Bereshit Luz a Las Naciones 5773

7/31/2019 Bereshit Luz a Las Naciones 5773

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KEHILA BEIT MESHOBEBQu es? La kehila Beit Meshobeb,(que en hebreo significa: congregacin casa deRestauracin) es una congregacin de personas que desean

vivir conforme a las races hebreas, con el propsito deesforzarnos por vivir lo que dice la Biblia. Nuestra paginaweb: www.casadeconsolacion.mex.tl

RADIO CONSOLACION: http://radio-consolacion.playtheradio.com/

Visin: Ser una congregacin que informa y ensea que todas

las ovejas pedidas vuelvan a su pastor, y que estas ovejascomprendan que la nica manera de entender mejor lasenseanzas de Jesucristo, (o mas bien Yeshua que es sunombre original hebreo) es entendiendo el contexto hebreoen el que El vivi y enseo, y sobre todo, reconocer que su

doctrina de lo que significa salvacin, esta muy lejos de lateologa cristiana que se origina en el Vaticano y que ha sidodifundida hacia la mayora de los movimientos cristianosprotestantes.
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Hch 24:14 Mas esto s, te confieso, que

segn el Camino que ellos llaman secta, as

sirvo al Dios de nuestros padres, creyendo

todo lo que es conforme a la Ley, ytodo lo

que est escrito en los Profetas: VM1929


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TEMA: LUZ A LAS NACIONES.

Nombre de la Porcin Semanal:BERESHIT = EN ELPRINCIPIO

Fecha hebrea:27 de Tishri de 5772

Fecha Romana Gregoriana:13 de Octubre del 2010Porcin de la Torah=Ley: Bereshit / Gnesis 1.1-6.8

Porcin de los Profetas: Isaas 42:5- 43:10

Porcin del N. Testamento Brit Jadasha: Juan.1:118


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Introduccin

Gnesis 1:1: BEREISHIT bara Elohm et hashamayim veet haaretz.

Bereshit 1:1 En el principio Elohm cre los cielos y la tierra

Shalom Ubraja, amados del Eterno, hemos terminado con las grandes

fiestas del Eterno, Baruj Hashem las hemos vivido y las hemos disfrutado,

ahora iniciamos nuevamente a leer el Sefer Torah (libro de la ley) y esta

semana nos corresponde estudiar la primera Parasht Bereshit, (porcin En

el principio). Es interesante pensar y analizar Por qu el inicio de la lectura

de la Torah no coincide con el ao nuevo, es decir con Rosh HaShana?

Puesto que lo lgico sera que al terminar un ao y al iniciar otro, los sabios

podran hacer coincidir con la terminacin y el inicio de la lectura de laTorah, pero porqu hasta ahora?, ya que estamos casi por terminar el

primer mes del ao hebreo da 27 y estamos iniciando el ciclo de la lectura

de la Torah. Cual es la razn de esto?


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Nuestros Jajamim (sabios) explican lo siguiente: Existen tres

principios bsicos de fe, que son la raz de los trece principios

de fe del judasmo.

1.- Creer que el Eterno creo al mundo.

2.- Creer que el Eterno dirige y mantiene al mundo.

3.- Creer que el Eterno Eligio a un pueblo para darle la Torah.


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Cada uno de estos tres principio de fe tienen su representacin directa con

las ltimas tres fiestas,en Yom Teruah el Eterno crea al mundo,en Yom

Kippur el Eterno perdona y mantiene al mundo y en Sucot se manifiesta el

amor del Eterno por un pueblo al protegerlo con su gloria al peregrinar por

el desierto habitando en Sucot (cabaas)y hay una cuarta fiesta, Shemini

Atzret, el octavo da de Sucot, donde el Eterno nos dice, qudate un da

ms conmigo, y esto nos quiere decir, que una persona que ha vivido

Rosh Hashana, Yom Kippur, Sucot y Shemini Atzret, ha vivido unarelacin directa espiritualmente con el Eterno y es el momento propicio

para regocijarse y abrazar la Torah Simja Torahdespus de esto se

tiene un corazn listo para abrir nuevamente el rollo, el Sefer Torah y

decirle al Eterno quiero alimentarme de tu Torah este ao!


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Bereshit 1:1 En el principio cre Elohm el cielo y la tierra.

Gnesis 1:1 Bereshit bara Elohm et ha Shamaim vat ha aretz

As inicia nuestra amada Torah, la primera letra es la Bet, que es la segunda letra

del alefato hebreo y de acuerdo con la guemetria es el nmero dos, nos podemos

preguntar Por qu razn la Tora no inicia con la primera letra?la Alef . La letra

Bet simboliza una casa , por lo que el Eterno nos indica que estaba por construir la

casa del hombre,y el uso de la segunda letra lleva un mensaje categrico, cuandoms se asciende en la escala o estudio de la Torah, mayor conciencia debemos

tener de lo lejos que estamos de practicar la esencia absoluta de la Torah,

considerando como lo absoluto el nmero uno, que seria en este caso la Alef o

sea nuestro conocimiento de la Torah, y solo recuerde algo importante, siempre nos

faltara para llegar a la compresin total de la palabra de Di-s.

Sin embargo hoy estudiaremos la porcin de los profetas conocida en hebreo como

Haftar y nuestro tema de hoy es.


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Isaas 42:5As dice YHVH Elohiym, Creador de los cielos, y el

que los despliega; el que extiende la tierra y sus productos; el que

da aliento al pueblo que mora sobre ella, y espritu a los que por

ella andan: 6Yo YHVH te he llamado en justicia, y te sostendr

por la mano; te guardar y te pondr por pacto al pueblo, por luz

de las naciones, 7para que abras los ojos de los ciegos, para que

saques de la crcel a los presos, y de casas de prisin a los quemoran en tinieblas.8Yo YHVH; este es mi nombre; y a otro no

dar mi gloria, ni mi alabanza a esculturas.9He aqu se

cumplieron las cosas primeras, y yo anuncio cosas nuevas; antes

que salgan a luz, yo os las har notorias.


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10Cantad al Eterno un nuevo cntico, su alabanza desde el fin de la tierra;

los que descendis al mar, y cuanto hay en l, las costas y los moradores de

ellas. 11Alcen la voz el desierto y sus ciudades, las aldeas donde habita

Cedar; canten los moradores de Sela, y desde la cumbre de los montes denvoces de jbilo. 12Den gloria al Eterno, y anuncien sus loores en las costas.

13El Eterno saldr como gigante, y como hombre de guerra despertar celo;

gritar, vocear, se esforzar sobre sus enemigos. 14 Desde el siglo he

callado, he guardado silencio, y me he detenido; dar voces como la queest de parto; asolar y devorar juntamente. 15Convertir en soledad

montes y collados, har secar toda su hierba; los ros tornar en islas, y

secar los estanques. 16Y guiar a los ciegos por camino que no saban,

les har andar por sendas que no haban conocido; delante de ellos

cambiar las tinieblas en luz, y lo escabroso en llanura. Estas cosas les

har, y no los desamparar.


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17Sern vueltos atrs y en extremo confundidos los que

confan en dolos, y dicen a las imgenes de fundicin:

Vosotros sois nuestros dioses. 18Sordos, od, y vosotros,ciegos, mirad para ver. 19Quin es ciego, sino mi

siervo? Quin es sordo, como mi mensajero que envi?

Quin es ciego como mi escogido, y ciego como elsiervo del Eterno,20 que ve muchas cosas y no advierte,

que abre los odos y no oye?21El Eterno se complaci

por amor de su justicia en magnificar la Torah==ley y

engrandecerla.


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Baruj Hashem comenzamos el ciclo nuevo de lecturas semanales!

Como ustedes deben de saber nuestro ciclo de lectura semanal es de 54

semanas, y es en los tiempos del predominio de Antioco Epifanes sobre

nuestro pueblo (2do siglo a.e.c.) que se instituye la lectura de la Haftarque literalmente significa concluyendo porcin- todo esto debido a la

prohibicin de la lectura de la Torah -5 libros de Mosh- en medio de

Israel. Los jajamimsabios- dada la necesidad que se tena, buscaron

textos semejantes a los semanales de la parashaporcin (Semanal de

la Torah)- pero en los Neviim Profetas- y fie as como instituyeron el

ciclo de la Haftar.

El ciclo de la Haftar podra tener algunas variantes dado que se rigen por

dos costumbres prevalecientes en nuestro pueblo, la asquenaz (judosEuropeos) y la sefard (judos espaoles), nosotros en Beit Meshobeb

seguiremos la sefard que es la que les estar llegando semana a semana.


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Como ustedes deben de saber en las sinagogas del

mundo se tiene por costumbre la lectura de la parasha y

de la Haftar los das lunes, jueves, sbados y das defiesta. Y La persona que tiene el honor de dar lectura a la

ltima porcin de la parasha llamada Maftir, es el que

leer la Haftar (es precisamente ste ltimo que le toca

leer al que hace bar mitzva o bat mitzva).

Existe una bendicin especial para antes de la lectura

de la Haftar y desde luego tambin hay bendiciones

posteriores a la lectura, por favor consulten un sidurlibro del orden de las oraciones o rezos-.


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Es por todos sabido que el judasmo contemporneo se jacta de

no hacer proselitismo y excusan el no ser una religin proselitista

en la actualidad, pero yo me pregunto Es acaso eso lo que

ensea el TaNaJ? Y a las pruebas me remito volvamos a leer

unos pasukim de sta Haftar:

Isaas 42:6Yo YHVH te he llamado en justicia, y tesostendr por la mano; te guardar y te pondr por pacto

al pueblo, por luz de las naciones, 7 para que abras los

ojos de los ciegos, para que saques de la crcel a los

presos, y de casas de prisin a los que moran en

tinieblas.


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El Eterno es claro, nos sostendr y nos guardar con el objeto de

ser luz a las naciones, Qu habr querido decir el Eterno al

ponernos como luz a las naciones? Ser acaso Encerrarnos enuna esfera cuyo ncleo no sea compartido?O bien Tener

enormes bendiciones que nos priven de ver las necesidades de

los otros?Yo creo que no, detrs de la sabidura de la Escritura

deber estar demostrada con nuestros actos de una formaprctica,y si revisamos los tiempos del Mesas Iehosha nos

daremos cuenta que el judasmo era un pueblo eminentemente

proselitista ya que entendan las ventajas que traera a la sociedad

en donde la voluntad del Eterno prevaleciera.Ahora los mtodos ylos resultados no siempre eran los deseados, sin embargo esa

labor se cumpla:


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Mateo 23:15 Ay de vosotros, escribasy fariseos, hipcritas! porque recorris

mar y tierra para hacer un proslito, y

una vez hecho, le hacis dos vecesms hijo del infierno que vosotros.


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No obstante de la critica ejercida por nuestro rabino Yeshua, lo

que hay que resaltar era el hecho de que el judasmo s hacia

proselitismo, corroboremos esto con una multitud reunida para

celebrar la fiesta de Shavuot Semanas, conocida por algunos

como Pentecosts- cuando an no se haba abierto los meshiajim

seguidores del Mesas- a hablar de su fe entre los goym

gentiles-.Hechos 2:10 en Frigia y Panfilia, en Egipto y en

las regiones de Africa ms all de Cirene, y

romanos aqu residentes, tanto judos comoproslitos.


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Y aun en la eleccin de los sharetimconocidos como

diconos- en donde se encontraba un varn proslito

llamado Nicols:

Hechos 6:5Agrad la propuesta a toda la

multitud; y eligieron a Esteban, varn lleno defe y del Espritu Santo, a Felipe, a Prcoro, a

Nicanor, a Timn, a Parmenas,y a Nicols

proslito de Antioquia


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Hay ms pasukim=versculos que ayudan a contradecir el

entendimiento contemporneo del judasmo de que nunca han hecho

proslitos pero solo puse estos como ejemplo, ahora si bien esto es una

realidad para algunos pases de Latinoamrica en donde el judasmo tieneuna barrera hermtica, una valla para aquellos con deseo de convertirse,

tambin existen pases como Espaa, EU o Inglaterra en donde no ven con

malos ojos a los interesados, esto aunado a corrientes judas como la

reformista o conservadora en donde extienden sus brazos a aquellosinteresados en el Elohiym de Israel.En el 2002 en Espaa hubo un converso

ilustre llamado Jon Juaristi, poeta, ensayista y director del Instituto Cervantes,

y as como l, otros hombres que en su mbito han destacado han venido a

formar parte del pueblo,hombres como Onkelos que destaca en el judasmo

por sus comentarios a la Torah han venido desde siempre a engrandecer elnombre del Eterno.


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Pero no obstante lo anterior Qu leemos en la voluntad

de Hashem?

Isaas 42:6 Yo YHVH te he llamado enjusticia, y te sostendr por la mano; te

guardar y te pondr por pacto al pueblo, porluz de las naciones, 7para que abras los ojos

de los ciegos, para que saques de la crcel a

los presos, y de casas de prisin a los quemoran en tinieblas.


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Cmo abriremos los ojos a los ciegos? Ser acaso

fsicamente o solo espiritualmente, Cmo sacaremos a

los presos? Solo fsicamente o espiritualmente? Pero endonde no queda lugar a dudas es en sacar de casas

de prisin a los que moran en tinieblas, Quines son

los que moran en tinieblas? Desde luego que sonaquellos que estn alejados de la luz, y si prestaste

atencin al pask=versculo debes darte cuenta que es

precisamente el deseo del Eterno que nuestro pueblo

ilumine a la humanidad con la verdad de Eterno.


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Ahora, puede resultar muy cmodo vivir un

judasmo personal, sin embargo De que servira

si nuestros seres queridos, nuestro amigos,no comparten con nosotros el conjunto de

bendiciones que El Eterno desea darnos?Y no

hablo necesariamente de todos,ya que an habra quien el Eterno llame, as como habr tambin

de aquellos que no deseen escuchar, pero

simplemente hablo de hacer la labor que nos

corresponde, Cul?


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Que nuestras palabras sean relacionadas con

nuestros actos, que pongamos en alto el nombre del

Eterno a travs de nuestras acciones, que en lamedida de que hablemos de la verdad del Eterno otros

se interesen en tener lo que uno tiene, en que la gente,

nuestros conocidos, los familiares a los cuales les hallegado la luz tengan la oportunidad de ver con sus ojos

que verdaderamente hay un Elohiym que vale la pena

seguir,ya que si esto, no es as, Cmo podremos

argumentar que si somos personas que damos buen

fruto? Yeshua nos ensea al respecto:


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Mateo 5:14Vosotros sois la luz del mundo;

una ciudad asentada sobre un monte no sepuede esconder. 15Ni se enciende una luz y

se pone debajo de un almud, sino sobre el

candelero, y alumbra a todos los que estn encasa.16As alumbre vuestra luz delante de

los hombres, para que vean vuestras buenas

obras, y glorifiquen a vuestro Padre que esten los cielos.


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Observaste el nfasis final?As alumbre

vuestra luz delante de los hombres, para

que vean vuestras buenas obras. Si es

que en verdad tenemos, luz la forma de

demostrarla es a travs a nuestras obrasPara que? Lo define el mismo pask, para

que glorifiquen a vuestro Padre que est

en los cielos.


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La relacin de nuestras palabras con

nuestros actos es la forma visible dedemostrar si es que andamos en luz o no,y le

pido al Eterno que quite toda conciencia

cauterizada con el objeto de que estemosconsientes de esto y nos ayude a caminar en

el sendero de justicia.


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21El Eterno se complaci por

amor de su justicia en magnificarla Torah==ley y engrandecerla.

Sin Torh no hay libertad fsica ni espiritual


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DESPEDIDANo se olviden de seguir orando por nuestro ministerio, y gracias por sus

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24"El SEORte bendiga y te guarde; 25el SEORte mire con agrado yte extienda su amor; 26el SEORte muestre su favor y te conceda la

*paz."27

As invocarn mi *nombre sobre los israelitas, para que yolos bendiga. (Num 6:24-27)

Shalom
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