد مأربفأر-١

الــذي أرســله اهللا خصيصــا )* اجلــرذ(الفــأر»مثــة أســطورة مينيــة شــهرية؛ تنســب دمــار الســد إىلوال ،اس اخلاصـــونهـــذا اجلـــرذ الــذي مل يســـتطع التغلـــب عليـــه ال احلـــر . لكــي يعاقـــب أهـــل مـــأرب

ــــار الســــد بعــــد الفيضــــان األول امـــن أســــاس الســــد و األســــفل اجلــــزء ر الفــــأر فــــفقــــد ح،لقطـــطايــار ســد مــأرب العظــيم الــذي )١(»فــورا ــا كتعليــل ال ، هــذه األســطورة تناقلتهــا كتــب التــاريخ ورو

املومسيـة املنحـدرة مـنهوالذي أقيم حلجز امليـا»،يعد من أشهر السدود يف التاريخ البشري القدمياجلبال يف اجتاه الشرق، يف منطقة خصبة متتد ما بني سفوح املرتفعات اجلبليـة حـىت صـحراء الربـع

.)٢(»اخلايل

ــا ،Legend Mythالتارخيســطورة»مــنويصــنف أمحــد كمــال زكــي هــذه األســطورة علــى أفهـي تــاريخ وخرافــة معــا، أو تتضــمن عناصــر تارخييــة وجمموعــة خــوارق تأخــذ إطــار احلكايــة وهــذهـــا تتعلـــق مبكـــان واقعـــي أو بأشـــخاص حقيقيـــني تنتقـــل بـــالتواتر مـــن جيـــل إىل جيـــل ،احلكايـــة أل

.)٣(»…داحس والغرباء، وحكاية سد مأرب :ومنها يف تراثنا حكاية

وقد ورد احلديث عن سقوط سد مـأرب يف مؤلفـات املـؤرخني واملفسـرين مصـحوبا بعـدد مـن وتســــرد هــــذه »،ع خــــارج نطــــاق القـــرآن الكــــرمياألســـاطري اخلاصــــة بســــقوط ســـد مــــأرب الــــيت تقـــ

،١، ط، بــريوت، دار العــودةييبحممــد الشــع: الــيمن قبــل اإلســالم والقــرون األوىل للهجــرة، تعريــب: ب بيوتروفســكي. م) ١(.٢٨١م، ص ١٩٨٧

.٢٦صم،١،١٩٨٦بريوت، دار العودة،طالرتاث الشعيب وعالقته بالتنمية يف البالد النامية، : محود العودي)٢(، ٢، ط)١٧ذاكــرة الكتابــة (األســاطري دراســة حضــارية مقارنــة، القــاهرة، اهليئــة العامــة لقصــور الثقافــة: أمحــد كمــال زكــي) ٣(

.٤٧م ص ٢٠٠٠

يتميـز عـن الفـأر بكـرب حجمـه نسـبيا، .من فصيلة الفأريـات ورتبـة القـوارضRattus؛ حيوان من جنس راتوس rat: اجلرذ*

، ١منــــري البعلبكي؛موســــوعة املــــورد العربيــــة، بــــريوت، دار العلــــم للماليــــني، ط:ينظــــر. وهــــو يقتــــات بكــــل شــــيء تقريبــــا.١/٣٨١م، ١٩٩٠

62

زول القــرآن أو شــرحا لآليــة القرآنيــة، وقــد أعيــدت صــياغتها بالقــدر ـاألســاطري بوصــفها تارخيــا لنــالكبري بتأثري القرآن الكـرمي ولكـن توجـد فيهـا تفاصـيل عديـدة ال عالقـة هلـا بـالقرآن، األمـر الـذي

.)١(»…صري احلضارة القدمية القرآين مب«التذكري »يتيح لنا أن نرى فيها

لقــد كــان لســبأ يف مســكنهم آيــة جنتــان عــن {: لقولــه تعــاىلهوقــد أوردهــا الطــربي يف تفســري فأعرضـوا فأرسـلنا علـيهم سـيل .ميني ومشال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور

١٥،١٦:سـبأ[}ل ـليـقمـن سـدر أكل مخط وأثل وشـيء ىالعرم وبدلناهم جبنتيهم جنتني ذواتهلـم يهم، فمـا بقـت قـ فنقبت علـيهم فغـر ) جرذ(:فلما طغوا بعث اهللا عليهم دابة، يقال هلا: قال]

وال ذبـــاب وال قـــط ؛ومل يكـــن يـــرى يف قـــريتهم بعوضـــة:قـــال…إال أثـــل وشـــيء مـــن ســـدر قليـــلم القمـل ك برغوث وال عقرب وال حية، وإن كان الر والـدواب، فمـا هـم إال أن ب ليـأتون ويف ثيـا

م فتمـوت الـدواب وإن كـان اإلنسـان ليـدخل اجلنتـني فيمسـك القفـة علـى : قـال. ينظـروا إىل بيـو.)٢(»…رأسه فيخرج حني خيرج وقد امتألت

اجلدير بالذكر هنا أن التأويل األسطوري يف ضوء الفهـم الـديين قـد أفقـد كثـريا مـن األسـاطري ــا تعــىن»يــرى البــاحثون أن اإلمهــال لألســطورة يف تراثنــا حــدثبريقهــا األول، والواضــح كمــا أل

باخلرافات والالمعقول وأقاصيص اآلهلة، وواضح أيضـا أن هـذا الفهـم مل يتـأت بعـد درس صـادق وعميــــق لألســــاطري والــــرتاث القــــدمي، قــــدر مــــا انبــــىن علــــى حكــــم تأســــس علــــى فهــــم شــــائع عــــن

ان ـوألن األديـ. ا، وألن العـرب احتسـبوها أباطيـلاألسـطورة كخرافـة وتلفيقـات بدائيـة ال أسـاس هلـا نوعا من العقائد الباطلة -رقـالش .)٣(»…أوسطية الكربى قد اعترب

معـــــىن املصـــــطلح القـــــرآين عـــــن األســـــطورة، أنتجهـــــاهـــــذا بـــــالطبع مـــــع مـــــا درج مـــــن مفـــــاهيم ا مــن خرافــات األولــني، كمــا أن هنــاك تفســريا هلــذه األســطورة ال يــرتبط بــالقرآن بتاتــا، واحتســا

زوح اجلمـاهريي للقبائـل اليمنيـة ـوهـي الـيت تفسـر النـ،األسطورةهم هلذهيعدها املؤرخون احلجة األ

.٢٨٢مرجع سابق ص :بيوتروفسكي) ١(، ١ى جـــامع البيـــان يف تأويـــل القـــرآن، بـــريوت، دار الكتـــب العلميـــة طتفســـري الطـــربي املســـم:حممـــد بـــن جريـــر الطـــربي) ٢(

.٣٦١، ١٠/٣٦٠م ١٩٩٢م،١٩٩٩، ٣،ط)حتــــــت التأســــــيس(األســــــطورة والــــــرتاث، القــــــاهرة، املركــــــز املصــــــري لبحــــــوث احلضــــــارة:ســــــيد القمــــــين) ٣(

.٢٣،٢٤ص

63

إن : يقـال»حنو الشمال مـن جـراء خـراب السـد، ومبوجـب الصـياغة األكثـر انتشـارا لألسـطورةبــأ نت)مزيقيــا(،ةقيــرئــيس إحــدى القبائــل األزديــة الــيت كانــت تقطــن جبــوار مــأرب وهــو عمــرو بــن مز

أو ؛وبتــأثري احللــم املتنبــئ حيــث اجلــرذ بعثــر جالميــد الســد الضــخمة بســهولة،بــأن الســد ســيدمرا أخته املستبصرة غادر عمرو مع قبيلته بلدة مـأرب خفيـة ،بتأثري التنبؤات اجلديدة اليت جاءت

وتقـــول األســـطورة .)١(»..اربه بشـــكل مـــريبـمجيـــع األراضـــي العائـــدة لـــه وألقـــولكنـــه بـــاع مقـــدما كان قد بلغ من العمر ثالمثائة عام، فتزوج امرأة من قومه -ابن مزيقيا-إن عمرو بن عامر»أيضا

أنــذرت عمــرا .وكانــت عاملــة كبــرية وكاهنــة معبــد مــأرب–بنــت اخلــري احلجوريــة –يقــال هلــا طريفــة وجـارا ،سـك دارا مـن دارفاسـتبدل لنف،يا عمرو إذا ظهـر اجلـرذ احلفار: فقالت له...خبراب السد

فرتـب .وطلبت منه النجاة فأمرها أن تكتم ذلك اخلرب وإال قتلهـا.من جار، فعندها تنـزل األقداركما بـــــاع ذووه ضـــــياعهم وارحتلـــــوا عـــــن أرض ،حيلـــــة لكـــــي يـــــرتك ملكـــــه ونفـــــذها،مث بـــــاع ملكـــــه

يفــة إىل جانـــب وحتتــل طر .)٢(» .فطفا املــاء وأغــرق الــبالد،وكــان اجلــرذ قــد خــرب الســد،اليمنالكـــــاهن عمـــــرو بـــــن عـــــامر زوجهـــــا مكانـــــة مرموقـــــة ضـــــمن أخبـــــار عـــــرب اجلنـــــوب القحطـــــانيني

م مـــن جنــــوب اجلزيـــرة إىل مشاهلـــا "األرض املوعـــودة"وأســـاطري وبالـــذات قصـــة تفـــرق األزد وهجـــروالشـــك أن ذلــك الســـد بـــين علـــى مراحـــل إال أن ،ومشاهلــا الشـــرقي علـــى إثـــر خــراب ســـد مـــأرب

تفرقـوا "ـبون العمل إىل سبأ بن عبد مشـس وهـو الـذي بقيـت ذكـراه يف املثـل السـائراألخباريني ينسحماولـة مـنهم "أول من سىب من العـرب"إنه:وهو الذي يقولون)٣("ذهبوا أيدي سبأ"أو"أيدي سبأ.)٤(وعلى أرض وعلى دولة،يف حني أن سبأ كلمـة أطلقت على جمموعة بشـرية،تفسري امسه

ألســطوري مــن خــالل الكهانــة مصــورة يف األســطورة الــيت تــروى عنهــا فطريفــة جتســد الفكــر اأي -ضربا من العالقة بني اإلنسـان والكـون عـن طريـق احللـم األسـطوري وعـن طريـق الزجـر أيضـا

االستدالل عن الغيب من خالل قـراءة رمـوز العـامل الطبيعـي بعناصـره وحيوانـه كأنـه كتـاب مفتـوح

املعتمــدة علــى طبعــة ٢اليمنيــة، طتيجــان وامللــوك، صــنعاء، مركــز الدراســات والبحــوثلكتــاب ا: وهــب بــن منبــه:ينظــر) ١(.٢٨١-٢٧٥ص . كرينكوف. هـ بتحقيق ف١٣٤٧حيدر أباد عام

.١٨٦م،ص ١٩٧٩، ٢يف طريق امليثيولوجيا عند العرب؛ بريوت، دار النهار للنشر،ط: حممود سليم احلوت) ٢(.٢/٤. يب وشركاهعيسى البايب احلل.حممد أبو الفضل إبراهيم:حتقيق. جممع األمثال: امليداين:ينظر) ٣(خمتــارات مــن النقــوش اليمنيــة القدميــة، تونس،املنظمــة العربيــة : حممــد عبــد القــادر بافقيــه، ألفريــد بيســتني، وآخــرون: ينظــر) ٤(

.٢٥م، القسم األول، ص ١٩٨٥للرتبية والثقافة والعلوم،

64

لم الذي رأته واطلعت بـه علـى مـا خيبئـه الغيـب لقومهـا فقـد فأما احل-يؤسس الثقافة على الطبيعة،)١(»كــأن ســحابة غشــيت الــيمن فأبرقــت وأرعــدت فلــم تقــع علــى شــجر إال أحرقتــه »رأت فيــه

.وكان ذلك إيذانا بالغرق وهالك النسل وتفرق األزد يف أحناء اجلزيرة والشام والعراق

ا فبينــا هــي متشــي »يف لغــة رمزيــة بشــر مســتطريوأمــا الزجــر فيتمثــل يف أن احليوانــات أنــذر؛هــي الفئــران العمــي–ذات يــوم يف بعــض حــدائق عمــرو بــن عــامر إذ عــرض هلــا ثــالث مناجــد

فلمـا ،وهن منتصبات علـى أرجلهـن واضـعات أيـديهن علـى أعيـنهن،معرتضات–واحدها جلذ ـن طريفـة وضــعت يـدها علـى عينهــا ونزلـت إىل األرض ــن وف)٢(» ..رأ سـرت ذلــك بكهانتهـا أ

ا بشر كبـري هلـن دور فيـه ومـن هـذا اخلـرب يـأيت التأكيـد علـى حضـور الفـأر ؛وحـدث عظـيم،ينذر.يف أسطورة دمار السد

نبــوءة لــرئيس مأ،ســواء كــان ذلــك عقوبــة ألهــل مــأرب أرســله اإللــه علــيهم،وأيــا يكــن األمــرـــا .أم حلمــا وكهانـــة لطريفــةإحــدى القبائـــل يف أن الفــأر هـــو الســبب يف دمـــار الســـد شـــرتكتفإ

يـار السـد ودمــاره ومـا نريـده هنــا هـو كيــف . وإحـداث الكسـر فيــه حـىت جـاء ســيل العـرم فكــان ا! ؟هذه األسطورة يف الروايةفت وظ

حممـود يف رحلتـه إىل النـار مـع رفاقـه الشــهداء زييلتقـي العـ)٣(»مأسـاة واق الـواق »يف روايـةيسرح ببصره إىل آمـاد بعيـدة يف أغـوار اجلحـيم فـرتاءى لـه مـن هـذا البعـد »بفأر كبري وذلك حني

وجيســد الكاتــب شخصــية ،)١٢٢ص("..شــبح فــأر ضــخم، حتــيط بــه جمموعــة كبــرية مــن الفئــرانصــوره يف إطـــار فكــرة روايتـــه يالفــأر بــأن يلبســـه ثيابــا كانــت معروفـــة يرتــديها اإلمــام، وهـــو بــذلك

فيهــــا البشــــري ىحكمــــه، فكأننــــا أمــــام صــــورة ممســــوخة يتمــــاهوهــــدفها العــــام يف عدائــــه لإلمــــام و ران يشـبه العمـائم تتـدىل مـن ئلفت نظرهم شيء على رؤوس الف»باحليواين واألسطوري بالواقعي،

كل عمامة عـذبتان واحـدة مـن اخللـف منسـدلة علـى عنـق الفـأر ممتـدة إىل مـؤخرة ظهـره، وأخـرى »شخيص يف حتول الفأر إىل خملوق ناطق،مث يتمثل الت). ١٢٣ص(»منسدلة على خده األيسر

ا،بريوت،دار الفار : عجينهحممد) ١( .١٥٠م،ص ١،١٩٩٤ايب،طموسوعة أساطري العرب؛ عن اجلاهلية ودالال.١٥٠ص : نفس املرجع) ٢(م، والطبعـــة الثانيـــة، صـــنعاء، دار ١٩٧٨الطبعــة األوىل، بـــريوت، دار العـــودة، . مأســـاة واق الـــواق:حممــد حممـــود الـــزبريي) ٣(

.على الطبعة الثانيةناعتمدقد ام، و ١٩٨٥الكلمة،

65

فإذا به يقبـل علـيهم، وخيـرج لسـانه كمـن يـتلمظ ليقضـم شـيئا، واحلقيقـة أنـه كـان يكـافح ليتحـول ويصـور الكاتـب شخصـية الفـأر حـني ) ١٢٣ص(»إىل خملوق ناطق، ومتت املعجزة وبـدأ الكـالم

وراح حيــك أذنيــه …ددةمالحمــه ال تــدل علــى نــوع انفعاالتــه داللــة حمــ»يغضــب أو يــتحمس فــإنكعــادة الفئــران مث هــو حيــاور العــزي حممــود معرفــا بنفســه ومــن معــه مبينــا ) ١٢٤ص(».. ومنخريــه

سـد مـأرب الشـهري، وهـؤالء تالميـذي وخلفـائي، أنـا حمسـوبك فـأر»العقوبة اليت فرضت علـيهم،دم هذا اجلبل اجلهنمي -هناك شاهق رهيـبوأشار إىل جبل -إننا عوقبنا، وكلفنا أن نظل أبدا

علــى أن نقرضــه بأفواهنــا، وحنفــر يف أعماقــه جحــورا تتغلغــل حــىت ننفــذ إىل اجلانــب اآلخــر ومــىت ايـة هـذه املهمـة انفجــرت حبـرية مـن اجلحـيم حمجـوزة وراء هـذا اجلبـل فدكتــه بلغنـا جبهـدنا اجلهيـد

خلقنــا األول وتعيــد بنــاء واكتســحتنا معــه، وصــهرتنا مث ال تلبــث ســنة اجلحــيم أن تعيــدنا إىل ا دكــ).١٢٣ص(»ا اجلبل من جديد، هكذا عذابا مكررا معادا أزلي

فســيزيف قــد حكمــت ؛اإلغريقيــةشــك أن هــذا النــوع مــن العــذاب معــروف يف األســاطري الا الــدائم املمثــل يف صــخرته الــيت يــدفعها حــىت قمــة اجلبــل ومــا يكــاد يصــل حــىت عليــه اآلهلــة بعــذا

،ن جديــد، ومثلهــا العقوبــة املفروضــة علــى بروميثيــوس ســارق النــار أو املعرفــةــوي إىل الســفح مــيف دوكيف جيدد له العذاب كلما اندمل اجلرح يعـود الطـائر املوكـل بعذابـه فيأكـل كبـده مـن جديـ

.سد مأربعذاب مكرر معاد أزيل كما يصفه فأر

ـــ وع العقوبـــة املعتمـــدة علـــى تها ويف نــــومـــن هنـــا نـــدرك البعـــد الواحـــد لألســـاطري يف بنائهـــا وفنيايــــة والتكــــرار، ويعــــرب الكاتــــب عــــن ثقافتــــه اإلســــالمية يف موضــــعني مــــن حــــواره مــــع الفــــأر، الال

، وتلـك رؤيـة معروفـة )١٢٣ص(»يف أن احليوانات غري مكلفـة فـال تعاقـب وال حتاسـب »:األولــىغــز ميف النصـوص اإلســالمية، فيــأيت جــواب الفـأر مبينــا ذه األســطورة يف الكاتــب مـن اإلتيــان

ومأســاته يف الظلـــم واســـتبداد احلكـــام فيوضـــح ذلـــك «واق الـــواق »إطــار حبثـــه عـــن وطنـــه املفقـــودذلك كان ظننا غري أن نكبيت آتية من أن معظم الذين حكموا مأرب خـالل ألـف »:بقول الفأر

م يتشـبهون يب دون قصـد مـنهم، لـذلك ابتعثتـين إرادة عام اضطلعوا مبهمة التخريب املستمر كـأوضخمت جثيت كما ترى، ألكون قائدا هلـذه الفئـران، الـيت كانـت آدميـة ،اجلحيموأدخلتين،اهللا

فهي كما تراها أصبحت فئرانا شائهة مثلـي، وأمـا ،مثلكم، فعوقبت باملسخ واإلذالل، أما املسخذهم اإلذالل فحســبك أين قائــدها بعــد أن كانــت تتعــاىل علــى ســاللة محــري ومعــني وقتبــان، وتتخــ

66

).١٢٤ص(»عبيدا، أو شبه عبيد

يف استدالله باآلية من سورة سبأ مبينا على لسان الفـأر أنـه لـيس مـذنبا فـإن : واملوضع الثاينجرمه الذي يعرتف به هو أنه هدم السد العظيم ومـزق بـين معـني وبـين محـري وقبائـل قتبـان وأقيـال

كــان جمــرد حــادث واحــد، وكــان مــن وفــرقهم أيــدي ســبأ، ولكــن ذلــك،مهــدان واملعــافر شــر ممــزقوأن السـبب . ته أول مرة تستطيع بناءه املرات تلو املـراتناملمكن ترميم السد ألن السواعد اليت ب

الـذين حكمـوا مـأرب منـذ ألـف عـام وعطلـوا طاقـات الشـعب وشـوهوا إنسـانيته وأذلــوا »يعـود إىلل وهــي الــيت تســتطيع أن تبــين بــ.كرامتــه وهــدموا فيــه إرادة احليــاة وهــي أهــم مــن آالف الســدود

ا،وحترسها،آالف السدود ).١٢٥ص("وجتددها على الدوام،وتصو

وتأيت حجة الفأر علـى ذلـك مدعومـة بـالنص القـرآين، مربئـا نفسـه مـن خـراب الـوطن عامـة؛ إن اهللا تعاىل، ذكر يف سورة سـبأ قصـة سـبأ، »دي وإن كان قد اعرتف خبراب السد،باخلراب األا، وجعل إبليس رمزا إلغوائهـا، ولكنـه دحـض حجتهـا، حـىت ال تتعلـل وقصة التم زيق الذي أصا

فـــإذا كـــان }ومـــا كــان لـــه علــيهم مـــن ســلطان {: وال تعتــذر بتســـليط إبلــيس عليهـــا فقــال تعـــاىللالعتــــذار، فمـــا الشـــأن بالفــــأر ظـــاهرة إبلـــيس وهـــو جيـــري مــــن بـــين آدم جمـــرى الــــدم، لـــيس علـــة

ا هم بأنـه فـرض علـى الـوطن خرابـا أبـدي ـوما سـلطانه ومـا نفـوذه؛ حـىت يتـاملضطهد؛ املطارد مثلي؛).١٢٥ص(»

ـزم وتلـك رؤيـة -كما أنه بعد أن يربئ نفسه ويلقـي الالئمـة علـى الشـعب الـذي استسـلم واأن أعــرف هلــدم أســتطيع»جيعــل لــذلك التــدمري هــدفا ســاميا -الكاتــب املشــفوعة حبماســه الثــوري

عـل احلكمـة اإلهليـة كانـت تـدفعين إىل عمليـة التخريـب هـذه ألوقـظ سـبأ إىل ل: السد هدفا سـاميا حقيقـة كــربى مـن حقــائق احليـاة اخلطــرية، وأذكـر أن أقيــال محـري وقبائلهــا كانـت قــد بـدأت تعتمــد

ا ورخائهــا وأجمادهــا،كــل االعتمــاد علــى الســد ونســيت أن ،وتــرى فيــه املصــدر الوحيــد حلضــارـا السد نفسه كان مثرة الكف اح والنضال، واالحتاد وروح األخـوة والتعـاون بـني قبائـل الـبالد وأقطا

الثـوري الـذي يـدعو إليـه مـن هعرضـه لفكـر يفومن هنا نـزعم أن الكاتـب قـد وفـق،)١٢٦ص(»واســتخدامه لألســـطورة . خــالل مجـــع الكلمــة والوقـــوف صــفا واحـــدا ضــد احلـــاكم لتحريــر الـــوطن

وعــرض األســطورة القدميــة يف . يتمــاهى مــع مــا يــدعو إليــهوعــرض حجــة الفــأر يف قالبهــا اجلديــدقالــب معاصــر وظفهــا الكاتــب بــذكاء ليخــدم هدفــه العــام يف روايتــه املبنيــة علــى متاســك اهلــدف،

67

ووحدة املوضوع يف البحث عن احلرية والتذكري بأجماد اليمن وحضارته لبناء احلاضر وبعـث احلريـة -ومبـا حيتويـه مـن رمـوز أسـطورية وثقافيـة-لروائـي هـذاوقد قصد الكاتب مـن عملـه ا.واالستقالل

وهـذا ،توصيل رسالة حتـرك سـكون اجلماعـة يف تشـكيل مجـايل يعتمـد أساسـا علـى الرمـوز املوروثـةإذ إنــــه يعـــــين خلــــق اإلشــــكالية بــــني تكـــــوينني ؛بالتنــــاص مـــــع املــــوروث الثقــــايف»بعينــــه املقصــــود

يث جيتهـد الكاتـب يف أن ينحـرف بـه عـن وتكـوين حـد،تكوين قـدمي جـاهز ومعـد سـلفا:مجالينيدف إنتـاج داللـة جديـدة -وإن كـان قـد وقـع يف املباشـرة بعـد ذلـك)١(».القدمي مجاليا ومعنويا

لــوال زيــادة يف التفصــيل يف حــوار طويــل بينــه وبــني الفــأر عــن ســبب فعلتــه، -وكــان يكفيــه مــا قــدماهلدام الـذي قـام بـه يف الـبالد، مث ميضـي يعرتف فيه بالدور «واق الواق »اةغومع فأر آخر من ط

.يف خطبة طويلة عن الوطنية وحق الشعب يف احلرية واحلياة

ســد مــأرب قــد القــت حضــورا يف األعمــال األدبيــة األخــرى دير بالتنويــه أن أســطورة فــأراجلــــام »أن نشــري هنــا إىل مســرحيةيكالشــعر واملســرح، ويكفــ لعبــد الكــايف )٢(»الفــأر يف قفــص اال

)٣(.م١٩٧٧يونيو ١٣حممد سعيد، واليت عرضت ألول مرة بصنعاء يف

فضح جمموعة مـن الفئـران ؛أوال :على حمورين مها-كما يقول أحد الباحثني-وتقوم املسرحيةلعبــت أدوارا ختريبيــة يف تــاريخ الــيمن القــدمي منــذ هــدم ســد مــأرب حــىت فشــل -ال فــأرا واحــدا –

الـدفاع عـن الشخصـيات الوطنيـة والتارخييـة اليمنيـة، أمثـال : انيـا وث. .»ياألسود العنس»انتفاضة.)٤(بلقيس، وسيف بن ذي يزن

وقـــد حـــاول الكتـــاب توظيـــف أســـطورة الفـــأر توظيفـــا يقـــوم علـــى االســـتفادة مـــن املاضـــي يف إســقاطه علــى قضــايا احلاضــر املرجــو تغيــريه، واســتنهاض اهلمــم وتبصــري الشــعب بــأهم عيوبــه مــن

.٣٨ص .م١٩٩٨ر، أكتوبر جملة سطو . التناص مع املوروث الثقايف: نبيلة إبراهيم) ١(ــــامالفـــــأر يف قفـــــص : عبــــد الكـــــايف حممـــــد ســـــعيد) ٢( ، ١عـــــدن، دار اهلمـــــداين، ط) مســـــرحية تارخييـــــة يف ثالثـــــة فصـــــول(اال

.م١٩٨٤رح يف الــــيمن، دمشـــق، دار اجلــــاحظ، دائــــرة التــــأليف والنشــــر بــــوزارة الثقافــــة ســــعامــــا مــــن امل٧٠: ســــعيد عــــولقي:ينظـــر) ٣(

.٣٠٧م، ص ١٩٨٣، ١ن الدميقراطية الشعبية طوالسياحة، مجهورية اليمم، ١٩٧٧ينــــاير ) ١(قــــراءة يف أدب الــــيمن املعاصــــر، بــــريوت، دار العــــودة، كتــــاب الكلمــــة: عبــــد العزيــــز املقــــاحل: ينظــــر) ٤(

.١٦٣ص

68

ز علـى العناصـر اهلدامـة الـيت ميارسـها املتشـبهون بـالفئران ممـن ينخـرون يف عظـم األمـة خالل الرتكيـومـن .مـا يف اسـتخدام هـذه األسـطورة وتوظيفهـاإىل حد وقد جنح الكتاب ومصائر أبناء الوطن،

يف تلــك احملــاوالت »–كمــا يقــول أحــد البــاحثني –هنــا يــأيت جنــاح التوظيــف واســتلهام الــرتاث ـا ويف اكتسـاب اليت تت سم بكثري من املوضوعية من حيث االلتـزام جبـوهر العناصـر الرتاثيـة ودالال

)١(» .هذه العناصر بعدا تفسرييا جديدا يطرح من خالله املبدع وجهة نظره يف واقعه املعاش

:*PenelopeلوبینیبوOdysseusیسدأو -٢

ر الكاتــب بالثقافــة األوروبيــة مــن ث ، وتــأاإلغريقيــةجنــد أثــرا لألســاطري «ربيــع اجلبــال »يف روايــةالـــذي ميثـــل حيـــاة اليمـــين املهـــاجر يف كـــل بقـــاع ) حـــزام ســـيف طربـــوش(خـــالل شخصـــية البطـــل

فقـــــد شــــارك يف احلـــــرب العامليـــــة الثانيــــة، مـــــع اجلنـــــود اإليطـــــاليني -ويف أوروبــــا بالتحديـــــد-األرض»لــذي يعمــل فيـــه، صــاحبة مصــنع الكــازوز ا"مــدام جيوفـــاين"واألملــان، بنــاء علــى طلــب مــن

ـا تطلـب مـين التجنيـد مـع اإليطـاليني واألملـان، وقـد عرفـت أن الكثـري مـن العـرب عرفت يومهـا أرزق أن حتمـــــل هيـــــا اهللا كلـــــ: واألفارقـــــة، وحـــــىت اليمنيـــــني العـــــاطلني عـــــن العمـــــل جتنـــــدوا، وقلـــــت

ش، وميضـي ، وهـو يطلـب لقمـة العـي)٢٩ص(». .الصناديق، أو تكون يف جبهة القتـال كلـه رزقيبكـــي مـــن أعماقـــه "بروغـــو نـــزويل"رأيـــت القائـــد اإليطـــايل»يف وصـــف مـــا رأى مـــن داخـــل املعركـــة

، هذا املهـاجر الـذي )٢٩ص(»وف حقيقي يصب على اجلنود املنهزمني محم لعناته خبكطفل، و يف بلـده، وحبثـا عـن لقمـة العـيش يف بـائسالهمل يستقر وطوحت به السـفن واملـواين هربـا مـن واقعـ

وقـد تسـميت »…وسامل، ونعمان، وحبيب ،عزيز، و مرزوق:الد اآلخرين، تتعدد أمساؤه فهوبتعدد ت، وعندما )١٦ص(»منها أكون أنا ا أنا بعشرين امسا يف اخلارج حبيث أين مل أعد أعرف أي

.أمساء البطل فإن ذلك يدل على العمومية يف البناء الفين

م ١٩٩٣، ١الـــرتاث الشـــعيب يف املســـرح املصـــري احلـــديث؛ القـــاهرة، الـــدار املصـــرية اللبنانيـــة، ط: كمـــال الـــدين حســـني) ١(٣٠٨صاســتوىل علــى مدينــة طــروادة حبصــان خشــيب،وعقب انقضــاء . ملــك إيثاكــا وبطــل األوذيســة:أوديســيوس أو يوليســيز*

.احلرب أحبر عائدا إىل إيثاكا فلم يبلغها إال بعد مغامرات طويلة،تشكل موضوع األوذيسة الرئيسظلـت وفيــة لزوجهــا أثنــاء غيبتــه الطويلــة، بــرغم يف امليثولوجيــا اليونانيــة؛ زوجــة أوديســيوس، وقــد : بينيلـوب أو بينيلوبــا

. ١/٢٨٣، ١/١٥٠. منري البعلبكي؛مرجع سابق: ينظر.كثرة الطامعني يف الزواج منها وإحلاحهم عليها يف ذلك

69

ــا مـن هنــا جنـد أن هــذا البطـل يتحــول إىل رمـز حليــاة اليمـين، الــذي كتبـت عليــه اهلجـرة، وكأيار السـد، وتفـرق أيـدي سـبأ هـذا الوجـه احلمـريي املعجـون منـذ سـيل العـرم »قدر يالحقه منذ ا

ويتســاءل وهــب ،مــن هــذه الناحيــةا وكأنــه يأخــذ بعــدا أســطوري .)٥٥ص(»بقلــق اللعنــة القدميــة »و«ســيزيف »و«ســيداس »ن أن يعيــد ســريةهــل كتــب علــى اإلنســان العــريب يف الــيم»روميــة

يـــه بـــالعجز األبـــدي عـــن لوهـــل كتبـــت عليـــه احلـــرية والشـــقاء الســـرمدي؟ فقضـــى ع! ؟»أوريليـــانو وبالغربـة الـيت ،حتدي الظروف، وتغيريهـا حـىت حكـم عليـه بـاهلجرة الـيت ال يهـدأ سـيلها، وال جيـف

.)١(»! ؟ال تزيدها األيام يف النفس إال رسوخا

املهـاجر جنـد الكاتـب خيلـع عليـه صـفة الفروسـية والبطولـة يف أكثـر مـن موضـع يف هذا البطل حــزام ســيف طربــوش بكامــل بدلتــه الزرقــاء الكــاوبوي، وجزمتــه ىوعلــى غــري العــادة ارمتــ»روايتــه،

مــن احلــرب العامليــة الثانيــة، كفــارس ال حيمــل يف وجهــه أي عالمــة ةالثقيلــة ذات العالمــة اإلجنليزيــ).٥٠ص(»…ظر عرب الكوة، كان غاضبا كالريح للنصر، وراح ين

ايتـه الـيت يقـف فيهـا بطـال يف دفاعـه عـن الثـورة يف حصـار السـبعني وتصـل ذروة البطولـة يف وشخصية حـزام «فمن ال ميلك قربا ال ميلك وطنا »ساحة القتال مدافعا عن وطنهيفويستشهد

،لبلــدان، ويف مشــاركته يف معــارك كــربىيف رحالتــه، وتنقلــه يف اأوديــسســيف تــذكرنا بشخصــيةكحربـــه يف طـــرواده، وهـــي حـــرب يف ذلـــك العصـــر بصـــفات احلـــروب العامليـــة، كـــاليت شـــارك فيهـــا

وحررهــا مــن -بعــد غيابــه الطويــل-يــس قــد جــاء، وفــك احلصــار عــن زوجتــهدحــزام، وإذا كــان أو اته، فإن بطل الروايـة قـد عـاد زله، وأسرفوا يف استغالل أمواله، وأكل خري ـاب الذين احتلوا منط اخل

بعـد غيابــه الطويــل ليشــارك يف فــك حصــار مــن نــوع أعــم إنــه حصــار ضــربه املعــادون للثــورة حــول مـن -صنعاء، فقاتل قتال األبطال حىت استشهد يف سـاحة املعركـة، كبطـل واقعـي، ويتجلـى الشـبه

فاطمـة املقرعيـة »مـن خـالل تصـوير الكاتـب لشخصـيةاإلغريقيـةوالتأثر باألسـطورة -جهة أخرىــا نـص الحـق -اثـلالـيت تـدخل يف مت« لـوب، مثــال ينيمـع شخصـية ب-تعـالق مـع نــص سـابقيمبـا أ

ـــا الكثـــريين، يف غيبـــة زوجهـــا أو يـــس الـــيت دالزوجـــة الوفيـــة، الـــيت اشـــتهرت برفضـــها عـــروض خطا

لـــد الســادس، العــدد الثـــاين »حممــد عبــد الـــويل «مشــكلة اهلجـــرة يف أعمــال :وهــب روميــه) ١( القصصــية، جملــة فصــول، ا.١٧٩م، ص ١٩٨٦مارس -يناير

70

.دامت عشرين سنة

ن وطنـه، وتلتقـي مـع بها املهـاجر عـئرمز لكل امرأة مينية، تنتظر غا"فاطمة املقرعية"وشخصيةـا بينيب ـا »لـوبينيلوب يف الصرب وطول األمل، وإن كانت قد انتظرت ضعف املدة الـيت انتظر إ

ــــا شــــابة كمــــا تركهــــا عبــــد الغــــين قبــــل أربعــــني ســــنة مــــا زالــــت تعتقــــد كــــأن شــــعرها مل يبــــيض، وأا بالغنـــاء يف انتظـــار الـــزوج الغائـــب،)٨٨ص(» ، ومـــودةبألفـــاظ كلهـــا حنـــني: وهـــي تطلـــق صـــو

حفظنــا ،الـمــن أربعــني ســنة واملقرعيــة علــى هــذا احلــ»حــىت يــرق هلــا اجلميــع؛وبلهجتهــا الشــعبية).١٠٠ص(»أشعارها عن ظهر قلب

ــا أنكرتــه عنــد ديف عــودة أو -ذات يــوم-لــوب قــد فقــدت األمــلينيوإذا كانــت ب يــس، حــىت أالكــ ــا كانـت معتقــدة تها الــيت نففــي حــديثها حلاضــ؛هعودتـه وقتلــه للخطــاب يف بدايــة األمــر أل

يـس نفسـه فقـد أصـبح مـن اهلـالكنيدلكـن هـذا لـيس أو »:لـوبينيزفت إليها خـرب عودتـه تقـول بــالك زوجهــا أبــدا بــل ظلــت يف مــلــوب كــذلك فــإن فاطيني، إذا كانــت ب)١(» ة املقرعيــة مل تعتقــد

نـة، بـل وأشـفق عليهـا كل يـوم تعتقـد بأنـه سيصـل إليهـا يف تلـك الليلـة، حـىت اعتربهـا اجلميـع جمنو م اهللا املتبــــارك روحهــــا إليــــه ـأن يضــــ»حــــزام كثــــريا، وهــــو يف غربتــــه وبعــــد عودتــــه، وكــــم متــــىن هلــــا

، حــىت ترتــاح مــن أمل االنتظــار، وطــول الرتقــب، ويف تقــديري أن الكاتــب قــد وفــق يف )٨٨ص(»لعملـه دون خلفيـةاإلغريقيـةوهو يتخذ األسطورة -كبريإىل حد -استخدام الشخصية األسطورية

تصــريح، بــل جيعلنــا كقــراء نعقــد تلــك املقارنــة، فــنحن نستشــف ذلــك البعــد مــن خــالل جتميعنــا ومن خالل شخصية املقرعية اليت تنتظـر زوجهـا عبـد ،والروايةني األسطورة القدميةبهخليوط الشب

ا، ومـن هنـا يعمـم ال لـى عرمـز الغين؛ الذي ال نعرف عنه شـيئا يف الروايـة، ومل يكـن مـن شخصـيا..متثيال واضحا -ل الروايةطب-كل مهاجر ميين مثلته شخصية حزام

ويف ختام حـديثنا عـن الشخصـية األسـطورية نـود أن نشـري إىل مالحظـة تثـري االهتمـام تتعلـق األسـطورة مـدارا للبنـاء شكلني حبيث تيبعدم توظيف األسطورة الكاملة يف أعمال الروائيني اليمن

يف األعمــــال الروائيــــة العربيــــة لــــدى جنيــــب حمفــــوظ يف اســــتلهامه للــــرتاث الروائــــي كــــاليت نلحظهــــاأو لــدى عبــد ."عبــث األقــدار"و،"كفــاح طيبــة"و،"بــيسو راد"التــارخيي األســطوري الفرعــوين يف

).٢٦١ص(م١٩٨٦ط، .عنربة سالم اخلالدي، بريوت، دار العلم للماليني، د:األوذيسه، ترمجة) ١(

71

أمحــس بطـــل »أو عبــد احلميـــد جــودة الســـحار يف،"إيــزيس أوزوريـــس"املــنعم حممــد عمـــر يف، والشـاميني ألسـطورة أدونـيس شلعـراقيني ألسـطورة جلجـاماب اأو كتوظيف الكت ،»الل قاالست

.)١(وغريها سواء كان ذلك التوظيف لألساطري تسجيليا أم تعبرييا

بل هو أغناهـا علـى »ومن املعلوم أن الشعب العريب يعد من أغىن شعوب العامل باألساطريحــول دجلــة والفــرات، ، وفيــه نشــأت األديــان الســماوية الثالثــة، وعلــى ضــفاف النيــل، و اإلطــالق

،وموضوع األسـاطري العربيـة أثـري.)٢(»وعند مأرب وظفار نشأ حشد من أروع أساطري الشعوب امـاته الكثــري مـن احلــديث فيـو الــيت وجهـت إىل الفكــر العـريب عمومــا، ومنهـا أنــه مل يعــرف واال

أســاطري عربيـــة مل حيمــل إلينــا-واملــدون منـــه بصــفة خاصــة-باعتبــار أن الــرتاث العــريب؛األســطورةإمنا هو إشـارات عـن موقـف »:-كما يقول صفوت كمال-كاملة الشكل بل إن ما وصلنا منها

ــا العــرب فيمــا اإلنســان إزاء ظــواهر الكــون هلــا مثيلهــا يف تــراث احلضــارات القدميــة الــيت اتصــل يعـة بل إن هذه اإلشارات هي جمرد حكايات موجزة عن تصور اإلنسان العريب لظواهر الطب،بعد

القــدمي، أو ببنائهــا اإلغريقــيإىل مســتوى األســطورة وخباصــة يف شــكلها الفــين ىوالكــون، وال ترقــال تقـــدم -مبـــا وصـــل إلينــا مـــن بقاياهـــا-فاألســاطري العربيـــة،الفلســفي يف الفكـــر اهلنـــدي واملصـــري

م، أو حتاملــت علــيهم وعــذبتهم قصصـا كاملــة عــن أبطـال مــن البشــر وقفـت معهــم اآلهلــة ونصـر«)٣(.

اليــة، فللعـرب أســاطريهم الــيت مغولعـل يف ذلــك الـرأي بعــض الصـواب لكنــه ميثـل وجهــة نظـر لكــن ال يعــين ذلــك أن ،بعــد ظهــور اإلســالمأيديولوجيــةوصــلنا بعضــها وغــاب أكثرهــا ألســباب

ا ألسـباب حتتـاج نالعرب عموما مل يعرفـوا األسـاطري بقصصـها الكاملـة ولكنهـا يف احلقيقـة مل تصـلويف وجهــة نظــر يقــدمها أحــد البــاحثني عــن موقــع األســطورة يف احليــاة الثقافيــة . وحبــثإىل دراســة

العناصــر الرتاثيــة يف الروايــة العربيــة يف مصــر، :د الــرمحن مــربوكبــمــراد ع: ملزيــد مــن التفصــيل حــول ذلــك التوظيــف ينظــر) ١(.١٢٨-٣٥الباب األول ص،م١٩٩١، ١القاهرة، دار املعارف، ط

م، ص ١٩٨٤، ٣األبعـاد املوضـوعية والفنيــة حلركـة الشـعر املعاصـر يف الـيمن، بـريوت، دار العــودة، ط:عبـد العزيـز املقـاحل) ٢(٤١٤.

ر فالتصــور األســطوري يف الـرتاث العــريب، قطــر، جملــة املــأثورات الشـعبية، الســنة األوىل، العــدد الرابــع، صــ:صـفوت كمــال) ٣(.٤٢ص . م١٩٨٦هـ، أكتوبر ١٤٠٧اخلري

72

موقـع األسـطورة مل تأخـذ »حيث يـرى أن،العربية ما قد يطلعنا على جزء كبري من جوهر القضـيةلقـد ،ومل تكـن ركنـا مطلوبـا يف منظومـة العلـوم العربيـة واإلسـالمية،مكانا يف تشكيل الثقافة الرمسية

ــا ليســت أكثــر مــن خرافــات -عــرب مخســة عشــر قرنــا أو يزيــد–ر إىل هــذه األســاطري نظــ علــى أوكما هو معروف يف أدبيات الثقافة العربيـة الرتاثيـة ،وحكايات شعبية متخيلة من أالعيب اخليال

ـــا إســـرائيليات-أو بعضـــها-فــإن وصـــف األســـاطري ـــام ودعـــوة إىل الـــرفض ،بأ كــان مبثابـــة نبـــذ وا.)١(»وإغفال حكم العقل وما يتبناه املنطق ،لعقل عن السقوط يف شرك اخلرافاتوتنـزيه ا

ــا ،والـيمن واحــد مـن البلــدان الـيت نشــأت فيهـا حضــارة إنسـانية كــربى ولـذلك فــال شـك أ

ـ*منجم لألساطري عرب تارخيها السحيق منذ التبابعة ،عـني وذي ريـدانوم ري واألقيـال مـن سـبأ ومحواس الفـارس الـذي خـاض البحـر جبـواده فـرارا مـن هزميتـه، ة اليت حتدثت عن ذي نـمرورا باألسطور

ريــاط، وأســطورة ود إلــه القمــر عنــد العــرب وأســطورة ســيف بــن ذي يــزن وأبرهــة ومــن أوأســطورة قبلهــا أســاطري عــاد ومثــود الــذين صــاروا يعرفــون يف التــاريخ بــالعرب البائــدة، حيــث يتــداول النــاس

م املبنيـة الكثري من القصـص واحل م ومـد كايـات ذات الطـابع األسـطوري عمـا كانـت عليـه حيـاار من العسـل واللـنب،.من الفضة والذهب م إىل مـا يتجـاوز قوعـن ارتفـاع »وما فيها من أ امـا

الـذي «بـن عنـق جعـو »الثالثني مرتا، والذين مـنهم الشخصـية األسـطورية الشـعبية املعروفـة باسـموكــان متنـــاهي الطــول والقـــوة، وكـــان إذا أراد أن يشــعل النـــار رفـــع ،ابـــا ط يقــال بأنـــه كــان رجـــال ح

وغريهـــا مـــن األســـاطري . )٢(»حطبهـــا إىل قـــرب الشـــمس بيـــده لتحـــرتق، وكـــذلك يفعـــل بأعدائـــه ــا تراثنــا العــريب وموروثاتنــا الشــعبيةفــالقدميـة الــيت حي ولكــن لعــل مــا يهمنــا هنــا هــو أننــا مل جنــد . ل

ــكاتبــا واحــدا يــنهض ل ا حــىت يفــتح الســتفادة مــن ذلــك املــوروث األســطوري وتوظيفــه فنيــا وروائيذلــك املــوروث متثيلهــا، -جبــدارة-معاجلــة قضــايا متعــددة يســتطيعيفآفاقــا رحبــة يف البنــاء الروائــي و

ذلــك فضــال عــن تســجيله ألمهيتــه وباعتبــار مــا حيملــه مــن طاقــات فكريــة وإبداعيــة ومجاليــة كامنــة من عاملها فتحا واكتشافا ملواطن الفن والدهشـة والتواصـل الفكـري يف امتـداده يعد جمرد االقرتاب

. ٦٩م، ص٢٠٠٠، ١أساطري عابرة احلضارات؛األسطورة والتشكيل، القاهرة، دار قباء، ط: حممد حسن عبد اهللا) ١(يف ثالثــني »ســرية امللــوك التباعنــة «ينظــر كتابــه »الفراعنــة «لــه يقيســها علــى عوليســميهم شــوقي عبــد احلكــيم التباعنــة،*

.م١٩٩٧، ١صرية اللبنانية، طفصال، القاهرة، الدار امل.٢٥مرجع سابق ص :محود العودي) ٢(

73

ولعـل يف املسـتقبل مــن ،اإلنسـاين، ولكـن ذلـك مل يتحقـق لـدى كتــاب الروايـة اليمنيـني حـىت اآلن.الروائيني الشباب من يلتفت إىل ذلك

ــا مــن :الــيت حتمــل عنــوانيف روايتــه "أنــور حممــد خالــد"ومثــة حماولــة للتســجيل التــارخيي قــام وهي رواية تارخييـة -»ريدان وحضرموت ومينات ور يرعش ملك سبأ وذمشرؤيا «-الرتاث اليمين

عــدد مــن نصــوص »معتمــدا علــى-حبســب قولــه يف مقدمــة الروايــة-ينســج أحــداثها،تســجيليةنصـــوص لعلـــى شـــحة هـــذه ا،أو أثنـــاء فـــرتة قريبـــة منـــه،يف عهـــد امللـــك مشـــرت شـــق ن املســـند الـــيت

ا وبالـــذات ،العربيـــة منهـــاعلـــى بعـــض املراجـــع التارخييـــة خاصـــة واعتمـــدت ،وحمدوديـــة موضـــوعاوحممـــد عبـــد القـــادر ،، ويوســـف حممـــد عبـــد اهللاينهـــر اإلريـــاطوم،يجـــواد علـــ:ملؤلفـــات الـــدكاترة

.)١(»بافقيه

لرتاث عـرب التعريـف بـا»هـدف الكاتـب مـن خالهلـا إىلين أمام وثيقة تارخيية فنحوفيما يبدو .)٢(»القالب الروائي األكثر تشويقا للقراء غري املتخصصني

لكنهـا أقـرب .. ومثة حماولة تسجيلية أخرى ال ترقى إىل أن تكون رواية مبعناها الفـين والبنـائيإىل حواريــة بــني الــراوي وأســعد الكامــل مــن خــالل لقــاء متخيــل بــوحي مــن املكــان، وجمــرد كــون

ومـــا عـــدا ذلـــك ال جنـــد الكتـــاب ينظـــرون إىل املـــوروث . )٣(د الكامـــلســـعأدالـــراوي يف مـــأرب بلـــولعـل . تحـوا منـه يف أعمـاهلم الروائيـة والقصصـيةماألسطوري نظرة املستكشف لذلك النبع الثر لي

إىل النظــرة الثقافيـة التقليديــة ملفهـوم األســطورة الــيت تتعامـل معهــا علــى -فيمـا يبــدو-السـبب يرجــعا شيء خيالف ال ىفطائـل مـن النظـر فيهـا، فاألسـطورة أباطيـل جاهليـة، وخرافـات تتنـاين، والدأ

ولعـــل هـــذه النظـــرة مـــا زالـــت ســـائدة لـــدى .مـــع العقـــل والتفكـــري املنطقـــي لقضـــايا الكـــون واحليـــاة

ا لدى املؤرخني .ممن هلم ثقافة تقليدية راسخة؛*وحمققي الرتاث،األدباء كسياد

!ذا هذا الغياب؟افلمال وإ

.٦م، املقدمة ص ١٩٩٧رؤيا مشر يرعش، بريوت، دار الفكر العريب، :أنور حممد خالد) ١(.٦ص:السابقاملرجع)٢(.م١٩٩٢، ١ليلة ظهور أسعد الكامل، صنعاء، دائرة الصحافة والطباعة، ط:د بركاتئأمحد قا:ينظر) ٣(دار العــودة، ،دراســات يف الــرتاث اليمــين، بــريوت:يــذكره احملقــق عبــد اهللا احلبشــي يف كتابــههنــاك رأي يؤكــد تلــك النظــرة؛*

.١٨-٦ص. م١٩٧٧، ١كتاب الكلمة الرابع، ط

74

لشخصیة الخرافیةا: ثانیا ؛هـــي واحـــدة مـــن أنـــواع احلكايـــة الشـــعبية«Folktale»يـــرى البـــاحثون أن حكايـــة اجلنيـــات

قصــة نثريــة طويلــة نوعــا مــا تتضــمن عــددا »للداللــة علــى«حكايــة اجلنيــات »حيــث يطلــق تعبــريويكــون البطــل …كبــريا مــن اجلزئيــات أو األحــداث يف تــرابط غــري حمكــم غالبــا، ولــو أنــه منطقــي

.)١(»…يف هذه احلكايات هو الشخصية احملورية ) البطلة(وأ

رسـي احلكايـة الشـعبية، فيمـا يتعلـق مبـا ادفرسون كثـريا إىل اإلشـكالية الـيت تصـاداويشري الداصـــطلحوا عليـــه مـــن تســـمية حلكايـــة اجلنيـــات، ذلـــك أنـــه يبـــدو وألول وهلـــة أن حكايـــة اجلنيـــات

ومـع ،العظمى من هذه احلكايات ليس فيها جنيـاتتتضمن وجود اجلنيات فيها، ولكن الغالبية.)٢(قد استقر متاما وحظي بتقبل واسع«حكاية اجلنيات »ذلك فإن مصطلح

»Fablesواخلرافـــات ،Animal taleحكايـــة احليـــوان :ومــن أنـــواع احلكايـــة الشـــعبيةـا قليلـة وحكاية احليوان هي أيضا من احلكايـات الشـعبية البسـيطة، وهـي حكايـة قصـرية ، وجزئيا

بصـــفة عامـــة، ويقصـــد حبكايـــة احليـــوان، احلكايـــة الـــيت تلعـــب فيهـــا احليوانـــات دورا رئيســـا، وأمـــا وهي حكايـة تشـتمل علـى موعظـة أخالقيـة، مبعـىن . )٣(».. اخلرافة فهي حكاية احليوان التهذيبية

ــــــــ ــــــــا األساســــــــية هــــــــي أن تلقــــــــن درســــــــا أخالقي دها يف كتلــــــــك الــــــــيت جنــــــــ،أو حكمــــــــةا أن ميز.مثال "كليلة ودمنة"حكايات

ـا رمـوزا متـد الفنـان وال ختتلف شخصيات احلكاية اخلرافية عن شخصيات األسطورة يف كوحبيث يستطيع الفنان أن خيلـق منهـا شخصـيات نابضـة تـوحي مبـا يريـد »يف كل عصر بعطاء فين

وهـي ،يـة امتـداد لألسـطورةإذ إن احلكايـة اخلراف؛التعبري عنه بشـكل يعجـز عنـه األسـلوب املباشـروتعكـس تطـوره الفكــري ،كاألسـطورة تعكـس الكثـري مـن جتــارب اإلنسـان مـع نفسـه ومــع الكـون

.)٤(» وطموحه الذهين

.١٩م، ص١٩٩٩مارس ، ٢ط) ٣٦(عامل احلكايات الشعبية، القاهرة، مكتبة الدراسات الشعبية:لنتيفوزي الع) ١(.نفس الصفحةملرجع، انفس)٢(.٤٨ص السابق،املرجع) ٣(.١٦٧ص . مرجع سابق: صربي مسلم) ٤(

75

الشخصــية املميــزة »هــو القــول بــأن-يف احلــديث عــن الشخصــية-ومــا يعنينــا يف هــذا الصــددـا مسـطحة ذ ـا ذات بعـد واحـد، وأ ،)١(».. ات أسـلوب جتريـديللحكاية اخلرافية تتمثل يف كو

فشخصــية اجلنيــة ؛ةـوهــذا مــا ســنالحظه يف حتليلنــا للشخصــية اخلرافيــة الــيت وظفتهــا الروايــة اليمنيــكغريهــا مــن اجلنيــات الــيت يصــورها اخليــال «يــوم غطريــق ال»ر، يف روايــةغــاالــيت يقابلهــا صــاحل يف ال

فهـــي تظهـــر لصـــاحل يف ثالثـــة الشـــعيب قـــادرة علـــى التحـــول والتغـــري الســـريع يف أكثـــر مـــن صـــورة، ــا عجــوز مشطــاء انتصــبت أمامــه بســرعة فائقــة »،أشــكال، بدايــة تــربز لــه يف صــورة عجــوز فــإذا

،لقد بدت له العجوز الشمطاء، امرأة عاقلة ألطـف مـن ذي قبـل، قربـت منـه»، مث)١٠٢ص(»ـا اآلن فتـاة مجيلـة بيضـاء، ىفزعق هلـول مـا رأ هيفـاء شـقراء، ، ليسـت هـي تلـك املـرأة العجـوز، إ

ـا »وتربز له للمرة الثالثـة). ١٠٤ص(»تسدل شعر رأسها حىت ظهرها بشـكل جديـد غريـب، إ).١٠٤ص(»تبتسم له، هذه املرأة تضحك، تقهقه

وهي يف تشكلها ذلك ختتربه لرتى مقدار شجاعته، ويصورها الكاتب يف تشخيص إنسـاين وتســأل، مث تتفاعــل وختــربه عــن نفســها، ختتــرب، وتتــذكر، وتتالطــف معــه، »حيــث جنــده، جيعلهــا

عشت هنا مدة طويلة يف هذا املكـان الـذي »وكل ذلك عن وعي بالفرق بني عامل اإلنس واجلنبالنسـبة لنـا، حنـن نـراكم متامـا، ولكـنكم ال تروننـا أنـتم، يءترونه أنتم أيها الناس مظلما، إنـه مضـ

تصـــدق، لــن تصــدق ألنكـــم نكــان، ولــحنــن نــرى الــدنيا كلهـــا، نــرى العــامل نشـــاهدكم يف كــل موال زلــتم جهــاال يــا ،أنــتم يف عــاملكم تــدعون املعرفــة كلهــا،وجتهلــون كــل شــيء،جتهلــون احلقيقــة

). ١٠٦ص(». .هذا

ا الـــذي مث يعــود فيكســبها الطــابع اخلـــرايف، فهــي ال تــربز لـــه كثــريا بــل ختتفـــي، ويســمع صــومـس إنـين أتكلـم بصــوت »دها توضـح لـه بقوهلــاعنــ،جيلجـل يف الغـار، فيطلـب منهــا أن تـتكلم

ــذا الصــوت املــزعج وهــذه نع لــك جملجــال ومــدويا، حنــم ســمــنخفض، ولكنــك أنــت ي نــرهبكم ــا ). ١٠٧ص(». .وســيلتنا إلرهــابكم وختــويفكم »ويعــود فيصــف أنــه ال يراهــا بــل يشــعر

هــي تتحـرك، إنــه يتخيلهـا وهــي فقـط، و «اللمبــة »إنـه ال يــرى إال نـور.. تقـرتب منــه، إنـه ال يراهــا).١٠٨ص(». .حاملة تلك اللمبة

.٦٥ص ،ط.دت، .نبيلة إبراهيم، القاهرة، مكتبة غريب، د: فردريش فون ديرالين؛ احلكاية اخلرافية، ترمجة) ١(

76

ـــا تـــأيت يف صـــورة حيـــة أو ثعبـــان -اردا ـجنيـــة أو مـــ-وكثـــريا مـــا تقـــرتن الشخصـــية اخلرافيـــة بأــذه العالقــة حيــث جنــد الكاتــب ؛ضــخم، ويف الروايــة ال تبتعــد كثــريا عــن ذلــك املــوروث اخلــاص

ل مـــن احللـــم إىل احلقيقــة، ومـــن عـــامل اجلـــن إىل عـــامل خيــتم ذلـــك احلـــديث عـــن اجلنيــة وكأنـــه انتقـــافضرب بيده بدون شعور، فشـعر بيـده »،الواقع، حبديثه عن الثعبان الذي كان نائما جبوار صاحل

تؤمله عندما حطت، فقد استيقظ يف احلال، ويـا هلـول مـا رأى يف حقيقتـه، لقـد حطـت يـده علـى ).١١١ص(». .انبهاحلجر وكادت تضرب ثعبانا كبريا كان يرقد جب

ـا ا القدرة على التحـول يف ذا وحتويـل اإلنسـان إىل -كمـا رأينـا-والشخصية اخلرافية من مساجنـد حكايـة يرويهـا األب البنـه ،»الصمصـام »ففـي روايـة،أو أي شـيء آخـر،أو طـائر،حيوان

نفيصــــــ،عـــــن الفتيـــــات الســـــقطريات وحيـــــولنهم إىل صـــــنف اجلــــــن ،خيطفـــــن الشــــــباب»هن بـــــأوحتــوال معــا إىل طــائرين حامــا ،كتلــك الشــابة الــيت تزوجــت بأحــدهم،وهــن مجــيالت،)٨٥ص(»

…ها إىل الشـاطئ عنـد الفجــر ـمث اجتـ،يف تلـك الليلـة سـبع مــرات-ىة ســقطر ر جزيـ-حـول اجلزيـرة

).٨٧ص(»

تكــون قــادرة علــى -كمــا تصــورها الروايــة–مــاردا موالشخصــية اخلرافيــة ســواء كانــت جنيــة أ»فهذا املارد الذي قابلة سليمان يف روايـة؛وهي أيضا تظهر يف صورة إنسانية،تحويلالتحول وال

يرتدي جلبابـا أبـيض، وعمـة بيضـاء وكـان ميسـك يف يـده عكـازا يتوكـأ »كان،»مهوم اجلد قوسم ، وهـو بـذلك )٢٣ص(».. عـد أن سـلم عليـه مل يـره قـطبوأنـه .. عليه، ويف اليد األخـرى مسـبحة

م حبسـب التشخيص يرب ـم يصـنفو ز يف صورة إنسانية غري خميفة وال مهولة، ويزيـد علـى ذلـك أرد كــان اومحـدوا اهللا أن املــ»العقيـدة إىل مــردة مسـلمني ومــردة غـري مســلمني، فــاألول كـان مســلما

قيــــــدة عوال تكتفــــــي بتصــــــويره حبســــــب ال. لتســــــبب لســــــليمان بــــــاألذىال وإ) ٢٣ص(»مســــــلما يف تصوير انفعاالت الشخصية اخلرافيـة مـن حـزن وسـخط والـذي والشكل، بل متضي احلكايات

فتلـك اجلنيـة ،يكون نتيجته حتويـل اإلنسـان إىل خملـوق حيـواين إذا مـا تعـرض لـه يف حالـة غضـبوال نـدري كيـف عـرف -»مهـوم اجلـد قوسـم »الـيت يتحـدث عنهـا سـليمان يف روايـة،غري املسلمة

فنفخـت يف جـاره ذاك وحولتـه إىل ،جهـا اجلـينكانـت يف حالـة غضـب مـع زو –! ؟بعدم إسالمها).٢٣ص(.»محار

ا على حتويل در دور يف حتديد الشخصية اخلرافية وق-أيضا -وللمكان الذي تأيت منه اجلنية

77

خ يوإيذائـــه، فـــذلك اجلـــار الـــذي حولتـــه إحـــدى اجلنيـــات إىل محـــار، مل يســـتطع املشـــا،اإلنســـانألن اجلنيـة كانـت قادمـة مـن »ذلـكإمنـا حـدث و ؛لنـاروالعرافون عالجه، رغـم التمـائم، والكـي با

).٢٣ص(»بالد الغرب أو من طرابلس الغرب، وليست جنية من املشرق

ــا مجيلــة، بــل »ودائمــا مــا تصــف احلكايــات الــيت تضــمنتها الروايــات شخصــية اجلنيــة بأيف –د القـوي ، وهي تعجب باإلنسان وحتبه، كتلك الـيت تأملـت أحـد جـريان عبـ)١(»مجيلة جدا

ونضـــارته فاختذتـــه ،بـــه وبشـــبابه الفـــىتتوتأملـــت فيـــه، وأمعنـــت النظـــر، فأعجبـــ«-نفـــس الروايـــةوخيـرج ،، وحـني كـان خيتلـف معهـا)٢٤ص(». .ينعشيقا هلا، مث تزوجته وأجنبـت منـه أطفـاال كثـر

تتحــول يف حزينــا، وتضــيق بــه الــدنيا، فــإن حزنــه ذاك كــان يســتثري عاطفــة اجلنيــة، ويؤملهــا فتعــود ل).٢٤ص(»صورة إنسية

ونســتطيع القــول مــن خــالل مــا ســبق بــأن كتــاب الروايــة يف تصــويرهم للشخصــية اخلرافيــة مل ا إىل آفاق من اخليال حبيث يطلقون ألنفسهم القدرة على التصوير اخلرايف مبا حتمله من يصلوا

ف واستيعاب الرمز، بـل نـراهم عجائبية، وما حتتوي عليه الشخصية اخلرافية من قدرة على التكثيإذ لــيس مــن مهمــة ؛بأســا يف ذلــكرىعون إىل التصــوير املــوازي للواقــع أو القريــب منــه، وال نـــز ينــ

الرواية الواقعية أن تصور العامل اخلرايف بكل تفاصيله بل يكفي جمرد اإلشارة إليـه أو اإلحيـاء بـاجلو أكثـر يف العمـل األكثـر ىتجليئيني اليمنيني، و اخلرايف، ولعل الوعي بذلك واضح يف كتابات الروا

الــيت -»يــوم غق الـطريــ»ربـا مــن جــوهر احلكايــة اخلرافيــة، وتصــويرا للشخصــية اخلرافيــة وهــو روايــة قمـن أن يـربر إيـراده حلكايـة صـاحل مـع اجلنيـة ا د الكاتـب بـد حيـث مل جيـ؛-حـديث عنهـالعرضنا ل

، وذلـك حـىت ال يـتهم هر يف رحلة هروبغانومه يف البأن جعلها على شكل رؤيا يراها البطل أثناءفيـــده مثـــل تلـــك تاخلرافـــة، الـــيت قـــد يتصـــورها القـــارئ عمـــال رجعيـــا ال ســـتخدمأو يوصـــف بأنـــه ي

يد احليــاة األفضــل مــن ســاحلكايــات وال يفيــد كاتبــا تقــدميا، يريــد أن يتخــذ مــن الروايــة عاملــا لتججـــل تغيـــري الواقـــع املتخلـــف، والتحـــرر مـــن ربقـــة خـــالل بطـــل واقعـــي يـــؤمن بـــالعلم، والعمـــل مـــن أ

وير طـالسلطة االسـتعمارية اجلامثـة علـى أنفـاس املـواطن، والـيت حتـارب كـل مسـعى لإلصـالح أو التويف تلـــــك الظـــــروف -شخصـــــية بطـــــل الروايـــــةتأو حماولـــــة تغيـــــري الواقـــــع االجتمـــــاعي، وإن كانـــــ

.٢٤ص »مهوم اجلد قوسم «ينظر رواية ) ١(

78

ا شخصـية وطنيـة شـجاعة بـل وخيلـع عل-االجتماعية يهـا صـفات البطولـة املطلقـة، تصور على أولكـن التربيـر بـاحللم جعـل الرمـز يفقـد أثـره يف بنـاء الشخصـية اخلرافيـة وشخصـية البطـل يف نفــس

.الوقت، وإن كان ال خيفى على القارئ املتأين، هدف الكاتب من تلك احلكاية

ويليـــا خميفـــا مـــن خـــالل ـــا تأخـــذ طابعـــا مسهـــا اوهنـــاك شخصـــيات خرافيـــة غامضـــة مبعـــىن أوهــي شخصــية خرافيــة تأخــذ كــل صــفات القــوة واجلــربوت -مــثال "الطــاهش"فقــط، مثــل شخصــية

م .والغموض كشخصية الغول اليت عرفها العرب وصوروها يف موروثا

شخصــية غامضــة مهولــة غـري حمــددة املعــامل، فحــني )١(»عــذراء اجلبـل »يف روايــة"الطـاهش"ووهــو ســجن كبــري كــان اإلجنليــز «رأس مــربط »ندد قاســم بطــل الروايــة بأنــه سيســجن يف ســجهــيـ

،فــرس، بعــري»؟مـاذا يكــون،ل عـن رأس مــربط هــذاءيزجـون فيــه بكــل املعارضـني والثــوار، يتســا: سـأل قاسـم فضـحك العاقـل وأضـاف!. ايربطونا برأسـه؟بأيش من حيوان هذا أمربط اللي ،ثورالـذي "الطـاهش"تفكـري يف هـذا، وهنا يبـدأ قاسـم يف ال)١٤٦ص(» !!كبري يا قاسم"طاهش"رمبا

عنــدنا "الطــواهيش":فكــر قاســم»يتحــول إىل رمــز لكــل قــوى الشــر والعســف واخليانــة والغمــوضا كبرية وشرسة ـاليت يف عدن يب"الطواهيش"صغرية، ولكن ).١٤٦ص(»دو أ

فالبــد مــن ،ن شــأنهاويقــرر مــع نفســه الوقــوف لــذلك الطــاهش وحتديــه والتغلــب عليــه أيــا كــســأكون طاهشــا أشــرس منــه سأســتعد بســكني صــغرية، يف حزامــي ألطعنــه يف هللا وا»فعــل ثــوري

).١٤٦(»رأسه وأفنيه، وأخلص كل إخواين الذين يربطون برأسه من شره وعذابه هلم

وهــو بــذلك قــد جعلــه يف صــورته اخلرافيــة القابلــة ملطلــق التخيــل يف تصــويره، حبيــث يســتطيع صــورة هــذا املخلــوق املســمى بالطــاهش كيفمــا حيلــو لــه القــارئ أن يطلــق خليالــه العنــان يف رســم

.التصوير

تـأيت يف احلكايـات الـيت تضـمنتها الروايـة لتأخـذ ف-إذا جاز لنا التعبري-الشخصية احليوانيةأما طابعـــا رمزيـــا، يكثـــف معـــىن مـــن معـــاين الروايـــة، ولتـــربز جانبـــا مـــن الصـــراع يف احليـــاة، فاجلمـــل يف

»،فهــو ال ينســى اإلســاءات القدميــة لصــاحبة،ور كشخصــية حقــودةيصــ«دورة غــامللكــة امل»روايــةزله، فتـذكر القسـوة ـأثناء مروره بأحد األحياء تعرف على مالكه القدمي، ينـام علـى سـرير أمـام منـفـ

.م١٩٨٨، ١ن، دار اهلمداين، طعذراء اجلبل، عد:حسني سامل باصديق) ١(

79

ـا قبـل ســنوات عديـدة وألنـه ال يعــد نفسـه مجـال مقدســا، وال يسـتطيع انتظــار ،الـيت كـان يعاملــه يت أبادت قـوم صـاحل الـذين عقـروا ناقـة اهللا، عـاد يف منتصـف الليـل طامة ذات صباح مثل تلك ال

).٢٠ص(»ال القدمي ومات فوق جثته هانئا اجلم إىل مكان السرير وألقى بثقله كله على

جتـــر »ال الــيتمــواجلمــل يتكــرر ظهــوره يف الروايـــة، فهــذه احلكايــة تـــأيت بعــد حــديث عـــن اجل اجلمال مسرتخية بوضوح سـعيدة مقرفصـة حـول »ت منوأخريا«حمملة بالعلف واحلطب تعربا

ـذه اللقـاءات احلميمـة بـالقرب مـن حفنات من أعشاب أعـدها اجلمالـة جتـرت يف سـكينة، وتـنعم هي مجال املعصـرة الـيت تـدور وتـدور ،من هذه اجلمالا ، وهناك مجال أقل حظ )١٩ص(»املدينة

ف، يف أمل وعــذاب متواصــل مــن أجــل شــرحية معاصــر الزيــت، وتــدور حوهلــا دون توقــ»وهــي جتــر ). ١٩ص(»كثيفة من زيت يقطر ببطء شديد

الكاتب الرمز الذي قصده من اإلتيـان بشخصـية اجلمـل ليضـعها يف مقابـل املدينـة مث يوضححيوانا لكانـت يف رأيـي مجـال، فلهـا "الشيخ عثمان"ولو كانت»وباألخص حارته اليت يعيش فيها

وهــذا اجلمــل ) ١٩ص(»نته وحياتــه ضــغيه، و ؤ تــه ووفــافمــل، وصــربه، ولطالــون اجلمــل، وبــطء اجلجـــا يتحـــول إىل خصـــم يطـــارد ئبعـــريا ها)١(»مشـــاهد طويلـــة مـــن احلكايـــة »الرمـــز جنـــده يف روايـــة

وكانـت »، ويضـطره أن يزحـف إىل جوفـه)الكهـف(الراعـي حـىت يصـل بـه إىل بـاب اجلـرفح يف إحـدى زوايـا اجلـرف أسـدا كـالثور، وكـان األسـد ب، وحني تـنفس الصـعداء، ملـثأنفاسه تتوا

.. يركز بصره يف سقف اجلرف، وتتبع الراعي حمور تركيز اهتمام األسد فإذا به يلمـح ثعبانـا هـائال هــذه الورطــة املركبــة املعقــدة يتســبب فيهــا البعــري، فيجعــل الراعــي حمصــورا بــني قــدرين خميفــني، ال «

اب اجلرف، والثعبان واألسد املخيفني يف جوفه، وهنا يـأيت الرمـز الـذي ج يف بئاهلمفر له، البعري اربز يف موضـوع الروايـة عمومـا، وزمـن كتابتهـا فـإذا مـا ويـقصده الكاتب من خـالل هـذه احلكايـة،

ــا حتكــي عـن حصــار الســبعني يومــا الـيت تعرضــت لــه صـنعاء يف عــام ام يــم، بعــد ق١٩٦٧عرفنـا أفهنــا نــدرك مغــزى أن جيعــل الراعــي ،مغــزاهائــل مــن كــل جهــة، ولكــل الثــورة، وأحــدقت عليهــا القب

صاحب الورطة ميثل الثورة الـيت عليهـا الـتخلص مـن هـذا املـأزق بـأن تسـتخدم العقـل واحلكمـة يف فيسـتغلها -هي املتاحة له يف هذه الورطة-ضرب الشر بعضه ببعض، ويكون تصرفه حبركة واحدة

.م١٩٩٦، ٢مشاهد طويلة من احلكاية، بريوت، املؤسسة اجلامعية للدراسات والنشر ط:اإلرياينحيىي على ) ١(

80

ســكينة داخـل جرابــه، فاســتلها بســرعة خاطفــة، وهــوى وحتســس الراعــي مالبســه، كانــت»بـذكاءا كالربق علـى رأس الثعبـان فـاحتز رأسـه، وفجـأة انـتفض األسـد مـن مكانـه، ووثـب علـى البعـري

).٥٩ص(»…زلهـالرابض يف باب اجلرف، واستل كبده، وأفسح للراعي طريقا للعودة إىل من

وروعة البطولة والتضحية، وتربز داللة وهو يروي تلك احلكاية لصديقه، متذكرا تلك األيامج الــذي ميثــل كــل قــوى ئاســتخدام وتوظيــف الكاتــب هلــذا الرمــز مــن خــالل شخصــية البعــري اهلــا

الثـــورة، الـــيت مل حتقـــق اســـتقرارها النهـــائي، / احلصـــار ورمـــز الشـــر الـــذي يطـــارد ويتعقـــب اإلنســـان »مـن خـالل الواقـع الـذي مل يتغـريبعد زمن احلصار، و -الراوي-وحني يعيد النظر إىل الواقع فريى

فيدرك أن الراعي ما يزال يف جوف الكهـف حماصـرا، وحباجـة إىل النجـدة العقليـة، ولـيس النجـدة ، وميضــــي يف توضــــيح ذلــــك أكثــــر إىل درجــــة يكــــاد معهــــا أن يفقــــد رمزيــــة )١٢٢ص(»لية عضــــال

التفاصيل، وأن اخلرافة كما أدرك أن الواقع، ال حتتويه كل »:قصته، ويقع يف املباشرة حيث يقولتنتمي لعناصر األشباح الضرورية للحاملني، وتأكد أن السوسة قد غدت يف قلب احلبة، وهـا هـو الصوت الذي زغـرد ببيـان الثـورة وأناشـيدها، يكـاد اليـوم أن يغـص بكـل مـا يلقمونـه، وأن صـوت

ا ).١٢٣ص(»الثورة مل يعد صو

اعــي بعــد حــىت يــتخلص مــن حصــاره، وهجــوم وهــو يــرى أن جــرأة الفعــل مل تتحقــق عنــد الر يقصـــد الفعـــل الثـــوري واإلصـــالح القـــادر علـــى التغيـــري (البعـــري عليـــه، ولـــو تولـــد لديـــه ذلـــك الفعـــل

فيســتل ســكينه ،ســيكون لنــا أمســاء، وميكــن أن يســمع الراعــي مــن يناديــه بامســه»حينهــا) اجلــذرييف إطـــار أعـــم، فـــأن نكتســـب وهـــو يـــذهب إىل فلســـفة القضـــية وجعلهـــا ،»تـــز رأس الثعبـــان وحي

زال جمــرد إشــارات يــا عزيــزي ليتميــز البصــل مــن نــمــا »:لو قــيغــري أن نكــون جمــرد إشــارة، أمســاء،).١٦٩ص(«الثوم، أما األمساء اليت نفتقدها، وما نفتقده فهو التمييز احلقيقي لنكون حنن

للخطـــر ومــن خــالل هـــذا العــرض يكفـــي أن نشــري هنــا إىل اســـتخدام شخصــية البعـــري، رمــزا ومـن ذلـك نتبـني توظيـف . ، والـذي يطـارده ويصـل بـه إىل احلصـار)الثورة/ صنعاء(بالراعيقاحملد

فهـــو ال يقـــف عنـــد الداللـــة األوىل ،شخصـــية احليـــوان يف الروايـــة ملعـــان رمزيـــة، يقصـــدها الكاتـــب.للقصة أو للشخصية املعربة بل حياول أن يكسبها طابعا أعمق

مـن التـأثر بـاملوروث القصصـي الشـعيب وحتديـدا قصـص احليـوان وال شك أن توظيـف احليـوان:األول»إىل قسمني-سهري القلماويلحبسب الدراسة الرائدة -، واليت تنقسم"ألف ليلة وليلة"يف

81

الـــذي يكـــون فيـــه احليـــوان شخصـــا مـــن شخصـــيات القصـــة يتحـــرك ويتصـــرف، ويـــتكلم، والقســـم يف الناحيـــة االعتقاديـــة أو الدينيـــة، وإمـــا جمـــرد صـــورة احليـــوان فيـــه إمـــا جمـــرد رمـــز كمـــا جنـــد : الثـــاين

.)١(»تتقمصها شخصية القصة

–حممــود مـع الفــأر زيوحــوار العـ،»مأســاة واق الـواق »ومـن النــوع األول مـا جنــده يف روايـة

ة بــني الرمــز واملرمــوز -رمزيــة احليـوانباملتعلــقومـن الثــاين،-بنــاكمـا مــر ومــن خــالل عالقــة املشـا."مشاهد طويلة من احلكاية"ورواية،"ورةغـدامللكة امل"يف روايةده ما جن-له

الشخصیة الملحمیة: ثالثا :دورة حیاة البطل الملحمي-١

ت الرواية يف تشخيص أبطاهلا كثريا من مالمح أبطال السرية الشعبية أو كما حيلو لبعض ثور ورثـت امللحمـة والسـرية، »ه أعم قدالنقاد تسميتها باملالحم الشعبية، وإن كانت الرواية على وج

فالروايـــة هـــي النـــوع األديب املـــرتبط يف نشـــأته ونضـــجه بـــربوز دور الطبقـــة الوســـطى ونضـــج مثاهلـــا فهــذا النــوع األديب يســتلهم مالمــح أبطالــه مــن صــفات أوســاط ،الثقــايف ومثلهــا اجلمــايل األعلــى

.)٢(»..ارقل أصحاب اخلو م الناس أو من العاديني، وليس من العمالقة الك

ومــن هنـــا تســـعى الروايـــة يف رســـم شخصـــيات أبطاهلــا حبيـــث يقرتبـــون مـــن عاملنـــا الـــواقعي وال جنـد بعـض مالمـح الشخصـية امللحميـة، وذلـك مـن خـالل «ركـام وزهـر »يشذون عنه، ويف روايـة

اهتمام الراوي باحلديث بداية عن مولد البطل مث عن نشأته، وإن كان خيتلف يف أن مولد البطل وأبطـال املالحـم مجيعـا .. .بعد نبـوءة أو منـام يؤكـدها بعـد ذلـك العرافـون«-عادة -السري يأيتيف

، وكـذلك كـان مولـد بطــل )٣(»يف سـاعة املـيالد أو عقبهـا أنــاس غـري مرغـوب فـيهم يف أول األمــر قيل إين ولدت للنحس، وأنه تعذر على من كانت أمي أن تلدين بيسر »الرواية غري مرغوب فيه

.٢١٢م، ص ١٩٥٩ط،.القاهرة، دار املعارف مبصر، د: ألف ليلة وليلة:سهري القلماوي) ١(.١٤٣ص،مقدمة يف نظرية األدب:عبد املنعم تليمة) ٢(آداب ) خمطوطــــة(البطــــل يف املالحـــم الشـــعبية العربيــــة، قضـــاياه ومالحمـــه الفنيــــة، رســـالة دكتـــوراه: حممـــد رجـــب النجـــار)٣(

.٥٦٣م، ص١٩٧٦القاهرة،

82

ــا ــا، وماتــت بعــد أن أودعــت مــا ختلصــت منــه يف حضــن حجــرة مو .)٥ص(»فتعســرت والدن احلياة كلها ترفضه، ولكنـه سـرعان أيولد غريبا وك»من أبطال السرية الشعبيةهوبطل الرواية كغري

، ويتغلــــب علـــى الصــــعوبات، وحيقــــق يف النهايـــة هــــدفا يســـهم يف صــــنع الصــــورة همـــا يشــــق طريقـــ.)١(»املكتملة للحياة

وكمــــــا يكــــــون اســــــتقبال البطــــــل امللحمــــــي اســــــتقباال غــــــري مرغــــــوب فيــــــه مــــــن قبــــــل مجاعتــــــه الـــيت ينتمـــي إليهـــا، فـــإن بطـــل الروايـــة كـــان مرفوضـــا العتقـــادهم أنـــه ) ةلـــاألســـرة أو القبي(الصـــغريةفـرحال قبـل ،كانـت قـد امتـدت إىل جـدي وأيب-ومل يكن يل يد بعـد -كانت يد حنسي»منحوســا اجلـــراد والقحــطوقـــد زاد. .قــدومي .وا بــأن القريـــة نفســها مل تفلـــت مــن حنســـي، فقــد حـــل

ويكثــر »ويكــون أول مــا تفعلــه اجلماعــة بعــد مولــد البطــل امللحمــي هــو الــتخلص منــه). ٥ص(»غـري أن هـذه الصـفة تظـل خـري .. ت البطل يف هذه املرحلة بأنه ابن زنا، جاءت به أمه سفاحا عن

.)٢(».. كارها له وليدا وطفال دليل على مدى تنكر اجلماعة وإن

ويف الروايـــة جنـــد البطـــل ينعـــت نعتـــا خمالفـــا لـــيس يف نســـبه الـــذي ســـيظل جمهـــوال حـــىت يعرفـــه ،وتظــل تلــك الصــفة تالحـــقه،ولكــن ينعــت بأنــه منحــوس-كمــا ســنرى-وحيققــه كأحــد أهدافــه

بطــل الروايــة وكمــا يلقــى بالبطــل امللحمــي يف الصــحراء أو يكفلــه أحــد اخلــريين، فكــذلك يكفــل.وتتعهدههرتبيفعجوز حجامة تعيش وحيدة،

هــا الطبقيــة اللونيــة أو يويف حــني يكــون الــتخلص مــن البطــل امللحمــي ألســباب اجتماعيــة متلاملكانــة االجتماعيــة أو املوقــف األخالقــي أو املطــامع الشخصــية والسياســية، فقــد كــان الــتخلص

ــه الــذي أراد مـن بطــل الروايــة ملطمــع شخصــي سيتضــح يف جمـرى أحــداث الروايــة وهــو مطمــع عموحني كان هذا الوليـد هـو الوريـث الشـرعي كـان -والده-االستيالء على ممتلكات ابن أيب الرحيان

ويعيش البطـل امللحمـي حالـة مـن االغـرتاب يف . التخلص منه أمرا واجبا لتحقيق األطماع الذاتيةت نفســي ألعـــب يف شــارع القريـــة وحيـــدا وجـــد»ســين نشـــأته األوىل، وكــذلك عـــاش بطــل الروايـــة

فكرة االنضـمام إلـيهم واالشـرتاك يلخطرت.. وبعيدا فيما يقف صغار مثلي يلعبون ويضحكون

ضة مصر ط:أشكال التعبري يف األدب الشعيب:نبيلة إبراهيم) ١( ١٤٥ص.٢، القاهرة، دار .٥٦٨ص.حممد رجب النجار، مرجع سابق) ٢(

83

.)٦ص(». .هربا حمموما أترايبمعهم ولكين ما كدت أقرتب حىت تطاير

وكــذلك ويلفــت البطــل امللحمــي إليــه األنظــار يف ســين الطفولــة بقوتــه اجلســدية غــري العاديــة قوتـه النفسـية، وهنـا جنـد البطــل الروائـي يأخـذ جبانـب مـن القــوة الذهنيـة فهـو يـدهش األطفـال مبــا

م أن صـــناعة اللعـــب تكلـــف جهـــدا »خيرتعـــه مـــن ألعـــاب، بـــل ويكســـب مـــن وراء ذلـــك، أخـــربوعرقـا، وهكــذا بعــتهم مـا يرغبــون مبــا كنــت أنـا أرغــب وبــدأت أســاعد أمـي العجــوز يف كســب مــا

).٧ص(».. حنتاج إليه

وهـو بـذلك كأبطـال السـري يسـعى إىل التفـوق علــى األقـران وحتقيـق الـذات بـني اجلماعـة الــيت ة ويـروق يل فقـط أن أخـرتع لعبـا جديـد»وجد نفسه فيها وهو يشعر بوطأة االغرتاب لذا يعتـزهلم

وقــــد وجــــدت أين أتفــــوق علــــيهم ،تــــدهش صــــبيان القريــــة وجتعلهــــم يهرعــــون إىل كــــوخي الصــــغري.)٧ص(». .بنحسي

ى أو عـوكما يتدرب البطل امللحمي بعد ذلك لتنمية قدراته اجلسدية بعيدا عـن النـاس يف املر الصحراء وتنمية قدراته العقلية واإلميانية حبفظ القرآن والشعر وأخذ نصيب من العلـم، فـإن بطـل

معارضة القرية من رغم على الاته املعرفية، فيتوسل لفقيه القرية أن يعلمه ر الرواية يتدرب لتنمية قدمـي حفـظ يواسـتجاب فقيـه القريـة لتضـرعايت، وتطـوع لتعل»أن يتعلم طفل منحـوس مـع أبنـائهم،

وبعـــد أن تعلمـــت أصـــول الكتابـــة وحفظـــت .. القـــرآن والفـــروض والقـــراءة وبعـــض املبـــادئ العامـــةمــك يف املســاء يــة وأكتــب إىل الســماء آيــات احتجــاج متواضــعة علــى هــذه القر ،الســور كنــت أ

).٨ص(»…تها ي ر وف

حيــث ال ؛أمهيــة يف حتقيــق الــذات-مــثال -وكمــا يشــكل االســم يف ســرية ســيف بــن ذي يــزنوىل، كــذلك األيف مراحـل حياتـه «وحـش الفــال »يعـرف حقيقـة نســبه إال متـأخرا ويظـل يســمى بــ

ا هـــتالـــذي عمـــل لـــديها اســـم عائل«أم اخلـــري »فـــإن بطـــل الروايـــة بـــدأ بـــال اســـم مث أعطتـــه الســـيدةوالدتــه الثانيــة وهــي -كمــا البطـل امللحمــي-وبعــد ذلـك وحــني يولــد،»الزمنتــال »فأصـبح يســمى

ابـن أيب الرحيـان الـذي بـدأ »ر إىل الرجولـة يعـرف امسـه ونسـبه فهـوغاليت تنتقل بـه مـن مرحلـة الصـ، ويكـون االختبـار األول )٢٣١ص(» ..يضـع احلـروف وبعـض النقـاط، فهـو يولـد الـوالدة الثانيـة

تــاة ممــن عوهــو دون العاشــرة مــن عمــره أو بعــدها بقليــل بــأن يقتــل أحــدا مــن ال»امللحمــيللبطــل يستحقون القتل أحد رموز الشر، ومربرات القتـل هنـا ملحميـة مرتبطـة بالقضـية األم، فقـد تكـون

84

أو -كمـا يف ذات اهلمــة–أو دفاعـا عــن الشـرف -كمـا يف ســرية عنـرتة–دفاعـا عـن امــرأة مظلومـة أو دفاعـا عـن -كمـا يف محـزة–أو دفاعـا عـن اجلماعـة العربيـة -كمـا يف بيـربس–لـدين دفاعا عن ا

.)١(»..وهكذا-كما يف سرية بين هالل-القبيلة

وهنـا يقـوم البطـل يف الروايــة بقتـل أحـد اللصــوص الـذين يتسـللون لـيال جلــين مثـار املزرعـة مــن وحملــتهم مــن بـعــد وهــم »ي يطــاردهس الــذحونفــي الــن،ووفــق قضــيته العامــة يف حتقيــق ذاتــه،الــنب

، وكلــيب يعــاركهم يف نصــف دائــرة مســتميتا يف معــاركتهم ويلقــي أحــدهم حبجــر علــى يجينــون حظــأضــغط علــى وأنــاووجــدتين أصــرخ ألملــه ،ويعــوي عــواء باكيــا مــن شــدة أملــه،فيزعــق حبــدة،رأســه

تـوى مث ال ،يتخـبط بدمـهوهو رفيقي، وتدحرج أحـدهم.الزناد مث أصرخ، ال، لن أمسح، إنه حظي.)١٤ص(». .هجع، وهرب اآلخرون

تـه ويف نبتيقـوم بعمـل جليـل لصـاحل اجلماعـة الـيت »والبطل يف املالحم العربية بعد سن البلوغذلك دليل عملي على بلوغه مبلـغ الرجـال، وال يلبـث أن يكـون الفـىت األول هلـذه اجلماعـة دلـيال

، ويعجب بفعلـه ذلـك بعـض أفـراد اجلماعـة مـن )٢(»بعات على قدرته على حتمل املسئوليات والتـم،ذوي النفوذ ،كما أن بقية أفراد اجلماعـة ختشـاه وحتـاول الـتخلص منـه ألنـه غريـب قـد يضـر

-مع الزمنتـال بطـل الروايـة حـني قتـل اللـص«أم اخلري »فيقوم أحد األفراد مبساعدته، كما فعلتيهتم بكلبه تاركا اجلثة تسبح يف دمهـا، فتهـب أم اخلـري ولكنه مل يعبأ مبا فعل بل أخذ-كما رأينا

أخــذت دوقــ: قالــت أم اخلــري»وجتعــل رجلــني حيمــالن معــه اجلثــة ليخفوهــا،وتأخــذ منــه البندقيــةمــا وسيســاعدانك هيــاالبندقيـة معهــا إحلــ مــل رجــال جــاء ليســرق، فســلبت منــه حنثالثــة كنـا .. ق

!.. ؟مـــــن املنتصـــــر: فعين الســـــؤالصـــــر احلمرييـــــة، حياتـــــه وبعـــــد أن هـــــوت جثتـــــه يف أعمـــــاق البئـــــ).١٥ص(»

،نعاءـمتجهـا إىل صـ،وهي بعد ذلك تستمر يف مساعدته حىت يغادر القرية باحثا عـن حظـه.وسيكون هلا معه عودة حيث سيتزوجها ليحقق جزءا من ذاته

مث ا أوال مل لــديها يف دارهــا بســتاني عوميضــي البطــل وكأنــه علــى قــدر يف لقــاء الســيدة الــيت ســي

.٦١١س املرجع، صنف) ١(.٦٩١نفس املرجع، ص) ٢(

85

ملـــا تومســـت فيـــه مـــن األخـــالق ،»لطيفـــة »بعـــد أن تثـــق بـــه الســـيدة،بعـــد ذلـــكوكـــيال ألعماهلـــاواحلفـاظ علـى السـر الـذي مل تطلـع عليـه أحـدا سـواه، وبـه يكتسـب البطـل سـالحه، وهـو سـالح

؛ادمةـمـع السـالح القـدمي الـذي حيصـل عليـه البطـل امللحمـي ليخـوض معركتـه القـىعصري يتـواز فاحلصــول علــى الســالح النــادر مــن تقاليــد الفروســية يف املالحــم العربيــة، وذلــك كحصــول البطــل

، أسـلحة الفروســية آنـذاك، ومثلمـا يبـز البطـل امللحمـي أقرانــه ..علـى سـيف أو رمـح أو درع نـادرأقـوى »فنون الفروسية والقتال، والطعـن فإنـه كـذلك يتميـز عـنهم باحلصـول علـىإتقانوأترابه يف

هــــبط البئــــر بعــــد أن »وأقــــوى األســــلحة يف عصــــرنا هــــو ســــالح املــــال،)١(»األســــلحة يف عصــــره ،…علـى احلبـل قزلنــأجهده فتح غطائه، وكان بإحدى يديه مصـباح كهربـائي صـغري واألخـرى ت

فريفـع واحـدا بكـل ،وحتسسـها وغيبوبـة احللـم تدمهـه،..وبدأ يتدحرج على ركام لصـناديق خشـبية).. ماريــــا تريــــزا(، وهــــو يكــــاد ينفـــرط مثــــل األكيـــاس األخــــرى املزدمحــــة بالريـــالقوتـــه أمــــام وجههـــا

عــن حمتويــات الصــناديق، واحــدا بعــد اآلخــر، وكانــت معبــأة بســبائك ذهبيــة، وريــاالت وكشــفت ز مع السيدة لطيفة سيحقق جـزءا ـ، وهو باستخراجه الكن)٤٩ص(»…ذهبية عثمانية وإجنليزية

مسـا اوبـرز الزمنتـال »،فكـرة جوهريـة يف حيـاة البطـل ويف رؤيـة الروايـةمن ذاته، وتظل فكرة االسم ــاورة -بعــد-مل حيقــق ذاتــهوهــو) ٨٣ص(»كبــريا يف أســواق العاصــمة، ويف األســواق األخــرى ا

االســـم الـــذي «الزمنتــال »حلســابه اخلـــاص، فهــو مـــا يــزال يعـــيش يف هــذه املرحلـــة بامســه املســـتعار.»أم اخلري »يةأطلقته عليه السيدة السمنحار

وكما يتحلى البطل امللحمي باألخالق العالية الـيت جتتمـع فيـه حتـت مفهـوم الفروسـية مبعناهـا اه حــني جيــد نفســه وتارخيــه املمثــل يف ابــن أيب عالعــام جنــدها تتحقــق يف بطــل الروايــة يف ختــام مســ

تلـك األخـالق ومـن). ٢٧٠ص(». .الذي ختيل اجلميع يف حالة انتظـار لعـودة الفـارس»الرحيانـا،تتصل باملرأة حبيبة أم غري حبيبة، والـذود عنهـا»خالئق ومحايـة الظعينـة قمـة مـن ،واملـوت دو

.)٢(». .والتغين باحلبيبة يتم يف إطار من احلب العذري العفيف،قمم اخللق الفروسي

ته عينـان تفرسـ»فهـو شـهم ذو خلـق رفيـع فحـنيهعـوق وبطل الرواية مل يقع حتت اإلغراء ومل ي

.٦٤٤املرجع السابق، ص) ١(.٦٣٠املرجع السابق، ص) ٢(

86

تبدو صاحبتهما ذئبة وليست امرأة مشتاقة، سحب يده من يدها، وقـال غاضـبا مـن ،ناعطشاو ).١٠٦ص(»نفسه لن أكون عاشقا مأجورا يا سيديت وتركها وذهب

ومتثــــل املــــرأة ركنــــا أساســــيا يف بنــــاء الســــرية الشــــعبية، وعــــامال رئيســــا مــــن عوامــــل حيويتهــــا «ذلـك إىل منـاذج كثـرية مــن ىجـود املـرأة يف السـرية علـى احلبيبـة بـل تعـدومل يقتصـر و . .بيتهـا،ذوجا

.)١(»…النساء قامت كل منها بدور خاص، وأدت عمال معينا

كـل حتـب فيـه شـيئا ويف الرواية جند عددا مـن النسـاء يـرتبط وجـودهن مبراحـل حيـاة البطـل ووق مث اسـتهالك سـليت يلتقطها من الحتب السيدة لطيفة يف الزمنتال نشاطه وأفكار العمل ا»ما،

وفعـــال، أمـــا نفســـه يف العمـــل، بينمـــا حتـــب فيـــه أم متـــيم نشـــاطه وصـــدقه وتقـــديره ملســـئوليته كلمـــة يمـة فـال تـرى فيـه إال رجـال عازبـا وحمتاجـا وهـي امـرأة مطلقـة وحمتاجـة مثلـه، وال تـدري لالسيدة ح

ـا إن مل يكـن وحـدها الـيت تعـرف قـر هيملاذا ال يلتقيان؟ وأم اخلري اءة خمبوءاتـه ألنـه بعـض خمبوءا).٨٩ص(».. ما تبقى منها

وبطــل الروايــة بطــل واقعــي ال يتصــل بعــامل القــوى الغيبيــة، ولكنــه يســعى يف حتقيــق هدفــه عــن فهــو يعــود إىل املكــان يف رحلــة البحــث عــن ذاتــه، وينطلــق ،الواقــعملطريــق الســؤال واالتصــال بعــا

من منكن يا بنـات الرحيانـة شـهدت أو مسعـت »فتيات عند غيل القريةيسأل ال،إىل قرية الرحيانةقالــت أفصــحهن إذا كنــت !.. إذن فمــن مــنكن تعــرف العجــوز احلجامــة؟.. ؟دبعــام املــوت واجلــرا

أنـت مـن احتضــنته احلجامـة فلســت ابنهـا، قـال الزمنتــال، وقـد أمســك بطـرف اخلـيط ابــن مـن أنــا ــا، قالــت وتبعت!أيتهـا اجلميلــة الصـادقة؟ ا احلجامــة بعــد :هـا رفيقا ابــن أيب الرحيـان، وأمــك فصـد

.)٢٠٨ص(».. أهلك، وكان املولود مثن موت أمه، كنت أنت الثمنكهال

العجـوز (قـد تبنتـه امـرأةفوال خيفى هنا البعد الرمزي للمرأة الذي حـاول أن يعمقـه الكاتـب، ، وكونتــه رجــال لــه امســه يف الســوق )أم اخلــري(تــه وأطعمتــه وأعطتــه امســه األول امــرأةعور ) احلجامــة

وستكفل له االسـتمرار ) إحدى بنات الرحيانة(، ودلته على حقيقة نسبه وأصله امرأة)لطيفة(امرأةـا يســتمد ) ميـن(بعـد حتقيـق ذاتـه وامتـداده يف أبنائــه امـرأة زوجتـه الشــابة ذات األصـل احلمـريي، و

.العمق التارخيي املتواصل يف النسب ماضيا ومستقبال

.٢٢٢ص،م١٩٩٩، ١بنية السرية الشعبية، بريوت، املؤسسة اجلامعية للدراسات والنشر، ط:طالل حرب) ١(

87

ــا اواملـرأة متثــل شخصــية البطـل املســاعد، وهــي شخصـيات متعــددة حبســب املراحـل لــيت مــر بطـــل »:-كمـــا حيـــدده البـــاحثون-فالبطـــل املســـاعد يف الســـرية الشـــعبية نوعـــان؛البطـــل يف الروايـــة

أساسي يرتبط بالبطل األصلي منذ مولـده، وأبطـال آخـرون يظهـرون خـالل السـرية لتأكيـد سـريته ويف الروايــة ال يظهــر البطــل األساســي املــرتبط باملولــد ألنــه مقطــوع، . )١(»نــاه القــومي ولتثبيــت مع

فــال أخ وال أســرة، ولكــن يظهــر األبطــال املســاعدون علــى امتــداد رحلتــه يف حتقيــق هدفــه الــذي ـــ. حيـــاول الكاتـــب أن يعطيـــه البعـــد القـــومي ب عنـــه أصـــله، وعـــاش فهـــو أمنـــوذج لليمـــين الـــذي غي

موســوما بالضـعف والــنحس والتشــرد، وهـو ذو أصــل وتـاريخ عريــق، إذا مــا شـؤوما محاضـرا تعســا وكــان »أوصــل حاضــره مباضــيه وعــاد إىل ذاتــه العريقــة عنــدها ســيعرف طريقــه، مــن خــالل املكــان

حمضـونا للحجامـة، الرحيانـة ه ت ل ب يلتفت بني احلني واآلخر إىل الرحيانة اليت أخذت اسم أجداده وق ــــــروي التصــــــمت يف وقــــــت قصــــــةاحملنــــــة، وتعــــــيش طــــــويال يف الصــــــمت، واليــــــوم نســــــاء القريــــــة ت

.)٢٠٩ص(»

الذي كان يهوديـا ورفـض أن يـرتك «سامل »وتتضح شخصية البطل املساعد أيضا يف املعلموطنه ألنـه مـن أصـول محرييـة، يعـرف الكثـري عـن بلـده، وحيظـى بـاحرتام النـاس وتقـديرهم، ويسـلم

»املعلم ســاملفــ.مث يزوجــه بابنتــهالســؤال عــن أصــله وحتقيــق ذاتــه،بعــد ذلــك ويســاعد البطــل يفوهـــو قـــدير علـــى اســـتخالص مـــا يريـــده مـــن النـــاس ،حـــني يـــذهب إىل الرحيانـــة ال يثـــري أي شـــبهة

أمـام الزمنتـال ) عبد اهللا املسـلم/ املعلم سامل اليهودي(مث يضع الشخصية املساعدة). ٢١٥ص(»فـإن »تقاه مـن الرحلـة، واسـتبانت الرحلـة ألم اخلـري وزوجهـا،ري رحلته وخالصة مـا اسـوأم اخلري س

مـا اســتوىل عليــه البــاز مــن أمــوال بيــت أيب الرحيــان باحليلــة، قــد اســتوىل عليــه مــن بعــده الصــقر، مث نســــاءهم هواســــتوىل علــــى كــــل شــــيء حــــىت زف إىل نفســــه وأهلــــ،وهــــزم الصــــقر،جــــاء العقــــاب

األمســاء الرمزيــة بــاجلوارح دليــل آخــر علــى ويف،ويف هــذا الصــراع الــدائر). ٢٢١ص(»كزوجــات عمـــق الصـــراع، وبعـــده البطـــويل وامللحمـــي، كمـــا يـــأيت يف الســـري الشـــعبية حـــني يســـمى األبطــــال

.بأمساء اجلوارح من الطري والسباعنوالشجعان أو يلقبو

عـــدة أبطـــال »وكمـــا يكـــون البطـــل الشـــرير يف الســـري متعـــددا لـــيس واحـــدا فقـــط، وإمنـــا هـــو

.١١٧صمرجع سابق،أدب السرية الشعبية، :فاروق خورشيد) ١(

88

ـا البطـل، وهلـذا فـرغم وجـود البطـل الواحـد يةاختالف املراحل احلياتخيتلفون ب والدرامية اليت ميـر يف الســرية الشــعبية إال أن البطــل الشــرير متعــدد يف كــل ســرية، وخمتلــف يف وجــوده الــواقعي الــذي

هــول فـإن أول األبطـال الشـريرين يف الروايــة هـو العـم ا)١(». .تتبعـه السـرية أو يف وجـوده الرمــزيالذي كان سببا يف تشـريد الطفـل ونبـذه، واالسـتيالء علـى أموالـه وأمـوال أبيـه وأجـداده، مث بعـض أهايل القرية ممن رفضوه ونبذوه ومل يقبلوا به طفال سويا يشارك أطفاهلم اللعب والتعلـيم بـل عـدوه

ىل، جيــــد ه األو تــــبعيــــدا عــــن قريهمنحوســــا، مث حــــني ينتقــــل إىل مرحلــــة جديــــدة يف تلمــــس طريقــــاللصوص الذين يريدون االستيالء على نصيبه من الثمار، أما يف املرحلة األكثر نضجا يف حياتـه

بطبائعـــه الشـــريرة والطماعـــة فيســـعى يف الدســـائس بينـــه وبـــني الســـيدة لطيفـــة "يـاملنوبـــ"فيتمثـــل لـــهء والـــيت ال تقـــل عنـــه دهـــا«لطيفـــة »أخـــت الســـيدة«حليمـــة »صـــاحبة العمـــل، مســـتعينا بزوجتـــه

ــا، وحاولــت الوقيعـــة بينــه وبـــني ومكــرا، وكــم حاولـــت الــتخلص مــن الزمنتـــال حــني رفـــض إغراءادفه الكبري .أختها، ولكن البطل خيرج من كل تلك املآزق أقوى وأكثر متاسكا مببادئه و

الل البطولـة جـموتا يتفق وعظمة األبطـال و »وإذا كانت النهاية املألوفة للبطل امللحمي مبوتةايـــة )٢(»يكـــون املــوت مـــن صـــنع القــدر مســـبوقا بنبـــوءة خاصــة تشـــبه نبـــوءة املــيالد حيــث فـــإن

فقــد بشــرته »الروايــة أتــت بطريقــة خمالفــة، فهــي تنتهــي بــامليالد رمــزا للتجــدد واالمتــداد مــن جهــةأمسامهـــا ميـــان وميـــن، وقـــد مسامهـــا بعـــد أن أعـــاد الـــرواة علـــى .. وأنثـــىقابلـــة مسنحـــار بولـــدين ذكـــر

ويف اســتعادة الــرواة إشـــارة إىل تكــرار احلكايــة واســـتمرارها، ). ٣٢٨ص(»كــل مــا مسعـــوه مســمعهومن جهة أخرى يكون املوت أو النهاية ممثال بطريقة ال ختلو من رمز وذلك حبريـق الـدار، وتلـك ايـــة مل يتضـــح اهلـــدف منهـــا بشـــكل واضـــح، حيـــث حيـــرق الكاتـــب دار أيب الرحيانـــة الـــذي ظـــل

.يسعى للوصول إليه، وتعمريه من جديد-ه من البدايةوحنن مع–البطل

أراد القــول بــأن اإلنســان أهــم أنــه رمبــا: األول: نــا حنتمــل للكاتــب يف هــذه النهايــة أمــرينلولعفـال أمهيـة بعـد ذلـك يف املكـان ،ه، فـإذا مـا حتققـت املعرفـةبمن املكان الذي قد حيتاجه ملعرفة نسـ

ان املنـويب كـ، أهرميـغومل يهتم الزمنتـال بتسـمية »إحراقهوال حىت يف البحث عمن كان السبب يف

.١١٦ص،املرجع السابق) ١(.٨٩١ص ،مرجع سابق:حممد رجب النجار) ٢(

89

وال تفوتــه اإلشــارة ،)٣٢٨ص(»أم كــان العقــاب؟ فقــد انشــغل هــذه املــرة برتبيــة ولديــه ميــان وميــن بدال عن امسه الـذي حققـه «الزمنتال »إىل عودة الكاتب إىل استخدام االسم القدمي للبطل وهو

فهـل هـذا خلـط أم أنـه عـن قصـد مـا دام سـيحرق كـل شـيء ولـن «ابن أيب الرحيان »باملعرفة وهو!يبحث عن الفاعل؟

لعله أراد أن ينهي ثأرا قدميا، فكما كان الدار سببا يف تشرده، فلـن يكـون هـذه املـرة : والثاينومــع ذلــك فــإن . ســببا يف ضــياع جديــد لولديــه، بــل سينشــغل برتبيتهمــا بــدال عــن مالحقــة الغــرمي

روح الواقــع اجلديــد بــقــد جســدت شخصــية البطــل امللحمــي برؤيــة عصــرية و «ر ركــام وزهــ»روايــةموم خاصـة حـاول أن يكسـبها الكاتـب قـدرا مـن التعمـيم الذي يتشكل يف بيئة عربية حمدودة و

حــني جعلــت منــه . وذلــك يبــدو وفــق التــأثر العــام ملــا صــاغته اجلماعــة الشــعبية يف بطلهــا الشــعيباجلماعــــة كالبطــــل األســــطوري أو منفصــــل عنهــــا متامــــا كالبطــــل غــــري ذائــــب يف »بطــــال ملحميــــا

اجلماعـة وأحالمهـا، يف ) روح(الدرامي، وإمنا هو وسط بـني املوضـوعية والذاتيـة، حيمـل يف أعماقـهلواقـع ا وهـو نتيجـة لكونـه نتاجـ)١(»ذات الوقت الذي ال ينسـى فيـه مهـه الفـردي وحلمـه اخلـاص

بداية على طريق الرواية السوسيولوجية »:ا يرى بعض النقادتارخيي اجتماعي حمدد، فالرواية كمخطــوة أوىل إىل حتقيــق مقاربــة عميقــة وخصــبة يف دراســة النمــاذج هــي والنفسـية يف الــيمن ومــن مث

الشخصـية املرتبطـة عضــويا بـالواقع اجلديـد، الــذي تشـكل بعــد الثـورة وسـاعد علــى خلـق النمــاذج .)٢(»البشرية يف التاريخ

بطــــل الروايــــة تتضـــح مالمــــح البطــــل امللحمــــي املعاصـــر حيــــث يتســــم بســــمات ومـــن خــــالل وتـنهض بطولتــه علـى إميــان ال يتزعــزع حبـق أمتــه يف احليـاة واحلريــة والكرامــة ال »ومالمـح إنســانية،

مــن قـوى الغيــب أو وفــاق لــه مـع القــدر، وتلــك هــي هيــتأتعلـى قــوى خارقــة ميتلكهـا أو مســاعدة .)٣(»لبطل امللحمي احلديث عن القدمي النقطة األساسية اليت متيز ا

ط، .الثابــــت واملتغري؛دراســــات يف املســــرح والــــرتاث الشــــعيب، القــــاهرة، اهليئــــة املصــــرية العامــــة للكتــــاب، د:حســــن عطيــــة) ١(.٥م، ص١٩٩٠

لدراسـات والنشـر والتوزيـع دراسات يف الرواية والقصة القصرية يف اليمن، بريوت،، املؤسسـة اجلامعيـة ل:عبد العزيز املقاحل) ٢(.١١٤م، ص ١٩٩٩، ١ط

.٨٦ص مرجع سابق،:عبد الرمحن بسيسو) ٣(

90

.ده يف بطلها املعاصريجتس"ركام وزهر"وذلك ما حاولت رواية

:صفات الخیر والشر-٢

يـة بأبطـال السـري الشـعبية واضـحا مـن خـالل تصـويرهم لشخصـية بطـل ايبدو تأثر كتـاب الرو ة للبطــل ولعــل ذلــك شــر للشخصــيات املعاديــلالروايــة بصــفات تــربز فيهــا مطلــق اخلــري، أو مطلــق ا

-كمــا يــرى أحــد البــاحثني–العــريب منــذ أقــدم العصــور صيرجــع إىل تصــور عــام درج عليــه القــافالشخصـــية . ين الشخصــيات أو يقــدمها ذات بعــد واحــديبـــالعــريب صيالحــظ أن القــا»حيــث

رتف إمثـــا وال تـــأيت منكـــرا، والشخصـــية الشـــريرة ال تـــأيت بعمـــل خـــري، وال حتســـن إىلقـــاخلـــرية ال تاب الراويـة فيمـا ورثـوه مـن آليـات القـص ضـمن مـا نسـعى إىل بيانـه مـن ت وقد ورثه ك )١(»…أحد

ــــة-مــــثال -تــــأثرهم بــــاملوروث، فتبــــدو شخصــــيه ســــعيد ،منوذجــــا للخــــري املطلــــق)٢("ســــعيد"يف رواي، هــذا مــن حيــث )١٨١ص(».. شــاب وســيم احمليــا، مجيــل الطلعــة، قــوي البنيــة أمســر اللــون»فهــو

أيضـا بصــفات أخالقيـة ال تقتصــر علــى صـفات اجلســد، بـل يتعــداها إىل وصــف الشـكل ويصــفه يــأنف ،قــوي اإلرادة،مهــذب األخــالق مثقــف العقــل كبــري الــنفس علــي اهلمــة»الــروح، فســعيد

شــــريف ،علــــى نفســــهاالعتمــــادشــــديد ،ميــــال إىل املغــــامرات العنيفــــة،خذاء واالستســــالمتاالســــ،وهـــو شـــجاع كـــرمي،ه حبـــب العلـــمـقـــد تشـــربت نفســـ،يفةه حصـــؤ نظرياتـــه صـــائبة، وآرا،املبـــادئ

ـا قوالـب جـاهزة مـن مـوروث ،تبـدو وهذه الصفات املبالغ فيها) ١٨٢ص(».. وأديب حمبوب كأحكائي شـعيب للشخصـيات البطوليـة احمللقـة يف وجـدان الكاتـب للنمـوذج األمثـل والكامـل الـذي

.جيب أن تكون عليه شخصية البطل

إىل شخصــية وطنيـــة حـــىت مـــن -وهـــو مؤهـــل بكــل تلـــك الصـــفات-طــلوغالبــا مـــا يتحـــول البمـن كسـعيد يف »:وجهة نظر أقرب الناس إليه فمحبوبته اليت تصفه بأبلغ الصفات وأمساها تقـول

.٥١ص مرجع سابق،،أوليه النص:طالل حرب) ١(الثقافـة اجلديـدة، العـدد الرابـع، (م، ونشـرت ضـمن جملـة١٩٣٩، ١سـعيد، عـدن، املطبعـة العربيـة، ط:حممد علـى لقمـان) ٢(

. وعليهــا اعتمــدنا يف هــذه الدراســة٢٣١-١٧٣ص ص باخلطــاب الروائــي يف الــيمن مــن ، العــدد اخلــا)م١٩٩٢يوليــو، ومـن الظــاهر أن هــذا الــنص تنقصــه بعــض أجــزاء الروايــة األصـلية، منهــا التحــاق ســعيد بــاجليش العثمــاين مــثال، وكــذلك

لصـحيح مـن ترتيب النص بالشـكل ا-فيما يبدو–مهل ، وفوق ذلك فقد أ )٢٢١-٢٢٠ص(القطع يف سياق النص يف.قبل احملررين

91

وهـو ) ١٨٤ص(» والشـهم النبيـل؟،كرمـه وعـزة نفسـه ومروءتـه؟ ألـيس سـعيد هـو الـوطين الغيـورحــىت جييــدها، ملــا ســيعول عليــه بعــد ذلــك مــن كأبطــال الســري يــتعلم يف صــغره مقومــات الفروســية

فركـب اخليـل ،كان سعيد شجاعا مقداما جرب كثريا من واجبـات احليـاة»دور يف سبيل اجلماعةـــا مـــن فنـــون احلـــرب والـــدفاع.. الرمايـــة والســـباحةوأتقـــنواجلمـــال ل طـــلكـــن ب) ١٩٩ص(». .أل

ففـي ؛قـادر علـى جتـاوز واقعـه أو تغيـريهمهما بلغ من شأن تصـويره يظـل غـري ،الرواية بطل واقعي،حـــني ينطلــــق البطــــل يف الســـرية الشــــعبية شــــاهرا ســـيفه، وقائــــدا للجيــــوش حبكـــم قدراتــــه اخلارقــــة

قــاتال ومــدافعا، جنــد بطــل الروايــة، ال مصــر علــى األعــداء آســرا هلــم، فينت،ومســاندة القــوى الغيبيــةجلــس سـعيد يبكــي »،لــة مـن اليــأس والبكـاءأن يصـل إىل حاإال ره يف حـال أمتــه ميلـك بعـد تفكــ

علــى مــا أصــاب قومــه العــرب مــن اخلــذالن والــذل واالســتكانة واالســتخذاء بســبب تفــرقهم حــىت م األمم، واستثمرت خريات بالدهم ).٢٠٩ص(»ظلما وعذابا وأشبعتهماستعمر

ل كـيفوأحاديثـه هوحياول الكاتب أن جيعل شخصية سعيد شخصية قومية مـن خـالل خطبـجمتمــع عــن أمهيــة احتــاد العــرب ضــد االســتعمار، وضــد كــل قــوى الكفــر وجيعلــه يشــارك يف احلــرب

جاهــد جهــاد األبطــال يف عــدة مواقــع حربيــة حــىت ســقط جرحيــا بشــظية قنبلــة يف »البلقانيــة، فقــد).٢١٠ص(»…يده اليسرى وجبروح يف رأسه وقدمه

فهـو يقبـل العمـل يف سـبيل ؛بـادئإىل بطـل قـومي مبـا يـدعو إليـه مـن م-كما أشـرنا-ويتحولإىل العـــراق واهلنـــد، وجيمـــع بعـــض األمـــوال للمنكـــوبني، وينبـــه املســـلمني إىل مـــا »إخوانـــه فيســـافر

).٢١٠ص(»أصاب الطرابلسيني، وقام مبهنته خري قيام

بعـد احلـرب العامليـة -وتشغل قضية ليبيا اهتمام الكاتب كواحدة من القضايا العربية يف زمانـهعـــل مـــن بطـــل الروايـــة داعيـــا لإلصـــالح وتنبيـــه األمـــة اإلســـالمية مبـــا يقـــع يف هـــذا اجلـــزء وجي-األوىل

أنــه قــائم بتنبيــه األمــم اإلســالمية إىل مــا »فســعيد خيــرب شــيخ الطريقــة املرجانيــة،العــريب مــن الظلــمهلـا جبـني ىزله الطليان بالعرب من الفظـائع، الـيت ينـدـأصاب طرابلس من الظلم والتقتيل، وما ين

).٢١٠ص(»…وتقليع أظافر،وتعذيب،وسجن،اإلنسانية من ضرب

ومتضـي الروايـة يف امتـداح الصـفات النبيلـة ،وهو بذلك حياول تبين قضـية كـربى كبطـل قـوميل بكـــل ذلـــك ثـــســـان كـــل مـــن يعرفـــه مـــن شخصــيات الروايـــة أو يلتقـــي بـــه، وهـــو ميللســعيد علـــى

منـــاذج للخـــري «-يقـــول هشـــام علـــيكمـــا -وتبـــدو الشخصـــيات املعروضـــة،صـــفات اخلـــري املطلـــق

92

ا شخصيات حية من حلم ودم .)١(»والشر، أكثر من كو

ويف املقابل فإن الشخصيات اليت تتصدى له أو تضمر له اخليانة هي شخصيات شريرة شـرا فشخصـية الشـرير متثـل »فإذا كانت الشخصية اخلرية متثل القوة واجلمـال شـكال ومضـمونامطلقا،

خمـــادع قاســـي ...مشــــوه الشـــكل غالبـــا،جبـــان،نا أيضـــا فالشريــــر ضعيــــفالقـــبح شـــكال ومضـــمو صــاحب نفــس خبيثــة ال يتــورع عــن فعــل أي ) فســامل(.)٢(»القلــب ســيئ اخللــق ضــعيف اإلميــان

أنــا ».وهــو خيطــط ألعمالــه الشــريرة،شــيء، وهــو جيــد املتعــة يف حديثــه مــع نفســه معرتفــا جبرائمــهأنـا ] أخو سـعيد [ أبيه، وسأسعى يف القضاء على حسن يد من بيت عالذي سعيت يف إبعاد س

،فقـــد أصـــبحت بســببه شـــيطانا رجيمـــا ،آه مــن حبـــك يـــا عائشــة، الــذي ال قلـــب يل وال عاطفـــة).١٨١ص(».. وجمرما فتاكا

مث ال يـــدخر الكاتـــب صـــفة مـــن صـــفات الشـــر إال وأطلقهـــا علـــى لســـان شخصـــيات روايتـــه ، وتقــول زهــراء عنـــه )١٩٢ص(»ننــذل جبـــا»بأنــهلتصــف الشخصــية الشــريرة، فتصـــفه عائشــة

، بــــل ويأخــــذ الكاتــــب )١٩٦ص(، وهــــو املكــــار)١٩٣(ص«وحقــــري خبيــــث»،»ل زنــــيمتــــع»إنــــه).١٩٦("..اء بنميمشمهاز م»ه حيث يقول عنهصفصفات من املوروث القرآين لو

ـــا، فزوجــة ســامل شــريرة مث لـــه وكمــا يف الســري الشــعبية فــإن النفـــوس الشــريرة تلتقــي مــع مثيالا تثري الفنت »يبغضها أهايل عدن مجيعا والسبب ني العـائالت إذا حضـرت املـآمت فتـذكر هـذه بـأ

. .اب واخلصـام واحلفيظـةتـأن صديقتها تلك مل حتضـر مـأمت أمهـا أو ولـدها مـثال، فتأخـذان يف العــ)٢١٥ص(» ى ، وجنــد الشخصــية اخلــرية تلتقــي مــع مثيلتهــا فزهــراء حمبوبــة ســعيد وخطيبتــه، تتحل

طـاهرة الـنفس نقيـة الـروح هلـا قامـة تـزري بغصـن »بالصفات احلميدة، ومجال الـروح واجلسـم فهـيالبان، ووجه كالقمر يف استدارته، بيضاء مشربة حبمرة خفيفة، أنفها صغري وفمها صـغري وعيناهـا

ا مفلجــــة ونالحــــظ القوالــــب اجلــــاهزة يف ) ١٨٣،١٨٤ص(»ذابلتــــان، أناملهــــا لطيفــــة، وأســــنا.مقومات مجاهلايف خاصة و من أثر املوروث احملفوظ يف الوصف التقليدي للمرأة الصفات

.٢٩مرجع سابق، ص:هشام علي) ١(لـــد .. مفهـــوم الشـــر يف األدب الشـــعيب:أمحـــد علـــي مرســـي) ٢( يونيـــو -، أبريـــل١،العـــدد ١٧الكويت،جملـــة عـــامل الفكـــر، ا

٦٥ص .م١٩٨٦

93

ارجتــاف وأكمـا جنــد مــن التــأثر بالســرية يف كتابــة الروايــة مـا قــد حيــدث للمحبوبــة مــن إغمــاء ــا قصــص الســري ولقــاءات حــني تســمع خــربا عــن ســفر احلبيــب مــثال، وتلــك صــفات امــتألت

حـــىت عــال وجههـــا »مـــا كــاد ســعيد يـــتم كالمــه عـــن ســفره الطويــلاألحبــة وفــراقهم، فهـــذه زهــراء…وســـــال العـــــرق البـــــارد مـــــن جســـــمها وارجتفـــــت يـــــدها، فســـــقطت مغمـــــى عليهـــــا االصـــــفرار

وهذا من تأثر الكاتب بالرتاث الشعيب الذي يذكرنا بأبطـال أسـاطري العشـق والغـرام ) ١٨٥ص(»عشق الفائض واحلب الـذي ال حـدود لـه، وعنرتة وعبلة وما ميثالنه من ال،ليلىقيس ومن أمثال

ونالحـظ ذلــك التــأثري علــى امتــداد الروايــة حيــث يــذوب ســعيد حبــا، وزهــراء وجــدا وهيامــا، كلمــا باعتبارهـا الروايـة اليمنيـة -»سـعيد »ن روايـةبـأالتقيا أو تذكرا بعضهما، ومما تقدم نسـتطيع القـول

ن إإذ ؛، وهـــذا التـــأثر ميليـــه واقـــع الروايـــة آنـــذاكبـــالرتاث الشـــعيبيلمتثــل مرحلـــة التـــأثر األو -األوىلالشكل اجلديد مل يكن قد استقر يف األذهان بعد، ومل يـتخلص الكاتـب مـن التـأثري احمللـي الـذي يتمثل بالقصص الشـعيب، وقصـص األوليـاء واألبطـال وغريهـا فجـاءت الروايـة خليطـا مـن الشـكل

ومـن األشـكال املوروثـة الـيت -اصة يف ذلـك الـزمنالذي مل يستوعبه الروائي اليمين بعد خ-اجلديد.مل يستطع التخلص من تأثريها، بل ووجد نفسه أقرب إليها

أول روايـــة عربيـــة )١(»زينـــب »وروايـــة-كبدايـــة–اليمنيـــة «ســـعيد »وإذا مـــا قارنـــا بـــني روايـــة

ء الشخصـــيات وبعـــض املالمـــح العامـــة يف البنـــايفاتضـــح التشـــابه يف البـــدايتني، وذلـــك-مصـــريةما متقاربــة فهــم مواطنــون أصــليون، ويف كلتــا الــروايتني يتصــارع بطــل شــابف،الروائــي »شخصــيا

مــع بيئتــه التقليديــة، ويتبلــور هــذا الصــراع يف مــا خيــص مســألة الــزواج قبــل غريهــا، «متنــور مثقــف د مـن ويرتبط بانتقـاد هـذه األوضـاع طلـب املزيـ،فالزواج املطلوب متنعه احلواجز الطبقية أو الفئوية

والضــعف الروائــي وتضــمني يالطــابع الرومانســيف الروايتــان تتشــابه،حقــوق املــرأة، مــا عــدا ذلــكمرادفـا "سـعيد"العبارات الرومانسية اجلاهزة وميكن علـى هـذه األرضـية اعتبـارو األشعار واخلطابات

اية عربية حتقق كأول رو »إىل التأثر بالقالب الغريب"زينب"زعـويف حني تن."بنزي"عنمينيا متأخرا إىل املــوروث الشــعيب القصصــي وتســتلهم قالبــه "ســعيد"تتجــه،)٢(»العناصــر الفنيــة للروايــة الغربيــة

.م١٩٩٢، ٥،طالقاهرة، دار املعارف،زينب:حممد حسني هيكل)١(

.٤٦ص. م١،١٩٩٦اهليئة املصرية العامة للكتاب، ط، القاهرة. يف الرواية العربيةحمتوى الشكل: سيد البحراوي)٢(

94

.وصفات شخصياته

:صفات أخرى-٣

السـري الشـعبية يف تصـوير الشخصــيات إىل جعلهـا متثـل احلـد األقصـى مـن املبالغــة لوكمـا متيـا خريا مطلقا ـا أو شـر ،يف كو تضـعها -ويف إطـار تصـوير الشخصـية الشـريرة-ا كـذلكمطلقـا، فإ

ـا أدعـى لتمثيـل الشـر وجتسـيده جممـع الشـحاذين »وتقـوم روايـة.يف قالب الشخصية الناقصـة ألعلــى هــذه الشخصــية الناقصــة فبطــل الروايــة الــذي ال اســم لــه بــل يعــرف مــن خــالل صــفاته )١(»

»ايــة تصــدمنا صــورته منــذ البدايــةفقــط، هــو جمموعــة مــن الصــفات الذميمــة، فــاألفطس بطــل الرو ة معبئة هواء، شرس الطباع، تعكس عيناه نظرة حتـد وعـدوان، بفخ األوداج كقر تبدين كربميل، من

طـــي ظهـــره حدبـــة هرميـــة تطـــس، متفذو ســـحنة حيوانيـــة تشـــبه الغـــوريال، وأنـــف قصـــري أميـــل إىل الذا كلــه ســلوك الرجـــل ضــخمة تعوقــه عــن الســري وال متكنــه مــن احلركــة الطبيعيــة، واألدهــى مــن هــ

).١٣،١٤ص(»…وحياته السيئة السمعة

تقبـل نكل هذه الصفات اجلسدية واملعنويـة تضـعه يف أبشـع صـورة، ومتهـد لنـا مـن البدايـة أن بعــد ذلــك أي تصــرف خــاطئ أو قســوة، أو جرميــة ســريتكبها هــذا األفطــس مــا دامــت شخصــيته

بالشخصـيات اإلجراميـة الـيت -ال شـكو -بكل هذا الشر والبشاعة، وذلك كلـه مـن تـأثر الكاتـب.تصورها السري الشعبية، وكذلك املوروث القصصي الشعيب بشكل عام

أن ينفـث -ككاتب معاصـر-والكاتب يف تصويره للشخصية الشعبية الناقصة هذه ال ينسىورغــم زهــده يف الفضــيلة »فهــذا األفطــس؛فيهــا شــيئا مــن مقومــات البشــر كومضــة يف ليــل داكــن

ته احليوانيـــة املائلــــة إىل ســــحن القــــرود نرذيلــــة والفجــــور، ورغـــم احتقــــار اخللــــق لســــحه يف الصـــوغو هل ينسى يوم ألقـى بنفسـه يف .. .ا والنمور والبغال والفيلة رغم كل هذا ما يزال قلبه باحلب عامر

ــا مــن نقمتــه علــى نفســه قــائال ا الئــذا ــا هلبــا مــن أنفاســه: أحضــا اجلميــع : وهــو ينفــث يف أذ).١٥ص(». .ك ال ، واجلميع ميقتين إيضطهدين

.م١٩٧٩، ١عبد الوهاب الضوراين، جممع الشحاذين، القاهرة، مطابع الناشر العريب، ط) ١(

95

وتأثرا بالصفات البطولية يف السري الشعبية خيلع الكاتب على هذه الشخصـية الناقصـة صـفة ــاديف كــاملطر، صــرخ الويــل لكــمت انصــب »البطولــة أيضــا وجيعلــه مقــاتال مقــداما فحــني . عليــه ا

ى القراصـنة كاملـارد حـىت فـرقهم يف كـل زف مـن وجهـه ورأسـه، فـانقض علــوبلغ السطح والدماء تنشــده مــن حليتــه مكشــرا فل ببصــره يف أحنــاء الســفينة حــىت ملــح املــالح العجــوز و صــوب، مث راح جيــ

).٦٩ص(». .عن أنيابه

ممـــا ســـبق يتضـــح لنـــا مـــدى تــــأثر الروايـــة يف وصـــفها لشخصـــيات أبطاهلـــا بـــاملوروث الشــــعيب ري الشـعبية علـى وجـه اخلصـوص، فكـان والقصصي الذي حدد مالمح شخصيات أبطاله يف السـ

ــذا املـــوروث واضــحا، يف رمســـه لشخصــياته حـــىت وإن حــاول أن يضـــعها يف تــأثر الروائــي اليمـــين ا واقعا تـربز فيـه الشخصـية أكثـر نبضـا باحليـاة، وقربـا مـن الصـورة احلقيقيـة قالب معاصر، وميثل

.للشخصيات اليت تعيش بيننا

ةالشخصیة الدینی: رابعا

.والشهداءشخصیات األنبیاء)أ(

-١-

جمتمـع كـاليمن، عــاش يفال خيفـى مـا للــرتاث الـديين مـن تــأثري يف وعـي الكاتـب، وبــاألخص نشــأوا يف بيئــة تعتــز باإلســالم وباملعرفــة الدينيــة وبــالقرآن الــذي هــو مصــدر العلــم األول و أفــراده،

ه البيئـة وبـاألخص يف مراحـل تأسيسـهم اب الرواية أخذوا معـارفهم مـن هـذفيها، ومن هنا فإن كت م،ومـــن مث الفكـــري واملعـــريف، فاســـتقرت يف ثقـــافتهم، وقـــدرة »ظهـــرت كتفاعـــل نصـــي يف كتابـــا

إال بــامتالء خلفيتــه النصــية، مبــا تــراكم قبلــه ىالكاتــب علــى التفاعــل مــع نصــوص ســابقة، ال تتــأتجديـدة قابلـة ألن تسـهم يف الـرتاكم نصية، وقدرته على حتويل تلـك اخللفيـة إىل جتربـةبمن جتار

96

.)١(»…النصي القابل للتحويل واالستمرار بشكل دائم

وجنــد أن شخصــية يوســف عليــه الســالم؛ مبــا حتملــه مــن دالالت كثــرية، ومواقــف دراميــة هــي سـعيد »ففـي روايـة؛أكثر الشخصيات اليت وقف عندها كتاب الرواية اليمنية منذ أقـدم نصوصـها

مــا قــد حيــدث بــني اإلخــوان بعــد حــديث طويــل عــن الرتبيــة -علــى ســبيل املوعظــة-يــذكر الــراوي«وأمهية املساواة بني األبناء بأسلوب مباشر فيه كثري من النصـح واإلرشـاد، ويستشـهد علـى كالمـه

قص علينا القرآن أخبار يوسف الصـديق ومنافسـة إخوانـه لـه، وكيـف أقـدم األخـوة علـى »:بقولهــم األســباط املعصــومون لإلقــاء يوســف يف اجلــب …يتخلصــوا منــه وخيلــو هلــم وجــه أبــيهم، مــع أ

).٢٠٢-٢٠١ص(»

،وتقف اإلشارة يف الرواية عند جمـرد اإلحالـة إىل القصـة املعروفـة يف القـرآن الكـرمي دون زيـادةاحـد مـن بني يوسف وإخوانـه، وتقـف عنـد حـدث و -كما يسميها الكاتب-وتدلل على املنافسة

، واسـتنكار الكاتـب وتعليقـه احملـدود علـى العمليـة »إلقاء يوسف يف اجلـب»وحداث القصة، وهأــم األسـباط املعصــومون»أن فعلهــم هـذا جــاء رغــم العصـمة،بـ وهــو يف رأيـه أبلــغ يف الداللــة ،»أل

فيمن هم دون ذلـك مـن النـاس، وال يتجـاوز ذلـك يف تعميـق االسـتدالل لتوضـيح الصـراع ودرامـا .واية، بل تقف عند جمرد اإلشارة إىل النص القرآينالقصة وأثرها يف بناء الر

حيـث ؛إىل أبعـد مـن ذلـك يف حضـور شخصـية يوسـف«عذراء اجلبل»يف حني تذهب روايةأو هكــــذا حــــاول -ل الروايــــة، يكــــاد يتمــــاهى مــــع شخصــــية يوســــفطــــب«قاســــم أمعــــوده »جنــــد

ه يف سـبيلها إىل انصـرفت آمنـ»بعد أن مهـد لـذلك باإلحالـة إىل الـنص القـرآين بألفاظـه-الكاتبامـرأة العزيـز «(إىل الـدار وهـو خيـامر نفسـه غاضـبا مـن احليـاة) كـذا(السوق وتوجه هو يطلع اجلبـل

).١٠٠ص.()»قد شغفها حبا ...تراود فتاها

مبــا (بــامرأة العزيــز) رمــز الســلطة االســتعمارية يف البلــد(ويف الروايــة تلتقــي نفيســة امــرأة النائــب، وال تقــف الروايــة عنــد ذلــك )ناحيــة، والشــبق مــن ناحيــة أخــرىحتملــه مــن دالالت الســلطة مــن

، يســجن ظلمــا، كمــا يءبــل حتمــل شخصــية قاســم دالالت التمــاهي، فهــو يســجن رغــم أنــه بــر ودخلــه معـــه فتيـــان »حــدث مـــع يوســـف، بــل ويستســـلم للســـجن دون مقاومــة، ويـــدخل الســـجن

.١٠،١١م، ص ١٩٩٢، ١الرواية والرتاث السردي؛ الدار البيضاء، املركز الثقايف العريب، ط:سعيد يقطني) ١(

97

ـ! وا ناسـا إىل أيـن؟كـل وقـت مسـك! آخران، أحـدمها قـال، وهـو يتلفـت حبـذر، مـاذا عملـت؟ اأم).١٣١،١٣٢ص(»إين أراين سيئ احلظ : اآلخر فقال

معه السجن يؤكد مدى حماولة التوازي وحضور الـنص القـرآين بألفاظـه ومتثـل نيودخول الفتيقاســـم، وال نكـــاد جنـــد الكاتـــب يتجـــاوز املـــوروث القـــرآين، بـــل / الشخصـــيات املصـــاحبة ليوســـف

.لدينيةأبعاد الشخصية ايقف عند حدود

، )زوجة العزيز(شخصية زليخا-كاالقرتان الشرطي-وشخصية يوسف تستدعي يف حضورهاحلســني "مرتفعــات ردفـان»لزيـد مطيــع دمـاج، و)١(»ة نــالرهي»:ويقـف ذلـك االســتدعاء يف روايـيت

شـبيه مـن خـالل األمسـاء حييـل إىل تعنـد جمـرد التشـبيه والتمثيـل، وإن كـان ذلـك ال. لييبصاحل مسـالقصـة املعروفـة مبجـرد -بفكرة احلضور والغياب-خصيتني بأحداثهما، ويعيد إىل القارئأبعاد الش

حفصــــة »ختاطـــب نســــاء القصــــر أخـــت النائــــب«الرهينــــة »اإلشـــارة إىل اســــم الشخصـــية، ففــــي:بقوهلن«

.ال تغرتي، وكأنك الزليخا زوجة عزيز مصر«

فأجابت الشريفة حفصة بسرعة

).١٠٥ص(».. وليس هو يوسف، يا غبية

وهنا -جند احلوار بني شيخ القبيلة الذي ميثل عنصر الشر يف الرواية،«مرتفعات ردفان »ويفأيت تــمعهــا الشخصــيات اخلــرية يف الروايــات مجيعهــا و ىفشخصــية يوســف تتمــاه-تكمــن املفارقــة

لقـد كنـت »)شـيخ القبيلـة(مـع السـخرية مـن جانـب سـعاد يف حوارهـا مـع الشـيخ-هنـا–اإلحالة لقاك بعد الذي أصابك، ونزل بـك، وقـد انتهـى فيـك كـل شـيء فـإذا أنـا أجـدك قـد أظن أنين سأ

:فضــحكت ســعاد مبــلء فيهــا، قــال.تفوقــت حســنا ومجــاال، فكأنــك زليخــا يف مخــس عشــرة ســنة).١٦٩ص(».. !! ي أنك يوسف الصديقـى أن تدعـأخش: قالت! ماذا أضحكك؟

حملمد أمحـد عبـد )٢(»ينة مفتوحة صنعاء مد»روايةيفويأيت حضور شخصية يوسف وزليخا

م، والثانيـة عـن دار ريـاض الـريس، ١٩٨٤الرهينة، هلا أكثر من طبعـة، األوىل عـن دار اآلداب، بـريوت :زيد مطيع دماج) ١(.اعتمدناى األخريةم وعل١٩٩٩اهليئة املصرية العامة للكتاب، مكتبة األسرة عنلندن والثالثة

.م١٩٨٦، ٢دة، طصنعاء مدينة مفتوحة، بريوت، دار العو :حممد أمحد عبد الويل) ٢(

98

وميضـي الكاتـب يف رسـم ،يما يتعلق حبدث املراودة واجلـنسفالويل، بصورة أكثر تفصيال وخاصة ـــ»مالمـــح الشخصـــية لكـــل مـــن الـــذي يـــروي قصـــته عـــن أيامـــه األوىل ألصـــدقائه، «يار علـــالبح

ــب ز "رمــز الســلطة يف/ وتصــور شخصــية زوجــة العامــل وجــو القصــة الدينيــة مبــا حييــل إىل ظــروف"ديامــة، متلـــك عينـــني فيهمـــا الكانـــت شـــابة يف اخلامســة و »فهــي عشـــرين مـــن عمرهــا، مســـراء كلـــون

. .مجــل مـــا تكــون املـــرأةأســحر خــارق، وحواجـــب ســوداء كثيفـــة، قصــرية القامـــة، ممتلئــة اجلســـم كشــاب يف السادســة »وهــو ميلــك اإلغــراء بشــبابه، وجســمه القــوي، ولــون بشــرته ألنــه) ٦٤ص(»امة أحالت بشريت إىل لون الـنب، ،ا شر تقريبا، ولكن احلياة جعلتين، أملك جسما قوي ع ومشس

).٦٥ص(»وبدأت أتلو سورة يوسف

وكأننــا يف جتســيد الكاتــب للشخصــيتني أمــام صـــورة فيهــا مــن احلســن واجلمــال اليوســفي مـــا امــل، ويريــد الكاتــب مــن وزوجــة الع«علــي »يــدعو لإلغــراء، وتربيــر وقــوع املمارســة اجلنســية بــني

ـــع تـ جانــب آخـــر تأكيـــد املفارقـــة بــني الـــرفض يف الـــنص امل ، والقبـــول يف هـــذا الـــنص )القـــرآين(بــهق ل، واالمتناع من يوسف، واإلقدام من علي، وكال الدعوتني من امرأة ذات منصب )الروائي(ق عل تامل

يحجم، والثاين حمتاج مقهور ال ومجال، لكن األول نيب معصوم يرفض اإلغراء، ويرى برهان ربه فيعصمه شـيء فيقـدم، ويقـوم خبلـق جـو مـن املتعـة مـن خـالل آيـات القـرآن وبـاألخص قـراءة قصـة يوســـف ومـــراودة زوجـــة العزيـــز لـــه، وذلـــك يـــأيت يف ســـياق توجـــه الكاتـــب ووجهـــة نظـــره يف نقـــده

.لدينلللوضع االجتماعي، وفهمه

ألـف ليلـة "يف رشاقة إىل عامل«نة مفتوحة صنعاء مدي»روايةومن خالل الشخصيات تتسلل ــا إىل دنيــا املقامــات، وهــو مــا الحظــه "وليلــة دون تعمــد ودون إعــالن، كمــا تنســاب بالرشــاقة ذا

ـاء القصـور الشـبقات الـاليت، يصـطدن النسـ"وليلـةبـألف ليلـة"، يـذكرنا)١(أيضا علي الراعي ار بحتقـل أيضـا إىل ننقل شبقا يف قصور أخـرى، و ويقضني معه ليايل الغرام، ويهدينه لصديقات لسن أ

. أجــواء ألــف ليلــة يف احللــم، الفانتــازي الــذي يــراه نعمــان يف آخــر الروايــة وهــو حتــت وطــأة املــرضالزوجـة املسـكينة، كـل "هنـد"، املـومس الطيبـة، و"زينـب"و"فتـاة اجلبـل السـمراء"وفيه تقدم كـل مـن

حتيطهــا أشــجار »باو بــشــهد يــدور يف جنــة بــال أي أحقيتهــا فيــه، املع د بث بنعمــان وتــتشــتن مــنه

).٥٠٨(م، ص١٩٩١، ١الرواية يف الوطن العريب، القاهرة، دار املستقبل العريب، ط:يععلي الرا:ينظر) ١(

99

مجيلـة حتمـل كلهـا أمجــل مـا يشـتهيه اإلنســان، وفـوق املـاء، أرى ثـالث فاتنــات، كـل واحـدة أمجــل ون بــاب، ومـــن دون حـــراس دمــن األخـــرى، وأســـرع باملســري ألرى هـــذه اجلنـــة الــيت دخلتهـــا، مـــن

امــــــاتتنهــــــال ) ٩٠ص(» ــــــثالث، مث باخليانــــــة علــــــى رأس نعمــــــان مــــــن أفــــــواه ااال جلمــــــيالت ال.وحدها على الصخرة تبكي"هند"، وتبقى"زينب"، و"اجلبلفتاة"ختتفي

) أحـــد الـــدراويش(حـــداث الســـيل، مــن خـــالل شخصـــية الــدجالأأمــا عـــامل املقامـــة فتصــوره زل عليهم املطر، فيجمع منهم األموال ويـومههم ـن يف مقدوره أن ينأالذي يعد الفالحني الفقراء ب

يسـتطيع إخراجهـا، وبعـد مجــع هوضـعها أحـدهم يف األكمـة متنـع عـنهم الغيـث وأنـة نـأن رمسـة معي،تاركـا القريـة وأهلهـا-متاما كما اختفى أبو الفتح يف املقامة املوصلية لبديع الزمـان-األموال خيتفي.ويكتشفون اخلدعة بعد فوات األوان،يندبون حظهم

-٢-

، ويطلـق للخيـال فسـحة مـن االبتكـار، واملتعـة الرحلة إىل العـامل اآلخـر موضـوع يثـري األذهـانعلـى حـد تعبـري -ال عني رأت وال أذن مسعـتيف رسم عوامل غريبة، ورؤية مشاهد عجيبة فيها ما

وكل ذلك يرجع يف الثقافة العربية اإلسالمية إىل رحلة اإلسـراء واملعـراج الـيت شـاهد فيهـا -املوروثا أنــواع املالئكــة وأشــكاهلم املتعــددة كــاملالك صــنوفا مــن العجائــب والــيت منهــ-r-الرســول حممــد

فــال النــار تــذيب الــثلج وال الــثلج يطفــئ النــار، لــه ألــف »،الــذي نصــفه مــن ثلــج ونصــفه مــن نــارألــف لســـان، يســبح اهللا تعـــاىل فـــمرأس يف كــل رأس ألــف وجـــه، يف كــل وجـــه ألــف فـــم، يف كــل

محــة ومالئكــة العــذاب، شــاهد ، وكمــا شــاهد مالئكــة الر )١(»بــألف لغــة ال يشــبه بعضــها بعضــا ميكائيـل، وإسـرافيل، وعزرائيـل، واألخـري يصـفه وصـفا : لثتسيري مصائر البشر مبمالئكة موكلني

واملنظــر قــد بلغــت قــدماه ختــوم األرض الســابعة ورأســه حتــت اخللقــةرأيــت ملكــا عظــيم »كــامال؛وعـن مشالـه ينتظـرون أمـر العرش، وهو جالس على كرسي من نور، واملالئكة بني يديه وعـن ميينـه

يــا : عــز وجــل، وعــن ميينــه لــوح، وعــن مشالــه شــجرة عظيمــة إال أنــه مل يضــحك أبــدا، فقلــتاهللاهــذا هــازم اللــذات ومفــرق اجلماعــات وخمــرب البيــوت : قــال جربيــل! أخــي، يــا جربيــل؛ مــن هــذا؟

ق األبـــواب، والـــدور، ومعمـــر القبـــور، وميـــتم األطفـــال، ومرمـــل النســـاء، ومفجـــع األحبـــاب، ومغلـــ

.٨صت،.ط،د.د، الناشر دار القرآن، القاهرة،rج لسيدنا حممد ا املعر حديث اإلسراء و: عبد اهللا بن عباس) ١(

100

.)١(».. ومسود األعتاب، وخاطف الشباب، هذا ملك املوت عزرائيل

ة والعجيبــــة عــــن صــــنوف املالئكــــة، وأنــــواع يــــيف وصــــف املشــــاهد الغيب-r-وميضــــي الرســــولا وغري ذلـك مـن ا ونبا ار يف اجلنة، وترا العذاب يف النار، وعن قصور اجلنة واحلور العني، واأل

ءت األعمال الالحقة مستفيدة من هذا الـنص السـابق، فأطلقـت اخليـال وجا،الوصف والتصويرــا يف التــأليف فصــورت العــامل اآلخــر بطريقــة ابتكاريــة خياليــة وحلقــت فيــه ومضــت حبســب غايا

رسـالة »أو اآلخـرةومـن أبـرز تلـك األعمـال األدبيـة يف وصـف الرحلـة إىل العـامل اآلخـر،عجائبيـةكانـت رسـالة وضـعها أبـو العـالء، يف أثنـاء عزلتـه ردا علـى رســالة ، فهـي وإن )٢(للمعـري«الغفـران

ــا شــيخ حلــيب مــن أهــل األدب والروايــة يــدع بــابن القــارح »ويعــرف"علــي بــن منصــور»ىبعــث وفيها يشكو أمره إليـه، ويطلعـه علـى بعـض أحوالـه إال أن جوابـه عليـه تضـمن الرحلـة إىل العـامل «

وكمــا يــرى أحــد البــاحثني مــن خــالل مقارنتــه .ه الرســالةاآلخــر والــذي ميثــل اجلــزء األهــم مــن هــذعليـه رأيب العالء املعري عليها فإن رسالة ابن القـارح تضـمنت برناجمـا سـالرسالة ابن القارح، ورد

أن الرحلـة زائـدة يف رسـالة الغفـران إذ لـيس هلـا مـا يقابلهـا يف »املعري يف رده، ومن ذلـك يسـتنتجبــري آخــر، هــي خــروج مــن طــرف املعــري عــن الربنــامج الــذي رمستــه لــه رســالة ابــن القــارح، أو بتع

، وهـــو برمســـه )٣(». .أمينـــا يف مـــا عـــدا هـــذه الرحلـــةاتباعـــارســـالة ابـــن القـــارح، وهـــو برنـــامج اتبعـــه للشخصــــيات، واألحــــداث وســــريه مــــن اجلحــــيم إىل اجلنــــة مث العــــودة إىل األعــــراف، ومشــــاهدته

ة العفاريت، ولقائه باحليوانات اليت تسـكن اجلنـة، وغـري ذلـك للمعذبني، وألهل اجلنة، وزيارته جلنطهـا مبوروثـات دينيـة مـن خـالل اسـتفادة الالحـق بالسـابق، ويبـدو فيـه التعـالق بمن املشاهد إمنا ير إن املتأمل للرحلة يف رسـالة الغفـران حيـار أمـام كثـرة ديف هذا الصدكننا القولالنصي واضحا، ومي

ت هـــذه دخاصـــيات الرحلـــة، وقـــد جتســـمـــنذه الكثـــرة تكـــاد تكـــون األشـــخاص فيهـــا، بـــل إن هـــالكثــرة يف ظهــور األشــخاص مــرة واحــدة يف الرحلــة، فعــدد الــذين يظهــرون فيهــا أكثــر مــن مــرة ال

وهــذا الظهــور الــذي خيــتص بــه األشــخاص …ال يتكــرر ظهــورهم إطالقــا نيكــاد يــذكر أمــام الــذيا جاءت مبنية على صـيغة جولـة ة يكـون ابـن القـارح فيهـا سـاكنا، وتـارة أخـرى تـار : ناتج عن كو

.١١ص،نفس املرجع) ١(.م١٩٨٩ط، .سالة الغفران، بريوت، دار صادر، در : أبو العالء املعري) ٢(.٢٦،٢٧ص . م١٩٩٣ط، .البنية القصصية يف رسالة الغفران، تونس، دار اجلنوب للنشر د: حسني الواد) ٣(

101

.)١(يكون متحركا

أكثـر مـن احلـدث فهـي "رسـالة الغفـران"ولعل مما يدعو للتأمل هـو االهتمـام بالشخصـيات يفيف الروايـــة اليمنيـــة الـــيت هومـــا ســـنالحظ-إن صـــح لنـــا هـــذا التصــنيف-أقــرب إىل روايـــة الشخصـــية

مأسـاة واق »وهـي روايـة-اإلسراء واملعراج، ورسالة الغفـران-تتعالق نصيا مع كال النصني السابقنينــرى فيهــا كثــرة واضــحة للشخصــيات الــيت تتحــدث عنهــا، والــيت تــربز بــني حــني وآخــر، «الــواق

حيـــث تقـــوم يف أكثـــر ؛ولعـــل ذلـــك يرجـــع يف تقـــديري إىل التـــأثر بنمـــوذج رحلـــة اإلســـراء واملعـــراجيف األصــل الــذي قامــت عليــه -اء إىل لقــاءبنائهــا علــى وصــف الشخصــيات مــن مالئكــة إىل أنبيــ

»باهللا عز وجل، حيث يقابله الرسول شخصيا، ويلتقي به يف عرشـه، ويكـون منـه-الرحلة أساسا نوديـت »وترفع احلجـب، بينهمـا، ويـدنو منـه ويـرى اهللا ويقـرتب منـه بـأمره«قاب قوسني أو أدىن

يـا أمحـد ال :مائة عـام، فقيـل يلأمامك، أمامك، أدن مين فخطوت خطوة مسـرية مخسـ؛يا أمحدختف وال حتزن، فسكن قليب مما كنت أجده، وأخذ ذلـك الرفـرف يعلـو يب حـىت قـربين مـن حضـرة

…ســيدي ومــوالي، فأبصــرت أمــرا عظيمــا، ال تنالــه األوهــام، وال تبلغــه اخلــواطر ســبحانه وتعــاىل

اآلخـر، وجنـد فيهـا تـأثرا وتناصـا علـى فكـرة الرحلـة إىل العـامل"مأسـاة واق الـواق"وتقوم روايـة. )٢(»واضحا مع نص اإلسراء واملعراج ورسـالة الغفـران مـن حيـث مهـا نصـان سـابقان ويبـدو التنـاص يف

ويف الشخصيات، حيث تقوم الرواية على إيراد حشد مـن الشخصـيات -كما سنرى–األحداث مـام علـي بـن أيب طالـب اإل:أمثـال، من شهداء وشخصيات دينية هلا قداسـتها مـن وحديثة قدمية

اإلمـــام احلســـني الـــذي واإلمـــام زيـــد بـــن علـــي، و ،واإلمـــام احلســـن بـــن علـــي،–كـــرم اهللا وجهـــه –بطـــل الروايـــة –*حممـــودزيتنطلـــق الرحلـــة مـــن إحـــدى مقصـــورات مســـجد احلســـني، وينطلـــق العـــ

يسـي، فتكـون رحلتـه بـالتنومي املغناط،مـن تلـك املقصـورة«واق الـوق »للبحـث عـن وطنـه-وراويهاالنيب يصــــطحبه فــــواضــــحالتــــأثر هنــــا باإلســــراءو -فريحــــل بروحــــه إىل الســــماء، ويصــــطحبه مــــالك

، ويبدأ رحلته يف صـحبة املـالك الـذي يلـتقط روحـه -التنومي كوسيلة للرحلةوالرباق يعادل-جربيل

.٧٩ص،نفس املرجع) ١(.٢٦مرجع سابق ص ،عبد اهللا بن عباس) ٢(األعـالم يف الـيمن فأمسـاء وأمحـد بالصـفي وهكـذا،العزي هو اختصار للقب عـز الـدين، واسـم حممـد يسـبق بلقـب العـزي، *

.والعزي حممود بطل الرواية هو نفس اسم كاتبها بعد إطالق اللقب عليه. تأخذ ألقابا

102

خملــوق عمــالق يــنقض حنــوي مــن األفــق، يــا للخطــب، مــاذا »ويقبــل عليــه،مــن الفضــاءالعائمــة .. ة يف كـــل جارحـــة مـــن جوارحـــهـكلـــه أضـــواء وأشـــعة ختـــرج كلهـــا مـــن عيونـــه الشاخصـــ. .!يريـــد؟

،االلتقـاء أوال بـروح اإلمـام احلسـنييغت، ويتعرف عليه املالك، ويعرف وجهته، وأنه يب)٤٢ص(»فيصــــعق يف البدايــــة هلــــذا املطلــــب اجللــــل مث يوافــــق بعــــد توســــالته أن يصــــطحبه إىل الســــماء، ويف

إحــدى الشخصــيات اليمنيــة -"أســعد الكامــلتبلمــيس بنــ"ى الســمواتالطريــق يلتقــي يف إحــدــا غــادة بارعــة اجلمــال، كأمجــل مــا صــاغته أشــعة الشــمس وطهرتــه قدســية »ويصــفها-التارخييــة بأ

ة العـش وبـني يـديها حـور نا السـفيمـافني من عقيق أمحر جتـدف دالسماء، ورأيت على يدها جمهه إىل املرحلــة الثانيــة مــن الصــفاء الروحــي يف طريقــتقــوم بنقلــالــيت ، وهــي )٤٦ص(».. كاألقمــار

إىل العــــامل اآلخــــر، بعــــد أن يســــمعها تتغــــىن بأبيــــات يف الوطنيــــة مــــن شــــعره، ويلتقــــي بالعمالقــــة لـون و الـذين يت-)مجال الدين األفغاين، وحممد عبده، والكواكيب، والفضـيل الـورتالين(وهم-األربعة

ـا ،لثالثة مـن الصـفاء الروحـيإىل املرحلة ا-حبسب تعبريه-نقله وتنوميه وهـي املرحلـة األخـرية الـيت يبلـغ املعرفـة الـيت مــن أجلهـا كانـت رحلتــه، ويلتقـي بالشـهداء ويطـوف معهــم يف اجلحـيم حبثـا عــن

عن حال الشعب ومأساته، ويف اجلحـيم املسؤول، )حاكم واق الواق(*شخصية الوشاح يا جناه»م يتعرف على مالك خازن اجلحيم ويقول عنـه إنـهيلتقي حشدا من الشخصيات، ويف مقدمته

معــهرائــد اجلحــيم ليكــون عــل يف صــحبته ، وجي)٨٧ص(»خملــوق مرعــب، مل يــر أفظــع منــه قــط وحممـد ،وزيـد املوشـكي،عبـد الوهـاب نعمان(:داء الـذين رافقـوهوهـم الشـه،أصدقائه األربعـةومع

).٥٩ص()**ج..ابط جـالضو ،صاحل املسمري

، ويلتقــون بعــدد مليم يف جولتــه معهــم للبحــث عــن حــاكم واق الــواق الظــاوميضــي رائــد اجلحــ، وجواســـــــيس )٩٧ص(الزرنـــــــوقي املعـــــــذب: ب يف اجلحــــــيم مثـــــــلذ عـــــــمــــــن الشخصـــــــيات الـــــــيت تـ

واألئمـــــــة ،، وفقهـــــــاء الزيديـــــــة والشـــــــافعية)١٠٤(نياملنحـــــــرفني، والصـــــــحفي)١٠١ص(الطغيـــــــانالـذي مـر -سـد مـأربلـك شخصـية فـأر، وغريهم مبـا يف ذ)١١٨(ري النهبم، وأ)١١٠(نيالظامل

وهـو يبحـث )اإلمـامجـالد(، كما يلتقي بالوشـاح)١٢٢ص(ورآه يعذب بسبب فعلته بالسد-بنا

«إشارة إىل ما كان يشاع عن استخدام اإلمام للجن وتسخريهم يف خدمته، حىت أصـبح يطلـق علـى اإلمـام أمحـد، عبـارة *

.ه ومهابة لهويال لشخص»أمحد يا جناه .مجال مجيل؛ أحد الضباط املشاركني يف الثورة: يرمز به إىل الشهيد العراقي**

103

الــذي تطلبونــه وتعــدون عـدتكم مــن أجله،إنــه الوشــاح »عـن الوشــاح الســفاح ســيده فيخربونـه أنهـــــو يصــــــف ، و )١٣١ص(»ه يســــــتحق إال عقوبـــــة القتلـــــة العــــــاديني ااملســـــكني املخـــــدوع، وال أر

ــا قـــد انتقلـــت إىل اجلحـــيم، فهــذا الوشـــاح الـــذي ذكرنـــاه ،ميتـــةشخصــيات ويتحـــدث عنهـــا وكأاهللا فتمـردت علـى أسـريت، وعملـت حارسـا ينلقـد أشـقا»:حممود بقولـهزييعرتف حني يلقاه الع

كنــت أحــرس أوال، مث تطــورت مهمــيت إىل جــالد، فأصــبح عملــي أن «اه يــا جنــ»يف خدمــة إهلــي).١٣٠،١٣١ص(»من يأمرين موالي بذحبه أذبح كل

البطـل إىل اجلنـة بعــد رحلتـه يف جهــنم يلتقـي عـددا كبــريا مـن الشــهداء، / وحـني ينتقـل الــراويالشـــــهيد الشـــــاب الثـــــائر الـــــذي قتلـــــه »والشخصـــــيات الدينيـــــة، فهـــــو يلتقـــــي حبميـــــد آل األمحـــــر

شــــهداء الــــيمن ، مث يلتقــــي بعــــدد مــــن)١٤٥ص(»الســــفاحون يف ريعــــان شــــبابه الطــــاهر الغــــض ــا ثــورة عــام -ويقســمهم حبســب الثــورات، فمــن شــهداء الثــورة األوىل يلتقـــي -م١٩٤٨ويقصــد

، )٢١٦ص(، والشهيد حممد بن حسني عبـد القـادر)٢١٣ص(بالشهيد العالمة حسني الكبسي، والشــــيخ )٢٢٠ص(، والشــــهيد أمحــــد القردعــــي)٢١٨ص(مــــة صــــنعاءال ع ؛ني بــــن علــــيـواحلســــ

ويبلـغ -حركة الدستور-٤٨مث يسرتسل يف سرد أمساء شهداء حركة ، )٢٢١ص(حسني الرصاص، مث يذكر أمساء شهداء الثورة الثانية، واليت يسـميها )١(مسا ا٣٣عدد األمساء اليت ذكرها أكثر من

وهكـذا تتحـول الروايـة إىل مرصـد . ويذكر حشدا من األمساء) م١٩٥٥وهي حركة (ثورة الشهداء.اتب أال يغادر منهم أحدا حياول الك،ألمساء الشهداء

لكـــي "علـــى بـــن أيب طالـــب"إىل اإلمـــاميلجـــأ ابـــن القـــارح أن"رســـالة الغفـــران"وكمـــا جنـــد يفجنـــد ، )٣(بنـــت رســـول اهللا"فاطمـــة الزهـــراء"إىليلجـــأ، وكـــذلك )٢(لـــدخول إىل اجلنـــةبايعطيـــه إذنـــا

ــذه الشخصــيات أيضــا، فبــدايتها تقــوم الرحلــة حبثــا عــن ــتم لتشــكو إليــه "احلســني"روحالروايــة باحلســن بــن "دي منــه، مث يف اجلنــة يلتقــي العــزي حممــودــوتبحــث عــن الــوطن املفقــود بواســطته و

، بنــاء علــى طلــب مــن العــزي "اإلمــام علــي بــن أيب طالــب"مث حيضــرون مجيعــا مــؤمترا يرأســه،"علــيمـن األئمـة، ويكـون مـع حكامهـا «واق الـواق »الشهداء يف انعقاد املؤمتر لتـدارس شـؤونو حممود

.٢٢٦، ٢٢٥ص»مأساة واق الواق «رواية :ينظر) ١(.١١٢ص مرجع سابق،رسالة الغفران للمعري، :ينظر) ٢(.١١٣نفس املرجع ص ) ٣(

104

الذي يستعرض التاريخ يف كلمته الطويلـة، «زيد بن علي »اإلمامهو املدعي العام يف ذلك املؤمتر هشام بن عبد امللك الذي أخرجين مـن القـرب، »ويربط بني املاضي واحلاضر، ويعرض موقفه مع

ال أنســابا، إننــا كرامــة ا ولســنا دمــا، وال عرقــا و ثــوصــلبين وأحــرق جثــيت، وحنــن آل البيــت لســنا جثقصـدبحضور تلك الشخصيات مهابة وقداسة ل ك ش ، وهكذا ي )٢٢٨ص(». .وشرف ومبادئ

واق »ورسالته يف كفاحه الثوري ونضـاله مـن أجـل شـعب،رحلته وحبثه عن وطنهيفالكاتب منه الـتهم إىل يف طلـب احملاكمـة الغيابيـة للطاغيـة، وتوجيـ-املدعي العـام-وميضي اإلمام زيد،»الواق

متــ توجهــان إىل الطاغيــة نيالوشــاح يــا جنــاه، وبعــد حــديث طويــل واســتطراد يعــرض مطالبــه يف الكلمـات وتتـواىل.)٢٣٥(وحرمـان الشـعب مـن حـق احليـاة،)٢٢٩(الكيد ضـد مقدسـاتنا: ومها

ــبــني اإلمــام علــي مــن ق حســني بــن ناصــر آل األمحــر وغــريه، وبكــاء الشــهداء وهــم : ل الشــهداءبم لإلمــام يع وميضــي الكاتــب يف تصــوير احملاكمــة حــىت يســتدعي اإلمــام علــي ،علــيرضــون مأســا

السـفاح يــا جنـاه باعتبـاره مل ينتقــل إىل اآلخـرة بعـد فيحاكمــه،ويتحول أحـد األئمـة للــدفاع ومتثيـل اإلمــام علــي إىل مــدع وحــاكم يف نفــس الوقــت، ويــدور بينهمــا حــوار طويــل ينتهــي حبكــم اإلمــام

وخالصــة مــا نستخلصــه يف هــذا اجلــدل، أن الوشــاح يــا جنــاه لــيس »:لطغيــان بقولــهاىعلــعلــي وإمنــا هــو رجــل اســتوىل علــي .. ةخليفــة شــرعيا وال حاكمــا شــعبيا وال ميثــل ســلطة دينيــة وال دنيويــ

رمة واإلرهاب وسفك الدماء اأموال الشعب باحليلة والور ).٢٢٦ص(»…ثة ا

كمـا يـذكر طـه -الروائي فيها كالروائي العريب املعاصر عمومـا تأخذ الرواية مسة تارخيية ويبدومـــة و املـــؤرخ احلقيقـــي لكثـــري مـــن أحـــداث األمـــة وقضـــاياها، مـــن خـــالل شخصـــيات مأز «-وادي

فكريـــا، ومهمشـــة اجتماعيـــا ومغرتبـــة إنســـانيا، وهــــذه الشخصـــيات الـــيت تناضـــل مـــن أجـــل نفــــي تمـــع ان فنـــون يمكانـــة رفيعـــة يف شـــر -اليـــومصـــارت تشـــغل–عـــذابات الـــذات وحتقيـــق أهـــداف ا

.)١(»القص

وهكذا جند أن اخلطـاب السياسـي غالـب يف تصـوير الروايـة وأحـداثها وأن الشخصـيات الـيت يفوتـــه اســــم ال مبعــــىن أن الكاتـــب حـــرص علــــى أ-وردت يف الروايـــة كانـــت ذات طــــابع تســـجيليا ووصف دورها ومبادئها م، إال وذكره١٩٥٥، ٤٨شخصية من شهداء الثورة اليمنية يف حركيت

.٩م، ص ١٩٩٦، ١للجامعات املصرية، طالرواية السياسية، القاهرة، دار النشر:طه وادي) ١(

105

ا ومـن هنـا ولذا غابت الشخصية الروائية لتحـل حملهـا الشخصـية الواقعيـة احلقيقيـة بامسهـا وصـفاوقع الكاتب يف املباشـرة والتسـطيح، وإن كـان قـد اسـتطاع مـن خـالل وصـفه للعجيـب الـذي رآه

.الفصول القادمةروايته جانبها الفين كما سنرى يفب س ك من مشاهد اجلحيم والنعيم أن ي

شخصیات األولیاء)ب(

شخصــية الــويل النمطيــة ذات : األول: جتســد الروايــة اليمنيــة شخصــية الــويل يف حمــورين اثنــنيعجزات، واهلالـة اإلميانيـة املالمح العامة مبا حتمله من صفات اخلري املطلق، والقدرة على اجرتاح امل

ــــا، وهــــي تصــــوره كــــنمط للــــويل الــــذي حيــــل يف الوجــــدان الشــــعيب، مرتبطــــا بالــــدين الــــيت حتــــيط رسوخ الويل يف الوجدان الشعيب ال يرجع فقط إىل مصادفة وقوع معجـزة »نإحيث ؛وبالتقديس

على يديه، أو إىل ما يـنهض بـه مـن وظـائف تعويضـية بالنسـبة لإلنسـان املقهـور، بـل يرجـع أيضـا .)١(»ة إىل الرتابط الوثيق بني الويل والدين الذي تؤمن به اجلماع

فهــي شخصــية الــويل التارخييــة، الــيت تــرتبط بشخصــية حقيقيــة، عاشــت يف : الثــايناحملــورأمــاـا شخصياتفرتة زمنية حمددة، مث ماتت فتحولت لدى الناس إىل ـا، وهلـا أمـاكن لزيار هلا كراما

ا منهـا والفزع إليهـا عنـدما يتعـرض النـاس إىل ظـروف صـعبة عامـة أو خاصـة، فيطلبـون . والتربك م .اجرتاح املعجزات، وحتقيق املطالب اليت فشلوا يف حتقيقها يف حيا

الــويل ممثلــة يف حملمــد أمحــد عبــد«ميوتــون غربــاء »والشخصــية النمطيــة للــويل جنــدها يف روايــةـــشخصـــية الســـيد أمـــني، تلـــك الشخصـــية الدرويشـــية الـــيت خيلـــع عليهـــا الكاتـــب طابعـــا الهوت ا، ي

وعلـــى جبهتـــه عالمــــة ســـوداء مـــن أثــــر .. ثــــة، ووجـــه يتـــألق منــــه النـــورذو حليـــة ك»فالســـيد أمـــنيطيب يستقبل من لديه شكاية يف أحد وحيل الكثري من املشـاكل، ويقصـده الكثـريون .. السجود

مبتسـم لكـل مــن فهـو ،، وهكـذا تبـدو شخصـية الــويل؛ دائمـا )٥٢ص(». .مسـلمون ومسـيحيون.مسموعةغري بكلمات ويهمهم «حته الكهرمانية بويعد حبات مس»حيدثه

بـل يصـف اتصـاهلا الروحـي بعـامل ،وال يكتفي يف تصوير الشخصية بوصف مالحمهـا الظـاهرةدائمـا مـا تـزور زاويتـه، وتتحـدث معـه، وقـد مسعـوا أصـواتا »ات، فهي على اتصـال باملالئكـةيالغيب

.٣٣٩مرجع سابق، ص : عبد الرمحن بسيسو) ١(

106

ن عزلتـه تلـك رقيقة ناعمة وعذبة حتدث السيد عن أشياء كثـرية يف العـرش، وكلمـا خـرج السـيد مـكـــان يبـــدو أكثـــر ابتســـاما، ومرحـــا ويقـــول أشـــياء غامضـــة يفســـرها أصـــحابه بأنـــه ينقـــل أحاديـــث

).٥٤ص(»املالئكة

أبـــيض الوجـــه، نظيفـــا إىل درجـــة اللمعـــان، وال أحـــد »ومـــن صـــفاته أنـــه دائمـــا يبـــدو ملـــن يـــراهخلطــوة ، كمــا أنــه مــن أصــحاب ا)٥٤ص(»!.. يعــرف كيــف يغتســل، وأيــن يقضــي الضــروريات؟

يصــالة اجلمعـة يف مســجدين اثنـني يف الشــهر، يف املسـجد األقصــى، حيـث أســر »حيـث حيضـر).٥٤ص(»وأخرى يف املدينة ،مرتني يف مكةحيضر بالنيب، و

حيـث يـدخل إىل «سـعيد »وجند قريبا من هذه الصفات يف شخصية ويل آخر، تصفه روايـةبــادن اجلســم حيمــل مســبحة ســوداء رجــل قصــري القامــة عــريض املنكبــني،»جملــس ســلمان فجــأة

لـون يــده تربكـا، وهــو ب قمث يقــف اجلميـع احرتامــا، وي ). ١٧٨ص(»تفـوح مــن أردانـه رائحــة منعشـة يـــدعو هلـــم، هـــذا الـــويل املســـمى بالســـيد األعجـــم لـــه معجـــزات ظهـــرت وانتشـــرت أخبـــاره يف كـــل

وال مصــاب بصــرع أو داء حــىت مل تبــق عــاقر إال محلــت، وال جمنــون إال رجــع إليــه صــوابه،»عـدن).١٧٨ص(»كته رب عضال إال شفاه اهللا ب

ـ»فهذه،الكثري من أمساء األولياء من الرجال والنساء أيضا «سعيد »ويف رواية أخـت «ة عليا اليت حتمل هالة من التقديس فهـي »السيد هاشم حبر، يزورها سعيد يف طريق سفره، وهلا صفا

ــب لؤلــؤة نقيــة، وقــد بقيــت عــذراء ــا طــاهرة الــذيل، كرميــة الــنفس، تواســي الفقــراء، و بقيــة حيا.)١٩٩ص(». .املعوزين مما يصل إليها من النذور

يرجع إىل الفرتة اليت كتبت فيها الرواية، وتصـوير رة احلديث عن األولياء ثولعل السبب يف كم والـيت ر كثري من املمارسات يف حياة الناس م باألولياء ومعجزا ا الروايـة بشـيء مـن وإميا صـد

ــل املثقـــف الـــذي يســـعى إىل تغيـــري التفصـــيل، وعلـــى الـــرغم مـــن أن ســـعيدا يف الروايـــة، ميثـــل البطـمبا يدعو إليـه مـن أفكـار -أو هكذا أراد-املفاهيم اخلاطئة، ويتحول لدى الكاتب إىل بطل قومي

، بــل يصــل إىل حــد الســفر حترريــة وجهاديــة ضــد املســتعمرين إال أنــه يــؤمن باألوليــاء إميانــا مطلقــا م، حيث يسافر إىل اهلند لزيارة ويل مشهور هو ويل مشـهور »،"نظام الدين أوليـاء"الطويل لزيار

يف دهلي جيتمع عنده مريدوه الذين يقسمون على التمسك بالعهود، وعدم اإلباحة بشيء منهـا، يعرفــون بعضــهم بعضــا، ويــذكرون اهللا بأصــوات خافتــة يف الظــالم، فــال يــراهم أحــد، ويكــادون ال

107

، وهــو يلتقــي )٢١٠ص(»يف أمــاكن كثــرية، وهلــا مركــز يف عــدن ) كــذا(وكــان هلــذه الطريقــة فروعــا يـــدور بينهمـــا حـــوار طويـــل؛ حـــول و ، "الطريقـــة املرجانيـــة"يف رحلتـــه، وعلـــى ظهـــر الســـفينة بشـــيخ

ملهــدي خيــرج عــن أهـل اهللا أن ا»، وإميــان الشـيخ بظهــوره القريـب فقــد جـاء"املهــدي املنتظـر"ظهـور، والشـيخ يـدعو اجلميـع إىل االنتظـار حـىت يـأيت اخلـالص )٢١٠ص(»هـ بالتأكيد ١٣٥٧يف عام

بقـول -واملدافع والقنابلجضد البوار -اهللا يسلحه»ثوري ألنلعلى يديه دون أن يبادروا بأي فع، وهنــا يــربز اجلانــب الســليب العــاجز يف االعتقــاد)٢١٠ص(»كــان .كــنيءكــن، فــإذا قــال للشــرد أنـه حيـب ذلـك . باألولياء والرتويج له بل وأصبح من السهل ألي إنسان أن يتحول إىل ويل

بلـى أحـب -،!؟ا أال حتب أن يصريك اهللا ولي : سعيدلفقال الشيخ «-كما تقول الرواية-أو يريدهوكــأن الــويل حيــل حمــل البطــل ليقــوم مبهــام ) ٢١١ص(»…وليــا صــاحب قــوة عســكرية أكــونأن

.وبقول كن فيكون،رتاح املعجزات، واخلوارق املرتبطة بالدينجة حتتاج إىل ادفاعي

ـفهي تأخذ هالة من التقـديس ال ت «القرية اليت حتلم »روايةيفاألنثىةيـ أما شخصية الول ل قـرد رؤيـا رآهـا فـالح بسـيط يسـمىالذكر،عن الويل أنـه »حيـث رأى«سـعيد »وكل ذلك يـأيت

اح يف وادي القرية، يبحـث عـن أعـواد مـن احلطـب، فـإذا بـامرأة كانـت تقـف كان يسري ذات صبا ورأى إتــدعوه ليقــرتب منهــا ومــا ) عشــب صــحراوي(قــرب إحــدى أشــجار العشــر ن مســع صــو

بحها حىت انذهل، وتسمرت قدماه على األرض، وأخذ العرق يتصبب من وجهه الـذي امتقـع شفلــن يصــيبك . .يــا ســعيداهــدأ: عها تقــول لــهمــن اجلــزع، ولكنــه اقــرتب منهــا بعــد حلظــات فســم

ســتموت بعــد : واقــرتب ســعيد منهــا حمــاوال استيضــاح مــا تريــد قولــه، فقالــت علــى الفــور. مكــروهشـهرين، وســأزور قـريتكم فــإن أكرمتمـوين؛ كنــت ســببا يف خـريكم، وإن أهنتمــوين نـزل بكــم الويــل

).٦،٧ص(»…

ـا تنبــين عل ويتحقـق اجلــزء اخلـاص مبوتــه .روايـة كاملــةليهـا اتلـك هـي الرؤيــا أوردناهـا كاملــة أل، ألن حلمـه )١(كما جاء يف حلمه، فيتيقن الناس بأنه رجل صاحل، بل وجيعلونه وليـا ،بعد شهرين

حتقـق، وبقـى اجلـزء اخلــاص بـاملرأة الـيت تظــل القريـة ختـوض يف حــديث طويـل، وتنتظـر جميئهــا، ويف لالحتطاب، فتكتشـف إحـداهن وجـود امـرأة، فتهـرع أحد األيام تذهب فتيات القرية إىل الوادي

.٦٠رواية القرية اليت حتلم، ص:ينظر) ١(

108

ا تصـفها هلـن . .رأيـت امـرأة بيضـاء، تلـبس ثوبـا أسـود جالسـة حتـت تلـك الشـجرة»:إىل صاحباوعلـــى ألســـنتهن تـــرتدد اآلمـــال يف أن يكـــون مـــا اعتقدنـــه حقيقـــة ال »وميضـــني إليهـــا) ٤٠ص(»

ــــاال طلــــق علــــى شخصــــيتها صــــفات وي،وتبــــدأ مراســــم االســــتقبال بــــإبالغ القريــــة)٤١ص(»خي»،)٤١ص(»امـــرأة جليلـــة »فهـــي،التبجيـــل حـــىت مـــن قبـــل معرفتهـــا حبســـب االعتقـــاد باألوليـــاء

ــا، وبـــاخلالص مــن كــل الرذائــل علـــى ). ٤٣ص(»…يشــعر مــن يراهــا بالرهبـــة ويبــدأ االعتقــاد ، والشـابة)٤٥ص(».. بعـد أن جـاءت املـرأة.. فليس هناك من يستطيع سـرقة شـيء اآلن»يديها

ـا ا بأ ا يتهمنها زميال وانطلقـت التباشـري بـاخلري الـذي سـريفرف علـى ،»كـافرة »اليت ال تؤمن قذ القرية عندما تأيت وسـتجلب اخلـري نالقرية، ألن سعيدا يف رؤياه أخربهم، أن املرأة اليت رآها ست

.ألهلها

ـا رمـز للخـالص، وكل تلـك املؤشـرات الـيت ختلـع علـى املـرأة هالـة مـن التقـديس واالعتقـاد بأجعلــت واحــدا مــن رمــوز اإلقطــاع وهــو الشــيخ ســامل يســتغل ذلــك االعتقــاد وينميــه فيطلــق عليهــا

ليعــزز لـدى النــاس املهابـة هلــذه املـرأة الــيت سـوف يســتغلها أبشـع اســتغالل «الوليـة »صـراحة لقــبـــمل ، )٥٥ص("ةصـــاحله وأطماعـــه، ويطلـــب مـــن إمـــام املســـجد أن يـــنظم االحتفـــال الســـتقبال الولي

ـا يف »وعلى الرغم من معرفة الشيخ سامل منذ البداية حبالـة املـرأة غـري الطبيعيـة فهـي تسـرح بنظرا، فقـد بـادر إىل اسـتقباهلا، وجعـل إمـام )٦٣ص(»األفق، وحترك شـفتيها بالكلمـات غـري املفهومـة

زل ضــيفا علــي ـتنــتقــدم إىل الوليــة، وأبلغهــا أنــين أريــدها أن »:املســجد يــدعوها إىل داره قــائال لــهخاصــة قــد وضــعت هلــا وأن خادمــةهيــئباعتبــاري كبــري القــوم يف القريــة، وأبلغهــا أن مســكنا قــد

هم وســـيطا، وهـــم نبينهـــا وبيـــوبـــذلك حيكـــم عزهلـــا عـــن النـــاس وجيعـــل ).٦٦ص (»حتـــت تصـــرفها ا، والشكوى إليها مما يعانون ا كل يوم للتربك رين احلـائرين، ويصبح الويل مالذا للمقهـو ».يزورو

كائنــات تكـــد »يــنهض بوظــائف تعويضــية، تســاعدهم علــى البقـــاء يف حيــز احليــاة كموجــوداتوح يف دائـــرة إمكانيـــة مســـتحيلة اوتعـــرق لصـــاحل اإلقطـــاعي، فيعيشـــون علـــى أمنيـــات مقموعـــة تـــر

، وذلــك مــا )١(»مــن حــال إىل حــال -بقــدرة قــادر–حبــدوث معجــزة قــد جيرتحهــا ويل، فتــنقلهم لرواية تصويره من خالل شخصية الولية الـيت أخـذت مالمـح عامـة للشخصـية النمطيـة، لت او حا

.٣٣٧مرجع سابق ص :عبد الرمحن بسيسو) ١(

109

.الوجدان الشعيبيف شخصية الويل مبفهومها العام يف األذهان، و

شخصــية أمحــد بــن : أمــا شخصــية الــويل التارخييــة فهــي تتمثــل يف ثــالث شخصــيات، األوىلوفيهـا ال "سـعيد»و"ربيـع اجلبـال»:رواييتوترد اإلشارة إليها يف-)١(وقد سبق احلديث عنها-علوان

ىفــتـ ك يقــوم احلــديث علــى وصــف املالمــح والتشــخيص بــل يكــون احلــديث عــن شــيء مقــدس، ي .غاث به يف امللمات، وينذر بزيارته عند الشفاء أو حتقيق أمر من األمورت س بامسه، وي

عمـر الزيلعـي اجلـربيت يه الصاحل أمحد بن قالف»هي شخصية الزيلعي وهو: والشخصية الثانيةهــــ، صــاحب قريــة احملمـــول مــن قـــرى ٧٠٤العقيلــي نســبة إىل عقيـــل بــن أيب طالــب، املتـــوىف ســنة

وادي مــور، وكــان فقيهــا كبــري القــدر، مشــهور الــذكر، معروفــا بــالعلم والعمــل، صــاحب كرامــات، اهــــدة وكــــان مــــن عبــــاد اهللا الصــــاحلني واألوليــــاء املقــــربني ومــــن أعظمهــــم جم»،)٢(»ومكاشــــفات

.)٣(»وعباده

علـى لسـان املـرأة العميـاء الـيت لقيهـا سـعيد علـى «سـعيد »وتوصف هذه الشخصية يف روايةضريح الويل يف رحلته، وتتحـدث عـن معجـزات الزيلعـي، وتـروي قصـته مـع عبـده وضـيفهم الـذي جاء إليهم على غرة، وهم ال ميلكون شـيئا، وكيـف أكرمـوه مبعجـزة فعلهـا هـذا الـويل حيـث وضـع

لـــه إىل أرز يغلي،واألخـــرى يف إنـــاء حولتـــه إىل حلـــم طـــري ينضـــج حو فإحـــدى قدميـــه علـــى قـــدر وليـا مـن األوليـاء، وميثـل الشخصـية -أيضـا -وكيف أكرموا الضيف، الذي كان هـو.)٢١٦ص(»

وهــو أبــو بكــر بــن عبــد اهللا الشــاذيل العيــدروس، مــن آل بــاعلوي، »شخصــية العيــدروس: الثالثــةـــا ٢٥صـــوفيا، ولـــد بـــرتمي، وأقـــام بعـــدن كـــان صـــاحلا زاهـــدا الصـــويف »وهـــو،)٤(»ســـنة وتـــويف

؛وميزتــــه بــــني املتصــــوفة العلمــــاء أنــــه مل يهــــرب مــــن ميــــدان احليــــاة...والعامل،واملتفلســــف،الشاعر. .ويبحــث عــن النجــاة يف العــوامل الغيبيــة بــل لقــد شــارك يف احليــاة االجتماعيـــة بنصــيب ملحــوظ

.٣١ينظر املدخل يف هذه الدراسة ص) ١(م، ١٩٩٠، ١كـر املعاصــر، دمشـق، دار الفكــر، طكواكــب مينيـة يف مســاء اإلسـالم، بــريوت، دار الف: عبـد الــرمحن بعكـر) ٢(

.٥٦٩ص،ر والتوزيــعـطبقــات اخلــواص، أهــل الصــدق واإلخــالص، صــنعاء، الــدار اليمنيــة للنشــ:أمحــد بــن أمحــد الشــرجي الزبيــدي) ٣(

.٦٩م، ص١٩٨٦، ١بريوت، دار املناهل، ط.٢/٦٦.م١٩٨٦، ٧األعالم، بريوت، دار العلم للماليني، ط:خري الدين الزركلي) ٤(

110

قصصــا أخــرى مــا الوجــدان الشــعيب ونسـج لــهصــه الكثــرية مــع النــاس، وهـذا الــويل لــه قص،)١(»»وكلهـميمـع الزيلعـهلقاءاتـ، وتتحدث الرواية على لسان املـرأة عـن بعـض اآلنحىت زالت تروى

وتروي املرأة مـا قـام بـه الزيلعـي مـن ) ٢١٦ص(»من أهل اهللا لو أرادوا لتحولت هلم األرض ذهبا إىل البصرة يف رحلة استغرقت على القارب مـن الليـل نمن عدمعجزة حني أعاد التاجر البصري

ــــا ) ٢١٧ص(».. تباشــــري الصـــباح إال والتــــاجر يف البصـــرةح لــــفلـــم تـ »احبحـــىت الصــــ يف حــــني أتستغرق أياما وليـايل مـن السـفر الطويـل، لكـن تلـك كرامـة الـويل حـني يلجـأ إليـه أحـد النـاس، ومل

صـيات عمـا ذكرنـا، فهـي حتيـل إىل رمـوز ثابتـة يف الوجـدان تزد الرواية يف حـديثها عـن تلـك الشخـــرد ذكـــر أمســـاء تلـــك الشخصـــيات، فيستحضـــر اجلميـــع االشـــعيب مبـــ هلـــا مـــن حضـــور مقـــدس،

هلم مـن قـدرات وكرامـات ومعجـزات، ولـيس أدل علـى ذلـك التقـديس قداستهم يف القلوب، وماحـــني يصـــرخ ألمـــر مـــن األمـــور مـــن النـــداء الـــذي قـــد يهتـــف بـــه أحـــدهم، وكأنـــه يســـتغيث بـــاهللا،

جلماعـة، انتقـل إىل دى ا، وهو بذلك إمنا يعرب عن معتقد راسـخ لـ)٢(»يا ابن علوان جنين »:بقولههــي بــذلك غــري مســتعدة أن تتنــازل و »؛الفــرد جتــاه الــويل الــذي خلعــت حولــه أكذوبــة، فصــدقتها

ا والوعيهــا، أو وعيهــا الســاذج أيضــا بســماته -، وهــو يكمــلعنــه بســهولة، ألنــه يكمــن يف وجــداجوانـــب عجزهـــا وضـــعفها اإلنســـاين، ويـــنهض بوظـــائف هامـــة للجماعـــة؛ الـــيت -ومالحمـــه وقدراتـــه

، ويقـيم وحـدة تهتعيش واقع االنسحاق فريد لإلنسان كرامته املهدورة، ويعيد إليـه الشـعور بإنسـاني.)٣(»اجلماعة، من خالل اجتماعها على تقديسه واإلميان به

.٣٦٧م،ص ١٩٨٦ط، .شعر العامية يف اليمن؛بريوت، دار العودة،د: عبد العزيز املقاحل)١(.٢٤ربيع اجلبال، صرواية) ٢(.٣٣٩ص ،مرجع سابق:عبد الرمحن بسيسو) ٣(

111

لثانيالفصل اوالمـــــوروثثـــــدحال

أنواع الحدث وعالقتھ بالموروث: أوال

أن احلــدث فيهــا ينقســم إىل ثالثــة أنــواع تبــدو تبــني لنــامــن خــالل اســتقراء النصــوص الروائيــة

112

ولكن طبيعـة الدراسـة حتـتم علينـا هـذا التقسـيم لغـرض الرتكيـز علـى ،متداخلة ومتقاطعة يف بنائها، وبيــان عالقتــه بــاملوروث القصصــي، وتفاعلــه النصــي معــه، والــذي ةعلــى حــدامنهــكــل حــدث

:سنتناوله يف أثناء حديثنا عن كل نوع فيما يلي

:الحدث العجائبي-)١(

اختذت مفردة عجيب أشكاال خمتلفة ذات مرجعية متنوعة لتوسيع داللتها عرب مسرية ثقافيـة مـن ركـام انطالقـاا فـابن منظـور يعرفهـا لغويـ؛متعددة، وداخل سياقات ثقافية، وحتوالت مشـهودة

اده، وأن أصـل العجـب يف اللغـة أن يـما يرد عليك لقلة اعت: بج ب والع ج الع »معريف سابق بأنالنظـر إىل شـيء : والعجـب…قـد عجبـت مـن كـذا، :اإلنسان إذا رأى ما ينكره ويقل مثله قـال

.)١(»عجبك تظن أنك مل تر مثلهوالعجب أن ترى الشيء ي…غري مألوف، وال معتاد

وال تسـتجيب تعريفـات ابـن منظــور الـيت اسـتقتها املعـاجم العربيــة األخـرى للـدالالت املوســعة الــيت تقــدمها مفــردة العجــب والعجــائيب، نظــرا ألن أفقهــا ومــدلوهلا صــار ضــمن بنــاء األثــر األديب

ألــف : ار األدبيــة الشــعبية اخلالــدةاملــرتبط بالفعــل اإلبــداعي، وفعــل التلقــي والقــراءة، وجعلتهــا اآلثــليلــة وليلــة والســري الشــعبية واحلكايــات منجمــا للخيــال، وأصــبحت املفــردة حتمــل دالالت واســعة

الــذي حــاول تقــدمي خالصــات -Tzvetan Todorovف تــودوروفويعــر . مــن الدهشــة والغرابــةالــرتدد الــذي »بأنــهيعــرف العجــائيب-دقيقــة هــي مثــرة جلهــود الســابقني، وحماولــة للرصــد والتقنــني

. )٢(»حيسه كائن ال يعرف غري القـوانني الطبيعيـة، فيمـا يواجـه حـدثا فـوق طبيعـي حسـب الظـاهروذلــك يف حــدوث بعــض أحــداث طبيعيــة وبــروز ظــواهر غــري طبيعيــة خارقــة تنتهــي بتفســري فــوق

:)٣(يلالعجيب إىل أربعة أنواع جتمع بني القدمي واحلديث كالتا"تودوروف"طبيعي، وقد قسم

ويوجد يف احلكايات الشعبية، واملالحم، وهنا ليسـت الظـواهر فـوق :العجيب املبالغ فيه-١حيـث يؤكـد السـندباد ) ألـف ليلـة وليلـة(الطبيعية إال بأبعادها اليت تفوق تلك اليت ألفناهـا كمـا يف

.٤/٢٨١١، )عجب(مادةلسان العرب،: ابن منظور) ١(م، ١٩٩٤، ١الصــــديق بــــوعالم، القــــاهرة، دار شــــرقيات، ط: مــــدخل إىل األدب العجــــائيب، ترمجــــة:تــــودوروفزفيتـــان ت) ٢(

.٤٤ص.٦٥،٦٦نفس املرجع، ص) ٣(

113

.…مائتنيأو البحري؛ أنه رأى حيتانا يبلغ طوهلا مائة ذراع

فيه أحداث فوق طبيعية، كوصف السندباد لطـائر الـرخ ىوترو :هشالعجيب املثري، املد-٢.بأبعاده العجيبة، حيث حيجب الشمس بصفات ال وجود هلا بالنسبة لعلم احليوان املعاصر

صغرية، إجنازات تقنيـة غـري قابلـة gadgetsوهنا تظهر آالت :)ايتداأل(العجيب األدوي-٣ا بعد ك ل شيء ممكنة على أكمل وجه، كما يف قصـة األمـري للتحقيق يف العصر املوصوف إال أ

ا، تفاحـــة ر ألــف ليلـــة وليلــة مــثال، تكـــون هــذه األدوات العجيبــة يف البدايـــة، بســاطا طــائيفأمحــد ....للرؤية من بعيد«أنبوبا »تشفي،

وفيــه يكــون فــوق الطبيعــي مفســرا بطريقــة عقالنيــة، لكــن انطالقــا مــن : العجيــب العلمــي-٤ــــا العلــــم املعاصــــر، يف حقبــــة القــــص العجــــائيب تكــــون القصــــص الــــيت تــــدخل قـــوانني ال ي عــــرتف

طيســـية تفســـر علميـــا وقـــائع فـــوق اطيســـية فيهـــا هـــي الـــيت ترجـــع إىل العجيـــب العلمـــي، فاملغنانغاملا إىل فوق الطبيعياة، كل ما هناك أن املغنيطبيع .طيسية تنتمي بذا

لتشـــمل كـــل أبعـــاد العجـــائيب، كتخطـــيط تلـــك هـــي األنـــواع األربعـــة الـــيت وضـــعها تـــودوروفللداللــــة علــــى "Fantasticنتاســــتيكي االف"وبعــــض البــــاحثني العــــرب يســــتخدم مصــــطلح،نظــــري

نتاســـتيكي يبحــث عـــن تنويعــات عـــدة ختتلــف مصـــادرها وطـــرق االعجــائيب، ويـــرى أن احلــدث الفتطيع أن معاجلتهـــا، تلتقـــي حـــول ال مألوفيـــة احلـــدث وفـــوق طبيعيتـــه، واحلـــدث الفانتاســـتيكي يســـ

.، وكال املصطلحني ملدلول واحد)١(…ميتص األسطوري والفلولكلوري، والرمزي والشعري

شـــعيب "ة يرصـــدـوتنوعاتـــه املســـتخدمة يف الروايـــة العربيـــ،ويف حماولـــة لبيـــان أشـــكال العجـــائيبن العجائيب؛إإذ : )٢(األشكال التالية يف البناء"حليفي

.طبيعي، وبالكرامات، واملعجزاتيب، ومبا هو فوق ـيرتبط باملاضي والغي-

.والزمان،يعمل على تبئري اإلنسان، واملكان-

.يتخذ من األحالم والرؤى سبيال للبناء-

لد :شعيب حليفي) ١( .٦٦م، ص١٩٩٣ربيع ،)١(، العدد١٢مكونات السرد الفانتاستيكي، فصول، الد :شعيب حليفي) ٢( .١١٥ص،م١٩٩٧شتاء ،)٣(، العدد١٦بنيات العجائيب يف الرواية العربية، فصول، ا

114

يعتمــد علــى خلــق املفارقــة والســخرية مــن املــألوف الــواقعي عــرب املكاشــفة واخلــارق واملســخ -.والتحويل والتضخيم

العربيــة منـــذ النصــوص األوىل حـــىت اآلن وهــو يف رصـــده العــام للتوظيـــف العجــائيب يف الروايـــةلكـن املالحـظ أن بعـض الـروائيني العـرب »ا يرى أنه قد مت توظيفـه بأشـكال وطرائـق خمتلفـة جـذري

:مثــل(جلــأوا إىل التلــوين العجــائيب ضــمن تــأليفهم الروائــي، وذلــك لــرغبتهم يف التجريــب والتنويــعســـليم :فيمــا هنـــاك روائيــون مــنهم،)مامليلــودي شـــغموم وغــريهو الطـــاهر وطــار، و جنيــب حمفــوظ،

.)١(»اختاروا العجائيب خطابا فنيا لرؤية العامل ورمسه بالتحوالت واملسوخ-بامتياز-بركات

ــــا مــــن التجــــارب العربيــــة، فــــنحن ســــنجد معظــــم تلــــك وال تبتعــــد الروايــــة اليمنيــــة عــــن أخوانصوصــها الــيت ســنقف العجــائيب قــد وظفــت يف الروايــة، يف عــدد مــن احلــدث بنــاء مــن األشــكال

ــا مل توظــف جتريبــا، وال خطابــا فنيــا عنـد حتليلهــا، ورصــد أنــواع العجــائيب فيهــا، ولكـن املالحــظ أمــع نصوصــه املســتقرة يف وعــي القــاص فــاعال ، وتثلرؤيــة العــامل، ولكنهــا قــد وظفــت تــأثرا بــاملورو

وص مـن مـادة عجائبيـة وذلـك وقد رأينا تقسيمها إىل ثالثة أنواع حبسب ما تعطينا النص. وثقافته:على النحو التايل

.عجائيب املسخ والتحويل-العجائيب اخلارق-يبـالعجائيب الغي-

:العجائبي الغیبي-١-١

مأســاة واق »واملالئكــة، ويظهــر ذلــك يف روايــةاآلخــرةمــا يــرتبط بعــامل ـيبمــن العجــائيب الغيــخملوقــات هائلــة متــأل »عــامل املالئكــة،ي حممــود يفز يف املشــاهدات العجيبــة الــيت رآهــا العــ«الــواق

ا أجواز الفضاء كبكبة هنا، وكبكبة هناكر بتح م املالئكة من رفاق اإلمام احلسـني وجنـود ،كا إخملــوق »مث يقصــده ملــك مــن هــؤالء إنــه). ٤٢ص(»…ليلــة القــدر يف حفــالت ربانيــة مالئكيــة

مـن عيونـه الشاخصـة، يف كـل كلـه أضـواء وأشـعة ختـرج كلهـا .. عمـالق، يـنقض حنـوي مـن األفـق)وح قـــدوس رب املالئكـــة والـــروحبســـ(جارحـــة مـــن جوارحـــه، وصـــرخت مـــذعورا بالكلمـــة املـــأثورة

إنـين أريـد روح اإلمـام : قلـت لـه! أنت؟ وما خطبـك؟نم: فخفض يل جناحه، واقرتب مين قائال

.١١٣ص نفس املرجع،) ١(

115

.)٤٢ص(»احلسني

-حممـودزيتتعلق روح العواستنكار من املالك لطلب هذا الزائر الغريب،،وبعد حوار طويلجبناح ذلك املالك لينطلق يف رحلة مساوية، ويصف من األحداث اليت رآهـا -يف اإلقناعبعد ألي يئ املتلق«ومن العجب»، مقرونا بكلمةهيف طريق ومن »،العجائيبهلتقبل األمر يف منطقياليت

ال حيملـون الـدعوات يف -اليف آفـاق السـودان واحلبشـة والصـوم-العجب أنين رأيت املالئكـة هنـاسـجل حمفـوظ كمـا رأيـتهم مـن قبـل، وإمنـا كانـت الـدعوات تنطلـق بنفسـها يف صـحبة املالئكـة يف

).٤٥ص(»شكل قلوب بيضاء كالفراشات اجلميلة

وهــو يف جتوالــه علــى جنـــاح املــالك حيــدث أن يلتقـــي باحلوريــة الســماوية الـــيت هــي مــن أصـــل نا تفــإذا بنــا قــد اعرتضـــ»،)إذ، وإذا(اجــأةفطـــا بــأداة املآدمــي، وهــو يصــف لنــا حــدث اللقــاء مرتب

ـــا أرواح ـــا دمـــاء قلـــوب دافئـــة نبيلـــة، كأ ـــا اللهـــب، نابضـــة باحلركـــة كأ غيـــوم متلبـــدة حممـــرة كأكــان املــالك حيــاول اخرتاقهــا فــال يسـتطيع وأخــذ يــدور ويــدور يف غــري جــدوى، وأخــريا .. قديسـني

وحوهلــا ،وفيهــا أضــواء ألالءة،عــش الطــائر مــن بعيــديــوم ســفينة تشــبه غالحــت لنــا فــوق هــذه الوإذ بنــا نســمع صــوتا ،واقــرتب املــالك مــن هــذا العــش الســحري الضــخم،يءأشــباح تــذهب وجتــ

ـــا كأنـــه عطـــر مســـاوي ينفحهـــا بقدســـيته، بويـــرف علـــى جن،يـــوم العجيبـــةغحنونـــا يســـبح فـــوق ال اونــا كأنــه الشــعر، دهشــت إذ رأيـــت وتبينــت هــذا الصــوت شــيئا فشــيئا، فــإذا يب أجـــده نغمــا موز

) ٤٦ص(».. جذب حنو الصوت بال إرادة منه بل وعلى كرهناملالك ي

-حممــودزيروح العــ–وتبــني الســبب يف هــذا االجنــذاب بعــد ذلــك يف وجــود الــروح اآلدميــة أحـد ملـوك محـري ) أسـعد الكامـلتملـيس بنـ(احلوريـة البشـريةكاليت تتصل بسـبب ونسـب مـع تلـ

).٤٨ص(»! إنه دمي كيف أجهله؟.. إنه حفيد من أحفادي»:بقوهلاعليهواليت تتعرف

قطـرات مـن دمـاء »يوم املتلبدة، إمنا هـيغوتفسر هلم العجيب من حاهلا ومقامها بأن تلك الالشــــهداء أحفــــادي باركتهــــا روح الســــماء، ورفعتهــــا إىل األفــــق فأصــــبحت حبــــرا جليــــا مســــحورا يف

ـا وقد سألت اهللا،الفضاء كما تراها أن خيرجين من اجلنة ألكون ربانة هذه الـدماء، أحـرس طهارزن حــــم املســـتعبدين، فتاهـــا أو تلوثهـــا أقـــدأوأرعاهـــا حـــىت ال تســـقط قطـــرة منهـــا إىل األرض، فتط

ر طينـة بـالدي، ويتحـرر العبيـد مـن هـلذلك أرواح الشهداء األحرار، وسأظل على ذلك حىت تتط.)٤٨ص(»أحفادي

116

ســــرد يف إطــــار اهلــــدف العــــام للروايــــة مــــن توصــــيل رســــالة حترريــــة وميضـــي ذلــــك الوصــــف والوممـــا ،البطـــل إىل منطقــة األعـــراف/واســتنهاض قضـــية وطنيـــة، كمــا متضـــي الرحلـــة ويصــل الـــراوي

حتركات يزحم بعضـها بعضـا ملخلوقـات »:يشاهده من العجائب يف تلك املنطقة بني اجلنة والنارـا تقـوم بألعـاب يف اجلـو، وعـن مشـال اجلبـال ولكنهـا ذات قـوائم أربـ. ضخمة تشبه الطيور ع، وكأ

اا شـي هـهلب مندلع يف األفق ترتعد منه الفرائص، ويكاد ينعطف على هذه اجلبـال فيشـوي مـن فيألســنته املندلعــة مــا يشــبه الكــرة ترتفــع إىل أعلــى مث تتفجــر، ومــا ى◌، كنــا نــرى علــى كــل مــن ذر

ــا سـرعان مــا تعــود كمـا كانــت هابطــة تتبخـر، مثيشـبه قطــع اللحـم تتلــوى يف األفــق والحظــت أ…رفــت مــن هــذا كلــه أنــين نــازل يف حجــاز بــني اجلنــة والنــار فعمــرة أخــرى حنــو أعمــاق اللهــب،

).٦٤ص(»

ومـــن األحـــداث العجائبيـــة الغيبيـــة، مـــا حيـــدث يف جهـــنم، ابتـــداء مـــن مالقاتـــه ملالـــك خـــازن ـــملالرعـــب الـــذي»ذلـــك املخلـــوق،اجلحـــيم ط، كـــان فيمـــا يبـــدو يبتســـم مرحبـــا ر أفظـــع منـــه قـــي

الـذي .)٨٧ص(»صمـن فنـون اإلرهـاب الـذي ترتعـد لـه الفـرائا بالقادم، ولكنها ابتسامة تعد فن يف صــحبته عنــد التطــواف علــى أهــل النــار »رائــد اجلحــيم، ليكــونىيســلمه إىل مــالك آخــر يــدع

يتلفـت ميينـا ومشـاال، كـان الرائـد»للبحـثهويف طريق،»عماد الطغيان »يف حبثه عن) ٩٢ص(»افة ختــــرتق طبقــــات اللهــــب القــــائم، وتكتشــــف مجــــوع املعــــذبني، شــــوتنطلــــق مــــن عينيــــه أشــــعة ك

م، وكلما مر ! هـل يف هـؤالء مـن تعرفـه؟: ماعة التفت إىل العزي حممود وسألهجبووجوههم وألوا).٩٤ص(»…فريد عليه بالنفي

وهـو ينتقـل ،يبـب ختيلـي لعـامل جهـنم الغيـويصف من أنواع العذاب وأحداثـه العجـب يف قالــم طوائـف أمن مجاعة إىل خرى مع رائد اجلحيم دليله، لـريوي صـنوفا مـن التعـذيب لرمـوز يعـين

:ومجاعات يف واقع احلياة اليمنية ومن ذلك مثال

:تعذيب القضاة والحكام

ه فـــيهم أن رجـــال يقومـــون مث ينصـــرعون، ويقومـــون وينصـــرعون وهكـــذا، وقـــد أثـــار اهتمامـــ«رؤوســــــهم تشــــــبه ،علــــــى رؤوســــــهم عمــــــائم مــــــن اللهــــــب، ويف أوســــــاطهم أحزمــــــة مــــــن احليــــــات

فهـــي تطعـــنهم وتنهشــــهم فيســـقطون علـــى األرض، مث تنـــدمل جـــراحهم فــــورا، ) اجلنـــايب(اخلنـــاجرهذه املشاهد التعذيبية مستمدة من ثقافة دينيـة ). ٩٥ص()..فينهضون على أقدامهم من جديد

117

كلمـــا نضـــجت {.معروفـــة يف القـــرآن الكـــرمي؛لتعـــذيب ودوامـــه، وجتـــددهوأســـطورية يف تكـــرار اكمــا هــي معروفــة يف .]٥٦:النســاء[ }اآليــة. .يــذوقوا العــذابلجلــودهم بــدلناهم جلــودا غريهــا

علــى التــأثر بـاملوروث اإلنســاين عمومـا واألخــذ منــه، دليـل ذلــك ويفوغريهـا، اإلغريقيــةاألسـاطري ــــوتكــــاد تلــــك املشــــاهد الــــيت يف ها مشــــاهدات الرســــول يف قصــــة اإلســــراء الروايــــة تطــــابق يف تناص

الــذي يطــابق تعــذيب أكلــة أمــوال اليتــامى يف ،واملعــراج، ويتضــح ذلــك يف نــوع التعــذيب للقضــاةـــا هلبــا ومجـــرا مــن أفـــواههم فتخــرج علـــى الفــور فحمـــا وصـــديدا »احلــديث يـــأكلون النــار ويلتهمو

).٩٦ص(»…رف أمعاءهم ويقطعها جي

:تعذيب علماء السوء

مــرهم هلــب هــادئ يشــبه غتلــتهمهم نــار بيضــاء، وي»ينتقـل إلــيهم لــريى جمموعــة مــن املعــذبني!من أنتم؟: سأهلمو يوم، وتقدم إليهم العزي حممود غال

.»واق الواق »حنن علماء الدين يف: فتقدم أحدهم لإلجابة وقال-

!ملاذا تعذبون؟-

).١٠٨ص(».. ن اجلالدينألننا كنا ننافق الطغيان، ونداه-

مــن ،النبــويومـا يصــفه الــراوي مــن أحــداث تعذيبيــة تقــوم مجيعهـا علــى التنــاص مــع احلــديثمطــارق جهنميــة »،كــي الوجــوه واألجســام، والضــرب باملقــارع، وصــهر األعضــاء بشــوب احلمــيم

وي، حيات تنقض من األفق هابطة كما تنقض النسور على جيفة بعـري ة زبانيـ…هائلة ترتفع وهــذا اجلــو الــذي ينقلنــا إىل عــامل عجــائيب ) ١٣٠ص(»يهــدرون بأهــازجيهم يف غمــرة محــاس مثــري

يب بكـــل مـــا فيـــه، ال يبتعـــد يف هـــدف الـــراوي عـــن معاجلـــة قضـــايا الواقـــع يف بعـــديها التـــارخيي ـغيــــا قارئـه بشـكل صـريح أو ضـمين كمـا هـو واملعاصـر، والـراوي صـاحب أيـديولوجيا يريـد أن يقنـع

عـذبون كمـا ، فهو يلتقي يف اجلحيم بعـدد مـن األشـخاص الـذين ي )١(الرواية السياسيةبشأن كاتالقضــاة واحلكــام وعلمــاء الســوء وكــذلك فقهــاء الزيديــة :أراد هلــم الــراوي ممــن خيتلــف معهــم مثــل

بنـاء الـوطن أوالشافعية الذين كانوا يفرقون بني املذهبني ألغراض سياسية وأيديولوجية تشق عصـا

.١٠طه وادي، مرجع سابق، ص :ينظر) ١(

118

م مــن جــنس عملهــمقــد تفــرقهم، فالواحـد، و فــإذا كـل رجلــني قــد امتزجــا، وأصــبحا »جعــل عـذاما أن تقطـع أعضـاؤهم، فرتكـب تركيبـا مزجيـا حـىت يصـبح كتلة مـن اللحـم املشـوي، وصـار عـذا

مــا رجــل واحــد، لــه رأســان ولســانان وأربعــة أرجــل، وأربــع أيــدي مث يــربر ذلــك «.. الــرجالن، وكأا سخرية القدر بنا حينما مز »:على لسان أحد املعذبني قنا شعبنا وجعلنـا قسـما منـه شـافعيا إ

كمت بنا سلطات جهنم، ومزجتنا هذا املزج العجيب ).١١١ص(». .وقسما زيديا

الــذي «عمــاد الطغيــان »ومتضــي الرحلــة يف وصــف املشــاهد العجيبــة حــىت يصــل الــراوي إىل

، وبعـــد حبـــث طويـــل جيـــده *قـــة امسهـــا الســـنارةمـــن أجلـــه كانـــت كـــل تلـــك الرحلـــة فيلقـــاه يف منط،ومـزج املأســاة بالكاريكـاتري مـا يثـري املشــهد،ويصـف أحـداثا تعذيبيـة فيهـا مــن الرعـب والتشـفي

الــراوي مــن العــداء هلــذا احلــاكم، ويغــذي املشــاعر النفســية الــيت تقــف وراء تلــك الصــور ممــا يكــن لطاغيــــة الــــذي يقبــــل عليــــه هــــؤالء ك هــــو اذلــــ»:فحــــني يصــــل إىل مكانــــه ويتعــــرف عليــــه يقــــول

ـذه القاعـة املرتاميـة األطـراف، وإمنـا تـرتاءى كقاعـة ـم حييطـون املتفرجون مـن أعوانـه الضـحايا، إمـــن بعيـــد، وإال فهـــي حبـــرية مـــن شـــوب احلمـــيم، يقـــذف الزبانيـــة فيهـــا جثـــة الطاغيـــة، فتغـــوص مث

ــا غاصــت ســطح البحــرية ومــا هــو إال ألن عيــون النظــارة كانــت شاخصــة إىل .. تظهــر، ويبــدو أا وتغري ا كتلـة مـن العجـني ال،قليل حىت تظهر اجلثة، وقد حال لو خـو، وهنـا مـد ر وأصبحت كأ

ـا اجلثـة، وأدخلهـا يف فوهـة آلـة ضـخمة صـنعت علـى شـكل أحد الزبانية ملعقة ضـخمة، وأخـذ ه وجـه الطاغيـة، إن.. ا عنيفا، مث وقفت، وتقيأت قطعةوحش وأخذت أحشاء هذه اآللة تدق دق

-العملـة املتداولـة يف مملكـة هـذا احلكـميوهـ-ومالحمه وجسمه كله حتـول إىل شـكل لایر منسـاوي).١٣٥ص (».. الطبعة الواحدة والستون بعد األلف: وقد كتب على أحد وجهي هذه القطعة

وعيــه املضــارع نومــن خــالل الوصــف الســابق جنــد أن احلــدث هــو املســيطر، حلضــور الفعــل بميكننـــا تســـميته باملشـــهد -والـــذي يكســـب املشـــهد حركـــة متزايـــدة ومتتابعـــة، يف مشـــهد،يواملاضـــ

لرســم مشــهد غــين ) املتفرجــون، وعيــون النظــارة(:االن مهــادحييــل إليــه -املســرحي لفعــل التعــذيب.ة لرحلة البحث الطويلة، وهلدف الروايةجكنتي«بالعجيب »مفعم

.أحد سجون اإلمام: السنارة*

119

لعـامل اآلخـر مبـا فيـه مـن عجائـب غيبيـة يف رحلـة متثل الرحلة إىل ا«مأساة واق الواق »وروايةمســتفيدة مــن نصــوص ســابقة، فهــذا النــوع مــن ،بــاملوروث يف قالــب واحــد؛تــربط الواقــع باخليــال

وختيـــل وقـــائع يـــوم القيامــــة، وتصـــوير مـــا حيـــدث يف اجلنــــة . الـــرحالت إىل اآلخـــرة قـــدمي ومــــوروثمــن الفقهــاء يف إطــار مــا مســي بـــأدب يب هــو مــا قــام بـــه العديــدـيب وترغيـــواجلحــيم بأســلوب ترهيــ

،لــه الســبق يف تنــاول املوضــوعالــنص الــذييبقــى)١(للمحاســيب«التــوهم »القيامــة، ولعــل كتــابومـا ،من ناحية التذكري والوعظ،ميكن اعتباره أنضج من غريه من النصوص اليت تناولت اآلخرةو

يـــل مـــا يقـــع يف اآلخـــرة مـــن قـــد اختـــارت تيمـــة مغـــايرة، كتخفعـــداه مـــن النصـــوص الـــيت تناولتهـــا حماكمــات للشــعراء واألدبــاء، وهــذا مــا جنــده عنــد أيب العــالء املعــري، ويرجــع ذلــك إىل اخــتالف اهلدف يف بناء تلك الرحالت، فإذا كان احملاسيب ومن سار علـى دربـه ينطلقـون مـن خلفيـة دينيـة

ـتتـوخى خت أدبيـة ؛فـإن خلفيـة املعـري يف رسـالته،ولغاية إصالحية لتقـومي النـاس وهـدايتهم ل عـدد يهنــا أو ن يف النــار مــع إيــراد الشــواهد واحلكايــات الــيت تــربر وجــودهميمــن األدبــاء يف اجلنــة وآخــر

.هناك

أليب عـــامر بــن شـــهيد "رســالة التوابـــع والزوابــع"وال يســتبعد أن يكـــون الــزبريي قـــد اطلــع علـــىوزوابعــه مــن الشــياطني وبرفقــة وخاصــة يف حتليقاتــه مــع توابعــه مــن اجلــن )هـــ٤٢٦ت (األندلســي

، ويف رسالة ابن شهيد قيمة فنية وأدبية ونقديـة )٢(رئيس جنه زهري بن منري الذي رافقه يف رحالتهكمـا . اإليطـايل بـأكثر مـن ذلـك"دانـيت"وجحـيم،مهمة سـبقت رسـالة املعـري بنحـو عشـرين عامـا

وخاصــة إذا مــا عرفنــا أنــه يف ،"حملمــد إقبــال""رســالة اخللــود"ال يســتبعد أن يكــون قــد اطلــع علــىكمـا –مقامه بباكستان قد ترجم شعر إقبال ليس عن األردية مباشرة فهو مل يكن يعرفهـا ولكنـه

قــد اســتعان باألســتاذ حممــد حســن األعظمــي لكــي يقــدم لــه معــاين املقطوعــات »:-يقــول املقــاحلالتجـارب يف نقـل شـعر وتعد مـن أفضـل ،والقصائد الشعرية نثـرا مقتصـرا فيهـا علـى املعـىن األصـلي

وهـو بـذلك قـد اقـرتب مــن .)١(وقـد ترمجهـا مـا بـني مقـاطع قصـرية ورباعيـات)٣(»إقبـال إىل العربيـة

ت.ط، د.أبو اليزيد العجمي، الزقازيق، دار األرقم، د: حتقيق.التوهم؛ البعث والنشور: احلارث بن أسد احملاسيب: ينظر) ١(.م١٩٨٠ط، .بع، بريوت، دار صادر،درسالة التوابع والزوا: ابن شهيد األندلسي: ينظر) ٢(جملـــة دراســات مينية،صـــنعاء،مركز الدراســات والبحـــوث اليمــين، العـــدد .منــاذج مـــن شــعر حممـــد إقبــال: عبــد العزيــز املقـــاحل) ٣(

.١٩ص .م١٩٩٨سبتمرب –،يوليو ٥٨

120

فكر إقبال وعامله وسواء كان قد اطلع على رسالة اخللود عن األردية أم مرتمجة إىل العربية فلعلهـا ــا روايـة فــإذا كــان إقبــال قــد رســم يف "قمأســاة واق الــوا"كغريهـا واحــدة مــن املصــادر الــيت تــأثرت

–كمــا يقــول عبــد احلميــد إبــراهيم –رحلتــه يف األفــالك تصــوره للمدينــة الفاضــلة يف فلــك املــريخ واســتعار ،قــد قــام برحلــة إىل العــامل اآلخــر لكنــه امتــاح فيهــا مــن الــرتاث اإلســالمي»فــإن الــزبريي

فقـد كانـت منوذجـا ،تصوره للجنةوالذي يهمنا من رحلته هو. .كثريا من مواقف اإلسراء واملعراجــا وكانــت امتــدادا للــرتاث الشــفهي الــذي يركــز علــى تغيــري الــداخل للمدينــة الفاضــلة الــيت حيلــم

.)٢(»بالدرجة األوىل

لـــه خلفيتـــه األدبيـــة والدينيـــة والوطنيـــة يف آن وتـــأيت خصوصـــية الروايـــة يف أن الـــزبريي كانـــتـدف إىل اســتنهاض حكامــه وتعــذيبهم يف جهــنم إدانـةأبنــاء الــوطن، و واحـد، لــذا كانــت رحلتــه

وتقــدمي كــل ذلــك يف صــورة أدبيــة جــاءت أقــرب مــا تكــون يف ثــوب خمتلــف عــن ،بســبب أفعــاهلما يف صورة روائية تستفيد من املوروث وتقدمه يف شكل الروايـة احلديثـة،أدب رحالت اآلخرة ،إ

ـــا مثـــل وإن كـــان خيـــتلط فيهـــا اخلطـــاب السياســـي مـــع فنيـــة الروايـــة أدب »وشـــعريتها فـــذلك ألولكــن مــا يشــفع هلــا ارتباطهــا ،وصــوت سياســي عــال،الــزبريي خطــاب أديب خافــت أو مهمــوس

ا مـــن جهـــة أخـــرى ،بقضـــية وطنيـــة كـــربى مـــن جهـــة وطـــور مبكـــر يف والدة الروايـــة اليمنيـــة ونشـــأـا املتـأثر ، وهي بدون شك تشكل مرحلة مهمة يف مسار تطور الرواية اليمنية وجزء م)٣(» ن بنيا

.باملوروث

فـإن مـا جـاء يف «مأسـاة واق الـواق »وكما كـان تصـوير األحـداث العجائبيـة الغيبيـة يف روايـة»يــين لكنــه يتعلـــقداالســتفادة فيــه مـــن مــوروث قــد مت «مجهوريــة االنتفـــاخ ةبار ضــأ»روايــة

أحداثـــــــه يف عـــــــام مســـــــتقبلي، ســـــــتتم نتازيـــــــا حلـــــــدث ااحلـــــــدث علـــــــى فبـــــــىنحيـــــــث ي «بالقيامـــــــة م أحد الباحثني يف»م،٢٠١٤ ا سـيحدث مـن املبسرتة تصـوره عمـ"عية التارخيكنولوجيةمج"حني قد

إن القيامــة الــيت :إســقاط علــى الواقــع، هــذا احلــدث الغريــب الرمــزي يقــولنعجائــب ال ختلــو مــقامــــت يف تلــــك الســــنة ليســــت إال خدعــــة مــــن احلكومــــة، حيــــث قامــــت وباالســــتعانة بســــالح

.٦٨٩-٦٣١م ص ١٩٨٦، ١بريوت،دار العودة،ط:ديوان الزبريي: ينظر) ١(.٨ص .مقدمة رواية مأساة واق الواق: عبد احلميد إبراهيم) ٢(.١٥١ص . اخلطاب الروائي يف اليمن، مرجع سابق: هشام علي) ٣(

121

هندســني مــن القــوات املســلحة بتــأخري شــروق الشــمس عــدة ســاعات، ونصــبوا فــوق قمــة جبــل املأشـرقت مـن جهـة قـد األمـر لسـكان صـنعاء وكـأن الشـمس اعيبان مشسا اصطناعية ضخمة، فبد

).٥احللقة (». .الغرب، وهو ما يعين يف أذهان الناس أن القيامة قد قامت

األثـــر صـــدرت التعليمـــات مـــن »فعلـــى،احلكومـــةوهنـــا يـــأيت احلـــدث الثـــاين املتمثـــل يف أمـــراحلكومة بإخالء املدينة، والتوجه إىل مدينة عدن باعتبارها، كما جـاء يف الكتـب السـماوية أرض

ا، لكــــن ذلــــك ال يــــدوم طــــويال، فبعــــد عــــدة «.. احملشــــر ينســــاق النــــاس وراء اخلدعــــة، ويصــــدقون عـــادوا مســـرعني إىل املدينـــة فمـــا كـــان مـــنهم إال أ»ســاعات يكتشـــف ســـكان صـــنعاء اخلدعـــة،

»وتأيت ذروة تصوير احلدث ورمزيته، وخياله يف ما سيشاهدونه بعد ذلـك حيـث تتحـول املدينـة«وهــذا تصــوير مبــالغ فيــه ملــا يريــد الكاتــب طرحــه ،»ء بــاحلفر والقمــائم والفئــران يإىل جمـرد قــاع ملــ

ـام غـري املباشـر إىل احلكومـة، وبأسـلوب من صورة لواقع املدينـة بإسـقاط يتحـول إىل نـوع مـن االـــاحلـــاج ج "ويعتقـــد املـــؤرخ».نتاســـتيكياف أن القـــوات املســـلحة الباســـلة هـــي الـــيت نفـــذت يف :"مع

ظــرف ســاعات حمــدودة تلـــك العمليــة التارخييــة املذهلـــة، عمليــة نقــل مدينــة صـــنعاء مبــا فيهــا مـــن وبصــرف النظــر ). ٥لقــة احل(»لــه قيمــة إىل خمــازن الدولــة وكــل مــا،بضــائع ومبــان وأثــاث وشــوارع

السياسي الذي قد يرمي إليه تصوير هـذا احلـدث وإيـراده، فمـا يعنينـا فيـه هـو اجلانـب ىعن املغز يب وتصــــويره بطريقــــة ـالفــــين يف توظيــــف العنصــــر الــــديين املتمثــــل يف حــــدث القيامــــة كحــــدث غيــــ

،ظ أحـد البـاحثنيقصـرية كمـا يالحـالطويلـة و الوهذا دأب الكاتب يف كتاباته القصصـية ،فانتازيهــ»فـإن وجــدي األهــدل ا يتميـز احلــدث لديــه بالالمعقوليـة يف طابعــه العام،حبيــث يأخـذ بعــدا فنتازي

ــذا خيــرج عــن املــألوف يف القصــة الــيت غالبــا مــا تتســم بالواقعيــة، وتعــرض مغرقــا يف اخليــال، وهــو .)١(»أحداثا ميكن أن تقع على احلقيقة

:العجائبي الخارق: ٢-١

صـيف ،٢١٩،٢٢٠: فنيات القصة القصرية عند وجـدي األهـدل، جملـة احلكمـة، العـددان: اخلميسيععلى ربي: ينظر) ١(.٩٢م، ص ٢٠٠٢

122

عد قصص اخلوارق، أو حكاية األحداث غري العاديـة الشـكل التـارخيي يف مقابـل األسـطورة تالــيت هــي قصــة خمرتعــة لغــرض تفســري األحــداث الطبيعيــة اخلارقــة والظــواهر اإلنســانية كــاألحالم،

ــا ــ»وأمــا قصــة اخلــوارق فإ ــا شــكل تــارخيي، مبعــىن أن هلــا أساســا تارخيي ا اعــرتاه ليســت خمرتعــة إنــواة احلقيقــة -بصــفة أساســية–وجنــد فيهــا .. ط، وأصــبح غامضــا نتيجــة لإلضــافات املتــأخرةاخللــ

.)١(»مهما اعرتاها من تشويه

الغرابــة علــى احلــدث، وخلــق العــوامل اخلياليــة غــري املألوفــة هــو مــن وإضــفاءوعنصــر اخلــوارق، .ايات اجلنحكو أهم العناصر اليت ترتكز عليها احلكايات العربية ممثلة يف الليايل،

وما سنتناوله هنا من اخلوارق مقتصر على اخلوارق املرتبطة بالعامل الـواقعي البشـري ولـيس مبـا .عي حيث سندرسه فيما بعد يف احلدث اخلرايفيهو فوق طب

بـه اآلن حــدث عجيــب وخـارق، ولكنــه مــن عمـل البشــر، وإن اســتعان عــىننواحلـدث الــذي إلنسـان وحـده، ومـن ذلـك مـا جنـده يف الروايـة اليمنيـة الــيت بقـدرات غيبيـة لكـن البطولـة والتنفيـذ ل

-:نوعنيبتأخذ من تلك األحداث العجائبية اخلارقة

م سـواء:النوع األول منهـا مـا األحداث اخلارقة املتمثلة يف قصص كرامات األوليـاء ومعجـزاتظـــر املنأم مـــا ســـيحدث يف املســـتقبل وخيـــتص بـــه املهـــدي–وهـــو الغالـــب –حـــدث يف املاضـــي

.وحده

.املتمثلة يف قصص الوعظ واإلرشادةاألحداث اخلارق:والنوع الثاين

فيمـــا حكتـــه املـــرأة العجـــوز لســـعيد عـــن كرامـــات الزيلعـــي، «ســـعيد »يـــربز يف روايـــة: واألولمـــا، ولـــيس ألــــم ن قامـــا بـــإكرام ضـــيفهما الســـيد العيـــدروس حـــني يوكرامـــات عبـــده التقـــي اللـــذ

عند ذلك حتدث الكرامة وجيرتح العبـد فعـال معجـزا وحـدثا خارقـا، وذلـك لديهما ما يكرمانه به، جاء بقدرين صب فيهما املاء ووضع قدميه حتتهما، وإذا بأحدمها أرزا يغلي، والثـاين حلمـا »حني

ـ، هذا احلدث الذي يقوم به العبـد يـ )٢١٦ص(»طريا ينضج يشـاركه فيـه سـيده رحبـدث آخـز ز ععــاد الزيلعــي فشــاهد مــا عملــه العبــد مل يبــق عليــه إال أن يــأيت »وهــو أنــه حــني،الزيلعــي ويكملــه

.٨مرجع ص ،عامل احلكايات الشعبية:فوزي العنتيل) ١(

123

ــــا مــــن حضــــرموت بلــــد الضــــيف، بــــل ومــــن منــــ،»بالصــــحون، واملالعــــق والفنــــاجني زله ـويــــأيت قــدموا القـوت للســيد العيـدروس، فــرأى امسـه علــى مجيـع القــدور والصــحون وبعــد حلظـة »،حتديـدا ).٢١٦ص(»يلعي جلبها يف تلك اللحظة من حضرموتوأدرك أن الز .وغريها

هــذا احلــدث نالحــظ أنــه يتعــالق مباشــرة مــع احلــديث املــذكور يف قصــة نــيب اهللا ســليمان مــع يف نفـس اللحظـة مـن مكـان بعيـد، ويعـد مبثابـة إثبـات ب لـوذلك من خـالل شـيء مـا جي ،بلقيس

أحب األشياء إىل اإلنسان مـا يألفهـا، ن إا للضيف وإدهاشه، إذ ميمعجزة املضيف وقدرته، وتكر ومـن هنـا . وجد نفسه فيهش ر وليس أحب إليه من أشيائه وآنيته اليت كتب امسه عليها، أو من ع

صـاحل يـأيت بالصـحون واألواين مـن حضـرموت تتناص األحداث وتتفاعـل مـع بعضـها، فهـذا عبـد مــن مــأرب، شتــاب يــأيت بــالعر علــم مــن الكههــو الزيلعــي أحــد األوليــاء، وهنــاك عبــد صــاحل عنــد

وإذا كـان العـرش مل خيربنـا . نقـل شـيء مـا مـن مكـان بعيـد ليقـدم للضـيفقـام علـى وكال احلدثني ـا ف! ع إىل اليمن؟ج ر أ وهل ظل يف الشام أ،القرآن بعد ذلك مبآله إن األواين ختربنـا القصـة بعود

يف حضـــــرموت، وطلـــــب فبعـــــد أن أكلـــــوا وشـــــربوا عـــــادت الصـــــحون إىل مقرهـــــا»إىل مســـــتقرهاومـن خـالل عالقـة احلضـور .)٢١٦ص(»العيدروس اإلذن والربكة والـدعوة الصـاحلة مـن الزيلعـي

قصــة ســليمان بأبعادهــا، وحتتويهــا لتحيلنــا علــى فعــل -كمــا رأينــا-والغيــاب تتضــمن هــذه القصــة.الواحدةاإلعجاز وكرامات عباد اهللا الصاحلني، وتلتقي يف كليهما الداللة الدينية واملرجعية

دون مســاعدة مــن أحــد، وهــو ممــا ترويــه املــرأة -الزيلعــي-واحلــدث اآلخــر يقــوم بــه نفــس الــويلهــو حــدث نقــل التــاجر البصــري إىل بلــده، ،ويقــوم علــى اخــرتاق املكــان والزمــان. العجــوز أيضــا ح لـتـ وملـا كـان الليـل جـاء التـاجر فأجلسـه الزيلعـي جبانبـه علـى قاربـه الصـغري، ومل »:تقول احلكاية

تباشـــري الصـــباح إال والتـــاجر يف البصـــرة، فســـار إىل أهلـــه وأخـــربهم بـــاخلرب فلـــم يصـــدقوه، وذهبـــوا مات بعد أن أوصى أن يقذف بقاربه يف اليم ليحمله إىل حيث جيـب مجيعا، فوجدوا الزيلعي قد

سـيد أن يدفن، ومل تكن إال حلظة، وإذا بالقـارب يف الغـدير، حيـث دفـن الزيلعـي، وحضـر دفنـه ال).٢١٧-٢١٦ص(»العيدروس، ومجيع األقطاب واألولياء

عــن هــذا احلــدث اخلــارق، هــل دفــع الزيلعــي حياتــه مثنــا لــه؟ وذلــك لكــي نتســاءلوميكننــا أن عيــد عــن أهلــه، بســبب تــأخري بيقــوم بإيصــال الرجــل الــذي جــاءه يبكــي ألن العيــد قــد جــاء وهــو

وهـل يف هـذه احلكايـة تفضـيل لـويل علـى ويل، ! العيدروس له، ومماطلته إياه عـن دفـع مثـن جتارتـه؟

124

مث ملـاذا ميـوت ؟تفضيل للزيلعي على العيدروس، حيث يقوم األول بتصحيح ما أخطـأ فيـه اآلخـرهـل انكشـف سـر يـرتبط حبياتـه؟ هـل كـان إخبـار التـاجر ألهلـه بـاخلرب علـة ! بعد إيصـاله للتـاجر؟

م إىل الويل سـبب فيـه؟ مث مـىت أوصـى؟ ! للموت؟ وملـن؟ وهـل كـان لديـه علـم مبوتـه يف وهل ذهاتلـك اللحظــة حــىت يوصـي؟ كــل تلــك األســئلة وغريهـا تــزدحم يف ذهــن القـارئ حــني يــرى اختــزال

فعـــل، لاألحـــداث، وتكثيفهـــا يف هـــذه القصـــة الـــيت ال هـــم هلـــا ســـوى الرتكيـــز علـــى اإلعجـــاز يف اــ يــه املســافة فالتــاجر قــد قطــع ا بواالنتقــال اخلــارق يف الزمــان واملكــان، ألن انتقالــه إىل البصــرة حي

فــإن "يف الليــل إىل تباشــري الصــباح»املكانيــة يف وقــت أطــول مــن عودتــه ميتــا، فــإذا كــان الــذهابوهـي املنطقـة ،»ومل تكـن إال حلظـة، وإذا بالقـارب يف الغـدير»:العودة متـت يف حلظـات بـل حلظـة

ة املتمثلة يف احلـدث اخلـارق يف إذن فرتكيز احلكاية على املعجز . ا ضرحيه ومزاره بعد ذلكهاليت فيالذهاب واإلياب هي اليت أغفلت اإلجابة عن أسئلة كثرية، بل ولعل ذلك هو مما جيـب التسـليم

واخـرتاق املكـان مـن . به واإلميان دون تدخل للعقـل، ألن املعجـزة أمـر ال يسـتجيب ملنطـق الواقـعيف حلظـات مــن الـزمن حييلنـا إىل عــامل األمـور املعتـادة يف قصــص األوليـاء، فانتقـاهلم عــرب املكـان، و

،»أصــحاب اخلطــوة»متنــوع مــن القصــص، وإىل كرامــة لصــنف مــن البشــر املقــدس، أطلــق علــيهمواحلكايـات، وقـد تضـمنت الروايـة اليمنيـة كرامـاتوتصور احلكايات الشعبية عـنهم الكثـري مـن ال

.بعض تلك احلكايات

ثالثــــة ضــــر صــــالة اجلمعــــة دائمــــا يف حي»جنــــد الســــيد أمــــني،»ميوتــــون غربــــاء »ففــــي روايــــةبــــالنيب، ومــــرتني يف مكــــة، وأخــــرى يف ييف املســــجد األقصــــى حيــــث أســــر -يف الشــــهر-جدامســــ

: هــذا االنتقــال عــرب املكــان يف احلكايــة يكــون بوســيلة، يفــرتق النــاس فيهــا إىل فــريقني«. .املدينــةإن »:خـر يقــولوالــبعض اآل،)٥٥ص(»يـأيت ليحملـه -الــرباق-إن حصــان النـيب»:الـبعض يقـول

). ٥٥ص("املالئكـة حتملـه وهـو يلـبس مالبـس بيضـاء تشـبه مالبـس املالئكـة وتطـري بـه إىل هنــاكىعطـمقـدس، ومهـا يزيـدان مـن أمهيـة املعجـزة ومكانـة الـويل، وتلـك وجاهـة ت بـي سيلتني غيو وكال ال

ربـع مـرات يف وينتقـل أ،يف مسـاجد متبــاعدةلبعض األولياء، فإذا كان السيد أمني يصلي اجلمعةــ ينتقــل يف اليــوم الواحــد إىل تلــك األمــاكن املقدســة «هكوفيــأمســي »ا آخــر هــوالشــهر، فــإن ولي

كــان يصــلي العصــر يف القريــة معهــم ويصــلي املغــرب والعشــاء يف مكــة أو يف »أكثــر مــن مــرة فقــدليزيد مـن «مهوم اجلد قوسم »وذلك ما يؤكده اجلد قوسم يف رواية«املدينة إىل جوار قرب الرسول

125

).٢١ص(»إنه بنفسه قد شاهد هذا املربوك، وهو يطري يف اجتاه مكة »بل،املستمعنيإقناع

وذلـك حـىت ،يطري يف اهلـواء بنفسـه«همكوفيأسي »وإذا كان السيد أمني ينتقل بوسيلة فإنوسـط لنجدة احملتاجني، الذين يستنجدون به، فهذا الويل ينقذ الصـيادين يف إنقاذيةيقوم بأفعال

علـــيهم وعلـــى صـــيدهم، فـــال جيـــدون منقـــذا ســـوى أن البحـــر مـــن النســـور املفرتســـة الـــيت تـــنقض تــف مجيعــا، ونــردد بصــوت »،يســتغيثوا بــه وحنــن حــني نالحــظ تلــك النســور حتــوم علــى مركبنــا،

حـىت ميــر علـى مركبنــا بشـحمه وحلمــه، ومجيـع تلــك ومــا هـي إال ثــوان «مكوفيـه أيـا ســي »مجـاعي).٢١ص(»…رتسة تتساقط صرعى يف البحر النسور املف

هـو مـن أسـاليب السـرد واإلقنـاع هذا التأكيد من الراوي على أنه ميـر علـيهم بشـحمه وحلمـهأبلــغ يف الداللـة علــى ،إلنقـاذهميف احلكايـات الشـعبية لتأكيــد كرامـة الــويل، وحضـوره الشخصــي

، ويـزول اخلطـر هنـا هطـر كرامـة حلضـور بـد حينئـذ مـن إزالـة اخلقدرته اخلارقة ومكانته، وبالتـايل فـال.بسقوط النسور املفرتسة صرعى يف البحر

ا، ولكن عن ويل آخر هو هذا احلـدث و ،»الشيخ يونس »ومثة حدث آخر تورده الرواية ذاهـــو القـــدرة علـــى عـــالج العقـــم، فهـــذا الـــويل لـــه مـــزاره اخلـــاص، يف قـــربه الـــذي يوجـــد علـــى حافـــة

كل من زارته ورمـت يف حبـره العميـق بـاملوز »أو الرجال فإنه يشفىالشاطئ، ومن زاره من النساء ـا سـتنجب صـبيانا وبناتـا كثـريينشـكوالبـيض والكعـك، مث دخلـت يف حبـره ال ومـا أكثــرهن .. أ

).١٦١ص(».. وسبحوا يف حبره، فأجنبوا،الذين زاروه-أيضا -النساء العقيمات، ولرمبا الرجال

-بصــيغة املاضـي، فهـي قـد وقعـت وانتهـى زمنهــاىيـاء تـرو تلـك األحـداث مـن كرامـات األولعجيب هـو خزانـة كدال «كان »وتذكر للعربة والتصديق، وجيمعها الفعل-كما تقول احلكايات

الــذي ســيقوله الــويل «كــن »املاضــي ومــنجم احلكايــات، أمــا فعــل االســتقبال، وبالتحديــد الفعــلفــإن ذلـــك ،وهلــا الكثــري مـــن احلكايــاتالشخصــية الـــيت دارت حواألكــرب واملخلــص األعظـــم وهــ

ا، ذلك هو املهدي املنتظـر، والـذي حتولـت ر و سيتحقق حبضوره ليمأل األرض عدال كما ملئت ج كمـا -شخصـيته إىل رمـز للخـالص، وأصـبحت مـن النمـاذج العليـا الكامنـة يف الالوعـي اجلمـاعي

»أو«منـــوذج اإلمـــام »نيف دراســـاته، ووفـــق هـــذه الرؤيــة تـــرى ســـيزا قاســـم أ-حــددها كـــارل يـــونجمجيـع يفمن النمـاذج الـيت عاشـت يف الـرتاث العـريب، وأخـذت أبعـادا ضـخمة »»املهدي املنتظر

ـا لعبـت دورا خطـريا يف مراحل التاريخ اإلسـالمي، والـذين درسـوا ظـاهرة املهـدي املنتظـر يـرون أ

126

.)١(»اإلسالم

رق والغـرب، فـالغربيون أكثـر نظـرا إىل وهي تستدل مبـا طرحـه أمحـد أمـني يف مقارنتـه بـني الشـني، ألن الشرقيني أميل إىل الدين وأكثـر اعتقـادا بـأن العـدل يالواقع، فهم واقعيون أكثر من الشرق

.)٢(ال يأيت إال مع الدين، وفكرة املهدية فكرة دينية تتمشى مع هذه األغراض

سـواء ،ه وعناصـرهجناسأقد شاعت يف األدب العريب املعاصر بشىت»وفكرة املخلص القادمر شــائع ر فاالعتقــاد بــاملخلص أو املنقــذ أو احملــ،رح أو القصــة القصــرية أو الشــعرســيف الروايــة أو امل

.)٣(»غري مساويةميف كثري من الديانات الشرقية بل يف غريها من الديانات مساوية كانت أ

الـذي «سـعيد »روايـةوكذلك تربز شخصـية املهـدي علـى لسـان شـيخ الطريقـة املرجانيـة، يف كــن، :وسيســلحه اهللا بقـول»،سـيخرج حــني تلـم بــالعرب البـوارج احلربيــة واملـدافع والقنابــل الغربيـة

وحـــني يســتنكر بطـــل الروايـــة هــذا الكـــالم، واملوقـــف ). ٢١١ص(»كــن كـــان :فــإذا قـــال للشـــيء:املتخاذل واالستسالم العاجز يؤكده الشيخ بإميان من خالل هذا احلوار

!تطيع املهدي مقاومة األساطيل األوروبية واجليوش اجلرارة؟وهل يس-«

كـوين رمــادا، فتسـقط كومـة مــن الرمـاد، وعنــدما : ة، يقــول هلـاجـطبعـا؛ ألنـه عنــدما يـرى بار -اتلني، فإنه يقول هلم تسـمروا يف األرض، فتشـل حـركتهم قيرى جيشا ولو كان عشرين ألفا من امل

).٢١٢ص(»…

كـر فمعـي يف جمتمعـات توليـد العقـل اجل»يح أو انتظار رجعة املخلـصواالعتقاد بظهور املسـار قو ثيتفكـريا ا السياسـية وبـني شــعوب قاسـت الظلـم، ورضــخت حتـت طي ،الطغيــاننـري ا يف شــئو

ويف ظــل التفكــري الــديين تتعلــق اآلمــال بقيــام خملــص أو ،مــن غــزاة أجانــبمســواء مــن حكامهــا أ.)٤(»جورا حمرر ميأل األرض عدال كما ملئت

وهكذا يوظف هذا النموذج يف الرواية، ليدل على وضع اجتماعي راهن، ومعتقد ديين قـائم

.٣٤م، ص ١٩٩٧، ١ط،شركة الرابطة،الدار البيضاء،قراءة مقارنة؛روايات عربية:سيزا قاسم) ١(.٣٥ص : نفس املرجع) ٢(. ٩٦صمرجع سابق،:مراد عبد الرمحن مربوك) ٣(.٣٣٩م، ص١٩٦٣عشرية، القاهرة، دار املعارف، اثننظرية اإلمامة لدى الشيعة اال: أمحد حممد صبحي) ٤(

127

عل خارق سيقوم به اإلمـام املنتظـر فمعه، وحالة من العجز واالنتظار لفاعلوارتباط باملوروث، وت.حني يأيت لينقذ الناس

أبطاهلـا مـن األوليـاء، وليسـت احلـدث الـذي تـورده حكايـة وعـظ وإرشـاد، لـيس : النوع الثاينم، وإن كانت ال خترج متاما عن املر عية الدينية تكون األرض أو احلفرة هي الـيت ترسـم جمرتبطة

أحـــد رواة احلكايـــات يف -يـــروي البجلـــي«ربيـــع اجلبـــال »يف روايـــة. احلـــدث، ومتثـــل البطولـــة فيـــهيف نقـــوده، ويف الطريـــق فطمـــع األخـــريهقصـــة احلـــاج املســـكني الـــذي رحـــل برفقـــة صـــاحب-القريـــة

فمـات الرجـل، وبعــد أن »،وقلبـه، وخصـيتيه،يف بطنـه: ومبعـزل عـن النـاس قتلـه بـثالث طعنــاتبثت بــه شـفـر لـه حفـرة، وحــني أراد دفنـه تحمـات قـام صـاحبه الشــرير، فأخـذ صـرته مـن النقــود، و

ــا إرادة اهللا، وعــدل الســماء. .احلفــرة، فلــم خيــرج منهــا، زال يف احلفــرة، مــاالصــاحب الشــرير،إ). ٦٨ص(»…والصرة معه

ة، نـويقف السرد عند هذه النقطة املدهشة، واحلدث يف ذروته، لينقلنـا الـراوي إىل حـال املديــرم، ،دون إكمــال ملــا حــدث ولنــا أن نأخــذ العــربة، ونتقبــل اإلرادة، وعــدل الســماء يف عقــاب ا

ئـــرة ســحرها، لنضـــيف مـــن خيالنـــا كمـــا ويضــعنا يف مـــدار احلكايـــة، وكأنـــه يــزج بنـــا للـــدخول يف داويصمت بعدها ال يقول شيئا، مث يشق طريقه بعينني »فعلت املدينة اليت سارت إىل موقع احلفرة

قبـل أن يسـمع –ليعلم احلاضر الغائب، وتسري املدينة من بعـد ذلـك كلهـا : تني وسط الزحامغزائفـراغ، ورغـم أن النـاس ال يـرون شـيئا، على األقدام، ويعـم املدينـة الرعـب وال-الناس عن السيارات

ولكن اللحظة الزائفة بإحياء الصـراع الـداخلي جتعـل كـل الـذين يـذهبون إىل تلـك البقعـة، ال يـرون ).٦٨ص(»…صدق ما قاله البجلي فحسب، وإمنا يضيفون إليه من خياهلم أهواال كثرية

ا الكلي، لتفتح لنفسها جسـرا تلك هي األحداث اخلارقة اليت تضمنتها الرواية يف إطار بنائه.إىل سحر احلكاية، وعجائبية الفعل اخلارق

:عجائبي المسخ والتحويل: ٣-١التحــول مــن صــورة إىل صــورة أقــبح منهــا، »يف اللســان العــريب معــىن«املســخ »تأخــذ مفــردة

، أي أن االنتقــال يكــون مــن حــال عليــا إىل حــال )١(»وقلــب اخللقــة مــن أصــلها إىل شــيء آخــر

.٥/٤١٩٩، )مسخ(مادةلسان العرب،: منظورابن ) ١(

128

ا وال اسـتطاعوا مضـي مـاولو نشاء ملسخناهم على مكانتهم ف{: ، فقد جاء يف القرآن الكرميدنيافاستخدام هـذه الكلمـة يـوحي بـأن املسـخ إمنـا يكـون انتقـاال مـن أعلـى ،]٦٧:يس[}يرجعون

. يـدفألو «مسخ الكائنـات »إىل أدىن، وقد أشار إىل ذلك ثروت عكاشة يف تقدميه لرتمجة كتابالنســخ؛ »:ثـالث مفـردات أخـرى يف جمــال عقيـدة التناسـخ هـيو «املســخ »ق بـني مفـردةكمـا فـر

وهــو نقــل الــروح إىل جســم أرفــع، واملســخ؛ نقــل الــروح إىل ذوات أربــع، والفســخ؛ نقــل الــروح إىل متحقـق يف خوكـل ذلـك التحـول واملسـ. )١(»الـروح إىل النبـات واجلمـاد لنق؛، والرسختاحلشرا

حيث يتحول اآلدميون يف هـذه احلكايـات »،"لف ليلة وليلةأ"وخاصة يفقصص املوروث العريبإىل حيوانــات خمتلفــة، وتــدعو تفاصــيل هــذه التحــوالت اخللقيــة، مــن الصــورة البشــرية إىل الصــورة

متكننــا مــن اســتخالص ،احليوانيــة إىل االهتمــام بتوظيفهــا الــداليل، وتكرارهــا بطريقــة منطيــة معينــةويزيد ذلك يف ثـراء اجلانـب العجـائيب يف السـرد، وينقـل األحـداث إىل . )٢(». .معان أدبية ورمزية. ثابتعامل متحول غري

وذلك االبتكار العريب الذي حتقق يف هذه التقنية األدبية للحكايات العربية حيسـب للخيـال األخـرى باآلداولكنه كتيمة أدبية قد عرفته ،»ألف ليلة وليلة »ل يف املنجم اخلالدمثالعريب املت

موضــــوع التحـــــوالت، ومســــخ الكائنــــات بطبيعتــــه يكتســــب أبعـــــادا »بصــــفة عامــــة، وذلــــك ألنرسون باعتباره تيمة أدبية تشـري إىل االنفصـال بـني اجلسـد والـوعي اوإحياءات خاصة، ويناقشه الد

مــن خلقــة إىل أخــرى، ولكــن االنقــالبأو العقــل، وبــني الشــكل واجلــوهر، وذلــك عنــدما حيــدث .)٣(»ر اإلدراك الداخلي للشخصية املمسوخة مع استمرا

ومــن ذلــك مــا تصــوره احلكايــات عــن الشــعور اإلنســاين الــذي يعانيــه احليــوان املمســوخ حــني ــال حــول احلــديث عــن ،ويشــرتيفيــهيبـاع أو حــني يضـرب ويهــان، وحنــن لــن نســتطرد يف هـذا ا

ـــا متعـــددة، ودراســـته الت تـــرتاوح بـــني علـــم تقـــع يف جمـــا-كمـــا هـــو معـــروف-أنـــواع املســـوخ، أل

م، ١٩٩٢، ٣ثــــروت عكاشــــة، القــــاهرة، اهليئــــة املصــــرية العامــــة للكتــــاب، ط: مســــخ الكائنــــات، ترمجــــة وتقــــدمي:يــــدفأو ) ١(.٢٧ص

ص ، م١٩٩٤، ربيــع ١، العــدد ١٣جملــد ،جملــة فصــول،حكايــات ألــف ليلــة وليلــةيفاملســخ :أميمــة أبــو بكــر) ٢(٢٤٠-٢٣٩.

.٢٤٠ص ،نفس املرجع) ٣(

129

ال، ودراســــة األديـــــان وغريهــــا ولكــــن مـــــا مــــاألنثروبولوجيــــا، والفلســــفة، وعلــــم الـــــنفس وعلــــم اجلالعجـائيب، يف بنـاء ىسنستدل به من ذلك هـو مـا جنـده يف الروايـة اليمنيـة مـن توظيـف هلـذا املعطـ

ثالثـــة منـــاذج أحـــداثها، وتصـــوير عـــامل شخوصـــها، وبـــالنظر واالســـتقراء يف الروايـــة جنـــد أن لـــديناروايتــــني، ويف إطــــار مــــا حنــــن بصــــدده مــــن احلــــديث عــــن يفألحــــداث املســــخ والتحويــــل، تقــــدم

.قف عندها الحقا نحداث مسخ وحتويل تقدم يف إطار احلديث اخلرايف سأالعجائيب، ومثة

يقـدم وفـق طرائـق«ومأسـاة واق الـواق »،»ركـام وزهـر»:واملسخ والتحويل يف إطار الـروايتنيصـورة حلـم، أو حكايـة، يفحـدث يعـرض :إىلوينقسـم-كما سـنرى-عرض احلدثاتأو تقني

.أو رحلة متخيلة

يف مــا ســرياه الزمنتــال يف البئــر مــن مســخ «ركــام وزهــر »ده يف روايــةففــي صــورة احللــم مــا جنــللقتيل الذي كان قد ألقاه مع عدد مـن رفاقـه بتوجيـه مـن أم اخلـري، بعـد حادثـة قتلـه حـني حـاول

ا املشــاركة يف بنــاء أحــداثها ماثلــة يف احللــمســرقة الــز ولكــن -أيضــا -رع، وتظــل القصــة بشخصــيايــــه فاألحــــداث بشــــكل عجــــائيب، يفــــارق الواقــــع، ويســــقط عليــــه أبعــــادا نفســــية كابوســــية، وتبــــىن

املســـجون، فـــربط هعلـــى غرميــفزل إىل البئـــر ويتعــر ـر لــه أن ينـــخطـــ»،سلســل منطقـــي وطبيعــيتب، ال يـدري مـن أيـن أحضـرت أم اخلـري ذلـك احلبـل، *"الطنـب"شـجرةنفسه إىل حبل موصول إىل

ســم ألم توقدمتــه إليــه، بطيــب خــاطر، ولعلهــا كانــت مشــتاقة مثلــه ملعرفــة حــال ســجني البئــر، وابو، مـــن هنـــا تبـــد)٣٨ص(»وكانـــت دهشـــته فظيعـــة . اخلـــري، وســـقط مـــع احلبـــل يف جـــوف البئـــر

البئـــر، وكانـــت قــدماه قـــد حتولتـــا إىل ذنـــب وجـــد الرجـــل حيــا يف قعـــر »:ووصــف التحـــول،املفارقة).٣٨ص(».. كبري، ويداه إىل زعنفتني، لكنه ظل حمتفظا بوجهه اآلدمي

صــورة مــن املســخ جتمــع بــني البشــري واحليــواين املركــب مــن زعــانف وذيــل كبــري، وكــل تركيبــة الغـرميني هـذا املـزج مـن املسـخ يوضـع يف صـورة كابوسـية ويبـدأ حـوار. حتيل إىل نوع من احليوانات

-:بعد تعارفهما

:قال الذي يف املاء، للمعلق يف اهلواء«

!؟يا هذاملاذا قتلتين-

ا يف النجارة: الطنب* .اسم لنوع من الشجر فروعه كبرية تستخدم أخشا

130

كانـت حيـايت كلهــا يف دلقـ؟رق حظـيسـوأنـت كيـف تبـيح لنفسـك أن ت: رد عليـه قـائال -).٣٨(»…امليزان، وأتيت أنت لرتجح كفة حنسي

منهمـــا مشـــاكله، ويســتمر احلـــوار يف شــكل هجـــوم ودفــاع يعيـــد ســـرد احلــدث، ويصـــف كــلفيبدو السـارق ضـحية لظـروف احلاجـة والفاقـة، وعـوز املـرض الـذي يهـدد ابنـه وعنـد هـذه النقطـة

ي عنه، كمـا دل بني الزمنتال واملقتول، يفيق من نومه مذعورا ليجد أم اخلري تواسيه، وتسر من اجلمكـررة للحـدث وجدها من قبل تعينه على التخلص مـن جثـة القتيـل اللـص، ليكـون احللـم صـورة

.الواقعي وتلخيصا له

تـذكر "أخبـارا "ذلك كان ما أوردته الرواية عن طريق احللم أما احلكاية أو ما يسـميها الكاتـبويب نـمع زوجها امل«حليمة »، وهي املنطقة اليت ذهبت"األحواز الغربية"يف نفس الرواية وتأيت عن

وقـــد ســـبق احلـــديث -»ده بـــبال»شـــعيبث الو للعـــالج فيهـــا، لـــدى املخلوقـــة الـــيت تعـــرف يف املـــور فــإن تلــك األخبــار، تصــف أحــداثا مــن التحــول ولــيس املســخ املطلــق، هــذا التحــول يكــون -عنهــا

للســـيدة لطيفـــة، أختهـــاعـــن طريـــق ابنـــة «البـــده »ضـــمن عـــدد مـــن اخليـــارات الـــيت تعرضـــها هـــذهمــا ســيدة وهــي قالــت ال»صــاحبة احليلــة واملقــرتح يف الــتخلص مــن أختهــا وزوجهــا حــني ضــاقت

أي صــورة يــا مــرمي، تقبلــني حتويلهمــا : تتخيـل صــورة ملســخني اثنــني يتــآمران، ويتشــاجران يف دارهـاما كبشـر، قالـت مـرمي وهـي تضـحك حبـذر؟إليهـا ،الـيت تـروق لسـيديت:فمـا عـدت أطيـق صـور

ذلــــك املقــــرتح يظــــل ) ١٨١ص(»رب النــــاس إىل شــــكل اخلنــــازير همــــا أقــــولكــــل حــــال مثــــن، ولعلختربنــا عنــه األحــداث القادمــة مــن األحـــواز الغربيــة، ومــا يصــلنا هــو حتويــل عجيـــب، مشــروعا ال

ولكنـه يظــل يف قالـب إنســاين، ال خيـرج باخلاضــعني لـه عــن طبيعـتهم البشــرية، ولكنـه حيــدث فيهــا العارفــة احلافظــة عــن ظهــر قلــب مكنــون مشــاعر حليمــة، قــد قــررت هالبــد»حتــوال يف األدوار ألنايــــة كــــل مســــ فهمــــا يشــــربان قبـــل اجللــــوس للعــــالج شــــراب البهــــارات ،اء جلســـة عالجيــــةهلمـــا

ق امرأة تطلـب اإلشـباع مـن باملنتخبة، وبعدها تتحول األدوار بني الزوج وزوجته، وحيمل املنويب شويف الصـــباح التـــايل تعـــود األدوار املتحولـــة إىل أجســـادها . رجلهـــا، الـــذي حتـــول دوره إىل حليمـــة

).١٩٧، ١٩٦ص(». .هيئتهااألوىل اليت ما غابت عن

هذا التحول العجيب يأخذ الكاتب فيه بسبب مـن اخليـال، ليثـري نصـه بفـتح كـوة إىل عـامل تلــــك الشخصــــية ) البـــده(شخصــــية: احلكايـــات املوروثــــة، وذلــــك مـــن خــــالل ثالثــــة عناصـــر هــــي

131

مث املكـان الـذي هــو مـوطن تلـك الشخصــية ومقـر نشـاطها، وهـو كمــا سـنرى ميثـل عاملــا ، اخلرافيـةنيات هي املكان الذي يقرتن امسه بعامل البدات واجل«حواز الغربية أو أحواز الغرب ألاف»،عجيبا

ثــــل يف التحويــــل الغريــــب يف موهــــو احلــــدث املت: مث العنصــــر الثالــــث.يف املــــوروث الشــــعيب اليمــــين.األدوار لغرض التشفي، والعقوبة حلليمة وزوجها اللذين ميثالن عنصر الشر يف الرواية

يف رحلتــه إىل العــامل اآلخــر جنــد نوعــا مــن املســخ «مأســاة واق الــواق »يمــا يــراه بطــل روايــةوفصم عن بنـاء الروايـة عمومـا وأحـداثها الـيت بنيـت علـى فا ال ينمزيا، وبعدا إيديولوجي ر يأخذ طابعا

هـي -سـبق احلـديث عنهـا–حث عن الوطن، هذا املسخ حييل إىل قصة أسطورية بشكل رحلة للرب، واحلـدث اجلديـد الـذي نريـده هنـا هـو وصـف للمسـخ يف إطـار العجيـب أسد مطورة فأرأس

يـه احلكايـة األسـطورية ويسـقطها علـى الواقـع، فيف رحلته يستثمر «حممود زيالع»الذي يشاهدهـــا هــدفا ي ري روايتــه مـــن ناحيـــة اخليــال، مث يعـــزز الغــرض الثـــوري الــذي يقـــف كخلفيـــة ثـــويصــور .بناء الروايةواضحة وملحة يف

هــذا املســخ يصــفه لنــا الــراوي حلظــة حدوثــه، ويلتقــي فيــه البشــري بــاحليواين بشــكل عجــائيب حممود يسرح ببصـره إىل آمـاد بعيـدة يف أغـوار اجلحـيم، فـرتاءى لـه زيوراح الع»:نورده كامال هنا

تــه، وأثــاره بــه جمموعــة كبــرية مــن الفئــران، وتقلــده يف حتركاطضــخم، حتــيمــن هــذا البعــد شــبح فــأرهذا املنظر الغريب، فتحركوا حنوه، وما كادوا يقرتبـون مـن مكـان الفئـران حـىت لفـت نظـرهم شـيء على رؤوس الفئران يشبه العمائم، تتدىل من كل عمامة عذبتان واحدة من اخللف منسـدلة علـى

عاهــل واجتــه الــزوار إىل ،عنــق الفــأر ممتــدة إىل مــؤخرة ظهــره، وأخــرى منســدلة علــى خــده األيســرالفئران األكرب، فـإذا بـه يقبـل علـيهم، وخيـرج لسـانه كمـن يـتلمظ ليقضـم شـيئا، واحلقيقـة أنـه كـان

، وال خيفـى )١٢٢،١٢٣ص(».. يكافح، ليتحول إىل خملوق ناطق، ومتت املعجزة، وبدأ الكـالمانـات من خـالل حـوار احليو "كليلة ودمنة"هنا التأثر باملوروث احلكائي العريب املتمثل يف حكايات

الل عالقــة خـسـطوري ويف حـدث عجـائيب، ومـن أوحـديثها، وإن كـان يقـدم هنـا يف قالـب رمـزي ـا، فيحـاور العـ زياحلضور والغياب نستنتج تلك اخللفية اليت يتم التناص معها والتفاعل مـع فكر

حممود الفأر طويال، ويعرف منه سبب هذا املسـخ وحكايتـه، وحياكمـه باسـم الشـعب علـى فعلتـه ويلقــي بــاللوم علــى ســكان مــأرب أنفســهم الــذين ختــاذلوا وفــروا همــأرب، ويــربئ الفــأر نفســبســد

زموا م إعـادة البنـاء، مـرات ومـراتوا مث يبـني الـراوي الرمـز الـذي قصـده مـن تلـك . وكان بإمكـا

132

نكبــيت آتيــة مــن أن معظــم الــذين »احلكايــة ويبــني ســبب املســخ حــني يعرضــها علــى لســان الفــأرم يتشـــبهون يب دون حكمــوا مـــأرب خـــال ل ألــف عـــام، اضـــطلعوا مبهمـــة التخريــب املســـتمر، كـــأ

حــيم، وضــخمت جثــيت، كمــا تــرى ألكـــون اجلوأدخلتــينقصــد مــنهم، لــذلك ابتعثتــين إرادة اهللا، بــت باملســخ واإلذالل، أمــا املســخ، فهــي كمــا ققائـدا هلــذه الفئــران، الــيت كانــت آدميــة مـثلكم، فعو

ن كانت تتعاىل علـى أمثلي، وأما اإلذالل فحسبك أين قائدها، بعد تراها أصبحت فئرانا شائهة ).١٢٤ص(»، وتتخذهم عبيدا أو شبه عبيد نعني وقتباساللة محري وم

تلك كانت األنواع الثالثة اليت تشكل منها احلدث العجائيب فيما تضمنته الرواية اليمنية من .حكايات وموروثات قصصية

:رايفوننتقل اآلن إىل احلدث اخل

:الحدث الخرافي-)٢(

فســد عقلــه بســـبب »، ومــن)١(»فســاد العقـــل مــن الكــرب »يــدل اجلــذر اللغــوي للخرافــة علــى، حـني اصــطلح االصـطالحيةللداللـة هـة ، وكانـت الداللـة اللغويــة هـذه موج)٢(»فر ذلـك فهـو خـ

ـا سـاد ، فالكـذب الـذي هـو نـوع مـن ف)٣(»احلـديث املسـتملح مـن الكـذب»على معىن اخلرافـة بأاحلميــد إبــراهيم أن العقــول، يعــد شــرطا واجبــا لوجــود اخلرافــة، ويف تأصــيل للمصــطلح يــرى عبــد

: وقـالوا،أن رجال من عذرة استهوته اجلـن فكـان حيـدث مبـا رأى، فكـذبوه»كلمة خرافة مصدرها، وذلك ما يورده باحث آخر يف رصده للخرافة يف السردية العربية حيـث يـرى )٤(»حديث خرافة

ال مـــن حيـــث كونـــه دشـــن -حــديث خرافـــة املنســـوب إىل الرســـول الكـــرمي لـــه أمهيتــه الـــيت تـــأيت»أنن بنيته، متثل صـورة وافيـة لبنيـة إ، بل من حيث -لشرعية ظهور اخلرافة يف الثقافة العربية فحسب

.)٥(»احلكاية اخلرافية

.٢/١١٣٨، »خرف «مادة لسان العرب،: ابن منظور) ١(.١/٢٣٧»خرف «مادة .م٣،١٩٨٥جممع اللغة العربية، القاهرة،مطابع الدار اهلندسية،طاملعجم الوسيط،) ٢(.٢/١١٤٠»خرف «مادة : ابن منظور) ٣(.٢٢، ص٢قصص احلب العربية، أغراضها وتطورها، دار املعارف، سلسلة اقرأ، ط: عبد احلميد إبراهيم) ٤(.٧٣م، ص١٩٩٢، ١الدار البيضاء، املركز الثقايف العريب، طبريوت،السردية العربية،: عبد اهللا إبراهيم) ٥(

133

يكذبونـه »يـد مـاأن اخلرافة حـديث الليـل، وبالتحد-لداللة اللغويةلتوسيعا -ويورد ابن منظورفـإذا كـان األمـر كـذلك فـإن مـا ذهـب ،)١(»وعلى كل ما يسـتملح ويتعجـب منـه،من األحاديث

يصح يف هذا املقام، فـإذا مـا وضـعنا ،)٢(»موطن اخلرافة هو الليل»إن: إليه بعض الباحثني بقولهمائــة ليلــة "، و"ألــف ليلــة وليلــة":يف االعتبــار أن الــذخريتني األساســيتني للحكايــات اخلرافيــة ومهــا

مــا تـرو "وليلـة ــارا، أمكـن كشــف آليــة روايــة اخلرافـة، الــيت هــي ابنــة ىكانــت خرافا لــيال، وحتظــر ىأو حتكــىحيــث تــرو ،وذلــك مــا نلحظــه يف احلكايــات اخلرافيــة الــيت ســتقابلنا يف حتليلنــا. الليــلاملســـتحيلة، إذا فأصـــبح ال يـــدل إال علـــى األســـاطري«-أيضـــا -اخلرافـــةوقـــد تطـــور مـــدلول. لـــيال

.)٣(»قوبلت بغريها من احلكايات اليت يقبلها العقل، وإن كانت من نسيج اخليال

-وبتعمـيم للمصـطلح"ولوجيـا احلكايـة اخلرافيـةفمور »يف كتابـه املهـم-(V.Propp(روببـويرى ـــا تقـــوم علـــى خيـــال ل، يف معظـــم اللغـــات مرادفـــة لــــ األكذوبـــة أو الباطـــ»أن احلكايـــة اخلرافيـــة وأ

ا تشويه للواقعشعري ـا »وذلك يف مقابل األسطورة الـيت تعـد. )٤(»، وأ قصـة مقدسـة ال يعتقـد أا تعرب عن إميان الشعب .)٥(»صادقة فحسب بل يعتقد أ

ــا احلكايــة وقضــية اإلميــان هــذه أو التصــورات الدينيــة، هــي مــن أهــم املوضــوعات الــيت تعــىناحلكايــــات اخلرافيــــة ومثلهــــا »، وذلــــك ألنتكــــن هــــي كــــل مــــدارها وأصــــل بنائهــــاملاخلرافيــــة إن

ـا بقايـا تـأمالت األساطري واحلكايات الشعبية، هي بكل تأكيد بقايا املعتقدات الشـعبية، كمـا أتــه، حينمــا كــان اإلنســان حيلــم؛ ألنــه مل يكــن يعــرف، وحينمــا االشــعب احلســية، وبقايــا قــواه وخرب

حولــه بــروح ســاذجة غــري منقســمة علــى كــان يعتقــد ألنــه مل يكــن يــرى، وحينمــا كــان يــؤثر فيمــا .)٦(»نفسها

.٢/١١٤٠»خرف «مادة : ابن منظور) ١(.١١ت، ص.، دلالغائب، الدار البيضاء، دار توبقا: اح كيليطوعبد الفت) ٢(.وما بعدها-٨/٤) حكاية:مادة(.ط، د ت.دار املعرفة، د،بريوت،دائرة املعارف اإلسالمية) ٣(ةالنــــادي األديب الثقــــايف جبــــد:أبــــو بكــــر أمحــــد باقــــادر، الناشــــر:ولوجيــــا احلكايــــة اخلرافيــــة، ترمجــــةفمور : روببــــفالدميــــري، ) ٤(

.٣٥٧م، ص ١٩٨٩.٣٥٨،نفس املرجع) ٥(.٢٤مرجع سابق، ص:فردريش فون ديرالين) ٦(

134

ني األســطورة، متخــذا معيـــار بــق بــني احلكايــات الشــعبية واخلرافيـــة و فـــر ومــن البــاحثني مــن ي احلكايـــة الشـــعبية ال حتمـــل طـــابع القداســـة، وتقـــف يف »حيـــث يـــرى أن،القداســـة للتفريـــق بينهـــا

ا عنـــد حـــدود احليـــاة اليوميـــة واألمـــور الدنيويـــة العاديـــة، واخلرافـــة كاحلكايـــة الشـــعبية ال موضـــوعاباملبالغــات واخلـوارق، إال أن أبطاهلــا الرئيسـني هــم ىحتمـل طـابع القداســة، بـل هــي بطـوالت مـأل

.)١(»من البشر أو اجلن وال دور لآلهلة فيها

ا علــى تصــوير عــامل اجلــن، ومــا جيــر يواحلكايــة اخلرافيــة تقــوم يف معظــم أحــداثها وشخصــياذا العفيه، وعلى ع إذ تصـور ؛مل، وليس عامل اجلن فيها منفصال عن عامل اإلنساالقة اإلنسان

بــني هـذين العــاملني، وتقــوم احلكايـات اخلرافيــة علــى ةمتداخلــو اإلنسـان الشــعيب أن العالقــة قائمـة وقــد أحصــى عبــد احلميــد يــونس مــن خــالل حكايــة . وصــف العجيــب مــن خــالل تلــك العالقــة

:)٢(قة اإلنس باجلن خلصها فيما يلياجلن أمناطا ستة لعال

.اجلن يعني البشر-١

.اجلن يلحق األذى بالبشر-٢

.اجلن خيطف آحادا من البشر ألغراض خاصة-٣

.استبدال اجلين بواحد من البشر-٤

.زيارة أفراد من البشر أرض اجلان-٥

.عشيقة من اجلن لواحد من البشر-٦

بنــاء علــى ،ولتهــا الروايــة اليمنيــة تضــمينا يف بنائهــاوســنقوم برصــد األحــداث اخلرافيــة الــيت تناروب بـــيف احلــدث أو الوظيفـــة كمــا يســميها حتديــدا وذلــك حــىت نرصـــدها و ،هــذه األمنــاط الســـتة

حسب منوذجه املعروف يف دراسة احلكاية، وتتخذ الرواية طريقة لتقـدمي هـذه احلكايـات أو تقنيـة وهـــــي احلكـــــي، واحللـــــم -عنـــــدها الحقـــــا ســـــنقف -عـــــرض هلـــــا حـــــددنا معاملهـــــا يف ثـــــالث طـــــرق

ســـوريا وبـــالد الرافـــدين، نيقوســـيا، قـــربص، ســـومر لدراســـات -دراســـة يف األســـطورة-مغـــامرة العقـــل األوىل:فـــراس الســـواح) ١(.٢٢م، ص ١٩٨١، ٦والنشر والتوزيع، ط

.٤٩م، ص ١٩٨٥ط، .رة، اهليئة املصرية العامة للكتاب، داحلكاية الشعبية، القاه:عبد احلميد يونس) ٢(

135

.، والرحلة)يقظة/نامم(بنوعيه

ألحـداث اخلرافيــة الــواردة يف الروايـات موزعــة حبســب األمنـاط الســتة لعالقــة لوفيمـا يلــي بيــان :اإلنس باجلن

.الجن يعين البشر:النمط األول

وهــي ،»وم يــغطريــق ال»متثـل هــذا الــنمط حكايــة صـاحل مــع اجلنيــة يف الغــار، وذلـك يف روايــةــــا تأخــــذ طــــابع احلكايــــة اخلرافيــــة كاملــــة، وإن أوردهــــا الــــراوي يف شــــكل حلــــم رآه البطــــل، إال أ

روب ملورفولوجيــا احلكايـة اخلرافيـة، وتلـك الوحــدات بـوتشـكيلها التـام، وفـق الشــروط الـيت وضـعها ويالحــــظ أن تتــــابع الوظــــائف يف. )١(وظيفــــة) ٣١(الــــيت بلــــغ عــــددهاFunctionsأو الوظــــائف

أن أيــة حكايــة ال حتتــوي بالضــرورة علــى مجيــع الوظــائف، لكــن «احلكايــة خيضــع لنظــام ثابــت، وولــيس شــرطا .)٢(»هـذا ال يــؤثر حبـال علــى قـوانني تتابعهــا، فغيبـة بعــض الوظـائف ال ختــل بالنظـام

بـل تأخـذ كـل حكايـة منهـا بعـدد مـن الوظـائف، وكمـا سـنرى يف ،حتققها مجيعها يف بناء احلكايةصاحل مع اجلنية فإن الوظائف اليت ذكرت هي إحدى عشرة وظيفة فقط تربط بني الواقع حكاية

:واحللم واخلرافة كما يلي

.ويتجه إىل غار يف اجلبل،زلهـيرتك صاحل من: الغياب) ١(الوظيفة

ــي الســلطة لصــاحل عــن املشــاركة يف تنفيــذ بنــاء املدرســة، : التحــذير) ٢(الوظيفــة يتمثــل يف .حوأعمال اإلصال

ينتهـــك صـــاحل ذلـــك التحـــذير أو التحـــرمي وينفـــذ مـــع زمالئـــه مواصـــلة : املخالفـــة) ٣(الوظيفـــة.البناء، وحيرضهم على العمل

.وما بعدها٨٢وظائف الشخصيات الدراماتيكية ص: مرجع سابق، ينظر الفصل الثالث:بروب) ١(، البيــان، اخلديعــة، التواطــؤ، الضــرر أو )االكتشــاف(الغيــاب، التحــرمي، ارتكــاب احملــرم، الســؤال: والوظــائف هــي كالتــايل

، بدايــة العمــل املضــاد، الرحيـل، عمــل الواهــب األول، رد فعــل البطــل، تلقــي الشــيء )العــوز(، التوســط)اإليــذاء(احلرمـان، النصــر، إصــالح )الوســم بالعالمــة(، االنتقــال عــرب املكــان، الصــراع، عالمــة البطــل)اكتســاب عنصــر ســحري(املســحور

، )املعضـلة(ألغـراض اخلادعـة، املهمـة الصـعبةالضرر أو احلرمان، عودة البطل، املطـاردة، النجـدة، الوصـول غـري املتوقـع، اا، التعرف، اكتشاف اخلديعة .العقاب، الزواج) تغري اهليئة(، حتول الشكل)الفضح(القيام

.٦٣م، ص ١٩٩٨، ١يف النقد األديب،القاهرة، دار الشروق، ط؛صالح فضل، نظرية البنائية: ينظر) ٢(

136

إىل -لشــــر هنــــالوهــــي املمثلــــة -تســــعى الســــلطة: ســــتطالع أو االستكشــــافاال) ٤(الوظيفــــة.خبارهالبحث عن صاحل بتفتيش دار أبيه مرة بعد األخرى حبثا عنه، واستكشافا ملكانه وأ

حيصـل الشـرير علـى معلومـات عـن ضـحيته، السـلطة تتلقـى معلومـات : احلصول) ٥(الوظيفة.حول صاحل، عرفوا أنه اجته إىل اجلبل، لكنهم ال يعرفون موقعه متاما

الســلطة تســبب ). يتســبب الشــرير يف أذى أو ضــرر أحــد أفــراد العائلــة(:اإليــذاء) ٨(الوظيفــةرة صرخت سلمى، وهـي يف هنـدوهلا، مـن شراسـة اجلنـد وهـم فكم من م»أذى وضررا البنة صاحل

ا بال رمحة وال شفقة ).٩٧ص(»يرفسو

ما ثحيث يقرر البطل الفرار من السلطة، والتمرد عليها حي:دعل املضافبدء ال) ١١(الوظيفة.حل، والسعي بتوعية الناس حبقوقهم

خل إ.. يســتجوب أو يهــاجمحيــث ميــتحن البطــل أو : الوظيفــة األوىل للوهــاب) ١٣(الوظيفــة.ا أو مساعدا مما ميهد الطريق لتلقيه إما عنصرا سحري

لقــد اختربتــه »حيــث متتحنــه، وتســتجوبه) اجلنيــة(وهــذه الوظيفــة حتــدث لصــاحل مــع العجــوزمث فتــاة -مث امــرأة عاقلــة ألطــف مــن ذي قبــل-عجــوز مشطــاء(خــالل ظهورهــا لــه يف ثالثــة أشــكال

).١٠٤ص("مجيلة بيضاء هيفاء شقراء

ا ـا »ومن خالل هذا االمتحان عرفت شجاعته، وأنه قادر على حتمل األهوال، أل تتذكر أقابلت إنسانا آخر ذات مرة، فما رآها حىت صرخ صرخة واحـدة ومـات، وآخـر جـن جنونـه، أمـا

).١٠٤ص(»هذا الرجل فإنه شجاع

ذلــك مــا ميهــد الطريـــق ، و !وتســتجوبه باألســئلة عنــه وعــن قصـــته، وملــاذا دخــل ذلــك الغـــار؟:ستساعده، وستحمله علـى البسـاط السـحري، واآلخـر) اجلنية(أن تلك العجوز: األول: ألمرين

ا ستجعله يرى قريته وداره وأهله الذين يشتاق إليهم .أ

وهنــا . ابته وتكــون االســتجابة إمــا إجيابيــة أو ســلبيةجأو اســت: ردة فعــل البطــل) ١٤(الوظيفــةدر مــا قــاقــرتب مــين إين لــن أضــرك، اقــرتب فسأســاعدك »منــه االقــرتابتبــدأ ســلبية، حــني تطلــب

فمه، ضحك بكل صوته، ولكن مل يسـمعه أحـد، ألنـه ال يوجـد أحـد يف ءستطيع، ضحك ملأذه العصـا : الغار سوامها، فصاحت به يف احلال اسكت يا وحش، اقرتب وإال سأضرب رأسك

137

ملـــا تأكـــد أنـــه ال يوجـــد أحـــد »عـــد ذلـــك،مث تكـــون االســـتجابة اإلجيابيـــة ب). ١٠٤ص(»الغليظـــة).١٠٥ص(»سوامها تشجع واقرتب منها مهددا ومتوعدا، مث جلس بالقرب منها يعطيها قصته

ولـه أشـكال ،اكتساب عنصر سحري أو تلقيه:احلصول على وسيط سحري) ١٥(الوظيفةي لكـــي تريـــه علـــى بســـاط ســـحر ا صـــاحل) اجلنيـــة(كثـــرية يف احلكايـــات، ويف الروايـــة حتمـــل العجـــوز

والشرط الزم -زله وتقوم معه برحلة، ولكنها قبل بدء تنفيذ الرحلة تشرتط عليه شرطا،ـبلدته، ومن، حيـث تشـرتط عليـه أال يـتكلم )١٣(وهو ما يعيدنا إىل الوظيفـة،ومتتحنه-يف احلكايات اخلرافية

دوى يف »كمــا دام علــى البســاط وال ينــبس بكلمــة واحــدة، وإال ســقط وهلــك، وامتحنتــه يف ذلــعر بنفسـه شـالغار رعد شديد وتاله برق خاطف، فأغمض عينيه مضـطرا، مل يتحـرك ومل يـتكلم،

يهيم يف فضاء كأنه أحس مبا حتته كله قد ارتفع إىل أعلى، إنه يشعر اآلن أنه يتحرك، فتح عينيه مغمـى ينور الشمس العادي، فصرخ بغري شعور ويف احلـال سـقط علـى األرض وبقـىقليال، ورأ

مث يفيق فتوضـح لـه مـا جـرى معاتبـة والئمـة لـه أنـه مل ينفـذ شـرطها ،)١٠٧ص(»عليه وقتا طويال .. ترغـب أن تراهـاتاآلن سـأحرمك املنـاظر الـيت كنـ»:ه عقابا مؤقتا توأخل به حني تكلم، فعاقب

ويسـتمر) ١٠٧(»تكلمت وأنـت مل تـر شـيئا بعـد، فكيـف لـك إذا شـاهدت زوجتـك أو ابنتـك؟ــــــزمن ال يعــــــرف مقــــــدارها، ولكنهــــــا عــــــادت وأخــــــذت العهــــــد منــــــه بعــــــدم العقــــــاب فــــــرتة مــــــن ال

فتعهــد هلــا أال ينطــق إطالقــا، ويف احلــال جلجــل الرعــد وبــزغ الــربق، وارتفــع عــن األرض »الكــالمقلـــــيال قلـــــيال حـــــىت فـــــتح عينيـــــه بعـــــد برهـــــة، ورأى نفســـــه يطـــــري علـــــى بســـــاط ال يعـــــرف كيـــــف

ذه الوس) ١٠٨ص("!يسري؟ :يلة يصل البطل إىل الوظيفة التاليةو

ويــرى : ينقــل البطــل أو يوصــل أو يقــاد إىل مكــان وجــود املقصــود مــن البحــث) ١٦(الوظيفــةيــا ضــيفي؛ »:رفقــة العجــوز اجلنيــة بلدتــه، وهــي تعرفــه علــى األمــاكن بقوهلــابمــن علــى البســاط، و

ه أنـــاس داخلـــون الـــيت تعـــيش فيهـــا أنـــت، وذاك هـــو بيتـــك، وذاك دار أبيـــك فيـــ"الســـحيل»هـــذه).١٠٩ص(»..وتلك…«قرية القرن»وتلك..رف ما جرى فيهنعخارجون لسنا

وتطــوف بــه علــى األمــاكن الــيت يعرفهــا والــيت ســيعرفها يف رحلــة هروبــه، وعنــد هــذه الوظيفــة ايــة ال ختلــو مــن ربــط بــني عــاملي اجلــن واإلنــس. تقــف احلكايــة طــاف فــوق واد »وينتهــي احللــم

حـــم ســوداء، شـــعر ببســـاطه يهتــز، وخشـــي علـــى نفســه، ولكنـــه مل يتحـــرك لـــه أنــه قطعـــة فىتــراءــم لــن يضــروك أبــدا يءال ختــش أبــدا، إن هــذا الــوادي ملــ:فأدركتــه العجــوز وقالــت بأصــحابنا، إ

138

ــم حيرتمــون اإلنســان ويقدرونــه، وأنــت اآلن عنــدهم ذلــك اإلنســان الــذي فهــم يــرونين معــك، إاشــــتدتمــــا بــــاهلم يهزونــــه؟ .. د واجلــــذب،بالشــــتضــــاعفت حركــــة البســــاط وشــــعر .. يقدســــونه

م .»هزا

،وبني عـاملني خمتلفـني،يربط بني حلظتني فارقتنيو وصف حلظة االستيقاظ يفوميضي الراوي عــامل اجلـــن الــذين يتجـــاذبون بســاطه، وعـــامل الواقـــع : اللحظتــان مهـــا النــوم واليقظـــة، والعاملــان مهـــا

ــا حلظــة كابوســية، تنتهــي حيــث احلشــرات والزواحــف الــيت تتجــاذب قمي صــه وتــنهش جســمه، إأحس بأحدهم وكأنه جيـر البسـاط بعنـف مـن حتتـه حـىت هـزه فاضـطر أن يـدفع يـده »باالستيقاظ

ا بكل قواه، حيثما حطت، شعر بيده تؤمله، عنـدما حطـت فقـد اسـتيقظ يف احلـال، و ايـويرمي بانـا كبـريا كـان يرقـد جبانبـه هلول ما رأى يف حقيقته لقد حطت يده على حجر وكادت تضرب ثع

).١١١ص(»…

وتتمثــل إعانــة اجلــن هنــا للبشــر يف حماولــة املســاعدة الــيت تلقاهــا صــاحل مــن اجلنيــة لرؤيــة أهلــه ــا قــد حتققــت وقــدمت يف قالــب حكايــة وقريتــه، وإن كانــت تلــك املســاعدة أتــت يف احللــم إال أ

.مكتملة كما رأينا

:لبشرالجن يلحق األذى با: النمط الثاني

لبشــر اإيــذاء :هــذا اإليــذاء الــذي رصــدته بعــض حكايــات الروايــة اليمنيــة ينقســم إىل نــوعني.اإليذاء بالتحويل واملسخ: واآلخر.باالختطاف، والتملك مث الزواج باإلكراه

وذلـــــك مـــــن خـــــالل احلـــــديث عـــــن ،»ربيـــــع اجلبــــال»مـــــا جنـــــده يف روايـــــة: ومــــن النـــــوع األولشــعبية، ال يوردهــا الــراوي، ولكنــه حييــل إليهــا مــن خــالل وهــي حكايــة خرافيــة«اجلرجــوف»قصــة

ذكــر امسهــا فقــط، وهــو يتحــدث عــن جــو احلكايــات والســمر يف القريــة ويصــف احلــال الــيت كــان هنــا كنـــتم تــأتون يف أمســـيات الســمر خـــائفني »:يعيشــها بطـــل الروايــة، وهـــو يتــذكر أيامـــه األوىل

ـو ســمجاعـات وكـتال تؤن امرتعشـني، ولـو مل تكونــو ا تغلبــتم يف صـراعكم مـع الكــالب، ن بعضـكم ملفنمـــت حــــىت «اجلرجــــوف»ـــا عنــــدما غالبـــك النعــــاس، ومل تتـــابع قصـــةوهنـــا البقعـــة الــــيت رقـــدت

).٤٨ص("الصباح

احليوان اخليايل »ذلك،وف يقرتب يف صفاته يف احلكايات الشعبية اليمنية من الغولجواجلر

139

مشـقوقة بـالطول، إذا -كمـا حتكـي اخلرافـة-الغـولاملعروف لدى العرب قدميا، حيث تبـدو عيـون.)١(»حدقت يف إنسان خرج منها الشرر

تلــك اإلشــارة إىل قصــة اجلرجــوف تفــتح أفقــا للحكايــة، وتســتدعيها، وهــي قصــة شــائعة يف

، ولعلــه مـــن *املــوروث اليمـــين، وحتمــل خصـــائص احلكايــة اخلرافيـــة بكــل حبكتهـــا وجــل وظائفهـــا:)٢(زين على أهم وظائفها، حيث تقول احلكايةمرك ،األجدر بنا هنا إيرادها

ن، وخــــرجن حيملـــــن اجلــــرار علـــــى رؤوســـــهن إ ن ســــبعا مـــــن الفتيــــات قـــــد لبســــن أفخـــــر ثيـــــاغري أن أصـغرهن كانـت أفقـرهن، مل تكـن تلـبس لباسـا فـاخرا وال حليـا، ويف أحـد ،»الدوم»جلمع

وتلقـــي بالـــدوم إىل الباقيـــات، الوديـــان، وقفـــت الفتيـــات يتـــداولن فـــيمن تتســـلق مـــنهن الشـــجرة،ـا اسـتعارت ؛فاعتذرت كل واحدة حبجة هذه ختشى أن يتمزق قميصها اجلديـد، وتلـك تعتـذر أ

مل . وهكـذا حـىت وصـل األمـر إىل الفتـاة السـابعة الفقـرية،ثوب أمها، وأخرى ختشـى علـى حليتهـاــا ا ا،تكــن لــديها حجــة تعتــذر لفتيــات بــأن ميــألن فوافقــت مكرهــة علــى التســلق بعــد أن وعــد

ــا مــع بــاقي اجلــرار، وتتســلق الفتــاة وت ممــا لــيس جيــدا يالثمــار وميــألن جــرارهن، ومــا بقــط ق ســجرـــا، ومـــا أن امـــتألت جـــرارهن حـــىت غـــادرن املكـــان، تاركـــات البنـــت فـــوق الشـــجرة يضـــعنه يف جر

ا يتجـــه تبكـــي وتتوســـل، وميـــر الوقـــت وهـــي يف خوفهـــا وظلمـــة الليـــل يطويهـــا، وفجـــأة رأت شـــبحكـان قــد شــم رائحتهــا فاجتـه إليهــا، واســتغاثت بــه «اجلرجــوف»حنوهـا، وســرعان مــا تبينـت فيــه أنــه

زول، فقــال إن وراءه ســتة جراجيــف، ســوف يلــي الواحــد مــنهم اآلخــر، ـكــي يســاعدها علــى النــمنهم حييلها إىل من يليه حىت وصـل اجلرجـوف السـابع، فوافـق علـى ويأيت اجلراجيف الستة، وكل

ــا إذا ســقطت علــى شــرط املســبحة أكلهــا، وإن ســقطت علــى الوســطى تزوجهــا، إصــبعه، هــو أن ســقطت علــى البنصــر أرجعهــا إىل أهلهــا، وتوافــق الفتــاة إوإن ســقطت علــى الســبابة ذحبهــا، و

وف مــن جــاألوســط، فيتزوجهــا اجلر اإلصــبععلــى هــذا الشــرط اخلطــر، وتلقــي بنفســها فتقــع علــى

م، ١٩٥٣، ١عـابري املصــرية، القـاهرة، مطبعــة جلنـة التــأليف والرتمجـة والنشــر طقــاموس العـادات والتقاليــد والت: أمحـد أمـني) ١(.٢٩٩ص

دار الفـارايب، ،بـريوت،وينـتقنيـات السـرد الروائـي يف ضـوء املـنهج الب:العيـدمثة حتليل مورفولوجي للحكاية يف كتـاب ميـىن*. ٥٠-٣٢م، ص١٩٩٠، ١ط

.٢٧-١٧حكايات وأساطري مينية، مرجع سابق، ص: عبدهحممدينص احلكاية كامال يف كتاب عل:ينظر) ٢(

140

هشـــها مــا يف الســت الغـــرف مــن األحجـــار دكــون مــن ســـبع غــرف، أفــوره، ويأخــذها إىل بيتـــه املالكرميـة، واألثــاث الفــاخر، ويف البيــت حتــول اجلرجــوف إىل شــاب مجيــل، اســتمال قلــب الفتــاة مبــا أظهــر هلــا مــن حــب، واشــرتط عليهــا أن ال تـــرى وال تفــتح الغرفــة الســابعة، فــأحل عليهــا الفضـــول

البشــــــرية، فامتلكهــــــا الــــــذعر حــــــىت أســــــقمها، مــــــن األشــــــالء لفتحهــــــا، فاكتشــــــفت فيهــــــا ركامــــــا من هزاهلا على كشفها لسره، فتصور هلا يف صورة أمها لكـي يسـتخرج السـر «اجلرجوف»فاستدل

ا، فاكتشـف احلقيقـة، غـري أنـه ال أختهاصورة يفففشل، مث ففشل، مث يف صورة إحدى صـديقاحـدث، وأن حتـاول التعـايش أن تنسـى مـا -وهـو يف هيئـة صـديقتها-يبطش باملرأة، وإمنا ينصـحها

مـع اجلرجــوف، غــري أن الفتــاة تعجـز متامــا عــن ذلــك، وذات يـوم رأت راعيــا، فاســتغاثت بــه، وملــا دنا منها عرفت أنـه أخوهـا، فتعانقـا وأخربهـا بأنـه منـذ اختفائهـا وهـو دائـب البحـث عنهـا يف كـل

ســان وحبــث عنــه شــم علــى الفــور رائحــة إن«اجلرجــوف»عنــدما رجــعو وأخفتــه يف البيــت، . مكــانحــىت وجــده، وتبــني أنــه أخــو الفتــاة، فطلــب صــحبته إىل الســوق لشــراء حلــم، ويف الطريــق ذحبــه، وعــاد بكميــة مــن حلمــه، وأوهــم األخــت أنــه اشــرتى حلمــا وأن األخ ســيتبعه، غــري أن األخــت قــد

، علمت باحلادث عن طريق احلدأة اليت التقطت اإلصبع الصغري للقتيـل، وكـان حيمـل خـامت األخـا كانـت ترمـي واجتهت به إليهـا، فكتمـت الفتـاة، وطبخـت اللحـم، وأكلـت مـع اجلرجـوف إال أاللحم إىل وراء ظهرها، وعندما فرغت، دفنـت قطـع اللحـم، واإلصـبع يف بسـتان الـدار، وأخـذت ا، مث أمثرت زهرة واحدة، حتولـت تسقيها كل يوم، فنبتت شجرة قرع أخذت تكرب وترتفع أغصا

قرن، أخذ ينمو حىت نضج، فقطفته، وأخفته، وعندما أينـع تشـقق ذات يـوم، وخـرج من بعد إىلا رزقـت منـه بولـد، ومل ختفـه عنـه، فرتكـه يعـيش منه طفل صغري، فرحت به، وأقنعت اجلرجوف أيف أمـان، وكـرب الطفـل وأصـبح رجـال، ووثقـت املـرأة مـن قدرتـه علـى قتـل اجلرجـوف، فـدفعت إليــه

ال يلحقهـا -واحدة فقط-جلرجوف، وطلبت منه أن يضربه ضربة واحدةبسيف معلق فوق رأس اويعمـل الفـىت .اجلرجـوف مـن املـوتاني التاليتني كفيلتان بأن تنقذتبأخرى، وال بثالثة، فإن الضرب

واحــدة فيقتلــه، ويعــود األخ ةوهــو نــائم مفــتح العينــني ضــرب،بنصــيحة أختــه، فيضــرب اجلرجــوف.، حمملني مبا استطاعا نقله من كنوز اجلرجوفزهلماـإىل قريتهما ومنوأخته

أكثر الوظائف من اخلروج حىت العـودة، وهـي وجودومن وحدات احلكاية وأحداثها نالحظإيــزيس »متثــل احلكايــة اخلرافيــة، وبعــض البــاحثني يــربط بــني هــذه احلكايــة وبــني األســطورة املصــرية

141

يف كـل منهمـا آدمـي يقتـل، وتقطـع :واضـحة كـل الوضـوحالتقائهمـانقطة »ويرى أن،»وأوزوريسأوصاله فتأيت امرأة وفية لـه، متعلقـة بقضـيته، فتجمـع األشـالء، وتتوسـل حـىت تعـود هـذه األشـالء

يف إن اجلرجـوف هـو رمـز الشـر. إىل أصلها، ويعود صاحبها إىل احلياة، وينتصر اخلـري علـى الشـررية، واحلكايــة اليمنيــة جتعــل رمــز هــو رمــز الشـر يف األســطورة املصــ"ســت"احلكايـة اليمنيــة، كمــا أن

أما األسطورة املصـرية ،اخلري أخا للمرأة، وابنا هلا يف الوقت نفسه، وجتعل انتصار اخلري على يديها جتعل نصر اخلري على يد االبـن وحـده، أي ، غـري أن هـذا فـرق هامشـي، فـإن املـرأة "حـورس"فإ

.)١(»، وتلقنه حىت يصل إىل هدفهتوجه البطل، وتعلمه:يف األسطورتني هي مهندسة النصر

الراعــي جيــد فيهــا شــبها باألســطورة املصــرية بــل ويعــدها أســطورة يف مقارنتــه، علــي وإذا كــان ــا-أيضــا -فــإن الــربدوين يــرى تشــبه أســطورة جــرجيس الــذي قتلــه التنــني، فانبعــث مــن األرض »أ

مـــــز اجلــــدب، كمـــــا لكــــي يقتــــل التنـــــني قاتلــــه، وقاتـــــل النــــاس، فجـــــرجيس رمــــز احليـــــاة، والتنــــني ر وأخاهـــا ،رض رمـــز اإلحيـــاء، ولـــو أن احلكايـــة مســـت لنـــا الفتـــاةرمـــز اإلبـــادة، واأل«اجلرجـــوف»أن

لكـــــــان للحكايـــــــة طـــــــابع األســـــــطورة، لكـــــــن إغفـــــــال أمســـــــاء األبطـــــــال ســـــــلب احلكايـــــــة بعـــــــدها وإذا كـان الباحثـان يـذهبان ،وهذا ملمح ذكي يف التفريق بني احلكاية واألسـطورة،)٢(»األسطوري

ـا متثـل بامتيـاز إىل ـا قـد ال حتتـاج إىل ذلـك أل وجه الشبه األسطوري ليؤكدا عمـق احلكايـة إال أا ولعل هذه احلكاية مبـا حتملـه مـن دالالت ،احلكاية اخلرافية بشروطها ووظائفها وهي قائمة بذا

حالـة تثري النص الروائي، وتنقله إىل عامل الدهشة واملوروث الغـين، وإن كـان ذلـك مـن خـالل اإلعــامل اجلــن املتمثــل يف و فقـط إىل اســم احلكايــة، واحلكايــة كمــا هــو واضــح متــزج بــني عــامل اإلنــس،

فهــو عنصــر الشــر حيــث خيطــف ويأكــل ،اجلرجــوف أو الغــول الــذي يتســبب باإليــذاء لإلنســان.ويكون قادرا على التحول والتغري بأكثر من صورة،البشر

ألن القهـــر والصـــراع ،صـــول الواحـــدة لألســـاطريومــن البـــاحثني مـــن مييـــل إىل اســـتخالص األن حيث تصبح أسطورة إيزيس وصـراعها ان السابقتامهما تنوعت أساليبه واحد، ومنها األسطورت

ففـي أسـطورة إيـزيس ال تتمثـل القـوة ؛مع قوى الفوضى الوجه اآلخـر ألسـطورة الصـراع مـع التنـني

.٩ص ) مرجع سابق(مقدمة كتاب حكايات وأساطري مينية:علي الراعي)١(.١٣ص ) مرجع سابق(فنون األدب الشعيب يف اليمن: عبد اهللا الربدوين) ٢(

142

ريــس و ن نطلــق علــى أســطورة إيــزيس وأوز اهلدامــة يف كــائن بــل يف حالــة، وميكننــا بنــاء علــى هــذا أ.)١(الصبغة األنثوية، وأسطورة الفارس والتنني الصبغة الذكورية لصراع واحد

أن احلكايات اخلرافية متيل إىل أن تكون ذات اهتمـام واحـد، ميثـل -أيضا -ولعلنا نضيف هنا.ا واحدا مهما تنوعت بيئته وزمانها إنساني ر فكرا وشعو

.ر من اإليذاء الذي يقوم به اجلن فهو املسخ والتحويلأما النوع اآلخ

احلكـي كتقنيــة ةوهــي تسـرده بتقنيـ"ربيـع اجلبـال»روايـة: األوىل: وجنـد احلـديث عنـه يف روايتــنيوهـــي تـــروي حـــدث التحويـــل أو املســـخ دون إكمـــال -كمـــا أســـلفنا–مالزمـــة للحكايـــات فيهـــا

وجنــــد ،هــــا تركــــز علــــى حــــدث املســــخولكن،القصــــة أو وضــــع احلكايــــة يف بنــــاء متتــــابع مكتمــــل،املعتديـــة، والطفـــل الـــذي يقـــع حتـــت فعـــل املســـخ) اجلنيـــة(هالبـــد: شخصــيتني ميـــثالن احلـــدث مهـــايف الليـل يهـيم علـى قوائمـه …فحولته إىل كلـب، كلـب صـغري »وتروي احلكاية احلدث املدهش

ــ: األربــع يف القــرى، فيعــوي عنــدما يــتكلم، ويــتكلم عنــدما يعــوي قــائال اه، يــا بــاه ومل يكمــل يــا م).٩٣ص(»…القصة

ــمث حيــاول الــراوي أن يضــع هلــذا احلــدث ســببا حــني يــرى الدهشــة يف وجــوه األطفــال، وحي ل مــ مث …لكــن الولــد كــان قــد عصــى والديــه مــن قبــل»ا مســتثمرا احلكايــة اخلرافيــة،القصــة بعــدا تربوي

).٩ص(»…رفض أن يعطي البده حلوى فحولته إىل كلب

إذ ال ؛رى منطقيــة يف ســبب التحويــل لكونــه مل يعطهــا حلــوى، وألنــه قــد عصــى والديــهوال نــاخلرافـة »رابط بني األمرين سوى منطق احلكاية اخلرافية الذي يقـوم علـى الدهشـة والعجـب، وألن

.)٢(»ال حتيل على حقائق، إمنا هي من بنات املخيلة

ا مــن «مهــوم اجلــد قوســم»يــةروا-الروايــة الثانيــة–تــورد لنــا -أيضــا -وبتقنيــة احلكــي حــدثا مشــابـــد وإذا كـــان ال،»كانـــت يف حالـــة غضـــب مـــع زوجهـــا اجلـــين»جنيـــةهاإليـــذاء باملســـخ تقـــوم بـــ

للضــحية مــن فعــل تقــوم بــه لتقــع حتــت طائلــة املســخ والتحويــل فإنــه يف أغلــب احلكايــات اخلرافيــة

األدب العـريب تعبـريه عـن الوحـدة : كتـابيفيـة،مقال ملمسـامهة الروايـة العربيـة يف أسـاليب القـص العا: فريال غـزول:ينظر) ١(.١٨١-١٨٠ص،م١٩٨٧، ١بريوت، مركز دراسات الوحدة العربية، ط. عم تليمةـعبد املن: والتنوع، إشراف

.٧٥ص ) مرجع سابق(السردية العربية:عبد اهللا إبراهيم) ٢(

143

،»قــت متــأخر مــن الليــلاخلــروج مــن البيــت يف و »ها الروايــات، يكــون بســببتاليمنيــة الــيت ضــمنفنفخـــت يف »،مث يتبــع ذلــك فعــل التحويــل واملســخ. ويتبــع هــذا اخلــروج مصــادفة اجلنيــة أو اجلـــين

، هذه احلكاية ال تـروي سـببا هلـذا التحويـل وال ذنبـا سـوى )٢٣ص("ذلك اجلار وحولته إىل محارينهـا وبـني زوجهـا خروجه يف الليل متأخرا، وكون اجلنية يف مزاج غاضب بسبب خالفات زوجية ب

»،ف حالـة الضـحية بعـد ذلـكصـوهنا يقع فعل اإليذاء واملسخ، وتنتقل بنا احلكايـة إىل و . اجلينن أسرته باعت كل ما متلك من أرض بقصد عالجه، ومل يستطع املشـايخ والعرافـون رغـم إحيث

رب، التمـــائم ومكــــاوي النــــار، ألن اجلنيــــة كانــــت قادمــــة مــــن بــــالد الغــــرب، أو مــــن طــــرابلس الغــــولعـــل هـــذا حييـــل إىل موضـــوع املكـــان، واخـــتالف اجلـــن بـــاختالف .»وليســـت جنيـــة مـــن املشـــرقمث تتــابع احلكايـــة للتـــأثري يف -يف الفصـــل القـــادم-ولـــذلك وقفـــة أخــرى،اجلهــة الـــيت يقـــدمون منهــا

حــني يصــبح فــإن الــدموع كانــت تــذرف مــن عينيــه مثــل املطــر»نفــس الســامع مــا تعانيــه الضــحية).٢٣ص("ا ما زال فيها آدمي سيباع فيه ويشرتي ألن إحساركوبا، أو حني

وكــذلك القــدرة -الــذي تصــوره احلكايــات عــن املمســوخ-والشــعور اإلنســاين والفهــم واإلدراكولـوال هـذه اجلزئيـة ».على إظهار مشاعر اخلوف والرتجي هي من صميم مالمح احلكاية اخلرافية

ها، وال كــان هلــا تــأثري مــن الناحيــة الفنيــة علــى بالــذات؛ مــا كــان للحكايــة مــن أثــر يف نفــس ســامعولكــن دون القــدرة الكاملــة . قارئهــا، فاهلويــة اإلنســانية تشــع مــن حتــت الغطــاء أو اجللــد احليــواين

علــى االتصــال أو اإلفصــاح، ممــا يكســب املشــهد مســة الكــابوس؛ تطويــق وانغــالق جســدي لــروح ةجســمانيرك إال مــن خــالل قــدرات تبغــي اخلــالص، واإلعــالن عــن نفســها وال تســتطيع أن تتحــ

.)١(»حمددة بطبيعة الشكل احليواين اليت حبست فيه

:خطف آحادا من البشر ألغراض خاصةالجن ي: النمط الثالث

وهـو االختطـاف "الصمصـام»والغرض الذي تذكره الروايـة اليمنيـة غـرض وحيـد، يـرد يف روايـةي الوالـــــد لولـــــده حكايـــــة عـــــن حيـــــث يـــــرو ؛احلـــــدث فيهـــــا علـــــى احلكـــــيلغـــــرض الـــــزواج، ويبـــــىن

اللـوايت يقـال ىالسقطريات، لكي يصده عن املضي يف حب حسناء إحـدى بنـات جزيـرة سـقطر ن وينقلـنهم إىل عـاملهن، ويـروي جـوخيطفـن الشـباب وحيـولنهم إىل "ن من صنف اجلنإ»:عنهن

.٢٤٣ص ،مرجع سابق:أميمة أبو بكر) ١(

144

ىل كان هناك رجل له ابـن، ذهـب إ»:األب قصة اختطاف سقطرية لشاب صياد، ويبدأ احلكايةىويف أثنـــاء وجـــوده يف جزيـــرة ســـقطر . .، كـــان االبـــن يعمـــل حبـــارا علـــى إحــدى الســـفن،ىســقطر

-أحــب فتــاة ســقطرية مجيلــة بعــد أن تعــرف علــى عائلتهــا الــيت وافقــت علــى زواجــه، دون مقابــلويف ليلـة -ن الزواج لديهم أسهل مـن أي شـيء آخـر إذا أحبتـك الفتـاةإإذ ،ىكعادة أهل سقطر

مهما خمـــدعهما اختفيـــا، اختفيـــا فجـــأة، وانتشـــر اخلـــرب يف اجلزيـــرة، خـــرب أن الزفـــاف، وعنـــدما ضـــالــزوجني حتــوال إىل طــائرين حامــا حــول اجلزيــرة يف تلــك الليلــة ســبع مــرات، مث اجتهــا إىل الشــاطئ

ا وبـداخلها سـبعة مصـابيح هـضخمة فـاغرة أفواهنايتعند الفجر حيث كان يف انتظارمها سبعة حتناديهمــا بالــدخول، لكنهــا اختــارت أضــخم حــوت، وكــان يتــاناحلمضــاءة، كــل واحــد مــن هــذه

مــا يف البحــر إىل أن وصــال أنثــى، ومــا إن دخــال داخــل احلــوت حــىت أطبــق فمــه عليهمــا، وعــام مـا إىل جـزر واق الـواق، مـا فيـه، فتلقفتهمـا سـبعة طيـور مجيلـة اقتاد إىل شاطئ جمهول، قـذف

مـا و وهي جزر سبع أيضا، وهناك قابال أحد م رسـلهما إىل ملـك ثـان، ألوك اجلان الذي رحـب همــا إىل الرابــع، والرابـع إىل اخلــامس فالســادس، وعنــد ثسـلمهما بــدوره إىل امللــك الثالـث الــذي بع

.)٨٧-٨٥ص(»…ان يف هذه اجلزر ـألنه ملك ملوك اجل،اامللك السابع استقر

ا فيها من أحداث تربز فيها معـامل هذه احلكاية مب.. يف تلك اجلزراباستقرارمهوتنتهي القصة اجلزيـرة البشـرية (احلكاية اخلرافية عامة، وتنتظم فيها ثالثة أحداث رئيسة هـي التنقـل يف اجلـزر مـن

ا ســـبعة طيـــور، إىل جـــزر واق الـــواق، مـــإىل شـــاطئ جمهـــول حتمله) احلـــوت(إىل البحـــر) ىســـقطر فــت االنتبــاه يف احلكايـــة تكــرار الـــرقم وممـــا يل.)اجلـــزر اجلنيــة(جـــزر ملــوك اجلــانيفوأخــريا يســتقرا

ولـــه أســطورته مثـــل ســبعة، وهــو رقـــم لــه أمهيتـــه يف احلكايــات الشـــعبية واملــوروث الشـــعيب عمومــا،قـد »كما أنه)١(..وله أساطري يف اهلند الصينية وماليزيا،ومعظم األعداد األخرى،املفرد واملزدوج

ثـــري باآليـــات الـــيت جتعـــل هلـــذا الـــرقم مكانـــة تـــه القدســـية يف اإلســـالم، والقـــرآن الكـــرميو نـــال حظخاصة، مثل طبقات السماء، واألرض، ودرجـات اجلنـة، وأبـواب العـامل اآلخـر، وكـذلك السـنابل

.)٢(»السبع والبقرات السبع، والسبع املثاين وغريها

.٨٠ص .م١٩٩٦، ١حات األسطورية،بريوت، دار الفكر اللبناين، طمعجم املصطل: خليل أمحد خليل: ينظر) ١(.٩٢مرجع سابق، ص :سيد القمين) ٢(

145

»،وهلذا الرقم حضوره العجيب لـيس يف الكتـب املقدسـة حسـب، ولكـن يف العلـم أيضـا ألف مـن سـبعة ألــوان، واملوسـيقى يتـألف سـلمها مــن سـبع نغمـات، واإللكرتونـات تــدور ور يتـنفـال

وجنــــد .. حــــول نــــواة الــــذرة يف ســــبعة أفــــالك، وســــبعة مــــدارات، تقابــــل ســــبعة مســــتويات للطاقــــةفهـــو يف ذاتـــه ،ال يقبـــل القســمة، ولـــيس لــه جـــذر تربيعـــي، وال يقبــل التحليـــل احلســايب)٧(الــرقم

ويف ،ة والتمــائم ويف التســابيحبــيف مجيــع طالســم الســحر واألحجوحــدة حســابية جتــده مســتعمال .)١("داراءة األور ق

ة، ويــربز فيهـــا تــداخل النصــوص، ويبـــدو واحلكايــات اخلرافيــة بأحــداثها تكـــاد تكــون متشــامنهـا مـا حييـل إىل القصـص .هـذه احلكايـة علـى حكايـات أخـرى-مـثال -ذلك واضحا فيما حتيلـه

يـه مـع القصـص الـديين، فمـن األوىل مـا فومنها ما يبدو التناص ،"وليلةألف ليلة "الشعيب قصصتـــدعو إليـــه داللـــة اجلـــزر، والتنقـــل فيهـــا وهـــي مـــا يـــذكر حبكايـــة الســـندباد ومغامراتـــه، ورحالتـــه يف

ويبـدو لنـا ،)٢(ن غريبـةآاآلفاق، وذلك حني يتعلق بالطيور فتحمله من جـزر إىل أخـرى وإىل شـطمـاو -عليه السالم-حوت يونس مـا إن دخـال داخـل احلـوت »اضـحا عنـدما تقـول لنـا احلكايـة أ

مـا فيـه مـا يف البحـر إىل أن وصـال إىل شـاطئ جمهـول، قـذف .»حىت أطبق فمه عليهما وعام إىل القصة الدينية املعروفة، ليستثمر فيها الراوي هذا الفعـل العجيـب، يوهذه اإلشارة حتيل املتلق

.رايف، واملدهشويثري حكايته بالغريب اخل

؛تشــكل منهــا القصــة عمومــا تولعـل هــذه احلكايــة تشــكل يف بنـاء الروايــة النــواة أو البــؤرة الـيت م، وظروف معيشتهم املرتبطة بـالبحر، وحـول حيث تدور الرواية حول حياة الصيادين، وحكايا

ـىإحدى فتيات سـقطر "السحيم، وحسناء»قصة احلب اليت بني لبـا علـى ام، وكيـف تغ، ابنـة احلجاخلرافات اليت وضعت يف طريق حبهما إلعاقته ووأده بسـبب معتقـدات النـاس حـول تلـك اجلزيـرة م الـــيت حتمـــل مـــن األســـرار واحلكايـــات الغريبـــة الكثـــري، وعـــن عـــادات أهلهـــا يف األعـــراس وحيـــا

ـا اللـوايت يوصـفن بالسـاحرات، وجلزيـرة سـقطر تـاريخ أسـطوري، ومـن أهـم مـا ىاليومية، وعـن بناوهلـذه املـادة كمـا »،من شجرة تنبت على امتـداد اجلزيـرة«دم األخوين»تنتجه اجلزيرة مادة تسمى

الســـنة الثانيـــة، آذار، ٧،٨دراســـة وحتليـــل، بغـــداد، جملـــة الـــرتاث الشـــعيب، العـــددان ،احلكايـــة الشـــعبية:ة الناصـــرينـــبثي) ١(.٩٦ص . م١٩٧١ونيسان،

.٩٢٥-٨٧٥م؛حكاية السندباد ص ١٩٨٠وفيق للطباعة والنشر والتوزيع،بريوت، دار الت: ألف ليلة وليلة) ٢(

146

تقول األسطورة عالقة بالقتال الشهري ضد التنني للحصول على بقعـة مقدسـة خاليـة مـن الشـرور يف "قصـة أبولـو"حيـث جنـد،واآلثام، ومثل هذه القصص شـائع يف بلـدان البحـر األبـيض املتوسـط

يف ســوريا وغريمهــا، وهــي قصــص كــان األســاس الــذي بنيــت عليــه قصــة "نــيسو قصــة أد"ودلفــي، فقــد ىويف كــل أســطورة يكــون املقاتــل إنســانا، أو إهلــا، أمــا يف ســقطر …القــديس جــورج والتنــني

بينمــا ميثـل التنــني ،Vishnu) احلـافظ(أو فشـنو(Brahma(ثـل برامهــاميألن الفيــل ،)١(»كـان فـيال وكــان الــدم الــذي أريــق يف القتــال »:وذلــك مــا تقولــه األســطورة اهلنديــة،Shiva) احملــارب(شــيفاص دمــه تميــني الفيــل والتنــني هــو دم األخــوين، وكــان التنــني قــد التــف حــول الفيــل، وأخــذ بــاملريــر

. متلذذا، وملا نزفـت دمـاؤه وقـع، وكـان وقوعـه علـى التنـني فسـحقه سـحقا، وفاضـت روحامهـا معـا .)٢("زا هلذا الصراعوكان دم األخوين رم

أن العــرب اقتبســوا اســم الشــجرة مــن األســطورة «فيتــايل نــاؤومكني»ويشــري الباحــث الروســيوأصـبح يعـرف ،»زئبـق سـولفيد»هـذا املـزيجياهلندية، حيث امتـزج دم التنـني بـدم الفيـل، وقـد مسـ

ــــــة »شــــــجرة التنــــــني»فيمــــــا بعــــــد بقطــــــران ، وهــــــذه األســــــطورة كانــــــت أساســــــا للتســــــمية اإلنكليزيومـن ذلـك . )٣(وتعـين حرفيـا دم التنـني، وهـي بالعربيـة دم األخـوين(Dragon’s Blood(للشـجرة

ــا، وكــذلك التالقــي الثقــايف بــني العــرب اليمنيــني، نالحــظ البعــد األســطوري هلــذه اجلزيــرة وحكاياواحلضـــارة اهلنديـــة وغريهـــا، ملـــا هلـــذه اجلزيـــرة مـــن موقـــع اســـرتاتيجي، وملتقـــى للبحـــارة مـــن خمتلـــف

جزيـــــــرة األســــــرار واحلكايـــــــات، وقـــــــد اســـــــتمدت ىجزيـــــــرة ســـــــقطر تلبلــــــدان، ومـــــــن هنـــــــا كانــــــا.منها قبسا فأكسبها جوا خرافيا "الصمصام»رواية

.ال نجد له مثاال في الروايات.استبدال الجني بواحد من البشر: النمط الرابع

.زيارة أفراد من البشر أرض الجن: النمط الخامس

تكون إثباتا للبطولة، ويكون البطـل البشـري مقتحمـا ذلـك العـامل اجلـين، إما أن: هذه الزيارة

.١٣مرجع سابق، ص:لقمانيمحزة عل) ١(.١٣نفس املرجع، ص ) ٢(دار جامعــة عــدن ،عــدن،يقــصــاحل اخلاليعلــ:هنــاك حيــث بعثــت العنقــاء، ترمجــة.. ىســقطر : ايل نــاؤومكنيتــفي: ينظــر) ٣(

.٤٦م، ص١٩٩٩، ١،طللطباعة والنشر

147

وإمـا أن تكـون بسـبب الفضـول الـذي .ألنه الفارس املغوار الذي يطلب األمرية ابنة ملك اجلـانهول، فيدخل عاملهم عن طريق الصدفة ليكتشف العجب العجاب .يقود صاحبه إىل ا

يتخذ الشرود -كما رأينا-فبطل الرواية"جممع الشحاذين»ايةرو يفما جنده : ومن النوع األولأو حلـــم اليقظـــة تقنيـــة للحكـــي، ويتـــداخل الـــنص احلكـــائي بـــالروائي يف بنـــاء ميتـــزج فيـــه النصـــان،

عر ملــك اجلــان، بعــد أن صــر صــاقتحامــه لق»ويــدخل البطــل يف احلكايــة صــانعا ألحــداثها فيصــفسـتائر يفصائغـمـرية، وتـذكر كيـف غـزا املخـدع الكوكبة من اجلن القائمني على حراسة خمـدع األ

املخمــل والــدمقس، وهــو يصــيح، أنــا الفــارس املغــوار يف جــيش اخلليفــة، رشــحين مــوالي القتحــام واختطـف األمـرية، وهـي مسـتغرقة يف املنــام، ! القصـر، واعتقـال األمـرية، هـل أحـد عنــده اعـرتاض؟

ـــا علـــى بســـاط مـــن ريـــش النعـــام، ويف جزيـــرة سندســـي ة كـــان املقـــام، وكـــان حلمـــا وال كـــل وطـــار مـن أجلـك وإكرامـا ملـوالي اخلليفـة، أقحمـت نفسـي -:األحالم، وخر عنـد قـدميها سـاجدا وقـال

وف مينحـــين وســـام ســـيف املخـــاطر واألهـــوال، أمـــا مـــوالي الســـلطان الـــذي انتـــدبين هلـــذه املهمـــة، فكيـف اقـتحم القـزم قصـر : كوبـةوىل، وتساءل الناس مـذهولني يف املدينـة املنالدولة من الدرجة األ

أيـن احلـرس؟ أيـن اجلــن واجلـان واألشـباح؟ ومـن قمـة جبــل احنـدر قـوم مـن األقـزام، قــال العمـالق؟موالنـا ملـك اجلـان منـدوبوحنـن : من أنـتم؟ ومـاذا جـاء بكـم إىل هنـا؟ وبـرز لـه كبـريهم قـائال : هلم

هم أنه لن يفرط يف شـعرة مـن رأس وأقنع،للتفاوض معك حول اسرتداد ابنته األمرية، ولو بالفديةل األقـــزام حـــىت اســـتحالوا إىل حشـــرات ءفتضـــا،ومهمـــا كـــان الـــثمن،األمـــرية مهمـــا كانـــت الفديـــة

،مـــريةاألولكنـــه رفـــض التفـــريط يف ،وزاحفـــة، انقضـــت عليـــه تلدغـــه حـــىت أهلبـــت جســـمه،طـــائرةخلـف البحـار جئـت مـن،أنـا منـدوب اخلليفـة؛يا حشرات اخلليفة: وبصوت رددته اآلفاق صاح

فكيف جتـرؤون علـى ،واختطاف األمرية بعد أن تعرضت ألخطار ما بعدها أخطار،لغزو القصرــذا األســلوب التافــ .. والــذرات إىل رمــاد ذرتــه الريــاح،فتحولــت احلشــرات إىل ذرات،؟هلــدغي

).٨٠-٧٨ص(»

ن، ولعـــل ممـــا يســـرتعي النظـــر يف هـــذه احلكايـــة هـــو هـــذا التـــداخل بـــني الشخصـــيات مـــن جـــوأقـــزام، فكمـــا هـــو معـــروف أن العمالقـــة واألقـــزام مـــن خملوقـــات األســـاطري واحلكايـــات ،وعمالقـــة

ــا األســاطري اإليرلنديــة واإلســكندنافية بصــورة خاصــة وأســاطري أوروبــا بصــورة اخلارقــة الــيت تزخــر واء وا حربـا شــعقـد شــن ) ٢٤(وعــددهم(Titans(أن العمالقـة»اإلغريقيــةوتــذكر امليثولوجيـا . عامـة

148

ـم إ:على اآلهلة حىت مت القضاء على بعضـهم، وتقييـد الـبعض اآلخـر، وقيـل يف تفسـري العمالقـةوكـان اسـم ،)سـاعة٢٤(اجم اإلنسان يف أية ساعة مـن سـاعات اليـومميثلون الكوابيس اليت قد

ومل تســتطع اآلهلـة القضــاء علـى العمالقــة إال بواسـطة نــوع مــن. يعــين الوثـابEphialtesقائـدهم أمـــا . )١(»…وهـــو عشـــب كـــان يســـتعمل لطـــرد الكـــابوس Ephialtionاألعشـــاب قـــد يكـــون

باحلديث عنها أساطري مشال أوروبا، وتستند فكرة وجود األقزام إىل األفكار الدينية خراألقزام فتز إذ ترمز األقزام ألرواح املـوتى، وهلـذا تشـري األسـاطري واحلكايـات إىل »،واملعتقدات السائدة هناك

وهـم علــى طـرف النقـيض مــع العمالقـة، يتصــفون بالـذكاء وحــدة . ن بيـوت األقـزام حتــت األرضأالنظـر، واملكــر، والقـدرة علــى رؤيـة املســتقبل واالنتقـام، وهــم يقـدمون املســاعدة دون ســبب ودون

.)٢(»…مقابل

ألمـرية هذا التداخل بني اجلن واألقزام والعمالقة والبطل البشري الذي يقتحم عاملهم ليأخذ اكل ذلك جيعل بناء احلكاية يعتمـد علـى استحضـار كـل تلـك . ابنة ملك اجلن موفدا من اخلليفة

، .وإغريقيـــةالعـــوامل واملـــزج بينهـــا يف قالـــب خـــرايف، وكـــذلك يـــدل علـــى امتـــزاج احلضـــارات عربيـــة -كايةيف هذه احل-ويرتكز ذلك. هوواحدية الفكر اإلنساين فيما يتعلق حبكاياته اخلرافية وأساطري

علـى احلـدث اخلـارق يف الزيـارة البطوليـة املتخيلـة إىل أرض اجلـن ألخـذ األمـرية، ومـا يالقيـه البطــل حيـث تتحـول األقـزام ،من األهوال، وتقوم األحداث األخـرية يف سـرد احلكايـة علـى الفانتاسـتيك

ا، تتحـــول إىل ذرات تـــذروها الريـــاح، وهـــذاـــإىل حشـــرات تلـــدغ جســـد البطـــل، مث حـــني يصـــرخ البنــاء اخلـــرايف للحكايــة هـــو مــرآة للنصـــوص املختلفــة املوروثـــة مــن احلكايـــات اخلرافيــة مبـــا اختزنتـــه ذاكرة الـراوي مـن قصـص كثـرية مجـع منهـا هـذه احلكايـة الـيت نكـاد نـرى فيهـا نسـيجا خمتلفـا لعـدد

.من احلكايات اخلرافية شرقية وغربية

وجـدنا الكاتــب يبـين أحــداث "هوريـة االنتفــاخباره مجضـأ»وإذا مـا انتقلنـا إىل روايــة أخـرى هــييتخــذ »حكايتـه اخلرافيــة يف روايتــه علـى اخليــال الفانتاســتيكي، معتمـدا علــى تنويــع احلـدث الــذي

تلـك األشـكال تكـون ،-عـن احلـدث الفانتاسـيتكي-كمـا يقـول شـعيب حليفـي-أشكاال متميزة

.اإلغريقيةاألساطري : ، نقال عن روبرت كريفز٣١ص-مرجع سابق-الناصريةبثين: ينظر مقال)١(.٣١نفس املرجع، ص ) ٢(

149

ني بـوضـع بشـكل يـزاوج معمل على التجوار العناصر واملكونات األخرى، فيصعنصرا دالليا يرتافاحلــدث يبحــث عــن تنويعــات عــدة، ختتلــف مصــادرها وطــرق معاجلتهـــا، .. الغمــوض والوضــوح

.)١("ال مألوفية احلدث وفوق طبيعيته»تلتقي حول

ويف ليلــة القــدر، انتقلــت »:وبفعــل الفضــول الــذي تقــوم بــه تلــك املــرأة تنتقــل إىل عــامل اجلــن.»ا أدخلت أصابعها يف أحد شقوق سور باب اليمن م، عندهذه املرأة إىل دنيا اجلن

فـإذا بشــيء مــا يســحبها إىل »:هـذا الفعــل يقودهــا بطريقــة خارقـة فانتاســتيكية إىل دنيــا اجلــنا كتلة من مشمع خفيف، شفطتها مكنسة كهربائية، إىل جوف عـامل ،الداخل أكثر فأكثر وكأ

هنــاك اكتشــفت أن »ف واملقارنــة والســؤالليتجلــى ذلــك الغمــوض وتبــدأ رحلــة االكتشــا«غــامض تيـــه أعـــاله يف طبقـــات الســـحاب، وميتـــد مـــد البصـــر، يلـــدى بـــين اجلـــن بـــاب ميـــن هائـــل احلجـــم،

ة فــق قذير كمــة البنــاء، ودفتــا البــاب مــن الــذهب اخلــالص رغــم أن خــحمحجارتــه زرزوريــة اللــون، ا، قدرت أن حجم باب اليمن اجلين أكرب من ب هول يف مكا بـألف اإلنسياب اليمن املدفع ا

دما ســألت عيــال اجلــن عــن الســر يف عــدم قــدرة اإلنــس علــى اكتشــاف بــاب الــيمن نــوع…مــرةم احلديثـة ال تسـتطيع ،نس يعتمدون على حـواس قاصـرةردوا عليها بأن اإل! اجلين؟ وحـىت أجهـز

يفيــــة الكشـــف عــــن مــــوقعهم إال إذا امتلكـــوا أجهــــزة متطــــورة لقيــــاس كميـــة اجلاذبيــــة األرضــــية، وك، وتتحول هذه الزائرة إىل خملوق أقل شأنا يصبح فرجة لعيال اجلـن، ومـن »استغالهلا كطاقة بنائية

إمـــا لغــرض جنســي مثــل الـــزواج -يف الغالــب-ملاهنــا يــأيت الفــرق حيــث تكـــون الزيــارات هلــذا العــات والعشـــق بـــني أحـــد أفـــراد العـــاملني املختلفـــني لآلخـــر، وهـــو الغـــرض األكثـــر انتشـــارا يف حكايـــ

إىل مــا يشــبه اإلنســيةتتحــول الزائــرة فهنــا أمــا الزيــارة، أو لغــرض بطــويل كمــا يف الســري الشــعبية، حببـوب اإلنسـيةكان عيـال اجلـن يرمـون للمـرأة »ا قي احليوان يتفرج عليه عيال اجلن األكثر تطورا ور

ا مـــن بـــاب حديقـــة احليـــوان خصيصـــا هلـــا لكـــي يســـمعوها تغـــ ين زاملهـــا الفـــول الـــيت كـــانوا يشـــرتواحلــزين، وهــي جتــرب صــالبة القفــص الشــمعي املــبطن بالســيليكون، بنطحــات ضــاربة مــن رأســها

-مقتـل أبيهـا بيـد الفـىت اجلـزار الـذي أدخلتـه غرفتهـا-بالرضوض،كان تاريخ عارها األسـوديءامللاعون، فيجمــع ذلــك يف مــاعون لكــي ة الــدم قــمســجال يف كتيــب أبلــق يــوزع جمانــا علــى زوار احلدي

.٦٦، ص )مرجع سابق(مكونات السرد الفانتاستيكي:يفشعيب حلي) ١(

150

احللقـــة ("فـــبالد اجلـــن ال تعـــرف املـــاء،عطشـــا اإلنســـيةشـــربه، ولـــوال هـــذه احليلـــة اللطيفـــة ملاتـــت ت).التاسعة

:عشيقة من الجن لواحد من البشر: النمط السادس

والــدور الطريــف "ألــف ليلــة وليلــة»هــذا الــنمط ممــا كثــر احلــديث حولــه ووصــفت حكاياتــه يففــإذا أحـب العفريــت ،هـو دور احلـب«-مــاويكمـا تــرى سـهري القل–الـذي تظهـر فيــه العفاريـت

إنسية، وهذا املوضوع يتكـرر يف الليـايل كثـريا، فقـد أضـر هـذا اإلنسـي الـذي حيبهـا ضـررا كبـريا قـد مال والثالث بنات، وقـد يكـون سـببا يسحره قردا كما فعل يف قصة الصعلوك الثاين من قصة احل

ومـن ذلـك . ويف املـوروث العـريب عمومـا )١(»..يف شقائه كمـا جنـده يف قصـة أيب حممـد الكسـالنة واجلـــاحظ وابـــن قتيبـــة وغـــريهم، وهـــو ينبـــه، وعبيـــد بـــن شـــر ب بـــن م هـــمثـــل و »مــا رواه األقـــدمون

سـتة عشـر كتابـا يف سـتهموروث رائج قصصيا، كما يشري ابن الندمي الوراق الـذي ذكـر لنـا يف فهر ـا .)عشاق اجلن لإلنس(وأمساء) عشاق اإلنس للجن(أمساء ويبدو أن احلكايات الثالث اليت رو

حكايـــة زواج امللـــك بـــدر باســـم ابـــن امللـــك شـــهرمان مـــن جلنـــار البحريـــة بنـــت امللـــك (-شـــهرزادكانـــت -)، وحكايـــة ســـيف امللـــوك وبديعـــة اجلمـــال، وحكايـــة حســـن الصـــائغ البصـــريلالســـمند

هــو مــن اإلنــس، أمــا للنــوع األول فقــط الــذي ذكــره ابــن النــدمي، إذ إن البطــل فيهــا مجيعــا ىصــد.)٢(»…البطلة فهي دائما من اجلن

ظــــل ســـائدا حـــىت يف احلكايــــات الـــيت ضــــمنتها الروايـــة اليمنيــــة -فيمــــا يبـــدو–وهـــذا املـــوروث . يتـزوج مـن جنيـة تعجـب بـهأن بطـل احلكايـة إنسـي «مهـوم اجلـد قوسـم»املعاصرة، فنجد يف رواية

أنـه »هـذا عبـد القـوي حيكـى عـن أحـد جريانـهوتروى احلكاية فيما حيكى من قصص يف القرية، فبـــــد مـــــن ، وكغريهـــــا مـــــن احلكايـــــات اخلرافيـــــة ال)٢٣ص(»تـــــزوج جبنيـــــة، وأجنـــــب منهـــــا أطفـــــاال

اخلــروج، مث تتــابع األحــداث املرتتبــة بعضــها علــى بعــض، ويف هــذه احلكايــة تركيــز ) وظيفــة(وحــدةفـــالزواج ويف تعاقـــب قليلـــة هـــي اخلـــروج مث اللقـــاء صـــدفة، فاإلعجـــاب،) وظـــائف(علـــى وحـــدات

.١٣٧مرجع سابق ص :سهري القلماوي) ١(لـد ،ف، فصـولقصـص احلـب يف الليـايل، البـىن والوظـائ: حممد رجب النجار) ٢( عـدد (م،١٩٩٤،ربيـع ١، العـدد١٣ا

.٢٦٦، ص٢اجلزء ))خاص عن ألف ليلة وليلة

151

-سـريع، مث وصــف احلالــة الشـعورية هلمــا بعــد الـزواج، واألخــرية مــن إضـافات اجلــار املتــابع للقصــة»؛وليســـــت بالضـــــرورة مـــــن بنـــــاء احلكايـــــة، ألن احلكايـــــة اخلرافيـــــة تنتهـــــي غالبـــــا بـــــالزواج-بزعمـــــهى ضـمن حكايـات وهذه احلكايـة تـرو .)١(»الزواج، البطل يتزوج ويرتقي إىل العرش) ٣١(الوظيفة

للعربة، وإثبات عالقات اجلن بـاإلنس ملـن ينكـر ذلـك مـن شـباب القريـة الـذين يأخـذون بنصـيب حينهـا ،إن أحد اجلريان اختلـف مـع أسـرته، فخـرج للنـوم يف الشـارع»:وتقول احلكاية. من العلم

ــا مــرت جنيــة مجيلــة، وكانــت ســتنفخ فيــه، وحتولــه إىل محــار أو كلــب أو أي حيــوان آخــر، غــري أابه الفــيت، ونضــارته، فاختذتــه عشــيقا هلــا مث بحــني تأملــت فيــه، وأمعنــت النظــر، أعجبــت بــه، وبشــ

عبــــد -تلــــك هــــي احلكايــــة، ويضــــيف الــــراوي.)٢٤ص(»ينري تزوجتــــه، وأجنبــــت منــــه أطفــــاال كثــــوهــو وصــف للتأكيــد ،النفســية مــع اجلنيــةهليصــف حالــة جــار -أحــد احلكــائني يف القريــة-القــوي

كما أضاف عبـد القـوي بـأن جـاره ذاك كـان حـني خيتلـف مـع زوجتـه »ة ما يروي،واإلقناع بصحاجلنية تضـيق بـه الـدنيا، وخيـرج إىل القفـار والـرباري حزينـا ال يـتكلم مـع أحـد، وال يـرد علـى سـؤال أحـد، وإن حزنـه ذاك كـان يسـتثري عاطفـة اجلنيــة، ويؤملهـا فتعـود لتتحـول إىل صـورة إنسـية وحينهــا

).٢٤ص(». .األرض رقصا، وميأل الوادي طربا وغناء ربن الفرح ويشيهلل جاره م

الــزوج مــن البشـر يف مجيــع احلكايــات الــيت جـاءت يف املــوروث لكــي تغلــب / وإذا كـان البطــلــذا الفعــل الــذي خيــرتق العــامل جانـب الــذكورة، باعتبارهــا مصــدرا للقــوة، وإعــالء للـذات البشــرية

، وسببا لإلعجاب، فيجعـل اجلنيـات يتحـولن إىل إنسـيات إرضـاء اآلخر، ويكون عنصرا للسيطرةه راضيات وينجنب منـه أطفـاال، ويف ذلـك نلذلك الفحل الذي يعجنب به، وبشبابه الفيت، فيتزوج

، إذا كان األمر كذلك سـائدا هاومستمعفيس وعالج للكبت لراوي احلكاية الشعبيةننوع من التليســت -نوعــا مــا-وروث العــريب القــدمي، فإننــا جنــد حالــة خمتلفــةيف حكايــات ألــف ليلــة وليلــة، واملــ

ولكنهـــا تـــرد عرضـــا رمبـــا دون تركيـــز علـــى بنـــاء حكايـــة مكتملـــة، وذلـــك يف ،بقصـــد مـــن الكاتـــب

يعاين من عقدة قدمية بسبب مـا «زاهر»حيث جند البطل ؛ليحي على اإلرياين«شيزان »رواية

منها، وبسبب فتاوى أحد فقهائها الذي أكد ما كـان كان يرتدد يف القرية اليت نشأ فيها، وخرجالنــاس ينشــرونه ويتومهونــه عــن والدتــه الشــيطانية، وأن أمــه كانــت هلــا عالقــة مــع اجلــن فكــان هــو

.١٠٧ص،مرجع سابق: بروب) ١(

152

زاهــر .. مســه املســتعار مــن أمســاء اجلــن، وغــدا زهــراناوقبــل ذلــك غــري أهلــه »نتاجــا لتلــك العالقــةد ذلك ما يدل على أنه عمث ال جند هلا ب،ة الروايةك يرد كإشارة عابرة يف بدايلولكن ذ) ٥ص(»إنسـيةيـة، وهـو يـذكر تلـك العالقـة بـني اختذها أساسا حلكايته أو فكرته اليت يريد طرحهـا يف الرو ا

كانــت حمنــة أمــه مــع »وماضــيه حــنيزاهــر/ ة روايــالعــن بطــل يف حديثــهوجــين يف بدايــة الروايــة الـيت فسـر املؤولـون -ذات الـرب-عايـة خاصـة مـن جدتـهفقهاء التأويل قد ضاعفت حوله حسـن الر

رعايتهـا املبالغـة حبـدودها، حبالـة دفـاع عـن سـابقتها الـيت اعتـربت زجيـة غامضـة، ومـا هـي إال حالـة ا قرو علـى ذلـك أن أحـدا مل ليلاجلميلـة، وحفيـد سـلطان اجلـن، والـدىزواج واضحة بني حفيد

ا تأيت، وتذىير قرو ).٦ص(». .هب كما حيلو هلامن حلظة زفافها مع أ

الكاتـب يف موضـع آخـر مـن روايتـه كحـديث عـام عـن طبيعـة املـرأة ومـا ذكرهاهذه اإلشـارة يـوصـمت بــه مــن طبيعــة شـيطانية، بســبب حتامــل الرجــل عليهـا، ومعتقــدات بعــض فقهــاء التأويــل،

ـــا خملـــوق شـــهواين يتلبســـه حالـــة وهـــو بـــذلك ينتصـــر للمـــرأة يف جمتمـــع يراهـــا بعـــني الـــنقص، وكأقالـت ! ؟هل تتذكرين ما كنت قد أحملت به عن الصحبة اجلنسية بني الشيطان واملـرأة»:شيطانية

متواطئـا -:قـال. لعله جيود علينا احلظ مبثل هذه العالقة السرية، فإين ال أكاد أتذكر متامـا : مازحةإمنــا حـظ مــع اجلنيـة،يلويكـون .. مــن يـدري؛ فقـد يكــون لـك حظــك-مـع شـيطان عينيــه القـدمي

يعــة بوبالشــبهة الــيت وصــمت املــرأة بط. األمــر الــذي أعنيــه يتعلــق مبــا شــاع علــى طــول تــاريخ املــرأةوذلك مـا يؤكـده فقهـاء التأويـل اليهـود، وفقهـاء شـيزان، غـري أن هـذه الشـبهة الوثنيـة ال ،شيطانية

تمـع نقيصـة هلـ،خترج عن ذكرى التنكر حلاجة طبيعية، تنعطف جبسـد األنثـى ـا ويكرسـها ا ا، وحيط من قيمتها، وقد أدركنـا ذلـك أول مـا خـرج آدم مـن اجلنـة، وأدركـه شـيطان زاهـر بـني مواسـم

ويف نص الرواية يتقاطع ما ترسخ يف كتـب املـوروث الثقـايف مـن خرافـات ).٥٨،٥٩ص(». .املاءيها العالقة اجلنسـية بـني اجلـن واإلنـس ورواج ذلـك املـوروث بـني النـاس لـدى فقهـاء شـيزان وسـاكن

بـأن أحـد أبويهـا كـان جنيـا وذلـك –كنمـوذج خـارق حضـاريا –الذين يستدلون بامللكة بلقـيس ومـن هنـا فـإن ،سر عظمتها، وبني توظيف ذلك املوروث إلثـراء الـنص جبملـة مـن االستشـهادات

مـــن خـــالل العديـــد مـــن "شـــيزان"يشـــكل أحـــد أهـــم مقومـــات البنـــاء الســـردي يف روايـــة»التنـــاصتنــاثرت يف أكثـر مــن موضــع وبـرزت يف ســياق الــنص حـىت أنــه أجــاد توظيــف االستشـهادات الــيت

النكتــة املتداولـــة بـــني النـــاس واملمثلـــة بقصـــة القــط اجلـــائع الـــذي وجل خمزنـــا مليئـــا بـــالفئران بأحجـــام

153

ودون أن يشعر املتلقي أو حيـس باإلقحـام يف توظــيف النكتــة أو اخلرافـة .خمتلفة فمات من الفرح)١(».. ق النصيداخـل السيا

تلك كانت األمناط اليت تشكل يف جمملها احلـدث اخلـرايف، الـذي اعتمدتـه الروايـة اليمنيـة يف .أيت إىل احلدث البطويلنو .. تأثرها باملوروث القصصي

:الحدث البطولي-)٣(

ــا املالحــم العربيــة أو يقــوم احلــدث هنــا علــى فعــل بطــويل يتنــاص مــع األحــداث الــيت تعــىنشـــعبية، وإن كانــت ال تصـــل إىل الفعــل البطـــويل املطلـــق الــذي متتـــاز بــه شخصـــية البطـــل الســري ال

ـ كفـن –ا لـه، ذلـك ألن الروايـة امللحمي اليت تطورت عن البطل األسطوري وكانـت امتـدادا طبيعيحترص على تقدمي البطل وبطولته يف شكل واقعـي، يتناسـب مـع تقبـل القـارئ أو السـامع -جديد

يطلـــق عليهـــا النقـــاد شخصـــية البطـــل الالبطـــويل، وإذا مـــا ظهـــرت ســـيطرة لتلـــك الشخصـــية الـــيتــا -أو بالتحديــد كاتـب الروايـة-املـوروث يف ثنايـا السـرد حـني يصـور الـراوي األحـداث الـيت تقـوم

الشخصية احملورية يف روايته؛ فإنه قد يتمثل تلـك الشخصـية الـيت متتـاز بالبطولـة املطلقـة مبـا حتملـه ز الفعـل بقـوة وإرادة، فنجـد شخصـياته احلديثـة ترتـدي حلـة عنرتيـة أو تـربز يف من قدرة علـى إجنـا

ثـوب البطولـة املطلقـة لكــون مفهـوم البطـل مــا يـزال راسـخا يف شــعور الكاتـب، ورمبـا ال شــعوره يف آن واحـــد، فالبطـــل ال ميكـــن تصـــوره إال ذلـــك املـــدافع املغـــوار، والقـــوي اجلبـــار ذو القـــيم الرفيعـــة

يف األعمـاق، فـإذا مـا اسـتدعى األمـر قـارا مة، ومـا ورثنـاه يف وجـداننا الشـعيب يظـل واملبادئ العظيوصــفا للبطولـــة أو جتســيدا هلـــا فإنـــه ســرعان مـــا يطفـــو علــى ســـطح الـــذاكرة ممتشــقا ســـيفه ورحمـــه، صـــائال جـــائال، ولعلنـــا ال نبـــالغ إذا قلنـــا بـــأن هـــذه الشخصـــية تظـــل كامنـــة يف وجـــدان العـــريب ويف

هو متاما نفس البدوي الصـغري الـذي مـا يـزال ،داخل كل عريب عنرتا صغريا بذ يبدو أن إ؛أعماقهويف أرقــى املــدن حتضــرا ،حــىت وإن كــان يعــيش يف القــرن احلــادي والعشــرين؛العـريب حيملــه بداخلــه

. ومدنية، فإذا ما استدعى الراوي مفهوم البطولة جتلـى لـه البطـل بصـفاته الشـعبية وقدراتـه اخلارقـة

روايـــــــة شــــــــيزان؛ قـــــــراءة يف عتبـــــــة العنـــــــوان والتنــــــــاص، صـــــــحيفة الثورة،ملحـــــــق الثـــــــورة الثقــــــــايف، : عبـــــــد الكـــــــايف الـــــــرحيب) ١(.٧ص .م٢٢/١١/١٩٩٦،اجلمعة )١١٦٩٩(العدد

154

بعيــدا عــن التــأثر املباشــر -كفــن جديــد-ولكــي خيفــي الــراوي تلــك احلــدة، ويبــين أحــداث روايتــهميرر من خالهلا تصوير شخصـياته الـيت تبـدو مفعمـة بالبطولـة ةبالسرية الشعبية فإنه يلجأ إىل تقني

امللحمية، وذلك من خـالل تقنيـة احلكـي، الـذي يـدعو البطـل الروائـي إىل تقمـص البطـل الشـعيب به، أو من خالل حلم اليقظة ليتجاوز واقعه الشـقي الـذي واقتداءاحلكاية لريسم بطولته تأثرا يف

.ميتهن فيه إنسانيته حماوال أن حيقق ذاته يف بطوالته الومهية مع قصصه اخليالية

.»جممع الشحاذين »و،»ربيع اجلبال »:وجند ذلك واضحا يف روايتني مها

بالبطــل الشــعيب الــذي واقتــداءبعمــل بطــويل تــأثرا، «حــزام »بطلهــاففــي الروايــة األوىل، يقــومحكـيم قريـة اجلنـات يف ) الشـيبة(يسمع حكايته فتتلبسه حالة من البطولة والفداء، فالشيخ املسن

ومطالبـه الـيت لـن تنتهـي «الدنـدكي »يقوم بعمل فـدائي لينقـذ أهـل قريتـه مـن، )١(احلكاية الشعبيةه األخشـــاب الـــيت يريـــدها لبنـــاء قلعـــة املنصـــور، فيحتـــال هلـــم وخيـــربهم و اســـتجابوا لـــه بـــأن يعطـــو لـــ

وكيـــف -.أن نتهابـــل، ونلـــيب طلبـــه بصـــورة تـــدل علـــى هبالتنـــا وجهلنـــا لكـــل شـــيء»وهـــو،باحلـــل!ذلك؟

ننتقـي أحسـن األخشـاب يف القريـة، ونقطعهـا قطعـا صـغرية ال يزيـد طـول القطعـة منهـا عـن -.)٢(». .إليه حىت القلعةذراع، مث حنملها يف سالل، وننقلها

م يف تنفيــذ تلــك احليلــة، ويقــر ون مــا يشــري بــه الشــيخ املســن علــيهم، ويشــرتطون عليــه قيــادهــل هــم أغبيــاء حقــا حــىت حيضــروا لــه ويتســاءلبدهائــه بــدأ خيتــرب ذكــاءهم، «الدنــدكي »ولكــن

والشــيخ ،وامتحــنهم يف أكثــر مــن موقــف،األخشــاب قطعــا صــغرية؟ أم هــي مــؤامرة معــدة بــذكاءعنــدما أطلعهــم الدنــدكي علــى جبــل القلعــة، فــرأوا آخرهــاخيــرجهم مــن كــل ورطــة بــدهاء، وكــان

م يرونــه ألول مــرة-الضــباب يتصــاعد مــن حــول القلعــة يف قمــة اجلبــل، فســألوه ، مــا هــذا؟-وكــأا لتصـــلوا إىل قـــراكم يف ســـفح اجلبـــل، واآلن«هـــذه مجـــال ريب »:فقـــال الدنـــدكي فنظـــر ؛ســـرتكبو

ــالقــوم مــن التضــحية بنفســه ا ومل جيــد الشــيخ بــد .. رهم يف احليلــة مــن البدايــةإىل الشــيخ الــذي دب

-٦٣ص) مرجـع سـابق(ة، علـى حممـد عبـدهيـيف جمموعـة حكايـات وأسـاطري مين: حكايـة بشـيبه وال بكـل الشـباب:ينظر) ١(٧٠.

.٦٤نفس املرجع، ص) ٢(

155

للخـالص مــن ســيف الدنــدكي الــذي ينتظــرهم مجيعــا لــو افتضــح أمــرهم، واكتشــف خــداعهم لــه، بشـيبه دفاعـا عـن كـل الشـباب يح ضـأي ن -)بشـيبه وال بكـل الشـباب(فقفز على الضـباب قـائال

بالشـيبة وركـوب االقتـداءل الدندكي يصدق بغباء أهل تلك القرية، فأوقفهم عن مما جع-املتبقنيم أغبياء، وأنزهلم إىل قراهم، ومل يعد يثقل عليهم باألوامر .الضباب، بعد أن تأكد له أ

يف إحــدى جلســاته يف القريــة، ومــا «ربيــع اجلبــال »بطــل روايــة«حــزام »هــذه احلكايــة مسعهــالــه، كأنــه بطلهــا احلقيقــي، وأحيانــا يصــور املنظــر وميثلــه كأمنــا كــان و ا بيرددهــا ويتحــدث عنهــ»زال

ــذه احلكايــة مــن بــني ) ١٠٠ص(»قة يحاضــرا مــع القــرى يف تلــك األزمنــة الســح ويتعلــق حــزام إذا كنــت، يــا أخــي تريــد أن تكــون بطــال »:احلكايــات الكثــرية الــيت مسعهــا، حــىت يقــول لــه رفيقــه

). ١٠١(ص«! األبد؟إىلركب الضبابـأس جبل، وتكالكهل، فلماذا ال تصعد إىل ر

اية بطولية، واستجابة لسؤال رفيقة، يصعد إىل اجلبـل اية حزام دفاعـا ) جبـل عيبـان(وتأيت املقاومة الشعبية يف حصار السـبعني يومـا علـى صـنعاء، حيـث يقاتـل حـىت فعن الوطن يف صفو

ـض كشـاب يف عـز كلهم هنا سقطوا ب»يستشهد فداء للثورة والوطن شظايا قنبلة، ولكن حـزام الشـــباب، وأطلـــق قـــذيفيت بازوكـــا، وهـــو يـــرتنح بدمـــه، مث ســـقط مـــرة ثانيـــة، وكانـــت هـــي الســـقطة

.)١٠٩ص(»األخرية

ايتـه مـع فـارق يف الزمـان، واتفـاق يف املكـان فكـال احلـدثني يـتم ،وهكـذا يرسـم بطـل الروايـة الشـــيخ يـــدافع عـــن أبنـــاء قريتـــه لينقـــذهم مـــن :يةعلـــى جبـــل، وكـــال البطلـــني ميـــوت دفاعـــا وتضـــح

اســتغالل دائــم مــن إقطــاعي مســتبد يف زمــن ســحيق، وبطــل الروايــة ميــوت دفاعــا عــن أبنــاء وطنــه ة يف الـــزمن احلاضـــر يف حالـــة فشـــل الثـــورة لـــو ســـقطت صـــنعاء يف لينقـــذهم مـــن العـــودة إىل امللكيـــ

لبطل الشعيب الـذي حيـدد مصـري بطـل وحيدث فعل البطولة بتأثري سحر احلكي وقصة ا.حصارهاايـــة مثلـــ ملشـــواره الطويـــل مـــع الغربـــة يف البلـــدان األوروبيـــة واملشـــاركة يف احلـــرب ىالروايـــة، ويضـــع

ان يف صــفوفهم كــأجري حــرب ال هــدف لــه، ليرتجــل الفــارس علــى تــراب يــالعامليــة الثانيــة مــع الطلايـة وأبلـغ حـب مــا قبلهـا مـن تقصـري حنـو نفســه جتـب -مــدافعا عـن قيمـة نبيلـة،الـوطن كأصـدق

ا حرية الوطن واستقالله-وأهله ووطنه .إ

ة مـــن «األفطـــس »فـــإن بطلهــا«اذين حجممـــع الشــ»:أمــا الروايـــة الثانيــة تتلبســه حالـــة مشــالكــن عــرب حلــم مــن أحــالم اليقظــة، حــني يشــرد، كلمــا صــادفه موقــف »تقمــص أبطــال حكاياتــه

156

ه مـع إحـدى الشخصـيات الـيت تعـيش معـه ويعـيش معهـا حيس فيه باخلوف أو القلـق، يتمـاهى فيـحيــث ؛كشــحاذ مظلــوم، وظــامل يف الوقــت ذاتــههحلظــات مــن البطــوالت الومهيــة، هروبــا مــن واقعــ

ــا قلعــة أو جزيــرة و يقــوم بأعمــال ديكتات ريــة علــى عــدد مــن الشــحاذين الــذين حتتــويهم خرابــة كأتجــرب علــيهم يو إتاواتــهعلــيهم فيهــا رضيفــهنــاك علــى شــاطئ البحــر ،منقطعــة عــن عــامل األحيــاء

يتنكر يف ثياب صعلوك، ليقتحم عامل -يف أحالمه-فهو مرة أمري. بقوة جسمه، وسلطة عضالتهأيهــا األمــري املتنكــر يف زي صــعلوك مــن »:امللكــة، يــدعوها إىل الوحــدة مــع بلــده، فتســأله امللكــة

.ة سرتسخ مكانتنا يف بلديناجئتك مبعجز –!.. أي اهلدايا أتيتين من مملكة سبأ؟بالرعية،

!؟أي نوع من املعجزات! ؟معجزة-

).٩ص(»…الوحدة -

آمــرا -واحلــدث هنــا حقيقــة ولــيس حلمــا -القراصــنةســفينةومــرة قائــد يــنقض مــع أعوانــه علــى م حمرضـا أيهـا الشـحاذون الكـادحون انقضـوا علـى »:رفاقه بلهجة القائد وحزمه أن حيملوا هراوا

ولوا علــى مــا حوتــه جبوفهــا مــن الســمك، وإذا اعرتضــكم نفــر مــن القراصــنة، هــذه الســفينة، واســتم يف البحرا ).٦٣ص(»بال هوادة وال رمحة . قذفوا

وحـني رسـت السـفينة خلـع األفطـس مالبسـه، وألقـى بنفسـه يف املـاء عاريـا وهـو حيـث أعوانـه وأوغـل الشـحاذون . مةفحـذا الـبعض حـذوه، بينمـا تراجـع آخـرون إيثـارا للسـال»بـهاالقتداءعلى

بقـوة مثـريا حولـه دوائـر مائيـة، هالعراة يف املاء، يتقـدمهم األفطـس الـذي راح يشـق األمـواج بذراعيـفينة مــــع رفاقــــه، ويتعـــرض أحــــدهم لإليــــذاء ســـويقــــتحم ال) ٦٤ص(». .وذيـــوال مــــن الرغـــو املزبــــد

طم رأسـك كمـا سـأنتقم لرفيقـي منـك، سـأح»:ار قـائال بحـفينكسر ذراعـه، فيتصـدى األفطـس للســـأقتلع حـــدبتك وأرميهـــا طعامـــا للســـمك، فاستشـــاط : فقـــال الرجـــل لألفطـــس. حطمــت ذراعـــه

رتقـا زوبعـة مـن األمـواج تفصــل األفطـس غضـبا، وانـدفع يشـق طريقـه كالطربيـد صــوب السـفينة، خمراوات الصيادين املنهالة عليـه للحيلولـة بينـه بينه وبني السفينة، ووثب إىل السطح، وهو ال يعبأ

ـاديف كـاملطر، فصـرخ الويـل لكـم وبلـغ السـطح . وبني الصعود إىل ظهر املركب، وألقيت عليه احــىت فــرقهم يف كــل صــوب، مث ،علــى القراصــنة كاملــاردزف مــن وجهــه ورأســه، فــانقض ـوالــدماء تنــ

ببصــره يف أحنــاء الســفينة حــىت ملــح املــالح العجــوز، وقــد تــوارى خلــف الدفــة يف مقدمــة جيــول راح ختتبـئ خلـف : نتزعه من مكمنه، وهـو يشـده مـن حليتـه مكشـرا عـن أنيابـهااملركب، فوثب عليه، و

157

).٦٨ص(»الدفة كالنسوان يا جبان

ويلــتحم الــرجالن، وميســك األفطــس بلحيــة الرجــل، ويشــدها بعنــف فيتوســل إليــه أن يرتكــه، بعنـف حـىت جـز لكن األفطس مل يعر توسالته أمهية فـأفرط يف جـذب حليتـه»،ويرحم شيخوخته

ا يف كفــه، فنــدت عــن الرجــل صــيحة مؤملــة، وتقلــص وجهــه مــن األجــز ، فصــاح ملءا مــن خصــال). ٦٩ص(»شيخوخيت واترك حلييت ارحم:يهم بالبكاءوهو

ذا التصعيد املثري، و ذكر وصف احلدث البطويل هنا كامال حىت يتضـح نوتستمر األحداث ومل يفلح البحـارة يف ختلـيص ».ء احلدث واستعمال اللغة أيضا التأثر بأبطال السري الشعبية يف بنا

قائــدهم مــن قبضــة األفطــس، وكقائــد شــجاع يســتمد الشــحاذون منــه القــوة والشــجاعة القتحامــه علــى القراصــنة، لينقــذوا األفطــس مـــن نو ضــق نـ علــى ســطح املركــب، ويـ نو بــثا، يتو هالســفينة مبفــرد

م املنصــــ وكمــــا يفعــــل أبطــــال الســــري حــــني خيوضــــوا املعــــارك، يشــــتبك .»ة عليــــه كــــاملطر ب هــــراواعلــى القراصــنة ليســتولوا علــى حمتويــات ار ضــيف هجــوم ) الشــخاذين(مــع جنــده) األفطــس(القائــد

يف ثــوان اشــتبك اجلميــع يف عــراك مميــت، فانزلقــت األجســام مــن جوانــب الســفينة وهــم »الســفينةــاديف، واهلــراوات علــى الــرؤوس يطلقــون الصــراخ كــالنواح، وانبثقــت الــدماء كاجلــداول، وهوت ا

إىل امليـاه مـن الشـراع، وتسـربت سـارية املركـب، ومتـزق جانـب منل، وحتطم جزء و حتصدها كاملعاــا، وأغرقتهــا، فصــاح الربــان ي ـاســتولوا علــى كــل شــيء ودعونــا منضــ-:جــوف الســفينة حــىت غمر

).٦٩ص(»…بسالم

انبثقــت، هـــوت، ،اشــتبك، انزلقـــت(ة املاضـــيهــذه األفعــال املتتابعـــة يف رســم احلـــدث بصــيغـــا، أغر جتعلنـــا يف تـــوتر لتســـارعها، وتصـــل باحلـــدث إىل ذروة «تهـــا، صـــاح قمتـــزق، تســـربت، غمر

الســـري ةفـــة يف جتســـيد البطـــوالت امللحميـــة لـــدى رواو ، وهـــي خاصـــية معر ياإلثـــارة يف شـــد املتلقـــالقــدرة اخلارقــة لـــه حــني يصـــرع ون مــا يقـــوم بــه البطــل ويبـــالغون يففالشــعبية، وحتديــدا حـــني يصــ

الصـراخ كـالنواح، الــدماء (خصـمه، أو يسـتويل علـى مـا لديـه، وكـذلك التشـبيه القـائم علـى املبالغـةاديف واهلراوات .جيعل املشهد يبدو حملقا يف بطولته املطلقة)..لو كاملعا…كاجلداول، ا

عي الــذي قــام بــه مــع رفاقــه مــا يكــاد ينتهــي مــن الفعــل البطــويل الــواق) األفطــس(وبطــل الروايــةحـني يشـعر بـاخلوف -مبـا أشـرنا إليـه مـن قبـل-حىت يدخل يف حدث بطويل خيايل، وهـو ميهـد لـه

ـميأو الوحدة ف -؛لوذ بعاملـه اخليـايل، ليـأنس بأحداثـه وأبطالـه الـذين يعيشـون معـه، ويعـيش هـو

158

ق مـوحش ال يوجـد الطريـ.. ومـا أكثـف ظالمهـا،مـا أبـرد الليلـة«-ومن خالل تقنية حلـم اليقظـةوال خيلـــو .)٧١ص(». .وشـــرد…بــه إنســـان أو حيـــوان، ومثــة شـــعور بالوحـــدة يغمــره يف الطريـــق

تصويره لألحداث البطولية من رمز، كما سنالحظ يف الصـراع الـذي جـرى مـن أجـل امللكـة وهـو يرمـــز بــــه إىل صـــراع أبــــدي بــــني اإلنســـان وأخيــــه اإلنســــان مـــن أجــــل البقــــاء، ومـــن أجــــل احلكــــم

مصــورا ذلــك يف شــكل حكايــة تتعــالق مــع نصــوص شــعبية وتتفاعــل معهــا يف شــكلها ،ادةوالســيجاءت يف موكب مهيب مـن اخلـدم واحلشـم والفـوارس والرهبـان، تتفقـد أحـوال الرعيـة يف ».العام

اهلزيع األخري من الليل، بينما خيـاالت السـكارى مـن الرعـاع تـنهش جسـدها بعـد أن جردتـه مـن .هامتهن رأسه وحم مطأطئوجلان،وهم يفسحون هلا الطريق بني ثوبه ومن التاج والص

).٧١ص (»…مرحبا أيتها امللكة -

يريــد أن يظفـر بامللكــة خليلـة فليتقــدم، مـن »:وتبـدأ األحـداث حــني ينـادي راهــب يف الرعيـةويف ثوان حتـول الراهـب اجلليـل إىل تـاجر رقيـق، وامللكـة احملتشـمة إىل جاريـة يف…ويصارع األسد

أنــا : صــاح وهــو يتقــدم إىل امليــدانغــوريالني الرعيــة بــرز رجــل لــه ســحنة بــســوق النخاســة، ومــن وكـان صـراع مميـت بـني اإلنسـان واحليـوان .. وانقـض عليـه األسـد،وانقض على األسد.أتكفل به

.مصرع األسد، وانتصار اإلنسان، فهتف الشعب مؤيدا عنأسفر

.عاش اإلنسان…عاش الغوريال-

.راهب مرة أخرىوصاح ال

.الغوريال يظفر بامللكةعمن يصر -

بــني اإلنســان وأخيــه اإلنســان أدى إىل وبــرز للغــوريال رجــل مــن أبنــاء الشــعب، وكــان صــراع مصـــرع الرجـــل، وانتصـــار الغـــوريال، فعـــاد الشـــعب يهتـــف حبمـــاس عـــاش الغـــوريال عـــاش اإلنســـان

).٧٣ص (»

والصــراع مــن أجــل البقــاء لألقــوى، ويوضــح الكاتــب الغــرض مــن هــذا الصــراع، وهــو الســلطةــلوبلغـة احلكايـات الشـعبية، وطريقـة ا وتقـدم إىل احللبــة »يصـف ذلـك الصـراع الـدامييري سـرد الس

حــــىت حتولـــــت يف ثـــــوان إىل مذحبـــــة داميــــة، قـــــدمت هلـــــا األرواح قـــــرابني، ) كـــــذا(آخــــرين وآخـــــرينم يتقاتلون ر، واألرواح زهقت باملئات، إ يف سبيل االستيالء على امـرأة، فانسابت الدماء كاأل

159

.والشعب ما زال يهتف، ويهلل عندما يراق مزيد من الدماء

وخلــت احللبــة مــن املتبــارزين .. أخــريا قتــل الرجــل الغــوريال، أصــابه ســهم جمهــول، أرداه قتــيال عن اهلتاف مطالبا باملزيد مـن القـرابني، واملزيـد مـن الضـحايافواملتنافسني، ولكن الشعب مل يك

).٧٣ص(».. والدماء

ويصـــل احلـــدث البطـــويل إىل ذروتـــه، ويتـــدخل فيـــه بطـــل الروايـــة حـــني يتمـــاهى مـــع احلكايـــة فأكمـل األفطـس بقيـة »تفرج أو متابع بل كفاعل وبطل مشـارك عـن قصـد ووعـيمليكملها ال ك

تقمــص شخصــية الرجــل الغــوريال، وأكمــل الفصــل األخــري مــن املأســاة اإلنســانية، فــراح : احلكايــة:وم حول احللبة الفارغة املغمورة بالدماء، وهو ينشدحي

هــل مــن ! ن يظفــر بــاألمرية احلســناء أحــد غــريي، هــل مــن مبــارز؟لــأنــا فــارس الفــوارس، -رؤ أحــد علـــى التقــدم ملبارزتــه، لــذلك أحـــرز ومل جيــ!؟هــل أحــد عنـــده اعــرتاض! منــاجز؟

وفجـأة انتـزع مـن .. النصر، ومل يرق قطـرة مـن دمـاء، فتقـدم مـن عـرش امللكـة وهـو يلهـثمـا، وهـو يقـول للشـ مـن :بعيدها الصوجلان، ومن فوق رأسها اختطف التاج وقذف

منكم جدير بتحمل مسئولية العرش، والبالد والعبـاد، فليتقـدم، ومـا أحـوجين وامللكـة أن ا مـــن يـــدها الـــيت خلـــت ألول مـــرة مـــن الصـــوجل.. نعـــيش أحـــرارا : ان وهـــو يقـــولمث جـــذ

).٧٣ص(»…كوخي لقضاء شهر العسلواآلن، هلمي بنا إىل

والرواية متزج اخليال بالواقع يف مواطن كثـرية منهـا، وتعـرض أحـداثا مـن البطولـة يف واقـع حيـاة ،منفردا يف أحالم يقظته املسـتمرة علـى امتـداد الروايـةجنبا إىل جنب مع بطوالتههاألفطس ورفاق

تمــــع، وتطــــرح الروايــــة قضــــية يف غايــــة اخلطــــورة تتمثــــل يف شــــر حية الشــــحاذين الــــذين يرفضــــهم اويكونــون ضــحية لقســوته وعــدم اهتمامــه خللــوه مــن العدالــة االجتماعيــة، فالنمــاذج البشــرية الــيت

ا الروايــة كلهــا ضــحايا ظــروف اجلهــل، واألنانيــة رجــل مســن ال جيــد ســندا بعــد أن هجــره : صــورلزواج مـن رجـل يف سـن جـدها لكنـه وفتاة تفـر مـن مصـري جمهـول إلرغامهـا بـا،ولده الشاب الفيت

وحترتف البغاء لتأكل، وطفل ال راعي له وال أب وال ،ي لتقع يف براثن التشرد، وجماهل الرذيلةر ثم ألنه ولد اخلطيئة، فتجمعهم مجيعا خرابة ال ختلو مـن مسـتبد ظـامل يسـتغل عجـزهم، وفـاقتهم، أ

تصوير شديد الدقة ألحداث، ومواقف . مقابل اإليواء يف تلك اخلرابةكسبللويتخذهم وسيلة إنســانية يعيشــها هــؤالء، جييــد الكاتــب جتســيدها كرؤيــة مــن الــداخل حليــاة فئــة مــن البشــر ليســت

160

تمــع ونظمــه غــري العادلــة الــيت أفــرزت تلــك الشــرحية مــن ســوى املــرآة األكثــر وضــوحا ألخطــاء ا.الناس

د احلـــديث عـــن شخصـــية بطلهـــا نـــا يف الفصـــل الســـابق عنـــفالـــيت وق«ركـــام وزهـــر »أمـــا روايـــةهــا ئع إىل امللحميــة يف بناـز تنــ«الزمنتــال »فإننــا جنــد شخصــية،باعتبارهــا متثــل الشخصــية امللحميــة

مل تقـــم بعمـــل بطـــويل حقيقـــي ســـوى دثهـــا كشخصـــية، لكنهـــا علـــى مســـتوى احلـــوتصـــوير معاملاكتشـــاف حقيقـــة زهلا، مث ـيف فنـــاء منـــ«املـــدفن »زها مـــنـلطيفـــة يف اســـتخراج كنـــةمســـاندة الســـيد

فـإذا كانـت الروايـة قـد جنحـت يف بنـاء الشخصـية امللحميـة، . نسبه يف الرحيانة وعودته إىل جذورهــا قــد قصــرت عــن الفعــل امللحمــي، أو احلــدث الــذي يقــوم بــه عــادة أبطــال هــذا الــنمط مــن فإ

ا، وإىل متثيـل كثـريا إىل الواقعيـة يف بنـاء أحـداثهيـلالشخصيات، ولعل ذلك يعود إىل أن الروايـة مت-كمــا رأينــا–جتربــة احليــاة اليمنيــة يف فــرتة زمنيــة معاصــرة، وإن ختللهــا بعــض األحــداث العجائبيــة

فذلك إلثارة اخليال، والتنويع يف البناء الفين للرواية من ناحية، ومن ناحية أخرى للتأثر بـاملوروث ال وعـــي الكاتـــب اليمـــين ملعـــىن البطولـــة، كمفهـــوم يـــرتبط يف وعـــي و ) امللحمـــي(احلكــائي والســـريي

.وجه خاصبالذي ينطلق يف كتابته من خلفيته الرتاثية بشقيها العريب عموما، واليمين الشعيب

عرض الحدثتقنیات: ثانیا

:ميكننا القول من خالل القراءة السابقة واستقراء الروايات اليت وقفنا عند أنواع احلدث فيهـااحلكــــي، :تقنيــــات أو طـــرق يف عـــرض أحـــداثها هـــيإن تلـــك الروايـــات قـــد اســـتخدمت ثـــالث

، والرحلـــــة، وكلهـــــا تـــــرتبط بطريقـــــة أو بـــــأخرى بـــــاملوروث الشـــــعيب )يقظـــــة/ منـــــام: بنوعيـــــه(واحللـــــم:وفيما يلي عرض هلذه الطرق،يصالقص

:الحكي: أوال

جــريار "حبســب-احلــديث عــن فعــل احلكــي يقودنــا إىل احلكايــة كنتيجــة هلــذا الفعــل، واحلكايــة

161

-مبعـىن أول»فهـي ،هلـا ثالثـة معـان، كلهـا تـرتبط باحلـدث أساسـا -"Gerard Genetteجينـتتــــدل كلمــــة احلكايــــة علــــى املنطــــوق -هــــو األكثــــر بداهــــة ومركزيــــة حاليــــا يف االســــتعمال الشــــائع

أي اخلطــــاب الشــــفوي أو املكتـــــوب الــــذي يضــــطلع بروايـــــة حــــدث، أو سلســــلة مـــــن ،الســــرديلكنه شـائع يف الوقـت احلاضـر بـني حمللـي املضـمون السـردي أقل انتشارا و -ومبعىن ثان. األحداث

تــدل كلمــة احلكايــة علــى سلســلة األحــداث احلقيقيــة أو التخيليــة الــيت تشــكل موضــوع -ريــهومنظ ـا هـو األكثـر -ومبعـىن ثالـث،)خلإ…مـن تسلسـل وتعـارض وتكـرار (هـذه اخلطبـة وخمتلـف عالقا

احلـــدث الـــذي -البتـــه-ا، غـــري أنـــه لـــيستـــدل كلمـــة احلكايـــة علـــى حـــدث أيضـــ-قـــدما يف الظـــاهرإنـه فعـل السـرد متنـاوال يف : م علـى أن شخصـا مـا يـروي شـيئا مـاو ، بل هو احلدث الذي يقىيرو

مــا سـبق جيعــل احلــدث هــو التيمـة األساســية يف بنــاء احلكايـة، وفعــل احلكــي، بــل . )١(»حـد ذاتــه يــأيت ،حســب ترتيبهــا الــزمينهــي عبــارة عــن قــص حــوادث ""م فورســرت.أ"إن احلكايــة كمــا حيــددها

وهـذا التحديـد ،)٢(»…، والثالثـاء بعـد األربعـاء، واالحنـالل بعـد املـوت اإلفطـارداء بعد غفيها الواملعىن جنده واضحا يف احلكايات اليت وردت يف الروايـات اليمنيـة موضـوع الدراسـة، سـواء كانـت

وكمــا يف . بأســلوب احلكايــةىتــرو بطوليــة، فــإن األحــداث مخرافيــة أماألحــداث فيهــا عجائبيــة أالـبعض »يكـون فعـل احلكـي هـو السـائد بنوعيـه العجـائيب واخلـرايف-مثال-"مهوم اجلد قوسم"رواية

م حيكي خوارق لألولياء واألنبيـاء والصـاحلني، والـبعض اآلخـر حيكـى عـن اجلـن واملـردة، وحكايـا.. قوســـم عـــن خـــوارق كثـــريةمـــع ســـيدنا ســـليمان، وموالنـــا اإلمـــام، حكايـــات كثـــرية يرددهـــا اجلـــد

يــه، فوكـل مـن يف القريـة ميــارس احلكـي ويشـارك .همق، وتبـدأ حكايـات األوليـاء وخــوار )٢٣ص(»ممـا يــدل علــى أمهيــة احلكــي كعنصــر أســاس يف حيــاة النــاس يعــيش معهــم ويعيشــون بــه بــل ويصــل

فإنســـان القريـــة تغلـــب عليـــه عـــادة أصـــيلة هـــي«-كمـــا يســـميها صـــالح فضـــل-إىل درجـــة اللـــذةاها إلينـا و هـي تنتقـل بعـد،االستمتاع برواية األشياء، لذة احلكي اليت ال تـدانيها لـذة علنيـة متاحـة

بالتوارث ألحفادهن، وجدات اجلدات ملـن يتلـوهن، »فاجلدات حيكني، ويرددن احلكايات. )٣(»

لــس األعلــى للثقافــة، ط: ت. خطــاب احلكايــة، حبـث يف املــنهج:جـريار جينــت) ١( ، ٢حممــد معتصــم وآخـرون، القــاهرة، ا.٣٧م، ص١٩٩٧

م، ٢٠٠١كمـــال عيـــاد جـــاد، القـــاهرة، اهليئـــة املصـــرية العامـــة للكتـــاب، مكتبـــة األســـرة : ن القصـــة، تأركـــا: م فورســرت.أ) ٢(.٤٧ص

.١١٤، ص ١٩٩٨عني النقد على الرواية اجلديدة، القاهرة، دار قباء، د ط، : لصالح فض)٣(

162

).١٤ص(»وهكذا منذ عشرات ومئات بل آالف السنني

م، ويف الســمر ليحكــوا غرائــب ،)املقيــل(وقــت القيلولــةوالنــاس يف القريــة يعقــدون اجتماعــااجلميـــع يشـــرتكون يف ســـرد مثـــل تلـــك القصـــص، »ن األوليـــاء، واجلـــن، واجلميـــع يقـــوم بـــاحلكيعـــ

والتهويـــل فيهـــا حـــىت الصـــبية الـــذين عـــادة ال يتكلمـــون مـــع وجـــود الكبـــار، مـــا كـــانوا ليـــرتددوا يف ن ويتســابقون يف اإلتيــان مبثــل تلـــك بــل كــانوا ينـــدفعو ،املشــاركة واخلــوض يف مثــل تلـــك القصــص

، يتبادلـه اجلميـع ليـأتوا بالعجيـب ويكون احلكـي أسـلوب بنـاء ). ٢٣ص(»…اخلوارق والقصص »)٢٣ص(:حيكـي عـن املـارد"فسـليمان".وكما رأينا يف األحداث الـيت تبـىن علـى احلكـي. واخلرايف

ي قصــة أحــد حيكــ"عبــد القــوي"و). ٢٣ص(»بــأن أحــد اجلــريان صــادف جنيــة -أيضــا -وأضــافيــروي معايشــته إلحــدى القصــص الغريبــة حلقــة تلــو "علــي"، و)٢٤ص(جريانــه مــع زوجتــه اجلنيــة

ووجاهتـــه ،»مكوفيـــه أســي »عــن خـــوارق؛ءحيكـــي عــن األوليـــا"اجلـــد قوســم"و). ٢٥ص(أخــرىحـاطتهم بقصـره، وحيكـي إ، كما حيكي عن اإلمام وتسـخري اجلـن خلدمتـه، و )٢١ص (لدى املوىل

يف الروايـة نفسـها إىل حكايـة "اجلـد قوسـم"ويتحـول) ٣٤،٣٥ص(ملـك اجلـنقصته يـوم قتـل ابـن بعـض اجلــدات حتكـي أن اجلــد قوسـم كـان مزواجــا، وأنـه تــزوج الكثـري مــن »حتكيهـا عنـه اجلــدات

وهكــذا تبــىن الروايــة علــى عنصــر احلكــي وتقنياتــه، كمــا تتكــرر فيــه «…النســوة، وحيكــني أيضــا ،…لقـد قيـل إن (حلكـي وتواصـله كرابطـة بـني احلكايـات مثـلمفردات لغويـة دالـة علـى اسـتمرار ا

ه اخلــاص وللحكــي جــو .)وغريهــا…، وقــال نفــر مــن النــاس..كمــا أضــاف بــأن،..كمــا أضــافبـــد وال-كمـــا ورثناهـــا عـــن الليـــايل العربيـــة–ألن احلكايـــة ابنـــة الليـــل،الليـــلموطنـــه حيـــث يكـــون

هــذا «ربيــع اجلبــال »اوي، وتصــف روايــةفــيهم، ومســار يلتفــون حــول الــر ىللحكايــة مــن مجــع تــرو بطــل الروايـــة، يـــذهب إىل القريــة حيـــث اهلــدوء، والســـمر واحلكايـــات «حـــزام »فهــذا. اجلــو العـــام

ــ»وحيــث ، والســمر إىل مــا قبــل الفجــر، مث يــدرك شــهرزاد الصــباح، فتســكت عــن القهــوة *ان مج.)٧٤ص(بالليلة الثانية،ح ديك الفجر فيغمض حزام سيف عيونه، وحيلم يالكالم املباح، ويص

به وال يشـب»عبـد ربـه طربـوش حيكـي حكايـة: الرجـال والنسـاء؛وهناك يف القرية الكل حيكـيــا حلشــد مــن الســـمار حــوخالــة ،»وحكايــة جليــد أبــو محــار »بكــل الشــباب، زام تــروي حكايا

.والقهوةمجع مجنة؛ وهي آنية من الفخار، كانت السائدة لدى اليمنيني يف جتهيز النب: مجان*

163

م يطي فيها، فمها، بعد أن تسمرت العيون "خالة حزام"فتحت »:حلكياالسمر، ويلذ بالذين ـــــــد اللطيـــــــف"و"ســـــــيف الثالـــــــث"و"ســـــــيف اآلخـــــــر"و"حـــــــزام"وكنـــــــت و ابـــــــن خالـــــــة حـــــــزام، "عب:أقـدم زوجـات جماهـد، واثنتـان"أمينـة"، ونسوة ثالث واحدة مـنهن"عبد ربه"و"جماهد":والشيخان

ســـيف اآلخــــر، عشــــرة وجــــوه بعضــــها يف البدايــــة، ةجــــد"غنيــــة"، و"احلاجــــة حســــينة"قابلـــة القريــــةايةأواخروبعضها يف الرحلة كلهـا مصـوبة حنـو فـم خالـة حـزام الـيت راحـت تـروي لنـا حكايـة أو

.)٨٦ص (»…الغول

وهكذا يكون احلكي عاملا يستهوي املستمعني، وينقلهم إىل آفاقـه البعيـدة وأسـراره، ويلتقـي ــاملوروث فكأننـــا نلتقـــي ونتمـــاه مـــع عـــوامل شـــهرزاد وقصصـــها ىفيـــه احلـــديث بالقـــدمي، واجلديـــد بـ

ــا اآلن يف القريــة حــىت يــأيت الصــباح الــذي جيــب ــا حــني تتحــدث املــرأة، وتــروي حكايا وحكايايتطـــاول »ه للـــرواة مـــن بعـــدهاتوســـن،كمـــا علمتنـــا بـــذلك شـــهرزاد،عنـــده الســـكوت عـــن احلكـــي

الباقيــــة فتلثــــغ األبقــــار مــــن بعــــد ذلــــك، وتتصــــايح ديــــوك الفجــــر، فيــــدرك الســــبعة الوجــــوه ،الليــــله يف الفـراش، وحيلـم بالليلـة هـليـدس وجالصباح، ويسكت الراوي عن الكالم املباح، ويذهب كل

).٨٩ص(»…الثانية

تلتقي األحداث اخلرافية مع البطولية، ويقوم اجلميـع علـى -»ربيع اجلبال «-ويف هذه الروايةية، وحيدثه عـن حياتـه قبـل فحزام حيكي قصته لصديقه الراوي على مدى الروا،احلكي كبناء عام

عــن أحالمــه وآالمــه، متامــا كواحــد مــن الــرواة الــذين ؛هجرتــه مــن الــيمن، وعــن حياتــه يف املهجــرم اخلرافية والشعبية يف ثنايا الرواية .يروون حكايا

حيكي األب أحداث قصة خرافية عن إحـدى فتيـات جزيـرة -أيضا -»الصمصام »ويف روايةبنــه عــن حبــه إلحــدى فتيــات تلــك اجلزيــرة، فلــم جيــد غــري احلكــي ليصــرف ا-كمــا رأينــا-ســقطرى

حتكــــي عــــن قصــــص األوليــــاء وخــــوارقهم "ســــعيد»وســــيلة لــــذلك املنــــع، واملــــرأة العجــــوز يف روايــــةم ثـل يف بنــاء الروايـات أهـم تقنيــة لعـرض أحـداثها جنبــا ميوكـل ذلـك يؤكــد أن احلكـي .. ومعجـزا

.إىل جنب مع تقنية احللم والرحلة كما سنرى

:الحلم: نیا ثا

التقنيـــــة الثانيـــــة يف عـــــرض األحـــــداث، واحللـــــم أو الرؤيـــــا مـــــن العناصـــــر املهمـــــة يف بنـــــاء هـــــو

164

.. عنصــر تراثــي بطبيعتــه«-طــيكمــا تصــفه فــدوى مل-احلكايــات الشــعبية والســري عمومــا واحللــمواألحالم أوال ذات طابع قصصي يف أغلب األحوال، وهي إىل جانب ذلك مـن مكونـات إطـار

. )١(»ي تتضمن احللم ذأكرب وهو القص األمشل القصصي

ميثــل خــربة شخصــية لــذلك هألنــ-أيضــا -انـبــع ثــري يف أدبنفـاحللم مهــم يف حياتنــا كمــا أنــه موألنه يلتقـي -كما يقول جوزيف كامبل-دعامة حياتنا الواعيةعداألساس العميق املظلم، الذي ي

مـوع، فـإن احللـم هـو األسـطورة األسـطورة هـي»نمع األسطورة يف فلسفتها، فحني تكو حلـم اتمـع فأنـت -أي حلمـك-اخلاصة، إذا كانت أسـطورتك اخلاصـة تتوافـق باملصـادفة مـع أسـطورة ا

موعــة الــيت حتــيط بــك اموإذا مل يكــن األمــر كــذلك فمعــىن ذلــك أنــك أمـــ.يف تنــاغم تــام مــع اكمــا يطرحهــا –فة احللــم ذهب بعيــدا يف فلســنــولــن )٢(»مغــامرة، كــأن غابــة مظلمــة تــرتبص بــك

.ها الرواية يف عرض أحداثهامنولكنا سنرصد ثالثة أمناط منه استفادت -كبريهذا الفيلسوف ال

حيـث يتنبـأ ،»القريـة الـيت حتلـم »يتمثـل يف روايـة-كمـا رأينـا–وهـو . الحلم النبوءة: األولاملــرأة الـــيت يءجمــ: والثــاين،موتــه بعــد ثالثــة أشـــهر ويتحقــق ذلــك:األول-:احللــم لســعيد بــأمرين

ويصـــــل األمـــــر يف التكـــــرمي بعـــــد ذلـــــك إىل ،ســـــيكون مقـــــدمها ســـــعادة للقريـــــة إن هـــــم أكرمومهـــــاــ ة، وكــل ذلــك بســبب احللــم النبــوءة الــذي حتقــق الشــق األول منــه، فــانتظر التقــديس، وجعلهــا ولي

.وعليه بنيت الرواية كاملة،الناس الشق اآلخر

يف منامـه «يـوم غطريـق ال»الـيت يراهـا صـاحل بطـل روايـةالحلم الحكايـة، أو الخرافـة: الثانيتوظيفــه يف متولكنــه -كمــا أشــرنا–رافيــةأو احلكايــة اخلعجائبيــةزع إىل الـيف الغــار، هــذا احللــم ينــ

ـا ـا ليسـت ،بناء الرواية بطريقة مميزة، ليسـت األحـداث اخلرافيـة فيـه هـي املقصـودة يف ذا كمـا أرد رسم شخصية بطل ال –لكـي يبـدو : كمـا ذهـب إىل ذلـك أحـد البـاحثني-رواية صاحلواردة

ولكــن احللــم مت توظيفــه كتكنيــك فــين ،)٣(»كأحــد أبطــال الســري واملالحــم القدميــة «-كمــا يقــولكلتهــــا، فـــإذا كـــان موضــــوع الروايـــة هــــو يموفـــق، أصـــبح احللــــم فيـــه ميثـــل بــــؤرة الروايـــة، وأســـاس ه

عفـــــت : األحـــــالم يف ثـــــالث قصـــــص ترمجـــــة«العناصـــــر الرتاثيـــــة يف األدب العـــــريب املعاصـــــر : فـــــدوى ملطـــــي دوجـــــالس) ١(لد الثاين، العدد الثاين .٢٢ص . م١٩٨٢مارس –يناير ،الشرقاوي، جملة فصول، ا

.٦٧ص ،مرجع سابق:جوزيف كامبل) ٢(.٤٥ص ،مرجع سابق:عبد احلكيم حممد صاحل) ٣(

165

اس مبــا يقــوم بــه صــاحل يف مســعاه لبنــاء مدرســة، اإليقــاظ، والــوعي الثــوري، ونشــره يف صــفوف النــوتكــوين مجعيــة تعاونيــة يف حماولــة لتغيــري واقــع النــاس الكــامن حتــت نــري االســتعمار الصــارم الــذي

رئـــيس (حمليـــة لقمـــع أبنـــاء البلـــد مـــن أمثـــالأيـــاد حيكـــم النـــاس بنشـــر الشـــتات بيـــنهم، واســـتخدام إذا كـان املوضـوع كـذلك، فـإن احللــم :قــولاملتنفـذة يف قصـر السـلطان، ن«أم السـعد »و) احلـرس

الروايـة، عتبـةيلخص بصورة خيالية كل أحداث الرواية وكأنه يضعنا على -وكما رأينا يف حتليله–فكــذلك ،موقــف الــذي يتعــرض المتحــانيعــد فــإذا كــان موقــف بطــل الروايــة مــع اجلنيــة يف احللــم

اتـه، فقـد أعجـب بيف احللـم تعجـب بـه وبثامتحن يف حياته ومواقفه يف الرواية، وإذا كانـت اجلنيـةبه أبناء قريتـه وبثباتـه وآرائـه ووقوفـه معهـم، مـن أجـل التطـوير، مث هـي تشـرتط عليـه عـدم الكـالم،

، وحـني يـتلفظ بكلمـة يكـون اوذلك نفس ما أرادته منه السلطة يف البلـد حـىت ال يثـري بلبلـة حوهلــا تنقــذه يف آخــر حلظـة، وكــذلك كـان كالمــه، وحتريضـه للنــاس ســببا يف ذلـك ســببا هلالكـه لــوال أ

.مطاردته وطلبه

ويـرى كـل ،زلهـوهي حني جتعله يف رحلته ينظر من بعيـد، وهـو علـى بسـاطه السـحري إىل منـكــذلك كانــت حياتــه بعــد ذلـــك ؛مــا حيــدث فيــه دون أن يســتطيع التــدخل أو املشــاركة بفعــل ما

لـــذي أحبهـــا وتزوجهـــا، وظـــل يف دارهـــا جارتـــه احلســـناء ا«نـــور »زلـحـــني يـــذهب فيختبـــئ يف منـــشهورا طويلة خمتبئا يراقب عن بعد كل ما حيـدث يف قريتـه، دون مشـاركة أو قـدرة علـى التـدخل،

ــا بعــد ذلــك ال والبســاط الــذي حتملــه عليــه اجلنيــة لــيس إ يفمعــادال لوســيلة الرحلــة الــيت ســيقوم لقافلــــة الــــيت يتنقــــل معهــــا حــــىت يصــــل مشــــوار طويــــل مــــن الرتحــــال مــــن قريتــــه إىل اجلبــــل، مث إىل ا

ويعمــل فيهــا لــدى صــاحب مطعــم جبــد وأمانــة، ويــرتك أثــره الطيــب عليــه، مث ينتقــل ،"الشــحر"إىلتـــاجرا، "ســـيئون"ويعمـــل يف البحـــر مـــع الصـــيادين، ويـــنظم هلـــم عملهـــم، وينتقـــل إىل"الشـــحري"إىل

عــرب الطــواف الرحيــل و نشــئ مجعيــة تعاونيــة للفالحــني والصــيادين، كــل ذلــك يل"غيــل بــاوزير"وإىلضـــيفي؛ يـــا»:فـــه بـــه وتقـــول لـــهنيـــة كلمـــا مـــر مبكـــان تعر عنـــه احللـــم يف رحلـــة علـــى البســـاط، واجل

بــه اآلن خشــية أن تــرى شــيئا منــر الــيت تعــيش فيهــا أنــت، وذلــك هــو بيتــك ولــن "الســحيل"هــذهـــا بـــه، وذاك هـــو دار أبيـــك ن غالبيـــة وفيهـــا يســـك،"قريـــة القـــرن"وتلـــك. فتصـــيح، ســـنختتم زيارتن

.. وهــذا هــو قصــر الســلطان…ولقــوا مــن جرائهــا ألــوان العــذاب،بنــوا هلــم فيهــا مدرســة،العمــال).١٠٩ص(»…انظر ما بداخله هؤالء الناس يعيشون يف نعيم

166

ــا يف رحلتــه احلقيقيــة بعــد احللــم ايــة . وهكــذا ميــر بكــل األمــاكن الــيت ســيمر وإذا كانــت ــا حــني أحــس أن أحــدهماحللــم القيــام بفعــل، وهــي احلركــة الــ مــن اجلــن الــذين أحــاطوا -يت قــام

ــا بكــل قــواه حيثمــا حطــت»جيــره بعنــف-هببســاط ، حــنيفاضــطر أن يــدفع يــده اليمــين، ويرمــي تـه هلـول مـا رأى يف حقيقاسـتيقظ يف احلـال، ويـا.. خـاف علـى روحـه، فضـرب بيـده بـدون شـعور

) ١١١ص(»كـــان يرقـــد جبانبـــه لقـــد حطـــت يـــده علـــى احلجـــر، وكـــادت تضـــرب ثعبانـــا كبـــريا !!، وخــرج مـن املخبـأ وسـار علــى هأخـرج خنجـر »ايـة الروايــة وباليـد نفسـهايفوكـذلك كـان الفعـل

مــد غحكــام ثابــت أإة خارقــة وســرعة خاطفــة، و و وبقــ.. أطــراف أصــابعه إىل حيــث كانــا جيلســانم أ "ويقتــــل بعــــده).٢٥٢ص(».. اخلنجــــر يف ظهــــر رئــــيس احلــــرس فخــــر صــــريعا مضــــرجا بدمائــــه

ذا الفعل يضع بداية للفعل التحـرري واحلركـة الثوريـ"السعد يف اجلنـوب مؤكـدا ةرمز اخليانة وكأنه .ل قادر وجرأة وشجاعةفعأن التغيري البد له من

ومثــة إشــارة مهمــة قــد تؤكــد مــا نــذهب إليــه مــن أن احللــم تقنيــة اســتخدمها الكاتــب يف بنــاء فـإذا كانـت أحـداث احللـم تنتهـي باسـتيقاظه مـن ،للروايـةأحداث روايته، وكأن احللم خطة عمـل

ايـة الروايـة وأحـداثها الواقعيـة تنتهـي باالسـتيقاظ مـن حلـم -أيضـا -حلمه العميق يف الغار، فإن ، أيقـظ صـاحل فـرآه يبكـي والـدمع قـد "ونئسـي"السيارة، وكانت بعيدة عن"سامل مروان"أوقف»..

ا، ولكـن ذلــك ذرف دمعـا حــار .. د كــان يف حلـم عميــقسـال غزيــرا مـن مآقيــه، مسـح عينيــه،، لقـ،الدمع مسح من ناظره وجـه اخليانـة والغـدر واجلرميـة، مسـح مـن نـاظره املاضـي اخلبيـث فلـن يعـود

).٢٥٧ص(»…يوم غمع الق ل حوفتح أمامه األفق،

ــ ــذا جنــد أن احللــم قــد وظ ربا نــه كــان معــإحيــث ،ف يف بنــاء أحــداث الروايــة بطريقــة موفقــةوكمـا يـرى –وإذا كـان احللـم ،عن اجتياز االمتحان الذي سيمر به البطـل يف نضـاله ضـد السـلطة

فـإن مشـكلة »يعرب عن اجتيـاز االمتحـان يف مسـألة شخصـية إال أنـه علـى مسـتوى آخـر-كامبليـه أن جيتـاز عتبـة بشـكل مـا، لاجتياز االمتحان مل تعد ببساطة مشكلة شخصية، كل شـخص ع

وهكـذا فـإن هنالـك موضــوعا ميثولوجيـا أساسـيا حـىت يف حلـم شخصـي وهــذان ؛إنـه شـيء بـدئياملستويان الوجه الشخصي، ومن مث املشكلة العامة الكـربى الـيت تبـدو إزاءهـا املشـكلة الشخصـية

167

.)١(». .مثاال حمليا، هذان املستويات وجدا يف مجيع الثقافات

وزت قضية صاحبها الشخصية هـي قضـية وكذلك كان احللم معربا عن قضية عامة كربى جتا.يف جنوب اليمنحترير البلد من ظلم السالطني واملستعمرين

للداللة علـى هـذا الـنمط «الشرود »يستخدم الراوي للتعبري عنه دال:حلم اليقظة: الثالثوذلــك حــىت يــروي مــن خاللــه قصصــا خياليــة «جممــع الشــحاذين »مــن األحــالم، كمــا يف روايــة

ــــال وإىل احلكايــــات وأحــــداثا عج ائبيــــة تثــــري الــــنص الروائــــي، ولكــــي ينتقــــل مــــن الواقــــع إىل اخليوالقصـــص العجائبيـــة والبطوليـــة الـــيت تســـكنه، وتعـــيش معـــه، وتعـــد متنفســـا يلـــوذ بـــه بطـــل الروايـــة

ـا منفصـلة عـن بنـاء هاألفطس زعيم الشحاذين من واقع املر، فإنه جيعل ما يرويه مـن قصـص وكأ:ة يكررها أربع مرات بعدد ما يضمن من حكايات وهيالرواية تبدأ بالزم

يـروي قصــته مــع امللكـة، فهــو األمــري عـالء الــدين ويل عهــد «وشــرد فجــأة »يف املوضـع األوليف ١٢-٧ص(..اخلليفــة صــالح الــدين الــذي يــذهب إىل تلــك امللكــة داعيــا إىل توحيــد بلــديهما

ع مـــن أجـــل امللكـــة بـــني األســـد والغـــوريال للمـــرة الثانيـــة، يـــروي قصـــة الصـــرا «شـــرد »و).الروايـــةابنـــــــة ملـــــــك ةللمـــــــرة الثالثـــــــة، يـــــــروي قصـــــــته مـــــــع األمـــــــري «وشـــــــرد »).٧٣-٧١ص(..واإلنســـــــان

حماكمتـه ريويلـأخـريا ليخيـل إليـه فجـأة أنـه وقـع يف يـد القـانون «شـرد »مث).٨٠-٧٨ص(اجلانته ويتـــذكر وا أســـباب قضــيســدر يأن القضــاة سيصـــدرون عليــه حكمهــم باإلعـــدام قبــل أن وكيــف

).١٦٧-١٦٢ص(..ماضيه، ويتذكر زوجته اخلائنة

وأفـــاق األفطـــس وهـــو يقـــول »:ويف كـــل مـــرة ينهـــي ذلـــك الشـــرود بالزمـــة أخـــرى مكـــررة هـــي.»! أين؟ ومىت مسع هذه احلكاية من قبل؟: لنفسه

ــــذا جنــــد أن احللــــم بأنواعــــه مــــن ال االــــيت تقنيــــاتو الروايــــة اليمنيــــة لتقــــدمي األحــــداث اختــــذئبية واخلرافية والبطولية يف بنائها الفين، دون التأثري على الشكل احلديث للروايـة، ويف نفـس العجا

.تم االستفادة من املوروث، وتقدميه بإحدى تلك التقنياتليالوقت

.٦٦،٦٧ص،مرجع سابق:جوزيف كامبل) ١(

168

:الرحلة: ثالثا :)١(يقسم الباحثون نصوص أدب الرحلة العربية إىل قسمني كبريين

يزيقـي؛ تســتند إىل مرجعيـة ملموســة يف الزمـان واملكــان، نصـوص رحليـة يف الوجــود الف: األولـــا تفـــرز أنواعـــا تتحـــدد وأحـــداث يف الواقـــع مصـــبوغة خبصوصـــيات تشـــرتك فيهـــا، باإلضـــافة إىل أ

.الذي وجه أحداث النص قبل تدوينهازانطالقا من احلاف

ـذا يوتويب، و -نصوص رحلية متخيلة، واستيهامية ذات مرجع أخروي أو دنيوي: الثاين هي ختلق تعددها األنواعي الذي يستقي دالالته من التخييـل، يف شـروطه احملكومـة بالـديين والتصـويف

ال تعـد مــن »النـوع مـن الـرحالت اخلياليـةهــذاويـرى حسـني نصـار أن.. والفلسـفي واالجتمـاعي.)٢(»أدب الرحالت، وإمنا تعد من جنس أديب شقيق له هو فن القصة

تنتمــي إىل النــوع الثــاين وتأخــذ الشــكل املتخيــل واالســتيهامي ذا «لــواق مأســاة واق ا»وروايــة) الزمــان واملكــان(أحــداثها يف رحلــة حبــث عــن الــوطن ينطلــق مــن الواقــعاملرجــع األخــروي، فتبــىن

حيـث ال زمـان وال مكـان، يف رحلـة ،الالواقـع) اجلنـة والنـار(احملددين، إىل السـماء، مث إىل اآلخـرةم كبــري مــن الشخصــيات، ويــرى عــامل اجلحــيم، ومــا حيــدث فيــه مــن أنــواع طويلــة يلتقــي فيهــا بكــ

،شخصـيات تارخييـةالتعذيب، وعامل اجلنة، وما جيري فيه من نعيم ألصحابه من الشهداء، ومـن ويصف كيف يعيشون يف حالة من السمو والتسـامح، ويعقـد حمكمـة للحـب ملـن يسـتحق الـزواج

إحدى رموز النضال الوطين، وفيها من اخليال واملتعة الفنية ،"آل أيب دنيا"بأم الشهداء الثالثة أموتسري الرحلة يف خـط بنائهـا متوازيـة مـع مـوروث الرحلـة . واجلمالية ما يربز أدبية الرحلة يف الرواية

يف ضـــرورة وجــود وســـيلة لالنتقــال إىل العـــامل ،وغريهــا"رســالة الغفـــران"كمـــا يف،يف األدب العــريبكمـوروث ديـين متأصــل -أكثـر وضـوحا-تنـاص مـع رحلـة اإلسـراء واملعـراجاآلخـر، وكـذلك يبـدو ال

يف تــأثريه يف وعــي الكاتــب وثقافتــه، فتنطلــق الرحلــة مــن مســجد ســيدنا احلســني بواســطة التنــومي من قبل «حممود زيالع»املغناطيسي كظاهرة علمية هلا حضورها يف زمن كتابة الرواية، فيتم تنومي

،م٢٠٠٢إبريـل ) ١٢١(الرحلـة يف األدب العـريب، القـاهرة، اهليئـة العامـة لقصـور الثقافـة، كتابـات نقديـة:شعيب حليفي) ١(.١٢٠ص

.٤٩ص. م١٩٩١، ١حسني نصار، أدب الرحلة، القاهرة، الشركة املصرية العاملية للنشر، لوجنمان، ط) ٢(

169

ق روحه املتوثبة للقاء وطنه، وحتلـق تلـك الـروح هائمـة يف الفضـاء، فتنطل،»زكي سعدان »الشيخم دون حجاب، وتلتقي مبالك من تلك املالئكة، حتاوره مث تتعلـق جبناحـه، وترى املالئكة وحتركا

) ملــيس بنــت أســعد الكامــل(، حــىت تلتقــي باحلوريــة البشــريةواجتاهاتــهمنطلقــة معــه يف كــل حتركاتــه، جمــدافها علــى أمــرت »وذلــك حــني-حبســب عبــارة املؤلــف-ق مــن التنــوميفتنقلهــا إىل مرحلــة أعمــ

ــذه الــروح تــدخل مرحلــة ثانيــة مــن التنــومي أعمــق غــورا، وأشــد شــفافية ز روح العــ ي حممــود، فــإذا خ يف األزهــر علــى يف املشــا، وتتحــول رحلتــه مــن جمــرد حبــث عــن الــوطن ليعــر )٥٥ص(»وتسـاميا

»العـامل اآلخـر بصـحبة الشـهداء لطـرح ونقـاش قضـيتهم الوطنيـةإىل رحلـة إىل «واق الـواق »بلده،"ملـيس"نـام لقد كان هدف رحليت من التنـومي هـو البحـث عـن الشـعب، وقـد صـدتين عـن ذلـك أ

ولقـــد عرفـــت اآلن بعـــد املرحلـــة الثالثـــة مـــن التنـــومي أن املعركـــة قـــد وصـــلت إىل درجـــة مـــن التعقيـــد ـم أصـحاب احلـق األول يف حبيث أصبح الرجوع إىل الشهدا،والغليان ء أمرا ال مندوحـة عنـه، أل

وكانــت املرحلــة الثالثــة مــن التنــومي علــى يــد الشــهداء األربعــة، ). ٦٢ص(». .مصــري هــذه املعركــةحيــث هبطــوا ) مجــال الــدين األفغــاين، وحممــد عبـده، والكــواكيب، والفضــيل الــورتالين(دعـاة التنــوير

ا علـى يـدي، مث حتـدثوا مـع الشـهداء هنيهـة، وقـالوا فصـافحوين، وشـدو »عليه من مكان ال يعلمهلقـــد قررنــــا تنوميـــك إىل املرحلــــة الثالثـــة مــــن مراحـــل الصــــفاء الروحـــي، وعلــــى الفــــور ودون أن : يل

مـاذا أصـبحت، ومـاذا . للعجـبويـا،ينتظروا جوابا مين، نفحين أحدهم مبا يشبه العطر مـن فمـهمث تبــــدأ ). ٥٨ص(». .احلقيقــــي لـــبالديرأيــــت قصـــة حيــــايت كاملـــة وتــــذكرت االســـم . .؟رأيـــت

ويكـــون التنقـــل يف جهـــنم، ،»عمـــاد الطغيـــان »رحلتـــه بعـــد املعرفـــة التامـــة يف جهـــنم للبحـــث عـــن: بطريقتني أو بوسيلتني

.مكلف من مالك خازن الناريف قبضته الضخمة مالك حيمله: األوىل

أعدت كل وسائل االنتقـال يف وكانت إدارة جهنم قد ».الكرة الطائرة مكيفة اهلواء: والثانيةــا، وصــنعت لضــيفها العــ ي حممــود جهــازا يشــبه كــرة طــائرة مكيفــة اهلــواء، يــرى ظاهرهــا مــن ز دركا

الــة فيهــا، فــأحكم عليــه إغالقهــا، ومضــت بــه باطنهــا وباطنهــا مــن ظاهرهــا، ودخــل الضــيف الرح ىت خرجـت إىل األجـواء طائرة وراء املالك رائد اجلحيم، وبدأت متـرق بـه مـن الكهـوف اإلداريـة حـ

وي به، وتنغمس يف وسط اللهب وال حترتق ).٩٣، ٩٢ص(». .املندلعة الرهيبة، فكانت

داخـل تلـك الكـرة، ويـرى كـل مشـاهداته، وأحـداث التعـذيب الـيت وهـو وتتم رحلته وتنقالتـه

170

ك إن زمـالء »ىأتيـه وهـو يف جهـنم بشـر تحىت تنتهـي رحلتـه يف اجلحـيم، و -كما رأينا-وصفها لناعنـد ذلـك ). ١٤٣ص(»من الشهداء، ينتظرونك يف األعراف، فقد حبثنـا عنـك، وقلقنـا لتـأخرك

منخيرج ملبيا طلبهم، بعد أن يقوم الزبا ،خيلعـون عنـه املالبـس اجلهنميـة»حيـث،ية باختاذ إجراءام يف أحــد العمالقـة مــنهه واألدوات الواقيـة، واسـتكتبوه إقــرارا عـن مــوجز رحلتـه يف اجلحــيم، وأخـذ

).١٤٤ص(»قبضة يده، واجته به خارج منطقة اجلحيم

ويف اجلنــة كانــت لــه وســيلة تنقــل خاصــة تتناســب مــع جوهــا النعيمــي يف رفقــة أصــدقائه مــن نحـة، أقبلـت جيـاد رائعـة األلـوان جمنحـة، وأخـذ كـل شـهيد مـن الرفـاق »الشهداء، وهي اجلياد ا

اد، فـانطلق اجلميــع يف ســرب جمــنح، حيلــق يف ي حممــود واحـدة مــن تلــك اجليــز ميتطيهـا، وركــب العــتنوعـــةا املوهكـــذا مت تشـــكيل الرحلـــة يف الروايـــة بفضـــاءا). ١٥٢(».. .أجـــواء الفـــراديس العطـــرة

. ووســائلها املختلفــة ومســـاعديها يف خــط ســري الرحلـــة املتتــابع مــن البدايـــة حــىت العــودة والنهايـــة:وميكن بيان ذلك وفق الشكل التايل

فضاء الرحلة

مسجد الحسين

السماء السماء الدنياالعليا

الجنةالجحيماألعراف

جلسة الوسيلةروحية

المرحلة األولى + من التنويماالنطالق

المرحلة الثانية

.قبضة المالك-١المرحلة الثالثةالكرة مكيفة -٢

الهواء

الجياد الطائرة

المساعد

الشيخ سعدان

+ سعدانالمالك

،األفغاني(ة أساتذتهالشهداء األربعلميس)ينالورتال،الكواكبي،محمد عبده

الشهداء األربعة إدارة جهنمالموشكي ،نعمان(رفاقه

)ج ج،المسمري

171

الفصل الثالثالفضاء والموروث

172

:الزمان والمكان في الروایةا هـــو وســـيط احليـــاة ألن الزمـــان هـــو وســـيط الروايـــة كمـــ»الروايـــة مثـــل املوســـيقى، فـــن زمـــاين

وميثـل ،)١("انـها اإلنســهو املوضوع األزيل لكل قصة حيكي"كان يا ما كان يف قدمي الزمان"وعبارةــــفـــإذا كـــان األدب يعتـــ.الـــزمن عنصـــرا مـــن العناصـــر األساســـية الـــيت يقـــوم عليهـــا فـــن القـــص ا رب فن

ــــ األنــــواع األدبيــــة التصــــاقا فــــإن القــــص هــــو أكثــــر -إذا صــــنفنا الفنــــون إىل زمانيــــة ومكانيــــة-ا زمني.)٢("بالزمن

»ومن مث فإن الزمن الروائـي هـو صـريورة األحـداث الروائيـة املتتابعـة وفـق منظومـة لغويـة معينـةتعتمـد علــى الرتتيـب والتتــابع والتـواتر والداللــة الزمنيـة بغيــة التعبـري عــن الواقـع احليــايت املعـيش وفــق

.)٣(»الزمن الواقعي أو السيكلوجي أو الفلسفي

حمددا التقابل بـني الزمـان ،ومن الباحثني من وقف عند إشكالية الزمن وبني أبعاده الفلسفيةهـــو الكـــائن الصـــائر الســـيال -دون املكـــان-وانتهـــى إىل أن الزمـــان،واملكـــان يف وصـــفه وتصـــعيده

ابع وحاضر ال يكون أبـدا ينفلـت مـن بـني األصـ،مل يعد ومستقبل مل يأتماض ،املنقضي دائما ا وإتيان اللحظة التالية لتنفلت هي كذلك، يف دائما وجمرد اإلمساك باللحظة الراهنة يعين انفالتوال ال يتوقف أبدا، أو مل نبدأ من اللحظة واللحظة آن والزمان مكون من آنات يرفـع كـل منهـا

.)٤(ااآلخر، فهو تغاير مستمر موجود بوصفه غري موجود، وغري موجود بوصفه موجود

تصـورات كثـرية يقـارنون فيهـا بـني مـا هـو نسـيب -كما يقـول أمحـد طـاهر حسـنني-وللفالسفةة الزمـــان علـــى املكـــان، وتلـــك هـــي نظـــرة يومـــا هـــو مطلـــق يف الـــزمن، ويـــذهبون إىل تـــرجيح أفضـــل

جنـــد هـــذا لـــدى الـــرازي و اليعقـــويب والكنـــدي، وجنـــد امتـــدادا هلـــذه »،الفالســـفة العـــرب القـــدامىموسـع لـدى إخـوان الصـفاء يف رسـائلهم، هـذا وقـد أخـذ تصـور الزمـان بعـدا التصورات علـى حنـو

همــــا أفضــــل املكــــان أو وذلــــك إذ أثــــري ســــؤال فحــــواه أي "ســــاتباملقا"جديــــدا لــــدى التوحيــــدي يفأمــا الزمــان فــأمر روحــاين، ،املكــان حمســوس:وجــاءت اإلجابــة بأفضــلية الزمــان لســببني،!؟الزمــان

.٩م، ص١٩٧٢القاهرة، نيويورك، مؤسسة فرانكلني للطباعة، ،أسعد رزوق:ترمجةالزمن يف األدب،: مريهوفهانز) ١(.٢٦ص م، ١٩٨٤دراسة مقارنة لثالثية جنيب حمفوظ، القاهرة،اهليئة املصرية العامة للكتاب، بناء الرواية،: سيزا قاسم) ٢(.١٠م، ص ٩٨اهليئة املصرية العامة للكتاب، ،القاهرة،ةبناء الزمن يف الرواية املعاصر : مراد مربوك) ٣(.١٦م،ص ١٩٨٩، سنة ٩إشكالية الزمن يف الفلسفة والعلم، جملة ألف، العدد:ميىن طريف اخلويل: ينظر) ٤(

173

، أمـــا الزمـــان فمحـــيط بالعـــامل، ومـــن هنـــا تـــأيت أفضـــلية الزمـــان علـــى وأيضـــا فـــإن املكـــان يف العـــامل.)١(»املكان

فقــد الحــظ كــانط -ومبعيــار األفضــلية-وقضــية الزمــان شــغلت الفالســفة علــى مــدى العصــورأن الزمــان هــو الصــورة املميــزة خلربتنــا إنــه أعــم وأمشــل مــن "هــانز مريهــوف"وآخـرون معــه كمــا يقــول

لعــامل الـــداخلي لالنطباعــات واالنفعــاالت واألفكـــار الــيت ال ميكـــن أن لعالقتـــه با) املكــان(املســافةوالزمـــان كـــذلك معطـــى بصـــورة أكثـــر مباشـــرة، وأكثـــر حضـــورا مـــن ،تضـــفي عليهـــا نظامـــا مكانيـــا

.)٢(املكان، أو من أي مفهوم عام آخر كالسببية أو اجلوهر

لــى قضــية الـــزمن ولــيس ذلــك شــأن الفالســفة وحــدهم فقــد اهــتم الروائيــون ممــن يشــتغلون عإىل حـد التقـديس فهـذا مجـال -بعـد تأمـل-وتارخييته و توظيفه يف أعمـاهلم الروائيـة ووصـلوا بـالزمن

الــزمن وكمــا أفضــل أن أمسيــه الــدهر مــن قناعــات أن الكــون مل يوجــد »يــرى أن-مــثال-الغيطــاينوفوجئت ،هللار هو اـعبثا، هناك قوة تنظمه وتسريه، من تأماليت اخلاصة أصبحت مقتنعا أن الده

.)٣("ىنسوالدهر أحد أمساء اهللا احل،لديهمعند قراءايت البن عريب وغريه أن هذه الفكرة ترتدد

الـزمن اإلنسـاين إنـه »ووقف النقاد لدى مفهوم الزمن وحتدثوا عن طبيعـة الـزمن الروائـي، بأنـهاحليـاة اإلنسـانية، لزمن كجزء من اخللفيـة الغامضـة للخـربة أو كمـا يـدخل الـزمن يف نسـيج باوعينا

والبحث عن معناه إذن ال حيصل إال ضمن نطاق عامل اخلربة هذا أو ضمن نطاق حيـاة إنسـانية .)٤(»يعرب عن حصيلة هذه اخلربات

»وحددوا عمل الروائي الذي يتمثل يف جتسيد اإلحساس مبرور الزمن ال الزمن نفسه ولذلكالنفسـي، وبـذلك فقـدت التـواريخ والسـاعات معناهـا تركوا معامل الزمن اخلارجي والتفتوا إىل الزمن

،املعياري، وبدأت الوحدات الزمنية الصغرية غري احملددة حتتل مكانة الوحـدات التقليديـة العريضـة

.٧٤، ص٩البعد الزمين يف اللغة واألدب، دراسة و مناذج، جملة ألف، عدد:أمحد طاهر حسنني) ١(.٧ق، صمرجع ساب: هانز مريهوف) ٢(.٨١م، ص ١٩٨٤ربيع ،٤جملة ألف، العدد ) مقابلة(جدلية التناص: مجال الغيطاين) ٣(.٤٥بناء الرواية، ص :سيزا قاسم) ٤(

174

.)١(»أكثر داللة وأكرب خطرا من السنة (The Moment(فأصبحت اللحظة

قــول، مفصــلني احلــديث وزمــن ال،كمــا فرقــوا بــني زمــن القصــة وفعــل القــص، أو زمــن الوقــائعورصــدوا لكــل عالقــة مســتويات .والتــواتر،واملــدة،الرتتيــب أو النظــام: عــن عالقــات ثــالث هــي

.*متنوعة

ـ حوهلـا البنـائيون والنقـاد اللسـانيون ل احلـديث ونشري هنا فقط إىل تقسـيمات الزمـان الـيت فصر يف توجيــه اهتمــام الكتــاب وكــان هلــا أكــرب األثــ.. مــن ترتيــب وســوابق وتتــابع زمــين ومــدة وتــواتر

.الروائيني والنقاد إىل أمهية الزمن يف النمطني اإلبداعي والنقدي

وكمــا ركــز النقــاد علــى اإلحســاس بــالزمن والتفتــوا إىل الــزمن النفســي ميــزوا أيضــا بــني الـــزمن الـــواقعي وزمـــن اخلطـــاب، فـــإذا كـــان التصـــور التقليـــدي يـــرى أن الـــزمن هـــو الشخصـــية الرئيســـة يف

، يإن الــزمن يوجــد مقطوعــا عــن زمنيتــه، إنــه ال جيــر :ففــي الروايــة اجلديــدة، ميكــن القــول،ايــةالرو ألن الفضـــاء هنـــا حيطـــم الـــزمن والـــزمن ينســـف الفضـــاء، واللحظـــي ينكـــر االســـتمرار، يتضـــح مـــن

والـــيت تنكــر أي متاثـــل أو ،الرؤيـــة اجلديــدة للــزمن«يــهغري»خــالل هــذا التصـــور الــذي يقدمــه لنـــامن الواقعي، وليس هناك أي زمن إال احلاضر زمن اخلطاب أما الالحاضـر سـواء كـان انعكاس للز

.)٢(بعد فهو غري موجودمقبل أ

ني عنـه يومن هنا كان توظيف الزمن يف الرواية خيتلف حبسب مفهومـه لـدى الـروائيني التقليـدالتقليـدي كمـا النحـويفـالزمن اللغـوي مطـابق للـزمن الـواقعي هـذا هـو رأ»لدى الروائيني اجلـدد،

ــ ف الروائيــون التقليــديون الــزمن، ومــورس الوصــف يــرى اللســانيون، وعلــى أســاس هــذا الفهــم، وظهو زرع الـديكور، وحتديـد -هكما يرى أالن روب غريي-، وكان هدفه١٩بكثرة يف روايات القرن

ألن ؛إطـــار احلـــدث، وإبـــراز املظهـــر الفيزيقـــي للشخصـــيات، وذلـــك بقصـــد مماثلـــة العـــامل الـــواقعي

.٤٥نفس املرجع، ص) ١(يعد كتاب جريار جينت، خطاب احلكاية من أهم الدراسات اليت عاجلت الزمن يف الرواية، وعنه أخذ كثري مـن النقـاد يف *

العيـد، تقنيـات السـرد الروائـي، سـعيد يقطـني، حتليـل اخلطـاب سـيزا قاسـم، بنـاء الروايـة، ميـىن:م للزمن، ينظر مـثالمعاجلتهم، ١٩٩٤صــــيف ٢، عــــدد ١٢الروائـــي، عبــــد العــــال بوطيــــب، إشـــكالية الــــزمن يف الــــنص الســــردي، جملـــة فصــــول جملــــد

.وغريها.١٤٥-١٢٩ص.٦٨م، ص ١٩٩٣، ٢ت، الدار البيضاء، املركز الثقايف العريب، طحتليل اخلطاب الروائي، بريو : سعيد يقطني) ٢(

175

لكـــن الوصـــف يف الروايـــة اجلديـــدة خيتلـــف . ذلـــك يضـــمن أصـــالة األحـــداث واألقـــوال واحلركـــاتولكـــن يف حركـــة الوصـــف نفســـها ونالحـــظ . ألن أمهيتـــه ال تكمـــن يف الشـــيء املوصـــوف؛جـــذريا

والتتابع الزمين يف الرواية التقليدية تتابع سبــيب يف اجتـاه العمليـة .)١(»الشيء نفسه بالنسبة للزمن أي كـــل ،حيكمهـــا املنطـــق»وحبكـــة الشخصـــية الرتاثيـــة يف الروايـــة يف هـــذه احلالـــة،لتارخييـــة للزمنا

ايـــــة حيكمهـــــا نـــــوع مـــــن مث،فاحلبكـــــة هلـــــا بدايـــــة تـــــؤدي إىل وســـــط..حـــــدث يقـــــود لآلخـــــر إىل .)٢(»النظام

وإذا كـــان الـــزمن قـــد حظـــي بـــذلك االهتمـــام فـــإن النقـــاد مل يهملـــوا املكـــان كرديـــف مقابـــل، يــة يف املقــام األول فنــا زمنيــا يضــاهي املوســيقى يف افــإذا كانــت الرو »حــديثهم بينهمــا،وربطــوا يف

ـا مـن جانـب آخـر تشـبه الفنـون بعض تكويناته وخيضع ملقاييس مثل اإليقاع، ودرجـة السـرعة فإوخيتلــف جتســـيد املكــان عــن جتســيد الـــزمن …التشــكيلية مــن رســم وحنـــت يف تشــكيلها للمكــان

ثل اخللفيـة الـيت تقـع فيهـا أحـداث الروايـة أمـا الـزمن فيتمثـل يف هـذه األحـداث حيث أن املكان مينفســـها وتطورهـــا، وهنـــاك اخـــتالف بـــني طريقـــة إدراك املكـــان، حيـــث أن الـــزمن يـــرتبط بـــاإلدراك

وبذلك كـان التـداخل بينهمـا ولعـل مـا ذهـب إليـه .)٣(النفسي أما املكان فريتبط باإلدراك احلسي»وقــد،خــرل واضــح لعــدم الفصــل وداللــة أحــدمها علــى اآليــهــو متث"كانيــةالزم"بــاختني مــن فكــرة

.)٤(»يكشف املكان عن تواصل زمين معه، فال مكان بدون زمانه

مـــن خالهلـــا يســـتدل بكـــل منهمـــا علـــى -كمـــا يـــرى أحـــد البـــاحثني-وهــذه العالقـــة التوحديـــةنـــاك مفهـــوم األخـــر اســـتدالل لـــزوم، فلـــيس هنـــاك مفهـــوم للـــزمن دون مفهـــوم للحـــدث، ولـــيس ه

ا جيــري فيــه وال ميكــن مبــللحــدث، دون مفهــوم للمكــان، وال ميكــن تصــور زمــان دون اإلحســاس ا ومـن مث لــيس هنـاك مفهــوم للـزمن دون املكــان ،تصـور مكـان دون إدراك ألحــداث وأشـياء بــذا

.٦٧نفس املرجع، ص ) ١()٢ (Boulton, Marjorie: The Anatomy of the novel , Rout tledge & Kegan paul., London

and Bosron , 1975. p.45..٧٤ص مرجع سابق،بناء الرواية،: سيزا قاسم) ٣(.٢٨، ص ١٩٨٦، ربيع ٦ليات املكان يف مسرح صالح عبد الصبور، جملة ألف، العدد مجا: مدحت اجليار) ٤(

176

.)١(والعكس صحيح

رســـني إىل ويف مقابـــل االهتمـــام بـــالزمن يف األدب عمومـــا والروايـــة خصوصـــا اجتـــه بعـــض الدابانشـغال األحبـاث »:االهتمام باملكان حني الحظوا انصراف الباحثني عـن دراسـته معللـني ذلـك

.)٢(».النقدية باملضامني الفكرية واالجتماعية والسياسية للرواية

هما يف الرواية العربية، ذلك أنه ال أحداث وال شخصـيات ممكـن مواملكان حيتل جزءا كبريا و ا يف الفراغ، ودون مكان، ومن هنا تـأيت أمهيـة املكـان لـيس كخلفيـة لألحـداث أن تلعب أدواره

.فحسب بل وكعنصر حكائي قائم بذاته إىل جانب العناصر الفنية األخرى املكونة للرواية

ومــن البــاحثني مــن ربــط املكــان بفلســفة مــا ودرس مجالياتــه مــن خــالل منظــور فلســفي معــني باشـــالر ودراســـته للمكـــان مـــن املتنـــاهي يف الصـــغر حـــىت كمـــا جنـــد ذلـــك يف ظاهراتيـــة غاســـتون

.)٣(املتناهي يف الكرب، يف دراسته القيمة عن مجاليات املكان

رمبـا كـان أقـدر »باعتبـار أنـه،وذهب بعض النقاد إىل املبالغة يف شأن املكان وأمهيـة دراسـتهــدها وانقطاعهــا عــن الذهنيــة البحتــة«الكينونــة »مــا يعطــي فهــو املــتالزم ،التجريــدومطلقيــة،جتس

موعـــة الشمســـية مكـــان والكـــرة . .)٤(»فـــال وجـــود خـــارج املكـــان ،األهـــم مـــع فكـــرة الوجـــود فاكمـا أن هنـاك مـن يـذهب إىل أن . زل مكاننـوامل،الوطن مكان،األرضية مكان وكل قارة مكان

يء فـــوق الــزمن حبــد ذاتــه حالــة مــن حــاالت املكـــان ومــن الســذاجة أن نتصــور أنــه ال وجــود لشــ.)٥(فالزمان ليس إال حالة من حاالت األشياء. الزمان

معهــد البحــوث والدراســات القــاهرة،،)خمطوطــة(املكــان يف الروايــة اخلليجيــة، رســالة دكتــوراه: عبــد احلميــد ســامل احملــادين) ١(.١١٥، ص٢٠٠١،العربية

كوينيــة يف أدب نبيــل ســليمان، الالذقيــة، دار احلــوار للنشــر والتوزيــع، فضــاء الــنص الروائــي، مقاربــة بنيويــة ت: حممــد عــزام) ٢(.١١١م، ص ١٩٩٦، ١ط

غالـب هلسـا، بـريوت، املؤسسـة اجلامعيـة للدراسـات والنشـر والتوزيـع، : ترمجـة. مجاليـات املكـان: غاسـتون باشـالر: ينظـر) ٣(.م١٩٩٦، ٤ط

.١١صم،١٩٩٧، ١القاهرة، دار شرقيات، طقضايا املكان الروائي يف األدب املعاصر، :صالح صاحل) ٤(حركــة اإلبــداع وحركــة النقــد يف الثقافــة العربيــة املعاصــرة، جملــة املعرفــة، وزارة : يفايــنعــيم الن، نقــال عــ١١نفــس املرجــع ص ) ٥(

.٧٤،٧٥م، ص ١٩٩١نيسان ٣٣١الثقافة، دمشق، العدد

177

فلــيس ذلــك مــن شــأننا ولــن ،وحنــن لســنا يف مقــام التفضــيل أو تغليــب أحــدمها علــى األخــرحاولنــا أن نطــرح قضــية الزمــان -ومــن خــالل العــرض الســابق-ولكننــا،يفيــدنا فيمــا حنــن بصــدده

همــة يف بنائهــا وكمـا أننــا نــود العناصــر الرئيسـية واملواملكـان وأمهيتهــا يف درس الروايــة باعتبارهـا مــن أن نتطرق إىل الفضاء الروائي وليس ذلك حتيزا إىل املكان على حساب الزمان ولكن ألن طبيعـة

تغلـب جانــب املكـان وأثـره يف بنــاء -فيمــا يبـدو-املوروثـات القصصــية الشـعبية يف الروايـةيفالرؤيـة طلق عليهالنصي أيضا والتأثر الذي قد يوحي به املكان أو ما سنفاعلالرواية وأحداثها وبيان الت

ويؤيـد مـا سـنذهب .من اآلن مصطلح الفضاء الذي يكون أكثـر وضـوحا يف احلكايـة مـن الزمـانكمـا يصـفها، فريـد -إليه أننا ندرس ذلك التأثر واملوروث القصصي من خالل احلكاية واحلكايـة

وألن الزمن يف احلكاية يبـىن وفقـا للتسلسـل .)١(منه تارخييفضائي أكثر«ال زمين »قول-الزاهيفـــال حيـــدث فيـــه مـــا قـــد حيـــدث يف الروايـــة مـــن تقـــدمي وتـــأخري .للوقـــائعبــــيباملنطقــي والرتتيـــب الس

.وتوظيف وتشكيل للزمن حبسب رؤية الكاتب

:الفضاء في الروایةع الفضـاء يف احلكـي مل وإن كانـت الدراسـات املوجـودة حـول موضـو *نأخذ مبفهـوم الفضـاء

ومنهــا مــا يقتصــر علــى تصــور واحــد ،فمنهــا مــا يقــدم تصــورين أو ثالثــة،هتقــدم مفهومــا واحــدا لــ-:املختلفة يف أربعة تصورات هياآلراءحصر لتلك )٢(لكن يف دراسة محيد حلمداين

).الفضاء اجلغرايف(الفضاء كمعادل للمكان-

م، ١٩٩١ائــــي والقصصــــي، الــــدار البيضــــاء، أفريقيــــا الشــــرق، دراســــات يف الســــرد الرو ؛احلكايــــة واملتخيــــل: فريــــد الزاهــــي) ١(.٢٨ص

Espace(:هو اصطالح شائع يف الكتابات النقدية العربية املعاصرة مقابل للمصطلحني الفرنسي واإلجنليزي*

/ Space(، ملصــطلح وحــول تأصــيل ا.ومــن النقــاد مــن يرتمجــه بــاحليز ولكــن مصــطلح الفضــاء أكثــر شــيوعا واســتقرارابريوت،الـــدار . شـــعرية الفضـــاء: مـــن كتـــاب حســـن جنمـــي) ٥٠-٢٩الفضـــاء أيـــة اســـرتاتيجية ص (ينظـــر الفصـــل األول

. م٢٠٠٠، ١البيضاء،املركز الثقايف العريب،ط، ١الــــدار البيضــــاء، املركــــز الثقــــايف العــــريب، طبــــريوت،بنيــــة الــــنص الســــردي مــــن منظــــور النقــــد األديب،: محيــــد حلمــــداين) ٢(

.٥٣م، ص ١٩٩١

178

.الفضاء النصي-

.الفضاء الداليل-

.فضاء كمنظور أو كرؤيةال-

ـــذا ،الفضـــاء أمشــل وأوســـع مــن معــىن املكـــان»وخــرج مبعــىن حمـــدد للفضــاء هــو أن واملكــان فـإن ،فاوتةـوما دامت األمكنة يف الروايات غالبا مـا تكـون متعـددة ومتـ،املعىن هو مكون الفضاء

ـــــة هـــــو الـــــذي يلفهـــــا مجيعـــــا ـــــذي يشـــــ،فضـــــاء الرواي مـــــوع األحـــــداث مل جمـإنـــــه العـــــامل الواســـــع الالفضــاءات الروائيــة متعــددة ومتنوعــة، وليسـت متجانســة، وكــل منهــا يســمح بآفــاق و . )١(»الروائيـة

،يف العمــل الروائــي خيتلــف عمــا يســمح بــه اآلخــر، وقــد قســمها أحــد البــاحثني إىل ثالثــة أقســام:ولكل فضاء مساته، وهي

.خصائصه ومميزاتهوتتسم بأثر الواقع، وحتمل كثريا من :الفضاءات املرجعية«-

سـواء مـن حيـث االسـم أو ،وهي اليت يصعب التأكد مـن مرجعيتهـا:الفضاءات التخيلية-.الصفة

وهـــي الــيت يــتم مـــن خالهلــا االنتقــال مـــن املركــز إىل احملــيط، ومـــن : يــةبالفضــاءات العجائو-.)٢(»األليف إىل الغريب، ومن الواقعي إىل العجائيب

ال يوجد »وينبغي لنا التأكيد على مسألة أنه،األخرى للسردوالفضاء الروائي من املكونات فهـــو فضــاء لفظـــي بامتيـــاز، إنـــه فضــاء ال يوجـــد إال مـــن خـــالل الكلمـــات ،إال مــن خـــالل اللغـــةوال خيتلف عن املكونات األخرى للخطاب الروائي من حيث إنه هـو .)٣(»املطبوعة يف الكتاب

.)٤(»مل يوجد إال بقوة اللغة »أيضا

مــن خــالل الفضــاء مبفهومــه الــذي عرضــناه، والــذي حيمــل يف نفــس الوقــت زمانــه املنقضــي و حيث يصبح زمن القص يف املـوروث الشـعيب القصصـي هـو زمـن املاضـي زمـن كـان يـا مـا كـان يف

.٥٣نفس املرجع ص) ١(.١٦م، ص ١٩٩٩سنة ٣٩نوعية السرية الشعبية ومكانتها، كتابات معاصرة، العدد :حممد الداهي) ٢(.٢٧م، ص ١٩٩٠بنية الشكل الروائي، بريوت، الدار البيضاء، املركز الثقايف العريب، : حسن حبراوي) ٣(.٤٦ص ) مرجع مذكور(:جنميحسن ) ٤(

179

»قدمي الزمان ويف الوقت ذاته فإن ذلك املاضي هـو مـاض خـاص للقـص، كمـا كـان للملحمـةوهــــذه احلقيقــــة متيــــز ،)Gnomic Aorist(نيــــة امللحمــــي أو الـــــويعــــرف يف كتــــب النحــــو اليونا

ن املاضــي يصــبح إروايــات، حيــث مقصصــا شــعبيا أمالنصــوص القصصــية ســواء كانــت مالحــم أ.)١(»ي الرواية ـحرك فـي تتـاحلاضر املعاش بالنسبة للقارئ وبالنسبة أيضا للشخصيات الت

التــأثر باملوروثــات القصصــية ومــن خالهلــا وألن الفضــاء هــو األكثــر قــدرة علــى بيــان مــواطن يكون اإلحياء مبا حيملـه الفضـاء مـن خصوصـية وداللـة تنصـرف إىل مـا رمستـه تلـك احلكايـات مـن

ينصـرف بالـذهن -مـثال-فمجرد ذكر دال املكان كاجلزيرة،عوامل خاصة قد ال ختفى على القارئـا العجيبـة، وتكـون ـا وخملوقا ومـن هنـا فـإن ،للمغـامرة والغريـبفضـاء إىل عاملها اخلـرايف وحكايا

فتــه الروايــة اليمنيــة مــن املــوروث القصصــي الشــعيب ســننطلق فيــه مــن خــالل وقوفنــا لرصــد مــا وظ :الفضاء، وقد قسمناه إىل حماور ثالثة على النحو التايل

.الفضاء اإلنساين-.الفضاء اخلرايف-.الفضاء املقدس-

الفضاء المقدس: أوال

ويـتم الفصـل بــني »،بـني املقـدس واإلنسـاين"سـيزا قاسـم"متيـزفضـاءاتنـواع اليف تفصـيلها ألهـذين النمطـني مـن األمـاكن مـن خـالل إعطــاء املقـدس بعـض العالمـات الفارقـة الـيت ختتلـف مــن

وميكن متييز اإلنساين عـن املقـدس مـن ،ثقافة إىل ثقافة أخرى، ولكنها تشرتك يف بعض السماتالدين اإلسالمي عندما يتوجه املسلم للصـالة فإنـه يأخـذ وضـعا خالل وضع جسدي مثال، ففي

ـــذا الفعـــل حيـــول املكــان الـــذي يقـــف فيـــه مـــن إنســـاين إىل مقـــدس معينــا يف التوجـــه حنـــو القبلـــة و«)٢(.

فاملســـاجد هلـــا قدســـيتها وتتفـــاوت تلـــك القداســـة ،وختتلـــف الفضـــاءات مـــن حيـــث قداســـتهاى واملســـجد احلــــرام هـــي أقــــدس املســـاجد علــــى حبيـــث يصـــبح مســــجد الرســـول واملســــجد األقصـــ

ويف .ال، وذلــك يف الثقافــة اإلســالميةحــالر اإلطــالق وهلــا مكانتهــا الدينيــة الــيت مــن أجلهــا تشــد

.٢٨اء الرواية ص بن: سيزا قاسم) ١(لس األعلى للثقافة، ط: سيزا قاسم) ٢( .٤٣م، ص ٢٠٠٢، ١القارئ والنص؛العالمة والداللة، القاهرة، ا

180

وليس لذلك شـرط يف اختيـار نـوع املكـان .غريها من الثقافات تأخذ الفضاءات قداسات خمتلفةولكـن يـتم ذلـك مـن خـالل فعـل ،مقدسجغرافية إىل مكانةل أي بقعأو جهته فيمكن أن حتو

يف اليونــان olympeمثــل جبــل أوالمــب »تــراكم بعــض الطقــوس أو األحــداث املوغلــة يف القــدما مـن السـماء وصـعوبة تسـلقها ونقائهـا حيـث تغطيهـا ؛مقطن اآلهلة، وكثريا ما تقدس اجلبال لقر

ـار ب صـن ليـة التقـديس تـ الثلوج األبدية، وابتعادها عن دنس احلياة الـدنيا، وجنـد نفـس آ علـى األ.)١(»اجلاجني يف اهلند أو النيل يف مصر: مثل

:بيـالمقدس الغي- ١

ميوتـون »والثانيـة"مأسـاة واق الـواق":األوىل-:يف الرواية اليمنية متثلـه روايتـانالفضاء املقدسث الروايـة وتتحــرك ، جنــد الفضـاء املقــدس تـدور فيـه أحــدا"مأسـاة واق الـواق"ففـي روايــة.»غربـاء

ا ســواء كــان ذلــك الفضــاء املقــدس أرضــي أم ) مســجد األزهــر مث مســجد احلســني(افيــه شخصــيا).اجلنة والنار واألعراف(ـيا، أم غيبامساوي

ا املقدســــة فــــالعزي حممــــود بطــــل الروايــــة يــــدخل إىل األزهــــر اوننطلــــق مــــع الروايــــة يف فضــــاءان وهـــي ليلـــة مقدســـة علـــى مســـتوى الزمـــان الشـــريف يف ليلـــة الســـابع والعشـــرين مـــن شـــهر رمضـــ

ا ليلة القدر املباركة اليت تفت»حيث اء ألهـل األرضـواب السمــها أبـح فيـاالحتمال الكبري يف أمومــــه ويســــتمع إىل نقـــاش العلمــــاء عـــن أمــــور الــــدنيا ، )٢١ص(» يـــدخل إىل املســــجد حممـــال

يسـاعدونه بـأن يـذهبوا بـه مـن األزهـر والدين، وبعـد التعـارف يبحثـون معـه عـن وطنـه واق الـواق و لكـــي يقـــوم بعمليـــة «-كمـــا عرفنـــا-"ســـعدان زكـــي"إىل مســـجد ســـيدنا احلســـني ألن فيـــه الشـــيخ

ـــا إال يف مقصــــورة خاصــــة يف مســــجد ســـيدن ا اإلمــــام احلســــني رضــــوان اهللا التنـــومي الــــيت ال يقــــوم مـا حولـه يف فمسجد سـيدنا احلسـني و »وصفا يناسب قداستهفضاءويصف ال. )٣٤ص (»عليه

ليــايل رمضــان تتجلــى فيــه قدســية الصــيام والعبــادة وطقــوس رمضــان كمــا ال تتجلــى يف أي مكــان ومجاعــات يرتلــون القــرآن، ومجاعــات مــن حــول ،آخــر بالقــاهرة أو غــري القــاهرة، مجاعــات يصــلون

).٣٥ص(»..املسجد ينشدون األناشيد الدينية ويرقصون

مقــدس آخــر هــو الســماء حيــث فضــاءإىل )داملســج(املقــدسفضــاءمث ينطلــق مــن ذلــك ال

.٤٤نفس املرجع ص ) ١(

181

يــرى مشوعــا مساويــة ملونــة مجيلــة تــتألأل يف األفــق وتتجــه بأشــعتها »ويف الســماء. املالئكــة والعــرشلقـــد صـــنعت طريقـــا مـــن النـــور متصـــال بـــني الســـماء «ســـيدنا احلســـني »إىل قـــرب اإلمـــام الشـــهيد

ويف .)٤٢ص(»اك إىل كـــربالء واألرض شـــطره هنـــا ينصـــب علـــى القـــرب والشـــطر اآلخـــر ممتـــد هنـــكمــــا –ويــــرى فيهـــا مشــــاهد عجيبـــة ،وينتقــــل بـــه إىل مســــاوات أعلـــى،الســـماء يصــــطحبه املـــالك

حــــىت يصــــل إىل منطقــــة األعــــراف ويصــــفها كفضــــاء يقــــرتب مــــن -عرضــــناها يف الفصــــل الســــابقجبال شاهقة حنـن يف قمتهـا، عـن »ة األعرافقحيث تبدو منط،فضاءات واقع اليمن وجغرافيته

ايـة، تتخللهـا كمـا أراهـا مـن بعيـد اليمني سفوح اجلبال بسط خضر مديدة ال يعرف هلـا النـاظر ــا فمنهــا البـيض الــيت تشـبه اللــنب ومنهـا احلمــر الــيت ،خطـوط لســت أدري مـا هــي، وإمنـا أرى ألوا

).٦٣ص(»تشبه العقيق السائل، ومنها ألوان أخرى متعددة

ا يتناســب مــع املــوروث الــديين واخليــال اخلــاص وفضــاء جهــنم مرعــب كمــا يصــوره الكاتــب مبــــا زبانيــة غــالظ، بتصــور اجلحــيم فهــي عبــارة عــن كهــوف مظلمــة ســوداء حمرقــة، يقــوم علــى إدار

حممـود يف رحلتــه مـع رائـد اجلحــيم إىل سلسـلة مـن الكهـوف حــىت انتهـى بـه الســري يوينطلـق العـز ال يعصــــون اهللا مـــا أمــــرهم مالئكــــة غـــالظ شـــداد»:رأى مكتوبــــا علـــى بابـــه،إىل كهـــف ضـــخم

ــــــا« تــــــز يف اهلــــــواء مكتوبــــــا املكتــــــب الرئيســــــي إلدارة (ورأى أمــــــام عينيــــــه أحرفــــــا مــــــن اللهــــــب ).٨٧ص()جهنم

هـذا الكهـف ميتـد إىل مسـافات ال »ويقرتب بنا أكثـر إىل ذلـك الكهـف ليوضـح مـا بداخلـهيت ال يــأيت عليهــا احلصــر، حيــدها البصــر، وتنتشــر يف جنباتــه الــرؤى املفزعــة مــن آالت التعــذيب الــ

ومـن اللجــان ،ومعسـكرات الزبانيـة الغـالظ الشـداد،ومـن معسـكرات األفـاعي والثعـابني واحليـات).٨٨ص(»العديدة اليت جتتمع على الدوام البتكار وسائل جديدة للتعذيب

فيختـــار أمســـاء يف جهـــنم متثـــل أمســـاء حقيقيـــة يف ،ويـــربط الـــراوي عـــامل جهـــنم بعاملـــه الـــواقعياطق اليمن، ولذلك داللة هامة، فالكاتب حيمـل قضـية وطنيـة وحيمـل وطنـه يف كـل حـرف مـن من

تلــك املنطقــة الــيت اختــذها «حجــة »كمــا أنــه يريــد أن يصــور.كلماتــه ومــن أجلهــا كانــت رحلتــهلألحــرار حــىت حوهلــا إىل جهــنم يف الــدنيا، ومــن هنــا كانــت أمهيــة اإلمــام معــتقال للثــوار وســجنا

ومهــا الفضــاءان الوحيــدان اللــذان "الســنارة"خــر امســهآملنطقــة حتديــدا ومثلهــا معتقــل اختيــار تلــك اوهــــو منطقــــة جبليــــة -مســــاه الزبانيــــة–يف جــــنهم مكــــان يســــمى حجــــة »نــــص عليهمــــا يف روايتــــه

182

بــل هــي حمافظــة حتتــوي علــى ،وحجــة يف الواقــع منطقــة جبليــة أيضــا ) ٩٨ص(»جهنميــة ضــخمة سـار الرائـد ورفيقـه بـني جبـال مـن اللهـب »ا الكاتـب يف رحلتـهعدد من اجلبال، متاما كمـا صـوره

).١٠١ص(») حجة(ال تزال حتمل اسم

ب عــذ كمــا كــان ي «عمــاد الطغيــان »ب فيــهوأمــا الســنارة فهــي نفــس الفضــاء الــذي ســيعذ مث اتصال بإدارة جهـنم الـيت ردت ،األحرار، ويهتدي إليها العزي حممود ورفيقه بعد طواف واسع

وبعـد اسـتعراض خريطـة ضـخمة عـرف الرائـد «يسـأال عـن منطقـة السـنارة اجلهنميـة »بـأنعليهماوسـارا بعيـدا بعيـدا حـىت شـاهدا جـبال هـائال خيـرتق أجـواء الفضـاء، وتـأمال فــإذا »..موقـع السـنارة

من حرارة النـار، وراحـا حيـاوالن الطـريان توت هو يف شكل سنارة حممية معقوفة يف أعالها كأمنا ال إىل عــرض هــذه الســنارة فــإذا بأســالك يف الفضــاء متنعهمــا مــن االقــرتاب مث هبطــا إىل ســفح اجلبــل يبحثـان عــن طريـق يــؤدي إىل تسـلقه، فــإذا كـل اجلوانــب موصـدة باألســالك فخطـر للعــزي حممــود

وشـــد مـــا أخـــذمها . ! .عنـــدي نـــذر يـــا موالنـــا عنـــدي نـــذر: خـــاطر طريـــف وصـــاح بـــأعلى صـــوتهمـا إىل العجب حينما رأيـا بابـ ا سـريا تنشـق عنـه األرض ينفـتح هلمـا واجتهـا إليـه ودخـال فأفضـى

سرداب خميف، كأنه قناة جيري فيها شوب احلميم وهب عليهـا تيـار مـن اللهـب مقبـل مـن أعلـى مـــا يف ملـــح البصـــر إىل قـــاع رهيـــب ســـحيق وكـــان هـــذا القـــاع ميـــوج حبمـــم يغلـــي، اجلبـــل، وهـــبط

.)١٣٤-١٣٣(ص"املخفف عنهم يتفرجونوحواليه مجع غفري من املعذبني

وإذا مـــا انتقـــل الـــراوي إىل فضـــاء اجلنـــة وصـــفها بصـــفات فيهـــا تنـــاص مـــع حـــديث اإلســـراء ــم »واملعــراج فــأرض اجلنــة دة بالزبرجــد األخضــر املصــقول، تتخللهــا نــافورات باســقة، وملــا هبطــوا عب

لزهــور والــورود والريــاحني إىل األرض تبــني لــه أن تلــك الســفوح الزبرجديــة، إمنــا هــي نباتــات مــن اـ،تغلب عليها ألوان خضر مـن بعيـد أمـا مـن قريـب ـا ملونـة تلوينـا فني ويسـكن ،ا خيلـب البصـرفإ

مبــــا ال عــــني رأت مــــن الثمــــار ،العقــــل والــــذوق، ويف ثنايــــا هــــذه النباتــــات توجــــد أشــــجار مثمــــرة).١٥٣(ص«والفواكه

فيمــا يتعلــق جبــزر واق الــواق -بــاألخص-والتــأثر بــاملوروث القصصــي الشــعيب يــربز يف الروايــةاملعروفــة يف ســـرية ســـيف بــن ذي يـــزن وغريهـــا وهـــو يــربط عـــامل اجلنـــة بفضــاء اخلرافـــة والســـرية مـــن

فـإذا بـه يسـمع صـوتا أخـاذا مجـيال هـو ،واقـرتب مـن إحـدى هـذه الشـجرات»خالل هذه اجلزئيـةة اجلمـال مـن إحـدى نوافـذ رائعـعليه حوريـة صوت إلحدى احلوريات، واشتد عجبه حني أطلت

183

.. العش، وإذا العش نفسه هـو ضـرب مـن ضـروب الثمـار الفردوسـية، مثـار تقطـف كسـائر الثمـارـــا مثـــرة حيـــة يف كـــل حبـــة منهـــا حوريـــة تصـــبح ملكـــا ملـــن ولكنهـــا ال تؤكـــل وإمنـــا تعشـــق عشـــقا أل

.وسنقف عند فضاء اجلزيرة الحقا ) ١٥٤ص(»يقطفها

ــار مـــن لـــنب وعســلويصــور الـــراوي اجلنــة كمـــا صـــو وأرضـــها مـــن ،رها الــرتاث الـــديين فهـــي أـــا غايـــة يف اجلمـــال والروعـــة يتحـــركن ويـــرحنب بالضـــيوف م إىل »زبرجـــد ويـــاقوت، حوريا ويقـــد

ا وســقوفها وأرضــيتها مرايــا ذات ألــوان خمتلفــة حىت وصــلوا إىل غرفــة االســتقبال ؛ممــرات كــل جــدراال عــني رأت وال أذن مسعــت وال خطــر علــى قلــب اوفيهــا مــن ألــوان اجلمــال والروعــة والســحر مــ

ومعـــــروف أن هـــــذه العبـــــارة األخـــــرية مـــــأخوذة بـــــالنص مـــــن حـــــديث اإلســـــراء ) ١٠٥ص(»بشــــر .واملعراج

جنـــة قصـــورا للشـــهداء الـــذين ســـقطوا دفاعـــا عـــن قضـــية وطـــنهم للتصـــويره وجيعـــل الـــراوي يف يـه الفضـاء املقـدس علـى التـارخيي وينفـتح فويصف أحد تلك القصور مبا يـذكر بالتـاريخ السـحيق

قصــر »التــارخيي ويصــف ذلــك القصــر بأنــه"غمــدان"ر صــيســكنه الــراوي ق "جغمــان"فهــذا الشــهيد. ضــــر شــــفاف يــــرى ظاهرهــــا مــــن باطنهــــا وباطنهــــا مــــن ظاهرهــــاخشــــامخ حجارتــــه مــــن زبرجــــد أ

وورود واجهات القصر غرف للزوار ذوات أبواب بلورية عريضة وأمامهـا نـافورات يف شـكل طيـور وتأملــه العــزي حممــود فــإذا هــو يشــبه أن يكــون مبنيــا مــن العقيــق األمحــر . .وحوريــات تنفــث املــاء

بـــــل ويصـــــور فـــــردوس . )١٦٨ص(»)غمـــــدان(وتـــــرف علـــــى ذراه أحـــــرف محـــــراء مكتـــــوب عليهـــــاوما حييط به حبيث ينقل له طبيعة اليمن وجغرافيتها وذلك لبيـان -كما يسميه-"جغمان"الشهيد

ولو جتولتم يف حـدائق فردوسـي لـرأيتم فيهـا »الذي يالقيه الشهيد عند ربه تكرميا لهالنعيم واخلري وجيعــل الــراوي يف ).١٧٣(»سـدودا وجبــاال وعيونـا صــغرية وسـيوال وشــالالت تنحـدر مــن القمـم

مقـربة مـن الفـن اإلهلـي يف جنـة اخللـد وهنـاك مـا يشـبه »اجلنة قبورا ولكنها حتمل طابعا رمزيا فهيهــذه املقــربة هــي فكــرة أحــد الشــهداء رأى أن يســتخدم ) ٢١٢ص(»بــور وعلــى كــل قــرب زائــر الق

فيها فنه وحريته يف متعة التصميم فصمم تلك املقـربة وعلـى كـل قـرب زائـر خياطبهـا ويبثهـا أشـجانه مبا حيرك فيها الثورة ويستنهضها على التحرر ورفض الظلم أو يكون عليها عبـارات لـنفس الشـأن

قـــرب آل و وقرب آل شـــرف الـــدين، ،قـــرب صـــنعاء: قبـــور هـــي رمـــوز لإلنســـان وللمكـــان مثـــلوتلـــك القــرب حيــىي النهــاري، و قرب الوشــاح األكــرب، و ، وقــرب الشــهاري، وقــرب اجلبلــي،ةار بــالعمــري، وقــرب آل ز

184

.…قرب احلجريةو قرب رداع، و قرب البيضاء، و قرب بالد الرصاص، و قرب مراد، و

حديقــة »ة فيمــا يتعلــق بالفضــاء تصــويرها حملكمــة احلــب فهــيومــن اجلوانــب الفنيــة يف الروايــــا واســعة األرجــاء مــن الزهــور املنســقة ذات األلــوان الفنيــة الفاتنــة كــل مقاعــدها ومكاتبهــا وقاعا

هائلـة مـن الزهـور ذات األلـوان السـماوية قطعة فنية واحدة منسـوجة مـن الزهـور، وقـد ظللتهـا قبـة به النجــوم وهــي تتحــرك أحيانــا لتســلط أضــواءها الســحرية علــى الزرقــاء تتخللهــا زهــور بيضــاء تشــ

بعـــــــض الشخصـــــــيات الـــــــيت يتجـــــــه إليهـــــــا االهتمـــــــام، وظهـــــــرت يف املكـــــــان الـــــــرئيس يف منصـــــــة ليلـى "، وعـن يسـارها"اخلارجيـةةغزالـ"و"رابعـة العدويـة"ذات النطـاقني، وعلـى ميينهـا"أمساء"احملكمةوإىل "أم آل أيب دنيـا"وى والشـكاوى ظهـر زوج، ويف املقاعد املخصصة ألصـحاب الـدعا"العامرية

وظهـرت هـذه السـيدة منفـردة وحـدها مبكـان . جانبه كبـار الشخصـيات مـن الشـهداء والصـديقني).١٨٦ص(»لف هؤالء مجيعا صفوف كثرية من مقاعد مجاهري اجلنة خفريد، و

يا مـا عـدا هذا الوصف لفضـاء احملكمـة يف اجلنـة قريـب مـن فضـاءات احملـاكم املعروفـة يف الـدن-ومن هنا جند أن فضـاء اجلنـة.. أنه جعلها يف حديقة وكساها يف وصفه بالزهور واأللوان الفاتنة

مل تبتعد كثـريا عـن -يب الذي كانت فيه الرحلةـوقبلها الفضاءات اليت عرضناها عن هذا العامل الغيا يف واقع احلياة، مبعىن أن الراوي مل خيرج عن الوصف التقليدي للم خـر آوهو مؤشـر -كانصور

ال خيتلـف كثــريا يـــيبويكــاد جيعـل ذلــك الفضـاء الغ،بـل إنــه يعكـس صــورا للواقـع-للتـأثر بــاملوروث:عن فضاء الدنيا إال فيما يتعلق ببعض عبارات املبالغة بعد حديثه عن وصف املكـان مـن أمثـال

عـت وغريهــا مــن تلــك ال عــني رأت وال أذن مسيف غايــة الروعـة واجلمــال، مــا،رائعـة، فائقــة احلســن.العبارات

يب لعـامل اجلنـة والنـار واألعـراف الـذي أنطلـق إليهـا الـراوي مـن ـذلك كان الفضاء املقـدس الغيـالرحلـة إىل نفـس الفضـاء الـذي انطلـق منـه /مقصورة يف مسجد احلسني وعاد بعد انتهـاء الروايـة

-اســتغرقته رحلــة اإلســراء واملعــراجوبالنســبة للــزمن فقــد اســتغرقت الرحلــة زمنــا قصــريا متامــا كــاليتـا اليســاوي «-كمــا تقـول الروايــة-حسـاب الــزمن يف احليــاة الروحيـة»وذلــك ألن-تناصـا وتــأثرا

خـــر ونـــواميس مغـــايرة لنـــواميس احليـــاة الـــيت آحســابه يف احليـــاة العاديـــة، إن عـــامل الـــروح لـــه منطـــق كــم »بــل إنــه تســاءل،طــويال ويعــود إلــيهم بعــد حلظــات حســبها هــو وقتــا .)٣٩ص(»تعودناهــا

.عاد ليقص عليهم ما شاهده يف رحلته تلكمث ) ٤١ص(»! ؟أياما تركتموين يف هذه املقصورة

185

):الحقيقي(المقدس الدنيوي-٢

تصــور "ميوتــون غربــاء"فــإن روايــة،وإذا كــان ذلــك هــو فضــاء املقــدس الغيــيب األخــرويشخصــية الـويل تصــف لنــا ؛ية الدينيةالشخصــ؛فضـاء املقــدس احلقيقـي الــدنيوي فالســيد أمـني

بيتــه »الفضــاء الــذي يتحــول مــن إنســاين إىل مقــدس إنــه،الروايــة الفضــاء الــذي يتحــرك فيــهالكبــري املكــون مــن عشــر غــرف، وحــوش كبــري كــان جيلــس دائمــا يف غرفتــه الــيت قســمت إىل

قســم خــاص بــه ال يدخلــه أحــد حــىت زوجتــه يعتكــف فيهــا نصــف شــهر يقــدم لــه : قســمنين املالئكـــة دائمـــا مـــا تـــزور إويقـــول أتباعـــه ،عـــام مـــن خـــالل نافـــذة صـــغرية، ويبقـــى يتعبـــدالط

زاويته، وتتحدث معه، وقد مسعوا أصواتا رقيقه ناعمـة وعذبـة حتـدث السـيد عـن أشـياء كثـرية ومــن حمرابــه الــذي أراد الكاتــب أن جيعلــه يشــبه حمــراب مــرمي املــذكور يف ) ٥٣ص(»يف الــدين

مـن ذلـك احملـراب ينطلـق . حيملـه مـن دالالت التقـديس واالتصـال بالسـماءالقرآن الكرمي مباهـذا الـويل إىل فضـاءات مقدسـة أخـرى هــي مكـة واملدينـة واملسـجد األقصـى، حيـث يــذهب

مـرة حيضـر الصــالة يف املسـجد األقصـى، ومـرتني يف مكـة وأخــرى »ألداء صـالة اجلمعـة فيهـا).٥٥ص(»يف املدينة هكذا كل شهر

ـم مسعـوا »:ناس أخبارا عـن ذلـك احملـراب الـذي تأتيـه املالئكـة فقـد قـال بعضـهمويتناقل ال إا مهسات املالئكة اليت حضرت لتأخذ السـيد أمـني فس ،بعض األصوات اخلفيفة رها اآلخرون بأ

).٥٥ص(»إىل القدس

الـراوي وتأثرا بـاملوروث الـديين وتأكيـدا ملـا ذهـب إليـه الكاتـب يف تصـويره حملـراب مـرمي يصـور أنـــه ) احلـــاج عبـــد اللطيـــف(فهـــو يـــروي ألحـــد أتباعـــه؛أن هـــذا الـــويل ينـــادى يف حمرابـــه ويكلمـــه اهللاكيـف تـرتك إنسـانا مسـلما يف أيـدي ؛يا سيد أمني»:عندما كان يف خلوته مسع صوتا عذبا يقول

أيكــون هــذا وأنــت تعـيش؟ فكيــف إذا مــت؟ أنــت يــا ســيد مســئول ؟النصـارى وال تســرع إلنقــاذهمـــوالي وســـيدي مـــن أيـــن لعبـــدك املســـكني أن يعلـــم مـــا دام »:وقـــد أجبتـــه قـــائال ..عبـــد اهللاعـــن

وقـد أجـابين «مـوالي إنـين عبـد فقـري إال مـن حبـك ،هاجعا يف عبادتـك، متضـرعا طالبـا مغفرتـكال بــأس عليـك حنــن نعلــم مـا يف القلــوب، ولكــن رأيـت أن أحــذرك، وأقــول لــك »:الصـوت قــائال

مث ) ٥٦ص(»وإمنــا إنقــاذ أرواح املســلمني مــن النــار هــو األهــم ،دها ال تكفــيإن عبــادة اهللا وحــ.يطلب منه إنقاذ الطفل الذي سيضيع يف بالد النصارى وهو مسلم وابن مسلم

186

ا من يـدعي الـدين أراد الكاتـب إو ن كانت تلك من صور السخرية بالتصرفات اليت يقوم الــويل ومــا يتعلــق مبــا يرمســه النــاس حولــه مــن أن يصــفها وقــد وضــعها يف ذلــك القالــب مــن صــورة

يعرضـــها عرضـــا حمايـــدا أحيانــــا لكننـــا مـــا نلبــــث أن فهــــوـــويالت ومـــا يقولونـــه عنــــه مـــن أخبـــار وكـان خيصـص »:نكتشف وجهة نظر الكاتب الساخرة الفاضحة خلف سطور كلماته مثل قوله

علـــيمهم خمتلـــف تعـــاليم النصـــف الثـــاين مـــن الشـــهر ملقابلـــة النـــاس وحـــل مشـــاكلهم، ونصـــحهم وتالدين فهو مل خيـرج مـن غرفتـه تلـك مـدى العشـر سـنوات األخـرية، وال أحـد يعـرف كيـف يغتسـل وأين يقضي الضروريات وهم يرونه دائمـا أبـيض الوجـه نظيفـا إىل درجـة اللمعـان، أمـا كيـف ومـن

زل، واحلقيقــة أن ـفأتباعــه يقولــون إن املالئكــة حتمــل للعائلــة شــهريا كــل حمتاجــات املنــ؟أيــن يعــيشأحـــدهم كـــان يرســـل إليـــه مـــع مطلـــع كـــل شـــهر كـــل احملتاجـــات، ويســـتلم مثنهـــا طبعـــا مـــن آخـــرين

).٥٤ص(»نعمته ةكل ذلك من بركات ريب وسع:جمهولني، وكان السيد يقول

الفضاء الخرافي: ثانیا

جــزر واق :ميتــافيزيقي أو غــري واقعــي ال صــلة لــه باجلغرافيــا مثــل: األول:ينءونعــين بــه فضــاحقيقـــي ولكـــن تنســـب إليـــه حكايـــات وقصـــص تلحقـــه لـــه وجـــود:واآلخـــر،الــواق أو دنيـــا اجلـــن

يرة سقطرى وهـذه الفضـاءات الثالثـة تـرد يف روايـات ثـالث كمـا ز باخلرافة وعواملها الغريبة، مثل جســنرى وتــرتبط بــاملوروث القصصــي الشــعيب كفضــاءات يتحــرك فيهــا األبطــال ويــوحي املكــان فيهــا

كثري من العجائب، ومن هنا يبدو أن الفضاء هو البيئة اخلصبة واملهيأة لذهن القاص واملتلقـي بالمجــــرد ذكــــر الفضــــاء ينطلــــق خيــــال كليهمــــا يف رســــم األحــــداث وحتركــــات بعلــــى حــــد ســــواء، ف

ومــن هنــا نــدرك أمهيــة الفضــاء كعنصــر أساســي يف بنــاء احلكايــة وكــذلك الروايــة ويف ،الشخصــية:ويتمثل الفضاء اخلرايف يف التايل.رسم نسيجها العام

:جزر واق الواق-١

187

كمــا «وهــي علــم علــى غــري معلــوم، وركــن مــن دنيــا الطفولــة »وهــي جــزر موطنهــا احلكايــات»:وهــو حيقــق احلــديث عنهــا يف كتــب القــدامى ويؤصــل ذكــرهم هلــا بقولــه)١(يصــفها حســني فــوزي

لعبيـــد اهللا بـــن "الك واملمالـــكاملســـ"وذكـــرت يف كتـــاب"مـــروج الـــذهب"ذكرهـــا املســـعودي يف كتابـــهــا.خرداذبــة ) الوقــواق(ومــا ذكــروه عــن تلــك اجلــزر وعــن ذهبهــا الكثــري، والشــجرة الــيت اشــتهرت

الوقوقـه نبـاح الكلــب : ، بقولـه"معجـم البلــدان"وين، وذكرهــا يـاقوت احلمـوي يفوكتـب عنهـا البـري ومهمـــا يكـــن مـــن )٢(»تذكرهـــا يف اخلرافـــااوالوقـــواق كثـــري الكـــالم، وهـــي بـــالد فـــوق الصـــني حييـــ

ا فضاء ذكرته املوروثات الشعبية ولعـل : حقيقة وجودها يف الواقع من عدمه فما يهمنا هنا هو أـا بعـدا خرافيـا وأسـطوريا فهـي "سيف بن ذي يزن"سرية امللك هـي الـيت رمسـت هلـذه اجلـزر وخملوقا

»الطويلــة للوصـول إليهــاا كمــا تقـول الســرية حبيـث يقطــع امللـك ســيف املسـافات جـزر بعيــدة جـد عـريوض وعاقصـة همحلـ،»منيـة النفـوس »حني قـرر الـذهاب إىل مدينـة النسـاء السـرتجاع زوجتـه

،وسـارا بـه مـدة شـهرين، قطعـا فيهـا مسـافة مائــة عـام حـىت وصـال بـه إىل أوائـل جزائـر واق الــواق،فيها امللـك سـيف وهي جزر سبع يتنقل.)٣(»وهناك تركاه ألن األرصاد ال متكنهما من الدخول

وحوهلـا تـدور -بصحبة اخلريقان ويرى فيها العجائب من املخلوقات ولعل أبرز ما يثري اخليال فيهاالعاليـــة علــــى قــــدر مــــد البصـــر، وهلــــا أوراق حتــــري النظــــر، ومثــــار "هــــي تلــــك األشــــجار-احلكايـــات

ريــاح األشــجار علــى هيئــة بــين آدم، وهــن بنــات مجــيالت معلقــات مــن شــعورهن يف األشــجار وال»تلــك الثمــار هلــا أصــوات ومــن تلــك األصــوات أتــت تســمية اجلزيــرة.)٤(»تطــوحهن ميينــا ويســارا

»:فإذا أظلم الليل ينطق كل منها بصياح وزعـاق، وأصـوات عاليـة بـانطالق، ويقولـون يف نطقهـما ثانيــا وثالثــا باالتفــاق، وإذا وقعــت واحــدة منهــا إ«واق واق ســبحان امللــك اخلــالق ىل ويعيــدو

.)٥(»األرض تعيش مدة ثالثة أيام وبعدها متوت

م،٢٠٠١، يوليـو ٢،ط)٢٢ذاكـرة الكتابـة (اهليئة العامـة لقصـور الثقافـةحديث السندباد القدمي، القاهرة، :حسني فوزي) ١(.٩٣ص

.١٠٨-٩٣ص ،املرجع السابقينظر) ٢(.٢/١٤م،٢،١٩٨٦امللك سيف بن ذي يزن فارس اليمن،بريوت، املكتبة الثقافية، طسرية ) ٣(الــدار بريوت،ذخــرية العجائـب العربيــة سـيف بــن ذي يـزن،:ســعيد يقطـني:وينظـر. ٢/١٨ينظـر الســرية املرجـع الســابق ) ٤(

.٣٩م، ص١٩٩٤، ١البيضاء، املركز الثقايف العريب، ط.٢/١٨:سرية امللك سيف) ٥(

188

منهـــا مـــا يؤكـــل وإن كـــان علـــى صـــورة ســـيف بـــن ذي يـــزن وتلـــك الثمـــار كمـــا تصـــف ســـرية اإلنســان فهــو لذيــذ جــدا، وإن بقــى منــه شــيء بعــد أن يشــبع مــن يأكــل منهــا تعــود إىل طبيعتهــا

صــــفة النســــاء وتتكــــون مــــن جديــــد كــــأن مل يــــنقص منهــــا شــــيء، ومنهــــا مــــا يعشــــق فهــــن علــــى وهـن بـديعات احلسـن واجلمـال، والقـد والبهـاء واالعتـدال ومعلقـات مـن شـعورهن يف »اجلميالتبــات هــذه نعلــم يــا ملــك أن ا: فقــال لــه اخلريقــان،تعجــب امللــك ســيف مــن صــنع اهللا،األشــجار

ـن يصـلحن للجمـاع . وهـن ألـذ مـن نسـاء بـين آدم يف ذلـك املعـىن. اجلزيرة ما هن مثل غـريهن ألريقـان، يـا سـيدي هـذه الفاكهـة قـد أباحهـا هـذه حيوانـات تؤكـل، فأجابـه اخل:ال امللـك سـيففق

ــا هكــذا، كــان النــاس يأخــذون مآلنــةاهللا تعــاىل خللقــه وملــا كانــت تلــك اجلزائــر بالنــاس قبــل خراهــذه الفاكهــة مــن هــذه األشــجار فمــنهم مــن يأكلهــا، وهــي كــذلك ومــنهم مــن يطبخهــا، ومــنهم

ضــعها يف أوان، ويأكلهــا يف غــري وقتهــا، والـبعض جيامعهــا، وهــي مــا عليهــا شــيء مـن ميلحهــا، ويا مبن .)١(»هات يل واحدة منهن : فقال له امللك سيف،زلة الرقيق اململوكـمن الفحش أل

رســالة "ففــي-قــدميا وحــديثا –ولعــل هــذا الفضــاء كــان مثــارا للخيــال لــدى القصاصــني والــرواة بـالكثري مـن ) الغفـران(فكمـا تـدين»عبد الـرمحن تـأثر بـاملوروث الشـعيبكما تذكر عائشة"الغفران

ـــا إىل الصـــور اإلســـالمية لنعـــيم اآلخـــرة ففيهـــا كـــذلك مالمـــح مـــن األســـاطري الـــيت حفظتهـــا ماد،ابة لطلب ابـن القـارحـما ذكر عن شجر احلور استج: الذاكرة العربية من تراثها القدمي منها مثال

ويقول خـذ مثـرة مـن هـذه الثمـر فاكسـرها، فـإن هـذا الشـجر ،ن املالئكةحيث يقوده إليه ملك مفتخـرج منهـا جاريـة حـوراء، ،يعرف بشجر احلور، فيأخـذ سـفرجلة أو رمانـة أو تفاحـة، فيكسـرها

وتســــتطيع يف ســــهولة ويســــر أن تــــرد هــــذا املشــــهد إىل ،تــــربق حلســــنها حوريــــات اجلنــــان،عينــــاءزعمـوا أنـه ينبـت يف جزيـرة الواقـواق، تلـك الشـجرة الـيت األسطورة الشعبية عن شجر احلـور الـذي

.)٢(»حتمل مثرا من نساء، مينت إذا فصلن عن فروعها

ــيتوالــ"مأســاة واق الــواق"ويف روايــة ــا فضــاء خرافي ا، جنــد الكاتــب يتخــذ مــن حتمــل مــن عنواء األزهـر عنـه فحـني يسـأله علمـا-وإن كـان ال خيفـى-ح بـهر صـذلك الفضاء رمـزا لبلـده الـذي ال ي

.٢/٣١نفس املرجع،) ١(.١١٦ص م،١٩٩٩، ٤دراسة نقدية، دار املعارف، ط؛الغفران:)بنت الشاطئ(عائشة عبد الرمحن) ٢(

189

وأول مــا يتبـادر إلــيهم مــن ذلـك االســم هــو ) ٢٣ص(»مــن مملكــة واق الـواق »:بيـوعـن بلــده جيا مزحة يف جوابه وبعضهم يعدها منه حماولـة إلعـادة مجعهـم الـذي كـاد »عامله األسطوري فيعدو

ا ينفرط عقده فأردت أن تدفعه بلطف ورفق للدخول يف أحاديث أسطورية طريفة من فنون آدابنـالعربية اليت تتحدث عن اسم هذا البلد وعن طرائف وأسـاطري تتعلـق بـه تعتـرب مـن أروع مـا خلفـه

لكنـــه يـــرد علـــيهم مؤكـــدا أن واق الـــواق بلـــد لـــه وجـــود فعلـــي يعـــيش فيـــه ) ٢٣ص(»أدبنـــا العـــريب بـــل إن أول كلمـــة مسعتهـــا ووعيتهـــا يف حيـــايت علـــى لســـان أمـــي »..شـــعب مـــن شـــعوب البشـــر،

اب يــــدي رت لكلمــــة الســــحرية وحينمــــا كنــــت أحبــــو علــــى األرض ويلــــوث الــــوجــــديت هــــي هــــذه ا).٢٥ص(»واق الواق »ومالبسي كانتا تقوالن يل هذا تراب طاهر ألنه من أرض

مث ينطلق يف رحلته للبحث عنه وإثبات وجوده، وعرض مأساته ومن خالل الفضـاء املتخيـل كمــا يقــول -لشخصــيات فــإن املكــانال يقــع الكاتــب يف املباشــرة وإن كــان قــد اقــرتب منهــا يف ا

يقــدم حــال للمبــدع حــني يريــد اهلــروب، أو حــني يعمــد إىل عــامل غريــب عــن »:-مــدحت اجليــاراملباشـرة، يوهنـا يتحـول املكـان إىل رمـز وقنـاع خيفـ،واقعه ليسقط عليـه رؤاه الـيت خيشـى معاجلتهـا

ـا املبـدع ويسمح لفكر املبدع أن يتسرب من خالله، وقد يكون املكان تقنيـة م سـتقبلية يتجـاوز زل إىل أعمــاق األرض والبحــار ليبــث الرمــز نفســه، ـوقــد ينــ.مكانــه وواقعــه، فيصــعد إىل الســماء

.)١(»ويهرب بل ينسرب من خالله أو ينقده

كان املكان تقنية مستقبلية وغيبية لعرض قضية وطنيـة ومأسـاة شـعب "مأساة واق الواق"ويفوخاصــة والكاتــب يــرى وطنــه بعيــدا وحيــس فضــاء البعيــدز وتيمــة للكرمــ"واق الــواق"وتأخــذ الروايــة

مبأســاته وهــو مطــارد مطلــوب فأخــذ واق الــواق كأبعــد منطقــة وصــل إليهــا خيــال القــاص وذلــك وجـدنا .. كلمـا بعـد الـوطن»:ملمح أخر من مالمح التأثر باملوروث فكما تقول سهري القلمـاوي

لبلـــدان واملـــدن تصـــبح خيـــاال وأمســـاء خمرتعـــة، فكـــل عـــدم التحديـــد والغمـــوض والتعمـــيم يف ذكـــر اا عند القاص هي اهلند ليس غري والصني كذلك فإذا بعدنا شرقا كانت جزائر . أجزاء اهلند ومد

.)٢(»اخلالدات، وجزائر الكافور وجزيرة واق الواق

.٢٩ص م،١٩٨٦، ٦العدد ،مدحت اجليار، مجاليات املكان يف مسرح صالح عبد الصبور، جملة ألف) ١(.٢٦١ابق، ص سهري القلماوي، املرجع الس) ٢(

190

يـب حـني رآهـم ال يكـادون يـذكرون بلـده مـن قر -ومن هنا كان إثبات الزبريي لعلمـاء األزهـروهـو املسـكون بوطنـه -أرادفـ،-أو بعيد وقد حتدثوا عـن كـل شـيء يف الـدنيا فحـز ذلـك يف نفسـه

.أن يعرض هلم يف قالب قصصي ما جيري يف بلده-وقضيته

ويبدو التأثر برسالة الغفران أكثر وضوحا فيما يتعلق برحلته يف فضـاء اجلنـة والنـار واألعـراف واقـــرتب مـــن إحـــدى هـــذه ».اليت رأيناهـــا يف الغفـــرانوكـــذلك حبديثـــه عـــن شـــجرة احلـــور متامـــا كـــ

ـ اذا مجـيال هـو صـوت إلحـدى احلوريـات، واشـتد عجبـه حـني الشجرات، فإذا به يسمع صـوتا أخرائعــة اجلمـال مــن إحــدى نوافـذ العــش وإذا العـش نفســه ضـرب مــن ضــروب عليــه حوريـة ت أطلـ

ــا مثــرة ولكنهــا ال.. الثمــار الفردوســية، مثــار تقطــف كســائر الثمــار تؤكــل، وإمنــا تعشــق عشــقا ألوســـواء كـــان التـــأثر يف .)١٥٤ص (»كا ملـــن يقطفهـــا ـح ملــــورية تصبــــها حــــة منــــحيــة يف كـــل حبـــ

يعود إىل السـرية الشـعبية أو إىل الغفـران الـيت هـي بـدورها قـد تـأثر كاتبهـا باألسـطورة فضاءرسم ال، "مأســاة واق الــواق"عيب القصصــي واضــح يففعلــى اجلملــة فــإن أثــر املــوروث الشــ،العربيــة القدميــة

.يف الشخصية واألحداثلي من خالل الفضاء كما هو ج

:جزيرة سقطرى-٢

ا التارخييـة متتـد يف أعمـاق التـاريخ إىل ثالثـة آالف سـنة هلذه اجلزيرة وجودها احلقيقي وشـهروخمتلـــف الطيـــوب ،للبـــاناملـــر، الصـــرب، ا،البخـــور:عنـــدما ازدهـــرت جتـــارة الســـلع املقدســـة»تقريبـــا

امى نشـــاط الطريـــق التجـــاري القـــدمي املشـــهور بطريـــق اللبـــان ومل تكـــن ســـقطرى مكانـــا رئيســـا نـــوتإلنتاج تلك السلع بل كانت متثل املخزن اخللفي لدعم اقتصاد مملكة حضرموت اليمنية القدميـة،

امل القـــدمي الـــيت علـــى امتـــداد األلـــف األول قبـــل املـــيالد، وذاع صـــيتها يف شـــعوب وحضـــارات العـــأرض اإللــه »كانــت تنظــر إىل تلــك الســلع نظــرة تقــديس، وكــانوا يســمون األرض الــيت تنتجهــا بـــ

وهلذا السبب مسيت جبزيرة السعادة، ولصعوبة الوصول إليها نسج حوهلـا «األرض املقدسة »أو«.)١(»عدد من القصص واألساطري

الـذي «السـحيم »مـن خـالل بطلهـاوتقوم رواية الصمصـام علـى احلـديث عـن فضـاء اجلزيـرة

نشــرة شــهرية يصــدرها املركــز اإلعالمــي اليمــين، ســفارة »الــيمن «: جزيــرة األحــالم واألســطورةىســقطر :بلقــيس علــوان) ١(.٦م، ص ٢٠٠٢بريل أ، ٢اليمن بالقاهرة، العدد

191

ـا ابنـة ،»حسناء »حيب إحدى فتيات تلك اجلزيرة وهي ويلقى املعارضـة واملنـع لـذلك احلـب ألـــ وظـــل بطـــل الروايـــة مشـــغوال بالســـؤال عـــن تلـــك اجلزيـــرة . ام مـــن تلـــك اجلزيـــرة املأهولـــة بـــاجلنحج

ـم نزحـوا مـن فسـأل أقرانـه عـنهم، فعـرف مـ،الذين يسكنون حي السـقاطرة»وأهلها ن بعضـهم أجزيرة سقطرى الشهرية بـاجلن والسـحرة وعـرف أن مواطنيهـا خيتلطـون بالشـياطني واألبالسـة، وأن معظمهـم ميتهنــون احلجامــة، كـل الــذي مسعــه عــن هـذه املنطقــة وأهلهــا مل مينعـه مــن حــب حســناء

).١٨ص(»اليت اقتحمت حياته، وخلقت يف داخله عاملا ساحرا ومجيال

ـــوتلــك ا »ارة و فضـــائهمجلزيـــرة مرتبطـــة بـــالبحر وأســـراره، والروايــة وصـــف حليـــاة البحهـول وحيـب اكتشـاف الغرائـب، وألن البحـر«فالسـحيم كمـا يقــول -حبـار مغـامر يهـوى معرفـة ا

خمــزن للغرائــب وللعجائــب واألســاطري، لــذا يؤســس اخلطــاب العجــائيب شــعريته «-أحــد البــاحثنيقـوانني الطبيعــة، وعـرب آليـة االنزيـاح مـن عــامل املـألوف واملعقـول، يشـوش علــى خـارج عـامل الواقـع و

.)١(»احملكي الواقعي، ينتزعه من مألوفيته، ويقذف به يف عوامل الغرابة واحلرية والالمعقول

تمـــــــع »الـــــــيتفضـــــــاءات المـــــــنوالبحـــــــر تـــــــوحي باخليـــــــاالت لـــــــذلك تـــــــرتد احلكايـــــــات يف امـــن حكايـــة إحـــدى -كمـــا مـــر بنـــا-مـــا يرويـــه أبـــو الســـحيمومـــن تلـــك احلكايـــات.)٢(»البحـــري

، وأحـــب فتـــاة مجيلـــة ويـــوم ىالســـقطريات الـــيت اختطفـــت الشـــاب البحـــار حـــني كـــان يف ســـقطر وحتـــوال إىل طـــائرين حامـــا حـــول اجلزيـــرة ســـبع مـــرات، مث وصـــال إىل جـــزر واق ؛اختفيـــا؛زفافهمـــا

) ٨٨-٨٦ص(»ك اجلــان حــىت وصــال إىل جــزر اجلــن واســتقرا عنــد ملــ-وهــي جــزر ســبع-الــواقة فمــن ســقطر إىل واق الــواق، إىل جــزر اجلــن كــل ىوالفضــاء اخلــرايف يفــتح علــى فضــاءات مشــا

ا إىل أبعد فضاء جتري فيه األحداث ألن ذلك مـن ذلك يعطى احلكاية بعدها اخلرايف ويذهب وقــائع فبعــد املنظــر الــذي حتــدث فيــه«-ســهري القلمــاوي:كمــا تقــول-زعة القصصــية الشــعبيةـالنــ

القصــة عــن القريــب املعــروف نزعــة قويــة يف القصــص الشــعيب، وهــي كــذلك مســيطرة علــى منــاظر الليايل، فمن بعد املنظر يف املكان اجلغرايف بـأن ينتقـل إىل أرض الصـني إىل بعـده يف الـزمن فيكثـر

حر أو ذكر قدمي الزمان وسالف العصر واألوان، إىل بعده يف كل شيء فيكون امليدان إما قاع الب

.٢٥٩صم، ٢٠٠٠شتاء ،٩٩العدداملتخيل الروائي يف الشراع والعاصفة، جملة الفكر العريب،:حممد بو عزة) ١(.١٧٦مرجع سابق، ص :عبد احلميد سامل احملادين) ٢(

192

على حد -"الداخل فيه مفقود واخلارج منه مولود"أو البحر الغامض البعيد الذي. جوف األرض.)١(»أو أجواء الفضاء املرتفعة فيما وراء املنظور -تعبري قاص الليايل

حيــث : وأحـداث القصــة الــيت يرويهــا والــد الســحيم تأخــذ نفــس الصــفات الســابقة يف الزمــانــا حـدثت ويف املكـان حيــث ينتقـل بالشــاب ) ٨٥ص(»عيــد، وقبـل ســنوات منــذ زمـن ب»يقـول إ

البحـار والســقطرية الــيت اختطفتــه إىل فضــاءات بعيــدة وجـزر ال وجــود هلــا ســوى يف خيــال القــاص .الشعيب

ويقــدم كاتــب الروايــة تلــك احلكايــة كشــاهد علــى غرائــب تلــك اجلزيــرة وفضــائها اخلــرايف ألنــه رة، وإن كــان يف بيئــة حبريــة قريبــة منهــا فهــو يتحــدث عــن منــذ البدايــة وضــعنا يف فضــاء تلــك اجلزيــ

ـا ــا »تلـك اجلزيــرة بأ جزيــرة حيكـى عنهــا الغرائـب مــن القصـص واحلكايــات الطريفـة واخلرافــات، إوهـو بـذلك يهيـئ ذهـن املتلقـي لتقبـل ) ٢٠ص(»ارة والسفن اليت تأيت مـن كـل العـامل ملتقى البح

ـــا ،لك العـــادات والتقاليـــدوكـــذ،تلـــك احلكايـــات الـــيت تـــذكرها الروايـــة وطبيعـــة احليـــاة الـــيت ميتـــاز ـــم، مبقـــر ســـكنهمبكـــان يـــزدري »،وهـــي تعـــرب عـــن ثقـــافتهم اخلاصـــة،أهلهـــا ،الســـقاطرة ويهـــزأ

وحفــالت الــزواج الــيت تــتم يف ،وهــم ميارســون رقصــة الــزار يف األعيــاد؛ويتــأفف حــىت مــن رؤيــتهمأو حــــني يــــأكلون حلــــم ،هم إىل الـــذروةأو حــــني يقضــــمون اجلمـــرات عنــــدما يصــــل رقصــــ،البلـــدة

منـذ أن اكتشـف هـذا الكوكـب ،السلحفاة، أو عندما يلهجون كلمات ليسـت ككلمـات العـربكالمهــــم، ؛ا أحــــب أكلهمالــــيت يســــكنو *أحــــب عروشــــهم،أحــــب ســــقطرى وأهــــل ســــقطرى

).١٧ص(». .رقصهم وهو اليوم مستعد أن يعمل كل ما يعملون؛غناءهم

يف نفـس الوقـت هـي رى اجلزيرة ذات الوجود اجلغرايف احلقيقـي، و ذلك هو فضاء جزيرة سقطووجـود شـجرة ،ذات البعد اخلرايف الذي وجد القاص الشعيب يف موقعها البعيد وطبيعة جغرافيتهـا

ني الــيت تنتشــر فيهــا أو كمــا تشــتهر لــدى اليمنيــني بشــجرة دم األخــوين، وجــد يف كــل ذلــك نــالتألسـرار البحـر وطنـا ال حيكـي عنـه الغرائـب وجيعـل اجلزيـرة محكايـات ومنطلقـا للخيـلفضاء رحبـا ل

وإن كــان كاتــب الروايــة يــروي أحداثــه عــن اجلزيــرة مــن اخلــارج مبعــىن أنــه مل جيعــل اجلزيــرة نفســـها

.٨٤مرجع سابق، ص :سهري القلماوي) ١(.وهو بيت من القصب والنخيل: مجع عريش*

193

تحــرك فيــه أبطــال روايتــه، ولكنــه اعتمــد علــى إســناد احلكايــات إليهــا؛ يمنطلقــا لوصــفه أو فضــاء كـل ذلـك سـببه–ك اجلزيـرة، ومـا يقـال عنهـا وعـن أهلهـايف بعض مواطن روايتـه عـن تلـ-والسرد.الرئيسة يف الرواية تنسب وعائلتها إىل تلك اجلزيرة العجيبةصيةالشخ"حسناء»كون

:دنيا اجلن-٣

أضــــبارة مجهوريــــة »يــــرد ذكــــره يف روايــــةمتخيــــلفضــــاء خــــرايف غــــري معلــــوم وعــــامل غــــامضدنيا اإلنس مبـا ورثـه مـن تصـور خيتلف كثريا عن الراوي ال رمسهذا الوصف، وهو كما ي"االنتفاخ

لـدى بـين »بل إنه صورة مكربة منه، فتلك املرأة الـيت تنتقـل إىل دنيـا اجلـن تكتشـف أن. شعيباجلن باب مين هائل احلجم يتيـه أعـاله يف طبقـات السـحاب، وميتـد مـد البصـر، حجارتـه زرزوريـة

هــول يف اللــون، حمكمــة البنــاء ودفتــا البــاب مــن الــذهب اخلــالص رغــم أن خــرق قذيفــة املــدفع اــا احللقــة (»ت أن حجــم بــاب الــيمن اجلــين أكــرب مــن بــاب الــيمن اإلنســي ألــف مــرة ر وقــد . مكا

٩.(

عـامل اجلــن كمــا يصــوره الــراوي هنـا وكمــا صــوره مــن قبلــه القـاص الشــعيب ال خيتلــف عــن عــامل عيـال اجلـن ويلهـون بتلـك املخلوقـة الغريبـة تصف الرواية حديقة للحيوانات يلعب فيهـا.اإلنسان

ويرمـون إليهــا حببــات الفــول، متامــا كمــا يلعــب أطفــال اإلنــس مــع احليوانــات يف حــدائق نعرفهــا يف إىل أن القـــاص الشـــعيب رأى أن حيـــاة هـــذه -كمـــا تـــرى ســـهري القلمـــاوي-الواقـــع، وذلـــك يرجـــع

كـل مـا مييزهـا عـن اإلنسـان هـو تلـك العناصر اخلارقة للطبيعة حياة آدمية حمضة يف كل تفاصـيلهاــا حــىت العــادات التفصــيلية الــيت نراهــا يف القــوى اخلارقــة، أمــا أكلهــا ومســكنها وعواطفهــا وعاداحفالت الزواج مثال فهذه كلهـا مل يسـتطع خيـال القـاص أكثـر مـن أن ينقلهـا نقـال كمـا هـي مـن

فإن كان االنتقال فيه .ن يف الروايةوكذلك جند الفضاء اخلرايف لدنيا اجل.)١(»األرض إىل السماء ويف ليلــة القــدر -نتاســتيكية؛ وذلــك حــني أدخلــت تلــك املــرأةاواالتصــال بــه أتــى بطريقــة غريبــة وف

أصــابعها يف أحــد شــقوق ســور بــاب الــيمن، فــإذا بشــيء مــا يســحبها إىل الــداخل أكثــر -حتديــدا ا كتلة من مشمع خفيف شفطتها مكنسة كهربائية إىل ج احللقـة (»وف عامل غامض فأكثر وكأ

فلـديهم بـاب الـيمن كمـا -كما يصور الراوي-، فإن حمتويات ذلك العامل ال ختتلف عن عاملنا)٩

.١٤٠مرجع سابق، ص :سهري القلماوي) ١(

194

لـدينا ولكنــه أكــرب ألــف مــرة، وهــو غــري مرئــي بالنســبة لنــا، وتســأل املــرأة يف دنيــا اجلــن عيــال اجلــن ن الســر يف عــدم قــدرة وكلمــة العيــال هنــا تــوحي بعــامل اإلنســان واألطفــال أيضــا وهــي تســأهلم عــ

اإلنــس »فــريدون عليهــا بتعليــل شــبه علمــي وهــو أن! اإلنــس علــى اكتشــاف بــاب الــيمن اجلــين؟م احلديثــة ال تســتطيع الكشــف عــن مــوقعهم إال إذا يعتمــدون علــى حــواس قاصــرة، وحــىت أجهــز

«كطاقة بنائيةامتلكوا أجهزة متطورة لقياس كمية اجلاذبية األرضية، وكيفية استغالهلا

وتصــور لنــا الروايــة ذلــك العــامل مرتبطــا بتلــك املــرأة فهــي توضــع لــديهم بعــد انتقاهلــا إىل دنيــا حببــوب الفــول الــيت كــانوا مــون إليهــااجلــن يف حديقــة احليــوان وتصــبح فرجــة لعيــال اجلــن الــذين ير

ا مـن بــاب احلديقـة خصيصـا هلــا لكـي يسـمعوها تغــين زاملهـا احلـزين وهــي جتـرب صــالبة . يشـرتوودنيـــا .»بالرضــوض امللــيءقفــص الشــمعي املــبطن بالســـيليكون بنطحــات ضــاربة مــن رأســـها ال

ـا، يلجـأ القـائمون علـى احلديقــة اجلـن ال تعـرف املـاء وألن تلـك اإلنسـية حتتـاج إليــه لتسـتمر حياـــا علـــى املـــاء تـــاريخ عارهـــا »ونءأن زوار تلـــك اإلنســـية حـــني يقـــر وذلـــك؛إىل حيلـــة حيصـــلون

م يبكـــون،»كـــان مســـجال يف كتيـــب أبلـــق يـــوزع جمانـــا علـــى زوار احلديقـــة األســـود الـــذي ،فـــإفيجمع ذلك يف ماعون لكي تشربه، ولوال هذه احليلـة اللطيفـة ملاتـت اإلنسـية عطشـا »ويدمعون

.»فبالد اجلن ال تعرف املاء

عـامل وهكذا جند أن كاتب الرواية مل خيرج عن املوروث القصصي الشعيب فيما يتعلـق بتصـورفــإذا كــان قــد ذكــر لنــا املكــان املشــابه للمكــان يف دنيــا . "ألــف ليلــة وليلــة"اجلــن متامــا كمــا صــورته

فــإن مــا ذكــره مــن أصــناف اجلــن يتمثــل يف عيــال اجلــن ،اإلنــس املتمثــل يف بــاب الــيمن واحلديقــةعـامل فقد تصـور اإلنـس »ذلك يلتقي مع ما ذكر يف القصص الشعيبو ،اعونوزوار احلديقة الدم

فنجــد يف .ممالـك وجنــدا كمـا تصــوروا عـاملهم،اجلـن يف غمـوض ولكــنهم تصـوروه أرهاطــا وأشـتاتااجلـــزء الرابـــع مـــن ألـــف ليلـــة وليلـــة وصـــفا مطـــوال عـــن أصـــناف اجلـــن الطيـــارة، والغواصـــة والعلويـــة

أخـت حسـن البصـري، وهـذه األصـناف للجـن هفيمـا ترويـ،والسفلية وشيئا من ملوكهم وقبـائلهم.)١(»تكرر يف مواضع كثرية من الليايل يف صدد الكالم عن دنيا اجلن ت

وهنــا مل حيلــق بنــا الــراوي يف فضــاء اجلــن وصــنوفهم ولكنــه اكتفــى مبــا حــدث لتلــك املــرأة يف

.١٤٠نفس املرجع، ص ) ١(

195

انتقاهلـــا إىل دنيـــاهم وبتلـــك اجلزئيـــة مـــن حديثـــه عـــن ذلـــك العـــامل وإن كـــان مل جيعـــل ذلـــك مـــدارا ويـة تـذكر ضـمن عـدد مـن الشخصـيات الـيت يقـف لـديها سـريعا الهتمام روايته فهـي شخصـية ثان

ولكنـه فـتح مـن خـالل احلـديث عنهـا نافـذة إىل ..كشخصية ضـاربة الـودع وقارئـة الكـف وغريهـا.يدنيا اجلن وأثره يف ذهن الكاتب مبا يوحي خبلفية التأثر باملوروث الشعيب القصص

لعـامل غـامض يف مكـان ا خرافيفضاء "نتفاخأضبارة مجهورية اال"وإذا كانت دنيا اجلن يف روايةويكتنفــه كثــري مــن ،موقعــهف ر عــآخــر مــن دنيــا اإلنــس ولكنــه فضــاء ال يـ جمهــول فــإن مثــة فضــاء

فهـذه األحـواز يقـرتن أمسهـا بالبـدات "ركـام وزهـر"الـيت تـذكره روايـة«األحواز الغربية »الغموض إنهمبـا حتملـه هنـاك مـن بعـد وعـدم «هنـاك »هلا فهيواجلنيات يف املوروث الشعيب اليمين، وال وجود

ا بــأن ترســل أختهـــا "مــرمي"حتديــد ملوقــع حقيقــي، فهــذه الســيدة لطيفــة تنصـــحها إحــدى صــديقاقالـــت الســـيدة «-كمـــا ذكرنـــا مـــن قبـــل-لـــتخلص منهمـــا باملســـخ والتحويـــللو ؛وزوجهـــا للعـــالج

اق! ولكن ماذا عن هناك البعيدة عن هنا، وهل يف هناك أمـل؟: بلهفة : الـت مـرمي توضـح لسـيدا أحواز الغرب حيث تقيم اخلالة وحيث تتقن النساء أنواعا كثرية من العالج والسـحر، ) البده(إ

).١٨٠ص(»وقد جلب أيب زوجته من هناك

وأحواز الغرب أو األحواز الغربية فضـاء تسـكنه البـدات وتقـوم فيـه بأعمـال السـحر ولعـل يف يف املـــوروث الشـــعيب بـــبعض املعتقـــدات فـــالغرب والغـــروب مـــن التســـمية لـــذلك املكـــان مـــا يـــرتبط

اليت تتصل بعامل اجلن، يف أكثر احلكايات الشعبية ومنها احلكايـات الـواردة واألوقات االجتاهات كثريا ما تكون ساعة الغروب مدعاة لتحـرك اجلـن فسـاعة الغـروب هـي "مهوم اجلد قوسم"يف رواية

وطلــب »هلــم يف تلـك الســاعة،ةردة، ويكــون نـاس القريــة عرضـالسـاعة الــيت ينتشـر فيهــا اجلـن واملــحرصـهم علـى األطفـال يف تلـك السـاعة، وأضـاف بأنـه قـد مسـع هـذا -اجلد قوسـم–من احلضور

القول من مشايخ كبار هلم دراية تامة حبياة اجلـن واملـردة، ومعرفـة كاملـة بأسـلوب عيشـهم وسـاعة ).٢٥،٢٦ص(»انتشارهم وحلظة غضبهم

كما تذكرها احلكايات الشعبية يف املوروث اليمين فـإن "طرابلس الغرب"ارة أخرى إىلومثة إشاجلنيــة الــيت تــأيت مــن تلــك اجلهــة ليســت كغريهــا مــن اجلنيــات الــيت قــد تــأيت مــن جهــة الشــرق كمــا

ا"اجلد قوسممهوم "رأينا ذلك أيضا يف رواية .وحكايا

اخلـرايف مبـا يؤكـد تأثرهـا بـاملوروث الشـعيب ة قـد وظفـت الفضـاء يـومن هنا جنـد أن الروايـة اليمن

196

مــن حضـور تلــك الفضــاءات يف ذهـن الكاتــب وارتباطهــا يف ا القصصـي وكــون ذلــك الفضـاء نابعــ.عمله القصصي كمؤشر على ثقافته الشعبية وتناصه معها

الفضاء اإلنساني: ثالثا

تتحـــــرك فيـــــه ونقصـــــد بـــــه الفضـــــاء املقابـــــل للفضـــــاء املقـــــدس واخلـــــرايف، وهـــــو فضـــــاء طبيعـــــي القصــور واخلرائــب املســكونة، :احلكايــات الشــعبية مثــلملعظــم شخصــيات الروايــة، ولكنــه فضــاء

ـــا وغريهـــا ويف الروايـــة ،والســـراديب واملـــدافن الـــيت حتـــت األرض وكـــذلك اجلبـــال وكهوفهـــا ومغارارع كـل منهـا فضـاء املدينـة وفضـاء القريـة، وتتفـ: ية ميكننا حتديـد فضـائني كبـريين متقـابلني مهـاناليم

وسـنأخذ مـن تلـك الفضـاءات ،وتتحرك فيها الشخصـيات،إىل فضاءات أصغر ترد فيها احلكايةمبـا يتناسـب وموضـوع حبثنـا وسـنتتبع ذلـك ؛ما له ارتباط أو تناص مع فضاءات القصص الشـعيب

إىل ما ذكرته تلك الروايات من فضاءات ترتبط على حنـو مـن نشري،فيما عرضنا له من الروايات.دينيا أم شعبيا أسطوريا أم سواء كان ،ه الذي حددناهاألحناء مبلمح من التأثر باملوروث مبفهوم

وسنأخذ من فضـاء املدينـة مـا رصـدته الروايـة مـن وصـف لفضـاء القصـور وأجوائهـا وأحـداثها .وكل ذلك ميضي حبسب منهجنا يف تتبع الظاهرة وبيان التأثر باملوروث والتناص معه

ينةفضاء المد

:القصر-١

ــداء مـــن احلكايـــة اإلطاريـــة "ألـــف ليلـــة وليلـــة"القصـــر فضـــاء ملعظـــم احلكايـــات الشـــعبية يف ابتـ،دور يف القصـر وأروقتـه وفناءاتـهتـنس واجلان اليت وانتهاء مبعظم حكايات امللوك واألمراء من اإل

رتبط تـــحكايـــات وهــي ،ريب بشــكل عـــامعـــوالقصــر فضـــاء حلكايــات كثـــرية يف املــوروث الشـــعيب الوفيهـــا مـــن معـــامل البـــذخ والعظمـــة مـــا ،وكـــذلك التجـــار واألثريـــاءبالســـلطة وحيـــاة امللـــوك واألمـــراء

ايـة يستثري ذهن الراوي الشعيب وكذلك املتلقي لتصور فضـاء القصـر غايـة يف الروعـة واجلمـال، و

197

.يف البذخ والسطوة

ايــة تصــوره بطريقــة معينــة وفضــاء القصــر يف الروايــة اليمنيــة يتجســد يف ثــالث روايــات وكــل رو .وتأخذ منه معىن حمددا

وصـف ملعـامل القصـر وحمتوياتـه وقـد وصـفه الـراوي بعدسـته، وهـو يعـرض ،"الرهينـة"ففي روايةحياتــه فيــه منــذ أن اقتــاده جنــد اإلمــام مــن قريتــه إىل أن وضــع يف قلعــة القــاهرة كرهينــة مــن رهــائن

»صـــر النائــب، ونــدخل معـــه القصــر مــن بوابتـــهيف ق«دويــدارا »اإلمــام، مث حــني اختـــاروه ليكــونـــــــــا وأدخلـــــــــت مـــــــــن بوابـــــــــة قصـــــــــر النائـــــــــب، وأنـــــــــا أتـــــــــذكر نظـــــــــرات االزدراء الـــــــــيت ودعـــــــــين

الـــذي يطــوف بــه ويعرفـــه "الدويــدار احلــايل"بصــديقةيويف القصــر يلتقـــ،)٨ص()الرهــائن(زمالئــيعلـى كـل جـزء وبـدأ يعـرفين . .»على غرف القصر لنكتشف معه عامله اجلديد الذي سـيعيش فيـه

مـــن القصـــر الواســـع وملحقاتـــه، وكنـــت أصـــادف، وأنـــا معـــه، نســـاء مـــن خمتلـــف األعمـــار، وعلـــى ).١٠ص(»مستويات متفاوتة من اجلمال واهلندام وحسن امللبس

ايـــة الروايـــة الويـــرتبط وصـــفه للقصـــر حبديثـــه عـــن نســـائه الـــ يت يصـــورهن منـــذ البدايـــة وحـــىت ).١٢ص(»قرص وجنته أو فرك شفتيه بتلذذ »شبقات حمرومات جنسيا ال هم هلن إال

»إسـطبل اخليـل الواسـع الـذي و ،احلمـام الرتكـيويصف الراوي بعـض مكونـات القصـر مثـل) ١٣ص(»رائحــة روث وبــول البقــر والثــريان ؛زلنا يف اجلبــلـمنــ"ل ف بســ"تنبعــث منــه رائحــة ذكــرتين

نهـــا القـــدمي ومنهـــا حيـــث اكتشـــف أنـــه مكـــون مـــن عـــدة قصـــور م»وكـــذلك فنـــاء القصـــر الواســـعال يبـدو منــه سـوى فـروع األشـجار الباســقة »حييطــه سـور عـالوفنـاء القصـر،)١٣ص(»اجلديـد

«)٢٢.(

مث يصــف مــن فضــاء القصــر منظــرة الشــريفة حفصــة وصــفا يف حــدود مــا تســمح بــه عينــاه يف طــل علــى كانــت املنظــرة ت»مالحظــة األمــاكن واألشــياء الثمينــة الــيت مل يســبق لــه رؤيتهــا يف قريتــه

مث فتحــه قبــل أن يــؤذن لــه، ،طرقــه صــاحيب بــأدب جــم؛لفهــا بــابخحجــرة صــغرية، و ،الســاحةوجــذبين إىل داخــل املنظــرة املفروشــة بالســجاد الثمــني الــذي مل أشــاهد مثلــه يف حيــايت، والســتائر

).٢٦ص(»مرفوعة والطنافس النحاسية، والفضية متأل األرفف اجلصية عرض احلائط

ف موضـوعي خـارجي يكشـف عـن ـوصـ«-تقـول الباحثـة آمنـة يوسـفكمـا -وهذا الوصـف

198

ا الطرف األول يف ثنـ،البعد االجتماعي للشريفة حفصة احملكـوم وإن / ائية احلـاكمـعلى اعتبار أكـــان وصـــفا غـــري مســـتقص لتفاصـــيل املكـــان، علـــى غـــرار الوصـــف املوضـــوعي التقليـــدي املطـــول

طـول بـل يكتفـي بالوصـف املـوجز ويف حـدود حركـة فهو يف وصفه ال يعتمد علـى السـرد امل.)١(»الـراوي وتنقلــه يف القصـر لوصــف الفضـاء والســاكنني فيــه ويف حـدود خمتصــرة حيـث يتحــدث عــن

والطواشي هم العبيد املخصيون لكي م اخلدم فيه إىل دوادرة وطواشي س ق يـ »:اخلدم مثال فيقولويصـــف اجلنـــد مـــن حـــراس ،)٩ص("صـــورال ميارســـوا عمـــال مشـــينا جنســـيا كمضـــاجعة نســـاء الق

يف الروايـــة مـــن خـــالل زواملهـــم الـــيت ضـــعويتحـــدث عـــنهم يف أكثـــر مـــن مو *القصـــر و العكفـــةا كل صباح .ينشدو

وما يدور يف فضاء القصر من األحداث يغلب عليه االهتمام باملراودة واحلديث عـن اجلـنس سـية فإنـه يعرضـها مـن اخلـارج بوصـف وإن كان يعـاجل قضـايا سيا،بني نساء القصر وخدمه وزواره

ل، ولكن التـأثر الواضـح بـاملوروث يالراوي مستمعا فقط ملا يدور يف جملس نائب اإلمام أثناء املقالشعيب فيما يوحي به فضاء القصـر يتمثـل يف انقطاعـه عـن العـامل خارجـه إال قلـيال ولـذلك تبـدو

فــتحس أنــك يف »-بــد احلميــد إبــراهيمكمــا الحــظ ذلــك أيضــا ع-فيــه احليــاة حــني تقــرأ الروايــةقصور ألف ليلة وليلة، جمون وخالعة عبـث وشـذوذ حـىت صـورة املـرأة هـي وحـي مـن صـورة املـرأة

ــــا خماتلــــة مراوغــــة. يف الليــــايل ــــا كاجلاريــــة ال تعــــرف البــــذل وال . إ ا الســــريعة إ جتــــري وراء لــــذايء مــن إنســان حــر وحتــرتم اإلخــالص وال التضــحية، ألن كــل هــذه الصــفات تصــدر قبــل كــل شــ

إنسانيته، واجلارية ومثلها املرأة يف القصور حىت لو كانت أمرية، مضطهدة مسـلوبة اإلرادة ختـتلس .)٢(»اللذة وتبحث عن األخرى

ا مالحظـة تسـرتعي التأمـل حيـث منهـان الشخصـيات يف الروايـة وخاصـة النسـاء و إواحلق أاملبالغ فيه على خالف مع طبيعـة النسـاء يف الـيمن تبدو يف تصويرها ) حفصة(الشخصية الرئيسة

يف بيـــوت الرعيـــة فـــإن الصـــورة املوضـــوعية احلقيقيـــة للمـــرأة صـــورة مســـواء كـــن يف قصـــور النائـــب أ

جامعــة صــنعاء كليـــة ) خمطوطــة(رســـالة ماجســتري) ةمقاربــة بنويــ(تقنيــات الســرد يف الروايـــة اليمنيــة املعاصــرة:آمنــة يوســف) ١(.١١٣-١١٢م، ص ١٩٩٦اآلداب، مايو

.هم جند من احلرس اخلاص لإلمام: العكفة*

.١٥٠م، ص ١٩٩٥، ١القاهرة، دار اهلداية ط: الرواية العربية والبحث عن شكل: عبد احلميد إبراهيم) ٢(

199

ولعـل الكاتـب قـد شـطح بـه اخليـال الشـعيب فتصـور عـوامل النسـاء يف ،تقليدية حمافظة بشكل عاموقصـــور «هـــارون الرشـــيد »اري يف قصـــورالقصـــور املالكـــة كمـــا كـــان يســـمع عـــن حكايـــات اجلـــو

احلكايــــات الشــــعبية فالنســــاء عجــــائز وشــــابات ميارســــن اجلــــنس مــــع صــــديقه الدويــــدار يف غرفتــــه ولعـل أبــرز تيمـة يركـز عليهـا الــراوي -كمــا يعلـق يف سـرده-وبطريقـة فاضـحة ودون مراعـاة لوجـوده

فساد وخالعة، نساء ال كما يصورها ؛حديثه عن اجلنس يف القصر فحياة القصريه"الرهينة"يفجيــــرين إال وراء اللــــذة، ورجــــال ال يهتمــــون إال باملتعــــة ومغــــامرات جنســــية يف كــــل ركــــن، وشــــذوذ

وذلك حني تثور فضيحة متـأل رائحتهـا القصـر فقـد اسـتبدت الشـهوة ،جنسي حىت مع احليواناتركلتـه البغلـة ركلـة ف"زعفرانـة"فـذهب إىل بغلـة النائـب الصـغرية القويـة املسـماة،بأحد جنود املدفعيـة

شم رأسـه األصـلع سـه اخلـاص خبياطـة فـرج البغلـة والبهـائم ئإذ ذاك أمـر النائـب سا. قوية كادت كـــان علـــى النائـــب أن يـــأمر أيضـــا خبياطـــة فـــروج نســـاء القصـــر »:األخـــرى فقـــال الدويـــدار احلـــايل

).٨١ص (»

وهـذا مـا يقودنــا ،رهاولعـل تلـك الرؤيــة تـأيت مـن زاويــة مراهقـة غلبـت علــى لغـة الروايـة وتصــويعمومـا موضـوع اجلـنس يف اخلطـاب الروائـي اليمـينف؛هنا إىل اإلشارة السريعة إىل موضوع اجلنس

ــتم بــه الروايــة بــل ظلــت العالقــة يف الروايــات بــني الرجــل واملــرأة رمسيــة حمافظــة غــري ذي بــال فلــم ولعـل ذلـك ،وال بـني احملبـنيننا ال جند صدى للواعج احلب وآهاته ال قبل الزواج وال بعـدهإحىت

ـــ.ويراعـــى مجهـــور املتلقـــني،يتحـــرج أن خيـــرتق املـــألوفرمبـــا يرجـــع إىل أن الـــراوي كر موضـــوع ذ ومل يوذلـك ،أو جـزءا مـن سـلطة حاكمـة؛اجلنس يف الرواية إال عندما تكـون املـرأة حمسـوبة علـى نظـام

ال ب أن ينفــذ ليصــور مــايف دراســته ومــن هــذه الثغــرة اســتطاع الكاتــ"عائــد خصــباك"مــا الحظــه.)١(يقدر أن يصوره من املرأة يف احلاالت االعتيادية

ولعل يف ذلك الوصف واالهتمام بفضاء القصـر وتسـجيل حاالتـه مـن زاويـة اجلـنس واملـراودة ور ـالتـــأثر بـــاملوروث الشـــعيب عـــن حيـــاة القصـــمـــا يـــدل علـــىاملســـتمرة مـــن أخـــت النائـــب للرهينـــة

نسق العام لكتابات زيد دماج اليت يبدو فيها التـأثر بـالرتاث الشـفاهي ميضي مع الوذلك،وعاملها

كليــــة ) خمطوطــــة(م رســــالة دكتــــوراه١٩٩٠-١٩٦٢ايــــة اليمنيــــة عائــــد خصــــباك، اخلصوصــــية املوضــــوعية يف الرو : ينظــــر) ١(.١٧٧م، ص١٩٩٨اآلداب،جامعة صنعاء، سنة

200

اللـذة واإلمتـاع هـي اجلانـب اإلبـداعي يف الكتابـة »واضـحا وتكـون–كما يسميه هشام علـي –،ال حيرك زيـد حكاياتـه ليخلـق شخصـيات مـن حلـم ودم شـبيهة بتلـك الـيت تعـيش معنـا،عند زيد

والغرائبيـــة أحيانـــا ومـــن هنـــا جـــاء اهتمامـــه بـــالرتاث الشـــفاهي إنـــه يهـــب احلكايـــة قـــدرا مـــن احللـــم.)١(» السردي

وإن كان الراوي قد مر بتجربة حقيقية يف كونه أحد الرهائن لكـن تصـويره الفـين ال خيلـو مـن مبالغـة كمـا ال خيلـو مـن تــأثر بثقافـة شـعبية لنمـوذج حيـاة القصــور؛ ودينيـة تبـدو يف منـوذج األمــرية

إال املتعـة هلـن م ا كما تبـدو يف نسـاء القصـر اللـوايت ال هـا عن نفسه قد شغفها حب اهتد فو اليت تراوكــل ذلــك يضــمه فضــاء القصــر الــذي حيلــق بانعزالــه عــن واقــع ،وإرســال الرســائل واســتثارة اجلنــد

اامل قصوراحلياة وصوت اجلماهري والشعب ليبدو عاملا يقرتب من عو . احلكايات وفضاءا

للواقـع، وللـربدوين رأى نـراه موافقـا يف ا ل فين يعتمد على اخليـال أكثـر منـه جتسـيدوالرواية عمال تعــرب بصــدق فــين عــن املضــمون االجتمــاعي وال عــن تــاريخ »وهــو أن الروايــة،هــذا اخلصــوص

والــذي رمــز لــه الروائــي بــانفالت ٤٨فــرتة األربعينيــات الــيت اختتمهــا مقتــل اإلمــام حيــىي يف شــباط وكــان هــذا الركــام مـــن .د الشــريفة، فإنـــه يشــي بتحريــر الشــعب مــن اإلمـــام القتيــلالرهينــة مــن يــ

فالرهينــة )٢(»عيب معــا ـارع الشـــاألحــداث غــري احلادثــة لغيــاب خــربة الروائــي بالقصــر امللكــي وبالشــفجعلــت رؤيــة »عمــل فــين فيــه الكثــري مــن البكــارة والرصــد لفضــاء القصــر لكنهــا مل ختــرج عنــه

فهـــي تــدور يف الـــدهاليز والســراديب بعيـــدا عــن الصـــراع .. تــه عـــن اجلمــاهريبحجاملؤلــف قاصـــرة و وقد كان هلذا مردوده على رؤية املؤلف فافتقدت الرواية اجلوهر اخلالد، لتنتهي باهلروب .. اليومي

.)٣(».. من القصور حنو مستقبل جمهول

ال خيتلــف فيهـالقصــروجـدنا ا«صـنعاء مدينـة مفتوحــة »هــيوإذا مـا انتقلنـا إىل روايــة أخـرى ليقــرأ «ار ح ـالبــيعلــ»الــذي يدخلــه؛قصــر العامــل/ فهــو قصــر ميثــل الســلطة،عــن قصــر الرهينــة

القــرآن لنســاء احلــاكم والعامــل، فيمــارس فيــه اجلــنس مــع زوجــة احلــاكم وهنــا يــربز موضــوع اجلــنس

م، ٢٠٠٠، ١صـــنعاء، مركـــز عبـــادي للدراســـات والنشـــر،ط. الســـرد والتـــاريخ يف كتابـــات زيـــد مطيـــع دمـــاج: هشـــام علـــي) ١(.٨ص

.٢٣٢م، ص ١٩٩١ط،.العريب، دالثقافة والثورة يف اليمن، دمشق،مطبعة الكاتب:عبد اهللا الربدوين) ٢(.١٥١مرجع سابق، صالرواية العربية والبحث عن شكل، :عبد احلميد إبراهيم) ٣(

201

فســه أن يتعــرض فــاملرأة فيــه تنتمــي إىل الطبقــة احلاكمــة أيضــا لــذلك يبــيح الــراوي لن،مــرة أخــرىللنساء، ورمبا أحيانا بشـيء مـن املبالغـة إمعانـا يف اإلهانـة أو بـدافع مـن إنـزال الطبقـة احلاكمـة إىل احلضـــيض وكـــأن ذلـــك هـــو رد الفعـــل للكبـــت وإحســـاس املـــواطن بـــالظلم والتعبـــري العـــاجز عـــن

ـــا املقهـــور والفقـــري ســـلطته علـــى ا ـــا اللغـــة الـــيت يـــربز حلـــاكم والغـــين وهـــو املقاومـــة للســـلطة؛ وكأ).٦٥ص («! أال يتوحد الغين والفقري إال يف هذه الناحية فقط؟»يتساءل

كبــري قــدمي كقلعــة وعلــى البــاب عــدد مــن اجلنــود »فهــو؛ويصــف فضــاء القصــر مــن اخلــارجوهـو مكـان -"املـربز"زل مجـيال خاصـةـكـان املنـ«زل مطليـة كلهـا بـاللون األبـيض ـالعكفة ونوافذ املنـ

حيــث الســتائر احلريريــة، واملفــارش الفارســية معلقــة علــى «-الرهينــةوصــفهاكــاملنظرة الــيت اجللــوسالـذي "املـربز"وهـو خمتلـف عـن،)٦٣ص(»بقطائف مجيلة الصـنع "املربز»وفرشت أرض،اجلدران.)٦٣ص (»زوجها العجوز ذو الستني خريفا »كان فيه

رمبــــا مــــن أثــــر قــــراءة دمــــاج ،"حــــةصــــنعاء مدينــــة مفتو "و"الرهينــــة":ومثــــة تعــــالق بــــني النصــــنيفالتــأثر واضــح يؤكــده أن الفكــرة يف كــال العملــني واحــدة شــاب يقــتحم ،"حممــد عبــد الــوىل"لعمــل

،واحملكـــوم/ القصـــر ويعبـــث مـــع نســـائه ويصـــف خصوصيــــاته وذلـــك مــــن خــــالل ثنــــائية احلـــاكم بـنفس الشـبق الـذي ويكون اجلنس أبرز ما نتوقعه من نساء القصر، و .وتيمة أساسية هي اجلنس

أن يقـرأعلـي البحـار "صـنعاء مدينـة مفتوحـة"يفتراود بـه زوجـة العزيـز فتاهـا، تطلـب زوجـة العامـلهــا مقطــع املــراودة مــن ســورة يوســف وذلــك االختيــار لــه دالالتــه، ولكــن فنيــة الروايــة وخيــال علي

عــن احلرمــان وهــو يعــرب،كاتبهــا وتــأثره بــاملوروث يتــدخل يف رســم املشــهد وتوجيهــه تلــك الوجهــةال أســتطيع أن أصــف مجــال »والقهــر الــذي يشــعر بــه املــواطن البســيط يف مقابــل العــز والســلطان

وهكـذا خيـرتق الكاتـب فضـاء القصـر «…اء يـا أصـدقاء ـىت النســالبيت، كل شيء فيـه مـريح حـة ليعرب عن احلرمان الذي تعيش فيه نساء السلطة وحاجتهن إىل الشباب، ولكن تظـل صـورة املـرأ

ا يف احلكايـات الشـعبيةو ،املسلوبة الشبيهة باجلارية هـي املسـيطرة وفيهـا أيضـا ،األقـرب إىل صـوركـــال »عصـــره حــىت أصــبح يــرتدد بعــد ذلــك علــى"دوجنــوان"مبالغــة مــن القــاص جتعــل مــن البحــار

ء زل احلــاكم ويف كليهمـــا كــان يل ســـرير دافــئ وامـــرأة متنحــين مـــا أشـــاـزل العامــل، ومنــــزلني، منــــاملنــ).٦٦ص(»

فهــو ،رمــزا للســلطة والقمــع«طريــق الغيــوم »وكــذلك يبــدو فضــاء القصــر يف روايــة ثالثــة هــي

202

م النكـــرة يءملـــ»قصـــر كبـــري مرتبـــع يف ركـــن املدينـــة، بالعســـاكر الـــذين يـــرددون األناشـــيد بأصـــوااملزعجــة وهــي تزجمــر قاصــدة أن يســمعها الســلطان القــابع يف أعمــاق قصــره ال يعــرف شــيئا عمــا

).١٥ص(»ي داخل القصر جير

وممارســــة الظلــــم علــــى املــــواطنني يف نظــــام حكــــم الســــالطني ،للقهــــرفضــــاء القصــــر غــــدوويوالروايــة حماولــة ،بقبضــتهم احلديديــة علــى أبنــاء البلــد،واملســتعمرين يف املنــاطق اجلنوبيــة مــن الــيمن

نقلــه يف املــدن مــن خــالل حمــاوالت بطلهــا صــاحل يف نشــر الــوعي بت؛بيــان أنــواع التعســف والقهــرلوكيــف أصــبح مطلوبــا مــن الســلطة . كداعيـة للتحــرر ومبــا متثلــه شخصــيته مــن ذكــاء وشـهامة وقــوة

ومطاردا، وحني يأيت ليواجه الظلم بنفسه وبشكل فردي فإنه خيرتق القصر بكل هيلمانه وجنوده مـــديرة »عدويبـــدو اجلـــنس واخليانـــة الـــيت متارســـها أم الســـ. ويـــدخل إليـــه متنكـــرا يف ثيـــاب القاضـــي

املشــهد الــذي يصــوره لنــا الكاتــب مــن ومــع رئــيس احلــرس هــ«ومــدبرة شــئون الســلطان ،القصــرال جنــد ســوى تلــك الصــورة الشــائهة والشــبق -يف العمــق-الــداخل وحــني نكــون يف فضــاء القصــر

؛ويقــوم صــاحل بطــل الروايــة بفعــل ثــوري مــن خــالل قتلــه ألم الســعد مــع عشــيقها الوهلــان. املقيــتوأطلــق رجلــه مــع »ويغــادر القصــر حبــذر شــديد،س بقتلهمــا متلبســني بالعــار واخليانــةرئــيس احلــر

.. الـريح يف تلـك اللحظـة بعـد أن حتايـل علـى حـرس القصـر وتـرك القصـر منتصـرا مكلـال بالنجـاحلفــت علــى القصــر يــودع فيــه كــل احليــاة ومآســيها ليفــتح لنفســه .. وقــف قلــيال بعيــدا عــن القصــر

).٢٥٥ص(». .صفحة جديدة

وخاصــة قصــور احلكــام حيــث ال جنــد الروايــة ،وهكــذا فــإن موضــوع اجلــنس يــرتبط بالقصــوراليمنيـــة تعـــرض إليـــه فيمـــا عـــدا ذلـــك مـــن نصوصـــها، وإمنـــا مت توظيفـــه مـــن هـــذه الزاويـــة حـــىت ال

ـب ومـع طبيعـة احليـاة العامـة يف جمتمـع قـ ،يصطدم الكاتب مع مجهوره احملافظ ـيـ ي ل عـن احلـديث د عا تظل حمفوظة مصانة؛أة والتعرض هلا من العيباملر .وصور

:مدفن في قصر-٢

»ة عمومــا، يكتشــف فيــه الزمنتــال بطــل روايــةنــهــو مكــان مــرتبط بالقصــر وبفضــاء املديزا مــن املــال ومــن املعلومــات عــن زوجهــا العجــوز الــذي ـبتعــاون مــع الســيدة لطيفــة كنــ«ركــام وزهــر

203

ز حتـت األرض، متامـا كمـا هـو يف القصـص ـتصـور الروايـة فضـاء الكنـو . ف هلا كل ذلك الثـراءخل عــادت لطيفــة جتلــس علــى طــرف ســريرها تفكــر »:الشــعيب، فضــاء يكتنفــه الغمــوض والعجائبيــة

لكـــن مـــا خييفهـــا هـــو تلـــك ،باملكـــان الـــذي ســـتتجه إليـــه مـــع الزمنتـــال، وهـــي ال تشـــك مبقدرتـــه.)٤٧ص(»مية، أو مدفنا حلمري امللوك ا يكون بئرا قداألماكن املهجورة، فكيف مل

إذن فتلــك املــدفن هــي مــدفن محرييــة قدميــة عجيبــة غامضــة تقــع يف زاويــة جانبيــة مــن دهليــز هــبط إىل املــدفن بعــد أن أجهــده فــتح غطائــه، »القصــر، تتجــه إليهــا معــه لــيال يف خمافتــه وهــدوء

ةل الـذي أوثـق طرفـه يف حلقـزلق على احلبـوكان بإحدى يديه مصباح كهربائي صغري واألخرى تن) ٥٠ص(»حديديــــة متينــــة مثبتــــة يف اجلــــدار البــــازليت، ولعــــل ذلــــك املكــــان كــــان مربطــــا للخيــــل

فيجــد ركامــا لصــناديق خشــبية »زل الســيدة معــهـنــويستكشــف طبيعــة املكــان وحمتوياتــه بعــد أن يـ شـم ـو فريفـع واحـدة بكـل قـ ؛وحتسسـها وغيبوبـة احللـم تدمهـه.. كان بعضها قـد ه أمـام وجههـا، ت

. .وكانـــت عليهـــا أرقـــام) ماريـــا تريـــزا(وهـــو يكـــاد ينفـــرط مثـــل األكيـــاس األخـــرى املزدمحـــة بالريـــالوكشــفت عـــن حمتويـــات الصــناديق واحـــدا بعـــد اآلخــر، وكانـــت معبـــأة بســبائك ذهبيـــة، وريـــاالت

ا كمـــا تـــال لســـيدته أن ذلـــك املكـــان لـــيس بئـــر نويؤكـــد الزم) ٥٠ص(». .ذهبيـــة عثمانيـــة وإجنليزيـــةوقـــد جعلهـــا املكـــان تســـتعجله وهـــي مشـــغولة -اعتقـــدت وإمنـــا هـــو مـــدفن للحبـــوب لكنهـــا تقـــول

،د األيـامـومـا يهمنـا مـا كـان يف أحـ»:-بإخراج سلسلة من املفاتيح مدسوسة يف جيـب قميصـها).٥١ص(»واآلن سلط الضوء إىل هنا

تخرجها مـــن بــني ركـــام وبــدأت تفـــتح الصــناديق األبنوســـية الصــغرية، بينمـــا كــان الزمنتـــال يســاأللــواح واحــدا واحــدا، ووقعــت عينــاه علــى دفــرت أنيــق صــغري، كــان عالقــا بأحــد األلــواح املتنــاثرة

فكان الدفرت أخطـر مـن كميـة املـال والـذهب املـرتاكم بـني يـديها يف قـاع بئـر .. وأخذه كي يتسلى).٥٠ص(»…قدمية يف حارة جمهولة من العاصمة

حيـث يكتشـف الزمنتـال،القائمـة علـى عنصـر املصـادفةالشـعيب القصـص حبكةوهنا تبدو -متامـــا كمـــا تقـــود الصـــدف أبطـــال احلكايـــات الشـــعبية-باألقـــدار الـــيت ســـاقته إىل ذلـــك املكـــانزل آبائـه ـزوج السيدة لطيفة إمنا هـو عمـه الـذي بـاع منـو ز ـيكتشف أن صاحب ذلك الدار والكن

لعجـوز احلجامـة كـي ترعـاه وتقـوم بشـئون تربيتـه، وتلـك وهجر القرية وتركـه ل،وأجداده يف الرحيانةز كمـــا هـــو احلـــال يف معظـــم حكايـــات القصـــص ـومـــن هنـــا يكـــون الكنـــ،مـــن العجائـــب واألقـــدار

204

الشــعيب ســببا يف رفعــة البطــل وانتقالــه مــن حــال إىل حــال فبعــد أن كــان فقــريا منحوســا يعمــل يف عاصــمة ووكــيال للســيدة وذلــك متامــا كمــا بســتان الــدار يصــبح أحــد رجــال األعمــال املهمــني يف ال

بــدور حتقيــق التعــادل بــني كفــيت امليــزان، ويصــبح »حــني تقــوم الكنــوز"ألــف ليلــة وليلــة"حيــدث يفذا النوع من القصـص أن الصعلوك الفقري ملكا يرتضاه امللك القدمي وحاشيته ولقد أراد القاص

س حاحلــظ الـذي يبتســم للزمنتـال بعــد الــنوهــو نفـس )١(»املفــاجئ يف احليـاةظيصـور ابتســام احلـ.الذي ظل خميما عليه طوال حياته األوىل

ز ـخر يـوحي بالتـأثر باملوروثـات الشـعبية القصصـية يف رسـم املوقـف وهـو أن الكنـآومثة ملمح وإن مل ،)٢(»يكــون مرصـــودا يف قصــص الليـــايل باســم شـــخص معــني ال يفـــتح إال لـــه »مـــاةعــاد

لكــن انتظــار الســيدة لطيفــة للزمنتــال وثقتهــا بــه وتوقيــت ،»ركــام وزهــر»يصــرح بــذلك الــراوي يف.لبئر معه يوحي بطريقة غري مباشرة بذلك امللمحإىل انزوهلا

مـــا اجلديـــدة وهـــو كخـــادم مطيـــع لســـيدته ال ويرتكـــان ذلـــك املكـــان لريتبـــا أوضـــاعهما وحياذلـك الـدفرت الصـغري اخلطـري يطمع فيها ولكنه يكتفي مبا عرفه عن حقيقـة نفسـه ومبـا اكتشـفه يف

وهــو يــذهب معهــا للعــودة مــن عــامل -قــال»:قريتــه الرحيانــةعــن أمــور احلــارة، وأصــل دار أبيــه يفألنـــك حباجـــة إىل معرفــة نفســـك مـــن ،ســوف نـــرتك كـــل شــيء علـــى حالــه: -ىالعجائــب الســـفل

ويكـون ذلـك املكـان العجيـب،)٥٢ص(». .جديد، وترتيب أفكارك وأمورك فأنـت سـيدة ذكيـةز مـن معرفـة البطـل حبقيقـة ذاتـه وأصـله، ـز مـن املـال، وكنــكنـ: زينـحتت األرض نقطة اكتشاف كن

ومنه سيعود إىل القرية ليكمل عن طريق السؤال معرفته بدار أيب الرحيانة، ويعيـد بنـاءه بـوحي مـن حـداث محاس األطفال وهم يلعبون بساحة الدار ولكي يربط البناء الدرامي للرواية يف متاسك األ

يعـود البطـل إىل قريتـه بعـد أن كـان شـيئا ،للمسـتقبلجعل الراوي احلافز ناجتا عن املاضي وطريقا ومـن وحـي الـذكرى لطفولـة كمثـل »ةمذكورا يف املدينة لريى األطفال يلعبون بساحة داره املهجور

رانـه يدعونـه طفولتهم، احتالـت بابتكـار اللعـب تعويضـا عـن املشـاركة يف اللعـب؛ هـاهم أطفـال أقعــن آبــائهم، بــالوقوف معــه، فــدار أيب الرحيانــة أمانــة يف بــدال ليعيــد بنــاء داره، ويلتزمــون كالرجــال

.١٥٣مرجع سابق، ص :سهري القلماوي) ١(.١٥٢نفس املرجع، ص ) ٢(

205

).٢٣٩ص(»…العنق وجيب أن تعود كما كانت

:خرابة كانت قصرا -٣

ا يف فضــاء املدينــة أيضــا ولكنهــا ،"جممــع الشــحاذين"تــدور أحــداث روايــة وتتحــرك شخصــياا ومـــن -فتبـــدو كقلعـــة أو جزيـــرة-يف خـــالء منعـــزل عـــن العمـــران متـــاخم للبحـــرتأخـــذ مكانـــا قصـــي

»:حيـــث يصـــفه بقولـــه؛فضـــاءالســـطور األوىل يضـــعنا الكاتـــب يف عـــامل احلكايـــة معتمـــدا علـــى التــدور أحــداث هــذه الروايــة يف مدينــة احلديــدة بــني أطــالل خرابــة مهجــورة أكــل الزمــان أطرافهــا،

ا الـيت تقـوم علـى هضـبة هرميـة ،ي إىل عصـر مـامـتبـدو كقـالع تنتوهدم بعض ما قام من أعمـدمرتفعة كالتل، تتناثر حوهلا الصخور كالقبور، باختصار مظهرها جبملته يبعث علـى اخلـوف ويثـري

).٣ص(.»يف النفس الريبة والشعور بالوحشة واالنقباض

عاملــا غريبــا نستشــعر حــىت-ومــن خــالل رمســه لطبوغرافيــة املكــان-الكاتــب يهيئنــا منــذ البدايــةســنعيش مــع أبطالــه يف معرفــة مــا يــدور فيـه لنمــاذج مــن البشــر تعــيش علــى هــامش احليــاة موحشـا

الكنها حتمل روحا إنسانية وعـامل اخلرابـة صـورة مصـغرة .يف كـل حكايـة مـن حكايـات شخصـياواجلاهـــل، الفيلســـوف،ملـــا يـــدور يف عـــامل املدينـــة خصوصـــا واحليـــاة عمومـــا، فيـــه الظـــامل واملظلـــوم

وكـــــل ذلـــــك يـــــدور يف فضـــــاء تعـــــددت حولـــــه احلكايـــــات ،األحـــــالم واألحـــــزان،الطفـــــل والكبـــــريكمـــا يقـــول فريـــق مـــن -فتلـــك اخلرابـــة،والتعلـــيالت لكـــي يكســـب املكـــان بعـــدا خرافيـــا وقصصـــيا

كانـــت يومـــا قصـــرا منيفـــا عـــامرا باملســـرة تقطنـــه عائلـــة ثريـــة، تتكـــون مـــن أب وأم وابنـــة »:-النـــاسوكـــان األبـــوان يغـــدقان علـــى . مهـــا يف عـــدم إجنـــاب ذريـــة ســـواهاؤ هـــي وحيـــدة أبويهـــا، وعزاصـــغرية

ما احلـــب والرعايـــة واحلنـــان حـــىت إذا اختطفتهـــا يـــد املـــوت منهمـــا فجـــأة خيمـــت الوحشـــة وحيـــدفلــم يــر ،واللوعــة علــى القصــر، وغرقــت مباهجــه ومســراته يف ظلمــة ال تنقشــع ووحشــة ال تــزول

ا من اهلجرة منه ختلصا مـن ذكـرى ابنتهمـا الـيت كانـت تضـفي عليـه روحـا مـن األبوان املنكوبان بد هذا أحد التعليالت وهو كما نالحظ تعليل إنساين حيمـل حكايـة ) ٣ص (». ..الفكاهة واملرح

بيتـا مسـكونا »ومثة تعليـل أخـر خـرايف جيعـل تلـك اخلرابـة يف األصـل،عن هذا املكان،يف زمن مااألمر الذي دفع قاطنيـه يف األخـري إىل مغادرتـه حتسـبا لتلـك األشـباح، فاحتلـه باألشباح واألرواح

واسـتأثروا بـه، كمـأوى هلـم الذوا بـه إنقـاذا هلـم . عندئـذ لفيـف مـن الشـحاذين واملتشـردين والعجـزةــــم يطم.. مـــن التشـــرد والضـــياع ون إىل تســـمية مميـــزة وشــــرعية تـــآخيهم فيـــه، فقـــد أطلقــــوا حـــوأل

206

).٤ص(»)ينجممع الشحاذ(عليه

الذي يطل على ضفاف البحر ويكون عرضـة مكشـوفة لألمـواج -ويبدو سكان ذلك املكانم منـــوذج مـــن أهـــل الكهـــف «-وأحيانـــا للفيضـــانات الـــيت تغمـــره مـــن مجيـــع جوانبـــه،والريـــاح كـــأ

الكهـف والقـرب ولسـكانه معـا / وميكن لنا تصـور ذلـك التشـبيه للمكـان.)٤ص(»وسكان القبور ملا أراد الكاتب منذ البداية أن نتصوره معتمدا على الفضاء ل ذلك من داللة وإحياء مبا حيمله ك

.الذي ساعده على تشكيل احلدث والشخصيات معا

فضاء القرية

فإن فضاء القرية جيسده اخلطاب الروائـي ،ةنوكما كان القصر وما يتبعه منوذجا لفضاء املدياب لكن اجلبل بقامته الشاهقة يبدو أبـرز تلـك الفضـاءات يف فضاءات متعددة يف الوديان واهلض

رمبا لطبيعة اليمن وقراها اليت حتتضنها اجلبال، وسنقوم برصـد فضـاء اجلبـل يف الروايـة، وكـذلك مـا .فيما يلي من الصفحات،يرتبط به من فضاءات أصغر مثل الكهوف واملغارات واآلبار

:الجبل-١

يف معظمهـا جبـال شـاهقة وهضـاب مرتفعـة، واجلبـل يف لليمن طبيعة جغرافيـة خاصـة، فهـي حياة اليمين ميثل فضاءه الذي يتحرك فيه ويكيف نفسه علـى العـيش يف قمتـه وسـفوحه لـذا فقـد

ومهــد فيــه ســبل حياتــه، ومل تبتعــد ،جعــل يف اجلبــل مزارعــه ومدرجاتــه وشــق فيهــا طرقــه ومســالكههـــم يتحركـــون يف الريـــف عمومـــا فحيـــاة أبطاهلـــا الروايـــة كثـــريا يف وصـــفها ومتثلهـــا هلـــذا الفضـــاء يف

ها مظـاهروصـفو وينتقلون يف جباله ووديانه ومزارعه، وقـد اهتمـت الروايـة اليمنيـة كثـريا يف سـردها وحـىت العنـوان الـذي يشـكل عتبـة ،علـى احلـديث عـن اجلبـال يف صـفحات كثـريةهاز يركتالطبيعة و

ربيـــع "،"عــذراء اجلبـــل"ن بعــض الروايـــات مثـــلحاضـــرا يف عنـــاوي-كــدال-الــنص األوىل جنـــد اجلبـــلــا فــإن ،"مرتفعــات ردفــان"،"اجلبـال وكثــري مـن الروايــات وإن مل تــنص علــى فضـاء اجلبــل مــن عنوا

قريــة "،"القريــة الــيت حتلــم":ومنهــا الروايــات التاليــة،أحــداثها تــدور يف فضــائه وفضــاء القريــة عمومــا .وغريها…"اء مدينة مفتوحةصنع"،"مهوم اجلد قوسم"،"طريق الغيوم"،"البتول

207

أهم معلم مييز حتركـات "ربيع اجلبال"وهكذا جند أن اجلبل ميثل فضاء للحكاية، وهو يف روايةوفيــه ،وميثــل املكــان الــذي يرمـز للشــموخ واإلبــاء، ومنــه يكــون الـدفاع عــن املبــادئ والثــورة،البطـل

ايــة املطـــاففيـــه و ،يكــون االستشــهاد و املكـــان الــذي استشـــعر وقبــل ذلـــك هــ،يقــرب البطـــل يف أمهية الفداء من خالل احلكايات اليت استمع إليها يف القرية عـن حكـيم "حزام سيف طربوش"فيه

!؟قرية اجلنات وكيف ألقى بنفسه من قمة اجلبل إلنقاذ أبناء قريته

عنـــــد احلـــــديث عـــــن اجلبـــــل وخاصـــــة عـــــن "ربيـــــع اجلبـــــال"وكثـــــريا مـــــا وقـــــف الســـــرد يف روايـــــةوالـــذي كانـــت الشـــمس قـــد ارتفعـــت علـــى قمتـــه، »العاصـــمة صـــنعاءالـــذي حيتضـــن"نقـــم"جبـــل

والشارع مغسول باملطر واإلضـاءة، صـنعاء هـذه املدينـة القائمـة منـذ األزل، مبانيهـا القدميـة املتقنـة ا املوازية للجبال ).١٤ص (»الزخارف ومآذ

وإليـه ،وحياتـهفمنه منطلقـه،داللة خاصة يف حياة بطلها حزام"ربيع اجلبال"وللجبل يف روايةفحـزام ينطلـق إىل غربتـه ؛فصورته تسرتعي االنتبـاه وهلـا رنـني خـاص، وملمـح مهـم،مستقره ومماته

مـــن هنـــاك ومـــن عنـــد تلـــك . هنـــاك حيـــث األقـــدام املســـتقرة كقـــوائم الطيـــور»مـــن اجلبـــل يف قريتـــهالنقطـــــــــة، ومـــــــــن عنـــــــــد ذلـــــــــك املفـــــــــرتق صـــــــــفق حـــــــــزام أجنحتـــــــــه قبـــــــــل مخـــــــــس وثالثـــــــــني ســـــــــنة

،حلم هو اآلخر ببيـت علـى قمـة اجلبـل مـدهون بـاجلص األبـيض،"الدودحية"ومنذ"ةالعديني"بعد.)٧٧ص(»يتالعب بأعني الرجال والبنات على حد سواء

ال يســتقر يف ذهنــه ســوى أغنيــة تــذكر اجلبــل وتكــون أشــبه فــوتكــون رحلتــه يف بــالد الغــرب هـــذه األغنيـــة ألحـــد »راويفكثـــريا مـــا ردد لصـــديقه الـــ،ملصـــري الـــذي ســـيلقاه حـــزامعـــن ابـــالنبوءة

وطواهــا الليــل بكــل /ماتــت الغايــات علــى ســفح جبــل-:شــعراء الســريالية يف أوروبــا تقــول األغنيــةكـان يرددهـا املتـدينون .»عند الغروب مـا كـان هلـا أثـر /عندما فكر معتوه بنفخ العاصفة/سكينة

.)٥٢ص (»حفظتها عن ظهر قلب ،الفرنسيون أثناء احتالل األملان لباريس

ويربز اجلبل بإحلاح يف أكثر مـن مـوطن يف الروايـة، وحـىت حـني يسـرد لنـا الـراوي حكايـة فـيلم »املشـهد املتعلـق باجلبـلال ال يصف لنـا مـن مشـاهده إ،يف إحدى دور السينما منذ زمن هشاهد

،بطل الفـيلم بقبعـة تكساسـية إىل ذلـك اجلبـل األصـم مـع ثلـة مـن أصـحابه مـن اهلنـود احلمـرد وف لكـن اجلبـل غضـب علـيهم بصـخرة ،واألمريكيني البيض الوافدين، وراحوا يقرعـون اجلبـل مبعـاوهلم

أس البقيــــة فغــــريوا يــــخــــر، ومــــع ذلــــك مل يوجنــــا الــــبعض اآل،م رؤوس بعضــــهمفحطــــ،مــــن جوانبــــه

208

.»طريقتهم مع اجلبل

ر فيـه داللة خاصة ليس لكونـه الفضـاء الـذي تـدو "ربيع اجلبال"وهكذا يكون للجبل يف روايةمعظــم األحــداث حســب ولكــن ألنــه ميثــل معــىن خاصــا حــني يصــبح رمــزا للــيمن عمومــا وموقــف

وحـزام ،أبنائها يف الدفاع عن مبادئ الثورة والتضحية بالنفس مـن أجلهـا وعليـه يسـقطون شـهداء.)١٠٩ص (»دفنوه مع زمالئه الشهداء حتت جبل النهدين حيث سقطوا هناك »بطل الرواية

الكهف-٢

كهــف فضــاء إحــدى القصـــص العجائبيــة املــذكورة يف القــرآن الكـــرمي واملعروفــة بقصــة أهـــل الوقـــد امتـــاح منهـــا كثـــري مـــن ،وتســـتوقف القـــاص،وهـــي مـــن القصـــص الـــيت تثـــري اخليـــال،الكهـــف

وختتلــف رؤى الـــرواة يف جعـــل فضــاء الكهـــف واحـــدا مــن الفضـــاءات الـــيت .الكتــاب واســـتلهموهاة مفتوحــة ـصــنعاء مدينــ»ففــي روايــة،ذلــك بصــورة جزئيــة وحمــدودةيتحــرك فيهــا أبطــاهلم ولــو كــان

جنـــد الكهـــف فضـــاء حلكايـــة حـــب ولقـــاء بـــني بطـــل الروايـــة نعمـــان وإحـــدى النســـاء الـــيت تركهـــا «وكـان الكهـف حمطـة . ا عالقـة تطـورت مـع مـرور األيـاممـزوجها واغرتب ملدة طويلة، فنشأت بينه

ــا،اللقــاء نتقابــل ؛واســتمرت عالقتنــا»كهــف يف بطــن اجلبــله معهــا يف ر وأصــبح يقضــي معظــم وتسـقط ). ٢٣ص(»عنا باحلياة ـومتت،وأخريا كان ذلك الكهف مكان لقائنا.كل يوم، ونتحدث

فتمــوت، ويظــل نعمــان حــامال لــذكراها ،األمطــار غزيــرة علــى دار تلــك املــرأة فيقــع عليهــا ويتهــدمأذرف فيــه الـــدموع . .واع املتعـــةـروع أنــفيـــه أت قــإىل ذلـــك الكهــف الـــذي ذ »ويــذهب باســتمرار

).٢٣ص(»

جنــد الكهــف مــالذا لصــاحل الــذي اختبــأ فيــه يف رحلــة هروبــه مــن «طريــق الغيــوم »ويف روايــة، -الـذي سـبق لنـا احلـديث عنـه-ويف الكهف كانت حكايته مع اجلنية يف حلمه الطويـل،السلطة

-وباجلنيـات يف احللـم،يف الواقـعقه وامتالئـه باحلشـرات والثعـابنيـعلـى ضيـ-وكان فضـاء الكهـفيف الناحيـة الثانيـة »وتتابعـه يف كـل مكـان يصـل إليـه،أوسع له من خارجـه حيـث ترتصـده العيـون

من اجلبل رقد إنسان ضال تعبان من طول السري على اجلبل وصـل وهـو يلهـث إىل كهـف صـغري .)١٠١ص(». .داخل اجلبل، ودخله ورقد على األرض دون خوف أن يكشفه أحد

فـــإن الكهــف ميثـــل فضــاء تلـــك احلكايــة الرمزيـــة مـــع "مشــاهد طويلـــة مــن احلكايـــة"وأمــا روايـــة

209

فيقــع يف مــأزق ،ويلــوذ بــالكهف تفاديــا هلجومــه،فيفــر منــه،الراعــي وبعــريه اهلــائج الــذي يطــاردهــم ،، وقــد وقفنــا يف الفصــل األول علــى احلــديث عنهــا…ب حــني جيــد بالــداخل ثعبانــا وأســدا رك

وحكايـة ،حلكايـة حـب، وحكايـة حلـم:وبـذلك يكـون الكهـف فضـاء .ة تلك احلكايـةوعن رمزي.ةرمزية، حبسب رؤية كل رواية على حد

:البئر الحميرية-٣

خوتـه فيهـا كمـا هـو إوالبئر فضاء يرتبط يف املوروث حبكاية يوسف عليه السالم وكيف ألقـاه ف يف الروايــة اليمنيــة بشــكل ضــاء يوظــذلــك الف،)١(معــروف يف القصــة املــذكورة يف القــرآن الكــرمي

فنجــد البئــر الــيت يف ســفح أحــد اجلبــال يف قريــة الزمنتــال ،»ركــام وزهــر »وذلــك يف روايــة،جزئــيكمـا هـو ،وال خيلـو فضـاء تلـك البئـر مـن تصـوير خـرايف-كما مـر بنـا-حلدث عجائيبفضاء متثل

كثــري مــن تلــك ر حيــث تصــو ،عيبوالعميقــة يف املــوروث الشــ،شــأن كثــري مــن الفضــاءات املظلمــةا مواطن لألشباح فهي مسكونة وال أحد جيرؤ على االقرتاب منها أو الولوج إليهـا، ،األماكن بأ

فهـي ،نعرف كلنـا أن البئـر مسـكونة»فهي كما تقول أم اخلري،"قرية السمنحار"وكذلك البئر يفم ال يردوي ري بئر مح ).٣٩ص(». .اة، ومهما احتاج الناس للماء فإ

ـل وخيـرج منهـا حببــل أ ،يسـكنها يوسـف حيــا »وإذا كانـت البئـر يف قصـة يوســف إليـه، فــإن ي قبئـــر الزمنتـــال تســـكن فيهـــا جثـــة ألقيـــت فيهـــا، ويكتنفهـــا طـــابع مـــن العجائبيـــة حيـــث تتحـــول إىل

ـــاملســـجون، فـــربط نفســـه إىل ح هف علـــى غرميـــليتعـــر »:التـــزل إليهـــا الزمنـخملـــوق عجيـــب وينـــ ل بــالط "موصــول إىل شــجرة ليجــدها وقــد حتولــت ) ٣٨ص(»وســقط مــع احلبــل يف جــوف البئــر "بن

وكــل ذلــك مــن وحــي املكــان املســكون كمــا تصــفه أم اخلــري، ،ووجــه آدمــي،وهلــا زعــانف،بــذيل.حلكاية عجائبية كما رأيناويكون فضاء ،ولكن ذلك الفضاء حيمل طابعا قصصيا

ايــة فضــاء القريــة مــن خــالل فضــاء اجلبــل وهــو فضــاء واســع وهكــذا وجــدنا كيــف مثلــت الرو متامـا كمـا وجـدنا نفـس ) البئـرو الكهـف، (إىل اجلـزء) اجلبـل(وكبري، ووجدنا االنتقـال فيـه مـن الكـل

إىل ) القصـــر(اآلليــة يف متثيـــل فضـــاء املدينـــة وحتديـــدا فضـــاء القصـــر ورأينـــا االنتقـــال فيـــه مـــن الكـــل.اليت كانت قصرا ) اخلرابة(إىل املهجور) القصر(املأهولومن) املدفن يف أحد القصور(اجلزء

.٢٠-١٠: سورة يوسف اآليات: القرآن الكرمي) ١(

210

وقبــــل االنتهــــاء مــــن هــــذا الفصــــل نــــود أن نعــــرض إىل نقطــــة تــــرتبط بالفضــــاء واتصــــاله جبــــو ا يسـتدعي احلكايـات ا عاملـا خاصـموسنقف عند فضائني ميثل كل منه،احلكايات واستحضارها

هـــو حمــالت الســـمر يف :خــرواآل. ملدينـــةهــو املقهـــى يف فضــاء ا:ويكــون مســرحها املفضـــل األول.فضاء القرية

باحلضـور إىل «سـليمان هالبحـرو »اهتمـام بطلهـا«امليناء القـدمي »ففي األول تصف لنا روايةوكيف يهرع إىل املقهى كلمـا ؟نفسيا قبل احلضوراملقهى واالستماع إىل احلكوايت، وكيف يستعد

وقـد اشـتهر ،تماع إىل حكاية األمرية مشـس الـدينوهو يفضل االس؛؟بالشوق إىل السماعأحس ويف اليوم الذي يأيت فيـه إىل املقهـى، وريـاح البخـور تنتشـر حولـه يـدرك »بني أهايل احلارة حببه هلا

).٤٧ص(»اء طالبا أمريته ـسليمان قد جهاحلكوايت أن البحرو

تم الرواية بوصف حلظة انطالق احلكـوايت يف حديثـه وكلماتـه اخليـوط األوىل مـن وبـدأت»وإىل حركتــــه، إىل الكلمــــة الــــيت ،احلكايــــة، وكانــــت الوجــــوه مشــــدودة إىل حيــــث جيلــــس احلكــــوايت

وهو حياكي الكلمة، وإىل يديـه وهـي تعـرب عـن ماضـي الكلمـة ،تنساب لينة أو عسرة وإىل وجهه؟يبـــةونبــوءات املســتقبل فيهـــا، ال أحــد يعلــم مـــن أيــن يغـــرف حكــوايت حــارة البحـــر حكاياتــه الغر

).٤٨ص(»

ــتم بوصــف حــال املســتمعني واهتمــامهم وتفضــيلهم لــبعض احلكايــات عــن بعــض »كمــا ومثــة بعــض ،"اهلــاليل"ومــتحمس ألعمــال،"عنــرتة"فهــم ينقســمون يف املقهــى إىل مؤيــد لبطــوالت

، خاصــة تلــك الرحلــة الــيت تتحــدث عــن "ســيف بــن ذي يــزن"ثالــث جييــد االســتماع إىل رحــالت).٤٧ص(»أرض واق الواق

ـــا أو حمـــالت الســـمر أو يف أمـــا فضـــاء القريـــة فـــإن فيهـــا مـــن يقـــوم بـــاحلكي ولكـــن يف فناءامشــــهد انطــــالق احلكايــــة واهتمــــام -أيضــــا-»ربيــــع اجلبــــال »ســــاحات املســــاجد، وتصــــف روايــــة

،تنضــح بــالعرق،وجــوه صــغرية وكبــرية لرجــال ونســاء وصــبية يف قلــب هــذه الســاحة»:املســتمعنياد كأنــــه يعلــــن جــــالبجلــــي صــــامته كأنــــه احلشــــر األكــــرب، ووجــــه البجلــــي وكلهــــا مشــــهرة يف وجــــه

ـــا قـــدرة اهللا وعدالـــة الســـماء»:القيامـــة …ول الفصـــل ـأعيننـــا تتعلـــق بفمـــه أكثـــر وتتلقـــف القـــ،إ

).٦٧ص(»

211

انتظمـــت »لســـماع احلكايــاتد عــونفــس املشــهد يتكـــرر عنــدما تـــروي املــرأة أيضــا يف جـــو م و التمعـت مجـرات النــار يف املوقـد علـى بــراد .. علـى الطاولـة اخلشــبيةالفـوانيس مـع كـؤوس القهــوة

وشــربنا ،واشــتعل الــدفء يف الوجــوه كمــا جيــب بعــد أن امــتألت الكــؤوس،القهــوةالشــاي ومجنــة).٨٦ص(»…فتحت خالة حزام فمها بعد أن تسمرت العيون فيها ،القهوة

ويدعو صديقه ،قام فيها لفرتة من الزمنويطيب له امل،إىل القرية«حزام »ويعود بطل الروايةاهلـدوء »ففيها،إىل مغادرة املدينة واللحاق به ألن كل شيء يف القرية ما زال من عناصر الطبيعة

جيـــد مـــع الليـــل والســـمر ومجـــان القهـــوة »وهنـــاك).٩٠ص(»والليـــل واحلكايـــات واللـــنب الطـــازج ).٥٨ص(»واحلكايات ما ال جيده يف صدأ وغبار املدينة

ويصف الراوي اهتمام بطله بالقصص واحلكايات وتفاعله معها، فهـو يف القريـة علـى هضـبة يشـرب القهـوة أو يســتمع إىل قصـة الفـارس عنـرتة بـن شــداد أو …»معلقـة بـني األرض والسـماء

فيضحك كطفـل عنـدما يتخطـى البطـل ،وف أو غريهاج ر ة احلناء، أو اجل ق يـ ر أو و ،زيد اهلاليلأيب).٦٣ص("…وتنحدر من عينية الدموع عندما تلم بالبطل امللمات .املآزق

وهكــذا يكـــون لفضــاءات حمـــددة يف القريــة عالقـــة بــاحلكي واالســـتماع إليــه، ولـــه خصوصـــية م إذ ،حمببــــة لــــدى أبنــــاء القريــــة ميثــــل عــــاملهم اخلــــاص اجلميــــل الــــذي يقضــــون فيــــه أطيــــب أوقــــا

يكــون للنســاء عــاملهن وأمــاكن "م اجلــد قوســممهــو "ففــي قريــة ســاحلية هــي فضــاء روايــة؛وأحالهــايف حمــالت الســمر أو يف املســاجد أو يف فنــاءات القريــة »اجتمــاعهن كمــا للرجــال عــاملهم كــذلك

الـــبعض حيكـــي ؛حيـــث يلتقـــون بعـــد مضـــغ وريقـــات القـــات ملواصـــلة الســـمر والرتفيـــه عـــن الـــنفسم مــع خــر حيكــي عــن اجلــخــوارق لألوليــاء واألنبيــاء والصــاحلني، والــبعض اآل ن واملــردة، وحكايــا

).٢١ص(»…سيدنا سليمان وموالنا اإلمام

212

الفصل الرابع

ثوالمـــــورو لتفاعل النصي بين الروايةا

213

Transtextualité: *التفاعل النصي

يـــة يف وضـــع قواعـــد تعريفGerard Genetteجينـــت ريعـــد البـــاحثون والنقـــاد حماولـــة جـــرياللعالقــات بــني النصــوص مــن أكثــر احملــاوالت دقــة علــى مســتوى الضــبط العلمــي واملنهجــي، وقــد ـا حاول جينت أن يضع جمموعة من التعريفات هلذه العالقات تستنفذ كل الطرائق الـيت يتعـالق

Introduction(م١٩٧٩ص اجلامع ـمدخل إىل الن: كتابهكتب وذلك منذ ،نص مع نص آخر

âl’architexte) ـــــــــا يف ـــــــــه هـــــــــذه التعريفـــــــــات بشـــــــــكل عـــــــــام، مث أعـــــــــاد بلور الـــــــــذي تنـــــــــاول في.مPalimpsestes١٩٨٢"أطراس"كتابه

يف -كمـا سـنرى-بالنص وتعريفاته، وميضـياهتمامهويهتم جينت بالتفاعل النصي أكثر من ال »:حتديــد مفــاهيم مشــروعه النقــدي، ووضــع تســميات خاصــة لكــل عناصــره، وذلــك يف قولــه

مـع -ظـاهرة أو خفيـة–معرفة كل ما يضعه يف عالقة «تعاليه النصي »ال من حيثالنص إينيعنيبــــــاملعىن احملــــــدد «التنــــــاص »وأدرج ضــــــمنه«التعــــــايل النصــــــي »ذلــــــكيأمســــــ. نصــــــوص أخــــــرى

الشاهد، مبعىن = لنص ضمن آخر .. مبعىن احلضور احلريف-)منذ جوليا كريستيفا(-والكالسيكيعــ بواســطة عالمــات التنصــيص، وهــو . د يف نفــس الوقــتاالســتدعاء الصــريح لــنص معــروض ومبـ

أبــرز مثــال هلــذا الضــرب مــن الوظــائف الــذي يتضــمن ضــروبا عديــدة أخــرى، أضــع كــذلك حتــت عديـــة بـ لاية ـالنصـــ»هســـمين)»لغـــة حممولـــة / لغـــة»علـــى منـــوال(هـــذه التســـمية الـــيت تفـــرض نفســـها

كــل نقــاد األدب منــذ = رحهالعالقــة العــابرة للنصــوص الــيت تــربط شــرح نــص بــالنص الــذي يشــ«أضـع يف التعـايل النصـي كـذلك، ضـروبا أخـرى مـن …ا دون أن يعلمـواي عـد قرون، ينتجـون نصـا بـ

ونــؤثر هنــا اســتعمال ،...، التعــدي النصــي، عــرب النصــيةالتعــايل النصــي:منهــاتــرجم هــذا املصــطلح بــأكثر مــن ترمجــة*إال أنــه قــد يـــوحي بــبعض الــدالالت الـــيت ال ،توإن كـــان قــد اســتعمله جينـــ-وذلـــك ألن معــىن التعــايل،التفاعــل النصــي

وهـــو مـــا ال يتضـــح يف ،نضــمنها ملعـــىن التفاعـــل الــذي رمبـــا يكـــون أعمــق يف محـــل املعـــىن املـــراد، واإلحيــاء بـــه بشـــكل ســليم.لح التعدي، وعرب النصية أيضا مصط

214

عالقــات احملاكــاة والتحويــل، الـيت ميكــن للمعارضــة واحملاكــاة –العالقـات، مــن أمههــا يف مــا اعتقـد ما متـداخلتان أو الساخرة أن تعطيا عنها فكرة أو باألحرى فكرتني شديديت االختال ف، رغم أ

أضـع …النصـية املصـاحبة، «-ألين مل أجـد تسـمية أفضـل-سـأمسيها–. قيقـةدمميزتان بصورة غري ـا، هنـا فيه أخريا عالقة التضمن، تلك اليت تربط كل نص إىل خمتلف أمناط اخلطاب اليت يتعلق

ا الـــيت حملناهـــا ســـابقا م ســـلي ) وأخـــرى؟(غية، الشـــكليةاملضـــمونية الصـــي= تـــأيت األجنـــاس وحتديـــدا.)١(».»النسيج اجلامع »النص اجلامع، والنصية اجلامعة أو ببساطة-مثلما هو بديهي-ذلك

وهكـذا ومــن خــالل الــنص السـابق نالحــظ كيــف أن جينــت قـد وضــع مفــاهيم عملــه حمــددة ــا نــ مــن ص وواضــحة منــذ البدايــة، وكيــف أنــه يف جــوهر عملــه يقصــد تلــك الطريقــة الــيت يهــرب

ـــذا املعـــىن ال يصـــبح مفهـــوم التفاعـــل ذاتـــه، ويتجـــه إىل شـــيء آخـــر قـــد يكـــون أحـــد النصـــوص، التجـــاوز «-ىفيمـــا يوضـــح أنـــور املرجتـــ-بـــل يعـــين بـــه جينـــت،النصـــي أو التعـــايل ذا محولـــة غيبيـــة

وبعبـارة أخـرى يبحـث جينـت عـن كـل مـا جيعـل الـنص . )٢(»والتخطي لـنص يف اجتـاه نـص آخـر أو جلية مع غريه من النصوص، ويندرج حتت مصطلح التفاعل النصـي ومفهومـه يف عالقة خفية

دها جينــت إمجــاال حــمخســة أنــواع مــع توضــيح أبعــاد التفاعــل ،لــييونفصــلها فيمــا -كمــا رأينــا-د.النصي األخرى من خالل أقسامه، وأشكاله ومستوياته

:أنواع التفـاعل النصي: أوال

)Paratextualitéصية المابين ن(النصوص المصاحبة-١

ـــا مـــا يعقـــده الـــنص مـــن حـــوار بينـــه وبـــني العناصـــر الـــيت يقـــوم عليهـــا، مثـــل العنـــاوين ويعـــىنالرئيســية، والفرعيــة، والتقــدمي، واإلهــداء، واهلــوامش والتعليقــات، ومســودات العمــل قبــل دفعــه إىل

والنـدوات الـيت تـدور الطبع، واليت قد تتغري يف طبعات الكتاب، كما يدخل فيها أيضا احلوارات،.وقد تنتمي إىل خطابات عديدة،فهي بنية نصية قد تكون شعرا أو نثرا -إذن-حول النص

لــس األعلــى للثقافــة، ط:مــدخل إىل الــنص اجلــامع، ترمجــة: جــريار جينــت) ١( م، ١٩٩٩، ٢عبــد العزيــز شــبيل، القــاهرة، ا.٧٠،٧١ص

.٥٦ص. م١٩٨٧سيميائية النص األديب، الدار البيضاء، أفريقيا الشرق، : أنور املرجتي) ٢(

215

Intertextualité: التناص-٢

وملا ســنعتمد ،ط احلــديث هنــا عــن التنــاص ألمهيتــه يف أنــواع التفاعــل النصــي مــن ناحيــةســب ونـ ن عــة أخــرى، يف حماولــة لرســم صــورة عامــة عليــه فيمــا بعــد يف حتليلنــا للنصــوص الروائيــة مــن ناحيــ

.التناص

على أن مصطلح التناص ظهر للمرة األوىل على يد الباحثـة لدى الباحثنيهناك اتفاق كبري أحبـــاث هلـــا كتبـــت بـــنيةوقـــد ظهـــر التنـــاص يف عـــد"Julia kristevaجوليـــا كريســـتيفا "البلغاريـــة»و«–Tel Quel-تيــــــــــل كيــــــــــل»وصــــــــــدرت يف جملــــــــــيت. م١٩٦٦،١٩٦٧:عــــــــــامينـــــص الروايــــة "و«Semiotikeســــيميوتيك »وأعيــــد نشــــرها يف كتابيهــــا«Critiqueكريتيــــك

Letexte Duroman»وأيضـا يف مقدمـة الرتمجـة الفرنسـية لكتـاب ميخائيـل بـاختنيMikhail

Bakhtineعن شعرية دوستويفسكيDu Stoyvsky.

هــذا املــدلول هــو . لوال حمــددا ســتيفا أول مــن صــاغ هــذا املصــطلح ومنحــه مــديوتعــد جوليــا كر اب أو فكــرة مصــادر العمــل األديب مبعنــاه تــأبعــد مــا يكــون عــن فكــرة تــأثر الكاتــب بغــريه مــن الك

التقليدي، وأقرب ما يكـون إىل مكونـات النسـق النصـي نفسـه، حيـث يغـدو التنـاص مبثابـة حتـول ومــو يغدو معه مفهلنسق أو أكثر من أنساق العالمة إىل نسق أو أنساق أخرى، وعلى حن

.)١(املصطلح نفسه مبثابة نقطة حتول من البنيوية إىل ما بعد البنيوية

ويشــري املصــطلح إىل الفاعليــة املتبادلــة بــني النصـــوص، فيؤكــد مفهومــه، عــدم انغــالق الـــنص .على نفسه، وانفتاحه على غريه من النصوص

فــالنص عنــدها فضــاء هــو خاصــية اإلنتاجيــة مــن حيــث هــي نــص، »كريســتيفاالــنص عنــدو تتقاطع فيه نصوص عديدة، إنه ينبين مثل فسيفساء من االستشـهادات وكـل نـص هـو امتصـاص

.)٢(»وحتويل لنص آخر

يعيـــد توزيـــع نظـــام Trans linguisticجهـــاز عـــرب لغـــوي »وتعـــرف كريســـتيفا الـــنص بأنـــه

جـــابر : عصـــر البنيويـــة ترمجـــة: ملحـــق بكتـــاب أديـــث كريزويـــل: املصـــطلحات األساســـيةتعريـــف ب: جـــابر عصـــفور: ينظـــر) ١(.٣٩٢م، ص١٩٩٣، ١دار سعاد الصباح، طالقاهرة،الكويت،عصفور،

.٦٠م، ص ١٩٩١، ١الدار البيضاء، أفريقيا الشرق، ط: مدخل لدراسة النص والسلطة:عمر أوكان) ٢(

216

اط عديـــدة مـــن كـــالم تواصـــلي يهـــدف إىل اإلخبـــار املباشـــر وبـــني أمنـــنياللســـان بواســـطة الـــربط بـــ:وهو ما يعين،امللفوظات السابقة عليه أو املتزامنة معه فالنص إذن إنتاجية

ولـذلك ،)اءةنـصـادمة، بـ (أن عالقته باللسان الذي يتموقع داخله هي عالقة إعـادة توزيـع-أ.فهو قابل للتناول عرب املقوالت املنطقية ال عرب املقوالت اللسانية اخلالصة

ىوص، وتـــــداخل نصـــــي، ففـــــي فضـــــاء نـــــص معـــــني تتقـــــاطع، وتتنـــــامأنــــه ترحـــــال للنصـــــ-ب.)١(»ملفوظات عديدة مقتطعة من نصوص أخرى

وهــو الفضــاء الـذي تقــع فيــه عمليــه ،عيــد توزيــع اللغـةي-راه كريســتيفاـكمــا تـ-وإذا كـان الــنصــا هــدم اللغــة»،إعــادة توزيعهــا هــي مبادلــة النصــوص أو شــذرات ،فــإن إحــدى الطــرق الــيت يــتم

إذ إن كـل نـص هـو ،فيـهانـدرجتحول النص الذي ،دجأو ما زالت تو ،صوص اليت وجدتالنيف مسـتويات متغـرية وأشـكال نتعرفهـا أو ال ،نص متداخل يف أحنائه نصوص أخرى-بالضرورة–

نتعرفهــا علــى اإلطــالق، هــذه النصــوص هــي نصــوص الثقافــة الســابقة، ونصــوص الثقافــة الراهنــة «)٢(.

غا ـطلحات وصيــمـن املصـأجـزاء »صـإذ إن يف النـ؛مةـوط قديــمـن خيـج ـو نسيـفكل نص هعا ـوزع توزيــــه وتــــل فيــــري ذلـــك تدخـــماعي وغــــالم االجتـــذرات مـــن الكــــقاع وشـــا مـــن اإليــــماطـــوأن.)٣(»دائما هناك كالم قبل النص وحوله ـديدا، فـج

-ومـــــا تـــــزال-ويبـــــدو أن مصـــــطلح التنـــــاص واحـــــد مـــــن تلـــــك املصـــــطلحات الـــــيت تعرضـــــتوتعـــدد التعريفـــات والســـياقات واالنتقـــادات، ممــا جيعـــل دارس التنـــاص أمـــام إشـــكالية ،للتحــوالت

ائيــــا -حتديــــد هــــذا املصــــطلح املــــراوغ فــــال يتحــــدد مفهومــــه إال إذا أخــــذنا يف االعتبــــار -حتديــــدا ات ولعــل أبســط تعريفــ. الســياقات املختلفــة الــيت أفــرزت هــذا املصــطلح وتشــعب دالالتــه حســبها

هو تلك العالقات اليت تنشـأ بـني نـص أديب «-كما تذهب إىل ذلك إحدى الباحثات-التناص

.٢١م، ص١٩٩٧، ٢الزاهي، الدار البيضاء، دار توبقال، طفريد :علم النص، ترمجة:جوليا كريستيفا) ١(.٢٨ص،م١٩٩٧تداخل النصوص يف الرواية العربية، القاهرة، اهليئة املصرية العامة للكتاب، :محادحممدحسن) ٢(منجـي الشـملي، وعبـد اهللا صــوله، وحممـد القاضـي حوليــات : نظريـة النص،ترمجــة: ، نقـال عــن بـارت٢٧نفـس املرجـع ص) ٣(

.٨٩م، ص١٩٨٨، ٢٧اجلامعة التونسية، كلية األداب والعلوم اإلنسانية، العدد

217

.)١(»وغريه من النصوص

يشـري إىل ظـاهرة العالئـق -كما تعرتف الباحثة-وهو الشك تعريف بسيط إىل حد االختزالبــني النصــوص أكثــر ممــا يشــري إىل مصــطلح التنــاص بكــل مــا يتطلبــه املصــطلح مــن دقــة ووضــوح

.واكتمال

، "بــارت":ولوجيون مثــليأخــذ بــه الســيم) اتشــرحيي (اويعــده باحــث آخــر مصــطلحا ســيمولوجي ، وهو اصطالح حيمل معاين وثيقة اخلصوصية ختتلف بـني ناقـد "ريفاتري"و"كريستيفا"و"جينت"و

signsن النصــوص تشــري إىل نصــوص أخــرى مثلمــا أن اإلشــارات أواملبــدأ العــام فيــه هــو ،وآخــر

خر، وليس إىل األشياء املعنية مباشرة، والفنان يكتب ويرسـم ال مـن الطبيعـة، إىل إشارات أ تشري وإمنــا مــن وســائل أســالفه يف حتويــل الطبيعــة إىل نــص، لــذا فــإن الــنص املتــداخل هــو نــص يتســرب

.)٢(الكاتب بذلك أو مل يعىإىل داخل نص آخر، ليجسد املدلوالت، سواء وع

طيقايف كتابـه املشـرتك عـن السـيميو "J. Greimasجرميـاس "د عليـهوهو األمر ذاتـه الـذي يؤكـفأثـــار اهتمـــام هأول مـــن اســـتعمل"بـــاختني"مؤصـــال عـــودة مصـــطلح التنـــاص إىل الباحـــث الروســـي

الــيت و . البــاحثني يف الغــرب حبيويــة اإلجــراءات الــيت تقــوم عليهــا الدراســات املقارنــة الــيت تتضــمنهلكــن عــدم الدقــة يف حتديــد املصــطلح أدى إىل ،ة التــأثرياتميكــن أن متثــل حتــوال منهجيــا يف نظريــ

قتخلـيإن العمـل الفـين ال :الـيت يقـول فيهـا"مارلو"تعدد املسالك يف منهجه وتطبيقه، ولعل عبارةية الفنان، وإمنا من أعمال أخرى، تسمح بإدراك أفضـل لظـاهرة التنـاص الـيت تعتمـد ؤ ابتداء من ر

ــا عمليــات إعــادة بنــاء منــاذج يف الواقــع علــى وجــود نظــم إشــارية مســتقلة، لكنهــا حتمــل يف طيا.)٣(متضمنة بشكل أو بآخر، مهما كانت التحوالت اليت جترى عليها

فــإن فكــرة كريســتيفا الــيت نفــت وجــود نــص خــال مــن ،وحــول التنــاص وعالقتــه بــاملوروثفسـائية إن كل نـص هـو عبـارة عـن لوحـة فسي:مداخالت نصوص أخرى عليه، وقالت عن ذلك

.٢٩ص ، م١٩٩٩،التناص يف شعر السبعينيات، القاهرة، اهليئة العامة لقصور الثقافة:اطمة قنديلف) ١(. م١٩٩٨، ٤لعامـة للكتــاب، طاخلطيئـة والتكفــري مـن البنيويـة إىل التشـرحيية، القــاهرة، اهليئـة املصـرية ا: عبـد اهللا الغـذامي) ٢(

.٣٢٥صم، نقــال ١٩٩٩فربايــر ) ٨٥كتابــات نقديــة (القاهرة،اهليئــة العامــة لقصــور الثقافــة،: شــفرات الــنص: صــالح فضــل: ينظــر) ٣(

.A.J. Greimas. J. Caurtes Semiotica. Trad. Madrid, 1981. Pag 227-228: عن

218

وحتويل لنصوص أخرى، يذكرنا بقـوة بفكـرة روالن بـارت ،وكل نص هو تشرب،من االقتباسات، ومـــن خـــالل هـــذه املفهومـــات تتأكـــد فكـــرة مجاعيـــة اللغـــة ومعهـــا مجاعيـــة )الـــنص اجلمـــاعي(عـــن

ويف ذلــك إعــادة . الــنص، وتــداخل النصــوص فيمــا بينهــا فيمــا يتشــكل منــه مــا نســميه بــاملوروثوشـجرة نسـب الـنص هـي شــبكة .)١(واملتلقـي يف اسـتقبال الــنص ويف تفسـريهئنشـللوحـدة بـني امل

ـيج،غري تامة من املقتطفات املستعارة شعوريا أو ال شعوريا وكـل نـص ،واملـوروث يـربز يف حالـة )٢(.Intertextهو حتما نص متداخل

احلالــة ن التنــاص هــو بــأ«-David Lodgeل ديفيــد لــودجو كمــا يقــ-ويـؤمن بعــض املنظــرينمــن نســيج نصــوص أخــرى علــم مؤلفوهــا بــذلك أم مل كاحتــوأن كــل النصــوص ،ريــة لــألدبفطال

أن التنـاص لــيس غـري إدراج الــرتاث يف الـنص، وإدراج الــنص اآلنوأصــبح مـن املؤكــد )٣(»يعلمـوا فـــالنص الـــذي يســـتعيد التـــاريخ لـــيس غـــري رجــــع «،يف الـــرتاث يف إطـــار املفهـــوم العـــام للمـــوروث

ثية أخرى، يتحاور معها، وحياورها ويعيـد اسـتنطاقها، خـالل الـوعي الرتاثـي يف نسـيج لنصوص ترا.)٤(»جديدة يصل منه الكاتب إىل توليد بىن،جديد

ه قدرة الكاتـب علـى التفاعـل مـع نصـوص غـريه مـن الكتـاب، عرب ربز لنا يوالتناص كممارسة امـتالء خلفيـة الكاتـب النصـية؛ »ذلـك إال مـن خـاللىوهو ما يؤكـد اسـتثمار املـوروث، وال يتـأت

مبــا تــراكم قبلــه مــن جتــارب نصــية، وقدرتــه علــى حتويــل تلــك اخللفيــة إىل جتربــة جديــدة قابلــة ألن .)٥(»تسهم يف الرتاكم النصي القابل للتحويل واالستمرار بشكل دائم

اص وفيمـا يتعلـق بــأنواع التنـاص يــذهب النقـاد إىل أن هنـاك نــوعني أساسـيني كبــريين مـن التنــ:مها

.اليت حياول كثري من الباحثني أن خيتزل التناص إليها) النقيضة(احملاكاة الساخرة-١

.٣٢٦صعبد اهللا الغذامي مرجع سابق،) ١()٢ (Leitch, V.B:Deconstructive Criticism,Columbia University press, New

York,1983,p.59.لس األعلى للثقافة، ط:ترمجة: الفن الروائي: ديفيد لودج) ٣( .١١٤م، ص٢٠٠٢، ١ماهر البطوطي، القاهرة، ا.٩٧م، ص ١٩٩٩، ١ية، طلقاهرة، الدار املصرية اللبناناقضايا الرواية العربية، :مصطفى عبد الغين) ٤(.١١الرواية والرتاث السردي، مرجع سابق، ص: سعيد يقطني) ٥(

219

الـيت ميكــن أن جنــد يف بعـض الثقافــات مــن جيعلهـا هــي الركيــزة ) املعارضــة(احملاكـاة املقتديــة-٢.)١(األساسية للتناص

وكـذلك فـإن النظـر إىل ولسنا هنا بصدد التقييم بقدر ما يهمنا طرح املفهوم يف إطاره العـام، يكــــون يف نســــبية ثقافيــــة حبســــب الرؤيــــة لألســــالف مبنظــــور التقــــديس واالحــــرتام فتكــــون األمــــر

نتيجــة ملــا تعرضــت لــه اجلماعــات مــن اهلــزات التارخييــة -أو مبنظــور عــدم الثقــة والــتهكم.املعارضــة.ليه األسالففتكون السخرية والنظر إىل الرتاث مبناهج نقدية، ومبناقضة ملا كان ع-العنيفة

ويف موروثنــا الثقــايف النقــدي يعــد أهــم األشــكال الــيت يتخــذها التفاعــل بــني النصــوص والــيت هــو املعارضــات الشــعرية ىالغة والنقــد العــريب القــدامـحظيــت بالدراســة املوســعة لــدى علمــاء البــ

…)٢(والسرقات واالقتباس والتضمني

قـد احنصـرت يف بعـد واحـد »النصـوصويرى الباحثون يف تقييم ذلك أن العالقة لديهم بـنية، وهــو الب د الــذي يؤكــد فكــرة الســرقات، والــذي يــؤدي بــدوره إىل أن تصــبح عالقــة عــهــو املشــا

النص الالحق بالسابق عالقة تبادل دائرية، داخل نسق مغلق، وهو ما يتناىف ومفهوم التنـاص يف ر بكـل مـا حيملـه التحويـل مـن النظريات احلديثة من حيث هو حتويل لنسق عالمي إىل نسـق آخـ

ة واختالف وإنتاج مدلوالت أو منط .)٣(»وقات خمتلفةـمشا

رسون علـى أن التنـاص ال منـاص منـه ألنـه ال فكـاك لإلنسـان مـن شـروطه الزمانيـة اويتفق الدما، ومن تارخيه الشخصي أي من ذاكرته س إنتاج أي نص هو معرفـة افأس»،واملكانية، وحمتويا

.)٤(»، وهذه املعرفة هي ركيزة تأويل النص من قبل املتلقي أيضا صاحبه للعامل

منـــذ صــرحت بـــه كرســتيفا يف أواســـط -ومل يبــق التنـــاص مقتصــرا علـــى الثقافــة النقديـــة الغربيــةم بــل دخـل ثقافتنــا النقديــة -السـتينيات مث تناولــه عـدد مــن كبـار النقــاد وطـوروه بأحبــاثهم وحتلـيال

، ٢الــــدار البيضــــاء، املركــــز الثقــــايف العــــريب، طبــــريوت،،)اســــرتاتيجية التنــــاص(حتليــــل اخلطــــاب الشــــعري: حممــــد مفتــــاح) ١(.١٢١م، ص ١٩٨٦

األلــف (لــنص، القــاهرة، اهليئــة املصــرية العامــة للكتــابمــدخل إىل علــم لغــة ا: إهلــام أبــو غزالــه، علــى خليــل أمحــد: ينظــر) ٢(.٢٣٨م، ص ١٩٩٩، ٢ط) كتاب الثاين

.١٣م، ص ١٩٩٦أكتوبر ٧، ١٢٢٧٨ما بني اإلحياء والتناص، جريدة احلياة، لندن، العدد : جابر عصفور) ٣(.١٢٣ص،مرجع سابق:حممد مفتاح) ٤(

220

، وخصصـــت لــــه جملــــة ألـــف املصــــرية يف منتصــــف واالنبهــــارلرتحيــــب العربيـــة وتلقتــــه بكثــــري مـــن ا، )٢(ســاهم فيــه صــربي حــافظ)١(»تفاعليــة النصــوص : التنــاص»:ات عــددا حتــت عنــوانيــالثمانين

.)٤(، والروائي مجال الغيطاين)٣(وسامية حمرز

كمقابـل للتعاليــات النصــية «التضــمني »تتحــدث عـن-يف مقـام آخــر-كمـا جنــد سـيزا قاســم.)٥(»املفارقة يف القص العريب املعاصر »ت يف دراسة هلا حولعند جين

حتليـل اخلطـاب »ولعل من أهم الدراسات التطبيقية يف هذا اإلطـار هـي دراسـة حممـد مفتـاحوالــيت يقــدم فيهــا حماولــة لتعريــف الــنص والتنــاص مبختلــف أمناطــه ،)اســرتاتيجية التنــاص(الشــعري

ـــ وكـــذلك دراســـة فاطمـــة . )٦(دونبـــيـــق علـــى قصـــيدة ابـــن عا، وميـــارس ذلـــك مـــن خـــالل التطبنظريـــاص يف شــــعر الســــبعينيات »قنــــديل أشــــكال التنــــاص الشــــعري »:ودراســــة أمحــــد جماهــــد،»التنـ

ا النصية-استدعائهاآليات»دراسة يف توظيف الشخصيات الرتاثية« تقنيات توظيفهـا -مساحار، وأمحـد عبـد املعطـي حجـازي، صـالح عبـد الصـبو : لدى ثالثة من أبرز الشـعراء املصـريني هـم«

نقــــــل، وذلــــــك مــــــن خــــــالل املـــــنهج البنــــــائي املــــــدعم بــــــبعض اإلجــــــراءات الســــــيميولوجية دوأمـــــل .»تداخل النصوص يف الرواية العربية »ويف الرواية يأيت كتاب حسن حممد محاد.)٧(واألسلوبية

:Metatextualité) صيةنالميتا(النصوص الشارحة-٣

لنصــوص الــيت حتللــه، أي النصــوص النقديــة الشــارحة هلــذا الــنص، ويقصــد بــه عالقــة الــنص با.تأخذ بعدا نقديا حمضا يف عالقة بنية نصية طارئة مع بنية نصية أصل-إذن-فهي

:Hypertextualité) النصية الالحقة(:التوالد النصي-٤

عــن Hypotextمــن نــص ســابق Hypertextبــه كــل عمليــة توليديــة لــنص مــا الحــق ويعــىن

.م١٩٨٤العدد الرابع، ربيع : جملة ألف) ١(.٣٢-٧التناص وإشاريات العمل األديب، ص: قال بعنوانيف م) ٢(.٥٤-٣٣ارقة عند جيمز جويس، وأميل حبييب، صفامل: يف مقال بعنوان) ٣(.٨٢-٧١جدلية التناص، ص : مقابلة معه بعنوان) ٤(لد:سيزا قاسم) ٥( .١٥١-١٤٣م، ص ١٩٨٢، ٢، العدد٢املفارقة يف القص العريب املعاصر، جملة فصول، ا.مرجع سابق:حممد مفتاح) ٦(.٧م، ص١٩٩٨ط، .أشكال التناص الشعري، القاهرة، اهليئة املصرية العامة للكتاب، د: أمحد جماهد: ينظر) ٧(

221

ن الـنص الالحـق يكتـب الـنص السـابق بطريقـة إحيـث ؛حتويل كبري يتم فيه بطريقة مباشـرةطريق ذا النمط من أمناط التداخل النصـي اهتمامـا خاصـا اولقد . جديدة بـل جعلـه مهـه . هتم جينت

.»Palimpsestesأطراس »األساس يف كتابه

.L’architextualité) جامع النص(المعمارية النصية-٥

ـــ أفـــق توقـــع »هـــذه اإلشــارة الـــيت يضـــعها الــنص علـــى غالفــه ليحـــدد لقارئــهتا جينــويعــين ؟جنس النص، هل هو شعر أم رواية«

يضع لنا حـدودا جامعـة مانعـة للعالئـق بـني يكاديف حتديده هذاتوعلى الرغم من أن جينوقــــع النصـــوص، كمــــا يــــرى بعـــض البــــاحثني إال أن هــــذا التحديـــد لــــه خمــــاطره، أيضـــا، الــــيت قــــد ت

البــاحثني يف مزالــق الرصــد حينمــا ال يســـتطيعون إدراك تلــك التــداخالت الــيت ميكــن أن نراهـــا يف هـا إىل مزالـق هـذا التصـنيف فنـراه يشـري بنـت نفسـه متنيالنصوص هلـذه التقسـيمات، ولقـد كـان ج

وهـــو يرجــــع إىل املــــابني -إىل تـــداخل هــــذه العالقـــات يف املوضــــوع الواحــــد، فقـــد يكــــون بــــالعنوانتنــاص مــع نــص آخــر، وقــد يفســر الكاتــب عملــه يف حــوار لــه فيصــبح هــذا احلــوار الــذي -نصــية

.)١(ينتمي إىل املابني نصية نصا شارحا

:أقسام التفـاعل النصي: ثانيا

كبنيــة نصــية (الــنص: وللتفاعــل النصــي يف عالقتــه كــنص مــع غــريه مــن النصــوص قســمان مهــايـات النصـية نعل النصـي أو املتفـاعالت النصـية وهـي الب، واملتفا)بني أيدينا قابلة للقراءة والتحليل

اليت يستوعبها النص ويتفاعل معها، وهذه املتفاعالت ميكن ترتيبها حبسب هيمنتها يف املـنت مـن .)٢(حيث طبيعتها اخلطابية أو النوعية

فـــاعالت النصـــية القصصـــية يف بعـــدها توســـنقف يف تطبيقنـــا علـــى النصـــوص الروائيـــة علـــى امل.والشعيب،، والدييناألسطوري

لس األعلى للثقافة،دراسات يف تعدي النص:وليد اخلشاب:ينظر) ١( .٢٨ص ، ت.، د)اب األولتالك(القاهرة، ا، ٢الـــدار البيضــــاء، املركــــز الثقــــايف العــــريب، طبــــريوت،الــــنص والســــياق،؛الروائــــيفتــــاح الـــنص نا: ســــعيد يقطــــني: ينظـــر) ٢(

.١٠٦ص،م٢٠٠١

222

:أشكال التفـاعل النصي: ثالثا

:وينقسم إىل ثالثة أشكال هي

عنــدما تــدخل نصـــوص الكاتــب الواحــد يف تفاعــل مــع بعضـــها : التفاعــل النصــي الــذايت-١.ويتجلى ذلك لغويا، وأسلوبيا ونوعيا

حينمـــا يـــدخل نـــص الكاتـــب يف تفاعـــل مـــع نصـــوص كتـــاب : التفاعـــل النصـــي الـــداخلي-٢.غري أدبيةمصره سواء كانت هذه النصوص أدبية أع

حينما تتفاعل نصوص الكاتب مع نصـوص غـريه الـيت ظهـرت : التفاعل النصي اخلارجي-٣.يف عصور بعيدة

:مستويات التفـاعل النصي: رابعا

عام وخاص، أو أفقي وعمودي، فاملستوى األول التفاعل النصي : للتفاعل النصي مستوياننياتـــه أو تتفاعــل أفقيـــا علــى مســـتوى البنيــة ككـــل أي أننــا ال نصـــبح أمــام بنيـــات العــام تتــداخل ب

نصية جزئية، ولكن أمام بنيتني نصيتني متباينتني تارخييا وبنيويا، لكنهما تتداخالن على مسـتوى .عام مبعىن أننا جند بنية النص الروائي عموما تتفاعل مع بنية نصية كربى

حيـــدث التـــداخل جزئيـــا، حيـــث حيصـــل تفاعـــل بنيـــة جزئيـــة يف : ويف املســـتوى الثـــاين اخلـــاص.العمل الروائي مع بنيات جزئية سابقة

ت، وكمـا تناولـه أحـدنـكمـا وضـعه جـريار جينصيمن خالل هذا التصور النظري للتفاعل السـنحاول تطبيـق هـذه النظريـة . )١(النقاد العرب يف تطبيقه على عدد من النصوص الروائيـة العربيـة

مــة ميكننــا مــن ءإلجــراء املنهجــي بــدورنا علــى اخلطــاب الروائــي اليمــين ملــا وجــدنا فيــه مــن مالأو اوتوضــيح تفاعلهــا مــع غريهــا مــن النصــوص املوروثــة يف ،وتصــنيفها،خاللــه احتــواء مــادة الدراســة

بعد حديثنا يف الفصـول السـابقة ) الشعيب،الديين،األسطوري(إطار اجلانب القصصي خصوصا

الــزيين بركــات جلمــال الغيطــاين، : تنــاول فيهــا مخســة نصـوص هــي) الـنص، والســياق(انفتــاح الــنص الروائــي: قطــنييسـعيد ) ١(وقــائع الغريبــة يف اختفــاء ســعيد أيب الــنحس وعــودة الطــائر إىل البحــر حللــيم بركــات، أنــت منــذ اليــوم، لتيســري ســبول، ال

.املتشائل الميل حبييب، الزمن املوحش حليدر حيدر

223

.ر الرئيسة يف الرواية وعالقة كل عنصر منها باملوروثعن العناص

:أقسام التفاعل النصي: أوال خمـالفني الرتتيـب النظـري -قبل احلـديث عـن األنـواع نتحـدث هنـا عـن أقسـام التفاعـل النصـي

سندرسـها فاعالت اليتتا خلطوط عريضة يف بيان أنواع املألننا نعتقد أن يف ذلك رمسا عام -قليال .يف التناصاتفصيال فيما بعد عند احلديث عن األنواع وحتديد

بـــني ذي، الـــ)املدونـــة الروائيـــة(الـــنص: يف أقســـام التفاعـــل النصـــي جنـــد قســـمني كبـــريين مهـــاو كليــة، مســواء كانــت جزئيــة أ،أيــدينا، واملتفــاعالت النصــية، وهــي البنيــات النصــية الســابقة للــنص

يف حبثنا هذا قد حددنا دراستنا وقصـرناها دمنا وما. وائي ويتفاعل معهاواليت يستوعبها النص الر علــى اجلانــب القصصــي املــوروث فإننــا ســنقف عنــد تلــك املتفــاعالت القصصــية فقــط دون ســائر

ــــا النصـــوص واملتفــــاعالت ،)وغريهـــا،تارخييــــة، وأدبيـــة، وثقافيــــة(املتفـــاعالت األخــــرى الـــيت احتو:أقسام على النحو التايلةنقسمها إىل ثالثسوف القصصية

:المتفـاعالت األسطورية-١

فمنهـا مـا . وهي النصوص واإلشارات إىل األمساء األسـطورية الـيت وردت يف اخلطـاب الروائـييف حييـــل إىل األســـطورة بشـــيء مـــن التفصـــيل والتوظيـــف كمـــا رأينـــا يف أســـطورة فـــأر ســـد مـــأرب

ربيـــــــع "لـــــــوب يف روايـــــــةينييـــــــس وبدوأســـــــطورة أو ). ١٢٨-١٢٢ص("مأســـــــاة واق الـــــــواق"روايـــــــة، وكــذلك اإلشــارة إىل مــا جــاء يف األســاطري مــن أن األرض مســتقرة علــى )٨٤،٨٨ص("اجلبــال

ومنهــا مــا ). ٢٦ص("بيــع اجلبــالر "، و)١٦٦ص("مهــوم اجلــد قوســم":كمــا يف روايــيت. قــرن الثــوريف يكتفــــي باإلشــــارة إىل اســــم األســــطورة أو أحــــد عناصــــرها، كمــــا جنــــد ذلــــك يف ذكــــر أوديــــب

إنــــه "، و)٢٦ص("ربيــــع اجلبــــال"، وســــيزيف يف)٣٦ص("ربيــــع اجلبــــال"و) ٦١ص("شــــيزان"روايــــة

224

نفـــــــس الروايـــــــة، وفينـــــــوس يف)١٨٢ص("إنـــــــه جســـــــدي"، وبرومثيـــــــوس يف)١٤٩ص("جســـــــديوغريها، ولكنها تشري فقط إىل األمساء اليت حتيـل بـدورها إىل األسـاطري دون زيـادة ) ٣١ص(أيضا

.أو توظيف

:ينيةالمتفـاعالت الد-٢

مصــــادر دينيــــة يهوديــــة، وأخــــرى إســــالمية وهــــي األكثــــر، : وميكــــن تقســــيمها إىل مصــــدرينفاإلحالــة إىل املصــدر األول جنــدها يف احلــديث عــن قصــة التكــوين كمــا جــاءت بنصــها يف العهــد

).١١١ص(القدمي، يف رواية عذراء اجلبل

مــع املالئكــة بشــأن جــل عــز و هللا الــق وحــوار قصــة اخل: واإلحالـة إىل املصــدر اآلخــر جنــد منهــامهـوم "، مث قصة آدم وهبوطه إىل األرض يف روايـة)١٢٩ص("مأساة واق الواق"خلق آدم يف رواية

) ٢٠١ص("ســــعيد"، وقصــــة هابيــــل وقابيــــل يف)٣١ص("زهــــرة الــــنب"و) ١٨١ص("اجلــــد قوســــم، وقصـة نـوح مـع ابنـه )٦٦ص("زهـرة الـنب"، وقصـة الطوفـان يف)٩٣،١١٠ص("دورةغـامللكة امل"و، )٦٦ص("زهــرة الــنب"، واحلــديث عــن قــوم عــاد ومثــود ولــوط يف)٢٤٢ص("ســاة واق الــواقمأ"يف

) ١٤احللقـــة ("خأضـــبارة مجهوريـــة االنتفـــا "و) ١١٨ص("زهـــرة الـــنب"وقصـــة أصـــحاب الكهـــف يفعــــــــــذراء "، و)١٨٩،٢٠١،٢٠٢ص("ســــــــــعيد":هــــــــــي: وقصــــــــــة يوســــــــــف يف مخــــــــــس روايــــــــــات

، )١٦٩ص("مرتفعـــــــــــــــــــــــــــــــــــات ردفـــــــــــــــــــــــــــــــــــان"، و)١٠٠،١٣١،١٣٢،٢٠٦ص("اجلبـــــــــــــــــــــــــــــــــــللقــيس ب، واإلشــارة إىل قصــة ســليمان و )٦٥ص("صــنعاء مدينــة مفتوحــة"، و)١٠٥ص("الرهينـة"و).٢٢٥ص("إنه جسدي"، و)٢٥ص("امللكة املغدورة"رواييتيف

:المتفـاعالت الشعبية-٣

:القصصية هيـىوتنقسم إىل أربعة أقسام من البن

:القصص اخلرافية)أ(

، واإلشـــارة إىل )١١٢-١٠٢ص("طريـــق الغيـــوم"ومنهـــا قصـــة صـــاحل مـــع اجلنيـــة يف الغـــار، يف، )٩٣ص("ربيــع اجلبــال"وقصــص املســخ والتحويــل يف) ٤٨ص("ربيــع اجلبــال"قصــة اجلرجــوف يف

وقصــــص االختطــــاف إىل جــــزر اجلــــن، ودخــــول عــــاملهم يف ) ٢٣،٢٤ص("مهــــوم اجلــــد قوســــم"ومجهوريــــــة أضــــــبارة"و، )٨٠-٧٨ص("جممــــــع الشــــــحاذين"، و)٨٧-٨٥ص("الصمصــــــام"روايــــــة

225

، )٥،٦،٥٨ص("شــــــيزان"نـــــس، يفاإلن و اجلــــــ، وحكايـــــات التــــــزاوج بـــــني )٩احللقــــــة ("خا االنتفـــــ).٦٣ص("زهرة النب"يف. تفجر بالعفاريت الصغريةيواإلشارة إىل قمقم سليمان الذي

:قصص احليوانات) ب(

ج ئ، وقصــة البعــري اهلــا)١٩،٢٠ص("امللكــة املغــدورة"صــاحبة يفو ومنهــا قصــة اجلمــل احلقــود .)٥٩،١٢٢،١٦٩ص("د طويلة من احلكايةمشاه"والراعي يف

:القصص الشعبية الواقعية) ج(

ا ما ال حيتوي على عنصـر اخلرافـة أو العجائبيـة لكنـه ممـا صـاغته الثقافـة الشـعبية مـن ونعين تمـع أو ميثلـون قيمـا يف ؛قصص أبطاهلا من الناس العاديني الذين يعربون عن مواقـف معينـة يف ا

»، وقصــة)٦٤ص(»بشــيبه وال بكــل الشــباب »مــن تلــك القصــص قصــةو . املــوروث الشــعيب،)٨٧ص(»جليــــد أبــــو محــــار »وقصــــة) ٦٣ص(»وريقــــة احلنــــاء«وقصــــة) ١٨ص(»الدودحيــــة

).١٠٩ص("إنه جسدي"يف«سيف القائل «وقصة،"ربيع اجلبال"يف

:قصص األولياء) د(

عيــدروس مــع أحــد وكــذلك قصــة ال) ٢١٦ص("ســعيد"منهــا قصــة الزيلعــي مــع العيــدروس يفيف ـــا، واحلـــديث عـــن املهـــدي املنتظـــر وكراماتـــه واملعجـــزات الـــيت ســـيأيت)٢١٧ص(جتـــار البصـــرة

للصــيادين يف وإنقــاذه«همكوفيــأســي »، وتــأيت قصــص وكرامــات الــويل)٢١٣ص(الروايــة نفســها).٢١،٢٢ص("مهوم اجلد قوسم"رواية

:أنواع التفاعل النصي: ثانیا

):مابين نصيةال(النصوص المصاحبة-١

ما يعقده النص من حوار وتفاعل بينه وبني العناصـر الـيت يقـوم عليهـا مثـل العنـاوين الرئيسـية هتم به النقـد احلـديث يفـتح للناقـد آفاقـا يف اواإلهداء وغريها مما لواالستهال،والفرعية، والتقدمي

226

.ات للولوج إىل حتليلهتبعأيضافهم النص، ومما يشكل

وائي جند النصوص املصاحبة يف عدد مـن الروايـات، لكننـا سـنقف عنـد أربـع ويف اخلطاب الر ـا تفــتح جمــاال للــربط والتفاعــل د فيهــا مـن فقــط، ملــا جنــامنهـ إحالــة إىل املوروثــات الشــعبية مبعــىن أ

.بني النصوص الروائية والنصوص املصاحبة فيما يتعلق باملوروثات

حيـدد فيهـا املكـان ) ٣،٤ص(ةل روايتـه بتوطئـجنـد الكاتـب يسـته"جممع الشحاذين"يف رواية-الــذي ســتدور فيــه أحــداث روايتــه، وهــو بــذلك الــنص املصــاحب يرســم أفــق التوقــع للقــارئ حــني

ويضــعه يف عــامل احلكايــات واألقاويــل املختلفــة ،ميــنح ذلــك املكــان جــوا مــن الغمــوض مــن ناحيــةالزمان أطرافها، وهـدم بعـض ابة مهجورة أكل خر أطالل »فاألحداث تدور يف. من ناحية أخرى

ا الـــيت تبـــدو كقـــالع تنتمـــي إىل عصـــر مـــا وتوغـــل يف خـــالء منعـــزل عـــن …مـــا قـــام مـــن أعمـــدة بـالقـارئ لتقبـل األحـداث الغرييئوهو بذلك يه«العمران، متاخم للبحر فتبدو كقلعة أو جزيرة

تعــدد حوهلــا »مــن شخصــيات الروايــة، فالفضــاء يــدل علــى ســاكنيه، ويضــعنا يف عــامل احلكايــاتا كانـت يومـا قصـرا منيفـا عـامرا -أي اخلرابـة–التعليالت واحلكايات، قال فريق من الناس إ

ــا كانــت بيتــا مســكونا »:وحيكــي حكــايتهم، وقــال فريــق آخــر«…باملســرة تقطنــه عائلــة ثريــة إهـــذه التوطئـــة )٤ص(»…باألشـــباح واألرواح األمـــر الـــذي دفـــع قاطنيـــه يف األخـــري إىل مغادرتـــه

تضــــع القــــارئ منــــذ البدايــــة يف عــــامل الروايــــة، وحتيلــــه إىل جوهــــا القصصــــي مــــن خــــالل الفضــــاء، واحلكايات اليت تدور حوله، ومن هنا كان للنص املصاحب القدرة على التفاعل مع نـص الروايـة

.مع بنيتهواالنسجام

األصـل تقـدمي لكتــاب وهـو يف -جنـد الـنص املصـاحب الـذي تــذيل بـه الروايـة:"الرهينـة"ويف-جنـد ذلـك -يف جريدة الـذي تتبنـاه منظمـة اليونسـكو، وهـي الطبعـة الـيت اعتمـدنا عليهـا يف حتليلنـا

وقصـــور ،و احلكايـــاتـويرســـم أفــق التلقـــي للقـــارئ عــن جـــ،الــنص حييـــل بـــدوره إىل فضــاء الروايـــةن و ر وامللــوك املــؤطر نــون باألســراو تفحيــث النســاء واجلــواري والغلمــان واحلــرس امل»،اخلرافــة العربيــة

ن يف قصر اإلمام اليمـين كاشـفا خبايـاه متسـلال إىل دهـاليزه و احوالشعراء املد ،واحلواشي،باحلجابـــــــا ختـــــــرج مـــــــن خـــــــزائن الـــــــذاكرة العربيـــــــة يف بلـــــــد عـــــــريب هـــــــو الـــــــيمن -الرهينـــــــة-أمهيتهـــــــا… أ

.م أيضا مع بناء الرواية كما مر بناـا ينسجـ، وهو م)١٦٧،١٦٨ص(»

بعــد حتديــد زمــن الروايــة -لعــل أبــرز مــا فيهــا«بكلمــة »فيســتهلها الكاتــب"ع اجلبــالربيــ"أمــا-

227

هــو إشـارته إىل شخصـية البطـل الــيت يكسـبها صـفة شـعبية تتمثــل يف -بفـرتة حصـار السـبعني يومـا نســيابية فقــد تركــت لــه قــدرا مــن احلريــة اال»مــن روح الشــعب-د قولــهحبــ-لغتهــا البســيطة القريبــة

ورواياتـــه معتقـــدا يف قـــرارة نفســـي أن مـــا مـــن شـــيء يفســـد العمـــل الفـــين هومجلـــاللغويـــة يف كلماتـــه ، هــذا التنويــه عــن لغــة البطــل يف هــذا )٣ص(»…طعــات اللغويــة القاموســية نواجلمــايل كتلــك الت

ـا الروايــة ويتوافــق مــع ،الـنص املصــاحب حييــل إىل جـو شــعيب ومرويــات قصصـية وعبــارات متتلــئ .ئها العامبنا

اســـتهالل بأهزوجـــة شـــعبية حضـــرمية تأخـــذ صـــفحة مســـتقلة هـــي أول مـــا "مالصمصـــا"ويف-:يواجه القارئ من النص بعد العنوان، هذا االستهالل من الشعر الشعيب يقول

بــــو مســـــلم قـــــال بالنــــاظور خايـــــل ســـــاعيه«فوقهــــــــــــــــــــا شــــــــــــــــــــبان حيســــــــــــــــــــبون التاليــــــــــــــــــــة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــار نتخــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــت مــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــن زجنب)٤ص(*يشـــــــــــــــــــــــــــــربون احللـــــــــــــــــــــــــــــو قـــــــــــــــــــــــــــــار

ال يبتعــد عـن بنــاء الروايــة مــن حيــث اإلشــارة -كــنص مصــاحب-اللنالحـظ أن هــذا االســتهها مبــا ورســو ،إىل لغتهــا اللغــة الشــعبية اخلاصــة بالســواحل، ومتابعــة الســفن يف انطالقهــا مــن املــواين

وجـــو الروايـــة عمومـــا مشـــبع . اء العـــارفني بشـــؤون البحـــرحتملـــه مـــن صـــيادين مـــن الشـــباب األشـــد .اليت تدور يف عامل الصيادينباألهازيج واحلكايات اخلرافية

:التناص-٢

:جه يف عملنا هذا نعين به نوعنيتوكما نستن،التناص كما نستخلصه من الدراسات النقدية

وهو الذي يوظف توظيفا معارضا، لغرض إنتاج داللـة جديـدة باسـتخدام : تناص التحويل-.وحتميله بدالالت جديدة-حايل-سقاطه على واقع الحقنص سابق إل

وهــو الــذي يوظــف لتأكيــد املعــىن أو توضــيحه يف الســياق، ويأخــذ بعــد : تنــاص التضــمني-ويشــري : املســتوى األول بســيط-إن صــح لنــا هــذا التصــنيف-ولــه مســتويان،االقتــداءاملماثلــة أو

يمعتمـدا علـى أفـق املتلقـ،التناص فيه إىل العنوان أو أحد عناصـر القصـة فقـط وال يتجـاوز ذلـك

م وحتملهم كل صروف الزمن: مدينة ساحلية، احللو قار: ، زجنبار.انطلقت: ، نتخت.راقب ونظر: أبو،خايل:بو* . احللو مر؛كناية عن شد

228

.فيةوخلفيته الثقا

وأحـداثا وكأنـه يعيـد مركب يتجاوز اإلشارة ليتفاعل مع القصة شخصـيات : واملستوى اآلخرولكنـه خيتلـف وفيما يبدو قد يتشابه التناص املركب مـع تنـاص التحويـل يف هـذه النقطـة، . روايتها

ا ذلك التناصفتناص . عنه يف الغرض الكاتب، عن قصدالتحويل يتغيا إنتاج داللة جديدة حيمل أو حـــدث منهـــا، لغـــرض ايف حـــني يكتفـــي تنـــاص التضـــمني املركـــب بروايـــة القصـــة أو شخصـــيا

.إلثراء النص) االقتباس(أو ما مساه النقاد العرب قدميا ،االستشهاد

وسنرصــد هنــا مــا جــاء مــن التنــاص يف اخلطــاب الروائــي فيمــا يتعلــق مبوضــوعنا وهــو التنــاص نصــــوص ؛التنــــاص األخــــرى كثــــرية يف اخلطــــاب الروائــــيالقصصــــي خصوصــــا، وذلــــك أن أنــــواع

تبـدو معهـا النصـوص نسـيجا ). وتارخيية وغريهـا،ونثرية،-فصيحة وعامية-وشعرية،دينية(خمتلفة،وأشـكاله إىل دراســة مســتقلة،وقــد حيتـاج تتبــع كــل أنـواع التنــاص-سـتيفايحبســب كر -ا سـائي ففسي

-:بيان التناص يف حماور ثالثةباوسنكتفي هن. ليست من شأننا يف هذا املقام

.تناص املوروث األسطوري-أ

.تناص املوروث الديين-ب

:ونتناوهلا بالتفصيل فيما يلي. تناص املوروث الشعيب-ج

:تناص املوروث األسطوري) أ(

، وتنــاص التحويــل، ومــن -بسـيط ومركــب-تنــاص التضــمني:ورد يف اخلطـاب الروائــي بنوعيــهالبســيط، مــا جنــد مــن إشــارة إىل أمســاء بعــض األســاطري اإلغريقيــة نيضــمتتنــاص ال: النــوع األول

مل تتجــاوز ذلــك إىل ولكنهــا ، )٤(، وأوديــب)٣(، وفينــوس)٢(، وبرومثيــوس)١(أســطورة ســيزيف: مثــلــا علــى حنــو أعمــق، ومثــة إشــارة إىل حصــان طــروادة يف بعــث األســطورة أو االســتفادة مــن دالال

ا «امللكة املغدورة »رواية ) ١٥٥صالروايـة (مما كان يسمعه حشوان من حكايات اجلداتعلى أ

).١٤٩ص (، وإنه جسدي)٢٦ص(رواية ربيع اجلبال) ١(.)١٨٢ص (إنه جسدي) ٢(.)٣١ص(،صدرنفس امل) ٣(.)٣٦ص (، وربيع اجلبال)٦١ص (شيزان) ٤(

229

.لكنها مجيعا ال تتجاوز جمرد ذكر األمساء األسطورية

الـــذي خطـــف »:أســـطورة الغـــول:يف روايـــة ربيـــع اجلبـــالوأمـــا األســـاطري العربيـــة فنجـــد منهـــاــا ســبعة ــا إىل جزيــرة حتــيط بــال جالعروســة الصــغرية مــن زوجهــا الشــاب ليلــة الزفــاف، وذهــب

وسبعة حبور، وقد عيل صرب الفتاة على الغول، فراحت تراقـب أطـراف البحـار يف النهـار، والغـول …نائم لعل السندباد الذي نفـاه اإللـه يف الرحلـة التائهـة يسـبقه مـن أطـراف البحـار دخـان مركبـه

طـراف خـيط ميأل حبور اجلزيرة يسبقه مـن األ؛ل دم الفتاةاوجاء السندباد من األطراف بعد أن سدخـــان مركبـــه، جـــاء علـــى هيئـــة مـــالك فأخـــذها وأعادهـــا إىل زوجهـــا الشـــاب دون أن تـــروح منهـــا

).٨٧ص (»البكارة

جنــد تــداخل األســاطري مــع القصــص الشــعيب لــدى -الــذي أوردنــاه كــامال -ومــن خــالل الــنصيـة الكاتب كتداخلها يف الوجـدان الشـعيب، ولكـن الشـاهد هنـا هـو أن األسـطورة تـذوب يف احلكا

ســم، وأســطورة الغــول العربيــة ليســت إال أســطورة اجلرجــوف يف الشــعبية فــال يبقــى منهــا ســوى اال.املوروث اليمين، ويسمى أيضا الطاهش وهو خملوق خرايف له صفات الغول

إلـه القمـر، »وهو إله سبأ األعظم«املقة »ومن أساطري اآلهلة اليمنية القدمية، ورد ذكر اإللهوكــذلك . )١(»كــة بلقـيس كمــا يــذكر أن مـن امســه تـواترت تســمية مكـة املكرمــةومنـه جــاء اسـم املل

ة هلـبأم عثت، أو أم عثر، وهو إله مساوي يف جنوب اجلزيرة، ومنهـا اآل»اإلله عثرت، ويعرف أيضا ،"إنــه جســدي"وردتــا يف روايــةعــن املقــة وعثــرتنااإلشــارت. )٢(»مسهــا عــرت غتــيسااملعبــودة مبنــبج

أيهـا املقـة، بـل أيهـا ».نبتتها تذبل وتكـاد متـوتة ن يـ ك حني رأت س ،واالستغاثةعلى سبيل النداء والقمح، يا إلـه سـبأ وذي ريـدان، يـا إلـه اآلهلـة كلهـا حباشـدها وبكيلهـا هالعثرت العظيم، يا إله امليا

…املسـكني، أيهـا اإللـه اللعـنياإللـهبالسوس واجلراد ال أريـد أن أمـوت أيهـا اإللـه الطيـب، أيهـا

والتكثيــف ءهـذه اإلشــارة تــرد ضــمن اســتطراد يف لغــة الروايــة القائمــة علــى االســتدعا). ٤٧ص(».ئها الفينيف معظم بنا

.١٢٦م، ص ١٩٨٢، ١موسوعة الفولكلور واألساطري العربية، بريوت، دار العودة، ط:شوقي عبد احلكيم) ١(، ١ات والنشــر والتوزيــع، طاألســطورة عنــد العــرب يف اجلاهليــة، بــريوت، املؤسســة اجلامعيــة للدراســ:حســني احلــاج حســن) ٢(

.١٦١م، ص ١٩٨٨

230

قــرن "يف احلــديث عــن أســطورة:"ربيــع اجلبــال"فنجــده يف روايــة: وأمــا تنــاص التضــمني املركــبوهــذا الثـور يهــز ل علـى قــرن ثـور، افـاألرض تــدور علـى مـا يقــ»الـذي حيمــل الكـرة األرضــية"الثـور

.. كــــل هــــزات الســـــننيالـــــدهرقرنــــه يف الســــنة أربــــع مـــــرات ويف الــــدهر مــــرة، ولكـــــن تفــــوق هــــزةيؤمنـون بـأن »فالنـاس يف القريـة،"مهوم اجلد قوسـم"، ونفس األسطورة تسجلها رواية)٣٦ص(.»

ا لـن تتحـول أو تتبـدل مهمـا طـرأ عليهـا مـن جديـد، وأن املفـاهيم هـ ي احلياة هامدة وجامدة، وأــا ،بـل لقـد قـالوا بـأن األرض ال تـدور حـول نفسـها،هـي لـن تتغـري أو تتبـدل وأن ذلـك هـراء، وأ

مـا هـي إال مـن جـراء أن ذلـك الثـور ،ن الـزالزل حـني حتـدث يف األرضأمستقرة على قرن ثور، و ).١٦٦ص(». .عبتيقوم بنقلها من قرن إىل آخر حني يشعر بال

ــل كمــا تـ رعة، ـد اللعبــة بســـتعلــم أمحــ»باقتضــاب شــديد"زهــرة الــنب"ةإىل ذلــك أيضــا روايــح مــــــــرئيس إال هـــــــــهم يدخـــــــــكلــــــــ دعي أن الكــــــــرة األرضــــــــية متوقفــــــــة علــــــــى ـيــــــــكــــــــل : وـلون عنــــــــد ال.)٣٢٠ص(*»هقرن

ــا ت ا، الثــور الــذي األســطورة كمــا هــي متداولــة شــعبي ن م ضــونالحــظ مــن خــالل النصــوص أب نقلهـا إىل القـرن اآلخـر، وبـذلك حتـدث الـزالزل، وهـو حيمل الكرة األرضية على قرنـه، وإذا تعـ

تفســري أســطوري لظــاهرة طبيعيــة يتوارثهــا النــاس مــن عصــور ســحيقة، وتلــك األســطورة ترصـــدها وذلك جيعلها منطلقة يف فضاء القـول املـوروث يف «يقال، ولقد قالوا »الرواية هنا مسبوقة بالفعل

فهـــي تشـــبه إىل حـــد مـــا ،داد يف األســاطري القدميـــةوهلـــا أصـــل وامتـــ. واملعـــارف الشـــعبية،الوجــدانابــــن جايــــت، وتــــروي »هــــو"Atlasفــــأطلس ".أســــطورة أطلــــس الــــواردة يف امليثيولوجيــــا اإلغريقيــــة

يتري بعد انتصاره أن يظل باألساطري عنه أنه انضم حلزب التيتانيني ضد جوبيتري، فحكم عليه جو هـو جـوهر األسـطورة، ولكـن مـن أيـن جـاء لعـل هـذا. )١(»ر كله حامال األرض على عاتقـههالد

لــك شــايل مــا«: رتدد يف التعبــريات الشــعبية املعاصــرة يف الــيمن إذا مــا رأوا مهمومــا قــالواتــمــا تــزال مثــل هــذه التصــورات *.ما يبدويويف ذلك جتسيد ومتثل لألسطورة ف. "على قرنك":وإذا ما دعوا على شخص مبصيبة قالوا،»الدنيا على قرنك

ضة مصر، ط: غرائب النظم والتقاليد والعادات: عبد الواحد وايفيعل) ١( .٣٦م، ص٢٠٠٠، فرباير ١القاهرة، ذا التصور ما جنده يف األسـاطري علـى اخـتالف الشـعوب «: معجم الفولكلور يقول: عبد احلميد يونس: وينظر وشبيه

لك ما جنده يف األدب اليونـاين مـن أن أطلـس إمنـا حيمـل العـامل اليت تعتقد فيها أن األرض حيملها إنسان واملثال على ذ.٣٨ص»على كتفيه

231

ديانـات سـابقة الناس بالثور، يبدو أن ذلك يعود إىل موروث ميثيولوجي لدى العرب توارثـوه عـنيهوديــة وغريهــا، تتعلــق بقصــة اخللــق وبــدايات تكــوين العــامل، وقــد ذكرتــه كتــب التفســري وقصــص

إن األرضـني علـى ظهـر النـون، »:القـأنـه عـن ابـن عبـاس ىومن ذلك أننا جنـد أثـرا يـرو ،األنبياءوالنون على حبر، ورأسه وذنبه يلتقيان حتـت العـرش والبحـر علـى صـخرة خضـراء، خضـرة السـماء

كن يف صــخرة أو يف الســموات أو يف تفــ{منهــا، وهــي الصــخرة، الــيت ذكــر اهللا يف قصــة لقمــان ت الثـرى ال يعلمـه والصخرة علـى قـرن ثـور، والثـور علـى الثـرى، ومـا حتـ] ١٦:لقمان[ }األرض

لت يف احبــرا واحــدا ســالبحــارإال اهللا عـز وجــل، وذلــك الثــور فــاتح فــاه، فــإذا جعــل اهللا عــز وجــلوقريـــب منـــه مـــا جنـــده يف كتـــاب قصـــص .)١(»جـــوف ذلـــك الثـــور، فـــإذا وقعـــت يف جوفـــه يبســـت

مل يكـن مث…»وهـو يـروي تلـك املتواليـة مـن اخللـق،األنبياء للكسائي، ولكن الثور لديه خيتلفوأمـره اهللا أن حيمـل الصـخرة فحملهـا …للصخرة قرار فخلق اهللا ثورا عظيما له أربعون ألـف رأس

فخلق اهللا لـه حوتـا عظيمـا ال يقـدر أحـد ،مث مل يكن لقدمي الثور قرار.. على ظهره وعلى قرونه.)٢(». .فأمره اهللا أن يكون قراره حتت الثور ففعل…عظمته وكثرة أعينهلأن ينظر إليه

أما النوع اآلخر من التناص، وهو تناص التحويل الذي يقوم على توليد دالالت جديـدة يف ، "فـــأر ســـد مـــأرب"مـــن خـــالل أســـطورة"مأســـاة واق الـــواق"فنجـــده يف روايـــة،توظيـــف األســـطورة

أصــبح الفــأر فيهــا رمــزا لكــل عناصــر الشــر والتخريــب ،وكيــف وظفهــا الكاتــب بــدالالت جديــدة.كما سبق ووقفنا لديها،من وأسقطها على واقع سياسي واجتماعي معاصرعرب تاريخ الي

حيـث جعلـت األسـطورة خلفيـة "لـوبينييس وبدأو "ها مع أسطورةيف تناص "ربيع اجلبال"وروايةشـفافة ال تكــاد تــرى إال مـن خــالل خيــوط الشــبه الـذي نلحظــه بــني شخصـية حــزام بطــل الروايــة

ـا، ،اق ليعـود فيحـرر صـنعاء مـن حصـارهاواملهاجر الذي جيـوب اآلفـ،احملارب وميـوت شـهيدا دوـــلـــوب مـــن حصـــار اخل ينييـــس ليحـــرر بدكمـــا يعـــود أو ظـــرة ماثلـــة يف تلـــوب املنينياب هلـــا، وجنـــد بط

منـــذ أربعـــني ســـنة لعـــودة زوجهـــا املهـــاجر اليمـــين، والـــذي تنســـج لـــه «املقرعيـــةفاطمـــة»شخصـــية

لد السادس، اجلزء : م١٩٩٨. ط. اجلامع ألحكام القرآن، بريوت، دار الفكر، د:القرطيب) ١( .٩٠ص/١١ا: وينظـــر، ١٠،١١ص. م١٩٣٣يـــزنربغ، بريـــل ليـــدن، إطبعـــة . قصـــص األنبيـــاء): اهللاحممـــد بـــن عبـــد(الكســـائي: ينظـــر) ٢(

ــا، بــريوت، دار الفــارايب، ط: حممــد عجينــه الثــور »كيوثــا«م ١٩٩٤، ١موســوعة أســاطري العــرب عــن اجلاهليــة ودالال.٢٩٥ص . األسطوري حامل األرض

232

.أغانيها يف كل مساء دون يأس من عودته

:تناص املوروث الديين) ب(

ومـن . والتحويـل وهـو نـادر-وهـو األكثـر-التضـمني-أيضـا -ويأيت يف اخلطاب الروائـي بنوعيـه،تناص التضمني البسيط ما حييـل إىل القصـة الدينيـة مـن خـالل نـص قـرآين مقتـبس: النوع األول

الـيت وردت أو نص ديين، أو مفردة أو تشبيه يستدعي القصة، وسواء كان ذلك التناص بألفاظـه .مبعناهميف املتناص أ

وهــي مــن أكثــر الروايــات اقتباســا وتضــمينا -"مأســاة واق الــواق"يف روايــةهومــن ذلــك مــا جنــدولبنائهــا يف مسـتواه العــام املتــأثر بالبنيــة ،نظــرا لثقافـة كاتبهــا الدينيــة مـن ناحيــة،للنصـوص القرآنيــة

ل إىل قصــص ـة الــيت حتيـــد باآليــات القرآنيــهاـففيهــا مــن االستشــ-النصــية الدينيــة مــن ناحيــة أخــرى:ديين ما يلي

ـــا الشـــيخاملســـليمان و قصـــة و ،قصـــة داود وســـليمان- يف "ســـعدان"لكـــة بلقـــيس، يستشـــهد ).٤٠ص(مقصورته

قصـــة اخللــــق وحــــوار املالئكــــة مـــع اهللا عــــز وجــــل عنــــد خلقـــه آلدم، واعرتاضــــهم علــــى مــــن -ـــــــــا املـــــــــال،سيفســـــــــد يف األرض ـــــــــدماء، يستشـــــــــهد ي ز العـــــــــ"ك وهـــــــــو حيمـــــــــل روحويســـــــــفك ال

ا)٤٤ص("حممود ).١٢٩ص(يف النار"عزرائيل"، ويستشهد

ا الع- مؤكدا أن من يعطي احلاكم حق احليـاة ،ي حممودز قصة إبراهيم والنمرود، يستشهد ).١٥٨ص(واملوت فإنه يؤهله دون أن يشعر كما فعل النمرود

ا اإلمام اهلادي منكرا أن- .يكون الطاغي يا جناه من أهلهقصة نوح وابنه، يستشهد

ـا،)١٩٧ص(»إنه ليس مـن أهلـي إنـه عمـل غـري صـاحل « اإلمـام علـي بـن أيب "ويستشـهد ).٢٤٢ص(يف موضع آخر من الرواية مؤكدا الفكرة نفسها"طالب

ــا اإلمــام علــ- يف حديثــه -أيضــا -يقصــة امــرأة نــوح وامــرأة لــوط، وامــرأة فرعــون، ويستشــهد فـــإذا جتـــرأ الظــــامل وافتخـــر بنســـبه إيل فــــافحموه »كيـــف ال تنفـــع صــــاحبهاعـــن الصـــلة بالنســــب و

).٢٤٣ص(»

233

حييـل إىل قصـة ) العهـد القـدمي(يورد الكاتب نصا من الكتاب املقـدس"عذراء اجلبل"ويف روايةذكـر يف العهـد القـدمي مـن الكتـاب املقـدس يف اإلصـحاح األول »:اخللق والتكوين، يقـول الـراوي

يف اليــوم اخلــامس مــن أيــام اهللا فاضــت امليــاه علــى األرض زحافــات ذات »همــن ســفر التكــوين أنــوكل ذوات األنفـس احليـة الدبابـة ،فخلق اهللا التنانني العظام،نفس حية، وطار طري فوق األرض

ـا امليـاه كأجناسـها، وكـل طـ وجـاء أنـه يف اليـوم السـادس «. .اح كجنسـهـائر ذي جنــاليت فاضت ــوهكــذا ). ١١١ص(»خل إ… وال يوظفــه يف أكثــر مــن االقتبــاس الــذي ،)١(ا يضــمن الــنص حرفي

مـا، حييل إىل قصـة اخللـق ويـأيت يف الروايـة كشـاهد يتـذكره قاسـم حـني يأكـل جـرادتني، فيسـتلذ لكنــه يتــذكر أن األمــر ســنة اهللا يف الكــون منــذ ،مث يشـعر بالنــدم، ويعاتــب نفســه علــى فعــل ذلــك

.يف الكتاب املقدسخلق اهللا األرض، ويستدل مبا جاء

،"ربيــــــع اجلبــــــال"فنجــــــدها يف روايــــــة"مفــــــردة"أو"دال"أمــــــا اإلشــــــارة إىل القصــــــة مــــــن خــــــاللمبــا حتملــه مــن مــدلول مكثــف حتيــل إىل قصــة حضــارة كاملــة، وردت يف القــرآن «اجلنتــني »فمفــردةتـرد تلـك املفـردة علـى لسـان بطـل ]. ١٧:سـبأ[ }اآليـة…فبـدلناهم جبنتـيهم جنتـني {الكـرمي

انــتفض، اجلنتــني شــيء ؛ولكــن أرضــنا أرض اجلنتــني»:لروايــة حــزام يف حــواره مــع صــديقه الــراوياويف ذلـك كمـا نعـرف إشـارة إىل ). ١٨ص(»الدفـة يف أيـدينا إن : مضي، ولكن األمل كما قلـت

ا اليت ورد تفصيلها يف القرآن الكرمي .)٢(قصة سبأ وحضار

الـيت وردت يف الروايـة عـن أم آل أيب دينـا «عجـوز»، تستدعي مفردة"مأساة واق الواق"ويفمـاذا تقـول؟ أتشـتم اجلنـة أيف ! عجـوز؟. .»:قـولتف. حني ينادي أحدهم بأن العجوز قـد جـاءت

تســـــــتدعي تلـــــــك املفـــــــردة قصـــــــة وردت يف كتـــــــب احلـــــــديث ). ١٦٤ص(»…اجلنـــــــة عجـــــــائز؟ دع اهللا ال اهللا؛ يـا رسـو : أتته عجـوز مـن األنصـار، فقالـتrأن النيب ،النبوي،تروى عن عائشة

، مث ىإن اجلنـــة ال تـــدخلها عجـــوز، فـــذهب نـــيب اهللا فصـــل»:rأن يـــدخلين اجلنـــة، فقـــال نـــيب اهللا «-r–لقد لقيت من كلمتك مشـقة وشـدة، فقـال رسـول اهللا : فقالت عائشة: رجع إىل عائشة

، القــاهرة، دار الكتــاب ٢٩-١٩: ١الكتــاب املقــدس، العهــد القــدمي، ســفر التكــوين، اإلصــحاح األول، مزمــور : ينظــر) ١(.١ص. م١٩٩٩، ٢طاملقدس مبصر،

.٤٤-٢٠: ، وسورة النمل اآليات٢٢-١٥اآليات : سورة سبأ) ٢(

234

.)١(»إن ذلك كذلك، إن اهللا إذا أدخلهن اجلنة حوهلن أبكارا

الـيت تعتمـد علـى «إنه جسـدي »روايةفنجدها يف "التشبيه"القصة من خاللأما اإلشارة إىلأمـواج يغـدقها دفء الطـني حينـا ،أمواج مي غريـب األطـوار»:التكثيف والرمز كثريا يف لغة الرواية

ـــذا التشـــبيه نستحضـــر عـــامل ). ١٩ص(». .وآخــر تتجمـــع عروقهـــا يف غضـــب كأنـــه دعـــوة نـــوحكــل ،دعوتــه علــيهم، ومــا يعقــب ذلــك مــن طوفــان وأحــداثالقصــة مــن تكــذيب قــوم نــوح، مث

.ذلك يعتمد على اإلشارة القائمة يف النص على التشبيه

ونفـس الطريقـة نلحظهـا يف موضـع آخـر مــن الروايـة حيـث يضـعنا التشـبيه يف جـوهر موضــوع مـــن ناحيـــة، وحييـــل إىل القصـــة) أب، زوج(الروايـــة القـــائم علـــى مشـــكلة املـــرأة وعالقتهـــا بالرجـــل

وضــعت .. ختهــا بالشــهر اخلــامسواصــلت كتابـة القصــيدة، أر »:تقــول. الدينيـة مــن ناحيــة أخــرىولـيس »،هكـذا خفـت عليهـا.. هكذا افرتضتها ابنـا .. أقرأ القصيدة على ابين.. يدي على بطينذا التكثيف حتيل الرواية إىل قصة أم مرمي حني حررت ما يف بطنها )٧٦ص(»الذكر كاألنثى ،

.من خالل اإلشارة والتناص البسيط؛)٢(اخلدمة ر

مثــــل : كمــــا قــــد يــــأيت مبعنــــاه يف بعــــض الروايــــات،وقــــد يــــأيت التنــــاص بألفــــاظ الــــنص الــــديينذ املعارف ه س ف وهكذا فإن الشاب إذا مل تصقل نـ :"سعيد"رواية الثقافة فإنه يندفع ه ب أخالق و

ـ،هـبيل حبــن أنفسـهن يف سـيف االعتقاد بأن مجيـع النسـاء إذا مـا شـاهدنه قـتل …أيـديهن ن ع ـوقط

بألفــــــاظ أصــــــبحت أمثــــــاال ســــــائرة -أيضــــــا -، ومثلهــــــا مــــــا حييــــــل إىل قصــــــة يوســــــف)١٨٩ص(».)٣(اليت جندها تتكرر يف الروايات«حلاجة يف نفس يعقوب »:كقوهلم

علـيهم مـن يدخلوا مصر مـن أبـواب متفرقـة خوفـا »يه أنـوهي حتيل إىل طلب يعقوب من بنهـي ،من ألفـاظ حتيـل إىل قصـة حمـددة"عذراء اجلبل"ومن ذلك أيضا ما جنده يف رواية. )٤(»العني

وكــان عنــه مشــغوال بــبعض ،قصــة األعمــى ابــن أم مكتــوم مــع النــيب حــني ذهــب يســأله يف الــدين

طـارق بـن عـوض اهللا حممـد، وعبـد احملسـن بـن إبـراهيم : حتقيـق: املعجـم األوسـط:أبـو القاسـم سـليمان بـن أمحـد الطـرباين) ١().٥٥٤٥(:رقماحلديث. ٥/٣٥٧م، ١٩٩٥ط، .احلسيين، القاهرة، دار احلرمني، د

.آل عمران: ٣٦يف تفسري آية . ٣/٢٣٦الطربي، : ينظر) ٢(.، وغريها)٢٢ص (مرتفعات ردفان،)٨ص(عذراء اجلبل: ينظر) ٣(.من سورة يوسف٦٧تفسري اآلية ٧/٢٥٠:الطربي) ٤(

235

ذهـب »:هـذا التنـاص بألفاظـه يـأيت يف الروايـة يف قولـه. )١(زلت بشـأنه سـورة عـبسـفنـ،سادة القومجاء احلارس، ومعه قاسم يسعى، وهو خيشى، وكان النائـب .. س ليحضر قاسم إىل النائباحلار

).٨٨ص(». .ىه لعنه يت

مـن أحـداثها الرئيسـة ا والـذي يعيـد روايـة القصـة الدينيـة أو جـزء: أما تناص التضـمني املركـبا عقد مقارنـة أو للكاتب من فيما قد يعن ،اليت قد تذكر يف النص لغرض العربة أو االستئناس

استحضـار حـدث مشـابه، فيكــون تناصـها تضـمينا، نوردهـا هنــا يف سـياقها حـىت يتضـح مســتواها .يف بناء النص الروائي

،وقد جاءنا القرآن الكـرمي بآيـات وعظـات»:"سعيد"ومن ذلك قصة هابيل وقابيل يف رواية).٢٠١ص(».. قابيل وهابيل، وقتل األول للثايننيفقص علينا قصة التنافس ب

إن جــوهر اإلنســان مكثــف يف أيامــه »:منهــا،عــدد مــن اإلشــارات"امللكــة املغــدورة"ويف روايــةهول، ويف غرور إبليس، ويف ظلم قابيـل ومساحـة هابيـل ضاألوىل، يف ف ول آدم ورغبته يف معرفة ا

مججمـة اإلنسان هو هذا التنافس املريض، إنه حيرتق بـالطموح والرغبـة يف املعرفـة، إنـه…وصدقهة أخيـه مثـل غـراب ينقــر األرض جثـوهـو يغطـي ،م عنـد قابيـلامللكـة للـتعل ههابيـل املتفجـرة، وهـذ

يف مدينـة -الصـغري الغريـبةر يـ جبانب جبل صـ»:ويف موضع آخر من الرواية يقول). ١١٠ص(»).٣ص(»عد أن قتل أخاه هابيل بحيث اختبأ قابيل ؛-عدن

-بطلة الرواية-زهرة""زهرة النب"روايةترد اإلشارة إليها يفولوط ،وعاد ومثود،وقصة الطوفانومضــة مجــال وفــن يف قلعــة يغلفهــا القــبح مــن مجيــع اجلهــات، وجودهــا عنــد البــاب اجلنــويب للقلعــة

ـــا حـــىت ال يغرقهـــا الطوفـــان، أو تنـــ ـــا عاصـــفة مـــدمرة مـــن تلـــك الـــيت ـحيفـــظ هلـــذه القلعـــة تواز زل ).٦٦ص(»م ولوط وأمثاهلدعصفت بقوم عاد ومثو

كل سجني يفكر باخلروج من سـجنه »:"زهرة النب"روايةكما يف )٢(وقصة أصحاب الكهفإال عمر ال يبدو مهموما بشيء حىت وال باحلياة، يسحقها بانتظام حتت وطأة قدرة عجيبـة علـى

سـمع أن أحدا يستطيع أن ينام هذا القدر مـن النـوم، ومل ياأليامالنوم، مل يفكر أمحد يف يوم من

.تفسري سورة عبس. وما بعدها١٢/٤٤٣: الطربي: ينظر) ١().١٤احللقة "(تفاخبارة مجهورية االنأض"ا أيضا يف روايةهوردت اإلشارة إلي) ٢(

236

حــىت أصــحاب الكهــف نـاموا بضــع مئــات مــن الســنني دون أن ،أن أحـدا نــام علــى حنــو متواصـل).١١٨ص(»…يستيقظوا، لكنهم حينما استيقظوا خرجوا إىل املأل

أخبـــار يوســـف الصـــديق ومنافســـة -القـــرآن-قـــص علينـــا»:"ســـعيد"وقصـــة يوســـف يف روايـــةب ليتخلصوا منه، وخيلـو هلـم وجـه أبـيهم خوة على إلقاء يوسف يف اجلإخوانه له، وكيف أقدم اإل

ــم األســباط املعصــومون فــإذا أنــا أجــدك قــد ""مرتفعــات ردفــان"وتــرد يف روايــة) ٢٠٢(». .مــع أ: قـال.. فضـحكت سـعاد مبـلء فيهـا. تفوقت حسنا ومجـاال فكأنـك زليخـاء يف مخسـة عشـر سـنة

ويف). ١٦٩ص(». .أخشــــــى أن تــــــدعي أنــــــك يوســــــف الصــــــديق: قالــــــت! مــــــاذا أضــــــحكك؟-:فأجابــت حفصــة بســرعة.ال تغــرتي بأنــك الزليخــا، زوجــة عزيــز مصــر»:يقــول"الرهينــة"روايــة

).١٠٥ص(». .ا غبيةيوليس هو يوسف

صــف أعمــارهن نمتضــي النســاء »:"امللكــة املغــدورة"كمــا يف روايــة)١(سيوقصــة ســليمان وبلقــصفات موروثـة منـذ وخيلطن أحدث العطورات بكيمياء و …ني بزينتهننحتت ماء االستحمام يعت

آالف الســنني لصــناعة الــدهانات، مــع زيــوت وأعشــاب عطــرة بعثتهــا قــدميا ملكــة ســبأ إىل امللــك ).٢٤،٢٥ص(».. سليمان

، وكالمهــا "صـنعاء مدينـة مفتوحـة"، و"عـذراء اجلبـل"مـا جنـده يف روايــيت: ومـن تنـاص التحويـلمحـــني حبســـب يوظـــف الكاتـــب شخصـــية يوســـف يف مل: ففـــي األوىل. تســـتخدم قصـــة يوســـف: واآلخـر. العزيـز/ وم به نفيسـة زوجـة النائـبـذي تقـإىل حدث املراودة ال:األحداث، يعود األول

. وقـــد ســـبق احلـــديث عـــن ذلـــك يف الفصـــل األول. حـــدث الســـجن الـــذي يتعـــرض لـــه قاســـمإىل ذا التنـــاص، واملتمثـــل يف العالقـــة بـــنيهـــوتبقـــى اإلشـــارة هنـــا إىل الداللـــة اجلديـــدة الـــيت تتولـــد عـــن

لـك سـوى تميقاسـم الـذي ال و السلطة والفرد، األنثى والذكر، نفيسـة الـيت متتلـك اجلمـال والقـرار، امــرأة (»:ولكنـه يسـتغل تلـك العالقـة يف تنفيـذ أغراضـه والـدفاع عـن األبريـاء،القـوة البدنيـة واإلبـاءالنائـب لـه، أو ، ولكـن ملـاذا مل تعمـل شـيئا إليقـاف متابعـة)ا قد شغفها حب …العزيز تراود فتاها

).١٠٠ص(».. مالحقة االستشارية للناس األبرياء

وأما حدث السجن فيكاد يكون متطابقا حىت يف اختيار األلفاظ اليت تستخدمها الروايـة يف

).٢٢٥ص"(إنه جسدي"يف روايةأيضا وردت اإلشارة إليها) ١(

237

كــان عنــد البــاب رجــالن مســلحان رمبــا كانــا مــن رجــال العزيــز أرســلتهما نفيســة هــذه »ســردها،دخـل الســجن ودخلـه معــه فتيــان …اآلن إىل الســجننأخـذككــي ا أمـر مــن النائـب نعنــد.. املـرة

وار متوازيا مع النص وميضي احل). ١٣١،١٣٢ص(»احلظ ئإين أراين سي : قال أحدمها.. آخرانالقصصي الديين، وتبدو الداللة اجلديـدة الـيت قصـدها الكاتـب مـن هـذا التنـاص ماثلـة يف حـدث

ني يف جنـوب الـيمن، بالتعسـف وسـجن السجن الذي تقوم به السلطة ونظامها يف عهـد السـالطمة كما حدث ليوسف على الرغم من براءته، ولكن تلك الداللة مل تكن األبرياء بال ذنب أو

.موفقة متاما إذ ال ختلو من سطحية ومباشرة

ا رواية من التناص فهي ضرب رمـوز «صنعاء مدينة مفتوحة »وأما الداللة اجلديدة اليت أرادم من خالل احلديث عن اجلنس الذي يواجه به اإلنسـان املسـحوق كبتـه السلطة من داخل بيو

-حبسـب رؤيـة الكاتـب-بفحولة حتتاجها نسـاؤهمتوانتقامه ضد السلطة، فريد على ذلك الكبا لدى أزواجهن املسنني املنشغلني بتدبري شؤون القهر للرعية .حني ال جيد

:تناص املوروث الشعيب) ج(

وقصـــــص ،القصـــــص اخلرافيــــة: بأقســــامه األربعــــة-القصصــــي الشـــــعيبالتنــــاص مــــع املـــــوروثتنـــــاص : يـــــأيت يف اخلطـــــاب الروائـــــي بنوعيـــــه-احليوانــــات، والقصـــــص الواقعيـــــة، وقصـــــص األوليـــــاء.التضمني وهو الغالب، وتناص التحويل وهو النادر

عـة وهنـا البق»إىل قصـة اجلرجـوف"ربيع اجلبال"فمن تناص التضمني البسيط اإلشارة يف روايةا عندما غالبك النعاس ومل تتابع قصة اجلرجوف ف ).٤٨ص(»مت حىت الصباح ناليت رقدت

بــن شــداد، أبــو زيــد الزنــايت خليفــة، عنــرتة: واإلحالــة إىل الســرية الشــعبية مــن خــالل األمســاءره يف هذه السنة أعفانا اإلمام من ضريبة البلدية، وفرح أيب لقـرا»:يف نفس الرواية يقول.. اهلاليل

–وهـــو اآلن »ويف موضـــع آخـــر مـــن الروايـــة)٣٤ص(»الشـــجاع، ودعـــا اجلـــريان للزنـــايت خليفـــة

معلـــق علـــى هضـــبة القريـــة مـــا بـــني األرض والســـماء، يشـــرب القهـــوة أو يســـتمع إىل قصـــة -حـــزام.. ريقـــــة احلنـــــاء، أو اجلرجـــــوف أو غريهــــــاو زيـــــد اهلـــــاليل، أو أيبأو ،*الفـــــارس عنـــــرتة بـــــن شـــــداد

).٦٣ص(»

.من الرواية٧٩يذكره أيضا يف ص *

238

ة احلناء الوارد ذكرها هي قصة شعبية مينية نذكرها هنا باختصار؛ حتكى عـن فتـاة وقصة وريقمجيلــة ماتــت أمهــا، فتــزوج أبوهــا مــن أرملــة هلــا بنــت مــن زوج ســابق، فتعــاين هــذه الفتــاة مــن ظلــم

دوتلــك املكائــ،ومكائــد ابنتهــا، مث متضــي أحــداث القصــة ببيــان ذلــك الظلــم) زوجــة األب(اخلالــةفيه القرية مـع ىع د وشر اخلالة وابنتها، حىت يأيت اليوم الذي ت ،بة الفتاة يف كل مرةعلى طية ز مرك

اورة كلها إىل حفلة كبرية خيتار فيها ابن السلطان زوجة له، فتذهب األم وابنتها، وتـرتك القرى ا،)هقمـــح، وشـــعري، وأرز وغـــري (وببـــزل للعمـــل املرهـــق، فـــتخلط هلـــا مجيـــع احلـوريقـــة احلنـــاء يف املنـــ

ــا . وتطلــب منهــا فصــل كــل حبــة علــى حــدة وكــنس البيــت مــن أســفله إىل أعــاله، وهــي يف حريها مــن شــعر -ظفــتن-"لــت فـ "، وىتظهـر هلــا العجــوز اجلنيــة الـيت كانــت قــد تعرفــت عليهــا يف املرعـ

س بعــد أن و العر اختيــار تظهــر هلــا وتســاعدها، لتــذهب إىل حفلــة ؛القمــل، وأعطتهــا مــن طعامهــاـا، وقـد صـويراق،تحضـر احلفلـةللة وزينتها بأحلى زينة، كستها أمجل ح ها ابـن السـلطان معجبـا

-هاربـة مـن أن تعرفهـا خالتهـا وابنتهـا–وقبـل أن تنصـرف ،أذهلته ومجيع احلضور جبماهلا وزينتهاوهكــذا تــدور أحــداث …يســقط حــذاؤها الــذي يأخــذه ابــن الســلطان وميضــي يف البحــث عنهــا

)١(..هاالقصة حىت جيدها ويتزوج

ا هي قصـة «-كما يرى على الراعي يف مقدمته لتلك احلكايات-وتلك احلكاية يف مضموــا بعــض مــن األدب ســندريال الــيت نرددهــا، ونتعلــق بصــاحبتها امســا ومضــموما، علــى حســبان أ

ـا أيضـا جـزء مـن أسـاطرينا وحكاياتنـا العربيـة يف الـيمنغـالشـعيب ال علــى أن ")٢(ريب، وواقـع األمـر أممـــا يســـتمع إليـــه البطـــل مـــن باعتبارهـــاتلـــك احلكايـــة ال توظـــف إال يف هـــذه اإلشـــارة يف الروايـــة،

.احلكايات الشعبية

حـدثتين أمـي عنـك »:"إنه جسـدي"يف روايةه ما جند-أيضا –ومن تناص التضمني البسيط ) ١٠٩ص(» ...قار ـها اخلـــيئا أيــشـافعـــل..) فـلـه، القاتــل ألـف، املستيســر ألـب ن ت يعلــ(إنـه أنـت

حتيـــل إىل حكايــة شـــعبية يف املـــوروث «ر ألـــف ســالقاتـــل ألـــف املستي»مــن خـــالل الـــدال يف قوهلــا

.٥٤-٤٣ص ) مرجع سابق(حممد عبدهيينظر نص القصة كاملة يف كتاب عل) ١(.١١ص،املرجع السابق) ٢(

239

عن رجل فقري عاش يف قدمي الزمـان يعمـل ىاحلكاية ترو :، نذكرها هنا بإجياز*القصصي اليمينكمـــا يف احلكايــــة "حســـن ســــيف"ســـواء كــــان،وال أمهيــــة لألمســـاء-حســــن ســـيفىخياطـــا، يـــدع

عــرف حســن ســيف بالبالهــة واخلــوف فكــان -إذ املضــمون واحــد،كمــا يف الروايــة"هلــب ن ت يعلــ"أوكــل يــوم هزلـأن احلــظ كــان يعاكســه، ويعــود إىل منــال خيــرج كــل يــوم إىل دكانــه يف انتظــار زبائنــه إ

فكـــان ذات يـــوم . وكـــان ال جيـــد مـــا يفعلـــه طـــوال اليـــوم يف دكانـــه لـــيمأل فـــراغ وقتـــه. بـــدون شـــيءويتجمـــع حــــول قطـــرات مـــن احلليــــب، ،ادتـــه فشـــاهد الــــذباب يتســـاقط علـــى األرضجالســـا كع

،فأخـــذ يضـــربه بكفـــه مـــرة.خطـــرت لـــه فكـــرة التســـلي بقتـــل الـــذباب املتجمـــعف،ويتـــزاحم عليهـــاوبعصاه أخرى، كلما حاول السقوط على احلليب، ارتاحت نفسه هلـذا العمـل الـذي مـأل فراغـه،

وراح يشــكلها علــى هيئــة ســـيف، ،خشـــبةضــر قطعــواعتــرب نفســه يف حــرب مـــع الــذباب، وأحهـــا بأنـــه قـــد قتـــل اليـــوم عشـــرين، وجـــرح ادر ب،وحـــني عـــاد إىل زوجتـــه،فأخـــذ يضـــرب بـــه الـــذباب

قطعــت و ،عشـرة، وهـرب عشـرون، فخافـت ومل تعـد تطلـب منــه شـيئا اتقـاء شـره، وحتولـه املفـاجئيعـدد هلـا بطوالتـه، وحيصـي وهكـذا كـل يـوم . عالقتها مع صـديقها أيضـا خوفـا مـن زوجهـا البطـل

لـف، فقـرر أمنهـاراعدد قتاله حىت بلغ جمموع ما قتله ألف ذبابة، وما جرحـه منهـا ألفـا، ومـا طـأن يهجــر دكانــه، ويشــهر نفســه، ويعلــن بطولتــه، وشــجاعته، فكتــب علــى جــانيب ســيفه اخلشــيب

وعلقــه ) هــذا ســيف حســن ســيف، قاتــل ألــف، آســر ألــف، وألــف هربــوا مــن وجهــه(هــذه العبــارة)١(..على كتفه، وراح يسري به يف األسواق والطرقات

.وهذه احلكاية أيضا ال ترد يف الرواية يف أكثر من هذه التناص

ألــف ليلــة "مــن اإلشــارة إىل حكايــة الصــياد والعفريــت يف«زهــرة الــنب »وكــذلك مــا جنــده يفلـدهم، ومـاخبم مـا يـدور املتخاصمون يأتون إليه يف سجنه ليكتب هلـ. .»:، جاء يف الرواية"وليلة

قـم سـليمان ممن طوق احلصار انفتح أمامه؛ كأمنا قلمه قذباب من أبواب اهلرب اللذي. ال يدور).٦٣ص(».. يتفجر بعفاريت صغرية

الليل (:مسرحيات مينية هي: ضمن جمموعة مساها). مسرحية شعرية، نثرية(لالبط: وظف عبد الغفار مكاوي هذه احلكاية يف مسرحية بعنوان*القاهرة، دار اهلالل، . عبد الغفار مكاوي؛ الليل واجلبل: ينظر. استلهم ووظف فيها املوروث القصصي الشعيب اليمين) واجلبل، البطل، احللم. هـ١٤٠٥م، ذو القعدة ١٩٨٥أغسطس –٤٤٠: روايات اهلالل، العدد

.١١٦-١٠٩ص ) مرجع سابق(ينظر نص القصة كاملة يف كتاب على حممد عبده) ١(

240

تضـمني : األول: يف حمـورينئـيالروااخلطـابفنجده يتمحـور يف: أما تناص التضمني املركبويعمــد الكاتــب إىل -أو قريــب منهــا-كايــة الشــعبيةالقصــة أو جــزء منهــا كمــا هــي بنصــها يف احل

يت تنصيص أو معكوفتني، وهي بـذلك ال تتفاعـل مـع نسـيج الـنص الروائـي، بـل مجعلها بني عال.أو االنفتاح على السرد الشعيب،ة ملصقة ترد لغرض االقتباسة جزئي ي تظل كبنية نص

هــــل مسعــــتم هنــــا عــــن »،*عــــن قصــــة الدودحيــــة"ربيــــع اجلبــــال"ومــــن ذلــــك مــــا يــــرد يف روايــــةلقد كانت امرأة ناضجة تلـك الدودحيـة، قويـة كمهـر، مـا زلـت أتـذكر هـذا، ولـو . [ .حية؟دالدو

، ٥٤، ص١٩، ١٨ص(مث يــــروي قصــــتها] …فقـــد كنــــت صــــبيا، كانـــت،أنـــين مل أفطــــن يومهــــاوحكايــــة الغــــول الــــذي ،)٦٧،٦٨ص(وقصــــة الرجــــل واحلفــــرة الــــيت أمســــكت بالقاتــــل). ٧٧ص

).٨٦،٨٧ص(لصغريةاختطف العروسة ا

وبــجليــد أ(ســأحكي لكــم قصــة: وجــاء صــوته مرجتفــا يف البدايــة»*وقصــة جليــد أبــو محــار

مل يكــن يف املعهــود أن "حكايــة فتــاة مينيــة، مارســت احلــب مــع ابــن عمهــا، وهــي مــن أســرة اجتماعيــة رفيعــة، و: الدودحيــة*بـــن عمهـــا، فـــأمر قاضـــي تطـــال العقوبـــات اإلماميـــة البيـــوت العاليـــة، ويف آخـــر الثالثينيـــات امتـــدت إىل بنـــت الـــدودحي وا

ـــ ورويـــت مـــن انتشـــار احلادثـــة يف مجيـــع أصـــقاع الـــبالد،رشـــاب، فـــزاد حكـــم التعزيــلعلـــى الشـــابة وارر بـــالتعزيع حمكمــة الش٣١١ص، )مرجـع سـابق(فنـون األدب الشـعيب،: عبد اهللا الـربدوين: ينظر(»احلكايات ونسجت حوهلا القصص الشعبية

).وما بعدهار مـن فية شعبية حتكي عن أسرة مكونة من رجل وزوجة وابنهما الوحيد، وذات يوم نوى الرجـل السـحكا: جليد أبو محار*

. ســتلد زوجتــك بنتــا تتســبب يف قتــل أخيهــا: القريــة، فاتصــل بــاملنجمني ليطلعــوه علــى مــا ســيجرى ألســرته ولــه، فقــالوا لــهية مل يسـتطع ألنـه أحبهـا، وأشـفق عليهـا، فأوصى الرجل ابنه قبـل سـفره بـأن يقتـل تلـك البنـت، وحـني حـاول تنفيـذ الوصـ

وذهب ليعيش معهـا يف معـزل عـن النـاس، يرعاهـا ويرعـى زل والقرية،ـوأخذت تكرب وحني علم بعودة أبيه أخذها وترك املنت باألشـجار قـمها يف الطريـق، وذات يـوم نزلـت الفتـاة إىل النهـر لتغتسـل، وقـد اكتملـت أنوثتهـا، فعلد ج رين و منو حصانه،

الشـعرة الطويلـة، فـرفض أن يشـرب، ليعـرف أن السـبب تلـكمن رأسها، فأتى السلطان ليسقي حصانه بعد ذلك،شعرةـــا، وحتتـــال تفيغـــرم الســـلطان بصـــاحبتها، ويطلـــب املســـاعدة، ف تـــدي إىل الفتـــاة ومكا تقصـــى األمـــر عجـــوز تســـتطيع أن

ــرب معهـــا تاركــة أخاهــا، وحيـــدث لــه بعــد ذلــك أنـــواع العــذا ا، فيحاصــر القصـــر عليهــا حــىت ب بســبب حماولـــة اســتعادـا العجـوز مبسـاعدة أختـه-ولكن باحليلةه،حبصانه ومنري أشـبه باجلثـة، وهـو يقبضـون عليـه، ويعـذب مث يرمـى -الـيت تسـعى

، مث يعــود لالنتقــام يف حفــل يعقــده الســلطان للفرســان، يشــارك فيــه ويفــوز مت يســتأذن يف أن يقــنص ىويســتطيع أن يشــفن، ليعــــود إىل أبيـــه نادمـــا علــــى امـــر نأختـــه قتيلـــة، ويفـــر حبصــــانه ومعـــه اليبـــني احلمــــام، فريمـــي بســـهم فــــريدة مـــن مـــاحلما

دي اهــ: أمحــد شــهاب بعنــوانحممــدويف كتــاب) ٨٨-٧٥ص(القصــة كاملــة يف كتــاب علــى حممــد عبــده: ينظــر(.عصــيانه).٨٥-٧٩ص : »ل الوادي اس

241

ويـروي جـزءا ]…وشاءت األقدار أن تلد زوجة الرجل بنتا كمـا أنبـأه بـذلك املنجمـون [ ) محار.اليت مرت بنا).٨٩ص(بكل الشبابوالهحكاية بشيبكذلك ، و )٨٧ص(من احلكاية بنصها

قصـة الشــاب الـذكي والكـأس الثمــني، وقصـة اهلمــة : جنــد مـن ذلـك التنــاص"سـعيد"روايـةويفوقصـــة الزيلعـــي مـــع ).٢١٦ص(يفه العيـــدروسضـــ، وقصـــة الزيلعـــي و )٢١٣ص(اســـم اهللا األعظـــم

).٢١٦،٢١٧ص(التاجر البصري

مهـــــوم اجلـــــد "، أمـــــا روايـــــة)٢٠ص(جنـــــد قصـــــة اجلمـــــل وصـــــاحبه"امللكـــــة املغـــــدورة"ويف روايـــــةسـي »، وخـوارق)٢٣،٢٤ص(ويـل، واجلنيـة غـري املسـلمةحيها حكايـات املسـخ والتد فجنف"قوسم

تـــأيت احلكايـــة الـــيت يرويهـــا "الصمصـــام"، ويف روايـــة)٢١،٢٢ص(حـــني ينقـــذ الصـــيادين«همكوفيـــأ).٨٨-٨٥ص(الشاباختطفتعن السقطرية اليت ) ولده(يمحاألب للس

، ولكنــه ال حييــل إىل نــص فيكــون التنــاص فيــه متضــمنا القصــص الشــعيب: أمــا احملــور اآلخــرحمدد بل يأخذ البنية العامة للحكاية الشعبية، وتدخل مـع الـنص الروائـي يف تفاعـل أعمـق فتبـدو جزءا أساسـيا مـن نسـيج الروايـة وبنيتهـا ال تنفصـل عنهـا، وهـذا النـوع مـن التنـاص جنـده يف ثـالث

طـل مـن خـالل مـا أمسينـاه يف تضـمينها للحكايـات الـيت يرويهـا الب"جممـع الشـحاذين":روايات هـيفيكــون البطــل هــو الشخصــية الرئيســة يف تلــك احلكايــة مبعــىن أنــه يـــتقمص . بتقنيــة حلــم اليقظــة

كمــا يف -مــن الــداخل-فتبــدو لنــا احلكايــة مــن خــالل وجــوده فيهــا كعنصــر مشــارك،البطولــة فيهــاوهلــــا وحكايتـــه مـــع امللكـــة الـــيت يعقـــد ح،)١٢ص(حكايتـــه مـــع امللكـــة الـــيت تســـتحم يف اجلـــدول

ا وصـراعه ،سـت احلسـن واجلمـال بنـت ملـك اجلـانواقتحامـه قصـر،..)٧٣ص(منافسة للظفر ).٨٠-٧٨ص(مع األقزام

ويف .حكايــة صــاحل مــع اجلنيــة، جنــد ذلــك التنــاص يف حكايــة احللم؛"يــومغطريــق ال"ويف روايــةن ومــا حيــدث هلــا، حكايــة املــرأة الـيت تنتقــل إىل دنيــا اجلـجنــدها يف"أضــبارة مجهوريــة االنتفـاخ"روايـة

.كما مر بنا

أما تناص التحويل فال نكـاد جنـد منـه يف اخلطـاب الروائـي مـن املـوروث الشـعيب سـوى مـا قـد ص (و، )٥٩-٥٧ص("مشاهد طويلة مـن احلكايـة"يف رواية،ائجمتثله قصة الراعي وبعريه اهل

242

يصــفه عبـــد رمــز الـــذيتتمثــل يف ال؛لهــا الـــراوي مــن داللــة جديـــدةم مبــا حي ) ١٦٨ص (و،)١٢٣ــا قلــب املعــىن ،متعــدد املظــاهر»املــنعم تليمــة بأنــه ذلــك ،)١(»ولكــن فكـــرة الرمــز هــي هـــي أل

كمـا ،ارهاـي الذي متر به صـنعاء يف حصـسيربط فيه بني احلكاية والواقع االجتماعي والسياالرمز .بينا ذلك

:النصوص الشارحة، التوالد النصي، المعمارية النصية: ٥-٣

ــــذه األنــــواع مــــن التفاعــــل النصــــي لــــن نقــــف لــــديها لكــــون األول النصــــوص (:فيمــــا يتعلــــق يتعلق بالنقد والنصوص النقدية الالحقة للنصوص الروائية، وهو ممـا ال جنـدنا مضـطرين ) الشارحة

.للوقوف عنده أو رصده كونه مما ال يعنينا يف هذه الدراسة

مل جنـد ذلــك التحويـل الكبـري واملباشـر لــنص أيضـا حيـث) بالتوالـد النصــي(وكـذلك مـا يتعلـقفـال -نـتيكمـا حـدد ذلـك ج-الحق من نص سابق حبيث يكتب النص السابق بطريقة جديـدة

اإلســـراء (جنـــد ذلـــك مـــاثال يف اخلطـــاب الروائـــي إال يف فكـــرة االســـتفادة مـــن الـــنص الرتاثـــي الـــديينذلـك حتـويال وتوالـدا بقـدر مـا هـو ، ولـيس يف"مأسـاة واق الـواق"اليت تعالقت معـه روايـة) واملعراج

.كونه من التناص بأنواعه كما بينا ذلكا ال يعدوواقتداءية ثتفاعل مع البنية الرتا

فـإن مـا بـني أيـدينا هـو نـص روائـي حمـدد املعـامل ) باملعمارية النصـية(وأما النوع األخري واملتعلق.والبناء

:أشكال التفاعل النصي: ثالثا :نصي الذاتيالتفـاعل ال-١

ا يــحيــدث عنــدما تــدخل نصــوص الكاتــب الواحــد يف تفاعــل مــع بعضــها، ويتجلــى ذلــك لغو إال يف ا، وفيمـــا بـــني أيـــدينا مـــن اخلطـــاب الروائـــي ال جنـــد مثـــاال واضـــحا لـــذلك التفاعـــل وأســـلوبي وهــي العمــل النثــري القصصــي لشــاعر الــيمنففــي األوىل."الرهينــة"و،"مأســاة واق الــواق"روايــيتد تفــاعال بــني هــذا الــنص الروائــي وبــني شــعره، فالروايــة مرتعــة جنــ؛"يحممــد حممــود الــزبري "الكبــري

.١٠٩ص. م١٩٧٨ط،.األديب،القاهرة،دار الثقافة،دمداخل إىل علم اجلمال : عبد املنعم تليمة) ١(

243

مـــرة علـــى :وبعباراتـــه الشـــاعرية، وتـــأيت النصـــوص الشـــعرية يف مخســـة مواضـــع مـــن الروايـــة*بالشـــعرا آخرون، ففي املوضع األولمراتلسانه و يف حواره مع العلماء يف األزهر الشـريف : يستشهد

:يورد مخسة أبيات من شعره على لسانه مطلعها

.)٢٧ص(وهبين أمتطي عنق الثريا وأملكها وأرهقها ركوبا

ا السـماوي »):ملـيس بنـت أسـعد الكامـل(على لسان احلوريـة: ويف املوضع الثاين تـردد بصـو:هذين البيتني

ضـــيعت يف صــــخب األمـــواج أحلــــاينعصــــــرت روح بــــــالدي أدمعــــــا ودمــــــا

ــــــــزاينمــــــــــوآالينفــــــــــوخنـــــــــت ي وأحــ)٤٦ص(فقهقهـــت مـــن صـــنيعي مخـــرة احلـــان

.يأيت الشعر على لسان الشهيد املسمري، أحد أصدقائه: ويف املوضع الثالث

كلمـــــــــا نلـــــــــت لـــــــــذة أنـــــــــذرتين:يس هو القائللأ«وإذا رمـــــت بســـــمة الح مـــــرأى

لفـــــــت خيفـــــــة مـــــــن زمـــــــاينتفـــــــــــاين )٦٩ص(وطـــــــــــين فاســـــــــــتفزين و

:ألست أنت القائل: مث قال مالك»:يف النار وعلى لسان مالك: واملوضع الرابع

ــــــــــــــدي لشــــــــــــــر ط اة األرض حمكمــــــــــــــةغــــــــــــــعنأدعــــــــــــــــو هلــــــــــــــــا كـــــــــــــــــل جبــــــــــــــــار وأســـــــــــــــــحبه

.)٩١ص(…تســــــعة أبيـــــــات اوينشــــــد منهــــــ

ـــــــــــا شـــــــــــر قـــــــــــاض يف تقاضـــــــــــيهيشـــــــــــعر هيف قـــــــــــربه حتـــــــــــت عـــــــــــبء مـــــــــــن مســـــــــــاوي

قـرب آل شـرف الـدين، لواملوضع اخلامس واألخري يأيت على لسـان أحـد الشـهداء يف مناجاتـه

، واإلمـام علــي ١٥١أمحـد شـوقي، ص :مثـلأم مـن شـعر غــريه،كمـا حــددناه يف املواضـع اخلمسـةشـعره؛مـن كـان سـواء*.٢٨٩-٢٨٦، والعالمة حممد بن إمساعيل األمري،ص ٢٤٠ابن أيب طالب كرم اهللا وجهه،ص

244

، وبـذلك فـإن شـعره حاضـر معـه يف روايتـه ورحلتـه علـى )٢١٨الرواية ص(ويورد منها مثانية أبياتويف ،)مــع أصــدقائه(ويف األعــراف) مــع احلوريــة(مث يف الســماء) علــى لســانه(امتــدادها مــن األزهــر

التفاعـل النصــي و ). مــع أحـد الشــهداء(، ويف اجلنـة حــني ميـر علــى مقـابر األحيـاء)مالــكعمـ(النـار، أو لرثاء الشعب أو لبيـان مـدى اإلخـالص وحـب الـوطن، االنتماءكيد فكرة أالذايت هنا يأيت لتوهـــو ممـــا . تـــب واملصـــاحل الضـــيقةااة والســـخرية ممـــن يبيعـــون الـــوطن واحلريـــة بالر غـــأو لتعـــذيب الطصـــوص يف كمـــا أن تلـــك الن. *يف عمومـــه املـــرتبط حبياتـــه السياســـية والنضـــاليةهر عينســـجم مـــع شـــ

تفاعلها الذايت تنسجم وبنـاء الروايـة الفـين حبيـث ال تبـدو متكلفـة أو مقحمـة بـل تـأيت منسـابة يف ا تشـكل قطعـا يف مثـل قولـه،سياقها أود أن أمسعكـم »:وإن كانت نربة االستشهاد واضحة وكأ

إال «…ألست القائـل »أو،»أليس هو القائل »أو، »ذه املناسبة -بعض أبيات من شعريأن ذلــك رمبــا يعــود إىل بنيــة الروايــة بشــكل عــام القائمــة علــى التــأثر بالبنيــة الرتاثيــة وطرائــق األداء

.فيها

ا؛فيبــدو التفاعــل النصــي الــذايت فيهــا"الرهينــة"أمــا روايــة وشخصــيتها ،وحمورهــا،يف كــون فكر، )١(ربمنشــــورة ضـــمن جمموعــــة العقــــ"ثــــورة بغلـــة"الرئيســـة قــــد تطـــورت عــــن قصـــة قصــــرية بعنـــوان

موعــة القصصــية الثانيــة للكاتــب ان يف نقــاط .ا مــا تتشــا وعنــد مقارنــة القصــة بالروايــة جنــد أفالقصـــتان تصـــوران حيـــاة الرهينـــة الـــيت تبـــدأ ،وذلـــك يف وحـــدة اإلطـــار العـــام للحـــدث،جوهريـــة

والشخصية الرئيسة فيهما هي الرهينة، وكذلك وحـدة،بسجن القلعة وتنتهي باهلرب من السلطة،و وحدة اإلطار السياسي املتمثـل بسـعي )م١٩٤٨أجواء فشل حركة (اإلطار التارخيي للقصتني

واإلطـــار الفـــردي للشخصـــية ،املعارضـــة للـــتخلص مـــن ســـلطة اإلمـــام حيـــىي وتســـلط إمـــام جديـــدمث تشـــابه بعـــض الشخصـــيات .وحتققـــه بـــاهلرب،وســـعيها للتحـــرر مـــن األســـر،ووحـــدة مصـــريها

والفقيــه ،الطبشــي العجــوز الــذي رفســته البغلــة يف رأســه:صــة والروايــة مثــلالثانويــة يف كــل مــن القوأخـريا تشــابه األجـواء احلســية واملعنويــة يف .وكــذلك وحـدة ضــمري الســرد،السـجني معلــم الرهـائن

ومــن . .وزامــل النظــام،واحتفــاالت عيــد النصــر،كليهمــا مــن تســلق الرهــائن أســوار ســجن القلعــة

، ٣٢٦م، ص١٩٨٦ط، . بـريوت، دار العـودة، د: ديـوان الـزبريي: وقصيدة رثاء شـعبقصيدة احلنني إىل الوطن، : ينظر*.٣٧١ص

.م١٩٨٦، ١بريوت، دار العودة، ط. العقرب: زيد مطيع دماج) ١(

245

مبــا يؤكــد أن قصــة ثــورة بغلــة مــا هــي إال نــواة لروايــة ،بــني نصــي املؤلــفهنــا نــدرك التفاعــل الــذايت وحبكـة دراميـة أوسـع ،طورت بعد ذلك يف قالب روائي باستحداث شخصـيات جديـدة،الرهينة

كمــا يف –وقــد بــدأت مــن حتــول الرهينــة مــن ســجني يف القلعــة ،مبــا يتناســب وفنيــة العمــل الروائي.-كما يف الرواية–نائب اإلمام يف قصر)خادم(إىل دويدار–القصة

:التفـاعل النصي الداخلي-٢

كننـا مـن خـالل ميوحيدث عندما يدخل نص الكاتب يف تفاعل مع نصوص كتاب عصـره، و ا بـذلك التفاعـل النصـي أن نصـينالبحـث أن نـرى تفـاعالت بـني النصـوص الـيت ندرسـها، وال نعـ

ارد وممكـن ولكنـا لسـنا معنيـني برصـده هنـا، فهـذا و ،ما يضمن بنيات نصـية لكتـاب معاصـرين لـهوإمنـا نقصـد بـه التفاعـل الـذي حيصـل علـى صـعيد إنتـاج الـنص ويـتحكم يف هـذا التفاعـل عناصـر عديدة، يتصل بعضها باملوقف الكتايب واملمارسة العقلية اليت خيوضها الكاتب، واملوضـع املهـيمن

.الذي حيدد مالمح النص وهدفه

تصــنيف الروايــات الــيت نلحــظ تفــاعال داخليــا مــا بــني نصوصــها إىل ويف نظــرة جمملــة ميكننــاومــا عــدا ذلــك فهــو ميثــل اســتقاللية حبيــث تبــدو كــل روايــة -إن جــازت لنــا التســمية-مخســة عــوامل:وذلك على النحو التايل. عاملا خاصا

:"صنعاء مدينة مفتوحة"، و"زهرة النب"، و"الرهينة"و، "مأساة واق الواق"رواية-١

ما بينها تفاعل يرتبط باملوضوع الذي تعاجله، وهو احلديث عـن القضـية الوطنيـة، وحماولـة فيســــبتمرب ٢٦بعــــث الثــــورة، وتوصــــيف احلالــــة االجتماعيــــة والسياســــية يف مشــــال الــــيمن قبــــل ثــــورة

.م١٩٦٢

:"قرية البتول"و، "القرية اليت حتلم"رواية-٢

تمــع الزر موضــوع اإلقطــاعالتفاعــل فيهــا عــن اعــي ومــا يتعــرض لــه مــن هيمنــة إقطاعيــة، ، واجراء لــدى مــن ميلــك املــال، وفيهــا تبــدو تــدفع بــالفالحني إىل اهلجــرة، أو بيــع األرض والعمــل كــأ

.السلطة القامعة أحد وجوه اإلقطاع والقهر للمواطنني

:"عذراء اجلبل"و، "مرتفعات ردفان"و، "يومغطريق ال"رواية-٣

246

صــد الواقــع السياســي، والنــداء إىل االســتقالل مــن االســتعمار تتفاعــل فيمــا بينهــا يف حماولــة ر صـاحل، (الربيطاين، ونظـام السـالطني يف جنـوب الـيمن، مـن خـالل جهـود فرديـة ألبطـال الروايـات

لتوعية، وجتميع الصفوف، وفتح آفاق املستقبل عـن طريـق املنـاداة لجهودهميف ) عبد اهللا، قاسمإرادتـه احلـرة، واسـتقالله، حـني ميلـك اليمـينالإلك لن يتحقق واحلرية، والعدالة، وكل ذ،بالتعليم

.وهو ما حتاول تكريسه تلك النصوص

:"مشاهد طويلة من احلكاية"و،"ربيع اجلبال"ايةرو -٤

وما علــــى ـعــــن مرحلـــة مـــا بعــــد الثـــورة فـــرتة حصــــار الســـبعني يـــيف موضـــوع حـــديثهاتفاعلهـــا جلديــد الــذي متــر بـــه الــبالد، وأمهيــة تلــك الفـــرتة يف م علــى حماولــة فهـــم املنعطــف اائقــالو ،صــنعاء

.اإلمساك بدفة احلكم الذي جيب أن يتواله الشعب

:"شيزان"و، "ركام وزهر"و، "مهوم اجلد قوسم"و، "جممع الشحاذين"رواية-٥

ولكـن تـربز فيهـا القضـايا االجتماعيـة -أيضـا -تفاعلها يقوم على معاجلة مرحلة مـا بعـد الثـورةوتتحــدث -لتغيــب قلــيال السياســة ذات النــربة العاليــة فيمــا قبــل ذلــك مــن روايــاتبالدرجــة األوىل

ات مـن القــرن املاضـي مبطالبهــا االجتماعيـة، ومهــوم املــواطنني يف يــعـن مرحلــة السـبعينيات والثمانين.البناء والتحديث واالستقرار

:عل النصي الخارجياالتفـ-٣

األســــطورية والدينيــــة : لنصــــية بأنواعهــــاهــــو مــــا وقفنــــا لديــــه عنــــد حــــديثنا عــــن املتفــــاعالت النـا بصـورة أكثـر وضـوحا يف عالقاتـه التناصـية مـع املـوروث القصصــي ىوالشـعبية، وكـذلك مـا جتلـ

وخمتلفة، وميكننـا هنـا أن ةخارجية تعود إىل زمن سابق وعصور بعيدا باعتبارها نصوص،خصوصا ني يف أغلبـه، وشـيء مـن التحويــل إن ذلـك التفاعـل قـائم علـى أسـاس االسـتيعاب والتضـم:نقـول

.وهو النادر كما بينا

:مستویا التفاعل النصي: رابعا

ـ:املستوى العام)أ( ا، ونرصد فيه بنية النص الروائي ككل مع بنية نصية أخـرى منجـزة تارخيي

وذلـك التفاعـل يبـدو يف ثـالث بنيــات . مبـا هـي نـص سـابق يتفاعــل معـه نـص الحـق بشـكل عــام:كربى هي

247

:ية النص التراثي الدينيبن-١

يف تفاعلهــــا مــــع قصــــة اإلســــراء "مأســــاة واق الــــواق"روايــــةاليمــــين ومتثلــــه يف اخلطــــاب الروائــــي .للمعري من ناحية أخرى"رسالة الغفران"واملعراج من ناحية، و

:يـي الشعبـبنية النص الحكائ-٢

اية اإلطاريـة، ـية احلكــتقنـم علـى ـالقائـ"لة وليلـةـألـف ليـ"املتـأثر بـنص:األول:ورينـويبدو يف حمميـــــــا "والــــــيت متثــــــل أمنوذجــــــا عامليــــــا للحكايــــــة اإلطاريــــــة كمــــــا تقـــــــولواحلكايــــــة داخــــــل احلكايــــــة

ـــا،Mia Gerhardt"جريهــاردت ،ذلــك الســـرد املركــب مـــن قســمني بـــارزين»والــيت تعرفهــا بأأو أكثـر، ،دةحكايـة أو جممـوع احلكايـات الـيت ترويهـا شخصـية واحـ:أوهلما،ولكنهما مرتابطان

مبـا جيعلهـا تـؤطر تلـك املتــون، ،تلـك املتـون وقـد رويـت ضـمن حكايـة أقــل طــوال وإثـارة:وثانيهمـاالســرد الــذي يــربط بــني قصــص ":وهــي كمصــطلح أديب تعــين. )١(»كمــا حييـــط اإلطــار بالصــورة

، "ســـــعيد"ومتثلـــــه روايـــــة. )٢(»خمتلفـــــة علـــــى ألســـــنة رواة خمتلفـــــني كـــــي يعطـــــي شـــــبه وحـــــدة أدبيـــــةمـــع مالحظــــة أن تلـــك النصــــوص تســــتعري "ربيــــع اجلبــــال"، وروايـــة"صــــنعاء مدينـــة مفتوحــــة"وروايـــة

.وغـري واقعيـة أحيانـا ،واقعيـة غالبـا بأحـداث وحكايـات -بـالطبع-الشكل املوروث للحكي وتعبئهمثــل : وتتخللهــا عــدد مــن احلكايــات: ففــي الروايــة األوىل جنــد قصــة ســعيد متثــل احلكايــة اإلطاريــة

وحكايــــات ،)٢١٦ص(والعيــــدروس،، والزيلعــــي)١٧٨ص(الســــيد األعجــــم:ألوليــــاءحكايــــات ا، وحكايــة الطفلــة الــيت )٢١٣ص(كي والكــأس الثمــني، واهلمـة اســم اهللا األعظــمذ الولــد الــ: أخـرى

.وغريها) ٢٠١ص(..حتولت إىل جمرمة

سـردها متثل قصة نعمان القصة اإلطارية، وتأيت بداخلها عشر حكايـات ي: ويف الرواية الثانيةهول على امتداد الرواية، هـذه القصـص هـي قصـة : الراوي يف شكل رسائل يبعثها إىل صديقه ا

هــي الــيت متنــع نــزول ،ن شخصــا مــا قــد وضــع رمســة فــوق األكمــةأالــدرويش الــذي أوهــم النــاس بــاة اجلبـل السـمراء، تـمث تـأيت قصـة ف،)١٧-١٤ص(.املطر، وما حدث من دجل على أهـل القريـة

)١ (Gerhardt ,Mia: The art of story-Telling: Aliterary study of the thousand and onenights.(Leiden:Brill ,1963).p.395

م، ١٩٧٩، ١معجــم املصــطلحات العربيــة يف اللغــة واألدب، بــريوت، مكتبــة، لبنــان، ط: جمــدي وهبــه، وكامــل املهنــدس)٢(.٣٠ص

248

ار عليهــــــا وعلــــــى أهلهــــــا، ويفــــــتح مــــــن هــــــذا املــــــدخل ذكرياتــــــه وقصــــــته العاطفيــــــة وســــــقوط الــــــدمث حكاية حممد مقبل، وحياته يف القرية وسفره ومشـاركته يف حـرب احلبشـة ،)٢٣-٢٠ص(معها

مث قصـة السـيول الــيت ). ٢٧-٢٥ص(ويـذكر فيهــا مـا حـدث لــه مـن قصـص عجيبــة،مـع الطليـاناول حــــا قصــــة الرجــــل مــــع طفليــــه، وكيــــف ومنهــــ.)٣١-٢٨ص(واحليوانــــات،جرفــــت األطفــــال

قه ر املليئة باجلاز وغ ) التنك(وقصة أحد األخدام مع).٣٢-٣١ص(لكنهم غرقوا مجيعا ؟نقاذمهاإبـت ). ٣٣ص(مث قصة العسكري مع الراوي). ٣٢ص(بعدها مث قصـة الصـنعاين ومأسـاته حـني

-٤٥ص(زا أكــرب يف الروايــةداره وداس اجلنـود ابنتــه الصــغرية، وكيـف هــرب إىل عــدن؟ وتأخـذ حيــــــــــمث قصــــــــة ال) ٥٣ ــــــــزغري"اربح ــــــــه"علــــــــي ال نعمــــــــان (يرويهــــــــا بنفســــــــه ألصــــــــدقائه،ومــــــــا جــــــــرى ل

حكايــة زينــب صــديقة نعمــان اجلديــدة الــيت تكــون -أخــريا –مث تــأيت ). ٦١-٥٥ص(،)والصــنعاينعبية وهكذا يقوم بناء الرواية على الشكل املوروث للحكايـة الشـ. األخري من مهومه وهروبههمالذ

تعـين قصـة جديـدة تتولـد مـن القصـة الـيت سـبقتها لتعـود إىل قصـة نعمـان ،فكل شخصية جديـدةيف »:التضـمني حيــث يقــول:"Sylvia Pavelســيلفيا بافـل "وهـذه العمليــة يسـميها.مـن جديــد

ها شخصية جديدة يف السرد فإن ذلـك يسـتدعي حكايـة جديـدة يـتم تضـمينها فيكل مرة تظهر ة، ومتثــل هــذه الشــخوص الســاردة الشــكل األكثــر لفتــا لالنتبــاه مــن أشــكال مــع احلكايــة الســابق

.)١(»التضمني والرتابط

-هالــيت يرويهـــا صـــديق-"حــزام ســـيف طربـــوش"متثـــل حكايـــة"ربيـــع اجلبــال":ويف الروايــة الثالثـــةالدودحيـة، وريقـة (:منهـا؛احلكاية اإلطارية، وتأيت بداخلها بنيات نصية وحكايات شعبية متولـدة

يـؤطر كـل ذلـك جـو شـعيب ) محـار وغريهـا، بشيبه وال بكل الشباب، اجلرجوف، جليد أبـوءااحلنالروايــة بــالتلميح إىل ذلــك بــل جنــدها تســتخدم يفــتوال تك،"ألــف ليلــة وليلــة"هــو جــو حكايــات

مث »،مفــردات الليــايل يف بعــض املواضــع، وتستحضــر وجــود شــهرزاد الــيت تــروي تلــك احلكايــاتفتسـكت عــن الكـالم املبــاح، ويصـيح ديــك الفجـر، فــيغمض حـزام ســيف يـدرك شـهرزاد الصــباح

).٨٩، وص ٧٤الرواية ص(»عيونه، وحيلم بالليلة الثانية

، ٢ج) ألــف ليلــة وليلــة(م١٩٩٤، ربيــع ١، العــدد١٣توالــد الســرد يف ألــف ليلــة وليلــة، جملـة فصــول، جملــد : سـيلفيا بافــل) ١(.٤٧ص

249

مـن خـالل فيـأيت )١("ةكليلـة ودمنـ"املتـأثر بتقنيـة الـنص احلكـائي الشـعيب يفو أما احملـور اآلخـر يفـتح و ،ي الشـعيبوالـذي يتميـز بـه هـذا الـنص احلكـائ"!وكيف حدث ذلك؟»،السؤال املعروف

الـيت حتكـي قصـة صـاحل إذ يقتـل اجلنـود والـده، "قرية البتول»فقا للتوالد احلكائي، فنجده يف روايةأ ليتضـح . ويهاجر تاركـا قريتـه، ليعمـل علـى سـفينة يف البحـر، ويلتقـي يف مشـواره بأصـدقائه الثالثـة

، )١٢٠ص(»بالبكـــاء جر صـــاحل ـوينفـــ»يبكـــي هلـــا صـــاحل بـــل،أن وراء كـــل واحـــد مـــنهم حكايـــة. .!وكيـــف كانــــت قصـــتك يـــا أخــــي؟»:وتبـــدأ كـــل قصـــة بســــؤال صـــاحل لصـــديقه اجلديــــد بقولـــه

، ويتخللها قصة أختـه املظلومـة الـيت )٧٩ص(لصديقه صاحلةقصته املؤمل"فضل اليافعي"فيحكي«بنفس تقنيـة "ربه املاوريعبد"مث تأيت قصة،)١١٨(ص«؟وكيف كان ذلك»يطلبها صاحل بقوله

ناصــــــر ":، وكــــــذلك قصــــــة الصــــــديق الثالــــــث)١٨٥-١٧٧ص(!ومــــــاذا حــــــدث لــــــه؟»:الالســــــؤ !وملاذا غادرت القرية يف تلك السن؟»:يرويها ألصدقائه بعد أن يسألوه"اهليثمي

:هربا من املوت-

!كيف كان ذلك؟-

ــــــــا مأســــــــاة طفــــــــل مــــــــن بــــــــني مآســــــــي عشــــــــرات اآلالف مــــــــن األطفــــــــال- ويـــــــــروي «.. إ.الرواية يف تشكيلها على منط النص احلكائي الشعيبوبذلك تبىن).٢٢٩-١٩٣ص(حكايته

:بنية نص السيرة الشعبية-٣

وقــد ســبق لنــا . مــن خــالل شخصــية بطلهــا الزمنتــال"ركــام وزهــر"روايــةكبــريوميثلهــا إىل حــد بعـدا متــأثرا ببنيـة الســرية "جممـع الشــحاذين"وتأخـذ روايــة-احلـديث عنهــا تفصـيال يف الفصــل األول

ا األفطسمن-أيضا -الشعبية ا غـري -بطل الرواية-خالل بعض مواقف البطولة اليت يقوم إال أ.رأيناكاملة كما

:صاملستوى اخلا-)ب(

نلمســـه يف بقيـــة الروايـــات الـــيت تناولناهـــا بالـــدرس حيـــث حيصـــل التفاعـــل النصـــي مـــع بنيـــات

حبيـــب يوســـف مغنيــــة، بـــريوت، دار ومكتبـــة اهلـــالل، بــــريوت، دار : ط وشـــرحكليلـــة ودمنــــة، ضـــب: عبـــد اهللا بـــن املقفـــع) ١(.م١٩٩٨، ٢التيسري، ط

250

ا أســـطورية، ودينيـــة، وشـــعبية مت: يـــات اجلزئيـــةنجزئيـــة، ولـــيس مـــع بنيـــة كـــربى، هـــذه الب اســـتيعا.وتضمينها يف إطار بنية النص الروائي

251

الخاتمة

:توصلت الرسالة إىل عدد من النتائج منها

إن اخلطاب الروائي احتوى على عدد كبـري مـن املـوروث الشـعيب متثـل يف املعتقـدات واملعـارف -١،واألحــالم،والطب الشــعيب،والسـحر،عيـةوالكائنـات فـوق الطبي،مثـل اإلميـان باألوليـاء،الشـعبيةتمع ،والعادات والتقاليد الشعبية املرتبطة حبياة الناس ودورة حيـاة الفـرد،والزمن وعالقـة الفـرد بـا

،واألســـــطورة،واحتــــوت أيضــــا علــــى فنــــون مــــن األدب الشــــعيب كالســــرية الشــــعبية.وغــــري ذلــــكوكــذلك الثقافــة املاديــة والفنــون ... ،واألمثــال،والزوامــل،واألغــاين الشــعبية،واحلكايــات الشــعبية

.والرقصات الشعبية،وأنواع الفنون،الشعبية وقد ظهرت يف وصف الرواية للمـالبس

ــــــدة جــــــاءت متــــــأثرة بــــــاملوروث الشــــــعيب ويــــــربز ذلــــــك واضــــــحا يف -٢ إن األعمــــــال الروائيــــــة الرائان تأثرهـا بــاملوروث القصصــي وكــ،م مبـا متثلــه مـن بدايــة مبكـرة للروايــة اليمنيـة١٩٣٩"ســعيد"روايـة

وبـدا ذلـك واضـحا –شأن كثري من البـدايات العربيـة -الشعيب أكثر من تأثرها بفن الرواية الغربيةومـــا حتتويـــه مـــن حكايـــات متضـــمنة وكـــذا مـــا ،يف بنائهـــا العـــام القـــائم علـــى احلكايـــة اإلطاريـــة

م اخلار مأســـــاة واق "ومثلهـــــا روايـــــة. قـــــةســـــردته مـــــن قصـــــص شـــــعبية مرتبطـــــة باألوليـــــاء وحكايـــــاكعمل رائد آخر يؤصـل للروايـة اليمنيـة كامتـداد للمـوروث القصصـي العـريب واملتـأثر حتديـدا "الواق

وهـي بـذلك توظـف بنيـة املـوروث الـديين واألديب .ورسـالة الغفـران للمعـري،بقصة اإلسراء واملعراجاملـــوروث وفـــن الروايـــة وتعطيـــه داللـــة جديـــدة يف طـــرح قضـــية وطنيـــة بقالـــب قصصـــي يـــربط بـــني

ا بعض املأخذ شأن أي ريادة،احلديثة .وإن كان

وتأثرت به وبدا ذلك يف بنائهـا العـام ،وظفت أعمال روائية أخرى املوروث الشعيب القصصي-٣،وبينـت جوانـب ذلـك التـأثري يف عناصـر الروايـة مـن شخصــية،كمـا وضـحته الدراسـة بالتفصـيل

.وفضاء،وحدث

252

بالرتمجــــة واالقتبــــاس وحماكــــاة النمـــــوذج )البــــدايات(متــــر الروايــــة اليمنيــــة يف مرحلتهــــا األوىلمل -٤ويف .واقتـدت بـالنموذج احلكـائي الرتاثـي،ولكنها انطلقت مـن املـوروث القصصـي الشـعيب؛الغريب

وعبــد ،حممــد عبــد الــويل، وحســني ســامل باصــديق:املرحلــة الواقعيــة املتمثلــة يف جتــارب الســبعينينيواســــتفادت مــــن ،وهــــاب الضــــوراين اســــتخدمت املــــوروث الــــديين والشــــعيب مــــن خــــالل التنــــاصال

ويف الثمانينيــات .الشــكل احلكــائي الشــعيب املتمثــل يف احلكايــة اإلطاريــة واحلكايــة داخــل احلكايــةوحممـــد مثـــىن وغــريهم تـــأثر إنتـــاجهم بـــاملوروث ،وحيـــىي علـــي اإلريــاين،علــى يـــد زيـــد مطيــع دمـــاج

وبنيتهــا يف متثلهــا لشخصــية البطــل امللحمــي يف اســتعارة شــكل الســرية الشــعبيةالقصصــي الشــعيب وبنيــة الـنص احلكــائي الشــعيب يف رســم الفضــاء والشخصــيات ،لإلريــاين"ركــام وزهــر"كمـا يف روايــة

يف -)وكليلـة ودمنـة،ألـف ليلـة وليلـة(-واالسـتفادة مـن الشـكل الشعبــي،لدماج"الرهينة"وذلك يف،حملمـد مثـىن"ربيـع اجلبـال"يف رواية)؟كيف حدث ذلك(سؤال السرد املوروثو ،احلكاية اإلطارية

حملمـــد حنيـــرب وغريهـــا ممـــا وضـــحناه يف "قريـــة البتـــول"و،حملمـــد عبـــد الـــويل"صـــنعاء مدينـــة مفتوحـــة"ووأتـــت األعمـــال الروائيـــة يف معظمهـــا ،ويف التســـعينيات تراجـــع التـــأثر بـــاملوروث الشـــعيب.الرســـالة

تمع تصوير كما يف معظم أعمال عزيزة ،ا مرآويا ولكتابة السرية الذاتية بطريقة قصصيةلتصوير االشــباب يف التجريــب بعــض حمــاوالت الــروائينيوخيــرج عــن ذلــك.وأمحــد قائــد بركــات،عبــد اهللا

ويـــــأيت فيهـــــا بعـــــض تنـــــاص التضـــــمني لـــــبعض الرمـــــوز ،وتضـــــمني الرمـــــز،واحلـــــدث،علـــــى اللغـــــةوبنــــــاء احلــــــدث ،لنبيلــــــة الــــــزبري"إنـــــه جســــــدي"ا يف روايــــــةواحلكايــــــات الشــــــعبية كمــــــ،األســـــطورية

الفانتاســتيكي القــائم علــى التــأثر بــاملوروث احلكــائي الشــعيب مــن خــالل احلــدث اخلــرايف كمــا يف م حباجـــة إىل ،لوجـــدي األهـــدل"أضـــبارة مجهوريـــة االنتفـــاخ"روايـــة ولكـــن جتربـــة الشـــباب وحمـــاوال

.عند النص األول–لتجارب السابقة شأن كثري من ا–تعميق واستمرار وعدم التوقف

حاولت الدراسة أن تتناول بالقراءة بعض الروايات اليت مل تلـق حظهـا مـن التنـاول والنظـر مـع -٥مهـــــوم اجلـــــد "و،لعبـــــد الوهـــــاب الضـــــوراين"جممـــــع الشـــــحاذين":ومـــــن ذلـــــك مـــــثال روايـــــة،أمهيتهـــــاحلسـني مسـيبلي، "ردفـانمرتفعـات "و،حلسـني سـامل باصـديق"طريـق الغيـوم"و،ألمحد مثـىن"قوسم

القريــة الــيت "ليحــىي علــي اإلريــاين، و"ركــام وزهــر"حلبيــب عبــد الــرب ســروري، و"امللكــة املغــدورة"وصـنعاء "لصـاحل بـا عـامر، و"الصمصـام"حملمـد مثـىن، و"ربيـع اجلبـال"و،ألمحـد عبـد اهللا فـدعق"حتلم

قــد وجــدت فيهــا تــأثرا و . ليحــىي علــى اإلريــاين وغريهــا"شــيزان"و،حملمــد عبــد الــويل"مدينــة مفتوحــة

253

.مت بيانه يف منت الرسالة بالتفصيل،باملوروث الشعيب القصصي

وإن كانــت بدايتــه مبكــرة قياســا علــى –إن اإلنتــاج الروائــي علــى قلتــه وتباعــد فــرتات إنتاجــه -٦ومل يصـل صــوته إىل املنــابر النقديــة ،مل يسـتطع اخلــروج إىل الســاحة العربيــة–أقطـار عربيــة أخــرى

-:ولعل ذلك يرجع إىل عدة عوامل أبرزها–عدا بعض الروايات منها رواية الرهينة –ربية الع

حبيـــــث مل يتجـــــاوز كثـــــري مـــــن ؛عـــــدم اهتمـــــام الكتـــــاب أنفســـــهم بتطـــــوير أعمـــــاهلم-١مث مــا يلبــث الكاتــب أن ينصــرف عنــه إىل الشــعر أو القصــة القصــرية أو ؛إنتــاجهم العمــل األول

والثقافــة ،واإلخالص،ومــن البــدهي أن العمــل الروائــي حيتــاج إىل كثــري مــن املثــابرة.تــامالتوقــف ال.واالستمرار،وتطوير األداء،العالية

وإخـــالص للعمـــل الروائـــي ،بعـــض الكتـــاب ينـــتج أعمـــاال ال تـــنم عـــن ثقافـــة عميقـــة-٢ـــا ســـرية ذاتيـــة تصـــف مواقـــف وأحـــداث؛وفهـــم ألبعـــاده ،ا شـــهدها الكاتــــبفهـــي ال تتجـــاوز كو

يكاد يتطابق فيها الواقع مـع العمـل الفـين ،أو صياغة أحداث واقعية،ويقدمها يف قالب قصصيبأنــه ال فضــل لــه –يف مقــدمات أعمــاهلم أو يف ثناياهــا –وبــاعرتاف بعضــهم .يف رؤيــة الكاتــب

ن كــــل ولــــيس معــــىن هــــذا أ.إال ترتيــــب العبــــارات وصــــياغة األحــــداث موزعــــة يف فصــــول الروايــــةذه الطريقة ـا ولعـل مـا ،فثمة أعمـال مهمـة وتسـتحق أن يشـار إليهـا،األعمال الروائية ويشـاد

ا .يغيـبها هو القصور يف النشر والتوزيع عربي

ومل جند كاتبا يوظـف األسـطورة الكاملـة يف عمـل إبـداعي ،ما وظفته الرواية من األساطري قليل-٧األساطري يف املوروث اليمين باعتبار اليمن، كانـت واحـدة على الرغم من وجود كثري من،روائي

،ومينـــــــات،وحضــــــــرموت،ومعـــــــني،ســـــــبأ"مــــــن احلضـــــــارات اإلنســـــــانية الكـــــــربى الـــــــيت قامــــــت يف.وال حضـــارة دون رصـــيد كبـــري مـــن امليثيولوجيـــا الـــيت تتناســـب ودورهـــا احلضـــاري،وغريهـــا"وقتبـــان

تمع يف ممارسات حياته إال أننـا مل جنـد والبيئة الثقافية يف اليمن ورثت كثريا من ذلك، ويلمسه اوكـذا احلكايـات الشـعبية وذلـك بطريقـة ،من يستلهم تلك األساطري أو يوظفهـا يف أعمـال روائيـة

فكـل قصـة أو حكايـة مـن احلكايـات الشـعبية املدونـة ،وصـياغتها فــنيا ومجاليـا ،أكثر قصدا وتركيزا مبــا ال يـزال حباجـة إىل جهــود توثيقيـة مــن مؤسسـات ثقافيــة وهـي قليلــة جـدا إذا مــا قيسـت-منهـاذا العمل الـوطين اجلليـل ،معنية تنتظـر توظيفهـا فهـي جـواهر يف مـنجم ،وغـري املدونـة–تنهض

،حتتاج إىل منـقب حصـيف يعـرف قيمتهـا اإلبداعيـة واجلماليـة ويصـوغها للنـاس حلـى نـادرة قيمـة

254

تكـاد تصـرخ طالبـة »العرب فإن تلك احلكايات الشـعبية الرتاثيـة اليمنيـةوبشهادة عدد من النقاد »من يستخدمها يف عمل مسرحي أو قصصي أو روائي

)١(.

،ما وظفته الرواية اليمنية مـن موروثـات شـعبية قصصـية ظهـر فيهـا أنـواع مـن القصـص الشـعيب-٨.وخـــوارق األوليـــاء،يـــةواحلكايـــات الشـــعبية الواقع،وحكايـــات احليوانـــات،مـــن حكايـــات خرافيـــة

وكذلك القصص الديين الذي مثل حضورا أوسع رمبا يعود ذلك للثقافـة الدينيـة يف جمتمـع حمـافظ ا،كاليمن .ميارس الثقافة الدينية اإلسالمية ويعتز

:ويوصي البحث مبا يلي

حـــث البـــاحثني والدارســـني علـــى دراســـة املـــوروث الشـــعيب اليمـــين الزاخـــر والـــذي مـــا يـــزال -١وخاصـــة يف األدب الـــذي .اجـــة كبـــرية إىل جهـــود ودراســـات متخصصـــة أكادمييـــة وعلميـــةحب

ومل يظفر إال بعدد قليل من الدراسات واألحباث اليت ال تتجاوز أصابع اليـد ،يفتقر إىل ذلك،ومــــا يـــزال األدب الشــــعيب كجــــزء مـــن املــــوروث الشــــعيب عمومـــا حباجــــة إىل رصــــد.الواحـــدةوكــذلك البحــث ...واألغــاين الشــعبية،واألساطري،ل احلـــكاية الشعبيـــةودراســـة يف جمـــا،وتوثيـق

.والشعر،واملسرح،يف توظيف الرتاث يف فنون األدب األخرى كالقصـة القصرية

،تقـــوم برصــد،إقامــة مركــز للبحــوث والدراســات الشــعبية حيتــوي علــى جلــان متخصصــة-٢واالهتمـام بـه كأحـد ،يـة احلديثـةبـالطرق العلم)الفولكلـور(وتوثيق املوروث الشـعيب اليمـين

إذ .واهلويــة احلضــارية للــيمن،روافــد الفكــر اليمــين األصــيل املعــرب عــن اخلصوصــية الثقافيــةاملــوروث الشــعيب ميثــل االمتــداد الطبيعــي لكثــري مــن الظــواهر واملمارســات احلياتيــة ملــا ورثــه

.الشعب من حضارات عرب العصور

أو اعتبـاره أقـل درجـة ،واألدب الشـعيب بعـني الـنقص،يةعدم النظر إىل املوروثـات الشـعب-٣فــــاألدب الشــــعيب هــــو األقــــرب إىل حيــــاة ،-أدب الفصــــحى-وأمهيــــة مــــن األدب الرمســــي

م وآمــاهلم وآالمهـم،النـاس وقـد فطــن إىل .واألكثر صـدقا يف التعبـري عــن قضـاياهم وحيـاني يف البلدان الغربية والعربية ولـن يقـدم .مراكـزه وخمتصـوهوأصبح له،ذلك كثري من النا

مث لــألدب العــاملي مــا مل ينطلــق ،إضــافة حقيقيــة لــألدب القــومي-بكــل أجناســه-األدب

١٢ص ) مرجع سابق(حكايات وأساطري مينية: مقدمة كتاب: علي الراعي)١(

255

يقــوم بتطويرهــا وتوظيفهــا فنيــا وإبــداعيا ومجاليــا مبــا يتناســب وروح ؛مــن خصوصــية حمليــة.العصر وقضاياه

جــوار الشــعر الغالــب والقصــة القصــرية إىل،الــدعوة إىل اهتمــام البــاحثني بدراســة الروايــة-٤مـــا،علــى معظـــم الدراســـات النقديـــة واألكادمييـــة عـــل يف ؛وتعزيــز التوجـــه إىل االهتمـــام

ذلك ما يدفع باحلركـة اإلبداعيـة القصصـية إىل إنتـاج نصـوص علـى قـدر كبـري مـن اجلـودة .الفنية واجلمالية يف زمن الرواية

256

المصادر والمراجع

257

المصادر والمراجع

:مصادر الدراسة: أوال ).حبسب صدور أول طبعة منهامنيازمرتبة (:املصادر الرئيسة)أ(

.م١٩٩٢محمد على لقمان، عدن، مجلة الثقافة الجديدة، العدد الرابع، يوليو :سعيد)١

.م١٩٨٥، ٢يري، صنعاء، دار الكلمة، طبمحمد محمود الز :مأساة واق الواق)٢

.م١٩٨٦. ط.ي، بيروت، دار العودة، دلمحمد أحمد عبد الو :يموتون غرباء)٣

ــــي، طعالوهــــاب الضــــوراني، القــــاهرة، مطــــابع الناشــــر العبــــد:مجمــــع الشــــحاذين)٤ ، ١رب.م١٩٧٩

.م١٩٧٦، ١أكتوبر، ط١٤حسين صالح مسيبلي، عدن، مؤسسة: مرتفعات ردفان)٥

ـــومغطريـــق ال)٦ ـــروت، دار الفـــارا: ي بي، إصـــدارات وزارة الثقافـــة، حســـين ســـالم باصـــديق، بي.م١٩٧٧، ١عدن، ط

.م١٩٨٦. ط.محمد أحمد عبد الولي، بيروت، دار العودة، د: صنعاء مدينة مفتوحة)٧

.م١٩٧٩، ١محمد حنيبر، دمشق، عالم الكتب، ط: قرية البتول)٨

.م١٩٨٣، ١ي، طاندممحمد مثني، عدن، دار اله: ربيع الجبال)٩

الهيئة المصرية العامة للكتاب، مكتبة األسرة عـام زيد مطيع دماج، القاهرة، : الرهينة)١٠.م١٩٩٩

.م١٩٨٨، ١ط،حسين سالم باصديق، عدن، دار الهمداني: عذراء الجبل)١١

.م١٩٨٨، ١وير، طنيحيى على اإلرياني، بيروت، دار الت: ركام وزهر)١٢

.م١٩٨٨، ١أحمد مثنى، بيروت، دار الحداثة، ط: هموم الجد قوسم)١٣

عبد اهللا فدعق، دمشق، دار الجاحظ، عدن، دائرة التأليف أحمد: القرية التي تحلم)١٤.، بدون تاريخ١والنشر وزارة الثقافة، ط

ـــة)١٥ ـــة مـــن الحكاي ـــا: مشـــاهد طويل ي، بيـــروت، المؤسســـة الجامعيـــة نيحيـــى علـــي اإلري.م١٩٩٦، ٢للدراسات والنشر، ط

.م١٩٩٣، ١صالح باعامر، القاهرة، مطابع الكوبري، ط:الصمصام)١٦

، ١لـى اإلريـاني، بيـروت، المؤسسـة الجامعيـة للدراسـات والنشـر، طيحيـى ع: شيزان)١٧

258

.م١٩٩٧

.م١٩٩٨وجدي األهدل، تعز، صحيفة الجمهورية، : جمهورية االنتفاخةبار ضأ)١٨

.م١٩٩٨، ١علي محمد زيد، بيروت، دار الكنوز األدبية، ط: زهرة البن)١٩

تـــاب حبيـــب عبـــد الـــرب ســـروري، صـــنعاء، مؤسســـة المهـــاجر، ك: الملكـــة المغـــدورة)٢٠.م١٩٩٩، ١، ط٣المهاجر رقم

سلسـلة آفـاق الكتابـة (نبيلة الزبير، القاهرة، الهيئة العامة لقصـور الثقافـة: إنه جسدي)٢١.م٢٠٠٠، ١، ط)٣٩

:املصادر الثانوية) ب(

، ١عبد الرحيم السبالني، تعـز، الـدار الحديثـة للطباعـة والنشـر، ط: مصارعة الموت)٢٢.م١٩٧٠

.م١٩٧٨، ١، دمشق، اتحاد الكتاب العرب، طمحمود صغيري: الميناء القديم)٢٣

حسـين سـالم باصـديق، بيـروت، دار الفـارابي، إصـدارات : اإلبحار علـى مـتن حسـناء)٢٤.م١٩٨٤، ١ط،وزارة الثقافة، عدن

ـــــاب : شـــــارع الشـــــاحنات)٢٥ محمـــــد ســـــعيد ســـــيف، صـــــنعاء، منشـــــورات اتحـــــاد الكت.م١٩٩٨، ١ط،شرطبع بمطابع مؤسسة الثورة للصحافة والن) كتاب الحكمة(اليمنيين

.م١٩٨٩، ١المعلقة، محمد مثنى، بيروت، دار أزال، طهمدينة الميا)٢٦

أحمــد قائــد بركــات، صــنعاء، دائــرة الصــحافة والطباعــة، : ليلــة ظهــور أســعد الكامــل)٢٧.م١٩٩٢، ١ط

.م١٩٩٣، ١أحمد قائد بركات، صنعاء، دائرة الصحافة والطباعة، ط: المبشع)٢٨

.م١٩٩٧، ١بيروت، دار الفكر العربي، ط،أنور محمد خالد: رعشيررؤيا شم)٢٩

أحمــد قائــد بركــات، صــنعاء، صــحيفة ): ينتباشــير األمــا(؛المنزلــة األولــىزل القمرامنــ)٣٠.م١٩٩٨، ١الثورة، ط

.م١٩٩٨، ١عزيزة عبد اهللا، القاهرة، مكتبة الخانجي، ط: أركنها الفقيه)٣١

.م٢٠٠٠عبد الناصر مجلي، تعز، صحيفة الثقافية، : رجال الثلج)٣٢

.م١،١٩٨٢ط،دار العودة،بيروت)مجموعة قصصية.(زيد مطيع دماج:ربالعق)٣٣

259

:المراجع العربیة القدیمة: ثانیا

.القرآن الكريم-

.العهد القديم: الكتاب المقدس-

.م١٩٨٠،ط.د)مجلدين(،ق للطباعة والنشر والتوزيعـدار التوفي،يروتـب،ةـة وليلـف ليلـأل-

.م٢،١٩٨٦ط،المكتبة الثقافية،بيروت،س اليمنفار سيف بن ذي يزنالملكسيرة-

،أبــو اليزيــد العجمــي:تحقيــق ودراســة،البعــث والنشـور؛التــوهم:الحـارث بــن أســد المحاســبي-١.ت.د،ط.د،دار األرقم للطباعة والنشر والتوزيع،الزقازيق

دار ،روتبي،بطـرس البسـتاني:تحقيـق وتصـحيح،رسـالة التوابـع والزوابـع:ابن شهيد األندلسي-٢.م١٩٨٠،ط.د،صادر

.م١٩٨٩ط، .رسالة الغفران، بيروت، دار صادر، د: أبو العالء المعري-٣

الشـــيخ محمــــد عبــــده :شـــرحها وضــــبطها،المقامــــات:أبـــو الفضــــل بـــديع الزمــــان الهمـــذاني-٤.م٢،١٩٨٣ط،دار المتحدة للنشر،بيروت،المصري

لسان العـرب، القـاهرة، دار المعـارف، ): كرمأبو الفضل جمال الدين محمد بن م(ابن منظور-٥.ت.ط، د.د

طبقات الخواص؛ أهل الصدق واإلخـالص، صـنعاء، الـدار : أحمد بن أحمد الشرجي الزبيدي-٦.م١٩٨٦، ١اليمنية للنشر والتوزيع، بيروت، دار المناهل، ط

ئـة المصـرية أسـاس البالغـة؛ القـاهرة، الهي): جـار اهللا أبـو القاسـم محمـود بـن عمـر(الزمخشري-٧.م١٩٨٥، ٣العامة للكتاب، ط

طــارق بــن عــوض اهللا : المعجــم األوســط؛ تحقيــق): أبــو القاســم ســليمان بــن أحمــد(الطبرانــي-٨.م١٩٩٥ط، .وعبد المحسن بن إبراهيم الحسيني، القاهرة، دار الحرمين، د،محمد

بيــروت، ،آنتفسـير الطبـري المســمى جـامع البيـان فــي تأويـل القـر ): محمـد بـن جريــر(الطبـري-٩.م١٩٩٢، ١دار الكتب العلمية، ط

القـــاهرة، الناشـــر دار ،rحـــديث اإلســـراء والمعـــراج لســـيدنا محمـــد : عبـــد اهللا بـــن عبـــاس-١٠.ت.ط، د.القرآن، د

دار ومكتبـة ،بيـروت،حبيـب يوسـف مغنيـة:ضبط وشرح،كليلة ودمنة:عبد اهللا بن المقفع-١١.م٢،١٩٩٨ط،دار التيسير،بيروت،الهالل

260

الجــامع ألحكــام القــرآن، بيــروت، دار ): أبــو عبــد اهللا محمــد بــن أحمــد األنصــاري(القرطبــي-١٢.م١٩٩٨ط، .الفكر، د

.م١٩٣٣قصص األنبياء، طبعة أيزنبرغ، بريل ليدن، ): محمد بن عبد اهللا(الكسائي-١٣

دار .تاج العـروس مـن جـواهر القـاموس): السيد محمد مرتضى الحسيني(يدالمرتضى الزبي-١٤.ت.د،ط.د،الفكر للطباعة والنشر

محمد أبو الفضل :تحقيقمجمع األمثال؛): أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم(الميداني-١٥.ت.د،ط.د،عيسى البابي الحلبي وشركاه،القاهرة،إبراهيم

، ٢كتـاب التيجـان والملـوك، صـنعاء، مركـز الدراسـات والبحـوث اليمنيـة ط: وهب بن منبـه-١٦.ت. د

:المراجع العربیة الحدیثة: ا ثالث

قــاموس العـــادات والتقاليــد والتعـــابير المصــرية، القـــاهرة، مطبعــة لجنـــة التـــأليف : أحمــد أمـــين-١.م١٩٥٣، ١والترجمة والنشر، ط

األدب الشعبي؛ القاهرة، الهيئة المصرية العامـة للكتـاب، مكتبـة األسـرة : أحمد رشدي صالح-٢.م٢٠٠٢

األســـطورة فـــي المســـرح المصـــري المعاصـــر، القـــاهرة، دار : أحمـــد شـــمس الـــدين الحجـــاجي-٣.م١٩٨٤ط، .المعارف، د

األدب الشــــعبي، وثقافــــة المجتمــــع، القــــاهرة، الهيئــــة المصــــرية العامــــة : أحمــــد علــــي مرســــي-٤.م١٩٩٩للكتاب، مكتبة األسرة

مقدمـــة فـــي الفولكلـــور، القـــاهرة، عـــين للدراســـات والبحـــوث اإلنســـانية : أحمـــد علـــي مرســـي-٥.م١٩٩٥ط، .الجتماعية دوا

مكتبــــة (الهيئة المصــــرية العامــــة للكتــــاب،القاهرة،مــــن مأثوراتنــــا الشــــعبية:أحمــــد علــــي مرســــي-٦.م١٩٩٨،)األسرة

األســـــاطير؛ دراســـــة حضـــــارية مقارنـــــة، القـــــاهرة، الهيئـــــة العامـــــة لقصـــــور : أحمــــد كمـــــال زكـــــي-٧.م٢٠٠٠، ٢، ط)١٧ذاكرة الكتابة (الثقافة،

ط، .التنــاص الشـــعري، القـــاهرة، الهيئــة المصـــرية العامـــة للكتـــاب، دأشـــكال: أحمــد مجاهـــد-٨.م١٩٩٨

عشـــرية، القـــاهرة، دار المعـــارف، نـــاثنظريـــة اإلمامـــة لـــدى الشـــيعة اال: أحمـــد محمـــد صـــبحي-٩

261

.م١٩٦٣

صنعاء، مكتبة الجيل ،مؤسسة الرسالة،بيروت،األمثال اليمانية:إسماعيل بن علي األكوع-١٠.م٢،١٩٨٤ط،الجديد

مــدخل إلــى علــم لغــة الــنص؛ القــاهرة، الهيئــة المصــرية : خليــل أحمــديإلهــام أبــو غزالــة، علــ-١١.م١٩٩٩، ٢، ط)األلف كتاب الثاني(العامة للكتاب

.م١٩٨٧سيميائية النص األدبي؛ الدار البيضاء، أفريقيا الشرق، : ىأنور المرتج-١٢

.م١٩٨٤، ٢اليين، طالمعجم األدبي، بيروت، دار العلم للم: جبور عبد النور-١٣

بنيـــة الشـــكل الروائـــي، بيـــروت، الـــدار البيضـــاء، المركـــز الثقـــافي العربـــي، : حســـن بحـــراوي-١٤.م١٩٩٠

ــة-١٥ الثابــت والمتغيــر، دراســات فــي المســرح والتــراث الشــعبي، القــاهرة، الهيئــة : حســن عطي.م١٩٩٠ط، .المصرية العامة للكتاب، د

وايـة العربيــة، القـاهرة، الهيئــة المصـرية العامــة تـداخل النصــوص فـي الر : حسـن محمـد حمــاد-١٦.م١٩٩٧ط، .للكتاب، د

ــــة العربيــــة؛شــــعرية الفضــــاء:حســــن نجمــــي-١٧ ـــي الرواي الــــدار ،بيــــروت.المتخيــــل والهويــــة فـ. م١،٢٠٠٠ط،المركز الثقافي العربي،البيضاء

األســطورة عنــد العــرب فــي الجاهليــة، بيــروت، المؤسســة الجامعيــة: حســين الحــاج حســن-١٨.م١٩٨٨، ١للدراسات والنشر، ط

أضواء على القصة العربية الحديثة، صنعاء، مركز عبـادي للدراسـات : حسين سالم باصديق-١٩.م١٩٩٦، ١والنشر، ط

فــي التــراث الشـــعبي اليمنــي؛ صــنعاء، مركـــز الدراســات والبحـــوث : حســين ســالم باصـــديق-٢٠.م١٩٩٣، ١اليمنية، ط

ذاكـرة الكتابـة (يم، القاهرة، الهيئة العامة لقصـور الثقافـةالقددحديث السندبا: حسين فوزي-٢١.م٢٠٠١، يوليو ٢ط) ٢٢

، ١أدب الرحلــة، القــاهرة، الشــركة المصــرية العالميــة للنشــر، لونجمــان، ط: حســين نصــار-٢٢.م١٩٩١

مكتبــــة (الشــــعر الشــــعبي العربــــي، القــــاهرة، الهيئــــة العامــــة لقصــــور الثقافــــة،: حســـين نصــــار-٢٣.م٢٠٠٢، مارس ٢، ط)٦٤ة الدراسات الشعبي

262

ـــواد-٢٤ ـــونس، دار الجنـــوب للنشـــر، د: حســـين ال ـــة القصصـــية فـــي رســـالة الغفـــران، ت ط، .البني.م١٩٩٣

.م١٩٨٨، ٢أساطير من تاريخ اليمن؛ بيروت، دار المسيرة، ط: حمزة على لقمان-٢٥

يــة عـــن دراســـة تطبيق(التــراث الشـــعبي وعالقتــه بالتنميـــة فــي الـــبالد الناميــة:حمــود العـــودي-٢٦.م٢،١٩٨٦ط،دار العودة،بيروت،)المجتمع اليمني

بنيــة الــنص الســردي مــن منظــور النقــد األدبــي؛ بيــروت، الــدار البيضــاء، : حميــد لحمــداني-٢٧.م١٩٩١، ١المركز الثقافي العربي، ط

، ١معجــم المصــطلحات األســطورية، بيــروت، دار الفكــر اللبنــاني، ط: خليــل أحمــد خليــل-٢٨.م١٩٩٦

.م١٩٨٦، ٧األعالم؛ بيروت، دار العلم للماليين، ط: لدين الزركليخير ا-٢٩

.ت.ط، د.دائرة المعارف اإلسالمية، بيروت، دار المعرفة، د-٣٠

، ١الروايــة بـــين النظريــة والتطبيــق؛ الالذقيـــة، دار الحــوار للنشــر والتوزيـــع، ط: راكــز أحمــد-٣١.م١٩٩٥

.ت.د،اإلنماء القوميمركز،بيروت،عنف المتخيل الروائي:سعيد علوش-٣٢

ـــرة ٧٠: ســـعيد عـــولقي-٣٣ ـــيمن؛ دمشـــق، دار الجـــاحظ، عـــدن، دائ عامـــا مـــن المســـرح فـــي ال.م١٩٨٣، ١التأليف والنشر بوزارة الثقافة والسياحة، ط

انفتاح النص الروائي؛ النص والسياق، بيروت، الدار البيضاء، المركز الثقـافي : سعيد يقطين-٣٤.م٢٠٠١، ٢العربي، ط

تحليــل الخطــاب الروائــي، بيــروت، الــدار البيضــاء، المركــز الثقــافي العربــي، : عيد يقطــينســ-٣٥.م١٩٩٣، ٢ط

ذخيرة العجائب العربيـة، سـيف بـن ذي يـزن، بيـروت، الـدار البيضـاء، المركـز : سعيد يقطين-٣٦.م١٩٩٤، ١الثقافي العربي، ط

،ء، المركــز الثقــافي العربــيالــدار البيضــا،بيــروتالروايــة والتــراث الســردي،: ســعيد يقطــين-٣٧.م١٩٩٢، ١ط

.م١٩٥٩ط، .ألف ليلة وليلة، القاهرة، دار المعارف بمصر، د: سهير القلماوي-٣٨

القـاهرة، .النصـوص المصـرية األولـى-١؛محتوى الشـكل فـي الروايـة العربيـة:سيد البحراوي-٣٩.م١،١٩٩٦ط،الهيئة المصرية العامة للكتاب

263

تحــــت (التــــراث، القـــاهرة، المركـــز المصــــري لبحـــوث الحضـــارةاألســـطورة و : نـــيمســـيد الق-٤٠.م١٩٩٩، ٣، ط)التأسيس

بنــاء الروايــة، دارســة مقارنــة لثالثيــة نجيــب محفــوظ، القــاهرة، الهيئــة المصــرية : ســيزا قاســم-٤١.م١٩٨٤ط، .العامة للكتاب، د

.م١،١٩٩٧روايات عربية، قراءة مقارنة، الدار البيضاء، شركة الرابطة، ط: سيزا قاسم-٤٢

، ١القــارئ والــنص؛ العالمــة والداللــة، القــاهرة، المجلــس األعلــى للثقافــة، ط: ســيزا قاســم-٤٣.م٢٠٠٢

) التجنــيس، آليـــات الكتابــة، خطــاب المتخيـــل(الرحلــة فـــي األدب العربــي: شــعيب حليفــي-٤٤.م٢٠٠٢أبريل، ) ١١كتابات نقدية (القاهرة، الهيئة العامة لقصور الثقافة

دار ،القــاهرة.م١٩٥٠-١٩١٤أثــر الســيرة الشــعبية فــي الروايــة التاريخيــة :شــوقي الزهــرة-٤٥.م١٩٩١،الزهراء للنشر

ســيرة الملــوك التباعنــة؛ فــي ثالثــين فصــال، القــاهرة، الــدار المصــرية : شــوقي عبــد الحكــيم-٤٦.م١٩٩٧، ١اللبنانية، ط

، ١ار العـــودة، طموســـوعة الفولكلــور واألســـاطير العربيــة، بيـــروت، د: شــوقي عبـــد الحكــيم-٤٧.م١٩٨٢

الزامل في الحرب والمناسـبات، دمشـق، مطبعـة الكتـاب العربـي، : يثصالح بن أحمد الحار -٤٨.م١٩٩٠ط، .د

المــأثورات الشــعبية؛ علــم وفــن، القــاهرة، الهيئــة المصــرية العامــة للكتــاب، : صــفوت كمــال-٤٩.م٢٠٠٠مكتبة األسرة

ـــــور الكـــــوي: صـــــفوت كمـــــال-٥٠ ، ٣تي؛ الكويـــــت، وزارة اإلعـــــالم، طمـــــدخل لدراســـــة الفولكل.م١٩٨٦

، ١طقضــايا المكــان الروائــي فــي األدب المعاصــر، القــاهرة، دار شــرقيات، : صــالح صــالح-٥١.م١٩٩٧

، )٨٥كتابـات نقديــة (شــفرات الـنص، القــاهرة، الهيئـة العامــة لقصـور الثقافــة: صـالح فضـل-٥٢.م١٩٩٩فبراير

.م١٩٩٨ط، .يدة، القاهرة، دار قباء، دعين النقد على الرواية الجد: صالح فضل-٥٣

.م١٩٩٨، ١نظرية البنائية في النقد األدبي؛ القاهرة، دار الشروق، ط: صالح فضل-٥٤

264

، ١أوليـة الـنص؛ بيـروت، المؤسسـة الجامعيـة للدراسـات والنشـر والتوزيـع ط: طالل حـرب-٥٥.م١٩٩٩

،والتوزيـعامعية للدراسـات والنشـربنية السيرة الشعبية، بيروت، المؤسسة الج: طالل حرب-٥٦.م١٩٩٩، ١ط

.م١٩٩٦، ١الرواية السياسية؛ القاهرة، دار النشر للجامعات المصرية، ط: طه وادي-٥٧

، ٤دراسـة نقديـة، القـاهرة، دار المعــارف، ط: الغفـران:)بنـت الشــاطئ(عائشـة عبـد الـرحمن-٥٨.م١٩٩٩

ــــــد الحميــــــد إبــــــراهيم-٥٩ ا وتطورهــــــا؛ القــــــاهرة، دار قصــــــص الحــــــب العربيــــــة؛ أغراضــــــه: عب.ت.، د٢، ط)سلسلة اقرأ(المعارف

.م١٩٧٧، ١القصة اليمنية المعاصرة، بيروت، دار العودة، ط: عبد الحميد إبراهيم-٦٠

، ١األســطورة والفــن الشــعبي، القــاهرة، المركــز الثقــافي الجــامعي، ط: عبــد الحميــد يــونس-٦١.م١٩٨٠

، )٩١سلســلة كتابــك رقــم (اهرة، دار المعــارف،التــراث الشــعبي، القــ: عبــد الحميــد يــونس-٦٢.م١٩٧٩ط، .د

ط، .د،الحكايـــة الشـــعبية، القـــاهرة، الهيئـــة المصـــرية العامـــة للكتـــاب: عبـــد الحميـــد يـــونس-٦٣.م١٩٨٥

.م١٩٨٣، ١معجم الفولكلور، بيروت، مكتبة لبنان، ط: عبد الحميد يونس-٦٤

شــعبية وأثرهــا فــي البنــاء الفنــي للروايــة المــأثورات ال(اســتلهام الينبــوع: عبــد الــرحمن بسيســو-٦٥، ١سنابل للنشر والتوزيع، منشورات االتحاد العام للكتـاب والصـحفيين الفلسـطينيين، ط) الفلسطينية

.م١٩٨٣

ية في سماء اإلسالم؛ بيروت، دار الفكر المعاصر، دمشق، نكواكب يم: عبد الرحمن بعكر-٦٦.م١٩٩٠، ١دار الفكر، ط

األبعاد الموضوعية والفنية لحركة الشـعر المعاصـر فـي الـيمن، بيـروت، : لحعبد العزيز المقا-٦٧.م١٩٨٤، ٣دار العودة، ط

دراســات فــي الروايــة والقصــة القصــيرة فــي الــيمن، بيــروت، المؤسســة : عبــد العزيــز المقــالح-٦٨.م١٩٩٩، ١الجامعية للدراسات والنشر، ط

.م١٩٨٦. ط.وت، دار العودة، دشعر العامية في اليمن، بير : عبد العزيز المقالح-٦٩

265

قـــــراءة فـــــي أدب الــــيمن المعاصـــــر، بيـــــروت، دار العـــــودة، كتـــــاب : عبــــد العزيـــــز المقـــــالح-٧٠.م١٩٧٧، يناير )١(الكلمة

.ت.ط، د.الغائب؛ الدار البيضاء، دار توبقال، د: عبد الفتاح كيليطو-٧١

عـدن، ) ي ثالثة فصولمسرحية تاريخية ف(الفأر في قفص االتهام: عبد الكافي محمد سعيد-٧٢.م١٩٨٤، ١دار الهمداني، ط

،بحــث فــي البنيــة الســردية للمــوروث الحكــائي العربــي؛الســردية العربيــة: عبــد اهللا إبــراهيم-٧٣.م١٩٩٢، ١بيروت، الدار البيضاء، المركز الثقافي العربي، ط

ــة، القــاهرة، دار: الثقافــة الشــعبية: عبــد اهللا البردونــي-٧٤ ــل يمني المــأمون للطبــع تجــارب وأقاوي.م١٩٨٨ط، .والنشر، د

ط، .الثقافــــة والثــــورة فــــي الــــيمن؛ دمشــــق، مطبعــــة الكاتــــب العربــــي، د: ردونــــيبعبــــد اهللا ال-٧٥.م١٩٩١

.م١٩٩٥، ٣فنون األدب الشعبي في اليمن، دمشق، دار الفكر، ط: عبد اهللا البردوني-٧٦

العـودة، صـنعاء كتـاب الكلمـة دراسـات فـي التـراث اليمنـي، بيـروت، دار : عبد اهللا الحبشي-٧٧.م١٩٧٧، ١الرابع، ط

الخطيئــة والتكفيــر مــن البنيويــة إلــى التشــريحية، القــاهرة، الهيئــة المصــرية : عبــد اهللا الغــذامي-٧٨.م١٩٩٨، ٤العامة للكتاب، ط

الطــب الشــعبي والتطــور االجتمــاعي فــي الــيمن؛ القــاهرة، مكتبــة مــدبولي، : عبــد اهللا معمــر-٧٩.م١٩٩٩، ١ط

، ديســمبر )٢٤٠(فــي نظريــة الروايــة، الكويــت، سلســلة عــالم المعرفــة: بــد الملــك مرتــاضع-٨٠.م١٩٩٨

.م١٩٧٨ط،.القاهرة،دار الثقافة،د،مداخل إلى علم الجمال األدبي:عبد المنعم تليمة-٨١

.م١٩٩٠ط، .مقدمة في نظرية األدب، القاهرة، دار الثقافة، د: عبد المنعم تليمة-٨٢

.م١٩٩١، ١واية في الوطن العربي؛ القاهرة، دار المستقبل العربي، طالر : علي الراعي-٨٣

، ١غرائــب الــنظم والتقاليــد والعــادات، القــاهرة، نهضــة مصــر، ط: علــي عبــد الواحــد وافــي-٨٤.م٢٠٠٠فبراير

.م١٩٨٥، ٢حكايات وأساطير يمنية، صنعاء، دار الكلمة، ط: علي محمد عبده-٨٥

ــــنص: عمــــر أوكــــان-٨٦ ــــا الشــــرق، طمــــدخل لدراســــة ال ــــدار البيضــــاء، أفريقي ، ١والســــلطة، ال

266

.م١٩٩١

أدب السيرة الشعبية، القاهرة، الشركة المصرية العالمية للنشر، لونجمـان، : فاروق خورشيد-٨٧.م١٩٩٤، ١ط

.م١٩٩١، ١عالم األدب الشعبي العجيب، القاهرة، دار الشروق، ط: فاروق خورشيد-٨٨

.م١٩٩٢، ١القاهرة، دار الشروق، طالموروث الشعبي، : فاروق خورشيد-٨٩

، ١التنــاص فـي شـعر الســبعينيات، القـاهرة، الهيئـة العامــة لقصـور الثقافــة، ط: فاطمـة قنـديل-٩٠.م١٩٩٩مارس

القـاهرة، ) الفولكلور الغنـائي(مدخل إلى دراسة المأثورات الشعبية الغنائية: فتحي الصنفاوي-٩١.م٢٠٠١المجلس األعلى للثقافة،

قوسـيا، يسـوريا وبـالد الرافـدين، ن-دراسة في األسطورة-مغامرة العقل األولى: سواحفراس ال-٩٢.م١٩٨١، ٦قبرص، سومر للدراسات والنشر والتوزيع، ط

الحكايـة والمتخيــل؛ دراسـات فـي السـرد الروائــي والقصصـي، الـدار البيضــاء، : فريـد الزاهـي-٩٣.م١٩٩١أفريقيا الشرق،

مكتبـــة (ت الشـــعبية، القـــاهرة، الهيئـــة العامـــة لقصـــور الثقافـــةعـــالم الحكايـــا: فـــوزي العنتيـــل-٩٤.م١٩٩٩، مارس ٢ط،)٣٦الدراسات الشعبية

، ٢، بيــروت، دار المســيرة القــاهرة، مكتبــة مــدبولي، ط!الفولكلــور مــا هــو؟: فــوزي العنتيــل-٩٥.م١٩٨٧

التـــراث الشـــعبي فـــي المســـرح المصـــري الحـــديث، القـــاهرة، الـــدار : كمـــال الـــدين حســـين-٩٦.م١٩٩٣، ١لمصرية اللبنانية، طا

معجــم المصــطلحات العربيــة فــي اللغــة واألدب، بيــروت، : مجــدي وهبــه، وكامــل المهنــدس-٩٧.م١٩٧٩، ١مكتبة لبنان، ط

، ٣، القـــاهرة، مطـــابع الـــدار الهندســـية، ط)جـــزئين(المعجـــم الوســـيط: مجمـــع اللغـــة العربيـــة-٩٨.م١٩٨٥

،عبـد المـنعم تليمـة. لوحـدة والتنـوع؛ إشـراف داألدب العربـي تعبيـره عـن ا: مجموعـة كتـاب-٩٩.م١٩٨٧، ١بيروت، مركز دراسات الوحدة العربية، ط

القــاهرة، . فــي أدب نجيــب محفــوظ)بحــوث ودراســات(الرجــل والقمــة:مجموعــة كتــاب-١٠٠.م١،١٩٨٩ط،الهيئة المصرية العامة للكتاب

267

، عـــدن، دائـــرة )منـــيمـــن التـــراث الشـــعبي الي(الحكايـــات الشـــعبية: محمــد أحمـــد شـــهاب-١٠١.م١٩٨٠، ١التأليف والنشر والترجمة، بيروت، دار ابن خلدون، ط

.م١٩٨١، ٤علم الفولكلور، القاهرة، دار المعارف، ط: محمد الجوهري-١٠٢

أســاطير عــابرة الحضــارات؛ األســطورة والتشــكيل، القــاهرة، دار : محمــد حســن عبــد اهللا-١٠٣.م٢٠٠٠، ١قباء، ط

.م١٩٩٢، ٥، القاهرة، دار المعارف، ط)رواية(زينب: محمد حسين هيكل-١٠٤

منشـورات اتحـاد ،دمشق.توظيف التراث في الرواية العربية المعاصرة:محمد رياض وتار-١٠٥.م٢٠٠٢،الكتاب العرب

بيــروت، مركــز دراســات ،دراســات ومناقشــات-التــراث والحداثــة: محمــد عابــد الجــابري-١٠٦.م١٩٩١يوليو -الوحدة العربية، تموز

مختـارات مـن : محمد عبد القادر بافقيه، ألفريد بسيتين، كريستيان روبان، محمـود الغـول-١٠٧.م١٩٨٥النقوش اليمنية القديمة، تونس، المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم،

موســوعة أســاطير العــرب، عــن الجاهليــة ودالالتهــا، بيــروت، دار الفــارابي : محمــد عجينــة-١٠٨.م١٩٩٤، ١ط

، ١فضـــــاء الـــــنص الروائـــــي، الالذقيـــــة، دار الحـــــوار للنشـــــر والتوزيـــــع، ط: محمـــــد عـــــزام-١٠٩.م١٩٩٦

.م١٩٨٦ط، .ديوان الزبيري، بيروت، دار العودة، د: محمد محمود الزبيري-١١٠

.م١٩٦٧األدب الشعبي في تونس؛ تونس، الدار التونسية للنشر، : محمد المرزوقي-١١١

، بيــروت، الــدار البيضــاء، )اســتراتيجية التنــاص(الشــعريتحليــل الخطــاب : محمــد مفتــاح-١١٢.م١٩٨٦، ٢المركز الثقافي العربي، ط

فــي طريــق الميثولوجيــا عنــد العــرب، بيــروت، دار النهــار للنشــر، : محمــود ســليم الحــوت-١١٣.م١٩٧٩، ٢ط

لعامـة بناء الزمن في الرواية المعاصرة، القاهرة، الهيئة المصرية ا: مراد عبد الرحمن مبروك-١١٤.م١٩٩٨ط، .للكتاب، د

العناصــر التراثيــة فــي الروايــة العربيــة فــي مصــر، القــاهرة، دار : مــراد عبــد الــرحمن مبــروك-١١٥.م١٩٩١، ١المعارف، ط

ـــي-١١٦ ـــد الغن ، ١قضـــايا الروايـــة العربيـــة، القـــاهرة، الـــدار المصـــرية اللبنانيـــة، ط: مصـــطفى عب

268

.م١٩٩٩

.م١٩٩٠، ١بية، بيروت، دار العلم للماليين، طموسوعة المورد العر : منير البعلبكي-١١٧

.ت.، د٣أشكال التعبير في األدب الشعبي، القاهرة، دار غريب، ط: نبيلة إبراهيم-١١٨

، ١الخطـاب الروائـي فـي الـيمن، صـنعاء، مركـز عبـادي للدراسـات والنشـر ط: هشام علي-١١٩.م١٩٩٦

مركز عبادي للدراسـات ،صنعاء.جالسرد والتاريخ في كتابات زيد مطيع دما :هشام علي-١٢٠.م١،٢٠٠٠ط،والنشـر

القـاهرة، الهيئـة .قـراءة فـي روايـات جمـال الغيطـاني؛الرواية والتـراث العربـي:وجيه يعقوب-١٢١.م١٩٩٧،)٥١كتاب الثقافة الجديدة (،العامة لقصور الثقافة

الكتــاب (افــةدراســات فــي تعــدي الــنص، القــاهرة، المجلــس األعلــى للثق: وليــد الخشــاب-١٢٢.ت.ط، د.د) األول

، ١تقنيات السرد الروائي في ضوء المنهج البنـوي، بيـروت، دار الفـارابي، ط: يمنى العيد-١٢٣.م١٩٩٠

:المراجع المترجمة: رابعا

سـهى الطريحـي، بيـروت، المؤسسـة العربيـة :قـاموس أسـاطير العـالم؛ ترجمـة: آرثـر كورتـل)١.م١٩٩٣، ١للدراسات والنشر، ط

كمــال عيــاد جــاد، القــاهرة، الهيئــة المصــرية العامــة : ترجمــة؛أركــان القصــة: ورســترف. م.أ)٢.م٢٠٠١للكتاب، مكتبة األسرة،

عصـــر البنيويـــة؛ ترجمـــة جـــابر عصـــفور، الكويـــت، القـــاهرة، دار ســـعاد : أديـــث كريزويـــل)٣م١٩٩٣، ١الصباح، ط

لمصـرية العامـة ثـروت عكاشـة، القـاهرة، الهيئـة ا: ترجمـة وتقـديم: مسـخ الكائنـات: أوفيد)٤.م١٩٩٢، ٣الكتاب، ط

قاموس مصطلحات األثنولوجيا والفولكلور؛ ترجمـة محمـد الجـوهري، : أيكه هولتكرانس)٥.م١٩٧٢ط، .وحسن الشامي، القاهرة، دار المعارف بمصر، د

الصـديق بـوعالم، القـاهرة، دار :مـدخل إلـى األدب العجـائبي، ترجمـة: فيتـان تـودوروفز ت)٦.م١٩٩٤، ١شرقيات، ط

269

الهيئـة ،صـنعاء،علي محمد زيد:ترجمة،فن الغناء الصنعاني؛طب النفوس:ان المبيرج)٧.م١،٢٠٠٢ط،العامة للكتاب

حسن صقر، وميساء صقر، دمشق، دار الكلمة، : قوة األسطورة؛ ترجمة:جوزيف كامبل)٨.م١٩٩٩، ١ط

، ٢ال، طفريــد الزاهــي، الــدار البيضــاء، دار توبقــ: علــم الــنص؛ ترجمــة: جوليــا كريســتيفا)٩.م١٩٩٧

محمـد معتصـم وآخـرون : خطاب الحكاية، بحث في المنهج، ترجمة: جيرار جينت)١٠.م١٩٩٧، ٢القاهرة، المجلس األعلى للثقافة، ط

عبــــدالعزيز شــــبيل، القــــاهرة، : مــــدخل إلــــى الــــنص الجــــامع؛ ترجمــــة: جيــــرار جينــــت)١١.م١٩٩٩ط، .المجلس األعلى للثقافة، د

ـــودج)١٢ مـــاهر البطـــوطي، القـــاهرة، المجلـــس األعلـــى : الفـــن الروائـــي، ترجمـــة: ديفيـــد ل.م٢٠٠٢، ١للثقافة، ط

ـــة القديمـــة، ترجمـــة: رودلـــف زلهـــايم)١٣ ـــال العربي ـــد التـــواب، بيـــروت : األمث رمضـــان عب.م١٩٨٤، ٢مؤسسة الرسالة، ط

نبيلــة إبــراهيم، القــاهرة، مكتبــة : الحكايــة الخرافيــة، ترجمــة: فــردريش فــون ديــرالين)١٤.ت.ط، د.غريب، د

أبـــو بكـــر أحمـــد باقـــادر، : مورفولوجيـــا الحكايـــة الخرافيـــة، ترجمـــة: روبفالديميــر بـــ)١٥.م١٩٨٩النادي األدبي الثقافي بجدة، ؛الناشر

علـــى صـــالح : هنـــاك حيـــث بعثـــت العنقـــاء، ترجمـــة…ســـقطري : فيتـــالي نـــاؤومكين)١٦.م١٩٩٩، ١ي، عدن، دار جامعة عدن للطباعة والنشر، طقالخال

،صـبحي حديـدي، دمشـق، دار الحــوار: رجمـةاألسـطورة والمعنـى، ت: ليفـي شـتراوس)١٧.م١٩٨٥، ١ط

محمـــد : الــيمن قبــل اإلســالم والقــرون األولــى للهجــرة، تعريــب: ب بيوتروفســكي.م)١٨.م١٩٨٧، ١ي، بيروت، دار العودة، طيبالشع

أســعد رزوق، القــاهرة، نيويــورك، مؤسســة : الــزمن فــي األدب، ترجمــة: هــانز ميرهــوف)١٩.م١٩٧٦فرانكلين للطباعة،

عنبــرة سـالم الخالــدي، بيـروت، دار العلــم للماليــين، : ترجمـة؛األوذيســة: وسهـومير )٢٠.م١٩٨٦ط، .د

270

أحمـد علــي مرسـي، القــاهرة، . د: المــأثورات الشـفاهية، ترجمــة وتقـديم: يـان فانسـينا)٢١.م١٩٩٩، ديسمبر )٤٥مكتبة الدراسات الشعبية (الهيئة العامة لقصور الثقافة

حلمي شعراوي، وعبـد الحميـد : تاريخه، ترجمةالفولكلور قضاياه و : يوري سوكولوف)٢٢، ٢ط) ٥١مكتبـــة الدراســـات الشـــعبية (حـــواس، القـــاهرة، الهيئـــة العامـــة لقصـــور الثقافـــة

.م٢٠٠٠

:المراجع األجنبیة: خامسا

1-Boulton, Marjorie: The Anatomy of the novel , Rout tledge &Kegan paul., London and Bosron , 1975.

2-Gerhardt ,Mia: The art of story-Telling: Aliterary study ofthe thousand and one nights.(Leiden:Brill ,1963).

3-Leitch, V.B:Deconstructive Criticism,Columbia Universitypress, New York,1983.

4-The New Encyclopedia Britannica(2002).

:المخطوطةالرسائل الجامعیة: سا ساد

، رســالة )مقاربـة بنويـة(تقنيـات السـرد فـي الروايـة اليمنيـة المعاصـرة: آمنـة يوسـف محمـد عبـده-١.م١٩٩٦جامعة صنعاء، مايو اآلداب، كلية )مخطوطة(ماجستير

ــــــوان اليمنــــــي، رســــــالة : حمــــــود القيــــــري-٢ ــــــوان الفتــــــوح ألحمــــــد بــــــن عل ــــــق ودراســــــة دي تحقي.م١٩٨٨كلية اآلداب، جامعة القاهرة، ، )مخطوطة(ماجستير

أثـر التـراث الشـعبي فـي رسـم الشخصـية فـي الروايـة العراقيـة :صبري مسلم حمادي الحسيني-٣.م١٩٧٨،جامعة القاهرة،كلية اآلداب)مخطوطة(رسالة ماجستير.الحديثة

م، ١٩٩٠-١٩٦٢الخصوصـية الموضـوعية فـي الروايـة اليمنيـة : عائد كاظم حسين خصـباك-٤.م١٩٩٨، كلية اآلداب، جامعة صنعاء )مخطوطه(لة دكتوراهرسا

المــوروث وعالقتــه بالشــكل الروائــي فــي ثالثيــة أحمــد إبــراهيم :عبــد الحكــيم محمــد أبــو عــامر-٥.م٢٠٠١،كلية اآلداب جامعة القاهرة)مخطوطة(رسالة ماجستير.الفقيه

نظريـة تطبيقيـة مـن خـالل بنـاء السـرد فـي الروايـة اليمنيـة، دراسـة : عبد الحكـيم محمـد صـالح-٦رسـالة . نيات مـن القـرن الماضـيعيسـتأربع روايات يمنية مختارة من منتصف الثمانينات وحتى أواخر ال

271

.م٢٠٠١، القاهرة، معهد البحوث والدراسات العربية، )مخطوطة(ماجستير

، )مخطوطـــة(المكـــان فـــي الروايـــة الخليجيـــة، رســـالة دكتـــوراه: عبـــد الحميـــد ســـالم المحـــادين-٧.م٢٠٠١لقاهرة، معهد البحوث والدراسات العربية، ا

البطــل فــي المالحــم الشــعبية العربيــة، قضــاياه ومالمحــه الفنيــة، رســالة : محمــد رجــب النجــار-٨.م١٩٧٦، كلية اآلداب، جامعة القاهرة، )مخطوطة(دكتوراه

:الدوریات: ا ابعس

:المجالت)أ(

.م١٩٨٤ربيع ٤العدد ،)اهرةـالق(،فـأل-١

.م١٩٨٦ع ربي٦العدد

.م١٩٨٩ربيع٩العدد

.م١٩٧١ونيسان ،السنة الثانية، آذار،٧،٨دان، د، الع)بغداد(التراث الشعبي،-٢

.م١٩٩٦، شتاء ١٣،١٤، العددان، ٧، المجلد )بيروت(الحداثة،-٣

.م٢٠٠٢، صيف ٢٢٠، ٢١٩العددان، ) صنعاء(الحكمة،-٤

ســبتمبر –يوليــو ،٥٨العــدد ،لبحــوث اليمنــي، مركــز الدراســات وا)صــنعاء(،دراســات يمنيــة-٥.م١٩٩٨

.م١٩٩٨أكتوبر ،)القاهرة(،سطور-٦

.م١٩٨٦يونيو -، العدد األول، أبريل، مايو١٧، المجلد )الكويت(،عالم الفكر-٧

.م٢٠٠٠خريف ،)القاهرة(،عالم الكتاب-٨

.م٢٠٠٠، شتاء ٩٩، العدد )بيروت(،يـالفكر العرب-٩

.م١٩٨٢المجلد الثاني، العدد الثاني، يناير، فبراير، مارس، -،)القاهرة(فصول-١٠.م١٩٨٣المجلد الثالث، العدد الرابع، يونيو، أغسطس، سبتمبر، -.م١٩٨٦المجلد السادس، العدد الثاني، يناير، فبراير، مارس، -.م١٩٩٣علد الثاني عشر، العدد األول، ربيالمج-

ن ألــف ليلــة عــعــدد خــاص (م١٩٩٤المجلــد الثالــث عشــر، العــدد األول، ربيــع -).٢جة وليل

.م١٩٩٧المجلد السادس عشر، العدد الثالث، شتاء -

272

.م١٩٨٧يونية -ل، أبري١٩العدد -)القاهرة(،الفنون الشعبية-١١

.م١٩٩٢سبتمبر ٣٧العدد -

.م١٩٩٩، سنة ٣٩العدد )بيروت(،كتابات معاصرة-١٢

:الصحف) ب(

.م١١٦٩٩،٢٢/١١/١٩٩٦العدد ،)الملحق الثقافي(،صنعاء،الثورة-١

.م١٩٩٦أكتوبر ٧، ١٢٢٧٨الحياة، لندن، العدد -٢

بريـل أ، ٢يصدرها المركز اإلعالمـي اليمنـي لسـفارة الـيمن بالقـاهرة العـدد اليمن، نشرة شهرية-٣.م٢٠٠٢

:مواقع اإلنترنت: ا ثامن

www.awu-dam.org موقع اتحاد الكتاب العرب- ١

www.26september.com سبتمبر ٢٦موقع صحيفة - ٢

www.nizwa.com موقع مجلة نزوي - ٣

273

ملحق

274

.بیبلیوجرافیا الرواية الیمنیة-أ

.بیبلیوجرافیا نقد الرواية الیمنیة-ب

فقـــد ســـبقتها مخـــس ؛ه البيبليوجرافيـــا للروايـــة اليمنيـــة ليســـت األوىلهـــذ-١لكنهـــا جـــاءت لتـــتالىف بعــــض القصـــور واألخطـــاء الــــيت ،افياتبيبليوجر

أمـا .وقعت فيها اجلهود السابقة إثباتا ملـا أغفلتـه أو تصـويبا ملـا ضـمنته:اجلهود السابقة فهي على النحو التايل

القصــة اليمنيــة "ونشــرها يف ذيــل كتابــه،أعــدها الــدكتور عبــد احلميــد إبــراهيم:األولــىايــــــة "ســـــعيد"د رصـــــدت الروايـــــات بدايـــــة بروايـــــةوقـــــ"م١٩٧٦–١٩٣٩املعاصـــــرة و

روايــة لكنــه أغفــل روايتــني مل يشــر إليهمــا ١٣ليبلــغ عــددها ."مرتفعــات ردفــان"بروايــةوللكاتـب والكتـاب فضـل الريـادة يف ذلـك وإن .والقـات يقتلنـا،يوميات مربشـت:ومها

.بالقصة القصرية-بالدرجة األوىل-كان مهتما

ــا صـــديق يف ذيـــل كتابـــهوضـــعها حســـني ســـامل :الثانيـــة أضـــواء علـــى القصـــة العربيـــة "بـوكــان قــد نشــر جــزءا منهــا مــن قبــل يف أحــد مقاالتــه –م ١٩٩٦املنشــور عــام "احلديثــة

م ١٩٩٣ورصــد منهــا ثالثــني روايــة حــىت عــام –م ١٩٩٢مبجلــة الثقافــة اجلديــدة عــام أ املرفــــ"و،"مــــذكرات عاقــــل":ولكنــــه وقــــع يف أخطــــاء واضــــحة يف أمســــاء الروايــــات مثــــل

وكـــذلك اجتـــزاء بعـــض أمســـاء ،"املينـــاء القـــدمي"و،"مـــذكرات عامـــل"والصـــواب؛"القـــدميعبــــــــــد الــــــــــرحيم "كمــــــــــا أخطــــــــــأ يف اســــــــــم،.".املشــــــــــاهد الطويلــــــــــة":الروايــــــــــات مثــــــــــل

هذا باإلضافة إىل تقدمي بعض الروايات املتأخرة )عبد الرمحن السيالين(ومساه"السبالين.زمنا لعدم تأكده من تاريخ النشر فيما يبدو

ونشــرها يف جملـــة الثقافـــة اجلديـــدة عـــام "شـــكري عزيـــز املاضـــي"أعــدها الـــدكتور:الثالثـــة

275

تقنيــات الســرد يف الروايــة "يف رســالتها"آمنــة يوســف"م وهــي الــيت ذيلتهــا الباحثــة١٩٩٤م ١٩٩٦روايــة حــىت عــام ٣٣لتصــبح "شــارع الشــاحنات"وأضــافت إليهــا روايــة"اليمنيــة

ــا وقعــت يف نفــس خطــأ شــكري املاضــ لعبــد "الفــرزة"ي عنــدما ضــم روايــة بعنــوانغــري أامللـــك املقرمـــي إىل الروايـــات بينمـــا مل تصـــدر هـــذه الروايـــة ومـــا صـــدر منهـــا ال يتعـــدى

.م١٩٩٢الفصل األول نشر يف جملة الثقافة اجلديدة عام

،بيبليوجرافيــــا:الروايـــة العربيـــة"مـــا جـــاء يف كتـــاب الـــدكتور محـــدي الســـكوت:الرابعـــةموعــــــــات ،ــــــــا خلـــــــط واضــــــــح بـــــــني الروايــــــــاتوقـــــــد حصــــــــل"ومـــــــدخل نقــــــــدي وا

وعـدها روايـة ثانيـة –)طريـق العـودة(وأخطاء يف عناوين بعض الروايـات مثـل،القصصية،)صــور مــن املاضــي(و،–"طريــق الغيــوم"حلســني ســامل بــا صــديق ولــيس لــه غــري روايــة

ولعــل السـبب يف ذلــك يرجـع إىل اتســاع املشـروع مــن ."صـوت مــن املاضـي"والصـحيحوعــدم تــوفر املعلومــات الكافيــة والدراســات اليمنيــة الــيت يعتمــد عليهــا الباحــث ،احيــةن

.من ناحية أخرى

بنــاء الســرد يف "مــا أعــده الباحــث عبــد احلكــيم حممــد صــاحل وذيــل بــه رســالته:خامســاولعلهــا أكثــر اجلهــود الســابقة .م٢٠٠٠روايــة حــىت عــام ٥٠عــد منهــا "الروايــة اليمنيــة

يــا "و،"ســفينة نــوح":إىل بعــض الروايــات مثــل روايــة-أيضــا-مل يشــراســتكماال إال أنــه خطـــوات علـــى جبـــال "وعـــد روايـــة. وغريهـــا..."حنـــو الشـــمس شـــرقا"و،"طـــالع الفضـــاء

وليســت ،للكاتــب الســعودي ســلطان ســعد القحطــاين ضــمن الروايــات اليمنيــة"الــيمنصـده للروايـات واألمـر األخـر أنـه بـدأ ر . وإمنـا أحـداثها تـدور يف الـيمن،كذلك بالطبع

مـــا البدايـــة للروايـــة . م١٩٢٩والصـــرب والثبـــات ،م١٩٢٧بروايـــة فتـــاة قـــاروت علـــى أمــا روايتــان يف حكــم املفقــودتني إال مــن توصــيف وعــرض لألخــرية يف اليمنيــة واحلــق أ

وعظية "وهي حبسب توصيفه"أوليات ميانية يف األدب والتاريخ"كتاب عبد اهللا احلبشيوليس ،كتبت ونشرت خارج اليمن وتدور أحداثها يف املهجر"يةغرامية فكاهية إنتقاد

هلــا مــن ارتبــاط بــاليمن إال كــون كاتبهــا أمحــد عبــد اهللا الســقاف أديــب ميــين هــاجر إىل ولـــو اعتمـــدنا مـــا ذهـــب إليـــه الباحـــث يف هـــذا املقيـــاس لكـــان .جـــزر جـــاوة بأندنوســـيا

.يةاألوىل أن يعد روايات علي أمحد باكثري من الروايات اليمن

276

ونعتقد أن هذه الببليوجرافيا اليت نقدمها يف دراستنا هذه هي األكثر اسـتيفاء شـاكرين .جهود السابقني اليت لوالها ملا وصلنا إىل هذه الببليوجرافيا

وهي حماولة لرصد العمل النقدي ،نضع إضافة إىل ذلك بببليوجرافيا عن نقد الرواية اليمنية-٢وإعطاء صورة ،ن خالهلا إفادة الباحثني واملهتمني يف هذا امليداننأمل م،للخطاب الروائي

وال نزعم أننا قد استقصينا . وصفية شبه متكاملة عن اخلطاب الروائي يف اليمن إبداعا ونقدا فإن أصبنا فمن اهللا .ولكننا مل ندخر جهدا يف ذلك،كل ما كتب حبيث مل نغادر منه شيئا

، وحسبنا أن خنطو اخلطوة األوىل يف .ما يكمل هذا العملففي جهود الباحثني،وإن قصرنا.هذا الطريق

277

بيبليوجرافيا الرواية اليمنية- أم حسب التسلسل التاريخي٢٠٠٣مايوإلى١٩٣٩من عام

سنة املؤلفالروايةمصدورها ألول مرة

مالحظاتطبعات أخرى ناشر الطبعة األوىل

محمد علىسعيد١لقماناهيم إبر

ضمن مجلة الثقافة المطبعة العربية-عدن١٩٣٩العدد ن،الجديدة، عد

م١٩٩٢يوليو - الرابع

يوميات ٢مبرشت

محمد عبد اهللا الطيب أرسالن

مطبعة فتاة الجزيرة-عدن١٩٤٨

حصان ٣العربة

علي محمد عبده

صحيفة الكفاح-عدن١٩٥٩

مأساة واق ٤الواق

محمد محمود يالزبير

بيروت - عن دار العودةالقاهرة١٩٦٠وعن ١٩٧٨، ١ط

-دار الكلمة)١٩٨٥(صنعاء

مذكرات ٥عامل

علي محمد عبده

صحيفة الطريق-عدن١٩٦٦

رمزية عباس القات يقتلنا٦اإلرياني

تعزم١٩٦٩

مصارعة ٧الموت

عبد الرحيم السبالني

الدار الحديث -تعز١٩٧٠للطباعة والنشر

ة ضحي٨الجشع

رمزية عباس اإلرياني

دار القلم للطباعة –تعز ١٩٧٠والنشر

محمد أحمد يموتون غرباء٩عبد الولي

عن اتحاد الكتاب صحيفة الشرارة–عدن ١٩٧١اليمني ضمن

وعن ) الحكمة(مجلةدار العودة عدة طبعات

م١٩٨٦أخرها عام

العودة إنها ١٠النهاية

عبد الرحمن بجاش

صحيفة الثورة-عاءصن١٩٧٥

278

سنة املؤلفالروايةمصدورها ألول مرة

مالحظاتطبعات أخرى ناشر الطبعة األوىل

صوت من ١١الماضي

صحيفة الرسالة-صنعاء١٩٧٥أبو أنمار

مجمع ١٢الشحاذين

عبد الوهاب الضوراني

صحيفة الثورة-صنعاء١٩٧٦٢٤٨٩،عدد٢٦/١من٢٥٠٧،عدد١٣/٢إلى

وفي كتاب عام عن مطابع ١٩٧٩

القاهرة- الناشر العربيغرباء في ١٣

أوطانهمأحمد محمد

يميالعل،صحيفة الجمهورية-تعز١٩٧٦

٢٨١٣، العدد٢٨/٤من ٢٨٣٩، عدد٢٦/٥حتى

الخاتم ١٤المجهول

عبد الكريم المرتضى

صحيفة الجمهورية-تعز١٩٧٦/٥/٩الحلقة األولى في

مرتفعات ١٥ردفان

حسين صالح ليبمسي

أكتوبر١٤مؤسسة -عدن١٩٧٦

حسين سالم طريق الغيوم١٦باصديق

-دار الفارابي-يروتب١٩٧٧-إصدارات وزارة الثقافة

عدن

صنعاء مدينة ١٧مفتوحة

محمد أحمد عبد الولي

- وعن دار العودةمؤسسة أكتوبر-عدن١٩٧٨بيروت عدة طبعات

١٩٨٦أخرها في

ونشرتها مجلة -الحكمة صنعاء

العددان ٧السنة -إبريل٥٩،٦٠

، ١٩٧٧مايو ونشرتها مؤخرا دار

منشورات - لومبياكو ،الجملم٢٠٠٣،ألمانيا

الميناء ١٨القديم

اتحاد الكتاب -دمشق١٩٧٨محمود صغيريالعرب

عالم الكتب-دمشق١٩٧٩ربمحمد حنيقرية البتول١٩مركز عباديصنعاء،دار الهمداني-عدن١٩٨١عبد اهللا سالم سفينة نوح٢٠

279

سنة املؤلفالروايةمصدورها ألول مرة

مالحظاتطبعات أخرى ناشر الطبعة األوىل

عام ،للدراسات والنشرباوزيرم ضمن ٢٠٠١

سلسلة إبداعات . مانيةي

صراع في جزيرة ٢١الذهب

عبد المجيد القاضي

مطبعة الكاتب -دمشق١٩٨٢منشورات اتحاد العربي

.الكتاب العرب

رواية لألطفال، ()صفحة١٨٢

مركز عبادي للدراسات دار الهمداني-عدن١٩٨٣محمد مثنىربيع الجبال٢٢صنعاء ،والنشر

م٢٠٠٢

اإلبحار على ٢٣متن حسناء

ن سالم حسباصديق

-دار الفارابي-بيروت١٩٨٤-إصدارات وزارة الثقافة

عدن

- عن دار رياض الريساآلدابدار -بيروت١٩٨٤ع دماجيمطزيد الرهينة ٢٤م ١٩٩٧لندن عام

وضمن مشرع كتاب في (اليونسكو

١٩٩٨عام ) جريدةوالهيئة المصرية العامة للكتاب، مكتبة األسرة

م١٩٩٩عام وأشرقت٢٥

الشمسسلوى محمد

الصرحيمسلسلة في -صنعاء١٩٨٤

صحيفة الثورةصراع مع ٢٦

الحياةسلوى محمد

الصرحيمسلسلة في –صنعاء ١٩٨٥

صحيفة الثورة

شارع ٢٧الشاحنات

محمد سعيد سيف

مجلة اليمن -صنعاء١٩٨٥الجديد

منشورات -صنعاءاتحاد الكتاب

كتاب (اليمنيين

280

سنة املؤلفالروايةمصدورها ألول مرة

مالحظاتطبعات أخرى ناشر الطبعة األوىل

الحكمة طبع بمطابع سسة الثورة مؤ

للصحافة والنشر م١٩٩٨عام

سلوى محمد ويبقى األمل٢٨الصرحي

مسلسلة في –صنعاء ١٩٨٦صحيفة الثورة

حسين سالم عذراء الجبل٢٩باصديق

دار الهمداني -عدن١٩٨٨إصدار وزارة الثقافة

واإلعالم عدن

يحيى على ركام وزهر٣٠اإلرياني

دار التنوير-بيروت١٩٨٨

هموم الجد ٣١قوسم

دار الحداثة-بيروت١٩٨٨أحمد مثنى

مدينة ٣٢الصعود

بيروت -وعن دار أزالدار الهمداني-عدن١٩٨٩محمد مثنىمدينة المياه (بعنوان

)المعلقة

رواية واحدة بعنوانين

القرية التي ٣٣تحلم

أحمد عبد اهللا عقدف

دار الجاحظ -دمشق١٩٨٩

لة مشاهد طوي٣٤من الحكاية

يحيى على ريانياإل

دار الشئون ،غدادب١٩٨٩.الثقافية

المؤسسة ،بيروتالجامعية للدراسات

.م١٩٩٦والنشر

نشرت فصول منها في نهاية في السبعينات

مجلة اليمن الجديد

السمار ٣٥الثالثة

وعن مركز عبادي أكتوبر١٤صحيفة -عدن١٩٨٩سعيد عولقيللدراسات والنشر

١٩٩٣امع-عدن

حوارية تاريخيةدائرة الصحافة -صنعاء١٩٩٢أحمد قائد ليلة ظهور ٣٦

281

سنة املؤلفالروايةمصدورها ألول مرة

مالحظاتطبعات أخرى ناشر الطبعة األوىل

والطباعةبركاتأسعد الكاملأحمد قائد ع ش ب الم ٣٧

بركاتدائرة الصحافة -صنعاء١٩٩٣

والطباعةالقاهرة مطابع الكوبري١٩٩٣صالح باعامرالصمصام٣٨

يا طالع ٣٩الفضاء

م عبد اهللا سالباوزير

مركز عبادي ،صنعاء١٩٩٥سلسلة كتاب الجيب رقم

١٠

رواية قصيرة صفحة٨٠

مكتبة الخانجي–القاهرة ١٩٩٧عزيزة عبد اهللانبيلة. .أحالم٤٠

يحيى على شيزان٤١اإلرياني

الجامعية المؤسسة -بيروت١٩٩٧للدراسات والنشر

رؤيا شمر ٤٢يرعش

رواية تاريخيةدار الفكر العربي-وتبير ١٩٩٧أنور محمد خالد

منازل ٤٣تباشير (القمر

)األماني

أحمد قائد بركات

منشورات –صنعاء ١٩٩٨.صحيفة الثورة

أضبارة٤٤جمهورية االنتفاخ

قوارب جبلية »بعنوانصحيفة الجمهورية-تعز١٩٩٨وجدي األهدلصنعاء، مركز عبادي، «

م ٢٠٠٢، يناير ١طر لندن دا-وبيروت

، ٢رياض الريس طيونيو / حزيران

م٢٠٠٢

مكتبة الخانجي-القاهرة١٩٩٨عزيزة عبد اهللاأركنها الفقيه٤٥

دائرة التوجيه -صنعاء١٩٩٨عزيزة عبد اهللاطيف والية٤٦

282

سنة املؤلفالروايةمصدورها ألول مرة

مالحظاتطبعات أخرى ناشر الطبعة األوىل

لقوات المسلحةلالمعنوي رمزية عباس دار السلطنة٤٧

اإلريانيحقوق النشر –صنعاء ١٩٩٨

دون ،محفوظة للمؤلفة.تحديد دار النشر

رواية تاريخية ٧٠(تسجيلية

)صفحة

نحو الشمس ٤٨شرقا

يحيى علي اإلرياني

دار أزمنة للنشر –عمان ١٩٩٨والتوزيع

دار الكنوز األدبية-بيروت١٩٩٨علي محمد زيدزهرة البن٤٩

أيام في ٥٠بومباي

مركز عبادي -صنعاء١٩٩٨عبد اهللا باوزيرسات والنشرللدرا

ومسلسلة في عام ) الثقافة(صحيفة

م١٩٩٩صحيفة الجمهورية –تعز ١٩٩٨محمد مثنىوسام الشرف٥١

الثقافيةمركز عبادي ،صنعاء

سلسلة إبداعات م٢٠٠٢،)٢٥(يمانية

الخروج من ٥٢زقاق الغول

أحمد قائد بركات

مطابع معين–صنعاء ١٩٩٩

محي الدين علي عرق األرض٥٣سعيد

صحيفة الجمهورية-تعز١٩٩٩الثقافية

+ صنعاء، مركز عبادي ٢٠٠٢،نادي القصة

رجل أحب ٥٤الحديد

مؤسسة المهاجر -صنعاء١٩٩٩مندعي ديان٢كتاب المهاجر رقم

رواية تدور أحداثها في عدن،

وشيفيلد،وشيكاغو

الملكة ٥٥المغدورة

عبد الربحبيبسروري

المهاجر مؤسسة -صنعاء١٩٩٩) ٣(كتاب المهاجر رقم

طبعت في مركز عبادي للدراسات النشر

سلسلة في صحيفة م١٩٩٩الثقافية عام

ترجمها عن علي .الفرنسية د

محمد زيد

الهيئة العامة -القاهرة٢٠٠٠نبيلة الزبيرإنه جسدي٥٦سلسلة آفاق -لقصور الثقافة)٣٩(الكتابة

صحيفة الثقافية-تعز٢٠٠٠عبد الناصر رجال الثلج٥٧

283

سنة املؤلفالروايةمصدورها ألول مرة

مالحظاتطبعات أخرى ناشر الطبعة األوىل

يمجلمنازل القمر ٥٨

-المنزلة الثانيةسنوات البراءة

أحمد قائد بركات

مركز عبادي ،صنعاء٢٠٠١للدراسات والنشر

منازل ٥٩-القمر

المنزلة الثالثة المدار

ربيغال

أحمد قائد بركات

مركز عبادي -صنعاء٢٠٠١للدراسات والنشر

المدينة ٦٠الفاضلة

+ مركز عبادي -صنعاء٢٠٠٢باجنيدأمين نادي القصة

عبد اهللا علي قصر الرعب٦١البواب

مركز عبادي –صنعاء ٢٠٠٢

حبيب عبد الرب دبالن ٦٢سروري

مؤسسة العفيف –صنعاء ٢٠٠٢

مضات و ال٦٣األخيرة في

سبأ

صحيفة الثقافية، تعز٢٠٠٢وجدي األهدل

القاهرة، دار الشروق٢٠٠٢د اهللاعزيزة عبتهمة وفاء٦٤

من مأرب إلى ٦٥طشقند

جالل علي الرويشان

الهيئة العامة -صنعاء٢٠٠٣للكتاب

ملوك لسماء ٦٦األحالم واألماني

مركز عبادي–صنعاء ٢٠٠٣هند محمد هيثم

حرب ٦٧الخشب

مركز عبادي –صنعاء ٢٠٠٣هند محمد هيثمواتحاد الكتاب اليمنيين

الكهف ٦٨المهجور

الهيئة العامة –صنعاء ٢٠٠٣مهدي الحيدريللكتاب

284

سنة املؤلفالروايةمصدورها ألول مرة

مالحظاتطبعات أخرى ناشر الطبعة األوىل

لألمل مواسم ٦٩شبه (أخرى

)رواية

مركز عبادي-صنعاء٢٠٠٣سامي الشاطبي

كائنات ٧٠خربة

مركز عبادي–صنعاء ٢٠٠٣سامي الشاطبي

مازالت تسلسل بمجلة ٢٠٠٣صالح باعامرالمكال٧١الحكمة

)مرتبة زمنيا.(نقد الرواية اليمنيةبيبليوجرافيا-ب

:األكاديميةالدراسات: أوال

رسـالة ()مقاربـة بنويـة(تقنيـات السـرد يف الروايـة اليمنيـة املعاصـرة: آمنة يوسف حممـد عبـده-١. م١٩٩٦كلية اآلداب، جامعة صنعاء، مايو ) ماجستري

ـــــــةالتطبيـــــــق، تقنيـــــــات الســـــــرد يف النظريـــــــة و : وطبعـــــــت بعنـــــــوان شر ـللنـــــــ، دار احلـــــــوارالالذقي.م١٩٩٧، ١ط،والتوزيع

-م١٩٦٢اخلصوصـــــيات املوضـــــوعية للروايـــــة اليمنيـــــة : عائـــــد كـــــاظم حســـــني خصـــــباك-٢.م١٩٩٨كلية اآلداب، جامعة صنعاء ) رسالة دكتوراه(.م١٩٩٠

م، صــــنعاء مركــــز ١٩٩٧-١٩٦٢(خصوصــــية املوضــــوع يف الروايــــة اليمنيــــة(وطبعــــت بعنــــوان).م١٩٩٩دراسات والنشر، عبادي لل

كليـة ،جامعـة صـنعاء) رسـالة ماجسـتري(البنيـة الروائيـة يف ميوتـون غربـاء: وهبية أمحد صربه-٣سلســـلة دراســـات ،صـــنعاء،ونشـــرت يف كتـــاب عـــن مركـــز الدراســـات والبحـــوث اليمـــين.اآلداب

285

.م١،٢٠٠٢ط،٨وأحباث رقم

دارســـة نظريـــة تطبيقيـــة مـــن ،روايـــة اليمنيـــةبنـــاء الســـرد يف ال: عبـــد احلكـــيم حممـــد صـــاحل-٤خـــالل أربـــع روايـــات مينيـــة خمتـــارة مـــن منتصـــف الثمانينـــات وحـــىت أواخـــر التســـعينيات مـــن القـــرن

.م٢٠٠١القاهرة، معهد البحوث والدراسات العربية،) رسالة ماجستري(.املاضي

:الكتب: ثانيا

، ١بـادي للدراسـات والنشــر طاخلطـاب الروائـي يف الـيمن، صـنعاء، مركـز ع: هشـام علـي-١].جمموعة مقاالت ودراسات متفرقة مجعها يف كتاب [ ،م١٩٩٦

يزيـــد مطيــــع دمـــاج صــــنعاء، مركـــز عبــــاداتالســــرد والتـــاريخ يف كتابــــ: هشـــام علـــي- ٢.م٢٠٠٠، ١للدراسات والنشر، ط

:فصول ومباحث في كتب: ثالثا

بـه (.م١٩٦٨ة، مطبعـة الكـيالين القـاهر . الـزبريي شـاعر الـيمن: عبد السـتار احللـوجي. د-١).فصل عن مأساة واق الواق

/ القصــــة/ دراســــات يف األدب اليمـــين احلـــديث، الشـــعر: حممـــد عبـــد اهللا حممـــد املصـــري-٢.)به دراسة عن حممد عبد الويل(م١٩٧١املسرح، القاهرة

بـه(م١٩٧٤من األدب اليمين نقد وتـاريخ، القـاهرة، دار الشـروق، : أمحد حممد الشامي-٣مأســاة واق الــواق واقتباســات منهــا لروايــة عــرض فيــه )واق الــواق مفخــرة الــيمن(:بعنــوانمبحــث

.)١٢٣-١١٧ص

م، بـــــــــريوت، دار ١٩٧٦-٣٩القصـــــــــة اليمنيـــــــــة املعاصـــــــــرة : عبـــــــــد احلميـــــــــد إبـــــــــراهيم.د-٤وحيتـوي علـى خـاص بالروايـةالباب الثاين من الكتاب(م،١٩٧٧، ١، ط)كتاب الكلمة(العودة،

286

.)١٨٤-١٣٧فصول من صمتهيد وأربعة

،١دار العــــــودة،ط،بريوت،الــــــزبريي شــــــاعرا ومناضــــــال :جمموعــــــة مــــــن الكتــــــاب اليمنيــــــني-٥-٢٢٣عبــد الــودود ســيف، ص؛عــن املأســاة والفــن يف واق الــواق: فيــه فصــل بعنــوان(.م١٩٧٧٢٦٠.(

بـــريوت، دار الفــــارايب، .شـــعره ونثــــره وأراء الدارســـني فيــــه؛الزبريي:علـــوي عبـــد اهللا طــــاهر-٦فيـــــــه فصـــــــل عـــــــن نثـــــــر الـــــــزبريي تأخـــــــذ مأســـــــاة واق الـــــــواق نصـــــــيبا وافـــــــرا مـــــــن (.م١،١٩٧٧ط

.)٩٥-٧٦ص،احلديث

دار ،الريــــــاض،بيئــــــات األدب العــــــريب يف الدراســــــات املعاصــــــرة:يوســــــف حســــــن نوفــــــل-٧.)فيه حديث عن رواية سعيد(،م١٩٨٤،املريخ

القاهرة، دار اهلداية للطباعـة .الرواية العربية والبحث عن شكل: عبد احلميد إبراهيم. د-٨الروايــــة املعاصــــرة يف الــــيمن، : حتــــدث يف الفصــــل األول عــــن(.م١٩٩٥، ١والنشــــر والتوزيــــع، ط

).١٥٢-١٠٦ص. مأساة واق الواق، صنعاء مدينة مفتوحة، الرهينة واألمل

وزارة الثقافــــة -عــــدن. علــــى مســــافة مــــن الــــذات يف األدب والواقــــع:ميفــــع عبــــد الــــرمحن-٩حممـد (رجـل امسـه:فيه مبحـث بعنـوان(.١٩٨٧ديسمرب ،دار اهلمداين للطباعة والنشر،عالماإلو

).٨٦-٨١ص تأبني وحديث عن أعماله الروائية والقصصيةهو ). عبد الويل

، ١القــــــاهرة، دار املســــــتقبل العــــــريب، ط.الرويــــــة يف الــــــوطن العــــــريب: علــــــي الراعــــــي. د-١٠: نيتـــني مهـــاميعـــن روايتـــني فيـــه يف الـــيمن والبحـــرين، حتـــدث الروايـــة : فيـــه فصـــل بعنـــوان(م١٩٩١)).٥٠٩-٥٠٣(، وصنعاء مدينة مفتوحة)٥٠٢-٤٩٧ص(الرهينة

، ١ط،الثقافــــة والثــــورة يف الــــيمن، دمشــــق، مطبعــــة الكاتــــب العــــريب: عبــــد اهللا الــــربدوين-١١).٢٣٢-٢٢٢ص(.رواية الرهينة بني الفنية وغياب خربة الفنان:بعنوانمبحث فيه (.م١٩٩١

بريوت، املؤسســـة اجلامعيـــة ؛أوليـــات ميانيـــة يف األدب والتـــاريخ:عبـــد اهللا حممـــد احلبشـــي-١٢بعنوان أول قصة يف األدب اليمين :األول:فيه مبحثان(.م١،١٩٩١ط،للدراسات والنشر والتوزيع

الـــيت صـــدرت عـــام "الصـــرب والثبـــات"يتحــدث فيـــه عـــن األديـــب أمحـــد الســـقاف وقصـــته الطويلـــة[

287

ــا ويعــدها أول عمــل قصصــي كتــب ودارت أحداثــه يف املهجــرم ويعــرض فك١٩٢٩ يف مــدن ،رســـــــــعيد مــــــــــن أوائــــــــــل القصــــــــــص يف األدب ؛بعنوان:والثــــــــــاين] .١٤-٩جـــــــــاوه باندونيســــــــــيا، ص

).٢١-١٥ص،اليمين

،دمشــــق.الســــمات النفســــية والفنيــــة،الروايــــة النســــوية يف بــــالد الشــــام:إميــــان القاضــــي-١٣فيـــه احلـــديث عـــن روايـــة ســـعيد كبدايـــة للروايـــة (.م١،١٩٩٢ط،األهـــايل للطباعـــة والنشـــر والتوزيـــع

).اليمنية

-م١٩٣٢النقـــد األديب واملعـــارك القلميـــة يف الـــيمن مـــن عـــام : عبـــد الفتـــاح احلكيمـــي-١٤فيــه حــديث (م١٩٩٨، ١م، دراســة تارخييــة حتليليــة، صــنعاء، مؤسســة الثــورة للصــحافة ط١٩٥٥

).١٣٩-١٣٣يف اليمن، صالروايةرواية سعيد وبداياتعنبمقتض

دراسـات يف الروايـة والقصـة القصـرية يف الـيمن، بـريوت، املؤسسـة : عبد العزيز املقاحل.د-١٥القســم األول دراســات يف الروايــة مــن ص (.م١٩٩٩، ١اجلامعيــة للدراســات والنشــر والتوزيــع، ط

مقـــاالت نشـــرت مـــن قبـــل يف الصـــحف مقـــدمات لألعمـــال الروائيـــة و وهـــي جمموعـــة ١٤٤-٧الت ا .)ملختلفةوا

:والدراساتالمقاالت: رابعا

الطبقـــة الكادحـــة يف يوميـــات مربشـــت، عـــدن، صـــحيفة اليقظـــة : أمحـــد شـــريف الرفـــاعي-١.م١٩٥٦-بريلأ-٢٩

متـــوز ،٢الســـنة ،١١عـــدد،جملـــة األقـــالم،بغداد.الـــزبريي شـــاعر الـــيمن:ماجـــد الســـمرائي-٢).وما بعدها١١١ص.فيه حديث عن روايته(.م١٩٦٦

جملـة الثقافـة اجلديـدة ،سـعيد أول قصـة طويلـة يف أدبنـا اليمـين، صـنعاء: احلبشـيعبد اهللا-٣.م١٩٧١سبتمرب،

،٣٤دد ـالعـــة،ـاحلكمـــ، جملـــةصـــنعاء. قـــراءة لروايـــة ميوتـــون غربـــاء:القاضـــيحســـن قائـــد-٤

288

.م١٩٧٤ديسمرب ،٤السنة

،دد األولـالعـــ،دجملـــة الـــيمن اجلديـــ.الروايـــة املعاصـــرة يف الـــيمن:عبـــد احلميـــد إبـــراهيم. د-٥.م١٩٧٦أبريل –مارس ،٥السنة

مـــايو -املأســـاة والفـــن يف واق الـــواق، صـــنعاء، جملـــة الـــيمن اجلديـــد: عبـــد الـــودود ســـيف-٦.م١٩٧٦

٤٣صــنعاء، العــدد -الكلمــةجملــة القصــة والشخصــية اليمنيــة، : عبــد احلميــد إبــراهيم. د-٧.م١٩٧٧يونيو -مايو

نة ـالسـ،يـانــالعـدد الث،جملـة الـيمن اجلديـد.قرية البتولمالحظات قارئ على :حممد مثىن-٨.م٩،١٩٨٠

جملــة الثقافــة ،عــدن.ميوتــون غرباء؛دراســة بنيويــة للــنص الروائــي:مســعود ســعيد عمشــوش-٩.م١٩٨٢أكتوبر –سبتمرب ،١١السنة ،٦العدد ،اجلديدة

،نعاءصـ.إضاءة للطريق الصعب يف زمـن أصـعب؛حممد عبد الويل:حممد عبده زحريي-١٠.م١٩٨٣، ١٢السنة ،العدد الثامن،جملة اليمن اجلديد

الثقافـة ،عـدن.انطباعات سـريعة عـن الشـخوص يف ميوتـون غربـاء:عبد الرمحن إبراهيم-١١.م١٩٨٣مارس ،١٣، السنة ٣العدد ،اجلديدة

جملـة ،»مأسـاة واق الـواق »يف قضـايا النسـق الروائـي يف روايـة: عبد السالم الشاذيل.د-١٢.م١٩٨٤جامعة صنعاء، عام ،كلية األدب

العــدد ،جملة الــيمن اجلديــد،صــنعاء.أضــواء علــى روايــة الرهينــة:شــكري عزيــز املاضــي. د-١٣.م١٩٨٥مايو ،١٤السنة ،الثالث

،العـــدد األول،الـــيمن اجلديـــد).١(حنـــو جتديـــد بنيـــة الروايـــة:شـــكري عزيـــز املاضـــي. د-١٤.م١٩٨٦يناير ،١٥السنة

القــاهرة، ،القصصــية«حممــد عبــد الــويل »جــرة يف أعمــاللة اهلكمشــ: وهــب روميــة.د-١٥لد السادس، العدد الثاين، يناير .م١٩٨٦مارس -جملة فصول، ا

289

،العـدد الثالــث،الـيمن اجلديــد.. )٢(حنـو جتديــد بنيـة الروايــة:شـكري عزيـز املاضــي. د-١٦.م١٩٨٦مارس ،١٥السنة

العــدد ،جملة الثقافــة اجلديــدة،صــنعاء؛لــم والواقــع يف مأســاة واق الــواقاحل:هشــام علــي-١٧.م١٩٨٦ديسمرب ،١٦السنة ،السابع

الســـنة ،١العـــدد ،جملـــة الـــيمن اجلديد؛الصـــدى والرمـــز يف روايـــة الرهينة:وهـــب روميـــه.د-١٨.م١٩٨٧يناير ،١٦

أبريــــل ،١٧نةالســــ،١٣٧لعــــدد ا،عــــدد مكــــرس للروايــــة اليمنيــــة) صــــنعاء(جملــــة احلكمــــة-١٩: حيتوي العدد على املواضيع التالية[ م ١٩٨٧

.سالم عبود؛الرهينة من القصة القصرية إىل الرواية-١

.حممد علي حيىي؛صنعاء مدينة مفتوحة وحماولة اخلروج من دوائر املوت-٢

.هشام علي؛نشأة الرواية اليمنية-٣

.عبد الرمحن حسن األهدل؛ربيع اجلبال قنديل جديد يف بناء الرواية اليمنية-٤

.اإلنسان يف رحى الرجعية واإلقطاع آراء حول الرهينة؛ حسني سامل باصديق-٥

.. ]يوميات مربشت للطيب أرسالن؛ علوي عبد اهللا طاهر-٦

،٦العـدد ،جملـة الـيمن اجلديـد.د عبد الويلمشكلة اهلجرة يف أعمال حمم:وهب روميه. د-٢٠.]سبق نشره يف جملة فصول [ .م١٩٨٧يونيو ،١٦السنة

يونيو ،١٦السنة ،٦العدد ،جملة اليمن اجلديد.واقعية حممد عبد الويل:منصور عبد العزيز-٢١.م١٩٨٧

،١٠العـدد ،ديدجملـة الـيمن اجل؛اهلجرة يف ميوتـون غربـاء حملمـد عبـد الـويل:إمساعيل الوريث-٢٢.م١٩٨٧أكتوبر ،١٦السنة

،جملة الـيمن اجلديـد،صـنعاء.بعـض املالمـح السوسـيولوجية يف روايـة الرهينـة: عبد اهللا معمـر-٢٣.م١٩٨٨، يناير ١٧العدد األول،السنة

290

فصـلية تصـدر عـن احتـاد األدبـاء (جملة املنارة،عدن؛قراءة يف رواية قرية البتول:سعيد عولقي-٢٤.م١٩٨٨أبريل ،١العدد )تاب اليمنيني، فرع عدنوالك

جملـــة ،عـــدن. )قـــراءة نقديـــة(رهينـــة دمـــاج شـــكل متقـــدم للروايـــة اليمنيـــة:ســـامل عمـــر ســـامل-٢٥.م١٩٨٨مايو ،١٨السنة ،٤العدد ،الثقافة اجلديدة

) ١١٢٨٣(روايـــــــة مـــــــن الـــــــيمن، القـــــــاهرة، صـــــــحيفة األخبـــــــار، العـــــــدد: مجـــــــال الغيطـــــــاين-٢٦ا كعمل روائي ميين متميز(١٠م، ص١٣/٧/١٩٨٨ ).يتحدث عن رواية الرهينة ويرحب

النقــد القصصــي يف الــيمن، بغــداد جملــة األقــالم، العــدد الســادس، : عبــد احلميــد إبــراهيم. د-٢٧.م١٩٨٩مصر عام -وأعاد نشره يف نادي األدب باملنيا،م١٩٨٨أغسطس

العـدد ،صـنعاء، جملـة الـيمن اجلديـدتعريف بالرواية والقصـة اليمنيـة، : علي جواد الطاهر. د-٢٨ة ـ، وجملقالم بغدادنشره يف أكثر من جملة منها جملة األو .م١٩٨٨، أغسطس ١٤الثامن، السنة

.م١٩٨٨لعام اصنعاء يف،الكلمة

،جملــة الــيمن اجلديــد).مهــوم اجلــد قوســم(قــراءة غــري متأنيــة يف:عبــد الــرمحن حســن األهــدل-٢٩.م١٩٨٩مايو ،١٨السنة ،-العدد

ــــر البيئــــة والعصــــر يف: حممــــد شــــقرون-٣٠ تــــونس، حوليــــات ،»مأســــاة واق الــــواق للــــزبريي »أث.م١٩٨٩اجلامعة التونسية العام

الســـنة ،٧العــدد ،جملــة الــيمن اجلديد؛أول قصــة يف األدب اليمـــين:عبــد اهللا حممــد احلبشــي-٣١.م١٩٨٩يوليو ،١٨

،١٩الســنة ،١٦٣العــدد ،جملــة احلكمة.بــلالقريــة اليمانيــة يف عــذراء اجل:حممــد طــاهر أفــرح-٣٢.م١٩٨٩أغسطس

،١٨الســنة ،١٠العــدد ،جملــة الــيمن اجلديــد.الرهينــة والــدوائر املغلقــة:خالــد علــي مصــطفى-٣٣].وأعاد نشره يف جملة احلكمة [ .م١٩٨٩أكتوبر

،عــزت،تصــدر عــن احتــاد الكتــاب،جملــة املعرفــة.حيــىي علــي اإلريــاين وركــام وزهــر،........-٣٤.م٢،١٩٨٩السنة ،٧العدد

291

جملـــة املوقـــف األديب العـــدد ،دمشـــق،روايـــة جديـــدة مـــن الـــيمن؛ركـــام وزهـــر:مســـعود بوبـــو-٣٥.م١٩٨٩"نوفمرب"، تشرين الثاين١٩، السنة٢٢٣

ينــاير ،١٩الســنة ،١٦٧العـدد ،جملــة احلكمة.الرهينــة والــدوائر املغلقـة:خالـد علــي مصـطفى-٣٦.]ة اليمن اجلديد سبق نشرة يف جمل[ .م١٩٩٠

،١٩السـنة ،٤العـدد ،جملـة الـيمن اجلديد.قـراءة يف روايـة مدينـة الصـعود:أمحد ناجي أمحـد-٣٧.م١٩٩٠أبريل

تصــدع الســرد يف روايــة صــنعاء :–)هــو ذاتــه مســعود ســعيد عمشــوش(–عمشــوش األزهــر -٣٨.م١٩٩٠يونيو ٧،امللحق الثقايف،أكتوبر١٤صحيفة ،عدن،مدينة مفتوحة

جملـة الـيمن ،صـنعاء.منـوذج روايـة الرهينـة؛الوعي السياسي يف الروايـة اليمنيـة:فرحان صاحل-٣٩.م١٩٩٠يونيو ،١٩السنة ،٦العدد ،اجلديد

العـــدد ،لة احلكمـــةـجمـــ"قـــراءة يف روايـــة صـــنعاء مدينـــة مفتوحـــة"؛فضـــاء الروايـــة:هشـــام علـــي-٤٠.م١٩٩٠سبتمرب ،٢٠السنة ،١٧٥

،٢٠الســــــنة ١٧٨لعــــــدد ا،جملــــــة احلكمــــــة. لروايــــــة والســـــينماا:ضـــــياء خضــــــري عبــــــاس. د-٤١م ١٩٩١يناير

دد ـالعــ،الثقافــة اجلديــدة،عــدن.قــراءة يف روايــة يوميــات مربشــت:حســني ســامل بــا صــديق-٤٢.م١٩٩١فرباير –يناير ،األول

، ٢العـدد ،جملـة الـيمن اجلديد؛حول بعض خصائص حممـد عبـد الـويل:حممد صاحل حيدرة-٤٣. م١٩٩١مارس، أبريل ،،فرباير٢٠لسنة ا٤، ٣

،٢١الســنة ،١٨٦العــدد ،جملـة احلكمــة.؟الكتابــة الروائيـة يف الــيمن إىل أيــن:هشـام علــي-٤٤.م١٩٩١نوفمرب

صــــنعاء، جملــــة )حلقتــــني(الــــواق،واقالقاضــــي الــــزبريي ومأســــاة: حســــني ســــامل باصــــديق-٤٥.م١٩٩٢يونيو مايو،،٢٢السنة ،١٩١،١٩٢العدد ةماحلك

،العـدد الرابـع،عدد خاص باخلطاب الروائي املعاصـر يف الـيمن،صنعاء،جملة الثقافة اجلديدة-٤٦

292

:حيتوي العدد على املواضيع التالية[ .م١٩٩٢يوليو ،٢٣السنة

تمع-١ .هشام علي؛زمن الرواية زمن ا

حممد.رواية الرهينة منوذجا؛الفضاء الروائي–االيديولوجيا –اجلنس -٢

.عبد الرمحن يونس

.حسني سامل باصديق؛الرواية اليمنية وإشكاليات نشوئها وتطورها-٣

،السمار الثالثة، الفرزة،شيزان:فصول من روايات؛عدد من النصوص-٤

.الصماصيم،احلصن،الشحاري

.نص رواية سعيد حملمد علي لقمان؛ذاكرة الرواية-٥

.هشام علي؛قراءة يف رواية السمار الثالثة:جتارب نقدية-٦

.و حيىي علي اإلرياين،حسني سامل باصديق:حوار مع-٧

]..و أنور خالد،صاحل با عامر:شهادات-٨

،جملـة احلكمـة.املرأة واجلنس يف أدب حممد أمحد عبـد الـويل:عبد الرمحن عبد اخلالق حممد-٤٧.م١٩٩٢يوليو ،١٩٣العدد

، ٢٣الســـنة ،٥العـــدد ،افـــة اجلديدةجملـــة الثق.مشـــر يـــرعش والروايـــة اليمنيـــة:عبـــد اهللا علـــوان-٤٨.م١٩٩٢سبتمرب ،أغسطس

جملـة .إشـكاليات يف سوسـيولوجيا الكتابـة يف األدب الروائـي اليمـين:عبد امللك املقرمـي. د-٤٩.م١٩٩٣فرباير ،السنة األوىل،٢الثقافة، العدد

) ميوتـــون غربـــاء، صـــنعاء مدينـــة مفتوحـــة(اهلجـــرة يف روايـــيت حممـــد عبـــد الـــويل: ة صـــربههبيـــو -٥٠.م١٩٩٣مارس، ،العدد الثالث،السنة األوىل،صنعاء، جملة الثقافة

الســـنة ،٨العـــدد ،جملـــة الثقافـــة.دور املكـــان يف ديناميكيـــة نـــص الرهينـــة:زيـــد صـــاحل الفقيـــه-٥١. م١٩٩٤فرباير –يناير ،الثانية

حممد أمحد عبد الويل والرواية العربية يف اليمن، صنعاء، جملة : شكري عزيز املاضي. د- ٥٢

293

.م١٩٩٤سبتمرب ،أغسطس،١١العدد ،الثقافة

ة ـجمل،يل املهاجر الرافض للهجرةحممد عبد الو : )أديب ومستشرق أملاين(:جونرت أورت-٥٣م١٩٩٤ديسمرب –سبتمرب ،٢٠٤،٢٠٥العدد ،احلكمة .

جملـة الثقافـة ،صـنعاء.بني واقعية الرؤية ونقد الواقـع؛رواية السمار الثالثة:حممد ناصر شراء-٥٤.م١٩٩٥مايو –، أبريل ٢السنة ،١٧العدد

–ريل أب،٢السنة ،١٧العدد ،جملة الثقافة.الرهينة أسر الكتابة وحرية القراءة:هشام علي-٥٥.م١٩٩٥مايو

،٣السـنة ،١٩العـدد ،جملـة الثقافـة.مالمح من مسار القصة والرواية يف اليمن:حممد مثىن-٥٦.م١٩٩٥سبتمرب

ـ،جملـة احلداثة،بـريوت،نشـأة فـن القصـة احلديثــة يف الـيمن:جـونرت أورت-٥٧ العــددان ،٧لد ـا.م١٩٩٦شتاء ،١٣،١٤

،ـبة العنـــوان والتنـــاصقـــراءة يف عتـــ؛يحـــىي علـــي اإلريـــاينروايـــة شـــيزان ل:عبــد الكـــايف الـــرحيب-٥٨.م٢٢/١١/١٩٩٦اجلمعة )١١٦٩٩(العدد،ملحق الثورة الثقايف،صنعاء

العـدد ،جملـة الثقافة،"الرهينة"األبعاد السوسيولوجية واإلبداعية يف رواية:أمحد حسن الزراعي-٥٩.م١٩٩٦ديسمرب ،٤السنة ،٢٨

.م١٩٩٦ديسمرب ،٤السنة ،٢٨العدد ،لة الثقافةجم.مأساة واق الواق:هشام علي-٦٠

العـدد ،جملـة احلكمـةصـنعاء،.العتبـة وجـدل التحـول) نبيلـة…أحالم (:حيبعبدالكايف الر -٦١.م١٩٩٧، أكتوبر، ديسمرب ٢٧السنة ، ٢٠٨

،صـنعاء–)جتربتـه الروائيـة وتكوينـه الثقـايف والقصصـي(–بني اجلبـل والبحـر :صاحل باعامر-٦٢.م١٩٩٨مارس –فرباير ،٣٩،٤٠العددان ،الثقافةجملة

،جملة الثقافـة،صـنعاء،"ميوتـون غربـاء"واقعية حممد عبـد الـويل النقديـة يف:عبد الرضا علي. د-٦٣.م١٩٩٨مايو –أبريل ،٤١،٤٢:العددان

٢ثـالث حلقـات احللقـة [ ،امللحق الثقـايف،صحيفة الثورة،صنعاء.السرد والثورة:هشام علي-٦٤

294

.م٩/١٠/١٩٩٨اجلمعة ،١٢٣٨٥العدد ]،لت الرهينة لدماجتناو

سـرية اهلامشـيني الناقصـة ؛شـارع الشـاحنات حملمـد سـعيد سيف:حممد عبد الوهاب الشـيباين-٦٥)حلقتـــــــني(،الثــــــورة الثقــــــايفملحــــــق ،صــــــحيفة الثورة،صنعاء.تؤثـــــث مكانــــــا يغتلــــــي كمرجــــــل

.م١٩٩٩ل أبري١٩)١٢٥٧٧(م والعدد١٩٩٩أبريل ١٢)١٢٥٧٠(العدد

العــــــدد ،أكتوبر١٤صــــــحيفة ،عدن.قــــــراءة يف روايــــــة قريــــــة البتــــــول:منصــــــور ســــــعيد عبــــــده-٦٦. م١٩٩٩مايو ١١الثالثاء ،٣٢السنة ،١٠٨٩٤

،٨العـدد ،جملـة أصـوات.رواية غري عاديـة لتجربـة غـري عاديـة..الرهينة:حسام اخلطيب. د-٦٧م ١٩٩٩شتاء

أحــالم :عزيــزة عبــد اهللا(لروايــة النســوية يف الــيمنا؛ورؤيتــان…صــوتان : حــامت الصــكر. د-٦٨غـــــريت امسهـــــا حـــــني طبعـــــت إىل إنـــــه (-ال ليســـــت معقولـــــة:، نبيلـــــة الـــــزبري روايـــــة خمطوطـــــة)نبيلـــــة

www.nizwa.comالعمانية -جملة نزوىاملصدرم، ٢٠٠٠بريل أ٢٢العدد -)جسدي

،اليمنيـةيف الروايـة املـرأة؛تغـين مواهلـا داخـل الـنص وخارجـه؛رهـائن خاضـعة:هدى عطـاس-٦٩.م٢٠٠٠سبتمرب ١٧،صحيفة أخبار األدب،القاهرة

العــدد ،جملــة الثقافــة اليمنيــة.اجلــنس املنفــرد يف خصوصــية الروايــة اليمنيــة:عــالء جــرب حممــد-٧٠.م٢٠٠١أبريل ،١٠السنة ،٥٦

،واحتســاب.. منــازالت فكريــة،نعاء مدنيــة مفتوحــةصــروايــة :مســري عبــد الــرمحن الشــمريي-٧١www.nizwa.com:املصدر. م٢٠٠٢يناير ٢٩العدد ،عمان،جملة نزوى

صـحيفة ،حلقتـني)تغطيـة واسـتطالع(مهرجان صنعاء الثالث للقصـة والروايـة:مرشد العجي-٧٢.م٢٠٠٢مايو ١٦،مايو٩،)١٠٠٩(،)١٠٠٨(سبتمرب العدد٢٦

السنة ،٦٧العدد ،ة اليمنيةجملة الثقاف،صنعاء.روائيا مينيا ؛زيد مطيع دماج:عاطف عواد-٧٣.م٢٠٠٢يونيو –مايو ،١١

، السنة ٦٧العدد ،جملة الثقافة اليمنية،أسلوب السرد يف رواية الصمصام:عبد الكرمي قاسم-٧٤.م٢٠٠٢يونيو -مايو،١١

295

،الروايـة اليمنيـة ظهـرت علـى أيـدي املهـاجرين احلضـارمة يف الشـرق األقصـى:عمر باحكيم-٧٥جملــة "،شــبكة حضــرموت العـــربية.www.hdrmut.com/editor.php:املصــدر

.)م٢٠٠٢يونيو ٢("حضرموت اإلعالمية

،ومؤلفهـا يطلـب اللجـوء يف أوروبــا،تثــري أزمـة يف الوسـط الثقـايف اليمــين"قـوارب جبليـة"روايـة-٧٦صـحيفة ،www.alwatan.com.sa/daily/2002-06-04/culture:املصـدرالوطن

، ٢٢٠، ٢١٩العـــدد ،جملـــة احلكمـــة.لـــة زيـــد وتناســـق البنـــاء الـــدراميرح:عبـــد اهللا علـــوان-٧٧.م٢٠٠٢صيف

: املصـــــــــــــدر،حســـــــــــــن املطروشـــــــــــــي مـــــــــــــع الشـــــــــــــاعرة والروائيـــــــــــــة نبيلـــــــــــــة الـــــــــــــزبري:حـــــــــــــوار-٧٨www.alwatan.com/graphies/2002/08aug.

جدليــــة حضــــور غيــــاب الروايــــة والقصــــة القصــــرية يف الــــيمن، :محــــاديصــــربي مســــلم. د-٧٩.١٩-١٨م، ص٢٠٠٢، السنة الثانية، أغسطس ١٩جملة املثقف العريب، العدد القاهرة،

: املصــــــدر(.م٢٢/٨/٢٠٠٢بتــــــاريخ ) ١٠٢٣(ســــــبتمرب، العــــــدد٢٦ونشــــــرها يف صــــــحيفة www.26September.com(

،٦٩العـدد ،جملـة الثقافـة.طوبولوجيـا اخلطـاب القصصـي يف الـيمن:حممد جـابر عبـاس.د-٨٠.م٢٠٠٢بر أكتو –سبتمرب ،١١السنة

سـبتمرب عـدد ٢٦الغيـاب واحلضـور صـحيفة : الروايـة والقصـة القصـرية: هشام سعيد مشسـان-٨١.م٣٠/١٠/٢٠٠٢بتاريخ ) ١٠٣٣(رقم

ــــــــز املقــــــــاحل. د-٨٢ ــــــد العزي ــــــــد اهللا يف روايتهــــــــا اجلديــــــــدة: تمضــــــــاو : عبــ ــــــــزة عب :املصــــــــدر(عزيwww.26september.com(.

لليمـــين وجـــدي "روايــــة قـــوارب جبليـــة"ات مبعـــرض القـــاهرةروايـــة مينيــــة ممنوعـــة تـتــــصدر املبيــــع-٨٣٢٧املوافـــــــــــق ،م٣٠/١/٢٠٠٣(www.aljazeera.net:املصــــــــــــدر،األهـــــــــــدل

).هـ١١/١٤٢٣/

،١٠٥٦العــــدد ،ســــبتمرب٢٦صــــحيفة ،صنعاء.أفــــق عزيــــزة عبــــد اهللا:حممــــد عبــــد العزيــــز-٨٤

296

.م١٣/٣/٢٠٠٣

ن حبــوث مهرجــان صــنعاء الثالــث مــ(بــروز القصــة وتضــاؤل حجــم النقــد:حممــد قائــد الســري-٨٥.م١٠٦١،١٧/٤/٢٠٠٣العدد ،سبتمرب٢٦، صحيفة )للقصة والرواية

،زيــد مطيــع دمــاج أحــب األشــجار والنــاس والقطــط):قــاص وكاتــب مصــري(عــاطف عــواد-٨٦www.nizwa.com:املصدر،م٢٠٠٣أبريل ،٣٤العدد ،جملة نزوى،عمان

:املصـــدر،مطيـــع دمـــاج عـــرف التـــاريخ بأســـلوب روائـــيالروائـــي الكبـــري زيـــد :مجيـــل مفـــرح-٨٧www.rawasy.netأول جملة ثقافية الكرتونية مينية(،جملة سبأ الثقافية،صنعاء(

ندوة نظمها املركز اليمين للدراسات والبحـوث عـن املفكـر "،حيىي اإلرياين األديب واإلنسان-٨٨حتتـوى النـدوة علـى ،م٢٠٠٣سـطس أغ٢٧-٢٥،صـنعاء،"واألديب الراحل حيىي علـي اإلريـاين:عدد من األوراق البحثية لكل من

."تقاطـع الواقع والشر يف رواية مشاهد طويلة من احلكاية":عبد العزيز املقاحل.د-

."منو الشخصية يف رواية حنو الشمس شرقا ":صربي مسلم.د-

."عنوان والتناص لرواية شيزانقراءة يف عتبة ال":عبد الكايف الرحيب-

"والبناء السردي،والرتميز،الفكرة–حنو الشمس شرقا ":عبد الوهاب الشيباين-

قـراءة يف واحديـة الزمـان واملكـان يف روايـة مشاهــد طويلـة مـن ":حممد عبد الوكيل جـازم-."احلكاية

."طويلة من احلكايةقراءة يف رواية مشاهد ":عمر حممد عمر-

:المقدمات: خامسا

تعـــز، الـــدار احلديثـــة للطباعـــة :»مصـــارعة املـــوت »مقدمـــة لروايـــة: حممـــد علـــي األكـــوع-١).مقدمتهوانهكذا عن:»تقريظ الكتاب "(م١٩٧٠والنشر،

أكتـــــوبر، ١٤عـــــدن، مؤسســـــة «مرتفعــــات ردفـــــان »مقدمـــــة لروايـــــة: ســــامل عمـــــر بكـــــري-٢

297

.م١٩٧٦

يف طبعتهــا الثانيــة عــن دار «مأســاة واق الــواق »مقدمــة لروايــة: د إبــراهيمعبــد احلميــ. د-٣مقدمـــة ،األدب املقـــارن مـــن منظـــور األدب العـــريب:ونشـــرها يف كتابـــه.م١٩٨٥الكلمـــة، صـــنعاء .١٩٤-١٨٢ص ص ،م١،١٩٩٧دار الشروق، ط،وتطبيق، القاهرة

.م١٩٨٦بريوت، دار العودة،«ميوتون غرباء »مقدمة لرواية: عمر اجلاوي-٤

.م١٩٨٨بريوت، دار احلداثة، «مهوم اجلد قوسم »مقدمة لرواية: عبد العزيز املقاحل. د-٥

،القــاهرة،»أحــالم نبيلــة »، تقــدمي لروايــة)الثــورة، املــرأة اإلبــداع(:عبــد العزيــز املقــاحل. د-٦.م١٩٩٧مكتبة اخلاجني،

.م١٩٩٧اخلاجني، مكتبة ،القاهرة«أحالم نبيلة »مقدمة لرواية: طارق فودة-٧

298

المحتويات

الصفحة

أفهرس المحتويات

هـالمقدمة

١المدخل

٢:تحديد المفاهيم:أوال

٤.الفولكلور

٦.المأثورات الشعبية

٨).التراث الشعبي(الموروث الشعبي

١٠.الموروثات الشعبية القصصية

١١.ث الشعبي في الرواية اليمنيةالمورو :ثانيا

١٢.المعتقدات والمعارف الشعبية في الرواية:أوال

١٣.األولياء-

١٧.الكائنات فوق الطبيعية-

٢١.السحر-

٢٢.الطب الشعبي-

٢٤.األحالم-

٢٥.الزمن-

٢٨.لتقاليد الشعبية في الروايةالعادات وا:ثانيا

٣٢.األدب الشعبي في الرواية:ثالثا

٣٣.السيرة الشعبية-

٣٤.األسطورة-

٣٥.الحكاية الشعبية-

٣٦.األغاني الشعبية-

٤٠.الزامل-

٤٣.األمثال-

٤٤لمادية والفنون الشعبية في الروايةالثقافة ا:رابعا

الفصل األول

الشخصية والموروث

٤٧

٤٨.أنماط الشخصية الموظفة في الرواية

299

٤٨.الشخصية األسطورية:أوال

٥٠.فأر سد مأرب-١

٥٧.أوديس و بينيلوب-٢

٦٣.الشخصية الخرافية:ثانيا

٧١.الشخصية الملحمية:ثالثا

٧١.دورة حياة البطل الملحمي-١

٨٠.صفات الخير والشر-٢

٨٤.صفات أخرى-٣

٨٥.الشخصية الدينية:رابعا

٨٥.شخصيات األنبياء والشهداء- أ

٩٥.شخصيات األولياء–ب

الفصل الثاني

.الحدث والموروث١٠٢

١٠٣.قته بالموروثأنواع الحدث وعال:أوال

١٠٣.الحدث العجائبي–١

١٠٦.العجائبي الغيبي:١-١

١١٣.العجائبي الخارق:٢- ١

١١٩.عجائبي المسخ والتحويل:٣- ١

١٢٤:الحدث الخرافي–٢

١٢٧.الجن يعين البشر:النمط األول

١٣٠.الجن يلحق األذى بالبشر:الثانيالنمط

١٣٦.الجن يخطف آحادا من البشر:النمط الثالث

١٣٩.استبدال الجني بواحد من البشر:النمط الرابع

١٣٩.زيارة أفراد من البشر أرض الجن:النمط الخامس

١٤٢.عشيقة من الجن لواحد من البشر:النمط السادس

١٤٦.الحدث البطولي–٣

١٥٤-:تقنيات عرض الحدث:ثانيا

١٥٤.الحكي:أوال

١٥٧-:الحلم:ثانيا

300

١٥٨.الحلم النبوءة-

١٥٨.الحلم الحكاية أو الخرافة-

١٦٠.حلم اليقظة-

١٦١.الرحلة:ثالثا

الفصل الثالث

.الفضاء والموروث

١٦٥

١٦٦.الزمان والمكان في الرواية

١٧١.الفضاء في الرواية

١٧٣- :الفضاء المقدس:أوال

١٧٤.المقدس الغيبي–١

١٧٩).الحقيقي(المقدس الدنيوي–٢

١٨١-:الفضاء الخرافي:ثانيا

١٨١.جزر واق الواق–١

١٨٥.جزيرة سقطرى–٢

١٨٨.دنيا الجن–٣

١٩١.الفضاء اإلنساني:ثالثا

١٩١:فضاء المدينة–أ

١٩١.القصر–١

١٩٨.مدفن في قصر–٢

٢٠٠.خرابة كانت قصرا–٣

٢٠١:فضاء القرية–ب

٢٠١.الجبل–١

٢٠٣.الكهف–٢

٢٠٤.البئر الحميرية–٣

الفصل الرابع

التفاعل النصي بين الرواية والموروث

٢٠٨

٢٠٩أبعاد التنظير

٢٠٩.التفاعل النصي

٢١١.أنواع التفاعل النصي:أوال

٢١١.النصوص المصاحبة-١

٢١١.التناص-٢

301

٢١٧.النصوص الشارحة-٣

٢١٧.التوالد النصي-٤

٢١٧.المعمارية النصية-٥

٢١٨.أقسام التفاعل النصي:ثانيا

٢١٨.أشكال التفاعل النصي:ثالثا

٢١٩.مستويات التفاعل النصي:رابعا

٢١٩أفق التطبيق

٢١٩-:أقسام التفاعل النصي:أوال

٢٢٠.المتفاعالت األسطورية- ١

٢٢٠.المتفاعالت الدينية- ٢

٢٢١-:المتفاعالت الشعبية- ٣

٢٢١.لخرافيةالقصص ا) أ(

٢٢١.قصص الحيوانات) ب(

٢٢٢.القصص الشعبية الواقعية) ج(

٢٢٢.قصص األولياء)د(

٢٢٢-:أنواع التفاعل النصي:ثانيا

٢٢٢.)المابين نصية(النصوص المصاحبة- ١

٢٢٤-:التناص- ٢

٢٢٥.تناص الموروث األسطوري)أ(

٢٢٩.تناص الموروث الديني) ب(

٢٣٤.تناص الموروث الشعبي) ج(

التوالد النصي، ،النصوص الشارحة–٥- ٣.النصيةالمعمارية

٢٣٩

٢٤٠-:أشكال التفاعل النصي:ثالثا

٢٤٠.التفاعل النصي الذاتي- ١

٢٤٢.التفاعل النصي الداخلي- ٢

٢٤٤.التفاعل النصي الخارجي- ٣

٢٤٤:مستويا التفاعل النصي:رابعا

٢٤٤:المستوى العام-أ

٢٤٤.بنية النص التراثي الديني-١

٢٤٤.بنية النص الحكائي الشعبي-٢

302

٢٤٧.بنية نص السيرة الشعبية-٣

٢٤٧.المستوى الخاص–ب

٢٤٨الخاتمة

٢٥٣عالمصادر والمراج

٢٧٠.بيبلوجرافيا الرواية ونقدها:ملحق

303

304

305