ميركلا نآرقلا يناثم تادحاولاو رافصلأا ...isamveri.org/pdfdrg/D04164/2017_2/2017_2_BEKRUH.pdfJ ûV û 1 )01/( 1-1 ميركلا نآرقلا يناثم

Adıyaman Üniversitesiİslami İlimler Fakültesiİslami İlimler Araştırmaları Dergisi1 (2017/2), 139-164

مثاني القرآن الكريم إشارة إلى شفرة عمل الحاسب المثاني، األصفار والواحدات

خالد بكرو1ملخص.

احلاسب عصر نعيش حيث وتوسعها، وتنوعها التقنية العصر علوم تطور مع واالتصاالت واألنظمة والتقنيات الرقمية، العصر الرقمي وثورة املعلومات، هذه املعلومات تثل وتكتب وتعاجل وختزن وتوثق وتنشر وترسل باستخدام شفرة املثاين األصفار والواحدات، واليت تسمى أيضا لغة عمل احلاسب املثاين، واليت تعمل عليها معظم التقنيات واألنظمة

احلديثة. ألمهية هذه الشفرة، نعتقد أن القرآن الكرمي أشار إليها بكلمة }املثاين{ وكررها يف اليت املسألة يتعلق حبقيقة الكرمي سر القرآن الكلمة يف تكرار اليات، وألن مثاين من تصفها وتسميها هذه الكلمة، وباملعىن العلمي احملمول هبا، نسعى يف هذا البحث لنظهر أن كلمة }املثاين{ القرآنية هي إشارة علمية قرآنية صرحية إىل لغة وشفرة عمل احلاسب

املثاين، األصفار والواحدات، اليت تدعى أيضا لغة عمل اللة.املنري تنشر مثاين من األنوار، نور هدايتها ونور إعجازها، القرآن كل آية من آي وكل طائفة من الناس حسب درجاهتا، تأخذ حظها من أي إشارة أو مشهد من مشاهد القرآن الكرمي، يف هذا البحث حظنا أننا هدينا من نور كلمة }املثاين{ القرآنية، وحناول األصفار املثاين، الشفرة إىل الصرحية القرآنية العلمية اإلشارة وأنا نورها إعجاز إظهار القرآنية اإلشارة هلذه الصحيحة العلمية البينة إظهار وحناول كمختصني والواحدات، حسب الطاقة البشرية، ونسعى لتوضيح املعىن العلمي واللغوي للمثاين، وملاذا املثاين يف

اخللق والوجود. إن اإلشارة القرآنية للغة وشفرة نقل وحفظ املعلومة الكونية، هو سبق قرآين وإعجاز القرن بلغة وتعاىل سبحانه اهلل لكتاب اجلديد اإلعجاز لغة هي الشفرة فهذه علمي، الواحد والعشرين، لغة نظام عمل أنظمته وتقنياته، لغة وأجبدية توحيد كل تقنيات العلم

وأدواته.القرآن العلمي يف اإلعجاز الكرمي، القرآن املثاين يف الشفرة المفتاحية: الكلمات الكرمي، القرآن الكرمي يشري إىل الشفرة املثاين، إعجاز الشفرات العددية، احلاسوب والقرآن

الكرمي.

1 الدكتور املهندس, باحث يف االعجاز العلمي يف القرآن الكرمي,كلية العلوم وتقنية املعلومات ,استانبول, [email protected]

Adıyaman Üniversitesiİslami İlimler Fakültesiİslami İlimler Araştırmaları Dergisi1 (2017/2), 139-164

KUR’ÂN’DAKİ MESÂNİ (KAVRAMI) VE BİLGİSAYARIN İKİLİ SAYI SİSTEMİ

Özet.

İçinde bulunduğumuz zaman dijital ve bilgi devriminin olduğu çağ olarak anıl-maktadır. Bu bilgiler çift şifreleme yöntemi olan sıfır ve birler aracılığıyla sergi-lenmekte, yazılmakta, saklanmakta, belgelenmekte, yayımlanmakta ve gönde-rilmektedir. Çift şifreleme yöntemi aynı zamanda bilgisayar dili olarak da ifade edilmekte ve modern teknik ve sistemlerin çoğu tarafından kullanılmaktadır. Bu şifrelemenin ehemmiyetine binaen Kur’ân-ı Kerim de ona mesâni kelimesiyle gönderme yapmakta ve bu kelimeyi iki ayette ve iki defa kullanmaktadır.

Bir uzman olarak bu makalede göstermeye çalıştığım şey; Kur’ân’daki mesâni kelimesinin makine dili olarak da isimlendirilen bilgisayar şifreleme sisteminin dili olan sıfır ve birlere gönderme yaptığıdır. Bu noktada kavramın bilimsel ve lengüistik anlamını açıklamaya ve yaratılış ve varlıkta neden çift şifreleme sis-teminin olduğunu ortaya koymaya çalışacağım.

Evrendeki “bilgi transfer şifreleme sistemi ve dili” Kur’ân’da yer alan yeni bir mucizedir.

Anahtar Kelimeler: Kur’ân Bilimleri Mucizesi, Kur’ân’da Çift Şifreleme, Kur’ân Çift Şifrelemeye Gönderme Yapmaktadır, Bilgisayar ve Kur’ân

THE MATHANI IN THE QUR’AN REFERS TO BINARY COMPUTER CODE, ZEROS AND ONES

Abstract.

Our age is called digital age, and revolution of information age. These informa-tions are represented, written, stored, documented, published and sent using Bi-nary code, zeros and ones. Binary code is also called the binary work language to computer, and most of the modern techniques and systems use it in their works, Because of the importance of this code, the Holy Quran refers to it by using the word{ Mathani: Binary، يناثم } and repeated it twice in two Verses.

In this research as a specialist I am trying to show that Qur’anic word { Matha-ni: Binary، يناثم } is a Qur’anic scientific sign which refers to the computer language code, binary code, zeros and ones, which is also called the machine language work. I will try to clarify the scientific and linguistic meaning of it, and why there is binary in the creation and existence.

This Qur’anic sign “information transfer code and language” in cosmic, is a new miracle in the Holy Quran.

Key words: Miracles of the Quran Sciences, Binary code in the Holy Quran, the Holy Quran refers to Binary code, Computer and the Holy Quran.

مثاين القرآن الكرمي إشارة إىل شفرة عمل احلاسب املثاين، األصفار والواحدات 141

1- مشكلة البحث القرآن الكرمي كلمة }املثاين{ وكررها يف مثاين من اليات، وال يوجد تفسري لقد ذكر دقيق هلا يف كتب التفسري عب العصور، وألن كلمة املثاين يف هذا العصر تعب عن لغة وشفرة املثاين، األصفار اللغة والشفرة االتصاالت، وهي الرقمية كاحلاسب وأنظمة األنظمة عمل والواحدات، اليت تدعى أيضا لغة عمل اللة، وألمهيتها لكونا لغة وشفرة نقل وحفظ املعلومة الكونية، وأساس الثورة الرقمية بالكامل، حياول البحث دراسة احدى اإلشارات العلمية الواردة يف القرآن الكرمي، وهي الشفرة املثاين، وإثبات أن هذه الشفرة مشار إليها يف القرآن الكرمي العلمية القرآنية هي اإلشارة املرات يف مثاين من اليات، و أن كلمة }املثاين{ مثاين من

القرآنية الصرحية إىل لغة وشفرة عمل احلاسب املثاين، األصفار والواحدات.

2 -أهمية البحث ومبرراتهالقرآن الكرمي املعجزة الكبى اخلالدة الدائمة املتجددة، وعلومه ختاطب كل جيل، ومعارفه تصلح لكل العصور، وآن األوان يف هذا العصر عصر العلم واملعرفة، عصر ثورة املعلومات واألرقام والتقنيات الرقمية، أن نفهم كثريا من اإلشارات العلمية الواردة يف القرآن الكرمي، وهي ال بد أنا تتوافق مع املعطيات العلمية احلديثة، ألن األمر اإلهلي بتدبر القرآن الكرمي خياطب

كل األجيال مبختلف مستوياهتم العلمية والفكرية.ما وبني القرآنية الكلمة بني وترابط عالقة وجود وإحكامه اجمليد الكتاب إعجاز من تشري إليه أو تدل عليه، فقد تصف وتسمي مسألة حمددة ومعلومة يف ظاهرها، لكنها حتمل حقائق كبرية وختتزل يف باطنها قوانني ونواميس هائلة ال يعلم حدودها إال اهلل سبحانه وتعاىل، وهلا دور علمي يف الداللة على أشياء وحوادث وظواهر علمية، وحىت تكرارها يكون بقدر حمدود ومقصود، وحلكمة يعلمها اهلل عز وجل، وهذا التكرار سر يتعلق حبقيقة املسألة اليت تصفها وتسميها هذه الكلمة، وهذا ما وجدناه يف هذا البحث من خالل ارتباط كلمة املثاين

وتكرارها، باملعىن العلمي احملمول هبا وبكلمات قرآنية تتصل هبذا املعىن. حناول كمختصني إظهار اإلشارة والبينة العلمية الصحيحة على هذا الربط، حسب الطاقة البشرية، لنثبت يف النهاية، أن كلمة }املثاين{ القرآنية هي اإلشارة العلمية القرآنية الصرحية إىل لغة وشفرة عمل احلاسب املثاين، األصفار والواحدات، اليت تدعى أيضا لغة عمل اللة، واليت نعتبها إحدى معجزات القدرة اإلهلية والعلم اللدين، وألمهيتها فالبد أن تكون مذكورة إليها يف كتاب اهلل سبحانه وتعاىل، والبد أن حيتوي الكتاب اجمليد إعجازا يتعلق أو مشارا

بالشفرات العددية.

142 خالد بكرو

3 -أهداف البحث يهدف البحث إىل جمموعة من األمور سنذكر أمهها:

1 - إثبات وجود عالقة وترابط بني الكلمة القرآنية وبني ما تشري إليه أو تدل عليه.2 - إثبات الدور العلمي للكلمة القرآنية يف الداللة على أشياء وحوادث وظواهر علمية.3 - إثبات أن تكرار الكلمة القرآنية يكون بقدر حمدود ومقصود، وحلكمة يعلمها اهلل

سبحانه وتعاىل، وهذا التكرار سر يتعلق حبقيقة املسألة اليت تصفها وتسميها هذه الكلمة.4 - إظهار وإثبات أن كلمة }املثاين{ القرآنية هي إشارة علمية قرآنية صرحية إىل لغة

وشفرة عمل احلاسب املثاين، األصفار والواحدات، اليت تدعى أيضا لغة عمل اللة.5 - املسامهة يف أحباث وأعمال خدمة القرآن ولغة القرآن، وأمة القرآن، نبغي فيه رضا

منزل القرآن الكرمي سبحانه وتعاىل.6 - توظيف احلاسب وأدواته وعلومه، لكشف حقائق وأسرار جديدة معجزة للنص

القرآين، تفتح للعلماء أبوابا جديدة، وغري معهودة للتدبر يف الكتاب اجمليد.7 - وضع أسس املرحلة القادمة من أحباث اإلعجاز العلمي والعددي يف القرآن الكرمي، وما بعد العددي وهو إعجاز الشفرات العددية والرموز، لكشف املزيد من املعان والفوائد

واللطائف واستخراج اجلديد من احلقائق واألسرار واملعجزات من القرآن الكرمي.8 - تأكيد سبق القرآن الكرمي الدائم يف اإلشارة إىل حقائق وعلوم كونية.

9 - تأكيد السبق الدائم لكتاب اهلل سبحانه وتعاىل، يف الكشف للحقائق العلمية والقوانني الكونية، فتأيت هذه احلقائق لتطابق ما جاء فيه، فيكون القرآن الكرمي كتاب

العلم واحلقائق األول، وأن كل ما يف كتاب اهلل املنظور له تبعية لكتاب اهلل املقروء.10 - عرض إعجاز القرآن الكرمي بطرق علمية جديدة، وبراهني مادية مقنعة.

11 - إثبات أن القرآن الكرمي كتاب اهلل سبحانه وتعاىل وكالمه أنزله وحفظه من التحريف والتبديل.


12 - تقدمي دليل على مواكبة القرآن الكرمي للجديد من العلوم واالكتشافات اإلنسانية.13 - يهدف البحث إىل فتح باب جديد يف البحث العلمي املتعلق بالقرآن الكرمي

وعلومه.14 - اعتبار البحث ونتائجه سبيال جديدا، وأسلوبا ماديا علميا للدعوة إىل اهلل سبحانه

وتعاىل، وإىل دينه احلنيف، وهي أهم أهداف البحث.

4 - منهجية البحثاملوضوع البيانات حول البحث من خالل مجع العلمي يف االستقرائي املنهج اتباع مت ومالحظة الظواهر املرتبطة به، لنصل إىل جمموعة من االستنتاجات القائمة على املالحظات،

والتقديرات، والتجارب.مت انتهاج طريقة العد واإلحصاء وفقا للرسم األول أو الرسم العثماين، وبرتتيب اليات العقيدة اإلسالمية، ومقاصد الشريف، ومت مراعاة ثوابت ترتيبها يف املصحف والسور وفق الشريعة، وعدم اإلخالل مبا جاء فيهما، وااللتزام بقواعد اللغة العربية، وااللتزام ثوابت علوم القرآن الكرمي، وأصول التأويل والتفسري، وما صح من السنة النبوية ومت احلرص على التدقيق الرياضية والنظم السوية، ومراعاة األسس العلمية، واملنهجية املوضوعية والتحقيق، وااللتزام العلمية، وذكر احلقائق كما هي وبكل أمانة، بعيدا عن التكلف واملبالغة والتكرار، وحماولة االختصار والرتكيز ما أمكن على اهلدف من البحث، دون الدخول يف تفسري اليات إال

عند الضرورة.

5 - مقدمةليس للقرآن الكرمي وفهمه حد ينتهى إليه، حيث نقل عن التسرتي )283 هـ(، قوله: "لو أعطي العبد بكل حرف من القرآن ألف فهم مل يبلغ ناية ما أودع اهلل سبحانه وتعاىل يف آية من كتابه، ألنه كالم اهلل سبحانه وتعاىل، وكالمه صفته، وكما أنه ليس هلل ناية فكذلك ال ناية لفهم كالمه، وإمنا يفهم كل مبقدار ما يفتح اهلل سبحانه وتعاىل على قلبه")1(. " قال الفهم مدخورا ألهله من العلماء: إن حتت كل حرف من كتاب اهلل سبحانه وتعاىل كثريا

الزركشي. البهان يف علوم القرآن، باب 1، ج 1، ص 9. 1


على مقدار ما قسم هلم، وهذا ما أشار إليه العليم سبحانه وتعاىل يف مثل قوله:}ما فرطنا نا لكل شيء{. قال ابن مسعود رضي اهلل عنه: يف الكتاب من شيء{، ومثل قوله: }تبي" من أراد العلم فليتبوأ من القرآن، فإن فيه علم األولني والخرين " )2(. من املمكن لكل متعلق مبجال ختصصه هو ما وتعاىل اهلل سبحانه يكتشف يف كتاب أن ومهنة علم ذي النظريات والقوانني اليت قد تكون مذكورة بصورة مباشرة، أو غري مباشرة، وسعى كثري من يعرف السيوطي ما أقر العظيم، وقد القرآن الباحثني والعارفني تفسري بعض من رموز من بـ)التفسري اإلشاري(، وهو تفسري القرآن الكرمي بغري ظاهره إلشارة خفية تظهر ألرباب السلوك

والتصوف )3(. وأرباب السلوك هم كل حسب ختصصه وعلمه.

6 - المبحث األول: ما هي المثاني6-1 المعنى العلمي للثـنائية )المثاني( }0،1{

استخدم الرمزان )0،1( للداللة على جمموعة خمتلفة من األمور منها: خواص األعداد: الفراغ )الشيء اخلايل( )ال شيء( يدل عليه الرقم )0(، أصل العدد

ومنشأه هو الرقم )1(. معلوماتيا: عدم وجود معلومة يرمز له بالرقم )0(، وجود معلومة يرمز له بالرقم )1(. كهربائيا: عدم وجود التيار يرمز هلذه احلالة بالرقم )0(، مرور التيار يرمز هلذه احلالة

بالرقم )1(. مغناطيسيا: عدم وجود شحنة يرمز هلذه احلالة بالرقم )0(، وجود شحنة يرمز هلذه

احلالة بالرقم )1(. فلسفيا: مفهوم "العدم "يعب عنه بالرقم )0(، ومفهوم " الوجود" يعب عنه بالرقم

.)1( منطقيا: عدم وجود أي شيء يعب عنه بالرقم )0(، وجود شيء يعب عنه بالرقم )1(. شبكيا: غياب اإلشارة يعب عن هذه احلالة بالرقم )0(، وجود اإلشارة يعب عن هذه

احلالة بالرقم )1(.

ابن كثري. تفسري ابن كثري، باب مقدمة ابن كثري، ج 1، ص 97. 23 التجييب. مقدمة مصحف خمتصر تفسري الطبي، مراجعة مروان سوار.


اجتماعيا: السلوك اخلاطئ يعب عنه بالرقم )0(، السلوك الصحيح يعب عنه بالرقم)1(

منهجيا: احلل )اجلواب( خاطئ)0(، أو احلل )اجلواب( صحيح أي )1(. رياضيا: الفرضية اخلاطئة يعب عنها بالرقم )0(، الفرضية الصحيحة يعب عنها بالرقم

.)1( جبريا: القضية اخلاطئة يعب عنها بالرقم )0(، القضية الصحيحة يعب عنها بالرقم

.)1( احتماليا: احتمال احلدث املستحيل يساوي )0(، احتمال وقوع احلدث األكيد

يساوي )1(. تشغيليا: حالة عدم العمل )إيقاف التشغيل( يعب عنها بالرقم )0(، وحالة العمل

)التشغيل( يعب عنها بالرقم )1(. روحيا: اإلرادة املعدومة، والطاقة السلبية يعب عنها بالرقم )0(، اإلرادة القوية والطاقة

اإليابية، والبدايات، ورمز الطهارة يرمز له بالرقم )1(. إيمانيا: ميكن أن نعب عن الباطل )وما يدعون من دون اهلل( بالرقم )0(، وأن اهلل

سبحانه وتعاىل هو احلق والدعوة إليه هي احلق يعب عنه بالرقم )1(. دينيا: أساس التوحيد يف الكون هو نفي وإثبات، نفي األلوهية عن غري اهلل سبحانه

وتعاىل أي )0( } وما من إله إال اهلل {} ال إله إال اهلل {، وإثبات الوحدانية هلل سبحانه وتعاىل أي )1( } اهلل إله واحد {} وإهلكم إله واحد {.

6-2 المعنى اللغوي لكلمة مثاني، مثنىمثاين مجع مثىن مفعل، من التثنية والتكرار أو املضاعفات، وثـىن تـثنية: إذا فـعل أمرا ث ضم إليه آخر، وتستخدم للداللة على التثنية أو االثنان أو الثنائية وثناه أي جعله اثنني، وجاؤوا


مثىن: أي اثنني اثنني، ومجع مثىن بضم امليم مفعل من أثىن رباعيا )4(.الفصحى:)ث ن ي( )ث ت ي(، ويف السبئية وهي األقرب إىل اثنتان: يف اثنان – التطورات حلت الياء حمل اهلاء، ومن ث أضيفت األلف إىل بداية الكلمة )ء ث ن ي( ومن

ث النون إىل العدد ليصبح )اثنان( أو )اثنني(.

6-3 نظام العد الثنائي يعد نظام العد الثنائي )Binary Number System()نفسه نظام الرتميز الثنائي )Binary Code System(، أبسط النظم العددية، أساسه الرقم)2( ، إذ يتكون من الرمزين )1،0(، ومها إسقاط مباشر ملفهومي "العدم" و "الوجود" فالعدم يعب عنه بالعنصر

"صفر" ، والوجود يعب عنه بالعنصر "واحد ". إذ نظام عددي، أي تثيل أي عدد من الثنائي )1،0( ميكن النظام باستخدام رموز يتكرران على شكل سلسلة مبا يتناسب مع العدد املطلوب، وميكن تطبيق قواعد اجلب البولياين على هذا النظام بشكل مباشر، وبالتايل تنفيذ كافة العمليات املنطقية الالزمة من أجل تكوين

الدوائر الرقمية.

6-4 لغة وشفرة عمل الحاسب )اآللة( الثنائيةتعتمد لغة وشفرة عمل احلاسب )اللة( الثنائية نظام العد الثنائي، إذ تستخدمها األجهزة Digital( واألنظمة الرقمية كاحلواسيب وأنظمة االتصاالت يف الدوائر اإللكرتونية الرقميةElectronic Circuits(، إذ أن هذه الدوائر عند معاجلة البيانات، وختزينها، ونقلها، وحىت إرساهلا، ال تستطيع أن تفهم إال البيانات الثنائية، أي البيانات اليت تكون على شكل سالسل من األصفار والواحدات، وسنستخدم نفس الكلمة القرآنية }املثاين{ يف اإلشارة إىل

شفرة ولغة عمل احلاسب الثنائية، شفرة املثاين.

6-5 تمثيل البيانات داخل األنظمة الرقمية تكتب البامج احلاسوبية على شكل تعليمات وتراكيب حسابية ومنطقية بإحدى لغات

ابن عباد. احمليط يف اللغة، باب و.ا.ي، ج 2، ص 420. 4


الثنائية الرقمية الرموز من سالسل إىل والرتاكيب التعليمات هذه ترمجة جتري إذ البجمة، .Machine Language 0،1( اليت تعب عن شيفرة يفهمها احلاسب تدعى لغة اللة(

التشفري نظام من كونا أمهيتها وتأيت بالكامل، الرقمية الثورة أساس املثاين شفرة تعد )الرتميز( املستخدم لتمثيل املعلومات والبيانات ضمن احلواسيب واألنظمة الرقمية، إذ يعد وتكتب تثل وأنواعها بأشكاهلا اليوم واملعلومات فالعلوم التشفري، أنظمة أنواع أبسط من وتعاجل وختزن وتوثق وتنشر وترسل باستخدام الرموز الرقمية الثنائية )0،1(، وذلك على شكل شفرات )إشارات(، هذه اإلشارات هي سلسلة من شحنات كهربائية متساوية الكمية، اخلانة

الواحدة يف السلسلة تسمى بت:)bit=binary digit( أو خانة ثنائية bit = " بت "

8 Bit = 1 Byte ختزن اخلانية الثنائية إحدى القيمتني، األوىل حالة وجود شحنة )1(، والثانية حالة عدم معاجلتها تتم والواحدات، األصفار بيانات مصفوفة من هذه لتشكل ،)0( وجود شحنة ضمن األنظمة الرقمية، ومن ث يتم حتويل ناتج املعاجلة للشكل الذي نستوعبه، ويتم إظهاره.

وجمموعة 8 بتات تشكل البايت Byte كما يظهر يف الشكل )1(.

الشكل )1( البت والبايتإذا: يتم تثيل البيانات يف أنظمة املعلومات كاحلواسيب يف صورة سالسل من الشفرات الثنائية تتكون كل شفرة من عدد n من البتات، أي شفرة تتكون من n من البتات ميكن أن منثل هبا حىت عدد يساوي 2n من العناصر املختلفة أو الشفرات املختلفة، حيث كل شفرة

ستمثل أحد هذه العناصر )5(.

د. خالد بكرو، أساسيات احلوسبة، ) حلب، سوريا، دار شعاع للنشر والعلوم، 2017(، ص: 303. 5


7 - المبحث الثاني: الشفرة المثاني في القرآن الكريم وإعجاز الشفرات العددية.7-1 اعجاز الشفرات العددية

مع التطور العلمي الكبري وظهور احلاسب كأداة علمية حسابية دقيقة وسريعة، ويف خضم الرقمي وثورة املعلومات واألرقام، الرقمية، العصر تقنيات االتصاالت واألنظمة التسارع يف عصر العد واإلحصاء، وألن األرقام هي لغة أهل هذا العصر، وصنعة أهله، ولسان اجليل يظهر أن فالبد وعلمائه، لباحثيه الشاغل الشغل احلياة فك شفرات كتب وأدواته، وألن حتدي القرآن الكرمي وإعجازه ألهل هذا العصر، بلغتهم وصنعتهم، عصر فك شفرات كتب احلياة للمخلوقات، عصر ثورة املعلومات واالتصاالت الرقمية املشفرة، إعجازا يعجز علمهم وقدراهتم وأدواهتم والكبري من حاسباهتم، وكما أعجز أهل العصر األول، وسجد هلل سبحانه وتعاىل جهابذة أهل البيان وأمراء الفصاحة وسحرة الكالم لبالغته، فسيخر ساجدين له يف هذا العصر أيقونات العلوم، ونوابغ العلماء وصناع ذكاء احلواسيب واألرقام إلعجازه وعجبه

وعظمته. إذ نعتقد أن اإلعجاز اجلديد للقرآن الكرمي هو إعجاز الشفرات العددية. املستخرجة من الرتميزات والشفرات العلمي يف البحث هو العددية الشفرات اعجاز حقائق من الشفرات هذه حتمله ما وكشف إلظهار والسعي القرآنية، الرقمية املعطيات ومعلومات ولطائف وفوائد وأسرار وعجائب وإعجاز، يؤكد حتدي القرآن الكرمي ألهل هذا

العصر بلغتهم وصنعتهم، على أن يأتوا مبثل ما احتوى.الشفرات العددية في القرآن الكريم هي منظومات عددية غاية يف الدقة والتنظيم هلا القرآن وكلمات ترميز حروف من خالل تستنبط ما، معلومات وقواعد، ختفي خصائص الكرمي برتميزات حمددة، هذه املعلومات تؤكد عددا من احلقائق اإلميانية والعلمية واألحداث إعجازه وجوه وأحد الكرمي، القرآن نظم وعظمة لروعة رباين قرآين إظهار وهي التارخيية، البياين، وإن ما تظهره الشفرات العددية من عظمة النظم باعتبارها نظم نتاج نظم، ومبا حتمله من املعاين واحلقائق واللطائف والفوائد ومبا ختفي من معلومات وأسرار وعجائب وإعجاز، وبرتكيزها على مقاصد القرآن الكرمي وأركان اإلميان، وبتناغمها املنطقي مع النظام الكلي لآلية والسورة والنص القرآين كامال، فهي ليست أرقام صماء تتساوى أو ختتلف، بل هي وجه من

وجوه اإلعجاز البياين يف القرآن الكرمي، وأحد معجزات نظمه )6(.

د. خالد بكرو، اعجاز الشفرات العددية يف القرآن الكرمي. 6


7-2 ماهي الشفرة المثاني للقرآن الكريم إن من يعمل فكره يف كل شيء حوله يسأله، كيف حيمل هذا اهلواء يف الفضاء املعلومات؟ من مكتوبات وحمكيات، صور ثابتة ومتحركات، وينقلها ملسافات هائلة، يأتيه اجلواب بشفرة املثاين، األصفار والواحدات )0،1(، وما الرمز 1(( الذي حيمل املعلومة فيها، إال تسبيح

وتوحيد بطريقته للباري سبحانه وتعاىل، الذي قال:ت السبع و األرض ومن فيهن وإن من شىء إال يسبح حبمده ولكن و ﴿ تسبح له السم

ال تفقهون تسبيحهم ﴾]اإلسراء: 44/17[، وهي أيضا تأكيد على مثاين اخللق والوجود.الشفرة المثاني للقرآن الكريم هي منظومة عددية ناجتة عن تابع تقابل بني البنية الرقمية للنص القرآين وبني سلسلة رمزية موزونة ذات بنية حمددة من األصفار والواحدات )0،1(،

قابلة للقراءة والتصنيف والتخزين واالسرتجاع واملعاجلة بسهولة )7(. Binary( يتم إياد الشفرة املثاين للكلمة القرآنية، بإياد الرقم العشري املشفر ثنائياCode Decimal( للبنية الرقمية للكلمة القرآنية )عدد حروف الكلمة هو رقم عشري . )DSQW(Digital Structure of Qur’anic Word()10 ~ 1 حمدد بنيعندما نقوم بصف البىن الرقمية لكلمات الية )DSQWs(، جبانب بعضها البعض، Digital Structure حنصل على عدد عشري ندعوه: البنية الرقمية لآلية يف القرآن الكرمي

.)8( )of Qur’anic Verse )DSQVالكرمي، القرآن علوم البحث يف إليه توصل ما آخر الكرمي للقرآن املثاين الشفرة تعتب وجديد التدبر يف كلماته، وحلقة تربط إعجازه البياين بإعجازه العددي، فبعد حماوالت عديدة تقوم اليت املثاين األصفار والواحدات، الكرمي وشفرة القرآن الباحثون على ربط فيها عمد على الرقمني )0،1(، إذ استخدموها بتشكيالت رمزية خمتلفة، وبطرق شىت إلظهار شفرة

لكلمات وآيات القرآن الكرمي.

د. خالد بكرو، الشفرة املثاين للقرآن الكرمي. 7د. خالد بكرو، البنية الرقمية للكلمة القرآنية، اجمللة الدولية احملكمة للعلوم اهلندسية وتقنية املعلومات، جملد 4، عدد 1، ص 26. 8


8 - المبحث الثالث: المثاني في القرآن الكريم8-1 الكلمة القرآنية والحقيقة التي تحملها

خياطب اهلل سبحانه وتعاىل خمتلف طبقات البشرية املصطفة خلف العصور خطابا أزليا، ويرشدهم مجيعا ليهديهم، مدرجا يف كتاب اهلدى املنري معاين عدة لتالئم خمتلف األفهام، واضعا أمارات على إرادته هذه. والكلمة القرآنية اليت تصف مسمى ما، تعطي كل جيل يف كل زمان ومكان ما يناسب علمه وحضارته عن حقيقة املسمى هبذه الكلمة، ومن إعجاز هذا الكتاب وإحكامه أن النصوص القرآنية حتمل إشارات ملاهيات النواميس اليت تنتظم وفقها املسائل احملمولة هبذه النصوص، إذ توجد عالقة وترابط بني الكلمة القرآنية وبني ما تشري إليه أو تدل عليه، فتصف الكلمة القرآنية وتسمي مسألة حمددة ومعلومة يف ظاهرها، لكنها حتمل حقائق كبرية وختتزل يف باطنها قوانني ونواميس هائلة ال يعلم حدودها إال اهلل سبحانه وتعاىل

، فالقرآن الكرمي هو احمليط باحلقائق وهو منبعها وهو مرجعها وهو مشسها.مبا أن للكلمة القرآنية دور وضرورة يف السياق للداللة على املعىن، ودور يف إبراز اجلانب اللغوي البياين املعجز، ودور عددي يالئم املعىن ويرتبط به، فإن هلا دور علمي يف الداللة على أشياء وحوادث وظواهر علمية، وتكرارها كان حبكمة وقدر حمدود ومقصود، وهذا التكرار سر يتعلق حبقيقة املسألة اليت تصفها وتسميها هذه الكلمة، إذ يرتبط البناء الرقمي للنص القرآين

بالبناء اللغوي، وببناء املعىن والدالالت الذي حيمله هذا النص.

8-2 المثاني في القرآن الكريم وأهم ما جاء في تفسيرها كلمة}املثاين{ تكررت يف القرآن الكرمي مثاين، وجاء ذلك يف مثاين من اليات وهي قوله سبحانه وتعاىل: ﴿ ولقد آتينك سبعا من المثاين والقرآن العظيم ﴾]احلجر: 87/15[.

بها مثاين تقشعر منه جلود الذين خيشون رهبم ث با متش ﴿ الله نزل أحسن احلديث كتلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما تلني جلودهم وقلوهبم إىل ذكر الله ذ

له من هاد ﴾]الزمر: 23/39[. أهم ما جاء عن املثاين مثاين من األحاديث:

* األول: »عن أيب سعيد بن املعلى قال: قال يل رسول يل رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم: أال أعلمك أعظم سورة يف القرآن، احلمد لله رب العالمني هي السبع المثاين


والقرآن العظيم الذي أوتيته« )9(. * الثاين حديث أبو هريرة عن اإلسراء: " أنه فيما أخب اهلل سبحانه وتعاىل رسوله صلى

اهلل عليه وسلم: وأعطيتك سبعا من املثاين مل يعطها نيب قبلك،...)10(. اختلف يف تفسري املثاين ومما جاء فيه أنه يصح أن يقال للقرآن الكرمي مثاين ملا يثىن

ويتجدد حاال فحاال من فوائده:| قال الزخمشري )ت 538 هـ(: يوز أن تكون كتب اهلل سبحانه وتعاىل كلها مثاين،

ألنا تثن عليه، وملا فيها من املواعظ املكررة، ويكون القرآن الكرمي بعضها )11(. ا كان مفصال

| قال البقاعي )ت 885 هـ(: “ اعلم أن القرآن الكرمي منزل مثاين، ومل

إىل سور وآيات ومجل، وصفه باجلمع يف قوله: }مثاين{، مجع مثىن أي تثىن فيه القصص واملواعظ واألحكام واحلكم، خمتلفة البيان يف وجوه من احلكم، متفاوتة الطرق

يف وضوح الدالالت )12(. | قال حقي )ت 1127 هـ( : " القرآن كتاب متشابه يف اللفظ مثاين يف املعىن من وجهني، أحدمها أن لكل لفظ منه معاين خمتلفة بعضها يتعلق بلغة العرب وبعضها

يتعلق بإشارات احلق" )13(. | جاء يف كتاب ابن كثري )ت 774 هـ(: “ فهو مثاين من وجه ومتشابه من وجه، قال جماهد: يعن القرآن كله متشابه مثاين، وقال قتادة: الية تشبه الية، واحلرف يشبه احلرف، وقال الضحاك: مثاين ترديد القول ليفهموا عن رهبم سبحانه وتعاىل، وزاد

احلسن رضي اهلل عنه، تكون السورة فيها آية ويف السورة األخرى آية تشبهها، وقال ابن عباس رضي اهلل عنه: القرآن الكرمي يشبه بعضه بعضا ويرد بعضه على بعض،

ابن كثري. تفسري القرآن العظيم، باب 87، ج 4، ص 547. ويف صحيح البخاري برقم)4703(. 9ابن كثري. تفسري القرآن العظيم، باب 1، ج 5، ص 37. 10

أبو حيان. تفسري البحر احمليط باب 85، ج 7، ص 207. 11البقاعي. نظم الدرر يف تناسب اليات والسور، باب 20، ج 7، ص 245. 12

حقي. روح البيان يف تفسري القرآن، تفسري حقي، باب 12، ج 23، ص 266-267. 13


ويروى عن ابن عيينة قوله: سياقات القرآن الكرمي تارة تكون يف معىن واحد فهذان من املتشابه، وتارة تكون بذكر الشيء وضده كذكر املؤمنني ث الكافرين، وكصفة اجلنة ث

صفة النار، وما أشبه هذا، فهذا من املثاين، أي الكالم يف شيئني متقابلني")14(. واختالف التفسري والتأويل للقرآن الكرمي ألن له مثاين من األعماق:

1- العمق الظاهر الذي تدركه املخلوقات.2- عمق التأويل الذي ال يعلمه إال اهلل سبحانه وتعاىل القائل: ﴿ و ما يعلم تأويله إال

الله ﴾ ]آل عمران: 7/3[.8-3 اآليات في القرآن الكريم مثاني من األنواع

ت هن أم الكتب و قال سبحانه وتعاىل:﴿هو الذى أنزل عليك الكتب منه ءايت حمكمت﴾ ]آل عمران: 7/3[. به أخر متش

إن اليات يف القرآن الكرمي نوعان كما تشري الية السابقة، حمكمات، ومتشاهبات، وهلذه اليات مثاين من الصفات يف القرآن الكرمي، بيـنت و مبيـنت كم تشري اليات الكرمية التالية، ه ءايت بيـنت و أن الله يـهدى من يريد ﴾ ]احلج: لك أنزلن قال سبحانه وتعاىل: ﴿ و كذ

.]16/22﴿ لقد أنزلنا ءايت مبيـنت و الله يـهدى من يشاء إىل صرط مستقيم ﴾ ]النور: 46/24[.ولقد اختار سبحانه وتعاىل لبنائها مثاين من األوصاف، وله سبحانه وتعاىل مثاين من

الصفات عند احلديث عنها كما تشري الية الكرمية، قال سبحانه وتعاىل: ﴿ الر كتاب أحكمت آياته ث فصلت من لدن حكيم خبير ﴾ ]هود: 1/11[.

8-4 الفاتحة وآية السبع المثاني﴿ولقد آتـيـناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم﴾العظيم، ومفتاح اإلعجاز فيه، هي القرآن الكتاب، أعظم سورة يف الكتاب وفاحتة أم السبع املثاين، آياهتا سبعة 7، وضعها العليم احلكيم سبحانه وتعاىل يف مقدمة كتابه لعظم شأنا، فهي السورة الوحيدة اليت مساها برقم، وقد تكون إشارة إىل أن إعجاز القرآن الكرمي

ابن كثري. تفسري القرآن العظيم، باب 23، ج 7، ص 94. 14


يقوم على الرقم سبعة، وإشارة إىل أنا حتتوي األنظمة العددية، ومنها نظام العد الثنائي، أو شفرة املثاين، وإشارة إىل أن هناك عالقة بني السبعة واملثاين.

مسيت املثاين ألنا جتمع بني نعتني مها: التثنية، والثناء، والتثنية ألنا تكرر وتثىن يف الصالة وغريها، والثناء ملا فيها من احلمد والثناء على اهلل سبحانه وتعاىل. “ قال النيب صلى اهلل عليه جنيل مثل أم القرآن وهي السبع المثاين وهي مقسومة وسلم: ما أنـزل الله يف التـوراة وال يف اإلبـين وبـني عبدي ولعبدي ما سأل" )15(. أي السبع املثاين مقسومة مثاين. ومن إعجاز كتاب اهلل سبحانه وتعاىل وإحكامه وجود عالقة وترابط بني عدد كلمات الية وبني ما تشري إليه أو

تدل عليه، وبالعودة إىل آية السبع املثاين جند أن:عدد حروف كلمة}المثاني{ 7 سبعة:

* وعدد كلمات الية 7 سبعة، فتكون 7 سبعة مثناة. * وعدد آيات سورة الفاحتة 7 سبعة، فتكون 7 سبعة مثناة أخرى.

* وعدد حروف كلمة}القرءان{ 7 سبعة، فتكون 7 سبعة مثناة أخرى.* وعدد أمساء اهلل سبحانه وتعاىل املذكورة يف السورة سبعة، فتكون 7 سبعة مثناة أخرى.

* وعدد حروف األلف فيها 7 سبعة، فتكون 7 سبعة مثناة أخرى.* وعدد الواحدات يف شفرهتا املثاين 7 سبعة فتكون 7 سبعة مثناة أخرى )16(.

8-5 سورة السبع المثاني والمثانيحتتوي السبع املثاين على مثاين من األمور وهي )17(:

| مثاين أنواع التوحيد، التوحيد العلمي )يف العلم واالعتقاد(، التوحيد القصدي اإلرادي )يف القصد واإلرادة.

| مثاين أركان التوحيد لإلله الواحد سبحانه وتعاىل، توحيد األلوهية، وتوحيد الربوبية.

15 الرتمذي. سنن الرتمذي، حديث رقم 3050، باب: ومن سورة احلجر، ج 10، ص 397.د. خالد بكرو، الشفرة املثاين للقرآن الكرمي. 16

ابن قيم اجلوزية. مدارج السالكني بني منازل إياك نعبد وإياك نستعني، مقتطفات من اجلزء األول. 17


| ثاين من األحكام للقرآن الكرمي، األحكام النظرية، واألحكام العملية )18(.| مثاين من صفات اهلل سبحانه وتعاىل يف الية األوىل)البسملة(، الرحن الرحيم.

| مثاين أنواع التوسل إىل اهلل سبحانه وتعاىل، التوسل إليه بأمسائه وصفاته، والتوسل إليه بعبوديته.

| مثاين من األصول تقوم عليها حقيقة إياك نعبد وإياك نستعني، التوكل واالستعانة.| مثاين من الشفاء، شفاء للقلوب وشفاء لألبدان.

| مثاين من الشفاء للقلب، إياك نعبد تدفع الرياء، وإياك نستعني تدفع الكب.| مثاين أسس وأركان اإلميان، التوحيد والعبودية، ومدارمها على إياك نعبد وإياك نستعني،

ومها مثاين من الكلمات مقسومتان بني العبد وربه.| مثاين من الصفات للصراط، الصراط املستقيم، صراط الذين أنعمت عليهم.

| العبودية جتمع مثاين من األصول: غاية احلب، بغاية الذل واخلضوع.| االستعانة جتمع مثاين من األصول: الثقة باهلل، واالعتماد عليه.

| إلياك نعبد مثاين من املراتب العلمية، األوىل العلم باهلل، والثانية العلم بدينه، كل منها تتفرع ملثاين من املراتب العملية:

مرتبة ألصحاب اليمني. مرتبة للسابقني املقربني.

9 - المبحث الثالث: مثاني القرآن الكريم هي إشارة إلى شفرة المثاني األصفار والواحدات

بعض فهم وأدواهتا على اجلديدة واملعارف وتقنياهتا، احلديثة العلمية املعطيات تساعد اليات القرآنية اليت كانت بال تفسري صحيح حىت الن، فمع الفتح البشري الذي وصل إليه اإلنسان باستخدام شفرة املثاين، األصفار والواحدات، هذه الشفرة إحدى معجزات القدرة يسأله، كيف فكره يف كل شيء حوله يعمل أن ألي ميكن اللدين، حيث والعلم اإلهلية

السيوطي. أسرار ترتيب القرآن الكرمي، ص 2. 18


حيمل هذا اهلواء والفضاء املعلومات من مكتوبات وحمكيات، صور ثابتة ومتحركات، وينقلها حيمل الذي والواحد والواحدات، األصفار املثاين، بشفرة اجلواب يأتيه هائلة، ملسافات املعلومة فيها، توحيد للباري سبحانه وتعاىل بكلمات فيقول:} ال إله إال أنت سبحانك {، أحطت بكل شيء علما، فلهذه الكلمات مثاين من الطاقات، فلها قوة وقدرة على نشر عني اليقني يف كل من يف عقله أو قلبه بعض الريبة أو املرض، وهي برهان جديد أنه كتاب اهلل

سبحانه وتعاىل، ورسالته إىل البشر مجيعا. إىل الدقيقة العلمية القرآنية باإلشارات احلديث ومكتشفاته، العلم الكرمي القرآن سبق بعض العلوم الكونية، فالتعابري القرآنية دقيقة جدا بكلماهتا اليت تأيت دائما مناسبة ومتالئمة مع احلقائق العلمية والنظريات احلديثة، وال تعارض بينهما، بل توافق تاما ما يكتشفه العلم حديثا، وقد أشار القرآن الكرمي إىل هذه الناحية من نواحي اإلعجاز القرآين بقوله سبحانه ]فصلت: ﴾ احلق أنه هلم يتبني حىت أنفسهم ويف الفاق يف آياتنا سنريهم ﴿ وتعاىل:

.]53/41حتمله الذي املعىن من علميا القريب املعىن ذات القرآنية للكلمات دراسة بعد كلمة}املثاين{، وجدنا مثاين من الكلمات وكل منهما ذكرت يف القرآن الكرمي مثاين، ومها:

كلمة }معلومت{. كلمة }مرقوم{.

ونعتقد أيضا أنا إشارة قرآنية علمية إعجازية لتعلق الكلمات القرآنية باملعىن احلامل هلا وباحلقيقة العلمية الكونية.

احلديثة، األنظمة والالت للحاسب ومرادفاته من املثاين كلغة عمل شفرة إذا: ألمهية إليها يف كتاب اهلل سبحانه وتعاىل، فبعد أن عرضنا معىن البد أن تكون مذكورة أو مشارا كلمة}املثاين{، وما جاء يف تفسريها، نالحظ أنا ذكرت يف القرآن الكرمي مثاين، وجاء ذلك يف مثاين من اليات، لذلك اعتبناها اإلشارة العلمية القرآنية الصرحية إىل شفرة عمل احلاسب

املثاين، األصفار والواحدات، وسنطلق عليها نفس التسمية القرآنية، شفرة املثاين.


10 - لماذا المثاني، ولغة المثاني قال النورسي )ت 1379 هـ(: " إن لكل شيء جهتني:

| جهة ملكية هي قد تكون حسنة، وقد تكون قبيحة تتوارد عليها األشكال كظهر املرآة.

| جهة ملكوتية تنظر إىل اخلالق " )19(. من اجلهة اليت تنظر إىل اخلالق سوف حناول أن نعقل حقيقة املثاين، وملاذا املثاين.

نس إال ليـعبدون ﴾]الذارايات: قال اهلل سبحانه وتعاىل: ﴿ و ما خلقت اجلن و اإل.]56/51

التوحيد وأساس التوحيد، هو العبادة وأصل العبادة، اخللق إياد من املقصود أن أي النفي واإلثبات، نفي األلوهية عن غري اهلل العبد مثاين من اإلقرار، يتطلب من الكون يف سبحانه وتعاىل، وإثبات الوحدانية هلل، وألجل هذا اإلقرار املثاين صاغ حقيقة التوحيد الكبى الذين العلم وأولوا مالئكته عليها وأشهد بنفسه، عليها وشهد مثاين، العظمى والشهادة اختصهم، فكان كل شيء يف الوجود مثىن وكان اخللق مثاين، فصار كل شيء يذكره مثاين

يسبح حبمده ويقدس له)سبوح قدوس(.إذا حقيقة العبودية اخلالصة والتوحيد املطلق مؤلفة من مثاين من احلقائق، يبحث عنها العقل ليعقلها يف مثاين كتب اهلل سبحانه وتعاىل، الكتاب املنشور )الكون(، والكتاب املقروء

)القرآن الكرمي(.

11 - المثاني من الحقائق التي تقوم عليها حقيقة مثاني الخلق والوجودوالعلم اخلالدة، املطلقة احلقيقة هو الكون، يف العلم وأصل الوجود يف احلقيقة أصل بالواحد األحد، حقيقة وجود اإلله الواحد )1(، ومن هذه احلقيقة تتفرع كل احلقائق والعلوم، قال سبحانه وتعاىل: ﴿ فاعلم أنه ال إله إال الله ﴾]حممد: 19/49[. ﴿ إنـهم كانوا إذا قيل

هلم ال إله إال الله يستكبون﴾ ]الصافات: 19/49[.جاء ذكرها يف القرآن الكرمي مثاين لتشري إلينا إىل أن حقيقة مثاين اخللق مبخلوقاته وكائناته،

سعيد النورسي. كليات رسائل النور، إشارات اإلعجاز يف مظان اإلياز، ص 78. 19


والوجود مبوجوداته ومكوناته تقوم على مثاين من احلقائق }توحيد اإلله، وإفراده بالعبودية{، ومها مثاين أسس أركان اإلميان باهلل، التوحيد والعبودية:

/الحقيقة األولى: حقيقة اإلله الواحد األحد األوحد، الفرد الصمد، ﴿ وما من إله إال إله ا الله حد ﴾ ]األنعام: 19/6[، ﴿ إمن إله و ا هو حد ﴾ ]املائدة: 73/5[. ﴿إمن إله و

حد ﴾ ]النساء: 171/4[. ووهذه الحقيقة مركبة من مثاني من الحقائق:

| األوىل: حقيقة التنزيه ونفي الشريك والصاحبة والولد واملكافئ والند )ال إله( )نفي ورمزه 0(.| الثانية: حقيقة التوحيد وإثبات األلوهية والربوبية هلل، أي وجود اإلله الواحد األوحد وهو

اهلل سبحانه وتعاىل، )إال اهلل()اثبات ورمزه 1(. أي حقيقة: ال إله إال اهلل

)0 نفي 1إثبات( ن حد ل إله إل هو الرحم /الحقيقة الثانية: حقيقة املعبود الواحد، ﴿ وإلهكم إله والرحيم ﴾]البقرة: 163/2[، املتفرد بالعبودية، وإن من شيء إىل يسبح حبمده، حيث أمرنا بالعبودية له: ﴿ اعبدوا الله ما لكم من إله غيره ﴾، ]األعراف: 73/7[ ﴿ ال إله إال أنا

فاعبدون ﴾ ]األنبياء: 25/21[.وهذه الحقيقة مركبة من مثاني من الحقائق:

| األوىل: حقيقة نفي العبادة عن كل شيء )ال نعبد( )نفي ورمزه 0(.| الثانية: حقيقة إثبات العبادة وإفرادها هلل )إال إياه( )اثبات ورمزه 1(.

أي حقيقة: ال نعبد إال إياه )0 نفي 1 إثبات(

ومها مثاين رموز شفرة املثاين، ولغة عمل احلاسب، لغة اإلميان وأجبدية التوحيد لكل أشياء العوامل، ولكل أدوات وتقنيات العلوم. لذلك التوحيد هو مثاين: " توحيد عامي يقول: ال شريك له، وما يف الكون ليس لغريه، وتوحيد حقيقي يقول: " هو اهلل وحده، له امللك، وله الكون، وله كل شيء، ال إله إال هو ".لتكتمل حقيقة اإلميان اخلالص والتوحيد املطلق: ال

إله إال اهلل وال نعبد إال إياه.


12 - خالق كل شيء في الكون والوجود من مخلوقات وموجودات، مثانياحلمد هلل رب العلمني على نعمه املثاين، ظاهرة وباطنة، الذي أنزل الكتاب املثاين بشريا ونذيرا للعاملني، قرآنا وفرقانا، على البشري النذير صلى اهلل عليه وسلم، ومساه رحة للعاملني، ليكون هدى ورحة للمؤمنني، وجعله نورا وذكرا للعاملني، لريشدهم ويهديهم إىل معرفة العزيز العليم سبحانه وتعاىل، خالق كل شيء على شكل أزواج ومثاين، وكل ما يف الوجود خلقه وعبيده يدخلون يف قانون الزوجية، الذي حيتوي كل شيء يف هذا الكون، فال يفلت منه أي

من خملوقاته على اإلطالق. قال اهلل سبحانه وتعاىل: ﴿ ومن كل شىء خلقنا زوجني لعلكم تذكرون ﴾]الذاريات: األزوج كلها مما خلق الذى ن سبح ﴿ .]8/78 أزوجا ﴾]النبأ: وخلقنكم ﴿.]49/51تنبت األرض ومن أنفسهم ومما ال يـعلمون ﴾]يس: 36/36[. ﴿ والذى خلق األزوج كلها

م ما تـركبون ﴾]الزخرف: 12/43[. وجعل لكم من الفلك واألنـعمن مثاين األمر، وعامل اخللق عامل مثاين، الكون يف وتعاىل سبحانه العوامل خلالق إن آياته املشهودة، "وما يف التفكر يف املتلوة إىل بآياته اليات، حيث يدعو عباده وحيضهم السماوات إقامته ففي األرض صورته، فكان الوجود مثنيا كما كان القرآن الكرمي مثاين إمجاال

وتفصيال يف القرآن ومدادا وصورا يف الكون")20(.إذا: نصل إىل تأكيد حقيقة مثاين اخللق والوجود، فرب كل شيء، خلق من كل شيء يف الكون والوجود، من خملوقات وموجودات من الذرات إىل اجملرات مثاين، فهو اإلله الواحد،

وهو اإلله املتفرد بالعبادة املستحق هلا، ال إله إال هو.

13 - أنزل مع الرسل مثاني األشياءأنزل احلق سبحانه وتعاىل مع رسله مثاين من األشياء توضحها لنا مثاين اليات، قال والميزان ﴾]احلديد: الكتب معهم وأنزلنا بالبـيـنت رسلنا أرسلنا لقد وتعاىل: ﴿ سبحانه

25/57[. ﴿ الله الذى أنزل الكتب بالحق والميزان ﴾]الشورى: 17/42[.الكتاب المر بالعدل وامليزان الضابط للمقادير بالعدل، فمن فزع إىل الكتاب يف املعاين

وإىل امليزان يف األعيان فبىن أمره على حتقق العدل فيهما فاز هبما.

البقاعي. نظم الدرر يف تناسب اليات والسور، باب 255، ج 1، ص 411. 20


14 - مجموعة من اللطائف عن المثاني في القرآن الكريممادة )ثىن(، وهي الدالة على التثنية وردت يف 28 آية، بعدد حروف لغة القرآن الكرمي. 1-القرآن الكرمي مفصل بعلم سبحانه وتعاىل اهلل مثاين، هدى ورحة، قال سبحانه وتعاىل: ﴿ 2-

ه على علم هدى و رحة لقوم يؤمنون ﴾ ]األعراف: 52/7[. ولقد جئنهم بكتب فصلنالية اليت يتحدث فيها عن وحدانيته سبحانه وتعاىل، أمر فيها مبثاين من األوامر، عبادته 3-

وإقامة الصالة ذكرا له، الية قوله سبحانه وتعاىل: ﴿ إنن أنا الله ال إله إال أنا فاعبدني وأقم لصالة لذكري ﴾ ]طه، 14/20[.

آيات أويل األلباب مثاين، قال سبحانه وتعاىل: ﴿ إن يف خلق السموات واألرض و 4-اختالف الليل والنـهار ليات ألويل األلباب ﴾ ]آل عمران، 190/3[.

آيات اإلراءة اليت وعد سبحانه وتعاىل اهلل أنه سريي املعجزات للناس فيها حىت يتبينلهم 5- احلق مثاين، قال سبحانه وتعاىل: ﴿سنريهم ءايتنا ىف الءافاق وفى أنفسهم حىت يتبني

نه احلق﴾ ]فصلت: 53/41[. هلم وصف سبحانه وتعاىل كتابه مبثاين من الصفات بقوله سبحانه وتعاىل: ﴿ إن هو إال ذكر 6-

و قرءان مبني ﴾ ]يس: 69/36[.القرآن الكرمي للمؤمنني له مثاين من األهداف، ولغري املؤمنني له مثاين من األهداف،قال 7-

سبحانه وتعاىل: ﴿ هو للذين ءامنوا هدى و شفاء و الذين ال يؤمنون ىف ءاذانم وقر ليهم عمى ﴾ ]فصلت: 44/41[. و هو

تام كلمة اهلل سبحانه وتعاىل يف مثاين من األشياء مها الصدق والعدل، كما تشري الية 8-ته و ل لكلم الكرمية، قال سبحانه وتعاىل: ﴿ و تت كلمت ربك صدقا و عدل ال مبد

هو السميع العليم ﴾ ]األنعام: 115/6[.للقرآن الكرمي يف اللوح احملفوظ مثاين من الصفات، كما تشري الية الكرمية، قال سبحانه 9-

حكيم ﴾ ]الزخرف: 4/43[، ويف األرض لدينا لعلى الكتب أم وإنه ىف وتعاىل:﴿ تتشابه صفاته مع من نزل عليه، يف مثاين من الصفات﴿بشيرا و نذيرا﴾.

طلب اهلل سبحانه وتعاىل تدبر القرآن الكرمي يف مثاين من اليات وهي قوله سبحانه 10-فا كثريا ﴾ وتعاىل:﴿ أفال يتدبرون القرءان ولو كان من عند غري الله لوجدوا فيه اختل

]النساء:82/4[، أفال يتدبرون القرءان أم على قلوب أقفاهلا﴾ ]حممد: 24/7[.


عملية اخللق مثاين، تسوية ونفخ، كما تشري الية الكرمية، قال سبحانه وتعاىل: ﴿ فإذا 11-سويته و نفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين ﴾]ص: 38/ 72[.

السور يف القرآن الكرمي اليت عدد آياهتا سبعة هي مثاين)الفاحتة، املاعون(. 12-السور يف القرآن الكرمي اليت عدد آياهتا من مضاعفات السبعة 14 سورة، أي سبعة 13-

مثناة.السور يف القرآن الكرمي اليت افتتحت باحلروف املميزة عدا املكرر 14 سورة، أي سبعة 14-

مثناة.بالثناء على اهلل سبحانه وتعاىل، 14 سورة، أي 15- القرآن الكرمي اليت بدأت السور يف

إثـبات لصفات المدح)تبارك، احلمد هلل،...(، وسبعة نـفي وتـنزيه سبعة مثناة، سبعة من صفات النقص)سبحان، سبح، يسبح...(.

عدد حروف االفتتاحيات املميزة عدا املكرر، 14 حرف، أي سبعة مثناة. 16- النفخ يف الصور ثنائي األمر، لغرض ثنائي، األول للصعق واملوت، والثاين من أجل 17-

اإلحياء والبعث.ظهور هذا اإلعجاز يف القرآن الكرمي بعد 14 قرنا من نزول القرآن الكرمي، أي سبعة مثناة. 18-كما ورد عن النيب، لكل آية: ظهر وبطن، ولكل حرف حد ومطلع )21(. 19-

مالحظة: عند إحصاء حروف وكلمات القرآن الكرمي، نلتزم طريقة العد واإلحصاء اعتمادا على 1-

عن حفص العثماين برواية الرسم أو األول للرسم وفقا وذلك اللفظ، وليس الرسم عاصم، وباعتبار حرف الواو كلمة، باستخدام برنامج الشفرة املثاين للقرآن الكرمي )22(، الذي يعتمد املصحف اإللكرتوين جملمع امللك فهد لطباعة املصحف الشريف باملدينة معطيات نفس يستخدم والذي ، www.qurancomplex.org املنورة،

برنامج إحصاء القرآن الكرمي )23(.

الزركشي. البهان يف علوم القرآن، باب 2، ج 2، ص 169. 21د. خالد بكرو. برنامج الشفرة املثاين للقرآن الكرمي. 22

املهندس عبد الدائم كحيل. برنامج إحصاء القرآن الكرمي حسب الرسم األول، اإلصدار 3.5. 23


إن من عظمة القرآن الكرمي، أنه متعدد وجوه اإلعجاز مع كل رواية وكل رسم من رسوم 2-من رسوم املصحف الشريف، ويستوعبها مجيعها من دون استثناء وعلى مستوى واحد وهو )العثماين( األول الرسم ومها رمسيه، مثاين مع هو واعجازه واإلتقان، الدقة من رسم توقيفي كتب على هيئته ألسرار خص اهلل سبحانه وتعاىل هبا كتابه العزيز دون سائر الكتب السماوية، والرسم اإلمالئي احلديث. لكن يؤكد العلماء على عدم اخلروج على الرسم العثماين، إذ نقل السيوطي يف االتقان عن اإلمام أحد أنه قال: حيرم خمالفة

مصحف اإلمام يف واو أو ياء أو ألف أو غري ذلك )24(.

15 - النتائج والخالصة القرآن الكرمي املعجزة الكبى اخلالدة الدائمة املتجددة، وعلومه ختاطب كل جيل، ومعارفه تصلح لكل العصور، وآن األوان يف هذا العصر عصر العلم واملعرفة، عصر ثورة املعلومات الكرمي، القرآن الواردة يف العلمية اإلشارات من نفهم كثريا أن الرقمية، والتقنيات واألرقام وهي ال بد أنا تتوافق مع املعطيات العلمية احلديثة، ألن األمر اإلهلي بتدبر القرآن الكرمي خياطب كل األجيال مبختلف مستوياهتم العلمية والفكرية، وإن اإلشارة القرآنية للغة وشفرة نقل املعلومة الكونية، هو سبق قرآين وإعجاز علمي، فهذه الشفرة هي لغة اإلعجاز اجلديد لكتاب اهلل سبحانه وتعاىل بلغة القرن الواحد والعشرين، لغة نظام عمل أنظمته وتقنياته، لغة

وأجبدية توحيد كل تقنيات العلم وأدواته.من خالل ما سبق وجدنا جمموعة من النتائج أمجلناها فيما يلي:

ألمهية شفرة ولغة عمل احلاسب املثاين، اليت تعتمد على نظام العد الثنائي، واليت نعتبها إليها إحدى معجزات القدرة اإلهلية والعلم اللدين، فالبد أن تكون مذكورة أو مشارا يف كتاب اهلل سبحانه وتعاىل، والبد أن حيتوي كتاب اهلل سبحانه وتعاىل إعجازا يتعلق

بالشفرات العددية.األصفار املثاين، الشفرة إىل الصرحية القرآنية العلمية اإلشارة اعتبار كلمة}املثاين{ مت

والواحدات، اليت تعد شفرة ولغة عمل احلاسب.وردت كلمة}املثاين{ يف القرآن الكرمي مثاين، وذلك يف مثاين من اليات.

حتمله الذي املعىن من علميا القريب املعىن ذات القرآنية للكلمات دراسة بعد

عبد الرحن السيوطي، اإلتقان يف علوم القرآن، )443/2(. 24


يف ذكرت منهما وكلمة}مرقوم{ كل أن كلمة}معلومت{، وجدنا كلمة}املثاين{، القرآن الكرمي مثاين، وهي إشارة قرآنية علمية إعجازية لتعلق الكلمات القرآنية باملعىن

احلامل هلا وباحلقيقة العلمية الكونية.اإلشارة القرآنية لشفرة ولغة نقل وحفظ املعلومة الكونية، هو سبق قرآين وإعجاز علمي

يضاف للرصيد اإلعجازي هلذا الكتاب اجمليد.مبا أن العليم احلكيم سبحانه وتعاىل نظم كتابه مع نظام العد العشري، وكان هناك عدد ال حيصى من اإلعجاز فيه، نعتقد أنه أيضا نظم حروف كتابه مبا يتوافق علميا وإميانيا وإعجازيا مع نظام العد الثنائي، وستظهر الكثري من احلقائق، وسنجد كبريا من اإلعجاز

فيها.نعتقد أن لغة وشفرة املثاين ستكون لغة اإلعجاز اجلديد يف كتاب اهلل، إعجاز الشفرات

العددية، اإلعجاز ما بعد العددي يف كتاب اهلل.نعتقد أن شفرة احلاسب املثاين هذه، ورموز هذه اللغة، تعرف اخلالق وتدل عليه بطريقتها توحد الكون، هذا والالت يف واألدوات لألشياء وتسبيح توحيد لغة فهي اخلاصة،

خالقها وتسبح بارئها.ما الرمز )1( الذي حتتويه هذه الشفرة إال إشارة إىل وحدانية اخلالق سبحانه وتعاىل، وواحدا من جنده الكثرية واليت ال يعلمها إال هو، اليت يسخرها إلثبات وحدانيته، وما رموزها )0،1( إال إشارة إىل النفي واإلثبات، أي حقيقة }ال إله إال اهلل{، وتأكيد على

حقيقة مثاين اخللق والوجود.قد يثبت العلم قريبا أن هذه اللغة هي لغة كتب احلياة، إذ قد تكون شفرة اجلينوم البشري تؤكد اللغة، الكرمي شفرات هبذه القرآن مكتوبة هبا، وقد أوجدنا أن لكلمات وآيات حفظه، وتثبت مصدره، وتصدق مبلغه صلى اهلل عليه وسلم، وتنشر أنوارها على العامل،

وقد يثبت الحقا أنا شفرة أوامر السماء، وشفرة الكتاب املرقوم.

16 - الخاتمة" إن كل علم من العلوم اليت تقرؤونا يبحث عن سبحانه وتعاىل اللهدوما، ويعرف اخلالق

الكرمي بلغته اخلاصة، فاصغوا إىل تلك العلوم دون املدرسني " )25(.

سعيد النورسي. كليات رسائل النور، الكلمات، الكلمة الثالثة عشر، عرفنا خبالقنا، ص 173. 25


بعد هذا القول لإلمام النورسي، وبعد كل ما سردنا أعتقد أن البداهة والبالدة ستجب على اإلقرار بواحدنية اهلل سبحانه وتعاىل، وإعجاز كالمه يف كتابه، فهذا هو شأن كتابه، املعجزة اخلالدة يف كل مكان وزمان، موسوعة ربانية جامعة سابقة ملدارك البشر وجتارهبم، وإن ما يلهث البشر وراء معرفته عب عقود وسنوات طويلة ومتواصلة من التجارب واألحباث، يدون حقيقته جمملة يف بضعة كلمات من آياته، ال ميكن أن ينسجها سوى خالق األكوان

سبحانه وتعاىل.وإعجاز قرآين سبق هو الكونية، املعلومة وحفظ نقل وشفرة للغة القرآنية اإلشارة إن علمي، فهذه الشفرة هي لغة اإلعجاز اجلديد لكتاب اهلل سبحانه وتعاىل بلغة القرن الواحد

والعشرين، لغة نظام عمل أنظمته وتقنياته، لغة وأجبدية توحيد كل تقنيات العلم وأدواته.

17 - المراجع القرآن الكرمي، مصحف املدينة النبوية، حسب الرسم العثماين. )1

املهندس خالد الدكتور الكرمي، للقرآن املثاين الشفرة موقع الكرمي. للقرآن املثاين الشفرة برنامج )2 /http://www.BinaryQuranCode.blogspot.com.tr.بكرو

برنامج إحصاء القرآن الكرمي حسب الرسم األول، اإلصدار 3.5، 2017، موقع أسرار اإلعجاز )3/http://www.kaheel7.com/ar .العلمي، املهندس عبد الدائم الكحيل

أبو حيان، حممد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان أثري الدين األندلسي، البحر احمليط يف )4التفسري، حتقيق: صدقي حممد مجيل، دار الفكر، بريوت، لبنان، 1420 هـ.

ابن عباد، الصاحب إمساعيل بن عباد، احمليط يف اللغة، حتقيق: الشيخ حممد حسن آل ياسني، )5مطبعة املعارف بغداد، العراق.

ابن قيم اجلوزية، حممد بن أيب بكر الدمشقي، مدارج السالكني بني منازل إياك نعبد وإياك نستعني، )6حتقيق: رضوان رضوان، مؤسسة املختار، القاهرة، مصر، 2001م.

ابن كثري، إمساعيل بن عمر الدمشقي، تفسري القرآن العظيم، دار الفكر، بريوت، لبنان، 1401هـ. )7إمساعيل حقي بن مصطفى اإلستانبويل، روح البيان يف تفسري القرآن. دار الفكر، بريوت، لبنان. )8

البقاعي، برهان الدين إبراهيم البقاعي، نظم الدرر يف تناسب اليات والسور، حتقيق: عبد الرزاق )9غالب املهدي، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان، 1995م.

10( التجييب، حممد بن صمادح، خمتصر من تفسري الطبي، مراجعة مروان سوار، دار الفجر اإلسالمي، دمشق، سوريا، ط 6، 1413 هـ/ 1993م .

الكرمي، دار القرآن ترتيب السيوطي، أسرار الدين الرحن بن أيب بكر، جالل السيوطي، عبد )11الفضيلة للنشر والتوزيع، القاهرة، مصر، 2002م.

12( الرتمذي، حممد بن عيسى الرتمذي السلمي، سنن الرتمذي، دار الفكر بريوت، لبنان، 1995م.


القرآن، تصحيح البهان يف علوم الزركشي، الدين حممد بن عبد اهلل بن هبادر الزركشي، بدر )13وتعليق: حممد رشيد رضا، دار الكتب العلمية، بريوت، لبنان، 1988م.

14( بكرو، خالد، أساسيات احلوسبة، دار شعاع للنشر والعلوم، الرقم الدويل ، ط1، حلب سوريا، 2017.

15( بكرو، خالد، البنية الرقمية للكلمة القرآنية، اجمللة الدولية احملكمة للعلوم اهلندسية وتقنية املعلومات، جملد 4، عدد 1، رقم مرجعي ع. ت. 03، ديسمب 2017.

16( بكرو، خالد، الشفرة املثاين للقرآن الكرمي، قيد النشر.17( بكرو، خالد، إعجاز الشفرات العددية يف القرآن الكرمي، قيد النشر.

18( سعيد النورسي، كليات رسائل النور، إشارات اإلعجاز يف مظان اإلياز، حتقيق: إحسان قاسم الصاحلي، مطبعة اخللود، بغداد، العراق،1409هـ 1989م.

دار الصاحلي، قاسم ترمجة: إحسان املكتوبات، سعيد، النور، النورسي، كليات رسائل 19( سعيد سوزلر للنشر، مصر، القاهرة، ط 2، 1960م.

20( حمسن عبد احلميد، تطور تفسري حقي، جامعة بغداد، بيت احلكمة، العراق، 1989م.

Documents

ميركلا نآرقلا يناثم تادحاولاو رافصلأا ...isamveri.org/pdfdrg/D04164/2017_2/2017_2_BEKRUH.pdfJ ûV û 1 )01/( 1-1 ميركلا نآرقلا يناثم