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TEORIA PEDAGOGICA: GENESIS Y DESARROLLO
TEMA: La Educación En La Edad Media y La Alta Escolástica
Segundo Semestre Grupo 1 Integrantes: -Karla Gabriela
Martínez Matus -Edgar Vásquez Ortiz -Donaji Basurto Chávez -Gustavo Hernández
LA CULTURA EN LOS PRIMEROS SIGLOSLa cultura de la
Europa bárbara de el siglo VII al VIII fue reduciéndose a cero
La cultura de los países conquistados prevaleció por encima de los conquistadores
Existieron escuelas de gramática, retorica, leyes y medicina
Carlos MagnoCarlos Magno,
impulso la educación fundando escuelas y quiso restablecer la cultura
Su mayor logro fue la creación de la Schola palatina (Academia Palatina)
Schola palatina (Academia Palatina)Para encabezar tal
Academia llamo de Inglaterra al monje Alcuino
Dicha escuela fue el centro de la reconstrucción intelectual de Europa
Para dirigir tan institución llamaron a Juan Escoto Erigena
Consecuencias de la Academia Esta escuela motivo la creación de
instituciones en Italia, Francia, Inglaterra y Alemania
En Alemania Rabano Mauro motivo el desarrollo de la educación y fue llamado “El preceptor de Alemania”, además de que fue discípulo de Alcuino.
En Inglaterra como gobernador Guillermo el conquistador se dio la fundación de las escuelas dentro de los monasterios y las catedrales gracias al Arzobispo de Cantorbery a Lanfranco y su sucesor San Anselmo
Dentro de la corte del rey Federico III de Sicilia se encontraron las corrientes de la filosofía árabe y la filosofía cristina, además de que floreció la primera escuela Italiana de poesía.
LAS ESCUELAS DE LA EDAD MEDIALa mayoría de las
escuelas en este tiempo eran regidas por el clero y se constituyeron escuelas dentro de instituciones religiosas como monasterios, parroquias y catedrales.
Se crearon escuela parroquiales, monástica y catedralicias u obispales
ProblemáticasComo recién
comenzaba este tipo de escuelas había carencia de profesores
Además de que los profesores sabían solo poco mas que los alumnos
Tipos de escuelasPrimero
predominaron las escuelas monásticas hasta el siglo XI
Las escuelas monásticas fueron superadas por las escuelas catedralicias, las cuales dependían del obispo quien nombraba al canciller de la escuela
Escuelas CatedraliciasLas mas importantes
comenzaron a dar diplomas llamados licentia docendi que facultaban para enseñar en el área de la diócesis.
El papa dio a las escuelas mas importantes el derecho a un nuevo diploma llamado licentia docendi ubique la cual habilitaba para enseñar dondequiera.
Studium Generale
Escuelas mas ImportantesChartres: Gramática
y literaturaLa de Paris: Lógica y
TeologíaLa de Bolonia:
DerechoLa de Salerno:
Medicina
EL FEUDALISMO Y LA EDUCACION CABALLERESCA
La mayoría de los clérigos no tenían acceso a la educación y la mayoría eran analfabetas.
Su educación estaba basada en el trueque y de estructura política feudal
La sociedad Feudal Sus orígenes se dan en el bajo
Imperio Romano y en costumbres germanas, y se funda en relaciones personales de Fidelidad entre señor y vasallo, vasallo y valvasor, valvasor y valvasino.
La base de la pirámide nobiliaria es el pueblo (Campesinos, personas que trabajan la tierra que se les da)
Esta pirámide tenia su razón de ser, el dinero era raro y los caballeros recibían su recompensa mediante tierras
Representan la fuerza militar de sociedad, la cual era la única organización política
Nacimiento de la caballería Al principio el mundo feudal no
conoce otros derechos que los de la fuerza y la estirpe (pasar los bienes de padre a hijo).
Con esto nace la caballería, el cual es representado por un sistema de ética del honor, fundada sobre la fidelidad al señor que se le ofrece sus servicios.
La iglesia interviene y transforma la caballería en una institución dedicada a la protección de los inermes, las mujeres, los niños y los viejos, contra la violencia.
RequisitosTener sangre nobleHaber pasado por un
largo tirocinio al flanco de un señor o caballero, primero en calidad de paje y luego de escudero.
La educación CaballerescaNo requería
conocimientos literarios
Tampoco requería el conocimiento del alfabeto
Tener una severa disciplina moral, gentileza de morales y sentimientos refinados
LAS UNIVERSIDADES Y LAS ESCUELAS COMUNALESLas escuelas
catedráticas dieron origen a la Universidad la cual fue la mas importante institución cultural de La Edad media
Universitas: comunidad organizada con cualquier fin
Características de las universidades
Estas comunidades no estaban bajo el régimen de los obispos, ni el rey ni el canciller
Estaban conformadas por profesores y alumnos
Era una institución autónoma
Abarcaban las áreas liberales como lo eran el derecho, la medicina y teología
Universidad de ParisParis: TeologíaLa universidad de Paris fue el
claro ejemplo de la nula intromisión de las autoridades
Se derivo de las escuelas de Notre-Dame, Santa Genoveva y de la Abadia de San Víctor
El profesor AbelardoEl 1212 el profesor Inocencio
consiguió el apoyo del rey y del Papa y esto contribuyo a la consolidación de la autonomía y el prestigio de la institución
Universidad de BoloniaBolonia: DerechoLa mas antigua
además de la de Paris
Era compuesta principalmente por estudiantes (al igual que la de Italia y Paris)
Universidades ItalianasEn 1224 Federico II
fundo la Universidad de Nápoles
Surgieron mas instituciones en Padua, Siena y Roma.
Universidades de InglaterraLas destacadas son
las de Oxford y Cambridge
Oxford se organizo en 1167-1168
Cambridge fue fundada mas tarde por un grupo de maestros que habían dejado Oxford en señal de protesta
FinesA finales del siglo XV en
Europa existían cerca de 75 universidades
El hecho mismo del nacimiento de la Universidad como organización para defender los intereses de la libertad de pensamiento hacen que incluso en nuestros días esta institución, tan típicamente medieval, sea la mejor fortaleza de la investigación científica.
LA ALTA ESCOLASTICA Filosofía cristiana de la Edad
Media 1.- Scholasticus: Indicaba al que
enseñaba las artes liberales, ósea las ciencias que formaban el Trivio (Gramática, Lógica o dialéctica o retorica) y el Cuadrivio (Geometría, Aritmética, astronomía y música)
2.- Scholasticus: Profesor de filosofía o teología, cuyo titulo oficial era de magister
Magister: Era quien dictaba sus lecciones primero en la escuela del caustro o la catedral y luego en la Universidad
ProblemáticaEl problema fundamental
de la escolástica es llevar al hombre a la inteligencia de las verdades reveladas
Verdad Revelada: Estaba en los libros sacros y las definiciones dogmaticas de la Iglesia es la norma de la investigación escolástica, cuyo fin es hacerla inteligible al hombre
AutorictasEra esencial las
autorictas en la filosofía escolástica
Autorictas: Es la decisión de un concilio, un dicho bíblico, la opinión de un Padre de la Iglesia
Función de la EscolásticaNo se trataba de
encontrar la verdad, dada ya en la revelación, sino solo de entenderla
El conocimiento de la Escolástica carece totalmente del sentido de la historicidad: se apropia de doctrinas y conceptos pertenecientes a sistemas muy heterogéneos y pone en un mismo plano
PseudocienciasLos intentos de
astrólogos, brujos y magos para ponerse en contacto con la naturaleza no estaban permitidos dentro de las escolástica ya que se consideraban diabólicos
IdeologíaEl problema de la
escolástica era el de poner al hombre en condiciones de entender la verdad revelada (la Fe y la Razón)
Periodos de la Escolástica 1.- La alta Escolástica: va de
mediados del siglo IX hasta fines de siglo XII. En este periodo la fe y la razón están en una perfecta armonía
2.-El florecimiento de la Escolástica: Va desde principios del siglo XIII hasta los primeros años del siglo XIV. En este periodo el acuerdo entre fe y razón se considera parcial: se admite la posibilidad de que la razón llegue a resultados independientes aunque opuestos a la enseñanza de la fe
3.- Disolución de la Escolástica: Va desde los primeros decenios del siglo XIV hasta el Renacimiento. Se caracteriza por el hecho de admitir que existe contraste entre fe y razón, con lo cual el problema escolástico mismo acabo por vaciarse de su significado
JUAN ESCOTO ERIGENAFue puesto por Carlos el
Calvo al frente de la Academia Palatina.
Tradujo al latín los tratados del Seudo-Dionisio Arepagita y otros escritos patrísticos
Contribuyo a difundir el pensamiento neoplatónico en toda la escolástica posterior.
* Dionisio: Primer obispo de Atenas
Principio NeoplatónicoDice que la superioridad
y trascendencia de Dios impiden a la razón humana captar positivamente sus atributos: de Dios podemos decir solamente lo que no es (Teología negativa) considerándolo por encima de todos los atributos que se le pudieran referir
De la división de la naturaleza Fue su obra capital, donde su metafísica se
halla centrada en una división de 4 naturalezas.
1° Naturaleza: Crea, no es creada y es la causa del todo; es Dios Padre
2° Naturaleza: Es creada y creadora y es el conjunto de las causas primordiales: El logos o Hijo
3° Naturaleza: Es creada y no creadora y es el conjunto de todo lo que se genera en el espacio y el tiempo, o sea, el mundo
4° Naturaleza: No crea y no es creada y es Dios mismo como fin ultimo de la creación, como el termino al cual deben volver todas las cosas.
Las cuatro naturalezas constituyen el circulo de la vida divina, que parte de Dios Padre, llega al mundo a través del Logos y vuelve a Dios mismo. Pero el mundo esta considerado ahí como un momento de la vida divina, es una teofanía, una manifestación de la divinidad.
Según Juan EscotoEl mundo es
absolutamente idéntico a Dios. Dios trasciende al mundo y si bien vive en el no se identifica jamás con el.
“Solo Dios es la escancia de las cosas porque solo El es; pero aun siendo todo en todas, no deja de estar todo fuera de todas”.
OptimismoJuan considera el
destino ultimo del hombre: para el hombre no hay muerte, sino solo vuelta a un antiguo estado que había perdido al pecar.
El hombre esta destinado a volver a Dios y a moverse en El “Como el aire se mueve en la luz”.
SAN ANSELMOLa armonía entre fe y
razón era imposible en la filosofía medieval
San Anselmo decía que fe era superior a la razón
Su lema era “Credo ut intelligeam”: No se puede entender nada sino se tiene fe, pero es necesario confirmar y demostrar la fe con argumentos racionales
