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Quincenario sopeado para La Jornada Aguascalientes | #82| Editor: Francisco Trejo Corona | Sí hay y bien -> autonomia.lja.mx •¿En qué piensas cuando te dicen bodas? ¡Hey! Al menos no fue el altar | (CC) http://www.flickr.com/photos/toasty/915288758/ AMOR Y MATRIMONIO ¿CUESTIONES INCOMPATIBLES? El presente escrito es una reflexión sobre el significado contemporáneo del amor, su significado original, las expe- riencias y las expectativas individuales en torno a él. La hi- pótesis que deseo defender es la definición misma de amor: este es, en su expresión más pura y honesta, una pasión rebelde y transgresora. Esta hipótesis está acompañada de otras intuiciones: que matrimonio y amor, si bien no son contrarios y excluyentes por naturaleza, no van necesaria- mente ligados, al grado que en ocasiones parecen opuestos. Una intuición más: el ser humano ha de elegir entre amor y matrimonio, tomando en cuenta que ambos generan ex- pectativas y experiencias completamente diferentes, pero no irreconciliables. Y que, en última instancia, el amor ha sido una invención de poetas y literatos, que no es, de suyo, una experiencia básica y cotidiana del ser humano, sino un producto de la creación poética y literaria. Por Pável Ernesto Zavala Medina ¿Por qué la duda? El amor es una pasión rebelde y transgresora. Así fue como se presentó en los dos momentos más relevantes de su historia: entre los siglos XI y XIII, en las cortes de amor de María de Champaña, y en el siglo XIX, con el movimiento romántico alemán. En ambos momentos, su existencia se hace patente en los poemas de los trovadores o en las nove- las de la élite letrada, y no a partir de la vivencia cotidiana del hombre común. En ambos momentos, el amor ha ido en una dirección muy diferente a la que sigue el matrimonio. Definiendo el amor El matrimonio, como sacramento de la Iglesia católica tuvo una aparición muy tardía: hacia el siglo XI, con el papa Urbano II, quien pre- tendía realizar una reforma dentro del clero mismo y así reformar la forma de vida del pueblo llano. Una de esas reformas consistió en crear el sacramento del matrimonio, es de- cir, en hacerlo parte del derecho eclesiástico. Comenzó, por supuesto, con los señores del pueblo: hasta entonces, la nobleza feudal se unía en matrimonio movida por el deseo de engendrar herederos, y de asegurarlos: como explica el historiados francés Georges Duby , una de las razones por las que el rey Felipe I hubiese repudiado a su primer esposa y tomado una segunda, casada con su primo el duque de Anjou, era que sólo le había dado un hijo después de nueve años de convivencia conyugal, el futuro Luis VI. Pero los tiempos eran difíciles, y la mortan- dad entre niños y adolescentes era alta: para Felipe era una preocupación enorme tener un único hijo, aunque este tuviera once años de edad, los terratenientes vecinos esperaban la más mínima debilidad para intentar anexarse los territorios del rey Capeto. Felipe necesitaba más hijos para asegurar la continuidad de la estirpe de los Capeto, por ello repudió a su primer esposa y tomó en segundas nupcias a la hasta entonces esposa de su primo de Anjou. ¿La reacción del clero? Los obispos y prela- dos de los alrededores asistieron a las nup- cias de Felipe y consagraron el nuevo matrimonio. Sólo uno no acudió, sólo uno desistió: Ives de Chartres, seguidor fiel de Urbano II. Ives mandó misivas a Felipe y a sus obispos, para que de- sistieran de la celebración. La razón: tal unión era pecaminosa, y con- taminaba no sólo al rey, sino a todo el reino. Las consecuencias: Felipe fue excomulgado, perdonado, vuelto a excomulgar y absuelto una última vez, cuando se separó, de dientes para afuera, de la esposa ilegítima. El surgimiento del matrimonio Los enfrentamientos entre el papado, el poder celestial, y los nobles y reyes, el poder terrenal, no cesó, pues la santa sede exigía un comportamiento impecable no sólo de sus clérigos, sino de los nobles, pues ambos eran el ejemplo seguido por el pueblo, y lo más importante es la salvación de las almas de los seres humanos. Sin embargo, lo importante es que, como muestra Duby, el ideal de un matrimonio único, de una única pareja, no era propia de la mentalidad de esa época: los nobles se casaban siguiendo el derecho de gentes, un derecho secular, laico, meramente terrenal. No es hasta la reforma de Urbano II que se impone el derecho eclesiástico sobre el derecho de gentes en cuestiones matrimoniales. Dicho sea de paso, la historia rompe el supuesto cristiano de que los sacramentos se encuentran estipulados en el Antiguo y el Nuevo Testamento. Leídos con atención, sólo el bautismo por agua se encuentra en las escrituras, y si bien el matrimonio se encuentra sugerido en varios lugares, la visión puede cambiar mucho. Baste decir que el matrimonio como sacramento religioso, y por ello regulado por el derecho canó- nico, nace hasta el siglo XI, más como el resultado de la actitud puritana de Urbano que por una ne- cesidad legal o jurídica: la nobleza y el pueblo se habían unido en matrimonio siguiendo sus propias leyes sin ningún problema, sin necesidad de la Iglesia católica o la religión. En última instancia, es la visión de un hombre, Urbano, la que conforma el matrimonio, y no la propia experiencia cotidiana de los hombres y mujeres. @ModusPavel *Eso dice: Caballero de día, filósofo de noche •Urbano II "El matrimonio, como sacramento de la Iglesia católica tuvo una aparición muy tardía" "El matromimonio surge más como el resultado de la actitud puritana de Urbano que por una necesidad legal o jurídica" •La otra boda, la civil, el papel. Papelito habla. |flickr.com/photos/celebdu/274877145/ (CC)

Autonomia 82

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Quincenario sopeado para La Jornada Aguascalientes | #82| Editor: Francisco Trejo Corona | Sí hay y bien -> autonomia.lja.mx

•¿En qué piensas cuando te dicen bodas? ¡Hey! Al menos no fue el altar | (CC) http://www.flickr.com/photos/toasty/915288758/

AMOR Y MATRIMONIO¿CUESTIONES INCOMPATIBLES?

El presente escrito es una reflexión sobre el significado contemporáneo del amor, su significado original, las expe-riencias y las expectativas individuales en torno a él. La hi-pótesis que deseo defender es la definición misma de amor: este es, en su expresión más pura y honesta, una pasión rebelde y transgresora. Esta hipótesis está acompañada de otras intuiciones: que matrimonio y amor, si bien no son contrarios y excluyentes por naturaleza, no van necesaria-mente ligados, al grado que en ocasiones parecen opuestos. Una intuición más: el ser humano ha de elegir entre amor y matrimonio, tomando en cuenta que ambos generan ex-pectativas y experiencias completamente diferentes, pero no irreconciliables. Y que, en última instancia, el amor ha sido una invención de poetas y literatos, que no es, de suyo, una experiencia básica y cotidiana del ser humano, sino un producto de la creación poética y literaria.

Por Pável Ernesto Zavala Medina

¿Por qué la duda?

El amor es una pasión rebelde y transgresora. Así fue como se presentó en los dos momentos más relevantes de su historia: entre los siglos XI y XIII, en las cortes de amor de María de Champaña, y en el siglo XIX, con el movimiento romántico alemán. En ambos momentos, su existencia se hace patente en los poemas de los trovadores o en las nove-las de la élite letrada, y no a partir de la vivencia cotidiana del hombre común. En ambos momentos, el amor ha ido en una dirección muy diferente a la que sigue el matrimonio.

Definiendo el amor

El matrimonio, como sacramento de la Iglesia católica tuvo una aparición muy tardía: hacia el siglo XI, con el papa Urbano II, quien pre-tendía realizar una reforma dentro del clero mismo y así reformar la forma de vida del pueblo llano. Una de esas reformas consistió en crear el sacramento del matrimonio, es de-cir, en hacerlo parte del derecho eclesiástico. Comenzó, por supuesto, con los señores del pueblo: hasta entonces, la nobleza feudal se unía en matrimonio movida por el deseo de engendrar herederos, y de asegurarlos: como explica el historiados francés Georges Duby , una de las razones por las que el rey Felipe I hubiese repudiado a su primer esposa y tomado una segunda, casada con su primo el duque de Anjou, era que sólo le había dado un hijo después de nueve años de convivencia conyugal, el futuro Luis VI.

Pero los tiempos eran difíciles, y la mortan-dad entre niños y adolescentes era alta: para Felipe era una preocupación enorme tener un único hijo, aunque este tuviera once años de edad, los terratenientes vecinos esperaban la más mínima debilidad para intentar anexarse

los territorios del rey Capeto.

Felipe necesitaba más hijos para asegurar la continuidad de la estirpe de los Capeto, por ello repudió a su primer esposa y tomó en segundas nupcias a la hasta entonces esposa de su primo de Anjou.

¿La reacción del clero? Los obispos y prela-dos de los alrededores asistieron a las nup-

cias de Felipe y consagraron el nuevo matrimonio. Sólo uno no acudió, sólo uno desistió: Ives de Chartres, seguidor fiel de Urbano II. Ives mandó misivas a Felipe y a sus obispos, para que de-sistieran de la celebración.

La razón: tal unión era pecaminosa, y con-taminaba no sólo al rey, sino a todo el reino.

Las consecuencias: Felipe fue excomulgado, perdonado, vuelto a excomulgar y absuelto una última vez, cuando se separó, de dientes para afuera, de la esposa ilegítima.

El surgimiento del matrimonio

Los enfrentamientos entre el papado, el poder celestial, y los nobles y reyes, el poder terrenal, no cesó, pues la santa sede exigía un comportamiento impecable no sólo de sus clérigos, sino de los nobles, pues ambos eran el ejemplo seguido por el pueblo, y lo más importante es la salvación de las almas de los seres humanos. Sin embargo, lo importante es que, como muestra Duby, el ideal de un matrimonio único, de una única pareja,

no era propia de la mentalidad de esa época: los nobles se casaban siguiendo el derecho de gentes, un derecho secular, laico, meramente terrenal. No es hasta la reforma de Urbano II que se impone el derecho eclesiástico sobre el derecho de gentes en cuestiones matrimoniales.

Dicho sea de paso, la historia rompe el supuesto cristiano de que los sacramentos se encuentran estipulados en el Antiguo y el Nuevo Testamento. Leídos con atención, sólo el bautismo por agua se encuentra en las escrituras, y si bien el matrimonio se encuentra sugerido en varios lugares, la visión puede cambiar mucho.Baste decir que el matrimonio como sacramento

religioso, y por ello regulado por el derecho canó-nico, nace hasta el siglo XI, más como el resultado de la actitud puritana de Urbano que por una ne-cesidad legal o jurídica: la nobleza y el pueblo se habían unido en matrimonio siguiendo sus propias leyes sin ningún problema, sin necesidad de la Iglesia católica o la religión.

En última instancia, es la visión de un hombre, Urbano, la que conforma el matrimonio, y no la propia experiencia cotidiana de los hombres y mujeres.

@ModusPavel*Eso dice: Caballero de día, filósofo de noche

•Urbano II

"El matrimonio, como sacramento de la Iglesia católica tuvo una aparición

muy tardía"

"El matromimonio surge más como el resultado de la actitud puritana de Urbano que por una necesidad legal o jurídica"

•La otra boda, la civil, el papel. Papelito habla. |flickr.com/photos/celebdu/274877145/ (CC)

Page 2: Autonomia 82

AGUAS CON LA BICI: BICICÁLIDOS EN /AUTONOMÍA

PURAS BUENAS INTENCIONES Por Benjamín Cárdenas Galaviz

Mi abuelo solía decir “el camino al infierno esta tapizado de buenas intenciones”. Al parecer eso fue lo que sucedió en la administración de Lorena Martínez con respecto a la bicicleta. Me pregunto si el equipo de Lorena, y no la alcaldesa misma, sino los funcionarios involucrados entendieron lo que significa ciclismo urbano, porque a mi parecer el pro-yecto Convibici, que se desarrolló de manera semanal por más de 2 años, fue mal planeado, mal desarrollado y mucho mal ejecutado, considero a titulo personal. Cuando la poca gente que asistía buscaba recrearse, tenía que pasar por los filtros de otros programas como “actívate”, “convive feliz”, entre otros.

Asimismo, estuvieron organizados de protagónica en extremo. Aunque en diferentes tiempos manifestaron ciudadanizar este proyecto, jamás re-nunciaron al protagonismo los fun-cionarios responsables. Quien enca-bezaba el programa Convibici nunca tuvo la convicción y visión de los beneficios de la bicicleta para hacer de este espacio un área real de convi-vencia familiar y mucho menos para promover el uso de la bicicleta como una alternativa moderna de trans-porte. Pero sin duda no dejo de ser una buena intención.

Recordemos que al inicio de su ges-tión Lorena suscribió un compro-miso con el ITDP (por sus siglas en inglés Instituto de Políticas para el Transporte y el Desarrollo) capitulo México, al momento de recibir el Manual ce Ciclociudades de manos del embajador de los países bajos. En ese momento dejó en claro que en su administración se construirían 74.5 km de ciclovías.

Según ella, por falta de recursos y apoyo se terminó construyendo úni-camente 20 km, por lo que actual-mente la ciudad de Aguascalientes goza de 34km en total. Hay que seña-lar que antes de esta administración

ya habían 14 km de ciclovías en muy mal estado, sobre todo la que va a Jesús María que es responsabilidad de ambos municipios. Aunque se le dio una restauración, no se aprove-chó ese momento para darle conec-tividad, seguridad y accesibilidad. Al estar en el camellón de una avenida rápida pero cada vez más congestio-nada, es difícil e inseguro para los ciclistas acceder a ella.

En lo que respecta a los 20 km cons-truidos por la administración sa-liente, gran parte se encuentran en la “Línea verde”. Lo desafortunado de ello es que son más que nada vías recreativas nada útiles para transpor-tarse en bicicleta. Para ello se invirtió excesivamente cerca de 2 millones de pesos por kilometro. Para proveer diversión es una buena intensión, sin embargo, pudo haberse tenido la visión de que se construyera tam-bién para facilitar el transporte en bicicleta en esa zona, que de hecho es donde más se utiliza.

Los kilómetros de ciclovía restantes es la construida sobre Alameda. Ésta

fue tratada como de segunda clase ya que no recibió el suficiente man-tenimiento si se le compara con lo invertido para el mantenimiento del espacio para carros. (Nota del Editor: Ni hablar de los idiotas taxistas que la usan de paradero). Además, nunca se ha hecho cumplir el reglamento de tránsito para que exista respeto al espacio para los ciclistas al no multar y quitar a aquellos que invaden estas vías estacionando sus autos.

No terminaron por entender el valor del ciclismo urbano para la ciudad y como un modo de vida sustenta-ble que es necesario analizar para plantear alternativas y conformar los nuevos esquemas urbanos para el siglo XXI.

Aun con todo esto, Lorena Martínez es la primer edil que más ha invertido en la movilidad sustentable, puso el tema en la mesa y dejo precedente para que sea superado por su suce-sor. Albergamos esperanzas de que Antonio Martín del Campo, actual alcalde, entienda el verdadero valor del ciclismo urbano y no sólo sume kilómetros y kilómetros de ciclovias útiles y conectivas (que sería lo mí-nimo que se esperaría). A la postre se necesitan 80 km como mínimo para detonar el uso de la bicicleta, muy lejos del ideal de 300 km que, por ejemplo, goza Bogotá, Colombia. Se necesita que Aguascalientes cuente con una infraestructura real e inclu-yente que genere equidad y concien-cia en la manera de transportarse.

Por lo pronto la organización ha te-nido un acercamiento favorable con la administración entrante. Al pare-cer existe voluntad y disposición. Se estableció un vínculo con educación vial del departamento de tránsito para trabajar conjuntamente y dise-ñar proyectos que permitan facilitar

el uso de la bicicleta como medio de transporte. Asimismo, Martín del Campo manifestó su interés para que las colonias, en especial las popula-res, tuvieran rodadas y educación vial respecto a las bicicletas. Por su parte, medio ambiente municipal tiene in-terés de reunirse con la organización Bicicálidos, asunto que esperemos que se concrete con resultados tan-gibles.

Por encima de todo creo que Aguas-calientes va por buen camino hacia una movilidad sustentable, no deje-mos que verdaderos proyectos termi-nen en “buenas intenciones”.

*Aguas con la Bici es la columna de Bici-cálidos A.C. en /AUTONOMÍA y LJA

•Cuando los entusiastas de la Bici hicieron una intervención urbana | Foto: Gerardo González • Los domingos por la mañana, era ConviBici | Foto: Gilberto Barrón

La poca gente que acudía para recrearse en Bici tenía que pasar por los filtros de Actívate y Convive Feliz

•Del baúl de los recuerdos: Alguna vez hubo CicloVía Recreativa en Madero.

Page 3: Autonomia 82

7 SERIES PARA SOPORTAR ESTE INICIO DE AÑO

LA VIDA DESPUÉS DE BREAKING BAD

Orange is the New Black

A la banda que vio Weeds antes de Breaking Bad, esta serie les va a encantar. Básicamente porque es oscura, dura hora, está en Netflix de manera exclu-siva y es de la creadora de Weeds. Cruda, adictiva y dueña de las conversa-ciones veraniegas en EEUU durante el 2012. Además estarías listo(a) para la segunda temporada a mediados de este año.

Girls

Lena Dunham es una genio. O eso nos gusta pensar a quienes admiramos sus guiones en la incómodamente realista (desde el punto de vista visual) serie que dice que se supone que pasa cuando la gente consentida y con maestría no encuentra su lugar en este mundo. Al parecer es dar lástima, tener rela-ciones destructivas y fregarse el oído con cotonetes. Imperdible, aparte está producida por Judd Apatow.

Suits

Uno tiende a discriminar series de acuerdo a su pedigrí. Suits no tiene al-guno, pero de acuerdo al crítico Matt Zoller Seitz de Vulture.com y New York Mag, es la mejor serie que todos nos estábamos perdiendo mientras sufría-mos por el alcoholismo de Don Draper. Con éxito moderado, actuaciones dentro de la nota aceptable y un estilo comparable al de Mad Men (en serio), es un buen paquete de episodios para calmar nuestra hambre.

The Newsroom

Si House of Cards tiene ½ del DNA del equipo de la ganadora The Social Network (David Fincher), The Newsroom cuenta con la otra mitad: Aaron Sorkin. Quien escribe básicamente a la velocidad vocal de Jesse Eisenberg (o de Mathew Perry, en casos más desafortunados) así que eso tiene que decir-nos algo. Es la historia de un noticiero de cable y mucha gente de cuarenta años. Vale la pena, insistimos, es SORKIN.

Hannibal

Volvemos al tema del pedigrí. Esta serie, con todo y en lo que está basada, tiene algo todavía más importante: su responsable es el creador de Dead Like Me. Punto. Y se nota. Fotografiada de manera exquisita (como la carne que come el Dr. Lecter), actuada todavía mejor y con un aire oscuro que no podemos dejar de ver. Lo mejor es que ha sido renovada para una segunda temporada de 13 episodios.

Bunheads

Para los fanáticos de los diálogos rápidos porque la vida es corta. ¿Les suena? Claro, las Chica Gilmore. La serie de televisión con los mejores diálogos del mundo. Ok, pues Bunheads es una serie que rescató el mismo equipo creativo, con todo lo que se podría esperar de ello. Trata sobre un pequeño pueblo, un modesto estudio de ballet y dos protagonistas que aprenderán a convivir mientras hablan demasiado rápido y lidian con un sinfín de perso-najes peculiares. Desgraciadamente y como las audiencias son horrendas, fue cancelada, pero sus pocos episodios valen oro.

Sherlock

Tal vez sea la mejor serie de toda la lista. Y tal vez la mejor serie actual-mente de la BBC, con todo y el fana-tismo hacía Dr. Who. Los 9 capítulos, hora y media de Sherlock, tal vez sean la mejor televisión que veas este año.

Page 4: Autonomia 82

¿PORTER SERÁ UN FRACASO SIN JUAN SON? Por Uziel Palomino

JONASMX.COM PRESENTA: EXTRAÑANDO A SERES ANDRÓGINOS

El año pasado tuvimos la oportu-nidad de escuchar el último lan-zamiento de la agrupación tapatía Porter, ahora liderada por Da-vid Velasco. “Palapa” es el primer corte de lo que será su próximo disco de larga duración, el cual llevará por nombre “Moctezuma” ¿Pero qué podemos esperar del nuevo sonido de los tapatíos? Al contrario de lo que esperaba al cambiar de líder/frontman, mu-cha gente se mostró encantada con este sencillo, y es que final-mente la agrupación no era Juan Son (aunque muchos lo siguen creyendo) y hasta ahora podemos comprenderlo.

Es claro que existen opiniones en contra de la supuesta copia vocal de David Velasco hacia Juan Son, y no podrían estar más equivoca-dos, ya que es absolutamente ne-cesario considerar tener un poco del background del nuevo inte-grante de Porter. A todos ellos, la sugerencia es buscar en YouTube la interpretación de “Caminos” en una sesión para "Como en Casa" por parte de David. Pero si nos ponemos puristas, basta con es-cuchar a Alec Ounsworth en los micrófonos de los neoyorquinos Clap Your Hands Say Yeah para comprobar que el tono no es ex-clusivo de unos cuantos.

Imposible es también negar que la forma de cantar es parecida, claro que son similares ¿o se po-drían imaginar un Porter con una

voz a la post punk, grave y gas-tada? Aunque no descarto que una transformación de esa mag-nitud pudiera ser mala. Quiero decir, lo que hizo a Porter una de las agrupaciones estandarte del circulo independiente nacional es la combinación de guitarras agu-das y repletas de efectos, letras metafóricas, psicodelia arriba del escenario y una voz adecuada que adornara todo ello, y en la inter-mitente trayectoria de los tapa-tíos, siempre han existido esos elementos, aún hoy con un nuevo vocalista.

Con este cambio tan notorio de alineación seguramente los de Guadalajara adquirirán el estatus de “grupo” del que carecían en algunos aspectos, en mayor parte por la errónea idea de considerar a Juan Son el icono y figura de-lante de todo lo que en esencia es Porter y la visibilidad del con-junto como tal será más fuerte con David Velasco dentro.

Aunque la noticia del inesperado break-up de Juan Son fuera de-vastadora para muchos fanáticos y se encontraran en una posición de total confusión, además de sin kleenex, Porter está de regreso y gracias al gran pedazo de canción que fue “Palapa”, esperamos con ansias el “Moctezuma”, su nuevo material de estudio sin fecha de salida confirmada. Ojalá estén a la altura de nuestras expectativas.

• No es un extra de LOTR, es Juan Son

LAS INDISPENSABLES DE PORTER Por Uziel Palomino (sí, también)

Después de la polémica y los repentinos hay que aceptar que Porter seguirá siendo una banda, con todo y el material que forma parte del soundtrack de la vida de muchos. Con esto en mente, elegimos 9 deliciosas canciones que también son joyas de estos jalisquillos

1. HOST OF A GHOST

En su etapa post-ponys, los tapatíos consideraron que “Host Of A Ghost” podría convertirse en un muy buen sencillo promocional, sin duda lo fue.

2. VAQUERO GALÁCTICO

La balada más emblemática de Porter y la favorita de muchos.

3. PALAPA

Más que nada porque marca un antes y un después en la vida de la banda. Escuchar la canción en vivo será un referente importante.

4. CUERVOS

“Cría cuervos y los ojos te van a sacar por necio”. No hay mucho más que decir.

5. ESPIRAL

La canción con la que conocimos a Porter mientras Juan Son manejaba un carrito de supermercado. Nostalgia pura.

6. DAPHNE

Uno de los temas que se convirtió en sencillo de “Donde Los Ponys Pastan”. Hipnótico y altamente sentimental.

7. XOLOITZCUINTLE CHICLOSO

La última del “Atemahawke” y la que pudo haber sonado en las pistas de baile más vanguardistas del país.

8. BIPOLAR

Con muchos cambios sonoros, "Bipolar" era una de las canciones favoritas del EP debut de la banda.

9. KIOSKO

La despedida de Juan Son después de su reunión en Vive Latino.