2013. márciusXIV. évfolyam

A RÉVKOMÁROMI REFORMÁTUS KERESZTYÉN EGYHÁZ HIVATALOS LAPJA Ára: 0,50 €

1. szám

KIS TÜKÖR

Már

ciusi

gond

olato

k

2 │ Kis Tükör

A művészetek az évszakokhoz gyak−ran szimbolikus jelentést kapcsolnak,így a tavasznak is megvan a maga je−lentése: általában új kezdetet, az új−jászületést, szerelmet, az életkedvmegújulását, az élni akarás megerő−södését jelképezi. S mintha a valódi életet mintáznák aművészetek: a tavasz a természetbenis új kezdetet, új, csak a szerelemhezhasonlító intenzitású élni akarást je−lent. Az alvó természet megújul, frissillatok, színek, fények hirdetik az életúj sarjadását.Talán nem véletlen az sem, hogynemzetünk történelmének újulása, amodern magyar nemzet születése iséppen tavaszra esik. Nem az egyet−len nemzeti megújulás ez akkoribanEurópában – 1848−at sokan a népektavaszának nevezik −, mégis népünkönazonosság−tudatának rendkívülfontos építőköve, életképességénekbizonyítéka éppen ez a történelmiesemény az ezt megelőző évtizedek−kel, a reformkorral együtt.Nagy szellemek, elmék álmodták ésvalósították meg ezt az átalakulást:több évszázados álmából rázták fel azalvó óriást, a nemzet lelkét, ahogyBerzsenyi Dániel (is) megfogalmazta.Sokan nem hittek benne, sokan mártemették a nemzetet, mégis sikerült

megvalósítani az óhajtott átalakulást.Talán azért, mert kedvező volt az időkfordulása, a nemzetközi helyzet?Lehet. De nem szabad megfeledkez−nünk arról sem, hogy az akkori ma−gyarok hittek önmagukban, s legalábbkét fontos dolgot megvalósítottak.Az egyik az összefogás. Mint mindenemberi probléma megoldásakor, ek−kor is több megoldás született, vitákés veszekedések is voltak, mintahogy a nemzet ügyének árulói is fel−bukkantak. Mint mindenkor. De már−cius 15−én a változást akarók összetudtak fogni, s ki tudták vívni az alap−vető szabadságjogokat, amelyeketaztán az áprilisi törvények szentesí−tettek, tettek jogi értelemben is érvé−nyessé. Azokban a napokban−hetek−ben a máskor oly ritka összefogásadott alapot és támogatást a forrada−lommal kivívott jogok érvényesítésé−nek. A nemzet új tavasza volt ez, s azélet élt és élni akart, ezért képes voltfelülemelkedni az önzés, a félelem,az önféltés csapdáin. Euforikus, re−ményteljes napok és időszakok múl−tán milyen jó lenne nemcsak nosztal−gikusan visszagondolni ezekre az ér−zésekre, hanem a lehetségig megva−lósítani ezeket mindennapi életünklátszólagos szürkeségében!Az utóbbi vágy csak úgy teljesülhet,ha megvalósítjuk 48−as elődeink má−sik nagy tettét: az áldozatkészséget.Csak úgy tudunk együtt nagy dogo−kat véghezvinni, ha vállaljuk a vele já−ró áldozatot is. A reformkor kimagas−ló költője, Vörösmarty Mihály már aforradalom előtt megverselte ezt. AGuttenberg−albumba című epigram−májában írja: „és áldozni tudó szív ne−mesíti az észt”. Az áldozni, áldozatothozni tudó együttérzés, amely túl−megy az egyéni érdekek ésszel be−látható határán, nagy dolgok véghez−vitelére képes. Mint ahogy az össze−fogásra, az élethez, a közösség, anemzet életéhez szükséges lehető−ségek kivívására is. Ez az áldozat−készség vitte utcára a márciusi ifja−kat, majd a harcterekre a nemzetőrö−ket és honvédeket, s a vereség után,ha kellett, a meg nem alkuvó halálbaa mártírokat. S ez az áldozatkészséglendítette át a legmélyebb holtponto−kon a megmaradtakat. Gondoljunkcsak Tompa Mihályra! Amikor a nem−zet elveszítette a szabadságharcot,véres megtorlás következett.Majdnem kétszáz életet követelt a fé−keveszett bosszú. Az ország döbbent,halotti csendben várta az elkerülhe−tetlennek látszó véget. Minden elve−

szett, nincs már miért, nincs már ki−nek harcolnia. A legjobbak közül so−kan elestek, eltűntek, külföldre mene−kültek vagy otthonukba húzódtak a ré−mületes világ elől. Ebbe a halotticsöndbe hatolt be szinte robbanás−szerűen a lelkész−költő biztató verse,A madár, fiaihoz című. A megszólaláshelytállására biztató felszólításnakeleget téve számos nagy író, költőkezdett el ismét írni, dolgozni, keres−ni a lehetőségeket, hogyan lehet min−den veszteség ellenére tovább élni. Honnan az áldozatra való készség ésképesség? Ezek a tulajdonságok azIstenbe vetett hitből, a belőle fakadóönbizalomból és bátorságból fakad−nak. Van példánk, akitől megtanulhat−juk az áldozathozatal értelmét. Ez avalaki Jézus Krisztus, aki meghoztaértünk a legnagyobb áldozatot, hogyértelmes legyen már itt az életünk, seljuthassunk igazi célunkhoz, az Atyaházába, a mennyországba. Jézusbűntelen létére magára vette a mi bű−neinket, s halála árán megváltottaazokat, hogy örök életünk lehessen.Ez a másokért meghozott áldozat ad−hatott mintát a forradalom és szabad−ságharc hőseinek, s adhat mindnyá−junknak, akiknek más időben, más kö−rülmények között, de ugyanolyan ál−dozatkészséggel kell munkálkodnunknemcsak a magunk, de családunk stágabb közösségünk, nemzetünk ja−ván. Ma is érvényesek Vörösmartyszavai:

„Előttünk egy nemzetnek sorsa áll.Ha azt kivíttuk a mély sülyedésből,S a szellemharcok tiszta súgaránálOlyan magasra tettük, mint lehet,Mondhatjuk, térvén őseink porához:Köszönjük, élet! áldomásidat,Ez jó mulatság, férfimunka volt!”

Mózes Endre

KIS TÜKÖRKIS TÜKÖRimpresszumimpresszum

Emlékezzünk G

alambos Zoltánra

Kis Tükör │ 3

Február 3−án volt 40 esztendeje, hogygyülekezetünk néhai lelkipásztoráttemették. Ebből az alkalomból megem−lékeztünk róla vasárnapi isten−tiszteletünkön, délután pedig a sírjánálróttuk le tiszteletünket, elhelyezve azemlékezés koszorúját.Presbitériumunk határozata alapján,melyet a 2013. január 24−én tartott egy−házközségi közgyűlés is jóváhagyott,az emlékév kapcsán gyülekezetünkkönyvet szeretne kiadni nt. GalambosZoltán írásaiból.Gyülekezeti újságunk lapjain pedignéhány cikkből álló sorozatot sze−retnénk közölni volt lelkipásztorunktanulságos, Isten kiválasztó és meg−tartó kegyelmére mutató életrajzi adataialapján. Galambos Zoltán 1894. június 22−énRétén ároni családban született. Édes−apja itt volt 60 évig lelkész. Édesanyjais a szentpéteri lelkész lányaként a„hívekért élés természetes gondolatá−val pecsételte el” a rétei parókia ünnep−és hétköznapjait. Így húgával puritánkegyességű, kiegyensúlyozott családilégkörben nevelkedett. A négy elemitRétén végezte, majd Pozsonyban csere−gyerekként sajátította el a német nyel−vet egy magyarul nem beszélőevangélikus családnál. Ezután a po−zsonyi evangélikus líceumban folytattatanulmányait. Gimnazista évei alattkereskedelmi konzuli pályára készült,de érettségi után Isten a Felsőszelibenmegszervezett Magyar EvangéliumiDiákszövetség konferenciájánmegszólította, és lelkészi pályára hívtael. Így került Pápára, majd a bécsiteológiára 1915−ben. A világháború ide−jén Bécsben indult evangelizációhatására már lehetett „valóságoshívőkkel találkozni, akiknek alázatos éscsendes bizonyságtevésük előbbresegítette” a keskeny úton. 1917−benkerült ki Utrechtbe. „Itt tette velem Istena legnagyobb csodát… itt fejeződött bea megtérésem. Teljes reformátusvilágnézetet nyertem, mely egész tel−jességében tárta elém az isteni kijelen−tés alapján az élet és örökélet kérdését.Itt értettem meg magyar históriánkat.Egyszerre nyitott könyvvé vált előttemIsten kegyelmes szándéka a magyarreformátussággal, és nem tanácskoz−tam többé testtel és vérrel, hanem azén Uram és Gazdám mellé álltamegész életemre.” Saját bevallása sze−rint a négy és fél évnyi hollandiaitartózkodás elpecsételte az egyházhoz,a lelkészi szolgálathoz és a gyakorlatikegyességhez való viszonyát. Átjárta ésformálta teljes értékrendjét és életvitelét.

1922−ben Budapesten szolgált meg−becsült hitoktatóként. Ekkor kapottmegbízást, hogy lefordítsa W. Heynzangol professzor dogmatikáját, majd aHeidelbergi Kátét. Ezek több kiadást ismegértek. Egész további életét meghatározó dön−tése volt 1923−ban, amikor választaniakellett Magyarország és az akkoriCsehszlovákia között. Mivel hívták a„Losoncon felállítandó református the−ológiára, szüleim és egyetlen húgomékis ott laktak, szülőföldem, őseim otthonais oda esett, tanácsosnak is látszotterősíteni az otthoni református tábort.”Ravasz püspök úrtól elkéredzkedve ezta választ kapta: „Ha mindég csak jóthallok felőled, szemem elé ne kerülj!...Hiszen ha majd Jézust hirdeted és élőhitet követelsz, akkor a körülötted lévőknagyobb része ellened lesz és igyek−szik befeketíteni, lehetetlenné tenni. Dene félj, Jézus megváltottai melléd áll−nak!” Ez volt az útravalóm. Ők a trianonihazában maradva féltettek engem acsehektől, s nekem a lelkem sírtmiattuk meg a jövőm miatt.”A losonci teológia docenseként dog−matikát és vallásfilozófiát tanított.„Elsősorban hívő papokat szerettemvolna nevelni. Igéből élő testvéreket.”1929−ben azonban elbúcsúzott „életetalán legkedvesebb munkakörétől”,mert a holland szigorú egyházbanfundált kegyessége nem tudott ki−egyezni a kor szellemiségével átitatottliberális teológiával, amit nézett szerintebben az időszakban a Losonci Teoló−gia is képviselt. Ekkor azonban már negyedik évekomáromi lelkipásztorként szolgálthitvesével együtt…

Nt. Fazekas Zsuzsanna

VASÁRNAP

Vasárnap van.

Harangok hangja lágyan hívogat.

Beszól az ablakon mindegyik házba

És édesen mondja: Vasárnap van!

Giling-galang… Giling-galang…

Zúg, beszél, kiált a nagy harang,

És lassan megmozdul a ház, az utca,

mert Vasárnap van.

Ott – sötét ruhában – öreg anyóka

Tipeg lassan a templom felé,

viszi a lelke az Isten elé.

Zsoltáros könyvvel a hóna alatt

nem nézi, hogy hideg van, ázik,

vagy sáros, esős, csúnya az idő…

mert Vasárnap van.

Amott meg jön a fiatal leányka.

Hajnalpír arcán olyan, mint a lágy,

rózsaszín rózsabimbó.

Megy a harangszóra az Úr háza felé!

Mit bánja, hogy ezért kinevetik,

kicsúfolják üres lelkű lányok.

Megy, mert Vasárnap van.

Íme, most megy be az Isten házába,

az a hűséges, igaz család,

mert Vasárnap van.

Ez az apa nem dolgozik vasárnap,

mert Istené az reggeltől- estig

Mégis gyarapszik, s jó a sorsa,

mert Istennek is megadja azt, ami az

Istené.

Már sokan vannak az Úr házában,

s mégis kevesen

A zsoltárt együtt sokan éneklik,

az Isteni Igét sokan hallgatják

s mégis kevesen.

Mert itten éppen akkor veszekesznek,

Amott meg – nézd csak – kocsmába

megy az.

Nálatok ruhát varrnak

Azok meg csak úgy – otthon maradtak.

És még sokan, nagyon sokan

Épp vasárnap élnek úgy, mint

hétköznap.

Hiába hív a templomok harangja,

hiába énekeljük szép zsoltáridat,

hiába mennek el sokan, sokan

Tehozzád

Vasárnap Ura, Isten mi Atyánk!

Ezek, azok, meg amazok is ottan,

sokuknak lelke üres, fásult, béna,

Nem hiszik, tudják, nem mutatják,

Uram, mikor lesz újra oly boldog idő,

mikor mindenki ott lesz… s boldog lesz…

s nemcsak Vasárnapon!

Galambos Zoltán

Hitv

allás

4 │ Kis Tükör

Hitvallások a BibliábanA 2013−as esztendő, mint bizonyára mindannyian jól tudjuk,református hitvallási iratunk, a Heidelbergi Kátékeletkezésének 450. jubileumi éve. Ennek okán gondolkod−junk el rajta együtt, mit is értünk hitvallás alatt, miként vonjamaga után a hit elengedhetetlenül a hitvallást, és milyen hit−vallásokon nyugszik református keresztyén hitünk?Az alapozást – mint mindig – jó, ha ezúttal is a Szentírástanulmányozásával kezdjük. Nézzük hát meg, mit mond aBiblia a hit megvallásáról!Az Ószövetségben külön szó használatos a „vallástétel” kife−jezésére: a héber jádah, melyet szinte kizárólag az Istenbevetett hit megvallásának ünnepi aktusára alkalmaz az Írás –hétköznapi értelmezésben csak a legritkább esetben fordulelő. Kettős értelme van: magasztalni és bűnt megvallani. Akétféle jelentés tartalmi kapcsolatát az adja, hogymindkettőben elismer valamit az ember. Elismeri Isten sza−badító, megváltó hatalmát, s ezért dicsőíti Őt, és elismeri asaját tévedését, bűnös cselekedetét. A hitvallás ószövetségiértelemben tehát Isten cselekvésére történő emberi válasz,hálaadás, amelyet fogadalomtétel követ. Érdekességkénthadd jegyezzem meg, hogy ebből a hitvallásra alkalmazotthéber szóból ered Jákob egyik fiának, Júdának a neve.Amikor Lea világra hozza negyedik gyermekét, azt mondja:„Most már hálát adok az Úrnak”, és elnevezi az újszülöttet ajádah szóból Júdának (1Móz 29,35). Itt is azt látjuk, hogyIsten cselekvéséből fakad az ember hálás hitvallása. Deugyanilyen kapcsolatban áll Isten szabadító tette, a rá adotthálás vallástétellel az áldozati ajándékok felajánlásának ün−nepi alkalmán is. 5 Móz 26, 1−10−ben az új termés bemu−tatásának mikéntjéről olvashatunk: „Amikor bemégy arra aföldre, amelyet Istened, az ÚR ad neked örökségül, … akkorvedd a föld termésének legjavát, … menj el a paphoz, … ésezt mondd neki: Vallást teszek ma az ÚR Isten előtt. … Bolyon−gó arámi volt az ősöm, aki lement Egyiptomba … . Az egyip−tomiak azonban rosszul bántak velünk. Akkor az Úrhoz,atyáink Istenéhez kiáltottunk, … és kihozott bennünket az ÚREgyiptomból erős kézzel. … Azután behozott bennünket errea helyre... . Azért hoztam most ide a föld termésének legjavát.”... Isten szabadít, az ember pedig vallást tesz szabadítóIstenéről.Mégis a „nagybetűs”, klasszikus értelemben vett ószövetségihitvallásnak az 5 Móz 6,4−9 −ben olvashatót tartjuk: „Halldmeg, Izráel: az ÚR a mi Istenünk, egyedül az ÚR!” Izrael Is−tene kizárólag az ÚR, senki más rajta kívül. Nincs más, aki−hez fohászkodni kellene, nincs más, akinekengedelmeskedni kellene, nincs más, akinek hálát adni kel−lene. Ő az, aki kihozta népét az egyiptomi fogságból, mega−lapozva ezzel azt az örök szövetséget, amely Isten ésválasztott népe kapcsolatának alapja. Ez a szabadítás pedigIzrael életébe a legparányibb sejtekig beleivódott. A szóbelivallástétel mozgatórugója tehát nem egy elvont gondolat,hanem az ÚR történelmi, azaz megtapasztalt szabadítása.A „Halld meg Izráel” hitvallásnak ezért fontos helye volt az is−tentiszteleti összejöveteleken (pl. Józs. 24). Egy ókori leleten,az ún. Nash papiruszon ennek kézzelfogható nyomát is meg−találjuk. Mivel ezen az iraton csak az 5Móz 6, 4−9 és a Tíz−parancsolat olvasható egymás mellett, feltételezhetjük, hogya rajta található két szöveg az ószövetségi és az utánakövetkező korban szorosan összetartozott az isten−tiszteleteken való együttes felolvasás okán. A tanítás és a hit−vallás így az ószövetségi rendszeres istentiszteletek kétlegősibb alkotóelemének mondható.A hitvallás dicsőítő jellegű hagyománya az Újszövetségben istovább élt. Szép példája ennek az Úri imádság. Amikor Jézus

tanítványait imádkozni tanítja, az Atya dicsőségét vallja megmindenekelőtt: „Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben”, aztánIsten ügyének egyre fokozódó diadalra jutását kéri: „szen−teltessék meg a te neved, jöjjön el a te országod, legyen mega te akaratod”, s csak ezután jut el a személyeskönyörgésekig. De az imádság záróakkordját újból Isten ma−gasztalása adja: „mert tied az ország, a hatalom és adicsőség mindörökké” (Mt 6, 9−13). Istennek mint egyetlen Teremtőnek a hirdetése mellett (Róm3,30; 1Tim 1,17) az Újszövetségben alapvető jelentőséggelbír Jézusnak mint Krisztusnak, illetve Úrnak való megvallása.„Te vagy a Krisztus, az élő Isten Fia” − mondja Péter (Mt16,16−ban), és hitvallását Jézus olyan kösziklának nevezi,melyen az egész egyház felépül majd. A vallástételspeciálisan keresztyén értelmét tehát a Jézus Krisztusrólszóló bizonyságtétel adja. Jézusban Isten maga jelent meg:ennek elfogadása és megvallása teszi a keresztyént keresz−tyénné, s ez különbözteti meg minden más embertől. „Hatehát száddal Úrnak vallod Jézust, és szíveddel hiszed, hogyIsten feltámasztotta őt a halálból, akkor üdvözülsz” (Róm 10,9). Láttuk, hogy már az ószövetségi hálaáldozatnál alapvetőjelentőségű Isten szabadító tetteinek megvallása. Erre kap−csolódik rá az Újszövetségben a keresztyén gyülekezetválasza a megtapasztalt isteni üdvözítő szabadításra. Istenaz, aki Jézus Krisztusban emberré lett (Jn 1,14), értünk vál−lalta a kereszthalál szenvedését és gyalázatát (1Kor 15,3),feltámadásával legyőzte a halált (1Kor 15,20−26), mennybe−menetelével Isten színe előtt könyörög és közbenjár (1Jn 2,1−2). Lehetetlen, hogy Krisztusnak ezt a megváltó munkájátmegtapasztalva szánk ne nyíljon hitvallásra és magasz−talásra. Éppen ezért Krisztus megvallásának szükségességeés megtagadásának kárhozatos következménye nemkönyörtelen isteni ítélet, hanem szükségszerűség. Aki az em−

berek színe előtt nyil−vánosan megvallja,hogy Jézushoz tar−tozik, azt Jézusmagáénak vallja azutolsó ítélet idején amennyei ítélőszékelőtt, aki megtagadja,az kizárja magát azüdvösségből, a velevaló közösségből (Mt10,32−33), hiszennem élte át a sza−badítás csodáját olymértékben, hogy aznem fért volna elbenne, hanem hitval−lásként túlcsordult

volna szívén. A keresztyén hitvallás újszövetségi gyöngysze−mei éppen ezért az ún. Krisztus−himnuszok: Fil 2,6−11; Kol1,15−20; 1Tim 3,16, és minden más olyan ige, amely JézusKrisztusról mint Úrról, Megváltóról beszél. A hitvallás bibliai jelentése tehát Isten szabadító tettére adottemberi válasz. Alapja sosem az emberi szándék és jellem,hanem Isten munkája. Isten az, aki cselekszik akkor, amikormegszabadít bűneinkből, Ő az, aki Szentlelke általszívünkben hitet fakaszt, és a hit megvallását életünkbenmunkálja. Legyen mindezért Övé a dicsőség örökkön−örökké!

Nt. Pólya Katalin

Hitvallás

Kis Tükör │ 5

Halld, Izráel: az Úr, a mi Istenünk, egyÚr! Szeressed azért az Urat, a te Is−tenedet teljes szívedből, teljeslelkedből és teljes erődből! És ez ígék,a melyeket e mai napon parancsoloknéked, legyenek a te szívedben. Ésgyakoroljad ezekben a te fiaidat, ésszólj ezekről, mikor a te házadbanülsz, vagy mikor úton jársz, és mikorlefekszel, és mikor felkelsz. És kössedazokat a kezedre jegyül, és legyenekhomlokkötőül a te szemeid között. Ésírd fel azokat a te házadnak ajtófeleire,és a te kapuidra.

V Mózes 6,4–9

Annakokáért az az indulat legyenbennetek, mely volt a Krisztus Jézus−ban is, aki, mikor Istennek formájábanvala, nem tekintette zsákmánynakazt, hogy ő az Istennel egyenlő,hanem önmagát megüresíté, szolgaiformát vévén föl, emberekhez hason−lóvá lévén; És mikor olyan állapotban találtatottmint ember, megalázta magát, en−gedelmes lévén halálig, még pedig akeresztfának haláláig. Annakokáért az Isten is felmagasz−talá őt, és ajándékoza néki oly nevet,amely minden név fölött való; Hogy aJézus nevére minden térd megha−joljon, mennyeieké, földieké és földalatt valóké. És minden nyelv vallja,

hogy Jézus Krisztus Úr az Atya Istendicsőségére.

Filippi 2,6–11

Hálákat adván az Atyának, ki alkal−masakká tett minket a szentek örök−ségében való részvételre avilágosságban; A ki megszabadítottminket a sötétség hatalmából, és ál−talvitt az Ő szerelmes Fiánakországába. Kiben van a mi váltsá−gunk az Ő vére által, bűneinknek bo−csánata; A ki képe a láthatatlan Istennek, min−den teremtménynek előtte született,mert Ő benne teremtetett minden, ami van a mennyekben és a földön,

láthatók és láthatatlanok, akár királyiszékek, akár uraságok, akár fe−jedelemségek, akár hatalmasságok;mindenek Ő általa és Ő reá nézveteremttettek; És Ő előbb volt minden−nél, és minden Ő benne áll fenn. És Ő a feje a testnek, az egyháznak: aki a kezdet, elsőszülött a halottak közül;hogy mindenekben Ő legyen az első; Mert tetszett az Atyának, hogy Őbenne lakozzék az egész teljesség; Éshogy Ő általa békéltessen meg min−dent Magával, békességet szerezvénaz Ő keresztjének vére által; Ő általamindent, a mi csak van, akár a földön,akár a mennyekben.

Kolossé 1,12–20

A KOMÁROMI PROTESTÁNSA KOMÁROMI PROTESTÁNSNŐEGYLET TEVÉKENYSÉGÉNEKNŐEGYLET TEVÉKENYSÉGÉNEK

2013. ÉVI TERVE 2013. ÉVI TERVE

Február 26.Farkas Gáspár mérnök : A komáromi szeke−res gazdák története

Március 19.Nt. Molnár Árpád: AZ IMA, útibeszámoló aSzöulban tartott konferenciáról

Április 30.Dr. Molnár Ferenc: Tápláléka legyen a gyógy−szere (ételbemutatóval egybekötött előadás)

Május 24–25.Szeretethíd. A nagykeszi Reménység otthonlakói

Május 28.Dr.Gazda István tudománytörténész: A refor−mátus magyar tudósok

Május 29.Szeretetvendégség, zenés igei alkalom azegészségükben akadályozott fiataloknak

Június 14–15.Kirándulás Šachtičkyra

Június 25.Igei alkalom, szeretetvendégség, jubilánsokköszöntése

Július 5–6.Kézről kézre

Szeptember 29.Kézimunka−kiállításSüll Kinga és Rácz Abigél jótékonysági orgo−nakoncertje

Október 29.Nánássy Ildikó: Megemlékezés Verdiszületésének 200. évfordulója alkalmából

November 26.Dobai Gergely: Természeti örökségünk ésannak őrzői

December 17.Igei alkalom,szeretetvendégség, jubilánsokköszöntése

December 18.Szeretetvendégség, zenés igei alkalom aNapsugár csoport részére

KIRÁNDULÁS ŠACHTICKYRAKIRÁNDULÁS ŠACHTICKYRAˇ̌2013. június 14–15.2013. június 14–15.

Útiköltség, szállás, háromszori étkezés: 40 EuroJelentkezni lehet a lelkészi hivatalban, Jókai utca 34, tel.: 035 7702 689Jelentkezés határideje: 2013. április 30.

Szeretettel vár a Komáromi Protestáns Nőegylet minden érdeklődőt!

Ifirk

ász

6 │ Kis Tükör

Dics-ActionHa hónap utolsó pénteke, akkor DICS−ACTION! Hogy mittakar ez a kifejezés? A Dics−Action egy dicsőítő alkalom,amikor is fiatalok összegyűlünk a „vasis teremben“ ,ésközösen énekben és imádságban dicsőítjük az Urat. A prog−ramot egy dicsőítő csapat vezeti, amely hét fiatalból, még−pedig két akusztikus, egy− egy elektromos és basszusgitárosból, egy dobosból és két énekesből áll. Hogy is kezdődött az egész? Néhány évvel ezelőtt egy újabbifjúsági zenekar kezdett formálódni gyülekezetünkben. A fi−atalok hosszas gyakorlások és próbálkozások után viszontnem igazán tudtak merrefelé elindulni, majd egyre keveseb−bet lehetett róluk hallani. Aztán egyszercsak meghívást kap−tam egy eseményre, a Dics−Actionre. Rendkívülfurcsállottam a nevét, nem igazán értettem, hogy miről islesz szó, de elmentem, mert kíváncsi voltam, s egyáltalánnem bántam meg. Azóta összejöveteleik rendszeressé vál−tak, melyek egyre több fiatalt vonzanak.Az alkalom legfőképpen közös, modern ifjúsági keresztyénénekek előadásával telik, melyeket inkább énekbe foglalt

imádságoknak neveznék. Éneklés közben az egészközösség Istenhez fordul, mi több, a személyes kapcso−latunk is elmélyül az Úrral, gyakran mély érzelmeket hozvafel a felszínre. Természetesen nagyon is helye van a vidám,örvendező, ugrálós−tapsolós énekeknek is. Az egyes dalokközt imádságok és igeolvasás is helyet kapnak. Rendszeres−sé váltak az új vendégelőadók fellépései is, segítenek azéletünkkel, az Istenhez, a családunkhoz, a barátainkhozfűződő kapcsolatainkkal összefüggő kérdéseink megvála−szolásában. Az éneklés és az előadás után pedig csupa fi−nomság és jó társaság vár ránk, melynek tagjai mindignyitottak az újabb résztvevők befogadására. Ekkor már tel−jesen szabad a program, vannak, akik beszélgetnek, van−nak, akik folytatják az örömzenét.A Dics−Action tehát remek alkalom arra, hogy Istenneltovább mélyüljön a kapcsolatod, válaszokat kapj a kérdé−seidre, kikapcsolódj, új barátokat szerezz, hogy tartalmasanteljenek el a hónapok utolsó péntekei.

Szakál Ádám

4 nap, 3 éjszaka, több mint 60 fiatal. Milehet ez? A kérdésre adott válasz: azidei téli tábor a Firesz Duna mente (Fi−atal Reformátusok Szövetsége) szer−vezésében.Idén ismét a jókai Betlehem missziósközpont biztosította a helyszínt, hogymi, fiatalok kötetlenül együtt lehessünk,beszélgethessünk Istenről és ahitünkről. A félévi szünetnekköszönhetően már csütörtökeste összegyűltünk Jókán, és azegész hétvégét együtt töltöttük.Az elmúlt évektől eltérően az ideitábor nem a CREDO – tudd,hogy miben hiszel−alapelvéről,hanem a ,,Hitéletünk a gyakor−latban“ témájáról szólt. Csütörtökeste Nagy Milada, kulcsodigyülekezeti tag tartott előadást.Igazából nem is megfelelő azelőadás elnevezés, inkább bi−zonyságtétel volt ez részéről. Bi−zonyságot tett hitéről, éselmesélte, hogy Isten hogyanalakította az életét. Az elhang−zottak egyik fő tanulsága szá−momra annak tudatosítása volt,milyen fontos, hogy meglássuk acsodákat, melyeket Isten nyújt szá−munkra. Az örömök, a csodák olyanok,mint a hópelyhek. Mindegyik egyedi,megismételhetetlen, ezért fontos, hogyidőben meglássuk őket, mielőtt elmúl−nak. Tudnunk kell azt is, hogy mennyirefontos a szolgálat a hívő emberéletében. Ezt Böjte Csaba fogalmaztameg találóan: ,,...a hitetlen emberekegyetlen Bibliát olvasnak. A hívő em−berek életét.” Nem mindegy tehát,hogyan élünk, és látni−e rajtunk, hogykit képviselünk.”

A következő két napban Kálmán Attilatartott nekünk előadásokat, megosz−totta velünk élete során megtapasztaltélményeit. Ha valaki mostmegkérdezné, találkoztam−e valahabölcs emberrel, akkor igennel válaszol−nék, és elmondanám, hogy Kálmán At−tilának hívják. Attila bá´ (kifejezettenkérte, hogy ne bácsizzuk) rengeteg dol−

got átélt, és mindenben az acsodálatos, hogy mindezért az Úrnakad hálát. Sokan vannak, akik a háborúidején nőttek fel. Vannak jópáran, akikrészt vettek az ´56−os forradalomban,és túlélték az azt követő megpróbál−tatásokat. Az sem újdonság ma már,hogy nagyon sok embert megfigyelteka szocializmus alatt, és hogy régen ésnapjainkban is milyen sokanszenvedtek és szenvednek rákos meg−betegedésben. Nagyon kevés emberrőlmondható el azonban, hogy idős koráranem keseredik bele az ilyen meg−

próbáltatásokba. Kálmán Attila nemtette. Az Úr kegyelméből ezek a dolgokmind építették és csiszolták őt. Azelőadásait hallgatva úgy érezhettem,szinte minden egyes mondata hatal−mas bölcsességet rejt, melyet muszájleírnom, hogy később visszaolvasva isútmutatást adjanak a mindennapokban.Hálásak lehetnénk, ha minden pedagó−

gus ilyen lenne, mert akkor azthiszem, iskoláink ténylegmegfelelnének annak, amit Attilabá´is elmondott: az iskola célja,hogy Istennek, a hazának és atudománynak neveljen.Az előadások után csoportokbanbeszélgetéseket tartottunk, aholmegvitattuk mindazt, amit hallot−tunk, elmondva saját tapaszta−latainkat is. A programkötetlenebb volt, így több időnkjutott a személyes beszél−getésekre, a közös játékra. Kétdélután tartottunk bibliatanul−mányozást és az esti dicsőítéseksem maradhattak el, ahol együttáldottuk az Úr nevét. Utolsó estepedig egy különleges úrvacsorai

alkalom résztvevői voltunk, aholmegelevenedett a középkori liturgiahangulata, így véve magunkhoz az úr−vacsorai kenyeret és a bort. Vasárnapmég részt vettünk a délelőtti isten−tiszteleten, majd az ebéd után mindany−nyian hazaindultunk.Aki nem volt még hasonló táborban,annak azért ajánlom, aki pedig voltmár,annak hiszem, hogy nem is kellajánlanom, hogy jöjjön el máskor is,hiszen jó együtt lenni egy Istentőlmegáldott közösségben.

Bugyi Ágnes

Könyvfigyelő

Kis Tükör │ 7

A könyvben a hitben járás lépéseiről, aleggyakrabban feltett kérdésekről,erőforrásokról és lehetőségekről vanszó, melyekre feltétlenül szükség vanaz örök élet, a teljes szabadság elnye−réséhez.Mi a megtérés? Kinek kell megtérnie?Vajon mi szükségük lenne jóravaló,tisztességes embereknek megté−résre? A Biblia – az Ószövetség és azÚjszövetség is – tele van megtéréstsürgető igékkel, hiszen mindannyianszületésünktől fogva „istentelenek”vagyunk, szükségünk van az igaz Is−tenhez fordulásra, ugyanis „Isten igazbíró, és olyan Isten, aki mindennapharagszik. Ha meg nem tér a gonosz,kardját élesíti, kézívét felvonja, ésfelkészíti azt. Halálos eszközöket fordítreá, és megtüzesíti nyilait” (Zsolt 7,12–14). Az ember azonban képtelen ön−maga erejéből megtérni, elveszettállapotában arra van szüksége, hogymegtaláltasson. Erről szól az elveszettjuh, az elveszett pénzdarab, azelveszett fiú története. E három dologaz elveszettség három különböző fa−jtájára is rámutat, hiszen máshogyveszett el a pénzdarab, ami magate−hetetlenül fekszik, mint a bárány,amely fájdalmasan béget, illetve a fiú,aki magába száll és felkel, hogy visz−szatérjen az atyai házba. Nem az akérdés, melyikhez hasonlít ahelyzeted, hanem hogy már megtaláltvagy−e? Hogyan lehet megtérni? Megtérniannyi, mint ellenállásodat feladni, il−letve Isten megmentő kezét megra−gadni. Jeremiás próféta így kiáltottUrához: „Téríts meg és megtérek!” –,mert tudta, hogy az az Ő akaratanélkül lehetetlen. Az Úr azonban min−den lélekhez közelít, nem is egyszer,többször is. Mikor nagy örömöketadott, áldásával halmozott el téged,célja akkor is a megnyerésed,megtérítésed volt. Ha szeretted sír−jánál kellett megállnod, fájdalmadbansegítségért kiáltottál, akkor ismegtérésedet munkálta. Bibliaolvasásközben, igehirdetések alkalmával kér,hívogat, int téged. Ő akarja amegtérésedet, de te vajon akarod−e?Mert nem erőszakkal von magához,nem kényszerít senkit, hanemönkéntes imádókat akar, akik szabadakaratukból döntenek mellette, az ál−tala kínált teljes szabadság mellett.Isten már mindent megtett érted, csakrajtad áll, hogy akarsz−e dönteniéleted legnagyobb kérdésében,hiszen a meg nem tértekre halál vár.

Jézus pedig ezekkel a szavakkalkezdte hároméves földi munkáját: „Tér−jetek meg, mert elközelített a mennyekországa!” Ha még nem tértél meg,Jézus újra és újra felkínálja a döntéslehetőségét. Siess, hozd rendbe azéletedet, fogadd el Őt Megváltódnak,és köss vele szövetséget örökre!Mi a megtérés és mi nem az? Amegtérés nem valamiről valólemondás. Valaki iszákosságávalaláássa életét, feldúlja családiboldogságát, s egy világos pil−lanatában beismeri, hogy ez így nemmehet tovább. Elhatározza, hogylemond az ivásról, és elmegy egyalkoholelvonó kezelésre. Fogadásttesz, hogy többé nem iszik szeszesitalt, s ezt be is tudja tartani. Erőt kapIstentől, mértékletes lesz. Ez mégnem megtérés! Ahogy nem avalamiről való lemondás, valaminek azelhagyása; az sem megtérés, hogy azember valamit tesz. Nem mondhatómegtértnek az a buzgó ember sem,aki elkezd rendszeresen templomba,bibliaórákra járni, tudatosan ésgyakran imádkozik. A megtérés visz−szatérés, visszafordulás Istenhez.„Szíveteket szaggassátok meg, ne aruháitokat!” – mondja az Írás, amibőlmegértheted, hogy a szív és a gondol−kodás megváltozására, megújulásáravan szükség. Abbahagyni egyszer smindenkorra az Úr nélküli életet, selkezdeni az Úrral való életet. Feladnisaját bölcsességedet, erőlködésedet,az Úr tanácsát keresni, elfogadni azáltala kínált kegyelmet. Jézussal élőközösségre jutni, az Ő alattvalójánaklenni, neki teljesen átadni magad.Mik a megtérés jelei? A szeretet. Saulüldözte a hívőket, de amikor Pál lett,nemcsak Jézust kezdte el szeretni,hanem azokat is, akik Jézuséi voltak.„Valaki szereti testvérét, Istentőlszületett az. Aki pedig nem szereti, aznem ismeri az Istent” (1Jn 4,7–8). ABiblia a természeti ember számáracsak egy könyv. Unalmas és ért−hetetlen. A megtért ember azonbanmegszereti Isten Igéjét. Szívesenolvassa, szüksége van rá, és nemkényszerből, hanem szabaddöntéséből él vele. Tudja, hogy az Írá−son keresztül Isten szól hozzá, az in−tések, parancsok, ígéretek egyenesenhozzá szólnak. Nemcsak szívesenolvassa, hanem szívesen is hallgatjaaz Igét, keresi azokat a helyeket, aholazt hirdetik. Vágyódik olyan órák után,ahol hívő testvérekkel együttelmélkedhet a Biblia egyes sza−

kaszairól, örül, ha testvéreivel együtthaladhat Isten Igéjének megis−merésében. A megtért emberéletének részévé válik a folyamatosimádkozás. Nem csupán a reggeli, estiimádságban, nem az evés körüli imád−ságban merül ki imaélete, hanem min−den ügyes−bajos dolgát, terhétJézusnak mondja el. „Minden bűnöm,keservem az Úrnak átadom, Ő hordjaminden terhem, eltörli bánatom!”A megtérés a keresztyén életvégcélja? Ellenkezőleg: a kezdete.Nem elég megtalálni, belépni a szoroskapun – a keskeny úton járni kell,amely az örök életre vezet. Az is−meretekben előre kell haladni,növekedni kell a hitben, tapasztalatok−ban. Jézus a születéshez hasonlítja amegtérést, hiszen a kisgyermek isfokozatosan tanul bele az életbe,miközben erősödik és gyarapodik. Agyermek sok türelmet kíván, nemviselkedhet azonnal úgy, mint egyfelnőtt. Gyakran esik el, gyakran téved,sikerek és kudarcok során kell magátvégigvergődnie, de van, aki vigyáz rá,vezeti és segíti őt. Ezért aztán, ha avilági ember azt hiszi, hogy amegtérés bűnnélküliség, tökéletesség– alaposan téved.Az Úr azt akarja, hogy szüless újjá ésnövekedj: „Térjetek énhozzám és én istihozzátok térek.” „Élek én, ezt mondjaaz Úr: Nem akarom az istentelenhalálát, hanem hogy megtérjen éséljen!”

Szalay Cecília

8 │ Kis Tükör

Eml

ékez

zünk

Rókus és Bókus, avagy Károlyi Amy és Weöres Sándorkülönös szerelmeKi hagyta rám e furcsa örökséget?/tán javasasszony volt a drága,/füveket, gombát egybefőző/tündér,boszorkány, ükanyó, párka,

kezében órjás kertészolló,/azéletekből itt−ott levágott,/ s élet−darabokból foltozott / nekem egy foltosbohóc−virágot.

Ezt a világot hagyta rám,/a sok mögöttmégsem egészet,/a csupa kérdő− ésgondolatjel,/mi a világból az enyémlett. (Károly Amy: Örökség) 1

Idén kettős évfordulót is ünneplünk:Weöres Sándor, a költőzseniszületésének 100. évfordulóját, és 10éve hunyt el „Sanyika” felesége,Károlyi Mária (Amy) költőnő, akirőlritkábban emlékezünk meg, ámtudhatjuk, hogy Amy nélkül Weöressem lett volna az, aki. Károlyi Amy, 1909. július 24−énszületett Budapesten. Értelmiségicsaládban nevelkedett, Budapestenmagyar−német szakos tanári okleveletszerzett, később Bécsben tanult. Elsőjelentősebb verseit Babits Mihályközölte a Nyugatban 1940−ben. 1947−ben férjhez ment Weöres Sándorhoz.Szívesen írt gyermekkönyveket,Weöres Sándorral közösen is. 2

Az alábbiakban barátok, ismerősökvisszaemlékezései alapján pillant−hatunk bele ebbe a különös kapcso−latba, elsősorban Amy szemszögéből,egy, a Magyar Rádióban elhangzott,később a Kortárs c. irodalmi lapbanmegjelent beszélgetés alapján .Tatay Sándor: – Nem akármilyen nőkkerültek felszínre itt is, ott is, költőnőkis, akik kapaszkodtak, de Sanyi nemállt kötélnek. Többen is szerettek volnaférjhez menni hozzá, hát egyszer csakemberére talált az Amyban. Nekemazért volt gyanús, mert egyszerre Amylett Európa legnagyobb költőnője.Sanyi annyira kötődött Amyhoz, hogyfélt tőle, mint a gyerek a mamájától.Aki jó ugyan, de szigorú. Steinert Ágota: – Nagyon intenzív kap−csolat fűzte össze Weöres Sándort ésKárolyi Amyt. El is hoztam egyegészen rövid kis írást, azt hiszem,hogy ez a legelső levél, amit Sándorvalaha írt Amyhoz. (A versei kritiká−jaként− VT. megj.) „Kedves Nyári sors!Engedje meg, hogy a megszólítás ne−hézségét egyik szép verscímévelkerüljem ki. Árpi barátom olyan szíves

volt, és a Maga verseit megmutattanekem. Nagyon tetszenek, mert nem−csak szépek, hanem talajra épülők.Igen tetszik, ahogyan a bútorokból fel−idézi az erdőt és annak kényes,boldog madarait, és ahogy megmu−tatja a tárgyak honvágyát. ... Vigyáz−zon a tehetségére, el ne nyeljék a napigondok, a polgáriasság, a polgáriaskönnyedség, a cukorból készültálerkölcstelenség! Legyen masszív,mint egy aranyból készült papnő.”Domokos Mátyás: – Később, már aháború után, a Válasz második kor−szakában, amikor Weöres Sándor ottversszerkesztőként működött SzabóLőrinccel párban, ismét találkozottKárolyi Amy verseivel, és közölték is aVálaszban. Tulajdonképpen ez hoztameg személyes közelkerülésüketegymáshoz.Lator László: – Amy szelíd volt...,miközben rettentő szigorú tudott lenni.Azt kell mondanom, hogy úgy bántWeöres Sándorral, nem is mint egyszigorú anya, hanem mint egy szigorútanítónő. És ez nagy szerencse volt.Legendák jártak kettejük kapcso−latáról, és hogyha Amy nem lett volnaolyan kemény, mint amilyen volt ...akkor nem ért volna az egészházasság semmit. Az irodalmi világúgy tartotta, ...hogy ha nem jön Amy,Weöres Sándor az árokparton haltvolna meg harmincvalahány éves ko−rában. Ennek olyan jelenetek voltak amegnyilvánulási formái időnként, hogyaz ember majdhogynem elmenekültonnan. Mert Amy volt az, aki nem en−gedte... Weöres Sándort elzülleni.

Csorba Győző: – Különben amikorSanyi józan volt, olyan volt, mint egylovag, Amyhoz is. Amikor Szicíliábautaztunk, jött a vonaton valamilyenárus, feketét árult vagy valamiédességet, Sanyi mindig megkérdezteAmytól, hogy mit kíván, és mentvásárolni, és vitte oda Amyhoz.Domokos Mátyás: – Egyébkéntmegítélésem szerint az ő vonzódásátaz alkoholhoz nem lehet azzal magya−rázni, hogy „a költők züllött, bohémemberek”, és szívesen találkoznak aszesszel, ez sokkal bonyolultabbdolog az ő életében. Mert aki láttaSándort inni, az azt is tudja, hogy nemélvezte az italt. Tehát hogyha aztmondja, hogy mindegy neki, hogy mi−lyen bútorok között élt, mit evett, evett−eegyáltalán, majdnem azt mondanám,hogy az is mindegy volt neki, mit iszik,mit nem iszik. Mint a kamaszok, dön−tögette magába, és láthatóan nem isesett neki jól, mégis itta. Amy költőkéntis nehezebben érvényesült. Domokos Mátyás: – Nehezenelviselhető egy kapcsolatban, hogy énis költő vagyok, te is költő vagy; róladmindenki tudja, akkor is, amikorárnyékba vagy taszítva, hogy géniuszvagy, a magyar költészet történeténekegyik legnagyobb zsenije, engempedig nem vesznek költőként tudomá−sul. Amy ezt írja saját költészetéről: „Mia verseim közös jellemzője, ami már alegkorábbiakban is feltűnik? A valóságjelentéktelen dolgait kapcsolatbahozom a mindenséggel, anélkül, hogyéletemben leírtam volna azt a szót:galaktika vagy kozmosz. Legyünk sze−

Kis Tükör │ 9

rényebbek: a kicsit szembesítem anaggyal, a halászháló csomóit a csil−lagokkal, a piacot a halottas szobával,s most valóban mondjunk nagyszavakat: az életet a halállal, és mégtovább: a halált a végtelennel.”Lator László: – Azt szeretném méghozzátenni Amy és Sanyi vi−szonyához, hogy az a szigor, amirőlén megátalkodottan mindig újra ésújra beszélek, nemcsak abban nyil−vánult meg, hogy nem engedtecsavarogni, vagy nem tudom én mitcsinálni, hanem hogy rendben tartottaaz életét. Mondjuk, Weöres Sándor al−kalmatlan volt a kiadókkal való kap−csolat tartására, ápolására, nem tudotttárgyalni, ezt mind Amy csinálta.Vagyis én azt gondolom, hogy olyanrendet teremtett Weöres Sándor körül,amire Weöres Sándornak nagyonnagy szüksége volt. Tellér Gyula: – Minden alkalommal,amikor meglátogattam Weörest, akonyhán keresztül egy egészen kisméretű cselédszobácskába lehetettjutni a rózsadombi lakásukban. Ebbena kis cselédszobácskában volt egyócska, lehet, hogy összehajtogatott

vaságy vagy valami ilyesféle, ezenszeretett kucorogni Sanyika; volt egykis borzalmas, de nagyon kedveskorcs kutyácskája, akit Tákónaknevezett Sanyika, Tácsinak becézett;az ott ült a lábánál, de fönt az ágyon,természetesen, Sanyika a kutya fülétgyömöszölgette beszélgetés közben.Volt egy iciri−piciri kis asztalkaféle megegy szék, én a széken ültem, ésAmyka megjelent mindig, és nagyonkedvesen egy csésze teát vagy kávétodarakott, és két−három szem kekszet. Albert Zsuzsa: – Nekem Amy azt is el−mondta, milyen szomorú dolog, hogynem lett gyereke. És ha ő tett volna el−lene, akkor most az rettenetes lenne.De nem lehetett. Talán ezért voltSanyika nemcsak a férje, hanem agyereke is. Steinert Ágota: – Ehhez a kicsit szigo−rúra formált képhez azért én szeretnékegy másik képet is odailleszteni,nevezetesen azt, amikor Weöres Sán−dor már nagyon beteg volt, kórházbanfeküdt, és Amy mindennap bejárthozzá. És volt alkalmam látni azt avégtelen szeretetet, amivel gondoztaés ápolta. Az utolsó napokban Sándor

már kómában volt – ugye, akikómában van, arról azt gondolják,hogy semmit nem fog fel. De Amy sze−retete feltörte még a tudatvesztés ál−lapotát is. Amikor megfogta a férjekezét, annak áthullámzott az arcánvalami hihetetlen megkönnyebbülésvagy valami meleg áramlat, a szeretőkéz érintésére adott ösztönös reakció!Ez a megrendítő szeretet az em−bernek, a társnak szólt, mindamellett,hogy természetesen Károlyi Amytökéletesen tudta, hogy kicsodaWeöres Sándor, és azért is állt mellé,hogy életművét létrehozhassa.

Vaszily Tímea

Felhasznált irodalom:1 http://csendszirom.qwqw.hu/?modul=oldal&tartalom=11785692 http://www.mommo.hu/media/Karolyi_Amy3 http://www.kortarsonline.hu/regiweb/0511/albert.htm (Elhangzott két részben,2004. július 23−án és augusztus 20−ána Magyar Rádióban.)

A nő: tetőtöl talpig élet.A férfi: nagyképű kisértet.

A nőé: mind, mely élő és halott,úgy, amint két-kézzel megfoghatod;a férfié: minderről egy csomókétes bölcsesség, nagy könyv, zagyva szó.

A férfi – akár bölcs, vagy csizmavarga –a világot dolgokká széthabarjas míg zúg körötte az egy-örök áram,címkék között jár, mint egy patikában.Hiába száll be földet és eget,mindég a semmiségen át üget,mert hol egység van, részeket teremt,és névvel illeti a végtelent.Lehet. kis-ember, lehet nagy-vezér,alkot s rombol, de igazán nem éls csak akkor él – vagy tán csak élni látszik –ha nők szeméből rá élet sugárzik.

A nő: mindennel pajtás, eleven,csak az aprózó észnek idegen.A tétlen vizsgálótól összefagy;mozogj és mozgasd s már királya vagy:ő lágy sóvárgás, helyzeti erő,oly férfit vár, kitől mozgásba jő.Alakja, bőre hívást énekel,minden hajlása életet lehel,mint menny a záport, bőven osztogatva;de hogyha bárki kétkedőn fogadja,tovább-libeg s a legény vérig-sértveletottyan címkéinek bűvkörébe.Valóság, eszme, álom és meseúgy fér hozzá, ha az ő köntöse;mindent, mit párja bölcsességbe ránt,ő úgy visel, mint cinkos pongyolát.A világot, mely észnek idegenség,bármeddig hántod: mind őnéki fátyla;és végső, királynői díszruhájaa meztelenség.

Weöres Sándor. Rongyszőnyeg (143.)

Gyülekezetünk aktuális dolgairól már lehet értesülni honlapunkon is:

w w w . r e v k o m a r o m . r e f o r m a t a . s k

10 │ Kis Tükör

Ted

d od

a a

keze

dIsten soha nem fordított hátat az embernek, ennek mindig azellenkezője történik. Nem a hitetlenség az emberiség igaziproblémája, hanem az, hogy kételyeire nem jó helyen keresia feleletet. Vagy ami még rosszabb, egyáltalán nem keresi.Tamásnak sem tett Jézus szemrehányást hitetlensége miatt.Mi több, éppen (csak) őmiatta jelent meg ismét a tanítványokközött.Elolvasásra: Jn 20, 24–29 Egy humán tudományokkal foglalkozó kis szakközösségbennemrégen a halálról esett szó: pszichiáterek, pszichológu−sok, demográfusok, szociológusok, pedagógusok, teológu−sok voltak együtt szép számmal. Főképpen a meghaláskérdése körül forgott a beszélgetés, az eutanázia vetődött fel,a kegyes halál. Meddig mehet el az orvos, meddig a gyó−gyítás, honnan számít már kínzásnak – erről folyt a beszél−getés. Azután más kérdések vetődtek fel: egy híres könyvadatai az onnan túlról visszajöttek vallomásairól. Valaki ahalál utáni életről szólt, mire egy jelenlévő fanyarul megje−gyezte, hogy arról ne beszéljünk, onnan még nem jött visszasenki.Egy neves jó orvosasszony csöndesen megszólalt: – Deigen, Jézus Krisztus visszajött onnan.Gyermekkoromban úgy mondták, mintha angyal repült volnaát felettünk – olyan csönd támadt, és valami különös módonaz egész légkör megváltozott! Hirtelen úgy éreztem, Ő mostValóban megjelent közöttünk. És Ő változtatta meg az egészbeszélgetés menetét, hangnemét, módját.Már beszéltünk arról: Jézus nem azért jött, hogy mi szol−gáljunk neki, hanem hogy Ő szolgáljon nekünk. A mi szol−gálatunk csak hála−áldozat és viszontszolgálat lehet.Nos, ha valamire megrendülve azt mondhatjuk, hogy ezaztán igazán jézusi szolgálat, akkor az a húsvét, a feltá−madás szolgálata. Amikor rádöbbentette a tanítványokat arra,hogy nem a halálé az utolsó szó, a halál nem pont, hanemkettőspont: életünk folytatása következik egy más dimen−zióban. Hogy mekkora szolgálata volt ez Jézusnak, mi semmutatja jobban, mint Pál ujjongó sorai: “Halál, hol a te di−adalod? Halál, hol a fullánkod?” (1Kor 15,55). Pontos fordításszerint: hol a te centrumod, középpontod? Mintha Pál ezt

mondaná: A halál nem központi kérdés többé szá−momra, hiszen élet van a halál után!Csak húsvét felől érthetjük meg valójában azt,hogyan tudták elszenvedni az iszonyatos vértanú−

halált az első századok keresztényei. Be−masíroztak a cirkuszba, a vadállatok, az

oroszlánok szájába, himnuszokat dalolva,mert egyszerűen tudták, hogy ők valamin

csak átmennek, és utána következik azigazi élet, az örökké tartó, amelyért néhányórányi szenvedés nem túl nagy ár.Ezzel a csodálatos szolgálattal szolgál

nekünk a mi Urunk Jézus Krisztus, hogykivegye szívünkből a belénk oltotthalálfélelmet, ami mindenkiben ott van;

különben nem éreznénk fontosnakéletünk védelmét.De nézzük ezt a szolgálatot egy em−bernek, Tamásnak az életében, akithitetlennek mondanak; én magamban

bajbajutott hitű tanítványnaknevezem.Tegyük szívünkre a kezünket:melyikünk az, akinek a hitemég soha nem került bajba?

Aki még soha nem kételkedett? Merem állítani, hogy az mégnem érett keresztyén. Ugyanis az ember kételkedéseksorozatán jut el a teljes hitre, abban edződik meg a hite, hogyújra és újra meg kell küzdenie. A Lélek küzd velünk éretthitünkért, felnőtt keresztyénségünkért. Az még csak gyerekeshit, amelyik nem kételkedik.Nos, nézzük ezt a bajba jutott hitű tanítványt, ezt a Tamást,akiről külön történet szól! Jézus négyféle szolgálatát sze−retném vele kapcsolatban felmutatni.Az első az, hogy neki jelenik meg, ennek a bajba jutott hitűtanítványnak és nem például az ikertestvérének. A Bibliábóltudjuk, hogy volt egy ikertestvére. Hát miért ne jelenhetettvolna meg annak, mondván, hogy ez hitetlenkedik, ezkételkedik, az ikertestvérének megmutatom magam? Miérta tanítványoknak jelenik meg és nem Kajafásnak és nemPilátusnak, nem a farizeusoknak, nem a szadduceusoknak,hanem az övéinek? Miért?Figyeljünk csak: ez a Tamás, mondhatja bárki bárminek,azért jó helyen kételkedik. A tanítványok között. Ám kételked−jen valaki, küzdjön meg hitéért, érdemes azért megküzdeni,térdeinken is, de jó helyen kételkedjünk! Azt tapasztalom,hogy mihelyt valakinek kételyei támadnak, elmarad a hivőközösségből. Hát kételkedjék valaki, tegyen fel kérdéseket ahívő testvéreknek, lelkipásztoroknak, de maradjon közöttünk,ahogy ez a Tamás. Aki jó helyen tesz fel kérdéseket, atanítványoknak mondja el gondjait, problémáit, kételyeit, azátéli azt, ami a második pont, amivel szolgál neki Jézus: mégegyszer megnyílik az ég. Csak Tamásért. A tanítványok márlátták Jézust. Tamásért újra megnyílik az ég. Csodálatosdolog, hogy ilyen Jézusunk van, így tud szolgálni a Feltá−madott, hogy valakiért újra megnyitja az eget és szól hozzá.Valaki részt vett egy evangelizáción, egyetlenegy este, annakis csak a végén, mégis ujjongva mondta: – Egy mondat úgyszíven ütött, hogy úgy éreztem, minden eltűnik körülöttem,egyedül vagyok, már nem is az igehirdetővel, hanem Jézus−sal. – Hát ez az! Amikor egy valaki úgy érzi, hogy csak nekemszól, lehet, hogy másnak nem, ám nekem biztosan, nem isérdekes, hogy ki tolmácsolja: nekem Jézus üzen! Ez az,amikor valakinek megnyílik az ég! Amikor hirtelen úgy érzi, ittvan az én Uram Jézus Krisztus, szólt hozzám, és máskéntmegy ki a templomból, mint ahogy bejött.Ahogy szólt: “Békesség nektek!”, ez a békesség különöskép−pen most Tamásnak címződött: – Tamás, a te békességedértjöttem! – A mi Urunk Jézus Krisztus már sokszor odaálltvalaki mellé, hogy annak békessége legyen.Megtörténhet akár ez ma is – Veled is.A harmadik szolgálata az, hogy nem Tamás nyújtja ki a kezétJézus felé, hanem Jézus nyújtja ki a kezét Tamás felé. Seholnincs a Bibliában, hogy Tamás valóban végigtapogatta volnaJézus sebeit. Jézus felétárja kezét és megmutatja a sebeit.Jézus közeledik Tamás felé és nem Tamás érintgeti Jézust.Jézus Lénye ott és mindig, most is és szüntelenül sugárzik.Aki úgy érzi, Vele beszél, annak nem kell megérintenie.Egy valamit tesz Tamás – és ezt gyakran tegyük meg mi is –, térdre esik. Nincs benne ugyan a szövegben, de nem tudommásképp elképzelni, minthogy ezt csak térden lehet elmon−dani! Nagyon a térdeinken, hogy: “Én Uram és én Istenem!”Jézussal kapcsolatban először mondja ki ezt a szót egytanítvány a Bibliában, hogy “én Istenem”. Tamás megérezvalami nagyon megrendítőt és szavakba foglalja. Ennélszebb, tömörebb hitvallás nincs a földön. Amikor már nemfutja többre, mert talán a Miatyánk is túl hosszú lesz már,azért erre fussa majd ama napon, hogy én Uram és én Is−tenem! Ennyi elég. Jézusnak ennyi elég.

Kis Tükör │ 11

Ahol almás a Duna éskőből van a Pite

Nem egy gyermekmese címét olvassaa kedves olvasó. Egy Komárom közeli,könnyen megközelíthető, szép kilátás−sal kecsegtető, tavaszi célpontot sze−retnék ajánlani.Kerüljenek hát helyére a dolgok!Dunaalmásról indulunk és ide is térünkmajd vissza. Úti célunk a Kőpite−hegyés a római kori, 292 méter magasmészkőbánya. Almásfüzitő felől érkezve a falu elején, areformátus templom előtti bal oldalon aCsokonai−szobor előtt tudunk parkolni.Az autóból kiszállva már látni is a zöldsávjelzést (Z), amely a zebrán vezet átaz úton. Egy keskeny utcácskán, majdrégi lépcsökön érünk fel a katolikustemplomhoz (Szombatonként délután4−től van itt mise, ekkor be isnézhetünk). Mögötte a temető szélénvezet tovább a jelzés. Rövid időre azértmég álljunk meg, hiszen jobbra kéktábla jelzi, hogy itt találjuk Csokonai Lil−lájának szépen rendben tartott sírját.A temető hátsó részén kilépve a gará−

zsok mellett találjuk a következő jelzést.Itt jobban kell figyelni! Kb. 30m után job−bra egy öreg drótkerítés mellett felfelévezető földúton haladunk tovább. Nemkell megijedni, mert pár perc gyaloglásután az emelkedő megszűnik. S a Zjelzés a köves Galagonya utcán vezettovább. Közben jobbról a házak közt fel−felbukkan a Duna látványa, és a kövesút lassan földesre vált. Egy sárgára festett, sátortetős házat el−hagyva a földút jobbra kanyarodik, mi ittegyenesen tovább haladunk akeskenyebb gyalogösvényen. (A Zjelzést pár méterre beljebb találjuk azösvény jobb oldalán). Helyenként belóg−nak az ágak Nyáron ez az útszakasznehezebben járható a behajló faágakmiatt. 150m után egy balra vezető füves utatés egy táblát találunk. Itt van a bányabejárata, melyet majd visszafelénézünk meg. Egész közel vagyunk mára Kőpite−hegyhez. (A tetején vezet át amagasfeszültségű vezeték, nem leheteltéveszteni a magas vaskonstrukciómiatt). A tábla után a következőelágazásban jobbra fordulunk egymezei útra (fagyöngyös fa), és pár percmúlva már csodálhatjuk is a hegytetejéről a kilátást. Ha kigyönyörködtük magunkat,sétáljunk vissza a bányaudvar bejáratátjelölő faállványos táblához, és menjünkbe a bányaudvarba! Beérve (egy) kicsitaz indiánfilmek világába csöppen−hetünk. Sárgás falak, fenyők és nyírfák,tűzrakó hely és egy kis vasrácsoskőházikó fogad bennünket már a rómaikorban is használt, elhagyott kőfejtőben.Ha kibarangoltuk magunkat az udvar−

ban, akkor a kőháznál lévő tűzrakóhellyel szemben (háttal állva a kőfalnak)találunk egy kivezető ösvényt, amely100 m után kiér a Z jelzéshez. A már is−mert úton térünk vissza Dunaalmásra.

Amennyiben időnk és kedvünk engedi,megnézhetjük még az almásneszmélyihajóskanzent, amely 2 km−re vanparkolóhelyünktől. Az út bal oldalán állóhajócsavarnál kell letérni, és már ott isparkolunk egy rakétahajó mellett. Atavaszi−nyári hétvégéken friss rétest iskapni itt. Bővebb információt a skanzenweboldalán találunk (www.zoltanalapit−vany.hu). Ezt a félnapos, gyerekbarát kirándulástleginkább akkor ajánlom, amikor aDuna−hídról tisztán látni a Gerecsét,mert akkor, onnan visszanézveKomáromra, sem fogunk csalódni majda kilátásban.Térkép: Gerecse (Cartographia Kiadó),turistautak.huTáv: 7km, 180m szintemelkedés.Menetidő: 3–4h lassan, nézelődve.Távolság Komáromtól: 20km, 25 percautóval. −hgy−

A negyedik: Jézus úgy szolgál neki, hogy nem mondja: – Óh,te boldogtalan Tamás, óh, boldogtalan tanítványom! Hát ottvoltál, amikor Lázárt kihoztam a sírjából, mindig velem jártál,mégse hittél bennem, hát hogy lehetsz ilyen boldogtalan?!Nem. Nem ilyen a mi Urunk Jézus Krisztus. Ezt mondja:“Mivel látsz engem, hiszel. Boldogok, akik nem látnak éshisznek.” És ilyen lesz Tamás is, mert akinek és akiknek ígyszolgál a mi Urunk Jézus Krisztus, a feltámadott, az élő, amindig élő és éltető Krisztus, az boldogan szolgál, vi−szontszolgál.Íme, húsvét csodája, a húsvét szolgálata. Aki nagyon odafi−

gyel, még ha úgy is, mint Tamás, fejcsóválva és kételkedve,de jó helyen, a tanítványi körben, annak Jézus megjelenik,érte újra megnyílik az ég. Az élő Jézus úgy szolgál, hogy jönfelénk, minden igehirdetésben jön felénk, s egyszer csakhirtelen úgy érezzük: most éppen énfelém, az én szívem felé,az én lelkemmel beszél. És könnybe lábad a szemünk, shirtelen kettesben vagyunk, pedig talán sokan vagyunk. Márnem is kell kinyújtani a kezünket, mert Ő ölel bennünket, éssose mond bennünket boldogtalannak, hanem olyanboldogságot ad, amit soha, senki el nem vehet tőlünk.

Gyökössy Endre

BarangolóBarangoló

Őriszentpéter-templom(H), Hársastó-szabadstrad(H), Körmend-kastély(H), Szalafő-skanzen(H), Kétvölgy-kilátó(H), Güssing-vár(A), Grad-vár(Slo).

HA NEKED IS TÖBB VAN KÉT KERÉKKEL!bringatura.webnode.sk, júl.3-7.,Szentgotthárd

Tüdős József 1786. november 2−án született a Bihar megyeiPocsaj községben. Tanulmányait Debrecenben végezte.Tanulmányai befejezése után Kecskeméten professzorráválasztották. 1828−ban feleségül vette Tóth Juliannát. Aházasságukból 1829−ben született Kálmán fiuk fiatalon, 1856májusában halt meg. Kolmár József halála után a komáromi gyülekezet pres−bitériuma az 1836. december 6−án megtartott gyűlésen ismétvisszaállította a két rendes lelkészi állást. Első lelkésznek alosonci Szondy Lászlót, másodlelkésznek pedig akecskeméti professzort, Tüdős Józsefet választották. Aválasztást az egyházmegye is jóváhagyta, de az egyház−kerület részéről némi kétség támadt. Végül is Szondy Lászlót1836. április 17−én, Tüdős Józsefet pedig február 24−énlelkészi szolgálatba helyezték. Beiktatásukat 1836. április 17−énTóth Ferenc, a Dunántúli Egyházkerület püspöke végezte.Tüdős József szolgálata alatt a következő események történtek:I. Az 1837. július 5−én Kölődön tartott egyházkerületi gyűlésensok huzavona után nyugvópontra jutott a komáromilelkészválasztás ügye. A gyülekezet azon javaslatajegyzőkönyvbe vétetett, hogy a választandó lelkészek ki−jelölése a kerület által történjék úgy, hogy a gyülekezetelőjárósága által jelölt papi személyt is figyelembe vegyék.II. Anyagi ügyek.A város pénztárából járó segély éveken keresztül nemérkezett meg a gyülekezet számára, ezért az egyházvezetősége 1839−ben Ferdinánd királyhoz fordult, aki július11. és 14−e között Komáromban tartózkodott. A megkereséssikerrel járt: az elmaradt támogatást a gyülekezet megkapta.III. Az egyháznak továbbra is sok adóssága volt, ezért a pres−bitérium elhatározta egy parochiális alapítvány létesítését,melynek alapjául a boldogemlékezetű Kolmár József es−peres−lelkész és neje által az egyház javára tett nemes célúvégrendelet szolgált, gyarapítására pedig felszólították agyülekezet tagjait. Jó példával a presbiterek jártak elöl, akikegyenként 100 forinttal járultak hozzá az adósságcsökkentőalaphoz.IV. A két lelkész szolgálata alatt a hívek ismét tömegesen jár−tak templomba. Az egyház asszony tagjai Jókai Károlyügyvéd vezetésével megalapították a kebelbeli reformált t.cz.asszonyegyesületet.Tüdős József másodlelkész 20 évi szolgálat után 1857. július13−án visszaadta lelkét Teremtőjének. A gyászistentiszteletet

ft. Nagy Mihály, a Dunántúli Egyházkerület püspöke végezte.E sírboltba helyezték örök nyugalomra 1856. május 9−én fi−atalon elhunyt fiukat, Tüdős Kálmánt, valamint 1850. január23−án elhunyt hitvesét, Tóth Juliannát is.

Cséplő Bálint

12 │ Kis Tükör

JELENTŐS ÉVFORDULÓKJELENTŐS ÉVFORDULÓK

Április• 540 éve, 1473−ban született CCorvin János magyar báró,

Hunyadi Mátyás természetes fia († 1504)• KKonrád György magyar író idén 80 éves• 130 éve, 1883−ban született JJuhász Gyula magyar költő

(† 1937)• TTokody Ilona opera−énekesnő, szoprán idén 60 éves• 5 éve hunyt el AAntal Imre televíziós szerkesztő, műsorve−

zető, zongorista, előadóművész (* 1935)• 1883−ban, 130 éve hunyt el ÉÉdouard Manet francia imp−

resszionista festő (* 1832)

Május• Idén 200 éve, 1813−ban született SSřren Kierkegaard dán fi−

lozófus († 1855)• 10 éve, 2003−ban hunyt el KKárolyi Amy magyar költőnő

(* 1909), Weöres Sándor felesége• 250 éve született BBatsányi János magyar költő († 1845)• 1983−ben született GGörbicz Anita magyar válogatott kézi−

labdázó, a világ legjobb játékosa idén 30 éves• 1893−ban, 120 éve született BBajor Gizi magyar színésznő

(† 1951)• PPresser Gábor zeneszerző, zenész, énekes 65 éves

(*1948)• 30 éve, 1983−ban hunyt el RRomhányi József író, a magyar

nyelv művésze, a „Rímhányó Romhányi” (* 1921)• 1543 –ban, 470 éve hunyt el NNikolausz Kopernikusz aszt−

rológus, csillagász, matematikus és közgazdász (* 1473)

Június• 420 éve született II. Rákóczi György erdélyi fejedelem

(† 1648)• Idén lenne 155 éves Dankó Pista magyar (cigány) hegedű−

művész, nótaszerző († 1903)• 390 éve, 1623−ban született BBlaise Pascal francia matema−

tikus, fizikus, filozófus, teológus († 1662)• TThan Mór magyar festőművész († 1899) idén lenne

185 éves• 1913−ban, 100 éve született WWeöres Sándor magyar író,

költő, drámaíró († 1989)• 120 éve, 1893−ban született EErkel Ferenc magyar zene−

szerző, karmester, zongoraművész, pedagógus (* 1810)

(forrás: www.wikipedia.hu)

2%Köszönet az adományokért

A Komáromi Protestáns Nőegylet hálás szívvel fejezi kiköszönetét mindazon testvéreknek, akik megtiszteltekbennünket adományaikkal, valamint adójuk 2 száza-lékával, és ezzel segítették szolgálatunkat. Isten áldását kérjük minden adakozó életére, akik jószívvel és segítő szándékkal támogatták munkánkat.„Az Isten pedig hatalmas arra, hogy rátok árassza min-den kegyelmét: hogy mindenben, mindenkor teljeselégségtek lévén, minden jótéteményre bőségbenlegyetek“ (2 Kor. 9.8).

Testvéri üdvözlettel:Dr. Körtvélyesi Piroska

Kis Tükör │ 13

December 2.Advent első vasárnapjának ünnepi istentiszteletén úrvacso−rai közösségben adtunk hálát Isten megváltó kegyelméért.

December 8.Ezen a szombati késő estébe nyúló alkalmon a fiatalok tar−tották adventi estjüket. Az igei tanítás és a játék mellett aközösség előre elkészített mézeskalácsokat díszített, igés−lapokat készített, amelyek nagy örömet szereztek agyülelekeztünk területén működő otthonok lakói számára.

December 11.Karácsonyi ajándékcsomagok kiosztására került sor azőrsújfalui otthon lakói között a rendes havi istentiszteletkeretében.

December 11.Gyülekezetünk néhány fiataljával ez év adventjén is meglá−togattuk a Nagykeszin működő Reménység otthon lakóit,akik a fiatalok énekes−verses karácsonyi összeállítása mel−lett nagyon örültek az általunk házilag készítettsüteményeknek is. Egy áldott, bizonyságtételekben gazdagestét töltöttünk együtt.

December 12.A nőegylet adventi szeretetvendégséget szervezett azegészségükben akadályozott fiatalok, szüleik és nevelőikszámára. Az ifjúsági zenekar műsorát hallgatva, meghívottvendégeink örömmel fogadták a nőegylet által a számukrakészített karácsonyi csomagot is.

December 14.Konfirmandusaink számára is szerveztünk a Mikulás−estet.Az alkalom vendége Feszty Zsolt volt, aki igei tanítással szol−gált Jézus születésének evangéliumi kortörténetéről. Azéneklés, a játékok mellett a fiatalok egymást is mega−jándékozták. A már hagyománnyá váló gofriról Tiszi nénigondoskodott.

December15.Rendhagyó alkalomnak adott otthont gyülekezetünk ezen aszombat délutánon. Templomunkban tartotta a Firesz az ad−venti családi délutánt, melyre régiónk Firesz−tagjai és család−tagjaik voltak hivatalosak. Itt felelevenítették az éveseményeit, hálát adva Isten sok áldásáért. A családi dél−után a tanácsteremben szeretetvendégséggel folytatódott.

December 16.Délelőtti istentiszteletünkön köszöntöttük Cséplő Bálint gon−dok urat 80. születésnapja alkalmából. A gyülekezetünk

ajándékait: egy bőrkötéses, névre szóló Bibliát ésÉnekeskönyvet jókívánságainkkal együtt ft. Fazekas Lászlóadta át. A gyülekezet vezetősége nevében Farkas Gáspármérnök köszöntése hangzott el, aki méltatta Gondnok urunktöbb évtitedes szolgálatát gyülekezetünkben. A nőegyletjókívánságait PaedDr. Körtvélyesi Piroska elnöknő tolmá−csolta, Keszegh Pálné szép verssel is köszöntötte az ünne−peltet.

December 16.Rendhagyó volt ez a vasárnap délutáni alkalom is. A IV. Nap−közi tábor résztvevőit és szüleiket hívtuk meg ezen az ad−venti napon, hogy vetítéssel egybekötött játékos délutánonelevenítsük fel a nyári emlékeket. Mindannyiunk örömére atanácstermünk szűknek bizonyult, mert közel 80−an jöttünkössze. A játékos−emlékezős estét szeretetvendégség ko−ronázta meg. Reméljük, nyáron is találkozunk!

December 17.Hitoktatóink és lelkészeink lelki napot tartottak a MarianumIskolaközpont alsó tagozatos diákjai számára.

December 18.A nőegylet tartotta ez évi utolsó gyűlését, melyen az ige−szolgálatot nt. Papp Dániel, a pebetei gyülekezett nyugal−mazott lelkipásztora tartotta. Szeretetvendégség keretébenköszöntöttük jubilánsainkat is. Isten áldja és őrizze őketerőben, egészségben!

December 19.Az Élő Víz nem befektetési alap támogatásával karácsonyicsomagokkal kedveskedtünk az Ispotály otthon lakóinak.

December 20.Templomunkban tartotta a MAI karácsonyi koncertjét,melyen több száz gyerek együttzenélése és éneklésekészített fel bennünket az ünnepekre. A karácsonyi evangéli−umot nt. Molnár Árpád püspöki titkár hirdette.

December 20.Lelki napot tartottunk a Marianum Iskolaközpont felsőtagozatosaival és a gimnázium diákjaival. A gimnazistáknakHaris Szilárd, a SJE Teológiai Karának doktorandusza tartottelőadást Világvégejóslatok címmel.

December 20−23.Bűnbánati istentiszteleteket tartottunk Váradalmak Zebedeuscsaládjában címmel.

December 22.A Náruč otthon református istentiszteletet látogató lakóinakis karácsonyi csomagokat osztottunk az Élő Víz alap jó−voltából.

December 23.A Diakóniai Központ támogatásával közel 60 csomagot osz−tottunk ki a gyermek−istentiszteletet látogató gyerekek között,miután a gyereksereg szép adventi énekeivel örvendeztettemeg a gyülekezetet. Ezúton is szeretnénk köszönetet mon−dani vezetőik egész évi áldozatos szolgálatáért!

December 24.Ünnepi istentiszteletünket a Collegium Musicum feled−hetetlen szolgálata tette emlékezetessé. Isten áldja és őrizze

Az elmúlt hónapok eseményei

Az e

lmúlt

hóna

pok e

semé

nyei

14 │ Kis Tükör

énekkarunk tagjait, hogy továbbra is örömmel énekel−hessenek az Úrnak a mi lelki épülésünkre is!

December 24.Az Oázis otthon lakóit is megajándékoztuk az Élő Víz alap tá−mogatásával. Ennek a napnak délutánján a fiatalok énekkel,verssel szolgáltak az Ispotály otthonban, és átadták az ál−taluk készített karácsonyi mézeskalácsokat, ígéslapokat.

December 25−26.Karácsonyi istentiszteleteinken úrvacsorai közösséggel isünnepeltünk. Az egyházmegyei határozat alapján karácsonymásodnapjának perselypénzével 420 € a Martosi Alapiskoláttámogattuk.

December 28.Az ifjúsági bibliakör néhány tagja segédlelkészünkvezetésével a győri fürdőben töltötte az év utolsó péntekinapját.

December 31.Óévbúcsúztató hálaadó istentiszteleten adtunk hálát Istenmegtartó kegyelméért, mely a 2012−es esztendőben is hor−dozott bennünket.

Január 1.Úrvacsorával egybekötött ünnepi újévi istentiszteletet tar−

tottunk.

Január 24.Évzáró presbiteri gyűlésünkön számot atunk a 2012−esesztendőben végzett munkánkról, és megvitattuk az új évterveit, költségvetését.

Január 20−26.Az egyetemes imahét alkalmait tartottuk meg, melyekenElek László róm. kat esperes, Kakas Zoltán baptista prédiká−tor és Peter Krajcer evangélikus lelkipásztor is szolgáltak.Idén a hét témáját (Az Isten nem személyválogató) az indiaikeresztyének állították össze. Jó lehetőség ez a hét arra,hogy tusakodva imádkozzunk a keresztyének egységéért.

Január 27.A lepramisszió vasárnapján imádkoztunk e betegségbenszenvedőkért és az őket segítők szolgálatáért. Az isten−tisztelet perselypénzével 255 € pedig támogattuk a misszióe téren kifejtett munkáját.

Január 29.A nőegylet tagjai gyűlésünkön egyhangúlag jóváhagyták aPaedDr. Körtvélyesi Piroska elnöknő által összeállított évizárójelentést. Ezután megtekintették a Turányi József pres−biterünk által készített felvételt szentmargitbányai kirándulá−sunkról.

Február 2−3.Közösségünk is bekapcsolódott a Nagykeszin működő Ek−lézsia polgári társulás által szervezett Családi Napokelnevezésű akcióba. A VMK adott otthont gyülekezetünknektöbb más szervezettel együtt arra, hogy – ha csak részbenis – de bemutatkozhassunk. A kezdeményezés sikeresnekmondható, hiszen gyülekezetünk tagjai is tevőlegesen résztvettek a szervezésben. Külön köszönet illeti hitoktatóinkat és

a Dics−action elnevezésű gyülekezeti dicsőítő csoportot szol−gálatukért. Ezen a napon a délelőtti istentiszteleten emlékeztünk meg

gyülekezetünk néhai lelkipásztoráról, nt. Galambos Zoltánrólhalálának 40. évfordulója alkalmából. Balázs Lilla hitoktatónkszavalta el a Tiszteletes úr által írt verset, majd az igehírde−tésben is az Ige fényében megelevenedtek azok ameghatározó életesemények, melyek bizonyságtételt szül−tek volt lelkipásztorunk életében.Délután a temetőkertben róttuk le tiszteletünket, és helyeztükel a kegyelet koszorúját, hálát adva Istennek szolgájáért.Február 10.

Egyházközségi közgyűlésünkön a jelenlévők előtt adtunkszámot az elmúlt évről.

Február 11−16.Bűnbánati hetünk alkalmain Királyi kísértések és erényekcímszó alatt Saul király és Jézus Krisztus megkísértésénektörténetei alapján álltunk az Ige fényébe.

Február17.Böjtfő vasárnapján úrvacsorai közösséggel készültünk azelőttünk álló böjti időszakra.

Február 21.Canonica visitatión presbitériumunk vendégei voltak nt. Mol−nár László búcsi és nt. Erdélyi Pál farkasdi lekipásztor, akiaz igehirdetés szolgálatát is végezte. A vizitátorok nem talál−tak semmi kivetnivalót gyülekezetünk életében.

Február 26.A nőegylet tartotta gyűlését, melyen Farkas Gáspár mérnök,gyülekezetünk gondnoka A révkomáromi szekeresgazda tár−

sadalom története a teljesség igénye nélkül címmel tartottelőadást. Tanácstermünk zsúfolásig megtelt közösségeszembesülhetett a múltban is megtartó erőként ható Isten−hiterejével.

Kis Tükör │ 15

Keresztségben részesültekDECEMBER

Zoé – Töltési Sándor református lakatos ésSzabó Mária református könyvkötő gyer−meke

„Az Úr kegyelme az őt félőkkel van mindörökké, ésigazsága a fiaknak fiaival, azokkal, akik megtartjákszövetségét, és gondolnak parancsolataira, hogy azokatcselekedjék.” (Zsoltárok 103,17)

Eltávoztak a földi életbőlDECEMBER

Répás István 80 éves,Mikolai Györgyné született Kashalmi Margit 58 éves,Garai Imre 78 éves,Sőreg István 63 éves,Pécs József 82 éves,Benčík Nikolett 23 éves,Molnár Andor 73 éves testvérünk.

JANUÁRGábor Dezső 85 éves,Zács Oszkár 60 éves,Bircsák János 77 éves,özv. Richter Árpádné született Gáspár Gizella 73 éves,Balogh Vincze 88 éves,Kürthy István 72 éves,Pócs András 82 éves testvérünk.

FEBRUÁRSzigeti Erzsébet 60 éves,Pécsi József 74 éves,özv. Bedecs Gyuláné született Egyházi Erzsébet 85 évestestvérünk.

„Íme, én ma elmegyek minden földi ember útján: ismer−jétek el teljes szívetekkel és teljes lelketekkel, hogyegyetlen szó sem veszett el mindazokból a jó ígéretekből,amelyeket az Úr, a ti Istenetek ígért nektek.”

(Józsué 23,14)

Jókai utca 25, KomáromNyitva tartás: H–P. 8,30–17,30

Sz. 8,30–12,00e-mail: madachkonyv@gmail.comtel.: +421 / 35 / 773 1904www.madachkonyv.com

Madách Könyvesbolt

Tavasszal is nálunk keresse az új könyveket!Bibia, énekeskönyv, keresztyén irodalomszéles választékban...

ÁPRILIS

04–07. Konfirmandusok hétvégéje, Jóka

07. Diakóniai vasárnap

11. Diakóniai bizottság

14. Egyedülállók délutánja

25. Presbiteri bibliaóra

28. A Firesz-kórus szolgálata

30. Nőegylet

MÁJUS

05. Anyák napja

09. Áldozócsütörtök – Konfirmációs

vizsga

12. Konfirmáció – felnőttek, fiatalok

13–18. Bűnbánati hét – Evangelizáció

19–20. Pünkösd – úrvacsora

23. Presbiteri bibliaóra

24. Jótékonysági koncert – Timóteus-ház

24–25. Szeretethíd

26. Szentháromság-vasárnap

28. Nőegylet

JÚNIUS

01. Ez az a nap

02. Egyházmegyei kórustalálkozó – Bá-

torkeszi

04. Trianon, megemlékezés

14–15. Nőegyleti kirándulás, Šachtičky

20. Presbiteri bibliaóra

23. SJE-diplomaosztó

Tanévzáró

25. Nőegylet

29. 1. Ház-tartás

30. Emlékezés a komáromi földrengésre

Gyülekezeti nap

„Az Úr előtt nincs akadály: akár sok, akár kevés emberáltal szerezhet szabadulást.”„Az Úr előtt nincs akadály: akár sok, akár kevés emberáltal szerezhet szabadulást.”

(1Sámuel 14,6)(1Sámuel 14,6)

„És megmosták r uhájukat , és megfehérítették a Bárány„És megmosták r uhájukat , és megfehérítették a Bárányvérében. Ezért vannak az Isten trónusa előtt”vérében. Ezért vannak az Isten trónusa előtt”

[Jel 7,14–15][Jel 7,14–15]

www.reformata.sk/www.reformata.sk/

AA L K A L M A I N KL K A L M A I N K

Szlovákiai Református Keresztyén Egyház

GYÜLEKEZETI HÉTGYÜLEKEZETI HÉT2013. július 21–28.2013. július 21–28.

Szállás: Parajd, Erdély

Tervezett útvonal:

Útiköltség, szállás, étkezés cca.: 120 €Jelentkezni lehet a lelkészi hivatalban: Jókai utca 34,

tel.: 035 7702 689Jelentkezés határideje: 2013. május 19.

Szeretettel várunk minden érdeklődőt!

KolozsvárKolozsvár

KorondKorondMedve-tóMedve-tó

NagyváradNagyvárad

Parajdi sóbányaParajdi sóbányaSzovátaSzováta