L´OSSERVATORE ROMANO. 28 Octubre 2012

7/31/2019 LOSSERVATORE ROMANO. 28 Octubre 2012

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LOSSERVATORE ROMANOEDICIN SEMANAL

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pgina 2 LOSSERVATORE ROMANO domingo 28 de octubre de 2012, nm

Mensaje de la Comisin teolgica internacional con ocasin del Ao de la fe

Para escrutar el misterio revelado

Inexistente complot

Benedicto XVI condena el atentado de Beirut y pide paz en la regin

Que Lbano no vuelva atrs

Con el devenir de la sentencia en cosa juzga-da el seor Gabriele tendr que cumplir el pero-do de detencin impuesto. Se abre adems en sucontra el procedimiento para la destitucin dederecho, prevista por el Reglamento General dela Curia Romana.

Respecto a la medida de detencin persiste laeventualidad de la concesin de la gracia, que,como se ha recordado varias veces, es un actosoberano del Santo Padre. Esta, s in embargo,presupone razonablemente el arrepentimientodel reo y la sincera peticin de perdn al SumoPontfice y a cuantos han sido injustamenteofendidos.

En comparacin con el dao causado, la penaaplicada es, al mismo tiempo, clemente y justa, yello por motivo de la peculiaridad del ordena-miento jurdico de la que aquella promana.

El encuentro del Papa con un grupo de patriarcas y obispos de Oriente Medde octubre, al trmino de la XI congregacin general del Snodo de los obispos

fotografa, de izquierda a derecha, el obispo Shlemon Warduni, auxiliar de Bde los Caldeos; Su Beatitud Nerses Bedros XIX Tarmouni, patriarca de Ciliclos Armenios; Su Beatitud Ignace Youssif III Younan, patriarca de AntioquaSirios; Kyrillos William, obispo de Assiut de los Coptos; Su Beatitud Gregor

Laham, patriarca de Antioqua de los Greco-Melkitas; y Su Beatitud BcharBoutros Ra, patriarca de Antioqua de los Maronitas

SIGUEEN LAP

Dado que no se han presentado apelaciones contrala sentencia del pasado 6 de octubre respecto alseor Paolo Gabriele, esta ha devenido definitiva.Por ello, por mandato del presidente del Tribunal,el promotor de justicia ha dispuesto esta maana lareclusin en ejecucin de la sentencia. La orden secumple en la jornada. Es tal la declaracindifundida por el director de la Oficina deinformacin de la Santa Sede a primeras horas dela tarde del 25 de octubre, al tiempo de lapublicacin del comunicado sobre estas lneas dela Secretara de Estado. El martes 23 de octubrepor la maana se public y difundi la sentenciaque, el 6 de octubre, conden a tres aos dereclusin a Paolo Gabriele, segn estableci elTribunal del Estado de la Ciudad del Vaticanoformado por el presidente Giuseppe Dalla Torre,redactor de la sentencia, y por los jueces PaoloPapanti-Pelletier y Venerando Maranoconcluyendo el procedimiento penal por hurto

agravado de documentos reservados del Papa. Lapropia sentencia de condena indic la reduccin dela pena a dieciocho meses de reclusin en virtud delreconocimiento de algunos atenuantes genricos eimpuso las costas procesales, de unos mil euros, aGabriele.

VIENEDE LAPGINA 1

Fides quaerens intellectum, la teologa slo existeen relacin con el don de la fe. Presupone la ver-dad de la fe y se propone manifestar su inson-dable riqueza (Ef3, 8), para la alegra espiritualde toda la comunidad de los creyentes y el servi-cio a su misin evangelizadora.

La Comisin teolgica internacional acoge congratitud la invitacin a celebrar el Ao de la fe,que Benedicto XVI hizo en la carta apostlicaPorta fidei(11 de octubre de 2011). Cada miembrode la Comisin teolgica internacional estar dis-ponible para las diversas iniciativas que harn deeste Ao de la fe un signo fuerte. Pero en cuantocomunidad de fe, tambin la Comisin teolgicainternacional, en su conjunto, desea significar suespecial atencin al mensaje de conversin de es-te Ao de la fe, renovando y profundizando sucompromiso al servicio de la Iglesia. Con tal fin,el 6 de diciembre de 2012, con ocasin de su se-sin plenaria anual y bajo la gua de su presiden-

te, el arzobispo Gerhard L. Mller, prefecto dela Congregacin para la doctrina de la fe, la Co-misin teolgica internacional realizar una pere-grinacin a la baslica papal de Santa Mara laMayor para encomendar su trabajo, y el de todoslos telogos catlicos, a la Virgen fiel, proclama-da bienaventurada por haber credo (Lc 1, 45),modelo de los creyentes y pilar de la fe ver-dadera.

Con ocasin de este Ao de la fe, la Comisinteolgica internacional se compromete in medioEcclesiae a dar su contribucin especfica a lanueva evangelizacin promovida por la Santa Se-de. Esto significa escrutar el misterio reveladocon todos los recursos de la razn iluminada porla fe, en beneficio de todos los creyentes, favore-ciendo tambin su recepcin en las culturas ac-tuales, porque los contenidos esenciales quedesde siglos constituyen el patrimonio de todoslos creyentes tienen necesidad de ser confirma-dos, comprendidos y profundizados de manera

siempre nueva, con el fin de dar un testimoniocoherente en condiciones histricas distintas a lasdel pasado (Benedicto XVI, Porta fidei, 4).

Como afirm recientemente el documento dela Comisin teolgica internacional, titulado Lateologa hoy: prospectivas, principios y criterios,

la teologa deriva totalmente de la fe, y seen constante dependencia de la fe, vividapueblo de Dios bajo la gua de sus pastorehecho, slo la fe permite al telogo accedemente a su objeto, o sea, la verdad de Dioilumina la totalidad de la realidad con la lun nuevo da sub ratione Dei. Es siempreanimada por la caridad, la que suscita en lnamismo espiritual que lo impulsa a explorcansablemente la multiforme sabidura de() conforme al previo designio eterno quliz en Cristo Jess, Seor nuestro (Ef3, Como escribi santo Toms de Aquino, cel hombre tiene una voluntad dispuesta aama la verdad creda, piensa en ella con sery acepta toda clase de razones que pueda etrar cum enim homo habet promptam volunad credendum, diliget veritatem creditam et suexcogitat et amplectitur si quas rationes ad honire potest (Toms de Aquino, Summa giae, IIa-IIae, q. 2, a. 10).El telogo, pues, trabaja para inculturala inteligencia humana, bajo las formas dautntica ciencia, los contenidos inteligiblesfe que ha sido transmitida a los santos dvez para siempre (Carta de Judas, v. 3)tambin dirige una atencin muy particumismo acto de creer. La teologa tiende aprender de manera ms profunda no scontenidos de la fe sino, juntamente tambieso, el acto con el que decidimos de entregtotalmente y con plena libertad a Dios. Ento, existe una unidad profunda entre el actel que se cree y los contenidos a los que pmos nuestro asentimiento (Benedicto XVI,

fidei, 10). De este acto de fe, el telogo elabconsonancia antropolgica de alto perficonveniencia (cf. Juan Pablo II, Fides et31-33); por eso, se interroga sobre el modola gracia proveniente de Dios suscita, en elzn mismo de la libertad del hombre, el

la fe; y muestra cmo la fe constituye el fmento de todo el edificio espiritual,fundamtotius spiritualis aedificii (Toms de AquiIII Sent., d. 23, q. 2, q. 1, a. 1, ad 1; cf. S

Derramamiento de sangre en el corazn deBeirut: el 19 de octubre por la tarde un co-che bomba mat a tres personas, entreellas al jefe de la intelligence libanesa, Wis-sam Al Hassan, presumible objetivo delatentado. Los heridos superan el centenar.

En cuanto tuvo conocimiento de la tra-gedia, el Papa expres en un telegramafechado el 20, firmado por el secretario deEstado, cardenal Tarcisio Bertone, y dirigi-do al patriarca de Antioqua de los Maro-nitas, Su Beatitud Bchara Boutros Rasu dolor, unindose en la oracin al delas familias precipitadas en el luto y a latristeza de todos los libaneses. El Pontfi-ce, se lee en el texto, encomienda a lasvctimas a Dios misericordioso, rogndoleque las acoja en su luz.

Como haba hecho ya en su viaje apos-tlico a Lbano contina el mensaje, el

Santo Padre condena una vez ms la vio-lencia que genera tantos sufrimientos y pi-de a Dios que asegure a Lbano y a toda laregin el don de la paz y de la reconcil ia-cin.

En una declaracin del 20 de octubre, el

director de la Oficina de informacin de laSanta Sede, el jesuita Federico Lombardi,manifest la firme condena del atentadoaadiendo que es contrario a los esfuer-zos y al empeo de conservar una convi-vencia pacfica en Lbano. El pas, comoha repetido varias veces el Papa, est lla-mado a ser un mensaje de paz y esperanzapara quien all habita y para toda la re-gin, subray Lombardi, expresando eldeseo de que este hecho horrible no seaocasin para una difusin ulterior de laviolencia.


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nmero 44, domingo 28 de octubre de 2012 LOSSERVATORE ROMANO pg

Benedicto XVI entrega el Premio Ratzinger al patrlogo jesuita Brian Daley y al filsofo Rmi Brague

Para redescubrir el arte de vivir

El saludo de monseor Scotti

Nueva luz

La presentacin del cardenal Ruini

Dos estudiososque saben mirar adelante

La investigacin acerca de Dios y la capacidad delhombre de dar voz a Su presencia son una inver-

sin verdadera y decisiva para el futuro del hombre;de todo el hombre que ha sido hecho poco inferiora los ngeles, coronado de gloria y de honor. Conestas palabras inici la ceremonia de entrega y susaludo al Papa monseor Giuseppe Antonio Scotti,presidente del Consejo de administracin de la Fun-dacin vaticana Joseph Ratzinger Benedicto XVI.Un saludo que subray ante todo el significado delpremio, este ao en su segunda edicin: Es el mo-do con el que la Fundacin quiere decir que el estu-dio y la investigacin cientfica, que tiene a Dios co-mo objeto, es capaz de dar luz y alegra a la vidadel hombre. Esto, como bien sabemos, es el coraznde su enseanza.

La Fundacin vaticana Joseph Ratzinger - BeneXVI dijo el cardenal Camillo Ruini, presidente demit cientfico de la Fundacin, al presentar a losmiados de la edicin 2012 ha visto en Rmi BragBrian Daley a dos estudiosos que, a partir de un extdinario conocimiento de los orgenes y de la historla fe cristiana, saben mirar adelante, para construir, la base de esta misma fe, el presente y el futuro demilia humana.

Me gustara releer con ellos dijo elPapa los documentos conciliares sobre el

ecumenismo, sobre las religiones nocristianas y sobre la libertad religiosa

SIGUE ENLA P

con el profesor Daley y con el profe-sor Brague, quienes, con su persona-lidad, ilustran esta iniciativa en susegunda edicin. Y entiendo perso-nalidad en sentido pleno: el perfilde la investigacin y de todo el tra-bajo cientfico; el precioso serviciode la enseanza, que ambos desarro-llan desde hace largos aos; perotambin su ser, naturalmente en mo-dos diversos uno es jesuita; el otrolaico casado, comprometidos en laIglesia, activos para ofrecer su con-tribucin cualificada a la presenciade la Iglesia en el mundo de hoy.

Al respecto he observado algo queme ha hecho reflexionar, esto es, quelos dos premiados de este ao soncompetentes y estn comprometidosen dos aspectos decisivos para laIglesia en nuestro tiempo: me refieroal ecumenismo y al cara a cara conlas dems religiones. El padre Daley,estudiando a fondo a los Padres dela Iglesia, se ha situado en la mejorescuela para conocer y amar a laIglesia una e indivisa, pero en la ri-queza de sus diversas tradiciones;por esto lleva a cabo tambin unservicio de responsabilidad en las re-laciones con las Iglesias ortodoxas.Y el profesor Bague es un gran estu-dioso de la filosofa de las religiones,en particular de la juda e islmicaen el medioevo. Pues bien, a los 50aos del inicio del concilio VaticanoII me gustara releer junto a ellosdos documentos conciliares: la de-claracin Nostra aetate sobre las reli-

giones no cristianas y el decretoUnitatis redintegratio sobre el ecume-nismo, a los que aadira otro docu-mento que se ha revelado de ex-traordinaria importancia: la declara-cin Dignitas humanae sobre la liber-tad religiosa. Con seguridad seramuy interesante, querido padre yquerido profesor, escuchar vuestrasreflexiones y tambin vuestras expe-riencias en estos campos, donde sejuega una parte relevante del dilo-go de la Iglesia con el mundo con-temp orneo.

En realidad, este ideal encuentro yconfrontacin ya sucede leyendo sus

cia en la actividad de la Fundacin,que, adems del Premio, promuevebecas de estudio para doctorandosen Teologa y tambin congresos deestudio a nivel universitario, como elque se ha celebrado este ao en Po-lonia y el que tendr lugar dentro detres semanas en Ro de Janeiro. Per-sonalidades como el padre Daley y

La ceremonia de entrega del Premio Ratzinger, en su segunda edicin , tuvo lugarel sbado por la maana, 20 de octubre, en la Sala Clementina. Durante elencuentro lo recibieron de manos de Benedicto XVI el patrlogo jesuita BrianDaley y el filsofo Rmi Brague. Se contaron 51 purpurados y numeros simospadres sinoda les, arzobispos, obispos y prelados de la Curia romana. Tras la

introduccin de monseor Giuseppe Antonio Scotti, presidente del Consejo deadministracin de la Fundacin vaticana Joseph Ratzinger Benedicto XVI, laintervencin del cardenal Camillo Ruini, presidente del Comit cientfico de laFundacin, y un intermedio musica l de la Capilla Sixtina, dirigid a por elmaestro Palombella, el Papa pronunci el siguiente discurso.

La entrega del premio a Rmi Brague

El Papa saluda al jesuita Brian Daley

hecho de que los dospremiados son profeso-res universitarios, muycomprometidos en laenseanza. Este elemen-to merece que se pongade relieve, pues muestraun aspecto de coheren-

SIGUE ENLA PGINA4

Venerados hermanos, ilustres seoresy seoras, queridos hermanos y her-manas:

Me alegra dirigiros mi saludo atodos vosotros, reunidos en esta ce-remonia. Agradezco al cardenal Rui-ni su intervencin, as como a mon-seor Scotti, que ha introducido elencuentro. Me congratulo vivamente

publicaciones, que en parte estndisponibles en distintos idiomas.Siento que debo expresar particularaprecio y gratitud por este esfuerzode comunicar los frutos de tales in-vestigaciones. Un compromiso quees arduo, pero precioso para la Igle-sia y para cuantos trabajan en mbi-to acadmico y cultural. Al respectodeseara sencillamente subrayar el

el profesor Brague son ejemplarespara la transmisin de un saber queune ciencia y sabidura, rigor cient-

fico y pasin por el hombre, a fin deque descubra el arte de vivir. Y esprecisamente de personas que, a tra-vs de una fe iluminada y vivida, ha-gan a Dios cercano y creble para elhombre de hoy, de lo que tenemosnecesidad; hombres que mantenganla mirada fija en Dios sacando deesta fuente la verdadera humanidadpara ayudar a quien el Seor poneen nuestro camino a fin de que com-prenda que es Cristo el camino de lavida; hombres cuyo intelecto sea ilu-

minado por la luz de Dios, parapuedan hablar tambin a la meal corazn de los dems. Trabaj

al via del Seor, donde nos llpara que los hombres y las mude nuestro tiempo puedan descy redescubrir el verdadero arvivir: esta fue tambin una gransin del concilio Vaticano II, mtual que nunca en el compromisla nueva evangelizacin.

Renuevo de corazn mis felciones a los premiados, as comComit cientfico de la Fundacia todos los colaboradores. Graci


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La relacin del cardenal Marc Ouellet sobre la exhortacin postsinodal de la precedente asamblea ordinaria

Aplicacin de la Verbum Domini

bra de Dios en la vida parroquial, yun buen nmero de pases han utili-zado los medios de comunicacinsocial para dar a conocer la exhorta-cin apostlica y sus implicacionesen la vida eclesial.

de Dios nos habla, ha tenido ungran eco entre los pastores y telo-gos, sobre todo italianos, hispanos yanglfonos. El Snodo, por otra par-te, ha inspirado una publicacin im-portante, que ha desarrollado el mo-

Nueva luz

Asimismo se remiti a las pala-bras de la noche de Pascua cuan-do el Pontfice afirm que la os-curidad amenaza verdaderamenteal hombre porque, s, ste puedever y examinar las cosas tangi-bles, materiales, pero no a dnde

va el mundo y de dnde procede.A dnde va nuestra propia vida.Qu es el bien y qu es el mal, yaadi que la fe, que nos mues-tra la luz de Dios, (...) es unairrupcin de la luz de Dios ennuestro mundo, una apertura denuestros ojos a la verdadera luz.Monseor Scotti record cmotodos somos conscientes de lagran e inmensa necesidad de unanueva irrupcin de luz en nues-tro tiempo. De ah no slo laimportancia del premio que re-cuerda a todos que es posiblebuscar y encontrar esa luz, sinotambin el don precioso del Aode la fe recin inaugurado, en el50 aniversario de la apertura delconcilio Vaticano II: todas ellasocasiones para ser nuevamentecapaces de volver a proponer efi-cazmente el misterio cristiano alhombre contemporneo.

En nombre de todos los pre-sentes tambin de los padres si-nodales, que con esta ocasin in-terrumpieron sus trabajos, mon-seor Scotti expres: Gracias,beatsimo Padre, porque con suservicio nos llama a todos hacia elsentido verdadero y profundo delexistir. Usted, con la palabra ycon lo escrito, lleva a cada uno denosotros a preguntarse: Es ver-dad lo que ha sido dicho?, y sies verdad, tiene relacin conmi-go?. Y si la tiene, de qu mo-do?. Son esos interrogantes,planteados con amistad al cora-zn y a la inteligencia del hom-bre, los que todos podremos leery volver a escuchar en pocos das,

cuando tengamos su volumen Lainfancia de Jess, con el que com-pleta su triloga sobre Jess de

N a z a re t. El hecho de que ustedentregue ahora el Premio Ratzin-ger a estos dos estudiosos, quehan desarrollado un servicio a larazn iluminada por la fe en di-versas y prestigiosas universida-des, es un modo noble y elocuen-te con el que, a travs del gestoautorizado de Pedro, la Iglesia in-vita a todos a favorecer un nuevoencuentro con el Seor, el nicoque llena de significado profundoy de paz nuestra existencia.

Dos estudiosos que saben mirar adelante

VIENEDE LAPGINA 3

VIENEDE LAPGINA 3

En el Snodo de los obispos sobre la nueva evangelizacin,durante la IV congregacin general el 9 de octubre, elcardenal Marc Ouellet, prefecto de la Congregacin para losobispos, desarroll la relacin cuya sntesis publicamos

sobre la aplicacin de la exhortacin apostlica postsinodalVerbum Domini fruto de la precedente Asamblea generalordinaria del Snodo de los obispos, en 2008, sobre LaPalabra de Dios en la vida y en la misin de la Iglesia.

Dos aos despus de la publicacinde la exhortacin apostlica Ver-bum Domini en 2010, que cerruna reflexin sinodal que desde2006 se llevaba a cabo cubriendo unarco de cuatro aos, la apertura de

este nuevo Snodo nos lleva a refle-xionar sobre la recepcin de ese do-cumento postsinodal, para hacer ba-lance sobre la puesta en prctica de

En cuanto a la liturgia, la convic-cin profunda confirmada por laVerbum Domini, segn la cual laliturgia es el lugar privilegiado don-

delo catequstico de la narracilos discpulos de Emas. Y elzamiento del Catecismo de la catlica con ocasin del Ao deha sido tambin una oportuprivilegiada para la recepcin

Verbum Domini. En cuantoinvestigacin cientfica y la refundamental entre exgesis y ga, no hay que esperarse un crpido en el modo de pensarexiste una apertura a un dconstructivo y riguroso, que rlas diferencias de carisma y lotodos. Los ambientes acadmicgeneral reaccionan lentamenteintervenciones del Magisteriosial, pero la lentitud no significesariamente oposicin o indicia. En Roma, en Polonia y enrica se han organizado algunogresos cientficos sobre la VeD omini.

Hemos observado con satisfala originalidad y la novedad dsarrollo doctrinal de la Verbummini sobre la Palabra de Dio

yos mltiples significados lleCristo como Analogatum ceps. Esta cristologa de la Precoge las intuiciones teolgicafueron formuladas por emintelogos despus de Karl Bart

yo cristocenttuvo una grafluencia ecum

Otro tema itante digno decin es el de tuacin de la bra, es decir,rcter dinmieficaz que asum

el contexto litrgico, una dimesacramental. La actuacin natula Palabra alcanza tambin elpropiamente sacramental de unmunin personal, demostrand

que la Palabra de Dios es muna informacin y una enseanLa hermenutica eclesial de

critura se enraiza en la natumisma de la Escritura como tenio conjunto del Espritu yIglesia. Esta hermenutica suuna integracin armoniosa de lla razn, igual que una comunila vida de la Iglesia y el conocto de la vida de los santos, cvivientes de interpretacin.

Al final de la exhortacin aplica Verbum Domini, BenXVI ha formulado una oraciviente por la nueva evangelizdeseando que nuestro tiempodique sobre todo a escuchar labra de Dios.

La nueva evangelizacin, coprimera, depende totalmente d

pritu Santo, gran protagonistamisin de la Iglesia ad gentde todas las formas actuales deva evangelizacin. La evangelizdel mundo ha levantado verdmente el vuelo con el kairoPentecosts, y slo podemos zar de nuevo desde aqu.

A cincuenta aos de distancconcilio Vaticano II, la reformprendida con la constitucin dtica Dei Verbum se confirmacluso se desarrolla. En este sela Verbum Domini es unejercicio de recepcin del coecumnico Vaticano II.

sus orientaciones quequieren renovar lafe de la Iglesia en laPalabra de Dios(Verbum Domini, 27).

Aunque es muypronto para juzgarsu recepcin en con-junto, constatamossin embargo un ma-yor inters de los fie-les en la Palabra deDios. Numerosas ini-ciativas evidencian latoma de concienciaprogresiva de la cen-tralidad de la Pala-

El padre Brian Edward Daley,telogo y patrlogo jesuita, esta-dounidense, curs los estudios teo-lgicos en la Hochschule Skt.Georgen de Frankfurt, donde fuetambin asistente del gran historia-dor de la cristologa Alois Grill-meier. Obtuvo el doctorado en Ox-ford publicando una edicin crticade las obras de Leoncio Bizantino,y ense teologa de 1978 a 1996 enla Weston School of Theology deCambridge, en Massachusetts, ydespus, hasta hoy, en la Universi-ty of Notre Dame. Adems ha tra-bajado mucho en mbito ecumni-co, especialmente para las relacio-nes entre catlicos y ortodoxos, yactualmente es secretario ejecutivo,

por parte catlica, del organismoconsultivo catlico-ortodoxo paraNorteamrica.

Es autor del volumen The hope of the Early Church: a Handbook of Patristic Eschatology y ha traducidoal ingls las antiguas homilas grie-gas sobre la Dormicin de Mara yhomilas patrsticas griegas y bizan-tinas sobre la Transfiguracin, ade-ms del libro de Hans Urs vonBalthasarLiturgia csmica. El uni-verso segn Mximo el Confesor.

Rmi Brague, con quien mehonro de tener una relacin tam-bin personal continu el purpu-

rado, es un filsofo verdadero yal mismo tiempo un gran historia-dor del pensamiento de la cultura,que une a la fuerza especulativa ya la visin histrica una fe cristianay catlica profunda y explcita, tes-timoniada sin complejos.

Brague estudi filosofa y len-guas clsicas en la cole NormaleSuprieure de Pars y despus tam-bin hebreo y rabe. Ense du-rante veinte aos, de 1990 a 2010,en la Sorbona y actualmente ocupala ctedra Romano Guardini deCiencia e historia de las religionesy de Weltanschauung cristiana enla Universidad Ludwig-Maximiliande Munich. Es miembro del Insti-tut de France, Acadmie des Scien-ces Morales et Politiques, y ha reci-bido prestigiosos premios interna-

cionales, entre ellos el Grand prixde philosophie de la AcadmieFranaise. Entre sus muchos li-bros glos el cardenal Ruini,que se mueven desde la filosofagriega a la filosofa medieval cris-tiana, judaica e islmica y a lasobras de sntesis y profundizacinteortica, deseara recordarE u ro p e ,la voie romaine; La Sagesse du rnon-de. Histoire de lexprience humainede lu n i v e rs, el que amo especial-mente Du Dieu des chrtiens et dunou deux autres y finalmente el re-cientsimo Les Ancres dans le ciel.

Linfrastructure mtaphysique.


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Preestreno de la pelcula en el Snodo de los obispos

Las razones de la esperanzaEntrevista a Benedicto XVI en Campanas de Europa

Evangelio de Jesucristo, la fe enCristo, es sencillamente verdadera. Y

la verdad no envejece. Tambin sepuede olvidar durante algn tiempo,es posible encontrar otras cosas, sepuede dejar de lado; pero la verdadcomo tal no desaparece. Las ideolo-gas tienen un tiempo determinado.Parecen fuertes, irresistibles, perodespus de un determinado perodose consumen; pierden su fuerza por-que carecen de una verdad profun-da. Son partculas de verdad, pero alfinal se consumen. En cambio, elEvangelio es verdadero, y por lotanto nunca se consume. En todoslos perodos de la historia aparecensus nuevas dimensiones, aparece entoda su novedad, para responder alas necesidades del corazn y de larazn humana que puede caminaren esta verdad y encontrarse en ella.Y as, por esta razn, estoy conven-

cido de que tambin hay una nuevaprimavera del cristianismo.

Un tercer motivo emprico lo ve-mos en que esta inquietud se mani-fiesta en la juventud de hoy. Los j-venes han visto muchas cosas lasofertas de las ideologas y del consu-mismo pero perciben el vaco de to-do esto, su insuficiencia. El hombreha sido creado para el infinito. Todolo finito es demasiado poco. Y poreso vemos cmo, en las generacionesms jvenes, esta inquietud se des-pierta de nuevo y cmo se ponen encamino; as hay nuevos descubrimien-tos de la belleza del cristianismo; uncristianismo que no es barato, ni re-ducido, sino radical y profundo. Porlo tanto, me parece que la antropolo-ga, como tal, nos indica que siemprehabr nuevos despertares del cristia-nismo y los hechos lo confirman conuna palabra: cimiento profundo. Esel cristianismo. Es verdadero, y la

verdad siempre tiene un futuro.

La otra pregunta al Pontfice se referaa la influencia cultural de Europa entodo el gnero humano, y el posible tes-timonio de los catlicos y de los cristia-nos pertenecientes a las Iglesias ortodo-xas y protestantes en Europa, desde el

Atlntico a los Urales, para la cons-truccin de una Europa ms fiel. Bene-dicto XVI respondi as:

Se trata de la gran cuestin. Esevidente que Europa tiene tambinhoy en el mundo un gran peso tantoeconmico como cultural e intelec-tual. Y, de acuerdo con este peso, tie-ne una gran responsabilidad. Perocomo ha dicho usted, Europa tieneque encontrar todava su plena iden-tidad para poder hablar y actuar se-gn su responsabilidad. El problema

hoy no son ya, en mi opinin, las di-ferencias nacionales. Se trata de di-versidades que, gracias a Dios, ya noconstituyen divisiones. Las nacionespermanecen, y en sus diversidadesculturales, humanas, temperamenta-les, son una riqueza que se completay da lugar a una gran sinfona de

culturas. Son, fundamentalmuna cultura comn. El problem

Europa para encontrar su idencreo que consiste en el hecho dhoy en Europa tenemos dosuna de ellas es una razn absanti-histrica, que pretende dotodo porque se siente por encitodas las culturas. Una razn qfin ha llegado a s misma, qutende emanciparse de todas las ciones y valores culturales en de una racionalidad abstracta. Lmera sentencia de Estrasburgoel Crucifijo era un ejemplo drazn abstracta que quiere emparse de todas las tradiciones,misma historia. Pero as no se vivir. Adems, tambin la razra est condicionada por unaminada situacin histrica, y soeste sentido puede existir. La oma es la que podemos llamar cna, que se abre a todo lo que esnable, que ha creado ella misaudacia de la razn y la libertuna razn crtica, pero sigue anen las races que han dado oresta Europa, que la han conssobre los grandes valores, las grintuiciones, la visin de la fe cna. Como deca usted, sobre toel dilogo ecumnico entre Igletlica, ortodoxa, protestante, ema tiene que encontrar una expcomn y despus tiene que cotarse con esa razn abstracta, cir, aceptar y conservar la libertatica de la razn con respecto alo que puede hacer y ha hechopracticarla, concretarla en el fmento, en la cohesin con losdes valores que nos ha dado etianismo. Slo en esta sntesis Epuede tener peso en el dilogo

cultural de la humanidad de homaana, porque una razn queemancipado de todas las culturpuede entrar en un dilogo intural. Slo una razn que tienidentidad histrica y moraltambin hablar con los dems, buna interculturalidad en la que pueden entrar y encontrar unadad fundamental de los valorepueden abrir caminos al futuronuevo humanismo, que tiene qnuestro objetivo. Y para nosotrohumanismo crece precisamente tir de la gran idea del hombregen y semejanza de Dios.

El Aula del Snodo, en el Vaticano fue escenario de la proyeccin, el 15 deoctubre al trmino de los trabajos de la XII congregacin general, paralos padres sinodales y otros participantes, de la pelcula Campanas deEuropa: un viaje en la fe a travs de Europa. Realizado por el CentroTelevisivo Vaticano (CTV) con el apoyo de distintas instituciones, el filmcontiene una serie de entrevistas inditas sobre las relaciones entre elcristianismo, la cultura europea y el futuro del continente. Adems deBenedicto XVI, han sido entrevistados el Patriarca ecumnico deConstantinopla Bartolom; el Patriarca de Mosc y de todas las RusiasKiril; el arzobispo de Canterbury y primado de la Comunin anglicanaRowan Williams; el expresidente de la Federacin de las Iglesiasevanglicas en Alemania Wolfgang Huber; Hans-Gert Poettering,expresidente del Parlamento europeo; Alexander Avdeev, exministro deCultura de la Federacin Rusa; el jesuita Francois-Xavier Dumortier, rectorde la Pontificia Universidad Gregoriana; el compositor estonio Arvo Prt;y el presidente de la Repblica italiana Giorgio Napolitano. El hiloconductor de la pelcula es el taido de las campaas de distintos rinconesdel continente y la fabricacin de una campana en la Fundicin deAgnone. La banda sonora est realizada tambin con msica del propio

Prt, que explica cmo precisamente el taido de las campanas hainspirado su composicin. La pelcula se ha rodado a partir de una ideadel padre Germano Marani. Entre los apoyos para su realizacin se hacontado con la Fundacin La Gregoriana. Los derechos de distribucin dela pelcula Bells of Europe, tanto en transmisin televisiva como en homevideo, pertenecen a RAI Cinema, cuya contribucin tambin fue esencialpara que el proyecto viera la luz. Publicamos en esta pgina la traduccinde las respuestas que ofreci el Papa en Campanas de Europa.

El Papa bendice las campanas para la iglesia parroquial romana de Santo To

Apstol, en Castel Fusano, el mircoles 2octubre, momentos antes de la audiencia g

La Comisin teolgica internacional en el Ao de la feVIENE DELA PGINA2

A la pregunta sobre los motivos de laesperanza que muchas veces ha mani-

festado alimentar respecto a Europa, elPapa responde:

La primera razn de mi esperanzaconsiste en que el deseo de Dios, labsqueda de Dios, est profunda-mente grabada en cada alma huma-na y no puede desaparecer. Cierta-mente, durante algn tiempo, sepuede olvidar a Dios, dejarle de la-do, se pueden hacer otras cosas, pe-ro Dios nunca desaparece. Simple-mente, es cierto, como dice sanAgustn, que nosotros, los hombres,estamos inquietos hasta que encon-tramos a Dios. Esta preocupacintambin existe en la actualidad. Esla esperanza de que el hombre,siempre de nuevo, tambin hoy, seencamine hacia este Dios.

La segunda razn de mi esperan-za consiste en el hecho de que el

theologiae, IIa-IIae, q. 4, a. 7), en elsentido de que da forma a todas lasdimensiones de la vida cristiana,personal, familiar y comunitaria.

El trabajo del telogo no slo es-t arraigado en la fe viva del pue-blo cristiano, atento a lo que elEspritu dice a las Iglesias (Ap 2,7), sino que tambin se orienta alcrecimiento de la fe en el pueblo deDios y a la misin evangelizadorade la Iglesia. En efecto, acaso sutarea no es precisamente la deapuntar a un conocimiento quegenere, alimente, defienda y forta-lezca la fe supremamente saluda-ble? (Agustn, De Trinitate, XIV, 1,3). Por tanto, el telogo, en su co-laboracin responsable con el Ma-gisterio, abraza el servicio a la fedel pueblo de Dios como su propia

vocacin (cf. Instruccin Donumveritatis, 24 de mayo de 1990).

Al mismo tiempo, el telogo esservidor de la alegra cristiana, quees la alegra de la verdad, gaudiumde veritate (Agustn, Confesiones, X,23, 33). Santo Toms de Aquinodistingue en el acto de la fe tres di-

mensiones: hay diferencia entredecir creo en Dios (credo Deum),donde lo considero como el objetode la fe, y decir creo a Dios (c re d o

Deo), donde lo indico como aquelque atestigua; o creo en Dios (c re -do in Deum), donde lo indico comoel destinatario de mi acto de fe.Dios puede ser considerado el obje-to, el testigo y el fin de la fe; perosi el objeto o el testigo de la fe pue-de ser tambin una criatura, el finltimo de la fe solamente puede serDios, porque nuestro espritu nopuede dirigirse a nadie ms que aDios como a su propio fin (Toms

de Aquino, In Ioannem, c. 6, lectio3). Por consiguiente, creer en Dios(credere in Deum) es el rasgo consti-tutivo y esencial del dinamismo dela fe. Esto significa que, en su ad-hesin personal de fe a la Palabrade Dios, el creyente es atrado so-beranamente por ese bien absoluto

que es la santsima Trinidad. Enefecto, es el deseo de bienaventu-ranza, arraigado en lo ms profun-do de nosotros mismos, el que po-ne en tensin al espritu humanopara conducirlo al abandono con-fiado de toda su v ida en el D ios yPadre de nuestro Seor Jesucristo.En este sentido, se puede decir ver-daderamente que la fe y la mismateologa, como scientia fidei y sabi-dura proporciona a todos losenamorados de la belleza espiri-tual (Agustn, Regula ad servos

Dei, 8, 1) una pregustacin real dela alegra eterna.


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nmero 44, domingo 28 de octubre de 2012

En el Ao de la fe Benedicto XVI proclama siete nuevos santos

El estilo del evangelizador

Para celebrar la sant

El hijo del hombre ha venido a servir ydar su vida en rescate por la multitud(cf. Mc10, 45).

Venerados hermanos, queridos herma-nos y hermanas:

Hoy la Iglesia escucha una vez msestas palabras de Jess, pronunciadasdurante el camino hacia Jerusaln, don-de tena que cumplirse su misterio depasin, muerte y resurreccin. Son pa-labras que manifiestan el sentido de lamisin de Cristo en la tierra, caracteri-zada por su inmolacin, por su dona-cin total. En este tercer domingo deoctubre, en el que se celebra la Jornadamundial de las misiones, la Iglesia lasescucha con particular intensidad y rea-viva la conciencia de vivir completa-mente en perenne actitud de servicio alhombre y al Evangelio, como Aquelque se ofreci a s mismo hasta el sacri-ficio de la vida.

Saludo cordialmente a todos voso-tros, que llenis la Plaza de San Pedro,

en particular a las delegaciones oficialesy a los peregrinos venidos para festejara los siete nuevos santos. Saludo conafecto a los cardenales y obispos queen estos das estn participando en laAsamblea sinodal sobre la nueva evan-gelizacin. Se da una feliz coincidenciaentre la celebracin de esta Asamblea yla Jornada misionera; y la Palabra deDios que hemos escuchado resulta ilu-minadora para ambas. Ella nos muestrael estilo del evangelizador, llamado adar testimonio y a anunciar el mensajecristiano conformndose a Jesucristo,llevando su misma vida. Esto vale tantopara la misin ad gentes como para lanueva evangelizacin en las regiones deantigua tradicin cristiana.

El hijo del hombre ha venido a servir ydar su vida en rescate por la multitud(cf. Mc10, 45).

Estas palabras han constituido elprograma de vida de los siete beatosque hoy la Iglesia inscribe solemne-mente en el glorioso coro de los santos.Con valenta heroica gastaron su exis-tencia en una total consagracin a Diosy en un generoso servicio a los herma-nos. Son hijos e hijas de la Iglesia, queescogieron una vida de servicio siguien-do al Seor. La santidad en la Iglesiatiene siempre su fuente en el misteriode la Redencin, que ya el profetaIsaas prefigura en la primera lectura: elSiervo del Seor es el Justo que justi-ficar a muchos, porque carg con loscrmenes de ellos (53, 11); este siervoes Jesucristo, crucificado, resucitado yvivo en la gloria. La canonizacin queestamos celebrando constituye una elo-cuente confirmacin de esta misteriosarealidad salvadora. La tenaz profesin

de fe de estos siete generosos discpulosde Cristo, su configuracin al Hijo delhombre, resplandece hoy en toda laIglesia.

Jacques Berthieu, nacido en 1838 enFrancia, fue desde muy temprano unenamorado de Jesucristo. Durante suministerio parroquial, dese ardiente-mente salvar a las almas. Al profesarcomo jesuita, quera recorrer el mundopara la gloria de Dios. Pastor infatiga-ble en la isla de Santa Mara y despusen Madagascar, luch contra la injusti-cia, aliviando a los pobres y los enfer-mos. Los malgaches lo considerabancomo un sacerdote venido del cielo, y

gran fe y caridad y cozando a sus numerosdando testimonio de Cuna vida de pureza y

Evangelio. Por encima su deseo de salvar almaesto le llev a aceptar cmartirio. Muri el 2 deAlgunos testigos cuentpodra haber escapado salvo, pero eligi permdel padre Diego. El sacPedro la absolucin amismo fuera asesinado. y el testimonio valerosolungsod inspire al querpino para anunciar cony ganar almas para Dios

Giovanni Battista Piate de la dicesis de Bresapstol de la caridad y Perciba la exigencia decultural y social del camundo moderno, por ehacer progresar cristiana

sionalmente a las nuevcon claras dosis de humdad. Animado por unaquebrantable en la Divy por un profundo espcio, afront dificultadesponer en prctica variascas, entre las cuales: el

Finalizado el rito den la misa se proclamlatn y griego, el Evacos, y el Pontfice pronla, que publicamos en

Las oraciones de losron en las lenguas detos: en ingls para rogsia; en mohawk una iroqueses de los nativopor los perseguidos aen portugus por loscebuano (lengua cuyo ne de la isla filipina dejvenes; y en alemn

Ante cerca de ochenta mil f ieles Bene-dicto XVI canoniz el domingo 21 deoctubre por la maana Jornadamundial de las misiones a siete bea-tos en la plaza de San Pedro.

Participaron en la celebracin pere-

grinos de todas partes del mundo, enparticular de la isla de Molokai, conlos caractersticos trajes hawaianos; deCanad, con los pintorescos atavosde las tribus de los nativos de Nortea-

Cope, de la Tercera Orden de SanFrancisco de Syracuse; y dos lai-cas, la nativa americana CatalinaTekakwhita y la bvara AnaS c h f f e r.

El rito de canonizacin se desa-

rroll con la nueva frmula, quelo anticipa al inicio de la celebra-cin eucarstica. Para la ocasin,por primera vez Benedicto XVI serevisti con el fann, paramentolitrgico reservado al Pontfice,que en varias ocasiones usaron Pa-blo VI y tambin Juan Pablo II.

La ceremonia di inicio con elcanto de las Letanas de los san-tos; a continuacin, el cardenalAngelo Amato, prefecto de laCongregacin para las causas delos santos, acompaado de lospostuladores, solicit al Pontfice,con la triplepetitio, que procedieraa la canonizacin. En respuesta ala segunda petitio, el Pontfice in-voc al Espritu Santo, entonandoel himno Veni, creator Spiritus.Despus de la tercera peticin, el

Papa pronunci la solemne frmu-

decan: t eres nuestro padre y madre.l se hizo todo para todos, sacando dela oracin y el amor al Corazn de Je-ss la fuerza humana y sacerdotal parallegar hasta el martirio, en 1896. Muridiciendo: Prefiero morir antes que renun-

ciar a mi fe. Queridos amigos, que lavida de este evangelizador sea un acica-te y un modelo para los sacerdotes, pa-ra que sean hombres de Dios como l.Que su ejemplo ayude a los numerososcristianos que hoy en da son persegui-dos a causa de su fe. Que su intercesin,en este Ao de la fe, sea fructuosa para

Madagascar y el continente africano.Que Dios bendiga al pueblo malgache.

Pedro Calungsod naci alrededor delao 1654, en la regin de Bisayas en Fi-lipinas. Su amor a Cristo lo impuls aprepararse como catequista con los mi-

sioneros jesuitas. En el ao 1668, juntocon otros jvenes catequistas, acompa- al padre Diego Luis de San Vtoresa las Islas Marianas, para evangelizar alpueblo Chamorro. La vida all era duray los misioneros sufrieron la persecu-cin a causa de la envidia y las calum-nias. Pedro, sin embargo, mostr una

mrica; y de Filipinas, para festejar alsegundo santo de su nacin.

El Papa inscribi en el catlogo de

los santos a tres hombres y cuatro mu-jeres de pocas, culturas, lenguas yorgenes diversos, pero unidos por ha-ber vivido con coherencia los compro-misos bautismales y la vocacin uni-versal a la santidad. Se trata de dosmrtires, el jesuita francs SantiagoBerthieu y el catequista laico filipinoPedro Calungsod; un sacerdote bres-ciano, Juan Bautista Piamarta, funda-dor del Instituto de los Artesanos ydos congregaciones; dos religiosas, laespaola Carmen Salls y Barangue-ras, fundadora de las ConcepcionistasMisioneras de la Enseanza; y la esta-dounidense de origen alemn Mariana

la de canonizacin. Tras al canto delTe Deum, se llevaron las reliquias delos nuevos santos en procesin y seexpusieron brevemente ante el Papapara que las venerara, antes de ser co-locadas en el altar. Portaba las reli-quias, adems de los postuladores, lapequea Mara Isabel Gomez de Me-lo, curada de una extensa lesin cere-bro-vascular por intercesin de Car-men Salls y Barangueras, milagro ve-rificado en 2000 en So Paulo, Brasil.Tambin estuvieron presentes algunosfamiliares de Ana Schffer.


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ROMANO pg

En el ngelus de la Jornada mundial de oracin

Con los misioneros del mun

tesanillos, la Editorial Queriniana, langregacin masculina de la Sagradamilia de Nazaret y la congregacin las Humildes Siervas del Seor. Elcreto de su intensa y laboriosa vidataba en las largas horas que dedicabala oracin. Cuando estaba abrumado

or el trabajo, aumentaba el tiempo pa-el encuentro, de corazn a corazn,n el Seor. Prefera permanecer juntoSantsimo Sacramento, meditando lasin, muerte y resurreccin de Cristo,ra retomar fuerzas espirituales y vol-

r a lanzarse a la conquista del cora-n de la gente, especialmente de losvenes, para llevarlos otra vez a lasentes de la vida con nuevas iniciati-s pastorales.Que tu misericordia, Seor, vengabre nosotros como lo esperamos de

. Con estas palabras, la liturgia nos

invita a hacer nuestro este himno alDios creador y providente, aceptandosu plan en nuestras vidas. As lo hizoSanta Carmen Salls y Barangueras, re-ligiosa nacida en Vic, Espaa, en 1848.Ella, viendo colmada su esperanza, des-pus de muchos avatares, al contemplarel progreso de la congregacin de Reli-giosas Concepcionistas Misioneras dela Enseanza, que haba fundado en1892, pudo cantar junto a la Madre deDios: Su misericordia llega a sus fielesde generacin en generacin. Su obra

educativa, confiada a la Virgen Inmacu-lada, sigue dando abundantes frutos en-tre la juventud a travs de la entrega ge-nerosa de sus hijas, que como ella se en-comiendan al Dios que todo lo puede.

Paso hablar ahora de Mariana Cope,nacida en 1838 en Heppenheim, Alema-nia. Con apenas un ao de edad fuellevada a los Estados Unidos y en 1862entr en la Tercera Orden Regular desan Francisco, en Siracusa, NuevaYork. Ms tarde, y como superiora ge-neral de su congregacin, Madre Ma-riana acogi gustosamente la llamada acuidar a los leprosos de Hawai, des-pus de que muchos se hubieran nega-do a ello. Con seis de sus hermanas decongregacin, fue personalmente a diri-gir el hospital en Oahu, fundando mstarde el hospital de Malulani en Mauiy abriendo una casa para nias de pa-

dres leprosos. Cinco aos despusacept la invitacin a abrir una casapara mujeres y nias en la isla de Mo-lokai, encaminndose all con valor yponiendo fin de hecho a su contactocon el mundo exterior. All cuid al pa-dre Damin, entonces ya famoso por suheroico trabajo entre los leprosos, aten-dindolo mientras mora y continuandosu trabajo entre los leprosos. En untiempo en el que poco se poda hacerpor aquellos que sufran esta terribleenfermedad, Mariana Cope mostr unamor, valor y entusiasmo inmenso. Ellaes un ejemplo luminoso y valioso de lamejor tradicin de las hermanas enfer-meras catlicas y del espritu de suamado san Francisco.

Kateri Tekakwitha naci en el actualEstado de Nueva York, en 1656, de pa-dre mohawk y madre algonquina cris-tiana, quien le trasmiti la experienciadel Dios vivo. Fue bautizada a la edadde 20 aos y, para escapar de la perse-cucin, se refugi en la misin de sanFrancisco Javier, cerca de Montreal.All trabaj hasta que muri a los 24aos de edad, fiel a las tradiciones desu pueblo, pero renunciando a las con-vicciones religiosas del mismo. Llevan-do una vida sencilla, Kateri permanecifiel a su amor a Jess, a su oracin y asu misa diaria. Su deseo ms alto eraconocer y hacer lo que agradaba aD ios.

Kateri impresiona por la accin de lagracia en su vida, carente de apoyos ex-

ternos, y por la firmeza de una voca-cin tan particular para su cultura. Enella, fe y cultura se enriquecen recpro-camente. Que su ejemplo nos ayude avivir all donde nos encontremos, sinrenegar de lo que somos, amando a Je-ss. Santa Kateri, protectora de Canady primera santa amerindia, te confia-mos la renovacin de la fe en los pue-blos originarios y en toda Amrica delNorte. Que Dios bendiga a los pueblosoriginarios.

La joven Anna Schffer, de Mindels-

tetten, quera entrar en una congrega-cin misionera. Nacida en una familiahumilde, trabaj como criada buscandoganar la dote necesaria y poder entrar

Invocada como Reina de los santos el ngelus el domingo 21 de octubre, a

trmino de la misa con ocasin de las canonizaciones, momento en el que BeneXVI encomend a la proteccin mariana a todos los misioneros del mundo, a qse record en especial con la Jornada mundial de oracin. Estas fueron sus pa

Queridos hermanos y hermanas:

Antes de concluir esta celebracindirijmonos a quien es la Reina de to-dos los santos, la Virgen Mara, conun pensamiento en Lourdes, golpeadapor un grave desbordamiento del Ga-ve, que ha inundado tambin la Grutade las Apariciones de la Seora.

En particular deseamos hoy enco-mendar a la materna proteccin de la

Virgen Mara a los misionerosmisioneras sacerdotes, religlaicos que en cada lugar delesparcen la buena semilla del Elio.

Oremos tambin por el Snlos obispos, que en estas semaafrontando el desafo de la evangelizacin para la transmila fe cristiana.

as en el convento. En este trabvo un grave accidente, sufriendmaduras incurables en las piernla postraron en un lecho parade sus das. As, la habitacin dferma se transform en una celventual, y el sufrimiento en servsionero. Al principio se rebelsu destino, pero enseguida, comque su situacin era una llamadrosa del Crucificado para que lera. Fortificada por la comunin na se convirti en una intercesotigable en la oracin, y un reflamor de Dios para muchas persbsqueda de consejo. Que su apdo de oracin y de sufrimienofrenda y de expiacin sea para yentes de su tierra un ejemplo lso. Que su intercesin fortalezcavimiento cristiano de hospice (cecuidados paliativos para enfermminales), en su benfico trabajo.

Queridos hermanos y hermantos nuevos santos, diferentes pgen, lengua, nacin y condicinestn unidos con todo el PueDios en el mister io de la salvaCristo, el Redentor. Junto a ellobin nosotros reunidos aqu condres sinodales, procedentes de topartes del mundo, proclamamos palabras del salmo que el Se

nuestro auxilio y nuestro escudopedimos: Que tu misericordia,venga sobre nosotros, como lomos de ti (Sal 32, 20.22). Que monio de los nuevos santos, de generosamente ofrecida por aCristo, hable hoy a toda la Iglesintercesin la fortalezca y la sen su misin de anunciar el Eval mundo entero.

s que sufren y los extraviados de co-zn.En la celebracin participaron unos

ncuenta purpurados, numerosos pa-es sinodales, y prelados de la Curiam a n a .

Formaban parte de las delegacionesiciales Jejomar C. Binay, vicepresi-nte de la Repblica de Filipinas;

ndrew Scheer, presidente de la C-ara de los Comunes de Canad; li-beth Larouche,inistra delegadara los Asuntos au-ctonos del Gobier-

o de Quebec; Jorgeernndez Daz, mi-stro del Interior depaa; Manuel

alls, ministro delterior de Francia;enato Balduzzi,inistro de Sanidad

la Repblica ita-na; Barbara Stamm, presidenta deDieta regional de Baviera; Miguel

umberto Daz, embajador de Estados

nidos ante la Santa Sede; y Annickajaona, jefa de la Oficina de relacio-s internacionales de Madagascar.


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En el Snodo de los obispos la Relatio post disceptationem del cardenal Wuerl

Tiempo de siembra entre los catlicos inactivos

Santo Padre, padres sinodales,hermanos y hermanas en el Seor:

Seris mis testigos (Hch 1, 8).El Snodo sobre la nueva evange-

lizacin para la transmisin de la fecristiana empez con la celebracinde la liturgia eucarstica en la plazade San Pedro. Nuestro Santo Padrenos ofreci su gua recordndonosque una de las ideas que aport elconcilio Vaticano II, de gran impor-tancia para la nueva evangelizacin,es el concepto de la llamada univer-sal a la santidad y la manera en quetodo cristiano es, por definicin,protagonista en la tarea de evangeli-zacin. Una de las ideas clave delrenovado impulso que el concilioVaticano II ha dado a la evangeliza-cin es la de la llamada universal ala santidad, que como tal conciernea todos los cristianos (cf.Lumen gen-tium, 39-42).

Los santos son evangelizadoresque llevan la Palabra de Dios almundo a travs del testimonio desus vidas. Dos ejemplos de este efi-caz trabajo de inculturacin delEvangelio son san Juan de vila ysanta Hildegarda de Bingen, ambosproclamados doctores de la Iglesiapor el Papa Benedicto XVI al princi-pio de este Snodo.

Al inicio de nuestras deliberacio-nes en esta aula, el Santo Padre nosorient nuevamente con sus pala-bras, que fueron de inspiracin paranosotros. En su meditacin durantela oracin de apertura, el Papa Be-nedicto nos record que la confessioes el primero de los dos grandes pi-lares de la evangelizacin. Debemossaber y proclamar la verdad de Jesu-cristo. Pero el segundo de estos pila-res es la caritas, el amor. Slo cuan-do vivimos la palabra inseparable-mente del amor alcanzamos la evan-gelizacin tan deseada por este S-nodo. La fe tiene un contenido:Dios se comunica, pero este Yo deDios se muestra realmente en la fi-gura de Jess y es interpretado en laconfesin que nos habla de suconcepcin virginal del Nacimiento,de la Pasin, de la Cruz, de la Resu-rreccin (Me d i t a c i n, 8 de octubrede 2012: LOsservatore Romano, edi-cin en lengua espaola, 14 de octu-bre de 2012, p. 9).

Tambin el 11 de octubre, en la ce-lebracin que proclamaba el iniciodel Ao de la fe y recordaba el quin-cuagsimo aniversario del comienzodel Concilio, el Santo Padre indicotra importante direccin para nues-tra labor: Durante el Concilio ha-ba una emocionante tensin con re-lacin a la tarea comn de hacer res-plandecer la verdad y la belleza dela fe en nuestro tiempo, sin sacrifi-carla a las exigencias del presente ni

sobre todo, la accin de la SantsimaTrinidad en la historia. Dios Padreenva a su Hijo, el cual trae consigola autntica Buena Nueva de quie-nes somos en la potencia del Espri-tu Santo. La Iglesia participa en este

movimiento de Divina Autorrevela-cin que empieza con la Bienaventu-rada Virgen Mara cuando sta, porla accin del Espritu Santo, recibeen su vientre la Palabra de Dios quese encarna en ella para poder as do-narse al mundo entero. Es la Palabraencarnada la que ofrece sus palabrasde vida eterna a aquellos que tienenfe en l. Tras su muerte y Resurrec-cin, Jess envi al mundo a la Igle-sia, su Esposa y nuevo Cuerpo, paraque continuara su misin evangeliza-dora.

Id, pues, y haced discpulos a to-das las gentes.. . ensendoles aguardar todo lo que yo os he man-dado (Mt28, 19-20).

Jess nos ha liberado del poderdel pecado y nos ha salvado de lamuerte. La Iglesia recibe de su Se-

or no slo la extraordinaria graciaque l gan para ella, sino tambinel mandamiento de compartir y dara conocer la victoria de Cristo. Esta-mos llamados a transmitir fielmenteel Evangelio de Jesucristo al mundo.La misin principal de la Iglesia esla evangelizacin.

En su meditacin de apertura,nuestro Santo Padre nos record quela Iglesia ha tomado la palabraevangelium y la ha interpretadode una manera nueva y vivificantepara que al proclamarla participe-mos en el ministerio proftico de losapstoles, de la Iglesia.

En la misma meditacin, nuestroSanto Padre subray la primaca deDios en la evangelizacin. Dios esquien habla y acta en la historia.Nosotros, gracias al fuego del Espri-

tu Santo, estamos llamados a traba-jar humildemente con Dios a travsde nuestra profesin de fe y amor,por medio de la cual la Palabra de

SIGUE ENLA P

En la apertura de la XVI congregacin general, el mircoles 17 de octubre por latarde, tuvo lugar la Relatio post disceptationem (Relacin despus de la discu-

sin) pronunciada por el cardenal Donald William Wuerl, arzobispo de Washing-ton (Estados Unidos), relator general de la XIIIAsamblea general ordinaria delSnodo de los obispos, que se celebra en el Vaticano del 7 al 28 de octubre. En su

segunda relacin que publicamos a continuacin en el curso del Snodo, en es-

ta ocasin como conclusin de la discusin general sobre el tema sinodal Lanueva evangelizacin para la transmisin de la fe cristiana en el Aula, el rela-tor general sintetiz las numerosas intervenciones que se sucedieron en estas jorna-das en las congregaciones generales y ofreci algunas lneas de orientacin para fa-cilitar la labor de los Crculos menores en la preparacin de las propuestas que se

presentarn al Papa como conclusin del trabajo de los padres sinodales.

encadenarla al pasado: en la fe re-suena el presente eterno de Dios quetrasciende el tiempo y que, sin em-bargo, solamente puede ser acogidopor nosotros en el hoy irrepetible(Homila, 11 de octubre de 2012:

LOsservatore Romano, edicin enlengua espaola, 14 de octubre de2012, p. 19).

Durante las ltimas semanas he-mos escuchado con atencin las re-flexiones sobre el significado de lanueva evangelizacin y cmo la Igle-sia debe afrontar las preocupacionesque han llevado al Santo Padre arealizar esta llamada para una nuevaevangelizacin. Las ponderadas in-tervenciones de los padres sinodales,como tambin de los oyentes, los de-legados fraternos y los invitados es-peciales, han enriquecido nuestrassesiones. El Ordo Synodi Episcoporumestablece que es tarea del relator ge-neral redactar unaRelatio post discep-tationem que resuma de la mejor ma-nera posible los debates, para que elproceso pueda pasar a la fase sucesi-va.

Las siguientes reflexiones quierenser de ayuda al debate en los gruposlingsticos (crculos menores) mien-tras preparan las p ro p u e s t a s que sepresentarn al Santo Padre comoconclusin de nuestro trabajo. Conestas observaciones incluyo algunospuntos para su desarrollo.

En esta re l a t i o resumir, en los si-guientes puntos, algunas de las ob-servaciones presentadas:

1. La naturaleza de la nueva evan-

gelizacin;2. el contexto actual del ministeriode la Iglesia;

3. las respuestas pastorales a lascircunstancias actuales; y

4. agentes y participantes en lanueva evangelizacin.

1. La naturalezade la nueva evangelizacin

De los debates sinodales ha emer-gido de manera muy clara que elfundamento de la nueva evangeliza-cin para la transmisin de la fe es,

Dios nos permea para llegar a loso t ro s .

La Iglesia no se cansa nunca deanunciar el don que ha recibido delSeor. El concilio Vaticano II nos re-cuerda que la evangelizacin es elcentro mismo de la Iglesia. En Lu-men gentium, texto fundamental yncleo de la reflexin conciliar sobrela vida de la Iglesia, los padres con-ciliares pusieron el nfasis en queeste solemne mandato de Cristo deanunciar la verdad que nos salva, laIglesia lo recibi de los Apstolescon orden de realizarlo hasta losconfines de la tierra (n. 17).

El deber de anunciar la verdadsalvfica no es slo responsabilidad

del clero y los religiosos. Es mte Snodo ha resaltado el impopapel de cada discpulo de Crila misin de transmitir la fe. Ebate ha acentuado esta participcrucial y vital de todo catlico

misin evangelizadora, sobremediante la participacin solgracias a los dones de los fielcos.

Pregunta 1. A travs del bautodos los cristianos reciben unmada personal que les otorga lnidad de ser evangelizadores.mo puede la Iglesia fomentarbautizados una mayor concacerca de su responsabilidad nera y evangelizadora?

Jesucristo es el mismo, ayey siempre (Hb 13, 8) y, comohace nuevas todas las cosas21, 5). Esta Buena Nueva inmuchos momentos de evangcin. Uno de ellos es la misi

gentes, es decir, el anuncio delgelio a aquellos que nunca hanhablar de Jesucristo. Otro mo

de la evangelizacin es la catecontinua y el crecimiento deque normalmente forman pardesarrollo cristiano. Y tambila nueva evangelizacin, que imsalir al encuentro de aquellohabiendo odo hablar de Crisban empezado a practicar la fro por alguna u otra razn la d o n a ro n .

Pregunta 2. Una actividad ute, que normalmente forma pala vida parroquial, incluye el panuncio de la fe y su desarrolldual. Cmo puede la comucristiana ser cada vez ms consde la importancia de esta actcatequstica y educativa?

2. El contexto actual

del ministerio de la IglesCuando empezaron nuestro

bates, nos ayudaron mucho lasxiones de los obispos que reptaban a los cinco continentes,nes nos hablaron tanto de losfos como de la comuninIglesia. Todas las intervencionpresaron aspectos de la situacitual, haciendo referencia a los mentos sinodales de cada conty a las exhortaciones aposofrecidas por ambos, el beatoPablo II y nuestro Santo PadPapa Benedicto XVI.

Aun siendo diferentes en loslles, todos los continentes han festado la necesidad de una evangelizacin en la medida esus propias culturas estn safectadas por el proceso de sezacin, aunque de manera dsegn las reas geogrficas.

Los signos de la nueva evangcin en frica, Amrica, Asia, na y Europa incluyen una grariedad de formas en las que lqueas comunidades cristianhan convertido en centros vivevangelizacin. La revitalizacilas parroquias sigue siendo el de la renovacin de la Iglesia. Lcin del laicado es un desaesencial y fecundo. Algunos


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Relatio post disceptationem del cardenal Wuerl

destacado la fuerte tendencia a laglobalizacin y sus efectos, especial-mente sobre los jvenes. Al mismotiempo, todos han insistido en queel corazn de la nueva evangeliza-cin es Jess.

Una situacin particularmente de-

licada surgi en las intervencionessobre Oriente Medio. Se record laimportancia de la presencia de loscristianos en esa zona y que los cat-licos agradecen mucho la recienteexhortacinEcclesia in Medio Orientey, sobre todo, la visita de nuestroSanto Padre a Lbano, que fue untestimonio muy apreciado por laIglesia en esa parte del mundo do-minada por la influencia musulma-na. Se hizo tambin un esfuerzo evi-dente para promover el dilogo inte-rreligioso como instrumento de paz.Se reconocieron tambin las dificul-tades que tienen que afrontar las co-munidades cristianas.

La presencia del patriarca ecum-nico, Bartolom I; del arzobispo deCanterbury, doctor Rowan Williamsy de los delegados fraternos, demos-

tr el fuerte compromiso ecumnicode la Iglesia catlica. Esto ha sidoobservado tambin por ms de unpadre sinodal.

Pregunta 3. Muchas intervencio-

Muchos Padres han hablado de laimportancia de los medios de comu-nicacin, especialmente de los nue-vos medios electrnicos, mientras laIglesia intenta llevar adelante su mi-nisterio de anunciar la Buena Nue-va. Algunos indicaron que no es su-ficiente presentar el cristianismo ylos valores cristianos por internet o

en pelculas religiosas. Es necesarioentrar en el lenguaje de los nuevosmedios de comunicacin. La Iglesianecesita aprender el arte de la comu-nicacin partiendo de la prctica realde la comunicacin social moderna.

Pregunta 5. El Snodo ha destaca-do la seriedad de los desafos a losque se enfrenta la Iglesia hoy y queobstaculizan la transmisin de la fe,entre ellos la ausencia de una di-mensin trascendente en una culturasecularizada. Cules son algunos delos retos de la secularizacin y cu-les son algunos de los potenciales re-medios existentes?

3. Las respuestas pastoralesa las circunstancias actuales

Es necesario reforzar la idea de

comunin eclesial, de un vnculocon Dios y, por tanto, entre nosotroscomo Iglesia. Se ha corroborado lanecesidad de recurrir a los sacramen-tos, en especial a los sacramentos de

El Espritu Santo vivifica nuestrocompromiso mientras intentamosdescubrir de nuevo las verdades ex-presadas en el Credo. El Espritunos fortalece cuando nos encomen-damos a la vida de gracia y virtudprometida en los sacramentos. El Es-pritu fortalece nuestra confianzacuando abrimos lo ms ntimo del

corazn para que sus dones reafir-men nuestra fe. La nueva evangeli-zacin debera inundar la sociedaden la que vivimos. La cultura es elmbito de la nueva evangelizacin.La cultura hace referencia al etos co-tidiano, a las distintas redes de com-prensin y significado que dan lugara muchas conexiones diarias entre lapersona, la comunidad y la socie-dad. La cultura es el vnculo vitalque relaciona a la persona con la co-munidad y a la comunidad con laso ciedad.

En este sentido, se destac laoportunidad de promocionar elAtrio de los gentiles como unagran contribucin a la evangeliza-cin de la cultura.

Otros han vuelto a recordar al S-

nodo que el cuidado de los enfer-mos y de los que sufren es un ele-mento esencial de la evangelizacin.Los enfermos, las personas con mi-nusvalas o necesitadas de cuidados

para llevar adelante sus numeobras de amor, ya sea en el rela justicia social, del servicio, dsanidad o la educacin, se vio cparte de su identidad y un sdonde los dems reconozcan lasencia activa de Dios en numundo.

Pregunta 8. El testimonio d

caridad de Cristo, a travs dobras de justicia, paz y desarrolparte de la nueva evangelizaCmo puede la rica doctrina sde la Iglesia anunciar y testimmejor la fe?

Muchos padres sinodales hancho un llamamiento para un nPentecosts. Ven la accin dIglesia hoy, vivificada por el EspSanto, como un reflejo de la ende la Iglesia primitiva, cuandoapstoles empezaron a llevar lomeros discpulos al Seor. Mude los Padres hablaron de la stud entre esos das y nuestromento actual. En este contextsugiri una consagracin formamundo al Espritu Santo.

Las parroquias en el conjunttoda la Iglesia son el lugar reco

do donde se desarrolla la mayorte de la vida de la Iglesia. Se hatacado varias veces la importanclas parroquias en el desarrollo nueva evangelizacin, pues ellas

VIENE DELA PGINA8

SIGUE ENLA P

nes dejaron claro que hay unconsenso sobre el hecho deque ste es un momento derevaluacin del ministerio dela Iglesia para que reconozcala nueva situacin en la queejerce su ministerio perennede llevar el Evangelio deCristo al mundo. Culeshan sido algunas de las ex-periencias fecundas de estaactividad?

Numerosos Padres habla-ron del secularismo y de laindiferencia hacia la religincomo parte de la cultura en

muchos lugares del mundo.Por esta razn, la Iglesia de-be enfrentarse al reto de unmundo que busca en otroslugares su fuente de inspira-

el locus donde tiene luna buena parte de la eriencia de las personasIglesia.

Al mismo tiempo, se m la importancia de laqueas comunidades dcomo lugares fundamenpara la accin de la Igactualmente, para hacer tivo un nuevo Pentecost

Varios padres sinodalesistieron en que estas peas comunidades no dran estar separadas dms amplia familia p

quial. Cada pastor tieneser capaz de trabajar coda la gente confiadacuidado, sin limitarse suna parte de ella.

cin.Muchas intervenciones sealaron

la gran ignorancia que existe acercade la fe incluso de sus elementosms bsicos, prevalente incluso enpases con una larga historia cristia-na.

Pregunta 4. Frente a la disminu-cin del conocimiento sobre el con-tenido de la fe y la falta de aprecia-cin del mensaje evanglico, qunuevas iniciativas se han tomado pa-ra promover una formacin clara,atractiva y completa, especialmentepara los jvenes?

La globalizacin presenta algunos

desafos nicos. La emigracin e in-migracin de un gran nmero depersonas ha causado su separacindel contexto cultural, social y reli-gioso de su fe. Muchos valores reli-giosos y humanos han sido eclipsa-dos por el secularismo.

Una gran parte de la cultura ac-tual presenta una visin que debilitael tejido social. Algunos Padres hanofrecido ejemplos de violencia local,y otros han hablado de una dismi-nucin de la libertad religiosa. Todoesto constituye un desafo al que laIglesia debe enfrentarse en muchaspartes del mundo.

iniciacin, al sacramento de la Peni-tencia y, sobre todo, de poner en elcentro la Eucarista.

La necesidad primordial de nues-tro tiempo es la renovacin espiri-tual, que la Iglesia debe proclamar yefectuar. La renovacin espiritual esel elemento ms importante de lanueva evangelizacin en la medidaen que implica la renovacin del en-cuentro personal con Jesucristo yuna catequesis que fomente nuestrocrecimiento espiritual.

Pregunta 6. La proclamacin delEvangelio es, ante todo, una cues-tin espiritual radicada en una rela-

cin personal con Jesucristo a travsde la Iglesia. Cmo puede la Igle-sia crear espacios y momentos de en-cuentro con Cristo y mejorar la re-novacin espiritual, la conversin yla formacin en la fe de todos losbautizados?

Nuestra participacin personal nose basa slo en nuestra iniciativa in-dividual.

La primera epstola de San Pedronos lo recuerda: Pues habis sidoreengendrados de un germen no co-rruptible, sino incorruptible, por me-dio de la Palabra de Dios viva y per-manente (1 P1, 23).

especiales pueden ser tambin agen-tes de evangelizacin.

Se volvi a insistir sobre la necesi-dad de destacar el papel de la Igle-sia como verdadera presencia deCristo en el mundo actual. La Igle-sia no es ajena al plan salvfico deCristo. Ms de un obispo habl dela necesidad de reforzar el papel delMagisterio de la Iglesia en relacincon los que estn comprometidoscon la enseanza de la fe, ya sea anivel de especulacin teolgica o en-seando a nivel de estudios prima-rios, secundarios o superiores, y entodas las expresiones de la cateque-

sis.Pregunta 7. La vida cristiana secaracteriza por la transformacin detoda la persona en respuesta a la lla-mada a la santidad. Cmo puedeayudar la Iglesia a todos los bautiza-dos para que vivan la fe cristiana ysean testigos del poder transforma-dor de Dios en nuestra historia?

Entre las numerosas respuestaspastorales que recibieron ms aten-cin podemos mencionar el trabajopor la justicia social y las obras decaridad como caractersticas distinti-vas de la vida y el ministerio de laIglesia. La capacidad de la Iglesia

Pregunta 9. Las parroquias pequeas comunidades cristocupan un puesto clave en la nevangelizacin. Cmo puedeparroquia y estas pequeas comdades fomentar an ms y coorlas iniciativas pastorales para la va evangelizacin? En la vida dcmo pueden convertirse enmentos de nueva evangelizaciprcticas pastorales habituales dtas comunidades cristianas?

Hemos odo hablar de educen la fe como punto de partida la renovacin o el refuerzo dnueva evangelizacin, el modo

volver a poner al mundo en concon Jesucristo. Algunos padrestacaron el elemento educativo,cialmente para los jvenes, cconstitutivo de la nueva evangecin, y nuestra manera de proyenos hacia el futuro para volver var a la gente a la experienciCristo. Los padres sinodales syaron la necesidad de encontrardelos prcticos y concretosofrecer a los jvenes una adeceducacin en la fe. Es particmente evidente que estos mome


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Colegio episcopal

RENUNCIAS:

El Papa ha aceptado la renuncia algobierno pastoral de la dicesis deMachala (Ecuador) que monseorLUIS ANTONIO SNCHEZ ARMIJOS,S.D.B. , le haba presentado en con-

formidad con el canon 401 2 delCdigo de derecho cannico.Luis Antonio Snchez Armijos,

S.D.B., naci en Olmedo, dicesis deLoja, el 27 de junio de 1943. Recibila ordenacin sacerdotal el 31 deenero de 1975. Juan Pablo II lo nom-br obispo de Tulcn el 15 de juniode 2002; recibi la ordenacin epis-copal el 27 de julio sucesivo. Bene-dicto XVI lo traslad a la sede deMachala el 22 de febrero de 2010.

El Papa ha aceptado la renuncia algobierno pastoral de la dicesisReggio Emilia-Guastalla (Italia) quemonseor ADRIANO CAPRIOLI le ha-ba presentado en conformidad conel canon 401 1 del Cdigo de dere-cho cannico.

Adriano Caprioli naci en Solbia-

te Olona, archidicesis de Miln, el16 de mayo de 1936. Recibi la orde-nacin sacerdotal el 28 de junio de1959. Juan Pablo II lo nombr obis-po de la dicesis de Reggio Emilia-Guastalla el 27 de junio de 1998; re-

cibi la ordenacin episcopal el 12de septiembre de dicho ao.

El Papa ha aceptado la renuncia algobierno pastoral de la dicesis dePassau (Alemania) que monseorWILHELM SCHRAML le haba presen-

tado en conformidad con el canon401 1 del Cdigo de derecho can-nico.

Wilhelm Schraml naci en Erben-dorf, dicesis de Ratisbona, el 26 dejunio de 1935. Recibi la ordenacinsacerdotal el 29 de junio de 1961.Juan Pablo II lo nombr obispo titu-lar de Munaziana y auxiliar de ladicesis de Ratisbona el 7 de enerode 1986; recibi la ordenacin epis-copal el 8 de marzo del mismo ao.El Santo Padre lo nombr obisporesidencial de Passau el 13 de di-ciembre de 2001.

El Papa ha aceptado la renuncia algobierno pastoral de la dicesis deErfurt (Alemania) que monseorJOACHIM WANKE le haba presenta-do en conformidad con el canon 401 2 del Cdigo de derecho canni-co.

Joachim Wanke naci en Wrocaw(Polonia) el 4 de mayo de 1941. Re-cibi la ordenacin sacerdotal el 26de junio de 1966. Juan Pablo II lo

nombr obispo titular de Castello diMauritania y auxiliar del administra-dor apostlico de Erfurt-Meiningenel 2 de octubre de 1980; recibi laordenacin episcopal el 26 de no-viembre del mismo ao. El SantoPadre lo nombr obispo residencial

de Erfurt el 27 de junio de 1994.EL PA PA HA NOMBRAD O:

Arzobispo de Indianpolis (Esta-dos Unidos) a monseor JOSEPHWILLIAM TOBIN, C.S S.R., hasta ahoraarzobispo titular de Obba y secreta-rio de la Congregacin para los ins-titutos de vida consagrada y las so-ciedades de vida apostlica.

JOSEPH WILLIAM TOBIN, C.S S.R.,naci en Detroit (Estados Unidos) el3 de mayo de 1952. Ingres en laCongregacin del Santsimo Reden-tor (redentoristas), donde recibi laordenacin sacerdotal el 1 de juniode 1978. Benedicto XVI lo nombrarzobispo titular de Obba y secreta-rio de la Congregacin para los ins-titutos de vida consagrada y las so-

ciedades de vida apostlica el 2 deagosto de 2010; recibi la ordena-cin episcopal el 9 de octubre suce-sivo.

Obispo de Reggio Emilia-Guasta-lla (Italia) a monseor MASSIMOCAMISASCA, F.S.C.B.

Massimo Camisasca, F.S.C.B., nacien Miln el 3 de noviembre de 1946.Tras formar parte del grupo Juven-tud estudiantil, bajo la gua demonseor Luigi Giussani, fue unode los responsables de la asociacin.Se doctor en filosofa en la Univer-sidad catlica de Miln y se licencien teologa en el Instituto Juan Pa-blo II para los estudios sobre el ma-trimonio y la familia de Roma. Reci-bi la ordenacin sacerdotal el 4 denoviembre de 1975, como miembro

de la Comunidad misionera Para-

so de Brgamo. Ha sido dide un colegio en Brgamo y gado de la pastoral escolar edicesis. Luego, en 1978, pasuno de los responsables de Cnin y Liberacin en Roma,1985 fund la Fraternidad Sa

tal de los Misioneros de San CBorromeo, de la que, en el perodo, era el superior genera

Obispo de Valle de Chalco (co) a monseor VCTOR RENDRGUEZ GMEZ, hasta ahora otitular de Tiburnia y auxiliar deco co.

Vctor Ren Rodrguez Gnaci en San Martn de las Pdes, dicesis de Teotihuacn, elnoviembre de 1950. Recibi lanacin sacerdotal el 21 de novide 1976. Benedicto XVI lo noobispo titular de Tiburnia y aude Texcoco el 13 de mayo de recibi la ordenacin episcopalde julio sucesivo.

Obispo de Tyler (Estados U

a monseor JOSEPH E. STRICKhasta ahora delegado del admidor apostlico de Tyler.

Joseph E. Strickland naci edericksburg, archidicesis deAntonio (Texas, Estados Unid31 de octubre de 1958. Recibidenacin sacerdotal el 1 de ju1985, incardinado en la diceDallas. Se licenci en derecho nico en la Universidad catliAmrica, en Washington. Comsu ministerio como vicarioquial; y en 1986 se incardinnueva dicesis de Tyler, dondedo responsable de las vocacioncerdotales, notario diocesano, vparroquial, prroco, rector de tedral, defensor del vnculo, vjudicial, administrador diocesancario general y, desde 2011, del

del administrador apostlico.

Obispo titular de Abziri y ade la archidicesis de Kaunatuania) al presbtero KSK VA L A S.

Kstutis Kvalas naci en Kel 17 de febrero de 1972. Reciordenacin sacerdotal el 29 dede 2001. Se doctor en teologla Universidad de Kaunas. Eministerio ha desempeado, otros, los siguientes cargos: didel curso propedutico del semdiocesano, capelln de la pajuvenil, profesor en la facultteologa de la Universidad VyMagnus de Kaunas, director tual del seminario y director programas de Radio Mara ennia.

Audiencias pontificiasEL SANTO PADRE HA RECIBID O:

Viernes 28 de septiembre

Al nuevo embajador de Israelante la Santa sede, Zion Evrony,con ocasin de la presentacin delas cartas credenciales.

Al cardenal Antonio Maria Ve-

gli, presidente del Consejo ponti-ficio para la pastoral de los emi-grantes e itinerantes.

A monseor Zygmunt Zimows-ki, arzobispo, obispo emrito deRadom (Polonia), presidente delConsejo pontificio para la pastoralde la salud.

Sbado 6 de octubre

Al cardenal Marc Ouellet,P.S.S., prefecto de la Congregacinpara los obispos.

Al cardenal Kurt Koch, presi-dente del Consejo pontificio para

la promocin de la unidad de loscristianos.

Mircoles, da 10

A Su Gracia Rowan Williams,arzobispo de Canterbury y prima-do de la Comunin anglicana.

Viernes, da 12A Su Santidad Bartolom I,

patriarca ecumnico de Constanti-nopla, con el squito.

Lunes, da 22

Al cardenal Fernando Filoni,prefecto de la Congregacin parala evangelizacin de los pueblos.

Al cardenal Giuseppe Bertello,presidente de la Comisin pontifi-cia para el Estado de la Ciudad delVaticano y de la Gobernacin delmismo Estado.

R e p re s e n t a c i o n e sp ontificias

El Santo Padre ha nombradonuncio apostlico en Dinamarca,Finlandia y Noruega a monseorHENRYK JZEF NO WA C K I, arzo-bispo titular de Blera, nuncioapostlico en Suecia e Islandia.

Henryk Jzef Nowacki nacien Gunzenhausen, dicesis de Ei-chsttt (Alemania), el 11 de agostode 1946. Recibi la ordenacin sa-cerdotal el 31 de mayo de 1970,

incardinado en la dicesis de Tar-nw (Polonia). Se doctor en de-recho cannico. Ingres en el ser-vicio diplomtico de la Santa Se-de el 1 de junio de 1983. Juan Pa-blo II lo nombr arzobispo titularde Blera y nuncio apostlico enEslovaquia el 8 de febrero de2001; recibi la ordenacin epis-copal el 19 de marzo de dichoao. Benedicto XVI lo traslad co-mo nuncio apostlico en Nicara-gua el 28 de noviembre de 2007;y lo traslad como nuncio enSuecia e Islandia el 28 de juniode 2012.

Santa SedeEl Santo Padre ha nombrado joficina en la Congregacin pacausas de los santos a monGI A N PA O L O RIZZOTTI, oficiamismo dicasterio.

Ha sido nombrado cerempontificio el presbtero VINCPERONI.

Nombramientos pontificiosEl Papa ha nombrado consultoresde la Comisin para las relacionesreligiosas con los musulmanes, enel Consejo pontificio para el dilo-go interreligioso, a las siguientespersonas: presbtero CORNELIUSAFEBU OM O N O K H UA, director delDepartamento para el dilogointerreligioso del Catholic Secre-tariat of Nigeria; padre AMIRJA-

JE, O.P., secretario de la Comisinepiscopal para el dilogo interreli-gioso de la Asamblea de los obis-pos catlicos de Irak; padre FELIXKRNER, S.J., profesor de teologa

de las religiones en la PontificiaUniversidad Gregoriana; profesoraRO T R AU D WIELANDT, docente deestudios islmicos en la Universi-dad de Bamberg (Repblica fede-ral de Alemania); profesor IANNETTON, subdirector de estudiosrabes e islmicos en la Universi-dad de Exeter y docente de estu-dios islmicos en Sharjah - Emira-tos rabes unidos (Gran Bretaa);seora ROMANA BASHIR, responsa-ble de los Programas del Chris-tian Study Centre - C.S.C. en Ra-walpindi (Pakistn).

Monseor Vctor Ren Rodrguez Gmez, obispo de Valle de Chalco (Mxico)


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Tiempo de siembra entre los catlicos inactivos

deben incluir la instruccin de losnios y adolescentes.

Pregunta 10. Desde la publicacindel Catecismo de la Iglesia catlica, sehan hecho grandes progresos en larenovacin catequstica. Cmo pue-de la Iglesia disear un programa de

catequesis que sea a la vez bsico,completo e inspirador en la bsque-da de la verdad, el bien y la belleza?

Los jvenes son el futuro de laIglesia. Cmo puede la Iglesia edu-carlos y catequizarlos mejor sobre lagrandeza de una relacin con Jesu-cristo a travs de la Iglesia, desafin-dolos a entregar su vida plenamentea l?

En esta perspectiva, algunos insis-tieron acerca de la necesidad de po-ner un mayor nfasis en el ministeriode la catequesis. Los catequistaspueden ser de gran ayuda para lanueva evangelizacin, especialmenteen el contexto de las familias, puesson ellos quienes transmiten su fe asus hijos.

Pregunta 11. Los catequistas tienenun papel crucial en la transmisin

de la fe. Ha llegado la hora de dara los catequistas un ministerio insti-tucional y estable dentro de la Igle-sia? Cmo puede la Iglesia mejorarsu ayuda a los catequistas en su im-portante ministerio?

Algunos padres sinodales habla-ron se la necesidad de reanudar latradicin kerigmtica catlica paratransmitir la Palabra de Dios con va-lenta, a tiempo y a destiempo; deretomar la voz proftica de la Igle-sia; discernir los signos de los tiem-pos que nos llaman a la nueva evan-gelizacin; y de comprometernos enla proclamacin de una respuesta ca-tlica a estos signos de los tiempos.

En la misma perspectiva, algunospadres sinodales destacaron la im-portancia de la piedad popular comoexpresin de fe del pueblo de Dios.

Hubo un considerable consensosobre el valor de las peregrinaciones,especialmente a santuarios marianos.Este fenmeno ofrece una gran posi-bilidad de evangelizacin.

Por ltimo, se ha reconocido quela nueva evangelizacin no es unprograma del momento, sino un mo-do de mirar al futuro de la Iglesia,para comprometernos todos en la in-vitacin, dirigida primero a nosotrosmismos, de renovacin de la fe, ydespus a todos aquellos que nos ro-dean, en la aceptacin gozosa de lavida en Cristo Resucitado.

4. Agentes y participantesen la nueva evangelizacin

Se prest atencin al papel de la

familia, pues sta representa el ins-trumento a travs del cual se trans-mite la fe, incluso en las situacionesms difciles. Se debe promover lavida familiar, sobre todo hoy, cuandosufre tanto bajo la presin de la nue-va visin secularizada de la realidad.

Pregunta 12. Como Iglesia doms-tica, la familia es indispensable noslo para la transmisin de la fe, si-no tambin para la formacin de lapersona humana. Cmo puede laIglesia mejorar su apoyo y gua a lafamilia en su crucial ministerio deproclamacin del Evangelio, paraque tenga adems un papel ms ac-

tivo en la transmisin de la fe y losvalores humanos?

El Snodo habl tambin sobre elpapel fundamental de las mujeres enla vida de la Iglesia y del lugar queocupa la madre en la familia para latransmisin de la fe.

Una iniciativa pastoral sistemticay coherente requiere una formacin

continua y permanente de los sacer-dotes, en la comprensin de la pro-clamacin gozosa del Evangelio enuna poca en que hay poca forma-cin sobre el misterio de Cristo.

Quienes se estn preparando parael sacerdocio tienen que ser forma-dos para entender la singularidad desu ministerio y su relacin con laevangelizacin. Tambin deben serformados en el reconocimiento deque consagrarn su vida al serviciode la Iglesia como sacerdotes cli-b es.

Pregunta 13. El sacerdote tiene unpapel insustituible en la evangeliza-cin y la transmisin de la fe. C-mo puede la Iglesia promover unmandato misionero imperativo en elministerio de los sacerdotes?

La Iglesia ha sido bendecida porel ministerio y el testimonio de hom-bres y mujeres en la vida consagra-da, quienes siguen llevando el amorde Cristo al mundo a travs de nu-merosas actividades. La vida consa-grada es en s un signo que indica alos dems la verdad del Evangelio.

Muchos han destacado el papeldel laicado en la labor de la nuevaevangelizacin. A todos los niveles,ya sean en las reas profesionales dela educacin, el derecho, la poltica,las empresas o en todas las reas decompromiso de los laicos, es tareade todo catlico invitar a la gente avolver a la prctica de la fe. Esto sehace de palabra, pero tambin yprincipalmente con hechos, accionesy con nuestro modo de vida.

Pregunta 14. El laicado es indis-

pensable para la nueva evangeliza-cin. Cmo puede la Iglesia inte-grar de manera ms plena al laicadoen la organizacin de la Iglesia lo-cal, para que los laicos, hombres ymujeres, participen con el sacerdoteen la evangelizacin de la comuni-dad?

Algunas intervenciones destacarontambin el fenmeno migratorio, tanextendido actualmente. A menudo,cuando los catlicos llegan a nuevosambientes dejan de practicar su fe.Darles la bienvenida y acogerles enla comunidad puede ser una formade nueva evangelizacin.

La insistencia sobre Mara, Madrede la Iglesia y de la nueva evangeli-zacin como modelo y patrona denuestros esfuerzos, surgi en variasintervenciones. Sobre todo su fe nosimpulsa a responder del mismo mo-do. Fue por su fe que la Palabra deDios entr en nuestro mundo. Imi-tando a Mara, por medio de nues-tra fe y testimonio de la vida en elEspritu, podemos obrar un cambioen el mundo en que vivimos.

Nuestro trabajo ahora consistiren determinar las propuestas queguiarn los esfuerzos de este Snodoy que sern presentadas al Santo Pa-dre como marco de referencia parasu reflexin. Por esta razn, parecelo ms adecuado enumerar una seriede posibles puntos:

1. La intervencin gratuita en

nuestra vida del amor de Dios se ex-presa de distintas maneras, pero enltima instancia y de forma plena ensu Palabra encarnada, Jesucristo;

2. el don del Espritu Santo ilumi-na nuestra mente y fortalece nuestrocorazn para aceptar la Palabra deDios y vivir segn ella;

3. Cristo es el sujeto de nuey el encuentro personal con invita a ser sus discpulos;

4. encontramos a Cristo en yvs de su Iglesia, su nuevo Cue

5. Cristo y su Evangelio estel centro de la proclamacinIglesia;

6. todos los fieles: laicos, r

sos y clero estn llamados a abun nuevo Pentecosts en sus vi7. transmitir el contenido de

el Credo, es tarea de todos, pepecialmente de las familias, larroquias y las pequeas comudes;

8. la parroquia es el lugar dla mayora experimenta la vidaIglesia;

9. algunos temas de la evangelizacin incluyen la famimatrimonio, la formacin de lalibertad religiosa, la atencinpobres y el papel del laicado; y

10. deben mencionarse algunpresiones prcticas de la labor gelizadora de la Iglesia que pahaber tenido xito.

ConclusinEl crecimiento de la semilla sita tiempo. La accin intenciodeliberada de una iniciativa dily slida hacia los catlicos inaa nivel personal sembrar nuevmillas, mientras renovamos nuesfuerzos para proclamar la Pde Dios y transmitirla nuevamcuantos se han alejado de la Ig

El Sembrador nos confa las llas. Ya conocemos nuestras dtades, las tensiones, nuestra atia, nuestros pecados y debilhumanas. Sin embargo, l nosy coloca las semillas en nuestranos y las confa a nuestro gobLa semilla es el principio de cundidad. Plantar la semilla noma a vivir la Palabra de Diocompartirla con alegra.

Que Mara, Estrella de laevangelizacin y ejemplo paradiscpulo, misionero y evangeliinterceda por nosotros para qtrabajo de este Snodo dabundantes para la gloria de Dla salvacin de todos los hombmujeres. Gracias.

Anuncio del cardenal Bertone por la gravedad de la situacin en la regin

Se pospone la misin de la delegacin del Snodo en Si

VIENEDE LAPGINA 9

En el curso de la XIX congregacin general del Snodo delos obispos, celebrada el 23 de octubre por la maana, to-m la palabra el cardenal secretario de Estado, Tarcisio

Bertone. Publicamos su intervencin.

El martes pasado anunciaba ante esta asamblea la de-cisin del Santo Padre de enviar una Delegacin a Da-masco para expresar su solidaridad, la del Snodo y lade toda la Iglesia a la poblacin de Siria, que est vi-viendo desgraciadamente desde hace demasiado tiem-po una trgica situacin de sufrimiento, manifestandoas nuestra cercana espiritual a los hermanos y herma-nas cristianos de ese pas, junto al aliento para cuantosestn comprometidos en la bsqueda de una solucinque respete los derechos y deberes de todos.

La iniciativa ha tenido mucha resonancia, no sloaqu en Roma o en Siria, sino tambin a nivel interna-cional recibiendo una acogida muy positiva.

Deseo ante todo comunicaros que se sigue estudian-do la cuestin y preparando la visita, a pesar de los

trgicos episodios que han tenido lugar los dasdos en la regin.

Como es sabido, es vivo el deseo de expresar lcana de la Santa Sede y de la Iglesia universadiante una Delegacin que se desplace a Damaslos tiempos y modalidades que se anunciarn, dede que se definan a la luz de los contactos y prepvos que se estn realizando. Considerada la grade la situacin la visita se pospone, probablems all de la conclusin del Snodo, igual que alguna modificacin en la composicin de la Dcin, debido tambin a los compromisos de sus b ro s .

La contribucin de las ayudas personales de lodres sinodales, junto a las de la Santa Sede, se ea Siria, despus del Snodo, como gesto de fraternlidaridad a toda la poblacin.

Prosigue sobre todo el compromiso de la orque siempre es escuchada por el Seor, y a la qinvito a uniros con renovada confianza.


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Creer no contradice libertad ni inteligencia, recalca el Papa en la audiencia general del 24 de octubre

Por qu tiene an sentido la feQueridos hermanos y hermanas:

El mircoles pasado, con el iniciodel Ao de la fe, empec una nuevaserie de catequesis sobre la fe. Y hoydeseara reflexionar con vosotros so-

bre una cuestin fundamental: ques la fe? Tiene an sentido la fe enun mundo donde ciencia y tcnicahan abierto horizontes hasta hacepoco impensabl

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L´OSSERVATORE ROMANO. 28 Octubre 2012