)] ٣٢ - ٢٨: [ـ اآليات ٧ـ الدرس ) ٣٣(الجمعة ـ درس تفسير ـ سورة األحزاب (

لفضيلة الدكتور محمد راتب ـ ] ٣٢ـ ٢٨[ :ـ اآليات ٧ـ الدرس ) ٣٣(األحزاب تفسير القرآن الكريم ـ سورة

. النابلسي

الرحمن الرحيم اهللا بسم

والسالم على سيدنا محمـد ، الصـادق الوعـد والصالةهللا رب العالمين ، لحمدا

، إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم علمنا ما ينفعنا ، وانفعنا علمتنام لنا إال ما األمين ، اللهم ال عل

علما ، وأرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطـل بـاطال وارزقنـا وزدنابما علمتنا ،

، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسـنه ، وأدخلنـا برحمتـك فـي عبـادك اجتنابه

.الصالحين

مع الدرس السابع من سورة األحزاب ، وصلنا في الدرس ... األكارماألخوة أيها

: تعالىالماضي إلى قوله

﴿تعأم ناليا فتعزينتها ونياة الديالح نترد كنتن إن اجكوقل لأز ا النبيها أيي كنحـرأسو كن

وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعـد للمحسـنات ) ٢٨(لا سراحا جمي

.﴾ ) ٢٩(منكن أجرا عظيما )سورة األحزاب (

:اهللا نبيه على سائر األنبياء وتفضيلم تكري – ١

يا : سبحانه وتعالى ما خاطب النبي في القرآن الكريم إال بقوله تعالى اهللا: أوال

ا النبيهأي ، و : اول يسا الرهأي ، توقيرا له ، وتكريما ، وتفضيال لـه علـى سـائر

: وقال ، عيسـى يا : وقال ، يحيى يا : ئهم ، قال بأسما األنبياءاألنبياء ، خاطب

أيها النبي يا : ولم يخاطب النبي عليه الصالة والسالم خطابا إال بقوله تعالى ، نوح يا

. أيها الرسول يا : و ،

:يقتضي دوام الصلة باهللا النبوةمقام – ٢

.أن النبوة مقام يقتضي دوام الصلة باهللا : الثاني المعنى

رضي اهللا عنه سيدنا حنظلة يبكي في طرقات المدينة ، وقـال الصديقرأى حينما

، قـال " ولم يا أخي ؟ : " ، قال " نافق حنظلة : " فقال حنظلة " تبكي ؟ مالكيا حنظلة : " له

)] ٣٢ - ٢٨: [ـ اآليات ٧ـ الدرس ) ٣٣(الجمعة ـ درس تفسير ـ سورة األحزاب (

جلسناإذا جلسنا في مجلسه نسعد ، إذا ـ أي" مع رسول اهللا ، ونحن والجنة كهاتين نكون: "

في جلسنافي مجلسه نرى الجنة من خالل حديثه ، إذا جلسنا في مجلسه ينشرح صدرنا ، إذا

السـوق ، إلىمجلسه تزول عنا الكروب واألحزان ـ فإذا عافسنا األهل ـ ذهبنا إلى البيت ،

إن صح التعبيـر ، التجليدة ، هذا إلى العمل ـ ننسى ـ هذه الحالة الطيبة ، الرائعة ، المسع

إلـى بيوتنـا ، ومارسـنا ذهبناهذا الحال ، هذا الصفاء الذي نحن فيه عند رسول اهللا ، فإذا

وهذا الحال فيذهب عنا ، إذا أنـا ،أعمالنا ، ودخلنا في األسواق ، وقيل وقال ، وكيت وكيت

.منافق ـ هذا قول سيدنا حنظلة

ديد ، ولذوقه الرفيع ، ما أراد أن يجعل سـيدنا حنظلـة لكماله الش الصديق سيدنا

يا أخي أنا كذلك ـ أنا مثلك ـ انطلق بنا إلى رسول : " مستوحشا ، قال الحالةوحيدا في هذه

" .اهللا

الصالة والسالم حدثاه عن حال حنظلة فقال عليه الصالة والسالم عليهالنبي وعند

:ـ هنا الشاهد ـ

تنام أعيننا وال تنام قلوبنا ، أما أنتم يـا أخـي فسـاعة نبياءاألمعاشر نحن ((

الحال التي أنتم عليها عندي لصافحتكم ، المالئكـة ولـزارتكم فـي علىوساعة ، لو بقيتم

. ))بيوتكم ]عن حنظلة مسلم[

. ))تنام قلوبنا وال ،تنام أعيننا األنبياءمعاشر إنا (( ]موطأ مالك [

)) لو وملى تدع الونـي الحالئكـة فالم تكمافحي لصندع نا مبه وني تقومالذ

كمالسجنظلة ما حي نلكو ، كمشلى فرعو ، كمقي طرفة، واعة ساعة وساعسة ، واعسو((. ]ي الترمذي عن حنظلة األسيد سنن[

:الحديث استنباطان هذامن يستنبط

: األول االستنباط

صفاء وتجليا وراحة نفسية ، وهذه يتميز بها مجلس العلم عـن العلمفي مجلس أن

.المجالس األخرى

: الثاني الستنباطا

)] ٣٢ - ٢٨: [ـ اآليات ٧ـ الدرس ) ٣٣(الجمعة ـ درس تفسير ـ سورة األحزاب (

، من هو النبي ؟ هو الذي علـى دوام صـلة ادامت حالته لكان نبي لوان اإلنس أن

. باهللا عز وجل

وسـاعة ((: أن تفهموا من هذا الحديث أن كلمة إياكماألخوة األكارم ، أيها لكن

وساعة معصية ، ال واهللا ، إن اهللا أمر المؤمنين بمـا أمـر بـه طاعةساعة أي ، ))وساعة

إعـراض أيضـا ، : وساعة ، ساعة إقبال ، وساعة فتور ، ال أقول ساعةالمرسلين ، ولكن

، وساعة فتور وهموم ، فاإلنسان بين ساعة وساعة ، أحيانا فـي صـالته وتأججساعة إقبال

أعقـاب في أثناء الذكر ، أحيانا في أثناء تالوة القرآن ، أحيانا فـي طيبة ، أحيانا بحالهيشعر

فهذه حكمة مستقيماالعمل الصالح يشعر قبلك الحال الطيبة ، وأحيانا يفقد هذا الحال ، وما دام

.أرادها اهللا

مقام يقتضي دوام الصلة باهللا في النوم وفي اليقظة ؟ النبوة: إذا

أ بمعنى ظهر ، أي له مكان علي ، له مكان كلمةآخر ، شيءالنبي مأخوذة من نب

.من كلمة أنبأ بمعنى أخبر أيضاشامخ ، ومأخوذة

: العقلـ دور ١

عز وجل خلق الكون وأودع فينا العقل ، وهناك توافق بين العقل وبين فاهللا، وبعد

أعمل عقله في الكون حكم حكما قطعيا بأن لهذا الكون خالقا عظيمـا ، ومربيـا فمنالكون ،

فحكـم لشيء الكثيـر ، ، ومسيرا قديرا ، وإذا أحكم عقله في القرآن رأى من إعجازه ا حكيما

كالم اهللا ، فالذي القرآنأيضا بأن هذا القرآن كالم اهللا عز وجل ، وإذا علم علم اليقين أن هذا

الصالة والسالم تبيان وتفصيل لهـذا عليهكالم النبي : جاء به قوال واحدا هو رسول اهللا ، إذا

.الكتاب ، انتهى دور العقل

)] ٣٢ - ٢٨: [ـ اآليات ٧ـ الدرس ) ٣٣(الجمعة ـ درس تفسير ـ سورة األحزاب (

: النقلـ دور ٢

أخبرنا عن سر الوجود ، عن فلسـفة الحيـاة ، عـن النبيجاء دون النقل ، ناآل

الحساب ، عن مصير اإلنسان ، إما إلـى جنـة يـدوم عنطبيعة الحياة ، ماذا بعد الموت ؟

، حدثنا عن الصراط المستقيم ، وعن حوضه الشـريف ، عذابهانعيمها ، أو إلى نار ال ينفد

الصحف إذا نشرت ، وحدثنا عن أصل اإلنسان ، وعـن وعنوعن العرش ، وعن الكرسي ،

وعن أجدى شيء يفعله فـي الـدنيا ، وأعطانـا األوامـر ،سر وجوده ، وعن طبيعة الخلق

بمعنى أخبر ، من جهة له مقام رفيع ، ألن له مهمتـين ، أنبأوالنواهي ، أي أخبرنا عن اهللا ،

أن يكون قدوة لنا ، هذا المقام الرفيع من لوازمه أنه أنبأنا أخرى قدوة ، ومهمةمهمة تبليغية ،

..اهللا عز وجل ، أخبرنا عنه ، رسول اهللا عن

.﴾ ) ٩٨(شيء علما كلإلهكم الله الذي ال إله إال هو وسع إنما﴿ ) طه سورة (

﴿الله اتاومس عبي خلق سالذ ﴾. ) ١٢من اآلية : الطالق سورة (

نبأ بمعنى ارتفع وظهر ، ومن أنبأ بمعنى أخبر ، لكن التنبـؤ شـيء منالنبوة إذا

.الموضوع دقيق جدا أتمنى أن أضعه بين أيديكم هذاآخر ،

:لقانون خاضعلتنبؤ ا – ١

؟ إذا عرف القانون ، فأنت كمهندس ، إذا رأيت جسرا حديـديا اإلنسانيتنبأ متى

أن يترك بين أجزائه فواصل تمدد ، وأنت تعلم علم اليقين أن المعـادن ، المنفذنسي المهندس

،محكم ورائع الحديد تتمدد بالحرارة ، وأنت في شهر الشتاء القارص ، وهذا الجسر سيماوال

هذاويؤدي وظيفة كبيرة ، تتنبأ وأنت عبد بأن هذا الجسر سوف يلتوي في الصيف ، من أنبأك

ال بد الجسر؟ القانون ، تمدد األجسام بالحرارة ، ما دام المهندس قد نسي فواصل التمدد فهذا

، إذا قـرأت ونالقـان من أن يلتوي ، أنت لو قرأت القرآن ، ودرست اآليات التي تأخذ معنى

" : بكلمـات اهللا " عنها اهللالقرآن ، واستنبطت منه اآليات التي تأخذ معنى القانون ، وقد عبر

ال هاتمل لكلدبم ، فإذا أحصيت هذه اآليات مثال:

﴿نشقى فمال يل وضفال ي ايده ع١٢٣(اتب ( ﴾. ) طه سورة (

)] ٣٢ - ٢٨: [ـ اآليات ٧ـ الدرس ) ٣٣(الجمعة ـ درس تفسير ـ سورة األحزاب (

:للشقاء الدنيوي واألخروي نفيدى اإللهي اله تطبيق – ٢

يطبق الهدى اإللهي في زواجه ، في بيعه ، في شرائه ، في إلنسانالمستحيل من

نفسه ، في حواسه ، في صحته ، في طعامه ، في شرابه ، في كـل معمعاملته ، في عالقته

.عقله ، أو شقاء في نفسه فيشيء ، وأن يصاب بضالل

من حبك الشديد لنفسك ، من حبك الذي ال يتناهي لـذاتك عليـك طلقتانإذا : إذا

منهج ربك ، وال أريد أن يكون اإلنسان ضحية التجريـب ، ألن بتطبيقبطاعة ربك ، عليك

وجل ، وهذا القانون قانون اهللا عز وجل ، فكل من خالفه شقيت نفسه عزهذا الشرع شرع اهللا

. عقله، وضل

عقيدة خالف ما في القرآن ، اعتنق عقيدة وضعية مـن وضـع قاعتنإنسان فأي

مبينا ، فما هو الضالل ؟ إنه شيء مخالف للواقع ، يفاجأ بعد حين أن ضالالالبشر ، فقد ضل

..الشامخ الذي بناه قد تقوض وانهار ، هذا هو الضالل البناءهذا

﴿نل فمضفال ي ايده عاتب ﴾. ) طه رةسو (

موافقا للقرآن فلن تضل ، ولن تفاجأ ، ولن يأتي يـوم يكـون اعتقادااعتقدت إذا

، وأن هذا الذي اعتنقته أصبح خرافة ، هذا في اإلسالم لن يقع أبـدا ، كالصاعقةالخبر عليك

أجلـه هذا في المذاهب الوضعية ، تعتنق مبدأ وتدافع عنه ، وتتحمس له ، وتبذل مـن يقعقد

، وأنه باطلالغالي والرخيص ، والنفس والنفيس ، ثم في نهاية المطاف تكتشف أن هذا المبدأ

.أصل لها في الواقع الكالم فارغ ال معنى له ، وأن كل المبادئ التي صدقها اإلنسان مبادئ

:للشقاء الدنيوي واألخروي سببالمبادئ الوضعية اعتناق – ٣

ل الدنيا حينما يعتنقون مبادئ وضعية ، يصابون بخيبـة يحدث أله الذيهذا : إذا

لن يحدث في الدين أبدا ، ألنك مع توجيه خالق الكون ، مع الثوابـت ؛ هذاأمل كبيرة جدا ،

كتابه ، رسوله كلها ثوابت ، لن يكون في حياتك مفاجأة صاعقة مـن نـوع أن ،خالق الكون

، لهالبية ال أصل لها ، ال تستند إلى واقع ، ال معنى التي اعتنقتها مبادئ خ المبادئتفاجأ بأن

.لم تؤت أكلها إطالقا ، لم تحقق هدفا إطالقا

:إلى التنبؤ بمصير اإلنسان سبيلالقوانين اإللهية معرفة – ٤

:والتنبؤ بالحياة الطيبة االستقامة قانون

، لكن لو رأيت شابا مستقيما ، عرفت القوانين تنبأت ، أنت لست نبيا إذاأنت : إذا

العمر ، ال يملك شيئا ، وال أحد يعرفه ، نكرة من نكرات المجتمع ، إن رأيتـه مقتبلوهو في

)] ٣٢ - ٢٨: [ـ اآليات ٧ـ الدرس ) ٣٣(الجمعة ـ درس تفسير ـ سورة األحزاب (

لـك : ورسوله ، مستقيما على أمره ، يحرص على دينه ، ورعا تقيا نقيا ، قـل لـه هللا محبا

: يقولل ، ألن اهللا عز وجل مستقبل زاهر ، وتأكد أن هذا الكالم البد من أن يحص

﴿ نم نؤمم وهأنثى و ذكر أو نا مالحل صمعنهيية فلنحباة طييح ﴾. ) ٩٧من اآلية : النحل سورة (

:والتنبؤ بدمار المال الربا قانون

..تنبأ له بتدمير المال وأنت مطمئن المرابيرأيت وإذا

.﴾ الله الربا ويربي الصدقات يمحق ﴿ ) ٢٧٦ اآليةمن : سورة البقرة (

:العفة والتنبؤ بالزواج الفاشل عدم قانون

له خبرات قبل الزواج ، ذواق قبل الزواج ، فتنبأ له بزواج شقي ، شابارأيت إن

:عليه الصالة والسالم يقول النبيألن

.)) الذواقاتالذواقين وال يحب الالله إن (( ] الصغير الجامعفيض القدير شرح عن [

:والتنبؤ بالزواج الناجح العفة قانون

عفيفا قبل الزواج فتنبأ له أنه سيسعد في زواجه ، ألن زواجه مكافأة شابارأيت إن

.وجل على عفته قبل الزواج ، إنها قوانين عزمن اهللا

.كريم أن يقرأ القرآن الكريم ، وأن يستنبط القوانين أخ كلعلى أتمنى

﴿ قوا كذلكفس ينلى الذع كبة رمقت كلحمأنه نونؤم٣٣(ال ي ( ﴾. ) يونسسورة (

:والتنبؤ بالعذاب الفسق قانون

يؤمن ، لن يقبل معصية ، ما دام مقيما على مخالفة ، لن علىدام اإلنسان مقيما ما

اهللا عز وجل ، فإذا قرأت القرآن ، وعرفت القـوانين ، أمكنـك أن وبين، حجاب كثيف بينه

ال من علم الغيب ؛ ولكن من علم بالقوانين تماما كالذي يتنبأ بأن هذا الجسـر سيكونتتنبأ بما

التمـدد بـين من أن يلتوي في فصل الصيف ، ألن المهندس نسي الفواصل ، فواصـل البد

.، تنبؤ بالقوانين ، فإذا قرأت القرآن أجزائه

﴿ نم نؤمم وهأنثى و ذكر أو نا مالحل صمعنهيية فلنحباة طييح ﴾. ) ٩٧من اآلية : النحل سورة (

)] ٣٢ - ٢٨: [ـ اآليات ٧ـ الدرس ) ٣٣(الجمعة ـ درس تفسير ـ سورة األحزاب (

﴿ نمنكا ويشة ضعم له كري فإنذ نع ضرنأعوهشرى حمأع ةاميالق مو١٢٤(ي ( ﴾. ) طه سورة (

:والتنبؤ بالفضيحة الخيانة قانون

: تعالى قولهقرأتم لو

﴿ أنو ينالخائن دي كيدهال ي ٥٢(الله ( ﴾. ) يوسف سورة (

على أي أية خيانة من أن تفتضح ، مهما كنت ذكي وجهأن ا ، مهما األرض ال بد

. فالبد من أن تفتضح ، هذا قانون القرآن الكريم خيانةأحكمت األمور ، ما دامت

: فيه كن عليه كنمن ثالثة

:البغي – ١

.﴾ نفسكم أيها الناس إنما بغيكم على أ يا ﴿ ) ٢٣من اآلية : سورة يونس (

: نكثال – ٢

﴿ نفم هلى نفسنكث عا ينكث فإنم ﴾. )١٠ اآليةمن : سورة الفتح (

:الخداع – ٣

﴿ ونعخادإال ي ونعخدا يمنوا وآم ينالذو اللهمهأنفس ﴾. ) ٩من آية :البقرة سورة (

حديث النبي المستند إلى فهمه الدقيق لكتاب اهللا ، هذه كلها قوانين ، قرأتأنت إذا

.. هذا الشيء طيب جدا : تتنبأ ، وأنا أقول لك أنبإمكانك

)] ٣٢ - ٢٨: [ـ اآليات ٧ـ الدرس ) ٣٣(الجمعة ـ درس تفسير ـ سورة األحزاب (

:حين بشر الزاني بالفقر ولو بعد ـ ١

:بشر القاتل بالقتل ـ ٢

الجريمة ـ أنا هذا ما أراه ليس صادرا عن ذكاء رجـال األمـن اكتشافأن تجد

قادر ـ بتقدير حكيم ، لسبب تافه جدا كشف األمر ، وظهرت الجريمة بتقديرالجنائي ، ولكن

رابي بشره بمحـق المـال ، المجرم وأعدم ، بشر القاتل بالقتل ولو بعد حين ، الم وعوقب،

.بشره بنماء المال ، كلها قوانين والمتصدق

.﴾ الله الربا ويربي الصدقات يمحق ﴿ ) ٢٧٦ اآليةمن : سورة البقرة (

جدا أن تتعرف إلى القوانين التي تحكم عالقات الناس فيما بينهم ، رائعشيء واهللا

: ف ، أن تعر جداشيء رائع

:الطيبون للطيبات ـ ٣

صادقا مخلصا منيبا ، اهللا سبحانه وتعالى يسـوقك شـئت أم أبيـت طيباكنت إذا

صالحة تسرك إذا نظرت إليها ، وتحفظك إذا غبت عنها ، وتطيعك إذا أمرتها ؛ وإذا ،المرأة

، ولم تدر ، فما من عبدي قد عاقبتك: جاءتك من هي على شاكلتك ، قال اهللا له طيبالم تكن

من أن تقع شيء أروع لإلنسان من أن يطلع على قوانين حتمية البد.

نبيا ألنه ظهر مقامه عاليا ، من نبأ الشيء أي ظهر ، وسمي نبيـا سميالنبي إذا

اوإذبالحق ، أخبرنا عن اهللا عز وجل ، أخبر عقولنا ما تعجز عن فهمـه بـذاتها ، أنبأناألنه

.قرأت كالم اهللا وكالم رسوله تجده كله قوانين

:قانون القرض واألداء ـ ٤

: مثالذلك من

)) نأخذ م ى اللها أدهاءأد ريدال الناس يوأمنهقرضافمثال أنت استقرضت ـ ع

الـدين ـ هـذا ور وترد ، وفي نيتك األكيدة أن ترد هذا القرض ، اهللا عز وجل ييسر لك األم

نما ـ وإتالفه ريدأخذ أموال الناس يأي ـبالباطل يأكلهاأن الله أتلفه ((. ] نة أبيصحيح البخاري عريره [

جسمه ونفسه وماله ، تجده أصيب بمرض عضال ، دفع كل شـيء ، فياهللا أتلفه

.ل الناس أراد أن يأكلها بالباطل منذ أن أخذها ، هكذا أموا أكلوباع بيته ، ألنه حينما

:ـ قانون طلب الدنيا وطلب اآلخرة ٥

: وكذلك

)] ٣٢ - ٢٨: [ـ اآليات ٧ـ الدرس ) ٣٣(الجمعة ـ درس تفسير ـ سورة األحزاب (

)) نم كانت له عمجو ي قلبهف ناهغ ل اللهعج همة هراآلخلهشم يها ونيالد أتتهو

يأته من الدنيا ولمجعل الله فقره بين عينيه وفرق عليه شمله مههراغمة ومن كانت الدنيا

له را قدإال م (( . ]عن أنس أحمدالترمذي ، ابن ماجه ، [

القرآن ، أو قرأت سنة النبي العدنان تكتشـف هـذه قرأتقوانين ، ليتك إذا هذه

، هذه قوانين قطعية الحدوث ، فإذا عرف اإلنسان أن هـذا تكتبهاأتمنى عليك أن القوانين ، و

آلة مغلفة بعازل ، ألن جهله بهذا الموضوع قد يودي بحياتـه ، استخدمالتيار تيار صاعق ،

هذا الغاز يسبب انفجارا ، فإذا شم هذه الرائحة يبادر إلى منع التسـرب ، أنوكذلك إذا عرف

.غط على زر الكهرباء النفجر البيت ، فإذا عرفت طبيعة الغاز فلن تفعل ذلك ض أنهولو

ما من مصيبة في األرض إال بسبب مخالفة لمنهج اهللا ، ومـا : لكم أقولأن أكاد

أعدى أعداء اإلنسان هو الجهل ، فـإذا أردت : هل به ، إذا اهللا إال بسبب ج بمنهجمن مخالفة

سـنة فعليك بالمساجد ، عليك ببيوت اهللا عز وجل ، فيها تتعرف إلى كالم اهللا ، إلى تتعلمأن

.الفقهيةالنبي ، إلى مواقف النبي ، إلى سير الصحابة ، إلى األحكام

﴿اجكوقل لأز ا النبيها أي٢٨( ي ( ﴾.

:تربوية ولطيفةـ نكتة ١

معنى شعوري ، ذوقي ، فإذا كنت منزعجا مـن إنسـان فـال فيها) قل: ( كلمة

:أنا غضبان عليه ، كلمة : لشخص أن يقول له قلتواجهه ، ولكن

﴿وقل لأز ٢٨(اجك ( ﴾.

:عليه الصالة والسالم الزوجية مفحمة بالتقشف والزهد النبيـ حياة ٢

عليه الصالة والسالم عاش حياة أساسها الكفاف والتقشف ، ذلك ألن النبيأن يبدو

الصالة والسالم لو عاش حياة فيها البذخ ، أو فيها أطايب األشـياء لظـن النـاس عليهالنبي

)] ٣٢ - ٢٨: [ـ اآليات ٧ـ الدرس ) ٣٣(الجمعة ـ درس تفسير ـ سورة األحزاب (

ال يحرم أن النبيا ، فأراد اهللا أن ينزه هذه الدعوة ، مع أن اإلسالم الذي جاء به سوء بالدعوة

النبي فأخذ نفسه بالعزائم أماتأكل ، وأن تشرب ، وأن ترتدي ثيابا جديدة ، هذا ليس محرما ،

رات منه والغنائم طلبت زوجاته الطاه البالد، أخذ نفسه بالتقشف وبالكفاف ، فلما فتح اهللا عليه

، فاغتم عليه الصالة والسالم ، وهذا الغم الذي النفقةأن يرفع مستوى المعيشة ، وأن يزيد في

الخطة التي رسمها لدعوته ، أن يكون متقشفا ، أن يكون زاهدا علىأصابه ألنه أراد أن يبقى

:شيئا ، فحينما أصابه ما أصابه نزل قوله تعالى الدنيا، أال يتزود من

﴿ اجكوقل لأز ا النبيها أي٢٨(ي ( ﴾.

:انتصر على بشريته بشرالنبي – ٣

، قل لهن ، وكأن اهللا يعاتبهن على إيذائهن لرسول اهللا ، وهـذه المطالبـة لهنقل

عليـه الصالة والسالم نوع من األذى ، ففي الحقيقة لدينا نقطة مهمة جدا ، النبـي عليهللنبي

يشعر ليسالة والسالم بشر ؛ لكنه انتصر على بشريته ، لو أنه ليس من بني البشر ، أو الص

، ويحس بما نشعربمشاعر البشر ، ما كانت له هذه البطولة العظيمة ، وألنه بشر ، يشعر بما

ل ، لكن حبه هللا عز وج البشرنحس ، ويتمنى بما نتمنى ، ويتألم لما نتألم ، هو منا ، من بني

وأراد أن يكون مثال أعلى وقدوة ،غلب عليه فانتصر على بشريته ، وجعل الدنيا تحت قدميه

.ألصحابه

: الصالة والسالم عليهيقل ألم

)) يت لقدا أوذمي الله ، وفت فأخ ولقد ، دؤذى أحا يمي الله ، وخاففي ، ـدأح

لأتت ع لقدو املبالل طعالي ومي ثالثة وأكلهط بالل يى إبارا وإال م ، ذو كبد ((. ]أنس عن ماجةمسند ابن [

والسالم أراد أن يكون متقشفا ، أراد أن يكـون الصالةذلك أن النبي عليه معنى

هذه الدعوة فيها مغـانم كثيـرة ، على نفوس أصحابه أن يدخلبعيدا عن مباهج الدنيا ، لئال

.الداعية في رفاهيته لظن الناس به الظنون اإلنسانوفيها مكتسبات ، ولو بالغ

تماما ، أمـا بشريته، النبي عليه الصالة والسالم انتصر على األكارماألخوة أيها

جة رسـول اهللا الطاهرات فكانت تتمنى إحداهن أن تعيش حياة بمستوى أنها زو الطيباتنساؤه

وكيـت بأن يرفع النفقة ، وهذا الصحابي الجليل الذي طالبته زوجته أن يعطيها كيت فطالبته،

األرض علـى اعلمي أيتها المرأة أن في الجنة من الحور العين ما لو أطلت إحداهن : " ، قال

أضـحي لغلب نور وجهها ضوء الشمس والقمر ، فألن أضحي بك من أجلهن أهون مـن أن

بهن من أجلك. "

)] ٣٢ - ٢٨: [ـ اآليات ٧ـ الدرس ) ٣٣(الجمعة ـ درس تفسير ـ سورة األحزاب (

في مستوى ، ولم تكن زوجته كذلك ينشأ خالف بينهما كانمشكلة اإلنسان إذا هذه

، وهو يريد طاعة اهللا عز وجل ورضوانه ، إذا هـذه مشـكلة الظاهرفهي تريد الدنيا ، تريد

: الطريقةحلت بهذه

﴿ اجكوقل لأز ا النبيها أي٢٨(ي ( ﴾.

يا نساء النبي ، هنا : لهن عتابا ، لم يقل تحمل لأزواجك قل : كلمةمعنى اإذ

:قال

.﴾ ) ٢٨(يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها ﴿

اآلية دقيقة جدا ، ما منا واحد إال ويريـد شـيئا ، وهـذه اإلرادات هذه والحقيقة

كثرتها ، وعلى تباينها ، وعلى تنوعها ، يمكن أن توضع في حقلين كبيـرين ، علىالمتنوعة

إنسـان أن تريد الدنيا وزينتها ، اآلن اجلس إلى تريد اهللا ورسوله والدار اآلخرة ، وإما أنإما

: ، فيجيبـك كتابهيريد الدنيا وزينتها ، كأنه ليس معك ، فأنت تحدثه عن اهللا عز وجل ، عن

بذلك ؟ تجد أنـك تدريكم الساعة اآلن معك ، هل تعرف أن الشيء الفالني ارتفع ثمنه ، هل

، والبيـوت ، والصـفقات جارات ، واألرباح ، في واد وهو في واد ، هو في األسعار ، والت

وزينتها تجد الطريق إلى الدنياوأنت في معرفة اهللا والدعوة إليه ، فلو أنك التقيت مع من يحب

الدنيا ، ومهمـا أثرتـه ، مهمـا بحبقلبه مسدودا ، حبك الشيء يعمي ويصم ، قلبه مصفح

المؤمن ، لكن هذا ال يتأثر بـل ، الرجلب تحدثت عن اهللا ، مهما ذكرت له قصة يذوب لها قل

ويفرحه أن يـربح ، أمـا أن يفـرح يخسريؤلمه غالء األسعار ويفرحه رخصها ، يؤلمه أن

على الرغم من أن اإلنسان لـه إرادات فلذلكبمعرفة اهللا ورضوانه وطاعته فهذا بعيد عنه ،

..حقلين اثنين فيكثيرة جدا ، كل هذه اإلرادات يمكن أن تصب

.﴾ ) ٢٨(إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها ﴿

)] ٣٢ - ٢٨: [ـ اآليات ٧ـ الدرس ) ٣٣(الجمعة ـ درس تفسير ـ سورة األحزاب (

إذا طلب اإلنسان الحياة الدنيا بأساسياتها ، هذا مقبول منه ، طلب الـزواج ، طبعا

، فطري ، أساسي ، طلب مأوى يسكن فيه ، طلب مورد رزق ، شيء أودعه اهللا باإلنسان هذا

.ذرية صالحة ، هذه كلها طلبات معقولة ال تنتمي إلى حب الدنيا طلب

يه على النـاس الشيء الفخم الغالي ليزهو به على الناس ، وأن يت يطلبالذي أما

:قارون فعلبما عنده ، كما

﴿ جفخر هي زينتف هملى قوع ﴾. ) ٧٩ اآليةمن : سورة القصص (

الدنيا ليباهي بها الناس ، ليكسر قلوب الفقراء ، ليدخلوا عليه فيريهم يريدالذي هذا

وعن سهراته ، وعـن وعن مصروفه الكبير ، وعن متعه ، ، ليحدثهم عن رحالته ،ما عنده

المالي ، وعن أرباحه ، وعن كذا ، وعن نوع ألبسـته ، وعـن نـوع حجمهنزواته ، وعن

.. ، هذا الذي يريد الحياة الدنيا وزينتها ، هذا قلبه مصفح أثاثهمركبته ، وعن نوع

.﴾ قلوبنا غلف وقالوا ﴿ ) ٨٨ اآليةمن : سورة البقرة (

:، قال تعالى بكالمكنتأثر ال

.﴾ لعنهم الله بكفرهم بل ﴿ ) ٨٨من اآلية : البقرة سورة (

. وجل أبعدهم عنه ، وجعل قلوبهم مغلفة عزباهللا كفرهم

.﴾ )٢٨(يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها ﴿

الزينة ، يريد شيئا يتباهى فيه ، يريد منزال واسعا ، صـالونات ، يريداإلنسان إن

يفتح لهم الصالونات ، وغرف الضيوف ، وغرف الطعام ، وهذا شيء يلفـت ضيوفإذا جاء

..أمام ضيوفه كالطاووسالنظر ، يزهو

﴿زينتها ونياة الديالح نترد كنتن يلا إنما جاحرس كنحرأسو كنتعأم نالي٢٨(ا فتع ( ﴾.

)] ٣٢ - ٢٨: [ـ اآليات ٧ـ الدرس ) ٣٣(الجمعة ـ درس تفسير ـ سورة األحزاب (

.. زينة الحياة الدنيا أمتعكن تعالين

.﴾ ) ٢٨(وأسرحكن سراحا جميلا ﴿

: األول المعنى

.أطلقكن : العلماء قال فبعض

: الثاني المعنى

أنتن لستن في مستوى هذه الدعوة ، أنتن على الهامش ، فإذا كـان : قال وبعضهم

صار على هامش الحياة ، أما إذا كان مطلبه أخرويا فقد صار في صميم دنيوياإلنسان مطلبه

.الحياة

﴿ولهسرو الله نترد كنتن إن٢٩( و ( ﴾.

إلهي أنت مقصودي ورضاك مطلوبي ، أي : المؤمنون الصادقون يقولهالذي هذا

وجل يهون في سبيل هذا الهدف الكبير كل شيء ، تتحمل كل المتاعـب عزأنك إذا أردت اهللا

تصبر عن الشهوات ، تصبر على الطاعات ، ترضى بـاألمر التكـويني ، ،، تتحمل الصبر

، ترضى بنصيبك من الدنيا ، إذا كنت تريد الـدار اآلخـرة ، فـإذا وقدرهترضى بقضاء اهللا

..اآلخرة ، ليس للدنيا للداراهتمامكم نقل

فإن الله أعد للمحسنات منكن أجـرا عظيمـا وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة﴿

)٢٩ ( ﴾.

:له مكانة اجتماعية إنسانـ كل ١

)] ٣٢ - ٢٨: [ـ اآليات ٧ـ الدرس ) ٣٣(الجمعة ـ درس تفسير ـ سورة األحزاب (

ـ دخلنااآلن ة في موضوع صغير ، موضوع القدوة ، كل إنسان له مكانة اجتماعي

بيته قدوة ، حتى المعلم ، حتى المدير العام للمؤسسـة ، حتـى مـدير فيحتى األب ، األب

المستشفى ، كل إنسان رفعه اهللا فوق الناس ، هذا احتـل مرتبـة ، هـذا مديرالمعمل ، حتى

خاص ، أوضح مثل على ذلك ، سيدنا عمر حينما جمع أهلـه وخاصـته ، حساباإلنسان له

قد أمرت الناس بكذا ، ونهيتهم عن كذا ، والناس كالطير إني<< : عنه اهللاوقال عمر رضي

له ضاعفتوقعتم وقعوا ، وايم اهللا ، ال أوتين بواحد وقع فيما نهيت الناس عنه إال رأوكم، إن

.>> لمكانه مني ةالعقوب

:واإلحسان في القدوة مضاعف اإلساءةـ أجر ٢

به اقتدىألنه أحسن ، وأجر من هو جران ، أجرهإذا أحسن له أ األخوةأيها القدوة

به في اإلساءة اقتدواألنه قدوة ، وإذا أساء يعاقب مرتين ، مرة ألنه أساء، ومرة ألن اآلخرين

بهذا الشـيء ، وأنـت ال سمح، فالن فعل هكذا ، وفالن قال هكذا ، فالن إذا أفهم منك ، هو

مكانة علمية ، مكانة وجاهة ، ؛فكل إنسان له مكانة تسمح فيه ، وهو أفهم منك ، وسمح فيه ،

، وإن أسـاء عليـه وزران ، هـذا أجرانفهو من وجهاء المجتمع ، مكانة إدارية وأحسن له

..حساب علية القوم

﴿ نةيبم شةبفاح نكنم أتي نم النبي اءسا ن٣٠(ي ( ﴾.

من يقول ،مبينة ، أي ظاهر قبحها : مبينة ، وفي قراءة مبينة ، إذا قلنا قراءةفي

، وسفاح ، وخيانةإن الزنا شيء لطيف ، وطيب ؟ أعوذ باهللا ، بل هو شيء ظاهر القبح ، :

أن يفشو يسيئهمة ، وعقاب ، وفضيحة ، وفحشاء ، اإلنسان وولد غير شرعي ، وخوف جري

.. عنه ، السرقة ، الغش ، الكذب ، التدليس

﴿ شةبفاح نكنم أتي نم النبي اءسا ن٣٠(ي ( ﴾.

:في حق النبي الفاحشة معنى

ناهـا بحـق الفاحشة هنا بحق نساء النبي ليست كمع: قالوا التفسيرعلماء بعض

إذا أزعجن النبي ، وطالبنه فوق ما يملك ، وحملنه على أن يغيـر معناهاالناس ، الفاحشة هنا

)] ٣٢ - ٢٨: [ـ اآليات ٧ـ الدرس ) ٣٣(الجمعة ـ درس تفسير ـ سورة األحزاب (

عليه، وضغطنا عليه ، هذه في حق نساء النبي تعد فاحشة ، ألن إيذاء النبي الحياةخطته في

..الصالة والسالم إيذاء هللا عز وجل

﴿نم النبي اءسا ني نةيبم شةبفاح نكنم أت٣٠(ي ( ﴾.

..، بين ضاللها وانحرافها قبحهابين أي

.﴾ ) ٣٠(يضاعف لها العذاب ضعفين ﴿

د جيء به شاربا للخمر ، وعليـه أن يقـام شخص لسيدنا عمر ، وق قال مرة ذات

ذنبي ، كـل هـذا ليسيا أمير المؤمنين إن اهللا قدر علي ذلك ـ هذا واهللا<< : ، فقال الحد

ألنه شـرب الخمـر ، مرةأقيموا عليه الحد مرتين ، : " ، فقال سيدنا عمر " شغل سيدك ـ

مـن االختيـار إلـى يخرجـك اء اهللا لم ويحك إن قض: ومرة ألنه افترى على اهللا ، قال له

.>> االضطرار

إنك مجبر على شرب الخمر ، من قال لك ذلك ؟ أنـت : قال لك منمخير ، أنت

وقع فيما وقع الناس فيه ضاعفت لـه من<< :سيدنا عمر ألهله قالمخير فيما كلفت ، ولما

من المصائب أن تكـون فصارت القرابة من عمر مصيبة ، أي أن ،>> العقوبة لمكانه مني

، ابن عمه ، ابن خالته ، مشكلة ، وفي زمان ما تكون القرابة ميزة كبيرة عمرقريبا من سيدنا

في زمان ما مصيبة ، فكانت القرابة من عمر مصيبة ، ألنه عقاب مضـاعف ، وتكونجدا ،

. مكانة له عقاب مضاعف لهكل إنسان

دخن أمام طالبه ، أستاذ ملء السمع والبصر، هـو مثقـف ، أستاذافرضنا أن لو

جيدة ، وضابط عمله، فصار ما يفعله شيئا مبررا عند الطالب ، ومعلوماتوشخصيته قوية ،

الدخان ، ومرة على أنه كـان قـدوة عاقبه اهللا مرة على أنه آذى نفسه بهذا فربمامستساغا ،

.للطالب سيئة

)] ٣٢ - ٢٨: [ـ اآليات ٧ـ الدرس ) ٣٣(الجمعة ـ درس تفسير ـ سورة األحزاب (

لم : أوالدها عوقبت مرتين ، أمام بناتها ، قالت له امعلى زوجها أم األمكذبت إذا

، وهن رأينها خرجت ورجعت ، وهذه أمهن وغالية عليهن ، فمعناها الكذب البيتأخرج من

.، أمهن تكذب ، وهن يكذبن ومقبولوارد ،

األم سوف تحاسبين عند اهللا مرتين ، مرة ألنك كذبت ، ومرة ألنك كنت أيتها : إذا

.لبناتك سيئةقدوة

، وكل إنسان له سلطان ، ولو علن شخص واحد ، فله حساب مكانةإنسان ذو كل

عقاب مضاعف وأجر مضاعف ، أول أجر لك بطاعتك ، والثاني ،خاص ، هذا حساب القدوة

.أول وزر عليك إلساءتك ، والثاني لمن اقتدى بك المسيءبك ، ويا أيها لمن اقتدى

﴿ نةيبم شةبفاح نكنم أتي نم النبي اءسا ن٣٠(ي ( ﴾.

وسـنة أي بين اهللا قبحها في القرآن ، إما أنها مبينة في كتاب اهللا مبينة: قلنا وإذا

. أنها مبينة في ذاتهارسوله ، أو

.﴾ ) ٣٠(يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ﴿

.كنتن نساء النبي ولو، يسيرا

جاءه أحب الناس إليه سيدنا أسامة ، كان حب رسول اهللا ، فيبدو اهللارسول سيدنا

وا يستشفعون بأسامة عند رسول اهللا ، فلمـا ؤ، وسوف يقام عليها الحد ، فجا سرقتأن امرأة

:ونبض عرق في جبهته ، وقال تغير لون وجه رسول اهللا ، وامتقع لونه ، أسامةكلمه

واهللا لو أن فاطمة بنت محمد سرقت ! في حد من حدود اهللا ؟ أتشفعأسامة يا ((

الذين من قبلكم أنهم إذا كانوا سرق فيهم الشـريف تركـوه ، وإذا أهلكإنما .. لقطعت يدها

. )).. عليه الحد أقامواسرق فيهم الضعيف ]نها عن عائشة رضي اهللا ع البخاري [

)] ٣٢ - ٢٨: [ـ اآليات ٧ـ الدرس ) ٣٣(الجمعة ـ درس تفسير ـ سورة األحزاب (

الدين ليس فيه حل وسط ، سيدنا عمر مات ابنه في رجم ، وقال قبل ،الدين هكذا

أن أبـي أقـام اهللاأبلغ رسول اهللا أن أبي أقام علي الحد ، بعد الموت أبلغ رسول : يموتأن

.علي الحد

﴿ض ذابا العف لهاعضي نةيبم شةبفاح نكنم أتي نن مفي٣٠(ع ( ﴾.

﴿ برأة نوح ضرموا اكفر ينثال للذم أةاللهرمان ويالحنا صادبع نن ميدبت عكانتا تح لوط

.﴾ ) ١٠(لينمع الداخ النارفلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخال فخانتاهما ) التحريم سورة (

:إله إال هو كما قال النبي الكريم الالذي واهللا

يا فاطمة بنت محمد ، أنقذا نفسيكما من النار ، أنـا ،عباس عم رسول اهللا يا ((

. ))ال أغني عنكما من اهللا شيئا ]مسلم عن أبي هريرة [

. ))يسرع به نسبه لم عملهيبطئ به من (( ]هريرةمد عن أبي أح[

. ))بأعمالهم وتأتوني بأنسابكم الناسيأتيني ال(( ]هريرةأحمد عن أبي [

: النبي بعض أمته تجر إلى النار يقول يرىالقيامة يوم

: فـأقول : إنك ال تدري ما أحدثوا بعدك ، قـال : أصحابي ، فقيل ، أصحابي ((

ا ، بدعقال ب ا ، أودل : عدب نقا لمحقا ، سحيسدعب (( . ]الخدري سعيدأحمد عن أبي مسند [

ـ ﴿ ى يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلـك عل

سي ا الله٣٠(ير ( ولهسرو لله نكنقنت مي نمو)٣١ ( ﴾.

: القنوتمعنى – ١

.الطاعة المستمرة تعني يقنت كلمة هنا

:الطاعة بدوامـ العبرة ٢

لة ليست بالفورة ، باالستمرار ، وبالثبات ، الثبـات ، أما البطو فورةإنسان له كل

:والقنوت داوم على الطاعة ، والنبي عليه الصالة والسالم يقول ، نبات

)] ٣٢ - ٢٨: [ـ اآليات ٧ـ الدرس ) ٣٣(الجمعة ـ درس تفسير ـ سورة األحزاب (

))بال أحمقل األع إنا وهموأد إلى الله ((. ]رضي اهللا عنهاالبخاري عن عائشة [

﴿سرو لله نكنقنت مي نمن وتيرا مهرا أجها نؤتالحل صمتعو ٣١(وله ( ﴾.

.نؤتها أجرها مرتين : يضاعف لها العذاب ضعفين ، والثانية : األولى المرة

))بال أحمأ األع قل إلى الله إنا وهمود ((. ]رضي اهللا عنهاالبخاري عن عائشة [

صدقة ، اثبت على صلوات الضحى ، كـل شـيء علىعلى درس ، اثبت اثبت

، فبرميل ماء فرضا مألناه بلتـرات ، ونسـيناه بالثمارفعلته تطوعا اثبت عليه ، حتى تشعر

، وال يوجد ملء ، إذا أنت نفسك وعـاء ، ال يوجد استمرار إذاشهرا ، فلترات الماء جفت ،

تمتلئ ، داومت على درس اثبت عليه ، وداوم على طـول ، فهـذا الإن لم تستمر في األخذ

.هذا الدرس زكاة وقتك وحضورالوقت هللا عز وجل ،

.﴾ ) ٣١(ومن يقنت ﴿

.. في الطاعة االستمرار القنوت

﴿ولهسرو لله نكنا مقا كريما رزنا لهتدأعن وتيرا مهرا أجها نؤتالحل صمتع٣١(و ( ﴾.

.كريما من عند الخالق زرقاالدنيا واآلخرة ، أي هو شيء مرتب ، في

:، لما قال ربنا عز وجل كلمة فاتتني

﴿ ـرأج نكنم ناتسحللم دأع الله ة فإنرالآخ ارالدو ولهسرو الله نترد كنتن إنـا ويمظا ع

)٢٩ ( ﴾.

)] ٣٢ - ٢٨: [ـ اآليات ٧ـ الدرس ) ٣٣(الجمعة ـ درس تفسير ـ سورة األحزاب (

:الناس واقعمن لمثا

أنا معي مبلغ كبير ، ماذا تظن أن يكون مقدار المبلـغ ؟ : لك طفل صغير قالإذا

أنـا : عشر ليرات أما إذا كنت ، تعرف شخصا معه ألف مليون وقـال لـك أوخمس ليرات

وا بالقائل ، انتبه تتعلقكبير فكلمة ، فهل تظن أنه يعطيك خمس ليرات ؟ كبيراسأعطيك مبلغا

:العظماء يقول لك أعظملهذه النقطة ، كلمة كبير وعظيم متعلقة بالقائل ، فإذا كان

.﴾ ) ٢٩(فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما ﴿

من العظيم ؟ أنا مهيئ لك هدية ثمينة ، هذه على مقدار ) عظيم ( كلمة تعنيماذا

قائل ، إذا كان إنسان ضعيفا ماديا فهذه قضية مئة ليرة ، هذه ثمينـة ، مستوى ال علىالقائل ،

قال عن شيء إذاكان اإلنسان مليئا جدا ، كلمة هدية ثمينة تعني شيئا غاليا جدا ، فالعظيم فإذا

.عظيم ، فهو عظيم :

: أخيرةآية بقيت

﴿النس نم دكأح تنلس النبي اءسا ني ي قلبـهي فالذ عطمل فيبالقو نعفلا تخض تنإن اتقي اء

.﴾ ) ٣٢(مرض وقلن قولا معروفا

: محبب للرجال المرأةـ جنس ١

محببة للرجال ، مهما عال مقامها ، فهذه التي عال مقامها ينبغي أن ،المرأة جنس

. ، وفي تحصنها ، لئال تسمع كالما ال يليق بها حجابهافي في ورعها ، و تزيد

.﴾ ) ٣٢(يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول ﴿

:بالقول الخضوعـ معنى ٢

مت إما أن تـتكلم قـوال ؛ لين القول ، تكسر القول ، المرأة إذا تكل القولخضوع

وإما أن تلين كالمها ، وأن تكسره حتى يطمع فيها اآلخرون ، ومـا مـن مشـكلة ،معروفا

خضعت في القول ، خضوع المرأة في القول مجلبة أنهاطاهرة إال بسبب عفيفة امرأة أصابت

.لطمع الرجال بها ، هذه قاعدة

)] ٣٢ - ٢٨: [ـ اآليات ٧ـ الدرس ) ٣٣(الجمعة ـ درس تفسير ـ سورة األحزاب (

:ظاهرة في الكالم المرأتينـ عفة ١

علمنا في القرآن الكريم في مكان آخر ، لما جاءت ابنة سيدنا شعيب اهللافإن لذلك

:، قالت له كالما ال يحتاج إلى سؤال ، وال إلى جواب ، قالت له موسىسيدنا إلى

﴿إن وكعدأبي يكزيجت لنا ليقيا سم رأج ﴾. ) ٢٥اآلية : سورة القصص (

ما المناسبة ، لماذا ؟ فاستدعى الموقف : ، يقول لها يدعوكإن أبي : أنها قالت لو

:إجابة قاطعة فإجابتهاسؤاال وجوابا ،

﴿إن وكعدأبي يكزيجت لنا ليقيا سم رأج ﴾. ) ٢٥اآلية : سورة القصص (

:ـ عفة موسى ظاهرة في جوابه المرأتين ٢

األختين عن شأنهما ، أيضا طرح سؤاال ليس في اللغة كلها سؤال سألحينما وهو

: اختصارا ، قال أشدأبلغ منه وال

.﴾ ما خطبكما قال﴿ ) ٢٣ اآلية: القصص سورة (

: ؟ لماذا أنتن هنا ؟ ماذا تفعلن هنا ؟ ما شأنكن ؟ قال من أنتن وليسالقصة ؟ ما

.﴾ خطبكماما قال﴿ ) ٢٣ اآلية: القصص سورة (

.اثنتان كلمتان

دا يلين القول لها ، إذا أالن امرأة ال تحل له ، ليس له الحق أب خاطبإذا والمؤمن

له القول ، دخل الشيطان ، ألن إبليس طالع رصاد ، عنده حاسة سادسة ، وأالنتالقول لها ،

قـوال شم دقيق جدا ، حينما يشعر أن هذه المرأة خضعت بالقول ، وأن هذا الرجل بادلها عنده

: لينا بقول لين ، دخل بينهن ، قال

بـأوثق له فخـاخ كثيـرة ـ ـهو من فخوخه وما ،س طالع رصاد إبلي إن((

. )) لصيده في الرجال األتقياء من النساء ]الصغير عن معاذ الجامع [

)] ٣٢ - ٢٨: [ـ اآليات ٧ـ الدرس ) ٣٣(الجمعة ـ درس تفسير ـ سورة األحزاب (

فخ شـديد االنضـباط ، ال دهمن الشباك ، عنده فخوخ كثيرة ، عن كثيرله إبليس

:سالم المرأة ، لذلك سماها النبي عليه الصالة وال هويمكن أن يخيب ،

.)) الشيطان حبائل (( ]الصغيرفيض القدير شرح الجامع [

.شباك الشيطان أي

هـو بشـيء مـن وما ، رصادإبليس طالع فإن ، النساءالدنيا واتقوا اتقوا ((

.)) فخوخه بأوثق لصيده في األتقياء من النساء ]الصغير عن معاذ الجامع [

.)) اء في النس كانتفتنة بني إسرائيل فإن (( ] الخدريعن أبي سعيد مسلم [

على اإلنسان من ميوله كالميل إلى النساء ، لذلك يقول أحـد أغلبمن شيء وما

: األنبياء

من أسـباب الذي ال يرتكب المعصية ، ولكن الشريف الذي يهرب الشريفليس "

" .المعصية

بالنساء ، من مجالت ال ترضي اهللا ، من أشخاص بعيـدين موبوءمن طريق أي

من كان حديثـه عـن النسـاء : عن النساء ، لذلك قال العلماء حديثعن اهللا عز وجل ، من

كـان شهادته ، من تنزه في الطرقات ، لماذا ؟ لينظر إلى النساء ، من تقبلتجرح عدالته وال

من صحب األراذل ، من أكل في الطريق ، من مشى حافيا ، من بال فـي النساء،حديثه عن

لفرسه العنان ـ أسرع في القيادة ـ من قاد برذونا ، من عال صياحه فـي أطلقالطريق، من

من صـحب األراذل ، : طفف بتمرة ، من أكل لقمة من حرام ، لكن األكثر قبحا منالبيت ،

نهيفي الطرقات ، ومن كان حديثه عن النساء ، لهذا لم يأت في القرآن الكريم كله تنزهومن

: عن الزنا ، ما هذا الكالم ؟ جاء النهي عن أسباب الزنا ، قال

.﴾ الزنىتقربوا وال﴿ ) ٣٢ اآليةمن : اإلسراء سورة (

:بل قال ، تزنواوال : يقل لم

.﴾ ىالزنتقربوا وال﴿ ) ٣٢ اآليةمن : اإلسراء سورة (

)] ٣٢ - ٢٨: [ـ اآليات ٧ـ الدرس ) ٣٣(الجمعة ـ درس تفسير ـ سورة األحزاب (

:إلى نهاية الطريق ، فلذلك توصلكألن الممهدات

﴿ تنإن اتقي اءالنس نم دكأح تنلس النبي اءسا ن٣٢(ي ( ﴾.

..راعنا ، نحن جيرانك ، قلبك قاس علينا : تقول للبائع الجاهالتالنساء ضبع

.﴾ ) ٣٢(فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا ﴿

يقتضي أن تكون جادا مع المرأة إلى أقصى درجة ، وإال دخل الشيطان ، اإليمان

من طرف لطرف ، يتبعها كلمة أخرى ، وأساسـا أكبـر الفـواحش نظـرة ، اللطيفةة الكلم

.فكالم ، فموعد ، فلقاء ،فابتسامة

في قلبـه يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي ﴿

ضروفا مرعلا مقو قلن٣٢(و ( ﴾.

؟ كذا ، إما أن تشتريه ، وإما أن تذهبي ، أما هذه المساومة ، الشيءسعر هذا كم

.، هذا كله والعياذ مما يجلب الزنا والضحكولين الكالم

﴿أقالأولى و ةيلاهالج جرتب نجرلا تبو كنوتيي بف نقرو الله نعأطكاة والز ينآتلاة والص نم

.﴾ ) ٣٣(ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

.القادم الدرساآلية إن شاء اهللا والتي تليها في هذه

األحزاب كسورة النور ، من أهم السور المتعلقة بالبيوت ، وبحفظ سورة بالمناسبة

، وبالحرمات ، فنحن في أمس الحاجة ، وال سيما في هذا الزمـان األبصارالفروج ، وبغض

.ي دروس قادمة نتابع هذه اآليات مثل هذه السور ، وإن شاء اهللا ف إلىالمتفلت

والحمد هللا رب العالمين