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PEDIDOS: CINTURON NEGRO

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CINTURON NEGROes una publicacin de:BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO.Central internacional:Andrs Mellado, 4228015 MadridTl.: 91 549 98 37e-mail: magazine@budointernational.com

CINTURON NEGRO EN EL MUNDOBudo International es un grupo editorial de mbito internacional que agrupa a las mejores compaasde todo el mundo relacionadas con las Artes Marciales. Unica empresa mundial en el entorno de lasartes tradicionales de combate que edita su revista en siete idiomas, sus publicaciones llegan a msde 55 naciones en cuatro continentes. Algunos de los paises en los que actualmente se puedenadquirir las revistas de Budo International Publishing Co. son: Espaa, Portugal, Francia, Italia,Alemania, Reino Unido, Estados Unidos de Amrica, Croacia, Luxemburgo, Blgica, Holanda,Australia, Argentina, Brasil, Chile, Uruguay, Per, Bolivia, Venezuela, Mxico, Canad,Marruecos, Senegal, Costa de Marfil, etc Nuestros artculos tambin se publican en las edicionesde nuestras revistas hermanas de Grecia y la Repblica Checa.

La obstruccin de lapierna es una de lasltimas tcnicasconocidas del JKD, elGrupo de losMircoles Por laNoche tambin laconsidera como una delas ms valiosas denuestro arsenaldefensivo.

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Todos nosotros, en algnmomento de nuestrasvidas, pasaremos por unlargo periodo de reflexin ypor consiguiente, demadurez interior. Nossentiremos solos,abandonados, infelices...En el pasado,poticamente, losmaestros enviaban alalumno la montaa con laintencin de que, ste,solo, frente al hambre, fro,miedo, ansiedad...,adquiriese una nuevavisin de la vida, de los

valores, de las verdades duraderas...p. 20

BUGEI

JKDCynthia Rothrock, reina del

Kung Fu, fue invitada por Sensei-Do para impartir un cursillo deartes marciales en Madrid. JosManuel Egea, comparticonocimientos y tapiz conCynthia Rothrock. Se puedeintuir la gran complicidadexistente entre ambos maestros,pues adems de compartir unamisma pasin, las artesmarciales, tambin lesentusiasma el cine. Cynthia ha

participado en ms de 50 pelculas, el Maestro Egea tanslo en una, Veredicto implacable, pero sabemos que

sobre este tema Sensei-Do tiene grandes proyectos de cara a un futuro y lareina del Kung Fu los apoya

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KUNG FU

El Cine Marcial nodeja de sorprender-nos, en este caso hasido un cineasta ga-ls, el director Ga-reth Evans, quientras descubrir lasArtes Marciales tra-dicionales de Indo-nesia - el Pencak Si-lat - ha decididoreunir al mejor grupode expertos, algo

as como los Jackie Chan, Jet Li o Tony Jaa deaquel pas, con la intencin de unir sinergias y

rodar las mejores pelculas de accin de la presente dcada.Por ello, hemos preparado un reportaje acerca de su ltimaentrega, la incombustible The Raid: Redemption.

CINE MARCIAL

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Presidente: Estanislao Corts. Consejero Delegado y Administrador Unico: Alfredo Tucci, e-mail: budo@budointernational.com Produccin: e-mail: magazine@budointernational.com Audiovisuales: Javier Estvez. video@budointernational.com Administracin: Jos LuisMartnez. Traductores: Brigitte de le Court. Publicidad: Tel. (91) 897 83 40. Columnistas: Don Wilson, Yoshimitsu Yamada, Cass Magda, AntonioEspins, Jim Wagner, Coronel Sanchs, Marco De Cesaris, Lilla Distfano, Maurizio Maltese, Bob Dubljanin, Marc Denny, Salvador Herriz, Shi deYang, Sri Dinesh, Carlos Zerpa, Omar Martnez, Manu, Patrick Levet, Mike Anderson, Boulahfa Mimoum, Franco Vacirca, Bill Newman, Jos MPujadas, Paolo Cangelosi, Emilio Alpanseque, Huang Aguilar, Sueyoshi Akeshi, Marcelo Pires, Angel Garca, JuanDaz. Fotgrafo: CarlosContreras. Imprime: SERGRAPH. Amado Nervo, 11 - Local 4. Madrid. Distribuye: LOGISTA, S.A. Aragoneses, 18. Alcobendas (Madrid) Tfno.: 91665 71 58). Depsito Legal: M-7541-1989.

El afamado samuraiNobunaga Oda (1534-1582) senta unaanimadversin por losNinja, una antipata alextremo tal que le llevincluso a realizar grandescampaas en su contra.Salvador Herriz, desdeIga Ueno, la cuna de losNinja, i lustra hoy a loslectores de Cinturn Negroacerca de esta peculiarhistoria.

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NOBUNAGA ODA

El Choy Li Fut es un artede Kung Fu sureo ynorteo. Su esenciamarcial y espiritualprovienen de losconocimientos de losantiguos monjes deShaolin del Norte (Henan) yel Sur (Funkien). El Choy LiFut fue fundado por unfamoso artista marcial dela poca llamado ChanHeung en 1836 en la aldeade King Mui (Canton).

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CHOY LI FUT

El Maestro MoriheiUeshiba es sin dudauna de las figuras msrelevantes de las ArtesMarciales en tiemposmodernos, su legadoha marcado un antes yun despus en las artesMarciales japonesas yen la propia concepcinde las mismas comocamino de crecimientopersonal. Esta es labiografa que PedroConde ha preparadopara todos vosotros.

MORIHEI UESHIBA

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nde yace la belleza dela imperfeccin? Lacultura japonesa hadejado vivas muestrasde su pasin por lo

imperfecto, tanto en el sentido delo irregular, como en el sentido delo inacabado. La pintura Zen y elSumi-e son un vivo ejemplo de ello,como su cermica de bordesrugosos e irregulares, o la propiacaligrafa convertida en Arte, elShodo. Cmo un pueblo tan riguroso

con las formas y hasta maniticodel detalle puede llegar asemejante conclusin? Talvez seaprecisamente por ello; unasociedad tan organizada, queincluso hasta hoy en da hamantenido las formulacionesbsicas de sus estructurasmedievales, fue el caldo de cultivopara una revolucin liberadora. Taly como al Barroco de lasMonarquas del XVIII sigui elNeoclsico de las RevolucionesFrancesa y Norteamericana, laesttica de los pueblos acompaalos cambios y expresan un cambiode era o simplemente se conviertenen puntos de fuga en el cuadrode su propia realidad. Sin embargo, al contrario del

dinamismo y la mutabilidad de losestilos artsticos en Occidente, laesttica japonesa se estableci deforma permanente; talvez supoconectar con el alma del pueblo, otalvez de alguna forma alcanzesa Universalidad que todo artistasilenciosamente persigue. Suinfluencia fue determinante en lavisin del impresionismo, talveztanto como el descubrimiento deesa nueva forma de mirar larealidad que fue la invencin de lafotografa. Vincent Van Goghescribi a Theo: Todas mis obrasestn basadas en algo en el ArteJapons. Henri De Toulouse-Lautrec lleg a firmar en rojo suscarteles imitando la firma consellos japoneses y su estilo estimpregnado de la esttica casicaricaturesca de la pinturajaponesa. Toda la pinturaimpresionista hasta el Art

Nouveau rezuma Japn por todossus poros. El minimalismo gastronmico de

la cocina moderna es un camino defusin y una bsqueda que nopueden negar la contaminacinesttica de la cocina japonesa. Denuevo la aparente simplicidad, lafcil complejidad de la esttica deJapn, marca una revolucinconceptual muy lejos de susfronteras. Qu misterioso encantoseduce en esta formulacin?Zambullirse en las razones que

envuelven y promueven estamanera de hacer y comprender elmundo no es fcil y requiere denosotros un salto inesperado, unsalto filosfico desde luego, ymucho mas all, un salto en nuestraperspectiva del mundo. La frase deShidoshi Jordan que corona esteeditorial, resume magnficamente elvalor profundo de ese saltoconceptual: Admirar lo imperfectoes buscar la perfeccin. Todo en la vida del hombre

promueve las elecciones. Lo duales consustancial a nuestroUniverso y es esta propia dualidadla que nos impulsa a juzgarcontinuamente el mundo a travsde nuestro catlogo depreferencias. Sean estas inducidaspor un proceso de aprendizaje oinnatas por predeterminacingentica, la dualidad empuja atomar posicin. Los antiguossabios Shizen, los Miryoku,comprendieron que esa visin delmundo resultaba simplista y podaexistir una tercera va: Dos pilaressujetarn mejor una tabla que unsolo pilar - repetan. El ir mas all de la dualidad pasa

por comprender que hay un caminoen medio que no debe negarninguno de los dos polos; talcamino posea la virtud dealejarnos de las ilusiones, de losengaos de la percepcin y lossentidos, permitindonosperseverar en un estado de lucidez,desde el cual uno puede maniobrarcon mayor libertad su propiaconsciencia de ser, escapando delas muchas tempestades queafligen lo humanamente cotidiano.

No negar ninguno de losextremos slo se puede hacerdesde el centro; abrazar losopuestos contemplando sucomplementariedad tal y comosugiere el Taosmo, pero ms all,permaneciendo en una posicincentral que permita lamaniobrabilidad de la consciencia,otorg a los chamanes Shizen unpoder enorme, el de tocar sin sertocados. Dicha visin del Universodefini toda una filosofa espiritualtan grandiosa como incomprendiday tan poderosa como temida. Y esque cuando no comulgas con lavisin del grupo te conviertes en undistinto, esto es, un verso suelto,esto es, un enemigo. Lo imperfecto es bello cuando

obliga al ojo que mira a terminar eltrabajo del artista o del artesano.Nos recuerda que es posibleadmirar lo imperfecto y al hacerlotrasgredimos toda tentacin deencontrar el detalle, el acabado o lasimetra a la que estamosabocados al juzgar, al elegir.Abrazar lo imperfecto es as unamaniobra espiritual que evoca lacerteza de que existe un caminodiferente capaz de trascender ladualidad. La esttica se convierteas en leccin espiritual y unceramista, por ejemplo, puedealcanzar el justo reconocimiento deMaestro.Admirar lo imperfecto es un

artificio de la consciencia, perotambin es una manera de imitar yseguir los dictados de la va natural.La naturaleza aborrece lo puro, loigual, lo simtrico y por ms querepita los patrones que subyacentras leyes superiores (el nmero pi,el numero fi, etc) nunca repiteexactamente nada. Ni siquiera laestructura de un minsculo ADN, nisiquiera la estructura del cristal deun copo de nieve. En el aparente Caos de la

naturaleza existe un Orden que semanifiesta a travs de la dualidad.Ese orden se expresa de formasinfinitas, sean estas armnicas oinarmnicas. Un Orden queresponde a las grandes leyes, a los ciclos del devenir,

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Admirar lo imperfecto es buscar la perfeccinShidoshi Jordan.

D

a la transformacin, al cambio y a la evolucin en todossus planos. Los humanos somos parte de ese procesograndioso, una parte en la que la materia y la energa sehacen conscientes y toman el mando de su crecimiento atravs de sus elecciones; pero estas pueden ser asimismola fuente de su aprisionamiento y de su cada. Admirar loimperfecto es ser humilde, justo y tolerante con todos y contodas las cosas de tal manera, que cuando damos cartade naturaleza a lo dems nos elevamos nosotrosmismos. Tomar partido con desapego; encontrar en

el crepsculo del atardecer la raz delnuevo amanecer; descubrir la vidapalpitando en cada muerte. Elsabio opta con abandonodesprendindose de simismo en cadaembroque de lavida, paracumplir as undestinosuperior.

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Alfredo Tucci es Director Gerente de BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO.e-mail: budo@budointernational.com

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Grandes Maestros

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El Maestro Morihei Ueshiba,Fundador del Aikido

Morihei Ureshiba naci el 14 deDiciembre de 1883, fue el nico hijovarn de los 5 hijos que tuvieron Yorokuy Yuki Ueshiba, una familia de samuriscampesina, perteneciente al pueblo deTanabe, provincia de Kii, convertidaactualmente en la prefectura deWakayama. De su padre, Yoroku,Morihei hered la determinacin delsamurai y el inters en los asuntospblicos. De su madre, Yuki, el interspor la religin, la poesa y el arte. Depequeo, O Sensei, era un nioenfermizo y tena una salud muydelicada, a veces hasta su propiafamilia sinti vergenza de l, pues portradicin japonesa, era una penuria elque un nio de una familia de samuris,de casta guerrera, fuese tan endeblefsicamente. Para subsanar esto, suspadres le obligaron a iniciarse en lasArtes Marciales, con la esperanza deque stas le tonificasen los msculosde su cuerpo, como as sucedi.Pero la alegra dur poco, pues

contrajo la enfermedad del Beri Beri yen aquellos tiempos, dados losescasos adelantos mdicos existentes,se temi por su vida; esto no ocurrira,pero le llev mucho tiempo su totalrecuperacin, perdiendo gran parte delas cualidades y progresos que habaconseguido con la prctica de las artesmarciales. Lo cierto es que cualquiera que

conociese los antecedentes mdicosdel nio, no podra imaginar quellegara a ser el fundador de una delas Artes Marciales con mayortradicin y eficacia del Pas del SolNaciente, reconocida no slo enJapn, sino a nivel mundial .Precisamente porque Ueshiba nogozaba de buena salud, sus padres yl mismo, decidieron que debareemprender con ms intensidad susentrenamientos en el las parafortalecer su dbil cuerpo. De hecho,los galenos aseguraron a sus padres,que gracias al v igor que habaconseguido en los entrenamientosmarciales, haba salvado la vida.

A parte del inters que pudierantener sus progenitores para quefortaleciese sus msculos, tambindeseaban que aprendiese adefenderse, pues al ser tan dbil erapresa fcil de las bromas y golpes delos nios del pueblo donde residan.Estas ofensas venan, en la mayora delas ocasiones, por parte de pequeoscon menos estatus o casta social,pues a veces era el hi jo de uncampesino el que golpeaba al casiindefenso vstago de samurai, lo quesupona una deshonra para su familia.Los problemas, lejos de solucionarse,

se acrecentaban de da en da, para llas tcnicas de lucha eran unaobligacin, pues lo que realmente leatraa eran los aspectos religiosos deuna secta budista esotrica.Concretamente la de Shingon, a la cualpertenecan sus padres, aunquetambin veneraba a la de Kami Shinto,del distrito de Kumano. Sus inquietudes espirituales iban en

aumento, mientras que el inters porsu propio desarrollo fsico decreca.Hasta tal punto desagrad esto a suspadres, que tuvo algn enfrentamientocon ellos (existen algunos relatosbiogrficos del maestro en los cualesse asegura que nunca hubo un totalentendimiento entre padre e hijo hastael momento de morir el progenitor,cuando Morihei le jur en el lecho demuerte, que algn da l legara aconocer el secreto del Budo y quedefendera el honor de su familia anteaquellos que lo haban puesto en dudapor su persona).Como se puede deducir, la infancia

y adolescencia del fundador delAikido no result nada fcil, toda ellasiempre estuvo rodeada de una faltatotal de entendimiento entre suspadres y l, sintindose frustrado porno poderse dedicar a desarrollar susinquietudes religiosas. Durante todaesta poca, el Maestro altern suprctica de las Artes Marciales conlos estudios secundarios. Al acabarsus estudios, su primer empleo o unode sus primeros trabajos conseguidogracias a las inf luencias de suprogenitor, fue un cargo en la Oficinade Impuestos de Tanabe, entre cuyas

funciones se inclua la tasacin de losvalores de la tierra.En 1901, dimiti de su cargo y se

dirigi a Tokio para abrir una papeleraque distribua material y artculos deescritorio para los colegios, mientraspracticaba el Jiu Jitsu y el Kendo, perose dio cuenta que no estaba hechopara los negocios, no solamente no leinteresaban sino que las prdidas quesufra eran bastante considerables, porlo que, tras replantearse el temadecidi retornar a su ciudad, dondedecidi continuar el aprendizaje de lasArtes de Combate. Se interes enmayor grado por las que imparta elMaestro Tozawa Tokusaburo, de laescuela Tenjin Shin Yoryu de Jiu Jitsu.Un ao despus de entrenar con l,

decide complementar sus estudioscon la escuela de Yagyu Shinkage y alpoco tiempo de estar entrenando enambas Artes, decide marchar a laciudad de Sakai, donde aprendi elKen Jitsu, o Arte de la EsgrimaJaponesa, que complement lo quehaba aprendido de joven. Deseabaconocer todos los pormenores de esteArte, pues como provena de una castade samuris, deba conocer el manejode la espada.En 1903, contrajo matrimonio con

Hatsu Itokawa (nacida en 1881), a laque conoca desde su niez, peropudo disfrutar poco de la compaa desu esposa, pues en 1904 fue alistadopor el Ejrcito Imperial, y debido a quesu aspecto no era muy corpulento, lemandaron a la reserva de Osaka, y deah a Manchuria. Esto puede parecerun tanto raro, pero su talla era de 155metros, y tan slo pesaba 60 kilos;aunque fuese puro nervio y msculos,aparentemente no era un hombrefuerte, por esta razn no fue enviado alfrente, al ser considerado no apto paracombatir.Una vez licenciado, continu con la

prctica del Yanyu Ryu con otromaestro, Nakai Masakatsu y al pocotiempo de estar con l recibi elmximo galardn que poda recibir unalumno: el ttulo de Instructor de ArtesMarciales. Esto ocurra en el ao 1908.El Maestro Ureshiba, entusiasmado,abri un Dojo en su ciudad natal, pero

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Biografas

Es sin duda una de las figuras ms relevantes de lasArtes Marciales en tiempos modernos, su legado ha

marcado un antes y un despus en las artes Marcialesjaponesas y en la propia concepcin de las mismas comocamino de crecimiento personal. Esta es la biografa que

Pedro Conde ha preparado para todos vosotros.Texto: Pedro Conde

Fotos: gentileza de editorial Alfa Omega

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era una persona muy inquieta y prontocomprendi que el poseer un Dojo ygente a su cargo, era demasiadaresponsabilidad y le obligaba a estaratado a ellos. Esto no era acorde consu espritu emprendedor de hacercosas nuevas, de hecho, adems detener un Dojo trabajaba en la granjafamiliar y participaba en la poltica delpueblo, siendo el l der local de laAsociacin de Jvenes.

En 1910 naca su hijamayor, MatsukoEn 1912 reclut cerca de un

centenar de personas, campesinos ymil itares, y march a la isla deHokkaido, donde fund un pueblo alque llam Shirataki, relativamentecercano al pueblo de Yobetsu. Enaquel momento la prefectura se

acababa de abrir al desarrollo y acogaa cualquier colono que quisieratrabajar la tierra. Durante varios aosejerci la jefatura de esta nuevacolonia y cultiv la tierra, sirvi en elconsejo municipal y contribuy aldesarrollo de la regin, ganndose elrespeto de todos, pues fue el artficede una serie de proyectos queconcluyeron con gran xito, como porejemplo, el cultivo de menta, la cra decaballos y una granja lechera, ascomo los principios de la industriamaderera de la regin. En Julio de 1917 naci su primer

varn, Takemori. Al ver que su familiaaumentaba, hizo todo lo que pudopara asegurar su sustento y porsupuesto, el porvenir de la colonia,l legndose a implicar en laconstruccin de una calle comercial enShirataki. Fue en este perodo cuando

en una posada de Engaru, conoci aSokaku Takeda, el famoso maestro dela Daito-ryu. Impresionado por susenormes conocimientos y por su nivelen Budo, decide convertirse en sualumno. Las enseanzas de SokakuTakeda y su sistema de Aiki-jujutsuconocido como Daito-ryu, influyerondecisivamente sobre los aspectostcnicos que acabaran conformandoel Aikido como arte marcial. MoriheiUeshiba dedic un tiempoconsiderable a entrenar Dayto Ryu, porlo que unos aos despus recibi deTakeda su certificado de Kyoju Dairi,diploma que le permita ensear. Untiempo despus Ueshiba se convirtien representante de Daito-ryu y viajjunto a Takeda por Japn, enseandola Daito-ryu.Segn algunos relatos, Morihei

Ueshiba tuvo que abandonarbruscamente al Maestro Takeda alrecibir la noticia de que su padre seencontraba gravemente enfermo. Cuando regres al lado de su

progenitor sinti un gran pesar por nohaber estado ms unido a l. Lo ciertoes que siempre mantuvierondiscrepancias y estuvo apartado delvnculo familiar, sin embargo, senta ungran afecto por su padre, por lo queintent enmendar estedistanciamiento, por lo menos en estaltima etapa de la vida de suprogenitor y tener por fin un buenentendimiento con l. As estuvo a sulado hasta su lecho de muerte. YorokuUeshiba muri el 2 de Enero de 1920,a la edad de 76 aos. Poco antes deque esto ocurriese, le jur que llegaraa descubrir el gran secreto del Budo yque sera un gran Maestro, tambin leprometi que velara por el honor de sufamil ia y se preocupara ms pormantener la tradicin de sta.Tras cumplir con los actos funerarios

se mantuvo completamente aislado delmundo durante un tiempo. Aquelperodo se vio marcado por otrastragedias personales: perda a sus doshijos varones, vctimas de unaenfermedad; Takemori mora en agostocon tres aos de edad y en septiembremora su segundo hijo, Kuniharu, conun ao. Desolado, comprendi quenecesitaba apoyo espiritual y march aTokio, hacindose discpulo deDeguchi Onisaburo, gua espiritual,fundador de la secta poltico-religiosaOmoto Kyu. Por aquella poca existanmuchos lderes espirituales fundadoresde sectas, pero esta se diferenciabade las otras en que adems de serreligiosa, posea ideologas polticas.Aunque quizs estas eran un tantoextremistas, su nico fin era crear unasociedad mejor, prescindiendo demuchas jerarquas y tradiciones yabogando por un mundo dondeexistiera una igualdad de rango ycondiciones para todos. Todo ello

deba guardar un equilibrio entre lomaterial y lo espiritual.A peticin del lder, para fortalecer a

los seguidores de la secta, fund ungimnasio donde les dara clases.Ureshiba ense entonces las tcnicasque haba aprendido a lo largo de suvida con sus diferentes maestros,compaginando las tcnicas del bastncorto (Aiki Jo), palo largo (Bo Jutsu),con el sable de madera (Aiki KenJitsu), y las tcnicas de manos vacas(Jiu Jitsu). De alguna maneracomenzaba a tomar forma la base delo que llegara a ser el Aikido. El casoes que cada da estaba msinfluenciado con las ideas deliluminado de la secta. En 1921 nace Kisshomaru Ueshiba,

actual Doshu del Aikido.Al ao siguiente Onisaburo propone

Ueshiba que se vaya con l aMongolia, en busca de un lugar dondeestablecer un centro de todas lasreligiones, que pretenda ser la base de

un nuevo orden social y poltico. Perolas condiciones en que se viva enMongolia en aquellos das, eran deviolencia y gran inseguridad, hasta talpunto que l legaron a peligrar susvidas, pues fueron atacados endiversas ocasiones por soldadosnacionalistas chinos y bandidos. Poresta inestabilidad, decidieron desistirde su sueo y regresar a Ayabe(Japn) donde fueron calificados comorevolucionarios religiosos. Esta secta ysus ideales no estaban bienconsiderados por muchos dignatariosde Japn, por lo que fueron espiados,perseguidos y en alguna ocasin,detenidos.En la primavera de 1925, con 42

aos, tuvo Ueshiba la primera de lasvisiones que transformaran su vida.Ocurri en el jardn de su Dojo dondefue desafiado por un oficial naval,maestro de Kendo. Acept el reto deloficial y le venci sin que llegara atocarle, porque poda sentir la

direccin en que iran los ataquesantes de que el sable de madera lepudiera golpear, hasta que su rival,exhausto y agotado por sus ataques,abandon. Inmediatamente despusde este encuentro, se fue a lavar a unpozo, donde experiment unacompleta serenidad de cuerpo y deespritu. De repente se sinti baadode una luz dorada que descenda delcielo. Era una experiencia nica paral, una revelacin Sinti como si sucuerpo y su espritu se hubieranunificado. En ese momento supo queel universo y l mismo formaban unaunidad y lleg a entender, uno por uno,los principios filosficos en los que sebasa el Aikido. Morihei Ueshiba habaalcanzado la iluminacin.Sobre esto hay mucho escrito, y las

explicaciones sobre esta fantsticavisin no dejan de ser increbles.Algunos cuentan que vio una especiede gnomo o duende, el cual le contlos secretos del Universo; en otras

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Morihei Ueshiba tuvoque abandonarbruscamente al

Maestro Takeda alrecibir la noticia de quesu padre se encontrabagravemente enfermo

biografas cuentan que contemplcmo su espritu se reencontraba conl, formando carne y alma en un solobloque, siendo conscientes ambos deesta unin. A raz de esta experiencia, cambi

su vida por completo. Se preguntaba as mismo de qu serva vencer a unadversario, en qu le beneficiaba; puessi has vencido a una persona, antes odespus te vencer un rival, elvencedor de hoy ser vencido el da demaana. Algn da perdera esavitalidad y se encontrara a alguienms joven y con menos conocimientosque le vencera. Lo cierto es que

Morihei buscaba ese Arte Marcialdonde la fuerza bruta pasase a unsegundo lugar y prevaleciera latcnica, en que existiera un equilibriouniversal, gracias al cual cualquierpersona, por muy dbil que fuese,pudiese vencer a cualquier rival, pormuy fuerte o vigoroso que fuese.A partir de esa idea de que la fuerza

no lo es todo en las Artes Marciales,cre el concepto bsico del Aikido,que significa:

AI: unin, KI: vida, energa, y DO: va o camino. La va de la

armona con la energa universal.

Con este concepto empez atrabajar y a perfeccionar latcnica base durante dos aos(1925-26) y a partir de ahempez a realizar exhibiciones,sobre todo en Tokio. Su artepronto adquiri tal fama que asus demostraciones acuda gentede un gran estatus y sobre todomilitares, hasta el punto que elantiguo Primer Ministro, el condeGonnohyoe Yamamoto, le pidique impartiera un seminarioformativo para oficiales delejrcito y figuras destacadas dela Casa Imperial. Por ello, susenseanzas fueron demandadasen los centros ms prestigiososde Japn, entre ellos la AcademiaNaval de Toyama, la Academiade Polica Militar y en el ColegioMilitar. Rpidamente adquiri talfama y prestigio, que se le pidique se quedase en la capital paraensear los principios del Aikido,en un Dojo que llevara pornombre Kubu Kai.Esta gran aceptacin que tuvo

desde el primer momento fuedebido a que era un Arte Marcialmoderno y adaptado a sutiempo, que adems de latcnica de defensa individualpropona un Arte de vivir basadoen el Aiki. Para quitarle eseefecto blico o agresivo de lasArtes Marciales, intentimpregnarla de un espritu dearmona, basado sobre todo enla anatoma y rapidez de reflejosen la ejecucin de movimientosde defensa contra uno o variosatacantes.Algo que puede extraar

mucho, es que a pesar de ser unexperto en Jiu Jitsu, no quisohacer hincapi en la lucha decuerpo a cuerpo, para as eludiren lo posible el contacto con eladversario, conservandosimplemente los movimientosrpidos y precisos que serealizaban a una distancia media,y el espritu de decisin, quesegn l era lo nico positivo deeste Arte, para defenderse

eficazmente de un ataque con manosdesnudas o con armas.Lo que mejor en gran medida, fue

la anulacin de la energa deladversario no utilizando la fuerza, sinomediante un suti l juego demovimientos, donde la esquiva ydesplazamientos corporales jugabanun papel preponderante.Al igual que Jigoro Kano, intentaba

mantener el concepto de utilizar lafuerza del adversario contra l mismo.Y aunque no tienen nada que ver elJudo y el Aikido a nivel tcnico, encuanto a concepto de trabajo,bsicamente son iguales, aunque su

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Grandes Maestros

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Biografas

Grandes Maestros

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diferencia de entrenamiento seaabismal.Dentro del Aikido, Morihei estaba

muy apegado a la tradicin,recordemos que vena de una familiade samuris y que aunque tuvo algncontacto espordico con las ArtesMarciales Chinas, al desarrollar elAikido no utiliz ninguna base tcnicaproveniente de China. Se puede decirque el Aikido es un Arte Marcialnetamente japons, y que no estinfluido por ningn otro Arte Marcialque pudiramos denominar extranjero.Adapt unas tcnicas de combate

con sable, sin embargo, se podanllevar a cabo con armas o sin ellas.Pronto su fama fue tan grande, que

incluso el maestro Jigoro Kano, envi aalgunos de sus alumnos para que

aprendieran el Aikido. Se dice que susenseanzas eran tan espartanas quesus alumnos se levantaban a las 5 dela maana para l impiar el Dojo,mientras el Maestro supervisaba eltrabajo. Luego, a la hora de entrenar,se estaban horas y horas entrenandohasta altas horas de la madrugada. Ylo ms increble del caso es que nuncallegaban al agotamiento fsico, pues envez de recurrir a la fuerza, utilizaban lamnima energa posible con losdesplazamientos rpidos y cortos,dejndose llevar por los atacantes,pues si no, podan salir heridos.Se dice que aunque el Maestro

contaba ya con muchos aos, hacalos movimientos con una facilidadincreble, y muchos de los Maestrosactuales del Budo que fueron

alumnos suyos, coinciden en quehaba algo especial en l, que hacaprcticamente imposible que fueratocado. No eran capaces de explicarel cmo, pero en el momento derealizar contacto, salan volando sinlograr expl icarse el cmo habaocurrido todo aquello.No obstante, algo vino a ennegrecer

la base de este Arte y es que elMaestro, por tener unas relacionesestrechas con la secta de Onisaguro,el Gobierno le declar rebelde, y apesar de sus buenas relaciones conlos militares, tuvo que retirarse de lavida pblica en 1942. Entonces sequedara a cargo del gimnasio su hijoUreshiba Kishomaru.El maestro se fue a Oyama, donde

haba comprado una granja aos atrs,y all sigui practicando sus ideasreligiosas e investigaciones, creandoun santuario dedicado a las 42Divinidades Guardianas del Universo.Tambin continu practicando elAikido, hasta que se le reconoci taleficacia que en 1949 el Ministerio deEducacin le volvi a permitir regresara su antiguo Dojo de Tokio.En 1964 fue reconocido y

condecorado por el mismsimoEmperador y a partir de esto, todos losMaestros le respetaron y admiraron.Todos le tenan como un serexcepcional, algo fuera de lo normaldentro de las Artes Marciales.En 1967, abri otro Dojo en Tokio y

fue por aquella poca cuando enfermde un cncer de hgado y se retir aAyabe, ciudad donde muri un 26 deAbril de 1969. Falleci a la edad de 85aos. En su escuela le sucedi su hijo,Ureshiba Kisumaru, lo que suscit elenfado de un alumno que tena famade ser el ms tcnico y que estabacasado con Koichi Tohei, una de lashijas de Ureshiba.El hijo de Ureshiba, continu con el

legado que le haba dejado su padre,difundindolo por todo el mundo loque se ha l legado a denominar"Filosofa en movimiento". Pero elAikido es ms que eso, no olvidemosque O-Sensei Morihei Uyeshiba era unfi lsofo y un santn mstico; unmaestro dotado de un gran carisma yespiritualidad, que siempre intent unirlo fsico y lo mental, lo material y lotrascendental, y de todo ello haimpregnado su arte.

Novedades DVDs de Artes Marciales

Ha logrado ser conocido en toda Europa,Peter Weckauf es un extraordinario

Maestro de Defensa personal moderna.Ha desarrollado el Mtodo SDS, un

sistema que engloba todos los elementosnecesarios para un buen sistema dedefensa personal adaptado a nuestra

poca. Es fcil de aprender y puede serutilizado por cualquier persona, sea cual

sea su condicin fsica.Aunque se trata de un sistema reciente,el Mtodo SDS se practica en pases detoda Europa, Suecia, Finlandia, Suiza,

Alemania, Austria, Italia, Repblica Checa,Blgica, Polonia, Espaa, Francia,

Eslovaquia - e incluso en pases como Japn!

Wolf Extreme Defense es un polifactico sistema de defensapersonal instaurado por el Maestro David Buisan, Cinturn Negro 6Dan Fushih Kenpo, e Instructor de Defensa Personal, que refleja sutrayectoria marcial respaldada por dos grandes Maestros: SantiagoVelilla de Karate y Ral Gutirrez de Kenpo. Un sistema eficaz,sencillo, y rpido de aprender pues combina la versatilidad delKenpo, la concentracin del Karate, el Ju-Jutsu, o losdesplazamientos del Aikido con el golpeo y trabajo defensivo yofensivo de Kick-Muay y Boxeo, trabajo de la energa interna, y un

particular enfoque de los aspectos psicolgicos de la autodefensa.En este trabajo el maestro Buisan nos presenta un completo arsenal

de tcnicas contra golpes de puo recto y circular, agarres de cuello, desolapa, agarres frontales, laterales, por la espalda, y trabajo de

anticipacin y puntos de presin. Un excelente ejemplo de una generacinde Maestros que desarrollan la nueva defensa personal del siglo XXI,

basndose en la innovacin, la sencillez y la efectividad.

Todos los DVDs producidos por Budo Internationalvienen precintados mediante una etiqueta hologrficadistintiva, y se realizan en soporte DVD-5, formatoMPEG-2 (nunca VCD, DivX, o similares). Asmismo laimpresin tanto de las caratulas como las serigrafassigue las ms estrictas exigencias de calidad.

Si este DVD no cumple estos requisitos, y/o la caratulano coincide con la que aqu mostramos, se trata de unacopia pirata.

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PEDIDOS: CINTURON NEGRO

REF.: MONTES3Cuando somos amenazados o asaltados,frecuentemente el agresor suele hacerlo

portando algn arma para as aumentar elgrado de intimidacin, y esto nos obliga a estar

alerta, preparados, y a desarrollar unaestrategia de prevencin, as como de reaccin

para afrontar de una forma real y eficaz todoatisbo de violencia. Al margen de tener un buenentrenamiento en algn arte marcial o sistema

de defensa personal, siempre podemos emplearcualquier objeto cotidiano como arma

improvisada para equipararnos al agresor. Jos Lus Montes, maestro internacional de

defensa personal, con 35 aos de experienciaen las artes marciales y 25 aos en el CuerpoNacional de Polica Espaol, ha plasmado sus

conocimientos basados en hechos reales, frutode sus misiones internacionales en este trabajoque consta de ms de sesenta series tcnicascon objetos tan variados y habituales como:

bolgrafos, paraguas, revistas, llaves, llaveros,carpetas, tarjetas de crdito, telfonos mviles,

cinturn, zapato, silla, mochila, chaqueta osartn. Un eficaz sistema de autodefensa contcnicas que podran salvar nuestras vidas.

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14

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a obstruccin de la piernaes una de las lt imastcnicas conocidas del JKD,el Grupo de los MircolesPor la Noche tambin laconsidera como una de las

ms valiosas de nuestro arsenaldefensivo. Yo creo que la consideramoscomo una de las tcnicas msimportantes debido a que Bob Bremerla entrenaba mucho cadamircoles. Bob trabajabamucho en ella connosotros, para que lapudiramos hacer sinpensarlo. Se ha convertidoen una reaccinautomtica contracualquier ataque de mano.Ahora es tan automticoque la mayora denosotros lo puede hacerante un ataque sorpresa ysin pensarlo. Nopensamos, golpeamos,pero para hacer quefuncione en una situacinreal tienes que hacer 2cosas:

1. Necesitas comprender el valor de laobstruccin de la pierna tanto para ata-car como para defenderte de un ataque.A no ser que comprendas su valor, nodedicars suficiente tiempo a trabajar enello y no funcionar en una situacin real.

2. Una vez que el estudiante sabe lotil que es la obstruccin de pierna,necesitar dedicarle innumerables horasde entrenamiento. Creo que la mayora

de los prcticamente de JKD nunca loadquieren porque lo ven demasiadoincmodo para hacerlo al principio.Podis creerme, se necesita muchotrabajo para l legar a ejecutarlocorrectamente. Adems de tener loshombros rectos, debes tener los pies enuna posicin tan horizontal tanto comosea posible. Muchos de mis estudiantespueden hacerlo, pero yo por mucho que

L

http://www.jkdwednite.com/Tim.htmhttp://www.jkdwednite.com/http://jkdtalk.com/http://jkdlessons.com/

16

lo intento no consigo tener los pies enhorizontal. Mi cadera no parecefuncionar as.

Foto 1: Dos personas. El autorensea la obstruccin de la pierna en laespinilla del compaero. Podis ver quees ms diagonal que horizontal. Aunqueesto funcione, es mejor tener los pieshorizontales, para colocar la mayorparte del pie posible sobre la espinilladel adversario y as no tendrs quecorregir la posicin del pie.

Foto 2: Golpe de pies horizontales ala espinilla. Aunque no lo he llegado ahacerlo del todo correctamente,afortunadamente nunca he desistido yhe conseguido que funcione losuficientemente bien, de modo que seha convertido en una de misherramientas ms importantes.

El Grupo de los Mircoles Por laNoche trata de practicar la mayor partedel t iempo lo que ms se usa encombate. Creemos que es mejor sercapaces de hacer unas pocas cosasbien que muchas cosas regular. A estoes a lo que Bruce Lee se refera condisminucin diaria. Por esta razntratamos de dedicar el 80% delentrenamiento en lo que vamos aejecutar el 80% del tiempo. Cuando telanzan ataques maliciosos o te golpeana traicin, no te puedes permitir el lujode elegir entre 30 posibles respuestas acada tipo de ataque. La ventaja de laobstruccin es que funcionar contracasi cualquier tipo de ataque de mano,en el que el adversario haya entrado ennuestra distancia de combate. Ladistancia de combate se puede definir

comno la distancia que necesita eladversario para alcanzarte, tu oponentedebe dar un paso hacia ti. As tienestiempo de responder. Pero incluso sirespondes tarde y tu ataque no llega, lavelocidad y la estructura bsica de laobstruccin de pierna evita que tealcance el ataque del adversario. Paraexplicar esto necesitamos ensearos laobstruccin de la pierna en accin. Eneste caso el pie tiene una pequeainclinacin, no est completamentehorizontal. Como lo hemos intentado,todos nuestros instructores lo enseencorrectamente, aunque siempre hemantenido cierta esperanza conaquellos a los que les funciona inclusocon un pequeo defecto. Inclusoaunque seas un joven patoso, no dejesde trabajarlo, ya que necesitars mucho

tiempo hasta que consigas ejecutarlobien. Bremer siempre nos deca Hazlohasta hacerlo tuyo. Algn da te puedesalvar la vida.

Foto 3: Dos personas en la distanciade combate

Foto 4: A: Paso adelante y jab. Fijaos en que en la obstruccin de

pierna los hombres estn rectos. Comosi se apoyaran en un puente, loshombros tienen que estar rectos paraque la tcnica sea slida.

Foto 5: Vista lateral - los hombres enla obstruccin de pierna.Para probar esto, pdele a tu

compaero que empuje tu pierna en laobstruccin de pierna y fjate como sepierde fuerza en la postura al no tenerlos hombros rectos.Fijaos en que la persona que hace la

obstruccin de pierna tiene su mano trase-ra de la barbilla. Esto se hace con el movi-miento hacia delante para contraatacar,cuando la pierna se mueve hacia delante.

Foto 6: La obstruccin de pierna,camino del objetivo.

Fijaos en que la pierna delantera sedobla de forma natural, mientras que lamano delantera se retrae al alcanzar elobjetivo, para cubrir la lnea central ydefenderse de cualquier ataque.Cuando se contacta la fuerza de laobstruccin de la pierna, procede de larotacin del cuerpo, adems delimpulso de la patada que da a unos 7 u8 centmetros de la espinilla o de larodilla.Ten cuidado al trabajar esto ya que

puedes herir con facilidad la espinilla ola rodil la de tu compaero deentrenamiento. Para proteger la espinillaes necesario haber practicado laobstruccin de la pierna. De todasmaneras no hemos encontrado ningunaproteccin de la espinilla que se puedapracticar con la obstruccin de la piernay que tenga una eficacia mayor del40%, ya que no se puede ejercer muchafuerza mientras se ejecuta laobstruccin de pierna, por tanto, tencuidado cuando lo practiques. Una de las cosas buenas que tiene la

obstruccin es que el defensor nopuede prevenir un golpe de parada,tanto de mano como de pierna.

Foto 6: El golpe de parada - Distanciade combate .

Foto 7 B: Intenta un ataque depatada circular

C: Golpe de paradaFoto 8: La patada de parada -

distancia de seguridad.Foto 9 A: Intenta lanzar un Jab B: Patada lateral a la rodilla/espinilla Esta vez, en lugar de atacar con la

mano o la pierna, el atacante ataca conuna obstruccin de pierna, lo que evitaun golpe de parada de mano o depierna.

Foto 10: Posicin de combate,guardia cerrada.

Foto 11: Obstruccin de pierna.En este punto el atacante puede

continuar con su ataque. Yo se que hadicho que el trapping no funciona. Estees el caso en el que si funciona.Despus de aplicar la obstruccin de

pierna es muy fcil agarrar y golpear.

El Estilo de Bruce Lee

Si ests en una guardia cerrada (en laque los contrincantes tienen la mismapierna adelantada) es muy fcil cargar elpeso y agarrar mientras se golpea.

Foto 12: Cargar su peso mientras seagarra ambos brazos del oponente con lamano atrasada (puede que necesitemosdos fotos para mostrar esto).Puedes agarrar y golpear despus de

la obstruccin de pierna en una guardia

abierta, agarrando con la mano atrasaday golpeando con la adelantada.

Foto 13 : Obstruccin de pierna.Foto 14: Agarre y golpeo.La obstruccin de pierna es fcil de

aplicar desde una posicin naturalFoto 15: Dos personas en distancia

en una posicin natural.Foto 16: Intenta un ataque de mano,

Obstruccin de pierna

En estos ejemplos podis ver lo tilque puede ser la obst rucc in depierna. No ser nada ti l a no serque la puedas utilizar en cualquiersitio o en cualquier distancia en quepuedas es ta r en un momentodeterminado. Pero para ser capaz dehacer esto, es necesar io que losestudiantes se esfuercen y ponganvoluntad en ello.

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Maestro-Alumno El Periodo en la Montaa

Todos nosotros, en algn momentode nuestras vidas, pasaremos por unlargo periodo de reflexin y, porconsiguiente, de madurez interior. Nossentiremos solos, abandonados,infelices... En el pasado, poticamente,los maestros enviaban al alumno lamontaa con la intencin de que, ste,solo, frente al hambre, fro, miedo,ansiedad..., adquiriese una nuevavisin de la vida, de los valores,de las verdades duraderas...

En nuestros das, esteperiodo se traduce enmomentos en que, la travsde desavenencias, desenten-dimientos, correcciones,maestro y alumnopierden la inti-midad de

tal relacin y ambos, provistos de unabuena voluntad, pasan la reflexionarmejor sobre lo que ms necesitanmejorar.

La historia de las relacionesmaestro-alumno siempre ha estadounida la historia del conocimientohumano. En pocas primitivas, cuandoel conocimiento del uso de la fuerzaera vital para preservar lasobrevivencia, las relacionesinterpersonales la travs de la vamayor y ms joven tambin mantenan

esa base, donde el ms fuertemandaba en el grupo. El

contacto con la naturaleza y laaparicin de los mitos paraexplicar susd i v e r s o s

fenmenos, tambin se reflejan en larealidad interior como ser humanosusceptible de errores.

Con el avance del conocimiento y elprogreso social, al hacerse mscomplejo el mundo de las relacioneshumanas, las escuelas tradicionales, delpunto de vista maestro-alumno (Senpai-kohai), inician la bsqueda de unaestabilizacin, apareciendo la figura delmaestro como progenitor delconocimiento del discpulo, proyectandola imagen ilusoria de que uno perteneceal otro - y frutos de esa relacin, songeneraciones sucesivas de alumnos.

Por cierto que todos los que hacetiempo estamos en este camino, enalgn momento, nos preguntamos:Dnde quiero llegar? Cul es lafinalidad de esto?

Ciertamente que si decimos quees tan slo por el camino del

guerrero estaremos diciendo

20

la ms grande de las mentiras; ya notenemos la ceguera romntica de anta-o para estas cosas, ni tampoco tiem-po para jugar a las artes marciales.Debe haber algn motivo mayor, algu-na razn que nos hace seguir; teniendoen cuenta que la alegra es tan slo dequien aprende. Para quien repite lomismo, hace aos que en el existenms novedades que hagan palpitar elcorazn. Es en este aspecto que entrala conciencia del alumno: gratitud, res-peto, dignidad... Para el maestro o pro-fesor, es el punto en que nos hacemosparte del camino de alguien. Con todo,debe de haber algo ms. Qu noslleva realmente a querer este camino?

Todos vamos conociendo estas ver-dades en forma de pregunta a medidaque pasamos a observar lo cuotidiano;nuestros movimientos da tras da.Muchos de nuestros amigos que deja-ron de venir a las clases y se dedicaronal perfeccionamiento personal parecenms felices; puede que sea una impre-sin pero cuando llega el momento delos cuestionamientos, nos hacemosms tercos e impacientes.

Tal vez debemos enfrentarnos conms naturalidad los cambios que larelacin maestro-alumno provoca paraquien la vive de verdad. Puede ser queeste cambio sea una mera transferenciade lo que acumulamos y transferimos aotros campos del conocimiento, paranuevos presupuestos e ideologas, pro-yectados a partir del pasado de convi-vencia. Nos que todo siempre serigual, que seguir el mismo rumbo deantes. Sin embargo, la verdad es quenada tiene que ver con los dems y sicon nosotros mismos. Nos sentimossolos; que nada, ningn alumno ninadie puede ser capaz de supliresto. Hay soledad cuando elcentro de acumulacin sesiente aislado en sus rela-ciones con el otro.

En el fondo, es un cuestin detolerancia con nosotros mismos;ignoramos ms que sabemos y todo loque sabemos depende, directa oindirectamente de algo que ignoramos.

Principalmente en la relacinmaestro-alumno, nos enfrentamossiempre con el problema de la justicia:si somos justos o no. Todos creen queel maestro no es malo, es justo! Latolerancia es, pues, esencialmentelimitada: una tolerancia infinita sera elfinal de la tolerancia!

Ir a la montaa tambin es descubrirque se podra ser ms tolerante; mscomprensible. Lo superficial asumeahora el mando de las maravillosascaminatas maestro-alumno que,en el pasado, hicieron realidadlos sueos de todo discpulo.Marcialmente, podemosdecir que frente a las tra-diciones de lasescuelas tradi-c i o n a l e s ,la res-ponsabi-lidad delprofesores nica-mente ensear.Esa intencin de instruirnos obliga a buscar vas de accesoa comprensiones que hagan posi-bles las interacciones y llegar aconstruir una relacin, sea maestro-alumno, o maestro-amigo; vale recor-dar que todo esto slo tendr valor seest dispuesto a construirla incluso

con alumnos que nos desconciertan,nos decepcionan, incomodan o simple-mente con los cuales sentimos no tenerninguna afinidad. Es la comprensin loque separa las conclusiones vigentesentre maestros y alumnos. Por ello sedebe intentar disminuir la distanciaexistente entre mal entendidos, recha-zar, prejuzgar, palabras sueltas, etc.

La sabidura propia de los sabiosconsiste en una extraordinaria dosis desensatez

(Rector W.R. Inge)

Sin embargo, no slo de responsabi-lidad est hecha esta relacin. Hay quebuscar momentos como forma de ele-

vacin de la confianza y ale-gra para avivar las cer-

tezas en lo que serefiere al camino. No

obstante, nadapuede ser ms valo-

rado que la libertadde los descubri-

m i e n t o s .

21

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22

Quin en el pasado nunca ha sufrido con el distanciamien-to entre maestro y alumno? Al estatus del maestro, comortulo de conquista, se suma una distancia personal y cultu-ral desigual, segn los alumnos. Se genera un abismo desentimientos entre un lado y otro. Se descubre la tensin yexpectativa: el maestro que espera la actitud correcta; y elalumno que espera ser valorizado por sus esfuerzos. Esasexpectativas crean una lnea tenue entre amor y odio que semanifiestan a travs de la tensin cuotidiana; esta se actua-liza cada vez que ambos lados resisten a ellas y no las satis-facen. Encontramos el disgusto, la decepcin... La frustra-cin! Gran parte de los problemas reside, por lo tanto, en untipo de relacin unilateral.

No es raro ver personas que viven una vida ftil yegosta. Siempre queremos recibir y casi nunca estamoslistos a dar, a ofrecer. Particularmente, el profesor tiene laoportunidad de convivir con muchas de estaspersonalidades: lo suficiente nunca es bastante!

Algunos gestos, sentimientos, actitudes,ciertamente dicen mucho ms que las palabras. Noobstante, nada puede ser ms importante en unarelacin de recibimiento que palabras como Gracias,Thank You, Arigatou, Merci, no importa el idioma,expresin de lo que sentimos en ese momento. Sinembargo, no es solamente al noble, aquel que nosofrece algo a cambio, que se dice cuanto estamosagradecidos. As, or un gracias hace bien a los odos delbenevolente; desarrolla el don de reconocer la bendicinrecibida. Nada mejor que las dificultades para educarnuestros sentimientos!

Al observar a las personas, los momentos,los grandes, los chicos, nos damos

cuenta de que casi siempre, nos perdemos en cosas tanpequeas, tan mediocres; nos hacemos demasiadolimitados frente a las oportunidades que la vida nosproporciona. Basta observar que la gratitud es gratuita, porno poder exigir nada de ella, o para ella, ningn pago. Elreconocimiento tal vez sea un deber, en todo caso unavirtud, pero, como observa Rousseau, no podra ser underecho exigirlo o exigir lo que quiera que sea en su

nombre. No obstante, es infinitamenteproporcional la extensin de sus

consecuencias; del acto de agradecero no.

Andr Comte-Sponville nosadvierte: No confundamosgratitud con retribucin decortesas.

En la relacin maestro-alumno, sobretodo, en profun-didad, estamos tratando conconocimientos y experiencias;tiempos de aprendizaje y dedi-

cacin; la constante luchaentre la dualidad: grandeza

de la gratitud/pequeezdel hombre.

Por otro lado, existe tambin,por va de la relacin maestro-

alumno, el hecho de que elpropio reconocimiento

puede a veces sersospechoso.

Rochefoucauld no vea en l ms que inters disfrazado, yChamfort notaba con razn que hay una especie de recono-cimiento bajo. Es servilismo disfrazado, egosmo disfraza-do, esperanza disfrazada. Slo se agradece para tenersems (se dice gracias y se piensa ms!). No es gratitud,es lisonja, obsequiosidad, mentira. No es virtud, es vicio.

Nada puede ser ms valioso que la preocupacin y cariode alguien que nos desea el bien. Sin embargo, para los quebuscan siempre la relacin de intercambio, estos valores noforman parte de la relacin del Ego con la gratitud: esta, slosirve cuando algo agrada. Pobres referencias!

No confundas jams conocimiento con sabidura. Unonos ayuda a ganarnos la vida; la otra a construir una vida.

(Sandra Carey)

En verdad, no existe ex-maestro, oex-alumno; una vez que la vidahaya cruzado los caminos,estos permanecen unidospor la historia. Tambin escierto que la vida puedepresentarnos diversosmaestros e innumerablesalumnos. Ello significa quetodos forman parte denuestra historia personal;cada captulo, cada aven-tura, tiene sus respectivospersonajes. Los maestrosantiguos crean que ningu-na persona llega a nuestrasvidas por mera casualidad.Saber equilibrar esa rela-cin, durante el tiem-po que dure, es

saber mantener el respeto y la importancia que todos debentener. La montaa siempre estar a la espera de momentosen que tendremos que subir en busca de respuestas, a fin yal cabo todos somos alumnos, y establecer un lmite paraeste papel es asumir que ser maestro es un escaln destina-do al estancamiento.

Tres cosas proporcionan la infelicidad: saber y noensear; ensear y no hacer; ignorar y no preguntar.

(San Beda (672-735), telogo y historiadoranglosajn).

23

Por cierto que todoslos que hace tiempo

estamos en estecamino,

en algn momento,nos preguntamos:

Dnde quiero llegar?Cual es la finalidad

de esto?

Cynthia Rothorck, la reina delKung Fu, en Espaa

Cynthia Rothrock, la reina del Kung Fu, fue invitada porSensei-Do para impartir un cursillo de artes marciales del 20 al22 de julio. El seminario no se pudo realizar en el gimnasio de lafirma en Madrid porque no haban finalizado las obras del mismo.El Dojo ser dirigido por el campeonsimo Jos Manuel Egea,quien comparti conocimientos y tapiz con Cynthia Rothrock.Los que acudimos al cursillo pudimos intuir la gran complicidadque exista entre ambos maestros, pues a parte de compartir unamisma pasin, las artes marciales, tambin les entusiasma elcine. En el caso de Cynthia tiene a sus espaldas ms de 50pelculas, Jos tan slo una, Veredicto implacable. Nosabemos si sobre este tema u otros, pero parece ser que Sensei-Do tiene grandes proyectos de cara a un futuro y la reina delKung Fu los apoya.Respecto al cursillo, Cynthia demostr estar en una excelente

forma fsica. El primer da mostr todos los entresijos delmundillo del cine, en la segunda y la tercera clase impartidiferentes ejercicios de estiramientos y de tonificacin muscular,adems de unos kuens de Shaolin, donde se haca muchonfasis en el trabajo de respiracin y energa.A pesar de haber entrevistado a muchos actores, incluyendo a

los grandes del cine de artes marciales, reconozco que meencontraba bastante nervioso ante ella. Haba seguido sucarrera, primero a nivel marcial, quedando invicta en formas del81 al 85, despus en su faceta como actriz, desde que lleg aHong Kong. Conoca su proeza de ser la primera occidental,despus de Bruce Lee, que triunf en el cine de Artes Marcialesen el Sureste Asitico. Ms tarde, en los 90, fue la primera mujerque triunf en Occidente en este gnero. Ante mi tena a todo unmito, una mujer que haba roto muchos esquemas a todos losniveles y me daba la impresin de que era uno de los pocos quelo saban.La entrevista fue larga, muy larga, gracias a la gentileza de

Sensei-Do. Esto es slo un extracto de ella, donde he escogidosu etapa menos conocida, la de actriz y artista marcial, sacandoa la luz muchos temas y datos que se editan por primera vez enuna publicacin. Espero que sea de vuestro agrado.

Cinturn Negro: Eres la reina indiscutible del Kung Fu enOccidente, pero por qu te decantaste por el Kung Fu,siendo como eres cinturn negro en dos artes marcialescoreanas?Cynthia Rothrock: Empec a entrenar Tang Soo Do, ms

tarde Taekwondo, ambas me gustaban, consegu el cinturnnegro en las dos, pero conoc a un hombre y empec a salir conl, practicaba Kung Fu y me ense su arte y la escuela dondeentrenaba, aquello me gust y decid empezar a practicarlo, peromi profesor de Tang Soo Do era muy tradicionalista y me dijo queno poda entrenar dos artes marciales tan dispares, as queescog el Kung Fu - bromeando aade - A lo mejor me decantpor l para estar ms tiempo con mi novio. Por aquel entonceslos maestros eran muy reticentes a ensearte sus secretos,cuando entrenabas en otro Dojo, crean que compartiras esossecretos con los alumnos de otras escuelas. por lo que me viobligada a tomar una decisin. Afortunadamente todo esto hacambiado.

C.N.: Quines fueron tus maestros en Kung Fu? C.R.: En la garra del guila fue Shum Leong y en Wushu del

Norte, Roger Tung.

C.N.: Del 81 al 85 gan todos los campeonatos de formasen los que se present Quin la prepar para ello?C.R.: Yo tena mi propio Dojo, pero Roger Tung planificaba mi

entrenamiento diario, repartido en ocho horas con diferentestrabajos.

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Entrevista

Texto y fotos: Pedro Conde

http://www.sensei-do.com/http://www.kungfu-nostalgic.net/index.php/el-blog-de-pedro-conde/entry/pedro-conde

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http://www.youtube.com/watch?v=OnBRmTaeAp0http://www.cynthiarothrock.org/

Cine Marcial

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C.N.: Tu primera pelcula fue Fight to Win(Dragones de papel), escrita y dirigida por Leo Fong,antiguo alumno de Bruce Lee?C.R.: S, compart cartel con Geoge Chung, por aquella

poca ramos pareja. Creo que el pblico norteamericanono estaba preparado para este tipo de cine. Cuando rodesta pelcula simplemente fue materializar un sueo: elhacer una pelcula. Nunca me haba planteado iniciar unacarrera como actriz.

C.N.: Y entonces cmo surgi?C.R.: Tiempo despus, unos cazatalentos de Hong Kong

vinieron en busca de estrellas a Norteamrica, buscaban aun hombre, fueron como espectadores a un campeonato yno encontraron lo que buscaban, sin embargo, les gust miforma de trabajar. Contactaron conmigo, me hicieron unaprueba y quedaron muy satisfechos. Me ofrecieron uncontrato y acept. Una de las cosas que me motivo ahacerlo era el poder aprender el Kung Fu original en sucuna.

C.N.: Qu nivel de artes marciales encontraste enHong Kong?C.R.: Estuve buscando, y quizs por no hacerlo bien, no

pude encontrar a grandes maestros. Sin embargo, entre losespecialistas de las pelculas exista gente con mucho nivel,entre ellos haba expertos que saban y dominaban, no sloel Kung Fu sino otras artes marciales. Recuerdo queencontr a un afamado maestro de Pa Kua que me tuvodurante seis meses andando en crculos, repitiendo estatcnica.Cynthia nos muestra el movimiento bsico de Pa Kua.

C.N.: Tu segunda pelcula y primer xito, fue UltraForce (Yes Madan) Qu recuerdas de su rodaje?C.R.: Considero Yes Madan como mi primera pelcula.

No saba cmo iba a ser aquello y fue muy duro, porque alcontrario que en Norteamrica, en Hong Kong se pide alos actores que rueden ellos mismos las escenaspeligrosas. Hubo muchas escenas que rod porque nosaba cmo decir no en Chino. Tras observarme, aade: Solamente en casos excepcionales, los doblan. Cuando

acab el rodaje, pens, la siguiente ser ms suave, perono, en cada pelcula me pedan ms y ms - y rindoseaade - no s si quieren acabar conmigo. La ltimapelcula que me ofrecieron rodar tena que saltar desdeuna gran altura, deslizndome por una cuerda colgada conun gancho, por supuesto, sin ninguna medida deseguridad. Yo le tengo mucho respeto a las alturas y vi queaquello era muy peligroso. Pareca que de pelcula enpelcula se queran superar y rodar escenas cada vez mspeligrosas - sonriendo nos dice - yo soy una experta enKung Fu, no un especialista, ni un extra.

C.N.: En Yes Madan compartiste cartel con MichelleYeoh Cmo fue tu relacin con ella?C.R.: Fue estupenda, muchas noches sala con ella y su

marido Dickson Poon. Nos hicimos muy buenas amigas.En Hong Kong, por lo menos en aquellos aos, no todoshablaban ingls y ella lo haca perfectamente, porqueestudi en Inglaterra. Como no conoca a nadie all yencima slo poda comunicarme con un nmero reducidode personas, me apoy bastante en Michelle, ella me

ayud en todo lo que pudoEs una gran persona.

C.N.: Si ellos no hablabaningls Cmo os entendais?Con una carcajada yhaciendo gestos, nosresponde: C.R.: Aprend el lenguaje de

signos. En poco tiempo y pornecesidad tuve que aprender elidioma, por lo menos, lo msesencial.

C.N.: Durante el rodaje dela pelcula trabajaste conSammo Hung Cmo fue turelacin con l? Tiene famade tener mucho carcter, escierto?C.R.: Fue genial, conmigo

fue muy amable, es mi directory coregrafo preferido, tiene ungran talento para coreografiar ypor supuesto, para dirigir actores. Particularmente slo megrit en una ocasin, en que quera que pegara ms fuerte alos extras. El deca que si haba contacto real eso setrasmita en las imgenes y el espectador lo intuira. Yo nosaba qu hacer, los chicos me decan, ms fuerte no!!no!!, por favor!, y Sammo Hung lo contrario, al final, trasgritarme, le hice caso Lo siento por aquellos muchachos!

C.N.: Uno de los coregrafos de Yes Madan fueMeng Hoi, reconocido como uno de los mejores del

gremio en Hong Kong, tambinpareja tuya Te ense los trucosdel oficio?C.R.: Desde que nos conocimos

intent ayudarme, se esforzaba enhablar ingls y ensearme lo bsicode su idioma. Adems me ense lostrucos tpicos de las coreografas deHong Kong. El conoca a todo elmundo y me present a mucha gente

importante del mundo de lacinematografa de Hong Kong. Tantashoras pasamos juntos que al finalfuimos pareja - y riendo aade: Nos qu van a pensar de m, loslectores!.

C.N.: Qu diferencias existenentre las coreografas de Hong Kongy las norteamericanas?

C.R.: En Amrica los movimientosson muy bsicos y elementales, dondese busca vencer al adversario con tresgolpes fuertes. En Hong Kong intentanque cada pelea sea distinta, norepetirse, piensan en cmo desarrollaruna pelea sin que tenga nada que vercon el resto de lo que se haproyectado, e inclusive con lo que sehaya rodado en la misma pelcula, para

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ello y dependiendo del lugar donde sedesarrolla la accin, utilizan los objetosy las cosas que hay en el entorno. Esdecir, son mucho ms creativos ybastantes ms imaginativos, a parteintentan no repetir los mismos golpeso tcnicas marciales.

C.N.: Has declarado en ms deuna ocasin, que el fallo en laspelculas de Hong Kong son susguiones y en las americanas suscoreografas Has pensando algunavez unificar los dos mercados?C.R.: S, cuando bamos a iniciar el

rodaje de Sword to justice habl conlos productores para que contrataran aCorey Yuen, director y coregrafo deYes Mandan, pero sus honorarioseran tan elevados y su agenda tanapretada que no pudo ser. En HongKong el coregrafo es tan importantecomo el director, a veces, stoscobran ms que los directores. Al finalme facilit el telfono de dos de susayudantes y ellos fueron quienescoreografiaron la pelcula, losresultados fueron ms que aceptablespero se nota que no est plasmada lagenialidad de Corey Yuen.

C.N.: Si hablamos de realismo nostenemos que remitir a Bruce LeePor qu crees que nadie ha sidocapaz de superarle?C.R.: Bruce fue mi inspiracin para

empezar en las AA.MM. Hay actoresque pueden ser tan duros o ms quel, pero nadie posee ese carisma, esoes lo que le diferencia de todos losdems.

C.N.: Coincidiste con Brandon Leeen Hong Kong qu relacin tenascon l y que recuerdas de aquellapoca?C.R.: Efectivamente, prcticamente

fuimos contratados por D & B en lamisma poca. La productora nosproporcion unos apartamentos enHong Kong para facilitarnos nuestraestancia. El viva en el piso superior almo. Tuve oportunidad de conocerle yrecuerdo que el quera ser un actorque destacara por mritos propios.Pero all era para todo el mundo elhijo de Bruce Lee y eso no le gustaba.Recuerdo que a l le pagaron muybien, ms que a otros actoresconsagrados, seguramente por ser hijode quien era y la promocin para lapelcula que ello supona. El eraconsciente de ello y no estuvo al 100%durante el rodaje de la pelcula.Tiempo despus volv a coincidir conl, antes de empezar el rodaje de Elcuervo y ya haba cambiadototalmente de actitud, siendo muyprofesional con su trabajo ytomndose en serio las artesmarciales. En aquella poca empezabaa ser Brandon Lee el actor.

C.N.:Te afect mucho su muerteC.R.: S. En primer lugar porque le

conoca y estando en el mundo delcine, trabajando en lo mismo, tecuesta creer que pueda ocurrir unaccidente como ese. En todas mispelculas americanas sale alguien conun arma de fuego, no me lo explico! -con gestos nos confirma que no loentiende y aade - Aquello fue unalocura. Cuando ocurri el accidente,yo tena que rodar una escena en laque me disparaban por la espalda yestaba aterrada, a pesar de que elencargado de los F/X con armas defuego me insistiera en que no habapeligro, no lo poda evitar Aquelloafect mucho al mbitocinematogrfico, hasta el punto de queya no se puede disparar directamentesobre ningn actor.

C.N.: Por qu estando en lacspide de tu fama en Asia, lodejaste todo y volviste a los EstadosUnidos?En tono de broma nos respondeC.R.: Porque pens que me queran

matar, cada vez era ms arriesgadorodar. No, en serio, sent que ya habacubierto una etapa y pens que eramomento de iniciar una nueva, En estaocasin, en los Estados Unidos.Adems all ya tena un par de buenasofertas, una de ellas rodar con RobertClouse China OBrien.

C.N.: Qu supuso esa pelcula entu carrera?C.R.: Un gran paso adelante. En

Inglaterra lleg a ser la segunda enrecaudacin, tuvo un gran xito, hastael punto que estbamos pensando enhacer un remake, ya que en aquellapoca, no saba interpretar comoahora y desconoca otras muchascosas. Hong Kong y Hollywood sontotalmente diferentes y creo que haymuchos aspectos que se podanmejorar, sin embargo, Warner Brosstiene los derechos y va a ser imposiblematerializar el proyecto.

C.N.: Consideras a RobertClouse, director de OperacinDragn, el mejor dirigiendopelculas de AA.MM.?C.R.: No. Creo que la pelcula triunf

por Bruce Lee. Clouse es muy bueno,pero otros directores le superan.

C.N.: Consideras que las escenasde accin de China OBrien son lasmejores que has rodado?C.R.: No, en absoluto, las mejores

las rod con Yuen Biao en Al borde dela ley. Guardo un grato recuerdo de lapelcula. Me encantara volver atrabajar con Yuen Biao, pero desdeque abandon Hong Kong no hevuelto a hablar con l. Recuerdo queeste fue el rodaje ms duro en el que

he trabajado, al principio del rodaje melesion el ligamento cruzado de larodilla, por lo que tuve que golpear entodo momento con el lado izquierdo.Por cierto, gracias a eso conoc aRichard Norton, el estaba en Filipinas yse cort la rodilla, por lo que tuvo unagran infeccin. As que amboscoincidimos en el hospital. Respecto ala pelcula, cuando se estren, el finalno gust al pblico y se pens que enel resto del mundo pasara igual, asque me l lamaron y rodamos otrodistinto.

C.N.: Te encanta Jackie Chan, sinembargo a nivel marcial, considerassuperior a Jet Li Si pudieraselegir con quien trabajar en unapelcula a quien elegiras?Con rotundidad afirma, sin titubear... C.R.: Con Jackie Chan, le admiro

desde que empec a entrenar artesmarciales, recuerdo que mi profesor deGarras de guila nos llevaba al barriode Chinatown a ver sus pelculas, queme encantaban. De hecho, bamos atrabajar juntos en Las Armaduras deDios, sin embargo, por el accidenteestuvo mucho tiempo convaleciente yGolden Harvest decidi que hicieraotra pelcula. Me hubiese encantadotrabajar con l, habra sido fantstico.

C.N.: Sigues el cine de HongKong?C.R.: La verdad es que no, estoy

muy ocupada y no tengo tiempo y elpoco tiempo que tengo se lo dedico ami hija. Por no ver, ni veo mis propiaspelculas.

C.N.: Qu opinas del cinetailands?C.R.: Acabo de terminar una pelcula

en Tailandia, algunos de los extrashaban trabajado en las produccionesde Tony Jaa. He visto algo de su cine yme parece ser el relevo del cine deHong Kong.

C.N.: Qu opinas de Tony Jaa?C.R.: Es un fenmeno, es

simplemente sorprendente.

C.N.: Si te hace una buena ofertairas a trabajar all?C.R.: Si el proyecto es bueno, no me

importa ir a trabajar a ningn sitio,estara encantada de hacerlo aqu.

C.N.: Te gustara trabajar en unaproduccin espaola?C.R.: Siiiiiii me encantara trabajar

con l - nos seala a nuestrocampeonsimo Jos Manuel Egea, quese encuentra en la sala.

Ambos se miran y sonren con ciertacomplicidad Ojala algn da se materialice un

proyecto como ese!!!

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Entrevista

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l mejor conocido estilo tradicional de loscombates en el sur de Tailandia, Muay Chaiyaes conocido por su estrategia de combatebasado sobre todo en movimientos evasivos yataques impredecibles y feroces con suspiernas, pies o rodillas, contra la parte baja del

adversario o la improvisacin de codazos para luegoavanzar velozmente hacia el adversario, saltandoliteralmente las defensas del oponente. Se dice que el MuayChaya naci, segn cuenta la leyenda, de la experiencia deun chino nacido en Mnaco Por Tan Mar, que en el curso desus peregrinaciones se instal en la aldea de Pum Riang(regin Chaiya) de cuyo templo lleg a ser abad. El estiloevolucion en la zona meridional de Thailandia y estrepresentado por decenas de maestros de pequeacorpulencia, a diferencia, por ejemplo Muay Korat, desdesiempre adatado para personas altas y su aplicacin hadado nfasis a las patadas marciales en la lnea baja,realizadas con trayectorias cortas y precisas, combinadascon movimientos fluidos de defensa y contraataque con losbrazos (puos, codos y antebrazos) llevados contraobjetivos ms elevados, como el cuello o la cabeza.Cuanto ms impetuoso es el oponente y por lo tanto

poco astuto, ms fcil ser evitar el poder de sus ataques almostrar el posible dao de sus por acciones dirigidas a laspartes expuestas; este es el credo de Chaiya Boxer y esesta seguridad que acompaaba a los luchadores de esteestilo caracterstico del Muay Boran en sus enfrentamientoscon los representantes de diferentes orgenes.El hombre que ms ha contribuido a popularizar y

perfeccionar su estilo en los tiempos modernos fue, sinduda, el Gran Maestro Keat, alias Keat Sriyabhaya.Nacido en el distrito de Tha Taphao Provincia Chumphon,

de una familia de fuertes tradiciones marciales, el GranMaestro Keat fue sin duda la figura ms conocida yrespetada en Tailandia en trminos de calidad tcnica ymoral en el campo de Muay Thai tradicional en el siglopasado. Entre 1950 y el ao de su muerte (1978), elmaestro ha contribuido a la conservacin notable de lo quefue para l, el guerrero, un verdadero estilo original de MuayBoran, Muay Chaiya, el estilo del Sur, que tuvo su mximapopularidad durante el reinado del rey Chulalongkorn. Latcnica refinada del Keat Master ha sido durante aos unode los secretos mejor guardados de las artes marcialestailandesas; se dice que en los aos 70, de hecho, unafederacin de Kickboxing japons lleg tan lejos como paraofrecer 100.000 baht (moneda de la poca) al BramajarnKeat, para que revelara los secretos de su arte, pero elmaestro declin cortsmente la oferta.Las tcnicas de Muay Chaiya resultan de una poca en

que la lucha era feroz y los boxeadores estaban orgullososde representar un estilo de lucha en los enfrentamientoscon los representantes de otros estilos (tengan en cuentaque el mismo Keat GM jams combata en encuentro deMuay Thai porque esto se consideraba impropio de unapersona de su alto rango, pero defendi enms de unaocasin el honor de la propia arte); entre todos destac su

forma manera elegante de luchar, r ico en tcnicasespectaculares Muay Chaiya. El boxeador Chaiya bas susacciones en posiciones aparentemente "indefensas", queen realidad ocultaban reacciones velocsimas y explosivas,torciendo y doblando su cuerpo para maximizar suflexibil idad y elasticidad, incluso en espacios muyreducidos. Cuanto ms agresivo era el rival, el ms el BoxerChaiya podra responder en contra de su energa. Esta fuela base de la lucha de los exponentes del estilo del Sur,encabezados por el Gran Maestro Keat.Sola decirse que la guardia del GM Keat Muay Chaiya debe

parecerse al rey de las frutas, el Durian, cuya superficie exterior esdura y llena de espinos y para un atacante es una fuente de dolor elslo tocarla: las rodillas, las pantorrillas, los antebrazos, los codos, sise estaba bien colocado, jugaban un papel importante en laproteccin y eran considerados como "armas pasivas por losexpertos del estilo.Los movimientos de ataques cortantes, golpes con los

antebrazos, codos afilados y los puos de martillo y golpescon el dorso del puo eran parte del arsenal de BoxerChaiya en sus combates a muerte: a fin de tomar ventaja deeste tipo de armas, el vendaje de las manos (hecho conhilos de algodn en bruto) cubra la mano de loscombatientes slo hasta la mueca, al contrario de porejemplo, hacan los representantes de Muay Korat, que sevendaban todo el antebrazo.

E

El estilo del Gran Maestro Keat Sriyabhaya"He estudiado el Muay desde la edad de 10 aos, ahora tengo 70 y todava tengo

mucho que aprender. Si alguien dice que lo sabe todo y no tiene nada ms que aprender,creo que esta persona nunca alcanzar el corazn de Muay"

Keat Sriyabhaya

http://www.youtube.com/watch?v=SGl9vOE_rj8

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http://www.muaythai.it/

http://www.thewingrevolution.com/

http://www.facebook.com/wingrevolutionhttp://www.thewingrevolution.com/

El cdigo de conducta en el estilo del Choy Li FutEl Choy Li Fut es un arte de Kung Fu sureo y norteo. Su esen-

cia marcial y espiritual provienen de los conocimientos de los anti-guos monjes de Shaolin del Norte (Henan) y el Sur (Funkien). ElChoy Li Fut fue fundado por un famoso artista marcial de la pocallamado Chan Heung en 1836 en la aldea de King Mui (Canton).As pues en esa poca Chan Heung escribi un cdigo de con-

ducta para los practicantes del sistema Choy Li Fut. Esto significaque su estilo estaba muy bien estructurado incluido sus valoresmorales. Escribi 10 conductas que los practicantes deben de seguirlas, prac-

ticarlas y mejorarlas cada da al igual que su entrenamiento marcial.Estas diez reglas de conductas son:1.- Debe practicar de forma continuada su Kung Fu y no abandonar el

camino sin razn.2.- Debe practicar no slo para mejorar sus habilidades y su cuerpo, sino

tambin para desarrollar un corazn bueno y paciente.3.- Nunca use sus habilidades para cometer injusticias o lesionar a otras

personas.4.- Debe respetar al mximo a sus maestros y maestros-ancestros.

5.- Deber respetar a sus compaeros de clase, a travs de la confianza, la amis-tad y la honestidad. De ninguna manera les moleste ni les intimide.6.- No debe luchar contra sus hermanos de Choy Li Fut , para evitar esto, en tiem-

po de conflicto, usaremos la accin de la garra del tigre, como seal de que somospracticantes de Choy Li Fut.7.- No beba alcohol en exceso, ni tampoco coma carne en exceso. El alcohol en exceso

disminuye su control mental y el exceso de carne hace ms lento su cuerpo. Por lo tanto,ambas cosas en exceso, daan su cuerpo y su espritu.

8.- No muestre sus habilidades del Choy Li Fut sin dejar de considerar que puede causarproblemas.

9.- Si considera que una persona tiene un buen carcter, entonces puedetransmitir su conocimiento.

10.- Nunca haga mal uso de tus habilidades, ni desprecie alos dems, ya que slo causa problemas. La prctica delKung Fu es para construir una base slida para el propio

cuerpo.Estas diez normas son las que el fun-

dador quera que siguiramos, des-obedecer estas reglas es ir contrasu voluntad. Si no puede cumplircon estas normas, debe salir dela escuela.Este cdigo de conducta es

demasiado importante como paraolvidarlo. Este tipo de pilares conforman unaconducta moral que es necesaria para un mayorentendimiento en el progreso de tu vida y en el Choy Li Fut.Recuerde y nunca olvide que el Choy Li Fut puede hacerle un hombre o mujer muy feliz

en su interior y en su exterior, pero tambin le puede hacer un desgraciado como perso-na. Depende de usted. Yo sigo cada da las enseanzas y me siento cada da ms feliz.

Augurio de Choy Fok para Chan HeungEl dragn y el tigre se reunieron como el viento y la nubeMi discpulo, tiene que tener buen cuidado de su futuroPara revivir las artes de ShaolnNo permita que las futuras generaciones se olviden de esta ense-anza.

Recurdelo todos tus das porque algn da se manifestar.

Jie-Gao Pedro RicoEscuela Shaolin Choy Li futc/ Blgica n 11 , local50017 Zaragozapedroricoar@yahoo.es

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Kung Fu El sabio puede sentarse en un hormiguero, pero slo el necio se queda sentado en l.

Proverbio Chino

http://www.shaolinchoylifut.com/

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http://www.youtube.com/watch?v=SC5fTGt57FQ

http://www.budointernationalvideo.com/http://www.budointernationalvideo.com/

http://www.budointernationalvideo.com/http://www.budointernationalvideo.com/http://www.youtube.com/user/videobudo

Say Lik - San Lik

"Antes de aprender Kung Fu, aprende Dit Da!Kung Fu es demasiado peligroso. Si tu no aprendesel arte de curar los huesos (Dit Da - bone setting),no puedes aprender Kung Fu. En Hong Kongesto es proverbial en el crculo de las ArtesMarciales tradicionales chinas. Ya hace muchotiempo que mi Sifu me haba hablado de esto.Un viejo amigo y maestro de Kung Fu, WingChung, me mencion tambin ese proverbio.Para l era la razn por la cual nunca empeza dar clases. No aprendi nunca Dit Da.Hace ms de diez aos que mi Sifu me

explic la diferencia entre Say Lik y San Lik.El Gran Maestro Chiu Chi Ling, 10. Dan, meense a utilizar San Lik. Despus de estaslecciones insisti en lo peligrosas que podanser estas tcnicas. Puso mucho empeo enhacerme notar que "Antes de aprender Kung Fu,tienes que aprender Dit DaEntonces comprend por qu tena que adquirir

conocimientos bsicos de medicina y por eso,dentro de lo que cabe, me enseaba Dit Da.

Say Lik - La fuerza muerta"Say significa aqu "muerte. "Lik" es la fuerza, la

fuerza del cuerpo.Como alumno principiante de artes marciales ya

tomamos conocimientos de Say Lik. La fuerza esrgida y contrada. Por ejemplo: en un puetazo estnbceps y trceps totalmente involucrados. Esto losiente el luchador de Hung Gar como lleno de fuerza.Al principio es hasta cierto punto correcto. El cuerpoadquiere fuerza y se remodela. Un proceso correctoe importante. Sin esto, la fuerza adquirida y elsentido del cuerpo no se podra canalizarcorrectamente. Igualmente este proceso ayuda aevitar lesiones en el futuro.

San Lik - la fuerza vivaBsicamente el cuerpo de los chinos no es de

constitucin fuerte. Esto es as desde hace cientosde aos. La gente procedente de Manchuria, eransuperiores a los chinos en lo que se refiere a laconstitucin corporal. Los chinos naturalmentetambin lo saban. Por eso tuvieron claro ya desdemuy al principio, que un arte de combate, quesolamente se basara en violencia bruta, pura fuerza,no tena ni tiene para ellos ningn sentido, lo mismoque pasa en otros deportes y artes de combatedonde se utiliza la fuerza del contrincante. Estose emplea tambin por ejemplo en Aikido, TaiChi Chuan y Ju Jutsu. Tambin en Hung Gar.Hoy no es diferente. Si los combatientes de Boxeo, Kickboxing y MAA noconocieran las categoras de peso, tendran que encontrar otras tcnicasque las que hoy utilizan. Seguro que hoy por hoy, las muchas reglasexistentes para proteger la salud de los atletas, impiden que otras especialestcnicas y estrategias pueden desarrollarse.En las tcnicas de golpear, se trata de lo mismo, de ser lo ms eficiente

posible. Con el menor esfuerzo, causar el mayor dao posible. Cuando

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Kung Fu

http://www.youtube.com/watch?v=W6cxbxKxHdQ

un alumno de Hung Gar aprende San Lik y tiene esta clasede fuerza, su tcnica es muchsimo ms peligrosa. Lafuerza no se reprime y as alcanza el mayor efecto posible.Esto es muy eficiente a provoca lesiones tremendas. Elalumno de Hung Gar tiene la impresin de no habergolpeado fuerte. Se asombra de los resultados.

La explicacin fsica

Un vector, una lnea de combate, va slo en unadireccin cuando tiene que alcanzar un efecto de altogrado. Toda fuerza hacia direcciones contrarias, dificulta lafuerza hacia delante y reduce el grado de efecto de lamisma. Esto quiere decir que en un puetazo, el bceps nose debe involucrar o slo un poco. Esto aumenta el efectoconseguido. Adems la fuerza debe ir atravs del

objetivo. Si la fuerza es detenida por algo, el efectodeseado se reduce.

Cmo aprendo San Lik?Segn mi opinin se necesita un buen Sifu.

Slo ste puede ofrecer al alumno aventajadouna buena enseanza. Es necesario una ciertamadurez del alumno para manejarcorrectamente esta nueva fuerza, quecontiene peligro y fuerza. Un maestroresponsable ensear al alumno en elmomento preciso y en el nivel correcto. Estoyseguro de ello.

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http://www.shaolin.ch/

Autodefensa Profesional

Fotos: Aleksandar MilanovicTexto: Avi Nardia

http://www.youtube.com/watch?v=wM6YkFE9vnshttp://www.avinardia.com/

Seguridad al principio, seguridad al final

Presentacin del Combate instintivo de tiro con pistola (IPSC), seguridad conarmas de fuego y manejo de armas de fuego para la proteccin y la defensapersonalEl Point Shooting o tiro instintivo es la habilidad de disparar con rapidez un

arma de fuego (normalmente una pistola) con el uso mnimo o nulo de lasmirillas del arma. Es un mtodo de disparo que se centra en las reaccionesinstintivas cinemticas para abatir blancos a corta distancia. Este mtodo dedisparo se usa en situaciones rpidas y dinmicas o con poca luz, en las queno hay tiempo para apuntar con la mirilla. El tiro instintivo no se centra en lamira sino en colocar la pistola bajo el punto de mira, aunque en el campo devisin. A menudo se refieren al tiro instintivo como tiro enfocado.El propsito del entrenamiento Combate instintivo de tiro con pistola (IPSC)

no es preparar a la gente para conseguir buenas marcas en una competicin. No espara ver los agujeros en una diana de papel, no es una habilidad para un juego. Elpropsito del entrenamiento IPSC es ser capaz de evitar rpida y eficazmente quealguien te convierta en una vctima. El IPSC entrena a la gente para sobrevivir a unaamenaza mortal mediante la reaccin en dcimas de segundo, para as defender tuvida y la vida de la gente inocente. Es una disciplina de defensa personal.No puedes disparar a alguien por una mera sospecha. Un civil o un oficial de

polica deben esperar a que un agresor o un terrorista hagan algo que ponga alciudadano en una situacin en la que deba reaccionar. En un tiroteo el agresor tieneventaja y el defensor va uno o dos segundos por detrs. En tal situacin dedesventaja el ciudadano debe ser capaz de evitar perder tiempo con unacombinacin de rapidez y eficacia.IPSC entrena para sobrevivir a un tiroteo, incluso cuando el agresor tiene la

ventaja. Se ensea a adquirir velocidad y precisin en un conflicto armado, porquese necesitarn para sobrevivir.En un tiroteo no hay reglas, ni en una lucha con cuchillo o combate callejero; slo

hay hechos! cuya comprensin pueden proporcionar la clave de la victoria.Hecho: Casi todos los tiroteos, luchas con cuchillos y asaltos tienen lugar a una

distancia de menos de tres metros.Hecho: La mayora de asaltos y tiroteos terminan en menos de 3 segundos.Hecho: Un alto porcentaje de tiroteos y asaltos suceden con poca luz o en sitios donde hay dificultad de visin.Hecho: En una situacin de amenaza mortal, el cuerpo tiende a padecer cambios que degradan las

habilidades motoras, porque nuestra visin se centra exclusivamente en la amenaza.Conclusin: Para salir victorioso en un tiroteo o sobrevivir a un asalto con amenaza mortal, es necesaria

una gran rapidez y precisin; cargar y disparar la pistola sin el uso de mirillas. Esto es: Combate Instintivode Tiro con Pistola

Violencia - recreativa o de otro tipo - forma parte de nuestra sociedad y en estanueva era de terrorismo no conoce lmites. Queramos o no, la violencia se va aconvertir en una parte de nuestras vidas. En lugar de ignorarla o escondernos deella tenemos que afrontarla. La manera objetiva para vivir con la violencia esevitarla, desviarla o reducir su impacto, estando preparado para ello. No podemoselegir las cosas malas que nos sucedan.Los instintos naturales de una persona - que incluyen una reaccin espontanea

a un ataque repentino- son capacidades formidables que pueden asegurarnuestra supervivencia, si se aprovechan correctamente. Segn mi experiencia,hay dos factores que interfieren en nuestra habilidad para ello: equipamientoinapropiado y entrenamiento inadecuado. Estas cosas han provocado la muerte (ylo siguen haciendo) de mucha gente inocente.Tras