Tarik Kulenovic - Politicki Islam

8/3/2019 Tarik Kulenovic - Politicki Islam

1/123

TarikKulenovi


2/123

____________TarikKulenovi____________________________________________PO

Savremenaoitovanjaislamistikihpokreta

NIJEUOBIAJENOUprvompasau izreionotoje,svakako,trebaobitizakljuodstupit emooduzusa iodmahustvrditidajedjeloPolitiki islamTarikaKuknjigao toj temikojasepojavila izperajednogmuslimanskogEvropljaninapodruja zapadnogBalkana.Smatramodaje izvanredanjezik ivlastitimdarpojmovni instrumentarij ovog djela Tarika Kulenovia ona najprisutnija i nkojomje autoruspio pratiti, opisati, analizirati, sintetizirati, suoiti, kontrasjednu kompliciranu pojavu savremenog doba u ivotu muslimanskih druta(na)zvanu islamizmom.Kulenovievaknjigausvojojprimarnojstrukturiimada)povijesnuib)savremenu,tojesta)dijahronijskuib)sinhronijsku.DjeloPolitiki islamdajesaet,aliposvetemeljit isvrhovitprikaznastanka,tstrujanja,pokreta, ideja,nazora,shvaanja,nastupa i realiziranjamuslimanspolitikih,atoubitnomeznai:ideolokihprojekataukojimaseislamsagledakontekstualizira...kaojedansnanisimboliki,vjerskiidrutveniresurs,tese,

l k d f l k h k l k d l k


3/123


jednoje biti politika (islamistika) opozicija (u, naalost, totalitarnim i nedjednoje djelovati uglavnom na ravni aktivnosti svojstvenih humanitarnim d

suoiti se s odgovornou valjanog upravljanja dravom, pogotovu u situadecenijamakrivoinasilnoupravlja(lo).Savremenepolitikenastupeislamistipozornicu TarikKulenovi pratimultidisciplinarno.Onprvodetektira,papoekonomske,politike, kulturne, religijske, kao imnogedruge (ak i iracionadobre itemeljiteelaboracijepojavekojuprati islamizma.ObjektivnostTarikalijednakotakooduevljavaistavkojiproizilaziiznjegovaosobnogpripadnitovetektonskedebateizmeuislamizmaiZapadajueridanas.K tome, Tarik Kulenovi na stranicama svoje monografije o politikom

potkrijepljenecjelineo linostimakojesunasvojimumovima ipleima iznijedefiniranje, artikuliranje i nastup politikog islama. Cjeline o alAfganiju, AbMawdudiju, Qutbu, itd. mnogo su ire od dobro utemeljenih enciklopedlinostima.TecjelineKulenovieveknjige italismoisciljempronicanjauodgulogapojedincaukreiranjuhistorijskihdogaanjaumuslimanskimzemljamaiTarik Kulenovi prati politiki islam na vie razina, recimo, islamizamje, dneuspjeha zapadnih projekata u islamskom svijetu, takoer, islamizam je


4/123


01.UvodKAD SAM POINJAO pisatiove redove,u ljeto 2006. godine,novine suobilovaarapskoizraelskom sukobu. Izraelska vojska provalilaje u Libanon namjerpokretLibanonacaijita.IstodobnojeratovalaprotivHamasa,pokretaPalestiPosredstvom institucijameunarodnezajedniceAmerikapritie Irannebinuklearnog programa. Ista Amerika u Iraku vodi rat protiv irakog narodabombaa samoubojica, kao izravne posljedice napada, svakodnevna su pojpedesetakivotadnevno.Itakove mjesecima.Igodinama.NajuguAfganistana,upokrajiniKandahar,pojaavaju se sukobiu ratu koji

trebaojeodavnozavriti.UIndijiponovnoeksplozijebombizakojeokrivljujueenijijepoginuoposljednjiod izvornihvoa eenskihboracazaneovisnouspostavljakaosvjetskienergetskidiv i takvevijestipomau rastucijenadiosvjetskim burzama. Vrue ljeto. Nekoliko dana pred poetak ramazana,odricanja i molitve, papa Benedikt XVI.1 uvrijedioje muslimane. I muslimprijetiloponavljanjemdanskogsluaja iz2005.godinekadasu zbogobjavljivislama Muhammeda a. s.2 diljem muslimanskih zemalja izbile demonst


5/123


chatroomovana Internetu.Takavnamdiskurssugerirakako eAmerikanci ipromatratikaoproblem.

Kadaje islam postao problem? Je li rat najbolje rjeenje tog problema? Zzanimati?Dogaasedalekoodnas,unjemuuglavnomnemapoginulihHrvatuAfganistanudosadanijepoginuonijedanvojnik.Vijestioradnicimauro ao njihovoj uspjenoj evakuaciji iz ratnog Libanona u sigurnost susjedne SirHrvatskajedalekoodratnogkaosa,nemarazlogazabrigu.Mirnoprovodimoturistekojiprelazegranicu,uivamoublagodatimakojenampruamodernaci globalizacijskiprocesiomoguili sumilijunima ljudi,pa tako iHrvatima, kvdosad. Je li tojednostrano gledite? Globalizacijaje, meutim, i smanjil

uinividaneko lokalnidogaajipostaju svjetskima im su sedogodili.Tadogaajiudalekim istranimzemljamapostajudio inaestvarnosti izravnooivljavajustrahove.Primjerice,strahdameuturistimamogubitiimilitantnibombeunaimodmaralitima.Strahmoebitiopravdan,temeljennaiskustvislama.Moebitiineutemeljenustvarnosti,alinamjernopotenciran.Zato?Npostoji.Stoga je jedna od namjena ove knjige razbijanje straha. Straha od drukijeg, s


6/123


Taseslika,poputmatrice,ponavljalaubonjakojobiteljiuope.Takavjeislaizgradnje bolje budunosti mogao izgledati kao zaostatak iz prolosti, dio

usprkos, preivio smjetajui se u obiteljima, umjesto u nastupima kultumuzejima iarhivima.USFRJ,socijalistikomdrutvuokrenutombudunosti,pripadalidrukijim,nekimboljim,nekimloijim,usvakomsluajuprolimvrU brojnim bonjakim obiteljima, moemo promatrati kako se tijekom 20prema islamu. U generaciji djedova koji su sudjelovali u Prvom svjetsktradicionalni islam.Generacijaoeva roenaokoDrugog svjetskog rataveivladavinom ideologije sekularnog socijalizma. Nakon iskustva rata, koji imizgradnjanovog svijeta izgledalaje kaoostvarenautopija nasuprot uasima

Slom ideala generacije zapoeojeosamdesetih godinaprolog stoljea, zavsocijalistikog sustava, a ujugoslavenskom sluaju i s ratnim epilogom. Gesocijalizmu punoljetnostje doivjela u vrijeme raspada SFRJ i socijalistikobiljeena ratom u Hrvatskoj i BiH u prvoj polovici devedesetih. Ona semanifestacijigeneracijskogbuntaprotivroditeljaikaopotrazizaodgovorimanTaj se obrazac prenosi iz obitelji u obitelj. On potvruje kakoje islam iz pposljednjih tridesetak godina, od 1970ih godina prolog stoljea do dan


7/123


Otkudtolikapotrebaza iskazivanjemzasebnog identitetauglobalnomdrutvpotvrda postmodernosti muslimana, jer ne treba smetnuti s uma da je

postmoderne upravo dekonstrukcija zadanih vrijednosti i identiteta mpostmoderniidentitetkojisvojimotporomamerikojsvjetskojdominacijiistodautoritetmoderne?Nakonstoljeaamerikanizacije svijetamoemo razumijAmerikeusvimpodrujimaivota,nakon razdobljanekritikogoboavanja inunojeproizvelaireakcijusuprotnogpredznaka.No zatoje uope dolo do nje? Zato Amerika toliko iritira muslimane? JvrijednostiinainaivotausvjetskimrazmjerimaAmerikuuiniloiskljuivimksuoavamo s traumama svjetskog carstva koje to nije eljelo postati? Kako

uopenaleuulozilideradrutvenetransformacijeglobalnihrazmjera?Jeliupoetni impulstetransformacijedoao iznutra ili izdrutvenogokolia?Je liizvanjskihtendencijailijemodernizacijamuslimanskihdrutavaiskljuivazasluKorijene dananjeg stanja nalazimo u rijeima amerikog predsjednikapredsjedaoSADomod1945.do1953.godine.OnjenapoetkuHladnogratada se svijet spasi od totalitarizma usvajanje amerikog sustava vrijednostipreivjeti samo ako postane svjetski sustav4. Ameriki se sustav vrijednosti na


8/123


vrijeme politikih ubojstava: predsjednik SADa John Fitzgerald Kennedykandidat Robert Francis Kennedy, Martin Luther King, voa crnakog pok

MalcolmX...ubijenisuuatentatima.RadikalizacijadrutvainasiljeizmijenilisuPoraz u Vijetnamskom ratu nije presudno utjecaona ameriku vojnu i ekostrahovit udarac amerikom svjetskom prestiu. Toje vidljivo u 1970ima,drutvaprolazilakrozrazdobljerecesijeivelikogunutarnjegrestrukturiranja.USjedinjenimDravamamirovnisepokretiz1960ihdijelinadvijestruje:ekokoja rezultira teroristikimskupinama.UsedamdesetimasunaroitoZapadnpopritedjelovanjabrojnih teroristikihskupina lijevog idesnogusmjerenja.(1976.1990)istanjeraspadadraveukojemsetazemljanalazila,kaoibloko

pojaavali su posvemanju napetost u tom dijelu svijeta. Svjetski skok cijedogodiose1973.godine biojedodatnipoticaj recesiji.Sedamdesetedijelokaodesetljeetrijumfasocijalizma.Naime,razdobljevladavineLeonidaBrenjrastom standarda tojedoprinijeloukupnoj stabilnosti komunistikihdrutarazliitih napetosti u drutvima Zapada. Biloje to vrijeme kad se SAD opoVijetnamskom ratu,doba inflacije inezaposlenosti.Kubanskavojna intervenAngoli 1977. godine, a potom i sovjetska u Afganistanu (1980) bile su vrhu


9/123


bliskoistonog podrijetla protiv SAD pretvorili su Bliski istok tijekom 198turbulentnopodruje,obiljeenokolektivnimnasiljemvelikihrazmjera.

Ravnoteubipolarne

podjele

svijeta

na

dva

ideoloko

ekonomska

bloka

naruIranupredvoena karizmatinim imamomajatolahomRuhollahomHomeinij

godine). Islam kao treiput izmeu socijalizma i kapitalizmabioje zapaljivmase.Revolucionarniimpulsproiriosemuslimanskimzemljama,zasluivisimsocijalistikihreima.Oduevljenjejeuskorozamijenilazabrinutost,jersuvladnjihmoglazadesitisudbinaslinaonoj iranskogaha.Strahvladajuihelitaiskoristioje Sadam Husein, iraki diktator kojije zaratio s Iranom. Povodgranina pitanja jo iz razdoblja ahove vladavine. Irakoiranski rat je, u

osamdeseteumuslimanskim

drutvima.

Njihje,meutim,uzprobleme istonogbloka,oznaio ipovratakamerikespoloaja Sjedinjenih Drava kao vodee zemlje na svjetskoj politikoj sceni.RonaldaReagana i Georga Busha starijeg, SADje prevladao traumeVijetnbudunosti. Ekonomski neoliberalizam, kombiniran s ideolokim neokonzrevolucijamikroraunalapotpomognutarazvojnimprogramomsvemirskebalipobjede u vojnim intervencijama protiv socijalistikog reima Mauricea Bish


10/123


naamerikaveleposlanstvauAfrici,anjihovneuspjehuobnaanjuvlastiuSudjeislamizamuspjenijikaokritikadrutvenogporetka.

Po

etak21.

stolje

aobiljeen

je

povijesnim

teroristi

kim

napadom

AlQa'ide

nebodereWorldTradeCentrauNewYorku.BiojetoznakdajesvijetpromijterorizmakojijeuslijedionakonnjeganapadimanaAfganistan i Irak tenizorazliiteciljevesamosunajvidljivijipokazateljitepromjene.NjenpoetaksmjetamouTreiizraelskoarapskirat1967.godine.Kadasuuizraelskogratnogzrakoplovstvauzletjelidabinapaliegipatskaisirijskauzletiizvrenjezadataka,vjerojatnonisunislutilikakopokreuproceskoji etrajnoBliskomistoku,aposljedinoiucijelomsvijetu.

Usamo

est

dana

rata

Izrael

je

porazio

vojske

svih

susjednih

arapskih

zemalja

zauzimajui sve geografske lokacije cionistikogmita i trajnomijenjajui odIzraelcisusetransformiraliuosvajakunaciju,aliipokrenulitransformacijusuUgodinamanakonTreegizraelskoarapskogratadefiniranesuidrugebliskoegipatska,palestinska isirijska. Istodobnose islamizampoeojavljatinajavnkaoalternativaneuspjehupanarabizmaisocijalizmauarapskimzemljama.Stogodine dolo do niza unutararapskih obrauna i pregrupiranja koji su ozna


11/123


Udananjimdrutvimafundamentalizamipopulizammasovnosejavljajuusestoljea.Tojedoba frazatihaveinaamerikogpredsjednikaRichardaNixon

stantskog

sve

enika

Jerrvja

Falhvela.

U

Katoli

koj

crkvi

razdoblje

popudugotrajnim pontifikatom papa Ivan Pavao II. U islamuje iranski ajatolahsinonimzapopulizam.NjihoveparnjakemoemonaiiudrugimsvjetskimreligIpak,zanae istraivanjerelevantnojeParsonsovotumaenjepokojemjezapromjenadrutvenogobrasca.Onganazivaevolucijskimskokomadaptivnihsautori ga nazivaju Drugim aksijalnim dobom, dijelom kojegaje i vrijeme usvjetskomprocesutransformacijetradicionalnihdrutavaumoderna.PoetakDobom revolucija (18. i 19. stoljee), vremenom znanstvenih, tehnolokih,

politi

kihrevolucija

kojima

je

demontiran

svjetski

sustav

tradicionalnih

drutsustavmodernihdrutava.Uspostavljanjenovog svjetskogporetka zapoelo

sjeverneEurope.U razdoblju istraivanja ikolonijalnihosvajanjaproirilo sedrutvene agencije (istraivai, trgovci, misionari, vojnici.). Uvrijeenoje mmodernizacija dola iznutra, dok je nezapadnim drutvima nametnutafunkcionalistikeparadigme europska istraivanja i kolonijalnaosvajanjabilaokolia koji je poremetio postojei drutveni ekvilibrij i pokrenuo proces evolu


12/123


1.Rije jeogovoruVjera, razum isveuilite sjeanja irefleksijekojijeBenediktXVI.odraonaSvegodine.BenediktXVI.je,citirajuibizantskogcaraManuelaII.Paleologa,rekao:PokaitemitojenovogadzleInehumanestvari,poputnjegovezapovijedidasevjerakojupropovijedairimaem.2.Alejhlsselam(nekajeBojimirnanjega).3.PoglavljeKur'ana.4.Ferguson,2005:80.5.SEATO SouthEastAsiaTreatyOrganisation.Savezjeosnovan8.9.1954.godineuManilikaoorganizacijasubile:Francuska,Australija,NoviZeland,Pakistan,Filipini,Tajland,VelikaBritanijaiSAD.6.CENTO CentralTreatyOrganisation,poznatkaoiBagdadskipakt.Stvorenje1956.godine,anjegove IraniVelikaBritanija.SjedinjeneDravesuse1958.godineprikljuilevojnomkomitetupakta.7.Osnovanaje28.4.1951.godineParikimsporazumom.ZemljeosnivaibilesuFrancuska,ZapadnaNjeNizozemska.Sporazumsesmatratemeljemmirniheuropskih integracijanakonDrugogsvjetskograta.Nestvorilizajednikotritezaproizvodnjuiprodajuugljenai elika,kljunihsirovinaunekadanjimratnimnap8.PodokriljemUNa,nastranijunokorejskevlade,borilisuse,uzAmerikance,pripadniciaustralijske,bvojske.Nastranisjevernokorejskevojskeborilisusepripadnicikineskevojskeiizvjestanbrojsovjetskihvojn9.(Ar.sunna) obiaj,nainivota",propis,odredba.VjerskaipravnashvaanjaMuhammedova(svradio ipreporuivaodase radi)kojasusesauvalapredajom iobveznasuzamuslimane.DratiseSuneMuhammedovihpostupakaInainaivota.10.ObavijestogovoruiIzrekamaposlanikaMuhammeda.CjelokupnaIslamskasvetapredaja(tradicija)zovalhadit.

I l t k i i j Obj


13/123


arapsko drutvo onog doba, moemo sa sigurnou ustvrditi kako je onreformator najvie kategorije. Religija kojuje utemeljio, danas, 1500 god

prisutnaje

na

svim

kontinentima,

ispovijeda

je

vie

od

milijardu

12stanovnika

su Organizacije islamske konferencije. Islamje, putem brojnih drutvenihpolitike,ideologijaitemeljniidentitetmuslimanskihmasa.Islamjesveprisutnvladajuihreimabrojnihmuslimanskihzemaljairomsvijeta.Stvaranjedraveuprvimgodinamakur'anskeObjavetrajnojeodrediloodnosDoksukraniibudistiosvajalipostojeedrave,islamjeodsamogpoetkadrava (islamskadrava)znaiBojedobro ivjerskajedunostsvakogmuslidrave.Jednaodposljedicaranogstvaranjadravejei injenicadauklasinoj

muslimanipriznaju

samo

islamsku

vlast,

uosobi

muslimana

vladara

kao

nosuvereniteta.U sluaju dapodruje nastanjenomuslimanima doepodnem

zapovijedapreseljenjenapodrujepod islamskomvlau.Takvostajalitepoklasinoj islamskoj politikoj teoriji na Darul Islam (Kua islama, svijet podsuverenitetom)iDarulHarb(Kuarata,svijetkojinijepodmuslimanskomvlau stalnom sukobu). U srednjovjekovnom razdoblju to je stajalite u velimuslimana prema nemuslimanskim dravama i mogunosti da tamo ive.


14/123


sreivanjaprijenegokonanogozakonjenja.Perzijskiibizantskislubenicivodkovani novac i dalje nosi simbole tih carstava. Smailagi (1990:462) zaklju

vladaramora

ozna

itipoliti

kim

genijem.

On

je

znao

arolikom

izamrensastojalanovaislamskadravadatijedinstveniitrajnikarakter.

Podtreimkalifom,Utmanom(od644.do656),kompletirasekonanaverzijanastaviosUmarovompolitikomidaljejerazvijao.Utmanupredajapripisujenbogatstvoipasivnost.Ipak,zbrojimoliosvajanjakojasuArapizapoeliidovrje kakoje rije o ogromnom teritoriju (dovrenje osvajanja Sasanidskog caNubiju,MaluAzijuiuvodeistonogSredozemlja).Utmanjepraotacdinastijerazdobljuod661.do750. godine imaliprijestolnicuuDamasku.Optube za

pobunekoja

je

rezultirala

njegovim

ubojstvom

656.

godine.

S etvrtimraidunomAlijem(od656.do661)zavravanizpravednihkalifa.Alinosti islama. Njegovo tragino ubojstvo 661. godine kod Kufe oznaavatrajnog raskola u muslimanskoj zajednici, te vrhunac graanskog rata kopodjelamauislamukojetrajudodananjihdana podjelenaijiteisunite.Ali je bio jedan od prvih muslimana. Tijekom Muhammedova ivota sudjpohodima, esto kao zastavnik, a nekoliko puta i kao zapovjednik. Prema isl


15/123


sudadvastoljeanakonarapskihosvajanjaislampostaneveinskareligijastaBliskogistoka.

Druguveliku

islamsku

dinastiju,

Abaside

(od

750.

do

1258),

na

vlast

islamsosniva Abbas ibn Abd alMuttalib. Onje, kao predvodnik velike pobune

posljednjeg kalifaumajadskedinastije.Prijestolnica islamskedrave seli sepostaje sinonim za abasidsku vladavinu (kalif izBagdada).Poznati kalifi klasabasidskedinastijesuAlMensur (vladaood754.do775),HarunalRaid (vlaMa'mun(vladaood809.do813).Islam se u vremenu abasidske vladavine transformirao iz religije Arapa utransformaciju zasluanjeprelazakna islamnearapskihnaroda,prvenstven

zoroastrijanskonaslijede

iugra

uju

ga

uislam.

Utom

razdoblju

perzijski

jezik

Zbogbogatog kulturnognaslijeaperzijskije stekao statusjezikauenih ljuproduciralibrojnitekstovi,kaotoseipostojeaislamskaliteraturaprevodilanAbasidskiuspjehbiojeproizvodvojnemoi,aliivelikogdrutvenogzaokretaAbasidi su iskoristili taj zaokret i stvorili koaliciju sunita, ijita i novih muvladavine Irakjepostaonajnaseljenijepodrujecarstva,anearapisubrojanArap koji je oznaavao osvajae iz Arabije proirio se na sve ljude koji su govor


16/123


ugroavajuSrednjuEuropu,prodiruiuAustrijui ekuupotrazizasrazomsaIslamjekaoreligijavladajueklaseekspanzionistikogcarstvadominiraoPoduUz vojnopolitiku vlast,OsmanskoCarstvojenaBalkandonijelo idrukijivrijeme,superiornogkulturnocivilizacijskogokvira.Njegaprihvaajubalkansknjegujui i danas prepoznatljiv orijentalni karakter, vidljiv u arhitekturi, umobiajima. Tijekom osmanske vladavine u Podunavlju dolazi i do promstanovnitva. Muslimani postaju natpolovinom veinom. Kao znaajna druprotestanti,anekadanjakatolikaveinapostajemanjina.NakonporazapodzidinamaBea1683.godineOsmanskoCarstvosepovlapotom isBalkana.RaspadOsmanskogCarstvanakonPrvogsvjetskogrataumoimuslimanskihskupinakojesuostaleuEuropi,poglavitonaBalkanu.RijeSandaku, Torbeima/Pomacima u Makedoniji i Bugarskoj, Albancima uMakedoniji, te Turcima u Bugarskoj, Grkoj i Rumunjskoj. U tom se razdobzahtjevazanjihovimdefiniranjemkaozasebnihnacijai/ilietnikihskupina.Europski muslimani poslije Prvog svjetskog rata bili su slabo istraivane zideologije smatrale muzejskim ostatkom nekih prolih vremena koji e pozajednice pokazale zavidnu otpornost na sve oblike asimilacije i unitenja, uklj


17/123


generacijskombuntuprotiv roditeljskogautoritetaokretanjemnaslijeuprezahvaljujuiobrazovnojrevoluciji,bileobrazovanijeodprethodnihinisutrebatumaenju vjerske poruke. Time se otvorio prostor za itdihad preispitivaislamskeporukeuskladusdananjimvremenom.

11.TakopoinjesuraXCVI.,AI'Alaq(Ugruak).12.Premaprocjenama,muslimanidanas ineizmeu20,12%i23,1%svjetskepopulacije(od1,283.000.00preuzetiIzWikipedle(lanak:Demographicofislam).13.Premapredajioko koje se slau i suniti i ljiti,prvaje islamprimilaMuhammedova enaHatida.DmukarackojijeprimioIslam,aliudjeakojdobi.AbuBakrjetreaosobakojajeprimilaislamIprviodrasli14.ZimmaosiguravazatituonihkojisuprimiliBojuObjavuprijeMuhammeda.Zapravo,ciljugovorajebnenjegovonametanje.Propisi zimme su I restriktivnipremanemuslimanima.Oni zabranjuju gradnjunoidovaikranadaodajupoastmuslimanimastojeiunjihovojprisutnostitedasesuzdreodoblaenjaI

to inemuslimani.UzamjenuzazatitukojujepruaomuslimanskiporedakteIzuzimanjeizvojneslube,glavarinukojususakupljalisveeniciirabini(Schwartz,2005:7273).15.Stupanjeu islamoslobodilobi lanovezatienihzajednicaplaanjanameta,noprestalibibitizatiedunostimuslimana.Brojni su Islamski vladari smatrali dolinim ohrabrivati idove I krane da kao finSchwartz (2005:73) navodi daje ta injenica u opreci s uvrijeenim kranskim shvaanjem kakoje mprevedenonaIslam.16.i'aAli(ANjevastranka)izvornijenazivijitskegraneislama.ijitskosunitskiraskoluislamu estoseizZa razlikuod kranskih raskola,u kojima su sukobi izvornopoeliokopitanja sadraja i razumijevanja


18/123


Na ivojsknepromoosvaAziji.konsje ipotkMogislamFerdbiloosnoistokEuro

Arapski prodori u junu Europu rezultirali su osvajanjem panjolske22 (od 71


19/123


Konjicaakindije bila je drugi element osmanske vojne moi. Kao ikonjanitvu, u Osmanskom Carstvu osnovu konjice inili su plemii. Izdravzemljiniposjed.Stogasepripadnicimakonjanikeklasedodjeljivalopravoupravno,bilovlasnitvosultana,tj.drave.Nakonsmrtiuivateljazemljasevrapravododijelitinovomuivatelju.U rijetke iznimkeod tepraksespadajuBonakon pretrpljenih velikih gubitaka u ljudstvu u Bitci kod Siska 1593. godinnasljeivanja zemljinog posjeda s oca na sina. To pravo biloje i osnovapokreta koji su stoljeimabiliu sukobu sa sredinjom vlastiOsmanskogCarproirenjasvojihprava.Eunusi predstavljaju dodatni element osmanske moi. Iz prespektive mukeunusisuodbojnapojavakarakteristinaza istonjakadrutva.Takvapraksodnosu na stav islama koji potie plodnost muslimana. Naime, brojnija zajeUnato tome,eunusisuprisutniiumuslimanskimdrutvima.Pretpostavlja sedaje institucijaevnuhapreuzeta izdrugihdrutava.Tragmdaljenaistok,uAziju.Socioekonomskigledano,institucijaeunuhaprihvaenazbog straha da bi pojedinci, koji su se uspeli u dravnoj hijerarhiji, mogli ipoeljeti osnovati svoju dinastiju. Razlog je, dakako, bio i imovinske prirode.


20/123


04.Tradicionalnamuslimanskadrutva

KAKO JE IZGLEDAO svijet iz perspektive muslimana u tradicionalnom muslimodgojeneuduhueuropskog/zapadnogpogledanasvijet,takointerpretiranpneuobiajen. Iz perspektive zapadne tradicije povijesti Europaje otkrila ostsvijetukojemEuropljaninnije istraiva kojiotkrivabarbarskenarodeustrave je on sam egzotini barbarin, necivilizirani divljak kojeg otkrivaju i pislamskihzemalja?Lewis(1998:61)podsjeakakoklasinaislamskapodjelasvijeta ovjeanstvoul Islam) iKuu rata (DarulHarb).Prvaobuhvaa sve zemljeu kojima vladostataksvijeta.Granice Kue islama razlikuju se od stoljea do stoljea. U razdoblju nepoobuhvaajuMedinu iprostorokonje,stoljeenakonPoslanikovesmrtionekaokrajnjegzapada(Magreb)dosrednjeAzijekaokrajnjegistoka(Marik)KuUrazdobljuabasidskogkalifatamuslimanjebiostanovnikdobroureenogismogaoprosperirati ipokojemsemogaoslobodno isigurnokretati,obrazov

takvo


21/123


priznaje trajnopostojanje nitijednepolitike zajednice izvan islama. Premavremenom e cijelo ovjeanstvoprihvatiti islam ilibitipodvrgnuto islamskoreligijskajedunostmuslimanadaseboridoksenepostignetajcilj.Zaneseniromantikommitaopustinjiibeduinima,istraivai estozanemarujusamih poetaka urbana i trgovaka religija. Stoga ne udi to to ne primjmuslimanskog drutva. Upravo na primjeru muslimanskog grada vidljiva jdrutva.Damijajesredite i/ilizametakgrada.Dabidamijakaovjerska inopstati,pokrajnjegradisebazar, arija, estokaodiovakufa (zaklade)gradsluezaodravanjezgradedamijeivjerskihslubenika.Nadumi(skupnojmokupljaju odrasli mukarci muslimani. U obredu molitve i interakciji oni taintegraciju zajednice.Damijajeprostormira imolitve. Istodobno,onaje ipregovora,dogovora, razmjene informacija.Zamuslimanedamijadjeluje innego,primjerice,crkvakodkrana.Trgovite,arijaokodamije,javnijepinterakcijasvihdrutvenihakterabezobziranavjerskupripadnost.Tonamparijisetrguje,umahalisestanuje.Dokujavniprostorimajupristupsvi,upristup imajusamospecifinidrutveniakteri.Ukuu imapristupobitelj,amgrupiraju se prema vjerskoj pripadnosti, te u njima, izvorno, ive pripadnici sam


22/123


Ideje koje se stvarajuuovojmreiprelazenacionalnegranice,prodiruubadonjihrazinavlasti.Jedanodkljunihdrutvenihmehanizamakoji suomoguavalikoherentnup

svjetonazora svakako je egalitarizam. Brojni autori oznaavaju islam

UsporeujemoliislamuvremenuObjavesdrutvimakojasugaokruivala st

Iranaikastinskimsustavom Indijena istoku,privilegiranimaristokracijamaBi

zapa

kako

dono

Islam

uspo

drut

ga i

odba

istie


23/123


kakvimanemausporednogprimjerana Zapadudonedavnih vremena. Islampriznaje ljudska prava nepoznata u klasinoj antici, na Orijentu ili u kolondrutvimaAmerike.Tijekom stoljea u islamskomje svijetu iznikao itav niz radikalnih pokretprotesta,kojisutrailiruenjepreprekatosusvremenanavrijemenastajaniskoroenih, bogatih i siromanih, Arapa i nearapa, Bijelaca i crnaca, asuprotnimapravomduhu islamskogbratstva. Ipak,Lewis(2002:8283)zakljupokretanikadanijedoveoupitanje tri sakrosanktnedistinkcije,uspostavljajueneinevjernika.Nakon raspadakalifata i razdobljapreviranjado18.stoljea formiraosesvjdrutava.Tri su carstvaOsmansko,Perzijsko iMogulsko inilaosnovureligija vladajue klase i nositelj normativnog poretka tih drutava. Spromjenljivost politike vlasti, te nepostojanjejedinstvene hijerarhijski ustroprvijepogledzauujuekakosutradicionalnamuslimanskadrutvauspjeladrutveniporedak.Noistraivaidotakvihzakljuakadolazezanemarujuinepomogle u ouvanju i transgeneracijskom prenoenju osnovnih obrazacamuslimanskim drutvima.


24/123


predvoenjuume,doksuniti(sljedbeniciPoslanikovesune,odnosnotradicije)umetrebabitiizabrankonsenzusommuslimanskezajednice.Suniti su prevladavajua struja u islamu. Njihova se brojnost procjenjuje namuslimanskepopulacijeusvijetu.Sunitskiislamtemeljenjenadavanjuprvensuna), te zagovaranju konsenzusa zajednice u izboru voe i odabira pTradicionalnisunitski islam temeljenjenakonsenzusuzajednice,kolovanomsufijskim bratstvima. Nemuslimani islam najee upoznaju kroz sunitski islproizlaziidojamomonolitnostiislama.Nosunitski islamjeizrazitoarolik.Brojneetnikeskupine, etiripravnetradvelikanarodapredvodnikaislamskezajednicetijekompovijesti,tekorpusznanosiguralisusunitskomislamuznaajnomjestousvjetskojpovijesti.Sijiti su manjinska skupina u islamu. Njihova se veliina procjenjuje namuslimanskepopulacije. Svremenom, ijiti su seodpolitike stranke razviliSijitipodravajuprvenstvoPoslanikoveobiteljiupredvoenjumuslimanskezsmatrajukakopredvodnikmuslimanamoraimatipodrijetlouizravnojvezisPoPrevladavajua struja ijizma su duodecimalniijiti, iji naziv potjee od vjijitskih imama. Posljednji, dvanaesti imam Muhammed ibn Hasan ibn Ali alM


25/123


Zajednikosunitskoijitskodjelovanjebilojeprimjetnoudevedesetima,aliik

Ipak, razlikesuostale,anajprimjetnijesuu irakom ratu,gdje,osim ratapr

vojske,sunitski

militanti,

moda

sjo

ve

om

estinom,

ratuju

protiv

ijitskih

su

24.Zanimljiv literarniprikaz takvogputovanjaponudionamjeMichaelCrichtonuromanuEatersoftheputovanjeArapinaIzBagdada10.stoljea,razdobljedakleklasinogabasidskogkalifata,uzemljuVikinga,teobradidijelamemoarastvarnepovijesnelinostiAhmedaibnFadlanaibnalAbasaibnRaldaibnHamadakabasidskogkalifaizBagdada,putovaokraljuBugaranarijeciVolgi.25.TomoemouoitinaprimjeruSarajevagdjepostoje etvrtipoputLatinluka(latinskemahale)ukojojsetvrtIvie etvrtinastanjenihmuslimanima.Znaajodvajanjaprivatnog ijavnogprostoravidljivjeiuarhprostorprivatnog,unutarnjegsvijeta,zidovimajasnoodvojeniodulicekaojavnogprostora.26.Tumaiislamakaopustinjskereligijebeduina estopreuujudajeiPoslanikislamaMuhammeda.s.

trgovac.27.NajpoznatijiprimjerjesufijHalladkojije izjavio;Jasam istina,stojeprotumaenokaotvrdnjadajeHakk).Hallad,kaonajpoznatijiapostatislama, estoseistiekaoprimjerrigidnostiislamskedogme.Zararuilislubenudogmuibivalipogubljenizbogsvojihstavova nokojisusteklibrojnesljedbenike,dapaebilreformu (npr. protestantizam,husiti) Hallad nema sljedbenika.Umaje, sudeipo posljedicama,njegoinom.28. Tradicionalni legitimitet brojnih muslimanskih dinastija bioje zasnovan upravo na postojanju (stvarPoslanikomislama.


26/123


interesusakupititovievojnika,u emubiimprisilnaislamizacijazasigurnobilo. Takoer, islam od svojih poetaka ima svijest o postojanju drugih, OIslamska dogma priznaje postojanje ranijih Objava i njihovih sljedbenika.stanovnitva na Bliskom istoku, u sjevernoj Africi, te na Balkanu dolazi otposvajanja tihpodruja.Razloziprelaskana islamsubrojni isvakakone iskljupoveanje ansi u vertikalnom napredovanju na drutvenoj stratifikacijskojkako se islamizacija odvijala usprkos eljama muslimanskih vladara. Ipakstanovnitvapomoglajeda islamodarapskepostaneuniverzalnareligija,jerkulturnikrugulii brojninearapi,poputPerzijanaca,Turaka,MongolaiSlavenTuotvorenostmuslimana premaobraenicima, kao i spremnostdaoduevvjeri, zapazili su i europski putnici u muslimanskim zemljama, kao i Euzarobljenitvu.Unutarnji redkojisuuoilinaroitojedojmioeuropskeputnred idnevni ritamodreen vremenommolitvidemonstrirali su iznimnudismuslimana.Uspjesikojejeislamskadravaostvarilauprvimstoljeimaislamastvorilisumuslimana.IslamjenesumnjivobiodjeloBoanskognadahnua.Potvrdatomeislama. Zar bi bilo tako da Bog nije na strani muslimana?


27/123


osnovnudjelatnost,djelujekaomisionaritakoiriislam.Topojanjavaparado

kaoreligijairiurazliitimrazdobljima.

30.SafvetbegBaagi istiekakojeu16.stoljeubilo20velikihveziraOsmanskogCarstvapodrijetlomizBo

07.Modernodrutvo

MODERNOST promatramo kao razdoblje u povijesti ljudskih drutava uprevladavajui oblik ljudskog drutva. Drukija drutva, predmoderna popupostmoderna poput raznih sekti, gerilskih skupina ili amerikih milicija kojsredinjedrave,predstavljajumalipostotakuukupnombrojupostojeih ljumogulisetakveskupineuopenazivatidrutvima.Prevladavajuioblikorganizacijedananjihdrutavajenacijadrava.Onauklju

t b il t t it ij d i ij d i t j d i k


28/123


potiskivanjeOsmanskogCarstvaizPodunavlja.Novosteenaeuropskaravnote

politikihrevolucija.NjegasuoblikovaleEngleska(1649),Amerika(1776)iFra

CromwellovajerevolucijauEngleskojprviputupovijestiuimerepublikesmanasljednogmonarha.Unjojsudoledoizraajakarakteristikekasnijihmoderjimaje temeljni motiv bila promjena: drutvena, politika, tehnoloka, orgaAmerikoj revoluciji (1776) europske su se kolonije pobunile protiv maticpolitikuneovisnost. Za razlikuodprethodnih ratovaEuropljanaprotivautoInke, sjevernoameriki Indijanci..), europski su kolonijalisti porazili euroneovisnudravukoristeidostignuamodernogdrutva.U Francuskoj revoluciji ideje prosvjetiteljstva, saete u paroli: egalitelibeslobodabratstvo), proirile su se na mase i pokrenule revolucionarni valFrancuska revolucija uspostavilaje naciju kao moderan oblik organizacije lRevolucionarnih ratova francuska armija, Odrpanci, porazilaje najsjajnije eNapokonBonapartenjenjenajpoznatiji izdanak.On injegoverevolucionarnedjelovali su kao drutvena agencija putem koje su ideje Francuske revoosvojenih podruja.


29/123


Mnogojetekstovanapisanousvrhupojanjavanjauzrokakojisudovelidostvuloge religijeunjegovunastanku.Medunajpoznatijimaje knjiganjemakogProtestantska etika iduh kapitalizma. UnjojWeber izlae nain na kojije

protestanataoblikovalasuvremenikapitalizam imodernodrutvo.Weberjeevoluirao kadaje protestantska (uglavnom kalvinistika) etika izvrila utjepotiui ihdase radomangairajuusekularnomsvijetu, razvijajuisvojapotrgovini iakumulacijibogatstvaza investiranje.Drugimrijeima,protestantsksila32 neplanirane i nekoordinirane masovne akcije kojaje dovela do razvozakljuio kako se u mnogim predmodernim drutvima mogu pronai sastojmodernog drutva. No samoje u drutvima zapadne Europepogoen pravrezultiraomodernimdrutvom.

Razdobljevelikihgeografskihotkria zavrilojeukolonijalnojepohi.Zapadnnepoznatogpretvorioseuosvajanjanovootkrivenihzemalja,njihovopokorazapadnom obrascu politike organizacije modernih drutava. Svjetski usmodernogdrutvapridoniojestavudajejedinamoguauspjenamodernizasujeprovodilekolonijalnesile,bilodaje,kaousluajevimaJapana iTurske,Zapada.


30/123


Na Parsonsa, autora klasinog strukturalnog funkcionalizma, nastaneoevolucionistikogusmjerenja,poglavito S.N. Eisenstadt i IraM. Lapidusmodernizacija nije rezultirala drutvima koja svoj moderni identitet temel

Zapada,ve gastvarajuizmjeavinezapadnogutjecajaiautohtonihtradicija.Parsonsje tezu o evolucijskom skoku adaptivnih sposobnosti drutva razrasvojoj AGIL shemi. A(daptation) adaptacija na impuls iz okolia, G(oal aciljeva, I(ntegration) integracija prethodno iskljuenih drutvenih skupinodravanje(novogdrutvenog)obrasca.Prvedvijeetapeodvijalesuseurazdobljukolonijalnihosvajanjaiantikolonijastvaranjemnezapadnihnacijadrava.IslamskipreporoducijelostijemanifestParsonsove teze o evolucijskom skoku adaptacijskih sposobnosti. On o

modernizacije nezapadnih drutava kojaje, prema neoevolucionistikoj teutjecaja i autohtonih tradicija izrodila razne moderne nezapadne identitetepredmodernim tradicijama i kombinirane sa zapadnim tehnolokim i oIslamizamjeprimjertakvogmodernogidentiteta.Stogaje nuno modernizaciju nezapadnih drutava, medu kojima su i musdvostupanjsku. U prvom stupnju, transferu tehnologija, ideologija, naina o


31/123


08.Razdobljeeuropskihgeografskihotkriaislabljenjesredinjevlastiumus

URAZDOBLJUOD16.do19.stoljeaEuropaotkrivasvijet.Brodoviizrazliitihe

najudaljenijih dijelova globusa. Nakon konkvistadora poput Hernana CoHernandadeSota iFranciscaVasquezadeCoronadau16. i17.stoljeu,u1misionaripoputHenrvjaHudsona,JohnaH.Spekea,RichardaF.BurtonaiDavistraivaiodlazesvedaljeidubljeuunutranjostnepoznatihkontinenata.Kaodrutveneagencijemodernizacije,oniiumuslimanskadrutvadonosenepohalnihrazmjera.TojeirazdobljekadauOsmanskomCarstvudolazidoslabljenjasredinjevlastrazdobljaekspanzijeOsmanskogCarstva.Rijejeoposljedicamanizaporazau

secazaprevlastnaSredozemljuiuPodunavlju(neuspjehopsadeMalte1565Lepanta1571.godine,porazuBitcikodSiska1593.godine...)udrugojpolovkulminiraju osmanskim porazom u Bitci kod Bea 1683. godine. Te bitke ipostupnosuu17.i18.stoljeuiznijelinavidjelobrojneslabostiOsmanskogCaOne su takoer pokrenule i procese propitivanja u emu su muslimani od(islama) kada im ide tako loe. Islam kao religija posjeduje mehanizam


32/123


nisu mogli paralizirati cijelu Europu. Bez jasnih zapovijedi odozgo arterijepotiuikonzervativizamanepromjeneionemoguujuiinovaciju.Odsustnost teritorijalne ekspanzije i plijena koji se dobivao iz ratnih pohod

nezadovoljnihjanjiara unutarnjoj pljaki. Trgovci i poduzetnici, uglavnomohrabrivani na poslovanje, nali su se izloeni nepredvidljivim porezima iimovine. Sve vei nameti prouzroili su pad trgovine i, posljedino, depopsmatrakakosutakvimrazvojemdogaajanajviebilipogoeniseljaci ijasuzvojnika. Kako se situacija pogoravala, i civilni su se slubenici okretali plplijeneizalihedobara.Takvasituacijazahtijevalajereformu.Jaka osmanska drava favorizirala je razvoj autonomnih, samoupravnih, k(milletd). Gellner (2000:59) iznosi kakoje u modernim uvjetima, kad brza

tehnike inovacije inemiroljubivukohabitacijuspecijaliziranihzajednica tekod tih zajednicapokuala osvojiti ili stvoriti svoju vlastitu dravu. Drugim rnacionalizampostajedominantan.Gellner (2000:59) smatra kakoje upravo mo osmanske drave omoguilaunutarnjih poslova prepuste razliitim zajednicama. Toje odgovaralo i vlamodernost znai novu vrstu podjele rada, nespojivu s politikim ili ekonomski


33/123


33.lakojetorazdobljepoznatokaoDobadekadencijeOsmanskogCarstva,pojamdekadencijanekoristiseu34.Ustvarnosti,postojalesubrojnemuslimanskedravesrazvijenommreommeudravnihodnosa.No

Perzijskog i Osmanskog Carstva, meusobno ratovale, suprotstavljenu stranu su tretirale kao po

35.PremaGellneru (2000:59),samoujednom,ekscentrinom itraginomsluajuLibanona,milletisu,za

nastavilipostojatipodistimpolitikimkrovomkojinijepripadaonitijednomodnjih.

08.Preokret BitkakodBea1683.godineinjeneposljedice

KADA JE NAJSJAJNIJA vojska kojuje feudalnaEuropa vidjela,prikupljena zaosmvodstvom velikog veziraKaraMustafeKoprulija (uprilia), stiglapodbekecarskoggrada,bioje toprizorzapamenje:gotovo500.000vojnika,zastavivotinjeihrana,ukljuujuiizalihekavezapotrebeopsadnevojske.No poljsko konjanitvo kralja Jana Sobjeskog razbiloje opsadu Bea i vjeko

Podunavlju. Povijesni preokret podrazumijevaoje austrijski prodor do Sko


34/123


Ipak, islamostajenaBalkanu. Jedanod razlogaje ipobjedaBonjaka1737.Austrijskoruskoturskom ratu od 1736. do 1739. godine. Ta pobjeda omogmuslimanauBosnidodananjihdana.AustrougarskaokupacijaBosne1878.g

kasnijeisgarancijamadomicilnommuslimanskomstanovnitvu.Ipak,nionanodlukamaBerlinskogkongresa,OsmanskojeCarstvodopustiloHabsburkojMkojaje nominalno ostala pod osmanskom vlau. Povod tome bilaje eljarazdirana ustankom kranskog stanovnitva od 1875. do 1878. godine.obznanjene,uBosnije5.7.1878.godinedolodonarodnogustankaukojemproglaenasamostalnostBosne.Voeustanka,medukojimasunajpoznatijiSarajlijeMuhamedHadijamakoviNarodniodbor37u kojem subilipredstavnici svihbosanskihmilleta.Narodn

proglas7.7.1878.godinepozivajuinamobilizacijustanovnike svihkrajevaobaziruisenato,AustroUgarskajezapoelaokupacijuiodmahsesusrelasaPlanirana austrougarskaetnja do Sarajeva pretvorila se u viemjeseni raustanika.OkupacijuBosneaustrijskije glavni stoer vodio kaojedanod vekrajuokupacijeAustroUgarskajeuBosnudovela300.000vojnika,otprilikeBosne.


35/123


09.Francuskarevolucija1789.godineinjezinodjekumuslimanskimzemljam

TRI SU REVOLUCIJE obiljeile poetak modernog doba. Engleska industrijsk

Francuskaburoaskarevolucija.Iako su procesi koji su pokrenuli modernizaciju poeli ranije, kalendarski,moemosmjestitiu1776.godinu.TojegodinakadajepoelaAmerikarevoluknjiguBogatstvonaroda.Amerikarevolucija,neovisnoonjenuopsegu,ipakjjerseograniilanasjevernoamerikikontinent iEngleskukaokolonijalnumeFrancuskarevolucijaimalajeglobalnikarakter.O znaenju i utjecaju Francuske revolucije za suvremeni svijet napisanojesuvremenihrevolucijasamojeFrancuskabilasvjetska,navodiHobsbawm(198

Njene armije krenule su preobraziti svijet, anjene ideje su to iuinile.Amkljunidogaajuamerikojpovijesti,alije,osimuzemljamakojesubile izraimala znaaja. Francuska revolucija znailajeprekretnicuu gotovo svim zemAmerika,potaklapobunekoje edovestidooslobaanjaLatinskeAmerikeizravniodjekdoproje idoBengala, inspiriraviRamMohnRoyadaosnujepokret, Preteu modernog indijskog nacionalizma. Francuska revolucija bila


36/123


ZanimljivogleditenudiLewisistiuikakoseuFrancuskojrevolucijidogodiosekularizmom.Onisugadoivjelinekaosekularnu(rije ikonceptpodjednaktogadoba) ve kaodekristijanizirajuu ideju koja kao takva zasluujepozor

pokreti u Europi, u veoj ili manjoj mjeri, bili su kranski barem u svom ibezvrijednismuslimansketokegledita.Francuskarevolucijabilajeprvi idevienkaonekranskiili akantikranski.Lewis(2002:104)utomenalaziragledaliprema Francuskojunadi kako e u tim idejama naimotor zapadnloboenkranskihblokada.IdejeFrancuskerevolucijeosiguralesuglavnuidemodernistikihireformistikihpokretauislamskomsvijetuu19.iranom20.stNapoleonovimnapadomnaEgipatzapoelajenovafazauodnosimaIstokaiZ(2000:112).NjegovjeplanbiouspostavitibazunaSuezu,odaklejemogaoom

linije prema Indiji i napasti Osmansko Carstvo iz Sirije. Palestinaje postaladominacijuizmeuEngleskeiFrancuske.Rije jebilaoeuropskojigrimoi,npredstaviokaonositeljnapretka iprosvjetiteljstva.NakontojeporaziomamPiramida21.srpnja1798.godine,objaviojeproglasnaarapskomukojemjEgipatstranevladavine.No s osloboenjem i znanou dola je i moderna vojska. Egipani su vidjeli t


37/123


Jabartijevodjelojesvjedoanstvooranomtrenutkuupovijestivelikogvalana

e kulminirati u egipatskoj neovisnosti, naseristikoj teoriji i praksi, te u s

pokretima.Napoleonovim iskrcavanjemuEgiptuoznaenjeprvi transfer ide

islamskisvijet.Onsenastaviou19.stoljeukadaeuropskakolonijalnaekspa

Toje razdoblje kulturalne promjene za muslimanska drutva koja su, usl

impulsaizdrutvenogokoliamuslimanskihdrutava zapoelasvojutransfo

moderna.

38.Drukije itanjealJabartijanudinamLewis(2000:54).OnnavodikakoniJabartininjegovisuvremenicpovijestiunutarnjeodnoseuFrancuskoj.Francuzisudoli,ostalinekovrijeme,radilinekestvariinakraju

potrudionipitatizatosudoli Izatosuotili.Onzakljuujekakosusemuslimani togdobapremadolprirodnojnepogodinakojusemoemaloutjecatiikojunijepotrebnoobjanjavati.


38/123


obrazovanju, nego svojmonopol na legitimno nasilje. Tako strukturirano eu

dolojeudodirstradicionalnimmuslimanskimdrutvima,dolojedonovog

NotojeuopeOrijent?Said(1999:1516)Orijentdefinirakaofantazamkoj

jestZapadnjaci. Orijentje bio gotovo europski izum i od starinajepredst

egzotinihbia,nezaboravnihuspomena ikrajolika,mjestodragocjenih iskus

kakojeorijentalizamnainmiljenjautemeljennaontolokoj iepistemoloko

OrijentaiOkcidenta.

Analizirajui Saidovo gledite, Kalanj (2004:3738) navodi kakoje tu temeljnZapada prihvatio veliki broj romanopisaca, pjesnika, filozofa, politikih e

upravitelja. Iznje su izvodili svojepjesnike,filozofske, teorijske ipolitikeponarode, obiaje, duh i sudbinu. U tom kontekstu on prihvaa Saidovu dezapadnognainadominiranja,restrukturiranjaiposjedovanjavlastinaOrijentuKakojeuspostavljenavlastZapadanad Istokom?Francuska iVelikaBritanija,zemlje,u19.stoljeukoncentriralesumo bezpresedana.U tomstoljeuusvoj vrhunac. Imperijalne39 metropole akumulirale su teritorije i podanike d


39/123


kolonijalnestrukturepoprimilestabilanoblik.Nateritorijimakojisubilismatoblikovani su nukleusi kasnijih nacionalnih identiteta. Domae elite tih teprihvatitirezultateprocesakolonizacijeunjihovimglavnimobiljejima.Schul

sueliteunovimkolonijalnimdravamanalereferentniokvirkojijekoresponddrutveneakcije ibiomnogomanjehipotetikiodkonceptaujedinjenog isladrave prisvojile su upravo one politike institucije u ijoj su podjeli mooporezivanje,zakoneivojnusilukolonijalnaadministracijajeosiguralageogrkojejebilomoguekontrolirati,aonasuod18.stoljea estotvorilaosnovuzaKoloniziranezemljeproizvodilesusirovinezaizvoz,kojimasuopskrbljivaleeuZauzvrat, te su zemlje uvozilejeftine europske industrijske proizvode, zboindustrija.Kakobiosiguraliuklapanjenovekolonijeumodernitehnikipored

subiti reorganiziranipremaeuropskomobrascu,kao i financije, trgovina iptrebalo upoznati s nekim modernim idejama. Takva modernizacija doivljekonfliktnaineprilagoenadomaemstanovnitvu(Armstrong,2000:160).Kao temeljniproblemKalanj (2004:3940) istie irenje zapadne kulturenapovijesno iskustvo otpora imperiju. Nije dovoljno naprosto konstatiratidominantne kulture, bilo da je rije o kulturi francuskih ili britanskih kolonizato


40/123


je to bio sluaj u predmodernim muslimanskim drutvima. Kemalpaa Atstvoriokemalizamznaemodelpremakojemsuvladajueelitemodernidrutva. Kemalizam, esto doivljavan kao napad na islam, bio je napa

tradicionalnog muslimanskog drutva (kakvo je bilo Osmansko Carstvo),tradicionalnogvladajuegporetka.IakosekemalizmupripodvajanjeCrkve (islamske zajednice)oddrave i sekuistinajeunekolikodrukija.Kemalizamjepodravio islamislamsku zajednicu pod kontrolu turske drave. Tako sudamijsko osoblje postali dravni slubenici i izgubilidravukojusuimaliuvrijemesultanata.Naplanuvanjskepolitike, treba istaknutikakojeMustaf

biospasiteljislama.Naime,pobjedaturskevojskeuratuzprvenstveno protiv grke okupacijske vojske 1922. gpresudnazaopstanakislamauMalojAziji.

dNajradikalnijaposljedicakemalistikeborbezanapre akbDokjenekadasvrhadrave(OsmanskogCarstva),nadokza boljitak religije (islama) koja je bila vrhovni suveren


41/123


Takve su sedrutvene transformacijeu razliitojmjeridogodileu svimmoddrutvima. U revolucionarnim su se drutvima pojavile, koristei nasilne pkonstelacije procesa promjene. Revolucionarne su transformacije prije sv

konvergencijuizmeurestrukturiranjapristupasreditu,njegovimsimbolimaipromjene u principima distribucije pravde, legitimacije i struktura institdefinicijegranica isimbola lanstvaukolektivu.Nadalje,promjeneusamojpsuseuodreeniobrazac.Eisenstadt(1987:143)zakljuujekakosuseintegriraobrascimalegitimacijereima,ukomponiranjuvladajueklase,uosnovamapsreditaiperiferijetespojileupoloajimakontrolenadresursima.Ishod Kemalistike revolucije uvelike se razlikovao od ishoda ostalih monajistaknutije karakteristike iz perspektive razliitih diskontinuiteta, ka

institucionalizacijereima,bilisuprijesvegapromjenautemeljupolitikelegitzajednice,zajednosredefiniranjemgranicazajednice.UsluajuKemalistikereiz islamskog u novodefinirani okvir turske nacije. Dokje taj proces izgledslijedileeuropskenacijedrave,onjeustvarnostiukljuivaonegacijuunivernijebiosluajuEuropi.Turskajerevolucijaupotpunostiodbacilareligijskeosntoga pokuala razviti sekularne nacionalne osnove, kao glavni ideoloki param


42/123


Boanskoznaenjeupolitikimdogaajima,pasu ak injihovauzmicanja itprovala,kriarskiratovi)vodiledovelikihpostignuauteologijiiduhovnosti.Kada su, nakon pada Abasidskog kalifata, muslimani ponovno dosegli

primjerenijiduhuKurana,manjesubrinuliokopolitikogzdravljaume,slobodpobonost. Upad Zapada u njihove ivote od kraja 18. stoljea oiviojePonienjeumenijebilo iskljuivopolitikakatastrofa,ve jedotaknulosamuslabostbilajeznakdajenetouislamskojpovijestipolozastraujuekrivimpArmstrong (2001:130)uoavadvojbukoja sejavilakod sveveegbrojamukakodrutvokojesepodvrgnuloobjavljenojBojojvoljinemoepropasti.Mpotvrdila. Iznova i iznova, kad bi poast udarila, najpoboniji su se momoguujuijojdagovorionovimokolnostimaukojimasusenali.Umane

najee krenula ka veim postignuima. Kako onda islamski svijet moedominacijubezbonikog, sekularnog Zapada? Sve veibrojmuslimanahrvanjihovipokuajidavratemuslimanskupovijestnatrag,napraviput,ponekadbeznadno. Armstrong uoava kako bombaisamoubojice kao nevienfenopotvrujuuvjerenjenekihmuslimanakakosenalazeubeznadnojsituaciji.Medu prvim odgovorima na modernizacijski utjecaj Zapada u muslimans


43/123


svetitem.Plemejepotisnutoustranu, svetitejenaputeno.Premamodernsumnjivi. Moda su dobri kao primjer folklora za turiste, no malo mourbaniziranog graanina moderne drave. Stanovnik grada, tvrdi Gellner, n

tijekomfestivalakodsvetita,ajomanjedoputasvojojeni,keri ilisestrisvojeprepirkepozivajui svoje roakeda svjedoe iligabraneu svetitu, zndoputena i bit eprogonjena odpolicije. On zna da se moe bolje zatitslubenimineslubenimpolitikimmreama.Islam osigurava nacionalni identitet. Gellner (1992:1516) to razmatra ukolonijalizma.Modernamuslimanskanacija estoznaisamozbrojmuslimanaTom zbroju, koji bi u drugim sluajevima biojednostavno suma neprivilegdodjeljuje izvorni zajedniki identitet. On takoer osigurava oblik ratifikaci

mnogihsuvremenihmuslimana,daizsvogrustikalnogstatusapostanuboljeinili,unajmanjuruku,osobeorijentiranepremagradovima.Umuslimanskimsusedrutvimapotkraj19.ipoetkom20.stoljeapojavile

obrascumodernihpolitikihstranakauEuropi.Schulze(2002:33)navodikako

glavne struje u politikoj teoriji nacionalistiku, liberalnokonzervativnu

j d k if ti l li ki d t i N i l d t b


44/123


smatrali kako se nacionalni identitet moe postii samo kroz subjektivzasnovanognaislamskimetikimprincipima.Sukladnotome,onisuzahtijevalkoje e ljudima (simboliki predstavljenima religijom) jamiti suverenitet

dravom). Sredite te politike kulture takoer je bilo u urbanim drutvidoivljavali povezanijim s onim krugovima urbane populacije koji su izkolonijalnekrize zanatlijama,trgovcimaimalimljudimagradskihsredita.Schpodcjenjivati veze islamista s mistikim sufijskim redovima iji su lanovregionalnerazlike,imalivelikiutjecajnasvakodnevnisvijetmalihljudi.Pripadsenaiudravnojadministracijiiurbanomgraanskomdrutvu.Dominantnipolitikiprincipu islamskomsvijetuoko1900.godine idaljeje

zahtijevaladavladarbudeizatitnikvjere.Tojevailokakozabritanskekralje

tane.Onisunaslovomkalifauvealisvojumo unamjeridapotkrijepezahtj

zatitnici islama.Takavkonceptsultanatautojevrijemebilomoguenaisa

bile izravnopodreene kolonijalnojupravi:uOsmanskomCarstvu,uMarok

vojvodstvimasjeverneMalezije.Nekesuregijeukolonijamatakoerbilepod

uNigeriji,sjevernomKamerunu,uIndijiinajavi.Notamosukolonijalnesilena


45/123


Nesumnjivojedasusepodrujapodkolonijalnomupravomtijekomkolonijalnponajprije tehnoloki i organizacijski. Kolonijalnaje drava takoer uvela nprincippolitikogorganiziranjakolonijalnihposjeda.Tajprincip,u ijemsu t

samoodreenja,ujednojebioisjemepropastikolonijalnihdrava.Zaslugekolonijalnedravezamodernizacijumuslimanskihdrutavau19. iu

nesumnjive su. Dakako, moemo raspravljati bi li modernizacija bila uspje

potpuno neuspjena da su je samostalno provodile autohtone elite, m

interpretacijukolonijalnograzdobljapromatrajuigakaookupacijuieksploata

moemo raspravljatiopozitivnim inegativnim aspektima tog razdoblja, kao

ostaviloukolonijalnimposjedima,ali iukolonijalnimmetropolama.Sasigur

ustvrditi jedino kako se kolonijalno razdoblje dogodilo, da je jedno razddrutava, kao i da je razdoblje klasinog kolonijalizma okonano. No to

muslimanskim drutvima? Promjenu opsega tektonskog poremeaja tijeko

cjelokupniivot izvrnutnaglavce.Lokalnidoivljaj tepromjenedobroopisuje

Drini uprija:Onotonajvie iznenauje svetu kasabi i ispunjavaga uen


46/123


poputurbanizacije,opezdravstvenezatiteiobrazovanja...Rijejeo itavom

svakodnevnogivotapojedinacadopromjeneinstitucionalnogokvira itavihd

umodernodrutvo.Promatrajuinaknadno,moemozakljuitikakojekoloni

organizacijski najbolje osposobljena za moderniziranje drutava kojimaje

najuspjenija agencija modernizacije u izvaneuropskim drutvima od 1850.

svjetskograta.Onjenuuspjehu,paradoksalno,svjedoe ibrojnipokretizao

vladavine. Oni su pokazatelj, barem u muslimanskim drutvima, kako je

dominantnikriterijpolitikeorganizacijedrutva,dolanamjestokojejeranij

umuslimanskomsluajukalifata.Kolonijalnedravebilesutolikouspjen

nacijeukolonijalnadrutva,dasuihnakrajunovostvorenenacije,upravoslij

izbacilesasvojihteritorija.

12.Ideolokikorijenipolitikogislama


47/123


12.1.JamalalDinalAfgani

ModernistikiislamskireformatorJamalalDin(1839.1897.)daosijenadima

jebioIranaciijit,vjerojatnounadida e,predstavljajuisekaosunit,privusvijetu.Umedresijestekaotradicionalnoobrazovanje.Onojepodrazumijeva

ezoterine discipline falsafe (filozofiju) i irfanaposjetaBritanskoj Indijiuvjerio se kako su modeklju budunosti. Afganije proputovao Arabiju, Tiskustva steenanaputovanjimazabrinula suga zZapadakojije,premaAfganijevuuvjerenju,namjerArmstrongova (2000:156) navodi kako je, kada

godine,Afganibio ovjeksmisijom.Namjeravaojekako se ujediniti pod zastavom islama i iskoristprijetnjizapadnogimperijalizma.Smatrao je kako nije potrebno prihvatiti ivotnipostalo modernim. Muslimani se mogu modernsamo doslovno kopiraju Britance i Francuze, name


48/123


nekonzistentnostinalaziiunjegovojanksioznosti.Afganijesmatraokakonem

svihkontradikcijausvomrazmiljanju.Muslimanimorajupostatiracionalniji

prioritet.Muslimanisuodbacivaliprirodneznanostii,kaorezultattoga,zaosta

jedazatvorevrataitdihada,prihvatevladavinuulemeisavjeteizprolosti.

nije imalo nikakve veze s autentinim islamom. Takvo doslovno pridravan

pokornostkojajene samopotpunosuprotnamodernomduhu,nego ipori

islamskevjeredominaciju i superiornost.KakojeZapad tadaposjedovao

slabi i ranjivi, Afganije smatrao kako stari konzervativni etos, olien u za

sputavamuslimane.NoArmstrongova (2000:158)zakljuujekakojeAfgani,

kojipokuavadamythosreligijezvuikaologos,doaouopasnostda,sjedne

religijskidiskurs,a,sdruge,lanuznanost.Armstrongovajeslinogmiljenja

Afganije ispravno isticao kakoje islam vjera koja semanifestiraudjelovan

islam,muslimaniumjestopovlaenjaumedresemorajuuiusvijetpolitike.Af

modernom svijetu istina islama moe biti uinkovita poput zapadnih ideo

Europa uskoro vladati svijetom i bio je odluan u namjeri da muslimansk


49/123


VjerovaojekakoEgipattrebareformumnogovienegorevoluciju.Biojedubluvidioje kako nema preaca prema modernizaciji i neovisnosti. Umjestonjegovimopasnimiumnogomebesmislenimplanovima,eliojerijeitinekeo

uzpomo obrazovanja.Armstrongova(2000:162)navodikakosumustoga18povratakuEgipat.Popovratkubiojeimenovanzaerijatskogsuca,apotomiz

Abduhuov rad je, nakon vie stoljea, bipreispitivanjem erijata, smatra Viorst (sekularist i nije elio pozapadniti erijat.islamasdvojbomkakodaseodZapadauzmistodobno ouvanje integriteta muslimanaodrekao posveenosti erijatu, no vjerova

njegovihslojevamoguotklonitibezugroavaArmstrongova (2001:131) istie kako jeobrazovanje,anerevolucija,odgovornagoBiojeuasnutbritanskomokupacijomEgiptaoputen u drutvu Europljana i poznavafilozofije. Uvaavao je politike, pravne


50/123


pogrijeiojeuprocjenibrojamuslimanaspremnihdaizdrenaporetepromjensvudanailazionaotportransformacijikojujepredlagao.ViorstistiekakojeAmuslimananijebilaspremnijanapromjeneuislamskojortodoksijinegotoje

Abduhuovimodernistikiuenicismatrajukakooninidanasnisuspremniji.ozo(1990:21)ubrajaAbduhuamedunajistaknutijenovijeegzegeteKuranamisli. On istie da je Abduhua zapala uloga suoenja s orijentalistima koopravdati kolonijalizam i ovjekovjeiti ga, nameui zapadnu misao i obezvnjegovevrijednostiicjelokupnoduhovnonaslijee.Analizirajui Abduhuovu metodu u prilazu novoj interpretaciji islamske misozoistiedvazadatkakojejeAbduhusebizadao:(a)osloboenjemisliodsvakogoponaanja,sterilnostiiumalostii

(b)shvaanjeislamananainkakosugashvaaleprvegeneracijemuslimanaratovaifrakcijskihborbi.Husein ozosmatrakako,premaAbduhuovushvaanju,prouavanjuBojeRnamjerom da se u njoj otkrije ono to nudi nama i naem vremenu u omogunosti.Nemoemoniti se smijemo zadovoljitionim to suu njojotknajvea prepreka na tom putu stajao je taklid i, kao posljedica toga, obu


51/123


zakonskikodeksagrarnogdrutva kompatibilnimnovomtipudrutvakojejejeslijedioklasicistiki idealsalafija,zamiljajui ranu islamskupovijestkaomnacijudravu. Zahtijevao je islamski unificiran suverenitet u kojem bi

autoritetaurbanih elita naspram drave. Za Ridu religija (din)je bilajavna,viti apsolutni autoritet nad islamom koji bimuslimanskih graana. Schulze istie ksuverenitetom nije bio nuno demokratski. Nobjedinjavanjedravnogautoriteta,zasnovansuvereniteta,sutinomsvojepolitikeutopijedrutvima sigurati novi modern sustav. Rrepublikansku interpretaciju.Po tome se raz

nacionalistakojinisupovezivalidravnisustavIpak, Schulze navodi kako osnivanje islamskedeklarirani cilj. Tajje koncept tek nekolikoznaajan.Ridajeislamsmatraosustavomkojinedostatkuboljegtermina nazivaorepublikadravnih institucija, koje se vie ne mogu

Smatrao je moguim usposta

o i


52/123


TijekomstudiranjauKairupolitikaidrutvenazbrkaugradupotaknulajenjdjelovanje.Ustanjupolitikepatpozicije,besplodnom ibunompolitikomBritancikoji su,usprkosegipatskojneovisnosti,uglavnomupravljalizemljom

kaouiteljuIsmailiji,uzoniSueskogkanala,gdjesuBritancibiliutvreni,ponidirnulouduu.Britanci idrugistrancinisu imali interesaza lokalnupopulacekonomiju,javna dobra i poslove. Bioje postien kontrastom izmeu luksbijednihkolibaegipatskih radnika.ZaBannu,pobonogmuslimana, tonijebStanje ume sutinska je religijska vrijednost u islamu kao i partikularna dkranstvu.Bannajebioposebnozabrinutvidjevikakoseljudeodvlaioddabila ukljuena u proces modernizacije. Zato su bili zbunjeni zapadnim idejabrojnim novinama i magazinima koji su se tiskali u Kairu. One su izgledal

zajedniko s islamom ili su otvoreno neprijateljski nastrojene prema njemumodernoj sceni i nije mogla uinkovito predvoditi narod. Politiari, pak, ninapor radi rjeavanja drutvenih, ekonomskih ili obrazovnih problema masnetopotrebnonapraviti.ZanjeganijebilomoralnoodravativisokoparnebuduimegipatskimodnosimasEuropomkadasevelikidiopopulacijeosjerano. Kako je on to vidio, jedini nain na osnovu kojeg ljudi mogu dostii duho

ik l i


53/123


(a)interpretacijaKur'anauduhuvremena,(b)jedinstvoislamskenacije,(c)podizanjeivotnogstandardaipostignuedrutvenepravdeireda,

zemaljaodtuinskedominacijei

uslimanske brae uiniti nasilnim

skog drutva

na. Egipani su se navik

(d)borbaprotivnepismenostiisiromatva,(e)emancipacijamuslimanskih(f)promocijaislamskogmiraibratstvairomsvijeta.AlBanna zaista nije namjeravao Drutvo m

principijelno zaokupljen fundamentalnom reformom musliman

kolonijalnim iskustvom i odsjeeno od svojih korije

inferiornimaEuropljanima,noArmstrongova (2000:219220) istiekakozato

svakakoimalikulturnutradicijukojaimjemoglaboljeposluitiodbilokojeuv

netrebajukopiratiFrancuskuiliRuskurevoluciju,jerjeposlanikMuhammedv

slobodom, jednakosti, bratstvom i drutvenom pravdom prije 1300 godi

bliskoistonom okruenju na nain na koji nije mogao nitijedan strani za

muslimani budu oponaali druge, ostat e kulturalni mjeanci. Kepel (20

muslimanski svijet u vrijeme osnivanja Muslimanske brae bio u pomutnji

T ik K l i PO


54/123


zatonijebilodogovoraopoliticidekolonizacije,Johnson(1992:506507)istinajveihkolonijalnihsila,VelikaBritanijaiFrancuska,nisuimalenikakvupolitikTaj stihijski proces pospjeen je unutarnjim previranjima u muslimans

nacionalnooslobodilakimpokretima.Odpoetkasu sejaviladvaoblikapok

rijednostima islamaumamoeosloboditistanjaukojejezapala.U

odnosprematradicionalnomdrutvu.Sekularistisu,naime,smatralikakouzro(okupacija, podreenost iovisnost o Zapadu) proizlazi iz slabosti vladajuihtradicionalniporedak.Usamoostvarenjunjihovesusenacijemoraleoslobod(kolonijalnesile)iodunutarnjihtlaitelja(tradicionalnihvladajuihelita plemaparat).Islamisti susmatralikakojeuzrok loegstanjaumeuodustajanjuod islamapravimv

treba provesti unutarnju revoluciju u srcima i razmiljanju domaih popugeneracijeislamskihreformatorakojisuislamistipreuzeliipoeligairitimeduSekularistiiislamistiuprvomsurazdobljuimaliistogneprijatelja kolonijalnezajednikog cilja, nacionalne neovisnosti, nerijetko bi uslijedio meusosaveznikaokonainaureenjanovihdrava.Kalanj smatra kako je klasina imperijalistika hegemonija, koja je bila polit

T ik K l i PO


55/123


jeuspostava lokalnog idioma kao slubenogjezikadravljananacije.Nakonpisanu rijeusekularnusferu, tenoveelitemoipoelesujekoristitiza izradraveimodernostionakokakosuihrazumijevali.Ipak,Kepelzakljuujekako

njihova temeljita cenzura knjiga imedija transformiralapisanu rije iz oruoruepropagande,kojimsestezaoautoritarnistisaknadmuslimanskimdrutvPoetakotporapopulacijakolonijalnihteritorijauAzijiiAfricidominacijieuro(2002:147)smjetanapoetak20.stoljea.Onsmatrakakosetajprocesmo

listikureakcijukojaihjepomelai,posljed

transfera i koritenjametropolitanskih idejanacionalizmana kolonijalnim terastnacionalistikesvijesti,onistieruskiporazuratusJapanom(1904.1905godine.IakotidogaajinisuproizveligotovonikakvureakcijuuEuropi,utjeca(1906),Turskoj(1908)iKini(1911)tedalinovipoticajKongresnojstranciuInd

UtomtrenduPrestonistiedvakljuna imbenika:a)asimilacijueuropskihidekojisuseokrenuliprotivdoljakaib)vitalnostsamoobnovedrutavakojasuEuropljaniodve lakootpisalikaoneOnisuuAzijiiAfriciizazvalinacionateritorijakojesuEuropljaniprivremenoapsorbirali.Preston(2002:147148)nainicijalno odgovorile brojnim politikim igrama kako bi odgodile neizbjeno i c

Tarik Kulenovi PO


56/123


dolinavlast.Nekadanji francuskiposjedi,Sirija iLibanon,bilisu republike

liberalnomerom,neumanjujui injenicukakosuustvarnostiobatipareima

inekompetentni.Onvrlinutihreimavidiublagompostupanjupremavlast

posjedovala znatnu koliinu slobode. Ljudi su mogli slobodno putovati,cenzuriran,adomaitisakmogaojereiveinuonogatojehtio.Civilnojedr

dobrodoli, a privatni poduzetnici su se osjeali sigurnima pri investiranju

dravnirazvojniprojektibilisudobropromiljeni,anemotiviranieljomzap

liberalnaeranaglojezavrilau1950ima.Kao ibrojnidrugiautori,Field (19

Palestina43 posluila za proces fermentiranja arapskog nacionalizma 19

Intervencija kolonijalnih sila u regiji i umjetna podjela u zasebne drave p

arapskesrednjeklase.Kadasu1948.godinevojskepetarapskihzemaljapronovostvorene drave Izrael, njihove su vlade bile poniene. Posljedica toga

poela u Egiptu. Nakon egipatskog poraza u Prvom izraelskoarapskom ratu

asnici, medu kojimaje bio i bojnik Gamal Abdel Naser, po povratku u Ka

priopenjima koje je vlada producirala tijekom rata korupciji u medicinski

Tarik Kulenovi PO


57/123


nacionalnipolitikiidentitet.Lapidus(2002:818)smatrakakoje,uzznaajneMaroka i anomalijskih sluajeva poput Irana iPakistana, islam razvlaten oidentifikaciji i legitimaciji dravnih reima, te u obrazovanju i pravu. N

neutraliziratimuslimanskeaktivnostistavljajuiihpodslubenukontrolu.DraIndoneziji,Tanzaniji iSovjetskomSavezukooptiralasumuslimanskevode ikradikontrolemuslimanskihpopulacija.Openito,islamjebiorazvlatenodsvoLapidus(2002:819)istiekakosudraveizuzelepravoiobrazovanjeodkontsvojnadzor.Udrutvimagdjejeulemazadralanadzornadpravom iobrazokao paralelni, ali sekundarni sustavi privatnog obrazovanja i poduavaorganiziranjaplemenazapolitikepotrebenestaoje ilije reduciranna funkCentralizacijadravnemoiunitilaje ilineutraliziralaplemenske zajednice

Aziji,Egiptu,Siriji,AliruiudrugimdravamasaznatnommuslimanskompopuDokraja1960ihveinamuslimanskihnacijasteklajeneovisnostodkolonijalnedolinavlastunovimislamskimnacijamaKepelideolokidijelinadvaglavnabNajednoj strani su bile socijalistike zemlje okrenute napretku i blisko po

skupinuulazeNaserovEgipat,baathistikiSirija i Irak,Gadafijeva Libija,Ali

Belle i Houari Boumedienna Juni Jemen i Sukarnova Indonezija Voe

Tarik Kulenovi PO


58/123


paa ieika,potisnuti su idostojanstvenici islama.Tesudraveprisvojile im{vakufe)kojasesastojalaodznaajnihkoliinazemljitaizgradaposveenihBkoji su omoguavali muslimanskim klericima da upravljaju njima i odravaj

ulemesusezaposlilikaodravnislubenici.NoKepelsmatrakakoje tajaranjihovuneovisnost.Lapidus(2002:819)mislikakosesneovisnounacionalizamumuslimanskimkmasama.Upredmodernimmuslimanskimdrutvimapolitiki idrutveni ide

a prosuivali drutvo prema krite

nekoliko razina. Svakipojedinacje nekada gajiopolitiku lojalnostpremaobiteljskim, rodovskim,plemenskim ili seoskimzajednicama iprema islamskoJezinaietnikasvijestobinosupredstavljalesporednedijelovedrutvenesanalizam tejepodreene imbenike stavio uprviplan. U sluaju Turaka,

Uzbeka, Tadika, Kazaha, Bengalaca, Patuna i drugih, suvremeni je idenhistorijskognaslijea,etnikih, lingvistikih i islamskihsimbola,koji su sepretnikiminacionalistikimpojmovima.Kepel (2002:52), usporeujui razvoj europskih i muslimanskih drutava,intelektualci u muslimanskim drutvimeuropskog prosvjetiteljstva, prilagoeni lokalnim jezicima. Oni se nisu poziva

Tarik Kulenovi PO


59/123


identificirankaodiostarogporetka(ancientregime),religijakojaje,potumaedralamaseupokornosti.Posljedino,islamskazajednicaidentificiranajekaoobasluajaislamjepredstavljaomase.Temasesusedobrimdijelomsastojale

nepismenog,neobrazovanog,

stolje

ima

nepomaknutog

izsvojih

stanita.

Inidejunacije.

Uobamodernizacijskamodelanacijaje,kaovrhovnisimbolsuvereniteta,zam

modernizacijeprotivreligijesvrhaodstranjivanjareligijskihelita izpolitikesf

vanjeodkrugovadrutvenogodluivanja imoi.Rije jeodravamaukojim

bile izravno suprotstavljene tradicionalnim politikim elitama, kao i vrij

poretka.Revolucionarnireimi,poputbaathistikihuIrakuiSiriji,kemalistiko

u Egiptu, FLNovog u Aliru, komunistikog uBosni,Bugarskoj,Rumunjskoj

Pahlavi u Iranu, bili su modernizacijske sekularne elite u svojim drutvim

legitimitetukljuivaojeodnospremareligijikaodijelustarogporetka.Takvim

izravniprotivnikmodernizacijskihelita.Modernistisuseodluilizaoponaanj

e im preuzimanje iprovoenje zapadnog modernizacijskog modelapomo

d i k ih i i i i Z d M d i ij k li k

Tarik Kulenovi PO


60/123


pokuajem prisvajanja monopola na tumaenje vjerske istine potvrdili dif

drutava.

44.Smatramopotrebnim istaknutikakonijebila rije o zavjeriprotivmuslimana,ve potrebimoderne iMuslimanskadrutvaBliskogIstokaisjeverneAfrikebogatasuresursimapotrebnimzafunkcioniranjeindus

16.Islamistikaoporba

POSLJEDNJA ETVRTINA20.stoljeasvjedoilajeusponumilitantnogislamistikog

jepojavabila,kakonavodiKepel(2002:5),spektakularnaineviena.Sedamdkada je povlaenje religije u privatnu sferu izgledalo kao nepovratna teniznenadnaekspanzijapolitikihskupinakojesuzahijevale islamskudravuKur'an,pozivajuinadihadiregrutirajuiaktivisteizvelikihgradovasvijeta nepobitnepostavkemodernogsvijeta.Poetnareakcijabilajeok.Uoimalijmuslimanima i na Zapadu islamistike su skupine znaile religijsku varijan

Tarik Kulenovi PO


61/123


Razloge zajaanje islamistikog pokreta u arapskim zemljama Field nalaziarapskih reima.Onikojisuseprikljuivali islamistima reagiralisunakatastrgodine, promaaje socijalizma, arapskog nacionalizma i novostvorenih n

korupciju

koju

su

vidjeli

svuda

oko

sebe.

Oni

su

traili

nov

ideal

koji

nsocijalizma,nacionalizmaikonceptanacijedrave ve dolaziiznjihovekultuislamu koji, navodi Field (1994:72), osiguravapravila za sve aspekte ivotaobeavakako edravakoja slijedinjegovezakonebitibogata,mona isrezakonmorajuuspjeti.Takavstavimpliciraizahtjevzasmjenomnacijedravecjelokupnogislamskogsvijeta,jerpoddobromvladavinomupravljanomodBomuslimanima.JohnE.Esposito (2000)smatrakakojenizkrizakojesuzapoelekrajem19

reime

i

zapadno

inspiriranu

modernizacijsku

paradigmu.

Istodobno,

kriprotestaizahtjevezaveomautentinou.Onisurezultiralizahtjevimazaisla

se reflektiralausloganimaNoEast,noWest, Islam is theBestkao i IslamjenavodiTreiizraelskoarapskirat1967,Pakistanskobangladekigraanskiratgraanski rat (1975.1990). Takoer, izraelska okupacija izrodila je pokreteritorijama, meu njima Hamas i Islamski dihad.

TarikKulenovi PO


62/123

____________ ____________________________________________

materijalizmu komunistima isocijalistima.A tosubilikljunielementi injihKepel(2002:5)tunalazirazlogepotporeislamistimamedukonzervativcimakoobilnimfinancijskimfondovima.Iakojejavnomnijenjeostaloopenitoneprija

viseljudi

po

elo

gledati

na

islamizam

kao

na

autenti

nisvjetonazor

modernizrazislamskecivilizacijeunutarmultikulturnogsvijetanadolazeeg21.stoljea

Generacijunakontosumnogemuslimanskenacijestekleneovisnost, islams

uaoureligijskuerukojajevelikimdijelomponitilanacionalistikorazdoblje

teorijsku osnovu islamistikog pokreta nalazi u 1960im godinama u dje

MaWdudija u Pakistanu, Qutba u Egiptu i Homeinija u Iranu. Njima tr

intelektualnih sljedbenika, poput Izetbegovia u Bosni, Turabija u Sudanu

islamizam senijepojaviokaopotentnapolitika snaganapolitikoj sceni sv

izraelskoarapski rat1973. godine. Stvarnipobjednici tog ratabili su Saudijs

izvoznicenafte,jerjerastcijenanaftenasvjetskimtritimanadmaiosvakoo

bilojenezamislivobogaenjezemaljaPerzijskogzaljeva(Kepel,2002:5).

Nafta meutim nije donijela samo dobro U 20 godina nakon eksplozije c

TarikKulenovi PO


63/123

____________ ____________________________________________

(a)Prigrliojemladugeneracijuugradovima,klasukojusustvoriliposlijeratnaTreemsvijetu,urbanizacijaimasovnopreseljenjesaselaugradove.Iakopogurbanimuslimaniimalisupristuppismenostiinekomstupnjuobrazovanja.

(b)Islamizam

je

uklju

ioitradicionalnu

trgova

ku

buroaziju,

nasljednike

trgsukova,kojisugurnutiustranutijekomprocesadekolonizacije.Kaododatak

Kepel(2002:6)pridodajelijenike,inenjereiposlovneljudekojisuotilinarizvoznicenafteinagloseobogatili,iakoimnijedoputenpristuputradicionalodluivanja.Svetedrutveneskupinesasvojimrazliitimambicijamaipogledimanasvijeislamizma prepoznale odjek svojih frustracija i refleksiju svojih nada i snovaiznenaujue to su najentuzijastiniji propagandisti islamizma bili mladi

diplomiralina

tehni

kim

ihumanisti

kim

fakultetima

ikoji

su

isami

bili

inspirgodina.

Vieznana priroda islamistike poruke, unutar koje su poboni muslimanzajednikimotiv sa stanovnicima geta, omoguilaje naglo irenje pokreta pNjegovreligiozninastup,kojijeupraksinjegovemilitantnesljedbenikeuinioomoguio je razdoblje predaha prije nego to se od njih poelo zahtijevati da p



64/123

____________ ____________________________________________

biosposobanujediniti,ujedinstvenoneodoljivojdinamici,trgovce,siromahe,

klasu, kojaje vjerovala kako e nakon revolucije lako nadvladati tog iako

miljenju,nemonogstarca.Tijekomosamdesetihgodinamuslimanskimjesvij

prevlast izmeu saudijskemonarhije i Homeinijeva Irana. Teheranje pokuRijadjujepokuavaoobuzdati.Kepel(2002:7)istiekakosuumuslimanskim

krajnosti,poputEgipta,PakistanaiMalezije,vlastipoticaledomaeislamisti

saveznicimauborbiprotiv socijalistikeprijetnje.No vlastinisuuvijekbile

drutvenepromjenekoju supokrenule.To sepotvrdilo1981.godinekadaj

atentat na egipatskog predsjednika Amvara alSadata. S iznimkom Irana,

muslimanskim zemljama tijekom 1980ih koncentrirali svoje napore na stra

sastavnica islamistikogpokreta.Garancijepruenepobonojsrednjojklasioodvajanjaodsiromanih.Politikivodestrahovalisudakonstantne,noneefika

masa mogu prerasti u revoluciju i dovesti na vlast mnogo radikalnije elem

koncesijomumoralnoj ikulturnoj sferi, vlasti supostupno stvarale reakcion

navodi Kepel (2002:78) On smatra kako su vlasti rtvovale sekularne int



65/123

upravouimenunajrazvikanijeislamistiketeroristikeskupinedanas AlQa'imrea.Mrenastrukturajeonotokarakterizira islamistikipokret.Velikibrskupinadjelujesamostalno,slijedeizajednikuidejuislamizacijedrutavauk

organizacijeodraava

organizacijsku

strukturu

sunitskog

islama.

Sutinskiislamistikiproblemostaojemanjakjasnihidejaorjeavanjuekonosuoavaju muslimanske zemlje. Islamizam kao ideologija vladajuih reimaefikasna,anunarjeenjadrutvenihproblema.Stogaseislamizamumuslimauspjenijimkaodrutvenakritikavlastinegokaovladajuaideologija.

45.Tojepodruje samonominalnopod kontrolompakistanskih sredinjihlasti.Veinompatunskaplezastraujue su neovisna i spremna na najradikalnije poteze u ouvanju svoje neovisnosti. No do padAfganistanuplemenasuImalapretenoprijateljskeodnosespakistanskimsredinjimvlastima.PlemenimRegulationkojejeuveojobritanski rada.Plemena Imajupredstavnike iuDonjem iGornjemdomupa

plemenanisubilipripadnicipolitikihstranakaimoglisusenatjecatinaizborimakaoneovisnikandidati.Nnijeseodnosionaplemensketeritorije.Ipak,pripadnicimaplemenadanoje1997.godinepravoglasanaop46.Kaonajistaknutijiprimjertakveorijentacije estosenavodifrancuskineomarksistiklintelektualacRoger47.Islamzabranjujekamatu.Tojedugovremenabilapreprekarazvojusuvremenogbankarstvaumuslimanutomedasubankamaupravljalinemusllmani,doksunjihovprofitzasvojepotrebekoristilivlasnicimuslstvaralikamatu. Islamskobankarstvoje zamiljeno kaoekonomskimodelukojemnema kamate.Profitpoduhvate.Natajnainvlasnikkapitalasnosiidio

moguegrizikaodpropastipoduhvata.



66/123

tih mislioca i ideologa na raznim stranama svijeta i u raznim kulturama, posvijeta, rairenostmree islamskih institucija, kao i brzinu kolanja informacizajednicepocijelomsvijetu.Notaistodobnostupuujeidajeproblemskojimmuslimanska drutva, neovisno o njihovoj meusobnoj geografskoj udaljeadaptacija muslimanskih masa na promijenjene drutvene uvjete koje jenjihovihdrutavaiztradicionalnihumoderna.Tutransformacijuprovelesum

heroji i predvodnici bili vladari poput MuhMustafeKemalpaeAtaturkau turskoj iRezDrugivalpredvodilisunjihovinasljednicipopuEgiptu i Muhammeda Reze Pahlavija u Iranumodernizacijejeiskljuivanjeizmodernizacijskkoje u legitimirale tradicionalni reim, popuklase,aliiiskljuivanjemuslimanskihmasa.Mmalene i oslanjale su se na vojnu, politiostvarivanjusvojihciljeva.Istodobno,modernipraksom ranijihvladara,zadravajuinajveidza sebe.

s



67/123

pogledibilivaanelementuustavnimraspravamakojesuzaokupljalePakistannacionalnogosnutka.U graenju svoje vizije idealnog drutva i mjesta muslimana u njemu Maznaajnimpitanjimaiproblemimakojemodernodrutvopostavljavjeri.Adamkakosunjegovarjeenjaimalagolemuprivlanostzaobinemuslimane,jersnjihovoreligijskonaslijeepotaklodarazmiljajugotovojednakokaoion.

MawdudiiislamskateologijaosloboenjaDoktrina Bojeg suvereniteta je osnova Mawdudijeve ideologije. To je trukavicumodernomsvijetu,jersesuprotstavljalosvakojodnjegovihsvetihBog sam vlada ljudskimposlovima ivrhovnije zakonodavac, ljudskabianevlastite zakone ili preuzimati kontrolu nad svojom sudbinom. ArmstronMawdudijevstavkojimnapadacjelokupnospominjanje ljudskihprava i ljudssmjeloodbiocjelokupnisekularistikietos:Nijenanamadaodluimoociljuisvrsinaegpostojanja,nitidaodreujemogautoriteta, nitije bilo tko drugi ovlaten da donosi takve odluke za nas...suverenitet, bilo to ljudsko bie, obitelj, klasa, skupina ljudi ili ak ljudska rasa



68/123

Sukladnotome,tradicionalnateologijadominantnauSjevernojAmericiiEuropi,tvrde,odraavaInteresekapitalista mukaraca. Ta teologija podrava i legitimira politiki i ekonomski sustav demokratski keksploataciju iosiromaenjeTreegsvijeta.PoputBonhoffera, teoloziosloboenagovoreda teologijampatnjamaugnjetavanih.Unutartogirokogokvira,razliiti teolozisurazvilirazliitemetodologijeza injenje

Islamidihadkaoideologija

Mawdudije vjerovaou vrijednost ideologije. Islamje smatrao revolucionarmarksizmuifaizmu,nosjednombitnomrazlikom.NacistiimarksistiporobilijeislamgledaodaihoslobodiodpokoravanjabilokomedrugomeosimBogu.smatrao sve druge sustave nepopravljivo pogrenima. Demokracija vodi umase. Kapitalizam potpomae klasnu borbu i podinjava cijeli svijet skupinzaguioljudskuinicijativuiindividualnost.Tosubilauobiajenaideolokapojeprelazioprekodetaljaipotekoa.Kako eseislamskauraupraksirazlikovatitipa?Kako eerijat,agrarnizakon, izainakrajspolitikim iekonomskimsvijeta?Islamskadrava ebititotalitarna,jerpodvrgavasvevladaviniBoga;n



69/123

tjelesnekonstitucije,biojeiskrenoreligiozan ovjek.Udesetojgodininauioostaozvijezdavodiljanjegovaivota.No,kaomladom ovjeku,njegovavjeranentuzijazmu za zapadnu kulturu i sekularnu politiku. Do 1940ih godina njeistroilo.KolonijalneaktivnostiVelikeBritanijeiFrancuskeusjevernojAfriciisugajednakokaoizapadnapotporacionizmu.

Razdoblje studiranja u SADu za Qutba je bilo i dSpoznao je kako je racionalni pragmatizam amuznemirujui.Bilokojiciljevirazliitiodonihtrenutniibilokojidrugiovjekovelementosimegasenepriznaje, pisao je kasnije. Dok je cjelokupni ivotmaterijalizma, nema mjesta za zakone, osim onihproizvodnju.Armstrongova(2000:239)smatrakakojeireformator,kojijepokuavaodatimodernimzapadsu demokracija i parlamentarizam, islamsku dimenispadepotpunosekularistikeideologije.Gledajui unatrag, boravak u zatvoru bio je robrazovanja islamistikih mislilaca. Afgani, Abduhu,



70/123

Kroz svoje cijeloQutbjeponudioviziju islamskogdrutvakaoalternativumsvijetu.Politikiangaman iboravaku zatvoru radikalizirali sunjegova stajanavodiikaoidejnizaetnikmilitantnogislamizma.Njegova idejao stvaranjumalih,potpunoposveenih skupina koje e svojimpokreta openarodnerevolucijebliskajeidejamakojesuzastupali, iupraksrevolucionaripoputFidelaCastraiErnestaCheGuevare.

17.3.AliShariati

Ali Shariati roenje u Mazinanu, u istonom Iranu 1933. godine. OsnovnoMeshedu.Pohaaoje srednju kolukadajenjegovotacMuhammedTakiS

irenje islama. Shariati se ukljuio u Koled za kolopriznat kaoaktivan lanoeva centra.Upisaoje sveosnovanomFilozofskomfakultetuSveuilitauMeshestudija postao je svjestan vanosti uloge uitelja nbuduih stajalita muslimanske mladei. Tada je uoi



71/123

koja nadilazi mogunosti bilo kakva opisa. Nitijedan predava nije napravShariati.Armstrongova (2000:252)navodi kako su studentihrlilida ga ujunakon posla, inspirirani njegovom strau i vehementnou izraavanja. MoShariatiseodijevaokaoioni,dijeliojenjihovudvojburascijepljenekulturalnedoivljavaliikaostarijegbrata.Iransko stanje politikoreligijske ravnotee, proarano razdobljima tugovan

k

imama, Shariatije napao zbog kompromisa s nepravednim svjetovnim silanagrade ipovratkaMahdija.No, gdje sumarksistiodbacili cjelokupni sustavnarod, Shariatijenapao samo reakcionarno sveenstvo. Tvrdioje kako istindoktrineneleiukvijetizmu,samokanjavanjuiiekivanjuMesije,ve unastnepravdekojusuzapoeliAli iHusein.Stogajeuzaludnooplakivatinjihovutoga,njihovprimjertrebaslijeditiustankomprotivaha,nepravednogmonarimamitouiniliprotivuzurpatorskihsunitskihkalifaunjihovovrijeme.Kepel(svojojdoktriniShariatibionalinijimiljenjasQutbom,kojijepozivaosvojeudravu, ba kao toje poslanik Muhammed unitio idolopokloniku Mekkupovratak temeljnoj poruci religije, eliminiranje kompromisa suvremenuspostavljenim politi im poretkom.



72/123

51. Ova optuba na raun metodologije prilinoje upitna i rije je vie o ideolokom karakteru kojisociologije.Analitikiaparatsociologijenesumnjivojepodobanzaispitivanjesvakogdrutva.Nouspjenopsociologukojigaprovodi naime,onjegovupoznavanjupromatranogdrutvaisposobnostiprepoznavanjav52.U iranskom religijskom ivotuhusayntya (Huseinija centar za religijskoobrazovanjeu ijitskom islamalihivelikihIranskihgradova,gdjejepostojalauzdamijekaojavnopodsjeanjenamuenitvouKerbeli

treegImamaduodeclmalnihijlta.Huselnijesuuijitskom Iranu"nadopunjavaledamije.Udamijamavjerskedunosti,poputbogosluja,doksuuhuseinijamanarodnipropovjednicipozivanidapounoobavjdovelidotragedijeuKerbeli,gdjesuHuseinaizdalenjegovepristaeigdjejeumromuenikomsmru.Kaporastsimpatijavjernikapremaahlalbayt(obiteljPoslanikovaroakaAlijakojajeuijitskojtradicijipodrneprijateljimakojisusimbolizirali tiraniju).53.Fanon,Franz(1961):Lesdamnesdelaterre,Pariz.

17.4.RuhollahMusaviHomeini

Islamjepolitika izjaviojetajnesumnjivonajpoznatijiislamskimislilacidravpravu.Roen1902.godineuprovincijskomgradiuHomeinuuIranu,Ruhollaputrazliitodostalihideologaislamizma.StudiraojeuAraku,apotom,kaoHaeriYazdija, 1920. godine preao u Kom, gdje je ejh utemeljio teoloki cent



73/123

to smatrajednim od kljunih razloga zato iranska Islamska revolucija nemarapskomsvijetu.

MuenitvoimamaHuseina

JednaodsredinjihdoktrinaijitskihmuslimanamuenitvojeimamaHuseinaislama i Poslanikova unuka. Imam Husein poraen je i ubijen 680. godindananjemIrakuodvojskesunitskogkalifaizDamaska,kojegsuijitskisljedbeniciAlijasmTradicionalno, ceremonija komemoracije ukljuuje iijitsku lamentaciju (jadvjerniciritualnobiuju,plauizamuenikomHuseinominjegovomobiteljitepribliitisebisamimazatotomunisuuspjelipruitipomo.Tijekom ijitske povijesti sveenstvoje taj obred uinilo simbolom povlaepovlaenja iz sferepolitike imoi. ijiti takoer vjeruju kako e sedvanaesMuhammed alMahdi, kojije nestao 874. godine, vratiti na ovaj svijet nanjegoveokultacijesvijet ebitiprepunsjenki inepravde,svjetlo ipravdavrMesije. Kepel (2002:38) istie kako je, politiki, posljedica te doktrine bilo k



74/123

Sutinavladavine,premaHomeinijevumiljenju,bilajeimplementacijaBoansimplementirati doslovno prije ili nakon povratka skrivenog imama. Toje trdoslovnost, niublaena nitiosnaena.Gellner (1992:18) istie kakoje vaaimplementira.Aliupraksi,sredinjemjestozakonazamijenilajesredinjaulogHomeinije takoer pokrenuo ijizam u pravcu svog prilino preciznog reprepublike religijskih uenjaka54. To je uvijek bilo implicitno prisutno u fopolitika stvarnost je prisilila perzijske ijite na prilagodbu nekom oblikupolitikurevolucijubilasupotrebnaplemena,aplemenskivoabipostaoahkakotoumodernimpolitikimokolnostimavienijebilopotrebno.Stogaseestrujau islamumoglaupotpunostiostvariti.Vjerskiobrazovaniuenjacimopotporenjihovojmoi55.UpolumodernojdravitaosnovavienijebilapotrebSumirajuiHomeinijevuvladavinu,Miller (1996:453) istiekakobeztog iznimnikadnijebilarazumljivaveiniZapadnjaka, Irannikadanebi imao islamskupomiriti nepomirljivo, preokreui ono to je u sutini bilo partnerstvobazardijakojisuihpodravaliuoruezapostizanjeprosperitetaobespravljebioprvikojijeprepoznaonemogunostbalansiranjapodpopulistikimpritismonih bazardija i bogatog privatnog sektora u cjelini. Tako se razvio dvotr



75/123

pozitivnaPovijesnalinostbonjakognaroda,stimdasubrojnenjegovepoli

Documents

Tarik Kulenovic - Politicki Islam