Kerékgyártó Ágnes - Értékválság

Vilgossg 2006/3. Blcsszet interdiszciplinris perspektvban esszplyzat

17

Kerkgyrt gnes

Az rtkvlsgok ideolgija

Vilg, bekap a tmeg!Felleget f orralika,odvas fogabrkaszrnyk grbe sora.(Jzsef Attila)

ElljrbAn

A tmeg- s a tmegember koncepcik megjelense a XX. szzad jellegzetessge, felbukkansuk az olyan, nagy traumk okozta sokkokhoz kthetk, mint amilyenek pl-dul a vilghbork. Ha arra keresnk vlaszt, hogy mi volt a kzs ezekben a hbor utni korszakokban, egyrtelmen ltszik, hogy minden hbort rtkvlsg kvetett, ami radiklisan j trsadalomkppel, valamint trsadalmi trendezdssel prosult. A helyzet slyossgt fokozza, hogy ezekben a korszakokban a naivits elfedte a problmkat (Jo 1931). Ezrt jelent meg j kategriaknt a ketts forradalom utn a tmeg, valamint az els vilghbor utn a tmegember fogalma.

A msodik vilghbor utn eltelt hatvan vben a vilg jjptette magt m Eur-pa nyugati s keleti felben kt klnbz mdon. Nyugat a kapitalista, majd a jlti llam koncepcijval azta is egy jl krlrhat irnyt kvet, melybl az utols kitrsi ksrletet az 1968-as diklzadsok jelentettk. Kelet-Eurpa, a szovjet blokk rsze-knt alapveten ms utat jrt be, de a legkirvbb klnbsg, hogy itt tizent ve tr-sadalmi-politikai vlsg robbant ki amelynek az ereje joggal hasonlthat egy for-radalmat vagy hbort kvet talakulshoz. A rendszervlt orszgok ma ismt a forradalmak utnihoz hasonl, regenerld szakaszban vannak: rtkek megkr-djelezse, j trsadalomkp, trsadalmi trendezds folyamata zajlik. Ezek alapjn elgondolkodhatunk, hogy mikor bukkan fel a tmeg- s a tmegember koncepcikat meghalad jabb ideolgia (v. Vsrhelyi 2003), vagy ezeknek a renesznszt fog-juk-e meglni. Ilyesfajta vrakozsokat tmaszt objektv tnyekbl nem szenvednk hinyt; elg csak a tmegoktatsra, a bevsrl-szrakoztat komplexumokra vagy a tmegkzlekedsre (milyen kifejez szkapcsolat!) gondolnunk. Ezrt gy vlem, rde-mes szmba vennnk, hogy szzadunk filozfusai, trsadalomtudsai milyen tzise-ket lltottak fl a tmeget s a tmegembert illeten.1

A tmeg kifejezsre asszocilva elszr egy megszmllhatatlan emberbl ll gy-lekezet kpe bontakozik ki, m a tmeg nemcsak sokasgknt, szmossgknt, hanem

1 Pataki Ferenc A tmegek vszzada cm knyvrl 1999 februrjban a Magyar Televzi Tudsklub cm msorban vitztak jeles tudsok. A beszlgets szerkesztett vltozatt az j Pedaggiai Szemle 1999. vi mjusi szma adta kzre.

18

Kerkgyrt gnes n Az rtkvlsgok ideolgija

nmagban vve, egynknt is rtelmezhet. Ez a ktfle megkzelts jl elklnt-het a tmhoz kapcsold szerzk munkssgban mg akkor is, ha les hatrvo-nal meghzsa nem lehetsges; a legtbben mindkettre utalnak, de az azrt meg-llapthat, hogy tendencizusan melyik fogalom ll elemzsk kzppontjban. Az, ami alapjn mgis kln jelensgknt foglalkozhatunk a tmeggel s a tmegember-rel, egy defincival knnyen megragadhat: tmegnek az individuumok mechanikus (nem organikus) sszessgt nevezzk, mg a tmegember az individuummal szem-ben megfogalmazhat ltez, mintegy az egynisg hinyt testesti meg. Ennek felt-telezsvel magtl rtetd, hogy a XX. szzad eltti korokat tekintve a tmegember fogalma nem rtelmezhet, a tmeg kifejezs pedig kizrlag a cscselk rtelmben alkalmazhat ezzel szemben ma tmegnek minsl az emberek nagy csoportja tr-sadalmi helyzettl fggetlenl.

TrsAdAlmi hTTr Az ElTmEgEsEds okAi

Ahhoz, hogy a tmegemberrl mint jelensgrl kijelentseket tegynk, ismernnk kell azokat a trtnelmi-trsadalmi krlmnyeket, amelyekre az vlaszul legelszr meg-jelent. Klns, hogy ppen a legokosabb szzad, amelyben az sz, a rci volt az egyetemes eszme, alapozta meg az eltmegeseds feltteleit. A XVIII. szzad, a kt, vilgot megrenget forradalom radiklis vltozst hozott a gazdasgon s a politikn kvl a trsadalmi szerkezetre nzve is. Az ipari forradalom legnagyobb vvmnya a gpests, ez indtotta el azokat a negatv tendencikat, melyek sorn nemcsak, hogy kevesebb munksra volt szksg, de akit tovbbra is alkalmaztak, az is csupn az rutermel gpezet egy csavarjnak rezhette magt. Radsul a tltermels miatt a breket is folyamatosan cskkentettk a gyrtulajdonosok azrt, hogy jabb profit-ra tegyenek szert. A kialakult helyzetben a gprombolk mozgalma a munksok tel-jes tehetetlensgt fejezte ki.

Az eltmegesedshez gy az ipari forradalom oly mdon jrult hozz, hogy az anya-gi javakat s szolgltatsokat sokszorosra nvelte, s mivel ezek knnyen hozzfr-hetv vltak, rtkk cskkent. Ugyanakkor a knnyen megszerezhet javak ltal javult az letminsg, s robbansszeren ntt a npessg: ez a folyamat mig tart. Ortega ezt rzkelte, amikor meglepdve jegyezte meg, hogy A vrosok teli vannak nppel. A hzak lakval. A szllodk vendggel. A vonatok utassal. () helyet kapni valahol ma egyre bonyolultabb feladatt vlik. (ortega 2001) Vagyis az egyszer np, az tlagember szmra knnyebb lett az let. Ugyanakkor az emberek n-tudata megvltozott, hiszen az adott gp gombjait, kallantyit egynapos betants utn br-ki kezelhette, nem volt szksg a szaktudsra, ami addig biztonsgot adott a dolgo-znak: Igen, ezt csak n tudom. Az ember helyettesthetv vlt, gy j technikk-hoz kellett folyamodnia, ha azt akarta, hogy ne cserljk le pldul tlrkat vllalt. Hosszabb tvon a kizsigerelt munksok fsultt vltak, s elvesztettk rdeklds-ket minden irnt, knnyen s gyorsan elrhet rmforrst kerestek.

A nagy francia polgri forradalom eszmi keltettk letre a XIX. szzadot meghat-roz ideolgikat: a nacionalizmust, a liberalizmust s a radiklis demokrcit. Mg az ipari forradalom az eltmegeseds gazdasgi httert teremtette meg, a francia for-radalom vvmnya, a liberalizmus az eszmei alapokat hozta ltre. A felvilgosodst nem egszen helyes a kzposztly ideolgijnak nevezni, noha sok olyan hve volt


19

s politikailag ezek voltak a legfontosabbak , akik termszetesnek vettk, hogy a szabad trsadalom kapitalista trsadalom lesz. (hobsbawn 1988) Ma mr tudjuk, amit akkor mg senki sem tudhatott, hogy a szabadsg s az egyenlsg szksgszeren szemben llnak egymssal, ha a valdi trsadalmi folyamatokat vizsgljuk. A liberaliz-mus a szabadsgot hirdette, a fogalomnak azonban csak pozitv aspektust figyelem-be vve, abbl kizrva a valamitl val megszabaduls mozzanatt. Az ember szabad azok kztt a keretek kztt, amelyeket a szabad versenyre pl liberalizmus kije-ll neki. Avllalkozsszabadsgakezdettlfogvaegyltalnnemvoltlds.Mintaszabad dolgozni vagy szabad hen halni szabadsga, a lakossg tlnyom tbbsge szmra grclst, bizonytalansgot s lland aggdst jelentett. (Marcuse 1990) Ez az elkpzels megtermkenyten hatott a feleltlensggel kapcsolatos elmletek-re (gll 1999). Az eltmegesedst azltal segtette ez az j a trvny eltt egyen-lsget, a gazdasgban azonban szigor hierarchit ltrehoz szemllet, hogy az ember rtkt a termelsben elfoglalt helye alapjn hatrozta meg. A tkekoncent-rldssal a trsadalom nagyobb rsze kiszolgltatott helyzetbe kerlt (munkavgz-snek konkrt formjtl fggetlenl) a munkstl a tanrig bezrlag, mg egy kisebb rsze, a tulajdonosok, szintn ismereteiktl fggetlenl, irnyt pozcihoz jutottak, aminek ellenre bizonytalan helyzetk nyilvnval volt. A kultra szmra mindig csak azuralkodosztlyoklegjobberijttekszmtsba.Ezeketakapitalizmustmegelzkorok olyan trsadalmi viszonyok kz helyeztk, hogy kpessgeiket a kultra szolglatba llthattk. () A kapitalizmusban egyltaln nincsen olyan osztly, mely a termelsben elfoglalt helynl fogva alkalmas lenne arra, hogy kultrt termeljen. (lukcs 1971) Ezek utn kialakult egy szles kzposztly (amely a meglhetskrt nap, mint nap megkzd proletrrteget nem foglalta magban), amely anyagi lehets-geiben, letmdjban, majd gondolkodsban s szrakozsban is egysgess vlt.

me: a trsadalom knyelmi s biztonsgi szempontokbl fellmlja az sszes meg-elz korszakot, m a megnyilvnul jlt pp egyet nem tett lehetv: egynisgg vlni.

Az Els vilghbor sokkjA: flElEm A TmEgTl

A tmegek cljai mindinkbb szemmel lthatkk lesznek napjainkban s trekvsk nem kevesebb, mint alapjban flforgatni a mai trsadalmat s visszavinni abba a primitv kommunizmusba, amely rendes llapota minden emberi trsasgnak a civilizci kezdetn. (le bon 1913)

Az eltmegesedsre adott els reakciknl szrevehet, hogy a tmeg mint jelen-sg szerepel, az azt alkot egyneket csak annyiban talljk figyelemre mltnak, amennyiben ltalnos s nem klns jellemvonsaikat prbljk meghatrozni. A t-meg ltalnos jegyeiben minden szerz egyetrt: szlssgekre hajlamos, s rzel-mei irnytjk az rtelem helyett, ezrt szksge van egy minden szempontbl felette ll vezetre vagy kisebb csoportra. E vezetk bemutatst szintn cljuknak tekintik a szerzk, igyekeznek megjellni a tmeggel szembeni magatarts alapelemeit, s bebizonytani e magatarts szksgessgt. A fentieken kvl van mg egy lnyeges kzs pont: mindannyian csak brzoljk, krlrjk magt a jelensget, kialakuls-nak mlyebb okait, sszefggseit azonban nem elemzik.

20


Ennek a felfogsnak a csrit Nietzsche s Le Bon munkssgban tallhatjuk meg, vagyis k szolgltatjk a forrst azokhoz a ksbbi vizsglatokhoz, amelyek a tmeg jelensgt immr nll tmaknt kezelik. Mr nluk megjelent a kt legfontosabb gondolat: elszr is az, hogy a tmeg, mint passzivits, csak az elit ltal tud aktv-v vlni. Nietzsche lltja elszr szembe a kiemelked egynt s az tlagembert; az Emberi,tlsgosanisemberi cm mvben fizikai s szellemi tulajdonsgok alap-jn egyarnt elklnti a nemes s a szolga, az bermensch s a csordaember tpu-st. Nietzsche trsadalmban kt kaszt tallhat szigor hierarchiban: az urak s a szolgk kasztja, mivel mint mondja az ember csak olyan trsadalomban tkle-tesedhet, amely hisz az emberek kztti rtkklnbsgekben. A szolgk nem valk msra, mint a kivlk eltartsra, jellemk, szellemi kpessgeik nem tesznek lehe-tv tbbet. Erklcsk csordaerklcs, amely az egyenlsgre pl, m ahol minden-ki ugyanolyan, ott a kivl nem rvnyeslhet, az egyenlsg a gyengk menedke az ersekkel szemben.

E gondolatok adjk meg az alaphangulatt annak az rtelmezsi folyamatnak, amely a tmeg megjelenst egyrtelmen negatv esemnyknt rtkeli, valamint kijelli annak helyt a trsadalom als rtegeiben. Ez a felfogs az 1930-as vekig vltozat-lan marad, Ortega hres mve az els, amely arrl szl, hogy a tmeg fellzadt a neki kirtt szerep ellen, s a kevesek helyt bitorolja. Nietzsche alvetett kasztjnak hely-zett annak szellemi eltompultsgval magyarzza. A jelenleginl jobb trsadalmi rendben a nehz munkt s az let terheit az kapja majd, aki a legkevsb szenved tle,tehtalegeltompultabbszemly,majdgyfokozatosanflfeladdigazemberig,akilegrzkenyebbaszenvedsigaznkifinomultvltozataira,mgpedigolyannyira,hogyalegknnyebblettlisszenved.(nietzsche 2000)

A msik uralkod gondolat, hogy a tmeg patologikus jelleg szervezds, vagyis viselkedsben betegsgre utal vonsokat mutat. Csakhogy amennyiben a tme-get abnormlisnak ttelezzk, gy mdszereket is kellene tallnunk a helyes llapot visszalltsra. Ebben az idszakban senki nem knlt mg idealisztikus alternat-vt sem a tmeggel szemben: a teendkkel kapcsolatos krdsre egyik szerz sem vlaszol.

Le Bon f tzise, hogy a tmeg inkbb kaphat bnzssel, rombolssal jr alantas cselekedetekre, mint hsies vagy emberprbl tettekre, trtnelemforml szerepe ugyanakkor pont ebben, teht a rombolsban rejlik. A konvent emberei klnkln felvilgosodottsbkstermszetpolgrokvoltak.Tmeggegyeslvenemrettentekvisszaattl,hogyalegszrnybbindtvnyokatelfogadjk,sguillotinealkldjk a kztudoms szerint legrtatlanabb embereket; s hogy sajt rdekeikkel ellenttbenlemondjanaksrtetlensgkrl,snmagukatmegtizedeljk.(le bon 1913) Nietzschvel ellenttben aki legfontosabb feladatnak az j ember megrajzolst tartja nagyobb hangslyt helyez a tmeg jellemzinek kifejtsre, megllaptsa szerint a tmeg izgkony, ingerlkeny, gondolkodsi, kritikai rzk hinyt mutatja fel, valamint rzelmei tlzottak. rdekes prhuzamot von ezek alapjn a tmeg s a nk, gyerekek, nem-civilizlt vademberek kztt, ezen az ton kvette t tbbek kztt a XX. szzadban Jung (Jung 1995) s Canetti is. A destruktv hajlam ellenre Le Bon a tmeget konzervatv jelensgknt kezeli, amely sztnsen ellenzi a vltozst, esz-meisgt a valls fejezi ki leginkbb, amely kpeken, csodkon s elssorban hiten


21

alapul a rcival szemben.2 Ezzel magyarzhat a tmeg klns fogkonysga a nagy szavak irnt. Nietzschhez kapcsoldva ugyanakkor a szolgasgot is alapvo-nsknt jelli meg, mondvn, hogy ahogyan a rabszolgasg megsznik, ha az egyn nincs alrendelve egy msiknak, gy a tmeg is megsznik, ha nincs, aki megmond-ja neki, mit tegyen.

A fent emltett szerzknl jl lthat, hogy a hagyomnyos rtelemben, vilgnzetknt felfogott baloldalisg-jobboldalisg viszonylatban vizsglva egyrtelmen a jobbolda-li szemllethez lltak kzelebb. Ezt bizonytja az arisztokratikus emberbrzols (Ni-etzsche), valamint az gynevezett holisztikus felfogs (Kolnai), amely a trsadalmat testknt rtelmezi, amelyben az alsbb sejtek alrendeltek a felsknek ez engedi meg a betegsg-hasonlatot Le Bonnl.3

A gykerek vzlatos bemutatsa szksges volt ahhoz, hogy lssuk, mely elemek ledtek jj az els vilghbor idejn, amikor is Eurpa vlsgba kerlt. A kt vilgh-bor kztti idszak hangulatt festi le Bourdieu: Nmetorszg rtelmisge s a polg-ri osztly eldob mindent, amit addig rtkknt ttelezett, szkeptikusan a modern vilg tagadsban keres menedket. Ebbl keletkezik egy j vilgnzet, amelynek jellem-zje a technikval, a hatalommal s a racionalizcival val szembeforduls az szt-nk, a termszet s a benssgessg nevben. Az gynevezett vlkisch letrzs nem jelent mst, mint a vilggal val szembefordulst, kpviseli azonban valjban nem helyezkednek a trsadalmon kvl, hanem a benne lv viszonyokkal szemben definiljk magukat. A tekintlyvesztst leginkbb az rtelmisgi proletaritus meg-jelense jelzi, ugyanis a hbor eltt az egyetem s annak oktati valamifle felsbb-rendsget kpviseltek tudsmonopliumuk folytn. Eme rtelmisgi munksosztly kialakulshoz kt tnyez jrult hozz; a tanrok knytelenek voltak kisebb presztzs egyetemeken elhelyezkedni, ahol tudsuknak csak tredkt hasznosthattk, ms-rszt a dikok nem ltvn ms lehetsget alsbbrend segdoktatknt prbl-tak az egyetem biztos berkein bell maradni, de termszetesen a fiatal tanrok mg nem rendelkeztek azzal az ismeretmennyisggel, amely a kell tekintlyt megadta vol-na nekik. gy azutn az egyetemen bell ltezik egyfajta szabad szellemisg, ami ms, szigorbb rendszerekben irodalmi kvhzakban kaphatna csak teret. Az egyetemen biztostott spiritulis s anyagi elbns kontrasztja a sz szoros rtelmben ketthastjaeztarteget,gyazutnegyrtelmenaddikszmukraazavant-gardeszerepkre.Megrzikshirdetikagazdasgisszimbolikuskivltsgaikbanveszlyeztetett egyetemi testlet kzs sorst. (bourdieu 1999) A rgi hagyomnyokhoz ragaszkod professzorok elkeseredetten ostoroztk az j jelensgeket: a tudomny terlett is rint utilitarizmust, pozitivizmust s az eltmegesedst, ami uralta a pol-grok vilgltst.

2 Hasonlan jr el Freud, aki AzEgyillzijvje cm rvid esszjben a kultridelokat teszi vizsglata trgy-v, mint pldul a nemzet, mint n-idel, vagy a valls, ami a klvilg megrtshez ad kulcsot.

3Csakezteszilehetvannakakivlasztottsg-tudatnakafolyamatosellltst,amelyetThomasH.Machoebben a lakonikus mondatban foglal ssze: Ksznm neked, Uram, hogy nem vagyok olyan, mint a tbbi ember.Azazlmunk,hogynelegynkkzpszerek,normlisak,semmi-klnsek.Ehhezagondosanfelptett bszke kivlasztottsgtudathoz jobbnak ltszik, ha nmagunkat inkbb nem figyeljk meg, mert klnben knnyen elveszthetjk a rendkvlisg aurjt. De nobis ipsis silemus. (Mller-Funk 1996)

Legtbbkre jellemz a kultrkritikai attitd, melynek igazi virgkora persze elssorban a kt hbor kztti idszakra esik, a gykerek azonban ktsgkvl a szzadfordult megelz vtizedek sokfle feszltsggel terhes vilgba nylnak vissza. A krzis kivltkppen Nmetorszgban volt igen ers: a helyzetet itt bonyoltot-

22


E kor legtipikusabb kpviselje Spengler, akinek A nyugat alkonyban megfogalma-zott vzija az eurpai civilizci sllyedsrt a tmegszer letvitelt, gondolkods-mdot is felelss teszi. Az Embersgp cm 1931-es esszjben is sszefoglalt aggodalma szerint a kultra civilizciv torzul, vagyis a termszetet ketrecbe zrja a technika. Kultrascivilizciugyannakazentitsnakaktklnbzletszakasza, vagy msknt szlva a civilizci minden kultra elkerlhetetlen vgzete. (koVcs 1996) m honnan szrmazik Spengler technika-ellenessge, s ez magyarzatot ad-e arra, hogy mirt tli el a tmeget, s mirt nem csupn kzmbs irnta? A magya-rzat bizonyra abban rejlik, hogy Spengler gy ltja: az egyn elvesztette jelents-gt, hiszen a gpi erhz kpest a testi er cskevnyes. A dolgoz egynek gy mind egyformk: a gp rabszolgi, gy csak a kivteles ember maradhat llekben fggetlen. A kivtelesek meneklnek a gp ell, csakhogy egy civilizci nem maradhat fenn, ha a legjobbjai nem vesznek rszt az ptsben. Ez vezet ht a tmegek uralmhoz s a nyugat hanyatlshoz: Spengler ez ellen prblja felemelni a szavt. Azonban a tmeg csak tagads, spedig tagadsa rvn a szervezs fogalmnak, magban nemletkpes.Tiszteknlklahadseregfeleslegesspusztulsratltembercsorda, miknt tgladarabok s vasrszek halmazata tbb nem plet. (spengler 2001) A passzv s a patologikus tmegfogalom sszekapcsolsa nyomn a passzivits j, a semlegessel szemben negatv rtelmet nyert. Ez a ksbbiekben a szlsjobboldal gondolkodsnak egyik alaptzise lett. Az els vilghbor borzalmait tekintve rt-het, hogy a gpfegyverek s a tmeg fogalmnak sszekapcsolsa szven ttte a kor gondolkodit.

A msodik vilghbor ElszElE: flElEm A TmEgEmbErTl

Az 1930-as vekben a fasizmus egyre terjed eszmi miatt a tmegkoncepcit felvl-totta a tmegember-koncepci, ugyanis ekkor kerlt eltrbe az a krds, hogy mirt cselekszik az ember tmegben, mi vonzza oda. A nemzetiszocialista-fasiszta ideolgi-k kzs jellemzi a populizmus, a radikalizmus, a tekintlyelvsg s a xenofbia. Az elz fejezetben lthattuk, hogy a tmeg, mint egsz, ezekre az eszmkre igen fog-kony, azonban a tmegember j sajtossgai is kellettek ahhoz, hogy a tmeg ismt trtnelemforml erv vljon. A tmegember kialakulsnak kzvetlen elzmnye az els vilghbor volt. Ugyanakkor a tmegember lte vezetett a msodik vilgh-borhoz oly mdon, hogy a konformits, az egysget jelkpezve becslend tulajdon-sgg vltozott. Az egysg termszetesen a nemzeti ntudatban nyilvnult meg leg-inkbb, ezrt a tmeget mozgat vezrek a hazafias rzelmekre hivatkozva rhettk el legknnyebben cljukat. A nemzeti rdekre pt ideolgik rszben a versailles-i bkedikttumokban gykereztek, ezrt ezekre a vesztes orszgok vltak a legfogko-nyabbakk. Ahogyan Kiss Viktor is rja: A jobboldali utpizmus azta mindig ott tall tipikusan tptalajra, ahol a megalzottsg s a frusztrci bosszrt kilt. (kiss 200) Ezekben a trsadalmakban gy vlhattak a jobboldali gondolatok meghatrozkk. Az egynnel sszefgg krdsekben a jobboldalra az individualista, mg a baloldalra a

ta az, hogy a modernizcis vlsg egybeesett a modernitsnak azzal a vlsgval, amelyre a korabeli rtel-misg konzervativizmusra hajl rsze igen erteljesen reaglt. (koVcs 2000)


23

kzssgi szemllet jellemz, ezrt mg az els minden helyzetben az egyn felels-sgt firtatja, addig az utbbi a trsadalmi szerkezet hatst emeli ki a szemlyes tulaj-donsgok kapcsn is. (balzs 2003)

Ezek utn rviden tekintsk t, hogy melyek azok a tulajdonsgok, amelyeket nem a tmegre mint egyknt gondolkoz s cselekv lnyre vonatkoztattak, hanem a tmeg-emberre, aki mindig gy viselkedik, mintha tmegben lenne. (ortega 2001)

A tmegembert elszr is az vlasztja el az elittl, hogy nem akar tbb lenni nma-gnl. Ortega rja, hogy a nemest nem a jogai, hanem a ktelessgei teszik nemess, ktelessge pedig az, hogy olyan clokat tzzn ki maga el, amelyek elrshez fej-ldnie kell. Erfesztsek nlkl az ember eltt bezrul a vilg, s bezrul sajt maga is aki pedig nem lt tl nmagn, az egyszeren ostoba, semmirekell. Az ltalnosfelfogssalppenellenkezleg,nematmeg,hanemppenezakivlemberlszolgasgban.Hitvnynakrzilett,hanemszolglhatvalamitermszetfelettinek. (ortega 2001)

Tbben is megllaptottk, hogy a tmeg nem mennyisgi, hanem minsgi jelz, valaki egymagban is lehet tmeg, amennyiben viselkedsre az uniformits jellemz, s ez nem zavarja. Az uniformits s az nmagval val elgedettsg is egyni vlasz-ts krdse Ortegnl: az ember sajt felelssge, hogy melyik tra lp.

A tmegember minden trsadalmi rtegben megtallhat, gy pldul, st tipikusan, az rtelmisg krben is. Ortega ket nevezi szakbarbroknak, akik a tmegek ural-mt a legegyrtelmbben kpviselik. Az rtelmisgi tmegember, alsbb rtegekbeli trshoz hasonlan megelgszik nmagval, egy kicsiny terleten val jrtassgra bszke, a szlesebb kr mveltsg megszerzsre nem is trekszik. Ortega ennek okaknt az elgpiesedst hozza fel, mondvn, hogy a tudomnyban meghatrozott mdszerek segtsgvel egy kzpszer ember is eljuthat bizonyos rszeredmnye-kig, m a tlzott specializci ra, hogy a tudsnak mg sajt tudomnyrl sincs tfo-g kpe (kutatsi terlete kivtelvel). A tmegember jellemzje, hogy olyasmi felett is magabiztosan tlkezik, amiben nem mlylt el, ahogyan pldul vannak szaktudsok is, akik feljogostva rzik magukat, hogy hozzrt vlemnyt nyilvntsanak a poli-tika vagy a mvszet terletn. Mertazelttazemberekegyszerentudsokrastudatlanokra voltak feloszthatk; tbb vagy kevsb tudsokra s tbb vagy kevsb tudatlanokra. De a szaktuds e kt kategria egyike al sem vonhat. Nem blcs, mert ami nem tartozik a szaktudomnyhoz, azt egyltalban nem ismeri; de nem is tudatlan,merthiszentudomnyosember,samindensgblamagakiszugocskjt nagyon is jl ismeri. (ortega 2001)

Ortega kzponti gondolata, hogy ahhoz, hogy az ember ne legyen tmeg, folyton szembe kell szllnia a klvilggal, s ami jdonsg: sajt magval is. Nzete szerint nem kell felttlenl tehetsgesnek vagy kiemelkednek lennnk valamiben, a lnyeg az, hogy nmagunk folyamatos vizsglatval megismerjk sajt kpessgeinket, s megprbljunk e szint fl emelkedni. Ezt a prblkozst termszetesen nem a siker minsti, hanem az rks elgedetlensg azzal, amit mr elrtnk.

a modern vilg az rstudt polgrr tette meg, alvetette mindannak, ami e titulussal egytt jr, s ezltal sokkalnehezebbtetteszmraavilgiszenvedlyekmegvetst,mintamilynehzseiszmralehetett.Akiszgyenbenmarasztaln,hogynememelkediktbbaszocilisgyllkdsekfl,annakazzalvghatvissza,hogyamecnsokszpidejeelmlt,tehtnekiisnzniekell,amibll,snemazhibja,halelkesedik azrt az osztlyrt, amely fogyasztja, amit produkl. (benda 1997)

24


A tmegember szemlyisgjegyeihez a kvetkez adalk, hogy a gyermek vonsai-val br. Huizinga ezt puerilitsnak, vagyis tarts pubertsnak nevezi, s az tlagembe-rek f sajtossgnak tartja. A tmegember megjelense a kultrkrzis egyik fontos eleme, hiszen a krzis oka a tvolods az sztl, s az sztnk eluralkodsa az let minden terletn rja A holnap rnykban cm mvben. A puerilizmus jellemzje, hogy a kzssg nem az egyn rst, fejldst segti el, hanem ppen ellenkez-leg, a gyermek viselkedst teszi pldv. Az egyn szmra knyelmes szemllet ez, hiszen a gyermeki viselkedst gy gyakorolhatja, hogy nem kell szmolnia a kvetkez-mnyekkel, amelyeket egy felnttnek vllalnia kellene. A puerilizmusnak kt aspektusa van: amikor az illet a komoly dolgokat jtkosan kezeli, msrszt a jtkokat vresen komolyan veszi. Huizinga az utbbira hoz pldt: a trsas formban ztt mkedvel-sek, vagyis eladsok, melyek a szrakozst, a kikapcsoldst szolglnk, de tlforma-lizltsguk, merev illemrendszerk miatt a knnyedsg eltnik bellk. Utaljunk csak mellesleg a dszszemlknek s lpsbenfutsnak arra a szellemre, mely mesterr lett a vilgban. Szzezreket mozgstanak. Semmilyen trsg sem elg nagy, s sorban s vigyzzban ll egy nemzet mint az nkatonk. Szuggesztv hatsa all mg azidegenszemllsemvonhatjakimagt.Nagysgnakltszik,hatalomnak.Pediggyerekessg.Egyresformaateljesrtkclirnyossgbrndjtkelti.(huizinga 1996) A nemzetllamok viszonyt is egy ilyen trsasjtknak tekinti. Megllaptottuk, hogy minden szerz keres s tall kvetend pldt, Huizinga esetben a minta nem a jelenben tallhat, a rgi korokat teszi eszmnykpp, lerja, hogy a mlt nagy ide-i (igazsg, blcsessg, erklcs) ma metafiziknak minslnek, mg a termszeti lla-potban megjelen, az sztnkhz kapcsold fogalmak (jlt, hatalom) vltak ismt meghatrozv. Problmja, hogy az eszmny nem lehet egyni rdek, st annak a kzssg kzvetlen rdeknl magasabb eszmnek kell lennie.

A msodik vilghbor idejn Goebbels propagandjnak hatsait figyelembe vve a tmegember-gondolat mg aktulisabb problmaknt merlt fel. m knnyen beltha-t, hogy a nci ideolgia puszttsnak idszakban semmilyen arisztokratikus jobb-oldali megkzelts nem jhetett szmtsba. gy a tmegembert ostroml, lenz tudomnyos-filozfiai fejtegetsek helyt tvette egy megrtbbnek nevezhet szem-llet, mely a tmegember brzolsban ugyan nem mutatott klnbsget, azonban a korbbiakkal ellenttben nem egyni vlasztsnak tekinti, hogy valakibl tmegem-ber vlik-e vagy sem. Ezek az elmletek a rendszerkritika szempontjbl szemllik a vilgot azt lltva, hogy a jelenleg fennll gazdasgi-trsadalmi-politikai berendezke-ds az oka annak, hogy az emberek nem kpesek lehetsgeiket megvalstani, nem tudnak kitrni a ktelez egyformasgbl legalbbis a kirekesztettsg vllalsa nl-kl. A jelensg trtnelmi alapjait termszetesen k is a fejlett nyugati vilg alapjait megteremt kt forradalomban ltjk (Ortega szavaival a liberlis demokrciban s a technikban).

Eddig a tmegember gondolkodst s rzelemvilgt trgyaltuk, most szrakozs-ban megnyilvnul sajtossgait vesszk szemgyre. E vonatkozsban a legfonto-sabb megllapts az, amit mr a tmeggel kapcsolatban is megtettnk, hogy tudniillik a passzivits jellemzi. A tmegember nem szrakozik, hanem szrakoztatjk. Adorno A kultripar cm rsban az emberek tehetetlensgt mutatja be a nekik sznt giccsel s tmegtermkkel szemben. Nzete szerint a tmegember azltal alakul ki, hogy nem


25

hagyjk meg neki a vlaszts szabadsgt, az ltalnos, egyforma trgyakat, mveket ltszatklnbsgekkel ruhzzk fel, amelyek elfedik a lnyeget. A lnyeg pedig, hogy az emberek minden tren beilleszkedjenek a rendszerbe, onnan nemcsak, hogy ne tudjanak, de ne is akarjanak kitrni. Ennek mechanizmusa a manipulci. A technikai eszkzket egyms kzt is a csillapthatatlan uniformizls irnyba hajtjk. A televziardinaksafilmnekaszintzisretrekszik,amelyetcsakaddigtartanakfenn,amgazrdekeltekmegnemegyeznekteljesen,meszintziskorltlanlehetsgeiazeszttikai anyag elszegnyestsnek oly radiklis fokozdst grik, hogy az sszes ipari kultrtermk felsznesen eltakart azonossga mr holnap nyltan diadalmaskodhatazsszmvszet(Gesamtkunstwerk)wagnerilmnakcsfondrosbeteljeslseknt. (horkheiMeradorno 1990) Mrpedig ha egy individuum kizrlag egy vala-mit vlaszthat, de ez ellen nem lzad, mivel a dolgok azonossga rejtve marad eltte, akkor elkerlhetetlenl konformm vlik. gy jn ltre a tmegember, Ortega kvetkez-tetsnek ellentmondva: a vilgban az emberek nem tudjk, hogy ugyanolyanok, mert a ltszat alapjn nem is azok. Egyformk azonban tevkenysgeik, gondolkodsuk motivcijban, amelynek lnyege, hogy ne lgjanak ki a sorbl.

kArAkTErTipolgiA A mAnipulciElmlET gykErE

A msodik vilghbor utn a trsadalomrl szl gondolkodsban a manipulci kr-dskre kerlt eltrbe, hiszen nyilvnval volt, hogy a nci hadjratban rszt vevk nem maguktl cselekedtek a fajelmlet nevben, hanem ers befolys alatt lltak. A befolysolhatsg a tmegember e rvid tanulmny keretein bell trgyalt utol-s lnyeges jellemzje.

Riesman az els, aki tisztn ennek a szempontnak szenteli knyvt: A magnyos tmeget, amelynek fszereplje a kvlrl irnytott ember: a XX. szzad gyermeke. A mben egy fejldsi folyamat harmadik fokozataknt a tradci ltal irnytott, vala-mint a bellrl vezrelt trsadalom tagjai utn kvetkez tpusknt szerepel. Ami ennek valdi jelentsgt adja tmnk szempontjbl, az a kvlrl irnytott ember hrom jabb altpusra val felosztsa. Az ilyen emberek kzs jellemzje, hogy a trsadal-mi intzmnyek ltal tmasztott kvetelmnyeknek akarnak megfelelni, ellenttben a bellrl irnytottakkal, akik sajt, neveldsk idejn szerzett, bels irnytjk alap-jn tjkozdnak, nem igen foglalkoznak msok rjuk vonatkoz vlemnyvel.

Teht az els altpus az anmis, aki mindent megtesz, hogy beilleszkedjen a tr-sadalomba, de ez nem sikerl neki, ezrt mgis kvl reked (ngyilkosok, alkoholis-tk, hisztrikusok). A msodik tpus a beilleszked, aki sikeresen megfelel a vilg ltal kzvettett elvrsoknak, ennl tbbet nem tud, s nem is akar tenni. Ha mgis akar-na, akkor azt a lehetsgekhez kpest teszi. AmaiszembeszeglaklncMillltalelrenemltotthelyzetbenvan,sakrcsakegyfilmsztrnak,elkellfogadniaa neki kiosztott szerepet, nehogy bartainak csaldst okozzon. Autonmira trekvst msok vgsznak fogjk tekinteniakvlrlirnytottsznjtkban. (riesMan 1996) az ltalunk definilt tmegember. A harmadik tpust autonmnak nevezi, aki rzkenysge, fogkonysga s nyitottsga folytn kpes alkalmazkodni a beillesz-keds szabvnyhoz, de megvlaszthatja, hogy akarja-e ezt megtenni vagy ellensze-gl. Ebben az ellenllsban rejlik autonmija, lesz a jv embere, aki az elzekkel ellenttben egyrtelmen pozitv karakter, amennyiben kpes a szabadsgra. A tra-

26


dcitl irnytottak a hagyomnyok ktelkt viselik, a bellrl irnytottak a beljk nevelt normknak engedelmeskednek, mg a kvlrl irnytottak msik kt tpusa a kzzlsnek, kzvlemnynek.

gy eljutottunk a manipulcielmlet kezdeteihez, amely a jelensg ismeretben a md-szereket kutatja. A tmeg s a tmegember problematikjnak aktualitsa megkrd-jelezhetetlen, hiszen az ezzel kapcsolatos elmleteket taglal s trgyal mvek kpe-zik a modern marketing alapjt a politikban s a trsadalom egyb alrendszereiben is. A manipulcis technikk alkalmazi mind a mai napig az emberek tmegben megje-len tulajdonsgaira apelllnak, vagyis nem az individuum szksgleteit veszik figye-lembe, hanem azt, ami az egynekre egy adott kzssg rszeknt hat.

Elgondolkodhatunk azon, hogy ma Kzp-Kelet Eurpban a tmeg s tmegem-ber-problma konkrtan mely terleteken jelenik meg, s ennek milyen kvetkezm-nyei vrhatk egyni, trsadalmi s nemzetkzi szinten egyarnt; hogy a Pataki Ferenc ltal a tmegek vszzadnak (pataki 1998) titullt XX. szzadot az egynisgek vagy mg inkbb a kzssgek vszzada kvethesse.

IROdALOM

balzs Zoltn (szerk.) 2003. Kolnai Aurl. Budapest: j Mandtum. benda, Julien 1997. Az rstudk rulsa. Budapest: Fekete Sas Kiad.bourdieu, Pierre 1999. MartinHeideggerpolitikaiontolgija. Budapest: Jszveg Mhely.Freud, Sigmund 1991. Egyillzijvje. Budapest: Prbeszd.gll Ern 1999. A terjeszked feleltlensg. In Korunk 1999/2.hobsbawn, Eric J. 1988. A forradalmak kora. Budapest: Kossuth.horkheiMer, Maxadorno, Theodor W. 1990. A felvilgosods dialektikja. Budapest: GondolatAtlantisz.huizinga, Johan 1996. A holnap rnykban. Budapest: Windsor.Jo, Tibor 1931. Az ember s a technika. In Nyugat 1931/21.Jung, Carl Gustav 199. A dikttorok llektana. In Thalassa199/12.kiss, Viktor 200. Az utpia vdelmben. In Egyenlt 200/1.koVcs Gbor 1996. A bns vros mtosza Oswald Spengler konzervatv vroskritikja. In PannonhalmiSzem

le, 1996, IV/2.koVcs Gbor 2000. Szoksszer s okszer trsadalom. In Vilgossg 2000/2.le bon, Girolamo. 1913. A tmegek llektana. Budapest: Franklin-trsulat.lukcs Gyrgy 1971. Trtnelemsosztlytudat. Budapest: Magvet.Marcuse Herbert 1990. Az egydimenzis ember. Budapest: Kossuth.Mller-Funk, Wolfgang 1996. Az rstud rulsa. In Lettre 1996. tavasz.nietzsche, Friedrich 2000. Emberi,tlsgosanisemberi. Budapest: Szukits knyvkiad.ortega y gasset, Jos 2001. A tmegek lzadsa. Budapest: Farkas Lrinc Imre Knyvkiad.pataki, Ferenc 1998. A tmegek vszzada. Budapest: Osiris.riesMan, david 1996. A magnyos tmeg. Budapest: Polgr kiad.spengler, Oswald 2001. Embersgp. Budapest: Pannon Alaptvny.Vsrhelyi szab, Lszl 2003. DisjectiMembra. Veszprmi Humn Tudomnyokrt Alaptvny.

Documents

Kerékgyártó Ágnes - Értékválság