1. datacije:-Sergije i Bakho: 6.st. (prije 536.)- crkva Rođenja: 333.g.- Teodorikov mauzolej: 6.st.-sveti Petar: prije 324.g.- San Apollinaire in Classe: 6.st.-Acheropoietos: 450.-470.- S. Agnese: 7.st. (katakombna)-Sv. Apostoli- Milano: 382.-San Vitale: 6.st.

-Callixtov ciborij: 737.g.-Vratnice sv. Sabine u Rimu: 5.st.-S. Riquer: kraj 8.st.-S. Lorenzo: Milano:378.-Rim- 579.-90. (katakombna)-Bjelokosne korice Lorschkog evanđelistara: 778.-820.-S Maria Maggiore: 352.-66.- Sv Tecla: sred. 4.st

2.Cirkumformne bazilike- objasni, dva primjera, datacijaCirkumformne bazilike grade se samo u 4. st. Ime „cirkumformne“ dobile su jer im tlocrt podsjeća na hipodrom-cirkus. One su izgrađene na grobljima. To su velike trobrodne građevine u kojima ne postoji izrazita odvojenost u razini apside- nju omeđuju nosači koji se nastavljaju iz bočnih brodova i formiraju neku vrstu deambulatorija koji ima istu širinu kao bočne lađe. Tako da praktički cirk. bazilike nemaju apsidu, samo deambulatorij. Te bazilike su sadržavale grobove i često su povezane s monumentalnim mauzolejima. Vjerovalo se da su te bazilike služile služile za komemorativne i funeralne ceremonije. Primjeri: San Lorenzo fuori le mura- 330.g., San Sebastiano- 312.g., Sant' Agnese- 350.g.

3. Usporedi katedralne komplekse 6st- Poreč i Salona, shematski tlocrt

salona poreč

U Saloni katedralni kompleks sastoji se od bazilika gemina-južne i sjeverne. No, one nisu iste već je sjeverna bazilika longitudinalna a južna križna centralna bazilika. Crkve su bile povezane vratima. Baptisterij se nalazio na sjeveru i bio je oktogonalnog oblika. Oko njega bili su katekumenej i čekaonica. Sjeverna je bazilika bila namijenjena kongregaciji, a južna memorijalnog karaktera.U Poreču je u 6.st južna bazilika preuređena u velebnu crkvu. Biskup Eufrazije građevinu produljuje prema istoku, ne mijenjajući njenu širinu- tako nastaje crkva ranobizantske arhitekture. Uz crkvu stoji mauzolej porečkog mučenika Maura. Podignut je i poligonalni baptisterij. Što se tiče namjena sjeverne i južne bazilike- jedna je mogla biti kongregacijska, druga privatna biskupova ili jedna mučenikova,a druga kongregacijska. Sjeverno od atrija nastala je nova građevina, biskupski dvor koji po svojim oblicima podsjeća na crkvu. U biskupskom dvoru, koji se sastojao od prizemlja i dva kata, odvijale su se ceremonije, primanja i druge reprezentativne funkcije biskupa kao poglavara

1

porečke crkve. Novi element koji donosi Eufrazijeva bazilika jesu bočne apsidiole uvučene u masu zida

4. 3 primjera ranokršćanskih(6st) trolisnih svetišta u Dalmaciji i dvije bazilike gemina u DalmacijiTrolisna svetišta u Dalmaciji- Sv.Martin na Cresu, Tepljuh kraj Drniša, Gradine kraj Salone, Pridraga kraj ZadraBazilike gemine: Gradac, Srima, Marusinac, Salona

5.Objasni procesionalnu liturgiju na primjeru st. RiqueraTijekom 8. st. se mijenja liturgija. Kasnoantička liturgija je trijumfalna, vesela, čista- sve se vidi s ulaza. U 8.st. ona postaje apokaliptična. U prvom planu je raspelo. Liturgija postaje stacionarna, ide se po „postajama“. U crkvama dolazi do fragmentacije prostora i umnožavanja oltara tako da na svakom oltaru se održava misa za određene prilike ili se tokom mise služi liturgija na više oltara- ovisno o kojem dijelu mise se radi. U St. Riquieru bila su tri glavna oltara: Sv Rikarija na istoku, sv. Križa na križistu transepta i glavnog broda i Sv. Petra na zapadu. Sveukupno je u crkvi 18 oltara.

6.Pitanje srodno ovom gore- objasni pojavu umnažanja oltara u ranokršćanskim crkvama i potkrijepi primjerom.Odgovor srodan ovom gore- budući da liturgija postaje apokalipična i stacionarna, normalno je da će u nekoj većoj i važnijoj crkvi biti i više oltara. Stoga je očito da liturgijski namještaj prati promjene u liturgiji. Neki od glavnih oltara bili su ujedno i relikvijari. Osim crkve St. Riquiera, St. Gallen također ima više oltara.

1.Majstor kapitela iz Bala. Gdje je sve radio, kada i zašto je bitan?Majstor kapitela iz Bala djelovao je krajem 8.st., a njegova djela nađena su u Guranu, crkvi Velike Gospe od Bala, te u Dvigradu. On koristi dva tipa kapitela: 1.)košarsti s pleternom dekoracijom, što je imitacija porečkih i 2.)akantusove s glatkim listovima, što je imitacija predeufrazijane. Specifičan detalj su valovnice (~~~~~) , koje služe kao njegov potpis.

2.Navedi dva primjera ranoromaničke arhitekture iz Zadra!(11.st.)sv.Nediljica-prva polovina 11.st.; trobrodna, troapsidalna sa svim apsidama upisanima u začelni zid, središnja je pravokutna i predsvođena polukupolom na ugaonim trompama, a bočne su polukružne. Crkva je bila dvokatna s kriptom u donjoj razini.sv.Lovro-11.st; trobrodna, apsida je pravokutna, a bočni prostori završavaju polukružnim apsidicama iza kojih su pravokutni prostori vezani s glavnom apsidom.sv.Marija u Zadru-kraj 11.st.; trobrodna bazilika

3.Navedi dva primjera langobardske arhitekture! Datacija i opis!-Tempietto u Cividaleu-crkva sv.Marije, druga polovica 8.st.; jedan od najstarijih očuvanih arhitektonskih zdanja Langobardske arhitekture, jer je Cividale bio prvi Langobardski grad u Italiji; najranija pojava bačvastog svoda u Italiji; iznutra je štukatura; u njoj se nalazi jedan od prvih prikaza cijelog ljudskog tijela, te gotovo puna plastika vinove loze i vješto izvedenih bordura-San Salvatore, Brescia-druga polovica 8.st.; izgrađena preko starije crkve; kao i Eufrazijana, ona je importo s istoka-San Giorgio di Valpolicella- početak 8.st.; 3 apside na istoku i kontraapsida. U 13.st. je promijenila orijentaciju, pa je kontraapsida sada ulaz gdje se nalazi prikaz "Psoljednjeg suda" te ciborij i oltar iz početka 8.st.

4.Što je na naslovnicama Lorschovog evanđelistara? Datacija!

2

Lorschov evanđelistar je izrađen od bjelokosti, rano 9.st. S jedne strane su prikazi Krista kako gazi Zvijeri, flankiraju ga anđeli, ispod su mudraci pred Herodom i Poklonstvo Kraljeva, dok su s druge strane prikazi Bogorodice s Djetetom između Zaharije i sv.Ivana Krstitelja, ispod je Rođenje i Poklonstvo Pastira.

5.Rabbulin evanđelistar, bar jedna ikonografska tema, datacija i opis!Rabbulin evanđelistar se datira u 6.st. a na njemu se prikazuju scene iz Kristovog života kao serija minijatura preko cijele stranice; "Raspeće, Uskrusnuće, Duhovi", "Novačenje apostola", portreti Djevice i Djeteta.

6.Mozaici baptisterija u Ravenni!Baptisterij ortodoksnih u Ravenni, sredina 5.st. Mozaici su srodni onima iz mauzoleja Galle Placidije. U centru kupole nalazi se Kristovo krštenje, u zoni ispod prikazani su apostoli u krugu između vijenaca i cvijeća, a u najnižoj zoni su 4 Evanđelja postavljena naizmjenično sa 4 episkopalna trona(zemaljsko/nebesko-sfere Božjeg Doma)Arijanski baptisterij u Ravenni, rano 6.st. Mozaici u centru kupole prikazuju Kristovo krštenje-okružen je apostolima koji drže vijence i krune. Ovdje se apostoli kreću prema oltaru/prijestolju, sa draperijom na kojem počiva crux gemmata. To prijestolje je, dakle, prikazano etimasijom (prijestolje koje sadrži Kristove simbole te spremno čeka Krista kad se vrati na zemlju da provede Posljednji sud)-takav prikaz nalazi se i u Santa Maria Maggiore na trijumfalnom luku. Sve je prikazano puno jednostavnijim stilom, i u oblicima i u draperiji nego u Baptisteriju ortodoksnih.

7.Objasni pojam Sikstove renesanse na primjeru Lateranskog baptisteija!Izvorno iz 315.g. Obnova pod Sikstom III. (432.-440.g.)- dobiva 2 reda stupova s gređem u sredini što formira oktogonalni baldahin nad bazenom. Iznad 8 velikih prozora klerestorija nalazio se ili piramidalni drveni krov ili bundevasta kupola. Na podu su bile mramorne ploče, bačvasti svodovi bili su ukrašeni mozaicima, a prozori su bili uokvireni štuko profilima. Oktogonalni bačvasto svođeni ophod zatvara jezgru. Plan i detalji podsjećaju na sv.Constanzu.

8.Apsidalni mozaik Eufrazijane, opis!Eufrazijeva bazilika je najljepši sačuvani spomenik ranobizantske umjetnosti na Sredozemlju, izgrađena u 6.st. Središnji motiv apsidalne kupole je Bogorodica na tronu s mali Kristom, arkanđelima, nepoznatim mučenicima, članovima hijerarhije i lokalnim konfesorom Maurom. Uz rub trijumfalnog luka prikazani su medaljoni s bistama svetaca. Niže među prozorima prikazani su sv.Zaharije, arkanđeo i sv.Ivan Krstitelj. U poljima sa strane prozora nalaze se lijevo- Navještenje i desno-Pohođenje. To je jedan od prvih prikaza teološke osnove bezgrešnog začeča Blažene Djevice Marije, a ujedno i jedan od najstarijih prikaza Bogorodice- Justinijan nakon Efeškog koncila potencira štovanje. Naglašeno je Uznesenje Bogorodice- iz neba, iznad Bogorodice izlazi ruka (Dextera Domini) i na glavu joj stavlja lovorov vijenac. U bočnim apsidiolama prikazan je Krist koji kruni mučenike(lijeva) te ima ruke položene iza aureola svetaca(desna).

9.San Vincenzo in Galliano! Opis i datacija!Crkva posvećena 1007.g., vjerojatno najimpresivniji primjer fresko slikarstva otonskog perioda- u apsidi je veliki Krist u stojećem položaju, u mandorli, okružen arkanđelima koji drže svitke s riječima "peticio" i "postulato", pozivajući se na ulogu Krista kao Vrhovnog Suca. U viziji sudjeluju i likovi iz Staroga Zavjeta,

3

proroci Jeremije i Ezekiel. Značajke stila su teška i stilizirana draperija, monumentalnost forme, naglašene oči-izvor stila je Dvor Otona III.

5. Sv. Mihovil u Pridrazi, 9.st.,šesterokonhna, oratorij samostana

Sv. Martin u Pridrazi, 6.st.,jednobrodna sa trikonhalnim svetištem

6. Na zabatnom nadvratniku portrala crkve sv. Lovre u Zadru u središtu nadvratnika nalazi se kompozicija u čijem je središtu Majestas Domini. Mandorlu koja uokviruje Krista sa žezlom i knjigom pridržavaju anđeli raširenih krila. Sa strane su postavljena stabla i grifoni. Važnost: romanička značajka iznošenja skulpture na pročelje, 11.st. = Zadarsko - kninska grupa

7. Sustav dvostruke ljuske, objasni, 3 primjera, za koje je to razdoblje karakteristično?-4 pilona u centru nose kupolu, a 4 su skrivena;ostalo ne postoji - situacija je dovedena do apsurda: ako skinemo sve zidove, kupola će i dalje stajati- nosač tereta čitave konstrukcije je nekoliko jakih točaka cijele građevine (piloni, potpornji)-primjeri: San Vitale, San Lorenzo, Sergije i Bahko-tipično za razdoblje Justinijana (6.st.)

8. Acheropoietos u Solunu, kojem tipu pripada, značajke tipa, shematski tlocrt-tip Egejskog priobalja-karakteristike: galerije, širok glavni brod,arkade s impostima, dva narteksa, tribeloni, propeti,sirijska bema (synthronon)-450. - 490.g.

9. Usporedi apsidalne mozaike iz San Vitale i Eufrazijeve bazilikeSan Vitale (526. - 547.g.)-apsida-Krist na prijestolju sjedi na globusu između arkanđela koji mu predstavljaju sv. Vitalea i biskupa Eklezija-na lijevom i desnom timpanonu - starozavijetni likovi -s unutarnje strane luka- lanac medaljona s poprsjima apostola i svetaca-apsida, desno od oltara - Justinijan s pratnjom-apsida, lijevo od oltara-Teodora s pratnjomEufrazijeva bazilika-na mozaiku u apsidi- dominantne ličnosti Djevica i Dijete na prijestolju između arkanđela kojima sv. Mauro,istarski svetac, i 3 druga neimenovana lika nude vijence, krune ili knjigu, biskup Eufrazije nudi svoju crkvu, a praćen je đakonom Klaudijem i njegovim sinom Eufrazijem koji nudi knjigu, iznad Djevice iz nebesa izranja ruka s vijencem. Ispod ove scene, između prozora su izolirane figure arkanđela Mihaela koji drži kuglu, Zaharije koji nosi malu kutiju i kadilo, te sv. Ivana Krstitelja sa križem; na lijevo i desno su prikazi Navještenja i Božje milosti

4

-u donjem dijelu trijumfalnog luka 12 medaljona sadrži poprsja svetica koje se penju prema Jaganjcu Božjem na vrhu, iznad sjedi na globusu mladi golobradi Krist i flankiran je sa 12 apostola. Mozaici u apsidi odaju posebnu počast Djevici .

10. Objasni more romanum i navedi dva primjera-''more romanum'' je oponašanje rimskog načina jer prijevod tog pojma doslovno znači ''na rimski način'', a upučuje na stil gradnje koji imitira rimske uzore: trobrodni prostori, bazilikalni plan, transept, biaksijalnost,...-St. Dennis(775.g.) i Fulda (819.g.)

11. Liutprandska renesansa-period koji nastupa za vrijeme vladavine kralja Liutpranda (1. polovica 8.st.), a očituje se u ugledanju na kasnoantičke uzore; najčešće korišteni motivi u obradi skulpture su špage, ukriženi ljiljani, bordure s viticama,...-Teodotin sarkofag (720.g.), Ratchisov oltar(737. - 744.g.), Kalistov ciborij (737.g.; paunovi, lavovi, kantaros)

12. Sv. Donat u Zadru (''Sveto Trojstvo u Zadru'') i faze gradnje-812. - 876.g., dao je izgraditi biskup Donat-katedrala s galerijom, predvorje na zapadu i drugi aneksi sa juga i sjevera, te istočno krilo episkopije povezano s zajedničkim predvorjemprva faza(kraj 8.st.)=kružna građevina s tri apside kao slobodnostojeća prizemna rotonda pokraj katedralnog sklopa; niše u unutarnjem zidnom plaštu, izvana lezenedruga faza(poč. 9.st.)=dograđuje se kat s galerijama i dodatnim prostorima; niše su zazidane sa bi izdržale teret, u J djelu otvorena velikim biforama; upotreba spolija, vanjska kripta --karolinški utjecaj

13. Prema Euzebijevu opisu, crkva Svetih Apostola se nalazila unutar širokog dvorišta okruženog dvoranama, kupalištima i bazenima. Bila je križnog oblika, s nešto dužim ulaznim dijelom. Pozlaćeni i kazetirani stropovi prekrivali su sva 4 kraka, za koje se ne zna jesu li bili podijeljeni u brodove. Zidovi su bili prekriveni mramorom. Tambur s prozorima nad križištem bio je prekriven stožastim krovom, a ispod je bio carev sarkofag. Građevina je bila carev mauzolej i martirij posvećen apostolima. Car je počivao u križištu i bio obožavan kao trinaesti Učenik. Godine 356/7. u crkvu dolaze relikvije apostola, a Konstantinovi ostaci su preseljeni u susjedni odvojeni mauzolej, kružnog oblika s kupolom. Crkva Svetih Apostola (Apostoleion) bila martirij kao i bazilika na Kristovu Grobu i ona kod groba Sv. Petra. Plan Konstantinove crkve Svetih Apostola donosi novost. Martirij nije bio dodan glavnom i bočnim brodovima bazilike kao u Betlehemu, niti je bio skriven u podzemnoj katakombi kao u Sv. Lorenzu u Rimu, nego postaje jezgra građevine. Na tu jezgru su dodana 4 kraka križa i time je uspostavljen novi tip martirija - građevina je fokusirana na centar štovanja. Kasnije mnoštvo crkava kopira Sv. Apostole, u kasnom 4. i ranom 5. st., preuzima- jući tlocrt sa simbolikom križa i posvetom apostolima: Ravenna, Milano, Efez, Antiohija, Gaza.Apostoleion je posredno utjecao na formiranje bazilika s križnim transeptom, kao u gradu Menasu. Na Istoku 4 krila se radijalno šire iz centra, a na Zapadu se 2 lateralna krila šire iz kontinuiranog longitudinalnog broda.

1.Kojem tipu ranokršćanske arhitekture pripada Sv. Sergije i Bakho, datiraj, shematski tlocrt, objasni tip arhitekture

5

Crkva sv. Sergije i Bakho pripada tipu dvostruke ljuske. Podignuta je u 6. stoljeću, za Justinijana.Konstrukcija dvostruke ljuske jedan je od tipova centralnih građevina. Građevina ima centralni dio oko kojega je ophod (može, ali i ne mora pratiti oblik centralnog dijela). U središnjem dijelu postavljaju se jaki nosači, masivni piloni na koje se prenosi potisak svoda i kupole. Također, tehnika zidanja svodova i kupole u ovom je slučaju vrlo lagana struktura. Time se omogućuje maksimalna perforacija vanjskih zidova budući da oni više ne nose teret. Perforacijom zidova postiže se dematerijalizacija.

2.Ranokršćanske građevine u Puli, navedi i datirajPulska katedrala (dvojna crkva noričkog tipa) - druga polovica 5.st. (navedeni oblik, a prva faza počela još u 4.st.)Crkva Sv. Marija Formosa (trobrodna crkva s poligonalnom apsidom i križnim oratorijima sa svake strane apsida bočnih brodova) - druga polovica 6.st.

3.Kalikstov ciborij, datacija i opis dekoracijeKalikstov ciborij nastao je oko 737. godine (prva polovica 8.st.) u Cividaleu. Stil kombinira elemente ranokršćanske tradicije i radova u metalu. Antikizirani stupovi nose lukove s naglašenim pleterom. U dekoraciji se javljaju tipični ranokršćanski motivi vinove loze s lišćem te motivi simboličkih životinja. Prisutan je horror vacui.

4.Stilske karakteristike otonskih iluminacija koje izrađuje Magister Gregorii, kada nastajuOblikuje ispod draperije, poznaje kasnoantičke forme, iluzije prostora te svjetlosti i sjene. Njegovi prikazi su: Navještenje; Papa Gregorije Veliki; Oton II ili Oton III okrunjen i prihvaća počast personifikacija 4 dijela Carstva: Germanije, Alemannije, Francije i Italije.

5.Objasni pojam karolinške renesanse na primjeru Palatinske kapele u AachenuKarolinška renesansa je kulturni uzlet na dvoru Karolinga započet u doba Karla Velikoga. Odnosi se dakle na dvorsku umjetnost, umjetnost elite. Vodi se za idejom ponovnog oživljavanje, obnove antike u svim pogledima (renovatio antičke umjetnosti).

U Aachenu je (8./9.st.) Karlo Veliki dao izgraditi kompleks koji se sastojao od primaće dvorane Alue regie te palatinske kapele. Kapela je ostvarena kao centralna građevina na dvije razine gdje se odvijala privatna liturgija cara. Prema tekstu Otrkivenja sv. Ivana, dimenzije odgovaraju dimenzijama raja, "nebeskog Jeruzalema". Sve dimenzije djeljive s 12, opseg je uvijek 144... Tu se jasno vidi još jedno obilježje karolinške renesanse - opsjednutost simboličkim značenjem. Da karolinška renesansa teži obnovi antike vidi se po tome što su kao uzor poslužile palatinske kapele iz kasne antike, u dekoru se koristi naglašen kolorit prema tradiciji kasne antike, a kapiteli su spolije iz antičkog

i kasnoantičkog razdoblja. Čak je bila uvedena tradicionalna rimska liturgija. Razlika u odnosu na kasnu antiku su masivniji, teži zidovi. Neki govore o San Vitaleu kao uzoru pri gradnji Aachenske kapele te je u tom slučaju vidljivo izravno preuzimanje kasnoantičkih elemenata i vraćanje na prototipove kršćanske arhitekture.

6

6.Kojem tipu ranosrednjovjekovne arhitekture pripada crkva sv. Spasa na vrelu Cetine? Objasni karakteristike tog tipa, nacrtaj shematski tlocrtCrkva sv. Spasa na vrelu Cetine jednobrodna je bazilika s trolisnim svetištem i westwerkom. Datira se u drugu polovicu 9.st.Westwerk je monumentalno zapadno pročelje s tornjem ili kombinacijom tornjeva, trijemom i ulazom te kapelom i galerijama iznad njih. Postoje mnoge teorije o funkciji westwerka od kojih se neke izdvajaju kao ključne. Westwerk je možda koristi kao "Kaiserkirche", dio crkve koji je bio u uporabi samo kada dođe car koji bi tada tamo sjedio (a). Možda se koristio kao liturgijski prostor za veće blagdane (b). Funkcija kojoj je naš dekan bio najviše sklon na predavanju :D je kombinacija liturgijske funkcije za veće blagdane i ceremonijalne funkcije prilikom dolaska cara (c).

7.San Appolinare Nuovo, tko ga je izgradio, kada? Datiraj mozaike (može biti i opis mozaika)Gradnju San Appolinare Nouvo započeo je krajem 5.st. car Teodorik, a dovršio Justinijan po svojem dolasku na vlast početkom 6.st. Po tipu je trobrodna bazilika koja završava apsidom poligonalnom izvana, a polukružnom iznutra.Mozaici koji su dobro sačuvani pokrivaju cijelu zidnu površinu. Najviši "traka" mozaika prikazuje scene iz Kristova života. Prema lijevom bočnom brodu prikazana su Kristova čuda te je Krist mlad i golobrad. Na zidu prema desnom bočnom brodu prikazi su muke i uskrsnuća te je Krist prikazan s bradom. Ispod toga nalaze se mozaici sa samostalnim prikazima svetaca i mučenika koji se izmjenjuju s prozorima. Izvedeni su u doba Teodorika. Na najnižoj razini, lijeva "traka" je mozaik s prikazom 22 mučenice koje nose odjeću Auguste te im prethode trojica maga (tri kralja). One se kreću duž zida Classea (ravenska luka) prema Djevici s Djetetom na prijestolju. S desne strane je također prikaz procesije, no sačinjavaju ju 26orica mučenika (uključujući Sv. Apolinara) koje predvodi Sv. Martin. Oni se kreću od Teodorikove palače prema Kristu na prijestolju. Najniži mozaici su iz prve polovice 6.st., iz doba Justinijana.

Tip bazilike na egejskom priobalju:Primjer Acheiropoietos u Solunu , 450.-70.g.-trobrodna bazilika-velike galerije na prvom i drugom katu dok je treći otvoren prozorima grupiranim u bifore i trifore-prostor koji nije više toliko longitudinalan, sažet je, teži u širinu-javljaju se obično 2 narteksa: eso-unutrašnji i exo-vanjski. U vanjskom narteksubila su dva tornja.-pregrade (parapeti) između središnjeg i bočnih brodova: vjernici su u bočnim brodovima i galerijama dok je srednji brod rezerviran za svećenstvo -razlika u liturgijskoj podjeli sa zapadom gdje je svećenik u prostoru apside i oko nje, a u glavnom i bočnim brodovima smješteni su vjernici-organizacija svetišta: 1.) oltarni prostor-bema ograđen je oltarnom pregradom (septum) koja se sastoji od pluteja (ploča) i pilastara (zidnih stupaca)2.) oltar čini najčešće oltarna ploča (mensa)3.) ciborij postavljen na stupovima iznad oltara4.) subselije-klupe za svećenstvo polukružnog oblika prate oblik apside5.) pravokutni prezbiterij oko oltara-izlazi u glavni brod6.) propovjedaonica je u glavnom brodu i povezana je sa prezbiterijem izdignutim poutićem-soleom

7

-procesija u kojoj se svećenstvu pridružuje biskup polazi iz endonarteksa i kroz glavni brod dolazi do prezbiterija. Endonarteks služi kao treći brod.-karakteristična je i obrada liturgijskog namještaja i arh. Plastike (razlikuje se od klasične i one iz Konstantinovog perioda):a)specifična tehnika bušenja svrdlom-najčešći primjeri na kapitelima (kao čipka), razvija se u 5. St, vrhunav u 6.st.b)Teodozijanski kapiteli- specif. Tip kapitela bušenog svrdlom s listovima koji se savijaju u stranu „lišće poneseno vjetrom“ ( u prizemlju)c) na galerijama jednostavnija arhitektonska plastika-jonski kapiteli s impostima na kojima je jednostavna dekoracijad) zidovi od opeke ili kombinirana sa sitnim klesancemKarakteristični plan bazilike na istočnoj egejskoj obali:Građevina je bila kratka i široka, Oko glavnog broda su sa 3 strane bočni brodovi, iznad kojih su galerije, Centripetalni tlocrt fokusiran je na glavni brod gdje se odvijala akcija liturgijske drame, Osim atrija i egzonarteksa, sa strane su bile prostorije u kojima su često bili baptisterij i diaconicon, U enterijeru se vidjelo otvoreno drveno krovište i polukupola apside

Tipologija sirijskih građevinaPrimjer martirija: Qal at Si man u Siriji- kraj 5. St.- križni tlocrt: -središnji dio- centralni oktogon-Oko središnjeg dijela raspoređena 4 bazilikalana volumena ( zapadno i južno krilo imaju nartekse, a istočni završava sa 3 apside)-Svi dijelovi čvrsto odvojeni-Klasični rječnik i jasno profilirani vijenci, u oktogonu stupovi sa kapitelima sa akantusima na „ vjetru“, u krilima korintski kapiteli, izvana glavna apsida artikulirana sa 2 reda stupova i frizova- Tipično sirijski element: razrada zidnog plašata velikim kamenim blokovima Građevine od velikih kamenih blokova- rustički ornamentPostojanje bočnih ulaza radi specifičnih liturgijskih zahtjeva –razdjeljuje se ulazak muškaraca i ženaNema tipične ranokršćanske razrade zida mozaikom, boje lakoće-izuzetno čvrsti masivni zidovi i nosači: stubovi čija težina nas podsjeća na obilježja romaničke arhitekture te veliki lukovi stvaraju dojam prostornostiJaka profilacija vanjskih zidova vijencima, kanelirani polustubovi i stubovi s klasičnim kapitelima- klasični elementMonumentalnost, nova orijentacija prostora i masa te bogati klasični riječnik nemaju predhodnika u lokalnoj tradicijiKarakteristična krajem 5. St. i poč. 6.st. su dvotoranjska pročelja koja pridonose monumentalnosti sirijske „katedrale“Unutarnja organizacija prostora:Svećenstvo sjedi u centralnom dijelu crkve (središnjeg broda), povišen dio- sirijska bema-nije u apsidi kao što je uobičajenoVjernici se nalaze u bočnim brodovima (muški i ženski odijeljeni)Bočne prostorije- od 6. St. nazvane pastoforije:-s funkcijom:- pripreme liturgije, spremanja zavjetnih darova-do 6. St. te su prostorije imale različite funkcije tako da su uz gore navedene mogle služiti i kao kapele i baptisterijiUKOP AD SANCTOS-bočne prostorije koje su predstavljale velike privatne grobnice (sepultura) na mjestu prijašnjih važnijih sarkofaga. Ukop što bliže svecu!

MOZAICI GALLE PLACIDIJE 424.g.

8

-rafinirana dekoracija interijera ima korijene u umjetnosti carskog dvora Milana, Konstantinopola ili Ravenne- na zidovima donje zone je mramorna oplata, a u gornjoj su mozaici na plavoj podlozi: 4 para apostola na zidu centralnog traveja-u niši: sv. Lorenzo, a u kupoli zvjezdano nebo-jeleni koji piju sa izvora života, golubovi piju iz vaza iznad svega Dobri pastir iznad ulaza—Krist više nije rustični dječak-pastir , več je u dvorskoj pozi , kratka haljina je zamijenjna dugom preko koje je prebačen purpurni plašt – sve upućuje na carsku investiciju!

CRKVA SV. PETRA I MOJSIJAVažna –spomenik kralja Petra Krešimira 4 u Solinu! 11.stRanoromanička trobrodna bazilika, kojoj su apside upisane u začelni zid Središnja je pravokutna, a bočne polukružneZidovi izvana i iznutra raščlanjeni lezenamaPred pročeljem je uži westwerk sa stepeništem

CRKVA SV. MARIJE VELIKE U BALAMA-crkva ranog srednjeg vijeka (kraj 8.st.) , no imitacija kasnoantičkih uzora-Trobrodna crkva sa stupovima i originalnim kapitelima ( senzacija : za vrijeme karolinške arhitekture korišteni stubovi i spolije, tu ne!)-3 apside- polukružne iznutra, poligonalne izvana- s južne strane crkve nalazilo se kvadratno dvorište – klaustar sa svih strana flankiran porticimaI jasno majstor kapitela u balama

ŠESTEROLISTI U DALMACIJI-sporno pitanje datacije, podrijetla oblika, geneze te funkcije- rasprostrenjenost: šira okolica Zadra, Trogir, Split, hrv. kneževina-11 je šesterolisnih crkava ili njihovih varijanti ( s 5 ili 8 konhi) nastalih u starohrvatsko doba- u Dalmaciji-jedina posve očuvana je crkva sv. Trojice u Splitu-moguće porijeklo: Dioklecijanov mauzolej ili Zadarski baptisterij- po obliku i funkciji- datacija sv. Trojice u Splitu- 8./9. St na temelju skulpture, sv. Marija u Trogiru ( rano 8. St.) na temelju dokumenta-analiza liturgijskog namještaja jedna od najsigurnijih metoda datacije-šesterolist u Kašiću: oltarna pregrada nađena u crkvi izrađena je u radionici kneza Trpimira- sredinom 9. St. - Pridraga, Kašić i sv. Trojstvo- datirano po skulpturi- rasprostranjenost šesterolista objašnjava njihovu funkciju- funkcija nije liturgijska, već su to privatne kapele- za razmatranje funkcija šesterolista također su važni i titulari crkava- uglavnom posvećene Mariji, Mihovila. Iz toga proizlazi bliska veza šesterolista sa marijalnim kultom. Na najjednostavnijoj razini proučavanja valja ustanoviti da su u ranom srednjem vijeku rotonde posvećene Djevici bile uglavnom privatni oratorij. - uglavnom privatne kapele , često memorijalnog i funerarnog karaktera, proizlazeći iz antičkih i kasnoantičkih mauzoleja- šesterolistiFunerarna funkcija jasno vidljiva u : -sv. Mariji u trogiru- sarkofag točno posred rotondeCrkva sv. Trojice u Splitu- funerarna funkcija dvojnih vrata ( vrata živih i vrata mrtvih) U ranom srednjem vijeku pod svetištem se podrazumijeva prostor koji obuhvaća 3 konhe, dok kod kasnog srednjeg vijeka svetište obuhvaća samo jednu konhu

9

Sv. Mihovil, Brnaze; Sv. Juraj, Škabrnja; Bribir; Sv. Marija, Trogir; Sv. Mihovil, Pridraga; Sv . Trojstvo, sv. Mihovil, Split; Kašić; Sv. Krševan , Zadar; Sv. Marija Zadar; Ošlje; Baptisterij, Zadar

OTONSKE ILUMINACIJE- NISAM NIŠTA VIŠE USPJELA PRONAĆI PA DOPUNITE I POŠALJITEŠkole iluminacija:Škola iz Reichenua- majstor Magister Gregorii; Liutarova grupa; Ostale škole: Regens iz Kolnaza ovu prvu iz Reichenua da im se pripisuje oltar San Ambrogia u Milanu(2.pol.11.st.)

41. ZLATNI OKTOGONJedna od najstarijih izgrađenih crkvi u Antiohiji, izgrađena je na osnovi osmerokuta; gradnja je započela 327., a završena 341. Nalazio se uz carsku palaču na otoku Orontesu pa je mogao biti vladareva crkva. Opis: oktogon ispred kojeg je narteks na 2 kata, a iznad kojeg je pozlaćeni krov. Iznutra je bila kupola drvene konstrukcije ili piramidalni krov. Jezgra je bila obavijena ophodnim brodovima na 2 kata, odvojenima kolonadama (deambulatorij i galerija) i nišama (eksedra). Ovo se može tumačiti na 2 načina: da su deambulatorij i galerija bili direktno uz središte prostorije, a niše su se otvarale van ophoda ili su niše pripadale središtu prostorije i otvarale se unutar ophoda (preteča rješenja prostora u crkvama Sv. Sergija i Bakha i S. Vitale – dvostruka ljuska, centralni dio natkriven kupolom i otvoren pomoćnim prostorima bočnih brodova i galerija). Zlatni oktogon je prethodio crkvama oktogonalnog tlocrta komponiranih oko centralne prostorije, s nivoima ophoda i galerije, koje su sve bile iz vladareve palače (od Sv. Sergija i Bakha do Aix-la-Chapelle). Unutrašnjost je bila bogato ukrašena mozaicima u zlatu, a od cijele crkve su ostale samo ruševine.

42. STOMORICA U ZADRU (šesterolist)Građena je na prijelazu s 8. u 9.st. Šest je konhi radijalno postavljeno oko središnjeg prostora nadsvođenog kupolom na tamburu (vrijedi za sve šesteroliste). Na mjestu ulazne konhe nalazi se pravokutni vestibul nadvišen tornjem. Dijametar crkve se kreće između 10 i 11 metara. Ima glatki zidni plašt. Uzor je najvjerojatnije Dioklecijanov mauzolej dok je zadarski baptisterij mogao poslužiti tek kao priručni uzor, ako zbog ničeg drugog, onda zbog istog mjesta izgradnje. Vjeruje se da je bila posvećena Djevici Mariji. Ostala je sačuvana u visini 1 do 2 metra.

43. KLESARSKE RADIONICE KNEZA BRANIMIRA, KARAKTERISTIKEDjelovala je krajem 9.st., odlikuje se vrlo vješto klesanim reljefima s ujednačenom artikulacijom trabeacija oltarnih pregrada. Arhitravima dominira povezani niz troprutih čvorova tzv."perec motiv" koji podržava niz zdepastih kuka na obodu s krupnom zavojnicom, te natpisano polje u dnu arhitrava s posvetnim natpisima. Središtem zabata dominirala je kompozicija dviju golubica pod križem ukrašenim troprutom pletenicom(primjerci zabata-tri ulomka iz Stupova u Biskupiji, dva iz Kule Atlagića, te po jedan iz Muća, Lepura i Otresa). Ime kneza Branimira spominje se na primjercima iz Nina i Muća, za kojega su bile postavljene dvije oltarne ograde. Branimirovo ime se također spominje i na oštećenom natpisu na arhitravu iz Otresa kod Bribira. Karakteristične trabeacije susrećemo još na nekim lokalitetima hrvatske kneževine-Stupovi kod Knina, Lepurima, Sv.Martin kod Brnkovca, u Kuli Atlagića kod Benkovca, te u bizantskim gradovima-u Zadru(crkva Sv.Krševana), te u Splitu oko katedrale.

10

Djelovala je krajem 9.st., odlikuje se vrlo vješto klesanim reljefima s ujednačenom artikulacijom trabeacija oltarnih pregrada. Arhitravima dominira povezani niz troprutih čvorova tzv."perec motiv" koji podržava niz zdepastih kuka na obodu s krupnom zavojnicom, te natpisano polje u dnu arhitrava s posvetnim natpisima. Središtem zabata dominirala je kompozicija dviju golubica pod križem ukrašenim troprutom pletenicom(primjerci zabata-tri ulomka iz Stupova u Biskupiji, dva iz Kule Atlagića, te po jedan iz Muća, Lepura i Otresa). Ime kneza Branimira spominje se na primjercima iz Nina i Muća, za kojega su bile postavljene dvije oltarne ograde. Branimirovo ime se također spominje i na oštećenom natpisu na arhitravu iz Otresa kod Bribira. Karakteristične trabeacije susrećemo još na nekim lokalitetima hrvatske kneževine-Stupovi kod Knina, Lepurima, Sv.Martin kod Brnkovca, u Kuli Atlagića kod Benkovca, te u bizantskim gradovima-u Zadru(crkva Sv.Krševana), te u Splitu oko katedrale.

44. 3 ŠKOLE OTONSKIH ILUMINACIJA (možda u Beckwith: Early Medieval Art)Škola iz Reichenua- majstor Magister Gregorii, Liutarova grupa, Ostale škole: Regens iz Kolna

45. RANOKRŠĆANSKI KOMPLEKS U ZADRUMala dvorana se proteže preko 3 taberne na sjevernoj strani foruma. Prostor ima oblik male dvoranske crkve s upisanom klupom za kler apsidalnog oblika, slično kao u Saloni, samo nema uvučene krajeve. Bogomolja je podignuta na javnom mjestu, te je vjerojatno da je taj object nastao neposredno poslije tzv. Crkvenog mira, dakle još u vrijeme agresivnog poganstva. Apsida je s istočne strane, dok je u Saloni na zapadu (svećenik za oltarom je licem prema istoku, ali leđima okrenut puku). Najvjerojatnije je bila građena malo nakon 311. (galerijev edikt o neprogonjenju kršćana) te se taberne bez straha moglo pretvarati u kultne objekte.

46. RAZVOJ EPISKOPALNOG KOMPLEKSA U ZADRUGradi se u 5.st., tlocrtom sličan salonitanskom kompleksu, samo bez paralelne bazilike (čini se da nije mogla biti podignuta zbog urbanističke situacije, jer bi zauzimala jedan dio decumanusa maximusa). Bazilika je građena karakteristično za zadarsku arhitektonsku praksu (sužavanje apside prema unutra i sukladno tome uži srednji brod, iako je to rješenje davno poznato u rimskoj arhitekturi). Ima subsellium za kler te deambulatorij popločan mozaikom. Pred bazilikom je mogao stajati narteks i atrij. Ne zna se funkcija prvotnog oratorija. S južne strane katedrale nalazi se heksagonalni baptisterij koji je izvorno nastao zajedno s crkvom ali je tu ipak došlo do promjena, kad je sakristija dobila današnji oblik (poligonalna apsida).

47. RAZVOJ EPISKOPALNOG KOMPLEKSA U SALONIBasilica episcopalis na jugu (350.god.) ima glavni brod, bočne brodove i narteks s proporcijama sličnima provincijskim crkvama duž istočne obale Mediterana, a jedino je kratki travej između glavnog broda i apside lokalna različitost. Osim ovog kratkog prostora, u gradskim crkvama Salone prostor ostaje nepromijenjen kroz cijelo 5.st. očuvane su 3 predbazilikalne crkvene građevine (kronološki: manja pravokutna s apsidom, veća pravokutna s apsidom te crkva tlocrta u obliku grčkog križa s apsidom).

48. NABROJI PAR TEMA U KATAKOMBNOM SLIKARSTVUUskrsnuće, Jona i kit, Krist kao Dobri pastir, Isus lomi kruh, Adam i Eva, Noa, Prijelaz preko Crvenog mora te razni prikazi oranta.

11

katakombe koje se spominju u Beckwithu: Priscilla, Thraso, Sv. Petra i Sv. Marcela, na Via Latina.

pitanje br.3:Objasnite pojam karolinške renesanse na primjeru Palatinske kapele u Aachenu.odgovor: 792.-805.-sastavni dio sklopa zgrada palača, sve su konstruirane u gruzijskoj stopi uobičajenoj u karolinškom carstvu, osim dvorane za prijem koja je u kapitolskoj(rimskoj) stopi. Kapela je centralnog tlocrta, unutarnji dio je 8-kutni, a vanjski 16-kutni, na dva kata, nadsvođena kupolom na tamburu s 8 pilona i ima kvadratnu apsidu.(ovo ima ful opširno i petra pa pogledajte i njezino)

pitanje br.6:3 primjera karolinškog zidnog slikarstva!odgovor: freske u crkvi sv.Ivana, opatija Munster; u kripti st.Germaina, Auxerre, u kripti st.Maxima, Trier -najvažniji ciklusi nastaju u Aachenu i Ingelheimu, a karakterizira ih: proširene oči likova, monotoni kolorit(zelena, plava, crna, oker, crvena), te gusti namazi bijele boje.pitanje br.7:2 okcidentirane karolinške crkve iz 8.st.odgovor: Katedrala u Kolnu; Fulda

9. objasnite porijeklo arh. i dekorativnog repertoara tzv. tempietta langobarda u cividaleu. kada je izgrađen?odgovor: spada pod dvorsku umjetnost, druga polovica 8. st., obilje izuzetne štuko dekoracije, izuzetno plastički štuko kapiteli i luk sa vinovom lozom (visoka kvaliteta izrade za oboje)..tlocrt latinskog križa, na frizu ikonograf. svetica podsjeća na carsku ikonografiju 5og i 6og st. (kraljevska odora, svečan karakter)..freske u apsidi: krist s 2 arhanđela, bizantski stil, madona s 2 arhanđela, također biz. stil,(sličnost s arhanđelom Gabrijelom iz Sv. Sofije, 9.st.)

1. Koje dvije škole iluminacija djeluju na dvoru k.velikog? navedite i objasnite stilske razlike1. ADA GRUPA DVORSKA ŠKOLA KARLA VELIKOG (8/9 st.)

Radovi su nastali u skriptorijima Aachena, Triera, Metza i Lorscha. Karakteriziraju ih

mladenački likovi, linearnost prikaza, plošnost, jake konture, bogatstvo detalja i

arhitektonski okvir. /Godescalkov evangelijarij/2. NOVA PALATINSKA ŠKOLA (poč. 9. st.) Karakteristični su imaginarni pejsaži, imitiraju rimske – latinske tipove filozofa /Krunidbeni evangelijar Karla Velikog/

2. Kojem tipu ranosrednjovjekovne crkve pripada crkva Sv. Trojice u Splitu? objasnite porijeklo forme i funkciju tih crkavaTo je šesterolisna, memorijalna crkva.Uzor je zadarski baptisterij koji je također šesterolistan.

12

Ima šest konhi i središnji prostor nadsvođen kupolom na tamburu. Funkcija proizlazi iz antičkih i kasnoantičkih mauzoleja. Funkcija: memorija, točnije privatne kapele memorijalnog ili funeralnog karaktera.

3. Kada je izgrađena crkva Sv. Spasa na vrelu Cetine? Kojem tipu arh.pripada? Nacrtajte shematski tlocrtDatacija: druga polovica 9. st. Crkva pripada longitudinalnom tipu, jednobrodna je crkva s tri apside koje tvore trikonhalno svetište.

4. Navedi dva ranokrscanska trolisna svetista u Dalmaciji Pridraga kraj Zadra Sv.Martin na Cresu

5. Navedi dva primjera arhitekture langobarda i objasni im porijeklo oblika i dekorativni repertoarVećina građevina je u 11. i 12. st.pregrađena, a ostalo je nekoliko manjih objekata s naglašenim bizantskim utjecajem.Tempietto Langobardo, Cividale, cent. tlocrt (2.pol 8.st.) Najranija pojava bačvastog svoda u Italiji! Dekoracija-štukatura u unutrašnjosti(u njoj se nalazi jedan od prvih prikaza cijelog ljudskog tijela, puna je plastika vinove loze) S. Giorgio u Valpolicelli, bazilikalni tip (poč. 8.st.) Ima 3 apside na istoku i kontraapsidu. U 13.st. mijenija orijentaciju, pa je kontraapsida sada ulaz. Tu se nalazi prikaz "Posljednjeg suda" (također ciborij i oltar-poč 8.st.)

6. Objasni procesijalnu liturgiju na primjeru St Riquiera CentulaTijekom 8. st. se mijenja liturgija. Kasnoantička liturgija je trijumfalna, čista, sve se vidi s ulaza. Ona u 8.st. postaje apokaliptična. U prvom je planu raspelo. Liturgija postaje stacionarna, ide se po „postajama“. U crkvama dolazi do fragmentacije prostora i umnožavanja oltara tako da na svakom oltaru se održava misa za određene prilike ili se tijekom mise služi liturgija na više oltara- ovisno o kojem se dijelu mise radi. U St. Riquieru bila su tri glavna oltara: Sv Rikarija na istoku, sv. Križa na križistu transepta i glavnog broda i Sv. Petra na zapadu. Sveukupno je u crkvi 18 oltara.

7. datiraj korice evandjelistara iz lorscha opisi i objasni porijeklo stilaDatacija: 9.st.

8.Sv Donat datirati, dve faze gradnje, objasniti porijeklo i uzore stilaDatacija: rano 9. st.Sv. Donat je biskupska palatinska kapela i kao i sve ostale takve građevine proizlazi iz ideje dvorske privatne kapele koja ima ulaz iz palače. Uzor za Sv. Donat bili su San Vitale ili kapela u Aachenu. U nizu imitacija aachnske kapele, to je jedna od najvećih građevina. Uz nju je u 15. stoljeću dograđena crkva Sv. Trojstva. Sv. Donat ranije nije bio vidljiv kao danas, jer je bio u sklopu crkve Sv. Donata, koju su talijanski restauratori srušili. Imao je prigradnju složene strukture i vrata koja su vodila u druge zgrade, koja su zazidana. Tehnika zidanja sitnim kamenim pločama potječe iz ranog kršćanstva, a gljivasti prozori su lokalna tradicija. Duž cijele visine izvana su plitke lezene. Sv. Donat je rotonda s 3 apside, a središnji prsten oblikuju 6 pilona i 2 stupa. Stube vode na galeriju, odakle je bio ulaz u biskupsku palaču. U prvoj fazi gradnje to je bila slobodnostojeća prizemna rotonda (nalik Sv. Sofiji u Beneventu) koja je stajala uz bok biskupske palače, ali nije bila fizički uz nju vezana. Lezene dokazuju da je bila vidljiva sa svih strana. Prva faza je bila

13

izvedena prije predromanike, jer na crkvenom namještaju nema pletera (kraj 8. st.). Umjesto pilona bili su stupovi, ali kad je dignut kat ostavljena su samo dva stupa, kako bi se s ulaza moglo vidjeti svetište. Kad je Donat vidio palatinske kapele na Istoku i Zapadu, promijenio je nacrte i planove, pa je građevina tek u drugoj fazi gradnje postala palatinskom kapelom. U drugoj fazi su polukružne niše u unutrašnjosti bile zazidane, zbog težine kata i dodan je vanjski plašt koji krije stubište. Izvedba ambona sa simbolima Evanđelista karakteristična je za radionicu u Cividaleu, koja ih je napravila u drugoj fazi. U podu galerije nađene su drvene grede koje su bile iz krova prethodne crkve i koje su položene naknadno. Vanjsko stubište koje vodi na kat dokazuje da je građevina bila slobodno- stojeća. Troja vrata sadrže simboliku: ako se spoje pravcima dobiva se trokut, simbol Sv. Trojstva.

9. Navedi dva primjera ranoromanicke arhitekture i skulpture u ZadruSveta Nediljica (1. pol. 11. st.) i Sv. Lovro (11.st.)Sv. Nediljica- trobrodna, troapsidalna crkva, bila je dvokatna s kriptom na donjoj razini. Plutej na kojem se po prvi put (kod nas) prikazuje narativni Kristološki ciklusSv. Lovro- trobrodna s pravokutnom apsidom.Dovratnik na portalu : Dovratnici portala ukrašeni su plastički izvedenom viticom loze koja izvire iz kantarosa. Oko polovice visine dovratnika sa svake strane je izveden jedan anđeo. U središtu zabata je kompozicija Majestas Domini. Mandorlu koja uokviruje Krista sa žezlom i knjigom podržavaju anđeli raširenih krila.Sa strana središnjeg prizora simetrično su postavljena stabla života i grifoni. Ovaj portal svjedoči o još jednoj značajki rane romanike – iznošenju skulpture na pročelje.

14