آ� � ا�داب وا����ن ��� ا����ن

:مذكرة اية التخرج لنيل درجة املاجستري املوسومة ب

توظيف احلكاية يف النص

الدرامي اجلزائري

:إعداد الطالبة

ربيعي هالة

:املناقشة جلنة أعضاء

ـ رئيسا1ـخرية محر العني جامعة وهران .د.أـ

ـ مشرفاـ مقرراـ1زاوي فتيحة جامعة وهران ـ.د.ـ أ

ـ مناقشا 1أميمون إبراهيم جامعة وهران ـ.ـ د

ـ مناقشا1نقاش غامن جامعة وهران ـ. ـ د

2016ـ2015: يةالسنة اجلامع

إهــــــــــ�اء

احلمد هللا الذي وفقنا هلذا ومل نكن لنصل إليه لو ال فضل اهللا علينا

أما بعد

أمي و أيب العزيزين حفظهما اهللا يل إىل أهدي هذا العمل املتواضع

من قريب أو من اللذان سهرا وتعبا على تعليمي يف إمتام هذا العمل

.. دبعي

أخي محزة وشيماء وسهام وزوجها حممد وغفران وإىل وإىل

طيب سندي يف الدنيا إىل ، الكتكوتة هبة الرمحان

إىل كل أقاريب

كل األصدقاء و األحباب من دون استثناءإىل

إىل أساتذيت الكرام و كل رفقاء الدراسة

شكــــرشكــــرشكــــرشكــــر

الفضل والمنة لك وحدك إالهي إذ وفقتني إلنهاء عملي هذا الفضل والمنة لك وحدك إالهي إذ وفقتني إلنهاء عملي هذا الفضل والمنة لك وحدك إالهي إذ وفقتني إلنهاء عملي هذا الفضل والمنة لك وحدك إالهي إذ وفقتني إلنهاء عملي هذا

وأن جعلتني من المسلمين،وعلى طريق الحق من السالكين وأن جعلتني من المسلمين،وعلى طريق الحق من السالكين وأن جعلتني من المسلمين،وعلى طريق الحق من السالكين وأن جعلتني من المسلمين،وعلى طريق الحق من السالكين

فلك الحمد ربي حتى ترضى،ولك الحمد إذا رضيت ،ولك الحمد فلك الحمد ربي حتى ترضى،ولك الحمد إذا رضيت ،ولك الحمد فلك الحمد ربي حتى ترضى،ولك الحمد إذا رضيت ،ولك الحمد فلك الحمد ربي حتى ترضى،ولك الحمد إذا رضيت ،ولك الحمد

لك مني جزيل الشكر والحمد وعظيم االمتنان يا جواد لك مني جزيل الشكر والحمد وعظيم االمتنان يا جواد لك مني جزيل الشكر والحمد وعظيم االمتنان يا جواد لك مني جزيل الشكر والحمد وعظيم االمتنان يا جواد بعد الرضا ،بعد الرضا ،بعد الرضا ،بعد الرضا ،

يا كريم يا قادر يا مقتدر يا معين ،إليك سبحانك وحدك ال شريك يا كريم يا قادر يا مقتدر يا معين ،إليك سبحانك وحدك ال شريك يا كريم يا قادر يا مقتدر يا معين ،إليك سبحانك وحدك ال شريك يا كريم يا قادر يا مقتدر يا معين ،إليك سبحانك وحدك ال شريك

. . . . لــك يا حنـان يامنــان لــك يا حنـان يامنــان لــك يا حنـان يامنــان لــك يا حنـان يامنــان

كما ال يفوتني أن أتقدم بأسمى عبارات الشكر والعرفان،وأرقى كما ال يفوتني أن أتقدم بأسمى عبارات الشكر والعرفان،وأرقى كما ال يفوتني أن أتقدم بأسمى عبارات الشكر والعرفان،وأرقى كما ال يفوتني أن أتقدم بأسمى عبارات الشكر والعرفان،وأرقى

ةةةةالدكتورالدكتورالدكتورالدكتور ةةةةاألستاذاألستاذاألستاذاألستاذ ةةةةالفاضلالفاضلالفاضلالفاضل ةةةةمعاني التوقير واالحترام إلى المشرفمعاني التوقير واالحترام إلى المشرفمعاني التوقير واالحترام إلى المشرفمعاني التوقير واالحترام إلى المشرف

ي يد العون من قريب أو بعيد ي يد العون من قريب أو بعيد ي يد العون من قريب أو بعيد ي يد العون من قريب أو بعيد لللل وإلى كل من مدوإلى كل من مدوإلى كل من مدوإلى كل من مد....زاوي فتيحةزاوي فتيحةزاوي فتيحةزاوي فتيحة

ة واالحترام ة واالحترام ة واالحترام ة واالحترام ة والمودة والمودة والمودة والمودة بأريج المحبة بأريج المحبة بأريج المحبة بأريج المحبفلهم مني جميعا باقة شكر معبقفلهم مني جميعا باقة شكر معبقفلهم مني جميعا باقة شكر معبقفلهم مني جميعا باقة شكر معبق

....،فمن لم يشكر الناس لم يشكر اللـه ،فمن لم يشكر الناس لم يشكر اللـه ،فمن لم يشكر الناس لم يشكر اللـه ،فمن لم يشكر الناس لم يشكر اللـه

مقدمــــــــــة

أ

احلكاية يف املسرح الدرامي هلا إطار بنيوي يتخطى الفعل املعروض على اخلشبة إن

فالفعل الدرامي يبدأ من نقطة انطالق خيتارها الكاتب , زمنيا وعلى مستوى األحداث

واملسرح , أما احلكاية فهي تشمل املاضي وكل ما حدث فيه , ليعرض من خالهلا شيئا ما

يقدم حدثا حيدث هنا واآلن وذلك عرب جمموعة أحداث الدرامي هو هذا املسرح الذي

جتري بشكل متصاعد وكل مشهد مرتبط باآلخر مما جيعل األحداث تتوتر وهي يف الطريق

باإلضافة , فاالهتمام هنا مركز على كيف ستنتهي أحداث املسرحية , إىل اية املسرحية

طف واألحاسيس وذلك ليجعل إىل أن هذا النوع يوصل فكرته عرب اإلحياء وإثارة العوا

إذن جند أن املسرح الدرامي , املتفرج متورطا باحلدث حيث ينقل املتفرج إىل داخل الفعل

فالفكر يف , هو املسرح الذي ال يغري ولكن املسرحية تقدم للمشاهد كيف جيب أن يكون

.النهاية هو الذي يتحكم باإلنسان وحيدد الوجود

احلكاية يف النص بناء ":البحث املعنون ب ومن هذه الفرضية انبثق موضوع

واإلشكاالتويتوزع هذا البحث على جمموعة من القضايا النقدية ، "الدرامي اجلزائري

املعرفية اليت يوجد بينها موضوع احلكاية من جهة واملسرح من جهة ثانية مع حتديد اال

الذي له عالقة باملمارسة املسرحية

وجند للمبدع اإلبداعيةاحلكاية موضوع مستقل بذاته له شروط حتققه العملية إن

ن كما أ،.ىخرألن السرد وبرناجمه خيتلف من جتربة إىل أخرى اختالفا بني حكاية وأ

متباينة وعندما نرجع إىل شكاال ومستويات كاية يف الكتابة املسرحية تتخذ أوجود احل

سئلة اليت ن األمالعديد عنجابة اليت قطعناها لإلوات ن نتحدث عن اخلطموضوعنا ميكن أ

وهل ؟ية الدرامية للنصهل فعال للحكاية عالقة بالبن يشكالية وهكانت تعترب كأول إ

. ري على العناصر املتبقية؟للحكاية تأث

مقدمــــــــــة

ب

:التالية التساؤالتنطرح اإلشكاليةومن هذه

ما هي مفاهيم احلكاية يف النظريات الغربية والعربية؟ •

ما هي مصادر احلكاية يف النص املسرحي اجلزائري؟ •

كيف متت مسرحة احلكاية من الرواية إىل نص مسرحي عند حممد ابن •

قطاف؟

كيف متت عملية بناء احلكاية يف مسرحية الشهداء يعودون هذا األسبوع •

لتسيس احلكاية ونقد السياقات اليت رآها الكاتب خمتلفة؟

اكي جمموعة من احلكايات لتقدمي كيف استحضر عبد الرمحان ولد ك •

حكاية واحدة فيها الصراع لبناء احلكاية؟

ىل فصلني فضال عن مقدمة وخامتة قمت بتقسيم حبثي إعلى هذه التساؤالت ولإلجابة

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها "فجاء حتت عنوان بالنسبة للفصل األول .وملحق

ىل احلكاية يف املبحث األول إحيت تطرقت ,فيه ثالث مباحثو" باملنظومة الدرامية

هم النقاد الغربيني والعرب الذين اشتغلوا على ، ووقفت فيه عند أمصطلحات ومفاهيم

وأبرزت عمق املصطلح الضارب يف تاريخ احلضارة اليونانية ومدى موضوع احلكاية

.اتساع املصطلح عرب احلقب الزمنية

" حلكاية وعالقتها بالبنية الداخلية للنص الدراميا" :ـعنون بما املبحث الثاين واملأ

ىل مدى ارتباط بغية التوصل إ كل عنصر على حدةفيه تناولت بالدراسة العناصر الدرامية ف

يف بناء احلكاية ، وكذا اعطاء نظرة تفصيلية ر من هاته العناصر باحلكاية ودورهكل عنص

.البنية العامة للنص شاملة عن خصائص احلكاية الدرامية داخل

مقدمــــــــــة

ج

ليف يف التأاحلكاية مصادر "وجاء املبحث الثالث يف اية هذا الفصل حامال عنوان

ملسرح العريب مصادر احلكاية يف اقمت بتسليط الضوء على وفيه "املسرحي اجلزائري

ومصادر احلكاية يف ليف اجلزائرينتقال إىل احلكاية يف التأذلك كتمهيد لإلوكان ،بإجياز

.النصوص املسرحية اجلزائرية

املسرح اجلزائريالنص البناء الفين للحكاية يف ": موسوم بما الفصل الثاين أ

من نصوص املسرح اجلزائري للتطبيق بعض النماذج دتوحد.

سبوع دراسة يعودون هذا األمسرحية الشهداء "ول بعنوان وجاء املبحث األ

لعبد "القراب والصاحلني "حتليل مسرحية املبحث الثاين فكان منوذجما يف أ". ةيحتليل

.الرمحان ولد كاكي

سته يف متون الفصول ، حاولنا من ت دراوأما خامتة البحث، فهي حوصلة ملا مت

خالهلا استخالص أهم النتائج اليت توصلنا إليها

طاملا أننا يف موقف يف رأينا التحليلي، ألنه األنسب قد اعتمد البحث على املنهج و

، وهذا من خالل فصول داخل النص الدرامي احلكاية حماولة حتليل موطن وأثر

البحث، ناهيك عن االستفادة من بعض املناهج احلديثة اليت ختدم البحث، كلما تطلب

األمر، وخاصة املنهج االستداليل ملا يتعلق األمر بالرجوع إىل حوارات الشخصيات من

خالل النصوص الدرامية للمؤلف واملنهج التارخيي الذي يقوم على تأريخ احلركة

.اجلزائر املسرحية يف

موضوعية ونذكر منها وأخرىذاتية أسباباملوضوع هلذا اختياري من أسبابو

" ة املسرحية نظرية الدراما والصناع"املثال ال احلصر التقييد بعنوان املشروع على سبيل

مقدمــــــــــة

د

وكذا اهتمامي باجلانب الفين للعمل الدرامي من ناحية النص ،وكذا التركيز على

زائرية اليت كان لنصوصها صدى على نطاق واسعاألعمال الدرامية اجل

واعترض البحث مجلة من العراقيل والصعوبات وقفت حجرة عثرة أمام إمتامه،

الدرامية خاصة، وندرة احلكايةولعل العائق الكبري هو ندرة املراجع املهتمة واملتخصصة يف

اسات سابقة وعدم توفر در ملختصة يف دراسة مصادر النص املسرحي اجلزائري الكتب ا

فيما خيص املسرح اجلزائري فقد إعتمدوا على التوظيف ال على حول املوضوع املتناول

".التوظيف"البناء، فجل الدراسات السابقة تتمحور حول

ويف اخلتام نقول الشك أن كل حبث ال خيلو من اهلنات والزالت، فحتما ستكون

" الزاوي فتيحة"ها بتوجيهات املشرفة الدكتورةهنالك نقائص قد جتاوزنا الكثري من

وسنتجاوز ما تبقى منها مبالحظات أعضاء جلنة املناقشة املوقرة اليت ستتفضل بقراءة هذا

العمل لتقييمه وتقوميه ،على أمل أن يكون هذا البحث إضافة فعلية للدراسات والبحوث

.املسرحية

الفصل األولالفصل األولالفصل األولالفصل األول

بنية الحكاية الداخلية وعالقتها بالمنظومة بنية الحكاية الداخلية وعالقتها بالمنظومة بنية الحكاية الداخلية وعالقتها بالمنظومة بنية الحكاية الداخلية وعالقتها بالمنظومة

الدراميةالدراميةالدراميةالدرامية

الحكاية مصطلحات ومفاهيمالحكاية مصطلحات ومفاهيمالحكاية مصطلحات ومفاهيمالحكاية مصطلحات ومفاهيم ::::المبحث األولالمبحث األولالمبحث األولالمبحث األول

الحكاية وعالقتها بالبنية الداخلية الحكاية وعالقتها بالبنية الداخلية الحكاية وعالقتها بالبنية الداخلية الحكاية وعالقتها بالبنية الداخلية : : : : المبحث الثاني المبحث الثاني المبحث الثاني المبحث الثاني

الدراميالدراميالدراميالدرامي للنصللنصللنصللنص

الحكاية في التأليف المسرحي الحكاية في التأليف المسرحي الحكاية في التأليف المسرحي الحكاية في التأليف المسرحي ::::المبحث الثالث المبحث الثالث المبحث الثالث المبحث الثالث

الجزائريالجزائريالجزائريالجزائري

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

12

احلكاية مصطلحات ومفاهيم :املبحث األول

:احلكاية يف اللغة واإلصطالح.1.1

احلكاية،كقولك حكيت فالنا وحاكايته،فعلت مثل فعله،أوقلت مثل قوله سواءا ) حكى ( احلكاية من:( ويف الوسيط 1عنه احلديث حكاية وحكوت عنه حديثا يف معىن حكيتهمل أجاوزه، وحكيت

الكثري ) احلكاء(هذه حكايتنا، و:تقول العرب .ما يحكى ويقص، وقع أو ختيل، واللهجة) احلكاية 2احلكاية ومن يقص احلكاية يف مجع الناس

:احلكاية يف اإلصطالح األديب.2.1

جمموعة أحداث مرتبة ترتيبا سببيا تنتهي إىل "هي :هالل احلكاية فقالعرف الدكتور حممد غنيمي سرد قصصي يروي :"واحلكاية أيضا 3"نتيجة طبيعية هلذه األحداث املرتبة تدور حول موضوع عام

تفصيالت حدث واقعي أو متخيل، وهو ينطبق عادة على القصص البسيطة ذات احلبكة املتراخية 4"الترابط

ه ترتبط فيما بينها حبوار سردي قائم بني عدد من األشخاص حول أحداث واألحداث هذ .احلكاية اليت تنقل تارخيا وثقافة وآدابا وعلوما خمتلفة ، وقد تكون هذه احلكاية واقعية أوخيالية

واحلكاية يف عمومها عبارة عن أحداث تقع بني أشخاص يف بيئة إجتماعية معينة ، تتواىل يف سياق د يسردومن هنا جاء ارتباطها باإلنسان ،فهي تصور حياته ودوافعه .خاص ، حول موضوع حمد

يف أسلوب اجتماعي ، هدفه اإلصالح والتقومي والتقومي"وأفعاله ،واحلكاية صورة اجتماعية ، أو جمال احلياة العامة ، وعلى هذا جند فيها النقد الالذع

)حكى(لسان العرب ،فصل احلاء، حرف الواو والياء :ينظر 1 ) حكى(الوسيط، مادة :ينظر 2 :504ضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع،ص.النقد االديب احلديث:الدكتور حممد غنيمي هالل: ينظر 3 105:ص.1ط.دار شرقيات للنشر والتوزيع .معجم املصطلحات االدبية :إبراهيم فتحي: ينظر 4

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

13

الالذعة ، كما جند فيها إثارة العربةوالسخرية املرة ، والفكاهة الضاحكة "الرادعة ، أو القدرة النافعة ، أو اإلقناع حبقيقة الواقع األليم الذي تتجنبه النفوس

ولقد تناقلنا خرب وجود اإلنسان منذ نشأته من خالل حكايات القرأن الكرمي كما جاء يف قوله

كة إني جاعل في األرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها وإذ قال ربك للمالئ(( : سبحانه وتعاىل

وعلم آدم األسماء كلها ) 30(ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما ال تعلمون

هضرع ثم نيقادص مالء إن كنتؤاء همفقال أنبئوني بأس كةالئلى المع ا ) 31(ما إال ملن لمال ع كانحبقالوا س

يمكالح يملالع أنت كا إننتلم32(ع (مأها أنبفلم همائمم بأسأنبئه ما آدي قال يإن أقل لكم قال ألم همائمبأس

]33-30:[سورة البقرة ))33(أعلم غيب السماوات واألرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون

فهذه حكاية ذكرت يف كتاب اهللا عزوجل ، وتوافرت فيها أحداث معينة يف وقت حمدد وهو زمن وقد نقلت هذه األحداث يف سياق سردي قائم على حوار . أب البشرية سيدنا أدم عليه السالم خلق

.بني اخلالق سبحانه وتعاىل واملالئكة

وجند أن أخبار األمم بعد سيدنا أدم عليه السالم قد نقلت عرب حكايات متثل البيئة ل أمة وما كانت عليه، لذالك فإن اإلجتماعية، والظروف احمليطة بأناس معينني يف سياق خاص بك

احلكاية وسيط نقل أخبار اإلنسان بكل ظروفه وثقافته، ولذالك جند أن كثريا من أحداث التاريخ واتمعات وثقافاا عرب العصور قد تناقلت الشعوب وإستطاع العقل البشري استنتاجها وإبراز

حمتواها من خالل احلكايات

اية وسيط ناقل لعلم ، أو قضية ، أو ثقافةومن ذلك نستنتج أن احلك خمتصة بشعب يف بيئة اجتماعية حمددة ، فتؤثر يف العقل البشري عربتتابع

.األزمان ، وتوايل العصور ، وتالحق األجيال مبا حتويه من رؤى وأبعاد متثل العصر الذي نشأت فيه

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

14

:حتديد مفهوم احلكاية عند أرسطو طاليس. 3.1

،عن منهج أفالطون على وفق ما يطرحه من رؤية احملاكاة أو احلكاية ورسطأيبتعد منهج او الشعر، أم فنون ،و الرسم. كانت فنونا مجيلة كاملوسيقى ل حيصر احملاكاة يف الفنون، سواءفاألو

و يفسر ،و التجارة مثال على حني يعمم أفالطون احملاكاة يف كل املوجودات عملية نفعية كفن البناءوهي اخلاصية الزئبقية للفن فهو يف تطور ويسريه 1ا أنواع املعارف املختلفة و منها الشعر و الفن

.االبداع واالبتكار باستمرار وارسطو يعد من املنظرين واددين على حساب معلمه افالطون

فقد ذهب اعترب الفن يف جوهره وأصله هو حماكاة للطبيعة من طرف اإلنسان، وارسطو هنا أيضا إىل اعتبار هذه احملاكاة طبيعة غريزية يف اإلنسان، وبواسطتها يستطيع الطفل مثال أن يتعلم اللغة

و ذا املعىن . من خالل تقليده ملا يصدر عن الكبار من كلمات، ولوالها لكان التعلم مستحيال .ض معارفه األوىل فالرتعة إىل احملاكاة تولد مع اإلنسان، و بواسطتها يكتسب الطفل بع

اعة ألنشياء أقل مرتبة من العلم و من الصند حماكاة الفنون اجلميلة لألأفالطون فإنه يعأما وهو 2احلقائق و ألن جهدها ينحصر يف نقل مظاهر و خياالا احلسية فيها بعدا عن إدراك جوهر

.ماتصفت به املدرسة االفالطونية وماادعت بذالك املدينة الفاضلة

على ما سبق، ميكن أن نفهم هجوم أفالطون على الشعر و الشعراء و نفيه هلما من اوبناء؛ إذ إن غاية أهل هذه املدينة معرفة اخلري و الوصول إىل أن تكون أفعاهلم خرية “مدينته الفاضلة”

ة طبيع“ احملاكاتية”و الفن و منه الشعر، طبعا، ال يعمل على حتقيق هذه األهداف ألن طبيعته . فاضلة

55صرية صابراهيم محادة مكتبة االجنلو امل.د.ت.أرسطو: فن الشعر: ينظر 1 دار ضة مصر للطباعة .حممد غنيمي هالل.د.النقد االديب احلديث:وينظر 55:ص:املصدر نفسه:ينظر2

482:ص.1997القاهرة.والنشر

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

15

شائنة، ناقصة و مشوهة؛ و بذلك يبعد الناس عن معرفة احلقيقة خبداعهم و تقدميه هلم الزيف و و إذا انتقلنا إىل وظيفة .و هكذا جعل أفالطون يف نظريته املوجود املوضوعي غري حقيقي. اخلياالت

إنسانا قويا عنده جنده خيتزله يف تقوية العواطف و جعلها جافة لدى املتلقي لكي تعطينا “ الفن”و ملا كان الشاعر، باعتباره فنانا، يؤجج عواطف قرائه و جيعلها رقيقة ناعمة، فإنه . يبحث عن احلقيقة

أي املأساة، “ التراجيديا”لذلك فإن . يبعدها عن العقل، و حنن نبحث عن احلقيقة بعقولنا ال بعواطفناة اإلنسان إزاء اآلخر و اخلوف ميثل يف نظره، تنمي عاطفيت الشفقة و اخلوف، و الشفقة متثل عاطف

.عاطفة اإلنسان إزاء نفسه، و مها أصول العواطف اإلنسانية و منابعها

رسطو جوهر معىن احملاكاة األفالطوين و لكن بدرجة خمتلفة فهو يثريه مبالحظاته ر أيكر . الدقيقة و دراسته ملئات األعمال الفنية يف اال األديب و اال التشكيلي

ما للطبيعة مباشرة ومن مث فاحملاكاة و إن ،احملاكاة هنا ليست لعامل املثل الذي ال وجود له ون املواقف و األفعال و و بذلك ميكننا القول إ.عند أرسطو بعيدة عن احلقيقة بدرجة واحدة

لك وبذا 1.الشخصيات و االنفعاالت ينبغي أن تكون متشاة للحياة و ليست فوتوغرافية منها من احلياة اليت يعيشها الكاتب الدامي واملتلقي يف آن واحد تتلمس للواقع وقريبة شبيهةتكون صورة

.حياته الداخلية واخلارجية تؤثر وتقربه من واقعه

احملاكاة أعظم من احلقيقة و من الواقع و الفنون عند أرسطو حتاكي أنيؤكد أرسطو على 2.الطبيعة فتساعد على فهمها، فالفن شأنه شأن النظم التهذيبية و التربوية يكمل ما مل تكمله الطبيعة

أما فيما خيص موضوع احملاكاة أو مضموا، فقد ذهب أرسطو إىل أن موضوع الفنون هو أفعال و هم يف حالة فعل، والناس إما أن يكونوا فوق املستوى العام أو كما هم عليه يف الناس أو الناس

. املستوى العام، أو دون املستوى العام

61:ص.هامش املترجم:ه.س.م.فن الشعر:ينظر1 48:ص.س.م.النقد االديب احلديث:حممد غنيمي هالل:ينظر 2

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

16

من هنا كانت احملاكاة الفنية تتناول إما موضوعا نبيال وجليال، أو تتناول موضوعا رديئا فموضوع احملاكاة يف املأساة هو . ومنحطا، أو تتناول موضوعا هو من النبالة والدونية يف موقع وسط

أما أفعال الناس الفضالء؛ أي اإلنسان وقد اكتسب خصاال ومميزات فوق املستوى العادي للناس، موضوع احملاكاة يف امللهاة فهو أفعال الناس األراذل؛ أي اإلنسان وقد اكتسب صفات دون املستوى

.العام من الناس

كما أن موضوع احملاكاة إما أن يعرب عما ينبغي أن يكون؛ أي يقدم جمموعة من التصورات ما هو كائن؛ أي يقدم أفعال الناس املثالية اليت يتمثلها الفنان يف ذهنه جتاه ما حياكيه، وإما أن يعرب ع

كما هي موجودة يف الواقع دون أن يرفعها إىل مستوى املثال أو يرتهلا إىل مستوى احلضيض، وإما أن يعرب عن أفعال الناس وهي دون املستوى العام؛ أي يقدمها يف صورة ناقصة ومشوهة تبعث على

.الضحك والسخرية

فسواء تناول . بداع ضروريان بالنسبة لكل فنان حماكيويف مجيع األحوال، فعنصرا اخللق واإلالشاعر موضوعا مثاليا أو واقعيا أو منحطا، فإنه يتناوله من زاوية إبداعية تعرب عن تصورات موجودة يف ذهن الفنان وليست خارجه، وهو األمر الذي يبعد احملاكاة عن معىن التصوير احلريف للموضوع

.احملاكى

،و بذلك تصبح .ذا املعىن، هي ما جيعل عمال ينتمي أو ال ينتمي إىل الفنهكذا فاحملاكاةالفنون ختتلف وفقا أناحملاكاة لدى أرسطو القانون او اجلوهر الذي حيكم الفن و يهيمن عليه، مبعىن

خلصائص احملاكاة نفسها فتختلف حبسب وسائل احملاكاة، كاإليقاع و اللغة و االنسجام و ختتلف .1اخللق، االنفعال، و الفعل: وضوع و موضوع احملاكاةحبسب امل

48:ص.س.م.فن الشعر:ينظر1

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

17

....)امللحمة، الكوميديا( :ـك خمتلفة أوجهتتعدد أشكال احلكاية لدى أرسطو على من هنا :أحناءيف ثالثة خيتلف عن اآلخر األنواعكل نوع من هذه حيث

.باختالف املادة ماإ - .املوضوع - 1الطريقة -

و مضامني خمتلفة تتنوع حبسب املادة املنتجة شكل ثابث يرسم بطرق جوهرية اءإزبذلك تكون وباعتبارها مضمونا على منظوره للفن أرسطواحلكاية لدى ذلك يمن ب .و موضوعها و طريقتها

.أنواعهاو مدى االنسجام بني . يصاغ على فعلية القصد و موضوعها و انفعاهلا

ترابط يف يديافهي روح التراجالتراجيديا و اهلام يف ) الرئيسي(وتعترب احلكاية العنصر األساسيو جيعله كال تاما له بداية ،بعضها على بعض ترتيبا يوضح احلدث يترتبو تسلسلها حبيث ،احلوادث

اية و أكد شيء هم هذه الوحدة هي أ نإ: حني قال "الشعر فن" يف كتابه ذلك أرسطو ووسط ون تكون وحدة عضوية أي و بعبارة أخرى ينبغي أ ،ح من اجلسدقوم منها مقام الروا توإنه. يف املأساة

و ال ،هذا الشكل ال حيدده الفعل الواحد جزاء و تتماسك بشكل عضوي حي على أنأن ترتبط األب هذا كله القدرة على ربط ما حيدده إىل جانجزاء فحسب، و إن، و ال تترابط األاملوضوع الواحد

ب أن يكون جي: " رسطوذا قال أجل هيف عمل واحد له غاية واحدة، من أ و صهرها ،ءجزاهذه األل و تزعزع ألن ن تؤلف األجزاء حبيث إذا نقل أو بتر جزء إنفرط عقد الكو أ ،و تاما ا،الفعل واحد

والوصف الدقيق الذي أعطاه 2"وال دون نتيجة ملموسة ال يكون جزء من الكلما ميكن أن يضاف أ

55صس،.م.فن الشعر:طاليسارسطو :ينظر: 1 1979 1ط.دار النهضة العربية للطباعةوالنشر:الناشر.حممد زكي العشماوي.د:قضايا النقد االديب بني القدمي واحلديث:ينظر 2 114- 113ص

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

18

أرسطو هلذا العنصر املهم من عناصر البناء الدرامي هلو حبق وصف يربز أمهيته ويؤكد على مكانته .داخل العمل الدرامي الواحد

ن ، فالحظ أو تسلسل أجزائه ،جمرى الوحدة يف العمل املسرحي علىرسطو وقف أكما ، و العكس دون مفاجأة، أحوادثها من السعادة إىل الشقاء احلكاية قد تكون بسيطة إذا مت االنتقال يف

و ، أن تكون معقدة، و ذلك إذا كان االنتقال يف حوادثها عن طريق املفاجاةو دون تعرف، و إما أن يتولدا من صميم أن املفاجاة أو التعرف ال بد و أ و عن طريق اإلثنني معا، ويؤكد أرسطو، أالتعرف

1و ضروريني، و أن يكونا حمتملني أمنطقيني مع حوادثهأن يكونا ، واملوضوع

ومبا أن احلكاية متثل موضوعا ناظما لرؤية أرسطو للمحاكاة، وبناء التراجيديا، فإن هذه للنظريات النقدية اليت جاءت بعد أرسطو وهذا ما يستدعي احلديث عن احلكاية صارت موضوعا

. الغربمفاهيمها يف

23-22:ص.القاهرة.9دار املعارف ط.يف النقد االديب:شوقي ضيف.د:ينظر1

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

19

:احلكاية يف النظريات الغربيةمفاهيم .3.1

مبوضوع احلكاية و حتليلها و ضبط ميكانيزماا فإن وجود الكثري من املهتمني على الرغم منن تقدم مقاربة نقدية ختتلف من جتربة لف توجهاا و مرجعياا حاولت أالعديد من املناهج على خمت

:بشقني و هذا ما جيعل موضوع احلكاية مرتبطا أخرىقرائية إىل

.أديبكإنتاج : الشق األول - .كموضوع للقراءة: الشق الثاين -

هذه املناهج و اختالف مصطلحاا الفتإخإطارا إجرائيا يبني مدى و هذا ما ميكن أن نضع لهيون قاد الغربلقراءة احلكاية و قد اشتغل الكثريون من الن اإلجرائيةاليت أسست لنظرية نقدية هلا أدواا

:و من بني هذه النظريات و املناهج سنتعرض ما يلي ،على ذلك

ائي يمقاموسهما السييف " جوزيف كورتيس"و " يان قرمياسجول" ما جاء به كل من : أوال )1ذو دالالت خمتلفة فعرفاها صراحة بأن املصطلح يؤكد أن احلكاية معناها غامض و

ي طابع وصفي ردي ذفهو كخطاب س" rècit "و أحيانا يرادف"histoir"يساوي .1شخاصا يقومون بأعمالتصويري يتضمن أ

25:،ص 1990 1اجلزائرط.دار األفاق -تطبيقيةدراسة -اخلطاب االديبحتليل :ابراهيم صحراوي:ينظر 1

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

20

إليه صاحب نفس املذهب الذي ذهب يف تعريفها ملصطلح احلكاية " مايك بال"و تذهب - 1"مدلول نصي سردي" ن احلكاية القاموس السيميائي، وتضيف قائلة إ

تعريفاته تعريف آخر للحكاية كما قدمه فالدميري بروب حني ركز وميكن أن نقف على .وتطبيقاته النقدية على دراسة احلكاية الشعبية

: ودراسة احلكاية الشعبية بروبفالدميري منهج )1

ليا للحكاية إذ قام بوضع منهج لدراسة ي فالدميري بروب تصنيفا بنيويا شكوضع الناقد الروس األجزاءاحلكاية الشعبية الروسية عن طريق جتزئتها إىل أجزاء و من مث رصد العالقات املتبادلة بني تلك

ن هلذه الفكرة أصوهلا اليت تقوم عليها و قوانينها و أ) الوظائف( إىل أن توصل لفكرة بعضها ببعض .2اليت تسري فيها

رث النقدي املعاصر، معتمدا على آراء ت منهجه على ضوء اإلمقوماروب ل بلقد شك بيديه وغريهم، و كتابه .و ج ،توما شيفسكي و شكلو فسكيو: الشكالنيني الروس أمثال

فهؤالء يعتربون اهم اعمدة النظرية الشكالنية اليت أعطت 3هممنوذج لتطوير آرائ" ولوجيا اخلرافةمورف"دبية منحى آخر وما هلذا املنهج من خصائص اهتمت بالنص إهتماما بالغ للدراسة النقدية للنصوص األ

وقد وسع فالدميري بروب املقترب الشكالين باهتمامه باألنساق البنيوية للحكاية الشعبية، األمهية

26:صم،.ن:ينظر 1عدي عدنان حممد، دار الكتب احلديثة و دار ) دراسة يف ضوء منهجي بروب و فرمياس(ينظر بنية احلكاية يف البخالء للجاحظ 2

9ص. 2011. 1نيبور، األردن، العراق،ط

-27م ص 1986: 1ط: ترمجة ابراهيم اخلطيب، الشركة املغربية للناشرين املتحدين:رفولوجيا اخلرافةمو :فالدميري بروب:ينظر 230

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

21

واستخالص الوحدات الداللية، واالهتمام باملبىن احلكائي، من خالل التركيز على الوظائف وأفعال ويعين هذا أن بروب كان قريبا من . دم االهتمام مبضامني احلكاية ومتغرياا السرديةالشخصيات، وع

.التحليل البنيوي السردي والسيميائي، على الرغم من اهتمامه باملبىن احلكائي وأشكاله السردية

بدراسة بناء احلكاية الذي يتكون من جمموعة األحداث اليت تؤدي وظائف مستقلة وقام بروببروب إىل أن بناء احلكاية قائم على وحدات خاصة تتمثل يف األحداث اليت تؤلف الثوابت وينتهي

وميكن التعرف عليها عن طريق الشكل دون املضمون، تتمثل الثوابت عند بروب يف الوظائف دون الظروف، ليست الشخصيات وأبعادها وحدات منطية، إن املهم هو احلدث ووظيفته أما معرفة فاعل

.أو وسيلته فإا ال تدخل يف بناء احلكايةاحلدث

الشكالنية تصدرت يف حتليل القصة اخلرافية عن رؤية هيكلية ب أن منهجيته وعالقتهاكما و ذات بنية عالئقية متشابكة و يتم الكشف عن ،معقدة التركيب ،ا بنية مركبةة على أتصف احلكاي

آليات الربط اليت تربط فيما بينها بطريق التفكيك و استنباط تلك العالقة و الوظائف اليت تؤديها يف .سياق قصص معني

احلكايات يف منهجه هذا على منوذج حكائي روسي موروث و هو) فالدميري بروب( اعتمد والذي يعين به عمل ) املثال الوظائفي( :ـئة حكاية مستقيا منها ما دعاه باامل اخلرافية فجمع ما يناهز

دراسته على الشكل دون احملتوى و ركز بروب يف 1رفا من حيث معناه يف سري احلكايةالفاعل معكما فصل بني اجلانبني وذلك بتفريقه بني أفعال الشخوص من جهة والشخوص اليت تقوم ذا الفعل

.من جهة أخرى

وبذالك يرى ستروس أن بروب عزل احلكايات اخلرافية عن دراسة األساطري وأعطاها أولوية كربى بالرغم من وجود عالقة وطيدة بينهما حيث أن احلكاية اخلرافية يف األصل هي سليلة األساطري

17:صس،.م,مورفولوجيا اخلرافة:فالدميري بروب:ينظر 1

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

22

اخلرافات ا سنعمل على مقارنة األبنية احلكائية هلذه إنن:" ضوء ذلك يقول فالدميري بروب يفو مناهج متميزة و بعد ذلك سنقوم مبقارنة فيما بينها و ألجل ذلك يف البدء األجزاء املكونة هلا، متتبعني

حسب و تتكون نتيجة هذا العمل مورفولوجيا، أي وصفا للخرافات ، جزائها املكونةوفق أاخلرافات وهذا كله إلبراز التشابه 1"عللعالقات فيما بينها وفيما بينها و بني اموو ،أجزائها املكونة

واإلختالف عرب حقب زمنية خمتلفة وهي من خصائص املنهج النقدي التارخيي الذي يركز على .التحقيق والبحث عن التطورات اليت مر ا النص األديب

ـ و حدد " وظائف الشخصيات" عليها اسم أطلقة يف اخلرافة و ابتد بروب القيم الثحدلقد و دالالا و نعوا فاعتمد بروب على سبعة مناط ،مناط الشخصياتأو هي ،القيم املتغرية ـ أيضا

املعتدي، الواهب، املساعد، األمري، البطل، البطل الزائف، املرسل، املرسل ( من الشخصيات و هي :ن نلخص نظرية بروب يف النقاط التاليةو ميكن لنا أ .2)إليه

ت، ال للشخصيات، و الوظائف هي هي وظائف الشخصيا ةالعناصر الثابثة يف احلكاي .1 .جزاء املكونة األساسية للحكايةاأل

.عدد الوظائف يف احلكاية حمدودة ال يزيد على إحدى و ثالثني وظيفة .2احد، و ال خترج عن ن تتابع الوظائف متشابه دائما فهي تتراصف حسب حمكي وأ .3

.ا بعضاينايف بعضهال ، وستثين بعضها بعضا، و ال يالوصف أبدا 3.كل احلكايات تنتمي فيما يتصل نسبيتها إىل النمط نفسه .4

أنو قد الحظ بروب أن هذه الوظائف مترابطة فيما بينها بضرورات منطقية و مجالية و تبقى الوظائف يف جمملهاو .عددا آخر يلتقي يف جمموعات أكرب أنعددا منها تتجمع يف نظم ثنائية و

33:ص.م.ن:ينظر 1 9-8:ص.س.م.مورفولوجيا اخلرافة.فالدميري بروب:ينظر1 33:ص.نفس املرجع:ينظر2

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

23

هذه عناصر ثابتة يف كل حكاية خرافية إذن 1.ة ميكن تطبيقها على مجيع اخلرافاتمتثل وحدة قياسيتشتمل على مثل هكذا ضوابط ال ميكن االستغناء عنها ولكن بروب ذا نفى التجديد يف أنالبد

.الطرح لبناء حكاية خرافية وهذا ما جاء به البنيويون فيما بعد

و اليت قام " ا اخلرافةمورفولوجي" اليت وضعها يف كتابه نساق تظهر لنا أمهية منهج بروب يف األ بإدخالفقد قام ،نوهذا يعد ذا أمهية خاصة يف هذا الشأ. تطويرها فيما بعدب الكتاب البنيويون

فعل لشخصية ما، و قام بفصل : او قام بتطوير مفهوم الوظيفة على أ ،النسقية يف عملية الوصف 2ذي يقوم بهالفعل بعد جتريده من الشخص ال

نساق البنيوية للحكاية الشعبية واستخالص، واهتم باألبروب املقترب الشكالين عسولقد و ،وأفعال الشخصيات ،احلكائي من خالل التركيز على الوظائف و العناية باملبىن ،الوحدات الداللية

كان قريبا من التحليل روب ب أن، و يعين هذا وعدم االهتمام مبضامني احلكاية ومتغرياا السرديةوهنا يربز 3ىن احلكائي و أشكاله السرديةهتمامه باملبميائي على الرغم من االبنيوي السردي و السي

بروب على املنهج الشكالين الذي اهتم أساسا باجلانب اخلارجي للنصوص أدرجهااإلضافة اليت تتمركز عل احلكاية واألفعال واحلوار مهملني البنية الداخلية له واليت تتجه للمتلقي باألساس واليت

.وخمتلف العناصر األساسية ألي عمل أديب أو فين

من الناحية املبدئية فإن منهج بروب : " لى أنهعبد العزيز محودة منهج بروب ع.و يصف دنقل النموذج اللغوي إىل إمكانيةسبق دراسة كلود ليفي شتراوس، والضجة اليت صاحبتها يف اثبات ينه نقل النموذج ا حققه شتراوس إذ أغري لغوية، لكنه يف الواقع حقق خطوة أهم بكثري ممنساق أ

91:ص.1987. 3ط.بغداد.دار الشؤون الثقافية.فضل,صالح.النقد االديبنظرية البنائية يف :ينظر 3 21:ص,بغداد,دار الشؤون الثقافية."الدب والترمجةدراسة يف ا"بناء النص التراثي:فدوة مالطي دوجالس:ينظر1 2014-07-30:االربعاء 2885العدد,محيد حلميداين.فالدميري بروب ومورفولوجيا احلكاية العجيبة:ينظر2

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

24

من خالل التوقف عند املبىن احلكائي من أجل استكشاف 1.دبية األ البنيوي اللغوي إىل الدراساتتلف األنساق البنيوية اليت تتحكم يف احلكايات، مع استجالء مكوناا اليت ستسمح باملقارنة بني خم

احلكايات، دون نسيان التركيز على العالقات املوجودة بني هذه احلكايات ضمن مقارنة جزئية أو .كلية

وحتليلها لبناء منظومته أهم النتائج اليت توصل إليها فالدميري بروب يف دراسة احلكايةأما عن :فهي كالتايل النقدية و مقومات بناء اخلرافة يف نظره

وفق ا، و استنتاج نتائجهاهميكن تلخيصأهم نتائج منهج فالدميري بروب يف حتليل احلكاية إن 2:التاليةالنقاط

تشكيل وظائف الشخصيات املقومات الدائمة للخرافة بغض النظر عن نوع تلك الوظائف .1 .و طرائق اجنازها

،و يهيمن عليها التناظر الصارم ،)حدى وثالثني وظيفةال يتجاوز إ( عدد الوظائف حمدود .2 .واحلرية يف هذا اال ضيقة و بشدة وبدرجة ميكن حتديدها بدقة

، غري أنفر دائما على كل الوظائفتتابع الوظائف متشابه دائما، وان اخلرافات ال تتو أن .3 .هذه الوضعية ال تتغري يف شيء من قانون تتابعها

ن هناك تشاا يف إىل النمط نفسه مبعىن أاخلرافات العجيبة تنتمي فيما يتصل ببنيتها أن .4 .منطية البناء يف مجيع اخلرافات مبا يتعلق بترتيب الوظائف الذي خيضع لبنية عقلية معنية

و يقدمها على ،و على هذا األساس يعكس بروب بنية اتمع الذي يستمد منه أفكاره .5خرافية و أساطري، ويشرك القارئ فيها باعتباره املؤول واملفسر شكل قصص وحكايات

.هلا

229:ص. 1998:الكويت,عامل املعرفة.وية اىل التفكيكاملرايا احملدية من البني:عبد العزيز محودة:ينظر3 30-17:ص,س,م,مورفولوجيا اخلرافة:فالدميري بروب:ينظر 2

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

25

ضبطومن فالدمري بروب الذي قارب بالتحليل مفهوم احلكاية، هناك منوذج آخر عمل على .احلكاية واشتغاهلا وهو جريار جنيتميكانيزمات

:بني املبىن احلكائي واألحداث ار جنيتمنهج جري )2

هو التمييز الذي أقاموه ن الروس للنظرية البنيوية يف اجلانب السرديالشكالنيومه هم ما قدأ وعة األحداث املتصلة فيما و جممكي يف أن املنت هشفسده تومانت احلكائي و الذي حدبني مكونات امل

م به هذه النظام الذي تقدواحلكائي فهو الطريقة ا املبىن خبارنا ا من خالل النص أميقع إ اليتبينها و . 1حداث يف العمل مع ما يتبعها من معلومات و إشارات بعينهااأل

ينب مدى األمهية اليت ي ، وجينت بتنويعاته من تودوروفهذا التمييز الذي متت استعادتوجينيت يستفيد من جريار نىل هذا فإإلضافة إلخطاب السردي باتكتسبها التحديدات املنهجية ل

سوا الذين أس الذي يعد من أبرز(E.benveneste)ساين البنيوي إميل بنفيست قتراحات اللا .ملصطلح اخلطاب بعد هاريس

، وهذا يف اخلطاب بنيو) واحلكايةأ( ثل هذه األمهية يف التمييز الذي أقامه بني السردو تتمزمن احلكاية و : مها ق بني مستوينيزمنة الفعل يف اللغة الفرنسية إذ فرسياق التمييز الذي أقامه بني أ

يسعى فيه املرسل للتأثري تلقل إىل مموجه من مرس نه ملحوظ ف اخلطاب على أعرو .زمن اخلطاب

80:ص, 1982الشركة املغربية للناشرين.نظرية املنهج الشكلي نصوص الشكاليني الروس:ابراهيم اخلطيب:ينظر 1

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

26

وهذا ميكننا من التفريق بني السرد واخلطاب فالسرد او احلكاية تسري 1قي بشكل من األشكاليف املتلمسرية طويلة عرب كل فصول ومشاهد العمل الدرامي يف حني اخلطاب يسري مع الشخصيات

.وماترسله للمتلقي او ما يدور بينها

و ، أيقف جريار جنيت على مفهوم احلكاية باعتبارها املنطوق السردي أي اخلطاب الشفوين احلكاية كلمة تدل ، أوسلسلة من األحداث و يف معىن ثان أاملكتوب الذي يضطلع برواية حدث

جينيت إىل معىن حتليل احلكاية باعتبارها جريار و يصل ،أوالتخيلية ،على سلسلة األحداث احلقيقيةكاية ة احلوضاع املتناولة يف حد ذاا، و يف معىن ثالث تدل كلم، أو األدراسة جمموعة من األعمال

احلدث الذي يقوم على أن شخصا ما بل هو. نه ليس البتة احلدث الذي يروىعلى حدث أيضا غري أنالحظ االختالف وعدم الثبات يف اعطاء مفهوم .2ال يف حد ذاتهنه فعل السرد متناوإ: شيئا ما يروي

يها فقد تكون احلدث دقيق وحمدد للحكاية كون هذه االخرية تتعد من ناحية التقنية اليت تبىن عل .واحيانا تذهب لتصبغ باجلانب الشفوي

حلكاية و القصة و ايشتمل اخلطاب السردي يف نظر جريار جنيت على دراسة العالقات بني و يؤدي هذا ) بصفتهما يندرجان يف خطاب الرواية.( و بني القصة و السرد. بني احلكاية و السرد 3.الدراسة تقسييم جديد حلقلالتقسيم إىل اقتراح

و هذا التقسيم 1966و ينطلق جريار جينيت من التقسيم الذي اقترحه تزفيتان طودوروف عام :يصنف مسائل احلكاية إال ثالثة مقوالت هي

.الذي يعرب فيها عن العالقة بني زمن القصة و زمن اخلطاب: مقولة الزمن .1

Emile Benveniste problèmes de linguistique générale Gallimard pais 1966 page 201-202 2 : 2008تشرين االول.17صحيفة الدستور العراقية.اب احلكاية عند جريار جينيتخط:حبث يف املنهج:زياد ابو لني:ينظر 2 2ط.الس االعلى للثقافة,عمر حلى,االزديحممد معتصم وعبد اجلليل :ت.جريار جينيت.حبث يف املنهج:خطاب احلكاية:ينظر2 40:ص 1997,

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

27

)و الكيفية اليت يدرك ا السارد القصةأ : (مقولة اجلهة .2 1).منط اخلطاب الذي يستعمله الساردأي : (مقولة الصيغة -1

ن ثالثة حماور للبحث يف أ 1969احلكي سنة/ حدود القصة"د جريار جينيت يف مقالهحيدو :مكونات النص السردي وهي

احملاكاة واحلكي التام - السرد والوصف - ة واخلطابلقصا -

رسطو حتدث إىل أن أ رسطو حول احملاكاة حيث يشري ففي احملور األول يعرض أفالطون وأاحملاكاة الشعرية :صنفها اىل مظهرين مها) diégésis(عن القصة) poétiqueالشعرية "يف كتابه

)mimesies ( و العرض املباشر لألحداث من طرف املمثلني أي أنه من بني الشعر السرديو هذه التصورات كانت موجودة عند ) dramatique(و الشعر التمثيلي ) امللحمي(القصصي

مها ) lescies(اجلمهورية بني طريقتني للقراءة "أفالطون الذي مييز يف القسم الثالث من كتابه و هو يف نظر أفالطون كل ما يرويه ) diésis(و احلكي البسيط ) mimesis(احملاكاة التامة :

امللحمي مل يصنفه أي د مع التمثيل هوالشكل يتحاور فيه السر الشاعر بنفسه و هناك شكل مزدوجخالف ألما يتفقان يف تصنيفهما بني و هذا يعين أن اخلالف بينهما هو إ) أفالطون و أرسطو(منهما

2.التمثيلتشكيلني مها السرد و

: القصة وزمن احلكاية زمن بني العالقة )3

40:ص.م.ن:ينظر 1Gèrard Gennette :Frontière du rècit in communication n :08 ed1966 :page :160

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

28

على وقف ) بالكاذ( زمن القصة و زمن احلكاية يدرس جريار جينيت العالقات بني :و هي كاأليت .حتديدات ثالثة

الصالت بني الترتيب الزمين لتتابع األحداث يف القصة و الترتيب الزمين الكاذب لتنظيمها يف -1 .احلكاية

طول يف الواقع (أو املقاطع القصصية و املدة الكاذبة األحداثالصالت بني املدة املتغرية هلذه -2 لروايتها يف احلكاية ) النص

1وهي العالقات بني قدرات تكرار القصة و قدرات تكرار احلكاية:صالت التواتر-3

:املفارقة الزمنية يف احلكاية )4

يهتم جريار جينيت لدراسة املفارقة الزمنية يف احلكاية و املفارقة الزمنية لدى جريار تعىن مقارنة نظام ترتيب األحداث أو املقاطع الزمنية يف اخلطاب . بدراسة الترتيب الزمين حلكاية ما

2السردي بنظام تتابع هذه األحداث أو املقاطع الزمنية نفسها يف القصة

ل جريار جينيت ذلك بإعتبار أن نظام القصة هذا تشري إليه احلكاية صراحة أو ميكن ويعلهذا شرط لصحة سري احلكاية داخل العمل و 3اإلستدالل عليه من هذه القرينة غري املباشرة أو تلك

تشتت ذهن املتلقي وإاليكون الترتيت املناطقي والزمكاين يف األحداث داخله أنالدرامي ال بد .وضاع داخل التغيريات احلاصلة يف احلكاية الواحدة

إعادة التشكيل هذه ليست ممكنة دائما و إا تصري عدمية اجلدوى يف حالة:"ويذكر جريار أناليت يكون فيها اإلرجاع الزمين مشوشا .ن روب كرييهأال.عمال األدبية القصوى كرواياتبعض األ

47_46:صس،.م.خطاب احلكاية:جريار جينيت:ينظر 1 47:ص.م.ن:ينظر 2 47:ص.م.ن:ينظر 3

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

29

هنا للتقنيات اليت تضفي على العمل الدرامي مجالية تشد املتلقي وتعمل اإلشارةوجتدر 1"عمدا " .الفالش باك "على الربط اجليد للحكاية الواحدة كتقنية

كشف هذه املفارقات الزمنية السردية وقياسها يسلمان ضمنيا أنعلى جينيت ن جرياربيويبوجود نوع من درجة الصفر اليت قد تكون حالة توافق زمين تام بني احلكاية و القصة وهذه احلالة

2املرجعية افتراضية أكثر مما هي حقيقة

إىلتدخل أندت هناك العديد من املصطلحات و املفاهيم و األدوات اليت أرا أنجند وبالتايلعامل احلكاية لتحليلها و معرفة ميكانيزماا وتركيباا و يقف على رأس النظريات اليت اهتمت

.)فال دمرييروب و جريار جنيت(باحلكاية

ما ،أ)وباخلصوص على احلكاية العجيبة وظائف احلكاية(وقد ركزت عند فالدمري يروب على الوظائفمييز بني املقوالت ىل التحيث توصل إ)حول احلكيطريقة جينيت (عند جريار جينيت

).والقصة ،احلكيالسرد،(الثالثة

،وصاغ نظرياا بعض املنظرونهذه بعض املفاهيم الغربية عن احلكاية واحلكي كما قدمها بعض النقاد

.

47:ص,م.ن:ينظر1 47:س،ص.م.خطاب احلكاية.جينيتجريار :ينظر 2

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

30

: مفاهيم احلكاية عند النقاد العرب .4.1

كل النظريات اجلديدة اليت تناولت النص األديب و األجناس األدبية أو تناولت هذه األجناس . متداخلة فيما بينها تكون نظريات مأخوذة من الغرب

فنجد أن مفاهيم احلكاية تداخلت مع احملاكاة و اخلرب و السرد و القص فانقسم الدارسون هلا صص الذي جنمله يف األجناس التعبريية كما يقر به معظم فاحلكاية فرع من الق يف جتديد معانيها؛

. ة القصصي األجناسيف ذلك جند أن احلكي موجود يف مجيع أمعناالدارسني للتراث الشعيب ولكن إذا ة من ي مبكانة هامة يف الساحة العربية فقد تراكمت جمموعو احلكاية كفن تعبريي شفهي حظ

هج التارخيية و االجتماعية و األنتربولوجية و النفسية أمهها منهج املناالدراسات اليت تناولته يف شىتيد و الذي أولت له الدراسات العربية الكثري من األمهية ملا حققه من جناح يف تأك" فالدميريبروب "

. حدى و الثالثني على معظم حكايات العاملتثبيت تطابق تلك الوظائف اإل

اليت وظفته يف العديد من احلكايات " نبيلة إبراهيم . د"ومن أهم الرواد العرب هلذا املنهج الدراسات الشعبية بني : "العربية فوقفت فيها و أصبحت رائدة الألدب الشعيب العريب خاصة يف كتاا

ات من هذا القرن يمنذ الستين) . قصصنا الشعيب من الرومانسية إىل الواقعية (و . " النظرية و التطبيقفهي تعترب طريق تفسري احلكايات اخلرافية تطبيق املنهج الشعيب التحليلي عن حيث سبقت فيها إىل

رائدة فهذا اال فقد طبقت حبذر شديد منهجية فالدميري بروب على عدد من احلكاية الشعبية العربية "ماهية احلكاية الشعبية، أكثر الباحثني العرب إقترابا من "نبيلة ابراهيم"وكانت 1"فوفقت إىل حد كبري

إذ تعدها من أشكال التعبري يف األدب الشعيب إىل جانب األسطورة واحلكاية اخلرافية الشعبية واملثل الشعيب واللغز والنكتة الشعبية واألغنية الشعبية، فقد إعتمدت يف مرجعيتها لتعريف احلكاية الشعبية

اخلرب " جم األملانية اليت تعرف احلكاية الشعبية بأاعلى ماجاء يف بعض املعاجم األجنبية وخاصة املعاالذي يتصل حبدث قدمي ينتقل عن طريق الرواية الشفوية من جيل ألخر، وهي خلق حر للخيال

08:،ص1ط.قراءات يف احلكاية الشعبية،املركز الثقايف العريب:املساحة املختفية:ياسني النصري: ينظر: 1

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

31

الشعيب ينسجه حول حوادث مهمة وشخوص من مواقع تارخيية، أما املعاجم اإلجنليزية فتعرفها بأا وهي تتطور مع العصور فتتداول شفاها، كما أا قد ختتص حكاية يصدقها الشعب بوصفها حقيقة،

وال ميكننا إغفال دراسة الدكتورة . 1"باحلوادث التارخيية الصرف أو األبطال الذين يصنعون التاريخعن ألف ليلة وليلة اليت تعترب من الدراسات البارزة يف جمال احلكايات الشعبية حيث " سهري القلماوي"

" عبد احلميد يونس"ودراسة .2"ذه بني املنهج التارخيي اىل جانب املنهج التحليلمجعت يف دراستها هالذي يعترب رائد الثقافة الشعبية العربية وعاش طوال حياته مدافعا على الفولكلور وقام بأحباث يف السرية الشعبية العربية وأثر البحث يف مفهوم احلكي وفلسفته يف اتمع العريب ففي كتابه الشهري

تتسم بالعراقة والتناقل الشفاهي "خصائص احلكاية الشعبية اليت الذي تناول فيه" احلكاية الشعبية"حكاية احليوان ، حكاية اجلان ، السرية الشعبية ، :( وقام بتصنيف احلكايات الشعبية إىل 3"واملرونة

حيث قام . 4)، حكاية األمثالحكاية الشطار ، احلكاية املرحة ، احلكاية اإلجتماعية ، حكاية األلغاز بتحديد خصائص كل نوع مع شرح مفهومه،وقد اعتمد يف تصنيفه على الشخصيات اليت تستقي من

الذي االجتماعيكما اعتمد على على اجلانب ) حكايات احليوان وحكايات اجلان(اخلرافات مثلوإىل ذلك جنده اهتم أيضا االجتماعيةيف الواقع وما يرتبط بالبيئة )احلكايات االجتماعية( إليهدف

أن هناك صعوبة إىلويشري عبد احلميد يونس ).حكاية الشطار واحلكاية املرحة(باجلانب الترفيهي يف أي باحث حياول أن مييز األشكال املتعددة للحكاية الشعبية جيد بعض :"تواجه الدارسون حيث يقول

عل هذه الصعوبات هي اليت تعكس عدم اتفاق الباحثني ول 5"العناء يف دالالت املصطلحات اخلاصة اعلى أمناط واحدة للحكاية الشعبية وأعدادها وهذا ما أدى إىل اإلختالف يف كيفية التصنيف من

134:ص.ت.د.دار املعارف .،القاهرة3أشكال التعبري يف االدب الشعيب،ط: نبيلة ابراهيم:ينظر 1 1966ر املعارف سنةدا.الف ليلة وليلة ،القاهرة:سهري القلماوي:ينظر 2 12-11:،ص1985اهليئة املصرية العامة للكتاب .احلكاية الشعبية: عبد احلميد يونس:ينظر 3 114:ص,معجم الفولكلور: عبد احلميد يونس:ينظر 4 43:س،ص. م.احلكاية الشعبية: عبد احلميد يونس:ينظر 5

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

32

حكاية - حكاية خرافية(تقسم احلكاية الشعبية إىل " غراء حسني منها"حبيث جند أن . باحث إىل أخر . 1)حكاية التحذير -ة اهلزلية واملسليةاحلكاي -احلكايات الدينية -احليوان

ذلك توجد جهود قائمة يف وضع تصنيفات للحكاية الشعبية من خالل دراستهم إىلإضافة للقصص الشعيب املغاريب وإشكالية التصنيف والتجنيس ففي دراسته " مصطفى يعلي"أمثال دراسة

اهتموا بدراسة احلكاية يف املغرب ثنيباح وجودإىل ضافةإ2)دراسة مورفولوجية(القصص الشعيب "أمثال سعيد يقطني الذي اعتمد يف حتليله تفكيك البنيات الكربى على جمموعة من من العريب

جنيت النظريات اليت استمدها من علم السرديات كما صاغها كبار السرديني ليخلص أمثال جريارعلى جهاز مصطلحي ) الشعبية ةالسري( فقد وظف خالل حكيه الذي انطلق فيه من النص املدروس

ىل تقدمي حتديده كبار السرديني ليخلص يف النهاية إيضبط داللته انطالقا من املفاهيم اليت قدمها دقيقاخلاص به؛ ويف هذا الصدد ميكن التمثيل بالتمييز الدقيق الذي أقامه بني كل من مفهوم السرد و

إن : " ري من السرديني العرب فيقول يقطني مفهوم احلكي و الذي كان حمل خلط كبري عند الكثوهو ما narativeو recitاحلكي العام و السرد خاص فاحلكي هو الذي ينسحب عليه مصطلح

و أما السرد فال ميكن أن .ميكن أن جنده قس األعمال التخيلية و يف الصورة و احلركة و سوامها 3"ال يف األعمال اللفظيةيتحقق إ

: عنده و يضيف أن احلكي

4.يتعلق باألحداث و حاالت االنتقاالت من حالة إىل أخرى-

1.احلكي يهتم بالشكل السيموطيقي للمحتوى -

17:،ص1997،سنة1لوجنمان ط.أدب احلكاية الشعبية،الشركة املصرية العاملية للنشر:غراء حسني منها:ينظر 1 2003الدار البيضاء . املدارس.شركة النشر والتوزيع) دراسة مورفولوجية(القصص الشعيب: مصطفى يعلي:ينظر 2 . 15:ص. 1997. الدار البيضاء. املركز الثقايف العريب. عيبةالبنيات احلكائية يف السربة الش: قال الراوي سعيد يقطني:ينظر: 3 .15ص . م.ن :ظرني: 4

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

33

أي األحداث تصلنا مباشرة عرب . احلكي يقدم لنا من خالل العرض أو التشخيص أو التمثيل - ". احلكي" تشخيص : الشخصيات و هي تقوم بـ

2. إذا فهو رديف التمثيل الدرامي للقصة

3.احلكي يظهر من خالل القصة كأحداث مسرودة جمردة من تركيبها يف نص أو معاد تركيبها

4).القصة ؛النص؛ السرد( و يتكون احلكي عنده من

".احلكي"ويرادف اخلطاب السردي) القصة –السرد /القصة - اخلطاب( فهو يتضمن الثنائية

القصة و اخلطاب : " ن احلكي يتم من خالل مكونني مركز بني بأ جنده يضيفضافة اىل ما سبق وإ - 5 يإن القصة هي املادة احلكائية و اخلطاب هو طريقة احلك

وقد كان حتليله من الناحية التطبيقية منصبا على املنت احلكائي املتمثل يف األفعال و الوظائف و و اليت ." سرديات القصة " الزمانية و البنيات الفضائية و هذا مامساه بـ الفواعل و العوامل و البنيات

تم باملادة احلكائية من زاوية تركيزها على ما حيدد حكائيتها و متيزها داخل األعمال احلكائية .6املختلفة

و يشري يف هذا الصدد أن املادة احلكائية ترتبط باجلنس حيث تلتقي كل األنواع القابلة ألنتصنف ضمن جنس السرد أو اخلرب مؤكدا أن كل عمل حكائي ال بد و أن يتجسد من خالل

.16:ص. م.ن: ينظر: 1 . 47.ص. 1998: 1ط. املركز الثقايف العريب. حتليل اخلطاب الروائي:سعيد يقطني:ينظر: 2 .42ص .م.ن:ينظر: 3 23-12 :ص،2001 .2ط.بريوت.ريبغالكزالثفايف رامل .اح النص الروائيانفت:سعيد يقطني:ينظر : 4 50:ص,حتليل اخلطاب الروائي:سعيد يقطني:ينظر 5 224:ص.1:1997ط,الدار البيضاء.املركز الثقايف العريب).مقدمة للسرد العريب(الكالم واخلرب:سعيد يقطني:ينظر 6

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

34

يقوم به ) اأحداث(ن هناك أفعاال إ"بقوله ) الفضاء(الزمان، املكان,الفواعل,األفعال : الت التاليةاملقوة وهذه العناصر هي اليت تقوم عليها اي حكاي 1"ننمعي)فضاء(يف زمان و مكان)شخصيات(فواعل

درامية فال ميكن ان تكون احداث دون وجود من يقودها ويسريها وكذا ال توجد شخصيات دون .حضورها يف الزمان واملكان الذي تسري عليه األحداث

قد قام يقطني بتحديد خصائص البنيات احلكائية يف السرية الشعبية ضمن مفهوم احلكائية لوقد اشتغل 2.هو السرد ي عمل حكائي جبنس حمددأجمموع اخلصائص اليت تلحق :"أا حيث عرفها ب

جريار جينيت ويقطني يعترب لكل من.ا ضمن سرديات القصة منطلقا من جمموعة من النظرياتأنه مل ع املناهج والنظريات الغربية إالكغريه من الباحثني العرب الذين جيدون أنفسهم وجها لوجه م

يل تصور خاص به فنجده يتفق مع بعض من تلك يقف عند حدود التتبع وإنما سعى اىل تشكو أحيانا أخرى جنده يقدم تصورا .و أكثر رأيني أو غالبا ما جيمع بني .املناهج و خيتلف مع أخرى

مغايرا

هناك حمالة أخرى لوضع قواعد و إصطالحات وظائفية يف أن إىلشري ومن اجلدير بالذكر أن ني اقامته حول البحث السردي يف حبثها الذ" ميىن العيد" ةدكتوردراسة احلكاية أآل وهي حماولة ال

:الروائي من حيث هو حكاية تعين أنه جيب دراسة مايلي

ترابط األفعال وفق منطق خاص ا -1

احلوافز اليت تتحكم بالعالقات بني الشخصيات ملنطق الترابط بني األفعال -2

3الشخصيات و العالقات بينهما-3

224:س،ص.م.الكالم واخلرب:سعيد يقطني:ينظر 1 07:صس،.م:قال الراوي:سعيد يقطني:ينظر 2 44:،ص1،1990ط,لبنان,بريوت,دار الفارايب,تقنيات السرد الروائي يف ضوء املنهج البنيوي:ميين العيد:ينظر 3

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

35

ستعملت لغة أرسطو والفعل هو ما ميارسه هي الفعل حينما ا:كاية بأا و جندها تعرف احلحبيث 1أشخاص بإقامة عالقات فيما بينهم ينسجوا وتنمو م فتتشابك وتتعقد وفق منطق خاص ا

تسري يف العمل الدرامي من أوله الخره وتعمل على جر الشخصيات واألحداث يف سلسلة منتظمة .فة للكاتب وتنقل األفكار املختل

باا تتكون من جمموعة األحداث اليت تقع او اليت تقوم :"وتضيف قائلة عن مكونات احلكاية 1ا أشخاص يف ترابط يف ما بينهم عالقات و حتفزهم حوافز تدفعهم اىل فعل مايفعلون

ريها الدكتورة ميىن العيد كغريها من الباحثني العرب الذين اشتغلوا يف هذا اال جندها كغوففي تقسيمها للحوافز يف احلكاية تتأثر ،متأثرة من املناهج و النظريات اليت صاغها كبار السردين

. شفسكي و الروسي تودوروف بتصنيف توما

من أبرز مؤسسي الدراسات البنيوية للحكاية الشعبية " عبد احلميد بورايو"كما يعترب الدكتور والذي 2"القصص الشعيب يف منطقة بسكرة:"حبثه املوسوم بيف اجلزائر وللتراث الشعيب عامة،ففي

تطرق فيه إىل مشكلة التصنيف كقصص البطولة البدوية وقصص األولياء، احلكاية اخلرافية، احلكاية .الشعبية

قام بتحليل مخس حكايات خرافية مغاربية 3"احلكاية اخلرافية للمغرب العريب"ويف حبثه الثاين .ةمنهجه على البحوث الشكالنية والبنيوية واإلنسانيشكال ومعنا مرتكزا

أثر قصصي :"ويف تعريفه للحكاية الشعبية يرى أنه ميكن القول يف معناها اخلاص الذي نقصدهينتقل مشافهة أساسا،يكون نثريا يروي أحداثا خيالية ال يعتقد راويها ومتلقيها يف حدوثها الفعلي،

08:ص.س,م,تقنيات السرد الروائي يف ضوء املنهج البنيوي:ميين العيد:ينظر1 2007اجلزائر.كتاباملؤسسة الوطنية لل.دراسة ميدانية .القصص الشعيب يف منطقة بسكرة:عبد احلميد بورايو:ينظر 2 لبنان. 1992،بريوت1دار الطليعة للطباعة والنشر ط.احلكاية اخلرافية للمغرب العريب:عبد احلميد بورايو:ينظر 3

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

36

عبد احلميد "إضافة إىل ذلك درس الدكتور ،1"خارقة وتنسب عادة لبشر وحيوانات وكائناتدرس حيث les conte populaire algèriens d’escoression arabe"2 "احلكاية باللغة الفرنسية" بورايو

وتطرق أيضا إىل املناسبات اليت تروى فيها )احملترفون واهلواة(تداول احلكاية وإنتقاهلا بني الرواةاخل كما إمتد على املنهج الوظيفي يف دراسته ملنت ...احلكايات كامناسبات العائلية والوعدات واألسوق

.احلكاية

" روزلني قريش"ل الدراسات والبحوث واجلهود القائمة يف الوطن العريب جند الدكتورة ويف ظفقد .3"القصة الشعبية اجلزائرية ذات األصل العريب"ريني بعملها األكادمييواليت تعترب من الرواد اجلزائ

اعتمدت الباحثة يف تصنيفها على حجم القصة والفكرة الرئيسية وقسمت القصص الشعيب لقصص طويلة وأخرى قصرية،تشمل األوىل قصص البطولة واخلرافة وتستقي موضوعاا من األساطري والدين

.وعامل اجلن واحليوان

أما الثانية فتستقي موضوعاا من األخالق والنكت وتكون غايتها إما املوعظة أو الفكاهة قصص (حبيث تقسم قصص البطولة إىل.4وتنسب القصص املقتبسة عن كليلة ودمنة وألف ليلة وليلة

).،البطولة البدوية، البطولة احلديثةوعظيةبطولية دينية،قصص بطولية

خرافة دينية،خرافة اجلن، خرافة حول شخصيات غري : (الشعبية إىليف حني تنقسم اخلرافات يعتمد " روزلني ليلى قريش"ومن خالل هذا التصنيف الذي اعتمدته الباحثة. 5)دينية،اخلرافات احملليةنرى أن هناك إختالفا يف تصنيف احلكاية وأمناطه وهو خيتلف من باحث إىل . على الطول والقصر

.أخر

119:ص.3القاهرة ط.دار املعارف.األدب الشعيب : عبد احلميد بورايو: ينظر 1 les conte populaire algèriens d’escoression arabe :عبد احلميد بورايو:ينظر 2 2007ديوان املطبوعات اجلامعية،بن عكنون اجلزائر .القصة الشعبية ذات االصل العريب:روزلني ليلى قريش : ينظر 3 66:س،ص,م,القصص الشعيب يف منطقة بسكرة:عبد احلميد بورايو:ينظر 4 153-147:س،ص.م:روزلني ليلى قريش : ينظر 5

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

37

احلكاية وعالقتها بالبنية الداخلية للنص الدرامي:ايناملبحث الث

:متهيد

تدور حول شخصيات تتورط الدراما شكل من أشكال الفن القائم على تصور الفتات حلكايةوهذا ,و هذه احلكاية حتكي نفسها و يتم ذلك عن طريق احلوار املتبادل بني الشخصيات يف أحداث،

الكلمات تكون فيه كوسيلة للتعبري عن أفكار و باستعمال الكلمات الفن الدرامي فيه كلمات و هاته و تلتزم بالزمان و واألحداث اليت تأخذ شكل حبكة ،لق الكاتب الدرامي شخصيات حكايتهخي

املكان اليت يتصورهم الكاتب و هذا الكالم يكون حديث درامي و يتوىل توضيح األفعال اليت تقوم ا الدرامي الذي يتصوره الكاتب و تكون هذه العالقة الدرامية على شكل الشخصيات يف حدود العامل

صراع حبيث يكون هذا الصراع هو كفاح الشخصيات يف الدراما و هو التضاد من خالل الفعل بني .املواقف و الشخصيات

حبيث يوجد يف كل اإلنسانو هذا كله يبني أن يف البناء الدرامي أجزاء تشبه أجزاء جسم حبيث أن كل مكوناا هي أجزاء و لكل جزء من هذه , و و لكل عضو وظيفة يقوم ا جسد عض

.األجزاء وظيفة يف هذا الكل و مرتبط به حبيث ال ميكننا أن نبتر جزءا من دون أن يتأثر الكل

املادة األولية للكتابة الدرامية مهما كان نوعها و الشكل األبسط "و مبا أن احلكاية هي .هي تعترب النسيج األويل ألحداث املسرحية يضعها الكاتب املسرحي يف صياغة دراميةف" للمضمون

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

38

م و ما يف حيام من خري و شر ،ألن و احلكاية عبارة عن تركيب ألفعال البشر و تصرفا -و ،وال تتعرض لسرد قصة حيام بل هي حتاكي مواقفهم من احلياة التراجيديا ال حتاكي األشخاص،

احلكاية ال تستند يف قص أحداثها دون عالقة سببية فهي جمموعة من األحداث تتواىل زمنيا و عندما ترتب بطريقة سببية تكون هلا حبكة فال توجد تراجيديا من دون حكاية و غايتها التطهري و ال حيدث

حكاية "هيتطهري من دون حتول و تعرف و داعية األمل و هذه كلها ال تتحقق من دون حكاية فأحداث حسب ترتيبها الزمين و طابعها املكاين بطريقة فنية ومجالية مميزة تتفاعل فيها األحداث و

وتنمو املواقف يف اجتاه منطقي يتجه بالضرورة اىل اية منطقية مستمرة من , تتحرك الشخصيات "األحداث نفسها

ارتأينا أن لداخلية للنص الدراميلكي نتطرق أكثر اىل معرفة احلكاية و مكانتها يف البنية او :التاليةهي كالعناصر ، وهاته قته باحلكايةو نرى ما مدى عال نظهر كل عنصر على حدة

)احلدث(الفعلـ

الصراعـ

خصياتالشـ

احلوارـ

الزمانـ

املكانـ

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

39

:الفعل الدرامي.1.2

الفعل كان وملا فعله يف أي اإلنسانية إراداته يف التحكم اإلنسان يستطيع لذا إنسانية صفة الفعل إن واحلدث حدث الفعل إذن.املرئي الفعل أي التمثيل طريق عن يتم بالضرورة فإنه البشر سلوكيات من

.بأذم أو بأعينهم سواء أحداث من املشاهدون يتابعه ملا الداخلية احلركة هو الدرامي

ويل مشروع للتأ ،والفعل حياتيا كان أم دراميا فهو وامها الفعلالدراما قوامها احلياة واحلياة قام والدراما بوجه خاص والتحليل واالكتشاف بوصفه اللبنة الفاعلة يف تشكيل الواقع بوجهه الع

ويعود سبب غموضه النه احيانا يون غري متوقع من طرف 1"ر عناصر الدراما غموضاالفعل اكث"ف .الشخصيات نفسها فهو دائما مايثري تساؤالت عدة اثناء وبعد وقوعه

تام هلا حماكاة لفعل نبيل" إانه يقول أ:تعريف أرسطو للدراما جند ما قدمهىل وبرجوعنا إن نوضح وهنا جيب علينا أ 2"جزاءاألن التزيني ختتلف وفقا الختالف لوان مطول معلوم بلغة مزودة بأ

رسطو يف ألن أ رسطوأ يضاح مفهوم الفعل الدرامي عندكي نتمكن من إل" طول معلوم"و"التام"معىنن الشيء ميكن ان يكون تاما أل"لفعل بشكل واضح وائي بل يقولتعريفه هذا مل يشرح هنا معىن ا

واحملكاة الشاعر للطبيعة حماكاة غري 3."ة والتام هوماله بداية ووسط واي.دون ان يكون له مدى

.17:ص.1976.دار املوءمون للترمجة والنشر:بغداد:عبداهللا املعتصم الدباغ.د:ت.املسرحيةصناعة .ستوارت.كريفش.:ينظر1 .95ص.س.م.ابراهيم محادة.ت:فن الشعر.ارسطو:ينظر2 .107ص.س.م.ارسطو طاليس:ينظر 3

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

40

حرفية ،إذن هي ليست حماكاة للمحاكاة وإمنا فيها الكثري من التغيري حتت تأثري خميلة الشاعر الن الفن حياكي املمكن واحملتمل حماكاته أقرب ما تكون إيل الكمال أي للمثال األصلي، أي صورة منسوخة

.للطبيعة

أرسطو ال تعين تصوير الواقع أو نقل الطبيعة نقال حرفيا ، وإمنا تعين متثيل أو إذن احملاكاة عند حماكاة احلياة أو احلدث االذي ميكن أن حيدث، أي أن الفن هو إعادة إبداع اي انه إكمال ما مل

.تكمله الطبيعة وإضافة إلحساس املؤلف ونظرته الفكرية وتصوره الشخصي

خر لضرورة شيئا آخر ،ولكن شسئا أوالبداية هي ماال يعقب بذاته وبا:"ا عن البداية فيقول مأ آخرالفعل ال يسبقه شيء بينما يتبعه بالضرورة شيء أنوهذا معناه 1."ما حيدث بالطبيعة نفسها

ما الوسط فيعرفه أ.حتمال شيء ال بالضرورة وال باإل أيوال تعقب أوال تأيت األشياءوهذه .ما يقع بني البداية والنهاية ي هوأ 2"خر ،ويعقبه شيء اخر بذاته يعقب شيء آالوسط هو ما :"القائ

عن اية الفعل أماحداث احلكاية وتفاصيلها الدقيقة اية ويعقب البداية وهنا يتم عرض أفهو يسبق النه آخرولكن ال شيء .باالحتمال ماا باحلتمية إمإ آخر شيئاتعقب بذاا وبالضرورة ":بأافنجده يقول

وفيها يتم ابراز .خرورة مسبوقة بشيء وال يعقبها شيء آن اية الفعل تكون بالضرأ أي 3."يعقبهاأن حتاكي فعال حمتمل منا ميكن وإ.كاية ال حتاكي الفعل الذي حدثذروة االحداث وحلوهلا الن احل

.و فعال يتحتم حدوثه وفق ظروف معينةأ.احلدوث

يكون له بداية ووسط واية جيب أنبيل التام الذي يشترط الفعل الن ن هذاسبق نستنتج أ ومما أو ،بتر فإذامايليه لكي تتكون بذلك الوحدة العضوية إىلي كل جزء يؤدي طبيعة أن يتناسق الكل أ

.108ص.س.م.ارسطو طاليس:ينظر1 108:ص.م.،ن:ينظر2 108:ص,م.ن:ينظر3

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

41

حداث العارضة اليت ال تقول على قاعدة وخيرج من ذلك األ ،أي جزء انفرط عقد الكلقطع .والضرورة االحتمال

فعال تغري مصري البطل من عن أ حداث اجلزئية اليت تكون الفعل التام فهي عبارةا عن األأم، بسيط ومركب،فالبسيط ماحيدث فيه التغيري بدون حتول:حال اىل حال ،والفعل على قسمني

.و االثنني معاأ.التغيري بفضل التعرف و التحول ما املركب فهو ما حيدث فيه هذاأ .والتعرف

حتديد مفهوم الفعل الدرامي عند النقاد الذين إىلتقل فعل عند أرسطو ننبعد التطرق اىل الو تطور حترك أ"ا اىل هذا العنصر الدرامي املهم فنجد أن الفعل الدرامي عند فتحي إبراهيم هوتطرقو

.والفعل كل ن احلدث جزءومن هناميكن نفهم بأ.1"التكوين العام للمسرحية، أواحلادثة داخل احلبكةفهو تطور وحركة .اث تضم مواقف متعددةحدأما الثاين فيضم مجلة أ.ضم موقفا واحدا فقطفاألول ي أثريتتبع فإنهالفعل أما.ان احلدث يقتصر على حلظة احلدوث فحسب إذعلى موقف معني ال تقتصر

صفة إن الفعل 2".الدراما هي الفعل "ومادامت )الفعل ورد الفعل(العامة للحكاية احلدوث ىف احلركة سلوكيات إنسانية لذا يستطيع اإلنسان التحكم يف إراداته اإلنسانية اي يف فعله وملا كان الفعل من

إذن الفعل حدث واحلدث الدرامي هو .البشر فانه بالضرورة يتم عن طريق التمثيل اي الفعل املرئي .احلركة الداخلية ملا يتابعه املشاهدون من أحداث سواء بعينه أو بأذنيه

كرة الفعل خيدم الف ألنفكاره فرصة للتعبري عن مواقفه من خالل أللكاتب أنا يعين هذثها كل واقعة حتد"الفعل الدرامي هو نأنا من القول هذا ماميكنواحلكاية يف البناء الدرامي و

هو الفعل ز 3."الشخصيات يف حيزي زمان ومكان املسرحية مسامهة يف تشكيل احلركة الدرامية ليف بني نوعني أيت نتيجة للتأن الفعل الدرامي ييف تطور احلكاية ورسم الشخصيات أي أ همالذي يس

.262ص.1976املؤسسةالعامةللناشرين املتحدين:تونس.االدبيةمعجم املصطلحات :ينظرابراهيم فتحي1 .100:ص.س.م:ارسطو:ينظر2 .99ص.1985.القاهرة.دار املعارف.ابراهيم محادة.معجم ا ملصطلحات الدرامية واملسرحية: ينظر3

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

42

شخاص يتصرف وفق طبائعها،ودوافعها اخلاصة وميوهلا احلوادث والصفات املميزة لأل"مها من العناصروهنا شخاص التصرف يكون هلا اثر على نفس األ حداث اليت تكون نتيجة لذلكفهذه األ 1".ومنافعها

امي يتكون من هذه احلوادث اليت ن الفعل الدرتوايل بني الفعل ورد الفعل،حبيث أيكون التشابك امل .يت وفق طبائع االشخاص تأ

لشيء ما ان هو احلركة العامة اليت تيسر"الفعل نريى أف )بيريامييه توشار(الناقد الفرنسي امأمتطور ومتصاعد )توشار(ل الدرامي حبسب تعبريالفعف2"يولد،وينمو،وميوت،بني البداية والنهاية

أن ومبا 3"ي تغري يف التوازن يشكل حدثا ن عدة تغريات يف التوازن وأم"والتطور الدرامي ينتجو سلسلة من التغريات الكبرية والصغرية يف التوازن فالفعل الدرامي هو احلكاية سلسلة من األحداث أ

رادة الواعية ا الفعل ال يتطور ما مل حتركه اإليري احلكاية ،وخذالذي يعطي احلرارة واحلياة واللون لتسن لشخصيات بل من معىن ما يفعلونه ألثري الفعل ال ينبع مما تفعله األن تأ.بدوا الفعل واليت مل ينمو

ويف اختاد القرار إىلالفعل يبدأ حلظة اظهار نزوة معينة من طرف شخصية معينة وهذه الرتوة تدفع ل شخصية قدر يتوفر لك أن فالبد."هدافاالحتماالت لتحقيق األد القرار يتصور االنسان حلظة اختا

حداث الدرامية يساعدهاعلى تطوير األحداث وعندما تنتهي اإلرادة تنتهي األ رادة الواعيةمعني من اإل 4"وينتهي الصراع أيضا

أوفرد من نه يشكل عالقات هي أوسع من فعل أي شخصية فإ اوالفعل مهما كان حمبوكصفة "والشخصيات يف جمرى احلكاية فالفعلفراد أذه العالقات هي اليت تقرر فعل األوه فراد،األ

وهو ،حداثيتابعه املشاهدون من أ ي فعل مرئي وحركة داخلية ملا، أانسانية يتم عن طريق التمثيل

.181ص.مصر-مطبعة رويال.حسن عون:ترمجة:األدبية نظرية االنواع:فينيست:ينظر1 .18ص.1968.املكتبة العصرية بريوت.جربا إبراهيم جربا:ت.احلياة يف الدراما:بنتلياريك :ينظر2 .73ص.1997القاهرة .دار الفكر العريب.ذاعة والتلفزيونالبناء الدرامي يف اإل:سيد حممد رضا عديل:ينظر3 .76ص.م.ن:ينظر4

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

43

1"رادة الداخليةمن قوة اإل عمال املنبثقةـ وإمنا دوافع األ فحسب ـ نساناليعين أعمال ونشاط اإلفالفعل يدور على ضوء )الشخصيات،الزمان،املكان(فالفعل الدرامي يتشكل على وفق عناصر احلكاية

ويتغريالفعل على أساس التغري احلاصل يف أجواء احلكاية .ماهية الشخصية ضمن دائرة الزمان واملكانفكل كاتب حسب .تقلقه أوال تعين له شيئا.باملتلقي ن تؤثرأ لياا،ومن شأاوما يتعلق بالشخصية وجت

.أسلوبه وفكرته وصياغته حلكايته يؤثر يف هذا املتلقي

من التراوح بني اهلبوط ذ البد إ.لى وترية واحدة من احلدةحداث التستمر عهذا يعين أن األن ، إما أحداثوهذه األ.تفرضها تلك االستمرارية لالنتقال باملتلقي من حالة التأقلم اليت والصعود

.الصراع نفسه لتكون هيمزامنة للصراع وإما )ناجتة عنه(أوالحقة له)مسببة له(تكون سابقة للصراع

أهم عناصر احلكاية اليت توقظ التأثر واالنفعال لدى القارئ فالفعل الدرامي بدوره هوواحلكاية الدرامية 2.أوالنهاية اخلامتةا لكي يفهمو بعةواملشاهد والسامع وتزرع يف مشاعره حب املتا

ومكونات هلا خصوصيتها وعاملها وعلمها الذى ال يتحقق إال من خالل ، أسس ، وقواعد ، وأصول، وقوانني ، ،ومعايري ، وشروط ، وأهداف ، وعندما خيضع الفعل املشاهد احلقيقى الواقعى أو ما

ني واألسس واألصول واملعايري الىت سبق ذكرها ، وحيوله خمرج من للشروط والقوان يكتبه املؤلف جمرد كالم على الورق أو شخوص ىف الواقع يعيد انتاجها بعمل تشبيهى بعد أن يكتبه املؤلف حسب

يشاهد من قبلنا حنن بعد أن حتققت له الصالحية الفنية أصول الكتابة الفنية ، حينها يصبح الفعل فىن .ية اجلمالية واألدب

فاذا كانت احلكاية لدى أرسطو متثل روح .الدراما يتبني مما تقدم أن حركة الفعل متثل جوهرفعال املساعدة وأن حيوية الفعل الرئيسي واأل.حيةعل ميكن ان يكون روح احلكاية املسرفن الالدراما فإ

زادت حيوية كل ما نهإله هي اليت جتعل من األوىل متميزة عن الثانية ويف هذه احلالة ميكن القول

.100ص:فن الشعر.ارسطو:ينظر1 .103ص.2006 .2ط..االدب العريب يف فلسطني:غنيم كمال:ينظر2

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

44

قلت حيوية الته العاطفية أدى ذلك اىل أحداث متعة عاطفية يف احلكاية وكلمااعالفعل وزادت تف .حداث متعة فكريةالفكرية أدى ذلك اىل إالفعل زادت تفاعالته

2.2.راعالص:

يعد الدرامي، للبناء الفقري العمود فهو املسرحي البناء يف املهمة العناصر أحد راعالص فقدته لو حبيث بتمامها، التمثيلية الرواية عنه تصدر الذي النبع فهو املسرحية، تنهض ال وبدونه

.شيء إىل تنتهي ال متتالية وحوارات متوالية أحداث سرد إىل لتحولت

أحد إىل استمالته طريق عن املسرحي العمل إىل املتلقي شد على يعمل فعال عنصر راعوالص فكرتني أم متناقضتني، إرادتني األقطاب هذه أكانت وسواء املسرحية، يف املتنازعة األقطاب

ألحدمها، انتصارا أحداثها ملتابعة املتلقي حيفز مما اآلخر، دون ألحدمها متوقعة الغلبة فإن مصطرعتني، .املسرحية أحداث ملتابعة والتشويق، والترقب التوتر حيصل فبالصراع ملل، أو كلل دون

ن تشكل نوعا ىت حلظات السكينة واالنسجام جيب أمل الروحي حاهلدوء والتأالدراما ال تطيق الصراع الدرامي هو انعكاس للصراع يف احلياة لكن يعاد تشكيله من خالل أنفرغم ",من الصراع

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

45

الدرامية ويتجلى ويعد من أهم العناصر 1"عند ذلك تكتسب املسرحية قيمة مجالية وفنية,وعي الكاتبواليلحقه ركود والمجود يف وينبغي أن يكون هذا الصراع متدرجا يف الصعود.يف عدة مستويات

اي انه ميثل العمود الفقرى للبناء الدرامى وهو ليس تناطح أفكار بل 2.الطريق حىت يبلغ الذروةدة األخرى ، فالصراع الصراع الدرامى يكون بني إرادات إنسانية حتاول فيه إرادة أن تكسر اإلرا

يكون بني أرادتني متكافئتني، أو تصادم بني قوتني متكافئتني، أو تعارض أهداف ومصاحل بني طرفني واهلدف من هذه الصراعات البقاء

من خالل الفعل بني املواقف وهو التضاد الصراع هو كفاح الشخصيات يف الدراما إنفالسمة النوعية للدراما تستدعي أن تكون مبنية .احلهداف واملصيف خمتلف األصيات احليوية والشخ

أهم أجزاء الدراما، وهو.فاون املكشوف ولكنه حاد ونشيط ومكثغري املته.على التضارب احلادالذهنية أوكالمها ة مستويات حيث هناك صراع بني قوى مادية بعضها ضد بعض،أوويتجلى على عد

بني الفرد أو ،االنثى و الشخصيات وبني اجلنسني الذكركما يتجلى الصراع الدرامي بني .معا .يف شخصيات احلدث والصراع الدرامي يؤدي اىل تغيري 3.واتمع

ذلك العنصر الذي شيدنا اىل مقاعدنا طوال مدة " راع كما يراه عبد العزيز محودة هووالصقوتني متعارضتني ينمو بني وهومناضلة 4.العرض،فالعرض املسرحي بصفة عامة يقدم صراعا عاما

طط وهو صراع مقصود ال يأيت مبحض الصدفة ويتحرك وفق خم.مبقتضى تصادها احلدث الدرامي رادي وطبعا ذلك شيء متوقع من صراع بني قوتني ،ولكن املقصود صراع إ"علوي،فالصراع الدرامي

كاتب بتقدمي شخصياته فلو اكتفى ال "5ذا الوصف أنه ليس صراعا عفويا جيئ نتيجة للصدفة احملضة

107:ص.2014ارشفة املسرح اجلزائري:منشورات خمرب البحث.قراءات يف املسرح اجلزائري:ينظر1 76:ص.االسكندرية.مكتبة مصر,فن املسرحية من خالل جتربيت الشخصية:علي أمحد باكتيري:ينظر2 .76ص.1992.2ط.القاهرةالكويت .دار سعاد الصباح:ترمجة دريين عشبة:علم املسرحية:االرديس نيكول:ينظر3 .114ص1998اهليئة املصرية العامة للكتاب .البناء الدرامي.عبد العزيز محودة:ينظر 4 .125ص.م.ن:ينظر5

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

46

دون أن يضعها يف مواقف تظهر ما بينها من صراع؛ فإنه ال يكون قد كتب مسرحية حقيقة، إمنا قيمة املسرحية يف اجتماع شخصياا إزاء قضية أو فكرة تتصارع فيما بينها حوهلا فتتفق أو ختتلف لتنتهي

.غلبة وجهة نظر هذه الشخصية أو تلك

عناصر البنية املسرحية ولكي يكون جيدا يف البناء الدرامي جيب أن راع كعنصر من والصحبيث .يتكون يف ظاهرة من قوتني متعارضتني،نتيجة لظروف معقدة متشابكة يف تسلسل زمين متتابع

جيعل التوتر بالغا للغاية من الرعب والشدة وينذر باالنفجار الوشيك يستطيع االنسان أن جيد الصراع وكل من عائلته وأصدقائه وأقربائه ذلك من خالل أفراد وميكنه أن جيد.هيف كل ما حييط ب

خرين ميكنه أن جيد واحدة من اخلصائص ومن خالله عالقة اإلنسان باآل.يعرفرى خوغريها من آالف اخلصائص األ...،اخلجل،املكر،اخلبثاحملبة،الرباءة،الرقة،احلياء،اخلزي:التالية

.صراع ميكن أن تكون تربة ينبت منها ال

وهذا يؤدي اىل تبيان احلدث التصادم بني الشخصيات أوالرتاعات"لى الصراع الدرامي يفويتجشخصيتني حدى الشخصيات أوبني يكون هذا التصادم داخليا يف نفس إيف املسرحية أو القصة وقد

.1"خرى حتاول كل منهما أن تفرض إرادا على األ

ا او على الفعل والشخصيات حني ثتريه والت اليت تطرأثري التحنتيجة لتأ راع يكونوهذا الصالشد احلكاية يسري ضمن سلسلة من مراكز ن تطوريف حني التغلب على الطرف اآلخر حبيث أ

احلدث بعد هذه االزمات ومما إليهو التوتر تؤدي اىل ترقب من قبل املتلقي ملعرفة ما يصل ،العاطفيطبيعته أنهداف كما وإرادة التنفيذ واأل.رتبطا بالدوافع يكون الصراع م أنجيب أنهالشك فيه

بأقصر حتقيق اهلدف أوعادة التوازن والغرض منه هو إ.للوسائل املتاحة ختتلف حتما تبعا لقوا وتبعا أومعنوية بني طرفني أوالصراع مفهوم عام يفترض عالقة صدامية جسدية "ف.سرع الطرقوأ

وال ,ضمن الذات البشرية أيضاموجود أنهكما ,واتمعات األفرادني حيكم العالقات ب وهو مبدأ,اكثر

.483ص.بريوت.1973ط.املؤسسة العربية للدراسات والنشر.الدراما بني النظرية والتطبيق:حسني رامز رضا:ينظر1

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

47

حداث يف احلكاية فان فكلما تقدمت األ. 1يعترب التوتر وعالقات املنافسة بالضرورة صراعا هدافهالة من التعقيدات خالل حماوالا إمتام ما تريده أو حتقيق أالشخصيات تواجه سلس

مل على دفع هداف تعأن حتلم بقضايا وأ بد للشخصيات من ال"فإن الكاتب الدرامي وبالتايل والنتيجة هي ما نراه يف املسرحية من توتر ....جيابية للحصول على ما تريدهذه الشخصيات يف قوة إ

هذه الطاقة تعمل على 2"تتوافر لكل مسرحية طاقة حمركة أنجيب إذووجوده يعد ضروريا ,وصراع .حتريك الشخصيات وبروزها من ناحية وتعمل على محل حكاية املسرحية من ناحيىة اخرى

ي هو فاملوقف الصراع",يولد لدينا الديناميكية احملركة للفعل الدرامي الذي هوراع الص إنعل باجتاه العقدة ويدفع الف,تكون االزمة إىلحداث الدرامية ويؤدي الذي يعطي املربر لبداية األ

لداخلي هو فالصراع ا,وينقسم الصراع الدرامي اىل صراع داخلي وصراع خارجي3"والذروة مث احللمع ,نسان ويتصارع مع ذاتهففيه يتواجه اإل ,نسانأي يدور داخل نفس اإل,صراع اإلنسان ضد نفسه

نافس فيما بينها ات تتالشخصي بنيراع اخلارجي فهو يظهر يف ما الصأ.مع شهواته أومع عقدة ,ضعفه .فعالويتجسد على شكل أ

ن يكون أ:شرطه األول"االستغناء عنه فراع هو العصب احلساس الذي ال ميكن الص أنومبا أن يكون صاعدا متواترا دون تلكؤ أو :وشرطه الثاين,ازيتني ومتوازنتنيضاربا بني كفتني متو,قويا

حداث وتصرفات واحدة عن جمريات األال يغيب حلظة ن أ:أما عن شرطه الثالث,استرخاءذا ختلى إ"ما أ,صبح مقبوال ومؤثراوي ان توافرت يكون صراعا جيدا وقويهذه الشروط إ4"الشخصيات

عف و املوقف يف وهدة الضوقع ذلك املشهد أ, عن هذه الشروط الثالثة يف مشهد أو موقف الصراع

220:ص,سرحياملعجم امل.ماري الياس وحنان قصاب حسن:ينظر1 104:ص.س.م.الدراما بني النظرية والتطبيق:حسني رامز رضا:ينظر2 220:ص.س.م.املعجم املسرحي.ماري الياس وحنان قصاب حسن:ينظر3 57:ص.2003دمشق.منشورات احتاد الكتاب العرب.النص املسرحي الكلمة والفعل:فرحان بلبل:ينظر4

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

48

العنصر احلار فال شيء قادر املسرحي كله هذا ذا افتقد النصأما إ,ماللوالتراخي فيقعان مباشرة يف اإلفالقوة تكمن يف قوة الصراع الناشب داخل 1"ذا اكتملت له بقية العناصرعلى إحياء النص حىت إ

.احلكاية املسرحية وكل نص مسرحي قوي البد له من صراع مستمر داخل فصوله

ن من ، وأحداث مرتبةواحلكاية هي أأن ينشأ من دون أحداث هراع ال ميكنالص إنف وبالتايلذا هي اليت تنشا فالشخصية إ,وجود صراع بال شخصيات يقوم بالصراع هو الشخصيات وال ميكن

صر ي يضم مجيع العنافالصراع هو النسيج الذ,الصراعاحلكاية وعند وجود تعارض بينها ينشا .ىل عمل مسبوك ومثري وحمبوكاحلكاية اليت تقوم ا شخصياا إجزاء الدرامية فهو الذي حيول أ

:حلوار كمكون أساسي للحكايةا.3.2

. املسرحية يف اجلاذبية و احلياة تشيع اليت السمة وهو املسرحية، يف التخاطب أداة هو احلوار املسرحية نأ حيث من األخرى األدبية الصور سائر عن املسرحية متيز اليت اخلصيصة هو احلوار ويعترب

حبوار تتغىن طويلة قرونا البشرية ، ظلت املسرح وخشبة احلوار طريق عن إال النهائي الشكل تأخذ ال الكتاب وألن. لطيفة بواقعية تأديته وبني واصطناع، بتكلف املمثلني تشدق بني ما املسرحيات العرض يف األوىل املكانة النصوص احتلت فقد املهمة، املسرحية احلركات عماد كانوا املسرحيني .املتلقي أذن إىل صورة بأى احلوار إيصال يف االهتمام بذل إىل دافعا ذلك وكان. املسرحي

مامييز املسرحية عن سائر األشكال األدبية األخرى اذ مييزها عن هو احلوار بكل تأكيد أنالكاتب عن الرئيسية اليت يربهن ا األداة" ويعد احلوار, دب األخرى الرواية و امللحمة و فنون األ

58-57:ص,م.ن:ينظر1

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

49

واملسرحية ال تأخذ شكلها , 1"و ميضي ا يف الصراع ,مقدمته املنطقية و يكشف ا عن شخصياته ال عن طريق احلوار فهو منط تواصل حيث يتبادل و يتعاقب جمموعة األشخاص على االرسال و إ

.التلقي

يعرب ا من البناء إذاحلوار املسرحي جزءوهلذا يعد ,و احلوار الدرامي كالم ذو حساسية مفرطة به الكاتب عن فكرته و يكشف به عن أحداث حكايته فكل كلمة يف احلوار هلا معىن يكشف حقيقة معينة باعتباره أداة التخاطب و شكل من أشكال التواصل يتم فيه تبادل الكالم بني شخصني أو أكثر

املوقف و األحداث وفقا للمعىن وهو مبثابة نسيج للحكاية فهو يالئم, اذ هو احملرك األساسي للفكرة .الذي يشيده املؤلف

أي أنه أوضح ,األداة اليت تتواصل عن طريقها شخصيات املسرحية ـ أيضا ـ و يعترب احلوار .جزء يف العمل الدرامي فهو أداة يكشف ا الكاتب عن األحداث املقبلة و اجلارية يف احلكاية

أبرز أدوات التعبري عن األفعال يف النص املسرحي و و من أهم مميزات احلوار الدرامي أنه من يدفع األحداث وهو الذي "االنفعاالت الداخلية و التفاعالت بني الشخصيات يف العمل املسرحي

انه 2"فالشخصية املسرحية املتحاورة هي يف احلقيقة يف وضع فاعل يؤدي فعال اجلارية حنو هدفها،بني املمثلني، وبالتايل نقل االفكار، وسرد احلوادث للجمهور الوسيلة االدبية للتفاهم، والتخاطب،

والـذي يظل الناظـم ملضامني الصيغة املسرحية، بشتـى اجزائـها، العرض، والتـأزم، واملوقـف، واحلل ، فـاحلوار ذا املعىن يأخذ منحى آخر يف التعريف إذ هو وسيلة التخاطب،

وسواء وجه احلوار اىل املتفرج، واملسرحية تعرض، ومتثل، ..حوالتفاهم بني املمثلني على خشبة املسراو وجه اىل القارئ بني دفيت كتاب، فهو الذي يطور موضوع املسرحية ، ويكشف سرائر

.شخصياا، وجيذب االنتباه اىل فنيتها

105:ص.،بريوت1965.دار الكتاب العرب,املسرحية كيف ندرسها ونتذوقها:ماركسملتون :ينظر 1 56:ص.2001 1تالة للطباعة والنشر ط,علم املسرحية وفن كتابتها.فؤاد الصاحلي:ينظر: 2

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

50

تبقى مرتبطة مكانية حتقيق الدراما العنصر الذي حيمل الدراما و إاحلوار يعترب النص ف ذان بلبل يف يف حني جند فرحادرامي وجد ليقال أي يقوم على فعل احلوار ال أن مكانية حتقيقه ذلكبا

احلوار ينمو و يتوالد "حني قال) توالدية احلوار(ذكر ميزة خاصة للحوار و هي تعريفه اهلادئ للحوار يار فينتقل مبنطقية أما احلو.ففي احلياة قد يتوقف احلديث عند نقطة معينة ال يتجاوزها اىل غريها ,

وهذا النمو و التوالد هو السالح الرئيسي يف يد الكاتب لنمو , تسلسلية من نقطة اىل نقطة فريد ,فريد األب عليه ب،ه أخذ البارحة ماال كافيا ملصروفه ,فقد يطلب االبن من والده ماال ,احلكاية

فريد األب بأن زوجته , ية أكثر مما حيبهاالبن بأنه يقلل له خمصصاته املالية ألنه حيب ابن الزوجة الثانتعريه بأا وهنا قد تدخل الزوجة األوىل و ,األوىل هي اليت أجربته على الزواج ألا كانت مله

وذا الشكل حيتدم الصراع بينهما و هو صراع ولده , ا تطلب الطالقتزوجته غصبا عنها و أ . 1"املتنامي مبنطق السببية الذي يبين احلكاية

االقتصاد أي انه ال ميكن للمؤلف ان يترك شخصياته تتحدث :ومن مميزات احلوار الدرامي أي البد من "باسهاب وتندمج يف حديث ال هدف منه فهذا يؤدي اىل القضاء على البناء الدرامي

احلوار هو عىن االقتصاد يفوليس م,حبيث تكون لكل كلمة وظيفة درامية معينة , االقتصاد يف احلوار اذا ترك املؤلف شخصياته تتحدث بإسهاب وتندمج يف .2"ىل عدم الفهماإلجياز لدرجة تؤدي إ

حديث ال هدف منشود منه وال فائدة، فإا خترج عن املوضوع وتتعدى احلدود املرسومة هلا، .وتقضي على البناء الدرامي للمسرحية

وهو يالئم املوقف و األحداث وفقا للمعىن الذي , ثابة نسيجهاو احلوار الدرامي يف احلكاية مبدث يتبع بعضها واحلكاية سلسلة من احلوا,حبيث أن احلوار يعترب أداة تعرب عن احلدث , يشده املؤلف

منا حتدث نتيجة صراع بني الشخصيات و ليس هناك تغيري بدون صراع و احلوادث إ,البعض

105:ص.مرجع سابق.النص املسرحي:ينظر فرحان بلبل 1 87:ص.1987 1ط.تونس. بن عبد اهللامؤسسات عبد الكرمي.مدخل اىل فن كتابة الدراما.عادل النادي:ينظر 2

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

51

تلك احلوادث و األفعال تؤدي اىل حدوث صراع حىت ,و األفعال فاحلكاية تتعاقب فيها احلوادث , .تصل اىل العقدة

:و استعماالت احلوار تكمن يف ثالثة مظاهر

:1أن االستعماالت الرئيسية للحوار ثالثة"يقول تشارلس مورجان

).احلكاية(تطوير القصة -

.تصوير الشخصيات -

.خلق اجلو أو احلالة -

يكمن يف أن احلوار هو الذي ينقل احلكاية من التمهيد اىل العقدة اىل احلل و و تطوير احلكاية هو الذي يكشف جوانب الصراع و يعمقه و يدفعه اىل التأزم و يعطي للفعل الدرامي قيمته وبه يزداد

ري احلكاية أي أن احلوار ميهد للحدث ويوجه س .أو احلدث تقدما اىل األمام,املدى النفسي عمقا : تاليةلو حيوية وتشويق باملكونات ابوضوح

حيث أنه باحلوار يتم التعرف على الشخصيات و عواطفها و نعرف :تصوير الشخصيات �و يكشف احلوار عن مراحل تطورها و املراحل اليت ,ماتنوي فعله وما أجنزه من مهام

.ستمر ا و بذلك تكتمل احلكاية حبد ذاا

يكون واضحا ألن أكرب شيئ يقضي على احلكاية هو و جيب على احلوار أن :خلق اجلو �الغموض حيث أن املشاهد الذي ال يفهم مجلة معينة ال يستطيع أن يسترجعها مرة أخرى

لة يف حالة القراءة مرات و فهو ميكنه أن يعود للجم,كما يفعل أثناء قراءة كتاب مثالملعىن واضحا من أجل ولكن يف املسرح فال بد أن يكون ا, ىل أن يفهم معناهامرات إ

القاهرة -دار الكتاب للطباعة والنشر:الناشر.شكري حممد عياد.د:ترمجة:الكاتب وعامله:تشارلس مورجان:ينظر 1 268:ص.1967سنة

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

52

فيجب أن يصل اليه املعىن كامال بكل مايتضمنه من مواقف نفسية و ,استمرار املتعة .اجتماعية و مشاركة يف سبك احلكاية

ان الغرض من توظيف احلوار يف العمل الدرامي هو محل الفعل وصراع الشخصيات هذا يعين ذا كله يكون وفق تسلسل منطقي ىل احلل وهمن التمهيد مرورا بالعقدة وصوال إبداية

حداث والعقدة وامتدادها ويتم الكشف عن أن احلوار يسهم يف حتريك األحيث ,لالحداثفهو يسهم بدوره يف عرض القضايا والفكرة اليت يريد ,الشخصيات من خالل عالقتها باحلدث

طقية وتسلسل واحلوار الدرامي ينمو ويتوالد وينتقل من نقطة اىل اخرى مبن.الكاتب توصيلهالذالك يعد احلوار من ابرز 1"النمو والتوالد هو السالح الرئيسي يف يد الكاتب لنمو احلكاية"وهذا

ادوات التعبري عن االفعال يف النص املسرحي واالنفعاالت الداخلية والتفاعالت بني الشخصيات يف .العمل املسرحي

هذا التنامي للحوار يولد الصراع مبنطق السببية الذي يبين احلكاية فهو بذلك يقدمها أن مبعىنه يتميز يف املسرح عن غريه من الدرامي ذه الوظائف جتلع واحلوار. حية فوق الركح نابضة باحلركة. رحياالخيرج عن كونه دراميا فقط بل ال يصبح حوارا مس فإنه مهلهااألجناس األدبية األخرى فإن أ

امي أنه يعمل على دفع الفعل اىل األمام هم ما مييز احلوار كمرحلة مهمة يف تكوين البناء الدرومن أ، يعرب تعبريا صادقا ويف كلمات موجزة عن الشخصية أنه على عناصر الصراع فيجب عليه واحتوائ

ىل اجلمهور رامي إلتقدمي حدث داداة "فهو,و الشخصية اليت تؤدي الفعل مؤكدا على اهلدف املطلوبأيه لتقدمي حدث درامي يصور صراعا إراديا و يرغم عل، أفهو الوعاء الذي خيتاره الكاتب,دون وسيط

2"رادتنيبني إ

105:ص.س.م.فرحان بلبل النص املسرحي:ينظر 1 139:ص.1998 اهليئة املصرية العامة للكتاب,البناء الدرامي:عبد العزيز محودة .د:ينظر 2

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

53

ال ميكننا اعتباره حوارا دراميا إال إذا ورد يف داة لتقدمي حدث درامي فاحلوار هو أ ومبا أنذي يصوره و عاطفية حتكي الصراع الرية أدرامية واحتوى على وحدة فك دى وظيفةسياق درامي وأ

وهذا ما يوضحه, ىل النهايةهذا احلوار من البداية إ

ىل جانب منو جيري متدفقا إ:إنه جيب على احلوار ،نحيث جنده يقول "سد فيلد"عليه أن ,عليه أن يدفع القصة إىل األمام,وان يوصل معلومات قصتك ووقائعها إىل املشاهدين...قصتك

اذن هو الغطاء والكاشف للصراعات فهو 1"ن يكشف على الصراعاتعليه أ,الشخصيةيكشف على .الوسيلة اليت متتلكها الشخصيات للكشف عنها

أن احلكاية عبارة ومبا ،داة تعبري عن الفعلبأن احلوار أن نستنج ا سبق ذكره ميكننا أومم. يجة الصراع بني الشخصياتحداث تكون نت، وهاته األحداث يتبع بعضها البعضسلسلة من األ

هناك تغري بدون صراع فاحلكاية إذا تتعاقب فيها احلوادث واألفعال ن يكونومادام أنه ال ميكن أفاحلوار بعد كل هذا هو من ميهد ,ىل حدوث صراع حىت تصل اىل العقدةوتلك احلوادث تؤدي إ

خري قطعة لكي تكون يف األ مي بدوره احلكايةللحكاية ويوجه سريها بوضوح وحيوية وتشويق وين . مسبوكة

:الشخصية و أفعاهلا.4.2

من أهم العناصر املكونة للدراما فهي تعترب ,تعترب الشخصية األساس الذي حيرك العرض املسرحي اعل مع األحداث عن طريق احلوار إليصال يث أنه الميكننا أن نقدم مسرحية دون وجود شخصية تتفحب

حبيث أا تلتصق ,تساعد على خلق احلدث و العقدة ـ أيضاـ وهي ,ىل املتلقي طرحها إالفكرة املراد 2بالعقدة يف شكل متداخل يؤثر كل منهما يف االخر

43-42:ص.1989ط سنة,بغداد,دار املامون,مكتبة مدبويل,سامي حممد:ت,السيناريو:سد فيلد:ينظر 150:ص.س,م,ارسطو طاليس:فن الشعر:ينظر 2

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

54

فيلزم :"ألرسطو جنده مل يذكر كلمة الشخصية و لكنه ذكر األخالق فقال "فن الشعر"و يف كتاب ، والعبارة ،األخالق، وو هي القصة:عني صفتها املميزة أن يكون لكل تراجيديا ستة أجزاء هي اليت ت

أن ، والشخصية تعترب من أهم العناصر املكونة للمسرحية إنو من هنا نقول 1."املنظر و الغناء، والفكرو .حيا دون وجود شخصية تتفاعل مع األحداث عن طريق احلوارال يستطيع أن يقدم عرضا مسر الكاتب

:أمور ةبأربع التراجيدياوجند أن أرسطو قد حدد الشخصية يف

.ذا كانت األفعال و األقوال تدل على اإلرادة و االختيار وحتقق هذه الصفة إ:1أن تكون حسنة-أ

.صورة تالئم بني األفعال و الصفاتوهنا جيب أن يكون يف الشخصية امل: 2أن تكون مناسبة- ب

والقصد هنا أن تكون الشخصيات املصورة يف هذه احلكاية هلا شبيهة :3قعأن تكون األخالق شبيهة بالوا- ج .يف الواقع حىت تكون مقنعة

و القصد ا أن تكون الشخصية اليت يصورها الكاتب متناسقة يف أفعاهلا و :4أن يكون اخللق سويا -د .تصرفاا

نظام ثابت من "ا نفس الشخصية و التوافق يعرفها بأ ن فريد نرباغ يف كتاب علميف حني جند أ والغاية من الشخصيات املسرحية أن 5"ن تتعني هوية منط الفردائص املعقدة الذي عن طريقه ميكن أاخلص

19:ص.م.ن:ينظر 1 20:ص.م.ن:ينظر 2

21:ص.م.ن:ينظر 3 22:ص.س.م.فن الشعر:ارسطو طاليس:ينظر 4 563:ص.1989دمشق,جملة تشرين الثقايف,الدراميصوت الشخصية يف النص :سريين اد:ينظر 5

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

55

تصور بعض الشخصيات اإلنسانية يف مواقف تربز مساا النفسية وعالقتها اإلنسانية وتقييم بعض القيم .والشخصيات هي احملرك األول للمسرحية. وتقييم بينها وبني غريها. اإلنسانية

طلح الذي يصف الفرد من حيث هو كللك املصذالك املفهوم أو ذ:"وعند رضا حسني جنده يعرفها بأا دراكية املعقدة التنظيم الذي مييزه عن غريه من الناس و خباصة املواقف موحد من االساليب السلوكية و اإل

.فهي ختتلف دائما وال تتفق اال يف االفكار او املواقف 1"االجتماعية

متكامل يف تركيب موحد من السموات ن الشخصية تنظيم ديناميكيمن هذه التعريفات السابقة جند أ حداث النص درامي و من ما مييزها يت تتجسد يف سلوكها يف أو اخلصائص الفكرية و اجلسدية وال

ؤلف حني يبدأ ن املاعل بنيتها الداخلية و اخلارجية ألحبيث تظهر قيمتها من خالل تف,اجتماعيا و فكريا يرسم شخصياته و يركب احلوار الذي تلقيه تلك الشخصية ساسية حلكايته املسرحية بتحديد الفكرة األ

ألن الشخصية يف الدراما ال تعد مادة خام .ا االجتماعية و النفسية يف جو نفسي عام امبينا إبعادها و مقوم . تنبع من قلب املسرحيةبة للمؤلف و لكنها بالنس

نه لصراع هو الذي يربز خصائصها ألفاخرين احلكاية حني توضع يف صراع مع اآل فالشخصية أساس احملرك للفاعل األساسي هلا ويساعد على بنائها بناء متينا و يزيد من فهمها و يتعمق من وضوحها داخل

أن يكون هلا مسات جانب واحد يستكمل الكاتب مناحيها "فهي تعتمد يف بنائها على شروط , األحداث و ,هلا نابعة من هذا اجلانب ومنسجمة مع دورها يف بناء احلكاية ثانياو أن تأيت أفعاهلا و أقوا,كما قدمنا أوال

حبيث تكون منطقية االبعاد والصفات وختدم 2..."أن تكون مناسبة هلا و قائمة على مبدأ السببية ثالثا .احلكاية املسرحية وتنسجم مع الطرح العام لالفكار

355:ص.1972بريوت,مطبعة احلرية,الدراما مابني النظرية والتطبيق:رضا حسني رامز احممد:ينظر 1 78:ص,س.م.النص املسرحي:فرحان بلبل:ينظر 2

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

56

من .ادي و املؤثرات اليت تفرضها عليها بيئتها و عالقتها نسان املتعترب الثمرة اإلمجالية لكيان اإلفالشخصية أن يلم بشخصياته إملاما كبريا و أن حييط به إحاطة واسعة كما جيب أن ال يقتصر "فواجب املؤلف هنا

سنوات من ة ما سوف يكونون عليه غدا بل بعدمن معرف يبدأبل ,معرفته هلم على ما هم فيه اليوم فقط وفها خدمة حكامه اخلاصة بشأا و بكل مايتعلق بسلوكها و طباعها و ظرن من إصدار ألكي يتمك,1"اليوم

فلكل مهنة أفعال و "و تكون تصرفاا نابعة من خصائص النوع الذي متت إليه حلكاية النص الدرامي، أقوال و طريقة تفكري هي اليت تتكون منها أفعال و أقوال و تفكري الشخصية موضوعة يف سياق احلكاية

ملتبدح و النمام يتصرف كل صنف منهم يف مجيع املسرحيات افاملكروهون إجتماعيا كالبخيل و األب ,وهذا من صفات الشخصية الدرامية لكل منهج ان تتطابق وصفتها االجتماعية وواقعتها 2"فات ذااالتصر

.يف احلياة ليسهل تقبلها من ااملتلقي

يصبح بإمكانه توصيل احلالة املسرحية و تشخيص األدوار يف النص املسرحي فالكاتب حني يدرك هذا اخلواص اليت الفردية اليت متيزها عن غريها و يصورها عرب بتقدمي طبيعة كل شخصية وواقعها و خصائصها

.ها الدرامي تالئمها و ختدم بناء

تعرب عن ذالك الوجود امللموس الذي "و ال جيوز للكاتب أن يرسم شخصيات صامتة ألن الشخصيات حيملها الفعل نفعاالا و حواراا املعاين اليت حيث يتابعون من خالل سلوكاا و ايراه املشاهدون

ألا احملرك األساسي للفعل واألداة الكاشفة للصراع و بدوا ال تسري حكاية املسرحية و ال 3"الدرامي .تفهم

واألساس املختزن يف رحم النص الدرامي هو الشخصيات اليت يبين معها املؤلف جتربة معرفية تتفكك و -ر و دالالت تفعل من احلكاية و ا يتحدد هدفها و تشتغل بأبعادها و صفاا و خصوصياا لتنطق حبوا

124:ص,مكتبة االجنلو املصرية,دريين خشبة:ت,فن كتابة املسرحية:اجيري الجوس:ينظر 134:ص.موقع حممد اسليم).موارد نصية(املسرح ومفارقاته:حسن يوسفي.د:ينظر 2 65:ص.1968بريوت.املكتبة العصرية.جربا ابراهيم جربا:ت.احلياة يف الدراما:اريك بنتلي:ينظر 3

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

57

للشخصية اعتبارها منوذجعها و مميزاا باو لكي تكون الشخصية الدرامية واضحة مبعاملها و طبا,مسارها :بوجود أبعاد متيزها و هي كالتايل إالالبشرية اليت ال تكتمل

–القصر –الطول : (للشخصية الدرامية مثل )الظاهرية(والذي يظهر الصفات اخلارجية :البعد اجلسماين-1يعطي نظرة الشخصية للحياة لونا خمتلفا عن غريها من الشخصيات و "فهذا البعد ) اجلنس –العمر –اللون

.و هو يشمل العديد من الصفات و امليزات املتعلقة باجلانب الفيزيولوجي للشخصية 1'"يؤثر فيها

قتصادي للشخصية و مركزها االجتماعي من وظيفة و عمل و يعرب يبني الوضع اال:البعد االجتماعي -2 .ليه و العائلة مثل املعتقادات و العادات و التقاليد و غريهاينتمي إ عن عالقتها املتبادلة يف اتمع الذي

يكشف عن كل ما خياجل الشخصية من رغبات و مواقف و دوافع متأصلة لديها و يبني :البعد النفسي -3الذي يتهم كياننا اجلسماين و االجتماعي و "لسيكولوجي لشخصية و مزاجها و البعد النفسي هو اجلانب االبواعث و ر يففيجب أن ننظ,وحنن إن أردنا أ ن نفهم األفعال اليت يأتيها أي شخص منا ,يشكلها

. 2ىل أن يفعل ما يفعلاحملركات اليت تضطره إ

املسرحي أن يهملها فهو مطالب بالتعمق يف بناء شخصياته و تقدميها و هذه األبعاد الثالثة ال ميكن للكاتب جتاه احلكاية و بالتايل التكون احلكاية ه الشخصية هي اليت حتدد دائما إمتكاملة األبعاد و الصفات ألن هات

حمض سلسلة من األحداث اليت تقع لشخصية ما ولكنها سلسلة من األحداث تقع نتيجة لالختبارات اليت . و احلكاية تظل غري كاملة مامل تتغري الشخصية بشكل واضح نتيجة جتارا,ا الشخصية تقوم

:مفهوم الشخصية عند فالدميري بروب.1.4.2

2ط,تونس,مؤسسات عبد الكرمي بن عبد اهللا,االسكندرية,املكتبة العامة.مدخل اىل فن كتابة الدراما:عادل النادي:ينظر47:ص,1987 1

103:ص,س.م,فن كتابة املسرحية:اليوس اجيري:ينظر 2

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

58

و اعتمد يف ,يعد فالدميري بروب من األوائل الذين وضعوا تقنيات منهجية حديثة لدراسة النصوص السردية الشخصية ووضع أسس دراستها من نطلق يف حتديد مفهوم و ا,لى دراسة احلكاية اخلرافية ذالك ع

ابت و هي كذالك عنصر ث, هي ما يربر وجود الشخصي"يفة هي معتربا بأن الوظ,ف اليت تقوم ا ائالوظفهي سلسلة مرتبطة ارتباط وثيق باحلكاية الدرامية أي 1"خالل بنظام احلكاية و ال ميكن املساس به دون اإل.

.عدم وجود الشخصيات اليت حتمل هذه احلكاية ال وجود للحكاية ب

واحدة ,ضمن نوعا من القيما تتكايات البالغ عددها مائة حكاية أقد الحظ بروب على مدونة احلل األماكن اليت تنتقل مساء تتضمن أمساء الشخصيات وصفاا وأ,ثابتة أطلق عليها اسم الوظيفة وأخرى متغرية

املنع إذ اعتربها أهم من ,مصدرية مثل املنح والفقد مساءأ) القيم الثابتة(الشخصياتلوظائف عطى إليها، وقد أإحدى و ثالثني وظيفة و حني قام بتوزيعها على " الشخصيات نفسها وتوصل إىل حصر هذه الوظائف يف

ويبقى تصنيفه تصنيفا غري قابل للثبات 2"الشخصيات األساسية اليت حصرها يف سبع شخصيات أو دوائر .وهي صفة العلوم االنسانية عموما

ا ث جندها تقول فيما خيص الشخصيات إحي)بروب(و هذا ما الحظته نبيلة إبراهيم يف احلكاية عند مرية شخصية األ,الشخصية املساعدة ,حنة الشخصية املا,هي الشخصية الشريرة :يف سبع شخصيات "توجد

و هي 3."شخصية البطل املزيف, شخصية البطل ,ية احلكاية الشخصية اليت تبعد البطل يف بدا,أو الزوجة و هذه الشخصية قد حيدث هلا حتول ,ختذت أشكاال غري إنسانية تقوم بالفعل حىت و إن ا" ا شخصياتمجيع

1دار ).رواية الشراع والعاصفة حلنا مينة منوذجا(سيمولوجية الشخصيات السردية:سعيد بنكراد:ينظر

,21ص.2003,1ط,االردن,عمان,جمدالوي2الدار .بريوت.ايف العريب للطباعة والنشر والتوزيعاملركز الثق,بنية النص السردي من منظور النقد االديب:امحد احلميداين:ينظر

25:ص,1993 2ط,البيضاء

42-41:ص.1992مكتبة غريب.القاهرة.مانسية اىل الواقعيةومن الر,قصصنا الشعيب:يلة ابراهيمنب:ينظر 3

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

59

فالكاتب الدرامي البد ان خييط لكل 1"يف الدراما باإلضافة أو احلذف لتصبح شخصية هلا أبعادها احملددة .التفاقه واال حصل التناقض وعدم ابعادها داخل احلكاية والنص الدرامي خدمة ألفكارشخصية مقاسها وا

اذج البشرية اليت تقوم بتنفيذ األحداث الدرامية يف احلكاية وعلى الشخصية هي النم أن وبالتايل ميكننا القول .و الذي بدوره يكشف عن طبيعتهالسنتها احلوار وهأ

:للحكايةالزمن كحاضن .5.2

إذ لإلنسان التارخيي للقياس صفتان ومها والتذكر بالتوقع يرتبط إذ للزمن مقياس هو اإلنسان إن ان، الزمين الفعل خطوات يفسر الذي بالزمن ترتبط اليت األحداث تسلسل جيعالن والتذكر التوقع أن

ما مقدار فهو احلركة ببطئ او بسرعة يرتبط الزمن الن مثاليا منه أكثر حسي شئ الدراما يف الزمن .سريعا او بطيئا الفعل هذا كان سواء حركي فعل من نقدمه

الخيتلف اثنان يف مدى أمهية هذا العنصر احليوي يف حياة مبظاهره الفلسفية و األدبية و الفنية والنحوية و لم احلضارة الناس يف سالرياضية وتظهر هذه األمهية يف تقدير الناس للزمن وحمافظتهم عليه وماسر تباين

.نسان يف التعامل مع الزمن، إال يف طريقة كل إيف درك التخلف خرفتقدم البعض و بقى اآل

ألنه مرتبط بعناصر عديدة ومتنوعة " الزمن يف املسرح ختلف التباساويف حماولة حتديد ماهية وزمن امتداد الفعل الدرامي و الزمن أو زمن امتداد العرض املسرحي ,منها حتديد أبعاد الزمن يف العمل

لكن اإلحساس بالزمن يبقى امرا نسبيا وآنيا وذاتييا خيتلف من 2"الفترة التارخيية اليت ترجع فيها احلكايةوقد ميز أرسطو املسرح عن غريه من الفنون واألجناس األدبية من . ظرف آلخر ومن شخص آلخر

على أا جتري اآلن، يف حني " احلاضر يقدم أفعال أشخاص يعملونفن "فقد اعترب املسرح . خالل الزمن ..تروي الفنون السردية ومنها املالحم ما حصل بصيغة املاضي

59:ص,2003اهليئة العامة لقصور الثقافة|,القاهرة,احلكاية الشعبية يف مسرح الطفل:حممد زعيمة:ينظر:2238:ص,املعجم املسرحي,ماري الياس وحنان قصاب:ينظر 2

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

60

عامل الزمن نإف,تبعا ملنطق بنائي خاص،أحداث املسرحية خيضع لترتيب خاص ترتيب ذا قلنا أنإف يقول عند وحدة الزمان يف العمل املسرحي رسطو حلكاية و أيضحي جزءا ال يتجزأ من صميم بناء ا

وهناك ,1"ال قليالو أن ال تتجاوز ذلك إ,مشسية واحدةفالتراجيديا حتاول جاهدة أن تكون حتت دورة " :دراسات عديدة تعرضت ملفهوم الزمن نذكر منها

مان ميكن الز و املذاهب اليت وصفها السالفون يف:"يقول): الزمن الوجودي(دراسة عبد الرمحن بدوي يف واملذهب النقدي أو املتصل بنظرية ...املذهب الطبيعي وميثله أرسطو:ىل ثالثة رئيسية أن ترد يف النهاية إ

مث املذهب احليوي الذي ,املاضي ا به حىت اية القرناملعرفة وهو الذي أقامه كانت وسار عليه من تأثروواملذهب النسيب و ميثله ,وميثله نيوتن املذهب املطلق:وهناك يف الفيزياء مذهبان ,فصله برجسون

إذ يرتبط الزمن بشكل مباشر هلذه النظرة حبياة اإلنسان ووعيه، والتطرق إىل هذا املفهوم يبدو 2"ينااينشتجليا يف جماالت عدة وخمتلفة، أمهها الرياضيات والفيزياء والفلسفة، إذ أنه الصعب حتديد ماهية الزمن

حلال بالنسبة للمكان، فإدراك الزمان كامتداد وتعاقب وتناوب يتم على املستوى وتلمس أبعاده كما هو ا .املادي بشكل موضوعي من خالل العناصر اليت تتأثر به مثل الطبيعة واإلنسان

أما كانت فريي أن .3"أرسطو يرتبط الزمان باحلركة والقوة و الفعل كما يرتبط أيضا باملكان"عند و فلقد وضع ارسطو املتلقي 4."وهو ضروري لكل حركة حسية,أنه قبل كل الظواهر أي ",الزمان قبلي

يف خضم عملية البناء للحكاية من نقطة انطالق احلدث إىل نقطة الوصول، وجعله ميأل فراغات النص الزمنية، وبالتايل مكنه من إدراك الزمن ليس عن طريق قراءة العالمات فحسب وإمنا عن طريق عملية بناء

.املتخيل

:ص.س,م,فن الشعر:ارسطو:ينظر 1 48:ص.1955,2.كتبة النهضة املصريةطم,القاهرة,الزمان الوجودي:عبد الرمحان بدوي.د:ينظر2

48:ص,س.م:عبد الرمحان بدوي.د:ينظر 3 105- 103:ص,م.ن:نظري4

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

61

وض من الواضح وزمن احلدث املعر,زمن العرض :"ىل ة إالزمن يف املسرحي تقسم ن اوبر سفيلدآ وجند وزمن العرض هو زمن املتفرج ألنه .1"هو بوصفه العالقات القائمة بني هذين الزمننيأن الزمن املسرحي وهو زمن يعمل طابع ,ساعةفهذا الزمن هو زمن موضوعي وملموس وواقعي يقاس بال,جزء من حاضره

وامتداده خيتلف حسب طبيعة العرض أو ,)ىل ايتهبداية العرض إ(ة البدايةاالستمرارية ألنه ميتد من حلظش أو الزمن هو زمن خمتلف عن الزمن املعي)راميامتداد الفعل الد(ما زمن احلدثأ,التقاليد املسرحية

ال األدبية األخرى فبالرغم من حماولة جعل هذا الزمن وهذا الزمن الخيتص به املسرح دون األعم,الواقعي ن املسرحية حتمل يف طياا وهذا يعين أ2"ال أنه يظل خاضعا لشروط زمن العرضاقعيا لتحقيق اإليهام إو

خرمها الزمن الفين أو زمن األحداث وآ,زمن العرض الذي يدركه املتلقي واقعي وهو (نوعية من الزمناملسرحية فالزمن عنده ده عند استون و سافونا يف التقسيم املبدئي للزمن يف وهذا أيضا جن).الدرامية :األقسام التاليةىل ينقسم إ

وهو يتألف من املدى )الكرونولوجي(الزمن املتتابع chronologie التتابع الزمين اخلطي للحكاية حيث يعي املتفرج يف عرضوزمن ال,الزمين املتتابع لألحداث أي األحداث كما تقع بالترتيب السردي

فرجة أو زمن العرض حساس بالوأن اإل,الزمن تقع فيها األحداث املسرح أن هناك فترة حمددة منكرونولوجي من الزمن ال يففهذا يعين أن بناء األحداث أو تنظيمها ,3ىل توتر زمن احلبكةاحملدود يضيف إ

ا يف بناء زمن احلكاية أن تتضمن انتقاالت ن اخلاصة بالزمن احلاضر تستطيع الدرامأجل تشكيل هنا و اآل .زمنية كرونولوجية يف اهتمامات الزمن الدرامي احلاضر

:نستنتج أن هناك تقسيمني للزمن اليت أسفرت عليه مجلة من الدراسات وهي وبالتايل

مطبوعات مهجران القاهرة الدويل للمسرح :القاهرة.التلمساينمي :ت,قراءة املسرح:ان.اوبرسفيلد:ينظر5 233:ص,1994التجرييب

238:ص.املعجم املسرحي.ماري الياس وحنان قصاب:ينظر1مطبوعات مهرجان القاهرة الدويل للمسرح :القاهرة.سباعي السيد:ت.املسرح والعالمات:سافونا جورج.الني.استون:ينظر2

47:ص,1996التجرييب

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

62

.الزمن الدرامي وهو زمن األحداث الدرامية .1 .الزمن املسرحي وهو زمن العرض املسرحي .2

احلكاية والزمن .1.5.2

زمنية مرتني ، زمن الشيء املروي، وزمن يرتبط الزمن باحلكاية ارتباطا وثيقا ، فاحلكاية مقطوعةن الزمن حالة تدركها عقولنا وال نستطيع إدراكها حبواسنا ، إ 1).زمن املدلول وزمن الدال( احلكاية

نرى حركة عقرب الثواين بينما ال ولكنا قد ندرك آثارها اليت يعتقد البعض أا الزمن ، فنحن نستطيع أن ندرك حركة عقرب الساعات بالسرعة والدقة نفسها ، والزمن يرتبط باملكان واحلركة اليت لوالها ملا استطعنا إدراك الزمن ، فحركة األرض حول نفسها تنتج الليل والنهار ، بينما تنتج

والزمان تابع للحركة ناتج عنها ، 2"حركتها حول الشمس الفصول األربعة وما يترتب عليهاواحلركة ال ميكن أن حتدث إال يف املكان ، وقد فرق العرب بني الزمان واحلركة ، وهم يرون أنه قد تكون حركة أسرع من حركة أو أبطأ منها وال يكون زمان أسرع من زمان أو أبطأ منه ، بل يكون

تمع حركتان معا ولكن ليس من املمكن أن زمان أطول من زمان أو أقصر منه ، كما ميكن أن جت .جيتمع زمانان معا

:سترجاع اإل.2.5.2

و حبسب رأيه فأن اإلسترجاع ) اإلسترجاع ( قة احلكاية بالزمن على وفق يبين جريار جينيت عاليف ليها حكاية ثانية زمنيا ، تابعة لألوىل اية اليت يندرج فيها واليت يضاف إىل احلكيشكل بالقياس إ

3ذلك النوع من التركيب السردي

45ص,1997.ط.القاهرة,الس االعلى للثقافة.حممد معتصم وأخرون:ت.جريار جينيت-حبث يف املنهج-احلكاية خطاب:ينظر 1 290:ص.1998تونس,الدار العربية للكتاب,مفهوم الزمن ودالالته:عبد الصمد زايد:ينظر2 60:ص,مرجع سابق.خطاب احلكاية:ينظر3

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

63

ويؤكد جينيت أمهية وحساسية وخطورة االسترجاع الداخلني ملا يصيغه من غموض وتداخل بني هيكل احلكاية األساسية، والعناصر احلكائية الشاردة امللتصقة به، إال أنه باإلمكان تصنيف هذه

:العناصر إىل فئتني

وميكن تسميتها " احلكي األول"أن تدرج يف سياق وهي عناصر ميكن : الفئة األوىل •، وهي استرجاعات تقوم بوظيفة سد )Analepses Complètives(لة سترجاعات املكماإل"

اإلغفاالت والسهو والفجوات، اليت أمهلتها القصة عرب حركة الزمن السردي؛ كأن نذكر بعد تقدم .موقفنا احلايل مهم يف احلكاية حادثة وقعت للشخصية، تساعدنا يف فهم

وميكن أن تتخذ هذه االسترجاعات صفة تذكارات، وهذا عرب التكرار الذي يهدف إىل التذكري وقد تكون من بني أهم وظائف هذا النوع من االسترجاع هو الوظيفة . مبواقف، أو أقوال، أو أحداث

.التأويلية

باملدى والسعة، ورمبا يكون هي االسترجاعات اخلارجية، فإا تتصل أساسا: الفئة الثانية •ال تربطها أي عالقة من حيث " باحلكاية األوىل"وهي من حيث صلتها . للسعة الدور احلاكم يف ذلك

تسلسل وقائعها الداخلية، بل ميكن أن تنطلق من مدى زمين ماض، يتسلسل حىت يصل إىل نقطة 1.، ويتجاوزها يف املدى الزمين"احلكاية األوىل"انطالق

:املكان كحاضن للحكاية.6.2

مع باقي عناصر يدخل يف عالقات متعددةوهو ,يف النص الدرامي اهام ايعترب املكان عنصر الصراع و الشخصيات و األحداث و عن نه جزء من كل ال ميكن أن ينفصل إ,الدراما األخرى

1مقال الكترون , يالنعمر ع.د.مستويات السرد عند جريار جينيت:ينظر

http://www.startimes.com/?t=15218679

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

64

ىل كلية تكون فيتحول إ,مة الزمان و باحلكاية عانه يرتبط بالشخصية و وبصورة عامة إ,...احلوار

فاملكان خدمي للدراما ,وضمن هذه الكلية يسهم بكيفية فعالة يف التنظيم الدرامي لألحداث ,مطلقة

ل عنصرا أساسيا يف تنضيد و تقدمي املواقف وبالتايل يظ,مرتبط دوما باحلكاية وذا املعىن فهو ,

دثون حتدثوا عن القضاء اجلغرايف كمعلم مكاين معمقا دالالا و أبعادها فنجد أن النقاد احمل,الدرامية

و املكان يعين االرتباط اجلذري بفعل الكينونة ألداء الطقوس ,نساين يعين تدوين التاريخ اإل" فاملكان,

فجمالية املكان يف احلكاية الدرامية تعتمد يف البدء على 1"وهو نافذة لعوامل أكرب ,اليومية للعيش

عنصر اخليال الذي خيلقه او يصنعه الكاتب عندما يوهم املتلقي على ادراك انه عندما يشرياىل فراغ

فالبد ان يقنعه بوجود شيئا ما يف حني ان النص الدرامي خايل من الصور ، وهذا يتطلب امتزاج

ان مايقرأه هو حقيقه ماثله ع احلكاية الدرامية وخياله املتربص تلقائيا يف وعي واحساس املتلقي م

.امامه

فالكاتب يعتمد على استعداد املتلقيني للتعاون معه يف حتويل احلكاية الدرامية العاريه اىل عشب اخضر

يف احلكاية هذه القناعه املتخيله تتحول تلقائيا اىل مدرك حسي بواقعيه املكان. عن طريق اخليال

.الدرامية وكذلك حدوده اجلغرافيه والزمانيه

تلقي و آلية تتسم ىل امل حد ذاته يشكل عنصرا أساسيا يف إيصال الفكرة إهكذا أضحى املكان غاية يف

حداث مل يعد املكان يعترب جمرد خلفية تقع فيها األ"حياء أكثر من املادي امللموس حيثبالتجريد و اإل

وأصبح تفاعل ,ليه على أنه عنصر شكلي و تشكيلي من عناصر العمل الفين ولكن أصبح ينظر إ, الدرامية

كما ويقدم املكان حال للمبدع 2"اليا من أبعاد النص األديب صر املكانية وتضادها يشكل بعدا مجالعنا

معاجلتها، . حني يريد اهلروب، أو حني يعمد إىل عامل غريب عن واقعه، ليسقط عليه رؤاه اليت خيشى

وهنا يتحول املكان يف احلكاية الدرامية إىل رمز وقناع خيفى املباشرة، ويسمح لفكر املبدع أن يتسرب

,100:ص1998,1ط.بغداد.دار الشؤون الثقافية العامة.اشكالية املكان يف النص االديب:ياسني الناصري:ينظر 1 2 45|:ص,1.2000ط,املغرب,لبنان,العريباملركز الثقايف .شعرية الفضاء:حسني جنمي:ينظر

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

65

املبدع مكانه وواقعه، فيصعد إىل السماء . وقد يكون املكان تقنية مستقبلية يتجاوز ا. من خالله

يهرب، بل ينسرب من خالله أو والفضاء، وقد يرتل إىل أعماق األرض والبحار، ليبث الرمز نفسه، و

.ينقده

اجلدد وجدوه ونسبوه ولكن الكالسيكيني,فن الشعر ىل املكان يف سياق كتابهإ وأرسطو مل يتطرق

وهو قاعة املسرح يرتاد املسرح يعرف متاما أنه ذاهب إىل مكان واحدأن اجلمهور الذي "إليه اذيرون

أي أن يستمر احلدث من بدايته وحىت ايته و ,املسرحية لذا جيب أن يتغري هذا املكان على طول خط,

فاملكان .فللمكان أمهية كبرية يف بناء احلدث ,وهنا يقصدون باملكان مكان الفعل .1"يف نفس املكان

.حيتوي على األحداث ويبينها و يشعبها

ة املعاجلة، فاحلدث ال كما ان املكان يف احلكاية هو اإلطار احملدد خلصوصية احلكاية الدرامي

وهنا يكشف املكان عن وظيفته . يكون يف ال مكان، إنه يف مكان حمدد حيدث كذا بني الشخصيات

األساسية يف احلكاية املسرحية، وهى اخللفية الدرامية للنص، حيث يشري نوع املكان إىل اختيار خاص

. للخلفية اليت يقصد الكاتب الدرامي إجراء أحداثه وصراعه عليها

ن املكان كمكون رئيسي فيه هو الذي ترمسه نص الدرامي هو نص لفظي بامتياز فإومبا أن ال

فاملكان .الشخصيات الدرامية من خالل الوصف اللفظي و يتشكل من خالل روابط اللفظ الزمانية

الجتاه فهو يستكشف أبعاده ويستخدم ا,مكانياته وحدوده خيترب إ"رحي ميثل مكانا لالستكشافاملس

ولكي يتحدد املكان البد أن يرسم الكاتب احلكاية ويصف 2"ن وجداألفقي كما يستخدم العمق إ

الواقع الذي تدور فيه األحداث وجتري فيه أفعال الشخصيات و هذا املكان معقد إىل حد ما الشتماله

1 , 21:ص.2000. 2ط,دار فلورللنشروالتوزيع,ةمؤسسة حورس الدولي,النص املسرحي:شكري عبد الوهاب:ينظر

32:ص.1984,4.العدد,الكويت,جملة عامل الفكر.مفهوم املكان يف املسرح املعاصر:سامية امحد اسعد:ينظر 2

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

66

قيقية الضمنية مكان يضم بني جوانبه كل العالقات احل"على مكان حمسوس تتحرك فيه الشخصيات فهو

1"بني هذه الشخصيات

ىل عنصري سياته اليت ال يقوم إال بوجودها إاملكان يف النص املسرحي هو أحد مكوناته ومن أساإن

وداليل لتكون بالتايل مجايلالزمان والشخصيات واحلكاية متصلة مع بعضها يف سياق درامي فين و

يف املكان يف النص الدرامي و العرض املسرحي إذ أن وهناك اختالف ,الشكل النهائي للعمل املسرحي

وغرافيا خيص العرض تكون حاضرة بشكل أو بآخر يف سين االختالف يكمن يف مفردات املكان فيما

خراجي مما يتيح للمتلقي فرصة بناء املعاين وحل الشفريات اليت عرض و حسب رؤية املخرج ومنهجه اإلال

أن كل عملية البناء التصوري و إذالدرامي فمفرداته أعقد بكثري أما املكان يف النص,يبثها العرض

شارات جيود ا املؤلف لريسم خارطة ع على عاتق املتلقي من خالل بضع إالتخيلي للمكان سوف تق

.املكان الذي سوف تلتقي به الشخصيات

ات الفنية اليت حتدد أبعاده ألدوواملكان يؤثر يف عناصر البنية الداخلية للنص و يرتبط ارتباطا وثيقا با

نتاج خالل األمكنة اليت تسمح للكاتب إ الذي حيصل من)احلدث(ئياته الفنية والسيما عنصر الفعلوجز

.شخصياته املختلفة واملتمايزة

ة تالزم أي أن الصلة بني املكان األحداث تالزمية عالق"عالقة املكان بالفعل نبأالقول وميكن لنا

وال شك يف أن الصورة الدرامية، 2"مبعزل عن األمكنة اليت تدور فيهاالنظر إىل األحداث نتصورحيث ال

فيها ) وزمانه(، تزيد من خصوصية اللحظة الدرامية، حيث يشري البعد املكاين للحكاية "الزماين"بتكوينها

.، وهو جزء بالضرورة من عامل النص كله"احملاور"إىل عامل املتكلم، أو

6:ص,1998سنة,2العدد,اد ادباء نينوياحت,جملة افق,ابراهيم جنداري.د:ينظر1

20:ص,2.1985ط,دار صامد للنشر,صفاقس.اشكاله ووظائفه-املكان يف رسالة الغفران:عبد الوهاب زغدان:ينظر2

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

67

ويربز الزمن من خالل املدة اليت تستغرقها األحداث يف احلكاية ويترافق املكان يف أثناء القصة

فاألحداث يف احلكاية ال ,1"كل قصة تنطلق يف الزمن وتندمج يف املكان"ويتبادالن التأثري و التأثر ألن

ملكان باحلكاية من خالل وتتجسد عالقة ا، تتحرك إال بتحريك الشخصيات يف االني الزمين و املكاين

عل مع فضاء حكايته و عالقته بالشخصيات ألن الكاتب يقود شخصياته إىل املكان املالئم الذي يتفا

تنتقل معها أحاسيسها النفسية اليت ,وال سيما إذا انتقلت الشخصية من مكان إىل آخر,يتالحم معها

.احلكاية وفهمهان بتقنية الوصف لسري ويلتحم املكا,خلقت عرب اندماجها مع املكان الذي تعيش فيه

رغم اختالف الكاتب والتجربة و نص درامي أيمهما اختلف حضور احلكاية يف ه وإن فيلبالتاو

ساسيا يف بناء النص تمي هلا فان احلكاية تبقى عنصرا أاليت ينتمي اليها او حسب املدرسة املسرحية اليت ين

.و تبين العناصر اليت تقوم عليها يف البنية والوظيفة ويف جتاوز أمن تغريالدرامي على الرغم مما يلحقها

1املركز الثقايف العريب للطباعة :بريوت.الشخصيات-الزمان-الفضاء-بنية الشكل الروائي:حسن حبراوي:ينظر

29:ص1990.ط.والنشروالتوزيع

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

68

املسرحي اجلزائري التأليفاحلكاية يف مصادر :املبحث الثالث

:مصادر احلكاية يف بناء النص الدرامي العريب.3.1

تساعدهم على بداية املسرح العريب و املؤلفون املسرحيون يبحثون عن املادة األبية اليت من

كتابة مسرحهم و كلما وجدوا أن احلاجة تكرب و أن غياب النموذج يقبض على ما يريدون

احلفر يف التراث كي جيدوا ما يناسب موضوعهم و يتالئم مع ما يريدون إىل كتابته إال و يلجأون

.التعبري عنه ليظلوا مرتبطني بقضاياهم و مشاكلهم و معانام

مل يكن من أجل احلفر بدون غاية أو بدون وظيفة أو بدون هذا احلفر يف التراث

رسم ملشروعه املسرحي طريقة خترجه ي و إال) كل كاتب(ذلك أن الكاتب . استراتيجية إبداعية

من احلرية اليت يعيش فيها وهي حرية كانت موزعة ما بني البحث عن شكل للمسرح ويف نفس

. و ضروريات االرتباط باحلياة و باتمع و بالعامل الوقت البحث هلذا الشكل عن موضوع يتناسب

ملسرح العريب منذ البداية إىل ولقد فطن رواد ا: "ويف هذا يقول األستاذ الدكتور مصطفى رمضاين

كما فطنوا إىل أن املستعمر يسعى إىل فرض ثقافته لطمس كل ثقافة . ة الشكل السرحي العريبغرب

و املصدر الشامل الذي فكان التراث ه. ويتهم و متيزهموطنية، لذلك جلأوا إىل البحث عن ه

1".مات األمة واستمرارية متيزهاألنه ميثل مقو. التهموجدوا فيه ض

ن هؤالء املؤلفني قد اختاروا ما يناسبهم من مادة تراثية فهذا يعين أم وعندما نقول إ

ن فيه الفرجة بنص مسرحي كانوا يتعاملون مع مفردات التراث إلبداع هذا التراث إبداعا تكو

و هناك من املؤلفني من تعامل مع شخصية تراثية و هناك من . يستويف شروط الكتابة الدرامية

صل د أن يؤتعامل مع أحداث تارخيية وهناك من تعامل مع أشكال فرجوية لتكوين الفرجة اليت يري

.ةا جتربته املسرحي

80:ص,1987مارس,الكويت,عامل الفكر.توظيف التراث واشكالية التاصيل يف املسرح العريب:مصطفى رمضاين.د:ينظر 1

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

69

كل مفرداته وبكل مكوناته وبأسلوبه يف تعامل مع هذا التراث بساس الاحلكاية أوتبقى

عادة قراءة التراث قراءة من إ حيان وهو االختيار الذي مكن العديد من املؤلفنيبعض األ

عادة يد أو التأصيل وإن تكون بالغة التجدكاية بشكل جديد وببالغة ال ميكن ألتقدمي احل,نقدية

.كتابة هاته احلكاية

بل ان املسرحيني العرب الذين تعاملوا ,مل تكن عودة حمددة هنا نقول إن العودة اىل احلكاية

واملغاير تعددت ومن هذا املختلف ،كتابة املختلف واملغايركاية كانوا قد جعلوا منها منطلق مع احل

نفسنا أمام مصادر عديدة يف بناء احلكاية فنتج عن ذلك تعدد يف شكل بناء مصادر احلكاية فألفينا أ

، كما أن هناك من النص الدرامي فهناك من اعتمد على احلكاية التارخيية املستمدة من التاريخ

ة من املنت ة املستمدو احلكاي، أو احلكاية املستمدة من النص الديين، أسطورة اعتمد على األ

.الواقعي

ساسية يف عصرنة ى غاية العودة إىل هذه احلكايات هي جعل تأصيل املسرح عملية أوتبق

ختصار شديد، نتناول العريب وبإ صادر احلكاية يف النص املسرحيوبعد تطرقنا مل .املسرح العريب

شكاهلا ومصادرها يف جلزائري لكي نبني تنوع احلكاية وأن مصادر احلكاية يف التأليف املسرحي ااآل

.اجلزائري املسرح

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

70

:احلكاية يف التأليف املسرحي اجلزائري .2.3

كل الكتاب ورواد الكتابة املسرحية كانوا يف كون املسرح اجلزائريتأسيس غاياتحتكم

ميلكون الطريقة املثلى اليت توصلهم إىل الكتابة املسرحية السليمة املستوفية لشروط الكتابة وقد

مرجعا يستأنسون به تبقى وجدوا يف بداية األمر أن احلكايات املبثوثة يف بطون الكتب التقليدية

.ووضعها يف سياقها النصي املمكن لتجريب نقل احلكاية من سياقها التراثي

احلكاية التراثية بكل مقوماا السردية ظلت مرتبطة ببداية التجربة املسرحية اجلزائرية إن

ولنا يف ذلك مثال توظيف شخصية جحا أو نصوص املقامات أو بعض احلكايات املستمدة من

الذي اقتبس حكاية جحا وأخذ منها ما ) عاللو(ألف ليلة و ليلة فوجدنا الكاتب علي ساليل

املسرح اجلزائري هو : "تقول جند الباحثة متارا ألكسانروفا احلوار و الشخصية حيثيناسب كتابة

األكثر تطورا بني مسارح املغرب العريب، حىت يف حلظة حتوله لالحتراف مل يلجأ إىل اإلقتباس عن

املسرحيات الفرنسية، بل اقتبس من الفولكلور احمللي، فكتب املمثالن عاللو و دمحون مسرحية عن

1"طل احلكايات العربية القدميةلب جحا، بمقا

وتطورت أشكال التعامل مع احلكاية يف العديد من النصوص املسرحية حيث وظفت ما

ومن . رجي، حممد واضح، عالل احملبحمي الدين بشطا: خرون أمثالكتبه كتاب مسرحيون آ

الذين تعاملوا مع احلكاية الشعبية تعامال سياسيا جند عبد القادر علولة الذي برع يف الكتاب

، ...، اخلبزة، اللثام اصر الدرامية فكتب مسرحية األجوادتذويب العناصر احلكائية لوضعها يف العن

صة وكلها تنطلق من حكايات ذات مضامني خمتلفة لكنه حني يتعامل معها فإنه يقدمها برؤيته اخلا

-201:ص1990.2.ط,بريوت,توفيق الؤذنزدار الفارايب:ت,العريب الف عام وعام على املسرح:متارا اللكسندروفا:ينظر

2021

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

71

وهذا دليل على أن التعامل مع احلكاية غالبا ما يتم بالنظرة اليت يتبناها . ضمن التعاونية اليت أنشأها

. الكاتب

النموذج األكثر شهرة يف التجربة )الشهداء يعودون هذا األسبوع(وتبقى مسرحية

السياق إىلقصصي املسرحية اجلزائرية اليت تعاملت مع احلكاية حني نقلتها من السياق احلكائي ال

.الدرامي املتحرك بالفعل املسرحي، سواء كان هذا الفعل للشخصيات أو اجلوقة

مر باحلكاية يف بات النقدية السيما حني يتعلق األوتبقى احلكاية مسألة هامة يف النقد واملقار

النقاد لته اليت طرحها ىل تناول املوضوع حسب أمهيته وأسئثقافة العربية وهي مسألة تدعونا إال

:هم انشغالا على املستويات التاليةوحددوا أ

اقتباس احلكاية من املسرح الغريب .1

توليف احلكاية من التراث الشعيب .2

.مصادر احلكاية من التراث الشعيب .3

لى ما وهذه العناصر هي اليت تساعدنا على تقدمي بعض قضايا احلكاية تقدميا مركزا يكون داال ع

.يف تطوير زمن اإلبداع املسرحي مبا يناسب رؤية املؤلفتلعبه هذه احلكاية

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

72

:اقتباس احلكاية من املسرح الغريب.1.2.3

ساطري من احلكايات واحلوادث واخلرافات واألكثرية هي التجارب املسرحية اليت استوحت

وجل الكتاب .و مسرحيا خمتلفة لتكتب النص الذي تريده أن يكون نصا إما روائيا أمرجعيات

العامليني كانوا يتعاملون مع حكاية من احلكايات الرائجة ويقومون بإعادة صياغتها لتالئم ما يريده

والكاتب ويليام شكسبري :الكاتب ودليلنا على ذلك كاتبني كبريين يف التجربة املسرحية العاملية مها

ا يف نصوص عادا صياغتهلتراث العاملي وأنقال حكايات من االلذين .ت برتولد برخي ملايناأل

ة طرق الصياغة وكتابة متكنا فيها من معرفمسرحية حولت احلكايات إىل مسرحيات عاملية

.حداث احلوارات وإعادة صياغة األ

حملاكاة وينتهي اىل من ا يبدأ صالة،يبدأ دائما من النقل وينتهي إىل األ:" ومبا أن الفن

ول يرسم على الصخور صورابدأ اإلنسان األ...وف وحىت اليوم منذ إنسان الكه...االبتكار

شكال من خلقه أ الطبيعة اىل ابتكار حياكي ا أشكال احليوان ،مث أخذ شيئا فشيئا يبتعد عن حماكاة

ن النقل واالقتباس مبدأ ...صار الفن املسرحي لدينا هكذا...هو ومن صنع خياله وصميم وجدانه

1..."ورويب عن املسرح األ

شاع استيحاء احلكايات من مرجعيات ـن يف اجلزائرـ كما هو الشأويف الوطن العريب

ن االقتباس يف اجلدوى من هذه العملية السيما وأ ظهارمما وقف عنده العديد من النقاد إلخمتلفة

يقان يف التجربة املسرحية املغربية قد صار اتصاال وثة املسرحية اجلزائرية كما هو الشأالتجرب

يعودون لنصوص واملسرح الذين كانوا يعودون إما إىل قصص ملسرحتها أبالعديد من كتاب

ا و اقتبسوفاعدوا أ:"بعض مفرداا وأحداثها عادة صياغة رحية لكتاب غربيني لألخذ منها وإمس

1 ����:�������� .������ ا������:���� ا�� �����،ص.دار � ��#�:12

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

73

و ية من التراث العريب أو مسرح، أروائية او ملحمية و، أمسرحيات كثرية عن نصوص حكائية

.ن تستويف شروط الكتابة وكل غايام هي أ.1" يبالغر

اللبس والغموض اثاروا مصطلح االقتباس وقدموه بكل صيغه املختلفة فأزالوهؤالء النقاد أ

، واأللفاظ اليت تدل ىل تعدد معانيه يف العديد من املصطلحاتا إشارو، و أمن مصطلح االقتباس

، بل هناك مصطلحات املسرح اجلزائري يف جتربة املوجودن هذا االقتباس ليس هو الوحيد على أ

عن مسرحية خرى هلا دالالت خمتلفة حسب استعماهلا وهو ما جيعلنا وحنن نقوم باحلديثأ

مام عملية معقدة وقف عندها الدكتور عبد الرمحان ابن زيدان واضعا هذا الشهداء يعودون نكون أ

و كبديل ملفهوم االقتباس سرحة عملية شاعت كمقابل أإن امل":التعدد يف سياقه املصطلحي قائال

) استيحاء(فوجدنا مفاهيم عديدة منها مفهوم الذي تلونت مفاهيمه بشكل ممارسته،ومستوياته،

ومرة ) توطينا(ة ومر) اقتباس(ة ومر) عارة است(ةومر) زراعة (ة ومر) استلهام (ومرة وجدنا مفهوم

/وكلها مصطلحات ومفاهيم دخلت حتت مظلة االقتباس,)مسرحة(ت اومر,)ترهينا(ومرة)تبييئا(

من جتريب كان يقودها حنو العيش بأمان يف مفهومها جتريه عداد لتعيش مبختلف مفاهيمها مبااإل

وجودها ووجود باقي املمارسات اإلعدادية األخرى ،فكانت تسري ثناء وضع املسافة بني معىنأ

2"وجود حيقق فرجة مسرحية عربية ىل تغيري مسرح مبدافع احلاجة إ

ليات اشتغال مسرحية الشهداء نتساءل ماهو املصطلح الذي ميكن أن نوظفه يف فهم آ وهنا

رى وعالقتها بعملية النقل من حكاية إىل مسرحية أصبحت هلا حكاية أخيعودون هذا االسبوع

.؟ هي حكاية النص املسرح

: مقال الكتروين نقال عن املوقع 1716ع,)الزمان(جريدة ,صيغ التعديل الدرامي يف املسرح :عواد علي:ينظر1

larticles/2004/01/0121/6770hmm http://www.azzaman.com/azzaman/ftp 2الكاتب الدكتور عبد )االقتباس و العالقة مع مولبري (ينظر ندوة مولبري رائد املسرح الكوميدي على خشبة املسرح العريب

عاليات املهرجان الوطين للمسرح الفكاهي ،الطبعة العاشرة ،املدية،اجلزائر ،يوم الرمحان ابن زيدان ،على هامش ف

2015.ـ10ـ3

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

74

( الشهداء يعودون تبقى حكاية موصولة اىل أصلها هو ن احلكاية كما هي يف نصأكيد أ

وهذا ماجعلنا نقول كما يؤكد ذلك الدكتور ) بعض التغريات حكاية الطاهر وطار مع إدخال

ح الغريب كمرجع عبد الرمحن ابن زيدان مفصال احلديث عن االقتباس كفعل للكتابة و بني املسر

كان يسائل ) اجلديد املقتبس (اته املزروعة يف النص بان هذا االقتباس خبطإ:"هلذه الكتابة فيقول

الية ،و ل عن املستويات اجلموينتقده باملوضوع املستجلب من اآلخر ،دون التساؤالواقع العريب

1".صلي نته يف النص األوبني هنتجتاملكونات الدرامية اليت أ

فة احلكايات اليت عراال يف فتح نصوص مسرحية غربية ملل هذا االقتباس مفتاحا فعلقد ظ

ضافات تؤسس لنص داع وفيه تغيري وفيه حتويل وفيه إبفيه إ ىل السياق العريب نقالتقدمها ونقلها إ

مسرحي جديد حبكايات جديدة وهو ما حكم جتربة املسرح العريب وهو يقتبس من الغرب وهذه

اسية سالبنية األس شكلت ظاهرة االقتبا:"الظاهرة اليت قال عنها ابو احلسن عبد احلميد سالم

يد سلوب التقللظاهرة حماولة للكتابة الناشئة بأوقد اكتسبت هذه ا ،للمسرح العريب يف بدايته األوىل

ورويب ،وقد داية احلرب على الشكل املسرحي األنه ازدهر مع بو االقتباس مرتبط بالبدايات ،إذ أ

بالد العربية يف حدث يف ال للفن املسرحي عن الغرب ،كما حدث هذا يف مصر عند بداية نقلها

2"ولوية املمارسة املسرحية طغت ظاهرة االقتباس بشكل عام ، إذ فرضتها أ ذاملشرق العريب ،إ

ضافات بداع وتغيري وحتويل وإفقد كان يف نقلها إ ن احلكايات اقتبست من الغربومبا أ

خاض اليت هي نفس التجربة ، وسست لنص مسرحي عريب جديد وهو يقتبس من الغربأ

شار اىل بن زيدان حني أ غمارها املسرح اجلزائري وهو ما اشار اليه الدكتور عبد الرمحن

يف بداياته زمن وبكثرة ماخضع هذا االقتباس:"مامتخضت عنه هذه التجربة و عالقتها باالقتباس

التماهي مع خر سوى وواقع آ.ة ،فانه نص مل يعد منشغال برؤية أخرى ىل احملاكاالنهضة العربية إ

1 س.م.,%وة ������:ا�%آ#�ر ��% ا�����ن )' ز�%ان:����

2و االعداد و التاليف ،مركز االسكندرة للكتاب .حرية النص املسرحي بني الترمجة و االقتباس : ينظر ابو احلسن عبد احلميد

61و43،ص2،1993ط ،

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

75

خوذ غالبا من مسرح كان ذا التماهي مع النموذج املأصلي ،فيقوله ويصوره النص األبعض ما

ىل ان ميوقع خطابه يف مسرح احلقيقة االجتماعية عشر ،و القرن التاسع عشر ،يسعى إ القرن السابع

تعامل مع الظروف ن هذا االقتباس وهو يالعربية املبحوث عنها حلقيقة التأسيس املسرحي العريب ،إ

هداف والغايات الحيكمها التكرار و روفة األصبح ظاهرة عربية ذات توجهات معحمليطة به أا

ة املمكنة للرؤية ضافية ،بقدر ماحيكمها التجاوز ،و اإلصلي باللغة احمللاحملاكاة املستنسخة للنص األ

1"ساوية او امللحميةالكوميدية أو املأ

هذه الظاهرة بشكل جلي يف خمتلف مراحله ،حيث استفاد من يف املسرح اجلزائري تربز

هارها يف جتربة جزائرية استطاعت أن تؤصل األصل وتستوعب الدخيل مثلما تنوع التحارب وانص

ان االقتباس يف :"االقتباس يف املسرح اجلزائري حيث يقول لةحتدث أمحد بيوض عندما تطرق ملسأ

ي تكييف العمل ، أخذ الفكرة ومعاجلتها بطريقة جزائريةحيث يتم أ ،املسرح اجلزائري إبداع آخر

2 "املسرحي املقتبس مع خصوصيات اتمع اجلزائري

رواد املسرح اجلزائري مع هذا االقتباس من املسرح الغريب لتقدمي تعاملوهنا نتسائل عن

حكاية النصوص الغربية برؤية جديدة هلا هوية جزائرية ؟

لقد كان لرواد املسرح :"زيدان عبد الرمحن بنا السؤال يقول الدكتورجابة على هذوإ

ميليه ولغتها اليت تساير ماووظيفتها جتد شكلها نية من أدور هام يف متكني الكتابة املسرح اجلزائري

ل املسرح يصحققيني يف زمن تأ ااب سيصريون فيما بعد روادفظهر كتالواقع الطارئ على اتمع،

ارم سنة (حممد واضح ,)1940املشحاح سنة (حمي الدين بشطارزي :ومن بينهم جند باالقتباس

3...")سالك الواحلني(احملب وعالل،1950مرض بال مرض (،مصطفى غريب )1947

1 س.م.ا�%آ#�ر ��% ا�����ن )' ز�%ان:����

2 328،ص2013املسرح اجلزائري نشاته وتطوره،غرناطة للنسر و الىتوزيع،اجزائر ،:امحد بيوض

3 .س.م. ��% ا�����ن )' ز�%ان:����

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

76

ن نذكر التجربة املتميزة ايات من املسرح الغريب جيدر بنا أويف حديثنا على اقتباس احلك

للمخرج اجلزائري عبد الرمحن كاكي يف تعامله مع املسرح الغريب

خذ حكايات منه جنده يوظفها يف قالب مسرحي جزائري حبيث يتعامل معها مبستويات متعددة وأ

عروض مسرحية نذكر فقد استخدم البناء اهليكلي لبعض املسرحيات العاملية ووظفها يف "ومتباينة

عادة كتابتها تب االيطايل كارلو جو تشي واليت أصبحت حتمل بعد إخضر للكاا الطائر األمنه

1 "ديوان القراقوز

اقتباس احلكاية يف املسرح نإىل القول إ خنلصذه املقاربة ملوضوع االقتباس من احلكاية

ىل رجل إاب هم أقرب هؤالء الكت خاصة وأن.خري من الغرب كان خيتلف من كاتب آلاجلزائر

2"ديبيغلب على كتاباته الطابع األ الكاتب الذيىل ملسرح الذي ميارس مهنيت اإلخراج والتمثيل إا

ني ممن ميتلكون املوهبة تالف يرجع إىل إن هناك عدد من املثقفني اجلزائريوهذا االخ

ز خبصوصية ىل حتقيقه يف املسرح اجلزائري يتميبة بعد اطالعهم على مامت التوصل إواليقدمون التجر

عمال املسرحية سواء اقتبس العديد من األ:" الذي ي الدين بشطارزيومثال على ذلك حممعينة

فكانت مسرحيات الربجوازي الظريف و .و اندريه سريو ليري أو هيغو عن مارسيل بانيول أعند مو

الفرنسي سة عن املسرح عمال املقتبغريها من األو وعيواز الوقطي املشحاح و سليمان اللوك

3"التعاطي مع هذه الظاهرة ري خري دليل على استمرارالكبري مولي

.موقع الباحث بوكروح نقال عن ,مقال الكتروين,املسرح اجلزائري بني اخلصوصية والعاملية :خملوف بوكروح 1

http://www.el-madar.com/boukrouh/theateralgerien.htm.-04-10:ص:1.تاريخ الزيارة.

2015

21��ف )�آ�وح:���� � م.ن.

3 328امحد بيوض ،مرجع سابق ،ص

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

77

من املسارح الغربية فيما خيص ىل االقتباسجوء إنه الضرر من اللجيدر بنا القول إ وهنا

ا له تأثريه يف السري باملسرح اجلزائري حنو مهم اضاريح تفاعالرب خذ من حكايام فهذا يعتاأل

ملسرح اجلزائري هلذه العملية مما قد يؤدي با غري املدروسحلذر من االستغالل فضل ولكن جيب ااأل

.بداع و االبتكار يف اال املسرحي اىل اهلدم عوض اإل

:توليف احلكاية من الثرات العربية .2.2.3

راثية و احلكايات يعترب املسرح العريب موضوعا تتفاعل فيه العديد من املواضيع بكل القضايا الت

رائدة يف جمال الكتابة وكلما ظهرت جتارب . املستمدة من األسطورة أو اخلرافة أو الواقع املعيش

و االنتساب مما يدل خمتربا يف الكتابة و جتريب أدوات االقتباس أو الترهني أال و تصبح املسرحية إ

:على أن التفاعل بني املسرحيني العرب مير مبرحلتني مها

بعض احلكايات ألعادة كتابتها عل مع التجارب املسرحية الغربية ألخذمرحلة التفا: أوال

.كتابة جديدة

ىل جتارب ة حيث جند كتاب مسرحيني يعودون إالتعامل مع التجارب املسرحية العربي: ثانيا

ىل التغيري يف بنية احلكاية داخل النص تابة حكاياا مستعينني بتطلعهم إمسرحية عربية إلعادة ك

. املسرحي

هذا ما جنده يف التجربة املسرحية اجلزائرية اليت تعاملت مع املسرح العاملي كما تعاملت مع

املسرح العريب و لنا مناذج يف ذلك حني تعاملت مع املسرح امللحمي أو تعاملت مع املسرح

مع أو أثناء التعامل , صالح عبد الصبور, الفريد فرج , املصري كما هو الشأن مع توفيق احلكيم

.سعد اهللا و نوس أو بعض النصوص املسرحية املغربية أو التونسية مع عز الدين املدين

إنه توليف احلكاية يف املسرح اجلزائري اعتمادا على بعض النماذج املسرحية العربية اليت

و كيف متت جزأرا لتكون حكاية جزائرية و يف ) حكاية النص (أخذت منها بعض احلكايات

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

78

مسرية الفن الرابع يف االقتباس صاحبتو اجلدير بالذكر أن ظاهرة : "أمحد بيوض هذا يقول

ر و املواضيع وأصبح املسرح غ فجر االستقالل فتنوعت املصادلكنها ازدادت ثراء مع بزو, اجلزائر

1"اجلزائري ينهل من كل الثقافات يف جتربة فريدة من نوعها على املستوى العريب

:املقتبسة من املسرحيات العربية نذكرها كالتايل و من بني احلكايات

.اقتبستها حممد مضايل من املسرح العريب " فتح االندلس"حكاية مسرحية _

اقتبسها حممد الصغري من عند توفيق احلكيم "السلطان احلائر "حكاية مسرحية -

.2"علي سامل عناقتبسها مصطفى كاتب "نت اىل قتلت الوحش إ"حكاية مسرحية -

مناط الشعبية أو املشاهد الغربية كحكاية الغول و ن التراث العريب يعترب غنيا باألمبا أ و

ر هذه العفاريت و غري ذلك من القصص املأخوذة خاصة من كتب ألف ليلة و ليلة و باعتبا

قد ف. دب الشعيب تأثريا يف املسرح العريب عامة و باجلزائر خاصة احلكايات من أكثر مصادر األ

أن الكتاب املسرحيني العرب و اجلزائريني قد استقوا حكايات مسرحيام من حكاياا و وجدنا

على سبيل املثال نذكر من بني هذه املسرحيات التراثية املأخوذة حكايتها من املصدر العريب

حدى مسرحيات القرون الوسطى و هي و اليت استلهمها من إ" عاللو"بها اليت كت" جحا"مسرحية

3".ألقن و أيضا قصة قمر الزمان من ألف ليلة و ليلةحكاية

1 331:ص.مرجغ سابق:امحد بيوض:ينظر

2 334:ص.س.م.أمحد بيوض:ينظر

3امحد .د:ت,)1932-1926(مذكرات عن فترة نشاطه املسرحي بني-شروق املسرح اجلزائري.ساليل علي :ينظر

60:ص.200اجلزائر,سلسلة الدراسات.منشورات التبيني اجلاحظية,منور

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

79

التراث العريب فمن ذلك ىل ان عاللو لديه مسرحيات عديدة أخذ حكاياا من اضافة إ

وقد أخذت من كتاب " اليت يقول عنها الراحل عاللو ) بو احلسن أو النائم اليقظان أ( مسرحية

1)."اخلمسني بعد الثالمثائة ألف ليلة و ليلة و على وجه التدقيق من الليلة

, و يف ظل استلهام احلكايات من التراث العريب جند أيضا مسرحية اخلنساء و أمري األندلس

حكاية مسرحية " ففي املسرحية األوىل ,و صالح الدين و طارق بن زياد و صنيعة الربامكة

كما يستلهم , سالمي اث اإلوحى الكاتب حكايتها من الترحملمد الصاحل رمضان اليت است" اخلنساء

و مسرحية " .صنيعة الربامكة"سالمي حني ألفي مسرحية محد رضا حوحو التراث العريب و اإللنا أ

ففي األوىل يتحدث عن وفاء الشاعر املنذر بن املغرية ألولياء نعمته من ، )غبسة(ملكة غرناطة "

ينما يتحدث يف مسرحية ملكة غرناطة ب, الربامكة الذين هجروا من البالد العربية يف زمن املأمون

2"عن ما حدث يف عهد ملوك الطوائف يف األندلس من صراع على السلطة و هلو و جمون

توليف احلكايات من التراث العريب بن املسرح اجلزائري كان حافال ومما سبق ميكننا القول إ

وا يف األخذ من مصادر و توظيفها يف قالب مسرحي جزائري حيث أن الكتاب اجلزائريني قد نوع

من أخذ من ماحلكايات يف التراث العريب فمنهم من أخذ من حكايات ألف ليلة و ليلة و منه

و هذا ما ميز . السري الشعبة اليت تعتمد يف نقل حكاياا على احلافظة و الذاكرة من جيل آلخر

و .رح األورويب االقتباس من املسىل الترمجة و باقي البلدان العربية اليت جلأت إاملسرح اجلزائري عن

املسرحية ىل مصادر احلكايات يف أعماهلمواد املسرح اجلزائري حني اجتهوا إىل رهذا التميز يرجع إ

.سالمي من التراث العريب و اإل

1 62:ص,مرجع سابق.شروق املسرح اجلزائري:ساليل علي:ينظر

مكتبة -دراسة يف االشكال واملضامني-التراث يف املسرح اجلزائري:ادريس قرقوة:ينظر 2

206:ص.1ج,2009,1.ط.اجلزائر,الرشاد

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

80

:مصدر احلكاية من التراث الشعيب.3.2.3

السلوكات واألفراح يه تاريخ للعادات و مم والشعوب فيعترب التراث الشعيب خزان األ

ه وهذا ما أثار انتبا.مثال واحلكم واملظاهر الفرجوية واألتراح واإلبداع الشفوي يف الشعر واأل

ىل هذا التراث لزرع احليوية يف احلكايات اليت يريدون صياغتها ،الكتاب الذين أرادوا الرجوع إ

عيب الفرجوي الذي يظل حمكوما و نبعد التراث الشندما نقول التراث الشعيب الميكن أن مل أوع

مثال ريني أبعبقريته الشعبية وهو حيكي احلكايات املدهشة وهو ماحفز العديد من الكتاب اجلزائ

.عبد القادر علولة وولد عبد الرمحان كاكي :

قبال هم احملصالت الثقافية اليت القت إشكال التعبري الشعيب يف اجلزائر من أومبا أن أ

بد القادر علولة حماولني عن طريق عملية االستلهام التراجعي، خلق صورة جديدة املسرحيني مثل ع

تتناسب مع طبيعة التلقي للعقلية اجلزائرية وبناء مشروع مسرحي أصيل يتميز خبصائصه اإلنتمائية

املسرح حكايات تقوم ا اجلوقة أو القوال ومقوماته الشخصية املتفردة ، فنجدهم قد جعلوا

و اموعات اليت تكون جزءا أساسيا يف احلكاية أثناء تقدمي الفرجة باحلكي وخاصة أ،احلكوايت

يضا أن كاكي وجند أ عند عبد القادر علولة الذي جعل التراث الشعيب مصدر بناء احلكاية لديه،

" القراب و الصاحلني" ةكتب الكثري من املسرحيات اليت استمدها من حكايات شعبية مثل مسرحي

حيث يورد عبد الرمحان ولد كاكي أن مسرحية القراب و " .ديوان القاراقوز"و"ون كلبوبين"

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

81

فهي حكاية شعبية طاملا ترددت على ,الصاحلني هي مسرحية مستمدة من التراث الشعيب احمللي

1السنة الرواة الشعبيني يف اجلزائر

ومبا أن .املسرح اجلزائريعمال املسرحية الناجحة يف وهذه املسرحية تعترب من أهم األ

شكال و ظواهر مسرحية شعبية كثرية و موجودة يف تراثها ول العامل العريب هلا أاجلزائر كباقي د

شكال التعبريية الشفوية اليتوا حكايام من األداد اجلزائريني قد استمن الرود أاجلزائري جن

ة بالفئات اسية كوا هلا صلة وثيقو السياستمدوها من هذا التراث خلدمة أهدافهم الفكرية أ

. عبائهم اليومية و متاعبهم للتعبري و التسلية و الترفيه عن أخذوها الشعبية املغلوبة على أمرها فأ

هنري (خذ كاكي بنصيحة معلمه ل عند عبد الرمحان ولد كاكي فقد أمثل ما هو احلا

كم وخذوا عنه الفن ىل شعبإإذهبوا :بالشكل الدقيق عندما خاطبه وزمالئه قائال) كورودوف

2"أما الفن اجلزائري فهو بينكمالصحيح ليس لدى كفرنسي ما أعطيه لكم سوى التقنية،

كان متدواال و كيف مت لنذكر منها ما هذا ما جعلنا نسلط الضوء على هاته الظواهرو

وثيقا مبظاهر الفرجة املسرح اجلزائري ارتبط ارتباطا اب اجلزائريني مادام أنتوظيفها من طرف الكت

:شكاله املتنوعة كالتايل باستلهام الفلكلور و التراث بأ ارتبطالشعبية و

احللقة .1

ث يصعب حتديد تاريخ حي,دائية يف مناطق املغرب العريباألقدم الفنون د احللقة من أتع

و مبعناها الشكلي هي مكان للعرض الشعيب جيتمع حوله جمموعة من . 3معني لظهورها

Cheniki.theateralgeriens itinieraires et tentadenes.these de doctorat.sousla

direction de MR.ahmed jonany.u.de paris iv.1993.p256.1

-1984سوريا.رسالة ماجيستار).1981-1945(اجتاهات املسرح العريب يف اجلزائربني:ين صبياننور الد:ينظر

310:ص.1985 2

مكتبة الرشاد للطباعة ,ارشفة املسرح اجلزائري:منشورات خمرب البحث.قراءات يف املسرح اجلزائري:ينظر

16:ص,2014اجلزائر.والنشر 3

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

82

اس يف مناسبات متنوعة و غالبا ماتكون الساحات الشعبية املنتشرة يف كل قرية و ريف الن

.

لق حوله يز الذي يتحا الدائري و فضائها اهلندسي املمو تأخذ احللقة امسها من شكله

1ه ذاك مجهورهعوسط صاحب احللقة مركزها وهو يواجه من موقاملتفرجون حبيث يت.

يف كل يوم من أيام األسبوع تقوم يف بالدنا السوق :"يعرفها بقوله لة وجند عبدالقار علو

على شكل سواق كانت تقام حلقاتع الناس لقضاء حاجام يف هذه األين يلتقي مجواألسبوعية أ

مهية بالغة لدى فكان هلذه احلكايات صدى كبري و أ بطال و سريهمدائري تروي فيها قصص األ

. بداع يف القول و الفعل و احلركة الذاكرة الشعبية و خيال اإلز على اجلمهور فهي عامل يرتك

فاحللقة علم يلتقي فيه , اجلد باهلزل , يعتمد على الفرجة و املتعة ختتلط فيه احلقيقة باخليال

2.و هي ببساطة ظاهرة ثقافية شعبية الناس مباضيهم و تقاليدهم

إىلالشعبية من منطها السردي قل احلكاية منط تعبريي شعيب الطابع يعتمد على ن ذا احللقة

. بقص رواية ما ذات بداية ووسط واية حيث يقوم القاص, من أصناف التمثيل و األداء صنف

سس من أربعة عناصر ىل قاعدة التفاعل العام واليت تتأتركيبتها تستند أساسا إواحللقة يف

هي ذاا اليت يستند عليها املسرحوهذه القواعد ،واملتفرج ،واحلكاية ،الفضاءالقاص،:وهي

و تنفرد احللقة خباصية قلما جندها أامللحمي الربخييت من جانب حضور مظاهر احملاكاة حيث

3"بعادظهرت بقوة مع نظريات التغريب واألنصادفها يف املسرح الكالسيكي لكنها

وتتميز جبلبتها الدائرية املفتوحة اخلاص، مقها تعترب فرجة شعبية هلا معمارهاواحللقة يف ع

من مجيع اجلهات واجلمهور فها يتمتع بقدرة التخيل الكبرية فهو باستطاعته رسم املناظر يف خميلتها

17:ص.م.ن:ظرين 1

180:ص.1995جامعة وهران.رسالة ماجيستار.علولة مصادره ومجالياتهمسرح :عبد القادر ضبية:ينظر 2 28:ص 1:1994ط,املركز العريب,حبث يف االصول السوسيوثقافية,املسرح املغريب,حسن البحراوي: ينظر 3

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

83

م بطال الذين يرتبطي يتملق مجهوره عن طريق تضخيم األتتميز شخصية الراوي الذ"وكما

1.."اجلمهور عاطفيا

سلوب مسرحي تعمل كوسيط شعوري كأ احللقة عبد الرمحان ولد كاكي فقد وظل

مهيتها يف التراث الديين عموما وهنا تأيت أ,املداح,اليقدمه القو لتجميع طاقات املشاركني ملتابعة ما

وخاصة لدى مجاعات الصوفية ففي البداية كانت تعقد حلقات حول املساجد وكان الراوي حيكي

2.عن سري الرسل ومقتطفات من احلديث النبوي

:ـ القوال2

حيانا شاعر اجلوال كما يسمى باحلكوايت أهو شخصية شعبية كان يطلق عليها اسم ال

ايات ويقص سري يتلو القوال الشعر ويروي احلك, ويرجع ظهوره مع ظهور املسرح منذ القدم

األحداث يفسر ويزود اجلماهري خبلفيات ات الشعبية فيسرد احلدث ويعلق ويبطال واحلكااأل

حيانا يعد من وأ.الساحات العامة المتاع اجلمهورفهو ينشد احلكايات الشعبية يف املقاهي و املبهمة،

اعية كاالحتفال بالزواج وسائل االحتفاالت يف املناسبات الدينية كاملولد ويف املناسبات االجتم

3"و والدة االبناء اخلتان أ

ائما يف صورة رجل حكيم يظهر د ،ل القوال على حكاية املاضي وحدهويقتصر عم

ليه عن يستعرض األحداث يف هدوء وتدبري ويهدف بأسلوبه إىل دئة السامعني حىت ينصتوا إ

مام او يتراجع للخلف حسبما يشاء الهتمام عليهم بالتساوي يتقدم لألكما يوزع ا, طيب خاطر

4"ويتابعه املتمتعون حيث ما ذهب

28:ص,1997لبنان .املركز العريب,غواية املتخيل املسرحي:علي عواد :ينظر 1 41:ص,مرجع سابق,اجلزائريقراءات يف املسرح :ينظر 2 53:ص،1936القاهرة.دار املعارف.احلديث يوسف ادريس واملسرح املصري:نادية رؤوف فرج:ينظر 3 60:ص.1977دار املعارف القاهرة,ينظر عبد الغفار مكاوي املسرح امللحمي 4

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

84

وىل يسرد من خالله حكاياته دون أدائي بالدرجة األ أما عن اسلوب عرض القوال فإنه

يعتمد على التلوين الصويت وهذا ما جيعله يعطي مسات الشخصيات وانفعاالا ويف هذا , انقطاع

دورا مهما يف )القوال(احلكوايتو لشاعر أو القاص أو الراوي أيلعب ا:"يصف علي عواد عمله قائال

1حسن صورة ممكنةدرات خاصة تتيح له أن يعرض قضيته يف أفرد فنان ذو قداء املسرحي وهو األ

عبد القادر علولة جند أنه وظفه سواء يف االستهالالت وبالرجوع اىل توظيف القوال عند

):االقوال(حداث ومثال يف ذلك يقول القوال يف استهالل مسرحية املسرحية أو يف التعليق على األ

ة فيها اللي مرة دفلة سم تكمش كالغفلة تزرع نواع كثرياالقوال يالسامع ليا فيها أ(

فيها اللي حلوة ماء تروي حتمس كالرقاقة متلي القلوب ثيقة ,وتفشل العقول رمقة فيها..اهلول

2...)بالرزانة تنحي من احلنقة توضح كاملرة توري جهار الفخات املدرقة

يتبني لنا طريقة علولة يف استلهام هذه االقوالخوذ من مسرحية ومن هذا املثال املأ

اللعبة ة احملورية كطرف يف ينه جعل هذه الشخصوالقارئ ملسرح علولة جيد أ,راثية الشخصية الت

د للمسرح يف يجد مسارثري كبري جدا يف صناعة القوال كان له تأ إن املسرحية وهذا ماجيعلنا نقول

.اجلزائر وهو يتعامل مع احلكاية الشعبية

كانت وال تزال من أهم املصادر يف املسرح اجلزائري ألن الكتاب احلكاية الشعبية هذه

ىل ضرورة إجياد أشكال ختاطبية جديدة تسمح هلذا الفن بالشيوع واإلنتشاراملسرحيني قد انتبهوا إ

حرصا منهم على وضع قاعدة تأصيلية بإستنبات هذا الفن يف البيئة اجلزائرية مستنبطا من ثرواا

التراث واحلكاية الشعبية من ااستلهم فعبد الرمحان ولد كاكي وعبد القادر علولة ,التراثية

مسحوق ( كتب مسرحة نييضا كاتب ياسني حا وجدير بنا أن نذكر أميف مسرحهها اووظف

نه كان حيث أ) جحا(ية الشعبةواليت تعترب من الكوميديا الساخرة اليت بناها على الشخص) الذكاء

115:ص,1997ينظر علي عواد غواية املتخيل املسرحي املركز الثقايف العريب لبنان 1 23:عبد القادر علولة مسرحيات علولة االقوال ص:ينظر 2

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة الدرامية: الفصل األول

85

من امهية حيوية جتعلهية باعتبارها جزءا من التراث تبقى ذات أاحلكاية الشعب قناع أنني اإلا يقمقتنع

لذلك جنده من املسرحيني .1بناء بيته دواته وتساهم يفنخلة اليت تظله وتطعمه ويء له أمستوى ال

ث اليت تواكب تغيري القالئل الذين حاولوا تبين خاص للعملية املسرحية يف عالقتها ببيئتها وباألحدا

.عاتم

ستانستالفسكي ، "وبالتايل رغم تأثر كتابنا بكتاب غربيني ملدى اعجام بإبداعام أمثال

وغريهم وقد كان تفتحهم على املسرح العاملي بوعي ثاقب " جورج كريش، ماير خورد، برخيت

رؤاهم فيأخذون منه ، حبيث جيدون يف التراث األجنيب ما يشد انتباههم وخيدموحدس كبري

لكبري املوجود يف التراث الشعيب العريب وباجلزائر ويوظفون بعض مظاهره، إال أن االرث العريب ا

على وجه اخلصوص حني مت الرجوع اليه مل يكن مبحظ الصدفة، بل كانت له أسباب ودوافع

ج مكنوناته مث إعادة حفزت الكتاب واملبدعني على العودة اىل التراث والغوص يف أعماقه واستخرا

صياغتها وإنتاجها لنقل األفكار والرؤى اليت يريدها الكتاب، نظرا ملا متلكه هذه التعابري واألشكال

التأثري يف وجدان اإلنسان اجلزائري والعريب، وقدرا على التعبري التراثية والشعبية من قدرة على

.عن الواقع املعاش وطموحات وأحالم اإلنسان وأماله

133:ص,1984رافة واالسطورة اهليئة العامة للكتاب القاهرة ابراهيم الشعراوي اخل:ينظر 1

الفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالفصل الثانيالبناء الفني للحكاية في المسرح البناء الفني للحكاية في المسرح البناء الفني للحكاية في المسرح البناء الفني للحكاية في المسرح

الجزائريالجزائريالجزائريالجزائري

""""األسبوعاألسبوعاألسبوعاألسبوعالشهداء يعودون هذا الشهداء يعودون هذا الشهداء يعودون هذا الشهداء يعودون هذا """"مسرحيةمسرحيةمسرحيةمسرحية: : : : المبحث األول المبحث األول المبحث األول المبحث األول

- - - - دراسة تحليليةدراسة تحليليةدراسة تحليليةدراسة تحليلية - - - -

""""القراب والصالحين القراب والصالحين القراب والصالحين القراب والصالحين """"مسرحيةمسرحيةمسرحيةمسرحية: : : : المبحث الثاني المبحث الثاني المبحث الثاني المبحث الثاني

- - - - دراسة تحليليةدراسة تحليليةدراسة تحليليةدراسة تحليلية- - - -

اجلزائري ياملسرح النص البناء الفين للحكاية يف: الفصل الثاين

87

ا تعطيه كل دالالته تشكل احلكاية أساس بناء النص املسرحي يف اجلزائر أل

. احملتملة وكل تنويعاته يف بناء النص احملتمل

املتخيلة هذا البناء الذي تنوعت مرجعياته ومصادره حىت أننا جند احلكاية التارخيية

، أو كما هو الشأن مع املرجعية اليت "الشهداء يعودون هذا األسبوع"كما هو الشأن مع

هنا وملعرفة شكل .تعتمد على املقدس إلنتاج املوقف من اتمع الذي ينقاد وراء املدنس

كاتب سنحاول اإلجابة على بناء احلكاية وحتوير هذه احلكاية مبا ينسجم مع جتربة كل

ل حكاية وحىت نقف على العناصر اليت كونت كني اللذين مت طرحهما سابقا،السؤال

بشكل مرن يستجيب ملتطلبات التحليل " فالدميري بروب"مبنهج بدالالا اخلاصة إستعنا

.والفهم وبناء اخلطاب النقدي بشكل كامل

اجلزائري ياملسرح النص البناء الفين للحكاية يف: الفصل الثاين

88

-دراسة حتليلية - "األسبوعالشهداء يعودون هذا "مسرحية : األولاملبحث

إن املسرح اجلزائري كغريه مثل العديد من التجارب املسرحية العربية موصول الصلة

بالعديد من احلكايات الشفوية منها واملكتوبة ألنها متثل مبكوناا عوامل مساعدة على

رية وهذه عملية فنية ومها. مسرحة مضامينها ونقلها اىل سياق آخر هو السياق الدرامي

مهما كانت عملية إنتساب , تتطلب إعادة صياغة احلكاية وفق ما تتطلبه الكتابة املسرحية

حكايات من سياقات أخرى وأجناس أدبية أخرى ناجحة فهذا كله يتطلب إعادة بناء

.احملكي لوضعه يف سياق مالئم

واليت إن احلكاية يف الرواية أو القصة القصرية تبقى مادة خام بعناصرها اخلام

تتضمن األحداث وتتضمن أيضا احلوارات والصراع والبنية اليت تضم كل هذه العناصر،

لكن إعادة صياغة كل هذا مسرحيا بشروط فنية مسرحية جعلت حممد بن قطاف يراهن

ليبين األحداث يف ). األسبوعالشهداء يعودون هذا (على فهمه لقصة الطاهر وطار

املسرحي، ولعل أقرب طريقة للتحليل هي حتليل احلكاية سريورة أخرى هي سريورة النص

كما قدمها النص املسرحي اجلديد بالشكل وبالرؤية اجلديدة وباللغة املسرحية اليت ظلت

يقة بالبنية العميقة للحكاية اليت صاغها الطاهر وطار، ألنه من خالل القراءة املتأنية صل

من سواءومن كثرة هذه اإلقتباسات باالقتباساتلتجربة حممد بن قطاف جند أنها معروفة

القصص أو الروايات فقد أصبح بارعا يف تطويع هذه املنت إىل ما يريد بناءه، ولعل هذه

اليت قدمها مبهارة ) الشهداء يعودون هذا األسبوع(هي اخلاصية اليت جندها يف مسرحية

رض املسرحيكبرية ابتعد ا عن حكاية الطاهر وطار لتصبح حكاية للع

وسنحاول أن جنيب على األسئلة اليت مت طرحها سابقا وحنن نتناول مكونات احلكاية بدءا

:من ملخصها إىل حتليل عناصرها كالتايل

اجلزائري ياملسرح النص البناء الفين للحكاية يف: الفصل الثاين

89

:ملخص احلكاية.1.1

مبين على توقع حضور الشهداء يف " حكاية الشهداء يعودون هذا األسبوع"موضوع

االفتراضي الذي رمسه الزمن احلاضر، وحينما تبدأ مفارقات الواقع تتكلم عن هذا احلضور

املؤلف بأحداث واقعية وتارخيية ، يأخذ الصراع توجهات خمتلفة حول وجهات نظر

والكالم .دة وذلك مبا خيدم مصلحتها ومن يتقبلون العودةالشخصيات الرافضة هلذه العو

هنا يبدأ برسم معاين التوتر لزمن احلكي،وتتحول احلكاية إىل كتابة تارخيية مكثفة تدور

.فيها األحداث حول صراع األفكار واإلختيارات

إن احلديث عن بنية احلكاية حييلنا مباشرة اىل حتليل هيكلها البنائي حتليال مركزا

ومتابعة أحداثها اليت جاءت على شكل مشاهد حوارية يف فصلني لكل فصل منها عدة

لوحات متسلسلة ومتداخلة ببعضها البعض يصعب الفصل بينها ألن كل مشهد منها يولد

أن يكون " حممد بن قطاف" ارتأىومربر منطقيا حبيث للمشهد األخر بشكل متتابع

الولوج إىل صلب املوضوع بإستعماله لإلستهالل حيث أضاف اموعة يف نصه املسرحي

:وهذا ما أشارت إليه اموعة" حكاية"لكي تقوم باإلشارة على أننا بإزاء

1تالميت ودارت حلقةدخل احلاكي للسوق على جلد البندير

والضرب على البندير هو نوع من . هنا تكمن اإلشارة إىل دخول احلاكي اىل السوق

.اإلعالن وشد اإلنتباه لكي يتم تشكيل ما يسمى باحللقة

1 01:مسرحية الشهداء يعودون هذا االسبوع،ص:حممد بن قطاف:ينظر

اجلزائري ياملسرح النص البناء الفين للحكاية يف: الفصل الثاين

90

:ويف بقية اإلستهالل جند

قالت حتكيلنا سرية اد

سيدنا علي وسيفه مع الكفار

والزينة لوجنة اللي خطفها الغول

وتوللي ليوسف عليه السالم

1وخوته لشرار كيف كذبوا الذيب

ففي هذا املقطع تأكيد على احلكاية اليت ستكون داخل احللقة وتضع املتلقي يف

كرم الله " علي"حكاية الصحايب اجلليل سواءتعطش ملا سيسمعه من حكايات متوقعة

يوسف عليه "وجهه أو حكاية لوجنة اليت هي من التراث الشعيب اجلزائري أو عن نيب اهللا

ولكن احلكاية كانت خمتلفة متاما عما توقعه .ن مكرقاساه مع إخوته م وما" السالم

حيث جند أن احلاكي أراد أن يروي حكاية مغايرة متاما ولعله أراد ذه .املتحلقون

:وجنده حيدد موضوع حكايته بقوله. احلكايات أن تكون كمقدمة ملا يريد أن يرويه

سكت احلاكي وبعينيه دار على احللقة

لكتاف شاف لكتاف هاربة من

والريح داخل بني أوالد كرش وحدة

هربت له دمعة ضحكاته جاء يردها طاحت

ياحصراه على األولني

01:س،ص.م.حممد بن قطاف:ينظر 1

اجلزائري ياملسرح النص البناء الفين للحكاية يف: الفصل الثاين

91

هذوك عملوا ومشاو

1واليوم احلالك متحي خبارك

حيث يتبني لنا أن احلاكي أشار إىل توزيع اإلهتمام على املتلقي لكي يرصد له العالقة اليت

ومدى تأثره على ما سريويه ويبدأ حكايته بسؤال .هاجتمع بني شخوص حكايته اليت سريوي

:بعد أن حدد موضوع حكايته

يا أصحاب العقول الذات كيف ترشي الروح وين؟

الفوق كيما قرينا وال هنا على روسنا حتوم؟

عراته االنظار واحللقة وقفت تستغفر

2يويل واللي غاب معاه سره قالت اللي راح ما

وتتواصل , احلاكي على املتحلقني وواقعهم املعاش وما آلوا إليهففي هذا املقطع جند حصرة

:اموعة حواراا مع بعضها البعض

....الشمس واش زاد قال احلاكي يف شاو كالمه ايه وبعد

(....)قال اللي مات شاهده لسان غريه يشهد عليه

خايف الضوء يعميه

3خايف الليل يقصار ويريب عرشه

01.س،ص.م.حممد بن قطاف:ينظر 1 01:م،ص.ن:ينظر 2 02:م،ص.ن: ينظر 3

اجلزائري ياملسرح النص البناء الفين للحكاية يف: الفصل الثاين

92

وهذا . ن ما مت طرحه من أسئلة قد أخذ وظيفة التواصل احلوارينالحظ يف هذا املقطع أ

.دف إضافة عنصر التشويق لدى املتلقي أو السامع

:يف حني جاء املقطع التايل

....احنا هنا خالصني وانتم مثة خملصني باه حتضروا لفرجة

....وحكاية الشيخ تاعابد تقدر تكون هذه الفرجة

1...نوصلوهالكم كما مسعنا

لكي يبين أن احلكاية هي حكاية العابد بن مسعود الشاوي والد الشهيد وأراد

املؤلف ذا املقطع أن يربر أي تساؤل لدى املتلقي أو السامع ويزيل اإلام عن طريق

فقد متكن حممد بن قطاف من إفساح اال لنفسه كي يبدع أكثر يف هذا النص . احلاكي

إال جزء من تلك اإلضافات اليت رأى فيها حممد بن هو ما اآلنالسردي وما ذكرناه

.قطاف أنها تزيد من مجالية هذا النص وفق الطريقة املسرحية

"الشهداء يعودون هذا األسبوع"بناء الشخصيات بني األصل واإلضافة يف حكاية .2.1

مبا أن املسرحية تأخذ من احلوار واحلركة أداة لعرض حكايتها،وهذه احلكاية حباجة إىل

، فيجعل منها 2"وظيفة يتطلع األديب لرمسها ألداءكأداة فنية يبدعها املؤلف " شخصيات

كائنا حيا،له آثاره وبصماته الواضحة يف العمل اإلبداعي، فيتمكن املؤلف من خالهلا يف

شاعره وتصوراته،وهذه الشخصيات ال تكتسب قيمتها إال من خالل نقل أفكاره وم

وتتحقق معانيها من خالل , عالقتها بالشخصيات األخرى احمليطة ا واملتفاعلة معها

عالئقها جبميع عناصر النص احلكائي،إذ الشخصية اليت تستند إليها أدوار حمددة فإنها لن

02:س،ص.م:حممد بن قطاف:ينظر 1 68:،ص1999سنة.اجلزائر.املؤسسة الوطنية للكتاب.القصة اجلزائرية املعاصرة:عبد املالك مرتاض:ينظر 2

اجلزائري ياملسرح النص البناء الفين للحكاية يف: الفصل الثاين

93

ائي، وكذلك باألحداث، فمعىن الشخصية يكمن يف تتحقق إال بقراءا داخل املنت احلك

عالقتها بالشخصيات األخرى ومن خالل ما تقوله يف النص، وكذلك قدرا يف تغيري

.جمريات األحداث وتطورها

اجلسمية :الثالثة أبعادهاوالشخصية املسرحية ال يكتمل بناءها الفني إال من خالل

أنك إذا وفقت إىل تشكيل :"يمي هاللواإلجتماعية والنفسية كما يقول حممد غن

شخصياتك وفقا للمقومات الثالثة فستجد أن مسرحيتك ليست مسرحية مثرية لأللباب

، وهذا ما نالحظه عند حممد بن قطاف فقد اعتىن 1"فحسب، بل هي قصة شائقة أيضا

بطبائع شخصيات حكايته وبأخالقها وتصرفاا ونفسيتها حبيث جنده أعطى للشخصيات

فقد مجع بني شخصيات غري .بعدا دالليا وأخرى بعدا رمزيا إحيائيا وأخرى بعدا واقعيا

متكافئة يف أبعادها النفسية والفيزيولوجية ، ويف مستوى تفكريها الذي يظهر من خالل

ألن الشخصية املسرحية ختتلف عن نظريا يف القصة أو .حدثها وأفعاهلا وكذلك مواقفها

ألا مورطة يف فعل من شأنه حتريك "ا فهي شخصية درامية مؤثرة الرواية إختالفا كبري

، وهذا ما جنده عند حممد بن قطاف 2"إنفعاالت املشاهد وخياله ووضعه يف حالة اإلهتمام

حني رسم شخصياته فقد أعطى الصورة الكاملة لكل شخصية كما برهن املؤلف على

يف عرض الشخصيات فبدت بعض قدرته يف تقصي اللحظات النفسية املأزومة،فقد نوع

الشخصيات كاملة وجاهزة منذ البداية كانت دوافعها كافية ومنطقية وبعضها غامضة

كشفت عن نفسها تدرجييا من خالل تطور األحداث وكذا من خالل حواراا

إضافة لذلك فأثناء قراءتنا للنص الحظنا أن حممد بن قطاف قد أعطى أمساء ".وأفعاهلا

ا يقف دليال على أن لشخصياته تلخص لنا حقيقة الشخصية وتعطينا أيضا حملة عنها مم

ال يسمي شخصياته عبثا وال إعتباطا، بل يعمل على إجياد أمساء تدل " حممد بن قطاف"

612:ص.1997دار ضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع،أكتوبر.احلديث األديبالنقد :حممد غنيمي هالل:ينظر 1 55ص.1999مكتبة االسرة -هوامش يف الدراما والنقد:ابراهيم محادة:ينظر 2

اجلزائري ياملسرح النص البناء الفين للحكاية يف: الفصل الثاين

94

عليها وتكون مبثابة املعادل املوضوعي هلا،ولعل ما استرعى إنتباهنا هلذه النقطة هو إكتفاء

بالبعد الوظيفي ألغلب ) شهداء يعودون هذا األسبوعال(يف قصة " الطاهر وطار"

موظف من مركز الربيد،منسق قسمة قدماء :(ومثالنا على ذلك. شخصياته

.1...)ااهدين،مسؤول الفرع النقايب لعمال السكك احلديدية

األصلية أو املضافة ولكي سواءوسنحاول األن تسليط الضوء على شخصيات احلكاية

:أن نضعها يف هذا اجلدول كالتايل ارتأينانفرق بني الشخصيات األصلية و املضافة

177-169-151:ص).جمموعة قصص(الشهداء يعودون هذا األسبوع:الطاهر وطار:ينظر 1

اجلزائري ياملسرح النص البناء الفين للحكاية يف: الفصل الثاين

95

:جدول الشخصيات بني األصل واإلضافة

حممد (يف احلكاية عند املالحظات

)بن قطاف

قصة (يف األصل

)الطاهر وطار

اسم الشخصيات

عليهامت اإلبقاء العابد بن مسعود موجودة موجودة

الشاوي

ساعي (املوظف بدون إسم معني موجود مت إعطاءه إسم الربعي

)الربيد

سي املانع منسق موجود موجود مت اإلبقاء عليها

البلدية

احلسني الكومينيست الكماراد مسؤول بالفرع النقايب لعمال السكك احلديدية

سي قدور موجود موجود معروف بإسم قدور الصاشم

)عمارة(مت تسميته عند حممد بن قطاف بإسم مسؤول القباضة موجود موجود

املسعي موجود موجود /

خدجية غري موجودة موجودة أضافها حممد بن قطاف

خليفة غري موجود موجود أضافه حممد بن قطاف

العامل غري موجود موجود متت إضافته عند حممد بن قطاف

حممد بن قطاف كمجاهدينأضافهم البشري،العياشي، غري موجودين موجودين

الطاهر

مصطفى الشهيد موجود موجود ابن العابد وهو شخصية متوفية

علي العساس غري موجود موجود صديق درب الشهيد مصطفى وهو يشغل منصب حارس

النص من خالل هذا اجلدول أردنا أن نبني الشخصيات بني ما كانت موجودة يف

األصلي يف قصة الطاهر وطار وبني الشخصيات اليت أضافها أو أبقى عليها حممد بن قطاف

).الشهداء يعودون هذا األسبوع(يف حكايته ملسرحية

اجلزائري ياملسرح النص البناء الفين للحكاية يف: الفصل الثاين

96

:وسنقوم بتحليل الشخصيات املوجودة يف احلكاية على الشكل التايل

):بن مسعود الشاوي(أـ شخصية العابد

وهو ,تواتر ذكره وهو يشكل بؤرة األحداث يف احلكاية هو صاحب املقام األول من حيث

للداللة على نسبة " الشاوي"اإلسم الوحيد اخلاضع للوصف حيث جند أن املؤلف أضاف

:وذلك يف قوله. إىل منطقة الشاوية األوراس" العابد"

وزيد شكون مد عنوان العابد بن مسعود .من اخلارج؟وأنا واش عرفين باخلارج؟:العابد

1لشاوي للخارج حىت يكتبليا

وشخصية العابد بن مسعود الشاوي هي شخصية خمضرمة ذات مالمح فريدة عايشت

فالعابد البطل ميتلك كل الصفات اليت . مرحلة حرب التحرير ومرحلة مابعد اإلستقالل

إنه اإلنسان . فهو حمصل باملؤهالت املعنوية, تدرجه يف أعلى مراتب السلم اإلجتماعي

فلم يدنس يده بدم أو ب كما ,إنه اإلنسان الباقي كرمز تارخيي.على مثرة اجلهاد احلريص

:تورط الكثري بعد اإلستقالل، ولعلنا جند يف هاته األسطر ما يعزز داللتنا

شاف اللي بناها ......قرية يف جبال اهليه...عمي العابد شيخ كبري يف قرية: قال احلاكي

وثار على اللي بغى يهدم

........ف اللي حفر البري وشاف اللي ماله بدم املقتول غدرةشا

شاف اللي نزاد فيها واللي .....جبال اهليه....قرية يف....عمي العابد شيخ كبري يف قرية

......عليها مات

.....شاف اللي قال كلمة وشاف اللي ختىب وراؤ الكلمة

02:س،ص,م:حممد بن قطاف:ينظر 1

اجلزائري ياملسرح النص البناء الفين للحكاية يف: الفصل الثاين

97

يهيف قرية يف جبال اهل.... عمي العابد كتاب كبري يف قرية

1عمي العابد سكت سبعني سنة

إضافة إىل هذا جند يف حوار أخر يبني لنا شخصية العابد كما جاء ذلك على لسان

:اموعة وهو يقرأ الرسالة اليت تلقاها

....حك عينيه وراح يهجي.... استغفر وقال بالك ضعف بصري

األرض وغمض قعد على ....العرق سال وركايبيه فاشلة...وبتعب كبري ناصف السطر

ارفد .....بيدين ترجف شوية....بالك الكرب ....خبطات قلبه قوات وزربت....عينيه

.2تلوى يف برنوسه اللي كان ابيض....العصا واتكى عليها

هنا جند بأن شخصية العابد شخصية تشكو يف نفسها هرم اجلسد وضعف

أما الربنوس ذو اللون األبيض ، )البعد اجلسماين(احلواس وهذا ما يعرف بالبعد الفيزيولوجي

يوحي إىل نسب الشخصية وداللة اللون األبيض توحي إىل أن شخصية العابد شخصية

خيرة ومستقيمة، أما البعد النفسي واإلجتماعي لشخصية العابد يكمن يف سلوك

" العابد"وبرجوعنا إىل معىن كلمة . الشخصية وأفعاهلا وعالقاا مع الشخصيات األخرى

فنجدها توحي "املسعود"أما كلمة .د بأا تدل على العفة والورع والتقوى واحلرصفنج

صفة حتيل على مرجعية إجيابية هلا ما يفسرها يف تراث "الشاوي"إىل السعد واحلظ،وكلمة

فالشاوي رمز الصالبة والالتراجع يف التحدي والشجاعة، ومن .الذاكرة اجلماعية الشعبية

شخصية مليئة جبوانب الطيبة " العابد بن مسعود الشاوي"شخصية هنا ميكننا القول بأن

02:س،ص,م:حممد بن قطاف:ينظر 1 02:م،ص.ن: ينظر 2

اجلزائري ياملسرح النص البناء الفين للحكاية يف: الفصل الثاين

98

كذلك وهو من استطاع أن يثبت " العابد"كيف ال يكون, مؤمنة متدينة سعيدة حمظوظة

.على املبادئ والقيم اليت ناضل من أجلها رغم زخم املغريات احملاطة به

:ب ـ شخصية مصطفى الشهيد

ته وقد أعطى املؤلف هلذه الشخصية مساحة كبرية يف هي شخصية ابن العابد املنتظر عود

فهي حتمل الكثري من املعاين " مصطفى"نصه املسرحي، وكون هذه الشخصية حتمل إسم

ومشحونة باألبعاد الرمزية خاصة وأا من منطقة الشاوية فلرمبا ال ميكننا إستبعاد أن

نها ال حاضرة يف كل نفوس وإ" ملصطفى بن بولعيد"املؤلف قصد ا الشخصية التارخيية

, ألنه املخلص واملنقذ ورمز للثوار األحرار واملناضلني يف سبيل الوطن . اجلزائرين األحرار

وملعرفتنا أكثر ملالمح هذا البطل اخلالد نورد احلوار الذي كان بني خدجية وقدور أثناء

:إسترجاعهم حلادثة اإلستشهاد

ناصب كمني جلماعة جماهدين , سكريف اليوم السابع طحنا يف الع: خدجية

(....)أنا ...الطاهر والبشري ماعرفوش واش يديرو....ماشيني يف الواد

ارمى مصطفى روحه يف ....أنا غري انبطحت وهو اللغم األول والثاين:قدور

....وحدة احلفرة

دين تقاس يف نصف الطاهر جيري يساع, أنا جنرحت,اللي طاح األول البشري:خدجية

.وبقى هو وحده يضرب. الطريق

جريت ...حىت احلفرة اللي رمى فيها روحه كان فيها لغم أخر..بصح معندوش الزهر:قدور

.لقيت صدره مفتوح...ليه

(.....)أنا ,خدجية شويف كيفاه توصلي للجماعة:رفد عينيه جليهيت وقايل:خدجية

اجلزائري ياملسرح النص البناء الفين للحكاية يف: الفصل الثاين

99

يا مصطفى:كشفت صدره مفتوح عيطت:قدرو

....نسيت جرحي ورفدت راس مصطفى...وجريت ليه....مصطفى :خدجية

1...كللي يتبسم....كان النور خارج من وجهه: قدور

فمن خالل هذا احلوار يتضح لنا أن شخصية مصطفى توحي إىل الشهداء النبالء الذين

.ضحوا بالغايل والنفيس من أجل بالدهم

:ج ـ شخصية خدجية

موجودة بالقصة، ولكن حممد بن قطاف رمبا هي شخصية مضافة حيث مل تكن

ولعله اختار إمسها من التاريخ . أراد ا أن يثمن دور املرأة اجلزائرية يف الثورة التحريرية

العريب اإلسالمي، واملرأة توحي إىل العطاء وشخصية خدجية كان لصوا صدى فهي

كل الذين تاجروا بالوطن وغريوا صوت الذاكرة احلية، وهي أيضا اإلدانة اجلارحة احلادة ل

ألن مثرة اجلهاد قد سرقت ومت . تارخيه، فإستقالل اجلزائر ناقص ومل يكتمل يف نظر املؤلف

وشخصية خدجية يف هذا النص تعترب كاملدافع عن احلقائق املفقودة أمام . التحايل ا

ي ومل تصل إىل الكذب واجلحود حلقائق منسية أي مبعىن األحداث اليت جرت يف املاض

" العابد بن مسعود الشاوي"احلاضر إلا وهي مشوشة واحلوار الذي الذي دار بني

:خري دليل على ذلك" قدور"و

....قاعد نوحد يف ريب ونستىن:العابد

واش تستىن؟:قدور

ياقدور يا وليدي مذابيا تعاود حتكيلي قصة وليدي .....نستىن يف ال:العابد

20:س،ص,م:حممد بن قطاف:ينظر 1

اجلزائري ياملسرح النص البناء الفين للحكاية يف: الفصل الثاين

100

....استشهد كما وقعت وكيفاش

....لوكان خنلوها ملرة أخرى يا عمي العابد:قدور

....برمحة والديك...مذابيا تعاود حتكيهايل ذرك:العابد

....راين حكيتهالك أشحال من مرة...واش نقولك يا عمي العابد:قدور

.هذي وخالص:العابد

د كيما قلتلك وقلت لالخرين،كنا جايني من األوراس يف طريقنا للحدو:قدور

كنا ماشيني حذا بعضانا مانيش عارف كيفاه ...ومعانا برية للوالية

...كان باقيلنا جيي مشية ساعة ونصف ونلحقواللسيالن...حىت سبقين

كانت ..نقطعوا السلك وخنرجوا لالمان.ساعة ونصف يا عمي العابد

متقدم...اكتافه تقول ار،كان ضاوي الربنوس على.ليلة قمرها ضاوي

....كي السبع اهللا يبارك

رحينا...مخسطاش يوم مشية....وصلنا السالح وين كان الزم يوصل:خدجية

يف ليلة....خرجنا مع املغرب يف شهر شتاء...ليلتني وجينا موليني

....كنا ربعة....على خطوتني مايبانلك والو....ظلمتها زيت

.....وحدنا يف زوج.... انا كنت وراه:قدور

اجلزائري ياملسرح النص البناء الفين للحكاية يف: الفصل الثاين

101

1...مشينا مخس ليايل يف الربد والشتاء....هو والطاهر وانا والبشري:خدجية

يتبني لنا أن شخصية " قدور"و" العابد"من خالل هذا احلوار الذي دار بني

كأا تريد إيصال " قدور"قد إخترقت هذا احلوار فنجدها تدخل بني حوار " خدجية"

حيث جندها تفند ما ورد على لسان " مصطفى"ادثة إبنه الشهيدللعابد جمريات أخرى حل

:من خالل مفارقات كثرية مثل" قدور"

/ وحدنا يف زوج. ليلة ظلمتها زيت/ ليلة قمرها قاوي. وصلنا السالح/ معانا برية الوالية

على " مصطفى"ولكي نوضح اإلختالف أكثر يف سرد أحداث استشهاد البطل.كنا ربعة

إىل شرعيتها " مصطفى"يف إعادة سرد حقيقة استشهاد " خدجية"وحماولة "قدور"لسان

:األويل يف هذا املقطع

....كللي يتبسم....كان النور خارج من وجهه: قدور

....وجهه معمر تراب، حطيته على ركبيت: خدجية

جابلي ريب صدره ....تقول شي ماصرى بيه....حتسبه راقد هذا ماكان:قدور

.غلقعاود ان

بديت منسح له يف وجهه وهو شاد مضرب الرصاص والدم هارب :خدجية

شحال قعدت.دم مصطفى منسح فيه بربنوس مصطفى.مابني اصباعه

رفدت.مانيش عارفة،ملا وصلوا علي ااهدين جاو يرفدوين.منسح

مصطفى معايا

20:س،ص.م:حممد بن قطاف:ينظر 1

اجلزائري ياملسرح النص البناء الفين للحكاية يف: الفصل الثاين

102

كملت طريقي....دفنته مثة ياعمي العابد و:قدور

طار يف كل جهة ويف حىت ......برق خرج من راسي....كدفنوهم :خدجية

.....بصح ماحنكموش.... حنب نرده... جهة

قلت دفنته؟:العابد

كان أكثر من خوي ياعمي ....شحال بكيت.....ده اليدين....انعم إيه:قدور

1....العابد

ا أسرار رفقائها الشهداء الذين زوروا إن شخصية خدجية هي اليت حتمل يف طيا

تارخيهم بعد اإلستقالل وهي شخصية وطنية ظلت ذاكرة التاريخ حية فيها وأخذت

اإلستئناس باملقام التذكاري لتمسح مبنديلها الغبار عن رفقاء درا الذين ضحوا يف سبيل

الذين اآلخرينني جند الوطن وتأخذ من املقام التذكاري الذي نصب هلم كمأوى هلا يف ح

:وهذا ما يوضحه املقطع التايل. زوروا التاريخ يعيشون يف سالم ومبناصب مرموقة

اموعة أثرهاجلبال خترج على أعماقآتية من كأاتنطلق نغمة شاوية (

وتضاء ساحة لقرية صغرية بتوسطها مقام للشهداء جتلس جبانبه

)املسجلة على رخامة وهي تغين األمساءتلك خدجية ماسحة مبنديلها

....ووليت ومها غابوا أناعيطلي ومشيت رحت )....مكملة للنغمة:(خدجية

أدفنتهم وبكيت وعلى قبورهم احننيت

1رفدت دمعي وجريت قالت بالدي حييت ومها غابوا

20:س،ص.م:حممد بن قطاف:ينظر 1

اجلزائري ياملسرح النص البناء الفين للحكاية يف: الفصل الثاين

103

هي إذا يف نظر اجلميع إمرأة جمنونة تقضي وقتها يف مسح الغبار عن األمساء اليت هي

بالنصب التذكاري ولكن احلقيقة هي أكثر من إمرأة هي بطلة وجماهدة وثائرة،بل هي

.الوطن بأكمله، إا التاريخ اجلزائري

:ـ شخصية خليفة د

مسؤويل البلدية،وإمسه يدل هي شخصية مضافة عند حممد بن قطاف وهو أحد

على خالفة املسؤولية واإلدارة ولرمبا بن قطاف أراد من خالل هذه الشخصية أن متثل

. تسلط املسؤوليني واإلداريني ألن األشخاص أمثاله حيبون املسؤولية والتسلط والتحكم

لوفد فهو من أصحاب البطون املنتفخة من املسؤولني الذين حيضرون ملراسيم إستقبال ا

ودليلنا على .الزائر،وهو ابن عيسى العميل الذي كان من بني الذين تواروا واحنازوا للعدو

:ذلك حواره مع خدجية

اليوم ماشي كيف....إذا واحد ما قدر يسكتتك هذه االعوام....نشوفو: خليفة

....اليوم تغريت األحوال وما بقيتو ختلعو حىت واحد.....كيف

وانت أقل من....مينعين نقول واش يف راسيعمره ماقدر واحد :خدجية

.....تكمليها ان) يرفع كفه فجأة:(خليفة....خليفة ولد عيسى ال.....واحد اخويا

..باباك ماشي مكتوب هنا...باباك ماشي معاهم)..مشرية إىل السماء:(خدجية

...قبل ماترفع يديك).....تدفعه بالعكاز فيسقط.....(حوس عليه وراهم

2.....ارفع راسك

03:س،ص.م:حممد بن قطاف:ينظر 1 06:،صم.ن:ينظر 2

اجلزائري ياملسرح النص البناء الفين للحكاية يف: الفصل الثاين

104

يف احلوار الذي دار بني خليفة وخدجية يبين لنا أن خليفة ليس ممن شهدوا الثورة

وذاقوا مرارة اإلستعمار ألنه ال ينتمي إىل أسرة ثورية وحني فقد السيطرة على نفسه ورفع

يده على عجوز تكربه سنا وأضعف منه فهو ما جعلنا ندرك شخصياته اإلنتهازية واجلبارة

وتسلطه على من هم أقل منه شئنا وجبباروته هذا يريد أن خيفي من هو وإبن من، لذلك

:جنده يقسوا على عمال البلدية ويعاملهم بقسوة واحلوار التايل يبين ذلك

)يدخل خليفة شاد عامل من ودنه وجير فيه(

اولوكان نوللي ونلقى احلالة م....انا ما عنديش الوقت دير واش قلتلك:خليفة

خيرج...(هيا مابقاش الوقت....هيش تشعل راك ختلص،انت وسليمان

وما تنساش كيف تكملوا تروحوا جتيبوا الزربية احلمراء ) العامل

ماتقعديش ....آه انت)....وهو مار خبدجية.(وتوصلوها حملطة القطار

ديك،اليوم ماشي ماتفسديش علينا حفلة اإلستقبال يرحم وال....هنا اليوم

وماذا بينا ذه املناسبة السعيدة مندوا صورة . كيف ساير االيام

1.تشرف القرية وسكاا

فمن خالل هذا احلوار يتبني لنا مدى قسوة هاته الشخصية وحبها للتسلط والتحكم فهاته

.الشخصية اليت أضافها املؤلف مجعت كل الصفات الدنيئة

06:س،ص.م.حممد بن قطاف:ينظر 1

اجلزائري ياملسرح النص البناء الفين للحكاية يف: الفصل الثاين

105

:شخصية املانع .هـ

شخصية ثورية عايشت الثورة التحريرية، واملانع من أصحاب البطون املنتفخة الذين

يتباهون من كوم جماهدين وهو يشتغل منصب املنسق العام بالبلدية وهذا ما يبينه لنا

:احلوار التايل

....(.....)امسعي انت مايهديكش ريب ختليهم يف عقوهلم؟:املانع

....من ثورة درتواش : خدجية

....احشمي يا خملوقة وماتطوليش لسانك، واعريف مع من راكي دري: املانع

.....مع واحد دار الثورة: خدجية

....مركزمسعيت...داري انا كانت مركزا...ونصف ومخسة وعشرين:املانع

..وقاسينا املر...مترمدنا... احنا تعذبنا احنا....بشهادة الناس الكل

.....م؟واليو:خدجية

.اليوم رانا احلمد هللا: املانع

1...... كيما حنا: خدجية

شخصية انتهازية ال تبايل للتاريخ بينما " املانع"من خالل هذا املقطع يتبني لنا أن

باحلقائق كوا شاهد عيان ولكن دون جدوى ألن كل مايسعى له " خدجية"تواجهه

صاحله ويهتم بثرواته وهذا ما يتبني لنا من هو جتاهله للتاريخ وجمرياته وخيدم م" املانع"

:خالل مادار بينه وبني خليفة من حوار

09:س،ص.م:حممد بن قطاف:ينظر 1

اجلزائري ياملسرح النص البناء الفين للحكاية يف: الفصل الثاين

106

...عينيه محورة يالطيف مايتامنش....ماشي مغربة:خليفة

الشي.يرفد فينا ياملكاسب انتاعنا يف خطر وانت تسهل يف االمور:املانع

العذاب.اللي وصلنا اليوم واحلمد هللا يف خطر وانت تسهل يف االمور

1وحتبنا نتلفتو للماضي وننساو احلاضر؟.اللي تعذبنا والشي اللي مديناه هلذه الثورة

:وـ شخصية املسعي

وهذا ما يوضحه " العابد"متثل هذه الشخصية والد شهيد وهو شيخ كبري وهو من أقرباء

:احلوار الذي دار بينه وبني العابد

.وليدك الشهيد....بالكماجاش يف .ياملسعي) بصوت منخفظ حذر:(العابد

يرجع كاش ار يطبطب يف الباب ويتالح عليك وحيضنك؟

واهللا ومث اهللا يا خيال ...واش نقولك اخوي العابد)...بعد سكته: (املسعي

كل ما يتحط فطور واال عشاء ...وليدي مافارقين طول هذه املدة

كل ماانفتح ..تىن فيه يلحق بيناتلقاين حنوس عليه ميني ومشال نس

كل ماوقف واحد عند راسي نشوف ....باب يتهز قليب ونقول هو

حياتنا ...أه يالوكان يرجع العزيز اللي فقدناه ومنوتو احنا...وجهه

2....ماعندها لذة مابقاهلا معىن. ومها غايبني يابن امي

22:س،ص.م.حممد بن قطاف:ينظر 1 04:م،ص.ن:ينظر 2

اجلزائري ياملسرح النص البناء الفين للحكاية يف: الفصل الثاين

107

يتحرق شوقا إىل ابنه " العابد"تبني لنا أن املسعي أيضا مثل من خالل احلوار الذي سبق ي

ولكن اليؤمن بعودته فهو يف نظره أن اإلمتيازات اليت اعطيت له كأب شهيد تغنيه عن

:ولعل احلوار الذي جاء على لسان اموعة يوضح كالمنا هذا أكثر. عودة ابنه

! األمانيف ... وصلين بللي راهم راجعني الكل: العابد

...خفاف عقله)...يتوقف مستدير برأسه حنوه:(املسعي

الناس ماشية ...يف طريقه للهبال)....قائلة مايفكر فيه املسعي: (اموعة

لو كان رجع كما ...يتحصر على وليده....وهو مشدود للماضي

يعطوه تربنة واال رخصة...رجعت البقية كان شيء ما خيصه

بصح ...انا تاين وليدي ماوالش...بصح ماوالش....سيارة واال

1...جاب حقه واكثر.احلمد هللا

:زـ شخصية عمارة

:يشغل منصب مسؤول القباضة وهو شاب متعلم وهذا ما ملسناه على لسان اموعة

.ـ عمارة صغري ماشاف، عمارة صغري ماعرف

2ما كانـ عمارة قاري هذا

:وهو يعيش حياة مرموقة وبرفاهية ورخاء مادي مثلما جاء يف املقطع التايل

ومن بعد....طلع القضيان للدار وادي الذراري للمدرسة....ماتنساش: عمارة

05:س،ص.م:حممد بن قطاف:ينظر 1 06:م،ص.ن:ينظر 2

اجلزائري ياملسرح النص البناء الفين للحكاية يف: الفصل الثاين

108

1.جيب السيارة وحطها قدام الباب

ويؤكد على بينما فيما خيص موقفه يف عودة الشهداء فهو يفسرها بالناحية القانونية

:وهذا ما جاء على لسانه كالتايل. املشكلة اليت ستخلف إثر رجوع الشهداء

هنا ....املسالة واضحة....من وجهة النظر القانونية ياعمي العابد:عمارة

وأقل ... يتسمى اخلزينة خرجت منها االموال ماكانش الزم خترج

ثة انتاع الشهداء يرجعو ذاكشيء تواسيه اخلزينة هو تطالب الور

...املسالة ولو كانت قانونية...وعلى ما يظهريل شخصيا...املال

وهذا ... يقدر يقدم تقرير...تبقى دميا خاضعة ملسئول القباضة

كما يقدر يكون غامض...وهذا التقرير يقدر يكون واضح وصريح

يعلم برك العمال انتاعه ....ر ما يقدم حىت تقريريقد....وماشي مفهوم

ويقدر كذلك يقدم بنفسه ...بللي املنحة سقطت قانونيا من صحابه

فيها ...العدالة ولو واضحة قانونيا...واهللا....قضية امام العدالة

2دخالت وخرجات كثرية

:ح ـ شخصية احلسني

05:س،ص.م:حممد بن قطاف:ينظر 1 05:م،ص.ن: ينظر 2

اجلزائري ياملسرح النص البناء الفين للحكاية يف: الفصل الثاين

109

ومل يكن من الفرحني " الخ:"ء ااهدين ويلقب بالكماراد وتارة بهونقايب ومن قدما

وما يوضح كالمنا أكثر هو ما جاء على لسان .بعودة الشهداء ولكنه متحفظ برأيه

:اموعة

هذا انسان ثوري خملص، أنا شاهد على صموده أمام العذاب،:اموعة

عاله ماهوش متحمس للرجوع انتاعهم؟هو ماصرحش

يادرى خايف مايكونوش. باملعارضة ولكن يف كالمه متحفظ

1يف الصف الصحيح كما يتوقع منهم؟

:ط ـ شخصية العامل

لكي تكون الشخصية " حممد بن قطاف"هو شخصية مغلوب على أمرها فقد خلقها

يفة اليت تعاين من اجلربوت والديكتاتورية من طرف الرؤساء واملسؤولني وهذا ما الضع

:على هذا العامل البسيط" املانع"ملسناه يف احلوار التايل الذي يبين سلطة

وانت واش راك تدير هنا؟:املانع

...رايح للمخزن: العامل

واش تدير يف املخزن؟:املانع

للمخزن تلقى سليمان يعطيك لومو روح : السي خليفة قال يل:العامل

والجافيل وابدا اتنقى يف هذه الداالت

واش قلت لك؟:املانع

19:س،ص.م:حممد بن قطاف:ينظر 1

اجلزائري ياملسرح النص البناء الفين للحكاية يف: الفصل الثاين

110

.....علق العالمات وعلق الالمبات:انت قلت يل:العامل

وانت مع من راك؟ مع سي خليفة واال مع سي املانع؟:املانع

.أنا معاكم يف زوج:العامل

....قضية اختيار...ضية قضية مبادئمعاكم يف زوج يعين واش؟الق:املانع

.....مايف يديش خنري:العامل

هي .يا اما يا اما.املسالة مافيهاش غموض.يلزم يكون يف يدك:املانع

1العالمات

يف مقطع أخر يظهر تذمره كونه ينحدر من " الصاحل"ويف مقطع أخر جند أن العامل

":احلسني"يف حواره مع . الطبقة الكادحة كغريه من العمال الضعفاء املهضوم حقهم

....امسحلي عمي احلسني ماشفتكش) يصطدم باحلسني وهو داخل:....(... العامل

ماعليهش يا الصاحل:احلسني

.ن مساوين ياالطاح خريلوكا:العامل

عاله راك متنوي؟:احلسني

الرياس كثرو وأنا عندي زوج يدين...مالقيت وين نصد:العامل

....أخدم حقك وأحبس: احلسني

.....وحق االخرين؟لوكان ماخندموش احنا واحد ماخيدمو:العامل

11:س،ص.م:حممد بن قطاف:ينظر 1

اجلزائري ياملسرح النص البناء الفين للحكاية يف: الفصل الثاين

111

والفرع النقايب تاعكم واش راه يدير؟:احلسني

! انفلق....احلسنياتفرع يا عمي :العامل

.ديروا اجتماع عام وبدلوه:احلسني

يضرب على ... عاله اللي جيي خري من اللي يروح؟ هاكيف كيف:العامل

1.قراده وحنا تزيد تكحال علينا

ومن كثرة ما يعانيه هذا العامل من مشقة وظلم فتتملكه رغبة قوية بعودة الشهداء وهذا

م " احلسني"وهو حياور ما ملسناه من خالل عبارصر على الشهداء ويتمىن عودكأنه يتح

:اليوم قبل الغد

2آه يالوكان صح يوللوا يا عمي احلسني) وهو خارج: (العامل

: ي ـ شخصية علي العساس

هي شخصية من خلق املؤلف وهو جماهد قدمي يعمل كحارس يف مزرعة التسيري الذايت

:من وصف له"العابد"اء على لسان يعرف بالرتاهة واإلخالص كما ج

املاشي انتاعك صايف على ...يف هذه القرية انت الوحيد اللي نثيق فيه:العابد

ما طلقتش أم والدك باه تاخذ.....احلليب، جماهد بسالحك من االول

عساس يف الضيعة من يوم ...ماستنيت يكافيك حىت واحد...مرفه

مرك ما شهدت شهادة زور مع واحد باه يدي الورقةع.....تكوينها

17:صس،.م.حممد بن قطاف: ينظر 1 18:م،ص.ن:ينظر 2

اجلزائري ياملسرح النص البناء الفين للحكاية يف: الفصل الثاين

112

1...انت املاليكة انتاع هذه القرية

يف هذه الشخصية جنده يف تضمر من الواقع الذي ألت اليه قريتهم من بعد " علي"ولكن

:اإلستقالل وهو يتحصر بشدة كما جاء على لسانه

وين بغى :ثل يقولياعمي العابد قليب راه معمر ماتزيدليش عليه،امل:علي

.واحلي هو القانون.احلي يدور رأس امليت

وامليت شكون؟: العابد

راك عشت احلقيقة من بداية...ياعمي العابد ما حترجنيش، انت تعرف:علي

وين التضحية؟ وين اإلخالص؟وين احلماس؟ وين ....الثورة حىت لليوم

اإلخوة؟ وين تزيد اجلميع من أجل الصاحل العام؟ البارح الشعب هو

وهي ...اليوم كاين حاجة امسها البريوقراطية يا عمي العابد...الثورة

ووين بغى احلي يدور رأس امليت ....الراحبة يف االخر ياعمي العابد

2.يا عمي العابد

الشهيد إال أننا جنده ال يرحب " مصطفى"فيق درب ولكن رغم كونه من املناضلني ور

بعودة الشهداء فهو مثله مثل الرافضني األخرين وهذا ما ملسناها يف هذا املقطع احلواري

":العابد"مع

انصحه مايولليش للقرية، أرض. عمي العابد،إذا قدرت تتصل بوليدك:علي

14:م،ص.ن: ينظر 1 14:س،ص.م:حممد بن قطاف:ينظر 2

اجلزائري ياملسرح النص البناء الفين للحكاية يف: الفصل الثاين

113

ة يف مضربيروح يتدرب على احليا.قول له يتدرب...ريب واسعة

1).خيرج.(أخر

:ك ـ شخصية قدور

ولكنه شخصية انتهازية وصاحبة حيلة " قدور الصاشم"شخصية ثورية ويطلق عليه إسم

وهومن الذين يتفاخرون ويعتزون مبا صنعوه أيام الثورة وما حققوه من ".تربنة"وميلك

:انتصارات وهذا ماملسناه فيما كان حياور نفسه

قدور الصاشم،قدور اللي طرطق اجلبال وركع اإلستعما،اللي:....قدور

...روح ياجيل اليوم روح....الثورة ماولالت ثورة حىت دخل املعمعة

2...واش من قراية تنفعك اذا نسيت امثايل

لقد أراد املؤلف من خالل هذه الشخصية أن يبني من حادوا عن مبادئ الثورة وعهد

جنده يف هذا " الصاشم"هداء وغريوا من تاريخ األحداث مبا خيدم مصاحلهم فقدور الش

" خدجية"النص يعيد تقدمي التاريخ برؤيته اخلاصة اليت ختدم مصاحله خمالفا بذلك كالم

وشخصية قدور تعترب من الذين خانوا رسالة الشرف وهذا احلوار الذي كان .الذاكرة احلية

يبني أن " مصطفى"طلب منه إعادة سرد أحداث إستشهاد إبنه حينما"العابد"بينه وبني

:كالم قدور عن الثورة ومآثره ايدة جمرد كذب وتلفيق وتزوير

واش تعين بكالمك ياعمي العابد؟).....يرتبك:(قدور

...حكايتك صحيحة مافيها شك....امسع يا قدور يا وليدي:العابد

16:،صس.حممد بن قطاف،م:ينظر 1 19:،صم.ن:ينظر 2

اجلزائري ياملسرح النص البناء الفين للحكاية يف: الفصل الثاين

114

....معلوم صحيحة:قدور

مصطفى وقف على راسي هذا الصباح ...مي ثاين صحيحةولكن أحال:العابد

اسلكت من اللغم مانيش عارف! أنا مامتش:وقاللي باحلرف الواحد

! كيفاه،وراين موللي ليكم يف هذه األيام

قالكش حاجة أخرى؟.....ما:قدور

1.....هذا ما قايل:العابد

األصلية أو املضافة سواءـ ومما سبق ميكننا أن نستخلص أن الشخصيات يف احلكاية

:هي شخصيات تنقسم بني جمموعتني

أراد ا املؤلف أن تكون شخصيات متتاز بالنقاء والشرف :اموعة األوىل .1

العابد، :"واإلخالص ولكنها ال متلك القرار فهي شخصيات مستضعفة وتشمل

".لصاحل وعلي والبشريخدجية، العامل ا

هي الشخصيات احلاملة لربامج اإلنتهازيني واملستهترين بالقيم :اموعة الثانية .2

" .قدور. املانع:"الثورية مثل

20:صس،.م:حممد بن قطاف: ينظر 1

اجلزائري ياملسرح النص البناء الفين للحكاية يف: الفصل الثاين

115

:وظائف الشخصيات وفق منهج بروب.3.1

وفق ملنهج فالدميري بروب كما رأينا سابقا أنه حدد شخصيات احلكاية بسبع شخصيات،

نرى أن " الشهداء يعودون هذا األسبوع"دائرة فعل حمدد، ففي حكاية يقع كل واحد يف

:الشخصيات داخل احلكاية هي كالتايل

الذي استلم رسالة من عند إبنه " العابد"واملتمثلة يف شخصية : ـ شخصية البطل 1

ليخربه ا بعودته رفقة الشهداء يف األيام القادمة، ودخل يف صراع مع " مصطفى"الشهيد

القرية منهم اإلنتهازيني واخلونة الذين يرفضون العودة ويكذبون اخلرب خلدمة أهل

.مصاحلهم

والذين خانوا عهد الشرف وغريوا واملتمثلة يف شخصية املانع: ـ الشخصية الشريرة 2

من جمريات التاريخ وهذه الشخصيات كانت مصدر الشر ودخلت يف صراع مع البطل

.وذلك خدمة ملصاحلهم وخوفا من فضحهم"داءالشه"برفضهم لعودة " العابد"

الذاكرة احلية اليت ساعدت البطل " خدجية"وهي شخصية : ـ الشخصية املساعدة 3

بسردها للوقائع احلقيقية والكاشفة عن التلفيقات والكذب والتزويرمن الرافضني لعودة

.الشهداء

والكاشف له هي وهي شخصية قدور الذي يفتخر بإجنازاته: ـ شخصية البطل املزيف4

.شخصية خدجية اليت تقوم بإعادة سرد وقاءع األحداث الواقعية

تعتمد على نقاط حمورية " الشهداء يعودون هذا األسبوع"وعلى هذا يتبني أن احلكاية يف

:تدفع احلدث وتطوره، وتتمثل هذه النقاط فيما يلي

اجلزائري ياملسرح النص البناء الفين للحكاية يف: الفصل الثاين

116

).االكتشاف(بعودة الشهداء " العابد"ـ معرفة 1

ونة بعودة الشهداء وتكذيبهم للخرب ورفضهم للعودة ألن بيت املال منهوب ـ معرفة اخل2

).صراع الشرير والبطل(والتاريخ املكتوب مزور

).املساعدة، اإلنقاذ(للخونة ومواجهتهم باحلقائق " خدجية"ـ مواجهة 3

:كما يتضح أن البنية املتحكمة يف احلكاية بنية ثنائية على النحو التايل

.الشهداء/التلفيق/ العابد= املفعول / الفاعل

.اخلري/الشر= املرسل اليه /املرسل

.الرافضون /الشر/خدجية= املعارض /املساعد

احتوائها على الثنائيات املتعارضة ألحداث " الشهداء يعودون هذا األسبوع"جند يف حكاية

أخرى، الصراع، حيث الصراع مع العابد من جهة وخدجية والرافضون للعودة من جهة

.وتتعارض رغبات كل منهما معا مما حيدث ذلك الصراع

"الشهداء يعودون هذا األسبوع"الصراع يف حكاية .4.1

الصراع جوهر الدراما كما يقول أرسطو، والعمل الدرامي بدون صراع يصبح جمرد سرد

.قصصي خايل من احلركة اليت هي مبثابة الروح للجسد

لألحداث والدافع إىل تطوره والتقدم به حنو الذروة حىت والصراع هو احملرك الرئيس

.الوصول به إىل اخلامتة

اجلزائري ياملسرح النص البناء الفين للحكاية يف: الفصل الثاين

117

جيد أن الصراع احلقيقي يكمن فيما " الشهداء يعودون هذا األسبوع"واملتأمل حلكاية

قصده املؤلف وما قام بإجنازه داخل احلكاية،و يظهر الصراع داخل احلكاية يف أشكال

.اشيا مع سري األحداث واجلو الدرامي للحكايةخمتلفة وصور متعددة مت

ال جند هلا عدو تتصارع معه بشكل مباشر وإمنا الصراع احلقيقي " العابد"فمثال شخصية

هو صراع البطل النفسي أي صراع داخلي عاشه البطل يف حالة مستمرة نتيجة الواقع

يرية وتضحية الشهداء املعيشي املر والظروف اليت أصبح عليها الوطن رغم الثورة التحر

جيب أن فصراعه كان مع قوى خارجية فرضها عليه الواقع الراهن منافيا متاما على ما

يكون عليه احلال من إصالح وإستقامة بعد تضحيات الشهداء وهذا السبب احلقيقي الذي

جعل من شخصية البطل تقدم على اإلنتحار واهلروب من الواقع املر.

ع يف اإلختالف بني املاضي وما حيتويه من قيم وثوابت واحلاضر وتربز فكرة الصرا

الذي زاغ عن حلم املاضي وتطلعات ااهدين فيه،صراع ثنائي بني األمانة والشرف

.واإلبقاء على عهد الوفاء وبني اخليانة ونكث العهد مقابل املاديات

صراع أخر وهو الشهداء يعودون هذا األسبوع حتتوي على "يف حني جند أن حكاية

صراع متمثل يف الصراع بني أصحاب السلطة واملناصب العليا وممارستها لكل اشكال

:اإلحنراف على الطبقة العاملة الضعيفة مثل

1)يدخل قدور شاد العامل من وذنيه(

.فهذا املقطع يبني ماذكرناه حول ممارسة التسلط على الطبقة املستضعفة

:لصراع القائم بني خليفة واملانع وبني الطبقة العاملة الضعيفةويف احلوار التايل يتبني لنا ا

19:س،ص.م:حممد بن قطاف:ينظر 1

اجلزائري ياملسرح النص البناء الفين للحكاية يف: الفصل الثاين

118

وانت واش راك تدير هنا؟:املانع

رايح للمخزن:العامل

واش تدير يف املخزن؟:املانع

روح للمخزن تلقى سليمان لومو والجافيل وابدا تنقي يف :سي خليفة قايل:العامل

"الدالت"هذه

واش قلت لك؟:املانع

.....علق الالمبات: انت قلت يل:العامل

وانت مع من راك؟مع سي خليفة واال مع سي املانع؟:املانع

.انا معاكم يف زوج:العامل

...قضية اختيار...معاكم يف زوج يعين واش؟ القضية قضية مبادئ:املانع

1...مايف يديش خنري:العامل

.معاناة العماليف هذا احلوار يتبيت لنا الصراع أكثر القائم بني حب التسلط والتملك و

تزخر بالصراعات املشحونة بالتوتر وعودة " الشهداء يعودون هذا األسبوع"وحكاية

.العودة املتخيلة أو الالعودة سواءيف حد ذاا فيها مايولد من الصراع " الشهداء"

ااهدة ضد اخلونة واملسؤولني " خدجية"يف حني جند صراعا أخر حقيقي وهو صراع

تدخل يف " خدجية"عد البطل احلقيقي للصراع داخل احلكاية، فنجد أن فشخصية خدجية ت

11:،صس.م:حممد بن قطاف:ينظر 1

اجلزائري ياملسرح النص البناء الفين للحكاية يف: الفصل الثاين

119

صراع مع معظم الشخصيات الشريرة كوا الذاكرة احلية ألا تعرف كل شخصية على

.حقيقتها

وترتع النقاب عنه وهو حياول تغيري سرد " قدور"وهي أيضا من تقوم بكشف شخصية

" العابد"ذلك نذكر من احلوار الذي دار بني ومثال على ". مصطفى"أحداث استشاهد

:املقطع التايل" قدور"و

...وحدنا يف زوج....انا كنت وراه:قدور

1...مشينا مخس ليايل يف الربد والشتاء...هو والطاهر وانا والبشري:خدجية

"الشهداء يعودون هذا األسبوع"لغة احلوار الدرامي يف حكاية.5.1

مبا أن احلوار هو أداة للتخاطب بني الشخصيات وهو التعبري عن الذات واألحداث،

يقودنا احلديث إىل أن احلوار ورد يف أنساق " الشهداء يعودون هذا األسبوع"ففي حكاية

.إىل حوار متقابل" مونولوج"متعددة من حوار ثنائي وحوار داخلي

أسلوبه ليكون سلسا معبرا وداال ومسيسا يف نفس بسطكان ي" حممد بن قطاف"

وتبقى مسألة . الوقت حىت يبقى حمافظا على اخلط الذي رمسه وحافظ به يف كل مسرحياته

ألنه ال يريد أن " حممد بن قطاف"توظيف اللغة وتوظيفها يف بناء احلوار أساسية يف جتربة

ده يبحث عن السهل املمتنع جلعل يبين حوارا بلغة غامضة أو مهزوزة، أو معقدة بل جن

.لكنه يقدم يف بنية درامية جديدة" الطاهر وطار"احلكاية قريبة من معناها الذي هو معىن

املدافعني على اللغة اليت مساها توفيق احلكيم باللغة منلقد كان حممد بن قطاف

هو طية بني ماالثالثة فهي ليست باللغة الفصيحة، كما أا ليست لغة الشعب وهذه الوس

20:س،ص.م:حممد بن قطاف:ينظر 1

اجلزائري ياملسرح النص البناء الفين للحكاية يف: الفصل الثاين

120

هي الطريقة اليت يسلكها يف بناء جل النصوص اليت قدمها،دون أن ةفصيح وما هو دارج

يتخلى عن احلكايات اليت هي أساس كل مسرحية قام بكتابتها أو أعاد كتابتها إنطالقا

، "الشهداء يعودون هذا األسبوع"من نصوص سابقة وهو ما وجدناه متحققا يف حكاية

:املقاطع كالتايل وسنورد بعض

جاتك البارح،وكيف مالقيتكش قلت مندهالك يف اجلامع ...برية:ساعي الربيد

).يناوهلا اياه....(هذا الصباح

ومن أين جتيين الربية؟....برية؟) يشدها: (العابد

1...من بالد بعيدة ياسر...جاتك من اخلارج يا عمي العابد:ساعي الربيد

:جندويف مقطع أخر

هنا...املسالة واضحة...من وجهة النظر القانونية ياعمي العابد:عمارة

وأقل ...يتسمى اخلزينة خرجت منها األموال ماكانش الزم خترج

شيء تواسيه اخلزينة هو تطالب الورثة انتاع هذا الشهداء يرجعوا

2.كانت قانونيةاملسألة ولو ...وعلى مايظهر يل شخصيا....ذاك املال

وهذه اللغة جاءت حمكمة وشاعرية وتراثية مشحونة باإلحياءات والرموز تفيد يف تطوير

املعاين واألفكار،و توحي إىل انتماء املؤلف يف حد ذاته وهذا ما جنده يف العبارات اليت

.استعملها اليت هلا تاريخ نفسي يف أعماقه

02:س،ص.م:حممد بن قطاف:ينظر 1 05:م،ص.ن:ينظر 2

اجلزائري ياملسرح النص البناء الفين للحكاية يف: الفصل الثاين

121

يت تفيد إىل انتقاد النقائص على املستوى كما جند أنه وظف جمموعة من التلميحات ال

:األخالقي والفكري مثل ما جاء يف املقطع التايل

وأنا يف احلق منشي من قرية لقرية منسح الغبار على أسامي :...خدجية

ينقوهم ...كي جتي تشوف البلديات ماشي مقصرة....هذا مكان

وأنا ماحنبش الغبار ...غباريزوروهم، يرفدو الفاحتة عليهم،واشنه ال

حيجب احلاجة وساعات يغري الشكل انتاعها كيف ...نكره الغبار

.1.....يتراكم بزاف

.ومما سبق نستنتج أن املؤلف حممد بن قطاف قد برهن بامتياز خاص يف التعبري

"الشهداء يعودون هذا األسبوع "الزمن واملكان يف حكاية.6.1

جريار جينيت يف هذا املستوى من خالل القول بأن احلكاية نظام زمين مزدوج ينطلق

، والزمن الثاين هو )زمن احلكاية(زمن األحداث كما وقعت بالفعل :زمن احلكاية "حيث

.2"زمن خيضع إلنتظامات اخلطاب أو القصة

:ومن هذه اإلنطالقة ميكننا أن حندد الزمن يف احلكاية كالتايل

:احلاضرـ الزمن .1

القوال حيكي يف النهار ألنه زمن السوق الذي يقضي منه الناس /بإفتراضنا أن احلاكي

حوائجهم،باإلضافة إىل الزمن الثاين وهو الزمن الغابر الذي سيحكى عنه اال وهو زمن

07:،صس.م:حممد بن قطاف: ينظر 1

: مستويات السرد عند جريار جينيت،مقال على الرابط التايل: ينظرعمر عيالن 2

www.awu-dam.org/mokfadaby/427/mokf427-006.htm

اجلزائري ياملسرح النص البناء الفين للحكاية يف: الفصل الثاين

122

اللي اختطفها الغول أو زمن نيب "لوجنة"كرم اهللا وجهه وزمن " علي"يعود إىل زمن سيدنا

:عليه السالم يف قوله" وسفي"اهللا سيدما

سيدنا علي وسيفه مع الكفار: اموعة

والزينة لوجنة اللي خطفها الغول

1وتوللي ليوسف عليه السالم

فإننا جند أنه هناك لعبا زمنيا يكمن يف تداخل األزمنة ويزيد من عسر اإلنضباط كما يف

:قوله

2س واش زاد قال احلاكي يف شاو كالمهإيه وبعد الشم:اموعة

:لتستمر اموعة يف لعبة الزمن

2ايه وبعد اخلريف واش زاد قال احلاكي يف شاو كالمه:اموعة

:ـ الزمن اإلسترجاعي .2

يقوم على أساس اإلسترجاع أو ايراد حدث سابق للنقطة الزمنية اليت وصلتها احلكاية

لعابد،املانع، املسعي، خليفة، علي، عمارة، قدور، السبيت ا:"بشخصياا اليت جتسد احلاضر

". خدجية،احلسني

مصطفى، البشري، الطاهر، خدجية، :"مث الشق األخر يف احلكاية جانب املاضي التارخيي

".العياشي

01:س،ص.م:حممد بن قطاف:ينظر 1 01:،صم.ن:ينظر 2

اجلزائري ياملسرح النص البناء الفين للحكاية يف: الفصل الثاين

123

نورد " الشهداء يعودون هذا األسبوع"ولكي نوضح أكثر الزمن اإلسترجاعي يف حكاية

يستحضر ) طردها من مقام الشهداء(بني بني خدجية واملانع حينما احلوار التايل الذي دار

):مصطفى،العياشي،الطاهر،البشري(صوت كل من الشهداء

اللي وصل اجله يكرب ..)صوت مصطفى يف الظالم كأنه جييبه: (مصطفى

وتظهر جمموعة جماهدين فيهم مصطفى (وأنت تتهرب بزاف:العياشي

).خدجية،الطاهر،البشري،العياشي

......(....)ماربتش وراكم غالطني:لعياشيا

....(....)اجليش انتاع اللي حب ميوت:البشري

...(....)وصلنا ليها ومن فمك خرجت يالعياشي:الطاهر

1! ماتستغلش موا باه مامتوتش انت:خدجية

األمثلة عديدة يف احلكاية على الزمن اإلسترجاعي و من بني هاته األزمنة نذكر املقطع

":مصطفى"إعادة سرد قصة استشهاد ابنه " قدور"من " العابد"احلواري حني طلب

ياقدور يا وليدي ماذيب تعاود حتكيلي قصة وليدي كما وقعت وكيفاه :العابد

...استشهد

2...(....).راين حكيتهالك اشحال من مرة...عمي العابد واش نقولك يا:قدور

:ولو أردنا حتديد الفترة الزمنية للحكاية لوجدنا أا فترة قصرية بدليل

11:،صس.م:حممد بن قطاف: ينظر 1 19:،صم.ن: ينظر 2

اجلزائري ياملسرح النص البناء الفين للحكاية يف: الفصل الثاين

124

:املقطع األول

أه هذا أنت الربعي؟صباح اخلري:العابد

.1هاط ياعمي العابد....صباح اخلري:ساعي الربيد

:واملقطع الثاين

روحوا ارفدوا ) للجماعة....(لعابد مات عمي ا)غري مصدق: (احلسني

خبوا األمواس وخلوا النعجة تولد...الزرابة وخبوا العالمات

2.خللو صوفها لوليد غدوا...خلوا ضرعها مليان حليب

من خالل املقطع األول يتبني لنا األحداث تبدأ يف فترة الصباح ويف املقطع الثاين يتبني

.يف املساء" العابد"األحداث تكمن يف موت أن اية

وكان إلستعمال الزمن املاضي والتركيز عليه دورا هاما يف إضفاء القداسة والعمق على

أحداث احلكاية، وهذا يعين أن املؤلف يف حكايته قد وظف عنصر الزمن بإمتياز ال إلا

مفهوم اللعب على الزمن تعاجل إحتمال زمن العودة من اجلهة املوضوعية ولكن لتوظيفها

.ومتديده من يوم واحد إىل أزمنة متداخلة بني املاضي واحلاضر

"الشهداء يعودون هذا األسبوع" املكان يف حكاية .7.1

متعدد وأول األمكنة هو مكان احلكي " حكاية الشهداء يعودون هذا األسبوع" املكان يف

:كما جاء على لسان اموعة

02:،صس.م:حممد بن قطاف: ينظر 1 22:م،ص.ن:ينظر 2

اجلزائري ياملسرح النص البناء الفين للحكاية يف: الفصل الثاين

125

دخل احلاكي للسوق على جلد : اموعة

1البندير تالميت ودارت حلقة

والذي قصد ا ".القرية:"وثاين األمكنة هو املكان الذي جتري فيه أحداث احلكاية وهو

املؤلف الوطن األم فاملقصود بالقرية ليس جمرد إطار بل احملتوى وهذا املقطع يوضح الداللة

:يفهم منه أيضا تغري معامل هذا املكان من اخلري إىل الشراملعنوية للوطن و

...قرية يف جبال اهليه...عمي العابد شيخ كبري يف قرية: قال احلاكي

شاف اللي بناها وثار على اللي بغى يهدم

...شاف اللي حفر البري وشاف اللي ماله بدم املقتول غدرة

...اهليه...بال...قرية يف ...عمي العابد شيخ كبري يف قرية

شاف اللي نزاد فيها واللي عليها مات

2...شاف اللي قال كلمة وشاف اللي ختىب وراء الكلمة

ميكننا من القول أن احلكاية بقيت " حممد بن قطاف"إن حتليلنا لبناء احلكاية عند

وهي أنه عند عودة الشهداء " الطاهر وطار"نفسها وغايتها واحدة مثل ماجاءت يف حكاية

مهمتهم هي إعادة قراءة التاريخ اجلهادي وتقدمي املستفدين من اإلستقالل بعد أن قاموا

:يخ احلقيقي وزوروه وأفرغوه من حمتواه احلقيقي والغاية متمثلة يفتالعبوا بالتار

.ـ احلكاية متخيلة يف إعادة الشهداء إىل احلياة

ـ أن احلكاية مبنية على فضح اخلونة

01:،صم.ن:ينظر 1 02:،صس.م:حممد بن قطاف:ينظر 2

اجلزائري ياملسرح النص البناء الفين للحكاية يف: الفصل الثاين

126

ـ اخلوف من هذه العودة واللجوء إىل الوقوف أمام عودة الشهداء

ون أمامهم ألم ال يقدمون أي ـ أن الشهداء هم الضمري الذي الميوت وأن اخلونة يسقط

.شيء للوطن

اجلزائري ياملسرح النص يف للحكاية الفين البناء:الفصل الثاين

126

مسرحية القراب والصاحلني دراسة حتليلية:املبحث الثاين

اعتمد املسرح العريب كما هو املسرح اجلزائري على العودة إىل احلكايات الشعبية

وقام مبسرحتها وإخضاعها للبنية الدرامية اليت تستجيب ملنهج الكاتب املسرحي

فنجد حممد بن قطاف وعبد القادر علولة ورشيد قسنطيين وعبد الرمحان ولد .وإختياراته

اليت كانت حكايتها حكاية خرافية، كما " هرةتاريخ الز" كاكي الذي كتب مسرحية

ومن " كل واحد وحكمه"ومسرحية " الرحلة"الدار املعزولة و"الشبكة و"كتب مسرحية

اليت حتتاج " القراب والصاحلني" بني مسرحياته اليت أثارت جدال بني النقاد جند مسرحية

.إىل مقاربة نقدية تعتمد على بعض املناهج احلديثة

نقوم بتحليل احلكاية وبنيتها الداخلية معتمدين يف ذلك على منهج فالدميري ارتأينا أن

.بروب

:ملخص احلكاية.1.2

تقدم لنا حكاية تراثية ذاكرا هي التراث العريب " القراب والصاحلني"إن مسرحية

وتوظيفها هو توظيف احلكاية املمسرحة لتستجيب ملتطلبات الكتابة الدرامية على مستوى

.بناء الزمن وعلى مستوى بناء املكان وعلى مستوى بناء األحداث

هي حكاية موجودة يف التراث العريب "القراب والصاحلني"واحلكاية يف مسرحية

القراب وأولياء "االسالمي بل ويف كل احلضارات اإلسالمية وهي تتناول حكاية بائع املاء

خرافة أولياء اهللا (ميا شعوب مشال إفريقيا اهللا الصاحلني الثالثة، وهي خرافة تناقلتها قد

حتكى من طرف حكاية تتواجد عند شعوب مشال افريقيا ) الصاحلني واملرأة الكفيفة

وبينما يرتلون إىل القريةوهي حكاية ثالثة من أولياء اهللا الصاحلني املداحني يف األسواق،

" حامل املاء"اعدم يستجيب ملسن عن مضيف هلم بني سكان هذه القرية كانوا يبحثو

اجلزائري ياملسرح النص يف للحكاية الفين البناء:الفصل الثاين

127

وينضم إليهم لكي يبحث هلم عن مضيف فال يستجيب السكان ماعدا املرأة الكفيفة اليت

ال متتلك شيئا سوى عرتا وال تتردد يف ذحبها هلم، واحلكاية يف هذه املسرحية تعكس واقع

.اتمع املتخلف وتعرب عن ذهنية اتمع الذي تسوده األمية واجلهل

:التحليل املورفولوجي للحكاية.2.2

" القراب والصاحلني"وفقا لتحليل بروب للحكاية الشعبية فإن احلكاية يف مسرحية

:جاءت كالتايل

تتمثل يف نزول األولياء إىل األرض لزيارة وتفقد العباد،وحبثهم : الوحدة األوىل �

.على إنسان صاحل ليضيفهم

ني بسليمان القراب وإستقبال حليمة هلم يف إلتقاء أولياء اهللا الصاحل:الوحدة الثانية �

بيتها وذحبها هلم العرتة الوحيدة اليت متلكها

وعد أولياء اهللا حلليمة بإعادة نظرها وابن عمها الصايف مكافأة هلا : الوحدة الثالثة �

.لطيبتها وكرمها معهم

حلليمة بصرها حتقق املعجزة عند مغادرة أولياء اهللا الصاحلني ويعود :رابعةالوحدة ال �

.وابن عمها الصايف الذي كان غائبا

تكليف الصايف ابن عم حليمة من طرفها بإقامة الوالئم على :ةامسالوحدة اخل �

.شرف األولياء الصاحلني

فرح الناس بالوالئم واستغالل أولياء اهللا الصاحلني يف أمور :سةلسادالوحدة ا �

.حليمة والتوقف عن العملالنصب واإلحتيال والشعوذة ، واإلتكال على والئم

فضح سليمان القراب وغريه من الطامعني واحملتالني أمام حليمة :ةابعالوحدة الس �

.من طرف ابن عمها الصايف

اجلزائري ياملسرح النص يف للحكاية الفين البناء:الفصل الثاين

128

توكيل الصايف ألموال حليمة ودعوته إىل العمل واملثابرة والقضاء :ةثامنالوحدة ال �

.على ظاهرة التواكل

حتليل احلكاية الشعبية تبعا لشخصيات احلكاية، كذلك فإنه وفقا ملنهج فالدميري بروب يف

الوظيفية داخل احلكاية هيوحدات السبق ذكره من انالحظ مم:

متمثلة يف شخصية حليمة العمياء املرأة العجوز الضريرة،والكاتب حاول :شخصية البطل

أن يبين لنا من خالل طرحه هلذه الشخصية أن اإلعاقة هي إعاقة الفكر وليست اجلسد،

فرغم أا عجوز كبرية يف السن وضريرة وال متلك سوى عرتة واحدة فإستقبلت أولياء اهللا

.الصاحلني وأكرمتهم بذحبها هلم العرتة

أصبح طماع و إنسانحتول إىل سليمان القراب ألنه متمثلة يف شخصية :شخصية الشرير

.م بأعمال دنيئةتاجر بسرية أولياء اهللا الصاحلني، وشخصية اخلدمي الذي أصبح يقوي

تتمثل يف الصايف إبن عم حليمة، ألنه حينما رأى الناس يستغلون طيبة :الشخصية املساعدة

حليمة وتركهم العمل قام بتفطني حليمة وعلى احلال الذي ألت إليه القرية من تواكل

.وإستغالل األولياء يف أمور النصب واإلحتيال

صاحلني ومنحهم املال حلليمة العمياء وإرجاع تتمثل يف أولياء اهللا ال:الشخصية املاحنة

احلالة أراد الكاتب أن ويف هذه. بصرها وابن عمها جزاءا ملا قدمته هلم واستقباهلم يف بيتها

وهو بذلك ينتقد يطرح قضية املعتقدات البدائية ومدى تأثريها يف أوساط اتمع اجلزائري

لعقادي الذي يستحوذ على عقول مجيع الطقوس اليت كانت تؤدى يف هذا اجلو الثقايف وا

.سكان القرية

القراب والصاحلني تتمحور على أربع نقاط واليت تدفع باحلدث "وبالتايل فإن حكاية

:وتطوره وهي كالتايل

اجلزائري ياملسرح النص يف للحكاية الفين البناء:الفصل الثاين

129

ـ منح حليمة الثروة من طرف األولياء وإقامة الوالئم 1

الصاحلنيـ استغالل حليمة من طرف السكان واملتاجرة بسرية األولياء 2

ـ اكتشاف الصايف لألالعيب وقراره حول إعادة النظام وحماكمة من كانوا وراء 3

.إنتشار الفساد

الفساد والظلم انتصار الصايف ابن حليمة وعودة السكان إىل العمل والقضاء على ـ 4

.الذي ساد القرية

:على النحو التايل ونالحظ من خالل ماسبق أن البنية املتحكمة يف احلكاية هي بنية ثنائية

)املكافأة(الثروة/املستغلني/ حليمة=املفعول /الفاعل

اخلري/ الشر= املرسل اليه /املرسل

.اإلستغالليني/الشر/صايف= املعارض /املساعد

:الشخصيات التراثية

عبد الرمحان ولد كاكي استحضر شخصيات تراثية هلا أبعاد رمزية يف حكاية "مبا أن

وهذا ما يعرف به يف كل أعماله املسرحية فقد أخذت " اب والصاحلنيالقر"مسرحية

الشخصيات التراثية يف أعماله كل اخلصوصية والتميز حاولنا أن ال نغفل عنها يف حتليلنا

:وهي كالتايل

معروفة يف كل أوساط اتمع اجلزائري بل هي شخصية شعبية :ـ شخصية القراب 1

تصنع من اجللد ويوضع ) القربة(ويف املغرب العريب، ومسي ذا اإلسم نسبة إىل حافظة املاء

بداخلها املاء،ومهنة السقاء مهنة معروفة منذ العصر اجلاهلي حيث ارتبطت بسقاية احلجيج

اجلزائري واملغرب اتمعقاليد جزء ال يتجزأ من ت) السقاء(يف موسم احلج، والقراب أو

اجلزائري ياملسرح النص يف للحكاية الفين البناء:الفصل الثاين

130

يف شخصية العريب وقد اعتمد ولد عبد الرمحان ولد كاكي على شخصية القراب ممثلة

تراثية نابعة من أعماق اتمع املغاريب فقد قدمها يف اإلطار "كشخصية سليمان القراب

" كاكي"فالقراب عند 1"العام للمسرحية مسامهة منه يف تعميق دالالت النص املسرحي

ليس جمرد الرجل الذي يبيع املاء بل أعطاه شخصية فاعلة وجعله يف كل مرة يقوم بإلقاء

الالزمة اليت أضفت على احلكاية نوعا من الفرجة كأا شعر ملحون يف كلماا أو شعر

:املداحني

ما سيدي ريب_ هاملاء: سليمان

جايبه جايبه من عند سيدي العقيب:اجلماعة أ

وى أيوىأي:سليمان

ها املاء ها املاء

ماء سيدي ريب: اجلماعة ب

من عني سيدي العقيب:اجلماعة أ

ماء سيدي ريب

2جايبه جايبه من عني سيدي العقيب

إن تكرار هذه الالزمة أضفى على النص نوعا من الغنائية، واملاء بدوره يف النص حيمل

:جمموعة من الدالالت

منشورات .قراءات يف املسرح اجلزائري.االنتروبولوجي وصناعة الفرجةبني العرض :زاوي فتيحةالدكتوراة :ينظر 1

52:ص.مكتبة الرشاد للطباعة والنشر،اجلزائر.ارشفة املسرح اجلزائري:خمرب البحث 02:ص.مسرحية القراب والصاحلني:كاكيولد ن اعبد الرمح: ينظر 2

اجلزائري ياملسرح النص يف للحكاية الفين البناء:الفصل الثاين

131

ألنه جملوب من مكان مقدس : منحة من اهللا، يعطي احلياة واإلستمرار،مقدس: ((املاء

. 1))،املشقة يف احلصول عليه، استمرارية اخلري" سيدي العقيب"من عني الويل الصاح

إن العالقة اليت تربط اتمع الشعيب واألولياء الصاحلني هي عالقة :ـ األولياء الصاحلني 2

تقاد حبتة،واألولياء الصاحلني ومقدرم على التأثري يف عامل البشر هو اعتقاد سائد إميان واع

رجال مقربون من اهللا عز"يف األوساط الشعبية وخاصة اجلزائرية فيعتقدون أم

وجل،خصهم اهللا بعلمه وأودع فيهم سره وال يتوقف مقدرات الويل الصاحل عند حياته

وقدرته على اإلتصال بالعامل اخلارجي باعتبار أنه يتميز فحسب بل يظل ضرحيه رمز العطاء

وكاكي استقى موضوعه من هذا التصور العقائدي لكي يؤثر يف 2"عن اإلنسان العادي

وجدان املتلقي نظرا ملكانة الويل الصاحل يف اتمع اجلزائري الذي اختذ من قبورهم مزارات

يسمعون من يناجيهم أو يطلب منهم حتقيق والتربك م،فقد ساد االعتقاد بأم دعاء لل

وجل جللب الرزق والشفاء من األمنيات بالنية الصادقة وأم يتوسطون للعباد عند اهللا عز

يف بيتها وذحبت هلم " حليمة"فحني استضافتهم " كاكي"األمراض وهذا ما اعتمد عليه

:هلا عرتا ومعرفتهم بغياب ابن عمها وحالة الفقر اليت تعيشها قالوا

شويف ياولية يف ذا الليلة وين الزمان قصد القرية وحنا:"سيدي عبد القادر

ضياف ريب لوكان نطلبوا ريب يف ثالثة أنت الولية املومنة

.وحنا الولية الصاحلني

لوكان نطلبوا ريب اجلميع والصايف يويل ويولوا لك :سيدي عبد الرمحان

1ط.مكتبة الرشاد اجلزائر.األشكال واملضامني. التراث يف املسرح اجلزائري:إدريس قرقوة: ينظر 1

368:،ص2009 54:س،ص.م.زاوي فتيحة دراسة بني العرض االنتروبولوجي وصناعة الفرجة.د:ينظر 2

اجلزائري ياملسرح النص يف للحكاية الفين البناء:الفصل الثاين

132

عينيك ويعطيك الرزق، ماشي رزق اإلميان،ال،رزق

الدنيا من الكثري واشتا اتديري؟

نأمل ندير خري:حليمة

أمالة ياولية أيا بسما اهللا نرفدوا الفاحتة أنت حليمة : سيدي عبد الرمحان

1ياء الصاحلنيالعميا وأحنا األول

إن استحضار ولد عبد الرمحان ولد كاكي لشخصية األولياء الصاحلني بإستحضار جانبهم

كان له الدور البارز يف نقل املضمون وتأكيده انطالقا من مكانة األولياء يف األسطوري

األوساط الشعبية ومدى تأثريها على املتلقي فاألولياء رمز الطهارة والسمو الروحي

وقد استطاع الكاتب أن ينجح برباعته , والنفسي وصالحهم سيؤدي إىل تطهري اتمع

صد من استحضارها الوعظ واإلرشاد وحاول أن حني استحضر هاته الشخصيات الذي ق

ه إىل جلزائري قصد إصالحها من خالل تطرقيكشف عن مواطن الفساد داخل اتمع ا

.إلقتصادية جبانبيها السليب واإلجيايبخمتلف القضايا اإلجتماعية وا

هي شخصية تراثية وهي عبارة عن شخص حيرص القباب والضريح :ـ شخصية اخلدمي 3

القراب "واستحضارها يف حكاية " املقدم" األوساط الشعبية اجلزائرية بومعروفة يف

كان بالسلب أي أا شخصية أنانية وتتميز خبداع الناس واملكر حيث استخدم " والصاحلني

خلداع الناس وخدمة مصاحله الشخصية والدليل أنه مل " الدين"يف هذه احلكاية " اخلدمي"

:مع فيهم كما جاء يف املقطع التايليستقبل األولياء الصاحلني بل ط

يا سيدي ماتقطعوش لياس،جاتين فكرة، خدمي سيدي دحان اللي :سليمان

70:،صس.م:عبد الرمحان ولد كاكي: ينظر 1

اجلزائري ياملسرح النص يف للحكاية الفين البناء:الفصل الثاين

133

عايش بزيارات الوايل، مايسكنش بعيد يسكن اهليه، أيا نروحوا

نقصدوه وانشوفوا

اخلدمي اخلدمي: سليمان

أشىت حبيت سيدي سليمان؟:اخلدمي

.جبتلك حباب سيدي دحان:سليمان

اللي جاء وجاب يستاهل اهلدرة واجلواب، واللي ...جابوا شي زيارة:اخلدمي

جيي وما جاب مايسلك من األنسابأ

هذوا أحباب سيدي دحان :سليمان

1"وأنا خدميه،وراك تعرفين،هازوروين: اخلدمي

إن املداح ليس إختراعا حديثا بل له جذور ممتدة إىل عمق تراثنا :ـ شخصية املداح 4

الشعيب، حيث كان الناس حيلقون حوهلم لريوي هلم سرية الصحابة واألبطال، واستحضار

عبد الرمحان ولد كاكي هلذه الشخصية كراو ألحداث املسرحية فهو يقدم شخصيات

ي اليت قامت بسرد األحداث وسامهت ، وشخصية املداح هاحلكاية ويعلق على إنفعاالا

.يف بناء نص احلكاية

أار من النهارات، وارات ريب كثرية، يف جنة الرضوان وجنة: املداح

تالقاو ثالثة من األولياء الصاحلني الواصلني قدام ....ريب كبرية

اللي يذكرهم يف ...املريرة الثالثة من أهل التصريف وسريم سرية

81:ص.مسرحية القراب والصاحلني.عبد الرمحان ولد كاكي: ينظر 1

اجلزائري ياملسرح النص يف للحكاية الفين البناء:الفصل الثاين

134

1ثالثة ما يفوت قبلهم ال هبايل وال بوهايل، وال دربايل

مل يكن جمرد سارد لألحداث فقط بل كان هدفه أحيانا النصح " كاكي"واملداح عند

واإلرشاد فمثال حني يتحدث عن اخلصال احلميدة ألولياء اهللا الثالثة ليس جمرد اإلخبار

قهم احلميدة اليت متسكوا ا يف دنياهم فقط بل دف طلب اإلقتداء م والتحلي بأخال

:فكان جزاءهم الصالح يف األخرة مثل ماجاء على لسانه كالتايل

سرية منني كانوا حيني، داروا على احلديث، وصفوا للدين ما سريم كانت :...املداح

عملوا خالط، ما خلطوا يف الشني سريم سترم من العني

.نني كانوا مثل النخلة من بعيد باي

ماشي مثل اليوم بني احلجر خازنني

صفتهم مطروبة ما يركبهم قرين

.2..."مايغيظوا خملوق كون حىت يم

.يتمتع بالقدرات الفنية فهو يسرد األحداث ويرويها" كاكي"وهكذا جند املداح عند

هي شخصية موجودة يف التراث الشعيب والتراث الديين :ـ شخصية الدرويش 5

الصويف، ويف املوروث الشعيب يأخذ دالالت ووظائف متعددة، فالدرويش هو اإلنسان

، "مدروش"الزاهد العابد،الذي فيه مس من اجلن فهو يتحدث حديثا مبهما فبالتايل هو

12:م،ص.ن: ينظر 1 19:ص.مسرحية القراب والصاحلني:عبد الرمحان ولد كاكي: ينظر 2

اجلزائري ياملسرح النص يف للحكاية الفين البناء:الفصل الثاين

135

العراف الذي يتنبأ بأمور غيبية ، وهو "النية"وهو الشخ الكبري يف السن العاقل مثل مانقول

.1واملستقبل

هذه الشخصية لتتنبأ بقدوم األولياء الصاحلني إىل األرض وتبشري " كاكي"ولقد استحضر

.سكان القرية بقدومهم وذكر سريم

قلنا ذا الناس أسيدي أهل العلم خملطني: الدرويش

م جامدينمع أهل العقلية جممعني رسا

وماينطقوا بكالم حىت يكون دوا تقول موزونني يف ميزان

كالمهم مسموع ويسوى ولكن عند اللي قرى حروف البايل

هذا وين يبدأ احلديث بال مانكثروا بال ما تشايل

نزيدوا يف احلكاية ونشوفوا التايل

واش قالوا ذا الناس أسيدي اللي راك تشكر فيهم: اجلماعة أ

واش قالوا ذا الناس أسيدي اللي راك تفخر لتخميمهم: اجلماعة ب

واش قالوا ذا الناس أسيدي اللي راك خملوع يف كالمهم : سليمان

أشىت البسني من قفاطنهذا الناس يف لباس منظفني : شالدروي

.2هذا الناس أسيادي منظمني حتلف عليهم ضباط وإال قباطن

364:س،ص.م.االشكال واملضامني. التراث يف املسرح اجلزائري:ادريس قرقوة:ينظر 1 19:ص.والصاحلنيمسرحية القراب : عبد الرمحان ولد كاكي: ينظر 2

اجلزائري ياملسرح النص يف للحكاية الفين البناء:الفصل الثاين

136

بعدا مجاليا ملا إن عبد الرمحان ولد كاكي بإستحضاره لشخصية الدرويش أضفى للحكاية

ن سلطة عليه فهاته الشخصية تبدو حتتظيه هاته الشخصية بني أوساط اتمع اجلزائري م

غريبة األفكار حينا، ومدركة لألشياء وخفايا األمور حينا أخر، له قيمته عند عامة الناس

.وحيظى مبكانة مرموقة وكالمه مسموع

: الصراع يف حكاية القراب والصاحلني.3.2

امرأة جد طيبة مع الناس ويف " حليمة"إن عبد الرمحان ولد كاكي جعل من شخصية

تعاملهما مع غريها واستلمت للظروف أمام ابن عمها حني أوكلته كل أمواهلا وهي بذلك

أعلنت هزميتها لذا جند أن الفعل احملوري الذي تدور حوله أحداث احلكاية يف القراب

ي قليل التوتر ومل يثر أي ردود أفعال قوية ومل يشكل أي والصاحلني قد سار يف مسار خط

أزمات حادة لذلك جند أن الصراع داخل احلكاية بني اخلري والشر كان ساكنا، ولكن

اإلجتماعية يف الواقع وحني استعانت رغم ذلك إال أن احلكاية ال ختلو من الصراعات

ل إليها سكان القرية فنجد أن بإبن عمها واستخدم العقل يف حل األزمة اليت أ" حليمة"

الصراعات اإلجتماعية واملفارقات يف الدعوة إىل العمل والقضاء على الفساد

.واإلستغالليني

4.2.ة واحلوار يف حكاية القراب والصاحلنياللغ:

إن البحث قي اللغة حكاية املسرحية يعين التجديد يف طرح الرؤى واألفكار، فاللغة

ال هيكال ميتا، بل هي ديناميكية وتعبر عن الدميومة ، وهذه اللغة هي ليست قالبا جامدا و

طاقات الشعوب الثقافية العامة، هي الطاقة الفكرية للشعوب، وهي الطاقة اإلدراكية

اجلزائري ياملسرح النص يف للحكاية الفين البناء:الفصل الثاين

137

والواعية هلا، وعلى هذا األساس فإن اللغة أصال متعددة، ولكن ما جيعل للغة مجالية هو

ميتا، يف نفهم إشارات ودالالت اللغة، فاجلامد مل يعد معرفة كيف جنزئ اللغة، وك

فالصمت يبين عن اللغة، وكما يقال أبلغ من الكالم على سبيل املثال، ومن هذا املنطلق

.نتعامل مع لغة احلكاية كمرونة تأىب التحجر وتستدعي توليدها

جند أن كاكي إستعمل اللهجة احمللية اليت تفهمها ويف حكاية القراب والصاحلني

األوساط الشعبية وتتقبلها، لذلك جاءت اللغة يف احلكاية لغة طبيعية فيكل حركاا

وسكناا، شعبية يف روحها مليئة بعبق التراث ، األمر الذي انعكس على احلوارات داخل

حونا بلغة تراثية، لغة مؤثرة هلا وقع احلكاية، فقد جاء مميزا مكثفا باإلحياءات والرموز مش

خاص يف النفوس ومتتع املتلقي بقدر ما تلزمه التفكري والتأمل يف معانيها على مستوى

اللفظ وصياغة العبارات وأول ما يلفت اإلنتباه هو صياغة بيع املاء الذي إستعملها

عة مبرافقة تؤديه مجا prologueواليت جاءت يف األول على شكل إستهالل" كاكي"

: يرددون" سليمان القراب"

هاملاء ماء سيدي ريب ....هاملاء

1جايبه من عند سيدي العقيب ....جايبه

حىت يف هذه العبارة اليت يرددها سليمان جنده يف كل " كاكي"ومن املالحظ أن

سيدي "حلكاية وهو مرة يدخل إسم وايل صاحل من األولياء الصاحلني الذي جاء ذكره يف ا

".العقيب

07:س،ص.م:عبد الرمحان ولد كاكي: ينظر 1

اجلزائري ياملسرح النص يف للحكاية الفين البناء:الفصل الثاين

138

اللغة الدرجة اليت تعبر عن اتمع اجلزائري الذي كتب من أجله، ولعل " كاكي"استعمل

شخصية املداح هي أكثر الشخصيات اليت محلت كما هائال من املعاين واألمثال والعبارات

:الشعبية وهذا ما يوضحه املقطع التايل

تالقوا ثالثة .... الكثرية يف جنة الرضوان ، وجنة ريب كبرية اار من ارات ريب: املداح

من الصاحلني الواصلني قدام وحد املريرة ، الثالثة من أهل التصريف و سريم سرية اللي

اللي زارهم يف ثالثة ما تركبه غرية ، قلنا لثالثة ...يذكرهم يف ثالثة ما تفوت فيه مديرة

ال هبايل و ال مبهايل ، ال دربايل ال خريف ، هم ذكار من أهل التصريف ما يفوت قبلهم

.1اجلنان ، مني يكون مالن خريف

ومن خالل احلكاية نالحظ أن شخصية املداح قد محلت الكثري من املعاين املرتبطة بالطابع

اع كاية هي اللغة البسيطة اليت استطيف حني أنه ميكننا القول أن مامييز هذه احل. الشعيب

أن يصل إىل وجدان املتلقي اجلزائري بالضرب على األوتار احلساسة " كاكي"بواسطتها

.ء بالتقاليد واألعرافهلذا اتمع امللي

:إستعمل األمثلة يف الكالم مابني الشخصيات" كاكي"يف حني جند أن

2ولد ار العيد ومساوه سعيد، بلعاش وشغنان وجييب يل حبة يف اللسان

جنده إستعمل من األمور اليت " كاكي"والتعابري البسيطة اليت استعملها إضافة إىل األلفاظ

:تتعلق بعادات وتقاليد الكجتمع اجلزائري مثل

:الدعاء باألولياء الصاحلني مثل

1ياسيدي عبد القادراجلياليل...شاي اهللا بيك يا سيدي العقيب

08:س،ص.م: عبد الرمحان ولد كاكي: ينظر 1 10:ص.س.م.عبد الرمحان ولد كاكي :ينظر 2

اجلزائري ياملسرح النص يف للحكاية الفين البناء:الفصل الثاين

139

ا باإلحياءات واملعاين وإذا عدنا إىل احلوار يف هذه احلكاية فنجده مثل لغتها مكتف

سليمان القراب : املتعددة وهو ما يناسب طبيعة كل شخصية من شخصيات احلكاية فمثال

تكلم بلغة البائع املتجول واألولياء تكلموا بلغة تناسب وعيهم ومكانتهم بني أوساط

الشعب يف حني جند أن حليمة تكلمت بلغة العامة من الشعب مثلها مثل ابن عمها

.الصايف

:الزمان واملكان يف حكاية القراب والصاحلني.5.2

زمن احلكاية موزع بني حلظتني تارخييتني خمتلفتني يؤكد ذلك الزمن النحوي الذي يكتب

لكل حكاية زماا اخلاص لكنهما يصبحان ينتميان إىل لعب الكتابة عند الكاتب وهو

.لعبة األزمنة املرتبطة بالشخوصقدس لنقد املدنس، ويكشف املدنس يف يوظف امل

وعندما حنيل هذا الزمن على زمن الكتابة جنده وثيق الصلة باتمع يف فترة سادت فيها

.بركة األولياء والتربك واإلعتناء بكرامام

أما املكان فمتعدد كما صاغها الكاتب يف النص املسرحي وهي اليت تتم فيها األحداث ،

شخوص، ويتم فيها اإلنتقال من زمن إىل زمن وهكذا جند األماكن ويتم فيها إحضار ال

العامة واألماكن اخلاصة واألماكن املغلقة على سريتها، وهو ما جعل الكاتب ينتبه إىل

.القيمة الرمزية هلذه األماكن

ويف األخري فاحلكاية بكل ما تطرحه من قضايا وأمور تتعلق بسري اتمع العريب بعامة

ي خباصة تظل صاحلة لكل زمان ومكان، ألا تعاجل ما ميس جوهر هذا اتمع واجلزائر

.نفسيا وفكريا وحىت عقديا

09_08.م،ص.ن:ينظر 1

ا������

كثرت املناهج والنظريات اليت حاولت أن تقدم منهجا موضوعيا ملا يصطلح عليه

خاصة منه احلكايات خرافية كانت أم شعبية وكان املنهج املورفولوجي الذي قدمه " الفولكلور"

العامل الفولكلوري الروسي فالدميري بروب واحدا من تلك املناهج اليت درست احلكاية الشعبية

العريب للمنهج من خالل البناء الفين هلا، وملا كنا نفتقد يف دراستنا للقصص الشعيب دراسة شكلية

قد أخذوا الرواد العرب من املنهج املورفولوجي كمصدر لدراسة احلكايات العربية الشعبية منها

د واخلرافية ملا خيدمهم دراسام وأحباثهم يف القصص الشعيب عامة، وقد وفق الكثري من الروا

.العرب يف تطبيق هذا املنهج إىل حد كبري

أساسه السرد يشكل الذي النوع أو األسلوب هذا هي, أديب تعبري كأسلوب احلكايةو

األخرى األدبية األنواع عن يعزهلا مغلق جمال كلتش ال أدبيي كنوع ولكنها, القص على يقوم ألنه

, والبنية اخلطاب على سابقة فهي, فيه أساسي كجزء احلكاية عن ىيتخل أن ميكن ال فاملسرح .

. البنية على سابقة احلكاية ولكن بنية تفترض حكاية فأي, حكاية بدون درامية بنية يوجد فال

املسرحية األنواع مجيع على ينطبق ال هذا ولكن, املسرحية للكتابة األولية املادة هي فاحلكاية

وعليه .والشرقي امللحمي كاملسرح السردي القالب ضمن الدرامية املادة فيها تدخل حاالت فهناك

للبنية الداخلية للحكاية وعالقتها إستخلصنا أهم النتائج اليت مت التوصل إليها من خالل دراستنا

باملنظومة الدرامية

الكاتب والتجربة أنه مهما اختلف حضور احلكاية يف أي نص درامي ورغم إختالف -

إليها أو حسب املدرسة املسرحية اليت ينتمي هلا فإن احلكاية تبقى عنصرا اليت ينتمي

أساسيا يف بناء النص الدرامي على الرغم مما يلحقها من تغير يف البنية والوظيفة ويف

.جتاوز أو تبني العناصر اليت تقوم عليها

ة،يربطها منطق أو أن احلكاية هي جمموعة األحداث احلقيقة الفعلية أو اخليالية املختلف -

تسلسل زمين معين تدور حول موضوع عام هوالتجربة اإلنسانية تستهدف التأثري

ا������

وإمتاع النفوس من خالل السرد الذي يشكل أساسها، لتقدم عامل األحداث

واحلكاية يف النص الدرامي هي إطار بنيوي يتأسس عليه .والشخصيات والزمان واملكان

.سريورته اليت تصوغها احلكاية يف تسلسلها الزمينالفعل ويستمد منه مادته يف

مصادر احلكاية يف النص املسرحي اجلزائري ، وكذا حتليلنا نا يف ومن خالل دراستنا وتعمق

:لنماذج نصوص من املسرح اجلزائري خلص البحث جلملة من النقاط اختصرت فيما يلي

، وأن العديد من توظيف احلكاية أن املسرح العريب واجلزائري خاصة يبقى جتريبيا أثناء. .1

املسرحيني اجلزائريني يعودون اىل احلكاية يف أصوهلا األسطورية أو الشعبية ويعتمدون على

.جزأرة احلكاية

أن قصة الطاهر وطار قد مرت بعدة مراحل يف الكتابة حىت وصلت حمطتها األخرية يف . .2

العرض املسرحي حيث بدأت كقصة هلا برنامج سردي حمكوم بقوانني احلكاية داخل

الكتابة املسرحية اليت تسهل عملية القصة إىل مسرحة هذه احلكاية وكتابتها خبصوصيات

زمن العرض وهو ماقام به حممد بن قطاف عندما مسرح اإلنتقال من السرد القصصي إىل

هذه احلكاية املستمدة من القصة وأخرجها ليقدمها كنص مسرحي حمافظا على جوهر

.وموضوع احلكاية األصلية

املسرحية ذات املرجعية ف احلكاية الشعبية يفأن عبد الرمحان ولد كاكي قد وظ. .3

تراث الشعيب فقد اعتمد عليه ووظفه يف جل الدينية،كما أن مسرحياته مستمدة من ال

.أعماله املسرحية

تبقى جتربة عبد الرمحان ولد كاكي متميزة يف إجياد مسرح جزائري حملي وتراثي صميم . .4

.حاول من خالهلا تأصيل املسرح اجلزائري

ا������

النص بناء احلكاية يف"ويف النهاية نأمل أن نكون قد وفقنا بعون اهللا سبحانه وتعاىل يف تناول

بدراسة حتليلية لنماذج خمتارة من املسرح اجلزائري بروح املنهجية العلمية ". الدرامي اجلزائري

.وبشكل موضوعي وحس فين أكادميي

�س ا���م

ا�� ا����� �� ا�����

20 ��� رو�� ����� � ا�� ا��� �وا�%&%$ر �#�"� إ ا��ر�

ا�$0#1� �� أه- �#,�+ي ا(دب �� ا��01� و��4�ل ا2& � �5�6

و�� أه- 1895ا���298� �$ر?$$<0�(آ��1��ا2&

�0� -)1928ا��01Bر�واCDور ا� �� ا��01��&E%1946-

0� (و"E%�ة ا�0�Iا�� درس ا&�JK )1955ا�و�0Mو ،

�"O �10� رو�0PQ ���&� �R��W$�Kر �#�ST&U �PV �$ر?$$<�

�V> �� �X���آ]ا Z%Q ا�Y1 ا2& \%� ��ق ا[0%&0_S)ا �ور5

�ت ا����د+ة�� .ا2&

بروبفالديمير

25 b0#0> ارc>1930 ب�eMأ �أ�� ا(د��"I#و" ا"�� " ا����

���Dا �I#ر ا�0K � ط�hإ،�_S�?��i�Uj� ف�lQ ت��#C ا_�0#0

Z%Q ا(<#�س ا�0#� وا���ات ا(د�0�، �����W � درا��ت ا_�د

�n o �0&� درا�� �$O$ع ��دي �����R،� ا�pق إ أ+�e�دون ا

�ت واbr�K s إ �t�ا ���V#� آ�CS ��ب :(ا���0e6

����-ا2&���ب ا2&e6 $دة إ�ا- v��D#� ا86 إ ا��- ���,S

جيرار جينيت

� ا#,� إ ا_�د V>و ��cw1�ا..� ).وcxه

30 . ����y ه� أ���ذة ا(دب ا�� �%5� Z%Q در<��ه�ة،�Iا

ا�آ�$را} � ا(دب ا���� �� � �0S�،و��K| �� رواد 1961أ�

C#� bI1� �0� ا(دب ا�� }V#�01~ اeK ت إ�ا_�0#0

�� ���ا�� ا�Z%Q �%0%E ا� }V#� ~?و ��ت ا���0��ا2&

�ت �t� ة+�Q ���وب، [�V#�)�ت ا��01� �� ا�را�

~01e�وا �� ا�� -ا#,��#��M�0�M$اإ ا �0_S�-�� ا�و� �ل ا��c1 � ا(دب ا��&Uة -أc�

��"ا(�cة ذات ا["Sر�I� �") درا� �r�K 8�� ->ا�K ة+�Q �و5�رت [

8n�Iا �V�&%$ر � ا$�0"] :ا>� آ��ب ���� �<$رج ?��]ر،و5�ر [

��� ا����� ا�w0]ا �Q �� � ا�Iن :%&��بW"]ب ذات ا�آ�

.ا�����

نبيلة ابراهيم

32 �%i���ا ��ر�i�م اTQ)أ��ز ا �� ��1955�يZ%Q8 ا_�د �� �$ا0

���� و�M�S $ء وه���ار ا01��� ا�رس ا_�دي ���ه- � ��

0� وا���0� آ�+س ��i�ت ا����D��� ا_�د��ت��� {�V> �ا���0

� ���S$&� v1+�Kو �V"0ه��� bE#� �n�Iا �ا#�$ص ا���0

��، أYx ا�&�1�ت ا���0���وا2�ت �t�ا �� ������

�V#�) 80%� ،���P�اءة وا�Iا�Xوا�ب ا�e#� 1989ا�ح ا���Sا،

�Xوا�اث 1989ا�وا �،ا�وا�� -، ا&Tم وا�|1992ا_�دي��I�

�ل اM،����%_�د ااوي�-0� � ا_cة X�ا0#1�ت ا2&

�و�� �����K ) 1997ا��01������ � ا_�د��ت : ا�%"0

0�تX�� ا(دب -وا_0"0��,S� ا(د��I#وا

سعيد يقطين

� و���� أآ�د�n <]ا�Xي � . 35M�S � � �1�1950"| 06ا(دب ا�� و

�S�0%_�)�S$K ( ��أ�] ر�0_��ر>��ه�ة �b إ�Uاف ا�I��

bS�%01� إ��اه0- وآS آ�$رة�ا� (��#$انIe#� ا��I ا��� �� )درا�� -�_&�ة��،8iU ا�

�0�E1وا �ا�#�J5 ا�%"0�V#�: �?�I�أ�%� ا |� ����

�� ��� ا��

��را��

����y ���Xا[Dا �ا��01�Xا[Dون � ��آ] -2ا���� ����

-%Qر�� و��81M ا�� � �E1ا�ن وا��ر�� _Sا� $�Q

�?�I�ا �%� ��ا�%"0w0]ا T�? ���E1درة � ا�ا��01� ا�

�%0�� �QP%]ا�X � ���وع ���� ا�اث ا����، � ا��Uأر0� وا�را��ت Qا��ت ا���t�ا ��

�V#� ت�r�وا �0Q$ن :(ا(د�0�ت ا��ا?0� %"�iب ���ر��،ا2&Dا

8e1وا �"E%�8 اe1،ا����ا0� � ا(E�دب ا��$ي ا

اD]ا�Xي،ا(دب ا���ل ا(داء � &U) �اD]ا�Xي،درا�

� �� ا��01�c1��#$ن ا�ا �Xا[Dا(

91 � �� ا�وا�� ا���0Xه$ را � ��_$ق 1936أوت15اD]ا�X و

�V1> ب[� � $�Q ن�أه�اس،آا����E ا$��، �,� ���Vة �0

�اD]ا�Xي وا���� Z%Q ا��0?Z%Q 8� J_E ا��0� ا���� إذ

�� ����� إ ا�"Qأ br�K�V#� آ�CS ت�+i%ا) �0_S��ا

�0�،ا�و�0S�،ا��0%]��،ا(��0S�S$0وا( �� ���،� ا�

�ت�t�ز(ا�-1974ا%+-1975ا2$ات وا��I-1974ا]]ال

الطاهر وطار

8i1س ا�Q1978- ه��e$� اا ���I� د إ$��

�ت 1999ا]آ�Q$"وا�،�0��Iن �� :ا�د6

�اء ��$دون V�ن،ا�0ieا، %M� �� )هCا ا(�1$ع���ل ا�S ،

�X]ة > �اD$اX] آ�ن أ�6ه�ن ا�$�� e%� �_�t� �ا�وا�

�0?�I�1999ا( �$K ،122010أوت

89 � ���ج و�1�ع و�t+� <]ا�Xي و�D]اp �X_� داي 1932د�_"|20�

��S �� ب�I� ��،آ�+س �"5�ا��Mن �� Q"�} � ا���0

�Qذا��� 8"Q،"�80 وا��6اج�وا �Q_�ح ا�ذا�آ""8� � ا �ا0#�$

��_�ح ��1963-1966 � ~E�إ،��رك 1966ا$�� اD]ا�Xي �#U،0� �� 85آ""8� � أآ�� �� ��_�

ا���K$ار ا$�� وا����، و�� ��"Qء(أ��$�M -1974و�_�ن �_#

� اD$ه�IQ،ري�� -1984ا<1e0�ا�ج��M ة[X�> Z%Q �%5��X]ة "ا2Dا

��0�K �� �1 ")ا(و�Mإ ->�K ،0� 25وأ�+ أآ�� �� ��_�

،�0� وا���0_S��ا ��i%�� �� ���أ�6ج ا�

� (ا�_��0�ت��� ا�$ري"�$�"�" ، v?ر وأر����� وا#�س،�E>

� ��فا_��ر، ا�"��� �"eM �( ،

محمد بن

قطاف

J�#� 8iU ا���� ا��م %"_�ح C#� ي�Xا[D$�� ا2003ا

�در 123Iا �1Q ن�1� ا��Q �و �1� ا���ن وQ -�j� وف���

آ�آ� آ�JK و 8� �_��� �ن >�V� �_�t� �<]ا�Xي،وه$ أ�

�¡ وأ�� أ��ز i�_� ا[$اة�ءe�#ا ���ا�_���0 ��D]ا�X آ�

� 1934وإ�6ا<� وه$ �� �$ا0�¡،805�K Z%Q 8"Q ا�_�ح � i�_�ا�اث ا��$ي اD]ا�Xي �� T6ل

� ا�IاM$ز M�� �_0��K�#�1958 �VUو�� أ ،

��"Q132(أ�-د�$ان ا�IاM$ز-�#آ8 وا�� -J�U ا%80 -�� آ%1$ن

� � ) دار ر��-و�&"�"�Qوا��K ا�_��0��� Z%Q ا�$دة إ آ�

���i _�ح�ا � ¢�#� �Iاث و��ا �#��� � �K�و?

� آ�c_� bSة .1995وه�ان��و�0�� وإ�6ا<��� آ�V0? +~�K �"�O.

عبد الرحمان

ولد كاكي

قائمة املصادر واملراجع

:قائمة املصادر واملراجع

)رواية ورش( القراءان الكرمي

:املصادر واملعاجم

1998، 3ط.1ج.جممع اللغة العربية القاهرة.1ج.الوسيط . .1

الشركة املغربية .نظرية املنهج الشكلي نصوص الشكاليني الروس:إبراهيم اخلطيب .2

1982للناشرين

1984اهليئة العامة للكتاب القاهرة إبراهيم الشعراوي اخلرافة واالسطورة .3

1985.القاهرة .دار املعارف .معجم املصطلحات الدرامية واملسرحية.إبراهيم محادة .4

1999مكتبة االسرة -هوامش يف الدراما والنقد:إبراهيم محادة .5

1999مكتبة االسرة -هوامش يف الدراما والنقد:إبراهيم محادة .6

املؤسسة العامة للناشرين املتحدين .بية، تونسإبراهيم محادة، معجم املصطلحات األد .7

1976

.1994. 3ط.بريوت،لبنان.دار صابر.1ج.لسان العرب.إبن منظور .8

1983ابراهيم محاده، مكتبة األجنلو، القاهرة، : آرسطو، فن الشعر، تر .9

ماري إلياس، املعجم املسرحي، مفاهيم ومصطلحات املسرح . حنان قصاب، د .10

.1997، 1لبنان ناشرون، طوفنون العرض، مكتبة

:النصوص

،ملحق برسالة خدجية "مسرحية الشهداء يعودون هذا األسبوع"حممد بن قطاف نص .1

.، رسالة ماجيستار،جامعة وهران2006- 2005بومسلوك

قائمة املصادر واملراجع

منشورات .2ط" جمموعة قصصية"قصة الشهداء يعودون هذا األسبوع:ارطاهر وط .2

1980اجلزائر.مطابع احلزب

طبعت خالل الدورة "مسرحية القراب والصاحلني"كاكي نصعبد الرمحان ولد .3

أوت 20إىل 10اخلامسة والثالثون للمهرجان الوطين ملسرح اهلواة مبستغامن من

2012

:املراجع العربية

1990. 1ط.اجلزائر.دار األفاق).دراسة تطبيقية(حتليل اخلطاب االديب:إبراهيم صحراوي -1

و االعداد و التاليف .حرية النص املسرحي بني الترمجة و االقتباس : احلسن عبد احلميد ابو -2

1993سنة2،مركز االسكندرة للكتاب ،ط

املركز الثقايف العريب للطباعة ,بنية النص السردي من منظور النقد االديب:أمحد احلميداين -3

1993 2ط,الدار البيضاء.بريوت.والنشر والتوزيع

2013املسرح اجلزائري نشاته وتطوره،غرناطة للنسر و الىتوزيع،اجزائر ،:أمحد بيوض -4

.2ط.غنيم كمال.االدب العريب يف فلسطني -5

مكتبة -دراسة يف االشكال واملضامني-التراث يف املسرح اجلزائري:إدريس قرقوة -6

.1ج,2009,1.ط.اجلزائر,الرشاد

رمكتبة مص.دار مصر للطباعة .قالبنا املسرحي:توفيق احلكيم -7

املركز ,حبث يف االصول السوسيوثقافية,املسرح املغريب,حسن البحراوي -8

1،1994ط,العريب

املركز الثقايف :بريوت.الشخصيات- الزمان-الفضاء- بنية الشكل الروائي:حسن حبراوي -9

1990.ط.العريب للطباعة والنشروالتوزيع

قائمة املصادر واملراجع

ات املؤسسة العربية للدراس.الدراما بني النظرية والتطبيق:حسني رامز رضا -10

بريوت.1973ط.والنشر

2000سنة.1ط,املغرب,لبنان,املركز الثقايف العريب.شعرية الفضاء:حسني جنمي -11

9ط.القاهرة.دار املعارف.يف النقد االديب: شوقي ضيف -12

.1955,2.مكتبة النهضة املصريةط,القاهرة,الزمان الوجودي:عبد الرمحان بدوي -13

.1998ة العامة للكتاب املصرياهليئة .البناء الدرامي:عبد العزيز محودة -14

. 1998:الكويت,عامل املعرفة.املرايا احملدية من البنيوية اىل التفكيك:عبد العزيز محودة -15

دار النهضة العربية :الناشر.قضايا النقد االديب بني القدمي واحلديث:حممد زكي العشماوي -16

1979:سنة 1ط.للطباعة والنشر

.1997القاهرة.دار ضة مصر للطباعة والنشر.النقد األديب احلديث:هالل حممد غنيمي -17

عامل .توظيف التراث واشكالية التاصيل يف املسرح العريب:مصطفى رمضاين -18

1980مارس,الكويت,الفكر

.1972بريوت,مطبعة احلرية,الدراما مابني النظرية والتطبيق:رضا حسني رامز احممد -19

ديوان املطبوعات اجلامعية،بن .القصة الشعبية ذات االصل العريب:ليلى قريش روزلني -20

2007عكنون اجلزائر

عامل جملة.رمفهوم املكان يف املسرح املعاص:سامية امحد اسعد -21

1984,32.العدد,الكويت,الفكر

رواية الشراع والعاصفة حلنا مينة (سيمولوجية الشخصيات السردية: سعيد بنكراد -22

2003,1ط,االردن,عمان,ر جمدالويدا).منوذجا

الدار .املركز الثقايف العريب).مقدمة للسرد العريب(الكالم واخلرب:سعيد يقطني -23

1997سنة1ط,البيضاء

2001، 2ط.بريوت. املركز الثفايف الغريب. انفتاح النص الروائي:سعيد يقطني -24

قائمة املصادر واملراجع

.1998: 1ط. املركز الثقايف العريب. حتليل اخلطاب الروائي:سعيد يقطني -25

. 4: ط. املغرب .الدار البيضاء. املركز الثقايف الغريب. حتليل اخلطاب الروائي:سعيد يقطني -26

2005.

الدار . املركز الثقايف العريب. الشعيبة السريةالبنيات احلكائية يف : قال الراوي:سعيد يقطني -27

.1997. البيضاء

1966دار املعارف سنة.الف ليلة وليلة ،القاهرة:سهري القلماوي -28

دار فلور للنشر ,مؤسسة حورس الدولية,النص املسرحي:شكري عبد الوهاب -29

2،2000ط,والتوزيع

.1987. 3ط.بغداد.دار الشؤون الثقافية.نظرية البنائية يف النقد االديب:صالح فضل -30

1ط.تونس.مؤسسات عبد الكرمي بن عبد اهللا.مدخل اىل فن كتابة الدراما.عادل النادي -31

1987

مؤسسات عبد ,االسكندرية,املكتبة العامة. فن كتابة الدرامامدخل اىل:عادل النادي -32

1989 2ط,تونس,الكرمي بن عبد اهللا

3القاهرة ط.دار املعارف.األدب الشعيب : عبد احلميد بورايو -33

دار الطليعة للطباعة والنشر .احلكاية اخلرافية للمغرب العريب:عبد احلميد بورايو -34

لبنان. 1992،بريوت1ط

املؤسسة الوطنية .دراسة ميدانية .القصص الشعيب يف منطقة بسكرة:يوعبد احلميد بورا -35

2007اجلزائر.للكتاب

1985اهليئة املصرية العامة للكتاب .احلكاية الشعبية: عبد احلميد يونس -36

.1998تونس,الدار العربية للكتاب,مفهوم الزمن ودالالته:عبد الصمد زايد -37

1977رف القاهرةدار املعا,عبد الغفار مكاوي املسرح امللحمي -38

"مسرحية األقوال"عبد القادر علولة نص .11

قائمة املصادر واملراجع

1999سنة.اجلزائر.املؤسسة الوطنية للكتاب.القصة اجلزائرية املعاصرة:عبد املالك مرتاض -39

دار صامد ,صفاقس.اشكاله ووظائفه- املكان يف رسالة الغفران:عبد الوهاب زغدان -40

1985سنة2ط,للنشر

دار الفكر .اإلذاعة والتلفزيون البناء الدرامي يف :عديل سيد حممد رضا -41

1997القاهرة.املصري

دراسة يف ضوء منهجي بروب و (بنية احلكاية يف البخالء للجاحظ :عدي عدنان حممد -42

.2011. 1، دار الكتب احلديثة و دار نيبور، األردن، العراق،ط)غرمياس

.ريةاإلسكند.مكتبة مصر,فن املسرحية من خالل جتربيت الشخصية:علي أمحد باكتيري -43

1997لبنان .املركز العريب,غواية املتخيل املسرحي:علي عواد -44

لوجنمان .أدب احلكاية الشعبية،الشركة املصرية العاملية للنشر:غراء حسني منها -45

1997،سنة1ط

دار الشؤون ".والترمجة األدبدراسة يف "بناء النص التراثي:فدوى مالطي دوجالس -46

بغداد,الثقافية

2003دمشق.منشورات احتاد الكتاب العرب.الكلمة والفعل النص املسرحي:فرحان بلبل -47

2001 1تالة للطباعة والنشر ط,علم املسرحية وفن كتابتها.فؤاد الصاحلي -48

2014املسرح اجلزائري أرشفة:منشورات خمرب البحث.قراءات يف املسرح اجلزائري -49

2003لقصور الثقافةاهليئة العامة |,القاهرة,احلكاية الشعبية يف مسرح الطفل:حممد زعيمة -50

الدار . املدارس.شركة النشر والتوزيع) دراسة مورفولوجية(القصص الشعيب: مصطفى يعلي -51

2003البيضاء

1965بريوت.دار الكتاب العرب,املسرحية كيف ندرسها ونتذوقها:ملتون ماركس -52

1936دار املعارف.القاهرة.يوسف ادريس واملسرح املصري احلديث:نادية رؤوف فرج -53

قائمة املصادر واملراجع

.دار املعارف.،القاهرة3أشكال التعبري يف االدب الشعيب،ط: ابراهيمنبيلة -54

. 1992مكتبة غريب.القاهرة.الواقعية إىلمن الرزمانسية ,قصصنا الشعيب:نبيلة ابراهيم -55

دار الشؤون الثقافية .اشكالية املكان يف النص االديب:ياسني الناصري -56

1998,1ط.بغداد.العامة

1ط.قراءات يف احلكاية الشعبية،املركز الثقايف العريب:املساحة املختفية:ياسني النصري -57

دار ,تقنيات السرد الروائي يف ضوء املنهج البنيوي:ميين العيد -58

1،1990ط,لبنان,بريوت,الفارايب

:املراجع املترمجة

الكويت .دار سعاد الصباح:ترمجة دريين عشبة:علم املسرحية:االرديس نيكول -1

1992.2ط.القاهرة

1968بريوت.املكتبة العصرية.جربا ابراهيم جربا:ت.احلياة يف الدراما:ريك بنتليا -2

مطبوعات :القاهرة.سباعي السيد:ترمجة.املسرح والعالمات:سافونا جورج.الني.استون -3

1996مهرجان القاهرة الدويل للمسرح التجرييب

مطبوعات مهجران القاهرة:القاهرة.مي التلمساين:ترمجة.قراءة املسرح:ان.اوبرسفيلد -4

1994الدويل للمسرح التجرييب

مكتبة االجنلو املصرية,دريين خشبة:ت,فن كتابة املسرحية:اجيري الجوس -5

دار الكتاب العريب :الناشر.شكري حممد عياد.د:ترمجة.الكاتب وعامله:تشارلس مورجان -6

1967سنة.القاهرة.للطباعة والنشر

يق الؤذنز دار توف:ت,الف عام وعام على املسرح العريب:متارا اللكسندروفا -7

1990.2.ط,بريوت,الفارايب

حممد معتصم وعبد اجلليل :ت.حبث يف املنهج:خطاب احلكاية:جريار جينيت -8

1997, 2ط.الس االعلى للثقافة,عمر حلى,االزدي

قائمة املصادر واملراجع

1989ط سنة,بغداد,دار املامون,مكتبة مدبويل,سامي حممد:ترمجة,السيناريو:سد فيلد -9

مذكرات عن فترة نشاطه املسرحي -شروق املسرح اجلزائري.ساليل علي -10

سلسلة .منشورات التبيني اجلاحظية,امحد منور.د:ترمجة,)1932-1926(بني

.200اجلزائر,الدراسات

مصر.مطبعة رويال.حسن عون :ترمجة. نظرية االنواع:فينسنت -11

دار املوءمون :بغداد:غعبداهللا املعتصم الدبا.د:ترمجة.صناعة املسرحية.ستوارت.كريفش -12

1976.للترمجة والنشر

فالدميري بروب ترمجة ابراهيم اخلطيب، الشركة املغربية للناشرين : مورفولوجيا اخلرافة -13

م1986: 1ط: املتحدين

:املراجع باللغة األجنبية

1- Cheniki.theateralgeriens itinieraires et tentadenes.these de

doctorat.sousla direction de MR.ahmed jonany.u.de paris

iv.1993.

2- Emile Benveniste problèmes de linguistique générale

Gallimard pais 1966 .

3- Gèrard Gennette :Frontière du rècit in communication

1966

:الرسائل اجلامعية

.1995جامعة وهران.ماجيستاررسالة .مسرح علولة مصادره ومجالياته:عبد القادر ضبية -1

قائمة املصادر واملراجع

رسالة ).1981-1945(اجتاهات املسرح العريب يف اجلزائربني:نور الدين صبيان - 2

1985-1984سوريا.ماجيستار

3- Cheniki.theateralgeriens itinieraires et tentadenes.these de

doctorat.sousla direction de MR.ahmed jonany.u.de paris

iv.1993.

:االت

خطاب احلكاية عند جريار جينيت:حث يف املنهج:بزياد ابولني -1

.1989دمشق,جملة تشرين الثقايف,صوت الشخصية يف النص الدرامي:سريين اد -2

,1998سنة,2العدد,نينوي أدباءاحتاد ,أفقجملة ,ابراهيم جنداري.د -3

-07- 30:االربعاء 2885العدد,يداينمحيد حلم.فالدميري بروب ومورفولوجيا احلكاية العجيبة -4

2014

2008تشرين االول.17صحيفة الدستور العراقية

:املواقع اإللكترونية

مقال الكترون , عمر عيالن.د.مستويات السرد عند جريار جينيت -1

http://www.startimes.com/?t=15218679

مقال الكترون , عمر عيالن.د.مستويات السرد عند جريار جينيت -2

http://www.startimes.com/?t=15218679

مقال الكتروين 1716ع,)الزمان(جريدة ,صيغ التعديل الدرامي يف املسرح :عواد علي -3

: نقال عن املوقع

4- http://www.azzaman.com/azzaman/ftp -

larticles/2004/01/0121/6770hmm

قائمة املصادر واملراجع

نقال عن موقع ,مقال الكتروين,املسرح اجلزائري بني اخلصوصية والعاملية :خملوف بوكروح -4

.الباحث بوكروح

http://www.el-madar.com/boukrouh/theateralgerien.htm. .1:ص.

- :

: مستويات السرد عند جريار جينيت،مقال على الرابط التايل: عمر عيالن -5

www.awu-dam.org/mokfadaby/427/mokf427-006.htm

:الندوات

االقتباس و العالقة مع مولبري (ندوة مولبري رائد املسرح الكوميدي على خشبة املسرح العريب .1

الكاتب الدكتور عبد الرمحان ابن زيدان ،على هامش فعاليات املهرجان الوطين للمسرح الفكاهي )

2015.ـ10ـ3،الطبعة العاشرة ،املدية،اجلزائر ،يوم

الفهرس

البسملة

إهداء

شكر

أمقدمة

بنية احلكاية الداخلية وعالقتها باملنظومة :الفصل األول

الدرامية

احلكاية مصطلحات ومفاهيم:املبحث األول

..واإلصطالح احلكاية يف اللغة-1.1

12

14 ...مفهوم احلكاية عند أرسطو طاليس-1-2

19 ....مفهوم احلكاية يف النظريات الغربية-1-3

...منهج فالدميري بروب ودراسة احلكاية الشعبية-3-1

20

..منهج جريار جينيت بني املبىن احلكائي واألحداث -3-2

25

27 .......العالقة بني زمن احلكايةوزمن القصة

28 .....املفارقة الزمنية يف احلكاية

36-30 ......مفاهيم احلكاية عند النقاد العرب - 1-4

نبيلة إبراهيم

عبد احلميد يونس

سعيد يقطني

ميين العيد

عبد احلميد بورايو

روزلني ليلى قريش

احلكاية وعالقتها بالبنية الداخلية للنص الدرامي:الثاين املبحث

.............الفعل الدرامي - 2-1

39

.............الصراع - 2-2

44

48 .......احلوار كمكون أساس للحكاية - 2-3

53 ......... .....الشخصية وأفعاهلا - 2-4

57 ....... .....مفهوم الشخصية عند فالدميري بروب -1- 2-4

59 ........ ......الزمن كحاضن للحكاية - 2-5

...............احلكاية والزمن -1- 2-5

62

................اإلسترجاع -2- 2-5

62

............ .....املكان كحاضن للحكاية - 2-6

64

احلكاية يف التأليف املسرحي اجلزائري:املبحث الثالث

68 ........مصادر احلكاية يف بناء النص الدرامي العريب - 1-3

..........احلكاية يف التأليف املسرحي اجلزائري - 3-2

70

..........اقتباس احلكاية من املسرح الغريب -1- 3-2

72

..........توليف احلكاية من املسرح العريب-2- 3-2

77

80 ..........مصدر احلكاية من التراث الشعيب -3- 3-2

81 ........احللقة 6

83 ..........القوال

البناء الفين للحكاية يف املسرح اجلزائري:الفصل الثاين

مسرحية الشهداء يعودون هذا االسبوع دراسة :املبحث األول

حتليلية

89 ............ملخص احلكاية - 1-1

بناء الشخصيات بني األصل واإلضافة يف حكاية - 1-2

92 ..............الشهداء يعودون هذا األسبوع

وظائف الشخصيات وفق منهج فالدميري بروب داخل - 1-3

115 ...............احلكاية

الصراع يف حكاية الشهداء يعودون هذا األسبوع - 1-4

116

الشهداء يعودون هذا األسبوع لغة احلوار يف حكاية - 1-5

119

الزمن واملكان يف حكاية الشهداء يعودون هذا األسبوع - 1-6

121

121الزمن احلاضر -

122الزمن اإلسترجاعي -

124املكان يف حكاية الشهداء يعودون هذا األسبوع - 1-7

مسرحية القراب والصاحلني دراسة حتليلية:املبحث الثاين

126ملخص احلكاية - 2-1

127التحليل املورفولوجي للحكاية - 2-2

136الصراع يف حكاية القراب والصاحلني - 2-3

136اللغة واحلوار يف حكاية القراب والصاحلني - 2-4

139ن واملكان يف حكاية القراب والصاحلني الزما- 2-5

141خامتة

امللحق

مة املصادر واملراجعقائ

فهرس

الملخص

تطرقت في بحثي إلى الحكایة كجنس أدبي والحكایة كعنصر درامي ودرست بناءھا ومصادرھا في النصوص الدرامیة ولذلك قمت بتقسیم البحث إلى فصلین

بنیة الحكایة الداخلیة وعالقتھا بالمنظومة "وكان الفصل األول بعنوان وفیھ ثالث مباحث،حیت تطرقت في المبحث األول إلى الحكایة "الدرامیة

مصطلحات ومفاھیم، ووقفت فیھ عند أھم النقاد الغربیین والعرب الذین اشتغلوا على موضوع الحكایة وأبرزت عمق المصطلح الضارب في تاریخ الحضارة

عنون أما المبحث الثاني والم.الیونانیة ومدى اتساع المصطلح عبر الحقب الزمنیة"بـ ففیھ تناولت بالدراسة "الحكایة وعالقتھا بالبنیة الداخلیة للنص الدرامي:

العناصر الدرامیة كل عنصر على حدة بغیة التوصل إلى مدى ارتباط كل نظرة إعطاءعنصر من ھاتھ العناصر بالحكایة ودوره في بناء الحكایة ، وكذا

وفي .البنیة العامة للنص تفصیلیة شاملة عن خصائص الحكایة الدرامیة داخلمصادر الحكایة في التألیف "نھایة ھذا الفصل كان المبحث الذي یحمل عنوان

وفیھ قمت بتسلیط الضوء على مصادر الحكایة في "المسرحي الجزائريإلى الحكایة في التألیف لالنتقالالمسرح العربي بإیجاز، وكان ذلك كتمھید

أما الفصل .صوص المسرحیة الجزائریةالجزائري ومصادر الحكایة في الن"الثاني موسوم ب وحددت "البناء الفني للحكایة في النص المسرح الجزائري:

المبحث األول فجاء.بعض النماذج للتطبیق من نصوص المسرح الجزائري أما في المبحث ".مسرحیة الشھداء یعودون ھذا األسبوع دراسة تحلیلیة"بعنوان

لعبد الرحمان ولد "القراب والصالحین"تحلیل مسرحیة الثاني فكان نموذج .كاكي

:المفتاحیةالكلمات

؛ الزمان؛الحكایة الدرامیة؛ الشخصیة؛الفعل الدرامي؛الدراميالبناء؛ الحكایة.سعید یقطین؛جیرار جینیت؛فالدیمیر بروب؛المكان

2016فبرایر 17نوقشت یوم