i

PROPOSAL PROGRAM KREATIVITAS MAHASISWA

JUDUL PROGRAM

KAJIAN ETNOGRAFIS MENGENAI KONSISTENSI MASYARAKAT

SAMIN BLORA TERHADAP BUDAYA SEDULUR SIKEP SEBAGAI

SOLUSI MENGATASI KRISIS MORAL DI KALANGAN MASYARAKAT

MODERN

BIDANG KEGIATAN:

PKM PENELITIAN

Diusulkan oleh :

Ria Susanty 13060114140011 2014

Irwan Sigit 13060114190003 2014

Dwi Aniek Yuliani 13060114140009 2014

Dwi Wahyuningsih 13060114190010 2014

UNIVERSITAS DIPONEGORO

SEMARANG

2015

ii

iii

DAFTAR ISI

HALAMAN SAMPUL……….…………..……………………............... i

HALAMAN PENGESAHAN.......................................................... …... ii

DAFTAR ISI………………………………………….....……................ iii

RINGKASAN….……………………………......................................... iv

BAB. 1. PENDAHULUAN.……………………………….....………. 1

1.1 Latar Belakang Masalah ............................................... 1

1.2 Rumusan Masalah........…………………………...... …… 2

1.3 Tujuan Program.……………………………………......... 2

1.4 Luaran........................................................................... 2

1.4 Manfaat Program............................................................ 2

BAB. 2. TINJAUAN PUSTAKA....................................................... 4

BAB. 3. METODE PENELITIAN.....………………………....…....... 6

BAB. 4. BIAYA DAN KEGIATAN.………...………………...…...... 8

4.1 Rancangan Biaya...................................................... ....... 8

4.2 Jadwal Kegiatan.......…………………………................. 8

DAFTAR PUSTAKA..……………………………………...…............ 10

LAMPIRAN – LAMPIRAN.................................................................. 11

Lampiran 1. Biodata Ketua, Anggota, dan Dosen Pendamping........ 11

Lampiran 2. Justifikasi Anggaran Kegiatan….................................. 19

Lampiran 3. Susunan Organisasi Tim Kegiatan dan Pembagian Tugas 22

Lampiran 4. Surat Pernyataan Ketua Pelaksana…........................... 23

iv

RINGKASAN

Program Kreativitas Mahasiswa Penelitian (PKM-P) ini bertujuan untuk

mengadopsi konsistensi masyarakat Samin terhadap budaya sedulur sikep pada

masyarakat Samin Blora tepatnya di Desa Klopoduwur sebagai solusi alternatif

dalam mengatasi krisis moral di Indonesia, salah satu contohnya adalah kasus

Salim Kancil. Alasan pentingnya penelitian ini adalah untuk memberi informasi

kepada pemerintah dan masyarakat luar (non samin) mengenai solusi mengatasi

krisis moral di Indonesia dengan mengadopsi kekonsistensian masyarakat Samin

terhadap ajaran sedulur sikep.

Sasaran dari PKM-P ini adalah masyarakat Samin yang mendiami Desa

Klopoduwur, Kecamatan Banjarejo, Kabupaten Blora. Metode yang digunakan

dalam penelitian ini adalah metode etnografi dimana peneliti melakukan observasi

penuh, wawancara mendalam, partisipasi penuh serta analisis kualitatif sehingga

data didapatkan secara metode ilmu Antropologi.

Target dari PKM-P ini adalah mendapatkan alasan dibalik konsistensi

masyarakat Samin Blora tepatnya di Desa Klopoduwur terhadap budaya sedulur

sikep yang sudah ada sejak zaman penjajahan Belanda sebagai solusi alternatif

dalam mengatasi krisis moral di Indonesia.

Oleh karena itu, dengan adanya penelitian ini, luaran yang diharapkan

adalah menerbitkan jurnal dalam lingkup lokal, nasional, maupun internasional.

Jurnal tersebut mencakup alasan dibalik konsistensi masyarakat Samin Blora

terhadap budaya sedulur sikep sebagai solusi alternatif dalam mengatasi krisis

sosial di Indonesia dan hal-hal yang memang sekiranya penting dan mendukung

selama kegiatan penelitian berlangsung.

1

BAB I. PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Belum lama ini peneliti mendengar sebuah berita mengenai kasus

kemanusiaan Salim Kancil. Dalam kasus tersebut sedikit menggambarkan

bagaimana keadaan krisis moral yang sedang melanda dikalangan masyarakat

Indonesia. Kasus tersebut merupakan kasus penculikan serta pembunuhan seorang

aktivis anti penambangan di Kota Lumajang, Jawa Timur. Secara kronologis,

Salim Kancil diculik dan dibunuh dengan alasan dia merupakan demonstran yang

menolak penambangan liar. Salim Kancil mengikuti demonstrasi tersebut karena

dia dan petani lainnya menolak penambangan liar yang dapat merusak ekosistem

dan merugikan warga. Kejadian ini dilakukan oleh oknum secara terbuka dan

secara tidak sengaja terlihat oleh anak-anak PAUD yang kebetulan sedang ada

kegiatan belajar di sekitar kejadian. Seharusnya orang dewasa tidak melakukan

hal buruk tersebut di depan anak-anak kecil, apalagi dengan sengaja. Karena hal

itu dapat dengan mudah dicontoh oleh anak-anak kecil seusia mereka.

Dari contoh kasus di atas, dapat kita simpulkan bahwa krisis moral di

kalangan masyarakat Indonesia telah mencapai titik puncaknya. Sehingga,

dibutuhkan suatu solusi dalam mengatasinya.

Dari banyak sistem pengetahuan lokal yang berkembang di Indonesia, sedulur

sikep merupakan budaya yang dirasa dapat dijadikan solusi atas krisis moral yang

sedang marak terjadi di masyarakat. Budaya sedulur sikep yang dipahami Wong

Sikep popular sebagai salah satu gerakan perlawanan untuk menentang kolonial.

Wong Sikep ialah sekelompok orang yang mengikuti ajaran Samin Surosentiko

yang muncul pada masa kolonial Belanda. Samin Surosentiko di usianya yang 31

tahun pada tahun 1890 mulai menyebarkan ajarannya kepada orang-orang

sedesanya. Ajarannya mendapat tanggapan baik, dan segera memikat orang

banyak dari desa-desa sekitarnya. Semula ajaran itu tidak serta merta menarik

minat pemerintah dan tidak juga menimbulkan persoalan bagi pemerintahan

kolonial. Namun sekitar tahun 1905 terjadi perubahan, karena para pengikut

Samin mulai menarik diri dari kehidupan umum di desanya, menolak memberikan

sumbangan pada lumbung desa dan menggembalakan ternaknya bersama ternak

yang lain. (Widiyanto, 1983), sehingga pada waktu itu masyarakat Samin dapat

diidentifikasikan sebagai masyarakat yang ingin membebaskan dirinya dari ikatan

tradisi besar yang dikuasai oleh elit penguasa yaitu pemerintahan kolonial. Dan

hingga sampai saat ini pun, budaya sedulur sikep masih menjadi ajaran yang

diikuti oleh masyarakat Samin yang tersebar di daerah Pati, Blora, dan

Bojonegoro.

Dari berbagai fakta tersebut, maka peneliti ingin menganalisis lebih lanjut

mengenai bagaimanakah konsistensi masyarakat samin, khususnya masyarakat

samin di Desa Klopoduwur, Kecamatan Banjarejo, Kabupaten Blora dalam

menerapkan budaya sedulur sikep di era modern saat ini.

2

1.2 Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang di atas, maka didapatkan perumusan masalah sebagai

berikut:

1. Bagaimana model budaya sedulur sikep yang dianut oleh masyarakat

samin terutama masyarakat samin di Blora?

2. Bagaimana persepsi masyarakat samin dalam memaknai budaya sedulur

sikep yang dianut?

3. Bagaimana konsistensi masyarakat samin dalam menganut budaya sedulur

sikep di era modern?

4. Bagaimanakah model sedulur sikep yang tepat untuk dijadikan sebagai

solusi dalam mengatasi krisis moral dikalangan masyarakat modern?

1.3 Tujuan Penelitian

Tujuan dari penelitian ini antara lain sebagai berikut:

1. Mengetahui budya sedulur sikep yang dianut oleh masyarakat samin

terutama masyarakat samin di Blora

2. Mengetahui persepsi masyarakat samin dalam memaknai budaya sedulur

sikep yang dianut

3. Mengetahui konsistensi masyarakat samin dalam menganut budaya

sedulur sikep di era modern

4. Mengetahui model budaya sedulur sikep yang tepat untuk dijadikan

sebagai solusi dalam mengatasi krisis moral dikalangan masyarakat

modern

1.4 Luaran Penelitian

Luaran yang diharapkan dari penelitian ini adalah:

1. Menghasilkan artikel ilmiah mengenai konsistensi masyarakat Samin

Blora terhadap budaya sedulur sikep sebagai solusi mengatasi krisis moral

di kalangan masyarakat modern.

2. Sebagai model konsistensi masyarakat samin Blora yang dapat menjadi

referensi masyarakat modern dalam mengatasi krisis moral yang sedang

marak terjadi.

1.5 Manfaat Penelitian

Hasil penelitian ini diharapkan akan memberikan manfaat sebagai berikut:

Secara teoritis

1. Penelitian ini diharapkan dapat menambah wawasan, dan pemahanan

terhadap kekonsistenan masyarakat samin terhadap budaya sedulur sikep

dalam mengatasi krisis moral dikalangan masyarakat modern.

2. Sebagai sumber informasi dan bahan bacaan bagi pengembangan

penelitian sejenis dimasa yang akan datang.

3

Secara Praktis:

1. Sebagai solusi dalam mengatasi krisis moral dikalangan masyarakat

modern.

2. Penelitian ini diharapkan dapat menjadi gambaran dan masukan bagi

pemerintah dalam menentukan kebijakan-kebijakan dalam hal

kebudayaan.

4

BAB II. TINJAUAN PUSTAKA

2.1 Masyarakat Samin Blora

Masyarakat Samin merupakan para pengikut budaya Sedulur Sikep yang

berasal dari seorang tokoh yang bernama Kiai Samin Surasentika, yang lahir di

Ploso, Blora, Jawa Tengah, tahun 1859. Ajaran Saminisme muncul sebagai akibat

atau reaksi terhadap pemerintah kolonial Belanda yang sewenang-wenang.

Perlawanan dilakukan tidak secara fisik tetapi berwujud penentangan terhadap

segala peraturan dan kewajiban yang harus dilakukan rakyat terhadap Belanda,

misalnya dengan tidak membayar pajak. Terbawa oleh sikapnya yang menentang

tersebut, mereka membuat tatanan, adat istiadat, dan kebiasaan tersendiri

(Mumfangati, dkk., 2006:29).

Menurut Prasongko (Mumfangati, dkk., 2003:26), orang Samin

sebenarnya kurang suka dengan sebutan “Wong Samin” karena sebutan tersebut

mengandung arti yang tidak terpuji yaitu orang Samin dianggap sebagai

sekelompok orang yang tidak mau membayar pajak, sering membantah dan

menyangkal aturan yang telah ditetapkan, sering keluar masuk penjara, sering

mencuri kayu jati, dan perkawinannya tidak dilaksanakan menurut hukum Islam.

Para pengikut Saminisme lebih suka disebut Wong Sikep, artinya orang yang

bertanggung jawab, sebutan untuk orang yang berkonotasi baik dan jujur. Orang

Samin atau yang biasa juga disebut Wong Sikep atau sedulur Sikep memiliki

prinsip dan sikap hidup yang dipegang dengan sangat kuat. Sikap ini diajarkan

dan dijalankan sepanjang masa dari satu generasi ke generasi berikutnya.

Masyarakat Samin di Blora ini tersebar di beberapa wilayah meliputi beberapa

desa seperti Desa Bapangan, Kecamatan Mendenrejo; Desa Tanduran, Kecamatan

Kedungtuban; Desa Kaliareng, Kecamatan Sambong; dan Desa Sumber,

Kecamatan Kradenan (Mumfangati, dkk, 2006:5). Dan tak tertinggal juga desa

yang akan kita teliti yaitu Desa Klopoduwur, Kecamatan Banjarejo, Kabupaten

Blora.

2.2 Ajaran Sedulur Sikep

Konsep ajaran sedulur sikep masuk kedalam kategori budaya masyarakat

Samin yang berupa keseimbangan, harmoni, kesetaraan, dan keadilan merupakan

prinsip dan falsafah hidup masyarakat Samin yang tetap diyakini sampai saat ini.

Mereka menjaga tradisi tersebut dengan tradisi lisan dari generasi ke generasi

hingga akhirnya mereka mendapat pengakuan dari masyarakat.

Pokok ajaran sedulur sikep adalah sebagai beikut:

1. Tidak pernah mengingkari atau membenci agama, yang penting adalah

tabiat dalam hidupnya.

5

2. Jangan mengganggu orang, jangan bertengkar, jangan suka iri hati dan

jangan suka mengambil milik orang.

3. Bersikap sabar dan jangan sombong.

4. Manusia hidup harus memahami kehidupannya.

5. Bila berbicara harus bisa menjaga mulut, jujur dan saling menghormati.

Berdagang bagi orang Samin dilarang karena dalam perdagangan ada

unsur "ketidakjujuran'' dan juga tidak boleh menerima sumbangan dalam bentuk

uang. Sebagaimana paham lain yang dianggap oleh pendukungnya sebagai agama,

orang Samin juga memiliki kitab suci yang disebut Jamus Kalimasada. Dengan

berpedoman kitab itulah, orang Samin hendak membangun sebuah negara batin

yang jauh dari sikap Drengki, Srei, Tukar Padu, Dahpen Kemeren. Sebaliknya,

mereka hendak mewujudkan perintah. lakonono sabar trokol, sabare dieling-eling,

trokale di lakoni walaupun masa penjajahan Belanda dan Jepang telah berakhir.

Secara umum, perilaku orang Samin sangat jujur dan polos tetapi juga

kritis. Bagi mereka menghormati orang lain tidak dari bahasa yang di gunakan

tapi sikap dan perubahan yang ditunjukkan. Demikian beberapa ajaran

kepercayaan yang diajarkan Samin Surosentiko pada pengikutnya yang sampai

sekarang masih dipatuhi.

Dewasa kini, apabila kita menengok kepada masa yang diisi oleh orang

yang individualis dan matrealis ini, sakit hati rasanya hidup diantara orang-orang

yang bisa dibilang rendah moralnya. Hidup ini memang fana, si miskin begitu

tertindas, begitu sulit hidupnya, begitu berat beban yang dipinggulnya. Sedangkan

yang kaya, begitu berkuasa dan begitu tega bagaikan jelmaan dewa. Contohnya

dalam kasus Salim Kancil.

Miris sekali mengetahui hal yang terjadi di Negara tercinta ini, khususnya

pada zaman yang kebenaran dibungkam, tapi keburukan merajalela. Zaman di

mana uang lebih berharga dibanding nyawa, zaman dimana Tuhan diabaikan.

sedulur sikep muncul sebagai bukti bahwa masih ada dan penulis masih dapat

mengubah dasar dan pola kehidupan yang sangat krisis ini. Banyak pelajaran yang

bisa diambil dari kebudayaan sedulur sikep. Oleh karena itu ajaran atau budaya

sedulur sikep merupakan solusi yang tepat dalam mengatasi krisis moral di

kalangan masyarakat modern ini.

6

BAB III. METODE PENELITIAN

3.1 Jenis Penelitian

Desain penelitian ini adalah penelitian kualitatif deskriptif yaitu penelitian

yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata lisan maupun tulisan.

3.2 Metode Penelitian

Dalam penelitian kali ini, peneliti menggunakan metode Etnografi.

Etnografi adalah studi penelitian mengenai masyarakat dan kebudayaan. Adapun

ciri-ciri khas dari metode penelitian lapangan etnografi ini adalah sifatnya yang

holistik-integratif, thick decription. Dan analisis kualitatif dalam rangka

mendapatkan native’s point of view. Metode ini sesuai dengan penelitian peneliti,

karena penelitian peneliti mendekati penelitian yang berbasis Antropologi,

sehingga metode yang paling tepat untuk digunakan adalah metode Etnografi.

(Spradley, 1997:xvi)

3.3 Waktu dan lokasi penelitian

Waktu : Bulan ke 2-4.

Lokasi : Desa Klopoduwur, Kecamatan Banjarejo, Kabupaten Blora.

3.4 Variabel Penelitian

Variabel adalah objek penelitian atau apa yang menjadi titik perhatian

suatu penelitian (Suharsimi Arikuonto, 2006:118). Variabel dalam penelitian ini

adalah konsistensi Masyarakat Samin Blora terhadap budaya sedulur sikep

sebagai solusi mengatasi krisis moral khususnya dikalangan masyarakat modern.

3.5 Teknik dan Instrumen Pengumpulan Data

3.5.1 Teknik Pengumpulan Data

Penelitian ini menggunakan data primer dan data sekunder. Data

primer diperoleh langsung dari lapangan sedangkan data sekunder

diperoleh dari instansi-instansi yang terkait, perpustakaan atau penelitian-

penelitaian lain yang dianggap relevan. Teknik pengambilan data dalam

penelitian ini yaitu:

a. Observasi-Partisipasi

Penelitian ini berisi proses-proses pengamatan dan ingatan.

Pada penelitian ini, penulis ingin melihat bagaimana persepsi

masyarakat Samin Blora terhadap budaya sedulur sikep, serta

konsistensi dari masyarakat Samin terhadap budaya sedulur

sikep dalam upaya mengatasi krisis moral yang terjadi di

kalangan masyarakat modern. Sedangkan partisipasi

didefinisikan sebagai kegiatan yang terlibat langsung ke dalam

7

masyarakat Samin dengan mengikuti kegiatan sehari-hari

masyarakat samin secara penuh.

b. Wawancara Terbuka

Interview atau disebut juga wawancara atau kuisioner lisan

adalah sebuah dialog yang dilakukan oleh peneliti untuk

memperoleh informasi dari informan yang mendalam, yang

dilakukan dalam jangka waktu yang relatif lama.

Wawancara dilakukan dengan bertanya langsung kepada

informan dengan mengunakan pedoman wawancara. Dalam

penelitian ini informan dapat berasal dari masyarakat atau

kepala desa setempat.

3.6 Teknik analisis data

Proses analisis data dalam penelitian ini dilakukan atau dilaksanakan

melalu empat tahap yaitu : tahap pengumpulan data, reduksi data, menyususn

dalam satuan, memeriksa keabsahan data.

Selanjutnya menurut Jannice McDrury (1999) dalam (Lexy Moleong,

2010:248) tahap analisis data kualitatif adalah:

a. Membaca atau mempelajari data, menandai kata-kata kunci dan

gagasan yang ada dalam data.

b. Mempelajari kata-kata kunci itu, berupaya menemukan tema-

tema yang berasal dari data.

c. Menuliskan “model” yang ditemukan.

d. Koding yang telah dilakukan

8

BAB IV. BIAYA DAN JADWAL KEGIATAN

4.1 Rancangan Biaya

No Jenis Pengeluaran Biaya (Rp)

1 Peralatan Penunjang Rp 3.000.000,00

2 Bahan Habis Pakai Rp 4.200.000,00

3 Perjalanan Rp 3.000.000,00

4 Lain-lain Rp 1.800.000,00

Jumlah Rp 12.000.000,00

4.2 Jadwal Kegiatan

No Pelaksanaan

Jadwal

Waktu Pelaksanaan

Bulan 1 Bulan 2 Bulan 3 Bulan 4 Bulan 5

1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4

1 Pengumpulan

literatur

2 Pengolahan data

awal dari literatur

3 Menyusun teori

yang

berhubungan

dengan masalah

4 Survey ke lokasi

5 Mengkaji dan

meneliti temuan-

temuan di lokasi

6 Pengolahan data

7 Menganalisis

temuan di lokasi

8 Menyusun

laporan akhir

9

9 Menyusun artikel

ilmiah

10 Publikasi

10

DAFTAR PUSTAKA

Mumfangati, Titi, dkk. 2004. Kearifan Lokal di Lingkungan Masyarakat Samin,

Kabupaten Blora, Jawa Tengah. DIY: Kementerian Kebudayaan dan

Pariwisata DIY.

Lexy, Moleong. (2010). Metodologi Penelitian Kualitatif. Jakarta: PT REMAJA

ROSDAKARYA.

Sugiyono. (2010). Metodologi Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif,

Kualitatif, Dan R & D. Bandung : Alfabeta.

Suharsimi Arikunto. (2006). Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik.

Jakarta : PT Rineka Cipta.

Suyami. Ed. 2007. Kearifan Lokal di Lingkungan Masyarakat Samin Kabupaten

Blora Jawa Tengah. Yogyakarta. Kantor Pariwisata Kabupaten Samin

Pemkab Jawa Tengah.

Spradley, James P. 1997. Metode Etnografi, ter. Elizabeth Misbah Zulfa.

Yogyakarta: Tiara Wacana Yogya.

11

12

13

14

15

16

17

18

19

Lampiran 2. Justifikasi Penggunaan Anggaran

1. Peralatan Penunjang

Material Justifikasi Pemakaian Kuantitas Harga

Satuan

(Rp)

Jumlah (Rp)

Memory

Card

Alat tambahan pada kamera

DSLR 2 buah 80.000 160.000

Flashdisk Penyimpanan data, untuk

ketua dan anggota. 4 buah 60.000 240.000

Buku

Litelatur

Membeli buku yang perlu

sebagai bahan litelatur. 1 set 576.000 576.000

Sewa

kamera

DSLR

Sebagai pendukung saat

penelitian di lapangan. @

30.000/hari x 20 hari

1 buah 600.000 600.000

Buku

Catatan

Peralatan Penunjang saat

penelitian di lapangan 4 buah 25.000 100.000

Bolpoin Peralatan penunjang saat

penelitian di lapangan 2 pak 25.000 50.000

Sewa

Printer

Komputer

Penggadaan laporan,

proposal penelitian. 1 buah 350.000 350.000

Sewa

handycam

Peralatan penunjang saat

penelitian di lapangan. @

20.000/hari x 42 hari

1 buah 924.000 924.000

SUB TOTAL (Rp) 3.000.000

2. Biaya Habis Pakai

Material Justifikasi Pemakaian Kuantitas Harga

Satuan

(Rp)

Jumlah (Rp)

Kertas

A4

Penggadaan laporan dan

proposal. 2 rim 61.500 123.000

Tinta

Printer

Keperluan pencetakan. 2 buah 275.000 550.000

20

Pulsa

Telpon

Untuk kelancaran anggota

kelompok dalam hal

komunikasi.

4 orang 150.000 600.000

Langanan

Internet

Mencari literature, promosi

melalui media social 4 orang 100.000 400.000

Materai Keperluan untuk surat

pernyataan ketua. 1 6.500 7.000

Konsumsi Konsumsi yang dianggarkan

untuk 4 orang (3 kali sehari) 42 hari 60.000 2.520.000

SUB TOTAL (Rp) 4.200.000,00

3. Perjalanan

Material Justifikasi Anggaran Kuantitas Harga

Satuan

(Rp)

Jumlah

(Rp)

Tiket

Perjalanan

Semarang-

Blora (pp)

Untuk biaya tiket Bus dari

Semarang ke Blora. 4 orang 300.000 1.200.000

Biaya

transportasi

umum ke

lokasi

Biaya transportasi umum

4 orang 125.000 500.000

Penginapan Biaya penginapan di Blora

untuk 4 orang 20 hari 325.000 1.300.000

SUB TOTAL (RP) 3.000.000

4. Lain-Lain

Material Justifikasi

Pemakaian Kuantitas

Harga

Satuan (Rp) Jumlah (Rp)

Penjilidan

dan

Penyampulan

Penjilidan (dan

sampul) yang

dilakukan selama

berjalannya

program

Selama

Program

Berlangsung 100.000 100.000

21

Publikasi

Dalam Jurnal

Ilmiah

Biaya publikasi. 1 kali

500.000 500.000

Bingkisan +

kaos

Informan

Biaya pembelian

bingkisan untuk

informan

10 orang

120.000 1.200.000

SUB TOTAL (Rp) 1.800.000,00

SUB TOTAL PERALATAN PENUNJANG (Rp) 3.000.000

SUB TOTAL BIAYA HABIS PAKAI (Rp) 4.200.000

SUB TOTAL PERJALANAN (Rp) 3.000.000

SUB TOTAL LAIN-LAIN (Rp) 1.800.000

TOTAL KESELURUHAN BIAYA YANG DIBUTUHKAN

(Rp) 12.000.000

22

Lampiran 3. Susunan Organisasi Tim Kegiatan dan Pembagian Tugas

No Nama / NIM Program Studi Bidang Ilmu Alokasi

Waktu (jam

/minggu)

Uraian Tugas

1 Ria Susanty

(13060114140011)

S1 Antropologi

Sosial

5jam/Minggu Mencari literature,

penyususn

proposal,

penelitian ke

lokasi,

penyusunan

laporan

2 Irwan Sigit

(13060114190003)

S1 Antropologi

Sosial

5jam/Minggu Mencari literature,

penyususn

proposal,

penelitian ke

lokasi,

penyusunan

laporan

3 Dwi Aniek Yuliani

(13060114140009)

S1 Antropologi

Sosial

5jam/Minggu Mencari literature,

penyususn

proposal,

penelitian ke

lokasi,

penyusunan

laporan

4 Dwi

Wahyuningsih

(13060114190010)

S1 Antropologi

Sosial

5jam/Minggu Mencari literature,

penyususn

proposal,

penelitian ke

lokasi,

penyusunan

laporan

23