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PHEJD: BAÑOS ÁRABES DE RONDA
MUSEO DEL JUEGO Daniel Muñoz Moreno. Pablo Muñoz López
PATRIMONIO HISTÓRICO ESPAÑOL DEL JUEGO Y DEL DEPORTE:
BAÑOS ÁRABES DE RONDA
Daniel Muñoz Moreno
Pablo Muñoz López
PHEJD: BAÑOS ÁRABES DE RONDA
MUSEO DEL JUEGO Daniel Muñoz Moreno. Pablo Muñoz López
Índice:
1.- Introducción
I. Contexto histórico
2.- Desarrollo del Trabajo
I. Localización
II. Estructura
III. Estado actual
3.- Conclusiones
4.- Referencias
I. Bibliográficas
II. Fotográficas
III. Anexos
PHEJD: BAÑOS ÁRABES DE RONDA
MUSEO DEL JUEGO Daniel Muñoz Moreno. Pablo Muñoz López
1.- Introducción
Baños árabes de Ronda, purificación del cuerpo y del espíritu.
“El puente, que siendo medieval por
romano es tomado, atraviesa intrépido el
Guadalevín en las garganta o tajo que
las verticales paredes conforman [...] Un
mundo de arcos de cálido ladrillo nos
recibe. Palmeral de oasis humano que
sombra y acogimiento dona a quien a los
baños acude. Junto al Puente de
Curtidurías, los baños árabes nos
muestran cómo fue la época de
esplendor musulmán en Ronda. Cómo
vivieron sus pobladores desde Abd al-Aziz, el hijo de Muza, hasta la
decadencia nazarí. En el centro un estanque de agua reflejará los
cielos de la Arunda celta que en Ronda se convertirá. Antes de entrar
en la medina, la purificación de los cuerpos ayuda a la limpieza del
alma; acto obligatorio, salvoconducto imprescindible y protector de
enfermedades transmisibles y de ideas inconfesables, los baños
centran el acceso a la ciudad. Bajando las escaleras retorcidas
llegaremos al patio con sus columnas y arcos que nos conducirán a
las estancias termales. El arroyo de las Culebras y el río Guadalevín
se encuentran y un festejo de agua ha lugar. El hombre se provecha
de ello mediante noria y acueducto el agua se ha de llevar. En
cualquier rincón la belleza y la historia nos esperan como novia
anhelante. Y nosotros con los sentidos abiertos nos dejamos inundar
1. Puente Medieval
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de ella. ¡Agua!, riqueza tan primitiva y esencial, que siete siglos han
pasado pero su importancia no ha aminorado ni en el futuro cercano
ha de menguar.
De la noria a los baños este pequeño acueducto nos la traerá. Piedras
del trabajo de la noria, de memoria intrincada vagan junto a los
muros de los “hamman”. Y al fin la puertecita, de ladrillo simple
dovelada y jambeada, nos da paso a la sala fría y a la templada
donde departir con amigos, donde las relaciones fluían, lo negocios se
cerraban, los proyectos se comunicaban, donde el alma purificada
por el agua hacían a al-Andalus
grande. Y a través de las estrellas
de ladrillo, la luz ilumina a los que
al baño acuden. Ladrillo bellísimo;
bien trabajado para conformar
basamentos, fustes de columnas
de múltiples caras, capiteles y
arcos de herradura. Con ellos
construidas las salas fría, templada
y caliente. Con ellos el tránsito de la vida de al-Andalus en la
inmemorial Arunda. Hasta al fin en la Ronda serrana y cristiana, que
llegando a nuestros días permite a miles de personas llegadas de
todo el mundo visitar la edad media musulmana en la Península
Ibérica. ¡Qué nos gustaría darnos un baño y otros cuidados en estas
estancias de ensueño! Un último vistazo antes de partir… “
Elsje Fokkelman y Francisco Fortes
2. Detalle de las ventanas de estrella
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I. Contexto Histórico
Ronda es una de las ciudades más antiguas de España. Sus orígenes
se remontan al Neolítico, según los descubrimientos arqueológicos
realizados en su casco antiguo. Sin embargo, la presencia del hombre
por estas tierras es mucho anterior. De ella son buena prueba una
serie de yacimientos en cuevas, entre los que destaca la Cueva de la
Pileta, por ser uno de los mejores exponentes del arte rupestre del
Paleolítico andaluz.
Durante la Prehistoria se asistiría a una proliferación de
asentamientos por todo el territorio que, en lo que atañe a los restos
que han llegado hasta nuestros días, quedarán representados por una
de sus manifestaciones culturales de mayor relevancia y
monumentalidad, como son las necrópolis megalíticas: Dolmen del
Chopo, de Encinas Borrachas, entre otros. Será en esta época, pues,
cuando se consoliden igualmente los dos poblados más importantes
de la comarca, Acinipo y Ronda, aunque sus períodos respectivos de
apogeo no se den sino con posterioridad; el primero en época romana
y el segundo en la medieval.
De la ocupación romana de la Península quedan en nuestra área
numerosos vestigios, entre los que se hallan los descubiertos en la
propia ciudad de Ronda. Pero, sin lugar a dudas, es el yacimiento
arqueológico de la ciudad romana de Acinipo el que goza de mayor
importancia, dado el estado de conservación del mismo así como de
algunos de los elementos más emblemáticos de una urbe clásica,
como es el teatro.
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Desaparecida Acinipo, tras el período convulsivo que supuso la caída
del Imperio Romano, el centro de atención se dirigirá hacia Ronda, la
cual, aún siendo un núcleo muy reducido durante la primera Edad
Media, será desde entonces la protagonista de todos los avatares
históricos que se dieron cita en este territorio. De éstos, el que
destaca por su trascendencia y por el legado cultural que nos ha
dejado y que aún es perceptible en muchas de sus manifestaciones
(urbanismo, gastronomía, tradiciones, sistemas de cultivo, etc.), fue
el período islámico.
Es en este momento cuando Ronda se configura y consolida como
ciudad, llegando a ser la capital de una de las Kuras (Provincias) en
las que se dividió al-Andalus (la de Takurunna) e, incluso, constituirse
en reino independiente (los llamados reinos de taifas) tras la
desarticulación del califato cordobés.
Un ejemplo de este periodo son los baños árabes. Se localiza en el
Antiguo Arrabal Islámico de la
Ciudad, actualmente denominado
Barrio de San Miguel, en el
extrarradio de lo que fue en su
momento la Medina Musulmana
de Ronda.
Fueron construidos junto al
Arroyo de las Culebras, lugar perfecto para el abastecimiento de
agua, que se desplazaba a través de un sistema de noria,
3. Entrada a los Baños
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perfectamente conservado en la actualidad. Ronda, llegará a su
esplendor con el reino nazarí de Granada, ya que su proximidad a los
territorios conquistados por los castellanos le supondrá erigirse, tanto
a la ciudad como a la comarca, en enclave fronterizo de especial
importancia. Con la conquista de la ciudad por los Reyes Católicos en
1485, se producirán profundas transformaciones económicas y
culturales que aún hoy es posible apreciar en la fisionomía de la
estructura urbana: apertura de plazas antes inexistentes, ensanches
de calles, etc. Pero será el siglo XVIII el que marque, en esta época
moderna, las pautas definitivas del papel que Ronda tendrá en el
contexto de Andalucía.
Es en esta época cuando se construyen los monumentos más
significativos y emblemáticos de la aristocracia de entonces y de la
Ronda actual: el Puente Nuevo y la Plaza de Toros. A Partir de
entonces, y durante todo el siglo XIX, se forja la imagen romántica de
la ciudad, así como de su Serranía, en la que el mundo del
bandolerismo y de la tauromaquia causarán una profunda impresión
en muchos insignes viajeros.
4. Restos de la noria
5. Fiestas de la noria
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2.- Desarrollo del trabajo
I. Localización
Los baños árabes de Ronda se
encuentran en la malagueña
localidad de Ronda, Andalucía. Son
conocidos también como los Baños
árabes de San Miguel, ya que
actualmente se encuentran
ubicados en el barrio del mismo
nombre, antiguo arrabal islámico de
la ciudad, en el extrarradio de lo
que fue en su momento la Medina Musulmana de Ronda.
II. Estructura
Este recinto termal de época musulmana es el mejor conservado de
la Península Ibérica. La cronología de los Baños Árabes de Ronda se
remonta a los siglos XIII-XIV d.C., estructurándose estos en tres
zonas fundamentales, siguiendo el modelo romano: salas de baño
frío, templado y caliente.
Hasta la actualidad ha llegado
prácticamente en su
integridad el sistema
hidráulico de los mismos.
La sala central es la más
grande y consta de tres
cuerpos, separados mediante
5. Localización de los baños
6. Acueducto
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cuatro pares de arcos de herradura sobre columnas de ladrillo y
piedra, que sostienen bóvedas de cañón (semiesféricas) con bellos
tragaluces en forma de estrella cerrados con cristales.
El edificio está cercado con un muro de arcos ciegos, que forman el
acueducto, y tiene una torre al fondo con una caja de noria. Del
mismo modo conserva el área de calderas donde se calentaba el
agua, así como restos de las curtidurías, actividad principal en el
lugar una vez que se abandonó el uso como baños tras la conquista
cristiana de la ciudad. Los baños estaban semienterrados para
mantener la temperatura y situados entre dos ríos. Mediante un
mecanismo de noria, un burro situado en una torreta accionaba un
mecanismo que movía una cadena de jarros de cerámica llamados
cangilones que descendían al nivel del rio y elevaban el agua hacia un
acueducto situado en la torre.
El acueducto desembocaba en
un aljibe en un cuarto pequeño
y oscuro llamado leñera donde
estaba situado el horno y
desde aquí el agua se distribuía
a todo el recinto mediante
unos conductos mecánicos
llamados atanores. Este cuarto
disponía de unas aberturas en la pared dejando pasar el aire, este se
calentaba y se distribuía a través del hipocausto por debajo de los
baños.
7. Horno
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La primera sala, denominada sala caliente, el aire caliente evaporaba
el agua vertida en el suelo, creando un ambiente húmedo y cálido. La
segunda sala denominada, sala templada, era menos cálida pero
generaba un ambiente agradable. Después de esta sala el aire y el
humo son expulsados mediante dos chimeneas embutidas en el
muro. Las siguientes salas, ya sin calefacción, albergaban los baños
fríos, la recepción y la escalera de acceso. Eran lugares de encuentro
y reposo, además de procurar la higiene y limpieza que exige la
religión musulmana. Tenían turnos de hombres y mujeres y pasaban
varias horas allí.
Una gran sala con pilón
hacia de recepción, con
tarimas de madera
cubiertas con esteras y
cojines a los laterales
que hacían la función de
vestuarios, espacios de
charla y descanso.
Cuatro grandes pilares
sujetaban una bóveda
adornada de lucernas, que iluminaban la sala gracias al sol que
pasaba a través de ellas. El recorrido por los baños se realizaba
siempre de las estancias calientes a las frías y se repetía el proceso
varias veces. La sala fría tenía dos piscinas de agua fría a cada
extremo y éstas se alimentaban de atanores encastrados en las
paredes que conducían el agua desde el aljibe hasta las piscinas. La
sala templada era la de mayor tamaño y se mantenía caliente gracias
8. Pilón
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al hipocausto, que discurría por debajo de su suelo. En esta sala la
decoración consistía en esteras, bancos y mesas para masajes con
ungüentos y perfumes. Ocho columnas romanas sujetaban tres
bóvedas de cañón y seis cúpulas de la cubierta. Finalmente, la sala
caliente se situaba al lado de la caldera. La temperatura era alta de
forma que se pudiera evaporar el agua vertido en el suelo creando
una nube de vapor de agua.
III. Estado actual
En la conferencia de Atenas de 1931 se acordó que: “la conservación
del patrimonio artístico y arqueológico de la humanidad, interesa a
todos los Estados defensores de la civilización, desea que los Estados
se presten recíprocamente una colaboración cada vez más extensa y
concreta para favorecer la conservación de los monumentos artísticos
e históricos. Considera altamente deseable que las instituciones y los
grupos calificados, sin menoscabo del derecho público internacional,
puedan manifestar su interés para la salvaguarda de las obras
maestras en las cuales la civilización ha encontrado su más alta
9. Detalle de las columnas de ladrillo
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expresión y que aparecen amenazadas; hace votos para que las
solicitudes a este efecto sean sometidas a la Comisión de la
Cooperación Intelectual, después de encuestas hechas por la Oficina
Internacional de Museos y después de ser presentadas a la atención
de cada Estado. Corresponderá a la Comisión Internacional de la
Cooperación Intelectual, después de las solicitudes hechas por la
Oficina Internacional de Museos y después de haber obtenido de sus
organismos locales la información pertinente. Dictaminar sobre la
oportunidad de las medidas a tomar y sobre los procedimientos a
seguir en cualquier caso particular.”
Utilizando esta conferencia como trasfondo, los Baños Árabes son
declarados el día 3 de junio de 1931 Bien de Interés cultural, siendo
catalogados por el Ministerio de Cultura de la siguiente manera:
Bien: Baños Árabes en el Barrio de San Miguel
Comunidad Autónoma: C.A. Andalucía
Provincia: Málaga
Municipio: Ronda
Categoría: Monumento
Código: (R.I.) - 51 - 0000733 - 00000
Registro: (R.I.) REGISTRO BIC INMUEBLES: Código definitivo
Fecha de Declaración: 03-06-1931
Fecha Boletín Declaración: 04-06-1931
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Actualmente los Baños pueden visitarse de forma habitual, a través
de la oficina de turismo de Ronda que es el organismo que coordina y
mantiene el monumento preparado para los visitantes.
3.- Conclusiones
Finalizamos esta recopilación sobre los
Baños Árabes de Ronda destacando la
importancia que tuvo, y todavía
conserva, en nuestra historia el período
musulmán y el legado que nos ha dejado
y que podemos ver aún hoy, por toda la
Península Ibérica. Los Baños árabes
supusieron un avance tanto en la higiene
proporcionada al pueblo como en las
nuevas técnicas de transporte y
distribución de agua que hasta hoy día se utilizan. Además, gracias a
la labor del Ministerio de Cultura junto con la Oficina de Turismo de
Ronda y de la Comunidad Autónoma de Andalucía, podemos disfrutar
de los restos de una civilización que se estableció en España durante
siglos y que tanto ayudó a la mejora y avance de la cultura en la
Península Ibérica y conocer sus formas de vida y costumbres. Así
podemos observar que las técnicas de extracción de agua se siguen
utilizando en el ámbito rural. Hoy en día acudimos a centros de
relajación, balnearios, spa que se encuentran dotados de
instalaciones magnificas y con las últimas tecnologías y sin embargo,
toda esta “nueva” cultura del bienestar se sustenta en los cimientos
de las necesidades de hace siglos. Gracias al nombramiento de los
10. Arcos
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Baños como Bien Inmueble de Interés Cultural se pueden visitar y
mantener su grado de conservación actual.
4.- Referencias
I. Bibliográficas Revista jábega nº 31, año 1980.” Algunos problemas del patrimonio artístico
de Ronda”. Centro de ediciones de la diputación de Málaga, (www.cedma.es).
Carta de Atenas, 1931: http://www.mcu.es Visitado el 5/12/2010. Baños árabes: http://www.turismoderonda.es Visitado el 5/12/2010. Patrimonio Histórico, Ministerio de Cultura
http://www.mcu.es/patrimonio/index.html Baños Árabes de Ronda. Colección: Medieval-Spain.com
http://www.medieval-spain.com/ Visitado el 14/12/2010.
II. Fotográficas
Portada: Plano general de la recepción. Elsje Fokkelman y Francisco Fortes.
Ilustraciones 1, 2, 3, 4, 8, 9 y 10 Autores: Elsje Fokkelman y Francisco Fortes.
Ilustraciones 6 y 7 Autor: Andrés Aguayo.
Ilustración 5 Autor: Google Maps.
III. Anexos
http://www.youtube.com/watch?v=J8RAo43950U&feature=player_embedded. Video-documental Baños árabes. Oficina de turismo de ronda.