1

السعودية العربية المملكة

سعود الملك جامعةالتاريخ - قسم اآلداب كلية

مقرر ترخ418محاضرات

الحديث المسارأوروبا وشرق آسيا مسلمي تاريخ من خاص موضوع

إعدادالعمري سعاد الدكتورة

1

2

وأوروبا آسيا مسلمي تاريخبمنطقــــــة لإلسالم السـائد الرابـــــط أن سيكتشف عموما، آسيا لشــــرق الزائر إن

أن وسيدرك اإلسالمي، العــالم من األوسع للجزء تجــــاهل إال هو ما العربي، العالمالدول أكبـــــر فهناك والهندي، األطلنطــــي بين مما أوسع اإلسالمي العــــالم

فيها ودول كمــــاليزيا، أغلبية المسلمون فيهـــا دول وهناك إندونيســــيا، اإلسالميةبعض ســـــكان من عددا أكثر المســــلمة األقلية فيها ودول كتايالند، أقلية المسلمون

تركستان إقليم فيهـــــا فإن ذلك، لكل إضافة الصين، كمسلمي اإلســالمية، الدولتركستـــان اســــم تحمل الصين عن منفصلة إســــالمية دولة كان الذي الشرقية

عام في عنوة الصين تضمها أن قبل وتقطنه 1949الشرقية ذاتي بحكـم حاليا ويتمتع ، مسلمة . غالبية

آسيا شرق لمسلمي العامة األوضاع

مستوى معرفة والباسفيك آسيا شرق لمسلمي العامة لألوضاع سريعة قراءة خالل من. تواجههم التي والتحديات هناك اإلسالمية واألقليات الشعوب وحال اإلسالمية  الدعوة

آسيا، شرق في المسلمين تواجه التي والتحديات المشكالت بيان في نشرع أن وقبلمشكالتهم، لتفصيل تام وفهم وإدراك علم على اآلسيويين الدعاة بأن ننوه أن نحب

إلى الدعوة في المسلمين تنافس عديدة وديانات طوائف وجود ذلك على ساعدهم. أولئك وبين بينهم الفرق ليتضح بحالهم المسلمين مقارنة ويمكن ومذاهبهم، أديانهم

وترفض األمثل، إلى دائما تتطلع التي النقادة العاطفية اآلسيوية الطبيعة تلك إلى إضافةاليابانيين من ابتداء اآلسيوية الشعوب في بسهولة مطالعتها يمكن طبيعة وهي قصور أي

. الهندية بالقارة  وانتهاءآسيا في المسلمين تواجه التي التحديات وأبرز أهم القارئ أيها لك نعرض اآلن ولعنا

: يلي ما وهي والباسفيكانقطاع- 1 وبالتالي العربية باللغة جهلهم من اإلسالمية واألقليات الشعوب معاناة

عبد األسترالي الداعية يسميه ما وهو العرب، والدعاة المسلمين وبين بينهم التواصلالجامعة ) مدير إدريس جعفر الدكتور من كل ويؤكد اللغوية، بالفجوة قاضي الخالق

) اإلسالمية الشؤون وزير التركي المحسن عبد والدكتور بواشنطن المفتوحة اإلسالمية- ) خاصة العربية باللغة اآلسيوية الشعوب جهل أن سابقا واإلرشاد والدعوة واألوقاف

اإلسالمية- الدعوة انتشار تعوق التي والعقبات المشكالت أهم من منهم الدعاة. آسيا في  الصحيحة

2 : آسيا- دول معظم في دينية إسالمية مدارس توجد حيث اإلسالمي التعليم مشكالتأن إال األخرى، الديانات في الذوبان من وحفظهم المسلمين توعية إلى تهدف والتي

والفلبين نيبال في الحال هو كما جدا، سيئة حالة في المدارس هذه أغلب أن المالحظ " : مسقوفة كانت المدارس هذه إن الفلبيني الداعية لينزك الرحمن عبد عنها يقول والتي

." مدرس وال سبورة وجود عدم إلى باإلضافة هذا مسقوفة، تكون ال وقد نارجيل  بألياف : أبناء حاجة وهي المطلب حسين الدكتور السنغافوري الداعية إليها يشير أخرى ومشكلة

العلمانية، البيئة منافسة من يمكنهم الحديثة العلوم من بنوع أبنائهم لتزويد المسلمينالمدارس من الكثير تفتقده الذي األمر وهو الممكن، قدر إسالميا تأصيلها شريطةاإلسالمية،. بالمدارس تعترف ال الدول بعض أنظمة أن إلى باإلضافة هذا اإلسالمية

عدم ذلك على ويترتب العامة، الثانوية امتحان في الدخول من يمكنون ال وبالتالي. والخاص العام القطاع في التوظيف من حرمانهم وبالتالي الجامعة  دخولهم

يرفض المسلمين بعض أن علي إسماعيل الدكتور التايلندي الداعية يذكر أخرى جهة منجليا ذلك ويتضح مسلمة، غير دينية مناهج تدرس لكونها الحكومية المدارس أبنائه إدخال

الدخول من بمنعهم البوذية والقيم الديانة عن أبناءهم المسلمون أبعد حيث فطاني، في . معادلة يتم لم اإلسالمية المدارس بعض أن ذلك إلى أضف الحكومية المدارس في

من أبناءها يحرم مما مثال نيبال في نجده ما مثل اإلسالمية، الجامعات في شهادتهم. الجامعات هذه من  االستفادة

2

3

يوجد ال أنه يوسف محمد الكمبودي الداعية يبين حيث كمبوديا، في سوءا األمر ويزدادوالفصول الكتاتيب على التدريس يقتصر وإنما علمية، معاهد وال نظامية مدارس

مليون نصف إلى يصل المسلمين عدد أن برغم للمسجد، التابعة الصغيرة الدراسية. كمبوديا في  مسلم

إحدى في إسالمية جامعة إلنشاء الماسة الحاجة على فيؤكد المطلب حسين الدكتور أمامتطلبات تلبي التي العلوم على وتشتمل اإلسالمي، للعمل مركزا تكون الدول هذه

هذه تكون أن على المسلم، المجتمع قيادة لتولي المسلم الشباب وتؤهل العصر،بالمؤسسات صلتها مع واستقاللها مبادئها على محافظة المجتمع في ثقة موضع الجامعة

. الحكومية  والهيئاتلينزاك، الرحمن عبد الداعية عليها ينبه اإلسالمي بالتعليم تتعلق أخرى مشكلة وهناك

ليس اإلسالمية المدارس في المدرسين أكثر إن بل عام، بشكل المدرسين ضعف وهيعلى القدرة سوى يملك ال منهم وكثير الحكومة، لدى بها معترف وكفاءات شهادات لهم

الغالب إن ويضيف العربية، الحروف قراءة يعرف ال منهم وكثير بل الكريم، القرآن تالوةالمبادئ بغرس يهتمون ال فهم التدريس، في العلماني التفكير إلى ميلهم المدرسين في

. الداعية ويضيف بدينهم التمسك على بتشجيعهم وال الطالب، نفوس في اإلسالميةإال الشهادات من يحصل لم كمبوديا في المدرسين معظم أن يوسف محمد الكمبودي

. فقط األمية محو علىديني- 3 نشاط أي توجيه تمنع اإلسالمية الدول بعض قوانين أن أيضا المشكالت من

الدعاة من كثيرا أن الحقيقة أن إال وأندونيسيا نيبال مثل األخرى، الديانات ألبناءعبد الله عبد النيبالي الداعية مثل الدعاة بعض كان وإن القوانين، هذه مثل يتجاوزون

الداخلية الدعوة إلى المسلمين التفات وهو إيجابيا بعدا القوانين لهذه أن يرى التواب. بإسالمهم والرقي  ألنفسهم

انتشار- 4 ذلك عن وينتج األساسية اإلسالم بأحكام الجهل معاناة كذلك المشكالت منعبد الله عبد الداعية ذلك إلى يشير كما الشركية والمخالفات والخرافات البدع من كثير

. قاضي الخالق عبد والداعية  التوابالرحمن- 5 عبد الفلبيني الداعية فيذكر المهني، التعليم مراكز إلى الماسة الحاجة

في المسلمين من كثير بقاء إلى أدى الذي هو للمسلمين المهني التأهيل عدم أن لينزاكالمراكز هذه مثل وجدت لو األمر هذا مثل تفادي يمكن كان أنه مع والحاجة، الفقر

للعمل مسلمين فنيين عن للبحث يأتون المسلمين األعمال رجال من فكثير المهنية،اتجهوا أحدا المسلمين في يجدوا لم ولما وغيرها، الخليج دول في شركاتهم في عندهم

. فنيا تأهلهم عدم بسبب عظيمة فرصا المسلمون بذلك فخسر األخرى الديانات  إلىللبالد- 6 دراسية منح إلى اإلسالمية األقليات أبناء حاجة الدعاة من كبير عدد يوضح

وقيادة بالدهم في الدعوة إلى يؤهلهم الذي بالشكل جامعاتها في للدراسة اإلسالمية . جدا مهم األمر هذا أن ياسوي أشرف الدكتور الياباني الداعية وبين هناك المسلمين

. البلدان تلك في الدعوي العمل  لدعمحيث- 7 الحقيقية، ألعدادهم الرسمية اإلحصائيات تجاهل من اإلسالمية األقليات تعاني

المسلمين استطاعة عدم إلى ذلك ويؤدي الحقيقة، في عليه هم مما بكثير أقل تظهرهم. ذلك غير أو الصحة أو التعليم في سواء لهم الواجبة الحقوق من بكثير  المطالبة

يتزوجوا- 8 أن دون مثال كأستراليا الدول بعض إلى المسلمين من كثير لهجرة نظراإلى ينتمي ال جيل خروج ذلك عن وينتج الكافرات، من الزواج إلى يضطرون وبالتالي

أمهم مع أوالده وترك غالبا األب النشغال نظرا ذلك على يترب لم لكونه حقيقة، اإلسالم . قاضي الخالق عبد األسترالي الداعية ويضرب بها الخاصة الديانات تلقنهم بدورها والتي

عام من وأفغانستان الهند من األولين بالمهاجرين هاجروا 1930 – 1860مثال والذين مبلغ حتى فشيئا شيئا يتناقصون فأخذ توجيه دون أبناءهم تركوا ثم بأستراليات، وتزوجوا

بين ما يقارب 300 – 200عددهم ما كان عددهم أن مع فقط، ألف 40000شخص مسلم.

الدول- 9 عند العام اإلعالمي الضعف من جزء وهو المسلمين عند اإلعالم وسائل ضعفقضاياهم، وخدمة أنفسهم إظهار المسلمين استطاعة عدم ذلك عن وينتج اإلسالمية،

بل اإلسالم، عن الناس وتضليل سمومه ببث يقوم الكافر اإلعالم أن إلى باإلضافة هذاينفر مما ذلك غير إلى وكسالى، متخلفون بأنهم واتهامهم المسلمين صورة وتشويه

3

4

إلى يشير المسلمين،كما أبناء من كثير عند بالنفس الثقة ضعف إلى ويؤدي منهم الناس. إدريس جعفر الدكتور  ذلك

المسلمين- 10 توجيه في المسجد من االستفادة يستطيعون أكفاء أئمة وجود عدمفيها يقل لكن المساجد فيها يكثر مثال كأستراليا الدول فبعض دينهم، بأمور وتبصيرهم

. المؤهلون  األئمةالكتب- 11 مع التواصل ضعف وهي أخرى مشكلة إلى إدريس جعفر الدكتور يشير

لكون أو العربية باللغة الكتب لكون إما اإلسالمية، المعلومات ومصارد الشرعية . سواء الترجمات ضعف ذلك إلى أضف هناك المسلمين مستوى من بكثير أرفع مستواها

. كثيرة تحريفات في الوقوع إلى يؤدي مما غيره أو القرآن تفسير  فيكل- 12 مذهب صحة حول بينهم فيما واختالفهم والمسلمين الدعاة من كثير تعصب

أاستراليا في حدث مثلما العاديين المسلين على سلبية بصورة ينعكس مما منهم، واحد. قاضي الرحمن عبد الداعية ذلك على نبه وقد إليها، المهاجرين  من

13. للمسلمين- صالحة قدوة يكونوا أن من تمكنهم وعدم المسلمين من كثير ضعف : للمجتمع يحدث أن يتوقع ذا ما السنغافوري الداعية المطلب حسين الدكتور يقول

دون اآلخرة أو اآلخرة دون الدنيا على قاصرا العلمي قادتهم اتجاه كان إذا اإلسالميعلى القادرة التربية هي المثالية اإلسالمية التربية إن اإليمان، ضعاف كانوا أو الدنيا،

الله من بتوفيق لتحظى نيرة ورؤية متكاملة وبصيرة علم ذات إسالمية شخصية تعبئة. وجل عز منه  وهداية

عن- 14 بعيد تائه جيل ظهور إلى الشباب من كثير نفوس في اإلسالم غرس عدم أدىالفلبين مثل الدول بعض تنشره ما وراء وانجرافه وقيمه، وحضاراته بالغرب متأثر دينه

وغير البغاء ودور كالخمارات دينهم عن إلبعادهم المسلمين أحياء في عريض فساد من ذلك.

الشرعي- 15 العلم لضعف نظرا اإلسالم، بهدي تهتدي ال التي الضالة الفرق انتشارالدول من كثير في تنتشر التي والفرق الدعوات من وغيرها والقاديانية كالبهائية

 اآلسيوية.والتي- 16 عنها، للحديث هنا المقام يتسع ال والتي الضخمة، التنصيرية الجمعيات جهود

الكبيرة اإلسالمية اآلسوية الدول في سواء دينهم عن الناس إلخراج عدة بأساليب تعمليسكنها ال والتي المسلمة غير الدول عن فضال الصغيرة، الدول من غيرها أو كأندونيسيا

كمبوديا في أن نعلم أن ويكفي ضعيفة، مسلمة أقليات أن 38إال برغم تنصيرية منظمة. نسمة مليون نصف عددهم يتجاوز ال  المسلمين

مستقلة- 17 سياسية كيانات وتكوين دولهم عن االنفصال في المسلمين بعض رغبةذلك عن وينتج مثال الفلبين في واضحا ذلك ويبدو السبيل، هذا في المستمر وكفاحهم

. وعظيمة كثيرة  خسائرتلك- 18 في السياسية الحياة في المشاركة أخرى دول في المسلمين بعض محاولة

السياسية الدول تلك أنظمة في الداخلي الفساد وجود ذلك في النجاح ويعوق الدول، . من كثير عند السياسية الخبرة قلة إلى باإلضافة ضدهم تحاك التي العنيفة والمؤامرات

. المادية واإلمكانات التنظيم وضعف هناك  المسلمينوالخدمات- 19 والمسنين والضعفة األرامل رعاية ناحية من االجتماعية الخدمات ضعف

صحية مراكز وال مستشفيات توجد ال حيث كمبوديا في كما أحيانا وانعدامها بل الصحية،. بأنواعها األمراض انتشار على يساعد  مما

أقاليمهم- 20 في المتنوعة االقتصادية مواردهم استغالل على المسلمين قدرة عدمذلك على مثال وأوضح فقراء، المسلمون ويبقى للدولة، الموارد هذه تذهب بحيث

أن إال ومتنوعة كثيرة اقتصادية موارد توجد حيث الفلبين، جنوب في اإلسالمية األقاليمباليين تستفيد الحكومية الشركات إن بل منها، شيء استغالل يستطيعوا لم المسلمين

سرانجاني الدين أمير يقول كما للمسلمين يكون أن دون الموارد هذه من الدوالراتألحقت التي الباهظة الجانبية األضرار برغم الفاقة، دموع به يمسحون معقول نصيب

المسلمين . بمناطق

في وجودهم أن غير المسلمين، عدد ثلث يمثلون العالم دول في المسلمة األقليات إنمشكالت يعانون وهم الدول، تلك في قليلة بأعداد يظهرون جعلهم إسالمية غير دول

4

5

اآلخر بعضها في وتختلف بعضها في اإلسالمية و تتشابه األقليات مشكالت معظم أنالمسلمة لألقليات السياسية المشكالت إلى إضافة والتعليم، والمرض، الفقر، في تتركز

مع - بالتفاهم نسعى حيث والصين؛ وكشمير، ومينمار، وفطاني، الفيلبين، جنوب في. األولى - الدرجة من مواطنين وجعلهم حقوقهم، بعض لمنحهم حكوماتهم

إسالمية دول في جميعا يعيشون ال وهم نسمة مليار نحو العالم في المسلمين عدد يبلغ. أخرى ديانات من أغلبية ذات دول في كأقليات يعيشون منهم الماليين عشرات إن بل

تشير حيث االطالق على مسلمة أقلية أكبر تعيش حيث الهند ذلك على مثل أبرز ولعلوجود إلى المليار 150االحصاءات سكانه عدد تجاوز الذي البلد هذا في مسلم .مليون

آسيا في اإلسالمالقارة دول معظم ودانت آسيا في وانتشر اإلسالم ظهر الميالدي السابع القرن في

. اإلسالمية اإلمبراطورية لحكمعبر آسيا إلى اإلسالم وصول وكان قرون، عدة خالل آسيا قارة إلى اإلسالم دخل

. آسيا: من الوسطى للمنطقة الفتوحات عبر ذلك وتم البر طريقينالساحل كل إلى العربية الجزيرة جنوب من وصلوا الذين المسلمين خالل من والبحر

إندونيسيا حتىعهد الراشدة وفي هي الخالفة فتحت منطقة أول تخوم خراسانو إيرانكانت عند

وفي العربي، األموية العالم وراء الدولة ما وبالد النهرين، بين ما إلى المسلمون وصلوهي كبرى دولة للمسلمين كان الهند وفي الغزنوية النهر، الثالث الدولة القرن وفي ،

و الصين إلى اإلسالم وصل فصاعدا الميالدي الماليو و ماليزياعشر . جزر

آسيا في المسلمونمن بأكثر آسيا في المسلمين عدد منهم 752يقدر ، نسمة يعيشون 470مليون مليونا

بنسبة أي اإلسالمية الدول بينما% 63في آسيا في المسلمين عدد إجمالي من تقريبامن بأكثر إسالمية غير أقطار في يعيشون الذين المسلمين عدد أي 282يقدر مليونا

. 73بنسبة آسيا% مسلمي مجموع منإندونيسيا ) وهي اإلسالمية الدول أكبر آسيا ( 200تقع و (130 )بنجالديشمليون مليون

( 120وباكستان ) إلى باإلضافة من ) تركيامليون أكثر ( 60وإيران آسيا تحتوي كما مليونالهند ) في المسلمة األقلية وهي مسلمة، أقلية أكبر ( 120على واألقلية ، نسمة مليون

من ) الصين في (. 40-35المسلمة كتلة وأكبر سنية كتلة أكبر آسيا تضم كما مليونمن أغلبها فإيران الوجود% 30و الشيعةشيعية، إلى باإلضافة شيعة، باكستان سكان من

و وبنجالديش الهند في . أفغانستانالشيعيواستراليا آسيا في المسلمة األقليات

عن:  األقلية تميزه مالمح تربطه مجتمعا وتكون أكبر، جماعة بين تعيش جماعة هيبمنزلة تتمتع مجموعة تسلط من يعاني مجتمعا تعتبر وقد حوله، االجتماعي المحيط

لمختلف كاملة ممارسة من األقلية حرمان إلى تهدف أعظم وامتيازات أعلى اجتماعيةاالقتصادية أو االجتماعية األنشطة في والسياسيةصنوف محدودا دورا لهم تجعل بل ،

في مجتمع تأثيرها ومدى االجتماعية، والمنزلة العدد حيث من األقليات وتختلف األغلبية،فمجتمع المنزلة، هذه كانت ومهما األكثرية، أنهم األكثريةمجتمع على إليهم ينظر ،

) الكلي) العزل حد إلى األمر بلغ وقد كيانه، في شاذ عضو تشكل شائبة أو عنه، غرباءخدمية ومؤسسات بل بهم خاصة أحياء األقلية لجماعات أن نجد حيث األقلية، لجماعات

في كما أفريقيا مختلفة عنها. جنوب نتج خاصة صفات على بني األقلية قضية ومحوروهي عرقية، تكون قد الصفات وهذه األكثرية، مجتمع مع االجتماعي التفاعل عدم

مجتمع في واضحة أفريقيا سمات تكون جنوب أو جماعات لغويةواألمريكتين، مثلفي فوارق بلجيكاالوالون على أوتبني ،و ثقافية، إسكندنافية في الالب جماعات كحال

الملمح وبصفة الدينيأبرزها العالم أنحاء معظم في المسلمة األقليات شأن وهذا ، شرقي جنوب شعوب في أصول آسياخاصة إلى تنتمي المسلمة فاألقليات عرقية،

هنا والقضية الدينية، الفوارق من تأتت هنا التفرقة لكن باألغلبية، تربطها واحدة.) عقائدية)

األقليات أوضاع

5

6

بين التحديات وضعية وزندقة إلحادتختلف على وفلسفاتومذاهب تبرز لها الهوتيةأو الحاكمة السلطات وبنفود التحديات فهذه باألكثريةمسرح أخرى، أحيانا العددية

. في االقليات سائر عن تختلف المسلمة األقليات سمات تجعل تواجه أفريقيامالمحضد اإلسالمية الدعوة صراع أبرزها التحديات من ألوانا المسلمة ال الوثنيةاالقليات التي

البعتاث جهود المسرح على وتبرز األفريقية، والعشائر القبائل من العديد دين تزالمنذ المسيحيةالتبشيرية بها لالنتشار تجمع بؤرة إفريقيا من اتخدت 150التي عاما

التحديات برزت ثم الحركة، مرونة أعطتها طائلة بأموال بعض الماركسيةودعمت في. األخيرة األونة في أفريقيا قطاعات

في المسلمة األقليات قديم أوروباواجهت صراع على انصبت التحديات من ألواناوغربها شرقها شعوب من لها بأنصار منه اإلسالمية الدعوة وخرجت قرون عدة استغرق

مستهل. وفي العشرين وجنوبها مذهبي، القرن صراع إلى وتحولت التحديات تغيرتاألقليات فمعظم أوروبا غربي من أخرى صورة وتأتي معا، والمسيحية اإلسالم تحدى

. من آخر لون األمريكيتين وفي مغايرة بيئة في تعيش مهاجرة عناصر من المسلمةمن األقليات تعاني وهكذا أخرى، أحيانا الدين وعلى أحيانا اللون على تقوم التحديات

أبعادا تأخد القضية يجعل مما التحديات األقليات. عنصريةمختلف أن يعني ال ذلك لكن وطريق وعن الدول بعض هناك وإنما والقهر الظلم من تعاني أوروبا في المسلمة

. الناس من الفئة هذه إدماج إطار في تعمل والتي الحكومية غير الدولية المنظماتمحايدة غير معلومات

تاتي فقد ضدها، منحازة مصادر من معظمها المسلمة األقليات عن المستمدة البياناتعلى حاقدة خلفية لها بعاطفة تكتب وهذه غربية، مصادر والمسلمين اإلسالممن

صورا وتعطي تعيشوسطها، التي األغلبية كيان في العددية حصتها من التقليل فتحاولسلطات عبر حكومية بيانات من تأتي أو بصلة، المسلمة األقليات لواقع التمت مهزوزة

فتحاصر المذهبي، الوالء إلى مجتمعها ليتحول العقائدية القيم تحطيم يهمها ملحدةالتشكيك لحمالت طعما منها لتقدم عزلة في تجعلهم زائفة بستائر اإلسالمية المجتمعات

. األكثرية مجتمع في الذوبان مرحلة ويدخلون االجتماعية شخصيتهم تنمحي حتي واإللحاداألقلية تكون فقد سبق، ما عكس يحدث قد المسلمة األقليات بيئات بعض وفي

فمن شعوبهم، أفراد من جدد أنصار اجتذاب في دورها لها ناميا، محورا المسلمة كيانا هنا األقليات وتشكل ملحدة، وثنية شعوب يعيشوسط من المسلمة األقليات

. جديدة عناصر للدعوة يجذب أن يستطيع متجانسا ولغويا هذه- 3عرقيا التنصير حركاتالتيارات تلكم المسلمة، االقليات منها تعاني والتي المضادة التحديات على تنصب المرة

أعتمد حيث وسياسيا، ماديا مدعومة تيارات والتنصير، والهندوسية البوذية في تتمثلمبلغ العالمي الكنائس في 1000مجلس دولة مائة في بالتنصير لالنطالق دوالر مليون

( 1979هـ -1399سنة ) مبلغ التنصير لحركات ورصد سنة 151م في دوالر 1989ملياروالمؤسسات والمستشفيات المدارس إقامة على القدرة المضاد الجانب ويعطي م،

والجماعات الوثنية، للجماعات إغراء يمثل وهذا الفقيرة، الشعوب مناطق في الدينية . جميعا لكم شكرا األديان بين والصراع الطائفية الحرب حدة من ويزيد اإليمان الضعيفة

المصدر . بكر – المجيد عبد سيد الدكتور وأستراليا آسيا في المسلمة األقليات

والجالية األقلية مفهوموما الكثرة، فهو النصف على زاد فما النسبية؛ من دائما يؤخذ والقلة، الكثرة مفهوم إن

. القلة فهو النصف، عن نقص 

6

7

: بقوله األقلية بكر المجيد عبد سيد عرف وقد والقلة، الكثرة لمفهوم العام المبدأ هو هذا.) أكبر) جماعة تعيشفي فرعية جماعة هي

  ( : جلوال يجلون منازلهم عن جلوا المحيط القاموس في جاء فقد الجالية؛ مفهوم أما

) الجالة وهم جلوا، ، [2]وجال� : : ( : منازلها عن جلت الجماعة الجالة ، جال� فهو آخر، إلى بلده من خرج جل المنجد وفي

) فيها حلت التي البالد واستوطنت .[3]وأوطانها 

المسلمة القلة إلى ناظرا السابق، تعريفه وضع أنه يبدو بكر، المجيد عبد السيد ولكن ( : جماعة بين تعيش فرعية جماعة هي لألقلية الكامل تعريفه في فقال الغربة، بالد فينفسها وتعتبر حوله، االجتماعي المحيط عن تميزه مالمح تربطه مجتمعا وتكون أكبر،

تهدف أعظم، وامتيازات أعلى اجتماعية بمنزلة تتمتع مجموعة تسلط من يعاني مجتمعاأو االجتماعية األنشطة صنوف لمختلف كاملة ممارسة من األقلية حرمان إلى

.) األغلبية مجتمع في محدودا دورا لهم تجعل بل والسياسية، االقتصادية 

المطلق التعريف لكن المسلمة، لألقليات خصيصا وضع قد التعريف، هذا أن واضح. : أكبر مجموعة تعيشفي صغيرة، مجموعة بنا مر الذي هو لألقلية

 في اليهودية كاألقلية األكبر، المجتمع على متسلطة الصغيرة المجموعة هذه كانت وربمافي المسلمين قدر من هي الغربة في المعاناة إن الهندية، القارة في والهندوس العالم،

. األغلب األعم 

في اإلسالمية للشؤون العام األمين محمود، محمد الدين جمال الدكتور وللمستشار ( : المشكالت اإلسالمية، األقليات عنوان تحت يقول إذ الموضوع هذا حول رؤية مصر،

: ) يلي ما والثقافية االجتماعية : المجاالت) في المسلمة، األقلية ذات والدول اإلسالمية، الدول مصطلح يستخدم

يطلق ما لتحديد مقاييس عدة ويوجد إليه، والدعوة اإلسالم خدمة مجال وفي السياسية، : تلك: أدق ومن الدول، من دولة في إسالمية، أقلية عليه يطلق وما إسالمية، دولة عليهعلى فيها المسلمين عدد يزيد التي الدولة تعتبر إذ العددي، المقياس شك، بال المقاييس

أقلية 100 / 50 المسلمون كان ذلك، عن النسبة نقصت فإذا إسالمية، دولة السكان، من) المعنية الدولة .[4]في

 وسيلة وهي العربية، اللغة هو اإلسالم، رسالة ونقل تعالى الله إلى الدعوة عماد إن

وحدت فهل وسلم، عليه الله صلى المصطفى وسنة الله كتاب على وااللتفاف التفاهم. المشترك؟ مصيرهم في المسلمة األقليات حال الغربة في اللغة

 2: والسلب- اإليجاب بين المسلمة األقليات

الغريب، إلى الغريب تجذب خاصة روح بينها يسري ما، منطقة في المسلمة األقلياتالحقيقة هذه عن عبر وقد عنه، يقرأ الذي من أكثر عاناه، من به يحس الشعور، هذا

: فقال أنقرة قرب كان لما بغربته وأحس قيصر زار لما القيس امرؤقريب المزار إن أجارتنا

عسيب أقام ما مقيم وإنيههنا غريبان إنا أجارتنا

نسيب للغريب غريب وكل 

في غريبين كل بين التقارب في يضرب مثال الثاني، البيت من الثاني الشطر أصبح وقد. الغربة ديار

) نسيب) للغريب غريب وكلوفي السكني، الحي وفي المصنع في الغريب؛ إلى الغريب يقرب الشعور هذا

عوامل تجاه واحدة، جبهة في الحياة، خندق في أنهما منهما كال ويشعر المتنزهات،

7

8

الهوية، وإلغاء والفوقية والتبعثر والتشرذم والضياع والتسلط، الفاقة وقسوة الغربةالغريب هذا إلى المواطن ونظرة والديني، والعرقي العنصري والتمييز الجائرة والقوانين

. عام بشكل فيه المرغوب غير 

أو مثال، اللغة وهو آخر سبب رفدها إذا فكيف الغريبين، تجمع وحدها الغربة كانت فإذاالرابط؟ هو اإلسالم كان إذا فكيف أقوى، ستكون الرابطة أن شك ال العرق؟ أو اللون

: . ما �ن إ تعال الله قال األخوة درجة إلى بالعقيدة ورفعهما االثنين، بين وحد ﴿فاإلسالم : الحجرات ] �خوة إ اآلية[ 10﴾المؤم�نون الحجرات أي 10سورة من أقوى الرابطة وهذه ، . االجتماع علماء ذكرها رابطة

هذه أفراد يجعل ما وهذا المصير، وحدة الغربة، في المسلمة األقلية إيجابيات ومنبهم، خاصة تجمعات إلى يلجؤون لذلك األسباب، من لسبب الطوارئ يتوقعون األقلية

ولحماية المستمر، العوز وجه في للوقوف الملحة، الحاجة عوادي من أنفسهم لحمايةأفراد عليها نشأ التي بالقيم متقيد غير مجتمع بوتقة في واالنصهار، الذوبان من أنفسهم

من غالبا متحلل والعرض الشرف، على والغيرة والحشمة األخالق من المسلمة؛ األقليةوحتى المسكرات وشرب الخنزير لحم كأكل والشراب، والطعام السلوك في القيم

إلى الرجال، الضيوف غرفة تكون المسلم البيت نظام في يختلف؛ فإنه البيت؛ نظامالبيت، داخل في ما يرى وال الضيف يدخل بحيث المدخل، أو الخارجي البيت باب جانب

ال بينما البيت، خارج ومحجبات البيت، داخل الرجال أنظار عن محجوبات النساء حيث. المسلمين غير لدى البيت نظام في هذا من شيء يوجد

الهند في المسلمين أوضاعالهند االسالم دخول تاريخ عن لمحة

إلي اإلسالم اإلسالم الهندوصل انتقل بحري محور عبر لإلسالم قدوم أول وتمثل مبكراالتجار طريق عن التجار العربعبره وحمل الهند سواحل مواني مع تعاملوا الذين

أو ميناء كل في وأصبح الهند، إلى بدايته في الجديد العرب مدينةالعرب بها اتصلالموسمية الرياح مهمتها تسهل كانت التي الرحالت أن فيه الشك ومما مسلمة، جماعة

بطابع يتسم جنوب في اإلسالم وظل الهند، سواحل طول على لإلسالم انتشار أثمرتاعتناق على والمستضغفة المنبوذة الطبقات وأقبلت السلمية، فدخلت اإلسالمالدعوة

) - ( ) طبقة ) أب ون مكهة وجماعة األرض حرات أي تشرومن وطبقة ن تيان قبيلةزال وال الطبقية، القيود من اإلسالم خلصها التي الجماعات من وغيرهم السماكين،

الطبقات من والشرقي الغربي الساحل مناطق في جددا أنصار يكتسب اإلسالمهضبة في الداخل نحو الساحل من اإلسالم وانتقل المحور هذا نشط ولقد المستضعفة،

. ساحل من اإلسالم عبر ولقد الدكن في العرب من عديدة جماعات واستقرت الدكن،هذه سكان ويدين المسلمين، من اآلن الجزر أهل ومعظم وملديف، جزائر إلى مابارفي اإلسالم انتشر وهكذا والفرس، العرب التجار إلى اإلسالم دخولهم في المناطق

نقل الذي البحري، المحور هذا طريق عن الحسنة والموعظة بالحكمة الهند جنوب. للهند المجاورة المناطق إلى اإلسالم

الغربي الشمالي المحورالتي الغزوات أولى وكانت الفتح، بوسيلة الحور هذا طريق عن الهند إلى اإلسالم دخل

الثقفي قادها القاسم بن سنة محمد إقليم 92في الفتوح وشملت وجنوب السندهـ،( البنغال ( أيدي في عديدة مدن وسقطت ميانمار بورما وكذلك المحتلة، أراكان وشمال

السند مناطق من العديد القاسم بن محمد واكتسح دول والبنجابالمسلمين، وقامت نفوذا الهند في اإلسالمية الدولة نفوذ وكان المفتوحه والبالد السند حوض في إسالمية

*** وفتح ، الغزنويين أيام عاد ثم والعباسيين واألمويين اإلسالمية، الخالفة عهد في قويا، ) عامي ) بين الجهات تلك وبعض بومباي الغزنوي سبكتكين .415 – 392محمود هـ

السند بالد في اإلسالم، وعلوم للحديث مراكز الفترة تلك خالل المسلمون وأنشأوملتان.

فإن اإلسالمي؛ والفتح الجهاد نتجية اإلسالم حكم تحت الهند شمال أصبح وكما .. والدعوة التجارة نتيجة أيضا اإلسالم فيها انتشر الجنوبية السواحل

8

9

– ) واحد ) وكالهما دلهي أو دهلي فتحوا وقد البنغال، إلى الغوريين أيام المسلمون ووصل ) ( ) ( عام - حوالي البنغال و البيهار و الزمان لتعاقب المسمى اختلف ..597لكن هـ

- – ) ( * عام الجنوب أقاصي عدا كلها الهند دلهي من تغلق أسرة وفي 739وحكمت هـ،.. اإلسالم جناح تحت للهند الذهبي العصر كان عهدها

** الهجري العاشر القرن حتى أيضا كلها الهند وحكموا المغول جاءn ) ( من المغول عهد في ثم تغلق أسرة عهد في لإلسالم انتشار أكثر فكان ، ثم

. مغولي.. سلطان آخر إنكلترا أزالت أن إلى بعدهمعلى ونفوذهاوسيطرتها قوتها وألجل الهندية، القارة شبه في اإلسالم أنتشر هنا ومن ، عليها، الشريعة وتطبيق إسالمية دولة إقامة في المسلمين بعض استطاع الهندية القارة

بحوالي الهند في المسلمين عدد وغيرهاويقدر وأراكان وبنغالديش، باكستان كمسلمينسمة 180 بحوالي [1]مليون معدل% 14.5أي أكبر ثاني يجعلها مما الهند، سكان من

بعد العالم في أندونيسيامسلمين

: وفق* ونحوهم، والمرتدين والبغاة، الكفار، قتال في المسلمين من الجهد بذل الجهاد.. أصله في جماعي تنظيم

: الحكم-- يد على الخطاب بن عمر خالفة في بدأ قد الهند فتح أن األمر واقع في تنبيهالقاسم بن محمد يد على كان البالد في الحقيقي االستقرار أن إال العاص، أبي بن

الثقفي.

وعرف وأمراء، قادة �أسرة من كان الثقفي، الحكم بن محمد بن القاسم بن محمد هو أميرا يعينه الثقفي يوسف بن الحجاج جعل مما تدبيره، وحسن بأسه وقوة بشجاعته هو

فامتدت فتوحاته الصغير القائد وأكمل عاما، عشرة السبع يتجاوز لم وهو السند ثغر على.. بالعراق ومات البنجاب، إقليم جنوبي ملتان إلى

( : سبكتكين بنو حكمت( 1186 - 962هـ، 582 - 351الغزنويون، مسلمة، تركية ساللة محتى البنجاب في ثم الهند، وشمالي وخراسان أفغانستان مقرها(. 1186هـ )582في م

عامي بين غزنة منذ( 1160و 977هـ )556و 351كان الهور ثم ، قضى 577م أن إلى هـالغوريون هـ.582عليها

( : الشنسباني إقليم( 1215 - 1155هـ، 612 - 550الغوريون، تقطن كانت تركية ساللة ، متحت أيديهم في الحكم وأبقى اإلسالم، في سبكتتكين محمود أدخلهم تنسب، وإليه الغور

.. البالد في والتوسع غزنة عن االستقالل في الغوريون طمع ولكن الغزنويين، سلطان.. عليهم وقضوا الغزنويين على فانقلبوا

. والبنغال البيهار وإقليمي خراسان وبعض الهند وشمالي أفغانستان على استولتالخوارزميون عليهم وقضى وأعدائها، حروبها كثرة الدولة هـ.612أضعفت

: والديانة بالعمارة ملوكها واهتم سابقتها، من وإسالما حاال أحسن كانت تغلق آل دولةالقاهرة في العباسي الخليفة طاعة في دخل فيروز وهو ملوكهم وبعض اإلسالم، ونشر

سنة باسمه لنك 752وخطب تيمور المغولي السلطان عليها هجم فيروز وفاة وبعد هـسنة اآلخرة جمادي مائة 801في من أكثر وقتل شنيعا تحطيما العاصمة دهلي وحطم هـ

.. الطوائف أمراء مرحلة اسمها جديدة مرحلة بالهند اإلسالم دولة ودخلت بالمدينة مسلممناطق ) عدا الهندية الجزيرة شبه أراض أغلب تضم أن قوتها في الدولة واستطاعت

.) الجنوب أقصى

) ( : في لنك تيمور بهم بدأ ، التيموريين من فرع تركية ساللة من مسلمون الهند مغولالرابع القرن في آسيا معظم على النفوذ بسط وفي المغول إمبراطوريات بعض توحيد

دهلي ودخل الميالدي، سنوات( )1380هـ )801عشر كلها الهند وحكموا ، م-1526م1857. أجرا(. مدينة هو مقرها وكان م

9

10

اإلسالمية والمؤسسات الهيآتحوالي عددها بلغ اإلسالمية، والمؤسسات الهيئات من العديد الهند في هيأة 400يوجد

تفتيت إلى أدى مما المشكالت من الكثير إثارة في هذا تسبب ولقد وجمعية ومؤسسةعلى وتحافظ تحميهم مظلة من المسلمين هذا حرم ولقد بالهند، المسلمين وحدة

. اإلسالمية هويتهم

الهند في اإلسالمي الحكمالسلطان بدأ أن منذ دولة له وقامت أقدامه ورسخت الهند في اإلسالمي الحكم استقر

الغزنوي" المجاهد التركي سنة )محمود الهند في العظيمة ،(1001هـ = 392فتوحاته مالناس ونعم الحاكمة، واألسر الدول أثنائها في تعاقبت قرون، ثمانية من ألكثر وامتد

آثارها تزال ال الذي النحو على الحضارة وازدهرت والمساواة، والعدل والسالم، باألمن. واأللباب العقول وتبهر األبصار تخطف الهند في الباقية

إمبراطورية ثالثة المغولكانت نحو سلطانها ودام الهند، حكمت دولة آخر الهند فيالدين ظهير أسسها أن منذ .بابرقرون، الهجري العاشر القرن من األول النصف في

" : السلطان مقدمتهم في يأتي العظام السالطين من عدد حكمها على جاللوتوالى" أكبر المؤرخون الدين أجمع حكومة تنظيم في ونجح عظيمة، نهضة بالدولة نهض الذي

" . والسلطان وقوتها دقتها جهان على مقبرة" "شاه ببنائه اشتهر محل الذي لزوجته" تاجمحل " .ممتاز المعروفة" الدنيا عجائب ومن المعماري، الفن روائع من تعد وهي

أزيب والسلطان " المعروفة" أورنك الموسوعة على وأشرف بالسنة تمسك الذيأو الهندية .العالمكيريةبالفتاوى " الهند " في به اشتهر اسم وهو ، عالمكير إلى نسبة ،

االهتمام إلى رجالها وانصرف قوة، بعد الدولة فيه ضعفت الدهر من حين أتى ثمنادر " وانتهز فتوحاتهم، في عليها حصلوا التي بالكنوز أنفسهم وإيثار الخاصة، بمصالحهم

سنة" ) عليها فزحف الهند، في المغولية الدولة تردي فرصة الفارسي هـ =1153شاهورجع( 1740 أهلها، في السيف وأعمل والخراب، الدمار الدولة عاصمة بدهلي وأحدث ، م

. هائلة بغنائم محمال بالده إلىالماكرة بسياستهم الهند على للسيطرة اإلنجليز يزحف أن األوضاع هذه وساعدت

اإلنجليز دخل بأن الحال وانتهى الشرقية، الهند شركة ستار تحت المخادع وبأسلوبهم " البنجاب،" في سلطانهم وبسطوا الميالدي، عشر التاسع القرن مستهل في دهلي

هذا عن فرجعوا وبسالتهم أهلها شجاعة فاجأتهم لكن األفغان بالد احتالل إلى وتطلعوا. يائسين المخطط

به يتمتعون كانوا ما الهند على اإلنجليز فيها استولى التي الفترة في المسلمون فقد وقداألمور، كل في الحنيف الشرع إلى واحتكام األمور، بمقاليد وإمساك ونفوذ، سلطان منإلى فعمدوا طغيانهم، في اإلنجليز وتمادى شيء، الحكم من دلهي لسالطين يكن ولمالتعليم محاربة وإلى الكبيرة، األهمية ذات الهندية المناطق لبعض اإلسالمي الطابع تغيير

المسلمين بين العداوة نار وأذكوا اإلسالمية، األوقاف على واالستيالء اإلسالمي. األخرى والطوائف

شاه بهادر السلطان والية( " سنة " الهند في الحكم الثاني شاه بهادر تولى المتردية األجواء هذه ظل هـ01254في

=1838 " قد( " عهده في اإلنجليز وكان ، الثاني شاه أكبر محمد السطالن ألبيه خلفا ، مكانوا الذين الهند، سالطين على نفوذهم وفرضوا البالد، على سيطرتهم أحكموا

ومدى تعنتهم من وبلغ لديهم، موظفون كأنهم وغدوا منهم، مالية رواتب يتقاضون. " منها " يخرج ومن دلهي يدخل فيمن يتحكمون كانوا أنهم نفوذهم

" تزال " ال اإلنجليز فسياسة أبيه، عهد من حاال أحسن الثاني شاه بهادر عهد يكن ولمالسلطان باسم الحكم يبقى حين في أيديهم، في الحكومة أعمال جعل على قائمة

خبيثا عمال منهم هذا وكان باسمه، النقود وتضرب المساجد، في اسمه ويذكر المسلم،هم ويحكمون اإلسالمي، للحكم رمزا عد الذي الملك، وبين الحكم بين به يفرقون

المخادع العمل لهذا الهند في المسلمون العلماء فطن وقد عنه، نائبين باعتبارهم باسمه " : إسالمي ملك هناك يكون أن يتصور ال وقالوا وجهها، في وقاموا السياسة هذه فعارضوا

" في سائدا الوضع هذا صار حين وأعلنوا ، ضوء بدون الشمس تصورنا إذا إال حكم بدون

10

11

يردوا حتى اإلنجليز ضد للجهاد يهبوا أن المسلمين وعلى حرب، دار أصبحت أنها الهند. أهله إلى الحكم

في أنهم اإلنجليز أعلن فقد طويال يستمر لم المسلمين للحكام الشائن الوضع هذا وحتى " القلعة " أسير كان الذي الثاني شاه بهادر إلى إنذارا فوجهوا عليه، للقضاء طريقهم

– " وأنها " القلعة، يسكن ملك آخر أنه سلطان أو نفوذ بال دلهي في يسكنها التي الحمراءهذا وكان وفاته، بعد ستنقطع منهم يأخذها التي المخصصات وأن عسكرية، ثكنة ستصبح

الشعب على الصاعقة وقع الخبر لهذا وكان الهند، في المغول دولة على القضاء يعني. الهند في المسلم

الهند في الثورة اشتعالويمارسون خيراتها ينهبون الذين اإلنجليز وجود على الهند في عام سخط هناك كان

بالثورة وتمور بالغضب تموج النفوس وكانت المسلمين، ضد وظالمة متعسفة سياسةرايته، تحت وتجاهد حوله، تلتف أن يمكن الذي والقائد المناسبة الفرصة تنتظر والغليان،

سياسة وتطغى المسلمون، يكثر حيث للثورة، استعدادا المناطق أكثر الهند شمال وكان. وعباداتهم المسلمين بعقائد والمستهزئة الباطشة اإلنجليز

اإلنجليزي المحتل وحشيةوساقوهم أسرى، بيته وأهل شاه بهادر على بالقبض اإلنجليز قام الثورة فشل بعد

أبناء على بندقيته من الرصاص الضباط أحد أطلق الطريق وفي وهوان، ذلة في مقيدين. رؤوسهم وقطعوا منهم، ثالثة فقتل وأحفاده، الملك

محبسه في وهو الملك فاجئوا بل بالجثث، بالتمثيل المنحط بسلوكهم اإلنجليز يكتف ولموضعوا سجنه، في للملك الطعام قدموا فعندما وخزيا، خسة أحد بال على يخطر ال بما

الطعام تناول على أقبل فلما المائدة، على وجعلوه وغطوه، إناء في الثالثة رؤوس. بالدم وجوههم غطيت وقد الثالثة أبنائه رؤوس وجد الغطاء وكشف

ثبات في فقال والجزع، الحزن وفوق الحدث فوق سمت والكبرياء األنفة طبيعة لكن " : محمرة آبائهم إلى هكذا يأتون البواسل بين التيمور أوالد إن حوله من إلى ينظر وهو

. األوردية" اللغة في والفوز الظفر عن كناية ، وجوهماإلسالمية والمؤسسات الهيئات

حوالي عددها بلغ اإلسالمية، والمؤسسات الهيئات من العديد الهند في هيئة 400يوجدتفتيت إلى أدى مما المشكالت من الكثير إثارة في هذا تسبب ولقد وجمعية ومؤسسة

على وتحافظ تحميهم مظلة من المسلمين هذا حرم ولقد بالهند، المسلمين وحدة . أو البنغالية واالقتصادية االجتماعية والقضايا للوصول محاوالت وهناك اإلسالمية هويتهم

. األخرى اللغاتاإلسالم وانتشار الصوفية

الصوفيون نشر السنيونلعب في األكبر ربوع االسالمالدور بسبب الهندفي واضح وهذاالصوفية كثرة .الطرق البالد في

الهند في للمسلمين االجتماعية الحالةعام الهندية القارة شبه تقسيم المسلمين 1947بعد المثقفين من كبير عدد هاجر

إلى القانون ورجال واألطباء الحكومة حدوث. الباكستانوموظفي إلى ذلك أدى وقد . آثروا الذين المسلمين من األعظم القسم وينحدر للمسلمين االجتماعية البنية في تغيير

. والمتنفذة المدينية المسلمة الطليعة انسحاب وعجل ريفية مناطق من الهند في البقاء. االقتصادي تدهورها جانب إلى اإلسالمية، للطائفة السياسية األوضاع تردي في اقتصاديا

فانسحبوا 1947فبعد االقتصادية، الموارد في نقص من يعانون الهنود المسلمون كانبسبب وذلك الهندية، اإلدارة بناء إعادة عقب الخلف إلى فصاعدا الوقت ذلك منذ

. وعدم االقتصادي العوز وأفضى السياسية القيادة تعوزهم وكانت الديني، انتمائهمالبلدية الشؤون حول متنامية صراعات إلى الخمسينات نهاية في االجتماعي االندماج

. السكانية الكثافة ذات المناطق في . العمل سوق أن وبما الزراعة على اليوم إلى تعيش الهنود المسلمين أغلبية زالت وما

ن� إ� ف المسلمين، أام�م اا محدود يبدو العلم�نية الهند في العلي� إ!دراية ال ب�لوظ�ئف المتعلقإيجاد وتحاول المدارس، ودخول التعليم عن تستغني صارت الوسطى الطبقة من فئات

. المثال سبيل على التجارة مجال في التعليم، من بالقليل العمل سوق في قدم موطأاإلسالمية الطائفة ضمن الدينية الفوارق

11

12

عالميا، به المعمول اإلسالمي بالنهج شكليا ملتزم الهند في اإلسالم أن من الرغم وعلىالمكان وفق شيء، كل قبل الثقافية والمعطيات بالشعائر يتعلق فيا يتكيف، لكنه

- المحلية. الموضعية مصطلح المرء ويستعمل اإلسالم Indigenisierungالمعين لوصفمتداخلتان فهما البعض؛ بعضها واإلسالمية الموضعية الثقافتان تكمل إذ الشعبي،

. واسعا انتشارا المنتشر األولياء تقديس هو ذلك على األمثلة أفضل ومن ومتجاورتانالنقيضمن على يقف والذي السواء على والهندوس المسلمون ويمارسه هناك،

. أيضا األصولي أو الكتابي اإلسالم . النادر من وليس الديني االنتماء حدود عندها تخفتي لقاء أماكن الموضعية المعابد وتعتبر

إلى وما المسلمين األولياء مقابر من مقبرة في مدفونا هندوسيا موسيقيا المرء يجد أنذلك.

هناك فإن المدينية المناطق في واألقلية األغلبية بين الفصل إلى الهادفة النزعات وبفعل . بمنح هناك المتشدد اإلسالم يقوم ما وغالبا الريف في عليه هو مما تشددا أكثر إسالما . على القائمة الديانة إلى المدينية الجماعات وتميل مهما اجتماعيا سندا ويقدم الهوية،

) السياسي، ) باإلسالم يسمى ما ممثلو لها يروج والتي ، الكتابية بالديانة والمسماة الكتاب . - الكتابية الديانة هذه في مترسبة زالت ما شعبية إسالمية قيما هناك أن مع

- اإلسالمي الهندوسي الصراعلألقلية االجتماعية البنية أن هو الموضعية الثقافة إطار ضمن المسلمين تكيف نتائج ومن

. العكس وعلى الهندي الطبقات بنظام واضحة بصورة مطبوعة باتت الهند في المسلمة . ويشيع دينية مشروعية على ينطوي ال المسلمين لدى الطبقات نظام فإن الهندوس من

إلى يستند ال ذلك أن بيد واألصل، بالوالدة االفتخار وكذلك األقارب، بين الزواج هناك . بأهمية هنا تتمتع الدنيوية العوامل من وغيرهما والنعيم فالرخاء نقية أيديولوجية قاعدة

. طبقة المسلمين لدى يوجد ال ذلك عن وفضال االجتماعي الموقع من التمكن بغية كبيرة،لدى الحال هو كما محددة واجبات وذات الدينية الشعائر حيث من خالصة اجتماعية

.البرهمانيينطبقة

بين المصادمات بدخول والهندوس المسلمينتعود ارتبطت قديمة تاريخية جذور إلى . المنطقة اجزاء معظم على المسلمون سيطر فلقد الهندية القارة شبه إلى اإلسالم

حوالي ضمت كبيرة مسلمة أقلية شكلوا حتى افواجا افواجا اإلسالم في الهندوس ودخلعن المنطقة استقالل قبيل الهندية القارة شبه سكان .بريطانياثلث

القارة لشبه المسلمين حكم فترة أثناء لإلسالم الهندوس ماليين اعتناق أن في شك والالتحدي بسبب الهندوس من كثيرين لدى األمل وخيبة بالمرارة شعورا ترك قد الهندية

. قامت التي الكبيرة التبشيرية الجهود من الرغم وعلى اإلسالم من واجههم الذي الكبيرفي كبيرا نجاحا تحقق لم انها إال البريطاني االستعمار من مدعومة األوروبية الكنيسة بها

مقارنة جدا صغيرة أقلية الهند في المسيحيون بقي حيث الهند في المسيحية نشروشكلت. الهندوسية عن انشقت التي السيخية للطائفة بالنسبة األمر وكذلك بالمسلمين

بعضها أخذت التي الجديدة والتعاليم الهندوسية األسس بعض بين بها جمعت خاصة ديانةاعتقاد من بالرغم وذلك الهند في جدا محدودة زالت ما الطائفة فهذه اإلسالم، من

. لإلسالم اعتناقهم عن عوضا بها يؤمنون الهندوسسوف من كبيرة اعدادا بأن مؤسسيهاوخاصة الدموية المصادمات من الكثير تتضمن الهند في الطائفية االنقسامات صورة ان

. مسألة أدت ولقد الهند في دينيتين طائفتين أكبر بوصفهما والهندوس المسلمين بينشبه في الهندوسي ـ اإلسالمي الصدام حدة زيادة إلى كشمير حول وباكستان الهند نزاع

كشمير مسألتي حول الماضية العشر السنوات خالل الصدام هذا وتبلور الهندية، القارةبهم خاص معبد بناء اعادة إلى الهندوس المتطرفون يسعى الذي بابري مسجد وتدميرعلى يسيطرون كانوا عندما ـ الهندية الرواية حسب ـ دمروه قد المسلمون كان مكانه

. الحالية بالمصادمات المعني بابري مسجد مكانه وأقاموا السابق في الهندالمسلمين الهنود أبرز

. د اآلن، حتى مسلمون رؤساء ثالث للهند حسين كان . ذاكر أحمد د, علي الدين .فخر ود . . الكالم. عبد ج پ .أ

سچار لجنة

12

13

في نـشر حكومي تقرير يسمى 2006حسب سچار ، نقص تقرير المسلمون يعاني ، . األخرى، الحقائق وبين والمجتمع الحكومة مناطق مختلف في تمثيلهم في حاد نسبي

في أنه اللجنة البنغال اكتشفت غرب المسلمون والية يشكل حيث السكان،% 27، منمن أقل يشغلون .3فإنهم الحكومية% الوظائف من

اتهامات فيها بما الهندية، اإلعالم وسائل من شديدة فعل ردود سچار تقرير أثار وقد . الحاضر عن المسئولية أن التقرير أشار وقد المسلمين لصالح بالتحيز الحكومية للجنة

وحزب الهندوسية الحركات من كل عاتق على بالكامل تقع الهند في للمسلمين الحالكالمؤتمر.

التيمورية : األسرةالهور-- مدينة المغول في 930دخل غزنة يده في فاستقرت شاه، بابر محمد بقيادة هـ

أغره ) ( مدينة حكمه مقر وجعل والهند، األفغان هـ.932بالد

البابر ضد خان محمود بقيادة الراجبوت وجماعات اللودية األسرة أمراء وقف ذلك وبعدالناس، وأطاعه التوبة وأعلن وغيرهم، براهميين من الكفرة ضد الجهاد فأعلن شاه،

.. عليهم وانتصر خصومه وحارب

ذلك على شاه بابر أبناء فعمل الهند، في مغولية إمبراطورية إحياء في األطماع زادتمن) الفترة إلى )936في من(( 1857هـ=1273هـ مزيجا جديدا دينا أحدهم واختلق ، م

البالد، أرجاء جميع على القبضة يحك�م حتى والزرادشتية، والبوذية والبراهمية اإلسالمبهؤالء بعضهم واستعان والهندوك، والسيخ الرافضة قوة فعظمت التشيع أحدهم واعتنق

.. الحكومية والمناصب القيادات في وجعلوهمالسياسية والهيمنة والسيطرة القوة بعد المقاطعات، وانقسام الضعف الدولة فأصاب

.. والدينية والعسكرية

ت ) السرهندي أحمد الشيخ وأن( 1034فصدع الحديث، أهل منهج إلى العودة بوجوب هـ .. المحدث الله ولي شاه اإلمام أنجال عهد في الدعوة وقويت التمكين سبيل هو هذا

ت ) ( )1175الدهلوي عبدالعزيز( ) شاه الكبير ابنه وبخاصة ، عام( )1239-1159هـ في هـفي( – 1664إلى 1600هـ - 1075إلى 1010 المستخربون المستعمرون أسس م

منها- والتي وحدهم، اإلنكليز بها استأثر حتى الشرقية، الهند شركات األجانب الحقيقةمدراس مدينة ذلك بعد نزلوا ثم أوال، التجارة خالل من الهند في األمور زمام على قبضوا

.. أمراء فاستنجد الهند، غربي المراكز بعض البرتغاليون أقام البالد داخل وتوغلوافانتصر بالعثمانيين، األمراء فاستغاث شيئا، يغنوا لم الذين بالمماليك المسلمينبالبرتغاليين بعضهم فاستعان األمراء، بين خالف وقع أن إلى األمر، بدايء العثمانيون

المغادرة إلى العثمانيون فاضطر العثمانيين، عن المؤن ومنعوا المسلمين، على ) ما ) فأعدوا المسلمين، للحكام الضعيفة المستقلة القيادة تلك على القضاء اإلنكليز أراد

دعمهم وفي والبراهمة الهندوس مع العالقة توطيد في وبدأوا عسكرية، قوة من لديهمصالحياتهم وتوسيع

الوسطى،- : ) يا �آس م�ن مسلم إمبراطور شاه ساللة( 1530م – 1483بابر أسس ، م . في المغولية اإلمبراطورية لقيام الحقيقي المؤسس وهو أمه خالل من خان جنكيز

الهند.

األفغانية- ) اللودهيون ( 1526-1451ساللة ( .) ينتصر أن من ببر بابر الدين ظهير تمكن مسنة صوري )1526عليهم شاه شير قائدهم واستطاع عادوا أنهم إال (1545-1540م، م

. ) ودام ) السلطة اللودهيون استعاد السلطة على من بابر ابن همايون يزيح أن منسنة حتى .1556حكمهم المغول طرف من نهائيا إزاحتهم تاريخ م،

محمد ) الدين محيي كالسلطان وصالح، دين على هو من بابر آل من كان أن يخفى وال( ) كير عالم ( 1069أورنكزيب ملكه،( ) ووسع ، شاه أكبر والده ابتدعه ما أبطل الذي هـ

( ت معابدهم، من الكثير وهدم ضريبة، الهندوس على هـ(..1118وفرض

13

14

( ) في ) المشهور منشوره أذاع الذي تيبو السلطان مليبار،( 1203وكذلك أهالي على هـعلى الهندوس ليحملن أن وأقسم الرذائل، عن فيه وينهاهم تمردهم، على يزجرهم

في ) واستشهد المستقيم،، كالشعرة(.. 1799هـ - 1214الصراط كان فيهم الصالح لكن م.. األسود الثور في البيضاء

والجهاد الدعوة فقاد اإلنكليز، والمستخربين الهندوس ضد المعارك الحديث أهل وخاض ) فيها ) استشهد الذي باالكوت، معركة في الدلهوي عبدالغني بن الشهيد إسماعيل اإلمام

رايته،( 1827هـ - 1243) ورفعوا الجهاد مسؤولية تحملوا الذين فور صادق آل وكذلك ، م.. حسنا بالء فيه وأبلوا

في والبدع والفقر الجهل فشو على فعملت سبيلها؛ اإلنكليزية القوات وأدركتاإلنكليزية القوات صفوف في بعضهم وانخرط أراضيهم، أحسن بيعت حتى المسلمين،

.. وهوان بذل

ورفعوا التنصيرية، الحمالت فيهم وزادت وعلموهم، والبوذيين، الهندوس قربوا حين في. .. القيادات بعض إليهم وأسندوا مكانتهم،

دلهي ) شمال في ثورة قامت المتتالية والنفسية المادية الهزائم هذه إثر هـ -1273على1857 ) وتم( ) غيرهم، بمساعدات اإلنكليز أخمدها أن مالبثت والتي ، الله إمداد أشعلها م

) وبقي ) بورما عاصمة إلى ورحل دورشاه الدين سراج وهو مغولي ملك آخر على القبض .. سنة الهند في المغولية الدولة وألغيت مات حتى م.1858هـ، 1274هناك

تحت , – وأبقت البريطاني التاج أمالك من الهند بالد عدت أن إنكلترا لبثت وماولتسيير - المسلمين، هدوء على حفاظا اإلمارات، بعض على مسلمين حكاما سلطانها

.. ) ( ) ( .. الكوجرات في جونكدا و الدكن، في آباد حيدر إمارة ومنها فقط الداخلية الشؤون

.. المواقف هذه تجاه المسلمين اتجاهات تتباين وهنا

. والبالء- والجهل الفقر من المخرج هو سننهم واتباع الغرب تقليد أن البعض فرأى

.. الذي- خان أحمد مثل والغرب اإلسالم بين التوفيق في الحل أن اآلخر البعض ورأىاليوم ) ( تعرف التي كره، علي منطقة في كوليدج أورينتال أنجلو محمدان جامعة أنشأ

. اإلسالمية كره علي جامعة باسم. معـا والغربي اإلسالمي التعليمين ومناهج نظم من كل بين المدرسة هذه جمعت وقد

وإن إحداها، عن ترض لم ولكنها متضاربة، أقساما المسلمين بانقسام بريطانيا فرحت.. اآلخرتين من إليها أقرب األولى كانت

اتجاهين : في والدتها قبل ككل اإلسالمية الحركة إجهاض على عملوا ولكن

بتلك- قام الهنود، في المسلمين هوية تذوب حتى الهندية، والوطنية القومية فكرة نشرفي ) ( الملك نائب بعده وتبناها ، هيوم ألن يدعى بريطاني متقاعد األمر أول الدعوة

سنة ) ( ) ( بومباي في لها اجتماع أول وعقد ، دوفرين اللورد م1885هـ، 1303الهند - والتحق ) (- ، الحقيقة في إنكليزي بإشراف الهندي الوطني المؤتمر حزب وتأسساإلسالم اسم تحمل التي الهيئات بعض واشتركت بل الحزب، بذلك مسلمون أفراد

.. ) الشيعة) ومؤتمر ، العلماء جمعية كـ

14

15

أمره، حقيقة أظهر أن لبث ما أنه إال األمر؛ بادئ للمسلمين المودة الحزب إظهار ومعالهندوسضعف ) ( واستغل البالد، من واإلنكليز المسلمين الغرباء إخراج إلى دعى حيثقتل إلى غالتهم دعى حتى والتقتيل، العذاب بهم فأنزلوا شوكتهم وانكسار المسلمين

.. أنفسهم الهندوس من المسلمين نحو ميال يظهر من كل

األمر التجمع ذلك في تظهر وأن البد قيادة أن علمت األحداث؛ لهذه إنكلترا وبمتابعة .. من الملتزمين غير إبراز على فعملت البريطانية السيطرة ضياع إلى يقود قد الذي

التربية، إلى يدعون الذين العلماء، حول الناس يلتف ال حتى القيادات، في المسلمين .. الملتزمين، غير إبراز إنكلترا فآثرت وتعاليمه اإلسالم دعوة وينشرون الجهاد، ويعلنون

( .. محمد هؤالء رأس وعلى واالستقرار السالمة مؤثرين بالعاطفة، الناس يقودون الذينخان (. علي

على : أيضا عملت كما

العنان- فأرخت العقيدة، تهديم سبيل في اإلسالم تدعي ضالة فرق ودعم إنشاءالمغولي، ) ( شاه أكبر دين إحياء على القادياني أحمد غالم ميرزا وشجعت للشيعة،

أن وأعلن المنتظر، المهدي أنه وادعى األحمدية، البراهين وكتب القاديانية، فأنشأالجهاد يصح ال كما عليهم، الخروج يصح وال طاعتهم، فتجب األمر أولوا هم اإلنكليز

عند ) ( الخير رب كرشنا وروح المسيح، روح يتقمص أنه ادعى أن يلبث ولم ضدهم،الهندوس.. وبعض مسلمين كانوا الذين من كثيرون أناس حوله فالتف الهندوس

وغيرهم..

بالكوليرا ) قادياني أحمد غالم هلك قسمين( :1908هـ-1326ولما إلى جماعته انقسمت م1..* القاديانية- 2..** األحمدية-

. .. اليوم إلى إمكاناتها بكل الكفريتين الفرقتين تدعم إنكلترا تزال وال

.. حربين رحى بين المسلمين االستعمار أوقع وبذا،.. المادية المسلمين قوى على والقضاء االحتالل هي األولى

.. فيهم أثاروها التي الشبهات وهي واألخرى.. وشرعهم المسلمين هوية على القضاء محاولة

.. والمهانة.. الذل وكذا والفقر، الجهل فعم

( : الحركية- الجهود مبحث في تعالى الله بإذن مفصال ذكرها سيأتي الديوبندية الحركة.) اإلسالمية للحركات

( : اإلسالم* ونبي المسيح فيه حل الذي أحمد، غالم ونبوة بمهدية اعتقدوا القاديانيةإلى( ينتسب لم ما المسلمين، عامة وكفروا العزم، أولي بعض من أفضل وأنه ، كالهما

الدين نور رجاالتهم أشهر ومن وعليه، خلفه والصالة وزواجه أكله فحرموا القاديانية،. وغيرهم الدين، كمال والخواجة غالم أحمد ومحمد البهيروي

: حد على البعض دون مزاعمه ببعض وأخذ مجدد، مصلح أنه فيه اعتقد فريق األحمديةأنه - على تدل أعمالهم كل كانت وإن يضمرون، ما بحقيقة أعلم والله وقولهم اعترافهم

السير - الناطق ولسانهم الهور، أحمدية هم وهؤالء السابقين إخوانهم وبين بينهم فرق ال. القرآن ترجمة صاحب علي محمد

الكفر- ظلمات التوحيد أنوار وبددت الهند، أرض على اإلسالم شمس سطعت أن ومنذوالدعوة للجهاد الحقيقيين الحاملين هم الحديث أهل يزال وال كان الحالي؛ الوقت وإلى

اإلسالمية.

15

16

: الذين هم الجهاد ميدان الهندوس ففي حاربوا الذين وهم البالد، إلى الفتح قادوابل أخرى، وفتحوا مدنا وحرروا األجانب، المحتلين قاوموا الذي وهم والبراهمة، والسيخ

خرج حتى للهند الشمالية الحدود في وبخاصة اإلنكليزي االحتالل قاوموا الذين همعام منها م.1947االستخراب

: إلى السبق قدم لهم كانت فقد والتأليف العلمية المشاركة ميدان االهتمام وفيالبدع ومحاربة العقيدة، عن والدفاع وشروحها، السنة وبيان والحديث، القرآن بعلوم

.. الهدامة واألفكار

( * ) ت ) خان حسن صديق النواب العالمة بهوبال حاكم أئمتهم أبرز الذي( 1307فمن ، هـ.. كتاب الثالثمائة يقارب بما اإلسالمية المكتبة أثرى

.. العلماء من مكونا علميا مجلسا فشكل الفردي الجهد على الجماعي العمل آثر والذيلنشر مطابع عدة لذلك وأنشأ والتدريس، والترجمة التأليف بمهمات ليقوم السلفيين،

والدعوة التأليف على العاكفين والدعاة العلماء من واحد لغير قرر السلف، كتببأعمالهم، وتنويها لهم تشجيعا شهرية رواتب واإلرشاد

: في الحديث أهل علماء أعين نصب كان فقد والتعليم والتدريس الدعوة ميدان في أما.. المحجة وتبين الحجة، وتـقام المسائل، وتـضبط والباطل، الحق بين يفرق به إذ الهند،

( ** ت الدهلوي المحدث حسين نذير الشيخ العالمة أبرزهم من الذي( 1320وكان ، هـعاما، الستين قرابة دلهي في الصحيحة والعقيدة الحديث علوم تدريس في استمر

من المليونين نحو عصره في اعتنق أنه وقيل بل فيها، الحديث علوم رئاسة إليه وانتهتالعمل من المطلوب القدر يوافي ال كفرد جهده أن ورأى الصحيحة، العقيدة المسلمين

في والدعوة السنة أعالم من عددا جت خر مدرسة، لذلك فأنشأ والتدريس، والمتابعةت ) الغزنوي عبدالله المحدث اإلمام أمثال الحديث، الحق( 1298العصر وشمس ، هـ

ت ) آبادي عبد( 1329العظيم والعالم داوود، أبي سنن شرح المعبود عون مؤلف ، هـت ) المباركفوري والعالمة( 1353الرحمن الترمذي، سنن شرح األحوذي تحفة صاحب ، هـ

ت ) السهسواني بشير دحالن،( 1326محمد الشيخ وسوسة عن اإلنسان صيانة صاحب ، هـبدلهي اليوم إلى مدرسته ومازالت وغيرهم، السنوسي، إدريس بن عبدالله والشيخ

.. الدهلوي حسين نذير السيد بجامعة معروفة

سنة في رضا رشيد العالمة اإلمام اعترف الهند 1353وقد في السنة علماء بخدمات هـ " : بعلوم الهند علماء إخواننا عناية ولوال السنة كنوز مفتاح كتاب مقدمة في فقال

مصر في ضعفت فقد الشرق، أمصار من بالزوال عليها لقضي العصر هذا في الحديثأوائل في الضعف منتهى بلغت حتى للهجرة العاشر القرن منذ والحجاز والعراق والشام

عشر ". الرابع القرن هذا

السنة مفتاح كتاب في الخولي عبدالعزيز المحقق األستاذ تكلم بمنهجهم اإلشادة وإلىفقال:

الحديثة" العصور بهم تمخضت أجالء أفذاذ الهندية البالد في النهضة تلك أساس وإنوتكونت صيتهم وذاع أمرهم وعال شأنهم فنبه السلف نهج العلوم تحصيل في وانتهجوا

والسبق الصالح األثر ذلك لها فكان مبادئهم، نشر على وعملت سبيلهم سلكت جمعياتالعربية اللغتين في التصانيف صاحب الدهلوي الله ولي األعالم هؤالء أشهر ومن الواضح

صاحب بهوبال ملك خان حسن صديق والسيد البالغة الله حجة وأشهرها والفارسيةأيضا ". الكثيرة التصانيف

البوفالي- ) الطيب أبو القنوجي حسن عالم( 1889- 1832هـ، 1307 – 1248صديق م . . بلدة في ولد بالهند بلد وج قن من أصله الهند علماء أشهر من يعد والحديث، بالقرآن

. األميرة مع بزواجه عليه الله أنعم وقد بها، واستقر بهوبال بلدة إلى انتقل بريلي باس .. الكتاب علم النواب تلقى الدولة رئاسة فتولى بوفال دولة والية بيكم جهان شاه

العالمة أمثال الدهلوي الله ولي الشاه أسرة تالميذ على عصره علماء عن والسنة

16

17

المحدث صنو الدهلوي يعقوب محمد الشيخ عن وأسند الدهلوي، الدين صدر المفتيللدعوة ونشط الشوكاني، تلميذ البنارسي الحق عبد والمحدث الدهلوي، إسحاق

بإعالن ونوه المدارس نظام ورتب كثيرا وألف فكتب وإحيائها السنة ولنشر السلفيةكما والهندية، والفارسية العربية باللغة ألف ودراسة، حفظا بالحديث للمشتغلين الجوائز

األنصاري ) محسن بن حسين المحدث كاإلمام المنهج، ذات وأهله أصحابه -1245حملوسوسة( 1337 عن اإلنسان صيانة صاحب السهسواني بشير محمد والقاضي ، هـ

العرشى ) حسن بن أحمد المحدث العالمة الكبير وصنوه وولده( 1277- 1246دحـالن، هـحسن ) صديق بن الحسن نور هـ(..1330ـ 1278العالمة

الدهلوى** ) حسين نذير من( 1320هـ - 1220السيد سورجكره بقرية ونشأ ولد ، هـآباد عظيم أساتذة على قرأ البالد، إلى العلم لطلب ورحل بهار، والية من مونـكير أعمال

عرفـان بن أحمد السيد الشهيدين اإلمامين الجهاد حركـة بزعماء هناك والتقى بتنه، . المحدث والزم أساتذتها، على وتتلمذ دهلي إلى رحل ثم الدهلوي إسماعيل والشاه

أقرانه وفاق علمه بحار من واستغرف بعلومه وتشبع عاما عشر ثالثة الدهلوي إسحاقمكة إلى هجرته عند مسنده إسحـاق محمد الشيخ فاستخلفه والفضل، العلم في

سنة بميان 1258المكرمة ولقب واإلفادة للدرس الشريف المسند هذا على فعكف هـ،. الكل في الكل بشيخ اشتهر ثم الدهلوي الله ولي الشاه أسرة علماء لقب صاحب،

" العلوم " في ونبوغه وفضله بعلمه اعترافا العلماء شمس وسام الحكومة وأعطتهوالفنون..

الغزنوي ) الله عبد بالله العارف المحدث المصلح اإلمام( 1298- 1230اإلمام وولده ، هـالسنة نشر في حياته قضى الذي الدهلوي حسين نذير السيد تلميذ الغزنوي الجبار عبد

حسن. ) أمير المحدث الشيخ وكذلك أحمد( 1291-1243والسلفية أمير المحدث وابنه هـبنشر( 1306 - 1260) واشتغال حسـين نذير السيد عن أسندا السنة علماء كـبار من هـ

. المجاهدين حركة عن والدفاع السنةاللكهوي ) الله بارك بن محمد الحافظ المحدث الداعية أجل( 1311- 1221والشيخ من هـ

.. وغيرهم والكمال بالفضل المشهورين السلفيين العلماء وأحد حسين نذير السيد تالمذةالكثير..

أن وصوب، حدب كل من فتنادوا حينها والدعاة العلماء فعلم باألمة، البالء وقع ولماعلميا، ومجلسا هناك، وجمعية هنا، مدرسة فرأيت جميعا، اإلسالم نصرة إلى هلموا

.. أخرى وجماعة

.. وربما مكانا، فافترقوا جميعا لهؤالء الجامعة المسلمة الواحدة القيادة لذهاب ذلك وكل.. إيمانا وال منهجا، يفترقوا لم ولكن زمانا،

إسالمية دولة آخر ألغيت خمسين – – 1858هـ، 1274و أصال كانت كما الجهود وبقيت م،.. وفردية جماعية متفرقة، عليه؛ هي ما على سنة

يصلـح ولن ثماره يؤتي لن والتربوي والعلمي الدعوي العمل أن الغيورون وجد ولكنإال والتمكين والمنعة العزة إلى والجهل والفقر الذل من حالها وتغيير األمة، لمنفعة

.. واحدة راية تحت والتوحد باالجتماع

ذ* حينئ فيظهر أاهله�، بين فيم� والمه�م أ!عم�ل ال تقسيم يتم الواحدة الراية ه*ه تحت ومن.. والريادة النبوغ ثـم ومن التخصص،

الحديث- - أهل جمعية تشكيل

عام الموافق 1324ففي أبي 1906هـ اإلسالم شيخ برئاسة الحديث أهل علماء قرر موتفتح ببعض، وتربطهم العلماء تجمع لهم، جمعية تشكيل اآلمرتسري الله ثناء الوفاالدعوة، نشر على وتقوم والملمات، النوازل في العلمي والنقاش الحوار سبل بينهم

17

18

ومواجهة الهدامة، والمعتقدات الحركات ومحاربة الصالح، السلف بفهم والسنة بالكتاب ) لذلك ) معين تنظيم وفق ، الهند لعموم الحديث أهل مؤتمر اسم تحت العصر، تحديات

.. الجماعي العملت ) فوري الغازي عبدالله العالمة المحدث للجمعية،( 1337فانتخب رئيسا

ت ) اآلمرتسري اإلسالم ..1367وشيخ لها( عاما أمينا هـ.. الهند علماء وجمعية العلماء ندوة في عضويته إلى باإلضافة

.. وقراها الهند الجمعية جهود فغطت. الهندية السياسية األحادث مجريات في األثر كبير ولجماعتهما لهما كان كما

الهند في بريطانيا سياسة

سنة ) قسمين إلى البنغال وقسمت الهندية، القومية بذور ألقت التي إلنكلترا نعود.1905هـ-1323 ني( دين أاس�س على ، م

- – ) عقليتهم ) حسب التدمير إله كالي صنم عند وأقسموا التقسيم، هذا الهندوس عارض. البريطانية البضائع مقاطعة على

منفصلة ) انتخابات بإجراء المطالبة في وسارعوا بذلك، ففرحوا المسلمون هـ-1324أما1906. المشتركة( االنتخابات وترك بهم، الخاص الجزء في م

تتويجه حفلة في جورج الملك لسان على التقسيم، هذا إلغاء تم ما سرعان ولكنسنة ) دلهي مدينة في م(..1911هـ-1329إمبراطورا

) في ) دكا مدينة في اجتماعا المسلمون عقد الهندي؛ الوطني المؤتمر تأسسحزب ولماالشرقية ) ( 1906هـ-1324البنغال تشكيل( ) على واتفقوا ، الملك فخار النواب برئاسة م

. ) الهند) مسلمي باسم الرسمي المتحدث ، اإلسالمي الرابطة حزب.) والمؤتمر ) الرابطة الحزبين بين الخالف وبدأ

) للهنود ) أعلى قائدا يكون أن عسى له بالدعاية مكانته وأعلوا غاندي اإلنكليز استغل.. جميعا والمسلمين

عن الدين عزل إلى يدعو الذي المنحرف، فكرهم إلى الدعاية في العلمانيون واستغله.. ويساندهم المسلمين يعاون هندوسي فهذا الحياة،

جناح- ) علي األكبر(: 1948-1876هـ( )1368-1293محمد االبن وكان كراتشي في ولد مالسادسة في وهو بومباي بجامعة التحق الثقافة، واسع الذكاء، شديد كان ثرية، لعائلةعام لندن وصل المتحدة، المملكة في بالجامعة التحق ثم عمره، من هـ-1309عشرة

في 1892 وهو العليا المحاكم في محاميا وتأهل �نكولينزإن ل في القانون ودرس م، .. كراتشي إلى عاد عشرة وعمل 1896التاسعة بعام، بعدها القانون ممارسة في وبدأ م،

عام المؤتمر لحزب انضم كما أشهر، ستة لمدة بومباي لقاضي وعين 1906نائبا م، .. حزب إلى االنضمام من هدفه وكان الهندي الوطني الحكم التحاد بومباي لفرع رئيسا

وتحقيق والهندوس، المسلمين بين والوحدة الوطني االستقرار تحقيق هو المؤتمراإلسالمي الرابطة حزب إلى انضم ثم اإلنجليزي، الغازي عن الهندي الوطني االستقالل

المؤتمر، 1913 وحزب الرابطة حزب بين التوفيق أمل على م، ) يتناسب ) بما له والدعاية أيضا، هو مكانته رفع في جناح علي محمد اإلنكليز واستغلت

.. الهند في المسلمين نسبة معاألعضاء من غدى حتى سنين، سبع مدة فيه وبقي المؤتمر، حزب إلى علي محمد انضم

( .. المؤتمر حزب سر أمين وأصبح نشاطاته وفي فيه هـ(.1323البارزين

18

19

في ) وأصبح اإلسالمي الرابطة حزب في عضوا أصبح في( 1917هـ - 1335ثم عضوا معام المؤتمر حزب عن وانفصل الرابطة، لحزب ورئيسا المؤتمر هـ..1338حزب

الطرفين، بين أحيانا التفاهم إلى وجناح، غاندي بين الدعايات، أمكنت الفترة تلك في. .. تماما اختلفا حتى والمؤتمر الرابطة حزبي بين التوفيق ومحاولة

غاندي، من قريب مستوى على أصبح حتى علي محمد لصالح توجه الدعايات أخذتالهندية ) ( الوحدة سفير تسميه اإلعالم وسائل وكانت

حتى حال، أسوأ في والهندوس المسلمين بين الميدانية العالقات كانت الوقت ذلك وفيجناح فأصيب منفصلة، وحدة وكون اإلقليم، وانفصل جناح، قيادة البنجاب إقليم رفض

عام لندن في االختياري النفي فاختار بالفشل، والشعور هناك 1931باإلحباط وبقي م،مؤتمر بعد البالد على يسيطرون وكادوا السياسية المناصب في الهندوس ارتقى حتى

سنة المستديرة ( 1932المائدة سنة ) خان علي لياقت التمس العودة 1933، جناح منفي فعاد المسلمين، قيادة الحكومة 1934وتولي قانون على بالموافقة الحكم وصدر ،

عام المائدة، مؤتمر بعد . 1935الهندية الحكومة في الكبرى الهندية المشاركة مؤكدا م،انتخابات في أقاليم ستة في الهندي، المؤتمر مقاعد بجميع الشيوخ مجلس حزب وفاز

إلى 1937عام االنضمام ذلك بعد ورفض المؤتمر، من حكوماتها جميع بالتالي وعين م،سخط إلثارة الفرصة جناح فاستغل االئتالف، من شكل أي في اإلسالمية العصبة

حركة إلى المعنويات ضعيفة للجدال جمعية من اإلسالمية العصبة وحول الجمهور،. فعالة سياسية

عام قرارا الجديدة الحركة منفصلة 1940وتبنت مسلمة دولة بتكوين ينادي الهور في م .. . بأن اإلنجليز اعترف ولكن االقتراح هذا الكونجرس حارب الباكستان تسمى الهند عن

الثانية ) العالمية الحرب بعد منه مفر ال أمر اإلنجليز(. 1945ـ 1939االستقالل كان ممساعدة أيضا احتاجوا ولكنهم واحدة، سياسية وحدة البالد تبقى أن في يرغبون

. المنفصلة، المسلمة الدولة إقامة على جناح صمم الحرب لمجهودات دعما المسلمين. األمر نهاية في مطالبه على معارضوه ووافق يستسلم، ولم

عام أغسطس في الجديدة الباكستان دولة عام 1947وولدت حاكم أول جناح وأصبح م،. العمل كثرة من مجهدا عام من أكثر بعد توفي ولكنه لها،

أعداءهم واحدة دولة في معهم المقيمين المسلمين يعدون الهند في البراهميون كانإياه أورثهم الذي الحقد ونتجية اآلخر، إلى منهما �لكل الدينية النظرة نتيجة الحقيقيين،

.. القضاء حاولوا البالد في شأنهم وعلو العددية كثرتهم وبسبب اإلنكليزي االستخرابأخرى، للمدنيين الجماعية وباإلبادة تارة، بالحرب كانت، صورة بأية المسلمين على

.. العذاب، سوء يسومونهم رابعة والطرد وبالتهجير ثالثة، التهند على المسلمين وبإكراهالحديث أهل جمعية جهود

للمسلمين ويهيء الكفار، ويجاهد واإلحن، المحن تلك في المسلمين يساند وكان.. الهند عموم في الحديث أهل جماعة والمخيمات؛ المستوطنات

وتكامل . بشمولية والمسلمين، اإلسالم هم عاتقها على أخذت فقدعام عبدالكبير، ) 1923هـ، 1342ففي موالنا الهند لعموم الحديث أهل مؤتمر أرسل م

) مؤتمر اسم تحت الحديث أهل حركة هناك فنظموا كشمير، إلى الدين شمس وسيدعام في عرف والذي الحديث، ألهل كشمير ( 1945أهل وتغير ) ، التوحيد عوة باسم م

في وكشمير جامون الحديث ألهل المركزية الجمعية إلى م.. 1946االسموالمعاهد المدارس من العديد وكذلك العاصمة، سرينجار في السلفية الكلية نشأت

على يزيد ما ببناء وقامت إعداد 500اإلسالمية، بدورات الجمعية واهتمت مسجد،وسط في العامة المسلم مكتبة وأنشأت الدعوية، القوافل وإطالق والدعاة، المربين

من الفترة وفي أقامت 1994إلى 1957العاصمة، مجلة 28م وأصدرت مؤتمرا،

19

20

..) المسلم).. والفلسفية والرافضية والبهائية كالقاديانية المنحرفة، األفكار مواجهة في ذلك كل

إسماعيل شاه قادها التي المجاهدين تحريك حركة امتدت فقد الجهادية الناحية من أماالحرة، كشمير محرر آبادي الوزير إلهي فضل الشيخ بكتيبة ومرورا الدهلوي، الشهيد

الشيخ إشراف تحت وكشمير جامون المجاهدين تحريك حركة تأسست ثم ومنتنظيم وتم السنتين، على يزيد ما المحتلة كشمير سجون في اعتقل الذي دار، عبدالغنيرئاسة تولى الذي اإلسالم، تنوير الشيخ قيادة تحت كشميرية جهادية منظمة عشرة ثالث

عام حتى متتالية دورات لثالث الموحد، الجهاد ..1993مجلس إلهي محمد الشيخ ثم م،.. واإلنكليز والسيخ الدونمرا وأسرة الهنود ضد

حرب بعد حتى كشمير في والمسلمين اإلسالم خدمة في الحديث أهل حركة وظلتاحتلتها 1999يونيو التي األراضي بعض استعادة من المجاهدين قوات تمكنت حيث م،

آنذاك باكستان رئيس واستجاب المجاهدين، بدعم باكستان الهند واتهمت الهند، قوات ) قد) كانت التي األراضي من الجبهة قوات فانسحبت دولية، لنداءات شريف نواز

- يغزو – الهندي الفكري الغزو وبدأ ميدانيا، وبقيت ، سياسيا الحرب وانتهت استعادتها،.. ساعتها من البالد

اإلسالمية، البقاع باقي في إخوانهم الهند ينسمسلمو لم والباليا، الصعاب تلك كل ومع.. الحقبة هذه في العثمانية الخالفة وأحوال العرب، مسلمي نوازل مع فتفاعلوا

فأصبحوا عربي، والنبي عربي، القرآن ألن والعربية، العرب يقدرون الهند مسلمو كان .. فكان التام، والخير الحق فيهم ظانين تقليدهم ويحاولون لهم، عنوانا العرب يعدون

غير أو سالمتها عن النظر بغض الهند، في أثرها العرب بلدان في قامت التي للدعواتفي عبدالوهاب ابن محمد الشيخ فدعوة عامة، بصورة الجهل لفشو وذلك ذلك،

وانتشرت، البالد فعمت الحديث، أهل جماعة رجال وساندها رواجا، لقيت الجزيرة، .. كثير نهجها على وسار الهند في األثر لها كان السودان في السوداني المهدي ودعوة

.. المسلمين من

إقبال** ) البنجاب،(: 1938-1873هـ( )1355-1288محمد في سيالكوت مدينة في ولد مالعربية اآلداب وتعلم بالهور، الحكومية الكلية في اإلسالمية والفلسفة اإلنجليزية درس

عام وفي . 1905والفارسية، الثالث السنوات وخالل االقتصاد عن األول كتابه ألف مميونيخ في وكذلك ولندن، كمبردج جامعتي في المتحدة المملكة في درس التالية

اتخذ. الهند إلى عودته وبعد الفلسفة، دكتوراه درجة وحاز محاميا ج تخر وقد بألمانيا.. موهوبا شاعرا ظل ولكنه له، مهنة المحاماة

ظنا األمر، باديء الهندية القومية إلى للدعوة وسيلة األدبية وموهبته شعره من يتخذ كانحتى واألمن، واالستقرار المسلمين، مصالح تحقيق في األمثل األسلوب هو هذا أن منه

العنصري التمييز من إليه يصبو وما المؤتمر، حزب تشكيل بحقيقة للعلم الله وفقهعام منذ فبدأ المسلمين، حساب على الشعوب 1910للهندوس توحيد إلى بالدعوة م

- انتخب – المسلمين من تولت التي الضئيلة األعداد ضمن إقبال جميعهاوانتخب اإلسالميةعام البنجاب في البرلمانية للهيئة عام 1936رئيسا وتوفي من 1938، سنتين وبعد م،

تسمى جديدة إسالمية أمة ـ مبدئه لصالح اإلسالمية الرابطة اقترعت إقبال، وفاةعام استقلت والتي م..1947باكستان،

آزاد- ) الكالم هندية(: 1958-1888هـ( )1377-1306أبو أسرة في أسعد الدين خير ولد مثورة في أبوه واشترك اإلنجليزي، االستخراب قاومت وبعد 1857هـ، 1273مسلمة، م،

ودرسفي القاهرة، إلى انتقل الذي الكالم، أبو ولد وهناك الحجاز، إلى أبوه هرب فشلهاعام ورجع وكان 1912هـ، 1330األزهر، الهندي، المؤتمر حزب في واشترك الهند، إلى م

20

21

في وشارك الهالل، مجلة وأنشأ بريطانيا، عن المتحدة للهند التام باالستقالل يطالببعد باكستان دولة في المعارف وزارة منصب وتولى اإلسالمية، ديوبند كلية تأسيس

. توفي حتى كذلك وبقي فرئيسا، المؤتمر، لحزب رئيسا وانتخب مباشرة، االنفصال: العثمانية الدولة إلغاء إعالن بعد المسلمين اتجاهات اضطربت

المسلمين- 1 جهود وتوحيد الهندية، الوطنية الوحدة في المخرج أن منهم فريق فرأىأال يجب قلة الهندوس المتطرفين أن ورأى اإلنكليزي، المستخرب ضد والوقوف والهنود

* الكالم وأبو ذاكر وحسين الشيعة، ومؤتمر العلماء جمعية االتجاه ذلك أبرز ومن بها، يعبأ - حساب.. – على للهنود المساند األسود إنكيلترا تاريخ تغافلوا أو هؤالء وغفل آزاد

الصليبي الحقد وهو أال والهنود، اإلنكليز بين المشترك العامل عن وغفلوا المسلمين،الوثني..

المقاطعات- 2 من واحدة دولة وتأسيس الهندوس، عن االنفصال ضرورة آخرون ورأى .. محمد الفيلسوف الشاعر ذلك إلى دعا من وأول األكثرية فيها المسلمون يمثل التي

.. جناح علي ومحمد إقبالفي- 3 دعوية فصائل على اإلبقاء مع لكن أيضا، الذاتي االنفصال آخرون مسلمون ورأى

.. الحكم في اإلسالمية الشريعة تطبيق على والعمل الهنود، بين اإلسالم لنشر الهند : في- الدكن أباد حيدر في ولد ذاكر عليكره، 1897هـ-1315حسين في اإلسالمية الكلية في وتخرج م،

على حاكما وعين الدكتوراه، شهادة على هناك من حصل حيث برلين، في دراسته وتابع ) عام) ( 1957هـ-1377البيهار خلفه ) ثم ، كريشنان راد الهند لرئيسجمهورية نائبا ثم م،

محرم في وفاته بعد الرئاسة صفر 1967هـ-1387في في حسين وتفي هـ-1389م،م..1969

) ( : عام- أباد حيدر في أباد أورانغ في ولد المودودي األعلى وهو 1903هـ-1321أبو م، ) إلى ) جاء مودود إنه ويقال الحديث، رواة أحد مودود، إلى تنتسب أنها تقول أسرة من

.. العربية وأتقن بالمدرسة، المودودي التحق الثقفي القاسم بن محمد جيش مع الهندتحرير في المودودي أبوالخير سيد أخيه مع وعمل الصحفي، العمل فقرر والفارسية،

بحتور مدينة البريطانية. 1918جريدة السلطات أغلقت حيث عمله يطل لم ولكن معام صحفية جبهة بإنشاء األعلى أبو قام حيث 1920الجريدة، دلهي إلى وانتقل م،

سنة أغلقت أن إلى المسلم جريدة إصدار في الحديث أهل جمعية مدير مع اشتركم. 1923

اإلسالمية والجماعة المودودي جهود

عقد إلى الهند أرجاء في وقادتهم المسلمين علماء بدعوة الله رحمه المودودي قامفحضر بالهور، اإلسالمية 75مؤتمر الجماعة وتأسست الهند، بالد مختلف يمثلون شخصا

ثم عاما، أمينا محمد طفيل وميان لها، أمير أول المودودي وانتخب المؤتمر، هذا في ) أمينا ) أحمد حسين وقاضي ، ميان األمير نائب أحمد وخورشيد األعلى، أبي بعد أميرا

.. مجلسشورى وللجماعة أميرا، وبعده لميان، عاما.. جماعي عمل ألي منه البد إداري تنظيمي أمر هذا وكل

) القرآن ) تفهيم منها كتابا، وخمسين المائة على أربت متعددة، تنصيفات للمودوي كان و( ) ( ) ( ) الملكية) و القومية مسألة و الحالي والصراع المسلمون و اإلسالم في الجهاد و

) ( وغيرها،( اإلسالمي والدستور القانون و والخالفةمجاالت مختلف في كتابا ثمانين من أكثر البنجاب، إقليم أمير الجيالني أسعد وللسيد

.. التربية في كتابا ثالثين حوالي للجماعة، العام األمين حسين وألفضل اإلسالمية، الحياة ) = وتبرع ) ، الحياة زندنكي مجلة وأنشأوا اإلسالمية، للدراسات المودودي معهد وأسسوا .. وبرز بالهور اإلسالمية المعارف مجمع إلنشاء فيصل الملك جائزة بقيمة المودودي

المعترك لدخولها الجماعة ترك وقد علمائهم، كبار من وهو إصالحي، أحسن أمينواالنتخابات، السياسي

21

22

: والهنود والكشميريين األفغان والالجئين المجاهدين الجماعة ساندت الجهاد ميدان وفيالمعسكرات لهم وأقامت الطبية، والمراكز المؤن لهم فقدمت المسلمين،

.. المجاهدين أسر رعاية على وقامت والمخيمات، والمستشفيات

: السياسي الميدان وفيمن أكثر واالنتخابية السياسية المشاركة مفاسد أن عمومها في السلفية الحركة ترى

والقول الرأي بأعظم ويشاركون الذاتية، بالمشاركة السلفيون يرضى وال مصالحهادين بين تسوي التي واألنظمة، السياسات تلك رفض إعالن وهو أال والفعل؛

على : جميعا واتفقوا ، الكفر وملل اإلسالم1) ديمقراطي- ) دستور وضع

تشريعية- 2 سلطات باكستان إقليمي في النيابيتين والهيئتين الوطنية الجمعية إعطاءالميزانية والشؤون المالية األمور في كاملة

والغير-- منها اإلسالمي األحزاب، تلك كل من ستتألف والهيئات الجمعيات وهذهإسالمي..

في المعارضة رشحت االنتخابات موعد حان ( 1964ولما محمد ) شقيقة جناح فاطمة م.. شرعا باطل وهو يصح، ال أنه على تعارضه، ولم ذلك الجماعة وأيدت جناح، علي

اإلسالمية للحركات الحركية الجهود

( :: الباكستان فصل لفكرة مناصرا كان المودودي أن مر فكما اإلسالمية الجماعة ) حول( ) جناح لمحمد كغيره اقتراحاته وقدم كذلك وظل ، الوثنية الهند عن اإلسالمية

سنة فعال الهند عن االستقالل تم حتى عنها، واالنفصال الهند، في المسلمين مستقبلالحقوق 1947 كلية في األعلى أبو فأعلن جدا، كثيرة ومراجعات ولقاءات جداالت بعد م،

في :1948بالهور مرة وألول ممالكها- 1 أمر إنجاز غير للحكومة وما وحده، لله هي الباكستان في الحاكمية أن

. سبحانه الحقيقي2. البالد- في األساسي القانون هي اإلسالمية الشريعة أن3. ويبطل- يلغى لإلسالم المخالفة القوانين كل أنرسمتها- 4 التي الحدود ضمن في إال الملك شؤون في التصرف باكستان لحكومة ليس

الشريعة.إسالم إلى تدعو الباكستان في المسلمة األمة ظلت ولكن السجن، وأودع عليه فقبض

في فعال ذلك الحكومة أعلنت حتى الشريعة، وتطبيق لمطالب 1949الدولة ورضخت م،في سبيله إخالء وتم ( – 1950المودودي، الجماعة.. ) أهداف األهداف قرار يزال وال م

.. اليوم- إلى الباكستانية الدولة في اإلسالمية الواجهة أساس يعد اإلسالمية

سنة ( 1953وفي وصدر ) عليه، القبض فألقي ، القاديانية المسألة كتابه المودودي ألف مالشاقة األشغال إلى خفف ثم بإعدامه، قرارها العسكرية الباكستانية الحكومة من

سنة سراحه وأطلقت الهور في العليا المحكمة إلى القضية رفعت ثم م..1955المؤبدة،

سنوات تسع لمدة والالدينيين والهندوس االشتراكيين مع صراع في الجماعة ودخلتدستور ووضع المسلم الجانب انتصر حتى الدستور، الدولة 1956لوضع لتكون م،

وظلت مرة، من أكثر ذلك بعد الدستور تغيير تم ولكن إسالمية، اتحادية جمهوريةأمرت حتى األحداث ومجريات الحكومة في وبليغا قويا تأثيرا مؤثرة اإلسالمية الجماعة

في القادة من وغيره بالمودودي وزجت أموالها، ومصادرة الجماعة، بحل الحكومةعملها.. إلى الجماعة عادت ثم الوضعية، القوانين الدستور؛ في األصل وجعلت السجون

( .. من الحق ضياء حكم فترة أثناء ونشطت ذلك خاله( 1988إلى 1977بعد كان فقد ، م .. ) من) المستمدة القوانين من عددا فأصدر آنذاك الجماعة رئيس محمد طفيل

.. .. أنه إال ذلك وغير الروس ضد أفغانستان مجاهدي وساند الجماعة، وقرب الشريعة،

22

23

- الجماعة – فكانت العسكري، الحكم نظام وطبق أمريكي، توجه ذات ذلك مع كان .. والوقوف مناصحته في الجماعة وأخذت األحيان بعض في يفعله بما ترضى وال تنتقده،

أن إال أمريكا، من الخوف ونبذ باإلسالم، التام بااللتزام أمره يقطع كاد حتى بجانبهفي صليبي بخبث فاغتالته أفغانستان من روسيا خروج بعد دوره انتهاء رأت أمريكا

م..1988

الشريعة تنفيذ حركة ظهرت ؛ السياسية المعارك اإلسالمية الجماعة دخول إثر وعلىالجماعة عن انفصل الذي صوفي محمد المال الحركة أسس وقد باكستان، في المحمدية

عام والتي 1981اإلسالمية آنذاك، العامة االنتخابات في الجماعة مشاركة خلفية على. إسالمية غير بأنها صوفي وصفها

اإلسالمية المؤسسات . تلك ببعض قائمة يلي وفيما الهند في الرصينة اإلسالمية المعاهد من العديد هناك

. مسلمون أسسها التي الصيت ذائعة المعاهد : المعاصرة والمعاهد المسلمة الجامعات أليگره السالم ،, جامعة دار تعليم التي )وقف

الدكن كلية المستشفيات، إلدارة الدكن مدرسة للهندسة، الدكن كلية مثل كليات تضم ,) الطبية اإلسالمية للعلوم الملية همدارد , الجمعية التعليمية ,جامعة البركات ,مؤسسات

أباد أورانگ في أزاد موالنا تعليم أورانگ, جمعية في زكريا رفيق للدكتور الجامعي الحرمالتعليمية أباد[[, األمين للهندسة ,جمعية الهالل التعليمية كلية الكبير .وجمعية

: التقليدية اإلسالمية السني الجامعات كراال غير ) مركز خيرية، إسالمية مؤسسة أكبر ,) الهند في ربحية غير رضا حكومية، گره , أكاديمية أعظم األشرفية، العلوم، , الجمعية دار

العلوم ديوبند ندوة العلوم ودار

كشمير في المسلمونشمال اإلسالمانتشر في وصل كشميرمبكرا حيث الشرقية التركستان منطقة في

حوض منطقة في كشمير جنوب إلى اإلسالم وصل كما ، كاشغر إلى السنداإلسالمأباطرة والبنجاب لحكم خضعت بكشمير اإلسالم استقر أن وبعد ، معاصر وقت فيحكموا المغول الذين المغولية الهندالمسلمين المبراطورية من جزء كشمير وصارت ،

كشمير على السيخ سيطر ، بالهند اإلسالمية الدولة ضعفت ولما ، بالهند اإلسالميةسنة قي سنك رانجيت الهراجا يستشرى 1224فغزاها البريطاني النفود بدأ وعندما ، هـ

في سنك كوالب المهراجا حكم على وأبقى كشمير على نفوذه بسط ، الهند فينظير ، ووقعت 7,500,000كشمير ، عام مائة لمدة ، البريطاني للحكم يدفعها روبية

) سنة ) في الطرفين بين أمرينسار يحكم 1263معاهدة كان الهند اسنقالل وقبل ، هـمستبدين المهراجاكشمير لحكام يخضعون كشمير في المسلمون وظل ، سنك هاري

فألف ، سنك أسرة عهد في عقائدية لتحديات المسلمون وتعرض ، قرن طيلةوحزب اإلسالمي المؤتمر حزب ،وهما الهندوس تحدي ضد للنضال حزبين المسلمون

أشهر عدة في الهندوس قتل وقد ، الوطني وجرحوا 5المؤتمر ، مسلم ، 6آالف آالفسكان 12وسجنوا وكان ، المسلمين لحماية التدخل حق باكستان أعطي وهذا ألفا

بداية وحتي الهجري الخامس القرن أوائل منذ عربية بحروف لغتهم يكتبون كشميرالبريطاني . االستعمار

اإلسالم لمحاربة الهندوسي المخططكشمير . في التعليم مناهج تغير

المسلم الشباب بين اإلباحية نشروالمسلمين . الهندوسيين بين الزواج تشجيع

الجبهة فكونوا التحدي هذا مقاومة في المسلمون أخد ولهذا الخمور شرب إباحةالموحدة . اإلسالمية

الموحدة اإلسالمية الجبهة

23

24

الهيئات توحيد األمر اقتضى ، وكشمير جامو بها تمر التي المؤلمة األحداث أمامعلى للحفاظ وذلك ، المتحدة اإلسالمية الجبهة هي ، واحدة هيئة في اإلسالمية

وتضم ، المسلمين بحقوق وللمطالبة ، الهندوس تحديات لمواجهة اإلسالمية الشخصيةمن أكثر سياسية . 10الجبهة وهيئات أحزاب

الصين إلى اإلسالم دخولالعرب على بالصينعالقة سابقة كانت تجارية صالت إلي ترجع وإلى اإلسالمقديمة، ، قومية وهي األويغورجانب باإلسالم تدين أخرى قوميات تسع : توجد

نسمة: القازاق المليون وربع مليون عددهم ويبلغ يانغ شينج منطقة في يتمركزونعددهم: والطاجيك األوزبك االوزبكية 33البلغ واللغة البدوية االصول ذوى نسمة الفال: التتار تتجاوز ال حدود 6بقومية اجتازوا من في متمثلين نسمة تتارستاناالالف

السابق في التركية والقبائل الحاليةبتعداد: هوي الصين في اإلسالم الفتح مع الوافدين القدماء والفرس العرب في الممثلة

وشاندونج 8.6قدرة وخنان خبى ومقاطعات يانغ شينج في منتشرون نسمة مليون. الذاتى الحكم ذو منغوليا وإقليم

ساالر ال قومية زهاء ابنائها عدد ويبلغ الحكم ذاتية شيونهوا محافظة الف 90تستوطن. المنطوقة الساالر وهي الخاصة لغتهم ولهم نسمة

شيانغ ابنائها: دونج تعداد قانسو 370يبلغ مقاطعة وتقطن نسمة الفابنائها: باوآن تعداد قانصو 150البلغ مقاطعة أيضا ويقطنون نسمة الف

الصين تاريخ عبر المسلمون

أسرتي حكم عصر (  وسونغ تانغفي البعثات: ) على التاشي اسم الصنيون أطلق ) أثناء ) البيضاء المالبس أصحاب اسم إليها وأضيف األموي اإلسالمية، وأطلق الحكم ،

) أثناء ) السوداء المالبس أصحاب العباسي اسم الجماعات الحكم بعض واستقرت ، ورجال التجار من فو الدينالمسلمة خوان منطقة في الجنوبي الصين ساحل على

( ) عاصمة) إلى المسلمون ووصل حاليا مناطق( شيانقوانغدونغ في ينتشرون وأخداعديدة.

في يوان المسلمون عصرأسرةعصر 1377هـ -769م، 1286هـ -676:  المغول في المسلمون نهض نهضة المغولم،

عدة ) عمر الدين شمس وتقلد الدولة في عديدة مناصب وشغلوا نفودهم وزاد سريعة، ) والية ) حاكم منها سنة )يونانمناصب ( 1274هـ - 673في على حكمة أثناء وعمل م

مهمة مناصب تولوا الذين أوالده، عمل وكذلك الوالية، بهذه المسلمين أقدام تثبيثالمسلمين الحكام عدد وبلغ حكم 30بالدولة، المسلمون وتولي وكانت 8، واليات،

إلى مقسمة .12الصين بلبلب واليةعهد في المسلمين مينغ أحوال أسرة

في المسلمون عهد المجتمعاندمج منذ تقاليدهم المغولالصيني على حافظوا ولكنهم ، إيراني أو عربي أصل من األسر بين بالمصاهرة جددا أتباعا اإلسالم واكتسب اإلسالمية،

() ما ) باسم غيرهم عن وتميزوا نسبهم على العرب حافظ وقد الصينية، األسر وبين馬/马 )وتوريد الخيل بركوب لشهرتهم وذلك الصينية باللغة الحصان أو الخيل يعني وهو

موسم ) بعد ثمينة كهدايا يجلبوها كانوا والتي للصين النادرة العربية من( الحجالفصائلاالمبراطوري بالبالط الشخصيات لكبار جدا ثمينة كهدايا تقدم وهي عام كل

عهد في المانشو المسلمون المنشوريون )عهدلجهل وذلك واستبداد ظلم عهد فكان العصر هذا في المسلمين أوضاع تغيرت

) الصين، ) شمال في انتفاضات عدة وظهرت المسلمين، بعادات المنشوريين الموظفينوفي وشينجيانغ ،) الصين ) الفترة، يونان هذه وفي المسلمين، من اآلالف ضحيتها وراح ، سنة ) ( 1862هـ -1279في اللغة إلي الكريم القرآن لمعاني ترجمة أول ظهرت م

الصينية.

24

25

الجمهوري ) العهد في م 1911هـ -1329المسلمونالمسلمون يشكل عناصر خمسة من تتكون الصينية األمة أن الجمهوري الحكم أعلن

للمسلمين ألوان، خمسة من يتكون الجمهورية علم وكان ونال اللونإحداها، األبيض،العقيدة على الشوائب وأدخلت قرون، ثالثة الظلم عاني أن بعد حقوقهم المسلمين

الجمهورية. تأسيس فكرة بالصين المسلمين أبناء من كبير عدد ناصر ولقد اإلسالميةالدكتور سن بقيادة يان الحاكم )صن الوطني للحزب تان وانتموا حكم( الكومين ولقد ،

سقوط بعد وذلك ذاتيا حكما مسلمة أغلبية ذات الصين من عدة أجزاء المسلمين أبناءالمركزي الحكم يتبعون كانوا ولكنهم العشرين القرن بداية في ببكيناالمبراطورية

فدراليا.مثل األجنبية القوى تكالبت المتحدة وانكلترا اليابانوعندما ومن الصينعلى والواليات

دخول الضعف البلشفية روسياثم واصابها الجمهورية اوصال تقطعت الخط علىاألمر وإخراجها اليابان ضد خاضوها التي الحروب على الصرف بحكم الفقر وتفشىالطبقية على والقضاء الفقر من للتخلص الشيوعي بالفكر يؤمنون البسطاء جعل الذي

) وهم ) اليابانيين ضد الكفاح حلفاء بين تطحن األهلية الحرب وبدأت الرأسمالي، بالمجتمعضد والشيوعيينالجمهوريين عنيفة مقاومة وابدوا حسنا بالء المسلمين أبناء ابلى وقد ،

الشيوعية الشيوعي الثورة بزعامة تونغ وقيادتها تسي الجمهورية. ماو سقوط وبعدالعسكري القائد وانسحاب بالصين االمور مقاليد تملك من الشيوعي الحزب وتمكنوسجن اعدام تم تايوان، لجزيرة وبالتحديد الصينية األرض لخارج الوطني للحزب

مساجدهم وهدمت وعلماؤهم وحكامهم المسلمين قيادات من العظمى الغالبية وتعذيباألهلية الحرب أثناء الشيوعي الحزب مع وقوفهم لعدم كانتقام دينهم في واهينوا

العشرين القرن من الثاني النصف الشيوعي الحكم عهد في الصينيون المسلمونسنة )الشيوعييناستولي في الصين حكم ( 1949هـ - 1369على الشيوعيون وهادن م

وقد األهلية، الحرب أثناء ومعاناتهم لمساعدتهم كجزاء وذلك األمر، أول المسلمينضمن الصين في للمسلمين الذاتي الحكم منح عن نشرات وكلها 34وزعت مقاطعة،

) ونظام) الكميونات، ونظام المختلط، الزواج نظام المسلمين على فرض ولقد مزيفةالوعاظ مرتبات على وقضي اإلسالمية، األوقاف أمالك وصودرت المشتركة المعيشةجانصو، واليات في المسلمبن وقاوم الكميونات، داخل للعمل فاضطروا والمدرسين،

الشرقية، والتركستان المسلمبن والتبتوتسنغاي، زعماء على الشيوعيون فقبض ، كما السجنوأودعوا منها، الكثير وهدم المساجد، وأغلقت اإلسالمية الكتب وأحرقت

. هذه اختصار ويمكن الخارج إلى منهم العديد وفر الدين علماء وشرد المدارس، أغلقتالتالية المراحل في الفترة

( )1949هـ -1369من ) إلى م 1958هـ -1378مفي المسلمين وضع أقلق وقد الدولة، لتأسيس األعداد سايرت ألنها مهادنة مرحلة كانت

وظهرت اإلسالمي، العالم إرضاء الحاكمة السلطة فحاولت اإلسالمي العالم الصينسنة ) في الشعبية الصينية اإلسالمية ( 1953هـ - 1373الجمعية تمثل وحيدة كجمعية م

مؤتمر أول وعقد السابقة، اإلسالمية الجمعيات وألغيت الموضوعا، شكال المسلمينمسلمي باسم مجلة صدرت ثم السنة، نفس في الجديد النظام ظل في للمسلمين

عام ) في إسالمي معهد إنشاء تم ،كما له التالي العام في (1955هـ - 1375الصين ، مالنظام هيمنة لفرض اإلسالمية الدعوة نشاط تأميم مرحلة المرحلة هذه وكانت

. اإلسالمي النشاط على الشيوعيسنة ) ( 1958هـ -1378من إلى م 1966هـ - 1386مسنة ) ( )1966هـ - 1386من إلى م 1976هـ - 1396م

بمرحلة وتسمى العنف، مراحل أشد الثقافية وهي في الثورة الدين رجال ضرب حيث ، ) ( في عالنية أحرقت و الدينية والكتب المصاحف وأخدت البيوت، وأقتحمت الشوارع

البعض وحول المساجد وأغلقت نادرة مخطوطات الصينيون المسلمون وفقد الشوارع،( ) سنة ) في ومخازن ورش ( 1966هـ - 1386إلى بكين في واحد مسجد على وأبقوا ، م

فيه من الدبلوماسيونليصلي المسلمون ومنع اإلسالمية، العطالت وألغيت المسلمون،صرف تصاريح وألغيت الزرقاء، المالبس ارتداء على وأجبروا القومية، ثيابهم ارتداء

) في) المسلمون وتظاهر الموتي (أكفان يونان ) وفي والية الجمعة، يوم بعطلة مطالبين. الفردية وخصائصها اإلسالمية الشخصية مسخ الشيوعي النظام حاول المرحلة هذه

25

26

سنة ) ( 1979هـ - 1396من م مرحلة وبدأت عامين، هذا واستغرق السلطة، على صراع عن عبارة المرحلة هذه كانت

عام ) مع ( 1978هـ - 1389جديدة أعراف انتهاك عدم على ينص قانون وأوجد ، ممجلة إصدار إعادة اإلسالمي، المعهد فتح بإعادة ووعد ن القومية األقليات أبناء وعادات ) من) أكثر وهي المغلقة المساجد فتح وإعادة الحج، بعثات واستئناف ، 1900المسلمين

الصين ) في المساجد وعدد وحدها، الشرقية التركستان في مسجدا،( 40327مسجد . وسمحت المساجد، إصالح بنفقات الحكومة وساهمت اإلسالمية العطالت وإعادة

الصين مسلمي من وفد وزار العربية، الدول من المصاحف من أعداد ،باكستانبدخولالشمالي ، وعمان، والكويت، والبحرين و واليمن وإيران، سنة )مصر، هـ -1400وفي

اإلسالمي 1980 المؤتمر لحضور عنها مندوبين الصينية اإلسالمية الجمعية أرسلت ور ملطبع مشروع عن وأعلن الشرقية تركستان في إسالميا مؤتمرا عقد كما باكستان، في

الكريم .القرآن الدينية والكتببالصين اإلسالمي التعليم مراحل

التالية المراحل إلى الصين في اإلسالمي التعليم : ينقسمبالمساجد، المتعلقة القرآنية المدارس على فيها التعليم ويقتصر االبتدائية المرحلة

الكريم والقرآن العربية اللغة مبادئ الطالب فيها ويدرسمن الدينية العلوم وبعض والبالغة النحو، مبادئ فيها الطالب ويدرس المتوسطة المرحلة

. تعديل إلى حاجة في المرحلة هذه ومنهج والتفسير، الحديثالعلوم وبعض والتوحيد، والتفسير، الفقه، علوم الطالب يدرس وفيها العليا، المرحلة

. ماسة والحاجة ومدرسين دعاة تخريج وهدفها طويلة المرحلة هذه ومدة األخرى،سنة في سعودية لجنة وتشكلت وإصالحها، المناهج في النظر وإعادة اإلسالمي للكتاب

متطلباتهم 1409 ودراسة وعلميا ماديا الصين في المسلمين مساعدة ومهمتها هـ،. والثقافية التعليمية

اإلسالمية المنظمات ) فروعها ) عدد ويبلغ اإلسالمي التقدم جمعية أقدمها من 300من العديد لها وكان فرع

) الصين ) في اإلسالمي األدب جمعية المدارس، ) اإلسالمي،. ) بالعالم المسلمين صلة توثيق في نشطت الصين لعموم االتحادية الجمعية

) سنة) الصينية الحكومة تكفلها هيئة الصين في اإلسالمية الجمعية وتقوم 1986و م، . حسب هذا بكين في ومقرها لها، مضاد شعور هناك ولكن اإلسالمية، األعمال ببعض

المصادر بعضالشيوعي الحكم قبل اإلسالمية المجالت

) اإلسالمية ) الجمعيات وأصدرت اإلسالمي المنبه مجلة اإلسالمي التقدم جمعية أصدرت) ( ) اإلسالم ) نور ومجلة بكين، في صدرت الهالل نضارة مجلة منها مجالت عدة األخرى

. ) كانتون ) في صدرت اإلسالمية العلوم ومجلة تينجان، في صدرتاإلسالمية المطبوعات

من كانت الفترة هذه أن إال العشرين القرن من األول النصف أحداث من الرغم علىأربع بالعربية الكريم القرآن طبع تم ففيها اإلسالمية، الدعوة نشاط فترات أخصب

سنة ) في الكريم القرآن معاني وترجمت ( 1945هـ - 1365مرات، أصدر وكذلك ، موترجم الصيني، العربي ( كتابالقاموس وترجم ) بالصين، الشائعة الفقه كتب أي العمدة

.) ( ) والشيخ ) الصين في اإلسالم رسالة وكتاب اإلسالمي التشريع تاريخ كتاب الصينية إلى. الصين إلى العربية الطباعة حروف جلب من أول هو تواضع محمد

الراهن الوقت في الصين في المسلمين أوضاعفي المسلمين والمسؤولين الطالب على الصوم تحظر شينجيانغ الصين

شمال شينجيانغ اقليم في المسلمين والطالب المسؤولين الصينية السلطات منعتمن التحذير الى منفية حقوقية جماعة دفع ما رمضان شهر خالل الصيام من البالد غرب

. العنف من جديدة موجة اندالعالتبت في اإلسالم

التركستان من إليها وسلك ، جيرانها طريق عن اإلسالم وصلها التبت في اإلسالموسط ) ( من امتد من وهذا بستكيانج اآلن التي وصلها آسياالشرقية كما عن اإلسالم،

خالفة . في أسلم التبت ملوك أحد أن وقيل كشمير الغربية جارتها المأمونطريق

26

27

إلى اإلسالمية الدعوة لبث جهود هذه كانت ، أما . التبتالعباسي آسيا وسط طريق عنطريق عن اإلسالم فتمثل ، التبت أهل إلى اإلسالم نقل في الفعال بعد كشميرالمحور

شمال خضع كشمير الهندأن من التبت إلى المسلمون الدعاة ووصل ، اإلسالمي النفودعلى وقضت البريطاني االحتالل لسيطرة الهند خضعت وعندما ، آسيا ووسط وخراسان

الديانات نفود هذا وشجع ، بالهند اإلسالمي عدد . ) ( الوثنيةالحكم لداخ والية وفي بالتبتالتجار ) ( من مسلمين وأباء تبيتيات أمهات من األرغونيين عليهم يطلق المولدين منوهؤالء باإلسالم، إقناعهن بعد التبت نساء من وتزوجوا المنطقة هذه إلى قدموا الذين

. مسلمون جميعااستولى وعندما ، المجاورة الصينية الواليات إلى التبت من طريقة اإلسالم شق وقد

شارك الشيوعيون التبت في اضطرابات فظهرت ، إليهم التبت ضموا الصين حكم علىفي المسلمون ويوجد ، الصنيين الشيوعيين بطش نتيجة اآلالف ومات المسلمون فيها

وشيد مسجدين العاصمة في ويوجد ، وتسدانغ ، ونتشوى ، وريكاميه ، تشاتلور مدنمن أكثر منذ سنة 800أحدهما في وجدد بعض 1959سنة وهناك حريق، عقب وذلك

. بالمساجد الملحقة [1]المدارسإليها اإلسالموصلها هاجر عندما ، من 20حديثا مسلم سنة )الشيوعية الصينألف فيعدد ( 1949هـ - 1369 ويقدر ، الصين على الشيوعي الحزب سيطرة إيان في ، م

بحوالي اآلن في 50المسلمين والمسلمون ، بسبب تايوانألفا جيد وضع حريةفيفمنهم العقيدة ،27 ، من تايوان في المسلمون ويتكون التشريعية المجالس في عضواالعاصمة والصينين، والقازاق، واألويغور، واألتراك، الهوي في مساجد وتوجد ،تايبيه،

( وكاوهسيونغ وفي ) لي، تشونج في البالد وسط وفي تايوان .تايشونغجنوباإلسالمية الهيئات

" أنها " إال اإلسالمي والتعليم المساجد على وتشرف الصينية اإلسالمية الجمعية توجدفي ديانتهم تعاليم التايوانيين المسلمين أبناء تعليم ويتم إسالمية، ابتدائية لمدارس تفتقر

. صيفية دراسات أو بالمساجد دينية دروسكونج هونج في المسلمون

التجار اإلسالموصل وصل فقد مبكرا، المنطقة شرقي العربهذه جنوب الصينإلىكانتون إلى اإلسالمية السفارات وصلت األول الهجري القرن ففي مبكر، وقت في

من مسلمون إليها فهاجر المنطقة، إلى المسلمين هجرة وتوالت كونج، لهونج المجاورةعن الصين جنوب في اإلسالم تاريخ فصل واليمكن الماليو، ومن الشرقية الهند جزر

منطقة في كونج تاريخة اندالع هونج حالة في الصينين، للمسلمين ملجأ وكانت ، االنتفاضة إبان المسلمين من كثير إليها وهاجر الصين، داخل الشيوعيةاالنتفاضات

سنة ) إلى الشعبية الصين وبين بينها الحدود تغلق ولم (1950هـ - 1370بالصين، م . المسلمين وعدد لها المجاورة المناطق من الهجرة طريق عن المسلمون وصلها وهكذا

.25حوالي نسمة ألفاإلسالمية الهيئات

الهيئات هذه وتشرف اإلسالمية المنضمات اتحاد يضمها اإلسالمية الهيئات من عدد هناكوتوجد المساجدعلى اإلسالمية، االبتدائية المدارس من عدد وهناك الديني، والتعليم

مناهجها وتهتم ، الثانوية، المدارس مستوي في وهي اإلسالمية كونج هونج كليةالمسلمون ويصدر الجامعي، المستوى إلى تطور وسوف والعربية، اإلسالمية بالدراسات

مسجدا ويضم كولون مسجد اإلسالمية الهيئات وتقيم اإلسالمية، كونج هونج مجلةكونج هونج وفي إسالميا، الباكستانية 4ومركزا الجمعية البالد في وتوجد مساجد،

) ( ) ولقد ) االسماعلية تخص وهي البهارية والجمعية اإلسالمية الهندية والجمعية اإلسالمية،دعاة القرن االسماعليةوصل في الصين سواحل وعملوا 19إلى مع بالتةالميالدي،

في المسلمين بين مشاكل االسماعلية جماعة وثثير بهم، خاص مسجد ولهم كونج، هونج. كونج هونج

نيبال في المسلمونإلي اإلسالم ( نيبالوصل من ) إليها جاء غربي محورين، ( كشميرعبر ( إليها أتي جنوبي و ،

عشر الرابع القرن في إسالمي غزو أول مع الباكستانية الهندية القارة شبه طريق عنأرسل. الذي أكبر، المغولي اإلمبراطور عهد في بها المسلمين صلة وزادت الميالدي

27

28

أراضي عبر طريقها تأخد اإلسالمية الدعوة بدأت وهكذا البالد، إلى اإلسالمية البعثاتمع نيبال تجارية عالقات لنيبال مناطق العربوكان المسلمون التجار استوطن كما

. نيبال من عديدةأغلبية وسط هناك المسلمون من بوذيةوأقلية هندوسيةيعيش المزيد اإلسالم ويكسب ،

المسلمة الجماعات وفقر اإلمكانيات قلة من الرغم على هؤالء بين من الجدد المسلمينويمارس. واإلسالم، والبوذية الهندوسية هي نيبال في المنتشرة والديانات بينيبال

ويقدر الهندوس، جانب من الضئيلة التحديات من بالرغم بحرية دينهم شعائر المسلمونسنتي ) بين الفترة في نيبال في المسلمون ( 1374هـ - 1372عدد بحوالي 208,899هـ

عام النيبالية الحكومة أجرته إلحصاء ووفقا يشكلون 2001نسمة، المسلمون أن ن تبي ، .4.27حوالي السكان% من

نيبال في اإلسالم تاريخالعرب المسلمين أن ذكر فقد القدم، منذ والهند العرب بين التجارية العالقات كانت

الثامن القرن في وذلك الهند الي اإلسالم فدخل الهند، من بالمسك يتاجرون كانواهنا ومن الحياة مجاالت كافة في الهند وتتبع للهند مجاورة دولة نيبال أن ولما الميالدي

. الهند ملك الدين غياث شن الميالدي عشر الثالث القرن وفي أيضا فيها اإلسالم دخلالقرن وفي هناك، أفواجه من كثير بقي فتحها وبعد حربا، نيبال في المناطق بعض على

البنغال حاكم الدين شمس السلطان غازيا كاتماندو وادي دخل الميالدي عشر الرابع مسجدا بنوا وهؤالء النيبال، في اإلسالم نشر في جهود أيضا لهم كشمير وتجار المسلم،

. والبريلوية القبوريين ويديره موجود اآلن حتى المسجد وهذا كاتماندو العاصمة في كبيرا . في للمسلمين الحالي الوضع النيبالي المسحد هو آخر كبير مسجد العاصمة وفي

والصوم:  نيبال والزكاة كالصالة الدينية أعمالهم أداء في الحرية النيبال في للمسلمينوالمدارس المساجد وبناء الدينية االجتماعات إقامة من ذلك وغير والزواج واألضحية

. . االقتصادية أحوالهم أما يومين أو يوما الفطر عيد إجازة كما اإلسالمية والمراكزلدعاة األفق ولضيق البلد في انتشاره كما بينهم الجهل ينتشر وعمال، فالحين فأكثرهم

المسلمين أوساط في المسيطر المذهبي بالتعصب تأثرا الفقهية األمور في المسلميناإلسالمية الخيرية الجمعيات بعض تقوم ،و الحزبية من الهندية القارة بشبه والدعاة

. النيبال في للمسلمين مختلفة مساعدات بتقديمنيبال في المسلمين حال

قسمين إلى المناطق حسب منقسمون حسب:  المسلمون الجغرافي التقسيم وفيقسمين إلى جغرافيا منقسمة نيبال أن المسلمين : مناطق

الجبلي - القسم التنقل:  األول أن كما العدد، قليلو الجبلية المناطق في المسلمونفي التبت صينيي يشبهون وهؤالء األقدام، على مشيا ويتم المناطق هذه في صعب

المدارس بفتح اإلسالمية الجمعيات إحدي وقامت والملبس، والمأكل المشربالدعاة وتعيين والمدن القري في المساجد ببناء وذلك الدعوية والمراكز اإلسالمية

تسعى كما والخطيب اإلمام بدور قيامهم مع والدعوة بالتدريس ليقوموا لها واألئمةالهند إلى بإرسالهم وذلك ودعاة كأئمة الجبلية المناطق طلبة من نخبة بإخراج الجمعية

. هناك دراستهم تكملة من ليتمكنوا للدراسة السعودية العربية والمملكةالسطحي – القسم الجبلية:  الثاني المناطق من أكثر المسلمين يتواجد القسم هذا وفي

" " " يشبهون " المناطق هذه ومسلمو البريلوية و القادياتية مثل الفرق بعض منهم وتوجد. ومشربا مأكال الهند ساكني

ماليزيا في االسالمفي اإلسالم انتشارا األديان أكثر حوالي ماليزياهو المسلمون يشكل إذ من% 61.4؛

حوالي أي ـ البالد سكان لتعداد 17مجموع وفقا ـ نسمة . 2010مليون المادة وتنص م . ") أن " ) غير الماليزي االتحاد دين هو اإلسالم أن على الماليزي الدستور من الثالثة

تطبق وال العام، اإلنجليزي القانون على باألساس يعتمدان الماليزيين والتشريع القانوناإلسالمية األسرة الشريعة مسائل على ماليزيا في تطبيقها ويقتصر المسلمين، على إال

دولة هي وهل ماليزيا، هوية حول الجدل من الكثير إلى أدى ما وهو الدينية، والشعائر. إسالمية دولة أم علمانيةماليزيا في اإلسالم تاريخ

28

29

في اإلسالم إلى بالدعوة العرب التجار من عدد الماليو قام الصينية أرخبيل والهندالميالدي والصين السابع القرن يد . منذ على سومطرة سواحل إلى اإلسالم وصل وقد

سنة التجار 674العرب حمل كما الهنود هـ، القرن المسلمون في ماليزيا إلى اإلسالم . دخل اإلسالم أن ويعتقد الميالدي عشر الماليو الثاني جزيرة سلطان شبه عهد قدحفي

عامي ) بين حكم األول شاه . 1179و 1136مظفر ) وقد هنود مسلمين تجار أيدي على ، ميحكم هندوسي ملك آخر هو األول شاه مظفر وأسس قدحكان اإلسالم اعتنق إذ ؛

. اليوم حتى قائمة ظلت التي قدح، سلطنةوإندونيسيا ماليزيا من كل في الساحلية التجارية الموانئ سكان اعتناق توالى وقد

والسادس الخامسعشر القرنين بحلول اإلسالم أصبح حتى سلمية، بطريقة لإلسالم. الماليو شعب على الغالب الدين هو الميالديين عشر

للبالد الرسمي الدين على الدستور في النصحكام ذلك أقر وقد للدولة، رسميا دينا الماليزي للدستور األولية المسودة تحدد لم

في الرسمي الدين هو اإلسالم أن على النص أن رأوا الذين التسع، الماليزية الواليات . القاضي أن إال الماليزي االتحاد دستور في ذلك على النص عن يغني حدة على والية كل

كان ـ الماليزي الدستور بوضع المكلفة ريد لجنة في عضوا كان الذي ـ الحميد عبد حكيمالدستور نص وبالتالي للدولة، الرسمي الدين اإلسالم لجعل المتحمسين األنصار من

ذلك على النهائية صورته في .الماليزيالماليزيان والدستور القانون ويربط مسلمون الماليو عرقية أبناء من الماليزيين كل

عرقيته عن بتنازله اإلسالمية ديانته عن العرقية هذه إلى ينتمي الذي المواطن تنازلالمادة تعرف إذ عرقية 160ومزاياها؛ إلى المنتمي المواطن الماليزي الدستور من

بأنه ويتحدث الماليو باإلسالم، يدين الذي الماليو الشخص ويخضع لغة العادة، بحكم : يكون أن على الماليو لعادات

) ولد( ) أو االستقالل، يوم قبل سنغافورة في أو الماليزي االتحاد في ولد قد أ ) مقيما ) كان أو سنغافورة، أو الماليزي االتحاد في مولود أحدهما أبوين من

أو سنغافورة؛ في أو االتحاد في المذكور اليوم في. آنفا( المذكورة الشروط عليه تنطبق شخص ذرية من ب

الرسمي الدينهي ) الماليزية الواليات من تسع وبرليس وبراق وقدح وبهنج وترنجانو كالنتانتحكم

سمبيلن وجوهور وسالنغور يحمل( ونجري الماليو عرقية من دستوريين ملوك بواسطة . الشؤون على السلطة يمتلكون السالطين هؤالء زال وما السلطان لقب منهم كل

واليات. أن ورغم البالد وصباح وسراوق ومالكا بينانغالدينية ملك فإن سلطان، لها ليسمناطق في الدور نفس جانب إلى الواليات هذه من كل في الديني الرئيس دور يلعب

.وبوتراجايا والبوان كوااللمبور المركزية للحكومة مباشرة الخاضعة االتحاديةعدد في نشر لقاء " 1983فبراير 9في تصدر " التي الماليزية ستار ذا جريدة من

ببلوغ االحتفال بمناسبة الرحمن باإلنجليزية عبد ( تنكو سن ) لماليزيا وزراء رئيس أولولهم " متعددة عرقية خلفيات من الدولة سكان أن الرحمن عبد صرح الثمانين،

. رسميا دينا اإلسالم بقاء مع علمانية دولة ماليزيا تظل أن بد وال متنوعة دينية معتقداتلها"

الماليزي يتولى اإلسالمي ( الحزب حاليا ) الحكم ـ المحافظ اإلسالمي التوجه ذو ـ باسهما واليتين، بتأسيس. وقدح كالنتانفي الحزب هذا إسالمية وينادي تولى. دولة كما

والية حكم أيضا اإلسالمي عامي ترنجانوالحزب الجبهة 2004و 1999بين تحالف لكن ، ناسيونال؛ ) باريسان بعد( Barisan Nasional: بالماليوالوطنية الوالية هذه حكم استعاد

. حكومات تمكنت وقد اليوم حتى يحكمها زال وما الماليزي ذلك اإلسالمي في الحزببتطبيق تسمح قوانين تمرير من الحكومة ترنجانوفي الحدودالتسعينيات أن غير ،

. المشروع هذا أسقطت العلمانية االتحاديةالماليزية ) الهوية بطاقة وفقا( MyKadتقسم الماليزيين المواطنين لها تطوير آخر في

. غير واعتبرها سياسية ضجة في البطاقة بهذه العمل تسبب وقد الدينية لهويتهم . غير يلبث ولم هدأت، أن تلبث لم الضجة هذه أن غير ضدهم للتمييز وسيلة المسلمين

. مضض على البطاقة هذه قبلوا أن المسلمين

29

30

تسمى إسالمية جامعة أيضا ماليزيا في بماليزيا توجد العالمية اإلسالمية وتوجد الجامعة( " الحج " صندوق تسمى الحج بتنظيم منوطة حكومية حج: بالماليوهيئة Tabungتابونغ

Haji )والجوامع المساجد بناء أيضا الحكومة تمول كما ،. االلتباس من الكثير هناك أن إال الدولة، علمانية على ينص الماليزي الدستور أن ورغم

. السابق الوزراء رئيس تصريح لقي وقد األمر هذا محمد في دولة مهاتير ماليزيا بأنالواقع في ليست ماليزيا أن رأوا الذين المسلمين أوساط في حتى جدال إسالمية

مجلس. في يوما الدين أمير بن الدين بدر الماليزي البرلمان عضو صرح وقد إسالمية" )Dewan Rakyat: بالماليوالنواب ) إسالمية( " دولة ماليزيا Malaysia ini: بالماليوبأن

negara Islam( " ماليزيا( " من فاخرج ذلك، يعجبك لم إذا ,you tidak suka: بالماليووأنهyou keluar dari Malaysia )!واقترحت هذا، تصريحه سحب الدين بدر رفض وقد ،

األصوات بأغلبية رفض االقتراح هذا ولكن بالمجلس، الحصانة لجنة إلى غير. [12]إحالتهالرحمن أن عبد :تنكو الثمانينيات في صدر له كتاب في قال للبالد وزراء رئيس أول ـ

. يرضى" أن يمكن عدل ذو رجل يوجد ال أكثر ال خاو حلم هو اإلسالمية الدول عن كالم أي . كماليزيا، دولة في إسالمية لدولة مكان فال الدين على السياسية إدارتها تبني بدولة

" سنة وفي المتعددة والديانات العرقيات ذي الماليزي 1988بشعبها القضاء رفضبأن تقول .ثيوقراطيةدولة ماليزيادعوى

سنغافورة في اإلسالمالتجار إلى العربكان اإلسالم نقل من انتشر سنغافورةأول عندما وذلك في اإلسالم،

.وأندونيسيا والهند الماليو سنغافورة إلى هجرتها في البالد هذه مع اإلسالم وانتقل ، عديدة جماعات سنغافورة ووصلت الهجري، التاسع القرن في اإلسالم انتشار واتسع

. لها المجاورة البلدان من

المساجد بسنغافورة . 69يوجد أقدمها ومن سنة )مسجدمسجدا في بني م (1845هـ -1236ملقا

، ببعضمساجدها النساء لصالة أماكن وخصصت ،القرآن

شرعية محكمة تأسست وقد حاج، ألف من أكثر سنغافورة مسلمي من عام كل يحجسنة واألوقاف 1958في المساجد على بسنغافورة اإلسالمي المجلس ويشرف ، م

. اإلسالمية والمدارسالتعليم

أبناء ثلث ويتلقى اإلسالمية، المدارس بعض في إسالميا تعليما المسلمين أبناء يتلقىويدرس ، أبائهم عن الدين قواعد الشباب الدينالمسلمين لبعض المساجد في

حوالي ويوجد ، صعوبات 90المسلم تواجهها كما ، الكفاءات نقص من تعاني مدرسةالمسلمون ويعاني ، الدين رجال لتخريج عليا كمدرسة للعلوم دار وبسنغافورة ، مالية

المجلس جهود على قاصر القرآن وتحفيظ ، الكريم للقرآن الحفظة قلة من بسنغافورةوتوجد ، بسنغافورة الدين 6اإلسالمي علماء بعض ويتلقى ، بسنغافورة عربية مدارس

العربية والبالد بأندونسيا دراستهماإلسالمية الجمعيات

تلقت ) ( وقد اإلسالمية الدعوة جمعية منها إسالمية وجماعة جمعية بسنغافورة توجدمن السعودية معونات العربية فيصل المملكة الملك قاعة بناء في ساعدت فلقد ،

وتوجد ، ومستوصفا ومستشفي أسالميا مركزا الجمعية هذه شيدت وقد ، التذكاريةوجمعية ) ( ) ( ) ( النشئ تثقيف وجمعية الجدد المسلمين وجمعية المسلمة التاميل جمعية

الشابات) ( ) ( ) ( ) وجمعية االرقم دار وجمعية الماليويين وجمعية المسلمين الشباناإلسالمية ( ) ( ) ( وللجمعيات ، منداكي وجمعية المسلمين الطالب وجمعية المسلمات

صالت لها كما ، وبروني وأندونسيا ماليزيا في اإلسالمية المنظمات مع صالت بسنغافورةاإلسالمي المجلس ويصدر ، اإلسالمي العالم ومؤتمر اإلسالمي العالم رابطة مع

واإلنجليزية . ، المالوية باللغة النشرات بعض بسنغافورة

إندونيسيا في اإلسالم

30

31

ال إندونيسيا سكانها وغالبية السكان بعدد إسالمية دولة شخصهم 230أكبر مليوناألندونيسيون مسلمون يدخل ولم اإلسالمي ، التجار الدين طريق عن بل العرببالفتح،شواطي المسلمين هي اإلسالم وصلها أندونيسية منطقة وأول سومطرة ، وهي جزيرة

. جزرها أكبرإندونيسيا اإلسالم دخول

دخول �بدء تاريخ تحديد العسير : إندونيسيا اإلسالمومن تجار إن المراجع تقول ذلك وفي ، سواحل على ة �جاري ت مراكز ألنفسهم أنشئوا الماليو سومطرةالمسلمين جزيرة وشبه

الثامن ين، الهجري الثالث القرن وأوائل الثاني القرن أواخر من ربما ر، مبك وقت منجزيرة من التجار أوائل أتى وقد ين، الميالدي : العربوالتاسع ،وحضرموت، عمانمن

الجنوبي الغربي لليمنوالساحل الشاطئ على األولى مراكزهم واتخذوا ،لسومطرة،يسمونها وكانوا سمدرةوكانوا ة ، سن يي على أهل ذع ذف شن=� ال شهب ذ* شم أما ال الجزر الهنود، دخلوا فقد

يي Aذ شن شح ال شهب ذ* شم تجار ب�ل الجزر هذه إلى وصل ذلك وبعد جزيرة ومن الهنودمن المسلمين، شبه .الكجرات

التجار بعض أن التاريخ كتب بعض تروي ينكما ام اإلندونيسي أي بغداد إلى وصلوا قدالعباسي الرشيد الخليفة جوانحهم هارون بين يحملون كانوا راجعين قفلوا وعندما ،

اإلسالم .عقيدة لها النطاق واسعة بدعوة قاموا بالدهم إلى وصلوا وعندما ، بدأ الميالدي الخامسعشر الهجري التاسع القرن أوائل اإلسالمي وفي ينتشر الدين

السلطة تقأو�م المسلمة والقبائل السالطين وأخذت الدولة، أطراف في ةبسرعة البوذيسالطين" "جاوةفي " المسلمة السالطين تلك أهم من وكان الشمال" آش�ن، أقصى في

جزيرة " وسالطين" "سومطرةمن جزيرة" "مالكا، شبه غربي سوا" ماليافي أس الذين ، المسلمين جار الت مع الدولة عن مستقلة وقد والهنود والصينيين والفرس العربتجارة ،

المسلمين مع احتكاكهم نتيجة هؤالء .والفرس العربأسلمإسالمي إشعاع مركز جاوه

كان اإلسالم وقد ممالك النتشار قيام في العميق الجزر، إندونيسيةأثره تلك في متعددةمملكة " أسسها" بنتاممثل الدين التي حسن الغربية في الملك ومملكة "جاوة "متارام،

يدعى " عسكري رجل أقامها جاوة في" سنافانيالتي أصبحت شرق وبذلك جاوة ؛ جزيرةإشعاع اإلسالمي مركز �من للدين غيرها إلى منها وانتقل مملكة الجزر، أيضا هناك وكان ،

شمال" آتشيه" ومملكة "سومطرةفي جاوة في" ديماك، أقامها وسط والتي رمضان،مملكة "832عام فاطمي وكذلك سومطرة في" بالمبانغهـ، .جنوب

سيرالنكا في المسلمون

إلى اإلسالموصول بوصوله ارتبط المنطقة هذه كان أندونسياوجزر الهندإلى فلقد ، يصل أن طبيعيا وكان ، اإلسالم ظهور قبل سرنديب بجزيرة تجارية صلة على العرب

الفعلي العربالتجار االنتشار أن غير ، األول الهجري القرن خالل إليها المسلمونفي حيث جزيرةلإلسالم ، الثاني القرن وبداية الهجري األول القرن بنهاية بدأ سيالن

، الهنود التاميل من مسلمون الجزيرة إلى وفد ثم ، الجزيرة سواحل في اإلسالم انتشرجزيرة ملوك اتخد ولقد ، وأندونسيا الماليو من من سيالنومسلمون لهم مستشارين

جزيرة . خضعت وعندما األوروبي االستعمار على سابقة فترات في والمسلمين العربلالستعمار الهولنديثم البرتغاليسيالن وأخيرا من البريطاني، تحديا المسلمون واجه ،

التنصيرية البعثات هذه االستعمار دعم فلقد ، قرون أربعة طيلة التنصيرية البعثاتالرغم وعلى ، المنعزلة المناطق إلى المسلمون لجأ التحدي هذا وأمام ، بنفوده وأمدها

مليون نصف حصيلتها تتجاوز لم ، المسيحية التنصيرية للبعثات االستعمار مساندة منعدد . ويقدر سياسي أو مادي دعم دون فردية بجهود ينتشر اإلسالم وظل مسيحي،

بحوالي سريالنكا في . 2,000,000المسلمون . السكان عدد يبلغ السكان نسمةالسنهاليين 22,238,000 نسبة وتبلغ من% 69نسمة، وينحدرون السكان مجموع من

التاميل أما البوذية يعتنقون ومعظمهم بالسنهاال، لغتهم وتعرف الهند، شمالي شعوبفي% 15فيمثلون أغلبهم ويعيش الهند، جنوب من وينحدرون السكان مجموع من

. الرسميتين اللغتين والتاميلية السنهالية اللغتان وتعد للبالد والشرقية الشمالية المناطق . ونسبتهم سريالنكا في عرقية مجموعة ثالث فيشكلون السرالنكيين المور أما البالد في

باإلسالم% 10 ويدينون التاميل، لغة معظمهم يتحدث ،

31

32

للمسلمين الجغرافي التوزيعالقطاع في المسلمين أن ويالحظ ، سريالنكا مقاطعات كل في المسلمون ينتشر

جانب من للدمار يتعرضون البالد من الشرقي والقطاع التاميل الشمالي ومن ثوارالقطاعين في فيوجد ، الهندية السالم حفظ قوات وهدم 200جانب ، مسلم الجئ ألف

ونهب 200 ، المسلمين 2مسجد خسائر وبلغت ، األبقار من رأس دوالر 125مليون مليونأمريكي .المساجد

بألفي سريالنكا في المساجد عدد التي مسجدويقدر والقري المهمة المدن على موزعةالمسلمون . بها ينتشر

القرآن معاني ترجمت الكريم لقد بالترجمة القرآن وقامت ، التاميل ولغة السنهالية اللغتين إلى

معامالتهم . في اإلسالمية الشريعة المسلمون ويطبق ، بسريالنكا إسالمية منظماتالتعليم

تعليما واألناث الذكور من المسلمين أبناء يتلقي حيث ، الخاصة مدارسهم للمسلمينسريالنكا في وتوجد ، البالد 500إسالميا حكومة إلشراف تخضع إسالمية ابتدائية مدرسة

من بمدينة 200،وأكثر السلفية التوحيد دار معهد المعاهد هذه ومن عربي معهدمدينة مركز في تقع التي الهاشمية ودارالعلوم الميزانية العلوم ودار فركهادينيواألردن وفلسطين وكمبوديا وإندونيسيا ماليزيا من الطالب إليها ويفد ناواالفيديا،

الشرقية والكلية القاسمية والمدرسة الغفورية والكلية النظيمية والجامعة والجزائرفي بمابوال العربي عمر بن ومعهد العلم مدينة وجامعة الفالح وجامعة الفتاحية والجامعة

. المدارس من نوع وهناك وغيرها بجالي العربية عباس بن وكلية كولومبو العاصمة جوارالمدارس وتسمي ، األسبوعية العطلة حيث األحد يوم المسلمين ألبناء أبوابها تفتح

وحفظ اإلسالمي الدين مبادئ المسلمين أبناء لتعليم إسالمية جمعية أسستها ، األحديةبها وتدرس ، بالعاصمة العلوم دار مدرسة اإلسالمي الدين لرجال وخصص ، القرآن

توجد كما ، كليليا مدينة في المسلمات السيدات كلية وهناك ، العربية باللغة الدين علومهذه وتخضع اإلسالمية الدراسات كيالنيا وجامعة ، كولومبو مدينة في الزاهرة

االبتدائية المدارس في للتدريس خرجوها ويعين ، الدولة إلشراف التعليمة المؤسساتفي األيتام دور وأكبر أقدم بماكوال المسلمين األيتام دار تعد لأليتام، ومدارس ، اإلسالمية

الشرعية للعلوم العربية العلوم أنوار كلية قسمان، الدار أن ذكره ويجدر سريالنكا،المعاصرة، للعلوم ملوانا في اليتامى ومدرسة المعاصرة، العلوم إلى إضافة والعربية

جامعة وهناك ، إسالمية ومكتبة اإلسالمية للثقافة ودار الكريم القرآن تحفيظ وتوجدالبالد . شرق في ناكودى كاتا في الفالح

اإلسالمية الجمعياتالتبليغ، جماعة منها ، ومؤسسة وجماعة هيئة بين اإلسالمية الجمعيات من عدد هناك

أنصار وجمعية ، المسلمة والجماعة سريالنكا، علماء أقدم السنةوجمعية من وهي ، عام البكري الحميد عبد العالمة أسسه حيث بسريالنكا وجمعية 1947الجمعيات م،

ندوة جمعية اإلسالمية الجمعيات ومن ، المسلمين والجماعة البخاريالشبان ، وللمسلمين ، الخيرية الجمعيات من عدد جانب إلى هذا ، األمين وجمعية ، اإلسالمية

سنة في تشكل إسالمي سياسي حزب وهناك ، شهريا تصدر صحف وهو 1981ثالثة مكولمبو . مدينة في النكي الشري اإلسالمي المؤتمر حزب

العقيدة الشافعية مذهب إلى ينتسبون سريالنكا سكان أكثر

المصدر بكر - المجيد عبد سيد واستراليا آسيا في المسلمة األقليات

الفلبين في اإلسالم

32

33

شرقي جنوب إلى اإلسالم قدوم ( آسياكان خلف ) عبره اإلسالم سري بحري محور عبرجزر على فأشرق التجارية البحرية الشمال أندونسياالطرق نحو تقدم ثم والماليو،

جزر فوصل الوصول الفلبينالشرقي، بداية وكانت الهجرى، السادس القرن أعقاب فيمسئولية المنطقة أهل من المسلمون وحمل الفلبين، جزر إحدى صولو، جزيرة عبر

فانتشر العرب التجار من إليهم وصل من بمساعدة وصل اإلسالمالدعوة منداناو، فيسنة إليها األشراف واصلوا 880بعض ثم ماجنداناو إلى فوصلوا اإلسالم إلي يدعون هـ

إسالمية ممالك وتأسست الشمال في مانيال إلى وتقدم الفليبيني الجنوب في الناو إلى. األشراف العرب من ملوكها وكان السابقة، الجزر في

األسباني االحتاللوكان الجزر، بتلك إسالمية إمارات وجدوا الفلبين لجزر كمستعرين األسبان جاء عندما

) ( ، ماجالن قادها الجفرافية الكشوف سفن من مجموعة في ممثال لألسبان وصول أولنتج وسفنه، ماجالن مع بحرية معارك في فاشتبكوا الجديد الغزو الفلبين مسلمو وقاوم

الحمالت من العديد أسبانيا أرسلت ذلك إثر وعلى ماكتان، جزيرة في ماجالن مقتل عنهاالفلبين شمال إلى فاتجهوا الجنوب، على السيطرة من تتمكن ولم الفلبين، جزر إلى

فرضسيطرتهم من يتمكنوا ولم الشمال، إخضاع في ونجحوا الوثنين، مناطق حيثشمال في اإلسالم انتشار منع السالح بقوة األسبان وحاول الفلبين، جنوبي على

المسلمين تقدم خاللها عرقلوا قرون أربعة قرابة بالفلبين األسبان ومكث الفلبين،ومالمح عقيدتهم علي الحفاظ المسلمون المورو استطاع ولكن اإلسالم وانتشار

اللغة المورو ويستعمل االستعمار من الطويلة الفترة تلك خالل اإلسالمية الحضارةولغة نون إيرا ولغة ماراناو ولغة ماجنداناوون لغة وهي المحلية لغاتهم كتابة في العربية

. ياكان ولغة تاوسوغالمسلمين مقاومة

عام في الوطنية مورو تحرير جبهة أبرزها مقاومة جماعات 1962تكونت حربا لتخوض م " من " أكثر قتل حيث ، إالجا منظمة تمثله الذي المسلمون له تعرض الذي التحدي ضد

من هكتار آالف مئات واغتصبت مسلم، مدنى مليوني نحو وشرد مسلم، ألف مائةعام في ،ثم والمدارس والمساجد البيوت وأحرقت المسلمين، انشقت 1982أراضى

سالمات والشيخ ميسوارى نور الزعيمين بين خالف إثر اإلسالمية مورو تحرير جبهةوالجبهة الفلبينية الحكومة بين معاهدة توقيع عشية القضية حل رؤية حول هاشم

عام في طرابلس باتفاق عام 1976المعروف في ثم إلى 1996، الوطنية الجبهة توصلتعام في ثم التزاماتها، األخير توف ولم راموس فيديل حكومة مع جديد م1997اتفاق

المفاوضات مائدة في للخوض الفلبنية الحكومة دعوة اإلسالمية مورو تحرير جبهة لبتالنهائى التوقيع إلى توصال أن إلى أعوام عشرة الطرفين بين المداولة واستغرقت

في أغسطس 5المقرر شهر جراء 2008من بتجميده الفلبينية العليا المحكمة فتدخلت. إثره الطرفين بين الحرب فاندلعت الجنوب في المسيحين السياسين من اعتراض

باحتالل مرور أسباني احتالل من بدء قرون أربعة من أكثر االحتالل من الشعب هذا كافح . على الحفاظ من المسلم مورو شعب تمكن وقد الفلبين حكومة ثم ويبانى أمريكي

وتعتبر عربية، يحروف بعضها تكتب لغات ثمانى يتحدثون فالمورو اإلسالمية، الشخصيةإسالمية جامعة وهناك ذاتية، بجهود المقامة مدارسهم ولهم الثانية، اللغة عندهم العربية

. مراوى بمدينة ميندناو مسلمى بجامعة المعروفة نظامية جامعات منهج غرار علىمنها يتكون التي الجزر في الجنوبي، القسم في بالفلبين المسلمين أغلبية وتتركز

في مسلمة أقلية وتوجد البالد، جزر كبرى ثاني تمثل التي منداناو وجزيرة صولو أرخبيلبحوالي المسلمين عدد ويقدر الفلبين، جزر يمثل 12باقي نسمة .5مليون السكان% من

. ) الفلبين ) جنوب في مورو بنجسا دولة لقيام المسلمون كافح وقداإلسالمية والمراكز الجمعيات

العاصمة، في ومقرها الفلبين مسلمي جمعية منها اإلسالمية، الجمعيات من العديد توجدمدينة في اإلسالم إقامة وجمعية اإلسالمي المؤتمر وجمعية اإلسالم كامل وجمعية

مدينة في اإلسالمية الدعوة وجمعية اإلسالم نور وجمعية اإلسالمية ،والنهضة مراوىوالمؤسسات الهيئات عدد ويصل سولو، مدينة في صولو مسلمي وجمعية كوتاواتو

حوالي إلى الفلبين في اإلسالمية بمدينة. 124والمراكز اإلسالمية الدراسات مركز منهامراوى بمدينة اإلسالمية الدعوة ومركز المنطقة أهالى من الدعم يتلقى الذي كوتاواتو

33

34

وتكتب شهرية، مجله عنه وتصدر ومكتبة للمحاضرات قاعة ويضم العرب الدعاة أقامه. عربية بحروف الكريم القرآن نفسير كتب كما العربية، باالحرف اإلسالمية الكتب بعض

المساجدسنة تأسيسفي بداية صولوالتي 854كانت بجزيرة توجاإيج أسسمسجد حيث هـ،

من العديد في ذلك بعد المساجد انتشرت ثم المنطقة، أسسفي مسجد أول تمثلمن بأكثر عددها ويقدر الفلبينية، والمدن .2500الجزر مسجد

االسالمي والشرق المغولأطلقها كلمة تر الت أو تار القبائل العربالت مجموعة الشرق المغوليةعلى اجتاحت التي

وبالدا .إسالميةالعربي الميالديين عشر والثالث عشر الثاني القرنين في أخرىعند التتار ارتار األوربيينيعرف الت أو تار أما Tartarبالت اتا الصينيون، بالت فيدعونهم

ويسميهم الراء، حرف خلدون ويحذفون .ابن غزعز التللمغول العرقيـة السمات

العرقية بالمالمح التتار ز :المغوليةيتمي باآلتي اختصارها يمكن التيمتوسطة ) إلى قصيرة ( 170-160القامة كبير، والعجز األطراف من أطول والجذع ، سم

ذوي من تتوسطها ووجوههمالعريضة والرؤوس األكتافوهم واسعة أنوفمسطحةتعلوها صغيرة ونتوء، جباه، بروز خدودهم وفي وقواطعهم أضراسهمكبيرة، النتوء قليلة

الشكل، عريض، والفكمجرفية واسع محاجر عيونهماألسفل في تقبع غالبا سوداءوتعلوها ثقيلة، أجفانكبيرة، ملساء والعيونشحمية أجسامهم الشكل، موزية ضيقةمن تخلو ولكنها الشعرتكاد مصفرة بيضاء ألوانهم رقيقة، شفاه ولهم وجوههم، وكذلك

تغيرت السمات هذه أن إال الباردة، والصحراوية الجافة المناطق في للسمرة تميلفي جديدة مواطن في سكنهم بعد مختلفة سمات. وأوروبا آسيابدرجات لديهم فظهرت

األسود الشعر من وبدال وتنوع، العيون لون واختلف أطول، أصبحت فالقامة األوربيين،الشعر ظهر بل البنيالمسترسل وقد واألحمرواألشقر األصلية، الوجه مالمح وتغيرت ،

: . يسمى ما إلى ينتمي من هو اآلن والسؤال األخرى األعراق من تمييزهم أحيانا يصعبمجموعات أن منها ويستشف اآلراء، تباينت كذلك وهنا تار؟ امتزجت بشريةبالت متنوعة

العقيدة وزادت لهم، خضعوا أن بعد تار الت ويرى اإلسالميةمع وحدتهم، «ملبترون»منعشرة ست قرابة تضم كبيرة طوائف أربع من يتكونون تار الت :قبيلةأن أبرزها ومن

أتراك 1 .تركستانـالخزر )تركمانـ 2 بحر .وأرمينياالوسطى وآسيا( قزوينشرق.األوزبكـ 3.البخاريونـ 4من 5 قدموا الذين قرمان أتراك .تركستانـ.تركستانمن وقسطنطينة األناضولوأتراك العثمانيونـ 6الكرج 7 مثل التتار إلى للقرم مجاورة شعوبا خطأ ملبترون يضيف كما القرم، تتار ـالشعوب( واألباظة والشركس الجيورجيون) مجموعة يؤلفون معروف هو كما وهؤالء ،

ـ القفقاسية الطوراني العنصر إلى أفرادها يمت وال أو المغولياألصلية إثنية صلة بأيلغوية.

القفجاق )8 .والبلغاروتترأوفا( قازانـ والبشكير .القرغيزـ 9

أهل 10 .سيبيرياـ وكراسنارسك 11. وغيرهم الياقوت ـ

هي خاصة لغة للتتار أن نشير أن المجموعة Kipchak الكيبجاكيجب من فرع وهي ، للعائلة المنتمية التركية :Altaic األلتاويةاللغوية تضم التي

المجموعة 1 .التركيةـ(.األوزبيكـ 2 األوربكية )3.) الكازاخية ) الكازاخ ـ4.) التترية ) التتار ـ

34

35

(.األذربيجانـ 5 األذرية )(.التركمانـ 6 التركمانية )(.القرغيزـ 7 القرغيزية )

الديانةالديانة والتتار المغول دياناتهم البوذيةعرف لهم ولكن ظواهر الطوطمية، عبدوا إذ ،

وعبدوا( والذئب الخنزير )والحيوانات( والصواعق والرعد الريحالطبيعة ) أخرى، وأشياءوبخاصة الكواكب الشمس، قليال وتأثروا التتار. بالمجوسية، من األعظم القسم ولكن

يدينون اإلسالماعتنق اآلن وهم السني )باإلسالم، حفيد( المذهب العتناق نتيجة وذلك ، خان» جنكيزخان احتل اإلسالم« بركه أن بعد الروس، من حثيثة محاوالت جرت وقد ،

الرابع التتر )قازان إيفان الديانة( 1552عاصمة إلى المذهب )المسيحيةلتحويلهمعديدة( األرثوذكسي واضطرابات مذابح وحدثت المحاوالت، لهذه النجاح يكتب لم ولكن ،

. عن يخرج ولم ذلك كرياشين اإلسالمبسبب تتر مثل صغيرة مجموعات إالوتشيليابتسك.

المغول بين االسالم انتشارتوفي ) خان زعيم( 1266بركة الذهبية هو عم القبيلة ابن كان مع هوالكووقد تحالف

بيبرس الملك دولة والشام مصرسلطان الظاهر سالطين البحرية أحد .المماليكخان بركة

بن جوجي بن خان بركة خان هو أوردا،' ' جنكيز باتو، وهم لجوجي أبناء سبعة أحد وهو ، ' ' ' أبيه منصب ورث قد باتو األكبر االبن وكان توقاتيمر بركجار، جمتاي، بركة، شوبان،وتأدبا تعاطفا وأكثرها إسالما التتار قبائل أولى تعد والتي الذهبية، للقبيلة زعيما وأصبح

. المسلمين مع ' والقساوسة ' الرهبان خاصة النصارى أخذ بالده في المسلمين مع باتو تعاطف وبسبب

في اإلسالم، بالد على المروعة الحرب على كبير وتأثير دور لهم وكان المغول، بالد في ' ' ' اإلسالم ' ينتشر أن قبل باتو لمحاربة أوغطاي بن كيوك للمغول الكبير الزعيم تحريض

. الشمال ربوع كل في ' سنة ' باتو '650وتوفي حرتق ' ابنه الذهبية القبيلة رئاسة في بعده من وخلفه هجرية

' سنة ' وذلك خان بركة لعمه الرئاسة وانتقلت توفي حتى يعشطويال لم 653الذيهجرية.

' سنة ' اإلسالم خان بركة بسبب 650دخل باإلسالم ومتأثرا محبا قبل من وكان هجرية ' ' ' ' ' المسلمين ' علماء أحد مع نجارى مدينة في خان بركة التقى وقد رسالة أبيه امرأة

الزاهدي واسمه مختار الدين قرة 'نجم المغول عاصمة زيارة من لتوه عائدا بركة وكان ' بكل' ' يجيبه وهو المسلم العالم هذا من اإلسالم عن االستفسار في بركة وأخذ قورم

اإلسالم رسالة بالبراهين تؤيد رسالة له يؤلف أن منه بركة فطلب وسالسة، وضوحفألف لإلسالم، والمنكرين المخالفين على وترد والتثليث التتار عقائد بطالن وتوضح

' ' ' ورغبة' وإخالص واقتناع حب عن قرائتها إثر اإلسالم خان بركة ودخل الرسالة الزاهدي. الدين هذا نصرة في عارمة

أعماله أهم ' سلطانا ' ملكا بطال اإلسالم دخل بل الناس آحاد كدخول اإلسالم خان بركة دخول يكن لمخاصة، وللمسلمين جمعاء للبشرية المفزع الكابوس هم وقتها والمغول مغولية، لقبيلة

المسؤلية من الفائق المستوى نفس على العظيم البطل هذا أعمال جاءت لذلكالحب شديد اإلسالم جنود أخلص من جندي إلى الوثني السلطان هذا وتحول والقيادة،

طائفة وهذه والبراء الوالء في األمثلة أروع ضرب حيث وأهله، الدين نصرة في والتفاني. ' اإلسالم ' نصرة في خان بركة أعمال أهم من

المسلمين: خليفة مبايعة أوال ' العباسي ' للخليفة ببيعته أرسل أن فعله ما أول كان إسالمه خان بركة أعلن بعدما

خليفة المستعصم ألن الشكلية؛ من كثير وبه بسيط أنه رغم اإلجراء وهذا ببغداد،أنه إال األرض، من ضيقة مساحة على إال حقيقي نفوذ أى له يكن لم وقتها المسلمين

' تحت ' وانضواءه المسلمين لسلطان خان بركة والء نحو جلية واضحة صورة يعطي. المسلمين جماعةاإلسالم: شعائر إظهار ثانيا

35

36

' , ' بركة ' وقام اإلسالم شعائر إظهار في أخذ الذهبية القبيلة رئاسة خان بركة اعتلى بعدما ' ' ' الفولجا' ' نهر على روسيا في اآلن سراتوف مدينة وهي سراي مدينة بناء بإكمال خان

صارت حتى جدا ووسعها والحمامات المساجد بها وبنى الذهبية، القبيلة عاصمة وجعلها. الخالص اإلسالمي السمت على وجعلها وقتها، العالم مدن أكبر

المسلمين: على غيرته ثالثاالمغولي ' القائد فكر عندما بوضوح العقيدة هذه ظهرت بن هوالكووقد تولوي بن

على' الهجوم في وكان 'بغدادجنكيزخان خان ، ' مونكو ' ' خان هو هوالكو أخو تولوي بن.' ' ' خان ' لبركة األكبر األخ باتو من قوية بمساعدة المنصب هذا نال وقد المغول ' الفكرة ' على وافق وبالفعل الفكرة، بهذه خان مونكو األكبر أخيه إقناع هوالكو وحاول

' وصلت ' أن وما لذلك، اإلعداد في هوالكو وبدأ المسلمين، بالد باقي على بالهجوم ورحب ' ' ' منع ' في عليه وألح باتو أخيه إلى وأسرع مشاعره التهبت حتى خان بركة إلى األخبار

' ' [ : جازانا وما أعظما خانا مونكو أقمنا الذين نحن إننا له وقال المسلمين على الهجومممالك إلى ويتعرض ذمتنا ويخفر أصحابنا في بالسوء يكافينا أن أراد أنه إال ذلك على

.] القبح من يخفى ال ما هذا وفي ومودة وعقود مكاتبات وبينه وبينى صاحبي وهو الخليفة ' قتال ' من ينويه عما يكفه هوالكو إلى وبعث أخيه بكالم تماما باتو أقتنع وبالفعل.' ' ' باتو ' وفاة حتى المسلمين على الهجوم هوالكو أجل وبالفعل المسلمين؛

الوثنيين:  رابعا التتار لوحدة تفريقه ' األعظم ' الخان خروج خان بركة استغل ومعه مونكوفقد عليه الخارجين بعض لقتال

خان أخاه ' قوبالي فاستغل ' عودته، لحين األمور لتسيير مكانه بوكا أرتق األخر أخاه وترك ' ' ' ' ' ' ' اتفق' حيث ، قبالي و بوكا أرتق بين الفتنة إلثارة الطريق في مانغو وفاة خان بركة

' ' ' ' ' عسكرية ' بقوة بوكا أرتق إلى خان بركة فأرسل ، قبالى تولية على واألمراء الجند ' أسرة ' أيضا وحرض األعظم، الخان منصب على قبالي أخيه خان لمنازعة على أوقطاي

' سنة ' بينهما الحرب ووقعت بوكا أرتق معركة 658مساعدة قبل وذلك عينهجرية.جالوت النزاع لفض الشام من مسرعا يعود هوالكو جعل مما بقليل

' كثيرا ' ويحث يقنع الوقت نفس في خان بركة وكان سنوات، عدة الحروب واستمرت' ' ' بيبرس؛ ' جيش إلى واالنضمام اإلسالم في الدخول على بالشام هوالكو جنود من

.' هوالكو ' حرب إلى وتحولوا منهم الكثيرين أقنع وبالفعلللمماليك:  خامسا محالفته

' التتار ' على انتصروا عندما العالم بهروا الذين المماليك مع حلف في خان بركة دخل فقدموقعة جالوت في وبين 658سنة عين بينه واالتصاالت المراسالت وكثرت هجرية،'.بيبرسالسلطان هوالكو ' لحرب توجيهه في كبير أثر لها وكان

' ' ' ' ' ' ' إلى ' برسالة خان بركة وكتب هوالكو محاربة على بيبرس و خان بركة اتفق وبالفعل [ : ' بالمسلمين،' هوالكو فعل ما وعلمت لإلسالم محبتي علمت قد فيها له يقول بيبرس

البالد، من نخرجه أو نهزمه حتى األخرى؛ الناحية من أنا آتيه حتى ناحية من أنت فاركب.] البالد من بيده كان ما جميع وأعطيك

والتتار:  سادسا لهوالكو محاربته ' الوثنيين ' التتار على ضروسا حربا انقلب فلقد المسلمين، بمناصرة خان بركة يكتف لم

' ' ' ' ' بالخالفة ' هوالكو فعله ما خان بركة ينس لم حيث خصوصا هوالكو وعلى عموما ' ' . الوسائل بشتى خان بركة حاول فقد بغداد بجحافله هوالكو اكتسح عندما أبدا العباسية

جنوده معظم ألن ولكن الوجود، من اإلسالم بمحو ينذر الذي الجارف المد هذا يوقف أن ' بذلك ' ألنهم هوالكو بمحاربة ألمره االنصياع رفضوا فقد الوثنية على يزالون ال كانوا

. بغداد على الهجوم على وافق قد والذي للتتار األعظم الخان سيخالفون ' ' ' ضالته ' ووجد هوالكو ضد الحرب إلشعال والحجج الذرائع اختالق في خان بركة فأخذ

' ' ' ثلث ' لها جوجى أسرة أن القديم جنكيزخان عرف من كان حيث الغنائم مسألة في. يخوضونها معارك أي في جميعا التتار عليها يحصل التي الغنائم

' ' ' ' أن وأمرهم طرفه من رسال بركة فأرسل خان بركة لـ دافعا الغنائم تكن لم وبالقطع' ' ' هوالكو ' واستشاط الحيلة نجحت وبالفعل السؤال، في هوالكو على ويغلظوا يشتدوا

' ' ' شر ' هوالكو جيش فانهزم خان بركة لمحاربة جيشا وسير خان بركة رسل وقتل غضباسنة وذلك بركة '660هزيمة جيش فانهزم أكبر بجيش أخرى مرة الهجوم فعاود هجرية،

' ' ' ' بركة' ' على بالكلية يجهز أن هوالكو فأراد ، نوغاي واسمه قواده أحد يقوده وكان خان

36

37

ابنه' يقودهم جنوده معظم فيه جرارا جيشا فأرسل 'أباقاخان خان ' بركة لهم فخرج ، سنة تمزيق شر هوالكو جيش ومزق الجيش رأس على منطقة 661بنفسه في هجرية

. القليل سوى منهم ينج ولم القوقاز' ' بركة ' سببها كان جميعا وبالتتار به حاقت التي والهزائم الباليا كل أن فوجد هوالكو أما

' شر' ' هزم ولكنه مرات عدة محاربته وحاول خان بركة على وحقده غيظه فاشتد خانفأصيب وجسده، عقله إلى غيظه نيران وصلت حتى قلبه في الغيظ أشعل مما هزيمة

' ' ' سنة ' خان بركة أمام أباقا ولده هزيمة خبر وصوله بعد المخ في هجرية 661بجلطةسنة هلك حتى الصرع من يعاني ' 663وظل لإلسالم ' خان بركة فانتقم هجرية،

دم وسفك اإلسالمية الخالفة دولة دمر الذي الطاغية المجرم هذا من والمسلمين. المسلمين من الماليين

خان بركة رحيل' ' ' خان ' بركة يد على جرى ما على والحقد الغيظ شدة من هوالكو الطاغية هلك فبعدما' ' ' ' ' بركة ' أن خاصة خان بركة على وحسده حقده أيضا عنه وورث أباقا ابنه مكانه ورث

سنة كبيرة هزيمة هزمه ' 661قد خطوات ' أولى هي بركة محاربة كانت لذلك هجرية،.' هوالكو ' بن أباقا وقرارات

' ' ' ' ' ' ' ولكنه ' نوغاي قائده أوال بركة وأرسل بركة لمحاربة جرارا جيشا أباقا أعد وبالفعل ' ' ' في ' معه وجهاده إلسالمه نوغاي يحب خان بركة وكان عينه، في بسهم وأصيب هزم

' ' ' وإزالة ' اإلسالم عدو محاربة نيته وفي أباقا للقاء بنفسه خان بركة فخرج موطن، كل. فشيئا شيئا لإلسالم تتحول بدأت التي التتار شجرة من الخبيث الفرع هذا

على فاستولى لقوبالي، الوالء رفضه بعد بركة على الحرب ألغو ) وخوارزم فارابأعلن

EN ) .على سيطرته خان بركة ففقد اليسرى، الضفة على استولى النهر ثم لم. ماوراءنحو وتوجه كثيف جيش رأس على بركة قام أن توفي أباقالمواجهة تفليسيلبث لكنه ،

اآلخر ربيع في الطريق ديسمبر / 665في . [2][1]م1266هـ بعدة وبعدها عساكره فارتدت. الجغتاي خان أولغو توفي أشهر

على يخلفه لم منهم أيا ولكن واحد، ولد والثاني أوالد أربعة له أحدهما ولدين ترك وقدساكسين مدينة في يعيشون وكانوا سمى. [3]العرش، المملوكي وقد الظاهر السلطان

األكبر بيبرس خان ولده .بركة خان بركة شخصية في حبا

الحالي التتاري الواقعكيان حاليا للتتار الحكم، سياسيليس الذاتية تتارية جمهورية هنالك بل تماما، مستقل

ضمن تقع الروسي التي الفيدرالي على االتحاد الجمهورية هذه في التتار عدد يزيد وال ، في التتار خمس أي جمهوريات روسياالمليونين في المليون عن يقل عدد ويعيش آسيا،

: أدناه موضح هو كما أخرى، وبلدان المستقلة الوسطى / باأللف العدد الجمهوريات

5011االتحادية روسيا91 أوكرانيا

649 أوزبكستان313 كازاخستان31 أذربيجان22 قرغيزيا

80 طاجيكستان40 تركمانستان

عام إحصاء معطيات بحسب 1979األرقامداخل في :روسياأما كاآلتي الرئيسية األماكن في فيتوزعون

تتارية )1 جمهورية ألف 1642( تتارستانـجمهورية 2 ألف 970 بشكيرياـأودمورت 3 جمهورية ألف 99ـ

37

38

على مجموعها يزيد ال قليلة أعداد وخاصة 250وتعيش متفرقة أماكن في نسمة، ألف(سيبيريافي تشوفاش ) والجوفاش وياقوتية وبوريات كدمي األماكن هذه ومن ،

وجوكوتسكي.في القبائل روسياأما ظهور أواسط التركيةفبدأ في القرنين الفولغاوالتتارية في

الثانية، الموجة جاءت السابع، إلى الخامس القرنين وفي الميالديين، والرابع الثالثالغابية ) والسهبية الغابية المناطق في الروسي وتوطنت في( السهل وظهروا سيبيريا،

منطقة. من جاءت فقد والثامن السابع القرنين في أما آزوف كذلك الفولغا بحر إلىبين ما في القبائل هذه وانضوت قوية، دولة وكونوا وسواهم، التركية البلغار قبائل

إلى( 15-13القرنين ) سلطانها وامتد التتارية، الذهبية القبيلة لواء وأغلب موسكوتحتعليها قضى أن إلى روسيا، الرابع مناطق روسيا( 1552الرهيب )ايفان إلى وضمت

القيصرية.

الحضارةإلى تحولوا ثم متنقلين، بداة وكانوا الرعي، على معيشتهم في التتار ،الزراعةاعتمد

الرعي الصناعةوكانت حاجات تلبي الحضارة والزراعةبسيطة بدأت الزمن مع ولكن ، واستفاد اإلسالميةالتتارية وفكرية، حضارية معالم وسواها قازان وصارت بالنهوض،ها الروس احتل التي اإلسالمية البلدان إلى التتار من رسال فأوفدوا الثقافة، هذه من(.الروس الوسطى ) آسيا جمهوريات

القرم تتار مأساةقرابة عددهم كان الذين القرم تتار مأساة إلى نشير أن عام 200يحسن نسمة ألف

القوات 1934 احتالل هؤالء انتهز فقد الثانية في األلمانية، العالمية لبالدهم، الحربعن االستقالل على السوفييتي فعملوا مع االتحاد اندحار األلمانبالتعاون بعد ولكن ،

جمهوريات األلمان إلى التتار كل السوفيتية الدولة إلى آسيارحلت وخاصة الوسطىوقام أوزبكستان السابقة، الذاتية التتار جمهورية وألغيت المدنية، حقوقهم من وحرموا ،

. عهد وفي بقسوة قمعت عديدة بانتفاضات القرم حقوقهم خروتشوفتتر لهم أعيدتمن جزءا اآلن صارت التي القرم إلى بالعودة لهم يسمح لم ولكن .أوكرانياالمدنية،

أوزبكستان في اإلسالمبالد فتح بعد اإلسالم تقدم الفرسوصلها فلقد قيس ، ابن أعالي األحنف جيجون إلى نهر

أمر تولى األمويين وفي ، هجرية ثالثين سنة سفيان خراسانفي أبي بن وغزا زياد ، والية عهد وفي ، التركستان من الجنوبية عثمان المنطقة بن نهر سعيد اجتاز ، خرسان

جنوبي في مدينة أوزبكستانجيجون وفتح ، إسالمية بقوات النهر اجتاز من أول فكان ، سنة بيكد في حصارها بعد صلحا بخاري فتح ثم ، جيجون ونهر بخاري بين وتقع ،55 ، هـ

على ولكن سمرقندوأغار .بخاري، غزوها فتكرر العهد نقضتوالية في التركستان إقليم فتح أحوال الباهلي واستقرت مسلم بن سنة قتيبة 88في

الدور ففي ، أدوار أريعة أخدت حاسمة مرحلة النهر وراء ما فتوح دخلت عهده ففي ، هـمثل بالعهد نكست التي المناطق استعاد الدور طاخارستاناألول أثناء بخاري فتح وأعاد

سنة في الدور هذا انتهي وقد ، يثبت 90الثاني أن قتيبة استطاع الثالث الدور وفي ، هـالرابع الدور وفي ، الصفد بالد على اإلسالم نفود وبسط جيجون نهر حوض في الفتوح

فتحا أوزبكستان بالد قتيبة فتح وهكذا ، فرغانة إلى ووصل سيحون نهر حوض بالد فتحسنة في بخاري في مسجد أول وبني ، اإلسالمية الدعوة انتشار دعائم .94ثبت هـ ضعفها بعد دويالت الي انقسمت ولكنها لإلسالم، جديدة دفعة المغول إسالم وكان

سنة ) منذ اإلسالمية الدول البتالع الروس محاوالت باالستيالء ( 1556هـ - 964وبدأت مسنة ) في التركستان على باالستيالء وانتهت قازان م ( .1884هـ - 1302على

واحدة اإلسالمية البالد على باالستيالء بدؤوا السلطة على الشيوعيون استولي وعندما ، العربية اللغة على وقضوا ، األخرى لمسلمي وبأوزبكستانتلة الدينية اإلدارة مقر

العقيدة ومكتب ، الشرقية الدراسات معهد طشقند وفي ، وقازاخستان آسيا وسطسنة ) حتي عربية بحروف تكتب األوزبك لغة وكانت ، م (1927هـ - 1346اإلسالمية

إحدي ) ( وهي لألوزبك نسبة باألوزبكية اللغة وتعرف ، بأبجديتهم الروس استبدلها عندما

38

39

في استقاللها أوزبكستان اعلنت السوفياتي االتحاد وانهيار تفكك وبعد ، التركية اللغاتم .1991ديسمبر

الشرقية تركستان في اإلسالموسط فعبر الشرق نحو اإلسالمي التقدم القائد آسيااستمر مسلم ووصل بن إلي قتيبة

انتشار واستمر الهجري األول القرن نهاية مع الشرقية التركستان غربي اإلسالمكاشغرعهد في ستوف والعباسيين األمويينبالتركستان الخاقان أسلم العباسي العصر وفي ،

سنة في وهارون، 232بوغرا موسى الخواقين أبنائه إسالم ذلك وتلى هـ،ورفض الشرقية التركستان مسلمي من االنتفاضات توالت الصيني االحتالل ظل وفي

بالتركستان قامت التي المستقلة الدول على الصينين وقضى االحتالل، المسلمون،فانخفضت. اإلسالمية المناطق إلى المسلمين غير بتهجير الشيوعيون وقام الشرقية

إلى المسلمين إلى% 70نسبة منهم العديد وهاجر العربية وإيران تركيا، والمملكةبالتركستان السعودية كان ولقد آسيا، قارة شرقي جنوب في اإلسالمية الدول وبعض

إلى 16 حاليل عددها ويصل الشيوعي الحكم قبل مسجد .9ألف مسجد اآلفالصينية الدوافع

أمر الشرقية، وتركستان الصين بين أديان أو حضارات صراع عن الحديث أن بمااالحتالل حقيقة توضح دقة أكثر أسباب عن البحث وجب فقد مصداقيته، في مطعون

. الصينية الدوافع ماهية عن منطقية أكثر وإجابات البلد، لهذا الصيني

الصينية: للتجارة كممر تركستان أوال

االعتداءات أن وبما التاريخ، بلغة تحدثنا ما فإذا الصينية، للتجارة ممرا تركستان تعتبربدايات في الصينية الثورة بعد ما مرحلة من أقدم الشرقية تركستان على الصينية

هذه على للسيطرة الصين سعي وراء كانت التي الدوافع أهم فإن الماضي، القرن . على للتجارة هاما معبرا قديما كانت الشرقية تركستان التجاري الدافع هو المنطقةولذلك بها، يمر كان تاريخيا اإلستراتيجية األهمية ذو الحرير فطريق العالمي، المستوى

. القديمة القارات إلى الصين منه تعبر الذي الجسر كانت فقداإلسالمي التعليم

وكانت الصيني، االحتالل تحت التركستان تقع أن قبل ناهضا اإلسالمي التعليم كانرصدت قد الخيرية المدارسفي% 20األوقاف وانتشرت للتعليم، البالد مساحة من

. الشرقية التركستان الصين حكمت أن ومنذ الشرقية التركستان من عديدة مناطقمدرسية كتب فرض منها شتى، بطرق اإلسالمي التعليم محاربة على تعمل أخدت

وحرقت إلحادية، تربية األطفال وتربية العقيدة، تحارب مسرحيات وعمل الدين، تحاربوعلقت قانونيا، الديني التعليم ومنعت الدين، لمحاربة اإلذاعة وسخرت الدينية، الكتب

. متاحف إلى المساجد وحولت والصوم، الصالة وحرمت األديان، تحارب التي الملصقاتباستخدام للمسلمين وسمح تتحسن للمسلمين العامة األوضاع بدأت األخيرة اآلونة وفي

. لمعاني ترجمة حركة بدأت كما اإلسالمية كتابتهم في العربية وأمهات القرآنالحروفلتخريج خطة ووضعت األويفور، لغة إلى اإلسالمية خالل 1000الكتب في 5إمام

سنوات.

طاجكستان في اإلسالمبفتح مرتبط المنطقة هذه إلى اإلسالم وصول فبعد خراسانإن النهر، ماوراء وبالد

منطقة إلى انتقل ثم جيجون نهر ثم فارس، بالد إلى اإلسالم نفود امتد القادسية معركةسنتي بين الواقعة الفترة ففي فرغانة القائد 96و94وادي فتح الهجرة، بن من قتيبة

ذلك مسلم وتم الصين، حدود وصل حتي الشرق نحو وتجاوزها فرغانة وادي منطقةكاسان وفتح فرغانة، وادي منطقة باقي فتح مسلم، بن صالح وأكمل كاشغر، بفتح

. األموي العصر طيلة الدعوة انتشار واستمر فرغانة، وادي في وأورشتعهد في الدعوة الذين والغزنويون السامانيينوازدهرت السالجقة األتراك عهد وفي ،

ضعف بعد آسيا وسط منطقة المغول واجتاح واسعة دولة السلجوقية كونوا ولما الدولة ،

39

40

جمهورية طادجيكستان وأصبحت المنطقة، على الروس سيطر المغول دولة ضعفتسنة في .1348اتحادية الديني التعليم وانعدام المساجد عدد تناقص إلى ذلك وأدي هـ،

جمهورية في المسلمون والتي طاجيكستانويتبع آسيا وسط لمسلمي الدينية اإلدارةفي سنة )طشقندتوجد - 1411وفي ( 1990هـ ضد انتفاضة طادجيكستان شهدت م

الصحوة قمع الروس يستطيع لم المدني العصيان وأعلن السوفياتية السلطاتعام ينتهي أن وقبل المناطق، هذه في وأعلنت 1991اإلسالمية السوفياتي االتحاد تفكك

. استقاللها طادجيكستانقرغيزيا في اإلسالم

قرغيزيا وسط الوادي هذا ويشغل ، فرغانة بوادي المسلمين عند المنطقة هذه عرفتإليها اإلسالم ووصول ، بقرغيزيا االقتصادي والقلب السكاني التجمع دعامة ويمثل ، حاليا

اإلقليم هذا اإلسالم ووصل ، التركستان إقليم حيث ، آسيا قارة وسط إلى بوصوله ارتبط ، اإلسالم انتشار مع العربية اللغة انتشرت وقد ، خرسان المسلمون فتح أن بعد

الخواقين . دولة في الرسمية اللغة وأصبحتباالقليم تجارتهم كثرت فقد فرغانة منطقة في اإلسالم بنشر التجار من العديد وقام

وازداد ، فرغانة بوادي الحرير بطريق عرف والذي القوافل طريق مرور بسبب وذلكثم المغول غزو بداية في الجمود من لفترة وتعرض ، السالجقة عهد في تمكينا اإلسالم

المنطقة الروس واحتل ، المغول ملوك إسالم بعد االزدهار مرحلة إلى الدعوة تحولتسنة ) من ( 1866هـ - 1282في العديد وأسسوا ، والتفكك الضعف فترة منتهزين م

قرغزيا تحولت السوفيات عهد وفي ، إليها هجرتهم تدفقت ثم ، فرغانة بوادي القريسنة في اتحادية جمهورية هـ .1355إلى

ديسمبر ) ( نهاية قرغيزيا 1991وفي وأصبحت ، كنظام السوفيتي االتحاد انهيار تممستقلة جمهورية

تركمانستان في اإلسالمالخليفة عهد ففي ، خراسان منطقة إلى بوصوله إليها اإلسالم وصول بن ارتبط عمر

خالفة الخطاب وفي ، هراه مدينة إلى قيس بن األحنف عفان وصل بن وصل عثمانوانتصر مرو مدينة وتجاوز جيجون نهر أعالى في طخارستان بالد إلى قيس بن األحنف

وأسكن ، مرو أحمد بن أمير وتولى ، الطخارستانين تحالف وعندما العربعلى ، بهاالمسلمون واتخد ، مرو في دعائمه ثبت قد اإلسالم كان الهجري األول القرن انتصف

، النهر وراء ما إقليم في لتحركهم قاعدة منهانفودها وبسطت السامانين مكان الغزنويين دولة قامت الهجري السادس القرن وفيقاعدة تركمانيا منطقة من واتخدوا السالجقة دور جاء ثم ، آسيا ووسط خراسان على

استولي ،ثم بغداد وصل بل ، وغربها آسيا ووسط خراسان إلى نفودهم وامتد لهمبين اإلسالم نشر عاتقهم على أخدوا إسالمهم وبعد ، وغربها آسيا وسط على المغول

وأمودريا . الوسطي آسيا شعوبسنة في المغولية الدويالت على الروس السوفيات 1302واستولي عهد وفي ، هـ

سنة في اتحادية جمهورية تركمانيا اإلدارة 1329أصبحت تركمانيا جمهورية وتتبع ، هـ ، بالجغتانية المعروفة لغتهم يكتبون التركمان وكان ، آسيا وسط لمسلمي الدينيةتركمانيا وضع تغير وقد ، الروسية بالحروف عربية بحروف استبدالها قبل عربية بحروف

سنة في السوفياتي االتحاد تفكك استقاللها 1991بعد وأعلنتمنغوليا في اإلسالم

القزاف منغوليا اإلسالموصل عناصر طريق وعن ، القديمة التجارة دروب طريق عنلمنطقة واأليغور جوارها اإلسالم نشر في أسهم ولقد قرون عدة تركستانمنذ،. الشرقية أولغي يايان والية أبرزها منغوليا من مختلفة واليات في المسلمون وينتشر

والدنغان . األيغور من مسلمة جماعات منغوليا في كان ولقد خان وناالى ، وكبنتايإلى هاجرت سنة الصينولكنها والصين السوفيتي االتحاد بين الحدود أحداث 1960في

بحوالي منغوليا في المسلمين عدد ويقدر نسمة .150م، ألفالتحديات

العناصر سيطرت أن من الشيوعيةمنذ العديد إلى المسلمون تعرض ، منغوليا علىالسلطات وأحرقت ، والمتدينين والمشايخ األئمة من كبير عدد أعدم فلقد ، التحديات

التعليم وحرم الدينية، الشعائر وحرمت المساجد وهدمت ، الدينية الكتب جميع

40

41

السن كبار نفوس في ذكري اإلسالم وأصبح الدين رجال من الساحة وخلت ، اإلسالميطيلة التحدي لهذا المسلمون وخضع ، دينهم عن المسلمون ولكن . 70فابتعد عاما

سمحت ، األخيرة السنوات في الشرقية الكتلة سادت التي االنفتاح لسياسة نتيجةوسمحت ، التعليم في القومية لغتهم واستخدام ، الدينية الكتب بدخول السلطات

من التبليغ جماعة من إسالمية بعثات ووصلت ، للتعليم البالد خارج إلى بعثات بارسالخارج وباكستان الهند يعيشون الذين المسلمين القزاق من األفراد بعض إليها ووصل ،

منغوليا .) أورنبرج ) شكالوف في اإلسالم

طريق اإلسالموصلها للهجرات، والكراخ التتارعن ومعبرا ممرا المنطقة هذه وكانت ، بعضهم، بها واستقر التتار لحكم وخضعت أوروبا، شرقي إلى مسلمة شعوب فعبرتها

التي الظروف بنفس ومرت عليها، الروس قياصرة استيالء قبل يها اإلسالم وانتشربدأت وعندما الروسي، الحكم ظل في المسلمون لها الشيوعية تعرض كانت الثورة

اإلسالمية، أورنبرجمدينة الكتب بطباعة واشتهرت بروسيا، اإلسالمية المدن أفضل منبها للقرغيز وعقد األول ( )المؤتمر سنة ) في ( 1917هـ - 1236الكراخ وناقش م

واستخدام الذاتي، الحكم القرغيز المؤتمرون كما لغة واإلدارة، والمحاكم التعليم فيالتتار وبين بينهم المؤتمرالوحدة وناقش السنة نفس في للقرغيز الثاني المؤتمر عقد

بمدينة الدينية الهيئة عن منفصلة دينية هيئة بتكوين باالتحاد أوفاوطالبوا طالبوا كما ، على السوفيات استولى وعندما األسالمية، بشخصيتها االستقالل من كنوع الفيدرالي

في أدمجوها المنطقة االتحادية حكم روسيا وهدموا جمهورية اإلسالمي، الدين وحاربوا ، المسلمين نسبة وتقدر أوفا، مدينة في رمزية دينية إدارة ومنحوا اإلسالمية، المؤسسات

بحوالي أورنبرج سكان . 50بين نسمة% مليون حوالي عددهم أن أيماري جمهورية في اإلسالم

إل إلى اإلسالموصل بها ماري قام التي االنتشار حركة وخضعت والتتار الباشكيرفي ، سنة ) في الروس القياصرة ( 1553 – 960لحكم التي التحدي مراحل بنفس ومرت ، م

سنة في الجمهورية بها وأعلنت ، روسيا حكم على السوفيات واستولي ، جيرانها بها مرإلى ( 1936هـ - 1355) سكانها بين المسلمين نسبة وتصل يقدر% 60م عددهم أن أي

مسلم 564,800بحوالى العرب على بالصينعالقة سابقة كانت تجارية صالت إلي ترجع وإلى اإلسالمقديمة، ، قومية وهي األويغورجانب باإلسالم تدين أخرى قوميات تسع : توجد

نسمة: القازاق المليون وربع مليون عددهم ويبلغ يانغ شينج منطقة في يتمركزونعددهم: والطاجيك األوزبك االوزبكية 33البلغ واللغة البدوية االصول ذوى نسمة الفال: التتار تتجاوز ال حدود 6بقومية اجتازوا من في متمثلين نسمة تتارستاناالالف

السابق في التركية والقبائل الحاليةبتعداد: هوي الصين في اإلسالم الفتح مع الوافدين القدماء والفرس العرب في الممثلة

وشاندونج 8.6قدرة وخنان خبى ومقاطعات يانغ شينج في منتشرون نسمة مليون. الذاتى الحكم ذو منغوليا وإقليم

ساالر ال قومية زهاء ابنائها عدد ويبلغ الحكم ذاتية شيونهوا محافظة الف 90تستوطن. المنطوقة الساالر وهي الخاصة لغتهم ولهم نسمة

شيانغ ابنائها: دونج تعداد قانسو 370يبلغ مقاطعة وتقطن نسمة الفابنائها: باوآن تعداد قانصو 150البلغ مقاطعة أيضا ويقطنون نسمة الف

كمبوديا في اإلسالمجزيرة شبه إلى اإلسالم والهنود الهندانتقل الجاويين من جماعات طريق عن الصينية

تشام العربوالتجار جماعات بين وانتشر عشر، التاسع القرن في اإلسالم ووصلهم ، كما تشامبيا، بمملكة وعرفت الصينية الهند من الجنوبي القسم في مملكتهم ازدهار أيام

وهناك األندوسية العناصر إلى تنتمي التي الجاوية الجماعات بين اإلسالم أنتشروتعرض الساحلية، المناطق في تنتشر الجاوية العناصر إلى تنتمي مسلمة جماعات

حكومة ضل في االضطهاد إلى الحمر المسلمين تحسنت الخمير أوضاعهم أن غير ، . الملكية بعودة

كوريا في المسلمون

41

42

تاريخ التجار كوريايشير أن الفعلي العربإلى والوصول مبكر، وقت في إليها وصلواأثناء في جاء الكورية لإلسالم سنة الحرب بعد قوات 1950األخيرة كوريا إلى فوصلت ،

هيئة قوات ضمن المتحدة تركية الرحمن، األمم عبد الشيخ القوات هذه إمام وكانسنة في اإلسالم شعائر لتأدية مسجدا التركية القوات الكوريون 1956وشيدت وأقبل ،

اعتناق فأعتنق اإلسالمعلى وتكون 4000، يتزايد، المسلمين عدد أخد ثم اإلسالم، كوريسنة في الكوري اإلسالمي العزيز 1963االتحاد وعبد لالتحاد رئيسا سوح صبري ،وعين

. في مناطق، ثالث في المسلمين ويتواجد سيول في مؤقت مسجد وبني سكرتيرا، كليمكوانجو، بلدة وفي بوسان، وفي سيول،

سنة ) ( 1976هـ - 1387في ومعه الكوري اإلسالمي اإلتحاد رئيس سوح صبري قام ماللغة أستاذ كيم منها العربيةعثمان اإلسالمية الدول من عددا بزيارة هانكوك بجامعة

السعودية ، والباكستان، ماليزيا العربية توثيق والقدس، ومصر، والمملكة بهدف وذلك ، اإلسالمي الثقافي وللمركز اإلسالمي، والعالم كوريا في المسلمين بين العالقات

وأسلم السعودية، العربية بالمملكة العاملين الكوريين بين الدعوة في نشاط السعودي. منهم آالف

الشمالية كوريا في المسلمون

. والوثنيين البوذيين من سكانها وغالبية العالم في غموضا الدول اكثر الشمالية كوريا تعد. دينية ال و الحياة مادية يؤيد الشيوعي النظام كون والملحدين

نحو عددهم يبلغ و الشمالية كوريا في مسلمة اقلية من 2000يوجد هم و شخصسوريا و إيران الي جذورهم يعوذ و الشيعي المذهب

الشرقية تيمور في المسلمون . األمريكية الخارجية وزارة وتقدر الشرقية تيمور في دينية أقلية المسلمون يشكل

بحوالي الشرقية تيمور في المسلمين نسبة األمريكية المركزية االستخبارات ووكالةالسكان% 1 عدد مسلم . من كان الكثيري هو سنيوقد عمودة بن األصل مرعي ذو ـ

مايو ) الحضرميالعربي من للبالد وزراء رئيس أول هو يونيو 2002ـ بعد( 2006إلىفي الكثيري استقال وقد الدولي، االعتراف على أعقاب 2006يونيو 26حصولها في

البالد بها مرت طاحنة سياسية الذين . أزمة للغاية القالئل المسلمين من الكثيري ويعدفي بالسياسة الشرقية يشتغلون يدين تيمور سكانها% 97التي .بالكاثوليكيةمن

اليابان في المسلمونأخرى اليابانفي اإلسالمتاريخ بلدان في طويلة فترة منذ بوجوده مقارنة نسبيا حديث.العالمحول

التاريخ عن اليابانيونعرف أولية جيرانهم اإلسالممعلومات معلوماتهم الصينيينمن فأخذوا ،

كتبه ومما الصينية، الكتب بانفتاح األوروبيونمن جديدة دفعة وجاءت على اليابان،واالتصال الخارجي اإلسالمية العالم سنة بالبالد ففي السفن هـ 1308، إحدى زارت

موانيء التركية جزر اليابانالحربية قرب عودتها في تحطمت ولكنها مجاملة، زيارةفأرسلت اليابان طاقمها، من العديد ومات من اليابان، األحياء تحمل سفنها إحدى

إلى التركية ( استنبولالباخرة رسمي ) إسالمي اتصال أول هذا .باليابانوكانأعقاب بالقسطنطينيةمفوضية اليابانيونوافتتح األولى في العالمية وبدأ الحرب

اإلسالمي اتصالهم إلى بالعالم لهم مبعوثا فأرسلو العالقات جدة، بالعالملتوثيقالدياناتب اإلسالمي مؤتمر عقد وعندما سنة طوكيو، من هـ 1326في مندوبون حضره

اإلسالمية بعض .الدولبين الحرب قامت اتصال واليابانيين الروسوعندما زاد القرن هذا مستهل اليابانفي

اإلسالمي إلى بالعالم ووصل من اليابان، بينهم المسلمينالعديد من الرشيد كان عبدمن إبراهيم طرد للجنرال روسياالذي صديقا وكان اإلسالمية، التتارية نشاطة بسبب( الياباني إلى ) الدخول في وساعدة سنة اليابانأكاشي الرشيد كان. هـ 1327في عبد

من العديد يديه على أسلم نشيطا، إسالميا ( اليابانيونداعية - وحج ) أوكا ياما كوتارو منهمسنة في معا وتوفي هـ 1327االثنان إبراهيم ، الرشيد 31الموافق هـ 1364سنة عبد

اتصال. م 1944 أغسطس األولى بعد باليابان المسلمينزاد العالمية سنة الحرب وفي ،

42

43

إلى هـ 1342 طرده مسلم اليابانقدم ويدعى التركستانمن الماركسيونالجيء.) قربان) الحي عبد محمد

إلى قدم قربان اليابانكما الحي عبد وصول أعقاب مسلمي 600في من آلجيء( التركستان إلى ) للمسلمين جماعي وصول أول هذا وكان العديد اليابان، يوجد ولهذا ،

إلى األتراكمن ينتسبون .آسيابوسط التركستانالذينأول قربان سنة طوكيوفي مسجدأسس لتعليم هـ 1357في مدرسة به وألحق ،

وأسره القرآن نهاية الروس، الثانية في العالمية إلى الحرب ونفي بها سيبريا، وظلسنة في توفي .هـ 1372حتي

انتشار أعقاب اليابانيينبين اإلسالموازدهر الثانية في العالمية الجنود الحرب فبعودة ، اإلسالمية من اليابانيين شرقي البالد جنوب من آسيافي زادت جديدة خطوة برزت ،

الجنود اإلسالمانتشار هؤالء بعض اعتنق ومنهم اإلسالمفقد البالد تلك في وجودهم أثناءبوكينا ) .عمر

أنشط اسمه )المسلمينومن ياباني فوتاكي طبيب خاص( شوقي مستشفى افتتحإقامة في ساعدت إسالمية، تعاونية جمعية ذلك في وساعدته اآلالف يدية على وأسلم

مدينة قلب في .طوكيوالمستشفىمدينة في لحوم تاجر أسلم يزود ساكوكما اللحوم المسلمينوأصبح من بحاجتهم

اتساع ازداد وقد اإلسالمية، بالطريقة ويقدر اإلسالمالمذبوحة اإلخيرة السنوات فيب للدعوة 400عددهم مناسب المناخ الياباني ألفا، التدخل فالدستور عدم على ينص

وينتشر الدينية، المعتقدات مناطق اليابانيون المسلمونفي منطقة طوكيوفي وفي ، وفي وكيوتو، وكوبي، وأوساكاكنساي، جزيرة ناجويا، وفي ومنطقة هوكايدو، ،سنداي،في هيروشيما، وشيزوكا اإلسالمية الهيئات وتبذل السعودية ، العربية في المملكة جهودا

زارت وقد وثقافيا، ماديا ودعمها اإلسالمية، الدعوة نشر من اليابانسبيل عديدة وفودالسعودية العربية .المملكة

اإلسالم في األوائل اليابانيون

نودا أوشاتارو الحليم عبدمن أسلم من أول ألهالي. اليابانيينيعتبر المعونات إرسال في ساهم صحفي وهو

في طغرل آل فاجعة .تركيامتضرري مسلم. أول يد علي كان إسالمه أنه ذكر كمايامادا جيوروا تورا

إلي ولعب تركياذهب عاما، عشر ثمانية فيها وعاش طغرل، آل سفينة ضحايا لمساعدةبين العالقات تطور في هاما اإلسالمي الياباندورا .والعالم

أريحا أحمدثالث في ياباني مسلميعتبر أسلم وقد كبير، تاجر وهو التعريف الهند، في جهود وبذل

.اإلسالمعن الخاصة بطريقته لليابانيينالجرجاوي أحمد

أول قدماه عربيهو إلي اليابانوطأة الدعوة نور اللهبنية . اإلسالمونشر زار فيهاعام اليابان . أزهريوهو م 1906في لألديان مؤتمر عن سمع وقد للنشر دار صاحب

في مسلمة طوكيوسيعقد شخصيات بعدة التقى طريقه وفي إليها الرحال شد وعليهإلي معه . اليابانإصطحبهم عاش اليابانيين أحد مع بالتعاون دعوية بتأسيسجمعية وقد ، عام حتى وراءه م 1961الجرجاوي اليابانية مخلفا الرحلة رحلته كتاب عن فيه يتحدث

من اليابانإلى بدأها .مصرالتيالبارزة اإلسالمية الشخصيات

المصري فضلي أحمدفي ضابطا فضلي احمد المصري كان جاء الجيش وقد أول. م 1908عام لليابان، وهو

من مسلمة يابانية من تزوج .العربمنمن التتاري زار سيبرياالداعيه عام اليابانالذي أحبها م 1909في أن بعد فيها وتوفي

عام . ومؤرخ عالموهو م 1944في عن عظيم مؤلف له دعوة ورجل عالمي ورحالةالي اليابان بترجمته السامرائي صالح الدكتور قام .العربية،

بهوبالي الله بركة محمد مولوي

43

44

من سياسة ورجل داعية الدراسات م 1909عام اليابانزار. الهندهو وأسسكرسيفي طوكيو اإلدارية اإلسالمية جامعة األخوة مجلة إصدار على ساهم كما األدبية للغات

.اليابانفي هاتانو حسن

عام البهوبالي الله بركة محمد يد على أسلم مشهور ياباني زوجته م 1911صحفي ، . مسلمان زوجته ووالد

اليابانيون الحجاج أوائلياماأكا ميتسوتارو عمر

في إبراهيم مع للحجوذهب بالهند بومبايأسلم الرشيد حاج عبد أول هو يكون وبذلك ، يذهب مسلم عدة. للحجياباني الي إسالمية سافر مؤلفات وتركيا مصرمنها دول وله ،

. الثمانون. يناهي عمر عن المصحات أحد في مريضا توفي كثيرة . . وقد به المتأثيرين ومن أوكا لعمر صديقا كان وقد ياباني حاج ثاني تأناكا إبي نور محمد

عام في .م 1924حجسوزوكي تاكيشي

في مع. إندونسياأسلم باجتماع سعود حظى آل العزيز عبد مناسك. الملك أدى الحجكما ." " . قصف أثنا حادث في توفي مكة في ياباني عنوان تحت كتابا ألف مرات القواتثالث

الي األمريكية متجهة كانت والتي يستقلها كان التي .م 1945عام اليابانللسفينة

تايلند في اإلسالم

وترجع% 5حوالي تايلند مسلمويمثل تايلند جنوب في ويتمركزون السكان منالتجار من األوائل المسلمين إلى القرن العربأصولهمم منذ أليها قدموا الذين والهنود

السلطان بقيادة فطاني منطقة حكموا أنهم حتى ميالدي عشر شاه الثاني .مظفرأقاليم في تايلند جنوب في يعيشون مالوية أصول ذات قوميات بين تايلند مسلمو ينقسم

, فطاني البورمية األصول ذوي من هم من أما وناراثيوات وسونغال وساتون وياال , أو هندية أصول من هم يعيشمن بينما الشمالية المنطقة في فيعيشون والصينية

. هذه إلى وصوله طريق في اإلسالم اتخد الوسط في وعربية وإيرانية باكستانيةوخاصة العرب التجار طريق عن المنطقة إلى قدم جنوبي محور محورين، المنطقه

واتسع الهجري، القرن في قطاني سواحل على الموانيء العرب وأسس الحضارمة،صارت حتي بتايالند الجنوبي القسم في اإلسالم انتشار وزاد ذلك، بعد اإلسالم انتشار

. إسالمية دولة تأسست بالسكان واندماجهم العرب قدوم وزاد المسلمين، بأيدياحتالل التايالنديين وحاول الدول، من العديد مع خارجية بعالقات وارتبطت مستقلة

سنة قطاني سنة 917في وفي بمقاومة 1200هـ المحاوالت هذه المسلمون وواجه هـ،جاء هذا أن غير بانكوك، العاصمة إلى المسلمين من العديد التايالنديين ونقل عنيفة،

في تايالند مملكة في قطاني أندمجت وأخيرا اإلسالم، دخلوا الذين المسلمين من بمزيد.1327سنة هـ

) جنوب ) من جاء محوربري تايالند إلى طريقه عن اإلسالم قدم الذي الثاني والمحورعلى الصين وسيطر عريضة، منطقة في اإلسالم انتشر حيث يوونان منطقة من

) عن ) اإلسالم قدوم ونشط الهوى المسلمين على الصينيون وأطلق واسعة، مساحات ) العناصر ) مع اإلسالم وقدم ، خان قبالى اإلمبراطور عهد في السيما المحور هذا طريق

وسط من شتي بقاع في وتمركز تايالند، شمالي في توغلهم مع وتقدم المهاجرة،اآلن المحور هذا وحصيلة تايالند، خمس 7وشمال المسلمون ويشكل مسلم، ماليين

والماليزيين والصنيين والهنود والفرس العرب من تايالند في كبيرة ساللية جماعاتإلى. نصف بين بما تايالند في المسلمين عدد ويقدر . 1,2والتيالنديين مليون

فيجي جزر في اإلسالمبين – اإلسالمانتقل وذلك الباكستانية، الهندية القارة شبه من العمالة هجرة مع إليها

إلى( 1916م- 1879هـ( )1335هـ - 1297سنتي ) وصل حيث نسمة، 6,552 فيجيمبينهم للزراعةكعمال وكان بينهم 7635، من العدد 2537مسلما هذا ويمثل امرأه،

44

45

ينتشر% – 12,61 اإلسالم وبدأ الباكستانية، الهندية القارة شبه من المهاجرين جملة منجماعات البالد إلى هاجرت ثم المهاجرة، الجماعات هذه طريق عن فيجي سكان بين

شرقي ومن الماليو، ومن الشرقية، الهند جزر من عدد إفريقيامسلمة أخد وهكذا( . سنة في إسالمية هيئة أول المسلمون وشكل فيجي جزر في يزداد هـ1345المسلمين

-1926 .) المسلمين عدد ويشكل حوالي% 7,7م المسلمين ويشكل السكان، جملة منويعيش% 15,9 بالبالد، المستوطنين والباكستانين الهنود جملة من%  57,19من

) وفي ) ، با مقاطعة وفي سيوفا، بالعاصمة المسلمين ويعيش القري، في المسلمين . تأتي تحديات، عدة من فيجي في المسلمون ويعاني روا مقاطعة وفي ماكوانا، مقاطعة

من الهندوسضد الهندوسأولها يمارسها التي التحديات معهم هؤالء نقل فقد ، يعاملونهم الذين األخرى العناصر تحدي من يعانون كما الهندية، القارة بشبه المسلمين

المسلمين بين المصادمات من العديد إلى األمر ووصل ضئيلة، أقلية أنهم على . واحد موطن إلى ينتمون أنهم من الرغم على والهندوس

أستراليا في المسلمونأقلية أستراليافي اإلسالم عن المرتبة دينيةعبارة يحتل الوقت نفس في ولكن صغيرة

المسيحيين نسبة حيث أستراليا في األديان معتنقي بين %18.7الملحدون% 64الرابعةرفض% 2.1البوذيين تعداد% 11.2بينما في ديانتهم عن أن 2006الكشف كشف الذي.% 1.71أو 340392 مسلمون

أطياف عدة من المسلم المجتمع األستراليين. وأعراقيتكون بين شائع فهم سوء يوجدمناطق مواطني هجرة مع جاء وقد أستراليا على جديد اإلسالم أن المسلمين غير

األوسط آسيا ، البلقان، الشرق شرق الهندية ، جنوب القارة السوداء ، شبه بل وأفريقيامسلمي .إندونيسياأن الشمال في األصليين أستراليا سكان مع تجاريا يتعاملون كانوا

بالنسبة عندهم الراسخ التشويه يزيلون اآلخرين جعل للمسلمين األخيرة الهجرة موجات . معظم أن بل اإلسالمي الدين إلى المهاجرين كل ينتمي وال اإلسالمي الدين إلى

من والمهاجرون مسيحيون الهندية اللبنانيين القارة أو هندوسيونمعظمهم شبه.مسيحيون مسيحيون السوداء أفريقيا من المهاجرين معظم أن فيما سيخ أو

من إندونيسيين تجار كانوا أستراليا إلى القادمين المسلمين أول كانوا ماكاسارو الذينمع األصليين يتعاملون .السكان معهم باالختالط لغتهم تأثرت بينهم الذين التجارة كانت

. تركوا فإنهم اإلندونيسيين رحالت خالل األوروبيين وصول قبل طويلة لقرون قائمة. الوراثة علم وحتى واالقتصاد والفن اللغة في ألستراليا األصلي الشعب على بصماتهم

أسطول أولمن قادمين بمسلمين محملة أساطيل واألراضي أفريقياوصلت والجزر الساحلية

.لبريطانياالخاضعة وعمال بحريين كمرشدينعشر التاسع القرن

. 1899و 1860بين استيراد تم أستراليا في الجمال على للعمل األفغان من عدد جاءسنة في أستراليا إلى األولى للمرة الصحراء 1840الجمال استكشاف أجل من

. في دفعة أول وصلت للركوب مناسبة كانت وألنها 8وعددهم 1860يونيو 1األستراليةإلى والهندوس المسلمين في. ملبورنمن كانت الثانية وصل 1866الدفعة 31عندما

أستراليا إلى وبلوشستان راجاستانشخصمن . جنوب وصول إلدر توماس عند للعمل . في الجمال راكبو استقر أستراليا إلى اإلسالم معهم جلبوا أفغانستان من المسلمين

من أخرى ومناطق الشمالي أليسسبرينغر السكان اإلقليم من المتزوجين وبينبين األصليين. تربط التي الحديد سكة تسمية اختصار )وداروين أديليدتم غان باسم

. ) المنطقة تلك في تواجدهم لتخليد أفغان مع لكلمة التعاقد تم السبعينات خاللفي الهولنديين مع للعمل مااليو من غواصين الغربية مسلمين سنة. أستراليا بحلول

عددهم 1875 .1800وصل األصلية بلدانهم إلى عادوا أغلبهم ولكن غواصالعشرين القرن بدايات

إلى الهجرة في صعوبات من األوروبيين غير المسلمون عانى العشرين القرن أوائل فيوأيرلندا بريطانيا مواطني هجرة على تقتصر كانت التي الحكومة سياسة بسبب أستراليا

البيضسيسبب غير هجرة أن زاعمين البيضاء أستراليا سياسة تدعى وكانت فقط . االجتماعي التنافر

45

46

والثالثينات العشرينات في أستراليا إلى الحضور من المسلمين بعض تمكن ذلك ومعمسلمي قبل أول ألبانيامن األلبان وبنى الحكومة سياسة مع يتوافقون الذين والبوسنة

سنة فيكتوريا شيبارتون، في في 1960مسجد كان ملبورن في بني مسجد أول بينما.1963سنة

بين ما خصوصا ملبورن في األعراق مختلفة مجتمعات عدة البوسنة مسلمو أنشأنسنة. 1961و 1957 في 1957في األعراق المتعددة اإلسالمية الجمعية تأسيس تم

سنة وفي . 1961فيكتوريا كارلتون في اإلسالمية الجمعية تأسيس تمالثانية العالمية الحرب بعد

لتوسيع أستراليا في االقتصادية التنمية عجلة ودفع السكاني النمو إلى الحاجة أدت . قبول إلى أدى األمر هذا الثانية العالمية الحرب بعد ما فترة في الهجرة سياسة نطاق

منطقة مسلمي من .البلقانالمزيد والهرسك البوسنة خاصةبين ما فإنه ذلك على األلف 1971و 1967عالوة يقارب ما أستراليا تركيهاجر إلى

. البلدين حكومتي قبل من موقفة اتفاقية ضمنمن فبدال الهجرة تجاه الحكومة موقف في كبير نحول هناك كان السبعينات من ابتداء

الحكومة فإن األسترالي المجتمع تقاليد مع يتناسبون األجانب الرعايا جعل محاولة. المختلفين بين والتسامح الثقافية التعددية سياسة الجميع على تفرض أن إلى اتجهت

العشرين القرن نهايةسنة من من 1975اعتبارا كبيرة هجرة لبنان بدأت األهلية بسبب مسلمي ماو الحرب

يبقى ولكن أستراليا في مسلمة عرقية مجموعة أكبر يعتبرون لبنان مسلمو زالبنسبة منهم عدد أكثر لبنان .2إلى 3مسيحيو

مهاجرون أيضا هناك اندالع صوماليونيوجد بعد بالدهم تركوا األهلية الذين في الحرب. 1991سنة القرن من األخير العقد في أستراليا أنحاء جميع في منتشرون وهم

من المسلمين عدد زاد سنة% 0.88 )147487العشرين السكان إلى( 1991منسنة% 1.12 )200885 السكان (.1996منسنة اللبنانية 2005في األصول ذو األستراليين المسلمين بين توترات تسببت

. عدد زاد الوقت هذا في كرونوال في شغب أعمال اندالع إلى المسيحيين واألستراليينمن أستراليا في سنة% 1.5 )281600المسلمين السكان )340400إلى( 2001من

سنة% 1.71 السكان الفترة(. 2006من هذه في للمسلمين السكاني النمو سجلبلغ% 3.88 الذي أستراليا في العام بالنمو %.1.13مقارنة

في يعيشون الذين المسلمين إلى ملبورنأغلب أصولهم حيث تركياتعود والبوسنةفي البوسنيين يتمركز بينما برودميدوز مثل الشمالية المناطق في األتراك يتمركز

. وداندينونغ نوبل بارك مثل الجنوبية المناطقالتركية ) الجالية استثناء مع اإلقليمية المناطق في يعيشون المسلمين من جدا قليل عدد

. استقرر( وقد أستراليا غرب كاتانينغ في والماليو وفيكتوريا سيبارتون في والبوسنية.العراقيينبعض فيكتوريا والية في موراي نهر ضفاف على كوبرام فييوجد بيرثمدينة حيث ثورنلي ضاحية حول ويتمركزون مسلم مجتمع على تحتوي

في. يدرسون طالب ألفين حوالي تضم اإلسالمية المدرسة .3مسجد مباني . في مسجد أقدم المسلم المجتمع ضمن بوسنية أغلبية على وغيراوين ميرابوكا تضم

. شهد نورثبريدج في ويليام األمير شارع على يقع الذي بيرث مسجد هو بيرث مدينة . األخرى المساجد تقع قائما األصلي القسم االحتفاظ مع التجديدات من العديد المسجد

. وهيبورن بيتشبورو، ريفيرفالي ميرابوكا، في بيرث فيالمسلمين من الكثير أن حيث المسلم األسترالي المجتمع داخل عميق انقسام هناك

يغلب حين في والبوسنيين األتراك وجود من الرغم على العرب من ويلز نيوساوث في. واأللبان األتراك، البوسنيين، فيكتوريا علىيكون أن يرفضون البوسنة مسلمو الهاللي أغلب الدين مفتي( مصري عربي )تاج

. أستراليا في . أئمةالمسلمين الهاللي قام بعدما بالهاللي يعترفون ال فيكتوريا مساجدالسلطات قبل من منه المفتي لقب سحب تم فإنه لليهود األلمانية المحرقة بانكار

المحلية.

أستراليا في اليوم إسالم

46

47

سنة من عدد 2003اعتبارا األصليين زاد .المسلمين السكان األلفشخص اآلخرون إلىأنتوني المالكم ينتمي حيث أرنهيم أراضي في كما األفغان الجمال راكبو نسل من هم

. إليهم موندينهناك تعداد 281578كان في إلى 2001مسلم ارتفع العدد تعداد 340392ولكن في

2006.

المعاصر األسترالي المجتمع في المسلمونالشرق منطقة في السيما إسالمية بلدان وعدة أستراليا بين تجارية عالقات توجد

اللحوم تصدير تجارة المثال سبيل على في. الحاللاألوسط اللحوم تصدير صناعة ينظم. الحيوانية والثرة اللحوم جمعية أستراليا

مثل دول من قادمون أستراليا في يدرسون الذي األجانب الطالب من ،ماليزيااآلالف.وباكستان، الهند، بنغالديش، إندونيسياسنة العالمي وبعد 2001منذ التجارة مركز على بالي الهجمات وتفجيرات نيويورك في

2005. العامة المناقشة محط أصبح المسلم والمجتمع اإلسالم من فإن العديد هناكالمجتمع داخل األيديولوجية أو التطرف مشكلة حول عقدت التي واالجتماعات المحافل

. اإلسالم لمعالجة قويا نهجا اإلعالم ووسائل السياسيون نهج األسترالي اإلسالمي . والخارج الداخل في المتطرف

سنة في تقرير المسلمين 2004أظهر أن الفرص وتكافأ اإلنسان حقوق لجنة عنمع التعامل تجاه وقاسية منصفة غير األسترالية اإلعالم وسائل أن يشعرون األستراليين

. التقارير في عرقية تسميات استخدام أن ويعتقدون الجرائم حدوث عند اإلرهاب قضية. العرقية التوترات إلثارة الجريمة عن اإلخبارية

بارزون أستراليون مسلمونالدين كمال . أديب عراقية: أصول ذو شاعر

- : في األعلى اإلسالمي المجلس الفتوى لدار العام األمين الحسيني علوان سليم الشيخ. قرشي - حسيني ونسب لبنانية أصول من سني أستراليا

علي . وليد مصر: من أصله وموسيقي أكاديمي، محامي،الهاللي الدين من:  تاج السابق أستراليا .2007إلى 1988مفتي

إلهان من:  جون أصغر أسترالي سنة 40أغنى في كريزي 2003سنة شركته خالل من. . تركية أصول من المتنقلة الهواتف لبيع جونز

اإلمام ناجي سنة:  فهمي من الحالي أستراليا .2007مفتي لبنانية. أصول ذوسامي . أسامة إيرانية: أصول ذو ممثل

هوسيتش منذ:  إد األسترالي النواب مجلس في نائب حاليا وهو ذو 2010سياسي وهو. بوسنية أصول

المصري . حازم لبنانية: أصول ذو معتزل رجبي العبهولي . بشار لبنانية: أصول ذو وهو األسترالية القدم كرة لعبة في ريتشموند نادي العب

خواجة . عثمان باكستانية: أصول ذو كريكت العبفاهور . أحمد لبنانية: أصول ذو وهو أستراليا بريد لشركة اإلداري المدير

الشرقية أوروبا في االسالمالمسلمين بمحاوالت وذلك الشرقية، الجهة من أوربا قارة أبواب اإلسالم طرق

ولكن عنه، الله رضي سفيان أبي بن معاوية خالفة منذ القسطنطينية لفتح المتكررةالقائد المسلم المجاهد يد على فتحها وجل عز الله م أت حتى لحصانتها فتحها محمدتأخر

عام الفاتح الموافق 857في م.1453هـقارة في �ا وأخالقي �ا وحضاري �ا علمي األثر أعظم له كان أوربا إلى اإلسالم دخول أن ومع

والذي لإلسالم، األوربيين بعض نفوس في الدفين العداء هذا من نتعجب فإننا أوربا،في واضحة آثاره مسلمي البوسنةكانت في القتل الصرب أعمل حيث والهرسك؛

. العرقي التطهير وهو واضح بقصد والهرسك البوسنةدولة من حجمها يختلف متناثرة، أقليات هيئة على األوربية القارة في المسلمون ويعيش

الصالت بحكم أوربا إلى المسلمين من األعظم السواد وفد وقد أخرى؛ إلى أوربية . كبيرة أعدادا أن كما لها المستعمرة األوربية بالبلدان بلدانهم تربط كانت التي السياسية

إلى أدى اإلسالمي؛مما العالم مع التاريخية الصالت بحكم اإلسالم دخلت أوربا سكان من

47

48

الفكرية نزعاتهم اختالف على األوربيين هؤالء عند اإلسالم لطبيعة التفهم فرص ازدياد. االجتماعية ومستوياتهم

المسلمين جهل رأسها على يأتي المشكالت، من الكثير أوربا في المسلمون ويواجهالمسلمة الجاليات وافتقاد فيها، يعيشون التي أوربا وتاريخ واقع عن شيء بكل هناك

إلى وإرشاده المسلم المهاجر احتواء تستطيع التي الناضجة المستنيرة الفكرية للقيادةالخالفات مثل الداخلية خالفاتها من اإلسالمية الجاليات تعاني كما القويم، الطريق

الحاجة فإن لذا والروحي؛ الفكري االغتراب مخاطر من أيضا وتعاني والمذهبية، العرقيةويحصر المهاجرين، أحوال يدرس الخارج، في اإلسالمية لألقليات فقه إلى �حة مل أصبحت

. الخارج في إخواننا حياة ر تيس فقهية أحكام إلى سبيلها لتجد أمرهاوسويسرا، كبريطانيا للمسلمين األوربية الدول بعض من إيجابية نظرة نجد حين وفي

األلمان وينظر رسمي، كدين باإلسالم االعتراف إيطاليا رفض ذلك من النقيض على نجدإغالق إلى هولندا وزراء رئيس ويدعو المجتمع، على خطر أنهم على للمسلمين

. اإلسالمية المدارسيتمتع حيث لإلسالم؛ باالنتماء شعورهم وازدياد أوربا، في المسلمين عدد ازدياد ويالحظ

الدينية شعائرهم ممارسة حق مثل عديدة، بحقوق عامة بصفة أوربا في المسلمونمن الرغم على المساجد وبناء اإلسالمية المؤسسات إنشاء وحرية وطمأنينة، بحرية

دينهم تطبيق في صعوبات المسلمون يواجه ذلك ومع اإلدارية، المصاعب بعض مواجهة. والروحية الدينية المظاهر منه اختفت علماني صناعي مجتمع ظل في

أوربا فتح بداياتكم ماليين عشرة حوالي أوربا مساحة قارات 2تبلغ من الخامسة المرتبة في وتأتي ،

. أستراليا قارة وتليها المساحة، حيث من العالمالمحيط الشمال من يحدها حيث الشكل، منتظمة غير جزيرة شبه أوربا قارة تعد

المتوسط، البحر الجنوب ومن األطلسي، المحيط الغرب ومن الشمالي، المتجمد. آسيا قارة الشرق جهة من وتحدها

) القسطنطينية ) طريق عن أوربا شرقي جنوبي فتح المسلمون حاول فقد ذكرنا وكماعلى فتحها وجل عز الله م أت حتى لحصانتها فتحها تأخر ولكن الهجري، األول القرن منذ

عام في الفاتح محمد القائد المسلم المجاهد الموافق 857يد هذا 1453هـ في وتحقق م،" : قال عندما وسلم عليه الله صلى النبي ثناء رر القائد ذمي شأ! ال شم ذع ذن شل شف رة، ني ش ذن ذCي ذن Cش ذس رق ذل ا شنن شح شت Aذ رت شل

اسم. "أم�يرها عليها وأطلق لدولته، عاصمة القسطنطينية مدينة الفاتح محمد اتخذ وقد ) ( ) المدينة) واستمرت ، إستانبول إلى ذلك بعد حرف الذي اإلسالم، دار أي بول إسالم

سقطت حتى للبالد العثمانية عاصمة . الخالفةمنطقة العثمانيون فتح حيث أوربا؛ وسط فتح في الفضل العثمانية للخالفة يعود وكذلك

عام ) في تلو( 1355هـ- 756البلقان الواحدة الوسطى أوربا بلدان كل لهم ودانت ، معام ) في بلغاريا فتح فتم عام( )1372هـ- 774األخرى، في الصرب بالد �حت وفت ، م

عام( )1386هـ- 788 في والهرسك والبوسنة ، وألبانيا( 1389هـ- 792م كرواتيا وكذلك ، م . السلطان بقيادة العثمانية الجيوش أن كما المجر وبالد القانوني وبلجراد وصلت سليمان

عام ) في وحاصرتها فيينا أسوار بعد( 1529هـ- 936إلى كذلك فتحها من تتمكن ولم ، معام ) في عاما وخمسين مائة من محمد( 1683هـ- 1094أكثر السلطان عهد في م

الرابع.قوتها، فترة طوال العثمانية للخالفة وتابعة المسلمين بيد األراضي هذه معظم بقيت وقد

يبق ولم الضعف، مرحلة في العثمانية الدولة دخول مع �ا تدريجي تتفلت بدأت ولكنهاعام ) في العثمانية القارة( 1918هـ- 1337للخالفة أرض على إستانبول مدينة إال م

الخالفة. ظل في طويلة لفترات األوربية المناطق هذه بقاء على ترتب وقد األوربية : وألبانيا، مقدونيا، مثل مسلمة، أغلبية ذات بأسرها مناطق أصبحت أن العثمانية

ورومانيا بلغاريا في ضخمة إسالمية وجاليات األسود، والجبل والهرسك، . والبوسنةإلى اإلسالم في العثمانيون عليها سيطر التي المناطق سكان أغلب دخول ويرجعالضعيف القروي الشخص فكان والمساواة، بالعدل البالد هذه ألهل المسلمين معاملةالعثمانية، اإلمبراطورية في نفوذا وأكثرها المراكز أعلى إلى يرتقي أن يستطيع الفقير

األوربية المجتمعات في مستحيال كان االجتماعية العدالة أشكال من شكل وهو . والفوضى، الصراع مكان المناطق هذه في األمن حل كما للعثمانيين المعاصرة

48

49

التي اإلدارية النظم من وكذلك التركية، للعسكرية الدقيق التنظيم من أوربا واستفادت. األولى بالدرجة الكفاءة على تعتمد

الشرقية أوروبا في المسلمون أوضاعباألقلية يتعلق ما وهو اوروبا في المسلمة األقلية لواقع اآلخر الوجه إلى نظرنا وإذا

األقلية منها تعاني التي للمشكالت العامة الخريطة في للمتأمل يبرز ذاتها المسلمة : في تكمن المشكالت هذه أبرز إن أوروبا في اليوم المسلمة

1 . الدين- في الفقه وضآلة االعتقادي التصور ضعفالمسلمون- 2 إليها يلجأ إسالمية مرجعية وجود عدم3 ) من- ) األقلية مجتمع إلى السياسي باإلسالم يسمى ما أو الدعوية الحزبية نزوح

العام . اإلسالمي الوالء على الحزبي الوالء غلبة إلى أدى مما اإلسالمية البلداناألقلية- 4 أطياف كافة تمثل األوروبي المجتمع في مسلمة ضغط جماعات وجود عدم

معينة ايدلوجية تمثل والالعنصرية- .5 مشكلة من المسلمة األقلية أبناء يعانيواألمني- .6 السياسي الصعيد على اإلسالم إلى المنسوبين بعض يحدثه الذي التشويهمؤسسات- 7 وجود وعدم المسلمة االقلية ابناء غالب لدى االقتصادي المستوى تدني

. األقلية أبناء تخدم واستثمارية اقتصاديةعلى- 8 الغالب في التواصل هذا وتركز األصلية وبالدهم األقلية أبناء بين التواصل ضعف

الجديد، المجتمع إلى األم البلد في الموجودة المشكالت كنقل السلبيوذلك بينهما الهوة بجسر سواء حد على مطالبة المسلمة واألقلية األوروبية والدول

في بناء عناصر األقلية أبناء يجعل الذي هناك المسلمة لألقلية االيجابي االزدواج بتحقيقال وأن اإلسالمية، وهويتهم بشخصيتهم احتفاظهم مع هدم عناص ال األوروبي المجتمع

. المسلمة األقلية مع والعراك الصراع بعقلية األوروبية الدول تتعامل

.. دفين وعداء والهرسك البوسنة مأساةعصر أوربا ودخول الوسطى العصور بانتهاء الديني التعصب مع المسلمين معاناة �تنته لم

البوسنة في وبالتحديد البلقان، منطقة في المسلمين مأساة نأخذ بل والعمل، العلمعصرنا حتى البعض نفوس في متأصال المرض هذا استمرار على كدليل والهرسك

الحالي.عام في المنعقد برلين مؤتمر منح للبوسنة 1878فقد المؤقتة اإلدارة والمجر للنمسا م

المسلم الشعب فأصبح والهرسك، البوسنة عن العثمانية الدولة بذلك لترحل والهرسك،عام بحلول المنطقة هذه .1908في النمسا سيطرة تحت م

فقد تمييز، دون المواطن حقوق احترام على نصت برلين معاهدة أن من وبالرغمالعصابات أيدي على تتوقف لم مستمرة تصفية حروب إلى بعدها المسلمون ض تعر

اضطهاد مسلسل �ينته ولم والهنغاريين، النمساويين من المدعومة والكرواتية الصربيةلتضم كرواتيا حليفتها النازية ألمانيا ساعدت العالمية الحرب أثناء ففي المسلمين؛

سنة تيتو ل شك ثم إليها، والهرسك إلنشاء 1943البوسنة مهدت مؤقتة حكومة م : كرواتيا، صربيا، هي جمهوريات ست يوغسالفيا جمهورية وضمت االتحادية، يوغسالفياسنة بيوغسالفيا ألحقت التي والهرسك والبوسنة األسود، الجبل مقدونيا، سلوفينيا،

م.1945في الشيوعيون قضى فلقد للمسلمين؛ بالنسبة السعيدة باأليام الشيوعية أيام تكن ولم

. باعتراف األمل من بصيص ظهور من وبالرغم لإلسالم دعوي نشاط أي على الدولة هذهدستور في اإلسالمية بالقومية الشيوعية العصبية 1974الدولة �يلغ لم االعتراف أن إال م

. الكبرى صربيا لبناء والهرسك البوسنة أراضي على لالستيالء الممتدة وأطماعها الصربيةأوربا شرق في الشيوعية وانهيار تيتو وفاة بعد خاصة االنهيار في يوغسالفيا بدأت عندما

سراييفو 1988عام برلمان وأعلن تنفصل، الست اليوغسالفية الجمهوريات بدأت م ) في) والهرسك البوسنة جمهورية استقالل البوسنة وأجرت 1991/ 10/ 15عاصمة م،

فيه أعلن استفتاء البوسنية بذلك% 99الحكومة ليعلن االستقالل، في عزت رغبتهم عليفي بيجوفيتش �ا رسمي الجمهورية م.1992/ 3/ 4استقالل

49

50

إليها، والهرسك البوسنة منطقتي تشمل جديدة يوغسالفيا تشكيل تريد صربيا كانت ولمافي والهرسك البوسنة في الموقف تفجر الحرب 1992/ 3/ 9فقد الصرب أعلن عندما م

بالمدرعات والهرسك البوسنة إلى الصرب وقد�م والهرسك، البوسنة جمهورية علىمن معظمه كان حيث المفكك؛ اليوغسالفي االتحاد جيش عن ورثوها التي والدبابات

في السالم لحفظ بقواتها المتحدة األمم وبعثت اعتداء 1992/ 3/ 23الصرب، وإيقاف م،بينما كرواتيا على اعتداءاتهم الصرب وأوقف والبوسنة، كرواتيا من كل على الصرب

البوسنة مدن جميع المتكافئ غير القتال عم حتى واتسع المسلمين على االعتداء امتد. حياتها من دامية صفحة البوسنة لتبدأ والهرسك،

العرقي، التطهير وهو واضح بقصد والهرسك البوسنة مسلمي في القتل الصرب أعملالمجازر شملت بل ومدني، محارب بين ق يفر ولم ها، وأخس الوسائل أبشع إلى ولجأوا

الرعب نشر بهدف المسلمات والسيدات الفتيات من اآلالف اغتصاب وتم األطفال، حتىوطنهم وترك الهرب إلى المسلمين ودفع والفزع،

أوربا في المسلمة الجالياتأقليات هيئة على األوربية القارة في المسلمون فيعيش الحالي عصرنا وفي اآلن ا أم

تعداد فيقدر والماليين، اآلالف بين ما األخرى إلى أوربية دولة من حجمها يختلف متناثرة،واحدة دولة وهناك الشرقية، أوربا بالد وبعض االتحادية، روسيا في بالماليين المسلمين

. ألبانيا وهي السكان من الساحقة األغلبية فيها المسلمون ل يشكهذه من أي في عددهم أن ذلك مختلفة، فأحوالهم الغربية أوربا بالد في المسلمون ا أم

والسواد اآلخر، بعضها في ماليين بضعة يقارب حتى وينمو بعضها، في بالمئات يبدأ البالدكانت التي السياسية الصالت بحكم إليها وفدوا البالد هذه في المسلمين من األعظم

عن بحثا البالد تلك إلى حضروا وقد فيها، يعيشون التي األوربية والبلدان بلدانهم تربط. األصلية بالدهم في تتيسر لم الحياة في أفضل فرص وراء سعيا أو عمل،

:) أوربا: ) شرق االتحادية روسيا في أوالحوالي الفيدرالية االتحادية روسيا في المسلمين عدد يتركزون 20يبلغ نسمة، مليون

الشيشان مثل القوقاز شمال منطقة وفي الفولجا، نهر لحوض المتاخمة المناطق في. سيبريا منطقة في وأيضا وداغستان، واألنجوش

:) أوربا: ) شرق السوفيتي االتحاد عن المستقلة الجمهوريات ثانيانسبتها تبلغ جورجيا جمهورية في إسالمية أقلية وفي% 19توجد السكان، عدد من

عدد إجمالي من مسلم مليون نصف من يقرب ما المسلمين عدد يبلغ أرمينيا جمهوريةالبالغ عام 3السكان في نسمة أكثر. 2007ماليين مولدافيا جمهورية يعيشفي كما م

إجمالي من مسلم مليون ثلث نسمة 4من يمثل 2007ماليين بما أي من% 12م، تقريبا . عدد من ألفا بخمسين تقدر مسلمة أقلية توجد ليتوانيا جمهورية في وأيضا السكان عدد

البالغ عام 3.5السكان نسمة وتمثل [8]م2007ماليين ،1.3. السكان% من: والبلقان: أوربا وسط جمهوريات في ثالثا

كاأللبان أنفسهم، البالد أهل من والبلقان أوربا وسط في المسلمة األقلية معظم يتكون . في المسلمين عدد ويتراوح المنطقة هذه استوطنوا الذين األتراك من أو والبوسنيين،

بين المنطقة والهرسك 10- 8هذه والبوسنة ألبانيا في ويتركزون مسلم، ماليينإسالمية جمهورية وهي وكوسوفو دول% 100وبلغاريا، وباقي مقدونيا، إلى إضافة ،

وغيرها المجر، رومانيا، مثل أوربا . وسط: أوربا: دول بقية رابعا

. وبريطانيا وألمانيا، فرنسا، من كل في أوربا غرب الكبرى اإلسالمية الجاليات تتركزوبعد األندلس، دولة أيام إلى الفرنسية األراضي في اإلسالمي الوجود بدايات وتعود

- األسرى - بعض وقع حيث ذكرنا كما الشهداء بالط معركة في المسلمين هزيمة�ر فاعتب هناك، واستقروا فرنسا، شمال إلى نقلهم تم الفرنسيين، قبضة في المسلمين

األندلس، دولة سقوط وبعد فرنسا، في للمسلمين الفعلي الوجود أول بمنزلة ذلكحوالي اضطر المجازر؛ وارتكاب بالتقتيل للمسلمين الفرنجة مسلم 150ومالحقة ألف

. فيها واالستقرار فرنسا جنوب إلى اللجوء إلىفي الحديث العصر في وقعت التي هي فرنسا إلى الهجرة من األخيرة الدفعات وتعتبر

المغرب بالد من قادمة الهجرات هذه معظم كانت وقد الثانية، العالمية الحرب أعقاب

50

51

من كالنجاة سياسية أسباب أو للعمل، فرص عن كالبحث اقتصادية وألسباب العربي،. الديكتاتورية األنظمة اضطهاد

فيها يعيش حيث فرنسا؛ في الثاني الدين هو اإلسالم أصبح فقد الحالي الوقت في أمامن أصل 6أكثر من مسلم عام 63.7ماليين في السكان عدد وهم نسمة م2007مليون

المسلمة األقلية نسبة ل لتمث ،9.4 . غير% اإلحصائيات أن العلم مع فرنسا سكان منال الرسمية اإلحصاءات ألن بكثير؛ ذلك من أكثر المسلمين عدد أن إلى تشير الرسميةأما مسلمون، وهم بالدهم من يأتون الذين أي األصليين؛ المسلمين إال حساباتها في تضع

خانة تضع ال علمانية دولة فرنسا ألن التعداد؛ في يدخلون فال األصل فرنسيو المسلمون. الشخصية إثبات في الديانة

عام ) بحلول مرات ثالث سيتضاعفون المسلمين هؤالء أن إلى ودراسات توقعات وتشيرمن( )2020 عددهم ليقترب الخصوبة( 20م نسبة ارتفاع بسبب وذلك نسمة؛ مليون

دخول وكذلك لفرنسا، المسلمين المهاجرين تدفق واستمرار المسلمين، بين والمواليدفرنسي أصل من المسلمين عدد يزيد حيث اإلسالم؛ في الفرنسيين من قليلة غير أعداد

فرنسا 100على في اآلن يوجد كما وحوالي 1300ألف، .600مسجد، إسالمية جمعيةأن إلى أيضا اإلحصاءات على% 40وتشير �ا سنوي يحصلون المغربية الجاليات من

وظهر الفرنسية، الحكومة لدى والتوتر الفزع من حالة ل يمث ما وهو الفرنسية، الجنسيةمن مؤخرا ورموزها المسلمة الجالية له تعرضت فيما �ا جلي الحكومي التوتر هذا أثراإلعالم وسائل طالعتنا كما واالحتجاج، التذمر إلى المسلمة الجالية بأبناء دفع اضطهاد

المختلفة.

.. وتحديات مشكالت أوربا مسلمو . ومن المذهبية أو العرقية الخالفات مثل الداخلية خالفاتها من اإلسالمية الجاليات تعاني

الثاني الجيالن يواجهها التي تلك أوربا في المسلمون منها يعاني التي المشاكل أخطروطنه، عن الغربة في غالبا األول الجيل مشكلة تنحصر فبينما ، خاص نحو على والثالث

غياب بسبب وذلك والروحي؛ الفكري االغتراب مخاطر من يعانيان اآلخرين الجيلين نجداألصلي النتمائه رافض وأحيانا بل متذبذب، حائر جيل فينشأ األصلي البلد بثقافة االتصال

من الجيل هذا أ يتبر حين أوجها المعاناة وتبلغ الجديد، مجتمعه في االنصهار إلى ومتطلع. بدورها ترفضه ولكنها جديدة بيئة إلى انحيازا األصلية بيئته

ألبناء بالنسبة خاصة وإلزامية مفروضة بدايتها في أوربا بلدان إلى العربية الهجرة كانتتتحكم طواعية الزمن بمرور أصبحت ثم الفرنسي، لالحتالل الخاضع العربي المغرب

الزمن وبمرور األساسي، ودافعها كها محر هو االستعمار وكان موضوعية، ظروف فيهاواجتماعية اقتصادية الغالب في المباشرة دوافعها . صارت

بل أوربا، إلى المهاجرين العرب عدد في ملحوظا تزايدا األخيرة العقود شهدت وقد.. أسرية هجرة إلى ذكور هجرة من الثمانينيات عقد خالل العربية الهجرة وتحولتطوال بها وتشعر أوربا، في اإلسالمية الجاليات تواجه التي الفكرية التحديات أهم ومن

الغرب، في المسلمين فقه وفي اإلسالمي، التاريخ في فكرية فجوة هناك أن الوقتفي يفكرون اإلسالمي التاريخ امتداد على ظلوا والفقهاء العلماء أن الفجوة هذه ومصدر

وفقها كتبا لهؤالء وضعوا وقد المسلمين، ديار في تعيش التي اإلسالمية غير الجالياتاإلسالمية - - الجاليات وضع في قليال إال يفكروا لم العلماء هؤالء ولكن الجانب، هذا تغني

. الغرب تعيشفي التيأحوال يدرس الخارج، في اإلسالمية لألقليات فقه إلى مل�حة أصبحت الحاجة فإن ولذا

في إخواننا حياة وتسهل تيسر فقهية أحكام إلى سبيلها لتجد أمرها ويحصر المهاجرين،. الخارج

لإلفتاء، األوربي المجلس إنشاء منها المضمار، هذا في محمودة جهود بالفعل بدأت وقد. المسلمين لعلماء العالمي واالتحاد

للمسلمين أوربا دول نظرةاإلمبراطور اعتراف ويعتبر المسلمين، إدماج في األوربية الدول تجارب اختلفت وقد هذا

عام في جوزيف فرانز اعتراف 1912النمساوي أقدم رسمي كدين اإلسالمية بالديانة مفي أنش�ئت دينية إسالمية جمعية أول فإن ذلك ورغم أوربا، قارة في باإلسالم رسمي

سنة كانت التربية 1979فيينا تدريس يتم لم كما عاما، سبعين من يقرب ما بعد أي م،

51

52

عام إال المسلمين ألبناء تأبى. 1982الدينية اإليطالية الحكومة تزال ال إيطاليا وفي مثقافية ازدواجية حدوث إلى التعنت هذا أدى وقد رسمي؛ كدين باإلسالم االعترافالمجتمع في يندمجوا أن يستطيعون ال الذين المسلمين الناشئة لدى نفسي وصراع

ونشئوا �دوا ول التي األرض إلى باالنتماء يشعرون ذلك ومع مسلمون، ألنهم اإليطالي؛عليها.

كثيرة .. وصعوبات أوربا في المسلمين تزايد

أوربا في ين المستقر المسلمين بين اإلسالم لروح إحيائية حركة وجود المالحظ من لعله . المسلمين عدد ازدياد يالحظ كما لإلسالم باالنتماء شعورهم ازدياد وكذلك عام، بشكل

. الجدد المسلمين المواليد بواسطة أو األوربيين إسالم بسبب إما أوربا؛ في المواطنينالمؤسسات لعدد اليومية الزيادة مع أوربا بلدان كل في المساجد أعداد تضاعفت كما

األوربية البلدان في العاملة اإلسالمية . والجمعيات: نقول أن يمكننا سبق ما كل على وبناء

شعائرهم ممارسة حق مثل عديدة، بحقوق يتمتعون عامة بصفة أوربا في المسلمين إنالرغم على المساجد وبناء اإلسالمية المؤسسات إنشاء وحرية وطمأنينة، بحرية الدينية

األوربية الغربية والدساتير القوانين أن يعني وهذا اإلدارية، المصاعب بعض مواجهة من . أوربا في المسلمين يعيشمعظم كما أيضا المسلمين وتحترم كدين، اإلسالم تحترم

وضع وبين سبق ما بين نخلط أال علينا وهنا الدينية، لألمور بالنسبة وسالم بأمنوازدياد والبطالة، والفقر ومشاكله، السياسي والوضع المتردي، االقتصادي المسلمين

سبتمبر من عشر الحادي أحداث بعد وخصوصا المسلمين، ضد والتحيز العنصرية وتيرة . على مبنية خاصة حاالت في متحيزة قرارات األحيان بعض في المرء ويجد أمريكا في

يعادي صريح أوربي قانون يوجد ال أنه إال القانون، وتطبيق قراءة في وتحيز تعصبالمسلمين.

علماني صناعي مجتمع ظل في دينهم تطبيق في صعوبات المسلمون يواجه ذلك ومعلهذا ليس ولكن بالله يؤمنون األوربيين من فكثير والروحية؛ الدينية المظاهر منه اختفت

عن يصرفهم بالتكنولوجيا اهتمامهم وازدياد وسلوكهم، حياتهم في أثر أي اإليمان . واليهود، والنصارى المسلمين من كل على األمر هذا وينطبق الدينية الشعائر ممارسة

والمؤسسات الجمعيات على تقع التفلت هذا لعالج األولى المسئولية أن شك والتعوقها التي المشاكل من العديد من تعاني أيضا هي والتي أوربا، في العاملة اإلسالمية

. رسالتها أداء عنفي اإلسالمية والمؤسسات المسلمين تواجه التي والمعوقات المشاكل أهم من ويعتبر

األوربية القارة - بين- ينتشر الذي والديني العنصري التمييز مشكلة تاريخية رواسب لها مشكلة وهي

- األوربية المجتمعات بعضشرائحتواجه- التي المشاكل قائمة في بارزا مكانا المالية الموارد وضعف الفقر مشكلة

ما الغرب في للمسلمين الهائلة األعداد إن حيث اإلسالمية، والمؤسسات المسلمين - يشكل - ولهذا الرزق؛ مصادر عن وبحثا للعمل طلبا إال الغالب في أوربا إلى جاءت

أوطانهم، إلى رجوعهم أو بقائهم في كبير تحد عامل المهاجرين لدى االقتصادي الهاجسالكفاف حياة المهاجرين هؤالء من الكبرى النسبة وتعيش

أحيانا السياسية الضغوط إلى إضافة والنفسية، االجتماعية الضغوط مختلف من وتعاني.

من- إليهم انتقلت والتي أوربا، في للمسلمين والحركية والمذهبية الع�رقية الخالفات - ريادي - بدور القيام عرقلة في تسه�م زالت وما وأسهمت اإلسالمي المشرق بالد

. أوربا في اإلسالمية والمؤسسات اإلسالمي للعمل متكاملمنها البعض متشددة، وأفكارا توجهات يحملون ممن وأفراد مجموعات وجود إلى إضافة

خالل من وذلك أوربا، في والمسلمين اإلسالم إلى تسيء التي بالمتطرفة وصفها يمكنالسلبي أثرها في يزيد ومما ومحاربته، بل األوربي المجتمع معاداة إلى تدعو أطروحات

صغيرة شريحة إال ل تمث ال أنها رغم واإلسالمي العربي اإلعالم وباألخص لها، اإلعالم إبراز. أوربا في اإلسالمية والمؤسسات المسلمين من

52

53

بلغاريا في المسلموندول ومن البلقان، دول الشرقية إحدي لحكم أوروبا خضعت سنة )العثمانين، هـ 799من

-1396 ) عقب بلغارية إمارة وأنشئت قرون خمس قرابة لها األتراك حكم واستمر مبرلين على 1878سنة اتفاقية توسعت ثم سكانها، ثلث حوالي يشكلون األتراك وكان م،

سنة ) في مملكة بها وتكونت العثمانية الدولة ( 1908هـ - 1326حساب وفي الحربماألولى مع العالمية وفي ألمانيااشتركت مساحتها، الثانية وتقلصت العالمية الحرب

إلى سنة ألمانياانضمت وفي الثانية، للمرة فهزمت أخرى، قانون 1960مرة صدر . ذلك على واحتجت بلغارية أسماء يتخدوا أن المسلمين على ويتحتم السكان تسجيل

سقوط بعد الوضع تغير ،ثم تركية أصول من البلغار المسلمين فمعظم النظامتركيا.الشيوعي أوروبا شرقي في

بلغاريا إلى اإلسالم وصل كيفالثامن القرن من الثاني النصف بداية في البلقان جزيرة شبه نحو اإلسالم تقدممدينة على العثمانيون فاستولى للبلقان، العثمانيين توسعات مع وذلك الهجري،

سنة ) في سنة( )م1363هـ - 765بلوفديف في صوفيا على استولوا هـ -765ثمأراضيها( 1385 جميع على االستيالء وتم لبلغاريا، العثمانيين األتراك توسعات ،وتوالت م

سنة ) ( 1393هـ - 796في نهاية وفي قرون، خمسة من أكثر يحكمونها األتراك وظل متدخلت الميالدي عشر التاسع تركياضد روسياالقرن حكما المناطق بعض ومنحت ،

وتكونت بلغاريا ذاتيا، سنة إمارة برلين معاهدة سنة )1878عقب وفي هـ -1362م،1908 ) ،وعقدت بلغاريا مملكة قيام عن أعلن استانبول م مع 1909سنة معاهدة م

حقوق تحترم أن على البلغار الحلفاء في األتراك األلمان جانب إلى بلغاريا وانحازت ، العديد ،وهاجر الروس غزاها أن بعد الشيوعية إلى تحولت ثم الثانية، العالمية الحرب

الذي البلغاري العنصر محلهم وحل االضطهاد، ظلم إلى نتيجة بلغاريا من المسلمين منفي ويوجد بلغاريا، في المسلمين عدد وقل بها، المحيطة البلدان من بلغاريااستقدم

األتراك المسلمين يشكل مسلم، مليون البلغار% 60حوالي المسلمون يليهم ،%25،ثمالغجر المسلمين المسلمين% 15ثم من ضئيلة حصة يشكلون الذين التتار ثم ،

والحدود اليوغسالفية الحدود من القريبة المناطق في المسلمين وينتشر المقدونين،،ولودوغوريا ،وكنرلوا الشرقية دورويس مناطق في ويتركزون التركية والحدود اليونانية،شأن شأنهم االضطهاد، من الشيوعية الحقبة في المسلمون عانى وقد وسالنيك،

إدخال من ومنعوا الدينية، شعائرهم ممارسة في الحق لهم يكن فلم األخرى، الدياناتأسمائهم تغير على أجبروا الشيوعية الحقبة أخر وفي الدينية، والكتب المصاحف

. الشيوعي النظام انهيار بعد المسلمين أوضاع تحسنت وقد اإلسالمية: مجموعات ثالث إلى المسلمة الجالية تنقسم اإلثنية الخلفية على وبناء

: العثماني الفتح مع جاءوا عثماني أصل من وهم التركية األصول ذوي البلغار المسلمونالروسية اإلمبراطورية من فرارا البالد إلى نزحوا الذي التتار من ضئيل عدد وفيهم للبالد

األتراك نسبة وتبلغ .61الغاشمة، المسلمين% من

: يعرفون و البلغار نسبتهم بالبوماكالمسلمون وتبلغ الجنوب في من% 22ويكثرون المسلمين.

البلغارية ) الغجرية األصول ذوي البلغار ومعظم(: الروماالمسلمون الرحل البدو من وهمنسبتهم وتبلغ المسلمين من بلغاريا في .17الغجر المسلمين% إجمالي من

األتراك انتشاره عزز الذي المذهب وهو السني المذهب البلغار المسلمون معظم يعتنق. بلغاريا وحكم احتالل من قرون خمسة خالل العثمانيون

الـ مثل عشرية اإلثني الشيعية الفرق أيضا بلغاريا في األلفي تتواجد كزلباشي )طائفة ةمن( يقرب ما تعدادهم ويبلغ 80وبكتاشي مدن ،000 في معظمهم يعيش رازغرادنسمة

مدينة وتوتراكان وسليفن غرب الواقعة المناطق .روسهفيمسيحية، أرثودوكسية بلغارية أصول من ينحدرون هؤالء معظم أن ذكره الجدير من

في والسبب العثمانيين إلظطهاد تجنبا اإلسالم اعتنقوا هؤالء أن البلغارية المصادر تجمعاألعراف ممارسة على محافظتهم مع بتسامحه اعتقادهم الشيعي المذهب اختيارهم

. القومية الدينية

53

54

األعراف مزاولة من معتنقيها الكزلباشية الطائفة تمكن المثال سبيل فعلى(األرثودوكسية ( ، المسيح ودم جسد يمثل الذي والنبيذ الخبز أكل الشكر عيد مثل

. األرثدوكسية األعراف بين ما الغريب الدمج هذا إن القديسين وإجالل االعترافبلغاريا في اإلسالمية المؤسسات

اإلسالمية المؤسسات من عدد بلغاريا في : يوجداإلفتاء دار

األعلى اإلسالمي المجلسالثقافة لتطوير الخيرية المؤسسة

بالمساجد ملحقة للقرآن تحفيظ مدارساإلفتاء دار تتولى كما اإلسالمي التعليم شئون على األعلى اإلسالمي المجلس يشرف

. الخطابة أعمال على األئمة وتدريب والدين واللهم بأحكام المسلمين تثقيفاألئمة من عدد يتدريب قام لألزهر التابع المساجد أئمة تدريب معهد أن ذكره الجدير من

البلغار

بلغاريا في اإلسالمية األحزاببلغاريا في المسلمون شكل الديمقراطي االنفتاح والحريات مع الحقوق تأسست حركة

العام في والحريات الحقوق بعد 1990حركة ومن التركية اإلثنية األقلية مصالح لتمثل م. بلغاريا في المدنية بالحقوق يتعلق ما كل عن الدفاع لتشمل أهدافها من وسعت ذلك

مظاهر كافة بشدة وتعارض البلغار كل يمثل حزب هي اآلن، والحريات الحقوق حركة.الشوفينية الديني والتطرف التعصب االنتقام، القومية،

البرلمان في متمثل بلغاري حزب أكبر ثالث هو اآلن والحريات الحقوق حركة حزب. الحاكمة السلطة في أساسي ومشارك

حقوق لحماية الشيوعي العهد منذ بلغاريا في أسست وسطية ليبرالية حركة وهي. أخرى أوروبية ومناطق بلغاريا في األقليات

في عضو هي البلغارية والحريات الحقوق الدولية حركة والديمقراطية الليبراليةاألوروبية اإلصالحية الليبرالية

تشيركيسيا – قراتشاي في اإلسالموحكم الخزر وبالد ألرمنيا العرب فتح أثناء الهجري الثاني القرن في اإلسالم وصلهم

. العثمانيون ،واألتراك والفرس ، التتار المنطقةالروس القياصرة حرب

هجر القياصرة قسوة وأمام عشر التاسع القرن في عليها روسيا قياصرة استولى،ويوجد الشركس أخرى مناطق إلى إجباريا موطنهم في 127,000من شركسي ألفإقليم 116، أبخازياجمهورية في شركسي في 329، األديغياألف شركسي قبردينوألف

إلى بلقاريا- باإلضافة هذا ،47. قرتشاي في ألف

القرتشاي شركسالشركسية، قرتشاي والية من فالشركسأما أكثر فيها جملة% 2,7اليشكلون من

أن ورغم األغلبية، دين اإلسالم أن غير أخرى، أعراق من السكان وباقي السكان،ويتبع يسيطر، زال ال أنه إال المنطقة هذه في التحديات من للعديد تعرض اإلسالم

في الشركسية المسلمون قرتشاي شمال جمهورية لمسلمي الدينية في القوقازاإلدارةقلعة محج

تشيكوسلوفكيا إلى اإلسالم وصل كيفيلي بما نوجزها جسام بأحداث تشيكوسلوفاكيا في اإلسالمية الدعوة : مرت

العاشر- 1 القرن في تشيكوسلوفاكيا إلى اإلسالم وصول إلى المؤرخين بعض أشاروسط من مسلمة قبائل مع اإلسالم وجاء .آسياالميالدي،

انتصار- 2 وبعد أوروبا وسط إلى العثمانيين األتراك دخول بعد الثانية المرحلة وكانت ) ( ) المنطقة ) هذه سكان من العديد ودخل الموهاج ومعركة كوسفو معركة في األتراك

وهو سلوفاكيا، إقليم فتح تم ولقد والبوقوميل، والهرسك البوسنة سكان منهم اإلسالموبنيت مورافيا، إقليم عاصمة بورنو منطقة العثمانيون فتح ثم تشيكوسلوفاكيا، من قسم

54

55

كافيا كان أنه إال طويال األتراك استمرار عدم من وبالرغم المدارس، وشيدت المساجد . اإلسالم في الكثير لدخول

مساجدهم- 3 وهدمت للتنكيل المسلمين تعرض أوروبا وسط من األتراك انسحاب بعد . امبراطورية شنتها كثيرة تحديات اإلسالم ونال منهم العديد وهاجر مدارسهم وأغلقت

حتى الوضع هذا على األمر وظل أوروبا وسط في اإلسالم آثار محو حاولت ،التي النمساسنة ) الديني التسامح قانون ( 1782صدر شيئا المسلمون تنفس القانون هذا وبصدور م

. الحرية منعام- )4 (1912في الثاني( ) جوزيف فرنسوا النمساوي االمبراطور مرسوم صدر

،وأسسوا باإلسالمواعترف والمدارس المساجد المسلمون فشيد الدولة في كدين . البوسنة مسلمي من العديد وهاجر بشيكوسلوفاكيا اإلسالمي االتحاد وكونوا الجمعيات

. تشيكوسلوفاكيا إلى واأللبان والهرسكهذه- 5 في وتكون لتشيكوسولفاكيا، الشيوعيين حكم على السابقة الفترة وتشمل

اسمها إسالمية صحيفة وأصدر مطبوعات، عدة وأصدر التشيكي اإلسالمي االتحاد الفترة ) باللغة) الكريم القرآن لمعاني تراجم ثالت وجود الفترة تلك آثار ومن الصدى

التشيكوسلوفاكيةالمسلمين : مناطق

) جالية ) وتوجد ، براتسالفا مدينة في تشيكوسلوفاكيا في المسلمين تجمع مناطق أهم ) ( ) ( ) بحوالى ) المسلمين عدد ويقدر تريبج و براغ و برنو مدينة في .3000مسلمة نسمة

يوغسالفيا في اإلسالمجزيرة يوغسالفيا غربي وفي ، أوروبا وسط في الشرقي البلقانتوجد الساحل وعلى ،

وتحدها ، الغرب من األدريتك وبحر الشرق من وبلغاريا رومانيا تحدها ، األدرياتيك لبحرالشمال من وإيطاليا ، الشمال من والنمسا المجر

اإلسالم وصلهم كيفالرأي هذا أن غير العثماني الغزو مع جاء لإلسالم وصول أول أن السائدة األراء من

غزو على سابق الفعلي الوصول ولكن ، كبيرة بأعداد المسلمين وصول على ينطبقويرى . قرون بعدة العثماني الغزو قبل المناطق بعض إلى وصل فاإلسالم ، العثمانين

على . سابق أنه يرى والبعض صقلية غزو بعد البالد هذه إلي وصل اإلسالم أن البعضهذا . بعد اإلسالم وانتشر ، العثماني الغزو مع كبيرة بأعداد المسلمين وصول وجاء هذا

اإلسالمية الدعوة النتشار الظروف تهيئة على ساعد هام عامل وهناك ، واسعا انتشاراوالتي ) ( ، البوشناقية الكنيسة أو ، البوغوميلي المذهب ظهور وهو ، المنطقة هذه في

األرثوذكسي . والمذهب الكاثوليكي المذهب ، المنطقة في السائدين المذهبين عارضت ، البشر تقديس ورفضت ، بالمذهبين جاء مما الكثير ترفض البوشناقية الكنسية وكانت

إلى المسيحية بعودة وطالبت ، والمادة الروح بين النزاع مبدأ رفضت كما ، والتعميد ، السابقين المذهبين وبين بينها الصراع برز ولهذا نظرها، وجهة من القديمة أصولها

اإلسالم . لقبول مهيئين البشناق كان وهكذاسنة ) في جنيلوا غزوا عندما البلقان جزيرة شبه العثمانيون ، ( 1353هـ - 754ودخل م

سنة ) في المسيحي التحالف هزموا التحالف ( 1365هـ - 767ثم وهزم ، أدرنة قرب مسنة ) في أخرى حتي( 1371هـ - 773مرة البلقان جزيرة شبه في التراك توغل وهكذا م

سنة ) في بيوجراد إلى المذاهب ( 1452هـ - 856وصلوا بين الصراع حدة واشتدت ، مفي الفاتح محمد بالدهم على فاستولى ، األتراك من العون البشناق وطلب ، المسيحية

تعرف ( 1463هـ - 868سنة ) وعندما ، المسيحية المذاهب بين الصراع وحسم ، م . اإلسالم اعتنقوا اإلسالم مبادئ على البشناق

وأخدوا ، أنصاره أقوى من وصاروا اإلسالم البشناق جميع اعتنق حتى قرن ينقض ولموتقدم ، سراييفوا المدن هذه أهم ومن ، اإلسالمي الطابع ذات المدن تشيد في

العثمانية الدولة ضعفت وعندما ، البشناق إسالم وحسن جديدة بالد غزو في العثمانيونمثل تستقل المناطق بعض وأخدت ، المنطقة من عديدة مناطق على النمسا استولتفي والهرسك البشناق بالد عن للتخلي العثمانيون واضطر ، وصربيا األسود الجبل بالد

في ( 1878هـ - 1295سنة ) العثماني الحكم دام وهكذا ، والمجر النمسا المبراطورية مقرون . أربعة من أكثر يوغسالفيا مناطق معظم

المسلمين أحوال

55

56

واضطر االضطهاد من قاسية لموجات النمساوي الحكم عهد في المسلمون تعرضإليهم انضم النمساوي الحكم ضد المسلمون ثار وعندما بدينهم فرارا الهجرة من العديد ، الدينية األمور في الذاتي الحكم على الحصول في المسلمون ونجح ، األرثوذكس

، النمساوي االستعمار من للتخلص المسلمون استبشر الصربية الدولة ظهرت وعندمابوجراد مدينة في كان وقد االستقالل بعد األرثوذكس بهم غدر 270ولكن مسجدا

قضى ، المدينة عن اإلسالمي الحكم انحسر أن وبعد ، اإلسالمية المدارس من والعديدوأقيم والمسارح ، الفنادق مكانها لتقام المساجد وهدمت اإلسالمية المدارس على

الوحيد ) ( والمسجد بيوجراد مساجد أجمل من وكان بتار أنقاضمسجد على البرلمانفي ) ( وبني بيوجراد مساجد أقدم من ويعتبر بيرقلي مسجد هو بيوجراد في بقي الذي

م (1521هـ - 828سنة ) الثانية العالمية الحرب بعد المسلمين أحوال

أعقاب ) ( في االضطرابات من فترة سابقا يوغسالفيا الثانية سادت العالمية ،الحرببعض لهم فأعيدت كيانهم يستردون المسلمون أخد األحوال استقرت أن وبعد

سنة ) في المسلمين بكيان الدولة واعترفت ، ومدارسهم هـ -1393مساجدهمالمسلمين ( 1973 ويشكل ، والهرسك البشناق بالد في إسالمية جمهورية وتكونت م

وبناء المساجد وإقامة التعبد حرية للمسلمين وأصبح ، الجمهورية هذه سكان أغلبهذا على وجيزة مدة تنقض ولم ، نشرها وكذلك اإلسالمية الكتب وشراء المدارسالتي الجمهوريات على وحشية هجمات تشن صربيا جمهورية بدأت حتى االستقالل

إقليم وكذلك ، كوسوفو وإقليم ، والهرسك البوسنة جمهورية والسيما ، استقاللها أعلنتمارست ولقد ، بيوغسالفيا يسمى كان فيما المسلمين تجمع مناطق أهم وهي سنجاق

المناطق هذه في للمسلمين ديني استئصال عمليات : صربياوالمراجع المصادر

األثير البن التاريخ في الكاملكثير البن والنهاية البداية

الذهبى ' النبالء أعالم سيرالبالذرى البلدان فتوح

شاكر محمود اإلسالمى التاريخالباحثين من مجموعة الميسرة التاريخ موسوعة

مؤنس حسين اإلسالم تاريخ أطلس . سكان. كتاب بروك، إ (.1985 موسكو )العالمس

سكان " كتاب العلماء، من السوفييتي مجموعة (.1976 موسكو" )االتحادالمختلفة السيبيرية األورالية للمجموعات الجغرافي جوشوا التوزيع مشروع موقع ،

. اإلثنية للمجموعات. بكر – المجيد عبد سيد أوروبا في المسلمة األقليات

الكناني – المنتصر على وأمريكا أوروبا في المسلمون : بيروت،. المعاصر، الفكر دار الشهداء، بالط خليل أبو شوقي ص 1998د .45- 31م،

: األولى،. الطبعة دمشق، الفكر، دار القسطنطينية، فتح خليل أبو شوقي ص 2005د م،57 -76.

: للكتاب، العامة المصرية الهيئة زعيتر، عادل ترجمة العرب، حضارة لوبون جوستافص 2000 .569- 567م،

العالم في السكان حالة .2007تقرير للسكان المتحدة األمم هيئة عن الصادر م، - . .. : : التهميش يعاني اندماج ألمانيا مسلمو بعنوان دراسة المتبولي أحمدالعدد - الكويتية، المجتمع بتاريخ 1741مجلة م.2007مارس 3،المحرم - شهر األزهر، مجلة ص 1428ملحق .106هـ، : الحجة- ذو شهر األزهر، مجلة ملحق أوربا، في المسلمون كسبة دسوقي مصطفى

ص 1417 .98- 94هـ،من- عدد تأليف واالندماج، التأقلم مشكالت الغربية، أوربا في اإلسالمية الجاليات

األولى الطبعة بيروت، النفائس، دار .27- 23م، 2003هـ - 1424المختصين،المنتصر - - على وأمريكا أوروبا في المسلمون الشيوعي، المعسكر في المسلمون

الكناني

56

57

57