Peninim Shezurim #3 from Kave Shteibel

ד"בס

קונטרס

פנינים שזורים

[.ג"ח]

***

[.זר לא יבין] ש"לחברי ק - מדור

.ו"תשע'חורף ה

https://telegram.me/Publications_Z9


מדור

ש"לחברי ק .[זר לא יבין]

:ובתוכו

'?kafijas telpa' קאטוילישן אויפן שרייבער די זענען ווער

סוף מעשה במחשבה תחילה: מיין הצעה

...מסובין יחדיומעשה בחברים שהיו

?וואס האבן אונזערע חברים ליב

.הזמנה לחגיגת האלף

.מיין נוסח המצבה



קאטוילישן אויפן שרייבער די זענען ווער

'kafijas telpa?'

גיין צו געווען מחליט איך האב', שטיבל קאווע' מוסולמענער דעם איבער אשכול ס'יואב פון ליכט אין און, אייסיס פון מיר דערמאנען מוסולמענער ווייל פשוט. שטיבל קאווע קריסטליכן א אויפזוכן און, בעקבותיו

[. היסטאריע אלטע די אין נאר] נישט קריסטן

פון נוסח קאטוילישן אינעם אנגעשטויסן מיך איך האב אקציע ברייטפארצווייגטע לענגערע א נאך למעשה די און. הקאטאליקן מקצת כנוסח – לאטייניש מאדערנעם א אין געפירט ווערט שפראך די וואו, שטיבל קאווע

, אומגלויביגע ווי גלויביגע דא זענען דארטן. שטיבל קאווע אידישער דער ווי נוסח זעלבן אויפן געפירט ווערט קו, מיר איר פרעגט. שטעטל אין ביינונז ווי פונקט, אנארכיסטישע און דיגע'תמימות, ערליכע און אויפגעקלערטע

שטערן זייער וואס, סחא – פה ל'קונטרס א געזען האב'כ, נישט אייך זארגט? זיי צו אנגעקומען איך בין וויאזוי .קורצע א געווען וועבזייטל צום וועג דער איז ביכל מיסיאנערישער זייער נאך און, ארויסגעגעבן האט 'כוכב'

צו דומה שטוינענד זענען וואס, דארטן ניקים פון דעות געוויסע אראפצוברענגען געווען מחליט האב'כ . ס'שרייבער אונזערע

אז. וועבזייטל פונעם פילאזאף אפיציעלער דער איז ער, מגיד כעלמער דער ווי שבחבורה ארי אזא נעמט אט ער וועט דעמאלס, [הקודש רוח דער און זון מיטן טאטע דער פון] השילוש נקודת דעם ארויס נישט האסט דו

, ארויס עס האסט דו אז זאגסטו אויב. נאך און, לוקס, המטביל יוחנן, פאולוס שיטת פ"ע זיין מסביר דיר איז וועט ער אז, שביניהם השוה הצד. נישט עס פארשטייסט דו פארוואס פונקטליך זיין מסביר דיר ער וועט דאן

. איינס קיין אין גלייבן נישט און צדדים אלע זיין מסביר

נקודת דעם צונעמען שטאנדפונקט טעאלאגישער א פון מער וועט וואס ,לעיקוואד דער איז דעם פון ערגער וועט דאס. מחתא בחדא אוועקמאכן אלעס דיר ער וועט, בקודש פעמים שלש לך המשלשים נאכן און, השילוש

ער. הקודש רוח י"ע מעוברת הצדיקת מרים פון בילדער סארטן אלע האלטן פון זיין מונע נישט נאכאלס אים זונטאג יעדן קירכע אין גיין, כוונה מיט ען'צלמ זיך, קו גאנצן דעם חיצוניות זיין מיט נאכטאנצן וועט

.רעדן צו נישט בעסער, שוין! ?שיטות זיינע אין אבער, ערליכערהייט

נאר א איז ער אז זאגט וואס גראדעמעכעלע דער דא אלס איז, געדאנקען זייערע שרייבן חברה צוויי די ווען שוטה קרוי יהיה מוטב' פון מימרא א דא אפילו איז עס אז, זאגט און מחזק אים איז שמים ירא. גלייבט און עלטערן זיינע וואס אלעס אין גלויביג איז גראדעמעכעלע אבער. 'ה"ב ישו לפני אחת שעה רשע יהי ואל ימיו כל

באשריבן באלד וועט וואס טיפ מאדנע א. מאמין ישער'משכיל א] יאיר וויפיל, למשל. געלערנט אים האבן קיין עט'הרג'גע נישט היסטאריע די אין' קיינמאל' האבן אידן די אז ברורות בראיות שרייבט[ ווערן

מקבל ער האט אזוי אז בשלו עומד גראדעמעכעלע איז, מצות די אין בלוט אריינצולייגן קינדער קריסטליכע . אחריו מהרהר ואינו, ס'רבי זיינע און עלטערן זיינע פון געווען

לישו אהוב אזא, גלחים היינטיגע די פון לאכט אבער טעגליך איבער זיך ט'צלמ וואס קריסט א - שמעקעדיג גענוצט' הסתם מן' זיי האבן, תקיפה ישראל יד געווען איז'ס ווען אמאל: פשרה א מאכט און קומט - ולבריות

אויך האלט גראדעמעכעלע. נישט דאס טוען זיי אז כשמש ברור איז צוטאגס היינט אבער, מצות די אין בלוט . אזוי



. צוטאגס היינט דאס טוען זיי אז גלייבן נישט פארן, אויבנדערמאנטע אלע ן'שכט צו גרייט איז לעפל_קאך .מעשים פינסטערע זייערע אפ אידן די נאכאלס טוען חושך הרי די אין און, שיהיה הוא שהיה מה אז גלייבט ער

די איז, למשל אים ביי. קודש כתבי הייליגסטע סאמע די אין זיך ט'ספיקא ער, יידל איז ניק ישער'משכיל א אויף שטארק גענוג, יאשקע פון ייחוס די און געבורט ן'איבער לוקוס און פאולוס צווישן המקראות סתירת

אפאר געווארן געשריבן זענען חיבורים די אז, ער ט'טענה בכלל. דערפון הייליגקייט גאנצע די אפצופרעגן. פארשריבן גארנישט האבן הזקן ר"אדמו תלמידי די און, זמן אנגעגעבענעם דעם נאך יאר הונדערט

פון זון א יאשקע איז צו: למשל ווי, הדת יסודות סאמע די מיט, דעם לויט הוגה זיך מוטשעט שטילערהייט]-אנטי'ל פה תפתח אל) ווייטער אויספירן נישט לאמיר... ו"ח אפשר אדער, נביא א, משיח, גאט פון חלק א, גאט

([. 'קריסט

מיט צוריק אים ענטפערט און, חכם אויבערלענדער, שטערן אויפגעקומענער ניי א עפעס אריין קומט דא ח"ולהבחל ה"זצוקללה הפויפסטן מרנן ס'ג"רשכבה די, הקאטוילים גדולי סאמע די וויאזוי שונים מהלכים

האבן, (רעטייערט שוין האט איינער. לעבן וואס פויפסטן צוויי דא'ס. צוויי אויף ארויף גייט א"שליט) א"שליט אויך איז הימים דברי אין אז', לעולמים היה כבר' אז ער ברענגט' ראי אלס. המקראות סתירת געווען מיישב

אנו הראשונים על אז, ט'טענה יידל. בקש דאס פארענטפערט'מ און, קודש כתבי פריערדיגע די מיט סתירות דא . וחומר בקל אכניס זה וכל מצטערים

נישט – גבולים מיט אבער אויפגעקלערטער שטיקל א ער איז, אגב בדרך וואס – מציע איז מאטי דא כ"משא, קטנים פרטים איבער נאר דיון די איז דארט ווייל', ראי אלס הימים דברי די אריינצוברענגען

בית מלכות צו ייחוס זיין און געבורט ס'ישו, קריסטנטום פונעם היסודות יסוד די אין סתירות פון מען רעדט .לדוכתא קושיין הדרא כ"וא, דוד

און, [וואטע'תמ שפילט און] ישקייט'חכמ אויבער צינישער זיין מיט קומט, יאיר אויבנדערמאנטער אונזער האט ער, נביא יענעם און נביא דעם פון סתירות די מיט פראבלעם די געווען מוחל שוין וואלט ער אז זאגט

קומט דרייען נישט נאר עס זאלסט דו וויאזוי אז, פאקט עצם דעם מיט פראבלעם טעאלאגישער א ענדערש א מיט און! ?משיח זיין ער קען וויאזוי נו. המלך דוד פון בן אחר בן ריכטיגער קיין נישט איז ער אז אויס

דאס באפעסטיגט ער. לא ותו זון ס'גאט נאר, משיח נישט טאקע ער איז אפשר אז, צו ער לייגט געזיכט זויערע אלטער אונזער קרייצצוגן נאכן, משיח א נאך פאר קריסטן מיר ווארטן פארוואס, קשיא צווייטן א מיט

דאס. משיח דוקא לאו אבער גאט פון חלק יאשקע איז, מאי אלא? נישט אדער געקומען שוין איז משיח! ?משיח לאו אבער, משיח איז ער אז געזאגט יאשקע האט עפעס אויב ווייל, כפירה אפענער מיט אבער זיך גרעניצט

.גאט פון חלק א איז ער אז דוקא

חלק א איז ער אז זאגן צו זאך נארמאלע א איז'ס צו פרעגנדיג, בילד אין אריין ווידער טאנצט מגיד כעלמער בימי קאנווענשן די פון היסטאריע די ברענגט חקרן. קלאר געזאגט נישט קיינמאל דאס האט ער אויב, גאט פון

אין דרך ריכטיגן דעם געווען מפיץ און ליושנה עטרה געווען מחזיר האט וואס, רומי מלך הגדול קאנסטאנטין אז געווען מחליט וויכוח לענגערע א נאך און צאמגעקומען זיך קארדינאלן אלע זענען בשעתו וואס. 'ה עבודת

. בדאים השאר וכל אמת ואלוהותו אמת יאשקע

אזוי אז הגדול ד"בי במושב וגמרו שנמנו כיון אז זאגט, קריסט גאטספארכטיגער רעכטער א, ראשעקאל דארף אליינס דאס אז, אפ אים ענטפערט לעיקוואד. דערויף זיין מהרהר נישט שוין מען טאר, פאקט דער איז

זיין מערער נישט שוין מען קען נט'פסק'אויסגע שוין איז'ס איינמאל אז יימר מאן ווייל, זיך פאר בירור א . דין דער זיך טוישט דעמאלס, ראיות בעסערע מען ברענגט אויב! ?דערויף



', וכו' אדם כבני אנו כמלאכים ראשונים אם' אז כלל דער דא איז אידן ביי אפילו אז שרייט באטשי פריעד אים לאכט יואב. אמת צום געווען מען איז נענטער אלס, ן'יאשקע צו געווען איז מען נענטער וואס אוודאי און

זיין מסביר ענדערש ער זאל הא משום אי און, פאלק צומישט א סתם זענען אידן די אז זאגט ער, אפ אבער ריין זענען קריסטן אונז אז אויס פירט און. 'בתראי' זענען זיי ווייל לעצטיגע די ווי נט'פסק מען פארוואס

, בלע דברי די אויף מוחה איז רעהו את איש! אויס עס איז שכל מיטן נישט עס שטימט אויב און, ראציאנאל .ווערטער זייערע פון ווערן צו נשפע נישט כדי פעמים ם"צל כמנין איבער זיך ט'צלמ און

ער שרייבט שרייבן. געפערליך טאקע דרייט ער. משזר שש באשעפעניש א עפעס דארט זיך געפינט גראדע די צווישן חילוק דער, חקרן ווי ער באשרייבט היסטאריע, [אים צו אויך ער ענדלט שיטות אין] כוכב ווי שארף

אזויווי ארויס ער האט, פראטעסטאנטן און, ארטאדאקסן גריכישע, דאמיניקן, יעזעאוטן, קאטאליקן און שמעקעדיג ווי שטעלונג רעכטער א מער - געוועב אויפן - אן ער נעמט קריסטנטום אין, זאפטןמאראנצ

שרייבט ער אז נאר. וחבריו יידל כארסי מבצבץ זענען שיטות קרומע עפעס מען זעט כסדר אבער גלייכן זיינס .כבודו זהו אדם של רצונו אלס פשוט, צוריקהאלטן אויך מיך איך וועל, מיינונג זיין ארויס קלאר נישט

דיגע'מקוריות א האט ער. moshav zekeinim זיך רופט ער, שטיבל פונעם אנארכיסט דער דא איז ווידער מעגליך'ס אז, למשל ט'טענה ער. הקטנה בתך ברחל ארויסצושרייבן דאס זיך וואגט ער און, טראכטן פון וועג ער! 'געי' געווען איז ער ווייל פשוט איז געהאט חתונה נישט קיינמאל האט יאשקע פארוואס סיבה די אז

געדאנקען שארפע אזעלכע אבער, חסרון קיין נישט איז געי זיין אז לפסוק סיבה אלס גראדע דאס ברענגט אפילו! ?גאאאארנישט ביי אפ נישט דיך שטעלסט? הלמאי. דארטן קריסטן רוב ביי בלוט בייז ארויס ברענגען

האבן גלחים קאטוילישע די פארוואס סיבה די אז, ווידער שרייט chusid. גלייזן די פון ארויס איז שמעקעדיג די צו גלייך כאפט אחים שבת. צוריק יאר טויזענט צוויי געי געווען אלע זענען זיי וויבאלד איז, חתונה נישט און שמוץ אלע צו צו ברענגט חתונה נישט האבן זיי אז דאס אז קולות באנומענע מיט פארפירט און, מייק

, דם עלילת אן סתם איז'ס אז פארקויפן וויל בדחן ווען. לקוי זענען גלחים די וואס אין קינדער מאלעסטערן . פאקטן היינטיגע די נישט ווייסט ער אז אים ן'שגצ'בא און ווילד חברים אלע שוין ווערן

פארוואס נאר פרעגט, שטילבייסיגקייט א מיט השכלה זיין שרייבט וואס שטיקל געריבענער א, יואליש אפשר אז מציע איז און, וועלט קאטוילישע די אין ביזנעס מאלעסטעריי די אנגעהויבן זיך האט היינט פונקט .השמש תחת חדש כל אין בעצם אבער', מצוה עושי' זיין מפרסם שנעלער מען קען אינטערנעט דעם צוליב

האלט שטילערהייט אז ווייסט יעדער וואס, בודאפעסט פון ליטוואק דער ארויף קומט אונטערגרונד פון ווי ליצים די אז, כך כדי עד. דעם וועגן איז סיבות די פון איינס און, שיטה פראטעסטאנטישע די פון מער טאקע ער

דא. הארץ אין דוד מגן א האט ליטוואק דער אז אים אויף פונלאנג שוין פארקויפן berlbalaguleh אזויווי, אדורך און אדורך קרופטירט טאקע איז סיסטעם קאטוילישע די אז, שפראך בייסיגע זיין מיט אן ער הייבט

די קלאר ווייזט ער און', פויפסטן-אנטי' און פויפסטן אלע פון הדורות סדר דעם אדורך ער גייט דא און . הדורות במשך – קארדינאלן און בישאפן, סארי – לעך'רבי אלע פון קארופציע

בארימטע זיין צווישן, רעקארד ריינע א מיט גלחים יא ס'ל"זצ רוב זענען לדעתו, מוחה איז קאפקע ישראל ער ווי אשכול אן גלייך עפענט סארקאזם בייסיגע זיין מיט יאיר. ס'סעינט די – מופתים ובעלי הקודש רוח בעלי

און איין איז אלעס אז ווייס אויף שווארץ אויף ווייזט און מופתים בעלי ס'רבי ישע'חסיד פון אויסצוגן ברענגט .פרייליך איז'ס – הקיצור, [שטילערהייט] קאפ דעם מיט שאקלט לעיקוואד, בעלאוני זעלבע די

זאל גאט אז זאך נארמאלע א איז'ס צו, ראובן דורך אנגעפירט, שמועס מאראלישן דעם מיר האבן ווייטער ארויסשפאצירן וועט גלייך און. פעגאניזם פון שמעקט דאס. אשה ילוד א, בתולה א דורך זון זיין אראפברענגען

געהאט האבן געטער וואו, יופיטער ביז אפראדיטע פון, גריכן די און רוימער די פון געטער אלע ארכיוון די פון



איז'מ וואו, זנות פון שמעקן צו אן קריסנטום גאנצע דאס הייבט פאלארעל א ציענדיג. 'וכו ווייבער מיט קינדער . רויעך א גייט'ס אז בתולות מעבר

. דערויף ענטפער דעם גלייך האט, שכל מיט אבער ענטפערט וואס קריסט ערליכער א, ווידער געוואלדיג דרך ממשיכי זיינע אויך אזוי און, נשים פון פרוש אינגאנצן געווען איז יאשקע אז פאקט די מיט איז וואס'

אז, אפ לאכט הומאר קאלטע זיין מיט יואליש! 'זנות פון אפיזיט דער איז דאס, פרושים געווען אלע זענען .אייגענע די פון זאט נישט ווערט'מ ווייל זנות מיט טראבל געווען אלעמאל איז'ס אז ראיה משם, אדרבה

נאר וויל ער, געווען איז אמת די וואס אן נישט אים גייט'ס אז, זאגט און סאס טאמבל אריין זיך ריקט דא רוח פרק א זיי מיט לערנען וויל ער. צוטאגס היינט ס'מרים הייליגע אזעלכע באקומען נאך קען'מ צו וויסן

ספק, צו לייגט אפטעמיסט. אים דורך פארנומען שוין זענען צדקניות אלע אז, וויסן אים לאזט ידען. הקודש ידען און, בתולה א געווען מעבר נאר האט גאט ווייל, גאט פון הייליגער נאך איז ידען אז, בייסיג ספק ערנסט

די פארשטייט אליינס גאט אויב אז, אפטעמיסט ט'טענה בכלל. בנשואות בין בבתולות בין בחינות' הויכע' האט קלאפ' שרייענדיג און, אויפגעברויזט ווערט לעפל קאך וואס אויף! ?אבתריה ענן נענה מה, פרוי א פון טיפקייט

והא, פרוי א זיין מקדש געקענט האט גאט נאר און, הרע יצר שטיק א איז פרוי א אז ער זאגט' מויל דיין אויף, ווייטער לאכט סאס טאמבל. פרוי קיין מיט חתונה נישט האבן מדריגה די אויף נישט זענען וואס גלחים', ראי זיי האבן, פרוי דער – הרע יצר פונעם מתווך מיטן האבן חתונה אנשטאטס אז משמע איז נייעס די פון אז

.זנות מעשי – אליינס הרע יצר מיטן חתונה

צו זיך זוכט וואס, פלאוויוס ווי טיפ ערנסטער דער דא איז, למיניהם חכמים-אויבער די איבערלאזנדיג הייליגער דער וויאזוי אריינטראכטנדיג פארגלייזט אלס זענען אויגן זיינע און, אמת צום דערגרינטעווען

די אין טרערן אים ברענגט בילד ערהאבענער דער, זינד אונזערע אפצוקומען נאר געקרייציגט הענגט יאשקע בארד בלאנדע א מיט יאר דרייסיג פון יונגערמאנטשיק א אויגן די פאר אויס זיך כסדר ט'דמיונ ער און, אויגן

. אביו במלכות וועלט די זיין צו מתקן זוכט וואס', ישוע' נאמען מיטן, שטימע איידעלע אן מיט, אויגן טיפע אין הייליגע די אויס זיך פעלט פארוואס, למשל, ודקדוקיהם המצוות טעמי פרעגן צו וואגן נאר זיך וועט ער

. דערצו סתירה א איז קריסנטום אבער, חיצוניות די דא איז אידן ביי נאר? הנצרות לקבל טבילה ביים וואסער .קוגל נישט און ברויט עפעס וואס, ברויט הייליגע די פון פשט איז וואס, שאלה א נאך

דזשארדזש סעינט אדער[ רב סענפעטערע] פיטער סעינט פון לעך'תורה פון רשימה לאנגע א האט טוב שם די אין ס"פרד בדרך פשטים זאגן וואס, [רבי מארי סאטי] מאריע הייליגע די גאר אדער[ רב סענדזשארדזשע], אשתו זו לחמו בבחינת –' א: טעמים אפאר אראפברענגען איך וועל טשיקאווקייט די פאר. 'ברויט הייליגע'

, בהם תלוי אדם חיי אז ברויט –' ב. 'ן"הח תורת פ"ע וזה' צולייגן דארף'מ. ווייב קיין נישט האבן גלחים די און אן דא איז תורה אידישע די אין אפילו אז, צו לייגט ברסלבער) בהם תלוי אדם חיי ישו תורת איז אויך אזוי

נתכפר ווערן ברויט הייליגע די דורך אז, מחל אותיות איז לחם –' ג(. תורה אין קמח אין אם: מושג ענדליכן עבירות די מוחל סייווי איז'מ וויבאלד ריכטיג נישט איז טעם די אז, אריין שרייט העיר ונבנתה] עבירות אלע

צו זיך שעמט'מ וואס עבירות אזעלכע פון רעדט'מ אז, אפ ענטפערט געוואלדיג. גלח פארן זיין מתוודה זיך דורך [.גלח פארן דערציילן

פאן דער – ניאק'דווקא טיפישער דער ווי – ער איז', זקנים מושב' מסתברא איפכא צום צוריקקומענדיג ארויסצוברענגען אויף נישט הערט און', ישראל כעמך מי' סלאגאן א גאר האט ער. ישראל אהבת פון טרעגער

מיט מיט אחים שבת ארבעט, שבו רשעות די פאר. ישו רבינו מאמיני של רוחם למורת, איד א פון שיינקייט די אז אויס זעט און, הנבחר עם אן געווען אמאל זענען אידן די אז פאקט פונעם' ראי א גאר ברענגט און, אים

זיך ריקט שמועס דער. מובחרות זייער זיי פון אוועקנעמען נאכן אפילו גענעס זייערע אין געבליבן איז עפעס אנשטאטס אבער. עוואלוציע איבער ויכוח הייסע א אין פארוואנדעלט ווערט גענעס די ווען, לינקס אביסעלע



, לעיקוואד, ראובן, מאטי, יידל, יאיר אידישער דער וואס ליינען איר קענט, דארט שמועסן זייערע איבערקייען .פארקויפן, השאר וכל

אויסגעשמועסט נאכנישט זענען טיפן אסאך נאך און, ודעות ויכוחים זאפטיגע נאך אראפברענגען קען'כ ' ב חלק דעם אראפברענגען וועט יואב ווען אפשר] מאל צווייט א אויף איבערלאזן עפעס דארף'מ אבער, געווארן

נאר דאך רעד'כ, באליידיגן צו פארוואס נישט זיך האט קיינער, אגב[. 'שטיבל קאווע' מוסולמענער די איבער ...ניק קריסטליכן פונעם



.סוף מעשה במחשבה תחילה: מיין הצעה

,נחמדים אמרים פיהם ואמרות, קדים כרוח עז ורוחם, מגדים כנועם דבריהם, הנכבדים ידידינו לכבוד

.א"יע' שטיבל קאווע' תושבי

מיינע. 'אומר לא אם לי אוי, אומר אם לי אוי' בבחינת אזוי, לסדין פטיש כבין אביסל דא שפיר איך , עוזר אין מימין' פון אביסל דערמאנט וואס, ס'ליינער אסאך פאר אומבאקוועם זיין קענען ווערטער פאלגענדע

את מושך אני זאגן רואיג געקענט וואלט'כ און, [כדלקמן', משמע תרתי' עס איז דא וואס]' תומך אין משמאל חכמים ריכטיגע די אז געוואלט וואלט'כ, נאכמער. ראינו לא ועינינו שפכו לא וידינו, בזה עסק לי אין, מזה ידי

ר'כעלעם, הוגה, ראובן, מאטי, העיר ונבנתה, פיש געפילטע, יידל, יאיר ווי שטייגער א, מעריץ בין איך וואס ...[. דעה זייער ממילא ווייס איך כאטש] בגלוי דעתם זיין משמיע זאלן', וכו, שמערל, כוכב, מגיד

דעת חוות מיין הערן לאזן זאל'כ אז, בפרטי און ברבים געבעטן מיר האבן ס'ניק אפאר אז, עקא דא אבער שוין ענק האב'כ: נישט זאג פליז, אחים שבת און) פיש אויך הערינג איז, איש שאין במקום און. ענין אינעם

מיין איבער חזר'כ, ניין און ניין. שטיבל קאווע פון רבי פאר דערקלערט זיך האט משזר שש דער אז געזאגט חברה די זאלן מצדי אדרבה און, ד"חוו מיין מיר פרעגן וואס אידן דא זענען הכל סך אז ענטפער פריערדיגע

(.הענין מן ידי את למשוך ואוכל מיינונגען זייערע זאגן עולמות זיי פון האלט איך וואס ל"הנ

:ענין של לגופו יעצט

ספעקטרום ברייטן פונעם זייטן אלע פון ווען, צוריק און אהין גייען וואכן פאר לעצטע די טענות די היות וזה אוסר זה, מכשיר וזה פוסל זה, הנובע כמעיין ומשונות שונות דעות זיך גיסן, פארמאגט שטיבל קאווע וואס ן'אמת אין און. שלי כולו אומר וזה, שלי כולו אומר זה - בעיקר און, שוטה צועק וזה אפיקורס צועק זה, מתיר אראפצולייגן געטראכט איך האב, אויסצושמועסן ווערט איז וואס טענות גוטע גאנץ צדדים אלע האבן, אריין

הערן חוץ, אויפטון גארנישט וועל'כ אז מאוד יתכן אז ווייס איך. בזה ד"שנלענ ומה, זייטן ביידע פון צדדים די שיינקייט די איז דאס טאקע און, אוכל לא במילין עצור אבער. זייטן ביידע פון אויסגעשפיגן זיין און קריטיק

כח די אין זיך ווענדט. ביידע אדער, איינס קיין מיט שטימט וואס שיטה א הערן קען'מ אז שטיבל קאווע פון [.פשרה און] צד צווייטענס א' זיין מקבל' פון

זכרוני כפי טענות די אדורכגיין לאמיר. מטרה צום צוצוקומען וויכטיג איז אלס אבער, צופיל שוין רעד איך .פארשטענדעניש פאר פלאץ דא איז'ס צו זען לאמיר און, וידיעתי

זיכער איז'ס, 59% עס רופן זיי] רוב די זענען אונז' אז, איז דא ס'ניק אסאך פון טענות גרעסטע די פון (א .'רוב צום צושטעלן זיך דארף מיעוט די און, בשישים בטל איז וואס מיעוט די זענען זיי און[ אזויפיל נישט

קרוב אפילו אדער 59% קיין נישט אויסדריקליך זענען זיי, ל"כנ כל קודם. אומריכטיג היבש איז טענה די אויף לייקס העדר מיט סיי און, טענות סכום די מיט סיי) רוב דער ווי אויס זעען זיי פארוואס סיבה די. לזה

קנאי גרעסערע וואס דהיינו, ס'רודערער גרעסערע זענען זיי -' א, צווייפאכיג איז( אשכולות קאנטערווערסיעלע' אראפגעלייגט ווערט דאס וויאזוי וועג' די צוליב לייקן פון אפ זיך האלטן אסאך -' ב. רודערער גרעסערע אלס



האט'מ אז נישט זיכער מיינט'ס און, הנאה נישט האט'מ אז נישט מיינט דאס(. שפעטער, דעם איבער מער) .טענות

צוריק יאר האלבע א דהיינו. כתיקונם בימים אבער, רוב די טאקע זיי זענען צוטאגס היינט, צווייטענס דור אז, מיינט דאס. מיעוט די געווען זענען פרומערע די און, רוב די געווען' לינקע'. ג.א די זענען, יותר או פחות זיי ווער אפגעזען - מיעוט פארן טאלעראנץ האבן דארף'מ. עומדת מקומה על שטיבל וקאווע בא ודור הולך אפגעפרעגט זענען וואס שיטות פאר טאלעראנץ: דאס אט איז יסוד איר וואס שטיבל קאווע אין ש"כ. זענען

.משפחה ביי אפילו אפגעפרעגט צומאל און, אייוועלט אין אפגעפרעגט, ד"ביהמ אין

טאקע רעכטע די זענען( כמות-) קוואנטיטעט אויף מען קוקט אויב, ['אמעסארי'. ציפעדיג אביסל] דריטענס און] בזה ואקצר, רוב דעם גארנישט שוין זיי זענען( איכות-) קוואליטעט אויף מען קוקט אויב אבער, רוב די א אז זאגן צו מיין'כ. שטיבל קאווע פון עילויים די זענען ספעציפיש מושב און שבת אז, זאגן צו נישט מיין'כ

[.רעכטע. ג.א די פון אויגן די אין' לינק' געווען זענען, דא אדורכגעדרייט זיך האבן וואס עילוים מערהייט

אז מיינט דאס. החלטה אומריכטיגע אבסעלוט. רוב מיטן רעכענען נישט זיך דארף'מ אז נישט מיינט דאס .מיעוט מיטן רעכענען אויך זיך דארף'מ

.הפארום תקנת פ"ע ערלויבט נישט איז דאס און, כפירה שרייבן ס'ניק געציילטע אז, ן'טענה געוויסע (ב

א אין נאר אויך] כפירה דברי אפענע געשריבן האט איינער וואס מאל געציילטע חוץ אז, אבער איז אמת דער , [וגלוים ידועים מטעמים, פארום אין ווילד צו אביסל געווען דעמאלס איז ער. וואך זעלבן פונעם אפשניט צייט

ביי כפירה דברי טראפ קיין באמערקט נישט איך האב, ולמוטב לטב מסקנות קיין ציען נישט קען'מ וואס פון כפירה קיין געווען נישט איז אשכול לעצטע ס'זקנים מושב: ווערן ארויסגעברענגט קלאר דא זאל און!!! קיינעם ער. ו"ח גאט קעגן גערעדט נישט אודאי און, [א"במקו כדרכו] געווען מעודד ניטאמאל זיי האט ער! אשכול

דא נישט באלאנגט'ס אז יתכן וואס. נכרים פון קודש כתבי איבער מחקר[ אומגעלונגענערהייט] געשריבן האט .נישט דאס איז כפירה קיין אבער, [שפעטער, דעם איבער מער]

היה כבר איז דאס אבער', שטריקל דעם ציען' און', ווייט' גייען געוויסע וואס מאל אפאר דא טאקע איז'ס תאמר אל'ש, ותיווכח ותראה הראשונים לימים נא שאל, לוועבזייטל שטיבל קאווע היתה מאז לעולמים

זאגט'ס' ווער, 'ענדערש איז נקודה די. 'זאת את שאלת מחכמה לא כי, מאלה טובים היו הראשונים הדורות .וכדלהלן, עס לייגט'מ' וואו' און, עס שרייבט'מ' וויאזוי, 'עס

. 'פאליש' קיין גיין זיי זאלן, אשכולות אזעלכע ליב שטארק אזוי האבן זיי אויב אז, פארפירן מאנכע (ג !?שטיבל קאווע אין דא פונקט רייצן זיך פארוואס

גיי אפשר? טפי סמיק דידך דדמא חזית ממאי ווייל. ענטפער קיין ווערט נישט זענען זיי אז, איז אמת דער שטיקעדיג צו איז'ס אז פארמאכט אזוי איז אייוועלט אין אז ענטפערן וועלן וועסטו איי'? אייוועלט' צו דיך דיר

אונזער פאר גרויליג צו פאליש פון[ כברוחניות בגשמיות] שמוץ דאס איז אפשר נו', רעכטע' אונזערע פאר אפילו .איינזייטיג געטראכט - מיינט טענה אזא, אלזא!! '?לינקע'

דען זיי זוכן! ?דא דוקא זיי שרייבן טאקע פארוואס: לציון הראויה נקודה א צוליייגן יא גראדע וויל'כ אבער די איז שטיבל קאווע וויבאלד, איז סיבה די אז מיין איך. נישט לדעתי? מענטשהייט די אויפרעגן און טריצן צו

, ליטאים ווי חסידים. ספעקטרום שן'חרדי פונעם זייטן אלע פון, דעות און שיטות פון השלם מיזוג ריכטיגע דעה א ארויסצושמועסן פלאץ ריכטיגע די דא איז דערפאר. ליבעראלע ווי קאנסערוואטיווע, פרייע ווי פרומע

געאייגנט שטיבל קאווע דוקא איז, אזוי אויב נו. מקום פונעם' נארם' דעם נוגד איז'ס אפילו, שיטה און



מדבריות די צוושין' שטיבל קאווע' שטעטעלע הייליג אונזער פאר לשבח הראוי דבר א איז דאס און, דערפאר .והגלילות לעיקוואד/מאנסי/ג"וומסב/פ"ב פון

. ניין אבער... ?ט'שמד'גע זיך האט משזר שש? הייסט'ס... גרוני מתוך מדברת ל'שבת ווי אויס אפשר זעט'ס און. יגונה לא ההכרח - אביעקטיוו שרייבן וויל איך אז אבער, ל"הנ נקודה יעדע צו מסכים נישט אליינס בין'כ

.זיין מחלק און דינגען צו שייך איז וואס און, טענות' לינקע' די באשרייבן איך קען, יעצט

ודבר, ומקדם מאז היה כן און, דיבור פונעם פרייהייט איז שטיבל קאווע פון יסוד די אז, ן'טענה געוויסע (ד . לעולם יקום' ה

אמת. שטיבל קאווע פון יסוד דער איז דאס אז, טאקע אמת. מאס געוויסע א אין ריכטיג איז'ס, אלזא אבער. וציפצף פה פצה לא וכמעט, נושאים קאנטערווערסיעלע מיט פיל זענען אשכולות אלטע די אז, טאקע

א אין' צושטעלן זיך זאל מיעוט דער אז מיינט, וכך כך האלט רוב דער אז פאקט דער אז אמת אויך איז'ס ברענגען איך וועל משלים. קאנפראנטאציע איבעריגע אן אויסצומיידן קען'מ וואו זוכן, דהיינו. 'מאס געוויסע

. שפעטער

אויף ווייזט, שטיבל קאווע אין' תקנות' דא איז'ס אז פאקט דער אז, ווערן ארויסגעברענגט דארף אויך אזוי כאטש און. אנדערע מיט רעכענען זיך דארף'מ, דהיינו, געווארן באגרעניצט אויך דא איז פרייהייט די וואס דעם

נאר דאס איז, געווארן אינפארסירט שטרענג/שטארק צו נישט תקנות די זענען רוב פי על אז אנווייזן דארף'מ אויף אבער, הקטנים על גדולים להזהיר זיין דארפן תקנות די. שטיבל קאווע פון מעלות די פון איינס נאך

פארשטיין צו שכל האבן דארף'מ, איז עיקר דער. 'וכו המצב לפי זיך ווענדט אלעס און, להקל מקום יש למעשה' וועג די' אין ווענדן עס זיך וועט רוב פי על. נישט ווען און, ווערן אינפארסירט שטרענג וועלן תקנות די ווען

.'מנין הבדלה, דעת אין אם' נאר. נקודה די ארויס ברענגט מען וויאזוי

דאס. ואופן פנים בשום להחליפו א"א וואס משה תורת נישט איז דאס אז פארשטיין מען דארף, לעצט צום די פון[ ומתגעגעים המבכים בין ואני] בענקעניש מיט רעדן און וויינען קען'מ הגם. זייטל וועב א הכל סך איז

און, פארעם געוויסע א אן נעמט שטיבל קאווע אויב און. פאקט אבער פאקט איז, ואינם שהיו צייטן אמאליגע לעולם שרייען נישט קען מען פ"עכ און. זיי צו צושטעלן זיך בהכרח מען דארף. צייט לענגערע א אזוי בלייבט

.לאזן' אייביג' מען דארף דערפאר און, געלאזט יא מען האט' אמאל' אז ועד

גענוג. שרייבן אלס פלעגט ער וואס וויסן נאר מען זאל לעיקוואד צו זיך בענקט'מ אז, כסדר זאגן געוויסע( ה העמק אויף בליק קורצע א אז, זיי ן'טענה אויך אזוי. שטיבל קאווע אין לאגער רעכטן דעם אויפצורעגן' לינק'

.שטיבל קאווע אין קו די איבער בליק נאנטע א געבט דבר

וואס, תשובות מיינע זענען דא פון און. לעצט צום געברענגט דאס איך האב, חותמין בך דער איז דאס היות עס זאגט מען' וואו, 'עס זאגט מען' וואו' וויסן צו איז עיקר דער אז, פעמים כמה געזאגט אויך האבן אנדערע

:שיחתי ואפרש. עס זאגט'ס' ווער' און, עס זאגט מען' וויאזוי, 'זאגט מען' וואס, 'נישט זיכער

געשריבן רוב פי על האבן, הגדולים החכמים ושאר, יידל, יאיר, לעיקוואד, כל קודם :זאגט מען וואו אז, מזה יותר און, פרומער דעם אויפצורעגן נישט: סיבה דעם פאר טאקע. דבר העמק אין אשכולות' שארפע'

עפעס' גלייך מיינט דאס וואס, זיגל' דבר העמק' מיטן אפגעשטעמפלט גלייך ווערן זאלן זאכן אזעלכע גייסטו, דבר העמק אין אריין גייסט דו אז אבער. נישט ליין, ווילסטו. יא ליין, ווילסטו. 'קאנטערווערסיעל



ספק בלי גייען וואס זאכן שרייבט איינער ווען, ממילא[... פרעגט'מ וועם תלוי] עדן גן/דזשונגל דעם אין אריין .דבר העמק ווי פארום אנדערן ן'וואספארא סיי אין אריינצולייגן עס וואס נישט ער האט, ברעמען ציען

די, איז פראבלעם עיקר דער. פראבלעם קליינער דער נאר[ לדעתי] באמת איז דאס אבער :זאגט מען וואס עמוק געשריבן האט פיש געפילטע וואס צייט זעלבע די אין. דעה[ לינקן] דעם ארויסצוברענגען צוגאנג און וועג

, פאקטן אויף באזירט געשריבן האט לעיקוואד וואס צייט די אין. אויבערפלעכליך זייער אנדערע שרייבן, עמוק מקורות אויף ווערטער זיינע מבסס איז ראובן וואס צייט די אין. אריין וועלט די אין טעאריעס אנדערע שרייבן

לענגערע א געשריבן האט יאיר וואס צייט די אין און. זיי צייגט מח זייער וואס אנדערע שרייבן, לינקס מיט ציבור דער ווען[. יכונה' אשכול' בשם נאך און] לעך'תגובה קינדערישע קורצע אנדערע שרייבן, מערכה/מאמר

עס עולם שיינע א וועט, וכיאות כראוי בוריו על דבר דבר מבוסס דעות - לינקע גאר אפילו - שריייבט'מ אז זעט און' ארויס גרעפץ' א סתם געבט איינער ווען אבער. אטאקירן נישט ר"עפ אודאי און, זיין מעודד גאר, לייקן

תשובה ומכאן. ]לינקע ווי רעכטע, איינעם יעדן כמעט אויף געפערליך דאס רעגט, [א"במקו כ"כמש] געגאנגען די מיט פארגלייכן זיך קומט ער אזש, אשכולות זיינע פון כוונה די נישט פשוט' פארשטיי' איך אז, מושב לטענת ווען אויף צארנט'ס אז איז פראבלעם דער, איינמאל שוין פארשטיי איך. ברסלבער נ"ר פון מעשיות סיפורי

[.מושקע אינו שהמאמר וכשניכר מבוסס בלתי זאכן אזעלכע שרייבט'מ

די מעסטן צו וויאזוי וויסן דארף'מ אז. פאקטאר וויכטיגע א נאך צו קומט דערנאך :זאגט מען וויאזוי . רבות וכהנה. אויף רעגט, הגוים כעמך מי סתם שרייבן. אויף רעגט, החדשה ברית שטיקער ציטירן. דיבורים

, רעגן נישט זיך זאל עולם דער און, זאך זעלבע די זאגן מען קען, [איינגעהאלטנקייט פלוס] חכמה אביסל מיט, חכמים אויבנדערמאנטע די פון קונץ דער געווען איז דאס און. דערמיט זיין מחיה אפילו זיך וועלן אסאך און

מען דארף, שטריק דינע א אויף גייט'מ ווען ווייל. ארויסצוברענגען זיך וויאזוי געוואוסט האבן וואס געווען אלס איז'ס אבער, פארלוירן נישט קיינמאל זיך האבן' וכו לעיקוואד אז נישט און. זהירות באזונדערע

בלייבט וואס און אריין גייט וואס אויסארבעטן נאכן נאר מען שרייבט נושא א אן הייבט'מ ווען, ויכוח באמצע .מח אין

יאיר, כל קודם. ממקומה תזוז ולא תשתנה לא האמת אבער, באליידיגן זיך קענען געוויסע :זאגט'ס ווער איז אויפגעקלערט און לינק זיך רופט וואס יעדער נישט. קאליבער אנדערע אן פון זענען' וכו געפילטע און

מיטן אפילו אבער. עילוים עכטע צו צוצוגלייכן זיך מח זיין אין דזשוס גענוג האט יעדער נישט און, אזוי טאקע צייכענען תגובות זיינע וואס ניק א שאני איז, בדורו כשמואל בדורו יפתח פון ל'פשט[ צוגעשטעלטן גוט נישט]

גענוג האט וואס ניק א ווי. וו.א.א, קייטן'מסתברא איפכא, אוועקמאכן, באשמוצן מיט אויס זיך וויפיל' נכלל איז דעם אין און. אונטערגראבער ער'פשוט א ווי אנקוקן נישט אים זאל'מ אז קוואליפיקאציעס

ותו כסדר האקן וואס סארט די פון זענען( תגובות' ערנסטע' אפיציעל) תגובות פראצענט וויפיל דהיינו', זאגט'מ .לא

צו כמותה שאין רשעות איז, כך ובין כך בין אז, נקודה דער וויכטיג גאר איז לעצט צום :נישט זאגט'מ וואו דער אדער, נושא דעם פון דירעקט נישט רעדן וואס אשכולות אין תגובות' אויפרעגנדע' סארט אזעלכע שרייבן

ביניהם. אויך ס'ניק נאך איך מיין דעם מיט אין] ריכטונגען יענע אין פארן צו נישט קלאר בעט האשכול פותח, אשכול ס'יענעמ אן שמירסט דו סיי[. ל"וד, אנדערע אויף זעלביגע דאס געשריבן האט וואס ניק ע'חשוב א גאר פותח פונעם חשק דעם אוועק נעמסט דו סיי און, נקודה דעם אין אינטרעסירט נישט יעצט איז קיינער סיי

.פעמים כמה לעולמים היה וכבר. ווייטער שרייבן צו האשכול

:סיכום קורצע א מאכן צו

איז'ס ווען שכן כל. איז יענער ספעקטרום זייט וועלכער פון אפגעזען, מיעוט מיטן רעכענען זיך דארף'מ. א רעספעקט פון צענטער דער - שטיבל קאווע אין איז דאס ווען שכן וכל שכן כל. מיעוט אזא איז'ס אז ברור נישט



אמאל נישט איז אדער] ווערן נישט וועט מיעוט דער אז מוכרח נישט איז'ס ווען אודאי און. 'דעה ס'יענעמ' פאר .רוב דער[ געווען

, שרייבן צו וויאזוי וועג מיטן בעיקר. הרוב דעת מיטן רעכענען נאכמער אוודאי זיך דארף מיעוט דער .ב אזעלכע פאר מקום דער איז וואו אויך אזוי. 'תחילה במחשבה - מעשה סוף' הלז האשכול כשם אדער

.אראפ עס לייגט'מ וויאזוי און, אשכולות

און קלוג. ערלויבט יא איז כפירה מיט זיך' גרעניצט' מאנכע לויט וואס זאכן, ערלויבט נישט איז כפירה. ג אז צווייטן א אויף שרייבט'מ פאר. ל"וכנ פלאץ ריכטיגן אין און איידעלערהייט אראפצולייגן עס איז ריכטיג

.כפירה טאקע הייסט דאס צו זיין מברר און ע"שו א ארויסנעמען קודם מען זאל', כפירה' זענען ווערטער זיינע

אבער, דעות לינקע אפילו געוויס מיינט דאס. צווייטן א פאר טאלעראנץ איז שטיבל קאווע פון קונץ די .ד נישט שפירט'מ וואס און, באשרייבעכצער געוויסע אנדערע פאר באדערט'ס אז טאלערירן אויך מיינט דאס. טראפן די צווישן גיין צו וויאזוי וועג א דא איז, יא ווען אפילו און, זאגן נישט מען מוז, זאגן צו פליכט אלס

יסוד א איז דאס] אויגן הינער ס'יענעמ אויף טרעטן צו נישט פרובירן גיי איך: אויגן די פאר אייביג האלטס [.צוגלייך לינקע ווי רעכטע פאר גדול

אדרבה, דינגען צו זיך וואס מיט האט איינער אויב! ואדרבה אדרבה, צוצולייגן וואס האט איינער אויב .ה [.הצלחה מיט אז האף'כ] אשכול דעם אין פרובירט האב'כ אזויווי, הדדי כבוד מתוך, ל"כנ אבער! ואדרבה

עלינו' ה נועם ויהי, אחיכם אני כמוכם כמוני כי, שכם להטות ונא נא, מכם ואחד אחד כל אוהב ידידכם דברי .ועליכם

,שבחבורה הצעיר

.משזר שש



...יחדיו מסובים שהיו בחברים מעשה

משזר שש' הק אני, נעמליך. היסטאריע' ס'שטיבל קאווע' אין רעקארד א געבראכן מיר האבן וואך לעצטע מיר רינט שמאלץ די אז נאכט א פארברענגט האבן מיר און, שטיבל קאווע פון ניקס אפאר אנגעטראפן האב .מויל פון יעצט נאך

:היה כך שהיה מעשה די צולייגן לאמיר, לאקשן הייסע כאפן זשע'וואס צו איז

טרעפן זיך וויל ער אז, ה"יר' שמעקעדיג'@ השבט זקן מורינו פון' אישי' אן איך באקום צוריק וואכן צוויי ער זאל, דערמיט פראבלעם קיין נישט האט ער אויב אז צו לייג'כ און, אים איך ענטפער -' נעוואדע'. מיר מיט

מיטצוכאפן זיך באשטיין קען ער אויב, וואנצעס רויטע הנפלא הפייטן ידיד אלטן מיין פרעגן און זיין מוחל, ניקס אנדערע צוגעקומען זענען דערנאך און, המשולש חוט א געווארן שנעל איז'ס אז שטייצעך. וואגאן אויפן

.דבר הסתר אלקים כבוד אבער, גראדעמעכעלע@ שטייגער א

-ו-י ת-י-ר-ק אין, שאקינג היבש. וואוינט וואנצעס רויטע@ וואו שטאט אין געטראפן זיך האבן מיר, תכלית ערב שוחט דער ווי בארד רויטע לאנגע א מיט וואנצעס רויטע זעענדיג אז, שוין מיר איר פארשטייט!. -!-!-ל-א

באלד איך בין, פיאות און בארד צושטרויבלטן און, הוט ביבער פלאכן מיטן, כפרות די ביי כיפור יום אן פון געזיכט קילע זיין מיט נישט עס קלעבט עפעס. צוטרייסלונג גרויס פון טער'חלש'פאר א אנידערגעפאלן

זיין אין דא שטארק אזוי פראפעגאנדירט ער וואס, וואנצעס רויטע און, פיאות זעראו, היטל אראפגעבויגענער . אוואטער ש"ק

אויער אויפן געווען זענען לעך'פיאות קליינע זיינע. פראפעסאר א ווי אנגעקומען איז, שמעקעדיג ווידער אין אריינגעשיינט האבן גלעזער רימלעס זיינע. ווייסעכוואס נוסח הוט קראך און רעקל קורצע א, באיאן נוסח

דאס האט ש"ק פון קענען מיר וואס שמעקעדיג שמייכלדיגן מיטן אבער, געזיכט אריסטאקראטישער זיין אן האבנדיג, אנוועזנדע אלע פאר איבערראשונג ריכטיגער א געווען ער איז בכלל. איינגעלייגט גארנישט

אונז פאר אריין סיינט ער נישט ווען. פיש א ווי שטיל געזעצן ער איז, זו אף זו ולא, צייט אגאנצן מינע ערנסטן האט וואס' לץ' דעם ארויסגעטריבן ספק שום בלי מיר וואלטן, פארום ש"ק אין' שמעקעדיג' נאמען מיטן אלע .שמעקעדיג ווי' פארשטעלט' זיך

לא זיין צו ארויסגעשטעלט זיך האט גראדעמעכעלע. נפלאים חידושים געווען אויך זענען, ניקס אנדערע אלע א"חזו אויפן עלעגיע זיין. געגענטער היימישע אין נישט טאקע וואוינט וואס, איד סארט יעקישע א פון פחות סתם... ניק'איש חזון היימישער אלס ווי יידיש אלס מער זיין צו ארויסגעשטעלט זיך האט, גראדע חיים מיט אפן אן מיט אנוועזנדע אלע לאזנדיג, אריבער שמיץ א מיט לבינה ארבעים בן אלס אנגעריקט זיך ער האט, אזוי .אוואטער ש"ק זיין אויף יונגעלע טן'חנ'בא אויפן קוקנדיג מויל

אמשינאוו שפייט, בארד ווייסע א מיט זקן א טאקע. איבערראשט נישט קיינעם האט משזר שש גראדע . גראמען מיט געמישט מסעות גיסט און, לויתן מיטן

פארן פנים דאס באווייזן צו שעמענדיג זיך, יואל קרית אין מאלצייט א צו געזעצט זיך האבן מיר, הכלל וואס אידל אונגאריש יש'נגיד א פאר פאסט עס ווי ריזיג איז הויז' וואנצעס רויטע אבער. שטעטל הייליגן גאנצן. האונגערישקייט טהרת על והותר די עסן צוגעשטעלט האט אידענע זיין. אנעקסעישן לעצטיגן דעם גלייך

און, שליוואוויץ מיט בונדאש, קוגל המלכה אסתר מיט קעיק דזשערבאו, האלעפטשעס מיט ראקעטקראמפלי. פראגראם ריכטיגן דעם אנגעהויבן ערשט זיך האט, מטעמים וכל ודגים בשר מיט זיך אנעסן נאכן! ?נישט וואס .דעם אין זיין צו מאריך צייט נישט איז יעצט אבער



- עולם דער. דורכפאל טאטאלע א געווען איז שעה ערשטע די אז, זיין מודה יא אייך איך מוז אזויפיל - געראכטן ווי אנדערש טאטאל אויף זיך פירן און, אויס זעען וואס מענטשן טרעפן צו איבערראשט קענטיג

שליוואוויץ די אז נאכאמאזעל. אייז די ברעכן צו געווען שווער. צווייטן פונעם איינער געשעמט היבש זיך האט, פאקט פונעם אוועק נישט נעמט דאס אבער. אנגעווארעמט זיך מען האט צוביסלעך און געווירקט שנעל האט

לחלופין אדער, בארד לאנגן צושטרויבלטן מיטן וואנצעס רויטע טרעפן צו אנטוישט געווען בין איך אז און, אויסגעשפילט געשמאק גאנץ עס זיך האט למעשה. אנצוג פראפעסארישער א אין שמעקעדיג

.ל"ואכהמ, אטלס צמח איבערן שיעור לענגערע א געגעבן האט גראדעמעכעלע

***

פעלץ אין צדיק א. אהלים יושב' תם איש' דער, יעקב זיידן מיטן זיך מיר באגעגענען סדרה די אין וואך די מעשרין איך אבא' ווי שאלות פרומע קרומע מיט טאטן אלטן דעם מאכן צונאר צו וויאזוי נישט ווייסט וואס

האט עשו וואס בעקישע גאלדענעם דעם נישט טראגט', בפיו ציד' דעם נישט האט ער. 'התבן ואת המלח את חתונה ניטאמאל האט. הראשון אדם ביז בקודש למעלה ארויף, נמרוד רבי ן'רבי אלטן פונעם נט'ירש'גע

נישט רמאות קיין צו האט תם דער אז דאכטן זיך קען. געלערנט און' תם איש' אן ווי געזעצן פשוט, געהאט אויפן בליק אנדערן אן גאר פאר שטעלט התורה פרשיות די אין בליק קורצע א אבער. פארשטאנען

.יעקב' דיגן'תמימות'

גאנצע די אים פון ארויס שלעפט און, עשו אויסגעהונגערטער-טויט-צום דעם אפיר ער נעמט, כל קודם גאנצער א ער איז, טאטן פונעם ברכות ענען'גנב ברויך'מ אז, שפעטער. 'עדשים נזיד' ביסל שפאר א פאר בכורה אבי ימשני אולי' ער ציטערט הכל סך, טאטן דעם אויספאפן גייט ער אז ניטאמאל אים באדערט'ס. העלד

עס וויל ער און, רמאות הלכות גאנץ ארויס ער האט אונטערגעציפטער ריכטיגער א ווי. 'כמתעתע בעיניו והייתי פירט ער ווען טרערן קראקידאל וויינען ער קומט, לבן מיט ווייטער... שפורן קיין איבערלאזן אן אדורכפירן

ווייבער די צו ער זאגט דערנאך און, זיינע ווערן זאלן בהמות די אז מקלות די טוישן פון שטיק שייגעץ די אדורך און, ואביון עני אן שווער דעם איבערלאזנדיג אפ יאגט ער. 'לבן פאפער' דער אים ט'רודפ' סיבה ללא' אז, זיינע

ער, פארגעסן נישט שיער און. געלט און בהמות, שפחות און עבדים, קינדער און ווייבער מיט איד שיינע איז ער !?פאר דא גייט וואס. חרוב ווערט וועלט די און, אידן דיגע'תמימות אזאנע אפאר נאך. 'תם איש' דער איז

א איז ברודער דער ווען. תם א מיינט תם א, שוטה קיין נישט מיינט תם א אז, געזאגט איד קלוגע א האט . תם קיין נישט - שוטה א ער איז ברודער פונעם זיך ער לאזט אויב דאן, טאטן דעם נארט און, ימיו כל באנדיט

איז יעקב. תמים קיין נישט - בהמה א מען איז, ווערן ט'גנב'בא זיך לאזט'מ און גנב א איז שווער דער ווען - באנדיט א איז יענער אויב אבער, פאפן צו געזוכט נישט און, צרות קיין געזוכט נישט זיך, תם איש אן געווען

. 'תתפתל עקש עם'

האט ער. ביידע: איז תירוץ די? ערמה אדער תמימות? יעקב פון קאלירן ריכטיגע די געווען זענען וואס נישט אים האט, כיטרע געווען איז ער אז דאס. ערמה זיין נוצן צו ווען און, תמימות זיין נוצן צו ווען געוואוסט דארף'מ. נאר קיין פאר געמאכט נישט אים האט, תמים א געווען איז ער אז דאס און, באנדיט א פאר געמאכט

.מענטש א ביי באהאלטן ליגט וואס תכונות וועלכע נוצן צו ווען וויסן

***

אונטערן געווען נאך קענטיג ציבור דער איז, יואל קרית אין' פארברענג' געשמאקן דעם פארענדיגן ביים - זייט אנדערע די פון און', פנים' איין מיט ש"ק אויף מען שפילט זייט איין פון. 'נישט טויג עפעס' אז איינדרוק

מאז ידענו שלא באשעפעניש נייע א דא מען זעט -...[ 'לייף ריעל' בגדר יא איז דאס אויב]' לייף ריעל' אין :נקודה פאלגנדן דעם געזאגט זיי איך האב. ומקדם

רויטע אין אריין' באמפ' איך און, יואל קרית קיין מאנסי פון אריין קום איך, פאר נאר ענק שטעלטס פינף ביז ציילן נאר ער קען מסתמא אז געטראכט איך וואלט יונגערמאן צושטרויבלטן דעם זעענדיג. וואנצעס

מיר ספק בלי וואלט, הוט ביבער פלאכן שמוציגן און בארד רויטן לאנגן זיין. מיסטעיק א מאכט ער בעפאר



באוויינט און אכמעדינעזשאד ליבט וואס ניק'קרתא נטורי א פון דא רעדן מיר אז טראכטן געמאכט אין ווי בילד אנדערן אן מיט אראפגעמאלן זיי איך וואלט, ניקס אנדערע די מיט אויך אזוי. פגירה ס'אראפאט .לעבן ווירקליכן

נישט קיינמאל קענסט דו: יסוד דיגע'מורא א איינגעזען ענדליך איך האב, טרעפן זיך דאס אדאנק אבער , איז מענטש יעקישער דער ווער און, איז גיי קילער דער ווער, איז ד"ביהמ אין שכן צופידלטער דיין ווער וויסן

בגד פונעם זוים די קישן וועסטו ש"ק אין. גאלד באהאלטן זיך קען באשעפעניש צופארענע א אונטער. באמת מוסר דער. אמות' ד זיינע אין אים מיט שטיין געוואלט נישט וואלסטו ד"ביהמ אין וואס יעניגן זעלבן דעם פון

אז, שטיבל אין נימוסין אפילו אדער, אויסזען זיין לויט מענטש א אויף מחליט נישט קיינמאל זיי, איז השכל לאו איז מאן'חברה א און, אונטערגעציפטער קיין זיין נישט קען ער אז נישט מיינט תמים א, ניין. ער איז דאס

ביידע. פנים צווייט א - לעבן ווירקליכן אין און, פנים איין האבן מען קען ד"ביהמ אין. באנדיט א אייביג דווקא נישט קיינמאל קענסט דו ווייל, הוא באשר איינעם יעדן זיין צו מחשיב - איז עיקר דער אבער, ריכטיג זענען !אים אין באהאלטן ליגן קען'ס מינע גאלד וואספארא וויסן

***

מיט גייט וואנצעס רויטע אז נישט גלייב'כ, וואך לעצטע געטראפן נישט קיינעם האב'כ, אויפריכטיג זיין צו ארויסגעזויגן איז, זעלבסט מעשה גאנצע די אזויווי, פרטים אנדערע אלע און, [?יא אפשר] הוט ביבער פלאכע א

וואס, פוינט מיין ארויסברענגען צו כדי דערמאנט דא האב'כ וואס ניקס די נישט ט'רודפ, ביטע און. פינגער פון חלום זיסער א איז לצדיקים כינוס גאנצער דער אז פאקט פונעם אפגעזען, למחשבה נקודה ריכטיגע א בלייבט

...[.?דערפון ווערן עפעס קען פארט אפשר, אדרבה... ]בלבד באספמיא



...וואס אונזערע חברים האבן ליב

מיר איז'ס וואס לויט, ליב האבן שטיבל קאווע אין דא חברים אונזערע וואס זיין צו מגדיר פרובירן וויל איך .שורה קליינע א אין זיין צו מגדיר עס, איז קונץ די. שטיבל אין דא ווערטער זייערע פון אויסגעקומען

און, [זכרון מחוסר אדער, ידיעה מחוסר] ווערן דערמאנט נישט וועלן וואס חברים די איבער שוין בעט'כ ...ווערן דערמאנט יא וועלן וואס די לסירוגין

:הגדרות די מיט אנהייבן און, ארבל די ארויפשארן לאמיר, אלזא

.תורות איזשביצע ליב האט לעיקוואד@

.נאכאנאנד ביכער ליינען צו ליב האט יידל@

.ווערטלעך מאכן צו ליב האט אפטעמיסט@

.אשכול אמשינאוון דעם ליב האט באטשי פריעד@

.ש"אנ זיין צו מחזק און... נאכטמאל $011 א האקן צו ליב האט שמעקעדיג@

.ידיעות ווערן צו געוואויר ליב האט יאיר@

.הומאר מיט געמישט געדאנקן שארפזיניגע ליב האט יואליש@

.הומאר און פאעזיע ליב האט וואנצעס רויטע@

@berlbalaguleh שמועס יעדן צו לעך'מעשה צוצולייגן ליב האט.

[.ווערטל א נאר מאך'כ... ו"ח] אפיקורסות ליב האט הוגה@

.מסתברא איפכא של באופן ליצנות מאכן צו ליב האט יואב@

.הפרגוד מאחורי עניני ליב האט ידען@

.חקירות טיפזיניגע ליב האט העיר ונבנתה@

...מחותן זיין ליב האט ראשעקאל@

.פעלד תורה אינעם געדאנקן ליב האט הישיבה ראש@

.ישראל מדינת אפילו און ארץ - אויגן פארגלייזטע מיט - ליב האט פלאוויוס@

.געדאנקען דיגע'מסתברא איפכא ליב האט טרינקער קאווע@

...רבי קאסובער ליב האט אחים שבת@

.גראמען צו ליב האט צופים נופת@



.פשוטה אמונה ליב האט גראדעמעכעלע@

.לעבן א האקן צו ליב האט סאס טאמבל@

.החיים הדרכת זיין צו משפיע ליב האט ברסלבער@

.ארכיוון ליב האט ראובן@

.ברמה' ה דבר דעם פארשפרייטן דורך בעיקר, שטיבל קאווע אויפצובויען ליב האט כוכב@

@chusid פילאזאפיע ליב האט.

@shem-tov הטהורה השקפה די ליב האט.

.שפראך רייכע א מיט ווערטלן צו זיך ליב האט פרענקלין בענדזשאמין@

.געדאנקען פילאזאפישע און פיוטים ליב האט העם אחד@

.היסטאריע ליב האט חקרן@

.ידיעות נאשן צו - הצלחה מיט - ליב האט מאטי@

.אויפגעקלערטע די פון זיין צו ליב האט עזריאל@

.אויפגעקלערטע די פון זיין צו נישט ליב האט שמים ירא@

.צימעס ליב האט גאנצל@

.נייעסן סארט אלע ליב האט געוואלדיג@

...ליב אלע ענק האט משזר שש@

.נספחים

:מאטי האט געשריבן

יאיר האט ליב געוואויר צו ווערן ידיעות@

ידיעותצו נאשן -מיט הצלחה -מאטי האט ליב @

?מאי בינייהו

.ליה כדאית ומר ליה כדאית מר

.מידי לא ותו בינייהו איכא גירסאות חילופי, אימא איבעית

.בינייהו איכא מפשיטותיה דמשתמע ממאי טפי, אימא ואיבעית



ואיכא, ראשון לשון תפוס דאמרי איכא. טפי לי עדיפא מינייהו האי מינאי תיבעי לא, ממך מאטיתא@וב', קדים קמא קמא' דוכתי בכולהו דאמרינן משום טעמא היינו, עדיפא קמא ד"למ. אחרון לשון תפוס דאמרי

.'חביב אחרון אחרון' דוכתי בכולהו דאמרינן משום טעמא היינו, עדיפא בתרא ד"ולמ

כתנא ל"ס ויאיר ק"כת ל"ס מאטי: שש רב ל"א. שמעתא דהא עלה הוה מאי, ממושזירא שש מרב מיניה בעי אמר. בתרא כתנא ל"ס ומאטי ק"כת ל"ס יאיר: קאמר איפכא אלא להו קאמר הכי לאו, דאמרי איכא. בתרא

.תיקו, מחברתיה עדיפא האי ידעינן דלא וכיון, ממושזירא שש דרב ואליבא תנאי תרי, מר

***

איך טו, געשריי-וויי הארצרייסנדע מיט און, אויגן רויטע מיט, קול געשטיקט א מיט, הענט ציטערדיגע מיט :לאמר, שטענדער אויפן אויס איך קלאפ הזה הקודש הקהל כל פון פארנט אין און, שיך מיינע אויס מיך

!מומחים חברים רבותי נא שמעו

משזר שש, חדל לא ואיך, נבדל דמיכל מידי מכל, ומגדל מעוז, הגדול רבינו שמעקעדיג@ב פגעתי פגיעה הוא כאשר, התהילה זה נאה לו הכי, באכילה להוט כאיש, הדל בתואר ולהכתירו, בחרדל להכתימו, המשתדל

משוש כל שבת והנה, מילה אחר מילה במשקל כתב, בילה' הק באתרינו מרצו כל את, במסילה העולה האיש, יגוני ועלי, וקוני צורי מול שחשבתי מה, מגרוני ויצא, לשוני החליק אלא, חלילה כוונתי לכך לא והאמת, וגילה, ערוכה ושולחני, נמוכה רוח עם, סליחה בבקשת פניו אכפרה אמרתי, זדוני על ולא שגגתי על, ורוני צהלה תחת

הזקן פני על, בזריחה יעלה חדש ושמש, והברוכה הטובה' ריח'ה עם, ארוכה או קצרה, ארוחה לאכול היתה וליהודים, צרורה אומר יבוא' כדבריך סלחתי, 'וגדורה שמורה, ברורה בשפה ויאמר ויענה, שבחבורה

.אורה

, חבריא דמן זעירא, אישים חדל, והנבזה הדל השפל הקטן, שבחבורה הצעיר, אוהבו ידידו ד"הכ

.משזר שש



.האלף לחגיגת הזמנה

42 נעקסטע די אין איך גיי, ביומו יום דבר בעקראונד מיין לויט, ענדזשין די אן שוין מיך ווארעם'כ, רבותי ...ל'אלף דעם דערגרייכן שעה

א פאר פאסט'ס ווייל? פארוואס@ פרעגט איר. המלך כיד צוגעשטעלט ברייט זיין וועט בראנפן מיט לעקעך

@chusid @smart .

א דהיינו - אפטעמיסט@ אן פאר ווי ניקעס'מסתברא איפכא קרומע פאר צושטעלן וועלן מיר ווי מדות בעל@ פארן. שמש שמערל@ פאר ווי עמעזאן@ אויף קויפער קאמפיוטער פארן. גראדעמעכעלע@

.מבקר@ און פליקער@ פארן

א מיט קאווע, איד א@ פאר פיש געפילטע@ אביסל צו, וקציעה מור@ שטיקל שמעקעדיג@ א אפילו נאכן, תורה דעת@ זיין זאגן וועט הישיבה ראש@ דער און, טרינקער קאווע@ פאר ציקער קאצקע@ שטיקל

פון וואס, נפישא נהורא@ פון בחינה א רעדן וועט רבי דער וואס נאכדעם, ווערטער אפאר זיין הוגה@ .רעדט ער וואס פארשטייען זיידעטשקע@ דער ביז קייט_אן_קינד@

וועט יידל@ יעדער און, נש בר דין לית@ זיך אויף זאגן מען וועט ענדע ביים אזש ריקן צו זיין וועט'ס וועט'מ און' תילה על העיר ונבנתה'@ ענין יתקיים כאשר, מזהיר כוכב@כ עינינו יאיר, @תפילה א שעפשן

.הגוים מבין מפוזרי@ ארויסנעמען

קען רוסישער@ יעדער וואס, שרף יין@ אביסל אויף לחיים א מאכן וועל אויך איך, @ענק נאר נישט וויין רויטע די און, אינגערמאן שטילע@ קיין זיין נישט מער על'כ, סוד יצא יין ונכנס, שאס א אין טרינקען

.וואנצעס רויטע@ צו האר מיין פארבן וועט

בבי נשלחו[ לא] הזמנות! כאישית זו הזמנה לראות נא: רב בצער אויסגעלאזט האב'כ וואס אלע פאר און ...דואר

.שניות הזמנות

:מודיע איך בין, ל'אלף נאכן טאקע שוין האלט'כ אז יעצט, רבותי

.I'm back, @חברה

בחינות זאגט וואס משבק@ א מיט מענטשעלע גרויסע@ קיין נישט בין איך, מאכן קלאר דא לאמיר

צופים נופת@ אים פון זיך גיסט'ס וואס[ kliger@ אדער שיק] משפיע ברסלבער@ א גאר צו, ופרח כפתור@, שניידער חאצקעל@ און שוסטער געצל א צווישן עפעס, מדי מאוחר נולד@ש שמויגער א עפעס קוים. טעם וכל

.ללמד הבא@ גאר ונמצא ללמוד שבא

זיינע און, היסטאריקער@ און חקרן@ א ווי דאך רעדט יונגעל געוואגטער דער, @בלבכם תאמרו וכי

אז, Kool man@ א ווי גאנצל@ קיין נישט הארץ צובראכן א מיט לו אמור אתה אף. גאלד@ זענען ווערטער אלעס נאר. דעת בר@ שטיקל א האפנטליך, אדם בן@ פשוטער א בין'כ, געוואלדיג@ אזוי גארנישט בין איך .תשבחוהו כי הוא מה@ משזר שש@ו! עולמים לחי והממשלה המלוכה@: גאט פון איז



וואס] נמס קפה@: סערווירן וועל'כ קאווע וועלכע וויסן געוואלט האבן וואס די פאר: שוין רעדט'מ אז און די אין קיגל-ציבעלע@ שטיקעלע א מיט ספעציעל גאר טעיסט'ס...[. קרעקער@ די איין דעם אין טינקט'מ

דעם אנשטאט זיין וועט, פיש געפילטע פשוטע פון מעניו א מיט גערעגט זיך האבן וואס מאדערנע די פאר. זייט

, מיטשפילן וועלן פידלער@. Milk shake@ א באקומען וועט, קאווע קיין ליב נישט האט'ס ווער. פיש סאשי@ סאס טאמבל@ א מאכן נאכן איבערהויפט, סטיטשין אין פורים שושן@ פון דערמאנען וועלן טענץ די און ...וכדומה@

א מאכן און, ריכטיג@ איז זאגן זיי וואס ווילאנג, קאמענטירער@ פון קאמענטארן הערן צו גרייט בין'כ .יודיש פלעין@ רעדן און, אינגערמאן קליגער@ א ווי רושם

***

און. לו ויפה מצטמק@ אז מיר ווייסן, ארטיקל' דייעט' מיין נאך ווייל, גערעדט אבי@ אלעס איז למעשה ...אנדערש ערגעץ העררינג פישלע@ דעם עסן מוזן אידל וויליאמסבורגער@ דער וועט ברירה בלית



.נוסח המצבהמיין

דאומתיה משקרנא הגדול המריב ונגנז נטמן פה

('פיראטן' פון סימבאל דער אויסגעקריצט זייטן צוויי די פון)

רוח וגס המעש ודל וטהש

סרוח ריחו גם מטונף יכורש

משוגע גם ומתועב שוקץמ

יגע העולם בהבלי רק כלוש

ופגע נגע גם היה ארור דז

נפגע לא מי ממנו זה שער

ל"ז ששת בר ר"מוה א בן"זיע ה"זצוקללה משזר שש רבי מרן ה"ה

'לקותא ריש' ונקרא שבדורו הליסטים של והמנהיג הראש היה

כולו העולם בכל ופצועים הרוגים אחריו השאיר

תבל פני על בדרכיו לילך ישתדל אשר האיש ואשרי

ק"לפ.... שנת.... לחודש.. ביום 'ובחרבי בקשתי' בתפילת נשמתו יצאה

- ה"זצוקללה הדגול הנפטר כבקשת שלא, מכיריו בקשת פ"ע המצבה נוסח -



Documents

Peninim Shezurim #3 from Kave Shteibel