Friedrich Nietzsche. Conceptos clave de su filosofía

5/16/2018 Friedrich Nietzsche. Conceptos clave de su filosofía - slidepdf.com

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TEMA 14. FRIEDRICHNIETZSCHE

CRITICA A LA

CULTURA

OCCIDENTAL



INTRODUCCIÓN Nietzsche nos plantea que el hombre ha

seguido un camino errado a lo largo de lahistoria de la filosofía, y por ello, todos losvalores e ideales que se nos han

transmitido desde el pasado son falsos,están vacíos. Nietzsche representa, la negación del

pasado, la repulsa de todo dogmatismo, yuna vuelta al momento anterior a lacreación de la metafísica y de la escisiónentre mundo sensible y mundo inteligibleque llevó a cabo Sócrates-Platón.



El Nacimiento de la TragediaEn “El Nacimiento de la Tragedia” (1872) Nietzsche, analizando la antigua

Grecia, explica dos modelos de vida, representados por dos dioses,Apolo y Dionisos:-Dionisio: dios del caos, la diversidad, el desorden irracional, la oscuridad,

la embriaguez, el devenir...-Apolo: Dios del orden estático, la razón, la armonía, la luminosidad...Estos dos elementos configuran y dan riqueza a la vida, están

reconocidos en la primitiva cultura griega y en su máxima forma deexpresión artística, la tragedia. Sin embargo, Sócrates aniquila elaspecto dionisiaco de la vida, interpreta el mundo desde el orden:inventa el “concepto” que recoge los elementos comunes presentes enla diversidad de lo real, anulando la riqueza de la vida, de la queSócrates solo atiende a una dimensión: aquella que puede ser tratadaracionalmente, el concepto general y abstracto, frente al cual, la

realidad inmediata, material, sensible y concreta pierde valor. Con elloestá consolidando una imagen del mundo, presente ya enParménides.

Nietzsche salva a Heráclito de su crítica ya que fue el único capaz dereconocer el carácter cambiante y al mismo tiempo ordenado de larealidad.



NIHILISMO Es la actitud a la que se ve abocado el hombre del s.XIX El nihilismo designaría una actitud trágica y desesperadafrente a la presente situación del hombre y de la sociedad. El nihilismo nos muestra que las ideas y creencias que

habían en la historia anterior se han venido abajo, ya nonos sirven los valores que había en la tradición anterior,

los ideales existentes no se pueden ya mantener; por todoello, el nihilismo se convierte en algo que nos avisa de locaduco del pasado, nos indica que la sociedad actual está"enferma" y por tanto, nos advierte que hay que cambiarlas cosas, ya que éstas no pueden seguir como antes.

Así pues, NIHILISMO no designa nada peyorativo, nidestructivo, sino algo necesario, destrucción de los valoresanteriores, para después poder construir valores nuevos.



Primer estadio. Sócrates-Platón ¿Dónde tiene su origen ese nihilismo que nos ha llevado a la situaciónpresente de ausencia de valores? A través de la TAREA GENEALÓGICA, Nietzsche establece el origen

del nihilismo en la escisión entre MS/MI que lleva a cabo Sócrates-Platón.

Según Platón, y el pensamiento occidental, si nuestro mundo sensible,en el cual vivimos y nos movemos, es un mundo caracterizado por lamultiplicidad y la diversidad en continuo movimiento, lo que hay quehacer es construir una reduplicación de ese mundo, pero dichareduplicación debe ser inmutable, eterna, fija, controlable, "verdadera"e inteligible; una vez construido ese mundo inmutable, pongamossobre él, el rótulo de "mundo verdadero"; de esta manera llegamos ala completa escisión del mundo en dos mundos: por una parte, elmundo de la verdad, de la Razón, de las ideas, de lo inteligible, y porotra parte, el "mundo aparente", el mundo sensible, donde segúnPlatón y el pensamiento metafísico occidental predominan la ficción yla apariencia y donde nada podemos conocer y controlar ya que todoes perpetuo devenir.

Así pues, aquí comienza, en la cultura occidental, el predominio de laRazón sobre las pasiones y los instintos.



Segundo estadio. Cristianismo

Si Sócrates-Platón es el primer estadio de lo queNietzsche llama de “cómo el mundo verdaderodeviene fábula”, el segundo estadio lo representa elCRISTIANISMO.

El cristianismo es para Nietzsche la más grande de

todas las corrupciones imaginables, es elenvenenamiento de la vida mediante la idea depecado, el Dios cristiano condena como "pecado"los impulsos naturales de la vida. La única finalidadde esa moral cristiana es la de controlar la vida delhombre, atar de pies y manos al hombre, controlarlas acciones humanas, y esto lo consigueprometiéndole un trasmundo de felicidad y debienestar.



Moral Aristocrática/Moral deesclavosNietzsche distingue entre MORAL ARISTOCRÁTICA, la expresión

en normas de los instintos que habían llevado a los más fuertesa imponerse sobre el resto. Esa moral afirmará como valioso loque ayude a ser fuerte, del mismo modo que también seconsiderará valioso el amor hacia la propia vida, las pasiones,los instintos, el propio mundo y la felicidad y MORAL DEESCLAVOS, los esclavos invertirán todos los valores de los

amos. El máximo representante de esta moral de esclavos seráel cristianismo, que desplegará una moral del NO. El cristianoque ha padecido el dominio de las pasiones del aristócrata,tiene miedo a éstas; al odiarlas y proponer su exterminio, lo queel cristiano está reflejando es su odio y temor a la vida. La vida,para el cristiano, es un sufrimiento continuo, un valle de

lágrimas, algo inaguantable y peligroso. La única manera quetuvieron los cristianos de imponer su moral a los fuertes fueconvenciéndoles de que todo aquello que ellos amaban, y de locual era expresión su moral aristocrática, en realidad era el mal,y viceversa, todo aquello que odiaban por entenderlo perniciosopara la vida era, justamente, el bien.



RESENTIMIENTO¿Por qué el cristianismo alimenta tal escisión, e intenta destruir

todo lo bueno, instintivo y vigoroso que tiene la vida? Elresentimiento es la clave para responder. El hombre, al nopoder controlar el devenir, al no poder controlar el mundo comoinestable, diverso, en continuo movimiento, crea un entramadoconceptual y categorial para poder subsumir esa diversidad en

la unidad, para aplanar todo lo subjetivo y particular, parainmovilizar todo lo que está en movimiento. Con la creación deun mundo fijo y estable, que tiene una finalidad divina, creeconseguir la felicidad, cree que ha capturado el devenir, peroestá muy equivocado, nadie puede parar el fluir constante de lavida, nadie puede fijar lo que no está quieto.

Hemos de reconocer, cueste lo que cueste, que la vida essufrimiento y felicidad, error y conocimiento, no podemos abolirni el sufrimiento ni el error, ya que si lo hacemos corremos elriesgo de destruir la vida. Por tanto el hombre del resentimiento,el hombre nihilista, tiene que aceptar el mundo tal y como es.



DECADENCIA

Ese resentimiento del hombre, esa rabieta queprotagoniza el hombre por no poder controlarel mundo, hace que occidente se aboque a ladecadencia. "Decadence", una de la peores

enfermedades, una de las peores pestes denuestra historia. Todo lo corporal, todo loinstintivo es considerado como "pecado",como obstáculo para poder conseguir la vida

eterna y el "mundo de los buenos". Siqueremos seguir las reglas de Dios tenemosque dejar a un lado lo que realmente vale lapena, es decir, la vida instintiva, la vida.



Tercer estadio. Kant

El tercer estadio de esta historia delpensamiento occidental sería, a juiciode Nietzsche, la filosofía de Kant, según

la cual, aunque las entidadesmetafísicas no pueden ser conocidaspor la razón teórica, sí que se puedeacceder a ellas por la razón práctica,

por ese motivo, Nietzsche critica a Kantya que no destruye la metafísica y dejauna ventana abierta a Dios, alma, etc.



Cuarto estadio. Pesimismo

El cuarto estadio estaría dominado por elpesimismo, preforma del nihilismo, quevendría a decir lo siguiente: si Kant dijoque no podemos conocer ni a Dios, ni el

alma, ni el "mundo verdadero", etc., ¿paraqué queremos esas entidades?, que secaracteriza por el descubrimiento de lavacuidad de los valores metafísicos, de laficción del mundo verdadero, pero a pesar

de ello, el lugar que ocupaban esosvalores se sigue manteniendo, aunqueahora ese lugar esté vacío.



Quinto estadio. Nihilismo

Ya hemos hablado de este estadio.Recordemos que es la situación yactitud de angustia, desasosiego,

incertidumbre, a la que se ve abocada elhombre por causa de la gran mentiraque la historia del pensamiento le ha

mostrado como real y verdadera, y queahora se desvela como falsa y vacía.



Sexto estadio. Transmutaciónde los valoresEs necesario, por tanto, llegar a un 6º y último estadio

donde se produzca la subversión total de esosvalores y del lugar que ocupaban, donde llegamos aun nihilismo completo, en el cual se destruya todo loproducido por la metafísica y el cristianismo; pero no

todo será destrucción, ha de haber construcción ycreación, ha de estar la voluntad de poder como laotra cara de ese nihilismo completo. La nuevaposición de valores, en relación con los valoresanteriores legados por la metafísica, va a ser lavoluntad de poder y el eterno retorno. El "último

hombre" poblador de esa época de incertidumbre,ha de ser superado por el "superhombre", antítesisdel hombre metafísico, que debe poblar el mundo, elmundo como voluntad de poder.



TAREA GENEALÓGICA.La tarea genealógica mediante la cual Nietzsche nos hamostrado el origen del gran error que es la metafísica

occidental, lleva en sí una tarea crítica, que proponedevolver la multiplicidad y la diversidad que caracteriza lavida, el mundo.

La tarea genealógica intentará mostrar la "vida" como

conjunto de perspectivas y de interpretaciones. No haynada absoluto e inmutable, sino diversas lecturas einterpretaciones que llevan a cabo los distintos sujetos, yesas lecturas particulares son las que conforman elmundo, son las que hacen del mundo, un texto conlecturas múltiples y diversas. Por tanto, no hay una únicaperspectiva o interpretación del mundo, no hay un únicopunto de vista que sea privilegiado, cada visión esparticular, subjetiva y correcta.



INTERPRETACIONESEl mundo, por mucho que diga la metafísica y la moral

cristiana, es un flujo de relaciones entre fuerzas, esun juego de fuerzas, es Voluntad de Poder. El errorque comete la metafísica se encuentra en lacreencia de una única interpretación que es la

verdadera y es la que todos debemos seguir, perono existe tal interpretación que regule el devenir,nadie se encuentra en posesión de la "verdaderavisión del mundo". Debemos ver el mundo como untapiz inmenso en el que cada hilo es unainterpretación diferente, una perspectiva diferente, y

el conjunto de todas esas perspectivas dan lugar almundo, a la vida. Es la metáfora y no el concepto loque nos muestra a la vida, la metáfora sugiere y noencorseta la realidad



DIOS HA MUERTOLa afirmación de la muerte de Dios es el primer paso para

recuperar la moral de los señores, lo dionisiaco. Comohemos visto en los diferentes sistemas filosóficos quehemos estudiado, Dios acababa por ser la piedra angularsobre la que se sostenían (recuerda a Descartes o aKant). Si Dios no existe, todos los sistemas filosóficos sederrumban, los "mundos inventados" caen por su propiopeso, la verdad, el bien, lo bueno, desaparecen. El serhumano está solo en el mundo, no hay nada por encimade él. En el mundo ya no hay nada que niegue la vida. Sino hay Dios, los esclavos ya no pueden subyugar a losfuertes, a los señores. Ya no hay verdad, la razón no tiene

nada en donde agarrarse; ya no hay una idea de bien quedebamos seguir, ya no hay pecado.... estamos en elnihilismo. ¿Qué hacemos para salir de él? IncipitZarathustra,



TEMA 14. FRIEDRICHNIETZCHE

SUPERHOMBRE,

ETERNO RETORNO Y

VOLUNTAD DE PODER.



SUPERHOMBRE Con la muerte de Dios, con la muerte de toda

“idealidad”, en su forma de un más allá, surge elpeligro de un tremendo empobrecimiento del serhumano y de que éste caiga en un desenfrenomoral. Pueden darse dos posibilidades ante este

hecho: 1-. Que la tendencia idealista se atrofie y la vida

se torne ilustrada, racionalista y banal. 2-. Que la tendencia idealista permanezca, pero

ya no se pierda venerando lo que había creado ella

misma (Dios), sino que cobre conciencia de sunaturaleza creadora y proyecte ahora nuevosideales creados por el hombre.

Estas dos posibilidades después de la muerte deDios son el último hombre y el superhombre.



SUPERHOMBREEl superhombre, que conoce la muerte de Dios, es decir, el

fin del idealismo perdido en el más allá, devuelve a latierra lo que ésta había prestado, renuncia a todos lossueños ultramundanos y se vuelve a la tierra.

Donde se hallaba antes Dios se encuentra ahora la tierra. Entanto no se conoce la muerte de Dios, el hombre

permanece infiel a la tierra. Con el idealismo el hombre seconvierte en un ser escindido, desgraciado; desprecia elcuerpo, al que, sin embargo, está encadenada el alma.Pero la transmutación del idealismo mediante la idea desuperhombre significa la curación de la desgarradura quedivide al hombre y lo escinde, representa una

reconciliación en la que se desvanece la contradiccióncuerpo/alma.



NUEVOS VALORESARISTOCRÁTICOSEl superhombre será precisamente esa posibilidad de

superar el nihilismo. Claro que esa superación sólo se daen una voluntad que afirme, en una voluntad que se pongaen disposición de producir unos valores totalmentenuevos. ¿Pero qué valores son los que hay que crear?Dado que los valores en los que vivimos son los propios

de la moral platónico-cristiana, moral de esclavos porexcelencia, lo que hay que hacer es invertir todos losvalores. Lo que hasta ahora se consideraba como malo,ahora será lo bueno y viceversa. La moral de señores, lamoral del superhombre, será una inversión de la moral delos esclavos en la que vivimos. Hay que destruir todos los

valores de la cultura occidental, todas sus tradiciones,creencias, e invertirlas. Esta será la dura crítica deNietzsche a la cultura occidental. Ahora son el juego, larisa y la danza los síntomas de la creación, de laafirmación jovial y alegre de la propia vida, del azar y deldevenir.



DE HOMBRE ASUPERHOMBRE1. En primer lugar está el camello, que carga sobre su joroba una

carga muy pesada y que además pide más carga para castigarsu soberbia y humillarse hasta el máximo. Se encuentradominado por la moral de esclavos: respeta la ley moral y la leyde Dios y en su personalidad domina el tú debes (Kant era paraNietzsche "un cristiano alevoso" ). El camello es deudor de una

promesa con Dios que no puede pagar y tiene que vivir con esacarga.2. Luego viene el león, que quiere conquistar su propia libertad. Es

el que tiene fuerzas suficientes para destruir cualquier valor deun solo zarpazo. En el predomina el yo quiero y simboliza lalucha contra la moral de esclavos. Sin embargo, el león nopuede crear nuevos valores.

3. Finalmente, está el niño, cuya inocencia le permite obrar sinconciencia de que está pecando, con total jovialidad,tomándolo todo un juego, disfrutando del presente sin pensaren nada más... ese es el que puede crear nuevos valores, esees el superhombre.



CARACTERÍSTICAS DELSUPERHOMBREEn cuanto a las características del superhombre, podríamos

especificar las siguientes:I- Es amor a la vida, al “sentido de la tierra”, es decir, a lo

corporal, la fuerza, el placer..II- Es voluntad de poder, deseo de superación de sí mismo y

de todo aquello que se opone a la vida.

III- Es creador y libre, construye sus propios mundos, susvalores, y los destruye sin miedo, por puro y generosoamor a la vida

IV- Es poderoso, está por encima del rebaño de los hombresvulgares, del bien y del mal de la moral del rebaño. Se

sabe inocente, por lo tanto no es responsable ni pecador.V- Es el máximo desarrollo de la voluntad de poder, de laevolución humana.



VOLUNTAD DE PODERLa voluntad de poder es una manera de ver las cosas, no hay

cosas fijas y determinadas, tan sólo un quantum de poder, unflujo de fuerzas que está en movimiento. Todo el mundo esactividad. Lo que es, llega a ser mediante ese proceso activo.La voluntad de poder como ese flujo de fuerzas que crea,construye y da lugar a ese devenir incesante que no puede seraprehendido.

El concepto de valor nos ha servido para establecer un continuoentre nihilismo y voluntad de poder: nihilismo completo comodestrucción total de lo anteriormente establecido, voluntad depoder como creación de nuevos valores, trasmutación de todolo anterior. Pero no hay que olvidar la relación entre tareagenealógica y voluntad de poder, ya que, la tarea genealógica

nos mostró el error y el carácter ficticio de lo establecido por lametafísica, y en unión con la tarea crítica descubrió la vacuidadde todos los valores supremos, de los ideales cristianos, y deeste modo, ayudándose del "martillo", nos dio a conocer lo querealmente hay: devenir, juego de fuerzas, interpretacionesperspectivas, valoraciones, en suma: Voluntad de Poder.



VOLUNTAD DE PODERLa voluntad de poder tiene dos formas de manifestarse: el poder y

la impotencia. El poder puede adoptar el carácter de fuerza delos instintos belicosos, inquebrantables, de la vitalidad elevada;y la impotencia, el aspecto de la atrofia de los instintos, de unapérdida de instintos.

La voluntad de poder no puede ser separada de la fuerza, ya que

representa el juego de esas fuerzas; cuando una fuerza seapodera de otras, las domina, o las rige, es siempre por lavoluntad de poder. Una cosa tenemos que tener clara, lasfuerzas reactivas son fuerzas, fuerzas negativas, fuerzasdestructivas, pertenecientes a la voluntad de negar, al nihilismo;ese voluntad de negar formará parte de la voluntad de poder; lagenealogía mostrará la negatividad de esas fuerzas, y nuestro

objetivo será subvertir dichas fuerzas, hacer de la voluntad depoder un cúmulo de fuerzas activas y creadoras, donde notenga cabida la voluntad de negar, la voluntad de la nada,donde se exterminen las fuerzas reactivas.



ETERNO RETORNOLa tarea genealógica nos muestra que durante toda la

historia de occidente han predominado las fuerzasreactivas (resentimiento, mala conciencia, ideal ascético).Estas fuerzas reactivas separan y limitan las fuerzasactivas, para que no puedan actuar, para que no puedancrear nuevo valores. El nihilismo, propio de esa historiade occidente, conservaba la vida débil, la negación, eltriunfo de la vida reactiva. La metafísica, la moral, elcristianismo, han conseguido durante muchos siglos quela voluntad de negar reinara sobre nuestras cabezas.¿Cómo podemos poner fin a esas fuerzas reactivas, aesa vida reactiva? A través del eterno retorno. El eterno

retorno asegura la transformación de las fuerzasreactivas en fuerzas activas, creadoras, dominadoras.



ETERNO RETORNOSupongamos que una noche se te aparece un duende y te

cuenta un secreto: volverás a vivir la vida tal y como laestás viviendo una y mil veces, así hasta el infinito. Nocambiará ni un sólo detalle, ni un instante, todo seráigual. El día de hoy se volverá a repetir segundo asegundo, sin ninguna alteración. Esta es precisamente lateoría del eterno retorno que defenderá Nietzscheapoyándose en una serie de especulaciones físicas. Locierto es que hoy existe una teoría acerca del origen deluniverso llamada "Teoría del universo Pulsante" quesigue aproximadamente esa misma línea. Pero, loimportante, lo realmente importante es que este

postulado te lleve a plantearte lo siguiente: suponiendoque lo que te ha dicho el duende es cierto: ¿seguiráscomportándote como lo has hecho hasta ahora?



ETERNO RETORNONietzsche va a criticar la concepción de tiempo lineal que, a su

juicio, es un invento del cristianismo. El tiempo cristiano te hacemirar hacia el futuro, hacia un evento que está por ocurrir (tumuerte para pasar a la otra vida o el día del Juicio Final), y esote hace negar el presente (mi situación penosa atada a uncuerpo manchado por el pecado, incapaz de obrar bien). Así

obramos muchas veces: "Mañana me pondré a estudiar", "El próximo trimestre de verdad que me pongo en serio", "cuando me vaya de vacaciones sí que realmente lo pasaré bien" .... Eltiempo lineal del cristianismo nos hace centrar nuestra vida enun futuro ficticio, falso, y nos hace negar el momento, nosimpide disfrutar del presente en su máxima intensidad. Pensarsiempre en el pasado o en el futuro es algo propio de esclavos.

Los señores viven el momento, lo apuran al máximo. Y así,Nietzsche lanza su imperativo (a mi juicio precioso): "No anhelar distantes venturas ni bendiciones, sino vivir de modo que queramos volver a vivir, y así por toda la eternidad" .

ETERNO RETORNO CARPE



ETERNO RETORNO-CARPEDIEMCARPE DIEM. Vive la vida, del disfruta al máximo hasta el más mínimo

segundo de tu vida, pues tendrás que repetirlo no sólo una, ni dos, nitres, sino infinitas veces más. Y esta es una forma de superar elnihilismo en la que la muerte de Dios nos dejaba. Los grandessistemas filosóficos y científicos son falsos, no pueden decirme nada,pero eso no significa que todo caiga en el sinsentido y en el absurdo.La vida, mi vida, es lo que es realmente importante, y mucho máscuando he de repetirla infinitamente. Amar la vida, su necesidad de

infinita repetición, ese será el nuevo imperativo del nuevo hombre queestá por llegar. El mundo, todo lo que ha sido y todo lo que será, serepite eternamente una y otra vez. Lo que hoy pase, volverá a pasaruna y otra vez y lo hará de modo idéntico a como lo hizo. Así como lavisión cristiana rechaza este mundo terrenal y quiere otro mundo, lametafísica del superhombre sólo puede ser expresión de su amor poreste mundo, de un amor sin condiciones.

Así pues, el eterno retorno es la expresión del amor a la vida y al mundodel superhombre. El "nuevo mundo" se apoyará en el eterno retorno yen la voluntad de poder.

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