1 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

أخبار مكة وما جاء فيها من األثارأخبار مكة وما جاء فيها من األثار

األزرقياألزرقي

to p d f: www .a lwww .a l- m ostafa.com

  2 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

مكة تتبع فيه األزرقي معاهد. وهو كتاب خطط وجغرافية أكثر منه كتاب تاريخ. مكة وأشهرها من أقدم املصادر املعتربة عنوملكانته املرموقة ). هـ244(يرجح أنه فرغ من تأليفه سنة .املكرمة وما فيها من آثار وأماكن، وأمل مبجمل تارخيها وجغرافيتها

واألدفوي يف (الدرر الكامنة(بنظمه يف أرجوزة، ذكرها ابن حجر يف ) 722ت(بن أمحد األرمانيت وعلو شهرته قام عبد امللكأخبارا كثرية، حىت أصبح حبجمه احلايل، ويف هذه لكتاب يف أصله صغريا فأضاف إليه رواة األزرقيوكان ا). الطالع السعيد(

مما اضطر الباحثني إىل القول ) هـ126(أن يف الكتاب مشاهدات للمؤلف تعود إىل سنة مع) هـ310(األخبار ما يصل إىل عام هو بترتيب أوراق جده وزاد عليها، أصحاب اإلمام الشافعي، مث قاماملؤلف احلقيقي للكتاب هو جده أبو الوليد الذي كان من أن

.فنسب الكتاب إليه

  3 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

بسم اهللا الرمحن الرحيم

اجلزء األول

بسم اهللا الرمحن الرحيم

وصلى اهللا على سيد االمة حممد نيب الرمحة وآله وصحبه

 ذكر ما كانت الكعبة الشريفة عليه فوق الماء

السموات واألرض وما جاء يف ذلك قبل أن خيلق اهللا

أخربين والدي الفقيه االمام احملدث صدر الدين بقية املشايخ أبو حفص عمر بن عبد ايد بن عمر القرشي امليانشي رمحة اهللا عليه قال حدثنا القاضي االمام أبو املظفر حممد بن علي بن احلسني الشيباين الطربي عن جده

لشيخ أيب احلسن علي بن خلف الشامي عن أيب القاسم خلف بن هبة اهللا الشامي عن الشيخ االمام احلسني عن اأيب حممد احلسن بن أمحد بن إبراهيم بن فراس عن أيب احلسن حممد بن نافع اخلزاعي عن أيب حممد إسحاق بن

د بن عقبة بن أمحد بن إسحاق بن نافع اخلزاعي عن أيب الوليد حممد بن عبد اهللا بن أمحد بن حممد ابن الولياألزرق بن عمرو بن احلارث بن أيب مشر الغساين األزرقي قال حدثنا جدي أمحد بن حممد بن الوليد األزرقي قال

كانت الكعبة غثاء على : حدثنا سفيان بن عيينة عن بشر بن عاصم عن سعيد بن املسيب قال قال كعب األحبارأربعني سنة ومنها دحيت األرض، قال حدثنا أبو الوليد قال املاء قبل أن خيلق اهللا عز وجل السموات واألرض ب

حدثين مهدي بن أيب املهدي قال حدثنا أبو أيوب البصري عن هشام عن محيد قال مسعت جماهدا يقول خلق اهللا عز وجل هذا البيت قبل أن خيلق شيئا من األرضني؛ قال حدثنا أبو الوليد قال حدثنا جدي عن سعيد بن سالم

ة بن عمرو عن عطاء عن ابن عباس انه قال ملا كان العرش على املاء قبل أن خيلق اهللا السموات عن طلحواألرض بعث اهللا تعاىل رحيا هفافة فصفقت املاء فأبرزت عن خشفة يف موضع هذا البيت كاا قبة فدحا اهللا

وضع فيها أبو قبيس فلذلك مسيت األرضني من حتتها فمادت مث مادت فأوتدها اهللا تعاىل باجلبال فكان أول جبلمكة أم القرى، قال وحدثين حيىي بن سعيد عن حممد بن عمر بن إبراهيم اجلبريي عن عثمان بن عبد الرمحن عن

لقد خلق اهللا عز وجل موضع هذا البيت قبل أن خيلق شيئا من األرض بألفي سنة وان : هشام عن جماهد قال .قواعده لفي األرض السابعة السفلى

  4 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

 قبل خلق آدم ومبتدأ الطواف كيف كان ذكر بناء المالئكة الكعبة

حدثنا أبو الوليد قال حدثين علي بن هارون بن مسلم العجلي عن أبيه قال حدثنا القاسم بن عبد الرمحن األنصاري قال حدثين حممد بن علي بن احلسني قال كنت مع أيب علي بن احلسني مبكة فبينما هو يطوف بالبيت

: ا وراءه إذ جاءه رجل شرجع من الرجال يقول طويل فوضع يده على ظهر أيب فالتفت أيب إليه فقال الرجلوأن

ريد أن أسألك فسكت أيب وأنا والرجل خلفه حىت فرغ من أسبوعه السالم عليك يا ابن بنت رسول اهللا اين أمث استوى قاعدا فالتفت إيل فدخل احلجر فقام حتت امليزاب فقمت أنا والرجل خلفه فصلى ركعيت أسبوعه

فأومأت إىل الرجل فجاء فجلس بني يدي أيب فقال له ? فقمت فجلست إىل جنبه فقال يا حممد فأين هذا السائل فقال ? قال أسألك عن بدء هذا الطواف ذا البيت مل كان وأىن كان وحيث كان وكيف كان ? أيب عما تسأل

فهل قرأت الكتابني : يف بيت املقدس قال: قال? لشام قال أين مسكنك قال من أهل ا? له أيب نعم من أين أنت يعين التوراة واالجنيل قال الرجل نعم قال أيب يا أخا أهل الشام احفظ وال تروين عين إال حقا أما بدؤ هذا ?

أي رب الطواف ذا البيت فان اهللا تبارك وتعاىل قال للمالئكة اين جاعل يف األرض خليفة فقالت املالئكةأي رب اجعل ذلك ? أخليفة من غرينا ممن يفسد فيها ويسفك الدماء ويتحاسدون، ويتباغضون ويتباغون

اخلليفة منا فنحن ال نفسد فيها، وال نسفك الدماء، وال نتباغض، وال نتحاسد، وال نتباغى، وحنن نسبح حبمدك، تعلمون قال فظنت املالئكة إن ما قالوا ردا ونقدس لك، ونطيعك، وال نعصيك فقال اهللا تعاىل اين أعلم ما ال

على رم عز وجل وانه قد غضب من قوهلم فالذوا بالعرش، ورفعوا رؤوسهم، وأشاروا باألصابع يتضرعون، ويبكون اشفاقا لغضبه وطافوا بالعرش ثالث ساعات فنظر اهللا إليهم فرتلت الرمحة عليهم فوضع اهللا تعاىل حتت

ع أساطني من زبرجد وغشاهن بياقوتة محراء ومسي ذلك البيت الضراح مث قال اهللا تعاىل العرش بيتا على أربللمالئكة طوفوا ذا البيت ودعوا العرش قال فطافت املالئكة بالبيت وتركوا العرش وصار أهون عليهم من

ال يعودون فيه العرش وهو البيت املعمور الذي ذكره اهللا عز وجل يدخله يف كل يوم وليلة سبعون ألف ملكأبدا مث ان اهللا سبحانه وتعاىل بعث مالئكة فقال هلم أبنوا يل بيتا يف األرض مبثاله وقدره فأمر اهللا سبحانه من يف

األرض من خلقه ان يطوفوا ذا البيت كما يطوف أهل السماء بالبيت املعمور، فقال الرجل صدقت يا بن بنت .هكذا كان( ص)رسول اهللا

  5 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

 رة المالئكة البيت الحرامذكر زيا

شرفها اهللا

حدثنا أبو الوليد قال حدثين مهدي بن أيب املهدي قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا عمر بن بكار عن وهب بن وعليه عصابة محراء قد عالها الغبار فقال ( ص)منبه عن ابن عباس ان جربيل عليه السالم وقف على رسول اهللا

أيب زرت البيت فازدمحت : قال? هذا الغبار أرى على عصابتك أيها الروح االمني ما(: ص)له رسول اهللا املالئكة على الركن فهذا الغبار الذي ترى مما تثري بأجنحتها، وأخربين جدي عن سعيد بن سامل عن عثمان ابن

ملكا من املالئكة لبعض بلغين واهللا أعلم ان اهللا تعاىل إذا أراد أن يبعث : ساج قال أخربين عثمان بن يسار قالأموره يف األرض استأذنه ذلك امللك يف الطواف بالبيت فهبط امللك مهال؛ وأخربين جدي عن سعيد بن سامل عن

ويصلي يف البيت ركعتني، وأخربين جدي عن سعيد بن : عثمان بن ساج عن وهب بن منبه حنو هذا إال انه قالهذا البيت (: ص)قال رسول اهللا : كثري عن ليث بن معاذ قالسامل عن عثمان بن ساج قال أخربين عباد بن

خامس مخسة عشر بيتا سبعة منها يف السماء إىل العرش وسبعة منها إىل ختوم األرض السفلى وأعالها الذي يلي العرش، البيت املعمور لكل بيت منها حرم كحرم هذا البيت لو سقط منها بيت لسقط بعضها على بعض إىل

حدثين أبو . السفلى ولكل بيت من أهل السماء ومن أهل األرض من يعمره كما يعمر هذا البيتختوم األرضالوليد قال وحدثين جدي عن سعيد بن سامل عن عثمان عن وهب بن منبه أن ابن عباس أخربه ان جربيل وقف

الغبار الذي أرى ما هذا (: ص)وعليه عصابة خضراء قد عالها الغبار فقال رسول اهللا ( ص)على رسول اهللا اين زرت البيت فازدمحت املالئكة على الركن فهذا الغبار الذي ترى : قال? على عصابتك أيها الروح األمني

.مما تثري بأجنحتها

وبنائه الكعبة، وحجه، وطوافه بالبيت ذكر هبوط آدم إىل األرض

احلضرمي عن عطاء بن أيب رباح حدثنا أبو الوليد حدثنا جدي قال حدثنا سعيد بن سامل عن طلحة بن عمروملا أهبط اهللا آدم إىل األرض من اجلنة كان رأسه يف السماء ورجاله يف األرض وهو مثل : عن ابن عباس قال

يا رب ما يل ال أمسع أصوات املالئكة وال : فطأطأ اهللا عز وجل منه إىل ستني ذراعا، فقال: الفلك من رعدته قالولكن اذهب فابن يل بيتا فطف به واذكرين حوله كنحو ما رأيت املالئكة تصنع خطيئتك يا آدم : قال? أحسهم

فأقبل آدم عليه السالم يتخطا فطويت له األرض وقبضت له املفاوز فصارت كل مفازة مير : حول عرشي قال ا خطوة وقبض له ما كان من خماض ماء أو حبر فجعل له خطوة ومل تقع قدمه يف شيء من األرض إال صار

عمرانا وبركة حىت انتهى إىل مكة فبىن البيت احلرام وان جربيل عليه السالم ضرب جبناحه األرض فابرز عن أس ثابت على األرض السفلى فقذفت فيه املالئكة من الصخر ما ال يطيق محل الصخرة منها ثالثون رجال وانه

راء حىت استوى على وجه األرض، قال بناه من مخسة اجبل من لبنان، وطور زيتا، وطور سينا واجلودي، وحوكان : فكان أول من أسس البيت وصلى فيه وطاف به آدم عليه السالم حىت بعث اهللا الطوفان قال: ابن عباس

ومل يقرب الطوفان أرض السند : فحيث ما انتهى الطوفان ذهب ريح آدم عليه السالم قال: غضبا ورجسا قال

  6 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

الطوفان حىت بعث اهللا تعاىل إبراهيم وإمساعيل فرفعا قواعده واعالمه وبنته فدرس موضع البيت يف : واهلند قالحدثنا أبو الوليد حدثنا مهدي بن أيب . قريش بعد ذلك وهو حبذاء البيت املعمور لو سقط، ما سقط إال عليه

اهللا تعاىل ملا املهدي قال حدثنا إمساعيل بن عبد الكرمي الصنعاين عن عبد الصمد ابن معقل عن وهب بن منبه ان تاب على آدم عليه السالم أمر أن يسري إىل مكة فطوى له األرض وقبض له املفاوز فصار كل مفازة مير ا

خطوة وقبض له ما كان فيها من خماض ماء أو حبر فجعله له خطوة فلم يضع قدمه يف شيء من األرض إال صار شتد بكاؤه وحزنه ملا كان فيه من عظم املصيبة حىت ان عمرانا وبركة حىت انتهى إىل مكة، وكان قبل ذلك قد ا

كانت املالئكة لتحزن حلزنه ولتبكي لبكائه فعزاه اهللا تعاىل خبيمة من خيام اجلنة ووضعها له مبكة يف موضع الكعبة قبل أن تكون الكعبة، وتلك اخليمة ياقوتة محراء من يواقيت اجلنة فيها ثالث قناديل من ذهب من ترب

فيها نور يلتهب من نور اجلنة، ونزل معها الركن وهو يومئذ ياقوتة بيضاء من ربض اجلنة وكان كرسيا اجلنة، آلدم عليه السالم جيلس عليه، فلما صار آدم عليه مبكة وحرس له تلك اخليمة باملالئكة كانوا حيرسوا

ان ينظروا إىل شيء من اجلنة ألنه ويذودون عنها ساكن األرض، وساكنها يومئذ اجلن والشياطني فال ينبغي هلم من نظر إىل شيء من اجلنة وجبت له، واألرض يومئذ طاهرة نقية مل تنجس، ومل تسفك فيها الدماء، ومل يعمل

فيها باخلطايا، فلذلك جعلها اهللا مسكن املالئكة وجعلهم فيها كما كانوا يف السماء يسبحون اهللا الليل والنهار على اعالم احلرم صفا واحدا مستديرين باحلرم الشريف كله، احلل من خلفهم ال يفترون، وكان وقوفهم

واحلرم كله من أمامهم فال جيوزهم جن وال شيطان ومن أجل مقام املالئكة حرم احلرم حىت اليوم، ووضعت لسالم اعالمه حيث كان مقام املالئكة وحرم اهللا عز وجل على حواء دخول احلرم والنظر إىل خيمة آدم عليه ا

من أجل خطيئتها اليت أخطأت يف اجلنة فلم تنظر إىل شيء من ذلك حىت قبضت، وإن آدم عليه السالم كان إذا أراد لقاءها ليلم ا للولد خرج من احلرم كله حىت يلقاها فلم تزل خيمة آدم عليه السالم مكاا حىت قبض اهللا

اا بيتا بالطني واحلجارة فلم يزل معمورا يعمرونه هم ومن آدم ورفعها اهللا تعاىل وبىن بنو آدم ا من بعده مكبعدهم حىت كان زمن نوح عليه السالم فنسفه الغرق وخفى مكانه فلما بعث اهللا تعاىل إبراهيم خليله عليه

السالم طلب االساس فلما وصل إليه ظلل اهللا تعاىل له مكان البيت بغمامة فكانت حفاف البيت األول مث مل اكدة على حفافة تظل إبراهيم وديه مكان القواعد حىت رفع اهللا القواعد قامة مث انكشفت الغمامة فذلك تزل ر

أي الغمامة اليت ركدت على احلفاف لتهديه مكان القواعد " وإذ بوأنا البراهيم مكان البيت: "قول اهللا عز وجلقرأت يف كتاب من الكتب األوىل ذكر فيه أمر و: قال وهب ابن منبه. فلم يزل حبمد اهللا منذ رفعه اهللا معمورا

الكعبة فوجد فيه أن ليس من ملك من املالئكة بعثه تعاىل إىل األرض

إال أمره بزيارة البيت فينقض من عند العرش حمرما ملبيا حىت يستلم احلجر مث يطوف سبعا بالبيت ويركع يف بلغين : هيم بن حممد بن أيب حيىي عن عبد اهللا بن لبيد قالوحدثين حممد ابن حيىي عن إبرا. جوفه ركعتني مث يصعد

ملا أهبط اهللا سبحانه آدم عليه السالم إىل األرض اهبطه إىل موضع البيت احلرام وهو مثل : أن ابن عباس قالالفلك من رعدته مث أنزل عليه احلجر األسود يعين الركن وهو يتألأل من شدة بياضه فأخذه آدم عليه السالم

ختط يا آدم فتخطا فإذا هو بأرض اهلند والسند فمكث بذلك : ه إليه أنسا به مث نزلت عليه العصا فقيل لهفضمبر حجك يا آدم لقد : فحج فلقيته املالئكة فقالوا: احجج قال: ما شاء اهللا مث استوحش إىل الركن فقيل له

أخربين : سامل عن عثمان بن ساج قالحدثنا سعيد بن : وحدثين جدي قال. حججنا هذا البيت قبلك مبئيت عام

  7 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

بلغين ان آدم عليه السالم ملا اهبط إىل األرض حزن على ما فاته مما كان يرى ويسمع يف : حممد بن إسحاق قالاجلنة من عبادة اهللا فبوأ اهللا له البيت احلرام وأمره بالسري إليه فسار إليه ال يرتل مرتال إال فجر اهللا له ماء معينا

حدثين جدي . ى إىل مكة فأقام ا يعبد اهللا عند ذلك البيت ويطوف به فلم تزل داره حىت قبضه اهللا احىت انتهيا : بلغين ان عمر ابن اخلطاب رضي اهللا عنه قال لكعب: حدثين سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج قال: قال

: وتة جموفة مع آدم عليه السالم فقال لهانزله اهللا تعاىل من السماء ياق: كعب أخربين عن البيت احلرام قال كعب

يا آدم ان هذا بييت أنزلته معك يطاف حوله كما يطاف حول عرشي، ويصلى حوله كما يصلى حول عرشي، ونزلت معه املالئكة فرفعوا قواعده من حجارة مث وضع البيت عليه فكان آدم عليه السالم يطوف حوله كما

ى عند العرش فلما أغرق اهللا قوم نوح رفعه اهللا إىل السماء وبقيت يطاف حول العرش، ويصلي عنده كما يصلبلغنا عن أصحاب : وحدثين إبراهيم بن حممد بن أيب حيىي عن ابان بن أيب عياش قال: حدثين جدي قال. قواعده

: وحدثين جدي قال. ان عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه سأل كعبا مث نسق مثل احلديث األول( ص)النيب

إبراهيم بن حممد بن أيب حيىي عن الزهري عن عبيد اهللا بن عبد اهللا بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس وحدثينحدثنا . كان آدم عليه السالم أول من أسس البيت وصلى فيه حىت بعث اهللا الطوفان: رضوان اهللا عليه قال

ابان ان البيت أهبط ياقوتة آلدم عليه حدثنا عبد اهللا بن معاذ الصنعاين عن معمر عن: مهدي ابن أيب املهدي قالحدثنا سعيد بن سامل القداح عن عثمان بن ساج عن وهب بن منبه : وحدثين جدي قال. السالم أو درة واحدة

كان البيت الذي بوأه اهللا تعاىل آلدم عليه السالم يومئذ ياقوتة من يواقيت اجلنة، محراء تلتهب، هلا بابان : قال غريب وكان فيه قناديل من نور آنيتها ذهب من ترب اجلنة وهو منظوم بنجوم من ياقوت احدمها شرقي، واآلخر

حدثين إبراهيم بن حممد بن أيب : أبيض، والركن يومئذ جنم من جنومه وهو يومئذ ياقوتة بيضاء حدثنا جدي قالكعبة أمر العمال ان يبلغوا يف ملا بىن ابن الزبري ال: حدثنا املغرية ابن زياد عن عطاء بن أيب رباح قال: حيىي قال

: انا قد بلغنا صخرا معموال امثال االبل اخللف قال قال: األرض فبلغوا صخرا أمثال االبل اخللف قال فقالوا

لسنا نستطيع ان نزيد، رأينا أمرا : قالوا? ما لكم : زيدوا فاحفروا، فلما زادوا بلغوا هواء من نار يلقاهم فقاليرون ان ذلك الصخر مما بىن آدم عليه : ابنوا عليه، قال فسمعت عطاء يقول: فقال هلم. عظيما فال نستطيع

السالم وحدثين جدي عن سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج عن الزهري عن عبيد اهللا بن عتبة عن ابن عباس ل بيين وبني ابكاين انه حي: قال? ما يبكيك يا آدم: عليه السالم خر آدم ساجدا يبكي فهتف به هاتف فقال

يا آدم، قم إىل البيت احلرام، فخرج إىل مكة فكان حيث يضع : تسبيح مالئكتك وتقديس قدسك، قيل لهقدميه يفجر عيونا، وعمرانا، ومداين وما بني قدميه اخلراب واملعاطش فبلغين أن آدم عليه السالم تذكر اجلنة

ة ما عدله ولو عدل بكاء اخللق وبكاء آدم عليه فبكا، فلو عدل بكاء اخللق ببكاء آدم حني أخرج من اجلناخربنا سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج عن : السالم ببكاء داود حني أصاب اخلطيئة ما عدله حدثين جدي قال

وهب بن منبه أن آدم عليه السالم اشتد بكاؤه وحزنه ملا كان من عظم املصيبة حىت ان كانت املالئكة لتحزن فعزاه : ائه قالحلزنه، ولتبكي لبك

اهللا خبيمة من خيام اجلنة وضعها له مبكة يف موضع الكعبة قبل أن تكون الكعبة وتلك اخليمة ياقوتة محراء من ياقوت اجلنة وفيها ثالثة قناديل من ذهب من ترب اجلنة، فيها نور يلتهب من نور اجلنة، فلما صار آدم عليه

ئكة فكانوا حيرسونه ويذودون عنها سكان األرض، وسكاا يومئذ السالم إىل مكة وحرس له تلك اخليمة باملال

  8 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

اجلن، والشياطني، وال ينبغي هلم أن ينظروا إىل شيء من اجلنة، ألنه من نظر إىل شيء منها وجبت له، واألرض مستقر يومئذ نقية طاهرة طيبة مل تنجس ومل تسفك فيها الدماء، ومل يعمل فيها باخلطايا فلذلك جعلها اهللا يومئذ

فلم تزل تلك اخليمة مكاا : املالئكة وجعلهم فيها كما كانوا يف السماء يسبحون الليل والنهار ال يفترون، قالحىت قبض اهللا آدم عليه السالم مث رفعها إليه حدثين مهدي بن أيب املهدي عن عبد اهللا بن معاذ الصنعاين عن

قال وضع اهللا تعاىل البيت مع آدم عليه " هيم مكان البيتوإذ بوأنا البرا"معمر عن قتادة يف قوله عز وجل السالم فأهبط اهللا تعاىل آدم إىل األرض، وكان مهبطه بأرض اهلند، وكان رأسه يف السماء ورجاله يف األرض،

فشكا . وكانت املالئكة ابه فقبض إىل ستني ذراعا فحزن آدم عليه السالم إذ فقد أصوات املالئكة وتسبيحهمإىل اهللا تعاىل فقال اهللا تعاىل يا آدم اين أهبطت معك بيتا يطاف حوله كما يطاف حول عرشي فانطلق إليه ذلك

فخرج آدم عليه السالم ومد له يف خطو فكان خطوتان أو بني خطوتني مفازة فلم يزل على ذلك، فأتى آدم ىي عن عبد العزيز بن عمران عن عمر عليه السالم البيت فطاف به، ومن بعده من االنبياء، حدثين حممد بن حي

يا آدم ابن يل : ملا أهبط اهللا تعاىل آدم عليه السالم من اجلنة قال: بن أيب معروف عن عبد اهللا بن أيب زياد أنه قالفهبطت عليه املالئكة . بيتا حبذاء بييت الذي يف السماء تتعبد فيه أنت وولدك كما تتعبد مالئكيت حول عرشي

األرض السابعة فقذفت فيه املالئكة الصخر حىت أشرف على وجه األرض وهبط آدم عليه فحفر حىت بلغ السالم بياقوتة محراء جموفة هلا أربعة أركان بيض فوضعها على األساس فلم تزل الياقوتة كذلك حىت كان زمن

ة قبل أن تكون الكعبة ه خبيمة من خيام اجلنة وضعها له مبكة يف موضع الكعب.الغرق فرفعها اهللا سبحانه وتعاىلوتلك اخليمة ياقوتة محراء من ياقوت اجلنة وفيها ثالثة قناديل من ذهب من ترب اجلنة، فيها نور يلتهب من نور

اجلنة، فلما صار آدم عليه السالم إىل مكة وحرس له تلك اخليمة باملالئكة فكانوا حيرسونه ويذودون عنها ياطني، وال ينبغي هلم أن ينظروا إىل شيء من اجلنة، ألنه من نظر إىل سكان األرض، وسكاا يومئذ اجلن، والش

شيء منها وجبت له، واألرض يومئذ نقية طاهرة طيبة مل تنجس ومل تسفك فيها الدماء، ومل يعمل فيها باخلطايا ال يفترون، فلذلك جعلها اهللا يومئذ مستقر املالئكة وجعلهم فيها كما كانوا يف السماء يسبحون الليل والنهار

فلم تزل تلك اخليمة مكاا حىت قبض اهللا آدم عليه السالم مث رفعها إليه حدثين مهدي بن أيب املهدي عن : قالقال وضع اهللا " وإذ بوأنا البراهيم مكان البيت"عبد اهللا بن معاذ الصنعاين عن معمر عن قتادة يف قوله عز وجل

تعاىل آدم إىل األرض، وكان مهبطه بأرض اهلند، وكان رأسه يف تعاىل البيت مع آدم عليه السالم فأهبط اهللاالسماء ورجاله يف األرض، وكانت املالئكة ابه فقبض إىل ستني ذراعا فحزن آدم عليه السالم إذ فقد أصوات

ما فشكا ذلك إىل اهللا تعاىل فقال اهللا تعاىل يا آدم اين أهبطت معك بيتا يطاف حوله ك. املالئكة وتسبيحهميطاف حول عرشي فانطلق إليه فخرج آدم عليه السالم ومد له يف خطو فكان خطوتان أو بني خطوتني مفازة فلم يزل على ذلك، فأتى آدم عليه السالم البيت فطاف به، ومن بعده من االنبياء، حدثين حممد بن حيىي عن

ملا أهبط اهللا تعاىل آدم عليه : أنه قالعبد العزيز بن عمران عن عمر بن أيب معروف عن عبد اهللا بن أيب زياديا آدم ابن يل بيتا حبذاء بييت الذي يف السماء تتعبد فيه أنت وولدك كما تتعبد مالئكيت : السالم من اجلنة قال

فهبطت عليه املالئكة فحفر حىت بلغ األرض السابعة فقذفت فيه املالئكة الصخر حىت أشرف . حول عرشيم عليه السالم بياقوتة محراء جموفة هلا أربعة أركان بيض فوضعها على األساس فلم على وجه األرض وهبط آد

.تزل الياقوتة كذلك حىت كان زمن الغرق فرفعها اهللا سبحانه وتعاىل

  9 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

ما جاء يف حج آدم

عليه السالم ودعائه لذريته

ان آدم عليه السالم حدثت: حدثين جدي عن سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج قال: حدثنا أبو الوليد قال! نعم : أي رب ان لكل أجري أجرا وإن يل أجرا، قال: خرج حىت قدم مكة فبىن البيت، فلما فرغ من بنائه قال

أي رب ومن خرج إىل هذا البيت : ذلك لك قال! نعم : أي رب تردين من حيث أخرجتين، قال: فاسألين قالذلك لك، حدثنا أبو الوليد قال ! نويب أن تغفر له قال نعم من ذرييت يقر على نفسه مبثل الذي قررت به من ذ

حج آدم : كان أبو هريرة يقول: حدثنا حممد بن حيىي عن إبراهيم بن حممد بن أيب حيىي عن أيب املليح انه قالأما أنت يا آدم فقد : يا رب ان لكل عامل أجرا قال اهللا تعاىل: عليه السالم فقضى املناسك فلما حج قال

لك وأما ذريتك فمن جاء منهم هذا البيت فباء بذنبه غفرت له، فحج آدم عليه السالم فاستقبلته غفرت? فما كنتم تقولون حوله : بر حجك يا آدم قد حججنا هذا البيت قبلك بألفي عام، قال: املالئكة بالردم فقالت

فكان آدم عليه السالم إذا طاف : قالسبحان اهللا، واحلمد هللا وال إله إال اهللا واهللا أكرب،: كنا نقول: قالوابالبيت يقول هؤالء الكلمات وكان طواف آدم عليه السالم سبعة أسابيع بالليل ومخسة أسابيع بالنهار، قال

كان ابن عمر رمحه اهللا يفعل ذلك، حدثين حممد بن حيىي قال حدثين هشام بن سليمان املخزومي عن عبد : نافعطاف آدم عليه السالم سبعا بالبيت حني نزل، مث صلى جتاه باب : خمزوم انه قالاهللا بن أيب سليمان موىل بين

اللهم انك تعلم سريريت وعالنييت فاقبل معذريت وتعلم ما يف نفسي وما : الكعبة ركعتني، مث أتى امللتزم فقالويقينا صادقا حىت أعلم عندي فاغفر يل ذنويب وتعلم حاجيت فاعطين سؤيل، اللهم اين أسألك اميانا يباشر قليب

فأوحى اهللا تعاىل إليه يا آدم قد دعوتين بدعوات : انه لن يصيبين إال ما كتبت يل والرضا مبا قضيت علي، قالفاستجبت لك، ولن يدعوين ا أحد من ولدك إال كشفت غمومه ومهومه وكففت عليه ضيعته، ونزعت الفقر

ه من وراء جتارة كل تاجر، وأتته الدنيا وهي راغمة وان كان ال من قلبه، وجعلت الغناء بني عينيه، وجترت ل .فمذ طاف آدم عليه السالم كانت سنة الطواف: قال. يريدها

سنة الطواف

حدثنا سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج قال حدثين موسى بن عبيد عن حممد بن املنكدر : حدثين جدي قالبر : أهبط من السماء طاف بالبيت فلقيته املالئكة فقالواكان أول شيء عمله آدم عليه السالم حني: قال

نسكك يا آدم طفنا ذا البيت قبلك بألفي سنة حدثين جدي عن سفيان بن عيينة عن احلرام بن أيب لبيد املدين يا آدم بر حجك قد حججنا قبلك بألفي عام، حدثين جدي : حج آدم عليه السالم فلقيته املالئكة فقالوا: قال

أخربين سعيد ان آدم عليه السالم حج على رجليه سبعني حجة : عيد بن سامل عن عثمان بن ساج قالعن سماشيا، وان املالئكة لقيته باملازمني فقالوا بر حجك يا آدم إنا قد حججنا قبلك بألفي عام، حدثين جدي عن

حج آدم : رضي اهللا عنه قالسعيد بن سامل عن طلحة بن عمرو احلضرمي عن عطاء بن أيب رباح عن ابن عباس بر حجك يا آدم أما انا قد حججنا قبلك : عليه السالم وطاف بالبيت سبعا فلقيته املالئكة يف الطواف فقالوا

كنا نقول سبحان اهللا واحلمد هللا وال إله إال اهللا : قالوا? فما كنتم تقولون يف الطواف : هذا البيت بألفي عام قالمث : فزادت املالئكة فيها ذلك قال: فزيدوا فيها وال حول وال قوة إال باهللا قال: السالمواهللا أكرب قال آدم عليه

ماذا كنتم : حج إبراهيم عليه السالم بعد بنيانه البيت فلقيته املالئكة يف الطواف فسلموا عليه فقال هلم إبراهيم

  10 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

هللا وال إله إال اهللا واهللا أكرب، فأعلمناه كنا نقول قبل أبيك آدم سبحان اهللا واحلمد : قالوا? تقولون يف طوافكم زيدوا فيها العلي العظيم : زيدوا فيها وال حول وال قوة إال باهللا، فقال إبراهيم: ذلك فقال آدم عليه السالم

.ففعلت املالئكة ذلك: قال

 ذكر وحشة آدم في األرض

حني نزهلا وفضل البيت احلرام واحلرم

ان آدم : جدي عن سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج عن وهب بن منبه انه قالحدثنا أبو الوليد قال حدثينيا رب أما : عليه السالم ملا هبط إىل األرض استوحش فيها ملا رأى من سعتها، ومل ير فيها أحدا غريه فقال

اين سأجعل فيها من ذريتك من يسبح حبمدي، : قال? ألرضك هذه عامر يسبحك فيها ويقدس لك غريي قدس يل، وسأجعل فيها بيوتا ترفع لذكري ويسبحين فيها خلقي، وسأبوئك فيها بيتا أختاره لنفسه، واختصه وي

بكراميت، وأوثره على بيوت األرض كلها بامسي، فأمسيه بييت، وانطقه بعظميت، واجوزه حبرمايت، واجعله أحق سي، فاين اخترت مكانه يوم خلقت بيوت األرض كلها وأوالها بذكري، وأضعه يف البقعة اليت اخترت لنف

السموات واألرض، وقبل ذلك قد كان بغييت فهو صفويت من البيوت ولست أسكنه وليس ينبغي يل أن أسكن البيوت وال ينبغي هلا أن تسعين، ولكن على كرسي الكربياء واجلربوت وهو الذي استقل بعزيت، وعليه وضعت

بعد ضعيف عين لوال قويت مث أنا بعد ذلك ملء كل شيء، وفوق عظميت وجاليل، وهنالك استقر قراري، مث هوكل شيء، ومع كل شيء، وحميط بكل شيء، وامام كل شيء، وخلف كل شيء، ليس ينبغي لشيء أن يعلم علمي، وال يقدر قدريت، وال يبلغ كنه شأين، اجعل ذلك البيت لك وملن بعدك حرما وأمنا، أحرم حبرماته ما

ما حوله فمن حرمه حبرميت فقد عظم حرمايت، ومن أحله فقد أباح حرمايت، ومن أمن أهله فقد فوقه، وما حتته، واستوجب بذلك أماين، ومن أخافهم فقد اخفرين يف ذميت، ومن عظم شأنه عظم يف عيين، ومن اون به صغر يف

ارمها وفدي وأضيايف عيين ولكل ملك حيازة ما حواليه، وبطن مكة خرييت وحيازيت وجريان بييت وعمارها وزويف كنفي وأفنييت ضامنون علي يف ذميت وجواري فاجعله أول بيت وضع للناس، وأعمره بأهل السماء وأهل

األرض يأتونه أفواجا شعثا غربا على كل ضامر يأتني من كل فج عميق يعجون بالتكبري عجيجا ويرجون بالتلبية ال يريد غريي فقد زارين ووفد إيل ونزل يب ومن نزل يب فحقيق علي رجيجا وينتحبون بالبكاء حنيبا فمن اعتمره

أن أحتفه بكراميت وحق الكرمي أن يكرم وفده وأضيافه وأن يسعف كل واحد منهم حباجته، تعمره يا آدم ما ك كنت حيا مث تعمره من بعدك األمم والقرون واألنبياء أمة بعد أمة وقرن بعد قرن ونيب بعد نيب حىت ينتهي ذلإىل نيب من ولدك وهو خامت النبيني فاجعله من عماره، وسكانه، ومحاته، ووالته، وسقاته يكون أميين عليه ما

كان حيا فإذا انقلب إيل وجدين قد ذخرت له من أجره وفضيلته ما يتمكن به للقربة مين والوسيلة إيل وأفضل جمده وثناءه ومكرمته لنيب من ولدك يكون قبل املنازل يف دار املقام واجعل إسم ذلك البيت وذكره وشرفه و

هذا النيب وهو أبوه يقال له إبراهيم ارفع له قواعده، واقضي على يديه عمارته، وانيط له سقايته، وأريه حله

  11 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

وحرمه ومواقفه واعلمه مشاعره ومناسكه، واجعله امة واحدة، قانتا يل، قائما بأمري داعيا إىل سبيلي أجتبيه صراط مستقيم، أبتليه فيصرب، وأعافيه فيشكر، وينذر يل فيفي، ويعدين فينجز، وأستجيب له يف ولده واهديه إىل

وذريته من بعده وأشفعه فيهم فاجعلهم أهل ذلك البيت، ووالته، ومحاته، وخدامه، وسدانه وخزانه، وحجابه تبدل من أشاء مبن أشاء، اجعل إبراهيم فإذا فعلوا ذلك فانا اهللا أقدر القادرين على أن اس. حىت يبتدعوا ويغريوا

امام أهل ذلك البيت، وأهل تلك الشريعة يأمت به من حضر تلك املواطن من مجيع األنس واجلن يطئون فيها آثاره، ويتبعون فيها سنته، ويقتدون فيها ديه، فمن فعل ذلك منهم أوىف نذره، واستكمل نسكه، ومن مل يفعل

فأنا مع الشعث الغرب املوفني ? بغيته فمن سأل عين يومئذ يف تلك املواطن أين أنا ذلك منهم ضيع نسكه، وأخطأ بنذورهم املستكملني مناسكهم املبتهلني إىل رم الذي يعلم ما يبدون وما يكتمون وليس هذا اخللق، وال هذا

مما عندي إال كما األمر الذي قصصت عليك شأنه يا آدم بزايد يف ملكي، وال عظميت، وال سلطاين، وال شيء زادت قطرة من رشاش وقعت يف سبعة أحبر متدها من بعدها سبعة أحبر ال حتصى بل القطرة أزيد يف البحر من هذا األمر يف شيء مما عندي ولو مل أخلقه مل ينقص شيئا من ملكي وال عظميت وال مما عندي من الغناء والسعة

، وجباهلا وحصاها، ورماهلا، وأشجارها بل الذرة أنقص يف إال كما نقصت األرض ذرة وقعت من مجيع تراا األرض من هذا األمر لو مل أخلقه لشيء مما عندي وبعد هذا من هذا مثال للعزيز احلكيم، حدثنا

حدثين عبد الصمد بن معقل عن وهب : حدثنا إمساعيل بن عبد الكرمي الصنعاين قال: مهدي بن أيب املهدي قالحدثين عبد الصمد بن معقل : حدثنا إمساعيل بن عبد الكرمي الصنعاين قال: بن أيب املهدي قالي .بن منبه بنحوه

.عن وهب بن منبه بنحوه

ما جاء يف البيت املعمور

حدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي قال حدثين سعيد بن سامل عن عثمان ابن ساج عن وهب بن منبه قال أخربين مسي البيت املعمور ألنه يصلي فيه : يف حديث حدث به قال( ص)ث إىل النيب أبو سعيد عن مقاتل يرفع احلدي

مث ينصرفون فال ( ص)كل يوم سبعون ألف ملك مث يرتلون إذا أمسوا فيطوفون بالكعبة مث يسلمون على النيب وجد حدثين جدي عن سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج عن وهب بن منبه انه . تناهلم النوبة حىت تقوم الساعة

يف التوراة بيتا يف السماء حبيال الكعبة فوق قبتها امسه الضراح وهو البيت املعمور يرده كل يوم سبعون ألف .ملك ال يعودون إليه أبدا

حدثين جدي عن سعيد بن سامل قال أخربين ابن جريج عن صفوان بن سليم عن كريب موىل ابن عباس عن ابن ت الذي يف السماء يقال له الضراح وهو مثل بناء هذا البيت احلرام ولو البي(: ص)عباس قال قال رسول اهللا

.سقط لسقط عليه يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ال يعودون فيه أبدا

بلغين واهللا : أخربين حممد ابن السايب الكليب قال: وحدثين جدي عن سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج قاللضراح حبيال الكعبة يدخله كل يوم سبعون ألف ملك من املالئكة ما دخلوه أعلم ان بيتا يف السماء يقال له ا

سأل ابن الكواء عليا : قط قبلها حدثين جدي قال حدثين سفيان بن عيينة عن ابن أيب حسني عن أيب الطفيل قالدخله كل هو الضراح وهو حذاء هذا البيت وهو يف السماء السادسة ي: قال? رضي اهللا عنه ما البيت املعمور

.يوم سبعون ألف ملك ال يعودون فيه أبدا

حدثين أبو حممد قال حدثنا أبو عبيد اهللا سعيد بن عبد الرمحن املخزومي قال حدثنا سفيان بن عيينة بنحوه إال

  12 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

.ال يعودون إليه أبدا إىل يوم القيمة: يف السماء السابعة وقال: أنه قال

املهدي قال حدثنا عبد اهللا بن معاذ الصنعاين قال حدثنا معمر عن حدثنا أبو الوليد قال حدثنا مهدي بن أيبسلوين فواهللا ال : شهدت عليا رضي اهللا عنه وهو خيطب وهو يقول: وهب بن عبد اهللا عن أيب الطفيل قال

علم تسألوين عن شيء يكون إىل يوم القيامة إال حدثتكم به، وسلوين عن كتاب اهللا فواهللا ما منه آية إال وأنا أأا بليل نزلت أم بنهار أم بسهل نزلت أم جببل فقام ابن الكواء وأنا بينه وبني علي رضي اهللا عنه وهو خلفي

ذاك الضراح فوق سبع مسوات حتت العرش يدخله كل يوم سبعون : قال? أفرأيت البيت املعمور ما هو : قال .ألف ملك ال يعودون فيه إىل يوم القيامة

ت املعمورما جاء يف رفع البي

زمن الغرق وما جاء فيه

بلغين انه ملا خلق : حدثين جدي قال حدثنا سعيد بن سامل عن ابن جريج عن جماهد قال: حدثنا أبو الوليد قالاهللا عز وجل السموات واألرض كان أول شيء وضعه فيها البيت احلرام وهو يومئذ ياقوتة محراء جوفاء هلا

فجعله مستقبل البيت املعمور فلما كان زمن الغرق رفع يف ديباجتني فهو بابان أحدمها شرقي واآلخر غريبكان ذهبا فرفع زمان الغرق : فيهما إىل يوم القيمة واستودع اهللا عز وجل الركن أبا قبيس قال وقال ابن عباس

ماء حدثين كان مبكة البيت املعمور فرفع زمان الغرق فهو يف الس: وهو يف السماء وقال ابن جريج قال جويربيف ( ص)أخربين أبو سعيد عن مقاتل يرفع احلديث إىل النيب : جدي عن سعيد بن سامل عن عثمان ابن ساج قال

أي رب اين أعرف شقويت اين ال أرى شيئا من نورك يعبد فأنزل اهللا : حديث حدث به ان آدم عليه السالم قال من ياقوتة محراء ولكن طوله كما بني السماء عز وجل عليه البيت املعمور على عرض هذا البيت يف موضعه

واألرض وأمره أن يطوف به فاذهب اهللا عنه الغم الذي كان جيده قبل ذلك مث رفع على عهد نوح عليه .السالم

  13 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

 ذكر بناء ولد آدم البيت الحرام

بعد موت آدم عليه السالم

ملا رفعت : ن ساج عن وهب بن منبه انه قالحدثنا جدي عن سعيد بن سامل عن عثمان ب: حدثنا أبو الوليد قالاخليمة اليت عزى اهللا ا آدم من حلية اجلنة حني وضعت له مبكة يف موضع البيت ومات آدم عليه السالم فبىن

بنو آدم من بعده مكاا بيتا بالطني واحلجارة فلم يزل معمورا يعمرونه هم ومن بعدهم حىت كان زمن نوح عليه .لغرق وغري مكانه حىت بوئ البراهيم عليه السالمالسالم فنسفه ا

ما جاء يف طواف سفينة نوح

عليه السالم زمن الغرق بالبيت احلرام

حدثنا بشر ابن السرى البصري عن داود بن أيب : حدثنا مهدي بن أيب املهدي قال: حدثنا أبو الوليد قالكان مع نوح يف السفينة مثانون : عباس قالالفرات الكندي عن علباء بن أمحر اليشكري عن عكرمة عن ابن

رجال معهم أهلوهم وام كانوا أقاموا يف السفينة مائة ومخسني يوما وان اهللا تعاىل وجه السفينة إىل مكة فدارت بالبيت أربعني يوما مث وجهها اهللا تعاىل إىل اجلودى قال فاستقرت عليه فبعث نوح عليه السالم الغراب ليأتيه

ألرض فذهب فوقع على اجليف وأبطأ عنه فبعث احلمامة فأتته بورق الزيتون ولطخت رجليها بالطني خبرب افعرف نوح ان املاء قد نضب فهبط إىل أسفل اجلودي فابتىن قرية ومساها مثانني فأصبحوا ذات يوم وقد تبلبلت

.كان نوح عليه السالم يعرب عنهمفكان ال يفقه بعضهم عن بعض و: ألسنتهم على مثانني لغة احداها العربية قال

أمر الكعبة بني نوح وإبراهيم عليهما السالم

حدثين جدي عن سعيد بن سامل عن بن جريج عن جماهد انه قال كان موضع الكعبة قد : حدثنا أبو الوليد قالة ال وكان موضعه أكمة محراء مدر: خفي ودرس يف زمن الغرق فيما بني نوح وإبراهيم عليهما السالم قال

تعلوها السيول غري ان الناس يعلمون ان موضع البيت فيما هنالك وال يثبت موضعه وكان يأتيه املظلوم واملتعوذ وكان الناس حيجون إىل موضع . من أقطار األرض، ويدعو عنده املكروب فقل من دعا هنالك اال استجيب له

ن عمارة بيته واظهار دينه وشرايعه فلم يزل منذ أهبط البيت حىت بوأ اهللا مكانه البراهيم عليه السالم ملا أراد موقد : اهللا آدم عليه السالم إىل األرض معظما حمرما بيته تتناسخه األمم وامللل أمة بعد أمة وملة بعد ملة قال

.كانت املالئكة حتجه قبل آدم عليه السالم

ما ذكر من ختري إبراهيم

عليه السالم موضع البيت احلرام من األرض

بلغين واهللا أعلم ان إبراهيم : حدثين جدي عن سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج قال: حدثنا أبو الوليد قال: خليل اهللا تعاىل عرج به إىل السماء فنظر إىل األرض مشارقها ومغارا فاختار موضع الكعبة فقالت له املالئكة

ويقولون مخسة وكانت : من حجارة سبعة أجبل قالفبناه: يا خليل اهللا اخترت حرم اهللا تعاىل يف األرض قال .املالئكة تأيت باحلجارة إىل إبراهيم من تلك اجلبال

  14 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

باب ما جاء يف إسكان إبراهيم إبنه إمساعيل

وأمه هاجر يف بدء أمره عند البيت احلرام كيف كان

قال أخربين حممد بن إسحاق حدثين جدي قال حدثين سعيد بن سامل عن عثمان ابن ساج : حدثنا أبو الوليد قالقال حدثنا ابن أيب جنيح عن جماهد ان اهللا تعاىل ملا بوأ البراهيم مكان البيت خرج إليه من الشام وخرج معه ابنه

وحدثنا عن : إمساعيل وأمه هاجر، وإمساعيل طفل يرضع ومحلوا فيما حيدثين على الرباق، قال عثمان بن ساجانه أتاين جربيل بدابة بني احلمار والبغل، هلا : قال( ص)صفة الرباق عن النيب احلسن البصري انه كان يقول يف

ومعه جربيل عليه : قال حممد بن إسحاق: جناحان يف فخذيها حتفزاا تضع حافرها يف منتهى طرفها، قال عثمانيا : القرايا إال قالفخرج وخرج معه ال مير إبراهيم بقرية من : السالم يدله على موضع البيت ومعامل احلرم قال

أمضه حىت قدم مكة وهي إذ ذاك عضاه من سلم ومسر وا : فيقول له جربيل عليه السالم? جربيل أذا أمرت أها : فقال إبراهيم جلربيل. ناس يقال هلم العماليق خارجا من مكة فيما حوهلا، والبيت يومئذ ربوة محراء مدرة

فعمد ما إىل موضع احلجر فأنزهلما فيه وأمر هاجر أم إمساعيل أن :قال! نعم : قال? هنا أمرت أن أضعهما ربنا اين أسكنت من ذرييت بواد غري ذي زرع اآلية مث انصرف إىل الشام وتركهما عند : تتخذ فيه عريشا مث قال

حدثنا مسلم بن خالد الزجني عن ابن جريج عن كثري بن املطلب ابن أيب: وحدثين جدي قال. البيت احلرام

وداعة السهمي عن سعيد بن جبري قال حدثنا عبد اهللا بن عباس انه حني كان بني أم إمساعيل بن إبراهيم وبني سارة امرأة إبراهيم ما كان أقبل إبراهيم عليه السالم بأم إمساعيل، وإمساعيل وهو صغري ترضعه حىت قدم ما

قال ابن : ها وليس معها زاد؛ يقول سعيد بن جبريمكة ومع أم إمساعيل شنة فيها ماء تشرب منها وتدر على ابنفعمد ما إىل دوحة فوق زمزم يف أعلى املسجد يشري لنا بني البري وبني الصفة يقول فوضعهما حتتها، مث : عباس

فقالت له أم : توجه إبراهيم خارجا على دابته واتبعت أم إمساعيل أثره حىت أوىف إبراهيم بكدا يقول ابن عباسرضيت باهللا فرجعت أم إمساعيل حتمل ابنها حىت : إىل اهللا عز وجل قالت: قال? إىل من تتركها وابنها إمساعيل

قعدت حتت الدوحة فوضعت ابنها إىل جنبها وعلقت شنتها تشرب منها وتدر على ابنها حىت فين ماء شنتها أم إمساعيل انه ميوت فأحزا، فحسبت : فانقطع درها فجاع ابنها فاشتد جوعه حىت نظرت إليه أمه يتشحط قال

فعمدت أم إمساعيل إىل : لو تغيبت عنه حىت ال أرى موته، يقول ابن عباس: قالت أم إمساعيل: يقول ابن عباسلو مشيت بني هذين : الصفا حني رأته مشرفا تستوضح عليه أي ترى أحدا بالوادي مث نظرت إىل املروة مث قالت

فمشت بينهما أم إمساعيل ثالث مرات أو أربع وال : وال أراه قال ابن عباساجلبلني تعللت حىت ميوت الصيب مث رجعت أم إمساعيل إىل ابنها فوجدته ينشغ كما تركته : جتيز بطن الوادي يف ذلك إال رمال، يقول ابن عباس

قول ابن فأحزا فعادت إىل الصفا تتعلل حىت ميوت وال تراه فمشت بني الصفا واملروة كما مشت أول مرة، يفلذلك طاف الناس بني ( ص: )قال أبو القاسم: حىت كان مشيها وبينهما سبع مرات، قال ابن عباس: عباس

فرجعت أم إمساعيل تطالع ابنها فوجدته كما تركته ينشغ فسمعت صوتا قد آب عليها ومل : الصفا واملروة، قالفخرج هلا جربيل عليه السالم : خري قالقد أمسع صوتك فأغثين ان كان عندك: يكن معها أحد غريها فقالت

فاتبعته حىت ضرب برجله مكان البئر يعين زمزم فظهر ماء فوق األرض حيث فحص جربيل، يقول ابن عباس فحاضته أم إمساعيل بتراب ترده خشية أن يفوا قبل أن تأيت بشنتها فاستقت وشربت ( ص: )قال أبو القاسم

  15 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

.ودرت على ابنها

أخربين حممد بن إسحاق قال بلغين ان ملكا : حدثنا سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج قال:حدثين جدي قالأتى هاجر أم إمساعيل حني أنزهلا إبراهيم مبكة قبل أن يرفع إبراهيم وإمساعيل القواعد من البيت فأشار هلا إىل

بيت اهللا العتيق، واعلمي إن هذا أول بيت وضع للناس يف األرض وهو : البيت وهو ربوة محراء مدرة فقال هلاوبلغين ان جربيل عليه السالم حني هزم بعقبة يف موضع زمزم : إبراهيم وإمساعيل يرفعانه للناس، قال ابن جريج

وأشار هلا إىل موضع البيت هذا أول بيت وضع للناس، وهو بيت اهللا العتيق، واعلمي إن . قال ألم إمساعيل: يعمرانه فال يزال معمورا، حمرما، مكرما إىل يوم القيمامة، قال ابن جريجإبراهيم وإمساعيل يرفعانه للناس و

.فماتت أم إمساعيل قبل أن يرفعه إبراهيم وإمساعيل ودفنت يف موضع احلجر

أخربين علي ابن عبد اهللا بن الوازع عن أيوب : حدثين جدي عن سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج قالوسيأيت أبو هذا الغالم : عن ابن عباس ان امللك الذي أخرج زمزم هلاجر قال هلاالسختياين عن سعيد بن جبري

.فيبين بيتا هذا مكانه وأشار هلا إىل موضع البيت مث انطلق امللك

ما ذكر من نزول جرهم

مع أم إمساعيل يف احلرم

عن ابن عباس حدثين جدي عن مسلم بن خالد الزجني عن ابن جريج عن كثري بن كثري عن سعيد بن جبريملا أخرج اهللا ماء زمزم ألم إمساعيل فبينا هي على ذلك إذ مر ركب من جرهم قافلني من الشام يف الطريق : قال

: ما كان ذا الوادي من ماء وال أنيس، يقول ابن عباس: السفلى فرأى الركب الطري على املاء فقال بعضهم

فرجع الركب : مث رجعا إىل ركبهما فأخرباهم مبكاا، قالفأرسلوا جريني هلم حىت أتيا أم إمساعيل فكلماهاأتأذنني لنا أن نرتل : هو يل قالوا هلا: قالت أم إمساعيل? ملن هذا املاء : كلهم حىت حيوها فردت عليهم وقالوا

القي ذلك أم إمساعيل وقد أحبت األنس (: ص)قال أبو القاسم : يقول ابن عباس! نعم : قالت? معك عليه ا وبعثوا إىل أهاليهم فقدموا إليهم وسكنوا حتت الدوح، واعترشوا عليها العرش فكانت معهم هي وابنها، فرتلو

حىت ترعرع الغالم ونفسوا فيه وأعجبهم، وتوفيت أم إمساعيل وطعامهم الصيد خيرجون من احلرم وخيرج معهم فأقبل : ن أسامة، يقول ابن عباسوهي يف بنت سعيد ب: إمساعيل فيصيد، فلما بلغ أنكحوه جارية منهم، قال

حىت أطالع تركيت فأقبل إبراهيم عليه السالم حىت قدم مكة فوجد امرأة إمساعيل فسأهلا : إبراهيم من الشام يقولقد جاء بعدك شيخ كذا وكذا : قويل المساعيل: هو غائب، ومل تلن له يف القول فقال هلا إبراهيم: عنه فقالت

وكان إمساعيل عليه السالم : غري عتبة بيتك فاين مل أرضها، يقول ابن عباس: ل لكوهو يقرأ عليك السالم ويقوقد جاء بعدك شيخ فنعتته له : فلما رجع سأل أهله فقالت امرأته? كلما جاء سأل أهله هل جاءكم أحد بعدي

ه السالم وقويل اقري علي! نعم : قالت? فهل قال لك من شيء : ال قال: قلت له شيئا قالت: فقال هلا إمساعيلأنت عتبة بييت فارجعي إىل أهلك فردها إمساعيل إىل أهلها : له غري عتبه بيتك فاين مل أرضها لك قال إمساعيل

مث لبث إبراهيم ما شاء اهللا أن يلبث مث رجع إبراهيم فوجد إمساعيل : فأنكحوه امرأة اخرى، يقول ابن عباس: ليه السالم واسترتلته وعرضت عليه الطعام والشراب فقالغايبا ووجد امرأته االخرى فوقف فسلم فردت ع

بارك اهللا : ال قال: قالت? هل من حب أو غريه من الطعام : اللحم واملاء قال: قالت? ما طعامكم وشرابكم

  16 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

لو وجد عندها يومئذ حبا لدعا هلم بالربكة فيه (: ص)يقول رسول اهللا : لكم يف اللحم واملاء، قال ابن عباساين وجدت عتبة : قد جاء بعدك شيخ فقال: قويل له: أرضا ذات زرع، مث ويل إبراهيم عليه السالم وقالفكانت

قد ! نعم : فقالت? هل جاءكم بعد أي أحد : بيتك صاحلة فاقررها فرجع إمساعيل عليه السالم إىل أهله فقالاين وجدت عتبة بيتك صاحلة : يقول! نعم : قالت? فهل عهد اليكم من شيء : جاء بعدك شيخ كذا وكذا قال

.فاقررها

ما ذكر من بناء إبراهيم الكعبة

عليه السالم

حدثنا مسلم بن خالد الزجني عن ابن جريج عن كثري بن كثري عن : حدثين جدي قال: حدثنا أبو الوليد قالجاء الثالثة فوجد لبث إبراهيم ما شاء اهللا أن يلبث مث : حدثنا عبد اهللا بن عباس قال: سعيد بن جبري قال

إمساعيل عليه السالم قاعدا حتت الدوحة اليت بناحية البري يربي نبال أو نباال له فسلم عليه ونزل إليه فقعد معه يا : فأطع ربك فيما أمرك، فقال إبراهيم: يا إمساعيل ان اهللا تعاىل قد أمرين بأمر فقال له إمساعيل: فقال إبراهيم

فأشار له إىل أكمة مرتفعة على ما : يقول ابن عباس? وأين : ين له بيتا، قال له إمساعيلإمساعيل أمرين ريب أن أبفقاما حيفران عن : حوهلا عليها رضراض من حصباء يأتيها السيل من نواحيها وال يركبها، يقول ابن عباس

السميع العليم وحيمل له ربنا تقبل منا انك مسيع الدعاء، ربنا تقبل منا انك أنت: القواعد وحيفراا ويقوالنإمساعيل احلجارة على رقبته ويبين الشيخ إبراهيم فلما ارتفع البناء وشق على الشيخ إبراهيم تناوله قرب له

إمساعيل هذا احلجر يعين املقام فكان يقوم عليه ويبين وحيوله يف نواحي البيت حىت انتهى إىل وجه البيت، يقول .هيم لقيامه عليهفلذلك مسي مقام إبرا: ابن عباس

حدثين مهدي بن أيب املهدي قال حدثنا عبد اهللا بن معاذ الصنعاين عن معمر عن أيوب السختياين وكثري بن كثري فجاء إبراهيم : يزيد أحدمها على صاحبه عن سعيد بن جبري يف حديث حدث به طويل عن ابن عباس قال

من زمزم فلما رآه قام إليه فصنعا كما يصنع الوالد بولده وإمساعيل يربي نبال له أو نباله حتت الدوحة قريبا يا إمساعيل إن اهللا عز : فقال: قال سعيد. بكيا حىت أجابتهما الطري: ومسعت رجال يقول: والولد بوالده قال معمرن أبين فإن اهللا تعاىل قد أمرين أ: وأعينك قال: وتعينين قال: فأطع ربك فيما أمرك قال: وجل قد أمرين بأمر قال

حدثنا سعيد بن سامل قال أخربين ابن : حدثين جدي قال. له بيتا ها هنا فعند ذلك رفع إبراهيم القواعد من البيتيا إبراهيم ربض على : أقبل إبراهيم والسكينة، والصرد وامللك من الشام فقالت السكينة: جريج قال قال جماهد

وقال ابن : وال أعرايب نافر إال رأيت عليه السكينة قالالبيت فلذلك ال يطوف بالبيت ملك من هذه امللوك .أقبلت معه السكينة هلا رأس كرأس اهلرة وجناحان: جريج

أقبل إبراهيم : قال علي بن أيب طالب: وحدثين جدي عن سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج عن ابن جريج قالحلرام كما تبوأت العنكبوت بيتها فحفر فأبرز عن عليه السالم وامللك والسكينة والصرد دليال حىت تبوأ البيت ا

قم فابن يل بيتا قال يا : مث قال البراهيم: ربض يف أسها أمثال خلف االبل ال حيرك الصخرة إال ثالثون رجال قالفبعث اهللا تعاىل سحابة فيها رأس تكلم، إبراهيم فقال يا إبراهيم ان ربك يأمرك : سنريك قال: قال? رب وأين

فارتفعت ! نعم : قال? ط قدر هذه السحابة فجعل ينظر إليها ويأخذ قدرها فقال له الرأس أقد فعلت أن خت

  17 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

وحدثين جدي عن سعيد ابن سامل عن : السحابة فأبرز عن أس ثابت من األرض فبناه إبراهيم عليه السالم، قالن مضرب عن علي بن أيب أخربين حممد بن أبان عن ابن إسحاق السبيعي عن حارثة ب: عثمان بن ساج قال

مث نزلت السكينة كأا غمامة أو ضبابة يف وسطها كهيئة الرأس : طالب يف حديث حدث به عن زمزم قال .يتكلم يقول يا إبراهيم خذ قدري من األرض، ال تزد وال تنقص، فخط فذلك بكة وما حواليه مكة

ملا ابتعث اهللا تعاىل إبراهيم : انه أخربه قالحدثين جدي عن سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج عن وهب بن منبهخليله ليبين له البيت طلب األساس األول الذي وضع بنو آدم يف موضع اخليمة اليت عزى اهللا ا آدم عليه

السالم من خيام اجلنة حني وضعت له مبكة يف موضع البيت احلرام فلم يزل إبراهيم حيفر حىت وصل إىل دم يف زمام يف موضع اخليمة، فلما وصل إليها أظل اهللا له مكان البيت بغمامة، القواعد اليت أسس بنو آ

فكانت خفاف البيت األول، مث مل تزل راكدة على حفافه تظل إبراهيم وديه مكان القواعد حىت رفع القواعد يت ركدت على قامة مث انكشطت الغمامة فذلك قوله عز وجل وإذ بوأنا البراهيم مكان البيت أي الغمامة ال

حدثين مهدي بن أيب املهدي . احلفاف ليهتدي ا مكان القواعد فلم يزل واحلمد هللا منذ يوم ركعة اهللا معموراأخربنا محاد عن مساك بن حرب عن خالد بن عرعرة : حدثنا عبد الرمحن بن عبد اهللا موىل بين هاشم قال: قال

وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعاملني فيه آيات إن أول بيت"عن علي بن أيب طالب يف قوله عز وجل كان نوح يف البيوت قبل إبراهيم وكان . انه ليس بأول بيت: قال" بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا

هذه اآليات . إبراهيم يف البيوت ولكنه أول بيت وضع للناس فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنان إبراهيم أمر ببناء البيت فضاق به ذرعا فلم يدر كيف يبين فأرسل اهللا تعاىل إليه السكينة وهي ريح إ: قال

خجوج هلا رأس حىت تطوقت مثل احلجفة فبىن عليها وكان يبين كل يوم سافا ومكة يومئذ شديدة احلر، فلما لناس به، فذهب إمساعيل يطوف اذهب فالتمس حجرا أضعه ها هنا ليهدي ا: بلغ موضع احلجر قال المساعيل

من عند من مل يتكل : قال? يف اجلبال وجاء جربيل باحلجر األسود وجاء إمساعيل فقال من أين لك هذا احلجر فلما أرادوا أن . على بنائي وبنائك، مث ادم فبنته العمالقة، مث ادم فبنته قبيلة من جرهم، مث ادم فبنته قريش

فأمر ( ص)أول رجل يدخل علينا من هذا الباب فهو يضعه، فجاء رسول اهللا : ه فقالوايضعوا احلجر تنازعوا فيمث رفعوه مث أخذه رسول اهللا . ليأخذ من كل قبيلة رجل من ناحية الثوب: بثوب فبسط مث وضعه فيه مث قال

أخربين : حدثين سفيان بن عيينة عن بشر بن عاصم عن سعيد بن املسيب قال: فوضعه، حدثين جدي قال( ص)أقبل إبراهيم من أرمينية معه السكينة تدله حىت تبوأ البيت كما تبوأت : علي بن أيب طالب كرم اهللا وجهه قال

: العنكبوت بيتها فرفعوا عن أحجار احلجر يطيقه أو ال يطيقه ثالثون رجال، حدثين مهدي بن أيب املهدي قال

وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت : "يف قوله عز وجلحدثنا عبد اهللا بن معاذ الصنعاين عن معمر عن قتادة .وحدثناه أبو عبيد اهللا باسناد عن سفيان مثله: اليت كانت قواعد البيت قبل ذلك، قال اخلزاعي: قال" وإمساعيل

حدثنا أبو عوانة عن ابن : حدثنا عبد الرمحن بن عبد اهللا موىل بين هاشم قال: حدثنا مهدي بن أيب املهدي قاليب بشر عن سعيد بن جبري عن ابن عباس قال اما واهللا ما بنياه بقصة وال مدر وال كان معهما من األعوان أ

.واألموال ما يسقفانه ولكنهما أعلماه فطافا به

ملا أمر إبراهيم أن يبين وانتهى إىل موضع : حدثين جدي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن جماهد عن الشعيب قال

  18 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

ائتين حبجر ليكون علما للناس يبتدئون منه الطواف فأتاه حبجر فلم يرضه فأتى إبراهيم : يلاحلجر قال المساع .أتاين به من مل يكلين على حجرك: ذا احلجر، مث قال

أقبل إبراهيم من أرمينية : حدثنا داود بن عبد الرمحن عن ابن جريج عن بشر بن عاصم قال: وحدثين جدي قالرد دليال يتبوأ البيت كما تبوأت العنكبوت بيتها فرفع صخرة فما رفعها عنه إال معه السكينة وامللك والص

وحدثين . أبن علي فلذلك ال يدخله أعرايب نافر وال جبار إال رأيت عليه السكينة: ثالثون رجال فقالت السكينةقال : قالبة قالحدثنا بشر بن السرى البصري عن محاد بن زيد عن أيوب عن أيب: مهدي بن أيب املهدي قال

يا آدم اين مهبط معك بييت يطاف حوله كما يطاف حول عرشي، ويصلى عنده كما يصلى عند : اهللا تعاىلعرشي، فلم يزل كذلك حىت كان زمن الطوفان فرفع، حىت بوأ البراهيم مكانه فبناه من مخسة أجبل من حرا،

.وثبري، ولبنان، والطور، واجلبل األمحر

حدثنا عمر بن سهل عن يزيد بن نافع عن سعيد عن قتادة يف قوله عز : أيب املهدي قالوحدثين مهدي بن ذكر لنا انه بناه من مخسة أجبل من طورسينا، وطور زيتا، ولبنان، : قال" وإذ يرفع إبراهيم القواعد: "وجل

.واجلودى، وحرا، وذكر لنا ان قواعده من حراء

حدثنا العالء عن عمر بن مرة عن : وان بن معاوية الفزاري قالحدثنا مر: حدثين مهدي بن أيب املهدي قالقال عبد اهللا ابن عمرو ان جربيل عليه السالم هو الذي نزل عليه باحلجر من اجلنة، وانه : يوسف بن ماهك قال

وضعه حيث رأيتم، وانكم لن تزالوا خبري ما دام بني ظهرانكم، فتمسكوا به ما استطعتم فانه يوشك أن جييء .جع به من حيث جاء بهفري

ملا أمر إبراهيم خليل : أخربين حممد ابن إسحاق قال: حدثين جدي عن سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج قالاهللا تعاىل أن يبين البيت احلرام أقبل من أرمينية على الرباق معه السكينة هلا وجه يتكلم، وهي بعد ريح هفافة،

انتهى إىل مكة وا إمساعيل وهو يومئذ ابن عشرين سنة وقد توفيت امه ومعه ملك يدله على موضع البيت حىت: يا إمساعيل ان اهللا تعاىل قد أمرين أن أبين له بيتا، فقال له إمساعيل: قبل ذلك ودفنت يف موضع احلجر، فقال

غريمها فبلغ فقاما حيفران عن القواعد ليس معهما: فأشار له امللك إىل موضع البيت قال: قال? وأين موضعه إبراهيم األساس أساس آدم األول فحفر عن ربض يف البيت فوجد حجارة عظاما ما يطيق احلجر منها ثالثون

يا إبراهيم ابن : رجال، مث بىن على أساس آدم األول وتطوقت السكينة كأا حية على األساس األول، وقالت جبار إال رأيت عليه السكينة فبىن البيت وجعل طوله علي فبىن عليها فلذلك ال يطوف بالبيت أعرايب نافر وال

يف السماء تسعة أذرع وعرضه يف األرض اثنني وثالثني ذراعا من الركن األسود إىل الركن الشامي الذي عند احلجر من وجهه وجعل عرض ما بني الركن الشامي إىل الركن الغريب الذي فيه احلجر اثنني وعشرين ذراعا،

ا من الركن الغريب إىل الركن اليماين أحد وثالثني ذراعا وجعل عرض شقها اليماين من وجعل طول ظهرهوكذلك : الركن األسود إىل الركن اليماين عشرين ذراعا، فلذلك مسيت الكعبة ألا على خلقة الكعب، قال

هو الذي جعل هلا بنيان أساس آدم عليه السالم، وجعل باا باألرض غري مبوب حىت كان تبع اسعد احلمريي وجعل إبراهيم عليه السالم احلجر إىل جنب البيت : قال. بابا، وغلقا فارسيا، وكساها كسوة تامة، وحنر عندها

  19 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

وحفر إبراهيم عليه السالم جبا يف بطن البيت على : عريشا من أراك تقتحمه العرت فكان زربا لغنم إمساعيل، قالقى فيه ما يهدى للكعبة وهو اجلب الذي نصب عليه عمرو بن حلى، هبل، ميني من دخله يكون خزانة للبيت يل

وكان : قال. الصنم الذي كانت قريش تعبده ويستقسم عنده باألزالم حني جاء به من هيت من أرض اجلزيرة وحيوله إبراهيم يبين وينقل له إمساعيل احلجارة على رقبته فلما ارتفع البنيان قرب له املقام فكان يقوم عليه ويبين

يا إمساعيل أبغين حجرا : إمساعيل يف نواحي البيت حىت انتهى إىل موضع الركن األسود قال إبراهيم المساعيلفذهب إمساعيل يطلب له حجرا ورجع وقد جاءه جربيل . أضعه ها هنا يكون للناس علما يبتدئون منه الطواف

س حني غرق اهللا األرض زمن نوح، وقال إذا رأيت باحلجر األسود وكان اهللا عز وجل استودع الركن أبا قبيجاءين به من مل يكلين : قال? يا ابه من اين لك هذا : فجاءه إمساعيل فقال له: خليلي يبين بييت فأخرجه له، قال

إىل حجرك جاء به جربيل، فلما وضع جربيل احلجر يف مكانه وبىن عليه إبراهيم وهو حينئذ يتألأل تأللؤا من فكان نوره يضيء إىل منتهى انصاب احلرم من كل : فأضاء نوره شرقا، وغربا، ومينا، وشاما، قالشدة بياضه

فأما . وامنا شدة سواده ألنه أصابه احلريق مرة بعد مرة يف اجلاهلية، واالسالم: ناحية من نواحي احلرم قالشرارة يف استار الكعبة فاحترقت حريقه يف اجلاهلية، فانه ذهبت امرأة يف زمن قريش جتمر الكعبة فطارت

وأما . الكعبة واحترق الركن األسود، واسود وتوهنت الكعبة، فكان هو الذي هاج قريشا على هدمها وبنائهاحريقه يف االسالم ففي عصر ابن الزبري أيام حاصره احلصني بن منري الكندي، احترقت الكعبة واحترق الركن

ولوال ما مس الركن من اجناس اجلاهلية : الزبري بالفضة فسواده لذلك قالفتفلق بثالث فلق حىت شد شعبه ابن وكان ابن الزبري بىن الكعبة من : قال ابن جريج: وارجاسها ما مسه ذو عاهة اال شفي، قال سعيد بن سامل

مل و: قال. وهي مكعبة على خلقة الكعب فلذلك مسيت الكعبة: الذرع على ما بناها إبراهيم عليه السالم قال .يكن إبراهيم سقف الكعبة وال بناها مبدر وامنا رضمها رضما

السكينة هلا رأس كرأس اهلرة، : حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن أيب جنيح عن جماهد قال: حدثين جدي قالحدثنا قيس بن الربيع عن سلمة بن : حدثنا بشر بن السرى قال: حدثين مهدي بن أيب املهدي قال. وجناحان

. السكينة، هلا رأس أكرأس االنسان مث هي بعد ريح هفافة: أيب األحوص عن علي بن أيب طالب قالكهيل عن

.السكينة الرمحة: حدثنا الفزاري عن جويرب عن الضحاك قال: حدثنا مهدي بن أيب املهدي قال

ذكر حج إبراهيم عليه السالم

ده وأذانه باحلج وحج األنبياء بعده، وطوافه، وطواف األنبياء بع

ملا : أخربين حممد بن إسحاق قال: حدثين جدي عن سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج قال: حدثنا أبو الوليد قالطف به سبعا فطاف به سبعا هو وإمساعيل : فرغ إبراهيم خليلي الرمحن من بناء البيت احلرام جاءه جربيل فقال

فقام معه : قال. وإمساعيل صليا خلف املقام ركعتنييستلمان األركان كلها يف كل طواف، فلما اكمال سبعا هوفلما دخل مىن وهبط من العقبة متثل له : جربيل فأراه املناسك كلها الصفا واملروة ومىن ومزدلفة، وعرفة، قال

ارمه، فرماه إبراهيم بسبع حصيات فغاب عنه، مث برز له عند اجلمرة : ابليس عند مجرة العقبة، فقال له جربيل: ارمه، فرماه بسبع حصيات فغاب عنه، مث برز له عند اجلمرة السفلى فقال له جربيل: فقال له جربيلالوسطى

ارمه، فرماه بسبع حصيات مثل حصى اخلذف فغاب عنه ابليس، مث مضى إبراهيم يف حجه وجربيل يوقفه على : قال إبراهيم? أعرفت مناسكك :املواقف ويعلمه املناسك حىت انتهى إىل عرفة، فلما انتهى إليها قال له جربيل

  20 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

: مث أمر إبراهيم أن يؤذن يف الناس باحلج قال: قال? فسميت عرفات بذلك لقوله أعرفت مناسكك : قال! نعم

فعال على املقام فأشرف به حىت : اذن وعلي البالغ، قال: قال اهللا سبحانه? يا رب ما يبلغ صويت : فقال إبراهيمعت له األرض يومئذ سهلها وجبلها وبرها وحبرها وانسها وجنها حىت أمسعهم صار أرفع اجلبال وأطوهلا فجم

أيها الناس : فأدخل اصبعيه يف اذنيه وأقبل بوجهه مينا وشاما وشرقا وغربا وبدأ بشق اليمن فقال: مجيعا قالاملشرق واملغرب كتب عليكم احلج إىل البيت العتيق فأجيبوا ربكم، فأجابوه من حتت التخوم السبعة ومن بني

وكانت احلجارة على ما هي عليه اليوم إال أن : إىل منقطع التراب من أقطار األرض كلها، لبيك اللهم لبيك قاللبيك ? أفال تراهم اليوم يقولون : اهللا عز وجل أراد أن جيعل املقام آية فكان أثر قدميه يف املقام إىل اليوم قال

وم فهو ممن أجاب إبراهيم وامنا حجهم على قدر اجابتهم يومئذ فمن حج فكل من حج إىل الي: اللهم لبيك قال: وأثر قدمي إبراهيم يف املقام آية وذلك قوله تعاىل: حجتني فقد كان أجاب مرتني، أو ثالثا فثالثا على هذا قال

سالم كان استلم وبلغين أن آدم عليه ال: وقال ابن إسحاق" فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا"وكان إبراهيم عليه السالم حيجه كل سنة : األركان كلها قبل إبراهيم وحجه إسحاق وسارة من الشام، قال

وحجت بعد ذلك األنبياء واألمم، وحدثين جدي قال حدثنا ابن عيينة عن ابن أيب جنيح عن : على الرباق، قال .د عبيد اهللا املخزومي حدثنا ابن عيينة باسناده مثلهأبو حمم: جماهد قال حج إبراهيم وإمساعيل ماشيني، قال

مسعت عبد الرمحن بن سابط : وحدثين جدي قال حدثنا حيىي بن سليم عن ابن خيثم قال: حدثنا األرزقي قالما بني الركن إىل املقام إىل زمزم قرب تسعة وتسعني نبيا جاءوا : مسعت عبد اهللا بن ضمرة السلويل يقول: يقول

.قربوا هنالكحجاجا ف

حدثنا عبد الرمحن بن عبد اهللا موىل بين هاشم عن محاد بن سلمة عن عطاء بن : حدثين مهدي بن أيب املهدي قالكان النيب من األنبياء إذا هلكت أمته حلق مبكة فيتعبد فيها : قال( ص)السايب عن حممد بن سابط عن النيب

ود، وصاحل وشعيب، وقبورهم بني زمزم واحلجر، وحدثين النيب ومن معه حىت ميوت فيها، فمات ا نوح، وهحج موسى النيب على مجل : حدثنا سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج عن خصيف عن جماهد انه قال: جدي قال

أمحر فمر بالروحاء عليه عباءتان قطوانيتان متزر باحدامها مرتدمي باالخرى فطاف بالبيت، مث طاف بني الصفا لبيك عبدي أنا معك، فخر موسى : و بني الصفا واملروة إذ مسع صوتا من السماء وهو يقولواملروة فبينا ه

. ساجدا

حج مخسة وسبعون : حدثنا سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج عن خصيف عن جماهد انه قال: حدثين جدي قالمسجد مىن فافعل، نبيا كلهم قد طاف بالبيت وصلى يف مسجد مىن فان استطعت ان ال تفوتك الصالة يف

صلى يف : حدثنا مروان بن معاوية عن األشعث بن سوار عن عكرمة عن ابن عباس قال: حدثين جدي قالحدثين جدي قال . يعين رواحلهم: مسجد اخليف سبعون نبيا كلهم خمطمون بالليف قال مروان بن معاوية

ملا قال : رمحن عن جماهد انه حدثه قالأخربنا خصيف بن عبد ال: حدثنا سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج قال: ربنا أرنا مناسكنا، أمر أن يرفع القواعد من البيت، مث أرى الصفا واملروة وقيل هذا من شعائر اهللا قال: إبراهيم

كرب وارمه مث ارتفع ابليس إىل اجلمرة : مث خرج به جربيل فلما مر جبمرة العقبة إذا بابليس عليها فقال جربيلكرب وارمه، مث انطلق : كرب وارمه مث ارتفع ابليس إىل اجلمرة القصوى فقال له جربيل: له جربيلالوسطى فقال

فأذن يف : قال! نعم : ثالث مرات قال? هل عرفت ما أريتك : إىل املشعر احلرام مث أتى به عرفة فقال له جربيل

  21 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

لبيك اللهم : فقالوا: ث مرات قاليا أيها الناس أجيبوا ربكم ثال: قل: قال? كيف أقول : الناس باحلج قالحني حدثين ذا احلديث أهل القدر ال : قال جماهد: فمن أجاب إبراهيم يومئذ فهو حاج قال خصيف: لبيك قال

.يصدقون ذا احلديث

ملا أمر إبراهيم باألذان يف الناس باحلج استدار باألرض : وأخربين موسى بن عبيدة قال: حدثين جدي قال عثمانفلىب الناس من كل مشرق ومغرب وتطأطأت اجلبال : يف كل وجه يا أيها الناس أجيبوا ربكم وحجوا قالفدعى

رضوان اهللا عليه يأتوك رجاال مشاة : قال ابن عباس: وأخربين ابن جريج قال: حىت بعد صوته، قال عثمان: لنا وأعلمناها وقال جماهدوأرنا مناسكنا، أبرزها : وعلى كل ضامر يأتني من كل فج عميق بعيد، قال عطاء

حدثين بعض أهل العلم : أخربين حممد بن إسحاق قال: وأخربين عثمان بن ساج قال: أرنا مناسكنا، مذاحبنا قالبلغين : قال? لعبيد بن عمري الليثي كيف بلغك ان إبراهيم عليه السالم دعا إىل احلج : ان عبد اهللا بن الزبري قالعد وإمساعيل وانتهى إىل ما أراد اهللا سبحانه من ذلك وحضر احلج استقبل اليمن فدعا انه ملا رفع إبراهيم القوا

إىل اهللا عز وجل وإىل حج بيته فأجيب أن لبيك اللهم لبيك مث استقبل املشرق فدعا إىل اهللا وإىل حج بيته معه من املسلمني، فأجيب ان لبيك لبيك، وإىل املغرب مبثل ذلك، وإىل الشام مبثل ذلك مث حج بامساعيل ومن

من جرهم وهم سكان احلرم يومئذ مع إمساعيل وهم أصهاره، وصلى م الظهر والعصر واملغرب والعشاء مبىن مث بات م حىت أصبح وصلى م الغداة، مث غدا م إىل منرة فقام م هنالك حىت إذا مالت الشمس مجع بني

م وهو املوقف من عرفة الذي الظهر والعصر بعرفة يف مسجد إبراهيم مث راح م إىل املوقف من عرفة فوقفيقف عليه االمام يريه ويعلمه فلما غربت الشمس دفع به ومبن معه حىت أتى املزدلفة، فجمع بني الصالتني

املغرب والعشاء اآلخرة مث بات حىت إذا طلع الفجر صلى م صالة الغداة، مث وقف به على قزح من املزدلفة وهو املوقف الذي يقف به االمام، حىت إذا أسفر غري مشرق دفع به ومبن معه يريه ويعلمه كيف ترمى ومبن معه

اجلمار، حىت فرغ له من احلج كله، واذن به يف الناس مث انصرف إبراهيم راجعا إىل الشام فتويف ا صلى اهللا أمر اهللا عز وجل إبراهيم : ن إسحاق قالأخربين اب: عليه وسلم وعلى جيمع أنبياء اهللا واملرسلني، قال عثمان

عليه السالم باحلج واقامته للناس، وأراه مناسك البيت وشرع له فرايضه وكان إبراهيم يومئذ حني أمر بذلك أي رب : ملا فرغ إبراهيم من البيت احلرام قال: وأخربين زهري بن حممد قال: ببيت املقدس من ايليا قال عثمان

: اسكنا فبعث اهللا تعاىل إليه جربيل فحج به حىت إذا جاء يوم النحر عرض له ابليس، فقالاين قد فعلت فأرنا من

يا عباد اهللا : احصب فحصب بسبع حصبات مث الغد مث اليوم الثالث فمأل ما بني اجلبلني مث عال على ثبري، فقالومل يزل : لبيك اللهم لبيك قال: اأجيبوا ربكم فسمع دعوته من بني األحبر ممن يف قلبه مثقال ذرة من اميان فقالو

وأخربين زهري : على وجه األرض سبعة من املسلمني فصاعدا لوال ذاك الهلكت األرض ومن عليها قال عثمانابن حممد أن أول من أجاب إبراهيم حني أذن باحلج أهل اليمن، وأخربين جدي عن سعيد بن سامل عن عثمان بن

عن عطاء بن أيب رباح ان موسى بن عمران طاف بني الصفا واملروة وعليه أخربين عثمان بن األسود : ساج قال . لبيك اللهم لبيك فأجابه ربه عز وجل لبيك يا موسى وها أنا معك: عباءة قطوانية وهو يقول

مسعت جماهدا يذكر : حدثين غالب ابن عبيد اهللا قال: وأخربين جدي عن سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج قالوأخربين : مر بصفاح الروحاء ستون نبيا، إبلهم خمطمة بالليف قال عثمان: اس رضوان اهللا عليه قالعن ابن عب

  22 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

أقبل موسى نيب اهللا تعاىل يليب جتاوبه جبال : مسعت جماهدا يذكر عن ابن عباس قال: غالب بن عبيد اهللا قالحدثين من ال أم عن : إسحاق قالوأخربين ابن: الشام على مجل أمحر عليه عباءتان قطوانيتان، قال عثمان

بلغين ان البيت وضع آلدم عليه السالم يطوف به ويعبد اهللا عنده وان نوحا قد حجه، : عروة بن الزبري انه قالوجاءه، وعظمه قبل الغرق فلما أصاب األرض الغرق حني أهلك اهللا قوم نوح أصاب البيت ما أصاب األرض

ف مكانه فبعث اهللا عز وجل هودا إىل عاد فتشاغل بأمر قومه حىت هلك ومل من الغرق فكانت ربوة محراء معرومث بعث اهللا تعاىل صاحلا عليه السالم إىل مثود فتشاغل حىت هلك ومل حيجه، مث بوأه اهللا عز وجل البراهيم . حيجه

وأخربين ابن : عثمانفحجه، وعلم مناسكه، ودعا إىل زيارته، مث مل يبعث اهللا نبيا بعد إبراهيم إال حجه قال كأين انظر : حدثين من ال ام عن سعيد بن املسيب عن رجل كان من أهل العلم انه كان يقول: إسحاق قال

: أخربين حممد بن إسحاق قال: إىل موسى بن عمران منهبطا من هرشا عليه عباءة قطوانية يليب حبجة قال عثمان

لقد سلك فج الروحاء سبعون نبيا : اهللا عليه أنه كان يقولحدثين من ال ام عن عبد اهللا بن عباس رضوان .حجاجا عليهم لباس الصوف خمطمي ابلهم حببال الليف، ولقد صلى يف مسجد اخليف سبعون نبيا

حدثين طلحة بن عبد اهللا بن كريز : أخربين حممد بن إسحاق قال: قال عثمان بن ساج: حدثين جدي قاليا : م حني حج طاف بالبيت فلما خرج إىل الصفا لقيه جربيل عليه السالم فقالاخلزاعي أن موسى عليه السال

صفي اهللا انه الشد إذا هبطت بطن الوادي فاحتزم موسى نيب اهللا على وسطه بثوبه فلما احندر عن الصفا وبلغ : ك، قال عثمانلبيك يا موسى ها أنذا مع: يقول اهللا تعاىل: لبيك اللهم لبيك قال: بطن الوادي سعى وهو يقول

لقد مر ذا الفج سبعون نبيا : لقد مر بفج الروحاء أو قال: قال( ص)وأخربين صادق انه بلغه ان رسول اهللا لبيك : على نوق محر خطمها الليف، ولبوسهم العباء، وتلبيتهم شىت، منهم يونس بن مىت فكان يونس يقول

وتلبية عيسى لبيك أنا عبدك، ابن : يك لبيك، قاللبيك أنا عبدك لب: فراج الكرب لبيك، وكان موسى يقوليف املسجد احلرام بني زمزم والركن قرب سبعني نبيا : عثمان وأخربين مقاتل قال: أمتك، بنت عبديك لبيك، قال

.منهم هود، وصاحل، وإمساعيل، وقرب آدم، وإبراهيم، وإسحاق، ويعقوب، ويوسف يف بيت املقدس

خطب صاحل الذين آمنوا معه فقال : عن عثمان بن ساج عن وهب بن منبه قالحدثين جدي عن سعيد بن سامل رأينا لرأيك تبع : ان هذه دار قد سخط اهللا عليها وعلى أهلها فاظعنوا عنها فاا ليست لكم بدار قالوا: هلم

يف العباء تلحقون حبرم اهللا وأمنه ال أرى لكم دونه، فأهلوا من ساعتهم باحلج مث احرموا : فمرنا نفعل قالوارحتلوا قلصا محرا خمطمة حببال الليف مث انطلقوا آمني البيت احلرام حىت وردوا مكة فلم يزالوا ا حىت ماتوا

فتلك قبورهم يف غريب الكعبة بني دار الندوة ودار بين هاشم وكذلك فعل هود ومن آمن معه وشعيب ومن .آمن معه

حممد بن مسلم الرازي عن جرير بن عبد احلميد الرازي عن وحدثين جدي عن رجل من أهل العلم قال حدثينالفضل بن عطية عن عطاء ابن السايب أن إبراهيم عليه السالم رأى رجال يطوف بالبيت فأنكره فسأله ممن أنت

هو ذا باألبطح فتلقاه إبراهيم فاعتنقه فقيل لذي : قال? وأين هو : من أصحاب ذي القرنني قال: فقال? .ما كنت ألركب وهذا ميشي فحج ماشيا: قال? ال تركب مل: القرنني

قوله عز وجل إن أول بيت وضع للناس

وما جاء يف ذلك

  23 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

أخربين ابن : حدثين جدي عن سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج قال: حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا أبو حممد قالعبة ألنه مهاجر األنبياء وألنه يف األرض املقدسة، بيت املقدس أعظم من الك: بلغنا ان اليهود قالت: جريج قال

فرتل إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا حىت بلغ ( ص)الكعبة أعظم فبلغ ذلك النيب : وقال املسلمونفيه آيات بينات مقام إبراهيم وليس ذلك يف بيت املقدس، ومن دخله كان آمنا أوليس ذلك يف بيت املقدس

أول : أول مسجد وضع للناس، وقال جماهد: أول بيت وضع للناس قال: ين خصيف قالوأخرب: قال عثمانوأخربين حممد بن ابان عن زيد بن أسلم : بيت وضع للناس مثل قوله كنتم خري أمة أخرجت للناس، قال عثمان

مقام إبراهيم اآليات البينات هي: انه قرأ إن أول بيت وضع للناس حىت بلغ فيه آيات بينات مقام إبراهيم قالوأخربين حممد بن : يأتني من كل فج عميق، وقال عثمان: ومن دخله كان آمنا وهللا على الناس حج البيت، وقال

: إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة أي مسجد مباركا وهدى للعاملني وقال: إسحاق ان قول اهللا عز وجل

إن أول بيت وضع : ابن أيب أنيسة يف قول اهللا عز وجلوأخربين حيىي : لتنذر أم القرى ومن حوهلا، قال عثمانكان موضع الكعبة قد مساه اهللا عز وجل بيتا قبل أن تكون الكعبة يف األرض وقد : للناس للذي ببكة مباركا قال

.بين قبله بيت ولكن اهللا مساه بيتا، وجعله اهللا مباركا وهدى للعاملني قبلة هلم

ما جاء يف مسألة إبراهيم

يل اهللا األمن والرزق ألهل مكة شرفها اهللا تعاىل والكتب اليت وجد فيها تعظيم احلرم خل

أخربين موسى بن : حدثنا سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج قال: وأخربين جدي قال: حدثنا أبو الوليد قالفار مل يدع هلم دعا إبراهيم عليه السالم للمؤمنني وترك الك: عبيدة الربذي عن حممد بن كعب القرظي قال

سأل إبراهيم عليه : ومن كفر فامتعه قليال مث اضطره إىل عذاب النار، وقال زيد بن أسلم: بشيء فقال اهللا تعاىل: قال: وأخربين حممد بن السايب الكليب قال: السالم ذلك ملن آمن به مث مصري الكافر إىل النار، قال عثمان

رزق أهله من الثمرات من آمن منهم باهللا واليم اآلخر فاستجاب اهللا رب اجعل هذا بلدا آمنا وا( ص)إبراهيم : عز وجل له فجعله بلدا آمنا، وآمن فيه اخلايف ورزق أهله من الثمرات، حتمل اليهم من األفق، قال عثمان

أرزقهم الذين كفروا س: امنا اختص إبراهيم يف مسألته يف الرزق للذين آمنوا فقال تعاىل: وقال مقاتل بن حيانوقال : مع الذين آمنوا ولكين امتعهم قليال يف الدنيا مث اضطرهم إىل عذاب النار وبئس املصري، قال عثمان

.جعل اهللا هذا البلد آمنا ال خياف فيه من دخله: جماهد

مسعت بعض : حدثين سعيد بن السايب بن يسار قال: وحدثين جدي قال حدثين إبراهيم بن حممد بن املنتشر قاللد نافع بن جبري بن مطعم وغريه يذكرون ام مسعوا انه ملا دعا إبراهيم ملكة أن يرزق أهله من الثمرات نقل و

.اهللا عز وجل أرض الطايف من الشام فوضعها هنالك رزقا للحرم

إليه ملا وضع اهللا احلرم نقل : قال( ص)حدثنا إبراهيم بن حممد عن حممد بن املنكدر عن النيب : حدثين جدي قالمسعت عبد الرمحن ابن نافع بن : حدثنا حيىي بن سليم قال: الطايف من الشام حدثين مهدي بن أيب املهدي قال

ان اهللا عز وجل نقل قرية من قرى الشام فوضعها بالطايف لدعوة : مسعت الزهري يقول: جبري بن مطعم يقول .إبراهيم خليل اهللا قوله وأرزق أهله من الثمرات

حدثنا مسلم بن خالد الزجني عن ابن جريج عن كثري بن كثري عن سعيد بن جبري عن ابن : لحدثين جدي قا

  24 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

جاء إبراهيم يطالع إمساعيل عليهما السالم فوجده غايبا ووجد امرأته االخرة، وهي السيدة بنت : عباس قال: والشراب فقالمضاض بن عمرو اجلرمهي، فوقف فسلم، فردت عليه السالم واسترتلته وعرضت عليه الطعام

بارك اهللا : ال قال: قالت? هل من حب أو غريه من الطعام : اللحم واملاء، قال: قالت? ما طعامكم وشرابكم لو وجد عندها يومئذ حبا لدعا (: ص)يقول رسول اهللا : لكم يف اللحم واملاء، قال ابن عباس رضوان اهللا عليه

. هلم بالربكة فيه، فكانت تكون أرضا ذات زرع

حدثين جدي عن سعيد بن سامل عن كثري بن كثري عن سعيد بن جبري مثله وزاد فيه قال سعيد بن جبري وال خيلى : أحد على اللحم واملاء بغري مكة إال وجع بطنه وان أخلى عليهما مبكة مل جيد كذلك أذى، قال سعيد بن سامل

وال خيلى أحد على اللحم واملاء بغري مكة فال أدري عن ابن عباس حيدث بذلك سعيد بن جبري أم ال يعين قوله .إال وجع بطنه

حدثنا مسلم بن خالد عن عبد اهللا بن عبد الرمحن ابن أيب حسني عن ابن عباس رضوان اهللا : حدثين جدي قالوجد يف املقام كتاب هذا بيت اهللا احلرام مبكة، توكل اهللا برزق أهله من ثالثة سبل، مبارك ألهله : عليهما قال

اللحم واملاء واللنب، ال حيله أول من أهله ووجد يف حجر يف احلجر كتاب من خلقة احلجر أنا اهللا ذو بكة يف احلرام، وضعتها يوم صنعت الشمس والقمر وحففتها بسبعة أمالك حنفاء ال تزول حىت تزول أخشباها مبارك

.ألهلها يف اللحم واملاء

حدثنا رشيد بن أيب كريب عن أبيه عن ابن عباس رضوان اهللا : حدثنا إبراهيم بن حممد قال: وحدثين جدي قالملا هدموا الكعبة البيت وبلغوا أساس إبراهيم وجدوا يف حجر من األساس كتابا فدعوا له رجال من : عليه قال

أهل اليمن، وآخر من الرهبان، فإذا فيه أنا اهللا ذو بكة حرمتها يوم خلقت السموات واألرض والشمس والقمر .يوم صنعت هذين اجلبلني وحففتها بسبعة أمالك حنفاءو

إن يف : أخربنا جماهد قال: وأخربين ابن جريج قال: حدثين جدي عن سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج قالحجر يف احلجر أنا اهللا ذو بكة صغتها يوم صغت الشمس والقمر وحففتها بسبعة أمالك حنفاء، مبارك ألهلها

ال تزول حىت تزول األخشبان، قال أبو حممد : لها أهلها، وال حيلها أول من أهلها وقاليف اللحم واملاء، حيأخربين : وأخربين جدي عن سعيد بن سامل عن عثمان ابن ساج قال: األخشبان يعين اجلبلني، قال: اخلزاعي

ن اجلبلني وصغتها وجد يف بعض الزبور أنا اهللا ذو بكة جعلتها بني هذي: خصيف بن عبد الرمحن عن جماهد قاليوم صغت الشمس والقمر وحففتها بسبعة أمالك حنفاء وجعلت رزق أهلها من ثالثة سبل فليس يؤتى أهل

.مكة إال من ثالث طرق من أعلى الوادي وأسفله، وكذا، وباركت ألهلها يف اللحم واملاء

حدثنا حيىي بن عباد بن : قالأخربين حممد ابن إسحاق: حدثنا سعيد بن سامل عن عثمان قال: حدثين جدي قالعبد اهللا بن الزبري عن أبيه عباد أنه حدثه أم وجدوا يف بئر الكعبة يف نقضها كتابني من صفر مثل بيض النعام

مكتوب يف إحدامها هذا بيت اهللا احلرام رزق اهللا أهله العبادة ال حيله أول من أهله واآلخر براءة لبين فالن حي . حجوهامن العرب من حجة هللا

أخربين ابن إسحاق أن قريشا وجدت يف الركن كتابا بالسريانية فلم يدروا : قال عثمان: حدثين جدي قال: قالفإذا هو أنا اهللا ذو بكة خلقتها يوم خلقت السموات واألرض : ما هو حىت قرأه هلم رجل من اليهود قال

تزول أخشاها مبارك ألهلها يف املاء واللنب وصورت الشمس والقمر وحففتها بسبعة أمالك حنفاء ال تزول حىت

  25 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

زعم ليث بن أيب سليم أم وجدوا حجرا يف : أخربين حممد بن إسحاق قال: قال عثمان: حدثين جدي قالمن يزرع خريا حيصد . بأربعني حجة وذلك عام الفيل ان كان ما ذكر يل حقا( ص)الكعبة قبل مبعث النيب

.دامة تعملون السيئات، وجتزون احلسنات أجل كما ال جيتىن من الشوك العنبغبطة، ومن يزرع شرا حيصد ن

 ذكر والية بني إسماعيل بن إبراهيم

عليهما السالم الكعبة بعده، وأمر جرهم

حدثنا مهدي بن أيب املهدي حدثنا عبد اهللا بن معاذ الصنعاين عن معمر عن قتادة أن عمر : حدثنا أبو الوليد قالإنه كان والة هذا البيت قبلكم طسم فاستخفوا حبقه، واستحلوا حرمته : اهللا عنه قال لقريشبن اخلطاب رضي

فأهلكهم اهللا، مث وليته بعدهم جرهم فاستخفوا حبقه واستحلوا حرمته فأهلكهم اهللا فال اونوا به وعظموا ولد : سحاق قالأخربين ابن إ: حدثنا سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج قال: حدثين جدي قال. حرمته

المساعيل بن إبراهيم عليهما السالم إثين عشر رجال وأمهم السيدة بنت مضاض بن عمرو اجلرمهي فولدت له اثين عشر رجال نابت ابن إمساعيل، وقيدار بن إمساعيل، وواصل بن إمساعيل، ومياس ابن إمساعيل، وآزر وطيما

وقيدما بن إمساعيل وكان عمر إمساعيل فيما يذكرون ثالثني بن إمساعيل ويطور بن إمساعيل، ونبش بن إمساعيل، وماية سنة فمن نابت بن إمساعيل، وقيدار ابن إمساعيل نشر اهللا العرب وكان أكربهم قيدار ونابت ابنا إمساعيل

ومنهما نشر اهللا العرب، وكان من حديث جرهم وبين إمساعيل أن إمساعيل ملا تويف دفن مع أمه يف احلجر، ا أن فيه دفنت حني ماتت فويل البيت نابت بن إمساعيل ما شاء اهللا أن يليه، مث تويف نابت بن إمساعيل وزعمو

فويل البيت بعده مضاض بن عمرو اجلرمهي وهو جد نابت بن إمساعيل أبو أمه وضم بين نابت بن إمساعيل وبين ن جرهم، وجرهم وقطورا يومئذ إمساعيل إليه فصاروا مع جدهم أيب أمهم مضاض ابن عمرو ومع أخواهلم م

أهل مكة وعلى جرهم مضاض بن عمرو ملكا عليهم، وعلى قطورا رجل منهم يقال له السميدع ملكا عليهم وكانا حني ظعنا من اليمن أقبال سيارة، وكانوا إذا خرجوا من اليمن مل خيرجوا إال وهلم ملك يقيم أمرهم فلما

وشجر فأعجبهما فرتال به فرتل مضاض بن عمرو مبن معه من جرهم أعلى مكة نزال مكة رأيا بلدا طيبا وإذا ماء وقعيقعان، فحاز ذلك، ونزل السميدع أجيادين وأسفل مكة فما حاز ذلك، وكان مضاض بن عمرو يعشر من دخل مكة من أعالها، وكان السميدع يعشر من دخل مكة من أسفلها ومن كدى وكل يف قومه على حياله ال

منهما على صاحبه يف ملكه، مث ان جرمها وقطورا بغى بعضهم على بعض وتنافسوا امللك ا يدخل واحدواقتتلوا ا حىت نشبت احلرب أو شبت احلرب بينهم على امللك ووالة األمر مبكة مع مضاض بن عمرو بنو

حىت سار بعضهم إىل نابت بن إمساعيل، وبنو إمساعيل وإليه والية البيت دون السميدع فلم يزل بينهم البغي بعض فخرج مضاض ابن عمرو من قعيقعان يف كتيبته سايرا إىل السميدع ومع كتيبته عدا من الرماح،

والدرق، والسيوف واجلعاب تقعقع بذلك معه ويقال ما مسيت قعيقعان إال بذلك وخرج السميدع بقطورا من خلروج اخليل اجلياد منه مع السميدع حىت التقوا أجياد معه اخليل والرجال ويقال ما مسي أجياد، أجيادا إال

بفاضح فاقتتلوا قتاال شديدا فقتل السميدع وفضحت قطورا ويقال ما مسي فاضح فاضحا إال بذلك، مث إن القوم تداعوا للصلح فساروا حىت نزلوا املطابخ شعبا بأعلى مكة يقال له شعب عبد اهللا بن عامر بن كريز بن

  26 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

بن عبد مشس فاصطلحوا ذا الشعب واسلموا األمر إىل ماض بن عمرو اجلرمهي فلما مجع إليه ربيعة بن حبيب ما مسيت : أمر أهل مكة وصار ملكها له دون السميدع حنر للناس وأطعمهم فأطبخ للناس كلهم فأكلوا فيقال

كان مبكة فيما فكان الذي كان بني مضاض بن عمرو، والسميدع أول بغي: املطابخ، مطابخ إال بذلك، قال .هي تلك احلرب يذكر السميدع، وقتله، وبغيه والتماسه ما ليس له: يزعمون فقال مضاض بن عمرو اجلرمهي

فأصبح فيها وهو حريان موجـع وحنن قتلنا سيد الـحـي عـنـوة

ا ملكا حىت أتانا الـسـمـيدع وما كان يبغي أن يكون سـواءنـا

وعاجل منـا غـصة تـتـجـرع افذاق وباال حني حاول ملـكـنـ

حنامي عنه من أتانـا ونـدفـع فنحن عمرنا البيت كـنـا والتـه

م ميـنـع وما كان يبغي أن يلي ذاك غرينـا ومل يك حي قبلنـا ـث

ورثنا ملوكا ال ترام فـتـوضـع وكنا ملوكا يف الدهور اليت مضت

: يت املطابخ ملا كان تبع حنر ا وأطعم ا وكانت مرتله، قالوقد زعم بعض أهل العلم امنا مس: قال ابن إسحاق

مث نشر اهللا تعاىل بين إمساعيل مبكة وأخواهلم من جرهم إذ ذاك احلكام مبكة ووالة البيت كانوا كذلك بعد نابت فال بن إمساعيل فلما ضاقت عليهم مكة وانتشروا ا انبسطوا يف األرض وابتغوا املعاش والتفسح يف األرض

يأتون قوما، وال يرتلون بلدا إال أظهرهم اهللا عز وجل عليهم بدينهم فوطئوهم، وغلبوهم عليها حىت ملكوا البالد ونفوا عنها العماليق ومن كان ساكنا بالدهم اليت كانوا اصطلحوا عليها من غريهم وجرهم على ذلك

.ابتهم واعظام احلرم ان يكون به بغي أو قتالمبكة والة البيت ال ينازعهم اياه بنو إمساعيل خلؤولتهم وقر

كانت العماليق وهم والة احلكم مبكة فضيعوا حرمة البيت احلرام واستحلوا فيه : حدثين بعض أهل العلم قاليا قوم ابقوا على أنفسكم فقد : أمورا عظاما ونالوا ما مل يكونوا ينالون فقام رجل منهم يقال له عموق فقال

من هلك من صدر األمم قبلكم قوم هود، وصاحل، وشعيب فال تفعلوا وتواصلوا فال تستخفوا رأيتم ومسعتم حبرم اهللا وموضع بيته واياكم والظلم واالحلاد فيه فانه ما سكنه أحد قط فظلم فيه واحلد إال قطع اهللا دابرهم،

ه ومتادوا يف هلكة أنفسهم، واستأصل شأفتهم، وبدل أرضها غريهم حىت ال يبقى هلم باقية فلم يقبلوا ذلك منقالوا مث إن جرمها وقطورا خرجوا سيارة من اليمن وأجدبت بالدهم عليهم فساروا بذراريهم ونعمهم وأمواهلم

نطلب مكانا فيها مرعى تسمن فيه ماشيتنا وان أعجبنا أقمنا فيه فإن كل بالد يرتهلا أحد ومعه ذريته : وقالوابلدنا فلما قدموا مكة وجدوا فيها ماء طيبا، وعضاها ملتفة من سلم، ومسر وماله فهي وطنه وإال رجعنا إىل

إن هذا املوضع جيمع لنا ما نريد فأقاموا : ونباتا يسمن مواشيهم وسعة من البالد ودفأ من الربد يف الشتاء فقالوا ولو كانوا نفرا مع العماليق، وكان ال خيرج من اليمن قوم إال وهلم ملك يقيم أمرهم وكان ذلك سنة فيهم

يسريا فكان مضاض بن عمرو ملك جرهم واملطاع فيهم وكان السميدع ملك قطورا فرتل مضاض بن عمرو أعلى مكة وكان يعشر من دخلها من أعالها وكان حوزهم وجه الكعبة والركن األسود واملقام وموضع زمزم

دع أسفل مكة وأجيادين وكان يعشر من دخل مكة مصعدا ميينا ومشاال وقعيقعان إىل أعلى الوادي، ونزل السميمن أسفلها وكان حوزهم املسفلة ظهر الكعبة والركن اليماين والغريب وأجيادين والثنية إىل الرمضة فبنيا فيها

  27 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

البيوت واتسعا يف املنازل وكثروا على العماليق فنازعتهم العماليق فمنعتهم جرهم وأخرجوهم من احلرم كله أمل أقل لكم ال تستخفوا حبرمة احلرم فغلبتموين، فجعل : فه ال يدخلونه فقال هلم صاحبهم عموقفكانوا يف أطرا

مضاض والسميدع يقطعان املنازل ملن ورد عليهما من قومهما وكثروا وربلوا وأعجبتهم البالد وكانوا قوما ل عليه السالم فلما مسع لسام عربا وكان اللسان عربيا، فكان إبراهيم خليل اهللا عليه السالم يزور إمساعي

وإعرام مسع هلم كالما حسنا ورأى قوما عربا وكان إمساعيل قد أخذ بلسام أمر إمساعيل أن ينكح فيهم فخطب إىل مضاض ابن عمرو ابنته رعلة فزوجه اياها فولدت له عشرة ذكور وهي أم البيت وهي زوجته اليت

وتويف إمساعيل ودفن يف احلجر وكانت أمه قد دفنت : املقام، قالواغسلت رأس إبراهيم حني وضع رجله علىيف احلجر أيضا وترك ولدا من رعلة ابنة مضاض بن عمرو اجلرمهي فقام مضاض بأمر ولد إمساعيل وكفلهم

وا والته وحجابه ووالة األحكام ألم بنو ابنته فلم يزل أمر جرهم يعظم مبكة ويستفحل حىت ولوا البيت فكانمبكة فجاء سيل فدخل البيت فادم فأعادته جرهم على بناء إبراهيم عليه السالم وكان طوله يف السماء تسعة

وقال بعض أهل العلم كان الذي بىن البيت جلرهم أبو اجلدرة فسمي عمرو اجلادر ومسوا بنو اجلدرة، . أذرعفقام . عظاما، واحدثوا فيها أحداثا مل تكنمث إن جرمها استخفوا بأمر البيت واحلرم، وارتكبوا أمورا : قال

يا قوم احذروا البغي فإنه ال بقاء ألهله قد رأيتم من كان قبلكم من : مضاض بن عمرو بن احلارث فيهم فقالالعماليق استخفوا باحلرم فلم يعظموه وتنازعوا بينهم واختلفوا حىت سلطكم اهللا عليهم فاخرجتموهم فتفرقوا يف

خفوا حبق احلرم وحرمة بيت اهللا وال تظلموا من دخله وجاءه معظما حلرمته أو آخر جاء بايعا البالد فال تستلسلعته أو مرتغبا يف جواركم فانكم إن فعلتم ذلك ختوفت أن خترجوا منه خروج ذل وصغار حىت ال يقدر أحد

يقال له : من فيه، قال قائل منهممنكم أن يصل إىل احلرم وال إىل زيارة البيت الذي هو لكم حرز وأمن والطري يأإذا جاء : فقال مضاض ابن عمرو? ألسنا أعز العرب وأكثرهم رجاال وسالحا ? جمدع من الذي خيرجنا منه

فلم يقصروا عن شيء مما كانوا يصنعون، وكان للبيت خزانة بئر يف بطنه يلقى فيها احللي . األمر بطل ما تقولونذ ال سقف له فتواعد له مخسة نفر من جرهم أن يسرقوا ما فيه فقام على كل واملتاع الذي يهدى له وهو يومئ

زاوية من البيت رجل منهم واقتحم اخلامس فجعل اهللا عز وجل أعاله أسفله وسقط منكسا فهلك وفر األربعة اآلخرون فعند ذلك مسحت األركان األربعة، ود بلغنا

األربعة كلها أيضا، وبلغنا يف احلديث أن آدم مسح قبل ذلك يف احلديث أن إبراهيم خليل اهللا مسح األركاناألركان األربعة فلما كان من أمر هؤالء الذين حاولوا سرقة ما يف خزانة الكعبة ما كان بعث اهللا حية سوداء

الظهر، بيضاء البطن رأسها مثل رأس اجلدي فحرست البيت مخسماية سنة ال يقربه أحد بشيء من معاصي اهللا أهلكه اهللا تعاىل، وال يقدر أحد أن يروم سرقة ما كان يف الكعبة، فلما أرادت قريش بناء البيت منعتهم احلية إال

اللهم ربنا إمنا أردنا عمارة بيتك فجاء طري : هدمه فلما رأوا ذلك اعتزلوا عند املقام مث دعوا اهللا تعاىل فقالوا: وقال بعض أهل العلم. تملها فجرها حىت ادخلها أجياداأسود الظهر، أبيض البطن أصفر الرجلني فأخذها فاح

ان جرمها ملا طغت يف احلرم دخل رجل منهم وامرأة يقال هلما أساف ونايلة البيت ففجرا فيه فمسخهما اهللا تعاىل حجرين فاخرجا من الكعبة فنصبا على الصفا واملروة ليعترب ما من رآمها وليزدجر الناس عن مثل ما

أن عمرو بن حلى دعا : وقال بعض أهل العلم. لم يزل أمرمها يدرس ويتقادم حىت صارا صنمني يعبدانارتكبا فإمنا نصبا ها هنا أن آباءكم ومن قبلكم كانوا يعبدوما وإمنا ألقاه إبليس عليه : الناس إىل عبادما وقال للناس

  28 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

مث حوهلما قصي بن كالب بعد : متبع، قالوكان عمرو بن حلى فيهم شريفا سيدا مطاعا ما قال هلم فهو دينقائل اساف ابن : ذلك فوضعهما يذبح عندمها وجاه الكعبة عند موضع زمزم وقد اختلف علينا يف نسبهما فقال

هو : بغا ونايلة بنت ذئب فالذي ثبت عندنا من ذلك عمن نثق به منهم عبد الرمحن بن أيب الزناد كان يقول: انه مل يفجر ا يف البيت وامنا قبلها، قالوا: وقال بعض أهل العلم. رو ابن ذيبأساف بن سهيل ونايلة بنت عم

فلم يزاال يعبدان حىت كان يوم الفتح فكسرا، وكانت مكة ال يقر فيها ظامل، وال باغ، وال فاجر إال نفي منها . تسمى بذلك الباسةوكان نزهلا بعهد العماليق وجرهم جبابرة فكل من أراد البيت بسوء أهلكه اهللا فكانت

وحدثين جدي . مسيت بكة ألا كانت تبك أعناق اجلبابرة: ويروى عن عبد اهللا بن عمرو بن العاص أنه قال. مسي البيت العتيق ألنه عتق من اجلبابرة أن يسطوا عليه: ويروى عن عبد اهللا بن الزبري أنه كان يقول: قال

ي احلديث .إمنا مسي البيت العتيق لقدمه: ما كانا يقوالنوروي عن عطاء بن يسار وحممد بن كعب القرظي أأن إبراهيم خليل اهللا مسح األركان األربعة كلها أيضا، وبلغنا يف احلديث أن آدم مسح قبل ذلك األركان

األربعة فلما كان من أمر هؤالء الذين حاولوا سرقة ما يف خزانة الكعبة ما كان بعث اهللا حية سوداء الظهر، البطن رأسها مثل رأس اجلدي فحرست البيت مخسماية سنة ال يقربه أحد بشيء من معاصي اهللا إال بيضاء

أهلكه اهللا تعاىل، وال يقدر أحد أن يروم سرقة ما كان يف الكعبة، فلما أرادت قريش بناء البيت منعتهم احلية لهم ربنا إمنا أردنا عمارة بيتك فجاء طري ال: هدمه فلما رأوا ذلك اعتزلوا عند املقام مث دعوا اهللا تعاىل فقالوا

: وقال بعض أهل العلم. أسود الظهر، أبيض البطن أصفر الرجلني فأخذها فاحتملها فجرها حىت ادخلها أجيادا

ان جرمها ملا طغت يف احلرم دخل رجل منهم وامرأة يقال هلما أساف ونايلة البيت ففجرا فيه فمسخهما اهللا ن الكعبة فنصبا على الصفا واملروة ليعترب ما من رآمها وليزدجر الناس عن مثل ما تعاىل حجرين فاخرجا م

أن عمرو بن حلى دعا : وقال بعض أهل العلم. ارتكبا فلم يزل أمرمها يدرس ويتقادم حىت صارا صنمني يعبدانما وإمنا ألقاه إبليس عليه إمنا نصبا ها هنا أن آباءكم ومن قبلكم كانوا يعبدو: الناس إىل عبادما وقال للناس

مث حوهلما قصي بن كالب بعد : وكان عمرو بن حلى فيهم شريفا سيدا مطاعا ما قال هلم فهو دين متبع، قالقائل اساف ابن : ذلك فوضعهما يذبح عندمها وجاه الكعبة عند موضع زمزم وقد اختلف علينا يف نسبهما فقال

هو : ن ذلك عمن نثق به منهم عبد الرمحن بن أيب الزناد كان يقولبغا ونايلة بنت ذئب فالذي ثبت عندنا م: انه مل يفجر ا يف البيت وامنا قبلها، قالوا: وقال بعض أهل العلم. أساف بن سهيل ونايلة بنت عمرو ابن ذيب

في منها فلم يزاال يعبدان حىت كان يوم الفتح فكسرا، وكانت مكة ال يقر فيها ظامل، وال باغ، وال فاجر إال ن. وكان نزهلا بعهد العماليق وجرهم جبابرة فكل من أراد البيت بسوء أهلكه اهللا فكانت تسمى بذلك الباسة

وحدثين جدي . مسيت بكة ألا كانت تبك أعناق اجلبابرة: ويروى عن عبد اهللا بن عمرو بن العاص أنه قال. العتيق ألنه عتق من اجلبابرة أن يسطوا عليهمسي البيت : ويروى عن عبد اهللا بن الزبري أنه كان يقول: قال

. إمنا مسي البيت العتيق لقدمه: وروي عن عطاء بن يسار وحممد بن كعب القرظي أما كانا يقوالن

كان مبكة حي : حدثنا مسلم بن خالد الزجني عن ابن خيثم قال: حدثين جدي وإبراهيم بن حممد الشافعي قاالفيها إحداثا فجعل اهللا تعاىل يقودهم بالغيث ويسوقهم بالسنة، يضع الغيث أمامهم العماليق فأحدثوا : يقال هلم

فيذهبون لريجعوا فال جيدون شيئا فيتبعون الغيث حىت أحلقهم مبساقط رؤوس آبائهم، وكانوا من محري مث بعث حدثين جدي . املوت:قال? وما الطوفان : فقلت البن خيثم: اهللا عز وجل عليهم الطوفان قال أبو خالد الزجني

  29 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

أخربين طلحة بن عمرو احلضرمي عن عطاء عن ابن عباس رضوان اهللا : سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج قالالعماليق فكانوا يف عزة وكثرة، وثروة وكانت هلم أموال كثرية من خيل، : عليه أنه كان مبكة حي يقال هلم

عمان وما حول ذلك، وكانت اخلرف عليهم مظلة، وإبل، وماشية وكانت ترعى مبكة وما حوهلا من مر، ونواألربعة مغدقة، واألودية جنال، والعضاه ملتفة واألرض مبقلة وكانوا يف عيش رخي فلم يزل م البغي

واالسراف على أنفسهم واالحلاد بالظلم واظهار املعاصي واالضطهاد ملن قارم ومل يقبلوا ما اوتوا بشكر اهللا ىل ذلك فنقصهم حببس املطر عنهم، وتسليط اجلدب عليهم فكانوا يكرون مبكة الظل حىت سلبهم اهللا تعا

ويبيعون املاء فأخرجهم اهللا تعاىل من مكة بالذر سلطه عليهم حىت خرجوا من احلرم فكانوا حوله مث ساقهم اهللا كانوا قوما عربا باجلدب يضع الغيث امامهم ويسوقهم باجلدب حىت أحلقهم اهللا تعاىل مبساقط رؤوس آبائهم و

من محري فلما دخلوا بالد اليمن تفرقوا وهلكوا فأبدل اهللا تعاىل احلرم بعدهم جبرهم فكانوا سكانه حىت بغوا فيه .واستخفوا حبقه فأهلكم اهللا عز وجل مجيعا

ما ذكر من والية خزاعة الكعبة

بعد جرهم، وأمر مكة

سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج عن الكليب عن أيب صاحل حدثنا : حدثين جدي قال: حدثنا أبو الوليد قالملا طالت والية جرهم استحلوا من احلرم أمورا عظاما ونالوا ما مل يكونوا ينالون واستخفوا حبرمة احلرم : قال

وأكلوا مال الكعبة الذي يهدى إليها سرا وعالنية وكلما عدا سفيه منهم على منكر وجد من أشرافهم من مينعه دفع عنه وظلموا من دخلها من غري أهلها حىت دخل رجل منهم بامرأته الكعبة فيقال فجرا أو قبلها فمسخا وي

حجرين فرق أمرهم فيها وضعفوا وتنازعوا أمرهم بينهم واختلفوا وكانوا قبل ذلك من أعز حي يف العرب مضاض بن عمرو بن : قال لهوأكثرهم رجاال، وأمواال، وسالحا، وأعز عزة فلما رأى ذلك رجل منهم ي

يا قوم ابقوا على أنفسكم وراقبوا اهللا يف حرمه : احلارث بن مضاض ابن عمرو قام فيهم خطيبا فوعظهم وقالوامنه فقد رأيتم ومسعتم من هلك من صدر هذه األمم قبلكم قوم هود وقوم صاحل وشعيب فال تفعلوا وتواصلوا

تستخفوا حبرم اهللا تعاىل وبيته احلرام، وال يغرنكم ما أنتم فيه من وتواصوا باملعروف وانتهوا عن املنكر والاألمن والقوة فيه، واياكم واالحلاد فيه بالظلم فإنه بوار وامي اهللا لقد علمتم انه ما سكنه أحد قط فظلم فيه

ال بقاء ألهله وأحلد إال قطع اهللا عز وجل دابرهم، واستأصل شأفتهم، وبدل أرضها غريهم، فاحذروا البغي فإنه قد رأيتم ومسعتم من سكنه قبلكم من طسم وجديس والعماليق ممن كانوا أطول منكم أعمارا وأشد قوة، وأكثر رجاال وأمواال، وأوالدا فلما استخفوا حبرم اهللا وأحلدوا فيه بالظلم أخرجهم اهللا منها باألنواع الشىت فمنهم من

نهم من أخرج بالسيف، وقد سكنتم مساكنهم، وورثتم األرض من أخرج بالذر، ومنهم من أخرج باجلدب، ومبعدهم، فوقروا حرم اهللا وعظموا بيته احلرام وترتهوا عنه وعما فيه وال تظلموا من دخله وجاء معظما حلرماته ، وآخر جاء بايعا لسلعته أو مرتغبا يف جواركم، فإنكم ان فعلتم ذلك ختوفت ان خترجوا من حرم اهللا خروج ذل

وصغار حىت ال يقدر أحد منكم أن يصل إىل احلرم وال إىل زيارة البيت الذي هو لكم حرز وأمن والطري ألسنا أعز العرب ? جمذع من الذي خيرجنا منه : يرد عليه يقال له: والوحوش تأمن فيه، فقال له قائل منهم

تقولون فلم يقصروا عن شيء مما إذا جاء األمر بطل ما: وأكثرهم رجاال وسالحا فقال له مضاض بن عمرو

  30 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

كانوا يصنعون، فلما رأى مضاض ابن عمرو بن احلارث بن مضاض ما تعمل جرهم يف احلرم وما تسرق من مال الكعبة سرا وعالنية عمد إىل غزالني كانا يف الكعبة من ذهب وأسياف قلعية فدفنها يف موضع بئر زمزم

م يف احلرم ما احدثت حىت غيب مكان البري ودرس فقام وكان ماء زمزم قد نضب وذهب ملا احدثت جرهمضاض بن عمرو وبعض ولده يف ليلة ملمة فحفر يف موضع بئر زمزم وأعمق مث دفن فيه األسياف والغزالني

فبينا هم على ذلك إذ كان من أمر أهل مأرب ما ذكر أنه ألقت طريفة الكاهنة إىل عمرو بن عامر الذي يقال له السماء وهو عمرو بن عامر بن حارثة بن ثعلبة بن امرء القيس ابن مازن بن األزد بن الغوث بن مزيقياء بن ماء

نبت بن مالك بن زيد بن كهالن بن سبا بن يشجب ابن يعرب بن قحطان وكانت قد رأت يف كهانتها أن سد وقومه من بلد إىل مأرب سيخرب وأنه سيأيت سيل العرم فيخرب اجلنتني فباع عمرو بن عامر أمواله وسار هو

بلد ال يطأون بلدا إال غلبوا عليه وقهروا أهله حىت خيرجوا منه ولذلك حديث طويل اختصرناه، فلما قاربوا سريوا وأسريوا فلن جتتمعوا أنتم ومن خلفتم أبدا فهذا لكم أصل : مكة ساروا ومعهم طريفة الكاهنة فقالت هلم

ل ما علمين ما أقول إال احلكيم احملكم رب مجيع األنس من عرب مه مه وحق ما أقو: وأنتم له فرع مث قالتخذوا البعري فخضبوه بالدم تلون أرض جرهم جريان بيته احملرم، : قالت? هلا ما شأنك يا طريفة : وعجم، فقالوا

سل فلما انتهوا إىل مكة وأهلها جرهم وقد قهروا الناس وحازوا والية البيت على بين إمساعيل وغريهم أر: قالإليهم ثعلبة بن عمرو بن عامر يا قوم إنا قد خرجنا من بالدنا فلم نرتل بلدا إال فسح أهلها لنا وتزحزحوا عنا

فنقيم معهم حىت نرسل روادنا فريتادون لنا بلدا حيملنا فافسحوا لنا يف بالدكم حىت نقيم قدر ما نستريح ونرسل أمثل حلقنا به وأرجو أن يكون مقامنا معكم يسريا؛ فأبت روادنا إىل الشام وإىل الشرق فحيث ما بلغنا أنه

ال واهللا ما حنب أن : جرهم ذلك إباء شديدا واستكربوا يف أنفسهم وقالوا

ترتلوا معنا فتضيقون علينا مراتعنا ومواردنا فارحلوا عنا حيث أحببتم فال حاجة لنا جبواركم، فأرسل اليهم ثعلبة ا البلد حوال حىت يرجع إيل رسلي اليت أرسلت فإن تركتموين طوعا نزلت ومحدتكم أنه ال بد يل من املقام ذ

وواسيتكم يف الرعي واملاء، وأن أبيتم أقمت على كرهكم مث مل ترتعوا معي إال فضال ولن تشربوا إال رنقا، سئل عنا ومواردنا فارحلوا عنا وا معنا فتضيقون علينا مرات:أبو الوليد عن الرنق فقال الكدر من املاء وانشد لزهري

حيث أحببتم فال حاجة لنا جبواركم، فأرسل اليهم ثعلبة أنه ال بد يل من املقام ذا البلد حوال حىت يرجع إيل رسلي اليت أرسلت فإن تركتموين طوعا نزلت ومحدتكم وواسيتكم يف الرعي واملاء، وأن أبيتم أقمت على

ن تشربوا إال رنقا، سئل أبو الوليد عن الرنق فقال الكدر من املاء وانشد كرهكم مث مل ترتعوا معي إال فضال ول : لزهري

من طيب الراح ملا بعد أن غبنا كأن ريقتها بعد الكرى اغتبقـت

رنقـا من ماء لينة ال طلقا وال سح السقات على ناجودها شبما

الرجال ومل أترك أحدا منكم يرتل احلرم أبدا، وإن قاتلتموين قاتلتكم مث ان ظهرت عليكم سبيت النساء، وقتلت فأبت جرهم أن تتركه طوعا وتعبت لقتاله فاقتتلوا ثالثة أيام وأفرغ عليهم الصرب ومنعوا النصر مث ازمت

جرهم فلم ينفلت منهم إال الشريد وكان مضاض بن عمرو بن احلارث قد اعتزل جرمها ومل يعن جرمها يف ذلك مث رحل هو وولده وأهل بيته حىت نزلوا قنونا وحلى وما حول ذلك فبقايا جرهم . ذركم هذاقد كنت اح: وقال

ا إىل اليوم وفنيت جرهم أفناهم السيف يف تلك احلرب وأقام ثعلبة مبكة وما حوهلا يف قومه وعساكره حوال

  31 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

رب فشكوا إليها الذي فدعوا طريفة فأخربوها اخل? فأصابتهم احلمى وكانوا يف بلد ال يدرون فيه ما احلمى فيكم : فقالت? فماذا تأمرين : قد أصابين بؤس الذي تشكون وهو مفرق ما بيننا قالوا: أصام فقالت هلم

من كان منكم ذا هم بعيد، ومجل شديد، ومزاد جديد، : قالت? فما تقولني : ومنكم األمري وعلى التسيري قالوامن كان منكم ذا جلد وقصر، وصرب على أزمات الدهر : قالتفكان ازد عمان مث. فليلحق بقصر عمان املشيد

من كان منكم يريد الراسيات يف الوحل املطعمات يف احملل، : مث قالت. فعليه باألراك من بطن مر فكانت خزاعةمن كان منكم يريد اخلمر واخلمري، وامللك : مث قالت. فليلحق بيثرب ذات النخل فكانت األوس واخلزرج

لبس الديباج واحلرير، فليلحق ببصرى وعوير ومها من أرض الشام فكان الذي سكنومها آل جفنة ولتامري، وتمن كان منكم يريد الثياب الرقاق واخليل العتاق، وكنوز األرزاق، والدم املهراق، فليلحق : من غسان مث قالت

وآل حمرق حىت جاءهم فكان الذي سكنوها آل جذمية األبرش، ومن كان باحلرية من غسان، . بأرض العراقروادهم فافترقوا من مكة فرقتني فرقة توجهت إىل عمان وهم ازد عمان وسار ثعلبة بن عمرو بن عامر حنو

الشام فرتلت األوس واخلزرج ابنا حارثة ابن ثعلبة بن عمرو بن عامر وهم األنصار باملدينة ومضت غسان فرتلوا عة مبكة فأقام ا ربيعة ابن حارثة بن عمرو بن عامر وهو الشام وهلم حديث طويل اختصرناه، واخنزعت خزا

حلى فويل أمر مكة، وحجابة الكعبة وقال حسان بن ثابت األنصاري يذكر اخنزاع خزاعة مبكة ومسري األوس : واخلزرج إىل املدينة، وغسان إىل الشام

خزاعة منا يف حلول كـراكـر فلما هبطنا بطن مر تـخـزعـت

بصم القنا واملرهفات البـواتـر امة واحتمـوامحوا كل واد من

تشن بنجد والفجـاج الـعـوابـر فكان هلا املرباع يف كـل غـارة

وانصارنا جند النيب املـهـاجـر خزاعتنا أهل اجتهـاد وهـجـرة

بال وهن منا وال بـتـشـاجـرد وسرنا فلما ان هبطنـا بـيثـرب

وآثار عاد باحلالل الـظـواهـر توجدنا ا رزقا عدامـل بـقـي

وأت م تــب بيثرا دارا علـى خـري طـاير فحلت ا األنصار ـث

محوها بفتيان الصباح البـواكـر بنو اخلزرج اخليار واألوس اـم

يهودا بأطراف الرماح اخلواطـر نفوا من طغا يف الدهر عنها وذببوا

طايا واخليول اجلماهـربكوم امل وسارت لـنـا سـيارة ذات قـوة

ملوكا بأرض الشام فوق املنابـر يؤمون حنو الشام حىت متـكـنـوا

إذا وصلوا اميام باحملـاضـر يصيبون فصل القول يف كل خطبة

كـابـر دمشقا مبلك كابرا بعـد أوالك بنو ماء السمـاء تـوارثـوا

هم بنو إمساعيل وقد كانوا اعتزلوا حرب جرهم وخزاعة فلما حازت خزاعة أمر مكة وصاروا أهلها جاء: قالفلم يدخلوا يف ذلك فسألوهم السكىن معهم وحوهلم فأذنوا هلم فلما رأى ذلك مضاض بن عمرو بن احلارث

وقد كان أصابه من الصبابة إىل مكة ما أحزنه أرسل إىل خزاعة يستأذا يف الدخول عليهم والرتول معهم مبكة

  32 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

ليهم برأيه وتوريعه قومه عن القتال وسوء السرية يف احلرم واعتزاله احلرب فأبت خزاعة أن يف جوارهم ومت إوهو ربيعة بن حارثة بن عمرو بن : تقررهم ونفتهم عن احلرم كله ومل يتركوهم يرتلون معهم فقال عمرو بن حلى

عمرو ابن احلارث بن فرتعت ابل ملضاض بن. عامر لقومه من وجد منكم جرمهيا قد قارب احلرم فدمه هدرمضاض بن عمرو اجلرمهي من قنونا تريد مكة فخرج يف طلبها حىت وجد أثرها قد دخلت مكة فمضى على اجلبال من حنو أجياد حىت ظهر على أيب قبيس يتبصر االبل يف بطن وادي مكة فأبصر االبل تنحر وتوكل ال

: إىل أهله وانشأ يقولسبيل له إليها فخاف إن هبط الوادي أن يقتل فوىل منصرفا

أنيس ومل يسمر مبـكة سـامـر كأن مل يكن بني احلجون إىل الصفا

إىل املنحنا من ذي االراكة حاضر ومل يتربع واسطـا فـجـنـوبـه

صروف الليايل واجلدود العواثـر بلى حنن كنا، أهلهـا فـأزالـنـا

العدو احملاصرا الذيب يعوي و وبدلنـا ربـي بـهـا دار غـربة

كـلـهـا وتصبح حال بعدنـا وتـشـاجـر فإن متلء الدنيا علينـا ـب

نطوف ذا البيت واخلري ظاهـر فكنا والة البيت من بعـد نـابـت

فليس حلي غرينـا ثـم فـاخـر ملكنا فعززنا فاعظم مبـلـكـنـا

فابناؤه منا ونـحـن االصـاهـر فانكح جدي خري شخص علمـتـه

فان هلا حاال وفيها الـتـشـاجـر ان تنثين الدنيا علينا بـحـالـهـاف

كذلك بني الناس جتري املـقـادر فاخرجنا منها املـلـيك بـقـدرة

أذا العرش ال يبعد سهيل وعامـر أقول إذا نام الـخـلـي ولـم أنـم

ومحري قد بدلتـهـا والـيحـابـر وبدلت منهم أوجهـا ال أحـبـهـا

كذلك عضتنا السنون الـغـوابـر صرنا أحاديثا وكنـا بـغـبـطةو

ا حرم أمن وفيها املـشـاعـر فسحت دموع العني تبكي لـبـلـدة

وال منفرا يوما وفيها العصـافـر بواد أنيس لـيس يؤذي حـمـامـه

إذا خرجت منها فما أن تـغـادر وفيهـا وحـوش ال تـرام أنـيسة

جياد فممضى سيله فالظـواهـر ي هل تعمر بعـدنـافيا ليت شعر

مضاض ومن حيب عدي عمـاير فبطن مىن وحش كأن مل يسر بـه

: وقال أيضا

أن تصبحوا ذات يوم ال تسريونا يا أيها احلي سريوا إن قصركـم

دهر فسوف كما صرنا تصريونا إنا كما كنتموا كنـا فـغـرينـا

قبل املمات وقضوا ما تقضونـا متهاحثوا املطي وأرخوا من أز

بالبغي فيه وبر الناس ناسـونـا قد مال دهر علينا مث أهلـكـنـا

  33 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

عند البديهة يف علم لـه دونـا إن التفكر ال جيدي بصـاحـبـه

ونـا قضوا أموركم باحلزم إن لـهـا أمور رشد رشدمت مث مسـن

ريق عنده اهلونـاكما استبان ط واستخربوا يف صنيع الناس قبلكم

مبسكن يف حرام الله مسكونـا كنا زمانا ملوك الناس قبـلـكـم

قال فانطلق مضاض بن عمرو حنو اليمني إىل أهله وهم يتذاكرون ما حال بينهم وبني مكة وما فارقوا من أمتها، ة، واحتازت خزاعة وملكها فحزنوا على ذلك حزنا شديدا فبكوا على مكة وجعلوا يقولون األشعار يف مك

حبجابة الكعبة ووالية أمر مكة وفيهم بنو إمساعيل بن إبراهيم مبكة وما حوهلا ال ينازعهم أحد منهم يف شيء من ذلك وال يطلبونه فتزوج حلي وهو ربيعة بن حارثة بن عمرو بن عامر فهرية بنت عامر بن عمرو بن احلارث ابن

عمروا وهو عمرو ابن حلي وبلغ مبكة ويف العرب من الشرف مضاض بن عمرو اجلرمهي ملك جرهم فولدت لهما مل يبلغ عريب قبله وال بعده يف اجلاهلية وهو الذي قسم بني العرب يف حطمة حطموها عشرة آالف ناقة وقد

كان قد أعور عشرين فحال وكان الرجل يف اجلاهلية إذا ملك ألف ناقة فقأ عني فحل إبله فكان قد فقأ عني حال، وكان أول من أطعم احلاج مبكة سدايف االبل وحلماا على الثريد وعم يف تلك السنة مجيع عشرين ف

حاج العرب بثالثة أثواب من برود اليمن وكان قد ذهب شرفه يف العرب كل مذهب وكان قوله فيهم دينا ونصب االصنام حول متبعا ال خيالف وهو الذي حبر البحرية، ووصل الوصيلة، ومحى احلام، وسيب السايبة؛

الكعبة، وجاء بل من هيت من أرض اجلزيرة فنصبه يف بطن الكعبة فكانت قريش والعرب تستقسم عنده باألزالم، وهو أول من غري احلنيفية دين إبراهيم عليه السالم وكان أمره مبكة يف العرب مطاعا ال يعصى، وكان

: لعمرو ابن حلي حني غري احلنيفية: ن شاعرا فقالمبكة رجل من جرهم على دين إبراهيم وإمساعيل وكا

إـا بـلـد حـرام يا عمرو ال تظلم مبكة

وكذاك حتترم األنـام سايل بعـاد أين هـم

هلم ا كان السـوام وبين العماليق الـذين

و الشام فقال حن( ص)فزعموا أن عمرو بن حلي اخرج ذلك اجلرمهي من مكة فرتل بأطم من اعراض مدينة النيب : وقد تشوق إىل مكة: اجلرمهي

وأهلي معا باملازمني حلـول اال ليت شعري هل أبينت لـيلة

هلا مبن واملـأزمـني ذمـيل وهل ارين العيس تنفخ يف الربا

زمان ا فيما أراه تـحـول منازل كنا أهلها مل حتل بـنـا

ـكة غـولمجيعا وغالتين مب مضى أولونا راضيني بشاـم

قال فكان عمرو بن حلي يلي البيت وولده من بعده مخسمائة سنة حىت كان آخرهم حليل بن حبشية ابن سلول بن كعب بن عمرو فتزوج إليه قصي ابنته حىب ابنة حليل وكانوا هم حجابه، وخزانه والقوام به، ووالة احلكم

  34 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

بعد جرهم ومل تسرق منه شيئا علمناه وال مسعنا به مبكة وهو عامر مل خيرب فيه خراب ومل تنب خزاعة فيه شيئا : وترافدوا على تعظيمه، والذب عنه وقال يف ذلك عمرو بن احلارث بن عمرو الغبشاين

وابن مضاض قامي يهشه حنن وليناه فلم نغـشـه

نترك مال الله ما منشه ياخذ ما يهدى له يفشـه

خرج أبو سلمة بن عبد األسد املخزومي قبيل : يز بن عمران قالحدثنا عبد العز: حدثين حممد بن حيىي قالاالسالم يف نفر من قريش يريدون اليمن فأصام عطش شديد ببعض الطريق وأمسوا على غري الطريق فساروا

فافعل فأرسل ناقته وتبعها: قالوا? اين أرى ناقيت تنازعين شقا أفال أرسلها وأتبعها : مجيعا فقال هلم أبو سلمة

من : فقالوا? من القوم : فأصبحوا على ماء وحاضر فاستقوا وسقوا فام لعلى ذلك إذ أقبل اليهم رجل فقاللينطلقن أحدكم معي إىل : فرجع إىل شجرة فقام امام املاء فتكلم عندها بشيء مث رجع الينا فقال: قريش قال

فصوت به يا أبه يا أبه : ر معلق قالفانطلقت معه فوقف يب حتت شجرة فإذا وك: رجل يدعوه قال أبو سلمة: قلت? من أيها : من قريش قال: قلت? من الرجل : هذا الرجل قال يل: فزعزع شيخ رأسه فأجابه، قال: قال

أبو سلمة بن عبد األسد بن هالل بن عبد اهللا بن عمر بن خمزوم ابن : قلت? ايهم : من بين خمزوم بن يقظة قال : ?ظة سن أتدري من يقول ايهات منك أنا ويق: يقظة قال

أنيس ومل يسمر مبـكة سـامـر كأن مل يكن بني احلجون إىل الصفا

صروف الدهر واجلدود العواثـر بلى حنن كنا أهلهـا فـأزالـنـا

: قلت ال قال? أنا قايلها أنا عمرو بن احلارث بن مضاض اجلرمهي أتدري مل مسي أجياد أجيادا: قلت ال قال

لتقعقع السالح يف ظهورنا ملا : يوم التقينا حنن وقطورا أتدري مل مسي قعيقعان قعيقعان قلت ال قالجادت بالدماء طلعنا عليهم منه

والية قصي بن كالب البيت احلرام باب ما جاء يف

وأمر مكة بعد خزاعة وما ذكر من ذلك

بن ساج عن ابن جريج وعن ابن حدثنا سعيد بن سامل عن عثمان ا: حدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي قالأقامت خزاعة على ما كانت عليه من والية البيت واحلكم مبكة ثالمثائة : إسحاق يزيد أحدمها على صاحبه قاال

سنة وكان بعض التبابعة قد سار إليه وأراد هدمه وختريبه فقامت دونه خزاعة فقاتلت عليه أشد القتال حىت ث الذي حنر له وكساه وجعل له غلقا وأقام عنده أياما ينحر كل يوم ماية رجع مث آخر فكذلك وأما التبع الثال

بدنة ال يرزأ هو وال أحد من أهل عسكره شيئا منها يردها الناس يف الفجاج والشعاب فيأخذون منها حاجتهم رجع إىل اليمن امنا مث تقع عليها الطري فتأكل مث تنتاا السباع إذا أمست ال يرد عنها انسان وال طري وال سبع مث

كان يف عهد قريش فلبثت خزاعة على ما هي عليه وقريش إذ ذاك يف بين كنانة متفرقة وقد قدم يف بعض الزمان حاج قضاعة فيهم ربيعة بن حرام ابن ضبة بن عبد بن كبري بن عذرة بن سعد بن زيد وقد هلك كالب

  35 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

الب مع امهما فاطمة بنت عمرو بن سعد بن ابن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب وترك زهرة وقصيا ابين ك : سيل، وسعد بن سيل الذي يقول فيه الشاعر وكان أشجع أهل زمانه

فاعلموا ذاك كسعد بن سـيل ال أرى يف الناس شخصا واحدا

فإذا ما عاين الـقـرن نـزل فارس أضبط فـيه عـسـرة

يدرج احلر القطامي احلجـل فارس يستدرج اخلـيل كـمـا

وزهرة أكربمها فتزوج ربيعة بن حرام أمهما وزهرة رجل بالغ، وقصي فطيم أو يف سن الفطيم فاحتملها ربيعة إىل بالدهم من أرض عذرة من أشراف الشام فاحتملت معها قصيا لصغره وختلف زهرة يف قومه فولدت فاطمة

ولربيعة بن حرام من امرأة اخرى ابنة عمرو بن سعد لربيعة رزاح بن ربيعة فكان أخا قصي بن كالب ألمه ثالثة نفرحن، وحممود، وجلهمة بنو ربيعة فبينا قصي بن كالب يف أرض قضاعة ال ينتمي إال إىل ربيعة بن حرام

اال تلحق بنسبك وقومك فانك : إذ كان بينه وبني رجل من قضاعة شيء وقصي قد بلغ فقال له القضاعيواهللا أنت يا بين : فسه مما قال له القضاعي فسأهلا عما قال له فقالتلست منا فرجع قصي إىل أمه وقد وجد يف ن

خري منه وأكرم أنت ابن كالب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك ابن النضر بن كنانة فأمجع قصي للخروج إىل قومه واللحاق م وكره الغربة يف أرض قضاعة . وقومك عند البيت احلرام وما حوله

له أمه يا بين ال تعجل باخلروج حىت يدخل عليك الشهر احلرام فتخرج يف حاج العرب فاين أخشى فقالتفأقام قصي حىت دخل الشهر احلرام وخرج يف حاج قضاعة حىت قدم مكة فلما فرغ من احلج أقام ا . عليك

بنته حىب ابنة حليل وكان قصي رجال جليدا حازما بارعا فخطب إىل حليل بن حبشية بن سلول اخلزاعي افعرف حليل نسبه ورغب يف الرجل فزوجه وحليل يومئذ يلي الكعبة وأمر مكة، فأقام قصي معه حىت ولدت

حىب لقصي عبد الدار وهو أكرب ولده، وعبد مناف وعبد العزى، وعبدا بين قصي فكان حليل يفتح البيت فإذا ت املفتاح زوجها قصيا أو بعض ولدها فيفتحه وكان اعتل أعطى ابنته حىب املفتاح ففتحته فإذا اعتلت أعط

قصي يعمل يف حيازته إليه وقطع ذكر خزاعة عنه، فلما حضرت حليال الوفاة نظر إىل قصي، وإىل ما انتشر له من الولد من ابنته فرأى أن جيعلها يف ولد ابنته فدعا قصيا فجعل له والية البيت وأسلم إليه املفتاح وكان يكون

، فلما هلك حليل أبت خزاعة ان تدعه وذاك وأخذوا املفتاح من حىب فمشى قصي إىل رجال من قومه عند حىبمن قريش وبين كنانة ودعاهم إىل أن يقوموا معه يف ذلك وأن ينصروه، ويعضدوه فأجابوه إىل نصره وأرسل

لمه ما حالت خزاعة بينه قصي إىل أخيه ألمه رزاح بن ربيعة وهو ببالد قومه من قضاعة يدعوه إىل نصره ويعوبني والية البيت ويسأله اخلروج إليه مبن أجابه من قومه فقام رزاح يف قومه فأجابوه إىل ذلك فخرج رزاح بن

ربيعة ومعه اخوته من أبيه حن وحممود وجلهمة بنو ربيعة بن حرام فيمن تبعهم من قضاعة يف حاج العرب ع الناس مبكة خرجوا إىل احلج فوقفوا بعرفة وجبمع ونزلوا مىن جمتمعني لنصر قصي والقيام معه، فلما اجتم

وقصي جممع على ما أمجع عليه من قتاهلم مبن معه من قريش، وبين كنانة، ومن قدم عليه مع أخيه رزاح من قضاعة فلما كان آخر أيام مىن أرسلت قضاعة إىل خزاعة يسألوم أن يسلموا إىل قصي ما جعل له حليل

م القتال يف احلرم وحذروهم الظلم والبغي مبكة وذكروهم ما كانت فيه جرهم وما صارت إليه وعظموا عليهفسمي ذلك املكان : حني احلدوا فيه بالظلم، والبغي فأبت خزاعة أن تسلم ذلك فاقتتلوا مبفضى مأزمي مىن قال

  36 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

ا حىت كثرت القتلى يف الفريقني املفجر ملا فجر فيه وسفك فيه من الدماء وانتهك من حرمته فاقتتلوا قتاال شديدمجيعا وفشت فيهم اجلراحات وحاج العرب مجيعا من مضر واليمن مستكفون ينظرون إىل قتاهلم مث تداعوا إىل

الصلح ودخلت قبائل العرب بينهم وعظموا على الفريقني سفك الدماء والفجور يف احلرم فاصطلحوا على أن اختلفوا فيه فحكموا يعمر بن عوف بن كعب بن عامر بن الليث بن بكر حيكموا بينهم رجال من العرب فيما

موعدكم فناء الكعبة غدا فاجتمع إليه الناس وعدوا القتلى : بن عبد مناة بن كنانة وكان رجال شريفا فقال هلمقريش فكانت يف خزاعة أكثر منها يف قريش وقضاعة وكنانة وليس كل بين كنانة قاتل مع قصي إمنا كانت مع

من بين كنانة قبائل يسرية واعتزلت عنها بكر بن عبد مناة قاطبة، فلما اجتمع الناس بفناء الكعبة قام يعمر بن اال اين قد شدخت ما كان بينكم من دم حتت قدمي هاتني فال تباعة ألحد على أحد يف دم واين قد : عوف فقال

ا جعل له حليل وان خيلى بينه وبني ذلك وأن ال حكمت لقصي حبجابة الكعبة ووالية أمر مكة دون خزاعة ملفسمي يعمر من ذلك اليوم الشداخ فسلمت ذلك خزاعة لقصي : خترج خزاعة عن مساكنها من مكة؛ قال

وعظموا سفك الدماء يف احلرم وافترق الناس

م ومتلك على فويل قصي بن كالب حجابة الكعبة وأمر مكة ومجع قومه من قريش من منازهلم إىل مكة يستعزقومه فملكوه، وخزاعة مقيمة مبكة على رباعهم وسكنام مل حيركوا ومل خيرجوا منها فلم يزالوا على ذلك حىت

فويل قصي بن كالب حجابة الكعبة وأمر مكة :يف ذلك وهو يتشكر ألخيه رزاح بن ربيعة: اآلن، وقال قصي على قومه فملكوه، وخزاعة مقيمة مبكة على ومجع قومه من قريش من منازهلم إىل مكة يستعز م ومتلك

يف ذلك وهو يتشكر : رباعهم وسكنام مل حيركوا ومل خيرجوا منها فلم يزالوا على ذلك حىت اآلن، وقال قصي : ألخيه رزاح بن ربيعة

مبكة مولدي وـا ربـيت أنا ابن العاصمني بين لـؤي

يتومروا رضيت ا رض ويل البطحاء قد علمت معـد

فما شويت أخي وال شـويت وفيها كانت اآلباء قـبـلـي

بـيت فلست لغالب ان لـم تـأثـل ا أوالد قيدر والــن

فلست أخاف ضيما ما حييت رزاح ناصري وبه أسامـي

فكان قصي أول رجل من بين كنانة أصاب ملكا، وأطاع له به قومه فكانت إليه احلجابة، والرفادة والسقاية، الندوة، واللواء، والقيادة فلما مجع قصي قريشا مبكة مسي جممعا ويف ذلك يقول حذافة بن غامن اجلمحي و

: ميدحه

به مجع الله القبايل من فهر أبوهم قصي كان يدعى جممعا

عمر وليس ا إال كهول بين هم نزلوها واملـياه قـلـيلة

: جعفر حممد بن الوليد ابن كعب اخلزاعيوزادين أبو : يعين خزاعة قال إسحاق بن أمحد

وليس ا إال كهول بين عـمـر اقمنا ا والنـاس فـيهـا قـاليل

وهم طردوا عنها غواة بين بكـر هم ملؤا البطحاء جمـدا وسـوددا

  37 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

ومل يستقى إال بنكد من احلـفـر وهم حفروها والـمـياه قـلـيلة

انة كـلـهـا ابط بيت الله يف العسر واليسرور حليل الذي عادا كـن

القبـر هلم شاكرا حىت توسد يف أحازم إما أهلـكـن فـال تـزل

وأنشدين عبد العزيز بن إمساعيل : ويقال من أجل جتمع قريش إىل قصي مسيت قريش قريشا، قال أبو الوليد : احلليب يف التقرش وهو االجتماع

وتقعقع احلجفاقترش القنا أجيدي كثحنا للطـعـان إذا

: ولبعضهم

شواطن تنتزعن به انتزاعا قوارش بالرماح كان فيها

إن : كان يقال لقصي القرشي ومل يسم قرشي قبله ويقال أيضا: والتجمع التقرش يف بعض كالم العرب ويقالتسب وتتجر النضر بن كنانة كان يسمى القرشي وقد قيل أيضا امنا مسيت قريش قريشا اا كانت جتارا تك

.وحتترش فشبهت حبوت يف البحر

قيل البن : حدثين أبو احلسن الوليد بن ابان الرازي عن علي بن جعفر بن حممد عن أبيه عليهم السالم قالبأمر بني مشهور بدابة يف البحر تسمى قريشا والدليل على ذلك قول تبع : قال? مل مسيت قريش قريشا : عباس

: حني يقول

ا مسيت قريش قـريشـا تسكن البحروقريش هي اليت

تترك فيه لذي جناحني ريشا تاكل الغث والـسـمـني وال

ياكلون البالد أكال كشـيشـا هكذا يف البالد حىت قـريش

ي يكثر القتل فيهم واخلموشـا وهلم آخر الـزمـان نــب

مكة وأنشأ دار الندوة وفيها كانت فحاز قصي شرف : مث رجع إىل حديث ابن جريج وحممد بن إسحاق قالقريش تقضي أمورها ومل يكن يدخلها من قريش من غري ولد قصي إال ابن أربعني سنة للمشورة وكان يدخلها

ولد قصي كلهم أمجعون، وحلفاءهم فلما كرب قصي ورق كان عبد الدار بكره وأكرب ولده وكان عبد مناف قد عبد الدار وعبد العزى وعبد بنو قصي ا مل يبلغوا وال أحد من شرف يف زمان أبيه وذهب شرفه كل مذهب و

قومهم من قريش ما بلغ عبد مناف من الذكر والشرف، والعز وكان قصي، وحىب ابنة حليل حيبان عبد الدار ال واهللا ال أرضى حىت ختص عبد : ويرقان عليه ملا يريان عليه من شرف عبد مناف وهو أصغر منه فقالت له حىب

واهللا ألحلقنه به وألحبونه بذروة الشرف حىت ال يدخل أحد من قريش : ر بشيء تلحقه بأخيه فقال قصيالداوال غريها الكعبة إال باذنه وال يقضون أمرا وال يعقدون لواء إال عنده وكان ينظر يف العواقب فأمجع قصي على

ه فأعطى عبد الدار السدانة وهي احلجابة أن يقصم أمور مكة الستة اليت فيها الذكر، والشرف، والعز بني ابنيودار الندوة، واللواء، وأعطى عبد مناف السقاية، والرفادة، والقيادة، فأما السقاية فحياض من أدم كانت على عهد قصي توضع بفناء الكعبة ويسقى فيها املاء العذب من اآلبار على االبل ويسقاه احلاج وأما الرفادة فخرج

ن أمواهلا يف كل موسم فتدفعه إىل قصي يصنع به طعاما للحاج يأكله من مل يكن معه سعة كانت قريش خترجه م

  38 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

وال زاد، فلما هلك قصي أقيم أمره يف قومه بعد وفاته على ما كان عليه يف حياته وويل عبد الدار حجابة عده إىل ابنه عثمان بن البيت، ووالية دار الندوة، واللواء فلم يزل يليه حىت هلك وجعل عبد الدار احلجابة ب

عبد الدار، وجعل دار الندوة إىل ابنه عبد مناف بن عبد الدار فلم تزل بنو عبد مناف بن عبد الدار يلون الندوة دون ولد عبد الدار فكانت قريش إذا أرادت أن تشاور يف أمر فتحها هلم عامر بن هاشم بن عبد مناف

انت اجلارية إذا حاضت أدخلت دار الندوة مث شق عليها بعض بن عبد الدار أو بعض ولده أو ولد أخيه، وكولد عبد مناف بن عبد الدار درعها مث درعها اياه وانقلب ا أهلها فحجبوها فكان عامر بن هاشم بن عبد

مناف بن عبد الدار يسمى حميضا، وامنا مسيت دار الندوة الجتماع النداة فيها يندوا جيلسون فيها البرام أمرهم وتشاورهم، ومل تزل بنو عثمان بن عبد الدار يلون احلجابة دون ولد عبد الدار مث وليها عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار، مث وليها أبو طلحة عبد اهللا بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار، مث وليها ولده من بعده حىت

من الكعبة ( ص)ة ودخلها مث خرج رسول اهللا من أيديهم وفتح الكعب( ص)كان فتح مكة فقبضها رسول اهللا مشتمال على املفتاح فقال له العباس بن عبد املطلب بأيب أنت وأمي يا رسول اهللا أعطنا احلجابة مع السقاية

رضي اهللا : ان اهللا يأمركم أن تؤدوا األمانات إىل أهلها فقال عمر بن اخلطاب( ص)فأنزل اهللا عز وجل على نبيه قبل تلك الساعة فتالها مث دعا عثمان بن طلحة فدفع إليه املفتاح وقال ( ص)ها من رسول اهللا عنه فما مسعتخذوها يا بين أيب طلحة بأمانة اهللا سبحانه، واعملوا فيها باملعروف خالدة تالدة ال يرتعها من : غيبوه مث قال

بن عمه شيبة بن عثمان بن أيب طلحة وأقام ا( ص)فخرج عثمان ابن طلحة إىل هجرته مع النيب . أيديكم اال ظاملفلم يزل حيجب هو وولده، وولد أخيه وهب بن عثمان حىت قدم عثمان بن طلحة بن أيب طلحة وولد مسافع

بن طلحة بن أيب طلحة من املدينة وكانوا ا دهرا طويال فلما قدموا حجبوا مع بين عمهم فولد أيب طلحة مجيعا أيدي بين عبد الدار كلهم يليه منهم ذوو السن والشرف يف اجلاهلية حىت كان حيجبون، وأما اللواء فكان يف

يوم أحد فقتل عليه من قتل منهم، وأما السقاية، والرفادة، والقيادة فلم تزل لعبد مناف بن قصي يقوم ا حىت وكان هاشم بن تويف فويل بعده هاشم بن عبد مناف السقاية، والرفادة وويل عبد مشس ابن عبد مناف القيادة

عبد مناف يطعم الناس يف كل موسم مبا جيتمع عنده من ترافد قريش كان يشتري مبا جيتمع عنده دقيقا ويأخذ من كل ذبيحة من بدنة أو بقرة أو شاة فخذها فيجمع ذلك كله مث حيزر به الدقيق ويطعمه احلاج فلم يزل على

ج هاشم بن عبد مناف إىل الشام فاشترى مبا اجتمع ذلك من أمره حىت أصاب الناس يف سنة جدب شديد فخر عنده من ماله دقيقا، وكعكا فقدم به مكة يف املوسم فهشم ذلك الكعك

وحنر اجلزور وطبخه وجعله ثريدا وأطعم الناس وكانوا يف جماعة شديدة حىت أشبعهم فسمي بذلك هامشا وكان ر اجلزور وطبخه وجعله ثريدا وأطعم الناس وكانوا يف وحن:امسه عمرو ففي ذلك يقول ابن الزبعري السهمي

: جماعة شديدة حىت أشبعهم فسمي بذلك هامشا وكان امسه عمرو ففي ذلك يقول ابن الزبعري السهمي

فاملح خالصها لعبد مـنـاف كانت قريش بيضة فتفلـقـت

يس يوجـد رايش والقايلني هلـم لـالضـياف الرايشني وـل

حىت يعود فقريهم كالـكـاف هم بفـقـريهـمواخلالطني غني

واملانعني البيض بـاالسـياف والضاربني الكيس تربق بيضه

  39 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

كانوا مبكة مسنتني عـجـاف عمرو العال هشم الثريد ملعشر

يعين بعمرو العال هامشا فلم يزل هاشم على ذلك حىت تويف وكان عبد املطلب يفعل ذلك فلما تويف عبد املطلب قد ارسل مبال يعمل به ( ص)ذلك أبو طالب يف كل موسم حىت جاء االسالم وهو على ذلك، وكان النيب قام ب

يف حجة ( ص)الطعام مع أيب بكر رضي اهللا عنه حني حج أبو بكر بالناس سنة تسع مث عمل يف حجه النيب لم جرا حىت اآلن وهو طعام الوداع مث أقام أبو بكر يف خالفته مث عمر رضي اهللا عنه يف خالفته مث اخللفاء ه

وأما السقاية فلم تزل بيد . املوسم الذي تطعمه اخللفاء اليوم يف أيام احلج مبكة ومبىن حىت تنقضي أيام املوسمعبد مناف فكان يسقي املاء من بري كر آدم وبري خم على االبل يف املزاد والقرب مث يسكب ذلك املاء يف

فكان يستعذب ذلك املاء وقد كان قصي حفر مبكة آبارا . حلاج حىت يتفرقواحياض من ادم بفناء الكعبة فريده اوكان املاء مبكة عزيزا امنا يشرب الناس من آبار خارجة من احلرم فأول من حفر قصي مبكة حفر بريا يقال هلا

ا فيسقون العجول كان موضعها يف دار أم هاين بنت أيب طالب باحلزورة وكانت العرب إذا قدمت مكة يردو : منها ويتراجزون عليها قال قايل فيها

اروى من العجول مثت انطلق

املغتـبـق بالشبع للحي وري ان قصيا قد وىف وقد صدق

وحفر قصي أيضا بريا عند الردم االعلى عند دار ابان بن عثمان اليت كانت آلل جحش بن رآب مث دثرت مث حفر هاشم بن عبد مناف بذر وقال حني . عبد مناف واحياهافنثلها جبري بن مطعم بن عدي ابن نوفل بن

حفرها الجعلنها للناس بالغا وهي البري اليت يف حق املقوم ابن عبد املطلب يف ظهر دار الطلوب موالة زبيدة : بالبطحاء يف اصل املستنذر وهي اليت يقول فيها بعض ولد هاشم

كربحنن حفرنا بذرجبانب املستنذرنسقي احلجيج األ

وحفر هاشم أيضا سجلة وهي البري اليت يقال هلا بري جبري بن مطعم دخلت يف دار القوارير فكانت سجلة هلاشم بن عبد مناف فلم تزل لولده حىت وهبها اسد بن هاشم للمطعم بن عدي حني حفر عبد املطلب زمزم واستغنوا

زم واستغىن عنها وسأله املطعم بن عدي ان يضع وهبها له عبد املطلب حني حفر عبد املطلب زم: عنها، ويقالحوضا من ادم إىل جانب زمزم يسقي فيه من ماء بئره فأذن له يف ذلك وكان يفعل، فلم يزل هاشم بن عبد مناف يسقي احلاج حىت تويف فقام بأمر السقاية بعده عبد املطلب بن هاشم فلم يزل كذلك حىت حفر زمزم

وكانت لعبد املطلب ابل كثرية فإذا كان املوسم : ان منها مشرب احلاج، قالفعفت على آبار مكة كلها، وكمجعها مث يسقي لبنها بالعسل يف حوض من ادم عند زمزم ويشتري الزبيب فينبذه مباء زمزم ويسقيه احلاج ألن

ها املاء من يكسر غلظ ماء زمزم وكانت إذ ذاك غليظة جدا، وكان الناس إذ ذاك هلم يف بيوم اسقية يسقون فيهذه البيار مث ينبذون فيها القبضات من الزبيب والتمر ألن يكسر عنهم غلظ ماء آبار مكة وكان املاء العذب مبكة عزيزا ال يوجد اال النسان يستعذب له من بئر ميمون وخارج من مكة، فلبث عبد املطلب يسقي الناس

طلب فلم تزل يف يده وكان للعباس كرم بالطايف وكان فقام بأمر السقاية بعده العباس بن عبد امل. حىت تويفحيمل زبيبه اليها وكان يداين اهل الطايف ويقتضي منهم الزبيب فينبذ ذلك كله ويسقيه احلاج ايام املوسم حىت

  40 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

مكة يوم الفتح فقبض السقاية من العباس بن عبد ( ص)ينقضي يف اجلاهلية وصدر االسالم حىت دخل رسول اهللا يا رسول اهللا بأيب انت : جابة من عثمان بن طلحة، فقام العباس ابن عبد املطلب فبسط يده وقالاملطلب واحل

فقام بني . اعطيكم ما ترزءون فيه وال ترزءون منه(: ص)فقال رسول اهللا . وأمي امجع لنا احلجابة والسقايةفهي حتت قدمي هاتني اال سقاية اال ان كل دم او مال او مأثرة كانت يف اجلاهلية : عضاديت باب الكعبة فقال

فقبضها العباس فكانت يف يده . احلاج، وسدانة الكعبة فاين قد امضيتهما الهلهما على ما كانتا عليه يف اجلاهليةحىت تويف فوليها بعده عبد اهللا بن العباس رضي اهللا تعاىل عنه فكان يفعل فيها كفعله دون بين عبد املطلب،

ما لك وهلا حنن اوىل ا منك يف اجلاهلية : كلم فيها ابن عباس فقال له ابن عباسوكان حممد بن احلنفية قدواالسالم، قد كان ابوك تكلم فيها فأقمت البينة وطلحة ابن عبيد اهللا، وعامر بن ربيعة، وازهر بن عبد بن

ب وجدك ابو طالب يف عوف، وخمرمة ابن نوفل، ان العباس بن عبد املطلب كان يليها يف اجلاهلية بعد عبد املطلاعطاها العباس يوم الفتح دون بين عبد املطلب فعرف ذلك من حضر ( ص)ابله يف باديته بعرنة وان رسول اهللا

فكانت بيد عبد اهللا بن عباس بعد ابيه ال ينازعه فيها منازع، وال يتكلم فيها متكلم حىت تويف فكانت بيد علي يه وجده يأتيه الزبيب من ماله بالطايف وينبده حىت تويف وكانت بيد بن عبد اهللا بن عباس يفعل فيها كفعل اب

واما القيادة فوليها من بين عبد مناف، عبد مشس بن عبد مناف مث وليها من بعده أمية بن عبد . ولده حىت اآلن مشس، مث من بعده حرب بن امية فقاد بالناس يوم عكاظ يف حرب قريش وقيس عيالن، ويف الفجارين الفجار

االول والفجار الثاين وقاد الناس قبل ذلك بذات نكيف يف حرب قريش وبين بكر بن عبد مناة بن كنانة احلبشي على قريش فسموا االحابيش بذلك، مث كان : واالحابيش يومئذ مع بين بكر حتالفوا على جبل يقال له

بة بن ربيعة بن عبد مشس وكان ابو ابو سفيان بن حرب يقود قريشا بعد ابيه حىت كان يوم بدر فقاد الناس عتسفيان بن حرب يف العري يقود الناس فلما ان كان يوم احد قاد الناس ابو سفيان بن حرب وقاد الناس يوم

االحزاب وكانت آخر وقعة لقريش وحرب حىت جاء اهللا باالسالم وفتح مكة

ما جاء يف انتشار ولد إمساعيل

ين إبراهيم عليه السالم وعبادم احلجارة وتغيري احلنيفية د

اخربين ابن اسحاق ان : حدثنا سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج قال: حدثين جدي قال: حدثنا ابو الوليد قالبين امساعيل وجرهم من ساكين مكة ضاقت عليهم مكة فتفسحوا يف البالد والتمسوا املعاش فيزعمون ان اول

نه كان ال يظعن من مكة ظاعن منهم اال احتمل معه من حجارة احلرم ما كانت عبادة احلجارة يف بين امساعيل اتعظيما للحرم وصبابة مبكة وبالكعبة حيث ما حلوا وضعوه فطافوا به كالطواف بالكعبة حىت سلخ ذلك م اىل

ان كانوا يعبدون ما استحسنوا من احلجارة واعجبهم من حجارة احلرم خاصة، حىت خلفت اخللوف بعد نسوا ما كانوا عليه واستبدلوا بدين ابراهيم وامساعيل غريه، فعبدوا االوثان وصاروا اىل ما كانت اخللوف و

عليه االمم من قبلهم من الضالالت وانتجسوا ما كان يعبد قوم نوح منها على إرث ما كان بقي فيهم من لبيت، والطواف به واحلج ذكرها وفيهم على ذلك بقايا من عهد ابراهيم وامساعيل يتنسكون ا من تعظيم ا

والعمرة، والوقوف على عرفة، ومزدلفة، وهدي البدن، واالهالل باحلج، والعمرة مع ادخاهلم فيه ما ليس منه، وكان اول من غري دين ابراهيم وامساعيل ونصب االوثان، وسيب السايبة، وحبر البحرية ووصل الوصية، ومحى

  41 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

: ا سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج قال اخربين ابن جريج قالحدثن: حدثنا جدي قال. احلام عمرو بن حلي

رأيت عمرو بن حلي جير قصبه يعين (: ص)قال رسول اهللا : قال عكرمة موىل ابن عباس عن ابن عباس قالوقال . من بيين وبينك من األمم: قال? من يف النار (: ص)أمعاءه يف النار على رأسه فروة فقال له رسول اهللا

هو أول من جعل البحرية والسايبة والوصيلة، واحلام، ونصب األوثان حول الكعبة، وغري (: ص) رسول اهللا .احلنيفية دين إبراهيم عليه السالم

أول من نصب األصنام يف الكعبةباب ما جاء يف

واالستقسام باألزالم

: قداح عن عثمان بن ساج قالحدثنا سعيد ابن سامل ال: حدثين جدي أمحد بن حممد قال: حدثنا أبو الوليد قال

ان البئر اليت كانت يف جوف الكعبة، كانت على ميني من دخلها وكان عمقها : أخربين حممد بن إسحاق قالثالثة أذرع يقال إن إبراهيم وإمساعيل حفراها ليكون فيها ما يهدي للكعبة فلم تزل كذلك حىت كان عمرو بن

رض اجلزيرة، وكان هبل من أعظم أصنام قريش عندها فنصبه على هبل من هيت من أ: حلي فقدم بصنم يقال لهالبئر يف بطن الكعبة وأمر الناس بعبادته فكان الرجل إذا قدم من سفر بدأ به على أهله بعد طوافه بالبيت وحلق

اهللا أعلى ( ص)رأسه عنده، وهبل الذي يقول له أبو سفيان يوم أحد أعل هبل أي أظهر دينك فقال النيب : وكان اسم البئر اليت يف بطن الكعبة األخسف وكانت العرب تسميها األخشف قال حممد بن إسحاق. وأجل

قدح فيه العقل إذا اختلفوا يف العقل من حيمله . كان عند هبل يف الكعبة سبعة قداح كل قدح منها فيه كتابيه نعم لألمر إذا أرادوه منهم ضربوا بالقداح السبعة عليهم فإن خرج العقل فعلى من خرج محله، وقدح ف

يضرب به يف القداح فإن خرج قدح فيه نعم عملوا به، وقدح فيه ال فإذا أرادوا األمر ضربوا به يف القداح فإذا خرج ذلك القدح مل يفعلوا ذلك األمر، وقدح فيه منكم وقدح فيه ملصق وقدح فيه من غريكم وقدح فيه املياه

بالقداح وفيها ذلك القدح فحيث ما خرج به عملوا به وكانوا إذا أرادوا أن فإذا أرادوا أن حيفروا للماء ضربواخيتنوا غالما أو ينكحوا منكحا أو يدفنوا ميتا أو شكوا يف نسب أحدهم ذهبوا به إىل هبل ومبائة درهم وجزور

يا إهلنا هذا : فأعطوها صاحب القداح الذي يضرب ا مث قربوا صاحبهم الذي يريدون به ما يريدون مث قالوااضرب فإن خرج عليه منكم كان منهم : فالن أردنا به كذا وكذا فأخرج احلق فيه، مث يقولون لصاحب القداح

وسيطا وإن خرج عليه من غريكم كان حليفا وإن خرج عليه ملصق كان ملصقا على مرتلته فيهم ال نسب له نعم عملوا به وإن خرج ال أخروه عامه ذلك حىت وال حلف وإن خرج عليه شيء مما سوى هذا مما يعملون به

وبذلك فعل عبد املطلب بابنه حني أراد أن . يأتوا به مرة اخرى ينتهون يف أمرهم ذلك إىل ما خرجت به القداحكان هبل من خرز العقيق على صورة انسان وكانت يده اليمىن مكسورة : يذحبه، وقال حممد بن إسحاق من ذهب وكانت له خزانة للقربان، وكانت له سبعة قداح يضرب ا على امليت فأدركته قريش فجعلت له يدا

: والعذرة والنكاح وكان قربانه ماية بعري وكان له حاجب وكانوا إذا جاءوا هبل بالقربان ضربوا بالقداح وقالوا

انا اختلفنا فهب الـسـراحـا

امليت والعذرة والنـكـاحـا ثالثة يا هبل فصاحا

  42 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

ان مل تقله فمـر الـقـداحـا يف املرضى والصحاحاوالربء

باب ما جاء يف

أول من نصب األصنام وما كان من كسرها

حدثين حممد بن إسحاق إن : حدثين جدي عن سعيد بن سامل عن عثمان ابن ساج قال: حدثنا أبو الوليد قال ا ويقال امنا قبلها فبها فمسخا حجرين جرمها ملا طغت يف احلرم دخل رجل منهم بامرأة منهم الكعبة ففجر

اسم الرجل اساف بن بغاء، واسم املرأة نائلة بنت ذئب فأخرجا من الكعبة فنصب أحدمها على الصفا واآلخر على املروة، وامنا نصبا هنالك ليعترب ما الناس ويزدجروا عن مثل ما ارتكبا ملا يرون من احلال اليت صارا إليها

رس ويتقادم حىت صارا ميسحان، يتمسح ما من وقف على الصفا واملروة مث صارا وثنني فلم يزل األمر يدإن من كان قبلكم كان : يعبدان، فلما كان عمرو ابن حلي أمر الناس بعبادما والتمسح ما وقال للناس

ا واملروة يعبدمها، فكانا كذلك حىت كان قصي بن كالب فصارت إليه احلجابة وأمر مكة فحوهلما من الصفجعلهما مجيعا يف موضع زمزم وكان ينحر : فجعل أحدمها بلصق الكعبة وجعل اآلخر يف موضع زمزم ويقال

عندمها وكان أهل اجلاهلية ميرون باساف ونائلة ويتمسحون ما وكان الطايف إذا طاف بالبيت يبدأ باساف ( ص)حىت كان يوم الفتح فكسرها رسول اهللا فيستلمه فإذا فرغ من طوافه ختم بنائلة فاستلمها، فكانا كذلك

حدثين حممد بن حيىي املديين عن إبراهيم بن حممد ابن أيب حيىي عن ابن حزم عن عمرة . مع ما كسر من األصنامكان اساف ونايلة رجال وامرأة فمسخا حجرين فأخرجا من جوف الكعبة وعليهما ثياما فجعل : اا قالت

إن ذلك املوضع كان : خر عند زمزم وكان يطرح بينهما ما يهدى للكعبة، ويقالأحدمها بلصق الكعبة، واآلفلم يزل أمرمها يدرس حىت جعال وثنني يعبدان وكانت ثياما . يسمى احلطيم وامنا نصبا هنالك ليعترب ما الناس

ا يذحبون عندمها ومل كلما بليت أخلفوا هلما ثيابا مث أخذ الذي بلصق الكعبة فجعل مع الذي عند زمزم، وكانو : تكن تدنو منهما امرأة طامث ففي ذلك يقول الشاعر بشر بن ايب حازم األسدي أسد خزمية

مقامات العوارك من أساف عليه الطري ما يدنون منـه

أخربين ابن إسحاق عن عبد اهللا بن أيب بكر : حدثنا سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج قال: حدثين جدي قالمكة يوم الفتح وإن ا ثالمثاية وستني صنما قد ( ص)لقد دخل رسول اهللا : عبد اهللا بن عباس قالعن علي بن

جاء احلق وزهق الباطل ان : قضيب فكان يقوم عليها ويقول( ص)شدها ابليس بالرصاص وكان بيد رسول اهللا سفيان بن عيينة عن ابن أيب الباطل كان زهوقا مث يشري إليها بقضيبه فتتساقط على ظهورها، وحدثين جدي عن

مكة يوم فتح وحول الكعبة ( ص)دخل رسول اهللا : جنيح عن جماهد عن أيب معمر عن عبد اهللا ابن مسعود قالجاء احلق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا، جاء احلق وما يبدي : ثالمثاية وستون صنما فجعل يطعنها ويقول

.الباطل وال يعيد

قال حدثنا عبد العزيز بن عمران عن حممد بن عبد العزيز عن ابن شهاب عن عبيد اهللا بن حدثنا حممد بن حيىيمكة وحول الكعبة ثالمثاية وستون ( ص)دخل رسول اهللا : عبد اهللا بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال

اطل كان زهوقا، جاء احلق وزهق الباطل إن الب: صنما، منها ما قد شد بالرصاص فطاف على راحلته وهو يقولويشري إليها فما منها صنم أشار إىل وجهه إال وقع على دبره، وال أشار إىل دبره إال وقع على وجهه حىت وقعت

  43 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

الظهر يوم الفتح أمر باألصنام اليت كانت حول الكعبة كلها ( ص)ملا صلى النيب : كلها، وقال ابن إسحاق : ابن عمري بن امللوح الليثي يف ذكر يوم الفتحفجمعت مث حرقت بالنار وكسرت ويف ذلك يقول فضالة

بالفتح يوم تكسر األصـنـام أوما رأيت حممدا وجـنـوده

والشرك يغشى وجهه األظالم لرأيت نور الله أصبح بـينـا

حدثين جدي عن حممد بن أدريس عن الواقدي عن ابن أيب سربة عن حسني بن عبد اهللا بن عبيد اهللا بن عباس على أن يشري بالقضيب إىل الصنم فيقع لوجهه فطاف ( ص)ما يزيد رسول اهللا : رمة عن ابن عباس قالعن عك

سبعا على راحلته يستلم الركن األسود مبحجنه فلما فرغ من سبعه نزل عن راحلته مث انتهى ( ص)رسول اهللا الدرع عليه واملغفر وعمامته بني إىل املقام وجاءه معمر بن عبد اهللا بن فضلة فأخرج راحلته و( ص)رسول اهللا

. لوال ان تغلب بنو عبد املطلب لرتعت منها دلوا: كتفيه فصلى ركعتني مث انصرف إىل زمزم فاطلع فيها وقال

فرتع له العباس بن عبد املطلب دلوا فشرب وأمر بل فكسر وهو واقف عليه فقال الزبري بن العوام أليب كسر هبل أما انك قد كنت منه يوم أحد يف غرور حني تزعم انه قد أنعم يا أبا سفيان قد : سفيان بن حرب

.دع هذا عنك يا بن العوام فقد أرى ان لو كان مع اله حممد غريه لكان غري ما كان: عليك، فقال أبو سفيان

كان اساف ونائلة رجال وامرأة، الرجل : حدثين جدي عن حممد بن ادريس عن الواقدي عن أشياخه قالواف بن عمرو، واملرأة نائلة بنت سهيل من جرهم فزنيا يف جوف الكعبة فمسخا حجرين فاختذومها يعبدوما اسا

وكانوا يذحبون عندمها وحيلقون رؤوسهم عندمها إذا نكسوا، فلما كسرت األصنام كسرا فخرجت من أحدمها تلك : فقال. يف ذلك( ص)ول اهللا امرأة سوداء مشطاء ختمش وجهها عريانة ناشرة الشعر تدعو بالويل فقيل لرس

رن ابليس ثالث رنات رنة حني لعن فتغريت صورته عن صورة : ويقال. نايلة قد أيست أن تعبد ببالدكم أبدامكة فاجتمعت ( ص)قائما مبكة يصلي، ورنة حني افتتح رسول اهللا ( ص)املالئكة، ورنة حني رأى رسول اهللا

ردوا أمة حممد على الشرك بعد يومهم هذا أبدا، ولكن أفشوا فيهم النوح أيئسوا أن ت: إليه ذريته فقال ابليسيوم الفتح مبكة، من كان يؤمن باهللا ( ص)نادى منادي رسول اهللا : والشعر، وذكر الواقدي عن أشياخه قال

وكان عكرمة بن أيب: ورسوله فال يدعن يف بيته صنما إال كسره فجعل املسلمون يكسرون تلك األصنام قال

جهل حني أسلم ال يسمع بصنم يف بيت من بيوت قريش إال مشى إليه حىت يكسره، وكان أبو جتارة يعملها يف وحدثين ابن أيب سربة عن : اجلاهلية ويبيعها ومل يكن يف قريش رجل مبكة إال ويف بيته صنم، وقال الواقدي

كان يوم الفتح نادى منادي رسول ملا : سليمان بن سحيم عن بعض آل جبري بن مطعم عن جبري بن مطعم قال: قال جبري. من كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فال يتركن يف بيته صنما إال كسره وأحرقه ومثنه حرام( ص)اهللا

وقد كنت أرى قبل ذلك األصنام يطاف ا مبكة فيشتريها أهل البدو فيخرجون ا إىل بيوم وما من رجل من وأخربنا عبد الرمحن بن أيب : دخل ميسحه، وإذا خرج ميسحه تربكا به، قال الواقديقريش إال ويف بيته صنم إذا

ملا أسلمت هند بنت عتبة جعلت تضرب صنما يف بيتها بالقدوم فلذة : الزناد عن عبد احلميد بن سهيل قال كنا منك يف غرور : فلذة وهي تقول

  44 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

األصنام اليت كانت على الصفا واملروةباب ما جاء يف

نصبها وما جاء يف ذلك ومن

أخربين ابن : حدثنا سعيد بن سامل القداح عن عثمان بن ساج قال: حدثين جدي قال: حدثنا أبو الوليد قالنصب عمرو بن حلي اخللصة بأسفل مكة فكانوا يلبسوا القاليد ويهدون إليها الشعري، واحلنطة، : إسحاق قال

يك جماود : عليها بيض النعام ونصب على الصفا صنما يقال لهويصبون عليها اللنب، ويذحبون هلا، ويعلقون .مطعم الطري: الريح ونصب على املروة صنما يقال له

ما جاء يف مناة وأول من نصبها

أخربين حممد بن إسحاق : حدثنا سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج قال: حدثين جدي قال: حدثنا أبو الوليد قالناة على ساحل البحر مما يلي قديدا وهي اليت كانت لألزد وغسان حيجوا ويعظموا أن عمرو بن حلي نصب م

فإذا طافوا بالبيت وأفاضوا من عرفات وفرغوا من مىن مل حيلقوا إال عند مناة وكانوا يهلون هلا، ومن أهل هلا مل الطري فكان هذا احلي من يطف بني الصفا واملروة ملكان الصنمني اللذين عليهما يك جماود الريح ومطعم

األنصار يهلون مبناة وكانوا إذا أهلوا حبج أو عمرة مل يظل أحدا منهم سقف بيت حىت يفرغ من حجته أو عمرته، وكان الرجل إذا أحرم مل يدخل بيته، وان كانت له فيه حاجة تسور من ظهر بيته ألن ال جين رتاج

اجلاهلية أنزل اهللا تعاىل يف ذلك وليس الرب بأن تأتوا البيوت من الباب رأسه فلما جاء اهللا باالسالم وهدم أمر ظهورها ولكن الرب من اتقى، قال وكانت مناة لألوس واخلزرج وغسان من األزد ومن دان بدينهم من أهل

.يثرب وأهل الشام وكانت على ساحل البحر من ناحية املشلل بقديد

قال أخربين حممد ابن السايب الكليب قال كانت مناة وحدثين جدي عن سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج .صخرة هلذيل وكانت بقديد

باب ما جاء يف الالت والعزى

وما جاء يف بدومها كيف كان

حدثين جدي عن سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج عن حممد بن السايب الكليب عن أيب : حدثنا أبو الوليد قال كان يقعد على صخرة لثقيف يبيع السمن من احلاج إذا مروا فيلت صاحل عن ابن عباس إن رجال ممن مضى

إن ربكم كان الالت : سويقهم وكان إذا غنم فسميت صخرة الالت فمات، فلما فقده الناس قال هلم عمروفدخل يف جوف الصخرة، وكان العزى ثالث شجرات مسرات بنخلة وكان أول من دعا إىل عبادا عمرو بن

إن ربكم يتصيف بالالت لربد الطايف، ويشتو بالعزى حلر امة، : كعب وقال هلم عمروربيعة واحلارث بنبعث بعد الفتح خالد بن الوليد إىل العزى ليقطعها ( ص)وكان يف كل واحدة شيطان يعبد، فلما بعث اهللا حممدا

ما قطعتهن فارجع : الال شيء، ق: قال? ما رأيت فيهن (: ص)فقال له النيب ( ص)فقطعها، مث جاء إىل النيب اين : فاقطع، فرجع فقطع، فوجد حتت أصلها امرأة ناشرة شعرها قامية عليهن كأا تنوح عليهن فرجع فقال

.صدقت: رأيت كذا وكذا قال

أخربنا حممد بن إسحاق إن عمرو بن حلي اختذ : حدثنا سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج قال: حدثين جدي قال

  45 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

ذا فرغوا من حجهم وطوافهم بالكعبة مل حيلوا حىت يأتوا العزى فيطوفون ا، وحيلون العزى بنخلة فكانوا إوكانت قريش وبنو كنانة كلها يعظم العزى مع خزاعة ومجيع . عندها، ويعكفون عندها يوما، وكانت خلزاعة

خربنا حممد بن وأ: مضر وكان سدنتها الذين حيجبوا بنو شيبان من بين سليم حلفاء بين هاشم، وقال عثمان: كانت بنو نصر وجشم، وسعد بن بكر وهم عجز هوازن يعبدون العزى، قال الكليب: السايب الكليب قال

وكانت الالت والعزى ومناة يف كل واحدة منهن شيطان تكلمهم وترايا للسدنة وهم احلجبة وذلك من صنيع .ابليس وأمره

قدم رسول : هللا بن يزيد عن سعيد بن عمرو اهلذيل قالحدثين جدي عن حممد بن ادريس عن الواقدي عن عبد امكة يوم اجلمعة لعشر ليال بقني من شهر رمضان فبث السرايا يف كل جهة وأمرهم أن يغريوا على من ( ص)اهللا

مل يكن على االسالم، فخرج هشام بن العاصي يف مايتني قبل يلملم، وخرج خالد بن سعيد بن العاصي يف وبعث خالد ابن الوليد إىل العزى يهدمها فخرج خالد يف ثالثني فارسا من أصحابه إىل العزى ثالمثاية قبل عرنة

? هل رأيت شيئا : نعم يا رسول اهللا، قال: قال? أهدمت : فقال( ص)حىت انتهى إليها فهدمها مث رجع إىل النيب

وهو متغيظ فلما انتهى إليها جرد فانك مل دمها فارجع إليها فاهدمها فخرج خالد بن الوليد: ال، قال: قالوأخذين اقشعرار يف : سيفه فخرجت إليه امرأة سوداء عريانة ناشرة شعرها فجعل السادن يصيح ا، قال خالد

: ظهري فجعل يصيح ا ويقول

أعزى ألقى القناع ومشـري أعزا شدي شدة ال تـكـذبـي

تنصري فبوئي بامث عاجل أو أعزى ان مل تقتلي املرء خالدا

: فاقبل خالد بن الوليد بالسيف إليها وهو يقول

اين رأيت الله قد أهانك يا عز كفرانك ال سبحانك

نعم تلك العزى قد أيست أن : فأخربه فقال( ص)فضرا بالسيف فجزهلا باثنتني مث رجع إىل رسول اهللا : فقال الذي أكرمنا بك وأنقذنا بك من اهللكة لقد كنت أرى يا رسول اهللا احلمد هللا: مث قال خالد. تعبد ببالدكم أبدا

أيب يأيت العزى خبري ماله من االبل والغنم فيذحبها للعزى ويقيم عندها ثالثا مث ينصرف إلينا مسرورا ونظرت إىل ما مات عليه أيب وإىل ذلك الرأي الذي كان يعاش يف فضله وكيف خدع حىت صار يذبح ملا ال يسمع وال يبصر

إن هذا األمر إىل اهللا فمن يسره للهدى تيسر له، ومن يسره للضاللة (: ص)فقال رسول اهللا . يضر وال ينفعوال كان فيها، وكان هدمها خلمس ليال بقني من شهر رمضان سنة مثان وكان سادا أفلح ابن النضر السلمي من

أخاف : قال? ما يل أراك حزينا : لهبين سليم؛ فلما حضرته الوفاة دخل عليه أبو هلب يعوده وهو حزين فقال: فجعل أبو هلب يقول لكل من لقي. فال حتزن فأنا أقوم عليها بعدك: أن تضيع العزى من بعدي، قال له أبو هلب

أن تظهر العزى كنت قد اختذت عندها يدا بقيامي عليها، وأن يظهر حممد على العزى وما أراه يظهر فابن أخي، .ىل تبت يدا أيب هلب وتبفأنزل اهللا تبارك وتعا

جاء حسان بن ثابت : حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد امللك بن عمري عمن حدثه قال: حدثين جدي قال

  46 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

: يا رسول اهللا ايذن يل أن أقول فاين ال أقول إال حقا، قال: وهو يف املسجد فقال( ص)األنصاري إىل رسول اهللا

: فأنشأ يقول: قل

رسول الذي فوق السموات من عل حـمـداشهدت باذن الـلـه إن مـ

: وأنا أشهد فقال حسان بن ثابت(: ص)فقال رسول اهللا

له عمل يف دينه متقبـل وإن أبا حيىي وحيىي كليهما

: فقال حسان بن ثابت. وأنا أشهد(: ص)فقال رسول اهللا

رسول أتى من عند ذي العرش مرسل وإن الذي عاد الـيهـود ابـن مـرمي

: وأنا أشهد، فقال حسان بن ثابت(: ص)فقال النيب

جياهد يف ذات اإلله ويعدل وإن أخا األحقاف إذ يعذلونه

: وأنا أشهد، فقال حسان بن ثابت(: ص)فقال رسول اهللا

ومن داا فل عن احلق معزل وإن اليت باجلزع من بطن خنلة

.وأما مناة فكانت باملشلل من قديد. زىيعين الع: قال سفيان. وأنا أشهد(: ص)فقال النيب

ما جاء يف ذات أنواط

حدثين جدي عن حممد بن إدريس عن حممد بن عمر الواقدي عن معمر بن راشد : حدثنا أبو الوليد قالخرجنا مع : البصري عن الزهري عن سنان بن أيب سنان الديلي عن أيب واقد الليثي وهو احلارث بن مالك قال

ىل حنني وكانت لكفار قريش ومن سواهم من العرب شجرة عظيمة خضراء يقال هلا ذات إ( ص)رسول اهللا فرأينا يوما وحنن : أنواط يأتوا كل سنة، فيعلقون عليها أسلحتهم ويذحبون عندها ويعكفون عندها يوما قال

جعل لنا ذات أنواط يا رسول اهللا ا: شجرة عظيمة خضراء فسايرتنا من جانب الطريق فقلنا( ص)نسري مع النيب اهللا أكرب، اهللا أكرب؛ قلتم والذي نفس حممد بيده كما قال قوم (: ص)كما هلم ذات أنواط، فقال هلم رسول اهللا

.قال انكم قوم جتهلون اآلية اا السنن سنن من كان قبلكم. اجعل هلم لنا اهلا كما هلم آهلة: موسى

أخربين ابن أيب حبيبة عن داود بن احلسني عن عكرمة عن :حدثين جدي عن حممد بن إدريس عن الواقدي قالكانت ذات أنواط شجرة يعظمها أهل اجلاهلية يذحبون هلا ويعكفون عندها يوما، وكان من حج : ابن عباس قال

: إىل حنني قال له رهط من أصحابه( ص)منهم وضع زاده عندها ويدخل بغري زاد تعظيما هلا فلما مر رسول اهللا

( ص)فكرب رسول اهللا : ارث ابن مالك يا رسول اهللا اجعل لنا ذات أنواط كما هلم ذات أنواط، قالفيهم احل

.هكذا فعل قوم موسى مبوسى عليه السالم: وقال

ما جاء يف كسر األصنام

أخربين عبد اهللا بن : حدثين جدي عن حممد بن ادريس عن حممد ابن عمر الواقدي قال: حدثنا أبو الوليد قالمكة بث السرايا فبعث خالد بن الوليد إىل العزى ( ص)ملا فتح رسول اهللا : عن سعيد بن عمرو اهلذيل قاليزيد،

: وبعث إىل ذي الكفني صنم عمرو بن محمة الطفيل بن عمرو الدوسي فجعل حيرقه بالنار ويقول

يا ذا الكفني لست من عبادكا

كاإين حششت النار يف فواد ميالدنا أقدم من ميالدكا

  47 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

. وبعث عمرو بن العاصي إىل سواع صنم هذيل فهدمه. وبعث سعيد بن عبيد األشهلي إىل مناة باملشلل فهدمها

: قلت? وما لك وله : قال. هدم سواع: قلت? ما تريد : انتهيت إليه وعنده السادن فقال: وكان عمرو يقول

حىت اآلن أنت يف الباطل : تنع قال عمرومي: قال? مل : ال تقدر على هدمه، قلت: ، قال(ص)أمرين رسول اهللا فدنوت منه فكسرته وأمرت أصحايب فهدموا بيت خزانته ومل جيدوا : قال عمرو? وهل يسمع ويبصر ! وحيك

.أسلمت هللا تعاىل: قال? كيف رأيت : فيه شيئا مث قلت للسادن

مسري تبع إىل مكة شرفها اهللا تعاىل

سار : أخربين ابن إسحاق قال: سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج قالحدثين جدي عن: حدثنا أبو الوليد قالتبع األول إىل الكعبة وأراد هدمها وختريبها وخزاعة يومئذ تلي البيت وأمر مكة، فقامت خزاعة دونه وقاتلت

د كان وأما التبابعة الذين أرادوا هدم الكعبة وختريبها ثالثة وق. عنه أشد القتال حىت رجع مث تبع آخر فكذلكقبل ذلك منهم من يسري يف البالد فإذا دخل مكة عظم احلرم والبيت وأما التبع الثالث الذي أراد هدم البيت

وكان سبب خروجه ومسريه إليه إن قوما من هذيل من بين حليان جاءوه : قال. فإمنا كان يف أول زمان قريشنحر عنده وحتجه وتعتمره، وإن قريشا تليه فقد حازت إن مبكة بيتا تعظمه العرب مجيعا، وتفد إليه، وت: فقالوا

شرفه وذكره وأنت أوىل أن يكون ذلك البيت وشرفه وذكره لك؛ فلو سرت إليه وخربته وبنيت عندك بيتا مث .فامجع املسري إليه: صرفت حاج العرب إليه كنت أحق به منهم قال

ملا كان تبع بالدف من مجدان بني : املديين قالحدثنا سفيان بن عيينة عن موسى بن عيسى : حدثين جدي قال: أمج وعسفان دفت م دوام وأظلمت األرض عليهم فدعا أحبارا كانوا معه من أهل الكتاب فسأهلم فقالوا

فانو له خريا أن تكسوه، وتنحر عنده ففعل : قالوا. أردت أن أهدمه: قال? هل مهمت هلذا البيت بشيء فسار حىت إذا كان : ا مسي الدف من أجل ذلك مث رجع إىل حديث ابن إسحاق قالفاجنلت عنهم الظلمة وامن

بالدف من مجدان بني أمج وعسفان دفت م األرض وغشيتهم ظلمة شديدة وريح، فدعا أحبارا كانوا معه من أن يفعل فأخربهم مبا قال له اهلذليون ومبا أراد ? هل مهمت هلذا البيت بسوء : أهل الكتاب فسأهلم فقالوا

واهللا ما أرادوا إال هالكك وهالك قومك إن هذا بيت اهللا احلرام ومل يرده أحد قط بسوء إال : فقالت األحبارتنوي له خريا أن تعظمه وتكسوه وتنحر عنده وحتسن إىل أهله ففعل فاجنلت : قالوا? فما احليلة : قال. هلك

، فأمر تبع باهلذليني فضربت أعناقهم وصلبهم، وامنا عنهم الظلمة وسكنت الريح وانطلقت م ركام ودوام: كانوا فعلوا ذلك حسدا لقريش على واليتهم البيت، مث سار تبع حىت قدم مكة فكانت سالحه بقعيقعان فيقال

امنا مسيت أجياد، أجيادا، جبياد خيل تبع؛ وكانت مطاخبه يف : فبذلك مسي قعيقعان وكانت خيله بأجياد ويقالشعب عبد اهللا بن عامر بن كريز فلذلك مسي الشعب املطابخ، فأقام مبكة اياما ينحر يف : ي يقال لهالشعب الذ

كل يوم ماية بدنة ال يرزأ هو وال أحد ممن يف عسكره منها شيئا يردها الناس فيأخذون منها حاجتهم، مث تقع ء انسان وال طاير وال سبع، يفعل ذلك الطري فتأكل، مث تنتاا السباع إذا أمست ال يصد عنها شيء من األشيا

قال ابن . كل يوم مقامه أمجع مث كسا البيت كسوة كاملة، كساه العصب وجعل له بابا يغلق بضبة فارسيةكان تبع أول من كسا البيت كسوة كاملة أرى يف املنام أن يكسوها فكساها األنطاع، مث أرى أن : جريج

  48 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

عصب اليمن، وجعل هلا بابا يغلق، ومل يكن يغلق قبل ذلك، وقال تبع يكسوها فكساها الوصايل ثياب حربة من : يف ذلك ويف مسريه شعرا

مالء معصـبـا وبـرودا وكسونا البيت الذي حرم الله

وجعلنا لـبـابـه اقـلـيدا وأقمنا به من الشهر عشرا

قد رفعنا لواءنا معـقـودا وخرجنا منه نؤم سـهـيال

الفيلذكر مبتدأ حديث

: حدثنا سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج عن حممد بن إسحاق قال: حدثين جدي قال: حدثنا أبو الوليد قال

كان من حديث الفيل فيما ذكر بعض أهل مكة عن سعيد بن جبري وعكرمة، عن ابن عباس، وعن من لقي من زرعة : ا من ملوك محري يقال لهعلماء أهل اليمن وكان جل احلديث عن سعيد بن جبري عن ابن عباس إن ملك

ذو نواس وكان قد ود واستجمعت معه محري على ذلك إال ما كان من أهل جنران وهم من أشالء سبا فام عبد اهللا بن ثامر، : كانوا على دين النصرانية على أصل حكم األجنيل وبقايا من دين احلواريني وهلم رأس يقال له

فأبوا فخريهم فاختاروا القتل فخد هلم أخدودا وصنف هلم القتل فمنهم من قتل فدعاهم ذو نواس إىل اليهودية صربا، ومنهم من أوقد له النار يف األخدود فألقاه يف النار إال رجال من سبا يقال له دوس بن ذي ثعلبان،

: لهفذهب على فرس له يركض حىت أعجزهم يف الرمل فأتى قيصر فذكر له ما بلغ منهم واستنصره فقال

بعدت بالدك عنا ولكن سأكتب لك إىل ملك احلبشة فإنه على ديننا فينصرك فكتب له إىل النجاشي يأمره إن دخلت اليمن فاقتل ثلث : بنصره، فلما قدم على النجاشي بعث معه رجال من احلبشة يقال له ارياط وقال

قتال مث ظهر عليهم ارياط وخرج زرعة رجاهلا، واخرب ثلث بالدها، فلما دخلوا أرض اليمن تناوشوا شيئا منذو نواس على فرسه فاستعرض به البحر حىت جلج به فماتا يف البحر وكان آخر العهد به فدخلها أرياط فعمل ما أمره به النجاشي، فقال قائل من أهل اليمن يف ذلك مثال يضربه، ال كدوس وال كاغالق رحله، وقال ذو

: زل مجدن فيما أصاب أهل اليمن وما ن

حلاك الله قد أنزفت ريقـي دعيين ال أبالك لن تطـيقـي

وإذ نسقى من اخلمر الرحيقي لدا عزف القيان إذا انتشـينـا

إذا مل يشكىن فيها رفـيقـي وشرب اخلمر ليس علي عارا

بنوه مسمكا فـي راس نـيق وغمدان الذي نبـيت عـنـه

ميسي كتوماض البـروقإذا مصابيح السليط يلـحـن فـيه

وغري حسنه هلب الـحـريق فأصبح بعـد جـدتـه رمـادا

وحذر قومه ضنك املضـيق وأسلم ذو نواس مستـمـيتـا

: وقال ذو جدن أيضا

ال لكي أسفا يف أثر من ماتا هونكما لن يرد الدمع ما فاتـا

  49 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

بياتـاأ وبعد سلحني يبين الناس أبعد بينون ال عـني وال أثـر

ذكر الفيل حني ساقته احلبشة

: حدثنا سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج عن حممد بن إسحاق انه قال: حدثين جدي قال: حدثنا أبو الوليد قال

ملا ظهرت احلبشة على أرض اليمن كان ملكهم إىل ارياط وأبرهة، وكان أرياط فوق أبرهة فأقام أرياط باليمن ه أحد، مث نازعه أبرهة احلبشي امللك، وكان يف جند من احلبشة فاحناز إىل كل واحد سنتني يف سلطانه ال ينازع

منهما من احلبشة طائفة مث سار أحدمها إىل اآلخر فكان أرياط يكون بصنعاء وخماليفها، وكان أبرهة يكون باجلند نع بأن تلقي احلبشة وخماليفها، فلما تقارب الناس ودنا بعضهم من بعض أرسل أبرهة إىل أرياط انك ال تص

فأرسل إليه ارياط قد . بعضهم ببعض فتفنيها بيننا، فابرز يل وابرز لك فأينا ما أصاب صاحبه انصرف إليه جندهوخرج له أبرهة وكان رجال . أنصفت، فخرج أرياط وكان رجال عظيما، طويال، وسيما، ويف يده حربة له

ين يف النصرانية؛ وخلف أبرهة عبدا له حيمي ظهره يقال له عتودة؛ قصريا حادرا، حليما، دحداحا، وكان ذا دفلما دنا أحدمها من صاحبه رفع أرياط احلربة فضرب ا رأس أبرهة يريد يافوخه فوقعت احلربة على جبهة

أبرهة فشرمت حاجبه وعينه وأنفه وشفتيه فبذلك مسي أبرهة األشرم، ومحل غالم أبرهة عتودة على أرياط من أبرهة فزرقه باحلربة فقتله، فانصرف جند أرياط إىل أبرهة فاجتمعت عليه احلبشة باليمن وكان ما صنع خلف

أبرهة من قتله أرياط بغري علم النجاشي ملك احلبشة بأرض أكسوم من بالد احلبش فلما بلغه ذلك غضب أبرهة حىت يطأ أرضه وجيز عدا على أمريي بغري أمري فقتله؛ مث حلف النجاشي ال يدع: غضبا شديدا وقال

: فلما بلغ ذلك أبرهة حلق رأسه مث مال جرابا من تراب أرض اليمن مث بعث به إىل النجاشي وكتب إليه. ناصيته

أيها امللك إمنا كان أرياط عبدك وأنا عبدك اختلفنا يف أمرك، وكلنا طاعته لك إال اين كنت أقوى على أمر وقد حلقت رأسي كله حني بلغين قسم امللك وبعثت به إليه مع جراب احلبشة منه، وأضبط وأسوس هلم منه،

فلما انتهى ذلك إىل النجاشي رضي عنه وكتب له ان . من تراب أرضي ليضعه حتت قدميه فيرب بذلك قسمهأثبت بأرض اليمن حىت يأتيك أمري فأقام أبرهة باليمن؛ وبىن أبرهة عند ذلك القليس بصنعاء إىل جنب غمدان

أين قد بنيت لك كنيسة مل ينب مثلها مللك : وأحكمها ومساها القليس وكتب إىل النجاشي ملك احلبشةكنيسة حدثين من : أخربين حممد بن حيىي قال: قال أبو الوليد. كان قبلك ولست مبنته حىت أصرف حاج العرب إليها

حرق أهل الكتاب أثق به من مشيخة أهل اليمن بصنعاء ان يوسف ذا نواس وهو صاحب األخدود الذيبنجران ملا غرقه اهللا عز وجل وجاءت احلبشة إىل أرض اليمن فعربوا من دهلك حىت دخلوا صنعاء وحرقوا

: غمدان وكان أعظم قصر يعلم يف األرض، وغلبوا على اليمن وبىن أبرهة احلبشي القليس للنجاشي وكتب إليه

ولن أنتهي حىت أصرف حاج العرب إليه ويتركوا . مثلهاين قد بنيت لك بصنعاء بيتا مل تنب العرب وال العجم فبىن القليس حبجارة قصر بلقيس الذي مبأرب وبلقيس صاحبة الصرح الذي ذكره اهللا يف . احلج إىل بيتهم

القرآن يف قصة سليمان وكان سليمان حني تزوجها يرتل عليها فيه إذا جاءها فوضع الرجال نسقا يناول آللة حىت نقل ما كان يف قصر بلقيس مما احتاج إليه من حجر أو رخام أو آلة للبناء بعضهم بعضا احلجارة وا

وجد يف بنائه وأنه كان مربعا مستوي التربيع وجعل طوله يف السماء ستني ذراعا، وكبسه من داخله عشرة يف به من كل أذرع يف السماء، وكان يصعد عليه بدرج الرخام وحوله سور بينه وبني القليس مايتا ذراع مط

  50 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

جانب، وجعل بني ذلك كله حبجارة تسميها أهل اليمن اجلروب منقوشة مطابقة ال يدخل بني أطباقها االبرة، مطبقة به وجعل طول ما بىن به من اجلروب عشرين ذراعا يف السماء مث فصل ما بني حجارة اجلروب حبجارة

أمحر، وحجرا أبيض، وحجرا أصفر، وحجرا مثلثة تشبه الشرف مداخلة بعضها ببعض حجرا أخضر، وحجراأسود؛ وفيما بني كل سافني خشب ساسم مدور الرأس غلظ اخلشبه حضن الرجل ناتئة على البناء فكان مفصال

ذا البناء يف هذه الصفة، مث فصل بافريز من رخام منقوش طوله يف السماء ذراعان، وكان الرخام ناتئا على فوق الرخام حبجارة سود هلا بريق من حجارة نقم جبل صنعاء املشرف عليها، مث وضع البناء ذراعا، مث فصل

فوقها حجارة صفر هلا بريق، مث وضع فوقها حجارة بيض هلا بريق، فكان هذا ظاهر حايط القليس، وكان عرض حايط القليس ستة أذرع،

حناس عشرة أذرع طوال يف أربعة وذكروا ام ال حيفظون ذرع طول القليس وال عرضه، وكان له باب منأذرع عرضا وكان املدخل منه إىل بيت يف جوفه طوله مثانون ذراعا يف أربعني ذراعا معلق العمل بالساج

مث يدخل من البيت إىل ايوان طوله أربعون ذراعا عن ميينه وعن يساره، . املنقوش ومسامري الذهب والفضةني أضعافها كواكب الذهب ظاهرة مث يدخل من االيوان إىل قبة ثالثون وعقوده مضروبة بالفسيفساء مشجرة ب

ذراعا يف ثالثني ذراعا، جدرها بالفسيفساء وفيها صلب منقوشة بالفسيفساء والذهب والفضة، وفيها رخامة مما يلي مطلع الشمس من البلق مربعة عشرة أذرع يف عشرة أذرع تغشى عني من نظر إليها من بطن القبة تؤدي

وكان حتت الرخامة منرب من خشب اللبخ وهو عندهم األبنوس مفصل . ضوء الشمس والقمر إىل داخل القبةبالعاج األبيض ودرج املنرب من خشب الساج ملبسة ذهبا وفضة، وكان يف القبة سالسل فضة وكان يف القبة أو

: ساج حنوها يف الطول يقال هلاكعيب وخشبة من: يف البيت خشبة ساج منقوشة طوهلا ستون ذراعا يقال هلا

األحوزي واألحوزي بلسام احلر وكان أبرهة : امرأة كعيب كانوا يتربكون ما يف اجلاهلية وكان يقال لكعيبعند بناء القليس قد أخذ العمال بالعمل أخذا شديدا وكان آىل ان ال تطلع الشمس على عامل مل يضع يده يف

طلعت الشمس وكانت له أم عجوز . فتخلف رجل ممن كان يعمل فيه حىت: قال. عمله فيؤتى به إال قطع يدهال أكذب : فذهب ا معه لتستوهبه من أبرهة، فأتته وهو بارز للناس فذكرت له علة إبنها واستوهبته منه فقال

غريك، اضرب مبعولك ساعي ر، اليوم لك، وغدا ل: نفسي وال أفسد على عمايل فأمر بقطع يده فقالت له أمهنعم، وكان أبرهة قد أمجع أن : قالت? إن هذا امللك أيكون لغريي : ادنوها فقال هلا: فقال. ليس كل الدهر لك

وأعفا . ال أبين حجرا على حجر بعد يومي هذا: يبين القليس حىت يظهر على ظهره فريى منه حبر عدن فقال ما كان حديدا، فانتشر خرب بناء أبرهة هذا اضرب مبعولك: الناس من العمل، وتفسري قوهلا ساعي ر تقول

البيت يف العرب فدعا رجل من النساءة من بين مالك بن كنانة فتبني منهم فأمرمها أن يذهبا إىل ذلك البيت من فعل : الذي بناه أبرهة بصنعاء فيحدثا فيه فذهب ما ففعال ذلك، فدخل أبرهة البيت فرأى أثرمها فيه فقال

فساق الفيل : قال. ال أنتهي حىت أهدم بيتهم الذي مبكة: ن من العرب فغضب من ذلك وقالرجال: فقيل? هذا فلم يزل القليس على ما كان عليه حىت وىل أبو جعفر . إىل بيت اهللا احلرام ليهدمه فكان من أمر الفيل ما كان

عباس ما يف القليس من النقض املنصور أمري املؤمنني العباس بن الربيع ابن عبيد اهللا احلارثي اليمن فذكر الانك تصيب فيه ماال كثريا وكرتا فتاقت نفسه إىل هدمه وأخذ ما : والذهب والفضة وعظم ذلك عنده وقيل له

إن غري واحد من أهل اليمن قد أشاروا علي أن ال : فيه فبعث إىل ابن لوهب بن منبه فاستشاره يف هدمه وقال

  51 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

هل اجلاهلية كانوا يتربكون به وانه كان يكلمهم وخيربهم بأشياء مما أهدمه وعظم على أمر كعيب وذكر إن أكلما بلغك باطل وامنا كعيب صنم من أصنام اجلاهلية فتنوا به فمر بالدهل : قال ابن وهب. حيبون ويكرهون

طيب وهو الطبل ومبزمار فليكونا قريبا مث أعله اهلدامني، مث مرهم باهلدم فإن الدهل واملزمار انشط هلم، وأألنفسهم، وأنت مصيب من نقضه ماال عظيما مع انك تثاب من الفسقة الذين حرقوا غمدان وتكون قد حموت

فجاء قبل ذلك إىل العباس بن : قال. عن قومك اسم بناء احلبش وقطعت ذكرهم وكان بصنعاء يهودي عاملفلما اجتمع له قول اليهودي : قالإن ملكا يهدم القليس يلي اليمن أربعني سنة: الربيع يتقرب إليه فقال له

شهدت العباس وهو يهدمه : فحدثين الثقة قال: قال أبو الوليد. ومشورة بن وهب ابن منبه أمجع على هدمهفأصاب منه ماال عظيما مث رأيته دعا بالسالسل فعلقها يف كعيب واخلشبة اليت معه فاحتملها الرجال فلم يقرا

ن يقولون فيها فدعا بالورديني وهي العجل فأعلق فيها السالسل مث جبذها الثريان أحد خمافة ملا كان أهل اليموجبذها الناس معها حىت أبرزوها من السور فلما ان مل ير الناس شيئا مما كانوا خيافون من مضرا وثب رجل

جذم فقال رعاع من أهل العراق كان تاجرا بصنعاء فاشترى اخلشبة وقطعها لدار له فلم يلبث العراقي إن مث رأيت أهل صنعاء بعد ذلك يطوفون بالقليس فيلقطون : قال. الناس هذا لشرائه كعيبا

.ع الذهب والفضة.منه قطع الذهب والفضة

فلما حتدثت العرب بكتاب أبرهة بذلك إىل النجاشي غضب رجل من : مث رجع إىل حديث ابن إسحاق قال كنانة فخرج حىت أتى القليس فقعد فيها أي أحدث فيها مث خرج حىت النساءة أحد بين فقيم من بين مالك ابن

صنعه رجل من العرب من أهل البيت الذي حتج : فقيل له? من صنع هذا : حلق بأرضه فأخرب بذلك أبرهة فقالفغضب فجاءها فقعد فيها أي اا ليست لذلك . العرب إليه مبكة ملا مسع بقولك اصرف إليها حاج العرب

مث أمر احلبشة فتهيأت وجتهزت مث سار . ضب عند ذلك أبرهة وحلف ليسرين إىل البيت حىت يهدمهبأهل، فغوخرج بالفيل معه فسمعت بذلك العرب فأعظموه وقطعوا به ورأوا إن جهاده حق عليهم حني مسعوا انه يريد

فدعا قومه ومن . فرذو ن: هدم الكعبة بيت اهللا احلرام فخرج إليه رجل من أشراف اليمن وملوكهم يقال لهفأجابه . أجابه من سائر العرب إىل حرب أبرهة وإىل جماهدته عن بيت اهللا احلرام وما يريد من هدمه وإخراجه

أيها امللك ال : من أجابه إىل ذلك مث عرض له، فقاتله فهزم ذو نفر فأتى به أسريا فلما أراد قتله قال له ذو نفروكان أبرهة . فتركه من القتل وحبسه عنده يف وثاق. ا لك من قتليتقتلين فعسى أن يكون مقامي معك خري

رجال حليما ورعا ذا دين يف النصرانية، ومضى أبرهة على وجهه ذلك يريد ما خرج إليه حىت إذا كان يف أرض ه خثعم عرض له نفيل بن حبيب اخلثعمي يف قبائل خثعم شهران وناهس ومن اتبعه من قبائل العرب فقاتله فهزم

أيها امللك ال تقتلين فاين دليلك بأرض العرب وهاتان يداي : أبرهة وأخذ له نفيل أسريا فأتى به فقال له نفيلعلى قبائل خثعم شهران وناهس بالسمع والطاعة فأعفاه وخلي سبيله وخرج به معه يدله حىت إذا مر بالطايف

لك امنا حنن عبيدك سامعون لك مطيعون وليس ايها امل: خرج إليه مسعود بن معتب يف رجال ثقيف فقالوا لهلك عندنا خالف وليس بيتنا هذا بالبيت الذي تريد يعنون الالت إمنا تريد البيت الذي مبكة وحنن نبعث معك

من يدلك عليه فتجاوز عنهم وبعثوا معه أبا رغال يدله على مكة، فخرج أبرهة ومعه أبو رغال حىت أنزهلم ات أبو رغال هنالك فرمجت العرب قربه فهو قربه الذي يرجم باملغمس وهو الذي يقول باملغمس فلما أنزله به م

: فيه جرير بن اخلطفي

  52 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

كما ترمون قرب أيب رغال إذا مات الفرزدق فارمجوه

األسود بن مفصود على خيل له حىت انتهى إىل مكة : فلما نزل أبرهة املغمس بعث رجال من احلبشة يقال لهال أهل امة من قريش وغريهم فأصاب فيها ماييت بعري لعبد املطلب بن هاشم وهو يومئذ كبري فساق إليه أمو

قريش وسيدها فهمت قريش وخزاعة وكنانة وهذيل ومن كان يف احلرم بقتاله مث عرفوا انه ال طاقة هلم به : وشريفهم مث قل هلمسل عن سيد أهل هذا البلد: فتركوا ذلك؛ وبعث أبرهة حناطة احلمريي إىل مكة فقال له

إن امللك يقول لكم اين مل آت حلربكم امنا جئت هلدم هذا البيت فإن مل تعرضوا يل بقتال فال حاجة يل بدمائكم . عبد املطلب: فلما دخل حناطة مكة سأل عن سيد قريش وشريفها فقيل له. فإن هو مل يرد حريب فأتين به

واهللا ما نريد حربه وما لنا بذلك من طاقة، هذا : فقال عبد املطلب. فأرسل إىل عبد املطلب فقال مبا قال أبرهةفإن مينعه منه فهو بيته وحرمه وأن خيل بينه وبينه : بيت اهللا احلرام وبني إبراهيم خليله عليه السالم أو كما قال

ق معه عبد املطلب فانطل. فانطلق معي إليه فإنه قد أمرين أن آتيه بك: فقال له حناطة. فواهللا ما عندنا دفع عنهيا ذا : ومعه بعض بنيه حىت أتى العسكر فسأل عن ذي نفر وكان له صديقا حىت دخل عليه وهو يف حمبسه فقال

وما غناء رجل أسري يف يدي ملك ينتظر أن يقتله بكرة أو : قال ذو نفر? نفر، هل عندك من غناء فيما نزل بنا ن أنيسا سايس الفيل صديق يل فسأرسل إليه فأوصيه بك وأعظم عشية، ما عندي غناء يف شيء مما نزل بك إال أ

عليه حقك وأسأله أن يستأذن لك على امللك وتكلمه فيما بدا لك ويشفع لك عنده خبري إن قدر على ذلك، إن عبد املطلب سيد قريش وصاحب عري مكة يطعم الناس : حسيب، فبعث ذو نفر إىل أنيس فقال له: قال

حوش يف رؤوس اجلبال وقد أصاب امللك له ماييت بعري فاستأذن له عليه وأنفعه عنده مبا بالسهل واجلبل والوأيها امللك هذا سيد قريش ببابك يستأذن عليك وهو صاحب : افعل فكلم أنيس أبرهة فقال له: استطعت فقال

حاجته فأذن عري مكة وهو يطعم الناس بالسهل واجلبل والوحوش يف رؤوس اجلبال فأذن له عليك فليكلمك يفله أبرهة، وكان عبد املطلب أوسم الناس وأعظمهم وأمجلهم فلما رآه أبرهة أجله وأكرمه عن أن جيلسه حتته

وكره أن تراه احلبشة معه على سريره فرتل أبرهة عن سريره فجلس على بساطه وأجلسه معه عليه إىل جنبه مث حاجيت أن يرد امللك : قال? ما حاجتك : ن امللك يقول لكإ: قال له الترمجان? قل له ما حاجتك : قال لترمجانه

قد كنت أعجبتين حني رأيتك مث قد : قل له: علي ماييت بعري أصاا يل فلما قال له ذلك قال أبرهة لترمجانهزهدت فيك حني كلمتين، تكلمين يف ماييت بعري أصبتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين آبائك وقد جئت هلدمه

أنت : ما كان ليمتنع مين قال: إين أنا رب إبلي وإن للبيت ربا سيمنعه قال: فيه، قال عبد املطلبال تكلمينوقد كان فيما يزعم بعض أهل العلم قد ذهب مع عبد املطلب إىل أبرهة حني بعث إليه : وذاك، قال ابن إسحاق

كنانة، وهو يومئذ سيد بين بكر حناطة احلمريي يعمر بن نفاثة بن عدي بن الديل بن بكر بن عبد مناة بن وخويلد بن واثلة اهلذيل وهو يومئذ سيد هذيل فعرضوا على أبرهة ثلث أموال امة على أن يرجع عنهم، وال

يهدم البيت فأىب عليهم؛ واهللا أعلم أكان ذلك أم ال، وقد كان أبرهة رد على عبد املطلب االبل اليت كان ملطلب إىل قريش فأخربهم اخلرب وأمرهم باخلروج من مكة والتحرز يف أصاب فلما انصرفوا عنه انصرف عبد ا

شعف اجلبال خوفا عليهم من معرة اجليش مث قام عبد املطلب فأخذ حبلقة باب الكعبة، وقام معه نفر من قريش : يدعون اهللا عز وجل ويستنصرونه على أبرهة وجنده، فقال عبد املطلب وهو آخذ حبلقة باب الكعبة

  53 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

ع رحله فامنع حاللك إن املرء مينيا رب

هـم وحماهلم عدوا حمالك ال يغلنب صلـيـب

بلتنا فأمر ما بدا لـك إن كنت تاركهـم وق

أمر يتم به فعـالـك ولئن فعلـت فـإنـه

مث أرسل عبد املطلب حلقة باب الكعبة وانطلق هو ومن معه من قريش إىل شعف اجلبال فتحرزوا فيها ينتظرون : أبرهة فاعل مبكة إذا دخلها وقال عبد املطلب أيضاما

إن ذا األشرم غر باحلرم قلت واألشرم تردى خيله

محري واحلي من آل قدم كاده تبع فيمـا جـنـدت

حارج أمسك منه بالكظم فأنثىن عنه ويف أوداجـه

مل يزل ذاك عهد إبراهيم حنن أهل الله يف بلدتـه

صلة القرىب وإيفاء الذمم شـيمةنعبد الله وفـينـا

من يرده باثام يصطلـم إن للبيت لربا مـانـعـا

يعي إبراهيم خليل الرمحن عليه السالم، وملا أصبح أبرهة يأ لدخول مكة وهيأ فيله وعبأ جيشه وكان اسم إىل مكة أقبل بفيل بن حبيب الفيل حممودا وأبرهة جممع هلدم الكعبة مث االنصراف إىل اليمن، فلما وجهوا الفيل

ابرك حممود وارجع راشدا من حيث جئت فإنك يف بلد اهللا : اخلثعمي حىت قام إىل جنب الفيل فالتفم اذنه فقالاحلرام، مث أرسل اذنه فربك الفيل وخرج نفيل بن حبيب يشتد حىت أصعد يف اجلبل وضربوا الفيل ليقوم فأىب

وا حماجن هلم يف مراقه فبزغوه ا ليقوم فأىب فوجهوه راجعا إىل اليمن فقام فضربوا رأسه بالطربزين فأىب فأدخليهرول، ووجهوه إىل الشام ففعل مثل ذلك، ووجهوه إىل املشرق ففعل مثل ذلك فوجهوه إىل مكة فربك،

جر يف وأرسل اهللا عليهم طريا من البحر أمثال اخلطاطيف والبلسان، مع كل طري منها ثالثة أحجار حيملها، حمنقاره وحجران يف رجليه أمثال احلمص والعدس ال تصيب أحدا منهم إال هلك، وليس كلهم أصابت وخرجوا

هاربني يبتدرون الطريق اليت منها جاؤوا ويسألون عن نفيل بن حبيب ليدهلم على الطريق إىل اليمن فقال نفيل : بن حبيب حني رأى ما أنزل اهللا م من نقمته

واألشرم املغلوب غري الغالب له الـطـالـبأين املفر واإل

: وقال نفيل أيضا حني ولوا وعاينوا ما نزل م

نعمناكم مع األصباح عينا أال حييت عـنـا يا ردينـا

لدا جنب احملصب ما رأينا ردينة لو رأيت ولن تـريه

ومل تأسى على ما فات بينا إذا لعذرتين ومحدت أمري

وخفت حجارة تلقى علينـا عاينت طريامحدت الله إذ

كأن علي للحبشـان دينـا وكل القوم يسأل عن نفـيل

  54 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

فخرجوا يتساقطون بكل طريق ويهلكون بكل مهلك على كل منهل، وأصيب أبرهة يف جسده وخرجوا به ا به صنعاء وهو مثل معهم تسقط امنلة امنلة كلما سقطت منه امنلة اتبعتها منه مدة متث قيحا ودما حىت قدمو

وأقام مبكة فالل من اجليش وعسفاء وبعض . فرخ الطاير فما مات حىت انصدع صدره عن قلبه فيما يزعمونوحدثين يعقوب بن عتبة ابن : قال ابن إسحاق. من ضمه العسكر، فكانوا مبكة يعتملون ويرعون ألهل مكة

ري بأرض العرب ذلك العام، وانه أول ما رؤي ا املغرية بن األخنس انه حدث إن أول ما رؤيت احلصبة واجلدوقال بعض املكيني انه أول ما كانت : من مراير الشجر احلرمل واحلنظل والعشر من ذلك العام، قال أبو الوليد

اا من نسل الطري اليت رمت أصحاب الفيل حني : مبكة محام اليمام، محام مكة احلرمية ذلك الزمان، يقالن جدة، وملا هلك أبرهة، ملك احلبشة ابنه يكسوم بن أبرهة وبه كان يكىن، مث ملك بعد خرجت من البحر م

يكسوم أخوه مسروق بن أبرهة، وهو الذي قتلته الفرس حني جاءهم سيف بن ذي يزن، وكان آخر ملوك اهللا سبحانه احلبشة وكانوا أربعة فجميع ما ملكوا أرض اليمن من حني دخلوها إىل أن قتلوا ثالثني سنة وملا رد

أهل اهللا قاتل عنهم وكفاهم مؤنة : عن مكة احلبشة وأصام ما أصام من النقمة أعظمت العرب قريشا وقالواعدوهم، فجعلوا يقولون يف ذلك األشعار يذكرون فيها ما صنع اهللا باحلبشة وما دفع عن قريش من كيدهم

: قال ابن إسحاق. ن هدم البيت واستحالل حرمتهويذكرون األشرم والفيل ومساقه إىل احلرم، وما أراد م

حدثين عبد اهللا بن أيب بكر بن حممد بن عمرو بن حزم عن عمرة بنت عبد الرمحن بن أسعد بن زرارة عن عائشة فلما قتلت : قال ابن إسحاق. رأيت قائد الفيل وسائسه مبكة أعميني مقعدين يستطعمان: أم املؤمنني قالت

محري سرت بذلك مجيع العرب لرجوع امللك فيها وهالك احلبشة، فخرجت وفود احلبش ورجع امللك إىلالعرب مجيعها لتهنئة سيف بن ذي يزن، فخرج وفد قريش، ووفد ثقيف، وعجز هوازن وهم نصر وجشم

وسعد بن بكر ومعهم وفد عدوان وفهم ابين عمرو بن قيس فيهم مسعود بن معتب، ووفد غطفان، ووفد متيم، قبايل قضاعة واألزد فأجازهم وأكرمهم وفضل قريشا عليهم يف اجلائزة ملكام يف احلرم وجوارهم وأسد، ووفد: حدثنا عمرو بن بكر بن بكار قال: وحدثين عبد اهللا بن شبيب الربعي، قال: قال أبو الوليد. بيت اهللا تعاىل

ملا ظفر سيف : عن ابن عباس قالحدثين أمحد بن القاسم الربعي موىل قيس بن ثعلبة عن الكليب عن أيب صاحلبسنتني أتاه وفود العرب وأشرافها وشعراؤها لتهنئه ومتدحه ( ص)بن ذي يزن باحلبشة وذلك بعد مولد النيب

وتذكر ما كان من بالئه وطلبه بثأر قومه، فأتاه وفد قريش وفيهم عبد املطلب بن هاشم وأمية ابن عبد مشس، ريش من أهل مكة فأتوه بصنعاء وهو يف قصر له يقال له غمدان، وهو وخويلد بن أسد يف ناس من وجوه ق

: الذي يقول فيه الشاعر أبو الصلت الثقفي أبو أمية بن أيب الصلت

خيم يف البحر لألعـداء أحـواال ال تطلب الثأر إال كابـن ذي يزن

فلم جيد عنده النصر الـذي سـاال أتى هرقال وقد شالت نعامتـهـم

من السنني يهني النفس والـمـاال حنو كسرى بعد عاشـرةمث انتحى

ختاهلم فوق منت األرض أجبـاال حىت أتى ببين األحرار يقدمـهـم

أسد يربني يف الغيضات أشـبـاال بيض مـرازبة غـلـب أسـاورة

  55 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

ما أن رأيت هلم يف الناس أمثـاال لله درهم مـن فـتـية صـبـر

وال نرى منهم يف الطعن مـياال رهمال يضجرون وإن حزت مغاف

أضحى شريدهم يف الناس فـالال أرسلت أسدا على سود الكالب فقد

يف رأس غمدان دارا منك حمالال فاشرب هنيئا عليك التاج مرتفعـا

ـادا بـعـد أبـواال تلك املكارم ال قعبان مـن لـبـن شيبا مباء فع

وأسبل اليوم يف برديك إسـبـاال ـمفالتط باملسك إذا شالت نعامتـه

فاستأذنوا عليه فأذن هلم فإذا امللك متضمخ بالعنرب يلصف ووميض املسك من مفرقه إىل قدمه وسيفه بني يديه، إن : وعن ميينه وعن يساره امللوك وأبناء امللوك فدنا عبد املطلب فاستأذن يف الكالم فقال له سيف بن ذي يزن

إن اهللا عز وجل قد أحلك أيها امللك حمال : فقال له عبد املطلب. دي امللوك فقد أذنا لككنت ممن يتكلم بني يرفيعا، صعبا، منيعا، شاخما، باذخا، وأنبتك منبتا طابت أرومته، وعزت جرثومته، وثبت أصله، وبسق فرعه، يف

به، وأنت أيها امللك رأس أكرم معدن، وأطيب موطن، وأنت أبيت اللعن رأس العرب، وربيعها الذي ختصب العرب الذي له تنقاد وعمودها الذي عليه العماد، ومعقلها الذي تلجأ إليه العباد، سلفك خري سلف، وأنت لنا

منهم خري خلف فلن خيمد ذكر من أنت سلفه، ولن يهلك من أنت خلفه أيها امللك حنن أهل حرم اهللا وسدنة وأيهم : رب الذي فدحنا فنحن وفد التهنئة ال وفد املرزئة، قالبيته أشخصنا إليك الذي أجنا لكشفك الك

ادن، فادناه : قال. نعم: قال! ابن أختنا : قال. أنا عبد املطلب بن هاشم بن عبد مناف: قال? أنت أيها املتكلم ء جزال، قد مرحبا وأهال وناقة ورحال، ومستناخا سهال، وملكا رحبال يعطى عطا: مث أقبل عليه وعلى القوم فقال

مسع امللك مقالتكم، وعرف قرابتكم، وقبل وسيلتكم فأنتم أهل الليل والنهار، ولكم الكرامة ما أقمتم، واحلباء اضوا إىل دار الضيافة والوفود، فأقاموا شهرا ال يصلون إليه وال يأذن هلم يف : مث قال: إذا ظعنتم؛ قال

يا : هلم انتباهة فأرسل إىل عبد املطلب فأدناه وأخال جملسه مث قالاالنصراف، قال وأجرى عليهم االنزال مث انتبه عبد املطلب اين مفوض إليك من سر علمي أمرا لو غريك يكون مل أبح به له، ولكين وجدتك معدنه فأطلعتك

املخزون، طلعه وليكن عندك مطويا حىت يأذن اهللا فيه فإن اهللا بالغ فيه أمره، إين أجد يف الكتاب املكنون، والعلمالذي اخترناه ألنفسنا واحتجناه دون غرينا، خربا جسيما، وخطرا عظيما فيه شرف للحياة، وفضيلة للناس

أيها امللك مثلك سر، وبر فما هو فداك أهل الوبر واملدر زمرا بعد زمر، : عامة ولرهطك كافة ولك خاصة، قال: امة، ولكم به الزعامة، إىل يوم القيامة، فقال له عبد املطلبفإذا ولد بتهامة غالم به عالمة، كانت له االم: قال

أبيت اللعن لقد أتيت خبرب ما آب مبثله وافد قوم، ولوال هيبة امللك واعظامه واجالله لسألته من سارة ابائي ما ولد فيه هذا حينه الذي ي: أزداد به سرورا، فإن رأى امللك أن خيربين بافصاح فقد أوضح يل بعض االيضاح، قال

أو قد ولد امسه حممد بني كتفيه شامة، ميوت أبوه وأمه ويكفله جده وعمه، وقد ولدناه مرارا واهللا باعثه جهارا، وجاعل له منا أنصارا، يعز م أولياءه، ويذل م أعداءه، ويضرب م الناس عن عرض، ويستبيح م كرامي

وثان وخيمد النريان، قوله فصل، وحكمه عدل، يأمر األرض، يعبد الرمحن، ويدخر الشيطان، ويكسر األارفع رأسك، ثلج صدرك، : فخر عبد املطلب ساجدا فقال له: باملعروف ويفعله، وينهى عن املنكر ويبطله، قال

  56 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

نعم أيها امللك كان يل ابن وكنت به معجبا وعليه رفيقا : قال? وعال كعبك، فهل أحست من أمره شيئا رامي قومه، آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة فجاءت بغالم مسيته حممدا، مات أبوه فزوجته كرمية من ك

والبيت ذى احلجب، والعالمات : وأمه وكفلته أنا وعمه، بني كتفيه شامة، وفيه كلما ذكرت من عالمة، قال لهك واحذر عليه على النصب، انك يا عبد املطلب جلده غري الكذب، وإن الذي قلت، لكما قلت فاحتفظ بابن

من اليهود فام له أعداء ولن جيعل اهللا تعاىل هلم عليه سبيال، فاطو ما ذكرت لك دون هؤالء الرهط الذين معك، فاين لست آمن أن تدخلهم النفاسة، من أن تكون لك الرياسة فيبتغون لك الغوايل، وينصبون لك

بل مبعثه لسرت خبيلي ورجلي، حىت أصري بيثرب دار احلبايل، وهم فاعلون أو أبناؤهم ولوال إن املوت جمتاحي قمملكته، فاين أجد يف الكتاب الناطق، والعلم السابق، أن بيثرب استحكام أمره، وأهل نصره، وموضع قربه،

ولوال اين أقيه اآلفات، واحذر عليه العاهات، ألوطأت أسنان العرب كعبه، وألعليت على حداثة سنه ذكره، ك، عن غري تقصري مبن معك، مث أمر لكل رجل منهم مباية من االبل وعشرة أعبد، ولكين صارف ذلك إلي

وعشر اماء، وعشرة أرطال ذهب، وعشرة أرطال فضة وكرش مملوة عنربا، وأمر لعبد املطلب بعشرة أضعاف إيتين خبربه، وما يكون من : ذلك مث قال له

أيها الناس : ول احلول، وكان عبد املطلب يقولأمره عند رأس احلول، فمات سيف بن ذى يزن من قبل أن حيال يغبطين رجل منكم جبزيل عطاء امللك فإنه إىل نفاد، ولكن ليغبطين مبا يبقى يل ولعقيب شرفه وذكره وفخره

مره عند رأس احلول، :ويف ذلك يقول أمية بن عبد مشس. ستعلمن ولو بعد حني: يقول? وما ذاك : فإذا قيل لهأيها الناس ال يغبطين رجل منكم : يزن من قبل أن حيول احلول، وكان عبد املطلب يقولفمات سيف بن ذى

? وما ذاك : جبزيل عطاء امللك فإنه إىل نفاد، ولكن ليغبطين مبا يبقى يل ولعقيب شرفه وذكره وفخره فإذا قيل له

: ويف ذلك يقول أمية بن عبد مشس. ستعلمن ولو بعد حني: يقول

إىل أكوار أمجـال ونـوق ا املطـاياجلبنا النصح حنقبه

إىل صنعاء من فج عمـيق مغلغلة مراتعها تـعـالـى

ذوات بطوا أم الطـريق تؤمن بنا ابن ذى يزن وتفرى

مواقفة الوميض إىل بروق ونرعى من خمايلها بروقـا

بدار امللك واحلسب العريق وملا وافقت صنعاء صارت

أمل تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل إىل : كر اهللا تعاىل الفيل وما صنع بأصحابه فقالوقد ذ: قال أبو الوليدآخرها ولو مل ينطق القرآن به لكان يف األخبار املتواطئة واألشعار املتظاهرة يف اجلاهلية واالسالم حجة وبيان

، وفيها ولد رسول اهللا لشهرته وما كانت العرب تؤرخ به، فكانوا يؤرخون يف كتبهم وديوم من سنة الفيلفلم تزل قريش والعرب مبكة مجيعا تؤرخ بعام الفيل، مث أرخت بعام الفجار، مث أرخت ببنيان الكعبة فلم ( ص)

تزل تؤرخ به حىت جاء اهللا باالسالم فأرخ املسلمون من عام اهلجرة، ولقد بلغ من شهرة أمر الفيل وصنع اهللا لقد رأيت قايد الفيل : عائشة رضي اهللا عنها على حداثة سنهابأصحابه واستفاضة ذلك فيهم حىت قالت

.وسايسه أعميني ببطن مكة يستطعمان وقد ذكر غري واحد من احداث قريش أنه رآمها أعميني

ما جاء يف شواهد الشعر يف ذلك

  57 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

: قال أبو الطفيل الغنوي وهو جاهلي

ـا باجلزع حيث عصى أصحابه الفيل ترعى مذانب ومسى أطاع لـه

: وقال صيفي بن عامر، وهو أبو قيس بن األسلت اخلزرجي وهو جاهلي يعىن قريشا

بأركان هذا البيت بني األخاشب قوموا فصلوا ربكم وتـعـوذوا

غداة أيب يكسوم هادي الكتائب فعندكم منه بـالء ومـصـدق

جنود املليك بني ساف وحاصب فلما أجازوا بطن نعمان ردهـم

عصائب إىل أهله باجليش غري ا نادمني ولـم يؤبفولوا سراع

: وقال أبو قيس بن األسلت

ش إذ كل ما بعثوه رزم ومن صنعه يوم فيل احلبو

وقد كلموا أنفه باخلـزم حماجنهم حتت أقـرابـه

إذا ميموه قفـاه كـلـم وقد جعلوا سوطه مغوال

يلفهم مثل لف الـقـزم فأرسل من فوقهم حاصبا

وقد ثأجوا كثؤاج الغنـم على الطري أجنادهمحيث

: وقال أبو الصلت الثقفي وهو جاهلي

نـا بـينـــات ما ميارى فيهن إال كـفـور إن آيات رـب

ظل حيبو كأنـه مـعـقـور حبس الفيل باملعمس حـتـى

قطر صخر من كبكب حمدور واضعا حلقة اجلـران كـمـا

: عمرو بن خمزوموقال املغريه بن عبد اهللا بن

ه كـأنـه مـكـردس أنت حبست الفيل باملغـمـس حبسـت

س مبحبس ترهق فيه األنـفـس من بعد ما هم بشر مـحــب

م تـدنـس يا واهب احلي اجلميع األمحس وقت بثاث ربنـا إـل

س وما هلم من طارق ومنـفـس وجاره مثل اجلواري الكـن

ات أخذت باألنـفـسويف هن أنت لنا يف كل أمر مضـرس

: وقال ابن أذينة الثقفي

مع املوت يلحقه والكبـر لعمرك ما للفىت من مفـر

لعمرك ما إن له من وزر لعمرك ما للفىت عصـرة

أتوا ذات صبح بذات العرب أبعد قبائل مـن حـمـري

كمثل السماء قبيل املطر بألـف ألـوف وحـرابة

  58 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

ون من قاتلوا بالـذفـرينف يصم صراخهم املقربـات

تيبس منها رطاب الشجر سعاىل مثل عديد التـراب

ما جاء يف ذكر بناء قريش الكعبة يف اجلاهلية

حدثنا عبد اهللا بن عثمان بن خيثم : حدثين جدي عن داود بن عبد الرمحن العطار قال: حدثين أبو الوليد قالكانت برضم يابس : عن بنيان الكعبة قبل أن بنتها قريش قاليا خال حدثين : قلت: القاري عن أيب الطفيل قال

ليس مبدر ترتوه العناق وتوضع الكسوة على اجلدر مث تدىل، مث إن سفينة للروم أقبلت حىت إذا كانت بالشعيبة وهي يومئذ ساحل مكة قبل جدة فانكسرت فسمعت ا قريش فركبوا إليها وأخذوا خشبها وروميا كان فيها

لو بنينا بيت ربنا فاجتمعوا لذلك ونقلوا احلجارة من : اقوم جنارا بناء، فلما قدموا به مكة قالوايقال له بينقلها معهم إذ انكشفت منرته فنودي يا حممد عورتك فذلك أول ما نودي ( ص)الضواحي فبينا رسول اهللا

رجت هلم حية سوداء الظهر، واهللا أعلم، فما رؤيت له عورة بعدها، فلما مجعوا احلجارة ومهوا بنقضها، خبيضاء البطن هلا رأس مثل رأس اجلدي متنعهم كلما أرادوا هدمها، فلما رأوا ذلك اعتزلوا عند املقام وهو يومئذ

ربنا أردنا عمارة بيتك فرأوا طائرا أسود ظهره، أبيض بطنه، أصفر الرجلني أخذها : يف مكانه اليوم مث قالوافاستقصرت قريش لقصر : دموها وبنوها عشرين ذراعا طوهلا، قال أبو الطفيلفجرها حىت أدخلها أجياد مث ه

حدثنا سفيان بن عيينة عن عبيد اهللا : حدثين جدي قال: اخلشب فتركوا منها يف احلجر ستة أذرع وشربا، قالة قدمي جلس عمر ابن اخلطاب رضي اهللا عنه يف احلجر وأرسل إىل رجل من بين زهر: بن أيب يزيد عن أبيه قال

إن قريشا تقوت يف بنائها فعجزوا واستقصروا فبنوا وتركوا بعضها يف احلجر فقال : فسأله عن بنيان الكعبة فقالحدثنا عبد اهللا بن معاذ الصنعاين عن معمر عن الزهري : حدثين مهدي بن أيب املهدي قال: صدقت، قال: عمريش الكعبة فطارت شرارة من جممرا يف ثياب الكعبة احللم أمجرت امرأة من قر( ص)ملا بلغ رسول اهللا : قال

فاحترقت فوها البيت للحريق الذي أصابه فتشاغلت قريش يف هدم الكعبة فهابوا هدمهما فقال هلم الوليد بن : فإن اهللا ال يهلك املصلحني، قالوا: بل نريد االصالح قال: قالوا? أتريدون دمها االصالح أم االساءة : املغرية

أنا أعلوها فأهدمها فارتقى الوليد على جدر البيت ومعه : قال الوليد بن املغرية? لذي يعلوها فيهدمها من االلهم إنا ال نريد إال االصالح، مث هدم فلما رأت قريش ما هدم منها ومل يأم ما خيافون من : الفأس فقال

الركن أي القبائل تلي رفعه حىت كاد العذاب هدموا معه حىت إذا بنوا فبلغوا موضع الركن اختصمت قريش يفتعالوا حنكم أول من يطلع علينا من هذه السكة فاصطلحوا على ذلك فطلع رسول اهللا : يشتجر بينهم فقالوا

وهو غالم عليه وشاحا منرة فحكموه فأمر بالركن فوضع يف ثوب مث أمر سيد كل قبيلة فأعطاه ناحية ( ص)حدثنا مسلم ابن : إليه فرفعوه إليه وكان هو الذي وضعه، حدثين جدي قالالثوب مث ارتقى وأمرهم أن يرفعوه

جلس رجال من قريش يف املسجد احلرام فيهم حويطب بن عبد : خالد الزجني عن ابن أيب جنيح عن أبيه قالالعزى وخمرمة بن نوفل فتذاكروا بنيان قريش الكعبة وما هاجهم على ذلك وذكروا كيف كان بناؤها قبل ذلك

كانت الكعبة مبنية برضم يابس ليس مبدر وكان باا باألرض ومل يكن هلا سقف وامنا تدىل الكسوة على : قالوااجلدر من خارج وتربط من أعال اجلدر من بطنها وكان يف بطن الكعبة عن ميني من دخلها جب يكون فيه ما

جلب حية حترسه بعثها اهللا منذ زمن يهدى إىل الكعبة من مال وحلية كهيئة اخلزانة وكان يكون على ذلك ا

  59 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

جرهم وذلك انه عدا على ذلك اجلب قوم من جرهم فسرقوا ماهلا وحليتها مرة بعد مرة فبعث اهللا تلك احلية فحرست الكعبة وما فيها مخسمائة سنة فلم تزل كذلك حىت بنت قريش الكعبة وكان قرنا الكبش الذي ذحبه

ا باجلدر تلقا من دخلها، خيلقان ويطيبان إذا طيب البيت فكان فيها معاليق إبراهيم خليل الرمحن معلقني يف بطنهمن حلية كانت دى إىل الكعبة فكانت على ذلك من أمرها مث إن امرأة ذهبت جتمر الكعبة فطارت من

جممرا شرارة فاحترقت كسوا وكانت الكسوة عليها ركاما بعضها فوق بعض فلما احترقت الكعبة توهنت راا من كل جانب وتصدعت وكانت اخلرف األربعة عليهم مظللة والسيول متواترة، وملكة سيول عوارم جد

فجاء سيل عظيم على تلك احلال فدخل الكعبة وصدع جدراا وأخافهم ففزعت من ذلك قريش فزعا شديدا اظرون ويتشاورون إذ فبينا هم على ذلك يتن: وهابوا هدمها وخشوا أن مسوها أن يرتل عليهم العذاب قال

أقبلت

سفينة للروم حىت إذا كانت بالشعيبة وهي يومئذ ساحل مكة قبل جدة انكسرت فسمعت ا قريش فركبوا : إليها فاشتروا خشبها وأذنوا ألهلها أن يدخلوا مكة فيبيعون ما معهم من متاعهم على أن ال يعشروهم، قال

كانت الروم تعشر من دخل منهم بالدها، فكان يف السفينة وكانوا يعشرون من دخلها من جتار الروم كما لو بنينا بيت ربنا فأمجعوا لذلك وتعاونوا عليه : رومي جنار بناء يسمى باقوم فلما قدموا باخلشب مكة قالوا

وترافدوا يف النفقة وربعوا قبائل قريش أرباعا مث اقترعوا عند هبل يف بطن الكعبة على جوانبها فطار قدح بين بد مناف وبين زهرة على الوجه الذي فيه الباب وهو الشرقي وقدح بين عبد الدار وبين أسد بن عبد العزى ع

وبين عدى بن كعب على الشق الذي يلي احلجر وهو الشق الشامي وطار قدح بين سهم وبين مجح وبين عامر ائل من قريش ضموا معهم على بن لؤي على ظهر الكعبة وهو الشق الغريب وطار قدح بين تيم وبين خمزوم وقب

الشق اليماين الذي يلي الصفا وأجياد، فنلقوا احلجارة ورسول اهللا يومئذ غالم مل يرتل عليه الوحي ينقل معهم احلجارة على رقبته فبينا هو ينقلها إذ انكشفت منرة كانت عليه فنودي يا حممد عورتك وذلك أول ما نودي

عورة بعد ذلك ولبج رسول اهللا من الفزع حني نودي، فأخذه العباس ( ص)واهللا أعلم فما رؤيت لرسول اهللا ما أصابين هذا إال : لو جعلت بعض منرتك على عاتقك تقيك احلجارة، قال: بن عبد املطلب فضمه إليه وقال

ما فل. أزاره وجعل ينقل معهم وكانوا ينقلون بأنفسهم تربرا وتربكا بالكعبة( ص)من التعري، فشد رسول اهللا اجتمع هلم ما يريدون من احلجارة واخلشب وما حيتاجون إليه عدوا على هدمها فخرجت احلية اليت كانت يف

بطنها حترسها سوداء الظهر، بيضاء البطن، رأسها مثل رأس اجلدي، متنعهم كلما أرادوا هدمها، فلما رأوا ذلك يا قوم ألستم تريدون : م فقال هلم الوليد بن املغريةاعتزلوا عند مقام إبراهيم وهو يومئذ مبكانه الذي هو فيه اليو

فإن اهللا ال يهلك املصلحني ولكن ال تدخلوا يف عمارة بيت ربكم إال من : قال. بلى: قالوا? دمها االصالح طيب أموالكم وال تدخلوا فيه ماال من ربا، وال ماال من ميسر، وال مهر بغي، وجنبوه اخلبيث من أموالكم فإن

اللهم إن كان لك يف هدمها رضا : ال يقبل إال طيبا ففعلوا مث وقفوا عند املقام فقاموا يدعون رم ويقولوناهللافأمته وأشغل عنا هذا الثعبان فأقبل طائر من جو السماء كهيئة العقاب ظهره أسود، وبطنه أبيض، ورجاله

: ا حىت أدخلها أجياد الصغري فقالت قريشصفراوان واحلية على جدر البيت فاغرة فاها فأخذ برأسها مث طار

من : انا لنرجوا أن يكون اهللا سبحانه وتعاىل قد رضي عملكم وقبل نفقتكم فأهدموه، فهابت قريش هدمه وقالواأنا أبدؤكم يف هدمه، أنا شيخ كبري فإن أصابين أمر كان قد دنا أجلي وإن : فقال الوليد بن املغرية? يبدأ فيهدمه

  60 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

? اللهم مل ترع : ك مل يرزأين فعال البيت ويف يده عتلة يهدم ا فتزعزع من حتت رجله حجر فقالكان غري ذل

انا خناف أن يرتل به : امنا أردنا االصالح وجعل يهدمه حجرا حجرا بالعتلة فهدم يومه ذلك فقالت قريشعلى عمله فهدمت قريش معه حىت فلما أمسى، مل تر بأسا فأصبح الوليد بن املغرية غاديا . العذاب إذا أمسى

بلغوا األساس األول الذي رفع عليه إبراهيم وإمساعيل القواعد من البيت فأبصروا حجارة كأا االبل اخللف ال يطيق احلجر منها ثالثون رجال، حيرك احلجر منها فترتج جوانبها، قد تشبك بعضها ببعض فأدخل الوليد بن

لقت منه فلقة عظيمة فأخذها أبو وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن خمزوم املغرية عتلته بني احلجرين فانففرتت من يده حىت عادت يف مكاا وطارت من حتتها برقة كادت أن ختطف أبصارهم ورجفت مكة بأسرها؛ فلما رأوا ذلك أمسكوا عن أن ينظروا ما حتت ذلك فلما مجعوا ما أخرجوا من النفقة قلت النفقة عن أن تبلغ

هلم عمارة البيت كله فتشاوروا يف ذلك فأمجع رأيهم على أن يقصروا عن القواعد وحيجروا ما يقدرون عليه من بناء البيت ويتركوا بقيته يف احلجر عليه جدار مدار يطوف الناس من ورائه ففعلوا ذلك وبنوا يف بطن الكعبة

يت يف احلجر ستة أذرع وشربا فبنوا على ذلك أساسا يبنون عليه من شق احلجر وتركوا من ورائه من فناء البارفعوا باا من األرض واكبسوها حىت ال تدخلها السيول وال ترقا إال بسلم : فلما وضعوا أيديهم يف بنائها قالوا

وال يدخلها إال من أردمت إن كرهتم أحدا ذفعتموه،

انتهوا إىل موضع الركن فاختلفوا ففعلوا ذلك وبنوها بساف من حجارة، وساف من خشب بني احلجارة حىتهو يف الشق الذي وقع لنا وقالت : يف وضعه وكثر الكالم فيه وتنافسوا يف ذلك فقالت بنو عبد مناف وزهرة

مل يكن الركن مما استهمنا عليه فقال أبو أمية بن : هو يف الشق الذي وقع لنا وقالت سائر القبائل: تيم وخمزومدنا الرب، ومل نرد الشر فال حتاسدوا، وال تنافسوا فإنكم إذا اختلفتم تشتت أموركم، وطمع يا قوم إمنا أرا: املغرية

رضينا وسلمنا، فطلع رسول اهللا : فيكم غريكم ولكن حكموا بينكم أول من يطلع عليكم من هذا الفج، قالوامن كل ربع رجال هذا األمني قد رضينا به، فحكموه، فبسط رداءه مث وضع فيه الركن فدعا : فقالوا( ص)

فأخذوا بأطراف الثوب فكان من بين عبد مناف عتبة بن ربيعة وكان يف الربع الثاين أبو زمعة بن األسود، وكان أسن القوم، ويف الربع الثالث العاصي بن وائل، ويف الربع الرابع أبو حذيفة بن املغرية فرفع القوم الركن وقام

حجرا ليشد به الركن فقال ( ص)هب رجل من اهل جند ليناول النيب على اجلدر مث وضعه بيده فذ( ص)النيب حجرا فشد به الركن فغضب النجدي حيث حنى فقال ( ص)ل العباس النيب . ال: العباس بن عبد املطلب

واعجباه لقوم أهل شرف وعقول وسن وأموال عمدوا إىل أصغرهم سنا، وأقلهم ماال فرأسوه عليهم : النجديانه : حوزهم كأم خدم له اما واهللا ليفوتنهم سبقا وليقسمن عليهم حظوظا وجدودا ويقاليف مكرمتهم و

ابليس، فبنوا حىت رفعوا أربعة أذرع وشربا مث كبسوها ووضعوا باا مرتفعا على هذا الذرع ورفعوها مبدماك وا سقفها مكبسا أو مسطحا أحتبون أن جتعل: فقال هلم باقوم الرومي. خشب ومدماك حجارة حىت بلغوا السقف

فبنوه مسطحا وعلوا فيه ست دعامي يف صفني يف كل صف ثالث : قال. بل ابن بيت ربنا مسطحا: فقالوا? دعامي من الشق الشامي الذي يلي احلجر إىل الشق اليماين وجعلوا ارتفاعها من خارجها من األرض إىل أعالها

ذرع فزادت قريش يف ارتفاعها يف السماء تسعة أذرع أخر وبنوها مثانية عشر ذراعا وكانت قبل ذلك تسعة أمن أعالها إىل أسفلها مبدماك من حجارة ومدماك من خشب وكان اخلشب مخسة عشر مدماكا واحلجارة ستة

عشر مدماكا وجعلوا ميزاا يسكب يف احلجر وجعلوا درجة من خشب يف بطنها يف الركن الشامي يصعد منها

  61 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

وزوقوا سقفها وجدراا من بطنها ودعاميها وجعلوا يف دعاميها صور األنبياء، وصور الشجر، إىل ظهرها، وصور املالئكة فكان فيها صورة إبراهيم خليل الرمحن شيخ يستقسم باألزالم، وصورة عيسى بن مرمي وأمه،

رسل الفضل بن العباس فأ( ص)وصورة املالئكة عليهم السالم أمجعني، فلما كان يوم فتح مكة دخل رسول اهللا ووضع كفيه على صورة : قال. بن عبد املطلب فجاء مباء زمزم مث أمر بثوب وأمر بطمس تلك الصور، فطمس

احموا مجيع الصور إال ما حتت يدي فرفع يديه عن عيسى بن مرمي : عيسى ابن مرمي وأمه عليهما السالم وقاللوه يستقسم باألزالم ما البراهيم ولألزالم، وجعلوا هلا بابا قاتلهم اهللا جع: وأمه ونظر إىل صورة إبراهيم فقال

واحدا فكان يغلق ويفتح، وكانوا قد أخرجوا ما كان يف البيت من حلية ومال وقرين الكبش وجعلوه عند أيب طلحة عبد اهللا بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصى وأخرجوا هبل وكان على اجلب الذي فيه نصبه

بن حلي هنالك ونصب عند املقام حىت فرغوا من بناء البيت فردوا ذلك املال يف اجلب وعلقوا فيه احللية عمرووقرين الكبش وردوا اجلب يف مكانه فيما يلي الشق الشامي ونصبوا هبل على اجلب كما كان قبل ذلك

ذلك وبنوها بساف من . انيةوجعلوا له سلما يصعد عليه إىل بطنها وكسوها حني فرغوا من بنائها حربات ميحجارة، وساف من خشب بني احلجارة حىت انتهوا إىل موضع الركن فاختلفوا يف وضعه وكثر الكالم فيه

هو يف الشق : هو يف الشق الذي وقع لنا وقالت تيم وخمزوم: وتنافسوا يف ذلك فقالت بنو عبد مناف وزهرةيا قوم إمنا أرادنا : مما استهمنا عليه فقال أبو أمية بن املغريةمل يكن الركن : الذي وقع لنا وقالت سائر القبائل

الرب، ومل نرد الشر فال حتاسدوا، وال تنافسوا فإنكم إذا اختلفتم تشتت أموركم، وطمع فيكم غريكم ولكن هذا : فقالوا( ص)رضينا وسلمنا، فطلع رسول اهللا : حكموا بينكم أول من يطلع عليكم من هذا الفج، قالوا

مني قد رضينا به، فحكموه، فبسط رداءه مث وضع فيه الركن فدعا من كل ربع رجال فأخذوا بأطراف الثوب األفكان من بين عبد مناف عتبة بن ربيعة وكان يف الربع الثاين أبو زمعة بن األسود، وكان أسن القوم، ويف الربع

على اجلدر مث ( ص) فرفع القوم الركن وقام النيب الثالث العاصي بن وائل، ويف الربع الرابع أبو حذيفة بن املغرية. ال: حجرا ليشد به الركن فقال العباس بن عبد املطلب( ص)وضعه بيده فذهب رجل من اهل جند ليناول النيب

واعجباه لقوم أهل شرف : حجرا فشد به الركن فغضب النجدي حيث حنى فقال النجدي( ص)ل العباس النيب وا إىل أصغرهم سنا، وأقلهم ماال فرأسوه عليهم يف مكرمتهم وحوزهم كأم خدم له وعقول وسن وأموال عمد

انه ابليس، فبنوا حىت رفعوا أربعة أذرع وشربا : اما واهللا ليفوتنهم سبقا وليقسمن عليهم حظوظا وجدودا ويقال. ارة حىت بلغوا السقفمث كبسوها ووضعوا باا مرتفعا على هذا الذرع ورفعوها مبدماك خشب ومدماك حج

: قال. بل ابن بيت ربنا مسطحا: فقالوا? أحتبون أن جتعلوا سقفها مكبسا أو مسطحا : فقال هلم باقوم الرومي

فبنوه مسطحا وعلوا فيه ست دعامي يف صفني يف كل صف ثالث دعامي من الشق الشامي الذي يلي احلجر إىل من األرض إىل أعالها مثانية عشر ذراعا وكانت قبل ذلك تسعة الشق اليماين وجعلوا ارتفاعها من خارجها

أذرع فزادت قريش يف ارتفاعها يف السماء تسعة أذرع أخر وبنوها من أعالها إىل أسفلها مبدماك من حجارة ومدماك من خشب وكان اخلشب مخسة عشر مدماكا واحلجارة ستة عشر مدماكا وجعلوا ميزاا يسكب يف

درجة من خشب يف بطنها يف الركن الشامي يصعد منها إىل ظهرها، وزوقوا سقفها وجدراا من احلجر وجعلوا بطنها ودعاميها وجعلوا يف دعاميها صور األنبياء، وصور الشجر، وصور املالئكة فكان فيها صورة إبراهيم خليل

م السالم أمجعني، فلما كان الرمحن شيخ يستقسم باألزالم، وصورة عيسى بن مرمي وأمه، وصورة املالئكة عليه

  62 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

فأرسل الفضل بن العباس بن عبد املطلب فجاء مباء زمزم مث أمر بثوب وأمر ( ص)يوم فتح مكة دخل رسول اهللا احموا : ووضع كفيه على صورة عيسى ابن مرمي وأمه عليهما السالم وقال: قال. بطمس تلك الصور، فطمس

قاتلهم اهللا : سى بن مرمي وأمه ونظر إىل صورة إبراهيم فقالمجيع الصور إال ما حتت يدي فرفع يديه عن عيجعلوه يستقسم باألزالم ما البراهيم ولألزالم، وجعلوا هلا بابا واحدا فكان يغلق ويفتح، وكانوا قد أخرجوا ما

كان يف البيت من حلية ومال وقرين الكبش وجعلوه عند أيب طلحة عبد اهللا بن عبد العزى بن عثمان بن عبد

الدار بن قصى وأخرجوا هبل وكان على اجلب الذي فيه نصبه عمرو بن حلي هنالك ونصب عند املقام حىت فرغوا من بناء البيت فردوا ذلك املال يف اجلب وعلقوا فيه احللية وقرين الكبش وردوا اجلب يف مكانه فيما يلي

ا يصعد عليه إىل بطنها وكسوها حني الشق الشامي ونصبوا هبل على اجلب كما كان قبل ذلك وجعلوا له سلم .فرغوا من بنائها حربات ميانية

كانت : حدثنا داود بن عبد الرمحن عن ابن أيب جنيح عن أبيه عن حويطب بن عبد العزى قال: حدثين جدي قالجل يف الكعبة حلق أمثال جلم البهم يدخل اخلائف فيها يده فال يريبه أحد فجاء خائف ليدخل يده فاجتبذه ر

.فشلت يده فلقد رأيته يف االسالم وانه ألشل

سأل سليمان بن موسى الشامي عطاء بن : حدثنا داود بن عبد الرمحن عن ابن جريج قال: وحدثين جدي قالنعم أدركت فيها متثال مرمي مزوقا يف حجرها : أيب رباح وأنا أمسع أدركت يف البيت متثال مرمي وعيسى قال

: وكانت يف البيت أعمدة ست سواري وصفها كما نقطت يف هذا التربيع قال: قال. قاعيسى ابنها قاعدا مزو

مىت : فقلت لعطاء: قال ابن جريج. وكان متثال عيسى بن مرمي ومرمي عليهما السالم يف العمود الذي يلي البابي واين ألظنه قد ال أدر: قال? كان ( ص)أعلى عهد النيب : يف احلريق يف عصر ابن الزبري وقلت: قال? هلك

ال أدري : قال? أفرأيت متاثيل صور كانت يف البيت، من طمسها : ، قال له سليمان(ص)كان على عهد النيب مث عاودت عطاء بعد : غري اين أدركت من تلك الصور اثنتني درسهما وأرامها والطمس عليهما قال ابن جريج

مه عليهما السالم يف الوسطى من الاليت تلني متثال عيسى وأ: حني فخط يل ست سواري كما خططت مث قالحدثنا : الذي خط هذا التربيع ونقط هذا النقط؛ حدثين جدي قال: قال ابن جريج. الباب الذي يلينا إذا دخلنا

.أدركت يف بطن الكعبة قبل أن دم متثال عيسى بن مرمي وأمه: داود بن عبد الرمحن عن عمرو بن دينار قال

أخربين بعض احلجبة عن مسافع بن شيبة بن عثمان إن : دثنا داود بن عبد الرمحن قالح: وحدثين جدي قالحدثين . فرفع يده عن عيسى بن مرمي وأمه: يا شيبة أمح كل صورة فيه إال ما حتت يدي قال: قال( ص)النيب

امنا يكره : قولحدثنا داود بن عبد الرمحن عن ابن جريج عن عمرو بن دينار انه مسع أبا الشعثاء ي: جدي قالحدثين جدي . أن يصنع التمثال على ما فيه الروح فأما الشجر وما ليس فيه روح فال: ما فيه الروح، قال عمرو

زجر النيب : حدثنا داود بن عبد الرمحن عن ابن جريج عن سليمان بن موسى عن جابر بن عبد اهللا قال: قالخل البيت فيمحو ما فيه من صورة ومل يدخله حىت عن الصور وأمر عمر بن اخلطاب زمن الفتح أن يد( ص)

.حمي

مل يدخل الكعبة حىت أمر عمر ( ص)حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن عبيد عن احلسن أن النيب : حدثين جدي قالحدثنا يزيد بن عياض ابن : بن اخلطاب أن يطمس على كل صورة فيها، حدثين جدي عن سعيد بن سامل قال

  63 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

دخل الكعبة يوم الفتح وفيها صور املالئكة وغريها فرأى صورة إبراهيم ( ص)النيب جعدبة عن ابن شهاب أن احموا ما فيها من : قاتلهم اهللا جعلوه شيخا يستقسم باألزالم، مث رأى صورة مرمي فوضع يده عليها وقال: فقال

عباد بن حنيف أخربين حممد بن حيىي عن الثقة عنده عن ابن إسحاق عن حكيم بن . الصور إال صورة مرمي. وغريه من أهل العلم أن قريشا كانت قد جعلت يف الكعبة صورا فيها عيسى بن مرمي ومرمي عليهما السالم

إن امرأة من غسان حجت يف حاج العرب فلما رأت صورة مرمي يف : قالت أمساء بنت شقر: قال ابن شهاب ميحوا تلك الصور إال ما كان من صورة عيسى أن( ص)بأيب وأمي إنك لعربية، فأمر رسول اهللا : الكعبة قالت

.ومرمي

حدثين حممد بن حيىي عن الثقة عنده عن ابن إسحاق عن حممد بن جعفر ابن الزبري عن عبيد اهللا بن عبد اهللا بن ملا دخل مكة يوم الفتح أقبل حىت أتى البيت فطاف به سبعا ( ص)أيب ثور عن صفية بنت شيبة أن رسول اهللا

يستلم الركن مبحجن يف يده فلما قضى طوافه دعى عثمان بن طلحة فأخذ منه مفتاح الكعبة على راحلته .ففتحت له فدخلها فوجد فيها محامة من عيدان فطرحها

ملا كان يوم الفتح : حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن عكرمة قال: حدثين حممد بن حيىي بن أيب عمر قالوالكبش أو رأس : ا فيه صورة إبراهيم وإمساعيل عليهما السالم وأحسبه قالالبيت فإذ( ص)دخل رسول اهللا

فلما دخل رأى األزالم قد صورت يف يد إبراهيم : فما دخل حىت حميت قال: الكبش فأمرهم أن ميحوها قال .قاتلهم اهللا لقد أىب اما مل يستقسما باألزالم: فقال

( ص)كان رسول اهللا : دثنا مسلم بن خالد عن ابن خيثم قالح: حدثين جدي وإبراهيم بن حممد الشافعي قاال

غالما حيث هدمت الكعبة فكان ينقل احلجارة فوضع على ظهره أزاره يتقي به فلبج به فأخذه العباس فضمه .اين يت أن أتعرا(: ص)إليه، قال رسول اهللا

اسم الذي بىن : بيد بن عمري يقولحدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار انه مسع ع: حدثين جدي قالالكعبة باقوم وكان روميا كان يف سفينة أصابتها ريح فحجبتها يقول حبستها فخرجت إليها قريش جبدة فأخذوا

.ابنه لنا بنيان الشام: السفينة وخشبها وقالوا

خرجت حية فحالت ملا أرادوا أن يبنوا الكعبة : حدثين جدي حممد بن حيىي عن سفيان عن عمرو بن دينار قال: إن أراد اهللا أن نتممه فسيكفيكموها مث قال عمرو: فقالوا: بينهم وبني بنائهم وكانت تشرف على اجلدار قال

.فجاء طري أبيض فأخذ بأنياا فذهب ا حنو احلجون: فسمعت ابن عمري يقول

بد اهللا بن عبيد بن عمري حدثين هشام بن سليمان املخزومي عن ابن جريج عن ع: وحدثين حممد بن حيىي قالعن الوليد عن عطاء بن حباب إن احلارث بن عبد اهللا بن أيب ربيعة وفد على عبد امللك بن مروان يف خالفته

ما أظن أبا خبيب يعين ابن الزبري مسع من عائشة ما كان يزعم انه مسع منها، قال : فقال له عبد امللك بن مروانإن قومك استقصروا يف بناء ( ص)قال رسول اهللا : قالت: قال? عتها تقول ماذا مس: انا مسعته منها، قال: احلارث

البيت ولوال حداثة عهد قومك بالكفر أعدت فيه ما تركوه منه فإن بدا لقومك أن يبنوه فهلم ألريك ما تركوا ابا شرقيا، وبابا منه، فأراها قريبا من سبعة أذرع وزاد الوليد يف احلديث وجعلت هلا بابني موضوعني باألرض ب

تعززا لئال يدخلها أحد إال من أرادوا، : قال. ال: قلت: قالت? غربيا وهل تدرين مل كان قومك رفعوا باا

  64 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

: قال عبد امللك. فكانوا إذا كرهوا أن يدخلها الرجل، يدعونه يرتقي حىت إذا كاد أن يدخل يدفعونه فيسقط

.إين وددت إين تركته وما حتمل: نكت بعصاه ساعة مث قالف: قال. نعم: قال? أنت مسعتها تقول هذا

حدثين مالك بن أنس عن ابن شهاب عن سامل بن عبد اهللا بن عمر أن عبد اهللا بن حممد بن : حدثين جدي قالأمل تر إن قومك حني بنوا البيت : قال( ص)أيب بكر الصديق أخرب عبد اهللا بن عمر عن عائشة أن رسول اهللا

لوال حدثان قومك : قال? يا رسول اهللا أال تردها على قواعده : فقلت: قالت? قواعد إبراهيم استقصروا عن ما أراه ترك استالم ( ص)لئن كانت عائشة مسعت هذا من رسول اهللا : بالكفر لفعلت، قال عبد اهللا بن عمر

حدثنا سليم بن : مد بن حيىي قالأخربين حم. الركنني اللذين يليان احلجر إال أن البيت مل يتمم على قواعد إبراهيمكان طول الكعبة يف السماء تسعة أذرع : مسعت عمرو بن شعيب يقول: مسلم عن املثىن بن الصباح قال

فاستقصروا طوهلا وكرهوا أن يكون بغري سقف، وأرادوا الزيادة فيها فبنوها وزادوا يف طوهلا تسعة أذرع، أخربين حممد بن حيىي عن الواقدي . اع قصرت م النفقةوتركوا يف احلجر من عرضها ستة أذرع وعظم ذر

كان باب الكعبة على عهد إبراهيم وجرهم باألرض : حدثين ابن أيب سربة عن حيىي بن شبل عن أيب جعفر قاليا معشر قريش ارفعوا باب الكعبة حىت ال يدخل عليكم إال بسلم : حىت بنتها قريش، قال أبو حذيفة بن املغرية

خل عليكم إال من أردمت، فإن جاء أحد ممن تكرهون رميتم به فيسقط فكان نكاال ملن رآه ففعلت فإنه ال يد .قريش ذلك وردموا الردم األعلى وصرفوا السيل عن الكعبة وكسوها الوصائل

: وحدثين حممد بن حيىي عن الواقدي عن حممد بن أيب محيد عن مودود موىل عمر بن علي عن عمر بن علي قال

.أنا وضعت الركن بيدي يوم اختلفت قريش يف وضعه(: ص)ول اهللا قال رس

أنا أنظر إىل : حدثين خالد بن القاسم عن ابن أيب جترأة عن أمه قالت: حدثين حممد بن حيىي عن الواقدي قال: للوليد بن املغرية ويقال: قالت? ملن الثوب الذي وضع فيه احلجر: يضع الركن بيده فقلت( ص)رسول اهللا

(.ص) احلجر يف كساء طاروين كان للنيب محل

وحدثين حممد بن حيىي عن الواقدي عن ابن أيب سربة عن عبد اهللا بن عكرمة بن عبد الرمحن بن احلارث عن الذي أخذ احلجر الذي انفلق من غمز العتلة من أساس الكعبة فرتا من يده : هشام عن سعيد بن املسيب قال

. عائد بن عمران بن خمزومفرجع مكانه أبو وهب بن عمرو بن

الذي أخذ : حدثين حممد بن حيىي عن الواقدي عن هشام بن عمارة عن سعيد بن حممد ابن جبري بن مطعم قال. وقد ثبت انه أبو وهب بن عمرو بن عائد: احلجر فرتا من يده عامر بن نوفل بن عبد مناف قال الواقدي

اجتمع عند معاوية بن أيب سفيان : كثري عن يعقوب بن عتبة قالحدثين حممد بن حيىي عن الواقدي عن الوليد بنوهو خليفة، نفر من قريش منهم جعدة بن هبري، وعبد الرمحن بن احلارث بن هشام، واحلارث بن عبد اهللا بن

من الرجل الذي نزا احلجر من : أيب ربيعة، وعبد اهللا بن زمعة بن األسود فتذاكروا أحاديث العرب فقال معاويةعلي ذلك، ليس كل : من أعلم من أمري املؤمنني ذا، قال: قالوا? ده حني حفر أساس البيت حىت عاد مكانه ي

هو أبو وهب ابن عمرو بن عائذ بن عمران بن : العلم وعيناه وال حفظناه لقد علمنا أمورا فنسيناها، قالوا مجيعافمن قال حني اختلفت قريش : ذلك اليوم، قالكذلك كنت أمسع من أيب وكان حاضرا يف: خمزوم، قال معاوية

يف بنيان مقدم البيت يا معشر قريش ال تنافسوا وال تباغضوا فيطمع فيكم غريكم ولكن جزءوا البيت أربعة

  65 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

فمن : قال. هكذا كنت أمسع أيب يقول: إنه أبو أمية بن املغرية قال: قالوا? أجزاء مث ربعوا القبائل فلتكن أرباعا أبو حذيفة بن : قال? اختلفت قريش يف وضع الركن حكموا بينكم أول من يطلع من هذا الباب القائل حني جدك عتبة ابن ربيعة : قال( ص)فمن النفر الذين رفعوا الثوب حني وضعه رسول اهللا : نعم، قال: املغرية قال

و زمعة بن األسود بن أب: قالوا? فمن كان من الربع الثاين : قال. كذلك كنت أمسع أيب يقول: أحدهم، قال: أبو حذيفة ابن املغرية، قال: قالوا? فمن كان يف الربع الثالث : كذلك كنت أمسع أيب يقول، قال: املطلب قال

هذه : أبو قيس بن عدي السهمي، قال: قالوا? فمن كان يف الربع الرابع : كذلك كنت أمسع أيب يقول، قالفمن قال يا معشر قريش ال تدخلوا يف عمارة بيت ربكم إال : واحدة قد خذا عليكم العاصي بن وائل، قال

هذه أخرى قد أخذا عليكم القائل هذا واملتكلم به أبو : أبو حذيفة بن املغرية قال: قالوا? طيبا من كسبكم .فأسكت القوم: أحيحة سعيد بن العاصي قال

بن حممد بن عمر بن علي بن أيب طالب حدثين عيسى بن عبد اهللا ا: حدثين سعيد بن حممد رجل من قريش قالملا احترقت الكعبة : رضي اهللا عنه عن أبيه عن جده عن عمر بن علي بن أيب طالب عن علي بن أيب طالب قال

أنا يعفر بن : يف اجلاهلية هدمتها قريش لتبنيها فكشف عن ركن من أركاا من األساس فإذا حجر فيه مكتوب .ن رأس ثالثة آالف سنةعبد قرا اقرأ على ريب السالم م

باب ما جاء يف فتح الكعبة

ومىت كانوا يفتحوا، ودخوهلم اياها، وأول من خلع النعل واخلف عند دخوهلا

أخربين حممد بن حيىي عن الواقدي عن عبد اهللا ابن يزيد عن سعيد بن عمرو اهلذيل عن : حدثنا أبو الوليد قال اجلاهلية يوم االثنني واخلميس وكان حجابه جيلسون عند بابه فريتقي رأيت قريشا يفتحون البيت يف: أبيه قال

الرجل إذا كانوا ال يريدون دخوله فيدفع ويطرح ورمبا عطب وكانوا ال يدخلون الكعبة حبذاء يعظمون ذلك ملا فرغت قريش من بناء : أخربين حممد بن حيىي عن الواقدي عن أشياخه قالوا. ويضعون نعاهلم حتت الدرجة

حدثين . لكعبة كان أول من خلع اخلف والنعل فلم يدخلها ما الوليد بن املغرية إعظاما هلا فجرا ذلك سنةاحممد بن حيىي حدثنا عبد العزيز بن عمران عن عبد اهللا بن أيب سليمان عن أبيه إن فاختة ابنة زهري بن احلارث

حامل فأدركها املخاض فيها فولدت حكيما بن أسد بن عبد العزى وهي أم حكيم بن حزام دخلت الكعبة وهييف الكعبة فحملت يف نطع وأخذ ما حتت مثربها فغسل عند حوض زمزم وأخذت ثياا اليت ولدت فيها فجعلت لقا واللقا انه مل يكن يطوف أحد بالبيت إال عريانا إال احلمس فام كانوا يطوفون بالبيت وعليهم الثياب وكان

مس يف ثيابه فإذا طاف الرجل أو ملرأة وفرغ من طوافه جاء بثيابه اليت طاف فيها فطرحها من طاف من غري احلحول البيت فال ميسها أحد وال حيركها حىت تبلى من وطيء األقدام ومن الشمس والرياح واملطر وقال ورقة بن

: نوفل يذكر اللقا

لقى بني أيدي الطائفني حرمي كفى حزنا كرى عليه كأنـه

سألنا : حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن إسحاق اهلمداين عن زيد بن يثيع قال: ول ال ميس، حدثين جدي قاليق? إىل أيب بكر الصديق رضي اهللا عنه يف حجته سنة تسع ( ص)عليا عليه السالم بأي شيء بعثك رسول اهللا

  66 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

جيتمع مسلم ومشرك يف احلرم بعد بأربع، ال يطوف بالبيت عريان، وال يدخل اجلنة إال نفس مؤمنة، وال: قالووجدت يف كتاب قدمي فيما مسع : عهد فأربعة أشهر، قال أبو حممد( ص)عامهم هذا، ومن كان له عند النيب

عهد فعهده ( ص)عهد فعهده إىل مدته ومن مل يكن له عند النيب ( ص)من أيب الوليد ومن كان له عند النيب عبد اهللا بن معاذ الصنعاين عن معمر عن الزهري أن العرب كانت تطوف حدثنا : حدثنا جدي قال. أربعة أشهر

بالبيت عراة إال احلمس، قريش وأحالفها واألمحسي املشدد يف دينه يف بعض كالم العرب فمن جاء من غريهم وإن فإن مل جيد من يعريه من احلمس ثوبا فإنه يلقي ثيابه ويطوف عريانا: وضع ثيابه وطاف يف ثوب أمحسي قال

خذوا زينتكم عند كل : طاف يف ثيابه القاها إذا قضى طوافه حيرمها فيجعلها عندها فلذلك قال تبارك وتعاىل .مسجد

. السملة من الزينة: حدثنا عبد اهللا بن معاذ الصنعاين عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه قال: حدثين جدي قال

أخربين عبد اهللا بن كثري أنه مسع : اود عن ابن جريج قالحدثين جدي عن عبد ايد ابن عبد العزيز بن أيب ديا بين آدم ال يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من اجلنة فتبلوا حىت يأيت، يا بين آدم خذوا : طاوسا يقول

زينتكم عند كل مسجد يقول مل يأمرهم باحلرير وال بالديباج ولكنه كان أهل اجلاهلية يطوف أحدهم بالبيت ويدع ثيابه وراء املسجد فيجدها مث إن طاف وهي عليه ضرب وانتزعت منه يف ذلك نزلت قل من حرم عريانا

حدثنا جرير عن منصور عن : حدثنا سعيد بن منصور قال. زينة اهللا اليت أخرج لعباده والطيبات من الرزقكانوا يطوفون بالبيت : قال. ا اوإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا واهللا أمرن: جماهد يف قوله تعاىل

ملا أن هلك اهللا تعاىل من أهلك من أبرهة احلبشي صاحب الفيل وسلط عليه الطري : قال ابن جريج. عراةأهل اهللا قاتل عنهم وكفاهم مؤنة عدوهم فازدادوا يف : األبابيل عظمت مجيع العرب قريشا وأهل مكة وقالوا

ر احلرام ووقروها ورأوا إن دينهم خري األديان وأحبها إىل اهللا تعاىل، وقالت تعظيم احلرم واملشاعر احلرام والشهحنن أهل اهللا وبنو إبراهيم خليل اهللا ووالة البيت احلرام وسكان حرمه وقطانه فليس ألحد : قريش وأهل مكة

ك أحداثا يف من العرب مثل حقنا وال مثل مرتلتنا وال تعرف العرب ألحد مثل ما تعرف لنا فابتدعوا عند ذلال تعظمون شيئا من احلل كما تعظمون احلرم فإنكم إن فعلتم ذلك استخفت : دينهم أداروها بينهم فقالوا

قد عظموا من احلل مثل ما عظموا من احلرم فتركوا الوقوف على عرفه، واالفاضة منها : العرب حبرمكم وقالوايم، ويقرون لسائر العرب أن يقفوا عليها، وأن يفيضوا وهم يعرفون ويقرون اا من املشاعر واحلج ودين إبراه

حنن احلمس أهل احلرم فليس ينبغي لنا أن خنرج من احلرم وال نعظم غريه، مث جعلوا ملن : منها إال ام قالواولدوا من سائر العرب من سكان احلل واحلرم مثل الذي هلم بوالدم اياهم حيل هلم ما حيل هلم، وحيرم عليهم

رم عليهم، وكانت خزاعة وكنانة قد دخلوا معهم يف ذلك، مث ابتدعوا يف ذلك أمورا مل تكن، حىت قالوا ال ما حيينبغي للحمس أن يأقطوا األقط وال يسلؤا السمن وهم حرم وال يدخلوا بيتا من شعر وال يستظلوا إن استظلوا

ينبغي ألهل احلل أن يأكلوا من طعام جاءوا به ال : إال يف بيوت األدم ما كانوا حرما مث رفعوا يف ذلك فقالوامعهم من احلل يف احلرم إذا كانوا حجاجا أو عمارا، وال يأكلون يف االحلرم اال من طعام دهل احلرام أما قراء

وأما شراء، وكانوا مما سنوا به انه إذا حج الصرورة من غري احلمس واحلمس أهل مكة قريش وكنانة وخزاعة م ممن ولدوا من حلفائهم وإن كان من ساكين احلل واألمحسي املشدد يف دينه فإذا حج الصرورة ومن دان بدينه

  67 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

من غري احلمس رجال كان أو امرأة ال يطوف بالبيت إال عريانا الصرورة أول ما يطوف إال أن يطوف يف ثوب فإن أعاره ? من يعري ثوبا ? من يعري مصونا : أمحسي اما إعارة واما اجارة، يقف أحدهم بباب املسجد فيقول

أمحسي ثوبا او اكراه طاف به، وإن مل يعره القى ثيابه بباب املسجد من خارج مث دخل الطواف وهو عريان، يبدأ باساف فيستلمه، مث يستلم الركن األسود، مث يأخذ عن ميينه ويطوف وجيعل الكعبة عن ميينه، فإذا ختم

ائلة فيختم ا طوافه، مث خيرج فيجد ثيابه كما تركها مل متس فيأخذها طوافه سبعا استلم الركن، مث استلم نفيلبسها وال يعود إىل الطواف بعد ذلك عريانا، ومل يكن يطوف بالبيت عريان إال الصرورة من غري احلمس،

ي فأما احلمس فكانت تطوف يف ثياا فإن تكرم متكرم من رجل أو امرأة من غري احلمس ومل جيد ثياب أمحسيطوف فيها ومعه فضل ثياب يلبسها غري ثيابه اليت عليه، فطاف يف ثيابه اليت جاء ا من احلل، فإذا فرغ من

طوافه نزع ثيابه مث جعلها لقا يطرحها بني، أساف ونائلة، فال ميسها أحد وال ينتفع ا حىت تبلى من وطئ : اللقااألقدام ومن الشمس والرياح واملطر، وقال الشاعر يذكر ذلك

لقا بني أيدي الطائفني حرمي كفى حزنا كرى عليه كأنه

فصار هذا كله سنة فيهم، وذلك من صنع إبليس وتزيينه هلم ما يلبس عليهم من تغيري احلنيفية : يقول ال ميسد بدا من دين إبراهيم، فجاءت امرأة يوما وكان هلا مجال وهيئة، فطلبت ثيابا عارية فلم جتد من يعريها، فلم جت

أن تطوف عريانة فرتعت، ثياا بباب املسجد مث دخلت املسجد عريانة فوضعت يديها على فرجها وجعلت : تقول

وما بدا منه فال احلـه اليوم يبدو بعضه أو كله

وجاءت امرأة أيضا : فجعل فتيان مكة ينظرون إليها وكان هلا حديث طويل، وقد تزوجت يف قريش، قال: قالعريانة وكان هلا مجال، فرآها رجل فأعجبته، فدخل الطواف وطاف يف جنبها ألن ميسها فأدىن عضده من تطوف

عضدها، فالتزقت عضده بعضدها فخرجا من املسجد من ناحية بين سهم هاربني على وجوههما فزعني ملا فأخرباه بقضيتهما، أصاما من العقوبة، فلقيهما شيخ من قريش خارجا من املسجد، فسأهلما عن شأما،

فأفتامها أن يعودا، فرجعا إىل املكان الذي أصاما فيه ما أصاما، فيدعوان وخيلصان أن ال يعودا، فرجعا إىل .مكاما فدعوا اهللا سبحانه وأخلصا إليه أن ال يعودا فافترقت أعضادمها فذهب كل واحد منهما يف ناحية

حج أهل اجلاهلية

م وما جاء يف ذلك وإنساء الشهور وموامسه

حدثنا سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج عن حممد بن إسحاق عن : حدثين جدي قال: حدثنا أبو الوليد قالكانت العرب على دينني، حلة ومحس، فاحلمس قريش : الكليب عن أيب صاحل موىل أم هاين عن ابن عباس قال

م وبنو ربيعة بن عامر بن صعصعة، وأزد وكل من ولدت من العرب وكنانة وخزاعة واألوس واخلزرج وجششنوءة، وجذم، وزبيد، وبنو ذكوان من بين سليم، وعمرو الالت، وثقيف، وغطفان والغوث، وعدوان،

وعالف، وقضاعة، وكانت قريش إذا أنكحوا عربيا إمرأة منهم اشترطوا عليه أن كل من ولدت له فهو أمحسي فهر بن مالك بن النضر بن كنانة إبنه جمدا إبنة تيم ربيعة بن عامر على دينهم، وزوج االدرم تيم بن غالب بن

: بن صعصعة على أن ولده منها أمحسي على سنة قريش وفيها يقول لبيد بن ربيعة بن جعفر الكاليب

  68 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

منريا والقبائل من هـالل سقى قومي بين جمد وأسقى

سلمى بنت ضبيعة بن علي بن يعصر بن وذكروا أن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيالن تزوجسعد بن قيس بن عيالن، فولدت له هوازن، فمرض مرضا شديدا، فنذرت سلمى لئن برأ لتحمسنه، فلما برأ

وكانت احلمس إذا : محسته، فلم تكن نساؤهم ينسجن وال يغزلن الشعر وال يسلئني السمن إذا أحرموا، قالا السمن وال يسلئونه، وال ميخضون اللنب، وال يأكلون الزبد، وال يلبسون أحرموا إال يأتقطوا األقط، وال يأكلو

الوبر، وال الشعر، وال يستظلون به ما داموا حرما، وال يغزلون الوبر، وال الشعر وال ينسجنه، وإمنا يستظلون مة وال يظلمون باألدم وال يأكلون شيئا من نبات احلرم، وكانوا يعظمون األشهر احلرم وال خيفرون فيها الذ

فيها، ويطوفون بالبيت وعليهم ثيام، وكانوا إذا أحرم الرجل منهم يف اجلاهلية وأول االسالم، فإن كان أهل املدر يعين أهل البيوت والقرى نقب نقبا يف ظهر بيته، فمنه يدخل ومنه خيرج، وال يدخل من بابه، وكانت

زوا احلرم يف احلج فال يهاب الناس حرمكم ويرون ما تعظمون ال تعظموا شيئا من احلل وال جتاو: احلمس تقولمن احلل كاحلرم فقصروا عن مناسك احلج واملوقف من عرفة وهو من احلل، فلم يكونوا يقفون به وال يفيضون

منه، وجعلوا موقفهم يف طرف احلرم من منرة مبفضى املأزمني يقفون به عشية عرفة ويظلون به يوم عرفة يف حنن أهل : منرة ويفيضون منه إىل املزدلفة، فإذا عممت الشمس رؤوس اجلبال، دفعوا وكانوا يقولوناألراك من

احلرم ال خنرج من احلرم وحنن، احلمس، فتحمست قريش ومن ولدت فتحمست معهم هذه القبائل، فسميت نه، وكانت احلمس من احلمس، وإمنا مسيت احلمس محسا للتشديد يف دينهم، فاألمحسي يف لغتهم املشدد يف دي

دينهم إذا أحرموا أن ال يدخلوا بيتا من البيوت وال يستظلوا حتت سقف بيت، ينقب أحدهم نقبا يف ظهر بيته، فمنه يدخل إىل حجرته ومنه خيرج وال يدخل من بابه، وال جيوز حتت أسكفة بابه وال عارضته، فإذا أرادوا بعض

م وحيرمون أطعمتهم ومتاعهم، تسوروا من ظهر بيوم وأدبارها حىت يظهروا على السطوح مث يرتلون يف حجر، فأحرم عام احلديبية، فدخل بيته وكان (ص)أن ميروا حتت عتبة الباب، وكانوا كذلك حىت بعث اهللا نبيه حممدا

اهللا، اين أمحسي يا رسول : فقال األنصاري? اال تدخل : معه رجل من األنصار فوقف األنصاري بالباب فقال لهكما رآه دخل من ( ص)وأنا أمحسي ديين ودينك سواء، فدخل األنصاري مع رسول اهللا (: ص)فقال رسول اهللا

، "وليس الرب بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن الرب من اتقى واتوا البيت من أبواا"بابه، فأنزل اهللا عز وجل أول حجة حيجها عراة، وكانت بنو عامر بن وكانت احللة تطوف بالبيت أول ما يطوف الرجل واملرأة يف

صعصعة وعك، ممن يفعل ذلك، فكانوا إذا طافت املرأة منهم عريانة، تضع احدى يديها على قبلها واالخرى : على دبرها مث تقول

وما بدا منه فال أحلـه اليوم يبدو بعضه أو كله

طوفون بالبيت عراة الرجال بالنهار والنساء فكانت قبائل من العرب من بين عامر وغريهم ي: قال ابن عباسفإن أعاره أمحسي ? من يعري معوزا ? من يعري مصونا : بالليل، فإذا بلغ أحدهم إىل باب املسجد قال للحمس

ثوبه طاف به وإال ألقى ثيابه بباب املسجد مث دخل للطواف، فطاف بالبيت سبعا عريانا، وكانوا يقولون ال قارفنا فيها الذنوب، مث يرجع إىل ثيابه فيجدها مل حترك، وكان بعض نسائهم تتخذ سيورا نطوف يف الثياب اليت

: فتعلقها يف حقوا وتستتر ا، وهو يوم تقول فيه قول العامرية

  69 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

فما بدا منه فال احلـه اليوم يبدو بعضه أو كله

أن يلبسها أبدا وال ينتفع ا ويطرحها لقا اال أن يتكرم ممنهم متكرم فيطوف يف ثيابه، فإن طاف فيها مل حيل لهواللقا هذه الثياب اليت يطوفون فيها يرمون ا باب املسجد فال ميسها أحد من خلق اهللا حىت تبليها الشمس

: واألمطار والرياح ووطء األقدام وفيه يقول ورقة بن نوفل األسدي

لقا بني أيدي الطائفني حرمي كفى حزنا كرى عليه كأنه

فكان أول من انسأ الشهور من مضر، مالك بن كنانة، وذلك إن مالك بن كنانة نكح إىل معاوية : قال الكليببن ثور الكندي وهو يومئذ يف كندة، وكانت النساءة قبل ذلك يف كندة، ألم كانوا قبل ذلك ملوك العرب

مث نسأ بعده احلارث بن مالك بن كنانة من ربيعة ومضر، وكانت كندة من أرداف املقاول فنسأ ثعلبة بن مالكوهو القلمس، مث نسأ بعده سرير بن القلمس، مث كانت النساءة يف بين فقيم من بين ثعلبة حىت جاء االسالم، وكان آخر من نسأ منهم أبو مثامة جنادة بن عوف بن أمية بن عبد بن فقيم، وهو الذي جاء يف زمن عمر بن

أيها الناس أنا له جار فأخروا عنه : ركن األسود، فلما رأى الناس يزدمحون عليه قالاخلطاب رضي اهللا عنه إىل الأيها اجللف اجلايف قد أذهب اهللا عزك باالسالم، فكل هؤالء قد نسأ يف اجلاهلية : فخفقة عمر بالدرة مث قال

ها الناس ال حتلوا حرماتكم، أي: والذي ينسأ هلم إذا أرادوا أن ال حيلو احملرم قام بفناء الكعبة يوم الصدر فقالوعظموا شعائركم فإين أجاب وال أعاب، وال يعاب لقول قلته فهنالك حيرمون احملرم ذلك العام، وكان أهل

اجلاهلية يسمون احملرم صفر األول، وصفر، صفر اآلخر، فيقولون صفران وشهرا ربيع ومجاديان ورجب فكان ينسأ االنساء سنة ويترك سنة، ليحلوا الشهور وشعبان وشهر رمضان وشوال وذو القعدة وذو احلجة،

احملرمة وحيرموا الشهور اليت ليست مبحرمة، وكان ذلك من فعل ابليس ألقاه على ألسنتهم فرأوه حسنا، فإذا يا أيها الناس إين : كانت السنة اليت ينسأ فيها، يقوم فيخطب بفناء الكعبة وجيتمع الناس إليه يوم الصدر فيقول

لصفر : سأت العام صفر األول يعين احملرم فيطرحونه من الشهور وال يعتدون به، ويبتدئون العدة فيقولونقد انوشهر ربيع األول صفرين ويقولون لشهر ربيع اآلخر وجلمادي االوىل، شهري ربيع، ويقولون جلمادي اآلخرة

ال شهر رمضان، ولذي ولرجب مجاديني، ويقولون لشعبان، رجب، ولشهر رمضان شعبان، ويقولون لشوالقعدة شوال، ولذي احلجة ذا القعدة، ولصفر األول وهو احملرم، الشهر الذي انسأه ذا احلجة، فيحجون تلك

أيها : السنة يف احملرم، ويبطل من هذه السنة شهرا ينسئه مث خيطبهم يف السنة الثانية يف وجه الكعبة أيضا فيقولائركم، فإين أجاب وال أعاب، وال يعاب لقول قلته، اللهم إين قد أحللت الناس ال حتلوا حرماتكم، وعظموا شع

دماء احمللني طيء وخثعم يف األشهر احلرم، وامنا أحل دماءهم، ألم كانوا يعدون على الناس يف األشهر احلرم عرب، من بني العرب فيعروم يطلبون بثارهم وال يقفون عن حرمات األشهر احلرم كما يفعل غريهم من ال

فكان سائر العرب من احللة واحلمس، ال يعدون يف األشهر احلرم على أحد ولو لقي أحدهم قاتل أبيه أو أخيه، وال يستاقون ماال، اعظاما للشهور احلرم، اال خثعم وطئ فإم كانوا يعدون يف األشهر احلرم، فهنالك حيرمون

لى عدم اليت عدوها يف العام األول فيحجون يف من تلك السنة احملرم وهو صفر األول مث يعدون الشهور عكل شهر حجتني، مث ينسأ يف السنة الثانية، فينسأ صفر األول يف عدم هذه وهو صفر اآلخر يف العدة الثانية

حىت تكون حجتهم يف صفر أيضا حجتني، وكذلك الشهور كلها حىت يستدير احلج يف كل أربع وعشرين سنة

  70 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

ؤا منه االنساء، حيجون يف الشهور كلها يف كل شهر حجتني، فلما جاء اهللا باالسالم، أنزل إىل احملرم الذي ابتدامنا النسئ زيادة يف الكفر يضل به الذين كفروا حيلونه عاما وحيرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله "يف كتابه

ثين عشر شهرا يف كتاب الله يوم خلق إن عدة الشهور عند الله ا"فأنزل اهللا تعاىل " فيحلوا ما حرم اللهعتاب بن أسيد بن أيب ( ص)فلما كان عام فتح مكة سنة مثان استعمل النيب " السموات واألرض منها أربعة حرم

العيص ابن أمية بن عبد مشس على مكة ومضى إىل حنني فغزا هوازن، فلما فرغ منها مضى إىل الطائف مث رجع م ا غنائم حنني يف ذي القعدة، مث دخل مكة ليال معتمرا، فطاف بالبيت وبني عن الطائف إىل اجلعرانة فقس

الصفا واملروة من ليلته ومضى إىل اجلعرانة فأصبح ا كبائت، فأنشا اخلروج منها راجعا إىل املدينة، فهبط من ك السنة، وذلك إن يف احلج تل( ص)اجلعرانة يف بطن سرف حىت لقي طريق املدينة من سرف، ومل يؤذن للنيب

احلج وقع تلك السنة يف ذي القعدة، ومل يبلغنا انه استعمل عتابا على احلج تلك السنة، سنة مثان، وال أمره فيه بشيء، فلما جاء احلج، حج املسلمون واملشركون

لد، وكان فدفعوا معا فكان املسلمون يف ناحية يدفع م عتاب ابن أسيد ويقف م املواقف، ألنه أمري الباملشركون ممن كان له عهد ومن مل يكن له عهد يف ناحية يدفع م أبو سيارة العدواين على اتان عوراء رسنها

أبا بكر الصديق رضي اهللا تعاىل عنه ( ص)ليف، قال فلما كان سنة تسع، وقع احلج يف ذي احلجة، فأرسل النيب لوقوف على عرفة وعلى مجع، مث نزلت سورة براءة إىل مكة واستعمله على احلج وعلمه املناسك وأمره با

مع علي عليه السالم وأمره إذا خطب أبو بكر، وفرغ من خطبته قام علي، ( ص)خالف أيب بكر فبعث ا النيب ال جيتمعن مسلم ومشرك على هذا املوقف بعد : فقرأ على الناس سورة براءة ونبذ إىل املشركني عهدهم، وقال

و بكر رضي اهللا تعاىل عنه الذي خيطب على الناس ويصلي م ويدفع م يف املوقف، فلما عامهم هذا، وكان أبيف احلج، فحج رسول اهللا حجة الوداع وهي حجة التمام فوقف ( ص)كان سنة عشر، اذن اهللا عز وجل لنبيه

ال شهر ينسأ وال عدة يا أيها الناس إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق اهللا السموات واألرض ف: بعرفة فقالوكانت االفاضة يف اجلاهلية إىل صوفة وصوفة رجل يقال له : ختطا، وإن احلج يف ذي احلجة إىل يوم القيامة، قال

أخزم بن العاص بن عمرو بن مازن بن األسد وكان أخزم قد تصدق بابن له على الكعبة خيدمها، فجعل إليه حارثة بن عمرو بن عامر اخلزاعي االفاضة بالناس على حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة بن

اجيزى صوفة : املوقف وحبشية يومئذ يلى حجابة الكعبة وأمر مكة يصطف الناس على املوقف فيقول حبشيةاجيزوا أيها الناس فيجوزون، يقال إن امرأة من جرم تزوجها أخزم بن العاص بن عمرو بن : فيقول الصويف

عاقرا فنذرت إن ولدت غالما أن تصدق به على الكعبة عبدا هلا خيدمها ويقوم عليها، مازن بن األسد وكانت فولدت من أخزم الغوث، فتصدقت به عليها، فكان خيدمها يف الدهر األول مع أخواله من جرهم فوىل االجازة

ا فكان املسلمون يف وا مع:بالناس ملكانه من الكعبة وقالت أمه حني أمتت نذرها وخدم الغوث بن أخزم الكعبةناحية يدفع م عتاب ابن أسيد ويقف م املواقف، ألنه أمري البلد، وكان املشركون ممن كان له عهد ومن مل

يكن له عهد يف ناحية يدفع م أبو سيارة العدواين على اتان عوراء رسنها ليف، قال فلما كان سنة تسع، وقع ا بكر الصديق رضي اهللا تعاىل عنه إىل مكة واستعمله على احلج وعلمه أب( ص)احلج يف ذي احلجة، فأرسل النيب

مع ( ص)املناسك وأمره بالوقوف على عرفة وعلى مجع، مث نزلت سورة براءة خالف أيب بكر فبعث ا النيب علي عليه السالم وأمره إذا خطب أبو بكر، وفرغ من خطبته قام علي، فقرأ على الناس سورة براءة ونبذ إىل

  71 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

ال جيتمعن مسلم ومشرك على هذا املوقف بعد عامهم هذا، وكان أبو بكر رضي اهللا : املشركني عهدهم، وقالتعاىل عنه الذي خيطب على الناس ويصلي م ويدفع م يف املوقف، فلما كان سنة عشر، اذن اهللا عز وجل

يا أيها الناس إن الزمان : رفة فقاليف احلج، فحج رسول اهللا حجة الوداع وهي حجة التمام فوقف بع( ص)لنبيه قد استدار كهيئته يوم خلق اهللا السموات واألرض فال شهر ينسأ وال عدة ختطا، وإن احلج يف ذي احلجة إىل

وكانت االفاضة يف اجلاهلية إىل صوفة وصوفة رجل يقال له أخزم بن العاص بن عمرو بن : يوم القيامة، قالدق بابن له على الكعبة خيدمها، فجعل إليه حبشية بن سلول بن كعب بن مازن بن األسد وكان أخزم قد تص

عمرو بن ربيعة بن حارثة بن عمرو بن عامر اخلزاعي االفاضة بالناس على املوقف وحبشية يومئذ يلى حجابة اجيزوا أيها الناس : اجيزى صوفة فيقول الصويف: الكعبة وأمر مكة يصطف الناس على املوقف فيقول حبشية

جوزون، يقال إن امرأة من جرم تزوجها أخزم بن العاص بن عمرو بن مازن بن األسد وكانت عاقرا فنذرت فيإن ولدت غالما أن تصدق به على الكعبة عبدا هلا خيدمها ويقوم عليها، فولدت من أخزم الغوث، فتصدقت به

بالناس ملكانه من الكعبة وقالت أمه حني عليها، فكان خيدمها يف الدهر األول مع أخواله من جرهم فوىل االجازة : أمتت نذرها وخدم الغوث بن أخزم الكعبة

ربيطة مبـكة الـعـلـية إين جعلت رب من بـنـيه

ي بـهـا ألـيه واجعله يل من صاحل الربية فباركـن ـل

مث صارت فوىل الغوث بن أخزم االجازة من عرفة وولده من بعده يف زمن جرهم وخزاعة حىت انقرضوا، االفاضة يف عدوان بن عمرو بن قيس بن عيالن بن مضر يف زمن قريش يف عهد قصى، وكانت من بين عدوان يف آل زيد بن عدوان يتوارثونه، حىت كان الذي قام عليه االسالم سيارة العدواين وهو عمري األعزل بن خالد

م العرب عامر بن الظرب، فإذا كان احلج بن سعيد بن احلارث بن زيد بن عدوان، وكان أيضا من عدوان حاكيف الشهر الذي يسمونه ذا احلجة، خرج الناس إىل موامسهم فيصبحون بعكاظ يوم هالل ذي القعدة فيقيمون به

عشرين ليلة تقوم فيها أسواقهم بعكاظ والناس على مداعيهم ورايام منحازين يف املنازل تضبط كل قبيلة يف بعض للبيع والشراء وجيتمعون يف بطن السوق، فإذا مضت العشرون أشرفها وقادا ويدخل بعضهم

انصرفوا إىل جمنة فأقاموا ا عشرا، أسواقهم قائمة، فإذا رأوا هالل ذي احلجة انصرفوا إىل ذي ااز فأقاموا به من املاء بذي ااز، مثان ليال أسواقهم قائمة، مث خيرجون يوم التروية من ذي ااز إىل عرفة فيتروون ذلك اليوم

وامنا مسي يوم التروية، لترويهم من املاء بذي ااز، ينادي بعضهم بعضا ترووا من املاء ألنه ال ماء بعرفة وال باملزدلفة يومئذ، وكان يوم التروية آخر أسواقهم، وامنا كان حيضر هذه املواسم بعكاظ، وجمنة، وذي ااز

ومن مل يكن له جتارة وال بيع فإنه خيرج من أهله مىت أراد، ومن كان من أهل مكة التجار من كان يريد التجارة، ممن ال يريد التجارة، خرج من مكة يوم التروية، فيترووا من املاء فترتل احلمس أطراف احلرم من منرة يوم عرفة

مع قريش واحلمس يف يف سنته اليت دعا فيها مبكة قبل اهلجرة ال يقف ( ص)وترتل احللة عرفة، وكان النيب أضللت بعريا : طرف احلرم، وكان يقف مع الناس بعرفة، قال جبري بن مطعم بن عدى بن نوفل بن عبد مناف

هذا من احلمس ما يوقفه ها هنا فعجبت : يوم عرفة فخرجت أقصه واتبعه بعرفة إذ أبصرت حممدا بعرفة فقلت مىن، فلما ان جاء اهللا باالسالم أحل اهللا ذلك هلم فأنزل اهللا وكانوا ال يتبايعون يف يوم عرفة وال أيام: له، قال

  72 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

تعاىل يف كتابه ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضال من ربكم ويف قراءة أيب بن كعب يف مواسم احلج يعين مىن وعرفة وعكاظ وجمنة، وذا ااز فهذه مواسم احلج، فإذا جاءوا عرفة أقاموا ا يوم عرفة فتقف احللة على املوقف من عرفة عشية عرفة وتقف احلمس على انصاب احلرم من منرة فإذا دفع الناس من عرفة وأفاضوا

أفاضت احلمس من أنصاب احلرم وأفاضت احللة من عرفة حىت يلتقوا مبزدلفة مجيعا وكانوا يدفعون من عرفة ههم، فإذا كان هذا الوقت إذا طفلت الشمس للغروب وكانت على رؤوس اجلبال كأا عمائم الرجال يف وجو

دفعت احللة من عرفة ودفعت معها احلمس من أنصاب احلرم حىت ياتوا مجيعا مزدلفة فيبيتون ا حىت إذا كان يف الغلس، وقفت احللة واحلمس على قزح، فال يزالون عليه حىت إذا طلعت الشمس وصارت على رؤوس اجلبال

أشرق ثبري كيما نغري أي أشرق بالشمس : زدلفة وكانوا يقولونكأا عمائم الرجال يف وجوههم دفعوا من محىت ندفع من املزدلفة فأنزل اهللا يف احلمس، مث أفيضوا من حيث أفاض الناس يعين من عرفة والناس الذين كانوا

إن أهل الشرك واألوثان : خطب الناس بعرفة فقال( ص)يدفعون منها أهل اليمن وربيعة ومتيم، فلما حج النيب كانوا يدفعون من عرفة إذا صارت الشمس على رؤوس اجلبال كأا عمائم الرجال يف وجوههم ويدفعون من

مزدلفة إذا طلعت الشمس على رؤوس احلبال كأا عمائم الرجال يف وجوههم وانا ال ندفع من عرفة حىت لشمس هدينا خمالف هلدى تغرب الشمس، وحنل فطر الصائم، وندفع من مزدلفة غدا إن شاء اهللا قبل طلوع ا

الكليب وكانت هذه األسواق بعكاظ، وجمنة، وذي ااز قائمة يف االسالم، : أهل الشرك الشرك واألوثان، قالحىت كان حديثا من الدهر فأما عكاظ فإمنا تركت عام خرجت احلرورية مبكة مع أيب محزة املختار بن عوف

خاف الناس أن ينهبوا وخافوا الفتنة فتركت حىت اآلن، مث تركت األزدي األباضي يف سنة تسع وعشرين ومائة، وعكاظ وراء قرن املنازل : جمنة وذو ااز بعد ذلك، واستغنوا باألسواق مبكة ومبىن وبعرفة، قال أبو الوليد

مبرحلة على طريق صنعاء يف عمل الطائف على بريد منها وهي سوق لقيس بن عيالن وثقيف وأرضها لنصر وق بأسفل بأسفل مكة على بريد منها وهي سوق لكنانة وأرضها من أرض كنانة وهي وجمنة س

: يقول فيها بالل: اليت يقول فيها بالل

بفخ وحويل أذخر وجـلـيل أال ليت شعري هل أبينت ليلة

وهل يبدون يل شامة وطفيل وهل أردن يوما مياة جمـنة

ااز سوق هلذيل عن ميني املوقف من عرفة قريب من كبكب وشامة وطفيل جبالن مشرفان على جمنة، وذو على فرسخ من عرفة وحباشة سوق األزدوهي يف ديار األوصام من بارق من صدر قنونا وحلى من ناحية اليمن وهي من مكة على ست ليال وهي آخر سوق خربت من أسواق اجلاهلية، وكان وايل مكة يستعمل عليها رجال

يمون ا ثالثة أيام من أول رجب متوالية، حىت قتلت األزد واليا كان عليها من غىن بعثه خيرج معه جبند فيقداود بن عيسى بن موسى يف سنة سبع وتسعني ومائة، فأشار فقهاء أهل مكة على داود بن عيسى بتخريبها

احلج وال يف أشهره فخرا وتركت إىل اليوم، وامنا ترك ذكر حباشة مع هذه األسواق ألا مل تكن يف مواسموكانوا يرون ان افجر الفجور العمرة يف أشهر احلج، تقول قريش وغريها من العرب : وامنا كانت يف رجب قال

ال حتضروا سوق عكاظ وجمنة وذي ااز إال حمرمني باحلج وكانوا يعظمون أن يأتوا شيئا من احملارم أو يعدوا م، وامنا مسي الفجار ملا صنع فيه من الفجور، وسفك فيه من بعضهم على بعض يف األشهر احلرم ويف احلر

  73 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

إذا برا الدبر، وعفى الوبر، ودخل صفر : الدماء، فكانوا يامنون يف األشهر احلرم ويف احلرم وكانوا يقولونحلت العمرة ملن اعتمر يعنون إذا برأ دبر االبل اليت كانوا شهدوا املوسم وحجوا عليها وعفا وبرها فقال

عمرة كلها يف ذي ( ص)يف االسالم دخلت العمرة يف احلج إىل يوم القيامة فاعتمر رسول اهللا ( ص)اهللا رسول القعدة عمرة احلديبية، وعمرة القضا من قابل، وعمرته من اجلعرانة كلها يف ذي القعدة وأرسل عائشة رضي اهللا

وكان من سنتهم ان الرجل حيدث : نعيم قالعنها مع أخيها عبد الرمحن بن أيب بكر ليلة احلصبة فاعتمرت من الت: أنا ضرورة فيقال: احلدث بقتل الرجل، أو يلطمه، أو يضربه فريبط حلا من حلا احلرم قالدة يف رقبته ويقول

ال ضرورة يف االسالم وان ( ص)دعوا الضرورة جبهله وان رمي جبعره يف رجله فال يعرض له أحد، فقال النيب فكان عمرو بن حلى وهو ربيعة بن حارثة بن عمرو بن عامر اخلزاعي وهو : ، قالمن أحدث حدثا خذ حبدثه

الذي غري دين احلنيفية دين إبراهيم عليه السالم كان فيهم شريفا، سيدا، مطاعا يطعم الطعام، وحيمل املغرم االسالم وكان ما قال هلم فهو دين متبع ال يعصى، وكان ابليس يلقي على لسانه الشيء الذي يغري به

فيستحسنه فيعمل به فيعمله أهل اجلاهلية، وهو الذي جاء بل من أرض اجلزيرة فجعله يف الكعبة وجعل عنده سبعة قداح يستقسمون ا يف كل قدح منها كتاب يعملون مبا خيرج فيه، فإذا أراد الرجل أمرا أو سفرا أخرج

ما ومعهما قدح غفل فإن خرج الناهي منها قدحني يف أحدمها مكتوب أمرين ريب، ويف اآلخر اين مث يضربجلس، وإن خرج اآلمر مضى، وإن خرج الغفل أعاد الضرب حىت خيرج أما الناهي وأما اآلمر والباقي من

القداح سبعة مكتوب عليها منها قدح مكتوب عليه العقل، وقدح فيه نعم، وقدح فيه ال، وقدح فيه منكم، يه ملصق، وقدح فيه املياه فإذا أرادوا أن خيتنوا غالما، أو ينكحوا اميا، أو يدفنوا وقدح فيه من غريكم وقدح ف

ميتا ذهبوا إىل هبل مبائة درهم وجزور مث قالوا لغاضرة بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو اخلزاعي، ن بن فالن فإن هذه مائة درهم وجزور لقد أردنا كذا وكذا فاضرب لنا على فال: وكانت القداح إليه فقالوا

كان كما قال أهله خرج العقل أو نعم أو منكم فما خرج من ذلك انتهوا إليه يف أنفسهم، وان خرج ال ضرب على املياه فإن خرج منكم كان منهم وسيطا، وان خرج من غريكم كان حليفا، وان خرج ملصق كان دعيا

تلبية إبراهيم خليل الرمحن عليه السالم بينما هو يسري نفيا فمكثوا زمانا وهم خيلطون، وكان عمرو بن حلى غري على راحلته يف بعض مواسم احلج وهو يليب إذ مثل له ابليس يف صورة شيخ جندي على بعري أصهب فسايره

لبيك ال شريك لك، : مثل ذلك، فقال ابليس: لبيك اللهم لبيك، فقال عمرو بن حلى: ساعة مث لىب ابليس فقالان بعد هذا : قال ابليس لعنه اهللا? وما هذا : اال شريك هو لك فقال عمرو: ذلك فقال ابليسمثل : فقال عمرو

ما أرى ذا بأسا فلباها فلىب الناس على : ما يصلحه اال شريك هو لك، متلكه وما ملك؛ فقال عمرو بن حلى وما ملك فلم تزل تلك لبيك اللهم لبيك، لبيك ال شريك لك، إال شريك هو لك، متلكه: ذلك وكانوا يقولون

تلبية إبراهيم الصحيحة لبيك اللهم لبيك، لبيك ال شريك ( ص)تلبيتهم حىت جاء اهللا باالسالم ولىب رسول اهللا لك

بيك إن احلمد والنعمة لك وامللك، ال .فلباها املسلمون. لبيك إن احلمد والنعمة لك وامللك، ال شريك لك .فلباها املسلمون. شريك لك

اجلاهلية احلاجإكرام أهل

  74 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

أخربين حممد بن إسحاق إن : أخربين جدي عن سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج قال: حدثنا أبو الوليد قالهاشم بن عبد مناف كان يقول لقريش إذا حضر احلج يا معشر قريش انكم جريان اهللا وأهل بيته خصكم اهللا

فأكرموا ضيافه وزوار بيته يأتونكم شعثا غربا بذلك وأكرمكم به مث حفظ منكم أفضل ما حفظ جار من جاره من كل بلد، فكانت قريش ترافد على ذلك حىت إن كان أهل البيت لريسلون بالشيء اليسري رغبة يف ذلك

.فيقبل منهم ملا يرجا هلم من منفعته

إطعام أهل اجلاهلية حاج البيت

أخربين حممد بن إسحاق، إن : ن بن ساج قالأخربين جدي عن سعيد بن سامل عن عثما: حدثنا أبو الوليد قاليا معشر قريش انكم جريان اهللا وأهل احلرم، وإن احلاج ضيفان اهللا وزوار : قصي بن كالب بن مرة قال لقريش

ففعلوا فكانوا . بيته، وهم أحق الضيف بالكرامة، فاجعلوا هلم طعاما وشرابا أيام هذا احلج، حىت يصدروا عنكمام من أمواهلم خرجا خترجه قريش يف كل موسم من أمواهلم، فيدفعونه إىل قصي، فيصنعه خيرجون لذلك كل ع

طعاما للحاج أيام املوسم مبكة ومىن، فجرى ذلك من أمره يف اجلاهلية على قومه وهي الرفادة حىت قام االسالم .حىت ينقضي احلاجوهو يف االسالم إىل يومك هذا، وهو الطعام الذي يصنعه السلطان مبكة ومىن للناس

ما جاء يف حريق الكعبة

وما أصاا من الرمي من أيب قبيس باملنجنيق

حدثين جدي أمحد بن حممد وإبراهيم بن حممد الشافعي، عن مسلم بن خالد عن ابن خيثم : حدثنا أبو الوليد قاللكعبة حمرقة، حني أدبر عن عبيد اهللا بن سعد، أنه دخل مع عبد اهللا بن عمرو بن العاص املسجد احلرام، وا

جيش احلصني بن منري، والكعبة تتناثر حجارا، فوقف ومعه ناس غري قليل فبكى، حىت أين انظر إىل دموعه حتدر يا أيها الناس، واهللا لو أن أبا هريرة أخربكم، : كحال يف عينيه من إمثد، كأنه رؤوس الذباب على وجنتيه، فقال

كم، وحمرقو بيت ربكم، لقلتم، ما من أحد أكذب من أيب هريرة، أحنن نقتل ابن انكم قاتلو ابن نبيكم، بعد نبيفقد واهللا فعلتم، لقد قتلتم ابن نبيكم، وحرقتم بيت اهللا، فانتظروا النقمة، فوالذي نفس ? نبينا وحنرق بيت ربنا

، مث رفع صوته يف املسجد، عبد اهللا بن عمرو بيده، ليلبسنكم اهللا شيعا وليذيقن بعضكم بأس بعض، يقوهلا ثالثاأين اآلمرون : فما يف املسجد أحد إال وهو يفهم ما يقول، فإن مل يكن يفهم فإنه يسمع رجع صوته، فقال

فوالذي نفس عبد اهللا بن عمرو بيده، لو قد ألبسكم اهللا شيعا وأذاق بعضكم ? باملعروف والناهون عن املنكر . يأمر باملعروف ومل ينه عن املنكربأس بعض، لبطن األرض خري ملن عليها، مل

أول ما : حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن حسن بن حممد بن علي بن احلنفية، قال: حدثين جدي قالطارت شررة فاحترقت ثياب الكعبة، وكان ذلك من قدر : تكلم يف القدر، حني احترقت الكعبة، فقال رجل

. ما قدر اهللا هذا: اهللا، وقال اآلخر

أخربنا سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن عليم : دثنا مهدي بن أيب املهدي عن عبد امللك الذماري، قالحلتحرقن هذه الكعبة على يدي رجل من أهل الزبري، أخربين حممد بن حيىي : قال سلمان الفارسي: الكندي، قال

يوم السبت : قال? احتراق الكعبة سألت أبا عون، مىت كان: عن الواقدي عن عبد اهللا بن جعفر الزهري قاللليال خلون من شهر ربيع األول، قبل أن يأتينا نعي يزيد بن معاوية بتسعة وعشرين يوما، وجاء نعيه يف هالل

جاءنا موت يزيد، تويف : قال? وما كان سبب احتراقها : شهر ربيع اآلخر ليلة الثالثاء سنة أربع وستني، قلت

  75 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

هر ربيع األول سنة أربع وستني، وكانت خالفته ثالث سنني وتسعة أشهر، ألربع عشرة ليلة خلت من ش: واحلصني بن منري يومئذ عندنا، وكان احتراقها بعد الصاعقة اليت أصابت أهل الشام بعشرين ليلة، قال أبو عون

يوقدون يف ما كان احتراقها إال منا، وذلك ان رجال منا وهو مسلم ابن أيب خليفة املذحجي كان هو وأصحابه خصاص هلم حول البيت، فأخذ نارا يف زج رحمه يف النفط، وكان يوم ريح، فطارت منها شرارة فاحترقت

هذا عملكم رميتم بيت اهللا عز وجل بالنفط والنار، فانكروا ذلك، : الكعبة حىت صارت إىل اخلشب، فقلنا هلمكانوا يوقدون يف اخلصاص، : لم عن أبيه قالحدثين رباح بن مس: حدثين حممد بن حيىي قال قال الواقدي: قال

: قال: فأقبلت شرارة هبت ا الريح، فاحترقت ثياب الكعبة واحترق اخلشب، حدثين حممد ابن حيىي قال

قدمت مكة مع أيب، يوم احترقت الكعبة، فرأيت : الواقدي وحدثين عبد اهللا بن يزيد عن عروة ابن أذينة قال? ما أصاب الكعبة : رأيتها جمردة من احلريق ورأيت الركن قد اسود فقلتاخلشب قد خلصت إليه النار، و

هذا احترقت الكعبة يف سببه، أخذ نارا يف رأس رمح له، : فأشاروا إىل رجل من أصحاب ابن الزبري، فقالوا .فطارت به الريح فضربت استار الكعبة، فيما بني الركن اليماين إىل الركن االسود

نصبنا املنجنيق على أيب : عن الواقدي عن سعيد بن عبد العزيز عن رجل من قومه قالحدثين حممد بن حيىيقبيس واعتنقته الرجال، وقد أجلأنا القوم إىل املسجد، فبنوا خصاصا حول البيت يف املسجد ورفافا من خشب

فوهن : اف، قالتكنهم من حجارة املنجنيق، فكنت أراهم إذا أمطرنا عليهم احلجارة يكنون حتت تلك الرف .الرمي حبجارة املنجنيق الكعبة فهي تنقض

رأيت احلجارة تصك وجه الكعبة من أيب : حدثنا حممد بن حيىي عن الواقدي عن رباح بن مسلم عن أبيه قالقبيس حىت خترقها، فلقد رأيتها كأا جيوب النساء، وترتج من أعالها إىل أسفلها، ولقد رأيت احلجر مير،

على أثره، فيسلك طريقه، حىت بعث اهللا عليهم صاعقة بعد العصر، فاحترق املنجنيق واحترق حتته فيهوي اآلخر قد أظلهم العذاب، فكنا أياما يف راحة حىت عملوا منجنيقا آخر : مثانية عشر رجال من أهل الشام، فجعلنا نقول

.فنصبوه على أيب قبيس

ين أبو النضر هاشم بن القاسم الليثي عن موىل البن املرتفع حدث: حدثين حممد بن إمساعيل بن أيب عصيدة، قالكنا مع ابن الزبري يف احلجر، فأول حجر من املنجنيق وقع يف الكعبة، فسمعنا هلا أنينا : عن ابن املرتفع، قال .كأنني املريض آه آه

نت مع عبد اهللا بن أخربتين عجوز من أهل مكة كا: حدثين جدي حدثنا سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج، قالكان املسجد فيه خيام كثرية، فطارت : قالت? أخربيين عن احتراق الكعبة كيف كان : الزبري مبكة، فقلت هلا

وبلغين انه : النار من خيمة منها فاحترقت اخليام، والتهب املسجد حىت تعلقت النار بالبيت فاحترق، قال عثمانهل الشام على باب بين مجح واملسجد يومئذ خيام وفساطيط، ملا قدم جيش احلصني ابن منري، أحرق بعض أ

فمشى احلريق حىت أخذ يف البيت، فظن الفريقان كالمها ام هالكون، فضعف بناء الكعبة، حىت ان الطري ليقع .عليه فتتناثر حجارته

باب ما جاء يف بناء ابن الزبري الكعبة

لكعبة وما نقص منها احلجاجوما زاد فيها من األذرع اليت كانت يف احلجر من ا

  76 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

مسعت غري واحد من : حدثين جدي أمحد بن حممد عن سعيد بن سامل، عن ابن جريج، قال: حدثنا أبو الوليد قالملا ابطأ عبد اهللا ابن الزبري عن بيعة يزيد بن : أهل العلم ممن حضر ابن الزبري حني هدم الكعبة وبناها، قالوا

مبكة ليمتنع باحلرم، ومجع مواليه، وجعل يظهر عيب يزيد بن معاوية ويشتمه معاوية، وختلف وخشي منهم؛ حلقويذكر شربه اخلمر وغري ذلك ويثبط الناس عنه، وجيتمع الناس إليه فيقوم فيهم بني األيام فيذكر مساوي بين

رجال من أهل أمية فيطنب يف ذلك، فبلغ ذلك يزيد بن معاوية، فأقسم أن ال يؤتى به إال مغلوال، فأرسل إليه ألن يستحل احلرم بسببك، فإنه غري تاركك : الشام، يف خيل من خيل الشام، فعظم على ابن الزبري الفتنة وقال

وال تقوى عليه، وقد جل يف أمرك وأقسم أن ال يؤتى بك إال مغلوال، وقد عملت لك غال من فضة، وتلبس فوقه دعوين أياما حىت أنظر يف أمري، : بة وأمجل بك وبه؛ فقالالثياب، وترب قسم أمري املؤمنني، فالصلح خري عاق

يا بين عش كرميا : فشاور أمه أمساء بنت أيب بكر الصديق رضي اهللا عنه، فأبت عليه أن يذهب مغلوال وقالتومت كرميا، وال متكن بين أمية من نفسك فتلعب بك، فاملوت أحسن من هذا، فأىب عليه أن يذهب إليه يف غل،

الزبريية، فبينما يزيد على بعثة اجليوش : ع يف مواليه ومن تألف إليه من أهل مكة وغريهم، وكان يقال هلموامتنإليه، إذ أتى يزيد خرب أهل املدينة وما فعلوا بعامله ومن كان معه باملدينة من بين أمية واخراجهم اياهم منها إال

بة املري، يف أهل الشام وأمره بقتال أهل املدينة، من كان من ولد عثمان بن عفان، فجهز إليهم مسلم بن عقإن حدث : فإذا فرغ من ذلك سار إىل ابن الزبري مبكة، وكان مسلم مريضا، يف بطنه املاء األصفر، فقال له يزيد

فسار حىت قدم املدينة فقاتلوه أهل املدينة فظفر م . بك املوت، فول احلصني بن منري الكندي على جيشكتل من قتل منهم، وأسرف يف القتل، فسمي بذلك مسرفا، واب املدينة ثالثا، مث سار إىل مكة، ودخلها، وق

فلما كان ببعض الطريق حضرته الوفاة، فدعا احلصني بن منري فقال له يا برذعة احلمار، لوال اين أكره أن أتزود ن متكن قريشا من أذنك فتبول فيها، ال عند املوت معصية أمري املؤمنني ما وليتك، أنظر إذا قدمت مكة فاحذر أ

تكن إال الوقاف، مث الثقاف، مث االنصراف، فتويف مسلم املسرف، ومضى احلصني بن منري إىل مكة، فقاتل ابن الزبري ا أياما، ومجع ابن الزبري أصحابه، فتحصن م يف املسجد احلرام وحول الكعبة، وضرب أصحاب ابن

ورفافا يكتنون فيها من حجارة املنجنيق ويستظلون فيها من الشمس، وكان احلضني بن الزبري يف املسجد خيامامنري، قد نصب املنجنيق على أيب قبيس وعلى األمحر ومها أخشبا مكة فكان يرميهم ا فتصيب احلجارة الكعبة،

فذهب رجل من حىت خترقت كسوا عليها، فصارت كأا جيوب النساء، فوهن الرمي باملنجنيق الكعبة، أصحاب ابن الزبري يوقد نارا يف بعض تلك اخليام، مما يلي الصفا بني الركن األسود والركن اليماين، واملسجد

يومئذ ضيق صغري، فطارت شرارة يف اخليمة فاحترقت، وكانت يف ذلك اليوم رياح شديدة، والكعبة يومئذ سفلها إىل أعالها، وعليها الكسوة، فطارت الرياح مبنية بناء قريش مدماك من ساج، ومدماك من حجارة من أ

بلهب تلك النار فاحترقت كسوة الكعبة واحترق الساج الذي بني البناء، وكان احتراقها يوم السبت لثالث ليال خلون من شهر ربيع األول قبل أن يأيت نعي يزيد ابن معاوية بسبعة وعشرين يوما، وجاء نعيه يف هالل

لة الثالثاء سنة أربع وستني، وكان تويف ألربع عشرة خلت من شهر ربيع األول سنة أربع شهر ربيع اآلخر ليفلما احترقت الكعبة؛ واحترق الركن األسود فتصدع، كان . وستني؛ وكانت خالفته ثالث سنني وسبعة أشهر

ا، وتقع احلمام ابن الزبري بعد ربطه بالفضة، فضعفت جدارات الكعبة، حىت اا لتنقض من أعالها إىل أسفله

  77 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

عليها، فتتناثر حجارا وهي جمردة متوهنة من كل جانب، ففزع لذلك أهل مكة وأهل الشام مجيعا، واحلصني بن منري مقيم، حماصر ابن الزبري، فأرسل ابن الزبري رجاال من أهل مكة من قريش وغريهم، فيهم عبد اهللا بن

إن ذلك كان : فكلموه وعظموا عليه ما أصاب الكعبة، وقالواخالد بن أسيد، ورجال من بين أمية، إىل احلصني،ارجع إىل الشام حىت تنظر ? قد تويف أمري املؤمنني فعلى ماذا تقاتل : فأنكروا ذلك وقالوا. منكم رميتموها بالنفط

ماذا جيتمع عليه رأي صاحبك

: وقال له عبد اهللا بن خالد بن أسيدفلم يزالوا حىت ألن هلم، ? يعنون معاوية بن يزيد وهل جيمع الناس عليه

ومل يزالوا به حىت رجع إىل الشام فلما أدبر جيش احلصني بن منري، وكان خروجه من مكة . أراك تتهمين يف يزيدخلمس ليال خلون من ربيع اآلخر سنة أربع وستني، دعا ابن الزبري وجوه الناس وأشرافهم وشاورهم يف هدم

كثري، دمها، وأىب أكثر الناس هدمها، وكان أشدهم عليه اباء عبد اهللا ابن عباس، الكعبة، فأشار عليه ناس غري، فاين أخشى أن يأيت بعدك من يهدمها، فال تزال دم وتبىن (ص)دعها على ما أقرها عليه رسول اهللا : وقال له

يرقع بيت أبيه وأمه، واهللا ما يرضى أحدكم ان: فيتهاون الناس يف حرمتها، ولكن ارقعها، فقال ابن الزبريفكيف أرقع بيت اهللا سبحانه، وأنا أنظر إليه ينقض من أعاله إىل أسفله، حىت أن احلمام ليقع عليه فتتناثر

حجارته؛ وكان ممن أشار عليه دمها جابر بن عبد اهللا وكان جاء معتمرا وعبيد بن عمري وعبد اهللا بن صفوان أمجع على هدمها، وكان حيب أن يكون هو الذي يردها على ما قال رسول بن أمية، فأقام أياما يشاور وينظر مث

لعائشة رضي اهللا عنها، فأراد أن يبنيها بالورس ( ص)على قواعد إبراهيم، وعلى ما وصفه رسول اهللا ( ص)اهللا إن الورس يرفت ويذهب، ولكن ابنها بالقصة، فسأل عن : ويرسل إىل اليمن يف ورس يشترى له، فقيل له

لقصة فأخرب ان قصة صنعاء هي أجود القصة، فأرسل إىل صنعاء بأربع مائة دينار يشترى له ا قصة ويكترى ا? عليها، وأمر بتنجيح ذلك، مث سأل رجاال من أهل العلم من أهل مكة، من أين أخذت قريش حجارا

جارة وأراد هدمها خرج أهل مكة فأخربوه مبقلعها، فنقل له من احلجارة قدر ما حيتاج إليه، فلما اجتمعت احلمنها إىل مىن، فأقاموا ا ثالثا فرقا من أن يرتل عليهم عذاب هلدمها، فأمر ابن الزبري دمها، فما اجترأ أحد

على ذلك، فلما رأى ذلك، عالها هو بنفسه فأخذ املعول وجعل يهدمها ويرمي حبجارا، فلما رأوا أنه مل يصبه يهدموها، وارقى ابن الزبري فوقها عبيدا من احلبش يهدموا، رجاء أن يكون فيهم صفة شيء، اجترأوا فصعدوا

مسعت عبد اهللا : خيرب الكعبة ذو السويقتني من احلبشة، قال وقال جماهد(: ص)احلبشي، الذي قال رسول اهللا فلما هدم ابن الزبري : هدكأين به أصيلع، أفيدع قائم عليها يهدمها مبسحاته، قال جما: بن عمرو بن العاص يقول

فلم أرها فهدموها وأعام الناس، فما ? الكعبة، جئت أنظر، هل أرى الصفة اليت قال عبد اهللا بن عمرو ترجلت الشمس حىت ألصقها كلها باألرض من جوانبها مجيعا، وكان هدمها يوم السبت النصف من مجادى

هدمت الكعبة، حىت فرغ منها، وأرسل إىل ابن الزبري ال اآلخرة سنة أربع وستني، ومل يقرب ابن عباس مكة حنيتدع الناس بغري قبلة، أنصب هلم حول الكعبة اخلشب، واجعل عليها الستور حىت يطوف الناس من ورائها

قال رسول : أشهد لسمعت عائشة رضي اهللا عنها تقول: ويصلون إليها، ففعل ذلك ابن الزبري، وقال ابن الزبريقومك استقصروا يف بناء البيت، وعجزت م النفقة، فتركوا يف احلجر منها أذرعا، ولوال حداثة ان (: ص)اهللا

قومك بالكفر، هلدمت الكعبة وأعدت ما تركوا منها، وجلعلت هلا بابني موضوعني باألرض، بابا شرقيا يدخل تعززا أن : ال، قال: قلت: قالت? اا منه الناس، وبابا غربيا خيرج منه الناس، وهل تدرين مل كان قومك رفعوا ب

  78 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

ال يدخلها إال من أرادوا، فكان الرجل إذا كرهوا أن يدخلها، يدعونه أن يرتقي حىت إذا كاد أن يدخل، دفعوه فسقط، فإن بدا لقومك هدمها، فهلمي ألريك ما تركوا يف احلجر منها، فأراها قريبا من سبعة أذرع، فلما هدم

سواها باألرض، كشف عن أساس إبراهيم فوجدوه داخال يف احلجر حنوا من ستة أذرع ابن الزبري الكعبة ووشرب، كأا أعناق االبل أخذ بعضها بعضا، كتشبيك األصابع بعضها ببعض، حيرك احلجر من القواعد فتحرك

: اس، قالاألركان كلها، فدعا ابن الزبري مخسني رجال من وجوه الناس وأشرافهم وأشهدهم على ذلك األس

عبد اهللا بن مطيع العدوي، عتلة كانت يف يده يف ركن من أركان : فأدخل رجل من القوم كان أيدا، يقال لهالبيت، فتزعزعت األركان مجيعا، ويقال إن مكة كلها رجفت رجفة شديدة حني زعزع األساس، وخاف الناس

ا، وأعظموا ذلك اعظاما شديدا وأسقط يف خوفا شديدا، حىت ندم كل من كان أشار على ابن الزبري دمه اشهدوا، مث وضع البناء على ذلك : أيديهم، فقال هلم ابن الزبري

األساس، ووضع حدات الباب، باب الكعبة على مدماك على الشاذروان الالصق باألرض، وجعل الباب اآلخر الذي يف الشاذروان الذي يف ظهر الكعبة بازائه يف ظهر الكعبة مقابله، وجعل عتبته على احلجر األخضر الطويل

قريبا من الركن اليماين، وكان البناء يبنون من وراء الستر، والناس يطوفون من خارج، فلما ارتفع البنيان إىل موضع الركن، وكان ابن الزبري حني هدم البيت، جعل الركن يف ديباجة وأدخله يف تابوت وأقفل عليه ووضعه

وعمد إىل ما كان يف الكعبة من حلية فوضعها يف خزانة الكعبة، يف دار شيبة بن عثمان، عنده يف دار الندوة،حجر من املدماك الذي حتته، وحجر من : فلما بلغ البناء موضع الركن أمر ابن الزبري مبوضعه، فنقر يف حجرين

ابنه عباد بن عبد اهللا بن الزبري، املدماك الذي فوقه، بقدر الركن وطوبق بينهما، فلما فرغوا منه، أمر ابن الزبري، إذا دخلت يف الصالة، صالة الظهر، : وجبري بن شيبة بن عثمان، أن جيعلوا الركن يف ثوب، وقال هلم ابن الزبري

فامحلوه واجعلوه يف موضعه، فانا أطول الصالة، فإذا فرغتم فكربوا حىت أخفف صاليت وكان ذلك يف حر شديد ن الزبري وصلى م ركعة، خرج عباد بالركن من دار الندوة وهو حيمله ومعه جبري فلما أقيمت الصالة، كرب اب

بن شيبة بن عثمان، ودار الندوة يومئذ قريبة من الكعبة، فخرقا به الصفوف حىت أدخاله يف الستر الذي دون شيبة، فلما أقروه يف البناء، فكان الذي وضعه يف موضعه هذا عباد بن عبد اهللا بن الزبري، وأعانه عليه جبري بن

موضعه وطوبق عليه احلجران كربوا، فخفف ابن الزبري صالته، وتسامع الناس بذلك، وغضبت فيه رجال من واهللا لقد رفع يف اجلاهلية حني بنته قريش، فحكموا فيه أول من : قريش، حني مل حيضرهم ابن الزبري، وقالوا

من كل قبيلة من ( ص)فجعله يف ردائه، ودعا رسول اهللا ( ص)يدخل عليهم من باب املسجد، فطلع رسول اهللا يف موضعه، وكان الركن قد تصدع من احلريق ( ص)قريش رجال فأخذوا بأركان الثوب مث وضعه رسول اهللا

بثالث فرق، فانشظت منه شية كانت عند بعض آل شيبة بعد ذلك بدهر طويل، فشده ابن الزبري بالفضة، اال موضعها بني يف أعلى الركن وطول الركن ذراعان، قد أخذ عرض جدار الكعبة، ومؤخر تلك الشظية من أعاله

فسمعت من يصف لون مؤخره الذي يف : الركن داخله يف اجلدر، مضرس على ثالثة رؤوس، قال ابن جريجة عشر وكانت الكعبة يوم هدمها ابن الزبري مثاني: هو أبيض، قالوا: هو مورد، وقال بعضهم: اجلدر، قال بعضهم

ذراعا يف السماء، فلما ان بلغ ابن الزبري بالبناء مثانية عشر ذراعا، قصرت حبال الزيادة، اليت زاد من احلجر قد كانت قبل قريش تسعة أذرع حىت زادت قريش : فيها، واستسمج ذلك إذ صارت عريضة ال طول هلا، فقالرى، فبناها سبعة وعشرين ذراعا يف السماء، وهي فيها تسعة أذرع طوال يف السماء، فانا أزيد تسعة أذرع أخ

  79 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

سبعة وعشرون مدماكا، وعرض جدارها ذراعان، وجعل فيها ثالث دعائم، وكانت قريش يف اجلاهلية، جعلت فيها ست دعائم، وأرسل ابن الزبري إىل صنعاء فأتى من رخام ا يقال له البلق، فجعله يف الروازن اليت يف سقفها

ب الكعبة قبل بناء ابن الزبري مصراعا واحدا، فجعل له ابن الزبري مصراعني طوهلما أحد عشر للضوء، وكان باذراعا من األرض إىل منتهى أعالمها اليوم، وجعل الباب اآلخر الذي يف ظهرها بازائه على الشاذروان الذي

الركن الشامي من خشب على األساس مثله، وجعل ميزاا يسكب يف احلجر، وجعل هلا درجة يف بطنها يف معرجة يصعد فيها إىل ظهرها، فلما فرغ ابن الزبري من بناء الكعبة، خلقها من داخلها وخارجها من أعالها إىل

من كانت يل عليه طاعة فليخرج فليعتمر من التنعيم، فمن قدر أن ينحر بدنة : أسفلها، وكساها القباطي، وقالشاة، ومن مل يقدر فليتصدق بقدر طوله، وخرج ماشيا وخرج الناس معه فليفعل، ومن مل يقدر على بدنة فليذبح

مشاة حىت اعتمروا من التنعيم، شكرا هللا سبحانه، ومل ير يوما كان أكثر عتيقا وال أكثر بدنة منحورة وال شاة األربعة مجيعا، مذبوحة وال صدقة من ذلك اليوم، وحنر ابن الزبري مائة بدنة، فلما طاف بالكعبة استلم األركان

امنا كان ترك استالم هذين الركنني الشامي والغريب، ألن البيت مل يكن تاما، فلم يزل البيت على بناء ابن : وقالالزبري إذا طاف به الطائف استلم األركان مجيعا، ويدخل البيت من هذا الباب وخيرج من الباب الغريب، وأبوابه

رمحه الصقة باألرض، حىت قتل ابن الزبري

اهللا ودخل احلجاج مكة، فكتب إىل عبد امللك بن مروان، إن ابن الزبري زاد يف البيت ما ليس منه، وأحدث فيه بابا آخر، فكتب إليه يستأذنه يف رد البيت على ما كان عليه يف اجلاهلية، فكتب إليه عبد امللك بن مروان إن

دم ما كان زاد فيها من احلجر، واكبسها به على ما كانت عليه، سد باا الغريب، الذي كان فتح ابن الزبري، واهفهدم احلجاج منها ستة أذرع وشربا، مما يلي احلجر، وبناها على أساس قريش الذي كانت استقصرت عليه،

وكبسها مبا هدم منها، وسد الباب الذي يف ظهرها، وترك سائرها مل حيرك منها شيئا، فكل شيء فيها اليوم بناء ن الزبري، إال اجلدر الذي يف احلجر، فإنه بناء احلجاج وسد الباب الذي يف ظهرها، وما حتت عتبة الباب اب

الشرقي الذي يدخل منه اليوم إىل األرض أربعة أذرع وشرب، كل هذا بناء احلجاج، والدرجة اليت يف بطنها فرغ احلجاج من هذا كله، وفد بعد ذلك اليوم والبابان اللذان عليها اليوم مها أيضا من عمل احلجاج، فلما

ما أظن أبا خبيب : احلارث بن عبد اهللا بن أيب ربيعة املخزومي على عبد امللك بن مروان، فقال له عبد امللكأنا مسعته من عائشة، : يعين ابن الزبري مسع من عائشة ما كان يزعم انه مسع منها يف أمر الكعبة، فقال احلارث

إن قومك استقصروا يف بناء البيت، ولوال (: ص)قال يل رسول اهللا : مسعتها تقول: قال? ذا مسعتها تقول ما: قالحداثة عهد قومك بالكفر، أعدت فيه ما تركوا منه، فإن بدا لقومك أن يبنوه فهلمي ألريك ما تركوا منه،

رض بابا شرقيا يدخل وجعلت هلا بابني موضوعني على األ(: ص)فأراها قريبا من سبعة أذرع، وقال رسول اهللا نعم يا أمري : الناس منه، وبابا غربيا خيرج الناس منه، قال عبد امللك بن مروان أنت مسعتها تقول هذا، قال

املؤمنني أنا مسعت هذا منها، قال فجعل ينكت منكسا بقضيب يف يده ساعة طويلة، مث قال وددت واهللا اين وكان باب الكعبة، الذي عمله ابن الزبري، طوله يف : ابن جريجتركت ابن الزبري وما حتمل من ذلك، قال

السماء أحد عشر ذراعا، فلما كان احلجاج نقض من الباب أربعة أذرع وشربا، عمل هلا هذين البابني وطوهلما ري ستة أذرع وشربا، فلما كان يف خالفة الوليد بن عبد امللك، بعث إىل واليه على مكة خالد بن عبد اهللا القس

بستة وثالثني ألف دينار، فضرب منها على بايب الكعبة، صفائح الذهب، وعلى ميزاب الكعبة وعلى األساطني

  80 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

اليت يف بطنها وعلى األركان يف جوفها، قال أبو الوليد قال جدي فكلما كان على امليزاب وعلى األركان يف ذهب البيت يف االسالم، فأما ما كان جوفها من الذهب، فهو من عمل الوليد ابن عبد امللك، وهو أول من

على الباب من عمل الوليد بن عبد امللك من الذهب، فإنه رق وتفرق، فرفع ذلك إىل أمري املؤمنني حممد بن الرشيد يف خالفته، فأرسل إىل سامل بن اجلراح، عامل كان له على صوايف مكة، بثمانية عشر ألف دينار ليضرب

الكعبة، فقلع ما كان على الباب من الصفائح، وزاد عليها من الثمانية عشر ألف ا صفائح الذهب على بايب دينار، فضرب عليه الصفائح اليت هي عليه اليوم واملسامري وحلقتا باب الكعبة، وعلى الفياريز والعتب وذلك

ت عليهما كله من عمل أمري املؤمنني حممد بن هارون الرشيد، ومل يقلع يف ذلك بايب الكعبة، ولكن ضربأخربين املثىن بن جبري الصواف ام حني فرقوا ذهب باب : الصفائح واملسامري ومها على حاهلما، قال أبو الوليد

الكعبة، وجدوا فيه مثانية وعشرين ألف مثقال، فزادوا عليها مخسة عشر ألف دينار، وإن الذي على الباب من ه ملا قلع الذهب عن الباب البس الباب ثوبا أصفر؛ قال ابن الذهب ثالثة وثالثون ألف دينار، وقالوا أيضا ان

وعمل الوليد بن عبد امللك الرخام األمحر واألخضر واألبيض الذي يف بطنها مؤزرا به جدراا، وفرشها : جريجبالرخام وأرسل به من الشام، وجعل اجلزعة اليت تلقى من دخل الكعبة، من بني يدي من قام يتوخى مصلى

يف موضعها، وجعل عليها طوقا من ذهب، فجميع ما يف الكعبة من الرخام فهو من عمل الوليد ( ص)هللا رسول اودخل احلجاج .ابن عبد امللك، وهو أول من فرشها بالرخام وأزر به جدراا، وهو أول من زخرف املساجد

وأحدث فيه بابا آخر، فكتب مكة، فكتب إىل عبد امللك بن مروان، إن ابن الزبري زاد يف البيت ما ليس منه،إليه يستأذنه يف رد البيت على ما كان عليه يف اجلاهلية، فكتب إليه عبد امللك بن مروان إن سد باا الغريب،

الذي كان فتح ابن الزبري، واهدم ما كان زاد فيها من احلجر، واكبسها به على ما كانت عليه، فهدم احلجاج ي احلجر، وبناها على أساس قريش الذي كانت استقصرت عليه، وكبسها مبا هدم منها ستة أذرع وشربا، مما يل

منها، وسد الباب الذي يف ظهرها، وترك سائرها مل حيرك منها شيئا، فكل شيء فيها اليوم بناء ابن الزبري، إال شرقي الذي يدخل اجلدر الذي يف احلجر، فإنه بناء احلجاج وسد الباب الذي يف ظهرها، وما حتت عتبة الباب ال

منه اليوم إىل األرض أربعة أذرع وشرب، كل هذا بناء احلجاج، والدرجة اليت يف بطنها اليوم والبابان اللذان عليها اليوم مها أيضا من عمل احلجاج، فلما فرغ احلجاج من هذا كله، وفد بعد ذلك احلارث بن عبد اهللا بن

ما أظن أبا خبيب يعين ابن الزبري مسع من : ، فقال له عبد امللكأيب ربيعة املخزومي على عبد امللك بن مروان? مسعتها تقول ماذا : أنا مسعته من عائشة، قال: عائشة ما كان يزعم انه مسع منها يف أمر الكعبة، فقال احلارث

إن قومك استقصروا يف بناء البيت، ولوال حداثة عهد قومك (: ص)قال يل رسول اهللا : مسعتها تقول: قالبالكفر، أعدت فيه ما تركوا منه، فإن بدا لقومك أن يبنوه فهلمي ألريك ما تركوا منه، فأراها قريبا من سبعة

وجعلت هلا بابني موضوعني على األرض بابا شرقيا يدخل الناس منه، وبابا غربيا (: ص)أذرع، وقال رسول اهللا نعم يا أمري املؤمنني أنا مسعت هذا منها، : قول هذا، قالخيرج الناس منه، قال عبد امللك بن مروان أنت مسعتها ت

قال فجعل ينكت منكسا بقضيب يف يده ساعة طويلة، مث قال وددت واهللا اين تركت ابن الزبري وما حتمل من وكان باب الكعبة، الذي عمله ابن الزبري، طوله يف السماء أحد عشر ذراعا، فلما كان : ذلك، قال ابن جريج

ض من الباب أربعة أذرع وشربا، عمل هلا هذين البابني وطوهلما ستة أذرع وشربا، فلما كان يف احلجاج نقخالفة الوليد بن عبد امللك، بعث إىل واليه على مكة خالد بن عبد اهللا القسري بستة وثالثني ألف دينار،

  81 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

اليت يف بطنها وعلى فضرب منها على بايب الكعبة، صفائح الذهب، وعلى ميزاب الكعبة وعلى األساطنياألركان يف جوفها، قال أبو الوليد قال جدي فكلما كان على امليزاب وعلى األركان يف جوفها من الذهب، فهو من عمل الوليد ابن عبد امللك، وهو أول من ذهب البيت يف االسالم، فأما ما كان على الباب من عمل

رفع ذلك إىل أمري املؤمنني حممد بن الرشيد يف خالفته، الوليد بن عبد امللك من الذهب، فإنه رق وتفرق، ففأرسل إىل سامل بن اجلراح، عامل كان له على صوايف مكة، بثمانية عشر ألف دينار ليضرب ا صفائح الذهب على بايب الكعبة، فقلع ما كان على الباب من الصفائح، وزاد عليها من الثمانية عشر ألف دينار، فضرب عليه

اليت هي عليه اليوم واملسامري وحلقتا باب الكعبة، وعلى الفياريز والعتب وذلك كله من عمل أمري الصفائح املؤمنني حممد بن هارون الرشيد، ومل يقلع يف ذلك بايب الكعبة، ولكن ضربت عليهما الصفائح واملسامري ومها

فرقوا ذهب باب الكعبة، وجدوا فيه مثانية أخربين املثىن بن جبري الصواف ام حني : على حاهلما، قال أبو الوليدوعشرين ألف مثقال، فزادوا عليها مخسة عشر ألف دينار، وإن الذي على الباب من الذهب ثالثة وثالثون

وعمل الوليد بن : ألف دينار، وقالوا أيضا انه ملا قلع الذهب عن الباب البس الباب ثوبا أصفر؛ قال ابن جريجر واألخضر واألبيض الذي يف بطنها مؤزرا به جدراا، وفرشها بالرخام وأرسل به من عبد امللك الرخام األمح

يف ( ص)الشام، وجعل اجلزعة اليت تلقى من دخل الكعبة، من بني يدي من قام يتوخى مصلى رسول اهللا امللك، موضعها، وجعل عليها طوقا من ذهب، فجميع ما يف الكعبة من الرخام فهو من عمل الوليد ابن عبد

.وهو أول من فرشها بالرخام وأزر به جدراا، وهو أول من زخرف املساجد

وحدثين جدي قال ملا جرد حسني بن حسن الطاليب الكعبة يف سنة مايتني، يف الفتنة، مل يبق عليها شيئا مما كان ماكا، ورأيت عليها من الكسوة، فجئت فاستدرت جبوانبها وعددت مداميكها فوجدا سبعة وعشرين مد

موضع الصلة اليت بىن احلجاج، مما يلي احلجر، أثر حلم البناء فيها، بني بناء ابن الزبري القدمي وبني بناء احلجاج بن يوسف، شبه الصدع، وهو منه كاملتربي بأقل من االصبع من أعالها بني، ذلك ملن رآه، ورأيت موضع

ر األخضر الذي يف الشاذروان، تبني حداته من أعاله إىل الباب الذي سده احلجاج يف ظهر الكعبة على احلجأسفله، ورأيت السد الذي يف الباب الشرقي الذي يدخل منه اليوم من العتبة إىل األرض، وحجارة سد الباب الذي يف ظهرها وما بين من هذا الباب الشرقي، ألطف من حجارة مداميك جدران الكعبة بكثري، وكل ذلك

.باملنقوش

جدي قال حدثنا إبراهيم بن حممد بن أيب حيىي قال حدثنا عبد اهللا ابن أيب بكر بن حممد بن عمرو بن حدثين يا عائشة : انه قال هلا( ص)حزم، عن عمرة بنت عبد الرمحن بن أسعد بن زرارة عن عائشة أم املؤمنني عن النيب

.ا بابا آخرلوال حداثة قومك بالكفر لرددت يف الكعبة ما نقصوا منها، وجلعلت هل

حدثين جدي قال حدثنا إبراهيم بن حممد قال حدثنا حسني بن عبد اهللا ابن عبيد اهللا بن عباس عن عكرمة عن إذا فتح اهللا يل إن شاء اهللا، رددت الكعبة على ما كانت عليه على عهد : قال لعائشة( ص)ابن عباس، إن النيب

باألرض، وجعلت هلا بابا آخر، فإن قريشا امنا جعلوا إبراهيم، فادخلت من احلجر فيها، وجعلت هلا باباالدرجة، ألن ال يدخل الناس إال باذن، حدثين جدي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن داود بن سابور عن جماهد،

ا، ملا عزم ابن الزبري على هدم الكعبة، خرجنا إىل مىن ننتظر العذاب ثالثا، وأمر ابن الزبري الناس أن يهدمو: قال

  82 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

فلم جيترئ أحد على هدمها، فلما رآهم ال يقدمون عليها، أخذ هو بنفسه املعول مث ارتقى فوقها فهدم، فلما فهدموا وادخل عامة احلجر فيها، فلما ظهر احلجاج، : رأى الناس انه مل يصبه شيء اجترءوا على هدمها، قال

وان، وددنا أنا تركنا أبا خبيب وما توىل من رد الذي كان ابن الزبري ادخل من احلجر، فقال عبد امللك بن مر .ذلك يعين ابن الزبري

رأيت ابن الزبري هدم الكعبة وأراهم أساسا : وحدثين جدي قال حدثنا ابن عيينة عن عبيد اهللا بن أيب يزيد قال .داخال يف احلجر أخذ بعضه بعضا، كلما حرك منه شيء حترك كله، فبىن عليه الكعبة

أيب املهدي عن عيسى بن يونس عن عبد اهللا بن مسلم ابن هرمز، قال حدثين يزيد موىل ابن حدثين مهدي بنشهدت ابن الزبري احتفر يف احلجر، فأصاب أساس البيت حجارة محر كأا اخلاليق، حترك احلجر : الزبري قال

هذا : فقال ابن الزبريفيهتز له البيت، فأصاب يف احلجر من البيت ستة أذرع وشربا، وأصاب فيه موضع قرب، .قرب إمساعيل، فجمع قريشا مث قال هلم اشهدوا مث بىن

حدثين حممد بن واضح عن سليم بن مسلم عن عمر بن قيس عن سعيد بن مينا وكان على سوق مكة البن ب البيت، ملا أراد ابن الزبري بناء الكعبة عاجل األساس، فإذا وضع الباين العتلة يف حجر ارجتت جوان: الزبري قال

رأيت ابن : فأمسك عنه، حدثين إبراهيم بن حممد الشافعي عن سفيان بن عيينة عن عبيد اهللا ابن أيب يزيد قالفرأيت فضل : الزبري، حني هدم الكعبة، فأراهم أساسا آخذا بعضه ببعض، كلما حرك منه شيء حترك كله، قال

.فذكر حنوا من ستة أذرع: البيت يف احلجر، قال سفيان

حدثين جدي قال حدثنا مسلم بن خالد عن ابن أيب جنيح عن سليمان بن مينا عن عبد اهللا بن عمرو بن العاص، .إذا رأيت قريشا هدموا البيت مل بنوه فزوقوه، فإن استطعت أن متوت فمت: قال

غ من بناء شهدت ابن الزبري حني فر: حدثين جدي عن مسلم بن خالد الزجني، عن يسار بن عبد الرمحن، قالفما رأيت يوما كان : من كانت يل عليه طاعة فليخرج فليعتمر من التنعيم، قال: البيت، كساه القباطي، وقال

أكثر عتيقا وال أكثر بدنة مذبوحة من يومئذ، أخربين حممد بن حيىي عن الواقدي عن موسى بن يعقوب عن عمه، ا من أسها وأدخل احلجر عنده، وكان قد احترق، هدم ابن الزبري البيت حىت وضعه باألرض، وبناه: قال

واحترق اخلشب واحلجارة، وانصدع الركن بثالث فرق، فرأيته منكسرا، حىت شده ابن الزبري بالفضة، مث أدخل احلجر يف البيت، ونصب اخلشب حول البيت، مث سترها، وبنوا من وراء الستر، حىت بلغ الركن األسود،

البيت على بنائه، وزاد يف طوهلا فجعلها سبعة وعشرين ذراعا، وخلق جوفها، فوضعه وشده بالفضة، مث ردولطخ جدرها باملسك حني فرغ منها، وجعل هلا بابني موضوعني باألرض، بابا يف وجهها، وبابا بازائه من من خلفها، يدخل من هذا الذي يف وجهها وخيرج من اآلخر، واعتمر حني فرغ من الكعبة، ماشيا مع رجال

قريش وغريهم، منهم عبد اهللا بن صفوان وعبيد بن عمري، حدثين حممد بن حيىي عن الواقدي عن موسى بن ارحتل احلصني ابن منري من مكة، خلمس ليال : يعقوب عن عمه عن احلارث بن عبد اهللا بن وهب بن زمعة، قال

ليت كانت حول الكعبة فهدمت، خلون من شهر ربيع اآلخر سنة أربع وستني، وأمر ابن الزبري باخلصاص اوباملسجد فكنس مما فيه من احلجارة والدماء، فإذا الكعبة متوهنة ترتج من أعالها إىل أسفلها، فيها أمثال جيوب

النساء من حجارة املنجنيق، وإذا الركن قد اسود واحترق وتفلق من احلريق، فرأيته ثالث فرق، فشاور ابن

  83 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

: عليه جابر بن عبد اهللا، وعبيد بن عمري دمها، وأىب ذلك عليه ابن عباس، وقالالزبري الناس يف هدمها، فأشار

أنا أخشى أن يأيت بعدك من يهدمها، فال تزال دم وتبىن، فيتهاون الناس حبرمتها، فال أحب ذلك، أخربين حممد من احلريق، فانظر رأيت احلجر قد انفلق واسود : بن حيىي عن الواقدي عن شرحبيل عن أيب عون عن أبيه قال

إىل جوفه أبيض كأنه الفضة، وقد كان شاور املسور بن خمرمة بن نوفل قبل أن ميوت، دمها وبنائها، فأشار .عليه بذلك

حدثنا حممد بن حيىي عن الواقدي عن عبد اهللا بن حممد عن أبيه عن جده، انه مسع عبد اهللا بن عمر، يسأل نايل ل نايل اتبعنا األساس يف احلجر، فوجدنا أساس البيت وأصال باحلجر، كأنه بن قيس اجلذامي عن األساس، فقا

أصابعي هذه، وشبك بني أصابعه، فسمعت ابن عمر يكرب وحيمد اهللا عز وجل على ذلك، أخربين حممد بن حيىي، ري، دعانا ابن الزب: مسعت عبد الرمحن بن سابط يقول: عن الواقدي عن حممد بن عمرو عن أيب الزبري، قال

مخسني رجال من قريش، فنظرنا إىل األساس، فإذا هو واصل باحلجر، مشبك كاصابع يدي هاتني، وشبك بني فجلست مع ابن عباس فأخربته، فقال ابن : قال عبد الرمحن بن سابط. اشهدوا مث بىن: أصابعه، فقال ابن الزبري

.ما زلنا نعلم ان من البيت يف احلجر: عباس

هدم ابن الزبري : ، عن الواقدي عن إبراهيم بن موسى عن عكرمة ابن خالد املخزومي، قالحدثنا حممد بن حيىيالبيت حىت سواه باألرض، وحفر أساسه وادخل احلجر فيه، وكان الناس يطوفون من وراء الستر ويصلون إىل

من ثياب أو موضعه، وجعل الركن يف تابوت، يف سرقة من حرير، فأما ما كان من حلي البيت وما وجد فيه فرأيت احلجر األسود، فإذا هو : طيب، فانه جعله عند احلجبة يف خزانة الكعبة، حىت أعاد بناءها، قال عكرمة

ملا هدم عبد اهللا بن : ذراع أو يزيد، وأخربين حممد بن حيىي، عن الواقدي عن شرحبيل بن أيب عون عن أبيه، قال .ا ذلكالزبري البيت، ندم كل من كان أشار عليه واعظمو

حدثين حممد بن حيىي، عن الواقدي عن سليمان بن داود بن احلصني عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس، انه أىب أخاف أن يأيت بعدك من يهدمها، مث يأيت بعد ذلك آخر، فإذا هي دم أبدا وتبىن، : على ابن الزبري هدمها، وقال

.ىت فرغ منهافسكت عبد اهللا بن الزبري، ومل يقرب ابن عباس مكة ح

ملا بىن ابن الزبري الكعبة : وأخربين حممد بن حيىي، عن الواقدي عن إبراهيم بن موسى عن عكرمة ابن خالد، قالانتهى به إىل األساس األول، وادخل احلجر فيها، فلما انتهى إىل موضع الركن االسود، جاء به ابن الزبري وولده

ية، حتروا ا غفلة الناس نصف النهار يف يوم صايف، وأخربين حممد حىت رفعوه ووضعوه بأيديهم يف ساعة خالابن : بن حيىي، عن الواقدي عن عبد العزيز بن املطلب عن إسحاق بن عبد اهللا بن أيب فروة عن أيب جعفر، قال

الزبري وضعه وولده نصف النهار يف حر شديد، فرأيت قريشا غضبوا يف ذلك، وأخربين حممد بن حيىي، عن وكان الركن يف تابوت : واقدي عن ابن جريج عن خالد بن عطاء عن أبيه، وكان يعمل يف البيت حمتسبا قالال

مقفل عليه، فلما كان وقت وضعه، وقد نقر له حجران طوبق بينهما، مث ادخل فيه، فلما فرغ من ذلك، خرج ادخاله يف موضعه، وبىن عليه، قال ابن الزبري يف يوم صايف نصف النهار، فأشار إىل جبري بن شيبة احلجيب، ف

وأخربين حممد بن حيىي، عن الواقدي عن ابن جريج عن منصور بن عبد . عطاء أبو خالد وأنا حاضر ذلكملا بىن ابن الزبري البيت حىت بلغ موضع الركن، تواعد احلجبة، قال : الرمحن احلجيب عن مسافع احلجيب، قال

  84 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

ري يف الصالة، حسبت الظهر، خرج احلجبة بالركن من الصفوف وأنا وأنا فيهم، فلما دخل ابن الزب: مسافعفيهم، فرفعناه فجاء محزة ابن عبد اهللا بن الزبري وأخذ بطرف الثوب فرفع معنا، وأخربين مسافع، ان الركن أخذ عرض الضفري، ضفري البيت، حدثين حممد بن حيىي، عن الواقدي عن ابن جريج وعبد اهللا بن عمر بن حفص عن

نصور بن عبد الرمحن احلجيب عن أمه، قالت كان احلجر األسود قبل احلريق مثل لون املقام، فلما احترق مأسود، قال فلما احترقت الكعبة، تصدع بثالث فرق، فشده ابن الزبري بالفضة، وأخربين حممد بن حيىي، عن

ها، فلما بىن وفرغ، خلق جوفها رأيت ابن الزبري هدمها كل: الواقدي عن علي بن زيد عن أبيه عن جده، قالبالعنرب واملسك ولطخ جدرها من خارج باملسك وسترها بالديباج، وادخل احلجر فيها ورد الركن األسود يف موضعه، وكان قد انكسر بثالث فرق من احلريق الذي أصاب الكعبة، وكان الركن عند ابن الزبري يف بيته يف

الركن، جاء ابن الزبري حىت وضعه هو بنفسه وشده بالفضة، فهو صندوق عليه قفل، فلما بلغ البناء موضعمشدود بالفضة واعتمر من خيمة مجانة ماشيا، فرأى الناس ان قد أحسن ابن الزبري ولىب، حىت نظر إىل البيت،

وفد احلارث ابن عبد : وأخربين حممد بن حيىي، عن الواقدي عن ابن جريج عن عبد اهللا بن عبيد بن عمري، قالما أظن ان أبا خبيب يعين ابن الزبري مسع من : اهللا بن أيب ربيعة، على عبد امللك بن مروان، فقال له عبد امللكقال ? مسعتها تقول ماذا : أنا مسعته منها، قال: عائشة رضي اهللا عنها ما كان يزعم انه مسعه منها، قال احلارث

بنيان الكعبة، ولوال حداثة قومك بالشرك، أعدت ان قومك استقصروا يف( ص)قال رسول اهللا : مسعتها تقول .فيها ما تركوا منها، فإن بدا لقومك أن يبنوها، فهلمي ألريك ما تركوا من البيت، فاراها قريبا من سبعة أذرع

مسعته : حدثين حممد بن حيىي، عن الواقدي عن عطاف بن خالد املخزومي عن أبيه عن قبيصة بن ذؤيب، قالليتين كنت محلت ابن : ان عبد امللك ابن مروان، ندم حني هدم البيت ورده على بنيانه األول، قاللقد ك: يقول

الزبري وما حتمل، حدثنا حممد بن حيىي، عن الواقدي عن إبراهيم بن شعيب، موىل لقريش، عن املسور بن رفاعة : اف بالبيت وأنا إىل جنبه، قالملا حج سليمان بن عبد امللك وهو خليفة، ط: عن حممد ابن كعب القرظي، قال

فأشار له عمر بن عبد العزيز وهو إىل جنبه، من الشق اآلخر إىل ? كيف كان بناء الكعبة حني بناها ابن الزبري ليت ان أمري املؤمنني يعين : ما كان ابن الزبري فعل، وأنه جعل هلا بابني، وأدخل احلجر يف البيت، فقال سليمان

ليت اين : أما اين قد مسعنه يقول: ن الزبري ما توىل من ذلك، فقال له عمر بن عبد العزيزعبد امللك كان وىل اب: نعم مث التفت إىل حممد بن كعب فقال: قال? أنت مسعته يقول ذلك : تركت ابن الزبري وما حتمل، قال سليمان

كانت : قال? كانت فكم: ال، قال: قال? وعلى ذلك كانت : سبعة وعشرون ذراعا، قال: قال? كم طوهلا ابن الزبري، قال سليمان لوال انه أمر، كان : قال? فمن زاد فيها : مثانية عشر ذراعا، قال( ص)على عهد النيب

علي حبجاب البيت، فدخل هو وعمر بن : أمري املؤمنني فعله، الحببت ان أردها على ما بناها ابن الزبري، مث قال? ما هذا : جعل سليمان ينظر إىل ما فيها من احللي، فقال البن كعبعبد العزيز وحممد بن كعب القرظي، ف

يوم فتح مكة، مث أقره الوالة بعده، أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، ( ص)يا أمري املؤمنني أقره رسول اهللا : قال .ومعاوية رضي اهللا تعاىل عنهم، قال صدقت

ما جاء يف مقلع الكعبة من أين قلع

  85 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

ملا أراد ابن الزبري هدم الكعبة، سأل رجاال : حدثنا مسلم بن خالد عن ابن جريج، قال: الحدثنا أبو الوليد قفأخرب أم بنوها من ? من أهل العلم من أهل مكة، من أين كانت قريش، أخذت حجارة الكعبة حني بنتها

سود اخلزاعي، حراء ومن ثبري ومن املقطع، وهو اجلبل املشرف على مسجد القاسم بن عبيد بن خلف بن األعلى ميني من أراد املشاش من مكة مشرفا على الطريق، وامنا مسي املقطع، ألنه جبل صلب احلجارة، فكان يوقد

امنا مسي املقطع، ألن أهل اجلاهلية من أهل مكة كانوا إذا خرجوا من مكة قلدوا أنفسهم : بالنار مث يقطع، ويقالهذا من أهل اهللا، فال يعرض له، حىت إذا دخلوا احلرم أمنوا : قالواورواحلهم من عضاة احلرم، فإذا لقيهم أحد

فصاروا عند املقطع، فقطعوا قالئدهم وقالئد رواحلهم اليت من عضاة احلرم هنالك، فسمي بذلك املقطع، ومن قافية اخلندمة واخلندمة جبل يف ظهر أيب قبيس من ظهرها املشرف على دار أيب صيفي املخزومي يف شعب آل سفيان دون شعب اخلوز، وذلك املوضع عن ميني من احندر من الثنية اليت يسلك فيها من شعب ابن عامر إىل شعب آل سفيان، مث إىل مىن، وهذا املوضع مرتفع يف اجلبل، موضع مقلعه بني بني هذه الثنية وبني الثنية اليت

وذ، ومن جبل عند الثنية البيضاء تشرف على شعب اخلوز، يسلك منها من مىن إىل مكة، من سلك شعب اخلجدي ومنه بنيت دار العباس : حلحلة، قال: اليت يف طريق جدة، وهو اجلبل املشرف على ذي طوى، ويقال له

بن حممد، اليت على الصيارفة مبكة، ومن جبل بأسفل مكة عن يسار من احندر من ثنية بين عضل، ويقال هلذا املفجري، فهذه اجلبال السبعة اليت يعرفها أهل العلم من : ر ا يقال لهاجلبل مقلع الكعبة، ومن مزدلفة من حج

.ومل يثبت عندنا اا بنيت من غري هذه األجبل: أهل مكة، اا مقلع الكعبة، قال مسلم بن خالد

يف معاليق الكعبة وقرين الكبش

ومن علق تلك املعاليق

يينة عن منصور ابن عبد الرمحن احلجيب عن خاله مسافع حدثنا ابن ع: حدثين جدي قال: حدثنا أبو الوليد قالمل دعك النيب : بن شيبة عن صفية بنت شيبة، ان امرأة من بين سليم ولدت عامتهم، قالت لعثمان بن طلحة

اين رأيت قرين الكبش يف البيت، فنسيت أن آمرك أن ختمرمها، : قال يل: قال? بعد خروجه من البيت ( ص)وهو الكبش الذي فدى به إمساعيل بن إبراهيم : كون يف البيت شيء يشغل مصليا، قال عثمانفإنه ال ينبغي أن ي

. عليهما السالم

كان قرنا الكبش يف الكعبة، فلما : حدثين حممد بن حيىي، عن سليم بن مسلم عن عمرو بن قيس، انه كان يقولفتناوهلما فلما مسهما، مهدا من : قالهدمها ابن الزبري وكشفها، وجدومها يف جدار الكعبة مطليني مبشق،

سألته : األيدي، قال حممد بن حيىي، عن هشام بن سليمان عن ابن جريج عن عبد اهللا بن شيبة بن عثمان، قالحسبت انه قال أيب أخربين انه رآمها، : رأيتهما، قال: نعم كان فيها، قلت: قال? هل كان يف الكعبة قرنا كبش .رأيتهما وما مغرة: التوعن ابن جريج عن عجوز، ق

ملا فتح عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه مدائن كسرى، كان : حدثين حممد بن حيىي، عن الواقدي عن أشياخه قالمما بعث به إليه هالالن، فبعث ما فعلقهما يف الكعبة، وبعث عبد امللك بن مروان بالشمستني وقدحني من

ب من أسفلها إىل أعالها صفايح، وبعث الوليد بن عبد امللك قوارير وضرب على االسطوانة الوسطى الذهبقدحني، وبعث الوليد ابن يزيد بالسرير الزينيب واللني، وكتب عليهما امسه، بسم اهللا الرمحن الرحيم، أمر عبد

مة الصايغ، أخربنيه إسحاق بن سل: اهللا اخلليفة الوليد بن يزيد أمري املؤمنني يف سنة احدى ومائة؛ قال أبو الوليد

  86 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

انه قرا حني خلق الكعبة، وأخربنيه غري واحد من احلجبة سنة اثنتني وأربعني ومائتني، وبعث أبو العباس بالصحفة اخلضراء، وبعث أبو جعفر بالقارورة الفرعونية، كل هذا معلق يف البيت، وكان هارون الرشيد قد

نني ومائة، وفيهما بيعة حممد وعبد اهللا ابنيه وما عقد وضع يف الكعبة قصبتني علقهما مع املعاليق يف سنة ست ومثا: هلما وما أخذ عليهما من العهود، وبعث املأمون بالياقوتة اليت تعلق يف كل سنة يف وجه الكعبة يف املوسم

بسلسلة من ذهب، وبعث أمري املؤمنني جعفر املتوكل، بشمسة عملها من ذهب مكللة بالدر الفاخر والياقوت .زبرجد بسلسلة من ذهب تعلق يف وجه الكعبة يف كل موسمالرفيع وال

أسلم ملك من ملوك التبت، وكان له صنم من ذهب يعبده يف صورة : حدثين سعيد بن حيىي البلخي، قالانسان، وكان على رأس الصنم تاج من الذهب مكلل خبرز اجلوهر والياقوت األمحر واألخضر والزبرجد، وكان

ن األرض على قوائم، والسرير من فضة، وكان على السرير فرشة الديباج، وعلى على سرير مربع مرتفع مأطراف الفرش أزرار من ذهب وفضة مرخاة، واألزرار على قدر الكرين يف وجه السرير، فلما أسلم ذلك

ملأمون يومئذ امللك، أهدى السرير والصنم إىل الكعبة، فبعث به إىل أمري املؤمنني عبد اهللا املأمون هدية للكعبة، وامبرو من خراسان، فبعث به املأمون إىل احلسن بن سهل بواسط، وأمره أن يبعث به إىل الكعبة، فبعث به مع

نصري بن إبراهيم األعجمي، رجل من أهل بلخ من القواد، فقدم به مكة يف سنة احدى ومائتني، وحج بالناس لناس من مىن، نصب نصري ابن إبراهيم السرير تلك السنة إسحاق ابن موسى بن عيسى بن موسى، فلما صدر ا

وما عليه من الفرشة والصنم، يف وسط رحبة عمر بن اخلطاب، بني الصفا واملروة، فمكث ثالثة أيام منصوبا بسم اهللا الرمحن الرحيم هذا سرير فالن بن فالن ملك التبت، أسلم وبعث : ومعهم لوح من فضة مكتوب فيه

عبة، فامحدوا اهللا الذي هداه لالسالم، وكان يقف على السرير حممد بن سعيد ابن ذا السرير هدية إىل الكأخت نصري األعجمي، فيقرأه على الناس بكرة وعشية، وحيمد اهللا الذي هدى ملك التبت إىل االسالم، مث دفعه

لف محدون ابن إىل احلجبة، وأشهد عليهم بقبضه، فجعلوه يف خزانة الكعبة، يف دار شبة بن عثمان، حىت استخعلي بن عيسى بن ماهان، يزيد بن حممد بن حنظلة املخزومي على مكة، وخرج إىل اليمن فخالفه إبراهيم بن موسى بن جعفر بن حممد العلوي إىل مكة مقبال من اليمن، فسمع به يزيد بن حممد فخندق على مكة وسكها

أمري املؤمنني : عليه منهم، فاستعان به على حربه، وقالبالبنيان من أنقاا، وأرسل إىل احلجبة فأخذ السرير وما .خيلفه هلا، وضربه دنانري ودراهم، وذلك يف سنة اثنتني ومائتني، فبقي التاج واللوح يف الكعبة إىل اليوم

نسخة ما يف اللوح الذي يف جوف الكعبة

الذي كان مع السرير

ون أمري املؤمنني أكرمه اهللا ذا الرياستني، الفضل بن سهل بالبعثة بسم اهللا الرمحن الرحيم، أمر عبد اهللا االمام املأمذا السرير من خراسان إىل بيت اهللا احلرام، يف سنة مائتني وهو سرير االصبهبد كابل شاه بعد مهراب بين دومي كابل شاه، احملمول تاجه إىل مكة املخزون سريره يف بيت مال املسلمني، باملشرق يف سنة سبع وتسعني

ومائة، ومن نبأ أمر االصبهبد، أنه أضعف عليه اخلراج والفدية عن بالد كابل والقندهار، ونصبت املنابر وبنيت املساجد فيها، وخرج األصبهبد كابل شاه، نازال عن سريره هذا خاضعا هللا مستسلما، حىت حاول حدود كابل

ياستني على ما سامه ذو الرياستني، من وأرض الطخارستان، ووضع يده يف يد صاحب جبل خراسان ذي الر

  87 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

خطة الذل للدين والمام املسلمني، مث أقام الربيد من القندهار إىل الباميان، وأضاف بالد كابل والقندهار إىل بالد خراسان، وأذعن للوايل مع اجلنود مقيما حدود اهللا واالسالم، عامال بأحكامه فيه ويف من اختار االسالم

العهد يف مملكته، وسري االمام أكرمه اهللا الرايات اخلضر على يدي ذي الرياستني إىل القشمري، معه، وأقام علىويف ناحية التبت ما سريها، فأظهره اهللا سبحانه على بوخان وراور بالد بلور صاحب جبل خاقان وجبل التبت،

وشاوغر وزاول، وبالد اطراز، وبعث به إىل العراق مع فرسان التبت، ومن ناحية السرير ما طلب على باراب وقتل قائد الثغر وسبا أوالد جبغويه اخلرخلي مع خاتوناتة، بعد أحجاره اياه ببالد كيماك وبعد غلبه ما غلب على مدينة كاسان وبعث مبفاتيح قالع فرغانة إىل العرب، فمن قرأ هذه السطور فليعن على تعزيز االسالم

واجب على الناس تعزيز الدين إذا قامت به األئمة، ومن أراد الزهد وتذليل الشرك بقول أو فعل؛ فإن ذلك واجلهاد وأبواب الرب واملعاونة على ما يكسب االسالم كهذا العز وهذه املفاخر، وقد نسخنا ما كان حفر على صفيحة تاج مهرب بين دومي كابل شاه، يف سنة سبع وتسعني ومائة على هذا اللوح ومن نصر دين اهللا نصره

.هللا، لقوله تبارك وتعاىل ولينصرن اهللا من ينصره ان اهللا لقوي عزيزا

: وكتب احلسن بن سهل صنو ذي الرياستني يف سنة مايتني

وشخص أمري املؤمنني هارون الرشيد، من الرقة يريد احلج يوم االثنني لسبع ليال بقني من شهر رمضان سنة : زل مرتال منها على سبعة فراسخ على شاطئ الفرات، يقال لهست ومثانني ومائة، فلم يدخل مدينة السالم، ون

الدارب وقد بين له ا مرتل، مث شخص خارجا ومعه األمني ويل العهد حممد بن أمري املؤمنني واملأمون ويل العهد فأقام ا من بعده عبد اهللا بن أمري املؤمنني، ومعه مجيع وزرائه وقرابته، فعدل إىل املدينة من الربذة وقدمها،

، وجلس يف اليوم الثاين يف (ص)يومني، مل يصنع األول منهما شيئا إال الصالة يف املسجد والتسليم على النيب املقصورة حيال املنرب، فأمر باملقصورة فغلقت كلها، ودعا بدفاتر العطاء، فأخرج يومه ذلك ألهل العطاء ثالثة

له عطاؤه فجعله يف كمه، مث فعل ذلك باألمني واملأمون، مث ببين أعطية، وبدأ بالعطا بنفسه فيؤدى بامسه ووزنهاشم املبدئني يف الدعوة على غريهم، فأعطوا كذلك عشيتهم، مث قام إىل مرتله فأصبح غاديا من املدينة الشريفة

ان بن إىل مكة املعظمة، فلما قدمها عزل العثماين صهره حممد بن عبد اهللا عن صالة مكة، ووىل مكانه سليمجعفر بن سليمان، فلما كان قبل التروية بيوم بعد الصبح، صعد املنرب فخطب خطبة احلج، مث فتح له باب البيت

فدخله وحده ليس معه غريه، وقام مسرور على باب البيت وأجيف أحد املصراعني، فمكث فيه طويال يف وف الكعبة، مث دعا باملأمون عبد اهللا ففعل به جوف الكعبة، مث دعا باألمني حممد ويل العهد، فكلمه طويال يف ج

مثل ذلك، مث دعا بسليمان ابن أيب جعفر، مث دعا بالفضل بن الربيع، مث بعيسى ابن جعفر وجعفر بن جعفر وجعفر بن موسى أمري املؤمنني، فدخلوا عليه مجيعا، مث دخل بعدهم احلارث وابان وحممد بن خالد وعبيد بن

ا بيحىي بن خالد، ومل يكن حاضرا، فأيت به معجال حىت دخل، ودعا جبعفر بن حيىي، مث يقطني ونظراؤهم، ودعكتب وليا العهد، كل واحد منهما على نفسه، كتابا ألمري املؤمنني فيما أخذ على كل واحد منهما لصاحبه،

منني، فصلى م وتوكد فيه عليهما خبط يده، وحضرت الصالة صالة الظهر من قبل فراغهم، فرتل أمري املؤالظهر مث عاد إىل الكعبة فكان فيها إىل أن فرغوا من الكتابني، واحضروا الناس سوى من مسينا قاضي مكة حممد

بن عبد الرمحن املخزومي، وأسد ابن عمرو قاضي مدينة الشرقية، وبعض من حجبة البيت، مث حضرت صالة طافوا سبعا مث دخل مرتله من دار العجلة وأمر حبشر من العصر عند فراغهم فرتل أمري املؤمنني، فصلى م مث

  88 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

حضر من اهلامشيني وغريهم ليشهدوا على الكتابني، وأرسل إىل سليمان بن أيب جعفر وعيسى ابن جعفر وجعفر بن موسى وقد كانوا انصرفوا، فردوا من منازهلم فجاءوا متضجرين، وأخرج إليهم الكتابني وقد وضع عليهما

من اخلواتيم إال خامتا وليي العهد، فقرئا على مجيع من حضر ليشهدوا عليه، ومل يثبت يف الكتابني الطني، وليس إال امساء من كان يف الكعبة، حيث كتب الكتابان ومل خيتم غريهم، ومل يكن الكتابان طينا وال طويا وال ختما يف

أن يعلقا يف داخل الكعبة قبالة باا مع املعاليق جوف الكعبة، مث أمر أمري املؤمنني بعد أن شهدوا على الكتابني اليت فيها حيث يرامها الناس، وضمنهما احلجبة واستحلفهم على حفظهما والقيام ما وان يصونومها ويعلقومها

يف وقت احلج منشورين، وصنع هلما قصبتان من ذهب فكللومها بفصوص الياقوت، والزبرجد، واللؤلؤ، مث .ني بعد قضاء نسكه، فسار مقتصدا مل يعد املراحل حىت واىف الكوفةانصرف أمري املؤمن

نسخة الكتابني اللذين كتبا يف بطن الكعبة

الذين شهد عليهما، ونسخة الشرط الذي كتبه حممد بن أمري املؤمنني يف بطن الكعبة

بن هارون أمري املؤمنني، يف بسم اهللا الرمحن الرحيم، هذا كتاب لعبد اهللا هارون أمري املؤمنني، كتبه له حممدصحة من بدنه وعقله وجواز من أمره طائعا غري مكره، إن أمري املؤمنني هارون والين العهد من بعده، وجعل يل البيعة يف رقاب املسلمني مجيعا، ووىل أخي عبد اهللا بن أمري املؤمنني هارون العهد واخلالفة ومجيع أمور املسلمني

ليم طائعا غري مكره، وواله خراسان بثغورها وكورها وجنودها وخراجها وطرزها بعدي، برضاء مين وتسوبريدها وبيوت أمواهلا وصدقاا وعشرها وعشورها ومجيع أعماهلا يف حياته وبعد وفاته، فشرطت لعبد اهللا

اخلالفة وأمور هارون أمري املؤمنني علي الوفاء، مبا جعل له أمري املؤمنني هارون من البيعة والعهد ووالية املسلمني بعدي، وتسليم ذلك له وما جعل له من والية خراسان وأعماهلا، وما اقطعه أمري املؤمنني هارون من

قطيعة وجعل له من عقدة أو ضيعة من ضياعه وعقدة أو ابتاع له من الضياع والعقد، مبا أعطاه يف حياته قيق أو مرتل أو دواب أو قليل أو كثري، فهو لعبد وصحته من مال أو حلي أو جواهر أو متاع أو كسوة أو ر

اهللا بن أمري املؤمنني موفرا عليه مسلما له، وقد عرفت ذلك كله شيئا شيئا بامسه وأصنافه ومواضعه، انا وعبد تبعه اهللا بن هارون أمري املؤمنني، فإن اخلتفنا يف شيء منه فالقول فيه قول عبد اهللا بن هارون أمري املؤمنني، ال ابشيء من ذلك وال آخذه منه وال انتقصه صغريا وال كبريا وال من والية خراسان وال غريها مما واله أمري

املؤمنني من األعمال، وال أعزله عن شيء منها وال أخلعه وال أستهدل به غريه، وال اقدم قبله يف العهد واخلالفة نفسه ودمه وال شعره وال بشره وال خاص وال عام من أموره أحدا من الناس مجيعا، وال أدخل عليه مكروها يف

وواليته وال أمواله وال قطائعه وال عقده، وال اغري عليه شيئا بسبب من األسباب، وال آخذه وال أحدا من عماله وكتابه ووالة أمره، ممن صحبه وأقام معه مبحاسبة، وال اتتبع شيئا مما جرى على يديه وأيديهم يف واليته

خراسان وأعماهلا، وغريها مما والة أمري املؤمنني يف حياته وصحته، من اجلباية واألموال والطرز والربيد والصدقات والعشر والعشور وغري ذلك، وال آمر بذلك أحدا من الناس، وال أرخص فيه لغريي وال احدث فيه

جعل له هارون أمري املؤمنني وأعطاه يف نفسي بشيء أمضيه عليه، وال التمس فيه قطيعته، وال انقص شيئا مما حياته وخالفته وسلطانه، من مجيع ما مسيت يف كتايب هذا، وآخذ له علي وعلى مجيع الناس البيعة، وال أرخص ألحد من الناس كلهم يف مجيع ما واله، وال يف خلعه وال يف خمالفته، وال أمسع من أحد من الربية يف ذلك قوال،

  89 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

سر وال عالنية، وال أغمض عليه وال أتغافل عليه وال أقبل من بر من العباد وال فاجر وال وال أرضى بذلك يف صادق وال كاذب وال ناصح وال غاش وال قريب وال بعيد وال أحد من ولد آدم عليه السالم من ذكر وال

ها وظاهرها، وال انثى، مشورة وال مكيدة وال حيلة يف شيء من األمور سرها وعالنيتها وحقها وباطلها وباطنسبب من األسباب أراد بذلك إفساد شيء، مما اعطيت عبد اهللا بن هارون أمري املؤمنني من نفسي، وأوجبت له علي وشرطت ومسيت يف كتايب هذا، وأراد به أحد من الناس أمجعني سوءا أو مكروها أو أراد خلعه أو حماربته

و ماله أو واليته مجيعا أو فرادى مسرين أو مظهرين له، ان أو الوصول إىل نفسه ودمه أو حرمه أو سلطانه أأنصره واحوطه وادفع عنه كما ادفع عن نفسي ومهجيت ودمي وشعري وبشري وحرمي وسلطاين، واجهز

اجلنود إليه واعينه على كل من غشه وخالفه، وال اسلمه وال أختلى منه، ويكون أمري وأمره يف ذلك واحدا وان حدث بأمري املؤمنني حدث املوت، وأنا وعبد اهللا بن أمري املؤمنني حبضرة أمري املؤمنني، أو أبدا ما كنت حيا،

أحدنا، أو كنا غايبني عنه مجيعا جمتمعني كنا أو متفرقني، وليس عبد اهللا بن هارون أمري املؤمنني يف واليته راسان، وأسلم له واليتها وأعماهلا كلها خبراسان، فعلي لعبد اهللا بن هارون أمري املؤمنني، أن أمضيه إىل خ

وجنودها وال اعوقه عنها وال أحبسه قبلي وال يف شيء من البلدان دون خراسان، واعجل أشخاصه إىل خراسان واليا عليها وعلى مجيع أعماهلا، منفردا ا مفوضا إليه مجيع أعماهلا كلها، وأشخص معه مجيع من ضم

ه وجنوده وأصحابه وكتابه، وعماله، ومواليه، وخدمه، ومن تبعه من صنوف الناس إليه أمري املؤمنني من قواد بأهليهم وأمواهلم،

وال أحبس عنه أحدا منهم، وال اشركه معه يف شيء منها أحدا، وال أرسل عليه أمينا، وال كاتبا وال بندارا، وال ني وعبد اهللا بن هارون على ما شرطت هلما أضرب على يديه يف قليل وال كثري، واعطيت هارون أمري املؤمن

على نفسي من مجيع ما مسيت وكتبت يف كتايب هذا، عهد اهللا وميثاقه وذمة أمري املؤمنني وذميت وذمم آبائي، وذمم املؤمنني، وأشد ما أخذ اهللا عز وجل على النبيني واملرسلني وخلقه أمجعني من عهوده ومواثيقه، واالميان

اهللا عز وجل بالوفاء ا وى عن نقضها وتبديلها، فإن أنا نقضت شيئا مما شرطت هلارون أمري املؤكدة اليت أمراملؤمنني ولعبد اهللا بن هارون أمري املؤمنني، ومسيت يف كتايب هذا، أو حدثت نفسي أن أنقض شيئا مما أنا عليه، أو

أو كبريا، برا أو فاجرا، ذكرا أو غريت أو بدلت أو حدثت أو غدرت أو قبلت من أحد من الناس، صغريا، ولقيت اهللا (ص)انثى، مجاعة أو فرادى، فربئت من اهللا سبحانه ومن واليته ومن دينه، ومن حممد رسول اهللا

عز وجل يوم القيامة كافرا به مشركا، وكل امرأة هي اليوم يل، أو أتزوجها إىل ثالثني سنة، طالق ثالثا البتة لى املشي إىل بيت اهللا احلرام ثالثني حجة نذرا واجبا هللا تعاىل يف عنقي حافيا راجال، ال يقبل طالق احلرج، وع

اهللا مين إال الوفاء بذلك، وكل مال هو يل اليوم أو أملكه إىل ثالثني سنة هديا بالغ الكعبة احلرام، وكل مملوك اىل، وكل ما جعلت ألمري املؤمنني ولعبد اهللا بن هارون هو يل اليوم أو أملكه إىل ثالثني سنة أحرارا لوجه اهللا تع

أمري املؤمنني وكتبته وشرطته هلما، وحلفت عليه ومسيت يف كتايب هذا الزما يل الوفاء به ال أضمر غريه، وال ري أنوي إال اياه، فإن أضمرت أو نويت غريه فهذه العهود واملواثيق واالميان كلها الزمة يل واجبة علي، وقواد أماملؤمنني وجنوده وأهل اآلفاق واملصار وعوام املسلمني براء من بيعيت وخالفيت وعهدي ووالييت، وهم يف حل

من خلعي وإخراجي، ومن والييت عليهم حىت أكون سوقة من السوق، وكرجل من عرض املسلمني، ال حق يل حل من األميان اليت أعطوين، براء من تبعتها عليهم وال والية وال تبعة يل قبلهم، وال بيعة يل يف أعناقهم، وهم يف

  90 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

أحبس عنه أحدا منهم، وال اشركه معه يف شيء منها أحدا، وال أرسل عليه أمينا، . ووزرها يف الدنيا واآلخرةوال كاتبا وال بندارا، وال أضرب على يديه يف قليل وال كثري، واعطيت هارون أمري املؤمنني وعبد اهللا بن هارون

ا شرطت هلما على نفسي من مجيع ما مسيت وكتبت يف كتايب هذا، عهد اهللا وميثاقه وذمة أمري املؤمنني على موذميت وذمم آبائي، وذمم املؤمنني، وأشد ما أخذ اهللا عز وجل على النبيني واملرسلني وخلقه أمجعني من عهوده

ا و ى عن نقضها وتبديلها، فإن أنا نقضت شيئا مما ومواثيقه، واالميان املؤكدة اليت أمر اهللا عز وجل بالوفاءشرطت هلارون أمري املؤمنني ولعبد اهللا بن هارون أمري املؤمنني، ومسيت يف كتايب هذا، أو حدثت نفسي أن أنقض شيئا مما أنا عليه، أو غريت أو بدلت أو حدثت أو غدرت أو قبلت من أحد من الناس، صغريا أو كبريا، برا أو

، ذكرا أو انثى، مجاعة أو فرادى، فربئت من اهللا سبحانه ومن واليته ومن دينه، ومن حممد رسول اهللا فاجرا، ولقيت اهللا عز وجل يوم القيامة كافرا به مشركا، وكل امرأة هي اليوم يل، أو أتزوجها إىل ثالثني سنة، (ص)

م ثالثني حجة نذرا واجبا هللا تعاىل يف عنقي حافيا طالق ثالثا البتة طالق احلرج، وعلى املشي إىل بيت اهللا احلراراجال، ال يقبل اهللا مين إال الوفاء بذلك، وكل مال هو يل اليوم أو أملكه إىل ثالثني سنة هديا بالغ الكعبة منني احلرام، وكل مملوك هو يل اليوم أو أملكه إىل ثالثني سنة أحرارا لوجه اهللا تعاىل، وكل ما جعلت ألمري املؤ

ولعبد اهللا بن هارون أمري املؤمنني وكتبته وشرطته هلما، وحلفت عليه ومسيت يف كتايب هذا الزما يل الوفاء به ال أضمر غريه، وال أنوي إال اياه، فإن أضمرت أو نويت غريه فهذه العهود واملواثيق واالميان كلها الزمة يل

فاق واملصار وعوام املسلمني براء من بيعيت وخالفيت وعهدي واجبة علي، وقواد أمري املؤمنني وجنوده وأهل اآلووالييت، وهم يف حل من خلعي وإخراجي، ومن والييت عليهم حىت أكون سوقة من السوق، وكرجل من

عرض املسلمني، ال حق يل عليهم وال والية وال تبعة يل قبلهم، وال بيعة يل يف أعناقهم، وهم يف حل من األميان . براء من تبعتها ووزرها يف الدنيا واآلخرةاليت أعطوين،

شهد سليمان بن أمري املؤمنني املنصور، وعيسى بن جعفر، وجعفر ابن جعفر، وعبد اهللا بن املهدي، وجعفر بن موسى أمري املؤمنني، وإسحاق ابن موسى أمري املؤمنني، وإسحاق بن عيسى بن علي، وأمحد بن إمساعيل ابن

بن سليمان، وعيسى بن صاحل بن علي، وداود ابن عيسى بن موسى، وحيىي بن عيسى علي، وسليم بن جعفر بن موسى وداود بن سليمان بن جعفر، وخزمية بن حازم، وهرمثة بن أعني، وحيىي بن خالد، والفضل بن حيىي،

املؤمنني، وعبد وجعفر بن حيىي والفضل بن الربيع، موىل أمري املؤمنني، والعباس بن الفضل ابن الربيع موىل أمرياهللا بن الربيع موىل أمري املؤمنني، والقاسم ابن الربيع موىل أمري املؤمنني، ودقاقة بن عبد العزيز العبسي،

وسليمان بن عبد اهللا بن األصم، والربيع بن عبد اهللا احلارثي، وعبد الرمحن ابن أيب السمراء الغساين وحممد بن بن شعيب احلجيب وإبراهيم بن عبد اهللا احلجيب، وعبد اهللا بن شعيب عبد الرمحن قاضي مكة، وعبد الكرمي

احلجيب، وحممد ابن عبد اهللا بن عثمان احلجيب، وإبراهيم بن عبد الرمحن بن نبيه احلجيب، وعبد الواحد بن عبد ، وإمساعيل بن اهللا احلجيب، وإمساعيل بن عبد الرمحن بن نبيه احلجيب، وابان موىل أمري املؤمنني، وحممد بن منصور

.ضبيح، واحلارث موىل أمري املؤمنني، وخالد موىل أمري املؤمنني، وكتب يف ذي احلجة سنة ست ومثانني ومائة

نسخة الشرط الذي كتبه عبد اهللا بن هارون

أمري املؤمنني يف بطن الكعبة

  91 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

اهللا بن هارون أمري املؤمنني، يف بسم اهللا الرمحن الرحيم، هذا كتاب لعبد اهللا هارون أمري املؤمنني، كتبه له عبدصحة من عقله وجواز من أمره وصدق نية، فيما كتب يف كتابه ومعرفة ما فيه من الفضل والصالح له وألهل

بيته وجلماعة املسلمني، إن أمري املؤمنني هارون، وألين العهد واخلالفة ومجيع أمور املسلمني يف سلطانه، بعد أخي ؤمنني، ووالين يف حياته وبعده ثغور خراسان وكورها ومجيع أعماهلا، من الصدقات حممد بن هارون أمري امل

والعشر والعشور والربيد والطرز وغري ذلك، واشترط يل على حممد بن أمري املؤمنني، الوفاء مبا عقد يل به من شيء مما أقطعين أمري اخلالفة والوالية للعباد والبالد بعده، ووالين خراسان ومجيع أعماهلا، وال يعرض يل يف

املؤمنني أو ابتاع يل من الضياع والعقد والدور والرباع، أو ابتعت منه من ذلك، وما أعطاين أمري املؤمنني هارون من األموال واجلوهر والكساء واملتاع والدواب، يف سبب حماسبه وال تبيع يل يف ذلك وال ألحد منهم

ن معي ومين، وال عمايل وال كتايب ومن استعنت به من مجيع الناس، أبدا، وال يدخل علي وال على أحد ممن كامكروها يف دم وال نفس وال شعر وال بشر وال مال وال صغري وال كبري، فأجابه إىل ذلك وأقر به، وكتب له به

ري كتابا وكتبه على نفسه ورضي به أمري املؤمنني هارون وقبله وعرف صدق نيته، فشرطت لعبد اهللا هارون أماملؤمنني، وجعلت له على نفسي أن أمسع حملمد بن أمري املؤمنني وأطيعه وال أعصيه، وأنصحه وال أغشه، وأويف

ببيعته وواليته، وال أغدر، وال أنكث، وأنفذ كتبه، وأموره وأحسن موازرته ومكانفته، وأجاهد عدوه يف ناحييت ري املؤمنني، ومساه يف الكتاب الذي كتبه ألمري املؤمنني، بأحسن جهاد، ما وىف يل مبا شرط يل ولعبد اهللا هارون أم

ورضي به أمري املؤمنني وقبله ومل ينقص شيئا من ذلك وال ينقص أمرا من األمور، اليت اشترطها يل عليه هارون ناحية أمري املؤمنني، وإن احتاج حممد بن هارون أمري املؤمنني، إىل جند وكتب إيل يأمرين بأشخاصهم إليه، أو إىل

من النواحي أو إىل عدو من أعدائه، خالفه أو أراد نقص شيء من سلطانه وسلطاين الذي أسنده هارون أمري املؤمنني إلينا ووالنا، أن أنفذ أمره وال أخالفه وال أقصر يف شيء، أن كتب به إيل وإن أراد حممد بن أمري

ي، فذلك له ما وىف يل، مبا جعل يل أمري املؤمنني هارون، املؤمنني، أن يويل رجال من ولده العهد واخلالفة من بعدفاشترط يل عليه وشرطه على نفسه يف أمري، وعلى انفاذ ذلك والوفاء له بذلك، وال انقض ذلك وال اغريه وال

أحدا ابدله وال اقدم فيه أحدا من ولدي وال قريبا وال بعيدا من الناس أمجعني، إال أن يويل هارون أمري املؤمنني من ولده العهد من بعدي، فيلزمين وحممدا الوفاء بذلك، وجعلت ألمري املؤمنني وحممد بن أمري املؤمنني علي

الوفاء مبا اشترطت ومسيت يف كتايب هذا ما وىف له حممد بن أمري املؤمنني، وحملمد بن أمري املؤمنني هارون جبميع ، وما أعطاين أمري املؤمنني هارون من مجيع األشياء املسماة يف ما اشترط يل هارون أمري املؤمنني عليه يف نفسي

الكتاب الذي كتبه له عبد اهللا وميثاقه وذمة أمري املؤمنني وذميت وذمم آبائي وذمم املؤمنني، وأشد ما أخذ اهللا عز وجل بالوفاء عز وجل على النبيني واملرسلني وخلقه أمجعني من عهوده ومواثيقه واألميان املؤكدة اليت أمر اهللا

ا، فإن نقضت شيئا مما شرطت ومسيت يف كتايب هذا له، أو غريت أو بدلت أو نكثت أو غدرت، فربئت من ، ولقيت اهللا سبحانه يوم القيامة كافرا مشركا به، وكل (ص)اهللا تعاىل ومن واليته ومن دينه ومن حممد رسوله

طالق ثالثا البتة طالق احلرج، وكل مملوك يل اليوم أو املكه إىل امرأة هي اليوم يل أو أتزوجها إىل ثالثني سنة،ثالثني سنة، أحرار لوجه اهللا تعاىل، وعلى املشي إىل بيت اهللا احلرام الذي مبكة ثالثني حجة نذرا واجبا علي ويف

ثالثني سنة هديا بالغ عنقي، حافيا راجال ال يقبل اهللا مين إال الوفاء به، وكل مال هو يل اليوم أو أملكه إىل

  92 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

الكعبة، وكل ما جعلت لعبد اهللا هارون أمري املؤمنني وشرطت يف كتايب هذا الزم يل، ال أضمر غريه وال أنوي .سواه، شهد تسمية الشهود يف ذلك الذين شهدوا على حممد بن أمري املؤمنني

املؤمنني وبعد ما مات بسنتني يف فلم يزل الشرطان معلقان يف جوف الكعبة، حىت مات هارون الرشيد أمري خالفة حممد بن الرشيد، مث كلم الفضل بن الربيع حممد بن عبد اهللا احلجيب أن يأتيه ما، فرتعهما من الكعبة

.وذهب ما إىل بغداد فأخذمها الفضل فخرقهما وأحرقهما بالنار

نسخة ما كان كتب على صحيفة التاج

بسم اهللا الرمحن الرحيم

ام املأمون أمري املؤمنني أكرمه اهللا حبمل هذا التاج من خراسان، وتعليقه يف املوضع الذي علق فيه أمر االمالشرطان يف بيت اهللا احلرام شكرا هللا عز وجل على الظفر مبن غدر وتبجيال للكعبة إذا استخف ا من نكث

جل بسده الثلمة اليت اخترمها، وحال عما أكد على نفسه فيها، ورجا االمام عظيم الثواب من اهللا عز واملخلوع يف الدين فإنه قد كان جرئا على الغدر واالستخفاف مبا أكد يف بيت اهللا عز وجل وحرمه، وتوخى

االمام تذكري من تنفعه الذكرى ليزيدهم به يقينا يف دينهم، وتعظيما لبيت رم وحتذيرا ملن استخف وتعدى فإمنا املخلوع واخراجه الشرطني واحراقه إيامها فأخرجه اهللا من ملكه بالسيف، واحرق علقنا هذا التاج بعد غدر

حملته بالنار عربة وعظة وعقوبة مبا كسبت يداه، وما اهللا بظالم للعبيد، وبعد عقد االمام املأمون أكرمه اهللا كابل ور السند خبراسان لذي الرياستني الفضل بن سهل وتوليته اياه املشرق وبلوغ الراية السوداء بالد

وتصيري مهرب بين دومي كابل شاه سريره وتاجه على يدي ذي الرياستني إىل باب اإلمام املأمون أمري املؤمنني، واسالم كابل شاه واهل طاعته على يدي االمام مبرو، فأمر اإلمام جزاه اهللا عن االسالم واملسلمني خريا لثروه

ىل خزان بيت مال املسلمني باملشرق، ويعلق التاج يف بيت اهللا احلرام مبكة، من األئمة املهديني أن يدفع السرير إوبعث به ذو الرياستني وايل االمام على املشرق ومدبر خيوله، وصاحب دعوته بعد ما اجتمع املسلمون على

عة اهللا عز وجل طاعة االمام املأمون أمري املؤمنني أكرمه اهللا، ووفوا له بوفائه بعهد اهللا وأطاعوه بتمسكه بطا، وبرئوا به من املخلوع لغدره ونكثه وتبديله فاحلمد هللا (ص)وكانفوه بعمله بكتاب اهللا واحيائه سنة رسول اهللا

رب العاملني معز من اطاعه ومذل من عصاه، ورافع من وىف، وواضع من غدر، وصلى اهللا على حممد النيب وآله .استني يف سنة تسع وتسعني ومائةوصحبه وسلم، كتب احلسن بن سهل صنو ذي الري

 ذكر الجب الذي كان في الجاهلية في الكعبة

ومال الكعبة الذي يهدى هلا وما جاء يف ذلك

كان يف الكعبة : حدثنا جدي عن مسلم بن خالد الزجني عن ابن أيب جنيح عن جماهد، قال: حدثنا أبو الوليد قال الرمحن وإمساعيل عليهما السالم حني رفع القواعد، وكان على ميني من دخلها جب عميق حفره إبراهيم خليل

يكون فيه ما يهدى للكعبة من حلي أو ذهب أو فضة أو طيب أو غري ذلك، وكانت الكعبة ليس هلا سقف، فسرق منها على عهد جرهم مال مرة بعد مرة، وكانت جرهم ترتضي لذلك رجال يكون عليه حيرسه، فبينا

  93 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

ذ سولت له نفسه فانتظر حىت إذا انتصف النهار، وقلصت الظالل، وقامت االس، رجل ممن ارتضوه عندها إوانقطعت الطرق، ومكة إذ ذاك شديدة احلر، بسط رداءه، مث نزل يف البئر فأخرج ما فيها فجعله يف ثوبه،

ثوبه يف فأرسل اهللا عز وجل حجرا من البئر فحبسه حىت راح الناس، فوجدوه فأخرجوه، وأعادوا ما وجدوا يفالبئر، فسميت تلك البري األخسف، فلما أن خسف باجلرمهي وحبسه اهللا عز وجل، بعث اهللا عند ذلك ثعبانا

وأسكنه يف ذلك اجلب يف بطن الكعبة أكثر من مخسمائة سنة حيرس ما فيه، فال يدخله أحد اال رفع رأسه وفتح ار الكعبة، فأقام كذلك يف زمن جرهم وزمن خزاعة فاه، فال يراه أحد اال ذعر منه، وكان رمبا يشرف على جد

وصدرا من عصر قريش، حىت اجتمعت قريش يف اجلاهلية على هدم البيت وعمارته، فحال بينهم وبني هدمه معهم وهو يومئذ غالم مل يرتل عليه الوحي بعد، فجاء عقاب ( ص)حىت دعت قريش عند املقام عليه والنيب

قال حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن عبيد عن احلسن ان : اد الصغري؛ قال حدثين جديفاختطفه مث طار به حنو أجي: لقد مهمت أن ال ادع يف الكعبة صفراء وال بيضاء اال قسمتها؛ فقال له أيب بن كعب: عمر بن اخلطاب قال

، فقال (ص) إن اهللا عز وجل قد بني موضع كل شيء وأقره رسول اهللا: فقال? مل : فقال عمر. واهللا ما ذلك لكحدثنا ابن عيينة عن سفيان بن سعيد الثوري عن واصل األحدب عن أيب : صدقت؛ حدثين جدي قال: عمر

جلس إيل عمر بن اخلطاب : جلست إىل شيبة بن عثمان يف املسجد احلرام، فقال: وائل شقيق بن سلمة، قال بيضاء اال قسمتها يعين الكعبة قال لقد مهمت أن ال أترك فيها صفراء وال: رضي اهللا عنه جملسك هذا، فقال

مها : ، وأبو بكر رضي اهللا عنه؛ فقال عمر(ص)انه قد كان لك صاحبان مل يفعاله، رسول اهللا : فقلت له: شيبةحدثنا سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة عن رجل عن احلسني بن : املرء ان أقتدي ما؛ حدثين جدي قال

لقد مهمت أن اقسم هذا املال يعين مال : ال لعلي بن أيب طالب رضي اهللا عنهعلي أن عمر رضي اهللا عنه ق: فقال علي? وما يل ال أستطيع ذلك أوال تعينين على ذلك : فقال عمر. ان استطعت ذلك: الكعبة فقال له علي

.صدقت: ليس ذلك اليك، فقال عمر: إن استطعت ذلك، فردها عمر ثالثا، فقال علي رضي اهللا عنه

لقد مهمت أن ال أترك يف : قال عمر رضي اهللا عنه: وحدثين حممد بن حيىي عن الواقدي عن أشياخه، قالواقرر اهللا موضع كل مال : قال? ومل : واهللا ما ذلك لك؛ قال: الكعبة شيئا اال قسمته؛ فقال له أيب ابن كعب

ان تركي هذا : ي اهللا عنه يقولمسعت عمر رض: صدقت، وكان ابن عباس يقول: ؛ قال(ص)وأقره رسول اهللا : املال يف الكعبة ال آخذه فأقسمه يف سبيل اهللا تعاىل ويف سبيل اخلري، وعلي بن أيب طالب يسمع ما يقول، فقال

اجتعله فيأ وأحرى صاحبه : فقال له علي: قال. احلف باهللا لئن شجعتين عليه ألفعلن? ما تقول يا بن أيب طالب وجد يف اجلب الذي ( ص)وذكروا أن النيب : ضرب أدم طويل، فمضى عمر، قالرجل يأيت يف آخر الزمان

كان يف الكعبة سبعني ألف أوقية من ذهب مما كان يهدى إىل البيت، وأن علي بن أيب طالب كرم اهللا وجهه، مد بن يا رسول اهللا لو استعنت ذا املال على حربك، فلم حيركه، مث ذكر أليب بكر فلم حيركه، حدثين حم: قال

حدثين بعض احلجبة يف سنة مثان ومثانني ومائة، أن ذلك املال بعينه يف خزانة الكعبة، مث ال أدري ما : حيىي قالإن احلسني ابن احلسن العلوي عمد إىل : حاله بعد، حدثين جدي وغريه من مشيخة أهل مكة وبعض احلجبة

ما : مكة، فأخذ مما فيها ماال عظيما وانتقله إليه؛ وقالخزانة الكعبة يف سنة مائتني يف الفتنة حني أخذ الطالبيونمسعت عبد : تصنع الكعبة ذا املال موضوعا ال تنتفع به، حنن أحق به نستعني به على حربنا، حدثين جدي قال

  94 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

حضرت الوفاة فىت منا من أصحابنا من : اهللا بن زرارة بن مصعب بن شيبة ابن جبري بن شيبة بن عثمان، يقولجبة بالبوباة من قرن، فاشتد عليه املوت جدا، فمكث أياما يرتع نزعا شديدا حىت رأوا منه ما غمهم وأحزم احل

نعم يا أبت، : يا بين لعلك أصبت من هذا األبرق شيئا يعين مال الكعبة قال: من شدة كربه، فقال له أبوهر علي يف أنضر مايل للكعبة، مث احنرف إىل أصحابه اللهم، إن هذه األربعمائة دينا: أربعمائة دينار، فقال أبوه

فسري عنه مث مل يلبث الفىت أن : اشهدوا أن للكعبة علي أربعمائة دينار يف انضر مايل أؤديها إليها، قال: فقالومسعت يوسف بن إبراهيم بن حممد العطار حيدث عن عبد اهللا بن زرارة، أن مال الكعبة : مات، قال أبو الوليد

ى األبرق ومل خيالط ماال قط اال حمقه، ومل يرزأ أحد منه قط من أصحابنا اال بان النقص يف ماله، وأدىن كان يدعومل يزل من مضى من مشيخة احلجبة حيذرونه أبناءهم وخيوفوم : ما يصيب صاحبه أن يشدد عليه املوت، قال

عنه وإن كان الرجل ليصيب منه الشيء لن تزالوا خبري ما دمتم أعفة: اياه ويوصوم بالترته عنه، ويقولونملا بويع مبكة حملمد بن جعفر ابن حممد بن علي بن : فيضعه عند الناس، حدثين مسافع بن عبد الرمحن احلجيب قال

حسني بن علي بن أيب طالب رضي اهللا عنهم، يف الفتنة يف سنة مائتني حني ظهرت املبيضة مبكة أرسل إىل احلجبة نستعني ا على أمرنا، فإذا أفاء اهللا علينا رددناها يف : الكعبة مخسة آالف دينار، وقالفتسلف منهم من مال

مال الكعبة، فدفعوا إليه وكتبوا عليه بذلك كتابا وأشهدوا فيه شهودا، فلما خلع نفسه ورفع إىل أمري املؤمنني ملؤمنني املأمون عن حممد بن جعفر مخسة املأمون، تقدم احلجبة واستعدوا عليه عند أمري املؤمنني، فقضاهم أمري ا

آالف دينار وكتب هلم ا إىل إسحاق بن عباس بن عباد بن حممد وهو وال على اليمن، فقبضتها احلجبة حدثنا أيوب بن موسى : حدثنا إبراهيم بن حممد ابن أيب حيىي قال: وردوها يف خزانة الكعبة، حدثين جدي قال

أرسل معي : ن عمر، انه كان يف دار خالد بن أسيد مبكة، فجاءه رجل فقالعن سعيد بن يسار اخلزاعي عن اب? ما أمحقكم يا أهل العراق أما فيكم مسكني : من أهل العراق، قال: قال? ممن أنت : حبلي إىل الكعبة، فقال له

قال ابن . با وفضةان كعبة اهللا لغنية عن الذهب والفضة ولو شاء اهللا جلعلها ذه? أما فيكم فقري? أما فيكم يتيم وأنت أيضا، مث قال يل كما قال : وأنا مستحي، فقال: فكان معي حلي بعثت ا إىل الكعبة فقلت له: يسار

.لآلخر

 ذكر من كسى الكعبة في الجاهلية

حدثنا إبراهيم بن حممد بن أيب حيىي عن : حدثين جدي قال: حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا عم أيب أبو حممد قالانه ى عن سب أسعد احلمريي وهو تبع، وكان هو أول من كسى ( ص)م بن منبه عن ابن هريرة عن النيب مها

بلغين عن غري واحد : الكعبة، وحدثين جدي عن سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج عن حممد ابن إسحاق قاله يكسوها فكساها االنطاع من أهل العلم ان أول من كسى الكعبة كسوة كاملة تبع وهو أسعد أري يف النوم ان

: مث اري ان يكسوها فكساها الوصايل ثياب حربة من عصب اليمن وجعل هلا بابا يغلق وقال أسعد يف ذلك

رودا وكسونا البيت الذي حرم الل ه مالء ومعضدا وـب

وجعلنا لبـابـه اقـلـيدا واقمنا به من الشهر عشرا

  95 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

معـقـودا ءناقد رفعنا لوا وخرجنا منه نؤم سـهـيال

اول من كسا الكعبة كسوة : حدثين سليم بن مسلم عن ابن جريج انه كان يقول: وحدثين حممد بن حيىي قالكاملة تبع كساها العصب وجعل هلا بابا يغلق، حدثين حممد بن حيىي عن الواقدي عن افلح بن محيد عن أبيه عن

على الكعبة قبل ان الد زيد بن ثابت وأنا به نسء رأيت: النوار بنت مالك بن صرمة أم زيد بن ثابت قالتمطارف خز خضراء وصفراء وكرارا واكسية من اكسية االعراب وشقاق شعر الكرار اخليش الرقيق واحدها

.كر

حدثين جدي أمحد بن حممد عن الواقدي عن عبد احلكيم بن عبد اهللا ابن أيب فروة عن هالل بن أسامة عن عطاء نذرت أمي بدنة تنحرها عند البيت وجللتها شقتني من شعر ووبر : بن احلكم السلمي قالبن يسار عن عمر

يومئذ مبكة مل يهاجر فانظر إىل البيت يومئذ وعليه كسى ( ص)فنحرت البدنة وسترت الكعبة بالشقتني والنيب : ثين جدي قالشىت من وصايل وانطاع وكرار وخز ومنارق عراقية أي ميسانية كل هذا قد رأيته عليه، وحد

بلغين ان الكعبة كانت تكسى يف اجلاهلية كسى : حدثنا سعيد بن سامل عن ابن جريج عن ابن أيب مليكة انه قالشىت كانت البدنة جتلل احلربة والربود واألكسية وغري ذلك من عصب اليمن وكان هذا يهدى للكعبة سوى

كسى منه الكعبة وجيعل ما بقي يف خزانة الكعبة، جالل البدن هدايا من كسى شىت خز وحربة وأمناط فيعلق فتفإذا بلي منها شيء أخلف عليها مكانه ثوب آخر وال يرتع مما عليها شيء من ذلك وكان يهدى إليها خلوق

.وجممر وكانت تطيب بذلك يف بطنها ومن خارجها

نت قريش يف اجلاهلية ترافد كا: مسعت ابن أيب مليكة يقول: حدثنا عبد اجلبار بن الورد قال: وحدثين جدي قاليف كسوة الكعبة، فيضربون ذلك على القبائل بقدر احتماهلا، من عهد قصي بن كالب حىت نشأ أبو ربيعة ابن

أنا أكسو : املغرية بن عبد اهللا بن عمر بن خمزوم، وكان خيتلف إىل اليمن يتجر ا فأثرى يف املال، فقال لقريش، فكان يفعل ذلك حىت مات يأيت باحلربة اجليدة من اجلند فيكسوها الكعبة وحدي الكعبة سنة ومجيع قريش سنة

.فسمته قريش العدل ألنه عدل فعله بفعل قريش كلها فسموه إىل اليوم العدل ويقال لولده بنو العدل

 ذكر كسوة الكعبة في االسالم

وطيبها وخدمها وأول من فعل ذلك

حدثنا أيب عن خالد عن ابن : ثنا إبراهيم بن حممد ابن أيب حيىي قالحد: حدثين جدي قال: حدثنا أبو الوليد قالهذا يوم عاشوراء يوم تنقضي فيه السنة، (: ص)خطب الناس يوم عاشوراء فقال النيب ( ص)املهاجر ان النيب

. وتستتر فيه الكعبة، وترفع فيه األعمال، ومل يكتب عليكم صيامه وأنا صائم فمن أحب منكم أن يصوم فليصم

كانت الكعبة فيما مضى امنا تكسى يوم عاشوراء، إذا : وحدثين جدي عن سعيد بن سامل عن ابن جريج قالذهب آخر احلاج حىت كانت بنو هاشم، فكانوا يعلقون عليها القمص يوم التروية من الديباج، ألن يرى الناس

ين جدي عن ابن عيينة عن إمساعيل بن ذلك عليها اء ومجاال، فإذا كان يوم عاشوراء علقوا عليها األزار، حدثكان ابن عمر يكسو بدنه إذا أراد أن حيرم، القباطي واحلربة، فإذا كان يوم عرفة ألبسها : أمية عن نافع قال

إياها فإذا كان يوم النحر نزعها مث أرسل ا إىل شيبة بن عثمان فناطها على الكعبة، وأخربين حممد بن حيىي عن

  96 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

كسى البيت يف اجلاهلية االنطاع مث كساه النيب : بن إبراهيم بن أيب حبيبة عن أبيه قالالواقدي عن إمساعيلأول من كساه الديباج : الثياب اليمانية، مث كساه عمر وعثمان القباطي، مث كساه احلجاج الديباج ويقال( ص)

وف الكعبة ابن الزبري، وأول عبد امللك بن مروان، وأول من خلق ج: ابن الزبري، ويقال: يزيد ابن معاوية ويقال .من دعا على الكعبة عبد اهللا بن شيبة ويلقب األعجم فدعا لعبد امللك بن هشام وكان خليفة

الكعبة، ( ص)كسا النيب : حدثين حممد بن حيىي عن إبراهيم بن حممد بن أيب حيىي عن حبيب بن أيب ثابت قالحدثنا سليم بن مسلم عن موسى بن : د بن حيىي قالوكساها أبو بكر، وعمر رضي اهللا عنهما، وأخربين حمم

: وحدثين جدي قال: عبيدة الربذي ان عمر بن اخلطاب كسا الكعبة القباطي من بيت املال، قال أبو الوليد

حدثين سعيد بن سامل عن ابن أيب جنيح عن أبيه ان عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه كسا الكعبة القباطي من بيت فيها إىل مصر حتاك له هناك، مث عثمان من بعده، فلما كان معاوية بن أيب سفيان كساها املال، وكان يكتب

كسوتني كسوة عمر القباطي، وكسوة ديباج، فكانت تكسى الديباج يوم عاشوراء، وتكسى القباطي يف آخر لوق يف شهر رمضان للفطر وأجرى هلا معاوية وظيفة من الطيب لكل صالة وكان يبعث بالطيب وامر واخل

.املوسم ويف رجب وأخدمها عبيدا بعث م إليها فكانوا خيدموا مث اتبعت ذلك الوالة بعده

حدثين علقمة ابن أيب علقمة عن أمه عن عائشة رضي اهللا : وحدثين جدي عن إبراهيم بن حممد بن أيب حيىي قال .كسوة البيت على األمراء: اا قالت( ص)عنها زوج النيب

حدثين هشام ابن عروة ان عبد اهللا بن الزبري كسا الكعبة : دي عن إبراهيم بن حممد بن أيب حيىي قالوحدثين جكان معاوية أول من طيب الكعبة : الديباج، وحدثين حممد بن حيىي عن سليم بن مسلم عن ابن جريج قال

حيىي عن الواقدي عن عبد باخللوق وامر وأجرى الزيت لقناديل املسجد من بيت املال، وأخربين حممد ابنكان الناس يهدون إىل الكعبة كسوة : العزيز بن املطلب عن إسحاق بن عبد اهللا عن أيب جعفر حممد بن علي قال

ويهدون إليها البدن عليها احلربات فيبعث باحلربات إىل البيت كسوة، فلما كان يزيد بن معاوية كساها الديباج تبع أثره فكان يبعث إىل مصعب بن الزبري بالكسوة كل سنة فكانت تكسى يوم اخلسرواين فلما كان ابن الزبري ا

كان ابن عمر جيلل بدنة : عاشوراء، وأخربين حممد بن حيىي عن الواقدي عن عبد اهللا بن عمر عن نافع قالحممد بن حيىي باألمناط فإذا حنرها بعث باألمناط إىل احلجبة فيجعلوا على الكعبة قبل أن تكسى الكعبة، وأخربين

فلما ويل عبد امللك بن مروان كان يبعث كل سنة بالديباج فيمر به على املدينة : عن الواقدي عن أشياخه قالواعلى األساطني ها هنا وها هنا مث يطوى ويبعث به إىل مكة وكان يبعث ( ص)فينشر يوما يف مسجد رسول اهللا

مث كان أول من أخدم الكعبة يزيد بن معاوية وهم الذين (ص)بالطيب إليها وبامر وإىل مسجد رسول اهللا كانت الكعبة تكسى يف كل سنة كسوتني كسوة ديباج، وكسوة قباطي؛ : يسترون البيت، حدثين جدي قال

فأما الديباج فتكساه يوم التروية فيعلق عليها القميص ويدىل وال خياط فإذا صدر الناس من مىن خيط القميص ذهب احلجاج لئال خيرقونه فإذا كان العاشوراء علق عليها األزار فوصل بالقميص فال تزال وترك األزار حىت ت

هذه الكسوة الديباج عليها حىت يوم سبع وعشرين من شهر رمضان فتكسى القباطي للفطر، فلما كانت خالفة بارك الطربي مواله املأمون رفع إليه ان الديباج يبلى ويتخرق قبل أن يبلغ الفطر ويرقع حىت يسمج، فسأل م

يف البياض فأمر بكسوة من : فقال له? وهو يومئذ على بريد مكة وصوافيها يف أي الكسوة الكعبة أحسن

  97 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

الديباج : ديباج أبيض فعملت فعلقت سنة ست ومايتني وأرسل ا إىل الكعبة فصارت الكعبة تكسى ثالث كسالت كسوة الديباج األبيض اليت أحدثها املأمون يوم األمحر يوم التروية، وتكسى القباطي يوم هالل رجب، وجع

زار سبع وعشرين من شهر رمضان للفطر وهي تكسى إىل اليوم ثالث كسا، مث رفع إىل املأمون أيضا ان أالديباج األبيض الذي كساها يتخرق ويبلى يف أيام احلج من مس احلجاج قبل أن خياط عليها أزار الديباج

عاشور فبعث بفضل أزار ديباج أبيض تكساه يوم التروية أو يوم السابع فيستر به ما األمحر الذي خياط يف الخترق من األزار الذي كسيته للفطر إىل أن خياط عليها أزار الديباج األمحر يف العاشور، مث رفع إىل أمري املؤمنني

س ومتسحهم بالكعبة فزادها جعفر املتوكل على اهللا ان أزار الديباج األمحر يبلى قبل هالل رجب من مس الناأزارين مع األزار األول فاذال قميصها الديباج األمحر وأسبله حىت بلغ األرض؛ سئل أبو الوليد عن أذال فقال

: أسبل؛ وقال الشاعر يف معىن ذلك

ـا على ابن أيب العاصي دالص حصينة فـاذالـهـا أجاد املسدى سرده

سنة أربعني ومايتني لكسوة سنة احدى وأربعني ومايتني مث نظر مث جعل فوقه يف كل شهرين ازار وذلك يفاحلجبة فإذا األزار الثاين ال حيتاج إليه فوضع يف تابوت الكعبة وكتبوا إىل أمري املؤمنني إن أزارا واحدا مع ما

قال أبو أذيل من قمصها جيزيها فصار يبعث بأزار واحد فتكساه بعد ثالثة أشهر ويكون الذيل ثالثة أشهر، مث أمر أمري املؤمنني جعفر املتوكل على اهللا عز وجل باذالة القميص القباطي حىت بلغ الشاذروان الذي : الوليد

حدثين : حدثنا إبراهيم بن حممد بن أيب حيىي قال: حتت الكعبة يف سنة ثالث وأربعني ومائتني، حدثين جدي قالأطيب الكعبة أحب إيل من أن : قالت( ص) عائشة زوج النيب عبد اهللا بن أيب بكر بن حممد بن عمرو بن حزم ان

حدثين علقمة بن أيب : حدثنا إبراهيم بن حممد بن أيب حيىي قال: أهدي إليها ذهبا وفضة، حدثين جدي قال . طيبوا البيت فإن ذلك من تطهريه: علقمة عن عائشة رضي اهللا عنها اا قالت

حدثنا هشام بن عروة ان عبد اهللا بن الزبري خلق : د بن أيب حيىي قالحدثنا إبراهيم بن حمم: حدثين جدي قالحدثنا هشام بن عروة أن عبد : حدثنا إبراهيم بن حممد بن أيب حيىي قال: جوف الكعبة أمجع، حدثين جدي قال

.اهللا بن الزبري كان جيمر الكعبة كل يوم برطل من جممر وجيمر الكعبة كل يوم مجعة برطلني من جممر

جاء يف جتريد الكعبةما

وأول من جردها

حدثنا جدي وإبراهيم بن حممد الشافعي عن مسلم بن خالد عن ابن أيب جنيح عن أبيه ان : حدثنا أبو الوليد قالعمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه كان يرتع كسوة البيت يف كل سنة فيقسمها على احلاج فيستظلون ا على

كانت على : مسعت ابن أيب مليكة يقول: ثنا عبد اجلبار بن الورد املكي قالحد: السمر مبكة، حدثين جدي قالالكعبة كسى كثرية من كسوة اهل اجلاهلية من االنطاع واألكسية والكرار واألمناط فكانت ركاما بعضها فوق

مر بعض فلما كسيت يف االسالم من بيت املال كان خيفف عنها الشيء بعد الشيء وكانت تكسى يف خالفة عوعثمان رضي اهللا عنهما القباطي يؤتى به من مصر، غري ان عثمان رضي اهللا عنه كساها سنة برودا ميانية أمر بعملها عامله على اليمن يعلى بن منبه فكان أول من ظاهر هلا كسوتني، فلما كان معاوية كساها الديباج مع

اجلاهلية فخفف عنها حىت ال يكون مما مسه لو طرح عنها ما عليها من كسى: القباطي فقال شيبة بن عثماناملشركون شيء لنحاسيتهم فكتب يف ذلك إىل معاوية بن أيب سفيان وهو بالشام فكتب إليه ان جردها وبعث

  98 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

فرأيت شيبة جردها حىت مل يترك عليها شيئا مما كان عليها وخلق : إليه بكسوة من ديباج وقباطي وحربة، قالكساها تلك الكسوة اليت بعث ا معاوية إليها وقسم الثياب اليت كانت عليها على اهل جدراا كلها وطيبها مث

.فما رأيته انكر ذلك وال كرهه: مكة وكان ابن عباس حاضرا يف املسجد احلرام وهم جيردوا قال

عثمان جرد شيبة بن: حدثين حممد بن حيىي عن الواقدي عن ابن جريج عن عبد احلميد بن جبري بن شيبة قالمن كل حنو كرار وانطاع وخريا من ذلك : قال? وما تلك الثياب : الكعبة قبل احلريق فخلقها وطيبها، قلت

وكان شيبة يكسو منها حىت راى على امرأة حائض من كسوته فدفنها يف بيت حىت هلكت يعين الثياب حدثين رأيت شيبة بن عثمان جرد الكعبة : قالحممد بن حيىي عن الواقدي عن إبراهيم بن يزيد عن ابن أيب مليكة

فرأيت عليها كسوة شىت كرارا وانطاعا ومسوحا وخريا من ذلك حدثنا حممد بن حيىي عن الواقدي عن عبد قدمت مكة معتمرا فجلست إىل : احلكيم بن عبد اهللا ابن أيب فروة عن هالل بن أسامة عن عطاء بن يسار قال

فرأيت جدارها ورأيت : ن عثمان يومئذ جيرد الكعبة قال عطاء بن يسارابن عباس يف صفة زمزم وشيبة بخلوقها وطيبها ورأيت تلك الثياب اليت أخربين عمر بن احلكم السلمي انه رآها يف حديث نذر أمه البدنة قد

وضعت باألرض فرأيت شيبة بن عثمان يومئذ يقسمها أو قسم بعضها فأخذت يومئذ كساء من نسج األعراب وكانت قبل هذا ال جترد امنا خيفف : ر ابن عباس أنكر شيئا مما صنع شيبة بن عثمان، قال عطاء بن يسارفلم أ

: عنها بعض كسوا وتترك عليها حىت كان شيبة بن عثمان أول من جردها وكشفها وأخربين حممد بن حيىي قال

جرد شيبة بن : ن شيبة أنه قالحدثنا هشام بن سليمان املخزومي عن ابن جريج عن عبد احلميد بن جبري بوما كانت تلك : عثمان الكعبة قبل احلريق من ثياب كان أهل اجلاهلية كسوها إياها مث خلقها وطيبها قلت

من كل، كرارا وانطاعا وخريا من ذلك وكان شيبة يقسم تلك الثياب فرأى على امرأة حايض : قال? الثياب .ك ما بقي من الكسوة حىت هلكت يعين الثياب ثوبا من كسوة الكعبة فرفعه شيبة فأمس

حدثين علقمة بن أيب علقمة عن أمه عن عائشة أم : حدثنا إبراهيم بن حممد بن أيب حيىي قال: حدثين جدي قاليا أم املؤمنني جتتمع عليها الثياب فتكثر فيعمد إىل بيار : املؤمنني ان شيبة بن عثمان دخل على عائشة فقال

ما أصبت وبئس ما : ا فتدفن فيها ثياب الكعبة لكي ال تلبسها احلايض واجلنب قالت عائشةفيحفرها ويعمقهصنعت ال تعد لذلك فإن ثياب الكعبة إذا نزعت عنها ال يضرها من لبسها من حائض أو جنب ولكن بعها

عن موسى بن واجعل مثنها يف سبيل اهللا تعاىل واملساكني وابن السبيل، وأخربين حممد بن حيىي عن الواقديرأيت : ضمرة ابن سعيد املازين عن عبد الرمحن بن حممد عن عبيد اهللا بن عبد اهللا بن عتبة بن مسعود قال قال

شيبة بن عثمان يسأل ابن عباس عن ثياب الكعبة مث ساق مثل حديث عائشة فقال له ابن عباس مثل ما قالت دي عن خالد بن الياس عن األعرج عن فاطمة اخلزاعية عائشة رضي اهللا عنها، وأخربين حممد بن حيىي عن الواق

إذا نزعت عنها ثياا فال يضرها من لبسها من الناس : عن ذلك فقالت( ص)سألت أم سلمة زوج النيب : قالتحج املهدي أمري املؤمنني : مسعت غري واحد من مشيخة أهل مكة يقول: من حايض أو جنب، قال أبو الوليد

الكعبة وأمر باملسجد احلرام فهدم وزاد فيه الزيادة األوىل، وأخربين عبد اهللا بن إسحاق سنة ستني وماية فجردحج املهدي فجرد الكعبة وطال جدراا من خارج بالغالية واملسك : احلجيب عن جدته فاطمة بنت عبد اهللا قالت

صعدنا على ظهر الكعبة : الفأخربين جدك تعين زوجها حممد بن إمساعيل أين إبراهيم احلجيب ق: والعنرب قالتبقوارير من الغالية فجعلنا نفرغها على جدرات الكعبة من خارج من جوانبها كلها وعبيد الكعبة قد تعلقوا

  99 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

: بالبكرات اليت ختاط عليها ثياب الكعبة ويطلون بالغالية جدراا من أسفلها إىل أعالها؛ قال أبو حممد اخلزاعي

بناه احلجاج مما يلي احلجر وقد انفتح من البناء األول الذي بناه ابن الزبري مقدار أنا رأيتها وقد غري اجلدر الذي .اصبع من دبرها ومن وجهها وقد رهم باجلص األبيض

حج املهدي أمري املؤمنني سنة ستني ومائة فرفع إليه انه قد اجتمع على الكعبة كسوة كثرية : حدثين جدي قال جدراا من ثقل الكسوة فجردها حىت مل يبق عليها من كسوا شيئا مث ضمخها حىت اا قد أثقلتها وخياف على

من خارجها وداخلها بالغالية واملسك والعنرب وطال جدراا كلها من أسفلها إىل أعالها من جوانبها كلها مث وة ينظر إليها أفرغ عليها ثالث كسى من قباطي وخز وديباج واملهدي قاعد على ظهر املسجد مما يلي دار الند

وهي تطلى بالغالية وحني كسيت مث مل حيرك ومل خيفف عنها من كسوا الشيء حىت كان سنة املائتني وكثرت الكسوة أيضا عليها جدا فجردها حسني بن حسن الطاليب يف الفتنة وهو يومئذ قد أخذ مكة ليايل دعت املبيضة

فاستدرت جبوانبها وهي جمردة : من كسوا شيئا، قال جديإىل أنفسها وأخذوا مكة فجردها حىت مل يبق عليها فرأيت جدات الباب الذي كان ابن الزبري جعله يف ظهرها وسده احلجاج بأمر عبد امللك فرأيت جداته وعتبه على حاهلا وعددت حجارته اليت سد ا فوجدا مثانية وعشرين حجرا يف تسعة مداميك يف كل مدماك ثالثة

ملدماك األعلى فإن فيه أربعة أحجار رأيت الصلة اليت بىن احلجاج مما يلي احلجر حني هدم ما زاد أحجار إال اورأيت جدارا : فرأيت تلك الصلة بينة يف اجلدر وهي كاملتربية من اجلدر اآلخر، قال إسحاق: ابن الزبري قال

ئتني وأحسبه من تلك الغالية، كلون العنرب األشهب حني جردت يف آخر ذي احلجة من سنة ثالث وستني وماقال وكان جتريد احلسني بن احلسن إياها أول يوم من احملرم يوم السبت سنة مائتني، مث كساها حسني بن حسن كسوتني من قز رقيق احدامها صفراء، واالخرى بيضاء مكتوب بينهما بسم اهللا الرمحن الرحيم وصلى اهللا على

ين األخيار أمر أبو السرايا األصفر بن األصفر داعية إىل حممد بعمل هذه حممد وعلى أهل بيته الطيبني الطاهروابتدأت كسوا من سنة املائتني وعدا إىل سنة أربع وأربعني ومائتني : الكسوة لبيت اهللا احلرام، قال أبو الوليد

مما يلي احلجر فانفتح من وأنا رأيتها وقد عمر اجلدر الذي بناه احلجاج : مائة وسبعون ثوبا، قال حممد اخلزاعيالبناء األول الذي بناه ابن الزبري مقدار نصف اصبع من وجهها ومن دبرها وقد رهم باجلص األبيض وقد رأيتها .حني جردت يف آخر ذي احلجة سنة ثالث وستني ومائتني فرأيت جدراا كلون العنرب األشهب من تلك الغالية

ما جاء يف دفع النيب املفتاح

ان بن طلحة إىل عثم

حدثين جدي وإبراهيم بن حممد الشافعي عن مسلم بن خالد الزجني عن ابن شهاب : حدثنا أبو الوليد قالفخرج عثمان : ها يا عثمان غيبوه، قال: مفتاح الكعبة إىل عثمان بن طلحة فقال( ص)دفع النيب : الزهري قال

لم بن خالد الزجني عن ابن جريج ان النيب أخربنا مس: إىل اهلجرة وخلفه شيبة فحجب، وأخربين جدي قالخذوها يا بين أيب طلحة خذوا ما أعطاكم اهللا ورسوله تالدة خالدة ال ينعها منكم اال ظامل، وأخربين : قال( ص)

ان الله يأمركم أن تؤدوا األمانات إىل "جدي عن سعيد بن سامل عن ابن جريج عن جماهد يف قوله عز وجل مفتاح الكعبة ودخل به الكعبة يوم ( ص) عثمان ابن طلحة بن أيب طلحة حني قبض النيب نزلت يف: ، قال"اهلها

خذوها يا بين أيب طلحة بأمانة اهللا سبحانه : الفتح فخرج وهو يتلو هذه اآلية فدعا عثمان فدفع إليه املفتاح وقال

  100 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

من الكعبة خرج ( ص)ل اهللا ملا خرج رسو: ال يرتعها منكم اال ظامل قال وقال عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنهحدثنا سليم بن مسلم : وهو يتلو هذه اآلية، فداه أيب وأمي ما مسعته يتلوها قبل ذلك، وأخربين حممد بن حيىي قال

مفتاح الكعبة إىل عثمان بن ( ص)دفع النيب : مسعت سعيد بن املسيب يقول: عن غالب بن عبيد اهللا انه قال بين أيب طلحة خالدة تالدة ال يظلمكموها اال كافر، ومسعت غريه يقول اال خذوها يا: طلحة يوم الفتح مث قال

حدثنا سليم بن مسلم عن عبد الوهاب بن جماهد عن أبيه قال أنزل اهللا تعاىل : ظامل، وأخربين حممد ابن حيىي قال ".ان الله يأمركم أن تؤدوا األمانات إىل اهلها"يف الكعبة

يوم الفتح بعد ما ( ص)انصرف رسول اهللا : عن الواقدي عن أشياخه قالواحدثين جدي عن حممد بن ادريس : قل له( ص)طاف على راحلته فجلس ناحية من املسجد والناس حوله مث أرسل بالال إىل عثمان بن طلحة فقال

أن يأمرك( ص)ان رسول اهللا : يأمرك أن تأتيه مبفتاح الكعبة فجاء بالل إىل عثمان فقال( ص)ان رسول اهللا نعم فخرج إىل أمه سالفة بنت سعد بن شهيد األنصارية ورجع بالل إىل النيب : تأتيه مبفتاح الكعبة فقال عثمان

واملفتاح يومئذ عندها يا أمت أعطيين : فأخربه انه قال نعم مث جلس بالل مع الناس فقال عثمان ألمه( ص)أعيذك باهللا أن تكون الذي تذهب : ه فقالت له أمهأرسل إيل وأمرين أن آيت به إلي( ص)املفتاح فإن رسول اهللا

أي رجل : واهللا لتدفعه أو ليأتينك غريي فيأخذه منك فأدخلته يف حجرها وقالت: مبأثرة قومك على يديك فقالفبينما مها على ذلك إذ مسعت صوت أيب بكر وعمر رضي اهللا عنهما يف الدار وعمر رافع ? يدخل يده ها هنا

يا بين خذ املفتاح فلئن تأخذه أنت أحب إيل من أن : اء عثمان يا عثمان اخرج، فقالت أمهصوته حني رأى ابط( ص)فناوله إياه فلما ناوله اياه فتح الكعبة وأمر رسول اهللا ( ص)يأخذه تيم وعدي فأخذه عثمان فأتى به النيب

كث فيها ما شاء اهللا وكان بالكعبة فغلقت عليه ومعه أسامة بن زيد، وبالل ابن رباح، وعثمان بن طلحة فمجعل عمودين : قال? ( ص)فسألت بالال أين صلى رسول اهللا : البيت يومئذ على ست أعمدة، قال ابن عمر

واملفتاح يف يده ووقف على الباب ( ص)مث خرج رسول اهللا : عن ميينه وعمودا عن يساره، وثالثة وراءه، قالوا (.ص)ج رسول هللا خالد بن الوليد يذب الناس عن الباب حىت خر

حدثين علي بن حممد ابن عبد اهللا العمري عن عنصور احلجيب : حدثين جدي عن ابن ادريس عن الواقدي قالحني خرج من البيت فوقف ( ص)أنا أنظر إىل رسول اهللا : عن أمه صفية ابنة شيبة عن برة ابنة أيب جتراة قالت

، وحدثين جدي عن (ص) يده املفتاح مث جعله يف كمه على الباب فأخذ بعضاديت الباب فأشرف على الناس ويفوقد لبط بالناس حول الكعبة ( ص)فلما أشرف رسول اهللا : حممد بن ادريس عن الواقدي عن أشياخه قالوا

خطبته وقد كتبناها يف غري هذا املوضع من كتابنا بغري هذا االسناد مث نزل رسول اهللا ( ص)خطب رسول اهللا نحى ناحية من املسجد فجلس وكان قد قبض السقاية من العباس، وقبض املفتاح من ومعه املفتاح فت( ص)

بأيب وأمي يا رسول اهللا امجع لنا احلجابة : عثمان بن طلحة فلما جلس بسط العباس بن عبد املطلب يده فقال ادع يل (:ص)اعطيكم ما ترزءون فيه وال اعطيكم ما ترزءون منه مث قال (: ص)والسقاية فقال رسول اهللا

قال لعثمان بن ( ص)ادع يل عثمان، فقام عثمان بن طلحة وكان رسول اهللا : عثمان فقام عثمان بن عفان فقاللعلك سترى هذا املفتاح يوما بيدي (: ص)طلحة يوما وهو مبكة يدعوه إىل االسالم ومع عثمان املفتاح فقال

بل عزت وعمرت (: ص)ذلت، فقال رسول اهللا لقد هلكت قريش يومئذ إذا و: أضعه حيث شئت، فقال عثمانوما كان قال يل ( ص)بعد أخذه املفتاح فذكرت قوله ( ص)فدعاين رسول اهللا : يومئذ يا عثمان قال عثمان

  101 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

خذوها يا بين أيب طلحة تالدة خالدة ال يرتعها منكم اال ظامل، يا : فأقبلت فاستقبلته ببشر واستقبلين ببشر مث قالفلما وليت ناداين : انه وتعاىل استأمنكم على بيته فخذوها بأمانة اهللا عز وجل، قال عثمانعثمان إن اهللا سبحبلى أشهد انك رسول اهللا : فذكرت قوله مبكة فقلت: قال? أمل يكن الذي قلت لك ( ص)فرجعت إليه فقال

.غيبوه: مضطبع عليه بثوبه وقال عليه السالم( ص)فأعطاه املفتاح والنيب

كعبةالصالة يف ال

وأين صلى النيب صلى اهللا عليه وسلم منها

حدثنا سفيان بن عيينة عن أيوب السختياين عن نافع عن عبد اهللا بن : حدثين جدي قال: حدثنا أبو الوليد قالعام الفتح على ناقة ألسامة بن زيد حىت أناخ بفناء الكعبة مث دعا بعثمان ابن ( ص)أقبل رسول اهللا : عمر قال

واهللا لتعطينه أو ليخرجن هذا السيف : ائتين باملفتاح فذهب عثمان إىل أمه فأبت أن تعطيه إياه فقال: طلحة فقال، (ص)فدفعه إليه ففتح الباب فدخله رسول اهللا ( ص)فأعطته اياه، فجاء به إىل النيب : من صليب أو ظهري، قال

مث فتح الباب وكنت فىت قويا فبدرت وأسامة بن زيد، وبالل، وعثمان بن طلحة فاجافوا عليهم الباب مليا أي بالل أين صلى رسول اهللا : فزمحت الناس فكنت أول من دخل الكعبة فرأيت بالال عند الباب فقلت له

فنسيت أسأله كم صلى : بني العمودين املقدمني وكانت الكعبة على ستة أعمدة قال ابن عمر: قال? ( ص) (.ص)

كان عبد اهللا بن عمر إذا : د الرمحن عن موسى بن عقبة عن نافع قالحدثنا داود بن عب: وحدثين جدي قالدخل الكعبة مشى قبل وجهه حني يدخل وجعل الباب قبل ظهره فمشى حىت يكون بينه وبني اجلدار الذي قبل

صلى فيه ( ص)وجهه حني تدخل قريبا من ثالثة أذرع فصلى وهو يتوخى املكان الذي أخربه بالل ان النيب .ى أحد بأس أن يصلي يف أي جوانب البيت شاءوليس عل

وحدثين جدي وإبراهيم بن حممد الشافعي عن مسلم بن خالد عن عبد اهللا ابن عبد الرمحن بن أيب حسني عن دخل يوم الفتح البيت فصلى فيه ( ص)عطاء بن أيب رباح واحلسن بن أيب احلسن البصري وطاووس ان النيب

. حول الكعبةركعتني مث خرج وقد لبط بالناس

صلى يف الكعبة بني العمودين، ( ص)وحدثين جدي عن مسلم بن خالد عن جعفر بن حممد عن أبيه أن النيب وحدثين جدي ويوسف بن حممد ابن إبراهيم العطال يزيد أحدمها على صاحبه يف اللفظ واملعىن واحد قاال حدثنا

بن عثمان عن أبيه عن عبد احلميد بن جبري بن شيبة عن عبد اهللا بن زرارة بن مصعب بن شيبة بن جبري بن شيبة حج معاوية ابن أيب سفيان وهو خليفة فاشترى دار الندوة من أيب : أخيه شيبة بن جبري بن شيبة ابن عثمان قال

إن يل فيها حقا وقد أخذا بالشفعة، فقال له : الرهني العبدري مبائة ألف درهم فجاء شيبة بن عثمان فقال لهأروح به إليك العشية وكان ذلك بعد ما صدر الناس عن احلج وقد كان معاوية يأ : فاحضر املال قال: يةمعاو

للخروج إىل الشام فصلى معاوية بالناس العصر مث دخل الطواف فطاف بالبيت سبعا وصلى خلف املقام ركعتني يا أمري املؤمنني قد أحضرت املال : قالمث انصرف فدخل دار الندوة فقام إليه شيبة حني أراد أن يدخل الدار ف

فاثبت حىت يأتيك رأي فاجيف الباب، وارخى الستر، وركب معاوية من الدار دؤابة وخرج من الباب : قال

  102 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

اآلخر ومضى معاوية إىل املدينة، فلم يزل شيبة جالس بالباب حىت جاء املؤذن فسلم وأذنه بصالة املغرب فخرج قد راح إىل الشام، قال : قال? أين أمري املؤمنني : بن أسيد فقام إليه شيبة فقالوايل مكة عبد اهللا بن خالد ا

واهللا ال أكلمه أبدا فلما حج معاوية حجته الثانية بعث إىل شيبة أن يفتح له الكعبة حىت يدخلها ويصلي : شيبةبن عثمان أن يفتح له فأرسلين جدي باملفتاح وأنا غالم حدث وأىب شيبة : فيها، قال شيبة بن جبري بن شيبة

: من أنت يا حبيب قال: فلما رآين معاوية استصغرين وقال: الباب ومل يأته ومل يسلم عليه قال شيبة بن جبري

ال بأس يا بن أخي غضب أبو عثمان، شيبة مكان شيبة ففتحت له الكعبة فلما دخل : قلت أنا شيبة بن جبري قال حاجبه أبو يوسف احلمريي فبينا معاوية يدعو يف البيت ويصلي إذا اجفت عليه الباب ومل يدخل معه الكعبة اال

يا شيبة أنظر هذا عثمان بن حممد بن أيب سفيان فإن كان اياه : حبلقة باب الكعبة حترك حتريكا ضعيفا فقال يلالوليد انظر هذا : فادخله ففتحت الباب فإذا هو هو فأدخلته مث حركت احللقة حتريكا هو أشد من األول فقال

أليب يوسف احلمريي انظر عبد : بن عتبة بن أيب سفيان فإن كان اياه فادخله ففتحت فإذا هو هو فأدخلته مث قالفقام أبو يوسف احلمريي ? من الكعبة ( ص)اهللا بن عمر فإين رأيته آنفا خلف املقام حىت اسأله أين صلى النيب

بني : قال? عام دخلها ( ص) الرمحن أين صلى رسول اهللا يابا عبد: فجاء بعبد اهللا بن عمر فقال له معاويةالعمودين املقدمني اجعل بينك وبني اجلدر ذراعني أو ثالثا فبينا حنن كذلك إذ رج الباب رجا شديدا وحركت

هو انظر هذا عبد اهللا بن الزبري فإن كان اياه فادخله فنظرت فإذا هو : احللقة حتريكا أشد من األوىل فقال معاويةأيها يابن أيب سفيان ترسل إىل عبد اهللا بن عمر تسأله عن شيء : فادخلته فأقبل على معاوية وهو مغضب فقال

على رسلك يابا بكر فامنا نرضاك لبعض دنيانا : أنا أعلم به منك ومنه حسدا يل ونفاسة علي، فقال له معاويةمنه وصب باقيه على رأسه وثيابه مث خرج فصلى معه وخرج وخرجت معه فدخل زمزم فرتع منها دلوا فشرب

ما : فمر بعبد الرمحن بن أيب بكر الصديق رضي اهللا عنه خلف املقام يف حلقة فنظر إليه حمدقا فقال له عبد الرمحنفواهللا أليب خري من أبيك وألمي خري من أمك وألنا خري منك فلم جيبه بشيء ومضى حىت دخل دار ? نظرك إيل

فادخل عليه : يف جملسه قال عجلوا علي بعبد الرمحن بن أيب بكر فقد رأيته خلف املقام قالالندوة، فلما جلسمرحبا يا بن الشيخ الصاحل قد علمت ان الذي خرج منك آنفا جلفائنا بك وذلك لنأي دارنا عن دارك : فقال

قد : كذا، فقال معاويةعلي من الدين كذا، واحتاج إىل كذا، واجر إيل كذا، واقطعين : فارفع حوائجك فقالوصلتك حم يا أمري املؤمنني ان كنت ألبرنا بنا وأوصلنا لنا، حدثين أمحد بن ميسرة : قضيت مجيع حوائجك قال

حدثين نافع ان ابن عمر أخربه ان النيب : املكي قال حدثنا عبد ايد بن عبد العزيز ابن أيب رواد عن أبيه قالفجاء وعلى الباب زحام شديد فزاحم : قال( ص) كيف يصنع النيب دخل الكعبة فجاء مسرعا لينظر( ص)

فسأل بالال وكان خلف : خارجا قال( ص)وكان يومئذ شابا قويا فلما دخل لقي النيب : الناس حىت دخل فقال أين صلى رسول (: ص)النيب

عن ميينها تقدم عنها شيئا، ( ص)صلى رسول اهللا : فأشار له بالل إىل السارية الثانية عند الباب قال? ( ص)اهللا بلغين ان الفضل بن العباس رضوان اهللا : حدثين أمحد بن ميسرة عن عبد ايد بن عبد العزيز عن أبيه قال

استعانه ( ص)وذلك فيما بلغين إن النيب : مل أره صلى فيها، فقال أيب: يومئذ فقال( ص)عليهما دخل مع النيب وذلك انه بعثه فجاء بذنوب من ماء زمزم ليطمس به : قال أيب: قال عبد ايدحلاجة فجاء وقد صلى ومل يره،

فأشار له بالل إىل السارية الثانية عند الباب ? ( ص)اهللا .الصور اليت يف الكعبة فصلى خالفه فلذلك مل يره صلى

  103 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

يد بن عبد العزيز عن عن ميينها تقدم عنها شيئا، حدثين أمحد بن ميسرة عن عبد ا( ص)صلى رسول اهللا : قالمل أره صلى فيها، : يومئذ فقال( ص)بلغين ان الفضل بن العباس رضوان اهللا عليهما دخل مع النيب : أبيه قال: قال أيب: استعانه حلاجة فجاء وقد صلى ومل يره، قال عبد ايد( ص)وذلك فيما بلغين إن النيب : فقال أيب

.ليطمس به الصور اليت يف الكعبة فصلى خالفه فلذلك مل يره صلىوذلك انه بعثه فجاء بذنوب من ماء زمزم

وحدثين جدي وحممد بن حيىي وحممد بن سلمة عن مالك بن أنس عن نافع عن عبد اهللا بن عمر أن رسول اهللا دخل الكعبة هو وأسامة بن زيد وبالل وعثمان بن طلحة فأغلقها عليه فمكث فيها، قال عبد اهللا بن ( ص)

جعل عمودا عن يساره، وعمودين عن ميينه، وثالثة : قال? ( ص)بالال ماذا صنع رسول اهللا سألت : عمرأعمدة من ورائه وكان البيت يومئذ على ستة أعمدة مث صلى، وحدثين جدي عن مسلم بن خالد عن جعفر بن

رأيت : جني قالحممد عن أبيه أنه رأى علي بن حسني يصلي يف الكعبة، وحدثين جدي حدثنا مسلم بن خالد الزواهللا اين ألجد يف : قال! ما أكثر دخولك البيت يا با عبد اهللا : صدقة ابن يسار يدخل البيت كلما فتح فقلت له

: أخربنا مسلم بن خالد الزجني عن موسى بن عقبة قال: نفسي ان أراه مفتوحا مث ألصلي فيه، حدثين جدي قال

.كلما طفنا سبعا دخلنا الكعبة فصلينا فيها ركعتنيطفت مع سامل بن عبد اهللا بن عمر مخسة أسبع

كان ابن عمر إذا قدم مكة : حدثنا داود بن عبد الرمحن العطار عن ابن جريج عن نافع قال: وحدثين جدي قال .حاجا أو معتمرا فوجد البيت مفتوحا مل يبدأ بشيء أول من أن يدخله

: سألت ابن عمر عن الصالة يف الكعبة فقال: حلنفي قالحدثنا سفيان عن مسعر عن مساك ا: حدثين جدي قال

صلى فيها وستأيت آخر فينهاك فال تطعه يعين ابن عباس ( ص)صلى اهللا عليه وآله وسلم فيها فإن رسول اهللا ايتم به كله وال جتعلن شيئا منه خلفك وستأيت آخر فيأمرك به فال تطعه يعين ابن : فأتيت ابن عباس فسألته فقال

ليس من : مسعت ابن عباس يقول: حدثنا ابن عيينة عن مسعر عن مساك احلنفي قال: حدثين جدي قالعمر ،مسعت غري واحد من أهل العلم : مسعت سفيان يقول: وحدثين جدي قال: أمر حجك دخولك البيت قال

حدثين جدي و: امنا دخل الكعبة مرة واحدة عام الفتح مث حج فلم يدخلها، قال( ص)يذكرون أن رسول اهللا حدثنا داود بن عبد الرمحن قال أوصاين عبد الكرمي بن أيب املخارق أن ال أخرج من مرتيل يوم اجلمعة حىت : قال

حدثنا ابن : أصلي ركعتني وال أدخل الكعبة حىت أغتسل، وحدثين جدي قال حدثنا سامل ابن سامل البلخي قال . فدخل الكعبة وصلى يف جوفهاجريج أن عطاء جاء يوما وقد فاتته الظهر مع االمام

ما جاء يف رقي بالل الكعبة

وأذانه عليها يوم الفتح

ملا كان يوم : حدثنا عبد اجلبار بن الورد املكي عن ابن أيب مليكة قال: حدثين جدي قال: حدثنا أبو الوليد قالد األسود أن يؤذن على ظهر يا عباد اهللا هلذا العب: الفتح رقى بالل فأذن على ظهر الكعبة فقال بعض الناس

يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر "الكعبة فقال بعضهم أن يسخط اهللا عليه هذا األمر يغريه فأنزل اهللا عز وجل اآلية وأخربين جدي عن حممد بن ادريس الشافعي عن الواقدي عن أشياخه قالوا جاءت الظهر يوم الفتح " وانثى

يؤذن بالظهر فوق ظهر الكعبة وقريش فوق رؤوس اجلبال وقد فر وجوههم بالال أن ( ص)فأمر رسول اهللا وتغيبوا خوفا أن يقتلوا فمنهم من يطلب األمان، ومنهم من قد اومن فلما أذن بالل رفع صوته كأشد ما يكون

  104 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

ة قد لعمري رفع لك ذكرك، أما الصال: فلما قال أشهد أن حممدا رسول اهللا تقول جويرية بنت أيب جهل: قالفسنصلي وواهللا ما حنب من قتل األحبة أبدا ولقد جاء إىل أيب الذي كان جاء إىل حممد من النبوة فردها ومل يرد

احلمد هللا الذي أكرم أيب فلم يسمع ذا اليوم، وكان أسيد مات قبل الفتح : خالف قومه، وقال خالد بن أسيد أمسع بالال ينهق فوق الكعبة، وقال احلكم بن أيب واثكاله ليتين مت قبل أن: بيوم، وقال احلارث بن هشام

إن : هذا واهللا احلدث اجلليل أن يصبح عبد بين مجح ينهق على بنية أيب طلحة، وقال سهيل بن عمرو: العاصأما أنا فال أقول شيئا لو قلت شيئا ألخربته هذه : كان هذا سخطا هللا فسيغريه اهللا، وقال أبو سفيان بن حرب

أما أنت يا : فأخربه خربهم فأقبل حىت وقف عليهم فقال( ص)أتى جربيل عليه السالم رسول اهللا احلصاة، فأما أنا يا : كذا، فقال أبو سفيان: كذا، وأما أنت يا فالن فقلت: كذا، وأما أنت يا فالن فقلت: فالن فقلت

يتام من بين السباق ابن عبد وكان بالل أل: ، قال أبو الوليد(ص)رسول اهللا فما قلت شيئا فضحك رسول اهللا .الدار أوصى به أبوهم إىل أمية بن خلف اجلمحي وأمية الذي كان يعذبه وكان اسم أخيه كحيل بن رباح

باب ما جاء يف احلبشي الذي يهدم الكعبة

وما جاء فيمن أرادها بسوء وغري ذلك

بن عمرو بن سعيد بن العاص السعيدي حدثنا عمرو بن حيىي بن سعيد: حدثين جدي قال: حدثنا أبو الوليد قالوما : اخرجوا يا اهل مكة قبل احدى الصيلمني؛ قيل: عن جده عن عبد اهللا بن عمرو ابن العاص أنه قال

جتيش البحر مبن فيه من السودان : قال? فما االخرى : ريح سوداء حتشر الذرة واجلعل، قيل: قال? الصيلمان ىل الكعبة فيخربوا والذي نفس عبد اهللا بيده النظر إىل صفته يف كتاب اهللا مث يسيلون سيل النمل حىت ينتهوا إ

.الشعف يعين رؤوس اجلبال : قال? فأي املنازل يومئذ أمثل : أفيحج أصيلع قائما يهدمها مبسحاته، قيل له

: يرة قالوحدثين جدي عن ابن عيينة عن زياد بن سعد عن ابن شهاب عن أيب سلمة بن عبد الرمحن عن أيب هر

.خيرب الكعبة ذو السويقتني من احلبشة( ص)قال رسول اهللا

: حدثنا سفيان عن ابن أيب جنيح عن جماهد عن عبد اهللا ابن عمرو بن العاص أنه كان يقول: حدثين جدي قال

ل أرى فلما هدم ابن الزبري الكعبة جئت انظر ه: كأين به أصيلع أفيدع قائما عليها يهدمها مبسحاته، قال جماهد .الصفة اليت قال عبد اهللا بن عمرو فلم أرها

حدثنا ابن عيينة عن هشام بن حسان عن حفصة بنت سريين عن أيب العالية عن علي بن أيب : وحدثين جدي قالاستكثروا من الطواف ذا البيت قبل أن حيال بينكم وبينه فكأين أنظر إليه حبشيا أصيلع أصيمع : طالب أنه قال

.ها يهدمها مبسحاتهقائما علي

حدثين جدي قال حدثنا ابن عيينة عن أمية بن صفوان بن عبد اهللا ابن صفوان عن جده عبد اهللا بن صفوان عن ليؤمن هذا البيت حبش حىت إذا كانوا ببيداء من األرض خسف : يقول( ص)حفصة اا قالت مسعت رسول اهللا

أشهد ما : ال الشريد الذي خيرب عنهم، فقال رجل جلديبأوسطهم وينادي أوهلم آخرهم فخسف م فال يبقى افلما جاء جيش احلجاج مل نشك ام : ، قال أمية(ص)كذبت على حفصة وال كذبت حفصة على رسول اهللا

. هم حبش

حدثنا سعيد بن سلمة عن : حدثنا عبد الرمحن بن عبد اهللا موىل بين هاشم قال: حدثين مهدي بن أيب املهدي قال

  105 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

اتركوا احلبشة ما : انه قال( ص)بري ابن شيبة عن أيب أمامة بن سهل عن رجل من أصحاب النيب موسى بن جحدثنا ابن عيينة عن : تركتكم فإنه ال يستخرج كرت الكعبة اال ذو السويقتني من احلبشة، وحدثين جدي قال

مت عليهم األرض فدعا موسى بن أيب عيسى املديين قال ملا كان تبع بالدف من مجدان دفت م دوام وأظلفانو له خريا أن تكسوه، : أردت أن أهدمه، قالوا: قال? هل مهمت هلذا البيت بشيء : األحبار فسأهلم فقالوا

.وامنا مسي الدف من أجل ذلك: وتنحر عنده ففعل فاجنلت عنهم الظلمة قال

بن إمساعيل انه مسع أبا سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج أخربين رجل عن سعيد: وحدثين جدي قال حدثنايبايع للرجل بني الركن واملقام ولن يستحل هذا البيت اال أهله : قال( ص)هريرة حيدث أبا قتادة ان رسول اهللا

فإذا استحلوه فال تسأل عن هلكة العرب وتأيت احلبش فيخربونه خرابا ال يعمر بعده أبدا وهم الذين .يستخرجون كرته

الكعبةما يقال عند النظر إىل

: حدثنا سفيان بن عيينة عن إبراهيم عن طريف عن محيد بن يعقوب عن ابن املسيب قال: حدثنا جدي قال

: مسعت من عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه كلمة ما بقي أحد ممن مسعها منه غريي مسعته يقول حني رأى البيت

.اللهم أنت السالم ومنك السالم فحينا ربنا بالسالم

أخربين حيىي بن سعيد عن سعيد بن املسيب : حدثنا مسلم بن خالد الزجني عن ابن جريج قال: حدثين جدي قالاللهم أنت السالم ومنك السالم فحينا ربنا بالسالم، حدثين : كان عمر بن اخلطاب إذا رأى البيت قال: أنه قال

بن احلارث عن ابن حدثت عن مقسم موىل عبد اهللا : حدثنا مسلم بن خالد عن ابن جريج قال: جدي قالترفع األيدي يف سبع مواطن، يف بدء الصالة، وإذا رأيت : أنه قال( ص)عباس رضي اهللا عنه حيدث عن النيب

وحدثين جدي عن مسلم بن . البيت، وعلى الصفا واملروة، وعشية عرفة وجبمع، وعند اجلمرتني، وعلى امليتاللهم : إذا رأى البيت رفع يديه فقال( ص)النيب كان : حدثت عن مكحول أنه قال: خالد عن ابن جريج قال

زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكرميا ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه واعتمره تشريفا وتعظيما وتكرميا .مكة ابن جريج هو القائل( ص)وبرا، مث يقول الذي حدثين هذا احلديث وذلك حني دخل النيب

أخربين غالب ابن عبد اهللا عن سعيد بن املسيب أنه : سامل عن عثمان بن ساج قالحدثين جدي عن سعيد بن .اللهم أنت السالم ومنك السالم فحينا ربنا بالسالم: كان إذا نظر إىل البيت قال

ما جاء يف أمساء الكعبة

ومل مسيت الكعبة وألن ال يبىن بيت يشرف عليها

امنا مسيت الكعبة ألا مكعبة : ن بن عيينة عن ابن أيب جنيح قالحدثين جدي عن سفيا: حدثنا أبو الوليد قالوكان الناس يبنون بيوم مدورة تعظيما للكعبة فأول من بىن بيتا مربعا محيد ابن زهري : على خلقة الكعب قال

.ربع محيد بن زهري بيتا، أما حياة وأما موتا: فقالت قريش

نا بشر بن السري عن إبراهيم بن طهمان عن إبراهيم بن أيب املهاجر عن حدث: وحدثين مهدي بن أيب املهدي قالامنا مسيت بكة ألنه جيتمع فيها الرجال والنساء، وحدثين مهدي بن أيب : جماهد عن ابن عباس رضي اهللا عنه قال

القرية، بكة موضع البيت، ومكة : حدثنا بشر بن السري عن أيب عوانة عن مغرية عن إبراهيم قال: املهدي قالامنا مسيت بكة لتباك الناس : حدثنا سليم بن مسلم عن ابن جريج انه كان يقول: وحدثين حممد بن حيىي قال

  106 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

امنا مسيت بكة ألا تبك أعناق اجلبابرة، حدثين جدي عن ابن عيينة عن ابن شيبة : بأقدامهم قدام الكعبة ويقال . مشرفا على الكعبة اال أمر دمهاحلجيب عن شيبة بن عثمان انه كان يشرف فال يرى بيتا

أخربين موسى بن عبيدة عن حممد بن كعب القرظي : وحدثين جدي عن سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج قالوأخربين حيىي بن أيب أنيسة عن ابن شهاب : امنا مسي البيت العتيق ألنه عتق من اجلبابرة، قال عثمان: قال

وقال جماهد : العتيق من أجل ان اهللا عز وجل أعتقه من اجلبابرة، قال عثمانالزهري انه بلغه امنا مسي البيت امنا مسي البيت العتيق الكعبة أعتقها اهللا من اجلبابرة فال يتجربوا فيها إذا طافوا وكان البيت يدعى : والسدي

نضر بن عريب عن جماهد وأخربين ال: قادسا ويدعى ناذرا ويدعى القرية القدمية ويدعى البيت العتيق، قال عثمانالبيت العتيق أعتقه اهللا عز وجل من كل جبار فال يستطيع جبار يدعي انه له، وال يقال بيت فالن وال : قال

من أمساء مكة : ينسب إال إىل اهللا عز وجل، حدثنا جدي عن داود بن عبد الرمحن عن ابن جريج عن جماهد قال صالح وهي كوثى وهي الباسة وأول من تقدم يف صالح هي مكة وهي بكة وهي أم رحم وهي أم قرى وهي

فامسع أهلها وأول من اذن مبكة حبيب بن عبد الرمحن، وأخربين جدي عن سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج وأخربين حممد بن : بكة موضع البيت، ومكة هي احلرم كله، قال عثمان: أخربين ابن أيب أنيسة قال: قال

وهي الكعبة، قال : ان أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا قال: هللا عز وجلالسائب الكليب يف قوله ابكة البيت وما حواليه : مسعته يقول: وأخربين حيىي ابن أيب أنيسة عن ليث بن أيب سليم عن جماهد قال: عثمان

ناس أول ان أول بيت وضع لل: وقال غريه. مكة وامنا مسيت بكة ألن الناس يبك بعضهم بعضا يف الطوافمسجد بين للناس املؤمنني الذي ببكة، وبكة ما بني اجلبلني تبك الرجال والنساء ال يضر أحد كيف صلى ان مر

أحد بني يديه، ومكة احلرم كله والبيت قبلة اهل املسجد، واملسجد قبلة اهل مكة، واحلرم قبلة الناس كلهم تعدل مائة صالة وهدى للعاملني قبلة هلم، وأخربين مبارك، فيه املغفرة، وتضعيف األجر يف الطواف والصالة

بكة الكعبة : أخربين حممد بن ابان عن زيد بن أسلم قال: جدي عن سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج قال .واملسجد مبارك للناس، ومكة ذو طوى وهو بطن مكة الذي ذكره اهللا عز وجل يف سورة الفتح

مكة وبكة وأم رحم وأم القرى والباسة والبيت العتيق : ين أن امساء مكةبلغ: وحدثين جدي عن ابن أيب حيىي قال .واحلاطمة حتطم من استخف ا والباسة تبسهم بسا أي خترجهم اخراجا إذا غشموا وظلموا

كنت جالسا مع عبد اهللا بن عمرو : وحدثين جدي عن مسلم بن خالد عن ابن خيثم عن يوسف بن ماهك قالنعم : فقلت? أبيت ذلك : املسجد احلرام إذ نظر إىل بيت مشرف على أيب قبيس فقالبن العاص يف ناحية

إذا رأيت بيوا يعين بذلك مكة قد علت أخشبيها وفجرت بطوا أارا، فقد أزف األمر، قال أبو : فقال الصيارفة حيال ملا بىن العباس بن حممد بن علي بن عبد اهللا بن عباس داره اليت مبكة على: قال جدي: الوليد

املسجد احلرام أمر قوامه أن ال يرفعوها فيشرفوا ا على الكعبة، وأن جيعلوا أعالها دون الكعبة فتكون دوا فلم تبق مبكة دار لسلطان وال غريه حول املسجد احلرام تشرف : اعظاما للكعبة أن تشرف عليها، قال جدي

.إا على حاهلا إىل اليومعلى الكعبة اال هدمت أو خربت اال هذه الدار ف

ما جاء يف قول اهللا عز وجل

وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا

  107 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

: وأخربين جدي عن سعيد بن سامل عن عثمان ابن ساج عن حممد ابن السائب الكليب قال: حدثنا أبو الوليد قال

أمنا فإن اهللا عز وجل جعله أمنا من أما مثابة للناس فإن الناس ال يقضون منه وطرا يثوبون إليه كل عام، وأما دخله كان آمنا ومن أحدث حدثا يف بلد غريه مث جلا إليه فهو آمن إذا دخله ولكن اهل مكة ال ينبغي هلم أن

يكنوه، وال يكسوه، وال يؤوه، وال يبايعوه وال يطعموه، وال يسقوه فإذا خرج أقيم عليه احلد، ومن أحدث فيه .حدثا أخذ حبدثه

جاء يف قول اهللا سبحانه جعل اهللا ما

الكعبة البيت احلرام قياما للناس

ترك : أخربين ابن جريج قال: حدثين جدي عن سعيد بن سامل عن عثمان ابن ساج قال: حدثنا أبو الوليد قال نظاما قياما للناس: وأخربين النضر بن عريب عن عكرمة قال: القالئد حني جاء االسالم، قال عثمان( ص)النيب

كان ذلك يف اجلاهلية قياما من أحل من ذلك شيئا عجلت له العقوبة : هلم والشهر احلرام واهلدي والقالئد قالقياما للناس أمنا للناس والشهر احلرام واهلدي : أخربين حممد بن السائب الكليب قال: على احالله، قال عثمان

قياما للناس : قال الضحاك: م ومن بعد ما أسلموا، قال عثمانوالقالئد، كل هذا كان أمنا للناس يف جاهليتهجعل اهللا الكعبة البيت احلرام قياما : وأخربين حيىي بن أيب أنيسة قال: قياما لدينهم ومعامل حجهم، قال عثمان

منوا للناس وما ذكر من الشهر احلرام واهلدي والقالئد حياة هلم يف دينهم ومعايشهم ال يستحلوا ذلك وأن يأقياما للناس هو قيام لدينهم وحجهم والشهر احلرام قياما للهدي والقالئد : وقال السدي: يف ذلك، قال عثمان

.ال يستحلون فيه

ما جاء يف تطهري إبراهيم وإمساعيل البيت

للطائفني والقائمني والركع السجود وما جاء يف ذلك

عن : قال عطاء: عن عثمان بن ساج عن ابن جريج قالحدثين جدي عن سعيد بن سامل: حدثنا أبو الوليد قال: اآلفات الشرور والريب، قال عثمان: طهرا بييت من اآلفات والريب قال ابن جريج: عبيد بن عمري الليثي قال

وأخربين حممد بن السائب الكليب ان اهللا عهد إىل إبراهيم عليه السالم إذ بىن البيت ان طهره من األوثان فال له وثن وأما الطائفون فمن اعتز به من بلد غريه وأما العاكفون والقائمون فاهل البلد والركع ينصب حو

أخربين ابن إسحاق إن اهللا عز وجل : طهرا بييت يعين امنا بييت، قال عثمان: السجود فاهل الصالة، قال السدياكفني عنده والركع السجود وهو ملا أمر إبراهيم بعمارة البيت احلرام ورفع قواعده وتطهريه للطائفني والع

يومئذ بالبيت املقدس من ايليا وإسحاق فيما يذكرون يومئذ وصيف خرج إبراهيم حىت قدم مكة وإمساعيل قد .نكح النساء

: وحدثين جدي عن ابن عيينة عن سفيان بن سعيد الثوري عن جابر اجلعفي عن جماهد وعطاء يف قوله تعاىل

.العاكف فيه اهل مكة، والبادي الغرباء سواء هم يف حرمته: سواء العاكف وفيه والباد قال

ما جاء يف أول من استصبح حول الكعبة

ويف املسجد احلرام مبكة وليلة هالل احملرم

  108 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

حدثنا إسحاق بن نافع يقال له اجلارف وليس هو اخلزاعي الذي حدث عنه أبو الوليد : حدثنا أبو الوليد قالبلغنا إن أول من استصبح ألهل الطواف يف : مسعت مسلم بن خالد الزجني يقول:عن ابن بزيع ابن مشوءل قال

املسجد احلرام عقبة بن األزرق بن عمرو وكانت داره الصقة باملسجد احلرام من ناحية وجه الكعبة واملسجد در يومئذ ضيق ليس بني جدر املسجد وبني املقام إال شيء يسري فكان يضع على حرف داره، وجدر داره وج

وأول من أجرى : املسجد واحد، مصباحا كبريا يستصبح فيه فيضيء له وجه الكعبة واملقام وأعلى املسجد، قالوحدثين عبد الرمحن بن أيب : للمسجد زيتا وقناديل معاوية بن أيب سفيان رمحة اهللا عليه، حدثين جدي قال

صبح ألهل الطواف وأهل املسجد احلرام جدي أول من است: احلسن بن القاسم بن عقبة بن األزرق عن أبيه قالعقبة بن األزرق بن عمرو الغساين كان يضع على حرف داره مصباحا عظيما فيضيء ألهل الطواف وأهل

فلم يزل يضع : املسجد وكانت داره الصقة باملسجد واملسجد يومئذ ضيق امنا جدراته جدرات دور الناس قال خالد بن عبد اهللا القسري فوضع مصباح زمزم مقابل الركن األسود ذلك املصباح على حرف داره حىت كان

فدخلت دارنا تلك يف املسجد حني : يف خالفة عبد امللك بن مروان فمنعنا أن نضع ذلك املصباح فرفعناه، قالوسع، دخل بعضها حني وسع ابن الزبري واملسجد ودخلت بقيتها يف توسيع املهدي األول، حدثين جدي قال

كان عمر بن عبد العزيز يأمر : مسعت عطاء بن أيب رباح يقول: حممد بن عبد اهللا ابن عبيد بن عمري قالحدثنا : الناس ليلة هالل احملرم يوقدون النار يف فجاج مكة ويضعون املصابيح للمعتمرين خمافة السرق، قال أبو الوليد

عه خالد بن عبد اهللا القسري فلما كان فلم يزل مصباح زمزم على عمود طويل مقابل الركن األسود الذي وضحممد بن سليمان على مكة يف خالفة املأمون يف سنة ست عشرة ومائتني وضع عمودا طويال مقابله حبذاء الركن

الغريب فلما ويل مكة حممد ابن داود جعل عمودين طويلني أحدمها حبذاء الركن اليماين واآلخر حبذاء الركن الواثق باهللا أمر بعمد من شبه طوال عشرة فجعلت حول الطواف يستصبح عليها ألهل الشامي فلما ويل هارون

.الطواف وأمر بثمان ثريات كبار يستصبح فيها وتعلق يف املسجد احلرام يف كل وجه اثنتان

أول من استصبح بني الصفا واملروة خالد بن عبد اهللا القسري يف خالفة سليمان بن عبد : وحدثين جدي قالوليدامللك أول من أثقب النفاطات بني الصفا واملروة يف ليايل احلج : قال جدي: يف احلج ويف رجب، قال أبو ال

وبني املأزمني مأزمي عرفة أمري املؤمنني أبو إسحاق املعتصم باهللا الطاهر بن عبد اهللا بن طاهر سنة حج يف سنة أخربين الثقة : أبو عمران موسى بن منويه قالأخربين: تسع عشرة ومائتني فجرى ذلك إىل اليوم، قال اخلزاعي

أن هذه العمد الصفر كانت يف قصر بابك اخلرمي بناحية أرمينية كانت يف صحن داره يستصبح فيها فلما خذله اهللا وقتل بابك وأتى برأسه إىل سامرا وطيف به يف البلدان وكان قد قتل خلقا عظيما من املسلمني وأراح اهللا

ه وأخذت هذه األعمدة اليت حول البيت احلرام يف الصف األول، ومنها يف دار اخلالفة أربعة منه، هدمت دارأعمدة وبعث ذه األعمدة املعتصم باهللا أمري املؤمنني يف سنة مائتني ونيف وثالثني فهذا خرب األعمدة الصفر اليت

.خلالفة بسامراحول الكعبة وهي عشرة أساطني وكانت أربع عشرة اسطوانة فأربع يف دار ا

 ذكر ما كان عليه ذرع الكعبة

حىت صار إىل ما هو عليه اليوم من خارج وداخل

  109 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

كان إبراهيم خليل الرمحن بىن الكعبة البيت احلرام فجعل طوهلا يف السماء تسعة أذرع وطوهلا : قال أبو الوليد مسقف يف عهد إبراهيم مث بنتها يف األرض ثالثني ذراعا وعرضها يف األرض اثنني وعشرين ذراعا وكان غري

يومئذ غالم فزادت يف طوهلا يف السماء تسعة أذرع اخرى فكانت يف السماء ( ص)قريش يف اجلاهلية والنيب مثانية عشر ذراعا وسقفوها ونقصوا من طوهلا يف األرض ستة أذرع وشربا فتركوها يف احلجر واستقصرت دون

الكعبة وبنوا عليه حني قصرت م النفقة وحجروا احلجر على بقية البيت قواعد إبراهيم وجعلوا ربضا يف بطن ألن يطوف الطائف من ورائه فلم يزل على ذلك حىت كان زمن عبد اهللا بن الزبري فهدم الكعبة وردها إىل

قواعد إبراهيم وزاد يف طوهلا يف السماء تسعة أذرع اخرى على بناء قريش فصارت يف السماء سبعة وعشرين راعا، وأوطأ باا باألرض وفتح يف ظهرها بابا آخر مقابل هذا الباب، وكانت على ذلك حىت قتل ابن الزبري ذ

وظهر احلجاج وأخذ مكة، فكتب إليه عبد امللك بن مروان يأمره أن يهدم ما كان ابن الزبري زاد من احلجر يف ت وكبسها مبا فضل من حجارا وسد باا الكعبة ففعل وردها إىل قواعد قريش اليت استقصرت يف بطن البي

.الذي يف ظهرها ورفع باا هذا الذي يف وجهها والذي هي عليه اليوم من الذرع

باب ذرع البيت من خارج

طوهلا يف السماء سبعة وعشرون ذراعا، وذرع طول وجه الكعبة من الركن األسود إىل الركن الشامي مخسة الركن اليماين إىل الركن الغريب مخسة وعشرون ذراعا، وذرع شقها اليماين وعشرون ذراعا، وذرع دبرها من

من الركن األسود إىل الركن اليماين عشرون ذراعا، وذرع شقها الذي فيه احلجر من الركن الشامي إىل الركن رع نفذ جدار الغريب أحد وعشرون ذراعا، وذرع مجيع الكعبة مكسرا أربعمائة ذراعا ومثانية عشر ذراعا، وذ

.الكعبة ذراعان، والذراع أربعة وعشرون اصبعا، والكعبة هلا سقفان أحدمها فوق اآلخر

ذرع الكعبة من داخلها

ذرع طول الكعبة يف السماء من داخلها إىل السقف األسفل مما يلي باب الكعبة مثانية عشر : قال أبو الوليداألعلى عشرون ذراعا، ويف سقف الكعبة أربع روازن نافذة ذراعا ونصف وطول الكعبة يف السماء إىل السقف

من السقف األعلى إىل السقف األسفل للضوء، وعلى الروازن رخام كان ابن الزبري أتى به من اليمن من صنعاء يقال له البلق، وبني السقفني فرجة، وذرع التحجري الذي فوق ظهر سطح الكعبة ذراعان ونصف وذرع عرض

ما يدور ذراع، ويف التحجري ملنب مربع من ساج يف جدرات سطح الكعبة كما يدور، وفيه جدر التحجري كحلق حديد تشد فيها ثياب الكعبة، وكانت أرض سطح الكعبة بالفسيفساء مث كانت تكف عليهم إذا جاء املطر

الكعبة يف وسط اجلدر فقلعته احلجبة بعد سنة املائتني وشيدوه باملرمر املطبوخ واجلص، شيد به تشييدا، وميزابالذي يلي احلجر بني الركن الشامي والركن الغريب يسكب يف بطن احلجر، وذرع طول امليزاب أربعة أذرع،

وسعته مثانية أصابع يف ارتفاع مثلها، وامليزاب ملبس صفايح ذهب داخله وخارجه، وكان الذي جعل عليه جلدر ذراع وسبعة عشر اصبعا، وذرع داخل الكعبة من الذهب الوليد ابن عبد امللك، وذرع مسيل املاء يف ا

وجهها من الركن الذي فيه احلجر األسود إىل الركن الشامي وفيه باب الكعبة تسعة عشر ذراعا وعشر أصابع،

  110 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

وذرع ما بني الركن الشامي إىل الركن الغريب وهو الشق الذي يلي احلجر مخسة عشر ذراعا ومثانية عشر بني الركن الغريب إىل الركن اليماين وهو ظهر الكعبة عشرون ذراعا وستة أصابع، وذرع ما اصبعا، وذرع ما

بني الركن اليماين إىل الركن األسود ستة عشر ذراعا وستة أصابع، ويف الكعبة ثالثة كراسي من ساج طول كل لكراسي ملبسة ذهب كرسي يف السماء ذراع ونصف وعرض كل كرسي منها ذراع ومثانية أصابع يف مثلها، وا

وفوق الذهب ديباج وحتت الكراسي رخام أمحر بقدر سعة الكراسي وطول الرخام يف السماء سبعة أصابع وعلى الكراسي أساطني متفرقة ملبسة، االسطوانة األوىل اليت على باب الكعبة ثلثها ملبس صفايح ذهب وفضة

راسي ساج مربعة منقوشة بالذهب والزخرف وبقيتها مموهة وذرع غلظها ذراعان ونصف وفوق األساطني كوعلى الكراسي ثالث جوايز ساج أطرافها على اجلدر الذي فيه باب الكعبة وأطرافها االخرى على اجلدر الذي يستقبل باب الكعبة وهو دبرها، واجلوايز منقوشة بالذهب والزخرف وسقف الكعبة منقوش بالذهب والزخرف

.الذهب والزخرف وحتت االفريز طوق من فسيفساويدور حتت السقف افريز منقوش ب

ذرع ما بني األساطني

وذرع ما بني اجلدر الذي يلي الركن األسود والركن اليماين إىل االسطوانة األوىل أربعة أذرع ونصف وذرع ما السطوانة بني االسطوانة األوىل إىل االسطوانة الثانية أربعة أذرع ونصف وذرع ما بني االسطوانة الثانية إىل ا

الثالثة أربعة أذرع ونصف وذرع ما بني االسطوانة الثالثة إىل اجلدر الذي يلي احلجر ذراعان ومثانية أصابع وبني األساطني من املعاليق سبعة وعشرون معالقا، واملعاليق يف ثلثي األساطني واملعاليق يف عمد حديد وسالسل

د والركن اليماين إىل االسطوانة األوىل أحد عشر معالقا ومن املعاليق فضة وبني اجلدر الذي بني احلجر األسواالسطوانة األوىل إىل االسطوانة الثانية مثان معاليق فيها تاجان ومن االسطوانة الثانية إىل االسطوانة الثالثة مثان

سها كلها ذهبا وهذه وبقيتها مموهة، مث أمرت السيدة أم أمري املؤمنني يف سنة عشر وثالمثائة غالمها لؤلؤ بأن يلب .املعاليق على ما وصفنا إىل سنة تسع وثالثني ومايتني

صفة الروازن اليت للضوء يف سقف الكعبة

ويف سقف الكعبة أربع روازن منها روزنة حيال الركن الغريب والثانية حيال الركن اليماين : قال أبو الوليدة الوسطى، وهي اليت تلي اجلدر بني الركن األسود والركن والثالثة حيال الركن األسود والرابعة حيال االسطوان

.اليماين، والروازن مربعة يف أعالها رخام مياين يدخل منه الضوء إىل بطن الكعبة

صفة اجلزعة وذرعها

ويف اجلدر الذي مقابل باب الكعبة وهو دبرها جزعة سوداء خمططة ببياض وذرع سعتها اثنا : قال أبو الوليد مثلها وهي مدورة وحوهلا طوق ذهب عرضه ثالث أصابع وهي تستقبل من دخل من باب عشر اصبعا يف

صلى مقابل موضعها، جعلها حيال ( ص)إن النيب : الكعبة وارتفاعها من بطن الكعبة ستة أذرع ونصف يقال درجةصفة ال. وهذه اجلزعة أرسل ا الوليد بن عبد امللك فجعلت هناك: حاجبه األمين، قال أبو الوليد

ويف الكعبة إذا دخلتها على ميينك درجة يظهر عليها إىل سطح الكعبة وهي مربعة مع جدري الكعبة يف زاوية الركن الشامي منها داخل يف الكعبة من جدرها الذي فيه باا ثالثة أذرع ونصف، وذرع اجلدر اآلخر الذي

أذرع ونصف، وذرع عرضه ذراع يلي احلجر ثالثة أذرع ونصف، وذرع باب الدرجة يف السماء ثالثةونصف، وباا ساج فرد أعسر وهو يف حد جدر الكعبة وكان ساجه باديا ليس عليه ذهب وال فضة حىت أمر

  111 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

به أمري املؤمنني املتوكل على اهللا فضربت على الباب صفايح من فضة وجعل له غلق من فضة يف احملرم سنة سبع ملبس فضة، ويف الباب حلقة فضة وعلى الباب صفايح من فضة وثالثني ومايتني، وعلى الباب ملنب ساج

وجعل له غلق من فضة يف احملرم سنة سبع وثالثني ومايتني، وعلى الباب ملنب ساج ملبس فضة، ويف الباب حلقة فضة وعلى الباب قفل من حديد يف امللنب الذي يلي جدار الكعبة وباب الدرجة عن ميني من دخل الكعبة

الدرجة يف السماء من بطن الكعبة عشرون ذراعا وعدد أضفارها مثانية وأربعون ضفرا وفيها مثان مقابله وطولمستراحات وعرض الدرجة ذراع وأربعة أصابع ويف الدرجة مثاين كواء داخلة يف الكعبة منها أربع حيال الباب

لي سطح الكعبة باب ساج طوله وأربع حيال االسطوانة اليت تلي اجلدر الذي يلي احلجر وعلى باا الذي ي .ذراعان ونصف وعرض ذلك الباب ذراعان

صفة األزار الرخام األسفل الذي يف بطن الكعبة

وبطن الكعبة موزرة مدارة من داخلها برخام أبيض وأمحر وأخضر وألواح ملبسة ذهبا وفضة ومها أزاران، أزار انية أصابع من ذلك األلواح البيض أحد وعشرون أسفل فيه مثانية وثالثون لوحا طول كل لوح ذراعان ومث

لوحا منها يف اجلدر الذي بني الركن الغريب والركن اليماين سبعة ألواح، ومنها يف اجلدر الذي بني الركن اليماين والركن األسود ستة ألواح، ومنها يف امللتزم لوحان ومنها يف اجلدر الذي فيه باب الكعبة ثالثة ألواح، ومنها يف

جلدر الذي يلي احلجر أربعة ألواح، وعدد األلواح اخلضر تسعة عشر لوحا منها يف اجلدر الذي بني الركن االغريب والركن اليماين أربعة، ومنها يف اجلدر الذي بني الركن الغريب والركن اليماين أربعة، ومنها يف اجلدر

الذي فيه الباب مخسة، ومنها يف امللتزم لوحان، الذي بني الركن اليماين واحلجر األسود أربعة ومنها يف اجلدر .ومنها يف اجلدر الذي يلي احلجر أربعة

صفة األزار األعلى

ويف األزار األعلى الثاين، اثنان وأربعون لوحا طول كل لوح أربعة أذرع وأربع أصابع، األلواح : قال أبو الوليدركن اليماين والركن األسود مخسة، ومنها لوح يف البيض من ذلك عشرون لوحا منها يف اجلدر الذي بني ال

امللتزم، ومنها يف اجلدر الذي فيه الباب مخسة، ومنها يف اجلدر الذي يلي احلجر تسعة، ومن األلواح احلمر تسعة، منها يف اجلدر الذي بني الركن الغريب والركن اليماين ثالثة، ومنها يف اجلدر الذي بني الركن اليماين

سود لوحان، ومنها يف اجلدر الذي فيه الباب لوحان، ومنها يف اجلدر الذي يلي احلجر لوحان، ومن والركن األاأللواح اخلضر ستة، منها يف اجلدر الذي بني الركن الغريب والركن اليماين لوحان، ومنها يف اجلدر الذي بني

وحان، ومن األلواح امللبسة الذهب الركن اليماين والركن األسود لوحان، ومنها يف اجلدر الذي يلي احلجر لوالفضة اليت يف األركان ستة ألواح طول كل لوح منها أربعة أذرع وأربعة أصابع وعرض كل لوح منها ذراع

وأربعة أصابع منها لوح يف طرف زاوية اجلدر الذي يلي الدرجة وهو الشامي ولوح يف زاوية الركن الغريب وهو ذي بني الركن الغريب والركن اليماين لوحان ويف طرف اجلدر الذي بني الركن مما يلي احلجر ويف طرف اجلدر ال

اليماين والركن األسود لوح وهو مما يلي الركن اليماين، ويف امللتزم لوح ويف اجلدر الذي على ميينك إذا دخلت .الكعبة لوح

صفة املسامري اليت يف بطن الكعبة

  112 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

ستة عشر مسمارا، منها يف األلواح اليت تلي امللتزم ثالثة، ويف األلواح ويف األلواح من املسامري: قال أبو الوليداليت بني الركن اليماين والركن األسود وهي اليت تلي الركن اليماين ثالثة، ومنها مسمار يف بطن الكعبة على

ير كل مسمار ثالثة أذرع ونصف، ويف بقية األلواح مسمار أو مسماران، واملسامري مفضضة مقبوة منقوشة تدوسبع أصابع، واملسامري من بطن الكعبة على أربعة أذرع ونصف وفوق األزار أزار من رخام منقوش مدار يف جوانب البيت كله ويف نقشه حبل غري منقوش بذهب وبني هذا األزار الذي فيه احلبل أزار صغري كما يدور

ف، واالفريز من فسيفسا منقوش واصل البيت منقوش عليه مباء الذهب من حتت االفريز الذي حتت السق .بالسقف

صفة فرش أرض البيت بالرخام

وأرض الكعبة مفروشة برخام أبيض وأمحر وأخضر عدد الرخام ستة وثالثون رخامة، منها أربع : قال أبو الوليدخضر بني األساطني وبني جدري الكعبة عرض كل رخامة ذراع وأربع أصابع وعرضهن من عرض كراسي

ومن اجلدر الذي فيه الباب باب الكعبة إىل الرخام األخضر الذي بني األساطني ست عشرة رخامة األساطنيمنها ست بيض وسبع محر طوهلن سبعة أذرع ومخسة عشر اصبعا، وبني جدار الدرجة وبني الرخام األخضر

ف، وست عشرة ثالث رخامات منها اثنتان بيضاوان وواحدة محراء طول كل رخامة منها أربعة أذرع ونصرخامة مثان بيض ومثان محر طول كل رخامة سبعة أذرع وتسع أصابع وأطرافهن يف حد الرخام األخضر الذي

بني األساطني واجلدرين وأطرافهن يف اجلدر الذي يستقبل باب الكعبة منها رخامة بيضاء عرضها ذراعان خام البيض من حد الركن اليماين وطرفها يف صلى يف موضعها وهي الثالثة من الر( ص)واصبعان، ذكر ان النيب

.االسطوانة األوىل من حيال باب الكعبة، وعند عتبة باب الكعبة رخامتان خضراء ومحراء مفروشتان

 ذكر ما غير من فرش أرض الكعبة

لي أمر وذلك إىل آخر شهور سنة أربعني ومائتني وحممد املنتصر باهللا ويل عهد املسلمني يومئذ ي: قال أبو الوليدمكة واحلجاز وغريمها، فكتب وايل مكة إليه اين دخلت الكعبة فرأيت الرخام املفروش به أرضها قد تكسر

وصار قطعا صغارا ورأيت ما على جدراا من الرخام قد تزايل ندمه ووهى عن مواضعه وأحضرت من فقهاء ى ظهر الكعبة من الكسوة قد أثقلها اهل مكة وصلحائهم مجاعة وشاورم يف ذلك فأمجع ظنهم بأن ما عل

ووهنها ومل يأمنوا أن يكون ذلك قد أضر جبدراا واا لو جردت أو خفف عنها بعض ما عليها من الكسوة كان أصلح وأوثق هلا فأيت ذلك إىل أمري املؤمنني لريى رأيه امليمون فيه ويأمر يف ذلك مبا يوفقه اهللا عز وجل

الكعبة قد انثلم منه شيء كثري شائن وكتب صاحب الربيد إىل أمري املؤمنني جعفر ويسدده له وكان فرش أرض املتوكل على اهللا مبثل ما كتب به العامل مبكة من ذلك وتواترت كتبهما به ومتاليا يف ذلك، وذكرا يف بعض

ن السيل محل كتبهما ان أمطار اخلريف قد كثرت، وتواترت مبكة ومىن يف هذا العام فهدمت منازل كثرية، وا، املعروف مبسجد اخليف، فهدم سقوفه وعامة جدراته وذهب (ص)وإبراهيم نيب اهللا ( ص)يف مسجد رسول اهللا

مبا فيه من احلصباء فاعراه، وهدم من دار االمارة مبىن وما فيها من احلجر جدرات وعدة أبيات، وهدم العقبة

  113 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

واحلياض املتصلة ا، وبركة العرية وان العمل يف ذلك إن مل املعروفة جبمرة العقبة وبركة الياقوتة وبرك املأزمنييتدارك ويبادر باصالحه كان على سيل زيادة وهو عمل كثري ال يفرغ منه إال يف أشهر كثرية، ورفع مجاعة من

تكسر احلجبة إىل أمري املؤمنني املتوكل على اهللا رقعة ذكروا فيها إن ما كتب به العامل مبكة من ذكر الرخام امليف أرض الكعبة مل يزل على ما هو عليه، وإن ذلك لكثرة وطء من يدخل الكعبة من احلاج واملعتمرين

وااورين واهل مكة وانه ال يرزاها وال يضرها، وانه ليس يف جدراا من الرخام املتزايل، وال على ظهرها من لكعبة من داخلها ملبس ذهبا وزاويتني فضة وأن الكسوة ما خياف بسببه وهن وال غريه، وان زاويتني من زوايا ا

ذلك لو كان ذهبا كله كان أحسن وأزين، وان قطعة فضة مركبة على بعض جدرات الكعبة شبه املنطقة فوق األزار الثاين من الرخام حتت األزار األعلى من الرخام املنقوش املذهب يف زيق يف الوسط فيه اجلزعة اليت

وتلك القطعة يف الزيق مبتدا منطقة كانت عملت يف خالفة حممد بن ( ص)رسول اهللا تستقبل من توخى مصلى الرشيد عملها سامل بن اجلراح أيام عمل الذهب على باب الكعبة، مث جاء خلع حممد قبل أن يتم فوقف عن

حسن، وإن عملها، ولو كان بدل تلك القطعة منطقة فضة مركبة يف أعلى أزار الكعبة يف تربيعها كان أى وأالكرسي املنصوب املقعد فيه مقام إبراهيم عليه السالم ملبس صفايح من رصاص، ولو عمل مكان الرصاص

فأمر أمري املؤمنني املتوكل على اهللا بعمل ذلك أمجع، فوجه رجال من . فضة كان أشبه به وأحسن وأوثق لهورفق وجتارب، ووجه معه من الصناع من إسحاق بن سلمة الصايغ شيخ له معرفة بالصناعات : صناعه يقال له

ختريهم إسحاق ابن سلمة من صناعات شىت من الصوغ والرخاميني وغريهم من الصناع نيفا وثالثني رجال، ومن الرخام األلواح الثخان ليشق كل لوح منها مبكة لوحني، مائة لوح، ووجه بذهب وفضة وآالت لشق

ة أيضا رقعة إىل أمري املؤمنني يذكرون له إن العامل مبكة أن تسلط الرخام ولعمل الذهب والفضة، ورفع احلجبعلى أمر الكعبة أو كانت له مع إسحاق بن سلمة يف ذلك يد مل يؤمن أن يعمد إىل ما كان صحيحا أو يتعلل فيه

، فيخربه أو يهدمه، وحيدث يف ذلك أشياء ال تؤمن عواقبها يطلب بذلك ضرارهم وام ال يأمنون ذلك منهفأمر أمري املؤمنني بكتاب إىل العامل مبكة يف جواب ما كان هو وصاحب الربيد كتبا به، أن أمري املؤمنني قد أمر بتوجيه إسحاق بن سلمة الصايغ للوقوف على تلك األعمال، ورد األمر فيها إىل إسحاق ليعمل مبا فيه الصالح

يغ مبن معه من الصناع والذهب والفضة والرخام واألحكام إن شاء اهللا تعاىل، فقدم إسحاق بن سلمة الصاواآلالت، مكة لليلة بقيت من رجب سنة احدى وأربعني ومائتني ومعه كتاب منشور خمتوم يف أسفله خبامت أمري املؤمنني إىل العامل مبكة وغريه من العمال مبعاونة إسحاق بن سلمة ومكانفته على ما حيتاج إليه من ترويج هذه

ال جتعلوا على أنفسهم يف خمالفة ما أمروا به من ذلك سبيال، فدخل إسحاق بن األعمال وأن

سلمة الكعبة يف شعبان، بعد قدومه مكة بأيام، ودخل معه العامل مبكة وصاحب الربيد ومجاعة من احلجبة وناس طويل الصقة من اهل مكة من صلحائهم من القرشيني، ومجاعة من الصناع الذين قدم م معه وأحضر منجنيقا

إىل جانب احلدر الذي يقابل من دخل الكعبة وصعد عليه إسحاق بن سلمة ومعه خيط وسابورة، فأرسل اخليط من أعلى املنجنيق وهو قائم عليه، مث نزل وفعل ذلك جبدراا األربعة فوجدها كأصح ما يكون من البناء

نعم فكرب وكرب من حضره داخل الكعبة وكرب : وأحكمه فسأل احلجبة هل جيوز التكبري داخل الكعبة فقالواالناس ممن يف الطواف وغريهم من خارجها، وخر من يف داخل الكعبة مجيعا سجدا هللا وشكرا، وقام إسحاق بن

يا أيها الناس امحدوا اهللا تعاىل على عمارة بيته، فانا مل جند فيه : سلمة بني بايب الكعبة، فأشرف على الناس وقال

  114 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

ا كتب به إىل أمري املؤمنني شيئا، بل وجدنا الكعبة وجدراا وأحكام بنائها واتقاا على اتقن ما من احلدث مميكون، وابتدأ إسحاق بن سلمة عمل الذهب والفضة والرخام يف الدار املعروفة خبالصة يف دار اخلزانة عند

جد ودار االمارة فاختذ هناك ضفرية اخلياطني وصار إىل مىن فأمر بعمل ضفرية تتخذ لريد سيل اجلبل عن املسعريضة مرتفعة السمك وأحكمها باحلجارة والنورة والرماد فصار ما ينحدر من السيل يتسرب يف أصل

الضفرية من خارجها وخيرج إىل الشارع األعظم مبىن وال يدخل املسجد وال دار االمارة منه شيء وصار ما بني فقا للمسجد وزيادة يف سعته مث هدم املسجد وما كان من دار االمارة الضفرية واملسجد وهو عن يسار االمام ر

( ص)مستهدما وأعاد بناءه ورم ما كان مسترما وأحكم العقبة وجدراا وأصلح الطريق اليت سلكها رسول اهللا

( ص)شعب األنصار الذي أخذ فيه رسول اهللا : من مىن إىل الشعب ومعه العباس بن عبد املطلب الذي يقال له

البيعة على األنصار، وكانت هذه الطريق قد عفت ودرست فكانت اجلمرة زايلة عن موضعها، أزاهلا جهال الناس برميهم احلصى، وغفل عنها حىت ازحيت عن موضعها شيئا يسريا منها من فوقها فردها إىل موضعها الذي

بذلك اجلدار لئال يصل إليها من يريد الرمي مل تزل عليه، وبىن من ورائها جدارا أعاله عليها ومسجدا متصالمن أعالها وامنا السنة ملن أراد الرمي أن يقف من حتتها من بطن الوادي فيجعل مكة عن يساره ومىن عن ميينه

وأصحابه من بعده، وفرغ من الربك واحكم عملها وعمل الفضة على كرسي ( ص)ويرمي كما فعل رسول اهللا عليه، واختذ له قبة من خشب الساج مقبوة الرأس بضباب هلا من حديد ملبسة املقام مكان الرصاص الذي

الداخل باألدم وكانت القبة قبل ذلك مسطحة، وكان العامل مبكة قد أمر بكتاب يقرأ ألمري املؤمنني، فجلس أنكروه أشد خلف املقام وأقام كاتبه قاميا على الصندوق، فقرأ الكتاب فأعظم ذلك املسلمون اعظاما شديدا و

النكرة، وخاف احلجبة أن يعود ملثلها، فرفعوا يف ذلك رقعة إىل أمري املؤمنني فأمره أمري املؤمنني أن يتخذ كرسيا يقرأ عليه الكتب وأن يرته املقام عن ذلك ويعظم، وعمل إسحاق الذهب على زاوييت الكعبة من داخلها مكان

الذي كان على الزاويتني الباقيتني وأعاد عمله، فصار ذلك ما كان هنالك من الفضة ملبسا، وكسر الذهب أمجع على مثال واحد منقوشة مؤلفة ناتئة، وعمل منطقة من فضة وركبها فوق أزار الكعبة يف تربيعها كلها، منقوشة مؤلفة جليلة ناتئة يكون عرض املنطقة ثلثي ذراع وعمل طوقا من ذهب منقوش متصال ذه املنطقة

اجلزعة اليت تقابل من دخل من باب الكعبة فوق الطوق الذهب القدمي الذي كان مركبا حوهلا من فركبه حولعمل الوليد بن عبد امللك وكره أن يقلع ذلك الطوق األول لسبب تكسر خفي يف اجلزعة فتركه على حاله لئال

رخامتني أو ثالثا وأعاد نصبه حيدث يف اجلزعة حادث، وقلع الرخام املتزايل من جدرات الكعبة وكان يسريا بكلها جبص صنعاين كان كتب فيه إىل عامل صنعاء، فحمل إليه منه جص مطبوخ صحيح غري مدقوق اثنا عشر

محال، فدقه وخنله وخلطه مباء زمزم ونصب به هذا الرخام، ويف أعلى هذه املنطقة الفضة رخام منقوش حمفور الذي يتخذ للسقوف فصار كأنه سبيكة مضروبة عليه إىل موضع فألبس ذلك الرخام ذهبا رقيقا من الذهب

الفسيفسا الذي حتت سقف الكعبة وغسل الفسيفسا مباء الورد ومحاض االترنج ونقض ما كان من األصباغ املزخرفة على السقف وعلى األزار الذي دون السقف فوق الفسيفساء مث ألبسها ثياب قباطي اخرجها إليه

م يف خزانة الكعبة والبس تلك الثياب ذهبا رقيقا وزخرفه باألصباغ، وكانت عتبة باب الكعبة احلجبة مما عندهالسفلى قطعتني من خشب الساج قد رثتا وخنرتا من طول الزمان عليهما فأخرجهما وصري مكاما قطعة من

ذهبا ومل يقلع يف ذلك خشب الساج وألبسها صفايح فضة من الفضة اليت كانت يف الزاويتني اليت صري مكاما

  115 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

بابا الكعبة وحرفا فأزيال شيئا يسريا ومها قاميان منصوبان وكان يف اجلدر الذي يف ظهر الباب مينة من دخل الكعبة رزة وكالب من صفر يشد به الباب إذا فتح بذلك الكالب لئال يتحرك عن موضعه فقلع ذلك الصفر

فضة مضروبة وكان الرخام الذي قدم به معه إسحاق رخاما وصري مكانه فضة والبس ما حول باب الدرجة يسمى املسري غري مشاكل ملا كان على جدرات الكعبة من الرخام فشقه وسواه وقلع ما كان على جدرات

املسجد احلرام يف ظهر الصناديق اليت يكون فيها طيب الكعبة وكسوا من الرخام وقلع الرخام الذي كان على بني باب الصفا وبني باب السمانني واسم ذلك الرخام البذجننا ونصب الرخام املسري الذي جدر املسجد الذي

جاء به مكانه على جدرات املسجد وانزل املعاليق املعلقة بني األساطني ونفضها من الغبار وغسلها وجالها مواضعها على التأليف، والبس عمدها احلديد املعترضة بني األساطني ذهبا من الذهب الرقيق وأعاد تعليقها يف

وفرغ من ذلك امجع ومن مجيع األعمال اليت مبىن، يوم النصف من شعبان سنة اثنتني وأربعني ومائتني، واحضر احلجبة يف ذلك اليوم أجزاء القرآن، وهم مجاعة فتفرقوها بينهم وإسحاق بن سلمة معهم حىت ختموا القرآن،

وقا، فطيبوا به جدرات الكعبة وأرضها وأجافوا باا عليهم عند وأحضروا ماء ورد ومسكا وعودا وسكا مسحفراغهم من اخلتمة، فدعوا ودعا من حضر الطواف وضجوا بالتضرع والبكاء إىل اهللا عز وجل ودعوا ألمري

املؤمنني ولوالة عهود املسلمني وألنفسهم وجلميع املسلمني، فكان يومهم ذلك يوما شريفا حسنا، قال أبو وأخربين إسحاق بن سلمة الصايغ ان مبلغ ما كان فيه األربع الزوايا من الذهب والطوق الذي حول : يدالول

اجلزعة، حنو من مثانية آالف مثقال، وان ما يف منطقة الفضة وما كان على عتبة الباب السفلي من الصفايح الرقيق على جدرات الكعبة وعلى كرسي املقام من الفضة، حنو من سبعني ألف درهم، وما ركب من الذهب

وسقفها، حنو من ماييت حق يكون يف كل حق مخسة مثاقيل، وخلط إسحاق بن سلمة ما بقي قبله مع هذا اجلص الصنعاين وما قلع من أرض الكعبة من الرخام املتكسر مما ال يصلح اعادته يف شيء من العمل وثالثة حقاق من

من جدرات الكعبة ومسامري فضة صغار قبل احلجبة، ملا عسى ان هذا الذهب الرقيق وجراب فيه تراب مما قشرمما عندهم يف خزانة الكعبة .حيتاجوا إليه هلا، وانصرف بعد فراغه من احلج يف آخر سنة اثنتني وأربعني ومايتني

والبس تلك الثياب ذهبا رقيقا وزخرفه باألصباغ، وكانت عتبة باب الكعبة السفلى قطعتني من خشب الساج قد رثتا وخنرتا من طول الزمان عليهما فأخرجهما وصري مكاما قطعة من خشب الساج وألبسها صفايح فضة من الفضة اليت كانت يف الزاويتني اليت صري مكاما ذهبا ومل يقلع يف ذلك بابا الكعبة وحرفا فأزيال شيئا يسريا

نة من دخل الكعبة رزة وكالب من صفر يشد به ومها قاميان منصوبان وكان يف اجلدر الذي يف ظهر الباب ميالباب إذا فتح بذلك الكالب لئال يتحرك عن موضعه فقلع ذلك الصفر وصري مكانه فضة والبس ما حول باب

الدرجة فضة مضروبة وكان الرخام الذي قدم به معه إسحاق رخاما يسمى املسري غري مشاكل ملا كان على سواه وقلع ما كان على جدرات املسجد احلرام يف ظهر الصناديق اليت يكون جدرات الكعبة من الرخام فشقه و

فيها طيب الكعبة وكسوا من الرخام وقلع الرخام الذي كان على جدر املسجد الذي بني باب الصفا وبني باب السمانني واسم ذلك الرخام البذجننا ونصب الرخام املسري الذي جاء به مكانه على جدرات املسجد

زل املعاليق املعلقة بني األساطني ونفضها من الغبار وغسلها وجالها والبس عمدها احلديد املعترضة بني واناألساطني ذهبا من الذهب الرقيق وأعاد تعليقها يف مواضعها على التأليف، وفرغ من ذلك امجع ومن مجيع

واحضر احلجبة يف ذلك اليوم أجزاء األعمال اليت مبىن، يوم النصف من شعبان سنة اثنتني وأربعني ومائتني،

  116 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

القرآن، وهم مجاعة فتفرقوها بينهم وإسحاق بن سلمة معهم حىت ختموا القرآن، وأحضروا ماء ورد ومسكا وعودا وسكا مسحوقا، فطيبوا به جدرات الكعبة وأرضها وأجافوا باا عليهم عند فراغهم من اخلتمة، فدعوا

رع والبكاء إىل اهللا عز وجل ودعوا ألمري املؤمنني ولوالة عهود املسلمني ودعا من حضر الطواف وضجوا بالتضوأخربين إسحاق بن سلمة : وألنفسهم وجلميع املسلمني، فكان يومهم ذلك يوما شريفا حسنا، قال أبو الوليد

آالف مثقال، الصايغ ان مبلغ ما كان فيه األربع الزوايا من الذهب والطوق الذي حول اجلزعة، حنو من مثانية وان ما يف منطقة الفضة وما كان على عتبة الباب السفلي من الصفايح وعلى كرسي املقام من الفضة، حنو من سبعني ألف درهم، وما ركب من الذهب الرقيق على جدرات الكعبة وسقفها، حنو من ماييت حق يكون يف كل

جلص الصنعاين وما قلع من أرض الكعبة من حق مخسة مثاقيل، وخلط إسحاق بن سلمة ما بقي قبله مع هذا االرخام املتكسر مما ال يصلح اعادته يف شيء من العمل وثالثة حقاق من هذا الذهب الرقيق وجراب فيه تراب مما قشر من جدرات الكعبة ومسامري فضة صغار قبل احلجبة، ملا عسى ان حيتاجوا إليه هلا، وانصرف بعد فراغه

.تني وأربعني ومايتنيمن احلج يف آخر سنة اثن

صفة باب الكعبة

وذرع طول باب الكعبة يف السماء ستة أذرع وعشرة أصابع، وعرض ما بني جداريه ثالثة أذرع ومثاين عشرة اصبعا، واجلداران وعتبة الباب العليا وجناف الباب ملبس صفايح ذهب منقوش، ويف جدار عضاديت الباب أربع

فضة متفرقة يف كل جدار سبع حلق يشد ا جوف الباب من أستار الكعبة، ويف عشرة حلقة من حديد مموهة بالعتبة باب الكعبة مثانية عشر مسمارا، منها أربعة على الباب، وأربعة عشر يف وجه العتبة، واملسامري حديد

دخلها ملبسة ذهبا مقبوة منقوشة تدوير حول كل مسمار سبع أصابع، وملنب باب الكعبة الذي يطأ عليه منداخل يف اجلدر عشر أصابع، وامللنب ساج ملبس صفايح ذهب، وعرض وجه امللنب عشر أصابع، وعرض وجهه اآلخر أربع أصابع ويف امللنب من املسامري ستة وأربعون مسمارا، منها سبعة يف أعلى امللنب وهي تلي العتبة، ويف

ون مسمارا، واملسامري مقبوة ملبسة ذهبا منقوشة، اجلانب األمين تسعة عشر مسمارا، ويف اجلانب األيسر عشرتدوير حول كل مسمار منها سبع أصابع، وذرع طول باب الكعبة يف السماء ستة أذرع وعشر أصابع ومها

مصراعان عرض كل مصراع ذراع ومثاين عشرة اصبعا وعود الباب ساج وغلظه ثالث أصابع فإذا غلقا مصراع ست عوارض، والعوارض من ساسم وظهر الباب من داخل فعرضهما ثالثة أذرع ونصف، ويف كل

ملبس صفايح فضة، ويف املصراع األمين من داخل غلق رومي وأم الغلق ملبسة فضة وطول الغلق أربع عشرة اصبعا ويف املصراع األيسر حلقة فضة يكون فيها غلق الباب إذا غلق، ويف الباب األيسر سكرة ووج الباب

منقوشة وصفايح ساذج ما بني املسامري اليت يف العوارض صفايح مربعة منقوشة يف كل ملبس صفايح ذهبوتدوير حول الصفايح الساذج صفايح منقوشة ويف الباب األيسر انف الباب ملبس . مصراع مخس صفايح

ك ذهبا منقوشا طرفاه مربعان، وعلى االنف كتاب فيه بسم اهللا الرمحن الرحيم ومن حيث خرجت فول وجهشطر املسجد احلرام اآلية حممد سول اهللا، وعدد املسامري مائتا مسمار منها مائة كبار منها يف العوارض اثنان

وسبعون مسمارا يف كل عارضة ستة مسامري، ويف كل مصارع عشرة مسامري، وبني كل عارضتني مسماران يف شر مسمارا صغارا، ومنها يف املصراع األمين طريف الباب ومنها حول خرتة الباب اليت يدخل فيها الرومي اثنا ع

مسماران من فضة ساذج مموهان تدوير حول كل مسمار ست أصابع وبينهما حاجز يفتح فيه الغلق الرومي

  117 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

الداخل وما بني املسامري تسع أصابع واملسامري مقبوة ملبسة ذهبا وهي منقوشة تدوير كل مسمار سبع أصابع املصراع األيسر مخسون مسمارا وهي مضروبة حول الصفايح املربعة املنقوشة اليت بني واملسامري الصغار اليت يف

العوارض، حول كل صفيحة عشرة مسامري واملسامري ملبسة ذهبا مقبوة منقوشة وهي على صفايح ساذج اعني عرض الصفايح اصبعان كما يدور حول الصفيحة املنقوشة ورجال البابني حديد ملبسان ذهبا ويف املصر

سلوقيتان فضة مموهتان ويف السلوقيتني حلقتا ذهب سعة كل حلقة مثان أصابع ومها حلقتا قفل الباب ومها على .ذراعني وستة عشر اصبعا من الباب

باب صفة الشاذروان وذرع الكعبة

وطوهلا ذرع الكعبة من خارجها يف السماء من البالط املفروش حوهلا تسعة وعشرون ذراعا وست عشرة اصبعا من الشاذروان سبعة وعشرون ذراعا وعدد حجارة الشاذروان اليت حول الكعبة مثانية وستون حجرا يف ثالثة وجوه من ذلك من حد الركن الغريب إىل الركن اليماين مخسة وعشرون حجرا، منها حجر طوله ثالثة أذرع

اليماين أربعة أذرع ويف الركن اليماين حجر ونصف وهو عتبة الباب الذي سد يف ظهر الكعبة وبينه وبني الركن مدور، وبني الركن اليماين والركن األسود تسعة عشر حجرا ومن حد الشاذروان إىل الركن الذي فيه احلجر

األسود ثالثة أذرع واثنا عشر اصبعا ليس فيه شاذروان ومن حد الركن الشامي إىل الركن الذي فيه احلجر ا ومن حد الشاذروان الذي يلي امللتزم إىل الركن الذي فيه احلجر األسود ذراعان األسود ثالثة وعشرون حجر

ليس فيهما شاذروان وهو امللتزم وطول الشاذروان يف السماء ستة عشر اصبعا وعرضه ذراع وطول درجة ف وفيها الكعبة اليت يصعد عليها الناس إىل بطن الكعبة من خارج مثاين أذرع ونصف وعرضها ثالثة أذرع ونص

.من الدرج ثالث عشرة درجة وهي من خشب الساج

 ذكر الحجر

حدثنا جدي حدثنا سعيد بن سامل وعبد الرزاق : حدثنا أبو حممد إسحاق بن أمحد اخلزاعي حدثنا أبو الوليد قالو مسعت عبد اهللا بن عبيد بن عمري والوليد بن عطاء بن خباب قال أب: حدثنا ابن جريج قال: بن مهام قاال

وحدثين حممد بن حيىي حدثنا هشام بن سليمان املخزومي عن ابن جريج عن عبد اهللا بن عبيد بن عمري : الوليدوالوليد بن عطاء بن خباب أن احلارث بن عبد اهللا بن أيب ربيعة وفد على عبد امللك بن مروان يف خالفته فقال

أنا : قال احلارث? ئشة ما كان يزعم انه مسع منها ما أظن أبا خبيب يعين ابن الزبري مسع من عا: له عبد امللكإن قومك استقصروا يف بناء البيت، (: ص)قال رسول اهللا : قالت: قال? مسعتها تقول ماذا : مسعته منها قال

ولوال حداثة عهد قومك بالكفر اعدت فيه ما تركوا من فأراها قريبا من سبعة أذرع وزاد الوليد بن عطاء بن ? ث وجعلت هلا بابني موضوعني باألرض شرقيا وغربيا وهل تدرين مل كان قومك رفعوا باا خباب يف احلدي

تعززا لئال يدخلها أحد إال من أرادوا فكان الرجل إذا كرهوا أن يدخلها يدعونه يرتقي : ال قال: قلت: قالتفنكت بعصاه : نعم قال: تقل: عبد امللك أنت مسعتها تقول هذا قال: حىت إذا كاد يدخلها دفعوه فسقط، قال

.لوددت اين تركته وما حتمل: ساعة مث قال

  118 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

: حدثين جدي حدثنا داود بن عبد الرمحن عن هشام بن عروة عن عروة عن عائشة قالت: حدثنا أبو الوليد قال

.ما أبايل صليت يف احلجر أو يف الكعبة

ي عن علقمة ابن أيب علقمة عن أبيه عن حدثنا أبو الوليد حدثنا إبراهيم بن حممد الشافعي حدثنا الدراورد: بيدي فأدخلين احلجر فقال يل( ص)كنت أحب ان أدخل البيت فأصلي فيه فأخذ رسول اهللا : عائشة اا قالت

صلي يف احلجر إذا أردت دخول البيت فامنا هو قطعة من البيت ولكن قومك استقصروا حني بنوا الكعبة احلجر : قال ابن عباس: د حدثين جدي عن سفيان عن هشام بن حجري قالفأخرجوه من البيت، حدثنا أبو الولي

: حدثنا جدي عن خالد ابن عبد الرمحن بن خالد بن سلمة املخزومي قال: من البيت، حدثنا أبو الوليد قال

رأيت عمر بن عبد العزيز يف احلجر فسمعته يقول شكا إمساعيل عليه : حدثين املبارك بن حسان األمناطي قالسالم إىل ربه عز وجل حر مكة فأوحى اهللا تعاىل إليه اين أفتح لك بابا من اجلنة يف احلجر جيري عليك منه ال

فريون إن ذلك املوضع ما بني امليزاب إىل باب احلجر : الروح إىل يوم القيامة ويف ذلك املوضع تويف، قال خالد .الغريب فيه قربه

حدثين احلارث بن أيب بكر الزهري عن : د بن عبد الرمحن قالحدثين جدي عن خال: حدثنا أبو الوليد قالحفر ابن الزبري احلجر فوجد فيه سفطا من حجارة خضر فسأل : صفوان بن عبد اهللا بن صفوان اجلمحي قال

هذا قرب إمساعيل : فأرسل إىل عبد اهللا بن صفوان فسأله فقال: قريشا عنه فلم جيد عند أحد منهم فيه علما قال .فتركه: السالم فال حتركه قالعليه

أخربنا هشام بن سليمان املخزومي عن عبد اهللا بن عبيد ابن : حدثين حممد بن حيىي قال: حدثنا أبو الوليد قالدخل بني عائشة وبني أخيها عبد الرمحن بن أيب بكر كالم فحلف أن ال يكلمها فأرادته على أن : عمري انه قال

ساعة من الليل يطوفها فرصدته بباب احلجر حىت إذا مر ا أخذت بثوبه فجذبته إن له: يأتيها فأىب فقيل هلا .فأدخلته احلجر مث قالت له فالن عبدي حر وفالن والذي أنا يف بيته وجعلت تعتذر إليه وحتلف له

عوف ان حدثين حممد بن حيىي حدثنا هشام بن سليمان املخزومي عن أم كلثوم ابنة أيب : حدثنا أبو الوليد قالعائشة سالت أن يفتح هلا باب الكعبة ليال فأىب عليها شيبة بن عثمان فقالت ألختها أم كلثوم ابنة أيب بكر

حدثين جدي وإبراهيم بن حممد الشافعي : انطلقي بنا حىت ندخل الكعبة فدخلت احلجر، حدثنا أبو الوليد قالحلجر حجر مدفون مكتوب فيه مبارك ألهلها يف املاء وجد يف ا: عن مسلم بن خالد الزجني عن ابن أيب جنيح قال

كان قرب إمساعيل عليه السالم وقرب أمه هاجر يف احلجر، : واللنب ال تزول حىت تزول أخشباها، وقال ابن إسحاقوأخربين حممد بن حيىي عن أبيه إن أمري املؤمنني املنصور أبا جعفر حج وزياد بن عبيد اهللا : حدثنا أبو الوليد قال

اين رأيت احلجر حجارته بادية فال أصبحن حىت : حلارثي يومئذ أمري مكة فطاف أبو جعفر مث دعا زيادا فقالايستر جدار احلجر بالرخام فدعا زياد بالعمال فعملوه على السرج قبل أن يصبح وكان قبل ذلك مبنيا حبجارة

بو الوليد قال وأخربين حممد بن حيىي عن أبيه بادية ليس عليها رخام مث كان املهدي بعد قد جدد رخامه، حدثنا أمث رأيت جعفر بن سليمان بن علي وهو أمري مكة واملدينة يف سنة احدى وستني ومائة بلط بطن احلجر : قال

بالرخام وذلك عام زاد املهدي يف املسجد احلرام زيادته األوىل وشرع أبواب املسجد على املسعى قال أبو حممد ت هذا الرخام الذي عمله وكان رخاما أبيض وأخضر وأمحر وكان مزوي وشوابري صغارا أنا أدرك: اخلزاعي

  119 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

ومداخال بعضه يف بعض أحسن من هذا العمل مث تكسر فجدده أبو العباس عبد اهللا بن حممد بن داود بن عيسى .وهو أمري مكة يف سنة احدى وأربعني ومائتني مث جدد بعد ذلك يف سنة ثالث ومثانني ومائتني

اجللوس يف احلجر وما جاء يف ذلك

كنا جلوسا مع عطاء بن أيب رباح يف : حدثين جدي عن سعيد بن سامل عن ابن جريج قال: حدثنا أبو الوليد قالاملسجد احلرام فتذاكرنا ابن عباس وفضله وعلي بن عبد اهللا بن عباس يف الطواف وخلفه ابنه حممد ابن علي

ما رأيت ? وأين حسنهما من حسن عبد اهللا بن عباس : وجوههما فقال عطاءفعجبنا من متام قامتهما وحسنالقمر ليلة أربع عشرة وأنا يف املسجد احلرام طالعا من جبل أيب قبيس إال ذكرت وجه ابن عباس ولقد رأيتنا

الشيخ جلوسا معه يف احلجر إذ أتاه شيخ قدمي بدوي من هذيل يهدج على عصاه فسأله عن مسئلة فأجابه فقالسبحان : هذا عبد اهللا بن العباس بن عبد املطلب فقال الشيخ: فقالوا? من هذا الفىت : لبعض من يف الس

كان عبد : مسعت أيب يقول: مسعت ابن عباس يقول: الذي مسخ حسن عبد املطلب إىل ما أرى، فقال عطاءه وكان له مفرش يف احلجر ال جيلس املطلب أطول الناس قامة وأحسن الناس وجها ما رآه قط شيء إال أحب

عليه غريه وال جيلس معه عليه أحد وكان الندي من قريش حرب بن أمية فمن دونه جيلسون حوله دون املفرش وذلك بعد ما : وهو غالم يدرج ليجلس على املفرش فجذبوه فبكى فقال عبد املطلب( ص)فجاء رسول اهللا

دعوا ابين فإنه : راد أن جيلس على املفرش فمنعوه فقال عبد املطلبانه أ: حجب بصره ما البين يبكي قالوا لهابن مثان سنني ( ص)وتويف عبد املطلب والنيب : حيس بشرف أرجو أن يبلغ من الشرف ما مل يبلغ عريب قط، قال

حدثين جدي عن سعيد بن سامل عن ابن : وكان خلف جنازته يبكي حىت دفن باحلجون، حدثنا أبو الوليد قاللو كان عندي سعة قدمت يف (: ص)قال رسول اهللا : ج عن ابن أيب مليكة أن عائشة رضي اهللا عنها قالتجري

.البيت من احلجر أذرعا وفتحت له بابا آخر خيرج الناس منه

حدثنا أبو الوليد حدثنا سعيد بن منصور حدثنا خالد بن عبد اهللا عن عطاء ابن السايب عن سعيد بن جبري أن يا : فقال( ص)أن يفتح هلا الباب ليال فجاء عثمان بن طلحة باملفتاح إىل رسول اهللا ( ص) النيب عائشة سألت

إن قومك ملا بنوا البيت قصرت م النفقة : فال تفتحها مث قال لعائشة: رسول اهللا اا مل تفتح بليل قط قال .فتركوا بعض البيت يف احلجر فأدخلي احلجر فصلي فيه

جاءت عائشة فدخلت البيت : حدثنا سعيد بن منصور حدثنا عتاب عن خصيف عن جماهد قالحدثنا أبو الوليدفسمعت : يف ستاره ومعها نسوة فأغلقت احلجبة البيت دون النساء فجعلن ينادين يا أم املؤمنني قال جماهد

. عليكن باحلجر فإنه من البيت: عائشة تقول

تذاكروا املهدي عند طاوس وهو : نة عن إبراهيم بن ميسرة قالحدثين جدي عن ابن عيي: حدثنا أبو الوليد قالال إنه مل يستكمل العدل وإن ذلك إذا : فقال? جالس يف احلجر فقلت يا با عبد الرمحن أهو عمر بن عبد العزيز

كان زيد احملسن يف احسانه وحط عن املسيء من اساءته ولوددت أين أدركته وعالمته كذا وكذا، حدثنا أبو حدثنا ابن عيينة حدثنا الوليد بن كثري عن ابن ثدرس عن أمساء بنت أيب بكر الصديق : يد قال حدثين جديالول

ملا نزلت تبت يدا أيب هلب وتب جاءت أم مجيل بنت حرب بن أمية إمرأة أيب هلب وهلا : رضي اهللا عنه قالت أبو بكر رضي اهللا عنه فأقبلت جالس يف احلجر ومعه( ص)ولولة ويف يدها فهر فدخلت املسجد ورسول اهللا

يا : فقال أبو بكر رضي اهللا عنه: مذمما أبينا، ودينه قلينا، وأمره عصينا، قالت: وهي تلملم الفهر يف يدها وتقول

  120 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

اا لن تراين وقرأ قرآنا أعتصم به، : رسول اهللا هذه أم مجيل وأنا أخشى عليك منها وهي امرأة فلو قمت، فقالفجاءت حىت وقفت : القرآن جعلنا بينك وبني الذين ال يؤمنون باآلخرة حجابا مستورا قلتمث قرأ وإذا قرأت

الساعة : قال? يا با بكر فأين صاحبك : ومل تره فقالت( ص)على أيب بكر رضي اهللا عنه وهو مع رسول اهللا علمت قريش اين بنت انه ذكر يل انه هجاين وامي اهللا اين لشاعرة وإن زوجي لشاعر ولقد: كان ها هنا قالت

نفس مذمم، فقال النيب : سيدها، قال سفيان قال الوليد يف حديثه فدخلت الطواف فعثرت يف مرطها فقالتاال ترى يا با بكر ما يدفع اهللا تعاىل به عين من شتم قريش يسموين مذمما وأنا حممد فقالت هلا أم حكيم (: ص)

صان فما اكلم، وثقاف فما أعلم وكلتانا من بين العم، مث قريش بعد مهال يا أم مجيل، اين حل: ابنة عبد املطلبفلم يزل رخام احلجر الذي عمله املهدي بعد عمل أيب جعفر أمري املؤمنني على حاله : اعلم، قال أبو الوليد

ملؤمنني وكان سيله خيرج من حتت األحجار اليت على باا الغريب حىت رث يف خالفة املتوكل على اهللا جعفر أمري افقلع يف سنة احدى وأربعني ومايتني والبس رخاما حسنا قلع من جوانب املسجد احلرام من الشق الذي يلي

باب العجلة إىل باب دار عمرو بن العاص ومما يلي أبواب بين خمزوم والباب الذي مقابل دار عبد اهللا بن أمر أن يقلع له لوح من رخام احلجر يسجد عليه جدعان وكان عبد اهللا بن عبيد اهللا بن عباس بن حممد اهلامشي

فقلع له يف املوسم فأرسل أمحد بن طريف موىل العباس ابن حممد اهلامشي برخامتني خضراوين من مصر هدية للحجر مكان ذلك اللوح وهي الرخامة اخلضراء على سطح جدار احلجر مقابل امليزاب على هيئة الزورق

اخلضراء اليت حتت امليزاب تلي جدر الكعبة فجعلتا يف هذين املوضعني ومها من والرخامة االخرى هي الرخامة مث حولت اليت كانت على ظهر احلجر فجعلت حتت : أحسن رخام يف املسجد خضرة قال أبو حممد اخلزاعي

.امليزاب مقابل امليزاب أمام الرخامتني اللتني على هيئة احملراب يف سنة ثالث ومثانني ومايتني

ء يف الدعاء والصالة عند مثعب الكعبةما جا

من : حدثين جدي حدثنا سعيد بن سامل عن عثمان ابن ساج عن عطاء بن أيب رباح قال: حدثنا أبو الوليد قال .قام حتت مثعب الكعبة فدعا استجيب له وخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه

حدثنا عنبسة بن سعيد الرازي عن إبراهيم حدثين جدي حدثنا عيسى بن يونس السبيعي : حدثنا أبو الوليد قالقيل . صلوا يف مصلى األخيار، واشربوا من شراب األبرار: بن عبد اهللا اخلاطيب عن عطاء عن ابن عباس قال

ماء زمزم، حدثنا أبو الوليد : قال? حتت امليزاب، قيل وما شراب األبرار : قال? ما مصلى األخيار : البن عباسمن قام حتت ميزاب الكعبة : دثنا الزجني مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء انه قالحدثنا حممد بن سليم ح

.فدعا استجيب له وخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه

حدثتين أم : حدثنا بشر ابن السري عن محاد بن سلمة قال: حدثين حممد بن أيب عمر قال: حدثنا أبو الوليد قالأعزم باهللا على : مسعت عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه يقول: زبري تقولمسعت أم عمرو امرأة ال: شيبة قالت

امرأة صلت يف احلجر، حدثنا أبو الوليد حدثنا حممد بن أيب عمر املكي حدثنا بشر بن السري عن محاد بن سلمة رأيت سعيد بن جبري يطوف فإذا دخل احلجر وضع نعليه على جدر احلجر، حدثنا : عن عطاء بن السايب قال

( ص)حدثين جدي عن سعيد بن سامل عن عثمان ابن ساج عن جعفر بن حممد عن أبيه إن النيب : أبو الوليد قال

.اللهم اين أسألك الراحة عند املوت والعفو عند احلساب: كان إذا حاذى ميزاب الكعبة وهو يف الطواف يقول

  121 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

شر بن السري عن أمين بن نايل قال رقدت حدثين مسافع بن عبد الرمحن احلجيب حدثنا ب: حدثنا أبو الوليد قال .مثلك يرقد يف هذا املكان: يف احلجر فركضين سعيد بن جبري وقال

صفة احلجر وذرعه

احلجر مدور وهو ما بني الركن الشامي والركن الغريب وأرضه مفروشة برخام وهو مستو : قال أبو الوليدة من حتت امليزاب إىل جدر احلجر سبعة عشر ذراعا بالشاذروان الذي حتت أزار الكعبة وعرضه من جدر الكعب

ومثان أصابع، وذرع ما بني بايب احلجر عشرون ذراعا وعرضه اثنان وعشرون ذراعا، وذرع من داخله يف السماء ذراع وأربعة عشر اصبعا، وذرعه مما يلي الباب الذي يلي املقام ذراع وعشر أصابع وذرع جدر احلجر

راع وعشرون اصبعا وذرع طول جدر احلجر من خارج مما يلي الركن الشامي ذراع وستة الغريب يف السماء ذعشر اصبعا وطوله من وسطه يف السماء ذراعان وثالث أصابع الرخام من ذلك ذراع وأربع عشرة اصبعا

ا ذراعان وعرض اجلدار ذراعان اال اصبعني واجلدر ملبس رخاما ويف أعاله يف وسط اجلدار رخامة خضراء طوهلوقد حولت هذه الرخامة فجعلت حتت : اال اصبعني وعرضها ذراع وثالث أصابع، قال أبو حممد اخلزاعي

وذرع باب احلجر الذي يلي املشرق مما يلي املقام مخسة أذرع وثالث : امليزاب مما يلي الكعبة، قال أبو الوليدبع أصابع وذرع باب احلجر الذي يلي املغرب أصابع ويف عتبة هذا الباب حجران ارتفاعهما من بطن احلجر أر

سبعة أذرع ويف عتبة بابه أربعة أحجار وارتفاعها من بطن احلجر أربع أصابع وخمرج سيل ماء احلجر من وسطه قد كان على ما ذكره أبو الوليد مث كان رخامه : من حتت احلجارة يف ثقب بني حجرين، قال أبو حممد اخلزاعي

فعمل يف خالفة املتوكل على اهللا وأمري مكة يومئذ أبو العباس عبد اهللا بن حممد بن قد تكسر من وطي الناسداود فرفعت أرض احلجر شيئا حىت كان ماؤه خيرج من فوق األحجار اليت يف عتبة الباب الغريب فكان كذلك

فع من حجارة عتبيت حىت عمر يف خالفة أمري املؤمنني املعتضد باهللا فأشرف العمال يف رفع أرضه حىت صارت أرالبابني حىت احتاجوا إىل أن يكسروا طريف العمل املشرف على بايب احلجر ولو كانوا جعلوه مستويا مع العتبتني كما كان كان أصوب، قال أبو الوليد وذرع تدوير احلجر من داخله مثانية وثالثون ذراعا وذرع تدوير احلجر

ما بني حدات احلجر من الشق الشرقي إىل الركن الذي فيه احلجر من خارج أربعون ذراعا وست أصابع وذرع األسود تسعة وعشرون ذراعا وأربع عشرة اصبعا، وذرع ما بني حدات احلجر من شق املغرب إىل حد الركن

اليماين اثنان وثالثون ذراعا وذرع طوف واحد حول الكعبة مائة ذراع وثالثة وعشرون ذراعا وثنتا عشرة .وذرع طواف سبع حول الكعبة مثامنائة وستة وستون ذراعا وعشرون اصبعااضبعا،

ما جاء يف فضل الركن األسود

مسعت القاسم بن أيب بزة حيدث عن : حدثين جدي حدثنا داود بن عبد الرمحن العطار قال: حدثنا أبو الوليد قال .الركن واملقام من اجلنة: عبد اهللا بن عمرو بن العاص قال

حدثين جدي عن مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي اهللا عنه أنه قال ليس : وبه قاليف األرض من اجلنة اال الركن األسود واملقام فإما جوهرتان من جوهر اجلنة ولوال ما مسهما من اهل الشرك

د وسفيان بن عيينة عن ابن حدثين جدي عن مسلم بن خال: ما مسهما ذو عاهة إال شفاه اهللا عز وجل وبه قالجريج عن عطاء عن عبد اهللا ابن عمرو بن العاص انه قال يف الركن، لوال ما مسه من اجناس اجلاهلية

نزل الركن وانه ألشد بياضا من الفضة، : وارجاسهم ما مسه ذو عاهة اال برأ، قال عبد اهللا بن عمرو بن العاص

  122 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

. هحدثين جدي عن سفيان عن ابن جريج مثل: قال

حدثين جدي حدثنا سعيد بن سامل عن عثمان ابن ساج عن وهب بن منبه إن عبد اهللا بن : حدثنا أبو الوليد قاللوال ما طبع على هذا : قال لعائشة وهي تطوف معه بالكعبة حني استلم الركن( ص)عباس أخربه إن النيب

كل عاهة وإذا أللفي اليوم كهيئته يوم أنزله احلجر، يا عائشة من أرجاس اجلاهلية وأجناسها إذا الستشفي به من اهللا عز وجل وليعيدنه إىل ما خلقه أول مرة وانه لياقوتة بيضاء من يواقيت اجلنة ولكن اهللا سبحانه وتعاىل غريه

مبعصية العاصني، وستر زينته عن الظلمة واألئمة ألنه ال ينبغي هلم أن ينظروا إىل شيء كان بدؤه من اجلنة، وحدثين جدي عن سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج عن ابن جريج عن عبد اهللا بن : الوليد قالحدثنا أبو

لوال ما متسح به من األرجاس يف اجلاهلية ما مسه ذو عاهة اال شفي : عمرو بن العاص وكعب األحبار اما قاال .وما من اجلنة شيء يف األرض اال هو

إبراهيم بن حممد عن عبد اهللا بن عثمان بن خيثم عن سعيد بن جبري حدثين جدي حدثنا : حدثنا أبو الوليد قالإن اهللا عز وجل يبعث الركن األسود له عينان يبصر ما ولسان ينطق به : قال( ص)عن ابن عباس عن النيب

.يشهد ملن استلمه حبق

: ن أيب رباح يقولمسعت عطاء ب: حدثين جدي حدثنا عبد اهللا بن حيىي السهمي قال: حدثنا أبو الوليد قال

.الركن حجر من حجارة اجلنة ولوال ما مسه من األجناس لكان كما نزل به

حدثين عبد اهللا بن مسلم بن هرمز عن حممد : حدثين جدي حدثنا عيسى بن يونس قال: حدثنا أبو الوليد قاليصافح أحدكم أخاه، الركن ميني اهللا يف األرض يصافح ا عباده كما : بن عباد بن جعفر عن ابن عباس قال

حدثنا أبو الوليد حدثنا حممد بن أيب عمر حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد األعمى عن أبيه عن أيب هارون خرجنا مع عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه إىل مكة فلما دخلنا الطواف قام : العبدي عن أيب سعيد اخلدري قال

يقبلك ما قبلتك ( ص)ضر وال تنفع ولوال اين رأيت رسول اهللا واهللا اين ألعلم انك حجر ال ت: عند احلجر وقال: قال? ومب ذلك : بلى يا أمري املؤمنني هو يضر وينفع قال: مث قبله ومضى يف الطواف فقال له علي عليه السالم

ن وإذ أخذ ربك من بين آدم م: "قال اهللا تعاىل: قال? وأين ذلك من كتاب اهللا تعاىل : بكتاب اهللا تعاىل قالفلما خلق اهللا عز وجل آدم : قالوا بلى شهدنا اآلية قال" ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم

مسح ظهره فأخرج ذريته من صلبه فقررهم انه الرب وهم العبيد مث كتب ميثاقهم يف رق وكان هذا احلجر له تشهد ملن وافاك باملوافاة : ا املوضع وقالفالقمه ذلك الرق وجعله يف هذ: افتح فاك قال: عينان ولسان فقال له

أعوذ باهللا أن أعيش يف قوم لست فيهم يا با احلسن، حدثنا أبو الوليد حدثنا : فقال عمر: يوم القيامة، قال: سليمان بن حرب حدثنا محاد بن سلمة عن عبد اهللا بن عثمان بن خيثم عن سعيد بن جبري عن ابن عباس قال

. احلجر يوم القيامة وله عينان يبصر ما ولسان ينطق به يشهد ملن استلمه باحلقليبعثن اهللا عز وجل هذا

: مسعت ابن جريج يقول: حدثين مهدي بن أيب املهدي حدثنا حيىي بن سليم املكي قال: حدثنا أبو الوليد قال

ز وجل يف إن هذا الركن األسود ميني اهللا ع: مسعت ابن عباس يقول: مسعت حممد بن عباد بن جعفر يقول .األرض يصافح ا عباده مصافحة الرجل أخاه

الركن : مسعت القاسم بن أيب بزة يقول: حدثنا أبو الوليد حدثين جدي عن عبد اجلبار بن الورد املكي قالواملقام ياقوتتان من يواقيت اجلنة وأنزل الركن بني دار السايب بن أيب وداعة وبني دار مروان ودار ابن أيب

  123 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

إن احلجر األسود : حدثين أيب عن عكرمة قال: دثنا مهدي بن أيب املهدي حدثنا احلكم بن ابان قالحمذورة، حفمسح احلجر فقد بايع اهللا ورسوله، حدثنا أبو الوليد ( ص)ميني اهللا يف األرض فمن مل يدرك بيعة رسول اهللا

لعالء عن عمرو بن مرة عن يوسف حدثين مهدي بن أيب املهدي حدثنا مروان بن معاوية الفزاري حدثنا ا: قالإن جربيل عليه السالم نزل باحلجر من اجلنة وانه وضعه حيث رأيتم : قال عبد اهللا بن عمرو: ابن ماهك قال

وانكم مل تزالوا خبري ما دام بني ظهرانيكم فتمسكوا به ما استطعتم فإنه يوشك أن جييء فريجع به من حيث جاء .به

: مهدي بن أيب املهدي حدثنا يزيد بن أيب حكيم وابن عمارة وابن بكار عن احلكم قالحدثنا أبو الوليد حدثنا

لوال ما مسه من : الركن ياقوتة من يواقيت اجلنة وإىل اجلنة مصريه، قال قال ابن عباس: مسعت عكرمة يقولا هشام بن سليمان عن حدثين حممد بن حيىي حدثن: أيدي اجلاهليني ألبرأ األكمه واألبرص، حدثنا أبو الوليد قال

انزل الركن واملقام مع آدم عليه : ابن جريج عن منصور بن عبد الرمحن عن ابن عباس رضي اهللا عنه قالالسالم ليلة نزل بني الركن واملقام فلما أصبح رأى الركن واملقام فعرفهما فضمهما إليه وأنس ما، حدثنا أبو

كان سلمان : ن حممد بن عبد امللك ابن جريج عن أبيه انه قالحدثين حممد بن حيىي عن أبيه ع: الوليد قالهذا : قالوا? هل تدرون ما هو : الفارسي قاعدا بني الركن وزمزم والناس يزدمحون على الركن فقال جللسائه

قد أرى ولكنه من حجارة اجلنة أما والذي نفس سلمان الفارسي بيده ليجيئن يوم القيامة له عينان : احلجر قالحدثين حممد بن حيىي عن أبيه عن حممد ابن عبد : سان وشفتان يشهد ملن استلمه باحلق، حدثنا أبو الوليد قالول

يأيت يوم القيامة الركن واملقام كل واحد منهما مثل أيب قبيس : امللك بن جريج عن أبيه عن جماهد انه قالدي عن سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج عن أيب حدثين ج: يشهدان ملن وافامها باملوافاة، حدثنا أبو الوليد قال

إن الركن ميني اهللا عز وجل : امساعل عن عبد امللك بن عبد اهللا بن أيب حسني عن ابن عباس رضي اهللا عنه قاليف األرض يصافح ا خلقه والذي نفس ابن عباس بيده ما من امرئ مسلم يسأل اهللا عز وجل شيئا عنده اال

وحدثت إن اهللا تبارك وتعاىل ملا أخذ ميثاق العباد جعله يف الركن األسود فيبعثه اهللا عز : مانأعطاه اياه، قال عث .وجل بالوفاء بعهده

حدثين جدي وابن أيب عمر بن عامر قاال حدثنا عبد الرمحن بن احلسن بن القاسم بن عقبة : حدثنا أبو الوليد قالامر بن كريز انه قدم مع جدته أم عبد اهللا بن عامر معتمرة األزرقي عن أبيه عن عبد األعلى عن عبد اهللا بن ع

ما أدري ما أكرم به هذه املرأة أما دنياها : فدخلت عليها صفية بنت شيبة فأكرمتها واجازا فقالت صفيةانظري : فعظيمة فنظرت حصاة مما كان نقر من الركن األسود حني أصابه احلريق فجعلتها هلا يف حق مث قالت هلا

احلصاة فإا حصاة من الركن األسود فاغسليها للمرضى فإين أرجو أن جيعل هللا سبحانه هلم فيها الشفاء، هذه فخرجت يف أصحاا فلما خرجت من احلرم ونزلت يف بعض املنازل صرع أصحاا فلم يبق منهم أحد اال

نظروا يف رحالكم ماذا وحيكم ا: أخذته احلمى فقامت فصلت ودعت را عز وجل مث التفتت اليهم فقالتأنا : قالت هلم: ما نعلم انا خرجنا من احلرم بشيء قال: خرجتم به من احلرم فما الذي أصابكم اال بذنب، قالوا

فشدوا له : ال نعلم منا أحدا أمثل من عبد األعلى قالت: فقالوا: صاحبة الذنب انظروا أمثلكم حياة وحركة قالخذ هذا احلق الذي فيه هذه احلصاة فاذهب به إىل اخيت صفية بنت شيبة : مث دعته فقالت: راحلة ففعلوا قال

  124 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

إن اهللا سبحانه وضع يف حرمه وأمنه أمرا مل يكن ألحد أن خيرجه من حيث وضعه اهللا تعاىل فخرجنا : فقل هلا قال عبد ذه احلصاة فأصابتنا فيها بلية عظيمة فصرع أصحابنا كلهم فإياك أن خترجيها من حرم اهللا عز وجل،

فما هو اال أن دخلت احلرم فجلنا ننبعث رجال رجال، حدثنا أبو الوليد حدثين جدي حدثنا إبراهيم ابن : األعلىاحلجر : قال( ص)حممد ابن أيب حيىي عن أيب الزبري عن سعيد بن جبري عن ابن عباس عن أيب بن كعب عن النيب

بن حممد بن أيب حيىي حدثين ليث بن سعد عن مغرية بن األسود نزل به ملك من السماء، وبه حدثنا إبراهيم .احلجر واملقام ياقوتتان من يواقيت اجلنة: مسعت عبد اهللا بن عمرو بن العاص يقول: خالد املخزومي قال

حدثنا أبو الوليد حدثين جدي حدثين إبراهيم بن حممد حدثين عبد اهللا ابن عثمان عن سعيد بن جبري عن ابن ن واملقام من جوهر اجلنة، حدثنا أبو الوليد حدثين جدي حدثين إبراهيم بن حممد حدثين عبد الرك: عباس قال

انزل الركن األسود من اجلنة وهو يتألأل تأللؤا من شدة بياضه فأخذه آدم : اهللا بن أيب لبيدة عن ابن عباس قال .عليه السالم فضمه إليه انسا به

أخربين حيىي بن أيب أنيسة عن عطاء : بن سامل عن عثمان بن ساج قالحدثنا أبو الوليد حدثين جدي عن سعيداحلجر األسود من حجارة اجلنة ليس يف الدنيا من اجلنة غريه ولوال ما : مسعته يقول: عن عبد اهللا بن عباس قال

يب أنيسة مسه من دنس اجلاهلية وجهلها ما مسه ذو عاهة اال برأ، وبه عن عثمان بن ساج قال أخربين حيىي بن ألوال أن احلجر متسه احلائض وهي ال تشعر واجلنب : عن ليث عن جماهد عن عبد اهللا بن عباس أنه كان يقول

.وهو ال يشعر ما مسه أجذم وال أبرص اال برأ

وبه عن سعيد بن سامل القداح عن عثمان بن ساج قال أخربين املثىن ابن الصباح عن مسافع احلجيب عن عبد اهللا أشهد باهللا أن الركن واملقام ياقوتتان من ياقوت اجلنة لوال أن اهللا تعاىل أطفأ نورمها ألضاء نورمها : لبن عمرو قا

ما بني السماء واألرض؛ وبه عن سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج أخربين معمر البصري عن محيد األعرج عن .الركن من اجلنة ولو مل يكن من اجلنة لفين: جماهد قال

الوليد أخربين جدي عن سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج أخربين حيىي بن أيب أنيسة عن عمرو بن حدثنا أبو كان احلجر األسود أبيض كاللنب وكان طوله : قال عبد اهللا بن عمرو بن العاص: شعيب عن أبيه عن جده قال

اهة اال برأ، قال عثمان كعظم الذراع وما اسوداده اال من املشركني كانوا ميسحونه ولوال ذلك ما مسه ذو عوأخربين ابن نبيه احلجيب عن أمه اا حدثته ان أباها حدثها انه رأى احلجر قبل احلريق وهو أبيض يتألأل يترايا

وأخربين زهري انه بلغه ان احلجر من رضراض ياقوت اجلنة وكان أبيض يتألأل : االنسان فيه وجهه، قال عثمانوهو يوم القيامة مثل أيب قبيس يف العظم، له عينان : ما كان عليه قالفسوده أرجاس املشركني وسيعود إىل

أخربين جدي : ولسان وشفتان يشهد ملن استلمه حبق ويشهد على من استلمه بغري حق، حدثنا أبو الوليد قالنزل آدم عليه السالم من : عن سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج عن عطاء عن ابن عباس رضي اهللا عنه قال

جلنة معه احلجر األسود متأبطه وهو ياقوتة من يواقيت اجلنة ولوال ان اهللا طمس ضوءه ما استطاع أحد أن ينظر ا .الباسنة آالت الصناع: إليه ونزل بالباسنة وخنلة العجوة قال أبو حممد اخلزاعي

عياش إن عمر بن حدثنا أبو الوليد قال أخربين جدي عن سعيد بن سامل عن عثمان ابن ساج عن ابان بن أيب .مروة من مرو اجلنة: اخلطاب رضي اهللا عنه سأل كعبا عن احلجر فقال

  125 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

باب ما جاء يف تقبيل الركن األسود

والسجود عليه

رأيت : حدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي عن سفيان بن عيينة عن ابن جريج عن حممد بن عباد بن جعفر قالية وعليه حلة مرجال رأسه فقبل الركن األسود وسجد عليه مث قبله ابن عباس رضي اهللا عنه جاء يوم الترو

وسجد عليه ثالثا حدثنا أبو الوليد حدثين جدي حدثنا داود بن عبد الرمحن عن هشام بن عروة عن أبيه أن ( ص)ما أنت اال حجر ولوال أين رأيت رسول اهللا : عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه قال وهو يطوف بالبيت

. قبلتك يريد الركن يقبلك ما

رأيت األصيلع يعين : حدثنا أبو الوليد حدثين مهدي بن أيب املهدي حدثنا سفيان بن عاصم عن ابن سرجس قال( ص)إين أعلم أنك حجر ال تضر وال تنفع ولوال أين رأيت رسول اهللا : عمر بن اخلطاب يقبل احلجر ويقول

.يقبلك ما قبلتك يريد الركن

: حدثنا مهدي ابن أيب املهدي حدثنا إبراهيم بن احلكم ابن ابان حدثين أيب حدثين عكرمة قالحدثنا أبو الوليد

أشهد أنك حجر ال تضر وال تنفع وإن ريب اهللا الذي ال إله اال : كان عمر بن اخلطاب إذا بلغ موضع الركن قالثنا إبراهيم بن احلكم بن ميسحك ويقبلك ما قبلتك وال مسحتك، وبه حد( ص)هو ولوال أين رأيت رسول اهللا

كم : ردف عكرمة موىل ابن عباس دين فخرج إىل اليمن يسأل فيه حىت بلغ عدن فقال له أيب: ابان عن أبيه قال .فأقم وعلى دينك ومثله فأقام عنده سنة فسمعت منه ما أريد: كذا وكذا قال: قال? دينك

أخربين حنظلة بن أيب سفيان اجلمحي : ان قالحدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي عن سعيد بن سامل عن عثمانك حلجر ولوال أين رأيت رسول اهللا : قال عمر: رأيت طاوسا أتى الركن فقبله ثالثا مث سجد عليه وقال: قال

.يقبلك ما قبلتك( ص)

فضل استالم الركن األسود واليماينباب ما جاء يف

الرمحن العطار حدثين معمر عن عطاء بن السايب إن عبيد بن حدثنا أبو الوليد حدثين جدي حدثنا داود بن عبد إن استالمهما : يقول( ص)اين مسعت رسول اهللا : اين أراك تزاحم على هذين الركنني فقال: عمري قال البن عمر

حيط اخلطايا حطا، حدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي حدثين داود بن عبد الرمحن عن ابن جريج إن رجال يقال انك ال تزال طاعنا يف : رأيتك تصنع أشياء ال يصنعها غريك، فقال ابن عمر: محيد بن نافع قال البن عمر: له

رأيتك تصفر حليتك وتلبس النعال السبنية وال ل يف احلج والعمرة حىت تنبعث بك ناقتك : قال? شيء ما هو يصفر ( ص) حلييت فإين رأيت رسول اهللا أما ما ذكرت من تصفري: قال. وال تستلم اال هذين الركنني الشرقيني

مل يلبس غريها حىت مات، وأما ما ذكرت ( ص)حليته، وأما ما ذكرت من النعال السبنية فإين رأيت رسول اهللا مل يستلم غريمها حىت مات، وأما اهاليل حني تنبعث ناقيت فإن ( ص)من استالم الركنني الشرقيني فإن رسول اهللا

. يهل حىت تنبعث به راحتلهمل يكن( ص)رسول اهللا

مسعت : حدثنا أبو الوليد حدثين امحد بن ميسرة املكي حدثنا عبد ايد بن عبد العزيز بن أيب رواد عن أبيه قاليا با عبد الرمحن نراك تفعل خصاال أربعا ال : غري واحد من أهل املدينة يذكرون إن رجال سأل ابن عمر فقال

  126 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

تلم من األركان اال احلجر والركن اليماين، ونراك ال تلبس من النعال اال السبنية، يفعلها الناس، نراك ال تساين : ونراك تصفر شعرك ويصبغ الناس باحلناء ونراك ال حترم حىت تنبعث بك راحلتك، وتوجه فقال عبد اهللا

.يفعل ذلك( ص)رأيت رسول اهللا

وقد مسعت نافعا يذكر هذه : أيب رواد عن أبيه قالحدثنا أبو الوليد حدثين امحد بن ميسرة عن عبد ايد بن .اخلصال عن عبد اهللا بن عمر رضي اهللا عنه

الزحام على استالم الركن األسود

والركن اليماين

حدثنا أبو الوليد قال حدثين امحد بن ميسرة عن عبد ايد بن عبد العزيز عن أبيه حدثين نافع عن ابن عمر عن وكان : يدع الركن األسود والركن اليماين أن يستلمهما يف كل طواف أتى عليهما، قالانه كان ال( ص)النيب

وأخربين نافع إن ابن عمر كان ال يدعهما يف كل طوف طاف ما حىت يستلمهما لقد : ال يستلم اآلخرين قالإليه حىت زاحم على الركن مرة يف شدة الزحام حىت رعف فخرج فغسل عنه مث رجع فعاد يزاحم فلم يصل

.رعف الثانية فخرج فغسل عنه مث رجع فما تركه حىت استلمه

لقد رأيت ابن عمر زاحم مرة : حدثنا أبو الوليد قال حدثين ابن ميسرة عن عبد ايد عن أبيه عن نافع قالال على الركن اليماين حىت انبهر فتنحى فجلس يف ناحية الطواف حىت استراح مث عاد فلم يدعه حىت استلمه، ق

ليس هذا بواجب على الناس ولكنه كان حيب أن يصنع كما : أمحد بن ميسرة قال أخربنا عبد ايد قال أيب (.ص)صنع النيب

حدثنا أبو الوليد حدثين جدي حدثنا سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج أخربين حنظلة بن أيب سفيان اجلمحي عمر كان ال يترك استالم الركنني يف زحام وال غريه حىت إن عبد اهللا بن : مسعت سامل بن عبد اهللا يقول: قال

.قد اخطأنا هذه املرة: رأيته زامحنا عنه يوم النحر وأصابه دم فقال

كنت ازاحم أنا وسامل بن عبد اهللا : حدثنا أبو الوليد حدثين جدي حدثنا ابن عيينة عن إبراهيم بن أيب حرة قال وقال غري إبراهيم بن أيب حرة كان سامل بن عبد اهللا لو زاحم :بن عمر على الركن حىت نستلمه قال سفيان

سألت القاسم بن : االبل لزمحها، حدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي عن سفيان بن عيينة عن طلحة بن حيىي قالاستلمه وزاحم عليه يا بن أخي فقد رأيت ابن عمر يزاحم عليه حىت يدمى، : حممد عن استالم الركن فقال

قال ( ص)أبو الوليد قال حدثين جدي حدثنا داود بن عبد الرمحن عن هشام بن عروة عن أبيه إن النيب حدثنا : كل ذلك استلم واترك قال: قال? كيف فعلت يا با حممد يف استالم الركن األسود : لعبد الرمحن بن عوف

.ه أن يضرب عنه الناسطاف يف حجة الوداع على بعري يستلم الركن مبحجنه يكر( ص)أصبت وان رسول هللا

مسعت رجال من خزاعة كان : حدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي حدثنا ابن عيينة عن أيب يعقوب العبدي قاليا عمر انك رجل : قال لعمر بن اخلطاب( ص)إن رسول اهللا : أمريا على مكة منصرف احلاج عن مكة يقول

. فكرب وامضقوي وانك تؤذي الضعيف فإذا رأيت خلوة فاستلمه واال

قال لعبد ( ص)حدثنا أبو الوليد حدثين جدي حدثنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن أبيه إن رسول اهللا كال قد فعلت : وكان قد استأذنه يف العمرة فقال? كيف صنعت يا با حممد يف استالم احلجر : الرمحن بن عوف

.أصبت(: ص)استلمت وتركت فقال النيب

  127 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

وليد قال حدثين جدي حدثين داود بن عبد الرمحن عن هشام بن عروة إن عمر بن اخلطاب رضي حدثنا أبو ال .اهللا عنه كان يستلم إذا وجد فجوة فإذا اشتد الزحام كرب كلما حاذاه

إذا : حدثنا أبو الوليد قال حدثنا جدي حدثنا سعيد بن سامل عن ابن جريج أخربين عطاء انه مسع ابن عباس يقول .الركن زحاما فال تؤذ وال تؤذىوجدت على

حدثنا أبو الوليد حدثين جدي حدثنا سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج أخربين حنظلة بن أيب سفيان اجلمحي ال تؤذ مسلما وال يؤذيك : كان طاوس قل ما استلم الركنني إذا رأى عليهما زحاما قال وقال ابن عباس: قال

.ه واال فامضإن رأيت منه خلوة فقبله أو استلم

اخلتم باالستالم واالستالم يف كل وتر

حدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي حدثين داود بن عبد الرمحن عن هشام بن عروة كان خيتم طوافه باستالم .األركان كلها وكان ال يدع الركن اليماين اال أن يغلب عليه

استلموا بنا : طاوس حىت إذا حاذى بالركن قالطفنا مع : حدثين جدي حدثنا ابن عيينة عن ابن أيب جنيح قال .فظننت انه يستحب أن يستلمه يف الوتر: هذا لنا خامس قال ابن أيب جنيح

استالم الركنني الغربيني

اللذين يليان احلجر

حدثا أبو الوليد قال حدثين جدي عن سعيد بن سامل عن عثمان ابن ساج أخربين موسى بن عقبة عن أيب النضر اهللا بن عمر مل يكن يدع الركنني اللذين يليان احلجر اال انه كان يرى إن البيت مل يتمم يف ذلك الوجه، إن عبد

الركنان اللذان يليان احلجر ال يستلمان، : وبه عن عثمان بن ساج أخربين عثمان بن األسود عن جماهد انه قالبيه حدثين نافع عن ابن عمر انه طاف معه مرة حدثنا أبو الوليد قال حدثين امحد بن ميسرة عن عبد ايد عن أ

فلما حاذى الركن الغريب ذهب ليستلم وهو ناسي فلما مد يده قبضها ومل يستلم مث أقبل علي فقال اين نسيت، حدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي عن سعيد بن سامل عن ابن جريج أخربين سليمان ابن عتيق عن عبد اهللا بن

طفت مع عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه فاستلمنا : ى بن أمية عن يعلى بن أمية قالباباه عن بعض آل يعلما : فكنت مما يلي باب البيت فلما حاذينا الركن الشامي مددت يدي ألستلم فقال: الركن األسود، قال يعلى

هذين الركنني افرأيته يستلم: بلى قال: قلت: قال? ( ص)فقال أمل تطف مع النيب ? اال تستلم : فقلت? شأنك .فأبعد عنه: بلى قال: قلت: قال? افليس لك يف رسول اهللا اسوة حسنة : ال، قال: قلت: قال? الغربيني

حدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي عن سعيد عن عثمان عن موسى ابن عقبة أخربين سامل بن عبد اهللا بن عمر انه ذا طاف بالبيت يدع مس الركن األسود واليماين وانه مل مل يزل يرى أباه عبد اهللا بن عمر يف حج وال عمرة إ

.يره ميس الركنني األخرين

ترك استالم األركان

كنا مع : حدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي حدثين حيىي بن سليم حدثنا إمساعيل بن كثري قال حدثين جماهد قالأي شيء : رب حجرة من الناس فقالعبد اهللا ابن عمر يف الطواف فنظر إىل رجل يطوف كالبدوي طويل مضط

ما امسك : مثل اجلمل ختبط وال تستلم وال تكرب وال تذكر اهللا تعاىل مث قال له: أطوف فقال: قال? تصنع ها هنا حدثنا أبو الوليد حدثين . أحنيين هو: فكان ابن عمر إذا رأى الرجل ال يستلم الركن قال: حنني قال: قال?

  128 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

مان بن ساج قال أخربين ابن جريج إن عبد اهللا بن عمر رأى رجال يطوف جدي عن سعيد بن سامل عن عث: وبه عن عثمان بن ساج قال. ?ما طفت : أطوف قال: قال? يا هذا ما تصنع ها هنا : بالبيت ال يستلم فقال

العاص طفت مع جابر بن عبد اهللا ومع عبد اهللا بن عمرو بن : وأخربين ابن أيب أنيسة عن عطاء بن أيب رباح قال .ومع ابن عباس ومع أيب سعيد اخلدري فما رأيت منهم انسانا استلمه حىت فرغ

رأيت عبد اهللا بن طاوس وطفت معه فلما حاذى : حدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي حدثنا ابن عيينة قال .الركن رفع يده وكرب

استالم النساء الركن

قالت امرأة وهي تطوف مع : يج قال أخربين عطاء قالحدثنا أبو الوليد حدثين جدي عن الزجني عن ابن جر . انطلقي عنا وأبت أن تستلم: انطلقي فاستلمي يأم املؤمنني فجذبتها وقالت: عائشة

كنا نطوف : حدثنا أبو الوليد حدثنا حممد بن أيب عمر حدثنا حكام بن سلم الرازي حدثنا املثىن ابن الصباح قالغطي يديك ال حق للنساء يف : ة تريد أن تستلم الركن فصاح ا وزجرهامع عطاء ابن أيب رباح فرأى امرأ

.حدثنا حيىي بن املقري حدثنا حكام بن سلم باسناده مثله: استالم الركن، قال أبو حممد

تقبيل الركن اليماين

ووضع اخلد عليه

: بن يونس ابن أيب إسحاقحدثنا عيسى : حدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي وعبد اهللا بن مسلمة القعنيب قاال

يستلم، الركن اليماين ويضع ( ص)كان رسول اهللا : السبيعي حدثنا عبد اهللا بن مسلم بن هرمز عن جماهد قال .خده عليه

استالم الركن اليماين وفضله

حدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي حدثنا سعيد بن سامل لقداح عن عثمان بن ساج قال أخربين عمر بن محزة بن إن النيب صلى اهللا عليه وسلم مل يكن مير بالركن اليماين اال وعنده : بد اهللا بن عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنهع

يا حممد استلم، وبه عن عثمان أخربين ياسني عن عبد اهللا بن محيد عن إبراهيم النخعي عن عائشة : ملك يقولليماين اال وجدت جربيل غليه قائما، وبه قال ما مررت بالركن ا(: ص)قال رسول اهللا : رضي اهللا عنها قالت

انه باب : يا بين أدنين من الركن اليماين فإنه كان يقال: وأخربين ياسني عن عبد اهللا بن الزبري عن أبيه انه قالمن أبواب اجلنة، وبه عن عثمان قال وأخربين جعفر بن حممد بن علي بن حسني بن علي وقد مررنا قريبا من

قد بلغين انه باب من أبواب اجلنة، وبه عن : ما أبرد هذا املكان فقال: ين وحنن نطوف دونه فقلتالركن اليماإن كان : فقال: يا رسول اهللا رأيناك تكثر استالم الركن اليماين، قال: قيل: وبلغين عن عطاء قال: عثمان قال

ن عثمان وأخربين زهري بن حممد عن عبد قاله ما أتيت عليه قط اال وجربيل قائم عنده يستغفر ملن استلمه، وبه ع: من وضع يده على الركن اليماين مث دعا استجيب له قال: اهللا بن عبد الرمحن بن أيب احلسني عن جماهد قال

.قم بنا يا با احلجاج فلنفعل ذلك ففعلنا ذلك: قلت له

بن األسود عن عبد اهللا بن حدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي أخربنا سعيد عن عثمان بن ساج حدثنا عثمان ما من انسان يضع يده على الركن اليماين ويدعو اال استجيب له، : عبد الرمحن بن أيب احلسني عن جماهد قال

  129 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

وبلغين ان بني الركن اليماين والركن األسود سبعني ألف ملك ال يفارقونه هم هنالك منذ خلق اهللا سبحانه : قال .البيت

لركن األسودباب ما يقال عند استالم ا

هل بلغك من قول : قلت لعطاء: حدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي عن سعيد بن سامل عن ابن جريج قال .ال، وكأنه يأمر بالتكبري: قال? يستحب عنده استالم الركن

انه كان إذا استلم الركن : حدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي عن سعيد عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر .بسم اهللا واهللا أكرب: قال

حدثنا أبو الوليد قال وأخربين جدي عن سعيد بن سامل قال أخربين موسى بن عبيدة عن سعيد بن إبراهيم عن بسم اهللا واهللا أكرب على ما هدانا اهللا، : سعيد بن املسيب إن عمر ابن اخلطاب كان يقول إذا كرب الستالم احلجر

آمنت باهللا وكفرت بالطاغوت وبالت والعزى وما يدعى من دون اهللا، إن ال إله إال اهللا وحده ال شريك له، : بلغين انه يستحب أن يقال عند استالم الركن: وليي اهللا الذي نزل الكتاب وهو يتوىل الصاحلني قال عثمان

(.ص)بسم اهللا واهللا أكرب اللهم اميانا بك وتصديقا مبا جاء به حممد رسول اهللا

لكالم بني الركن األسود واليمايناباب ما يقال من

حدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي حدثنا سعيد بن سامل عن ابن جريج أخربين حيىي بن عبيد إن عبد اهللا بن ربنا آتنا يف الدنيا : يقول فيما بني الركن اليماين والركن األسود( ص)السايب أخربه إن أباه أخربه انه مسع النيب

.نة وقنا عذاب النارحسنة ويف اآلخرة حس

حدثنا أبو الوليد حدثين جدي أخربنا سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج أخربين ياسني حدثين إبراهيم عن بسم اهللا واهللا أكرب والسالم : احلجاج ابن الفرافصة عن علي بن أيب طالب انه كان إذا مر بالركن اليماين قال

م اين أعوذ بك من الكفر والفقر والذل ومواقف اخلزي يف الدنيا ورمحة اهللا وبركاته الله( ص)على رسول اهللا . واآلخرة، ربنا آتنا يف الدنيا حسنة ويف اآلخرة حسنة وقنا عذاب النار

كان إذا مر ( ص)وبه عن عثمان قال وأخربين ياسني قال أخربين أبو بكر بن حممد عن سعيد بن املسيب إن النيب أعوذ بك من الكفر والذل والفقر ومواقف اخلزي يف الدنيا واآلخرة، ربنا آتنا يف اللهم اين: بالركن اليماين قال

وإن : يا رسول اهللا ارأيت إن كنت عجال قال: الدنيا حسنة ويف اآلخرة حسنة وقنا عذاب النار، فقال رجلت إن وأخرب: كنت أسرع من برق اخللب، قال أبو حممد اخلزاعي اخللب السحاب الذي ليس فيه مطر، قال

اللهم قنعين مبا رزقتين وبارك يل فيه واحفظين يف كل غائبة يل : ابن عباس رضي اهللا عنه كان يقول بني الركننييقول بني الركن ( ص)وبلغين ان رجال كان على عهد رسول اهللا : خبري انك على كل شيء قدير قال عثمان

رمحن ال إله غريك وأنت الرب ال رب غريك وأنت اللهم أنت اهللا وأنت ال: األسود والركن اليماين ثالث مراتالقائم الدائم الذي ال تغفل وأنت الذي خلقت ما يرى وما ال يرى وأنت علمت كل شيء بغري تعليم فسمع

  130 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

إن كان قاله واهللا اعلم بشروه باجلنة وأخربوه انه يف قومه مثل صاحب ياسني يف : من صنيعه فقال( ص)النيب حدثين جدي حدثين عيسى بن يونس حدثنا عبد اهللا بن مسلم بن هرمز عن جماهد : د قالحدثنا أبو الولي. قومه

ربنا آتنا يف الدنيا : انه كان يقول ملك موكل بالركن اليماين منذ خلق اهللا السموات واألرض يقول آمني فقولوا .حسنة ويف اآلخرة حسنة وقنا عذاب النار

بن سامل عن ابن جريج عن عمر بن قتادة عن سامل بن عبد اهللا عن حدثين جدي عن سعيد: حدثنا أبو الوليد قال .على الركن اليماين ملكان موكالن يؤمنان على دعاء من مير ما وان على األسود ما ال حيصى: أبيه قال

ما يقال عند استالم الركن

ومن أي جانب يستلم

: يقال عند استالم الركن: كرمي بن أيب أمية قالحدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي حدثنا ابن عيينة عن عبد ال

(.ص)اللهم اجابة دعوة نبيك واتباع رضوانك وعلى سنة نبيك

ال بأس أن يستلم احلجر من قبل : حدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي حدثنا سفيان بن عبد الكرمي عن جماهد قال عثمان بن ساج وأخربين خصيف بن عبد الباب؛ حدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي عن سعيد بن سامل عن

ال تستلم احلجر من قبل الباب ولكن استقبله استقباال، حدثنا أبو الوليد قال حدثين : الرمحن إن جماهدا قال لهأخربت ان طاوسا استقبله حني ابتدأ الطواف، حدثنا أبو الوليد : جدي عن مسلم بن خالد عن ابن جريج قال

ابن سامل عن عثمان بن ساج أخربين املثىن بن الصباح إن عطاء كان يستلم احلجر قال حدثين جدي عن سعيد .من أين شاء

ما جاء يف رفع الركن األسود

حدثنا أبو الوليد قال أخربين جدي حدثنا سعيد بن سامل عن عثمان ابن ساج قال أخربين زهري بن حممد عن أكثروا استالم ( ص)قال رسول اهللا : هللا عنها أا قالتمنصور بن عبد الرمحن احلجيب عن أمه عن عائشة رضي ا

هذا احلجر فإنكم توشكون أن تفقدوه بينما الناس يطوفون به ذات ليلة إذا أصبحوا وقد فقدوه إن اهللا عز وجل ال يترك شيئا من اجلنة يف األرض اال أعاده فيها قبل يوم القيامة، حدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي عن

إن : ن عثمان أخربين إبراهيم الصايغ عن رجل عن عمرو بن ميمون األودي عن يوسف بن ماهك قالسعيد باهللا تعاىل جعل الركن عيد اهل هذه القبلة كما كانت املائدة عيدا لبين إسرائيل وانكم لن تزالوا خبري ما دام بني

: وحدثت عن جماهد انه قال: ل عثمانظهرانيكم وإن جربيل وضعه يف مكانه وانه يأتيه فيأخذه من مكانه، قا

وبلغين عن : قال عثمان? كيف بكم إذا أسري بالقرآن ورفع من صدوركم ونسخ من قلوبكم ورفع الركن .يف املنام( ص)أول ما يرفع الركن والقرآن ورؤيا النيب : انه قال( ص)النيب

ن ساج عن مقاتل عن علقمة بن مرثد عن حدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي أخربنا سعيد بن سامل عن عثمان ابإن اهللا تعاىل يرفع القرآن من صدور الرجال واحلجر األسود قبل يوم : عبد اهللا بن عمرو ابن العاص قال

.القيامة

ما جاء يف تقبيل األيدي إذا استلم الركن

ت عبد اهللا بن عمر رأي: حدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي حدثنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء قالوابن : وأبا هريرة وأبا سعيد اخلدري وجابر بن عبد اهللا إذا استلموا احلجر قبلوا أيديهم قال ابن جريج قلت له

  131 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

. وابن عباس حسبت كثريا: عباس قال

رأيت عطاء بن أيب رباح وعكرمة بن : حدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي حدثنا عبد اهللا بن حيىي السهمي قالد وابن أيب مليكة يطوفون بعد العصر ويصلون، ورأيتهم يستلمون الركن األسود واليماين ويقبلون أيديهم خال

.وميسحون ا وجوههم ورمبا استلموا وال ميسحون ا أفواههم وال وجوههم

رأيت : حدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي حدثنا عيسى بن يونس بن أيب إسحاق عن عبد اهللا ابن أيب زياد قال .عطاء وجماهدا وسعيد بن جبري إذا استلموا الركن قبلوا أيديهم

جفا من استلم الركن : قال عمرو بن دينار: حدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي عن الزجني عن ابن جريج قالبل كان إذا طاف على راحلته يستلم الركن مبحجنه مث يق( ص)وأخربت أن النيب : ومل يقبل يده، قال ابن جريج

رأيت سامل بن عبد : طرف احملجن، حدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي حدثنا سفيان انه مسع محيد بن حيان قالورأيت أيوب بن موسى إذا استلم الركن يضع يده : اهللا إذا استلم يضع يده على خده أو جبهته، قال سفيان

ال بأس : ن عن عبد الكرمي عن جماهد قالعلى جبهته أو على خده، حدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي عن سفيا .أن تستلم احلجر من قبل الباب

أول من استلم الركن األسود

قبل الصالة وبعدها من األئمة

أول من استلم : مسعت ابن أيب مليكة يقول: حدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي حدثنا عبد اجلبار بن الورد قال .بعدها ابن الزبري فاستحسنت ذلك الوالة بعده فاتبعتهالركن األسود من األئمة قبل الصالة و

 ذكر ما يدور بالحجر األسود من الفضة

كان ابن الزبري أول من ربط الركن األسود بالفضة ملا أصابه احلريق مث : حدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي قالكن أن ينقص فلما اعتمر كانت الفضة قد رقت وتزعزعت وتقلقلت حول احلجر األسود حىت خافوا على الر

أمري املؤمنني هارون الرشيد وجاور يف سنة تسع ومثانني وماية أمر باحلجارة اليت بينها احلجر األسود فثقبت باملاس من فوقها وحتتها مث افرغ فيها الفضة وكان الذي عمل ذلك ابن الطحان موىل ابن املشمعل وهي الفضة

.اليت هي عليه اليوم

  بالحجر األسود من الفضةذكر ذرع ما يدور

ذراع وأربع أصابع، وذرع ما بني احلجر إىل األرض ذراعان وثلثا ذراع، وذرع ما بني الركن واملقام مثانية وعشرون ذراعا، وحول احلجر األسود طوق من فضة مفرغ وهو يلي اجلدر ودخول الفضة اليت حول احلجر

. اجلدر اصبعان ونصفاألسود ودخول احلجر األسود يف اجلدر عن وجه حد

ما جاء يف امللتزم والقيام يف ظهر الكعبة

امللتزم : حدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي حدثنا مسلم بن خالد عن أيب الزبري املكي عن ابن عباس قالا فدعوت هنالك بدعاء حبذاء امللتزم فاستجيب يل، حدثن: واملدعى واملتعوذ ما بني احلجر والباب، قال أبو الزيب

  132 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

رأيت ابن عباس وهو يستعيذ ما بني : أبو الوليد قال حدثين جدي أخربنا ابن عيينة عن محيد عن جماهد قال .الركن والباب

ما بني الركن : حدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي حدثنا حيىي بن سليم حدثنا عثمان بن األسود عن جماهد قال . عز وجل بشيء اال استجاب لهوالباب يدعى امللتزم وال يقوم عبد مث فيدعو اهللا

الصق خديك بالكعبة وال : وحدثين جدي حدثنا سفيان عن عبد الكرمي عن جماهد قال: حدثنا أبو الوليد قالتضع جبهتك، حدثنا أبو الوليد حدثنا عبد اهللا بن ملمة القعنيب حدثنا عيسى بن يونس عن املثىن ابن الصباح

: قال? اال تتعوذ : مع عبد اهللا بن عمرو فلما جئنا دبر الكعبة قلتطفت : عن عمرو بن شعيب عن أبيه قال

أعوذ باهللا من النار مث مضى حىت استلم احلجر فقام بني الركن والباب مث وضع صدره ووجهه وذراعني وكفيه .يفعل( ص)هكذا رأيت رسول هللا : بسطا وقال

مان ابن يسار عن املغرية بن حكيم عن سعد بن حدثنا أبو الوليد حدثين جدي عن مسلم بن خالد الزجني عن عثخيثمة انه رأى اناسا يتعلقون بالبيت فقال واهللا لو رأيتنا وما نفعل هذا واهللا ما يرضى بعضهم حىت انه

وليد قال حدثين حممد بن حيىي حدثنا عبد العزيز ابن عمران عن حممد بن عبد اهللا ليستدبرها باسته، حدثنا أبو المر ابن الزبري بعبد اهللا بن عباس بني الباب والركن األسود فقال ليس ها هنا : مري عن عطاء قالبن عبيد بن ع

. هناك ملتزم عجايز قريش: امللتزم، امللتزم دبر البيت، قال ابن عباس

حدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي عن سعيد بن سامل عن عثمان ابن ساج أخربين املثىن بن الصباح عن عطاء طاف عبد امللك بن مروان واحلارث بن عبد اهللا بن أيب ربيعة اسبوعا حىت إذا كانا يف دبر الكعبة تعوذ عبد : قال

وبلغين عن جماهد قال قال معاية : امللك فقال احلارث أتدري من أحدث هذا أحدثه عجايز قومك، قال عثمانوليد من قام عند ظهر البيت فدعا استجيب له وخرج من ذنو: بن أيب سفيان به كيوم ولدته أمه، حدثنا أبو ال

رأيت القاسم بن حممد وعمر بن عبد العزيز يقفان يف : حدثنا سفيان بن حرب حدثنا محاد بن زيد عن أيوب قال .ظهر الكعبة حبيال الباب فيتعوذان ويدعوان

بكر املديين عن حدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي عن سعيد بن سامل عن عثمان ابن ساج حدثين زهري بن أيبوإن : وإن كانت استالمة واحدة، قال: من التزم الكعبة مث دعا استجيب له، فقيل له: عطاء عن ابن عباس قال

.كانت أوشك من برق اخللب

حدثنا أبو الوليد قال حدثين حممد بن حيىي حدثنا هشام بن سليمان املخزومي عن عبد اهللا بن أيب سليمان موىل : طاف آدم سبعا بالبيت حني نزل مث صلى وجاه باب الكعبة ركعتني مث أتى امللتزم فقال: بين خمزوم انه قال

اللهم انك تعلم سريريت وعالنييت فاقبل معذريت وتعلم ما يف نفسي وما عندي فاغفر يل ذنويب، وتعلم حاجيت لن يصيبين اال ما كتبت يل والرضا فاعطين سؤيل، اللهم اين أسألك اميانا يباشر قليب ويقينا صادقا حىت أعلم انه

مبا قضيت علي فأوحى اهللا تعاىل إليه يا آدم قد دعوتين بدعوات واستجبت لك ولن يدعوين ا أحد من ولدك اال كشفت مهومه وغمومه وكففت عليه ضيعته ونزعت الفقر من قلبه وجعلت الغىن بني عينيه وجترت له من

.فمنذ طاف آدم كانت سنة الطواف: ي راغمة وإن كان ال يريدها قالوراء جتارة كل تاجر وأتته الدنيا وه

حدثنا أبو الوليد حدثين أمحد بن نصر العرين عن عثمان بن اليمان عن حفص بن سليمان عن علقة بن مرثد عن طاف آدم بالبيت سبعا حني نزل مث نسق مثل هذا (: ص)قال رسول اهللا : سليمان بن بريدة عن أبيه قال

  133 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

جئت ابن عباس : حدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي عن ابن عيينة عن محيد بن قيس عن جماهد قالاحلديثعكرمة : وهو يتعوذ بني الباب والركن األسود فقلت له كيف تقرأ هذه اآلية قالوا ساحران تظاهرا، قال يل

.مواله سحران تظاهرا

ريج واملثىن بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن حدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي عن عبد ايد عن ابن جطاف حممد ابن عبد اهللا بن عمرو مع أبيه عبد اهللا بن عمرو بن العاص فلما كان يف السابع أخذ : أبيه انه قال

أعوذ باهللا من الشيطان مث مضى حىت : أعوذ باهللا من النار، وقال اآلخر: بيده إىل دبر الكعبة فجبذه وقال أحدمها( ص)هكذا رأيت رسول اهللا : فاستلمه مث قام بني الركن والباب فألصق وجهه وصدره بالبيت وقالأتى الركن

فعل، حدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي عن حيىي بن سليم عن حممد ابن السايب بن بركة عن أمه إن عائشة ر وحجاب قالت وطفت أرسلت إىل أصحاب املصابيح فاطفوها مث طافت يف ست( ص)رضي اهللا عنها زوج النيب

معها فطافت ثالثة أسبع كلما طافت سبعا وقفت بني الباب واحلجر تدعو، حدثنا أبو الوليد حدثين جدي عن ما بني الباب واحلجر يدعى امللتزم وال يقوم : كان يقال: حيىي بن سليم عن عثمان ابن األسود عن جماهد قالبو الوليد ذرع امللتزم وهو ما بني باب الكعبة وحد الركن عبد عنده فيدعو اال رجوت أن يستجاب له، قال أ

.األسود أربعة أذرع

ما جاء يف الصالة يف وجه الكعبة

حدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي أخربنا مسلم بن خالد عن عبد الرمحن بن احلارث عن حكيم ابن حكيم عن ربيل عند باب الكعبة مرتني، حدثنا أبو الوليد أمين ج: قال( ص)نافع بن جبري بن مطعم عن ابن عباس ان النيب

قال حدثين جدي عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء إن موسى بن عبد اهللا بن مجيل سلم على ابن .عباس وهو يصلي يف وجه الكعبة فأخذ بيده

البيت : مرو بن العاصقال عبد اهللا بن ع: حدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي حدثنا سفيان عن ابن أيب جنيح قالما بني امليزاب إىل الركن الشامي ( ص)، وقبلة النيب (ص)كله قبلة وقبلته وجهه فإن أخطاك وجهه فقبلة النيب

. الذي يلي املقام

إذا صلى العصر تقدم إىل وجه : حدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي عن سفيان عن عمرو قال رأيت ابن الزبريدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي حدثنا داود بن عبد الرمحن عن ابن جريج عن حممد الكعبة فصلى ركعتني، ح

صلى يوم الفتح يف وجه الكعبة حذو الطرقة البيضاء مث رفع ( ص)بن عباد عن جعفر عن ابن السايب إن النيب ملوضع الذي صلى فيه كان داود بن عبد الرمحن يشري لنا إىل ا: قال جدي: يديه فقال هذه القبلة، قال أبو الوليد

من وجه الكعبة قبل أن يطلى على الشاذروان الذي حتت أزار الكعبة اجلص واملرمر عند احلجر ( ص)النيب وليد قال جدي: السابع أو التاسع، قال جدي إن رأيت املرمر : الذي يشك يف باب احلجر الشرقي، قال أبو ال

احلجر الشرقي فإن كان السابع حجر طويل من واجلص قد قرف عن الشاذروان فعد سبعة أحجار من بابأطول السبعة فيه حفر شبه النقر فهو املوضع واال فهو التاسع، قال داود وكان ابن جريج يشري لنا إىل هذا

وهو املوضع الذي جعل فيه املقام حني ذهب به سيل أم ( ص)املوضع ويقول هذا املوضع الذي صلى فيه النيب ن اخلطاب رضي اهللا عنه فرده إىل موضعه الذي كان فيه يف اجلاهلية ويف عهد النيب شل إىل أن قدم عمر ب

  134 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

.وأيب بكر رضي اهللا عنه وبعض خالفة عمر رضي اهللا عنه إىل أن ذهب به السيل( ص)

: إىل هنا انتهى اجلزء األول من كتاب أخبار مكة املكرمة ويليه إن شاء اهللا اجلزء الثاين، وأوله

  135 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

اجلزء الثاين

بسم اهللا الرمحن الرحيم

باب ما جاء يف فضل الطواف بالكعبة

حدثين جدي حدثنا داود بن عبد الرمحن حدثين معمر عن عطاء بن السايب عن عبيد بن : حدثنا أبو الوليد قالمن طاف بالبيت كتب اهللا عز وجل : مسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول: عمري عن ابن عمر أنه قال

حدثنا أبو الوليد حدثين جدي حدثين عيسى بن يونس عن عبد اهللا ابن أيب . بكل خطوة حسنة وحما عنه سيئةلهرأيت أبا سعيد يطوف بالبيت وهو متكيء على غالم له يقال له : سليمان حدثين موىل أيب سعيد اخلدري قال

لي ركعتني أحب إيل من أن أعتق ألن أطوف ذا البيت أسبوعا ال أقول فيه هجرا وأص: طهمان وهو يقولحدثنا أبو الوليد حدثين جدي أخربنا الزجني عن ابن جريج أخربين قدامة بن . طهمان وضرب بيده على منكبه

موسى بن قدامة بن مظعون أن أنس بن مالك قدم املدينة فركب إليه عمر بن عبد العزيز فسأله عن الطواف حدثنا أبو الوليد حدثين جدي عن الزجني عن أيب الزبري املكي عن . افبل الطو: قال? للغرباء أفضل أم العمرة

هذا البيت دعامة االسالم من خرج يؤم هذا البيت : جابر بن عبد اهللا أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال العالء من حاج أو معتمر كان مضمونا على اهللا إن قبضه أن يدخله اجلنة، وإن رده أن يرده بأجر وغنيمة، وعن

شكت : جلس كعب األحبار أو سلمان الفارسي بفناء البيت، فقال: املكي عن جابر بن ساج اجلزري قالالكعبة إىل را عز وجل ما نصب حوهلا من األصنام وما استقسم به من األزالم فأوحى اهللا تعاىل إليها اين مرتل

? وهل هلا لسان : ن اليك دفيف النسور فقال له قائلنورا وخالق بشرا حينون اليك حنني احلمام إىل بيضه ويدفو

حدثنا أبو الوليد حدثين حيىي بن سعيد عن أخيه علي بن سعيد عن سعيد بن سامل . نعم وأذنان وشفتان: قالأخربنا إمساعيل بن عياش عن مغرية بن قيس التميمي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده انه قال من توضأ

بسم اهللا واهللا أكرب أشهد أن ال إله إال : ى الركن يستلمه خاض يف الرمحة فإن استلمه فقالوأسبغ الوضوء مث أتاهللا وحده ال شريك له، وأشهد أن حممدا عبده ورسوله، غمرته الرمحة فإذا طاف بالبيت كتب اهللا عز وجل له

ع يف سبعني من اهل بكل قدم سبعني ألف حسنة وحط عنه سبعني ألف سيئة ورفع له سبعني ألف درجة وشفكعتق أربعة عشر حمررا بيته فإذا أتى مقام إبراهيم عليه السالم فصلى عنده ركعتني إميانا واحتسابا كتب اهللا له

أعمل ملا : وزاد فيه آخر وأتاه ملك فقال له: من ولد إمساعيل وخرج من خطيئته كيوم ولدته أمه، قال القداححدثنا أبو الوليد حدثين حيىي بن سعيد بن سامل القداح حدثنا خلف بن ياسني عن أيب . بقي فقد كفيت ما مضى

قال رسول اهللا صلى اهللا عليه : رو بن شعيب عن أبيه عن جده قالالفضل الفراء عن املغرية بن سعيد عن عمإذا خرج املرء يريد الطواف بالبيت أقبل خيوض يف الرمحة فإذا دخله غمرته مث ال يرفع قدما وال يضع : وسلم

قدما إال كتب اهللا عز وجل له بكل قدم مخسمائة حسنة وحط عنه مخسمائة سيئة أو قال خطيئة ورفعت له

  136 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

ائة درجة فإذا فرغ من طوافه فصلى ركعتني دبر املقام خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه وكتب له أجر عتق مخسماستأنف العمل فيما بقي فقد كفيت ما مضى : عشر رقاب من ولد إمساعيل واستقبله ملك على الركن فقال له

بن سامل بإسناده مثله حدثنا أبو حدثنا حيىي بن سعيد : قال أبو حممد اخلزاعي. وشفع يف سبعني من اهل بيتهالوليد حدثنا حيىي بن سعيد حدثنا حممد بن عمر بن إبراهيم اجلبريي عن عثمان بن عبد الرمحن عن عمرو بن

إن اهللا تعاىل إذا أراد أن يبعث ملكا يف بعض أموره إىل األرض استأذنه ذلك امللك يف الطواف : يسار املكي قالوإن البعري إذا حج عليه بورك يف أربعني من أمهاته وإذا حج عليه سبع مرار كان حقا ببيته احلرام فهبط مهال

وليد حدثين جدي حدثنا ابن عيينة عن ابن جريج عن . على اهللا عز وجل أن يرعى يف رياض اجلنه حدثنا أبو الكان له عدل عتق من طاف ذا البيت سبعا وصلى عنده ركعتني : عطاء عن عبد اهللا بن عمرو بن العاص قال

حدثنا أبو الوليد حدثين جدي حدثنا عطاف ابن خالد املخزومي عن إمساعيل بن نافع عن أنس بن مالك . رقبةأحدمها أنصاري، واآلخر : كنت مع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يف مسجد اخليف فجاءه رجالن: قال

إن شئتما أخربتكما مبا جئتما تسأالن عنه : لك فقالثقفي، فسلما عليه ودعوا له فقاال جئناك يا رسول اهللا لنسأ أخربنا يا رسول اهللا نزداد اميانا أو : فعلت وإن شئتما أسكت فتسأالن فعلت فقاال

بل أنت : فقال الثقفي. يقينا يشك إمساعيل بن نافع فقال األنصاري للثقفي سل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلمجئتين تسألين عن خمرجك من بيتك تؤم البيت : أخربين يا رسول اهللا قال:فاسأله فإين أعرف لك حقك قال

احلرام وما لك فيه، وعن طوافك بالبيت وما لك فيه، وعن الركعتني بعد الطواف وما لك فيهما، وعن طوافك بني الصفا واملروة وما لك فيه، وعن موقفك عشية عرفة وما لك فيه، وعن رميك اجلمار وما لك فيه وعن

أي والذي : قال. رك وما لك فيه، وعن حلقك رأسك وما لك فيه وعن طوافك بالبيت بعد ذلك وما لك فيهحنفإنك إذا خرجت من بيتك تؤم البيت : بعثك باحلق نبيا انه الذي جئت أسألك عنه، قال صلى اهللا عليه وسلم

نك به خطيئة ورفع لك به درجة وأما احلرام ما تضع ناقتك خفا وال ترفعه اال كتب اهللا لك بذلك حسنة وحما عطوافك بالبيت فإنك ال تضع رجال وال ترفعها إال كتب اهللا عز وجل لك به حسنة وحما به عنك خطيئة ورفع

لك درجة وأما ركعتاك بعد الطواف فعدل سبعني رقبة من ولد إمساعيل وأما طوافك بني الصفا واملروة فكعدل اهللا عز وجل يهبط إىل السماء الدنيا مث يباهي بكم املالئكة ويقول هؤالء رقبة وأما وقوفك عشية عرفة فإن

عبادي جاؤوين شعثا غربا من كل فج عميق يرجون رمحيت فلو كانت ذنوم عدد الرمل أو عدد القطر أو زبد باير البحر لغفرا أفيضوا فقد غفرت لكم وملن شفعتم له وأما رميك اجلمار فلك بكل رمية كبرية من الك

املوبقات املوجبات وأما حنرك فمذخور لك عند ربك وأما حالقك رأسك فلك بكل شعرة حلقتها حسنة وميحى يذخر لك يف حسناتك وأما : قال? أرأيت إن كانت الذنوب أقل من ذلك : عنك ا خطيئة فقال يا رسول اهللا

بني كتفيك فيقول لك أعمل فيما طوافك بالبيت بعد ذلك فإنك تطوف وال ذنب لك يأيت ملك حىت يضع كفه أي : جئتين تسألين عن الصالة قال: أخربين يا رسول اهللا قال: تستقبل فقد غفر لك ما مضى وقال الثقفيقال إذا قمت إىل الصالة فاسبغ الوضوء فإنك إذا متضمضت . والذي بعثك باحلق نبيا لعلمها جئت أسألك

رت الذنوب من منخريك وإذا غسلت وجهك انتثرت الذنوب انتثرت الذنوب من شفتيك وإذا استنشقت انتثمن أشفار عينيك وإذا غسلت يديك انتثرت الذنوب من أظفار يديك فإذا مسحت رأسك انتثرت الذنوب من رأسك فإذا غسلت قدميك انتثرت الذنوب من أظفار قدميك فإذا قمت إىل الصالة فاقرأ من القرآن ما تيسر

  137 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

ى ركبتيك وأفرق بني أصابعك واطمأن راكعا فإذا سجدت فامكن رأسك من فإذا ركعت فامكن يديك علفأنت إذا أنت : فإن صليت الليل كله قال: السجود حىت تطمئن سجودك وصل من أول الليل وآخره قال

حدثين حممد بن مسلم عن إبراهيم : حدثين أمحد بن ميسرة املكي حدثنا حيىي بن سليم قال: حدثنا أبو الوليد قالمن حج من مكة : ن ميسرة عن سعيد بن جبري عن ابن عباس قال مسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقولب

كان له بكل خطوة خيطوها بعريه سبعون حسنة فإن حج ماشيا كان له بكل خطوة خيطوها سبعمائة حسنة من عيل بن نافع فقال األنصاري ينا يشك إمسا.احلسنة مبائة ألف حسنة? حسنات احلرم تدري وما حسنات احلرم

أخربين يا : بل أنت فاسأله فإين أعرف لك حقك قال: فقال الثقفي. للثقفي سل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلمجئتين تسألين عن خمرجك من بيتك تؤم البيت احلرام وما لك فيه، وعن طوافك بالبيت وما لك : رسول اهللا قال

لك فيهما، وعن طوافك بني الصفا واملروة وما لك فيه، وعن موقفك فيه، وعن الركعتني بعد الطواف وما عشية عرفة وما لك فيه، وعن رميك اجلمار وما لك فيه وعن حنرك وما لك فيه، وعن حلقك رأسك وما لك

أي والذي بعثك باحلق نبيا انه الذي جئت أسألك عنه، : قال. فيه وعن طوافك بالبيت بعد ذلك وما لك فيهفإنك إذا خرجت من بيتك تؤم البيت احلرام ما تضع ناقتك خفا وال ترفعه اال كتب : هللا عليه وسلمقال صلى ا

اهللا لك بذلك حسنة وحما عنك به خطيئة ورفع لك به درجة وأما طوافك بالبيت فإنك ال تضع رجال وال ركعتاك بعد الطواف ترفعها إال كتب اهللا عز وجل لك به حسنة وحما به عنك خطيئة ورفع لك درجة وأما

فعدل سبعني رقبة من ولد إمساعيل وأما طوافك بني الصفا واملروة فكعدل رقبة وأما وقوفك عشية عرفة فإن اهللا عز وجل يهبط إىل السماء الدنيا مث يباهي بكم املالئكة ويقول هؤالء عبادي جاؤوين شعثا غربا من كل فج

رمل أو عدد القطر أو زبد البحر لغفرا أفيضوا فقد غفرت لكم عميق يرجون رمحيت فلو كانت ذنوم عدد الوملن شفعتم له وأما رميك اجلمار فلك بكل رمية كبرية من الكباير املوبقات املوجبات وأما حنرك فمذخور لك

أرأيت : عند ربك وأما حالقك رأسك فلك بكل شعرة حلقتها حسنة وميحى عنك ا خطيئة فقال يا رسول اهللايذخر لك يف حسناتك وأما طوافك بالبيت بعد ذلك فإنك تطوف وال : قال? نت الذنوب أقل من ذلك إن كا

ذنب لك يأيت ملك حىت يضع كفه بني كتفيك فيقول لك أعمل فيما تستقبل فقد غفر لك ما مضى وقال يا لعلمها جئت أي والذي بعثك باحلق نب: جئتين تسألين عن الصالة قال: أخربين يا رسول اهللا قال: الثقفيقال إذا قمت إىل الصالة فاسبغ الوضوء فإنك إذا متضمضت انتثرت الذنوب من شفتيك وإذا . أسألك

استنشقت انتثرت الذنوب من منخريك وإذا غسلت وجهك انتثرت الذنوب من أشفار عينيك وإذا غسلت ك فإذا غسلت قدميك يديك انتثرت الذنوب من أظفار يديك فإذا مسحت رأسك انتثرت الذنوب من رأس

انتثرت الذنوب من أظفار قدميك فإذا قمت إىل الصالة فاقرأ من القرآن ما تيسر فإذا ركعت فامكن يديك على ركبتيك وأفرق بني أصابعك واطمأن راكعا فإذا سجدت فامكن رأسك من السجود حىت تطمئن سجودك

حدثين أمحد : ت إذا أنت حدثنا أبو الوليد قالفأن: فإن صليت الليل كله قال: وصل من أول الليل وآخره قالحدثين حممد بن مسلم عن إبراهيم بن ميسرة عن سعيد بن جبري عن : بن ميسرة املكي حدثنا حيىي بن سليم قال

من حج من مكة كان له بكل خطوة خيطوها بعريه : ابن عباس قال مسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقولشيا كان له بكل خطوة خيطوها سبعمائة حسنة من حسنات احلرم تدري وما حسنات سبعون حسنة فإن حج ما

.احلسنة مبائة ألف حسنة? احلرم

  138 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

حدثين هارون بن كعب عن : حدثنا أبو الوليد قال وحدثين ابن أيب عمر حدثين إمساعيل بن إبراهيم الصايغ قاليا بين لست آسي على شيء كما . عند موته فقالزيد احلواري عن سعيد بن جبري عن ابن عباس انه مجع بنيه

قال من مكة حىت ترجعوا إليها فإن للراكب ? ومن أين : آسي ان ال أكون حججت ماشيا فحجوا مشاة قالوا: قال? وما حسنات احلرم : بكل قدم سبعني حسنة وللماشي بكل قدم سبعمائة حسنة من حسنات احلرم قالوا

حدثين : حدثنا أبو الوليد قال. أبو حممد اخلزاعي حدثناه ابن أيب عمر باسناده مثلهاحلسنة مبائة ألف حسنة، قال أخربين املثىن بن الصباح عن عطاء عن عبد : حيىي بن سعيد عن أخيه علي بن سعيد بن سامل القداح عن أبيه قال

تعاىل مث ركع ركعتني أو أربعا من طاف بالبيت سبعا ملي تكلم فيه إال بذكر اهللا : اهللا بن عمرو بن العاص انه قالأخربنا إسرائيل بن يونس عن عبد اهللا بن مسلم بن هرمز : وبه عن سعيد بن سامل. كان كمن أعتق أربع رقاب

.من طاف بالبيت سبعا كان له عدل عتق رقبة من تقبل منه: عن سعيد بن جبري عن ابن عباس انه قال

ما جاء يف الرمحة

ف وفضل النظر إىل البيت اليت ترتل على اهل الطوا

حدثين أبو بكر املقدمي البصري حدثنا : حدثنا جدي حدثين داود بن عبد الرمحن قال: حدثنا أبو الوليد قالإمساعيل بن جماهد حدثنا األوزاعي عن حسان ابن عطية إن اهللا عز وجل خلق هلذا البيت عشرين ومائة رمحة

فنظرنا فإذا هي : أربعون للمصلني وعشرون للناظرين، قال حسانيرتهلا يف كل يوم فستون منها للطايفني، و .كلها للطائفني هو يطوف ويصلي وينظر

أخربين موسى بن عبيدة : حدثين جدي حدثنا سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج قال: حدثنا أبو الوليد قالالناظر إىل الكعبة : أيب سلمة قالعبد ايد بن عمران العجلي عن إبراهيم النخعي أو محاد بن : الربذي أخربنا

حدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي عن سعيد بن سامل وسليم بن مسلم . كاتهد يف العبادة يف غريها من البالديرتل اهللا عز وجل على هذا : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال

: ائة رمحة ستون منها للطائفني وأربعون للمصلني وعشرون للناظرين قال عثمانالبيت كل يوم وليلة عشرين وم

النظر إىل الكعبة عبادة فيما سواها من : وأخربين ياسني عن أيب األشعث ابن دينار عن يونس بن خباب قالظر إىل الكعبة الن: األرض عبادة الصامي القامي الدامي القانت، قال عثمان وأخربين ياسني عن رجل عن جماهد قال

حدثين جدي حدثنا : حدثنا أبو الوليد قال. عبادة ودخول فيها دخول يف حسنة وخروج منها خروج من سيئةالنظر إىل الكعبة : مسعت ابن عباس يقول: أخربين ياسني عن أيب بكر املدين عن عطاء قال: سعيد عن عثمان قال

من نظر إىل : ج قال أخربين ياسني عن ابن املسيب قالحمض االميان وبه حدثنا سعيد بن سامل عن عثمان بن ساوأخربين زهري بن حممد عن أيب السايب : قال عثمان. الكعبة إميانا وتصديقا خرج من اخلطايا كيوم ولدته أمه

: من نظر إىل الكعبة إميانا وتصديقا حتاتت عنه الذنوب كما يتحات الورق من الشجر قال عثمان: املديين قال

اجلالس يف املسجد ينظر إىل البيت ال يطوف به وال يصلي أفضل من املصلي يف بيته : ين زهري بن حممد قالوأخربالنظر إىل البيت عبادة والناظر إىل البيت مبرتلة الصائم : وبلغين عن عطاء قال: ال ينظر إىل البيت قال عثمان

.القائم الدائم املخبت ااهد يف سبيل اهللا سبحانه

يف القيام على باب املسجدما جاء

  139 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

مستقبل البيت يدعو

: حدثنا سعيد عن عثمان بن ساج قال أخربين عثمان بن األسود قال: حدثين جدي قال: حدثنا أبو الوليد قال

.ال تفعل ان هذا من فعل اليهود: كنت مع جماهد فخرجنا من باب املسجد فاستقبلت الكعبة فرفعت يدي فقال

يف الطوافباب ما جاء يف املشي

سألت عطاء عن مشي االنسان يف : حدثين جدي عن مسلم بن خالد عن ابن جريج قال: حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال: حدثين جدي قال. أحب له أن ميشي فيه مشيه يف غريه: الطواف فقال

حدثناه أبو عبيد : مشيا منه، قال اخلزاعيرأيت ابن الزبري يطوف بالبيت فيسرع املشي ما رأيت أحدا أسرع .حدثنا سفيان عن عمرو باسناده مثله: اهللا قال

أسعد الناس ذا : حدثين جدي عن سليم بن مسلم عن عبد الوهاب بن جماهد عن أبيه عن ابن عباس قال .الطواف قريش واهل مكة وذلك ام ألني الناس فيه مناكب وام ميشون فيه التؤدة

انشاد الشعر واالقران يف الطوافباب

واالحصاء والكالم فيه وقراءة القرآن

حدثنا سفيان بن عيينة عن حممد ابن السايب عن أمه اا طافت مع : حدثين جدي قال: حدثنا أبو الوليد قالفذكر هلا نسوة من قريش : عائشة ثالثة أسبع فلم تفصل بينها بصالة فلما فرغت ركعت ست ركعات، قالت

: وهو القائل? أليس قد ذهب بصره: سان بن ثابت وهي يف الطواف فسبوه فقالتح

وعند الله يف ذاك اجلزاء هجوت حممدا فأجبت عنه

لعرض حممد منكم وقاء فإن أيب ووالده وعرضي

فشركما خلريكما الفـداء أجوه ولست له بكـفء

حدثين جدي : حدثنا أبو الوليد قال. دثنا سفيان باسناده مثلهح: حدثناه أبو عبيد اهللا قال: قال أبو حممد إسحاق .القراءة يف الطواف بدعة: حدثنا منصور عن إبرهيم قال: عن فضيل بن عياض قال

من طاف بالبيت فليدع احلديث كله إال ذكر اهللا تعاىل : قال عطاء: حدثين جدي عن الزجني عن ابن جريج قالحدثنا عبد اهللا بن عبد الرمحن بن أيب حسني إن : حيىي بن سليم قال: دثناحدثين جدي قال ح. وقراءة القرآن

اهللا : قال? تدري مل سألتك : مث قال? كم تعد يا فالن : النيب صلى اهللا عليه وسلم قال لرجل وهو يف الطواف .لكي تكون أحصى لعددك: قال. ورسوله أعلم

ن أكثر كالم عمر وعبد الرمحن بن عوف يف الطواف كا: حدثين جدي عن مسلم بن خالد عن ابن أيب جنيح قال .ربنا آتنا يف الدنيا حسنة ويف اآلخرة حسنة وقنا عذاب النار

أمل : كنت أطوف مع طاوس فسألته عن شيء فقال: حدثنا سفيان عن إبراهيم بن ميسرة قال: حدثين جدي قال. إن الطواف صالة فأقلوا فيه الكالم:أمل أقل لك إن ابن عباس قال: قال. ال أدري: قلت: قال? أقل لك

حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة : حدثين جدي قال: حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا إسحاق قالانه قدم مكة فطاف سبعا فقرأ فيه بالسبع الطوال مث طاف سبعا آخر فقرأ فيه باملائتني مث طاف سبعا آخر فقرأ

حدثنا سفيان باسناده مثله وزاد مث طاف : حدثناه أبو عبيد اهللا قال: اعي إسحاق بن أمحدفيه باملثاين، قال اخلز

  140 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

: حدثين جدي قال: حدثنا أبو الوليد قال. سبعا آخر فقرأ باحلواميم مث طاف سبعا آخر فقرأ إىل آخر القرآن

.القراءة يف الطواف شيء أحدث: حدثنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء قال

ي عن سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج قال أخربين زهري بن حممد عن عبد اهللا بن توبة عن عبد اهللا حدثين جديا أبا عبد الرمحن ما لنا نراك تستلم الركنني استالما ال نرى أحدا من أصحاب رسول اهللا : بن عمر أنه قيل له

استالمهما : عليه وسلم يستلمهما ويقولاين رأيت رسول اهللا صلى اهللا : صلى اهللا عليه وسلم يستلمهما، قالمن طاف سبعا حيصيه كتب اهللا له بكل خطوة : ميحو اخلطايا، ومسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول

حدثين جدي عن عيسى بن . خيطوها حسنة وحطت عنه سيئة ورفعت له درجة مث صلى ركعتني كان له كعتقوليد. ت سعيد بن جبري يتكلم يف الطواف ويضحكرأي: يونس عن إمساعيل بن عبد امللك قال كتب : قال أبو ال

إىل عبد اهللا بن أيب غسان رجل من رواة العلم من ساكن صنعاء ومحل الكتاب إىل رجل ممن أثق به وأماله كنت مع سفيان الثوري بعد : حدثنا حممد بن يزيد بن خنيس عن وهب بن الورد قال: مبحضره يقول يف كتابه

خرة يف احلجر فانصرف سفيان وبقيت حتت امليزاب فسمعت من حتت األستار، إىل اهللا أشكو وإليك العشاء اآلوأخربين حيىي بن سليم عن إمساعيل بن : يا جربيل ما ألقى من الناس من التفكه حويل بالكالم، وقال يف كتابه

ومسعت غري : قال. لونلئن عشت وطالت بك حياتك لترين الناس يطوفون حول الكعبة وال يص: أمية قالحدثين جدي عن سعيد بن سامل عن طلحة بن . بين هذا البيت على سبع وركعتني: واحد من الفقهاء يقولون

بر حجك يا : حج آدم فطاف بالبيت سبعا فلقيته املالئكة فقالوا: عمرو احلضرمي عن عطاء عن ابن عباس قالسبحان : كنا نقول: قالوا? فما كنتم تقولون يف الطواف :قال. آدم إنا قد حججنا هذا البيت قبلك بألفي عام

فزادت املالئكة : فزيدوا فيها وال حول وال قوة إال باهللا قال: اهللا واحلمد هللا وال إله إال اهللا واهللا أكرب قال آدميه فقال هلم فلما حج إبراهيم عليه السالم بعد بنائه البيت فلقيته املالئكة يف الطواف فسلموا عل: فيها ذلك قال

كنا نقول قبل أبيك آدم سبحان اهللا واحلمد هللا وال إله إال اهللا واهللا : قالوا? ماذا تقولون يف طوافكم : إبراهيمزيدوا فيها العلي العظيم ففعلت : فقال إبراهيم. زيدوا فيها وال حول وال قوة إال باهللا: أكرب فأعلمناه ذلك فقال

.املالئكة

لطوافما جاء يف القيام يف ا

سألت أيب عن : حدثنا عبد ايد ابن أيب رواد قال: حدثين أمحد بن ميسرة املكي قال: حدثنا أبو الوليد قالأخذت بيده فاحتبسته : كان عبد الكرمي بن أيب املخارق أول من اين عن ذلك قال: القيام يف الطواف فقال

فبعثين ذلك على مسألته فأخربت إن : ياء قالألسأله عن شيء فأنكر علي ذلك نكرة شديدة ووعظين فيه بأشاختذمت : املطلب بن أيب وداعة خرج حنو البادية مث قدم فرأى ناسا قياما يف الطواف يتحدثون فأنكر ذلك مث قال

ال، : فقال? هل كان ابن عمر يقوم يف الطواف : مث سألت نافعا موىل ابن عمر فقلت: الطواف أندية قال أيبفيه حىت يفرغ منه إال عند احلجر والركن اليماين فإنه ال يدعهما إن يستلمهما يف كل طواف طاف رأيته قائما

.ما

ما جاء يف النقاب للنساء يف الطواف

حدثنا مسلم بن خالد الزجني عن ابن جريج عن عطاء إنه كره أن : حدثين جدي قال: حدثنا أبو الوليد قال أخربته صفية بنت شيبة أا رأيت عائشة تطوف بالبيت وهي متنقبة فرجع تطوف املرأة بالكعبة وهي متنقبة حىت

  141 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

أخربين عبد الكرمي بن أيب : حدثين أمحد بن ميسرة املكي عن عبد ايد عن أبيه قال. عن رأيه ذلك وأرخص فيه .املخارق انه كان يكره للنساء التنقب يف الطواف

من نذر أن يطوف على أربع

طواف راكباومن كره األقران وال

حدثين سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس انه سئل : حدثين جدي قال: حدثنا أبو الوليد قالحدثنا : حدثين جدي قال. تطوف عن يديها سبعا وعن رجليها سبعا: عن امرأة نذرت أن تطوف على أربع قال

ربيعة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مسلم بن خالد عن عبد الرمحن بن احلارث عن ابن عياش بن أيبأدرك النيب صلى اهللا عليه وسلم رجلني مقترنني قد ربط أحدمها نفسه إىل صاحبه بطريق املدينة فقال النيب : قال

أطلقا قرانكما : يا نيب اهللا نذرنا أن نقترن حىت نطوف بالبيت فقال: قاال? ما بال األقران : صلى اهللا عليه وسلمحدثنا سفيان عن أيب جريج عن عطاء أن أم سلمة زوج : حدثين جدي قال. إال ما ابتغي به وجه اهللافال نذر

: حدثين جدي قال: النيب صلى اهللا عليه وسلم طافت بالبيت يوم النحر راكبة من وراء املصلني، قال أبو الوليد

.بعريحدثنا ابن عيينة عن هشام بن عروة عن أبيه إن أم سلمة طافت بالبيت على

أمتنعوين : طاف رجل بالبيت على فرس فمنعوه فقال: حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال: حدثين جدي قال. فكتب يف ذلك إىل عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه فكتب عمر أن امنعوه: قال? أن أطوف على كوكب

طاف النيب صلى اهللا : اهد قالحدثنا سفيان عن ابن أيب جنيح عن جم: حدثين جدي قال: حدثنا أبو الوليد قال .عليه وسلم ليلة االفاضة على راحلته واستلم الركن مبحجنه وقبل طرف احملجن وذلك ليال

ما جاء يف طواف احلية

كانت : حدثنا سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج عن بشر بن تيم عن أيب الطفيل قال: حدثنا أبو الوليد قالن ذا طوى وكان هلا ابن ومل يكن هلا ولد غريه وكانت حتبه حبا شديدا وكان إمرأة من اجلن يف اجلاهلية تسك

يأمت اين أحب أن أطوف بالكعبة سبعا ارا : شريفا يف قومه فتزوج وأتى زوجته فلما كان يوم سابعه قال ألمهصورة جان، فلما أرجو السالمة فأذنت له فوىل يف : أي بين اين أخاف عليك سفهاء قريش فقال: فقالت له أمه

أعيذه بالكعبة املستورة، ودعوات ابن أيب حمذورة، وما تلى حممد من سورة، اين إىل : أدبر جعلت تعوذه وتقولحياته فقرية، وإنين بعيشه مسرورة فمضى اجلان حنو الطواف فطاف بالبيت سبعا وصلى خلف املقام ركعتني مث

رض له شاب من بين سهم أمحر أكشف أزرق أحول أعسر أقبل منقلبا حىت إذا كان ببعض دور بين سهم عوبلغنا انه إمنا تثور تلك الغربة عند موت عظيم : فقتله فثارت مبكة غربة حىت مل تبصر هلا اجلبال قال أبو الطفيل

فأصبح من بين سهم على فرشهم مويت كثري من قتل اجلن وكان فيهم سبعون شيخا أصلع سوى : من اجلن قال فنهضت بنو سهم وحلفاؤهم ومواليها وعبيدها فركبوا اجلبال والشعاب بالثنية فما تركوا حية :الشباب قال

وال عقربا وال حكا وال عضاية وال خنفسا وال شيئا من اهلوام يدب على وجه األرض إال قتلوه فأقاموا بذلك ي يسمع به بني اجلبلني يا معشر قريش ثالثا فسمعوا يف الليلة الثالثة على أيب قبيس هاتفا يهتف بصوت له جهور

اهللا اهللا فإن لكم أحالما وعقوال اعذرونا من بين سهم فقد قتلوا منا أضعاف ما قتلنا منهم ادخلوا بيننا وبينهم بالصلح نعطيهم ويعطونا العهد وامليثاق أن ال يعود بعضنا لبعض بسوء أبدا ففعلت ذلك قريش واستوثقوا

  142 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

وأخربين حممد بن نبيهة السهمي عن : نو سهم الغياطلة قتلة اجلن حدثنا أبو الوليد قاللبعض من بعض فسميت بكنت مبال يل بتبالة أجد خنال يل به وبني يدي جارية يل فارهة فصرعت قدمي : حممد بن هاشم السهمي قال

يا معشر اجلن أنا :فوقفت عليها فقلت: قال. ال: قالوا? هل رأيتم هذا منها من قبل هذا : فقلت لبعض خدمنارجل من بين سهم وقد علمتم ما كان بيننا وبينكم يف اجلاهلية من احلرب وما صرنا إليه من الصلح والعهد

. وامليثاق أن ال يغدر بعضنا ببعض، وال يعود إىل مكروه صاحبه فإن وفيتم وفينا، وإن غدرمت عدنا إىل ما تعرفون

. د إليها مبكروه حىت ماتتفأفاقت اجلارية ورفعت رأسها فما عي: قال

حدثنا ابن : حدثين داود بن عبد الرمحن قال: حدثين جدي قال: حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا أبو حممد قالكنا جلوسا مع عبد اهللا بن عمرو بن العاص يف : جريج عن عبد اهللا بن عبيد بن عمري عن طلق بن خبيب قال

ن بربيق أمي طالع من هذا الباب، يعين باب بين شيبة، فاشرأبت له احلجر إذ قلص الظل وقامت االس إذا حناال أيها املعتمر قد قضى اهللا نسكك : أعني الناس فطاف بالبيت سبعا وصلى ركعتني وراء املقام فقمنا إليه فقلنا

السماء وإن بأرضنا عبيدا وسفهاء وأنا خنشى عليك منهم فكوم برأسه كومة بطحاء فوضع ذنبه عليها فسما يفأقبل طاير أشف من الكعيت : األمي احلية الذكر، قال أبو الوليد: قال أبو حممد اخلزاعي. حىت مثل علينا فما نراه

شيئا لونه لون احلربة بريشة محراء وريشة سوداء دقيق الساقني طويلهما له عنق طويلة دقيق املنقار طويله كأنه من ذي القعدة سنة ست وعشرين ومائتني حني طلعت الشمس من طري البحر، يوم السبت يوم سبع وعشرين

والناس إذ ذاك يف الطواف كثري من احلاج وغريهم من ناحية أجياد الصغري حىت وقع يف املسجد احلرام وقريبا مث طار حىت صدم الكعبة يف حنو من وسطها بني : من مصباح زمزم مقابل الركن األسود ساعة طويلة، قال

والركن األسود وهو إىل األسود أقرب مث وقع على منكب رجل يف الطواف عند الركن األسود الركن اليماينمن احلاج من أهل خراسان حمرم يليب وهو على منكبه األمين فطاف الرجل به أسابيع، والناس يدنون منه

سط الناس وهم وينظرون إليه وهو ساكن غري مستوحش منهم، والرجل الذي عليه الطري ميشي يف الطواف يف و: وأخربين حممد بن عبد اهللا بن ربيعة قال: ينظرون إليه ويتعجبون، وعينا الرجل تدمعان على خديه وحليته، قال

وطفت أسابيع ثالثة كل ذلك . رأيته على منكبه األمين والناس يدنون منه وينظرون إليه فال ينفر منهم وال يطريمث جاء إنسان من أهل الطواف : وهو على منكب الرجل، قالأخرج من الطواف فأركع خلف املقام مث أعود

فوضع يده عليه فلم يطر، وطاف بعد ذلك به مث طار هو من قبل نفسه حىت وقع على ميني املقام ساعة طويلة وهو ميد عنقه ويقبضها إىل جناحه، والناس مستكفون له ينظرون إليه عند املقام إذ أقبل فىت من احلجبة فضرب

ه فأخذه لرييه رجال منهم كان يركع خلف املقام فصاح الطري يف يده أشد صياح وأوحشه، ال يشبه بيده فيصوته أصوات الطري ففزع منه فأرسله من يده فطار حىت وقع بني يدي دار الندوة خارجا من الظالل يف األرض

كله غري مستوحش من الناس، مث قريبا من األسطوانة احلمراء واجتمع الناس ينظرن إليه وهو مستأنس يف ذلك .طار هو من قبل نفسه فخرج من باب املسجد الذي بني دار الندوة ودار العجلة حنو قعيقعان

باب من قال إن الكعبة قبلة ألهل املسجد

واملسجد قبلة ألهل احلرم واحلرم قبلة أهل األرض ومىت صرفت القبلة إىل الكعبة

  143 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

: حدثنا داود بن عبد الرمحن عن ابن عجالن عن ابن أيب حسني قال: قالحدثين جدي : حدثنا أبو الوليد قال

حدثنا ابن : وحدثين جدي قال. الكعبة قبلة أهل املسجد، واملسجد قبلة أهل احلرم؛ واحلرم قبلة أهل األرضنيب حدثين القع. صرفت القبلة بعد اهلجرة بسبعة عشر شهرا: عيينة عن حيىي بن سعيد عن سعيد بن املسيب قال

البيت كله قبلة، وقبلته وجهه، فإن فاتك ذلك : عبد اهللا بن عمرو: عن ابن عيينة عن ابن أيب جنيح قال، قال .هي ما بني الركن الشامي وميزاب الكعبة: فعليك بقبلة النيب صلى اهللا عليه وسلم، قال سفيان

ما جاء يف الصالة يف كل وقت

مبكة والطواف

ي حدثنا سفيان بن عيينة عن أيب الزبري عن عبد اهللا ابن باباه عن جبري بن مطعم حدثنا أبو الوليد حدثين جديا بين عبد مناف يا بين عبد املطلب إن وليتم من أمر هذا البيت شيئا : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: قال

.فال متنعوا أحدا طاف ذا البيت وصلى أي ساعة شاء من ليل أو ار

كان الرجال والنساء يطوفون : لوليد حدثين جدي عن عبد الرمحن بن حسن بن القاسم عن أبيه قالحدثنا أبو امعا خمتلطني حىت ويل مكة خالد بن عبد اهللا القسري لعبد امللك بن مروان ففرق بني الرجال والنساء يف

قال . ذلك إىل اليومالطواف وأجلس عند كل ركن حرسا معهم السياط يفرقون بني الرجال والنساء، فاستمر . خالد القسري أول من فرق بني الرجال والنساء يف الطواف: مسعت سفيان بن عيينة يقول: جدي

حدثين جدي حدثنا مسلم بن خالد عن ابن جريج أخربين أبو بكر أن النيب صلى اهللا عليه وسلم نظر إىل الكعبة : حرمة عند اهللا تعاىل منك قال أبو حممد اخلزاعيإن اهللا تعاىل قد شرفك وكرمك وحرمك واملؤمن أعظم: فقال

: بلغ خالد بن عبد اهللا القسري قول الشاعر: مسعت بعض املشايخ يقول

وحبذا الكعبة من مشهـد يا حبذا املوسم من موفـد

عند استالم احلجر األسود وحبذا الاليت يزامحنـنـا

.لتفريق بني النساء والرجال يف الطوافاما إن ال يزامحنك بعد هذا فأمر با: فقال خالد

ما جاء يف الطواف يف املطر

وفضل ذلك

حدثنا داود بن عجالن أنه طاف مع أيب عقال يف : حدثين جدي وحممد بن أيب عمر قاال: حدثنا أبو الوليد قالأال أحدثكم حبديث : وحنن رجال فلما فرغنا من سبعنا أتينا حنو املقام فوقف أبو عقال دون املقام فقال: مطر قال

طفت مع أنس بن مالك واحلسن وغريمها يف مطر فصلينا خلف املقام : بلى قال: قلنا? تسرون به أو تعجبون به استأنفوا العمل فقد غفر لكم ما مضى هكذا قال لنا رسول اهللا صلى : ركعتني فأقبل علينا أنس بوجهه فقال لنا

حدثنا حممد بن أيب عمر عن داود بن عجالن باسناده : و حممد اخلزاعياهللا عليه وسلم وطفنا معه يف مطر، قال أب .مثله

ما جاء يف فضل الطواف

عند طلوع الشمس وعند غروا

حدثين جدي عن عبد الرمحن بن زيد العمى عن أبيه عن أنس بن مالك وسعيد بن : حدثنا أبو الوليد قالوافان ال يوافقهما عبد مسلم اال خرج من ذنوبه كيوم قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ط: املسيب قاال

  144 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

ولدته أمه فيغفر له ذنوبه كلها بالغة ما بلغت طواف بعد صالة الفجر يكون فراغه مع طلوع الشمس، وطواف بعد صالة العصر يكون فراغه مع غروب الشمس، قال اخلزاعي عن إسحق حدثناه ابن أيب عمر حدثنا عبد

. مثله الصواب عبد الرحيمالرمحن بن زيد باسناده

ما جاء يف صيام شهر رمضان مبكة

واالقامة ا وفضل ذلك

ذكر عطاء بن كثري حديثا رفعه إىل : حدثنا أبو الوليد حدثين جدي حدثنا سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج قالمن نزل مكة : مقاتلقال: املقام مبكة سعادة واخلروج منها شقوة وقال عثمان: النيب صلى اهللا عليه وسلم

وأخربين : قال عثمان. واملدينة من غري أهلها حمتسبا حىت ميوت دخل يف شفاعة حممد صلى اهللا عليه وسلممسعت سامل بن عبد اهللا يذكر إن غالما كان لعبد اهللا بن عمر خيرج له : حنظلة بن أيب سفيان اجلمحي قال

ألخرجنك إىل املدينة . قال ابن عمر. ره ما كان مبكة حىت خيرجثالمثائة ومخسني درمها يف كل عام ويعلف له ظهحدثين ابن أيب . فرأيته ينفق على غالمه باملدينة: قال سامل. ما يب ذلك يا بين: قال. فأنا أزيدك يف خراجي: قال

اهللا قال رسول اهللا صلى : عمر حدثنا عبد الرحيم بن زيد العمى عن أبيه عن سعيد بن جبري عن ابن عباس قالمن أدركه شهر رمضان مبكة فصامه كله وقام منه ما تيسر كتب اهللا له مائة ألف شهر رمضان بغري : عليه وسلم

مكة وكتب له كل يوم حسنة وكل ليلة حسنة وكل يوم عتق رقبة، وكل ليلة عتق رقبة، وكل يوم محالن فرس حدثنا : إسحق حدثناه ابن أيب عمر قال: زاعييف سبيل اهللا، وكل ليلة محالن فرس يف سبيل اهللا تعاىل، قال اخل

.عبد الرحيم بن زيد باسناده مثله

ما جاء يف احلطيم وأين موضعه

احلطيم ما بني الركن واملقام : حدثنا مسلم بن خالد عن ابن جريج قال: حدثين جدي قال: حدثنا أبو الوليد قالفقبلها فيها فمسخا حجرين، فأخرجا من الكعبة وزمزم واحلجر وكان إساف ونايلة رجل وامرأة دخال الكعبة

: قال. فنصب أحدمها يف مكان زمزم واآلخر يف وجه الكعبة ليعترب ما الناس ويزدجروا عن مثل ما ارتكبا

فسمي هذا املوضع احلطيم ألن الناس كانوا حيطمون هنالك باالميان ويستجاب فيه الدعاء على الظامل للمظلوم ى ظامل إال أهلك، وقل من حلف هنالك إمثا إال عجلت له العقوبة فكان ذلك حيجز بني فقل من دعا هنالك عل

الناس عن الظلم ويتهيب الناس االميان فلم يزل ذلك كذلك حىت جاء اهللا باالسالم فأخر اهللا ذلك ملا أراد إىل ه أن ناسا كانوا يف اجلاهلية حدثنا مسلم بن خالد الزجني عن ابن أيب جنيح عن أبي: حدثين جدي قال. يوم القيامة

حلفوا عند البيت على قسامة وكانوا حلفوا على باطل، مث خرجوا حىت إذا كانوا ببعض الطريق نزلوا حتت صخرة فبينا هم قايلون إذ أقبلت الصخرة عليهم فخرجوا من حتتها يشتدون فانفلقت خبمسني فلقة فأدركت

فكان ذلك الذي أقل عددهم فورث : مر بن لؤي، قال الزجنيكل رجل منها فلقة فقتلته وكانوا من بين عا .حويطب بن عبد العزى عامة رباعهم

حدثنا داود بن عبد الرمحن العطار عن عبد اهللا بن عثمان بن خيثم عن ابن أيب جنيح عن : حدثين جدي قالل اخلايف فيها يده فال كان يف اجلاهلية يف الكعبة حلق أمثال جلم البهم يدخ: حويطب بن عبد العزى انه قال

يريبه أحد، فلما كان ذات يوم ذهب خايف ليدخل يده فيها فاجتبذه رجل فشلت فيها ميينه فأدركه االسالم

  145 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

وانه ألشل حدثين جدي وإبراهيم بن حممد الشافعي عن مسلم بن خالد عن ابن أيب جنيح عن أبيه عن حويطب اجلاهلية فجاءت امرأة إىل البيت تعوذ به من زوجها، فجاء كنا جلوسا بفناء الكعبة يف : بن عبد العزى قال

.زوجها فمد يده إليها فيبست يده، فلقد رأيته يف االسالم بعد وانه ألشل

: كنا جلوسا مع سعيد بن جبري يف ظل الكعبة فقال: حدثنا ابن عيينة عن حممد بن سوقة قال: حدثين جدي قال

.أنتم اآلن يف أكرم ظل على وجه األرض

أقامت قريش بعد قصي على ما كان عليه قصي بن كالب : حدثين حممد بن حيىي عن الواقدي عن أشياخه قالوامن تعظيم البيت واحلرم، وكان الناس يكرهون االميان عند البيت خمافة العقوبة يف أنفسهم وأمواهلم قال

بيعة بن احلارث عن عبد املطلب بن فحدثين عبد ايد بن أيب أنس عن أبيه عن أيب القاسم موىل ر: الواقديعدا رجل من بين كنانة من هذيل يف اجلاهلية على ابن عم له فظلمه واضطهده، فناشده : ربيعة بن احلارث قال

واهللا ألحلقن حلرم اهللا تعاىل يف الشهر احلرام فألدعون اهللا : اهللا تعاىل واحلرم وعظم عليه فأىب إال ظلمه فقالفاعطاه : قال. هذه ناقيت فالنة فأنا أقعدك على ظهرها فاذهب فاجتهد: ه مستهزئا بهفقال له ابن عم. عليك

اللهم اين أدعوك دعاء جاهد مضطر على فالن ابن عمي : ناقته وخرج حىت جاء احلرم يف الشهر احلرام فقال زال ينتفخ حىت مث انصرف فوجد ابن عمه قد رمي يف بطنه فصار مثل الزق فما: قال. لترميه بداء ال دواء له

أنا رأيت رجال دعا على ابن عم له بالعمى : فحدثت ذا احلديث ابن عباس فقال: قال عبد املطلب. انشقحدثين حممد بن حيىي عن الواقدي عن ابن أيب سربة عن عبد ايد بن سهيل عن عكرمة عن . فرأيته يقاد أعمى

يا أمري : أل رجال من بين سليم عن ذهاب بصره، فقالمسعت عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه يس: ابن عباس قالاملؤمنني كنا بين ضبعاء عشرة وكان لنا ابن عم فكنا نظلمه ونضطهده وكان يذكرنا اهللا والرحم ان ال نظلمه، وكنا أهل جاهلية نرتكب كل األمور، فلما رأى ابن عمنا أنا ال نكف عنه وال نرد إليه ظالمته أمهل حىت إذا

: شهر احلرم انتهى إىل احلرم فجعل يرفع يديه إىل اهللا تعاىل ويقولدخلت األ

أقتل بين الضبعاء اال واحدا اللهم أدعوك دعاء جـاهـدا

أعمى إذا ما قيد عين القايدا مث اضرب الرجل فذره قاعدا

مهت فليس فمات أخوة يل تسعة يف تسعة أشهر يف كل شهر واحد وبقيت أنا فعميت ورمى اهللا يف رجلي وكأخربين حممد بن حيىي عن . سبحان اهللا ان هذا هلو العجب: فسمعت عمر بن اخلطاب يقول: قال. يالميين قايد

مسعت عمر بن اخلطاب رضي : الواقدي عن ابن أيب سربة عن شريك بن أيب منر عن كريب عن ابن عباس قال رجب الشهر كله ذا الدعاء فأهلكوا يف دعوت عليهم ليايل: اهللا عنه يسأل ابن عمهم الذي دعا عليهم قال

تسعة أشهر وأصاب الباقي ما أصابه، أخربين حممد بن حيىي عن الواقدي عن ابن أيب سربة عن عبد ايد ابن دعا رجل على ابن عم له استاق ذودا له فخرج يطلبه حىت أصابه يف : سهيل عن مكرمة عن ابن عباس قال

إذ أحلف، فحلف عند املقام باهللا : فأحلف قال: كذبت ليس الذود لك قالذودي، فقال اللص،: احلرم فقالال سبيل لك عليه فقام رب الذود بني الركن واملقام باسطا يديه : اخلالق رب هذا البيت ما الذود لك فقيل له

يدعو على صاحبه فما برح مقامه يدعو عليه حىت وله، فذهب عقله وجعل يصيح مبكة فمايل وللذود مايل

ولفالن رب الذود، فبلغ ذلك عبد املطلب فجمع ذوده فدفعها إىل املظلوم فخرج ا وبقي اآلخر متوهلا حىت

  146 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

حدثنا أبو الوليد حدثنا حممد بن حيىي عن الواقدي عن أيوب بن موسى . وقع من جبل فتردى منه فأكلته السباعج فتكتسب عليه مث تأيت فتطعمه من كسبها أن امرأة كانت يف اجلاهلية معها ابن عم هلا صغري، وكانت ختر

يا بين ان أغيب عنك فإين أخاف عليك أن يظلمك ظامل فإن جاءك ظامل بعدي فإن هللا تعاىل مبكة بيتا : فقالت له: ال يشبهه شيء من البيوت وال يقاربه مفسد وعليه ثياب، فإن ظلمك ظامل يوما فعذبه فإن له ربا يسمعك قال

وكان أهل اجلاهلية يعمرن أنعامهم فأعمر سيده ظهره فلما رأى الغالم : قال. ه فاسترقهفجاءه رجل فذهب بالبيت عرف الصفة فرتل يشتد حىت تعلق بالبيت وجاء سيده فمد يده إليه ليأخذه فيبست يده فمد األخرى

قت له يداه وترك فيبست يده األخرى فاستفىت يف اجلاهلية فأفيت لينحر عن كل واحدة من يديه بدنة ففعل فأطل .الغالم وخلى سبيله

ما يستحلف فيه بني الركن واملقام

حدثين جدي حدثنا سفيان عن شيخ من بين البكاء قدمي قد بلغ مائة سنة وصلى خلف : حدثنا أبو الوليد قالبله فأىب إن رجال منهم تزوج إمرأة فسألته أمها بعريا من أ: معاوية بن أيب سفيان يقال له وهب حيدث عن قومه

اين قد أرضعتكما فرفع ذلك إىل عثمان بن عفان رضي اهللا عنه فرأى أن تستحلف عند الكعبة اا قد : فقالتحدثين . امنا أردت معىن أن أفرق بينهما: أرضعتهما، فلما أرادوا استحالفها أبت وكأا ورعت وتأمثت وقالت

جل من أصحاب النيب صلى اهللا عليه وسلم انه جدي عن عبد ايد عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن رحدثين جدي حدثنا عبد ايد عن . ال حيلف بني املقام والبيت يف الشيء اليسري أخاف أن يتهاون الناس به: قال

رجل : قالوا? ما هذا : رأى عبد الرمحن بن عوف مجاعة عند املقام فقال: ابن جريج عن عكرمة بن خالد قال .يوشك الناس أن يتهاونوا ذا املقام: قال. ال: قالوا? أيف مال عظيم : قال. ال: قالوا? دم أيف : يستحلف، قال

ال يستحلف بني املقام والبيت يف الشيء : حدثين جدي قال حدثنا عبد ايد عن ابن جريج عن عطاء قال .اليسري

ما جاء يف املقام وفضله

مسعت القاسم بن أيب بزة حيدث عن : اود بن عبد الرمحن قالحدثنا د: حدثين جدي قال: حدثنا أبو الوليد قال .إن الركن واملقام من اجلنة: عبد اهللا بن عمرو بن العاص قال

ليس يف األرض من اجلنة إال : حدثين جدي عن مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال ما مسهما من أهل الشرك ما مسهما ذو عاهة إال الركن األسود واملقام، فإما جوهرتان من جوهر اجلنة ولوال

ال ميس املقام : حدثين ليث عن جماهد انه قال: حدثين إبراهيم بن حممد بن حيىي قال: حدثين جدي قال. شفاه اهللا .فإنه آية من آيات اهللا عز وجل

ما جاء يف األثر الذي يف املقام

وقيام إبراهيم عليه السالم عليه

" فيه آيات بينات"د قال حدثين جدي عن مسلم بن خالد عن ابن جريج عن جماهد يف قوله تعاىل حدثنا أبو الولي

قام إبراهيم عليه : حدثين جدي عن مسلم بن خالد عن ابن أيب جنيح عن جماهد قال. أثر قدميه يف املقام: قالفمن حج إيل اليوم : اللهم لبيك قاللبيك : فقالوا: يا أيها الناس أجيبوا ربكم، قال: السالم على هذا املقام فقال

  147 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

.فهو ممن استجاب البراهيم عليه السالم

حدثنا مهدي بن أيب املهدي حدثنا عمر بن سهل بن مروان عن يزيد عن سعيد عن قتادة : حدثين جدي قالة شيئا امنا أمروا أن يصلوا عنده ومل يؤمروا مبسحه ولقد تكلفت هذه األم: واختذوا من مقام إبراهيم مصلى قال

ما تكلفته األمم قبلها، ولقد ذكر لنا بعض من رأى أثره وأصابعه فما زالت هذه األمة متسحه حىت اخلولق .وامناح

: حدثنا حممد بن حيىي عن حممد بن عمر عن ابن أيب سربة عن موسى بن سعيد عن نوفل بن معاوية الديلي قال

خرزة : سئل أبو الوليد عن املهاة، فقال: ل أبو حممد اخلزاعيرأيت املقام يف عهد عبد املطلب وهو مثل املهاة، قاوليد : بيضاء وأنشد أبو ال

مهاة كمثل البدر بني السحـايب

إىل أن أتى حلمي وشابت ذوائيب تعلقها قليب وما طر شلريب

فروة عن عمر حدثين حممد بن حيىي عن حممد بن عمر الواقدي عن ابن أيب سربة عن إسحق ابن عبد اهللا بن أيبكانت احلجارة : سألت عبد اهللا ابن سالم عن األثر الذي يف املقام فقال: بن احلكم عن أيب سعيد اخلدري قال

على ما هي عليه اليوم إال ان اهللا سبحانه وتعاىل أراد أن جيعل املقام آية من آياته فلما أمر إبراهيم عليه السالم يا أيها : ام فارتفع املقام حىت صار أطول اجلبال وأشرف على ما حتته، فقالأن يؤذن يف الناس باحلج قام على املق

لبيك أللهم لبيك، فكان أثر قدميه فيه ملا أراد اهللا سبحانه، فكان ينظر : الناس أجيبوا ربكم فأجابه الناس فقالواي إليه مستقبل الباب فهو أجيبوا ربكم فلما فرغ أمر باملقام فوضعه قبلة، فكان يصل: عن ميينه وعن مشاله ويقول

مث كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم . مث كان إمساعيل بعد يصلي إليه إىل باب الكعبة. قبلة إىل ما شاء اهللافأمر أن يصلى إىل بيت املقدس فصلى إليه قبل أن يهاجر وبعد ما هاجر مث أحب اهللا تعاىل أن يصرفه إىل قبلته

فصلى إىل امليزاب وهو باملدينة مث قدم مكة فكان يصلي إىل املقام : هم السالم قالاليت رضي لنفسه وألنبيائه علي: حدثنا أبو الوليد حدثين جدي حدثنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن كثري بن كثري قال: ما كان مبكة، قال

جبري يف أعلى كنت أنا وعثمان بن أيب سليمان وعبد اهللا بن عبد الرمحن بن أيب حسني يف ناس مع سعيد بنسلوين قبل أن ال تروين فسأله القوم فأكثروا، فكان مما سئل عنه أن قال : املسجد ليال فقال سعيد بن جبري

مسعنا إن إبراهيم نيب : قال الرجل? وماذا مسعت : فقال سعيد? أحق ما مسعنا يذكر يف املقام مقام إبراهيم : رجلفقرب إليه املقام فرجل : ه أن ال يرتل مبكة حىت يرجع يقول الرجلاهللا سبحانه حني جاء من الشام حلف المرأت

ليس كذلك، حدثنا ابن عباس ولكنه حدثنا أنه حني كان بني أم إمساعيل بن إبراهيم وبني : عليه فقال سعيدعها سارة امرأة إبراهيم عليه السالم ما كان، أقبل إبراهيم نيب اهللا بأم إمساعيل وإمساعيل معها وهو صغري يرض

حىت قدم ما مكة ومع أم إمساعيل شنة فيها ماء تشرب منها وتدر على ابنها، ليس معها زاد، يقول سعيد بن : فعمد ما إىل دوحة فوق زمزم يف أعلى املسجد يشري لنا بني البري وبني الصفة يقول: قال ابن عباس: جبري

م إمساعيل أثره حىت أوىف إبراهيم بكذا يقول ابن فوضعهما حتتها مث توجه إبراهيم خارجا على دابته واتبعت أرضيت باهللا تعاىل، فرجعت أم : إىل اهللا سبحانه قالت: قال? إىل من تتركها وابنها : فقالت له أم إمساعيل: عباس

مث جاء : إمساعيل حتمل ابنها حىت قعدت حتت الدوحة ووضعت ابنها إىل جنبها، مث ساق حديثا طويال يقول فيه

  148 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

ة فوجد إمساعيل قاعدا حتت الدوحة إىل ناحية البري يربي نبال له فسلم عليه ونزل إليه فقعد معه فقال له الثالث: فأطع ربك فيما أمرك قال إبراهيم: يا إمساعيل إن اهللا سبحانه قد أمرين بأمر، قال إمساعيل: إبراهيم عليه السالم

فأشار إىل أكمة بني يديه مرتفعة على ما : يقول ابن عباس? وأين : أمرين ريب أن أبين له بيتا، قال له إمساعيلفقاما حيفران عن . حوهلا عليها رضراض من حصباء يأتيها السيل من نواحيها وال يركبها، قال ابن عباس

ربنا تقبل منا انك أنت السميع العليم، وحيمل له إمساعيل احلجارة على رقبته ويبين الشيخ : القواعد ويقوالن، فلما ارتفع البنيان وشق على الشيخ تناوله قرب له إمساعيل هذا احلجر فكان يقوم عليه ويبين وحيوله إبراهيم

.فذلك مقام إبراهيم عليه السالم وقيامه عليه: يف نواحي البيت حىت انتهى إىل وجه البيت يقول ابن عباس

اوكيف رده عمر رضي اهللا عنه إىل موضعه هذ باب ما جاء يف موضع املقام

حدثنا أبو الوليد حدثين جدي حدثنا داود بن عبد الرمحن عن ابن جريج عن كثري بن كثري بن املطلب بن أيب كانت السيول تدخل املسجد احلرام من باب بين شيبة الكبري قبل أن : وداعة السهمي عن أبيه عن جده قال

فكانت السيول رمبا دفعت املقام : ل، قاليردم عمر بن اخلطاب الردم األعلى، وكان يقال هلذا الباب باب السيعن موضعه ورمبا حنته إىل وجه الكعبة حىت جاء سيل يف خالفة عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه يقال له سيل أم شل، وامنا مسي بأم شل انه ذهب بأم شل ابنة عبيدة بن أيب أحيحة سعيد بن العاصي فماتت فيه فاحتمل

هب به حىت وجد بأسفل مكة فأتى به فربط إىل أستار الكعبة يف وجهها وكتب يف ذلك املقام من موضعه هذا فذإىل عمر رضي اهللا عنه فأقبل عمر فزعا فدخل بعمرة يف شهر رمضان وقد غيب موضعه وعفاه السيل، فدعا عمر

أنا يا أمري املؤمنني : أنشد اهللا عبدا عنده علم يف هذا املقام، فقال املطلب بن أيب وداعة السهمي: بالناس فقالعندي ذلك فقد كنت أخشى عليه هذا فأخذت قدره من موضعه إىل الركن ومن موضعه إىل باب احلجر ومن

فاجلس عندي، وأرسل إليها فأتى ا فمدها : موضعه إىل زمزم مبقاط، وهو عندي يف البيت فقال له عمرنعم هذا موضعه، فلما استثبت ذلك عمر : وافوجدها مستوية إىل موضعه هذا، فسأل الناس وشاورهم فقال

وردم : قال. رضي اهللا عنه وحق عنده أمر به فاعلم ببناء ربضه حتت املقام مث حوله فهو يف مكانه هذا إىل اليومقال أبو . ومل يعله سيل بعد عمر رضي اهللا عنه حىت اآلن: عمر الردوم األعلى بالصخر وحصنه، قال ابن جريج

وهو الردم الذي من دار ابان بن عثمان إىل دار ببة بن : الذي دون زقاق النار قال جديهو الردم: الوليدببة لقب له : قال اخلزاعي. ربيعة بن احلارث بن عبد املطلب ابن أخي أيب سفيان بن احلارث بن عبد املطلب

مر رضي اهللا عنه إىل اليوم فلم يظهر عليه سيل منذ عمله ع: قال جدي: وامسه عبد اهللا بن ربيعة، قال أبو الوليدغري انه قد جاء سيل يف سنة اثنتني ومائتني يقال له سيل ابن حنظلة فكشف عن بعض ربضه ورأينا حجارته

طفت مع داود بن عبد الرمحن غري : قال يل جدي: قال أبو الوليد. ورأينا فيه صخرا ما رأينا مثله ومل يظهر عليهده املقام يف وجه الكعبة بأستارها إىل أن قدم عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه مرة فأشار إىل املوضع الذي ربط عن

بعدما جصص : قال يل جدي: كنا إذا طفنا مع ابن جريج يشري لنا إليه، قال أبو الوليد: وقال داود: فرده قالد من باب اعد: شاذروان الكعبة باجلص واملرمر وإمنا جصص حديثا من الدهر فقال يل وأنا معه يف الطواف

احلجر الشامي من حجارة شاذروان الكعبة فإذا بلغت احلجر السابع فإن كان حجرا طويال هو أطول السبعة

  149 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

نسيت عددها وفد كنت : قال جدي. فيه حفر شبه النقر فهو موضعه، وإال فهو التاسع من حجارة الشاذروانالسبعة أو التسعة فيه احلفر فإن رأيته قد قرف عددا هي إما سبعة وإما تسعة إال انه عند حجر طويل هو أطول

.عنه اجلص فاعدد وانظر إليه

موضع املقام هذا الذي هو به : حدثنا عبد اجلبار بن الورد قال مسعت ابن أيب مليكة يقول: حدثين جدي قال، اال ان السيل اليوم هو موضعه يف اجلاهلية ويف عهد النيب صلى اهللا عليه وسلم وأيب بكر وعمر رضي اهللا عنهما

.ذهب به يف خالفة عمر فجعل يف وجه الكعبة حىت قدم عمر فرده مبحضر الناس

كان سيل أم شل قبل أن يعمل عمر : حدثنا ابن عيينة عن حبيب بن أيب األشرس قال: حدثين ابن أيب عمر قالخلطاب رضي اهللا عنه سأل من الردم بأعلى مكة فاحتمل املقام من مكانه فلم يدر أين موضعه فلما قدم عمر بن ا

أنا يا أمري املؤمنني قد كنت قدرته وذرعته مبقاط وختوفت عليه هذا : فقال املطلب بن أيب وداعة? يعلم موضعه إئت به فجاء به فوضعه يف موضعه هذا وعمل عمر : فقال. من احلجر إليه ومن الركن إليه ومن وجه الكعبة إليه

ك الذي حدثنا هشام بن عروة عن أبيه إن املقام كان عند سفع البيت، فأما فذل: الردم عند ذلك، قال سفيانوقد ذكر : انه كان هنالك موضعه فال، قال سفيان: موضعه الذي هو موضعه فموضعه اآلن وأما ما يقول الناس

.عمرو بن دينار حنوا من حديث ابن أيب األشرس هذا ال أميز أحدمها عن صاحبه

حدثنا سليم بن مسلم عن ابن جريج عن حممد بن عباد بن جعفر عن عبد اهللا بن : قالحدثين حممد بن حيىيأمر عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه عبد اهللا بن السايب العابدي وعمر نازل مبكة يف دار ابن : صفوان انه قال

قد اشتكى رأسه فحوله مث صلى املغرب وكان عمر: سباع بتحويل املقام إىل موضعه الذي هو فيه اليوم، قالأحسنت فكنت أول من صلى : فلما قضى صالته قال عمر: فلما صليت ركعة جاء عمر فصلى ورائي قال: قال

.خلف املقام حني حول إىل موضعه عبد اهللا ابن السايب القائل

حدثنا سليم بن مسلم عن ابن جريج عن حممد بن عباد ابن جعفر عن عبد اهللا ابن السايب : حدثين جدي قالأنا أول من صلى خلف املقام حني رد يف موضعه هذا، مث دخل عمر وأنا يف : وكان يصلي بأهل مكة فقال

.الصالة فصلى خلفي صالة املغرب

ما جاء يف الذهب الذي على املقام

ومن جعله عليه

ذهبنا نرفع :مسعت عبد اهللا بن شعيب بن شيبة بن جبري بن شيبة يقول: حدثين جدي قال: حدثنا أبو الوليد قالوهو من حجر رخو يشبه السنان فخشينا أن يتفتت أو قال يتداعى فكتبنا يف : املقام يف خالفة املهدي فانثلم قال

: ذلك إىل املهدي فبعث إلينا بألف دينار فضببنا ا املقام أسفله وأعاله وهو الذهب الذي عليه اليوم، قال

ومل يزل ذلك الذهب عليه حىت ويل : بن شعيب حنوه، قالمسعت يوسف بن حممد العطار حيدث عن عبد اهللا أمري املؤمنني جعفر املتوكل على اهللا فجعل عليه ذهبا فوق ذلك الذهب أحسن من ذلك العمل فعمل يف مصدر احلج سنة ست وثالثني ومائتني فهو الذهب الذي عليه اليوم وجعل فوق ذلك الذهب الذي كان عمله املهدي

حج املهدي أمري املؤمنني سنة ستني ومائة فرتل دار : أخربين غري واحد من مشيخة أهل مكة قالواومل يقلع عنه، والندوة فجاء عبيد اهللا بن عثمان بن إبراهيم احلجيب باملقام مقام إبراهيم يف ساعة خالية نصف النهار مشتمل

  150 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

ه على أحد قبله وهو يسر أمري املؤمنني ائذن يل على أمري املؤمنني فإن معي شيئا مل يدخل ب: عليه فقال للحاجبوأرسل إىل . اخرج: فأدخله عليه فكشف عن املقام فسر بذلك ومتسح به وسكب فيه ماء مث شربه وقال له

بعض أهله فشربوا منه ومتسحوا به مث ادخل فاحتمله ورده مكانه وأمر له جبوايز عظيمة واقطعه خيفا بنخلة رية موالة املهدى بعد ذلك بسبعة آالف دينار يقال له ذات القوبع فباعه من من

 ذكر ذرع المقام

وذرع املقام ذراع واملقام مربع سعة أعاله أربع عشر اصبعا يف أربع عشرة أصبعا ومن أسفله : قال أبو الوليدمثل ذلك ويف طرفيه من أعاله وأسفله طوقا ذهب وما بني الطوقني من احلجر من املقام بارز بال ذهب عليه

له من نواحيه كلها تسع أصابع وعرضه عشر أصابع عرضا يف عشر أصابع طوال وذلك قبل أن جيعل عليه طوهذا الذهب الذي هو عليه اليوم من عمل أمري املؤمنني املتوكل على اهللا، وعرض حجر املقام من نواحيه احدى

ما منحرفتان، وبني القدمني من وعشرون اصبعا، ووسطه مربع والقدمان داخلتان يف احلجر سبع أصابع ودخوهلاحلجر اصبعان ووسطه قد استدق من التمسح به واملقام يف حوض من ساج مربع حوله رصاص ملبس به وعلى احلوض صفايح رصاص ملبس ا ومن املقام يف احلوض اصبعان، وعلى املقام صندوق ساج مسقف ومن وراء

ن يف أسفل الصندوق ويقفل فيهما بقفالن حدثنا أبو سعيد املقام ملنب ساج يف األرض يف طرفيه سلسلتان تدخالحدثين ابن : حدثين على بن جهم بن بدر الشامى قال: عبد اهللا بن شبيب الربعي موىل أيب قبيس بن ثعلبة قال

أوصى مسلمة بن عبد امللك بالثلث من ثلث ماله لطالب األدب : مسهر عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي قال صناعة جمفو أهلها إا: وقال

باب ما جاء يف اخراج جربيل زمزم

ألم إمساعيل عليهما السالم

حدثين جدي قال أخربين مسلم بن خالد عن ابن جريج عن كثري بن كثري عن سعيد بن : حدثنا أبو الوليد قالأة إبراهيم ما كان حدثنا عبد اهللا بن عباس انه حني كان بني أم إمساعيل بن إبراهيم وبني سارة إمر: جبري قال

أقبل إبراهيم نيب اهللا بأم إمساعيل وإمساعيل وهو صغري ترضعه حىت قدم ما مكة ومع أم إمساعيل شنة فيها ماء فعمد ما إىل دوحة فوق : قال ابن عباس: تشرب منه وتدر على ابنها وليس معها زاد يقول سعيد بن جبري

فوضعهما حتتها مث توجه إبراهيم خارجا على دابته : ني الصفة يقولزمزم يف أعلى املسجد يشري لنا بني البري وبإىل من تتركها وولدها : فقالت له أم إمساعيل: واتبعت أم إمساعيل أثره حىت واىف إبراهيم بكدا يقول ابن عباس

قد رضيت باهللا عز وجل، فرجعت أم إمساعيل حتمل ابنها حىت قعدت حتت: إىل اهللا عز وجل فقالت: قال?

الدوحة ووضعت ابنها إىل جنبها وعلقت شنتها تشزب منها وترضع ابنها حىت فين ماء شنتها فانقطع درها فجاع ابنها فاشتد جوعه حىت نظرت إليه أمه يتشحط فخشيت أم إمساعيل أن ميوت فأحزا ذلك، يقول ابن

فعمدت أم إمساعيل إىل : اسلو تغيبت عنه حىت ميوت وال أرى موته يقول ابن عب: قالت أم إمساعيل: عباسلو مشيت بني هذين : الصفا حني رأته مشرفا تستوضح عليه أي ترى أحدا بالوادي مث نظرت إىل املروة فقالت

  151 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

فمشت بينهما أم إمساعيل ثالث مرات أو أربع وال : يقول ابن عباس. اجلبلني تعللت حىت ميوت الصيب وال اراهمث رجعت أم إمساعيل إىل ابنها فوجدته ينشع كما تركته : يقول ابن عباسجتيز ببطن الوادي يف ذلك إال رمال

فأحزا فعادت إىل الصفا تعلل حىت ميوت وال تراه، فمشت بني الصفا واملروة كما مشت أول مرة، يقول ابن لك فلذ: قال ابن عباس قال أبو القاسم صلى اهللا عليه وسلم: حىت كان مشيها بينهما سبع مرات يقول: عباس

فرجعت أم إمساعيل تطالع ابنها فوجدته كما تركته ينشع فسمعت صوتا : طاف الناس بني الصفا واملروة، قالفرأت عليها ومل يكن معها أحد غريها فقالت قد أمسع صوتك فأغثين إن كان عندك خري، فخرج هلا جربيل عليه

قال : حيث فحص جربيل يقول ابن عباسالسالم فاتبعته حىت ضرب برجله مكان البري فظهر ماء فوق األرض فحاضته أم إمساعيل بتراب ترده خشية أن يفوا قبل أن تأيت بشنتها، يقول أبو : أبو القاسم صلى اهللا عليه وسلم

فجاءت أم إمساعيل : يقول ابن عباس. ولو تركته أم إمساعيل كان عينا معينا جيري: القاسم صلى اهللا عليه وسلمت فدرت على ابنها، فبينا هي كذلك إذ مر ركب من جرهم قافلني من الشام يف الطريق بشنتها فاستقت وشرب

: ما كان ذا الوادي من ماء وال أنيس، يقول ابن عباس: السفلى فرأى الركب الطري على املاء فقال بعضهم

فرجع الركب كلهم حىت فأرسلوا جريني هلم حىت أتيا أم إمساعيل، فكلماها مث رجعا إىل ركبهما فأخرباهم مبكاا ? أتأذنني لنا أن نسكن معك عليه : هو يل، قالوا: قالت أم إمساعيل? ملن هذا املاء : حيوها فردت عليهم وقالوا

قال أبو القاسم صلى اهللا عليه وسلم ألفى ذلك أم إمساعيل وقد أحبت األنس فرتلوا : نعم قال ابن عباس: قالتت الدوح واعترشوا عليها العرش فكانت معهم هي وابنها، وقال بعض وبعثوا إىل أهليهم فقدموا وسكنوا حت

كانت جرهم تشرب من ماء زمزم فمكثت بذلك ما شاء اهللا أن متكث فلما استخفت جرهم باحلرم : أهل العلمواونت حبرمة البيت وأكلوا مال الكعبة الذي يهدى هلا سرا وعالنية وارتكبوا مع ذلك أمورا عظاما نضب ماء

زمزم وانقطع فلم يزل موضعه يدرس ويتقادم ومتر عليه السيول عصرا بعد عصر حىت غىب مكانه وقد كان عمرو بن احلارث بن مضاض بن عمرو اجلرمهي قد وعظ جرمها يف ارتكام الظلم يف احلرم واستخفافهم بأمر

أن يأتيكم من خيرجكم منها خروج ذل إن مكة بلد ال تقر ظاملا فاهللا اهللا قبل : البيت وخوفهم النقم وقال هلموصغار فتتمنوا أن تتركوا تطوفون بالبيت فال تقدروا على ذلك، فلما مل يزدجروا وملي عون وعظه عمد إىل غزالني كانا يف الكعبة من ذهب وأسياف قلعية كانت أيضا يف الكعبة فحفر لذلك كله بليل يف موضع زمزم

سلط اهللا عليهم خزاعة فأخرجتهم من احلرم ووليت عليهم الكعبة واحلكم ودفنه سرا منهم حني خافهم عليه فمبكة ما شاء اهللا أن تليه، وموضع زمزم يف ذلك ال يعرف لتقادم الزمان حىت بوأه اهللا تعاىل لعبد املطلب بن

.هاشم ملا أراد اهللا من ذلك فخصه به من بني قريش

ما جاء يف حفر عبد املطلب بن هاشم زمزم

حدثنا عبد اهللا بن معاذ الصنعاين عن معمر عن الزهري : حدثين مهدي بن أيب املهدي قال: ا أبو الوليد قالحدثنأول ما ذكر من عبد املطلب بن هاشم جد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أن قريشا خرجت فارة من : قال

فجلس عند البيت : عز يف غريه قالواهللا ال أخرج من حرم اهللا أبتغي ال: أصحاب الفيل وهو غالم شاب فقال : وأجلت عنه قريش فقال

ع رحله فامنع رحالك ال هم إن املرء ميـن

هـم وضالهلم عدوا حمالك ال يغلنب صلـيـب

  152 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

فلم يزل ثابتا يف احلرم حىت أهلك اهللا الفيل وأصحابه فرجعت قريش وقد عظم فيها لصربه وتعظيمه حمارم : قالهو يف ذلك وقد ولد له أكرب بنيه فأدرك وهو احلارث بن عبد املطلب فأتى عبد املطلب يف اهللا عز وجل فبينما

: اللهم بني يل، فأتى يف املنام مرة اخرى فقيل له: احفر زمزم خبئة الشيخ األعظم فاستيقظ فقال: املنام فقيل له

ب احلمر فقام عبد املطلب فمشى اجفر زمزم بني الفرث والدم عند نقرة الغراب يف قرية النمل مستقبلة االنصاحىت جلس يف املسجد احلرام ينظر ما مسي له من اآليات فنحرت بقرة باحلزورة فانفلتت من جازرها حبشاشة نفسها حىت غلبها املوت يف املسجد يف موضع زمزم فجزرت تلك البقرة يف مكاا حىت احتمل حلمها فأقبل

ة النمل فقام عبد املطلب فحفر هنالك فجاءته قريش فقالت غراب يهوي حىت وقع يف الفرث فبحث عن قرياين حلافر هذا : فقال عبد املطلب? إنا مل نكن نزنك باجلهل مل حتفر يف مسجدنا ? ما هذا الصنيع : لعبد املطلب

البري وجماهد من صدين عنها فطفق هو وابنه احلارث وليس له ولد يومئذ غريه فسفه عليهما يومئذ ناس من فنازعومها وقاتلومها وتناهى عنه ناس من قريش ملا يعلمون من عتق نسبه وصدقه واجتهاده يف دينهم قريش

يومئذ، حىت إذا أمكن احلفر واشتد عليه األذى نذر إن وىف له عشرة من الولد أن ينحر أحدهم مث حفر حىت يا عبد املطلب أجزنا مما : واأدرك سيوفا دفنت يف زمزم حني دفنت فلما رأت قريش انه قد أدرك السيوف قال

هذه السيوف لبيت اهللا احلرام فحفر حىت انبط املاء يف القرار مث حبرها حىت ال يرتف : وجدت، فقال عبد املطلبمث بىن عليها حوضا فطفق هو وابنه يرتعان فيمآلن ذلك احلوض فيشرب به احلاج فيكسره ناس من حسدة

: صبح فلما أكثروا فساده دعا عبد املطلب ربه فأري يف املنام فقيل لهقريش بالليل فيصلحه عبد املطلب حني ي

اللهم اين ال أحلها ملغتسل ولكن هي للشارب حل وبل مث كفيتهم، فقام عبد املطلب يعىن حني اختلفت : قلقريش يف املسجد فنادى بالذي أري مث انصرف فلم يكن يفسد حوضه ذلك عليه أحد من قريش اال رمي يف

اللهم اين : داء حىت تركوا حوضه وسقايته، مث تزوح عبد املطلب النساء فولد له عشرة رهط فقالجسده بكنت نذرت لك حنر أحدهم واين أقرع بينهم فأصب بذلك من شئت، فأقرع بينهم فطارت القرعة على عبد

مث اقرع ? ة من االبل اللهم أهو أحب اليك أم مائ: اهللا بن عبد املطلب وكان أحب ولده إليه فقال عبد املطلب . بينه وبني املائة من االبل فكانت القرعة على املائة من االبل فنحرها عبد املطلب

حدثين غري واحد من أهل العلم ان عبد املطلب : حدثين حممد بن حيىي عن الثقة عنده عن حممد بن إسحق قالساف ونايلة الوثنني اللذين كانا مبكة فلما أرى يف منامه أن حيفر زمزم يف موضعها الذي هي فيه فحفرها بني أ

استقام حفرها وشرب أهل مكة واحلاج منها عفت على اآلبار اليت كانت مبكة قبلها ملكاا من البيت واملسجد وفضلها على ما سواها من املياه، وألا بري إمساعيل بن إبراهيم يف املوضع الذي ضرب فيه جربيل برجله فهزمه

وكان سبب حفرها ان عبد املطلب بن هاشم بينا هو نائم يف احلجر فأمر حبفر : ، قال ابن إسحقونبع املاء منهفحدثين يزيد بن أيب : زمزم يف منامه وهو دفني بني صنمي قريش أساف ونائلة عند منحر قريش، قال ابن إسحق

لب رضي اهللا عنه حيدث حديث حبيب عن مرثد بن عبد اهللا عن عبد اهللا بن يزيد اليافعي أنه مسع علي بن أيب طا: اين لنائم يف احلجر إذ أتاين آت فقال احفر طيبة قال: زمزم حني أمر عبد املطلب حبفرها قال قال عبد املطلب

وما : قلت: قال? احفر برة : مث ذهب عين فرجعت إىل مضجعي فنمت فيه فجاءين فقال: قال? وما طيبة : قلت: أحفر زمزم، قال: الغد رجعت إىل مضجعي فنمت فيه فجاءين فقالمث ذهب عين فلما كان من: قال? برة

فلما ابان له شأا ودل : قال. ال ترتف أبدا وال تذم تسقي احلجيج األعظم عند قرية النمل: قلت وما زمزم قال

  153 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

على موضعها وعرف انه قد صدق، غدا مبعوله ومعه ابنه احلارث بن عبد املطلب ليس له يومئذ ولد غريه، يا عبد املطلب اا : حفر فلما بدا لعبد املطلب الطي كرب فعرفت قريش انه قد أدرك حاجته فقاموا إليه فقالواف

ما أنا بفاعل، إن هذا األمر خصصت به : بري إمساعيل وان لنا فيها حقا فأشركنا معك فيها، فقال عبد املطلبفاجعلوا بيين وبينكم من : ك حىت حناكمك فيها قالفانصفنا فإنا غري تاركي: قالوا. دونكم وأعطيته من بينكمنعم وكانت بأشراف الشام فركب عبد املطلب ومعه : كاهنة بين سعد بن هذمي قال: شئتم أحاكمكم إليه، قالوا

واألرض إذ ذاك مفاوز فخرجوا حىت إذا كانوا : قال. نفر من بين عبد مناف وركب من كل قبيلة من قريش نفراحلجاز والشام فين ماء عبد املطلب وأصحابه فظمئوا حىت أيقنوا باهللكة واستسقوا ممن معهم ببعض املفاوز بني

إنا يف مفازة خنشى فيها على أنفسنا مثل ما أصابكم، فلما رأى عبد املطلب : من قبائل قريش فأبوا عليهم وقالواأينا إال تبع لرأيك فأمرنا مبا شئت ما ر: قالوا? ماذا ترون : ما صنع القوم وما يتخوف على نفسه وأصحابه قال

فإين أرى أن حيفر كل رجل منكم لنفسه مبا بكم اآلن من القوة فكلما مات رجل دفعه أصحابه يف حفرته : قالمسعنا ما أردت : مث واروه حىت يكون آخركم رجال واحدا فضيعة رجل واحد أيسر من ضيعة ركب مجيعا، قالوا

واهللا إن : مث قعدوا ينتظرون املوت عطشا، مث إن عبد املطلب قال ألصحابهفقام كل رجل منهم حيفر حفرتهفعسى اهللا أن يرزقنا ماء ببعض البالد ارحتلوا فارحتلوا حىت إذا فرغوا . القاءنا بأيدينا لعجز ال نبتغي ألنفسنا حيلة

ا فلما انبعثت به ومن معهم من قريش ينظرون اليهم وما هم فاعلون تقدم عبد املطلب إىل راحلته فركبهانفجرت من حتت خفها عني ماء عذب فكرب عبد املطلب وكرب أصحابه مث نزل فشرب وشربوا واستقوا حىت

هلم إىل املاء فقد سقانا اهللا عز وجل فاشربوا واستقوا، : مألوا أسقيتهم، مث دعا القبائل اليت معه من قريش فقالد واهللا قضى اهللا عز وجل لك علينا يا عبد املطلب واهللا ال ق: فشربوا واستقوا فقالت القبائل اليت نازعته

. خناصمك يف زمزم أبدا الذي سقاك هذا املاء ذه الفالة، هو الذي سقاك زمزم فارجع إىل سقايتك راشدا

ومسعت أيضا من حيدث يف أمر : قال ابن إسحق. فرجع ورجعوا معه ومل ميضوا إىل الكاهنة وخلوا بينه وبني زمزمأدع باملاء الرواء غري : عن علي بن أيب طالب رضي اهللا عنه انه قيل لعبد املطلب حني أمر حبفر زمزم: زمزم

: قالوا? أتعلمون اين قد أمرت ان أحفر زمزم : املكدر فخرج عبد املطلب حني قيل له ذلك إىل قريش، فقال

يه ما رأيت إن يكن حقا من اهللا بني فارجع إىل مضجعك الذي رأيت ف: ال، قالوا: قال? فهل بني لك أين هي احفر زمزم ان : فرجع عبد املطلب إىل مضجعه فنام فأري فقيل. لك، وان يكن من الشيطان مل يرجع إليك

عند قرية النمل حيث : قيل له: قال? وأين هي : قال: حفرا مل تذم وهي تراث أبيك األعظم فلما قيل له ذلك املطلب ومعه ينقر الغراب غدا، قال فغدا عبد

: أساف ونائلة: ابنه احلارث وليس له يومئذ ولد غريه فوجد قرية النمل ووجد الغراب ينقر عندها بني الوثنني

واهللا ال ندعك حتفر بني وثنينا : فجاء باملعول وقام ليحفر حيث أمر فقامت إليه قريش حني رأوا جده فقالتدعين أحفر واهللا ألمضني ملا أمرت به فلما عرفوا انه غري : ارثهذين اللذين ننحر عندمها فقال عبد املطلب للح

نازع خلوا بينه وبني احلفر وكفوا عنه فلم حيفر اال يسريا حىت بدا له الطي طي البري فكرب وعرف انه قد صدق، فلما متادى به احلفر وجد فيها غزالني من ذهب ومها الغزاالن اللذان دفنت جرهم حني خرجت من مكة ووجد

ال، ولكن هلم إىل أمر : إن لنا معك يف هذا شركا وحقا قال: فيه أسيافا قلعية وادراعا وسالحا فقالت له قريشاجعل للكعبة قدحني، ويل قدحني، ولكم : قال? وكيف نصنع : نصف بيين وبينكم نضرب عليها بالقداح، قالوا

  154 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

. أسودين لعبد املطلب، وقدحني أبيضني لقريشانصفت، فجعل قدحني أصفرين للكعبة، وقدحني : قدحني، قالوا

ابنه احلارث وليس له يومئذ ولد غريه فوجد :اعطوها من يضرب ا عند هبل وقام عبد املطلب فقال: مث قالفجاء باملعول وقام ليحفر حيث أمر فقامت إليه : أساف ونائلة: قرية النمل ووجد الغراب ينقر عندها بني الوثنني

واهللا ال ندعك حتفر بني وثنينا هذين اللذين ننحر عندمها فقال عبد املطلب : ه فقالتقريش حني رأوا جددعين أحفر واهللا ألمضني ملا أمرت به فلما عرفوا انه غري نازع خلوا بينه وبني احلفر وكفوا عنه فلم : للحارث

ه احلفر وجد فيها غزالني من حيفر اال يسريا حىت بدا له الطي طي البري فكرب وعرف انه قد صدق، فلما متادى بذهب ومها الغزاالن اللذان دفنت جرهم حني خرجت من مكة ووجد فيه أسيافا قلعية وادراعا وسالحا فقالت

ال، ولكن هلم إىل أمر نصف بيين وبينكم نضرب عليها : إن لنا معك يف هذا شركا وحقا قال: له قريشانصفت، فجعل : كعبة قدحني، ويل قدحني، ولكم قدحني، قالوااجعل لل: قال? وكيف نصنع : بالقداح، قالوا

اعطوها من يضرب ا : مث قال. قدحني أصفرين للكعبة، وقدحني أسودين لعبد املطلب، وقدحني أبيضني لقريش : عند هبل وقام عبد املطلب فقال

ريب وأنت املبدئ املعيد ال هم أنت امللك احملمود

فاخرج لنا الغداة ما تريد من عندك الطارف والتليد

فضرب بالقداح فخرج األصفران على الغزالني للكعبة وخرج األسودان على األسياف والدروع لعبد املطلب، وختلف قدحا قريش فضرب عبد املطلب األسياف على باب الكعبة وضرب فوقه أحد الغزالني من الذهب

يف بطن الكعبة يف اجلب الذي كان فيها جيعل فيه ما فكان ذلك أول ذهب حليته الكعبة وجعل الغزال اآلخر يهدى إىل الكعبة، وكان هبل صنم قريش يف بطن الكعبة على اجلب فلم يزل الغزال يف الكعبة حىت أخذه النفر

الذي كان من أمرهم ما كان، وهو مكتوب أخذه وقصته يف غري هذا املوضع، فظهرت زمزم فكانت سقاية : ميدح عبد املطلب: ر بن أيب عمرو بن أمية بن عبد مشساحلاج ففيها يقول مساف

مل تشدد به عـضـدا فأي مناقب اخلـريات

املـدالبة الـرفـدا أمل تسق احلجيج وتنحر

ومتأل عني من حسدا وزمزم من ارومتـه

له من الولد وكان عبد املطلب قد نذر هللا عز وجل عليه حني أمر حبفر زمزم لئن حفرها ومت له أمرها وتتامعشرة ذكرو ليذحبن أحدهم هللا عز وجل فزاد اهللا يف شرفه وولده فولد له عشرة نفر، احلارث وأمه من بين

سواءة بن عامر أخو هالل بن عامر، وعبد اهللا، وأبو طالب، والزبري وأمهم املخزومية، والعباس وضرار وأمهما الغبشانية خزاعية، ومحزة واملقوم وأمهما الزهرية، فلما تتام له النمرية، وأبو هلب، وأمه اخلزاعية، والغيداق وأمه

عشرة من الولد وعظم شرفه وحفر زمزم ومت له سقيها اقرع بني ولده أيهم يذبح فخرجت القرعة على عبد اهللا ريش بن عبد املطلب أيب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فقام إليه ليذحبه فقامت له أخواله بنو خمزوم وعظماء ق

واهللا ال تذحبه فإنك ان تفعل تكن سنة علينا يف أوالدنا وسنة علينا يف العرب وقامت : وأهل الرأي منهم وقالواإن باحلجاز عرافة هلا تابع فسلها مث أنت على رأس أمرك ان أمرتك : بنوه مع قريش يف ذلك فقالت له قريش

  155 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

لقوا حىت قدموا املدينة فوجدوا املرأة فيها يقال هلا فانط: بذحبه ذحبته وان أمرتك بأمر لك فيه فرج قبلته قالارجعوا اليوم عين حىت يأتيين تابعي فأسأله، فرجعوا عنها : ختيرب، فسألوها وقص عليها عبد املطلب خربه فقالت

وكانت : عشر من االبل قال: قالوا? نعم قد جاءين اخلرب كم الدية فيكم : حىت كان الغد مث غدوا عليها فقالتفارجعوا إىل بالدكم وقربوا عشرا من االبل مث اضربوا عليها بالقداح وعلى صاحبكم فإن : ك قالتكذل

خرجت على االبل فاحنروها وإن خرجت على صاحبكم فزيدوا من االبل عشرا مث اضربوا بالقداح عليها وعلى فرجعوا إىل : كم، قالصاحبكم حىت يرضى ربكم فإذا خرجت على االبل فاحنروها فقد رضي ربكم وجنا صاحب

مكة فأقرع عبد املطلب على عبد اهللا وعلى عشر من االبل فخرجت القرعة على عبد اهللا، فقالت قريش يا عبد املطلب زد ربك حىت يرضى فلم يزل يزيد عشرا عشرا وخترج القرعة على عبد اهللا، وتقول : املطلبخرجت القداح على االبل فقالت قريش لعبد زد ربك حىت يرضى ففعل حىت بلغ مائة من االبل ف: قريش

مل انصف إذا ريب حىت خترج القرعة على االبل ثالثا فأقرع عبد : احنرها فقد رضي ربك وقرعت، فقال: املطلباملطلب على ابنه عبد اهللا وعلى املائة من االبل ثالثا كل ذلك خترج القرعة على االبل فلما خرجت ثالث

األودية والشعاب وعلى رؤوس اجلبال مل يصد عنها إنسان وال طائر وال سبع ومل مرات حنر االبل يف بطونيأكل منها هو وال أحد من ولده شيئا وجتلبت هلا األعراب من حول مكة وأغارت السباع على بقايا بقيت منها

وملا انصرف عبد : فكان ذلك أول ما كانت الدية مائة من االبل، مث جاء اهللا باالسالم فثبتت الدية عليه، قالاملطلب ذلك اليوم إىل مرتله مر بوهب بن عبد مناف بن زهرة بن كالب وهو جالس يف املسجد وهو يومئذ من

.أشراف أهل مكة فزوج ابنته آمنة عبد اهللا بن عبد املطلب

 ذكر فضل زمزم وما جاء في ذلك

د اهللا ابن عثمان بن خيثم عن وهب بن حدثنا داود بن عبد الرمحن عن عب: حدثنا أبو الوليد حدثين جدي قالوالذي نفسي بيده اا لفي كتاب اهللا مضنونة واا لفي كتاب اهللا تعاىل برة واا لفي : منبه أنه قال يف زمزم

.كتاب اهللا سبحانه شراب األبرار واا لفي كتاب اهللا طعام طعم وشفاء سقم

وهب بن منبه فاشتكى، فجئناه نعوده فإذا عنده من ماء قدم علينا : حدثين جدي عن الزجني عن ابن خيثم قالما أريد أن أشربه حىت أخرج منها غريه والذي نفس : لو استعذبت فإن هذا ماء فيه غلظ، قال: فقلنا: زمزم قال

وهب بيده إا لفي كتاب اهللا زمزم، ال ترتف وال تذم وإا لفي كتاب اهللا برة شراب األبرار، وإا لفي كتاب مضنونة، وإا لفي كتاب اهللا طعام طعم وشفاء سقم، والذي نفس وهب بيده ال يعمد إليها أحد فيشرب اهللا

حدثنا داود بن عبد الرمحن عن عبيد : حدثين جدي قال. منها حىت يتضلع اال نزعت منه داء وأحدثت له شفاءضنونة ضن ا لكم، أول من سقى انا لنجدها م: اهللا بن أيب يزيد عن عبيد بن عمري عن كعب انه قال لزمزم

.ماءها إمساعيل عليه السالم طعام طعم وشفاء سقم

ماء زمزم ملا شرب له، إن شربته تريد : حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن أيب جنيح عن جماهد قال: حدثنا جدي قالجربيل بعقبة وسقيا اهللا شفاء شفاك اهللا، وإن شربته لظمأ أرواك اهللا، وإن شربته جلوع أشبعك اهللا، وهي هزمة

.زمزم شقت من اهلزمة: واهلزمة الغمرة بالعقب يف األرض، وقال: إمساعيل عليه السالم، قال أبو الوليد

خري واديني يف الناس : مسعت عليا يقول: حدثنا سفيان عن فرات القزاز عن أيب الطفيل قال: حدثين جدي قال

  156 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

ه السالم ومنه يؤتى ذا الطيب الذي يتطيبون به، وشر واديني يف وادي مكة وواد باهلند الذي هبط به آدم عليبرهوت، وخري بري يف الناس بري زمزم، وشر بري يف الناس : الناس واد باألحقاف وواد حبضرموت يقال له

.بلهوت واليها جتتمع أرواح الكفار وهي يف برهوت

رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم بعث إىل حدثنا جدي عن سفيان عن إبراهيم بن نافع عن ابن أيب حسني أن .سهيل بن عمرو يستهديه من ماء زمزم فبعث إليه براويتني وجعل عليهما كرا غوطيا

كتب : حدثين ابن أيب حسني أنه قال: حدثنا جدي عن سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج عن ابن جريج قالجاءك كتايب هذا ليال فال تصبحن، وإن جاءك ارا فال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إىل سهيل بن عمرو، إن

متسني حىت تبعث إيل مباء زمزم، فاستعانت امرأته أثيلة اخلزاعية جدة أيوب بن عبد اهللا فادجلنامها وجواريهما .فلم يصبحا حىت قرنا مزادتني وفرغتا منهما فجعلهما يف كرين غوطيني مث مألمها وبعث ما على بعري

حدثنا عبد اجلبار بن الورد، حدثنا عبد امللك بن احلارث بن أيب ربيعة املخزومي عن عكرمة : ي قالحدثين جدبينما أنا ليلة يف جوف الليل عند زمزم جالس إذ نفر يطوفون عليهم ثياب بيض مل أر بياض ثيام : بن خالد قال

إذهبوا بنا نشرب من شراب األبرار، : لشيء قط، فلما فرغوا صلوا قريبا مين فالتفت بعضهم فقال ألصحابهواهللا لو دخلت على القوم فسألتهم، فقمت فدخلت فإذا ليس فيها من البشر : فقاموا ودخلوا زمزم فقلت: قال .أحد

اعتقين أهلي : حدثنا عبد اجلبار بن الورد عن رجل يقال له رباح موىل آلل األخنس أنه قال: حدثين جدي قالفقمت : ة فأصابين ا جوع شديد حىت كنت أكوم احلصا مث أضع كبدي عليه، قالفدخلت من البادية إىل مك

ذات ليلة إىل زمزم فرتعت فشربت لبنا كأنه لنب غنم مستومحة أنفاسا، حدثين حممد ابن حيىي عن الواقدي عن غنمة عن العباس ابن أيب سربة عن عمر بن عبد اهللا القيسي عن جعفر بن عبد اهللا بن أيب احلكم عن عبد اهللا بن

تنافس الناس يف زمزم يف اجلاهلية حىت إن كان أهل العيال يغدون بعياهلم فيشربون منها : ابن عبد املطلب قال .فتكون صبوحا هلم وقد كنا نعدها عونا على العيال

: الحدثين حممد بن حيىي عن سليم بن مسلم عن سفيان الثوري عن العالء بن أيب العباس عن أيب الطفيل ق

كانت تسمى يف اجلاهلية شباعة يعين زمزم ويزعم اا نعم العون على العيال، وحدثين : مسعت ابن عباس يقول: حممد بن حيىي عن الواقدي عن عبد اهللا بن املؤمل عن أيب الزبري عن جابر عن النيب صلى اهللا عليه وسلم قال

: ان عن خالد بن كيسان عن ابن عباس انه قالماء زمزم ملا شرب له، وعن الواقدي عن عبد احلميد بن عمر

.التضلع من ماء زمزم براءة من النفاق: قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

حدثنا أبو سعيد عن رجل من األنصار عن أبيه عن جده ان رسول اهللا : وحدثين جدي عن سعيد عن عثمان قالني ان يدلوا دلوا من ماء زمزم فيتضلعوا منها، ما استطاع عالمة ما بيننا وبني املنافق: صلى اهللا عليه وسلم قال

منافق قط يتضلع منها، وعن الواقدي عن الثوري عن مغرية بن زياد عن عطاء ان كعب األحبار محل منها ثنيت عشرة راوية إىل الشام، وعن الواقدي عن ثور بن يزيد عن مكحول عن كعب األحبار انه كان حيمل معه من

زوده إىل الشام، وعن الواقدي عن ابن أيب ذؤيب عن القاسم بن عباس عن باباه موىل العباس بن ماء زمزم يتجاء كعب األحبار باداوة من ماء إىل زمزم وحنن نرتع عليها فنحيناه عنها، فقال العباس رضي : عبد املطلب قال

.عين ايليا وزمزم اما ليتعارفان ي: دعوه يفرغها فيها واستقى منهما اداوة وقال: اهللا عنه

  157 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

حدثنا عنبسة بن سعيد الرازي عن إبراهيم بن عبد اهللا اخلاطيب : حدثنا عيسى بن يونس قال: حدثين جدي قالما مصلى : صلوا يف مصلى األخيار، واشربوا من شراب األبرار، قيل البن عباس: عن عطاء عن ابن عباس قال

ماء زمزم، حدثين جدي عن سعيد بن سامل عن : قال? رار قال حتت امليزاب، قيل وما شراب األب? األخيار خري ماء يف األرض ماء زمزم وشر ماء يف األرض : مسعت انه يقال: أخربين ابن جريج قال: عثمان بن ساج قال

ماء برهوت شعب من شعاب حضرموت وخري بقاع األرض املساجد، وشر بقاع األرض األسواق، حدثين حدثين عبد اهللا بن أيب بريدة عن عبد : أخربين ابن جريج قال: مان بن ساج قالجدي عن سعيد بن سامل عن عث

لزمزم برة مضنونة ضن ا لكم أول من : اهللا بن إبراهيم بن قارظ ان زبيد بن الصلت أخربه أن كعبا قالخ من وأخربين يزيد بن أيب زياد عن شي: أخرجت له إمساعيل وجندها طعام طعم وشفاء سقم، قال ابن جريج

إين ألجد يف كتاب اهللا تعاىل املرتل أن زمزم طعام طعم، وشفاء سقم، حدثين : مسعت كعبا يقول: أهل الشام قالأخربين الكليب عن عون بن محيد بن مل عن عبد اهللا : حدثنا سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج قال: جدي قال

يا بن أخي يف حديث حدث به عن مقدم أيب ذر مكة : قال يل عمي أبو ذر: بن الصامت ابن أخي أيب ذر أنه قالمىت كنت ها : على رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وكان يف حديثهما ان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

أربع عشرة بني يوم وليلة وما يل طعام وال شراب إال ماء زمزم فما أجد على كبدي سخفة : قلت: قال? هنا اا طعام طعم، حدثين جدي عن سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج : بطين فقالوجع ولقد تكسرت عكن

كنت مع أهلي بالبادية فاتبعت مبكة فاعتقت : أخربين رباح عن األسود قال: أخربين عبد العزيز بن أيب رواد قالفربكت على فمكثت أشرب من ماء زمزم فانطلقت حىت أتيت زمزم : فمكثت ثالثة أيام ال أجد شيئا آكله، قال

ركبيت خمافة أن أستقي وأنا قائم فريفعين الدلو من اجلهد، فجعلت انزع قليال قليال حىت أخرجت الدلو فشربت لعلي ناعس فضربت باملاء على وجهي وانطلقت وأنا أجد قوة اللنب : فإذا أنا بصريف اللنب بني ثناياي فقلت

أخربين عبد العزيز بن أيب رواد ان راعيا كان : اج قالوشبعه، حدثين جدي عن سعيد بن سامل عن عثمان ابن سيرعى وكان من العباد فكان إذا ظمئ وجد فيها لبنا وإذا أراد أن يتوضأ وجد فيها ماء، حدثين جدي عن سعيد

بلغين ان التضلع من ماء زمزم : أخربين مقاتل عن الضحاك بن مزاحم قال: بن سامل عن عثمان بن ساج قالنفاق، وإن ماءها يذهب بالصداع وإن االطالع فيها جيلو البصر، وانه سيأيت عليها زمان يكون براءة من ال

وقد رأينا ذلك يف سنة إحدى ومثانني ومائتني، وذلك انه : أبو حممد اخلزاعي: أعذب من النيل والفرات، قال ومائتني فكثر ماء زمزم أصاب مكة أمطار كثرية فسال واديها بأسيال عظام يف سنة تسع وسبعني وسنة مثانني

وارتفع حىت كان قارب رأسها فلم يكن بينه وبني شفتها العليا إال سبعة أذرع أو حنوها، وما رأيتها قط كذلك وال مسعت من يذكر انه رآها كذلك، وعذبت جدا حىت كان ماؤها أعذب من مياه مكة اليت يشرا أهلها،

نها لعذوبته وانا رأيناه أعذب من مياه العيون ومل أمسع أحدا من وكنت أنا وكثري من أهل مكة خنتار الشرب ماملشايخ يذكر انه رآها ذه العذوبة، مث غلظت بعد ذلك يف سنة ثالث ومثانني وما بعدها، وكان املاء يف الكثرة

ن على حاله وكنا نقدر اا لو كانت يف بطن وادي مكة لسال ماؤها على وجه األرض ألن املسجد أرفع مالوادي وزمزم أرفع من املسجد، وكانت فجاج مكة وشعاا يف هاتني السنتني وبيوا اليت يف هذه املواضع

.تتفجر ماء

  158 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

 ذكر شرب النبي من ماء زمزم

حدثنا مسلم بن خالد الزجني عن عبد الرمحن بن احلارث بن عباس عن : حدثنا أبو الوليد قال أخربين جدي قالعبد اهللا بن أيب رافع عن علي بن أيب طالب رضي اهللا عنه، يف حديث حدث به عن زيد بن علي عن أبيه عن

: النيب صلى اهللا عليه وسلم مث أفاض رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فدعا بسجل من ماء زمزم فتوضأ به مث قال

.انزعوا عن سقايتكم يا بين عبد املطلب فلوال ان تغلبوا عليها لرتعت معكم

أمر النيب : أخربين ابن طاوس عن طاوس قال: أخربنا مسلم بن خالد عن ابن جريج قال: لحدثين جدي قا: صلى اهللا عليه وسلم أصحابه أن يفيضوا ارا وأفاض يف نسائه ليال فطاف بالبيت على ناقته مث جاء زمزم فقال

لوال ان : فرغ يف البري مث قالناولوين فنول دلوا فشرب منها مث متضمض فمج يف الدلو مث أمر مبا يف الدلو فأجاء النيب صلى اهللا عليه وسلم زمزم : أخربين من مسع طاوسا يقول: تغلبوا عليها لرتعت معكم، قال ابن جريج

ناولوين فنول دلوا فشرب منها مث مضمض مث مج يف الدلو مث أمر مبا يف الدلو فأفرغ يف البري مث قال حنوا : فقالإن هذا قد ساطنه األيدي : رتع، مث مشى إىل السقاية سقاية النبيذ ليشرب فقال العباسمما قال ابن طاوس يف ال

منذ اليوم وقد انفل ويف البيت شراب صاف، فأىب النيب صلى اهللا عليه وسلم أن يشرب اال منه، فعاد عباس أىب النيب صلى اهللا لذلك القول فأىب النيب صلى اهللا عليه وسلم أن يشرب إال منه حىت عاد عباس ثالث مرات ف

الشرب من النبيذ من متام احلج، قال ابن : فكان طاوس يقول: عليه وسلم أن يشرب إال منه فسقي منه قاللوال : وأخربين ابن طاوس عن أبيه أن النيب صلى اهللا عليه وسلم شرب من النبيذ ومن ماء زمزم وقال: جريج

.رمبا نزعت رمبا فعلت أي : ان يكون سنة لرتعت، قال ابن عباس

رأيت عقيل بن أيب طالب شيخا كبريا يفتل الغرب، وكانت عليها غروب : حدثنا ابن جريج أيضا عن عطاء قالودالء، فرأيت رجاال منهم بعد ما معهم موىل، يف األرض يلقون أرديتهم فيرتعون يف القمص حىت إن أسافل

وأخربين حسني ابن عبد اهللا بن عبيد : عده، قال ابن جريجقمصهم ملبتلة باملاء، فيرتعون قبل احلج وأيام مىن وبسنة تتبعون : اهللا بن عباس عن دواد بن علي بن عبد اهللا بن عباس، إن رجال نادى ابن عباس والناس حوله فقال

: جاء النيب صلى اهللا عليه وسلم عباسا فقال: فقال ابن عباس? ذا النبيذ أم هو أهون عليكم من العسل واللنب

أسقونا مما تسقون منه الناس، : فقال? إن هذا شراب قد مغث ومرث أفال نسقيك لبنا وعسال : اسقونا فقالفأتى النيب صلى اهللا عليه وسلم ومعه أصحابه من املهاجرين واألنصار بعساس النبيذ فلما شرب النيب صلى : قال

فرضاء رسول اهللا : ذا اصنعوا فقال ابن عباسأحسنتم هك: اهللا عليه وسلم عجل قبل أن يروى فرفع رأسه فقالفال : صلى اهللا عليه وسلم بذلك أحب إلينا من أن تسيل شعابنا علينا لبنا وعسال، قال ابن جريج قال عطاء

وقد كنت فيما مضى أنزع مع الناس الدلو اليت أشرب منها : خيطئين إذا أفضت أن أشرب من ماء زمزم، قالت فال أنزع، يرتع يل فأشرب وإن مل يكن يل ظمأ اتباع صنيع حممد صلى اهللا عليه اتباع السنة فأما مذ كرب

.فأما النبيذ فمرة أشرب منه ومرة ال أشرب منه: وسلم، قال

حدثنا سفيان عن ابن طاوس عن أبيه إن النيب صلى اهللا عليه وسلم أفاض يف نسائه ليال : حدثين جدي قالانزعوا فلوال أن تغلبوا عليها : جنه ويقبل طرف احملجن، مث أتى زمزم فقالوطاف على راحلته يستلم الركن مبح

ان يفعل فرمبا فعلت فداك أيب أمي، مث أمر بدلو فرتع له منها فشرب : لرتعت، فقال العباس رضي اهللا عنه

  159 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

يا رسول : اسقوين من النبيذ فقال عباس: فمضمض مث مج يف الدلو وأمر به فأهريق يف زمزم مث أتى السقاية فقالاهللا ان هذا شراب قد مغث وثفل وخاضته األيدي ووقع فيه الذباب ويف البيت شراب هو أصفى منه، قال منه

منه : فاسقين، يقول ذلك ثالث مرات، وأعاد النيب صلى اهللا عليه وسلم قوله ثالث مرات كل ذلك يقولحدثنا ابن : ام احلج، حدثين جدي قالهو من مت: فكان أيب يقول: فاسقين، فسقاه منه فشرب، قال ابن طاوس

رأيت النيب صلى اهللا عليه وسلم نزع له دلو من ماء : عيينة عن عاصم األحول عن الشعيب عن ابن عباس قال .زمزم فشرب قائما

حدثنا ابن عيينة عن مسعر بن عبد اجلبار بن وايل بن حجر عن أبيه، ان النيب صلى اهللا عليه : حدثين جدي قالمسكا أو أطيب من : أيت بدلو من ماء زمزم فاستنثر خارجا من الدلو ومضمض مث مج فيه، قال مسعروسلم

أخربين حنظلة بن أيب سفيان اجلمحي انه مسع طاوسا : املسك، حدثين جدي عن سعيد بن سامل عن عثمان قال? قد مرثوه وأفسدوه أفأسقيك ام: اسقوين، فقال عباس: أتى النيب صلى اهللا عليه وسلم السقاية فقال: يقول

اسقوين منه، فسقوه منه مث نزعوا له دلوا فغسل فيه وجهه ومتضمض فيه : فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلمإنكم على عمل صاحل لوال ان يتخذ سنة ألخذت بالرشاء والدلو، حدثين جدي عن : أعيدوه فيها مث قال: فقال

كنا مع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يف صفة : جماهد عن ابن عباس قالعبد ايد عن عثمان بن األسود عنبسم اهللا : زمزم، فأمر بدلو فرتعت له من البري فوضعها على شفة البري مث وضع يده من حتت عراقي الدلو مث قال

فأطال وهو دون بسم اهللا، مث كرع فيها: احلمد هللا، مث عاد فقال: مث كرع فيها فأطال مث أطال فرفع رأسه فقال: بسم اهللا فأطال وهو دون الثاين، مث رفع رأسه فقال: احلمد هللا، مث كرع فيها فقال: األول، مث رفع رأسه فقال

.عالمة ما بيننا وبني املنافقني مل يشربوا منها قط حىت يتضلعوا: احلمد هللا، مث قال صلى اهللا عليه وسلم

ما جاء يف

مزمحترمي العباس بن عبد املطلب ز

للمغتسل فيها وغري ذلك

حدثنا سفيان عن من مسع عاصم بن دلة حيدث عن زر بن حبيش : حدثين جدي قال: حدثنا أبو الوليد قالال أحلها ملغتسل وهي : رأيت عباس بن عبد املطلب يف املسجد احلرام وهو يطوف حول زمزم يقول: قال

ها وذلك انه وجد رجال من بين خمزوم، وقد نزع ثيابه يعين ملغتسل في: ملتوضيء وشارب حل وبل، قال سفيان .وقام يغتسل من حوضها عريانا

هي حل وبل يعين زمزم : مسعت ابن عباس يقول: حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال: حدثين جدي قال .حل حملل: قال? فسئل سفيان ما حل وبل

عن ابن عباس انه بلغه ان رجال من بين خمزوم حدثين جدي عن سفيان بن عيينة عن عبيد اهللا بن أيب يزيدال أحلها ملغتسل يعين يف املسجد وهي لشارب ومتوضيء : اغتسل من زمزم فوجد من ذلك وجدا شديدا فقال

.حل حملل: حل وبل يقول

اذن النيب ألهل السقاية من أهل بيته

يف البيتوتة مبكة ليايل مىن

  160 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

حدثنا مسلم بن خالد الزجني عن ابن جريج، حدثين عبيد اهللا بن عمر : الحدثين جدي ق: حدثنا أبو الوليد قالأن العباس استأذن النيب صلى اهللا عليه وسلم أن يبيت مبكة ليايل مىن من أجل سقايته : عن نافع عن ابن عمر

ة ليايل مىن وأخربين عطاء إن النيب صلى اهللا عليه وسلم رخص ألهل بيته أن يبيتوا مبك: فأذن له، قال ابن جريجال، إمنا ذلك ملن أرخص له النيب صلى اهللا عليه : قال? أترى آلل جبري رخصة : من أجل شغلهم فيها، قلت

مل أر أحدا منهم يبيت مبكة اال ابن عباس فكان يبيت مبكة : أي أهل بيته رأيته يبيت مبكة، قال: وسلم، قلت .ل إىل مكة فبات ا وظل حىت مثلها أيام مىن كلهايظل خىت إذا كان الرمي انطلق فرمى مث دخ. ليايل مىن

ما ذكر من غور املاء

قبل يوم القيامة إال زمزم

أخربين مقاتل عن : حدثنا سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج قال: حدثين جدي قال: حدثنا أبو الوليد قالغور املياه غري زمزم وتلقي األرض ما الضحاك بن مزاحم إن اهللا عز وجل يرفع املياه العذبة قبل يوم القيامة، وت

لو : فيقول? من يقبل هذا مين : يف بطنها من ذهب وفضة وجييء الرجل باجلراب فيه الذهب والفضة، فيقول .أتيتين به أمس قبلته

ما كان عليه حوض زمزم

يف عهد ابن عباس وجملسه

وإمنا كانت : قال يل عطاء: بن جريج قالأخربنا مسلم بن خالد عن ا: حدثين جدي قال: حدثنا أبو الوليد قالكان لزمزم حوضان يف الزمان األول، فحوض بينها وبني الركن يشرب منه املاء، : سقايتهم اليت يسقون ا، قال

فيصب : وحوض من ورائها للوضوء له سرب يذهب فيه املاء من باب وضوئهم اآلن يعين باب الصفا قال : ويف ذلك يقول الشاعر: يف هذا ويف هذا من قرا من البري، قال اخلزاعيالنازع املاء وهو قائم على البري

ومل يلهين فيها ربيب مـنـعـم كأين مل أقطـن بـمـكة سـاعة

وهيهات أين منك ال أين زمـزم ومل أجلس احلوضني شرقي زمزم

دار الندوة فأرسل إليه ابن عباس وأراد معاوية بن أيب سفيان أن يسقي يف: ومل يكن عليها شباك حينئذ قال: قال: صدق فسقي حينئذ باحملصب مث رجع فسقي مبىن، قال مسلم بن خالد: رضي اهللا عنه، ان ليس ذلك لك فقال

كان موضع السقاية اليت للنبيذ بني الركن وزمزم مما يلي ناحية الصفا فنحاها ابن الزبري إىل موضعها الذي هي كان موضع جملس ابن عباس يف زاوية زمزم اليت تلي : هل العلم من أهل مكةوقال غري واحد من أ. فيه اليوم

الصفا والوادي وهو على يسار من دخل زمزم، وكان أول من عمل على جملسه القبة سليمان بن علي بن عبد ملؤمنني اهللا بن عباس، وعلى مكة يومئذ خالد بن عبد اهللا القسري عامال لسليمان بن عبد امللك مث عملها أمري ا

أبو جعفر يف خالفته، وعمل على زمزم شباكا مث عمله املهدي وعمل شباكي زمزم أيضا، فعمل يف جملس ابن أول من عمل القبة اليت على الصحفة : عباس كنيسة ساج على رف يف الركن على يسارك، أخربين جدي قال

حبر اوسي النجار كان جاء به عيسى بن اليت بني زمزم وبني بيت الشراب، املهدي يف خالفته عملها هلم أبوعلي بن عبد اهللا بن عباس إىل مكة من العراق، فعمل له سقوفا يف داره اليت عند املروة وباب داره، سنة احدى

مسعت شيخا قدميا من أهل مكة يذكر أن املهدي ومن كان أشار عليه : وستني ومائة، قال أبو حممد اخلزاعي

  161 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

ا موضع الدوحة اليت أنزل إبراهيم ابنه إمساعيل وأمه هاجر حتتها فبنيت هذه القبة يف موضع بعملها امنا حتروا .الدوحة واهللا عز وجل أعلم

باب ذكر غور زمزم

وما جاء يف ذلك

كان ذرع زمزم من أعالها إىل أسفلها ستني ذراعا، ويف قعرها ثالث عيون، عني حذاء الركن : قال أبو الوليدمث كان قد قل ماؤها جدا حىت كانت جتم يف سنة . حذاء أيب قبيس والصفا، وعني حذاء املروةاألسود، وعني

فضرب فيها تسعة أذرع سحا يف األرض يف تقوير جوانبها مث جاء : ثالث وعشرين وأربع وعشرين ومائتني، قالن اجلراح قد ضرب فيها يف اهللا باألمطار والسيول يف سنة مخس وعشرين ومائتني فكثر ماءها، وقد كان سامل ب

خالفة الرشيد هارون أمري املؤمنني أذرعا، وكان قد ضرب فيها يف خالفة املهدي أيضا، وكان عمر بن ماهان وهو على الربيد والصوايف يف خالفة األمني حممد بن الرشيد قد ضرب فيها وكان ماءها قد قل حىت كان رجل

أنا صليت يف قعرها، فغورها من رأسها إىل اجلبل : عمل فيها، فقالحممد بن مشري من أهل الطائف ي: يقال لهأربعون ذراعا، ذلك كله بنيان وما بقي فهو جبل منقور وهو تسعة وعشرون ذراعا، وذرع حبك زمزم يف

السماء ذراعان وشرب، وذرع تدوير فم زمزم أحد عشر ذراعا، وسعة فم زمزم ثالثة أذرع وثلثا ذراع، وعلى لنب ساج مربع فيه اثنتا عشرة كرة يستقى عليها، وأول من عمل الرخام على زمزم وعلى الشباك وفرش البري م

أرضها بالرخام أبو جعفر أمري املؤمنني يف خالفته مث عملها املهدي يف خالفته، مث غريه عمر بن فرج الرخجي يف وكانت مكشوفة قبل ذلك اال قبة صغرية خالفة أيب إسحاق املعتصم باهللا أمري املؤمنني سنة عشرين ومائتني،

على موضع البري ويف ركنها الذي يلي الصفا على يسارك كنيسة على موضع جملس ابن عباس رضي اهللا عنه، غريها عمر بن فرج فسقف زمزم كلها بالساج املذهب من داخلها وجعل عليها من ظهرها الفسيفسا وأشرع

عل يف اجلناح كما يدور سالسل فيها قناديل يستصبح فيها يف املوسم هلا جناحا صغريا كما يدور تربيعها وجوجعل على القبة اليت بني زمزم وبني بيت الشراب الفسيفسا، وكانت قبل ذلك تزوق يف كل موسم عمل ذلك

.كله يف سنة عشرين ومائتني

 ذكر حد المسجد الحرام

وفضله وفضل الصالة فيه

مسعت حممد بن احلارث بن سفيان حيدث : أخربنا مسلم بن خالد قال: قالحدثين جدي: حدثنا أبو الوليد قالإنا لنجد يف كتاب اهللا عز وجل ان حد املسجد احلرام من : مسعت أبا هريرة يقول: عن علي األزدي قال

حدثنا هشام بن سليمان عن عبد اهللا بن عكرمة عن أبيه عن : احلزورة إىل املسعى، وحدثين حممد بن حيىي قالأساس املسجد احلرام الذي وضعه إبراهيم من احلزورة إىل املسعى إىل : بد اهللا بن عمرو بن العاصي انه قالع

حدثنا عبد اجلبار بن الورد املكي : واملهدي وضع املسجد على املسعى، حدثين جدي قال: خمرج سيل أجياد قالحدثنا : ثنا عبد اهللا بن مسلمة القعنيب قالاملسجد احلرام احلرم كله، حد: مسعت عطاء بن أيب رباح يقول: قال

  162 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

سألت رسول اهللا صلى اهللا عليه : عيسى بن يونس عن األعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أيب ذر قال? قلت مث أي : املسجد احلرام قال: قال? يا رسول اهللا أي املساجد على وجه األرض وضع أوال: وسلم فقلت

أربعون سنة مث حيث عرضت لك الصالة فصل فهو : قال? كم كان بينهما : قلت: املسجد األقصى قال: قال .مسجد

حدثنا سفيان بن عيينة عن األعمش عن إبراهيم : حدثنا أبو الوليد حدثين جدي ومهدي بن أيب املهدي قاالجد وضع يا رسول اهللا أي املسا: سألت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فقلت: التيمي عن أبيه عن أيب ذر قال

? مث أي : املسجد احلرام قلت: قال: مثل ذلك قال: جدي يف حديثه على وجه األرض مرة أو قال: قال? أوال

مث حيث ما أدركتك : قال? مث أي : أربعون سنة، قلت: قال? كم كان بينهما : مث املسجد األقصى قلت: قال .الصالة فصل فإن األرض كلها طهور

قال رسول اهللا : ن عن عبد امللك بن عمري عن قزعة عن أيب سعيد اخلدري قالحدثنا سفيا: وحدثين جدي قال .املسجد احلرام ومسجدي هذا واملسجد األقصى: تشد الرحال إىل ثالثة مساجد: صلى اهللا عليه وسلم

استأذن رجل عمر بن : حدثنا سفيان عن عبد الكرمي اجلزري عن سعيد بن املسيب قال: وحدثين جدي قالاذهب فتجهز فإذا جتهزت فاعلمين، فلما جتهز جاءه فقال : ضي اهللا عنه يف اتيان بيت املقدس، فقال لهاخلطاب ر

من بيت : فقاال? من أين جئتما : ومر به رجالن وهو يعرض ابل الصدقة فقال هلما: اجعلها عمرة قال: له عمرتازين، وأخربنا جدي عن حممد بن امنا كنا جم: قاال? احج كحج البيت : فعالمها بالدرة وقال: املقدس قال

جاء رجل إىل رسول اهللا صلى اهللا : أخربنا إبراهيم بن يزيد عن عطاء بن أيب رباح قال: ادريس عن الواقدي قالها هنا : اين نذرت اين أصلي يف بيت املقدس، فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: عليه وسلم يوم الفتح فقال

والذي نفس أيب القاسم بيده الصالة ها هنا : الثا، فقال النيب صلى اهللا عليه وسلمأفضل فصل فرد ذلك عليه ث .أفضل من ألف صالة فيما سواه من البلدان

قال رسول اهللا صلى اهللا عليه : حدثنا عبد اجلبار بن الورد املكي عن ابن أيب مليكة قال: حدثين جدي قالما سواه من املساجد، اال املسجد احلرام، وصالة يف صالة يف مسجدي هذا خري من ألف صالة في: وسلم

.املسجد احلرام أفضل من مخس وعشرين ألف صالة فيما سواه من املساجد

سأل : حدثنا أبو رجاء قال: حدثنا بشر بن السري عن يزيد بن زريع قال: حدثنا مهدي بن أيب املهدي قالهو أول مسجد عبد اهللا فيه يف : ع للناس قالحفص احلسن وأنا أمسع عن قوله عز وجل ان أول بيت وض

فعدهن احلسن وأنا أنظر إىل أصابعه، مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا وهللا على : األرض، فيه آيات بينات، قالحدثنا مسلم بن خالد الزجني عن عمرو بن دينار، إن رسول اهللا صلى اهللا : الناس حج البيت، حدثين جدي قال

د الرحال إىل ثالثة مساجد، إىل مسجد إبراهيم ومسجد حممد ومسجد ايليا، وحدثين جدي عليه وسلم قال تشصالة يف : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: حدثنا مسلم بن خالد الزجني عن إمساعيل بن أمية قال: قال

، حدثين جدي مسجدي هذا خري من ألف صالة اال يف املسجد احلرام، وفضل املسجد احلرام، فضل مائة صالةقال رسول : مسعت ابن الزبري يقول: أخربنا مسلم بن خالد عن خالد ابن عطاء عن عطاء بن أيب رباح قال: قال

فلقيت عمرو ابن : فضل املسجد احلرام على مسجدي هذا مائة صالة، قال خالد: اهللا صلى اهللا عليه وسلم

  163 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

فضل : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: الان عطاء بن أيب رباح أخربين ان ابن الزبري ق: شعيب فقلتأوهم عطاء امنا قال رسول اهللا صلى اهللا عليه : املسجد احلرام على مسجدي مائة صالة، فقال عمرو بن شعيب

وفضل املسجد احلرام على مسجدي كفضل مسجدي على املساجد، وأخربين حمرز بن مسلمة عن : وسلم اهللا بن أيب عبد اهللا عن أيب عبد اهللا األغر عن أيب هريرة ان النيب صلى مالك بن أنس عن زيد ابن رباح وعبيد

.صالة يف مسجدي هذا خري من ألف صالة فيما سواه من املساجد اال املسجد احلرام: اهللا عليه وسلم قال

أردت اخلروج إىل : حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طلق بن حبيب عن قزعة قال: قال: حدثين جديال تشد الرحال إال إىل : أما علمت ان النيب صلى اهللا عليه وسلم قال: ور فسألت ابن عمر فقال ابن عمرالط

.املسجد احلرام ومسجد النيب صلى اهللا عليه وسلم واملسجد األقصى ودع عنك الطور فال تأته: ثالثة مساجد

أول من أدار الصفوف حول الكعبة

أول من أدار الصفوف حول الكعبة خالد بن عبد : سفيان بن عيينة قالحدثين جدي عن: حدثنا أبو الوليد قالكان : حدثين عبد الرمحن بن حسن بن القاسم بن عقبة األزرقي عن أبيه قال: اهللا القسري، حدثين جدي قال

الناس يقومون قيام شهر رمضان يف أعلى املسجد احلرام، تركز حربة خلف املقام بربوة فيصلي االمام خلف ربة والناس وراءه فمن أراد صلى مع االمام ومن أراد طاف بالبيت وركع خلف املقام، فلما وىل خالد بن احل

عبد اهللا القسري مكة لعبد امللك بن مروان وحضر شهر رمضان، أمر خالد القراء أن يتقدموا فيصلوا خلف : فأدارهم حول الكعبة فقيل لهاملقام، وأدار الصفوف حول الكعبة، وذلك إن الناس ضاق عليهم أعلى املسجد

فأنا آمرهم يطوفون بني كل تروحيتني سبعا فأمرهم ففصلوا بني كل تروحيتني : تقطع الطواف لغري املكتوبة قالفإنه يكون يف مؤخر الكعبة وجوانبها من ال يعلم بانقضاء طواف الطائف من مصل : بطواف سبع، فقيل له

حلمد هللا واهللا أكرب، فإذا بلغوا الركن : عبة أن يكربوا حول الكعبة يقولونوغريه فيتهيأ للصالة، فأمر عبيد الكاألسود يف الطواف السادس سكتوا بني التكبريتني سكتة حىت يتهيأ الناس ممن يف احلجر ومن يف جوانب املسجد

حىت من مصل وغريه فيعرفون ذلك بانقطاع التكبري ويصلي وخيفف املصلي صالته مث يعودون إىل التكبريوكان عطاء بن أيب رباح وعمرو بن دينار : يفرغوا من السبع، ويقوم مسمع فينادي الصالة رمحكم اهللا، قال

.ونظراءهم من العلماء يرون ذلك وال ينكرونه

إذا قل الناس : قلت لعطاء: حدثنا ابن جريج قال: حدثين جدي عن مسلم بن خالد الزجني وسعيد بن سامل قاالبل يكونوا صفا : م أحب إليك أن يصلوا خلف املقام أو يكونوا صفا واحدا حول الكعبة قاليف املسجد احلرا

.وترى املالئكة حافني من حول العرش: وتلى: واحدا حول الكعبة قال

موضع قبور عذارى بنات إمساعيل

عليه السالم يف املسجد احلرام

: ن عيينة عن الزهري انه مسع ابن الزبري على املنرب يقولحدثنا سفيان ب: حدثين جدي قال: حدثنا أبو الوليد قال

: إن هذا احملدودب قبور عذارى بنات إمساعيل عليه السالم يعين مما يلي الركن الشامي من املسجد احلرام قال

.وذلك املوضع يسوى مع املسجد فال ينشب أن يعود حمدودبا منذ كان

الصالة يف املسجد احلرام

أيدي املصلي والناس ميرون بني

  164 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

حدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي حدثنا سفيان بن عيينة عن كثري بن كثري بن املطلب بن أيب وداعة السهمي عن رجل من أهله عن جده املطلب بن أيب وداعة السهمي، أنه رأى النيب صلى اهللا عليه وسلم يصلي مما يلي

.ه شربباب بين سهم والناس ميرون بني يديه ليس بينهم وبين

انشاد الضالة يف املسجد احلرام

مسع النيب صلى : حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الكرمي اجلزري قال: حدثين جدي قال: حدثنا أبو الوليد قالأهلذا بنيت املساجد : جدت وقال. ال: قال? من دعا إىل اجلمل األمحر : اهللا عليه وسلم رجال يف املسجد يقول

ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس، أن النيب صلى اهللا عليه وسلم مسع رجال حد: ، حدثين جدي قال? .ال وجدت: ينشد ضالة يف املسجد احلرام فقال

ما جاء يف النوم يف املسجد احلرام

كنا ننام يف املسجد احلرام زمان ابن : حدثين جدي عن سفيان عن عمرو بن دينار قال: حدثنا أبو الوليد قالأتكره النوم يف : قلت لعطاء: حدثنا مسلم ابن خالد الزجني عن ابن جريج قال: دثين جدي قالالزبري، ح

.ال بل أحبه: قال? املسجد احلرام

الوضوء يف املسجد احلرام وما جاء يف ذلك

أخربنا مسلم بن خالد الزجني عن ابن جريج عن عطاء انه كان يتوضأ : حدثين جدي قال: حدثنا أبو الوليد قال .يعين يتمسح بغري استنجاء : املسجد احلرام، وقال أبو حممد اخلزاعييف

رأيت عطاء : حدثنا عبد ايد بن عبد العزيز بن أيب رواد عن أبيه قال: حدثين أمحد بن ميسرة املكي قالءا يفحص هلما بعض جلسائهما عن البطحاء فيتوضآن وضو: وطاوسا يكونان يف املسجد احلرام فرمبا توضأ وقال

.سابغا حىت الرجلني ال يكون من وضوء الصالة شيء أمت منه مث تعاد البطحاء كما كانت

 ذكر ما كان عليه المسجد الحرام وجدرانه

وذكر من وسعه وعمارته إىل أن صار إىل ما هو عليه اآلن ذكر عمل عمر بن اخلطاب وعثمان رضي اهللا عنهما

كان املسجد احلرام ليس : أخربنا مسلم بن خالد عن ابن جريج قال:أخربين جدي قال: حدثنا أبو الوليد قالوابا يدخل منها الناس من كل عليه جدرات حماطة امنا كانت الدور حمدقة به من كل جانب، غري أن بني الدور أبنواحيه فضاق على الناس فاشترى عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه دورا فهدمها وهدم على من قرب من املسجد

وأىب بعضهم أن يأخذ الثمن ومتنع من البيع فوضعت أمثاا يف خزانة الكعبة حىت أخذوها بعد، مث أحاط عليه امنا نزلتم على الكعبة فهو فناؤها ومل ترتل الكعبة عليكم، مث كثر الناس يف زمن : جدارا قصريا وقال هلم عمر

وأىب آخرون أن يبيعوا، فهدم عليهم فصيحوا به عثمان بن عفان رضي اهللا عنه فوسع املسجد واشترى من قوم امنا جرأكم على حلمي عنكم فقد فعل بكم عمر هذا فلم يصح به أحد فاحتذيت على مثاله : فدعاهم فقال

.فصيحتم يب مث أمر م إىل احلبس حىت كلمه فيهم عبد اهللا بن خالد بن أسيد فتركهم

ذكر بنيان عبد اهللا بن الزبري

رضي اهللا عنه

  165 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

كان املسجد احلرام حماطا جبدار قصري غري مسقف امنا جيلس الناس : حدثين جدي قال: دثنا أبو الوليد قالح .حول املسجد بالغداة والعشي يتبعون األفياء، فإذا قلص الظل قامت االس

ري مسعت ابن الزبري وهو جالس على ضف: حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال: حدثين جدي قاللقد رأيتين وأباك وما لنا إال كذا وكذا وكان أبوك أكرب مين : املسجد احلرام وهو يقول البن لعبد اهللا بن عامر

.ذكر شيئا فنسيته: سنا، قال سفيان

زاد ابن الزبري يف املسجد : حدثنا عبد الرمحن بن احلسن بن القاسم بن عقبة عن أبيه قال: حدثين جدي قالوكانت : را من الناس وأدخلها يف املسجد فكان مما اشترى بعض دارنا يعين دار األزرق قالاحلرام واشترى دو

الصقة باملسجد احلرام وباا شارع على باب بين شيبة الكبري على يسار من دخل املسجد احلرام، فاشترى زبري بالعراق يدفعها وكتب لنا إىل مصعب بن ال: نصفها فأدخله يف املسجد احلرام ببضعة عشر ألف دينار قال

فركب منا رجال فوجدوا مصعبا يقاتل عبد امللك بن مروان فلم يلبثوا إال يسريا حىت قتل مصعب، : إلينا قالفجعل ابن الزبري يعدنا ويدفعنا حىت جاءه احلجاج فحاصره فقتل، ومل نأخذ شيئا فكلمنا : فرجعوا إىل مكة قال

وكان ابن : أنا أبرد عن ابن الزبري هو ظلمكم فأنتم وهو أعلم، قال: قاليف ذلك احلجاج بعد مقتل ابن الزبري فالزبري قد انتهى باملسجد إىل أن أشرعه على الوادي، مما يلي الصفا وناحية بين خمزوم والوادي يومئذ يف موضع

ي الصفا املسجد اليوم، مث مضى به مصعدا من وراء بيت الشراب الصقا به وبني جدر بيت الشراب الذي يلوبني جدر املسجد إال قدر ما مير الرجل وهو منحرف مث أصعد به عن بيت الشراب مصعدا بقدر سبعة أذرع

أو حنو ذلك مث رده يف العراض وكانت زاوية املسجد اليت تلي املسعى وحنو الوادي الزاوية الشرقية، ليس بينها مث رده عرضا على املطمار إىل باب دار شيبة بن وبني زاوية بيت الشراب الشرقية إال حنوا من سبعة أذرع

عثمان وهي يومئذ أدخل منها اليوم يف املسجد احلرام، مث رد جدار املسجد منحدرا على وجه دار الندوة وهي يومئذ داخلة يف املسجد احلرام وباا يف وسط الصحن، أشار يل جدي إىل موضع يكون بينه وبني موضع الصف

نه وبني األساطني األوىل من الطاق األول من املسجد احلرام اليوم يكون على النصف أو حنو األول مثل ما بيكان ها هنا : ذلك من االسطوانة احلمراء إىل موضع الصف، األول فضرب جدي برجله يف هذا املوضع فقال

و أمري على مكة خيرج رأيت ابن هشام املخزومي وه: باب دار الندوة وأخربنيه داود بن عبد الرمحن العطار قال: من باب الندوة وهو يومئذ يف هذا املوضع، فادخل الطواف وأطوف سبعا قبل أن يصل إىل الركن األسود قال

يضع يديه على أكرب شيخني من قريش بالباب، مث ميشي األطاريح فيمشي قليال قليال ويتقهقر أبدا حىت يبلغ موضعه هذا حىت زاد أبو جعفر أمري املؤمنني يف املسجد، فأخره إىل الركن فيستلمه، فلم يزل باب دار الندوة يف

ما هو عليه اليوم، وكان هذا بنيان ابن الزبري الذي ذكرت يف هذا الكتاب، قال جدي مل أمسع أحدا ممن سألت ه من مشيخة أهل مكة وأهل العلم يذكرون غري ذلك، غري اين قد مسعت من يذكر أن ابن الزبري كان قد سقف

مث عمره عبد امللك بن مروان ومل يزد فيه ولكنه رفع جدرانه وسقفه بالساج : فال أدري أكله أم بعصه، قال .وعمره عمارة حسنة

كنت على عمل املسجد يف زمان عبد : حدثنا سفيان بن عيينة عن سعيد بن فروة عن أبيه قال: حدثنا جدي قال مخسني مثقاال من ذهب يف رأس كل أسطوانة، حدثين جدي فجعلوا يف رؤوس األساطني: امللك بن مروان قال

  166 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

مسجد الكوفة تسعة أجربة : حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن حيىي بن جعدة عن زاذان بن فروخ قال: قال وذلك يف زمن ابن الزبري : قال جدي: ومسجد مكة تسعة أجربة وشيء، قال أبو الوليد

  167 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

 ذكر عمل الوليد بن عبد الملك

مث عمر الوليد بن عبد امللك بن مروان : ا أبو حممد إسحاق بن أمحد حدثنا أبو الوليد قال قال جديحدثنفنقض عمل عبد امللك، وعمله عمال حمكما وهو أول من : املسجد احلرام، وكان إذا عمل املساجد زخرفها قال

املزخرف وجعل على رءوس نقل إليه أساطني الرخام فعمله بطاق واحد بأساطني الرخام وسقفه بالساج وأزر املسجد بالرخام من داخله، وجعل يف وجه الطيقان : األساطني الذهب على صفايح الشبه من الصفر قال

يف أعالها الفسيفساء وهو أول من عمله يف املسجد احلرام، وجعل للمسجد شرافات وكانت هذه عمارة الوليد .بن عبد امللك

عمل أمري املؤمنني أيب جعفر

مل يعمر املسجد احلرام بعد الوليد بن عبد امللك من اخللفاء ومل يزد فيه : حدثين جدي قال: حدثنا أبو الوليد قالشيئا، حىت كان أبو جعفر أمري املؤمنني فزاء يف شقه الشامي الذي يلي دار العجلة ودار الندوة يف أسفله ومل يزد

فاشترى من الناس دورهم الالصقة باملسجد من أسفله حىت : لعليه يف أعاله وال يف شقه الذي يلي الوادي، قافكانت زاوية املسجد اليت تلي أجياد الكبري عند باب بين مجح عند األحجار : وضعه على منتهاه اليوم قال

النادرة من جدر املسجد الذي عند بيت زيت قناديل املسجد عند آخر منتهى أساطني الرخام من أول األساطني فذهب به يف العرض على املطمار حىت انتهى إىل املنارة اليت يف ركن املسجد اليوم عند باب بين سهم املبيضة،

وهو من عمل أيب جعفر، مث اصعد به على املطمار يف وجه دار العجلة حىت انتهى إىل موضع متزاور عند الباب ، وكان الذي ويل عمارة املسجد ألمري الذي خيرج منه إىل دار حجري بن أيب أهاب، بني دار العجلة ودار الندوة

املؤمنني أيب جعفر، زياد بن عبيد اهللا احلارثي وهو أمري على مكة وكان على شرطته عبد العزيز بن عبد اهللا بن مسافع الشييب جد مسافع بن عبد الرمحن فلما انتهى به إىل املوضع املتزاور، ذهب عبد العزيز ينظر فإذا هو ان

ار أجحف بدار شيبة بن عثمان وأدخل أكثرها يف املسجد، فكلم زياد بن عبيد اهللا يف أن مضى به على املطممييل عنه املطمار شيئا ففعل فلما صار إىل هذا املوضع املتزاور أماله يف املسجد، أمره على دار الندوة فأدخل

ذي عند آخر عمل الفسيفساء أكثرها يف املسجد، مث صار إىل دار شيبة ابن عثمان فأدخل منها إىل املوضع الاليوم يف الطاق الداخل من األساطني اليت تلي دار شيبة ودار الندوة، فكان هذا املوضع زاوية املسجد وكانت فيه منارة من عمل أمري املؤمنني أيب جعفر، مث رده يف العراض حىت وصله بعمل الوليد بن عبد امللك الذي يف

جعفر طاقا واحدا وهو الطاق األول الداخل الالصق بدار شيبة بن عثمان أعال املسجد، وامنا كان عمل أيب ودار الندوة ودار العجلة ودار زبيدة، فذلك الطاق هو عمل أيب جعفر مل يغري ومل حيرك عن حاله إىل اليوم وامنا

ضعت عند عمل الفسيفساء فيه ألنه كان وجه املسجد وكان بناء املسجد من شق الوادي من األحجار اليت وبيت الزيت عند أول األساطني املبيضة عند منتهى أساطني الرخام فكان من هذا املوضع مستقيما على املطمار حىت يلصق ببيت الشراب على ما وصفت يف صدر الكتاب، وكان عمل أيب جعفر اياه بأساطني الرخام طاقا

ألساطني الفسيفساء، فكان هذا عمل أيب جعفر واحدا وأزر املسجد كما يدور من بطنه بالرخام وجعل يف وجه ا

  168 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

املنصور على ما وصفت وكان ذلك كله على يدي زياد بن عبيد اهللا احلارثي وكتب على باب املسجد الذي مير منه سيل املسجد وهو سيل باب بين مجح وهو آخر عمل أيب جعفر من تلك الناحية بالفسيفساء األسود يف

ليوم بسم اهللا الرمحن الرحيم حممد رسول اهللا أرسله باهلدى ودين احلق ليظهره فسيفساء مذهب وهو قائم إىل اأمر " غين عن العاملني"على الدين كله ولو كره املشركون، إن أول بيت وضع للناس الذي ببكة مباركا إىل قوله

منه للمسلمني واهتماما عبد اهللا أمري املؤمنني أكرمه اهللا بتوسعة املسجد احلرام وعمارته والزيادة فيه نظرابأمورهم، وكان الذي زاد فيه الضعف مما كان عليه قبل وأمر ببنيانه وتوسعته يف احملرم سنة سبع وثالثني ومائة وفرغ منه ورفعت األيدي عنه يف ذي احلجة سنة أربعني ومائة بتيسري أمر اهللا بأمر أمري املؤمنني ومعونة منه له

أكرمه اهللا ا فأعظم اهللا أجر أمري املؤمنني فيما نوى من توسعة املسجد احلرام عليه وكفاية منه له وكرامة .وأحسن ثوابه عليه فجمع اهللا تعاىل له به خري الدنيا واآلخرة وأعز نصره وأيده

 ذكر زيادة المهدي أمير المؤمنين األولى

: ن ابن احلسن بن القاسم بن عقبة يقولمسعت عبد الرمح: أخربين جدي أمحد بن حممد قال: حدثنا أبو الوليد قال

حج املهدي سنة ستني ومائة فجرد الكعبة مما كان عليها من الثياب وأمر بعمارة املسجد احلرام وأمر أن يزاد يف أعاله ويشترى ما كان يف ذلك املوضع من الدور وخلف تلك األموال، وكان الذي أمر بذلك حممد بن عبد

فاشترى األوقص الدور فما كان منها : خزومي وهو يومئذ قاضي أهل مكة، قالالرمحن بن هشام األوقص املصدقة عزل مثنه واشترى هو ألهل الصدقة بثمن دورهم مساكن يف فجاج مكة عوضا من صدقام تكون ألهل

فاشترى كل ذراع يف ذراع مكسرا مما دخل يف املسجد : الصدقة على ما كانوا فيه من شروط صدقام قالفكان مما دخل يف ذلك اهلدم دار األزرق : سة وعشرين دينارا، وما دخل يف الوادي خبمسة عشر دينارا قالخبم

وهي يومئذ الصقة باملسجد احلرام على ميني من خرج من باب بين شيبة بن عثمان الكبري، فكان مثنها ناحية واشترى هلم : ن الزبري حني زاد فيه قالمثانية عشر ألف دينار، وذلك إن أكثرها دخل يف املسجد يف زيادة اب

ودخلت أيضا دار خرية بنت سباع اخلزاعية : بثمنها مساكن عوضا من دارهم فهي يف أيديهم إىل اليوم، قال: بلغ مثنها ثالثة وأربعني ألف دينار دفعت إليها وكانت شارعة على املسعى يومئذ قبل أن يؤخر املسعى، قال

ودخل أيضا بعض دار شيبة بن عثمان، فاشترى مجيع ما كان بني : بن مطعم قالودخلت أيضا دار آلل جبرياملسعى واملسجد من الدور فهدمها ووضع املسجد على ما هو عليه اليوم شارعا على املسعى وجعل موضع دار

هارون القوارير رحبة فلم تزل على ذلك حىت استقطعها جعفر بن حيىي بن خالد بن برمك يف خالفة الرشيد أمري املؤمنني فبناها مث قبضها محاد الرببري بعد ذلك فبىن باطنها بالقوارير وبىن ظاهرها بالرخام والفسيفساء، وكان الذي زاد املهدي يف املسجد يف الزيادة األوىل ان مضى جبدره الذي يلي الوادي إذ كان الصقا ببيت

باب البطحاء على سوق اخللقان إىل حده الذي : ل لهالشراب حىت انتهى به إىل حد باب بين هاشم الذي يقايلي باب بين هاشم الذي عليه العلم األخضر الذي يسعى منه من أقبل من املروة يريد الصفا، وموضع ذلك بني ملن تأمله فكان ذلك املوضع زاوية املسجد وكانت فيه منارة شارعة على الوادي واملسعى وكان الوادي الصقا

بطن املسجد اليوم قبل أن يؤخر املهدي املسجد إىل منتهاه اليوم من شق الصفا والوادي مث رده على ما مير يف

  169 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

مطماره حىت انتهى به إىل زاوية املسجد اليت تلي احلذاءين وباب بين شيبة الكبري إىل موضع املنارة اليوم مث رد جعفر أمري املؤمنني قريبا من باب دار شيبة، جدر املسجد منحدرا حىت لقي به جدر املسجد القدمي من بناء أيب

من وراء الباب منحدرا عن الباب باسطوانتني من الطاق الالصق جبدر املسجد إىل منتهى عمل الفسيفساء من ذلك الطاق الداخل وذلك الفسيفساء وحده وجدر املسجد منحدرا إىل أسفل املسجد، عمل أيب جعفر أمري

اد املهدي يف املسجد يف الزيادة األوىل، وكان أبو جعفر أمري املؤمنني امنا جعل يف املؤمنني فكان هذا الذي زاملسجد من الظالل طاقا واحدا وهو الطاق األول الالصق جبدر املسجد اليوم فأمر املهدي بأساطني الرخام

ساطني ملا هندم فنقلت يف السفن من الشام حىت أنزلت جبدة مث جرت على العجل من جدة إىل مكة، فجعلت أاملهدي يف أعلى املسجد ثالثة صفوف وجعل بني يدي الطاق الذي كان بناه أبو جعفر مما يلي دار الندوة ودار

العجلة وأسفل املسجد إىل موضع بيت الزيت عند باب بين مجح صفني حىت صارت ثالثة صفوف، وهي طني حفر هلا ارباضا على كل صف من األساطني وملا وضع األسا: الطيقان اليت يف املسجد اليوم مل تغري، قال

.جدرا مستقيما مث رد بني األساطني جدرات أيضا بالعرض حىت صارت كالصليب على ما أصف يف كتايب هذا

فلما ان قرر األرباض على قرار األرض حىت انبط املاء بناها بالنورة والرماد واجلص حىت إذا استوى باألرباض فوقها األساطني على ما هي عليه اليوم، ومل يكن حول املهدي يف اهلدم األول من شق على وجه األرض وضع

الوادي والصفا شيئا أقره على حاله طاقا واحدا وذلك لضيق املسجد يف تلك الناحية امنا كان بني جدر الكعبة ع، فهذه زيادة املهدي اليماين وبني جدر املسجد الذي يلي الوادي والصفا تسعة وأربعون ذراعا ونصف ذرا

األوىل يف عمارته إياه، فالذي يف املسجد من األبواب من عمل أيب جعفر أمري املؤمنني من أسفل املسجد باب بين مجح وهو ثالث طيقان ومن حتته خيرج سيل املسجد احلرام كله ومن بني يديه بالط مير عليه سيل املسجد، ويف

اق، كان بني املسجد والدار اليت صارت لزبيدة؛ وكان ذلك الزقاق طريقا دار زبيدة بابان كانا خيرجان إىل زقمسلوكا ما سد إال حديثا والبابان مبوبان، ومن عمل أيب جعفر املنصور أيضا باب بين سهم وهو طاق واحد

ة وبني جدر وباب عمرو بن العاص وبابان يف دار العجلة طاقا طاقا كانا خيرجان إىل زقاق، كان بني دار العجلاملسجد وكان طريقا مسلوكا مير فيه سيل السويقة وسيل ما أقبل من جبل شيبة بن عثمان، ومل تزل تلك

الطريق على ذلك حىت سدها يقطني بن موسى حني بىن دار العجلة قدم الدار إىل جدر املسجد وأبطل الطريق السرب على حاله إىل اليوم وسد أحد بايب وجعل حتت الدار سربا مستقيما مسقفا مير حتته السيل وذلك

املسجد الذي كان يف ذلك الزقاق وهو الباب األسفل منهما وموضعه بني يف جدر املسجد وجعل الباب اآلخر بابا لدار العجلة ضيقه وبوبه وهو باب دار العجلة إىل اليوم، ومما جعل أيضا أبو جعفر الباب الذي يسلك منه

إهاب بني دار العجلة ودار الندوة وباب دار الندوة، فهذه األبواب السبعة من عمل أيب إىل دار حجري بن أيبجعفر أمري املؤمنني، وأما األبواب اليت من زيادة املهدي األوىل فمنها الباب الذي يف دار شيبة بن عثمان وهو

عبد مشس ويعرف اليوم بباب باب بين : طاق واحد، ومنها الباب الكبري الذي يدخل منه اخللفاء كان يقال لهبين شيبة الكبري وهو ثالث طيقان وفيه اسطوانتان وبني يديه بالط مفروش من حجارة ويف عتبة الباب حجارة

أبلغك أن هذه احلجارة الطوال كانت أوثانا : سألت جدي عنها فقلت: طوال مفروش ا العتبة، قال أبو الوليدال، لعمري ما كانت بأوثان، ما يقول : فضحك وقال? اس يذكرون ذلك يف اجلاهلية تعبد فإين أمسع بعض الن

بركة الربدي بفم : هذا إال من ال علم له امنا هي حجارة كانت فضلت مما قلع القسري لربكته اليت يقال هلا

  170 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

الثقبة، واصل ثبري كانت حول الربكة مطروحة حىت نقلت حني بىن املهدي املسجد فوضعت حيث رأيت، ومنها اب الذي يف دار القوارير كان شارعا على رحبة يف موضع الدار وهو طاق واحد، ومنها باب النيب صلى اهللا الب

عليه وسلم وهو الباب الذي مقابل زقاق العطارين وهو الزقاق الذي يسلك منه إىل بيت خدجية بنت خويلد باب الذي عنده العلم األخضر الذي رضي اهللا عنها وهو طاق واحد، ومنها باب العباس بن عبد املطلب وهو ال

يسعى منه من أقبل من املروة يريد الصفا وهو ثالث طيقان وفيه اسطوانتان، فهذه اخلمسة األبواب اليت عملها .املهدي يف الزيادة األوىل

 ذكر زيادة المهدي

االخرة يف شق الوادي من املسجد احلرام

ملا بىن املهدي املسجد احلرام وزاد الزيادة األوىل، اتسع : ل جديقا: قال أبو الوليد حممد بن عبد اهللا األزرقيأعاله وأسفله وشقه الذي يلي دار الندوة الشامي، وضاق شقه اليماين الذي يلي الوادي والصفا، فكانت

وكانت الدور : الكعبة يف شق املسجد، وذلك إن الوادي كان داخال الصقا باملسجد يف بطن املسجد اليوم، قالبيوت الناس من ورائه يف موضع الوادي اليوم امنا كان موضعه دور الناس، وامنا كان يسلك من املسجد إىل و

الصفا يف بطن الوادي، مث يسلك يف زقاق ضيق حىت خيرج إىل الصفا من التفاف البيوت فيما بني الوادي بن عباد بن جعفر عند حد ركن والصفا، وكان املسعى يف موضع املسجد احلرام اليوم، وكان باب دار حممد

املسجد احلرام اليوم، عند موضع املنارة الشارعة يف حنو الوادي، فيها علم املسعى، وكان الوادي مير دوا يف فلما حج املهدي أمري املؤمنني سنة أربع وستني ومائة ورأى الكعبة : موضع املسجد احلرام اليوم، قال أبو الوليد

، كره ذلك، وأحب أن تكون متوسطة يف املسجد، فدعا املهندسني فشاورهم يف يف شق من املسجد احلرامان وداي مكة له أسيال عارمة، : ذلك، فقدروا ذلك، فإذا هو ال يستوي هلم من أجل الوادي والسيل، وقالوا

وهو واد حدور، وحنن خناف إن حولنا الوادي عن مكانه أن ال ينصرف لنا على ما نريد، مع إن وراءه من

ال بد يل من أن أوسعه حىت أوسط الكعبة يف : الدور واملساكن ما تكثر فيه املؤنة، ولعله أن ال يتم، فقال املهدياملسجد على كل حال، ولو أنفقت فيه ما يف بيوت األموال، وعظمت يف ذلك نيته، واشتدت رغبته، وهلج

على الدور، من أول موضع الوادي إىل ونصبت الرماح . بعمله، فكان من أكرب مهه، فقدروا ذلك وهو حاضرآخره، مث ذرعوه من فوق الرماح حىت عرفوا ما يدخل يف املسجد من ذلك وما يكون للوادي فيه منه، فلما نصبوا الرماح على جنبيت الوادي وعلم ما يدخل يف املسجد من ذلك، وزنوه مرة بعد مرة وقدروا ذلك، مث

، فاشتروا من الناس دورهم، فكان مثن كلما دخل يف املسجد من ذلك خرج املهدي إىل العراق وخلف األموالكل ذراع مكسر خبمسة وعشرين دينارا، وكان مثن كل ما دخل يف الوادي مخسة عشر دينارا، وأرسل إىل

الشام وإىل مصر، فنقلت أساطني الرخام يف السفن حىت أنزلت جبدة، مث نقلت على العجل من جدة إىل مكة، يديهم فهدموا الدور وبنوا املسجد، فابتدأوا من أعاله من باب بين هاشم الذي يستقبل الوادي ووضعوا أ

والبطحاء، ووسع ذلك الباب وجعل بازائه من أسفل املسجد مستقبله بابا آخر، وهو الباب الذي يستقبل فج ملسجد خرج من ذلك إن جاء سيل عظيم فدخل ا: باب البقالني، فقال املهندسون: خط احلزامية، يقال له

  171 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

الباب، ومل حيمل يف شق الكعبة، فابتدأوا عمل ذلك يف سنة سبع وستني ومائة، واشتروا الدور وهدموها، فهدموا أكثر دار ابن عباد بن جعفر العايذي، وجعلوا املسعى والوادي فيهما فهدموا ما كان بني الصفا

لقوا به الوادي القدمي، بباب أجياد الكبري بفم خط والوادي من الدور، مث حرفوا الوادي يف موضع الدور حىتاحلزامية، فالذي زيد يف املسجد من شق الوادي تسعون ذراعا من موضع جدر املسجد األول إىل موضعه اليوم،

وامنا كان عرض املسجد األول من جدر الكعبة اليماين إىل جدر املسجد اليماين، الشارع على الوادي الذي ، تسع وأربعون ذراعا ونصف ذراع، مث بىن منحدرا حىت دخلت دار أم هانئ بنت أيب طالب، يلي باب الصفا

وكانت عندها بري جاهلية، كان قصي حفرها، فدخلت تلك البري يف املسجد، فحفر املهدي عوضا منها البري طني الرخام وسقفه بالساج اليت على باب البقالني الذي يف حد ركن املسجد احلرام اليوم، مث مضوا يف بنائه بأسا

املذهب املنقوش، حىت تويف املهدي سنة تسع وستني ومائة وقد انتهوا إىل آخر منتهى أساطني الرخام من أسفل املسجد، فاستخلف موسى أمري املؤمنني، فبادر القوام بامتام املسجد، وأسرعوا يف ذلك، وبنوا أساطينه حبجارة،

دون عمل املهدي يف األحكام واحلسن، فعمل املهدي يف ذلك الشق من مث طليت باجلص، وعمل سقفه عمال أعلى املسجد إىل منتهى آخر أساطني الرخام، ومن ذلك املوضع، عمل يف خالفة موسى إىل املنارة الشارعة،

على باب أجياد الكبري، مث منحدرا يف عرض املسجد، إىل باب بين مجح، إىل األحجار النادرة من بيت الزيت، حىت وصل بعمل أيب جعفر وعمل املهدي يف الزيادة األوىل، فهذا مجيع ما عمر يف املسجد احلرام وما أحدث فيه

إىل اليوم، وكان يف موضع

دار جعفر بن حيىي بن خالد بن برمك، بني باب البقالني وباب اخلياطني، الصقة باملسجد : الدار اليت يقال هلاحىت استقطعها جعفر بن حيىي يف خالفة الرشيد هارون أمري املؤمنني، فبناها ومل احلرام، رحبة بني يدي املسجد،

دار جعفر بن حيىي بن خالد بن برمك، بني : دار اليت يقال هلا.يتم أعالها حىت جاء نعيه، ومل يتم جناحها وأعالهاتقطعها جعفر بن حيىي يف باب البقالني وباب اخلياطني، الصقة باملسجد احلرام، رحبة بني يدي املسجد، حىت اس

.خالفة الرشيد هارون أمري املؤمنني، فبناها ومل يتم أعالها حىت جاء نعيه، ومل يتم جناحها وأعالها

باب ذراع املسجد احلرام

ذرع املسجد احلرام مكسرا مائة ألف ذراع وعشرون ألف ذراع، وذرع املسجد طوال، من : قال أبو الوليد هاشم، الذي عنده العلم األخضر مقابل دار العباس بن عبد املطلب، أربعمائة ذراع باب بين مجح إىل باب بين

وأربعة أذرع مع جدريه مير يف بطن احلجر الصقا جبدر الكعبة، وعرضه من باب دار الندوة إىل اجلدار الذي ملسجد احلرام، من يلي الوادي عند باب الصفا الصقا بوجه الكعبة ثالمثائة ذراع وأربعة أذرع، وذرع عرض ا

املنارة اليت عند املسعى إىل املنارة اليت عند باب بين شيبة الكبري، مائتا ذراع ومثانية وسبعون ذراعا، وذرع .عرض املسجد احلرام، من منارة باب أجياد إىل منارة بين سهم، مائتا ذراع ومثانية وسبعون ذراعا

باب عدد أساطني املسجد احلرام

سجد احلرام من شقه الشرقي، مائة وثالث اسطوانات، ومن شقه الغريب، مائة اسطوانة ومخس وعدد أساطني املاسطوانات، ومن شقه الشامي، مائة ومخس وثالثون اسطوانة، ومن سقه اليماين، مائة واحدى وأربعون

انة عشرة اسطوانة، فجميع ما فيه من األساطني أربعمائة اسطوانة وأربع ومثانون اسطوانة، طول كل اسطو

  172 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

أذرع، وتدويرها ثالثة أذرع، وبعضها يزيد على بعض يف الطول والغلظ، ومنها على األبواب عشرون اسطوانة، على األبواب اليت تلي املسعى منها ست، ومنها على األبواب اليت تلي الوادي والصفا عشر، ومنها

ني من أساطينه، ستة أذرع وثالث عشرة على األبواب اليت تلي باب بين مجح أربع، وذرع ما بني كل اسطوانت .اصبعا

صفة األساطني

األساطني اليت كراسيها مذهبة، ثالمثائة واحدى وعشرون، منها يف الظالل اليت تلي دار الندوة، مائة وثالث وثالثون، ومنها يف الظالل اليت تلي باب بين مجح، أربع ومخسون، ومنها يف الظالل اليت تلي الوادي، اثنتان

وأربعون، ومنها يف الظالل اليت تلي املسعى، اثنتان وتسعون، ويف ثالث أساطني من العدد، كراسيها محر ويف الشق الذي يلي الوادي، منها مما يلي بطن املسجد كرسيان، ومنها يف الظالل، واحدة، وفوق الكراسي اليت

ويف األساطني، أربع وأربعون اسطوانة : دعلى األساطني، مال بن ساج منقوشة بالزخرف والذهب، قال أبو الوليمبنية باحلجارة، ليست برخام مطلي عليها اجلص، وهي مما عمل بعد موت املهدي، يف خالفة موسى بن املهدي،

منها يف الظالل اليت تلي باب بين مجح، ست وعشرون، ومنها يف الظالل اليت تلي الوادي، مثان عشرة، وعلى الرخام، كراسيها العليا من حجارة منقوشة باجلص، منها واحدة مما يلي باب ست عشرة اسطوانة من أساطني

بين مجح، ومنها يف الشق الذي يلي الوادي مخس عشرة، أربع تلي بطن املسجد، واحدى عشرة يف الظالل، ومن األساطني من الرخام سبع وعشرون، كراسيها اليت تلي األرض حجارة، وهي من عمل أمري املؤمنني أيب

جعفر، منها يف شق دار العجلة سبع، ومنها يف شق بين مجح عشرون، وعدد األساطني اليت تلي أبواب املسجد احلرام من كل ناحية، مائة واحدى ومخسون، مما يلي دار الندوة مخس وأربعون، ومما يلي باب بين مجح ثالثون،

ن، ويف األساطني اسطوانتان محراوان خمططتان ومما يلي الوادي أربع وأربعون، ومما يلي املسعى اثنتان وثالثوببياض، واسطوانتان مما يلي بطن املسجد على باب دار الندوة، احدامها بنفسجية، واألخرى محراء، ويف شق باب بين شيبة الكبري، اسطوانتان بيضاوان ملونتان خمرزتان مسريتان، ومما يلي بطن املسجد أيضا، اسطوانتان

وعلى باب املسعى اسطوانتان خضراوان مسريتان ملونتان، ومها على باب العباس بن عبد عدسيتان برشاوان، املطلب، واسطوانة غرباء، ومما يلي بطن املسجد على باب الوادي مما يلي املسجد، وهي أغلظ اسطوانة يف

إىل أنصافهما، املسجد، خضراء، ومما يلي بطن املسجد من شق الوادي، اسطوانتان منقوشتان مكتوبتان بالذهباهللا أوىل : احدامها فيها كتاب من جنس احلجر أصفى من لوا، وهو: ومها على باب الصفا، قال إسحاق

باملؤمنني، إال انه قد نقر عليه فأفسد، وهو بني من خلقة احلجر، واسطوانتان أيضا على باب الصفا حبذامها مما ريق النيب صلى اهللا عليه وسلم من املسجد إىل الصفا، ويف يلي السوق، منقوشتان مكتوبتان بالذهب، بينهما ط

وجه املسجد مما يلي الصفا اسطوانتان مسريتان شارعتان يف املسجد، احدامها يف أعلى هذا الشق واألخرى يف .أسفله

صفة الطاقات وعددها وكم ذرعها

يف الظالل اليت تلي دار الندوة، مائة وعلى األساطني أربعمائة طاقة ومثان وتسعون طاقة، منها: قال أبو الوليد

  173 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

واثنتان وأربعون طاقة، ومنها يف الظالل اليت تلي الوادي، مائة ومخس وأربعون طاقة، ومنها يف الظالل اليت تلي املسعى، تسع وتسعون طاقة، ومنها يف الظالل اليت تلي شق بين مجح، مائة واثنتا عشرة طاقة، ومنها يف الطيقان

املسجد احلرام، مائة واحدى ومخسون، من ذلك مما يلي دار الندوة ست وأربعون، ومنها مما يلي اليت تلي بطن باب بين مجح تسع وعشرون، ومنها مما يلي الوادي مخس وأربعون، ومنها مما يلي املسعى احدى وثالثون،

ع أصابع، وذرع ما بني وذرع ما بني الركن األسود إىل مقام إبراهيم عليه السالم، تسعة وعشرون ذراعا وتسجدر الكعبة من وسطها إىل املقام سبعة وعشرون ذراعا، وذرع ما بني شاذروان الكعبة إىل املقام ستة وعشرون ذراعا ونصف، ومن الركن الشامي إىل املقام مثانية وعشرون ذراعا وتسع عشرة اصبعا، ومن الركن الذي فيه

ثالثون ذراعا ونصف، ومن الركن األسود إىل رأس زمزم أربعون احلجر األسود إىل حد حجرة زمزم، ستة وذراعا، ومن وسط جدر الكعبة إىل حد املسعى مائتا ذراع وثالثة عشر ذراعا، ومن وسط جدر الكعبة إىل اجلدر الذي يلي باب بين مجح مائة ذراع وتسعة وتسعون ذراعا، ومن وسط جدر الكعبة إىل اجلدر الذي يلي الوادي

ئة ذراع واحد وأربعون ذراعا ومثاين عشرة اصبعا، ومن وسط جدر الكعبة الذي يلي احلجر إىل اجلدر الذي مايلي دار الندوة مائة ذراع وتسعة وثالثون ذراعا وأربع عشرة اصبعا، ومن ركن الكعبة الشامي إىل حد املنارة

لكعبة الغريب إىل حد املنارة اليت تلي باب بين سهم اليت تلي املروة مائتا ذراع وأربعة وستون ذراعا، ومن ركن امائتا ذراع ومثانية أذرع ونصف، ومن الركن اليماين إىل املنارة اليت تلي أجياد الكبري مائتا ذراع ومثانية عشر ذراعا وست عشرة اصبعا، ومن الركن األسود إىل املنارة اليت تلي املسعى والوادي مائتا ذراع ومثانية عشر

اعا، ومن الركن األسود إىل وسط باب الصفا مائة ذراع ومخسون ذراعا وست أصابع، ومن الركن الشامي ذرإىل وسط باب بين شيبة مائتا ذراع ومخسة وأربعون ذراعا ومخس أصابع، ومن الركن األسود إىل سقاية العباس،

ثالمثائة ذراع وتسعة وتسعون ذراعا، وهو بيت الشراب مخسة وتسعون ذراعا، ومن باب بين شيبة إىل املروة ومن الركن األسود إىل الصفا مائتا ذراع واثنان وتسعون ذراعا ومثاين عشرة اصبعا، ومن املقام إىل جدر

املسجد الذي يلي املسعى مائة ذراع ومثانية ومثانون ذراعا، ومن املقام إىل اجلدر الذي يلي باب بين مجح مائتا راعا، ومن املقام إىل اجلدر الذي يلي دار الندوة مائة ذراع ومخسة وأربعون ذراعا، ومن ذراع ومثانية عشر ذ

املقام إىل اجلدر الذي يلي الصفا مائة ذراع وأربعة وستون ذراعا ونصف، ومن املقام إىل جدر حجرة زمزم اثنان اصبعا، ومن وسط سقاية وعشرون ذراعا، ومن املقام إىل حرف بري زمزم أربعة وعشرون ذراعا وعشرون

العباس إىل جدر املسجد الذي يلي املسعى مائة ذراع، ومن وسط السقاية إىل اجلدر الذي يلي باب بين مجح مائتا ذراع واحد وتسعون ذراعا، ومن وسط السقاية إىل اجلدر الذي يلي دار الندوة مائتا ذراع، ومن وسط

.مثانون ذراعاالسقاية إىل اجلدر الذي يلي الوادي مخسة و

صفة أبواب املسجد احلرام وعددها وذرعها

ويف املسجد احلرام من األبواب، ثالثة وعشرون بابا، فيها ثالث وأربعون طاقا، منها يف الشق : قال أبو الوليدالذي يلي املسعى وهو الشرقي، مخسة أبواب، وهي إحدى عشرة طاقا من ذلك، الباب األول وهو الباب

باب بين شيبة وهو باب بين عبد مشس بن عبد مناف، وم كان يعرف يف اجلاهلية : لذي يقال لهالكبري اواالسالم عند أهل مكة، فيه اسطوانتان وعليه ثالث طاقات، والطاقات طوهلا عشرة أذرع، ووجهها منقوش

  174 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

شرون بالفسيفساء، وعلى الباب روشن ساج منقوش مزخرف بالذهب والزخرف، طول الروشن سبعة وعذراعا، وعرضه ثالثة أذرع ونصف، ومن الروشن إىل األرض سبعة عشر ذراعا، وما بني جدري الباب أربعة

وعشرون ذراعا، وجدرا الباب ملبسان برخام أبيض وأمحر، ويف العتبة أربع مراقي داخلة، يرتل ا يف املسجد، تح يف رحبة يف موضع دار القوارير، وهو والباب الثاين طاق طوله عشرة أذرع، وعرضه سبعة أذرع، كان ف

باب دار القوارير، والباب الثالث طاق واحد طوله عشرة أذرع وعرضه سبعة أذرع، وهو باب النيب صلى اهللا مسجد خدجية ابنة خويلد، : عليه وسلم، كان خيرج منه ويدخل فيه من مرتله الذي يف زقاق العطارين، يقال له

درجات، والباب الرابع فيه اسطوانتان وعليه ثالث طاقات طول كل طاقة ثالثة يصعد إليه من املسعى خبمسةعشر ذراعا، ووجوه الطاقات وداخلها منقوشة بالفسيفساء، وعلى الباب روشن ساج منقوش بالزخرف

والذهب طوله ستة وعشرون ذراعا وعرضه ثالثة أذرع ونصف، ومن أعلى الروشن إىل العتبة ثالثة وعشرون ، وما بني جدري الباب أحد وعشرون ذراعا، واجلدران ملبسان رخاما أبيض وأمحر وأخضر ورخاما مموها ذراعا

منقوشا بالذهب، ويرتقى إىل الباب بسبع درجات، وهو باب العباس بن عبد املطلب، وعنده علم املسعى من ني جدري الباب أحد وعشرون خارج، والباب اخلامس وهو باب بين هاشم وهو مستقبل الوادي، وسعة ما ب

ذراعا، وفيه اسطوانتان عليهما ثالث طاقات طول كل طاقة ثالثة عشر ذراعا، ووجوه الطاقات وداخلها منقوش بالفسيفساء، وعارضتا الباب ملبستان صفايح رخام أبيض وأخضر وأمحر ورخاما منقوشا مموها، وفوق

أربعة وعشرون ذراعا، وعرضه ثالثة أذرع ونصف، ومن الباب روشن ساج منقوش بالذهب والزخرف طوله، .أعلى الروشن إىل عتبة الباب ثالثة وعشرون ذراعا، ويف عتبة الباب سبع درجات إىل بطن الوادي

ويف الشق الذي يلي الوادي، وهو شق املسجد اليماين، سبعة أبواب وسبعة عشر طاقا، منها الباب األول فيه ن طول كل طاقة يف السماء ثالثة عشر ذراعا ونصف، وما بني جدري الباب أربعة عشر اسطوانة عليها طاقا

باب بين : ذراعا ومثاين عشرة اصبعا، ويف العتبة اثنتا عشرة درجة إىل بطن الوادي، وهو الباب األعلى يقال لهف، وما بني جدري الباب عائذ، والباب الثاين فيه اسطوانة عليها طاقان طول كل طاقة ثالثة عشر ذراعا ونص

أربعة عشر ذراعا ونصف، ويف العتبة اثنتا عشرة درجة يف بطن الوادي، وهو باب بين سفيان ابن عبد األسد، والباب الثالث وهو باب الصفا فيه أربع أساطني عليها مخس طاقات، طول كل طاقة يف السماء ثالثة عشر

، ووجوه الطاقات وداخلها منقوش بالفسيفساء، واسطوانتا ذراعا ونصف، والطاق األوسط أربعة عشر ذراعاالطاق األوسط من أنصافهما منقوشتان مكتوب عليهما بالذهب، وما بني جدر الباب ستة وثالثون ذراعا وجدر

الباب ملبس رخاما منقوشا بالذهب ورخاما أبيض وأمحر وأخضر ولون الالزورد، ويف عتبة الباب اثنتا عشرة الدرجة الرابعة، إذا خرجت من املسجد حذو الطاق األوسط، حجر فيه من رصاص، ذكروا إن درجة، ويف

ملا غرق املسجد وما : النيب صلى اهللا عليه وسلم وطئ يف موضعها حني خرج إىل الصفا، قال أبو حممد اخلزاعيد باهللا ظهر من درج حوله من املسعى والوادي والطريق، يف سنة إحدى ومثانني ومائتني، يف خالفة املتعض

األبواب أكثر مما كان ذكر األزرقي، فكان عدد ما ظهر من درج أبواب الوادي كله من أعلى املسجد إىل وكان يف موضعه زقاق ضيق خيرج منه من مضى من : أسفله، اثنيت عشرة درجة لكل باب، قال أبو الوليد

را ا وحيذوا موطأ النيب صلى اهللا عليه وسلم، الوادي يريد الصفا، فكانت هذه الرصاصة يف وسط الزقاق يتح

  175 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

باب بين عدي بن كعب كانت دور بين عدي ما بني الصفا إىل املسجد وموضع اجلنبزة، : وكان يقال هلذا الباباليت يسقى فيها املاء عند الربكة هلم جرا إىل املسجد، فلما وقعت احلرب بني بين عدي بن كعب وبني بين عبد

نو عدي إىل دور بين سهم، وباعوا رباعهم ومنازهلم هنالك مجيعا إال آل صداد وآل املومل، وقد مشس، حتولت بباب بين خمزوم، والباب الرابع فيه : كتبت ذكر ذلك يف موضع الرباع من هذا الكتاب، ويقال له اليوم

ب مخسة عشر ذراعا اسطوانة عليها طاقان طول كل طاق منها ثالثة عشر ذراعا ونصف، وما بني جدري الباباب بين خمزوم، والباب اخلامس فيه : ويف عتبة الباب اثنتا عشرة درجة يف بطن الوادي، ويقال هذا الباب

اسطوانة عليها طاقان طول كل طاق ثالثة عشر ذراعا ونصف، وما بني جدري الباب مخسة عشر ذراعا، ويف بين خمزوم، والباب السادس فيه اسطوانة عليها طاقان عتبة الباب اثنتا عشرة درجة، وهذا الباب من أبواب

طول كل طاق يف السماء ثالثة عشر ذراعا ونصف، وما بني جدري الباب مخسة عشر ذراعا، ويف عتبة الباب باب بين تيم، وكان حبذا دار عبد اهللا بن جدعان ودار عبد اهللا بن : اثنتا عشرة درجة، وكان يقال هلذا الباب

ان التيمي، فدخلتا يف الوادي حني وسع املهدي املسجد، وقد فضلت من دار ابن جدعان فضلة، معمر بن عثموهي بأيديهم إىل اليوم، والباب السابع فيه اسطوانة عليها طاقان طول كل طاق ثالثة عشر ذراعا واثنتا عشرة

الباب اثنتا عشرة درجة، وهذا اصبعا، وما بني جدري الباب أربعة عشر ذراعا ومثاين عشرة اصبعا، ويف عتبةباب أم هاينء ابنة أيب طالب، وعلى األساطني اليت : الباب مما يلي دور بين عبد مشس وبين خمزوم، وكان يقال له

.على األبواب كراسي مما يلي الوادي، وباب بين هاشم وباب بين مجح ساج منقوشة بالزخرف والذهب

ب وعشر طاقات، الباب األول وهو يلي املنارة اليت تلي أجياد الكبري، ويف الشق الذي يلي بين مجح ستة أبوافيه اسطوانة عليها طاقان طول كل طاق ثالثة عشر ذراعا، وما بني جدري الباب مخسة عشر ذراعا، ويف عتبة

باب له باب بين حكيم بن حزام، وباب بين الزبري بن العوام، والغالب عليه: الباب مثاين درجات، وهو يقالاحلزامية يلي اخلط احلزامي، والباب الثاين فيه اسطوانتان عليهما ثالث طاقات، طول كل طاق يف السماء ثالثة عشر ذراعا، وما بني جدري الباب أحد وعشرون ذراعا، ويف عتبة الباب سبع درجات، وهذا الباب يستقبل

والباب الثالث فيه اسطوانة عليها طاقان طول كل باب اخلياطني، : دار عمرو بن عثمان بن عفان، يقال له اليومطاق يف السماء عشرة أذرع، ووجه الطاقني منقوش بالفسيفساء، وما بني جدري الباب مخسة عشر ذراعا، ويف

عتبة الباب سبع درجات، وبني يدي الباب بالط مير عليه سيل املسجد من سرب حتت هذا الباب، وذلك أمري املؤمنني، وهو آخر عمله يف ذلك املوضع، وهو باب بين مجح قال أبو الفسيفساء من عمل أيب جعفر

قد كان هذا على ما ذكره األزرقي، حىت كانت أيام جعفر املقتدر باهللا أمري املؤمنني، وكان يتوىل احلكم : احلسنا بني داري زبيدة مبكة حممد بن موسى، فغري هذين البابني املعروف أحدمها باخلياطني واآلخر ببين مجح، وجعل م

مسجدا، وصلة باملسجد الكبري عمله بأروقة وطاقات وصحن، وجعله شارعا على الوادي األعظم مبكة، فاتسع والباب الرابع طاق طوله يف : الناس به وصلوا فيه، وذلك كله يف سنة ست وسنة سبع وثالمثائة، قال أبو الوليد

ب مبوب كان يشرع يف زقاق بني دار زبيدة وبني املسجد، السماء عشرة أذرع وعرضه مخسة أذرع، وعليه باوكان ذلك الزقاق مسلوكا، وهو باب أيب البختري بن هاشم األسدي، كان يستقبل داره اليت دخلت يف دار زبيدة وفيها بري األسود بن املطلب بن أسد، وهو الباب الذي يصعد منه اليوم إىل دار زبيدة، والباب اخلامس

  176 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

السماء عشرة أذرع، وعرضه أربعة أذرع واثنتا عشرة أصبعا، والباب مبوب يشرع يف زقاق دار طاق طوله يفزبيدة أيضا، والباب السادس طاق طوله يف السماء عشرة أذرع وعرضه سبعة أذرع، ويف العتبة عشر درجات

.وهو باب بين سهم

ن األبواب ستة أبواب، الباب األول وهو ويف الشق الذي يلي دار الندوة ودار العجلة، وهو الشق الشامي، ميلي املنارة اليت تلي بين سهم، طاق طوله يف السماء عشرة أذرع وعرضه أربعة أذرع، ويف العتبة ست درجات،

وهو باب عمرو بن العاص، والباب الثاين قد سد يف دار العجلة، وموضعه بني ملن يقابله، والباب الثالث هو الرابع هو باب قعيقعان طاق طوله يف السماء عشرة أذرع وعرضه تسعة أذرع وست باب دار العجلة، والباب

أصابع، ويف عتبة الباب من خارج بالط من حجارة ويرتل منه إىل بطن املسجد بست درجات، ويقال مثان وهو حجري بن أيب اهاب التيمي، وهي : درجات، ويقال له باب حجري بن أيب اهاب، قال أبو حممد اخلزاعي

لدار اليت بينهما الطريق إىل قعيقعان، كانتا اقطعتا عمرو بن الليث الصفار، مث صارت احدامها اصطبال اويرتل منه إىل : للسلطان، واالخرى الصقة بدار العروس ودار جعفر بن حممد فيها بيوت تسكن، قال أبو الوليد

لباب اخلامس هو باب دار الندوة، بطن املسجد بست درجات وبني يدي الباب من خارج بالط من حجارة، واوالباب السادس طاق واحد طوله يف السماء تسعة أذرع وعرضه مخسة أذرع، ويف عتبة هذا الباب مثاين

درجات يف بطن املسجد، وهو باب دار شيبة بن عثمان، يسلك منه إىل السويقة، ويف هذا الشق درجة يصعد رخام عليها درابزين، ويف هذا الشق جناح من دار العجلة، كان منها إىل دار االمارة، وهي دار السالمة درجة

أشرع للمهدي أيام بنيت يف سنة ستني ومائة فلم يزل ذلك اجلناح على حاله حىت جاءت املبيضة، فقطعه حسني بن حسن العلوي، ووضع اجلناح الصقا بالكواء اليت كانت أبواب اجلناح يف سنة مائتني يف الفتنة فلم يزل على

ذلك، حىت أمر أمري املؤمنني املعتصم باهللا يف سنة احدى وعشرين ومائتني، بعمارة دار العجلة فاشرع اجلناح .وجعل شباكه باحلديد وجعلت عليه أبواب مزررة تطوى وتنشر فهو قائم إىل اليوم

ذرع جدرات املسجد احلرام

ية عشر ذراعا يف السماء، وطول اجلدر الذي ذرع اجلدر الذي يلي املسعى، وهو الشرقي مثان: قال أبو الوليديلي الوادي، وهو الشق اليماين يف السماء اثنان وعشرون ذراعا، وطول اجلدر الذي يلي بين مجح، وهو الغريب،

اثنان وعشرون ذراعا ونصف، وطول اجلدر الذي يلي دار الندوة، وهو الشق الشامي، تسعة عشر ذراعا .ونصف

بطن املسجد وخارجهالشرافات اليت يف

وعدد الشرافات اليت على جدرات املسجد من خارجه مائتا شرافة واثنتان وسبعون شرافة : قال أبو الوليدونصف، منها يف اجلدر الذي يلي املسعى، ثالث وسبعون شرافة، ومنها يف اجلدر الذي يلي الوادي مائة وتسع

ن، ومنها يف اجلدر الذي يلي دار الندوة مخس شرافات عشرة، ومنها يف اجلدر الذي يلي بين مجح مخس وسبعوونصف، ويف جدرات املسجد من خارج روازن منقوشة باجلص، وطاقات نافذة إىل املسجد ووجهها منقوش باجلص، وعلى الطاقات شباك حديد، ووجوه طاقات األبواب ووجوه الشرف منقوش باجلص، وسيل سطح

شق الذي يلي دار الندوة، جيري سيله يف سربني حمفورين على جدرات املسجد من الشق الذي يلي املسعى وال

  177 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

املسجد، مث يسيل يف اسطوانة مبنية على باب بين شيبة الكبري، مث يصري إىل سقاية مدبولة على باب املسجد بني يدي دار القوارير عليها شباك وباب يغلق، وسيل شق الوادي وشق بين مجح، يسيل يف سرب قد جعل يف

ار، كان يسيل يف سقاية عند اخلياطني، مدلولة كانت اخليزران أم اخلليفتني موسى وهارون، قد حفرا هناك اجلديف موضع الرحبة اليت استقطعها جعفر بن حيىي، فبىن فيها الدار اليت على البقالني واخلياطني، مث صارت بعد

سرب عظيم، وهو ميزاب من ساج يسكب لزبيدة، فلما بنيت هذه الدار، صرف سيل املسجد، فصار جيري يف العجول، : على البري اليت على باب البقالني اليت حفرها املهدي عوضا من بري قصي بن كالب، اليت يقال هلا

.دخلت يف املسجد احلرام حني وسعه املهدي

 ذكر عدد الشراف التي في بطن المسجد

وما يشرع من الطيقان يف الصحن

لذي فيه املسعى احد وثالثون طاقا فوقها مائة شرفة جمصصة، ويف الشق الذي يلي ويف شق املسجد الشرقي اباب بين شيبة الصغري ودار الندوة ستة وأربعون طاقا فوقها مائة وأربع وسبعون شرافة، ويف الشق اليماين مخسة

وقها أربع وتسعون وأربعون طاقا فوقها مائة ومخسون شرفة جمصصة، ويف الشق الغريب تسعة وعشرون طاقا فشرافة، وبني خمرج النيب صلى اهللا عليه وسلم من الصفا وبني الركن الذي فيه منارة املسعى تسعة عشر طاقا،

.فهذا ما يف بطن املسجد من الشرف البيض، وأما خارج املسجد فبعض الشرف قائم وبعضه داخل يف الدور

ذكر صفة سقف املسجد

فوق اآلخر، فأما األعلى منهما فمسقف بالدرم اليماين، وأما األسفل فمسقف وللمسجد احلرام سقفان أحدمها بالساج والسيلج اجليد، وبني السقفني فرجة قدر ذراعني ونصف، والسقف الساج مزخرف بالذهب، مكتوب

يف دوارات من خشب، فيه قوارع القرآن وغري ذلك من الصالة على النيب صلى اهللا عليه وسلم والدعاء .للمهدي

 على الجنائز بمكة المشرفة  ذكر األبواب التي يصلى فيها

وهي ثالثة أبواب، منها باب العباس بن عبد املطلب رضي اهللا عنه ويعرف ببين هاشم، فيه موضع قد هندم للجنائز لتوضع فيه، ومنها باب بين عبد مشس وهو باب بين شيبة الكبري، ومنها باب الصفا وفيه موضع قد

فوضع فيه اجلنائز، وعلى باب الصفا صلي على سفيان بن عيينة حني مات، فهذه األبواب اليت هندم أيضا .يصلى فيها على اجلنائز، وكان الناس فيما مضى من الزمان يصلون على الرجل املذكور يف املسجد احلرام

 ذكر منارات المسجد الحرام

وعددها وصفتها

  178 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

ها مؤذنو املسجد، وهي يف زوايا املسجد على سطحه، يرتقى إليها ويف املسجد احلرام أربع منارات يؤذن فيبدرج، وعلى كل منارة باب يغلق عليها شارع يف املسجد احلرام، وعلى روس املنارات شراف، فأوهلا املنارة

اليت تلي باب بين سهم، تشرف على دار عمرو بن العاص، وفيها يؤذن صاحب الوقت مبكه، واملنارة الثانية تلي جياد تشرف على احلزورة وسوق اخلياطني، وفيها يسحر املؤذن يف شهر رمضان، واملنارة الثالثة تشرف على أ

منارة املكيني، واملنارة الرابعة بني املشرق والشام : دار ابن عباد ودار السفيانيني على سوق الليل، ويقال هلابد أبو احلجاج اخلراساين، ويكون فيها بالليل وهي مطلة على دار االمارة وعلى احلذائني والردم، وفيها يتع

.والنهار، ويصلي الصلوات فيها وال ينحدر منها إال من مجعة إىل مجعة، وكان رجال صاحلا فيما ذكروا

 ذكر قناديل المسجد الحرام

وعددها والثريات اليت فيه وتفسري أمرها

يل ومخسة ومخسون قنديال، والثريات اليت يستصبح وعدد قناديل املسجد احلرام أربعمائة قند: قال أبو الوليدفيها يف شهر رمضان ويف املوسم مثان ثريات، أربع صغار، وأربع كبار، يستصبح يف الكبار منها يف شهر رمضان

ويف املواسم، ويستصبح منها بواحدة يف ساير السنة على باب دار االمارة، وهذه الثريات يف معاليق من شبه، شبه، تدخل هذه القصبة يف حبل مث جتعل يف جوانب املسجد األربعة، يف كل جانب واحدة وهلا قصب من

.يستصبح فيها يف رمضان فيكون هلا ضوء كثري مث ترفع يف سائر السنة

ذكر ظلة املؤذنني

اليت يؤذن فيها املؤذنون يوم اجلمعة إذا خرج االمام

على سطح املسجد يؤذنون فيها املؤذنون يوم اجلمعة، واالمام أول من عمل الظلة للمؤذنني اليت : قال أبو الوليدعلى املنرب عبد اهللا بن حممد بن عمران الطلحي، وهو أمري مكة يف خالفة الرشيد هارون أمري املؤمنني، وكان

املؤذنون جيلسون هناك يوم اجلمعة يف الشمس يف الصيف والشتاء، فلم تزل تلك الظلة على حاهلا، حىت عمر جد احلرام يف خالفة جعفر املتوكل على اهللا أمري املؤمنني يف سنة أربعني ومائتني فهدمت تلك الظلة وعمرت املس

.وزيد فيها، فهي قائمة إىل اليوم

ما جاء يف منرب مكة

أول من خطب مبكة على منرب، : حدثين جدي عن عبد الرمحن بن حسن عن أبيه قال: حدثنا أبو الوليد قالسفيان، قدم به من الشام سنة حج يف خالفته، منرب صغري على ثالث درجات، وكانت اخللفاء معاوية بن أيب

والوالة قبل ذلك، خيطبون يوم اجلمعة على أرجلهم قياما يف وجه الكعبة ويف احلجر، وكان ذلك املنرب الذي ني يف خالفته، وموسى بن جاء به معاوية، رمبا خرب، فيعمر وال يزاد فيه، حىت حج الرشيد هارون أمري املؤمن

عيسى عامل له على مصر فأهدى له منربا عظيما يف تسع درجات منقوش، فكان منرب مكة، مث أخذ منرب مكة منرب مبكة، ومنرب مبىن، ومنرب بعرفة، : القدمي فجعل بعرفة، حىت أراد الواثق باهللا احلج فكتب، فعمل له ثالثة منابر

.اثق كلها مبكة إىل اليومفمنرب هارون الرشيد ومنابر الو

صفة ما كانت عليه زمزم

  179 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

وحجرا وحوضها قبل أن تغري يف خالفة املعتصم باهللا يف سنة تسع عشرة ومائتني وذلك مما كان عمل املهدي أمري املؤمنني يف خالفته

اعا وتسع عشرة وكان ذرع وجه حجرة زمزم، الذي فيه باا، وهو مما يلي املسعى اثين عشر ذر: قال أبو الوليداصبعا، وذرع الشق الذي يلي املقام عشرة أذرع واثنتا عشرة اصبعا، وذرع الشق الذي يلي الكعبة تسعة أذرع ومخس عشرة اصبعا، وذرع الشق الذي يلي الوادي والصفا ثالثة عشر ذراعا وثالث أصابع، وذرع

رة ذراعان واثنتا عشرة اصبعا، عليها طول حجرة زمزم من خارج يف السماء مخسة أذرع، من ذلك احلجاالرخام والساج ذراعان واثنتا عشرة اصبعا، ويدور يف وسط اجلدر حوض يف جوانب زمزم كلها، طول احلوض يف السماء تسع عشرة اصبعا، وعرضه مثاين عشرة اصبعا، وطول اجلدر من داخل ذراعان، واجلدر الذي داخله

بس رخاما، وعرض اجلدر ذراع وأربع أصابع، وعلى اجلدر حجرة ساج، وخارجه وبطن احلوض، وجدرانه ملمن ذلك سقف على احلوض طوله يف السماء عشرون اصبعا، وحتت السقف ستة وثالثون طاقا، يؤخذ منها املاء من احلوض، ويتوضأ منها، طول كل طاق عشرون اصبعا وعرضه أربع عشرة اصبعا، منها يف الوجه الذي يلي

م اثنا عشر طاقا، ومنها يف الوجه الذي يلي الكعبة اثنا عشر طاقا، ويف الوجه الذي يلي الوادي اثنا عشر املقاطاقا، وحجرة الساج مشبكة، وذرع سعة باب حجرة زمزم يف السماء ثالثة أذرع، وعرض الباب ذراعان وهو

عتبة باب احلجرة أربعة أذرع ساج مشبك، وبطن حجرة زمزم مفروش برخام حول البري، ومن حد البري إىلونصف، وذرع تدوير رأس البري من خارج مخسة عشر ذراعا ونصف، وتدويرها من داخل اثنا عشر ذراعا

ونصف، وعلى احلجرة أربع أساطني ساج عليها ملنب ساج مربع، فيه اثنتا عشرة بكرة، يستقى عليها املاء، ويف ن فيها القيم، ويقال اا جملس عبد اهللا بن عباس رضي اهللا عنه، حد مؤخره مما يلي الوادي، كنيسة ساج يكو

وفوق امللنب حجرة ساج عليها قبة، خارجها أخضر، مث غريت بالفسيفساء، وداخلها أصفر ويف حد حجرة زمزم اسطوانة ساج، مستقبل الركن الذي فيه احلجر األسود، فوقها قبة من شبه، يسرج فيها بالليل ألهل

مصباح زمزم مث حناه عمر ابن فرج الرخجي عن زمزم حني غريت وبنيت، فلما : الذي يقال لهالطواف، وهوبعث أمري املؤمنني الواثق باهللا رمحه اهللا بعمد مصابيح الشبه، رمي بذلك العمود الذي كان يسرج عليه وأخرج

.من املسجد

 ذكر ما غير من عمل زمزم

ة عشرين ومايتني وأول من عمل الرخام عليها يف خالفة أمري املؤمنني املعتصم باهللا سن

كان أول من عمل الرخام على زمزم والشباك وفرش أرضها بالرخام، أبو جعفر أمري املؤمنني يف : قال أبو الوليدخالفته، مث عملها املهدي يف خالفته، مث عمره عمر بن فرج الرخجي يف خالفة أيب إسحاق املعتصم باهللا أمري

نة عشرين ومائتني وكانت مكشوفة قبل ذلك، إال قبة صغرية على موضع البري، مث غريها عمر بن املؤمنني، يف سفرج فسقف زمزم كلها بالساج املذهب من داخل، وجعل يف اجلناح كما يدور سالسل فيها قناديل، يستصبح

لك تزوق يف كل فيها يف املوسم، وجعل على القبة اليت بني زمزم وبيت الشراب الفسيفساء، وكانت قبل ذ .موسم، عمل ذلك كله يف سنة عشرين ومائتني

  180 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

صفة القبة وحوضها وذرعها

وذرع ما بني حجرة زمزم إىل وسط جدر احلوض الذي قدام السقاية اليت عليه القبة، أحد : قال أبو الوليدع تدوير وعشرون ذراعا ونصف، وذرع سعة احلوض من وسطه اثنا عشر ذراعا وتسع أصابع يف مثله، وذر

احلوض من داخل تسعة وثالثون ذراعا، وذرع تدويره من خارج أربعون ذراعا، وهو مفروش بالرخام، وجدره ملبس رخاما، حىت غريه عمر بن فرج الرخجي، فجعل جداره حبجر مفجري منقوش، وفرش أرضه بالرخام،

وسطه رخامة منقوشة خيرج وذرع طول جدره، من داخل يف السماء، عشر أصابع وعرضه مثان أصابع، ويفمنها املاء يف فوارة خترج من احلوض الذي يف حجرة زمزم، إذا دخلت احلجرة على ميينك، مث خيرج يف قناة

رصاص حىت خيرج يف وسط احلوض من هذه الفوارة، وهو احلوض الذي كان يسقى فيه النبيذ، وبني احلوض ض الكبري الذي عليه القبة، مثانية وعشرون ذراعا، وحول هذا الذي يف زمزم الذي خيرج منه املاء إىل هذا احلو

احلوض اثنتا عشرة اسطوانة ساج، طول كل اسطوانة أربعة أذرع، وما بني حد األساطني ووجه زمزم أربعة عشر ذراعا، وفوق األساطني حجرة ساج طوهلا يف السماء ذراعان، وعلى احلجرة قبة ساج خارجها أخضر

ول القبة من وسطها من داخل أربعة عشر ذراعا، وكانت هذه القبة عملها املهدي يف خالفته وداخلها أصفر، طسنة ستني ومائة، عملها أبو حبر اوسي النجار، الذي كان جاء به عيسى بن علي بن عبد اهللا بن عباس من

سنة ستني ومائة، قال أبو دار خمرمة، ويعمل سقوفها يف: العراق، يعمل أبواب داره اليت على املروة يقال هلاأخربين بذلك جدي، وكانت تزوق يف كل سنة، حىت أمر ا عمر بن فرج سنة تسع عشرة ومائتني، : الوليد

فجعل عليها الفسيفساء، فثقلت ودقت أساطينها الساج عنها، فقلعها حممد بن الضحاك يف سنة عشرين أساطني جالال، أجل من األساطني اليت كانت قبلها من ومائتني، نزع اسطوانة اسطوانة ويدعم ما فوقها، فبدلت

ساج، وجعل األساطني من حجارة منقوشة، دفنها حىت ال يأكل املاء اخلشب إذا دفن يف األرض، وسكب بني اخلشب وبني احلجارة الرصاص، ويف جدر احلوض الذي عليه القبة حجر، حبيال السقاية سقاية العباس بن عبد

من رصاص إىل احلوض الداخل يف السقاية، يصب فيه النبيذ إىل احلوض الذي فيه القبة أيام املطلب، فيه قناةفلما كان يف سنة ست ومخسني ومائتني، : التشريق وأيام احلج، وبني احلوضني ستة أذرع، قال أبو حممد اخلزاعي

هذه القبة نقض رخامها، مث بسر، فغري أرض : يف خالفة املهتدي باهللا، قدم خادم على عمارة املسجد يقال لهكبسها حىت ارتفعت أرضها، وجعل فيها بركة صغرية خيرج فيها املاء من الفوارة اليت يف بطنها، وجعل عليها

شباكا من خشب بأبواب تغلق وكان أول عمل الصحفة املكشوفة، وقد كان قبل ذلك يصلي فيها الناس أربع قباب صغار، يف كل ركن قبة، فقلعن يف أيام عبد اهللا بن وينلمون، وقد كان قبل ذلك يف زوايا هذه القبة،

ومن احلوض الذي عليه القبة إىل احلوض الذي ليس عليه قبة، مخسة أذرع، : حممد بن داود، قال أبو الوليدوسعة احلوض الذي ليس لعيه قبة من وسطه بني يدي بيت الشراب اثنا عشر ذراعا ومثاين عشرة اصبعا يف

ويره من داخل مثانية وثالثون ذراعا ونصف، وتدويره من خارج أربعون ذراعا ونصف، وطول جدر مثله، وتداحلوض من داخل ثالثة عشر ذراعا، وعرض جدره مثاين أصابع، وتدوير حول احلوض مخسون حجرا، كل

وض حجر طوله أطول من جدر احلوض، وبطن احلوض مفروش حبجارة، مث فرش بعد برخام، ويف وسط احلحجر مثقوب خيرج منه ماء زمزم من احلوض الذي يف زمزم، عن يسارك إذا دخلت، وبينهما مخسة وثالثون

  181 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

ذراعا ومثاين أصابع، يصب املاء فيه أيام احلج للوضوء، ويصب النبيذ من السقاية يف احلوض الذي حتت القبة، توضأ منه من كواء يف الشباك، وجعل مث ترك ذلك فصار يكون الوضوء يف حوض آخر من القبة، وعليه شباك ي

.يف احلوض اآلخر سرب يتوضأ فيه، ويصري ماؤه من السرب الذي يذهب فيه ماء وضوء زمزم إىل الوادي

صفة سقاية العباس بن عبد املطلب

رضي اهللا عنه وما فيها وفرعها إىل أن غريت يف خالفة الواثق باهللا يف سنة تسع وعشرين ومائتني

وذرع طول سقاية العباس بن عبد املطلب أربعة وعشرون ذراعا يف تسعة عشر ذراعا، وفيها : يدقال أبو الولمن األساطني يف جدراا أربع، ويف وسط جدر وجهها اسطوانة، ويف جدرها يف وسطه من مؤخرها اسطوانة،

ستة أذرع ومثاين أصابع، وما بني األساطني الواح ساج، وطول جدراا يف السماء مثانية أذرع، الساج من ذلك وعلى األساطني جوايز عليها بناء ذراع وست عشرة اصبعا، وعلى جدرات السقاية ست وأربعون شرافة، منها على اجلدر الذي يلي الكعبة ثالث عشرة شرافة، ومنها على اجلدر الذي يلي الوادي عشر، وكان ذلك عمل

الفتنة، وهدم شرافها، ونقص من مسكها، وفتح األبواب املهدي، غريه حسني بن حسن العلوي سنة مائتني يفواأللواح الساج اليت بني األساطني وسقفها، وبطحها بالبطحاء، فكان الناس يصلون فيها، وقال إذا كان املوسم

جعلت عليها األبواب، وهكذا كانت تكون قبل ذلك، فلما ان جاء مبارك الطربي، رد األلواح الساج يف باب حيال الكعبة، وفيه مصراعان طوهلما أربعة : ا وأخرج البطحاء منها، وكان يف السقاية بابانمكاا، وأغلقه

أذرع وعشرون اصبعا، وعرضهما ثالثة أذرع وعشرون اصبعا، والباب الثاين يف اجلدر الذي يلي الوادي، طوله نها ثالثة، طول كل حوض ثالثة أذرع وأربع أصابع، وعرضه ذراع ونصف، وكان يف السقاية ستة أحواض، م

منها مخسة أذرع ونصف، وعرض كل حوض منها ذراعان، وطول كل حوض منها يف السماء ثالثة أذرع ونصف، وثالثة أحواض، طول كل حوض منها ذراع ونصف يف السماء، واحلياض ساج، يف كل حوض منها،

ن رصاص، والقناة يف حجرة زمزم، حوض من ادم ينبذ فيه نبيذ للحاج، ويصب يف احلياض ما جيري يف قناة مإذا دخلت على يسارك حتت الكنيسة، عليها حوض من ساج ذراع عرضا يف ذراع، وطوله يف السماء مثاين عشرة اصبعا، وطول قصبة القناة الرصاص، من بطن حجرة زمزم، أربعة أذرع، وطول قصبة الرصاص، من

شر اصبعا، ومن احلياض اليت فيها النبيذ إىل طرف القناة، بطن السقاية إىل أعلى احلوض، ثالثة أذرع واثنا عوهي يف حجرة زمزم، اثنان ومخسون ذراعا، ومن حد مؤخر حجرة زمزم اليت تلي املقام إىل حد السقاية،

وبينهما احلوض الذي عليه قبة زمزم، تسعة وثالثون ذراعا، ومن حد مؤخر حجرة زمزم، الذي فيه الكنيسة، ية، وبينهما احلوض الذي ليس عليه قبة، تسعة وأربعون ذراعا وتسع أصابع، فلم يزل هذا بناء إىل حد السقا

الصفة، صفة زمزم، وهو بيت الشراب حىت هدمه عمر بن فرج الرخجي، يف سنة تسع وعشرين ومايتني وبناه، ، وألبسة رخاما، وجعل فبىن أسفله حبجارة بيض منقوشة، مداخلة على عمل األجنحة الرومية، وبىن أعاله بآجر

بينه كواء عليها شباك من حديد، وأبواب، وجعلها مكنسة، وفوق الكنيسة ثالث قباب صغار، وألبس ذلك كله بالفسيفساء، وجعل يف بطنها حوضا كبريا من ساج يف بطن احلوض، حوض من ادم ينبذ فيه الشراب

.للحاج أيام املوسم

  182 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

 سقاياتذكر ما عمل في المسجد من البرك وال

حدثنا عبد الرمحن بن حسن بن القاسم بن عقبة بن األزرق عن أبيه، : حدثين جدي قال: حدثنا أبو الوليد قالان أجر يل عينا خترج من الثقبة، من : كتب سليمان بن عبد امللك بن مروان إىل خالد بن عبد اهللا القسري: قال

فعمل خالد بن : سود، ويضاهى ا رغم ماء زمزم، قالمائها العذب الزالل، حىت تظهر بني زمزم والركن األبركة الربدي ببري ميمون وهي : بركة القسري، ويقال هلا أيضا: عبد اهللا القسري الربكة اليت بفم الثقبة، يقال هلا

نا قامية إىل اليوم بأصل ثبري، فعملها حبجارة منقوشة طوال، وأحكمها وأنبط ماءها يف ذلك املوضع، مث شق هلا عيتسكب فيها من الثقبة، وبىن سد الثقبة وأحكمه، والثقبة شعب يفرع فيه وجه ثبري، مث شق من هذه الربكة عينا

جتري إىل املسجد احلرام، فأجراها يف قصب من رصاص، حىت أظهرها يف فوارة تسكب يف فسقينة من رخام، جبزر فنحرت مبكة وقسمت بني الناس، بني زمزم والركن واملقام، فلما ان جرت وظهر ماؤها، أمر القسري

وعمل طعاما فدعا عليه الناس، مث أمر صاحيا فصاح الصالة جامعة، مث أمر باملنرب فوضع يف وجه الكعبة، مث صعد أيها الناس امحدوا اهللا تبارك وتعاىل وادعوا ألمري املؤمنني الذي سقاكم املاء : فحمد اهللا وأثىن عليه، مث قال

مث تفرغ تلك : النقاح، بعد املاء املاحل األجاج، املائي الذي ال يشرب إال صربا، يعين زمزم قالالعذب الزالل الفسقينة يف سرب من رصاص، خيرج إىل وضوء كان عند باب املسجد، باب الصفا، يف بركة كانت يف

ى شرب ماء زمزم السوق، قال فكان الناس ال يقفون على تلك الفسقينة، وال يكاد أحد يأتيها، وكانوا علفلما رأى ذلك القسري، صعد املنرب فتكلم بكالم يؤنب فيه أهل مكة، فلم تزل تلك : أرغب ما كانوا فيه، قال

الربكة على حاهلا، حىت قدم داود بن علي بن عبد اهللا بن عباس مكة، حني أفضت اخلالفة إىل بين هاشم، فكان ، وصرف العني إىل بركة كانت بباب املسجد، قال فسر أول من أحدث مبكة، هدمها ورفع الفسقينة وكسرها

.الناس بذلك سرورا عظيما حني هدمت

ما ذكر من بناء املسجد اجلديد

الذي كان دار الندوة وأضيف إىل املسجد احلرام الكبري

كتابه، فكانت دار الندوة، على ما ذكر األزرقي يف: قال أبو حممد إسحاق بن أمحد بن إسحاق بن نافع اخلزاعيالصقة باملسجد احلرام، يف الوجه الشامي من الكعبة، وهي دار قصي بن كالب، وكانت قريش لتربكها بأمر

قصي، جتتمع فيها للمشورة يف اجلاهلية والبرام األمور، وبذلك مسيت دار الندوة الجتماع الندى فيها، فكانت هي احلجابة، والسقاية، والرفادة، والقيادة، حني قسم قصي األمور الستة اليت كان فيها الشرف والذكر، و

عبد مناف وعبد الدار، مما صري إىل عبد الدار مع احلجابة واللواء، وكانت السقاية : واللواء، والندوة، بني أبنيهوالرفادة والقيادة مما صري إىل عبد مناف بن قصي، فأما عبد مناف بن قصي، فجعل السقاية وهي زمزم، وسقاية

لرفادة وهي اطعام احلاج يف كل موسم وشرام، إىل ابنه هاشم بن عبد مناف، فهي يف ولده إىل اليوم، العباس واوجعل القيادة إىل ابنه عبد مشس بن عبد مناف، فهي يف ولده إىل اليوم، وأما عبد الدار، فجعل احلجابة إىل ابنه

دار، وجعل اللواء لولده مجيعا، فكانوا يلونه عثمان بن عبد الدار، وجعل الندوة إىل ابنه عبد مناف بن عبد ال

  183 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

حىت كان يوم أحد، فقتل عليه من قتل منهم، وكان لواء رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم مع مصعب بن عمري ابن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي، حىت قتل عليه، مث كانت الندوة بعد إىل هاشم بن عبد مناف

أيب مصعب بن عمري، وعامر، ابين هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار، مث : ابنيه عمريبن عبد الدار، مث إىل ابتاعها معاوية بن أيب سفيان يف خالفته من ابن الرهني العبدري، وهو من ولد عامر بن هاشم بن عبد مناف ابن

ان يرتل فيها إذا حج، عبد الدار، فطلب شيبة بن عثمان من معاوية الشفعة فيها، فأىب عليه فعمرها معاوية وكويرتهلا من بعده من اخللفاء من بين أمية إذا حجوا، وقد دخل بعضها يف املسجد احلرام يف زيادة عبد امللك بن

مروان وابنيه الوليد وسليمان، مث دخل بعضها أيضا يف زيادة أيب جعفر املنصور يف املسجد، مث كانت خلفاء بين وا، أبو العباس وأبو جعفر واملهدي وموسى اهلادي وهارون الرشيد، إىل أن العباس يرتلوا بعد ذلك إذا حج

ابتاع هارون الرشيد دار االمارة من بين خلف اخلزاعيني وبناها، فكان بعد ذلك يرتهلا فلم تزل على ذلك حىت من ورأيتها على أحوال شىت، كانت مقاصريها اليت للنساء تكرى: خربت ودمت، قال أبو حممد اخلزاعي

الغرباء وااورين، ويكون يف مقصورة الرجال دواب عمال مكة، مث كانت بعد يرتهلا عبيد العمال مبكة من السودان وغريهم، فيعبثون فيها ويوذون جرياا، مث كانت تلقى فيها القمامي ويتوضأ فيها احلاج، وصارت ضررا

، استعمل على بريد مكة رجل من أهلها من جريان على املسجد احلرام، فلما كان يف سنة أحد ومثانني ومائتنياملسجد احلرام له علم ومعرفة وحسبة وفطنة مبصاحل املسجد احلرام والبلد، فكتب يف ذلك إىل الوزير عبيد اهللا بن سليمان ابن وهب، يذكر ان دار الندوة قد عظم خراا ودمت وكثر ما يلقى فيها من القمامي حىت صارت

سجد احلرام وجريانه، وإذا جاء املطر سال املاء منها حىت يدخل املسجد احلرام من باا للشارع ضررا على امليف بطن املسجد احلرام، واا لو اخرج ما فيها من القمامي وهدمت وعدلت وبنيت مسجدا يوصل باملسجد

تهيأ ألحد من اخللفاء بعد احلرام، أو جعلت رحبة له يصلي الناس فيها ويتسع فيها احلاج، كانت مكرمة مل ياملهدي، وشرفا وأجرا باقيا مع األبد، وذكر ان يف املسجد خرابا كثريا، وإن سقفه يكف إذا جاء املطر، وإن وادي مكة قد انكبس بالتراب، حىت صار السيل إذا جاء يدخل املسجد، وشرح ذلك لألمري مبكة، عج بن

مد بن أمحد بن عبد اهللا املقدمي، وسأهلما أن يكتبا مبثل ذلك، فرغبا يف حاج موىل أمري املؤمنني والقاضي ا حماألجر ومجيل الذكر وكتبا إىل الوزير مبثل ذلك، فلما وصلت الكتب، عرضت على أمري املؤمنني أيب العباس

غداد، يذكرون ان املعتضد باهللا أيب ابن أمحد الناصر لدين اهللا ابن جعفر املتوكل على اهللا، ورفع وفد احلجبة إىل بيف جدار بطن الكعبة رخاما قد اختلف وتشعب، يف أرضها رخام قد تكسر، وإن بعض عمال مكة كان قد قلع ما على عضاديت باب الكعبة من الذهب فضربه دنانري واستعان به على حرب، وأمور كانت مبكة بعد العلوي

وا يسترون العضادتني بالديباج، وإن بعض العمال اخلارجي، الذي كان ا يف سنة احدى ومخسني ومائتني فكان بعده قلع مقدار الربع من أسفل

ذهب بايب الكعبة وما على األنف، واستعان به على فتنة بني احلناطني واجلزارين مبكة، سنة مثان وستني ومائتني، به يف أيام احلج، وجعل على ذلك فضة مضروبة مموهة بالذهب، على مثال ما كان عليها، فإذا متسح احلاج

بدت الفضة، حىت جتدد متويهها يف كل سنة، وإن رخام احلجر قد رث فهو حيتاج إىل جتديد، وإن بالطا من حجارة حول الكعبة مل يكن تاما، حيتاج أن تتم جوانبها كلها؛ وسألوا األمري بعمل ذلك، فأمر أمري املؤمنني كاتبه

ر املؤمر باحلضرة، بعمل ما رفع إليه من عمل الكعبة واملسجد الكبري، عبيد اهللا بن سليمان بن وهب وغالمه بد

  184 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

وبعمارة دار الندوة مسجدا يوصل باملسجد الكبري، ويعزق الوادي كله واملسعى وما حول املسجد، واخرج ذ لذلك ماال كثريا، فأمر بذلك القاضي ببغداد يوسف ابن يعقوب، ومحل املال إليه فأنفذ بعضه سفاتج، وأنف

بعضه يف أيام احلج مع ابنه أيب بكر عبد اهللا بن يوسف، وكان يقدم يف كل سنة على حوايج اخلليفة ومصاحل أبو اهلياج عمري بن حيان : الطريق وعمارا، فقدم عبد اهللا بن يوسف يف وقت احلج وقدم معه برجل يقال له

مل وخلف معه عماال وأعوانا لذلك، فعمل األسدي، من بين أسد بن خزمية، له أمانة ونية حسنة، فوكله بالعذلك وعزق الوادي عزقا جيدا حىت ظهرت من درج أبواب املسجد الشارعة على الوادي اثنتا عشرة درجة،

وامنا كان الظاهر منها مخس درجات، مث أخرج القمامي من دار الندوة، وهدمت مث انشيت من أساسها، فجعلت ة مسقفة بالساج املذهب املزخرف، مث فتح هلا يف جدار املسجد الكبري اثنا وأروق. مسجدا بأساطني وطاقات

عشر بابا، ستة كبار سعة كل باب مخسة أذرع، وارتفاعه يف السماء أحد عشر ذراعا، وجعل بني الستة األبواب الكبار، ستة أبواب صغار سعة كل كل واحد منها ذراعان ونصف، وارتفاعه يف السماء مثانية أذرع

قد كان هذا اجلدار معموال على ما ذكره : وثلثا ذراع، حىت اختلطت باملسجد الكبري، قال أبو احلسن اخلزاعيعم أيب أبو حممد اخلزاعي إىل أيام اخلليفة جعفر املقتدر باهللا، مث غريه القاضي حممد بن موسى، وإليه أمر البلد

طاقات معقودة باآلجر األبيض واجلص وصله باملسجد يومئذ، وجعله بأساطني حجارة مدورة عليها مالبن ساج بالكبري وصوال أحسن من العمل األول، حىت صار من يف دار الندوة من مصل أو غريه يستقبل الكعبة فرياها

وجعل هلا سوى ذلك أبوابا ثالثة شارعة يف الطريق : كلها، عمل ذلك كله يف سنة ست وثالمثاية؛ قال أبو حممدها باب بطاقني على أسطوانة بالقرب من باب الطربي مقابل دار صاحب الربيد سعته عشرة أذرع اليت حوهلا، من

وربع ذراع، وارتفاعه يف السماء أحد عشر ذراعا وثلثا ذراع، وباب يف أعلى هذا الطريق طاق واحد سعته فع بن عبد احلارث، بطاقني مخسة أذرع، وارتفاعه يف السماء اثنا عشر ذراعا، وباب بني دور اخلزاعيني، ولد نا

على اسطوانة يستقبل من أقبل من السويقة وقعيقعان، سعته أحد عشر ذراعا ونصف، وارتفاعه يف السماء عشرة أذرع وربع ذراع، وسوا جدارها وسقوفها وشرفها باملسجد الكبري، وفرغ منها يف ثالث سنني، فصلى

يف زاوييت مؤخرها، فكان ذرع طول هذا املسجد من وجهه من الناس فيها واتسعوا ا، وجعل هلا منارة وخزانةجدار املسجد الكبري إىل مؤخره باألروقة أربعة ومثانون ذراعا، وعرضه باألروقة ستة وسبعون ذراعا، وسعة

صحنه تسعة وأربعون ذراعا يف سبعة وأربعني ذراعا، وعدد ما فيه من األساطني، سوى ما على األبواب، اثنتان شرون، وعدد الطاقات سوى األبواب، سبع وستون اسطوانة، وعلى األبواب اثنتان، وعدد الطاقات سوى وع

األبواب احدى وسبعون طاقا، وعلى األبواب مخس طاقات، وعدد الشرف اليت تلي بطن املسجد، مثاين وستون دار الندوة بكماله واحلمد هللا شرافة وعدد السالسل اليت للقناديل سبع وستون سلسلة فيها قناديلها، آخر خرب

بايب الكعبة وما على األنف، واستعان به على فتنة بني احلناطني واجلزارين مبكة، سنة مثان وستني . وحدهومائتني، وجعل على ذلك فضة مضروبة مموهة بالذهب، على مثال ما كان عليها، فإذا متسح احلاج به يف أيام

يف كل سنة، وإن رخام احلجر قد رث فهو حيتاج إىل جتديد، وإن بالطا احلج، بدت الفضة، حىت جتدد متويههامن حجارة حول الكعبة مل يكن تاما، حيتاج أن تتم جوانبها كلها؛ وسألوا األمري بعمل ذلك، فأمر أمري املؤمنني

عبة واملسجد كاتبه عبيد اهللا بن سليمان بن وهب وغالمه بدر املؤمر باحلضرة، بعمل ما رفع إليه من عمل الكالكبري، وبعمارة دار الندوة مسجدا يوصل باملسجد الكبري، ويعزق الوادي كله واملسعى وما حول املسجد،

  185 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

واخرج لذلك ماال كثريا، فأمر بذلك القاضي ببغداد يوسف ابن يعقوب، ومحل املال إليه فأنفذ بعضه سفاتج، بن يوسف، وكان يقدم يف كل سنة على حوايج اخلليفة وأنفذ بعضه يف أيام احلج مع ابنه أيب بكر عبد اهللا

أبو اهلياج عمري بن : ومصاحل الطريق وعمارا، فقدم عبد اهللا بن يوسف يف وقت احلج وقدم معه برجل يقال لهحيان األسدي، من بين أسد بن خزمية، له أمانة ونية حسنة، فوكله بالعمل وخلف معه عماال وأعوانا لذلك،

زق الوادي عزقا جيدا حىت ظهرت من درج أبواب املسجد الشارعة على الوادي اثنتا عشرة فعمل ذلك وعدرجة، وامنا كان الظاهر منها مخس درجات، مث أخرج القمامي من دار الندوة، وهدمت مث انشيت من أساسها،

جدار املسجد الكبري وأروقة مسقفة بالساج املذهب املزخرف، مث فتح هلا يف . فجعلت مسجدا بأساطني وطاقاتاثنا عشر بابا، ستة كبار سعة كل باب مخسة أذرع، وارتفاعه يف السماء أحد عشر ذراعا، وجعل بني الستة

األبواب الكبار، ستة أبواب صغار سعة كل كل واحد منها ذراعان ونصف، وارتفاعه يف السماء مثانية أذرع قد كان هذا اجلدار معموال على ما ذكره : و احلسن اخلزاعيوثلثا ذراع، حىت اختلطت باملسجد الكبري، قال أب

عم أيب أبو حممد اخلزاعي إىل أيام اخلليفة جعفر املقتدر باهللا، مث غريه القاضي حممد بن موسى، وإليه أمر البلد يومئذ، وجعله بأساطني حجارة مدورة عليها مالبن ساج بطاقات معقودة باآلجر األبيض واجلص وصله باملسجد

الكبري وصوال أحسن من العمل األول، حىت صار من يف دار الندوة من مصل أو غريه يستقبل الكعبة فرياها وجعل هلا سوى ذلك أبوابا ثالثة شارعة يف الطريق : كلها، عمل ذلك كله يف سنة ست وثالمثاية؛ قال أبو حممد

ي مقابل دار صاحب الربيد سعته عشرة أذرع اليت حوهلا، منها باب بطاقني على أسطوانة بالقرب من باب الطربوربع ذراع، وارتفاعه يف السماء أحد عشر ذراعا وثلثا ذراع، وباب يف أعلى هذا الطريق طاق واحد سعته

مخسة أذرع، وارتفاعه يف السماء اثنا عشر ذراعا، وباب بني دور اخلزاعيني، ولد نافع بن عبد احلارث، بطاقني ن أقبل من السويقة وقعيقعان، سعته أحد عشر ذراعا ونصف، وارتفاعه يف السماء على اسطوانة يستقبل م

عشرة أذرع وربع ذراع، وسوا جدارها وسقوفها وشرفها باملسجد الكبري، وفرغ منها يف ثالث سنني، فصلى وجهه من الناس فيها واتسعوا ا، وجعل هلا منارة وخزانة يف زاوييت مؤخرها، فكان ذرع طول هذا املسجد من

جدار املسجد الكبري إىل مؤخره باألروقة أربعة ومثانون ذراعا، وعرضه باألروقة ستة وسبعون ذراعا، وسعة صحنه تسعة وأربعون ذراعا يف سبعة وأربعني ذراعا، وعدد ما فيه من األساطني، سوى ما على األبواب، اثنتان

وانة، وعلى األبواب اثنتان، وعدد الطاقات سوى وعشرون، وعدد الطاقات سوى األبواب، سبع وستون اسطاألبواب احدى وسبعون طاقا، وعلى األبواب مخس طاقات، وعدد الشرف اليت تلي بطن املسجد، مثاين وستون شرافة وعدد السالسل اليت للقناديل سبع وستون سلسلة فيها قناديلها، آخر خرب دار الندوة بكماله واحلمد هللا

.وحده

بيت وبني الصفا واملروةالرمل بال

وموضع القيام عليهما وخمرج النيب صلى اهللا عليه وسلم إىل الصفا

ملا : قال عطاء: حدثين مسلم بن خالد الزجني عن ابن جريج، قال: حدثين جدي قال: حدثنا أبو الوليد قال لوى لشيء، وال عرج يف حجته دخل النيب صلى اهللا عليه وسلم مكة مل يلو ومل يعرج ومل يبلغنا انه دخل بيتا وال

هذه ويف عمره كلها حىت دخل املسجد ومل يصنع شيئا وال ركع حىت بدا بالبيت فطاف به وهذا أمجع يف حجته فمن قدم معتمرا فدخل املسجد ألن يطوف يف وقت صالة ال مينع فيه الطواف، فال : وعمره كلها، قال عطاء

  186 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

وإن وجد الناس يف املكتوبة فصلى معهم، فال أحب أن يصلي : اليصلي تطوعا حىت يطوف بالبيت سبعا، قوإن جاء قبل الصلوات كلهن قبيل كل صالة فال جيلس وال ينتظرها : بعدها شيئا حىت يطوف، قال عطاء

? اال اركع قبل تلك الصالة ان مل أكن ركعت : فإن قطع االمام عليه طوافه أمت بعده، قلت لعطاء: ليطف، قال

فإن جئت قبلها ومل تكن ركعت ركعتني فاركعهما وطف من أجل اما أعظم شأنا من : ال الصبح، قالال إ: قالوإن جئت مغارب الشمس طفت ومل أنتظر غيوب الشمس : غريمها من الركوع قبل كل صالة، قال عطاء

ال حلاجة أما لوجع ال تؤخره إ: بطوايف، مث مل أصل حىت الليل، وهو يشدد يف تأخري الطواف بالبيت جدا، قالاين رمبا دخلت عشية فأحببت أن : فإذا دخلت املسجد، فساعتئذ فطف حني تدخل، قلت له: وأما حلصار، قال

املرأة تقدم : ال يؤخره إال أن مينع انسان الطواف فيصلي تطوعا ان بدا له، قلت لعطاء: أؤخره إىل الليل قالما ابايل إن كانت مستورة إن تؤخر طوافها إىل الليل، قال ابن : ارا حراما ان كانت ال خترج بالنهار، قال

طاف النيب صلى اهللا عليه وسلم مث مل يزد على الركعتني يف حجته وعمره كلها، قال : جريج أخربين عطاء قال: فإن زاد عليهما فال بأس، قال ابن جريج: وال أحب أن يزيد من طاف ذلك السبع على ركعتني قال: عطاء

كان عبد اهللا بن عمر إذا قدم مكة، طاف مث صلى ركعتني عند : قال يل نافع: ين إمساعيل بن أمية قالوأخربومن شاء ركع تينك الركعتني عند املقام، : قال عطاء: املقام، مث استلم الركن مث خرج إىل الصفا؛ قال ابن جريج

ربين جعفر بن حممد عن أبيه، انه مسع أخ: فال يضرك أين ركعتهما، قال ابن جريج: ومن شاء فحيث شاء، قالملا طاف النيب صلى اهللا عليه وسلم بالبيت، : جابر بن عبد اهللا حيدث عن حجة النيب صلى اهللا عليه وسلم قال

ذهب إىل املقام، وقال النيب صلى اهللا عليه وسلم واختذوا من مقام إبراهيم مصلى وصلى ركعتني، قال ابن وإن استلم أحب إيل، : ني خيرج إىل الصفا استلم الركن، ومن شاء ترك، قالومن شاء ح: قال عطاء: جريج

وأخربين جعفر بن حممد عن أبيه، أنه مسع جابرا حيدث عن حجة النيب : وإن مل يفعل فال بأس، قال ابن جريج إىل فصلى عند املقام ركعتني حني طاف سبعة، ذلك مث رجع فاستلم الركن وخرج: صلى اهللا عليه وسلم، قال

: امنا نبدأ مبا بدأ اهللا به، إن الصفا واملروة من شعاير اهللا، قال ابن جريج: الصفا، قال النيب صلى اهللا عليه وسلم

حىت : أخربين جعفر بن حممد عن أبيه انه مسع جابر ابن عبد اهللا، خيرب عن حجة النيب صلى اهللا عليه وسلم، قال .ت سبعة أطواف رمل، من ذلك ثالثة أطوافإذا أتينا البيت، استلم الركن فطاف بالبي

باب أين يوقف من الصفا واملروة

وحد املسعى

فخرج النيب صلى اهللا عليه : حدثين جدي، عن الزجني عن ابن جريج، قال قال عطاء: حدثنا أبو الوليد قال فيهما قليال يف الصفا فبلغين إن النيب صلى اهللا عليه وسلم كان يسند: وسلم من باب بين خمزوم إىل الصفا، قال

أوصف ذلك لك، ومسى : ومل يكن حينئذ هذا البنيان، قلت له: واملروة غري كثري، فريى من ذلك البيت، قالكذلك أسند فيهما، : ال إال كذلك، كان يسند فيهما قليال كيف ترى اآلن، قال: قال? حيث كان يبلغ ذلك

ذلك يل فأما أن يكون حقا عليك : إال أن تشاء غري مرة، قالال، مث : قال? أفال أسند حىت أرى البيت : قلتكان يسند فيهما قليال وال يبلغ : فال، ومل خيربين إن النيب صلى اهللا عليه وسلم كان يبلغ املروة البيضاء قال

  187 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

ا اسأل انسان عطاء، أجيزى عن الذي يسعى بني الصفا واملروة، ان ال يرقى واحدا منهم: ذلك، قال ابن جريجاستقبل البيت من الصفا : وكان عطاء يقول: أي لعمري وما له، قال ابن جريج: قال? وأن يقوم باألرض قاميا

وأخربين ابن طاوس عن أبيه أنه كان ال يدع أن يرقى يف الصفا : واملروة ال بد من استقباله، قال ابن جريجكان عبد اهللا بن عمر، : أخربين نافع قال: ن جريجواملروة، حىت يبدو له البيت منهما، مث يستقبل البيت، قال اب

خيرج إىل الصفا فيبدأ به، فريقى حىت يبدو له البيت، فيستقبله ال ينتهي يف، كلما حج أو اعتمر حىت يرى البيت من الصفا واملروة، مث يستقبله منهما، فيبلغ من الصفا قراره فيه قدر قدمي االنسان قط، بل يعجز عن قدميه

أظنه واهللا رأى النيب : منهما أطراف قدميه، ال يقوم أبدا إال فيهما، يف كل ما حج أو اعتمر، قالحىت خيرجوكان يقوم من املروة، قال ال يأيت املروة البيضاء يقوم عن ميينه حىت : صلى اهللا عليه وسلم يقوم فيهما، قال

.ه وسلم بطن وادي مكة قطفسعى به النيب صلى اهللا علي: قال عطاء: يصعد فيها، قال ابن جريج

: حدثنا ابن جريج، عن صاحل موىل التومة عن أيب هريرة وعن أيب جابر البياضي عن سعيد بن املسيب، اما قاال

السنة يف الطواف بني الصفا واملروة، أن يرتل من الصفا مث ميشي حىت يأيت بطن املسيل، فإذا جاءه سعى حىت فيرتل ابن عمر من الصفا، فيمشي، حىت : أخربين نافع قال: ة، قال ابن جريجيظهر منه، مث ميشي حىت يأيت املرو

إذا جاء باب دار بين عباد، سعى حىت ينتهي إىل الزقاق الذي يسلك إىل املسجد، الذي بني دار ابن أيب حسني فيجعل ودار ابنة قرظة، سعيا دون الشد وفوق الرمالن، مث ميشي مشيه الذي هو مشيه، حىت يرقى املروة،

أخربنا أبو الزبري أنه مسع جابر بن عبد : وال يأيت حجر املروة قال ابن جريج: املروة، البيضاء أمامه وميينه قالوأخربين جعفر بن حممد عن أبيه، انه مسع : السعي بطن املسيل، قال بن جريج: اهللا، يسأل عن السعي، فقال

مث نزل عن الصفا، حىت إذا انصبت قدماه يف : يه وسلم قالجابر بن عبد اهللا، حيدث عن حجة النيب صلى اهللا علحدثنا سفيان بن عيينة عن منصور : بطن الوادي، سعى حىت إذا اصعد من الشق اآلخر مشى، حدثين جدي قال

: قدمت معتمرا مع عايشة وابن مسعود، فقلت: بن املعتمر عن شقيق بن سلمة عن مسروق بن األجدع، قال

الزم عبد اهللا بن مسعود مث آيت أم املؤمنني فاسلم عليها، فاستلم عبد اهللا بن مسعود احلجر : تمث قل? أيهما الزم مث أخذ على ميينه فرمل ثالثة أطواف ومشى أربعة، مث أتى املقام فصلى ركعتني مث عاد إىل احلجر فاستلمه وخرج

اسا من أصحابك ينهون عن االهالل ها يا أبا عبد الرمحن، إن ن: إىل الصفا فقام على صدع فيه فلىب، فقلت له: امنا هي استجابة موسى عليه السالم لربه عز وجل، قال? ولكين آمرك به، هل تدري ما االهالل : هنا، قال

.رب اغفر وارحم انك أنت األعز األكرم: فلما أتى الوادي رمل وقال

ما جاء يف موقف

من طاف بني الصفا واملروة راكبا

من : قال يل عطاء: أخربنا مسلم بن خالد الزجني، عن ابن جريج، قال: حدثين جدي قال: يد قالحدثنا أبو الولطاف بني الصفا واملروة راكبا، فليجعل املروة البيضاء يف ظهره، ويستقبل البيت، وليدع الطريق طريق املروة،

املروة البيضاء يف طريق دار طلحة بن وليأخذ من دار عبد اهللا بن عبد امللك، وهي بني دار منارة املنقوشة وبني .داود، حىت جيعل املروة يف ظهره

 ذكر ذرع ما بين الركن األسود إلى الصفا

  188 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

وذرع ما بني الصفا واملروة

وذرع ما بني الركن األسود إىل الصفا، مايتا ذراع واثنان وستون ذراعا ومثانية عشر اصبعا، : قال أبو الوليد باب املسجد الذي خيرج منه إىل الصفا، ماية ذراع وأربعة وستون ذراعا ونصف، وذرع وذرع ما بني املقام إىل

ما بني باب املسجد الذي خيرج منه إىل الصفا إىل وسط الصفا، ماية ذراع واثنا عشر ذراعا ونصف، وعلى ة ذراع واثنان الصفا اثنتا عشرة درجة من حجارة، ومن وسط الصفا إىل علم املسعى الذي يف حد املنارة ماي

وأربعون ذراعا ونصف، والعلم اسطوانة طوهلا ثالثة أذرع، وهي مبنية يف حد املنارة وهي من األرض على أربعة أذرع، وهي ملبسة بفسيفساء، وفوقها لوح طوله ذراع ومثانية عشر اصبعا وعرضه ذراع، مكتوب فيه

ملنارة إىل العلم األخضر الذي على باب املسجد، بالذهب، وفوقه طاق ساج، وذرع ما بني العلم الذي يف حد اوهو املسعى، ماية ذراع واثنا عشر ذراعا، والسعي بني العلمني، وطول العلم الذي على باب املسجد، عشرة

أذرع وأربعة عشر أصبعا، منه اسطوانة مبيضة ستة أذرع، وفوقها اسطوانة وهلا ذراعان وعشرون أصبعا، وهي ضر، وفوقها لوح طوله ذراع ومثانية عشر اصبعا، واللوح مكتوب فيه بالذهب، وذرع ما ملبسة فسيفساء أخ

بني العلم الذي على باب املسجد إىل املروة، مخسماية ذراع ونصف ذراع، وعلى املروة مخس عشرة درجة، على باب وذرع ما بني الصفا واملروة، سبعماية ذراع وستة وستون ذراع ونصف، وذرع ما بني العلم الذي

املسجد إىل العلم الذي حبذائه على باب دار العباس بن عبد املطلب، وبينهما عرض املسعى، مخسة وثالثون ذراعا ونصف، ومن العلم الذي على باب دار العباس إىل العلم الذي عند دار بن عباد، الذي حبذاء العلم الذي

.ن ذراعايف حد املنارة، وبينهما الوادي، ماية ذراع واحد وعشرو

باب ذرع طواف سبع بالكعبة

ذرع طواف سبع بالكعبة، مثامناية ذراع وستة وثالثون ذراعا وعشرون اصبعا، ومن املقام إىل الصفا مايتا ذراع وسبعة وسبعون ذراعا، ومن الصفا إىل املروة، طواف واحد سبعماية ذراع وستة وستون ذراعا ونصف، يكون

المثاية ذراع ومخسة وستون ذراعا ونصف، ومن الركن األسود إىل املقام، ومن املقام سبع بينهما مخسة آالف وث .إىل الصفا، ومن الصفا إىل املروة سبع، ستة آالف ذراع ومخسماية ومثانية وثالثون ذراعا وسبعة عشر أصبعا

 ذكر بناء درج الصفا والمروة

كان الصفا واملروة يسند فيهما من سعى بينهما، ومل :حدثين جدي أمحد بن حممد قال: حدثنا أبو الوليد، قاليكن فيهما بناء وال درج، حىت كان عبد الصمد ابن علي يف خالفة أيب جعفر املنصور، فبىن درجهما اليت هي

اليوم درجهما، فكان أول من أحدث بناءها، مث كحل بعد ذلك بالنورة يف زمن مبارك الطربي يف خالفة .املأمون

م وحدودهحترمي احلر

ومن نصب أنصابه وأمساء مكة وصفة احلرم

  189 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

أخربنا مسلم ابن خالد عن : حدثين جدي أمحد بن حممد وإبراهيم بن حممد الشافعي، قاال: حدثنا أبو الوليد، قالعبد اهللا بن عبد الرمحن بن أيب حسني عن عطاء بن أيب رباح واحلسن بن أيب احلسن وطاوس، إن النيب صلى اهللا

لم دخل يوم الفتح البيت؛ فصلى فيه ركعتني مث خرج، وقد لبط بالناس حول الكعبة فأخذ بعضاديت عليه وس? احلمد هللا الذي صدق وعده، ونصر عبده، وهزم األحزاب وحده، ماذا تقولون وماذا تظنون : الباب، فقال

كما قال أخي : إين أقولف: نقول خريا ونظن خريا، أخ كرمي، وابن أخ كرمي، وقد قدرت فأسجح، قال: قالوايوسف ال تثريب عليكم اليوم يغفر اهللا لكم وهو أرحم الرامحني إال إن كان ربا كان يف اجلاهلية أو دم أو مال،

فهو حتت قدمي هاتني إال سدانة الكعبة، وسقاية احلاج، فإين قد أمضيتهما ألهلهما على ما كانتا عليه، إال إن كم خنوة اجلاهلية وتكربها بآبائها، كلكم آلدم، وآدم من تراب، وأكرمكم عند اهللا سبحانه وتعاىل قد أذهب عن

اهللا أتقاكم، إال ويف قتيل العصا والسوط، اخلطأ شبه العمد، الدية مغلظة ماية ناقة، منها أربعون يف بطوا مل حتل ألحد كان أوالدها، إال ان اهللا قد حرم مكة يوم خلق السموات واألرض، فهي حرام حبرام اهللا سبحانه،

يقصرها النيب صلى اهللا عليه وسلم بيده ال ينفر : قبلي، وال حتل ألحد بعدي، ومل حتل يل إال ساعة من ار، قالوكان : صيدها، وال تعضد عضاها، وال حتل لقطتها إال ملنشد، وال خيتال خالها، فقال له العباس رضي اهللا عنه

، فإنه ال بد منه للقني ولظهور البيت، فسكت النيب صلى اهللا عليه وسلم مث شيخا جمربا يا رسول اهللا اال األذخرفلما هبط النيب صلى اهللا عليه وسلم بعث مناديا ينادي اال ال وصية لوارث : اال األذخر فإنه حالل، قال: قال

.وجهاوإن الولد للفراش وللعاهر احلجر، وانه ال حيل المرأة أن تعطي شيئا من ماهلا اال باذن ز

ملا كان بعد الفتح بيوم دخل جنيدب بن : وحدثين جدي عن حممد بن ادريس عن الواقدي عن أشياخه، قالوااألدلع اهلذيل مكة، يرتاد وينظر والناس آمنون، فرآه جندب بن األعجم األسلمي، وكان جنيدب بن األدلع قد

خرج غزي : جاعا، وكان من خرب قتله اياه، قالواأمحر بأسا، وكان ش: قتل رجال من أسلم يف اجلاهلية يقال لهمن هذيل يف اجلاهلية وفيهم جنيدب بن األدلع، يريدون حي أمحر بأسا، وكان أمحر بأسا رجال شجاعا ال يرام،

وكان ال ينام يف حيه امنا كان ينام خارجا من حاضره، وكان إذا نام غط غطيطا منكرا ال خيفي مكانه، وكان إذ أتاهم الفزع، صاحوا يا أمحر بأسا، فيثور مثل األسد فلما جاءهم ذلك الغزي من هذيل، قال هلم احلاضر

جنيدب بن األدلع، إن كان أمحر بأسا يف احلاضر فليس إليهم سبيل، وإن له غطيطا ال خيفى فدعوين أتسمع له، صاح احلي يا محر بأسا، فال شيء أمحر فتسمع احلس فسمعه فأمه حىت وجده ناميا فقتله، مث محلوا على احلي ف

بأسا قد قتل، فقالوا من احلاضر مث انصرفوا فتشاغلوا باالسالم، فلما كان بعد الفتح بيوم دخل جنيدب بن قاتل أمحر : األدلع مكة يرتاد وينظر والناس آمنون، فرآه جندب بن األعجم األسلمي، فقال جنيدب بن األدلع

يدب يستجيش عليه حيه، فكان أول من لقي خراش بن أمية الكعيب، فأخربه فاشتمل نعم، فخرج جن: بأسا، قالخراش على السيف مث أقبل إليه، والناس حوله وهو حيدثهم عن قتل أمحر بأسا، وهم جيتمعون عليه، إذ أقبل

يفرج عنه هكذا عن الرجل، فواهللا ما ظن الناس إال أنه : خراش بن أمية الكعيب مشتمال على السيف، فقالالناس ليتفرقوا عنه، فانفرجوا عنه فلما انفرج الناس عنه محل عليه خراش بن أمية بالسيف فطعنه يف بطنه، وابن الدلع مستند إىل جدار من جدر مكة، فجعلت حشوته تسايل من بطنه وان عينيه لتربقان يف رأسه وهو يقول،

  190 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

ع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم بقتله، فقام خطيبا فوقع الرجل فمات، فسم? أقد فعلتموها يا معشر خزاعة أيها الناس، إن اهللا سبحانه قد حرم : وهذه اخلطبة الغد من يوم فتح مكة بعد الظهر فقال صلى اهللا عليه وسلم

مكة، يوم خلق السموات واألرض، ويوم خلق الشمس والقمر، ووضع هذين اجلبلني فهي حرام إىل يوم ؤمن يؤمن باهللا واليوم اآلخر أن يسفك فيها دما، وال يعضد فيها شجرا مل حتل ألحد كان قبلي، القيامة، ال حيل مل

وال حتل ألحد بعدي، ومل حتل يل إال ساعة من ار، مث رجعت كحرمتها باألمس، فليبلغ الشاهد الغايب، فإن ا لرسوله ومل حيلها لكم يا معشر خزاعة، إن اهللا سبحانه وتعاىل قد أحله: قد قتل ا رسول اهللا، فقولوا: قال قايل

ارفعوا أيديكم عن القتل فقد واهللا كثر أن يقع، وقد قتلتم هذا القتيل واهللا ألدينه، فمن قتل بعد مقامي هذا فأهله باخليار إن شاءوا فدم قتيلهم وإن شاءوا فعقله، فدخل أبو شريح خويلد الكعيب على عمرو بن سعيد بن

إن النيب صلى اهللا عليه وسلم أمرنا أن يبلغ : ل ابن الزبري، فحدثه هذا احلديث وقالالعاص وهو يريد قتاالشاهد الغايب، وكنت شاهدا وكنت غايبا، وقد أديت إليك ما كان النيب صلى اهللا عليه وسلم أمر به، فقال

وال خالع طاعة وال له عمرو بن سعيد، انصرف أيها الشيخ فنحن أعلم حبرمتها منك، اا ال متنع من ظامل قد أديت إليك ما كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أمر به، فأنت وشأنك، قال : سافك دم، فقال أبو شريح

وحدثين عبد اهللا بن نافع عن أبيه، أنه أخرب ابن عمر مبا قال أبو شريح لعمرو بن سعيد، فقال ابن : الواقديد علمت إن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم تكلم يومئذ يف يرحم اهللا أبا شريح، قضى الذي عليه، ق: عمر

: قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: خزاعة حني قتلوا اهلذيل بأمر ال أحفظه، اال اين مسعت املسلمني يقولون

حدثين عمر بن عبد الرمحن بن سعيد بن يربوع عن عبد امللك ابن عبيد بن سعيد : فأنا أديه، قال وقال الواقديقتله خراش بعد ما ى رسول اهللا صلى اهللا : ن يربوع، عن خرينق ابنة احلصني، عن عمران بن احلصني قالب

لو كنت قاتال مؤمنا بكافر لقتلت خراشا باهلذيل، مث أمر رسول اهللا صلى اهللا عليه : عليه وسلم عن القتل، فقالفكأين أنظر إىل غنم عفر : ان بن احلصنيوسلم خزاعة خيرجون ديته، فكانت خزاعة اخرجت ديته فقال عمر

جاءت ا بنو مدجل يف العقل، وكانوا يتعاقلون يف اجلاهلية، مث شده االسالم وكان أول قتيل وداه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يف االسالم،

يثي، إن حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الل: حدثين جدي، قالرجلني من خزاعة قتال رجال من هذيل باملزدلفة، فأتوا إيل أيب بكر وعمر رضي اهللا عنهما يستشفعون ما على

إن اهللا سبحانه حرم مكة ومل : رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، فقام رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فقالن بعدي وال حتل يل إال ساعة من ار، فهي حرام حبرام حيرمها الناس، ال حتل ألحد كان قبلي وال حتل ألحد كا

إن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قتل ا، وإين ال أعلم : اهللا سبحانه إىل يوم القيامة، فال يسنت يب أحد فيقول رجل قتل ا، ورجل قتل بدخول اجلاهلية قتل يف احلرم، ورجل قتل غري: أحدا أعىت على اهللا عز وجل من ثالثة

حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن شهاب عن : ي جدي، قال.قاتله وامي اهللا ليودين هذا القتيلعطاء بن يزيد الليثي، إن رجلني من خزاعة قتال رجال من هذيل باملزدلفة، فأتوا إيل أيب بكر وعمر رضي اهللا

إن اهللا : فقام رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فقالعنهما يستشفعون ما على رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، سبحانه حرم مكة ومل حيرمها الناس، ال حتل ألحد كان قبلي وال حتل ألحد كان بعدي وال حتل يل إال ساعة من

إن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : ار، فهي حرام حبرام اهللا سبحانه إىل يوم القيامة، فال يسنت يب أحد فيقول

  191 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

رجل قتل ا، ورجل قتل بدخول اجلاهلية قتل يف : ا، وإين ال أعلم أحدا أعىت على اهللا عز وجل من ثالثةقتل .احلرم، ورجل قتل غري قاتله وامي اهللا ليودين هذا القتيل

حدثنا سليمان بن حرب األزدي، قال حدثنا جرير بن حازم عن محيد األعرج عن جماهد : حدثنا أبو الوليد قالإن هذا احلرم حرم ما حذاءه من السموات السبع واألرضني السبع، وإن هذا البيت رابع أربعة عشر بيتا، : قال

: يف كل مساء بيت ويف كل أرض بيت، ولو وقعن وقع بعضهن على بعض، وحدثين مهدي بن أيب املهدي قال

.ما حبياله إىل العرشذكر لنا إن احلرم حرم : حدثنا عمر بن سهيل، عن يزيد عن سعيد عن قتادة، قال

حدثنا عبد اهللا بن معاذ الصنعاين، عن معمر عن الزهري يف قوله عز وجل : وحدثين مهدي بن أيب املهدي قالإن الناس مل حيرموا مكة، ولكن اهللا سبحانه : ، قال قال النيب صلى اهللا عليه وسلم"رب اجعل هذا بلدا آمنا"

مة، وإن من أعىت اخللق على اهللا عز وجل، رجل قتل يف احلرم، ورجل وتعاىل حرمها، فهي حرام إىل يوم القيا .قتل غري قاتله، ورجل أخذ بدخول اجلاهلية

حدثين مهدي بن أيب املهدي، قال حدثنا عبد امللك بن إبراهيم اجلدي، أخربين عبد الرمحن بن أيب املوايل عن ستة لعنهم اهللا تعاىل : صلى اهللا عليه وسلم قالعبد اهللا بن وهب أو ابن موهب عن عمرة عن عايشة عن النيب

الزايد يف كتاب اهللا، واملكذب بقدر اهللا سبحانه، واملتسلط باجلربوت ليذل من أعز اهللا، : وكل نيب جماب الدعوةأو يعز بذلك من أذل اهللا سبحانه، واملستحل حبرم اهللا سبحانه، واملستحل من عتريت ما حرم اهللا، والتارك

.لسنيت

البيت حبذاء البيت : دثين مهدي بن أيب املهدي، قال حدثنا أبو أيوب البصري عن هشام عن احلسن، قالوحاملعمور وما بينهما حبذائه إىل السماء السابعة وما أسفل منه حبذائه إىل األرض السابعة حرام كله، وحدثين جدي

عباس عن ابن عباس عن النيب صلى اهللا حدثين صفوان بن سليم عن كريب موىل ابن: عن إبراهيم بن حممد قالالضراح، وهو على منا الكعبة، يعمره كل يوم سبعون ألف : البيت املعمور يف السماء يقال له: عليه وسلم قال

.ملك مل يروه قط، وإن للسماء السابعة حلرما، على منا حرم مكة

: أيب سلمة بن عبد الرمحن بن عوف قالحدثين جدي قال حدثنا إبراهيم بن حممد حدثنا حممد بن عمرو، عن

واهللا انك خلري أرض اهللا وأحب أرض اهللا إىل : وقف النيب صلى اهللا عليه وسلم على احلجون يوم الفتح، فقالاهللا، ولوال اين أخرجت منك ما خرجت، واا ال حتل ألحد كان قبلي، وال حتل ألحد كان بعدي، وامنا أحلت

ساعيت هذه من النهار، حرام ال يعضد شجرها، وال حيتش خالها، وال يلتقط ضالتها يل ساعة من ار، واا منإال األذخر يا رسول اهللا، فإنه لقبورنا وبيوتنا ولقيوننا، فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه : إال بانشاد، فقال رجل

فسري اللقطة ال ترفع ت: وسلمك إال األذخر، حدثين جدي عن مسلم بن خالد، قال مسعت صدقة بن يسار يقول .أن يسمع منشدها فريفعها إليه وإال فال ميسها: إال بانشاد، قال

حدثين يزيد بن أيب زياد عن جماهد عن ابن عباس، قال قال : حدثنا إبراهيم بن حممد قال: حدثنا جدي قال السموات واألرض إن مكة حرام، حرمها اهللا عز وجل يوم خلق: رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يوم فتح مكة

والشمس والقمر، ووضع هذين األخشبني مل حتل ألحد قبلي، وال حتل ألحد بعدي، ومل حتل يل إال ساعة من ار، ال خيتال خالها، وال يعضد شوكها، وال ينفر صيدها وال ترفع لقطتها، إال ملن أنشدها فقال العباس رضي

  192 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

إال : ألهل مكة عنه فإنه للقني والبنيان فقال صلى اهللا عليه وسلمإال األذخر يا رسول اهللا، فإنه ال غىن: اهللا عنهأخربين حممد بن عبد الرمحن بن أيب : أخربنا سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج، قال: األذخر، وحدثنا جدي قال

ذيب عن سعيد بن أيب سعيد املقربي عن أيب شريح الكعيب صاحب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، إن رسول

إن اهللا سبحانه حرم مكة ومل حيرمها الناس، وال حيل ملن كان يؤمن باهللا واليوم : اهللا صلى اهللا عليه وسلم قالاآلخر أن يسفك فيها دما، وال يعضد فيها شجرا، فإن ارختص فيها أحد شيئا، فقال قد أحلت لرسول اهللا صلى

للناس، وامنا أحلت يل ساعة من ار، مث هي حرام كحرمتها اهللا عليه وسلم، فإن اهللا سبحانه أحلها يل ومل حيلها باألمس، مث انكم يا معشر خزاعة قتلتم هذا القتيل من هذيل، وأنا واهللا عاقله فمن قتل ا بعد قتيال، فإن أهله

.بني خريتني، فإن أحبوا قتلوا وإن أحبوا أخذوا العقل

 ذكر الحرم كيف حرم

حدثنا عبد اهللا بن عثمان بن : حدثنا إبراهيم بن حممد بن أيب حيىي قال: جدي قالحدثين: حدثنا أبو الوليد قالأول من نصب أنصاب احلرم إبراهيم عليه السالم، يريه ذلك جربيل : خيثم عن أيب الطفيل عن ابن عباس قال

عي فجدد ما رث عليه السالم، فلما كان يوم فتح مكة بعث رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم متيم بن أسد اخلزا: مسعت بعض أهل العلم يقول: حدثنا عبد الرمحن بن حسن بن القاسم عن أبيه، قال: منها، وأخربين جدي قال

إنه ملا خاف آدم عليه السالم على نفسه من الشيطان، فاستعاذ باهللا سبحانه فأرسل اهللا عز وجل مالئكة حفوا تعاىل احلرم من حيث كانت املالئكة عليهم السالم وقفت، فحرم اهللا: مبكة من كل جانب ووقفوا حواليها، قال

حدثين جدي قال حدثنا سعيد بن سامل القداح، عن عثمان بن ساج عن وهب بن منبه، إن آدم عليه السالم اشتد بكاؤه وحزنه ملا كان من عظم املصيبة، حىت إن كانت املالئكة لتحزن حلزنه ولتبكي لبكائه، فعزاه اهللا

ام اجلنة وضعها له مبكة يف موضع الكعبة، قبل أن تكون الكعبة، وتلك اخليمة ياقوتة محراء من خبيمة من خييواقيت اجلنة، وفيها ثالثة قناديل من ذهب من ترب اجلنة، فيها نور يلتهب من نور اجلنة، والركن يومئذ جنم من

كة حرسه اهللا وحرس تلك اخليمة جنومه، فكان ضوء ذلك النور ينتهي إىل موضع احلرم، فلما سار آدم إىل مباملالئكة، فكانوا يقفون على مواضع أنصاب احلرم حيرسونه ويذودون عنه سكان األرض، وسكاا يومئذ اجلن

والشياطني، فال ينبغي هلم أن ينظروا إىل شيء من اجلنة، ألنه من نظر إىل شيء منها وجبت له واألرض يومئذ ك فيها الدماء ومل يعمل فيها باخلطايا، فلذلك جعلها اهللا سبحانه يومئذ طاهرة نقية طيبة مل تنجس ومل تسف

مستقرا ملالئكته، وجعلهم فيها كما كانوا يف السماء يسبحون الليل والنهار ال يفترون، فلم تزل تلك اخليمة محن بن حسن بن حدثين جدي عن عبد الر: مكاا حىت قبض اهللا تعاىل آدم مث رفعها إليه، حدثنا أبو الوليد قال

أبغين حجرا أجعله : قال إبراهيم عليه السالم المساعيل: مسعت بعض أهل العلم يقولون: القاسم عن أبيه قالمن أين لك هذا : فذهب إمساعيل مث رجع ومل يأته بشيء ووجد الركن عنده فلما رآه، قال له: للناس آية، قال

فوضعه إبراهيم عليه السالم : اء به جربيل عليه السالم، قالجاء به من مل يكلين إىل حجرك؛ ج: قال إبراهيم? يف موضعه هذا، فأنار شرقا وغربا ومينا وشاما، فحرم اهللا تعاىل احلرم من حيث انتهى نور الركن واشراقه من

حدود وملا قال إبراهيم ربنا أرنا مناسكنا، نزل إليه جربيل فذهب به فأراه املناسك ووقفه على: كل جانب، قال

  193 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

احلرم، فكان إبراهيم يرضم احلجارة، وينصب األعالم، وحيثي عليها التراب، وكان جربيل يقفه على احلدود، ومسعت إن غنم إمساعيل عليه السالم، كانت ترعى يف احلرم وال جتاوزه وال خترج منه، فإذا بلغت منتهاه : قال

.من كل ناحية من نواحيه، رجعت صابة يف احلرم

كنت أمسع من أيب يزعم إن إبراهيم : الوليد حدثين جدي حدثنا سعيد بن سامل عن ابن جريج، قالحدثنا أبو أول من نصب أنصاب احلرم، حدثنا أبو الوليد حدثنا جدي حدثنا سعيد بن سامل عن ابن جريج عن عبد اهللا بن

رم، وإن جربيل عليه عثمان بن خيثم عن حممد بن األسود، انه أخربه إن إبراهيم أول من نصب أنصاب احلوأخربين أيضا عنه إن النيب صلى اهللا عليه وسلم، أمر يوم الفتح متيم : السالم دله على مواضعها، قال ابن جريج

.بن أسد جد عبد الرمحن بن عبد املطلب بن متيم فجددها

حيىي بن عباد بن عبد حدثنا أبو الوليد وحدثين حممد بن حيىي عن هشام بن سليمان املخزومي عن عبد امللك بنعدت قريش على أنصاب احلرم فرتعتها، فاشتد ذلك على النيب : اهللا بن الزبري عن موسى بن عقبة، أنه قال

يا حممد اشتد عليك : صلى اهللا عليه وسلم، فجاء جربيل عليه السالم إىل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فقالفرأى رجل من هذه القبيلة من قريش : أما ام سيعيدوا، قال: نعم قال: ان نزعت قريش أنصاب احلرم، قال

حرم كان أعزكم اهللا به، ومنعكم، فرتعتم : ومن هذه القبيلة حىت رأى ذلك عدة من قبايل قريش قايال يقولأنصابه، اآلن ختطفكم العرب، فأصبحوا يتحدثون بذلك يف جمالسهم، فأعادوها، فجاء جربيل عليه السالم إىل

ما وضعوا منها : قال? أفأصابوا يا جربيل : يا حممد قد أعادوها، قال: اهللا صلى اهللا عليه وسلم فقالرسول نصبا إال بيد ملك، حدثنا أبو الوليد حدثنا حممد بن حيىي عن الواقدي عن إسحاق بن حازم عن جعفر بن ربيعة

الم، نصب أنصاب احلرم يريه جربيل عليه عن الزهري عن عبيد اهللا بن عبد اهللا بن عتبة أن إبراهيم عليه السالسالم، مث مل حترك حىت كان قصي فجددها، مث مل حترك حىت كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، فبعث عام

الفتح متيم بن أسد اخلزاعي فجددها، مث مل حترك حىت كان عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه، فبعث أربعة من ها فجددوا أنصاب احلرم، منهم خمرمة بن نوفل، وأبو هود سعيد بن يربوع قريش كانوا يبتدئون يف بوادي

املخزومي، وحويطب بن عبد العزى، وأزهر بن عبد عوف الزهري، حدثنا أبو الوليد حدثين حممد بن حيىي عن عث ملا ويل عثمان بن عفان ب: الواقدي، حدثين خالد بن الياس عن حيىي بن عبد الرمحن بن حاطب عن أبيه قال

على احلج عبد الرمحن بن عوف وأمره أن جيدد أنصاب احلرم، فبعث عبد الرمحن نفرا من قريش منهم حويلب بن عبد العزى، وعبد الرمحن بن أزهر، وكان سعيد بن يربوع قد ذهب بصره يف آخر خالفة عمر، وذهب بصر

، فلما ويل معاوية كتب إىل وايل مكة خمرمة بن نوفل يف خالفة عثمان، فكانوا جيددون أنصاب احلرم يف كل سنةفلما بعث عمر بن اخلطاب النفر الذين بعثهم يف جتديد أنصاب احلرم، أمرهم أن ينظروا : فأمره بتجديدها، قال

.إىل كل واد يصب يف احلرم فنصبوا عليه وأعلموه وجعلوه حرما، وإىل كل واد يصب يف احلل فجعلوه حال

عن حممد بن ادريس عن حممد بن عمر عن ابن أيب سربة عن املسور بن رفاعة، حدثنا أبو الوليد حدثين جدي قال ملا حج عبد امللك بن مروان أرسل إىل أكرب شيخ يعلمه من خزاعة، وشيخ من قريش، وشيخ من بين بكر

م إال من وأمرهم بتجديد احلرم، قال أبو الوليد وكل واد يف احلرم فهو يسيل يف احلل وال يسيل من احلل يف احلر .موضع واحد عند التنعيم عند بيوت غفار

  194 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

 ذكر حدود الحرم الشريف

من طريق املدينة دون التنعيم عند بيوت غفار على ثالثة أميال، ومن طريق اليمن، طرف اضاءة : قال أبو الوليدطايف على لنب يف ثنية لنب، على سبعة أميال، ومن طريق جدة منقطع األعشاش على عشرة أميال، ومن طريق ال

طريق عرفة من بطن منرة، على أحد عشر ميال، ومن طريق العراق على ثنية خل باملقطع، على سبعة أميال، .ومن طريق اجلعرانة يف شعب آل عبد اهللا بن خالد بن أسيد على تسعة أميال

تعظيم احلرم وتعظيم الذنب فيه

واالحلاد فيه

إن : ن مسعر عن مصعب بن شيبة عن عبد اهللا بن الزبري قالحدثنا أبو الوليد حدثين جدي حدثنا سفيان عكانت األمة من بين إسرائيل لتقدم مكة، فإذا بلغت ذا طوى، خلعت نعاهلا تعظيما للحرم، حدثنا أبو الوليد

ومن يرد فيه باحلاد بظلم نذقه من "حدثنا عمر بن حكام البصري عن شعبة عن منصور عن جماهد يف قوله تعاىل ، قال كان لعبد اهللا بن عمرو بن العاص فسطاطان، أحدمها يف احلل، واآلخر يف احلرم فإذا أراد أن "ليمعذاب أ

انا كنا نتحدث ان من : يعاتب أهله عاتبهم يف احلل، وإذا أراد أن يصلي صلى يف احلرم، فقيل له يف ذلك، فقالليد حدثين جدي عن سفيان عن منصور عن االحلاد يف احلرم أن يقول كال واهللا وبلى واهللا، حدثنا أبو الو

. كان يعجبهم إذا قدموا مكة، أن ال خيرجوا منها حىت خيتموا القرآن: إبراهيم قال

استأذنين : حدثنا أبو الوليد وحدثين جدي عن سفيان بن إبراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس، قاللتشبثت بيدي يف رأسك، فكان الذي رد علي من لوال ان يرزأ يب أو بك : احلسني بن علي يف اخلروج فقلت

قول، ألن أقتل مبكان كذا وكذا أحب إيل من أن تستحل حرمتها يب يعين احلرم فكان ذلك الذي سال نفسي واهللا ما رأيت أحدا أشد تعظيما للمحارم من ابن عباس رضي اهللا عنه، ولو شاء أن : عنه، قال مث يقول طاوس

.أبكي لبكيت

أخربنا مسلم ابن خالد الزجني عن ابن أيب جنيح عن : حدثين جدي وإبراهيم بن حممد قاال: الوليد قالحدثنا أبو مل تكن كبار احليتان تأكل صغارها يف احلرم من زمن الغرق، وبه قال حدثين جدي وإبراهيم بن حممد : أبيه قال

فأحدثوا فيها احداثا، فنفاهم اهللا عز كان مبكة حي يقال هلم، العماليق: عن مسلم ابن خالد عن ابن خيثم قالوجل منها فجعل يقودهم بالغيث، ويسوقهم بالسنة، يضع الغيث أمامهم فيذهبون لريجعون، فال جيدون شيئا فيتبعون الغيث حىت أحلقهم اهللا تعاىل مبساقط روس آبائهم، وكانوا من محري، مث بعث اهللا عليهم الطوفان، قال

حدثين جدي وإبراهيم بن : املوت، حدثنا أبو الوليد قال: قال? وما كان الطوفان : مفقلت البن خيث: الزجنيأخربنا مسلم بن خالد عن ابن خيثم عن أيب الزبري عن جابر بن عبد اهللا، إن رسول اهللا : حممد الشافعي قاال

اس ال تسألوا نبيكم عن يا أيها الن: صلى اهللا عليه وسلم ملا نزل احلجر يف غزوة تبوك، قام فخطب الناس، فقالاآليات، هؤالء قوم صاحل سألوا نبيهم أن يبعث اهللا هلم آية، فبعث اهللا هلم الناقة، فكانت ترد من هذا الفج

فتشرب ماءهم يوم وردها، ويشربون من لبنها مثل ما كانوا يتروون من مائهم من غبها إال وتصدر من هذا اهللا ثالثه أيام فكان موعد من اهللا تعاىل غري مكذوب، مث جاءم الفج، فعتوا عن أمر رم فعقروها، فوعدهم

الصيحة فأهلك اهللا من كان يف مشارق األرض ومغارا منهم، إال رجال كان يف حرم اهللا، فمنعه حرم اهللا من

  195 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

.أبو رغال: قال? يا رسول اهللا ومن هو : عذاب اهللا، فقالوا

م بن خالد عن أيوب بن موسى عن عبد اهللا بن عمرو بن العاص حدثين جدي عن مسل: حدثنا أبو الوليد قالأيها الناس، إن هذا البيت الق ربه فسايله عنكم، اال فانظروا فيما هو سائلكم عنه من أمره، اال : أنه قال

.واذكروا إذ كان ساكنه ال يسفكون فيه دما حراما، وال ميشون فيه بالنميمة

أيب املهدي حدثنا عبد الرمحن بن عبد اهللا موىل بين هاشم عن محاد بن سلمة حدثنا أبو الوليد حدثنا مهدي بنال يكون : عن عطاء بن السايب عن حممد بن سابط عن النيب صلى اهللا عليه وسلم، حيكي عن ربه تعاىل قال

فلما : مبكة سافك دم، وال آكل ربا، وال منام، ودحيت األرض من مكة، وأول من طاف بالبيت املالئكة، قاليعين مكة فقال ? أجتعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء : أراد أن جيعل يف األرض خليفة، قالت املالئكة

: النميمة عدلت بالدم والربا فلم يزل حيدثين فيها حىت عرفت اا شر األعمال، وقال حممد بن سابط: الشعيب

حلق مبكة فتعبد فيها النيب ومن معه، حىت ميوت كان النيب من األنبياء صلى اهللا عليه وسلم، إذا هلكت أمته .فمات ا نوح، وهود، وصاحل، وشعيب، وقبورهم بني زمزم واحلجر

مسعت عبد الرمحن : حدثنا مهدي بن أيب املهدي حدثنا حيىي بن سليم، عن أيب خيثم قال: حدثنا أبو الوليد قالما بني الركن إىل املقام إىل زمزم إىل احلجر، قرب تسعة : مسعت عبد اهللا بن ضمرة السلويل يقول: بن سابط يقول

وليد قال حدثنا أمحد بن : وتسعني نبيا جاءوا حجاجا فقربوا هنالك، فتلك قبورهم غور الكعبة، حدثنا أبو الميسرة املكي حدثنا عبد ايد بن عبد العزيز ابن أيب رواد عن أبيه، أن عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه كان

خلطيئة أصيبها مبكة أعز علي من سبعني خطيئة أصيبها بركبة، وبه قال أمحد بن ميسرة عن عبد ايد بن : يقوليا معشر قري أحلقوا باألرياف فهو أعظم : عبد العزيز عن أبيه عن عمر بن اخلطاب كان يقول لقريش

عبد العزيز عن أبيه، قال حدثين أمحد بن ميسرة عن عبد ايد بن: ألخطاركم، وأقل ألوزاركم، وبه قالامنا جيت : ارجع إىل املدينة، فقال الرجل: أخربت إن سعيد بن املسيب رأى رجال من أهل املدينة مبكة فقال

أما إذا أبيت، فانا كنا نسمع إن ساكن مكة ال ميوت حىت يكون عنده : أطلب العلم، فقال سعيد بن املسيبأخربت إن عمر بن عبد : عن عبد ايد بن عبد العزيز عن أبيه قالمبرتله، احلل ملا يستحل من حرمتها، وبه

العزيز قدم مكة، وهو إذ ذاك أمري فطلب إليه أهل مكة أن يقيم بني أظهرهم بعض املقام وينظر يف حواجيهم، عليك اتق اهللا فإا رعيتك وإن هلم: فأىب عليهم، فاستشفعوا إليه بعبد اهللا بن عمرو بن عثمان، قال فقال له

فلما أىب : فأىب عليه، قال: حقا، وهم حيبون أن تنظر يف حواجيهم فذلك أيسر عليهم من أن ينتابوك باملدينة، قال: خمافة احلدث ا، وقال عبد العزيز: فقال له عمر? أما إذا أبيت فأخربين مل تأىب : قال له عبد اهللا بن عمرو

.ن مبكة، فخرج فصام بالطايفوأخربت إن عمر بن عبد العزيز وافقه شهر رمضا

مسعت ابن خيثم حيدث عن عثمان انه مسع بن : حدثين جدي حدثنا حيىي بن سليم قال: حدثنا أبو الوليد قال: احتكار الطعام مبكة للبيع احلاد، وبه حدثنا حيىي بن سليم، حدثنا عثمان بن األسود عن جماهد قال: عمر يقول

يعين أن يشترى ها هنا ويبيع ها هنا وال يعين اجلالب، وبه حدثنا حيىي بن : بيع الطعام مبكة احلاد، قال عثمانيا : سليم عن ابن خيثم عن عبيد اهللا بن عياض عن يعلى بن منبه، انه مسع عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه يقول

وليد حدثين جدي : قالأهل مكة، ال حتتكروا الطعام مبكة، فإن احتكار الطعام مبكة للبيع احلاد، حدثنا أبو ال

  196 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

ومن يرد فيه باحلاد بظلم يعمل عمال سيئا، وقال : حدثنا سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج، قال قال جماهداملسجد احلرام واملشركون صدوا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم عن املسجد وعن سبيل اهللا يوم : غريه

.احلديبية

ومن يرد فيه باحلاد بظلم "مل عن ابن جريج يف قوله عز وجل حدثنا أبو الوليد، حدثنا جدي عن سعيد بن سا .والشرك: استحالال متعمدا، قال وقال ابن جريج أيضا، قال ابن عباس" نذقه من عذاب أليم

حدثنا أبو الوليد قال أخربين جدي عن سعيد عن عثمان، أخربين املثىن بن الصباح عن عطاء بن أيب رباح، كان عبد اهللا ابن عمر إذا طاف بني الصفا واملروة دخل على خالة له، فقال أين : يحة قالحدثين إمساعيل بن جل

فمريه ال يقربن من : بأيب أنت وأمي، خيرج إىل هذا السوق فيشتري من السمراء ويبيعها، قال: فقالت? ابنك وأخربين : الب، قال عثمانالعاكف فيه الساكن فيه، والبادي اجل: ذلك شيئا فإنه احلاد، قال عثمان قال جماهد

وأخربين : العاكف أهل مكة، وأما البادي فمن أتاه من غري أهل البلد، قال عثمان: حممد بن السايب الكليب قالليس أحد من : مسعت عبد اهللا بن مسعود يقول: مسعت مرة اهلمداين يقول: حيىي بن أيب أنيسة قال قال إمساعيل

ففزعنا لذلك، : فيؤخذ ا وال تكتب عليه حىت يعملها غري شيء واحد، قالخلق اهللا تعاىل يهم بسيئة فيها، من هم أو حدث نفسه بأن يلحد بالبيت، أذاقه اهللا عز وجل من : فقال عبد اهللا? ما هو يا أبا عبد الرمحن : فقلنا

بن أيب أنيسة، قال وأخربين حيىي : عذاب أليم، مث قرأ ومن يرد فيه باحلاد بظلم نذقة من عذاب أليم، قال عثمانمن يستحله : االحلاد االستحالل، فإن قوله عز وجل ومن يرد فيه باحلاد يعين الظلم فيه فيقول: قال السدي

بلغين إن عبد اهللا بن : وأخربين املثىن بن الصباح قال: ظاملا فيتعدى فيه، فيحل فيه ما حرم اهللا تعاىل، قال عثماناين ال أجد يف كتاب اهللا : ، كانا جالسني فقال عبد اهللا بن عمرو بن العاصعمرو بن العاص وعبد اهللا بن الزبري

عز وجل رجال يسمى عبد اهللا عليه نصف عذاب هذه األمة، فقال عبد اهللا بن الزبري لئن كنت وجدت هذا يف . احلرموامنا أراد عبد اهللا بن عمرو ذا، أي فال يستحل القتال يف: كتاب اهللا تعاىل انك ألنت هو، قال

حدثنا أبو الوليد حدثنا حممد بن عبد اهللا بن سليمان بن منصور السهامي، حدثنا حممد بن زياد عن ابن قرة عن من أخرج مسلما من ظله يف حرم اهللا تعاىل من : عثمان بن األسود بسنده أما عن جماهد وأما عن غري ذلك، قال

.يامةغري ضرورة، أخرجه اهللا تعاىل من ظل عرشه يوم الق

حدثنا أبو الوليد حدثين جدي عن سفيان بن عيينة عن سفيان الثوي عن جابر اجلعفي عن جماهد وعطاء، يف العاكف أهل مكة والبادي الغرباء سواء هم يف حرمته، حدثنا أبو : قال" سواء العاكف فيه والبادي"قوله تعاىل

حدثين إمساعيل بن أمية ان عمر بن اخلطاب : الوليد قال حدثين جدي حدثنا مسلم بن خالد عن ابن جريج قال: ألن اخطئ سبعني خطية بركبة، أحب إيل من أن اخطئ خطيئة واحدة مبكة، قال ابن جريج قال جماهد: قال

وكان ا ثالثة أحياء من العرب فهلكوا، ألن اخطئ اثنيت عشرة خطيئة بركبة، : حذر عمر قريشا احلرم قالبلغين إن اخلطيئة مبكة ماية خطيئة واحلسنة : واحدة إىل ركنها، قال ابن جريجأحب إيل من أن اخطئ خطيئة

حدثين إبراهيم حديثا رفعه إىل فاطمة السهمية عن عبد اهللا بن عمرو بن : على حنو ذلك، وقال ابن جريج .االحلاد يف احلرم ظلم اخلادم فما فوق ذلك: العاص قال

حج : إبراهيم حدثنا حممد بن سوقة عن عكرمة عن ابن عباس انه قالحدثين جدي حدثنا: حدثنا أبو الوليد قال

  197 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

حدثين جدي حدثنا إبراهيم بن حممد : حدثنا أبو الوليد قال: احلواريون، فلما دخلوا احلرم مشوا تعظيما للحرمصرته عن ابان بن أيب عياش عن عبد الرمحن بن سابط انه مسع عبد اهللا بن عمر وهو جالس يف احلجر، يطعن مبخ

يف البيت وهو يقول انظروا ما أنتم قايلون غدا إذا سئل هذا عنكم وسئلتم عنه، واذكروا إذ عامره ال يتجر فيه .بالربا وال يسفك فيه الدماء وال ميشى فيه بالنميمة

حدثين جدي حدثنا إبراهيم بن حممد قال حدثين صفوان بن سليم عن فاطمة السهمية : حدثنا أبو الوليد قال .االحلاد يف احلرم، شتم اخلادم فما فوق ذلك ظلما: عبد اهللا بن عمرو بن العاص قالعن

بعث النيب : حدثين جدي عن سعيد بن سامل عن ابن جريج عن عكرمة ابن خالد، قال: حدثنا أبو الوليد قال: للمزين وابن خطلصلى اهللا عليه وسلم رجال من األنصار ورجال من مزينة، وابن خطل يف بعض حاجته، فقال

اذبح : أطيعا األنصاري حىت ترجعا، فلما كانوا ببعض الطريق أمر األنصاري املزين ببعض العمل وقال البن خطلما : هذه الشاة فلم يرجع األنصاري حىت فرغ املزين مما أمره به وإذا الشاة كما هي، قال األنصاري البن خطل

ت أحق ا مين، مث اما تباطشا فقتله ابن خطل، مث أراد املزين أن: قال ابن خطل? منعك من ذبح هذه الشاة .وجه حيث شئت فأنا أتبعك? ويلك ما شأنك : فقال

ما جاء يف القاتل يدخل احلرم

إذا : حدثين جدي عن ابن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس قال: حدثنا أبو الوليد قاليا فالن اتق اهللا يف دم فالن واخرج من : مل يبايع ومل يؤو، ويأتيه الذي يطلبه فيقولدخل القاتل احلرم، مل جيالس و

.احملارم، فإذا خرج أقيم عليه احلد

ومن "ما قوله تعاىل : حدثين جدي حدثنا سعيد بن سامل عن ابن جريج قال قلت لعطاء: حدثنا أبو الوليد قالوإن كان صاحب دم إال أن يكون قتل يف احلرم، فيقتل : ليأمن فيه كل شيء دخله، قا: قال" دخله كان آمنا

وال تقاتلوهم عند املسجد احلرام حىت "فيه، فإن قتل يف غريه مث دخله أمن حىت خيرج منه، مث تال عند ذلك ".يقاتلوكم فيه

بن أنكر ابن عباس قتل ا: حدثين جدي عن سعيد بن سامل عن ابن جريج عن عطاء قال: حدثنا أبو الوليد قالتركه يف احلل، حىت إذا دخل احلرم أخرجه منه فقتله، فقال رجل من : الزبري سعدا موىل عقبة وأصحابه قال

: قال? أرأيت لو وجدت فيه قاتل أيب أو أخي : قلت لعطاء? أومل يؤمنوا إذا دخلوا احلرم : قاتلوه، قال: القوم

ايعوه حىت خيرج، فلعمري ليوشكن أن خيرج منه، إذا تدعه واعزم على الناس أن ال يؤوه وال جيالسوه وال يبفخذه انك ال تأخذه لتقتله، حدثنا أبو الوليد حدثنا مهدي : فعبدي أبق فدخله قال: فقال له سليمان بن موسى

: بن أيب املهدي حدثنا عبد الرمحن بن عبد اهللا موىل بين هاشم حدثنا عمران أبو العوام عن محاد عن إبراهيم قال

.ل يف احلرم أدخل احلرم فقتل، وإذا قتل خارجا من احلرم مث دخل احلرم أخرج من احلرم فقتلإذا قتل رج

كان : حدثنا أبو الوليد حدثنا مهدي بن أيب املهدي حدثنا عمر بن سهل عن يزيد عن سعيد عن قتادة قالرم مل مينعه ذلك من أن يقام إن احلرم ال مينعه حد اهللا، إذا أصاب حدا يف غري احلرم فلجأ يف احل: احلسن يقول

.عليه، ورأى قتادة مثل ما قال احلسن

حدثين مهدي بن أيب املهدي حدثنا عبد اهللا بن معاذ الصنعاين عن معمر عن قتادة وجماهد : حدثنا أبو الوليد قال

  198 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

و قتل ، قال كان ذلك يف اجلاهلية فأما اليوم فلو سرق أحد قطع، ول"ومن دخله كان آمنا"يف قوله عز وجل . قتل، ولو قدر على املشركني فيه قتلوا

حدثين جدي عن مسلم بن خالد عن ابن جريج أخربنا ابن طاوس يف قوله تبارك وتعاىل : حدثنا أبو الوليد قاليأمن فيه من فر إليه وإن أحدث كل حدث قتل أو سرق أو زنا أو صنع ما صنع، : ، قال"ومن دخله كان آمنا"

أمن فيه فال ميس ما كان فيه ولكن مينع الناس أن يؤوه أو يبايعوه أو جيالسوه، فإن كانوا إذا كان هو يفر إليهوإن أحدث يف احلرم أخذ يف احلرم، قال ابن جريج قلت : هم أدخلوه فيه فال بأس أن خيرجوه إن شاءوا، قال

وأبو عبد : احلرم، قالفإن عطاء أخربين عن ابن عباس، انه أنكر ما أتى إىل سعد وهم أدخلوه : البن طاوسفمن فر : قال طاوس: الرمحن قد أنكر ما أتى إليه يعين طاوسا إن سعدا مل يقتل امنا قاتلهم، قال يل ابن طاوس

إليه أمن، ولكن مينع الناس أن يؤوه أو يبايعوه أو جيالسوه، قال فإن كانوا أدخلوه فيه أخرجوه منه إن شاءوا، امنا أنكر طاوس ما أتى إىل سعد انه مل يقتل أحدا، قال : فدخله اخرجوه، قالفإن أدخلوه مث انفلت منهم: قال

لو وجدت : وأخربين بن أيب حسني عن عكرمة بن خالد، قال قال عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه: ابن جريجوجدت فيه لو : أخربين ابن الزبري قال قال ابن عمر: فيه قاتل اخلطاب ما مسسته حىت خيرج منه، قال ابن جريج

لو وجدت فيه قاتل اخلطاب ما : أخربين عكرمة بن خالد قال قال عمر: قاتل عمر ما ندهته، قال ابن جريجوبلغين إن الرجل كان يلقى قاتل أخيه أو أبيه يف الكعبة أو يف احلرم أو : مسسته حىت خيرج منه، قال ابن جريج

يا قد بعث به فال يعرض له، وهم يغري بعضهم على بعض يف الشهر احلرام، فال يعرض له أو حمرما أو مقلدا هد .فيقتلون ويأخذون األموال يف غري ذلك، فجعل اهللا ذلك قياما هلم لوال ذلك مل يكن هلم بقية

ما يؤكل من الصيد يف احلرم

وما دخل فيه حيا مأسورا

الرازي عن جماهد، انه أكل حلم حدثين جدي حدثنا مسلم بن خالد عن عبد اهللا بن كثري: حدثنا أبو الوليد قال .الطري الذي يدخل به احلرم حيا يف مرضه الذي مات فيه

مسعت عمرو بن دينار، وذكر : حدثين مسلم بن خالد الزجني قال: حدثين جدي قال: حدثنا أبو الوليد قالي يف البيت أياما مث لو أهدي إيل ظيب فلبث عند: ال بأس بأكله، ويقول: عنده الصيد يدخل به احلرم حيا، قال

انفلت من بييت فلبث يف احلرم أربعة أيام، مث وجدته يف اليوم اخلامس فعرفت انه ظبيي الذي كان عندي، : مسعت صدقة بن يسار يقول: حدثين جدي عن مسلم بن خالد، قال: ألخذته فأكلته، حدثنا أبو الوليد قال

ا فارخص يل يف أكله، مث عدت إليه، بعد فنهاين عنه، سألت عطاء بن أيب رباح عن الصيد يدخل به احلرم حي .كله وال جتد يف نفسك منه شيئا: فقال يل: فلقيت سعيد بن جبري فسألته عنه فأخربته بقول عطاء بن أيب رباح

حدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء بن أيب رباح أنه كان ال يرى باسا .ان عطاء كرهه: دخل به احلرم من الصيد مأسورا، وقال غريهمبا

حدثين جدي حدثنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء قال كنا نسأله عن احلمام الشامي، : حدثنا أبو الوليد قالانظروا فإن كان له يف الوحش أصل فهو صيد، وإن ال، فإمنا هو مبرتلة الدجاج، فنظروا فإذا ليس له يف : فيقول

دخلت على يوسف بن حممد بن إبراهيم مبكة، أعوده يف مرضه الذي مات فيه، : حش أصل، قال أبو الوليدالو .ويف مرتله جنبة فيها محامات مقرقرة بيض

  199 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

سألت عطاء عن ابن املاء أصيد : حدثين جدي حدثنا مسلم بن خالد عن ابن جريج قال: حدثنا أبو الوليد قالوسأل إنسان عطاء وأنا حاضر : حيث يكون أكثره صيدا، قال ابن جريج: قال? بر أو صيد حبر وعن أشباهه

نعم واهللا لوددت إن عندنا منها، وسألته : عن حيتان بركة القسري وهي بركة عظيمة يف احلرم بأصل ثبري فقال بلى وتال هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج، ومن: قال? عن صيد األار وقالت املياه أليس من صيد البحر

.كل يأكلون حلما طريا

مسعت ابن عباس : حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن جريج عن عطاء قال: حدثين جدي قال: حدثنا أبو الوليد قالإن قومك يأخذونه وهم خمبتون يف املسجد احلرم يعين : ال يصلح أخذ اجلراد يف احلرم، قلت له أو قيل له: يقول

.إن قومي ال يعلمون: قريشا قال

رة قتل الصيد يف احلرمكفا

حدثين جدي حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس، إن : حدثنا أبو الوليد قالفيه شاة، وبه قال سفيان عن حيىي بن سعيد عن سعيد : غالما من قريش قتل محامة من محام احلرم، قال ابن عباس

.يف محام مكة شاة: بن املسيب قال

يف محام مكة شاة، قلت : حدثين جدي عن مسلم بن خالد عن ابن حريج، قال قال عطاء: أبو الوليد قالحدثنا: ال، غري إن عثمان بن عبيد اهللا بن محيد حاءه، فقال: قال? أمسعت ابن عباس يقضي يف شيء مما ذكرت : لعطاء

نعم، حدثنا : قال? م مكة قتل ابن عثمان من محا: ابتع شاة فتصدق ا، قلت لعطاء: إن ابنا يل قتل محامة، قالمسعت : أخربين حيىي بن سعيد قال: أخربنا مسلم بن خالد عن ابن جريج قال: حدثين جدي قال: أبو الوليد قال

حدثين جدي عن مسلم : من قتل محامة من محام مكة فعليه شاة؛ حدثنا أبو الوليد قال: سعيد ابن املسيب يقولأمر عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه حبمامة، فأطريت فوقعت على املروة : جماهد قالبن خالد عن ابن جريج عن

وأمر عثمان رضي اهللا عنه حبمامة فأطريت من واقف، فوقعت على : فأخذا حية، فجعل فيها عمر شاة، قالين بعض أخرب: واقف فأخذا حية فدعا نافع بن احلارث اخلزاعي فحكما فيها عرتا عفراء، قال ابن جريج

يا با عبد الرمحن كان ابن عباس : مد ذرة، قال جماهد: قال? كم يف احلمامة : أصحابنا قال قال انسان لطاوسوليد قال: شاة، قال: يقول حدثين جدي، حدثنا مسلم بن خالد عن ابن جريج، قال قال : فشاة، حدثنا أبو ال

يف الفرخ : ا أرى عليه شيئا، قال وقال عطاءم: عطاء يف إنسان أخذ محامة خيلص ما يف رجليها فماتت، قال .الصغري الذي مل يطر جفرة

كم يف بيضة من : حدثين جدي حدثنا مسلم بن خالد عن ابن جريج قال قلت لعطاء: حدثنا أبو الوليد قالفأما ذلك فالذي أرى، فقال : نصف درهم بني البيضتني درهم وحيكم يف ذلك قال: قال? بيض محام مكة

فكانت يف سهوة أو يف : فامطها عن فراشك قلت: بيضة محام مكة وجدا على فراشي، قال: عطاءإنسان ليف بيضة كسرت فيها فرخ : فال متطها؛ قال وقال عطاء: مكان من البيت كهيئة ذلك معتزل من البيت قال

.بيضهاال أخشى أن يضر ذلك : اجعل بيضة دجاجة حتت محام مكة، قال: درهم، قال رجل لعطاء: قال

ما ذكر يف قطع شجر احلرم

  200 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

يف الدوحة من شجر احلرم : حدثين جدي عن سفيان عن ابن أيب جنيح عن عطاء، انه قال: حدثنا أبو الوليد قال .إذا قطعت من أصلها بقرة

حدثين جدي عن سفيان عن ابن أيب جنيح عن عطاء، إن عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه : حدثنا أبو الوليد قاليا عبد اهللا إن هذا حرم اهللا ال ينبغي لك أن تصنع فيه هذا، : ال يعضد على بعري له يف احلرم، فقال لهأبصر رج

.اين مل أعلم يا أمري املؤمنني، فسكت عمر عنه: فقال الرجل

حدثين مزاحم عن أشياخ له إن : حدثين جدي حدثنا سعيد بن سامل عن ابن جريج قال: حدثنا أبو الوليد قال بن عامر كان يقطع الدوحة من داره بالشعب من السمر والسلم ويغرم عن كل دوحة بقرة؛ قال ابن عبد اهللاأخربين خالد بن مضرس إن رجال من احلاج قطع شجرة من مرتله مبىن : ومسعت إمساعيل بن أمية يقول: جريج

مرتلنا ومناخنا فتغيظ عليه صدق كانت ضيقت علينا : فانطلقت به إىل عمر بن العزيز فأخربته خربه، فقال: قال .عمر مث قال ما رأيته إال دينه

: حدثين جدي عن إبراهيم بن حممد بن أيب حيىي عن إمساعيل بن أمية مثله إال انه قال: حدثنا أبو الوليد قال

من قرب غصنا لبعريه أو لشاته فكسره حني قربه فقد: فتغيظ عليه عمر مث أمره أن يفديها، وقال ابن أيب حيىي

حدثين جدي عن إبراهيم بن حممد عن منصور بن عبد الرمحن احلجيب عن حممد : ضمنه، حدثنا أبو الوليد قال .ال يقطع األخضران بعرنة ومر يعين االراك والسدر : بن عباد بن جعفر عن النيب صلى اهللا عليه وسلم انه قال

األكل من مثر شجر احلرم وما يرتع منه

حدثين جدي أخربنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء انه كان يقول ال بأس أن : حدثنا أبو الوليد قالمسعت ابن أيب جنيح : يعين النبق والعشرق واجلعة وبه حدثنا مسلم بن خالد قال: يؤكل من مثر احلرم، قال مسلم

شى به، حدثنا حيدث عن عطاء انه كان يرخص يف السنا أن يؤخذ من ورقه وال يرتع من أصله يف احلرم فيستممسعت عطاء بن أيب رباح يسأل عن احلبلة : حدثين جدي حدثنا عبد اهللا بن حيىي السهمي قال: أبو الوليد قال

حدثين جدي حدثنا حيىي بن سليم عن ابن جريج : يتنمصها تنمصا، حدثنا أبو الوليد قال: توجد يف احلرم قالوكان إمساعيل بن : اء ان ترتع من احلرم، قال حيىيعن عطاء انه كان يرخص يف العشرق والضغابيس واحلنس

.امنا هذا رأي من عطاء: أمية يكره ذلك إال ما أنبت ماءك، ويقول

سئل عطاء انبسط بساطا على : حدثين جدي حدثنا سعيد بن سامل عن ابن جريج قال: حدثنا أبو الوليد قال .قال نعم? نبت احلرم يرتل عليه

كره عطاء وعمرو بن دينار نزع ما : دثين جدي عن سعيد بن سامل عن ابن جريج قالح: حدثنا أبو الوليد قالإذا ال يستطيع : نبت على ماءك من شجر احلرم، مث رجع عطاء فيما نبت مع القضب واخلضر يف احلرم فقيل له

لشايت، حل لك ما نبت على ماءك وإن مل تكن أنبته، وأكره أن أقرب لبعريي غصنا أو: الناس خضرهم؛ فقالحدثين جدي عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء انه أرخص يف األراك يف احلرم للسواك، : حدثنا أبو الوليد قال

.خذ من ورقه، وال ترتعه من أصله: وحدثت عن عمرو بن دينار انه كان يقول يف السنا يف احلرم: قال سفيان

وال بأس برتع : جريج قال قال عمرو بن دينارحدثين جدي عن سعيد بن سامل عن ابن: حدثنا أبو الوليد قالال خيتال خالها إال : البهش يف احلرم والعشرق والضغابيس والسواك من البشامة يف احلرم وال يراه أذى، ويقول

  201 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

ويورق السنا للمشى توريقا ولعمري لئن كان من أصله ابلغ ليرتعن : للماشية، قال وقال عمرو بن دينار أيضا .ابيس؛ وأما للتجارة فالكما ترتع الضغ

ما جاء يف تعظيم الصيد يف احلرم

رأيت صدقة ابن يسار جعل حلمام مكة حوضا مصهرجا : حدثين جدي حدثنا سفيان قال: حدثنا أبو الوليد قالدخلنا على احلسن بن أيب احلسن مع عمرو بن : ويصب هلن فيه املاء، وبه حدثنا سفيان عن هشام بن حجري قال

ولو أطعمه : دار عمر بن عبد العزيز فرأيته يأخذ احلنطة بيده فينثرها للحمام يعين محام مكة قال هشامدينار يف .مسكينا لكان أفضل

: حدثين جدي عن حممد بن ادريس عن حممد بن عمر عن عبد اهللا بن نافع عن أبيه قال: حدثنا أبو الوليد قال

ابه ما يطرده، وكان ابن عباس يرخص أن يكشكش، حدثنا كان ابن عمر يغشاه احلمام على رحله وطعامه وثيأبو الوليد كتب إىل عبد اهللا بن أيب غسان رجل من رواة العلم من ساكين صنعاء ومحل الكتاب رجل ممن أثق به

حدثنا حممد بن يزيد ابن خنيس عن عبد العزيز بن أيب رواد إن قوما انتهوا إىل : وأماله مبحضره يقول يف كتابهوحيك أرسله قال : وى ونزلوا ا فإذا ظيب قد دنا منهم فأخذ رجل منهم بقامية من قواميه فقال له أصحابهذي ط

فجعل يضحك ويأىب أن يرسله فبعر الظيب وبال مث أرسله، فناموا يف القايلة فانتبه بعضهم فإذا حبية منطوية على وانظر ما على بطنك فلم ترتل احلية عنه حىت وحيك ال تتحرك : بطن الرجل الذي أخذ الظيب، فقال له أصحابه

حدثنا أبو بكر ابن حممد بن يزيد بن خنيس : كان منه من احلدث مثل ما كان من الظيب، حدثنا أبو الوليد قالوليد قال حدثين جدي حدثنا سليم بن مسلم عن عثمان بن األسود عن : عن أبيه ذا احلديث كله، حدثنا أبو ال

مكة جتارا من الشام يف اجلاهلية بعد قصي بن كالب فرتلوا بذي طوى حتت مسرات دخل قوم: جماهد قاليستظلون ا فاختبزوا ملة هلم ومل يكن معهم أدم فقام رجل منهم إىل قوسه فوضع عليها سهما مث رمى به ظبية

ما قدرهم على النار من ظباء احلرم وهي حوهلم ترعى فقاموا إليها فسلخوها، وطبخوا حلمها ليأتدموا به، فبينتغلي بلحمة وبعضهم يشتوي إذ خرجت من حتت القدر عنق من النار عظيمة فاحرقت القوم مجيعا ومل حترق ثيام وال أمتعتهم وال السمرات الاليت كانوا حنتها، فلما كان من شأن الغالم التيمي ما كان من هتكه أستار

وهو يذكرهم الظيب وما أصاب أصحابه وخيوف قريشا : الكعبة قال يف ذلك عبد مشس بن عبد مناف شعراالنقم، وكان من حديث الغالم التيمي أنه أقبل ذات يوم حىت دخل املسجد وقريش يف أنديتهم فضرب بيده إىل

ناحية من أستار الكعبة فهتك بعضها مث خرج يسعى وقريش تنظر إليه ومل يقم إليه أحد فوثب إليه عبد مشس : ىت أدركه فأخذه مث نادى بأعلى صوته يا آل قصي، يا آل عبد مناف فهطع إليه الناس فقاليسعى يف أثره ح

نعم، قال فاقسم برب الكعبة لتعظمن حرمتها، ولتكفن سفهاءكم عن : قالوا? هل رأيتم ما صنع هذا الغالم ليس لك بضربه : فانتهاك حرمتها، أو ليرتلن بكم ما نزل مبن كان قبلكم، فقال له أخوه هاشم بن عبد منا

حاجة ولكن أنظر فإن كان قد بلغ فاقطع يده، فنظروا إليه فإذا هو مل يبلغ فأمر به فضرب ضربا شديدا فقال يف : ذلك عبد مشس بن عبد مناف

من يرد فيه ملدات الظـلـم يا رحـاالت قـريش بـلــد

حني ال ينفع عذر من ظـلـم يقرع السن وشـيكـا نـادمـا

دون بر الله عذرا ينـتـقـم األثواب ال تلتحـقـواطهروا

  202 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

بوفاء اآلل يف الشهر األصم مث قوموا عصبـا مـن دونـه

ـاد بـن أرم قبلها أحلـد فـيه مـلـحـد قتال قاد بـن ع

يل عـرب قــب عطبوا أو بقبيل من عـجـم هل مسعتم ـب

شادن أحوى له طرف أحـم هلكوا يف ظبية يتـبـعـهـا

صـهـار ريشـه وشوى من حلمـه ثـم يشـم فرمـاه ـب

مثل ما أوقد يف الريح الضرم فرماه بـشـهـاب ثـاقـب

مقام سيدنا رسول اهللا

صلى اهللا عليه وسلم مبكة

رأيت ابن : حدثين جدي حدثنا ابن عيينة حدثنا حيىي بن سعيد عن عجوز منهم قالت: حدثنا أبو الوليد قال : عنه خيتلف إىل صرمة ابن قيس األنصاري يروي هذه األبياتعباس رضي اهللا

يذكر لو القى صديقـا مـواتـيا ثوى يف قريش بضع عشرة حجة

فلم ير من يؤوي ومل ير داعـيا ويعرض يف أهل املواسم نفسـه

وأصبح مسرورا بطيبة راضـيا فلما أتانا واطمأنت بـه الـنـوى

بعيد وال خيشى من الناس باغـيا وأصبح ما خيشى ظالمة ظالـم

مجيعا وإن كان احلبيب املصافيا نعادي الذي عادى من الناس كلهم

ا وأنفسنا عند الوغى والـتـأسـيا بذلنا له األموال من جل مالــن

وأن كتاب الله أصبح هاديا ونعلم أن الله ال شيء مثله

ما يقتل من دواب احلرم وما رخص فيه

أصبنا حيات : حدثين جدي حدثنا سفيان بن عيينة عن خمارق عن طارق بن شهاب قال: بو الوليد قالحدثنا أهي عدو فاقتلوهن : بالرمل وحنن حمرمون فقتلناهن، فقدمنا على عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه فسألناه فقال

.حيث وجدمتوهن

شهاب حيدث عن سامل بن عبد اهللا عن أبيه أن مسعت ابن : حدثين جدي حدثنا سفيان قال: حدثنا أبو الوليد قالمخس من الدواب ال جناح على من قتلهن وهو حمرم ويف احلرم، الغراب، : رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

.واحلدأة، والفأرة، والكلب العقور، والعقرب

سئل عمر بن : اهللا قالحدثنا سفيان عن ابن شهاب عن سامل بن عبد : حدثين جدي قال: حدثنا أبو الوليد قال: هي عدو فاقتلوها حيث وجدمتوها، حدثنا أبو الوليد قال: اخلطاب رضي اهللا عنه عن احلية يقتلها احملرم، فقال

فنقول انه يفرس ? أسبع هو : كنا نسأل عطاء عن الثعلب فيقول: حدثنا جدي حدثنا سفيان عن ابن جريج قالحدثين جدي حدثنا سفيان عن مسعر : فيه شيئا أخربنا أبو الوليد قالومل يبني لنا ? أسبع هو : الدجاج، فيقول

عن إبراهيم ابن عبد األعلى عن سويد بن غفلة أنه سأل عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه عن احلية وغريها يقتلها .نعم وهي الدبرة: وهو حمرم فقال نعم حىت سأله عن الزنبور يقتله احملرم فقال

  203 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

حدثين جدي حدثنا مسلم عن ابن جريج بكل ما قلت يف هذا الباب ابن جريج قال قلت : حدثنا أبو الوليد قال: عن النيب صلى اهللا عليه وسلم أخال، قال: قال? ما تعدون أنه حل للمحرم أن يقتله وعمن تروون : لعطاء

ن ابن عمر ماذا مسعت م: أعددهن، فعددهن على حنو ما تعدون وجعل احلية معهن، قال ابن جريج قلت لنافعمن : مسعت النيب صلى اهللا عليه وسلم يقول: قال يل عبد اهللا: قال فقال نافع? حيل للمحرم قتله من الدواب

الغراب، واحلدأة، والفأرة، والعقرب، والكلب العقور، قال يل ابن : الدواب مخس ال جناح على من قتلهنهن احلرام فليقتلهن وإن مل يعرض له، وقال عمرو ابن يف هؤالء الاليت أحللن للمحرم وليتبع: جريج قال يل عطاء

وأخربين عمرو بن دينار إن عبد الرمحن ابن عبد اهللا بن أيب عمارة أخربه انه : مثل ذلك قال ابن جريج: دينار .رأى ابن عمر يرمي غرابا بالنبل وهو حرام

أظنه عن : عبد اهللا ابن مسعود قال أبو الوليدحدثنا ابن جريج حدثنا أبو الزبري إن جماهدا أخربه إن أبا عبيدة بن أبيه قال بينما حنن يف مسجد اخليف ليلة عرفة اليت قبل يوم عرفة إذ مسعنا حس احلية، فقال رسول اهللا صلى اهللا

اقتلوها، فدخلت يف شق حجر فأتى بسعفة فأضرم فيها نارا فأدخلنا عودا ففلعنا عنها بعض احلجر : عليه وسلم .دعوها فقد وقاها اهللا شركم ووقاكم شرها: ، فقال النيب صلى اهللا عليه وسلمفلم جندها

.كل عدو لك مل يذكر لك قتله فاقتله وأنت حرم: حدثنا ابن جريج قال قال عطاء

الصقر واحلميميق : اقتل، قلت: العقاب فإا زعموا حتمل محل الضأن قال: حدثنا ابن جريج قال قلت لعطاءواقتل : فاقتل واقتل البعوض، والذباب، واقتل الذيب فإنه عدو، قال عطاء: ام املسلمني، قالفإما يأخذان مح

وأخربين عبد احلميد بن : الوزغ فإنه كان يؤمر بقتله، واقتل اجلان ذا الطفيتني فإنه يؤمر بقتله، قال ابن جريجعليه وسلم يف قتل الوزغان فأمرها جبري بن شيبة إن ابن املسيب أخربه إن أم شريك استأمرت النيب صلى اهللا

.بقتلها، وأم شريك احدى نساء بين عامر بن لؤي

أخربين عبد اهللا بن عبد الرمحن بن أيب أمية أن نافعا موىل ابن عمر حدثه أن عائشة أخربته : حدثنا ابن جريج قالفكانت : يه السالم النار، قالاقتلوا الوزغ فإنه كان ينفخ على إبراهيم عل: أن النيب صلى اهللا عليه وسلم قال

.عايشة رضي اهللا عنها تقتلهن

من كره أن يدخل شيئا من حجارة

احلل يف احلرم أو خيرج شيئا من حجارة احلرم إىل احلل أو خيلط بعضه ببعض

: قالحدثين أمحد بن ميسرة املكي حدثين عبد ايد ابن عبد العزيز بن أيب رواد عن أبيه: حدثنا أبو الوليد قال

مسعت غري واحد من الفقهاء يذكرون أنه يكره أن خيرج أحد من احلرم من ترابه أو حجارته بشيء إىل احلل، : ويكره أن يدخل من تراب احلل أو حجارته إىل احلرم بشيء أو خيلط بعضه ببعض، حدثنا أبو الوليد قال: قال

عض من كنا نأخذ عنه إن ابن الزبري يقدم يوما إىل أخربين ب: وحدثين أمحد بن ميسرة عن عبد ايد عن أبيه قالانه حصى : قال فقيل له? ما هذه البطحاء : املقام ليصلي وراءه فإذا حصى بيض أيت ا وطرحت هنالك، فقال

القطوة وارجعوا به إىل املكان الذي جئتم به منه : أيت ا من مكان كذا وكذا خارج من احلرم، قال فقالال ختلطوا احلل باحلرم، حدثنا أبو الوليد حدثنا أمحد بن ميسرة عن عبد ايد بن أيب : م، وقالوأخرجوه من احلر .وأدركتهم أنا مبكة وامنا يؤتى ببطحاء املسجد من احلرم: رواد عن أبيه قال

  204 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

كتب إيل علي بن : حدثين جدي عن ابن عيينة قال مسعت رزين موىل ابن عباس يقول: حدثنا أبو الوليد قال .بد اهللا بن عباس رضي اهللا عنه أن أبعث إيل بلوح من حجارة املروة أسجد عليهع

ما ذكر من أهل مكة ام أهل اهللا

عز وجل

إن النيب : مسعت ابن أيب مليكة يقول: حدثين جدي حدثنا عبد اجلبار بن الورد املكي قال: حدثنا أبو الوليد قالهذا : يف اجلنة وأىن يدخل أسيد اجلنة فعرض له عتاب بن أسيد فقاللقد رأيت أسيدا : صلى اهللا عليه وسلم قال

استعملتك ? أتدري على من استعملتك : الذي رأيت أدعوه يل فدعا فاستعمله يومئذ على مكة مث قال لعتاب .على أهل اهللا فاستوص م خريا يقوهلا ثالثا

عبد اهللا بن عبيد اهللا بن أيب مليكة أنه كان حدثين جدي عن الزجني عن ابن جريج عن: حدثنا أبو الوليد قال .يا أهل اهللا وهذا من أهل اهللا: كان أهل مكة فيما مضى يلقون فيقال هلم: يقول

: حدثنا أبو الوليد حدثنا سليمان بن حرب حدثنا محاد بن سلمة عن محيد عن احلسن بن مسلم املكي، قال

فلما قدم عمر استقبله، : احلارث اخلزاعي على مكة، قالاستعمل عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه نافع بن عبداستعملت على أهل اهللا رجال من املوايل : ابن أبزي قال: فقال? من استخلفت على أهل مكة : فقال عمر

فتواضع : اين وجدته أقراهم لكتاب اهللا، وأعلمهم بدين اهللا، قال: فغضب عمر حىت قام يف الغرز، قال فقالإن : لقد مسعت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول: حىت لصق بالرحل مث قال لئن قلت ذلكعمر بن اخلطاب

.اهللا تعاىل يرفع ذا الدين أقواما ويضع به آخرين

مسعت معمرا حيدث عن الزهري عن نافع : حدثين جدي حدثنا داود بن عبد الرمحن قال: حدثنا أبو الوليد قالابن لبزي، قال : قال? مر خلفت على أهل مكة : بن اخلطاب رضي اهللا عنه فقالبن عبد احلارث انه يلقى عمر

إن اهللا يرفع ذا القرآن أقواما ويضع : نعم إنه قاريء لكتاب اهللا، فقال عمر رضي اهللا عنه: قال? موىل : عمر أيب الطفيل حدثين جدي عن إبراهيم بن سعيد الزهري عن ابن شهاب عن: به آخرين، حدثنا أبو الوليد قال

عامر بن واثلة إن نافع بن عبد احلارث لقي عمر بن اخلطاب بعسفان وكان عمر استعمله على مكة، فقال له رجل : قال? ومن ابن أبزي : استخلفت عليهم ابن أبزي، قال: قال? من استخلفت على أهل الوادي : عمر

انه قاري لكتاب اهللا، عامل بالفرايض، : لاستخلفت عليهم موىل، فقا: من موالينا، فقال عمر رضي اهللا عنهإن اهللا سبحانه يرفع ذا القرآن أقواما ويضع به : أما إن نبيكم صلى اهللا عليه وسلم قد قال: قاض، قال عمر

.آخرين؛ قال أبو حممد اخلزاعي حدثنا أبو مروان العثماين حدثنا إبراهيم بن سعد الزهري باسناده مثله

نا حممد بن حيىي حدثنا هشام بن سليم عن ابن جريج عن عبد اهللا بن عبيد اهللا انه كان حدثنا أبو الوليد حدث .يا أهل اهللا وهذا من أهل اهللا: كان أهل مكة فيما مضى يلقون، فيقال هلم: يقول

.حدثنا أبو الوليد حدثين جدي عن سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج عن ابن جريج مثله

ابن أيب عمر حدثنا عبد الرزاق أخربنا معمر عن الزهري عن القاسم بن حممد عن أمساء حدثنا أبو الوليد حدثنا استخلفت : دخل رجل من املهاجرين على أيب بكر الصديق رضي اهللا عنه وهو شاك، فقال: ابنة عميس قالت

? إذا لقيته علينا عمر وقد عتا علينا وال سلطان له فلو قد ملكنا كان أعىت وأعىت، فكيف تقول هللا سبحانه

هل تفرقين إال باهللا عز وجل فإين أقول إذا لقيته استخلفت عليهم خري : اجلسوين فاجاسوه، فقال: فقال أبو بكر

  205 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

حدثين : خري أهل مكة، حدثنا أبو الوليد قال: قال? وما قوله خري أهلك : فقلت للزهري: قال معمر: أهلكذ ابن أيب احلارث إن النيب صلى اهللا عليه وسلم حني جدي حدثنا سعيد بن سامل عن ابن جريج، أخربين معا

استعملتك على أهل اهللا، حدثنا أبو ? هل تدري على من استعملتك : استعمل عتاب بن أسيد على مكة قالحدثين جدي حدثنا سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج عن وهب بن منبه، انه قال يف حديث حدث : الوليد قال

آمن أهله استوجب بذلك أماين، ومن أخافهم فقد أخفرين يف ذميت، ولكل ملك حيازة ومن : به يف احلرم، قالمما حواليه، وبطن مكة حوزيت اليت احتزت لنفسي دون خلقي، انا اهللا ذو بكة، أهلها خرييت، وجريان بييت،

.وعمارها وزوارها وفدي؛ وأضيايف، ويف كنفي، وأماين، ضامنون علي يف ذميت، وجواري

يب وأصحابه مكةتذكر الن

لوال اهلجرة : حدثين جدي حدثنا مسلم بن خالد عن ابن أيب جنيح قال قالت عايشة: حدثنا أبو الوليد قاللسكنت مكة، اين مل أر السماء مبكان قط أقرب إىل األرض منها مبكة ومل يطمئن قليب ببلد قط ما اطمأن مبكة،

.ومل أر القمر مبكان أحسن منه مبكة

حدثين جدي حدثنا داود بن عبد الرمحن عن هشام بن عروة عن أبيه إن النيب صلى اهللا : وليد قالحدثنا أبو الاللهم حبب إلينا املدينة كحبنا مكة وأشد، وصححها، وبارك لنا يف صاعها ومدها، وانقل : عليه وسلم قال

.محاها فاجعلها باجلحفة حني رأى شكوى أصحابه من وباء املدينة

حدثين جدي حدثنا داود بن عبد الرمحن العطار عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة : د قالحدثنا أبو الوليملا قدم النيب صلى اهللا عليه وسلم املدينة وعك أبو بكر رضي اهللا عنه وبالل فكان أبو بكر رضي اهللا : اا قالت

: عنه إذا أخذته احلمى يقول

نعلهواملوت أدىن من شراك كل امرئ مصبح يف أهلـه

: وكان بالل إذا اقلع عنه يرفع عقريته ويقول

بفخ وحويل إذخر وجـلـيل أال ليت شعري هل أبينت ليلة

وهل يبدون يل شامة وطفيل وهل أردن يوما مياه جمـنة

.اللهم العن شيبة بن ربيعة، وعتبة بن ربيعة، وأمية بن خلف، كما أخرجونا من مكة

قال ابن أم مكتوم وهو : مسعت طلحة ابن عمرو يقول: ود بن عبد الرمحن قالحدثنا دا: وحدثين جدي قال : آخذ خبطام ناقة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وهو يطوف

ا أرضي وعوادي حبذا مكة من وادى

ا أمشي بال هادي ا ترسـخ أوتـادي

.وال أدري يطوف بالبيت أو بني الصفا واملروة: قال داود

حدثين معمر وابن أيب : حدثين جدي عن حممد بن ادريس عن حممد بن عمر الواقدي قال: أبو الوليد قالحدثنا مسعت : ذيب عن الزهري عن أيب سلمة بن عبد الرمحن بن عوف عن ابن عمر بن عدي بن أيب احلمراء قال

ىل اهللا وأحب أرض اهللا إىل واهللا انك خلري أرض اهللا إ: رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقول وهو يف احلزورة .اهللا، ولوال اين أخرجت منك ما خرجت

  206 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

حدثنا أبو الوليد حدثنا مهدي بن أيب املهدي حدثنا أبو أيوب البصري حدثنا أبو يونس عن عبد الرمحن بن إىل ملا أراد النيب صلى اهللا عليه وسلم أن ينطلق إىل املدينة واستلم احلجر وقام وسط املسجد التفت: سابط قال

اين ألعلم ما وضع اهللا عز وجل يف األرض بيتا أحب إليه منك، وما يف األرض بلد أحب إيل منك، : البيت فقالوما خرجت عنك رغبة ولكن الذين كفروا هم أخرجوين، مث نادى يا بين عبد مناف ال حيل لعبد منع عبدا صلى

. يف هذا املسجد أية ساعة شاء من ليلة أو ار

أخربين إبراهيم بن : الوليد حدثنا هارون بن أيب بكر حدثنا إمساعيل بن يعقوب بن عزيز الزهري قالحدثنا أبوقدم أصيل الغفاري قبل أن يضرب احلجاب على أزواج النيب صلى : حممد بن عبد العزيز عن ابن شهاب قال

عهدا قد : قال? كة يا أصيل كيف عهدت م: اهللا عليه وسلم فدخل على عائشة رضي اهللا عنها فقالت لهاقم حىت يأتيك النيب صلى اهللا عليه وسلم فلم يلبث ان دخل النيب : أخصب جناا، وابيضت بطحاؤها، قالت

واهللا عهدا قد أخصب جناا وابيضت : قال? يا أصيل كيف عهدت مكة : صلى اهللا عليه وسلم فقال لهحسبك يا أصيل ال حتزنا يعين بقوله امش : فقالبطحاؤها، وأغدق أذخرها، وأسلت مثامها، وامش سلمها،

.سلمها يعين نواميه الرخصة اليت يف أطراف أغصانه

أخربين طلحة بن عمرو احلضرمي : حدثنا أبو الوليد حدثين جدي حدثنا سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج قالأما واهللا اين : ا أخرج من مكةعن عطاء بن أيب رباح عن ابن عباس قال قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم مل

ألخرج منك واين ألعلم انك أحب البالد إىل اهللا، وأكرمها على اهللا، ولوال ان أهلك اخرجوين منك ما خرجت، يا بين عبد مناف ان كنتم والة هذا األمر بعدي فال متنعن طايفا يطوف ببيت اهللا عز وجل أي ساعة

ش ألخربا مبا هلا عند اهللا عز وجل، اللهم أذقت أوهلا وباال، فأذق شاء من ليل أو ار، ولوال ان تطغى قريأخربين حممد بن عمرو بن علقمة عن أيب سلمة ان رسول اهللا صلى : آخرها نواال، وبه عن عثمان بن ساج قال

اهللا، واهللا انك خلري أرض اهللا، وانك ألحب أرض اهللا إىل: اهللا عليه وسلم وقف عام الفتح على احلجون، مث قالولو مل أخرج منك ما خرجت، اا مل حتل ألحد كان قبلي، وال حتل ألحد كاين بعدي، وما أحلت يل إال ساعة من ار، مث هي من ساعيت هذه حرام، ال يعضد شجرها، وال حيتش خالها، وال تلتقط ضالتها إال ملنشد؛ فقال

إال : ورنا ولبيوتنا فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلميا رسول اهللا إال األذخر فإنه لقب: رجل يقال له أبو شاةملا قدم : حدثنا جدي عن سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: األذخر، قال أبو الوليد

فقال أبو بكر رضي اهللا ? كيف جتدك: املهاجرون املدينة اشتكوا ا فعاد النيب صلى اهللا عليه وسلم أبا بكر فقال : عنه

واملوت أدىن من شراك نعله امرئ مصبح يف أهلـهكل

: فقال? كيف جتدك يا عامر : مث دخل على عامر بن فهرية فقال

اين وجدت املوت قبل ذوقه

كالثور حيمي جلده بروقـه إن اجلبان حتفه من فوقه

: باللفقال ? كيف جتدك يا بالل : مث دخل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم على بالل، فقال

بفخ وحويل أذخر وجـلـيل أال ليت شعري هل أبينت ليلة

  207 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

وهل يبدون يل شامة وطفيل وهل أردن يوما مياه جمـنة

حد من هو حاضر املسجد احلرام

? من له املتعة : حدثنا مسلم بن خالد عن ابن جريج قال قلت لعطاء: حدثين جدي قال: حدثنا أبو الوليد قال

فأما القرى احلاضرة للمسجد احلرام " ذلك ملن مل يكن أهله حاضري املسجد احلرام: "وجلقال اهللا عز : فقالاليت ال يتمتع أهلها فاملطنبة مبكة، املظلة عليه خنلتان، ومن الظهران وعرنة وضجنان والرجيع، وأما القرى اليت

: قصر إليه الصالة، قال عطاءليست حباضرة املسجد احلرام اليت يتمتع أهلها إن شاءوا فالسفر، والسفر ما ي

.تقصر الصالة إىل الطايف وعسفان وجدة والرهاط وما كان من أشباه ذلك: وكان ابن عباس يقول

ما جاء يف ذكر الدابة وخمرجها

حدثين حممد بن حيىي حدثنا عبد العزيز بن عمران عن إبراهيم بن إمساعيل بن أيب حبيبة : حدثنا أبو الوليد قالالدابة اليت خيرج اهللا سبحانه للناس تكلمهم إن الناس كانوا بآياتنا ال : حلصني عن ابن عباس قالعن داود بن ا

يوقنون، هو الثعبان الذي كان يف البيت فأرسل اهللا عقابا فاختطفه، وبه حدثنا عبد العزيز بن عمران عن ألقاه حنو املخسف العماليق بقية اختطف العقاب الثعبان ف: إمساعيل بن شيبة عن ابن أيب جنيح عن جماهد قال

ألقاه العقاب بأجياد فمن أجياد خترج الدابة، وبه حدثنا حممد بن حيىي عن عبد : جماهد قال ابن عباس: عاد، قالالدابة تشتو مبكة وتصيف ببسل، وبه حدثنا حممد بن : العزيز بن عمران عن احلصني بن عبد اهللا النوفلي قال

: عمران عن عبد امللك بن عبد العزيز عن ليث عن جماهد عن عبد اهللا بن عمرو قالحيىي حدثنا عبد العزيز بن

خترج الدابة من حتت الصفا فتستقبل املشرق فتصرخ صرخة حىت تبلغ صرختها منقطع األرض من املشرق، مث خة تستقبل املغرب فتصرخ صرخة حىت تبلغ صرختها منقطع األرض من املغرب، مث تستقبل اليمن فتصرخ صرتبلغ صرختها منقطع األرض من اليمن، مث تستقبل الشام فتصرخ صرخة تبلغ صرختها منقطع األرض من

ليس عندي غري هذا، وبه حدثنا حممد بن حيىي عن عبد : زدنا، قال: الشام، مث تغدو فتقيل بعسفان، قال قلناالدابة ال تكلم الناس ولكنها : لالعزيز بن عمران عن إبراهيم بن إمساعيل عن داود بن احلصني عن عكرمة قا

.تكلمهم

حدثنا أبو الوليد حدثنا حممد بن حيىي عن عبد العزيز بن عمران عن إبراهيم بن إمساعيل عن داود بن احلصني امنا جعل املسبق من أجل الدابة اا خترج قبل التروية بيوم أو يوم التروية أو يوم : عن عكرمة عن ابن عباس قال

لنحر، أو الغد من يوم النحر، وبه عن عبد العزيز بن عمران عن حممد بن عبد العزيز عن أبيه عن عرفة أو يوم امر أبو داود البدري من بين مازن على رجل وهو يغرس ودية فاستحىي من أيب : أيب سلمة بن عبد الرمحن قال

ها فال تعجل عن اثباا فإن داود، فقال أبو داود يا ابن أخي إن مسعت بالدجال قد خرج وأنت على ودية تغرسخترج الدابة فتسم من شاء اهللا سبحانه، مث يقيم الناس دهرا فيلقى الرجل : للناس مدة بعد ذلك، قال أبو داود

.مسعت رجال من املخلصني ينشدها مبكان كذا وكذا: الرجل ينشد ضالته فيقول

عمران عن إبراهيم بن إمساعيل عن داود بن حدثين حممد بن حيىي عن عبد العزيز بن: حدثنا أبو الوليد قالمخس يبتدرون الساعة ال أدري : احلصني عن األعرج عن أيب هريرة قال قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

  208 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

أيهن قبل، وأيهن جاء مل ينفع نفسا امياا مل تكن آمنت من قبل أو كسبت يف امياا خريا، الدابة، وياجوج، .طلوع الشمس من مغرا، وعيسى بن مرمي عليه السالمومأجوج، والدجال، و

ما ذكر من احملصب وحدوده

: حدثين جدي حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس قال: حدثنا أبو الوليد قال

دينار عن احملصب ليس بشيء امنا هو مرتل نزله رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وبه قال سفيان عن عمرو بن مل يأمرين : صاحل بن كيسان عن سليمان بن يسار عن أيب رافع وكان على ثقل النيب صلى اهللا عليه وسلم قال

مث مسعته من صاحل : النيب صلى اهللا عليه وسلم أن أنزل األبطح ولكن ضربت فيه قبته فجاء فرتل، قال سفيانا عمرو بن دينار اذهبوا إىل صاحل بن كيسان أخربنا سفيان أخربن: بن كيسان بعد ذلك فحدث مبثله، قال

فاسئلوه عن حديث يذكره يف احملصب، وقدم معتمرا فجئناه فحدثنا به، وكان عمرو قد حدثنا به عنه، وبه حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت املنذر إن عائشة وأمساء ابنيت أيب بكر الصديق رضي اهللا عنهم

ال حتصب ليلتئذ امنا : ا أبو الوليد حدثنا جدي حدثنا الزجني عن ابن جريج قال قال عطاءمل تكونا حتصبان، حدثنامنا نزل : وكنت أمسع الناس يقولون لعطاء: وكان أهل اجلاهلية حيصبون، قال ابن جريج: هو مناخ الركبان قال

من : ا هو مناخ للركبان فيقولال، ولكن امن: رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ليلتئذ احملصب ينتظر عائشة فيقول .شاء حصب ومن شاء مل حيصب

حدثين جدي عن مسلم بن خالد عن ابن جريج أخربين هشام بن عروة عن أبيه عن : حدثنا أبو الوليد قالامنا كان النيب صلى اهللا عليه وسلم يرتل به ألنه كان أمسح خلروجه حني خيرج فمن شاء نزله، : عائشة اا قالت

تركه، وحد احملصب من احلجون مصعدا يف الشق األيسر وأنت ذاهب إىل مىن إىل حايط خرمان ومن شاء مرتفعا عن بطن الوادي، فذلك كله احملصب ورمبا كان الناس يكثرون حىت يكونوا يف بطن الوادي، قال أبو

، وهو أيضا احلجون اجلبل املشرف على مسجد احلرس بأعلى مكة على ميينك وأنت مصعد: حممد اخلزاعيمشرف على شعب اجلزارين يف أصله دار ابن أيب ذر إىل موضع القبة مبسجد سلسبيل أم زبيدة بنت جعفر بن

.أيب جعفر

 ذكر منزل النبي عام الفتح

بعد اهلجرة وتركه دخول بيوت مكة بعد اهلجرة

قيل للنيب صلى اهللا : علي قالحدثين جدي حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن حممد بن : حدثنا أبو الوليد قالحدثين جدي عن : حدثنا أبو الوليد قال? وهل ترك لنا عقيل مبكة من ظل : قال? أين ترتل مبكة : عليه وسلم

أخربين عطاء ان النيب صلى اهللا عليه وسلم بعد ما سكن املدينة كان ال : مسلم بن خالد عن ابن جريج قاليف حجته : بيت انطلق إىل أعلى مكة فاضطرب به األبنية، قال عطاءكان إذا طاف بال: يدخل بيوت مكة، قال

.فعل ذلك أيضا، ونزل أعلى مكة قبل التعريف، وليلة النفر نزل أعلى الوادي

حدثين جد عن حممد بن ادريس عن حممد بن عمر عن معاوية بن عبد اهللا بن عبيد اهللا عن : حدثنا أبو الوليد قالوهل ترك لنا : قال? أال ترتل مرتلك بالشعب : ل للنيب صلى اهللا عليه وسلم يوم الفتحقي: أبيه عن أيب رافع قال

وكان عقيل بن أيب طالب قد باع مرتل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ومنازل اخوته من : قال? عقيل مرتال

  209 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

: ى اهللا عليه وسلمالرجال والنساء مبكة حني هاجروا ومرتل كل من هاجر من بين هاشم، فقيل لرسول اهللا صل

ال أدخل البيوت فلم يزل : فانزل يف بعض بيوت مكة يف غري مرتلك، فأىب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وقالمضطربا باحلجون مل يدخل بيتا، وكان يأيت املسجد من احلجون، وبه عن حممد بن ادريس عن حممد بن عمر عن

رأيت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : عن أبيه عن جده قالأيب سربة عن سعيد بن حممد بن جبري بن مطعم مضطربا باحلجون يف الفتح يأيت لكل صالة، وبه عن حممد بن ادريس عن حممد بن عمر عن ابن أيب ذيب عن

ذهبت إىل خباء رسول اهللا صلى اهللا عليه : املقربي عن أيب مرة موىل عقيل عن أم هاين بنت أيب طالب قالتعلي أجرت محوين يل من ? ماذا لقيت من ابن أمي : اء فلم أجده، ووجدت فيه فاطمة، فقلتوسلم بالبطح

ما كان ذلك له، قد آمنا من آمنت، : فتفلت عليهما ليقتلهما، فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم? املشركني ب واحد ملتحفا به، وأجرنا من أجرت، مث أمر فاطمة فسكبت له غسال فاغتسل، مث صلى مثان ركعات يف نو

وذلك ضحى يف يوم فتح مكة وكان الذي أجارت أم هاين يوم الفتح عبد اهللا بن أيب ربيعة بن املغرية، واحلارث .ابن هشام بن املغرية كالمها من بين خمزوم

حدثين مهدي بن أيب املهدي عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن علي بن احلسني : حدثنا أبو الوليد قال: وذلك يف حجته، قال: قال? أين مرتلك غدا : قلت يا رسول اهللا: عن عمرو بن عثمان عن أسامة بن زيد قال

وحنن نازلون غدا إن شاء اهللا خبيف بين كنانة يعين احملصب حيث تقامست : قال? وهل ترك لنا عقيل مرتال ن ال يناكحوهم، وال يبايعوهم، وال قريش على الكفر، وذلك إن بين كنانة حالفت قريشا على بين هاشم أ

يوارثوهم إال أبا هلب فإنه مل يدخل الشعب مع بين هاشم وتركته قريش ملا تعلم من عداوته للنيب صلى اهللا عليه مث : وسلم وكانت بنو هاشم كلها مسلمها وكافرها حيتمي للنيب صلى اهللا عليه وسلم اال أبا هلب، قال أسامة

. ال يرث املسلم الكافر، وال الكافر املسلم: ه وسلم عند ذلكقال النيب صلى اهللا علي

حدثين جدي عن الزجني عن ابن جريج عن عثمان بن أيب سليمان عن عبد اهللا بن أيب : حدثنا أبو الوليد قالينا إذا قدمنا مكة إن شاء اهللا تعاىل نزلنا باخليف الذي حتالفوا عل: بكر قال قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

األحزاب، وبه عن الزجني عن ابن جريج عن عطاء إن : قال? أي حلف : قلت لعثمان: فيه، قال ابن جريجكان إذا طاف بالبيت انطلق إىل أعلى : النيب صلى اهللا عليه وسلم مل يرتل بيوت مكة بعد أن سكن املدينة، قال

على مكة قبل التعريف، وليلة الصدر نزل وفعل ذلك يف حجته أيضا نزل بأ: مكة فضرب به األبنية؛ قال عطاء .بأعلى الوادي

من كره كراء بيوت مكة

وما جاء يف بيع رباعها ومنع تبويب دورها، واخراج الرقيق والدواب منها

حدثين : حدثين عمر بن سعيد بن أيب حسني قال: حدثين جدي حدثنا حيىي بن سليم قال: حدثنا أبو الوليد قالكانت الدور واملساكن على عهد النيب صلى اهللا عليه وسلم : عن علقمة بن نضلة قالعثمان بن أيب سليمان

وأيب بكر وعمر وعثمان رضي اهللا عنهم ما تكرى وال تباع وال تدعا إال السوايب، من احتاج سكن، ومن ا حدثنا أبو قد أحل اهللا امليتة للمضطر إليه: فإنك تكري، قال: قلت لعمرو بن سعيد: استغىن اسكن، قال حيىي

حدثين جدي حدثنا مسلم بن خالد الزجني عن عبيد اهللا بن أيب زياد عن ابن أيب جنيح عن عبد اهللا : الوليد قال .من أكل كراء بيوت مكة فإمنا يأكل يف بطنه نارا: بن عمرو بن العاص قال

  210 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

مسعت أيب : الوهطي قالحدثنا أبو الوليد حدثين قال جدي حدثنا حيىي بن سليم حدثنا عبد اهللا بن صفوان كان ساكن مكة حيا من العرب، فكانوا يكرون الظالل، : بلغين إن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال: يقول

.ويبيعون املاء فابدهلا اهللا تعاىل م قريشا فكانوا يظلون يف الظالل، ويسقون املاء

ى رسول اهللا : عن األعمش عن جماهد قالحدثين جدي عن محاد بن شعيب الكويف : حدثنا أبو الوليد قال .صلى اهللا عليه وسلم عن بيع رباع مكة وعن أجر بيوا

كان عطاء ينهي عن الكراء يف : حدثين جدي عن سعيد بن سامل عن ابن جريج قال: حدثنا أبو الوليد قال اهللا بن خالد بن أسيد وهو قرأت كتابا من عمر بن عبد العزيز إىل عبد العزيز بن عبد: احلرم، قال ابن جريج

عامله على مكة يأمره أن ال يكرى مبكة شيء، قال ابن جريج أخربين عطاء إن عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه .كان ينهي ان تبوب أبواب دور مكة

ان بلغين إن جماهدا ك: حدثين أمحد بن ميسرة حدثنا عبد ايد بن أيب رواد عن أبيد قال: حدثنا أبو الوليد قالال تباع تربتها، وال يكرى ظلها يعين : مسعت عبد الكرمي بن أيب املخارق يقول: الكراء مبكة نار، وقال أيب: يقول

اين قدمت مكة سنة ماية وعليها عبد العزيز بن عبد اهللا أمريا فقدم عليه كتاب من عمر بن عبد : مكة وقالفجعل الناس يدسون إليهم الكراء سرا ويسكنون، : لالعزيز ينهي عن كراء بيوت مكة ويأمره بتسوية مىن، قا

لقد أدركت الناس وإن الركبان يقدمون : حدثين إمساعيل بن أمية عن رجل من قريش أنه قال: قال وقال أيبحدثنا : فيبتدرهم من شاء اهللا من أهل مكة أيهم يرتهلم، مث حنن اليوم نبتدرهم أينا يكريهم حدثنا أبو الوليد قال

ا مسلم بن خالد عن إمساعيل بن أمية أن عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه أخرج الرقيق والدواب من جدي حدثنامنا أريد بذلك أحراز متاع احلاج : مكة ومل يدع أحدا يبوب داره مبكة، حىت استأذنته هند بنت سهيل وقالت

.وظهرهم فأذن هلا فعملت بابني على دارها

حدثنا سفيان عن ابن جريج عن ابن أيب مليكة عن ابن عباس إن ابن حدثين جدي: حدثنا أبو الوليد قالفإن عمر : اليت قبلها خري منها، قال فقال ابن صفوان: قال? كيف وجدمت امارة األحالف فيكم : صفوان قال له

اسنة عمر تريد هيهات هيهات تركت واهللا سنة عمر شرقا : قال كذا لشيء مل يذكره سفيان، قال ابن عباسغربا، قضى عمر ان أسفل الوادي وأعاله مناخ للحاج، وإن أجياد وقعيقعان للمرحيني والذاهب، واختذا وم

.أنت وصاحبك دورا وقصورا

من مل ير بكرائها وبيع رباعها بأسا

أخربنا عبد الرمحن بن احلسن بن القاسم : حدثين جدي وإبراهيم بن حممد الشافعي قاال: حدثنا أبو الوليد قالوقف أبو سفيان بن حرب على ردم احلذاءين فضرب : بن عقبة األزرقي عن إبراهيم عن علقمة بن نضلة قال

سنام األرض إن هلا سناما يزعم ابن فرقد يعين عتبة بن فرقد السلمي اين ال أعرف حقي من حقه، : برجله فقالفبلغ ذلك عمر : ثنية قريب من الطائف، قالله سواد املروة، ويل بياضها، ويل ما بني مقامي هذا إىل جتين وجتين

.إن أبا سفيان لقدمي الظلم، ليس ألحد حق إال ما أحاطت عليه جدراته: بن اخلطاب رضي اهللا عنه، فقال

حدثين جدي حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس قال قيل لصفوان بن أمية وهو : حدثنا أبو الوليد قالال أصل إىل مرتيل حىت آيت املدينة؛ فقدم املدينة فرتل على العباس : يهاجر، فقالانه ال دين ملن ال: بأعلى مكة

  211 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

رضي اهللا عنه، مث أتى املسجد فنام ووضع مخيصة له حتت رأسه فأتاه سارق فسرقها، فأخذه فجاء به إىل النيب ان ذلك قبل أن تأتيين به فهل ال ك: يا رسول اهللا هي له، قال: صلى اهللا عليه وسلم فأمر به أن تقطع يده، فقال

ارجع أبا وهب إىل أباطح مكة فقروا على : انه ال دين ملن مل يهاجر، قال: ما جاء بك، قال قيل: فقال? حدثين جدي : سكناتكم فقد انقطعت اهلجرة، ولكن جهاد ونية وإذا استنفرمت فانفروا، حدثنا أبو الوليد قال

الرمحن بن فروخ إن نافع بن عبد احلارث ابتاع من صفوان ابن حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عبد أمية دار السجن وهي دار أم وايل لعمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه بأربعة آالف درهم، فإن رضي عمر فالبيع

حدثين جدي عن سعيد بن سامل عن ابن جريج : حدثنا أبو الوليد قال: له، وإن مل يرض فلصفوان أربعماية درهمكل كراه يعين مكة قال ابن : اهللا يعلم اين سألته عن مسكن يل، فقال: هشام بن حجري عن طاوس قالأخربينوالربع يباع ويوكل مثنه، وقد ابتاع ? وكيف يكون به بأس : وكان عمرو بن دينار ال يرى به بأسا، قال: جريج

: عمرو القايل، حدثنا أبو الوليد قالعمر رضي اهللا عنه دار السجن بأربعة آالف درهم وأعربوا فيها أربعماية

بلغين أن طاوسا وعمرو بن : حدثين أمحد بن ميسرة عن عبد ايد بن عبد العزيز ابن أيب رواد عن أبيه قالوذكر لعمرو بن دينار قول عبد : دينار كانا ال يريان بكراء بيوت مكة بأسا، قال عبد العزيز ابن أيب رواد

.جاءوا به يا خراساين على الروي: ال تباع تربتها، وال يكرى ظلها، فقال: الكرمي بن أيب املخارق

سيول وادي مكة يف اجلاهلية

حدثين حممد بن حيىي حدثنا عبد العزيز ابن عمران عن حممد بن عبد العزيز إن وادي مكة : حدثنا أبو الوليد قال هجم على أهل مكة فدخل املسجد احلرام سال يف اجلاهلية سيال عظيما وخزاعة تلي الكعبة وإن ذلك السيل

وأحاط بالكعبة ورمى بالشجر بأسفل مكة وجاء برجل وامرأة ميتني فعرفت املرأة كانت تكون بأعلى مكة، يقال هلا فارة، ومل يعرف الرجل، فبنت خزاعة حول البيت بناء أداروه عليه وأدخلوا احلجر فيه ليحصنوا البيت

ء على حاله حىت بنت قريش الكعبة فسمي ذلك السيل سيل فارة ومسعت اا من السيل فلم يزل ذلك البنا .امرأة من بين بكر

حدثين : مسعت سعيد بن املسيب يقول: حدثين جدي عن سفيان عن عمرو بن دينار قال: حدثنا أبو الوليد قال .جاء سيل يف اجلاهلية كسا ما بني اجلبلني: أيب عن جدي قال

المسيول وادي مكة يف اإلس

وسال وادي مكة يف االسالم بأسيال عظام مشهورة عند أهل مكة، : حدثين جدي قال: حدثنا أبو الوليد قالمنها سيل يف خالفة عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه يقال له سيل أم شل أقبل السيل حىت دخل املسجد احلرام

السيل ذهب بأم شل بنت عبيد بن سعيد من الوادي ومن أعلى مكة من طريق الردم وبني الدارين وكان ذلك بن العاص بن أمية بن عبد مشس حىت استخرجت منه بأسفل مكة فسمي سيل أم شل واقتلع السيل املقام مقام

إبراهيم عليه السالم وذهب به حىت وجد بأسفل مكة وغيب مكانه الذي كان فيه فأخذ وربط بلصق الكعبة رضي اهللا عنه يف ذلك، فجاء فزعا حىت رد املقام مكانه وقد كتبت ذكر بأستارها وكتب إىل عمر بن اخلطاب

رده إياه وكيف كان يف صدر كتابنا هذا مع ذكر املقام، فعمل عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه يف تلك السنة ن دار ابان ب: ردم عمر، وهو الردم األعلى من عند دار جحش ابن رئاب اليت يقال هلا: الردم الذي يقال له

  212 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

عثمان إىل دار ببة فبناه بالضفاير والصخر العظام وكبسه فسمعت جدي يذكر انه مل يعله سيل منذ ردمه عمر .إىل اليوم وقد جاءت بعد ذلك أسيال عظام كل ذلك ال يعلوه منها شيء

  213 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

 ذكر سيل الجحاف وما جاء في ذلك

لك بن مروان صح احلاج يوما وذلك يوم وكان سيل اجلحاف يف سنة مثانني يف خالفة عبد امل: قال أبو الوليدالتروية وهم آمنون غارون قد نزلوا يف وادي مكة واضطربوا األبنية ومل يكن عليهم من املطر إال شيء يسري،

فحدثين سفيان بن : إمنا كانت السماء يف صدر الوادي وكان عليهم رشاش من ذلك، قال أبو الوليد قال جديمل يكن املطر عام اجلحاف على مكة إال شيئا يسريا، وإمنا كانت شدته بأعلى : لعيينة عن عمرو بن دينار قا

فصبحهم يوم التروية بالغبش قبل صالة الصبح فذهب م ومبتاعهم ودخل املسجد، وأحاط : الوادي، قالاس يف بالكعبة، وجاء دفعة واحدة، وهدم الدور الشوارع على الوادي؛ وقتل اهلدم ناسا كثريا، ورقي الن

: اجلبال؛ واعتصموا ا، فسمي بذلك اجلحاف وقال فيه عبد اهللا بن أيب عمارة

أكثر حمزونا وأبكى للعني مل تر عيين مثل يوم االثنني

سواندا يف اجلبلني يرقني إذ خرج املخبئات يسعـني

ه على مكة عبد اهللا بن فكتب يف ذلك إىل عبد امللك بن مروان ففزع لذلك وبعث مبال عظيم وكتب إىل عاملبل كان عامله احلارث بن خالد املخزومي يأمره بعمل ضفاير للدور الشارعة على : سفيان املخزومي، ويقال

الوادي للناس من املال الذي بعث به وعمل ردما على أفواه السكك حيصن ا دور الناس من السيول، وبعث احلرام، وضفاير الدور يف جنبيت الوادي وكان من ذلك الردم رجال نصرانيا مهندسا يف عمل ضفاير املسجد

ردم بين مجح وليس هلم ولكنه لبين : ردم احلزامية على فوهة خط احلزامية والردم الذي يقال له: الذي يقال له : قراد الفهريني فغلب عليه ردم بين مجح وله يقول الشاعر

إذا جاوزت ردم بين قراد سأملك عربة وأفيض أخرى

فأمر عامله بالصخر العظام فنقلت على العجل وحفر األرباض دون دور الناس فبناها وأحكمها من املال : قالوكانت االبل والثريان جتر تلك العجل حىت رمبا أنفق يف املسكن الصغري لبعض الناس مثل : الذي بعث به، قالوا

اهلا من دار ابان بن عثمان اليت هي عند ردم عمر هلم مثنه مرارا؛ ومن تلك الضفاير أشياء إىل اليوم قامية على حجرا إىل دار ابن اجلوار فتلك الضفاير اليت يف أرباض تلك الدور كلها مما عمل من ذلك املال، ومن ردم بين

مجح منحدرا يف الشق األيسر إىل أسفل مكة وأشياء من ذلك هي أيضا على حاهلا، وأما ضفاير دار أويس اليت : هي من عمل عبد امللك؛ وقال آخرون: ة ببطح حنر الوادي فقد اختلف علينا يف أمرها فقال بعضهمبأسفل مك

سيل : ال، بل هي من عمل معاوية بن أيب سفيان وهو أثبتهما عندنا، وكان قد جاء بعد ذلك سيل يقال لهصام منه شبه اخلبل، املخبل يف سنة أربع ومثانني أصاب الناس عقبه مرض شديد يف أجسادهم، وألسنتهم، أ

فسمي سيل املخبل، وكان عظيما دخل املسجد احلرام، وأحاط بالكعبة، وكان بعد ذلك أيضا سيل عظيم يف سنة أربع ومثانني وماية، ومحاد الرببري أمري على مكة، دخل املسجد احلرام وذهب بالناس وأمتعتهم وغرق

ل يف سنة اثنتني ومايتني يف خالفة املأمون وعلى مكة يزيد بن الوادي يف أثره يف خالفة الرشيد هارون، وجاء سي

  214 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

حممد بن حنظلة املخزومي خليفة حلمدون بن علي بن عيسى بن ماهان فدخل املسجد احلرام وأحاط بالكعبة وكان دون احلجر األسود بذراع ورفع املقام عن مكانه ملا خيف عليه أن يذهب به السيل، وهدم دورا من دور

ذهب بناس كثري، وأصاب الناس بعده مرض شديد من وباء وموت فاش فسمي ذلك السيل سيل ابن الناس وحنظلة، مث جاء بعد ذلك يف خالفة املأمون سيل وهو أعظم من سيل ابن حنظلة يف سنة مثان ومايتني يف شوال

اجتمع فيه مع سيل جاء والناس غافلون فامتأل السد الذي بالثقبة فلما فاض ادم السد فجاء السيل الذيالسدرة وسيل ما أقبل من مىن فاجتمع ذلك كله فجاء مجلة فاقتحم املسجد احلرام، وأحاط بالكعبه وبلغ احلجر

األسود، ورفع املقام من مكانه ملا خيف عليه ان يذهب به، فكبس املسجد والوادي بالطني والبطحاء، وقلع وذهب بأناس كثري، وهدم دورا كثرية مما أشرف على صناديق األسواق ومقاعدهم وألقاها بأسفل مكة،

الوادي، وكان أمري مكة يومئذ عبد اهللا بن احلسن بن عبيد اهللا بن العباس بن علي بن أيب طالب رضي اهللا عنهم وعلى بريد مكة وصوافيها مبارك الطربي، وكان واىف تلك السنة العمرة يف شهر رمضان قوم من احلاج من

هم كثري، فلما رأى الناس من احلاج وأهل مكة ما يف املسجد من الطني والتراب اجتمع أهل خراسان وغريوا يعملون بأيديهم، ويستأجرون من أمواهلم حىت كانت النساء بالليل والعواتق خيرجن فينقلن التراب الناس فكان

أمون فأرسل مبال عظيم فأمر التماس األجر والربكة، حىت رفع من املسجد احلرام ونقل ما فيه فرفع ذلك إىل املأن يعمل به يف املسجد، ويبطح، ويعزق وادي مكة، فعزق منه وادي مكة، وعمر املسجد احلرام وبطح مث مل

يعزق وادي مكة حىت كانت سنة سبع وثالثني ومايتني فأمرت أم أمري املؤمنني جعفر املتوكل على اهللا باثين عشر .توعباألف دينار لعزقه، فعزق ا عزقا مس

ما ذكر من أمر الوقود مبكة

ليلة هالل شهر احملرم

حدثين جدي حدثنا حممد بن عبد اهللا بن عبيد اهللا ابن عمري عن عطاء بن أيب رباح إن : حدثنا أبو الوليد قالين حدث: عمر بن عبد العزيز أمر أهل مكة أن يوقدوا ليلة هالل احملرم للحاج خمافة السرق حدثنا أبو الوليد قال

يا أهل مكة أوقدوا ليلة هالل : جدي حدثنا سعيد بن مزاحم عن كلثوم ابن جرب أن عمر بن عبد العزيز قال .احملرم لرحيل احلاج حيذر عليهم السرق

ما جاء يف مرتل رسول اهللا

صلى اهللا عليه وسلم مبىن وحدود مىن

: خالد الزجني عن ابن جريج قال قلت لعطاءحدثين جدي أمحد بن حممد حدثنا مسلم بن: حدثنا أبو الوليد قال

فال أحب أن يرتل أحد إال فيما بني العقبة إىل حمسر، حدثنا أبو : من العقبة إىل حمسر، قال عطاء: قال? أين مىن ال : كان ابن عمر يقول قال عمر: أخربنا نافع قال: حدثنا جدي أخربنا مسلم عن ابن جريج قال: الوليد قال

حلاج وراء العقبة، حىت يكونوا مبىن ويبعث من يدخل من يرتل من األعراب من وراء العقبة حىت يبينت أحد من امسعنا انه يكره أن يرتل أحد دون العقبة هلم إلينا : يكون مبىن، وبه أخربنا مسلم عن ابن جريج قال قال عطاء

.يعين إىل مكة

موضع مرتل النيب

  215 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

رضي اهللا عنهم صلى اهللا عليه وسلم مبىن ومنازل أصحابه

: حدثين جدي عن مسلم بن خالد عن ابن جريج عن احلسن بن مسلم عن طاوس قال: حدثنا أبو الوليد قال

كان مرتل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم مبىن على يسار مصلى االمام، وكان يرتل أزواجه موضع دار صلى اهللا عليه وسلم إىل الناس أن أنزلوا ها االمارة، وكان يرتل األنصار خلف دار االمارة، وأومأ رسول اهللا

حدثين جدي حدثنا سفيان عن محيد بن قيس عن حممد بن احلارث التيمي : هنا وها هنا، حدثنا أبو الوليد قالمعاذ أو ابن معاذ من أصحاب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم انه مسع رسول اهللا : عن رجل من قومه يقال له

: ففتح اهللا أمساعنا حىت انا لنسمعه وحنن يف رحالنا قال: علم الناس مناسكهم مبىن، قالصلى اهللا عليه وسلم ي

يرتل املهاجرون شعب املهاجرين، ويرتل األنصار الشعب مبىن الذي من وراء دار االمارة، ونزل الناس منازهلم، ن عمرو بن دينار عن طلق حدثنا جدي حدثنا سفيان ع: وارموا مبثل حصى اخلذف، حدثنا أبو الوليد قال: قال: قال يف الشق األيسر، قال عمر? سأل عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه زيد بن صوجان، أين مرتلك مبىن : قال

.ومرتيل مرتل الداج، والداج هم التجار: مث يقول عمر: ذلك مرتل الداج فال ترتله، قال سفيان

باب ما ذكر من الرتول مبىن

عليه وسلم منها وأين نزل النيب صلى اهللا

وأخربين جدي عن عبد ايد عن ابن جريج عن عثمان بن أيب سليمان بن جبري بن مطعم : حدثنا أبو الوليد قالإذا قدمنا مكة إن شاء اهللا تعاىل نزلنا باخليف : عن عبد اهللا بن أيب بكر قال قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

األحزاب، قال عثمان ابن أيب : قال? أي حلف : ينا قلت لعثمانواخليف مسجد مىن الذي حتالفوا فيه علكان مرتلنا مبىن يريد مرتل أيب بكر الصديق رضي اهللا عنه : سليمان، عن طلحة بن عبد اهللا بن أيب بكر قال

.الصخرة اليت عليها املنارة

ما ذكر من البناء مبىن

وما جاء يف ذلك

حدثين سفيان عن إمساعيل بن أمية أن عائشة أم املؤمنني استأذنت : حدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي قال .رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يف بناء كنيف مبىن، فلم يأذن هلا

قدمت : حدثين أمحد بن ميسرة حدثنا عبد ايد بن عبد العزيز بن أيب رواد عن أبيه قال: حدثنا أبو الوليد قالابن عبد اهللا بن خالد بن أسيد أمريا فقدم عليه كتاب من عمر بن عبد العزيز مكة سنة ماية وعليها عبد العزيز

.ينهي عن كراء بيوت مكة ويأمر بتسوية مىن فجعل الناس يدسون إليهم الكراء سرا ويسكنون

ما جاء يف مسجد اخليف

وفضل الصالة فيه

حدثنا مروان بن معاوية : لعدين قاالحدثين جدي أمحد بن حممد وحممد بن أيب عمر ا: حدثنا أبو الوليد قالصلى يف مسجد اخليف سبعون نبيا، كلهم : الفزاري عن أشعث بن سوار عن عكرمة عن ابن عباس قال

.يعين رواحلهم: خمطمون بالليف؛ قال مروان

حج : حدثين جدي عن سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج عن حصيف عن جماهد انه قال: حدثنا أبو الوليد قال

  216 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

سة وسبعون نبيا كلهم قد طاف بالبيت وصلى يف مسجد مىن، فإن استطعت أن ال تفوتك صالة يف مسجد مخحدثين جدي عن عبد ايد عن ابن جريج عن عطاء قال مسعت أبا هريرة : مىن فافعل، حدثنا أبو الوليد قال

يل بن أمية أن خالد بن لو كنت من أهل مكة ألتيت مسجد مىن كل سبت، وبه عن ابن جريج عن إمساع: يقولمضرس أخربه انه رأى أشياخا من األنصار يتحرون مصلى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أمام املنارة، قريبا

األحجار اليت بني يدي املنارة، وهي موضع مصلى النيب صلى اهللا عليه وسلم مل نزل نرى : منها، قال جديمسجد العيشومة، وفيه عيشومة أبدا خضراء يف اجلذب واخلضب : الناس وأهل العلم يصلون هنالك ويقال له

.بني حجرين من القبلة وتلك العيشومة قدمية مل تزل مث

ما جاء يف مسجد الكبش

حدثين جدي حدثنا داود بن عبد الرمحن عن ابن خيثم عن سعيد بن جبري عن ابن عباس : حدثنا أبو الوليد قالأصل ثبري هي الصخرة اليت ذبح عليها إبراهيم عليه السالم فداء ابنه إسحاق، الصخرة اليت مبىن اليت ب: انه قال

وهو الكبش الذي قربه ابن آدم عليه السالم فتقبل : هبط عليه من ثبري كبش أعني، أقرن، له ثعاء فذحبه، قال: و الوليد قالمنه كان خمزونا حىت فدى به إسحاق، وكان ابن آدم اآلخر قرب حرثا فلم يتقبل منه، حدثنا أب

ملا فدى اهللا إمساعيل عليه السالم بالذبح نظر : حدثين جدي حدثنا عبد الرمحن بن حسن بن القاسم عن أبيه قالإبراهيم فإذا الكبش منهبطا من ثبري على العرق األبيض الذي يلي باب شعب علي رضي اهللا عنه، فخلى

يعرض له ويرده حىت أخذه على أقيصر وهو الصفا إمساعيل وسعى يتلقى الكبش ليأخذه، فحاد عنه فلم يزلبنت عليه لبابة بنت علي بن عبد اهللا بن عباس املسجد : الذي بأصل اجلبل على باب شعب علي الذي يقال

مسجد الكبش، مث اقتاده إبراهيم حىت ذحبه يف املنحر، ولقد مسعت من نذكر انه ذحبه على : الذي يقال له .أقيصر

مارمن أول من رمى اجل

وما جاء يف ذلك

حدثين جدي حدثنا سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج أخربين خصيف بن عبد الرمحن عن : حدثنا أبو الوليد قالملا قال إبراهيم عليه السالم ربنا أرنا مناسكنا أمر أن يرفع القواعد من البيت، مث أري : جماهد انه حدثه قال

كرب : ، مث خرج به جربيل فلما مر جبمرة العقبة إذا بابليس، فقال جربيلالصفا واملروة؛ وقيل هذا من شعاير اهللاكرب وارمه، مث ارتفع ابليس إىل اجلمرة القصوى، فقال : وارمه، مث ارتفع ابليس إىل اجلمرة الثانية، فقال جربيل

ما أريتك ثالث هل عرفت : كرب وارمه، مث انطلق إىل املشعر احلرام، مث أتى به عرفة، فقال له جربيل: جربيلثالث " يأيها الناس أجيبوا ربكم: "قال قل? كيف أقول : فاذن يف الناس باحلج قال: قال نعم، قال? مرات

حني : فمن أجاب إبراهيم يومئذ فهو حاج، قال خصيف قال يل جماهد: لبيك اللهم لبيك، قال: مرات، قالوا .حدثين ذا احلديث أهل القدر ال يصدقون ذا احلديث

أول من نصب األصنام مبىنيف

أخربين حممد بن إسحاق ان : حدثين جدي حدثنا سعيد بن سامل عن عثمان بن ساج قال: حدثنا أبو الوليد قالعمرو بن حلى نصب مبىن سبعة أصنام، نصب صنما على القرين الذي بني مسجد مىن واجلمرة األوىل على

املدعا صنما، وعلى اجلمرة الوسطى صنما، ونصب بعض الطريق، ونصب على اجلمرة األوىل صنما، وعلى

  217 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

على شفري الوادي صنما، وفوق اجلمرة العظمى صنما؛ وعلى اجلمرة العظمى صنما وقسم عليهن حصى اجلمار أنت أكرب من فالن، : احدى وعشرين حصاة يرمى كل وثن منها بثالث حصيات، ويقال للوثن حني يرمى

.الصنم الذي يرمى قبله

اجلماريف رفع حصى

يا با : قلت له: حدثين جدي حدثنا حيىي بن سليم عن ابن خيثم عن أيب الطفيل قال: حدثنا أبو الوليد قالسألت عنها ابن عباس : قال? الطفيل هذه اجلمار ترمى يف اجلاهلية واالسالم كيف ال تكون هضابا تسد الطريق

.ما مل يتقبل منه تركإن اهللا تعاىل وكل ا ملكا فما تقبل منه رفع، و: فقال

حدثين جدي حدثنا سفيان عن سليمان بن أيب املغرية عن ابن أيب نعيم عن أيب سعيد : حدثنا أبو الوليد قال .ما تقبل من احلصى رفع يعين حصى اجلمار : اخلدري قال

سألت أبا : الحدثنا جدي وإبراهيم بن حممد الشافعي عن مسلم بن خالد عن ابن خيثم ق: حدثنا أبو الوليد قال: فقال أبو الطفيل? هذه اجلمار ترمى منذ كان االسالم، كيف ال تكون هضابا تسد الطريق : الطفيل قلت

.إن اهللا تعاىل وكل ا ملكا فما تقبل منه رفع وما مل يتقبل منه ترك: سألت عنها ابن عباس فقال

يف ذكر حصى اجلمار

كيف يرمى به

أخربين عبد اهللا بن مسلم بن : جدي أخربنا مسلم بن خالد عن ابن جريج قالحدثين: حدثنا أبو الوليد قالامنا احلصى قربان فما تقبل منه رفع، وما مل يتقبل منه فهو الذي يبقى، وبه : هرمز انه مسع سعيد بن جبري يقول

لرمحن ما كنا نترايا يا أبا عبد ا: أخربت إن نفيعا كان جالسا عند ابن عمر إذ قال له رجل: عن ابن جريج قالانه واهللا ما قبل اهللا من امرئ : يف اجلاهلية من احلصى واملسلمون اليوم أكثر مث انه لضحضاح، فقال ابن عمر

.حجة إال رفع حصاه

مث سألت ابن عباس : حدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي أخربنا مسلم بن خالد عن ابن جريج قال قال عطاءسطت اجلمرة فرميت بني يدي، ومن خلفي، وعن مييين، وعن مشايل، فواهللا ما وجدت يا با عباس اين تو: فقلت

ما من عبد إال وهو موكل به ملك مينعه مما مل يقدر عليه، فإذا جاء القدر مل يستطع : له مسا، فقال ابن عباس .منعه منه واهللا ما قبل اهللا من امرئ حجة إال رفع حصاه

من أين ترمى اجلمرة

ندها وما جاء يف ذلك وما يدعى ع

ارم اجلمرة من املسيل : حدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي أخربنا مسلم بن خالد عن ابن جريج قال قال عطاءفإن دمهك : مث ارجع من أسفل من املسيل كما كان النيب صلى اهللا عليه وسلم يصنع، قال: ومل يكن يوجبه، قال

أعلهما كما يصنع : قال? من أين أرمي السفليني : ج، قلت لعطاءالناس فارمها من حيث شئت فال بأس وال حرفإن كثر عليك الناس : فإن دمهك الناس فارمهما من فرعهما ومل يكن يوجبه، قال: من أقبل من أسفل مىن، قال

: وال يضرك أي طريق سلكت حنو اجلمرة، حدثنا أبو الوليد قال: فال حجر من أي نواحيها رميتها، قال عطاء

جدي حدثنا مسلم بن خالد عن ابن جريج قال أخربين هارون عن ابن أيب عائشة عن عدي بن عدي عن حدثيننظرنا عمر رضي اهللا عنه يوم النفر األول فخرج علينا وحليته تقطر ماء، يف يده : سليمان بن ربيعة الباهلي قال

  218 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

، مث مضى حىت انقطع من فضض حصيات، ويف حجره حصيات، ماشيا يكرب يف طريقه حىت رمى اجلمرة األوىلاحلصى وحيث ال يناله حصى من رمى فدعا ساعة مث مضى إىل اجلمرة الوسطى مث األخرى، قال ابن جريج قال

نعم فدعوت مبا بدا لك : حيث يقوم الناس اآلن، قال: وإذا رميت قمت عند اجلمرتني السفليني، قلت: عطاءال، وال يقام عند شيء من اجلمار يوم : قال? م عند اليت عند العقبة اال يقا: ومل أمسع بدعاء معلوم يف ذلك، قلت

نعم، وحق سنة على الراكب والراجل واملرأة والناس أمجعني القيام : أبلغك ذلك عن ثبت، قال: النفر، قلتكة، وأخربين نافع ان ابن عمر كان يقوم عند اجلمرتني القصويني من م: عند اجلمرتني القصويني، قال ابن جريج

: فيقوم عندمها فيطيل القيام ويكرب ويدعو، قال ابن جريج قال يل عطاء: وال يقوم عند اليت عند العقبة، قال

وأخربين عبد اهللا بن عثمان : رأيت ابن عمر يقوم عند اجلمرتني قدر ما كنت قاريا سورة البقرة، قال ابن جريجاس يتزودون املاء يف األدوات إىل اجلمار من طول أدركت الن: بن خيثم أخربين حممد بن األسود بن خلف قال

وأخربين سعيد بن جبري انه رمى مع ابن عباس فوقف عند اجلمرتني قدر قراءة سورة من : القيام، قال ابن خيثمقدر قراءيت، : يا أبا عبد اهللا ابن خيثم القايل إن من الناس من يبطي، ومنهم من يسرع، قال: السبع، فقلت له

وأخربت عن األزدي خرب سعيد بن : كذلك حزيت، قال ابن خيثم: من أسرع الناس قراءة، قالفإنك : قلتاستقبل البيت يف : كذلك أحزي قيامي بقدر سورة من السبع، قال ابن جريج قلت لعطاء: جبري اياي فقال

ب شاهد قوله الدعاء عند اجلمرتني؛ فقال يل ما قال يل يف املوقف بعرفة آخر ما ذاكرت عطاء يف هذا البا : حزيت أليب ذويب اهلذيل: أنشدين مسلم ابن خالد عند قوله: حزيت، حدثنا أبو الوليد قال جدي

وعلق اجناسا على املنجـس فلو كان حويل حازيان وطارق

يتـي حتث ا هاد إىل منـقـرس إذا ألتتين حيث كنت مـن

ما ذكر من اتساع مىن أيام احلج

جباهلا، وشعاا وملا مسيت مىن، وأمساء

حدثين حممد بن حيىي أخربنا سليم بن مسلم عن عبيد اهللا ابن أيب زياد عن أيب الطفيل : حدثنا أبو الوليد قالإن مىن يتسع بأهله : عجبا لضيقه يف غري احلج، فقال ابن عباس: مسعت ابن عباس يسأل عن مىن ويقال له: قال

.كما يتسع الرحم للولد

امنا مسيت : حدثين أبو عبد اهللا يعين ابن عمر عن الكليب إن ابن عباس رضي اهللا عنه قال: قالحدثنا أبو الوليد أمتىن اجلنة، فسميت مىن ألمنية آدم : متن، قال: مىن مىن ألن جربيل حني أراد أن يفارق آدم عليه السالم قال له

بن أيب الوزير عمر بن مطرف عن أبيه أخربين حممد بن حيىي عن عبد اهللا: عليه السالم، حدثنا أبو الوليد قالاسم اجلبل الذي مسجد اخليف بأصله الصفايح : امنا مسيت مىن ملا ميىن فيها من الدماء، قال أبو الوليد: قال

امنا : واسم اجلبل الذي يف وجاهه على يسارك إذا أتيت من مكة القابل، وهو من االنربة، وقال بعض أهل العلم : ها من الدماء، قال متىن تقدر، قال الشاعرمسيت مىن ملا ميىن في

أحاد أحاد يف الشهر احلالل منت لك ان تالقيك املنـايا

  219 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

أخربين عبد احلميد بن أيب غسان : أخربنا أمحد بن عمر قال: ويروى مىن لك أن تالقيين، قال أبو حممد اخلزاعيم كان يرمي ابليس فيجمر من بني يديه واالمجار امنا مسيت اجلمار اجلمار ألن آدم عليه السال: قال قال الكليب

: االشراع قال لبيد بن ربيعة

أو قرايب عدو جون قد ابل وإذا حركت غرزي أمجرت

.ابل بلولة: قد ابل أي قد أكل الربل واالبل اليت تأكل الربل يقال

: قال الفرزدق

دائي وراءياولو نأت على أثري ان جيمروين وكنت أرى ان قـد سـمـعـت ـن

وأنشدين رجل : كنت أرى ان قد مسعت ندائي ولو نأت نفسي أن جيمروين وراءيا، قال أمحد بن عمرو: يقول من أهل فارس يف أبيات ميدح ا النيب صلى اهللا عليه وسلم

وجناء جممرة املناسم عرمس يا أيها الرجل الذي وى بـه

ما جاء يف صفة مسجد مىن وذرعه وأبوابه

ذرع مسجد اخليف من وجهه يف طوله من حدقه اليت تلي دار االمارة إىل حدته اليت تلي : ا أبو الوليد قالحدثنعرفة مايتا ذراع وثالثة وتسعون ذراعا واثنتا عشرة اصبعا، ومن حدته اليت تلي الطريق السفلى يف عرضه إىل

ا وطوله مما يلي اجلبل من حدته السفلى إىل حدته اليت تلي اجلبل مايتا ذراع وأربعة أذرع واثنتا عشرة اصبعحدته اليت تلي دار االمارة مايتا ذراع وأربعة وستون ذراعا ومثان عشرة اصبعا، وعرضه مما يلي دار االمارة

مايتا ذراع، ويف قبلة املسجد مما يلي دار االمارة ثالث ظالل، ويف شقه الذي يلي الطريق ظلة واحدة، ويف شقه سفل مىن ظلة واحدة، ويف شقه الذي أسفل مىن ظلة واحدة، ويف شقه الذي يلي اجلبل ظلة واحدة، الذي يلي أ

وفيه من األساطني ماية ومثان وستون اسطوانة، منها يف القبلة مثان وسبعون مما يلي بطن املسجد من ذلك أربع وعشرون، ويف شقه األمين وعشرون، ويف شقه األمين أربع وثالثون، ويف أسفله وهو الذي يلي عرفات مخس

أربع وثالثون، ويف أسفله وهو الذي يلي عرفات مخس وعشرون، ويف شقه األيسر الذي يلي اجلبل احدى وثالثون، منها واحدة يف الظلة، وعلى األساطني من الطاقات ماية طاقة وتسع عشرة طاقة منها يف القبلة سبع

نها يف الشق األمين مخس وثالثون، ومنها يف الشق الذي وعشرون، ومنها يف بطن املسجد ثالث وعشرون، وميلي عرفات أربع وعشرون، ومنها يف اجلانب الذي يلي اجلبل ثالث وثالثون، طول الطاقات يف السماء تسعة

أذرع واثنتا عشرة اصبعا، وما بني كل اسطوانتني مخسة أذرع واثنتا عشرة اصبعا، وبعضها يزيد وينقص يف ما بني األساطني، وعلى األساطني الداخلة يف الظالل جوايز خشب دوم طول كل اسطوانة يف طول الطاقات و

السماء أحد عشر ذراعا، وطول السقف يف السماء اثنا عشر ذراعا، وفيه من القناديل ماية قنديل واحد ثون، ومنها يف الشق الذي وسبعون قنديال، منها يف القبلة أحد ومثانون قنديال، ومنها يف الشق األمين مخسة وثال

يلي عرفات أربعة وعشرون، ومنها يف الشق الذي يلي اجلبل أحد وثالثون، وذرع عرض الظالل من أوسطها الظلة اليت تلي القبلة سبعة وثالثون ذراعا، وعرض الظلة اليت تلي الشق األمين اثنا عشر ذراعا، وعرض الظلة

اليت تلي اجلبل أحد عشر ذراعا واثنتا عشرة اصبعا، ويف وسط اليت تلي عرفات عشرة أذرع، وعرض الظلة

  220 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

املسجد منارة مربعة عرضها ستة أذرع واثنتا عشرة اصبعا يف مثله، وطوهلا يف السماء أربعة وعشرون ذراعا، وفيها من الدرج احدى وأربعون درجة من ذلك من خارج درجتان، وفيها مثان مستراحات، وفيها مثان كواء،

ا طاق، وفوقها مثان شرافات يف كل وجه شرافتان، وذرع ما بني املنارة إىل قبلة املسجد ماية ذراع وتسعة وباوعشرون ذراعا، ومن املنارة إىل اجلدر الذي يلي عرفات ماية ذراع وعشرة أذرع، ومن املنارة إىل اجلدر الذي

ارة إىل اجلدر الذي يلي اجلبل تسعون ذراعا واثنتا يلي الطريق أحد وتسعون ذراعا اثنتا عشرة اصبعا، ومن املنعشرة أصبعا ويف املسجد سقاية طوهلا مخسون ذراعا، ودخوهلا يف األرض تسعة أذرع، وعرضها مخسة أذرع؛ وهلا بابان عليهما باب ساج وهي بني املنارة وبني اجلدر الذي يلي الطريق، ويف زاوية مؤخر املسجد الذي يلي

مربعة يصعد فيها إىل سطوح املسجد طوهلا مخسة عشر ذراعا واثنتا عشرة اصبعا، وفيها من الطريق درجةالدرج سبع وثالثون درجة، وفيها من املستراحات تسع، ومن الكواء عشر وباا طاق يف ظلة املسجد اليت تلي

نها على جدر القبلة عرفات، وعلى درجات املسجد من خارج ثالمثاية وثالث ومخسون شرافة ونصف شرافة، مسبع وسبعون، ومنها على اجلدر الذي يلي الطريق ماية وثالث شرافات ونصف، ومنها على اجلدر الذي يلي

عرفة سبعون، ومنها على اجلدر الذي يلي اجلبل ماية وثالث شرافات وعلى جدرات املسجد من داخل من وستون، ومنها على اجلدر الذي يلي الطريق مخس الشرف ثالمثاية ومثان وعشرون، منها على جدر القبلة أربع

ومثانون، ومنها على اجلدر الذي يلي عرفات أربع وتسعون، ومنها على اجلدر الذي يلي اجلبل مخس ومثانون، وعلى جدرات املسجد من امليازيب من داخل وخارج ستة ومثانون، منها مما يلي دار االمارة مخسة عشر، ومنها

عة وعشرون، ومنها مما يلي عرفة تسعة، ومنها مما يلي اجلبل مخسة عشر، ومنها يف بطن مما يلي الطريق أرب املسجد مما يلي دار االمارة اثنان وعشرون، ويف اجلدر الذي يلي اجلبل واحد، وذرع طول

جدرات املسجد من نواحيه من داخل اثنا عشر ذراعا واثنتا عشرة اصبعا، وبعضها يزيد وينقص، وذرع ات املسجد من خارج ثالثة عشر ذراعا واثنتا عشرة اصبعا، وطول اجلدر الذي يلي عرفة أحد عشر ذراعا جدر

واثنتا عشرة اصبعا، وذرع طول اجلدر الذي يلي اجلبل تسعة أذرع، وطول اجلدر الذي يلي دار االمارة اثنا ة اصبعا، وبعضها يزيد وينقص، وذرع املسجد من نواحيه من داخل اثنا عشر ذراعا واثنتا عشر. عشر ذراعا

جدرات املسجد من خارج ثالثة عشر ذراعا واثنتا عشرة اصبعا، وطول اجلدر الذي يلي عرفة أحد عشر ذراعا واثنتا عشرة اصبعا، وذرع طول اجلدر الذي يلي اجلبل تسعة أذرع، وطول اجلدر الذي يلي دار االمارة اثنا

.عشر ذراعا

 نى وتكسيرهذكر سعة مسجد م

طول املسجد من حد الطاقات اليت تلي القبلة إىل حد الطاقات اليت تلي عرفة من وسطه ماية : قال أبو الوليدذراع واحد وثالثون ذراعا واثنتا عشرة اصبعا، وعرضه من حد الظلة اليت تلي الطريق إىل الظلة اليت تلي اجلبل

ون تكسريه أحد وعشرون ألف ذراع ومثامناية وسبعة وستون ماية ذراع وستة وستون ذراعا وسبع أصابع، يكذراعا وثالث أصابع، وذرع طوله من وسطه من دار االمارة إىل اجلدر الذي يلي عرفات مايتا ذراع ومثانون ذراعا واثنتا عشرة اصبعا، وعرضه من وسط اجلدر الذي يلي الطريق إىل اجلدر الذي يلي اجلبل ماية ذراع

.نون ذراعا وتسع أصابع يكون مكسرا ثالثة ومخسون ألفا وستة وتسعون ذراعا وربع ذراعوتسعة ومثا

  221 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

صفة أبواب مسجد اخليف وذرعها

فيه عشرون بابا، منها يف اجلدر الذي يلي الطريق تسعة أبواب شارعة يف الرحبة على السوق : قال أبو الوليد، وعرض كل باب مخسة أذرع وبعضها يزيد وينقص يف طول كل باب منها مثانية أذرع واثنتا عشرة اصبعا

العرض، ومنها يف اجلدر الذي يلي عرفات مخسة طول كل باب منها مثانية أذرع واثنتا عشرة أصبعا، وعرض كل باب مخسة أذرع، وبعضها يزيد وينقص يف العرض، ومنها يف اجلدر الذي يلي اجلبل أربعة أبواب منها ثالثة

منها مثانية أذرع وعرض الباب األول منها مخسة أذرع، وعرض الثاين أربعة أذرع وأربع أبواب طول كل بابأصابع، وعرض الثالث ثالثة أذرع ومثان عشرة اصبعا، والباب الرابع طوله سبعة أذرع، وعرضه ثالثة أذرع،

ة اصبعا، وعرضه ذراعان ويف قبلة املسجد بابان يف دار االمارة الباب األول منهما طوله ستة أذرع واثنتا عشر .والباب الثاين طوله أربعة أذرع وست أصابع، وعرضه ذراعان

ذرع مىن واجلمار

ومازمي مىن إىل حمسر

ومن حد مسجد مىن الذي يلي عرفات إىل وسط حياض الياقوتة ثالثة آالف وسبعماية وثالثة ومخسون : قالاع، ومن مسجد مىن إىل قرين الثعاليب ألف ذراع ذراعا، ومن وسط حياض الياقوتة إىل حد حمسر ألفا ذر

ومخسماية وثالثون ذراعا، وذرع ما بني مازمي مىن من اجلبل إىل اجلبل مخسون ذراعا، وذرع الطريق طريق العقبة من العلم الذي على اجلدار إىل اجلدار الذي حبذائه سبعة وستون ذراعا الطريق املفروشة حبجارة مير عليها

من ذلك تسعة وعشرون ذراعا، وعرض اجلدر الذي بني الطريقني ذراعان، وطوله ذراع وبعضه سيل مىن، يزيد وبعضه ينقص يف الطول، وعرض الطريق األعظم العقبة املدرجة ستة وثالثون ذراعا، ومن مجرة العقبة وهي

عا واثنتا عشرة اصبعا، ومن من أول اجلمار مما يلي مكة إىل اجلمرة الوسطى أربعماية ذراع وسبعة ومثانون ذرااجلمرة الوسطى إىل اجلمرة الثالثة وهي تلي مسجد مىن ثالمثاية ذراع ومخسة أذرع، ومن اجلمرة اليت تلي

مسجد مىن إىل أوسط أبواب املسجد ألف ذراع وثالمثاية ذراع واحد وعشرون ذراعا، وذرع مىن من مجرة اع، وعرض مىن من مؤخر املسجد الذي يلي اجلبل إىل اجلبل الذي العقبة إىل وادي حمسر سبعة آالف ومايتا ذر

حبذائه ألف ذراع وثالمثاية ذراع، وذرع عرض طريق شعب علي عليه السالم وهو حيال مجرة العقبة ستة وعشرون ذراعا، وعرض الطريق األعظم حيال اجلمرة األوىل وهي الطريق الوسطى وهي اليت سلكها رسول

يه وسلم يوم النحر من مزدلفة حني غدا من قزح إىل اجلمرة ومل تزل األمية أمية احلج تسلكها اهللا صلى اهللا علحىت تركت من سنة املايتني وجاء امراء ال يعرفون ذلك سلكوا الطريق املالصقة املسجد وليست بطريق النيب

ذرع ما بني املزدلفة إىل مىن. صلى اهللا عليه وسلم مثانية وثالثون ذراعا والدكان الذي يف حد اجلمرة بينهما

وذرع مسجد املزدلفة وصفة أبوابه

ومن حد مؤخر مسجد مىن إىل مسجد مزدلفة ميالن، وذرع مسجد مزدلفة تسعة ومخسون ذراعا وشرب : قاليف مثله، ويكون مكسرا ثالثة آالف ذراع ومخسماية ذراع وأحد وأربعون ذراعا واملسجد يدور حوله جدار

، وذرع طول جدر القبلة يف السماء سبعة أذرع ومثان عشرة اصبعا معطوفا يف الشق األمين عشرة ليس مبظللأذرع، ويف الشق األيسر مثله، وبقية اجلدرين األمين واأليسر ومؤخر املسجد ثالثة أذرع يف السماء وفيه من

أليسر، وباب يف مؤخر املسجد سعته باب يف القبلة، وبابان يف اجلدر األمين، وبابان يف اجلدر ا: األبواب ستة

  222 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

ستة وأربعون ذراعا، وعلى اجلدرات من الشرف سبع ومخسون شرافة منها على جدار القبلة ست عشرة، ومنها على اجلدر األمين تسع عشرة، ومنها على اجلدر األيسر مثان عشرة شرافة، وذرع ما بني مؤخر مسجد

ذراع وعشرة أذرع، وقزح عليه اسطوانة من حجارة مدورة تدوير املزدلفة من شقه األيسر إىل قزح أربعماية حوهلا أربعة وعشرون ذراعا، وطوهلا يف السماء اثنا عشر ذراعا، فيها مخس وعشرون درجة وهي على أكمة

مرتفعة كان يوقد عليها يف خالفة هارون الرشيد بالشمع ليلة املزدلفة، وكانت قبل ذلك توقد عليها النار لما مات هارون الرشيد أمري املؤمنني كانوا يضعون عليها مصابيح كبار يسرج فيها بفتل جالل، فكان باحلطب ف

.ضوؤها يبلغ مكانا بعيدا، مث صارت اليوم توقد عليها مصابيح صغار وفتل رقاق ليلة املزدلفة

ذرع ما بني مزدلفة إىل عرفة

ومازمي عرفة ومسجد عرفة وأبوابه واحلرم واملوقف

وذرع ما بني مازمي عرفة ماية ذراع وذراعان واثنتا عشرة اصبعا، وذرع ما بني مسجد مزدلفة إىل : قالمسجد عرفة ثالثة أميال وثالثة آالف وثالمثاية وتسعة عشر ذراعا، وذرع سعة مسجد عرفة من مقدمه إىل

بني عرفة والطريق مايتا ذراع وثالثة مؤخره ماية ذراع وثالثة وستون ذراعا، ومن جانبه األمين إىل جانبه األيسر عشر ذراعا، ويدور حول املسجد جدر طول جدر القبلة مثانية أذرع يف السماء واثنتا عشرة اصبعا، وعطفه يف

الشق األمين عشرون ذراعا، وعطفه يف الشق األيسر مثله وذرع طول اجلدرين األمين واأليسر بعد العطف ثالثة جدرات املسجد من الشرف مايتا شرافة وثالث شرافات ونصف، منها على در أذرع وأربع أصابع، وعلى

القبلة أربع وستون، وعلى العطف مع جدر القبلة من اجلانب األمين مثان وعلى العطف مع جدر القبلة من اجلانب األيسر مثان، ومنها على بقيته سبع ومخسون ونصف، ومنها على مؤخر املسجد عشر يف األمين، ويف

باب يف القبلة عليه طاق طوله تسعة أذرع، وعرضه : يسر أربع، ويف مسجد عرفة من األبواب عشرة أبواباألذراعان ومثان عشرة اصبعا، ويف اجلدر األمين أربعة أبواب، ويف األيسر أربعة أبواب عرض كل باب ستة أذرع،

مؤخر املسجد األمين إىل حد مؤخره وسعة الباب الذي يلي املوقف ماية ذراع وأحد وثالثون ذراعا ومن حداأليسر جدر مدور طوله ثالمثاية ذراع وأربعون ذراعا، وعرضه من وسطه من جدر املسجد مثانية وستون

ذراعا، واألبواب اليت يف اجلدر األمين يف اجلرب، وعلى اجلدر من الشرافات ماية شرافة ومخس شرافات، وطول ؤخر املسجد األمين يف طرف اجلرب دكان مربع طوله يف السماء مخسة أذرع اجلدر يف السماء ستة أذرع، ويف م

وسعة أعاله سبعة أذرع ومثان عشرة اصبعا يف ستة أذرع ومثان عشرة اصبعا يؤذن عليه يوم عرفة، ويف املسجد اعان، حمراب على دكان مرتفع يصلي عليه االمام وبعض من معه ويصلي بقية الناس أسفل؛ وارتفاع الدكان ذر

ومن حد احلرم إىل مسجد عرفة ألف ذراع وستماية ذراع ومخسة أذرع ومن منرة وهو اجلبل : قال أبو الوليدلذي عليه أنصاب احلرم على ميينك إذا خرجت من مازمي عرفة تريد املوقف، وحتت جبل منرة غار أربعة أذرع

م عرفة حىت يروح إىل املوقف وهو مرتل األمية يف مخسة أذرع ذكروا ان النيب صلى اهللا عليه وسلم كان يرتله يوإىل اليوم؛ والغار داخل يف جدار دار االمارة يف بيت يف الدار، ومن الغار إىل مسجد عرفة ألفا ذراع واحد

عشر ذراعا، ومن مسجد عرفة إىل موقف االمام عشية عرفة ميل يكون امليل خلف االمام إذا وقف وهو حيال .جبل املشاة

ميال من املسجد احلرامعدد األ

  223 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

إىل موقف االمام بعرفة وذكر مواضعها

من باب املسجد احلرام وهو الباب الكبري باب بين عبد مشس الذي يعرف اليوم ببين شيبة إىل : قال أبو الوليدن أول األميال، وموضعه على جبل الصفا وامليل الثاين يف حد جبل العرية وامليل حجر طوله ثالثة أذرع، وهو م

األميال املروانية، وموضع امليل الثالث بني مازمي مىن، وموضع امليل الرابع دون اجلمرة الثالثة اليت تلي مسجد اخليف خبمسة عشر ذراعا، وموضع امليل اخلامس وراء قرين الثعالب مبائة ذراع، وموضع امليل السادس يف جدر

ذراع ومخسة وأربعون ذراعا، وموضع امليل السابع حايط حمسر، وبني جدار حايط حمسر ووادي حمسر مخسماية دون مسجد مزدلفة مباييت ذراع وسبعني ذراعا، وامليل حجر مرواين طوله ثالثة أذرع، وموضع امليل الثامن يف

حد اجلبل دون مازمي عرفة وهو حبيال سقاية زبيدة، والطريق بينه وبني سقاية زبيدة وهو على ميينك وأنت شعب املبال، الذي بال فيه : ت، وموضع امليل التاسع بني مازمي عرفة بفم الشعب الذي يقال لهمتوجه إىل عرفا

رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم حني دفع من عرفة يريد املزدلفة، وهذا امليل حبيال سقاية شعب السقيا سقاية املنظر وموضع امليل احلادي خالصة، وموضع امليل العاشر حيال سقاية ابن برمك، وبينهما طريق وهو حد جبل

عشر يف حد الدكان الذي يدور حول قبلة املسجد بعرفة، مسجد إبراهيم خليل الرمحن، وبينه وبني جدار املسجد مخسة وعشرون ذراعا، وموضع امليل الثاين عشر خلف االمام حيث يقف عشية عرفة على قرن يقال

ه وسلم عشرة أذرع فيما بني املسجد احلرام وبني موقف االمام النابت، بينه وبني موقف النيب صلى اهللا علي: له .بعرفة، بريد سواء ال يزيد وال ينقص

ما جاء يف ذكر املزدلفة وحدودها

والوقوف ا والرتول وقت الدفعة منها واملشعر احلرام وايقاد النار عليه ودفعة أهل اجلاهلية

ن خالد عن ابن جريج أخربين أبو الزبري انه مسع جابر بن عبد حدثين جدي حدثنا مسلم ب: حدثنا أبو الوليد قالأين كان يقف ابن عمر جبمع كلما : قلت لنافع موىل ابن عمر: املزدلفة كلها موقف، قال ابن جريج: اهللا يقول

قال حممد : على قزح نفسه، ال ينتهي حىت يتخلص فيقف عليه مع االمام كلما حج، قال ابن جريج: قال? حج أخربين من رأى أبا بكر الصديق رضي اهللا عنه واقفا على قزح، حدثين جدي حدثين سفيان عن : نكدربن امل

سألت عبد اهللا بن عمرو بن العاص وحنن بعرفة : عمار الدهين عن أيب إسحق السبيعي عن عمرو بن ميمون قالهذا : اب أيديها يف احلرم، قالإن اتبعتين أخربتك، فدفعت معه حىت إذا وضعت الرك: عن املشعر احلرام، فقال

حدثين حممد بن حيىي عن حممد بن : إىل أن خترج منه، حدثنا أبو الوليد قال: قال? إىل أين : املشعر احلرام، قلتملا أفضى سليمان ابن عبد امللك بن مروان من املازمني : عمر عن إسحاق بن عبد اهللا بن خارجة عن أبيه قال

: قال خارجة? يا با زيد، من أول من صنع هذه النار ها هنا : ح، فقال خلارجة بن زيدنظر إىل النار اليت على قز

: حنن أهل اهللا، قال خارجة: كانت يف اجلاهلية وصنعتها قريش، وكانت ال خترج من احلرم إىل عرفة تقول

: ن قومي، قالوافأخربين رجال من قومي ام رأوها يف اجلاهلية وكانوا حيجون، منهم حسان بن ثابت يف عدة م

: قصي بن كالب قد أوقد باملزدلفة نارا حيث وقف ا حىت يراها من دفع من عرفة، حدثنا أبو الوليد قال

رأيت النيب : حدثين حممد بن حيىي عن حممد بن عمر عن أيب دخشم اجلهين غنيم بن كليب عن أبيه عن جده قال .ع والنار توقد باملزدلفة وهو يؤمها، حىت نزل قريبا منهاصلى اهللا عليه وسلم يف حجته وقد دفع من عرفة إىل مج

  224 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

وحدثين حممد بن حيىي عن حممد بن عمر عن كثري عن عبد اهللا املزين عن نافع عن ابن : حدثنا أبو الوليد قالكانت النار توقد على عهد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، وأيب بكر، وعمر، وعثمان رضي اهللا : عمر قال

.عنهم

حدثين حممد بن حيىي عن حممد بن عمر عن سعيد بن عطاء بن أيب مروان األسلمي عن : حدثنا أبو الوليد قالفسألت سعيد بن عطاء : رأيت عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه يقف على يسار النار قال: أبيه عن جده قال

.نهيستقبل الكعبة، مث جيعل النار عن ميي: كيف نزل عمر عن يسار النار، قال

بلغين ان النيب : قال يل عطاء: وحدثين جدي حدثنا مسلم بن خالد عن ابن جريج قال: حدثنا أبو الوليد قالصلى اهللا عليه وسلم كان يرتل ليلة مجع يف مرتل األئمة اآلن ليلة مجع يعين دار االمارة اليت يف قبلة مسجد

املزدلفة إذا أفضت من مازمي عرفة فذلك إىل حمسر، : قال? وأين املزدلفة : قلت لعطاء: مزدلفة قال ابن جريجقف أيهما شئت وأحب إيل أن تقف دون قزح، : وليس املأزمان مأزما عرفة من املزدلفة ولكن مفضامها؛ قال

انزل يف اجلرف : فإذا أفضت من مأزمي عرفة فانزل يف كل ذلك عن ميني ومشال، قلت له: هلم إلينا، قال عطاءنعم، إن شئت وأحب إيل أن ترتل دون : يت عن مييين حني أفضي إذا أقبلت من املأزمني قالإىل اجلبل الذي يأ

سواء إذا احنفظت عن قزح : فأحب إليك أن أنزل على قارعة الطريق، قال: قزح هلم إيل وحذوه، قلت لعطاء إىل مفضى مأزمي يضيق على الناس فإن نزلت فوق قزح: هلم إلينا وهو يكره أن يرتل الناس على الطريق، قال

أرأيت قولك انزل أسفل قزح أحب إليك، من أجل أي شيء تقول : عرفة فال بأس إن شاء اهللا، قلت لعطاءمن أجل طريق الناس إمنا يرتل الناس فوقه فيضيقون على الناس طريقهم فيؤذي ذلك املسلمني يف : قال? ذلك

اعتزلت منازل الناس وذهبت يف اجلرف الذي أرأيت ان : ال، قلت: قال? هل لك إىل ذلك : طريقهم، قلتأذلك أحب إليك أم أنزل أسفل من : ال أكره ذلك، قلت: عن ميني املقبل من عرفة ولست قرب واحد، قال

: سواء ذلك كله إذا اعتزلت ما يؤذي الناس من التضييق عليهم يف طريقهم، قلت لعطاء: قال? قزح يف الناس

ال، : صلى اهللا عليه وسلم أسفل من قزح فأنا أحب أن أنزل أسفل منه، قالنزل النيب: امنا ظننت انك تقولعند بيوت ابن الزبري األوىل : قال? أين ترتل أنت : واهللا ما يب ذلك ما لشيء منها أثره على غريه، قلت لعطاء

وا عن حمسر ارفع: أخربين عطاء ان ابن عباس كان يقول: عند حايط املزدلفة يف بطحاء هنالك، قال ابن جريجأما قوله ارتفعوا عن عرنات فعشية عرفة يف املوقف، أي ال تقفوا : قال? ماذا : وارتفعوا عن عرنات، قلت

? وأين حمسر : بعرنة، وأما قوله ارفعوا عن حمسر ففي املرتل جبمع، أي ال ترتلوا حمسرا ال تبلغوه، قلت لعطاء

مل أر الناس خيلفون مبنازهلم القرن الذي يلي : قال? ن حمسروأين يبلغ الناس من مرتهلم م? وأين تبلغ من مجع حايط حمسر الذي هو أقرب قرن يف األرض من حمسر على ميني الذاهب الذي يأيت من مكة عن ميني الطريق

فال : فاحسب اا كدية حمسر حىت ذلك القرن، قال: وحمسر إىل ذلك القرن يبلغه حمسر وينقطع إليه، قال: قال .ل أحد أسفل من ذلك القرن تلك الليلةأحب أن يرت

يف ذكر طريق ضب

ضب طريق خمتصر من املزدلفة إىل عرفة وهي يف أصل املأزمني عن ميينك وأنت ذاهب إىل عرفة، وقد ذكروا ان .النيب صلى اهللا عليه وسلم سلكها حني غدا من مىن إىل عرفة، قال ذلك بعض املكيني

سلك عطاء طريق ضب، فقيل له : أخربين الزجني عن ابن جريج قال: ي قالحدثين جد: حدثنا أبو الوليد قال

  225 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

حدثين عبد اهللا بن حممد بن سليمان بن : ال بأس بذلك اا هي الطريق، حدثنا أبو الوليد قال: فقال: يف ذلكسلك عطاء طريق ضب، قال : منصور السهامي حدثنا حممد بن زياد عن أيب قرة عن ابن جريج عن عطاء قال

.ي طريق موسى بن عمران عليه السالمه

مرتل سيدنا رسول اهللا من منرة

سألت عطاء أين كان رسول اهللا : حدثين جدي، حدثنا مسلم بن خالد عن ابن جريج قال: حدثنا أبو الوليد قالك بنمرة مرتل اخللفاء إىل الصخرة الساقطة بأصل اجلبل عن ميين: قال? صلى اهللا عليه وسلم يرتل يوم عرفة

.وأنت ذاهب إىل عرفة يلقى عليها ثوب يستظل به صلى اهللا عليه وسلم

 ذكر عرفة وحدودها والموقف بها

: حدثين جدي، حدثنا حممد بن عبد اهللا بن عبيد بن عمري عن ابن جنيح عن جماهد قال: حدثنا أبو الوليد قال

ة إىل الوصيق إىل ملتقى الوصيق إىل قال ابن عباس حد عرفة من اجلبل املشرف على بطن عرنة إىل أجبال عرنوموقف النيب صلى اهللا عليه وسلم عشية عرفة بني األجبل النبعة والنبيعة والنابت وموقفه منها : وادي عرفة قال

على النابت وهي الظراب اليت تكتنف موضع االمام والنابت عند النشرة اليت خلف موقف االمام وموقفه صلى من اجلبل النابت مضرس بني أحجار هنالك ناتئة يف اجلبل الذي يقال له اآلل بعرفة اهللا عليه وسلم على ضرس

: نابغة بين ذيبان: عن يسار طريق الطايف وعن ميني االمام وله يقول

يزرن إالال سريهن التدافـع مبصطحبات من لصاف وثربة

ذكر منرب عرفة

رأيت منرب النيب صلى اهللا عليه وسلم : بن دينار قالحدثين جدي عن الزجني، عن عمرو: حدثنا أبو الوليد قاليف زمان ابن الزبري ببطن عرنة حيث يصلي االمام الظهر والعصر عشية عرفة مبنيا حبجارة ضفرية قد ذهب به

.السيل فجعل ابن الزبري منربا من عيدان

بن عبد اهللا بن صفوان عن حدثين جدي، حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عمرو: حدثنا أبو الوليد قاليبعده عمرو بن دينار من موقف االمام جدا : كنا يف موقف لنا بعرفة قال: يزيد بن شيبان قال: خال له يقال له

اين رسول رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إليكم يأمركم أن تقفوا : فأتانا ابن مربع األنصاري فقال: قال يزيد .ث من إرث إبراهيم عليه السالمعلى مشاعركم هذه فإنكم على إر

: حدثين جدي، حدثنا سفيان عن الزهري عن حممد بن جبري بن مطعم عن أبيه قال: حدثنا أبو الوليد قال

أضللت بعريا يل يوم عرفة فخرجت أطلبه حىت جيت عرفة فإذا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم واقف بعرفة مع خرج من احلرم يعين قريشا كانت تسمي احلمس واألمحسي املشدد هذا رجل من احلمس فما له : الناس فقلت

حنن أهل اهللا ال خنرج من احلرم وكان سائر الناس يقف بعرفة وذلك : يف دينه فكانت قريش ال جتاوز احلرم تقولانكم إن خرجتم من : جاءهم إبليس، فقال: قال سفيان" مث أفيضوا من حيث أفاض الناس: "قول اهللا عز وجل

: عن محيد بن قيس عن جماهد قال: م إىل احلل زهدت العرب يف حرمكم فخذهلم عن ذلك، وبه قال سفياناحلر

كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يقف بعرفة سنيه كلها ال يقف مع قريش يف احلرم يعين إذا كان رسول اهللا

  226 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

.صلى اهللا عليه وسلم مبكة قبل اهلجرة

عرفة كلها : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: حممد بن املنكدر قالحدثنا سفيان عن: حدثين جدي قال .موقف، وفجاج مىن كلها منحر، ومزدلفة كلها موقف

ارفعوا عن عرنات، وعن حمسر يعين يف : وبه حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس انه قال .املوقف

ت الفرزدق جاء إىل قوم من بين متيم يف مسجد هلم بعرفة معهم رأي: وبه حدثنا سفيان عن ابن أيب جنيح قالانكم على إرث من إرث : مصاحف هلم يبعد مكام من موقف االمام فوقف عليهم ففداهم باألب واألم وقال

.آبائكم

 ذكر الشعب الذي بال فيه رسول اهللا

صلى اهللا عليه وسلم ليلة الدفعة

أخربين أبو الزبري أنه مسع جابر : حدثنا مسلم بن خالد عن ابن جريج قالحدثين جدي؛ : حدثنا أبو الوليد قالأردف النيب صلى اهللا عليه وسلم من عرفة : قال عطاء: ال صالة إال جبمع، قال ابن جريج: بن عبد اهللا يقول

مروان نزل أسامة بن زيد حىت جاء مجعا، فلما جاء الشعب الذي يصلي فيه اآلن اخللفاء املغرب يعين خلفاء بينفيه فاهراق املاء مث توضأ، فلما رأى أسامة نزول النيب صلى اهللا عليه وسلم نزل أسامة فلما توضأ النيب صلى اهللا

وعاد أسامة فركب معه، مث انطلق حىت جاء مجعا فصلى ا املغرب ? مل نزلت : عليه وسلم وفرغ قال ألسامةوسلم يليب يف ذلك حىت دخل مجعا خيرب ذلك عنه أسامة بن زيد، فلم يزل النيب صلى اهللا عليه : والعشاء، قالدفعت مع عبد اهللا بن عمر بن اخلطاب من : أخربين عامر بن مصعب عن سعيد بن جبري قال: قال ابن جريج

عرفة حىت إذا وازنا بالشعب الذي يصلي فيه اخللفاء املغرب دخله ابن عمر فتنفض فيه، مث توضأ وركب اء مجعا فأقام هو بنفسه الصالة ليس فيها أذان وال إقامة باألوىل فصلى املغرب فلما سلم التفت فانطلقنا حىت ج

وكان عطاء ال يعجبه أن ابن عمر مل يقم : الصالة ومل يؤذن باألوىل ومل يقم هلا، قال ابن جريج: إلينا فقال .لكل صالة إقامة ال بد: للعشاء، قال عطاء

جدي عن سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن عقبة وابن أيب حرملة عن كريب عن حدثين: حدثنا أبو الوليد قالابن عباس قال أخربين أسامة بن زيد أن النيب صلى اهللا عليه وسلم بال يف الشعب ليلة املزدلفة ومل يقل اهراق

سى بن عقبة عن أخربين مو: حدثين جدي أخربنا مسلم بن خالد عن ابن جريج قال: املاء، حدثنا أبو الوليد قالأنا رديف رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : مسعت أمسة بن زيد يقول: كريب موىل ابن عباس عن ابن عباس قال

فاهراق املاء مث توضأ فلم : يوم عرفة، فلما جئنا الشعب أو إىل الشعب نزل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قالالصالة أمامك، فركبنا حىت جينا مجعا فرتل فتوضأ فأمت : لقا? يا رسول اهللا أال تصلي : يتم الوضوء فقلت

وكان عطاء إذا ذكر له : الوضوء مث أذن بالصالة فصلى املغرب، مث صلى العشاء ومل يصل بينهما شيئا، قالاختذه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم مباال واختذمتوه مصال يعين خلفاء بين مروان وكانوا يصلون : الشعب قال

.ه املغربفي

  227 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

سألت جدي عن الشعب الذي بال فيه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ليلة املزدلفة حني : حدثنا أبو الوليد قالهو الشعب الكبري الذي بني مأزمي عرفة على يسار املقبل من عرفة يريد املزدلفة يف : أفاض من عرفة فقال

ومن هذا امليل إىل سقاية زبيدة اليت يف أول املزدلفة مثل أقصى املأزم مما يلي منرة وبني يدي هذا الشعب امليل امليل عندها دينها إىل املزدلفة قليال وهو أقصى هذا الشعب فيه صخرة كبرية وهي الصخرة اليت مل أزل أمسع من

هذا أدركت من أهل العلم يزعم ان النيب صلى اهللا عليه وسلم بال خلفها، استتر ا، مث مل تزل أمية احلج تدخلاحسب ان جد أيب الوليد أو هم وذلك ان أبا حيىي بن : الشعب فتبول فيه وتتوضأ فيه إىل اليوم، قال أبو حممد

أيب ميسرة أخربين انه الشعب الذي يف بطن املأزم على ميينك وأنت مقبل من عرفة بني اجلبلني إذا أفضيت من ذكره جد أيب الوليد األزرقي يبعد عن الطريق مضيق املأزمني وهو أقرب وأوصل بالطريق ألن الشعب الذي

 ذكر المواضع التي يستحب فيها الصالة بمكة

وما فيها من آثار النيب صلى اهللا عليه وسلم وما صح من ذلك

مولد النيب أي البيت الذي ولد فيه النيب صلى اهللا عليه وسلم وهو يف دار حممد بن يوسف أخي : قال أبو الوليد كان عقيل بن أيب طالب أخذه حني هاجر النيب صلى اهللا عليه وسلم وفيه ويف غريه يقول احلجاج بن يوسف

وهل ترك لنا عقيل من ? رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم عام حجة الوداع حني قيل له أين نرتل يا رسول اهللا ال هلا البيضاء وتعرف فلم يزل بيده وبيد ولده حىت باعه ولده من حممد يوسف فأدخله يف داره اليت يق? ظل

اليوم بابن يوسف، فلم يزل ذلك البيت يف الدار حىت حجت اخليزران أم اخلليفتني موسى وهارون فجعلته . زقاق املولد: مسجدا يصلى فيه وأخرجته من الدار وأشرعته يف الزقاق الذي يف أصل تلك الدار يقال له

ثبتان أمر املولد وانه ذلك البيت ال اختالف فيه عند أهل مسعت جدي ويوسف بن حممد ي: حدثنا أبو الوليد قالسليمان بن : حدثين رجل من أهل مكة يقال له: حدثين حممد بن حيىي عن أخيه قال: مكة، حدثنا أبو الوليد قال

حدثين ناس كانوا يسكنون ذلك البيت قبل أن تشرعه اخليزران من الدار، مث : أيب مرحب موىل بين خثيم قال . عنه حني جعل مسجدا، قالوا ال واهللا ما أصابتنا فيه جاحية وال حاجة فأخرجنا منه فاشتد الزمان عليناانتقلوا

ومرتل خدجية ابنة خويلد زوج النيب صلى اهللا عليه وسلم وهو البيت الذي كان يسكنه رسول اهللا صلى اهللا يعا وفيه توفيت خدجية، فلم يزل النيب عليه وسلم وخدجية وفيه ابتىن خبدجية، وولدت فيه خدجية أوالدها مج

صلى اهللا عليه وسلم ساكنا فيه حىت خرج إىل املدينة مهاجرا فأخذه عقيل بن أيب طالب، مث اشتراه منه معاوية وهو خليفة فجعله مسجدا يصلى فيه، وبناه بناءه هذا وحدد احلدود اليت كانت لبيت خدجية مل تغري فيما ذكر

املكيني، وفتح معاوية فيه بابا من دار أيب سفيان بن حرب هو قامي إىل اليوم وهي الدار اليت عن من يوثق به من من دخل دار أيب سفيان فهو آمن وهي الدار اليت يقال هلا : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يوم الفتح

ن حجارة مبين عليها يف اجلدر دار ريطة بنت أيب العباس أمري املؤمنني، ويف بيت خدجية هذا صفيحة م: اليومجدر البيت الذي كان يسيكنه النيب صلى اهللا عليه وسلم قد اختذ قدام الصفيحة مسجدا، وهذه الصفيحة

سألت : قال أبو الوليد. مستقبلة يف اجلدر من األرض قدر ما جيلس حتتها الرجل، وذرعها ذراع يف ذراع وشرباهيم وغريمها من أهل العلم من أهل مكة عن هذه الصفيحة ومل جدي أمحد بن حممد ويوسف بن حممد بن إبر

إن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان جيلس : أو لبعضهم اين أمسع الناس يقولون: وقلت هلم? جعلت هنالك

  228 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

حتت تلك الصفيحة فيستدري ا من الرمي باحلجارة إذا جاءته من دار أيب هلب، ودار عدي بن أيب احلمراء مل نسمع ذا من ثبت ولقد مسعنا من يذكرها من أهل العلم فأصح ما انتهى إلينا : فأنكروا ذلك وقالواالثقفي

من خرب ذلك إن أهل مكة كانوا يتخذون يف بيوم صفايح من حجارة تكون شبه الرفاف توضع عليها املتاع وأنا أدركت بعض : قال جديوالشيء من الصيين والداجن يكون يف البيت، فقل بيت خيلو من تلك الرفاف،

إن تلك الصفيحة : بيوت املكيني القدمية، فيها رفاف من حجارة يكون عليها بعض متاع البيت، قال فيقولون .اليت يف بيت خدجية من ذلك

ومسجد يف دار األرقم بن أيب األرقم املخزومي اليت عند الصفا يقال هلا دار اخليزران كان بيتا وكان رسول اهللا .هللا عليه وسلم خمتبيا فيه، وفيه أسلم عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنهصلى ا

إن النيب صلى اهللا عليه وسلم صلى فيه، وقد بناه : ومسجد بأعلى مكة عند الردم عند بري جبري بن مطعم يقال . املاءعبد اهللا بن عبيد اهللا بن العباس بن حممد بن علي بن عبد اهللا بن عباس وبىن عنده جنبذا يسقى فيه

ومسجد بأعلى مكة أيضا يقال له مسجد اجلن، وهو الذي يسميه أهل مكة مسجد احلرس وإمنا مسي مسجد احلرس إن صاحب احلرس كان يطوف مبكة حىت إذا انتهى إليه وقف عنده ومل جيزه حىت يتواىف عنده عرفاؤه

: رجع منحدرا إىل مكة، وهو فيما يقال لهوحرسه يأتونه من شعب بين عامر ومن ثنية املدنيني فإذا توافوا عنده

موضع اخلط الذي خط رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم البن مسعود ليلة استمع عليه اجلن، وهو يسمى مسجد .إن اجلن بايعوا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يف ذلك املوضع: البيعة يقال

إن النيب : ة حبذاء هذا املسجد مسجد اجلن يقالومسجد يقال له مسجد الشجرة بأعلى مكة يف دبر دار منارصلى اهللا عليه وسلم دعى شجرة كانت يف موضعه وهو يف مسجد اجلن فسأهلا عن شيء فأقبلت ختط بأصلها

.وعروقها األرض حىت وقفت بني يديه، فسأهلا عما يريد مث أمرها فرجعت حىت انتهت إىل موضعها

قرن مسقلة، ويزعمون إن عنده بايع النيب صلى اهللا عليه وسلم الناس ومسجد بأعلى مكة عند سوق الغنم عندوحدثين جدي عن الزجني، عن ابن جريج حدثنا عبد اهللا بن عثمان بن : مبكة يوم الفتح، حدثنا أبو الوليد قال

عند خيثم ان حممد بن األسود بن خلف اخلزاعي، أخربه أن أباه األسود حضر رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فرأيت النيب صلى اهللا عليه وسلم جاءه الرجال والنساء والصغار والكبار فبايعهم على : قرن مسقلة باملعالة قالشهادة ان ال إله إال اهللا وأن حممدا عبده : قال حممد بن األسود? وما الشهادة : قلت: االسالم والشهادة قال

.كة مسجد عبد الصمد بن علي كان بناهومسجد السرر وهو املسجد الذي يسميه أهل م. ورسوله

.مسجد إبراهيم وليس مبسجد عرفة الذي يصلي فيه االمام: ومسجد بعرفة عن ميني املوقف يقال له

.مسجد الكبش مبىن قد كتبت ذكره يف موضع ذكر مىن وما جاء فيه: ومسجد يقال له

ويوسف بن حممد بن إبراهيم يسأالن عن املتكا مسعت جدي أمحد بن حممد : ومسجد بأجياد وموضع فيه يقال لهمل نسمع به من : املتكا وهل يصح عندمها ان النيب صلى اهللا عليه وسلم اتكى فيه فرأيتهما ينكران ذلك ويقوالن

إن : مسعت الزجني مسلم بن خالد، وسعيد بن سامل القداح وغريمها من أهل العلم يقولون: ثبت، قال يل جديندهم بل يضعفونه غري أم يثبتون ان النيب صلى اهللا عليه وسلم صلى بأجياد الصغري أمر املتكا ليس بالقوي ع

.ومل أمسع أحدا من أهل مكة يثبت أمر املتكا: ال يثبت ذلك املوضع وال يوقف عليه، قال

  229 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

مسجد إبراهيم مسعت يوسف بن حممد بن إبراهيم يسأل عنه؛ هل هو : ومسجد على جبل أيب قبيس يقال لهامنا قيل هذا حديثا من الدهر، مل أمسع أحدا من أهل : فرأيته ينكر ذلك ويقول? براهيم خليل الرمحن مسجد إ

مىت بين هذا املسجد إمنا بين حديثا من الدهر، ولقد : وسألت أنا جدي عنه فقال يل: العلم يثبته، قال أبو الوليدفينكر ذلك ? إبراهيم خليل الرمحن مسعت بعض أهل العلم من أهل مكة يسأل عنه أهذا املسجد مسجد

فإين : بل هو مسجد إبراهيم القبيسي النسان كان يف جبل أيب قبيس ساسي يسأل عنده، فقلت جلدي: ويقولإن إبراهيم خليل الرمحن حني أمر باألذان يف الناس باحلج صعد على جبل أيب قبيس : مسعت بعض الناس يقول

ي ما بني أصحابنا اختالف ان إبراهيم خليل الرمحن حني أمر باألذان يف ال، لعمر: فأذن فوقه فأنكر ذلك وقالأيها : الناس باحلج قام على مقام إبراهيم فارتفع به املقام حىت صار أطول من اجلبال وأشرف على ما حتته، فقال

.وقد كنت ذكرت ذلك عند موضع ذكر املقام مفسرا: الناس أجيبوا ربكم قال

نية املدنيني املشرفة على مقربة مكة، وبني الثنية اليت بط على احلصحاص، وذلك ومسجد بذي طوى بني ث .املسجد بنته زبيدة بأزج

حدثين جدي أخربنا الزجني عن ابن جريج عن موسى بن عقبة إن نافعا حدثه، إن عبد اهللا : حدثنا أبو الوليد قالبذي طوى حني يعتمر، ويف حجته حني حج حتت بن عمر أخربه إن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان يرتل

وحدثين نافع : وحدثين جدي أخربنا مسلم عن ابن جريج قال: مسرة يف موضع املسجد، حدثنا أبو الوليد قالإن ابن عمر حدثه إن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان يرتل بذي طوى فيبيت به حىت يصلي الصبح حني

اهللا عليه وسلم ذلك على أكمة غليظة ليس باملسجد الذي بين مث ولكنه يقدم مكة، ومصلى رسول اهللا صلىأسفل من اجلبل الطويل الذي قبل الكعبة جيعل املسجد الذي بين بيسار املسجد بطرف األكمة ومصلى رسول

لي اهللا صلى اهللا عليه وسلم أسفل منه على األكمة السوداء، تدع من األكمة عشرة أذرع أو حنوها بيمني مث يص .مستقبل الفرضني من اجلبل الطويل الذي بينه وبني الكعبة

 ذكر حراء وما جاء فيه

حدثين مهدي بن أيب املهدي، حدثنا عبد اهللا بن معاذ الصنعاين عن معمر أخربين الزهري : حدثنا أبو الوليد قالعليه وسلم من الوحي أول ما بدي به رسول اهللا صلى اهللا : عن عروة عن عايشة رضي اهللا عنها اا قالت

الرؤيا الصادقة يف النوم فكان ال يرى رؤيا إال جاءته مثل فلق الصبح، مث حبب إليه اخلالء فكان يأيت حراء فيتحنث فيه وهو التعبد والتربر الليايل ذوات العدد ويتزود لذلك مث يرجع إىل خدجية ابنة خويلد فيتزود مبثلها

فأخذين فغطين : ما أنا بقارئ، قال: فقلت: إقرأ، قال: ءه امللك فيه فقالحىت فجأه احلق وهو يف غار حراء فجاما أنا بقارئ، فأخذين فغطين الثانية حىت بلغ مين اجلهد مث : إقرأ، فقلت: حىت بلغ مين اجلهد مث أرسلين فقال

رأ وربك اقرأ باسم ربك الذي خلق، خلق االنسان من علق، اق: اقرأ، فقلت ما اقرأ، فقال: أرسلين، فقال .األكرم، الذي علم بالقلم، حىت بلغ ما مل يعلم

مسعت ابن أيب مليكة : حدثين جدي أمحد بن حممد حدثنا عبد اجلبار بن الورد املكي قال: حدثنا أبو الوليد قاليا حممد هذه خدجية : جاءت خدجية إىل النيب صلى اهللا عليه وسلم حبيس وهو حبراء فجاءه جربيل فقال: يقول

  230 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

ءت حتمل حيسا معها واهللا يأمرك ان تقرأها السالم وتبشرها ببيت يف اجلنة من قصب ال صخب فيه وال قد جايا خدجية إن جربيل قد جاءين واهللا يقرءك : نصب، فلما ان رقيت خدجية قال هلا النيب صلى اهللا عليه وسلم

اهللا السالم ومن اهللا السالم : السالم ويبشرك ببيت يف اجلنة من قصب ال صخب فيه وال نصب فقالت خدجية .وعلى جربيل السالم

 ذكر طريق النبي من حراء إلى ثور

كانت طريق : وبلغين عن حممد بن عبد الرمحن بن هشام املخزومي األوقص قال: قال جدي: قال أبو الوليدلد بن عبد اهللا النيب صلى اهللا عليه وسلم من حراء إىل ثور يف شعب الرخم على الثنية اليت خترج على بري خا

القسرية وهي الثنية اليت عن يسار الذاهب إىل مىن من مكة مث سلك النيب : القسري اليت بني مأزمي مىن يقال هلاصلى اهللا عليه وسلم يف الشعب الذي بىن ابن شيحان سقاية بفوهته مث يف الثنية اليت خترج على املفجر فحبس

فضرب ا الثنية اليت بني شعب الرخم وبني بري خالد بن عبد اهللا ابن علقمة أعطيات الناس سنة وهو أمري مكة .القسري وبناها ودرج أبو جعفر أمري املؤمنني الثنية االخرى اليت خترج إىل املفجر

باب ذكر ثور وما جاء فيه

محي عن حدثين حممد بن أيب عمر العدين عن سعيد بن سامل القداح عن عمر بن مجيل اجل: حدثنا أبو الوليد قالابن أيب مليكة إن النيب صلى اهللا عليه وسلم ملا خرج هو وأبو بكر إىل ثور جعل أبو بكر يكون امام النيب صلى

إذا كنت أمامك : فسأله النيب صلى اهللا عليه وسلم عن ذلك، فقال: اهللا عليه وسلم مرة وخلفه مرة، قالمامك حىت انتهى إىل الغار وهو يف ثور خشيت أن تؤتى من خلفك، وإذا كنت خلفك خشيت أن تؤتى من أ

وبلغين انه : ملا انتهيا حىت ادخل يدي فأحسه فإن كانت فيه دابة أصابتين قبلك قال: قال أبو بكر رضي اهللا عنهكان يف الغار حجر فألقم أبو بكر رضي اهللا عنه رجله ذلك احلجر فرقا أن خيرج منه دابة أو شيء يؤذي رسول

. وسلماهللا صلى اهللا عليه

 ذكر مسجد البيعة وما جاء فيه

حدثين جدي حدثنا داود بن عبد الرمحن العطار عن عبد اهللا ابن عثمان بن خيثم عن أيب الزبري : قال أبو الوليدحممد بن مسلم انه حدثه جابر بن عبد اهللا األنصاري ان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم لبث مبكة عشر سنني

م يف املوسم مبجنة وعكاظ، ومنازهلم مبىن، من يؤويين وينصرين حىت أبلغ رساالت ريب وله يتبع احلاج يف منازهلاجلنة، فال جيد أحدا يؤويه وال ينصره، حىت إن الرجل يرحل صاحبه من مضر أو اليمن فيأتيه قومه أو ذو رمحه

إليه بأصابعهم حىت بعثنا احذر فىت قريش ال يفتنك ميشي بني رجاهلم يدعوهم اهللا عز وجل يشريون: فيقولوناهللا عز وجل له من يثرب فيأتيه الرجل منا فيؤمن به ويقرئه القرآن فينقلب إىل أهله فيسلمون باسالمه حىت مل تبق دار من دور يثرب إال وفيها رهط من املسلمني يظهرون االسالم مث بعثنا اهللا عز وجل له فامترنا واجتمعنا

فرحلنا حىت ? مىت ندع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يطرد يف جبال مكة وخياف حىت : سبعني رجال منا فقلنا

  231 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

قدمنا عليه يف املوسم فتواعدنا شعب العقبة واجتمعنا فيه من رجل ورجلني حىت توافينا عنده، فقلنا يا رسول اهللا يف العسر واليسر، تبايعوين على السمع والطاعة يف النشاط والكسل، وعلى التفقد : قال? على ما نبايعك

وعلى األمر باملعروف والنهي عن املنكر، وعلى أن تقوموا يف اهللا ال تأخذكم يف اهللا لومة المي، وعلى أن تنصروين إذا قدمت عليكم يثرب فتمنعوين مما متنعون منه أنفسكم، وأبناءكم وأزواجكم ولكم اجلنة، فقمنا إليه

رويدا يا أهل يثرب انا مل نضرب إليه : السبعني رجال إال أنا، فقالنبايعه فأخذ بيده أسعد بن زرارة، وهو أصغرأكباد املطي إال وحنن نعلم انه رسول اهللا، وإن اخراجه اليوم مفارقة العرب كافة، وقتل خياركم، وان تعضكم

السيوف، فأما أنتم قوم تصربون على عض السيوف إذا مستكم، وعلى قتل خياركم ومفارقة العرب كافة، امط : فخذوه وأجركم على اهللا، وأما أنتم قوم ختافون على أنفسكم خيفة فذروه هو أعذر لكم عند اهللا، قالوا

عنا يدك يا أسعد بن زرارة، ال تذر هذه البيعة وال نستقبلها، فقمنا إليه رجال رجال يأخذ علينا شرطه ويعطينا .على ذلك اجلنة

يف مسجد اجلعرانة

اكتب هذا : قال يل داود بن عبد الرمحن العطار وسألته عن حديث فقال يل: ثين جدي قالحد: حدثنا أبو الوليد .احلديث فإن أهل العراق يستطرفونه ويسألوين عنه كثريا

عمرة : حدثنا عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم اعتمر أربع عمر .، والثالثة من اجلعرانة، والرابعة اليت مع حجتهاحلديبية، وعمرة القضاء من قابل

أخربين زياد ان حممد بن طارق أخربه انه : حدثين جدي عن الزجني، عن ابن جريج قال: حدثنا أبو الوليد قالمن ها هنا احرم النيب صلى : اعتمر مع جماهد من اجلعرانة فاحرم من وراء الوادي حيث احلجارة املنصوبة، قال

سلم، واين ألعرف أول من اختذ هذا املسجد على األكمة بناه رجل من قريش مساه واشترى ما ال اهللا عليه واتفقت أنا وجماهد : فلقيت أنا حممد ابن طارق فسألته فقال: عنده خنال فبىن هذا املسجد، قال ابن جريج

النيب صلى اهللا عليه باجلعرانة، فأخربين أن املسجد األقصى الذي من وراء الوادي بالعدوة القصوى مصلى .فأما هذا املسجد األدىن فامنا بناه رجل من قريش واختذ ذلك احلائط: وسلم ما كان باجلعرانة، قال

حدثين جدي عن عبد ايد عن ابن جريج عن مزاحم بن أيب مزاحم عن عبد العزيز بن : حدثنا أبو الوليد قال وسلم خرج ليال من اجلعرانة حني املساء معتمرا، فدخل مكة عبد اهللا عن خمرش الكعيب ان النيب صلى اهللا عليه

ليال فقضى عمرته مث خرج من حتت ليلته، فأصبح باجلعرانة كبايت حىت إذا زالت الشمس خرج من اجلعرانة يف .فلذلك خفيت عمرته على كثري من الناس: بطن سرف حىت جامع الطريق، طريق املدينة بسرف، قال خمرش

م وما جاء فيهمسجد التنعي

حدثين جدي، حدثنا داود بن عبد الرمحن العطار عن ابن خيثم عن يوسف بن ماهك عن : حدثنا أبو الوليد قالحفصة بنت عبد الرمحن بن أيب بكر الصديق رضي اهللا عنه عن أبيه ان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال لعبد

يم فإذا اهبطت ا األكمة فمرها فلتحرم، فإا عمرة متقبلة، اردف اختك يعين عائشة فاعمرها من التنع: الرمحنمسعت عبد : حدثين جدي حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار انه مسع عمرو بن أوس يقول: حدثنا أبو الوليد قال

أمرين رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ان أردف عائشة : الرمحن بن أيب بكر الصديق رضي اهللا عنهما يقول

  232 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

. من التنعيمفاعمرها

رأيت عطاء بن أيب رباح وجماهدا : حدثين جدي، حدثنا حيىي بن سليم عن ابن خيثم قال: حدثنا أبو الوليد قالوعبد اهللا بن كثري الداري وناسا من القراء إذا كانت ليلة سبع وعشرين من شهر رمضان، خرجوا إىل خيمة

.حني كربوا: قال حيىيمث تركوا ذلك،: مجانة فاعتمروا منها قال ابن خيثم

حدثين جدي حدثنا مسلم بن خالد عن ابن جريج حدثنا احلجاج بن زياد انه رأى ابن : حدثنا أبو الوليد قالمعه أربعة نفر أو : قال? من معه : الزبري عند خيمة مجانة وراءها شيئا بالتنعيم اعتمر على برذون أبيض، فقلت

رأيت ابن الزبري يصلي يف مسجد من : احلجاج انا بعد، فأخربين قالفسألت : مخسة من األحراس، قال الزجني .وراء خيمة مجانة على ميينك وأنت ذاهب فال أراه إال معتمرا

رأيت عطاء يصف املوضع الذي : حدثنا أبو الوليد، حدثنا جدي، حدثنا مسلم بن خالد عن ابن جريج قال املوضع الذي ابتىن فيه حممد بن علي الشافعي املسجد الذي فأشار إىل: اعتمرت منه عايشة رضي اهللا عنها، قال

مث عمره أبو العباس عبد اهللا بن حممد ابن داود وجعل : من وراء األكمة وهو املسجد اخلراب، قال اخلزاعي .على بريه قبة وهو أمري مكة، مث بنته العجوز وجودته وأحسنت بناءه يف سنة

ما جاء يف مقربة مكة وفضائلها

ال نعلم مبكة شعبا يستقبل ناحية من الكعبة ليس فيه احنراف إال شعب املقربة : قال جدي: أبو الوليد قالحدثنا .فإنه يستقبل وجه الكعبة كله مستقيما

أخربين إبراهيم بن أيب خداش عن ابن : حدثين جدي أخربنا الزجني عن ابن جريج قال: حدثنا أبو الوليد قال .ليه وسلم قال نعم املقربة هذه، مقربة أهل مكةعباس عن النيب صلى اهللا ع

حدثين جدي حدثنا مسلم بن خالد عن ابن جريج قال أخربين إمساعيل بن الوليد بن : حدثنا أبو الوليد قالمن قرب يف هذه املقربة بعث آمنا يوم القيامة يعين مقربة : هشام عن حيىي بن حممد بن عبد اهللا بن صيفي انه قال

.مكة

كان أهل اجلاهلية ويف صدر االسالم يدفنون موتاهم يف : وأخربين جدي عن الزجني قال: أبو الوليد قالحدثنا شعب أيب دب، من احلجون إىل شعب الصفي صفي السباب، ويف الشعب الالصق بثنية املدنيني الذي هو مقربة

ط خرمان، وكان يدفن يف املقربة اليت أهل مكة اليوم، مث متضي املقربة مصعدة الصقة باجلبل إىل ثنية اذاخر حبايعند ثنية اذاخر، آل اسيد بن أيب العيص بن أيب أمية بن عبد مشس، وفيها دفن عبد اهللا بن عمر بن اخلطاب

رضي اهللا عنهما ومات مبكة يف سنة أربع وسبعني، وقد أتت له أربع ومثانون وكان نازال على عبد اهللا بن خالد ديقا له فلما حضرته الوفاة أوصاه أن ال يصلي عليه احلجاج، وكان احلجاج مبكة بن أسيد يف داره وكان ص

واليا بعد مقتل ابن الزبري فصلى عليه عبد اهللا ابن خالد بن أسيد ليال على ردم آل عبد اهللا عند باب دارهم، د آل سفيان بن عبد األسد ودفنه يف مقربته هذه عند ثنية اذاخر حبايط خرمان، ويدفن يف هذه املقربة مع آل أسي

بن هالل بن عبد اهللا بن عمر خمزوم وهم يدفنون فيها مجيعا إىل اليوم، وشعب أيب دب الذي يعمل فيه اجلزارون مبكة باملعالة، وأبو دب رجل من بين سواة بن عامر سكنه، فسمي به، وعلى فم هذا الشعب سقيفة من حجارة

اجاور قوما ال يعذرون يعين أهل القبور وقد : نصرف من احلكمني، وقالبناها أبو موسى األشعري ونزهلا حني ازعم بعض املكيني ان يف هذا الشعب قرب آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة أم رسول اهللا صلى اهللا عليه

  233 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

. قربها يف دار رائعة: وسلم، وقال بعضهم

د عن ابن جريج أنه حدث عن عبد اهللا بن مسعود حدثين جدي عن عبد ايد بن أيب روا: حدثنا أبو الوليد قالخرج النيب صلى اهللا عليه وسلم يوما وخرجنا معه حىت انتهينا إىل املقابر فأمرنا فجلسنا مث ختطى القبور : انه قال

حىت انتهى إىل قرب منها فجلس إليه فناجاه طويال مث ارتفع صوته ينتحب باكيا فبكينا لبكاء رسول اهللا صلى اهللا

ما : عليه وسلم مث إن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أقبل إلينا فتلقاه عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه فقال? أفزعكم بكائي : فقد أبكانا وأفزعنا، فأخذ بيد عمر مث أومأ إلينا فأتيناه، فقال? الذي أبكاك يا رسول اهللا

ان القرب الذي رأيتموين أناجيه قرب آمنة بنت وهب : قالنعم يا رسول اهللا، فقال ذلك مرتني أو ثالثا مث : فقلناما كان "واين استأذنت ريب يف زيارا فأذن يل، مث استأذنته يف االستغفار هلا فلم يأذن يل فأنزل اهللا عز وجل

عن وما كان استغفار إبراهيم ألبيه إال"اآلية " للنيب والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركني ولو كانوا أويل قرىبفأخذين ما يأخذ الولد للوالد من الرقة فذلك الذي : اآلية، قال النيب صلى اهللا عليه وسلم" موعدة وعدها اياه

أبكاين، إال اين قد كنت يتكم عن زيارة القبور، وأكل حلوم األضاحي فوق ثالث، وعن نبيذ األوعية فزوروا حلوم األضاحي وادخروا ما شيتم فإمنا يت إذ اخلري قليل، القبور فإا تزهد يف الدنيا وتذكر اآلخرة، وكلوا من

وأخربين ابن أيب مليكة يف : فوسعه اهللا على الناس، اال وان وعاء ال حيرم شيئا وكل مسكر حرام، قال ابن جريج ايتوا موتاكم فسلموا عليهم أو صلوا، شك اخلزاعي فإن لكم: حديث رفعه إىل النيب صلى اهللا عليه وسلم قال

ورأيت عائشة أم املؤمنني تزور قرب أخيها عبد الرمحن بن أيب بكر : قال ابن أيب مليكة: عربة، قال ابن جريجمات باحلبشي فلم حيمل إىل مكة واحلبشي جبل بأسفل مكة على بريد منها، ويف هذه املقربة يقول كثري بن كثري

: بن املطلب بن أيب وداعة السهمي

من كهـول أعـفة وشـبـاب دقكم بذاك احلجون من حي صـ

سى إىل النخل من صفي السباب سكنوا اجلزع جزع بيت أيب مـو

ما على الدهر بعدهم من عتاب أهل دار تبـايعـوا لـلـمـنـايا

اياب ما ملـن ذاق مـيتة مـن فارقوين وقد علـمـت يقـينـا

وادي مينة وشامة يف اجلاهلية ويف صدر االسالم، مث فكان أهل مكة يدفنون موتاهم يف جنبيت ال: قال أبو الوليدحول الناس مجيعا قبورهم يف الشعب األيسر ملا جاء من الرواية فيه ولقول رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم نعم

ففيه اليوم قبور أهل مكة إال آل عبد اهللا بن خالد بن أسيد بن أيب العيص بن أمية بن عبد . الشعب، ونعم املقربةس، وآل سفيان بن عبد األسد بن هالل بن عبد اهللا بن عمر بن خمزوم فهم يدفنون يف املقربة العليا حبايط مش

.خرمان

ما جاء يف مقربة املهاجرين اليت باحلصحاص

كان مبكة ناس قد : حدثين جدي أخربنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عكرمة قال: حدثنا أبو الوليد قالان الذين "ستطيعوا اهلجرة، فلما كان يوم بدر خرج م كرها فقتلوا فانزل اهللا فيهم دخلهم االسالم ومل ي

توفاهم املالئكة ظاملي أنفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفني يف األرض قالوا أمل تكن أرض الله واسعة النساء والولدان ال فتهاجروا فيها فأوالئك مأواهم جهنم وساءت مصريا إال املستضعفني من الرجال و

  234 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

فكتب بذلك من " يستطيعون حيلة وال يهتدون سبيال فأوالئك عسى الله أن يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورااخرجوين إىل الروح يريد : كان باملدينة إىل من كان مبكة ممن أسلم، فقال رجل من بين بكر، وكان مريضا

ومن خيرج من بيته مهاجرا إىل الله "ات فأنزل اهللا سبحانه وتعاىل املدينة، فخرجوا به، فلما بلغوا احلصحاص م . إىل آخر اآلية" ورسوله

حدثت ان سعد بن أيب وقاص : حدثين جدي حدثنا مسلم بن خالد عن ابن جريج قال: حدثنا أبو الوليد قاليب صلى اهللا عليه اشتكى خالف رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم مبكة حني ذهب إىل الطايف فلما رجع الن

: يا عمرو بن القاري ان مات فها هنا، فأشار له إىل طريق املدينة، قال ابن جريج: وسلم قال لعمرو بن القاري

عدنا أبا واقد البكري يف وجعه الذي مات فيه، فمات فدفن يف قبور : وحدثث أيضا عن نافع بن سرجس قالن أصحاب النيب صلى اهللا عليه وسلم فدفنوا هنالك يف قبور ومات ناس م: املهاجرين اليت بفخ، قال ابن جريج

وما زلت أمسع وأنا : املهاجرين، قال وتبعث تلك القبور اليت دون فخ نافع ابن سرجس القائل، قال ابن جريجملا : وعن حممد بن إسحق عن يزيد بن عبد اهللا بن قسيط عن رجال من قومه قالوا. غالم اا قبور املهاجرين

سول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إىل املدينة وكان جندع بن ضمرة بن أيب العاص رجال مسلما فاشتكا هاجر رفأشار بيده حنو املدينة ? فأين تريد : اخرجوين من مكة فإن حرها شديد، قالوا: مبكة فلما خاف على نفسه قال

من خيرج من بيته مهاجرا إىل اهللا ورسوله مث و"وامنا يريد اهلجرة فأدركه املوت باضاة بين غفار فأنزل اهللا تعاىل يدركه املوت فقد وقع أجره على الله، فيقال انه دفن يف مقربة املهاجرين بطرف احلصحاص، وبه مسيت مقربة

قال أبو الوليد، وقرب ميمونة بنت احلارث اهلاللية زوج النيب صلى اهللا عليه وسلم وهي خالة عبد " املهاجرين،على الثنية اليت بني وادي سرف وبني اضاة بين غفار ماتت بسرف فدفنت منالك، واضاة بين غفار اهللا بن عباس

يا حممد ان ربك : اليت قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أتاين جربيل عليه السالم وأنا باضاة بين غفار فقالأسأل : مرك أن تقرأه على حرفني، قلتفإنه يأ: أسأل اهللا املعافاة، قال: يأمرك أن تقرأ القرآن على حرف فقلت

فإن اهللا يأمرك أن تقرأه : فإنه يأمرك أن تقرأه على ثالثة أحرف، فقلت أسأل اهللا املعافاة، قال: اهللا املعافاة، قال .على سبعة أحرف كلها شاف كاف

جنازة حضرت مع ابن عباس : وحدثين دي عن الزجني عن ابن جريج عن عطاء قال: حدثنا أبو الوليد قالهذه زوج رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : ميمونة زوج النيب صلى اهللا عليه وسلم بسرف، فقال ابن عباس

فإذا رفعتم نعشها فال تزلزلوا وال تزعزعوا وارفقوا إذا محلتم، فإنه كان عند رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم .تسع فكان يفرض لثمان وال يفرض لواحدة

 مكة قبل زمزمذكر االبار التي ب

بلغين ان آدم عليه : بئر كرآدم: مسعت عبد العزيز بن عمران يقول: حدثنا أبو الوليد وحدثين حممد بن حيىي قالالسالم حني أهبط إىل مكة حفر بريا تسمى كرآدم املفجر يف شعب حواء وأخربين عن الثقة عن ابن عباس رضي

ها، قلت عليهم املياه واشتدت املؤنة يف املاء حفرت مبكة بئر ملا انتشرت قريش مبكة وكثر ساكن: اهللا عنه قالرم وبلغين ان موضعها عند طرف املوقف بعرنة قريبا من : آبارا فحفر مرة بن كعب بن لؤي بريا يقال هلا: رم

.عرفة

  235 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

اا كانت : خم كانت مشربا للناس يف اجلاهلية، ويقال: قال إسحق وحفر كالب بن مرة بريا يقال هلا: بئر خم .لبين خمزوم

: مل حيفر أول منها وكان يقال هلا: كان قصي بن كالب حفر بريا مبكة بئر العجول: وقال بعض أهل العلم

العجول كان موضعها يف دار أم هاين بنت أيب طالب باحلزورة وهي البري اليت دفع هاشم بن عبد مناف أخا بين : رب إذا قدموا مكة يردوا ويتراجزون عليها فقال قايل فيهاظويلم بن عمرو النضري فيها فمات وكانت الع

أروى من العجول مثت انطلق

املغتـبـق بالشبع للحي وري إن قصيا قد وىف وقد صدق

وبريا عند الردم األعلى ردم عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه يف أصل الردم يف أعلى الوادي خلف دار آل : بئرإن قصيا حفرها، فدثرت وإن جبري بن مطعم : دار ابان بن عثمان يقال: ليت يقال هلاجحش بن رياب األسدي ا

إن النيب صلى اهللا عليه وسلم صلى فيه، بناه عبد اهللا بن عبيد اهللا : بن عدي نثلها وأحياها، وعندها مسجد يقال .ابن العباس بن حممد

ألجعلنها للناس بالغا وهي البري : حني حفرهاوحفر هاشم بن عبد مناف بذر وقال : قال ابن إسحاق: بئر بذراليت يف حق املقوم بن عبد املطلب يف ظهر دار طلوب موالة زبيدة يف أصل املستنذر ويقال إن قصيا حفرها

: فنثلها أبو هلب وهي اليت تقول فيها بعض بنات عبد املطلب

حنن حفرنا بذرجبانب املستنذرنسقي احلجيج األكرب

بري جبري بن مطعم بن عدي بن نوفل بن : ذكروا أيضا إن هامشا حفر سجلة وهي البري اليت يقال هلاو: بئر سجلةدار : عبد مناف، دخلت يف دار أمري املؤمنني اليت بني الصفا واملروة يف أصل املسجد احلرام اليت يقال هلا

: نني، وكانت البري شارعة يف املسعى يقالالقوارير أدخلها محاد الرببري حني بىن الدار للرشيد هارون أمري املؤم

وهبها له أسد بن هاشم حني ظهرت زمزم، : إن جبري بن مطعم ابتاعها من ولد هاشم، وقال بعض املكينيوهبها عبد املطلب حني حفر زمزم واستغىن عنها للمطعم بن عدي وأذن له أن يضع حوضا عند زمزم : ويقال

. وهو أثبت األقاويل عندنامن أدم يسقي فيه منها ويسقى احلاج

.الطوي وموضعها يف دار ابن يوسف بالبطحاء: وحفر عبد مشس بن عبد مناف بريا يقال هلا: بئر الطوي

اجلفر وهي يف وجه املسكن الذي كان لبين عبد اهللا بن عكرمة : وحفر أمية بن عبد مشس بريا يقال هلا: بئر اجلفرياد الكبري واشترى ذلك املسكن ياسر خادم زبيدة فأدخله يف املتوضأة بن خالد ابن عكرمة املخزومي بطرف أج

.اليت عملها على باب أجياد الكبري

.أم جعالن موضعها دخل يف املسجد احلرام: وكانت لبين عبد مشس بري يقال هلا: بئر أم جعالن

. عثمانالعلوق بأعلى مكة عند دار ابان بن: وكانت هلم أيضا بري يقال هلا: بئر العلوق

.بئر األسود: شفية موضعها يف دار أم جعفر يقال هلا: وكانت لبين أسد بن عبد العزى بري يقال هلا: بئر شفية

السنبلة كانت خللف ابن وهب يف خط احلزامية بأسفل مكة، قبالة : وكانت لبين مجح بري يقال هلا: بئر السنبلةإن النيب صلى اهللا عليه وسلم بصق فيها وإن ماءها جيد من : قالبئر أيب وي: دار الزبري بن العوام يقال هلا اليوم

.الصداع

  236 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

أم حردان ذكر أنه ال يدرى من حفرها مث صارت لبين : وكانت عند ردم بين مجح بري يقال هلا: بئر أم حردان .مجح

بو جعفر أمري اا دخلت يف املسجد احلرام حني وسعه أ: رمرم يقال: وكانت لبين سهم بري يقال هلا: بئر رمرم .املؤمنني يف ناحية بين سهم

.الغمر مل يذكر موضعها: وكانت لبين سهم أيضا بري يقال هلا: بئر الغمر

حدثين حممد بن حيىي عن الواقدي عن هشام بن عمارة : وقد مسعنا يف البيار حديثا جامعا، حدثنا أبو الوليد قالسألين عبد امللك بن مروان من أين كانت أولية : أيب قالعن سعيد ابن حممد بن جبري بن مطعم قال أخربين

ال تسأل عن هذا أحدا أبدا : فقال أيب: وعامر بن لوي، قال? قريش تشرب املاء قبل قصي، وكعب بن لوي كان أول من : وقد أفند فقال: اعلم به مين سألت عن ذلك مشيخة جلة دخل االسالم على أحدهم بئر السرية

السرية خارجة من احلرم فكانوا يشربون منها دهرا إذا كثرت األمطار شربوا : فر بريا يقال هلاحفر بريا مرة، ح وإذا أقحطوا ذهب ماؤها، وكانوا يشربون من أغادير يف رؤوس اجلبال، مث كان مرة حفر

عرفة وهم يومئذ حول بري الروا ومها خارجتان من مكة ومها يف بواديهما مما يلي : بريا أخرى يقال هلا: بئر الروامكة، وخزاعة تلي البيت وأمر مكة، مث حفر كالب بن مرة خم ورم واجلفر وهذه أبيار كالب بن مرة كلها

خارجا من مكة، مث كان قصي حني مجع قريشا ومسيت قريش لتقرشها وهو التجمع بعد التفرق وأهل مكة على ه اآلبار اليت خارج من مكة فلم يزل األمر على ذلك ما كان عليه اآلباء من الشرب من روس اجلبال، ومن هذ

حىت هلك قصي مث ولده من بعده يفعلون ذلك حىت هلك أعيان بين قصي عبد الدار، وعبد مناف، وعبد العزى، وعبد بنو قصي فخلف أبناؤهم يف قومهم على ما كان من فعلهم، فلما انتشرت قريش وكثر ساكن

يهم املؤنة، وعطش الناس مبكة أشد العطش فكان أول من حفر عبد مشس مكة قلت عليهم املياه واشتدت علبن عبد مناف بن قصي فحفر الطوي وهي اليت بأعلى مكة عند البيضاء دار حممد بن يوسف، وحفر هاشم بن

: عبد مناف بذر وهي البري اليت عند املستنذر يف خطم اخلندمة على فم شعب أيب طالب وقال حني حفرها

الغا للناس، وحفر هاشم سجلة وهي بري مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف اليت يسقي عليها ألجعلنها بمث ابتاعها مطعم بن عدي : قال? مث ماذا : واهللا القدمي ما حتريت الصدق لك وعليك قال: اليوم، قال عبد امللك

مزم واستغىن عنها، وسأله من أسد بن هاشم وبنو هاشم تزعم إن عبد املطلب بن هاشم وهبها له حني حفر زمطعم بن عدي أن يضع حوضا من ادم إىل جنب زمزم يسقي فيه من ماء بريه فأذن له يف ذلك وكان يفعل

فكثرت املياه مبكة بعد ما حفرت زمزم حىت روي القاطن والبادي، ودنت هلا بكر : ذلك، قال حممد بن جبريمث حفر أمية بن عبد : قال حممد بن جبري? مث ماذا : ر اجلفربئ: وخزاعة فارتووا منها ال ترتح، قال عبد امللك

.مشس اجلفر لنفسه

: وحفر ميمون بن احلضرمي حليفك بريه، وكانت آخر بري حفرت من هذه اآلبار يف اجلاهلية قال: بئر ميمون

فيذهب ماؤها يعين تلك اآلبار اليت كانت تغور : قال" قل أرأيتم ان أصبح ماؤكم غورا"رأيت قول اهللا تعاىل جماهد وعطاء وغريمها من أهل العلم يف قوله : زمزم ماؤها معني، قال غري حممد بن جبري" فمن يأتيكم مباء معني"

فلما حفرت بنو عبد : زمزم، وبري ميمون بن احلضرمي، قال حممد بن جبري: قالوا" فمن يأتيكم مباء معني: "تعاىليها فشق ذلك على قبايل قريش ورأوا ام ال ذكر هلم يف تلك مناف آبارها سقوا الناس واستقوا الناس عل

  237 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

اآلبار حفرت قريش آبارا وجعلوا يبتارون ا يف الري والعذوبة حىت كاد أن يكون يف ذلك شر طويل، فمشت .يف ذلك كرباء قريش فاقصر الشر، وحفرت بنو أسد بن عبد العزى شفية بري بين أسد بن عبد العزى

حفرت بنو عبد الدار أم احراد، وحفرت بنو مجح السنبلة وهي بري خلف بن وهب، وحفرت و: بئر أم احراد .بنو سهم الغمر

.وحفرت بنو خمزوم السقيا بري هشام بن املغرية: بئر السقيا

.وحفرت بنو تيم الثريا وهي بري عبد اهللا بن جدعان: بئر الثريا

يا با سعيد إن هذا العلم لو سألت عنه مجيع قومك : مللكوحفرت بنو عامر بن لؤي النقع قال عبد ا: بئر النقع .أي واهللا: ليأتني عليهم زمان ال يعرفون ما هو أظهر من هذا، قال عبد امللك: قال حممد بن جبري. ما عرفوه

باب اآلبار اليت حفرت بعد زمزم يف اجلاهلية

ار حممد بن يوسف البيضاء، حفرها عقيل بن اآلبار اليت حفرت يف اجلاهلية بعد زمزم بري يف د: قال أبو الوليد .الطوي: حفرها عبد مشس بن عبد مناف ونثلها عقيل ابن أيب طالب يقال هلا: أيب طالب ويقال

وبري األسود بن البختري كانت على باب دار األسود عند احلناطني، دخلت يف دار زبيدة الكبرية : بئر األسود .الدار إىل اليومعند احلناطني والبري قامية يف أسفل

.وركايا قدامة بن مظعون حذاء أضاة النبط بعرنة يف شقها الذي يلي مكة قريبا من السرية: ركايا قدامة

.وبري حويطب بن عبد العزى يف بطن وادي مكة بفناء دار حويطب: بئر حويطب

غ بني مازمي عرفة ومسجد والبري اليت نثلت خالصة موالة اخليزران بالسقيا يف املسيل الذي يفر: بئر خالصة .إبراهيم إىل هنا

.وبري بأجياد يف دار زهري بن أيب أمية بن املغرية املخزومي: بئر زهري

 ذكر اآلبار االسالمية

الياقوتة اليت مبىن حفرها أبو بكر الصديق رضي اهللا عنه يف خالفته فعملها احلجاج : قال أبو الوليد: بئر الياقوتة . الزبري وضرب فيها وأحكمهابن يوسف بعد مقتل ابن

وبري الشركاء بأجياد لبين : وبري عمر بن عثمان بن عفان اليت مبىن يف شعب آل عمرو بئر الشركاء: بئر عمرو .خمزوم

.األيسر: وبري عكرمة بأجياد الصغري يف الشعب الذي يقال له: بئر عكرمة

.لصال يف أصل ثنية أم قردانوبيار األسود بن سفيان بن عبد األسد املخزومي ا: بئر الصال

الطلوب كانت لعمرو بن عبد اهللا بن صفوان اجلمحي يف شعب عمرو باملرضه دون : وبري يقال هلا: بئر الطلوب .امليثب

وبري أيب موسى األشعري باملعالة على فم أيب دب باحلجون حفرها حني انصرف من احلكمني إىل : بئر أيب موسى .مكة

انت عند باب املسجد عند باب بين شيبة فدخلت يف املسجد احلرام حني وسعه وبري شوذب ك: بئر شوذب

  238 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

: املهدي يف خالفته يف الزيادة األوىل سنة احدى وستني وماية وشوذب موىل ملعاوية ابن أيب سفيان بئر الربود

: والربود بفخ حفرها خراش بن أمية اخلزاعي الكعيب وله يقول الشاعر

تقيبني الربود وبني بلدح نل

.وبري بكار بذي طوي عند ممادر بكار وبكار رجل من أهل العراق كان سكن مكة وأقام ا: بئر بكار

وبري وردان، ووردان موىل املطلب بن أيب وداعة بذي طوي عند سقاية سراج بفخ، وسراج موىل : بئر وردان .بين هاشم

: ة مىن، وهلا يقول أبو طالبوبري الصالصل بفم شعب البيعة عند العقبة، عقب: بئر الصالصل

ى نـصـرع حـولـه ونذهل عن ابـنـائنـا والـحـاليل ونسلمه حـت

وض الروايا حتت ذات الصالصل وينهض قوم يف الـحـديد الـيكـم

وبري السقيا عند املازمني مازمي عرفة عملها عبد اهللا بن الزبري بن العوام رمحه اهللا تعاىل : بئر السقيا

يف العيون اليت اجريت يف احلرمما جاء

واختذ هلا أخيافا فكانت حوايط، . كان معاوية بن أيب سفيان رمحه اهللا قد اجرى يف احلرم عيونا: قال أبو الوليدوفيها النخل والزرع، منها حايط احلمام، وله عني وهو من محام معاوية الذي باملعالة إىل موضع : حايط احلمام

.حايط احلمام، وامنا مسي حايط احلمام ألن احلمام كان يف أسفله: ملوضع الساعة يقال لهبركة أم جعفر، وذلك ا

: وحدثين جدي حدثنا عبد الرمحن ابن احلسن بن القاسم عن أبيه عن علقمة بن نضلة قال: حدثنا أبو الوليد قال

ن حىت امأله عجوة، فقال له يا أمري املؤمنني اقطعين خيف األري: قال رجل من بين سليم لعمر بن اخلطاب مبكةدعوة فليمأله مث لينظر اينا ياكل جناه، فبلغ ذلك السلمي : نعم، فبلغ ذلك أبا سفيان بن حرب، فقال: عمر

وكان له مشرع يرده : فتركه، وكان أبو سفيان يدعيه، فكان معاوية بعد هو الذي عمله ومأله عجوة، قال .الناس

زقاق خشبة دار مبارك التركي ودار جعفر بن سليمان ومها اليوم ومنها حايط عوف موضعه من: حايط عوفمن حق أم جعفر، ودار مال اهللا، وموضع املاجلني ماجلي أمري املؤمنني هارون الذي بأصل احلجون، فهذا كله

موضع حايط عوف إىل اجلبل وكانت له عني تسقيه، وكان فيه النخل، وكان له مشرع يرده الناس حايط الصفي موضع من دار زينب بنت سليمان اليت صارت لعمرو بن مسعدة، والدار : ها حايط يقال لهومن: الصفي

اليت فوقها إىل دار العباس بن حممد اليت بأصل نزاعة املشوى وكانت له عني، وكان له مشرع يرده الناس يقول : فيه الشاعر

سى إىل النخل من صفي السباب سكنوا اجلزع جزع بيت أيب مـو

ومنها حايط يقال له حايط مورش، ومورش كان قيما عليه يف موضع دار حممد بن سليمان بن : ايط مورشحعلي، ودار لبابة بنت علي، ودار ابن قثم اللوايت بفم شعب اخلوز، وكان فيه النخل، وكانت له عني ومشرع

.ىن وطريق العراقيرده الناس إىل اليوم، وكان فيه النخل والزرع حديثا من الدهر على طريق م

ومنها حايط خرمان وهو من ثنية اذاخر إىل بيوت جعفر العلقمي وبيوت بن أيب الرزام وماجله : حايط خرمان .قامي إىل اليوم، وكان فيه النخل والزرع حديثا من الدهر، وكانت له عني ومشرع يرده الناس

  239 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

ن بن جعفر إىل قصر أمري املؤمنني املنصور ومنها حايط مقيصرة وكان موضعه حنو بركيت سليما: حايط مقيصرة .أيب جعفر، وكانت له عني ومشرع، وكان فيه النخل

.ومنها حايط حراء وضفريته قامية إىل اليوم، وكان فيه النخل، وكان له مشرع يرده الناس: حايط حراء

ة حتت األرض ومنها حايط ابن طارق بأسفل مكة، وكانت له عني متر يف بطن وادي مك: حايط ابن طارق .وكانت له عني ومشرع وكان فيه النخل

ومنها حايط فخ وهو قامي إىل اليوم : حايط فخ

.ومنها حايط بلدح: حايط بلدح

.فهذه العيون العشرة اجراها معاوية رمحه اهللا تعاىل واختذها مبكة واختذت بعد ذلك ببلدح عيون سواها منها

.عيد بن العاص ببلدح وهي قامية إىل اليومعني سعيد بن عمرو بن س: حايط ابن العاص

.وحايط سفيان واخليف الذي أسفل منه ومها اليوم ألم جفعر: حايط سفيان

وكانت عيون معاوية تلك قد انقطعت وذهبت فأمر أمري املؤمنني الرشيد بعيون منها فعملت وأحييت وصرفت مها ألمري املؤمنني الرشيد باملعالة مث تسكب يف الرشا تسكب يف املاجلني اللذين أحد: يف عني واحدة يقال هلا

الربكة اليت عند املسجد احلرام مث كان الناس بعد يقطع هذه العيون يف شدة من املاء، وكان أهل مكة واحلاج يلقون من ذلك املشقة حىت إن الراوية لتبلغ يف املوسم عشرة دراهم وأكثر وأقل املاء، فبلغ ذلك أم جعفر بنت

جعفر بن أمري املؤمنني املنصور، فأمرت يف سنة أربع وتسعني وماية بعمل بركتها اليت مبكة فأجرت هلا أيب الفضلعينا من احلرم فجرت مباء قليل مل يكن فيه ري ألهل مكة، وقد غرمت يف ذلك غرما عظيما فبلغها فأمرت

إن ماء احلل ال يدخل احلرم، ألنه مير : مجاعة من املهندسني أن جيروا هلا عيونا من احلل، وكان الناس يقولونعلى عقاب جبال، فأرسلت بأموال عظام مث أمرت من يزن عينها األوىل فوجدوا فيها فسادا فانشأت عينا

اخرى إىل جانبها وأبطلت تلك العيون فعملت عينها هذه بأحكم ما يكون من العمل وعظمت يف ذلك رغبتها ىت بلغت ثنية خل فإذا املاء ال يظهر يف ذلك اجلبل فأمرت باجلبل فضرب وحسنت نيتها فلم تزل تعمل فيها ح

فيه، وانفقت يف ذلك من األمول ما مل يكن تطيب به نفس كثري من الناس حىت أجراها اهللا عز وجل هلا، وأجرت فيها عيونا من احلل منها عني من املشاش واختذت هلا بركا تكون السيول إذا جاءت جتتمع فيها، مث

أجرت هلا عيونا من حنني واشترت حايط حنني فصرفت عينه إىل الربكة وجعلت حايطه سدا جيتمع فيه السيل، فصارت هلا مكرمة مل تكن ألحد قبلها وطابت نفسها بالنفقة فيها مبا مل تكن تطيب نفس أحد غريها به، فأهل

منني املأمون صاحل بن العباس يف سنة عشر ومايتني مكة واحلاج امنا يعيشون ا بعد اهللا عز وجل، مث أمر أمري املؤأن يتخذ له بركا يف السوق مخسا لئال يتعىن أهل أسفل مكة والثنية وأجيادين والوسط إىل بركة أم جعفر

فأجرى عينا من بركة أم جعفر من فضل مائها يف عني تسكب يف بركة البطحاء عند شعب بن يوسف يف وجه ي إىل بركة عند الصفا مث ميضي إىل بركة عند احلناطني مث ميضي إىل بركة بفوهة سكة دار ابن يوسف، مث ميض

الثنية دون دار أويس مث ميضي إىل بركة عند سوق احلطب بأسفل مكة مث ميضي يف سرب ذلك إىل ما جل أيب منها ركب بوجوه صالية مث إىل املاجلني اللذين يف حايط ابن طارق بأسفل مكة، وكان صاحل بن العباس ملا فرغ

.الناس إليها، فوقف عليها حني جرى فيها املاء وحنر عند كل بركة جزورا، وقسم حلمها على الناس

ما ذكر من أمر الرباع رباع قريش وحلفائها

  240 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

أوهلا رباع بين عبد املطلب بن هاشم قال أبو الوليد الدار اليت صارت البن سليم األزرق وهي إىل جنب دار بين رت إلمساعيل بن إبراهيم احلجيب وهي قبالة دار حويطب بن عبد العزى إىل منتهى دار إبراهيم بن مرحب صا

حممد بن طلحة ابن عبد اهللا فلولده احلارث بن عبد املطلب أول ذلك احلق وهي الدار اليت اشتراها ابن أيب ف أليب طالب، واحلق الكلوح البصري، واحلق الذي يليه وهو الشعب شعب ابن يوسف وبعض دار ابن يوس

الذي يليه وبعض دار ابن يوسف املولد مولد النيب صلى اهللا عليه وسلم وما حوله أليب النيب صلى اهللا عليه وسلم عبد اهللا بن عبد املطلب، واحلق الذي يليه حق العباس بن عبد املطلب، وهي دار خالصة موالة اخليزران،

فهذا . لوب موالة زبيدة مث حق أيب هلب وهي دار أيب يزيد اللهيبمث حق املقوم بن عبد املطلب وهي دار الطشعب ابن يوسف كان : آخر حقهم يف هذا املوضع، وذكر غري واحد من املكيني ان الشعب الذي يقال له

وكان عبد املطلب قد قسم حقه بني ولده ودفع اليهم ذلك يف حياته : هلاشم بن عبد مناف دون الناس، قالواه فمن مث صار للنيب صلى اهللا عليه وسلم حق أبيه عبد اهللا بن عبد املطلب، وللعباس بن عبد حني ذهب بصر

املطلب أيضا الدار اليت بني الصفا واملروة اليت بيد ولد موسى بن عيسى اليت إىل جنب الدار اليت بيد جعفر بن من جاء من املروة إىل الصفا بأصلها سليمان ودار العباس هي الدار املنقوشة اليت عندها العلم الذي يسعى منه

اساف ونايلة : ويزعمون اا كانت هلاشم بن عبد مناف، ويف دار العباس هذه حجران عظيمان يقال هلماصنمان كانا يعبدان يف اجلاهلية مها يف ركن الدار، وهلم أيضا دار أم هاين بنت أيب طالب اليت كانت عند

.ملسجد احلرام حني وسعه املهدي اهلدم اآلخر سنة سبع وستني ومايةاحلناطني عند املنارة فدخلت يف ا

رباع حلفاء بين هاشم

دار األسود بن خلف اخلزاعي وهي دار طلحة الطلحات باعها عبد اهللا بن القاسم بن عبيدة بن خلف اخلزاعي ها محاد الرببري للرشيد وهي دار اإلمارة اليت عند احلذائني بنا: من جعفر بن حيىي الربمكي مباية ألف دينار

هارون أمري املؤمنني، وهلم أيضا دار القدر اليت هي يف زقاق أصحاب الشريق باعها عبد الرمحن بن القاسم بن عبيدة بن خلف اخلزاعي من الفضل بن الربيع بعشرين ألف دينار، وآلل حكيم بن األوقص السلمي حلفاء بين

السويقة، وللملحيني اخلزاعيني أيضا دار أم إبراهيم اليت يف زقاق هاشم دار محزة يف السويقة ودار درهم يف .دار أوس، وللملحيني أيضا دار ابن ماهان يف زقاق احلذائني: احلذائني اشتراها معاوية منهم، وكان يقال هلا

لحيني اليت ولبين عتوارة من بين بكر بن عبد مناة بن كنانة دار عمرو بن سعيد بن العاص األشدق، ومن دار الط .بالبطحاء إىل باب شعب بن عامر فذلك الربع هلم أيضا

رباع بين عبد املطلب بن عبد مناف

دار قيس بن خمرمة كانت هلم جاهلية، وزعم بعض الناس ان دار : الدار اليت بفوهة شعب ابن عامر يقال هلابل كانت : م؛ وقال غري هؤالءعمرو بن سعيد بن العاص اليت يف ظهر دار سعيد كانت هلم فخرجت من أيديه

.هذه الدار لقوم من بين بكر وهم أخوال سعيد بن العاص فاشتراها منهم وهو أشهر القولني

رباع حلفائهم

آلل عتبة بن فرقد السلمي دارهم وربعهم اليت عند املروة، وهو شق املروة السوداء دار احلرشي املنقوشة وزقاق .رقددار ابن ف: آل أيب ميسرة يقال هلا

  241 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

رباع بين عبد مشس بن عبد مناف

دار ريطة ابنة أيب العباس، : آلل حرب بن أمية بن عبد مشس دار أيب سفيان بن حرب اليت بني الدارين يقال هلا .من دخل دار أيب سفيان فهو آمن: وهي الدار اليت قال النيب صلى اهللا عليه وسلم يوم الفتح

: ثنا عبد الرمحن بن حسن بن القاسم عن أبيه عن علقمة بن نضلة قالحدثين جدي حد: حدثنا أبو الوليد قال

اصعد عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه املعالة يف بعض حاجته فمر بأيب سفيان بن حرب يهين مجال له فنظر إىل ن ما يا با سفيا: أحجار قد بناها أبو سفيان شبه الدكان يف وجه داره جيلس عليه يف يفء الغداة، فقال له عمر

ال : دكان جنلس عليه يف يفء الغداة، فقال له عمر: فقال أبو سفيان? هذا البناء الذي أحدثته يف طريق احلاج أمل أقل لك : أرجع من وجهي هذا حىت تقلعه وترفعه، فبلغ عمر حاجته، فجاء والدكان على حاله، فقال له عمر

ؤمنني أن يأتينا بعض أهل مهنتنا فيقلعه ويرفعه فقال انتظرت يا أمري امل: قال أبو سفيان? ال أرجع حىت تقلعه عزمت عليك لتقلعنه بيدك ولتنقلنه على عنقك فلم يراجعه أبو سفيان حىت قلعه بيده ونقل : عمر رضي اهللا عنه

يا عمر أمثل أيب سفيان تكلفه : احلجارة على عنقه وجعل يطرحها يف الدار فخرجت إليه هند ابنة عقبة، فقالت: جله عن ان يأتيه بعض أهل مهنته فطعن مبخصرة كانت يف يده يف مخارها فقالت هند ونقحتها بيدهاهذا وتع

فلما قلع أبو سفيان : اليك عين يا بن اخلطاب فلو يف غري هذا اليوم تفعل هذا الضطمت عليك األخاشب، قاله عمر بن اخلطاب رجل من بين احلمد هللا الذي أعز االسالم وأهل: احلجارة ونقلها استقبل عمر القبلة وقال

.عدي بن كعب يأمر أبا سفيان بن حرب سيد بين عبد مناف مبكة فيطيعه مث ويل عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه

كان املسلمون يرون للسلطان عزمة فلقب أهل : حدثين سليمان بن حرب باسناد له قال: حدثنا أبو الوليد قالعزمت على من كان يل عليه : بن عفان أشعر بكا فقام فصعد املنرب فقالالكوفة سعيد بن العاص يف امارة عثمان

أنا : أيها األمري من الذي جيترئ أن يقوم فيقول: مسع وطاعة، مساين أشعر بركا، اال قام، فقام الذي مساه، فقال .الذي مسيتك أشعر بركا وأشار إىل صدره أو إىل نفسه

الرمحن بن حسن بن القاسم بن عقبة عن أبيه عن علقمة بن نضلة حدثنا أبو الوليد وحدثين جدي حدثنا عبد وقف أبو سفيان بن حرب على ردم احلذاءين فضرب برجله فقال سنام األرض ان هلا سناما زعم ابن فرقد : قال

يعين عتبة بن فرقد السلمي اين ألعرف حقي من حقه، له سواد املروة، ويل بياضها، ويل ما بني مقامي هذا إىل إن أبا سفيان لقدمي الظلم : ىن وجتىن ثنية قريبة من الطايف فبلغ ذلك عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه، فقالجت

.ليس ألحد حق إال ما أحاطت عليه جدراته

ابتىن معاوية مبكة دورا منها الست املتقاطرة ليس ألحد بينها فصل : حدثين جدي قال: حدثنا أبو الوليد قالاليت على املروة وباا من ناحية املروة ووجهها شارع على الطريق العظمى بني الدارين أوهلا دار البيضاء

وكانت فيها طريق إىل جبل الديلمي فلم تزل حىت اقطعها العباس بن حممد بن علي فسد تلك الطريق فهي ضاء اا بنيت مسدودة إىل اليوم، مث قبضت بعد من العباس بن حممد، فهي يف الصوايف وإمنا مسيت دار البي

باجلص مث طليت به فكانت كلها بيضاء، وجدر الدار الرقطاء إىل جنبها وإمنا مسيت الرقطاء ألا بنيت باآلجر األمحر واجلص األبيض فكانت رقطاء مث كانت قد اقطعها الغطريف بن عطاء مث قبضت منه فهي اليوم يف

  242 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

ق إىل جبل الديلمي وإمنا مسيت دار املراجل ألا كانت فيها الصوايف، ودار املراجل تلي دار الرقطاء بينهما الطريقدور من صفر ملعاوية يطبخ فيها طعام احلاج، وطعام شهر رمضان فصارت دار املراجل لولد سليمان ابن علي

إن دار : أا كانت آلل املؤمل الندويني فابتاعها منهم معاوية، ويقال: بن عبد اهللا بن عباس اقطعها، ويقالرقطاء والبيضاء كانتا آلل أسيد بن أيب العيص بن أمية فابتاعها منهم معاوية، ودار ببة إىل جنب دار املراجل ال

على رأس الردم ردم عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه، وببة عبد اهللا بن احلارث بن نوفل ابن احلارث بن عبد اد وهي اليت إىل جنب دار ببة، وسلم بن املطلب وهي الدار اليت صارت لعيسى بن موسى، ودار سلمة ابن زي

إن دار : زياد كان قيما عليها وكان يسكنها، ودار احلمام وهي اليت إىل جنب دار سلمة بينهما زقاق النار يقالاحلمام كانت لعبد اهللا بن عامر بن كريز فناقله ا معاوية إىل دار ابن عامر اليت يف الشعب، شعب ابن عامر،

مقابل دار احلمام وهي اليت يف وجهها دور بين غزوان بأصل قرن مسقلة، ودار أوس وهي ودار رابعة وهيدار سلسبيل يعين أم زبيدة كانت آلل أوس اخلزاعي : الدار اليت يدخل إليها من زقاق احلذاءين يقال هلا اليوم

ن بناها سعد باحلجارة فابتاعها منهم معاوية وبناها، ودار سعد، وسعد هذا هو سعد القصري غالم معاوية كااملنقوشة فيها التماثيل مصورة يف احلجارة وكانت فيها طريق مترها احملامل والقباب من السويقة إىل املروة وكان بينها وبني دار عيسى بن علي ودار سلسبيل طريق يف زقاق ضيق فصارت لعبد اهللا ابن مالك بن اهليثم اخلزاعي

بطنها وأخرج للناس طريقا متر ا احملامل والقباب فكان الزقاق الضيق فهدمها وسد الطريق اليت كانت يف بينهما وبني دار سلسبيل أم زبيدة، ودار عيسى بن علي وهي دار عبد اهللا بن مالك اليت إىل جنب دار عيسى

ان بن علي يف زقاق اجلزارين وقد زعم بعض الناس اا كانت لسعد بن أيب طلحة بن عبد العزى العبدري وكأا كانت من حق بين : دار الزنج، ويقال: معاوية اشتراها منهم، ودار الشعب بالثنية عند الدارين يقال هلا اليوم

اا كانت لبين مجح فابتاعها منهم معاوية وبناها ودار جعفر بالثنية أيضا إىل جنب دار عمرو بن : عدي ويقاللبين هاشم فابتاعها منهم وبناها، ودار البخايت يف : دي ويقالاا كانت لبين ع: عثمان فيها طريق مسلوكة يقال

خط احلزامية كانت فيها خبايت معاوية إذا حج وفيها بري وهي اليوم لولد أيب عبد اهللا الكاتب، ودار احلدادين اليت بسوق الليل مقابل سوق الفاكهة وسوق الرطب يف الزقاق الذي بني دار حويطب ودار ابن أخي سفيان

عيينة اليت بناها، ودار احلدادين هذه كانت يف ما مضى يقال هلا دار مال اهللا كان يكون فيها املرضى وطعام بن أدركت فيها املرضى : حدثين محزة بن عبد اهللا بن محزة بن عتبة عن أبيه قال: مال اهللا، حدثين أبو الوليد قال

لؤي فابتاعها منهم معاوية، وآلل حرب أيضا دار لبابة وما نعرفها اال بدار مال اهللا وهي من رباع بين عامر ابن ابنة علي بن عبد اهللا ابن عباس اليت عند القواسني كانت حلنظلة بن أيب سفيان وهي هلم ربع جاهلي، ودار زياد

وكان موضعها رحبة بني دار أيب سفيان ودار حنظلة بن أيب سفيان يف وجه دار سعيد بن العاص، ودار احلكم بني الدارين يعنون دار أيب سفيان ودار حنظلة بن أيب سفيان، : العاص وكانت تلك الرحبة يقال هلابن أيب

وكانت إذا قدمت العري من السراة والطايف وغري ذلك حتمل احلنطة واحلبوب والسمن والعسل حتط بني ته فرده فشكاه إىل معاوية، الدارين وتباع فيها، فلما استلحق معاوية زياد بن مسية خطب إىل سعيد بن العاص اخ

فقال معاوية لزياد بن

ألقطعنك أشرف ربع مكة وألسدن عليه وجه داره، فاقطعه هذه الرحبة فسدت وجه دار سعيد، ووجه : مسيةدار احلكم فتكلم مروان يف دار احلكم حني سدوا وجهها وبقيت بغري طريق فترك له تسعة أذرع قدر ما مير فيه

  243 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

لدار زياد : لسعيد من الطريق اال حنوا من ثالثة أذرع ال ميرها محل حطب، وكان يقالمحل حطب، ومل يتركهذه دار الصرارة، وكانت من دور معاوية دار الديلمي اليت على اجلبل الديلمي وإمنا مسيت دار الديلمي إن

دار محزة تصل حق آل نافع بن :الديلمي هو الذي بناها والدار اليت يف السويقة يقال هلا: غالما ملعاوية يقال لهعبد احلارث اخلزاعي اشتراها من آل أيب األعور السلمي فكانت له حىت كانت فتنة ابن الزبري فاصطفاها

ألقطعنك : مسية.ووهبها البنه محزة بن عبد اهللا بن الزبري، فيه تعرف اليوم بدار محزة، وهي اليوم يف الصوايفه، فاقطعه هذه الرحبة فسدت وجه دار سعيد، ووجه دار احلكم فتكلم أشرف ربع مكة وألسدن عليه وجه دار

مروان يف دار احلكم حني سدوا وجهها وبقيت بغري طريق فترك له تسعة أذرع قدر ما مير فيه محل حطب، ومل ، لدار زياد هذه دار الصرارة: يترك لسعيد من الطريق اال حنوا من ثالثة أذرع ال ميرها محل حطب، وكان يقال

: وكانت من دور معاوية دار الديلمي اليت على اجلبل الديلمي وإمنا مسيت دار الديلمي إن غالما ملعاوية يقال له

دار محزة تصل حق آل نافع بن عبد احلارث اخلزاعي : الديلمي هو الذي بناها والدار اليت يف السويقة يقال هلات فتنة ابن الزبري فاصطفاها ووهبها البنه محزة بن عبد اشتراها من آل أيب األعور السلمي فكانت له حىت كان

.اهللا بن الزبري، فيه تعرف اليوم بدار محزة، وهي اليوم يف الصوايف

رباع آل سعيد بن العاص بن أمية

دار أيب أحيحة سعيد بن العاص اليت إىل جنب دار احلكم وهي هلم ربع جاهلي وهلم دار عمرو : قال أبو الوليد .شدق وهي شرى، كانت لقوم من بين بكر، وهم أخوال سعيد بن العاصبن سعيد األ

ربع آل أيب العاص بن أمية

دار عمرو بن عثمان، ذكر بعض املكيني اا كانت آلل السباق : آلل عثمان بن عفان دار احلناطني اليت يقال هلااا كانت آلل : ن اليت بالثنية يقالكانت آلل أمية بن املغرية، ودار عمرو بن عثما: بن عبد الدار، وقال بعضهم

قدامة ابن مظعون اجلمحي، وآلل احلكم بن أيب العاص دار احلكم اليت إىل جنب دار سعيد بن العاص بني إن دار احلكم هذه كانت لوهب بن عبد مناف بن زهرة : الدارين بنحر طريق من سلك من زقاق احلكم، ويقال

أمه فصارت ألمية بن عبد مشس أخذها عقال يف ضرب إليته، ولتلك جد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أيبالضربة قصة مكتوبة، وهلم دار عمر بن عبد العزيز كانت لناس من بين احلارث بن عبد مناف مث اشتراها عمر

ن وأمر ببنائها وهو وال على مكة واملدينة يف خالفة الوليد ابن عبد امللك فمات الوليد بن عبد امللك قبل أيفرغ منها فأمر عمر بن عبد العزيز بإمتام بنائها وكان بناؤها للوليد من ماله فلما ان فرغ منها عمر بن عبد العزيز، قدم يف املوسم وهو وايل احلج يف خالفة سليمان، فلما نظر إليها مل يرتهلا مث تصدق ا على احلجاج

ووضعه يف خزانة الكعبة عند احلجبة وأمرهم بالقيام واملعتمرين وكتب يف صدقتها كتابا وأشهد عليه شهودا عليها وأسكنها احلاج واملعتمرين فكانوا يفعلون ذلك

أخربين عبد الرمحن بن احلسن ابن القاسم بن عقبة عن أبيه ذه القصة : حدثنا أبو الوليد قال حدثين جدي قالفلم تزل تلك الدار يف يد : قال يل جدي: بو الوليدكلها، وكان صديقا لعمر بن عبد العزيز عاملا بأمره، قال أ

احلجبة يلوا ويقومون عليها حىت قبضت أموال بين أمية، فقبضت فيما قبض فاقطعها أبو جعفر أمري املؤمنني يزيد بن منصور احلجيب احلمريي خال املهدي فلما استخلف املهدي قبضها من يزيد بن منصور وردها على ولد

وأخربين جدي : زيز فأسلموها إىل احلجبة، فلم تزل بأيديهم على ما كانت عليه، قال أبو الوليدعمر بن عبد الع

  244 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

ففيها عمل تابوت الكعبة الكبري وهي يف أيدي احلجبة مث تكلم فيها ولد يزيد من منصور يف خالفة الرشيد : قاليد مث ردت أيضا يف خالفة الرشيد إىل هارون أمري املؤمنني فردت عليهم مث باعوها فاشتراها أمري املؤمنني الرش

احلجبة فكانت يف أيديهم حىت قبضها محاد الرببري، فلم تزل يف الصوايف حىت ردها املعتصم باهللا أبو إسحق أمري املؤمنني على ولد عمر بن عبد العزيز يف سنة سبع وعشرين ومايتني، وهي يف يد ولد عمر بن عبد العزيز اليوم

.د ابن مروان بالثنية كانت شري من بين سهمودار مروان بن حمم

ربع آل اسيد بن أيب العيص

هلم دار عبد اهللا بن خالد بن أسيد اليت كانت على الردم األدىن، ردم آل عبد اهللا وهي هلم ربع جاهلي، وهلم مان بن عبد اهللا الدار اليت فوقها على رأس الردم، بينها وبني دار عبد اهللا زقاق ابن هربذ، وهذه الدار أليب عث

بن خالد بن أسيد، وهو ربع عتاق بن أسيد، والدار اليت وراء دار عثمان يف الزقاق وكان على باا كتاب أيب عمر املعلم هلم أيضا شري، وهلم دار محاد الرببري اليت إىل جنب دار لبابة كانت لولد عثمان بن عبد اهللا بن

ودار احلصني اللتان باملعالة يف سوق ساعة عند فوهة شعب ابن خالد بن أسيد فباعوها، وهلم دار احلارث، .عامر، واحلصني ابن عبد اهللا بن خالد بن أسيد

ربع آل ربيعة بن عبد مشس

هلم دار عتبة بن ربيعة بن عبد مشس اليت بني دار أيب سفيان ودار ابن علقمة، مث كانت قد صارت للوليد بن كان فيها حكيم بن أمية بن حارثة بن األوقص : الذي هو قامي إىل اليوم، ويقالعتبة بن أيب سفيان فبناها بناءها

: السلمي الذي كانت قريش أمرته على سقائها، وهو الذي يقول فيه احلارث بن أمية األصغر

خمافة أن يشردين حكيم اقرر باألباطح كـل يوم

اليت كان يسكن يف اجلاهلية، ودار عتبة بن ربيعة هذه الدار هي دار عتبة بن ربيعة : قال جدي: قال أبو الوليدأيضا بأجياد الكبري يف ظهر دار خالد ابن العاص بن هشام املخزومي وهي دار موسى بن عيسى اليت عملت

.أا كانت لعبد مشس بن عبد مناف: متوضيات ألمري املؤمنني يقال

وآلل عدي بن ربيعة بن عبد مشس

ىي بن خالد بن برمك بفوهة أجياد الكبري، عمرها جعفر بن حيىي باحلجر املنقوش الدار اليت صارت جلعفر بن حيوالساج، اشتراها جعفر بن حيىي من أم السايب بنت مجيع األموية بثمانني ألف دينار وكانت هذه الدار أليب

بتىن بزينب ابنة العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد مشس زوج زينب بنت لنيب صلى اهللا عليه وسلم وفيها ارسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أهدا إليها أمها خدجية بنت خويلد، وفيها ولدت ابنته أمامة بنت زينب فلما

.أسلم وهاجر أخذها بنو عمه مع ما أخذوا من رباع املهاجرين

ربع آل عقبة بن أيب معيط

لنجارين يلي ربع كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد دار اهلرابذة من الزقاق الذي خيرج على ا: الدار اليت يقال هلامشس إىل املسكن الذي صار لعبد ايد بن عبد العزيز بن أيب رواد إىل الزقاق اآلخر األسفل الذي خيرج على

.ربع أيب معيط: البطحاء أيضا عند محام ابن عمران العطار، فذلك الربع يقال له

ربع كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد مشس

  245 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

الدار اليت يف ظهر دار أبان بن عثمان مما يلي الوادي عند النجارين إىل زقاق بن هربذ، وإىل ربع : قال أبو الوليدأيب معيط فذلك الربع ربع كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد مشس يف اجلاهلية، ولعبد اهللا بن عامر بن كريز داره

بن خمرمة إىل دار حجري، ما وراء دار حجري إىل ثنية أيب اليت يف الشعب، والشعب كله من ربعه من دار قيسإن كان ذلك علما بني معاوية : مرحب إىل موضع نادر من اجلبل كاملنحوت، وهو قامي إىل اليوم شبه امليل يقال

وبني عبد اهللا بن عامر فما وراء ذلك إىل الشعب هو لعبد اهللا بن عامر، وما كان يف وجهه مما يلي حايط عوف .ن مالك فذلك ملعاوية رمحه اهللاب

ولود أمية بن عبد مشس األصغر

دار عبلة يف ظهرها دار الدومة فهذه الدار للحارث بن أمية : الدار اليت بأجياد الكبري عند احلواتني يقال هلاله األصغر بن عبد مشس، زعم بعض املكيني اا كانت أليب جهل بن هشام فوهبها للحارث بن أمية على شعر قا

اشتراها منه بزق مخر، وللعبالت أيضا حق بالثنية يف حق بين عدي يف مبط احلزنة وآلل مسرة : فيه، وقال بعضهمبن حبيب بن عبد مشس داران بأسفل مكة عند خيام عنقود، وعنقود انسان كان يبيع الروس هنالك، وهلم أيضا

.دار مسرة: وضع سوق الغنم القدمي يقال هلا اليومدار بأعلى مكة يف وجه شعب بن عامر مقابل زقاق النار يف م

رباع حلفاء بين عبد مشس

دار أبان : دار جحش بن رياب األسدي هي الدار اليت باملعالة عند ردم عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه يقال هلاهللا عليه بن عثمان عندها الرواسون، فلم تزل هذه الدار يف أيدي ولد جحش وهم بنو عمة رسول اهللا صلى ا

وسلم أمهم أمية بنت عبد املطلب، فلما أذن اهللا عز وجل لنبيه صلى اهللا عليه وسلم وأصحابه يف اهلجرة إىل املدينة، خرج آل جحش مجيعا الرجال والنساء إىل املدينة مهاجرين وتركوا دارهم خالية، وهم حلفاء حرب بن

هذه فباعها بأربع ماية دينار من عمرو بن علقمة أمية بن عبد مشس، فعمد أبو سفيان بن حرب إىل دارهم العامري من بين عامر بن لوي، فلما بلغ آل جحش ان أبا سفيان قد باع دارهم انشا أبو أمحد بن جحش يهجو

.أبا سفيان ويعريه ببيعها وكانت حتته الفارعة بنت أيب سفيان

يف عواقبـه نـدامـه ابلغ أبا سـفـيان أمـرا

هـادار ابن أختك تقضي ا عنك الغرامه بعــت

الناس جمتهد القسامـه وحليفكم بـالـلـه رب

ـا طوقتها طوق احلمامـه اذهب ا اذهب بـه

فلما كان يوم فتح مكة، أتى أبو أمحد بن جحش وقد ذهب بصره إىل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فكلمه د إىل دارنا فباعها، فدعاه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فساره يا رسول اهللا إن أبا سفيان عم: فيها، وقال

ما قال لك رسول اهللا صلى اهللا عليه : بشيء فما مسع أبو أمحد بعد ذلك ذكرها بشيء، فقيل أليب أمحد بعد ذلكبو قلت أنا أصرب، فتركها أ: إن صربت كان خريا لك وكانت لك ا دار يف اجلنة، قال: قال يل: قال? وسلم

أمحد، مث اشتراها بعد ذلك يعلى بن منبه التميمي حليف بين نوفل بن عبد مناف فكانت له، وكان عثمان بن

  246 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

عفان قد استعمله على صنعاء مث عزله وقامسه ماله كله كما كان عمر يفعل بالعمال إذا عزهلم، قامسهم أمواهلم، فإين خمريك مث : يل ا دور أربع قال: فقال? دور حني عزله يا با عبد اهللا كم لك مبكة من ال: فقال له عثمان

افعل ما شئت يا أمري املؤمنني فاختار يعلى دار غزوان ابن جابر بن شبيب بن عتبة بن غزوان : اختار قالباب : صاحب رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ذات الوجهني اليت كانت بباب املسجد األعظم الذي يقال له

بن غزوان ملا هاجر دفعها إىل أمية بن أيب عبيدة بن مهام بن يعلى بن منبه، فلما كان عام بين شيبة، وكان عتبة الفتح وكلم بنو جحش بن رياب األسدي رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يف دارهم، فكره هلم أن يرجعوا يف

سول اهللا صلى اهللا عليه شيء من أمواهلم أخذ منهم يف اهللا تعاىل وهجروه هللا أمسك عتبة بن غزوان عن كالم روسلم يف دار هذه ذات الوجهني وسكت املهاجرون فلم يتكلم أحد منهم يف دار هجرها هللا سبحانه، وسكت

رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم عن مسكنيه كليهما، مسكنه الذي ولد فيه، ومسكنه الذي ابتىن فيه خبدجية أيب طالب أخذ مسكنه الذي ولد فيه، وأما بيت خدجية فأخذه بنت خويلد وولد فيه ولده مجيعا، وكان عقيل بن

معتب بن أيب هلب وكان أقرب الناس إليه جوارا فباعه بعد من معاوية مباية ألف درهم، وكان عتبة بن غزوان واهللا ال ظين سآيت دل بن علي فآخذ داري منه، فصارت دار آل جحش : يبلغه عن يعلى انه يفخر بداره فيقول

لعثمان بن عفان حني قاسم يعلى دوره فكانت يف يد عثمان وولده مل خترج من أيديهم من يومئذ، وامنا بن ريابمسيت دار ابان ألن ابان بن عثمان كان يرتهلا يف احلج والعمرة إذا قدم مكة فلذلك مسيت به، وقال أبو أمحد بن

لف وكان حليفهم، وأمه اميمة بنت عبد جحش بن رياب يذكر الذي بينه وبني بين أمية من الرحم والصهر واحل : املطلب، وكانت حتته الفارعة بنت أيب سفيان فقال أبو أمحد بن جحش بن رياب

وأنا ابنكم وحليفكم يف العسر ابين امية كيف أظلم فـيكـم

عند اجلمار عشية النـفـر ال تنقضوا حلفي وقد حالفتكم

أوثق الـنـذروأخذت منكم وعقدت حبلكم حببلي جاهـدا

وذخرتكم لنوايب الـدهـر ولقد دعاين غريكم فأبيتـهـم

ومنعتم عظمي من الكسـر فوصلتم رمحي حبقن دمـي

غـدر لكم الوفاء وأنتـم أهـل لـه إذ يف سواكم أقبح اـل

هم يضيق بذكره صـدري منع الرقاد فما أغمض ساعة

دار كثري بن الصلت : نية يف حق آل مطيع بن األسود ويقال هلاوآلل جحش بن رياب أيضا الدار اليت بالث: قال .دار الطاقة، ابتاعها كثري بن الصلت من آل جحش بن رياب يف االسالم

ربع آل األزرق بن عمرو

بن احلارث بن أيب مشر الغساين حليف املغرية بن أيب العاص بن أمية

سجد جدرها وجدر املسجد واحد وكان وجهها شارعا دار األزرق دخلت يف املسجد احلرام كانت إىل جنب املعلى باب بين شيبة إذ كان املسجد متقدما الصقا بالكعبة وكانت على يسار من دخل املسجد جبنب دار خرية

بنت سباع اخلزاعية دار خرية يف ظهرها، وكان عقبة بن األزرق يضع على جدرها مما يلي الكعبة مصباحا استصبح ألهل الطواف حىت استخلف معاوية فأجرى للمسجد قناديل وزيتا من بيت عظيما، فكان أول من

  247 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

املال فكانوا يثقبون حتت الظالل وهذا املصباح يضيء ألهل الطواف فلم يزالوا يستصبحون فيه ألهل الطواف لركن حىت ويل خالد بن عبد اهللا القسري لعبد امللك بن مروان فكان قد وضع مصباح زمزم الذي مقابل ا

األسود، وهو أول من وضعه فلما وضعه منع آل عقبة بن األزرق أن يصبحوا على دارهم فرتع ذلك املصباح، فلم تزل تلك الدار بأيديهم وهي هلم ربع جاهلي حىت وسع ابن الزبري املسجد ليايل فتنة ابن الزبري فادخل بعض

هلم بالثمن كتابا إىل مصعب بن الزبري بالعراق دارهم يف املسجد واشتراه منهم بثمانية عشر ألف دينار وكتبفخرج بعض آل عقبة بن األزرق إىل مصعب فوجدوا عبد امللك بن مروان قد نزل به يقاتله فلم يلبث ان قتل

مصعب فرجعوا إىل مكة، فكلموا عبد اهللا بن الزبري فكان يعدهم حىت نزل به احلجاج فحاصره وشغل عن ان ابن الزبري : وا شيئا من مثنها، فلما قتل كلموا احلجاج يف مثن دارهم وقالوااعطائهم فقتل قبل أن يأخذ

ال واهللا ال بردت عن ابن الزبري هو ظلمكم فادعوا عليه فلو شاء : اشتراها للمسجد، فأىب أن يعطيهم شيئا وقالاحلرام فدخلت فيه فاشتراها أن يعطيكم لفعل، فلم تزل بقيتها يف أيديهم حىت وسع املهدي أمري املؤمنني املسجد

منهم بنحو من عشرين ألف دينار فاشتروا بثمنها دورا مبكة عرضا منها وكانت صدقة حمرمة فتلك الدور اليوم يف أيديهم وكان دخوهلا يف املسجد احلرام يف سنة احدى وستني وماية، وآلل األزرق بن عمرو أيضا دارهم اليت

دار األزرق وهي يف أيديهم إىل اليوم وهي هلم ربع : ن داود احلضرمي يقال هلاعند املروة إىل جنب دار طلحة بجاهلي وهم يروون ان النيب صلى اهللا عليه وسلم دخلها على األزرق بن عمرو عام الفتح وجاءه يف حاحة

دمي فقضاها له وكتب له كتابا أن يتزوج األزرق يف أي قبائل قريش شاء وولده، وذلك الكتاب مكتوب يف أأمحر فلم يزل ذلك الكتاب عندهم حىت دخل عليهم السيل يف دارهم اليت دخلت يف املسجد احلرام سيل

يا رسول اهللا : اجلحاف يف سنة مثانني فذهب مبتاعهم وذهب ذلك الكتاب يف السيل، وذلك ان األزرق قال لهلي وعشرييت وقد اخترت املقام مبكة بأيب أنت وأمي اين رجل ال عشرية يل مبكة وامنا قدمت من الشام وا أص

.فكتب له ذلك الكتاب

ربع أيب األعور

ربع أيب األعور السلمي وامسه عمرو بن سفيان بن قايف ابن األوقص الدار اليت تصل حق آل : قال أبو الوليددار : قال هلانافع بن عبد احلارث اخلزاعي، وهذه الدار شارعة يف السويقة البري اليت يف بطن السويقة بأصلها ي

محزة وهي من دور معاوية كان اشتراها من آل أيب األعور السلمي فلما كانت فتنة ابن الزبري اصطفاها يف أموال معاوية فوهبها البنه محزة بن عبد اهللا بن الزبري، فبه تعرف اليوم، وهي اليوم يف الصوايف، ودار يعلى بن

ات الوجهني كان هلا بابان، وكان فيها العطارون وكانت مما يلي دار منبه كانت يف فناء املسجد احلرام يقال هلا ذبين شيبة دخلت يف املسجد احلرام حني وسعه املهدي سنة احدى وستني وماية، وكانت هذه الدار لعتبة بن

غزوان حليف بين نوفل فلما هاجروا أخذها يعلى بن منبه وكان استوصاه ا حني هاجر، فلما قدم النيب صلى عليه وسلم يوم الفتح فتكلم أبو أمحد بن جحش يف داره فقال النيب صلى اهللا عليه وسلم ما قال وكره أن اهللا

يرجعوا يف شيء هجروه هللا تعاىل وتركوه فسكت عنها عتبة بن غزوان، وكان ليعلى بن منبه أيضا داره اليت يف يت صارت لزبيدة بلصق املسجد احلرام عند احلناطني ابتاعها من آل صيفي فأخرجه منها الذر، وهي الدار ال

.احلناطني

ربع آل داود بن احلضرمي

  248 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

واسم احلضرمي عبد اهللا بن عمار حليف عتبة بن ربيعة

دار طلحة بني دار األزرق بن عمرو الغساين ودار عتبة بن : هلم دراهم اليت عند املروة يقال هلا: قال أبو الوليددار حفصة، : ليت إىل جنب هذه الدار عند باب دار األزرق أيضا يقال هلافرقد السلمي، وهلم أيضا الدار ا

دار الزوراء، ومن رباعهم أيضا الدار اليت عند املروة يف صف دار عمر بن عبد العزيز، ووجهها : ويقال هلاة بنت شارع على املروة، احلجامون يف وجهها، وهي اليوم يف الصوايف اشتراها بعض السالطني، اشترا رمل

عبد اهللا بن عبد امللك بن مروان وزوجها عبد الواحد بن سليمان بن عبد امللك بن مروان، فتصدقت ا ليسكنها احلاج واملعتمرون، وكان يف دهليز دارها هذه شراب من أسوقة حمالة وحممضة تسقي فيها يف املوسم،

ة يسقي يف املوسم على املروة يف فسطاط وكان هلشام بن عبد امللك وهو خليفة شراب من أسوقة حممضة وحماليف موضع اجلنبذ الذي يسقي فيه املاء على املروة فمنع حممد بن هشام بن إمساعيل املخزومي خال هشام ابن عبد

امللك بن مروان، وهو أمري على مكة رملة بنت عبد اهللا بن عبد امللك أن تسقي على املروة شراا، فشكت إذا انقضى احلاج أن تسقى يف الصدر، فلم تزل تلك الدار يسقى : بد امللك فكتب هلاذلك إىل عمها هشام بن ع

فيها شراب رملة من وقوف وقفتها عليها بالشام، ويسكن هذه الدار احلاج واملعتمرون حىت اصطفيت حني والدار اليت خرجت اخلالفة من بين مروان، وهذه الدار من دار عمر بن عبد العزيز إىل حق أم امنار القارية،

على ردم آل عبد اهللا عندها احلمارون بلصق دار آل جحش بن رياب، وهي بيوت صغار كانت لقوم من األزد الربامهة، ومسكنهم السراة، وهم حلفاء آل جرب بن أمية، فاشتراها منهم خالد بن عبد اهللا القسري : يقال هلم

.فهي تعرف اليوم بدار القسري مث اصطفيت

بن عبد منافرباع بين نوفل

كانت هلم دار جبري بن مطعم عند موضع دار القوارير الالصقة باملسجد احلرام بني الصفا : قال أبو الوليدفأقطعت تلك الرحبة جعفر : واملروة، اشتريت منهم يف خالفة املهدي أمري املؤمنني حني وسع املسجد احلرام قال

مث قبضت يف أموال جعفر فبناها محاد الرببري للرشيد بالرخام بن حيىي يف خالفة الرشيد هارون أمري املؤمنني، والفسيفساء من خارجها، وبىن باطنها بالقوارير واملينا األصفر واألمحر وكانت هلم أيضا دار دخلت يف املسجد

دار بنت قرضة، وكانت هلم الدار اليت إىل جنب دار ابن علقمة صارت للفضل بن الربيع، : احلرام يقال هلاشتراها من أهل نافع بن جبري بن مطعم وبناها، وهي الدار اليت احترقت على الصيادلة، كانت لنافع بن جبري ا

خاصة من بني ولد جبري، وهلم دار عدي بن اخليار كانت عند العلم الذي على باب املسجد الذي يسعى منه ، فهي يف أيدي ولد خيار بن عدي إىل من أقبل من املروة إىل الصفا، وكانت صدقة، فاشترى هلم بثمنها دورا

اليوم، وعم دار ابن أيب حسني بن احلارث بن عامر بن نوفل دخلت يف املسجد احلرام، وكانت صدقة، فاشترى .هلم بثمنها دورا فهي يف أيديهم إىل اليوم

رباع حلفاء بين نوفل بن عبد مناف

ذات : ور كانت إىل جنب املسجد احلرام يقال هلادار عتبة بن غزوان من بين مازن بن منص: قال أبو الوليدالوجهني، قد كتبت قصتها يف رباع يعلى بن منبه، ودخلت هذه الدار يف املسجد احلرام ودار حجري بن أيب

اهاب بن عزيز بن قيس ابن عبد اهللا بن دارم التميمي، وكانت قبلهم آلل معمر بن خطل اجلمحي، وهي الدار ارع على فوهة سكة قعيقعان، وباب إىل السكة اليت خترج إىل املسجد إىل باب قعيقعان، مث اليت هلا بابان، باب ش

  249 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

صارت ليحىي بن خالد بن برمك اشتراها من آل حجري بستة وثالثني ألف دينار، مث هي اليوم يف الصوايف وهي .الدار اليت صارت للصفار مث صارت للسلطان بعد

رباع بين احلارث بن فهر

هلم ربع دبر قرن القرظ بني ربع آل مرة ابن عمرو اجلمحيني وبني الطريق اليت آلل : قال جدي: وليدقال أبو الوابصة مما يلي اخلليج وللضحاك بن قيس الفهري دار عند دار آل عفيف السهميني، بينها وبني حق آل املرتفع،

ن الذي عمل ذلك الردم عبد امللك دار قراد فنسب الردم إليهم بذلك، وكا: وعلى ردم بين مجح دار يقال هلا : بن مروان عام سيل اجلحاف مع ما عمل من الضفاير والردم هو الذي يقول فيه الشاعر

إذا جاوزت ردم بين قراد سأملك عربة وأفيض أخرى

رباع بن أسد بن عبد العزى

لكعبة كانت تفيء على الكعبة كانت هلم دار محيد بن زهري الالصقة باملسجد احلرام يف ظهر ا: قال أبو الوليدبالعشي، وتفيء الكعبة عليها بالبكر، فدخلت يف املسجد احلرام يف خالفة أيب جعفر، وهلم دار أيب البختري بن هاشم بن أسد، وقد دخلت يف دار زبيدة اليت عند احلناطني، وهلم يف سكة احلزامية دار الزبري ابن العوام، ودار

تزوج فيه رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم خدجية بنت خويلد يف دار حكيم بن حكيم بن حزام، والبيت الذيحزام، وسقيفة فيما هنالك، وخري مما يلي دار الزبري، ويف اخلري باب يأخذ إىل دار الزبري ولعبد اهللا بن الزبري

كن عبد اهللا ابتاعها من آل دور الزبري، ومل يكن الزبري ملكها، ول: الدور اليت بقعيقعان الثالث املصطفى يقال هلادار الزنج، وإمنا مسيت دار الزنج ألن ابن الزبري : عفيف بن نبيه السهميني ومن ولد منبه، وفيها دار يقال هلا

كان له فيها رقيق زنج، ويف الدار العظمى منهن بري حفرها عبد اهللا بن الزبري، ويف هذه الدار طريق إىل اجلبل موضع كان أهل مكة يتداحون فيه باملداحي واملراصع، وكانت لعبد اهللا بن الزبري أيضا األمحر وإىل قرارة املدحا

دار احلشين وكانت له دار البخايت كانت بني دار العجلة ودار الندوة، وكانت إىل جنبها : دار بقعيقعان يقال هلاا بعد من ابن الزبري، مث دار فيها بيت مال مكة كانت من دور بين سهم مث كان عبد امللك بن مروان قبضه

دخلت الدار اليت كان فيها بيت املال يف دار العجلة حني بناها يقطني بن موسى للمهدي أمري املؤمنني، وصارت االخرى للربيع مث هي اليوم يف الصوايف وهي اليت يسكنها صاحب الربيد، وإمنا مسيت تلك الدار دار البخايت

كان أتى ا من العراق، وهلم دارا مصعب بن الزبري اللتان عند دار العجلة كانتا ألن ابن الزبري جعل فيها خباتيا للخطاب بن نفيل العدوي، وهلم دار العجلة ابتاعها عبد اهللا بن الزبري من آل مسري بن موهبة السهميني، وإمنا

ل والنهار حىت فرغ منها مسيت دار العجلة ألن ابن الزبري حني بناها عجل وبادر يف بنائها، فكانت تبىن بالليإمنا مسيت دار العجلة ألن ابن الزبري كان ينقل حجارا على عجلة اختذها على : سريعا، وقال بعض املكيني

.البخت والبقر

رباع بين عبد الدار بن قصي

كانت هلم دار الندوة وهي دار قصي بن كالب اليت كانت قريش ال تشاور، وال تناظر، وال يعقدون لواء احلرب، وال يربمون اال فيها، يفتحها هلم بعض ولد قصي، فإذا بلغت اجلارية منهم أدخلت دار الندوة فجاب

  250 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

عليها فيها درعها عامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي، مث انصرفت إىل أهلها فحجبوها أو ا يف دار قصي تيمنا بأمره، وتربكا بعض ولده، وكانت بيده من بني ولد عبد الدار وإمنا كانت قريش تفعل هذ

به، وكان عندهم كالدين املتبع، وكان قصي الذي مجع قريشا وأسكنهم مكة وخط هلم الرباع ومل يكن يدخل دار الندوة من غري بين قصي إال ابن أربعني سنة ويدخلها بنو قصي مجيعا وحلفاؤهم كبريهم وصغريهم، فلم

م حىت باعها ابن الرهني العبدري وهو من ولده من معاوية مباية ألف درهم، تزل تلك بأيدي ولد عامر بن هاشوقد دخل أكثر دار الندوة يف املسجد احلرام، وقد بقيت منها بقية هي قامية إىل اليوم على حاهلا، قال أبو حممد

موضعه، وهلم قد جعلت مسجدا وصل باملسجد الكبري يف خالفة املعتضد باهللا، وقد كتبت قصتها يف: اخلزاعيدار شيبة ابن عثمان وهي إىل جنب دار الندوة وفيها خزانة الكعبة وهي دار أيب طلحة عبد اهللا بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار، وهلا باب يف املسجد احلرام؛ وهلم ربع يف جبل شيبة ما وراء دار عبد اهللا بن مالك بن

بن احلارث الغساين إىل ما سال من قرارة جبل شيبة إىل دار درهم، اهليثم اخلزاعي إىل دار األزرق ابن عمرو : وربع بين املرتفع فذلك كله لبين شيبة بن عثمان، وزعم بعض الناس إن دار عبد اهللا بن مالك كانت هلم يقال

نيا اليت كانت لسعد بن أيب طلحة، مث صارت ملعاوية، وهلم ربع بين املرتفع يف السويقة إىل دار ابن الزبري، الدكان ذلك الربع أليب : إن ذلك الربع كان آلل النباش بن زرارة التميمي، وقال بعض أهل العلم: بقعيقعان يقال

فاطمة ابنة احلارث بن علقمة بن كلدة بن عبد : احلجاج بن عالط السلمي، وكانت عنده امرأة منهم يقال هلادار : نه كانت هلم الدار اليت عند اخلياطني اليت يقال هلاالدار فخرج مهاجرا فأخذوا ربعه، وزعم بعض املكيني ا

.عمرو بن عثمان كانت آلل السباق بن عبد الدار، وزعم غري هؤالء اا كانت أليب أمية بن املغرية املخزومي

رباع حلفاء بين عبد الدار بن قصي

ار شيبة بن عثمان ودار الندوة إىل رباع آل نافع بن عبد احلارث اخلزاعيني، الربع املتصل بد: قال أبو الوليدالسويقة إىل دار محزة اليت بالسويقة، إىل ما دون السويقة، والزقاق الذي يسلك منه إىل دار عبد اهللا بن مالك، وإىل املروة، وينقطع ربعهم من ذلك الزقاق عند دار أم إبراهيم اليت يف دار أوس ومعهم فيه حق امللحيني، وهو

.بن ماهانالربع الذي صار ال

رباع بين زهرة

كانت هلم بفناء املسجد احلرام دار دخلت يف املسجد احلرام، كانت عند دار يعلى بن منبه ذات : قال أبو الوليدالوجهني، وكانت هلم دار خمرمة ابن نوفل اليت بني الصفا واملروة اليت صارت لعيسى بن علي عند املروة، وهلم

ة زقاق العطارين، فيها العطارون وهي يف أيديهم إىل اليوم، وهلم دار حق آل أزهر بن عبد عوف على فوهجعفر بن سليمان اليت يف زقاق العطارين، كانت لعوف بن عبد عوف بن عبد بن احلارث بن زهرة وهو أبو عبد

.الرمحن بن عوف

رباع حلفاء بين زهرة

حية، كانت يف أصل املسجد احلرام تصل دار دار خرية بنت سباع بن عبد العزى اخلزاعية املل: قال أبو الوليدجبري بن مطعم، ودار األزرق بن عمرو الغساين، فدخلت يف املسجد احلرام، وللغسانيني أيضا الدار اليت تصل

دار ابن عاصم، وصار وجهها جلعفر بن أيب جعفر أمري : دار أوس ودار عيسى بن علي فيها احلذاءون، يقال هلا . الرشيد هارون أمري املؤمنني، وأما مؤخر الدار فهي يف أيدي العاصميني إىل اليوماملؤمنني، مث اشتراها

  251 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

ربع آل قارظ القاريني

: وهي الدار اليت يقال هلا دار اخللد على الصيادلة بني الصفا واملروة بناها بناءها هذا محاد الرببري، قال األزرقي

وقد أقطعها يف أيامه واشتراها الرشيد هارون أمري املؤمنني بني وأما بناؤها هذا مما عمل ألم جعفر املقتدر باهللا، .دار آل األزهر، وبني دار الفضل بن الربيع اليت كانت لنافع بن جبري بن مطعم

ربع آل امنار القاريني

الربع الشارع على املروة على أصحاب االدم من ربع آل احلضرمي إىل رحبة عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه زقاق اخلرازين الذي يسلك على دار عبد اهللا ابن مالك، ووجه هذا الربع بني الدارين مما يلي الربامني، مقابل

فيه دار أم أمنار القارية كانت برزة من النساء، وكانت رجال قريش جيلسون بفناء بيتها يتحدثون؛ وزعموا ان ء بيتها، ويف هذا الربع بيت قدمي جاهلي النيب صلى اهللا عليه وسلم كان جيلس يف ذلك الس ويتحدث بفنا

إن النيب صلى اهللا عليه وسلم دخل هذا البيت، ويف وجه هذا الربع مسجد صغري بني : على بنيانه األول يقالالدارين عند الربامني، زعم بعض املكيني ان النيب صلى اهللا عليه وسلم صلى فيه فاشترى السري بن عبد اهللا بن

ذا الربع وهو أمري مكة، فلما عزل وسخط عليه اصطفاه أمري املؤمنني أبو جعفر وكان كثري بن عباس بعض هفيه حق قد كان بعض بين أمية اشتراه فاصطفي منهم، مث اشترى أمري املؤمنني أبو جعفر بقيته من ناس من

سليم الكاتب فاشتراها القاريني، فهو يف الصوايف إىل اليوم إال القطعة اليت كانت البن محاد الرببري، وليحىي بن .ابن عمران النخعي مث صارت لعبد الرمحن بن إسحاق قاضي بغداد

ربع آل األخنس بن شريق

دار األخنس اليت يف زقاق العطارين من الدار اليت بناها محاد الرببري هلارون أمري املؤمنني إىل دار القدر اليت نس أيضا احلق الذي بسوق الليل على احلدادين مقابل للفضل بن الربيع، وهذا الربع هلم جاهلي، وآلل األخ

.دار احلوار، شراء من بين عامر بن لوي

ربع آل عدي بن أيب احلمراء الثقفي

دار العاصميني من دار القدر اليت : هلم الدار اليت يف ظهر دار ابن علقمة يف زقاق أصحاب الشريق يقال هلا .بيت خدجية، وهو هلم ربع جاهلي: عليه وسلم الذي يقال لهللفضل بن الربيع إىل بيت النيب صلى اهللا

ربع بين تيم

دار أيب بكر الصديق يف خط بين مجح وفيها بيت أيب بكر رضي اهللا عنه الذي دخله عليه رسول : قال أبو الوليد وأبو بكر اهللا صلى اهللا عليه وسلم، وهو على ذلك البناء إىل اليوم، ومنه خرج النيب صلى اهللا عليه وسلم،

الصديق رضي اهللا عنه إىل ثور مهاجرا، وهلم دار عبد اهللا بن جدعان كانت شارعة على الوادي على فوهيت لقد حضرت يف : سكيت أجيادين، أجياد الكبري، وأجياد الصغري، وهي الدار اليت قال النيب صلى اهللا عليه وسلم

لف الفضول كان يف دار ابن جدعان، وقد دخلت دار ابن جدعان حلفا لو دعيت إليه اآلن ألجبت، وهو حهذه الدار يف وادي مكة حني وسع املهدي املسجد احلرام، ودخل الوادي القدمي يف املسجد، وحول الوادي يف موضعه الذي هو فيه اليوم، وكان يف موضعه دور من دور الناس إال قطعة فضلت يف دار ابن جدعان وهي دار

ني اليت عند الغزالني إىل جنب دار العباس بن حممد اليت على الصيارفة، وهلم حق أيب ابن عزارة، ودار املليكي

  252 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

معاذ عند املروة، وهلم حق كان لعثمان بن عبد اهللا بن عثمان بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة عند سكة .أجياد، دخلت يف الوادي، وهلم دار درهم بالسويقة شراء

رباع بين خمزوم وحلفائهم

هلم أجيادان الكبري والصغري ما قبل منهما على الوادي إىل منتهى آخرمها إال حق بين جدعان، : الوليدقال أبووآل عثمان التيمي، وأجيادان مجيعا لبين املغرية بن عبد اهللا بن عمر بن خمزوم، إال دار السايب اليت يقال هلا

بع العايذيني، وألهل هبار من األزد معهم حق سقيفة، ودار العباس بن حممد اليت على الصيارفة، فإا من ربأجياد الصغري، وهبار رجل من األزد كان الوليد بن املغرية تبناه صغريا يف اجلاهلية، فأحبه وأقطعه، وحق آل

هبار هذا بني ربع خالد بن العاص بن هشام، وبني دار زهري بن أيب أمية، ومعهم أيضا بأجياد الكبري حق احلارث دار عبلة، وآلل هشام بن املغرية من ذلك دار خالد بن : اإلصغر عبد مشس بن عبد مناف يقال لهبن أمية

العاص بن هشام، ودار الدومة ويف دار الدومة كان مرتل أيب جهل بن هشام؛ وإمنا مسيت دار الدومة ان ابنة قل، فدفنت مقلة فيها وجعلت أبو العدا، كانت تلعب بلعب هلا من م: ملوىل خلالد بن العاص بن هشام يقال له

قرب ابنيت، وتصب عليها املاء حىت خرجت الدومة وكربت، فسميت دار الدومة، ومرتل أيب جهل الذي : تقولكان فيه هشام بن سليمان وآلل هشام بن سليمان دار الساج بأجياد الصغري أيضا، وحق آل عبد الرمحن بن

لشركاء آلل هشام بن املغرية أيضا، وإمنا مسيت دار الشركاء ألن املربد، ودر ا: احلارث املوضع الذي يقال لهبري : املاء كان قليال بأجياد فتخارج آل سلمة بن هشام وآخرون معهم فاحترفوا بري الشركاء يف الدار، فقيل

دار الشركاء، وهي آلل سلمة بن هشام، وهم يزعمون ام حفروا البري، ودار العلوج : الشركاء، مث قيلجتمع أجيادين، كانت خلالد بن العاص بن هشام وإمنا مسيت دار العلوج انه كان فيها علوج له، وهلم دار مب

األوقص عند دار زهري بأجياد الصغري أيضا، وهلم دار الشطوى كانت آلل عياش بن أيب ربيعة بن املغرية، وآلل دفن فيها هشام بن املغرية، وقد اختصم : لهشام بن املغرية أيضا حق بأسفل مكة عند دار مسرة بن حبيب، يقا

فيها آل هشام بن املغرية، وآل مرة بن عمرو اجلمحيون إىل األوقص حممد بن عبد الرمحن بن هشام، وهو قاضي أهل مكة فشهد عثمان بن عبد الرمحن بن احلارث بن هشام، إن خالد بن سلمة أخربه إن معاوية بن أيب سفيان

فقسمه األوقص بني آل ? وهل يبيع الرجل موضع قرب أبيه : هشام بذلك الربع فقالساوم خالد بن العاص بن مرة، وبني املخزوميني، بعث مسلم بن خالد الزجني فقسمه بينهم، وآلل زهري بن أيب أمية ابن املغرية دار زهري

ن، كانت أليب أمية بن دار عمرو بن عثما: بأجياد، وقد زعم بعض املكيني إن الدار اليت عند احلياطني يقال هلااملغرية، وحق آل حفص ابن املغرية عند الضفرية بأجياد الكبري، وحق آل أيب ربيعة بن املغرية دار احلارث بن

كان يف : عبد اهللا بن أيب ربيعة، وقد زعم بعض املكيني انه كان للواصبيني فاشتراه احلارث بن عبد اهللا؛ ويقال .رافع، فباعه ولده: اجلاهلية ملوىل خلزاعة يقال له

رباع بين عايذ من بين خمزوم

دار أيب يك، وقد دخل أكثرها يف الوادي، وبقيتها دار العباس بن حممد اليت بفوهة أجياد : قال أبو الوليدالصغري على الصيارفة، باعها بعض ولد املتوكل ابن أيب يك، ودار السايب بن أيب السايب العايذي، وقد دخل

  253 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

دار سقيفة، فيها البزازون عند الصيارفة، فيها حق عبد العزيز : لوادي، وبقيتها يف الدار اليت يقال هلابعضها يف ابن املغرية بن عطاء بن أيب السايب، وصار وجهها حملمد بن حيىي بن خالد بن برمك، ويف هذه الدار البيت الذي

سايب يف اجلاهلية، وكان السايب شريكا للنيب كانت فيه جتارة النيب صلى اهللا عليه وسلم، والسايب بن أيب النعم الشريك السايب، ال مشاري وال مماري وال : صلى اهللا عليه وسلم، وله يقول النيب صلى اهللا عليه وسلم

صخاب يف األسواق، ومن حق آل عايذ دار عباد بن جعفر بن رفاعة بن أمية بن عايذ يف أصل جبل أيب قبيس عبد الرمحن السفياين إىل دار ابن صيفي اليت صارت ليحىي بن خالد بن برمك إىل من دار القاضي حممد بن

منارة املسجد احلرام الشارعة على املسعى، وكان باا، عند املنارة ومن عند باا كان يسعى من اقبل من الصفا دي يف املسجد احلرام، يريد املروة، فلما ان وسع املهدي املسجد احلرام يف سنة سبع وستني وماية وأدخل الوا

أدخلت دار عباد بن جعفر هذه يف الوادي اشتريت منهم وصريت بطن الوادي اليوم إال ما لصق منها باجلبل جبل أيب قبيس، وهو دار ابن روح، ودار ابن حنظلة إىل دار ابن برمك، ومن رباع بين عايذ دار ابن صيفي

ا البزازون، ومن رباع بين خمزوم حق آل حنطب وهو احلق وهي الدار اليت صارت ليحىي بن خالد بن برمك فيهاملتصل بدار السايب من الصيارفة إىل الصفا، تلك املساكن كلها إىل الصفاء حق ولد املطلب ابن حنطب بن احلارث بن عبيد بن عمر بن خمزوم، وهلم حق السفيانيني دار القاضي حممد بن عبد الرمحن من دار األرقم إىل

ح العايذي، فذلك الربع لسفيان، واألسود ابين عبد األسد بن هالل بن عبد اهللا بن عمر بن خمزوم دار ابن رو: وللسفيانيني أيضا حق يف زقاق العطارين الدار اليت مقابل دار األخنس بن شريق، فيها ابن أخي الصمة يقال هلا

سراة، وربع آل األرقم بن أيب األرقم، آل أيب قزعة، ومسكنهم ال: دار احلارث لناس من السفيانيني يقال هلم: واسم أيب األرقم عبد مناف بن أيب جندب أسد بن عبد اهللا بن عمر بن خمزوم الدار اليت عند الصفا يقال هلا

دار اخليزران، وفيها مسجد يصلى فيه كان ذلك املسجد بيتا كان يكون فيه النيب صلى اهللا عليه وسلم يتوارى تمع هو وأصحابه فيه عند األرقم بن أيب األرقم ويقرئهم القرآن، ويعلمهم فيه، وفيه أسلم فيه من املشركني، وجي

عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه ولبين خمزوم حق الوابصني الذي يف خط احلزامية بني دار احلارث بن عبد اهللا بن عند اللبانني بفوهة خط احلزامية أيب ربيعة وبني دار الزبري بن العوام، ولبين خمزوم دار خرابة وهي الدار اليت

شارعة يف الوادي صار بعضها خلالصة وبعضها لعيسى بن حممد بن إمساعيل املخزومي، وبعضها البن غزوان .اجلندي

رباع بين عدي بن كعب

كان بني بين عبد مشس بن عبد مناف وبني بين عدي بن كعب حرب يف اجلاهلية، وكانت بنو : قال أبو الوليدى لعقة الدم، وكانوا ال يزالون يقتتلون مبكة، وكانت مساكن بين عدي ما بني الصفا إىل الكعبة، عدي تدع

وكانت بنو عبد مشس يظفرون عليهم ويظهرون، فأصابت بنو عبد مشس منهم ناسا، وأصابوا من بين عبد مشس وا رباعهم إال قليال، وذكروا ناسا، فلما رأت ذلك بنو عدي علموا ان ال طاقة هلم م حالفوا بين سهم، وباع

إن ممن مل يبع آل صداد فقطعت هلم بنو سهم كل حق أصبح لبين عدي يف بين سهم حق نفيل بن عبد العزى وهو حق عمر بن اخلطاب، وحق زيد بن اخلطاب بالثنية، وحق مطيع بن األسود هؤالء الذين باعوا مساكنهم،

، وأكثره فقال اخلطاب بن نفيل بن عبد العزى وهو يذكر ذلك وكانت بنو سهم من أعز بطن يف قريش، وامنعه : ويتشكر لبين سهم

  254 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

هـم نـايل أجود بالعرف من الالفظه أسكتين قـوم ـل

عند مثيل األنفس الفايظـه سهم فما مثلهم مـعـشـر

درين رماح للعدى غايظه كنت إذا ما خفت ضيما حنت

: ا وبلغه إن أبا عمرو بن أمية يتوعدهوقال اخلطاب بن نفيل بن عبد العزى أيض

رجال ال ينهنهها الوعـيد أيوعدين أبو عمرو ودوين

إىل أبيام يأوي الـطـريد رجال من بين سهم بن عمرو

مراججة إذا قرع الـحـديد جحاجحة شـياظـمة كـرام

خالل بيوم كـرم وجـود خضـارمة مـالوثة لـيوث

إذا نزلت م سـنة كـؤود رربيع املعدمني وكـل جـا

وعند بيوم تلقى الـوفـود هم الراس املقدم من قريش

يد فكيف أخاف أو أخشى عدوا ونصرهم إذا ادعوا عــت

اجلديد هذا الدهر ما اختلف فلست بعادل عنهم سـواهـم

وهلم من الشق األيسر ولبين عدي خط ثنية كدا على ميني اخلارج من مكة إىل حق الشافعيني على رأس كدا،دار االراكة، : حق آل أيب طرفة اهلذليني الذي على رأس كدا، فيه اراكة ناتئة شارعة على الطريق يقال هلا

ومعهم يف هذا الشق األيسر حقوق ليست هلم معروفة منها حق آل كثري بن الصلت الكندي إىل جنب دار عبلة بأصل اخلزنة، وكان للخطاب بن نفيل مطيع، كانت آلل جحش بن رياب األسدي ومعهم حق آلل

الداران اللتان صارتا ملصعب بن الزبري دخلتا يف دار العجلة، ويف املسجد احلرام بعضها، وزعم بعض املكبني إن دار املراجل كانت آلل املؤمل العدوي باعوها فاشتراها معاوية وبناها، وكانت للخطاب بن نفيل دار صارت

اهللا عنه كانت بني دار حمرمة بن نوفل اليت صارت لعيسى بن علي، وبني دار الوليد بن لعمر بن اخلطاب رضي عتبة بني الصفا واملروة، وكان هلا وجهان، وجه على ما بني الصفا واملروة، ووجه على فج بني الدارين فهدمها

املسلمني وقد بقيت منها عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه يف خالفته وجعلها رحبة ومناخا للحاج تصدق ا على حوانيت فيها أصحاب االدم، مسعت جدي أمحد بن حممد يذكر إن تلك احلوانيت كانت أيضا رحبة من هذه الرحبة، مث كانت مقاعد يكون فيها قوم يبيعون يف مقاعدهم، ويف املقاعد صناديق يكون فيها متاعهم بالليل،

عد خياما باجلريد والسعف، فلبثت تلك اخليام ما شاء اهللا، وكانت الصناديق بلصق اجلدر مث صارت تلك املقاجعلوا يبنوا باللنب الينء وكسار اآلجر حىت صارت بيوتا صغارا يكروا من أصحاب املقاعد يف املوسم من

أصحاب االدم بالدنانري الكثرية، فجاءهم قوم من ولد عمر بن اخلطاب من املدينة فخاصموا اولئك القوم فيها ىل قاض من قضاة أهل مكة، فقضى ا للعمريني وأعطى أصحاب املقاعد قيمة بعض ما بنوا، فصارت حوانيت إ

.تكرى من أصحاب االدم، وهي يف أيدي ولد عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه إىل اليوم

ربع بين مجح

  255 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

بن خلف ودار السجن ردم بين قراد، دار أيب: هلم خط بين مجح عند الردم الذي ينسب إليهم، وكان يقال لهسجن مكة، كانت لصفوان بن أمية فابتاعها منه نافع بن عبد احلارث اخلزاعي وهو أمري مكة، ابتاعها لعمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه بأربعة آالف درهم، وهلم دار صفوان اليت عند دار املنذر ابن الزبري، وهلم دار صفوان

فل مكة، فيها الوراقون كانت لصفوان بن أمية، وهلم حنبتا خط بين السفلى عند دار مسرة، وهلم دار مصر بأسمجح ميينا ومشاال، وكانت هلم دار حجري بن أيب أهاب فباعوها من أيب أهاب بن عزيز التميمي حليف املطعم بن

حق عدي بن نوفل، وهلم دار قدامة بن مظعون يف حق بين سهم، وهلم دار عمرو بن عثمان اليت بالثنية، وهلمإن تلك الدار كانت آلل مظعون، فلما هاجروا خلوها فغلب عليها آل : آل جذمي يف حق بين سهم، ويقال

.جذمي، وهلم دار أيب حمذورة يف بين سهم

رباع بين سهم

هلم دار عفيف اليت يف السويقة إىل قعيقعان إىل ما جاز سيل قعيقعان من دار عمرو بن العاص إىل دار غباة ا جاز الزقاق الذي خيرج على دار أيب حمذورة إىل الثنية، وكانت هلم دار العجلة ومعهم آلل هبرية السهمي إىل م

اجلشميني حق يف سند جبل زرزر، ودار قيس بن عدي جد ابن الزبعري هي الدار اليت كانت اختذت متوضئات بن احلسن إىل دار غباة مث صارت ليعقوب بن داود املطبقي ودار ياسر خادم زبيدة، ما بني دار عبيد اهللا

.السهمي، وهلم حق آل قمطة

رباع حلفاء بين سهم

.دار بديل بن ورقاء اخلزاعي اليت يف طرف الثنية: قال أبو الوليد

رباع بين عامر بن لوي

هلم من وادي مكة على يسار املصعد يف الوادي من دار العباس بن عبد املطلب اليت يف املسعى : قال أبو الوليدر جعفر بن سليمان، ودار بن حوار، مصعدا إىل دار أيب أحيحة سعيد بن العاص، ومعهم فيه حق آلل أيب دا

طرفة اهلذليني، وهو دار الربيع، ودار الطلحيني، واحلمام، ودار أيب طرفة فأول حقهم من أعلى الوادي دار هند ا بابان، وذلك إن هند بنت سهيل بنت سهيل وهو ربع سهيل بن عمرو، وهذه الدار أول دار مبكة عمل هل

امنا تريدون أن تغلقوا دوركم : استأذنت عمر رضي اهللا عنه أن جتعل على دارها بابني، فأىب أن يأذن هلا، وقالواهللا يا أمري املؤمنني : دون احلاج واملعتمرين، وكان احلاج واملعتمرون يرتلون يف عرصات دور مكة، فقالت هند

لى احلاج متاعهم، فاغلقها عليهم من السرق، فأذن هلا فبوبتها، وأسفل منها دار ما أريد اال أن أحفظ عالغطريف بن عطاء، والرحبة اليت خلفها يف ظهر دار احلكم، كانت لعمرو بن عبدود، مث صارت آلل حويطب،

بين وأسفل من هذه الدار دار حويطب ابن عبد العزى، يف أسفل من هذه الدار دار احلدادين كانت لبعض عامر فاشتراها معاوية وبناها والدار اليت أسفل منها اليت فيها احلمام، ودار السلماين فوق دار الربيع كانت

العباس بن علقمة، وأسفل من هذه الدار دار الربيع ومحام العايذيني، ودار : لرجل من بين عامر بن لوي يقال له وأسفل من هذه الدار دار حممد بن سليمان كانت ملخرمة أيب طرفة ودار الطلحيني كانت آلل أيب طرفة اهلذليني

بن عبد العزى أخي حويطب بن عبد العزى، ودار ابن احلوار من رباع بين عامر، وابن احلوار من موايل بين عامر يف اجلاهلية، وربعهم جاهلي، وأسفل من دار ابن احلوار دار جعفر بن سليمان كانت من رباع بين عامر

  256 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

ر بن احلوار لولد عبد الرمحن بن زمعة اليوم، ولبين عامر بن لوي من شق وادي مكة الالصق جببل بن لوي، وداأيب قبيس يف سوق الليل من حق احلارث بن عبد املطلب الذي على باب شعب ابن يوسف منحدرا إىل دار ابن

بين عامر بن لوي، صيفي اليت صارت ليحىي بن خالد بن برمك، وفيه حق آلل األخنس بن شريق، شري من دار احلصني عند املروة يف زقاق اخلرازين، وهلم دار أيب سربة ابن أيب رهم بن عبد العزى، وهي الدار اليت بني

دار أيب هلب، ودار حويطب بن عبد العزى ودار احلدادين، ودار احلكم بن أيب العاص، فيها الدقاقون دار أيب هلب يف زقاق مسجد خدجية ابنة خويلد وهي يف أيديهم واملزوقون، وهلم دار ابن أيب ذيب اليت أسفل من

.إىل اليوم

 ذكر حد المعالة وما يليها من ذلك

حد املعالة من شق مكة األمين ما جازت دار األرقم بن أيب األرقم، والزقاق الذي على الصفا : قال أبو الوليدملعالة ووجه الكعبة واملقام، وزمزم، وأعلى يصعد منه إىل جبل أيب قبيس مصعدا يف الوادي فذلك كله من ا

املسجد، وحد املعالة من الشق األيسر من زقاق البقر الذي عند الطاحونة ودار عبد الصمد بن علي، اللتان دار العروس مصعد إىل قعيقعان، ودار جعفر بن : مقابل دار يزيد بن منصور احلمريي خال املهدي يقال هلا

.حاز سيل قعيقعان إىل السويقة وقعيقعان مصعدا فذلك كله من املعالةحممد، ودار العجلة، وما

حد املسفلة

من الشق األمين من الصفا إىل أجيادين فما أسفل منه، فذلك كله من املسفلة وحد املسفلة من : قال أبو الوليدجلمحي، ودار زبيدة، الشق األيسر من زقاق البقر منحدرا إىل دار عمرو ابن العاص، ودار ابن عبد الرزاق ا

.فذلك كله من املسفلة، فهذه حدود املعالة واملسفلة

 ذكر اخشبي مكة

اخشبا مكة أبو قبيس وهو اجلبل املشرف على الصفا إىل السويدا إىل اخلندمة وكان يسمى يف : قال أبو الوليدم الطوفان، فلما بىن إبراهيم امنا مسي األمني ألن الركن األسود كان فيه مستودعا عا: اجلاهلية األمني ويقال

وإمساعيل عليهما السالم البيت نادى إن الركن مىن يف موضع كذا وكذا وقد كتبت ذلك يف موضعه من هذا امنا : وبلغين عن بعض أهل العلم من أهل مكة انه قال: الكتاب عند بناء إبراهيم البيت احلرام قال أبو الوليد

أبو قبيس، فلما صعد فيه بالبناء مسي جبل أيب : لبناء فيه كان يقال لهمسي أبا قبيس إن رجال أول من ض ا .اقتبس منه الركن فسمي أبا قبيس، واألول أشهرمها عند أهل مكة: كان الرجل من اياد ويقال: قبيس، ويقال

جبل أول: وحدثين جدي عن سليم بن مسلم عن عبد الوهاب بن جماهد عن أبيه انه قال: حدثنا أبو الوليد قالاألمحر : الذي يقال له: وضعه اهللا عز وجل على األرض حني مادت أبو قبيس، واألخشب اآلخر اجلبل األمحر

وهو اجلبل املشرف وجهه على قعيقعان وعلى دور عبد اهللا بن اجلر : وكان يسمى يف اجلاهلية األعرف األعرفجلر وامليزاب إن فيه موضعني ميسكان املاء إذا جاء اجلر وامليزاب امنا مسي ا: امليزاب الزبري، وفيه موضع يقال له

املطر، يصب أحدمها يف اآلخر فسمي األعلى منهما الذي يفرع يف األسفل اجلر واألسفل منهما امليزاب ويف

  257 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

الكبش : يقال هلن: قرن أيب ريش وعلى رأسه صخرات مشرفات الكبش: موضع يقال له: ظهره قرن أيب ريشقرارة املدحي كان أهل مكة يتداحون هنالك باملداحي : له: ألمحر يقال قرارة املدحيعندها موضع فوق اجلبل ا

.واملراصع

 ذكر شق معالة مكة اليماني وما فيه

فاضح باصل جبل أيب : قال أبو الوليد: مما يعرف امسه من املواضع واجلبال والشعاب مما أحاط به احلرم فاضحى، كان الناس يتغوطون هنالك، فإذا جلسوا لذلك كشف أحدهم قبيس ما أقبل على املسجد احلرام والسمع

فاضح من حق آل نوفل بن احلارث بن عبد املطلب إىل حد : ثوبه فسمي ما هنالك فاضحا، وقال بعض املكينيدار حممد بن يوسف فم الزقاق الذي فيه مولد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، وامنا مسي فاضحا ألن جرهم

تلوا دون دار ابن يوسف عند حق آل نوفل بن احلارث فغلبت جرهم قطورا وأخرجتهم من احلرم وقطورا اقت .وهذا أثبت القولني عندنا وأشهرمها: وتناولوا النساء ففضحن، فسمي بذلك فاضحا، قال جدي

شعب عمرو، اخلندمة اجلبل الذي ما بني حرف السويداء إىل الثنية اليت عندها بري بن أيب السمري يف: اخلندمةمشرفة على أجياد الصغري، وعلى شعب ابن عامر، وعلى دار حممد بن سليمان يف طريق مىن إذا جاوزت املقربة

على ميني الذاهب إىل مىن ويف اخلندمة قال رجل من قريش لزوجته وهو يربي نبال له، وكانت اسلمت سرا، يد أن يفتتح مكة ويغزونا فلئن جاءونا ألخدمنك خادما بلغين ان حممدا ير: قال? مل تربي هذا النبل : فقالت له

واهللا لكأين بك قد جئت تطلب حمشا احشك فيه، لو رأيت خبل حممد فلما دخل : من بعض من نستأسر، فقالتقال ? فأين اخلادم : فقالت? وحيك هل من حمش : رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يوم الفتح أقبل إليها فقال

: ك وأنشأ يقولدعيين عن: هلا

وأنت لو أبصرتنا باخلندمه

وأبو يزيد كالعجوز املؤمته إذ فر صفوان وفر عكرمه

كلمه مل تنطقي باللوم أدىن قد ضربونا بالسيوف املسلمه

.وخبأته يف خمدع هلا حىت أومن الناس: وأبو يزيد سهيل بن عمرو، قال: قال

.ب وحق إبراهيم ابن حممد بن طلحة بن عبيد اهللاواألبيض اجلبل املشرف على حق أيب هل: األبيض

: وكان يسمى يف اجلاهلية املستنذر وله يقول بعض بنات عبد املطلب: املستنذر

جبانب املستنذر حنن حفرنا بذر

جبل مرازم اجلبل املشرف على حق آل سعيد بن العاص، وهو منقطع حق أيب هلب إىل منتهى حق : جبل مرازميصل حق آل عبد اهللا بن خالد بن اسيد، ومرازم رجل كان يسكنه من بين سعد بن بكر بن ابن عامر الذي

.هوازن

وهو قرن قد بقيت منه بقية بأعلى مكة يف دبر دار مسرة عند موقف الغنم بني شعب : قرن مسقلة: قرن مسقلة .ابن عامر وحرف دار رابغة يف أصله، ومسقلة رجل كان يسكنه يف اجلاهلية

ملا كان يوم الفتح فتح مكة جلس رسول : حدثين جدي عن الزجني عن ابن جريج قال: و الوليد قالحدثنا أب

  258 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

.اهللا صلى اهللا عليه وسلم على قرن مسقلة، فجاءه الناس يبايعونه بأعلى مكة عند سوق الغنم

، وأبو زياد اجلبل املشرف على شعب أيب زياد يف حق آل عبد اهللا بن عامر، ونبهان: جبل نبهان: جبل نبهان .موليان آلل عبد اهللا ابن عامر

جبل زيقيا اجلبل املتصل جببل نبهان إىل حايط عوف، وزيقيا موىل آلل أيب ربيعة املخزوميني كان أول : جبل زيقيا .من بىن فيه فسمي به ويقال له اليوم جبل الزيقي

يب زياد وشعب ابن عامر يف حق آل عبد اهللا بن عامر مشرف على شعب أ: جبل األعرج: جبل األعرج . واألعرج موىل أليب بكر الصديق رضي اهللا عنه كان فيه فسمي به، ونسب إليه

املطابخ، كانت فيه مطابخ تبع حني جاء مكة، وكسا الكعبة، : شعب ابن عامر كله يقال له: املطابخ: املطابخومجع الناس به حني غلبوا قطورا، بل حنر فيه مضاض بن عمرو اجلرمهي : وحنر البدن، فسمي املطابخ، ويقال

.فسمي املطابخ

ثنية أيب مرحب الثنية املشرفة على شعب أيب زياد وحق ابن عامر اليت يهبط منها على حايط : ثنية أيب مرحب .عوف خيتصر من شعب ابن عامر إىل املعالة وإىل مىن

بين سواة بن عامر وعلى فم شعب أيب دب هو الشعب الذي فيه اجلزارون وأبو دب رجل من : شعب أيب دب : الشعب سقيفة أليب موسى األشعري وله يقول كثري بن كثري السهمي

الـسـبـاب إىل النخل من صفي سكنوا اجلزع جزع بيت أيب موسي

وعلى باب الشعب بري أليب موسى، وكانت تلك البري قد دثرت واندفنت حىت نثلها بغا الكبري أبو موسى موىل ونفض عامتها، وبناها بنيانا حمكما، وضرب يف جبلها حىت انبط ماءها، وبىن حبذائها سقاية، أمري املؤمنني،

وجنابذ يسقي فيها املاء، واختذ عندها مسجدا، وكان نزوله هذا الشعب حني انصرف عن احلكمني، وكانت فيه املدنيني الذي هو اليوم فيه، قبور أهل اجلاهلية فلما جاء االسالم حولوا قبورهم إىل الشعب الذي بأصل ثنية

أجاور قوما ال يغدرون، يعين أهل املقابر، وقد زعم بعض املكيني إن قرب آمنة ابنة : فقال أبو موسى حني نزلهقربها يف دار رابغة، وقال بعض : وهب أم رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يف شعب أيب دب هذا، وقال بعضهم

.قربها باألبواء: املدنيني

ملا خرجت : ا أبو الوليد حدثين حممد بن حيىي عن عبد العزيز بن عمران عن هشام بن عاصم األسلمي قالحدثن: قريش إىل النيب صلى اهللا عليه وسلم يف غزوة أحد فرتلوا باألبواء، قالت هند بنت عتبة أليب سفيان بن حرب

تم به كل انسان بارب من آراا فذكر ذلك لو حبثتم قرب آمنة أم حممد فإنه باألبواء، فإن أسر أحد منكم افتديال تفتح علينا هذا الباب، إذا : كذا وكذا، وهو الرأي، فقالت قريش: إن هندا قالت: أبو سفيان لقريش، وقال

: تبحث بنو بكر موتانا، وأنشد البن هرمة

وإن حبثوا عين ففيهم مباحث إذا الناس غطوين تغطيت عنهم

البحايث اال فانظروا ماذا تثري رهموإن حبثوا بريي حبثت بيا

حدثنا حممد بن حيىي عن عبد العزيز بن عمران عن حممد بن عمر عن عمر بن عبد العزيز عن : حدثنا أبو الوليدمر رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم باألبواء : ابن شهاب عن عبيد اهللا بن عبد اهللا بن عتبة بن مسعود أنه قال

  259 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

ما كان للنيب "ه قرب آمنة فأتاه فاستغفر هلا، واستغفر الناس ملوتاهم فأنزل اهللا عز وجل فعدل إىل شعب هناك في .وعدها اياه: اآلية، إىل قوله عز وجل" والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركني

احلجون اجلبل املشرف حذاء مسجد البيعة الذي يقال له مسجد احلرس، وفيه ثنية تسلك من حايط : احلجونند املاجلني اللذين فوق دار مال اهللا إىل شعب اجلزارين وبأصله يف شعب اجلزارين كانت املقربة يف عوف من ع

: اجلاهلية، وفيه يقول كثري بن كثري

من كهول أعفـه وشـبـاب كم بذاك احلجون من حي صدق

حة، اجلبل صفي السباب، وهو ما بني الراحة والرا: شعب الصفي وهو الشعب الذي يقال له: شعب الصفيالذي يشرف على دار الوادي عليه املنارة وبني نزاعة الشوي وهو اجلبل الذي عليه بيوت ابن قطر، والبيوت

: اليوم لعبد اهللا بن عبيد اهللا بن العباس وله يقول الشاعر

بيوت ابن قطر فاحذروا أيها الركب إذا ما نزلت حذو نزاعة الـشـوي

كانت يف اجلاهلية خترج من شعب الصفي فتبيت فيه يف الصيف تعظيما للمسجد وامنا مسي الراحة ألن قريشاامنا مسي صفي : احلرام، مث خيرجون فيجلسون فيسترحيون يف اجلبل فسمي ذلك اجلبل الراحة، وقال بعض املكينيبايل العرب بفم السباب إن ناسا يف اجلاهلية كانوا إذا فرغرا من مناسكهم نزلوا احملصب ليلة احلصبة فوقفت ق

: الشعب شعب الصفي فتفاخرت بآبائها وايامها ووقايعها يف اجلاهلية فيقوم من كل بطن شاعر وخطيب فيقول

من كان ينكر ما يقول، أو له : منا فالن ولنا يوم كذا وكذا فال يترك فيه شيئا من الشرف اال ذكره، مث يقوليقوم الشاعر فينشد ما قيل فيهم من الشعر فمن كان يفاخر يوم كيومنا، أو له فخر مثل فخرنا، فليأت به مث

تلك القبيلة أو كان بينه وبينها منافرة أو مفاخرة قام فذكر مثالب تلك القبيلة، وما فيها من املساوي، وما كم فإذا ضيتم مناسك"هجيت به من الشعر مث فخر هو مبا فيه، فلما جاء اهللا تعاىل باالسالم أنزل يف كتابه العزيز

يعين هذا املفاخرة واملنافرة أو أشد ذكرا وله يقول كثري بن كثري " فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو اشد ذكرا : السهمي

الـسـبـاب إىل النخل من صفي سكنوا اجلزع جزع بيت أيب موسى

، وشعب الصفي أيضا حايط الصفي من أموال معاوية اليت كان اختذها يف احلرم: وكان فيه حايط ملعاوية يقال لهموعدكم خيف بين كنانة، : خيف بين كنانة وذلك إن النيب صلى اهللا عليه وسلم وعد املشركني فقال: يقال له

ويزعم بعض العلماء إن شعب عمرو ابن عثمان بن عبد اهللا بن خالد بن اسيد ما بني شعب اخلوز إىل نزاعة اليوم بشعب التوبة وامنا مسي شعب اخلوز ألن نافع بن الشوي إىل الثنية اليت بط يف شعب اخلوز، يعرف

اخلوزي موىل نافع بن عبد احلارث اخلزاعي نزله وكان أول من بىن فيه فسمي به، وشعب بين كنانة من املسجد الذي صلى فيه علي بن أيب جعفر أمري املؤمنني إىل الثنية اليت بط على شعب اخلوز يف وجهه دار حممد بن

. عليسليمان بن

خيف بين املصطلق ما بني الثنية اليت بني شعب اخلوز بأصلها بيوت سعيد : يقال له: شعب اخلوز: شعب اخلوزبن عمر بن إبراهيم اخليربي، وبني شعب بين كنانة الذي فيه بيوت ابن صيفي إىل الثنية اليت بط على شعب

  260 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

قوما من أهل مكة موايل لعبد الرمحن ابن نافع بن عمرو الذي فيه بري ابن أيب مسري، وامنا مسي شعب اخلوز ان عبد احلارث اخلزاعي كانوا جتارا وكانت هلم دقة نظر يف التجارة وتشدد يف االمساك والضبط ملا يف أيديهم

نافع بن اخلوزي، وكانوا يسكنون هذا الشعب فنسب إليهم : اخلوز، وكان رجل منهم يقال له: فكان يقال هلمهو الشعب الذي فيه طريق مىن، من سلك شعب اخلوز بني : شعب عثمان: فيه شعب عثمانوكان أول من بىن

شعب اخلوز وبني اخلضراء ومسيلة يفرع يف أصل العرية، وفيه بري بن أيب مسري، والفداحية فيما بني شعب .عثمان، وشعب اخلوز، وهي خمتصر طريق مىن سوى الطريق العظمى وطريق شعب اخلوز

: رية اجلبل الذي عند امليل على ميني الذاهب إىل مىن وجهة قصر حممد بن داود، ومقابله جبل يقال لهالع: العرية

هو العرية أيضا، : العري الذي قصر صاحل بن العباس بن حممد بأصله الدار اليت كانت خلالصة، وقال بعض الناس : وفيه يقول احلارث بن خالد املخزومي

فالـــــــعـــــــريتـــــــان فـــــــاوحـــــــش الـــــــــــــــحـــــــــــــــزم ـــــــطـــــــيمة .احلارث اخلطم دون سدرة آل اسيد واحلزم سدرة امامه تتياسر عن طريق العراق

لذلك الشعب : القرن املنقطع يف أصل اخلندمة بني بيوت عثمان بن عبد اهللا وبني العرية، ويقال: ذباب: ذباب .شعب عثمان بن عبد اهللا بن خالد بن أسيد

اخلضراء إىل خلف دار يزيد بن منصور يهبط على حياض ابن هشام : ما بني الثنية اليت يقال هلا: املفجر: املفجر املازمني، مازمي مىن إىل الفج الذي يلقاك على ميينك إذا أردت مىن، يفضي بك إىل بري نافع بن اليت مبفضى

بطحاء قريش، كانت قريش يف اجلاهلية وأول : علقمة وبريته حىت خترج على ثور، وباملفجر موضع يقال لهمؤخره يصب فيه ما جاء من االسالم يترتهون به وخيرجون إليه بالغداة والعشي وذلك املوضع بذنب املفجر يف

.سيل الفدفدة

شعب حوا يف طرف املفجر على يسارك وأنت ذاهب إىل املزدلفة من املفجر، ويف ذلك الشعب : شعب حوا .كر آدم: البري اليت يقال هلا

: قرن كان أسفل من مجرة العقبة بني املازمني مازمي مىن فضرب حىت ذهب، وقال بعض املكيني: واسط: واسط

: تلك الناحية من بري القسري إىل العقبة يسمى واسطا، وقال بعضهم: اجلبالن دون العقبة، وقال بعضهمواسط

واسط القرن الذي على يسار من ذهب إىل مىن دون اخلضراء يف وجهه مما يلي طريق مىن بيوت مبارك بن يزيد فذلك اجلبل يسمى واسطا، وهو موىل األزرق بن عمرو، ويف ظهره دار حممد بن عمر بن إبراهيم اخليربي، : أثبت األقاويل عند جدي فيما ذكر وهو الذي يقول فيه مضاض اجلرمهي

أنيس ومل يسمر بـمـكة سـامـر كأن مل يكن بني احلجون إىل الصفـا

إىل املنحىن من ذي االراكة حاضر ومل يتربع واسـطـا فـجـنـوبـه

اخلضراء بأصل ثبري غيناء عند بيوت ابن الحق موىل آلل األزرق بن الرباب القرن الذي عند الثنية: الربابعمرو مشرفة عليها، وهي اليت عند القصر الذي بىن حممد بن خالد بن برمك أسفل من بري ميمون احلضرمي،

.وأسفل من قصر أمري املؤمنني أيب جعفر

  261 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

.سرة الزياتعرض بني الثنية اخلضراء وبني بيوت أيب مي: ذو االراكة: ذو االراكة

.الذي بني الرباب وبني أصل ثبري غيناء: شعب الرخم: شعب الرخم

ثبري غيناء وهو املشرف على بري ميمون وقلته املشرفة على شعب علي عليه السالم، وعلى : االثربة: ثبري غيناءتادة وهلا يقول لقلته ذات القتادة، وكان فوقه ق: شعب احلضارمة مبىن وكان يسمى يف اجلاهلية مسريا ويقال

: احلارث بن خالد

ثبـري إىل ذات القتادة من إىل طرف اجلمار فما يليها

.جبل الزنج، وامنا مسي جبل الزنج ألن زنوج مكة كانوا حيتطبون منه ويلعبون فيه: وثبري الذي يقال له: ثبري

الذي به الثنية اخلضراء وبأصله بيوت وهو من ثبري النخيل، ثبري النخيل ويقال له األقحوانة، اجلبل : ثبري النخيل : اهلامشيني مير سيل مىن بينه وبني وادي ثبري وله يقول احلارث بن خالد

ا فاألقحوانة منا مرتل قـمـن من ذا يسايل عنا أين مرتلــن

طعن الوشاة وال ينبو بنا الزمن إذ نلبس العيش صفوا ما يكدره

ليط كان جملسا جيلس فيه من خرج من مكة يتحدثون فيه بالعشي األقحوانة عند ال: وقال بعض املكينياالقحوانة، حدثنا أبو الوليد : ويلبسون الثياب احملمرة، واملوردة، واملطيبة وكان جملسهم من حسن ثيام يقال له

د حدثين حممد بن أيب عمر عن القاضي حممد بن عبد الرمحن بن حممد املخزومي عن القاضي األوقص حمم: قالخرجت غازيا يف خالفة بين مروان فقفلنا من بالد الروم فأصابنا مطر فأوينا إىل : بن عبد الرمحن بن هشام قال

قصر فاستذرينا به من املطر، فلما أمسينا خرجت جارية مولدة من القصر فتذكرت مكة وبكت عليها وأنشأت : تقول

شجنفإن يف غريه أمسى يل ال من كان ذا شجن بالشام حيبسـه

لكن مبكة أمسى األهل والوطن وإن ذا القصر حقا ما به وطين

ا فاألقحوانة منا منـزل قـمـن من ذا يسايل عنا أين مرتلــن

الزمن طعن الوشاة وال ينبو بنا إذا نلبس العيش صفوا ما يكدره

: د كذا وكذا، فقالرأيت جارية خرجت من قصرك فسمعتها تنش: فلما أصبحنا لقيت صاحب القصر فقلت له

تبيعها : هذه جارية مولدة مكية اشتريتها وخرجت ا إىل الشام فواهللا ما ترى عيشنا وال ما حنن فيه شيئا، فقلت .إذا افارق روحي: قال?

الذي فيه سداد احلجاج وهو جبل املزدلفة الذي على يسار الذاهب إىل مىن وهو : وثبري النصع: ثبري النصعأشرق ثبري، كيما نغري، وال يدفعون حىت يرون : لون يف اجلاهلية إذا أرادوا أن يدفعوا من املزدلفةالذي كانوا يقو

.الشمس عليه

املشرف على حق الطارقيني بني املغمس والنخيل حدثنا أبو الوليد وحدثين حممد بن : وثبري األعرج: ثبري األعرجهللا األزدي عن معاوية بن قرة عن اخللد بن أيوب عن حيىي حدثنا عبد العزيز ابن عمران عن معاوية بن عبد املا جتلى اهللا عز وجل للجبل تشظى فطارت لطلعته : أنس بن مالك قال قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

ثالثة أجبل فوقعت مبكة، وثالثة أجبل فوقعت باملدينة، فوقع مبكة حراء، وثبري وثور، ووقع باملدينة أحد،

  262 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

.وورقان، ورضوى

الثقبة تصب من ثبري غيناء وهو الفج الذي فيه قصر الفضل بن الربيع إىل طريق العراق إىل بيوت ابن : الثقبة .جريج

من بطن السرر، األفيعية من السرر جماري املاء، منه ماء سيل مكة من السرر وأعلى جماري : السرر: السرر .السرر

العزيز ابن عمران عن عبد اهللا بن جعفر إن السيل أبرز عن حدثنا أبو الوليد حدثين حممد بن حيىي حدثين عبد .حجر عند قرب املراتني فإذا فيه كتاب أنا أسيد بن أيب العيص يرحم اهللا على بين عبد مناف

الثقبة : حدثين جدي عن سليم بن مسلم عن ابن جريج أنه روي عن بعض املكيني أنه قال: حدثنا أبو الوليد قال .ها بطحاء من بطحاء اجلنةبني حراء وثبري في

ثبري النصع عملها احلجاج : السداد ثالثة أسدة بشعب عمرو بن عبد اهللا بن خالد، وصدرها يقال له: السدادبن يوسف حتبس املاء، والكبري منها يدعى أثال وهو سد عمله احلجاج يف صدر شعب ابن عمرو، وجعله حبسا

الد، وهو على يسار من أقبل من شعب عمرو والسدان على وادي مكة، وجعل مغيضه يسكب يف سدرة خاآلخران على ميني من أقبل من شعب عمرو ومها يسكبان يف أسفل مىن بسدرة خالد وهي صدر وادي مكة،

األفيعية ويسكب فيه أيضا شعب علي مبىن، وشعب عمارة الذي فيه منازل سعيد بن : ومن شقها واد يقال له .ويسكب فيه أيضا املنحر من مىن، واجلمار كلها تسكب يف بكةسلم، ويف ظهره شعب الرخم،

: قال" إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعاملني"وبكة الوادي الذي به الكعبة قال اهللا تعاىل

.وبطن مكة الوادي الذي فيه بيوت سراج؛ واملربع حايط ابن برمك

.بين عبد اهللا ابن خالد بن أسيدوفخ وهو وادي مكة األعظم وصدره شعب : فخ

.والغميم ما أقبل على املقطع ويلتقي وادي مكة ووادي بكة بقرب البحر: الغميم

.السداد بالنصع من األفيعية يف طرف النخيل، عملها احلجاج حلبس املاء واألوسط منها يدعى اثال: السداد

: يأيت سيل مكة إذا عظم الذي يقال لههي صدر وادي مكة من بطن السرر منها: سدرة خالد: سدرة خالد

بل خالد بن عبد العزيز : سيل السدرة وهو سيل عظيم عارم إذا عظم، وهو خالد بن أسيد بن أيب العيص ويقال .بن عبد اهللا

امنا مسي املقطع إن : املقطع منتهى احلرم من طريق العراق على تسعة أميال، وهو مقلع الكعبة ويقال: املقطع بىن ابن الزبري الكعبة وجدوا هنالك حجرا صليبا فقطعوه بالزبر والنار فسمي ذلك املوضع املقطع، البناء حني

: أنشدين أبو اخلطاب يف املقطع: قال أبو حممد اخلزاعي

هلا إذا تواقفنا بفرع املقطع طريت إىل هند وتربني مرة

منعمة يف ميزر مل تـدرع وقول فتاة كنت أحسب اا

امنا مسي املقطع إن : حدثين جدي حدثنا سليم بن مسلم عن ابن جريج عن جماهد قال: بو الوليد قالحدثنا أأهل اجلاهلية كانوا إذا خرجوا من احلرم للتجارة أو لغريها علقوا يف رقاب ابلهم حلاء من حلاء شجر احلرم، وإن

هؤالء أهل اهللا اعظاما للحرم فإذا رجعوا : كان راجال علق يف عنقه ذلك اللحاء فأمنوا به حيث توجهوا فقالوا

  263 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

.ودخلوا احلرم، قطعوا ذلك اللحاء من رقام، ورقاب أباعرهم هنالك، فسمي املقطع لذلك

.ثنية اخلل بطرف املقطع منتهى احلرم من طريق العراق: ثنية اخلل

الرمحن، وهو الشعب الذي السقيا املسيل الذي يفرع بني مازمي عرفة ومنرة على مسجد إبراهيم خليل: السقياعلى ميني املقبل من عرفة إىل مىن، ويف هذا الشعب بري عظيمة البن الزبري كان ابن الزبري عملها وعمل عندها

.بستانا وعلى باب شعب السقيا بري جاهلية قد عمرا خالصة فهي تعرف ا اليوم

ستر بني احلل واحلرم الستار ثنية من فوق االنصاب وامنا مسي الستار ألنه: الستار

 ذكر شق معالة مكة الشامي

وما فيه مما يعرف امسه من املواضع واجلبال والشعاب مما أحاط به احلرم

دار : قال أبو الوليد شعب قعيقعان وهو ما بني دار يزيد بن منصور اليت بالسويقة يقال هلا: شعب قعيقعاناه يف أصل األمحر إىل فلق ابن الزبري الذي يسلك منه إىل العروس إىل دور ابن الزبري إىل الشعب الذي منته

األبطح والسويقة على فوهة قعيقعان، وعند السويقة ردم عمله ابن الزبري حني بىن دوره بقعيقعان لريد السيل عن دار حجري بن أيب اهاب وغريها وفوق ذلك ردم بني دار عفيف وربع آل املرتفع ردم عن السويقة، وربع

.، ودار الندوة، ودار شيبة بن عثماناخلزاعيني

هو اجلبل الذي يطل على جبل الديلمي، وكان جبل شيبة وجبل الديلمي يسميان يف : جبل شيبة: جبل شيبة .اجلاهلية واسطا، وكان جبل شيبة للنباش بن زرارة التميمي مث صار بعد ذلك لشيبة

وة وكان يسمى يف اجلاهلية مسريا، والديلمي موىل جبل الديلمي هو اجلبل املشرف على املر: جبل الديلمي .ملعاوية كان بىن يف ذلك اجلبل دارا ملعاوية فسمي به، والدار اليوم خلزمية بن حازم

.اجلبل األبيض هو اجلبل املشرف على فلق ابن الزبري: اجلبل األبيض

ام وامنا سهل ابن الزبري الفلق أسفل من الفلق امسه السايل وهو املشرف على دار احلم: احلافض: احلافضوضربه حىت فلقه يف اجلبل، إن املال كان يأيت من العراق فيدخل به مكة فيعلم به الناس فكره ذلك فسهل طريق الفلق ودرجه فكان إذا جاءه املال دخل به ليال مث يسلك به املعالة ويف الفلق حىت خيرج به على دوره بقعيقعان،

رحا الريح كان عوجل فيه موضع رحا : دري به أحد، وعلى رأس الفلق موضع يقال لهفيدخل ذلك املال وال ي .الريح حديثا من الدهر فلم يستقم، وهو موضع قل ما تفارقه الريح

جبل تفاجة اجلبل املشرف على دار سليم بن زياد، ودار احلمام، بزقاق النار وتفاجة موالة ملعاوية : جبل تفاجة .ذلك اجلبلكانت أول من بىن يف

اجلبل املشرف على دار السري بن عبد اهللا اليت صارت للحراين واسم اجلبل : اجلبل احلبشي: اجلبل احلبشي .احلبشي يعين مل ينسب إىل رجل حبشي امنا هو اسم اجلبل

بو جعفر آالت حياميم األحداب اليت بني دار السري إىل ثنية املقربة وهي اليت قرب أمري املؤمنني أ: آالت حياميميعرفها باليحاميم وأوهلا القرن الذي بثنية املدنيني على رأس بيوت ابن أيب حسني النوفلي والذي : بأصلها، قال

يليه القرن املشرف على منارة احلبشي فيما بني ثنية املدنيني وفلق ابن الزبري ومقابر أهل مكة بأصل ثنية املدنيني

  264 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

وكان أول من سهلها معاوية مث عملها عبد امللك بن مروان مث كان آخر وهي اليت كان ابن الزبري مصلوبا عليها .من بىن ضفايرها ودرجها وحددها املهدي

وليس بينهم اختالف انه ليس مبكة شعب : شعب املقربة قال بعض أهل العلم من أهل مكة: شعب املقربةكعبة ليس فيه احنراف مستقيما وقد كتبت يستقبل الكعبة كله ليس فيه احنراف اال شعب املقربة، فإنه يستقبل ال

.مجيع ما جاء يف شعب املقربة وفضلها يف صدر هذا الكتاب

هذه هي اليت دخل منها الزبري بن العوام يوم الفتح، ومنها دخل النيب صلى اهللا عليه : ثنية املقربة: ثنية املقربة .وسلم يف حجة الوداع

جبل الربم، وأبو دجانة، : ف املقربة شارعا على الوادي ويقال لههو اجلبل الذي خل: أبو دجانة: أبو دجانة .واألحداب اليت خلفه تسمى ذات أعاصري

هو الشعب الذي فيه دار آل خلف بن عبد ربه بن السايب مستقبل قصر : شعب آل قنفد: شعب آل قنفدة، وهو الشعب الذي على حممد بن سليمان، وكان يسمى شعب اللئام، وهو قنفد بن زهري من بين أسد بن خزمي

يسارك وأنت ذاهب إىل مىن من مكة فوق حايط خرمان، وفيه اليوم دار اخللفيني من بين خمزوم، ويف هذا .إن النيب صلى اهللا عليه وسلم صلى فيه، ويرتله اليوم يف املوسم احلضارمة: الشعب مسجد مبين يقال

حايط خرمان وبني شعب آل قنفد مسكن ابن أيب غراب القرن الذي عليه بيوت خالد بن عكرمة بني: غراب .الرزام ومسكن أيب جعفر العلقمي بطرف حايط خرمان عنده

سقر هو اجلبل املشرف على قصر جعفر بن حيىي بن خالد ابن برمك وهو بأصله وكان عليه لقوم من أهل : سقر العباس بن حممد فابتىن عليه وعمر آل قريش بن عباد موىل لبين شيبة قصر مث ابتاعه صاحل بن: مكة يقال هلم

القصر وزاد فيه، وهو اليوم لصاحل بن العباس، مث صار اليوم للمنتصر باهللا أمري املؤمنني وكان سقر يسمى يف اجلاهلية الستار، وكان يقال له جبل كنانة، وكنانة رجل من العبالت من ولد احلارث بن أمية بن عبد مشس

.األصغر

وهو الشعب الذي كان بني حراء وبني سقر، وفيه حق آل زارويه : عب آل األخنسش: شعب آل األخنسشعب : موايل القارة حلفاء بين زهرة، وحق الزارويني منه بني العري وسقر إىل ظهر شعب آل األخنس يقال له

شعب العيشوم نبات يكثر فيه، : اخلوارج وذلك إن جندة احلروري عسكر فيه عام حج، ويقال له أيضاواألخنس بن شريق الثقفي حليف بين زهرة واسم األخنس أيب، وامنا مسي األخنس انه خنس ببين زهرة فلم

يشهدوا بدرا على رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، وذلك الشعب خيرج إىل اذاخر، واذاخر بينه وبني فخ ومن اذاخر حىت خرج على بري ميمون هذا السعب دخل رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم مكة يوم الفتح حىت مر يف

.بن احلضرمي مث احندر يف الوادي

جبل حراء وهو اجلبل الطويل الذي بأصل شعب آل األخنس مشرف على حايط مورش، واحلايط : جبل حراءحايط حراء على يسار الذاهب إىل العراق وهو املشرف القلة مقابل ثبري غيناء حمجة العراق بينه : الذي يقال له

، وقد كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أتاه واختىب فيه من املشركني من أهل مكة يف غار يف رأسه وبينه

  265 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

مشرف مما يلي القبلة، وقد كتبت ذكر ما جاء يف حراء وفضله يف صدر الكتاب مع آثار النيب صلى اهللا عليه : ويف حراء يقول الشاعر: اخلزاعيجبل مبارك قد كان يؤتى، قال أبو حممد: حراء: وسلم، قال مسلم ابن خالد

حرء كراس الفارسي املتـوج تفرج عنها اهلم ملا بـدا لـهـا

ومل تعترر يوما على عود عوسج منعمة مل تدر ما عيش شـقـوة

القاعد اجلبل الساقط أسفل من حراء على الطريق على ميني من أقبل من العراق أسفل : قال أبو الوليد: القاعد . أيب الرزام الشييبمن بيوت

.أظلم هو اجلبل األسود بني ذات جليلني وبني األكمة: أظلم

هو شعب من أظلم وهو بينه وبني اذاخر يف حمجة العراق وامنا مسي ضنكا إن يف ذلك الشعب : ضنك: ضنك ببعض كتابا يف عرق أبيض مستطريا يف اجلبل مصورا صورة ضنك مكتوب الضاد والنون والكاف متصال بعضه

.مكة السدر من بطن فخ إىل احملدث: كما كتبت ضنك، فسمي بذلك ضنكا مكة السدر

.ما بني اجلعرانة إىل احملدث: شعب بين عبد اهللا: شعب بين عبد اهللا

.احلضرمتني على ميني شعب آل عبد اهللا بن خالد ابن أسيد حبذاء أرض ابن هربذ: احلضرمتني

عبد اهللا بن خالد عن ميني الطريق يف أسفله حجر عظيم مفترش أعاله القمعة قرن دون شعب بين: القمعة .مستدق أصله حدا كهيئة القمع

القنينة شعب بين عبد اهللا بن خالد بن اسيد، وهو الشعب الذي يصب على بيوت مكتومة موالة حممد : القنينة .بن سليمان

ومن ثنية اذاخر دخل النيب صلى اهللا عليه وسلم ثنية اذاخر الثنية اليت تشرف على حايط خرمان، : ثنية اذاخريوم فتح مكة، وقرب عبد اهللا عمر ابن اخلطاب رضي اهللا عنه بأصلها مما يلي مكة يف قبور آل عبد اهللا بن خالد

.بن اسيد، وذلك انه مات عندهم يف دارهم فدفنوه يف قبورهم ليال

ثنية تظهر على حايط : املستوفره: عبد اهللا املستوفرةثنية شعب تسلك إىل خنلة من شعب بين: النقوى: النقوىحايط ثرير وهو اليوم للبوشجاين، وعلى رأسها انصاب احلرم، فما سال منها على ثرير فهو حل، وما : يقال له

.سال منها على الشعب فهو حرم

حاط به احلرم أجياد ذكر شق مسفلة مكة اليماين وما فيه مما يعرف امسه من املواضع واجلبال والشعاب مما أالشعب الصغري الالصق بأيب قبيس ويستقبله أجياد الكبري على فم : أجياد الصغري: قال أبو الوليد: الصغري

الشعب دار هشام ابن العاص بن هشام بن املغرية، ودار زهري بن أيب أمية بن املغرية إىل املتكأ مسجد رسول اهللا .جيادا ان خيل تبع كانت فيه فسمي أجياد باخليل اجليادصلى اهللا عليه وسلم وامنا مسي أجياد أ

.اجلبل الذي بني أجياد الكبري وبني أيب قبيس: رأس االنسان: رأس االمنان

.امسه االنسان: مسعت جدي أمحد بن حممد بن الوليد يقول: حدثنا أبو الوليد قال

أقصى أجياد الصغري بأصل اخلندمة جبل بأجياد الصغري يف أقصى الشعب ويف: أنصاب األسد: أنصاب األسدبري عكرمة، وعلى باب شعب املتكا بري حفرا زينب بنت سليمان بن علي، وحفر : بري يقال هلا: بري يقال هلا

جعفر بن حممد بن سليمان ابن عبد اهللا بن سليمان بن علي يف هذا الشعب بريا وهو أمري مكة سنة سبع عشرة .ومايتني

  266 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

.بني أجياد الكبري والصغري: خلامتشعب ا: شعب اخلامت

ما بني بري زينب حىت تأيت أنصاب األسد، وامنا مسي نفيعا انه كان فيه أدهم للحارث بن : جبل نفيع: جبل نفيع .عبيد بن عمر بن خمزوم كان حيبس فيه سفهاء بين خمزوم، وكان ذلك األدهم يسمى نفيعا

على أجياد الكبري وعلى اخلليج واحلزامية وخليفة بن عمري رجل وهو اجلبل املشرف : جبل خليفة: جبل خليفةاخلليج مير يف : وسيله مير يف موضع يقال له. من بين بكر مث أحد من بين جندع، وكان أول من سكن فيه وابتىن

دار حكيم بن حزام، وقد خلج هذا اخلليج حتت بيوت الناس وابتنوا فوقه، وهو اجلبل الذي صعد فيه يوم فتح مكة ينظرون إىل النيب صلى اهللا عليه وسلم وأصحابه، وكان هذا اجلبل يسمى يف اجلاهلية املشركون

: كيد، وكان ما بني دار احلارث الصغرية إىل موقف البقرة بأصل جبل خليفة سوق يف اجلاهلية، وكان يقال له

. الثنية كلهاالكثيب، وأسفل من جبل خليفة الغرابات اليت يرفعها آل مرة من بين مجح إىل

حدثنا أبو الوليد وحدثين جدي حدثنا سفيان . غراب جبل بأسفل مكة بعضه يف احلل وبعضه يف احلرم: غراب .اسم اجلبل األسود الذي بأسفل مكة غراب: عن عمرو بن دينار قال

.نصب يف أسفل غراب: النبعة: النبعة

: بري خم حفرها مرة بن كعب بن لوي؛ قال الشاعرامليثب من الثنية اليت بأسفل مكة إىل الرمضة، مث: امليثب

ال نستقي اال خبم أو احلفر

وكان ماء للمغرية بن عبد اهللا بن عمر بن خمزوم على باب دار قيس بن سامل بري عادية قدمية، : قال أبو الوليد .وكانت بري قصي ابن كالب األوىل اليت احتفرها يف دار أم هاين ابنة أيب طالب

: الطويل املشرف على ربع عمر، امسه العافر وقد قال الشاعر: جبل عمر: جبل عمر

.سلمى إذا نزلت بسفح العافر هيهات منها ان أمل خيالـهـا

.عدافة اجلبل الذي خلف املسروح من وراء الطلوب: عدافة

.املقنعة اجلبل الذي عند الطلوب: املقنعة

.د الكبري إىل بيوت رزيق بن وهب املخزوميالالحجة من ظهر الرمضة وظهر أجيا: الالحجة

.من مؤخر املفجر، والالحجة ذات اللها، تصب يف ظهر القدفدة: القدفدة: القدفدة

.ذو مراخ بني مزدلفة وبني أرض ابن عامر: ذو مراخ

: متنان بني الالحجة وعرنة، وله يقول الشاعر: السلفان اليماين والشامي: السلفان اليماين والشامي

ــســـلـــف ســـــــلـــــــيمـــــــى ـــم تـــســـأل الـــتـــنـــاضـــب عـــن ننـــاضـــب مـــقـــطـــع اـل .تصب يف النبعة بعضها يف احلل وبعضها يف احلرم ثنية ابن كرز، ثنية من وراء السلفيني،

.من منقطع الالحجة إىل املزدلفة: ذو السدير: ذو السدير

.اجلبل الذي بني مزدلفة، وبني ذي مراخ: ذات السليم: ذات السليم

.ردهة متسك املاء فيما بني أضاة لنب بعضها يف احلل وبعضها يف احلرم: بشائم: بشائم

ة النبط انه كان فيها نبط بعث بعرنة يف احلرم كان يعمل فيها اآلجر، وإمنا مسيت أضا: أضاة النبط: أضاة النبط

  267 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

.م معاوية بن أيب سفيان يعملون اآلجر لدوره مبكة، فسميت م

.مشرفة على الصال موضع آبار األسود بن سفيان املخزومي: ثنية أم قردان: ثنية أم قردان

: أسفل من ذلك وفيها يقول األشجعي: يرمرم: يرمرم

تروا خـيلــه بـــني الـــصـــال ويرمـــرم فإن يك ظـنـي صـــادق بـــمـــحـــمـــد

.ذات اللجب ردهة بأسفل الالحجة متسك املاء: ذات اللجب

.بري بني الغرابات وبني ذات اللجب: ذات ارحاء: ذات ارحاء

أحجار تطأها حمجة مكة إىل عرنة يفرع عليها سيل القفيلة من ثور يقال إن امرأة فجرت يف : النسوة: النسوةاهلية فحملت فلما دنت والدا خرجت حىت جاءت ذلك املكان، فلما حضرا الوالدة قبلتها امرأة، اجل

.وكانت خلف ظهرها امرأة أخرى فيقال اا مسخن مجيعا حجارة يف ذلك املكان، فهي تلك احلجارة

.قيعة كبرية متسك املاء عند النسوة وهي من ثور: القفيلة: القفيلة

سفل مكة على طريق عرنة، فيه الغار الذي كان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم خمتبيا فيه هو ثور جبل بأ: ثورومنه هاجر النيب صلى اهللا عليه وسلم " ثاين اثنني إذ مها يف الغار"وأبو بكر، وهو الذي أنزل اهللا سبحانه فيه،

.وأبو بكر إىل املدينة

: يقول فيه اهلذيلشعب يف ثور وهو الذي: شعب البانة: شعب البانة

مبفضى بني بانة فالغليل أيف اآليات والدمن املنول

.ذكر شق مسفلة مكة الشامي وما فيه مما يعرف امسه من املواضع واجلبال والشعاب مما أحاط به احلرب

كانت احلزورة وهي كانت سوق مكة، كانت بفناء دار أم هاين ابنة أيب طالب اليت : قال أبو الوليد: احلزورةعند احلناطني، فدخلت يف املسجد احلرام، كانت يف أصل املنارة إىل احلثمة، واحلزاور، واجلباجب األسواق،

: بل كانت احلزورة يف موضع السقاية اليت عملت اخلريران بفناء دار األرقم، وقال بعضهم: وقال بعض املكيني

طني أثبت وأشهر عند أهل مكة وروى سفيان عن ابن كانت حبذاء الردم يف الوادي واألوىل اا كانت عند احلناأما واهللا انك ال حب البالد إىل اهللا سبحانه، : قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وهو باحلزورة: شهاب قال

وقد دخلت احلزورة يف املسجد احلرام، ويف احلزورة : قال سفيان. ولوال ان أهلك أخرجوين منك ما خرجت : يقول اجلرمهي

على ما م يشرونه باحلزاور داها قـوم اشـحـا أشـدةوب

كانت عند دار : احلثمة بأسفل مكة صخرات يف ربع عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه وقال بعض املكيني: احلثمةاويس باسيل مكة على باب دار يسار موىل بين أسد بن عبد العزى، وفيها يقول خالد بن املهاجر بن خالد بن

: أسد

يف ليايل مقمـرات وشـرق ء بني احلجون إىل احلثـمةلنسا

من الساكنـات دور دمـشـق ساكنات البطاح أشهى إىل القلب

ضماخـا كـأنـه ريح مـرق يتضمخن بالعبري وبالـمـسـك

  268 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

فيه بأسفل مكة مما يلي دار بشر بن فاتك اخلزاعي وامنا مسي زقاق النار ملا كان يكون: زقاق النار: زقاق النار .من الشرور

حدثين جدي عن سليم بن مسلم عن ابن جريج إن بيت : حدثنا أبو الوليد قال: بيت األزالم: بيت األزالماألزالم كان ملقيس بن عبد قيس السهمي، وكان باحلثمة مما يلي دار أويس اليت يف مبطح السيل بأسفل مكة

.اليت صارت جلعفر بن سليمان بن علي

اجلبل املشرف على دار يزيد بن منصور احلمريي خال املهدي بالسويقة على حق آل : رجبل زرز: جبل زرزرنبيه بن احلجاج السهميني، وكان يسمى يف اجلاهلية القامي، وزرزر حايك كان مبكة، كان أول من بىن فيه

.فسمي به

.ه حريق متوايلالذي يلي جبل زرزر وامنا مسي جبل النار انه كان أصاب أهل: جبل النار: جبل النار

اجلبل الذي يصل حق زرزر مشرفا على حق آل عمرو بن عثمان الذي يلي زقاق : جبل أيب يزيد: جبل أيب يزيدمهر، ومهر انسان كان يعلم الكتاب هنالك، وأبو يزيد هو من أهل سواد الكوفة، كان أمريا على احلاكة مبكة

.م بن املغريةكان أول من بىن فيه فنسب إليه، وهو يتوىل آل هشا

اجلبل املشرف على حق آل عمر، وحق آل مطيع بن األسود وآل كثري بن الصلت : جبل عمر: جبل عمر .الكندي، وعمر الذي ينسب إليه عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه، وكان يسمى يف اجلاهلية ذا أعاصري

لة تسمى يف اجلاهلية املذهبات، جبل األذاخر اليت تلي جبل عمر، تشرف على وادي مكة باملسف: جبل األذاخر .وكانت تسمى األعصاد

احلزنة الثنية اليت بط من حق آل عمر، وبين مطيع، ودار كثري إىل املمادر، وبري بكار، وهي ثنية قد : احلزنةضرب فيها، وفلق اجلبل، فصار فلقا يف اجلبل يسلك فيه إىل املمادر، وكان الذي ضرب فيها وسهلها حيىي بن

.بن برمك حيتضر منها إىل عني كان أجراها يف املغش، والليط؛ من فخ وعمل هنالك بستاناخالد

امنا مسي شعب أرىن ملوالة حلفصة بنت عمر أم : يف الثنية يف حق آل األسود، وقالوا: شعب ارين: شعب ارىنأرىن أرىن يقلن : انسان قلنبل كان فيه فواجر يف اجلاهلية فكان إذا دخل عليهن : أرىن، وقالوا: املؤمنني، هلا

ثنية كداء اليت يهبط منها إىل ذي طوى، وهي اليت دخل منها . أرىن: أعطين، فسمي الشعب شعب ثنية كداءقيس بن سعد بن عبادة يوم الفتح، وخرج منها رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إىل املدينة، وعليها بيوت

يني يقال هلا دار األراكة، فيها اراكة خارجة من الدار على يوسف بن يعقوب الشافعي، ودار آل طرفة اهلذل : الطريق، وهي الدار اليت يقول فيها حسان بن ثابت األنصاري

تثري النقع موعدها كداء عندما خلينا إن مل تروها

.اجلبل املشرف على كداء على شعب أرىن على يسار اخلارج من مكة: األبيض: األبيض

وهو اجلبل املشرف على كداء على ميني اخلارج من مكة، وهو من اجلبل : ن أيب األشعثقر: قرن أيب األشعث .كثري بن عبد اهللا بن بشر: األمحر، وأبو األشعث رجل من بين أسد بن خزمية يقال له

راء اخلض: بطن ذي طوى ما بني مهبط ثنية املقربة اليت باملعالة إىل الثنية القصوى اليت يقال هلا: بطن ذي طوى .بط على قبور املهاجرين دون فخ

  269 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

بطن مكة مما يلي ذا طوى ما بني الثنية البيضاء اليت تسلك إىل التنعيم إىل ثنية احلصحاص اليت بني : بطن مكة .ذي طوى وبني احلصحاص

السري بن املقلع اجلبل الذي بأسفل مكة على ميني اخلارج إىل املدينة، عليه بيت لعبد اهللا بن يزيد موىل : املقلع .عبد اهللا

الوادي الذي بأصل الثنية البيضاء إىل بلدح الوادي الذي تطأه يف طريق جده على يسار ذي طوى، : فخ: فخ .وما بني الليط ظهر املمدرة إىل ذي طوى إىل الرمضة بأسفل مكة

ء املطر استنقع املاء بذي طوى عند بري بكار ينقل منها الطني الذي يبين به أهل مكة، إذا جا: املمدرة: املمدرة .فيها

.املغش من طرف الليط إىل خيف الشريق بعرنة: املغش

.بطرف الليط مما يلي املغش: خزرورع: خزرورع

.استار اجلبل املشرف على فخ مما يلي طريق احملدث أرض كانت ألهل يوسف بن احلكم الثقفي: استار

.ري عنبسة بذي طوىدبر املقلع على طريق ب: مقربة النصارى: مقرة النصارى

جبل الربود وهو اجلبل الذي قتل احلسني بن علي بن حسني بن حسن بن علي بن أيب طالب : جبل الربود .وأصحابه يوم فخ عنده بفخ

.اليت فوق الربود اليت قتل حسني وأصحابه بينها وبني الربود: الثنية البيضاء: الثنية البيضاء

ظهر ذي طوى إىل بطن مكة مما يلي بيوت أمحد املخزومي عند احلصحاص اجلبل املشرف على : احلصحاص .الربود

.منت من األرض فيما بني احلصحاص وسقاية أهيب ابن ميمون: املدور: املدور

اجلبل املشرف على بيت محران بذي طوى على طريق جدة وادي ذي طوى بينه وبني قصر ابن : مسلم: مسلم .برية والصغريةأيب حممود عند مفضى مهبط احلرتني الك

هي الثنية اليت على يسارك إذا هبطت ذا طوى تريد فخا بني احلصحاص : ثنية أم احلارث: ثنية أم احلارثما بني املقربة : منت ابن عليا: منت ابن عليا: وطريق جده وهي أم احلارث بنت نوفل بن احلارث بن عبد املطلب

.اخلضراء، وابن عليا رجل من خزاعة: والثنية اليت خلفها إىل احملجة اليت يقال هلا

.هو اجلبل الذي حايظ ابن الشهيد بأصله بفخ: جبل أيب لقيط: جبل أيب لقيط

وليست بالثنية اليت دخل منها رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم عند حايط خرمان ولكن : ثنية اذاخر: ثنية اذاخر .املشرفة على مال ابن الشهيد بفخ وأذاخر

الشعب الذي يفرع على بيوت ابن وردان موىل السايب بن أيب وداعة السهمي : أشرسشعب : شعب أشرسبذي طوى، وأشرس موىل املطلب بن السايب بن أيب وداعة، وأشرس الذي روى سفيان عن أبيه حديث املقام

.واملقاط حني رده عمر

.اجلبل الذي مبؤخر شعب األخنس بن شريق إىل اذاخر: غراب: غراب

شعب املطلب الشعب الذي خلف شعب األخنس بن شريق يفرع يف بطن ذي طوى، واملطلب :شعب املطلب .هو ابن السايب بن أيب وداعة

  270 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

.ذات اجلليلني ما بني مكة، والسدر، وفخ: ذات اجلليلني

ذو طوى، وزريق موىل كان يف احلرس مع نافع بن : يفرع يف الوادي الذي يقال له: شعب زريق: شعب زريق .درة موالة كانت مبكة فرمجا يف ذلك الشعب فسمي شعب زريق: بامرأة يقال هلاعلقمة ففجر

.اجلبل الذي بطرف املغش غري ان حلحلة بني املمدرة وبني كتد: كتد: كتد

: ومنه تقطع احلجارة البيض اليت يبىن ا وهي احلجارة املنقوشة البيض مبكة، ويقال: جبل املغش: جبل املغش

.كعبة، ومنه بنيت دار العباس بن حممد اليت على الصيارفةاا من مقلعات ال

.ما بني املغش إىل ذات اجليش: ذو األبرق: ذو األبرق

طرف بلدح الذي يسلك منه إىل ذات احلنظل عن ميني طريق جدة قد عمل الدروقي حايطا : الشيق: الشيق .رع على بلدحوعينا بفوهة ذلك الشعب، وذات احلنظل ثنية يف مؤخر هذا الشعب يف

على رأس الثنية ما كان من وجهها يف هذا الشق فهو حرم وما كان يف ظهرها : أنصاب احلرم: أنصاب احلرم .فهو حل

.العقلة ردهة متسك املاء يف أقصى الشيق: العقلة

عب عمر بن شعب يفرع يف ذات احلنظل وما بني ثنية أم رباب إىل الثنية اليت بني الليط، وبني ش: األرنبة: األرنبة: هو الفج الذي من عني الدورقي إىل ثنية احلرم العبالء: ذات احلنظل: عبد اهللا بن أيب ربيعة ذات احلنظل

.بني ذي طوى والليط: العبالء

.اليت بني بلدح وفخ: الثنية البيضاء: الثنية البيضاء

.شعب اللنب الشعب الذي يفرع على حايط ابن خرشة يف بلدح: شعب اللنب

.ملحة العراب شعب يف بلدح يفرع على حايط الطايفي: ة العرابملح

.ملحة احلروب شعب يفرع على حايط ابن سعيد ببلدح: ملحة احلروب

.العشرية حذاء أرض ابن أيب مليكة إذا جاوزت طرف احلديبية على يسار الطريق: العشرية

وامنا مسي قرب العبد إن عبدا لبعض أهل مكة بذنب احلديبية على يسار الذاهب إىل جدة،: قرب العبد: قرب العبد .أبق فدخل غارا هنالك فمات فيه فرضمت عليه احلجارة فكان يف ذلك الغار قربه

بعضها يف احلل وبعضها يف احلرم وهو على ميني الذاهب إىل جدة، إىل نصب األعشاش، : التخابر: التخابرة البهيما وحبرية األصغر والرغباء ما أقبل على بطن مر وبعض األعشاش يف احلل، وبعضها يف احلرم وهي حبري

.منهن فهو حل وما أقبل على املريرا منهن فهو حرم

.اجلبل الذي دون نعيلة يف طرف احلرم: كبش: كبش

.يف احلرم وهو ما بني أنصاب املصانيع إىل ذات اجليش، ورحا هي ردهة الراحة: رحا: رحا

.على يسار الذاهب إىل جدةدون احلديبية : والراحة: والراحة

.والبغيبغة بأذاخر: البغيبغة: البغيبعة

بعونه تعاىل انتهى اجلزء الثاين وبذلك مت كتاب تاريخ مكة لألزرقي

  271 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

فهرس

3...................................................................................اجلزء األول

3......................................................ذكر ما كانت الكعبة الشريفة عليه فوق املاء

4.....................................ذكر بناء املالئكة الكعبة قبل خلق آدم ومبتدأ الطواف كيف كان

5.................................................................يارة املالئكة البيت احلرامذكر ز

10..................................................................ذكر وحشة آدم يف األرض

13................................................................ذكر بناء ولد آدم البيت احلرام

14........................................................باب ما جاء يف إسكان إبراهيم إبنه إمساعيل

25.............................................................ذكر والية بين إمساعيل بن إبراهيم

34.................................................بن كالب البيت احلرامباب ما جاء يف والية قصي

41...................................................باب ما جاء يف أول من نصب األصنام يف الكعبة

44...............................................باب ما جاء يف األصنام اليت كانت على الصفا واملروة

44...................................................................باب ما جاء يف الالت والعزى

65.....................................................................باب ما جاء يف فتح الكعبة

75.............................................................يف بناء ابن الزبري الكعبةباب ما جاء

92.....................................................ذكر اجلب الذي كان يف اجلاهلية يف الكعبة

94.............................................................ذكر من كسى الكعبة يف اجلاهلية

95................................................................ذكر كسوة الكعبة يف االسالم

104........................................................باب ما جاء يف احلبشي الذي يهدم الكعبة

108............................................................... ذرع الكعبةذكر ما كان عليه

109....................................................................باب ذرع البيت من خارج

112............................................................ذكر ما غري من فرش أرض الكعبة

117..............................................................باب صفة الشاذروان وذرع الكعبة

117..............................................................................ذكر احلجر

125.............................................................باب ما جاء يف تقبيل الركن األسود

125................................................باب ما جاء يف فضل استالم الركن األسود واليماين

129..........................................................باب ما يقال عند استالم الركن األسود

129................................................ا يقال من الكالم بني الركن األسود واليماينباب م

131.......................................................ذكر ما يدور باحلجر األسود من الفضة

131...................................................ذكر ذرع ما يدور باحلجر األسود من الفضة

  272 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

135.................................................................................اجلزء الثاين

135...........................................................باب ما جاء يف فضل الطواف بالكعبة

139...............................................................ء يف املشي يف الطوافباب ما جا

142........................................................باب من قال إن الكعبة قبلة ألهل املسجد

148............................ هذاباب ما جاء يف موضع املقام وكيف رده عمر رضي اهللا عنه إىل موضعه

150...........................................................................ذكر ذرع املقام

150.............................................................باب ما جاء يف اخراج جربيل زمزم

155............................................................كر فضل زمزم وما جاء يف ذلكذ

158...............................................................ذكر شرب النيب من ماء زمزم

161..........................................................................باب ذكر غور زمزم

161....................................................................ذكر حد املسجد احلرام

164.....................................................ذكر ما كان عليه املسجد احلرام وجدرانه

167..............................................................ذكر عمل الوليد بن عبد امللك

168.........................................................ذكر زيادة املهدي أمري املؤمنني األوىل

170.........................................................................ذكر زيادة املهدي

171......................................................................سجد احلرامباب ذراع امل

177.......................................................ذكر عدد الشراف اليت يف بطن املسجد

177...........................................ذكر األبواب اليت يصلى فيها على اجلنائز مبكة املشرفة

177.................................................................ذكر منارات املسجد احلرام

178..................................................................ذكر قناديل املسجد احلرام

179..................................................................ذكر ما غري من عمل زمزم

182..................................................ذكر ما عمل يف املسجد من الربك والسقايات

186...............................................................باب أين يوقف من الصفا واملروة

187.....................................................ذكر ذرع ما بني الركن األسود إىل الصفا

188.................................................................باب ذرع طواف سبع بالكعبة

188................................................................ذكر بناء درج الصفا واملروة

192......................................................................ذكر احلرم كيف حرم

194..................................................................ذكر حدود احلرم الشريف

208...................................................................ذكر مرتل النيب عام الفتح

213.........................................................ذكر سيل اجلحاف وما جاء يف ذلك

215....................................................................باب ما ذكر من الرتول مبىن

220..............................................................ذكر سعة مسجد مىن وتكسريه

225.............................................................ذكر عرفة وحدودها واملوقف ا

  273 األزرقي-أخبار مكة وما جاء فيها من األثار

226.........................................................ذكر الشعب الذي بال فيه رسول اهللا

227....................................................ذكر املواضع اليت يستحب فيها الصالة مبكة

229.....................................................................ذكر حراء وما جاء فيه

230............................................................ء إىل ثورذكر طريق النيب من حرا

230....................................................................باب ذكر ثور وما جاء فيه

230..............................................................ذكر مسجد البيعة وما جاء فيه

234...............................................................ذكر االبار اليت مبكة قبل زمزم

237......................................................باب اآلبار اليت حفرت بعد زمزم يف اجلاهلية

237.......................................................................ذكر اآلبار االسالمية

256...........................................................ذكر حد املعالة وما يليها من ذلك

256..........................................................................ذكر اخشيب مكة

257.......................................................... وما فيهذكر شق معالة مكة اليماين

263................................................................ذكر شق معالة مكة الشامي

to p d f: www .a lwww .a l- m ostafa.com