Mgtr. IRENEO SOTO HINOSTROZAisoto@ucv.edu.pe

VIDEO: EVOLUCION DEL SER HUMANO

www.youtube.com/watch?v=IDRwsP6hhVY

¿Qué es persona humana y cuál es su diferencia con el individuo?

¿Cuáles son las notas específicas que la diferencian de otros individuos de la escala zoológica y a su vez lo asemejan a las propiedades esenciales de su especie?

¿Hasta qué punto debe la sociedad y el estado protege a la persona?

¿Qué diferencia hay entre persona humana y persona jurídica?

Reflexiona…

TRATAMIENTO DE “PERSONA” EN LA HISTORIA UNIVERSAL

Los griegos señalaron a la persona como «sujeto legal».

Sócrates: “Persona es parte del cosmos o miembro del estado”.Platón: “Persona es tal, en función a principio espiritual, su alma y sus ideas” Aristóteles: “Persona es una unidad consustancial formada por cuerpo y alma”

Continuamos…

San Agustín. Persona es un núcleo único de relaciones espirituales, culturales, intelectivas, físicas, sociales que constituye su experiencia intransferibles e intima.

Santo Tomas de Aquino: La persona humana esta directamente ordenada a Dios.

Boecio: Señalaba que la persona

humana es: “Nature rationalis individua subtantia” (La persona es una sustancia individual de naturaleza racional

TOMAS HOBBES: “El hombre es lobo para el hombre” , es decir se encontrarían sumidos en una guerra de todos contra todos en la que impera el mas fuerte.

• ROUSSEAU: El hombre es bueno por naturaleza pero la sociedad lo corrompe basa su teoría en el Contrato Social. El punto de partida según él es la paz.

• INMANUEL KANT: La persona humana tiene la facultad de dictarse sus propias leyes, ser autónomo. Estas leyes se da porque es un Ser Racional en si mismo .

LEIBNITZ.

La palabra persona trae consigo la idea de "un ser pensante e inteligente, capaz de razón y de reflexión que puede considerarse a sí mismo como él mismo; como la misma cosa que piensa en distintos tiempos y en diferentes lugares. Esto lo hace únicamente por medio del sentimiento que posee de sus propias acciones"

FEINBERG.Persona” como el individuo que tiene: 1. Conciencia, 2. Posesión de un concepto de sí mismo, 3. Autoconciencia, 4. Capacidad de razonar y adquirir conocimiento. 5. Capacidad de planificación, 6. Capacidad de actuar según lo propuesto, 7. Capacidad de sentir emociones, 8. Capacidad de sentir placer o dolor.

En el sentido amplio, es un conjunto de individuos, pueblo o naciones . En sentido estricto , se refiere a un conjunto de personas que poseen una misma cultura y tradiciones , y se ubican en un espacio y tiempo determinado.

• La sociedad era desigual. • Se distinguían: las personas libres, los patricios (nobles), plebeyos (pueblo) y los no libres (esclavos). • Dentro del grupo de libre tenemos: los ciudadanos y

no ciudadanos ( carecían de derechos políticos).

LA SOCIEDAD

SOCIEDAD MEDIEVAL

EN INGLATERRA SE CREA LA CARTA MAGNA LIBERTATUM EN EL AÑO EN INGLATERRA SE CREA LA CARTA MAGNA LIBERTATUM EN EL AÑO 1215 1215

Frente al poder del rey, se estableció limitaciones al poder real, respecto a los impuestos y a la discrecionalidad. Contando con el apoyo de la NOBLEZA y la CLASE RELIGIOSA.

LOS TIEMPOS MODERNOS FUERON DE CAMBIOS PROFUNDOS PARA LOS DDHH

• Nace el Estado.

• Aparece la participación individual, base de la democracia.

El acta de Habeas Corpus de 1679 resumió en un ordenamiento las normas sobre la libertad

En 1689 se aprueba por el parlamento ingles y el rey Guillermo de Orange proclamó la Declaración de Derechos Bill of Rights. Posteriormente se aprueban tres leyes complementarias:

Declaración de Independencia de los Estados Unidos (1776), Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789) Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948).

En 1789, en Francia se promulga la Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano

• Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos.

• Consagra la libertad, propiedad, la seguridad y resistencia a la opresión.

• La soberanía popular reside en la nación.• Se otorgan las garantías de un debido proceso.

Declaración de la independencia de Norteamérica 1776

• Hizo efectivo la autodeterminación colonial, consagra que los hombres nacen libres e iguales.

• Reconoce derechos inalienables, como el derecho a la vida, a la libertad y el alcance de la felicidad.

LA DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS

Es el resultado de un acuerdo entre todos los pueblos de las naciones unidas para liberar a las generaciones venideras de los flagelos de la guerra, reafirma la fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana, en la igualdad de derechos de hombre y mujeres.

(Asamblea general de la ONU, 10-12-1948) Paris

PERSONA Y SOCIEDAD

Es el individuo, el ser humano, sin distinción de genero, raza o posición social, el cual desde el momento mismo de su concepción adquiere la capacidad de goce y por consecuencia tiene derecho a la protección que el Estado le brinda a través del derecho a todos y cada uno de sus miembros.

INDIVIDUO INDIVIDUO

El individuo es íntegro sólo en la medida en que mantiene relaciones sociales y es su sometimiento a la voluntad general, cuya manifestación es el Estado, su más alta expresión ética.

HEGEL

PERSONA

(1) Con esa definición afirma que la persona ha de pertenecer a una naturaleza no accidental sino sustancial, y a una naturaleza que ha de ser racional, y necesariamente a una naturaleza individual, no universal. Esto es válido para Dios, los ángeles y el hombre.

“Es la sustancia individual de la naturaleza racional” (1). BOECIO

Todo ser susceptible de tener derechos y obligaciones. Diccionario jurídico.

PERSONALIDAD

Es la organización única y dinámica de

características físicas, genéticas, psicológicas

y sociales que reúne un individuo y que lo

hacen diferente y único respecto del resto de

los individuos.

Freud, Adler, Carl, Piaget

Ej. Los impúberes. Hombres < 14 años y Mujeres < 12.

Celebración actos jurídicos con autorización del representante legal.

Incapacidad Absoluta

Condición legal que faculta a una personas para gozar o ejercer Derechos. Incapacidad

Relativa

La Capacidad

La vida humana comienza con la concepción. La persona humana es sujeto de derecho desde su nacimiento. El concebido es sujeto de derecho para todo cuanto le favorece. La atribución de derechos patrimoniales está condicionada a que nazca vivo.

PRINCIPIOS DE LA PERSONA Y DE LA VIDA HUMANA

LA PERSONA Y SUS ATRIBUTOS

PERSONA NATURAL

Es todo individuo de la especie humana. Como tal está dotada de una serie de atributos.

Es la calidad que un individuo ocupa en la familia y en la sociedad: Soltero, casado, viudo y divorciado

Vínculo jurídico que une a una persona con un Estado y que impone derechos y deberes.

. Diferencia a una persona de otra. Uno o más Nombres Propios y los Nombres de Familia o ApellidosNOMBRE

ESTADO CIVIL

NACIONALIDAD

DOMICILIO Consiste en la residencia acompañada real o presuntivamente del ánimo de permanecer en ella (donde vive permanentemente una persona.

Domicilio Político: es el país donde la persona reside y trabaja

Domicilio Civil: es la residencia particular

Es una persona ficticia que ejerce derechos y cumple obligaciones a nombre de ésta.

PERSONA JURÍDICA

Diferencias PERSONA NATURAL

PERSONA JURÍDICA

Ejerce derechos y cumple obligaciones a titulo

personal

Asume la responsabilidad y garantiza con todo el

patrimonio que rodea (los bienes que estén a su

nombre), las deudas que puede contraer la empresa.

Ejerce derechos y cumple obligaciones a nombre de

esta.

La empresa (y no el dueño) quien asume todos los

derechos y obligaciones de la empresa.

“Quién es incapaz de vivir en sociedad o no tiene necesidad de ella porque se basta a sí mismo, tiene que ser un animal o un Dios”.

(Política, libro I, cap. 2Política, libro I, cap. 2):

Aristóteles:

El ser humano.

Se admite que hay tres cosas por las que los hombres se hacen buenos y virtuosos, y esas tres cosas son la naturaleza, el hábito y la razón. [...] Los otros animales viven primordialmente por acción de la naturaleza, si bien algunos en un grado muy pequeño, son también llevados por los hábitos; el hombre, en cambio, vive también por acción de la razón, ya que es el único entre los animales que posee razón; de manera que en él estas tres cosas deben guardar armonía recíproca entre sí; los hombres, en efecto, obran con frecuencia de manera contraria a los hábitos que han adquirido y a su naturaleza a causa de su razón, si están convencidos de que algún otro camino de acción les es preferible.

_____________________________

Aristóteles. Política, VII, 12,1332-b.

Texto 01ACTIVIDAD:

El hombre no es un animal político por naturaleza

La mayor parte de los que han escrito sobre las repúblicas suponen que el hombre es un animal político, nacido con una cierta disposición natural a la sociedad. Pero si consideramos más de cerca las causas por las cuales los hombres se reúnen en sociedad, pronto aparecerá que esto no sucede sino accidentalmente y no por una disposición especial de la naturaleza. (De cive, I,1,2.)

Hallamos en la naturaleza del hombre tres causas principales de discordia: primera, la competencia; segunda, la desconfianza; tercera, la gloria. La primera causa impulsa a los hombres a atacarse para lograr un beneficio; la segunda para lograr seguridad; la tercera para ganar reputación. [...] Con todo ello es manifiesto que durante el tiempo en que los hombres viven sin un poder común que los atemorice a todos, se hallan en la condición o estado que se denomina guerra; una guerra tal que es la de todos contra todos.

________________________________________________________________

Hobbes Th. Antología: Del ciudadano. Leviatán, Tecnos, Madrid 1965, p. 136-9.

Texto 02

Contra el reduccionismo del hombre a su aspecto técnico-racional

Lo que está muriendo en nuestros días no es la noción de hombre, sino un concepto insular del hombre, cercenado de la naturaleza, incluso de la suya propia. Lo que debe morir es la autoidolatría del hombre que se admira en la ramplona imagen de su propia racionalidad [...]. Ante todo, el hombre no puede verse reducido a su aspecto técnico de homo faber, ni a su aspecto racionalístico de homo sapiens. Hay que ver en él también el mito, la fiesta, la danza, el canto, el éxtasis, el amor, muerte, la desmesura, la guerra [...]. No deben despreciarse la afectividad, el desorden, la neurosis, la aleatoriedad. El auténtico hombre se halla en la dialéctica sapiens-demens.

_____________________________________________________________________Morin, E. El paradigma perdido: el paraíso olvidado. Ensayo de bioantropología. Kairós,

Barcelona 1974, p.227-235.

Texto 03

El trabajo diferencia el hombre de los animales

La primera premisa de toda historia humana es, naturalmente Ia existencia de individuos humanos vivientes. El primer estado de hecho comprobable es, por tanto, la organización corpórea de estos individuos y, como consecuencia de ello, su comportamiento hacia el resto de la naturaleza. No podemos entrar a examinar aquí, naturalmente, ni la contextura física de los hombres mismos ni las condiciones naturales con que los hombres se encuentran: las geológicas, las oro-hidrográficas, las climáticas y las de otro tipo. Toda historiografía tiene necesariamente que partir de estos fundamentos naturales y de la modificación que experimentan en el curso de la historia por la acción de los hombres.

Podemos distinguir al hombre de los animales por la conciencia, por la religión o por lo que se quiera. Pero el hombre mismo se diferencia de los animales a partir del momento en que comienza a producir sus medios de vida, paso éste que se halla condicionado por su organización corporal. Al producir sus medios de vida, el hombre produce indirectamente su propia vida material.

El modo como los hombres producen sus medios de vida depende, ante todo, de la naturaleza misma de los medios de vida con que se encuentran y que se trata de reproducir. Este modo de producción no debe considerarse solamente en cuanto es la reproducción de la existencia física de los individuos. Es ya, más bien, un determinado modo de la actividad de estos individuos, un determinado modo de manifestar su vida, un determinado modo de vida de los mismos. Tal y como los individuos manifiestan su vida, así son. Lo que son coincide, por consiguiente, con su producción, tanto con lo que producen como con el modo cómo producen. Lo que los individuos son depende, por tanto, de las condiciones materiales de su producción.

______________________________________________________

Marx C. La ideología alemana, Grijalbo, Barcelona 1970, p. 19-20.

Texto 04

TRABAJO COOPERATIVO:• Elaborar un cuadro de resumen, precisando conceptos, características y

relación entre ambos.

PERSONA ESTADO DERECHOS HUMANOS Pts.

DEFINICIÓN

La definición es inherente al tema, de forma clara y concreta con enfoque filosófico, jurídico y sociológico.

4

. La definición es inherente al tema, de forma clara y concreta con enfoque jurídico y sociológico

3

La definición es inherente al tema, de forma clara y concreta con enfoque solo filosófico o solo jurídico o solo sociológico.

1

CARACTERÍSTICASSeñalan cuatro características relacionado al tema.

4

Señalan tres características relacionado al tema.

3

Señalan una característica relacionado al tema.

1

RELACIÓN ENTRE PERSONA, ESTADO Y

DERECHOS HUMANOS

La Relación entre Persona, Estado y derecho tiene un contenido filosófico, jurídico y sociológico redactado de muy manera clara, concreta y en un párrafo.

4

La Relación entre Persona, Estado y derecho tiene un contenido jurídico y sociológico redactado de manera clara, concreta y en un párrafo.

3

La Relación entre Persona, Estado y derecho tiene un contenido o sólo filosófico, o sólo jurídico o sólo sociológico redactado de manera poco clara y concreta.

1

ORTOGRAFÍA

El cuadro de doble entrada tiene hasta 3 errores ortográficos.

4

El cuadro de doble entrada tiene de 4 o más errores ortográficos.

3

El cuadro de doble entrada tiene de 4 o más errores ortográficos.

1

EXPOSICIÓN

Todos los integrantes exponen con voz audible, de forma clara y precisa, estableciendo claramente la relación entre los conceptos.

4

Algunos de los integrantes exponen con voz audible, de forma clara y precisa, estableciendo no muy claramente la relación entre los conceptos.

3

Ninguno de los integrantes expone con voz audible, de forma clara y precisa, y no establece claramente la relación entre los conceptos.

1